id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0347	false	-8861621919831035092	151	180	821	982	1625	300	التسمية لمعان لطيفة وهي ان المسميات لما كانت الفاظا كاساميها وهي حروف مفردة والاسامي ترتقي عدد حروفها ال-----ي الثلاثة اتجه لهم طريق الي ان يدلوا في الاسم-- علي المسمي	347	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms038	true	1132669966863162948	273	300	1423	1571	1571	300	التسمية------ لطيفة وهي ان المسميات لما كانت------- كاساميها وهي حروف وحدان والاسام------ي عدد حروفها مرتق الي الثلاثة اتجه لهم طريق الي ان يدلوا في التسمية علي المسمي-	38	565294543443366006	133	223.5	108	168	79.16666412353516	19	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0371	false	-2413831282864963172	6	49	37	256	1492	300	قوله الم بقوله ذالك الكتاب قال صاحب الكشاف ان جعلت الم اسما للسورة ففي التاليف وجوه الاول ان يكون الم مبتدا و ذالك مبتدا ثانيا و الكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول ومعناه ان ذلك------- هو الكتاب الكامل كان ما عداه من الكتب	371	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms041	true	1759959131511082526	260	300	1450	1643	1643	300	قوله الم مع ما بعده اوجه------------------ ان جعلت الم اسما للسورة او للقران------------- ان يكون الم مبتدا و ذ-لك مبتدا ثانيا و الكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول ومعناه ان ذلك الكتاب هو الكتاب الكامل كان ما عداه من الكتب-	41	565294543443366006	166	269.5	130	226	73.45132446289062	31	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0371	false	-2413831282864963172	49	210	256	1050	1492	300	في مقابلته ناقص وانه الذي يستاهل ان يكون كتابا كما تقول هو الرجل اي الكامل في الرجولية الجامع لما يكون في الرجال من مرضيات الخصال وان يكون الكتاب صفة ومعناه هو ذلك الكتاب الموعود وان يكون الم خبر مبتدا محذوف اي هذه الم ويكون ذالك الكتاب خبرا ثانيا او بدلا علي ان الكتاب صفة ومعناه هو ذلك وان تكون هذه الم جملة و ذالك الكتاب جملة اخري وان جعلت الم بمنزلة الصوت كان ذالك مبتدا وخبره الكتاب اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او الكتاب صفة والخبر ما بعد-----ه او قدر مبتدا محذوف اي هو يعني المءلف من هذه الحروف ذلك الكتاب وقرا عبد الله الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه السجدة 2 وتاليف هذا ظاهر تفسير قوله تعالي لا ريب فيه قوله تعالي لا ريب فيه فيه مسالت----------------------------------------------------------------------------------ان المسالة الاولي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لريب قريب من الشك وفيه زيادة كانه ظن سوء تقول رابني امر فلان اذا ظننت به سوء ومنها قوله-------------------- عليه السلام دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان	371	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms042	true	947776800493719323	0	195	0	961	1484	300	في مقابلته ناقص وانه الذي يستاهل ان يسمي كتابا كما تقول هو الرجل اي الكامل في الرجولية الجامع لما يكون في الرجال من مرضي-- الخصال وان يكون -------------------------------------------------الم خبر مبتدا محذوف اي هذه الم ويكون ذ-لك خ-------برا ثانيا او بدلا علي ان الكتاب صفة وان ي--------------كون هذه الم جملة و ذ-لك الكتاب جملة اخري وان جعلت الم بمنزلة الصوت كان ذ-لك مبتدا -خبره الكتاب اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او الكتاب صفة و------ما بعده خبره او قدر مبتدا محذوف اي هو يعني المءلف من هذه الحروف ذلك الكتاب وقرا عبد الله الم تنزيل الكتاب-------------------- وتاليف هذا ظاهر -------وليس شء منها اية عند غير الكوفيين واما عندهم فالم في مواقعها والمص وكهيعص وطه وطسم ويس وحم اية و حم عسق ايتان والبواقي ليست بايات قيل ان المفسرين متفقون علي ان ذلك في موضع الرفع فاما ان يكون خبرا عن الم او عن محذوف او مبتدا وخبره الم واقول المبتدا والخبر اذا كانا معرفتين وجب تقديم المبتدا فالخبر في هذه الصورة مع كونه معرفة كيف يجوز تقديمه لا ريب فيه ا-----لريب في الاصل مصدر---------------------- رابني ا----لشء اذا حصل فيه الريبة وهي قلق النفس واضطرابها قال عليه السلام دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان	42	565294543443366006	558	933.5	438	1101	50.68119812011719	98	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0372	false	8767544215918314617	156	300	748	1490	1490	300	كما قصد في قوله لا فيها غول تفضيل خمر الجنة عل---------------------------------------------------ي خمور الدنيا فانها لا تغتال العقول كما تغتالها خمرة الدنيا السءال الثالث من اين يدل قوله لا ريب فيه علي نفي الريب بالكلية الجواب قرا ابو الشعثاء لا ريب فيه بالرفع واعلم ا---------ن القراءة المشه------------ورة توجب --------------------------------ارتفاع الريب بالكلية والدليل عليه ان قوله لا ريب نفي لماهية الريب ونفي الماهية يقتضي نفي كل فرد من افراد الماهية لانه لو ثبت فرد من افراد الماهية لثبتت الماهية وذلك يناقض نفي الماهية ولهذا السر كان قولنا لا اله الا الله نفيا لجميع الالهة سوي الله تعالي واما قولنا لا ريب فيه بالرفع فهو نقيض لقولنا ريب فيه وهو يفيد ثبوت فرد واحد فذلك النفي يوجب انتفاء جميع الافراد ليتحقق التناقض الوقف علي فيه المسالة الثانية الوقف علي فيه هو المشهور وعن نافع وعاصم انهما وقفا علي لا ريب ولا بد للواقف من ان ينوي خبرا-	372	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms043	true	149894019961650142	89	151	438	749	1513	300	كما قدم في قوله لا فيها غول لانه لم يقصد هنا انحصار نفي الريب فيه كما قصد هناك انحصار نفي الغول في خمور الجنة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابو الشعثاء لا ريب فيه بالرفع والفرق بينها وبين القراءة المشهورة ان المشهورة توجب الاستغراق وهذه تجوزه والوقف علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه هو المشهور وعن نافع وعاصم انهما وقفا علي لا ريب ولا بد للواقف من ان ينوي خبرا	43	565294543443366006	177	72.0	140	847	20.89728546142578	32	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0386	false	-5152168390406399271	203	273	1077	1455	1600	300	من اقام العود اذا قومه وثانيها انها عبارة ع-------------------------------------------------------ن المداومة عليها كما قال تعالي والذين هم علي صلاتهم يحافظون وقال الذين هم علي صلاتهم داءمون المعارج 34 ------------من قامت السوق اذا نفق--------ت واقامتها نفاق-----------------------------------------------ها لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي نتوجه اليه الرغبات واذا ------اضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه وثالثها انها عبارة عن التجرد لاداءها وان لا يكون في مءديها فتور من قولهم قام بالامر	386	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms049	true	7165836815420434617	175	244	923	1293	1623	300	من اقام العود اذا قومه --اي سواه علي ان يستعار من تسوية الاجسام كالعود ونحوه لتعديل الاركان نقلا من المحسوس الي------------------------------------------------------------------------------ المعقول ويحتمل ان يجعل من قامت السوق اذا نفقت اي راجت واقام-ها اي جعلها نافقة راءجة ويقصد بها الدوام والمحافظة عليها لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه الرغبات واذا عطلت واضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه------------------------------------- وان يجعل ------------------من قولهم قام بالامر	49	565294543443366006	202	297.0	162	506	39.92094802856445	30	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0398	false	-8567273130435060743	116	181	624	954	1547	300	الانباري ان الكندي المتفلسف ركب الي المبرد وقال اني اجد في كلام العرب حشوا اجد العرب تقول عبد الله قاءم ثم تقول ان عبد الله قاءم ثم تقول ان عبد الله لقاءم فقال المبرد بل المعاني مختلفة لاختلاف الالفاظ فقولهم عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل وقولهم ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر -لقيامه	398	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms061	true	-70786438252345207	97	160	542	852	1658	300	الشك روي ان الكندي المتفلسف ركب الي المبرد وقال اني اجد في كلام العرب حشوا اجد العرب تقول عبد الله قاءم ثم تقول ان عبد الله قاءم ثم تقول ان عبد الله لقاءم فقال المبرد--- المعاني مختلفة---------------- فقولهم عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل وقولهم ان عبد الله -قاءم جواب عن انكار منكر القيام -	61	565294543443366006	303	571.0	242	331	91.54078674316406	57	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0425	false	3803417841057888351	116	215	646	1190	1660	300	وغشاوة----- بالضم والرفع وغشاوة بالفتح والنصب وغشوة بالكسر والرفع وغشوة بالفتح والرفع والنصب- وغشاوة بالعين --غير المعجمة والرفع من الغشا والغشاوة هي الغطاء ومنه الغاشية ومنه غشي عليه اذا زال عقل----------------ه والغشيان كناية عن الجماع المسالة الحادية عشرة العذاب مثل النكال بناء ومعني لانك تقول اعذب عن الشء -----اذا امسك عنه كما تقول نكل عنه ومنه ------العذب لانه يقمع العطش ويردعه بخلاف الملح فانه يزيده ويدل عليه تسميتهم ا--ياه نقاخا لانه ينقخ العطش اي يكسره وقراتا لانه برقته عن القلب ثم اتسع فيه فسم-ي كل الم فادح عذابا وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني عن المعاودة	425	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms068	true	-4449398048006107081	51	130	281	722	1624	300	بغشاوة وقرء بالضم والرفع و------بالفتح والنصب وغشوة بالكسر مرفوعة و-----بالفتح مرفوعة ومنصوبة وعشاوة بالعين الغير المعجمة------- من العشا مصدر الاعشي وهو الذي لا يبصر بالليل ولهم عذاب عظيم وعيد وبيان لما يستحقون---------------------------------------------ه والعذاب ك---النكال بناء ومعني يقا-----ل اعذب عن الشء ونكل اذا امسك -----------------عنه ومنه الماء العذب لانه يقمع العطش وي---------------------------------ردعه فسمي--- العذاب عذابا لانه يردع الجاني عن المعاودة الي الجناية----------- ثم اتسع فاطلق علي كل الم شديد------ وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني عن المعاودة	68	565294543443366006	280	348.5	219	582	48.10996627807617	35	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0523	false	9181988761502346513	29	76	152	398	1577	300	كان معلوم الحال في وفور العقل والفضل والمعرفة بالعواقب فلو تطرقت التهمة الي ما ادعاه من النبوة لما استجاز ان يتحداهم ويبلغ في التحدي الي نهايته بل ك---------ان يكون وجلا خاءفا مما يتوقعه من فضيحة يعود وبالها علي جميع اموره حاشاه من ذلك صلي الله عليه وسلم	523	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms126	true	7954811786108780145	247	287	1239	1442	1515	300	كان م--------------وفور العقل------- والمعرفة بالعواقب فلو تطرقت --تهمة الي ما ادعاه من النبوة لما استجاز ان يتحداهم ويبلغ في التحدي الي نهايته بل كان ينبغي ان يكون----- خاءفا من ان يعارض فتدحض حجت------------------------ه حاشاه من ذلك صلي الله عليه واله	126	565294543443366006	172	288.5	138	255	67.45098114013672	28	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0532	false	-8498047520328900107	49	97	269	526	1590	300	ان مجامع اللذات اما المسكن او المطعم او المنكح فوصف الله تعالي المسكن بقوله جنات تجري من تحتها الانهار والمطعم بقوله كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هاذا الذي رزقنا من قبل والمنكح بقوله ولهم فيها ازواج مطهرة ثم ان هذه الاشياء اذا حصلت وقارنها خوف الزوال	532	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms133	true	4398087517338823483	262	300	1448	1662	1662	300	ان مجامع اللذات---- المسكن --والمطعم والم--نكح فوصف الله تعالي المسكن بقوله جنات تجري من تحتها الانهار والمطعم بقوله كلما رزقوا منها من ثمرة والم----------------------------------نكح بقوله ولهم فيها ازواج مطهرة ثم ان هذه الاشياء اذا حصلت وقارنها خوف الزوال-	133	565294543443366006	205	387.5	168	257	79.76654052734375	33	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0801	false	-1394019281123727386	200	251	975	1239	1495	300	يسومونكم فهو من--------- سامه خسفا اذا اولاه ظلما قال عمرو بن كلثوم اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الخسف فينا واصله من سام السلعة اذا طلبها كانه بمعني يبغونكم سوء العذاب ويريدونه بكم والسوء مصدر ساء بمعني السيء يقال اعوذ بالله من سوء الخلق وسوء الفعل يراد قب-حهما	801	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms172	true	-4310912883012481947	81	118	443	639	1592	300	يسومونكم اي يبغونكم يقال سامه خسفا اذا اولاه ظلما اي اصابه اياه-------------------------------------------------------- واصل-- السوم الذهاب في طلب الشء سو-----------------ء العذاب اي افظعه فانه قبيح بالاضافة الي ساءره ي---قال اعوذ بالله من سوء الخلق وسوء الفعل يراد قبيحهما	172	565294543443366006	111	145.0	87	274	40.510948181152344	15	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0831	false	-7087077270594661	17	55	88	299	1579	300	واذ قلنا ادخلوا هاذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	831	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms180	true	5653009328405913290	226	264	1189	1399	1585	300	واذ قلنا ادخلوا ه-ذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	180	565294543443366006	210	415.0	172	211	99.52606964111328	37	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0840	false	-2843496701585964984	12	47	59	234	1575	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الا رض مفسدين 7 البقرة 60 واذ استسقي موسي	840	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms182	true	-4733431438308747766	208	239	1131	1293	1586	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الا-رض مفسدين------------ واذ استسقي موسي	182	565294543443366006	162	308.5	131	175	92.57142639160156	29	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0841	false	2602440560296107747	149	210	767	1063	1508	300	اللام في الحجر اما للعهد والاشارة الي حجر معلوم فروي انه حجر----- طوري --------حمله معه وكان مربعا له اربعة اوجه ينبع من كل وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين تسيل------- في جدول الي ذلك السبط وكانوا ستماءة الف وسعة المعسكر اثنا عشر ميلا وقيل--- اهبط مع ادم من الجنة فتوارثوه حتي وقع الي شعيب فدفعه اليه مع العصا وقيل هو الحجر	841	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms182	true	-4733431438308747766	248	300	1341	1586	1586	300	اللام فيه--------- للعهد علي ما -----------------روي انه كان حجرا طوريا مربعا فحمله معه وكان ت--------------------نبع من كل وجه ثلاث- ا------------عين تسيل كل عين في جدول الي ------سبط -كانوا ستماءة الف وسعة المعسكر اثنا عشر ميلا او حجرا اهبطه-- ادم من الجنة فتوارثوه حتي وقع الي شعيب فدفعه اليه مع العصا ا-----و الحجر-	182	565294543443366006	204	297.5	161	319	63.94984436035156	31	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0841	false	2602440560296107747	210	300	1063	1508	1508	300	الذي وضع عليه ثوبه حين اغتسل اذ رموه بالادرة ففر به فقال له جبر-يل يقول--- الله تعالي ارفع--- هذا الحجر فان لي فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في مخلاته واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للجنس اي اضرب الشء الذي يقال له الحجر وعن الحسن لم يامروه ان يضرب حجرا بعينه قال وهذا اظهر في الحجة وابين في القدرة وروي انهم قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ليست فيها حجارة فحمل حجرا في مخلاته فحينما نزلوا القاه وقيل كان يضربه بعصاه فينفجر ويضربه بها فييبس فقالوا ان فقد موسي عصاه متنا عطشا فاوحي-	841	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms183	true	3041399692738830775	0	119	0	596	1544	300	الذي وضع عليه ثوبه حين اغتسل اذ رموه بالادرة ففر به فقال له جبرءيل يقول لك الله تعالي ارفع لي هذا الحجر فان لي فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في مخلاته وقيل كانت حجرة فيها اثنتا عشره حفرة وكانت الحجرة من الكذان وهي حجارة رخوة كانها مدرة وكان يخرج من كل حفرة عين ماء عذب فرات فياخذونه فاذا فرغوا واراد موسي حمله ضربه بعصاه فيذهب الماء او للجنس اي اضرب الشء الذي يقال له الحجر قال الحسن--------------------------------- وهذا اظهر في الحجة وابين في القدرة وروي انهم قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ليست فيها حجارة فحمل حجرا في مخلاته فحيثما نزلوا القاه و----كان يضربه بعصاه فينفجر ويضربه بها فييبس فقالوا ان فقد موسي عصاه متنا عطشا فاوحي	183	565294543443366006	401	742.5	320	633	63.3491325378418	76	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0866	false	3279325522185187501	225	263	1170	1345	1519	300	قال اعوذ بالله ان اكون من الجا-----------------------------------هلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذالك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها	866	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms190	true	8322951206198024799	256	300	1356	1560	1560	300	قال اعوذ بالله ان اكون من الج-هلين لان الهزء في مقام الارشاد جهل وسفه قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة--- فارض ولا بكر عوان بين ذ-لك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها-	190	565294543443366006	165	305.0	129	210	78.57142639160156	33	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0867	false	-7897572089467407022	0	25	0	134	1581	300	ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا ااان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون	867	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms192	true	-4003291683653789575	72	97	363	497	1592	300	ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فادارءتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون	192	565294543443366006	132	262.0	107	134	98.50746154785156	23	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0878	false	1832539216229510838	205	248	1076	1311	1584	300	روي انه كان في بني اسراءيل شيخ صالح له عجلة فاتي بها الغيضة وقال اللهم اني استودعتكها لا-بني حتي تكبر وكان برا بوالديه فشبت وكانت من احسن البقر- واسمنها فت------------------ساوموها اليتيم وامه حتي اشتروها بملء مسكها ذهبا وكانت البقرة اذ ذاك بثلاثة دنانير	878	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms194	true	-8460610045747884439	124	171	632	886	1525	300	روي انه كان في بني اسراءيل شيخ صالح له عجلة فاتي بها الغيضة وقال اللهم اني استودع-كها لا بني حتي يكبر وكان برا بوالديه فشبت وكانت من احسن البقرة واسمنها ووحيدة بتلك الصفات فساوموها اليتيم وامه حتي اشتروها بملا مسكها ذهبا وكانت البقرة اذ ذاك بثلاثة دنانير	194	565294543443366006	230	429.0	187	255	90.19607543945312	39	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0886	false	6798180052871892729	50	87	248	427	1550	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذالك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	886	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms195	true	-5167097332679603216	164	201	939	1115	1628	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذ-لك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانه-ر وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغ-فل عما تعملون	195	565294543443366006	176	337.0	139	179	98.32402038574219	34	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0980	false	-6225813480357745471	116	300	576	1508	1508	300	قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين 7 البقرة 97 98 قل من كان اعلم ان هذا النوع ايضا من انواع قباءح اليهود ومنكرات اقوالهم وافعالهم وفيه مساءل المسالة الاولي ان قوله تعالي قل من كان عدوا لجبريل لا بد له من سبب وامر قد ظهر من اليهود حتي يامره تعالي بان يخاطبهم بذلك لانه يجري مجري المحاجة فاذا لم يثبت منهم في ذلك امر لا يجوز ان يامره الله تعالي بذلك والمفسرون ذكروا امورا احدها انه عليه الصلاة والسلام لما قدم------------------------- المدينة اتاه عبد الله بن صوريا فقال-- يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي الذي يجء- في اخر الزمان فقال عليه السلام تنام عيناي ولا ينام قلبي------ قال-- صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ام من -------المراة فقال------------------- اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم------- والظفر والشعر فمن المراة فقال-- صدقت-------- فما بال الرجل يشبه اعمامه------------ دون اخواله--- او يشبه اخواله------------ دون اعمامه فق---ال ايهما غلب ماءه ماء صاحبه كان الشبه له-	980	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms212	true	-5483966179839225	69	210	384	1089	1565	300	قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين من كان عدوا لله ومل-ءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكا---------------فرين قل من كان عدوا لجبريل قال ابن عباس سبب نزول هذه الاية ما رو---------------------------------------------ي ان ابن صوريا وجماعة من يهود اهل فدك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قدم النبي صلي الله عليه واله المدينة --------سالوه--------- فقالوا يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي الذي ياتي في اخر الزمان فقال------------ تنام عيناي و--------قلبي يقظان قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد---------- يكون--- من الرجل والمراة فقال صلي الله عليه واله اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والشعر والظف-------ر فمن المراة -قالوا صدقت يا محمد فما بال الولد يشبه اعمامه وليس فيه من شبه اخواله شء او يشبه اخواله وليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماء----------ه كان الشبه له	212	565294543443366006	498	719.5	392	1042	47.79270553588867	80	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1025	false	-6113596203255178023	135	258	712	1364	1575	300	ما يود الذين كفروا فنفي عن قلوبهم الود والمحبة لكل ما-------------------- يظهر به فضل المءمنين وههنا مسالتان المسالة الاولي من الاولي للبيا------------------------------------------------ن لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشكرون والدليل عليه قوله تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين البينة 1 والثانية مزبده لاستغراق الخير والثالثة لابتداء الغاية المسالة الثانية الخير الوحي وكذلك الرحمة يدل عليه قوله تعالي اهم يقسمون رحمة ربك الزخرف 32 المعني انهم يرون انفسهم احق بان يوحي اليهم فيحسدونكم وما يحبون ان ينزل عليكم شء من الوحي ثم بين سبحانه ان ذلك الحسد لا يءثر في زوال ذلك فانه سبحانه يختص برحمته واحسانه من يشاء 7 ما ننسخ من ءاية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير	1025	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms218	true	2386294803684473616	17	79	93	403	1536	300	ما يود الذين كفروا من اهل الكتب ولا المشركين نزلت تكذيبا لجمع من الكافرين يظهرون مودة المءمنين ويزعمون انهم يودون لهم الخير والمودة محبة الشء مع تمنيه ولذلك تستعمل في كل منهما و من للتبيين لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ننسخ من ا-ية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير	218	565294543443366006	164	231.5	128	720	22.77777862548828	30	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1041	false	-3703863475394533433	128	170	642	843	1519	300	ود كثير من اعلم ان هذا هو النوع الثالث من كيد اليهود مع المسلمين وذلك لانه روي ان فنحاص ابن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان و-عمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو	1041	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms219	true	4769665618991916822	262	300	1318	1495	1495	300	ود كثير من اهل الكتب لو يردونكم من بعد ايمنكم كفارا----------------------- روي ان فنحاص -بن عازرواء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان و عمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو-	219	565294543443366006	140	232.5	108	202	69.30693054199219	27	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1041	false	-3703863475394533433	170	241	843	1217	1519	300	كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت اني لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا و-بالاسلام دينا ------------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت هذه	1041	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms220	true	-2892579394156589434	0	73	0	383	1515	300	كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني--- عاهدت ان- لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا و بالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه واله واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت وعن	220	565294543443366006	365	706.0	295	387	94.31524658203125	67	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1063	false	-1283830051246837485	71	134	361	700	1569	300	تعالي-- وهم يتلون الكتاب قالوا وللحال والكتاب للجنس اي قالوا ذلك و--حالهم انهم من اهل العلوم والتلاوة للكتب وحق من حمل التوراة او الانجيل او غيرهما من كتب الله وامن به ان لا يكفر بالباقي لان كل واحد من الكتابين مصدق للثاني شاهد لصحته فان التوراة مصدقة بعيسي عليه السلام والانجيل مصدق بموسي عليه السلام اما قوله تعالي كذالك----- قال الذين لا يعلمون	1063	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms223	true	-7720577969914509444	15	82	76	416	1488	300	--الاية وهم يتلون الكت-ب -الواو للحال والكتاب للجنس اي قالوا ذلك والحال-- انهم من اهل العلم- والتلاوة للكتب وحق من حمل التوراة او الانجيل او غيرهما من كتب الله او اية- ان لا يكفر بالباقي لان كل واحد من الكتابين مصدق للثاني شاهد بصحته وكذلك كتب الله جميعا متواردة في تصديق بعضها بعضا كذلك اي مثل ذلك الذي سمعت به علي ذلك المنهاج قال الذين لا يعلمون	223	565294543443366006	237	383.5	188	348	68.10344696044922	40	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1094	false	3102793277326216658	140	164	743	872	1582	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ءاية كذالك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	1094	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms226	true	8792816321734630182	114	138	590	716	1584	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا -اية كذ-لك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تش-بهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	226	565294543443366006	126	237.0	102	129	97.6744155883789	21	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1135	false	8827758097463278208	216	292	1133	1541	1591	300	واذ يرفع------------------------- حكاية حال ماضية--------------------- والقواعد جمع قاعدة وهي الاساس والاصل لما فوقه وهي صفة غالبة ومعناها الثابتة ومنه اقعدك الله اي اسال الله ان يقعدك اي يثبتك ورفع الاساس البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وتطاولت بعد التقاصر وي-جوز ان يكون المراد بها سافات البناء لان كل ساف قاعدة للذي يبني عليه ويوضع فوقه ومعني رفع القواعد رفعها بالبناء لانه اذا وضع سافا فوق ساف فقد رفع السافات	1135	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms235	true	-2498457909187156708	0	72	0	386	1570	300	واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت حكاية حال ماضية تقديره واذكر اذ يرفع والقواعد جمع قاعدة وهي الاساس-------------------- صفة غالبة ومعناها الثابتة ومنه قع-دك الله اي اسال الله ان يقعدك اي يثبتك ورفعها الب-----ناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وتطاولت بعد التقاصر ويحتمل ان ي-------راد بها سافات البناء فان كل ساف قاعدة ----------------يوضع فوقه و----يرفع بناءها ---------------لانه اذا وضع ساف- فوق ساف فقد رفع السافات	235	565294543443366006	321	545.0	259	455	70.54945373535156	52	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1159	false	-3431315851669971888	49	100	272	545	1569	300	علي ابراهيم------------- والمعني انه وصي كوصية ابراهيم والثاني قرء ويعقوب--------------- بالنصب عطفا علي بنيه و--معناه وصي---- ابراهيم بنيه ونافلته يعقوب اما قوله او بني فهو علي اضمار القول عند البصريين وعند الكوفيين يتعلق ب-وصي لانه في معني القول وفي قراءة ابي وابن مسعود ان يا بني اما قوله اصطفي لكم الدين	1159	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms240	true	-8486551180213274355	181	232	934	1200	1539	300	علي ابراهيم داخل في حكمه والمعني ---ووصي بها يع-----------------------قوب بنيه ايضا وقرء بالنصب عطفا علي بنيه والمعني ووصي بها ابراهيم بنيه ونافلته يعقوب يبني ع---------------لي اضمار القول عند البصريين وعند الكوفيين يتعلق ب وصي لانه في معني القول وفي قراءة ابي وابن مسعود ان يا بني ان ال-له اصطفي لكم الدين	240	565294543443366006	211	350.0	172	308	68.5064926147461	35	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1165	false	-6682785485618854479	124	191	615	957	1534	300	الاها واحدا فهو بدل--- اله اباءك كقوله بالناصية ناصية كاذبة العلق 15 16 او علي الاختصاص اي تريد باله اباءك الها واحدا اما قوله ونحن له مسلمون ففيه وجوه احدها انه حال من فاعل نعبد او من مفعوله لرجوع الهاء اليه في له وثانيها يجوز ان تكون جملة معطوفة علي نعبد وثالثها ان تكون جملة اعتراضية مءكدة------------------------------------------------ اي ومن حالنا انا له مسلمون مخلصون ل-لتوحيد او مذعنون	1165	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms241	true	-3170572133730775796	217	283	1109	1442	1534	300	ال-ها و-حدا---- بدل من اله اباءك كقوله بالناصية ناصية كاذبة------------ او علي الاختصاص اي نريد باله اباءك الها واحدا--------- ونحن له مسلمون-------------------- حال من فاعل نعبد او من مفعوله لرجوع الهاء اليه في له و-------يجوز ان يكون جملة معطوفة علي نعبد و-------ان يكون جملة اعتراضية مءكدة ان جاز وقوع الاعتراض في الاخر كما هو مذهب البعض اي ومن حالنا انا له مسلمون مخلصون بالتوحيد او مذعنون	241	565294543443366006	277	465.0	222	394	70.3045654296875	44	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1173	false	-8659610995978358690	119	189	617	974	1538	300	الايمان فقال فان ءامنوا-------------- بمثل ما ءامنتم به فقد اهتدوا من وجوه احدها ان المقصود منه التثبيت والمعني ان حصلوا دينا اخر مثل دينكم ومساويا له في الصحة والسداد فقد اهتدوا لما استحال ان يوجد دين اخر يساوي هذا الدين في السداد استحال الاهتداء بغيره ونظيره قولك للرجل الذي تشير عليه هذا هو الراي والصواب فان كان عندك راي اصوب منه فاعمل به وقد علمت ان- لا اصوب من رايك	1173	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms244	true	2933451240475843687	132	190	692	965	1537	300	الاي-------ة فان -امنوا اي ساءر الناس بمثل ما -امنتم به من باب التبكيت لان دين الحق واحد لا مثل له ولو فرض انهم--- حصلوا دينا اخر مثل دينكم في----------- الصحة والسداد فقد اهتدوا--------------------------------------------------------------------------- ونظيره قولك للرجل الذي تشير عليه هذا هو الراي -الصواب فان كان عندك راي اصوب منه فاعمل به وقد علمت انه لا اصوب من رايك	244	565294543443366006	207	301.0	160	372	55.64516067504883	35	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1176	false	-3394607796776002771	279	300	1418	1535	1535	300	النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد----- بولده ذلك قال الان صار-	1176	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms245	true	1413311713979450051	10	32	57	180	1594	300	النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار	245	565294543443366006	116	219.0	96	123	94.30894470214844	20	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1178	false	-6177314067760578026	143	279	746	1442	1568	300	ومن احسن من الله صبغة فالمراد انه يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم به من اوساخ الكفر فلا صبغة احسن من صبغته اما قوله تعالي ونحن له عابدون فقال صاحب الكشاف انه عطف علي----- بالله فاذا وهذا يرد قول من يزعم ان صبغة ا--------لله بدل من ملة ابراهيم او نصب علي الاغراء بمعني عليكم صبغة الله لما فيه من------------- فك النظم وانتصابها علي انها مصدر مءكد هو الذي ذكره سيبويه والقول ما قالت حذام ---------7 قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون 7 البقرة 139 قل اتحاجوننا في اعلم ان في الاية مساءل المسالة الاولي اختلفوا في تلك المحاجة وذكروا وجوها احدها ان ذلك كان قولهم انهم اولي بالحق والنبوة لتقدم---------------------------------------- النبوة فيهم والمعني اتجادلوننا في ان الله اصطفي رسول من العرب لا منكم وتقولون لو انزل الله علي احد لانزل	1178	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms245	true	1413311713979450051	147	220	769	1145	1594	300	ومن احسن من الله صبغة لا احسن---------------------------------------------------------------- من صبغته ونحن--------------- له ع-بدون معطو-------------------ف علي امنا بالله وتعريض بهم اي لا نشرك به كشرككم وقيل صبغة الله بدل من ملة ابراهيم او نصب علي الاغراء بمعني عليكم صبغة الله ويردهما هذا العطف للزوم فك الن-----------------------------------------------------ظم واخراج ال--كلام عن التيامه قل اتحاجوننا في الله قرء اتحاجونا بادغا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النون يعني تحاجونا في شان الله واصطفاءه النبي م-----------------------------------------------ن العرب دو--نكم وتقولون لو انزل الله علي احد لانزل	245	565294543443366006	213	287.5	164	771	27.6264591217041	35	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1198	false	1952177184553788120	3	51	15	274	1610	300	الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد عليه ال---صلاة والسلام فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم و-ذلك قوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا	1198	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms251	true	-8751642676858813011	146	195	783	1034	1588	300	الله عليه واله فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقول-- علمنا ذلك باخبار الله------ في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي- الله عليه واله--- فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم و ذلك قوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا	251	565294543443366006	240	438.0	193	263	91.25475311279297	42	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1212	false	2572697784595530817	28	88	151	451	1550	300	في صلا-----ته الي بيت المقدس فقال قو-------------------م كان بمكة يصلي الي الكعبة فلما صا-ر الي المدينة امر بالتوجه الي بيت المقدس سبعة عشر شهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال قوم بل كان------ بمكة يصلي الي بيت المقدس الا انه يجعل الكعبة بينه وبينها وقال قوم بل --------------------------------كان يصلي------------------------ الي بيت المقدس فقط وبالمدينة اولا سبعة عشر شهر-------ا ثم امره الله تعالي بالتوجه الي الكعبة	1212	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms255	true	6947938489991486499	0	106	0	537	1571	300	في صلاة النبي الي بيت المقدس فقال قوم كانت صلاته عليه السلام بمكة----- الي الكعبة فلما هاجر الي المدينة امر بالصلاة اليه ثم حول الي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين الكعبة ايضا وقال اخرون كانت صلاته بمكة ايضا الي بيت المقدس الا انه يجعل الكعبة بينه وبينها ولا يصلي في مكان لا يمكن هذا فيه وقال اخرون كان يصلي بمكة وبعد قدومه المدينة الي بيت المقدس ولم يكن عليه ان يجعل الكعبة بينه وبينها ثم امر------------ بالتوجه الي الكعبة	255	565294543443366006	200	255.5	154	554	36.10108184814453	31	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1249	false	2287615969336442930	104	204	573	1062	1577	300	ان الله علي كل شء قدير البقرة 20 ----------------------7 ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولا تم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون 7 البقرة 149 150 ومن حيث خرجت اعلم ان اول ما في هذه الاية من البحث ان------------------------------------ الله تعالي قال قبل هذه الايات قد نري تقلب وجهك في السماء فل----------نولينك قبلة ترضاها----------------- فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم	1249	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms259	true	5338172243107344636	165	264	852	1357	1557	300	ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي الاماتة والاحياء والجمع ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغ-فل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولا-تم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون -----------------ومن حيث خرجت للسفر فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه اي هذا الامر للحق من ربك وما --------------------------------------------------الله بغفل عما تعملون وقرا ابو عمرو بالياء ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم	259	565294543443366006	356	615.0	282	574	62.020904541015625	64	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1373	false	-6712054040701932019	41	89	236	478	1558	300	واشكروا لله الذي-- رزقكم هذه النعم ان كنتم اياه تعبدون اي ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون انه سبحانه المنعم لا غيره عن انس رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اني والجن والانس------ في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وازرق ويشكر غيري	1373	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms280	true	-7450129653672023671	151	209	773	1074	1540	300	واشكروا لله علي ما رزقكم واحل لك-م ان كنتم اياه تعبدون--- ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون انه --مولي ال-نعم فان عبادته لا تتم الا بالشكر فالمعلق بفعل العبادة هو الامر بالشكر لاتمامه وهو عدم عند عدمه وعن النبي صلي الله عليه واله يقول الله تعالي اني------ والانس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري	280	565294543443366006	186	289.0	147	314	59.23566818237305	29	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1519	false	-2805240742454579459	246	282	1356	1523	1612	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم وكل واحد منهما كان من الانصار قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا	1519	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms312	true	-2647786887269998479	173	198	887	1003	1538	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة ف----------------------------قالا------------- ما بال الهلال يبدو دقيقا ك---الخيط ثم يزيد حتي -------يستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا	312	565294543443366006	112	185.5	88	167	67.06586456298828	21	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1531	false	-2533571127493836180	252	288	1299	1511	1583	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذالك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم 7 البقرة 191 192 واقتلوهم	1531	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms315	true	2624942207119390150	227	259	1132	1322	1547	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقتل-وهم عند المسجد الحرام حتي يق-تلوكم فيه فان ق-تلوكم فاقتلوهم كذ-لك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وقتلوهم ------------------	315	565294543443366006	181	343.5	150	212	85.37735748291016	27	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1561	false	-8820690221528417251	184	282	933	1410	1507	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذالك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب 7 فيه مساءل المسالة الاولي قال ابن عباس نزلت هذه الاية في كعب بن عجرة قال كعب مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1561	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms320	true	5619157179201694928	149	232	737	1154	1509	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذ-لك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب وفي امالي الصدوق باسناده الي النبي----------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله	320	565294543443366006	382	731.5	304	477	80.08385467529297	75	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1574	false	5032852222085238029	72	141	383	750	1576	300	واعلموا ان الله شديد العقاب لمن تهاون بحدوده قال ابو مسلم العقاب والمعاقبة سيان وهو مجازاة المسء علي اساءته وهو مشتق من العاقبة كانه يراد عاقبة فعل المسء كقول القاءل لتذوقن عاقبة فعلك 7 الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا-اولي الالباب -----------------7 البقرة 197 الحج اشهر معلومات	1574	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms336	true	-8538002046577873540	6	57	36	298	1476	300	واعلموا ان الله شديد العقاب لمن لم يتقه ليصدك-----------م العلم به ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العصيان الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا اولي الالباب الحج او وقته كقولك الب-رد ---شهران اشهر معلومات	336	565294543443366006	209	339.5	167	385	54.28571319580078	38	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1704	false	-1798884003347687483	17	88	87	457	1512	300	تقربوا الصلواة وا-نتم سكاري النساء 43 فقل من -شربها ثم اجتمع قوم من الانصار وفيهم سعد بن ابي وقاص------- فلما سكروا افتخروا وتناشدوا الاشعار حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء للانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه شجة موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل- انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 فقال عمر انتهينا يا رب	1704	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms366	true	-2911665282634701130	0	65	0	328	1543	300	تقربوا الصل-اة و انتم سكاري---------- فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك ---------سعد بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا افتخروا وتناشدوا ف-----------انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه فشكي ----------الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون----------- فقال عمر انتهينا يا رب	366	565294543443366006	294	507.5	235	380	77.36842346191406	47	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1750	false	-1462013775443559290	0	30	0	159	1531	300	ولاكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم 7 البقرة 225 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءاخذكم الله------- في الاية مسالتان المسالة الاولي اللغو الساقط الذي لا يعتد به سواء كان كلاما او غيره	1750	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms378	true	-5042486482147565255	21	117	110	588	1528	300	ول-كن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلق فان الله سميع عليم بينه وبين رجل فلا تقولن ان علي يمينا ان لا افعل وهو قول الله عز وجل ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس وفي من لا يحضره الفقيه وروي محمد بن اسماعيل عن سلام بن سهم الشيخ المتعبد انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول وذكر مثله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم--------------------- اللغو الساقط الذي لا يعتد به م------ن كلام --و غيره	378	565294543443366006	109	156.5	87	508	21.456693649291992	19	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1790	false	-355801226977154293	184	229	1012	1260	1620	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذالك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	1790	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms387	true	208088086621499759	244	289	1197	1443	1489	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذ-لك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكت-ب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	387	565294543443366006	246	482.0	201	248	99.19355010986328	43	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1800	false	3772539240421966036	250	300	1308	1582	1582	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذالك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح-	1800	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms389	true	-1960770453593432220	206	256	1101	1374	1604	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذ-لك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اول-دكم فلا جناح	389	565294543443366006	272	529.0	223	275	98.90908813476562	48	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1817	false	-1157726081577710719	222	267	1134	1380	1551	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في-انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولاكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في-انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	1817	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms393	true	-9043020697133770935	111	158	629	875	1647	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ول-كن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكت-ب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	393	565294543443366006	244	468.0	199	248	98.38710021972656	45	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1867	false	-6560818823056596103	201	253	1021	1280	1539	300	الم تر الي الملا من بني-اسر-ءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم	1867	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms411	true	7618184372485828305	247	300	1254	1511	1511	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نق-تل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تق-تلوا قالوا وما لنا الا نق-تل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم-	411	565294543443366006	255	480.0	204	261	97.7011489868164	48	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1867	false	-6560818823056596103	211	255	1066	1292	1539	300	قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله -قال------ هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا------------------------------- فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين 7	1867	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms414	true	-8412135820464434651	205	253	1019	1272	1493	300	قالوا--------- ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله فقال نبيهم هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا وكان كما قال الله تبارك وتعالي فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين --	414	565294543443366006	215	391.0	174	264	81.43939208984375	39	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1874	false	8839201528378141078	169	217	862	1107	1517	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني-الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم	1874	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms417	true	-1278946604535046142	251	300	1309	1552	1552	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين -امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم مل-قوا الله كم-	417	565294543443366006	242	464.0	195	246	98.37398529052734	46	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1941	false	7181649944263766414	32	74	171	372	1510	300	الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحي ويميت قال انا احي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم	1941	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms435	true	-178158551238838256	258	300	1355	1555	1555	300	الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحي ويميت قال انا احي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم-	435	565294543443366006	200	395.0	159	201	99.50248718261719	41	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1962	false	-4059673285693921457	26	107	119	513	1462	300	فلما تبين له وقوع ما كان يستبعد وقوعه وقال صاحب الكشاف فاعل تبين له مضمر---------------- تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني ع----------------------------------------ليه وهذا عندي فيه تعسف بل الصحيح انه لما تبين له امر الاماتة والاحياء علي سبيل المشاهدة قال اعلم ان الله علي كل شء قدير وتاويله اني قد علمت مشاهدة ما كنت اعلمه قبل ذلك الاستدلال وقرا حمزة والكساءي قال اعلم علي لفظ --الامر	1962	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms450	true	-3395455181007341094	138	189	699	932	1470	300	فلما تبين له------------------------------------------ فاعل تبين--- مضمر يفسره ما بعده و تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شي قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه او ما قبله اي فلما تبين له ما اشكل عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا حمزة والكساءي قال اعلم علي الار والامر	450	565294543443366006	170	278.5	134	452	37.610618591308594	31	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2048	false	-8719379503210196084	15	54	81	283	1623	300	الي الله البقرة 281 فقال جبريل عليه السلام يا محمد ضعها علي راس -ثمانين اية وماءتي اية من البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدا وثمانين يوما وقيل احدا وعشر-ين وقيل سبعة ايام وقيل ثلاث ساعات	2048	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms477	true	5141427071621869088	196	228	915	1085	1461	300	صلي الله عليه واله وقال--------------------------- ضعها ف-ي راس الماتين والثمانين----- من البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه واله بعدها احدي وعشر-ين يوما وقيل احدي وثمانين وقيل سبعة ايام وقيل ثلاث ساعات	477	565294543443366006	132	201.0	102	204	64.70587921142578	20	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2050	false	-8787500615347943913	45	117	233	611	1574	300	يا-ايها الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا خري	2050	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms477	true	5141427071621869088	228	300	1085	1461	1461	300	يا ايها الذين -امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احديهما فتذكر احديهما الا-خري-	477	565294543443366006	373	724.0	303	379	98.41688537597656	68	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2050	false	-8787500615347943913	117	180	611	941	1574	300	ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم 7 البقرة 282 يا ايها الذين	2050	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms478	true	4655503139432455389	0	60	0	316	1499	300	ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم------------- يا ايها الذين	478	565294543443366006	316	616.0	256	330	95.75757598876953	58	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2186	false	-8733143805623129147	0	28	0	146	1632	300	من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار	2186	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms523	true	224526902338436106	124	151	699	843	1603	300	من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثني عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار	523	565294543443366006	139	272.0	112	146	95.20548248291016	25	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2187	false	-6055672621289785153	223	273	1232	1482	1598	300	الم تر الي الذين او-توا نصيبا------------------------------ من الكتاب --------------------------------------------------------يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذا--------------لك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	2187	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms524	true	6750845564303567311	111	178	574	911	1554	300	الم تر الي الذين او توا نصيبا اي حظا وافيا والتنكير للتعظيم من الكتب اي التوراة او جنس الكتب السماوية و من للتبعيض او للتبيين يدعون الي كت-ب الله ليحكم بينهم اي يدع-------------وهم محمد الي القران ليحكم ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	524	565294543443366006	221	371.5	176	351	62.96296310424805	42	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2195	false	-6275117204906748344	188	300	999	1604	1604	300	انه عليه الصلاة والسلام لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فخبره----- فاخذ المعول من سلمان فلما ضربها ضرب- صدع-ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها -كانه--- مصباح- في جوف ليل مظلم فكبر وكبر---- المسلمون وقال عليه الصلاة والسلام اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا -تعجبون -من نبيكم -يعدكم الباطل ويخبركم-	2195	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms526	true	-1772732219390990255	187	287	907	1448	1516	300	انه عليه الس--------لام لما خط الخندق------------ وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون فظهر فيه--------- صخرة عظيمة------- لم تعمل فيه -المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه واله بخبره فجاء فاخذ المعول منه ف---------ضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان بها مصباحا في جوف لبلة---- فكبر وكبر معه المسلمون --------------------وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء واخبرني جبراءيل---------- ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تتعجبون يمن---يكم ويعدكم الباطل ويخبركم	526	565294543443366006	480	799.0	388	629	76.31160736083984	74	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2303	false	3910813630914028513	5	33	24	180	1585	300	انتم مبتدا و هءلاء خبره و حاججتم جملة مستانفة مبينة للجملة الاولي بمعني انتم هءلاء الاشخاص الحمقي وبيان حماقتكم وقلة عقولكم انكم وان جادلتم فيما لكم به علم	2303	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms575	true	-9105853373833645375	272	295	1452	1571	1602	300	انتم مبتدا و هءلاء خبره و حاججتم جملة اخري--- مبينة ل-------لاولي ا---ي انتم هءلاء-------- الحمقي وبيان حماقت------------كم انكم---- جادلتم فيما لكم به علم	575	565294543443366006	114	192.5	91	156	73.07691955566406	17	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2310	false	-3344763172159821866	189	221	986	1133	1533	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما او-تيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	2310	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms579	true	5992341063432414246	169	201	914	1057	1578	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان ال----هدي الله ان يءتي احد مثل ما او تيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله و-سع عليم	579	565294543443366006	142	271.0	111	148	95.9459457397461	30	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2329	false	1503946946567153499	68	153	348	776	1567	300	الثاني قيل ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد نجران من النصاري قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال عليه الصلاة والسلام معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت هذه الاية الثالث -قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال عليه الصلاة والسلام لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	2329	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms587	true	6866788213072439802	228	295	1155	1490	1516	300	البيان قيل ان ابا رافع القرظي والسيد ال-----------نجران----------ي قالا يا محمد---------------------- اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال-------------------- معاذ الله ان يعبد غير الله و--ان نامر بغير عبادة الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت وفي البيضاوي وقيل قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا بعضا--- افلا نسجد لك -قال-------------------- لا ينبغي -----ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	587	565294543443366006	295	480.0	232	429	68.76457214355469	53	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2336	false	-372983448717527456	179	253	937	1333	1575	300	واذ اخذ الله الميثاق الذي و-ثقه الله للانبياء علي اممهم الثاني ان يراد ميثاق اولاد النبيين وهو بنو اسراءيل علي حذف المضاف وهو كما يقال فعل بكر بن واءل كذا وفعل معد بن عدنان كذا والمراد اولادهم وقومهم فكذا ههنا الثالث ان يكون المراد من لفظ النبيين اهل الكتاب واطلق هذا اللفظ عليهم تهكما بهم علي زعمهم لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد عليه الصلاة والسلام لانا اهل الكتاب ومنا كان النبيون	2336	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms589	true	-8689207365425782448	192	227	1064	1261	1652	300	واذ اخذ الله الميثاق الذي واثقه ا-----لانبياء علي اممهم وقيل المراد ا---------ولاد النبيين ----------------علي حذف المضاف وهم بنو اسراءيل وسما هم نبيين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهكما-------------- لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد-------------------- لانا اهل الكتاب وا--------لنبيون	589	565294543443366006	160	227.0	128	397	40.30226516723633	20	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2383	false	-6501540293500603432	93	170	502	890	1551	300	انه لما ارتفع بنيان الكعبة وضعف ابراهيم ع------------ن رفع الحجارة قام علي هذا الحجر فغاصت فيه قدماه والثاني انه---- جاء زاءرا من الشام الي مكة وكان قد حلف لامراته ان لا ينزل بمكة حتي يرجع فلما وصل الي مكة قالت له ام--- اسماعيل انزل حتي نغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي الجانب الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت احد جانبي راسه ثم حولته الي الجانب الايسر حتي غسلت الجانب الاخر فبقي اثر قدميه عليه ----	2383	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms608	true	1309783575746204979	114	177	602	915	1518	300	انه لما ارتفع بنيان الكعبة قام علي هذا الحجر ليتمكن من رفع الحجارة------------------ فغاصت فيه قدماه وقيل--- انه لما جاء زاءرا من الشام الي مكة ف-------------------------------------------------------------قالت له امراة اسماعيل انزل حتي نغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي شقه ---الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق------- راسه صم حولته الي شقه ---الايسر حتي غسلت الشق-- الاخر فبقي اثر قدم-ه عليه وفي	608	565294543443366006	259	414.0	205	411	63.017032623291016	43	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2390	false	-5271176562365024585	169	200	842	1001	1519	300	قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من ءامن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	2390	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms617	true	200234368683531292	146	177	727	880	1530	300	قل ي-اهل الكتب -لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل ي-اهل الكتب -لم تصدون عن سبيل الله من -امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغ-فل عما تعملون	617	565294543443366006	149	276.0	120	159	93.710693359375	23	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2402	false	1999433174817348794	135	176	709	940	1569	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا و--اختلفوا من بعد ما جاء-هم البينات واولاءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	2402	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms629	true	-861788187494304257	130	173	733	964	1656	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا او اختلفوا من بعد ما جاء هم البينات واول-ءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايم-نكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خ-لدون	629	565294543443366006	227	427.5	186	234	97.008544921875	39	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2429	false	2337985126241391860	64	139	314	717	1546	300	ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ءايات الله ءاناء ا-ليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الا خر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولاءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين 7 ال عمران 113 115 ليسوا سواء من في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم ان في قوله ليسوا سواء قولين احدهما ان قوله ليسوا سواء كلام تام و-------------قوله من اهل الكتاب امة قاءمة كلام مستانف لبيان	2429	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms636	true	7769062756629004724	28	81	173	477	1681	300	ليسوا سواء من اهل الكت-ب امة قاءمة يتلون -ايات الله -اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الا-خر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويس-رعون في الخير-ت واول-ءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالم-------------------تقين ليسوا سواء في--------------- -------------------------------------------------------------------المساءة والحسنة والضمير لاهل الكتب من اهل الكت-ب امة قاءمة استءنا----ف لبيان	636	565294543443366006	263	430.5	213	417	63.06954574584961	36	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2522	false	8771283884496050764	18	105	93	501	1476	300	والله--------- اعلم 7 ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الا مر من شء قل ان الا مر كله لله يخفون في-انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا مر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور 7 ال عمران 154 ثم انزل عليكم	2522	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms670	true	3903201795635697857	73	155	377	775	1506	300	والله خبير بما تعلمون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الج-هلية يقولون هل لنا من الا-مر من شء قل ان الا-مر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا-مر شء ما قتلنا ه-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات ال---------------صدور ثم انزل عليكم	670	565294543443366006	381	716.0	302	418	91.14832305908203	73	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2553	false	-552889998551028280	200	246	1037	1260	1539	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون 7 ال عمران 160 ان ينصركم الله ----------------------------------------------------------------------------------------قال ا---------------------------------------------بن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا يغلبكم احد وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد لم--------- ينصركم	2553	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms676	true	-1352859386042910228	0	115	0	576	1481	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون جعفر عليه السلام ان سل فلانا ان يشير علي ويتخير لنفسه فهو يعلم ما يجوز في بلده وكيف يعامل السلاطين فان المشورة مباركة قال الله لنبيه صلي الله عليه واله وسلم في محكم كتابه فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين فان كان ما يقول مما يجوز كنت اصوب لرايه وان كان غير ذلك رجوت ان اضعه علي الطريق الواضح ان شاء الله وشاورهم في الامر قال يعني الاستخارة ان ينصركم الله فلا غالب لكم فلا احد- يغلبكم---- وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم	676	565294543443366006	167	277.0	131	581	28.743545532226562	29	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2571	false	-537336638790110568	153	195	760	1000	1563	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	2571	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms680	true	-4672994323897904433	249	291	1264	1502	1556	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا ق-تلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايم-ن يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	680	565294543443366006	238	466.0	196	240	99.16666412353516	40	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2590	false	-6389955783746920146	0	130	0	643	1569	300	محمدا-------- ان نلتقي بموسم بدر------- وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان -----------خرج محمد ولم اخرج زاد ب-------ذلك جراءة فاذهب الي المدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل فخرج-------------------------- نعيم-------- فوجد المسلمين يتجهزو-----------------ن فقال لهم ما هذا بالراي------ اتوكم في دياركم وقتلوا اكثرهم فان ذهبتم اليهم لم يرجع من----------------------------------------------------كم احد فوقع هذا الكلام في قلوب قوم منهم فلما عرف الرسول عليه الصلاة والسلام ذلك قال والذي نفس محمد بيده لا-خرجن اليهم ولو وحدي ----------------------------------------------------------------------------ثم خرج النبي---- صلي الله عليه وسلم ومعه نحو من سبعين رجلا فيهم ابن مسعود وذهبوا الي ان وصلوا الي بدر الصغري وهي ماء لبني كنانة وكانت موضع سوق لهم------------ يجتمعون فيها---- كل عام ثمانية ايام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يلق رسول الله صلي الله عليه	2590	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms687	true	2743321637836584085	116	300	571	1501	1501	300	محمدا واصحابه ان نلتقي م-وسم بدر الصغري وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جرا-ة فالحق ---بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يد سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد الناس--- يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم بءس ----الراي رايتم اتوكم في دياركم وقرار كم فلم يفلت منكم الا شريد فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد فكره رسول الله صلي الله عليه واله فقال رسول الله صلي الله عليه واله--------- والذي نفسي---- بيده لا خرجن------ ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع فانه تاهب للقتال وقال حسبنا الله ونعم الوكيل فخرج رسول الله صلي الله عليه واله في اصحابه حتي وافوا------------------------------------------ بدر الصغري وهو ماء لبني كنانة وكانت موضع سوق لهم في الجاهلية يجتمعون اليها في كل عام ثمانية ايام فاقام ببدر ينتظر ابا سفيان وقد انصرف ابو سفيان من مجنة الي مكة فسماهم اهل مكة جيش السويق ويقولون انما خرجتم تشربون السويق ولم يلق رسول الله صلي الله عليه-	687	565294543443366006	411	562.5	319	1004	40.936256408691406	66	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2594	false	2068171956040345185	233	280	1313	1544	1644	300	وخافون--------------- فجاهدوا مع رسولي وسارعوا الي ما يامركم به ان كنتم مءمنين يعني ان الايمان يقتضي ان تءثروا خوف الله علي خوف الناس 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الا خرة ولهم عذاب عظيم	2594	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms690	true	-7221370345261247332	31	129	180	653	1519	300	وخافون في مخالفة امري فجاهدوا مع رسولي------------------------- ان كنتم مءمنين ف----ان الايمان يقتضي ا----يثار خوف الله علي خوف الناس في اصول الكافي باسناده الي الهيثم بن واقد الجزري قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من خاف الله اخاف الله منه كل شء ومن لم يخف الله اخافه الله من كل شء وباسناده الي ابي حمزة قال قال ابو عبد الله عليه السلام من عرف الله خاف الله ومن خاف الله سخت نفسه عن الدنيا ولا يحزنك الذين يس-رعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الا-خرة ولهم عذاب عظيم	690	565294543443366006	190	315.0	151	508	37.401573181152344	33	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2603	false	6797596144052849333	126	162	626	809	1528	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فاامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	2603	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms692	true	-4509917682215054431	36	72	175	357	1555	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ف-امنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	692	565294543443366006	182	359.0	146	183	99.45355224609375	35	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2656	false	7888534231117673204	3	158	14	856	1670	300	سلام واصحابه وقيل نزلت في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه السلام فاسلموا وقال مجاهد نزلت في مءمني اهل الكتاب كلهم وهذا هو الاولي لانه لما ذكر الكفار بان مصيرهم الي العقاب بين فيمن امن منهم بان مصيرهم الي الثواب واعلم انه تعالي وصفهم بصفات اولها الايمان بالله وثانيها الايمان بما انزل الله علي محمد صلي الله علي-----ه وسلم وثالثها الايمان بما انزل عل-------------------------------------------------------------------ي الانبياء الذين كانوا قبل محمد عليه الصلاة والسلام ورابعها كونهم-------------------- خاشعين لله وهو حال من فاعل يءمن لان من يءمن في -معني الجمع وخامسها انهم لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا كما يفعله اهل الكتاب ممن كان يكتم امر الرسول وصحة نبوته ثم قال تعالي في صفتهم اولءك لهم اجرهم عند ربهم ا-----------------------------------------ن الله سريع الحساب والفاءدة في كونه----------------------------------------------------------------------------------- سريع الحساب كونه عالما بجميع المعلومات فيعلم ما لكل واحد من الثواب والعقاب قوله تعالي الحساب ي---------------------ايها الذين ءامنوا اصبروا------------ وصابروا ------------ورابطوا	2656	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms712	true	2212666828013392930	106	244	557	1322	1632	300	سلام واصحابه وقيل -----في اربعين من---- نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا نصاري------------------- فاسلموا وقيل في اصحمة النجاشي لمانعاه جبرءيل الي رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله--------- صلي الله عليه واله وسلم فخرج فصلي عليه فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني لم يره قط وانما دخلت اللام علي الاسم للفصل بينه وبين ان بالخبر وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين خاشعين لله---- حال من فاعل يءمن وجمعه باعتبار المعني------------------- لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا كما يفعله المحرفون من احبار------------------------------------------------هم اولءك لهم اجرهم عند ربهم ويءتون اجرهم مرتين كما وعدوه في اية اخري ان الله سريع الحساب لعلمه بالاعمال وما يستوجبه كل عامل من الجزاء واستغناءه عن التامل والاحتياط والمراد ان الاجر الموعود سريع الوصول فان سرعة الح-----------------------------------------------------------------ساب يستدعي سرعة الجزاء يا ايها الذين -امنوا اصبروا علي المصاءب وصابروا علي الفراءض ورابطوا	712	565294543443366006	316	343.5	251	1104	28.623188018798828	44	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2673	false	-7432974057536285618	0	38	0	193	1599	300	غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال---- فمنعه عمه فتراجعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير	2673	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms726	true	-7119310713176564290	114	142	577	716	1554	300	غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال منه فمنعه----------------------------------------- فنزلت ف----------لما سمعها العم قال اطعنا الله ورسوله------- نعوذ بالله من الحوب الكبير	726	565294543443366006	129	226.5	102	197	65.48223114013672	24	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2689	false	6772842719272095931	151	237	739	1178	1508	300	الاية فان وهبن لكم شيءا من الصداق ع-----------------------ن طيبة النفس من غير ان يكون السبب فيه شكاسة اخلاقكم معهن او سوء معاشرتكم معهن-------------------- فكل-----------------وه وانفقوه وفي الاية دليل علي ضيق المسلك في هذا الباب ووجوب الاحتياط حيث بني الشرط علي طيب النفس فقال فان طبن ولم يقل فان وهبن او سمحن اعلاما بان المراعي هو تجافي نفسها عن الموهوب طيبة المسالة السادسة الهنء والمرء صفتان من هنء الطعام ومرء اذا كان ساءغا لا تنغيص فيه وقيل ال----------------------------------------------------------------------هنء ما يستلذه الا--كل والمرء ما يحمد عاقبته وقيل ما	2689	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms730	true	-13792305384451914	114	189	586	973	1502	300	------فان وهبن لكم شيءا من الصداق عن طيب نفس لكن جعل العمدة طيب- النفس للمبالغة وعداه ب عن لتضمين معني التجافي والتجاوز وقال منه بعثا لهن علي تقليل الموهوب فكلوه هنيءا مريا فخذوه وانفقوه حلالا بلا تبعة وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنء والمرء صفتان من هنء الطعام ومرء اذا ساغ من غير غص اقيمتا مقام مصدريهما او وصف بهما المصدر او جعلتا حالا من الضمير وقد يفرق بينهما بان الهنء ما ي--لذه الانسان والمرء ما يحمد عاقب-ة وعلي ما	730	565294543443366006	145	165.0	111	571	25.394044876098633	19	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2695	false	5280741714922315845	187	224	969	1193	1606	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان ءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	2695	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms733	true	3887262398783751219	253	290	1260	1483	1530	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان -انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	733	565294543443366006	223	441.0	186	224	99.55357360839844	36	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2734	false	5492457971474175044	225	300	1170	1498	1498	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن و-لد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذالك فهم شركاء في الثلث من بعد-	2734	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms749	true	-7358083195582700667	5	80	27	355	1428	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن والد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل و-حد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذ-لك فهم شركاء في الثلث من بعد	749	565294543443366006	326	632.0	252	330	98.78787994384766	72	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2799	false	2146202342338797839	170	212	880	1108	1617	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فااتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	2799	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms764	true	-6561705196364847376	220	262	1144	1370	1589	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كت-ب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن ف-اتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	764	565294543443366006	226	442.0	184	228	99.12281036376953	40	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2821	false	2414736740717911537	93	158	514	867	1612	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن وءاتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم 7 النساء 25 ومن لم يستطع اعلم	2821	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms769	true	2756170915724804698	228	290	1116	1456	1505	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم------------ ومن لم يستطع منكم	769	565294543443366006	337	655.5	275	353	95.46742248535156	59	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2859	false	-4764464107514969842	44	84	250	481	1623	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات ح-فظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	2859	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms783	true	-7203923618062793763	59	99	343	575	1653	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	783	565294543443366006	231	457.0	191	232	99.56896209716797	39	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2859	false	-4764464107514969842	129	296	699	1605	1623	300	فضل الرجال علي النساء في الميراث لان الرجال قوامون علي النساء فانهما وان اشتركا في استمتاع كل واحد منهما بالاخر امر الله الرجال ان يدفعوا اليهن المهر ويدروا عليهن النفقة فصارت الزيادة من احد الجانبين مقابلة بالزيادة من الجانب الاخر فكانه لا فضل البتة فهذا هو بيان كيفية النظم وفي الاية مساءل المسالة الاولي القوام اسم لمن يكون مبالغا في القيام بالامر يقال هذا قيم المراة وقوامها للذي يقوم بامرها ويهتم بحفظها قال ابن عباس نزلت هذه الاية في بنت محمد بن سلمة وزوجها----- سعد بن الربيع احد نقباء الانصار فانه لطمها لطمة فنشزت عن فراشه وذهبت الي ال---------------------------------------------رسول عليه الصلاة والسلام وذكرت هذه الشكاية وانه لطمها وان اثر اللطمة باق في وجهها فقال عليه الصلاة والسلام اقتصي منه ثم قال لها اصبري حتي انظر فنزلت هذه الاية الرجال قوامون علي النساء اي مسلطون علي ادبهن والاخذ فوق ايديهن فكانه تعالي جعله اميرا عليها ونافذ الحكم في حقها فلما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله علي-----ه وسلم------------------------------------------ اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	2859	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms784	true	-5908900183682729994	51	127	246	638	1505	300	فضل الرجال علي النساء في الدنيا الا تري ا-----------لي النساء كيف يحضن ولا يمكنهن العبادة من القذارة والرجال لا يصيبهم شء من الطمث فقال-- اليهودي صدقت يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد قال البيضاوي روي ان سعد بن الربيع احد نقباء الانصار -----------------نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم فشكي فقال عليه السلام لتقص منه فنزلت فقال اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	784	565294543443366006	175	193.0	140	1003	17.447656631469727	26	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2882	false	8538057998336834588	224	293	1193	1562	1598	300	من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا 7 النساء 43 يا ايها الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الاية مساءل المسالة الاولي ذكروا في سبب النزول وجهين الاول ان جماعة من افاضل الصحابة صنع لهم عبد الرحمن بن عوف طعاما وشرابا------------------ حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثلموا جاء وقت صلاة المغرب ف-قدموا احدهم ليصلي بهم فقرا اعبد ما تعبدون	2882	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms795	true	7776589415712986226	0	85	0	447	1539	300	من الغاءط او ل-مستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا------------ يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكري حتي تعملوا ما تقولون اي لا تقوموا اليها وانتم سكاري من نحو نوم وكسل وغير ذلك حتي تعلموا وتفهموا ما تقولون في صلاتكم قال البيضاوي روي ان------------------------------------------------------------------ عبد الرحمن بن عوف صنع مادبة ودعي نفرا من الصحابة حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا حتي ثملوا وجاء وقت صلاة المغرب فتقدم-- احدهم ليصلي بهم فقرا اعبد ما تعبدون	795	565294543443366006	245	402.5	197	528	46.40151596069336	40	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2893	false	-3353864594109875462	118	253	581	1321	1567	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 النساء 46 من الذين هادوا اعلم انه تعالي لما حكي عنهم انهم يشترون الضلالة شرح كيفية تلك الضلالة وهي امور احدها انهم كانوا يحرفون الكلم عن مواضعه وفيه مساءل المسالة الاولي في متعلق قوله من الذين وجوه الاول ان يكون بيانا للذين اوتوا نصيبا من الكتاب والتقدير الم تر ا--------------------------------------لي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا والثاني ان يتعلق بقوله نصيرا والتقدير وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا وهو كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا بءاياتنا الانبياء 77 الثالث ان يكون خبر مبتدا م-----------------------------------------------------------حذوف و يحرفون -----------صفته تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم	2893	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms800	true	7357431009672382444	70	192	401	1074	1617	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء وما يريدون بكم فاحذروهم وكفي بالله وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا يعينكم فثقوا عليه واكتفوا به عن غيره والباء تزاد في فاعل كفي ليءكد الاتصال الاسنادي بالاتصال ال--اضافي من الذين هادوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيان- للذين اوتوا نصيبا او لاعداءكم او صلة ل نصير اي ينصركم من الذين هادوا ويحفظكم منهم علي الاحتمال الاول و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر مبتدا محذوف بناء عليه او علي ما في تفسير علي بن ابراهيم وصفة ذلك المبتدا يحرفون الكلم عن مواضعه ----اي من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم	800	565294543443366006	324	536.0	261	1039	31.18383026123047	51	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2957	false	-862238821903282438	6	136	27	677	1505	300	ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الي اخر الاية وههنا مساءل المسالة الاولي ذكروا----------------- في سبب النزول وجوها الاول روي جمع من المفسرين ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي--- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني --------------------------ان ادخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين وانا في درجة العبيد فلا اراك وان انا لم ادخل الجنة فحينءذ لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية الثاني قال السدي ان ناسا من	2957	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms841	true	8964931173955742742	35	157	191	818	1578	300	ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا قال النبيين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والصديقين والشهداء الحسن والحسين والصالحين الاءمة وحسن اولءك رفيقا القاءم من ال محمد صلوات الله عليهم ونقل في سبب --نزول هذه الاية---------------------- ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه واله ------------------------------------------------------------اتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسم-------------------ه فساله----------------------------- عن حاله فقال------------- ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ادخلت الجنة ------كنت في منزل دون منزل----------------------------ك وان ----لم ادخل فذاك حين لا ا----راك ابدا فنزلت ذلك اشارة الي ما للمطيعين من ---------	841	565294543443366006	357	502.5	280	823	43.37788391113281	60	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2967	false	-3891003809001888603	121	188	662	1008	1613	300	جميعا اي مجتمعين كوكبة واحدة و------------------------------------------------------------------------------------هذا المعني اراد الشاعر في قوله طاروا اليه زرافات ووحدانا ومثله قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة 239 اي علي اي الحالتين كنتم فصلوا 7 وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا-ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	2967	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms844	true	-323637445915708283	136	191	721	1007	1591	300	جميعا--- مجتمعين كوكبة واحدة وروي في مجمع البيان عن ابي جعفر عليه السلام ان المراد بالثبات السرايا وبالجميع العسكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	844	565294543443366006	201	273.0	161	431	46.6357307434082	39	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3020	false	-7643795987273728167	178	211	936	1091	1560	300	فانه عليه الصلاة والسلام وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعصيه ولا يعين عليه وعلي ان كل من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل	3020	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms865	true	2702650282301585758	0	26	0	123	1453	300	فانه عليه --------السلام وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن ------------------------لجا اليه فله من الجوار مثل	865	565294543443366006	118	213.5	93	155	76.12903594970703	22	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3088	false	-7788788998927859995	206	253	1095	1330	1558	300	ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما	3088	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms898	true	3068853397104089983	179	226	913	1147	1506	300	ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكت-ب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما	898	565294543443366006	234	463.0	187	235	99.57447052001953	46	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3092	false	-1626142648530802306	108	155	562	817	1559	300	ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله----------------------------------------------------------- فقد خسر خسرانا مبينا يع---------------------------------------------دهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولاءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سند-خلهم جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	3092	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms907	true	-1598799058561503714	124	193	680	1034	1545	300	ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله بان يءثر طاعته علي طاعة الله عز وجل او يشركه معه في الطاعة فقد خسر خسرانا مبينا راس ماله وبدل مكانه من الجنة بمكانه من النار يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اول-ءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والذين -امنوا وعملوا الصالحات سند خلهم جن-ت تجري من تحتها الانهر خ---لدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	907	565294543443366006	242	434.5	197	360	67.22222137451172	41	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3113	false	-2600912015138179156	112	220	575	1159	1581	300	ان قوله وما يتلي عليكم مبتدا و في الكتاب خبره وهي جملة معترضة والمراد بالكتاب اللوح المحفوظ والغرض منه تعظيم حال هذه الاية التي ت--------------تلي عليهم وان العدل والانصاف في حقوق اليتامي من عظاءم الامور عند الله تعالي التي يجب مراعاتها والمحافظة عليها والمخل بها ظالم متهاون بما عظمه الله ونظيره في تعظيم القران قوله وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم الزخرف 4 القول الثالث انه مجرور علي القسم كانه قيل قل الله يفتيكم فيهن واقسم بما يتلي عليكم في الكتاب والقسم ايضا بمعني التعظيم والقول الرابع انه عطف علي المجرور في قوله فيهن والمعني قل الله يفتيكم فيهن وفيما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء	3113	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms914	true	4497596048683169015	205	255	1108	1359	1576	300	ان ------ما يتلي عليكم مبتدا و في الكتاب خبره ----------------والمراد به----- اللوح المحفوظ و-------------يجوز ان ينتصب علي معني ويبين لكم ما يتلي عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في--- الكتاب او يخفض عل----------------------------------------ي القسم كانه قيل-------------------- واقسم بما يتلي عليكم في الكتاب ولا يجوز عطفه عل----------------------------------ي المجرور في----- فيهن لاختلاله لفظا ومعني----------------------------------- في يتامي النساء	914	565294543443366006	172	204.5	137	598	28.762542724609375	24	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3120	false	3723874731799582179	190	234	974	1187	1529	300	ما في السماوات وما في الا رض وكفي بالله وكيلا ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذالك قديرا من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والا خرة وكان الله سميعا بصيرا 7 النساء 131 134 ولله ما في	3120	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms920	true	4578836756532648236	0	38	0	193	1541	300	ما في السماوات وما في الا-رض وكفي بالله وكيلا ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذ-لك قديرا من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والا-خرة وكان الله سميعا بصيرا----------------- ولله ما في	920	565294543443366006	193	359.0	155	213	90.6103286743164	34	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3134	false	423192225992609202	94	229	529	1240	1647	300	نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا 7 النساء 141 الذين يتربصون بكم اعلم ان قو----------------------------------------------------------------------له الذين يتربصون بكم اما--------------------- بدل من الذين يتخذون واما صفة للمنافقين واما نصب علي الذم وقوله يتربصون اي ينتظرون ما يحدث من خير او شر فان كان لكم فتح اي ظهور علي اليهود قالوا للمءمنين الم نكن معكم اي فاعطونا قسما من الغنيمة-------- وان كان للكافرين يعني اليهود نصيب اي ظفر علي المسلمين قالوا الم نستحوذ عليكم يقال استحوذ علي فلان اي غلب عليه وفي تفسير هذه الاية وجهان الاول ان يكون بمعني الم نغلبكم ونتمكن من قتل------------------------------------------------------------كم واسركم ثم لم نفعل شيءا من ذلك ونمنعكم من المسلمين بان ثبطناهم عنكم وخيلنا لهم ما ضعفت به قلوبهم وتوانينا في مظاهرتهم عليكم فهاتوا لنا نصيبا مما اصبتم	3134	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms928	true	-1863597518240354968	0	127	0	719	1605	300	نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ان المنفقين يخدعون الله وهو خدعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا تنطقون الذين يتربصون بكم ينتظرون وقوع امر بكم وهو بدل من الذين يتخذون او-- صفة للمنافقين والكافرين او ذم مرفوع او منصوب او متبدا خبره------------------- فان كان لكم فتح ---------من الله-- قالوا ا---------لم نكن معكم مظاهرين لكم فاسهموا لنا فيما غنمتم وان كان للكافرين------------ نصيب من الحرب فانها سجال قالوا الم نستحوذ عليكم اي ا----------------------------------------------------------------------------لم نغلبكم ونتمكن من قتلكم فابقينا عليكم والاستحواذ الاستيلاء وكان القياس استحاذ يستحيذ استحاذة فجاءت علي الا-----صل ونمنعكم من المءمنين بان خذلناهم عنكم بتخييل---- ما ضعفت به قلوبهم وتوانينا في مظاهرتهم فاشركونا في-------------ما اصبتم	928	565294543443366006	382	500.0	304	870	43.90804672241211	58	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3172	false	3972759128827560704	128	220	668	1115	1516	300	لن يستنكف اي ----لن يانف واصله في اللغة من نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك ----------------------------------------------------------------------------------------------------عن خدك فتاويل لن يستنكف اي لن يتنغص ولن يمتنع وقال الازهري سمعت المنذري يقول سمعت ابا العباس وقد سءل عن الاستنكاف فقال هو من النكف يقال ما عليه في هذا الامر من نكف ولا وكف والنكف ان يقال له سوء واستنكف اذا وفع ذلك السوء عنه المسالة الثانية روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-------- لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي سء----- قلت قالوا تقول انه عبد الله ورسوله	3172	3998786367282152764	Shia002394Vols-ara1.ms951	true	2152277428950919465	75	146	366	715	1544	300	لن يستنكف المسيح لن يانف من--------------- نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك كيلا يري اثره علي وجهك ان يكون عبد الله من ان يكون عبد الله فان عبوديته شرف يتباهي به وانما المذلة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستنكاف في عبودية غيره في مجمع البيان------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان وقد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا----- انه عبد الله ورسوله	951	565294543443366006	192	203.0	152	569	33.743408203125	32	JK006478-ara1	Shia002394Vols-ara1