id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms1917	false	-5242772843657172839	105	220	520	1090	1480	300	عليه وسلم انه قال-- ما قرءت هذه الاية في دار الا اهتجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة------------------------------------------------------- وعن علي انه قال----- سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسي-----------------------------------------------------------------------------------------------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	1917	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms057	true	-8102763049441571287	91	230	512	1223	1588	300	عليه الصلاة والسلام ما قرءت هذه الاية في دار الا اجتنبتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة يا علي علمها ولدك واهلك وجيرانك فما نزلت اية اعظم منها وعن علي رضي الله عنه سمعت نبيكم علي اعواد المنبر---- يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات----- حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال ع----لي اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	57	-4268764310598349874	534	1000.5	425	727	73.45254516601562	100	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2382	false	6483699805831644759	156	243	843	1315	1594	300	الثاني ان مقام ابراهيم اشتمل-- علي الايات لان اثر القدم في الصخرة الصماء اية وغوصه فيها الي الكعبين اية والانة بعض الصخرة دون بعض اية لانه لان من الصخرة ما تحت قدميه فقط وابقاءه دون ساءر ايات الانبياء عليهم السلام اية خاصة لابراهيم عليه السلام وحفظه مع كثرة اعداءه من اليهود والنصاري والمشركين ------------والملحدين الوف سن---ين -فثبت ان----- مقام ابراهيم عليه السلام ايات كثيرة الثالث قال الزجاج ان قوله ومن دخله كان ءامنا من بقية تفسير الايات كانه قيل فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن من دخله	2382	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms081	true	-4793414980843759736	241	289	1199	1455	1514	300	الثاني---------------- اشتماله علي ا--يات لان اثر القدم في الصخرة الصماء اية وغوصه فيها الي الكعبين اية والانة بعض الصخر -دون بعض اية------------------------------------ وابقاءه دون ساءر ايات الانبياء اية--------------------------------------- وحفظه مع كثرة عدو--ه من -----------------المشركين واهل الكتاب والملاحدة الوف سنة اية ويجوز ان يريد مقام ابرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم وامن من دخله	81	-4268764310598349874	216	327.0	173	495	43.6363639831543	32	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3134	false	423192225992609202	78	102	451	577	1647	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	3134	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms117	true	7264386609609194515	136	160	693	819	1576	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	117	-4268764310598349874	126	252.0	102	126	100.0	24	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6215	false	-3702049139861606512	228	264	1161	1324	1504	300	فما بال القرون الا ول----------ي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الا رض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	6215	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms150	true	-945224254262153475	186	223	934	1106	1517	300	كما قال الله تعالي حكاية عن موسي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الا-رض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	150	-4268764310598349874	152	282.5	118	173	87.86127471923828	29	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0714	false	-4374839923456890471	128	160	681	859	1608	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	714	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms164	true	7072773065733059373	262	294	1383	1560	1583	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	164	-4268764310598349874	177	349.0	145	178	99.43820190429688	31	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3622	false	-5310413008664054694	28	78	143	403	1552	300	والله اعلم 7 ق---------ل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا و---لا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي-اليه تحشرون	3622	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms164	true	7072773065733059373	242	294	1289	1560	1583	300	والله اعلم قوله تعالي قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا وما لا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا-رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	164	-4268764310598349874	255	483.0	207	273	93.4065933227539	46	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4506	false	-2444992307395881165	100	149	566	829	1571	300	قوله لا يستاذنك الذين يءم--------------------------------------------------------------------نون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا فيه محذوف والتقدير في ان يجاهدوا الا انه حسن الحذف لظهوره ثم ههنا قولان القول الاول اجراء هذا الكلام علي ظاهره من غير اضمار اخر وعلي هذا التقدير فالمعني انه ليس من عادة المءمنين ان يستاذنوك في ان يجاهدوا	4506	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms215	true	7163137328935864440	69	95	356	498	1596	300	قوله لا يستاذنك الذين يءمنون بالله الي قوله انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله الاية قال معنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليس من عادة المءمنين ان يستاذنوك في ان يجاهدوا	215	-4268764310598349874	74	14.5	60	331	22.356494903564453	13	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4985	false	-164622412817578619	252	285	1300	1464	1542	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط	4985	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms231	true	506296439096409756	37	70	188	352	1514	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط	231	-4268764310598349874	164	328.0	131	164	100.0	33	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5069	false	-8164581658266401338	58	123	345	673	1615	300	والله اعلم --------7 قال اني ليحزنني-ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون 7 يوسف 13 14 قال اني ليحزنني اعلم انهم لما طلبوا منه ان يرسل يوسف معهم اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان ذهابهم به ومفارقتهم اياه مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة والثاني خوفه عليه من الذءب اذا غفلوا عنه	5069	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms236	true	-4532676687055805676	111	152	592	810	1615	300	والله اعلم قول تعالي قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قال------------------------------------------------------------------- اعتذر --لهم بامرين احدهما حزنه ل--------مفارقته------------------------------------------ والثاني خوفه عليه من الذءب اذا غفلوا عنه	236	-4268764310598349874	195	324.5	157	337	57.863502502441406	34	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5195	false	3112953516013060208	157	300	873	1584	1584	300	وروي انهم لما قالوا مسنا واهلنا الضر وتضرعوا اليه اغرورقت عيناه فعند ذلك قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه وقيل دفعوا اليه كتاب يعقوب فيه من يعقوب اسراءيل الله ابن اسح-ق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي ف-ي النار ليحرق فنجاه الله وجعلها---------- بردا وسلاما عليه واما ابي فوضع- السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من البكاء ع-ليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به اليك ثم رجعوا وقالوا انه قد سرق وانك حبسته عندك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك-	5195	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms245	true	-4648621432896225152	114	247	575	1236	1503	300	وروي انهم لما قالوا مسنا واهلنا الضر وتضرعوا اليه ارفضت --عيناه ثم------ قال هذا القول-------------------- وقيل -ادوا اليه كتابا--------- من يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي الي النار ليحرق ف-----------جعلها الله عليه بردا وسلاما وا-----ما ابي فوضعت المدية ف-ي قفاه ليذبح ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من --بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به----- ثم رجعوا فقالوا انه--- سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تبلغ السابع من ولدك	245	-4268764310598349874	609	1091.0	482	726	83.8843002319336	109	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5354	false	-2834319090516517971	252	278	1340	1476	1579	300	جميعا-- فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا	5354	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms251	true	7559478033899308168	274	300	1460	1595	1595	300	--تعالي فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا-	251	-4268764310598349874	132	252.5	107	138	95.65217590332031	24	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6215	false	-3702049139861606512	233	264	1184	1324	1504	300	قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الا رض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	6215	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms285	true	2882383047811452776	250	280	1283	1422	1524	300	قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الا-رض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	285	-4268764310598349874	139	273.0	109	140	99.28571319580078	29	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6490	false	3303160982122069955	124	227	633	1178	1587	300	قوله------ ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق قال صاحب الكشاف ان كان هذا --تشبيها مر----------------------------كبا فكانه قيل من اشرك بالله فقد اهلك ن-سه اهلاكا ليس وراءه هلاك بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرقت اجزاءه في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة وان كان تشبيها مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله كالساقط من السماء و----الاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطرحه-- في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المختلفة	6490	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms299	true	-4098648810592537689	191	298	985	1542	1550	300	قوله تعالي ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق قال يجوز في----------- هذا التشبيه ان يكون مركبا ومفرقا فان كان مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس بعده نهاية بان صور حاله بصورة---- من خر من السماء فاختطفته الطير فصيرته مزعا-- في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة وان كان------- مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء وشبه الاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان ال-ي يطوح به في وادي الضلالة بالريح ته-----وي بما عصفت به في بعض المهاوي الم-تلفة	299	-4268764310598349874	479	845.5	383	588	81.46258544921875	80	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6600	false	5134732969440668198	42	84	228	460	1594	300	قوله------ ادفع بالتي هي احسن السيءة المءمنون 96 ابلغ من ان يقال با-----لحسنة السيءة لما فيه من التفضيل----------------------------- والمعني الصفح عن اساءتهم ومقابلتها بما امكن من الاحسان حتي اذا اجتمع الصفح والاحسان وبذل الطاق---ة فيه كانت حسنة مضاعفة بازاء السيءة وقيل هذه	6600	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms305	true	-4735248216127910253	212	261	1107	1376	1590	300	قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة قال فيه هذا ابلغ من ان يقال ادفع بالحسنة السيءة لما فيه من التفضيل كانه قال ادفع بالحسني السيءة والمعني الصفح عن اساءتهم ومقابلتها بما امكن من الاحسان حتي اذا اجتمع الصفح والاحسان وبذل الاستطاعة فيه كانت حسنة مضاعفة بازاء --سيءة و----هذه	305	-4268764310598349874	210	371.5	170	275	76.36363983154297	35	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7006	false	7384975635402643868	118	219	604	1120	1528	300	قوله تعالي قالت نملة فالمعني انها تكلمت بذلك وهذا غير مستبعد فان الله تعالي قادر علي ان يخلق فيها العقل والنطق وعن---------------- قتادة انه دخل الكوفة فالتف- عليه الناس فقال سلوا عما شءتم--------------- وكان ابو حنيفة رحمه الله حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن --نملة---------- سليمان اكانت ذكرا----- ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة رضي الله عنه كانت انثي فقيل -له من اين عرفت فقال من كتاب الله تعالي وهو قوله قالت نملة ولو كان ذ-كرا لقال قال نملة----------------------------------------------------------- وذلك لان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر و----الانثي فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم------------------- حمامة ذكر وحمامة انثي	7006	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms328	true	6353882174050345072	28	127	156	646	1524	300	قوله تعالي قالت نملة يا ا---------------------------------------------------------------------يها النمل ادخلوا مساكنكم قال لما دخل قتادة-------- الكوفة -التفت عليه الناس فقال سلوا عما شءتم فقال ابو حنيفة وكان شابا--------------------------------------- سلوه عن النملة التي كلمت سليمان ا-----ذكرا كانت ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كا-------------نت انثي فقيل كيف لك ذلك ------قال ----لان الله ---عز وجل قال- قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال قال نملة قال احمد لا ادري العجب منه ام من ابي حنيفة ان يثبت ذلك عنه وذلك -ان النملة ك---الحمامة والشاة تقع عل------ي الذكر وعلي الانثي لانه اسم جنس يقال نملة ذكر ونملة انثي كما يقولون حمامة ذكر وحمامة انثي	328	-4268764310598349874	286	322.5	222	649	44.06779479980469	40	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7084	false	-9045786031113049198	13	150	68	820	1610	300	ومن تكون له عاقبة الدار من ثواب علي تمسكه بالحق او من عقاب وعاقبة الدار هي العاقبة المحمودة والدليل عليه قوله تعالي- اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن الرعد 22 23 وقوله وسيعلم الكفار لمن عقبي البلد 42 والمراد بالدار الدنيا وعاقبتها وعقباها ان يختم للعبد------- بالرحمة والرضوان وتلقي-- الملاءكة بالبشري عند الموت---- فان قيل العاقبة المحمودة والمذمومة كلتاهما يصح ان تسمي عاقبة الدار لان الدنيا قد ت----كون خاتمتها بخير في حق البعض وبشر في حق البعض الاخر فلم اختصت خاتمتها بالخير بهذه التسمية دون خاتمتها بالشر قلنا انه قد وضع الله سبحانه الد-----------نيا مجازا الي الاخرة وامر --عباده ان -------------لا يعملوا فيها الا الخير ليبلغوا خاتمة الخير وعاقبة الصدق---------------------------- فمن عمل فيها--------- خلاف ما وضعها الله له فقد حرف فاذن عاقبتها الاصلية هي عاقبة الخير واما عاقبة السوء فلا اعتداد بها لانها من نتاءج تحريف الفجار	7084	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms333	true	7291489747392018200	49	175	243	941	1591	300	ومن تكون له عاقبة الدار قال العاقبة------------------------------------ هي العاقبة المحمودة والدليل عليه قوله عز وجل اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن------------ وقوله وسيعلم الكافر لمن عقبي الدار ---والمراد ---دار الدنيا وعاقبتها --------ان يختم للانسان فيها بالرحمة والرضوان وتتلقاه الملاءكة بالبشري عند الموت قال فان قلت العاقبة المحمودة والمذمومة كل-اهما يصح ان يسمي عاقبة لا------ن الدنيا اما ان تكون خاتمتها -خيرا او شرا--------------------------- فلم اختصت خاتمتها بالخير بهذه التسمية دون خاتمتها بالشر قلت لان ا--------لله سبحانه وتعالي وضع الدنيا مجازا ل----لاخرة واراد لعباده فيها ان يعبدوه ولا يعملوا -----الا الخير وما خلقهم الا لاجله كما قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فمن عمل في الدنيا علي خلاف ذلك------------- فقد حرف لا-ن عاقبتها الاصلية هي عاقبة الخير واما عاقبة الشر- فلا اعتداد بها لانها من------ تحريف الفجار	333	-4268764310598349874	523	796.0	424	833	62.78511428833008	70	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7123	false	-3474275175082786248	80	172	398	887	1492	300	قوله تلك الدار الاخرة فتعظيم لها وتفخيم لشانها يعني تلك التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها و---------------------------------------------------لم يعلق الوعد بترك العلو والفساد ولكن بترك ارادتهما وميل القلب اليهما و-------------------------------------------------------------------عن علي عليه السلام ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها قال صاحب الكشاف------------------------------------------------------------------------- ومن الطماع من يجعل العلو لفرعون لق---------------وله ان فرعون علا في الارض القصص 4 والفساد لقارون لقوله ولا تبغ الفساد في الارض القصص القصص 77 ويقول من لم يكن مثل فرعون وقارون فله تلك الدار الاخرة ولا يتدبر قوله والعاقبة للمتقين كما تدبره- علي	7123	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms338	true	-1397247402973441764	102	216	527	1129	1539	300	قول تعال------------------------------------------ي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين قال لم يعلق الوعد بترك العلو والفساد ولكن بترك ارادتهما كما قال تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار فعلق الوعيد بالركون الي الظلمة وعن علي------------ ان الرجل -يعجبه ان يكون شراك نعله خيرا من شراك نعل اخي-ه فيدخل تحتها وعن عمر بن عبد العزيز انه كان يرددها حتي قبض وعن الفضيل انه قراها وقال ذهبت الاماني ههنا ومن الطماع من يجعل العلو لفرعون والفساد لقارون لقوله ان فرعون علا في الارض وقو-----------------------له ولا تبغ الفساد في الارض--------------- ويقول من لم يكن مثل فرعون وقارون فله تلك الدار الاخرة ولا يتدبر قوله والعاقبة للمتقين كما تدبرها علي	338	-4268764310598349874	324	510.0	256	696	46.55172348022461	55	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7692	false	-7270068488345807156	59	115	321	591	1529	300	وانطبق الملا منهم يمشون البحث الثاني معني ان امشوا انه قال بعضهم امشوا واصب------------------------------------------------روا فلا حيلة لكم في دفع امر محمد ان هذا لشء يراد وفيه ثلاثة اوجه احدهما ظهور دين محمد صلي الله عليه وسلم ليس له سبب ظاهر يثبت ان تزايد ظهوره ليس الا لان الله يريد-------------------ه وما اراد الله كونه فلا دافع له ---	7692	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms362	true	670000918358213963	70	110	352	542	1506	300	وانطلق الملا منهم------------------------ ان ام--------------------شوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد قال فيه معناه اصبروا فلا حيلة لكم في دفع امر محمد ان هذا لشء يراد اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريده الله ويحكم بامضاءه وما اراد الله كونه فلا مرد له ولا	362	-4268764310598349874	109	145.0	85	340	32.05882263183594	18	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7710	false	-8731423097462608032	136	294	675	1445	1477	300	سعيد بن المسيب ان علي بن ابي طالب عليه السلام قال من حدثكم بحديث داود علي ما يرويه -القصاص جلدته ماءة وستين وهو حد الفرية علي الانبياء ومما يقوي هذا انهم لما قالوا ان المغيرة بن شعبة زني وشهد ثلاثة من عدول الصحابة بذلك واما الرابع فانه لم يقل باني رايت ذلك العمل يعني فان عمر بن الخطاب -----------------------------------كذب اولءك الثلاثة وجلد كل واحد منهم ثمانين جلدة لاجل انهم قذفوا واذا كان الحال في واحد من احاد الصحابة كذلك فكيف الحال مع داود عليه السلام مع انه من اكابر الانبياء عليهم السلام العاشر روي ان بعضهم ذكر هذه القصة علي ما في كتاب الله تعالي فقال لا ينبغي ان يزاد عليها وان كانت الواقعة علي ما ذكرت ثم انه تعالي لم يذكرها لاجل ان يستر تلك الواقعة علي داود عليه السلام فلا يجوز للعاقل ان يسعي في هتك ذلك الستر بعد الف سنة او اقل او اكثر فقال عمر س----------------ماعي هذا الكلام احب الي مما طلعت عليه الشمس	7710	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms365	true	7768596522699096169	118	201	625	1030	1556	300	سعيد بن المسيب ان علي بن ابي طالب------------ قال من حدثكم --قصة داود ك---ما يرويها القصاص جلدته ماءة وستين---- حد الفرية مضاعفا روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمر بن عبد العزيز حدثه رجل بذلك بحضرة عالم محقق فكذب الحديث بذلك وقال ان كانت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصة علي ما في كتاب الله فالتماس خلافها فرية-------------- وان كانت علي-------- ما ذكرت وكف الله عنها سترا لنبيه عليه الس--------------------------------لام فما ينبغي لك اظهار ما ستره الله تعالي ف------------------------------قال عمر بن عبد العزيز استماعي هذا الكلام احب الي مما طلعت عليه الشمس	365	-4268764310598349874	226	257.0	175	822	27.49391746520996	36	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7855	false	-8982007622677869236	130	289	681	1479	1536	300	وما قدروا الله حق قدره اذ زعموا ان له شركاء وانه لا يقدر علي احياء الموتي مع ان الارض والسموات في قبضته وقدرت-----------------------------ه قال صاحب الكشاف الغرض من هذا الكلام اذا اخذته كما هو بجملته ومجموعه تصوير عظمته------ والتوقيف علي كنه جلاله من غير ذهاب بالقبضة ولا باليمين الي جهة حقيقة او---- مجاز وكذلك---- ما -روي ان يهودي------------------------------ا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السم-وات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم -تعجبا مما قال قال صاحب الكشاف----------------- وانما ضحك افصح العرب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصو-ر امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من ذلك ولكن فهمه وقع اول كل شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الا-فعال العظام التي تتحير فيها -	7855	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms377	true	6376374587365626754	13	158	77	811	1579	300	وما قدروا الله حق قدره وا--------------------------------------------------------لارض جميعا------ قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه قال فيه-------- الغرض من هذا الكلام تص--------------------------------وير عظمته تعالي والتوقيف علي كنه جلاله من غير ذهاب بالقبضة ولا باليمين الي جهة حقيقة او جهة مجاز وكذلك حكم ما يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبرا جاء اليه---------------------------- فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اص----------------بع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعجب- مما قال الحبر ثم قرا هذه الاية تصديقا له وانما ضحك افصح العرب لانه لم يفهم منه الا ما ف-همه علماء البيان من غير تصوير امساك ---------ولا هز ولا شء من ذلك ولكن فهمه وقع او---ل شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة التي لا يوصل السامع الي الوقوف عليها	377	-4268764310598349874	575	944.5	453	894	64.31767272949219	102	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7891	false	5965414856169627044	1	29	4	122	1593	300	فهل الي خروج من سبي----ل اي هل الي نوع من الخروج سريع او بطء من سبيل--- ام الياس وقع--------- فلا خروج ولا سبيل اليه وهذا كلام من غلب	7891	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms381	true	-2059026700094159202	269	300	1438	1568	1568	300	فهل الي خروج من سبيل قال اي ---الي نوع من الخروج سريع او بطء من سبيل قط ام الياس واقع دون ذلك فلا خروج ولا سبيل اليه وهذا كلام من غلب-	381	-4268764310598349874	112	191.0	86	134	83.58209228515625	23	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7929	false	-8353933398435634059	173	255	865	1235	1445	300	البصريين ان يجعل لا ردا لما دعاه اليه قومه و جرم فعل بمعني حق و انما مع ما في حيزه فاعله اي حق ووجب بطلان دعوته او بمعني كسب من قوله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا الماءدة 2 اي كسب ذلك الدعاء اليه بطلان دعوته بمعني انه ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته ويجوز ان يقال ان لا جرم نظيره لا بد فعل من الجرم وهو القطع -كما ان بد فعل م---------------------ن التبديد	7929	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms385	true	5136300530593526	251	298	1282	1506	1513	300	البصريين ان يكون لا ردا لما دعاه اليه قومه و-جرم بم------------------------------------------------------------------عني كسب اي وكسب دعاءهم ا------------------------------------------------------------------------------------ليه بطلان دعوته اي------- ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته ويجوز ان يكون لا----جرم نظير- لا-بد م----ن الجرم وهو القطع فكما انك تقول لابد لك ان تفعل والبد من التبديد	385	-4268764310598349874	168	261.0	129	392	42.85714340209961	25	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7956	false	5533946242530657305	33	80	169	389	1572	300	قوله تعالي بعذاب بءيس الاعراف 165------------------ فان قيل اي فرق بين قوله فلم يك ينفعهم ايمانهم وبين ما لو قيل فلم ينفعهم ايمانهم قلنا هو مثل كان في نحو ق--وله ما كان لله ان يتخذ من ولد مريم 35 والمعني فلم يصح ولم يستقم --------ان ينفعهم ايمانهم	7956	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms390	true	4531825558698015337	59	107	346	574	1601	300	قوله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا قال فان قلت اي فرق بين قوله فلم يك ينفعهم ايمانهم وبينه-- لو قيل فلم ينفعهم واجاب بان معني كان هنا معناها في قوله ما كان لله ان يتخذ من ولد بم----------عني ف--------لم يستقم ولم يصح ان ينفعهم ايمانهم	390	-4268764310598349874	143	214.5	111	248	57.66128921508789	26	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8089	false	-8017187042343350090	47	80	242	412	1582	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والا رض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الا رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا	8089	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms402	true	8817650750256959137	165	196	880	1048	1579	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والا-رض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الا-رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا	402	-4268764310598349874	168	326.0	137	170	98.82353210449219	29	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6215	false	-3702049139861606512	233	264	1184	1324	1504	300	قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الا رض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	6215	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms403	true	1653595553183860268	68	98	343	482	1576	300	قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الا-رض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	403	-4268764310598349874	139	273.0	109	140	99.28571319580078	29	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9096	false	-6509873435297077892	202	252	1043	1285	1526	300	علي تحريم ما احل الله ولهذا قال--------- تعال--------------ي لم تحرم ما احل الله لك واختلفوا في الذي حرمه النبي صلي الله عليه وسلم علي نفسه قال في الكشاف روي انه عليه الصلاة والسلام خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي	9096	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms460	true	3427670038564571915	95	139	506	729	1560	300	ال--تحريم--- بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك نق-------------------------------------ل في سبب نزولها انه عليه الصلاة والسلام خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي	460	-4268764310598349874	161	250.0	125	265	60.75471878051758	29	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9161	false	-5822225032007844505	98	175	537	908	1547	300	ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم المعوج ثم قال 7 ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون 7 القلم 37 38 ام لكم كتاب وهو ك------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم الصافات 156 والاصل تدرسون ان لكم ما تتخيرون بفتح ان لانه مدرس فلما جاءت اللام كسرت وتخير الشء واختاره اي اخذ خيره ونحوه تنخله وانتخله اذا اخذ منخوله بم ثم قال تعالي 7 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة	9161	3998786367282152764	Shia002374Vols-ara1.ms466	true	4191425539555096086	233	281	1257	1495	1586	300	ما لكم كيف تح--------------------------كمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم---- لما تخيرون قال هذا خطاب علي وجه الالتفات لاهل مكة اذ اعتقدوا انهم في الاخرة اكثر نعيما من المءمنين الخ قال احمد ولما كان الدرس قولا كسرها قوله تعالي ام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة	466	-4268764310598349874	112	166.5	85	467	23.98287010192871	20	JK006478-ara1	Shia002374Vols-ara1