id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0506	false	-977628420749207229	192	228	1030	1254	1623	300	الجاحظ---- اذا تاملت في هذا العالم------------------ وجدته كالبيت المعد فيه كل ما يحتاج اليه فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم منورة- كالمصابيح والانسان كمالك البيت المتصرف فيه وضروب النبات مهياة لمنافعة وضروب الحيوانات مصرفة في	506	3998786367282152764	Shia002397Vols-ara1.ms182	true	7368985013183584953	186	226	976	1221	1611	300	الجاحظ انه اذا تاملت في هذا العالم الذي نحن الان فيه وجدته كالبيت المعد فيه كل-ما يحتاج اليه فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم منضودة كالمصابيح والانسان كمالك البيت المتصرف فيه وضروب النبات مهياة لمنافعه وصنوف الحيوان من-صرفة في	182	-5358271327689830329	212	388.5	178	247	85.8299560546875	30	JK006478-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0581	false	-9156627034590835388	188	300	1050	1701	1701	300	الا ا--ن الناس--- اختلفوا في ماهية الملاءكة وحقيقتهم وطريق --ضبط المذاهب ان ي---قال الملاءكة لا بد وان تكون ذ----وات قاءمة بانفسها---------- ثم ان تلك الذوات اما ان تكون متحيزة او-لا تكون اما الاول وهو ان تكون الملاءكة ذوات متحيزة فهنا اقوال احدها انها اجسام لطيفة هواءية تقدر علي التشكل باشكال مختلفة مسكنها السم-وات وهذا قول اكثر المسلمين وثانيا -قول طواءف من عبدة الاوثان وهو ان الملاءك-----------ة هي الحقيقة في هذه الكواكب الموصوفة ب---------الاسعاد والانحاس فانها بزعمهم احياء ناطقة وان المسعدات منها ملاءكة الرحمة والمنحسات منها ملاءكة العذاب وثالثها قول معظم المجوس والثنوية وهو ان هذا العالم مركب من اصلين ازليين وهما النور والظلمة وهما في الحقيقة جوهران شفاف-------ان مختاران قادران متضادا النفس-	581	3998786367282152764	Shia002397Vols-ara1.ms332	true	-549442797752860119	47	157	257	882	1675	300	الغيب ان الناس قد اختلفوا في م-هية الملاءكة وحقيقتها وطريق الضبط-------- ان يقال ان الملاءكة لا بد وان يكون لها ذوات قاءمة بانفسها في الجملة ثم ان تلك الذوات اما ان تكون متحيزة او لا تكون اما الاول ففيه--------------------------------- اقوال احدها انها اجسام لطيفة هواءية تقدر علي التشكل باشكال مختلفة مسكنها السماوات وهو -قول الظاهري----ين وثانيها قول طوايف من عبدة الاصنا----م ان الملاءكة في الحقيقة ه-----------ي هذه الكواكب الموصوفة بالانحاس والاسعاد--------- فانها عند هم احياء ناطقة وان ال-سعدات منها ملاءكة الرحمة وال-نحسات منها ملاءكة العذاب وثالثها قول معظم المجوس والثنوية وهو ان هذا العالم مركب من اصلين اول-ين وهما النور والظلمة وهما في الحقيقة جوهران شفافان قادران مختار-------ان متضادا النفس	332	-5358271327689830329	539	922.5	444	706	76.34561157226562	76	JK006478-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0582	false	-4854870822568398242	0	140	0	791	1696	300	والصورة مختلفا الفعل والتدبير فجوهر النور فاضل خير نقي طيب الريح كريم النفس يسر ولا يضر وينفع ولا يمنع ويحيي ولا يبلي وجوهر الظلمة علي ضد ذلك------------------- ثم ان جوهر النور لم يزل يولد الاولياء وهم الملاءكة لا علي سبيل التناكح بل علي سبيل تولد الحكمة من الحكيم والضوء من المضء وجوهر الظلمة لم يزل يولد الاعداء وهم الشياطين علي سبيل تولد السفه من السفيه لا علي سبيل التناكح فهذه اقوال من جعل الملاءكة اشياء متحيزة جسمانية القول الثاني--- ان الملاءكة ذوات قاءمة بانفسها وليست بمتحيزة ولا باجسام فههنا قولان احدهما قول طواءف من النصاري وهو ان الملاءكة في الحقيقة هي الانفس الناطقة------- المفارقة لابدا-نها علي نعت الصفاء والخيرية وذلك لان هذه النفوس المفارقة ان كانت صافية خالصة فهي الملاءكة وان كانت خبيثة كدرة فهي الشياطين وثانيهما قول الفلاسفة وهي انها جواهر قاءمة بانفسها وليست بمتحيزة البتة وانها بالماهية مخالفة	582	3998786367282152764	Shia002397Vols-ara1.ms332	true	-549442797752860119	157	300	882	1675	1675	300	والصورة مختلفا الفعل والتدبير فجوهر النور فاضل خير نقي طيب الريح كريم النفس يسر ولا يضر وينفع ولا يمنع ويحيي ولا يبلي وجوهر الظلمة علي ضد ذلك في جميع هذه الصفات ثم ان جوهر النور لم يزل يولد الاولياء وهم الملاءكة لا علي سبيل التناكح بل علي سبيل تولد الحكمة من الحكيم والضوء من المضء وجوهر الظلمة لم يزل يولد الاعداء وهم الشياطين علي سبيل تولد السفه من السفيه لا علي سبيل التناكح فهذه اقوال من جعل الملاءكة اشياء متحيزة واما--------- الثاني من ان الملاءكة ذوات قاءمة بانفسها وليست بمتحيزة ولا باجسام فههنا قولان احدهما قول--------- النصاري وهو ان الملاءكة في الحقيقة هي الانفس الناطقة بذاتها المفارقة لابد انها علي نعت الصفاء والخبر-ة وذلك لان هذه النفوس المفارقة ان كانت صافية خالصة فهي الملاءكة وان كانت خبيثة كدرة فهي الشياطين وثانيهما قول الفلاسفة وهو انها جواهر قاءمة بانفسها -ليست بمتحيزة------ وانها بالم-هية مخالفة-	332	-5358271327689830329	758	1437.5	623	821	92.32643127441406	128	JK006478-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0582	false	-4854870822568398242	140	257	791	1480	1696	300	لانواع النفوس الناطقة البشرية وانها اكمل قوة منها واكثر علما منها وانها للنفوس البشرية جارية مجري الشمس بالنسبة الي الاضواء ثم ان هذه الجواهر علي قسمين منها ما هي بالنسبة الي اجرام الافلاك والكواكب ك--نفوسنا الناطقة بالنسبة الي ابداننا ومنها ما هي لا علي شء-- من تدبير الاف------لاك بل هي مستغرقة في معرفة الله ومحبته ومشتغلة بطاعته وهذا القسم هم الملاءكة المقربون ونسبتهم الي الملاءكة الذين يدبرون السم-وات كنسبة اولءك المدبرين الي نفوسنا الناطقة فهذان القسمان قد اتفقت الفلاسفة علي اثباتهما ومنهم من اثبت انواعا اخر من الملاءكة وهي الملاءكة الارضية المدبرة لاحوال هذا العالم السفلي ثم ان المدبرات لهذا العالم ان كانت خيرة فهم الملاءكة وان كانت شريرة فهم الشياطين فهذا تفصيل --مذاهب الناس في الملاءكة	582	3998786367282152764	Shia002397Vols-ara1.ms333	true	-1535707263548522654	0	115	0	680	1766	300	لانواع النفوس الناطقة البشرية وانها اكمل قوة منها واكثر علم-----ا وانها للنفوس البشرية جارية مجري الشمس بالنسبة الي الاضواء ثم ان هذه الجواهر علي قسمين منها ما هي بالنسبة الي اجرام الافلاك والكواكب كالنفوس-- الناطقة بالنسبة الي ابداننا ومنها ما هي ا--علي شانا من تدبير اجرام الافلاك بل هي مستغرقة في معرفة الله ومحبته -مشتغلة بطاعته وهذا القسم هم الملاءكة المقربون ونسبتهم الي الملاءكة الذين يدبرون السماوات كنسبة اولءك المدبرين الي نفوسنا الناطقة فهذان القسمان قد اتفق- الفلاسفة علي اثباتهما ومنهم من اثبت نو--عا اخر من الملاءكة وهي الملاءكة الارضية المدبرة لاحوال هذا العالم السفلي ثم ان --مدبرات -هذا العالم ان كانت خيرة فهم الملاءكة وان كانت شريرة فهم الشياطين فهذا تفصيل المذاهب------ في الملاءكة	333	-5358271327689830329	660	1243.0	546	702	94.01709747314453	102	JK006478-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0149	false	-5909428327095852871	61	108	352	631	1641	300	الخامس السرمدي---- واشتقاق هذه اللفظة من السرد وهو التوالي والتعاقب -----قال عليه الصلاة والسلام في الاشهر الحرم واحد فرد وثلاثة سرد اي متعاقبة ولما كان الزمان انما يبقي بسبب تعاقب اجزاءه وتلاحق ابعاضه وكان ذلك التعاقب والتلاحق مسمي بالسرد ادخلوا عليه الميم الزاءدة ليفيد المبالغة في ذلك	149	3998786367282152764	Shia002397Vols-ara1.ms340	true	-6110163104279796370	174	214	849	1069	1534	300	الخ اي داءم الوجود واشتقاقه---------- من السرد وهو التوالي والتعاقب كما يقال يسرد الصوم اي يواليه وسرد الدرع اي نسجه--------------------------- ولما كان الزمان انما يبقي بسبب تعاقب اجزاء--------------ه وكان ذلك----------------- مسمي بالسرد ادخلوا عليه الميم الزايدة لتقيد المبالغة في ذلك	340	-5358271327689830329	162	257.0	131	288	56.25	22	JK006478-ara1	Shia002397Vols-ara1