id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms6764	false	-1231660746893966836	53	300	343	1762	1762	300	وبعض الاولياء وت----تجلي فيها لواءح الغيب واسرار ال--------------ملكوت---------------------------------------------------------------------------- واليه الاشارة بقوله تعالي --------------------------------------------------------------------------وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولاكن جعلناه نورا نهدي به من والشوري 52 واذا عرفت -------هذه القوي فهي بجملتها انوار اذ بها تظهر اصناف الموجودات وان هذه المراتب الخمسة يمكن تشبيهها بالامور الحسنة التي ذكرها الله تعالي وهي المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت اما الروح الحساس فاذا نظرت الي خاصيته وجدت انواره خارجة من عدة اثقب كالعينين والاذنين والمنخرين------- واوفق مثال له من عالم الاجسام المشكاة واما الثاني وهو الروح الحيالي فنجد له خواص ثلاثة الاولي انه من طينة العالم السفلي الكثيف لان الشء المتخيل ذو قد--ر وشكل وحيز ومن --------------------------------------------------شان العلاءق الجسمانية ان ت------------حجب عن الانوار العقلية المحضة التي هي التعقلات الكلية المجردة وال-------------------ثانية ان هذا الخيال الكثيف اذا صفا ور-ق وهذب -----صار موازنا للمعاني العقلية ومءديا لانوارها وغير حاءل عن اشراق نورها ولذلك فان المعبر يستدل بالصور الخيالية علي المعاني العقلية كما يستدل بالشمس علي الملك وبالقمر علي الوزير وبمن يختم فروج الناس وافواههم علي انه مءذن يءذن قبل الصبح والثالثة ان الخيال في بداية الامر محتاج اليه جدا ليضبط بها المعارف العقلية ولا تضطرب------------------------------------------- فنعم---------------- المثالات الخيالية الجالبة للمعارف العقلية وانت لا تجد شيءا في الاجسام يشبه الخيال في هذه الصفات الثلاثة------------------------------------------------------ الا الزجاجة فانها في الاصل من جوهر كثيف ولكن صفا ور-ق حتي صار لا يحجب نور المصباح بل يءديه علي وجهه ثم يحفظه علي الانطفاء بالرياح الع-----------------اصفة واما الثالث وهو القوة العقلية فهي القوية علي ادراك الماهيات الكلية والمعارف-------- الالهية فلا يخفي-	6764	3998786367282152764	Shia003757-ara1.ms126	true	-9168040473487056833	42	285	248	1668	1758	301	وبعض الاولياء وفيه يتجلي----- لواءح الغيب واحكام الاخرة وجملة من ملكوت السماوات والارض بل من المعارف الربانية التي يقصر دونها الروح العقلي والفكري واليه الاشارة بقوله a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4252 target_blank titleالشوري 52وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ول-كن جعلناه نورا نهدي بهa الاية------- واذا عرفت ذلك فلنرجع الي تطبيق ما ذكرناه عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المذكور في الاية فنقول------------------ اما الروح الحساس فاذا نظرت الي خاصيته وجدت انواره من ثقب-- عدة----- كالعينين والاذنين والمنخرين وغيرها واوفق مثال له في عالم الشهادة المشكاة واما----------- الروح الخيالي فتجد له خواص ثلاثة احداها انه من طينة العالم السفلي الكثيف لان الشء المتخيل ذو مقدار وشكل وجهات محصورة مخصوصة وهو علي نسبة من المتخيل من قرب او بعد وشان الكثيف الموصوف باوصاف الاجسام ان يحجب عن الانوار العقلية المحضة التي تتنزه عن الوصف بالجهات والمقادير والقرب والبعد الثانية ان هذا الخيال الكثيف اذا صفي ورقق وهذب وضبط صار موازيا للمعاني العقلية -مءديا لانوارها وغير حاءل عن اشراق نورها منها ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالثة ان الخيال في بداية الامر يحتاج اليه جدا ليضبط به- المعارف العقلية فلا تضطرب ولا تتزلزل ولا تنتشر انتشارا يخرج عن الضبط فنعم المعين الخيالات المثالي-----------------ة للمعارف العقلية وهذ----------------------------ه الخواص-------------- الثلاثة لا تجدها في عالم الشهادة بالاضافة الي الانوار المبصرة الا الزجاجة فانها في الاصل من جوهر كثيف----- صفي ورقق حتي---- لا يحجب نور المصباح بل يءديه علي وجهه ثم يحفظه عن -الانطفاء بالرياح العاصفة فهو اولي مثال له واما الثالث وهو الروح العقلي الذي به يدر--------------------------ك المعارف الشريفة الالهية فلا يخفي	126	-549811333236239681	843	1294.5	685	1830	46.065574645996094	118	JK006478-ara1	Shia003757-ara1
JK006478-ara1.ms6765	false	8050201924756529985	41	240	218	1321	1671	300	وهكذا الي ان تكثر الشعب بالتقسيمات العقلية ثم تقضي بالاخرة الي نتاءج وهي ثمراتها ثم تعود فتجعل تلك الثمرات----------- بذورا لامثالها حتي تت-----------------------------ادي الي ثمرات لا نهاية لها فبالحري ان يكون مثاله من هذا العالم الشجرة واذا كانت ثمارها مادة لتزايد انوار المعارف ون--------باتها فبالحري ان لا يمثل بشجرة السفرجل والتفاح بل بشجرة ا-------------------------------لزيتون- خاصة لان لب ثمر-تها هو الزيت الذي هو مادة المصابيح وله من بين ساءر الادهان -خاصية زيادة الاشراق و--قلة الدخان واذا كانت الماشية التي يكثر درها ونسلها والشجرة التي تكثر ثمرتها تسمي مباركة فالذي لا يتناهي ------الي حد محدود اولي ان يسمي شجرة مباركة واذا كانت شعب الافكار العقلية المحضة مجرد--------------------------------------ة عن لواحق الاجسام فبالحري ان تكون لا شرقية ولا غربية واما الخامس وهو القوة القدسية النبوية فهي في نهاية الشرف والصفاء فا------ن القوة الفكرية تنقسم- الي ما يحتاج الي تعليم وتنبيه والي ما لا يحتاج اليه ولا بد من وجود هذا القسم قطعا للتسلسل فبالحري --------------------------------------------ان يعبر عن هذا القسم بكماله وصفاءه وشدة استعداده بانه يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار------------------------------------------------------------ فهذا المثال موافق لهذا القسم ولما كانت هذه الانوار م-رتبة بعضها علي بعض فالحس ه-و الاول وه-----------------------------------و كالمقدمة للخيال --------والخيال كالمقدمة للعقل--------------- فبالحري ان تكون المشكاة كالظرف للزجاجة التي هي كالظرف للمصباح	6765	3998786367282152764	Shia003757-ara1.ms127	true	-7277324641218835185	11	247	52	1380	1662	300	وهكذا الي ان يكثر الشعب بالتقسيمات العقلية ثم يفضي بالاخرة الي نتاءج -هي ثمراتها ثم----------- تلك الثمرات تعول فتصير بذورا لامثالها اذا امكن تلقيح بعضها بالبعض حتي يتمادي الي ثمرات ------وراءها فبالحري ان يكون مثاله في هذا العالم الشجرة واذا كانت ثمراته مادة لتضاعف انوار المعارف وثباتها وبقاءها فبالحري ان لا يمثل بشجرة السفرجل والتفاح والرمان وغيرها بل من جملة ساءر الاشجار بالزيتونة خاصة لان لب ثمراتها هو الزيت الذي هو مادة المصابيح ويختص م--ن ساءر الادهان بخاصية زيادة الاشراق مع قلة الدخان واذا كانت الماشية التي تكثر ------نسلها والشجرة التي تكثر ثمرتها تسمي مباركة فالذي لا يتناهي ثمرته الي حد محدود اولي ان يسمي شجرة مباركة واذا كانت---- الافكار العقلية المحضة خارجة عن قبول الاضافة الي الجهات والقرب والبعد ----------فيه فبالحري ان تكون لا شرقية ولا غربية واما الخامس فهو الروح القدسي- النبوي المنسوب --الي ال-----اولياء واذا كانت الروح المفكرة منقسمة الي ما يحتاج الي عل--م وتنبيه ومدد من خارج حتي يستمر في انواع المعارف وبعضها يكون من شدة الصفاء كانه متنبه من نفسه من غير مدد من خارج فبالحري ان يعبر عن الصافي البالغ الصافي ال------استعداد- بانه يكاد------ يضء ولو لم تمسسه نار وفي الاولياء يكاد يشرق نوره حتي يكاد يستغني عن مدد الملاءكة فهذا المثال موافق لهذا القسم وان ك-انت هذه الامو-ر مترتبة بعضها علي بعض والحسي هو الاول وهو كالتوطءة والتمهيد للروح الخيالي اذ لا يتصور الخيال الا موضوعا بعده والفكري والعقلي يكونان بعدهما فبالحري ان يكون المشكاة كالمحل للزجاجة فيكون ا---------لمصباح	127	-549811333236239681	828	1297.5	663	1402	59.05848693847656	114	JK006478-ara1	Shia003757-ara1
JK006478-ara1.ms2725	false	8716022713862984632	89	140	467	725	1558	300	يحتمل ا-----ن قوله ما تركناه صدقة صلة لقوله لا نورث والتقدير ان الشء الذي تركناه صدقة فذلك الشء لا يورث فان قيل فعلي هذا التقدير لا يبقي للرسول خاصية في ذلك قلنا بل تبقي الخاصية لاحتمال ان الانبياء اذا عزموا علي التصدق بشء فبمجرد العزم يخرج ذلك عن ملكهم ولا يرثه	2725	3998786367282152764	Shia003757-ara1.ms624	true	-631976600128331018	197	233	1071	1254	1591	301	يحتمل ان يكون قوله ما تركناه صدقة صلة لقوله لا نورث والتقدير ان الشء الذي تركناه صدقة---------- لا نورث ويكون المراد ا---------------------------------------------------------------------ن الانبياء اذا عزموا علي التصدق بشء ف-مجرد العزم يخرج ذلك عن ملكهم فلا يرثه	624	-549811333236239681	163	262.5	129	263	61.97718811035156	27	JK006478-ara1	Shia003757-ara1
JK006478-ara1.ms7004	false	-4863642851236221436	210	300	1053	1489	1489	300	الطير معني واذا قلنا وورث مقامه---- من النبوة والملك حسن -ذلك لان تعليم منطق الطير يكون داخلا في جملة ما ورثه وكذلك قوله تعالي واوتينا من كل شء لان وارث الملك يجمع ذلك ووارث المال لا يجمعه وقوله ان ها------------------------------------------------------------------------------ذا لهو الفضل المبين لا يليق ايضا الا بما ذكرنا دون المال الذي قد يحصل للكامل والناقص وما ذكره الله تعالي من جنود سليمان بعده لا يليق الا بما ذكرناه فبطل بما ذكرنا قول من زعم انه لم ير-ث الا المال فاما اذا قيل ورث المال والملك معا فهذا لا يبطل-	7004	3998786367282152764	Shia003757-ara1.ms626	true	5517347720019310024	0	91	0	493	1553	301	الطير معني واذا قلنا----- مقامه ورث من النبوة والملك حسن وذلك لان عل--م منطق الطير يكون داخلا في جملة ما ورثه وكذلك قوله------ واوتينا من كل شء لان وارث العلم يجمع ذلك ووارث المال لا يجمعه وقوله a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2716 target_blank titleالنمل 16ان هذا لهو الفضل المبينa يل--يق ايض----ا بما ذكر-- دون المال الذي--- يحصل للكامل والناقص وما ذكره الله تعالي من جنود سليمان بعده لا يليق الا بما ذكرناه فبطل بما ذكرنا قول من زعم انه لا يورث الا المال فاما اذا---- ورث المال والعلم معا فهذا لا يبطل	626	-549811333236239681	391	697.0	310	521	75.04798126220703	68	JK006478-ara1	Shia003757-ara1