id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0278	true	-3914747888705734485	80	140	459	796	1639	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	278	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0691	false	-4251024536999518869	67	127	337	673	1534	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما ص-لحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	691	7300251784526052062	336	667.0	276	337	99.70326232910156	59	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0371	true	-2413831282864963172	10	152	57	773	1492	300	الكتاب قال صاحب الكشاف--------------------- ان جعلت الم اسما للسورة ففي التاليف وجوه الاول ان يكون الم مبتدا و ذالك مبتدا ثانيا و الكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول ومعناه------ ان ذلك هو الكتاب الكامل كان ما عداه من الكتب في مقابلته ناقص وانه الذي يستاهل ان يكون كتابا---------------------------------------- كما تقول هو الرجل اي الكامل في الرجولية الجامع لما يكون في الرجال من مرضيات الخصال وان يكون الكتاب صفة -------ومعناه هو ذلك الكتاب الموعود و-------ان يكون الم خبر مبتدا محذوف اي هذه الم ويكون ذالك الكتاب خبرا ثانيا او بدلا علي ان الكتاب صفة ومعناه هو ذلك وان تكون هذه الم جملة و ذالك الكتاب جملة اخري وان جعلت الم بمنزلة الصوت كان ذالك مبتدا وخ--------بره الكتاب اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او الكتاب صفة والخبر ما بعده او قدر مبتدا محذوف اي هو يعني المءلف من هذه الحروف ذلك الكتاب	371	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0008	false	2073029610855820948	46	167	246	860	1534	300	الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين سورة البقرة 2 ان جعلت الم اسما للسورة ففيه------- وجوه احدها ان يكون الم مبتدا و ذ-لك مبتدا ثانيا و الكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول فيكون المعني ان ذلك هو الكتاب الكامل------------------------------------------ الذي يستاهل ان يسمي كتابا كان ما سواه من الكتب ناقص بالاضافة اليه كما تقول هو الرجل اي الكامل في الرج-----------------------------------ولية وال-ثاني ان يكون الكتاب صفة فيكون المعن-ي هو ذلك الكتاب الموعود والثالث ان يكون التقدير--------------- هذه الم ف------------------------------------------------------------------------تكون ج--------ملة و ذ-لك الكتاب جملة اخري وان جعلت الم بمنزلة الصوت كان ذ-لك مبتدا و الكتاب خبره------- اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او الكتاب صفة والخبر ما بعده او قدر مبتدا محذوف اي هو يعني المءلف من هذه الحروف ذلك الكتاب	8	7300251784526052062	479	748.5	380	805	59.50310516357422	85	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0404	true	-1800994526508396422	57	173	293	912	1602	300	سواء عليهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون ففيه مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء اسم بمنعي الاستواء وصف به كما يوصف بالمصادر منه قوله تعالي تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران 64 في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت 10 بمعني مستوية فكانه قيل ان الذين كفروا مستو عليهم انذارك وعدمه المسالة الثانية في ارتفاع سواء قولان احدهما ان ارتفاعه علي انه خبر لان و ءانذرتهم ام لم تنذرهم في موضع الرفع به علي الفاعلية كانه قيل ان الذين كفروا مستو عليهم انذارك وعدمه كما تقول ان زيدا مختصم اخوه وابن عمه الثاني ان تكون -انذرتهم ام لم تنذرهم في موضع الابتداء وس-واء خبره مقدما بمعني سواء عليهم انذارك وعدمه والجملة خبر ل-ان	404	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0011	false	6842673031102231619	119	212	618	1103	1561	300	سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون سورة البقرة 7 لما قدم سبحانه ذكر الاتقياء عقبه بذكر الاشقياء وهم الكفار الذين لا ينفعهم اللطف و سواء عليهم وجود الكتاب وعدمه وانذار الرسول وترك انذاره و سواء اسم بمعني الاستواء وصف به كما يوصف بالمصادر وهو خبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان و -انذرتهم ام لم تنذرهم في موضع الرفع ب------الفاعلية كانه قيل--------------- مستو عليهم انذارك وعدمه كما تقول ان زيدا مختصم اخوه وابن عمه او ي-------كون اانذرتهم ام لم تنذرهم في موضع الابتداء و سواء خبرا مقدما بمعني سواء عليهم انذارك وعدمه والجملة خبر ل ان	11	7300251784526052062	317	536.0	254	733	43.24692916870117	50	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0425	true	3803417841057888351	58	247	313	1376	1660	300	الكشاف البصر نور العين وهو ما يبصر به الراءي ويدرك المرءيات كما ان البصيرة نور القلب وهو ما--- يستبصر به ويتامل فكانهما جوهران لطيفان خلق الله تعالي فيهما التين للابصار والاستبصار اقول ان اصحابه من المعتزلة لا يرضون منه بهذا الكلام وتحقيق القول في الابصار يستدعي ابحاثا غامضة لا تليق بهذا الموضع المسالة العاشرة قرء غشاوة بالكسر والنصب وغشاوة بالضم والرفع وغشاوة بالفتح والنصب وغشوة بالكسر والرفع وغشوة بالفتح والرفع والنصب وغشاوة بالعين غير المعجمة والرفع من الغشا والغشاوة هي الغطاء ومنه الغاشية ومنه غشي عليه اذا زال عقله والغشيان كناية عن الجماع المسالة الحادية عشرة العذاب مثل النكال بناء ومعني لانك تقول اعذب عن الشء اذا امسك عنه كما تقول نكل عنه ومنه العذب لانه يقمع العطش ويردعه بخلاف الملح فانه يزيده ويدل عليه تسميتهم اياه نقاخا لانه ينقخ العطش اي يكسره وقراتا لانه برقته عن القلب ثم اتسع فيه فسمي كل الم فادح عذابا وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني عن المعاودة والفرق بين العظيم الكبير ان العظيم نقيض الحقير والك------بير نقيض الصغير فكان العظيم فوق الكبير كما ان الحقير دون الصغير ويستعملان في الجثث والاحداث جميعا تقول رجل عظيم وكبير تريدجءته او خطره	425	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0012	false	4251302852274221304	192	273	1060	1471	1616	300	الجمع والبصر نور العين وهو ما يبصر به الراءي كما ا---------------ن البصيرة نور القلب وهو ما به يستبصر--- ويتامل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذاب مثل النكال بناء ومعني لانك تقول اعذب عن الشء اذا امسك عنه كما تقول نكل عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اتسع فيه فسمي كل الم فادح عذابا وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني والع---------------------------------------ظيم نقيض الحقير كما ان الكبير نقيض الصغير فالع----ظيم فوق الكبير كما ان الحقير دون الصغير ويستعملان في الجثث والاحداث جميعا تقول رجل عظيم وكبير جث----ته او خطره	12	7300251784526052062	378	692.5	302	1072	35.261192321777344	70	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0442	true	-1887702706162866867	76	231	403	1179	1535	300	فهو اليم كوجع فهو وجيع ووصف العذاب به فهو نحو قوله تحية بينهم ضرب وجيع وهذا علي طريقة قولهم جد جده والالم في الحقيقة للمءلم كما ان الجد للجاد اما قوله بما كانوا يكذبون ففيه ابحاث احدها ان الكذب هو الخبر عن شء علي خلاف ما هو به والجاحظ لا يسميه كذبا الا اذا علم المخبر كون المخبر عنه مخالفا للخبر وهذا الاية حجة عليه وثانيها ان قوله ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون صريح في ان كذبهم علة للعذاب الاليم وذلك يقتضي ان يكون كل كذب حراما فاما ما روي ان ابراهيم عليه السلام كذب ثلاث كذبات فالمراد التعريض ولكن لما كانت صورته صورة الكذب سمي به وثالثها في هذه الاية قراءتان احداهما يكذبون والمراد بكذبهم قوله بالله وباليوم الاخر وما والثانية يكذبون من كذبه الذي هو نقيض صدقه --ومن كذب الذي هو مبالغة في كذب كما بولغ في صدق فقيل صدق 7 واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون	442	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0014	false	-5210723056012307047	157	233	859	1227	1586	300	فهو اليم كوجع فهو وجيع ووصف العذاب به كق-------وله تحية بينهم ضرب وجيع وهذا علي طريقة قولهم جد جده والالم في الحقيقة للمءلم كما ان الجد للجاد -------و بما كانوا يكذبون اي بكذبهم وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اشارة الي قبح الكذب وان لحوق العذا-------------------------------------------------------ب الاليم من اج---------------ل كذبهم وقرء يكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون من كذبه الذي هو نقيض صدقه او من كذب الذي هو مبالغة في كذب او بمعني الكثرة----------- واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون	14	7300251784526052062	291	426.0	227	778	37.40359878540039	54	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0449	true	-937553521716721430	75	189	421	1033	1624	300	ان الله------ هو الذي يتولي الاستهزاء بهم انتقاما للمءمنين ولا يحوج المءمنين الي ان يعارضوهم باستهزاء مثله السءال الثالث هل قيل ان الله مستهزء بهم ليكون مطابقا لقوله انما نحن مستهزءون الجواب لان يستهزء يفيد حدوث الاستهزاء وتجدده وقتا بعد وقت وهذا كانت نكايات الله فيهم او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين التوبة 126 وايضا فما كانوا يخلون في اكثر اوقاتهم من تهتك استار وتكشف اسرار واستشعار حذر من ان تنزل عليهم اية يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون الجواب الثاني قوله تعالي ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة 15 قال صاحب الكشاف انه من مد الجيش وامده اذا زاده	449	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0016	false	-5483511949001768822	57	82	311	449	1658	300	ان الله تعالي هو الذي يتولي الاستهزاء بهم انتقاما للمءمنين ولا يحوج المءمنين الي ان يعارضوهم بذلك وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويمدهم------------------------------------------------ من مد الجيش وامده اذا زاده	16	7300251784526052062	123	214.5	100	618	19.902912139892578	21	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0451	true	-7461353149459635105	24	130	118	717	1669	300	والعمه مثل العمي الا ان العمي عام في البصر والراي والعمه في الراي خاصة وهو التردد والتحير-------- لا يدري اين يتوجه 7 اولاءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين 7--- البقرة 16 اولءك الذين اشتروا واعلم ان اشتراء الضلالة بالهدي اختيارها عليه واستبدالها به فان قيل كيف اشتروا الضلالة بالهدي وما كانوا علي هدي قلنا جعلوا لتمكنهم منه كانه في ايديهم فاذا تركوه ومالوا الي الضلالة فقد استبدلوها به والضلالة الجور والخروج عن القصد وفقد الاهتداء--------- فاستعير للذهاب عن الصواب في الدين اما قوله فما ربحت تجارتهم فالمعني انهم ما ربحوا في تجارتهم وفيه سءالان السءال الاول كيف اسند الخسران الي التجارة	451	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0016	false	-5483511949001768822	147	219	828	1234	1658	300	والعمه مثل العمي الا ان العمة ف---------------------------ي الراي خاصة وهو --------التحير والتردد لا يدري اين يتوجه-- اول-ءك الذين اشتروا الضل-لة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين سورة البقرة 17 معني اشت-----------------------راء الضل-لة بالهدي اختيارها عليه واستبدالها به علي سبيل الاستعارة لان الاشتراء فيه اعطاء بدل واخذ اخر---------------------------------------------------------------------------------- والضلالة الجور ع--------ن القصد وفي المثل ضل دريص نفقه فاستعير للذهاب عن الصواب في الدين والربح الفضل علي راس المال و------------------------------------------------------------اسند الخسران الي التجارة	16	7300251784526052062	288	433.5	233	619	46.52665710449219	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0457	true	8410082541041519911	235	289	1210	1511	1567	300	لا يعودون الي الهدي بعد ان باعوه و--عن الضلالة بعد ان اشتروها وثالثها اراد انهم بمنزلة المتحيرين الذين بقوا خامدين في مكانهم لا يبرحون ولا يدرون ايتقدمون ام يتاخرون وكيف يرجعون الي حيث ابتداوا منه 7 او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم فء-اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين	457	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0018	false	6972077680709300167	11	57	52	295	1573	300	لا يعودون الي الهدي بعد ان باعوه او عن الضلالة بعد ان اشتروها او بقوا -------------------متحيرين---------------------------- -----------لا يدرون ايتقدمون ام يتاخرون فكيف يرجعون الي حيث ابتداوا منه-- او كصيب من السماء فيه ظلم-ت ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين	18	7300251784526052062	231	403.0	188	304	75.9868392944336	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0463	true	6165911358583497609	1	153	5	810	1549	300	البرق وخفاءه والمقصود تمثيل -شدة الامر علي المنافقين بشدته علي اصحاب الصيب وما هم فيه من غاية التحير والجهل بما ياتون وما يذرون اذا صادفوا من البرق خفقة مع خوف --ان يخطف ابصارهم انتهزوا تلك الخفقة فرصة فخطوا خطوات يسيرة فاذا خفي وفتر لمعانه بقوا واقفين متقيدين عن الحركة ولو شاء الله لزاد في قص-ف الرعد فاصمهم و-في -ضوء البرد فاعماهم و-اضاء اما متعد--------------- بمعني كلما نور لهم مسلكا اخذوه فالمفعول محذوف واما غير متعد بمعني كلما لمع لهم مشوا في مطرح نوره ويعضده قراءة ابن ابي عبلة كلما ضاء فان قيل كيف قال مع الاضاءة كلما ومع الاظلام اذا قلنا لانهم حراص علي امكان المشء فكلما صادفوا منه فرصة انتهزوها وليس كذلك التوقف والاقرب في اظلم ان يكون غير متعد وهو الظاهر ومعني قاموا وقفوا وثبتوا في مكانهم ومنه قامت السوق وقام الماء جمد ومفعول شاء محذوف لان الجواب يدل عليه والمعني ولو شاء الله ان يذهب بسمعهم وابصارهم لذهب بهما	463	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0019	false	-7456465119887081534	17	112	81	581	1555	300	البرق وخفوته وهذا---- تمثيل لشدة الامر علي المنافقين بشدته علي اصحاب الصيب وما هم فيه من غاية التحير والجهل بما ياتون به ويذرون اذا ------خفق البرق----- مع خوفهم ان يخطف ابصارهم انتهزوا تلك الخفقة فرصة فخطوا خطوات يسيرة فاذا خفي------------ بقوا واقفين متحيرين---------- ولو شاء الله لزاد في قصيف الرعد فاصمهم و في بريق البرق فاعماهم و اضاء اما متعد والمفعول محذوف بمعني كلما نور لهم مسلكا اخذوه--------------- واما غير متعد بمعني كلما لمع لهم مشوا في مطرح نوره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني قاموا وقفوا وثبتوا في مكانهم --------------------------------------------------------------------والمعني ولو شاء الله ان يذهب بسمعهم وابصارهم لذهب بهما	19	7300251784526052062	459	794.5	370	827	55.50181198120117	78	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0467	true	-7557541096350136005	38	251	212	1325	1599	300	ياء حرف وضع في اصله لنداء البعيد وان كان لنداء القريب لكن لسبب امر مهم جدا واما نداء القريب فله اي والهمزة ثم استعمل في نداء من سها وغفل وان قرب تنزيلا له منزلة البعيد فان قيل فلم يقول الداعي يا رب يا الله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 قلنا هو استبعاد لنفسه من مظان الزلفي وما يقربه الي منازل المقربين هضما لنفسه واقرارا عليها بالتنقيص حتي يتحقق الاجابة بمقتضي قوله انا عند المنكسرة قلوبهم من اجلي او لاجل ان اجابة الدعاء من اهم المهمات للداعي المسالة الخامسة اي وصلة الي نداء ما فيه الالف -اللام كما ان ذو و الذي وصلتان الي الوصف باسماء الاجناس ووصف المعارف بالجمل وهو اسم مبهم يفتقر الي ما يزيل ابهامه فلا بد وان يردفه اسم جنس او ما يجري مجراه يتصف به حتي يحصل المقصود بالنداء فالذي يعمل فيه حرف النداء هو اي والاسم التابع له صف---------------------------------------------ة كقولك يا زيد الظريف الا ان ايا لا يستقل بنفسه استقلال زيد فلم ينفك عن الصفة وموصوفها واما ----------------كلمة التنبيه المقحمة بين الصفة وموصوفها ففيها فاءدتان الاو---لي معاضدة حرف النداء بتاكيد معناه والثانية وقوعها عوضا مما يستحقه اي من الاضافة وانما كثر في كتاب الله تعالي النداء علي هذه الطريقة لاستقلاله بهذه التاكيدات والمبالغات فان كل ما نادي الله تعالي به عباده من الاوامر والنواهي والوعد	467	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0019	false	-7456465119887081534	187	300	975	1555	1555	300	يا -حرف وضع في اصله لنداء البعيد و اي و ------------------------------------------------------------الهمزة لنداء القريب و اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصلة الي نداء ما فيه الالف واللام كما ان ذو و الذي وصلتان الي الوصف باسماء الاجناس ووصف المعارف بالجمل وهو اسم مبهم يحتاج الي ما يوضح------ه فلا-بد -ان يردفه اسم جنس او ما يجري مجراه يتصف به حتي يتضح المقصود بالنداء والذي عم-ل فيه حرف النداء اي--- والاسم التابع له صفته وقد كثر في كتاب الله النداء علي هذه الطريقة ل---------------------------------------------استقلاله باوجه من التاكيد في التدرج من الابهام الي التوضيح وكلمة التنبيه المقحمة -----------------------------بين اي وصفته لتعاضد- حرف النداء بتاكيد معناه وتكون---------- عوضا مما يستحقه من--- الاضافة و-------------------------------------------------------------------------------------------كل ما نادي الله لاجل---ه عباده من الاوامر والنواهي والوعد-	19	7300251784526052062	426	681.0	340	1178	36.162986755371094	70	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0517	true	4416273027191899832	211	300	1112	1600	1600	300	علي عبادنا يريد رسول الله-- صلي الله عليه وسلم -وامته ا--لمسالة الثالثة السورة هي طاءفة من القران وواوها- ان كانت------ اصلا فاما ان تسمي- بسور المدينة وهو حاءطها لانها طاءفة من القران محدودة كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم كاحتواء سور المدينة علي ما فيها واما ان تسمي- بالسورة التي هي الرتبة لان السورة بمنزلة المنازل والمراتب يترقي فيها القارء وهي ايضا في انفسها طوال واوساط وقصار او لرفعة شانها وجلالة محلها في الدين وان جعلت واوها منقلبة عن همزة فلانها قطعة وطاءفة من القران كالسورة-	517	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0021	false	5976656277199793259	177	252	924	1318	1553	300	علي عب-دنا ----ورسولنا محمد صلي الله عليه واله فهاتوا انتم سورة من اصغر السور سورة البقرة 24 و 25 والسورة ان كانت واوها اصلا فاما ان -سميت بسور المدينة لا-----------نها طاءفة من القران محدودة --------------او لانها محتوية علي فنون من العلم كاحتواء سور المدينة علي ما فيها واما ان -سميت بالسورة التي هي الرتبة لان السور- بمنزلة المنازل والمراتب --------------------------------------------------------و لرفعة شان-------------ها في الدين وان كانت واوها منقلبة عن همزة فلانها قطع-------ة من القران كالسءرة	21	7300251784526052062	328	493.5	263	503	65.20874786376953	49	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0519	true	5267185946500192452	119	183	607	921	1532	300	بسورة مثله وثانيها ان البحث انما وقع في الم-------نزل لانه قال وان كنتم في ريب مما نزلنا فوجب صرف الضمير اليه الا تري ان المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا شيء-----ا مما يماثله وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال وان ارتبتم في ان-------------------- محمد منزل عليه فهاتوا قرانا من مثله --	519	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0022	false	-6499488979620027143	18	85	91	423	1585	300	بسورة مثله وقوله لا ياتون بمثله ولان الحديث في المنزل لا في المنزل عليه فمن حقه ان لا يرد الض--------مير الي غيره لا---ن المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم نبذا مما يماثله ويجانسه وان----- كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه واله فالمعني وان ارتبتم في ان محمدا صلي الله عليه واله منزل عليه فهاتوا قرانا من مثله و	22	7300251784526052062	204	327.5	157	348	58.620689392089844	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0535	true	5351033720450257474	60	197	330	1070	1600	300	البستان من النخل والشجر المتكاتف المظلل بالتفاف اغصانه والتركيب داءر علي معني الستر وكانها لتكاثفها وتظليل-------------ها سميت بالجنة التي هي المرة من مصدر جنه اذا ستره كانها سترة واحدة لفرط التفافها وسميت دار الثواب جنة لما فيها من الجنان فان قيل لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكرت الجنات وعرفت الان-هار الجواب اما الاول فلان الجنة اسم لدار الثواب كلها وهي مشتملة علي جنات كثيرة مرتبة مراتب علي حسب استحقاقات العاملين لكل طبقة منهم جنات من تلك الجنات واما تعريف الانهار فالمراد به الجنس كما يقال لفلان بستان فيه الماء الجاري والتين والعنب يشير الي الاجناس التي في علم المخاطب او يشار باللام الي الانهار المذكورة في قوله ف------يها انهار من ماء غير ءاسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه محمد 15 واما قوله كلما رزقوا فهذا لا يخلو اما ان يكون صفة ثانية لجنات او خبر مبتدا محذوف او جملة مستانفة	535	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0023	false	-1701718468273750078	13	136	84	754	1596	300	البستان من النخل والشجر واصلها من-------------------------------------------- الستر فكانها لتكاثفها والتفاف اغصان اشجارها سميت بالجنة التي هي المرة من مصدر جنه اذا ستره ولولا ان الماء الجاري من اعظم النعم واكبر اللذات--- لما جاء الله سبحانه بذكر الجنات مشفوعا بذكر الانهار الجارية من تحتها في قرن واحد كالشيءين لابد لاحدهما من صاحبه واسناد الجري الي الانهار اسناد مجازي كقولهم بنو فلان يطاهم الطريق وانما نكرت الجنات -------لان دار الثواب تشتمل -----------------------------------------------علي جنات كثيرة مرتبة ------علي حسب استحقاق ------------كل طب----------قة من ----------اهلها وعرفت الانهار --لارادة --الجنس كما تقول لفلان بستان فيه الماء الجاري------- والعنب والفواكه---------------------------- او يرا-----------د الانهار المذكورة في قوله تعالي فيها انهر -من ماء غير -اسن الاية---------------------------------------- كلما رزقوا ا-------------ما ان يكون صفة ثانية ل جنت او خبر مبتدا محذوف او جملة مستانفة	23	7300251784526052062	372	509.5	295	914	40.700218200683594	56	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0537	true	2541361877857955835	15	38	75	198	1638	300	الحسن يءتي احدهم بالصحفة فياكل منها ثم يءتي بالاخري فيقول هذا الذي اتينا به من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف	537	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0023	false	-1701718468273750078	232	255	1242	1365	1596	300	الحسن يوتي احدهم بالصحفة فياكل منها ثم يءتي بالاخري فيقول هذا الذي اتينا به من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف	23	7300251784526052062	122	243.0	99	123	99.1869888305664	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0555	true	4162579308453693716	75	111	404	579	1568	300	اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	555	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1069	false	262572062251386858	193	229	1030	1200	1561	300	اذ الاغل-ل في اعن-قهم والسل-سل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شي-ا كذلك يضل الله الك-فرين	1069	7300251784526052062	170	315.0	134	175	97.14286041259766	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0574	true	-5917014102810921334	96	129	495	660	1549	300	--------هو الاستقامة يقال استوي العود اذا قام واعتدل ثم قيل استوي اليه كالسهم المرسل اذا قصده قصدا مستويا من غير ان يلتفت الي شء اخر ومنه استعير قوله ثم استوي الي السماء اي	574	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0026	false	-1966503323971852624	201	230	1091	1242	1593	300	الاعتدال و-الاستقامة يقال استوي العود--------------- ثم قيل استوي اليه كالسهم المرسل اذا قصد- قصدا مستويا من غير ان يلوي -الي شء---- ومنه استعير قوله ثم استوي الي السماء اي	26	7300251784526052062	139	245.5	112	173	80.34681701660156	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0714	true	-4374839923456890471	128	160	681	859	1608	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	714	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0334	false	1538739823145220401	213	245	1107	1281	1559	300	هدينا الله كالذي استهوته الشي-طين في الارض حيران له اصح-ب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب الع-لمين وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	334	7300251784526052062	173	325.0	141	178	97.19100952148438	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0714	true	-4374839923456890471	230	270	1234	1440	1608	300	الاية ما يدل عليه بل نقول الخطاب لقريش وهم ال قصي والمعني خلقكم من تفس قصي وجعل من جنسها زوجة- عربية ليسكن اليها فلما اتاه-ا ما طلبا من الولد الصالح س--------------------يم----------------ا اولادهما الاربعة بعبد مناف وعبد العزي وعبد الدار وعبد	714	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0420	false	-5179792008569734303	228	274	1165	1396	1538	300	الاية وجه اخر وهو ان يكون الخطاب لقريش وهم ال قصي ا-----ي خلقكم من نفس قصي وجعل من جنسها زوجها عربية قرشية------ فلما اتاهما ما طلبا من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء فيما اتاهما حيث سميا اولادهما الاربعة بعبد مناف وعبد العزي وعبد --قصي وعبد	420	7300251784526052062	165	254.0	128	244	67.6229476928711	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0762	true	-7701716568684083499	54	140	267	676	1492	300	ولا تكونوا اول كافر به فمعناه اول من كفر به او اول فريق او فوج كافر به او ولا يكن كل واحد منكم اول كافر به ثم فيه سءلان الاول كيف جعلوا اول من كفر به وقد سبقهم الي الكفر به مشركو العرب والجواب من وجوه احدها ان هذا تعريض بانه كان يجب ان يكون-----وا اول من يءمن به لمعرفتهم به وبصفته ولانهم كانوا هم المبشرون------ بزمان محمد صلي الله عليه وسلم والمستفتحون علي الذين كفروا به ف------------------------------------لما بعث كان امرهم علي العكس لقوله تعالي فلما	762	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0031	false	-3678661834526995835	226	300	1203	1558	1558	300	ولا تكونوا اول كافر به ----اي اول من كفر به او اول فريق------- كافر به او ولا يكن كل واحد منكم اول كافر به كما يقال كسانا الامير حلة اي كسا كل واحد منا حلة و-----------------------------------------------------هذا تعريض بانه كان يجب ان يكون اليهود اول من يءمن به لمعرفتهم به وبصفته ولانهم كانوا ي-----بشرون الناس بزمانه وي-------------------------ستفتحون علي الذين كفروا وكانوا يقولون انا نتبعه اول الناس كلهم فلما بعث كان امرهم علي العكس كقوله------ فلما-	31	7300251784526052062	253	372.0	198	456	55.48245620727539	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0806	true	417017518761612164	1	71	3	384	1530	300	واذ فرقنا بكم هذا هو النعمة الثانية وقوله فرقنا اي فص-----------------------------------لنا بين بعضه وبعض حتي صارت فيه مسالك لكم وقرء فرقنا بالتشديد بمعني فصلنا يقال فرق بين الشيءين وفرق بي---------ن الاشياء لان المسالك كانت اثنتي عشرة علي عدد الاسباط فان قلت ما معني بكم قلنا فيها وجهان احدهما انهم كانوا يسلكونه ويتفرق الماء عند سلوكهم فكانما فرق بهم كما يفرق بين الشيءين بما توسط بينهما الثاني فرقناه بسببكم وبسبب انجاءكم	806	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0034	false	-8929343464812477090	135	184	723	997	1603	300	واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغر----------قنا ال فرعون وانتم تنظرون فرقنا بكم البحر فصلنا بين بعضه وبعض حتي صارت فيه مسالك لكم-------------------------------- يقال فرق بين الشيءين وفرق بالتشديد بين الاشياء والمعني ف-------------------------------------------------ي بكم----------------------- انهم كانوا يسلكونه ويتفرق الماء عند سلوكهم فكانما فرق بهم ويجوز ان يراد------------------------------------- بسببكم وبسبب انجاءكم	34	7300251784526052062	189	282.0	151	425	44.47058868408203	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0826	true	4908800988440182212	152	205	771	1053	1559	300	لا نصدقك ولا نعترف بنبوتك حتي نري الله جهرة اي عيانا قال صاحب الكشاف وهي مصدر من قولك جهرت بالقراءة وبالدعاء كان الذي يري بالعين جاهر بالرءية والذي يري بالق-ب مخافت بها وانتصار بها علي المصدر لانها نوع من الرءية فنصبت بفعلها كما ينصب القرفصاء بفعل الجلوس او علي الحال بمعني ذوي جهرة	826	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0036	false	-298751175793234373	38	83	195	433	1630	300	لن نصدقك في قول---------ك حتي نري الله-------- عيانا---------------- وهي مصدر من قولك جهر -بالقراءة--------- كان الذي يري بالعين جاهر بالرءية والذي يري بالقلب مخافت بها وانتصا--بها علي المصدر لانها نوع من الرءية فنصبت بفعلها كما تنصب القرفصاء بفعل الجلوس او علي الحال بمعني ذوي جهرة	36	7300251784526052062	228	399.0	185	283	80.56536865234375	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0830	true	5983538698358962073	146	291	761	1535	1574	300	وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولاكن كانوا انفسهم يظلمون 7 البقرة 57 وظللنا عليكم الغمام اعلم ان هذا هو الانعام السابع الذي ذكره الله تعالي وقد ذكر الله تعالي هذه الاية بهذه الالفاظ في سورة الاعراف وظاهر هذه الاية يدل علي ان هذا الاظلال كان بعد ان بعثهم لانه تعالي قال ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون وظللنا عليكم الغمام بعضه معطوف علي بعض وان كان لا يمتنع خلاف ذلك لان الغرض تعريف النعم التي خصهم الله تعالي بها قال المفسرون وظللنا وجعلن- الغمام تظلكم و----ذلك في التيه سخر الله لهم السحاب يسير بسيرهم يظلهم من الشمس وي----------------------------------------------------------------------نزل عليهم المن وهو الترنجبين مثل الثلج من طلوع الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع ويبعث الله اليهم------------- السلوي وهي السماني فيذبح الرجل منها ما يكفيه كلوا ع-------------------لي ارادة القول وما ظلمونا يعني فظلموا بان كفروا هذه	830	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0036	false	-298751175793234373	143	223	756	1202	1630	300	وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيب-ت ما رزقناكم وما ظلمونا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا الغمام يظلكم وكان ذلك في التيه سخر الله لهم السحاب يسير بسيرهم يظلهم من الشمس وينزل بالليل عمود من نار يسيرون في ضوءه وانزلنا عليكم المن والسلوي كان ينزل عليهم--------- الترنجبين مثل الثلج------------------------------------------- ويبعث الله الجنوب فتحشر عليهم السلوي وهي السماني فيذبح الرجل منها ما يكفيه كلوا من طيبت ما رزقناكم علي ارادة القول وما ظلمونا يعني فظلموا بان كفروا هذه	36	7300251784526052062	334	597.5	274	881	37.91146469116211	52	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0840	true	-2843496701585964984	12	47	59	234	1575	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الا رض مفسدين 7--- البقرة 60 ---وا---------ذ استسقي موسي	840	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0037	false	7378948037381261081	157	193	812	1001	1512	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الا-رض مفسدين سورة البقرة 61 عطشوا في التيه فاستسقي موسي	37	7300251784526052062	170	310.0	137	190	89.47368621826172	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0841	true	2602440560296107747	151	265	776	1327	1508	300	الحجر------- اما للعهد والاشارة الي حجر معلوم ف---روي انه حجر طوري حمله معه ---------وكان----- مربعا له اربعة اوجه ي-----نبع من كل وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين تسيل في جدول الي ذلك السبط وكانوا ستماءة الف وسعة المعسكر اثنا عشر ميلا وقيل اهبط مع ادم من الجنة فتوارثوه حتي وقع الي شعيب فدفعه اليه مع العصا وقيل هو الحجر الذي وضع عليه ثوبه حين اغتسل اذ رموه بالادرة ففر به فقال له جبريل يقول الله تعالي ارفع هذا الحجر فان لي فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في مخلاته واما للجنس اي اضرب الشء الذي يقال له الحجر و-------عن الحسن---- لم يامروه ان يضرب حجرا بعينه قال وهذا اظهر في الحجة وابين في القدرة	841	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0037	false	7378948037381261081	200	268	1039	1356	1512	300	الحجر واللام اما للعهد والاشارة الي حجر معلوم فقد روي انه حجر----- حمله معه من الطور وكان حجرا مربعا له اربعة اوجه كانت تنبع من كل وجه ثلاث- اعين لكل سبط عين تسيل في جدول الي---- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسبط الذي هي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما للجنس اي اضرب الشء الذي يقال له الحجر فقد روي عن الحسن انه لم يامر-ه ان يضرب حجرا بعينه قال وهذا اظهر في الحجة وابين في القدرة	37	7300251784526052062	268	435.5	210	591	45.34687042236328	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0845	true	750251926362577052	101	171	552	923	1549	300	-تبالغوا في التنازع والله اعلم 7 واذ ق-----------لتم يا-موسي لن نصبر علي طعام وا-حد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون 7 البقرة 61 واذ قلتم	845	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0038	false	-20094786412585897	28	99	149	518	1556	300	تتماد-وا في الفساد مفسدين اي في حال افسادكم واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام وا حد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-ا بغضب من الله ذ-لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذ-لك بما عصوا وكانوا يعتدون------------ واذ قلتم	38	7300251784526052062	332	609.5	269	385	86.2337646484375	55	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0855	true	8343717986368562795	117	144	631	777	1676	300	جمع نصران يقال رجل نصران وامراة نصرانة و---------الياء في نصراني للمبالغة كالتي في احمري لانهم نصروا المسيح اما قوله تعالي والصابءين فهو من صبا اذا خرج من	855	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0039	false	4054979902781663895	138	161	759	889	1648	300	جمع نصران يقال رجل نصران وامراة نصرانة والنصراني الياء فيه------ للمبالغة كالتي في احمري لانهم نصروا المسيح--------------- والصابءين---- من صبا اذا خرج من	39	7300251784526052062	120	204.0	98	155	77.41935729980469	21	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0862	true	-7466700809470924771	127	226	678	1220	1607	300	السبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت يوم السبت فان قيل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان الله نهاهم عن الاصطيا-----ت يوم السبت فما الحكمة في ان اكثر -------------------------------------------الحيتان يوم السبت دون ساءر الايام كما قال تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذالك نبلوهم الاعراف 163 وهل هذا الا اثارة الفتنة وارادة الاضلال قلنا اما علي مذهب اهل السنة فارادة الاضلال جاءزة من الله تعالي واما علي مذهب المعتزلة فالتشديد في التكاليف حسن لغرض ازدياد الثواب اما قوله تعالي فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين ففيه مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف قردة خاسءين خبر اي كونوا جامعين بين القردية والخسوء	862	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0040	false	-844480263283704813	84	156	449	845	1586	300	السبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت يوم السبت المعني ولقد عرفتم الذين اعتدوا منكم اي جاوزوا ما حد لهم في السبت من تعظيمه واشتغلوا بالصيد وذلك ان الله ابتلاهم فما كان يبقي --حوت في البحر الا ظهر يوم السبت فاذا مضي تفرقت فحفروا حياضا عند البحر وشرعوا اليها الجداول فكانت الحيتان تدخلها فيصطادونها يو--------------------------------------------------------------------------------م الاحد فذلك الحبس في الحياض هو اعتداءهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين---------------------------------------------------------- اي كونوا جامعين بين القردية والخسوء	40	7300251784526052062	155	138.5	122	694	22.334293365478516	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0866	true	3279325522185187501	212	255	1102	1309	1519	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذالك فافعلوا ما تءمرون	866	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0040	false	-844480263283704813	213	256	1145	1350	1586	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الج-هلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذ-لك فافعلوا ما تءمرون	40	7300251784526052062	205	400.0	162	207	99.0338134765625	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0866	true	3279325522185187501	37	82	199	431	1519	300	لما بين يديها وما خلفها ففيه وجوه احدها لما قبلها وما معها -وما بعدها من الامم والقرون لان مسخ-هم ذكر- في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغ اليه خبر هذه الواقعة من الاخرين وثانيها اريد بما بين يديها ما يحضر-ها من القرون والامم	866	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0040	false	-844480263283704813	166	201	901	1080	1586	300	لما بين يدي--------------------------ها لما قبلها وما خلفها وما بعدها من الامم والقرون لان مسختهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغتهم من------------------ الاخرين او----- اريد بما بين يديها ما بحضرتها من الامم --------	40	7300251784526052062	157	259.5	125	236	66.52542114257812	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0866	true	3279325522185187501	255	300	1309	1519	1519	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الا رض	866	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0041	false	5871300908446009772	144	188	711	919	1485	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الن-ظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تش-به علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض	41	7300251784526052062	205	397.0	162	210	97.61904907226562	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0877	true	9064342778242038662	100	143	529	758	1602	300	ذلول بمعني لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا هي من البقر التي يسقي عليها فتسقي الحرث و لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير وتسقي علي ان الفعلين صفتان لذ-لول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية وجملة القول	877	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0042	false	-5370392685422424734	43	84	215	426	1593	300	ذلول------ لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا هي من النواضح ف ت-------------سقي الحرث و لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير وتسقي علي ان الفعلين صفتان ل ذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية مسلمة سلمها	42	7300251784526052062	192	352.0	154	230	83.47826385498047	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0886	true	6798180052871892729	50	102	248	493	1550	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذالك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون 7 البقرة 74 ثم قست قلوبكم اعلم ان قوله تعال--ي ثم قست---- قلوبكم من بعد	886	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0043	false	5936138765316739272	137	187	692	928	1498	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذ-لك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانه-ر وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغ-فل عما تعملون------------ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك المعني في ثم استبعاد القسوة من بعد	43	7300251784526052062	208	361.0	162	251	82.86852264404297	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0950	true	-6631160726789323860	180	295	956	1587	1610	300	---لا يقتل---- بعضكم بعضا وجعل غير الرجل نفسه اذا اتصل به نسبا و--دينا وهو كقوله تعالي فاقتلوا انفسكم البقرة 54 وثالثها انه اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص منه ورابعها لا تتعرضوا لمقاتلة من يقتلكم فتكونوا قد قتلتم انفسكم وخامسها لا تسفكون دماءكم من قوامكم في مصالح الدنيا بهم فتكونون مهلكين لانفسكم اما قوله تعالي ولا تخرجون انفسكم ففيه وجهان الاول لا تفعلوا ما تستحقون بسببه ان تخرجوا من دياركم الثاني المراد النهي عن اخراج بعضهم بعضا من ديارهم لان ذلك مما يعظم فيه المحنة والشدة حتي يقرب من الهلاك اما قوله تعالي ثم اقررتم وانتم تشهدون ففيه وجوه احدها وهو الاقوي اي ثم اقررتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها	950	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0047	false	-6295236205860782640	8	47	48	246	1657	300	اي لا يفعل ذلك بعضكم ببعض -جعل غير الرجل نفسه اذا اتصل به اصلا او دينا وقيل المعني فيه--------------------------------- انه اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص منه ثم اقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها	47	7300251784526052062	160	274.0	127	640	25.0	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0951	true	1194409983232679091	16	151	86	849	1681	300	بينهم مشهورا وثالثها وانتم تشهدون----------------------- اليوم يا مع-شر اليهود علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق ورابعها الاقرار الذي هو الرضاء بالامر والصبر عليه كان يقال فلان لا يقر علي الضيم فيكون المعني انه تعالي يامركم بذلك ورضيتم به فاقمتم عليه وشهدتم بوجوبه وصحته فان قيل لم قال اقررتم وانتم تشهدون والمعني واحد قلنا فيه ثلاثة اقوال الاول اقررتم يعني اسلافكم وانتم تشهدون الان يعني علي اقرارهم الثاني اقررتم في وقت الميثاق الذي مضي وانتم بعد ذلك تشهدون الثالث انه للتاكيد 7 ثم انتم هاءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذالك منكم الا خزي في الحيواة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون 7 البقرة 85 ثم انتم هءلاء	951	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0047	false	-6295236205860782640	44	111	227	603	1657	300	---------------------وانتم تشهدون عليها وقيل انتم تشهدون اليوم يا معاشر اليهود علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق ثم انتم هء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من دي-رهم تظ-هرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اس-ري تف-دوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكت-ب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذ-لك منكم الا خزي في الحي-اة الدنيا ويوم القي-مة يردون الي اشد العذاب وما الله بغ-فل عما تعملون------------ ثم انتم هءلاء	47	7300251784526052062	343	614.0	281	787	43.583229064941406	49	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0959	true	-6245733349147737440	177	273	982	1495	1639	300	هلا قيل وفريقا قتلتم وجوابه من وجهين احدهما ان يراد الحال الماضية لان الامر فظيع فاريد استحضاره في النفوس وتصويره في القلوب الثاني ان يراد فريقا تقتلونهم بعد لانكم حاولتم قتل محمد صلي الله عليه وسلم لولا اني اعصمه منكم ولذلك سحرتموه وسممتم له الشاة وقال عليه السلام عند موته ما زالت اكلة خيبر تعاودني فهذا اوان انقطاع ابهري والله اعلم 7 وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يءمنون 7 البقرة 88 وقالوا قلوبنا غلف اما الغلف ففيه ثلاثة اوجه احدها انه جمع اغلف والاغلف هو ما في غلاف اي قلوبنا- مغشاة باغطية	959	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0048	false	1659819376733818944	198	235	1131	1334	1660	300	ولم يقل وفريقا قتلتم لانه اري---------------------د الحال الماضية لان الامر فظيع فاريد استحضاره في النفوس وتصويره في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلوب وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يء-------------------منون قلوبنا غلف------------------------------------ جمع اغل----------------------ف اي هي خلقت مغشاة باغطية	48	7300251784526052062	177	288.5	142	514	34.43579864501953	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0989	true	2800951617180209750	38	105	185	550	1596	300	اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون 7 البقرة 100 او كلما عاهدوا اعلم ان هذا-------------------------------------------------------- نوع اخر من قباءحهم وفيه مساءل المسالة ---------------------------------------الاولي قوله او كلما عاهدوا عهدا واو عطف دخلت عليه همزة الاستفهام وقيل الواو زاءدة وليس بصحيح لانه مع صحة معناه لا يجوز ان يحكم بالزيادة المسالة الثانية قال صاحب الكشاف الواو للعطف علي محذوف معناه ا-كفروا بالايات والبينات وكلما عاهدوا	989	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0053	false	-6462526399221677826	6	69	31	365	1599	300	اوكلما ع-هدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون ايات اي معجزات ظاهرات واضحات وما يكفر بها الا المتمردون من الكفرة وعن الحسن اذا استعمل الفسق في نوع من المعاصي وقع علي اعظم ذلك النوع من كفر وغيره واللام في الفاسقون للجنس والاولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون ---اشارة الي اهل الكتاب او كلما ال---------واو للعطف علي محذوف معناه ا كفروا بالايات -البينات وكلما ع-هدوا	53	7300251784526052062	148	185.0	118	461	32.104122161865234	17	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1022	true	-7781421411152769128	89	161	475	869	1628	300	الجملة------------ الفعلية الي هذه الاسمية لما في الجملة الاسمية من الدلالة علي ثبات المثوبة واستقرارها فان قيل هلا قيل لمثوبة الله خير قلنا لان المراد لشء من --ثواب الله خير لهم وثانيها يجوز ان يكون قوله ولو انهم ءامنوا تمنيا لايمانهم علي سبيل المجاز عن ارادة الله ايمانهم كانه قيل وليتهم امنوا ثم ابتدا لمثوبة من عند الله خير 7 ياايها الذين ءامنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم	1022	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0055	false	-2287636399147858661	4	46	21	255	1631	300	الجملة الاسمية علي الفعل----------------ية لما في ذلك م-----------ن الدلالة علي ثبات المثوبة واستقرارها والمعني---------------------------------------- لشء من الثواب -----خير لهم وقيل ان جواب لو محذوف يدل الكلا------------------------م عليه اي لاثيبوا يا -----------------------------------------------------------------------------ايها الذين ام-نوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم	55	7300251784526052062	172	241.0	137	408	42.156864166259766	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1025	true	-6113596203255178023	20	258	102	1364	1575	300	النبي عليه السلام حتي --------------------لا تحتاجوا الي الاستعادة وثانيها اسم----------عوا سماع قبول وطاعة ولا يكن سماعكم سماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا وثالثها اسمعوا ما امرتم به حتي لا ترجعوا الي ما نهيتم عنه تاكيدا عليهم ثم انه تعالي بين ما للكافرين من العذاب الاليم اذا لم يسلكوا مع الرسول هذه الطريقة من الاعظام والتبجيل والاصغاء الي ما يقول والتفكر فيما يقول ومعني ال---عذاب --------الاليم قد تقدم 7 ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم 7 البقرة 105 106 ما يود الذين واعلم انه تعالي لما بين حال اليهود والكفار في العداوة والمعاندة حذر المءمنين منهم فقال ما يود الذين كفروا فنفي عن قلوبهم الود والمحبة لكل ما يظهر به فضل المءمنين وههنا مسالتان المسالة الاولي من الاولي للبيان لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشكرون والدليل عليه قوله تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين البينة 1 والثانية مزبده -لاستغراق الخير والثالثة لابتداء الغاية المسالة الثانية الخير الوحي وكذلك الرحمة يدل عليه قوله تعالي اهم يقسمون رحمة ربك الزخرف 32 المعني انهم--------------- يرون انفسهم احق بان يوحي اليهم فيحسدونكم وما يحبون ان ينزل عليكم شء من الوحي ثم بين سبحان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان ذلك الحسد لا يءثر في زوال ذلك فانه سبحانه يختص برحمته واحسانه من يشاء 7 ما ننسخ من ءاية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير	1025	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0055	false	-2287636399147858661	112	269	621	1463	1631	300	النبي صلي- الله عليه واله باذان واعية حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة او واسمعوا سماع قبول وطاعة ولا يكن مثل س---ماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا و------------------------------------------------------------------------------------------للكافرين اي ولليهود الذين سبوا -------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله عذاب مءلم سورة البقرة 105 107 ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم من الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي للبيان لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشركو----------------------------------------------------------------------------ن والثانية مزيدة للاستغراق و------الثالثة لابتداء الغاية وال---------------خير الوحي وكذلك الرحمة كقوله-------------- اهم يقسمون رحمت ربك و---------المعني ان اليهود والمشركين يرون انفسهم احق بالوحي-------- فيحسدونكم وما يحبون ان ينزل عليكم شء من الوحي والله يختص بالنبوة من يشاء ولا يشاء الا ما تقتضيه الحكمة والله ذو الفضل العظيم ايذان بان ايتاء النبوة من الفضل العظيم كقوله ان فضله كان عليك كبيرا ----------------------------------------------------ما ننسخ من ا-ية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير	55	7300251784526052062	555	873.0	444	1429	38.838348388671875	91	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1055	true	4872229723529275345	191	287	1007	1475	1537	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 7 البقرة 111 وقالوا لن يدخل اعلم ان هذا هو النوع الرابع من تخليط اليهود والقاء الشبه في قلوب المسلمين واعلم ان اليهود لا تقول في النصاري انها تدخل الجنة ولا النصاري في اليهود فلا بد من تفصيل في الكلام فكانه قال وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري ولا	1055	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0057	false	-4930339519044482813	130	190	679	971	1509	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا بره-نكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون الضمير------------------------------------------------------------------------------ في قالوا لاهل الكتاب والمعني وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف	57	7300251784526052062	258	482.0	202	468	55.128204345703125	52	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1056	true	8460023296996213270	89	131	449	673	1542	300	------المذكورة وهي امنيتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يردوهم كفارا و-امنيتهم ان لا يدخل الجنة غيرهم اي تلك الاماني الباطلة امانيهم وقوله تعالي قل هاتوا برهانكم متصل بقوله---------------------- لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري	1056	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0057	false	-4930339519044482813	238	284	1210	1441	1509	300	اشارة ال---------ي امنيتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يردوهم كفارا و امنيتهم ان لا يدخل الجنة غيرهم اي تلك الاماني الكاذبة امانيهم------------ قل هاتوا بره-نكم اي حجتكم ان كنتم صادقين في قولكم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري	57	7300251784526052062	189	332.0	151	253	74.70355987548828	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1062	true	1883995788533919607	68	154	391	830	1614	300	وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذالك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 7--- البقرة 113 وقالت اليهود ليست اعلم انه تعالي لما جمعهم في الخبر الاول فصلهم في هذه الاية وبين قول كل فريق منهم في الاخر وكيف ينكر كل طاءفة دين الاخري وههنا مساءل المسالة الاولي قوله ليست النصاري علي شء اي علي شء يصح ويعتد به وهذه مبالغة عظيمة وهو كقولهم اقل من لا شء	1062	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0058	false	-1251623186913772785	61	111	292	544	1495	300	وقالت اليهود ليست النص-ري علي شء وقالت النص-ري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذ-لك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون سورة البقرة 114 علي شء مبالغة عظيمة اي ليسوا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء يصح ويعتد به---------------------- كقولهم اقل من لا شء	58	7300251784526052062	218	384.0	173	442	49.321266174316406	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1094	true	3102793277326216658	140	168	743	890	1582	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ءاية كذالك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون 7 البقرة 118 وقال	1094	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0060	false	-1020690710188525046	117	143	583	717	1531	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا -اية كذ-لك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تش-بهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون اي---------- وقال	60	7300251784526052062	132	237.5	106	147	89.7959213256836	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1098	true	3183652951318095459	59	123	293	599	1458	300	قال قل ان هدي الله هو الهدي بم------------------عني ان هدي الله هو الذي يهدي الي الاسلام وهو الهدي الحق والذي يصلح ان يسمي هدي وهو الهدي كله ليس وراءه هدي وما يدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو هوي الا تري الي قوله ولءن واتبعوا اهواءهم اي اقوالهم التي هي اهواء وبدع بعد الذي جاءك من العلم اي من الدين المعلوم صحته بالدلاءل	1098	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0061	false	-3083466725542386082	57	101	277	488	1560	300	قال قل ان هدي الله هو الهدي جوابا لهم عن قولهم يعني ان هدي الله--- الذي هو------ الاسلام -هو الهدي الحق والذي يص-ح ان يسمي هدي----------------------------------------------------------------------------------------- ولءن -اتبعت------------ اقوالهم التي هي اهواء وبدع بعد الذي جاءك من العلم اي من الدين المعلوم صحته بالدلاءل	61	7300251784526052062	188	305.5	148	324	58.02469253540039	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1135	true	8827758097463278208	217	278	1137	1467	1591	300	يرفع حكاية حال ماضية و-القواعد جمع قا--عدة وهي الاساس والاصل لما فوقه وهي صفة غالبة ومعناها الثابتة ومنه اقعدك الله اي اسال الله ان يقعدك اي يثبتك ورفع الاسا-س البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وتطاولت بعد التقاصر ويجوز ان يكون المراد بها سافات البناء لان كل ساف قاعدة للذي يبني عليه ويوضع فوقه	1135	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0064	false	8071173663013779218	19	61	107	333	1638	300	يرفع حكاية حال ماضية و القواعد جمع القاعدة وهي الاساس -------لما فوقه وهي صفة غالبة ومعناها الثابتة----------------------------------------------- ورفع القواعد البناء عليها لانها اذا بني عليها ارتفعت----------------------------------------------------- ويجوز ان يكون المراد بها سافات البناء لان كل ساف قاعدة لما- يبني عليه ويوضع فوقه	64	7300251784526052062	209	359.5	168	334	62.574851989746094	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1161	true	122003371627516291	137	192	713	987	1571	300	في ان ام -في هذه الاية متصلة وطريق ذلك ان يقدر قبلها محذوف كانه قيل اتدعون علي الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني ان اواءلكم من بني اسراءيل كانوا مشاهدين له اذ دعا- بنيه الي ملة الاسلام والتوحيد وقد علمتم ذلك فما لكم تدعون علي الانبياء ما هم منه براء اما	1161	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0066	false	-1827191261126275774	87	135	443	681	1524	300	فتكون ام علي هذا------ متصلة علي------ ان يقدر قبلها محذوف كانه قيل اتدعون علي الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني ان اواءلكم--------------- كانوا -شاهدين له اذ اراد بنيه علي ملة الاسلام--------- وقد علمتم ذلك فما لكم تدعون علي الانبياء ما هم منه براء -ما	66	7300251784526052062	225	386.0	177	276	81.52173614501953	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1165	true	-6682785485618854479	144	215	719	1089	1534	300	الها وا-حدا اما قوله-------- ونحن له مسلمون ففيه وجوه احدها انه حال من فاعل نعبد او من مفعوله لرجوع الهاء- اليه في له وثانيها يجوز ان تكون جملة معطوفة علي نعبد وثالثها ان تكون جملة اعتراضية مءكدة اي ومن حالنا انا له مسلمون مخلصون للتوحيد او مذعنون اما قوله تعالي تلك امة قد خلت فهو------------------------------------------------------ اشارة الي من ذكرهم الله تعالي في الاية المتقدمة وهم---- ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وبنوه-- الموحدون	1165	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0066	false	-1827191261126275774	179	243	898	1213	1524	300	الها وا حدا بدل من اله اباءك ونحن له مسلمون-------------------- حال من فاعل نعبد او من مفعوله لرجوع الضمير اليه في له و-------يجوز ان يكون جملة معطوفة علي نعبد او ج-------------ملة اعتراضي------ة اي ومن حالنا انا له مسلمون ت----------------------------------------لك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون تلك اشارة ال-----------------------ي الامة المذكورة التي هي ابراهيم---------------- ويعقوب وبنوهما الموحدون	66	7300251784526052062	219	297.0	171	440	49.772727966308594	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1176	true	-3394607796776002771	242	292	1239	1497	1535	300	فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ ثم اختلفوا في المراد بصبغة الله علي اقوال الاول انه دين الله وذكروا في انه لم سمي دين الله بصبغة الله وجوه احدها ان بعض النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم	1176	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0068	false	644718478143581465	56	91	270	465	1566	300	فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ -------------والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان-------------------------------------------------- النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم	68	7300251784526052062	153	249.0	122	258	59.30232620239258	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1178	true	-6177314067760578026	122	238	640	1218	1568	300	صبغة الله الثالث قال سيبويه انه مصدر مءكد فينتصب عن قوله----- بالله فاذا كما انتصب وعد الله عما تقدمه اما قوله ومن احسن من -----------------------------------------------------------------الله صبغة فالمراد انه يصبغ عباده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالايمان ويطهرهم به من اوساخ الكفر ف-------------------------لا صبغة احسن من صبغته اما قوله تعالي ونحن له عابدون فقال صاحب الكشاف انه عطف علي بالله فاذا وهذا يرد قول من يزعم ان صبغة الله بدل من ملة ابراهيم او نصب علي الاغراء بمعني عليكم صبغة الله لما فيه من فك النظم وانتصابها علي انها مصدر مءكد هو الذي ذكره سيبويه والقول ما قالت حذام 7 قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون 7--- الب----------------------------------قرة 139 قل اتحاجوننا في اعلم ان	1178	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0068	false	644718478143581465	40	151	192	777	1566	300	صبغة الل----------------------ه مصدر مءكد -ينتصب عن قوله امنا بالله----- كما انتصب وعد الله عما تقدمه ---------وهي فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم فامر المسلمون ان يقولوا امنا وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيركم ولا صبغة احسن من صبغة الله ونحن----------- له ع-بدون--------------------- عط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف علي امنا بالله قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون سورة البقرة 140 و 141 امر نبيه ان يقول لليهود وغيرهم اتحاجوننا في الله اي	68	7300251784526052062	232	306.5	178	840	27.619047164916992	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1191	true	-2314144477995116699	190	247	1063	1371	1655	300	وكذالك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم 7 البقرة 143 وكذلك --------------جعلناكم امة قوله تعالي وكذالك جعلناكم امة وسطا	1191	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0069	false	-7960850710345561756	225	281	1183	1489	1592	300	وكذ-لك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايم-نكم ان الله بالناس لرءوف رحيم------------- وكذلك اي ومثل ذلك الجعل ا-لعجيب والانعام بالهداية جعلناكم امة وسطا	69	7300251784526052062	271	483.5	220	322	84.16149139404297	47	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1201	true	8218672814169720400	93	212	474	1101	1532	300	كنت عليها ليس- بصفة للقبلة ا-نما هو ثاني مفعولي --------جعل يريد وما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها ثم ههنا وجهان الاول ان يكون هذا الكلام بيانا للحكمة في جعل القبلة وذلك لانه عليه الصلاة والسلام كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي----- بيت المقدس بعد الهجرة تاليفا لليهود ثم حول الي الكعبة فنقول وما جعلنا القبل-ة الجهة التي كنت عليها-------- اولا يعني وما رددناك اليه------ا الا امتحانا للناس وابتلاء --------------------------------------------------------------------الثاني يجوز ان يكون قوله التي كنت عليها لسانا للحكمة في جعل بيت المقدس قبلة يعني ان اصل امرك ان تسقبل الكعبة وان استقبالك بيت المقدس كان امرا عارضا لغرض وانما جعلنا القبلة الجه-ة التي كنت عليها قبل وقتك هذا وهي بيت المقدس لنمتحن الناس وننظر من	1201	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0070	false	-7345111264302813950	133	225	709	1202	1591	300	كنت عليها ليست بصفة للقبلة وانما هي ال---مفعول الثاني ل جعل يريد وما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها وهي الكعبة------------------------------------------------------------ لانه عليه --------السلام كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تال-فا لليهود ثم حول الي الكعبة فيقول وما جعلنا --قبلتك الجهة التي كنت تستقبلها بمكة اولا ثم------ رددناك اليها ثانيا الا امتحانا للناس وابتلاء لنعلم الثابت علي الاسلام ممن هو علي حرف منه فينكص علي عقبيه ويرتد وقيل---- يريد ------------بالتي كنت عليها بيت المقدس ا--ي------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلنا-------ها جهتك التي كنت تستقبلها------------------------- لنمتحن الناس وننظر من	70	7300251784526052062	342	488.5	273	726	47.10743713378906	52	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1249	true	2287615969336442930	110	169	596	891	1577	300	البقرة -----20 7 ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولا تم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون 7 البقرة 149 150 ومن حيث خرجت	1249	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0073	false	-6261190617148868291	145	200	763	1045	1560	300	البقرة 149 و 150 ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولا-تم نعمتي عليكم ولعلكم ته-----------------تدون ومن حيث خرجت	73	7300251784526052062	269	518.0	216	300	89.66666412353516	52	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1254	true	-4362593998216386278	190	280	994	1475	1571	300	متعلق اللام محذوف معناه ولاتمام- النعمة عليكم وارادتي اهتداءكم امرتكم بذلك وثالثها ان يعطف علي علة مقدرة كانه قيل واحشوني لاوفقكم ولاتم نعمتي عليكم والقول الاول اقرب الي الصواب فان قيل انه تعالي انزل عند قرب وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الماءدة 3 فبين ان تمام النعمة انما حصل ذلك اليوم فكيف قال قبل ذلك اليوم بسنين كثيرة في هذه الاية ولاتم نعمتي عليكم قلنا تمام النعمة اللاءقة في كل وقت هو الذي خصه به وفي الحديث تمام النعمة دخول الجنة	1254	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0074	false	4369797835347008488	82	118	432	635	1605	300	متعلق اللام محذوف اي و---لاتمامي النعمة عليكم وارادتي اهتداءكم امرتكم بذلك او هو معطوف ----علي علة مقدرة كانه قيل واخشوني لاوفقكم ولاتم نعمتي عليكم وقيل هو معطوف علي لءلا يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث تمام النعمة دخول الجنة	74	7300251784526052062	161	286.0	133	482	33.402488708496094	24	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1373	true	-6712054040701932019	41	151	236	777	1558	300	واشكروا لله الذي رزقكم هذه النعم ان كنتم اياه تعبدون اي------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون انه سبحانه المنعم لا غيره عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول الله تعالي اني والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وازرق ويشكر غيري المسالة الثانية احتج من قال ان المعلق بلفظ ان لا يكون عدما عند عدم ذلك الشء بهذه الاية فانه تعالي علق الامر بالشكر بكلمة ءان علي فعل العباد مع ان من لا يفعل هذه العبادات يجب عليه الشكر ايضا 7 انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا-اثم عليه ان الله	1373	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0080	false	1187303699999867849	176	252	927	1313	1556	300	واشكروا لله--------------------- ان كنتم اياه تعبدون اي كلوا من مستلذات ما رزقناكم لان ما رزقه الله تعالي لا يكون الا حلالا واشكروا لله الذي رزقكم اياها ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون -------انه المنعم ع-------------------------------------لي الحقيقة وفي الحديث يقول الله تعالي اني والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله	80	7300251784526052062	269	469.5	215	643	41.835147857666016	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1475	true	7108861022702215499	121	178	648	933	1568	300	هدي للناس وبينات نصب علي الحال اي انزل وهو هداية للناس الي الحق وهو ايات واضحات مكشوفات مما يهدي الي الحق ويفرق بين الحق والباطل اما قوله تعالي وبينات من الهدي والفرقان ففيه اشكال وهو ان يقال ما معني قوله وبينات من الهدي بعد قوله هدي وجوابه من وجوه الاول انه تعالي ذكر اولا انه هدي ثم	1475	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0086	false	-7529633845615287236	233	262	1204	1342	1524	300	هدي للناس وبين-ت نصب علي الحال اي انزل وهو هاد لل--ناس الي الحق وهو ايات واضح--------ات مما يهدي الي الحق ويفرق بين الحق والباطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر اولا انه هدي ثم	86	7300251784526052062	133	247.5	105	285	46.66666793823242	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1531	true	-2533571127493836180	252	290	1299	1524	1583	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذالك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم 7 البقرة 191 192 واقتلوهم حيث ثقفتموهم	1531	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0089	false	8752455311804857308	248	281	1357	1552	1650	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقتل-وهم عند المسجد الحرام حتي يق-تلوكم فيه فان ق-تلوكم فاقتلوهم كذ-لك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور --------------------------رحيم حيث ثقفتموهم	89	7300251784526052062	190	361.0	157	225	84.44444274902344	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1561	true	-8820690221528417251	184	257	933	1297	1507	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذالك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	1561	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0091	false	7957759497762213531	59	132	333	696	1562	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذ-لك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	91	7300251784526052062	363	721.0	290	364	99.72527313232422	72	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1574	true	5032852222085238029	63	141	338	750	1576	300	واتقوا الله قال ابن عباس يريد فيما فرض عليكم واعلموا ان الله شديد العقاب لمن تهاون ب---------حدوده قال ابو مسلم العقاب والمعاقبة سيان وهو مجازاة المسء علي اساءته وهو مشتق من العاقبة كانه يراد عاقبة فعل المسء كقول القاءل لتذوقن عاقبة فعلك 7 الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا-اولي الالباب 7--- البقرة 19-------7 الحج اشهر معلومات	1574	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0092	false	5520402651297565408	206	261	1035	1324	1525	300	واتقوا الله في المحافظة علي اوامره ونواهيه-- واعلموا ان الله شديد العقاب لمن خالف امره وتعدي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوده الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا اولي الالباب سورة البقرة 198 اي وقت الحج اشهر معلومات	92	7300251784526052062	227	393.5	181	432	52.546295166015625	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1629	true	-6515129801105705071	128	162	656	836	1618	300	القول الثاني في تفسير قوله و------اذا تولي واذا ---------صار واليا فعل------------------ ما يفعله ولاة السوء من الفساد في الارض باهلاك الحرث والنسل وقيل يظهر الظلم حتي يمنع الله بشءم ظلمه القطر فيهلك الحرث والنسل	1629	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0095	false	4958718441227997507	248	288	1292	1505	1565	300	الخصام بمعني في كقولهم ثبت الغدر واذا تولي اي ملك الامر وصار واليا فعل بظلمه وسوء سريرته ما يفعله ولاة السوء من الفساد في الارض باهلاك الحرث والنسل وقيل يظهر الظلم حتي يمنع الله بشءم ظلمه القطر فيهلك الحرث والنسل	95	7300251784526052062	156	271.5	125	213	73.23943328857422	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1686	true	-3162602340490783935	122	173	631	900	1549	300	بضم الكاف هو الكراهة بدليل قوله وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم ثم فيه وجهان احدهما ان يكون المعن-----------ي وضع المصدر موضع الوصف مبالغة كقول الخنساء فانما هي اقبال وادبار كانه في نفسه كراهة لفرط كراهتهم له والثاني ان يكون فعلا بمعني مفعول كالخبر بمعني المخبور اي وهو مكروه لكم	1686	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0099	false	-1549777471634773198	140	187	714	959	1545	300	-----لك-م من الكراهة بدليل قوله وعسي ان تكرهوا شيءا------------ ثم انه يج--------وز ان يكون بمعني الكراهة علي وضع المصدر موضع الوصف------- كقول الخنساء فانما هي اقبال وادبار كانه في نفسه كراهة لفرط كراهتهم له و--يجوز ان يكون فعلا بمعني مفعول كالخبز بمعني المخبوز اي وهو مكروه لكم	99	7300251784526052062	215	368.0	170	280	76.78571319580078	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1690	true	-7953716879911632686	143	204	726	1051	1566	300	الشهر الحرام والقول الثاني ان هذا السءال كان من الكفار قالوا سالوا الرسول عليه الصلاة والسلام عن القتال في الشهر الحرام حتي لو اخبرهم بانه حلال فتكوا به واستحلوا قتاله فيه فانزل الله تعالي هذه الاية يسءلونك عن الشهر الحرام قتال فيه اي يسالونك عن قتال في الشهر الحرام قل قتال فيه ك------------بير ولكن ال------------------------------------صد عن سبيل ا-----------------------------------------------------------لله وعن المسجد الحرام	1690	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0100	false	4356531682873939494	64	118	317	599	1569	300	الشهر الحرام فنزلت الاية اي يسالك-------------- الكفار او المسلمون ع---------------------------ن القتال في الشهر الحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ام قتال فيه -بدل ال-----اشتمال من الشهر الحرام قل قتال فيه كبير اي اثم كبير وجاز الابتداء بالنكرة لانه تخصص بقوله فيه وصد عن سبيل الله مبتدا و اكبر خبره والمعني وكباءر قريش من صدهم عن سبيل الله وعن المسجد الحرام	100	7300251784526052062	132	159.0	104	432	30.55555534362793	18	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1749	true	8596183206456077839	198	237	1046	1233	1558	300	الاية ا-----------ن الرجل كان يحلف علي ترك الخيرات من صلة الرحم او اصلاح ذات البين او احسان الي احد ادعياءه ثم يقول اخاف الله ان احنث في يميني فيترك البر ارادة ال--بر في يمينه فقيل -----لا تجعلوا ذكر الله	1749	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0103	false	1909493670666463305	173	207	931	1092	1592	300	الاية علي الاولي ان الرجل كان يحلف علي بعض الخيرات من صلة الرحم او غيرها----------------------------------- ثم يقول اخاف -----ان احنث في يميني فيترك البر ارادة ان يبر في يمينه فقيل لهم ولا تجعلوا---- الله	103	7300251784526052062	133	213.0	103	205	64.8780517578125	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1790	true	-355801226977154293	184	229	1012	1260	1620	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذالك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	1790	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0107	false	-1459314212659892497	101	146	493	740	1584	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذ-لك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	107	7300251784526052062	247	489.0	202	248	99.59677124023438	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1800	true	3772539240421966036	250	300	1308	1582	1582	300	والوا-لدا-ت يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذالك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح-	1800	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0108	false	5481143941625859444	99	151	523	797	1580	300	والوا لدا ت يرضعن اول-دهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذ-لك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اول-دكم فلا جناح	108	7300251784526052062	271	512.0	222	277	97.83393859863281	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1804	true	2691949564576245250	243	300	1241	1544	1544	300	هذا الحكم لمن اراد اتمام الرضاعة وعن قتادة انزل الله حولين كاملين ثم انزل اليسر والتخفيف فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة والمعني انه تعالي جوز النقصان بذكر هذه الاية والثاني ان اللام متعلقة بقوله يرضعن كما تقول ارضعت فلانة لفلان ولده اي يرضعن حولين لمن اراد ان يتم الارضاع- من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع-	1804	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0108	false	5481143941625859444	212	259	1128	1350	1580	300	هذا الحكم لمن اراد اتمام الرضاع اي ليس ذلك بوقت لا ينقص منه بع---------------------------------------د ان لا يكون في الفطام ضرر وقيل-------------------------------------- ان اللام يتعلق ب ير-----ضعن كما تقول ارضعت فلانة لفلان ولده اي يرضعن حولين لمن اراد ان يتم ال-رضاعة من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع	108	7300251784526052062	160	250.0	127	305	52.459014892578125	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1817	true	-1157726081577710719	222	284	1134	1463	1551	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في-انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولاكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في-انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم 7 البقرة 235 ولا جناح عليكم قوله تعالي- ولا جناح عليكم------------ فيما عرضتم به من خطبة النساء	1817	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0110	false	-8313363796258152303	54	112	303	606	1551	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ول-كن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور ----------------------------------------حليم ولا جناح عليكم ايها الرجال فيما عرضتم به من خطبة النساء	110	7300251784526052062	287	542.5	233	344	83.43022918701172	49	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1867	true	-6560818823056596103	129	264	645	1337	1539	300	يوسع عن- عباده ويقتر فلا تبخلوا عليه بما وسع عليكم لءلا يبدل ----------السعة الحاصلة لكم بالضيق ورابعها انه تعالي لما امرهم بالصدقة وحثهم عليها اخبر انه لا يمكنهم ذلك الا بتوفيقه واعانته فقال والله يقبض ويبسط يعني يقبض القلوب حتي لا تقدم علي هذه الطاعة ويبسط بعضها حتي يقدم علي هذه الطاعة ثم قال واليه ترجعون والمراد به الي حيث لا حاكم ولا مدبر سواه والله اعلم القصة الثانية قصة طالوت 7 الم تر الي الملا من بني-اسر-ءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين 7 البقرة 246 الم تر الي الملا-------- الاشراف من الناس	1867	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0114	false	-9148161927993892648	16	89	85	461	1532	300	يوسع علي عباده ويقتر فلا تبخلوا عليه بما وسع عليكم لءلا يبدلكم الضيقة بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعة الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نق-تل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تق-تلوا قالوا وما لنا الا نق-تل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين ال------------------------ملا الجماعة الاشراف من الناس	114	7300251784526052062	348	637.5	279	713	48.80785369873047	63	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1874	true	8839201528378141078	184	231	935	1176	1517	300	لم يطعمه فانه مني-الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين 7--- البقرة 248	1874	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0116	false	5978375791877279286	0	48	0	242	1547	300	لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين -امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم مل-قوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الص-برين سورة البقرة 249	116	7300251784526052062	236	444.0	189	245	96.32653045654297	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1917	true	-5242772843657172839	128	176	639	872	1480	300	علي انه---- قال سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله ---	1917	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0119	false	-1378956020915839569	203	251	1040	1275	1528	300	عليه السلام قال سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات----- حوله لا	119	7300251784526052062	224	426.0	178	240	93.33333587646484	46	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1962	true	-4059673285693921457	38	133	179	642	1462	300	تبين له مضمر تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني ع--------------------------------------------------------------------------ليه وهذا عندي فيه تعسف بل الصحيح انه لما تبين له امر الاماتة والاحياء علي سبيل المشاهدة قال اعلم ان الله علي كل شء قدير وتاويله اني قد علمت مشاهدة ما كنت اعلمه قبل ذلك الاستدلال وقرا حمزة والكساءي قال اعلم علي لفظ الامر وفيه وجهان احدهما انه عند التبين امر نفسه بذلك قال الاعشي ودع امامة ان الركب قد رحلوا- والثا------------ني -----ان الله تعالي قال اعلم ان الله علي -	1962	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0122	false	-6882811433737048279	140	209	727	1057	1533	300	تبين--- مضمر تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه نحو قولهم ضربني وضربت زيدا ويجوز ان يكون المعني فلما تبين له ما اشكل عليه وقرء قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم علي لفظ الامر كانه خاطب--------------------------- نفسه كقو----ل الاعشي ودع هريرة ان الركب مرتحل واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحي ال----موتي قال اولم تءمن قال بلي	122	7300251784526052062	189	292.0	144	556	33.99280548095703	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1969	true	-887444209300483466	250	300	1298	1543	1543	300	امر ب----ذبحها و-نتف ريشها وتقطيعها جزءا جزءا وخلط ------------دماءها ولحومها وان يمسك رءوسها ثم امر بان يجعل اجزاءها علي الجبال علي كل جبل ربعا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله تعالي ثم اخذ كل جزء يطير الي الاخر حتي تكاملت الجثث ثم اقبلت -------------------كل جثة الي راسها-	1969	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0123	false	8318577345173168900	75	128	402	672	1542	300	امر بان يذبحها وينتف ريشها ويقط-عها ويفرق اجزاءها ويخلط ريشها ودماءها ولحومها وان يمسك رءوسها ثم امر بان يجعل اجزاءها علي الجبال علي كل جبل ربعا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله فجعل --------كل جزء يطير الي الاخر حتي صارت جثثا ---ثم اقبلن فانضممن الي رءوسهن كل جثة الي راسها	123	7300251784526052062	202	338.0	161	282	71.6312026977539	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1976	true	-2130656861677857061	52	102	263	526	1567	300	خير من صدقة يتبعها اذي والله غن------------------------------ي حليم يا---------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والا ذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الا خر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل الذين	1976	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0124	false	653863288944665306	50	117	248	595	1540	300	خير من صدقة يتبعها اذي والله غني لا حاجة به الي منفق يمن ويءذي حليم عن المعاجلة بالعقوبة وفيه ذرو من الوعيد سورة البقرة 264 و 265 يا ايها الذين -امنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والا-ذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الا-خر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ----كالذي -	124	7300251784526052062	250	447.5	204	356	70.22471618652344	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2010	true	-3426602841605550436	270	299	1419	1562	1567	300	----بالنون ورفع الراء وفيه وجوه احدها ان يكون عطفا علي محل ما بعد الفاء والثاني ان يكون خبر مبتدا محذوف اي ونحن نكفر والثالث انه جملة من فعل وفاعل	2010	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0127	false	3605350989888540961	74	99	400	513	1559	300	قرء بالنون مرفوعا---------------------------- عطفا علي محل ما بعد الفاء -او علي انه---- خبر مبتدا محذوف اي ونحن نكفر او علي -انه جملة من فعل وفاعل	127	7300251784526052062	94	140.5	73	147	63.945579528808594	18	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2012	true	-4423182773028448316	16	49	85	248	1589	300	ليس عليك هداهم ولاكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون 7 البقرة 272 ليس عليك	2012	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0127	false	3605350989888540961	138	170	736	891	1559	300	ليس عليك هديهم ول-كن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون اي ل-------ا يجب عليك	127	7300251784526052062	147	273.0	116	163	90.18405151367188	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2050	true	-8787500615347943913	45	103	233	533	1574	300	يا-ايها الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا	2050	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0130	false	-3288044778895662299	241	300	1231	1530	1530	300	يا ايها الذين -امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا-	130	7300251784526052062	298	581.0	241	301	99.0033187866211	56	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2050	true	-8787500615347943913	103	177	533	927	1574	300	رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم 7--- البقرة 282	2050	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0131	false	5590744245373622478	0	73	0	395	1566	300	رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احديهما فتذكر احداهما الا-خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم سورة البقرة 282	131	7300251784526052062	390	762.0	317	397	98.23677825927734	71	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2206	true	8366057894672996936	234	284	1199	1444	1515	300	ومن يفعل ذالك فليس من الله في شء وفيه حذف والمعني فليس من ولاية الله في شء يقع عليه اسم الولاية يعني انه منسلخ من ولاية الله تعالي راسا وهذا امر معقول فان موالاة الولي- وموالاة عدوه ضد----ان قال الشاعر تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب	2206	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0144	false	7641636559069225575	34	76	188	388	1489	300	ومن يفعل ذ-لك فليس من الله في شء ا--------------ي فليس من ولاية الله في شء--------------------- يعني انه منسلخ عن ولاية الله------ راسا وهذا امر معقول فان مصادقة الصديق ومصادقة عدوه متنافيان قال------- تود عدوي ثم تزعم انني صديقك -ان الراي منك لعازب	144	7300251784526052062	176	275.5	134	250	70.4000015258789	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2224	true	1605533336380700081	43	135	220	704	1586	300	قال الله تعالي والله اعلم بما وضعت قرا ابو بكر عن عاصم وابن عامر وضعت برفع التاء علي تقدير انها حكاية كلامها والفاءدة في هذا الكلام انها لما قالت اني وضعتها انثي خافت ان يظن بها انها تخبر الله تعالي فازالت الشبهة بقولها والله اعلم بما وضعت وثبت انها انما قالت ذلك للاعتذار لا للاعلام والباقون بالجزم علي انه كلام الله وعلي هذه القراءة يكون المعني انه تعالي قال والله اعلم بما وضعت تعظيما لولدها وتجهيلا ل-----ها بقدر ذلك الولد ومعناه والله اعلم بالشء الذي وضعت وبما علق به من عظاءم الامور	2224	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0146	false	-5594346958351555340	277	298	1406	1515	1521	300	قال الله تعالي والله اعلم بما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعت تعظ---------------يما لموضوعها -------------------اي والله اعلم بالشء الذي وضعت وبما علق به من عظاءم الامور	146	7300251784526052062	102	175.0	81	489	20.858896255493164	17	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2266	true	6365282097572338605	0	42	0	229	1549	300	صرا-ط مستقيم 7 فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري-الي الله قال الحواريون نحن انصار الله ءامنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا ءامنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين 7--- ال عمران 52 54	2266	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0152	false	5762668602846041089	109	152	545	775	1582	300	صرا ط مستقيم-- فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله ام-نا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا ام-نا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين سورة ال عمران 55 ان	152	7300251784526052062	217	406.5	176	234	92.73504638671875	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2291	true	427017816675642530	258	296	1294	1499	1515	300	والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم وكان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم	2291	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0155	false	-9017297144280991676	0	30	0	152	1524	300	والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم-------------------------- فان ابيتم الا الف-------- دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم وذلك بعد ان غدا النبي صلي الله عليه واله	155	7300251784526052062	130	207.5	103	212	61.32075500488281	23	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	true	989833594387040343	28	165	143	849	1560	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلوات الله عليه فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نص--------------------------------------الحك علي ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلا----------ثين درعا -عادية من حديد فصالحهم علي ذلك------------------- وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وروي انه	2292	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0155	false	-9017297144280991676	54	152	289	790	1524	300	اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم انا----- لا نباهلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن نصالحك فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وال-ه علي ان يءدوا اليه-------------------------------------- كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وعلي عارية ثلاثين درعا وعارية ثلاثين فرسا وثلاثين رمحا ان وقع كيد باليمن وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا--------------------------------------------------- ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وفي هذه -	155	7300251784526052062	382	662.5	303	774	49.35400390625	68	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2310	true	-3344763172159821866	189	234	986	1192	1533	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله وا-سع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم 7--- ال عمران 73-- 74	2310	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0157	false	-9034089460365960526	227	274	1249	1461	1589	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله وا سع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم سورة ال عمران 73 و 74	157	7300251784526052062	205	392.5	160	212	96.69811248779297	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2313	true	957089776270894975	238	300	1142	1468	1468	300	تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم------------------ واسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم------------- ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم ذلك الي الاسلام اما قوله او يحاجوكم عند ربكم فهو عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم ل-احد لانه في معني الجمع بمعني ولا-	2313	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0158	false	-5907736363459928785	54	119	279	624	1532	300	تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم والمراد واسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا عند اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم تصديقكم بذلك ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم ذلك الي الاسلام--------- او يحاجوكم عند ربكم---- عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم ل احد لانه في معني الجمع ي-عني ولا	158	7300251784526052062	308	558.5	250	359	85.79386901855469	53	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2334	true	2515265611891654008	10	122	58	654	1632	300	ولا يامركم بنصب الراء والباقون بالرفع اما النصب فوجهه ان يكون عطفا علي ثم يقول وفيه وجهان احدهما ان تجعل لا مزيدة والمعن----------------------------ي ما كان لبشر ان يءت--يه الله الكتاب والحكم والنبوة ان يقول للناس ----------------------------------------كونوا عبادا لي من دون الله ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا كما تقول ما كان لزيد ان اكرمه ثم يهينني ويستخف بي والثاني ان تجعل لا غير مزيدة والمعني ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة و-----اليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا اتريد ان نتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان ي--جعله الله نبيا ثم يامر الناس بعبادة نفسه وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء واما القراءة بالرفع علي	2334	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0161	false	-4240367225745806421	62	165	348	901	1634	300	ولا يامركم ب------------------------------النصب-------------- عطفا علي ثم يقول وفيه وجهان احدهما ان يجعل لا مزيدة لتاكيد معني النفي في قوله ما كان اي ما كان لبشر ان يستنبءه الله ويجعله داعيا الي الله والي اخلاص العبادة له وترك الانداد ثم يامر الناس بان يكونوا عبادا ل------------ه ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا-------------------------------------------------- والثاني ان يجعل لا غير مزيدة والمعني ان رسول الله صلي الله عليه واله كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة وينهي اليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له ا-----نتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله----- ثم يامر الناس بعبادت----ه وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء و----القراءة بالرفع علي	161	7300251784526052062	416	673.0	335	677	61.44756317138672	68	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2350	true	-4679547550347577282	209	300	1047	1549	1549	300	ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه الا ان ظاهر قوله تعالي قالت الاعراب ءامنا قل لم تءمنوا ولاكن قولوا اسلمنا الحجرات 14 يقتضي كون الاسلام مغايرا للايمان ووجه التوفيق بينهما ان تحمل الاية الاولي علي العرف الشرعي والاية الثانية علي الوضع اللغوي 7------------------------------------------------------------------------------------------------ كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولاءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذالك واصلحوا فان الله غفور-	2350	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0163	false	4563440738212972399	112	203	582	1060	1543	300	ومن يبتغ غير الاسل-م دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين اي ومن يطلب غير الاسلم وهو---------------------------------------------------------------------- التوحيد--------------------------------------------- والاسلام لوجه الله دينا يدين به فلن يقبل منه بل يعاقب عليه وهو في الاخرة من الخاسرين من الذين وقعوا في الخسران مطلقا من غير تقييد كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايم-نهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اول-ءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خ-لدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا-هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذ-لك واصلحوا فان الله غفور	163	7300251784526052062	306	486.0	245	599	51.085140228271484	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2363	true	-1176144080050877912	30	102	141	497	1485	300	ما ينفقونه اي من--- شء كان طيبا تحبونه او خبيثا تكرهونه فان الله به عليم ----------------يجازيكم علي قدره 7 كل الطعام كان حلا لبني-اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولاءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين -7 ال عمران ----93 95 كل ال-طع--ام كان	2363	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0165	false	-7538436687938587863	4	76	18	380	1572	300	-----------اي من اي شء كان طيب- تحبونه او خبيث- تكرهونه فان الل---ه عليم بكل شء تنفقونه فيجازيكم -----بحسبه كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التورية قل فاتوا بالتورية فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاول-ءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين اي كل انواع الطعام او كل المطعومات كان	165	7300251784526052062	316	530.5	249	384	82.29166412353516	51	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2390	true	-5271176562365024585	169	200	842	1001	1519	300	قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا-اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من ءامن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	2390	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0167	false	-5805406620202313419	92	125	446	605	1571	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من -امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغ-فل عما تعملون	167	7300251784526052062	157	294.0	126	161	97.5155258178711	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2402	true	1999433174817348794	127	187	655	1001	1569	300	ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولاءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا-------------------- من بعد ما جاءهم البينات واولاءك لهم عذاب عظيم---------------------------- يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين	2402	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0169	false	1964256201759264712	55	122	306	692	1624	300	الامر-- بالمعروف والنهي عن المنكر ثانيا لان ذلك خاص-- ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا وهم اليهود والنصاري من بعد ما جاءهم البينات الموجبة للاتفاق والاءتلاف والاجتماع علي كلمة الحق يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايم-نكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خ-لدون تلك -ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للع-لمين	169	7300251784526052062	297	509.5	241	394	75.3807144165039	46	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2418	true	3957155577312199331	99	159	521	825	1564	300	كان عبارة عن وجود الشء في زمان ماض علي سبيل الابهام ولا يدل ذلك علي -------انقطاع --طارء بدليل قوله استغفروا ربكم انه كان غفارا نوح 10 قوله وكان الله غفورا رحيما الفتح 14 اذا ثبت هذا فنقول للمفسرين علي هذا التقدير اقوال احدها كنتم في علم الله خير امة وثانيها كنتم في الامم الذين كانوا قبلكم مذكورين بانكم خير امة	2418	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0170	false	1723228955679961940	46	80	241	405	1567	300	كان عبارة عن وجود الشء في زمان ماض ولا دليل فيه علي العدم السابق ولا علي الانقطاع الطاري وقيل كنتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في علم الله خير امة -----او كنتم في الامم------------ قبلكم مذكورين بانكم خير امة	170	7300251784526052062	117	186.5	89	313	37.380191802978516	21	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2429	true	2337985126241391860	64	155	314	800	1546	300	ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ءايات الله ءاناء اليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الا خر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولاءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين ---7 ال عمران 113 11----------5 ليسوا سواء من في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم ان في قوله ليسوا سواء قولين احدهما ان قوله ليسوا سواء كلام تام وقوله من اهل الكتاب امة قاءمة كلام مستانف لبيان قوله ليسوا سواء كما وقع قوله تامرون بالمعروف ال عمران 110---- بيانا لقوله كنتم خير امة	2429	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0171	false	-4918739075999579803	68	135	364	731	1635	300	ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون -ايات الله -اناء اليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الا-خر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويس-رعون في الخيرات واول-ءك من الص--------------------------------------------------لحين سورة ال عمران 113 117 الضمير في ليسوا لاهل الكتاب سواء اي مستوين------------------------------------------------------------------------------- وقوله من اهل الكتاب امة قاءمة كلام مستانف لبيان قوله ليسوا سواء كما ان ق-وله تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر بيان- لقوله كنتم خير امة	171	7300251784526052062	306	522.5	246	503	60.834991455078125	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2446	true	-8377343797230472390	69	101	351	522	1628	300	ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا ءامنا واذا خلوا عضوا عليكم الا نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور 7--- ال عمران 119	2446	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0172	false	2226975114046132609	80	112	406	578	1561	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكت-ب كله واذا لقوكم قالوا -امنا واذا خلوا عضوا عليكم الا-نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور سورة ال عمران 119	172	7300251784526052062	167	307.0	136	175	95.42857360839844	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2448	true	8835815644090485449	204	275	1055	1427	1550	300	وهو ما اضمروه في صدورهم ولم يظهروه بالسنتهم ويجوز ان لا يكون ثم قول وان يكون قوله------ قل موتوا بغيظكم امر الرسول صلي الله عليه وسلم بطيب النفس وقوة الرجاء والاستبشار بوعد الله اياه انهم يهلكون غيظا باعزاز الاسلام واذلالهم به كانه قيل حدث نفسك بذلك والله تعالي اعلم 7 ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	2448	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0173	false	-745368043175012455	55	113	303	612	1580	300	وهو يعلم ما-- في صدور المنافقين من البغضاء- ويجوز -------------------ان يكون قوله تعالي قل موتوا بغيظكم امرا لرسول---- الله---------- بطيب النفس وقوة الرجاء والا--بشار بوعد الله ان------- يهلكوا غيظا باعزاز الاسلام واذلالهم به ولا يكون هناك قول------------------------ ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	173	7300251784526052062	257	417.0	206	378	67.98941802978516	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2464	true	212402717062081847	163	288	901	1580	1634	300	ومعني الن يكفيكم انكار ان لا يكفيكم الامداد بثلاثة الاف من الملاءكة وانما جء بلن التي هي لتاكيد النفي للاشعار بانهم كانوا لقلتهم وضعفهم وكثرة عددهم كالايسين من النصر 7 بليان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هاذا يمددكم ربكم بخمسة ءالاف من الملاءكة مسومين 7 ال عمران 125 بلي ان تصبروا في الاية مساءل المسالة الاولي بلي ايجاب لما بعد لن يعني بل- يكفيكم الامداد فاوجب الكفاية ثم قال ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هاذا يعني والمشركون ياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم باكثر من ذلك العدد وهو خمسة الاف فجعل مجء خمسة الاف من الملاءكة مشروطة ثلاثة اشياء الصبر والتقوي ومجء الكفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي الفور فلما لم توجد هذه الشراءط لا جرم لم يوجد المشروط المسالة الثانية الفور مصدر من فارت القدر اذا غلت	2464	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0175	false	3331825688473836601	119	189	587	942	1544	300	ومعني الن يكفيكم انكار ان لا يكفيهم الامداد بثلاثة الاف من الملاءكة و ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ايجاب لما بعد لن يعني بلي يكفيكم الامداد بهم---------- ثم قال ان تصبروا وتتقوا يمدد--------------------------------------------------------------كم باكثر من ذلك العدد ----------------------------------------------------------------------------------------مسومين للقتال وياتوكم من فورهم هذا يعني المشركين من قولك قفل فلان من غزوته وخرج من فوره الي غزوة اخري ومنه قولنا في اصول الفقه الامر علي الفور دون التراخي وهو------------------------------------------------------ مصدر من فارت القدر اذا غلت	175	7300251784526052062	200	202.5	158	811	24.660911560058594	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2495	true	-3314502895597963246	33	110	164	517	1534	300	ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال قوم من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان ق--د قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلوا علي ما قاتل علي----------ه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء ثم سل ----------------------------------------------------------سيفه فقاتل حتي قتل	2495	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0181	false	7888384715620436644	0	68	0	321	1510	300	ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وق------------------------------------------------------------------------ال انس بن النضر عم انس بن مالك------- ان كان محمد قتل----- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ف------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	181	7300251784526052062	243	427.0	189	423	57.446807861328125	50	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2517	true	-6242223371223930130	220	290	1145	1499	1545	300	الاصعاد الذهاب في الارض والابعاد فيه يقال صعد في الجبل واصعد في الارض ويقال اصعدنا من مكة الي المدينة قال ابو معاذ النحوي كل شء له اسفل واعلي مثل الوادي والنهر والازقة فانك تقول صعد فلان يصعد في الوادي اذا اخذ من اسفله الي اعلاه واما ما ارتفع كالسلم فانه يقال صعدت المسالة الثالثة ولا تلوون علي احد اي لا تلتفتون الي -------------------------احد من شدة الهرب واصله ان المعرج علي	2517	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0184	false	2913765827154022415	98	140	474	683	1512	300	الاصعاد الذهاب في الارض والابعاد فيه تقول صعد في الجبل واصعد في الارض والمعني ولقد عفا عنكم وقت اصعادكم اي ذهابكم في و--------------------------------------------------------------------------------ادي احد للانهزام------------------------------------------------------------------ ولا تلوون علي احد اي لا تلتفتون الي من خلفتم في الحرب لا يقف احد منكم علي ------------------------	184	7300251784526052062	119	159.0	93	379	31.39841651916504	21	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2518	true	7312156501393349382	32	91	146	450	1530	300	والرسول يدعوكم كان يقول الي عباد الله انا رسول الله من -كر فله الجنة فيحتمل ان يكون المراد انه عليه الصلاة والسلام كان يدعوهم الي نفسه حتي يجتمعوا عنده ولا يتفرقوا ويحتمل ان يكون المراد انه كان يدعوهم الي المحاربة مع العدو ثم قال في اخراكم----------------------------- اي اخركم يقا---ل جءت في اخر الناس واخراهم كما يقال في اولهم واولاهم	2518	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0184	false	2913765827154022415	141	174	687	859	1512	300	والرسول يدعوكم---- يقول الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخراكم اي في ساقتكم وجماعتكم الاخري اي المتاخرة تقول جءت في اخر الناس واخراهم كما تقول في اولهم واولاهم	184	7300251784526052062	129	229.0	102	337	38.2789306640625	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2522	true	8771283884496050764	18	102	93	487	1476	300	والله اعلم 7--------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الا مر من شء قل ان الا مر كله لله يخفون في-انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا مر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور 7--- ال عمران 154	2522	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0184	false	2913765827154022415	13	96	66	468	1512	300	والله خبير بما تعملون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الج-هلية يقولون هل لنا من الا-مر من شء قل ان الا-مر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا-مر شء ما قتلنا ه-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور سورة ال عمران 153	184	7300251784526052062	382	712.0	301	407	93.85749053955078	77	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2553	true	-552889998551028280	147	240	770	1232	1539	300	فاذا عزمت لك علي شء وارشدتك اليه فتوكل علي ولا تشاور بعد ذلك احدا والثاني ان القراءة التي لم يقرا بها احد من الصحابة لا يجوز الحاقها بالقران والله اعلم ثم قال تعالي ان الله يحب المتوكلين والغرض منه ترغيب المكلفين في الرجوع الي الله تعالي والاعراض عن كل ما سوي الله 7 ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون 7 ال عمران 160 ان ينصركم الله قال ابن عباس ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا---- يغلبكم احد وان يخذلكم	2553	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0188	false	9112025408482434176	25	51	127	252	1439	300	فاذا عزمت لك علي شء وارشدتك اليه فتوكل علي ولا تشاور بعد ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدا ان ينصركم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كما نصركم يوم بدر فلا احد يغلبكم---- وان يخذلكم	188	7300251784526052062	117	217.0	92	466	25.107295989990234	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2571	true	-537336638790110568	156	203	775	1034	1563	300	التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون 7 ال عمران 166 167 وما اصابكم يوم	2571	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0190	false	-2150754940630134292	0	43	0	241	1634	300	التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا ق-تلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايم-ن يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون اي---------------- وما اصابكم يوم	190	7300251784526052062	239	453.5	196	259	92.27799224853516	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2589	true	-9201599351562910614	228	300	1255	1601	1601	300	ان ابا سفيان لما عزم علي ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي يا محمد موعدنا موسم بدر الصغري فنقتتل بها ان شءت فقال--------- عليه الصلاة والسلام لعمر قل بيننا وبينك ذلك ان شاء الله تعالي فلما حضر الاج-ل خرج ابو سفيان مع قومه--- حتي نزل ب-----------------------مر الظهران والقي الله تعالي- الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم نعيم معتمرا فقال يا نعيم اني و-عدت-	2589	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0192	false	5685764336977253289	87	153	457	763	1523	300	ان ابا سفيان لما ا-----------نصرف من احد------------ نادي يا محمد موعدنا موسم بدر القابل -----------ان شءت فقال صلي الله عليه واله ----------------------------------ان شاء الله------ فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل سورة ال عمران 173 و 174 مر الظهران فالقي الله سبحانه الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قد-----م معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت	192	7300251784526052062	237	352.5	182	385	61.558441162109375	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2590	true	-6389955783746920146	0	84	0	421	1569	300	محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاد بذلك جراءة فاذهب الي المدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقتلوا اكثرهم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد فوقع هذا الكلام في قلوب قوم منهم فلما عرف الرسول--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام ذلك قال والذي نفس محمد بيده لاخرجن	2590	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0192	false	5685764336977253289	153	215	763	1078	1523	300	محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب --------------------------------------------------وقد بدا لي فالحق ب----------------------------------------------------المدينة وثبطهم ولك عندي عشر- من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في ديارك--------------------------------------------------------------------------------م فلم يفلت منكم احد الا شريد افتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد فقال النبي صلي الله عليه واله------------------ والذي نفسي---- بيده لاخرجن	192	7300251784526052062	192	306.5	152	520	36.92307662963867	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2603	true	6797596144052849333	126	162	626	809	1528	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فاامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	2603	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0194	false	8692094941315438645	75	111	407	589	1591	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ف-امنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	194	7300251784526052062	182	359.0	146	183	99.45355224609375	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2606	true	-6479729916784508880	90	169	464	880	1582	300	ولا تحسبن بخل الذين يبخلون--- خيرا لهم فحذف المضاف لدلالة يبخلون عليه واما من قرا بالياء المنقطة من تحت ففيه وجهان الاول ان يكون فاعل يحسبن ضمير رسول الله صلي الله عليه وسلم او ضمير احد والتقدير ولا يحسبن رسول الله او لا يحسبن احد ----------بخل الذين يبخلون خيرا لهم الثاني ان يكون فاعل يحسبن هم الذين يبخلون وعلي هذا التقدير يكون المفعول----------- محذوفا وتقديره ولا يحسبن الذين يبخلون بخلهم هو خيرا لهم وانما جاز حذفه لدلالة يبخلون عليه	2606	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0195	false	-8329284244066297736	38	83	177	413	1526	300	ولا تحسبن بخل الذين يبخلون هو خيرا لهم وكذلك------------------------------ من قرا با-----------------------------------لياء وجعل فاعل يحسبن ضمير رسول الله------------------- او ضمير ---------------------------------------------احد ومن جعل فاعله الذين يبخلون كا---------------------------------------------------------------------ن المفعول الاول عنده محذوفا ت-قديره ولا يحسبن الذين يبخلون بخلهم هو خيرا لهم وانما---- حذف- لدلالة يبخلون عليه	195	7300251784526052062	196	293.0	156	440	44.54545593261719	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2628	true	5831179882204885509	151	281	770	1427	1512	300	من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار وعن علي رضي- الله عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا ثم قال تعالي فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبءس ما يشترون والمراد انهم لم يراعوه ولم يلتفتوا اليه والنبذ وراء الظهر مثل الطرح وترك الاعتداد ونقيضه جعله نصب عينه والقاءه بين عينيه وقوله واشتروا به ثمنا قليلا معناه انهم اخفوا الحق ليتوسلوا به الي وجدان شء من الدنيا فكل من لم يبين الحق للناس وكتم شيءا منه لغرض فاسد من تسهيل---------------------------------------------------------------------- علي الظلمة وتطييب لقلوبهم او لجر منفعة او لتقية وخوف او لبخل بالعلم دخل تحت هذا الوعيد 7 لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم	2628	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0197	false	-6977157427766260382	223	287	1195	1516	1586	300	من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار وعن علي عليه السلام-- ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سورة ال عمران 188 وقرء ليبيننه و لا يكتمونه بالياء لانهم غيب وبالتاء علي حكاية مخاطبتهم---------------------------------------------------------------------- لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم	197	7300251784526052062	231	215.5	181	728	31.730770111083984	46	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2630	true	7428947779702098505	89	116	496	634	1642	300	يفرحون بما فعلوا من كتمان النصوص الدالة علي مبعث محمد صلي الله عليه وسلم ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من اتباع دين ابراهيم حيث ادعوا ان	2630	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0198	false	-5027901431351462541	68	92	389	509	1618	300	يفرحون بما فعلوا من كتمان نعت رسول الله-------------- صلي الله عليه واله ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من اتباع دين ابراهيم وي----جوز ان	198	7300251784526052062	103	175.5	81	138	74.63768005371094	19	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2655	true	7036467733144108530	112	228	597	1207	1555	300	علي الحال من جنات لتخصيصها بالوصف والعامل اللام ويجوز ان يكون بمعني مصدر مءكد لان خلودهم فيها انزالهم فيها او نزولهم وقال الفراء هو نصب علي التفسير كما تقول هو لك هبة وبيعا وصدقة ثم قال وما عند الله من الكثير الداء-م خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار من القليل الزاءل وقرا مسلمة بن محارب والاعمش نزلا بسكون الزاي وقرا يزيد بن القعقاع لكن الذين اتقوا بالتشديد 7 وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون باايات الله ثمنا قليلا اولاءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب يا-ايها الذين ءامنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون 7 ال عمران 199 200 وان من اهل	2655	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0201	false	-467019594309503544	117	197	593	1001	1527	300	علي الحال من جن-ت لتخص-صها بالوصف-------------- ويجوز ان يكون بمعني مصدر مءكد كانه قيل رزق---------------ا او عطاء من عند الله -----------------------------------------------------------وما عند الله من الثواب والنعيم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار سورة ال عمران 199 وان من --------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون ب-ايات الله ثمنا قليلا اول-ءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب يا ايها الذين -امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تف-------------------لحون وان من اهل	201	7300251784526052062	348	585.0	279	612	56.86274337768555	57	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2656	true	7888534231117673204	0	108	0	581	1670	300	في عبدا-لله بن سلام واصحاب----ه وقيل نزلت في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه السلام فاسلموا وقال مجاهد نزلت في مءمني اهل الكتاب كلهم وهذا هو الاولي لانه لما ذكر الكفار بان مصيرهم الي العقاب بين في----من امن منهم بان مصيرهم الي الثواب واعلم انه تعالي وصفهم بصفات اولها الايمان بالله وثانيها الايمان بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه وسلم وثالثها الايمان بما انزل علي الانبياء الذين كانوا قبل محمد----------------------- عليه الصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة والسلام ورابعها كونهم خاشعين لله وهو حال من فاعل يءمن لان من يءمن في معني الجمع وخامسها انهم لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا	2656	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0201	false	-467019594309503544	202	300	1028	1527	1527	300	في عبد الله بن سلام ومن امن معه وقيل نزلت في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه السلام فاسلموا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------يل في اصحمة النجاشي نعاه جبرءيل الي النبي---------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه و------اله فخرج ا--------------لي البقيع وكشف له من ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني لم يره قط وليس علي دينه فنزلت الاية وما انزل اليكم هو القران وما انزل اليهم التوراة والانجيل------------- خاشعين لله---- حال من فاعل يءمن لان -----من في معني الجمع------------- لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا-	201	7300251784526052062	274	391.0	217	740	37.02702713012695	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2676	true	-8511304362836481572	88	195	449	1019	1558	300	لما نزلت الاية المتقدمة في اليتامي وما في اكل اموالهم من الحوب الكبير خاف الاولياء ان يلحقهم الحوب بترك الاقساط في حقوق اليتامي فتحرجوا من ولايتهم وكان الرجل منهم ربما كان- تحته العشر من الازواج واكثر- فلا يقوم بحقوقهن ولا يعدل بينهن فقيل لهم -ان خفتم ترك العدل في حقو-ق اليتامي فتحرجتم منها فكونوا خاءفين من ترك العدل ----------من النساء فقالوا عدد المنكوحات لان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب لمثله فكانه غير متحرج الوجه الثالث في التاويل انهم كانوا يتحرجون من ولاية اليتامي فقيل------ ان خفتم ف------ي حق اليتامي فكونوا خاءفين من الزن-----ا فانكحوا ما------- حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات	2676	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0204	false	2191785611387793461	3	89	16	463	1551	300	لما نزلت الاي---------ة ---------------في اكل اموال اليتامي---------- خاف الاولياء ان يلحقهم الحوب بترك الاقساط في حقوق اليتامي وتحرجوا من ولايتهم وكان الرجل منهم ربما كانت تحته العشر من الازواج او اقل فلا يقوم بحقوق---------------هن فقيل لهم وان خفتم ترك العدل في اموال اليتامي فتحرجتم منها فخافوا -----ايضا ترك العدل والتسوية بين النساء--------------------- لان من تاب- من ذنب----------- وهو مرتكب -مثله فهو--------------------------------------------------------------- غير تاءب وقيل معناه ان خفتم الجور في حق اليتامي فخافوا---------- الزنا ايضا فانكحوا ما طاب اي حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات	204	7300251784526052062	368	565.5	292	608	60.52631759643555	57	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2681	true	4946292957169086523	221	290	1184	1567	1616	300	مثني وثلاث ورباع محله- النصب علي الحال مما طاب تقديره فانكحوا الطيبات لكم---------- معدودات هذا العدد ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم وفيه مساءل المسالة الاولي المعني فان خفتم ان لا تعدلوا بين هذه الاعداد كما خفتم ترك العدل فيما فوقها فاكتفوا بزوجة واحدة او بالمملوكة--------------------------------------------------------------------------------------- سوي في السهولة واليسر بين الحرة الواحدة وبين الاماء من غير حصر	2681	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0204	false	2191785611387793461	89	233	463	1220	1551	300	مثني وثل-ث ورب-ع محلهن النصب علي الحال-------- تقديره فانكحوا الطيبات لكم من النساء معدودات هذا العدد ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا وانما وجب التكرير لان الخطاب للجميع ليصيب كل ناكح يريد الجمع بين ثنتين او ثلاث او اربع ما اراد من العدد الذي اطلق له وهذا كما تقول للجماعة اقسموا هذا المال وهو الف درهم بينكم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني ولو جعلت مكان الواو او فقلت او ثلاثة ثلاثة او اربعة اربعة اعلمت انه لا يسوغ لهم ان يقسموه الا علي احد انواع هذه القسمة وذهب معني تجويز الجمع بين انواع القسمة التي دلت عليها الواو فان خفتم الا تعد---------------------------------------------------------------------------------لوا بين هذه الاعداد كما خفتم---------- فيما فوقها ف-------------واحدة اي فاختاروا واحدة وذروا الجمع وقرء فواحدة بالرفع اي فحسبكم واحدة او المقنع واحدة او ما ملكت ايمانكم سوي بي------------------ن الحرة الواحدة وبين الاماء من غير حصر	204	7300251784526052062	232	369.5	188	889	26.096738815307617	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2689	true	6772842719272095931	151	240	739	1193	1508	300	الاية فان وهبن لكم شيءا من الصداق عن طيبة النفس--- من غير ان يكون السبب فيه شكاسة اخلاقكم معهن او سوء معاشرتكم معهن فكلوه وانفقوه وفي الاية دليل علي ضيق المسلك في هذا الباب ووجوب الاحتياط حيث بني الشرط علي طيب النفس فقال فان طبن ولم يقل فان وهبن او سمحن اعلاما بان المراعي هو تجافي نفسها عن الموهوب طيبة المسالة السادسة الهنء والمرء صفتان من هنء الطعام ومرء اذا كان ساءغا لا تنغيص فيه وقيل الهنء ما يستلذه الاكل والمرء ما يحمد عاقبته وقيل ما ينساغ في مجراه	2689	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0205	false	-4025166745496095506	59	104	321	545	1614	300	------فان وهبن لكم شيءا من الصداق وطابت عنه نفوسهن من غير اكراه ولا خديعة------------------------------------------ فكلوه هنيا مريا اي اكلا هنيءا مريءا وهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفتان من هنء الطعام ومرء اذا كان ساءغا لا تنغيص فيه وقيل الهنء ما ي--لذه الاكل والمرء ما يحمد عاقبته و-------ينساغ في مجراه	205	7300251784526052062	165	240.5	129	457	36.10503387451172	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2695	true	5280741714922315845	187	224	969	1193	1606	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان ءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموا-لهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموا-لهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	2695	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0205	false	-4025166745496095506	149	188	787	1012	1614	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان -انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموا لهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموا لهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	205	7300251784526052062	223	431.0	186	226	98.67256927490234	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2734	true	5492457971474175044	223	300	1161	1498	1498	300	الصفات 7- ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل وا-حد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذالك فهم شركاء في الثلث من بعد-	2734	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0209	false	-1322712202741495548	131	209	659	998	1417	300	النساء 12 ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل وا حد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذ-لك فهم شركاء في الثلث من بعد	209	7300251784526052062	332	640.0	256	340	97.64705657958984	72	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2781	true	-3668436500666013392	43	74	212	362	1527	300	كما استثني غير ان سيوفهم من قوله ولا لكم فيهم--------------------------------------- يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فانه لا يحل لكم غيره وذلك -غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه	2781	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0213	false	-3655810614345584314	149	186	791	976	1600	300	كما استثني غير ان سيوفهم من قوله ولاعيب- فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه و----لا يحل لكم غيره ولكنه غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه	213	7300251784526052062	137	242.0	109	190	72.10526275634766	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2799	true	2146202342338797839	148	235	779	1229	1617	300	الا ما قد ما سلف والمعني ان ما مضي------ بدليل قوله ان الله كان غفورا رحيما النوع الرابع عشر من المحرمات 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فااتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما ---7 النساء 24 و----------------المحصنات --من النساء --------قوله تعالي والمحصنات من النساء----------------- الا ما ملكت ايمانكم كتاب ا-------------------------------------------------------------لله عليك-------------------------------------------------------م واحل لكم ما وراء ذلكم	2799	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0215	false	9148249551522966212	91	242	489	1263	1551	300	الا ما قد--- سلف ولك------ن ما مضي مغفور بدليل قوله ان الله كان غفورا رحيما و-------------------المحرمات بالنسب او السبب علي وجه التابيد يسمين مبهمات لانهن يحرمن من جميع الجهات قال ابن عباس حرم الله من النساء سبعا بالنسب وسبعا بالسبب وتلا هذه الاية ثم قال والسابعة ولا تنكحوا ما نكح اباءكم الاية والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كت-ب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن ف-اتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما سورة النساء 24 و 25 القراءة هنا المحصنات بفتح ال-صاد اي وحرمت عليكم اللاتي احصن-- من النساء وهن ذوات الازواج الا ما ملكت ايمانكم من اللاتي سبين ولهن ازواج في دار الكفر فهن حلال وان كن محصنات كتب الله عليكم مصدر مءكد اي كتب الله ذلك عليكم كتابا وهو تحريم ما حرم واحل لكم ما وراء ذلكم	215	7300251784526052062	390	649.5	312	807	48.3271369934082	65	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2821	true	2414736740717911537	93	151	514	837	1612	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن وءاتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	2821	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0216	false	4825390990727428752	138	196	741	1063	1657	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	216	7300251784526052062	322	639.0	264	323	99.69039916992188	57	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2859	true	-4764464107514969842	44	87	250	493	1623	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموا-لهم فالصالحات قانتات ح-فظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا ---7 النساء 34	2859	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0219	false	1493161040863537210	167	211	856	1104	1593	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموا لهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا سورة النساء 33	219	7300251784526052062	241	464.0	198	248	97.17742156982422	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2872	true	7182793071877633274	0	91	0	509	1656	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما ءاتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا 7 النساء 37 الذين يبخلون ويامرون وفيه مساءل المسالة الاولي قرا حمز------------------ة والكساءي بالبخل بفتح الباء والخاء وفي الحديد مثله وهي لغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصار والباقون بالبخل بضم الباء والخاء وهي اللغة العالية---------------------------------------------------------------------------- المسالة الثانية --------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يبخلون بدل من قوله من كان مختالا فخورا والمعني ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا ولا يحب الذين يبخلون او نصب علي الذم ويجوز ان يكون رفعا علي الذم ويجوز ان يكون مبتدا خبره محذوف كانه قيل الذين يبخلون ويفعلون	2872	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0221	false	3048054290849224990	138	265	787	1495	1684	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما -اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا وبالوالدين احسنا بمعني واحسنوا بالوالدين احسانا وبذي القربي وبكل من بينكم وبينه قراب---------------------------ة والجار -ذي القربي اي الذي جواره قريب والجار الجنب الذي جواره بعيد وقيل معناهما الجار القريب النسب والجار الجنب الاجنبي والصاحب بالجنب هو الذي يصحب الان---------سان بان يحصل بجنبه بكونه رفيقه في سفره او جارا له ملاصقا او شريكا او قاعدا الي جنبه في مجلس فعليه ان يرعي حقه وابن السبيل المسافر المنقطع به وقيل هو الضيف والمختال التياه الجهول الذي يتكبر عن اكرام اقاربه واصحابه والفخور الذي يفخر بكثرة ماله الذين يبخلون بدل من قوله من كان مختالا فخورا---------------------------------------------------------------- او نصب علي الذم -----------او رفع- علي الذم ايضا او ي-كون مبتدا خبره محذوف كانه قيل الذين يبخلون ويفعلون	221	7300251784526052062	255	332.5	205	823	30.984203338623047	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2882	true	8538057998336834588	194	243	1043	1300	1598	300	--------7 يا-ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	2882	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0223	false	-6631593684890842350	85	136	451	713	1591	300	النساء 43 يا ايها الذين -امنوا لا تقربوا الصل-اة وانتم سك-ري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او ل-مستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	223	7300251784526052062	252	478.0	203	266	94.7368392944336	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2887	true	-3958890612868286408	2	39	10	215	1611	300	ولا جنبا عطف علي قوله وانتم سكاري و-----------------الواو ههنا ل---لحال والتقدير لا تقربوا الصلاة حال ما تكونون سكاري وحال ما تكونون جنبا و---الجنب يستوي فيه الواحد والجمع المذكر والمءنث لانه اسم جري مجري المصدر الذي هو الاجناب	2887	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0223	false	-6631593684890842350	171	203	912	1070	1591	300	ولا جنبا عطف علي قوله وانتم سك-ري لان محل الجملة مع الواو نصب علي الحال كانه قيل لا تقربوا الصلاة-------------- سكاري ولا----------- جنبا لان الجنب-------------------------------------------- اسم جري مجري المصدر الذي هو الاجناب	223	7300251784526052062	121	170.5	97	228	53.07017517089844	18	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2893	true	-3353864594109875462	118	156	581	796	1567	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	2893	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0224	false	-1469866062920812846	215	253	1152	1367	1614	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	224	7300251784526052062	215	430.0	177	215	100.0	38	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2906	true	3820255272858752726	204	300	1052	1574	1574	300	روي ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف اليهوديين خرجا الي مكة مع جماعة من اليهود-------- يحالفون قريشا علي محاربة الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقالوا انتم اهل كتاب وانتم اقرب الي محمد منكم الينا فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي تطمءن قلوبنا ففعلوا ذلك فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام فق---------------------------ال ابو سفيان انحن اهدي سبيلا ام محمد فقال كعب ماذا يقول محمد------ يامر بعبادة الله وحده وينهي عن عبادة الاصنام وترك دين اباءه واوقع الفرقة قال وما دينكم قالوا نحن ولاة البيت نسقي الحاج ونقري الضيف ونفك العاني وذكروا افعالهم فقال انتم اهدي-	2906	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0228	false	2042271129318867209	3	96	22	522	1556	300	روي ان حي ابن اخطب وكعب بن الاشرف---------- خرجا-------- مع جماعة من اليهود الي مكة يحالفون قريشا علي محاربة --رسول الله صلي الله عليه واله فقال قريش لهم ان--------تم اقرب الي محمد منكم الينا فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي نطمءن اليكم- ففعلوا---- فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام واطاعوا الشيطان فيما فعلوا وقال ابو سفيان انحن اهدي سبيلا ام محمد فقال كعب ماذا يقول محمد قالوا يامر بعبادة الله وحده وينهي عن الشرك------------------------------------ قال وما دينكم قالوا نحن ولاة البيت نسقي الحاج ونقري الضيف ونفك العاني وذكروا افعالهم فقال انتم اهدي	228	7300251784526052062	425	741.5	345	569	74.69244384765625	71	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2940	true	6940995728385197071	197	236	1028	1234	1564	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولاءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في-انفسهم قولا بليغا 7--- النساء 62 63-- فكيف----------- اذا اصابتهم وفي --	2940	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0231	false	1025493565324290681	34	77	193	414	1615	300	فكيف اذا اص-بتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احس-نا وتوفيقا اول-ءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا سورة النساء 64 و 65 فكيف يكون حالهم اذا اص-بتهم مصيبة	231	7300251784526052062	195	337.0	157	225	86.66666412353516	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2966	true	5236406673354403949	6	93	34	513	1635	300	يا-ايها الذين ءامنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 71 يا ايها الذين واعلم انه تعالي عاد بعد الترغيب في طاعة الله وطاعة رسوله الي ذكر الجهاد الذي تقدم لانه اشق الطاعات ولانه اعظم الامور التي بها يحصل تقوية الدين فقال عليما يايها الذين ءامنوا خذوا حذركم وفي الاية مساءل المسالة الاولي الحذر والحذر بمعني واحد كالاثر والاثر والمثل والمثل يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز من المخوف كانه جعل الحذر الته التي يقي -بها نفسه ويعصم بها روحه والمعني احذروا واحترزوا من العدو	2966	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0233	false	5983437628010702415	148	223	830	1207	1641	300	يا ايها الذين -امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما سورة النساء 72 75 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذر والحذر بمعني--------------------------------- يقال اخذ حذره اذا تيقظ وتحفظ م-ن المخوف كانه جعل الحذر الته التي يحفظ بها نفسه ا--------------------ي احذروا واحترزوا من العدو	233	7300251784526052062	184	287.5	148	658	27.963525772094727	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2967	true	-3891003809001888603	153	192	835	1023	1613	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا-ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما 7--- النساء 72 73	2967	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0233	false	5983437628010702415	159	199	890	1082	1641	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما سورة النساء 72 75	233	7300251784526052062	186	359.0	147	192	96.875	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2988	true	-3903585203290455334	63	149	352	789	1608	300	بيت طاءفة اي زورت وزينت خلاف --------------------------ما قلت وما امرت به او خلاف ما قالت وما ضمنت من الطاعة لانهم ------------------ابطنوا الرد لا القبول والعصيان لا الطاعة ثم قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- والله يكتب ما يبيتون ذكر الزجاج فيه وجهين احدهما ان معناه ينزل اليك في كتابه والثاني يكتب ذلك في صحاءف اعمالهم ليجازوا به ثم قال تعالي فاعرض عنهم والمعني لا تهتك سترهم ولا تفضحهم ولا تذكرهم باسماءهم وانما امر الله بستر امر المنافقين الي ان يستقيم امر الاسلام ثم قال وتوكل علي الله في شانهم فان	2988	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0237	false	-8466022766783697425	55	134	290	692	1569	300	بيت طاءفة اي دبر طاءفة منهم ليلا غير الذي تقول اي خلاف ما قلت و---امرت به او خلاف ما قالت وما ضمنت من الطاعة لانهم نافقوا بما قالوا وابطنوا خلاف ما اظهروا والتبييت اما من البيتوتة لانها تدبير الامر بالليل يقال هذا امر بيت بليل واما من ابيات الشعر لان الشاعر يدبرها ويسويها والله يكتب ما يبيتون اي يثبته---------------------------------------------------------------- في صحاءف اعمالهم وهذا وعيد-------------- فاعرض عنهم وابق عليهم---------------------------------------------------------------------------- الي ان يستق-ر امر الاسلام------- وتوكل علي الله في شانهم فان	237	7300251784526052062	199	257.5	154	567	35.09700012207031	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3020	true	-7643795987273728167	157	213	830	1100	1560	300	بينهم وبين المسلمين عهد من هم قال بعضه-------م هم الاسلميون فانه كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فانه عليه الصلاة والسلام وادع------------ وقت خروجه الي مكة ه-----------لال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعصي---------ه ولا يعين عليه وعلي ان كل من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل ما-- لهلال	3020	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0240	false	8170036719920481146	178	224	954	1183	1558	300	بينكم وبينهم ميثاق اي موادعة وعهد وهءلاء القوم هم الاسلميون------------------------------------------------------------------------------ وادعهم رسول الله وقت خروجه من- مكة وواثق عنهم هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعين رسول الله ولا يعين عليه وعلي ان--- من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال	240	7300251784526052062	154	221.5	119	311	49.51768493652344	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3023	true	7726206627144561712	21	227	120	1300	1689	300	فان اعتزلوكم اي فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام وقرء بسكون اللام مع فتح السين فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ---فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم واختلف المفسرون فقال بعضهم الاية منسوخة باية السيف وهي قوله اقتلوا المشركين التوبة 5 وقال قوم انها غير منسوخة اما الذين حملوا الاستثناء علي المسلمين فذلك ظاهر علي قولهم واما الذين حملوا الاستثناء علي الكافرين فقال الاصم اذا حملنا الاية علي المعاهد فكيف يمكن ان يقال انها منسوخة 7 ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا 7 النساء 91 ستجدون اخرين يريدون قال المفسرون هم قوم من---- اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا وغرضهم ان يامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم------- كل-ما ردوا الي الفتنة ك---لما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها اي ردوا مغلوبين منكوسين فيها وهذا استعارة لشدة اصرارهم علي الكفر وعداوة المسلمين لان من وقع في شء منكوسا يتعذر خروجه منه ثم قال تعالي فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث والمعني فان لم يعتزلوا قتالكم ولم يطلبوا الصلح منكم و-------------------------------------------------------------------------لم يكفوا ايديهم -----------فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم	3023	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0241	false	4197160443040016221	55	173	294	948	1569	300	فان اعتزلوكم--- فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم اي ا----------لاستسلام والانقياد --------------------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي فما اذن لكم في اخذهم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلهم ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلط-نا مبينا--------------------------------------------- هم قوم من بني اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعا---------هدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم -------نكثوا عه-دهم وكفروا كل ما ردوا الي الفتنة اي كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبوا فيها اقبح قلب وكانوا شرا فيها من كل عدو فان لم يعتزل هءلاء قتالكم ولم يستسلموا لكم و لم يكفوا ايديهم عن قتالكم فاسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم	241	7300251784526052062	518	882.5	427	1282	40.405616760253906	77	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3057	true	-7309528478443481658	39	74	197	364	1505	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الا رض مرا-غما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما 7--- النساء 100	3057	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0245	false	2850242637657985542	116	151	603	773	1534	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الا-رض مرا غما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما سورة النساء 100	245	7300251784526052062	165	313.0	131	171	96.49122619628906	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3078	true	5422965525738029667	10	55	57	290	1553	300	وكان الله عليما حكيما اي لا يكلفكم شيءا ولا يامركم ولا ينهاكم الا بما هو عالم بانه سبب لصلاحكم في دينكم ودنياكم 7- انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما	3078	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0247	false	8332401736668008305	245	285	1363	1572	1647	300	وكان الله عليما حكيما--- ----------------لا يامركم ولا ينهاكم الا بما يعلم ان فيه ------صلاحكم سورة النساء 105 109 انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اريك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما	247	7300251784526052062	178	313.5	143	234	76.06837463378906	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3088	true	-7788788998927859995	202	252	1073	1324	1558	300	وكان الله عليما حكيما ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك	3088	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0248	false	6444120835310664973	250	300	1287	1535	1535	300	وكان الله عليما حكيما ومن يكسب خطي-ة او اثما ثم يرم به بري-ا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك-	248	7300251784526052062	248	481.0	199	251	98.80477905273438	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3092	true	-1626142648530802306	58	133	299	699	1559	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذالك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن ءاذان الا نعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولاءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	3092	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0250	false	-2485640640381043170	25	93	130	503	1617	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به تكرير للتاكيد وقيل كرر لقصة ابي طعمة ان يد------------------------عون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن -اذان الا-نعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اول-ءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	250	7300251784526052062	334	633.5	273	400	83.5	58	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3093	true	-6581204762903321211	54	141	261	724	1592	300	ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله ءان ههنا معناه النفي ونظيره قوله تعالي وا--ن من اهل الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ليءمنن به قبل موته------------------------------- النساء 159 و يدعون بمعني يعبدون لان من عبد شيءا فءنه يدعوه عند احتياجه اليه وقوله الا اناثا فيه اقوال الاول ان المراد هو الالاثان وكانوا يسمونها باسم الاناث كقولهم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري واللات تانيث الله والعزي تانيث العزيز قال الحسن لم يكن حي من احياء العرب الا ولهم صنم يعبدونه ويسمونه انثي بني فلان ويدل	3093	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0250	false	-2485640640381043170	39	120	194	637	1617	300	ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الل---------------------------------ه وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا سورة الن-------------------------------------------------------------------ساء 120 122 الا اناثا هي--------------------------------------------------------------------- اللات والعزي ومناة وعن----------------------------------------------------- الحسن لم يكن حي من احياء العرب الا ولهم صنم يعبدونه يس-مونه انثي بني فلان وقيل	250	7300251784526052062	189	286.0	147	666	28.37837791442871	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3120	true	3723874731799582179	155	200	806	1020	1529	300	ولله ما في السماوات وما في الا رض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الا رض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الا رض وكفي بالله وكيلا	3120	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0254	false	-505043136895223733	27	69	145	356	1563	300	ولله ما في السماوات وما في الا-رض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الار-ض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الار-ض وكفي بالله وكيلا	254	7300251784526052062	209	407.0	167	214	97.6635513305664	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3134	true	423192225992609202	78	224	451	1213	1647	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا 7 النساء 141 الذين يتربصون بكم اعلم ان قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذين يتربصون بكم اما بدل من الذين يتخذون واما صفة ل--لمنافقين واما نصب علي الذم وقوله يتربصون اي ينتظرون---- ما يحدث من خير او شر فان كان لكم فتح اي ظهور علي اليهود قالوا للمءمنين الم نكن معكم اي فاعطونا قسما من الغنيمة وان كان للكافرين يعني اليهود نصيب اي ظفر علي المسلمين قالوا الم نستحوذ عليكم يقال استحوذ علي فلان اي غلب عليه وفي تفسير هذه الاية وجهان الاول ان يكون بمعني الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم واسركم ثم لم نفعل شيءا من ذلك ونمنعكم من المسلمين بان ثبطناهم عنكم وخيلنا لهم ما ضعفت به قلوبهم وتوانينا في مظاهرتهم عليكم	3134	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0257	false	-6158106676749967074	106	231	551	1217	1632	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القي-مة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ان المنفقين يخدعون الله وهو خدعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا الذين يتربصون-------- بدل من الذين يتخذون او-- صفة ل المن-فقين او-- نصب علي الذم ومعناه---------- ينتظرون بكم ما يتجدد لكم من -----------------فتح او ----------اخفاق قالوا--------- الم نكن معكم فاسهموا لنا في---- الغ------------------------------------------------------نيمة قالوا الم نستحوذ عليكم اي ا----------------------------------------------------------------------------لم نغلبكم ونتمكن من قتلكم فا---------------بقينا -عليكم ونمنعكم من المسلمين بان ثبطناهم عنك-----------------------------م وتوانينا في مظاهرتهم عليكم	257	7300251784526052062	428	641.5	343	905	47.292816162109375	68	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3147	true	7744414548262329583	2	183	11	967	1595	300	كاءن لا محالة وان تاخر فالغرض به توكيد الوعد وتحقيقه لا كونه متاخرا ثم قال وكان الله غفورا رحيما والمراد انه وعدهم بالثواب ثم اخبرهم بعد ذلك بانه يتجاوز عن سيءاتهم ويعفو عنها ويغفرها 7 يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذالك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذالك وءاتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا 7 النساء 153 154 يسالك اهل الكتاب اعلم ان هذا هو النوع الثاني من جهالات اليهود فانهم قالوا ------------------------------ان كنت رسولا من عند الله فاءتنا بكتاب من السماء جملة كما جاء موسي بالالواح وقيل طلبوا ان ينزل عليهم كتابا من السماء الي فلان وكتابا الي فلان بانك رسول ال-----له وقيل------ كتابا نعاي--نه حين ينزل وانما اقترحوا ذلك علي سبيل التعنت لان معجزات الرسول كانت قد تقدمت وحصلت فكان طلب الزيادة من باب التعنت ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي فقد سالوا موسي اكبر من ذالك وانما اسند السءال اليهم وان وجد من اباءهم	3147	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0260	false	7579629249381082519	30	175	165	932	1629	300	كاءن لا محالة وان تاخر فالغرض--- توكيد الوعد-------- لا كونه مت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرا يس-لك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كت-با من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذ-لك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الص-عقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذ-لك و-اتينا موسي سلط-نا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا روي ان كعب بن الاشرف وجماعة من -----------------------------------------اليهود------ قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله ان كنت نبيا فا--------------تنا بكتاب من السماء جملة كما اتي موس---------------------------------------------------------------------------ي بالتوراة جملة فنزلت وقيل سالوا كتابا يعاينونه حين ينزل وانما اقترحوا ذلك علي سبيل التعنت------------------------------------------------------------------------ قال الحسن لو سالوه لكي يتبينوا الحق لاعطاهم وفيما اتاهم كفاية فقد سالوا موسي جواب لشرط مقدر معناه ان استكبرت ما سالوه منك فقد سالوا موسي اكبر من ذل-ك وانما اسند السءال اليهم وان وجد من اباءهم	260	7300251784526052062	548	948.5	442	1111	49.32493209838867	89	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3161	true	-2076536857897463791	187	273	1122	1591	1742	300	انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والا سباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان وءاتينا داوود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما 7 النساء 163 165 انا اوحينا اليك في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم انه تعالي لما حكي ان اليهود سالوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم ان ينزل عليهم كتابا من السماء	3161	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0263	false	2558876203618427253	68	140	405	803	1647	300	انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب والا-سباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان و-اتينا داوود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما هذا جواب لاهل الكتاب عن سءالهم -------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله ان ينزل عليهم كتابا من السماء	263	7300251784526052062	365	674.0	298	474	77.00421905517578	62	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3167	true	-8044270131657251782	52	87	282	451	1543	300	وكفي ا-لله شهيدا وقد سبق الكلام في مثل هذا 7 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق	3167	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0263	false	2558876203618427253	272	300	1507	1647	1647	300	وكفي بالله ش----------------------------هيدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضل-لا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق-	263	7300251784526052062	134	251.0	107	170	78.82353210449219	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3169	true	2410659656643888957	60	116	318	619	1545	300	ان يكون له ولد--- ما في السم-وات وما في الارض------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله وكيلا-------------------------------------------------------------------------- لن يستنكف المسيح ان يكون عبد- لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته-------- فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات في-فيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكف----------وا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا 7 -	3169	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0265	false	-4047828761554243388	68	160	339	830	1589	300	ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض بيان لتنزهه مما نسب اليه المعني ان كل ما فيهما خلقه وملكه فكيف يكون بعض خلقه وملكه جزء منه وكفي بالله وكيلا يكل الخلق اليه امورهم فهو الغني عنهم وهم الفقراء اليه سورة النساء 172 175 لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا اي	265	7300251784526052062	299	534.5	244	491	60.8961296081543	47	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3179	true	-5370803127485058527	238	297	1268	1614	1635	300	بالبهيمة وبالانعام شء واحد-------------- واضافة البهيمة الي الانعام للبيان وهذه الاضافة بمعني من كخاتم فضة ومعناه البهيمة من الانعام او للتاكد كقولنا نفس الشء وذاته وعينه الثاني ان المراد بالبهيمة شء وب---------------------------------------------------الانعام شء اخر وعلي هذا التقدير ففيه وجهان الاول ان المراد من بهيمة الانعام--- الظباء وبقر الوحش ونحوه-ا كانهم ارادوا ما يماثل الانعام ويدانيها من جنس البهاءم في --------	3179	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0267	false	-3851660691334141175	130	196	691	1055	1601	300	والبهيمة كل ذات اربع من دواب البر والبحر واضافتها ------الي الانعام للبيان ك ---------------------خاتم فضة ومعناه البهيمة من الانعام الا ما يتلي عليكم الا محرم ما يتلي عليكم في القران من نحو قوله حرمت عليكم الميتة الاية او الا ما يتلي عليكم اية تحريمه والانعام الازواج الثمانية وقيل-------------------------------- بهيمة الانعام هي الظباء وبقر الوحش ونحوهما كانهم ارادوا ما يماثل الانعام ويدانيها من جنس البهاءم فاضيفت الي	267	7300251784526052062	179	237.0	151	423	42.3167839050293	21	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3182	true	-801196121203208542	195	237	995	1237	1559	300	المصالح 7 ياايها الذين ءامنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولاءامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوا-نا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي	3182	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0267	false	-3851660691334141175	256	300	1362	1601	1601	300	المحرم يا --ايها الذين -امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوا نا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي-	267	7300251784526052062	231	439.0	191	243	95.06172943115234	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3184	true	5054395241354771230	107	168	557	887	1598	300	ذوات القلاءد وعطفت ------------------------علي الهدي مبالغة في------ التوصية بها لانها اشرف الهدي كقوله وجبريل وميكال البقرة 98 كانه قيل والقلاءد منها خصوصا -الثاني انه نهي عن التعرض لقلاءد الهدي مبالغة في النهي عن التعرض للهدي علي معني ولا تحلوا قلاءدها فضلا عن ان تحلوها كما قال ----ولا يبدين زينتهن النور 31 فهني عن ابداء الزينة مبالغة في النهي عن ابداء مواضعها	3184	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0268	false	-1100712091433269333	115	169	601	898	1611	300	ذوات القلاءد من البدن والبقر وانما عطف بها علي الهدي للاختصاص وزيادة التوصية بها كانه ق-----------------------------------------------يل والقلاءد منها خصوصا والثاني ان ينهي عن التعرض لقلاءد الهدي مبالغة في النهي عن التعرض للهدي كانه قيل ولا تحلوا قلاءدها فضلا عن ان تحلوها كقوله تعالي ولا يبدين زينتهن ----------نهي عن ابداء الزينة فضلا عن اب-----------داء مواقعها	268	7300251784526052062	215	355.5	175	365	58.904109954833984	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3250	true	8084535735752459211	2	93	10	487	1607	300	اليه يده اذا بطش به ومعني بسط اليد مده- الي المطبوش به الا تري ان قولهم فلان بسيط الباع ومديد الباع بمعني واحد فكف ايديهم عنكم اي منعها ان تصل اليكم 7 ولقد اخذ الله ميثاق بني-اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلواة وءاتيتم الزكواة وءامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الا نهار فمن كفر بعد ذالك منكم فقد ضل سواء السبيل 7 الماءدة 12 ولقد اخذ الله قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل	3250	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0274	false	5915134600810123793	205	271	1058	1411	1557	300	اليه كفه اذا بطش به ومعني بسط اليد مدها الي المبط------------------------------------------------------------------وش به والكف ا-لمنع سورة -الماءدة 12 ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصل-اة و-اتيتم الزك-اة و-امنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سي-اتكم ولادخلنكم جن-ت تجري من تحتها الانه--ر فمن كفر بعد ذ-لك منكم فقد ضل سواء ال-------------------------------------------سبيل امر الله------ بني اسراءيل	274	7300251784526052062	316	530.5	255	479	65.97077178955078	46	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3257	true	8241967976906086770	68	107	356	535	1456	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الا رض جميعا ولله ملك السماوات والا رض وما بينهما يخلق ما يشاء	3257	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0276	false	-8173209503553270112	263	300	1361	1537	1537	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الا-رض جميعا ولله ملك السماوات والا-رض وما بينهما يخلق ما يشاء-	276	7300251784526052062	176	337.0	140	179	98.32402038574219	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3278	true	-6857287898922841288	231	300	1120	1467	1467	300	فبعث الله غرابا يبحث في الا رض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا-ويلتا اعجزت ان اكون مثل هاذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين 7 الماءدة 31 فبعث الله غرابا وفيه مساءل المسالة الاولي قيل لما قتله تركه-------- لا يدري ما يصنع به ثم خاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره سنة------------------------- حتي تغير فبعث الله غرابا وفيه وجوه الاول بعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما-	3278	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0281	false	8755660065807249898	176	232	864	1151	1487	300	فبعث الله غرابا يبحث في الا-رض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل ه-ذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من الن-دمين روي انه--------------------------------------------------- لما قتله تركه بالعراء لا يدري ما يصنع به فقصد------ه السباع فحمله في جراب علي ظهره---- حتي اروح وعكفت عليه الطير والسباع فبعث الله -------------------------------غرابين فاقتتلا فقتل احدهما	281	7300251784526052062	231	382.0	185	382	60.4712028503418	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3278	true	-6857287898922841288	150	173	727	835	1467	300	وروي انه لما قتله اسود جسد- وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك	3278	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0282	false	4989260941425305791	5	28	27	136	1475	300	وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جلدك	282	7300251784526052062	107	208.0	84	109	98.1651382446289	21	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3279	true	185189172161801817	2	95	11	497	1547	300	له بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة فتعلم قابيل ذلك من الغراب الثاني قال الاصم لما قتله وتركه بعث الله غرابا يحثو التراب علي المقتول فلما راي القاتل ان الله كيف يكرمه بعد موته ندم وقال يا ويلتي الثالث قال ابو- مسلم عادة الغراب دفن الاشياء فجاء غراب فدفن شيءا فتعلم ذلك منه المسالة الثانية ليريه فيه وجهان الاول ليريه الله او ليريه الغراب اي ليعلمه لانه لما كان سبب تعل-مه فكانه قصد تعليمه علي سبيل المجاز المسالة الثالثة من اخيه عورة اخيه وهو ما لا يجوز ان ينكشف من --جسده والسواة الفضيحة	3279	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0281	false	8755660065807249898	235	276	1164	1371	1487	300	له بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة ف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ويلتي ا--عجزت ان اكون مثل هذا-- الغراب ليري------------------------------------------------------------------------------------ه الله او ليريه الغراب اي ليعلمه و----لما كان سبب تعليمه فكانه قصد تعليمه والسوءة---------------------------------------------- ما لا يجوز ان ينكشف من الجسد- واصلها- الفضيحة	281	7300251784526052062	176	231.0	138	490	35.918365478515625	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3307	true	-7331629617801947860	55	232	294	1230	1567	300	لقوم اخرين لم ياتوك ولم يحضروا عندك لينقلوا اليهم اخبارك فعلي هذا التقدير قول--------------------------------------------------------------------------------------ه سماعون للكذب اي سماعون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لاجل ان يكذبوا عليه بان يمزجوا --ما سمعوا منه بالزيادة والنقصان والتبديل والتغيير سماعون من رسول الله لاجل قوم اخرين من اليهود ---وهم عيون- ليبلغوهم ما سمعوا منه ثم انه تعالي وصف هءلاء اليهود بصفة اخري فقال يحرفون الكلم -------------من بعد مواضعه اي من بعد ان وضعه الله مواضعه اي فرض فروضه واحل حلاله وحرم حرامه قال المفسرون ان رجلا وامراة من اشراف اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خيبر زنيا وكان حد الزنا ف-----------------ي التوراة الرجم فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما ف----ارسلوا قوما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسالوه عن حكمه في الزانيين اذا احصنا وقالوا ان امركم------------------------ بالجلد فاقبلوا وان امركم بالرجم فاحذروا ولا تقبلوا فلما سالوا الرسول صلي الله عليه وسلم عن ذلك نزل جبريل بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينخم ابن صوريا فقال الرسول هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض فرضوا	3307	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0285	false	6003879391068206214	121	300	635	1604	1604	300	لقوم اخرين لم ياتوك يعني اليهود الذين لم يصلوا الي مجلس رسول الله صلي الله عليه واله لشدة عداوتهم اياه اي قابلون من الاحبار ومن اولءك المفرطين في العداوة وقيل معناه سما----------------عون اليك ل-----------------------------------يكذبوا عليك بان يزيدوا فيما سمعوا منك وينقصوا ويغيروا سما--------------------عون منك ل---------اجل قوم اخرين من اليهود وجهوهم عيونا ليبلغوهم ما سمعوا منك--------------------------------------------- يحرفون الكلم يميلونه ويزيلونه عن مواضعه التي-------- وضعه الله فيهملونه بغير مواضع بعد ان كان ذا مواضع يقول--------ون ان اوتيتم هذا المحرف المزال عن مواضعه فخذوه واعملوا به وان لم تءتوه اي ان افتاكم محمد صلي الله عليه واله بخلافه فاحذروا فهو الباطل وروي ان شريفا من خيبر زني بشريفة وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة------ فكرهوا------ رجمهما لشرفهما فبعثوا نفرا منهم الي بني قريظة------------------- ليسالوا رسول الله عن ذلك------------- وقالوا ان امركم محمد صلي الله عليه واله بالجلد فاقبلوا وان امركم بالرجم ف--------لا تقبلوا --وارس-لوا الزانيين معهم فامرهم بالرج----------------------م فابوا ان ياخذوا به فقال له جبرءيل----------- اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقا-------ل هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا-	285	7300251784526052062	466	564.5	369	1206	38.640132904052734	65	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3307	true	-7331629617801947860	232	299	1230	1564	1567	300	به حكما فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم فوثبت عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول ال-------------------له عن اشياء كان يعرفها من -علاماته فقال ----	3307	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0286	false	-3627323294096262879	0	59	0	284	1520	300	به حكما فقال له --رسول---- الله---------- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر------ ورفع فوقكم الطور و----------------------------انزل عليكم كتاب--------------ه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال---------- نعم فوثبت عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه واله عن اشياء كان يعرفها من اعلامه واسلم وقال	286	7300251784526052062	251	429.0	199	358	70.11173248291016	49	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3318	true	3324994770438959636	150	200	798	1085	1612	300	والجروح كلها----- بالرفع وفيه وجوه احدها العطف علي محل ان النفس لان المعني وكتبنا عليهم فيها النفس بالنفس لان معني-- كتبنا----- قلنا وثانيها ان------------------------------------------------- الكتاب---ة تقع علي مثل هذه الجمل تقول كتبت الحمد لله وقرات سورة انزلناها وثالثها انها ترتفع علي الاستءناف وتقديره ان الن-------------------------------------------------فس مقتولة بالنفس---------------- والعين مفقوءة بالعين	3318	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0288	false	-5631202000784052560	24	97	126	528	1601	300	والجروح قصاص فانه بالرفع فالرفع ل---------لعطف علي محل ان النفس لان المعني وكتبنا عليهم فيها النفس بالنفس اما لاجراء كتبنا مجري قلنا واما لان معني الجملة التي هي قوله النفس بالنفس مما يقع عليه الكتاب كما يقع عليه القراءة----- تقول كتبت الحمد لله وقرات سورة انزلناها ولذلك قال الزجاج لو قرء ان النفس بالكسر لكان صحيحا والمعني فرضنا عليهم فيها ان النفس ماخوذة بالنفس مقتولة بها اذا قتلتها بغير حق والعين مفقوءة بالعين	288	7300251784526052062	189	254.5	152	416	45.43269348144531	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3320	true	587102150790144197	85	167	437	880	1580	300	وقفينا علءاثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وءاتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين 7------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 46 وقفينا علي اثارهم قفيته مثل عقبته اذا اتبعته ثم يقال عقبته بفلان وقفيته به فتعديه الي-------- الثاني بزيادة الباء فان قيل فاين المفعول الاول في الاية قلنا هو محذوف والظرف وهو قوله علءاثارهم كالساد مسده------------------------ لانه اذا قفي به علي اثره فقد قفي به اياه والضمير في ءاثارهم للنبيين في قوله يحكم بها النبيون	3320	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0288	false	-5631202000784052560	133	218	724	1168	1601	300	وقفينا علي اثرهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و-اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون سورة الماءدة 48 قفا------------------------------------------------------ه بفلان عقب--ه به -تعدي- الي المفعول الثاني ب------الباء ------------والمفعول الاول في الاية-------- محذوف س------------------------------د مسده الظرف الذي هو علي اثرهم لانه اذا قفي به علي اثره فقد قفي به اياه والضمير في -اثارهم للنبيين في قوله يحكم بها النبيون	288	7300251784526052062	314	503.0	252	560	56.07143020629883	51	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3325	true	-142898019846674962	86	222	527	1274	1678	300	ولو شاء الله لجعلكم امة وا-حدة اي جماعة متفقة علي شريعة واحدة او ذوي امة واحدة اي دين واحد لا اختلاف فيه قال الاصحاب هذا يدل علي ان الكل بمشيءة الله تعالي والمعتزلة حملوه علي مشيءة الالجاء ثم قال تعلي ولاكن ليبلوكم في-ما ءاتاكم من الشراءع المختلفة هل تعملون بها منقادين لله خاضعين لتكاليف الله ام ---------------------تتبعون الشبه وتقصرون في العمل--------------------- فاستبقوا الخيرات اي فابدروها وسابقوا نحوها الي الله مرجعكم جميعا استءناف في معني التعليل لاستباق الخيرات فين--------بءكم بما كن---تم فيه تختلفون فيخربكم بما لا تشكون معه من الجزاء الفا--صل بين محقكم ومبطلكم وموفيكم ومقصركم في العمل والمراد ان الامر سيءول الي ما يزول معه الكشوك ويحصل مع اليقين وذلك عند مجازاة المحسن باحسانه والمسء باساءته 7 وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءه----------------------------------------------------------------------------------م واحذرهم ان يفتن------------------وك عن بعض ما انزل الله اليك فان	3325	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0289	false	6939003041656383813	134	255	699	1347	1586	300	ولو شاء الله لجعلكم امة وا حدة اي جماعة متفقة علي شريعة واحدة او ذوي امة واحدة اي دين واحد لا اختلاف فيه ولكن اراد-------------------------------------------------------------------------------------------- ليبلوكم في ما -اتاكم من الشراءع المختلفة هل تعملون بها معتقدين انها مصالح لكم قد اختلفت بحسب اختلاف الاحوال او تتبعون الشبه وتفرطون في العمل سورة الماءدة 51 و 52 فاستبقوا الخيرات فابت--در--------------وها الي الله مرجعكم------ استءناف في معني التعليل لاستباق الخيرات فينبءكم فيخبركم بما اختلفتم في---------------------------------ه من امر دينكم ويفصل بين محقكم ومبطلكم ويجازيكم علي حسب استحقاقكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان احكم بينهم معطوف علي الكتب اي وانزلنا اليك ان احكم وصلت ان بالامر ويجوز ان يكون معطوفا علي بالحق اي انزلناه بالحق وبان احكم واحذرهم ان يفتنوك ان يضلوك ويستزلوك عن بعض ما انزل الله اليك بان	289	7300251784526052062	384	587.0	309	904	42.477874755859375	57	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3329	true	-3168957961803419359	71	141	367	742	1572	300	فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسول الله علي اعداءه واظهار المسلمين علي اعداءهم او امر من عنده يقطع اصل اليهود او يخرجهم عن بلادهم فيصبح المنافقون نادمين علي ما حدثوا به انفسهم وذلك لانهم كانوا يشكون في امر الرسول ويقولون لا نظن انه يتم له امره والاظهر ان تصير الدولة والغلبة لاعداءه وقيل او امر من عنده يعني ان يءمر النبي صلي الله عليه وسلم باظهار اسرار المنافقين وقتلهم فيندموا	3329	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0290	false	-6955539919709322084	225	266	1228	1446	1618	300	فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسول الله علي اعداءه---------------------------- او امر من عنده بقت----ل اليهود واجلاء-هم عن ديارهم فيصبح المنافقون نادمين علي ما اسروه في انفسهم من النفاق------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل او امر من عنده وهو -ان يءمر النبي------------------- باظهار اسرار المنافقين------- فيندموا	290	7300251784526052062	188	286.0	149	375	50.13333511352539	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3356	true	5724475943225917031	123	194	650	1019	1571	300	وعن ابن عباس هي اشد اية في القران وعن الضحاك ما في القران اية اخوف عندي منها والله اعلم 7 وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا رض فسادا والله لا يحب المفسدين 7--- الماءدة 64	3356	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0294	false	-8635632669869522029	93	151	490	804	1599	300	وعن ابن عباس هي اشد اية في القران-------------------------------------------------------- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القي-مة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا-رض فسادا والله لا يحب المفسدين سورة الماءدة 64	294	7300251784526052062	310	594.0	252	372	83.33333587646484	57	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3377	true	1187871101860261102	112	179	588	959	1586	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا الاسراء 4 6 فهذا في معني فعموا وصموا ثم قال فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	3377	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0647	false	-4883883395819819423	227	291	1126	1490	1534	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اوليهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خل-ل الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء و----عد الاخرة ليس--وا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	647	7300251784526052062	322	609.0	262	371	86.79244995117188	51	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3389	true	3567203431388758975	95	300	491	1544	1544	300	لتكونوا شهداء علي الناس البقرة 143 والثاني اي مع كل من شهد ----------------------------من ان--------بياءك ومءمني عبادك بانك لا اله غيرك واما قوله تعالي 7 وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم- الصالحين 7 الماءدة 84 وما لنا لا ففيه مسالتان الاولي قال صاحب الكشاف محل لا نءمن النصب علي الحال بمعني غير مءمنين كقولك قاءما والواو في قوله ونطمع واو الحال فان قيل فما العامل في الحال الاولي والثانية قلنا العامل في الاولي ما ف--------ي اللام من معني الفعل كانه قيل اي شء حصل لنا حال كوننا غير مءمنين وفي الثاني م-عني هذا الفعل ولكن مقيدا بالحال الاولي لانك لو ازلته وقلت وما لنا ن-طمع لم يكن كلاما ويجوز ان يكون ونطمع حالا من لا نءمن علي انهم انكروا علي انفسهم انهم لا يوحدون الله ويطمعون مع ذلك ان يصحبوا الصالحين وان يكون معطوفا علي قوله لا نءمن علي معني وما لنا نجمع بين التثليث وبين الطمع في صحبة الصالحين المسالة الثانية تقدير الاية ويدخلنا ربنا مع القوم الصالحين جنته ودار رضوانه قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه الحج 59 الا انه حسن الحذف لكونه معلوما ثم قال تعالي 7 فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها وذالك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا-	3389	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0301	false	5504318228195783445	197	299	1043	1587	1594	300	لتكونوا شهداء علي الناس وانما قالوا ذلك لانهم وجدوا ذكرهم في الانجيل كذلك وما لنا لا نءمن انكار واستبعاد لانتفاء الايمان مع ثبوت موجبه وهو الطمع في---------------------------------------------------- ان ينعم الله عليهم بصحبة الصالحين و-----------------------------------------------------------محل لا نءمن النصب علي الحال بمعني غير مءمنين------------ والواو في ون-----طمع واو الحال -----------والعامل في الا-------------------------------------ولي معني الفعل في اللام والمعني و--------------اي شء حصل ل----------نا غير مءمنين وفي الثانية معني هذا الفعل----- مقيدا بالحال الاولي لانك لو -------قلت -ما-لنا ونطمع لم يكن كلاما ويجوز ان يكون ونطمع حالا من لا نءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاثابهم الله بما قالوا جن-ت تجري من تحتها الانهر خ---لدين فيها وذ-لك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا	301	7300251784526052062	385	541.0	308	1101	34.96821212768555	62	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3434	true	451693507716437279	140	199	709	1002	1519	300	سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن---- يا رسول الله الحج علين في كل عام--------------- فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مرتين او ثلاثة فقال عليه الصلاة والسلام ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لترك----تم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم	3434	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0307	false	-3447819826299439193	247	299	1291	1545	1554	300	سراقة بن مالك او--- عكاشة بن محصن قال يا رسول الله ا---------في كل عام كتب الحج علينا فاعرض عنه----------------------------- حتي اعاد المسالة- ثلاثا فقال-------------------- ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من هلك قبلكم بكثرة سءالهم	307	7300251784526052062	214	348.5	167	316	67.72151947021484	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3439	true	-1527297821456140995	125	202	618	1020	1562	300	ولا عقل و-------لا ميراث اما الوص--------------------------------------يلة فقال المفسرون اذا ولدت الشاة--------- انثي فهي لهم وا-ن ولدت ذكرا --فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها وصلت بغيرها ويجوز ان تكون بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها واما الحام فيقال حماه يحميه اذا حفظه وفيه وجوه احدها الفحل اذا ركب ولد ولده قيل--------------- حمي ظهره اي حفظه عن الركوب فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	3439	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0308	false	-4021238740402309930	213	273	1102	1419	1565	300	ولا عقل بينهما ولا ميراث وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ولسدنة الاصنام والوصيلة في الغنم كان---------ت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا ذبحوه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لاجل----------------------------------------------------------------------------------------ها و----الحامي هو-------------------------------------- الفحل اذا نتجت من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره------------------ فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	308	7300251784526052062	204	288.5	159	474	43.0379753112793	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3440	true	3867740151683763549	206	280	1105	1495	1598	300	في قوله واذا قيل ل---هم واو الحال قد دخلت عليها همزة ا---------------لانكار و--تقديره احسبهم ذلك ولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون واعلم ان الاقتداء انما يجوز بالعالم المهتدي وانما يكون عالما مهتديا اذا بني قوله علي الحجة والدليل فاذا لم يكن كذلك لم يكن عالما مهتديا فوجب ان لا يجوز الاقتداء به 7 ياايها الذين ءامنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون	3440	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0309	false	-2932660108221749537	13	67	78	376	1582	300	في قوله اولو كان اباءهم واو الحال دخل---- عليه- همزة الاستفهام التي للانكار والتقدير- احسبهم ذلك ولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون والاقت--------داء انما يصح- بالعالم المهتدي ولا يعرف ذلك الا ب------------------------------الدليل يا ------------------------------------------------------------------ايها الذين -امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون	309	7300251784526052062	244	404.5	196	410	59.5121955871582	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3449	true	3306574734273519247	146	237	731	1204	1509	300	ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امر ال--له بحفضها واظهارها المسالة الثانية نقل عن ---------الشعبي انه وقف علي قوله شهادة ثم ابتدا ال--له بالمد علي طرح حرف القسم وتعويض حرف الاستفهام منه وروي عنه- بغير مد -----علي ما ذكره سيبويه ان منهم من --------------------------------------------يقول الله لقد كان كذا والمعني تالله ثم قال تعالي انا اذا ----------------لمن الاثمين يعني اذا كتمناها كنا من الاثمين 7 فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الا وليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن	3449	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0310	false	-7450601897816286707	212	300	1089	1554	1554	300	ولا نكتم شهد-ة الله----------- التي امرنا الله بحفظها والزمنا اداءها ورووا عن علي عليه السلام والشعبي ال--وقف علي شهدة و--------ابتداء االله بالمد علي طرح حرف القسم وتعويض حرف الاستفهام منه وروي ايضا بغير مد وذلك علي ما ذكره سيبويه ان منهم من يحذف حرف القسم ولا يعوض منه همزة الاستفهام فيقول الله لقد كان------------------------- كذا-- انا اذا اي ان فعلنا ذلك لمن الاثمين---------------------------------- فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الا-ولي-ن فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شه-دتهما وما اعتدينا انا اذا لمن-	310	7300251784526052062	339	554.5	274	552	61.41304397583008	56	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3456	true	-8553980536797406226	2	55	12	301	1589	300	اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا كمه والا برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني-اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هاذا الا سحر مبين	3456	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0312	false	6217013086261711564	0	52	0	287	1607	300	اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا-كمه والا-برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان ه-ذا الا سحر مبين	312	7300251784526052062	286	552.0	235	290	98.62068939208984	51	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3458	true	37526784375916183	206	241	1163	1344	1659	300	كهيءة الطير اي هيءة مثل هيءة الطير فقوله------------------------ فتنفخ فيها الضمير للكاف لانها صفة الهيءة التي كان يخلقها عيسي وينفخ فيها ولا يرجع الي الهيءة المضاف اليها لانها ليست من خلقه ولا نفخه في شء	3458	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0312	false	6217013086261711564	228	266	1228	1430	1607	300	كهيءة الطير اي هيءة مثل هيءة الطير الذي تريد باذني بامري وتسهيلي فتنفخ فيها الضمير للكاف لانها صفة الهيءة التي كان يخلقها عيسي وينفخ فيها ولا يرجع الي الهيءة المضاف اليها لانها ليست من خلقه و---نفخه في شء	312	7300251784526052062	173	321.5	139	205	84.39024353027344	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3463	true	-1493125709540191969	222	269	1231	1484	1640	300	عليها من الشاهدين نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل ونكون عليها من الشاهدي- لله بكمال القدرة ولك بالنبوة ثم قال تعالي 7 ------------------------قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وءاخرنا وءاية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	3463	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0313	false	-3809056631928704553	156	204	833	1098	1590	300	عليها من الشاهدين نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل ---------او من الشاهدين لله بالوحداني--ة ولك بالنبوة عاكفين عليها ونكون عليها في موضع الحال قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا و-اخرنا و-اية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	313	7300251784526052062	218	380.5	175	278	78.41726684570312	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3466	true	2721145029432870372	2	135	8	706	1534	300	فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه شرط وجزاء لا تعلق له بقوله اني منزلها عليكم والجواب عن الثاني ان يوم نزولها كان عيدا لهم ولمن بعدهم ممن كان علي شرعهم المسالة السادسة ------------------------------------روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس صوفا ثم قال اللهم انزل علينا------ فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم ف-----بكي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي وتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا شوك ولا فلوس تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث	3466	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0314	false	-1234769929697947907	15	103	78	529	1479	300	فمن يكفر بعد منكم اي بعد انزا----------------------------------لها عليكم ف-------------اني اعذبه عذابا اي تعذيبا لا اعذبه الضمير للمصدر ولو اريد ما يعذب به لم يكن بد من الباء سورة الماءدة 115 و 116 وروي ان عيسي عليه السلام---------------- لبس صوفا --وقال اللهم انزل علينا ماءدة فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين------------------------ وهم ينظرون اليها-------------------- فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كشف المنديل وقال باسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية ب--------لا فلوس ولا شوك و--عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما عدا الكراث	314	7300251784526052062	310	491.5	249	746	41.55495834350586	50	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3505	true	1947586503160816909	34	66	175	328	1597	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني-امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني-اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	3505	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0319	false	8098554499031655583	171	204	937	1091	1582	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا-رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	319	7300251784526052062	152	289.0	121	155	98.06451416015625	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3515	true	5188601481273712399	43	81	216	393	1490	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لا نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه وا-حد وانني برء مما تشركون	3515	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0320	false	-4802742329830323547	98	136	484	656	1478	300	قل اي شء اكبر شه-دة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لا-نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله -الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو ال-ه وا حد وانني برء مما تشركون	320	7300251784526052062	171	307.0	134	178	96.06741333007812	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3519	true	-1715427055405570060	120	231	592	1156	1532	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم فنقول فيه بحثان البحث الاول قرا ابن كثير اينكم بهمزة وكسرة بعدها خفيفة مشبهة ياء ساكنة بلا مدة وابو عمرو وقالون عن نافع كذلك الا انه يمد والباقون بهمزتين بلا مد والبحث الثاني ان هذا استفهام معناه الجحد والانكار قال لفراء ولم يقل اخر لان الالهة جمع والجمع يقع عليه التانيث كما قال والله الاسماء الحسني الاعراف 180 وقال فما بال القرون الاولي طه 51 ولم يقل الاول ولا الاولين وكل ذلك صواب ثم قال تعالي قل لا اشهد قل انما هو الاه واح-د وانني برء مما تشركون واعلم ا--ن هذا الكلام	3519	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0320	false	-4802742329830323547	98	139	484	677	1478	300	قل اي شء اكبر شه-دة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذ-ا القر-ان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الهة اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل لا اشهد قل انما هو ال-ه وا حد وانني برء مما تشركون الذين اتيناه-م الكتاب	320	7300251784526052062	159	241.0	123	567	28.042327880859375	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3522	true	-7073901537251585036	183	300	1032	1657	1657	300	قيل لا يفلح الظالمون ابدا ويوم نحشرهم واما قوله ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءهم الذين كنتم تزعمون فالمقصود منه التقريع والتبكيت لا السءال ويحتمل ان يكون معناه اين نفس الشركاء ويحتمل ان يكون المراد اين شفاعتهم لكم وانتفاعكم بهم وعلي كلا الوجهين لا يكون الكلام الا توبيخا وتقريعا في نفوسهم ان الذي كانوا يظنونه مايوس عنه وصار ذلك تنبيها لهم في دار الدنيا علي فساد هذه الطريقة والعاءد علي الموصول من قوله الذين كنتم تزعمون محذوف والتقدير الذين كنتم تزعمون انهم شفعاء فحذف مفعول الزعم لدلالة السءال عليه قال ابن عباس وكل زعم في كتاب الله كذب 7 ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل-	3522	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0321	false	-3368411787232028141	49	83	242	417	1579	300	انه لا يفلح الظالمون----- ويوم نحشرهم جميعا---- ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل	321	7300251784526052062	165	255.0	132	626	26.35782814025879	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3540	true	-8841388513668847544	128	155	659	798	1631	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 7 --	3540	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0323	false	4670160376507738450	141	169	713	855	1551	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما	323	7300251784526052062	137	264.5	111	142	96.47887420654297	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3574	true	-5367368781299669127	92	120	492	637	1596	300	فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا معناه نفي التضرع والتقدير فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا وذكر كلمة-- لولا يفيد---- انه ما كان لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم	3574	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0327	false	5941197941258993906	32	63	210	361	1605	300	فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا معناه نفي التضرع كانه قيل فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه جاء ب لولا ليدل علي انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم	327	7300251784526052062	124	216.5	97	151	82.11920166015625	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3575	true	2241258927686491064	131	224	657	1187	1556	300	-لما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء-------------------- فتحنا عليهم ابوا-ب كل شء ونقلناهم من الباساء والضراء غلي الراحة والرخاء وانواع الالاء والنعماء والمقصود انه تعالي عاملهم بتسليط المكاره والشداءد عليهم تارة فلم ينتفعوا به فنقلهم من تلك الحالة الي ضدها وهو فتح ابواب الخيرات عليهم وتسهيل موجبات المسرات والسعادات لديهم فلم ينتفعوا به ايضا وهذا كما يفعله الاب المشفق- بولده------ يخاشنه تارة ويلاطفه اخري طلبا لصلاحه حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير والنعم -لم يزيدوا علي الفرح والبطر من غير انتداب لشكر---- ولا اقدام علي اعتذار وتوبة فلا جرم اخذناهم بغتة	3575	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0327	false	5941197941258993906	65	123	374	683	1605	300	فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء اي تركوا الاتعاظ به فتحنا عليهم ابوا ب كل شء من الص------------------------------حة والتوسعة في الرزق واصناف النعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يفعل- الوالد البار بولده العاق يخاشنه تارة ويلاطفه اخري طلبا لصلاحه حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير والنعم ولم يزيدوا الا علي ---البطر والاشر وما تصدوا لتوبة ولا---------- اعتذار-------------- اخذناهم بغتة	327	7300251784526052062	215	285.5	172	564	38.120567321777344	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3587	true	8189312560815383431	146	183	780	962	1544	300	كان الامر كما يقولون--------- فما يلزمك الا اعتبار الظاهر وان كان لهم باطن-- غير مرضي عند الله فحسابهم عليه لازم لهم لا يتعدي-- اليك كما ان حسابك عليك لا يتعدي- اليهم كقوله ولا تزر وازرة وزر اخري	3587	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0329	false	-3807919229907303853	116	150	627	801	1624	300	كان الامر كما يقولون عند الله فما علي-ك الا اعتبار الظاهر وان كان---- باطنهم غير مرضي--------- فحسابهم علي--------هم لا يتعداهم اليك كما ان حسابك عليك لا يتعداك اليهم كقوله ولا تزر وازرة وزر اخري	329	7300251784526052062	156	254.0	124	196	79.59183502197266	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3596	true	-243492883192960464	28	61	145	296	1480	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم ثم قال قد ضللت اذا وما انا من المهتدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ان اتبعت اهواءكم فانا ضال وما انا من المهتدين	3596	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0330	false	8096855671684316234	196	291	1029	1480	1525	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم------- قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين نهيت عن عبادة ما تعبدون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم اي لا اجري علي طريقتكم التي سلكتموها من اتباع الهوي دون اتباع الدليل قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم فانا ضال وما انا من المهتدين	330	7300251784526052062	144	229.0	113	458	31.44104766845703	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3596	true	-243492883192960464	83	207	399	1026	1480	300	بينة من ربي اي في ------------------انه لا معبود ------------سوا--ه وكذبتم--- انتم حيث اشركتم به غيره واعلم انه عليه الصلاة والسلام كان يخوفهم بنزول العذاب عليهم بسبب هذا الشرك والقوم لاصرارهم علي الكفر كانوا يستعجلون نزول ذلك العذاب فقال تعالي قل يا محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عندي ما تستعجلون به يعن------------------------ي قولهم اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال 32 والمراد ان ذلك العذاب ينزله الله في الوقت الذي اراد انزاله فيه ولا قدرة لي علي تقديمه او تاخيره ثم قال ان الحكم الا لله وهذا مطلق يتناول الكل والمراد ههنا ان الحكم الا لله فقط في تاخير عذابهم يقضي الحق اي القضاء الحق في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل وهو خير الفاصلين اي القاضين	3596	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0331	false	-2933159608507600048	0	96	0	470	1489	300	بينة من ربي اي اني من معرفة من ربي وانه لا معبود سواه علي حجة واضحة وكذبتم به انتم حيث اشركتم به غيره وا---ذا---------------------- كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشء ثابتا عندك ببرهان قاطع قلت انا علي يقين منه وعلي بينة منه وقيل معناه علي حجة من جهة ربي وهو القران وكذبتم به اي بالبينة وذكر الضمير علي تاويل القران ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم---------------------------------- فامطر علينا حجارة من الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ان الحكم الا لله-------------------------------------------------------- في تاخير عذابكم يقضي الحق اي القضاء الحق في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل وهو خير الف-صلين اي القاضين	331	7300251784526052062	249	287.0	196	839	29.67818832397461	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3602	true	3687282213170436510	125	149	653	779	1571	300	وهو الذي يتوفاكم باليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون 7--- الانعام	3602	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0331	false	-2933159608507600048	162	186	783	912	1489	300	وهو الذي يتوفاكم باليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون سورة الانعام	331	7300251784526052062	125	243.0	101	129	96.89922332763672	23	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3603	true	3605635929510467915	149	184	806	990	1585	300	ثم الي ربكم مرجعكم ف-----------------------------ينبءكم بما كنتم تعملون في ليلكم ونهاركم وفي جميع احوالكم واعمالكم 7 وه------------------------------------------------------------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا	3603	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0332	false	-5734367863849942531	39	91	207	481	1594	300	ثم اليه---- مرجعكم وهو المرجع الي موقف الحساب ثم ينبءكم بما كنتم تعملون في ليلكم ونهاركم وقيل ثم يبعثكم من نومكم اي ينبهكم في النهار لتستوفوا اجالكم جعل سبحانه انتباههم من النوم بعثا وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون اي وهو -	332	7300251784526052062	146	239.0	118	279	52.329750061035156	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3612	true	9027950957785179196	161	192	875	1028	1638	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هاذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون 7--- الانعام 63 64	3612	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0332	false	-5734367863849942531	192	223	1039	1193	1594	300	قل من ينجيكم من ظلم-ت البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجينا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون سورة الانعام 63 65	332	7300251784526052062	148	277.0	117	156	94.87179565429688	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3622	true	-5310413008664054694	31	78	156	403	1552	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي-اليه تحشرون	3622	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0334	false	1538739823145220401	198	245	1038	1281	1559	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدينا الله كالذي استهوته الشي-طين في الا-رض حيران له اصح-ب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب الع-لمين وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	334	7300251784526052062	241	451.0	195	248	97.17742156982422	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3659	true	-1736783144189688329	172	234	890	1221	1583	300	ما لم ينزل ب-----ه سلطانا معناه عدم ورود الامر به وحاصل هذا الكلام ----مالكم تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف ولم يقل فاينا احق بالامن انا ام انتم احترازا من تزكية نفسه فعدل عنه الي قوله فاي الفريقين يعني فريقي المشركين و-----الموحدي-----------ن ثم استانف الجواب عن السءال بقوله الذين ءامنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم	3659	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0338	false	4752493229725117440	49	101	240	515	1612	300	ما لم ينزل باشراكه سلط-نا اي حجة اذ لا يصح ان يكون عليه حجة فكانه قال ومالكم تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف----------------------------------------------------------------------------- فاي الفريقين يعني فريق- المشركين وفريق الموحدين احق بالامن ثم استانف الجواب عن السءال بقوله الذين -امنوا ولم يلبسوا ايم-نهم بظلم	338	7300251784526052062	213	336.5	172	356	59.831459045410156	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3688	true	-254417187639081139	57	99	329	548	1606	300	اخرجوها الينا من اجسادكم وهذه عبارة عن العنف---------- والتشديد في -----------ازهاق الروح من غير تنفيس وامهال وانهم يفعلون بهم فعل الغريم الملازم الملح يبسط يده الي من عليه الحق ويعنف عليه في المطالبة ولا يمهله ويقول له اخرج الي ما لي عليك	3688	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0341	false	-4247154456670047038	174	203	917	1072	1610	300	اخرجوها الينا من اجسادكم وهذه عبارة عن العنف في السياق والتغليظ والارهاق في الازهاق------------------------------------------- فعل الغريم --------الملح يبسط يده الي من عليه الحق--------------------------------- ويقول له اخرج الي ما-لي عليك	341	7300251784526052062	128	212.0	103	240	53.33333206176758	23	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3699	true	2475202238811808050	31	98	167	540	1599	300	فالق الاصباح وجعل اليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذالك تقدير العزيز العليم 7 الانعام 96 فالق الاصباح وجعل اعلم ان هذا نوع اخر من دلاءل وجود الصانع وعلمه وقدرته وحكمته فالنوع المتقدم كان ماخوذا من دلالة احوال النبات و-----------------------------------------------------------------------------الحيوان والنوع المذكور في------------------------- هذه الا-ية ما--خوذ من الاحوال الفلكية وذلك------------------------------------------------------------------------------- لان فلق ظلمة الليل بنور الصبح اعظم في كمال القدرة من فلق الحب والنوي بالنبات والشجر ولا----ن من	3699	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0342	false	2858571568023861027	113	179	601	990	1615	300	فالق الاصباح وجعل اليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذ-لك تقدير العزيز العليم -------------فالق الحب ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبات والنوي بالشجر وقيل اراد الشقين اللذين في النواة والحنطة يخرج الحي من الميت اي الحيوان والنامي من النطف والبيض والحب والنوي ومخرج هذه الاشياء الميتة من الحيوان والنامي ومخرج الميت من الحي عطف علي فالق الحب والنوي لاعلي الفعل وموقعه موقع الجملة المبينة لان -------------------------------------------------فلق الحب والنوي بالنبات والشجر الناميين من	342	7300251784526052062	164	225.0	134	561	29.233510971069336	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3715	true	4674252659281144007	139	280	735	1493	1608	300	قنوان ويجوز ان يكون الخبر محذوفا لدلالة اخرجنا عليه تقديره ومخرجه من طلع النخل قنوان ومن قرا يخرج منه حب كان طلعها قنوان عنده معطوفا------------------------------------------------------------------- علي قوله ح-------------------------------ب وقرء قنوان بضم القاف وبفتحها علي انه اسم جمع كركب لان فعلان ليس من باب التكسير ثم قال تعالي وجنات من اعناب والزيتون والرمان وفيه ابحاث البحث الاول قرا عاصم جنات بضم التاء وهي قراءة علي رضي الله عنه والباقون جنات بكسر التاء اما القراءة الاولي فلها وجهان الاول ان يراد وثم وجنات من اعناب اي مع النخل والثاني ان يعطف علي قنوان علي معني وحاصلة او ومخرجة من النخل قنوان وجنات من اعناب واما القراءة بالنصب فوجهها العطف علي قوله نبات كل شء والتقدير----------------------------------------- واخرجنا به جنات من اعناب وكذلك قوله والزيتون والرمان الانعام 141 قال صاحب الكشاف والاحسن ان ينتصبا ع-----لي الاختصاص كقوله تعالي والمقيمين الصلواة النساء 162 لفضل هذين الصنفين	3715	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0344	false	4759509440631304906	0	91	0	487	1600	300	قنوان ويجوز ان يكون الخبر محذوفا لدلالة اخرجنا عليه تقديره ومخرجة من طلع النخل قنوان والقنوان جمع قنو كصنوان وصنو دانية سهلة المجتني قريبة التناول وعن الحسن قريب بعضها من بعض وجنت من اعناب بالنصب عطف علي نبات كل شء اي واخرجنا به جنات من اعناب وقرء وجنات بالرفع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي معني وحاصلة او -مخرجة من النخل قنوان وجنات من اعناب اي من------------------------------------ نبات اعناب او يراد وثم جنات من اعناب اي مع النخل والزيتون اي واخرجنا به الزي--------------------------تون والرمان---------------------------- والاحسن ان يكون نصبهما علي الاختصاص كقوله------ والمقيمين الصلاة------------ لفضل هذين الصنفين	344	7300251784526052062	258	328.0	205	902	28.603103637695312	38	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3745	true	-1269359804952699935	232	266	1286	1450	1651	300	عن ان تدركه الابصار الخبير بكل لطيف فهو يدرك الابصار ولا يلطف شء عن ادراكه وهذا وجه حسن 7------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ	3745	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0346	false	5256204596055060782	0	53	0	263	1524	300	عن ان تدركه الابصار الخبير بكل لطيف فهو يدرك الابصار ولا تلطف ---عن ادراكه وهذا من باب اللف والنشر وروي عن الرضا عليه السلام انها الابصار التي في القلوب اي لا يقع عليه الاوهام ولا يدرك كيف هو قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ	346	7300251784526052062	151	278.5	120	266	56.76691818237305	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3746	true	180559247539644603	156	187	862	1027	1626	300	ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه فعلي نفسه عمي واياها ضر بالعمي وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم	3746	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0346	false	5256204596055060782	98	128	496	652	1524	300	ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر و--لها نظر ومن عمي عنه فعلي نفسه عمي واياها ضر------- وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم	346	7300251784526052062	153	289.5	123	165	92.7272720336914	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3793	true	4418529020025336539	0	25	0	117	1561	300	عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	3793	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0351	false	3772205689954803179	230	258	1196	1328	1543	300	عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	351	7300251784526052062	114	213.0	89	132	86.36363983154297	23	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3814	true	8392893464842004281	141	168	730	863	1602	300	ويوم يحشرهم منصوب بمحذوف اي واذكر يوم نحشرهم او يوم نحشرهم------ قلنا يا معشر الجن او يوم نحشرهم وقلنا يا معشر الجن كان ما لا يوصف لفظاعته	3814	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0353	false	1036668601972614092	10	38	56	195	1595	300	ويوم نحشرهم منصوب بمحذوف اي واذكر يوم نحشرهم او يوم نحشرهم جميعا قلنا يا معشر الجن او يوم نحشرهم وقلنا يا معشر الجن كان ما لا يوصف لفظاعته	353	7300251784526052062	132	255.5	105	139	94.96402740478516	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3823	true	-5138748323446541886	174	233	909	1188	1558	300	درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما تعملون واذا كان الامر كذلك فقد جف القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة والسعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه 7 وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم ءاخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	3823	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0354	false	-4753376350373080560	13	46	62	224	1591	300	درج-ت مما عملوا وما ربك بغ-فل عما يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم -اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	354	7300251784526052062	161	297.0	128	279	57.706092834472656	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3829	true	4924586279221471588	7	101	38	557	1609	300	المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن و-----بمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة فقوله اعملوا علي مكانتكم يحتمل اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم ويحتمل ايضا ان يراد اعملوا علي حالتكم التي انتم عليها يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حالة علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه اني عامل اي انا عامل علي مكانتي التي عل----يها والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم فاني ثابت علي الاسلام وعلي مضا-رتكم فسوف تعلمون اينا------له العاقبة المحمودة وطريقة هذا الامر طريقة قوله اعملوا ما شءتم	3829	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0354	false	-4753376350373080560	232	296	1214	1576	1591	300	المكانة تكون مصدرا ---ل مكن ------اذا تمكن ابلغ التمكن ويكون بمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة ---اي اعملوا -------------------------علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامك-----------------انكم او اعملوا علي حال-كم التي انتم عليها-------------------------------------------------------------------------------------------- اني ع------------امل علي مكانتي التي انا عليها والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم فاني ثابت علي الاسلام وعلي مصابرتكم فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة و------هذا نحو-------- قوله اعملوا ما شءتم	354	7300251784526052062	334	567.0	275	535	62.42990493774414	50	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3833	true	2658657773562503321	84	110	439	583	1607	300	وقالوا هاذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	3833	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0355	false	-9049101273130926388	198	224	1034	1174	1586	300	وقالوا ه-ذه انع-م وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانع-م حرمت ظهورها وانع-م لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	355	7300251784526052062	140	260.0	114	144	97.22222137451172	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3833	true	2658657773562503321	137	300	726	1607	1607	300	حجر فعل بمعني مفعول كالذبح والطح-----------------------ن ويستوي في الوصف به المذكر والمءنث والواحد والجمع ----------------لان حكمه حكم الاسماء غير الصفات واصل الحجر المنع وسمي العقل حجرا لمنعه عن القباءح وفلان في حجر القاضي اي في منعه وقرا الحسن وقتادة حجر بضم الحاء وعن ابن عباس------ حرج وهو من الض--يق وكانوا اذا عينوا شيءا من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء والقسم الثاني من انعامهم الذي قالوا فيه وانعام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وقد مر تفسيره في سورة الماءدة والقسم الثالث انعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح------- وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجوم عليها ولا يلبون علي ظهورها ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتراء عليه فانتصابه علي انه مف---------------------عول له او حال او مصدر مءكد لان قولهم ذلك في معني الافتراء ثم قال تعالي سيجزيهم بما كانوا يفترون والمقصود منه الوعيد 7 وقالوا ما في بطون هاذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه-	3833	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0356	false	-216609994859174335	49	195	254	1067	1600	300	حجر فعل بمعني مفعول كالذبح والطحن بمعني المذبوح والمطحون ويستوي فيه ------------------------الواحد والجمع والمذكر والمءنث لان حكمه حكم الاسماء غير الصفات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن مسعود وابي حرج وهو من التضييق وكانوا اذا عينوا شيءا من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاصنام والرجال دون النساء بزعمهم من غير حجة لهم --------------فيه وانع-م حرمت ظهورها -هي البحاءر والسواءب والحو--------------------------------------------امي وانعم لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح والنحر وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجون عليها ولا يلبون علي ظهورها والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذه انعام حجر وهذه انعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكر عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بدعواهم الباطلة ونسبوا ذلك التقسيم الي الله افتراء عليه اي فعلوا ذلك كله علي جهة الافتراء فهو مفعول له او حال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ما في بطون ه-ذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه	356	7300251784526052062	523	869.5	421	1115	46.90583038330078	83	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3834	true	8006784624055091952	20	44	106	233	1599	300	كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب--- ما ولد منها حيا فهو خالص -لذكور لا تاكل منها الاناث وما ولد----- ميتا اشترك فيه الذكور والاناث	3834	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0356	false	-216609994859174335	217	239	1179	1295	1600	300	كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ان ما ولد منها حيا فهو خالص للذكور-------------------- وما ولد منها ميتا اشترك فيه الذكور والاناث	356	7300251784526052062	107	181.5	87	136	78.67646789550781	17	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3836	true	6303880107722208242	58	94	315	519	1664	300	وهو الذيا-نشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين 7 الانعام 141-------------------- وهو الذي انشا	3836	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0357	false	-1391394333445250891	88	128	455	676	1611	300	وهو الذي انشا جن-ت معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متش-بها وغير متش-به كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ثم ذكر سبحانه انشاءه الاشياء فقال وهو الذي انشا	357	7300251784526052062	186	335.0	152	225	82.66666412353516	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3841	true	7634504841898743381	206	247	1019	1245	1519	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل	3841	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0357	false	-1391394333445250891	259	300	1386	1611	1611	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل-	357	7300251784526052062	225	445.0	185	226	99.55752563476562	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3841	true	7634504841898743381	247	292	1245	1480	1519	300	اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهاذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين ---7 الانعام 142-- 144 ومن الانعام حمولة	3841	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0358	false	-5388424312389898369	0	45	0	231	1600	300	اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصيكم الله به-ذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين سورة الانعام 143 و 144 عطف-------- حمولة	358	7300251784526052062	220	412.0	176	240	91.66666412353516	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3842	true	8614155923164800253	231	278	1294	1534	1653	300	الواحد---------- اذا كان وحده فهو فرد فاذا كان معه غيره من جنسه سمي زوجا وهما زوجان بدليل ق---وله خلق الزوجين الذكر والانثي النجم 45 وبدليل قوله ثمانية ازواج ثم فسرها بقوله من الضان اثنين ومن المعز اثنين وم-ن الابل اثنين ومن البقر اثنين ثم قال ومن الضان	3842	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0358	false	-5388424312389898369	104	145	562	774	1600	300	الواحد يسمي فردا اذا كان وحده واذا --------كان معه غيره من جنسه ف---------هما زوجان يدل عليه قوله خلق الزوجين الذكر والانثي وق---------------وله ثمانية ازواج ثم فسرها بقوله من الضان اثنين ومن المعز اثنين و من الابل اثنين ومن البقر اثنين ----------والضان	358	7300251784526052062	183	318.5	148	254	72.0472412109375	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3866	true	5057608013877894215	243	296	1275	1521	1535	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خط خطا ثم قال هذا سبيل الرشد ثم خط عن يمينه وعن شماله خطوطا ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم تلا هذه الاية وان هاذا صرا-طي مستقيما فاتبعوه وعن ابن عباس هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب	3866	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0362	false	9078168010320855617	240	292	1258	1492	1532	300	ان النبي صلي الله عليه وال----ه خط خطا ثم قال هذا سبيل الرشد ثم خط عن يمينه وعن شماله خطوطا ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم تلا هذه الاية وان ه-ذا صرا طي مستقيما --------وعن ابن عباس هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب	362	7300251784526052062	231	435.0	180	247	93.52227020263672	47	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3867	true	-6011373695215259545	192	299	1008	1548	1552	300	ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم بعد ذلك اتينا موسي الكتاب الثالث ان فيه حذفا تقديره ثم قل يا محمد انا اتينا موسي فتقديره اتل ما اوحي اليك ثم اتل عليهم خبر ما اتينا موسي اما ------------------------قوله تماما علي الذي احسن ففيه وجوه الاول معناه تماما للكرامة والنعمة علي الذي احسن اي علي كل من كان محسنا صالحا ويدل -----------------------------عليه قراءة عبد الله علي الذين احسنوا والثاني المراد تماما للنعمة والكرامة علي العبد الذي احسن الطاعة ب--التبليغ وفي كل ما امر به والثالث تماما علي الذي احسن موسي من العلم والشراءع من احسن الشء اذا اجاد معرفته اي زيادة علي علمه علي وجه التتميم	3867	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0363	false	-3903176035763274855	78	162	412	824	1568	300	ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم---- انا اتينا موسي الكتاب وقيل هو عطف علي ما تقدم من---------------------------------------------------------------------------------------- قوله ووهبنا له اسحاق ويعقو-ب تماما علي الذي احسن اي تمام-------------------ا للكرامة والنعمة علي-------------------- من كان محسنا صالحا يريد جنس المحسنين او اراد به موسي عليه السلام اي تتمة للكر----------------------------------------------امة علي العبد الذي احسن الطاعة في التبليغ وفي كل ما امر به -----او تماما علي الذي احسن موسي من العلم والشراءع من احسن الشء اذا اجاد معرفته اي زيادة علي علمه علي وجه التتميم	363	7300251784526052062	303	496.0	237	595	50.92436981201172	54	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3868	true	2114080200759605700	110	190	546	965	1554	300	لعلهم بلقاء ربهم يءمنون اي لكي يءمنوا بلقاء ربهم والمراد به لقاء ما وعدهم الله به من ثواب وعقاب 7 وهاذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون 7--- الانعام 155	3868	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0363	false	-3903176035763274855	5	69	26	372	1568	300	لعلهم بلقاء ربهم يءمنون وه---------------------------------------------------------------------------ذا كت-ب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون سورة الانعام 157	363	7300251784526052062	339	652.0	275	422	80.33175659179688	60	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3894	true	4015752078014958339	107	135	576	733	1621	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش فقوله مكناك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الارض اي جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا ومكناكم فيها واقدرناكم علي التصرف فيها وجعلنا لكم فيها معايش	3894	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0368	false	-3747969624843584263	121	183	689	1008	1578	300	ولقد مكن-كم في الارض وجعلنا لكم فيها مع-يش قليلا ما تشكرون ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين مكنكم في الارض--- جعلنا لكم فيها مكانا ----او ملكناكم فيها واقدرناكم علي التصرف فيها وجعلنا لكم فيها مع-يش	368	7300251784526052062	135	217.0	108	329	41.0334358215332	20	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3913	true	2664891659580737437	52	101	282	532	1579	300	ولا تجد اكثرهم شاكرين والله اعلم 7 قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين 7--- الاعراف 18 قال اخرج منها اعلم ان ابليس لما وعد بالافساد الذي ذكره خاطبه الله تعالي بما يدل علي الزجر والاهانة فقال اخرج منها من الجنة او من السماء	3913	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0369	false	-3727934170230029235	65	93	327	470	1591	300	ولا تجد اكثرهم شاكرين------------- قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين سورة الاعراف 16 18 فاهبط منها اي م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجنة او من السماء	369	7300251784526052062	129	224.0	103	253	50.98814392089844	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3914	true	8712199405624421073	268	300	1372	1548	1548	300	فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءا-تهما وقال ما نهاكما ربكما عن هاذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور-	3914	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0370	false	5568239503561860465	66	99	334	510	1539	300	فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءا تهما وقال ما نهاكما ربكما عن ه-ذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخ-لدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور	370	7300251784526052062	174	328.0	143	178	97.7528076171875	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3915	true	1681888963999034233	0	82	0	448	1582	300	فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءا-تهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين 7--- الاعراف 20 22------------------- فوسوس لهما الشيطان يقال وسوس اذا تكلم كلاما خفيا يكرره وبه سمي صوت الحلي وسواسا وهو فعل غير-متعد كقولنا ولولوت المراة وقولنا وعوع الذءب ورجل موسوس بكسر الواو ولا يقال موسوس بالفتح ولكن موسوس له وموسوس اليه وهو الذي يلقي اليه الوسوسة ومعني وسوس له فعل الوسوسة لاجله و-وسوس اليه القاها اليه	3915	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0370	false	5568239503561860465	99	175	510	893	1539	300	فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءا تهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين سورة الاعراف 21 و 22 اي و قلنا يا ادم فوسوس لهما الشيطان اي----------- تكلم كلاما خفيا يكرره ومنه وسوس-- الحلي -------وهو فعل غير متعد--------------------------------------- ورجل موسوس بكسر الواو ولا يقال موسوس بالفتح ولكن موسوس له او ا----ليه--------------------------- ومعني وسوس له فعل الوسوسة لاجله و وسوس اليه القاها اليه	370	7300251784526052062	340	588.5	275	473	71.88160705566406	56	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3936	true	-877908951118005285	171	230	918	1235	1605	300	قل من حرم زينة الله----------------- التي------------------------------------ اخرج--------------- لعباده والطيبات من ففيه مسالتان------------------------------------------------------------- المسالة الاولي تفسير الاية هي للذين امنوا في الحياة الدنيا غير خالصة لهم لان المشركين -شركاءهم فيها خالصة يوم القيامة--- لا يشركهم فيها احد فان قيل هلا قيل للذين امنوا ولغيرهم قلنا فهم منه التنبي--ه علي انها خلقت للذين امنوا علي طريق الاصالة وان الكفرة-- تبع لهم	3936	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0374	false	-3692979191590898203	23	100	110	519	1534	300	قل من حرم زينة الله اي من حرم الثياب التي يتزين بها الناس وكل ما يتجمل به مما اخرجه الله من الارض لعباده والطيبات من الرزق------- المستلذات من الماكل والمشارب ومعني الاستفهام انكار تحريم هذه الاشياء قل---------------- هي للذين امنوا في الحياة الدنيا غير خالصة لهم لان المشركين يشركونهم فيها خالصة يوم القيمة لهم لا يشركهم فيها احد ولم يقل ه-----ي للذين امنوا ولغيرهم في الحياة الدنيا لينبه علي انها خلقت للذين امنوا----------------- وان الكافرين تبع لهم	374	7300251784526052062	230	337.0	181	454	50.66079330444336	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3945	true	-5961450471906590785	87	217	475	1136	1563	300	قال ادخلوا في-امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون وقالت اولاهم لا خراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 7--- الاعراف 38 39 قال ادخلوا في اعلم ان هذه الاية من بقية شرح احوال الكفار وهو انه تعالي يدخلهم النار اما قوله تعالي قال ادخلوا ففيه قولان الاول ان الله تعالي يقول ذلك والثاني قال مقاتل هو من كلام خازن النار وهذا الاختلاف بناء علي انه تعالي هل يتكلم مع الكفار ام لا وقد ذكرنا هذه المسالة بالاستقصاء اما قوله تعالي ادخلوا في امم ففيه وجهان الوجه الا-------------------------ول التقدير ادخلوا في ال-------------------------------------------------------------------نار مع امم	3945	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0375	false	-1194241331552258705	115	199	612	1039	1596	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخريهم لاول-اهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون وقالت اوليهم لاخر-اهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون سورة الاعراف 38 40 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله جل جلاله للكفار يوم القيامة ادخلوا في امم اي كاءنين في جملة امم وفي غمارهم مصاحبين لهم والمعني ادخلوا في النار مع امم	375	7300251784526052062	314	562.0	249	757	41.479522705078125	53	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3951	true	6370767469234505424	149	200	799	1073	1602	300	والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولاءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدي لولا-ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	3951	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0376	false	-5589160267458874362	77	128	405	673	1568	300	والذين -امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اول-ءك اصح-ب الجنة هم فيها خ-لدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانه--ر وقالوا الحمد لله الذي هدينا له-ذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدينا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	376	7300251784526052062	263	488.0	213	275	95.63636016845703	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3967	true	1211774868373881185	23	62	123	347	1578	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحيواة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هاذا وما كانوا بااياتنا يجحدون	3967	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0379	false	-8957908616588615465	57	96	319	538	1567	300	ونادي اصح-ب النار اصح-ب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحي-اة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم ه-ذا وما كانوا ب-اياتنا يجحدون	379	7300251784526052062	219	413.0	180	224	97.76786041259766	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3970	true	8184149939153331855	58	96	298	482	1541	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	3970	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0379	false	-8957908616588615465	185	223	1024	1208	1567	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	379	7300251784526052062	184	368.0	146	184	100.0	38	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4053	true	7663169416535468394	236	300	1208	1523	1523	300	والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم-	4053	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0383	false	2277870904804274944	21	83	106	415	1555	300	والي عاد اخاهم هودا قال ي-قوم اعبدوا الله ما-لكم من ال-ه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنريك في سفاهة وانا لنظنك من الك-ذبين قال ي-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم	383	7300251784526052062	307	573.0	246	316	97.15190124511719	57	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4059	true	8127479512784516032	13	68	70	373	1580	300	7---- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد ءاباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في-اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بااياتنا وما كانوا مءمنين	4059	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0384	false	-382909977807633050	18	75	102	405	1575	300	70 72 قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد -اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الص-دقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما نزل الله بها من سلطن- فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا ب-اياتنا وما كانوا مءمنين	384	7300251784526052062	297	563.0	242	308	96.42857360839844	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4061	true	847996223213018013	81	208	409	1081	1563	300	قوله قد وقع عليكم من ربكم رجس ثم خصهم بمزيد الغضب وهو قوله وغضب ثم قال اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان والمراد منه الاستفهام علي سبيل الانكار وذلك لانهم كانوا يسمون الاصنام بالالهة مع ان معني الالهية فيها معدوم وسموا واحدا منها بالعزي مشتقا من العز والله ما اعطاه عزا اصلا وسموا اخر منها باللات وليس له من الالهية شء وقوله ما نزل الله بها من سلطان عبارة عن خلو مذاهبهم عن الحجة والبينة ثم انه عليه السلام ذكر لهم وعيدا مجددا فقال فانتظروا ما يحصل لكم من عبادة هذه الاصنام اني معكم من المنتظرين ثم انه تعالي اخبر عن عاقبة هذه الواقعة فقال فانجيناه والذين معه برحمة منا اذ كانوا مستحقين للرحمة بسبب ايمانهم وقطعنا دابر الذين كذبوا بالايات	4061	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0384	false	-382909977807633050	37	71	195	380	1575	300	قال- قد وقع عليكم من ربكم رجس----------------------------- وغضب------- اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتظروا--------------------------------- اني معكم من المنتظرين-------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا --------	384	7300251784526052062	183	245.5	149	672	27.23214340209961	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4062	true	1493636478351540943	1	56	4	287	1562	300	من الاه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هاذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تاكل في-ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ءالاء الله ولا تعثوا في الا رض مفسدين 7 الاعراف 73 74 والي ثمود	4062	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0384	false	-382909977807633050	178	232	971	1245	1575	300	من ال-ه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم ه-ذه ناقة الله لكم -اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا -الاء الله ولا تعثوا في الا-رض مفسدين اي و ارسلنا -----الي ثمود	384	7300251784526052062	262	477.5	212	284	92.25352478027344	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4064	true	-303314132748138423	216	246	1098	1247	1526	300	فذروها تاكل في ارض الله اي الارض ارض الله والناقة ناقة الله فذروها تاكل في ارض ربها فليست الارض لكم ولا ما فيها من النبات من انباتكم ولا تمسوها بسوء	4064	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0385	false	-564379830255163850	86	116	425	574	1537	300	فذروها تاكل في ارض الله اي الارض ارض الله والناقة ناقة الله فذروها تاكل في ارض ربها فليست الارض لكم ولا ما فيها من النبات من انباتكم ولا تمسوها بسوء	385	7300251784526052062	149	298.0	119	149	100.0	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4065	true	7832824543551042691	20	232	101	1231	1634	300	تتخذون من سهولها قصورا اي تبوءن القصور من سهولة الارض فان القصور انما تبني من الطين واللبن والاجر وهذه الاشياء انما تتخذ من سهولة الارض وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء 149 يريد تنحتون بيوتا من الجبال تسقفونها فان قالوا علام انتصب بيوتا قلنا علي الحال كما يقال خط هذا الثوب قميصا وابر هذه القصبة قلما وهي من الحال المقدرة لان الجبل لا يكون بيتا في حال النحت ولا الثوب والقصبة قميصا وقلما في حال الخياطة والبري وقيل كانوا يسكنون السهول في الصيف والجبال في الشتاء وهذا يدل علي انهم كانوا متنعمين مترفهين ثم قال فاذكروا الاء الله يعني قد ذكرت لكم بعض اقسام ما اتاكم الله من النعم وذكر الكل طويل فاذكروا انتم بعقولكم ما فيها ولا تعثوا في الارض مفسدين قيل المراد منه النهي عن عقر الناقة والاولي ان يحمل علي ظاهره وهو المنع عن كل انواع الفساد 7 قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن ءامن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذء-امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياصاح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين 7 الاعراف 75 79 قال الملا الذين ---------------	4065	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0385	false	-564379830255163850	147	292	725	1489	1537	300	تتخذون من سهولها قصورا اي تبنونها----- من سهولة الارض بما تعملون منها من ------------اللبن والاجر-------------------------------------- وتنحتون الج---بال بيوتا تسكنو----------------------------------------نها في الشتاء و بيوتا نصب ع----------لي الحال كما يقال خط هذا الثوب قميص---------------------ا وهي من الحال المقدرة لان الجبل لا يكون بيتا في حال النحت ولا الثوب-------- قميص------ا في حال الخياطة فاذكرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاء الله اي نعمه عليكم بما اعطاكم من القوة والتمكن في الارض و-------------------------------------------لا تعثوا اي ولا تبالغوا في--------------------------------------------------------------------------------- الفساد-- قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن -امن منهم اتعلمون ان ص-لحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به ك-فرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يصل-ح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال ي-قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين قرا ا--بن عامر وقال الملا باثبات الواو و الذين	385	7300251784526052062	619	1043.5	497	1146	54.01396179199219	99	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4069	true	-2393375928778914884	140	188	710	960	1550	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين -------------------------------------------------------------------------7 الاعراف 80 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوطا-- اذ قال اعلم ان هذا هو القصة الرابعة قال النحويون انما صرف لوط ونوح لخفته فانه مركب من ثلاثة احرف وهو ساكن الوسط اتاتون الفاحشة اتفعلون السيءة المتمادية في القبح وفي	4069	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0386	false	-459939558295872345	227	296	1161	1528	1551	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من الع-لمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عقبة المجرمين اي و ارسلنا لوطا و اذ ظرف ل ارسلنا------------------------------------------------------------------------------------------------ اتاتون الفاحشة اتفعلون السيءة المتمادية في القبح وهي	386	7300251784526052062	132	213.5	106	464	28.44827651977539	20	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4079	true	7088559849581256196	0	59	0	281	1500	300	من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين 7 الاعراف 88 89 قال الملا الذين	4079	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0389	false	519292782733983329	4	59	22	283	1502	300	من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجينا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الف-تحين اي ق-------------ال------ الذين	389	7300251784526052062	256	491.0	202	281	91.10320281982422	51	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4084	true	-4084189629893145529	230	280	1224	1497	1597	300	خير الفاتحين 7 و--------------------------قال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين 7 --	4084	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0390	false	5905683326822459184	23	77	117	414	1718	300	خير الف-تحين الحاكمين سورة الاعراف 90 95 وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال ي-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -اسي علي قوم ك-فرين وما	390	7300251784526052062	264	491.5	216	301	87.7076416015625	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4086	true	-6736757334289378888	249	282	1315	1498	1587	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون --7 ال-اعراف	4086	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0390	false	5905683326822459184	76	110	410	595	1718	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون اي قال اشراف	390	7300251784526052062	179	339.5	147	186	96.23655700683594	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4088	true	-5933148821280470730	104	230	550	1213	1647	300	وهم لا يشعرون اي يرون العذاب والحكمة في حكاية هذا المعني ان يحصل الاعتبار لمن سمع-------- هذه القصة وع-رفها 7 ولو ان اهل القرءام-نوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والا رض ولاكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون 7 ---الاعراف 96 99 ولو ان اهل اعلم انه تعالي لما بين ------في الاية الاولي ان---------------------------------------------------------------------------- الذين -عصوا وتمردوا اخذهم الله بغتة بين في هذه الاية انهم لو اطاعوا لفتح الله عليهم ابواب الخيرات فقال ولو ان اهل القرءامنوا اي امنوا بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر واتقوا ما نهي الله عنه وحرمه لفتحنا عليهم بركات------ من السماء والارض	4088	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0391	false	3270313823383951597	62	164	335	869	1609	300	وهم لا يشعرون ا-----ن ال--------------------------------------------------------عذاب نازل بهم ال--ا بعد حلوله ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والا-رض ول-كن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بي-تا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون سورة الاعراف 97 99 اللام---------------------------- في القري اشارة الي القري التي دل عليها قوله وما ارسلنا في قرية من نبي فكانه قال ولو ان اهل تلك القري الذين كذبوا واهلكوا امنوا بدل كفرهم واتقوا الشرك والمعاصي لفتحنا عليهم بركت اي -------------خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرات نامية من السماء والارض	391	7300251784526052062	342	539.0	270	765	44.70588302612305	52	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4090	true	-8105078228580225256	37	173	196	939	1624	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون 7 الاعراف 100 اولم يهد للذين اعلم انه تعالي لما بين فيما تقدم من الايات حال الكفار الذين اهلكهم الله بالاستءصال مجملا ومفصلا اتبعه ببيان ان الغرض من ذكر هذه القصص حصول العبرة لجميع المكلفين في مصالح اديانهم وطاعاتهم وفي الاية مساءل المسالة الاولي اختلف القراء فقرا بعضهم اولم يهد بالياء المعجمة من تحتها وبعضهم بال---------------------------------نون قال الزجاج اذا قرء بالياء------------------------------------------------------------- المعجمة من تحت كان قوله ان لو نشاء مرفوعا بانه فاعله بمعني او لم يهد للذين يخلفون اولءك المتقدمين------- ويرثون-- ارضهم وديارهم وهذا الشان وهو انا لو نشاء اصبناهم بذنوبهم كما اصبنا من قبلهم واهلكنا الوارثين كما اهلكنا المورثين اذا قرء بالنون فهو منصوب كانه قيل اولم نهد للوارثين هذا الشان بمعني او ----------------------------------لم نبين لهم	4090	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0392	false	-5197709912156298999	97	194	515	1034	1581	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون تلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسل--------------هم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ال----------------------------------------------------معني او-لم يهد للذين يخلفون من خلا قبلهم في ديارهم ويرثونهم ارضهم ---------هذا الشان وهو انا لو نشاء اصبناهم بذنوبهم كما اصبنا من قبلهم واهلكناهم ك-------ما اهلكنا اولءك وقد قرء او-----------------------------لم نهد بالنون وعلي ذلك فيكون ان لو نشاء اصبناهم منصوب الموضع بمعني اولم نبين لهم	392	7300251784526052062	263	381.5	208	880	29.886363983154297	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4103	true	-2059829513796475033	226	253	1201	1346	1591	300	قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين	4103	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0394	false	2001244897699132723	109	136	542	685	1548	300	قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن ح-شرين ياتوك بكل س-حر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين	394	7300251784526052062	143	276.0	116	145	98.62068939208984	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4114	true	2639620920416298396	39	87	226	485	1646	300	قال فرعون ءامنتم به قبل ان ءاذن لكم ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان ءامنا باايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	4114	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0395	false	3200129833580442299	167	215	897	1150	1605	300	قال فرعون -امنتم به قبل ان -اذن لكم ان ه-ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خل-ف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان -امنا ب-ايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	395	7300251784526052062	253	476.0	205	259	97.68339538574219	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4117	true	-5557199035651536667	142	200	768	1082	1593	300	وتوفنا مسلمين فوجب ان يكون هذا الاسلام هو ذاك الايمان وذلك يدل علي ان احدهما هو الاخر والله اعلم 7 وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الا رض ويذرك وءالهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحي-ي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	4117	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0396	false	4449166062157515394	195	238	1002	1248	1565	300	وتوفنا مسلمين ثابتين علي------ الاسلام------------------------------------------------------------ وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الا-رض ويذرك و-الهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحي ي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والع-قبة للمتقين	396	7300251784526052062	235	428.0	194	315	74.6031723022461	38	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4127	true	5582481603166083509	57	110	319	597	1615	300	وروي ان موسي عليه السلام مكث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات واما قوله تعالي مفصلات فاستكبروا ففيه وجوه احدها مفصلات اي مبينات ظاهرات لا يشكل علي عاقل انها من ايات الله التي لا يقدر عليها غيره وثانيها مفصلات اي فصل بين بعضها وبعض بزمان يمتحن فيه احوالهم وينظر	4127	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0399	false	1594435845597416510	153	182	822	978	1572	300	وروي ان موسي عليه السلام مكث فيهم بعد-ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات -ايا----------ت مفصلات------------------------------------ مبينات ظاهرات او-------------------------------------------------------------------------- فصل بين بعضها وبعض بزمان تمتحن فيه احوالهم وينظر	399	7300251784526052062	151	261.5	122	278	54.31654739379883	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4129	true	-3850500723006601697	50	135	256	723	1639	300	اذا هم ينكثون هو جواب لما يعني فلما كشفنا عنهم فاجء-ا النكث وبادروه ولم يءخروه كما كشفنا عنهم نكثوا 7 فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا بااياتنا وكانوا عنها غافلين 7 الاعراف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم واعلم ان المعني انه تعالي لما كشف عنهم العذاب من قبل مرات وكرات ولم يمتنعوا عن كفرهم وجهلهم ثم بلغوا الاجل المءقت انتقم منهم بان اهلكهم بالغرق والان---------------تقام في اللغة سلب النعمة بالعذاب واليم البحر قال صاحب الكشاف اليم البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر	4129	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0399	false	1594435845597416510	262	294	1367	1541	1572	300	اذا هم ينكثون--- جواب لما يعني فلما كشفنا عنهم فاجاوا النكث وبادروه ولم يء-----------------------خروه فانتقمنا منهم فاردن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -------------------------------------------الانتقام منهم فاغرقناهم في اليم اي ال--------------------------------------------------بحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر	399	7300251784526052062	139	198.5	111	483	28.778467178344727	23	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4130	true	4686919428396618846	155	204	870	1125	1638	300	وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسرءيل قيل المراد من واورثنا القوم قوله ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض الي قوله ما كانوا يحذرون القصص 6 والحسني تانيث الاحسن صفة للكلمة و-معني تمت علي بني اسراءيل مضت عليهم واستمرت من قولهم تم عليك الامر اذا مضي عليك	4130	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0400	false	-6092959175618693308	117	156	654	845	1610	300	وتمت كلمت ربك الحسني وهو ق---------------------------------------وله ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا--------- الي قوله ما كانوا يحذرون و الح-------سني تانيث الاحسن صفة للكلمة و معني تمت علي بني اسراءيل مضت عليهم-------- من قولك- تم علي- الامر اذا مضي عليه	400	7300251784526052062	179	298.5	142	256	69.921875	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4134	true	-5843618305900574069	198	279	1068	1514	1632	300	واذ انجيناكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذالكم بلاء من ربكم عظيم 7 الاعراف 141 واذ انجيناكم من واعلم ان هذه الاية مفسرة في سورة البقرة والفاءدة في ذكرها في هذا الموضع انه تعالي هو الذي انعم عليكم بهذه النعمة العظيمة فكيف يليق بكم الاشتغال بعبادة غير الله تعالي والله اعلم 7 وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين	4134	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0401	false	-2140704668494212897	82	124	430	665	1537	300	واذ انجيناكم من -ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذ-لكم بلاء من ربكم عظيم ووا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدنا موسي ثل-ثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين	401	7300251784526052062	232	436.0	191	446	52.01793670654297	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4135	true	-8488929888566322146	15	45	80	228	1533	300	موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	4135	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0401	false	-2140704668494212897	170	199	908	1052	1537	300	موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل---- بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	401	7300251784526052062	144	281.5	115	148	97.29729461669922	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4136	true	-6045863024396646394	87	139	487	746	1586	300	اربعين ليلة نصب علي الحال اي تم-------- بالغا هذا العدد واما قوله وقال موسي لاخيه هارون فقوله هارون--------- عطف بيان-- لاخيه وقرء بالضم علي النداء اخلفني في قومي كن خليفتي فيهم واصلح وكن مصلحا او واصلح ما يجب ان يصلح من امور بني اسراءيل------------- ومن دعاك منهم الي الافساد فلا تتبعه ولا	4136	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0401	false	-2140704668494212897	237	291	1236	1493	1537	300	اربعين ليله نصب علي الحال اي تم الميقات بالغا هذا العدد---------- وقال موسي وقت خروجه الي الميقات و هارون جر عطف بيان ل لاخيه---------------------- اخلفني في قومي كن خليفتي فيهم واصلح وكن مصلحا او اص-لح ما يجب ان يصلح من امور بني اسراءيل في حال غيبتي ومن دعاك منهم الي الافساد فلا تط-عه ولا	401	7300251784526052062	200	326.0	157	291	68.72852325439453	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4153	true	4300560784849188195	140	221	690	1122	1535	300	اعلم 7 واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين 7----------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 148 واتخذ قوم موسي اعلم ان المراد من هذه الاية قصة اتخا-------------------------------------------------------------------ذ السامري ---العجل وفيها مساءل المسالة الاولي قرا حمزة والكساءي حلي-----------------------هم بكسر الحاء واللام وتشديد الياء للاتباع كدلي والباقون حليهم بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء جمع حلي كثدي وثدي وقرا بعضهم من حليهم علي التوحيد والحلي اسم ما يتحسن به من الذهب والفضة	4153	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0405	false	-5679014190163250114	131	237	696	1214	1519	300	--فيها واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين سورة الاعراف 148 و 149 من بعده اي من بعد خروجه الي الطور من حليهم التي استعاروها من قوم فرعون وبقيت في ايديهم بعد هلاك فرعون وقومه فاتخذ السامري منها عجلا جسدا لا روح فيه وهو بدل من عجلا له خوار اي صوت والحلي جمع حلي وقرء حليهم بكسر الحاء علي ا----------------لا---------------------------------------------------------------------------------تباع و من حليهم علي التوحيد وهو--- اسم ما يتحسن به من الذهب والفضة	405	7300251784526052062	222	318.0	172	620	35.80644989013672	38	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4158	true	-6444115262397206752	145	226	716	1149	1506	300	اليهم------------------------------ وقرء لءن لم ترحمنا ربنا وتغفر لنا بالتاء وربنا بالنصب علي النداء وهذا كلام التاءبين كما قال ادم وحواء عليهما السلام وان لم -تغفر لنا وترحمنا 7------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي-اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين 7 ---الاعراف 150 151	4158	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0406	false	-6266324184738711685	51	144	246	735	1546	300	اليهم موسي قالوا لءن لم يرحمنا ربنا وقرء لءن لم--------------- ترحمنا بالتاء ر-بنا بالنصب علي ال----------------------------------------------------------نداء وتغفر لنا بالتاء ايضا وعن الحسن كلهم عبدوا العجل الا هارون بدلالة قول موسي رب اغفر لي ولاخي وقال غيره لم يعبده الكل ولما رجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين سورة الاعراف 150 152	406	7300251784526052062	338	595.0	274	564	59.9290771484375	55	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4159	true	-3300336678976786480	172	269	874	1438	1593	300	بءسما خلفتموني من بعدي فمعناه بءسما قمتم مقامي وكنتم خلفاءي من بعدي وهذا الخطاب انما يكون لعبدة العجل من السامري واشياعه او لوجوه بني اسراءيل وهم هارون عليه السلام والمءمنون معه ويدل عليه قوله اخلفني في قومي الاعراف 142 وعلي التقدير الاول يكون المعني بءسما خلفتموني حيث عبدتم العجل مكان عبادة الله وعلي هذا التقدير الثاني يكون المعني بءسما خلفتموني حيث لم تمنعوا من عبادة غير الله تعالي وههنا سءالات السءال الاول اين ما يقتضيه بءس من الفاعل والمخصوص بالذم والجواب الفاعل مضمر يفسره قوله ما خلفتموني والمخصوص بالذم محذوف تقديره بءس خلافة خلفتمونيها من بعدي خلافتكم	4159	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0406	false	-6266324184738711685	150	181	770	950	1546	300	بءسما خلفتموني اي------------------ قمتم مقامي وكنتم خلفاءي من بعدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث عبدتم العجل مكان عبادة الله وفاعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءس---------------------------------------- مضمر يفسر-----ه ما خلفتموني والمخصوص بالذم محذوف تقديره بءس خلافة خلفتمونيها من بعدي خلافتكم	406	7300251784526052062	173	272.5	143	564	30.67375946044922	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4163	true	7565501956976499999	88	260	449	1304	1519	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا فهذا يفيد ان من عمل السيءات فلا بد وان يتوب عنها اولا وذلك بان يتركها اولا ويرجع عنها ثم يءمن بعد ذلك وثانيا يءمن بالله تعالي ويصدق بانه لا اله غيره ان ربك من بعدها لغفور رحيم وهذه الاية تدل علي ان السيءات باسرها مشتركة في ان التوبة منها توجب الغفران لان قوله والذين عملوا السيءات يتناول الكل والتقدير ان من اتي بجميع السيءات ثم تاب فان الله يغفرها له وهذا من اعظم ما يفيد البشارة والفرح للمذنبين والله اعل------م 7 ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الا لواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون 7 الاعراف 154 ولما سكت عن اعلم انه تعالي لما بين لنا ما كان منه مع الغضب بين في هذه الاية ما كان منه عند سكوت الغضب وفي الاية مساءل المسالة الاولي في قوله سكت عن موسي الغضب اقوال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاول ان هذا الكلام خرج علي قانون الاستعارة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الغضب كان يقويه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا وكذا والق الالواح وخذ براس اخيك اليك	4163	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0407	false	2829741424411904622	95	207	503	1077	1582	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها و-ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منوا ان ربك من بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لغفور رحيم ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالو-اح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون غضب من ربهم وذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة الغضب ما امروا به من قتل انفسهم والذلة خروجهم من ديارهم لان الغربة ذلة وقيل هي الجزية المضروبة عليهم وكذلك نجزي المفترين علي الله ولا فرية اعظم من قول السامري -هذا الهكم واله موسي والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا رجعوا من بعدها الي الله واخلصوا الايمان ان ربك من بعد تلك العظاءم لغفور رحيم ولما سكت عن موسي الغضب هذا مثل كان الغضب كان يغريه علي ما فعل ويقول له -------------------الق الالواح وجر براس اخيك اليك	407	7300251784526052062	224	319.5	177	1135	19.73568344116211	38	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4165	true	6654572022640392113	42	86	196	421	1539	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين 7--- الاعراف 155	4165	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0407	false	2829741424411904622	255	299	1348	1576	1582	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين سورة الاعراف 155	407	7300251784526052062	224	441.0	180	228	98.24561309814453	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4185	true	-4621349099360069418	211	254	1066	1310	1544	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولاكن كانوا انفسهم يظلمون	4185	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0409	false	-256840581681907533	237	280	1261	1502	1598	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغم-م وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيب-ت ما رزقناكم وما ظلمونا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون	409	7300251784526052062	241	467.0	198	244	98.77049255371094	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4187	true	3583136977308901327	151	188	761	965	1550	300	واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	4187	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0410	false	-7911089192610835998	228	265	1179	1380	1559	300	واذ قيل لهم اسكنوا ه-ذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطي--تكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	410	7300251784526052062	201	391.5	164	204	98.52941131591797	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4190	true	8780221047662791540	55	136	301	731	1582	300	اهله حاضري المسجد الحرام البقرة 196 وقوله اذ يعدون في السبت يعني يجاوزون حد الله فيه وهو اصطيادهم--- يوم السبت----------------------- وقد نهوا عنه وقرء يعدون بمعني يعتدون ادغمت التاء في الدال ونقلت حركتها الي العين و يعدون من الاعداد وكانوا يعدون الات الصيد يوم السبت وهم مامورون بان لا يشتغلوا فيه بغير العبادة و السبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت سبتها فقوله اذ يعدون في السبت معناه يعدون في تعظيم هذا اليوم وكذلك قوله يوم سبتهم معناه يوم تعظيمهم امر السبت	4190	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0411	false	1822500559069773991	41	88	234	482	1604	300	الله حاضرة ال------بحر--------- قريبة منه اذ يعدون في السبت اذ يت-جاوزون حد الله فيه وهو اصطيادهم في يوم السبت سورة الاعراف 155 و 156 وقد نهوا عنه والس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت سبتها بترك الصيد والاشتغال بالتعبد-------------------------- وكذلك قوله يوم سبتهم معناه يوم تعظيمهم امر السبت	411	7300251784526052062	180	257.0	144	456	39.47368240356445	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4191	true	8540122920837905717	138	209	718	1098	1570	300	واذ قالت معطوف علي قوله اذ يعدون وحكمه حكمه في الاعراب وقوله امة منهم اي جماعة من اهل القرية من صلحاءهم الذين ركبوا الصعب والذلول في موعظة اولءك الصيادين حتي ايسوا من قبول------هم لاقوام اخرين ما كانوا يقلعون عن وعظهم وقوله لم تعظون قوما الله مهلكهم اي مخترمهم ومطهر الارض من------هم او معذبهم عذابا شديدا لتماديهم في الشر وانما قالوا ذلك لعلمهم ان الوعظ لا ينفعهم وقوله قالوا معذرة الي ربكم	4191	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0411	false	1822500559069773991	164	211	867	1125	1604	300	واذ قالت معطوف علي----- اذ يعدون واعرابه اعراب-------------ه امة منهم اي جماعة من اهل القرية من صلحاءهم يء------------------------------------------------------سوا من قبولهم وعظهم ل------اخرين--- كانوا ينهونهم ويعظونهم----- لم تعظون قوما الله مهلكهم اي مخترمهم في الدنيا بسبب معصيتهم او معذبهم عذابا ش---------ديدا في ال----اخرة قال الواعظون----------------------------------- معذرة الي ربكم	411	7300251784526052062	191	269.0	151	392	48.724491119384766	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4197	true	-3054208825846974308	184	300	970	1579	1579	300	يقول ال--------خلف مخصوص بالذم ق--ال لبيد وبقيت في خلف كجلد الاجرب ومنهم من يقول الخلف المستعمل في الذم ماخوذ من الخلف وهو الفساد يقال للردء من القول خلف ومنه المثل المشهور سكت الفا ونطق خلفا وخلف الشء يخلف خلوفا وخلفا اذا فسد وكذلك الفم اذا تغيرت راءحته وقوله ياخذون عرض هاذا الادني قال ابو عبيدة جميع متاع الدنيا عرض بفتح الراء يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر واما العرض بسكون الراء فما خالف العين اعني الدراهم والدنانير وجمعه عروض فكان كل عرض عرضا وليس كل عرض عرضا والمراد بقوله عرض هاذا الادني اي حطام هذا الشء الادني يريد الدنيا وما يتمتع به منها وفي قوله هاذا الادني تخسيس وتحقير و الادني-- اما من الدنو-	4197	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0413	false	-3321650638199183399	79	131	430	701	1609	300	يقال خلف صدق و خلف --سوء بالسكون قال لبيد وبقيت في خلف كجلد الاجرب ورثوا الكتاب بقيت التوراة--- في ايديهم بعد سلفهم يقرءونها ويدرسونها ولا يعملون بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياخذون عرض ه-ذا الاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اي متاع هذا الشء الادني يريد الدنيا وما يتمتع به منها وفي قوله ه-ذا الادني -------تحقير وتخسيس وهو اما من الدنو	413	7300251784526052062	174	220.5	135	622	27.974275588989258	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4197	true	-3054208825846974308	35	104	222	577	1579	300	يرجعون يريد كي يتوبوا 7 فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هاذا الا دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا خرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلواة انا لا نضيع اجر المصلحين 7 الاعراف 169 170 فخلف من بعدهم اعلم ان قوله فخلف من	4197	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0413	false	-3321650638199183399	5	63	34	349	1609	300	يرجعون ينتهون فينيبو--ن فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض ه-ذا الا-دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا-خرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكت-ب واقاموا الصل-اة انا لا نضيع اجر المص------------------لحين فخلف من بعدهم اي من ---------------	413	7300251784526052062	297	542.5	242	355	83.66197204589844	52	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4199	true	-2416014064146526654	0	65	0	348	1569	300	ان يكون مجرورا عطفا علي قوله الذين يتقون ويكون قوله انا لا نضيع زيادة مذكورة لتاكيد ما قبله فان قيل التمسك بالكتاب يشتمل علي كل عبادة ومنها اقامة الصلاة فكيف افردت بالذكر قلنا اظهارا لعلو مرتبة الصلاة وانها اعظم العبادات بعد الايمان 7 واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما ءاتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون 7--- الاعراف 171	4199	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0413	false	-3321650638199183399	265	300	1428	1609	1609	300	ان يكون مجرورا عطفا علي----- الذين يتقون ويكون قوله انا لا نضيع اعتراضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما -اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون سورة الاعراف 171-	413	7300251784526052062	170	298.5	136	351	48.433048248291016	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4199	true	-2416014064146526654	99	275	518	1439	1569	300	نتقنا الجبل اي--- ق--------لعناه من اصله وجعلناه فوقهم وقوله كانه ظلة قال ابن عباس كانه سقيفة والظلة كل ما اظلك من سقف بيت او سحابة او جناح حاءط والجمع ظلل وظلال وهذه القصة مذكورة في سورة البقرة وظنوا انه واقع بهم الاعراف 171 قال المفسرون علموا وايقنوا وقال اهل المعاني قوي في نفوسهم انه واقع بهم ان خالفوه وهذا هو الاظهر في معني الظن ومضي الكلام فيه عند قوله الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم البقرة 46 روي انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل واحد منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني خوفا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني ويقولون هي السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة ثم قال تعالي خذوا ما ءاتيناكم بقوة---------------- اي وقلنا خذوا ما اتيناكم او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة------- وعزم علي احتمال مشاقه وتكاليفه واذكروا ما فيه من الاوامر والنواهي	4199	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0414	false	-254051647105814280	2	100	6	524	1584	300	نتقنا الجبل فوقهم قلعناه ورفعناه --كقوله ورفعنا- فوقهم الطور--------------------------------- والظلة كل ما اظلك من سقيفة-- او سحاب---------------------------------------------------------------- وظنوا انه واقع بهم و------------------------علموا انه ساقط عليهم وذلك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة-------------- فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خروا س------------جدا علي احد شقي وجوههم ينظرون الي الجبل فرق---ا من س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوطه خذوا ما -اتيناكم بقوة علي ارادة القول اي وقلنا خذوا----------- او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة اي بجد وعزم علي احتمال -------تكاليفه واذكروا ما فيه من الاوامر والنواهي	414	7300251784526052062	404	616.0	322	955	42.30366516113281	67	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4243	true	-6676795107635640618	19	109	112	577	1573	300	ثقلت في السماوات والارض اي ثقل تحصيل العلم بوقتها المعين علي اهل السم-وات والارض وكما يقال في المحمول الذي يتعذر حمله انه قد ثقل علي حامله فكذلك يقال في العلم الذي استاثر الله تعالي به انه يثقل عليهم ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تاتيكم الا بغتة وهذا ايضا تاكيد لما تقدم وتقرير لكونها بحيث لا تجء الا بغتة فجاة علي حين غفلة من الخلق وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الساعة تفجا -الناس فالرجل يصلح موضعه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم بسلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه وروي	4243	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0419	false	-1193857073825935000	22	89	97	470	1536	300	ثقلت في السماوات والارض اي اهم شان الساعة------------------- اهل السماوات والارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الملاءكة والجن والانس فكل منهم يود ان يتجلي له علمها وشق عليه خفاءها وثقل عليه او ثقلت فيهما لان اهليهما يتوقعونها ويخافون شداءدها واهوالها لا تاتيكم الا بغتة اي فجاء--------------------------------------------------------ة علي---- غفلة منكم وفي الحديث------------------------------ ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوض-ه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم -سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه سورة	419	7300251784526052062	189	153.5	150	610	30.983606338500977	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4249	true	8450724886815552463	228	292	1210	1539	1591	300	يكون الخطاب لقريش الذين كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ال قصي والمراد من قوله هو الذي خلقكم من نفس قصي وجعل منها جنس منها زوجها عربية قرشية ليسكن اليها فلما اتاهما ما طلبا من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء فيما اتاهما حيث سميا اولادهما الاربعة بعبد مناف وعبد العزي وعبد قصي وعبد اللات وجعل الضمير في -------يشركون لهما	4249	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0420	false	-5179792008569734303	233	281	1186	1436	1538	300	يكون الخطاب لقريش------------------------------------------------ وهم ال قصي ا---------------------ي خلقكم من نفس قصي وجعل من-- جنس---ها زوجها عربية قرشية------------ فلما اتاهما ما طلبا من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء فيما اتاهما حيث سميا اولادهما الاربعة بعبد مناف وعبد العزي وعبد قصي وعبد الدار سورة الاعراف 192 195 ايشركون مالا	420	7300251784526052062	225	377.0	180	336	66.96428680419922	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4253	true	1131677930542105583	97	123	498	641	1566	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	4253	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0419	false	-1193857073825935000	265	291	1356	1499	1536	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	419	7300251784526052062	143	286.0	117	143	100.0	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4255	true	-8941786322798366653	172	208	922	1113	1604	300	بهم اي قصاري امرهم ان يكونوا احياء عقلاء فان ثبت ذلك فهم عباد امثال----------------------------------كم ولا فضل لهم عليكم فلم جعلتم انفسكم عبيدا وجعلتموها الهة واربابا ثم ابطل ان يكونوا عبادا امثالكم فقال- الهم ارجل يمشون بها	4255	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0421	false	-5787087773764127541	93	127	482	663	1596	300	بهم اي نهاية امرهم ان يكونوا احياء عقلاء فان ثبت ذلك فهم عباد امثالكم لا تفاضل بينكم فادعوهم في مهماتكم ولصرف الاسواء عنكم--------------------------------------------- ثم ابطل ان يكونوا عبادا امثالهم بقوله الهم ارجل يمشون بها	421	7300251784526052062	124	198.5	98	226	54.86725616455078	21	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4293	true	4223196620206914305	208	298	1105	1591	1600	300	من بيتك يريد بيته بالمدينة او المدينة نفسها لانها موضع هجرته وسكناه بالحق اي اخراجا متلبسا بالحكمة والصواب---------------------------- وان فريقا من المءمنين لك-رهون في محل- الحال اي اخرجك في حال كراهيتهم روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها اموال كثيرة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص واقوام اخرون فاخبر جبر-يل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما ازمعوا وخرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب	4293	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0426	false	-608661628489089787	41	158	214	833	1543	300	من بيتك يريد بيته بالمدينة او المدينة نفسها لانها مهاجره ومسكنه ----بالحق اي اخراجا متلبسا بالحكمة والصواب الذي لا محيد عنه وهو الجهاد وان فريقا من المءمنين لكارهون في موضع الحال اي اخرجك في حال كراه-تهم يجادلونك في الحق فيما دعوتهم اليه وهو تلقي النفير وهو جيش قريش لايثارهم عليه تلقي العير بعد ما تبين بعد اعلام رسول الله بانهم ينصرون وجدالهم انهم قالوا ما خرجنا الا للعير وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام -------------------معها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص فا-------------خبر جبرءيل رسول الله صلي الله عليه واله فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير----------------------- فلما --------خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجا- النجا- علي كل صعب	426	7300251784526052062	396	676.0	319	689	57.47460174560547	65	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4294	true	4731255776942111621	59	193	282	959	1467	300	فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير وفي المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له الع---ير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع الي مكة بالناس ف--------قال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور وتغني القينات والمعازف ببدر فتتسامع جميع العرب بخروجنا وان محمدا------------------- لم يصب العير------------- فمضي ----الي بدر بالقوم وبدر---- كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة فنزل جبر-يل وقال يا محمد ا-------------------ن الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما النفير من قريش و-استشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فقال ما تقولون ان القوم--- خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد	4294	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0426	false	-608661628489089787	168	300	889	1543	1543	300	وخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير وفي المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع-------- بالناس الي مكة فقال لا والله----------------- حتي ننحر الجز-ر ونشرب الخمر------------------------ ببدر فتتسام-----ع العرب ب--------ان محمدا صلي الله عليه واله لم يصب العير وانا اغضضناه فمضي بهم الي بدر------- وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة ونزل جبرءيل فقال يا محمد صلي الله عليه واله ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما---------- قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه واله اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة----------------- فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد-	426	7300251784526052062	564	959.0	450	752	75.0	96	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4294	true	4731255776942111621	193	297	959	1455	1467	300	اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال امض الي ما امرك الله به فانا معك حيثما اردت فوالله لو سرت الي عدن لما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض الي ما امرك الله به فانا معك حيثما اردت -------لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة 24 ولكنا نقول ا---ذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت منا عين تطرف فضحك رسول ا--------------------لله صلي الله عليه وسلم	4294	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0427	false	5021814744283304738	0	72	0	353	1565	300	اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام رجال من اصحابه وقالو-------------------------------ا ثم قام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقداد بن عمرو وقال و--الله لو امرتنا ان نخوض جمر الغضي وشوك الهراس لخضنا معك ولا نقول لك -ما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فق-تلا انا ه-هنا قاعدون----------- ولكنا نقول امض لما امرك ربك ف------انا معك-- مقاتلون ما دامت منا عين تطرف وقام سعد بن معاذ وقال يا رسول الله صلي الله عليه واله	427	7300251784526052062	239	353.5	187	527	45.351043701171875	38	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4311	true	-7805691503830667836	20	50	110	264	1663	300	ذا-لكم وان الله موهن كيد الكافرين ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	4311	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0431	false	1122687352287711194	110	141	605	760	1627	300	ذا لكم وان الله موهن كيد الكافرين ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	431	7300251784526052062	154	303.0	124	155	99.3548355102539	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4323	true	2885281626266704923	133	230	727	1262	1630	300	الكشاف معني الخون النقص كما ان معني الوفاء التمام ومنه تخونه اذا انتقصه ثم استعمل في ضد الامانة والوفاء لانك اذا خنت الرجل في شء فقد ادخلت عليه النقصان فيه -المسالة الثالثة في قوله وتخونوا اماناتكم وجوه الاول التقدير ولا تخونوا اماناتكم والدليل عليه ما روي في حرف عبد الله ولا تخونوا اماناتكم الثاني التقدير لا تخونوا الله------------ والرسول فانكم ان فعلتم ذلك فقد خنتم اماناتكم والعرب قد تذكر الجواب تارة بالفاء واخري بالواو ومنهم من انكر ذلك واما قوله تعالي وانتم تعلمون فيه وجوه الاول وانتم تعلمون انكم تخونون يعني ان الخيانة توجد منكم عن تعمد	4323	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0434	false	-5026366363837357414	114	178	642	984	1635	300	ملوكا ومعني الخون النقص كما ان معني الوفاء التمام ومنه تخونه اي تن--قصه ثم استعمل في ضد الامانة والوفاء لانك اذا خنت الرجل في شء فقد ادخلت عليه النقصان فيه والمعني لا تخون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الله بترك اوامره والرسول بترك سنته وشراءعه و امنتكم فيما بينكم بان لا تحفظوها وانتم تعلمون وبال ---------------------------ذلك وعقابه وقي--------------------------------ل وانتم تعلمون انكم تخونون يعني ان الخيانة توجد منكم عن -عمد	434	7300251784526052062	238	368.0	192	548	43.43065643310547	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4328	true	-779172857283002904	17	105	86	536	1517	300	خير الماكرين ليس هو التفضيل بل المراد انه في نفسه خير كما يقال الثريد خير من الله تعالي 7 واذا تتلي عليهم ءاياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هاذا ان هاذا الا اساطير الاولين واذ قالوا اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولاكن اكثرهم لا يعلمون	4328	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0435	false	-4022206727362004308	155	240	812	1238	1546	300	خير الماكرين اي مكره انفذ من مكر غيره او لانه لا ينزل الا ما هو حق وعدل------------------ واذا تتلي عليهم -اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل ه-ذا ان ه-ذا الا اساطير الاولين واذ قالوا اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وماله-م الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ول-كن اكثرهم لا يعلمون	435	7300251784526052062	373	681.0	299	450	82.88888549804688	65	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4333	true	-6839984577397499964	242	274	1271	1453	1607	300	ليميز الله الفريق الخبيث من الكفار من الفريق الطيب من المءمنين فيجعل الفريق الخبيث بعضه علي بعض--------------------- فيركمه جميعا وهو عبارة عن الجمع والضم حتي يتراكموا كقوله تعالي كادوا يكونون عليه لبدا	4333	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0437	false	3960563062357994370	163	191	853	1011	1560	300	ليميز الله الفريق الخبيث م----------ن الفريق الطيب و------------يجعل الخ-------بيث بعضه فوق بعض في جهنم يضيقها عليهم فيركمه---------- عبارة عن الجمع والضم حتي يتراكموا كقوله------ كادوا يكونون عليه لبدا	437	7300251784526052062	132	221.0	108	203	65.02462768554688	19	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4333	true	-6839984577397499964	32	155	176	819	1607	300	نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني--------------- عشر رجلا------------------- من كبار قريش وقال سعيد بن جبير ومجاهد نزلت في ابي سفيان وانفاقه المال علي حرب محمد يوم احد وكان قد استاجر الفين من الاحابيش سوي من استجاش من العرب وانفق عليهم اربعين اوقية والاوقية اثنان واربعون مثقالا هكذا قاله صاحب الكشاف ثم بين تعالي انهم انما ينفقون هذا المال ليصدوا عن سبيل الله اي كان غرضهم في الانفاق الصد عن اتباع محمد------------------- وهو سبيل الله وان لم يكن عندهم كذلك ثم قال فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة يعني انه سيقع هذا الانفاق ويكون عاقب-----ته الحسرة لانه يذهب المال ولا يحصل المقصود بل يصيرون مغلوبين في اخر الامر كما قال تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة 21 وقوله والذين كفروا الي جهنم يحشرون	4333	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0437	false	3960563062357994370	83	163	455	853	1560	300	نزلت في المطعمين يوم بدر -كان كل يوم يطعم واحد منهم عشر جزر وقيل انهم قالوا لكل من كانت له تجارة في العير اعينوا بهذا ال--------------------------مال علي حرب محمد صلي الله------------------------------------------------------------- عليه واله لعلنا ندرك منه ثارنا بما اصيب منا ببدر-------------------------------------------------------------- ليصدوا عن سبيل الله اي كان غرضهم في الانفاق الصد عن اتباع محمد صلي الله عليه واله وهو سبيل الله ثم تك----------------------------------------ون عليهم حسرة ثم تك------------------------ون عاقبة انفاقها حسرة ثم يغلبون-------------------------------------------- اخر الامر يغلبهم المءمنون والكافرون--------------------------------------------- الي جهنم يحشرون	437	7300251784526052062	201	193.0	154	701	28.673324584960938	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4334	true	-8995307750027098888	44	147	252	788	1606	300	والمعني انه------م يحشرون ليميز الله الفريق الخبيث من الفريق الطيب وعلي القول الثاني متعلق ب----------------------------------------------------------------قوله ثم تك-----ون علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم حسرة ثم قال اولاءك هم الخاسرون وهو اشارة ا---------------لي الذين كفروا 7 قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الا ولين 7 الانفال 38 قل للذين كفروا اعلم انه تعالي لما بين صلاتهم في عباداتهم البدنية وعباداتهم المالية ارشدهم الي طريق الصواب وقال قل للذين كفروا ان ينتهوا وفيه مساءل المسالة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاولي قال صاحب الكشاف قل للذين كفروا اي قل لاجلهم هذا القول وهو ان ينتهوا يغفر لهم ولو كان بمعني خاطبهم به لقيل ان تنتهوا------- يغفر	4334	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0437	false	3960563062357994370	159	289	827	1508	1560	300	والكافرون الي جهنم يحشرون ليميز الله الفريق الخبيث من الفريق الطيب ويجعل الخبيث بعضه فوق بعض في جهنم يضيقها عليهم فيركمه عبارة عن الجمع والضم حتي يتراكموا كقوله كادوا يكونون عليه لبدا وقيل نفقة الكافر من نفقة المءمن ويجعل نفقة الكافر بعضها علي بعض فوق بعض فيركمه ويجمعه جميعا فيجعله في جهنم يعاقبهم به كما- قال يوم يحمي عليها في نار جهنم الاية وقرء ليميز علي التخفيف------ قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولين وقتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله موليكم نعم المولي---- ونعم النصير قل للذين كفروا اي قل لاجلهم هذا القول وهو ان ينتهوا--------- ولو كان بمعني خاطبهم به لقيل ان تنتهوا بالتاء يغفر	437	7300251784526052062	256	383.0	201	878	29.157175064086914	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4340	true	7571448410904356592	2	89	17	481	1624	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه يعني--------------------------------------------- ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل --علي عبدنا يوم الفرقان يوم بدر و-الجمعان الفريقان من المسلمين والكافرين والمراد منه ما انزل عليه من الايات والملاءكة والفتح في ذلك اليوم والله علي كل شء قدير اي يقدر علي نصركم وانتم قليلون ذليلون والله اعلم 7 اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولاكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	4340	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0438	false	-8520581656342689834	133	201	683	1047	1563	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمسكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان وا------------------------------------------------------------------------------------------------لله علي كل شء قدير--------------------------------------------------- اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ول-كن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	438	7300251784526052062	301	544.5	242	512	58.7890625	54	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4342	true	-5792401494684229644	38	136	204	712	1594	300	لسميع عليم اي يسمع دعاءكم ويعلم حاجتكم وضعفكم فاصلح مهمكم 7 اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الا مر ولاكن الله سلم انه عليم بذات الصدور 7 الانفال 43 اذ يريك--هم ا---------------------------------------------------لله اعلم ان هذا هو النوع الثاني من التي انعم الله بها علي اهل بدر وفيه مسالتان المسالة الاولي اذ يريكهم الله منصوب باضمار اذكر او هو بدل ثان من يوم الفرقان او متعلق بقوله لسميع عليم اي يعلم المصالح اذ يقللهم في اعينكم المسالة الثانية قال مجاهد اري الله النبي عليه السلام كفار قريش في منامه قليلا فاخبر بذلك اصحابه	4342	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0440	false	945913108695258328	9	94	45	484	1599	300	لسميع عليم ----------------يعلم ----------كيف يدبر اموركم-- اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اربكهم كثيرا لفشلتم ولتن-زعتم في الا-مر ول-كن الله سلم انه عليم بذات الصدور ------------واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور اذ نص------------------------------------------------------------------ب باضمار اذكر او هو بدل ثان من يوم الفرقان او متعلق بقوله لسميع عليم اي يعلم المصالح اذ يقللهم في -عينك في منامك اي في رءياك وذلك ان الله سبحانه اراهم اياه في رءيا------------ه قليلا فاخبر بذلك اصحابه	440	7300251784526052062	288	421.5	227	561	51.33689880371094	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4348	true	1505589015432677548	36	156	191	785	1534	300	فتصور لهم ابليس --بصورة سراقة بن مالك بن جعشم وهو من بني بكر بن كنانة وكان من اشرافهم في جند من الشياطين ومعه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم مجيركم من بني كنانة فلما راي ابليس نزول الملاءكة----- نكص علي عقيبه وقيل كانت يده في يد الحرث بن هشام فلما نكص قال له الحرث-------------------------- اتخذ لنا في هذه الحال ف-قال اني اري ما لا ترونا ودفع في صدر الحرث-- وانهزموا وفي هذه القصة سءالات السءال الاول ما الفاءدة في تغيير صورة ابليس الي صورة سراقة والجواب فيه معجزة عظيمة للرسول عليه السلام وذلك لان كفار قريش لما رجعوا الي مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	4348	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0441	false	4082091943256989383	173	247	934	1300	1591	300	فتمثل لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الكناني ----------------وكان من اشرافهم ف ق----------------------------ال لا غالب لكم اليوم--------- واني-------- مجيركم من بني كنانة فلما راي----------- الملاءكة تنزل نكص و--------------------------------------------لما نكص قال له الحارث وكانت يده في يده الي اين اتخذ-لنا في هذه الحال ف قال اني اري ما-لا ترون- ودفع في صدره وانطلق وانهزموا فلما بلغوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	441	7300251784526052062	298	457.0	237	630	47.30158615112305	54	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4353	true	1884288210374483851	177	236	885	1195	1525	300	كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذالك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ءال فرعون وكل كانوا ظالمين 7 الانف--------ال 52 54 -------------كداب ال فرعون	4353	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0442	false	130753489460505908	169	232	867	1192	1515	300	كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذ-لك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا -ال فرعون وكل كانوا ظالمين-- الكاف في محل الرفع اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون	442	7300251784526052062	296	539.0	239	331	89.42597961425781	50	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4357	true	3476378148665167183	83	136	434	716	1544	300	واما تخافن من قوم خيانة يعني من قوم معاهدين خيانة ونكثا بامارات ظاهرة فانبذ اليهم--- فاطرح اليهم العهد ---------علي طريق------ مستو ظاهر وذلك -ان تظهر لهم نبذ العهد وتخبرهم----------- اخبا------را مكشوفا --بينا--- انك قطعت ما بينك وبينهم ولاتبادرهم الحرب-- وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة منك ان الله لا يحب الخاءنين	4357	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0443	false	7861517827511414376	214	265	1125	1395	1582	300	واما تخافن من ------------------قوم معاهدين خيانة ونكثا للعهد-------- فانبذ اليهم اي فاطرح اليهم العهد علي سواء علي طريق مقتصد مستو----- وذلك بان --------------------تخبرهم بنبذ العهد اخبارا ظاهرا مكشوفا وتبين لهم انك قطعت ما بينك وبينهم ولا تبداهم بالقتال وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة---- ان الله لا يحب الخاءنين	443	7300251784526052062	212	317.5	170	325	65.23076629638672	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4381	true	-3562051579770574814	151	194	774	996	1534	300	فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا روي---------------------------- انهم امسكوا عن الغناءم ولم يمدوا ايديهم اليها فنزلت هذه الاية وقيل هو اباحة الفداء فان قيل ما معني الفاء في قوله فكلوا قلنا التقدير قد ابحت لكم الغناءم فكلوا مما غنمتم حلا-لا نصب علي الحال من	4381	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0446	false	4970669829287789990	262	300	1387	1586	1586	300	فكلوا مما غنمتم هذا اباحة للفداء لانه من جملة الغناءم وقيل انهم امسكوا عن الغناءم ولم يمدوا ايديهم اليها فنزلت---- الاية و-------------------------------معني الفاء التسبيب اي---------------- قد ابحت لكم الغناءم فكلوا مما غنمتم و حللا نصب علي الحال من-	446	7300251784526052062	146	219.0	117	251	58.16733169555664	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4381	true	-3562051579770574814	194	286	996	1472	1534	300	المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا واتقوا الله ان الله غفور رحيم والمعني واتقوا الله فلا تقدموا علي المعاصي بعد ذلك واعلموا ان الله غفور ما اقدمتم عليه في الماضي من الزلة رحيم ما اتيتم من الجرم والمعصية فقوله واتقوا الله اشارة الي لمستقبل وقوله ان الله غفور رحيم اشارة الي الحالة الماضية 7 ياايها النبي قل لمن في-ايديكم من الا سري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم	4381	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0447	false	-6987053260318867764	0	45	0	222	1510	300	المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها النبي قل لمن في ايديكم من الا-سري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم	447	7300251784526052062	219	413.0	176	477	45.911949157714844	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4382	true	1840912545449021177	103	242	524	1202	1487	300	علينا فلا قال وكلفني الرسول فداء ابن اخي عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحرث فقال العباس تركتني يا محمد اتكفف قريشا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني فان حدث بي حادث فهو لك ول-------عبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ -اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	4382	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0447	false	-6987053260318867764	118	235	592	1153	1510	300	عليه واله قال للعباس افد ابني اخويك----- عقيل بن ابي طالب و-----------------نوفل بن الحرث فقال اتتركني-------------- اتكفف قريشا ما بقيت قال ف---------------------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل----------------- وقلت -----------------------ان حدث بي ح-دث فهو لك وللفضل و ع-----------بد الله و--قثم فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي قال------------ اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعت- اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا -ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	447	7300251784526052062	505	888.0	397	686	73.61515808105469	98	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4385	true	-187522638769323076	60	125	335	690	1642	300	النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا رض وفساد كبير والذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين ءامنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولاءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم	4385	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0448	false	5388813342106418305	0	64	0	346	1685	300	النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا-رض وفساد كبير والذين ام-نوا وهاجروا وجه-دوا في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اول-ءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين ام-نوا من بعد وهاجروا وجه-دوا معكم فاول-ءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كت-ب الله ان الله بكل شء عليم	448	7300251784526052062	340	647.0	276	355	95.77465057373047	57	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4411	true	-5476591434569888871	46	121	236	631	1567	300	الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون اشتروا باايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولاءك هم المعتدون 7 التوبة 8 10 كيف وان يظهروا اعلم ان قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كيف تكرار لاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف الفعل -كونه معلوما اي كيف يكون عهدهم و---حالهم انهم ان يظهروا علي------------كم بعد ما سبق لهم من تاكيد الايمان والمواثيق لم ينظروا -الي حلف ولا	4411	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0452	false	-631525713280193980	0	91	0	491	1631	300	الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون كيف يكون للمشركين عهد صحيح ومحال ان يثبت لهم عهد مع اضمار---------------------------------------------------هم الغدر والنكث فلا تطمعوا في ذلك ولكن الذين عهدتم منهم عند المسجد الحرام ولم يظهر منهم نكث كبني كنانة وبني ضمرة فتربصوا امرهم ولا تقاتلوهم فما استقاموا لكم علي العهد فاستقيموا لهم علي مثله كيف تكرار لاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف الفعل لكونه معلوما اي كيف يكون لهم عهد و حالهم انهم ان يظهروا عليكم ويظفروا بكم بعد ما سبق لهم من------ الايمان والمواثيق لا يرقبوا فيكم الا ولا	452	7300251784526052062	228	337.0	182	548	41.605838775634766	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4452	true	-4330712687994179687	2	97	12	502	1609	300	حتي يعطوها عن يد الي يد نقدا غير نسيءة ولا مبعوثا علي يد احد ----بل علي يد المعطي الي يد الاخذ واما اذا كان المراد يد الاخذ ففيه ايضا وجهان الاول ان يكون المراد حتي يعطوا الجزية عن يد قاهرة مستولية للمسلمين عليهم كما تقول اليد في هذا لفلان وثانيهما ان يكون المراد عن انعام عليهم لان قبول الجزية منهم وترك ارواحهم عليهم نعمة عظيمة واما قوله وهم صاغرون فالمعني ان الجزية تءخذ منهم ع-------لي الصغار والذل والهوان بان ياتي بها بنفسه ماشيا غير راكب ويسلمها وهو قاءم والمتسلم جالس و---يءخذ ب-لحيته فيقال له اد	4452	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0458	false	-8303237508619231859	148	204	756	1032	1544	300	حتي يعطوها عن يد الي يد نقدا غير نسيءة ولا مبعوثا علي يد احد ومعناه علي --------ارادة يد الاخذ------------------------------------------------------------------ حتي يعطوها عن------ يد قاهرة مستولية او--------------------------------------------------------------- عن انعام عليهم------------------------------------------------------------- وهم صاغرون اي--------------- تءخذ منهم الجزية علي الصغار والذل وهو -----ان ياتي بها بنفسه ماشيا غير راكب ويسلمها وهو قاءم والاخذ-- جالس وان يءخذ بتلبيبه ويقال له ---	458	7300251784526052062	236	330.0	184	505	46.73267364501953	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4490	true	-8121524730178533573	242	287	1171	1413	1472	300	الغار وبعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت -نسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا ي--رون احدا المسالة الرابعة دلت هذه الاية علي فضيلة ابي بكر رضي الله عنه من وجوه الاول انه ع----------------ليه السلام	4490	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0463	false	6302654966266632682	64	102	302	518	1581	300	الغار -بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون اخذ الله بابصارهم-------------------------------------------- عنه فانزل الله سكينته عليه قرا الصادق عليه السلام	463	7300251784526052062	164	268.0	133	261	62.83525085449219	24	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4501	true	1334365780706862275	9	130	48	679	1607	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولاكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون 7 التوبة 42 لو كان عرضا اعلم انه تعالي لما بالغ في ترغيبهم في الجهاد في سبيل الله وكان قد ذكر قوله ياايها الذين ءامنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض عاد الي تقرير كونهم متثاقلين وبين ان اقواما مع كل ما تقدم من الوعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحث علي الجهاد تخلفوا في غزوة تبوك وبين انه لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك وفي الاية مساءل المسالة الاولي العرض ما عرض لك من منافع الدنيا يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منه البر والفاجر قال الزجاج فيه محذوف والتقدير لو كان المدعو اليه ------------سفرا قاصدا	4501	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0463	false	6302654966266632682	183	291	944	1529	1581	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ول-كن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك-------------------------------------------------------------------- الذين -صدقوا وتعلم الكذبين خفاف------ا في النفور لنشاطكم له وثقالا عنه لمشقته عليكم او خفافا----------------------------------- من السلاح وثقالا منه او خفافا لقلة عيالكم وثقالا لكثرته او ركبانا ومشاة او شبابا وشيوخا او صحاحا ومراضا عن ابن عباس نسخت بقوله ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي وجهدوا باموالكم وانفسكم ايجاب للجهاد بهما ان امكن او باحدهما علي حسب الحال والحاجة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------العرض ما عرض لك من منافع الدنيا والمعني لو كان ما دعوا---------------------------------------------------------------- اليه غنما قريبا وسفرا قاصدا	463	7300251784526052062	222	297.0	175	866	25.635103225708008	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4505	true	-755098884121753347	268	300	1385	1572	1572	300	لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الا خر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الا خر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ولو ارادوا-	4505	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0464	false	-91808244602394830	105	135	558	743	1631	300	لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الا-خر ان يج-هدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الا-خر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ولو ارادوا	464	7300251784526052062	184	348.0	155	188	97.8723373413086	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4557	true	-2727726541908366674	234	266	1219	1376	1557	300	فحق ان له نار جهنم الثاني معناه فله نار جهنم وان تكرر للتوكيد الثالث ان نقول----------- جواب من محذوف والتقدير الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم	4557	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0470	false	-7957880792342559440	31	62	149	291	1606	300	فحق ان له نار ج--------------------------هنم ويجوز ان يكون فان له معطوفا علي انه علي ان جواب من محذوف والتقدير الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم	470	7300251784526052062	103	172.0	80	168	61.30952453613281	20	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4565	true	9089949517531991260	122	183	635	995	1618	300	ان المنافقين هم الفاسقون اي هم الكاملون في الفسق والله اعلم 7 وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولاءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا خرة واولاءك هم الخاسرون	4565	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0471	false	8620512185119511855	82	134	449	764	1662	300	ان المنف-قين هم الفاسقون------------------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخل-قهم فاستمتعتم بخل-قكم كما استمتع الذين من قبلكم بخل-قهم وخضتم كالذي خاضوا اول-ءك حبطت اعم-لهم في الدنيا والا-خرة واول-ءك هم الخاسرون	471	7300251784526052062	314	578.0	262	360	87.22222137451172	46	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4574	true	-8505087962764981756	129	185	682	958	1553	300	-----------------منافقين 7 يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا خرة وما لهم في الا رض من ولي ولا نصير 7 التوبة 74 يحلفون بالله ما	4574	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0473	false	-3999556160136121919	93	144	476	745	1554	300	اقامة الحدود عليهم-------- يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغنيهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا-خرة وما-لهم في الا-رض من ولي ولا نصير -------------حلفوا بالله ما	473	7300251784526052062	250	463.5	201	293	85.32423400878906	49	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4575	true	4339798917273121821	198	244	996	1247	1555	300	عند رجوعه من تبوك وهم--------------------- خمسة عشر تعاهدوا ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل وكان عمار بن ياسر اخذا بالخطام علي راحلته-- وحذيفة خلفها يسوقها ف-----------------سمع حذيفة -وقع اخفاف الابل و-قعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله	4575	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0473	false	-3999556160136121919	170	222	887	1163	1554	300	عند مرجعه من تبوك تواثق اثنا عشر رجلا وقيل خمسة عشر علي---- ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل فاخذ عمار بن ياسر ب-------خطام ناقته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينا هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال ال------يكم يا اعداء الله	473	7300251784526052062	210	340.0	167	293	71.67235565185547	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4577	true	-1528588981202575238	128	218	659	1110	1510	300	الاية ان ثع-لبة بن حاطب قال يا-رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا بها فجعل يصلي الظهر والعصر ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا ---------الجمعة وطفق يتلقي الركبان يسال عن الاخبار وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فاخبر بخبره فقال------------------------------------------ يا ويح ثعلبة	4577	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0474	false	5279098695729525331	58	135	313	692	1604	300	الغيوب هو ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال------------ يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فق-------ال والذي بعثك بالحق لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن------------------------------------------------------------------ الجماعة والج-----------------------------------معة وبعث رسول الله صلي الله عليه واله المصدق لياخذ الصدقة فابي وبخل فقال وما هذه الا اخت الجزية فقال يا ويح ثعلبة	474	7300251784526052062	279	484.0	218	504	55.35714340209961	51	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4589	true	-3778827059847528258	223	258	1182	1378	1601	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	4589	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0475	false	7484991077861443956	52	87	266	460	1559	300	فرح المخلفون بمقعدهم خل-ف رسول الله وكرهوا ان يج-هدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	475	7300251784526052062	194	378.0	159	196	98.9795913696289	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4600	true	8130582151604522343	71	161	392	904	1644	300	لهم الخيرات المراد منه الثواب وقوله هم المفلحون المراد منه التخلص من العقاب والعذاب وثالثها قوله اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها يحتمل ان تكون هذه الجنات كالتفسير للخيرات وللفلاح ويحتمل ان تحمل تلك الخيرات والفلاح علي منافع الدنيا مثل الغزو والكرامة والثروة والقدرة والغلبة وتحمل الجنات علي ثواب الاخرة و الفوز العظيم عبارة عن كون تلك الحالة مرتبة رفيعة ودرجة عالية 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء المعذرون من الا عراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم 7 التوبة 90 وجاء المعذرون	4600	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0476	false	5744479033539313576	143	262	767	1414	1609	300	لهم الخيرات واولءك----------------- هم المفلحون------------------------------------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفوز العظيم -------------------------------------------------يجوز ان يراد السورة بتمامها وان يراد بعضها كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا هي ان المفسرة اولوا الطول ذوو الفضل والسعة من طال عليه طولا مع القاعدين الذين لهم عذر في التخلف رضوا بان يكونوا مع الخوالف وهم النساء والصبيان والمرضي فهم لا يفقهون ما في الجهاد من السعادة والفوز وما في التخلف من الشقاوة لكن الرسول ان تخلف هءلاء فقد نهض الي الغزو مع المءمنين ونحوه فان يكفر بها هءلاء الاية الخيرات الجنة ونعيمها وقيل منافع الدارين وجاء المعذرون من الا-عراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب -----------------اليم المعذرون	476	7300251784526052062	194	88.0	157	952	20.378150939941406	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4601	true	8053228185987394475	219	300	1197	1616	1616	300	كذبوا الله ورسوله في ادعاءهم الايمان وقرا---------------------- ابي كذبوا بالتشديد--------------------------------------------------------- سيصيب الذين كفروا منهم----------- عذاب اليم ف-------ي الدنيا -بالقتل وفي الاخرة بالنار وانما قال منهم لانه تعالي كان عالما بان بعضهم سيءمن ويتخلص عن هذا العقاب فذكر لفظة من الدالة علي التبعيض 7 ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم-	4601	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0477	false	3230366239109273316	24	101	138	541	1598	300	كذبوا الله ورسوله في ادعاءهم الايمان فلم يجيءوا ولم يعتذروا وعن ابي عمرو بن العلاء كلا الفريقين كان مسيءا جاء فريق فعذروا وجنح اخرون فقعدوا سيصيب الذين كفروا منهم من الاعراب عذاب اليم بالقتل في الدنيا وبالنار ف-ي الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم	477	7300251784526052062	282	481.0	225	518	54.440155029296875	51	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4605	true	6901296311072139673	118	182	605	940	1558	300	تفيض دمعا وهو ابلغ من----- يفيض دمعها لان العين جعلت كان-- كلها دمع فاءض 7 انما السبيل علي-------------------------------------------------- الذين ي----------------------------------------ستاذنونك وهم اغنياء ر-----ضوا بان يكونوا مع------------- الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون---------------------------------------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	4605	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0477	false	3230366239109273316	204	297	1088	1581	1598	300	تفيض دمعا وهو ابلغ من قولك يفيض دمعها لان العين جعلت كانها كلها دمع فاءض الا يجدوا اي لان لا يجدوا ومحله نصب لانه مفعول له وناصبه المفعول له الذي هو حزنا و رضوا استءناف كانه قيل ما بالهم استاذنوا- وهم اغنياء فقيل رضوا بالدناءة والانتظام في جملة الخوالف وطبع الله علي قلوبهم يعني ان السبب في استءذانهم رضاهم بالدناءة وخذلان الله اياهم يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي ع-لم الغيب والشه-دة فينبءكم بما كنتم تعملون	477	7300251784526052062	290	472.5	234	496	58.467742919921875	47	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4606	true	3974929569159272946	0	48	0	248	1593	300	بالدناءة والضعة والانتظام في جملة الخوالف وطبع الله علي قلوبهم يعني ان السبب في نفرتهم عن الجهاد هو ان الله طبع علي قلوبهم فلاجل ذلك الطبع لا يعلمون ما في الجهاد من منافع الدين والدنيا ثم قال------ يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم	4606	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0477	false	3230366239109273316	248	278	1305	1477	1598	300	بالدناءة------- والانتظام في جملة الخوالف وطبع الله علي قلوبهم يعني ان السبب--------------------------------------------------------------------------- في استءذانهم رضاهم بالدناءة وخذلان الله اياهم يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم	477	7300251784526052062	135	236.0	108	254	53.14960479736328	24	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4607	true	-2081200672547275153	210	256	1131	1364	1596	300	كان الكلام معهم علي مناهج متقاربة 7 الا عراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الا عراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم 7 التوبة 97 98 الاعراب	4607	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0478	false	-6623366199351699845	156	194	859	1064	1631	300	كان الله ساخطا عليهم الاع----------------راب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاع-راب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم -----------ومن الاعراب	478	7300251784526052062	182	340.5	147	233	78.11158752441406	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4610	true	-1825563258474481068	244	300	1277	1578	1578	300	قربات مفعول ثان لي-تخذ والمعني ان ما ينفقه لسبب حصول القربات عند الله تعالي وصلوا-ت الرسول لان الرسول كان يدعو للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم كقوله اللهم صل علي ال ابي اوفي وقال تعالي وصل عليهم---- فلما كان ما ينفق سببا لحصول القربات والصلوات قيل انه يتخذ ما ينفق قربات وصلوات وقال تعالي الا انها قربة-	4610	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0479	false	-5856633924181298616	28	82	148	416	1633	300	قرب-ت مفعول ثان ل يتخذ والمعني ان ما ينفقه سبب لحصول القربات عند الله------ وصلوا ت الرسول لان الرسول كان يدعو للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم كقوله اللهم صل علي ال ابي اوفي لما اتاه ابو اوفي بصدقته فلما كان ما ينفق سببا لذلك------------------ قيل ي----تخذ ما ينفق قرب-ت وصلوا ت---------- الا انها قربة	479	7300251784526052062	233	380.0	188	308	75.64935302734375	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4640	true	651751260709029658	99	162	486	853	1635	300	والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون 7 التوبة 107 والذين اتخذوا مسجدا اعلم انه تعالي لما ذكر اصناف المنافقين وطراءقهم المختلفة قال والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وفيه مساءل المسالة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا -------نافع وابن عامر الذين اتخذوا بغير واو وكذلك هو في	4640	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0481	false	5703952020031912686	176	277	923	1435	1546	300	والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوا ن خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم قرا اهل المدينة وا--لشام- الذين اتخذوا بغير واو وكذلك هو في	481	7300251784526052062	186	100.0	151	687	27.074235916137695	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4642	true	8558037925678249331	0	68	0	337	1532	300	افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوا-ن خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم 7 التوبة 108 110 لا تقم فيه قال المفسرون ان المنافقين--------------------------------------------------------------------------- لما بنوا ذلك المسجد لتلك الاغراض الفاسدة عند ذهاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	4642	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0481	false	5703952020031912686	223	299	1173	1540	1546	300	افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوا ن خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم قرا اه------------------------ل المدينة والشام الذين اتخذوا بغير واو وكذلك هو في مصاحفهم لانها قصة براسها روي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا ------مسجد قباء وصلي فيه---------------- رسول الله صلي الله عليه واله	481	7300251784526052062	256	439.0	201	413	61.9854736328125	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4645	true	8645718083415215726	104	138	516	687	1563	300	افمن اسس بنيان دينه علي قاعدة قوية محكمة وهي الحق الذي هو تقوي الله ورضوانه خير ا--من اسس- علي قاعدة هي اضعف القواعد واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل شفا جرف هار	4645	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0483	false	6241986658140489321	46	80	259	428	1630	300	افمن اسس بنيان دينه علي قاعد-----ة محكمة وهي الحق الذي هو تقوي الله ورضوانه خير ام من اسسه علي قاعدة هي اضعف القواعد واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل شفا جرف هار	483	7300251784526052062	166	314.5	133	174	95.40229797363281	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4646	true	-4029447643379714954	158	236	856	1268	1606	300	الي ان وفي قراءة عبد الله ولو قطعت قلوبهم وعن طلحة ولو قطعت قلوبهم علي خطاب الرسول صلي الله عليه وسلم او كل مخاطب ثم قال والله عليم حكيم والمعني عليم باحوالهم حكيم في الاحكام التي يحكم بها عليهم 7---------------- ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموا-لهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرءان ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذالك هو الفوز العظيم 7	4646	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0483	false	6241986658140489321	214	272	1123	1441	1630	300	السلام وفي قراءة عبد الله ولو قطعت قلوبهم وقيل معناه الا ان يتوبوا توبة تتقطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها قلوبهم ندما علي تفريطهم ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموا لهم بان لهم الجنة يقت-لون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرءان ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذ-لك هو الفوز العظيم --	483	7300251784526052062	261	457.0	211	429	60.83916091918945	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4647	true	-9072673690174082641	1	48	5	248	1633	300	العقبة بمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني -ما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال---- الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	4647	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0484	false	2359657892653849266	41	85	231	451	1627	300	العقبة --------------------قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قال-- فاذا فعلنا ذلك فم--ا لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	484	7300251784526052062	208	365.0	166	254	81.88976287841797	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4651	true	3519612861373465431	2	111	10	633	1680	300	رفع علي المدح والتقدير هم التاءبون يعني المءمنين المذكورين ف------------------------------------------------------------------------------ي قوله اشتري من----------------------------------- المءمنين انفسهم هم التاءبون الثاني قال الزجاج لا يبعد ان يكون قوله التاءبون مبتدا وخبره محذوف اي التاءبون العابدون من اهل الجنة ايضا وان لم يجاهدوا كقوله تعالي وكلا وعد الله الحسني وهذا وجه حسن لان علي هذا التقدير يكون الوعد بالجنة حاصلا لجميع المءمنين واذا جعلنا قوله التاءبون تابعا لاول الكلام كان الوعد بالجنة حاصلا للمجاهدين الثالث التاءبون مبتدا او رفع علي البدل من الضمير في قوله يقاتلون الرابع قوله التاءبون مبتدا وقوله العابدون الي اخر الاية خبر بعد خبر اي التاءبون من الكفر علي الحقيقة هم الجامعون لهذه الخصال وقرا ابي وعبد الله التاءبين ------------------------	4651	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0484	false	2359657892653849266	186	252	986	1352	1627	300	رفع علي المدح ------اي هم التاءبون يعني المءمنين المذكورين ويدل عليه قراءة ابي و عبد الله والباقر والصادق عليهما السلام التاءبين بالياء الي قوله والحافظين نصبا علي المدح او جرا علي الصفة ل المءمنين ويجوز--------------------------------------- ان يكون----- التاءبون مبتدا وخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العابدون وما بعده -----خبر بعد خبر اي التاءبون من الكفر علي الحقيقة هم الجامعون لهذه الخصال و العابدون هم الذين اخلصوا في عبادة الله و الساءحون	484	7300251784526052062	183	284.0	148	760	24.078947067260742	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4662	true	-6506068477902976227	240	276	1254	1410	1541	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والا رض يح-ي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	4662	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0485	false	-4349316549905241260	114	149	578	734	1525	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والا-رض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	485	7300251784526052062	155	300.0	120	157	98.72611236572266	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4710	true	-8973813622228405449	2	30	10	165	1635	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	4710	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0490	false	-5665236658995486299	222	250	1143	1298	1579	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	490	7300251784526052062	154	298.0	126	156	98.71794891357422	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4753	true	-1409826654911460856	136	274	708	1425	1557	300	فقوله لجنبه في موضع الحال بدليل عطف الحالين عليه والتقدير دعانا مضطجعا او قاعدا او قاءما فان قالوا فما فاءدة ذكر هذه الاحوال قلنا معناه ان المضرور لا يزال داعيا لا يفتر عن الدعاء الي ان يزول عنه الضر سواء كان مضطجعا او قاعدا او قاءما والوجه الثاني ان تكون هذه الاحوال الثلاثة تعديدا لاحوال الضر والتقدير واذا مس الانسان الضر لجنبه او قاعدا او قاءما دعانا وهو قول الزجاج والاول اصح لان ذكر الدعاء اقرب الي هذه الاحوال من ذكر الضر ولان القول بان هذه الاحوال احوال للدعاء يقتضي مبالغة الانسان في الدعاء ثم اذا ترك الدعاء بالكلية واعرض----------------------------------------------------------------------------- عنه كان ذلك اعجب المسالة الخامسة في قوله مر وجوه الاول المراد منه انه مضي علي طريقته الاولي قبل--- مس- الضر ونسي حال الجهد الثاني مر عن موقف الابتهال والتضرع لا يرجع اليه كانه لا عهد له به	4753	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0493	false	2398971343958631919	36	96	201	486	1592	300	وقوله لجنبه في موضع الحال اي مضطجعا والمعني انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزال داعيا لا يفتر في الدعاء حتي--- يزول عنه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضر فهو يدعو في حالاته كلها ليستدفع البلاء و الانسان للجنس فلما كشفنا اي ازلنا عنه ضر---------------------------------ه مر اي----------------------- مضي علي طريقته الاولي قبل ان مسه الضر او------------------- مر عن موقف الدعاء --والتضرع لا يرجع اليه كانه لا عهد له به	493	7300251784526052062	168	34.5	126	798	21.052631378173828	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4771	true	8858032918481562608	0	48	0	254	1640	300	عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هاذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الا رض بغير الحق يا-ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحيواة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	4771	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0496	false	6481091901694740588	103	151	546	797	1570	300	عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين فلما انجيهم اذا هم يبغون في الا-رض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم مت-ع الحي-اة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	496	7300251784526052062	249	472.0	202	255	97.64705657958984	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4797	true	8494630442214980279	107	151	559	761	1513	300	7 قل هل من شركاءكم من يهدي-الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي-الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي-الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون	4797	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0500	false	4043430790676224853	70	116	347	550	1487	300	--قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون	500	7300251784526052062	200	379.5	157	205	97.56097412109375	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4802	true	3443006841386367083	21	78	108	398	1529	300	وما كان هاذا القرءان ان يفتري من دون الله ولاكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	4802	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0501	false	-6431959549056089736	21	78	96	381	1544	300	وما كان ه-ذا القر-ان ان يفتري من دون الله ول-كن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العل-مين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان ع-قبة الظالمين	501	7300251784526052062	284	545.0	227	290	97.93103790283203	52	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4810	true	639275647739469582	67	99	367	534	1554	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم الناس شيءا ولاكن الناس انفسهم يظلمون	4810	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0502	false	-2857614763385258524	63	95	321	487	1572	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم الناس شيءا ول-كن الناس انفسهم يظلمون	502	7300251784526052062	166	327.0	134	167	99.40119934082031	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4813	true	-6331989071312766775	243	278	1342	1527	1640	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون	4813	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0502	false	-2857614763385258524	229	264	1192	1377	1572	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون	502	7300251784526052062	185	370.0	150	185	100.0	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4817	true	-3433554744706357209	258	287	1381	1522	1580	300	ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	4817	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0503	false	-2407293355327917455	176	205	945	1085	1537	300	ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	503	7300251784526052062	140	275.0	111	141	99.29077911376953	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4819	true	-2421610446362928194	208	244	1055	1236	1520	300	قل ارءيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع ءامنتم به ءاان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	4819	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0503	false	-2407293355327917455	205	241	1085	1264	1537	300	قل ارايتم ان اتيكم عذابه بي-تا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع -امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	503	7300251784526052062	175	336.0	139	181	96.6850814819336	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4820	true	-9078488024582963902	167	244	853	1253	1566	300	الابت-داء وخبره ذا وهو بمعني الذي فيكون معناه ما الذي يستعجل منه المجرمون ومعناه اي شء الذي يستعجل من العذاب المجرمون واعلم ان قوله ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا شرط ------------------------------------------------------------------وجوابه قوله ماذا يستعجل منه المجرمون وهو-------- كقولك ان اتيتك ماذا تطعمني يعني ان حصل هذا المطلوب فاي مقصود تستعجلونه منه واما قوله اثم اذا ما وقع ءامنتم به فاعلم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------دخول حرف الاستفهام علي ثم كدخوله علي الواو والفاء في قوله------ او امن اهل القري	4820	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0504	false	-9158555597048198106	65	149	346	800	1563	300	الاستفهام ب ارايتم --والمعني اخبروني--------- ما---ذا يستعجل منه المجرمون-------------------------------------------------------------------------------------------- وجواب الشرط محذوف وهو تندموا علي الاستعجال او تعرفوا الخطا فيه ويجوز ا-ن يكون ماذا يستعجل منه المجرمون جوابا للشرط كقولك ان اتيتك ماذا تطعمني ثم تتعلق الجملة ب ارايتم وان يكون------------------------ اثم اذا ما وقع -امنتم به جواب الشرط و ماذا يستعجل منه المجرمون اعتراضا والمعني ان اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان به ودخول حرف الاستفهام علي ثم كدخوله علي الواو والفاء في قوله افامن او امن اهل القري	504	7300251784526052062	201	212.5	158	586	34.30034255981445	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4821	true	-7018094615816817130	170	202	933	1092	1578	300	ويستنبءونك احق هو قل اي وربي-انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الا رض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	4821	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0504	false	-9158555597048198106	182	214	964	1123	1563	300	ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الا-رض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	504	7300251784526052062	158	306.0	127	160	98.75	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4823	true	-1229842662629647910	51	86	282	473	1620	300	فلم يطيقوا عنده بكاء ولا صراخا سوي اسرار الندم كالحال فيمن يذهب به ليصلب فانه يبقي مبهوتا متخيرا لا ينطق بكلمة الثاني انهم اسروا الند-------------امة من سفلتهم واتباعهم حياء منهم وخوفا من توبيخهم فان قيل	4823	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0505	false	3325629831990952656	14	38	78	212	1601	300	فلم يطيقوا عنده بكاء ولا صراخا سوي اسرار الندامة في القلوب وقيل----------------------------------------------------------- اسروا الرءساء منهم الندامة من --------اتباعهم حياء منهم وخوفا من توبيخهم ---وقيل	505	7300251784526052062	101	161.5	81	204	49.509803771972656	16	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4834	true	-7049352522509162349	149	191	765	951	1546	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا رض ولا في السماء ولا اصغر من ذالك ولا-اكبر الا في كتاب مبين	4834	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0506	false	5137080995377251126	113	155	566	750	1480	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا-رض ولا في السماء ولا اصغر من ذ-لك ولا اكبر الا في كت-ب مبين	506	7300251784526052062	183	346.0	142	187	97.8609619140625	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4850	true	-6674107025618800321	248	297	1225	1470	1479	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	4850	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0509	false	-8521359140107260831	2	51	12	256	1543	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ي-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	509	7300251784526052062	244	483.0	195	245	99.59183502197266	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4856	true	2005971908077996398	1	83	4	434	1551	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين وفيه قولان الاول انكم سواء قبلتم دين الاسلام او لم تقبلوا فانا مامور بان اكون علي دين الاسلام والثاني اني مامور بالاستسلام لكل ما يصل الي لاجل هذه الدعوة وهذا الوجه اليق بهذا الموضع لانه لما قال ثم اقضوا الي بين لهم انه مامور بالاستسلام لكل ما يصل اليه في هذا الباب والله اعلم 7 فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	4856	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0509	false	-8521359140107260831	41	68	209	358	1543	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلن-هم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان ع-قبة المنذرين	509	7300251784526052062	149	282.0	122	430	34.651161193847656	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4856	true	2005971908077996398	215	260	1116	1337	1551	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين 7 يونس 74 ثم بعثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من اعلم ان المراد ثم بعثنا من بعد نوح رسلا ولم يسمهم وكان منهم هود وصالح- وابراهيم ولوط -	4856	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0510	false	1831701466110925063	37	121	201	656	1641	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ----------ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما -نحن لكما بمءمنين اي بعثنا من بعد نوح رسلا يعني هودا-------------- وصالحا وابراهيم ولوطا	510	7300251784526052062	172	304.0	138	480	35.83333206176758	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4857	true	-4945011975631199853	37	155	183	813	1548	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين واحتج اصحابنا علي ان الله تعالي قد يمنع المكلف عن الايمان بهذه الاية وتقريره ظاهر قال القاضي الطبع غير مانع من الايمان بدليل قوله تعالي بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا النساء 155 ولو كان هذا الطبع مانعا لما صح هذا الاستثناء والجواب ان الكلام في هذه المسالة قد سبق علي الاستقصاء في تفسير قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم البقرة 7 فلا فاءدة في الاعادة القصة الثانية قصة موسي عليه السلام 7 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا ولا يفلح الساحرون	4857	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0510	false	1831701466110925063	54	94	288	506	1641	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر ه-ذا ولا يفلح الساحرون	510	7300251784526052062	217	411.0	177	630	34.44444274902344	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4858	true	6800330529696401303	0	28	0	141	1599	300	القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	4858	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0511	false	-3643472392271573862	4	32	20	160	1557	300	القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلم-ته ولو كره المجرمون	511	7300251784526052062	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4870	true	-4952710721872048786	235	285	1190	1473	1547	300	ولا تتبعان بتخفيف النون 7 وجا-----------------------------------------وزنا ببني-اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال ءامنت انه لاالاه الا الذءا-منت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين ءاان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ءاية وان كثيرا من الناس عن ءاياتنا لغافلون	4870	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0513	false	6479657782115148726	31	89	165	488	1566	300	ولا تتبعان بنون الخفيفة وكسرها لالتقاء الساكنين تشبيها بنون التثنية وجوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال ا-منت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك -اية وان كثيرا من الناس عن -اياتنا لغافلون	513	7300251784526052062	256	470.5	208	326	78.5276107788086	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4884	true	5401791918108614880	79	153	414	812	1573	300	كانت قرية واحدة من القري التي اهلكناها تابت عن الكفر واخلصت في الايمان------ قبل معاينة العذاب الا قوم يونس وظاهر اللفظ يقتضي استثناء قوم يونس من القري الا ---------------------------------------------------------------------------------ان المعني استثناء قوم يونس من اهل القري وهو استثناء منقطع بمعني ولكن قوم يونس ل--------------------------------------------------ما امنوا فعلنا بهم كذا وكذا المسالة الثانية روي ان يونس عليه السلام بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العقاب فلبسوا المسوح وعجوا	4884	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0515	false	-5723567238551048499	1	90	5	475	1552	300	كانت قرية واحدة من القري التي اهلكناها تابت عن الكفر و امنت وقت بقاء التكليف قبل معاينة الباس ولم تءخر التوبة كما اخرها فرعون الي-------------------------- ان ادركه الغرق فنفعها ايمانها بان يقبله الله منها الا قوم يونس استثناء من القري لان المراد اهاليها---------------------- وهو استثناء منقطع بمعني ولكن قوم يونس ويجوز ان يكون متصلا والجملة في معني النفي كانه قيل ما امنت قرية من القري الهالكة الا قوم يونس وكان قد----------------- بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجوا	515	7300251784526052062	234	352.0	184	535	43.738319396972656	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4885	true	2101779253831491624	0	108	0	516	1511	300	قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله المسالة الثالثة ان قال قاءل انه تعالي حكي عن فرعون انه تاب في اخر الامر ولم يقبل توبته وحكي عن قوم يونس انهم تابوا وقبل توبتهم فما الفرق والجواب ان فرعون انما تاب بعد ان شاهد العذاب واما قوم يونس فانهم تابوا قبل ذلك فانهم لما ظهرت لهم امارات دلت علي قرب العذاب تابوا قبل ان شاهدوا فظهر الفرق 7 ولو شاء ربك-------------- لامن من في الا رض كله------------------------م جميعا---------------------------------- افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون	4885	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0515	false	-5723567238551048499	109	193	571	985	1552	300	قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو شاء ربك مشيءة الالجاء لامن من في الا-رض كلهم علي وجه الاحاطة والعموم جميعا مجتمعين علي الايمان يدل عليه قوله افانت تكره الناس يعني انما يقدر الله علي اكراههم لا انت لانه هو يقدر ان يفعل في قلوبهم ما يضطرون عنده الي الايمان وليس ذلك في مقدور القدر ولا يستطيعه البشر وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون	515	7300251784526052062	204	332.5	159	709	28.772918701171875	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4891	true	-452758097971105504	116	247	648	1323	1595	300	اي مثل ذلك الانجاء ننصر المءمنين----- ونهلك المشركين و-حقا علينا اعتراض يعني حق ذلك علينا حقا المسالة الثانية قال القاضي قوله حقا علينا المراد به الوجوب لان تخليص الرسول والمءمنين من العذاب الي الثواب واجب ولولاه لما حسن من الله تعالي ان يلزمهم الافعال الشاقة واذا ثبت وجوبه لهذا السبب جري مجري قضاء الدين للسبب المتقدم والجواب انا نقول انه حق بسبب الوعد والحكم ولا نقول انه حق بسبب الاستحقاق لما ثبت ان العبد لا يستحق علي خالقه شيءا 7 قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين	4891	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0516	false	-5295427763619353468	62	134	323	679	1472	300	اي مثل ذلك الانجاء نن-ج المءمنين منكم ونهلك المشركين و حقا علينا اعتراض يعني حق ذلك علينا حقا وقرء ننجي بالتشديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ول-كن اعبد الله الذي يتوفيكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما-لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين	516	7300251784526052062	330	600.0	263	682	48.3870964050293	61	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4899	true	4918904574962257202	246	300	1240	1504	1504	300	احكمت اياته من --------لدن حكيم وفصلت من لدن خبير عالم بكيفيات الامور 7 الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني-اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير-	4899	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0517	false	8626197910344684689	224	274	1104	1342	1479	300	احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم------------- خبير ----------------------الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم مت-عا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير	517	7300251784526052062	226	409.5	180	274	82.48175048828125	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4911	true	-6254980076573881957	97	137	498	713	1561	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عنيا-نه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولاءك لهم مغفرة واجر كبير 7 هود 9 11 ولءن اذقنا الانسان	4911	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0520	false	3213936903201333088	74	109	368	561	1516	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اول-ءك لهم مغفرة واجر ----------------------كبير الانسان	520	7300251784526052062	187	362.0	153	216	86.5740737915039	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4923	true	-848728534069531050	103	143	535	723	1495	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولاءك يءمنون به ومن يكفر به من الا حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولاكن اكثر الناس لا يءمنون	4923	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0521	false	3358932560422490485	223	262	1169	1353	1535	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كت-ب موسي اماما ورحمة اول-ءك يءمنون به ومن يكفر به من الا-حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ول-كن اكثر الناس لا يءمنون	521	7300251784526052062	184	348.0	145	188	97.8723373413086	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4935	true	-2494166720276169383	26	55	131	273	1630	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	4935	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0523	false	-2607880490293415750	263	292	1441	1582	1616	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نربك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم ك-ذبين	523	7300251784526052062	140	274.0	111	142	98.591552734375	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4938	true	6846128538277146329	209	262	1146	1429	1617	300	وياقوم لااسال-كم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا انهم ملاقو ربهم ولاكني-اراكم قوما تجهلون وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري-اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما	4938	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0524	false	-2225014052667561811	244	300	1269	1550	1550	300	وي-قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين -امنوا انهم ملقوا ربهم ول-كني اراكم قوما تجهلون وي-قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما-	524	7300251784526052062	271	504.0	219	286	94.75524139404297	46	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4942	true	-6399198194642030671	165	205	861	1064	1592	300	قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي-ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	4942	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0525	false	-6755173046317159756	159	200	803	1005	1490	300	قالوا ي-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الص-دقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	525	7300251784526052062	201	387.0	161	204	98.52941131591797	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4949	true	-353055639170016515	75	109	382	553	1568	300	ظلموا امراته وابنه كنعان 7 ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	4949	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0526	false	243353285676062983	90	122	456	618	1516	300	ظلموا انهم مغرقون--------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	526	7300251784526052062	153	291.0	122	171	89.47368621826172	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4951	true	5470783747642551618	9	94	48	468	1535	300	فسوف تعلمون اينا ياتيه عذاب وعلي هذا الوجه فمحل من رفع بالابتداء والثاني ان يكون بمعني الذي ويكون في محل النصب وقوله تعالي ويحل عليه ع------------------------ذاب مقيم اي يجب عليه وينزل به 7 حتي اذا ---------------------------------جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن ءامن وما ءامن معه الا قليل 7 هود 40 حتي اذا جاء في الاية مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي---- هي التي يبتدا بعدها الكلام ادخلت علي الجملة من الشرط والجزاء	4951	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0527	false	-8908171966693423644	2	121	10	606	1530	300	فسوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يخزيه وهو عذاب الدنيا------------------------------------------------------------------------- ويحل عليه حلول الدين والحق اللازم عذاب مقيم وهو عذاب الاخرة ويجوز ان يكون من استفهامية ويكون تعليقا حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن -امن وما -امن معه الا قليل -------------------------------------------------------------------وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرسها ان ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يبني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين حتي هذه هي التي يبتدا بعدها الكلام -دخلت علي الجملة من الشرط والجزاء	527	7300251784526052062	224	202.0	177	739	30.31123161315918	38	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4957	true	-1109719550132019213	97	138	531	731	1576	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يابني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي-الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	4957	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0527	false	-8908171966693423644	66	108	338	538	1530	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل ي-بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	527	7300251784526052062	199	388.0	158	201	99.00497436523438	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4975	true	-4328241030697121039	72	126	417	691	1582	300	قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركءاله-تنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض ءالهتنا بسوء قال اني-اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو ءاخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	4975	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0530	false	-2114589532908204481	234	289	1233	1505	1561	300	قالوا ي-هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض -الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما-من دابة الا هو -اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	530	7300251784526052062	266	507.0	213	276	96.3768081665039	49	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4977	true	-8937313859278766192	137	179	678	901	1517	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هاذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا-ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	4977	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0531	false	7599442132667542479	10	53	44	265	1540	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين -امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في ه-ذه الدنيا لعنة ويوم القي-مة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	531	7300251784526052062	220	420.0	178	224	98.21428680419922	38	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4979	true	-5433616076170764971	119	168	628	874	1550	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره هو انشاكم من الا رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هاذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب	4979	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0532	false	-851809599619631848	253	300	1348	1584	1584	300	والي ثمود اخاهم ص-لحا قال ي-قوم اعبدوا الله ما-لكم من ال-ه غيره هو انشاكم من الا-رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يص--لح قد كنت فينا مرجوا قبل ه-ذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب-	532	7300251784526052062	235	423.5	189	246	95.52845764160156	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4983	true	6551444494415505952	190	233	1055	1274	1612	300	ذلك الوقت غير مقبول 7 فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود- كفروا ربهم الا بعدا لثمود	4983	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0533	false	341965234889020587	46	88	232	445	1561	300	ذلك وعد-- غير مكذوب-- فلما جاء امرنا نجينا ص-لحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في دي-رهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمودا كفروا ربهم الا بعدا لثمود	533	7300251784526052062	206	378.0	164	220	93.63636016845703	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4985	true	-164622412817578619	231	294	1170	1521	1542	300	وقرا الباقون ثمودا --------------------بالتنوين -ولثمود كلاهما بالصرف والصرف للذهاب الي الحي او الي الاب الاكبر ومنعه----- للتعريف والتانيث بمعني القبيلة 7 ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	4985	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0534	false	-513181870365006280	112	178	590	944	1584	300	وقرء ا-----ن ثمودا و لثمود بمنع الصرف وبالتنوين في جميع القران فالصرف لانه اسم--------- الحي او---- الاب الاكبر ومنع الصرف للتعريف والتانيث بمعني القبيلة-- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سل-ما قال سل-م فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسح-ق ومن وراء اسحاق يعقوب	534	7300251784526052062	308	534.5	249	377	81.6976089477539	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4994	true	-679476033805221004	41	96	207	486	1564	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو- اهل هاذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين العنكبوت 31 32 ثم قال ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا	4994	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0903	false	841618945622897247	104	154	594	851	1669	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل ه-ذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين---------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا	903	7300251784526052062	256	490.0	206	280	91.42857360839844	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4996	true	2933948319357242037	177	226	909	1141	1527	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هاءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي-الي ركن شديد	4996	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0536	false	3120198906870483377	166	215	809	1039	1472	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ي-قوم ه-ءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما-لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد	536	7300251784526052062	229	438.0	181	233	98.28326416015625	46	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5000	true	2806685667994829734	166	199	800	961	1452	300	الي ركن شديد 7 قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	5000	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0536	false	3120198906870483377	212	244	1026	1185	1472	300	الي ركن شديد-- قالوا ي-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	536	7300251784526052062	158	300.5	126	162	97.5308609008789	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5005	true	-1757761276172865288	159	209	758	1035	1508	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني-اراكم بخير واني-اخاف عليكم عذاب يوم محيط وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	5005	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0538	false	693810267509918628	126	176	645	919	1519	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يق-وم اعبدوا الله ما-لكم من ال-ه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويق-وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	538	7300251784526052062	270	509.0	222	279	96.7741928100586	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5011	true	-4762587711572215923	27	91	152	468	1551	300	قال ياقوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي-الا بالله عليه توكلت واليه انيب وياقوم لا يجرمنكم شقاقي-ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	5011	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0538	false	693810267509918628	197	263	1022	1336	1519	300	قال ي-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصل-ح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويق-وم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم ص-لح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	538	7300251784526052062	310	591.0	246	318	97.4842758178711	57	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5013	true	-3471410720756765862	13	71	74	374	1565	300	ا-----------ن اريد الا الاصلاح ما استطعت والمعني ما اريد الا ان اصلحكم بموعظتي ونصيحتي وقوله ما استطعت فيه وجوه الاول انه ظرف والتقدير مدة استطاعتي للاصلاح وما دمت متمكنا منه لا الو فيه جهدا والثاني انه بدل من الاصلاح اي المقدار الذي استطعت منه والثالث ان يكون مفعولا ل------------------------------ه اي ما اريد الا ان اصلح ما استطعت اصلاحه	5013	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0539	false	5925894190376163739	207	257	1078	1333	1562	300	ان اريد اي ما اريد الا الاصلح وهو ان ---------------------------اصلحكم بموعظتي ونصيحتي------ ما استطعت------------------- ظرف اي------ مدة استطاعتي للاصلاح وما دمت متمكنا منه او------------------------- بدل من الاصل-ح اي المقدار الذي استطعت منه ويجوز-- ان يكون مفعولا الاصلح كقوله ضعيف النكاية اعداءه اي ما اريد الا ان اصلح ما استطعت اصلاحه	539	7300251784526052062	197	306.5	156	341	57.77125930786133	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5017	true	7391907961667569740	228	261	1236	1416	1604	300	قال ياقوم ارهطي-اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	5017	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0540	false	8556398530464626602	55	89	298	475	1587	300	قال يق-وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويق-وم اعملوا علي مكانتكم اني ع-مل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو ك-ذب وارتقبوا اني معكم رقيب	540	7300251784526052062	174	327.0	141	181	96.13259887695312	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5018	true	3619006426248083271	252	280	1398	1550	1637	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	5018	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0540	false	8556398530464626602	89	117	475	625	1587	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في دي-رهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	540	7300251784526052062	150	290.0	122	152	98.68421173095703	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5022	true	2699204363999138670	168	200	898	1058	1624	300	من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	5022	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0541	false	5531703003173869156	100	132	544	702	1582	300	من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ول-كن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	541	7300251784526052062	158	306.0	126	160	98.75	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5037	true	-4439780080985259780	57	170	301	892	1573	300	فلا تك في --شك من حال ما يعبدون في انها لا تضر ولا تنفع ثم قال تعالي ما يعبدون الا كما يعبد ءاباءهم من قبل والمراد انهم اشبهوا اباءهم في لزوم الجهل والتقليد ثم قال وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص فيحتمل ان يكون المراد انا موفوهم نصيبهم اي ما يخصهم من العذاب ويحتمل ان يكون المراد انهم وان كفروا واعرضوا عن الحق فانا موفوهم نصيبهم من الرزق والخيرات الدنيوية ويحتمل ايضا ان يكون المراد انا موفوهم نصيبهم من ازالة العذر وازاحة العلل واظهار الدلاءل وارسال الرسل وانزال الكتب ويحتمل ايضا ان يكون الكل مرادا 7 ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب	5037	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0543	false	6518197645094798448	112	150	579	766	1565	300	فلا تك في مرية م------ما يعبد هءلاء ما يعب---------------------------------دون الا كما يعبد -اباءهم من قبل--------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب	543	7300251784526052062	170	290.0	135	593	28.66779136657715	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5044	true	4028228944587931396	141	188	772	1012	1565	300	واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قيل علي الصلاة وهو كقوله وامر اهلك بالصلواة واصطبر عليها طه 132 7 فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الا رض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	5044	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0546	false	-7368422680736504308	23	56	122	295	1609	300	واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين------------------------------------------------------------------ فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الا-رض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	546	7300251784526052062	173	329.0	140	240	72.08333587646484	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5045	true	-2983673345669267005	0	53	0	279	1613	300	والجود ب-قية لان الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده وافضله فصار هذا اللفظ مثلا في الجودة --------يقال فلان من بقية القيوم اي من خيارهم ومنه قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ويجوز ان تكون البقية بمعني البقوي كالتقية بمعني التقوي اي فهلا كان منهم ذ-و بقاء علي انفسهم وصيانة لها من سخط الله	5045	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0546	false	-7368422680736504308	224	267	1212	1437	1609	300	والجودة بقية لان الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده وافضله فصار---------- مثلا في الجودة والفضل ويقال فلان من بقية الق-وم اي من خيارهم وقد-------------------------------------------------- تكون البقية بمعني البقوي وعلي ذلك فيكون معناه--- فهلا كان منهم ذوو بقاء علي انفسهم وصيانة لها من سخط الله	546	7300251784526052062	192	323.5	154	289	66.43598937988281	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5045	true	-2983673345669267005	222	255	1228	1400	1613	300	وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امة وا-حدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذالك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين	5045	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0547	false	7944273151745370865	9	43	49	221	1579	300	وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امة وا حدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذ-لك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين	547	7300251784526052062	171	332.0	138	173	98.84393310546875	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5050	true	-3796107245430457112	230	270	1230	1452	1604	300	الحق والموعظة والذكري وهذا الترتيب في غاية الشرف والجلالة 7 وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والا رض واليه يرجع الا مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	5050	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0547	false	7944273151745370865	56	88	280	466	1579	300	الحق و--موعظة و--ذكري للمءمنين----------------------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والا-رض واليه يرجع الا-مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغ-فل عما تعملون	547	7300251784526052062	178	310.5	146	222	80.18018341064453	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5069	true	-8164581658266401338	98	126	542	689	1615	300	اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان ذهابهم به ومفارقتهم اياه مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة والثاني خوفه عليه من----- الذءب اذا غفلوا عنه برعيهم او لعبهم	5069	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0551	false	-8544735664727313758	231	257	1220	1357	1573	300	اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان -----------مفارقته- اياه مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة والاخر- خوفه عليه من عدوة الذءب اذا غفلوا عنه برعيهم و--لعبهم	551	7300251784526052062	128	222.5	103	152	84.21052551269531	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5072	true	-3703774458972381800	196	236	1025	1238	1555	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	5072	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0552	false	2762428139672203917	48	89	264	477	1580	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند مت-عنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	552	7300251784526052062	212	414.0	172	214	99.06542205810547	38	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5078	true	8639224867484776068	51	89	286	499	1607	300	والله المستعان علي------- ما تصفون يجري مجري قوله واياك نستعين الفاتحة 5 7 وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا-بشري هاذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	5078	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0553	false	3180298381116247324	122	158	597	791	1527	300	والله المستعان علي احتمال ما تصفون ه من هلاك يوسف------------------------- وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري ه-ذا غلام واسروه بض-عة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	553	7300251784526052062	175	299.0	142	221	79.1855239868164	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5082	true	-5234990047325682753	8	138	40	703	1572	300	وكذالك مكنا ليوسف في الا رض ولنعلمه من تاويل الا حاديث والله غالب علي امره ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 يوسف 21 وقال الذي اشتراه وفيه مساءل المسالة الاولي اعلم انه ثبت في الاخبار ان الذي اشتراه اما من الاخوة او من الواردين علي الم--------------------------------------------------اء ذهب به الي مصر وباعه هناك وقيل ا---------------------------------ن الذي اشتراه قطفير او اطفير وهو العزيز الذي كان يلي خزاءن مص---------------------ر والملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن بيوسف ومات في حياة يوسف عليه السلام فملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف الي الاسلام فابي واشتراه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره --ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله الملك والحكمة------- وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة وقيل	5082	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0554	false	1026691673079235160	70	184	363	957	1589	300	وكذ-لك مكنا ليوسف في الا-رض ولنعلمه من تاويل الا-حاديث والله غالب علي امره ول-كن اكثر الناس لا يعلمون ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجز----------------------------------------------------------------------------------ي المحسنين وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون الذي اشتراه من مصر ---------هو العزيز الذي كان علي خزاءن مصر واسمه قطفير او اطفير والملك يومءذ الريان بن الوليد وعن ابن عباس العزيز ملك مصر وقيل اشترا--------------------------------------------------------------------------------ه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره الريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله -------الحكمة والعلم وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة وقيل	554	7300251784526052062	369	578.5	292	776	47.55154800415039	62	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5098	true	-8864917088729993193	92	167	510	864	1561	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هاذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	5098	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0555	false	-5353740912955249139	177	252	904	1255	1501	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدا الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الك-ذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الص-دقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن ه-ذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	555	7300251784526052062	350	684.0	275	354	98.87005615234375	71	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5105	true	7250480530014556163	0	52	0	260	1625	300	كل وا-حدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هاذا بشرا ان هاذا الا ملك كريم 7 يوسف 30 31 وقال نسوة في وفي الاية مساءل المسالة الاولي لم- لم يقل وقالت نسوة قلنا لوجهين الاول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن --------النسوة اسم مفرد لجمع المراة وتانيثه غير حقيقي	5105	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0557	false	522140736002454719	44	137	231	701	1606	300	كل وا حدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما ه-ذا بشرا ان ه-ذا الا ملك كريم قالت فذالكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين وقال جماعة من النساء والنسوة اسم مفرد لجمع المراة وتانيثه غير حقيقي	557	7300251784526052062	173	266.5	138	472	36.65254211425781	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5129	true	8357461735286654023	141	195	687	972	1546	300	دنا فرج يوسف عليه السلام راي --ملك مصر في النوم سبع بقرا------------------------ت سمان خرجن من نهر يابس و-سبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان و-راي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها و-سبعا اخر يابسا-----------ت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها فجمع الكمنة وذكرها لهم وهو المراد من قوله يابسات يايها الملا افتوني في رءياي	5129	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0561	false	8592488463684924461	219	279	1107	1408	1520	300	دنا فرج يوسف --من ال-حبس راي الملك وهو الريان بن الوليد رءيا هالته راي سبع بقرا ت سمان خرجن من نهر يابس و سبع بقرات عجاف فاكل--ت العجاف السمان و راي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها و سبعا اخر يابسات قد استحصدت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها فجمع الاشراف والكهان وقص رءياه عليهم وقال------------------- افتوني في رءياي	561	7300251784526052062	202	316.0	159	325	62.153846740722656	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5132	true	402981705657309287	121	218	625	1105	1542	300	لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون فالمراد لعلي ارجع الي الناس بفتواك لعلهم يعلمون فضلك وعلمك وانما قال لعلي ارجع الي الناس بفتواك لانه راي عجز ساءر المعبرين عن جواب هذه المسالة فخاف ان يعجز هو ايضا عنها فلهذا السبب قال لعلي ارجع الي الناس 7 قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذالك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون 7 يوسف 47 49 قال تزرعون سبع اعلم انه عليه السلام	5132	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0561	false	8592488463684924461	162	212	828	1073	1520	300	لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذ-لك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون قرا الصادق-------------------------- عليه السلام	561	7300251784526052062	226	412.5	179	480	47.08333206176758	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5134	true	4676428221967532782	25	113	141	583	1532	300	وقرء يعصرون من عصره اذا -نجاه وقيل معناه يمطرون من اعصر----ت السحابة اذا عصرت بالمطر ومنه قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا 14 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة الاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز ا-ان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذالك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	5134	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0563	false	1895789866207259145	16	118	88	620	1518	300	وقرء يعصرون من عصره اذا انجاه وقيل معناه يمطرون تاول البقرات الس-----------------------------------------------------------------------مان والسنبلات الخضر بسنين مخصبة والعجاف واليابسات بسنين مجدبة ثم بشرهم بعد الفراغ من تاويل الرءيا بان العام الثامن يجء مباركا خصيبا كثير الخير وذلك من جهة الوحي وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسله-- ما بال النسوة ال-تي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الص-دقين ذ-لك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	563	7300251784526052062	355	549.0	281	608	58.38815689086914	65	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5151	true	-5949694371139346968	236	278	1199	1417	1519	300	7-- وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني-اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	5151	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0565	false	-2083535411554946468	84	127	427	648	1539	300	لهم وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	565	7300251784526052062	217	428.0	175	221	98.19004821777344	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5155	true	5233950819178905204	45	88	242	472	1621	300	في رحالهم لعلهم يعرفونها----------------------------------------------- اذا انقلبوا الي اهلهم لعل--------------هم يرجعون---------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	5155	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0566	false	1640213530007236773	72	140	393	754	1563	300	----------------يعرفونها لعلهم يعرفون حق ردها وحق التكرم باعطاء البدلين اذا انقلبوا الي اهلهم وفرغوا ظروفهم لعلهم يرجعون لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا قيل لم ير من الكرم ان ياخذ من ابيه واخوته ثمنا فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير ح-فظا وهو ارحم الراحمين	566	7300251784526052062	209	384.0	169	379	55.145118713378906	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5158	true	4260214042857546921	269	293	1353	1466	1493	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	5158	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0566	false	1640213530007236773	166	190	893	1005	1563	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	566	7300251784526052062	112	219.0	88	113	99.11504364013672	23	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5159	true	-1971019716786193576	180	256	930	1320	1542	300	الا ان يحاط بكم الا ان تصيروا مغلوبين مقهورين فلا تقدرون علي الرجوع ثم قال تعالي-------- فلما ءاتوه موثقهم قال الله ---------------------------------------------علي ما نقول وكيل يريد شهيد لان الشهيد وكيل بمعني انه موكول اليه هذا العهد فان وفيتم به جازاكم باحسن الجزاء وان غدرتم فيه كافاكم باعظم العقوبات 7 وقال يابني لا تدخلوا من باب وا-حد وادخلوا من ابوا-ب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	5159	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0567	false	-3216484647926169663	191	262	962	1298	1470	300	الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلم---------------- تقدروا علي الاتيان به او الا ان تهلكوا فلما -اتوه موثقهم اي اعطوه ما يوثق به من العهود والايمان قال يعقوب الله علي ما نقول وكيل اي رقيب مطلع ان اخلفتم انتصف لي منكم------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ي-بني لا تدخلوا من باب وا حد وادخلوا من ابوا ب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	567	7300251784526052062	221	335.0	172	445	49.66292190551758	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5164	true	4678098862356049508	142	179	729	897	1512	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 يوسف 68 ولما دخلوا من قال	5164	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0567	false	-3216484647926169663	262	297	1298	1459	1470	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمن-ه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون -نهاهم ان ----يدخلوا من باب	567	7300251784526052062	151	270.5	116	168	89.88095092773438	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5165	true	7096696547363650771	241	287	1234	1478	1538	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي-اليه اخاه قال اني-انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم	5165	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0568	false	-6216849041716776077	107	155	523	769	1478	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم	568	7300251784526052062	244	478.0	198	246	99.1869888305664	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5166	true	-2401003720017037784	1	91	7	442	1514	300	واضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدة ثم امر ان ينزل منهم كل اثنين بيتا وقال هذا لا ثاني له فاتركوه معي فاواه اليه ولما راي يوسف تاسفه علي اخ له هلك قال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه وقال--- اني انا اخوك فلا تبتءس--------- بما كانوا يعملون اذا	5166	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0568	false	-6216849041716776077	236	288	1162	1419	1478	300	واكرمهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده-------------------------------------------------------------------- فاجلسه معه علي ماءدته وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن- لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------ وقام اليه وعانقه وقال له اني انا اخوك فلا تبتءس فلا تحزن بما كانوا يعملون بنا	568	7300251784526052062	233	410.5	186	447	52.12527847290039	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5167	true	2672148004521349503	249	293	1268	1491	1526	300	العير الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي -----تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر ذلك حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير وجمعها فعل كسقف وسقف اذا عرفت هذا فنقول ايتها العير المراد اصحاب العير كقوله يا خيل الله اركبي وقرا	5167	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0569	false	-1220226626795681410	42	72	204	358	1512	300	العير الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تجء وتذهب----- وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر---- حتي قيل لكل قافلة --------------عير و---------------------------------------------------المراد اصحاب العير كقوله يا خيل الله اركبي وانا	569	7300251784526052062	147	261.5	118	228	64.47368621826172	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5170	true	1922558100329882325	133	181	678	910	1492	300	قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه فقال اصحاب يوسف كذالك نجزي الظالمين 7 فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	5170	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0568	false	-6216849041716776077	173	217	858	1069	1478	300	قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذ-----------------لك نجزي الظالمين-- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذ-لك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درج-ت من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	568	7300251784526052062	209	389.0	165	232	90.0862045288086	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5176	true	-138953795171107325	233	273	1211	1401	1541	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا رض حتي ياذن لي-ابي-او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ------------7 يوسف ----80 فلما	5176	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0570	false	-5462249866773975212	95	139	455	661	1503	300	فلما استيءسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا-رض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الح-كمين اخ له عنوا به يوسف واختلف فيما	570	7300251784526052062	183	324.0	144	208	87.98076629638672	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5178	true	422269618782195884	5	117	30	599	1526	300	خلصوا نجيا اعتزلوا وانفردوا عن الناس خالصين لا يخالطهم سواهم نجيا اي مناجيا رو-----------------------------------------------------------------------------ي نجو-ي اي فوجا نجيا اي مناجيا لمناجاة بعضهم بعضا -----------------واحسن الوجوه ان يقال انهم تمحضوا تناجيا لان من كمل حصول امر من الامور فيه وصف بانه صار غير ذلك الشء فلما اخذوا في التناجي علي غاية الجد صاروا كانهم في انفسهم صاروا نفس التناجي حقيقة اما قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كبيرهم فقيل المراد كبيرهم في السن وهو روبيل و----------------------قيل كبيرهم في -------العقل وهو يهودا وهو الذي نهاهم عن قتل يوسف ثم حكي تعالي عن هذا الكبير انه قال الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن -------------------------------------قبل ما فرطتم في يوسف وفيه مسالتان ------المسالة الاولي قال	5178	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0571	false	-1979837915160157457	79	192	392	994	1513	300	خلصوا اي-- اعتزلوا وانفردوا عن الناس خالصين لا يشوب-هم سواهم نجيا ذ----------وي نجوي فيكون النجي مصدرا بمعني التناجي كما قيل واذ هم نجوي تنزيلا للمصدر منزلة الوصف او قوما نجيا اي مناجيا لمناجاة بعضهم بعضا فيكون مثل العشير والسمير بمعني المعاشر والمسامر ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وقربناه نجيا وكان تناجيهم في تدبير امرهم ايرجعون ام يقيمون واذا رجعوا فماذا يقولون لابيهم في شان اخيهم قال كبيرهم ف-------------------ي السن وهو روبيل وقيل رءيسهم وهو شمعون وقيل كبيرهم في الراي والعقل وهو يهوذا او لاوي------------------------------------------------------ الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ذكرهم الوثيقة التي اخذها عليهم يعقوب ومن قبل ما فرطتم في يوسف -فيه وجوه ان تكون ما مزيدة اي ومن قبل	571	7300251784526052062	263	375.5	206	839	31.34684181213379	38	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5178	true	422269618782195884	210	300	1063	1526	1526	300	ان ابانا قد اخذ علينا موثقا عظيما من الله وايضا نحن متهمون بواقعة يوسف فكيف المخلص من هذه الورطة المسالة الثانية لفظ ما في قوله ما فرطتم فيها------- وجوه الاول ان يكون اصله من --------قبل هذا فرطتم في شان يوسف عليه السلام ولم تحفظوا عهد ابيكم الثاني ان تكون مصدرية ومحله الرفع علي الابتداء و-------------خبره الظرف وهو من قبل ومعناه وقع من قبل تفريطكم في يوسف الثالث ال------نصب عطفا علي مفعول الم تعلموا والتقدير الم تعلموا اخذ ابيكم موثق-----كم وتفريطكم من قبل في يوسف الرابع ان تكون موصولة بمعني ومن-	5178	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0571	false	-1979837915160157457	163	246	859	1246	1513	300	ان اباكم قد اخذ عليكم موثق------ا من الله ذكرهم الوثيقة التي اخذها عليهم يعقوب ومن قبل -----------------------------------------ما فرطتم في يوسف فيه و------جوه ان تكون ما مزيدة اي ومن قبل هذا قصرتم في شان يوسف------------ ولم تحفظوا عهد ابيكم ------وان تكون مصدرية ------------علي ان تكون مبتدا و من قبل خبره اي--------------------- وقع من قبل تفريطكم في يوسف او يكون في محل نصب عطفا علي مفعول الم تعلموا ------اي الم تعلموا اخذ ابيكم موثقا عليكم وتفريطكم من قبل في يوسف ------وان تكون موصولة بمعني ومن	571	7300251784526052062	264	365.0	205	503	52.48508834838867	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5179	true	8433308554374689600	0	50	0	248	1506	300	قبل هذا ما فرطتموه اي قدمتموه في حق يوسف من الخيانة العظيمة ومحله الرفع و--النصب علي الوجهين المذكورين ثم قال فلن ابرح الارض اي فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي بالخروج منها او بالانتصاف ممن اخذ اخي او بخلاصه من يده	5179	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0571	false	-1979837915160157457	246	292	1246	1473	1513	300	قبل هذا ما فرطتموه اي قدمتموه في حق يوسف من الخيانة العظيمة ومحله الرفع او النصب علي الوجهين ف-----------------لن ابرح الارض ف---لن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله--- بالخروج منها او بالانتصاف ممن اخذ اخي او بخلاصه من يده	571	7300251784526052062	222	417.5	177	250	88.80000305175781	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5183	true	6239046578228749602	136	220	668	1105	1508	300	عسي الله ان ياتيني بهم جميعا ثم قال انه هو العليم الحكيم يعني هو العالم بحقاءق الامور الحكيم فيها علي الوجه المطابق للفضل والاحسان والرحمة والمصلحة 7 وتولي عنهم وقال يا-اسفا علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفت-ا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو- بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون يابني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تاياسوا من روح الله انه لا ياياس من روح الله الا القوم الكافرون	5183	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0572	false	3095961988116256510	29	96	149	487	1496	300	عسي الله ان ياتيني بهم جميعا -------انه هو العليم الحكيم--------------------------------------------------------------------------------------------- وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون ي-بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا-تايءسوا من روح الله انه لا يايءس من روح الله الا القوم الكافرون	572	7300251784526052062	332	610.0	266	440	75.45454406738281	61	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5193	true	-3007682826631035933	138	192	726	1005	1588	300	فلما دخلوا عليه قالوا يا-ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهاذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين	5193	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0573	false	-3403197598046375063	142	197	708	986	1553	300	فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببض-عة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وه-ذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين	573	7300251784526052062	276	536.0	222	280	98.57142639160156	50	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5198	true	-7829445995060126015	46	78	228	402	1559	300	قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هاذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين	5198	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0573	false	-3403197598046375063	197	229	986	1159	1553	300	قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي ه-ذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين	573	7300251784526052062	173	341.0	141	174	99.42528533935547	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5201	true	1042366082487181779	100	160	529	831	1545	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني-اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي-انه هو الغفور الرحيم 7 يوسف 94 98------------------ ولما فصلت العير	5201	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0574	false	-8298061597420518225	227	287	1177	1480	1539	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضل-لك القديم فلما ان جاء البشير القبه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا ي-ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خط--ين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم------------- ولما خرجت القافلة و--انفصلت العير	574	7300251784526052062	280	515.0	225	322	86.9565200805664	49	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5205	true	4806123882877071749	0	42	0	208	1570	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هاذا تاويل رءياي-من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي-اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي-ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	5205	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0575	false	-5732707817077567169	125	171	633	844	1545	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	575	7300251784526052062	207	389.0	165	212	97.64151000976562	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5212	true	-7681607452726051638	146	296	762	1504	1521	300	خفتني-- وروي ان يعقوب عليه السلام اقام معه اربعا وعشرين سنة ولما قربت وفاته اوصي اليه ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحق فمضي بنفسه ودفنه ثم عاد الي مصر وعاش----- بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة فعند ذلك تمني ملك الاخرة------------------------------------------------- فتمني الموت وقيل ما تمناه نبي قبله ولا بعده فتوفاه الله طيبا طاهرا فتخاصم اهل مصر في دفنه كل احد يحب ان يدفه في محلتهم حتي هموا بالقتال فراوا ان الاصلح ان يعملوا له صندوقا من مرمر ويجعلوه فيه ويدفنوه في النيل بمكان يمر الماء عليه ثم يصل الي مصر لتصل بركته الي كل احد وولد له افراثيم وميشا وولد لافراثيم نون ولنون يوشع فتي موسي ثم دفن يوسف هناك الي ان بعث الله موسي فاخرج عظامه من مصر ودفنها عند قبر ابيه المسالة الثانية من في قوله من الملك و-من تاويل الاحاديث للتبعيض لانه لم يءت الا بعض ملك الدنيا او بعض ملك مصر وبعض التاويل قال الاصم	5212	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0576	false	9104518656191796537	81	166	422	825	1507	300	اجتمعنا وروي ان يعقوب------------ اقام معه اربعا وعشرين سنة ثم مات ودفن----------------------- بالشام عن وصية منه بذلك وقيل انه عاش مع يوسف حولين------ وعاش يوسف بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم له ملكه طلبت نفسه الملك الداءم الذي لا يفني فتمني الموت وم----ا تمناه نبي قبله ولا بعده فتوفاه الله طيبا طاهرا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من في قوله من الملك و من تاويل الاحاديث للتبعيض لانه لم يءت الا بعض ملك الدنيا او بعض ملك مصر وبعض التاويل انت ولي ي	576	7300251784526052062	262	393.0	202	799	32.79098892211914	46	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5220	true	-5374459892866185857	0	45	0	231	1577	300	حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من ءاية في السماوات والا رض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون	5220	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0576	false	9104518656191796537	244	288	1222	1448	1507	300	حرصت بمءمنين وما تس-لهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للع-لمين وكاين من -اية في السماوات والا-رض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غ-شية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون	576	7300251784526052062	226	427.0	182	231	97.83549499511719	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5223	true	1333223480555335493	60	90	307	460	1551	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي-اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الا خرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	5223	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0577	false	-6307100011699960569	5	34	25	176	1566	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم ولدار الا-خرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	577	7300251784526052062	150	280.0	122	154	97.40259552001953	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5228	true	-7506082518572980243	236	279	1169	1383	1484	300	الحق بين ان اكثر الناس لا يءمنون به علي سبيل الزجر والتهديد 7 الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون 7 الرعد 2 --	5228	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0578	false	-9152243561710456627	264	299	1354	1538	1543	300	الحق ولك--ن اكثر الناس لا يءمنون----------------------------- الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا-مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد	578	7300251784526052062	169	309.0	137	216	78.24073791503906	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5249	true	3449355832221323506	32	159	180	826	1532	300	ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد اما ان تكون موصولة-------------------------------- واما ان تكون مصدرية فان كانت موصولة فالمعني انه يعلم ما تحمله من الولد انه من اي الاقسام اهو ذكر ام انثي وتام او ناقص وحسن او قبيح وطويل او قصير وغير ذلك من الاحوال الحاضرة والمترقبة فيه ثم قال وما تغيض- الارحام والغيض هو النقصان سواء كان لازما او متعديا يقال غاض الماء وغضته انا ومنه قوله تعالي وغيض الماء هود 44 والمراد من الاية وما تغيضه الارحام الا انه حذف الضمير الراجع وقوله وما تزداد اي تاخذه زيادة تقول اخذت منه حقي وازددت منه كذا ومنه قوله تعالي وازدادوا تسعا الكهف 25 ثم اختلفوا فيما تغيضه الرحم وتزداده علي وجوه الاول عدد الولد فان الرحم قد يشتمل علي واحد واثنين وعلي ثلاثة	5249	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0581	false	8743709107475947469	133	206	695	1048	1527	300	ما تحمل كل انثي ما------------------------ اما-------- موصولة في ما تحمل و ما تغيض و ما تزداد واما-------- مصدرية فان كانت موصولة فالمعني انه يعلم ما تحمله من الولد علي اي حال هو من ذكورة وانوثة وتمام وخداج----- وحسن وقبح----------------- وغير ذلك من ال-صفات -----------------------و يعلم ما تغيضه الارحام اي تنقصه---------------------------------- يقال غاض الماء وغضته ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا وما تزداد اي تاخذه زاءدا ومما تنقص-----------------------------------------------------------------------------------ه الرحم وتزداده--------------- عدد الولد فان الرحم--- يشتمل علي واحد واثنين و----ثلاثة	581	7300251784526052062	248	309.5	192	679	36.52429962158203	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5259	true	-5286893378215216109	64	104	345	552	1536	300	خوفا وطمعا وجوه الاول لا ي-صح ان يكونا ---------------مفعولا لهما لانهما ليسا بفعل فاعل الفعل المعلل الا --------علي تقدير حذف المضاف اي ارادة خوف وطمع او علي معني اخافة واطماعا الثاني يجوز ان يكونا منتصبين عل--ي الحال من البرق كانه	5259	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0582	false	-6422778234747716350	259	300	1314	1523	1523	300	خوفا وطمعا----------- لا يجوز ان يكون انتصابهما علي المفعول- له-- لانهما ليسا بفعل فاعل الفعل المعلل الا ان يكون علي تقدير حذف --مضاف اي ارادة خوف وطمع او علي معني اخافة واطماعا ------ويجوز ان يكون- انتصابهما علي الحال من البرق كانه-	582	7300251784526052062	171	267.5	137	233	73.39055633544922	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5265	true	-2744909305223450088	153	250	800	1308	1549	300	معن-ي دعوة المدعو الحق الذي يسمع فيجيب---------------- وعن الحسن الحق هو الله وكل دعاء اليه فهو دعوة الحق ثم قال تعالي والذين يدعون من دونه يعني الالهة الذين يدعونهم الكفار من دون الله لا يستجيبون لهم بشء مما يطلبون-------------ه الا استجابة كاستجابة باسط كفيه --------الي الماء-------------------------------------- والماء جماد لا يشعر ببسط كفيه ولا بعطشه وحاجته اليه ولا يقدر ان يجيب دعاءه ويبلغ فاه فكذلك ما يدعونه جماد لا يحس بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم وقيل شبهوا في قلة فاءد دعاءهم لالهتهم بمن اراد ان يغرف الماء بيديه ليشربه فيبسطه-ا ناشرا اصابعه ولم تصل كفاه	5265	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0583	false	-1180092023936822505	197	287	1042	1506	1558	300	معناه دعوة المدعو الحق الذي يسمع ويجيب وهو الله سبحانه وعن الحسن الحق هو الله وكل دعاء اليه دعو----ة الحق------------- والذين يدعون من دونه اي و-الالهة الذين يدعوه-م الكفار من دون الله لا يستجيبون لهم بشء من طلباتهم الا كبسط كفيه الا استجابة كاستجابة باسط كفيه اي كاستجابة الماء من بسط كفيه اليه يطلب منه ان يبلغ فاه والماء جماد لا يشعر ببسط كفيه ولا ب------حاجته اليه ولا يقدر ان يجيب دعاءه ويبلغ فاه-------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه انهم ك----------------------من اراد ان يغرف الماء بيديه ليشربه فيبسطهما ناشرا اصابعه فلم تلق كفاه	583	7300251784526052062	353	567.5	282	585	60.341880798339844	58	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5267	true	-4097283450398140938	171	258	933	1346	1556	300	قل من رب السماوات والا رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار 7 الرعد 16 قل---------------------- من رب اعلم انه تعالي لما بين ان كل من في السم-وات والارض ساجد له بمعني كونه خاضعا له عاد الي الرد علي عبدة----- الاص-------------------------------------------------------نام --فقال قل-- من رب السماوات والارض قل الله ول------------ما كان هذا	5267	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0584	false	5968338630429624196	24	112	132	593	1583	300	قل من رب السماوات والا-رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا-عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتش-به الخلق عليهم قل الله خ-لق كل شء وهو الواحد القه------------ر قل يا محمد لهءلاء الكفار من رب----------------------------------- السماوات والارض ومدبرهما فاذا استعجم عليهم الجواب ولا يمكنهم ان يقولوا الاصنام فلقنهم و قل الله فانهم لا يقدرون ان ينكروه قل افاتخذتم بعد ان علمتموه رب السماوات والارض من دونه اولياء فجعلتم ما كان يجب	584	7300251784526052062	296	472.0	232	512	57.8125	51	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5271	true	6812433485935142469	215	287	1088	1463	1522	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذالك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الا رض كذالك يضرب الله الا مثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولاءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	5271	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0584	false	5968338630429624196	223	292	1174	1541	1583	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او مت-ع زبد مثله كذ-لك يضرب الله الحق والب-طل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الا-رض كذ-لك يضرب الله الا-مثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اول-ءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	584	7300251784526052062	367	694.0	298	375	97.86666870117188	67	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5277	true	-3062985773086121557	76	138	409	766	1597	300	7 الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولاءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ءاباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	5277	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0586	false	2083119972501188849	24	85	112	462	1683	300	--الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصل-اة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اول-ءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذري-تهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سل-م عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	586	7300251784526052062	350	675.0	289	357	98.03921508789062	56	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5282	true	8924838025115260088	78	248	373	1281	1561	300	وعن الحسن هم الذين اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا ويروي ان شقيق بن ابراهيم البلخي دخل علي عبد الله بن المبارك متنكرا فقال من اين انت فقال من بلخ فقال وهل تعرف شقيقا قال نعم فقال كيف طريقة اصحابه فقال اذا منعوا صبروا وان اعطوا شكروا فقال عبد الله طريقة كلابنا هكذا فقال وكيف ينبغي ان يكون فقال الكاملون هم الذين اذا منعوا شكروا واذا اعطوا اثروا واعلم ان جملة هذه القيود التسعة هي القيود المذكورة في الشرط اما القيود المذكورة في الجزاء فهي اربعة القيد الاول قوله اولءك لهم عقبي الدار اي عاقبة الدار- وهي الجنة لانها هي التي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها قال الواحدي العقبي كالعاقبة ويجوز ان تكون مصدرا كالشوري والقربي والرجعي وقد يجء مثل هذا ايضا علي فعلي كالنجوي والدعوي وعلي فعلي كالذكري والضيزي ويجوز ان يكون اسما وهو ههنا مصدر مضاف الي الفاعل والمعني اولءك لهم ان تعقب اعمالهم الدار التي هي الجنة القيد الثاني قوله جنات عدن يدخلونها وفيه مسالتان المسالة الاولي قال الزجاج جنات عدن بدل من عقبي	5282	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0587	false	5836013061657315528	9	44	43	223	1530	300	وعن الحسن ---------اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قطعوا وصلوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم عقبي الدار--- عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها ا---لتي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها و جنات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدن بدل من عقبي	587	7300251784526052062	165	277.5	132	909	18.15181541442871	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5286	true	-8786549546799661958	128	210	650	1088	1507	300	الصاءر اليها 7 الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحيواة الدنيا وما الحيواة الدنيا في الا خرة الا متاع ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه ءاية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهديال-يه من اناب الذين ءامنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن مااب كذلك ارسلناك في-امة قد خلت من قبلها امم لتتلو -عليهم الذي-اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمان قل هو ربي لاالاه الا هو عليه توكلت واليه متاب	5286	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0587	false	5836013061657315528	158	241	817	1242	1530	300	الدا-ر ال--------له يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحي-اة الدنيا وما الحي-اة الدنيا في الا-خرة الا مت-ع ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه -اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين -امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن م-اب كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحم-ن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	587	7300251784526052062	414	758.5	336	442	93.6651611328125	66	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5286	true	-8786549546799661958	241	300	1228	1507	1507	300	ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الا رض ام بظاهر من-	5286	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0589	false	-1116440170486311160	0	58	0	277	1539	300	ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنب-ونه بما لا يعلم في الا-رض ام بظ-هر من	589	7300251784526052062	276	532.0	219	280	98.57142639160156	56	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5291	true	2396876208763516175	179	285	945	1505	1579	300	اي مثل ذلك الارسال ارسلناك يعني ارسلناك ارسالا له شان وفضل علي ساءر الار---سالات ثم فسر كيف ارسله فقال في امة قد خلت من قبلها امم اي ارسلناك في امة قد تقدمتها امم------ فهي اخر الامم وانت اخر- الانبياء اما قوله لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك فالمراد لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن اي وحال هءلاء انهم يكفرون بالرحمن الذي رحمته وسعت كل شء وما بهم من نعمة فمنه وكفروا بنعمته في ارسال مثلك اليهم وانزال هذا القران المعجز عليهم قل هو------- ربي الواحد المتعال عن الشركاء لا اله الا هو --------------------------عليه توكلت في نصرتي عليكم واليه متاب فيعينني علي مصابرتكم زمجاهدتكم	5291	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0588	false	-1688128213114896025	195	271	959	1383	1519	300	اي مثل ذلك الارسال ارسلناك يعني ارسلناك ارسالا له -----فضل علي غيره من الارس----------------------الات في امة-------------------------------------- قد تقدمتها امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء--------- لتتلو------------------------------------ا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك و ---------------------حال هءلاء انهم يكفرون بالرحمن الواسع الرحمة ف-----------------------------كفروا بنعمته في ارسال مثلك اليهم وانزال هذا القران المعجز عليهم قل هو الرحمن ربي وخالقي------------------- لا اله الا هو تعالي عن الشركاء والانداد عليه توكلت في نصرتي عليكم واليه مابي فيثيبني علي مصابرتكم ومجاهدتكم	588	7300251784526052062	341	558.5	275	603	56.55057907104492	53	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5293	true	4128525465880049813	22	89	112	450	1540	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال اي م--------------ن اماكنها او قطعت به الارض اي----------------------------- شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي------------ لكان هو هذا القران الذي انزلناه عليك وحذف جواب لو لكونه معلوما وقال الزجاج المحذوف هو انه لو ان قرانا سيرت به الجبال وكذا وكذا لما امنوا به كقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي الانعام 111 ثم قال تعالي------------------------------------------------------- بل لله الامر جميعا	5293	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0589	false	-1116440170486311160	90	160	439	803	1539	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقارها وزعزعت عن اماكنها او قطعت به الارض حتي تتصدع وتشقق قطعا وقيل معناه شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي فتسمع وتجيب لكان--- هذا القران لعظم قدره وجلالة امره وقيل--------------------------------------------------------------------------------- لما امنوا به كقوله ولو اننا نزلنا الاية وعن الفراء انه يتعلق بما قبله والمعني وهم يكفرون بالرحمن ولو ان قرانا سيرت به الجبال وما بينهما اعتراض بل لله الامر جميعا	589	7300251784526052062	181	257.5	139	448	40.40178680419922	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5294	true	5867911886029833866	150	215	835	1196	1616	300	ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وسوء اعمالهم قارعة--- داهية تقرعهم بما يحل الله بهم في كل وقت من صنوف البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم او تحل القارعة قريبا منهم فيفزعون ويضطربون ويتطاير اليهم شرارهم ويتعدي اليهم شرورها حتي ياتي وعد الله وهو موتهم او القيامة والقول الثاني ولا يزال كفار مكة تصيبهم بما صنعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم	5294	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0589	false	-1116440170486311160	252	296	1280	1518	1539	300	ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وسوء افعالهم قارعة اي داهية تقرعهم--------------------------- من صنوف ---------المصاءب في نفوسه---------م واموالهم او تحل القارعة قريبا من د----------------------------------ارهم-------------------- حتي ياتي وعد الله وهو موتهم او القيامة و--قيل المراد بالقارعة سرايا النبي------------------------- صلي الله عليه واله	589	7300251784526052062	206	320.0	165	364	56.593406677246094	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5294	true	5867911886029833866	231	262	1280	1429	1616	300	فتغير حول مكة وتختطف منهم وتصيب مواشيهم او تحل انت يا محمد------ قريبا من دراهم بجيشك كما حل بالحديبية حتي ياتي وعد الله وهو فتح مكة وكان الله قد وعده ذلك	5294	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0590	false	5652985003598985256	0	28	0	134	1532	300	فتغير حول مكة وتختطف من--------------هم او تحل انت يا محمد بجيشك قريبا من دارهم------ كما حل بالحديبية حتي ياتي وعد الله وهو فتح مكة لانه سبحانه- وعده ذلك	590	7300251784526052062	116	197.0	89	155	74.83870697021484	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5295	true	6766948437913928448	43	106	226	526	1558	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اش- وما لهم من	5295	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0589	false	-1116440170486311160	22	83	108	405	1539	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنب-ونه بما لا يعلم في الارض ام بظ-هر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما-له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما-لهم من	589	7300251784526052062	296	567.0	235	301	98.3388671875	60	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5309	true	18579307339754957	8	87	43	466	1612	300	وا--ما نرينك بعض اعلم ان المعني واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب او نتوفينك قبل ذلك والمعني سواء اريناك ذلك------------------------------------------------------------------------------------------ او توفيناك قبل ظهوره فالواجب عليك تبليغ احكام الله تعالي واداء امانته ورسالته وعلينا الحساب والبلاغ اسم اقيم مقام التبليغ كالسراج والاداء 7-- اولم يروا انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار	5309	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0592	false	-3344710635701281764	99	176	546	965	1596	300	وان ما نرينك وكيفما دارت الحال--------------------------------------------------------------------- اريناك بعض الذي وعدنا هءلاء الكفار من نصرة المءمنين عليهم وتمكينك منهم بالقتل والاسر واغتنام الاموال او توفيناك قبل ذلك فانما يجب عليك تبليغ الرسالة فحسب------------------------- وعلينا --حسابهم لا عليك نجازيهم وننتقم منهم اما عاجلا واما اجلا اولم يروا انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكف-ر لمن عقبي الدار	592	7300251784526052062	246	368.0	196	517	47.58220672607422	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5326	true	-3573974003495186097	266	300	1356	1529	1529	300	ولقد ارسلنا موسي بااياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذالك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ءال فرعون-	5326	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0594	false	7931266122084917462	182	216	973	1144	1582	300	ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذ-لك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من -ال فرعون	594	7300251784526052062	170	320.0	137	174	97.7011489868164	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5330	true	4493902257566149341	53	116	289	606	1584	300	واذ تاذن ربكم من جملة ما قال موسي لقومه كانه قيل واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم واذكروا حين تاذن ربكم ومعني تاذن اذن ربكم ونظير تاذن واذن---------- توعد واوعد وتفضل وافضل ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قيل واذ اذن ربكم ايذانا بليغا ينتفي عنده الشكوك وتنزاح الشبهة والمعني واذ تاذن ربكم فقال لءن شكرتم	5330	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0595	false	7703918740154332632	66	114	360	599	1561	300	واذ تاذن ربكم من جملة ما قال موسي لق----------------------------ومه اي-------------------- واذكروا حين تاذن ربكم وت-------------------------اذن واذن بمعني مثل توعد واوعد وتفضل وافضل ولا-بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قال واذ اذن ربكم ايذانا بليغا ينتفي عنده الشكوك-------------- والمعني واذ تاذن ربكم فقال لءن شكرتم	595	7300251784526052062	226	397.0	180	327	69.11315155029297	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5342	true	3831174523913073771	174	220	954	1191	1599	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولاكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	5342	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0596	false	3022158693504806359	173	219	905	1141	1561	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ول-كن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	596	7300251784526052062	236	467.0	190	237	99.57805633544922	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5346	true	3805094269078282563	17	68	84	358	1625	300	وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المراد منه ان الذين يطلبون ساءر المعجزات وجب عليهم ان يتوكلوا في حصولها علي الله تعالي لا عليها فان شاء اظهرها وان شاء لم يظهرها واما قوله في اخر الاية ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	5346	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0596	false	3022158693504806359	189	219	976	1141	1561	300	وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المء------------------------------------------------------منون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	596	7300251784526052062	134	217.0	108	274	48.90510940551758	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5346	true	3805094269078282563	112	174	612	932	1625	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الا رض من بعدهم ذالك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ 7 ابراهيم 13 17 وقال الذين كفروا	5346	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0597	false	717611024490669129	16	73	83	384	1538	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الا-رض من بعدهم ذ-لك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ -----------------مثل الذين كفروا	597	7300251784526052062	299	573.0	242	320	93.4375	56	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5353	true	-8672327577350476612	186	288	1043	1546	1610	300	في يوم عاصف جعل العصف لليوم وهو لما فيه وهو الريح او الرياح كقولك يوم ماطر وليلة ساكرة وانما السكور لريحها قال الفراء وان شءت قلت في يوم ذي عصوف وان شءت قلت في يوم عاصف الريح فحذف ذكر الريح لكونه مذكورا قبل------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك وقرء في يوم عاصف بالاضا--------------------------------------------------فة المسالة الرابعة قوله لا يقدرون مما كسبوا علي شء اي لا يقدرون مما كسبوا علي شء منتفع به لا في الدنيا ولا في الاخرة وذلك لانه ضاع بالكلية وفسد وهذه الاية دالة علي كون العبد مكتسبا لافعاله واعلم انه تعالي لما تمم هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المثال قال الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق	5353	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0598	false	1235866588161223862	53	134	295	713	1613	300	في يوم عاصف جعل العصف لليوم وهو لما فيه كما تقول -----------------يوم ماطر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعملهم هي المكارم التي كانت لهم من صلة الارحام وعتق الرقاب واغاثة الملهوفين واكرام الاضياف وغير ذلك من صناءعهم شبهت في حبوطها وذهابها هباء منثورا لبناءها علي غير اساس من معرفة الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي والايمان به برماد طيرته الريح العاصف لا يقدرون يوم القيامة منها علي شء كما لا يقدر من الرماد المطير علي شء لا يرون بشء منها ثوابا----------- الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق	598	7300251784526052062	113	34.5	87	767	14.732725143432617	21	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5354	true	-2834319090516517971	248	284	1322	1500	1579	300	اعلم 7 وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	5354	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0598	false	1235866588161223862	144	178	759	935	1613	300	بعزيز- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما-لنا من محيص	598	7300251784526052062	172	332.0	138	178	96.62921142578125	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5369	true	-6754421586564644363	230	270	1220	1433	1581	300	منصوب ب-----مضمر والتقدير جعل كلمة طيبة كشجرة طيبة وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا الثاني قال-------------------------------------- ويجوز ان ينتصب مثلا وك-لمة بض-رب اي ضرب كلمة طيبة مثلا بمعني جعلها مثلا --وقوله كشجرة طيبة---- خبر مبتدا محذوف والتقدير هي كشجرة طيبة	5369	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0600	false	-4372343177630315258	44	97	231	482	1612	300	منصوبة بفعل مضمر اي------ جعل كلمة طيبة كشجرة طيبة وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا كما تقول اكرم الامير زيدا كساه حلة وحمله علي فرس ويجوز ان ينتصب مثلا و كلمة ب ضرب اي ضرب كلمة طيبة مثلا بمعني جعلها مثلا ثم قال- كشجرة علي انها خبر مبتدا محذوف اي------ هي كشجرة طيبة	600	7300251784526052062	176	277.5	138	264	66.66666412353516	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5371	true	555507120734264956	159	234	882	1268	1632	300	اجتثت من فوق الارض وهذه الصفة في مقابلة قوله اصلها ثابت ومعني اجتثت استءصلت وحقيقة الاجتثاث اخذ الجثة كلها وقوله من فوق الارض معناه ليس لها اصل ولا عرق فكذلك الشرك بالله تعالي ليس له حجة ولا ثبات ولا قوة والصفة الثالثة قوله ما لها من قرار وهذه الصفة كالمتممة للصفة الثانية والمعني انه ليس لها استقرار يقال قر الشء قرارا كقولك ثبت ثباتا شبه بها القول الذي لم يعضد بحجة فهو داحض غير ثابت	5371	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0600	false	-4372343177630315258	240	271	1305	1455	1612	300	اجتثت اي استوصلت وهي--------- في مقابلة قوله اصلها ثابت ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها من قرار اي--------------------------------------------------- استقرار يقال قر -----قرارا مثل-- ثبت ثباتا شبه بها القول الذي لم يعضد بحجة فهو داحض غير ثابت	600	7300251784526052062	131	194.5	101	386	33.93782424926758	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5373	true	5135479242316094037	26	75	136	383	1580	300	الله اضله وقوله ويفعل الله ما يشاء يعني ان شاء هدي وان شاء اضل ولا اعتراض عليه في فعله البتة 7 الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	5373	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0600	false	-4372343177630315258	1	35	5	190	1612	300	الله الظالمين-- ويفعل الله ما ي------------------------شاء------------------------------------ الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	600	7300251784526052062	178	331.5	144	247	72.06477355957031	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5375	true	811000505976175063	56	100	346	579	1639	300	قل لعبادي الذين امنوا اقيموا الصلاة وانفقوا يقيموا الصلاة وينفقوا الثاني يجوز ان يكون هو امرا مقولا محذوفا منه لام الامر اي ليقيموا كقولك قل لزيد ليضرب عمرا وانما جاز حذف اللام لان قوله--------- قل عوض منه ولو قيل ابتداء يقيموا الصلاة-------- لم يجز	5375	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0601	false	6399769384610981857	242	275	1306	1490	1626	300	قل لعبادي------------ اقيموا الصلاة وانفقوا يقيموا الصلاة وينفقوا وقيل هو بمعن--------------------------------------------ي ليقيموا ولينفقوا وهو المقول و----------جاز حذف اللام لان الامر الذي هو قل عوض منه ولو قيل ابتداء يقيموا الصلاة وينفقوا لم يجز	601	7300251784526052062	133	180.0	106	250	53.20000076293945	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5376	true	2437050511340555902	98	148	524	784	1649	300	الله الذي خلق السماوات والا رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم ا-ليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	5376	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0601	false	6399769384610981857	185	234	1003	1263	1626	300	الله الذي خلق السماوات والا-رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	601	7300251784526052062	258	505.0	209	261	98.85057830810547	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5378	true	2879676828600385260	52	83	287	435	1580	300	من الثمرات بيان للرزق اي اخرج به رزقا هو ثمرات ويجوز ان يكون من الثمرات مفعول اخرج ور-زقا حال م-ن المفعول او نصبا علي المصدر من اخرج لانه في معني رزق	5378	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0602	false	1688423032168112303	7	39	29	178	1525	300	من الثمرات بيان للرزق اي اخرج به رزقا هو ثمرات ويجوز ان يكون من الثمرات مفعول اخرج و رزقا حالا من المفعول او نصبا علي المصدر ل ا-خرج لانه في معني رزق	602	7300251784526052062	141	276.0	112	150	94.0	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5380	true	727363350527660812	38	82	199	423	1540	300	وقرء من كل بالتنوين و------------------------------------------------------------ ما سالتموه نفي- ومحله نصب علي الحال اي اتاكم من جميع ذلك غير ساءليه ويجوز ان تكون ما موصولة والتقدير اتاكم من كل ذلك ما احتجتم اليه ولم تصلح احوالكم ومعايشكم الا به فكانكم سالتموه او طلبتموه بلسان الحال	5380	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0602	false	1688423032168112303	115	162	574	820	1525	300	وقرء من كل بالتنوين وهو قراءة السيدين الباقر والصادق عليهما السلام وعلي هذا فيكون ما سالتموه نفيا ومحله نصب علي الحال اي اتاكم من جميع ذلك غير ساءليه او------ تكون ما موصولة بمعني ما اتاكم من كل ذلك ما احتجتم الي---------------------------------ه فكانكم سالتموه او طلبتموه بلسان الحال	602	7300251784526052062	175	312.5	138	285	61.403507232666016	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5387	true	-7416226354638880224	225	299	1165	1547	1548	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلواة فاجعل افءدة من الناس تهوي-اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا رض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلواة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	5387	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0602	false	1688423032168112303	215	289	1090	1468	1525	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصل-اة فاجعل اف-دة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا-رض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسح-ق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصل-اة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	602	7300251784526052062	377	724.0	304	383	98.43341827392578	69	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5388	true	4110508089129649082	158	259	808	1303	1519	300	من ذريتي اي بعض ذريت-ي وهو اسماعيل ومن ولد منه بواد هو وادي مكة غير ذي زرع اي ليس -فيه شء من زرع كقوله قرءانا عربيا غير ذي عوج الزمر 28 بمعني لا يحصل فيه اعوجاج عند بيتك المحرم وذكروا في تسميته المحرم وجوها الاول ان الله حرم التعرض له والتهاون به وجعل ما حوله حرما لمكانه الثاني انه كان لم يزل ممتنعا عزيزا يهابه كل جبار كالشء المحرم الذي حقه ان يجتنب الثالث سمي محرما لانه محترم عظيم الحرمة لا يحل انتهاكه الرابع انه حرم علي الطوفان اي امتنع منه كما سمي عتيقا لانه اعتق منه -------فلم يستعل عليه الخامس	5388	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0603	false	4535494372755573416	82	140	431	705	1515	300	من ذريتي اي بعض اولادي وهو اسماعيل واولاد----ه بواد هو وادي مكة غير ذي زرع لا يكون فيه شء من زرع قط------------------------------------------------------------- عند بيتك المحرم الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يزل مم-نعا عزيزا يهابه كل جبار كالشء المحرم الذي حقه ان يجتنب او جعل ----محرما----------------------------------------------------- علي الطوفان ممنوعا --منه كما سمي عتيقا لانه اعتق منه او هو محرم محترم عظيم الحرمة	603	7300251784526052062	221	325.5	168	504	43.849205017089844	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5393	true	9167790702251028686	179	255	930	1337	1556	300	يقوم الحساب قولان الاول يقوم اي يثبت وهو مستعار من قيام القاءم علي الرجل والدليل عليه قولهم قامت الحرب علي ساقها ونظيره قوله ترجلت الشمس اي اشرقت وثبت ضوءها كانها قامت علي رجل الثاني ان يسند الي الحساب قيام اهله علي سبيل المجاز--------- مثل قوله واسءل القرية يوسف 82 اي اهلها والله اعلم 7 ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء	5393	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0604	false	-1270444777027365274	98	153	505	799	1563	300	يقوم الحساب معناه-------------- يثبت وهو مستعار من قيام القاءم علي الرجل يد----ل عليه قولهم قامت الحرب علي ساق ويجوز ------------------------------------------------------------------ان يسند الي الحساب قيام اهله اسنادا مجازيا او ان يكون مثل وس-------ل القرية------------------------------ ولا تحسبن الله غ-فلا عما يعمل الظالمون انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء	604	7300251784526052062	256	430.5	207	416	61.53845977783203	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5395	true	-2576745795490850420	230	300	1225	1594	1594	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال 7 ابراهيم 44 45 وانذر الناس يوم اعلم ان قوله يوم ياتيهم العذاب فيه --ابحاث البحث الاول قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب الكشاف يوم ياتيهم العذاب مفعول ثان لقوله وانذر وهو يوم القيامة-	5395	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0604	false	-1270444777027365274	153	295	799	1540	1563	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما-لكم من زوال وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال هذا وعيد للظالم وتسلية للمظلوم تشخص--------------------------- فيه الابصار اي ابصارهم لا تقر في اماكنها من هول ما تري في ذلك اليوم مهطعين مسرعين الي الداعي وقيل الاهطاع ان تقبل ببصرك علي ما تري تديم النظر اليه لا تطرف مقنعي رءوسهم رافعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم لا ترجع اليهم اعينهم فلا يغمضونها لكنها مفتوحة ممدودة من غير تحريك الاجفان وافءدتهم هواء اي خلاء خالية عن العقول وصفت الافءدة بالهواء اذا كان صاحبها لا قوة في قلبه ولا جراة قال حسان فانت مجوف نخب هواء وعن ابن جريج هواء صفر من الخير خا--وية منه يوم ياتيهم العذاب مفعول ثان ل ا-----نذر وهو يوم القيامة	604	7300251784526052062	277	456.0	224	777	35.64993667602539	47	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5399	true	-1806255217491408822	224	283	1136	1448	1524	300	ان الله عزيزا اي غالب لا يماكر ذو انتقام لاولياءه 7 يوم تبدل الا رض غير الا رض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الا صفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هاذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو الاه وا-حد وليذكر اولوا الالباب	5399	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0605	false	8756273480879880243	125	176	667	945	1588	300	ان الله عزيز------------------ ذو انتقام----------- يوم تبدل الا-رض غير الا-رض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الا-صفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب ه-ذا بل-غ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو ال-ه وا حد وليذكر اولوا الالباب	605	7300251784526052062	277	495.5	227	313	88.49840545654297	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5399	true	-1806255217491408822	140	200	712	1007	1524	300	رسلنا غافر 51 وقوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة 21 فان قيل هلا قيل مخلف رسله وعده ولم قدم المفعول الثاني علي الاول قلنا ليعلم انه لا يخلف الوعد اصلا ان الله لا يخلف الميعاد ثم قال رسله ليدل به علي انه تعالي لما لم يخلف وعده احدا وليس من شانه اخلاف المواعيد فكيف يخلفه رسله الذين هم خيرته	5399	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0606	false	-822860054536017474	0	30	0	147	1601	300	رسلنا-------------- كتب الله لاغلبن انا ورسلي و----------------------------------------------قدم الوعد------------------------ ليعلم انه لا يخلف الوعد اصلا------------------------ ثم قال رسله ليءذن انه اذ------------ا لم يخلف----- احدا وعده----------------------- فكيف يخلفه رسله الذين هم خيرته	606	7300251784526052062	130	179.0	102	295	44.06779479980469	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5400	true	-2957356303677886648	84	199	448	1056	1605	300	بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما فنقلتها من شكل الي شكل ومنه قوله تعالي فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان 70 ويقال بدلت قميصي جبة اي نقلت العين من صفة الي صفة اخري ويقال تبدل زيد اذا تغيرت احواله واما ذكر لفظ التبديل عند وقوع التبدل في الذوات فكقولك بدلت الدراهم دنانير ومنه قوله بدلناهم جلودا غيرها النساء 56 وقوله بدلناهم بجناتهم جنتين سبا 16 اذا عرفت ان اللفظ محتمل لكل واحد من هذين المفهومين ففي الاية قولان القول الاول ان المراد تبديل الصفة لا تبديل الذات قال ابن عباس رضي الله عنهما هي تلك الارض الا انها تغيرت في صفات---ها فتسير عن ال-ارض جبالها وتفجر بحارها وتسوي فلا يري فيها عوج ولا امت	5400	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0606	false	-822860054536017474	77	110	419	602	1601	300	بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما فنقلتها من شكل الي ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل واختلف في تبدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الارض والسماوات فقيل تبدل اوصافها فتسير علي الارض جبالها وتفجر بحارها وتسوي فلا يري فيها عوج ولا امت	606	7300251784526052062	143	244.0	115	612	23.366012573242188	23	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5417	true	-220528128070689567	183	211	983	1121	1612	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الا ولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذ--لك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	5417	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0608	false	-2950320174554824144	96	124	540	679	1600	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاو-لين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذا لك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	608	7300251784526052062	136	263.5	109	140	97.14286041259766	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5440	true	6978863204898307400	123	183	637	936	1575	300	والجان خلقناه من قبل من نار السموم بل المعتمد في نفي الحياة عن الكواكب الاجماع 7 واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يااب-ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد	5440	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0610	false	-2456921386667610404	249	300	1280	1530	1530	300	والجان خلقناه من قبل من نار السموم---------------------------------------------- واذ قال ربك للملاءكة اني خ-لق بشرا من صلصل- من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما-لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد-	610	7300251784526052062	246	461.0	197	300	82.0	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5457	true	1099956180779335098	30	73	154	376	1598	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	5457	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0613	false	-5261804949697207231	7	50	41	261	1586	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سل-ما قال انا منكم وجلون قالوا لا تءجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من الق-نطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	613	7300251784526052062	219	427.0	176	222	98.64865112304688	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5461	true	-8760142268698066552	121	268	635	1443	1608	300	صاحب الكشاف ان كان هذا الاستثناء استثناء من قوم كان منقطعا لان القوم موصوفون بكونهم مجرمين وال لوط ما كانوا مجرمين فاختلف----- الجنسان فوجب ان يكون الاستثناء منقطعا وان كان استثناء من الضمير في مجرمين كان متصلا كانه قيل الي قوم قد اجرموا كلهم الا ال لوط وحدهم كما قال فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين الذاريات 36 ثم قال صاحب الكشاف ويختلف المعني بحسب اختلاف هذين الوجهين وذلك لان ال لوط يخرجون في المنقطع من حكم الارسال لان علي هذا التقير الملاءكة ارسلوا الي القوم المجرمين خاصة وما ارسلوا الي ال لوط اصلا واما في المتصل فالملاءكة ارسلوا اليهم جميعا ليهلكوا هءلاء وينجوا هءلاء واما قوله انا لمنجوهم اجمعين فاعلم انه قرا حمزة والكساءي منجوهم خفيفة والباقون مشددة وهما لغتان اما قوله تعالي اجمعين الا امراته قال صاحب الكشاف هذا استثناء من الضمير المجرور في قوله لمنجوهم وليس ذلك من باب الاستثناء من الاستثناء لان -----	5461	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0613	false	-5261804949697207231	246	297	1299	1568	1586	300	-الا ال لوط ان كان ------استثناء-------- من قوم كان منقطعا لان القوم موصوفون بالاجرام----------------------------- فاختلف لذلك الجنسان------------------------------ وان كان استثناء من الضمير في مجرمين كان متصلا كانه قال الي قوم قد اجرموا كلهم الا ال لوط وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ام--------------------راته استثناء من الضمير المجرور في----- لمنجوهم وليس -------------استثناء من الاستثناء انها لمن	613	7300251784526052062	237	373.0	190	818	28.97310447692871	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5462	true	2172602272842027746	172	290	920	1549	1591	300	تقديرا ال---مسالة الثالثة لقاءل ان يقول لم- اسند الملاءكة فعل التقدير الي انفسهم مع انه لله تعالي ولم لم يقولوا قدر الله تعالي والجواب انما ذكروا هذه العبارة لما لهم من القرب والاختصاص بالله تعالي كما يقول خاصة الملك دبرنا كذا وامرنا بكذا والمدبر والامر هو الملك لا هم وانما يريدون بذكر هذا الكلام اظهار ما لهم من الاختصاص بذلك الملك فكذا ههنا والله اعلم المسالة الرابعة قوله انها لمن الغابرين في موضع مفعول التقدير قضينا انها تتخلف وتبقي مع من يبقي حتي تهلك كما يهلكون ولا تكون ممن يبقي مع لوط فتصل الي النجاة والله اعلم 7 فلما جاء ءال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون	5462	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0614	false	-6771285003537974412	7	69	43	384	1598	300	تقدير- الله تعالي اعمال العباد بالعلم وانما اسند الملاءكة فعل التقدير الي انفسهم وهو--- لله تعالي------------------------------------------------------------ لما لهم من القرب والاختصاص بالله ك------ما يقول خاصة الملك فعلنا كذا وامرنا بكذا والمدبر والامر هو الملك لا هم وقرء قدرنا بالتخفيف وكذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النمل-------------- فلما جاء -ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءن-ك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون	614	7300251784526052062	284	437.5	230	633	44.865718841552734	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5464	true	1660506502727386849	102	157	536	844	1573	300	7 وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هاءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هاءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	5464	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0614	false	-6771285003537974412	92	146	508	809	1598	300	--وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هء-لاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن الع-لمين قال هء-لاء بناتي ان كنتم ف-علين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا ع-ليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	614	7300251784526052062	299	571.5	245	308	97.07791900634766	49	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5464	true	1660506502727386849	46	113	239	594	1573	300	بقوله ان دابر هءلاء مقطوع وفي ابهامه اولا وتفسيره ثانيا تفخيم للامر وتعظيم له وقرا الاعمش ءان بالكسر علي الاستءناف كان قاءلا قال اخبرنا عن ذلك الامر فقال ان دابر هءلاء وفي قراءة ابن مسعود وقلنا ان دابر هءلاء ودابرهم اخرهم يعني يستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد وقوله مصبحين اي حال ظهور----- الصبح 7 وجاء اهل المدينة ي------------------------------------------ستبشرون قال ان هاءلاء ضيفي فلا تفضحون	5464	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0615	false	7360626569997615545	7	66	40	362	1617	300	بقوله ان دابر هءلاء مقطوع وفي ابهامه----- وتفسيره تعظ------يم للامر وقرء ------------------ان بالكسر علي الاستءناف كان قاءلا قال اخبرنا عن ذلك الامر فقيل ان دابر هءلاء مقطوع---------------------------------- ودابرهم اخرهم يعني يستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد------ مصبحين اي داخلين في وقت الصبح-- وجاء اهل المدينة وهي سدوم التي يضرب بقاضيها المثل في الجور مستبشرين بالملاءكة--------- فلا تفضحون	615	7300251784526052062	246	386.5	198	402	61.19403076171875	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5468	true	-6027877156773427893	196	261	1053	1401	1604	300	صلي الله عليه وسلم وان الساعة لاتية وان الله لينتقم----- لك فيها من اعداءك ويجازيك واياهم علي حسناتك وسيءات------هم فانه ما خلق السموات والارض وما بينهما الا بالحق والعدل والانصاف فكيف يليق بحكمته اهمال امرك ثم انه تعالي لما صبره علي اذي قومه رغبه بعد ذلك في الصفح عن سيءاتهم فقال فاصفح الصفح الجميل اي فاعرض عنهم واحتمل ما تلقي منهم اعراضا جميلا بحلم واغضاء	5468	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0616	false	855681356040267912	114	143	631	796	1637	300	علي الاعمال وا-------ن الساعة لاتية ف---------ينتقم الله لك فيها من اعداءك ويجازيك واياهم وجميع الخلاءق علي اعمالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصفح------------- اي فاعرض عنهم واحتمل ما تلقي منهم اعراضا جميلا بحلم واغضاء	616	7300251784526052062	128	203.5	104	359	35.65459442138672	20	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5475	true	3710697859136151161	191	244	1051	1357	1647	300	كما انزلنا علي المقتسمين يتقضي تشبيه شء بذلك فما ذلك الشء والجواب عنه من وجهين الوجه الاول التقدير ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم- كما انزلنا علي اهل الكتاب----- وهم المقتسمون الذين جعلوا القران عضين حيث قالوا بعنادهم وجهلهم بعضه حق موافق للتوارة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل	5475	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0617	false	-5519028266876476414	62	105	331	579	1609	300	كما انزلنا علي المقتسمين فيه وجهان احدهما ان يتعلق بقوله------------------------------------------ ولقد اتيناك اي انزلنا-------------- عليك مثل ما انزلنا علي اليهود والنصاري وهم المقتسمون الذين جعلوا القران عضين اذ- قالوا بعناد-------هم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل	617	7300251784526052062	188	296.0	153	312	60.25640869140625	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5491	true	4025427576532482676	105	135	563	723	1646	300	والا نعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم	5491	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0618	false	-300585833547109835	245	274	1241	1400	1538	300	والا-نعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم	618	7300251784526052062	159	313.0	130	160	99.375	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5522	true	-2215766797226605304	0	61	0	327	1629	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	5522	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0623	false	-4744967573015554166	32	93	178	502	1631	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بني-نهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القي-مة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تش-قون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفيهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	623	7300251784526052062	323	630.0	262	327	98.7767562866211	57	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5525	true	609694019119829224	95	143	490	760	1594	300	وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هاذه الدنيا حسنة ولدار الا خرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	5525	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0624	false	5285523896347148927	96	143	540	807	1658	300	وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في ه-ذه الدنيا حسنة ولدار الا-خرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفيهم الملاءكة طيبين يقولون سل-م عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	624	7300251784526052062	266	516.0	219	270	98.51851654052734	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5526	true	7322720328980221598	107	242	553	1303	1601	300	بين جواب المقر وجوا----ب الجاحد يعني ان هءلاء لما سءلوا لم يتلعثموا واطبقوا الجواب علي السءال بينا مكشوفا مفعولا للانزال فقالوا خيرا اي انزل خيرا واولءك عدلوا بالجواب عن السءال فقالوا هو اساطير الاولين وليس من الانزال في شء المسالة الثالثة قال المفسرون هذا كان في ايام الموسم ياتي الرجل مكة فيسال المشركين عن محمد وامره فيقولون انه ساحر وكاهن وكذاب فياتي المءمنين ويسالهم عن محمد وما انزل الله عليه فيقولون خيرا والمعني انزل خيرا ويحتمل ان يكون المراد الذي قالوه من الجواب موصوف بانه خير وقولهم خير جامع لكونه حقا وصوابا ولكونهم معترفين بصحته ولزومه فهو بالضد من قول الذين لا يءمنون بالاخرة ان ذلك اساطير الاولين علي وجه التكذيب المسالة الرابعة قوله للذين احسنوا وما بعده بدل من قوله خيرا وهو حكاية لقول الذين اتقوا اي قالوا هذا القول ويجوز ايضا ان يكون	5526	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0624	false	5285523896347148927	184	231	1016	1275	1658	300	بين جواب المقر وبين جواب الجاحد ف-------هءلاء -----------------------اطبقوا الجواب علي السءال------------ مفعولا للانزال فقالوا خير-------------ا واولءك عدلوا بالجواب عن السءال فقالوا هو اساطير الاولين وليس من الانزال في شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للذين احسنوا وما بعده بدل من----- خيرا---- حكاية لقول الذين اتقوا اي قالوا هذا القول ويجوز----- ان يكون	624	7300251784526052062	251	434.5	205	754	33.28912353515625	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5529	true	8215601571981540195	27	68	158	366	1598	300	ادخلوا الجنة اي هي خاصة لكم كانكم فيها 7 هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولاكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	5529	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0624	false	5285523896347148927	138	175	778	973	1658	300	ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون------------ هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ول-كن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	624	7300251784526052062	180	341.5	145	208	86.53845977783203	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5530	true	3158635484424204093	0	46	0	229	1514	300	الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الا رض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	5530	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0625	false	3645105853836866025	55	100	273	498	1510	300	الا البل-غ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الا-رض فانظروا كيف كان ع-قبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ن-صرين	625	7300251784526052062	225	430.0	180	229	98.2532730102539	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5536	true	2602631455059739441	44	77	229	380	1498	300	قولنا مبتدا و ان نقول خبره و كن فيكون من كان التامة التي بمعني الحدوث والوجود اي اذا اردنا حدوث شء فليس الا ان نقول له احدث في---حدث عقيب ذلك من غير توقف	5536	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0626	false	-4800308553896775514	95	124	452	577	1526	300	قولنا مبتدا و ان نقول خبره و كن فيكون من كان التامة-------------------------- اي اذا اردنا وجود شء فليس الا ان نقول له احدث فهو محدث عقيب ذلك لا ي---توقف	626	7300251784526052062	115	202.0	87	154	74.67532348632812	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5539	true	-254096737691470344	72	191	380	1047	1637	300	لنبوءنهم مباءة حسنة وهي المدينة حيث اواهم اهلها-- ونصروهم وهذا قول الحسن والشعبي وقتادة والتقدير لنبوءنهم في الدنيا دارا حسنة او بلدة حسنة يعني المدينة ثم قال تعالي ولاجر الاخرة اكبر واعظم واشرف ولو كانوا يعلمون والضمير الي من يعود فيه قولان الاول انه عاءد الي الكفار اي لو علموا ان الله تعالي يجمع لهءلاء المستضعفين في ايديهم الدنيا والاخرة لرغبوا في دينهم والثاني انه راجع ال---ي المهاجرين اي لو كانوا يعلمون ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم ثم قال الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وفي محل الذين وجوه الاول انه بدل من قوله والذين هاجروا والثاني ان يكون التقدير هم الذين صبروا والثالث ان يكون التقدير اعني الذين صبروا وكلا الوجهين مدح والمعني انهم صبروا علي العذاب وعلي مفارقة	5539	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0627	false	-5925973772044105162	1	58	5	330	1588	300	لنبوءنهم مباءة حسنة وهي المدينة حيث اواهم الانصار ونص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روهم لو كانوا يعلمون -الضمير ل-----------------------------------------لكفار اي لو علموا ان الله------ يجمع للمهاجرين الد------------------نيا والاخرة لرغبوا في دينهم و--يجوز ان- يكون الضمير للمهاجرين اي لو كانوا يعلمون ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم------- الذين صبروا اي---------------------------------------------------------------------------------------------- هم الذين صبروا او--------------------- اعني الذين صبروا وكلاهما----- مدح صب-------------روا علي العذاب وعلي مفارقة	627	7300251784526052062	280	398.5	225	672	41.66666793823242	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5545	true	525969527466253974	17	62	87	308	1538	300	رحيم فلا يعاجل بالعذاب 7 او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفي-ا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الا رض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون	5545	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0627	false	-5925973772044105162	223	263	1195	1395	1588	300	رحيم-------------------- او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظل-له عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الا-رض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون	627	7300251784526052062	199	371.0	159	222	89.63964080810547	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5560	true	-7008613142153959172	171	227	908	1196	1598	300	والله اعلم قوله تعالي 7 ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة	5560	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0629	false	6049270362032679263	246	300	1266	1545	1545	300	واللام لام -------الامر ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسءلن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البن-ت سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة-	629	7300251784526052062	270	513.0	218	288	93.75	49	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5566	true	-9104799410494582233	27	80	140	416	1567	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم انم ------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون	5566	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0630	false	5514258608989334936	207	277	1061	1431	1546	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يست-خرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا-جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعملهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون	630	7300251784526052062	272	521.5	221	372	73.11827850341797	50	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5579	true	2194329517500444010	200	286	1046	1539	1610	300	ومن ثمرا-ت النخيل والاعناب قلنا بمحذوف ---تقديره ونسقيكم من ثمرات النخيل والاعناب اي من عصيرها وحذف لدلالة نسقيكم قبله عليه وقوله تتخذون منه سكرا بيان وكشف عن كنه الاسقاء المسالة الثانية قال الواحدي الاعناب عطف علي الثم----------------------------رات لا علي النخيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه يصير التقدير ومن ثمرات الاعناب والعنب نفسه ثمرة وليست له ثمرة اخري المسالة الثالثة في تفسير السكر وجوه الاول السكر الخم------------ر سميت بالمصدر من سكر سكرا وسكرا نحو رشد رشدا ورشدا واما -----------------------------الرزق الحسن فساءر ما يتخذ من النخيل والاعناب كالرب والخل والدبس والتمر والزبيب	5579	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0632	false	8753747312864463656	82	186	417	983	1552	300	ومن ثمرا ت النخيل يتعلق-------- بمحذوف والتقدير- ونسقيكم من ثمرات النخيل والاعناب اي من عصي---------------------------------رها و تتخذون منه سكرا بيان لكيفية----- الاسقاء او يتعلق ب تتخذون وتكون منه تكريرا للظرف للتوكيد والهاء في منه يعود الي الثمرات لان الثمر بمعني الثمرات ويجوز ان يعود الي موصوف محذوف و تتخذون صفة له والتقدير ما تتخذون منه سكرا وتكون ما نكرة موصوفة او ثمر تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا لانهم كانوا ياكلون بعضها ويتخذون بعضها سكرا وال---------------------------------------------------------------------سكر الخمر وكل ما يسكر سميت بالمصدر من سكر سكرا وسكرا قال فجاءونا بهم سكر علينا فاجلي اليوم والسكران صاحي والرزق الحسن ما هو حلال منها ك-----------------------الخل والدبس والتمر والزبيب	632	7300251784526052062	205	250.5	166	705	29.078014373779297	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5582	true	-8637466720697707038	106	218	552	1132	1556	300	ان اتخذي هي ان المفسرة لان الايحاء فيه معني القول وقرء بيوتا بكسر الباء ومن الشجر ومما يعرشون اي يبنون ويسقفون وفيه لغتان قرء بهما ضم الراء وكسرها مثل يعكفون ويعكفون واعلم ان النحل نوعان النوع الاول ما يسكن في الجبال والغياض ولا يتعهدها احد من الناس والنوع الثاني التي تسكن بيوت الناس وتكون في تعهدات الناس فالاول هو المراد بقوله ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر والثاني هو المراد بقوله ومما يع----------------رشون وهو خلايا النحل فان قيل ما معني من في قوله ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون وهلا قيل في الجبال وفي الشجر قلنا اريد به معني البعضية وان-- لا تبني بيوتها في كل جبل و---شجر	5582	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0632	false	8753747312864463656	224	275	1187	1444	1552	300	ان اتخذي هي ان المفسرة لان الايحاء فيه معني القول وقرء بيوتا بكسر الباء لاجل الياء في جميع القران و يعرشون ب-----------------------ضم الراء وكسرها --------------------اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الكرم الذي يعرشونه اي يتخذون منه العريش والضمير في يعرشون للناس و------------------------ من في جميعها ل--------------------------------------------------------------------------------------------لبعضية لانها لا تبني بيوتها في كل جبل وكل شجر	632	7300251784526052062	153	203.5	120	601	25.457571029663086	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5607	true	7076188974350753573	256	294	1381	1597	1620	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرا-بيل تقيكم الحر وسرا-بيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	5607	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0636	false	2021369379883196312	173	213	934	1151	1600	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرا بيل تقيكم الحر وسرا بيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البل-غ المبين يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	636	7300251784526052062	215	415.0	177	218	98.62385559082031	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5611	true	-2551284207060620574	200	229	1006	1171	1570	300	واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هاءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	5611	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0637	false	-1110934657123973791	138	167	748	911	1646	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا ه-ءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لك-ذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	637	7300251784526052062	161	310.0	132	165	97.57575988769531	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5624	true	1561831494762162784	0	120	0	633	1569	300	ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون 7 النحل 91 92 واوفوا بعهد الله -اعل-م انه تعالي لما جمع كل المامورات والمنهيات في الاية الاولي علي--------------------------------------------------------------------------------- سبيل الاجمال ذكر في هذه الاية بعض تلك الاقسام فبدا تعالي بالامر بالوفاء بالعهد وفي الاية مساءل المسالة الاولي ذكروا في تفسير قوله بعهد الله وجوها الاول قال صاحب الكشاف عهد الله هي البيعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام--------- لقوله------ ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم الفتح 10 اي ولا تنقضوا ايما-ن البيعة بعد توكيدها اي بعد توثيقها باسم الله	5624	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0638	false	-8090542707292795067	141	244	733	1272	1549	300	ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القي-مة ما كنتم فيه تختلفون --------------ولو شاء---- الله لجعلكم امة وا حدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسلن عما كنتم تعملون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الله ولكم عذاب عظيم------------- عهد الله هو البيعة لرسول الله صلي الله عليه واله علي الاسلام والايمان لقوله تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله و-------------------------------لا تنقضوا الايمن البيعة بعد توكيدها اي بعد توثيقها باسم الله	638	7300251784526052062	358	595.0	286	732	48.9071044921875	59	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5628	true	3183629823534780771	2	50	10	256	1526	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حيوا-ة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	5628	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0639	false	-5029866922163557906	239	288	1258	1504	1567	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل ص-لحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حيوا ة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	639	7300251784526052062	245	480.0	197	247	99.1902847290039	46	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5635	true	-7997972812500316527	12	97	60	491	1559	300	روح القدس جبريل عليه السلام اضيف الي القدس وهو الطهر كما يقال حاتم الجود وزيد الخير والمراد الروح المقدس وحاتم الجواد وزيد الخير والمقدس المطهر من الماء و من في قو----له من ربك صلة للقران اي ان جبريل نزل القران من ربك لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت الذين امنوا اي ليبلوهم بالنسخ حتي اذا قالوا فيه------------------------------------------ هو الحق من ربنا حكم لهم بثبات القدم في الدين وصحة اليقين بان الله حكيم فلا يفعل الا ما هو حكمة وصواب وهدي وبشري مفعول لهما معطوف --علي محل ليثبت والتقدير تثبيتا لهم	5635	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0641	false	8147519851291433258	12	101	60	534	1572	300	روح القدس يعني جبرءيل------ اضيف الي القدس وهو الطهر كقولهم-- حاتم الجود وزيد الخير والمراد الروح المقدس وحاتم الجواد وزيد الخير والمقدس المطهر من الماثم وفي ينزل و نزله من المعني انه نزله شيءا بعد شء علي حسب المصالح وفيه اشارة الي ان التنزيل ايضا من باب المصالح بالحق في موضع الحال من الهاء في نزله اي ملتبسا بالحكمة يعني ان النسخ من جملة الحق ليثبت الذين امنوا بم----------------------------ا فيه من الحجج والبينات فيزدادوا تصديقا ويقولوا هو الحق من ربنا------------------------------------------------------------------------------------- وهدي وبشري----------- معطوفان علي محل ليثبت والتقدير تثبيتا لهم	641	7300251784526052062	227	335.0	183	606	37.458744049072266	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5640	true	-2432634541883674344	27	250	150	1271	1546	300	------------------------------------------------------------------من كفر بالله من بعد ايمانه والثالث -------------يجوز ان ينتصب علي الذم والتقدير واولءك هم الكاذبون اعني من كفر بالله من بعد ايمانه وهو احسن الوجوه عندي وابعدها عن التعسف والرابع ان يكون قوله من كفر بالله من بعد ايمانه شرطا مبتدا ويحذف --جوابه لان جواب -الشرط المذكور بعده يدل علي جوابه كانه قيل من كفر بالله من بعد ايمانه فعليهم غضب من الله الا من اكره ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله المسالة الثانية اجمعوا علي انه لا يجب عليه التكلم بالكفر يدل عليه وجوه احدها انا روينا ان بلالا صبر علي ذلك العذاب وكان يقول احد احد روي ناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه مع انه كان بقلبه مصرا علي الايمان منهم عمار وابواه ياسر وسمية وصهيب وبلال وخباب وسالم عذبوا فاما سمية فقيل ربطت بين بعيرين ووخزت في قبلها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال وقتلت وقتل ياسر وهما اول قتيلين قتلا في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم------------ ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال----------------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي--------------------------------------------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه ويقول ما لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	5640	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0642	false	52633889226859516	6	167	27	817	1478	300	من كفر بدل من الذين لا يءمنون بايات الله والمعني انما يفتري الكذب من كفر بالله من بعد ايمانه واستثني منهم المكره ويجوز ان ينتصب علي الذم او----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون-------------------------------- شرطا مبتدا محذوف الجواب- لان جواب من شر-------------ح يدل عليه----- كانه قيل من كفر بالل--------------ه فعليهم غضب من الله الا من اكره وروي ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناسا من اهل مكة -------ارتدوا عن الاسلام و---------------كان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد للاي----------------مان منهم عمار وابواه ياسر وسمية وصهيب وبلال وخباب -----------------------------------------------------------------------------------------------------وقتل ابو عمار وامه ف------------------------------------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا فقال قوم من المسلمين كفر عما--------------ر فقال رسول الله صلي الله عليه واله كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه واله وهو يبكي فقال له ما وراءك قال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول الله صلي الله عليه واله يمسح عينيه ويقول ما-لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	642	7300251784526052062	506	755.0	395	1323	38.24641036987305	88	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5650	true	-2274648452727321117	160	214	868	1151	1587	300	رزقها رغدا----------- فكفرت بانعم الله فكل هذه الصفات وان اجريت بحسب اللفظ علي القرية الا ان المراد في الحقيقة اهلها فلا جرم قال في اخر الاية بما كانوا يصنعون والله اعلم 7 ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون فكلوا مما رزقكم الله حللا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون	5650	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0643	false	4755213967348095527	0	38	0	209	1568	300	رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف------------------------------------------------------------------------ بما كانوا يصنعون------------- ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون فكلوا مما رزقكم الله حللا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون	643	7300251784526052062	173	299.0	141	294	58.843536376953125	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5654	true	6275046619800654356	7	69	33	346	1525	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وهو الذي سبق ذكره في سورة الانعام ثم قال تعالي وما ظلمناهم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون وتفسيره هو المذكور في قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء 160 7 ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	5654	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0643	false	4755213967348095527	264	298	1391	1561	1568	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل----------------------------------------------- وما ظلمناهم ول-كن كانوا انفسهم يظلمون---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجه-لة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	643	7300251784526052062	170	309.0	136	313	54.3130989074707	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5658	true	7404850026585279247	1	60	4	297	1526	300	تعظيم -منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع -رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل ان هذه اللفظة دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة ع----ن ساءر المداءح التي مدحه الل-----ه بها 7----- انما جع-----ل السبت ----------علي الذين اختلفوا فيه	5658	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0645	false	-2413837328699250160	23	78	117	394	1594	300	تعظيم لمنزلة رسول الله صلي الله عليه وا------------له واعلام-- بان افضل ما اوتي خليل الله من الكرا-----------------------مة اتباع نبينا محمد صلي الله عليه واله ملته من قبل انها--------- دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت- التي اثني الله عليه بها المعني انما جعل وبال السبت وهو المسخ علي الذين اختلفوا فيه	645	7300251784526052062	216	322.5	166	324	66.66666412353516	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5662	true	4383159724298631215	24	60	131	308	1568	300	اعلم 7-------- وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	5662	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0645	false	-2413837328699250160	115	150	581	765	1594	300	اعلم بالمهتدين وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا-تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	645	7300251784526052062	175	335.5	140	185	94.59459686279297	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5677	true	-8406267246799640864	246	288	1206	1441	1492	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	5677	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0647	false	-4883883395819819423	227	268	1126	1359	1534	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا-رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اوليهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خل-ل الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	647	7300251784526052062	232	453.0	191	235	98.72340393066406	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5680	true	696720218723147947	240	273	1290	1469	1616	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الا خرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم	5680	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0647	false	-4883883395819819423	268	300	1359	1534	1534	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الا-خرة ليس--وا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم-	647	7300251784526052062	175	334.5	144	179	97.76536560058594	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5688	true	5061779659631291301	42	105	232	583	1602	300	وعلي هذا القول تكون الاضافة في- اية الليل و-النهار للتبيين ------والتقد-------------ير فمحونا الاية التي هي الليل وجعلنا الاية التي هي نفس النهار مبصرة ونظيره قولنا نفس الشء وذاته فكذلك اية الليل هي نفس الليل ويقال ايضا دخلت بلاد خراسان اي دخلت البلاد التي هي خراسان فكذلك ههنا القول الثاني ان يكون المراد وجعلنا نيري الليل والنه-ر ايتين يريد الشمس والقمر فمحونا اية الليل	5688	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0649	false	-8210906807280246753	145	185	793	1016	1633	300	وعلي هذا -----فيكون --اضافة اية الي الليل و النهار للتبيين كاضافة العدد الي المعدود اي فمحونا الاية التي هي الليل وجعلنا الاية التي هي الن----هار مبصرة وقيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد وجعلنا نيري الليل والنهار ايتين يعني الشمس والقمر فمحونا اية الليل	649	7300251784526052062	180	283.5	146	373	48.25737380981445	24	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5723	true	2794458783572295759	121	148	592	711	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد فقال او في الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار	5723	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0654	false	3843641107975984334	22	49	101	219	1560	300	رسول الله صلي الله عليه واله بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد -قال او في الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار	654	7300251784526052062	116	225.0	89	119	97.47898864746094	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5747	true	716566674946886751	51	80	276	431	1552	300	مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الاها ءاخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما 7	5747	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0655	false	-1728639833998348986	236	264	1193	1344	1513	300	مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله ال-ها -اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما --	655	7300251784526052062	151	286.5	123	155	97.41935729980469	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5750	true	-3389697041256202493	120	171	655	918	1598	300	ولقد صرفنا في هاذا القرءان ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا قل لو كان معه ءالهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والا رض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولاكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا	5750	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0656	false	-7697361676773344765	249	299	1225	1483	1488	300	ولقد صرفنا في ه-ذا القر-ان ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا قل لو كان معه -الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والا-رض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ول-كن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا	656	7300251784526052062	258	491.0	208	263	98.09886169433594	47	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5759	true	3426790885901558624	96	146	514	752	1563	300	يستمعون به وهو الهزء والتكذيب---------- و به في موضع الحال كما تقول مستمعين بالهزء و اذ يستمعون نصب با-علم اي اعلم وقت استماعهم بما به يستمعون واذا هم نجوي اي وبما يتناجون به اذ هم ذ-و نجوي -----------اذ يقول الظالمون بدل من قوله واذ هم نجوي ان تتبعون الا رجلا	5759	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0658	false	3948867535774865874	34	84	173	406	1562	300	يستمعون به -من اللغو والاستهزاء بالقران و به في موضع الحال ------اي يستمعون هازءين و اذ يستمعون نصب ب اعلم اي اعلم وقت استماعهم بما به يستمعون واذ- هم نجو---ي وبما يتناجون به اذ هم ذوو نجوي اي متناجون اذ يقول--------- بدل من ------اذ هم اي ما-- تتبعون الا رجلا	658	7300251784526052062	185	279.0	140	261	70.8812255859375	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5760	true	2356768700106912543	82	159	439	848	1607	300	كيف ضربوا لك الامثال اي كل احد شبهك بشء اخر فقالوا انه كاهن وساحر وشاعر ومعلم ومجنون فضلوا عن الحق والطريق المستقيم فلا يستطيعون سبيلا الي الهدي والحق 7 وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خ------------------------------لقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	5760	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0658	false	3948867535774865874	95	163	462	822	1562	300	كيف ضربوا لك الامثال مثلوك بال-------------------------------ساحر وال----------مجنون فضلوا في ذلك ضلال---- الم-تحير في امره لا يدري كيف يتوجه--------------------------------- ورفاتا اي ترابا وغبارا وانتثر لحومنا انبعث بعد ذلك خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	658	7300251784526052062	274	454.5	220	439	62.41457748413086	46	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5765	true	2597007995096306529	11	96	58	524	1598	300	عسي ان يكون قريبا واما قوله يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده فهو خطاب مع المءمنين لا مع الكافرين لان هذا الكلام هو اللاءق بالمءمنين لانهم يستجيبون لله بحمده ويحمدونه علي احسانه اليهم والقول الاول هو المشهور والثاني ظاهر الاحتمال 7 وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا وربك اعلم بمن في السماوات والا رض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض وءاتينا داوود زبورا	5765	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0658	false	3948867535774865874	150	208	751	1061	1562	300	عسي ان يكون قريبا---------- يوم يدعوكم فتستجيبون بح------------------------------------------------------------------------------------------------مده وتظنون ان لبثتم الا قليلا------------------------------------------------ وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا وربك اعلم بمن في السماوات والا-رض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض و-اتينا داوود زبورا	658	7300251784526052062	291	531.5	236	466	62.44635009765625	52	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5785	true	7520415284491805618	248	300	1236	1489	1489	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه-	5785	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0662	false	3659706897754565420	207	259	1140	1394	1594	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجيكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه	662	7300251784526052062	252	498.0	201	254	99.21260070800781	50	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5804	true	-4820540871521817746	245	294	1252	1500	1526	300	اقم الصلواة لدلوك الشمس الي غسق ا-ليل وقرءان الفجر ان قرءان الفجر كان مشهودا ومن ا-ليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا	5804	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0665	false	2944516669436019494	159	208	801	1046	1570	300	اقم الصل-اة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقر-ان الفجر ان قرءان الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلط-نا نصيرا وقل جاء الحق وزهق الب-طل ان الب-طل كان زهوقا	665	7300251784526052062	243	451.0	194	250	97.19999694824219	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5847	true	2904019446715332041	113	162	587	808	1514	300	ثم لا تجد لك به-------------------- علينا وكيلا اي لا تجد من تتوكل عليه في رد شء منه ثم قال الا رحمة من ربك اي الا ان يرحمك ربك فيرده عليك--------------------------- او يكون علي الاستثناء المنقطع- بمعني ولكن رحمة ---ربك تركته غير مذهوب به وهذا امتنان من الل---ه ببقاء القران	5847	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0668	false	-3727003107751768140	9	57	49	295	1510	300	ثم لا تجد لك بعد الذهاب به من يتوكل علينا باسترداده واعادته محفوظا مسطورا ------------------الا رحمة من ربك ---الا ان يرحمك ربك فيرده عليك كان رحمته تتوكل عليه بالرد او يكون ------استثناء --منقطعا بمعني ولكن رحمة من ربك تركته غير مذهوب به وهذا امتنان منه سبحانه ببقاء القران	668	7300251784526052062	159	222.5	125	275	57.818180084228516	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5850	true	-4336177897659330034	0	37	0	180	1507	300	تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	5850	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0668	false	-3727003107751768140	118	155	597	776	1510	300	تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كت-با نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	668	7300251784526052062	179	353.0	142	180	99.44444274902344	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5854	true	-7613671506790499403	224	265	1141	1347	1521	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الا رض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا	5854	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0669	false	-1342118284744653299	82	122	429	634	1570	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الا-رض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا	669	7300251784526052062	205	405.0	165	206	99.51456451416016	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5868	true	-166361479337916130	99	200	504	1047	1556	300	الله قال صاحب الكشاف المراد بهما الاسم لا المسمي والواو للتخيير بمعني ادعوا الله او ادعوا الرحمان اي سموا به-----ذا الاسم او بهذا او اذكروا اما هذا واما هذا والتنوين في ايا عوض عن المضاف اليه و ما صلة للابهام المءكد لما في------------------------- اي والتقدير اي هذين الاسمين سميتم و--ذكرتم فله الاسماء الحسني والضمير في قوله فله ليس براجع الي احد الاسمين المذكورين ولكن الي مسماهما وهو ذاته عز وعلا والمعني ---------------------------ايا ما تدعوا فهو حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه فقد -حسن هذان الاسمان لانهما منها و--معني حس---ن اسماء الله كونها مفيدة ل--------معاني التحميد والتقديس	5868	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0673	false	6211441872618925839	21	120	114	632	1567	300	الله و الرحمن يري---------د بهما الاسم لا المسمي و --او للتخيير---------------------------------- اي سموا الله بهذا الاسم او بهذا ---------------------------والتنوين في اي- عوض من المضاف اليه و ما مزيدة مءكدة للشرط و تدعوا مجزوم بالشرط الذي يتضمنه اي والمعني- اي هذين الاسمين سميتم او ذكرتم فله الاسماء الحسني والضمير في --له لا ير------جع الي احد الاسمين -----------لكن الي مسماهما وهو ذاته عز اسمه لان التسمية للذات لا للاسم والمراد ايا ما تدعوه فهو حسن فوضع موضع-----ه فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منها والمعني في كون اسماءه احسن الاسماء انها تستقل بمعاني التمجيد والتعظيم	673	7300251784526052062	356	548.0	282	616	57.79220962524414	52	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5872	true	5292669139884046505	146	180	773	951	1558	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	5872	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0673	false	6211441872618925839	250	283	1305	1481	1567	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	673	7300251784526052062	176	346.5	143	178	98.87640380859375	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5875	true	-1093175550038241370	228	278	1251	1495	1609	300	من الكتاب لان قوله ولم يجعل له عوجا معطوف علي قوله انزل فهو داخل في حيز الصلة فج---عله حالا من الكتاب يوجب الفصل بين الحال وذي الحال ببعض الصلة وانه لا يجوز قال ولما بطل هذا وجب ان ينتصب بمضمر والتقدير ولم يجعل له عوجا وج--عله قيما الوجه الثاني قال -	5875	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0674	false	-7990808855716295376	54	98	273	482	1543	300	من الكتاب لان قوله ولم يجعل له عوجا معطوف علي----- انزل فهو داخل في حيز الصلة فمن جعله حالا من الكتاب يكون فاصلا بين الحال وذي الحال ببعض الصلة وذلك غير جاءز----------------------------------- والتقدير ولم يجعل له عوجا بل جعله قيما -لانه اذا نفي عنه	674	7300251784526052062	171	279.0	133	250	68.4000015258789	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5883	true	8829792951213559119	170	213	887	1110	1562	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من ءاياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا ءاتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علء-اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا 7 الكهف	5883	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0675	false	-7968452344364994968	20	63	97	316	1536	300	ام حسبت ان اصح-ب الكهف والرقيم كانوا من -اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا ا-تنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا-- الكهف	675	7300251784526052062	216	407.5	174	224	96.42857360839844	38	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5885	true	6639695006815603228	220	297	1165	1574	1586	300	من لدنك رحمة اي رحمة من خزاءن رحمتك وجلاءل فضلك واحسانك وهي الهداية بالمعرفة والصبر والرزق والامن من الاعداء وقوله من لدنك يدل علي عظمة تلك الرحمة وهي التي تكون لاءقة بفضل الله تعالي وواسع جوده وهيء لنا اي اصلح من قولك هيات الامر فتهيا من امرنا رشدا الرشد والرشاد نقيض الضلال وفي تفسير اللفظ وجهان الاول التقدير وهيء لنا امرا ذا رشد حتي نكون بسببه راشدين مهتدين الثاني اجعل امرنا رشدا كله كقولك رايت منك رشدا	5885	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0675	false	-7968452344364994968	121	156	603	777	1536	300	من لدنك رحمة اي رحمة من خزاءن رحمت--------------------ك وهي المغفر---------ة -------والرزق والامن من الاع-------------------------------------------------------------------------------------داء وهيء لن---------------------------------ا من امرنا الذي نحن فيه رشدا---------------------------------------------------------------------- حتي نكون بسببه راش-------دين او---- اجعل امرنا رشدا كله كقولك رايت منك اسدا	675	7300251784526052062	149	222.0	116	409	36.43031692504883	24	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5913	true	-1442001174708947502	63	104	338	566	1610	300	وكذالك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هاذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا	5913	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0676	false	8645445654274812369	259	300	1387	1612	1612	300	وكذ-لك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم ه-ذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا-	676	7300251784526052062	225	435.0	185	228	98.68421173095703	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5915	true	3367544511838510023	105	201	543	1082	1595	300	وكذالك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربياع-لم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا 7 الكهف 21 22 وكذلك اعثرنا عليهم اعلم ان المعني------------------------------------------------------------ كما زدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم وانمناهم وقلبناهم وبعثناهم لما فيها-- من الحكم الظاهرة فكذلك اعثرنا عليهم اي اطلعنا غير---------------------هم علي احوالهم	5915	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0678	false	4143325627589938534	32	137	181	731	1589	300	وكذ-لك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بني-نا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظ-هرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا و كما ------------------------------انمنا---------هم وبعثناهم لما في ذلك من الحكمة اط-----------------------------لعنا عليهم ليعلم الذين اطلعناهم علي ح--الهم	678	7300251784526052062	412	716.5	334	623	66.13162231445312	66	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5917	true	3229712212212723271	174	237	973	1304	1654	300	علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الوا-------قعة حالا عن المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر 4 وفاءدتها---- توكيد ثبوت الصفة ل-لموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر فكانت هذه الواو دالة علي صدق الذين قالوا انهم كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	5917	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0679	false	-8026401134086745079	5	51	30	286	1501	300	علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الجملة الواقعة حالا عن المعرفة تقول------- جاءني رجل ومعه اخر وجاءني زيد ومعه غلامه---------------------------------------------------------------- وفاءدة الواو تاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر ف-----هذه الواو تءذن بان قول الذين قال-----------وا سبعة وثامنهم كلبهم	679	7300251784526052062	206	338.0	164	343	60.05830764770508	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5920	true	-6825663046297885033	261	293	1320	1469	1496	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	5920	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0680	false	-1235343972047755751	71	101	353	500	1519	300	ولبثوا في كهفهم ثل-ث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا-رض ابصر به واسمع ما-لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	680	7300251784526052062	146	272.0	116	150	97.33333587646484	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5925	true	-4386463882524684506	196	297	1059	1553	1565	300	عسي ان يهديني ربي لشء احسن واكمل مما وعدتكم به والثالث ان قوله لاقرب من هاذا رشدا اشارة الي نبا اصحاب الكهف ومعناه لعل الله يءتيني من البينات والدلاءل علي صحة اني نبي من عند الله صادق القول في ادعاء النبوة ما هو اعظم في الدلالة واقرب رشدا من نبا اصحاب الكهف وقد فعل الل--ه ذلك حيث اتاه من قصص-- الانبياء والاخبار بالغيوب -ما هو اعظم من ذلك واما قوله تعالي ولبثوا في كهفهم م-----ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	5925	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0680	false	-1235343972047755751	20	101	108	500	1519	300	عسي ان يهديني ربي بشء اخر بدل هذا المنسي ا-----------------------قرب من----ه رشدا وادني خيرا ومنفعة وقيل ----معناه لعل ربي- يءتيني من البينات--------- علي---- اني --------------------------------------نب-ي ما هو اعظم في الدلالة----------- من نبا اصحاب الكهف وقد فعل سبحانه ذلك حيث قص عليه اخبار الانبياء وانباه من الغيوب بما هو اعظم من ذلك---------------- ولبثوا في كهفهم ثلث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما-لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	680	7300251784526052062	314	478.0	244	504	62.30158615112305	59	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5939	true	-2789340162533271325	215	243	1169	1315	1623	300	لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	5939	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0682	false	-6084512097567444137	0	27	0	145	1552	300	لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا-راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	682	7300251784526052062	145	285.0	118	146	99.31507110595703	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5941	true	-8227184744996011964	106	169	548	876	1511	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هاذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال	5941	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0682	false	-6084512097567444137	92	155	475	801	1552	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لص-حبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد ه-ذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا مثل	682	7300251784526052062	324	636.0	261	328	98.78048706054688	60	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5941	true	-8227184744996011964	168	272	872	1370	1511	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا-اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	5941	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0683	false	971044989710603164	73	179	376	876	1490	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سويك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الول-ية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	683	7300251784526052062	496	971.0	392	501	99.00199890136719	99	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5953	true	1184159701241707458	227	282	1146	1439	1531	300	ويوم نسير الجبال وتري الا رض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا-ويلتنا ما لهاذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا	5953	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0685	false	8233966576020397807	70	125	375	667	1609	300	ويوم نسير الجبال وتري الا-رض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال ه-ذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصيها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا	685	7300251784526052062	288	558.0	235	294	97.95918273925781	52	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5958	true	-4089153219228722772	120	183	616	966	1594	300	واذا قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا ما اشهدتهم خلق السماوات والا رض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	5958	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0686	false	8534525009593827401	43	105	217	564	1609	300	واذ- قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظ-لمين بدلا ما اشهدتهم خلق السماوات والا-رض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	686	7300251784526052062	347	679.0	285	350	99.14286041259766	61	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5964	true	4532829790986268195	72	123	385	643	1627	300	ولم يجدوا عنها مصرفا اي لم يجدوا عن النار معدلا الي غيرها لان الملاءكة تسوقهم اليها 7 ولقد صرفنا في هاذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا ولين او ياتيهم العذاب قبلا	5964	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0686	false	8534525009593827401	101	138	543	733	1609	300	ولم يجدوا عنها مصرفا----------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا في ه-ذا القر-ان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا-ولين او ياتيهم العذاب قبلا	686	7300251784526052062	190	353.0	153	258	73.6434097290039	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5966	true	-5763971985118767620	0	37	0	192	1569	300	وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا 7	5966	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0687	false	4045049060322690838	110	146	619	809	1617	300	وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا --	687	7300251784526052062	190	374.5	154	192	98.95833587646484	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5967	true	5863294185165257622	30	199	139	1037	1550	300	منجي ولا ملجا------ يقال وال اذا لجا ووال اليه اذا لجا اليه ثم قال تعا--لي وتلك القري يريد----- قري الاولين من ثمود وقوم لوط وغيرهم اشار اليها ليعتبروا وتلك مبتدا والقري صفة لان اسماء الاشارة توصف باصناف الاجناس واهلكناهم خبر -----------------------------------------------------والمعني وتلك اصحاب القري اهلكناهم لما ظلموا مثل ظلم اهل مكة وجعلنا لمهلكهم موعدا اي وضربنا لاهلاك----------------هم وقتا معلوما لا يتاخرون عنه كما ضربنا لاهل مكة يوم بدر والمهلك الاهلاك او وقته وقرء لمهلكهم بفتح الميم واللام مفتوحة او مكسورة اي لهلاكهم او -وقت هلاكهم -------------والموعد وقت او مصدر والمراد انا عجلنا هلاكهم ومع ذلك لم ندع ان نضرب له وقتا ليكونوا الي التوبة اقرب 7 واذ قال موسي لفتاه لا-ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه ءاتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هاذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذالك ما كنا نبغ فارتدا علء-اثارهما قصصا	5967	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0688	false	-4007471461689143796	0	138	0	708	1525	300	---------ملجا ومنجي يقال و-------------ال اليه اذا لجا اليه --ووال اذا نجي وتلك القري اشارة الي قري عاد و------ثمود وقوم لوط وغيرهم و القري صفة ل تلك و -تلك مبتدا و اهلكنا -----------------------------------------------هم خبره ويجوز ان يكون تلك القري نصبا بفعل مضمر يفسره اهلكنا والمعني وتلك اصحاب القري اهلكناهم لما ظلموا مثل ظلم قريش--- وجعلنا لمهلكهم------ اي------- لاهلاكهم او لوقت اهلاكهم------------------------------------------------------------------------------ وقرء لمهلكهم ومعناه------------------------------- لهلاكهم او لوقت هلاكهم موعدا معلوما والموعد وقت او مصدر---------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه -اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا ه-ذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذ-لك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا	688	7300251784526052062	559	910.5	450	996	56.12449645996094	91	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5971	true	7464651632007804703	110	251	540	1265	1511	300	لا ابرح بمعني لا ازال فلا بد من الخبر قلنا حذف الخبر لان الحال والكلام يدلان عليه اما الحال فلانها كانت حال سفر واما الكلام فلان قوله حتي ابلغ مجمع البحرين غاية مضروبة تستدعي شيءا هي غاية له فيكون المعني لا اب---------------------------------------------رح اسير حتي ابلغ مجمع البحرين ويحتمل ان يكون المعني لا ابرح مما انا عليه يعني الزم المسير والطلب ولا اتركه ولا افارقه حتي ابلغ كما تقول لا ابرح المكان واما مجمع البحرين فهو المكان الذي وعد فيه موسي بلقاء الخضر عليهما السلام وهو ملتقي بحري فارس وال-----------روم مما يلي------------------------- المشرق وقيل غيره وليس في اللفظ ما يدل علي تعيين هذين البحرين فان صح بالخبر الصحيح شء فذاك والا فالاولي السكوت عنه ومن الناس من قال البحران موسي والخضر لانهما كانا بحري العلم وقرء مجمع بكسر الميم ثم قال او امضي حقبا اي اسير زمانا طويلا وقيل الحقب ثمانون سنة	5971	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0688	false	-4007471461689143796	162	230	829	1177	1525	300	لا ابرح بمعني لا ازال وخبره محذوف لدلالة الحال عليه -----------------------------------------لانها كانت حال--------------------------------------------------------------------------- سفر فلو --كان -بمعني لا ازول لدل علي الاقامة فلابد ان يكون المعني لا ابرح اسير حتي ابلغ مجمع البحرين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو المكان الذي وعد فيه موسي -لقاء الخضر عليهما السلام وهو ملتقي بحري فارس والروم فبحر الروم مما يلي المغرب وبحر فارس مما يلي المشرق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امضي حقبا او اسير زمانا طويلا و----الحقب ثمانون سنة	688	7300251784526052062	231	388.5	184	806	28.660049438476562	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5975	true	9177956832373193525	1	59	2	272	1458	300	فوجدا عبدا من عبادنا ءاتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني-ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	5975	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0689	false	553619264576948470	206	265	1038	1307	1481	300	فوجدا عبدا من عبادنا -اتيناه رحمة من عندنا وعلمن-ه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	689	7300251784526052062	267	518.0	209	271	98.52398681640625	54	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5987	true	-272751796162860353	147	220	773	1141	1541	300	قال يريد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل وانشد الفراء ان دهرا يلف شملي بجمعل لزمان يهم بالاحسان في مهمة فلقت به هاماتها فلق الفءوس اذا اردن نصولا ونظيره من القران قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب وقوله ان يقول له كن فيكون وقوله قالتا اتينا طاءعين وقوله ان ينقض يقال انقض اذا اسرع سقوطه من انقضاض الطاءر وهو انفعل مطاوع قضضته وقيل انقض فعل من النقض كاحمر من	5987	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0691	false	-4251024536999518869	265	300	1363	1534	1534	300	قال يريد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل وقال حسان--- ان دهرا يلف شملي بجم-ل لزمان يهم بالاحسان وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقض---- اسرع سقوطه----------------- وهو انفعل مطاوع قضضته وقيل هو اف-عل من النقض كاحمر من-	691	7300251784526052062	156	252.0	124	368	42.39130401611328	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5988	true	-8422930171547230611	164	268	850	1404	1566	300	سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اي ساخبرك بحكمة هذه المساءل الثلاثة واصل التاويل راجع الي قولهم ال الامر الي كذا اي صار اليه فاذا قيل ما تاويله فالمعني ما مصيره 7 اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكواة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا	5988	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0691	false	-4251024536999518869	60	138	301	723	1534	300	سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زك-اة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما ص-لحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تستطع عليه صبرا	691	7300251784526052062	421	818.0	343	555	75.8558578491211	75	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5997	true	4460391452290630519	56	142	278	701	1532	300	كان عبدا صالحا ملكه الله الارض واعطا-----ه العلم والحكمة والبسه الهيبة وان كنا لا نعرف انه من هو ثم ذكروا في تسميته بذي القرنين وجوها الاول سال ابن الكوا عليا رضي الله عنه عن ذي القرنين وقال املك هو ام نبي ---فقال لا ملك ولا نبي-------- كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي بذي القرنين وملك- ملكه الثاني سمي بذي القرنين لانه انقرض في وقته قرنان من ال--ناس الثالث -قيل كان	5997	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0693	false	493713339554445156	109	170	525	835	1516	300	كان عبدا صالحا -----------------اعطاه الله العلم والحكمة ومل-كه الارض وقيل كان نبيا فتح ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله علي يديه الارض وعن علي عليه السلام كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي -ذا القرنين وفيكم مثله وقيل-- سمي -ذا القرنين لانه قد بلغ قطري الارض-- من المشرق والمغرب وقيل كان	693	7300251784526052062	217	297.5	166	443	48.98419952392578	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5999	true	614069865626640302	72	133	356	637	1461	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا-ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا 7 الكهف 86 89 حتي اذا بلغ اعلم	5999	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0693	false	493713339554445156	10	68	45	312	1516	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل ص-لحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا-------------- حتي اذا بلغ مطلع	693	7300251784526052062	263	501.5	206	282	93.26241302490234	54	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6003	true	7500216493409849618	118	163	589	812	1491	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا-ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الا رض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	6003	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0694	false	-8730980610869270321	159	204	803	1026	1495	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الا-رض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	694	7300251784526052062	222	434.0	178	224	99.10713958740234	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6006	true	5912181854150859612	32	133	168	682	1582	300	فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اي لا حاجة لي في مالكم ولكن اعينوني برجال والة ابني بها السد وقيل المعني اعينوني بمال اصرفه الي هذا المهم ولا اطلب المال لاخذه لنفسي والردم هو السد يقال ردمت الباب اي سددته وردمت الثوب رقعته لانه يسد الخرق بالرقعة والردم اكثر من السد من قولهم ثوب مردوم اي وضعت عليه رقاع 7 ءاتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني-افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هاذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	6006	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0694	false	-8730980610869270321	198	246	989	1229	1495	300	فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال ه-ذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	694	7300251784526052062	238	456.0	191	515	46.213592529296875	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6006	true	5912181854150859612	205	298	1050	1573	1582	300	ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافخ عليها حتي اذا صارت كالنار صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فالتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا واعلم ان هذا معجز قاهر لان هذه الزبر الكثيرة اذا نفخ عليها حتي صارت كالنار لم يقدر الحيوان علي القرب منها والنفخ عليها لا يمكن الا مع القرب منها فكانه تعالي صرف تاثير تلك الحرارة العظيمة عن ابدان اولءك النافخين عليها قال صاحب الكشاف قيل بعدما بين السدين ماءة فرسخ والصدفان بفتحتين جانبا الجبلين لانهما يتصادفان اي يتقابلان وقرء بين الصدفين بضمتين والصدفين بضمة وسكون والقطر النحاس المذاب	6006	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0695	false	7999235809428516775	177	217	938	1180	1596	300	ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ -----حتي اذا صارت كالنار صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فالتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصدفان بفتحتين جانبا الجبلين لانهما يتصادفان اي يتقابلان وقرء---- الصدفين بضمتين و--------بضمة وسكون والقطر النحاس المذاب	695	7300251784526052062	239	450.0	200	523	45.69789505004883	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6007	true	-5578216705406277788	2	103	11	530	1566	300	قطرا منصوب بقوله افرغ وتقديره اتوني قطرا افرغ عليه قطرا فحذف الاول لدلالة الثاني عليه --ثم قال ف--------------ما اسطاعوا فحذف التاء للخفة لان التاء قريبة المخرج من الطاء وقرء فم--------ا بقلب السين صادا اسطاعوا ان يظهروه ان يعلوه اي ما قدروا علي الصعود عليه لاجل ارتفاعه وملاسته ولا علي نقبه لاجل صلابته وثخانته ثم قال ذو القرنين هاذا رحمة من ربي فقوله هذا اشارة الي السد اي هذا السد نعمة من الله ور-حمة علي عباده او هذا الاقتدار والتمكين من تسويته فاذا جاء وعد ربي يعني فاذا دنا مجء---- القيامة جعل السد دكا اي مدكوك-------ا مسوي بالارض وكل ما انبسط بعد	6007	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0695	false	7999235809428516775	218	300	1182	1596	1596	300	قطرا منصوب ب ا----فرغ وتقديره اتوني قطرا افرغ عليه قطرا فحذف الاول لدلالة الثاني عليه وقرء قال اءتوني جيءوني فما اسطاعوا بحذف التاء للخفة و--------------------------------قرء فما اصطاعوا بقلب السين صاد--------ا ان يظهروه ان يعلوه اي لا حيلة لهم في صعوده ل--------ارتفاعه وملاسته ولا ف-ي نقبه ل----صلابته وثخانت-----------------------------------------ه هذا اشارة الي السد اي هذا السد نعمة من الله و رحمة علي عباد-----------------------------------ه فاذا جاء وعد ربي اي------- دنا مجء يوم القيامة جعل السد دكا اي مدكوكا مبسوطا مسوي بالارض وكل ما انبسط بعد-	695	7300251784526052062	352	582.0	282	555	63.423423767089844	56	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6007	true	-5578216705406277788	104	230	539	1204	1566	300	فقد اندك وقرء دكاء بالمد اي ارضا مستوية وكان وعد ربي حقا وههنا اخر حكاية---- ذي القرنين 7 وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا 7 الكهف 99 101 وتركنا بعضهم يومءذ اعلم ان الضمير في قوله بعضهم عاءد الي ياجوج وماجوج وقوله يومءذ فيه وجوه الاول ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم السد ماج بعضهم في بعض خلفه لما منعوا من الخروج الثاني ان عند الخ-------------------------------------ر-------------وج يموج بعضهم في بعض قيل ا-----------------------نهم------------------------------------------------ حين يخرجون من- وراء السد يموجون مزدحمين في البلاد -------------ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر وياكلون لحوم--------------------- الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله عليهم حيوانات-- فتدخل اذانهم فيموتون	6007	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0696	false	-6399384121057652593	1	163	7	888	1643	300	فقد اندك وقرء دكاء بالمد اي ارضا مستوية وكان وعد ربي حقا هذ--ا اخر حكاية قول ذي القرنين-- وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعملهم فلا نقيم لهم يوم القيمة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا وتركنا بعضهم اي وجعلنا بعض الخلق يوم خروج ياجوج وماجوج يموج------ في بعض اي يضطربون ويختلطون انسهم وجنهم حياري او يكون الضمير لياجوج وماجوج وانهم يموجون حين يخرجون مما وراء السد------- مزدحمين في البلاد وقد روي انهم ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من النا---------------------------------------------س ثم يبعث الله نغفا في اقفاءهم فتدخل اذانهم فيهلكون	696	7300251784526052062	394	455.5	318	1058	37.240074157714844	65	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6008	true	457514476982549201	82	141	439	770	1655	300	لا استطيع النظر الي فلان 7 افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني-اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننبءكم بالا خسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحيواة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولاءك الذين كفروا باايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا ءاياتي ورسلي هزوا	6008	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0696	false	-6399384121057652593	43	99	225	540	1643	300	لا يستطيعون سمعا---------- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننبءكم بالا-خسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحي-اة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اول-ءك الذين كفروا ب-ايات ربهم ولقاءه فحبطت اعم-لهم فلا نقيم لهم يوم القي-مة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا -اياتي ورسلي هزوا	696	7300251784526052062	306	556.0	252	332	92.1686782836914	47	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6011	true	-3618543713894173162	87	202	438	1012	1549	300	منها ---7 قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الاهكم الاه واحد فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا 7 الكهف 109 110 قل لو كان وفي الاية مساءل المسالة الاولي اعلم انه تعالي لما ذكر في هذه السورة انواع الدلاءل والبينات وشرح اقاصيص الاولين نبه علي كمال حال القران فقال قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي و-------------------------------------------المداد اسم لما تمد به الدواة من الحبر ولما يمد به السراج من السليط والمعني لو كتبت كلمات علم الله وحكم-ه و-كان البحر مدادا لها والمراد بالبحر الجنس لنفد------ قبل ان تنفد ---	6011	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0697	false	-3550444116394166753	24	117	127	584	1493	300	عنها حولا قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلم-ت ربي ولو جءنا بمثله مددا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما ال-هكم ال-ه واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا ص-لحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الحول التحول يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال حال عن مكانه حولا كما قالوا عادني حبها عودا اي لا يطلبون تحولا عنها الي موضع اخر لكمال طيبها المداد اسم -ما يمد به الدواة --------------------------------------والمعني لو كتبت كلمات علم الله وحكمته و كان البحر مدادا لها والمراد بالبحر الجنس لنفد البحر قبل ان تنفد ال	697	7300251784526052062	339	554.5	268	632	53.63924026489258	56	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6039	true	7946034514004232133	108	165	564	858	1549	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا 7 مريم 16 17 واذكر في الكتاب وفيه مساءل المسالة الاولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ بدل من مريم ----بدل --اشتمال لان الاحيان مشتملة علي ما فيها وفيه ان المقصود بذكر مريم ذكر وقت هذا ا-----لوقوع لهذه القصة العجيبة فيه	6039	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0700	false	-8908481876385452973	173	287	872	1438	1496	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا ------------------------------------------------------قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلما زكيا قالت اني يكون لي غلم ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا اذ بدل من مريم وهو بدل الاشتمال وفيه دلا--------لة علي------------- ان المقصود بذكر مريم ذكر ----هذا الوقت لوقوع قصتها----- العجيبة فيه	700	7300251784526052062	198	133.0	158	650	30.461538314819336	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6045	true	2612888340610490033	100	218	487	1109	1506	300	جعلت المس عبارة عن النكاح الحلال لانه كناية عنه لقوله من قبل ان تمسوهن الاحزاب 49 والزنا ليس كذلك انما يقال فجر بها او ما اشبه ذلك ولا يليق به رعاية الكنايات وثانيها ان اعادتها لتعظيم حالها كقوله حافظوا علي الصلوات والصلواة الوسطي البقرة 238 وقوله وملءكته ورسله وجبريل وميكال فكذا ههنا ان من لم تعرف من النساء بزوج فاغلظ احوالها اذا اتت بولد ان تكون زانية فافراد ذكر البغاء بعد دخوله في الكلام الاول لانه اعظم ما في بابه المسالة الثالثة قال صاحب الكشاف البغي الفاجرة التي تبغي الرجال وهو فعول عند المبرد بغوي فادغمت الواو في الياء وقال ابن جني في كتاب التمام هو فعيل ولو كان -فعولا لقي-----ل بغوا كما قيل نهوا ع----ن المنكر المسالة	6045	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0701	false	-4604533555051407497	110	159	559	806	1533	300	جعل -المس عبارة عن النكاح الحلال كق---------------وله من قبل ان تمسوهن ويقال في ---الزنا------------------- فجر بها و--ما اشبه ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البغي الفاجرة التي تبغي الرجال وهي فعول عند المبرد بغوي فادغمت الواو في الياء وقيل هي----------------------- فعيل ولو كانت فعولا لكان يقال بغو- كما قيل فلان نهو عن المنكر ولنجعله	701	7300251784526052062	207	316.5	164	632	32.75316619873047	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6055	true	5760296986435248091	214	268	1101	1369	1524	300	اني نذرت للرحمان صوما فلن اكلم اليوم انسيا وهذه الصيغة وان كانت عامة الا انها صارت بالقرينة مخصوصة في حق هذا الكلام 7 فاتت به قومها تحمله قالوا يا-مريم لقد جءت شيءا فريا يا-اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	6055	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0702	false	1236464238001188504	164	205	844	1038	1539	300	اني نذرت للرحم-ن صوما فلن اكلم اليوم انسيا--------------------------------------------------------------------------- فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	702	7300251784526052062	192	357.0	153	270	71.11111450195312	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6096	true	-48821880856463024	187	281	948	1425	1514	300	فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلواة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وءامن وعمل صالحا فاولاءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا 7 مريم 59 60 فخلف من بعدهم اعلم------ انه تعالي ----------------------------------لما وصف هءلاء الانبياء بصفات المدح ترغيبا لنا في التاسي بطريقتهم ذكر بعدهم من هو بالضد منهم فقال فخلف من بعدهم خلف وظاهر الكلام ان المراد من بعد هءلاء الانبياء خلف من اولادهم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خلفه اذا اعقبه ثم قي-ل في عقب الخبر خلف ب--فتح اللام وفي عقب ال-شر خلف بالسكون كما قالوا وعد في ضمان الخير ووعيد في ضمان الشر وفي	6096	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0708	false	2922693043275860616	95	206	498	1050	1516	300	فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصل-اة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب و-امن وعمل ص-لحا فاول-ءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبدته هل تعلم له سميا يقال خلفه اذا -عقبه ثم يقال في عقب الخير خلف بالفتح ------وفي عقب السوء خلف بالسكون كما قيل --وعد في ضمان الخير ووعيد في ضمان الشر وعن	708	7300251784526052062	249	206.5	196	736	33.831520080566406	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6098	true	-8386546117975689565	89	120	450	607	1534	300	جنات عدن التي وعد الرحمان عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا	6098	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0708	false	2922693043275860616	118	149	623	778	1516	300	جنات عدن التي وعد الرحمن -عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سل-ما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا	708	7300251784526052062	153	300.0	123	157	97.45223236083984	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6099	true	-486427810399538989	47	171	241	882	1547	300	تنبيه ظاهر علي وجوب تجنب اللغو حيث نزه الله تعالي عنه الدار التي لا تكليف فيها وما احسن قوله واذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان 72 واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص 55 اما قوله الا سلاما ففيه بحثان البحث الاول ان فيه اشكالا وهو ان السلام ليس من جنس اللغو فكيف استثني السلام من اللغو والجواب عنه من وجوه احدها ان معني السلام هو الدعاء بالسلامة واهل الجنة لا حاجة بهم الي هذا الدعاء فكان ظاهره من باب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام وثانيها ان يحمل ذلك علي الاستثناء المنقطع وثالثها ان --------------------------------------------يكون هذا من جنس قول الشاعر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب	6099	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0709	false	-564085333135034372	25	74	120	353	1501	300	تنبيه -----علي وجوب تجنب اللغو حيث نزه الله ------عنه الدار التي لا تكليف ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الا تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم اي فان كان ذلك لغوا ف لا يسمعون الا ذلك فيكون من قبيل--- قول الشاعر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب	709	7300251784526052062	142	227.5	111	685	20.72992706298828	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6103	true	-8347384501299041943	0	155	0	762	1504	300	وما نحن فيه- فلا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان الا بامره ومشيءته فليس لنا ان ننقلب من السماء الي الارض الا بامره وثانيها له ما بين ايدينا ما سلف من امر الدنيا وما خلفنا ما يستقبل من امر الاخرة وما بين ذلك وما بين النفختين وهو اربعون سنة وثالثها ما مضي من اعمارنا وما غبر من ذلك والحال التي نحن فيها ورابعها ما قبل وجودنا وما بعد فناءنا وخامسها الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض وعلي كل التقديرات فالمقصود انه المحيط بكل شء لا تخفي عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال ذرة فكيف نقدم علي فعل الا بامره وحكمه البحث الثالث قوله وما كان ربك نسيا اي تاركا لك-------- كقوله ما وعدك ربك وما قلي الضحي 3 اي ما كان امتناع النزول الا لامتناع الامر به ولم يكن ذلك عن ترك الله لك وتوديعه اياك اما قوله رب السماوات والارض وما بينهما	6103	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0709	false	-564085333135034372	170	262	876	1331	1501	300	وما نحن فيها فلا---------- ننتقل من جهة الي جهة------------------ الا بامره ومشيءته وقيل ما مضي من اعمارنا وما بقي منها والحال التي نحن فيها وقيل ما مضي من ام-----------ر الدنيا و---------ما يستقبل من امر الاخرة وما بين ذلك -ما بين النفختين وهو اربعون سنة وقيل الار------------------------------------------------------------------------------------------------------ض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض وما كان ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك نسيا اي تاركا لك يا محمد كقوله ما ودعك ربك وما قلي -----وقيل وما كان ربك ناسيا لاعمال العاملين وكيف يجوز النسيان والغفلة علي من له ملك ا---------------------لسماوات والارض وما بينهما	709	7300251784526052062	305	446.5	239	771	39.55901336669922	50	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6104	true	3516491909714760061	136	183	699	934	1547	300	والله اعلم 7 ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمان عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	6104	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0710	false	-1421097494843672439	5	51	20	250	1536	300	بالله قط---- ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحم-ن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	710	7300251784526052062	227	439.5	181	235	96.59574127197266	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6113	true	-3957227284569805225	185	275	925	1406	1519	300	الري الذي هو النعمة والترفه من قولهم ريان من النعيم والثاني بالياء علي حذف الهمزة راسا ووجهه ان يخفف المقلوب وهو ريءا بحذف الهمزة والقاء حركتها علي الياء الساكنة قبلها واما بالزاي المنقطة من فوق زيا فاشتقاقه من الزي وهو الجمع لان الزي محاسن مجموعة والمعني احسن من هءلاء والله اعلم 7 قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمان مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والب-قيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا	6113	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0712	false	8104443052586588887	0	48	0	250	1535	300	الري الذي هو النعمة والترفه من قولهم ريان من النعيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحم-ن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا	712	7300251784526052062	249	476.5	201	482	51.659751892089844	46	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6116	true	5316143496102636226	48	115	256	582	1510	300	خير عند ربك ثوابا وخير مردا ولا يجوز ان يقال هذا خير الا والمراد انه خير من غيره فالمراد اذن انها خير مما ظنه الكفار بقولهم خير مقاما واحسن نديا مريم 73 7 افرايت الذي كفر بااياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا 7 مريم 77 80 افرايت	6116	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0712	false	8104443052586588887	42	81	222	419	1535	300	خير عند ربك ثوابا وخير مردا افر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت الذي كفر ب-اياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا المعني مد له الرحمن	712	7300251784526052062	181	333.0	142	326	55.5214729309082	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6117	true	6275526557299819924	9	98	44	459	1463	300	او قد بلغ من عظم- شانه انه ارتقي الي علم الغيب الذي توحد به الواحد القهار والمعني ان الذي ادعي ان يكون حاصلا له لا يتوصل اليه الا باحد هذين الامرين اما علم الغيب واما عهد من عالم الغيب فبايهما توصل اليه وقيل في العهد كلمة الشهادة عن قتادة هل له عمل صالح قدمه فهو يرجو بذلك ما يقول ثم انه سبحان بين من حاله ضد ما ادعاه فقال كلا وهي كلمة ردع وتنبيه علي الخطا اي هو مخطء فيما يقوله وي-----تمناه فان قيل لم قال سنكتب ما يقول	6117	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0713	false	-3742894736899373746	25	79	128	384	1584	300	او قد بلغ من عظمة قدره ان- ارتقي الي علم الغيب حتي علم انا سنءتيه مالا وولدا ام اتخذ عند الله عهدا فان ما ادعاه لا يتوصل اليه الا باحد هذين الطريقين وقرء ولدا وهو جمع ولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا--------- ردع وتنبيه علي الخطا اي هو مخطء فيما تصوره لنفسه وتمناه ف---ليرتدع عنه ونرثه ما يقول	713	7300251784526052062	149	170.5	111	421	35.39192581176758	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6117	true	6275526557299819924	191	296	912	1451	1463	300	ونرثه ما يقول اي يزول عنه ما وعده من --مال و--ولد فلا يعود كما لا يعود الارث الي من خلفه واذا سلب ذلك في الاخرة يبقي فردا فلذلك قال وياتينا فردا فلا يصح ان ينفرد في الاخرة بمال وولد ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة الانعام 94 والله اعلم 7 واتخذوا من دون الله ءالهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الي الرحمان وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمان عهدا وقالوا اتخذ الرحمان ولدا	6117	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0713	false	-3742894736899373746	76	152	370	768	1584	300	ونرثه ما يقول اي ما عن---------ده من المال والولد باهلاكنا اياه-------------------------------------------------------------------- وياتينا فردا وحيدا بلا مال ولا ---------------ولد ولا عدة ولا عدد----------------------------------------------- واتخذوا من دون الله -الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الم تر انا ارسلنا الشي-طين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الي الرحم-ن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا لا يملكون الشف-عة الا من اتخذ عند الرحم-ن عهدا وقالوا اتخذ الرحم-ن ولدا	713	7300251784526052062	348	581.0	280	543	64.08839416503906	55	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6118	true	-7155311510334421266	172	268	926	1417	1600	300	المشركين يوم القيامة ينكرون انهم----- عبدوا الاصنام ثم قال تعالي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 اما قوله ويكونون عليهم ضدا فذكر ذلك في مقابلة قوله لهم عزا مريم 81 والمراد ضد العز وهو الذل والهوان ان يكونون عليهم ضدا لما قصدوه وارادوه كانه قيل ويكونون عليهم ذلالهم لا عزا او يكونون عليهم عونا والضد العون يقال من اضدادكم اي من اعوانكم وكان العون يسمي ضدا لانه يضاد عدوك وينافيه باعانته لك عليه فان قيل ولم وحد قلنا وحد توحيد ق-----------------------------وله عليه السلام وهم يد علي من سواهم	6118	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0713	false	-3742894736899373746	217	281	1139	1469	1584	300	للمشركين اي--------- ينكرون ان يكونوا عبدوها كما في قوله-------------------------------------- والله ربنا ما كنا مشركين-------------------- ويكونون عليهم ضدا هو------ في مقابلة -----لهم عزا-------- والمراد ضد العز وهو الذل والهوان اي يكونون عليهم ضدا لما قصدوه وذلا -----------------------------لهم لا عزا او يكونون عليهم عونا والضد العون --------------------------------------------------لانه يضاد------------ه باعانته--- عليه وانم---------------ا وحد لانهم كشء واحد في تضامهم وتوافقهم كقوله عليه السلام وهم يد علي من سواهم	713	7300251784526052062	264	375.0	209	525	50.28571319580078	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6120	true	-4968004285746236104	199	287	1067	1511	1585	300	تعجل عليهم بان يهلكوا او يبيدوا حتي تستريح انت والمسلمون من شرورهم فليس بينك وبين ما تطلب من هلاكهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة ونظيره قوله تعالي ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ الاحقاف 35 عن ابن عباس انه كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك اخر العدد دخول قبرك اخر العدد فراق اهل--------------------ك وعن ابن السماك رحمه الله انه كان عند المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد ----	6120	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0714	false	135224788887896276	6	59	34	301	1572	300	تعجل عليهم بان يهلكوا و--يبيدوا حتي تستريح من-------------------هم فليس بينك وبي-----------ن هلاكهم الا اياما------------- معدودة قليلة وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس انه كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك اخر ال--------------------عدد فراق اهلك اخر العدد دخول قبرك وعن ابن السماك ------------------------------------------اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد ذكر	714	7300251784526052062	230	377.0	184	468	49.14529800415039	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6122	true	-3418844417784334605	48	150	247	759	1523	300	ابن مسعود ان--------------ه عليه السلام قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي ع-----هدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	6122	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0714	false	135224788887896276	175	276	938	1449	1572	300	ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه واله --قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول --------------اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا-تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع ع-----ليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	714	7300251784526052062	483	909.0	387	533	90.619140625	91	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6127	true	936043854704833308	0	45	0	227	1587	300	القرءان لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الا رض والسماوات العلي الرحمان علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الا رض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لاالاه الا هو له الا سماء الحسني	6127	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0716	false	-2552716750957150977	97	140	515	737	1532	300	القر-ان لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الا-رض والسماوات العلي الرحم-ن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الا-رض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الا-سماء الحسني	716	7300251784526052062	219	410.0	177	227	96.47576904296875	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6128	true	8196506342939738646	135	242	676	1231	1537	300	عليه السلام كان يقوم في تهجده علي احدي رجليه فامر -ان يطا الارض بقدميه معا وكان ال---------------------------اصل طا فقلبت همزته هاء كما قالوا هياك في اياك وهرقت في ارقت ويجوز ان يكون الاصل من وطء علي ترك الهمزة فيكون اصله طا يا رجل ثم اثبت -------------------------------الهاء فيها للوقف والوجهان ذكرهما الزجاج اما قوله-- تعالي ما انزلنا عليك الكتاب لتشقي ففيه مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف ان جعلت طه تعديدا لاسماء الحروف فهذا ابتداء كلام وان جعلتها اسما للسورة احتمل ان يكون قوله ما انزلنا عليك القرءان لتشقي خبرا عنها وهي في موضع المبتدا و-القران ظاهر اوقع موقع المضمر لانها----- قران وان ي------كون جوابا لها وهي قسم	6128	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0716	false	-2552716750957150977	159	225	837	1158	1532	300	عليه واله-- كان يقوم في تهجده علي احدي رجليه فامر بان يطا الارض بقدميه معا وروي ذلك عن الصادق عليه السلام والاصل طا فقلبت همزته هاء او قل----------------------------------------------------------------------------------------------------بت الفا في يطا ثم بني عليه الامر وا---------------------------------------------لهاء للسكت ما انزلنا------------------------------------------------------------ ان جعلت طه------------------------------------------------- اسما للسورة احتمل ان يكون---------------------------------- خبرا عنه- وهو ----------مبتدا و القران----- اوقع موقع الضمير لان السورة قران واحتمل ان يكون جوابا له- وهو قسم	716	7300251784526052062	221	278.5	172	628	35.19108200073242	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6134	true	-8591542289467491000	70	190	397	976	1537	300	كان الاستواء علي العرش و----هو سرير الملك -لا يحصل الامع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي البلد يريدون ملك وان لم يقعد علي السرير البتة وانما عبروا عن حصول الملك بذلك لانه اصرح واقوي في الدلالة من ان يقال فلان ملك ونحوه قولك- يد فلان مبسوطة ويد فلان مغلولة بمعني انه جواد وبخيل لا فرق بين العبارتين الا فيما قلت حتي ان من لم تبسط يده قط بالنوال او لم يكن له يد راسا قيل فيه يده مبسوطة لانه لا فرق عندهم بينه وبين قوله جواد ومنه قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم الماءدة 64 اي هو بخيل بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 اي هو جواد من غير تصور يد ولا غل ولا بسط	6134	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0717	false	-1390160261540667386	86	128	450	652	1490	300	كان الاستواء علي العرش الذي هو سرير الملك مما يردف ال------ملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي----- علي العرش بمعني م------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ونحوه قولهم يد فلان مبسوطة اي هو جواد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد----------------------------------------------------------------------------------ه مغلولة اي---------------------- هو بخيل--------------------------------------- من غير تصور يد ولا غل ولا بسط	717	7300251784526052062	167	212.0	130	585	28.547008514404297	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6144	true	-8219621761369442733	256	288	1330	1501	1547	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا انء-انست نارا لعلي-اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يامو-سي اني-انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي	6144	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0717	false	-1390160261540667386	184	220	920	1095	1490	300	وهل اتيك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي	717	7300251784526052062	167	316.0	135	175	95.42857360839844	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6146	true	4086202310853162462	159	235	828	1232	1551	300	اقيموا في مكانكم اني انست نارا اي ابصرت والايناس الابصار البين الذي لا شبهة فيه ومنه انسان العين فانه يبين به الشء والانس لظهورهم كما قيل الجن لاستتارهم وقيل هو ايضا- ما يءنس به ولما وجد منه الايناس وكان منتفيا حقيقة لهم اتي بكلمة اني لتوطين انفسهم ولما كان الايناس بالقبس------------------- ووجود الهدي مترقبين متوقعين بني الامر فيهما علي الرجاء والطمع فقال فلما قضي ولم يقطع فيقول اني اتيكم لءلا يعد ما لم يتيقن الوفاء به	6146	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0718	false	-2504194904112194193	15	66	73	344	1576	300	امكثوا في مكانكم اني انست----- اي ابصرت والايناس الابصار البين الذي لا شبهة فيه------------------------------------------------------------------------- وقيل هو ابصار ما يءنس به ولما---- كان الايناس----- متيقنا حق---------قه بلفظة ان--------------- ولما كان الاتيان بالقبس وهو النار المقتبسة ووجود الهدي-------- متوقعين بني الامر فيهما علي الرجاء والطمع فقال لعلي----------------------------- لءلا يعد ما ليس----- الوفاء به	718	7300251784526052062	225	334.5	177	424	53.066036224365234	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6152	true	2536871858523044474	219	297	1140	1554	1570	300	لتذكرني فيها لاشتمال الصلاة ------علي الاذكار -عن مجاهد وثالثها لاني ذكرتها في الكت-ب وامرت بها ورابعها لان اذكرك بالمدح والثناء واجعل لك لسان صدق وخامسها لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري وسادسها لاخلاص ذكري وطلب وجهي لا تراءي بها ولا تقصد بها غرضا اخر وسابعها لتكون لي ذاكرا غير ناس فعل المخلصين في جعلهم ذكر ربهم علي بال منهم كما قال تعالي لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور 37 وثامنها لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة	6152	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0718	false	-2504194904112194193	230	267	1219	1417	1576	300	لتذكرني فيها ل----ان الصلاة تشتمل علي الاذكار وعن مجاهد-------- لاني ذكرتها في الكتاب وامرت بها وقيل ل---ان اذكرك بالمدح والثناء واجعل لك لسان صدق او----- لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة	718	7300251784526052062	180	295.5	145	422	42.654029846191406	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6159	true	-7693895811328322013	224	257	1179	1345	1560	300	وما تلك بيمينك يام-وسي قال هي عصاي اتوكءا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يام-وسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الا ولي	6159	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0719	false	3798389668978225171	95	129	484	651	1501	300	وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكءا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقيها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الا-ولي	719	7300251784526052062	162	312.0	130	168	96.42857360839844	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6168	true	1081742419465894371	22	145	106	721	1514	300	عن البرص كما كني عن العورة بالسواة والبرص ابغض شء الي العرب فكان جديرا بان يكني عنه يروي انه عليه السلام كان شديد الادمة فكان اذا ادخل- يده اليمني في جيبه وادخلها تحت ابطه الايسر واخرجها كانت تبرق مثل البرق وقيل مثل الشمس من غير برص ثم اذا ردها عادت الي لونها الاول بلا نور المسالة الثالثة بيضاء و-اية حالان معا ومن غير سوء---- من صلة البيضاء كما تقول ابيضت من غير سوء وفي ن-------صب اية وجه اخر وهو ان يكون باضمار نحو خذ ودونك وما اشبه ذلك حذف لدلالة الكلام وقد تعلق بهذا المحذوف لنريك اي خذ هذه الاية ايضا بعد قلب العصا---- لنريك بهاتين الايتين بعض اياتنا الكبري او لنريك بهما الكبري من اياتنا او لن-------------------ريك من اياتنا الكبري فعلنا ذلك	6168	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0720	false	-5821633158502944704	50	132	255	658	1529	300	عن البرص كما كني عن العورة بالسوءة --------------------------------------------------روي انه عليه السلام -----------------كان ادم فاخرج يده من مدرعته بيضاء لها شعاع كشعاع--------------------------------------------- الشمس تغشي البصر وقوله بي---------------------------------------------------ضاء و اية حالان ---و من غير سوء حال من -معني بيضاء اي------ ابيضت من غير سوء ويجوز ان ينتصب اية-------------------- باضمار---- خذ ونحوه و----------------------------------تعلق به لن----------ريك اي خذ هذه الاية ايضا بعد قلب العصا حية لنريك بهاتين الايتين بعض اياتنا الكبري او لنريك بهما الكبري من اياتنا ويجوز ان يكون التقدير لنريك من اياتنا------- فعلنا ذلك	720	7300251784526052062	292	377.0	228	651	44.854068756103516	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6198	true	2053046978324960977	161	249	849	1293	1541	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي-اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في-اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك بااياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي	6198	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0721	false	5148666338068361395	3	94	23	469	1483	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك ب-اياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي	721	7300251784526052062	443	866.0	355	447	99.10514831542969	84	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6211	true	-4537691596342692431	240	295	1247	1520	1535	300	فقولا له قولا لينا وساقسي قلبه فلا يءمن 7 قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا-انا رسولا ربك فارسل معنا بني-اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك بااية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	6211	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0721	false	5148666338068361395	86	142	431	700	1483	300	فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي---- قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك ب-اية من ربك والسل-م علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	721	7300251784526052062	250	458.0	199	275	90.90908813476562	46	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6215	true	-3702049139861606512	215	282	1100	1423	1504	300	قال فمن ربكما يا-موسي قال ربنا الذي-اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الا ولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الا رض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذالك لايات لا ولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري	6215	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0723	false	-2655838044338170717	67	133	360	679	1519	300	قال فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الا-ولي قال علمها عند ربي في كت-ب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الا-رض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انع-مكم ان في ذ-لك لايات لا-ولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري	723	7300251784526052062	317	594.0	253	325	97.53845977783203	62	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6225	true	-878978527188569376	239	283	1240	1493	1587	300	والنبات مصدر سمي به النابت كما يسمي بالنبت فاستوي فيه الواحد والجمع يعني انها شتي مختلفة النفع والطعم والطبع بعضها يصلح للناس وبعضها يصلح للبهاءم اما قوله كلوا وارعوا انعامكم فهو حال من الضمير في اخرجنا والمعني اخرجنا اصناف النبات اذنين في الانتفاع بها	6225	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0724	false	1543389030539399486	54	88	260	461	1526	300	والنبات مصدر سمي به النابت كما س-مي بالنبت فاستوي فيه الواحد والجمع يعني انها---- مختلفة النفع والطعم واللون والراءحة والشكل والمعني قاءلين--------------- كلوا وارعوا------------ حال من الضمير في اخر---------------جنا اي مبيحين اكلها و-----الانتفاع بها	724	7300251784526052062	156	235.0	127	253	61.66007995605469	24	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6229	true	5196669321849518568	191	225	1007	1186	1572	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	6229	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0724	false	1543389030539399486	130	164	685	863	1526	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتن-زعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	724	7300251784526052062	178	351.0	144	179	99.44133758544922	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6232	true	-6427312902487869458	47	91	246	477	1575	300	قالوا ان غلبنا موسي اتبعناه والثاني قال قتادة ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر الثالث قال وهب لما قال--------- ويلكم الاية---- قالوا ما هذا بقول ساحر القول الثاني انهم اسروا النجوي من موسي وفرعون ونجواهم هو قولهم ان هاذان لساحران	6232	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0725	false	-6679023863593976632	190	224	1017	1187	1575	300	------ان غلبنا موسي اتبعناه وقيل------------- ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر و--------------لما قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا قالوا ما هذا بقول ساحر قال ------------------------------------فرعون وقومه للسحرة---- ان ه-ذان لساحران	725	7300251784526052062	133	178.5	104	244	54.50819778442383	23	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6248	true	5371159689830532698	6	40	29	217	1571	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	6248	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0726	false	5401528399543268168	199	233	1053	1238	1572	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خل-ف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	726	7300251784526052062	185	355.0	151	188	98.40425872802734	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6250	true	1126213207013143503	203	300	1084	1580	1580	300	من خل--اف ان تقطع اليد اليمني والرجل اليسري لان كل واحد من العضوين خلا-ف الاخر ف-------ان هذا يد وذاك رجل وهذا يمين وذاك شمال وقوله من خلاف---------------------------------------------------------------- في محل النصب علي الحال اي لاقطعنها مختلفات لانها اذا خالف بعضها بعضا فقد اتصفت بالاختلاف ثم قال ولاصلبنكم في جذوع النخل فشبه تمكن المصلوب في الجذع يتمكن الشء الموعي في وعاءه فلذلك قال في جذوع النخل والذي يقال في المشهور ان في بمعني علي فضعيف ثم قال ولتعلمن ا------------ينا اشد عذابا وابقي اراد بقوله اينا نفسه لعنه الله لان قوله اينا يشعر بانه اراد نفسه وموسي عليه السلام بدليل-	6250	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0727	false	-3976636515346312697	169	242	879	1263	1541	300	من خلف هو ان يقطع اليد اليمني والرجل اليسري لان كل واحد من العضوين يخالف الاخر بشيءين بان هذا يد وذاك رجل وهذا يمين وذاك شمال و---- من لابتداء الغاية لان القطع مبتدا من مخالفة العضو العضو والجار والمجرور في موضع--------- الحال اي لاقطعنها مخت---------------------------------------------------------------لفات في جذوع النخل -شبه تمكن المصلوب في الجذع بتمكن الشء -------في وعاءه فهذا ------------------------------------------------معني في-------------- ولتعلمن ايها السحرة اينا اشد عذابا يريد الملعون ن-----------------------------------------------------فسه وموسي عليه السلام بدليل	727	7300251784526052062	260	384.5	205	583	44.5969123840332	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6251	true	-4894068062415003703	219	286	1076	1417	1476	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هاذه الحيواة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولاءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذالك جزاء من	6251	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0726	false	5401528399543268168	233	300	1238	1572	1572	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي ه-ذه الحي-اة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطي--نا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاول-ءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذ-لك جزاء من-	726	7300251784526052062	333	634.5	267	341	97.65396118164062	62	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6256	true	924854189134667073	147	185	738	920	1513	300	الاخبار 7 ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي 7 طه 77 79 ولقد	6256	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0728	false	-3177485508787325260	84	120	418	598	1484	300	الا الله و-لقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخ-ف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي يبني اسراءيل قد	728	7300251784526052062	161	302.0	128	182	88.46154022216797	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6260	true	5596687477135640824	270	300	1389	1550	1550	300	اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد-	6260	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0728	false	-3177485508787325260	118	147	587	747	1484	300	اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا-يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيب-ت ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد	728	7300251784526052062	159	303.0	131	162	98.14814758300781	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6267	true	-1629694221451455453	13	48	64	240	1494	300	قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	6267	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0728	false	-3177485508787325260	172	207	862	1036	1484	300	قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا قال ي-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	728	7300251784526052062	174	338.0	139	176	98.86363983154297	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6267	true	-1629694221451455453	51	87	256	450	1494	300	موعدك بملكنا ولاكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هاذا الاهكم والاه موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	6267	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0730	false	-815717815966502140	0	36	0	190	1534	300	موعدك بملكنا ول-كنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا ه-ذا ال-هكم وال-ه موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	730	7300251784526052062	190	360.0	154	194	97.93814086914062	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6281	true	1897978860602218119	173	221	906	1138	1520	300	قبضة من اثر---- الرسول--------------- فنبذتها وكذالك--------------------- سول--------ت لي نفسي------------------------------------- قال فاذهب فان لك في الحيواة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الاهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الاهكم الله الذي لاالاه الا هو وسع كل شء علما	6281	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0731	false	-5916412118116647955	144	211	711	1025	1483	300	قبضت من اثر فرس الرسول الذي ارسل اليك فنبذتها في العجل وكما حدثتك يا موسي سولت اي زينت لي نفسي من اخذ القبضة والقاءها في صورة العجل قال فاذهب فان لك في الحي-اة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي ال-هك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما ال-هكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	731	7300251784526052062	221	365.0	173	317	69.7160873413086	38	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6286	true	-2849530990741033433	93	166	504	853	1550	300	الله الذي لا الاه الا هو وسع كل شء علما قال مقاتل يعلم من يعبده ومن لا يعبده 7 كذالك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	6286	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0731	false	-5916412118116647955	201	265	986	1292	1483	300	الله الذي لا ال-ه الا هو وسع كل شء علما كذ----------------------------------------لك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القي-مة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القي-مة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	731	7300251784526052062	304	580.0	240	349	87.10601806640625	60	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6290	true	691227093396079896	139	209	685	1039	1503	300	ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا-امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمان فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	6290	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0733	false	6812256778437453959	30	101	163	515	1512	300	ويسءلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن -فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشف-عة الا من اذن له الرحم-ن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	733	7300251784526052062	348	679.0	279	355	98.02816772460938	65	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6293	true	5014188011636369139	15	134	88	703	1536	300	الاصوا--------ت من شدة الفزع وخضعت وخفيت فلا تسمع الا همسا وهو الذكر الخفي قال ابو مسلم وقد علم الانس والجن بان لا مالك لهم سواه فلا يسمع لهم صوت يزيد علي الهمس وهو اخفي الصوت ويكاد يكون كلاما يفهم بتحريك الشفتين لضعفه وحق لمن كان الله محاسبه ان يخشع طرفه ويضعف صوته ويختلط قوله ويطول غمه وثانيها قال ابن عباس رضي الله عنهما والحسن وعكرمة وابن زيد الهمس وطء الاقدام فالمعني انه لا تسمع الا خفق الاقدام ونقلها الي المحشر الصفة الرابعة قوله يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان ورضي له قولا قال صاحب الكشاف من يصلح ان يكون مرفوعا ومنصوبا فالرفع علي البدل من الشفاعة بتقدير حذف المضاف اليه اي لا تنفع الشفاعة الا شفاعة	6293	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0733	false	6812256778437453959	245	300	1234	1512	1512	300	الاصوات اي خفضت من شدة الفزع وخفت------ت فلا تسمع الا همسا وهو الركز الخفي ومنه الحروف المهموسة وقيل هو من هميس الابل وهو-------------------- صوت اخفافها اذا مشت اي لا تسمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا خفق الاقدام ونقلها الي المحشر-------------------------------------------------------------------------------------------- من يجوز فيه الرفع والنصب------ فالرفع علي البدل من الشف-عة بتقدير حذف المضاف----- اي لا تنفع الشف-عة الا شفاعة-	733	7300251784526052062	179	255.5	140	623	28.731943130493164	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6296	true	1566000007879329688	165	196	830	991	1550	300	وكذالك انزلناه قرءانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقرءان من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	6296	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0733	false	6812256778437453959	101	132	515	674	1512	300	وكذ-لك انزلناه قر-انا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقرءان من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	733	7300251784526052062	159	308.0	128	161	98.75776672363281	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6299	true	-5781801519657566085	151	198	801	1028	1494	300	نهي عنه 7 ولقد عهدنا الء-ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يااادم ان هاذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي	6299	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0734	false	8849638320236466500	232	280	1205	1429	1525	300	الي علم-- ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان ه-ذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي	734	7300251784526052062	217	407.5	171	228	95.1754379272461	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6312	true	2768638639251888962	110	224	596	1167	1535	300	وكذالك نجزي من اسرف ولم يءمن بءايات ربه فقد اختلفوا فيه فبعضهم قال اشرك وكفر وبعضهم قال اسرف في ان عصي الله وقد بين تعالي المراد بذلك بقوله ولم يءمن بءايات ربه لان ذلك كالتفسير لقوله اسرف وبين انه يجزي من هذا حاله بما تقدم ذكره من المعيشة الضنك والعمي وبين بعد ذلك ان عذاب الاخرة اشد وابقي اما الاشد فلعظمه واما الابقي فلانه غير منقطع 7 افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لا ولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن ءاناء ا-ليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي	6312	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0736	false	-5373906048746910169	210	268	1053	1347	1511	300	وكذ-لك نجزي من اسرف ولم يءمن ب-ايات ربه ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب الاخرة اشد وابقي----------------------------------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مس-كنهم ان في ذلك لايات لا-ولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن -اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي	736	7300251784526052062	291	496.0	233	572	50.87412643432617	54	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6316	true	8515592431809995017	8	251	37	1301	1534	300	ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحيواة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلواة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي وقالوا لولا ياتينا بااية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الا ولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا-ارسلت الينا رسولا فنتبع ءاياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي 7 طه 131 135 ولا تمدن عينيك اعلم انه تعالي لما صبر رسوله عليه السلام علي ما يقولون وامره بان يعدل الي التسبيح اتبع ذلك بنهيه عن مد عينيه الي ما متع به القوم فقال تعالي ولا تمدن عينيك وفيه مساءل المسالة الاولي في قوله ولا تمدن---- عينيك وجهان احدهما المراد منه نظر العين وهءلاء قالوا مد النظر تطويله وان لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه -اعجابا به كما فعل نظارة قارون حيث قالوا الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم القصص 79 حتي واجههم اولوا العلم والايمان بقولهم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا القصص 80 وفيه ان النظر غير الممدود معفو عنه وذلك كما اذا نظر الانسان الي شء مرة ثم غض ولما كان النظر الي الزخارف كالمركوز في الطباع قيل ولا تمدن عينيك اي لا تفعل ما انت معتاد له ولقد شدد المتقون في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمركوب وغير ذلك لانهم اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمقوي لهم علي اتخاذها	6316	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0738	false	5952158881751842864	92	212	503	1147	1609	300	ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحي-اة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصل-اة واصطبر عليها لا نس-لك رزقا نحن نرزقك والع-قبة للتقوي وقالوا لولا ياتينا ب-اية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الا-ولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع -اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصح-ب الصراط السوي ومن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هتدي اي ------لا تمدن نظر عينيك و----------------------------------------------مد النظر تطويله وان لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه واعجابا به وتمنيا ان يكون ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له و-قد قال بعض الزهاد ويجب غض البصر عن ابنية الظلمة وملابسهم المحرمة----------------------- لانهم اتخذوا ذلك-------- لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكانه يحملهم علي اتخاذها	738	7300251784526052062	578	984.5	466	1270	45.511810302734375	93	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6317	true	3259172577841059254	136	240	697	1248	1590	300	ازواجا منهم اي اشكالا واشباها من الكفار وهي من المزاوجة بين الاشياء وهي المشاكلة وذلك لانهم اشكال في الذهاب عن الصواب وقال ابن عباس رضي الله عنهما اصنافا منهم وقال الكلبي والزجاج رج------ا------------------------------لا منهم اما قوله زهرة الحيواة الدنيا ف-------------------------في انتصابه اربعة اوجه احدها علي-------- الذم وهو النصب علي الاختصاص او علي تضمين متعنا معني اعطي--------نا وكونه مفعولا ثانيا له او علي ابداله من محل الجار والمجرور او علي ابداله من ازواجا علي تقدير ذوي فان قيل ما معني الزهرة فيمن حرك قلنا معني الزهرة بعينه وهو الزينة والبهج------------------------------------ة كما جاء في الجهرة قرء ارنا الله جهرة وان يكون جمع زاهر وصفا لهم بانهم	6317	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0738	false	5952158881751842864	212	299	1147	1604	1609	300	ازواجا منهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنافا من------- الكفرة ويجوز ان ينتصب حالا من هاء الضمير والفعل واقع علي منهم كانه قال الي الذي متعنا به وهو اصناف بعضهم وناسا منهم وفي انتصاب زهرة الحياة وجوه ان ينتصب علي الذم وهو النصب علي الاختصاص وع--لي تضمين متعنا معني اعطينا و خولنا وكونه مفعولا ثانيا له --وعلي ابداله من محل الجار والمجرور --وعلي ابداله من ازواجا علي تقدير ذوي زهرة والزهرة---------------------------------------------- الزينة والبهجة وقرء بفتح الهاء فيكون لغة في الزهرة كما جاء في الجهرة الجهرة او------------- يكون جمع زاهر وصفا لهم بانهم	738	7300251784526052062	261	399.5	209	664	39.307228088378906	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6321	true	1141963840263407358	179	212	899	1078	1552	300	اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هاذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون	6321	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0740	false	-2938705804086813202	23	56	118	296	1624	300	اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل ه-ذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون	740	7300251784526052062	178	351.0	145	179	99.44133758544922	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6322	true	-4048074570118728553	205	296	1056	1554	1579	300	وصفهم بامرين الغفلة و--الاعراض اما الغفلة فالمعني انهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء المحسن والمسء ثم اذا انتبهوا من سنة الغفلة ورقدة الجهالة مما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم اما قوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث ففيه مساءل المسالة الاولي قرا ابن ابي عبلة محدث بالرفع صفة للمحل المسالة الثانية انما ذكر الله تعالي ذلك بيانا لكونهم معرضين وذلك ل-------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي يجدد لهم الذكر وقتا فوقتا ويظهر لهم الاية بعد الاية والسورة بعد السورة	6322	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0740	false	-2938705804086813202	151	206	807	1106	1624	300	وصفهم ب------الغفلة مع الاعراض علي ----------معني انهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم واذا ن-----------------------------------------------------بهوا عن سنة الغفلة ب--------------ما يتلي عليهم من الايات------- اعرضوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن التفكر فيها والتدبر لها والايمان بها ثم قرر سبحانه اعراضهم عن تنبيه المنبه بان الله------ يجدد لهم الذكر وقتا فوقتا ويحدث لهم الاية بعد الاية والسورة بعد السورة	740	7300251784526052062	204	199.0	165	579	35.23316192626953	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6324	true	-3559080580268854578	86	234	482	1292	1673	300	وهم يلعبون لاهية قلوبهم حالان مترادف-ان او متداخل-ان ومن قرا لاهية بالرفع فالحال واحدة لان لاهية قلوبهم خبر بعد خبر لقوله وهم اما قوله واسروا النجوي الذين ظلموا ففيه سءالان السءال الاول النجوي وهي اسم من التناجي لا تكون الا خفية فما معني قوله واسروا النجوي الجواب معناه بالغوا في اخفاءها وجعلوها بحيث لا يفطن احد لتناجيهم السءال الثاني لم قال واسروا النجوي الذين ظلموا الجواب ابدل الذين ظلموا من -----اسروا اشعارا بانهم هم الموسومون بالظلم الفاحش فيما اسروا به او جاء -علي لغة من قال اكلوني البراغيث او هو منصوب المحل علي الذم او هو مبتدا -خبره -اسروا النجوي قدم عليه والمعني و-هءلاء اسروا النجوي------------------ فوضع المظهر موضع المضمر تسجيلا علي فع--لهم بانه ظلم اما قوله هل هاذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون ففيه مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف هذا الكلام كله في محل النصب بدلا من النجوي اي واسروا هذا الحديث ويحتمل ان	6324	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0740	false	-2938705804086813202	216	294	1166	1594	1624	300	وهم يلعبون لاهية قلوبهم حالان مترادفتان او متداخلتان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدل الذين ظلموا من واو واسروا اذان-ا بانه---م الموسومون بالظلم------- فيما اسروا به او يكون علي لغة من قال اكلوني البراغيث او ---------------------------هو مبتدا وخبره واسروا النجوي قدم عليه والمعني و هءلاء اسروا النجوي بالغوا في اخفاتها فوضع الظاهر موضع المضمر تسجيلا علي افعالهم بانه ظلم--------- هل هذ-ا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون هذ------------------------------------------ا الكلام كله في محل النصب بدلا من النجوي اي واسروا هذا الحديث ويجوز ان -	740	7300251784526052062	376	632.5	306	841	44.70867919921875	56	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6327	true	-9182676022845321342	62	182	334	981	1579	300	ما ءامنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون والمعني انهم في العتو اشد من الذين اقترحوا علي انبياءهم الايات وعهدوا انهم يءمنون عندها فلما جاءتهم نكثوا وخالفوا فاهلكهم الله فلو اعطيناهم ما يقترحون لكانوا اشد نكثا قال الحسن رحمه الله تعالي انهم لم يجابوا لان حكم الله تعالي ان من كذب بعد الاجابة الي ما اقترحه من الايات فلا بد من ان ينزل به عذاب الاستءصال وقد مضي حكمه في امة محمد صلي الله عليه وسلم خاصة بخلافه فلذلك لم يجبهم 7 وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي-اليهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	6327	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0741	false	8739230066759580986	148	195	729	992	1550	300	ما -امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم ف-سءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كت-با فيه ذكركم افلا تعقلون	741	7300251784526052062	262	495.0	216	648	40.432098388671875	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6329	true	-7113649626660735080	127	169	695	926	1631	300	العقل 7 وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا-ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	6329	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0742	false	-6567542506462354048	76	118	428	658	1653	300	الافعال وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما -اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومس-كنكم لعلكم تسءلون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	742	7300251784526052062	223	425.0	182	232	96.12068939208984	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6330	true	2912328755897065675	21	200	123	1102	1663	300	حضور وهي و-سحول قريتان باليمن ينسب اليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في ثوبين سحوليين و-روي حضوريين بعث الله اليهم نبيا----------- فقتلوه فسلط الله عليهم بختنصر كما سلطه علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم وروي انه لما اخذتهم السيوف نادي مناد من السماء يا لثارات الانبياء فندموا واعترفوا بالخطا وقال الحسن المراد عذاب الاستءصال واعلم ان هذا اقرب لان اضافة ذلك الي الله تعالي اقرب من اضافته الي القاتل ثم بتقدير ان يحمل ذلك علي عذاب القتل فما الدليل علي قول ابن عباس ولعل ابن عباس ذكر حضور بانها احدي القري التي ارادها الله تعالي بهذه الاية واما قوله تعالي فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون فالمعني لما علموا شدة -----------------------عذابنا وبطشنا علم حس ومشاهدة ركضوا في ديارهم والركض ضرب الدابة بالرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك فيجوز ان يكونوا ركبوا دوابهم يركضونها هاربين منهزمين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب ويجوز ان يشبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلهم بالراكبين الراكضين اما قوله لا تركضوا قال صاحب الكشاف القول محذوف فان قلت من القاءل قلنا يحتمل ان يكون------- بعض الملاءكة ومن ثم من---- المءمنين	6330	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0742	false	-6567542506462354048	199	297	1097	1639	1653	300	حضور وهي و سحول قريتان باليمن تنسب اليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ثوبين سحوليين ويروي حضوريين بعث الله اليهم نبيا اسمه حنظلة فقتلوه فسلط -----عليهم بختنصر كما سلط ع-لي اهل بيت المقدس فاستاصلهم وظاهر الاية علي الكثرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل ابن عباس ذكر حضور بانها احدي القري التي ارادها الله------ بهذه الاية---------------- ف-------------------------------------------لما علموا شدة بطشنا باجسامهم وشاهدوا عذابنا---------------------- ركضوا من ديارهم والركض ضرب الدابة بالرجل اي هربوا وانهزموا-------------------------------------------------------------- من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب فقيل لهم------------------------------------------------------------ لا تركضوا و---------------القول محذوف و----------------------يحتمل ان يكون القاءل بعض الملاءكة او من هناك من المءمنين	742	7300251784526052062	431	686.5	351	1031	41.804073333740234	67	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6330	true	2912328755897065675	230	300	1252	1663	1663	300	اترفتم فيه ومساكنكم اي من العيش والرفاهية والحال الناعمة والاتراف ابطار النعمة وهي الترفه اما قوله تعالي لعلكم تسالون فهو تهكم بهم وتوبيخ ثم فيه وجوه احدها اي ارجعوا الي نعم-كم ومساكنكم لعلكم تسالون غدا عما جري عليكم ونزل باموالكم ومساكنكم فتجيبوا الساءل عن علم ومشاهدة وثانيها ارجعوا كما كنتم في مجالسكم----------------------- حتي تسالكم عبيدكم ومن ينفذ فيه امركم ونهيكم ويقول-- لكم بم تامرون وماذا ترسمون كعادة المخدومين وثالثها تسالكم-	6330	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0743	false	-5345002621794906820	0	60	0	356	1650	300	اترفتم فيه------------ من العيش -الرافه-- والحال الناعمة والاتراف ابطار النعمة وهي ال---------------ترفه لعلكم تسءلون---- تهكم بهم------------------------- اي ارجعوا الي نعمتكم ومساكنكم لعلكم تسالون غدا عما جري عليكم ونزل باموالكم ومساكنكم فتجيبوا الساءل عن علم ومشاهدة -----او ارجعوا واجلسوا- في مجالسكم ومراتبكم كما كنتم كذلك حتي تسالكم حشمك-م ومن تملكون امره---------- ويقولوا لكم بم تامرون وماذا ترسمون كعادة الم-نعمين -----او يسالكم	743	7300251784526052062	293	461.0	239	438	66.89497375488281	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6331	true	3367091288224466103	52	155	311	863	1645	300	فما زالت تلك الدعوي دعواهم والدعوي بمعني الدعوة قال تعالي تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام يونس 10 فان قلت لم سميت دعوي قلت لانهم كانوا دعوا بالويل فقالوا ياليتنا اي يا ويل احضر فهذا وقتك وتلك مرفوع او منصوب اسما او خبرا وكذلك كان دعواهم قال المفسرون لم يزالوا يكررون هذه الكلمة فلم ينفعهم ذلك كقوله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر 85 اما قوله حتي جعلناهم حصيدا خامدين فالحصيد الزرع المحصود اي جعلناهم مثل الحصيد شبههم به في استءصالهم----------------------------------------- كما تقول جعلناهم رمادا اي مثل الرماد فان قيل كيف ينصب	6331	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0743	false	-5345002621794906820	81	119	483	699	1650	300	فما زالت تلك الدعوي دعواهم وانما سم----ي الدعوي لان المولول كانه يدعو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الويل فيقول تعال------- يا ويل----- فهذا وقتك والح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيد الزرع المحصود اي جعلناهم مثل الحصيد شبههم به في استءصالهم اي جعلناهم جامعين لمماثلة الحصيد والخمود كما يقال ---------------------------------------------	743	7300251784526052062	137	194.5	110	593	23.102867126464844	19	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6332	true	5193664823483373358	151	244	782	1272	1550	300	لاتخذناه من لدنا معناه من جهة قدرتنا وقيل اللهو الولد بلغة اليمن وقيل المراة وقيل من لدنا اي من الملاءكة لا من الانس ردا لمن قال بولادة المسيح وعزيز فاما قوله تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فاعلم ان قوله بل اضراب عن اتخاذ اللهو واللعب وتنزيه منه لذاته كانه قال سبحاننا ان نتخذ اللهو واللعب بل من عادتنا وموجب حكمتنا ان نغلب اللعب بالجد وندحض الباطل بالحق واستعار لذلك القذف والدمغ تصويرا لابطال---------ه فجعله كانه جرم صلب كالصخرة مثلا قذف به علي جرم رخو----- فدمغه فاما قوله تعالي ولكم الويل مما تصفون	6332	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0743	false	-5345002621794906820	146	221	866	1250	1650	300	لاتخذن-ه من لدنا اي--- من جهة قدرتنا وال----لهو الولد وقي-----------ل المراة وقيل من لدنا اي من الملاءكة لا من الانس وهو رد ل-----ولادة المسيح وعزير------------------------------------------------------- بل اضراب عن اتخاذ اللهو ك------------------------انه قال سبحاننا ان نتخذ اللهو واللعب بل من --------موجب حكمتنا ان نغلب اللهو بالجد وندحض الباطل بالحق واستعار لذلك القذف والدفع تصويرا لابطاله به ومحقه فجعله كانه جرم صلب كالصخرة مثلا قذف به علي جرم رخو اجوف فدمغه ثم قال--------- ولكم الويل مما تصفون	743	7300251784526052062	344	592.0	274	504	68.25396728515625	56	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6334	true	-7357732711425906871	184	298	967	1570	1577	300	برهانكم هاذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي-اليه انه لاالاه الا انا فاعبدون 7 الانبياء 21 25 ام اتخذوا الهة اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الكلام من اول السورة الي ههنا كان في النبوات وما يتصل بها من الكلام سءالا وجوابا واما هذه الايات فانها في بيان التوحيد ونفي الاضداد والانداد اما قوله تعالي ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون ففيه مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف------ ام ههنا هي المنقطعة الكاءنة بمعني بل والهمزة -قد اذنت ب--الاضراب عما قبلها والانكار لما بعدها والمنكر هو اتخاذهم الهم من الارض ينش-----رون الموتي ولعمري ان من اعظم المنكرات ان ينشر الموتي بعض الموات --------	6334	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0744	false	1085386378043802868	0	121	0	619	1519	300	بره-نكم ه-ذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقالوا------------- اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين او لم ير الذين كفروا ان السما------------------------------------وات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون ام هذه ------منقطع--------ة بمعني بل والهمزة فقد دلت علي الاضراب عما قبلها والانكار لما بعدها و-------هو ان يتخذوا--- من الارض الهة ينشرون الموتي و---------من اعظم المنكرات ان ينشر -----------الموات الاموات	744	7300251784526052062	298	345.0	237	842	35.39192581176758	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6349	true	-5316314428512100488	175	235	902	1223	1580	300	سبحانه لما نزه نفسه عن الولد- اخبر عنهم بانهم عباد والعبودية تنافي الولادة الا انهم مكرمون مفضلون علي ساءر العباد وقرء مكرمون لا يسبقونه من سابقته فسبقته اسبقه والمعني انهم يتبعونه في قوله ولا يقولون شيءا حتي يقوله فلا يسبق قولهم قوله وكما ان قولهم تابع لقوله فعملهم ايضا كذلك مبني علي امره لا يعملون عملا ما لم يءمروا به	6349	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0745	false	6561748323107038053	129	181	623	902	1530	300	سبحانه---- نزه ذاته عن ذلك ثم اخبر عنهم بانهم عباد والعبودية تنافي الولادة--------- مكرمون اكرمهم الله وقربهم لا ----------------يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعني------- يتبعون قو----له ولا يقولون شيءا حتي يقوله فلا يسبق قولهم قوله وكما ان قولهم تابع لقوله فعملهم ايضا كذلك مبني علي امره لا يعملون عمل---ا لم يامرهم به	745	7300251784526052062	222	367.5	178	322	68.94409942626953	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6355	true	7203329408442918739	17	97	90	458	1525	300	وجعلنا لا يخلو اما ان يتعدي الي واحد او اثنين فان تعدي الي واحد فالمعني خلقنا من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء النور 45 او كانما خلقناه من الماء لفرط احتياجه اليه وحبه له وقلة صبره عنه كقوله خلق الانسان من عجل الانبياء 37 وان تعدي الي اثنين فالمعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا بد له منه و-----من هذا نحو من في قوله عليه السلام ما انا من دد ولا الدد مني	6355	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0746	false	3143582899718990618	22	92	115	438	1535	300	وجعلنا لا يخلو---- ان يتعدي الي واحد او اثنين فان -كان ال---اول فالمعني خلقنا من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء--------- او كانما خلقناه من الماء لحاجت------ه الي--------ه وقلة صبره عنه كقوله خلق الانسان من عجل------------ وان -كان ال---ثاني فالمعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا بد له منه ويكون من هنا كما--- في قوله عليه السلام ما انا من دد ولا الدد مني	746	7300251784526052062	299	509.0	230	373	80.16085815429688	60	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6364	true	-4541098646429829544	208	253	1123	1371	1622	300	كانوا يستعجلون عذاب الله تعالي واياته الملجءة الي العلم والاقرار ويقولون متي هاذا الوعد الملك 25 فاراد زجر------------هم عن ذلك------ فقدم اولا ذم الانسان علي افراط العجلة----------------- ثم نهاهم وزجرهم -كانه قال لا يبعد- منكم ان تستعجلوا فانكم مجبولون علي ذلك وهو طبعكم وسجيتمك فان	6364	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0747	false	-3990805504658565667	231	271	1184	1406	1558	300	كانوا يستعجلون عذاب الله---------------------------------------- ويقولون متي ه-ذا الوعد--------- فاراد الله سبحانه نهيهم عن الاستعجال فقدم اولا ذم الانسان علي------ العجلة وانه مطبوع عليها ثم نهاهم وزجرهم فكانه قال ليس ببدع منكم ان تستعجلوا فانكم مجبولون علي ذلك وهو -------سجيتكم وعن	747	7300251784526052062	172	243.5	138	285	60.35087585449219	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6364	true	-4541098646429829544	119	160	651	868	1622	300	خلق الانسان من عجل ساوريكم ءاياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	6364	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0747	false	-3990805504658565667	89	130	456	671	1558	300	خلق الانسان من عجل ساوريكم -اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	747	7300251784526052062	215	420.0	174	217	99.07833862304688	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6367	true	6510831460319120665	201	292	1025	1494	1528	300	ولقد استهزء برسل من قبلك يا محمد كما استهزا بك قومك فحاق اي نزل واحاط بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي عقوبة استهزاءهم وحاق وحق بمعني كزال وزل وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني فكذلك يحيق بهءلاء وبال استهزاءهم 7 قل من يكلءكم با-ليل والنهار من الرحمان بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هاءلاء وءاباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	6367	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0748	false	4513466405577129688	128	186	673	974	1533	300	ولقد استهزء برسل من قبل---------------------------ك فحاق------------- بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن- بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا ه-ءلاء و-اباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	748	7300251784526052062	299	551.0	241	470	63.61701965332031	54	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6372	true	-5341102319998979509	210	256	1112	1361	1593	300	لا ينقص من احسان محسن ولا يزاد في اساءة مسيء وفيه مساءل المسالة الاولي قرء مثقال حبة علي كان التامة كقوله تعالي وان كان ذو عسرة--------------------------------------------------------------- وقرا --------------------ابن عباس رضي الله عنهما اتينا بها------ وهي مفاعلة من الاتيان بمعني المجازاة والمكافاة لانهم اتوه بالاعمال واتاهم بالجزاء	6372	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0749	false	6139164040754362970	218	274	1161	1476	1613	300	لا ينقص من احسان محسن ولا يزاد في اساءة مس-ء وان كان الظلامة-------------- مثقال حبة من خردل اتينا بها احضرناها للمجازاة ويجوز ان يءنث ضمير المثقال لاضافته الي الحبة كما يقال ذهبت بعض اصابعه وقرا الصادق عليه السلام وابن عباس --------ومجاهد اتينا بها بالمد وهي مفاعلة من الاتيان بمعني المجازاة والمكافاة لانهم اتوه بالاعمال واتاهم بالجزاء	749	7300251784526052062	171	245.5	137	338	50.59171676635742	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6377	true	-4548903803980353032	185	262	981	1387	1575	300	قالوا له اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين موهمين بهذا الكلام انه يبعد ان يقدم علي الانكار عليهم جادا في ذلك فعنده عدل صلي الله عليه وسلم الي بيان التوحيد 7 قال بل ربكم رب السماوات والا رض الذي فطرهن وانا علي ذا-لكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل هاذا باالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم ----7 الانبياء	6377	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0750	false	-8665173953684641952	65	118	334	625	1550	300	قالوا--- اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بل ربكم رب السماوات والا-رض الذي فطرهن وانا علي ذا لكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل ه-ذا ب-الهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم الرشد الاهتداء	750	7300251784526052062	282	515.5	230	411	68.6131362915039	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6380	true	-8357175674514120583	27	87	158	475	1580	300	غلب علي ظنه انهم لا يرجعون الا اليه لما تسامعوه----- من انكاره لدينهم وسبه لالهتهم ف---------بكتهم بما اجاب به من قوله بل فعله كبيرهم هاذا فاسءلوهم الانبياء 63 اما اذا قلنا الضمير راجع الي الكبير ففيه وجهان الاول ان المعني لعلهم يرجعون اليه كما يرجع الي العالم في حل المشكلات فيقولون--- ما لهءلاء مكسورة وما لك صحيحا والفاس علي عاتقك	6380	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0751	false	-4841647916452133235	83	132	412	665	1548	300	غلب ف-ي ظنه انهم لا يرجعون الا اليه لما كانوا يسمعون من انكاره لدينهم وسبه لالهتهم فاراد ان يبكتهم ب--------------قوله بل فعله كبيرهم ه-ذا فس--لوهم وعن الكلبي اليه اي الي كبيرهم--------------------------------------------------------------- كما يرجع الي العالم في حل المشكلات فيقولون له ما لهءلاء مكسورة وما لك صحيحا والفاس علي عاتقك	751	7300251784526052062	201	332.5	160	334	60.17964172363281	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6381	true	8416281139059577964	45	204	260	1084	1578	300	يا ابراهيم قال صاحب الكشاف والصحيح انه ف-------------اعل يقال لان المراد الاسم دون المسمي المسالة الثانية ظاهر الاية يدل علي ان القاءلين جماعة لا واحد فكانهم كانوا من قبل قد عرفوا منه وسمعوا ما يقوله في الهتهم فغلب علي قلوبهم انه الفاعل ولو لم يكن الا قوله ما هذه التماثيل الي غير ذلك لكفي 7 قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا ءانت فعلت هاذا باالهتنا يا-ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هاذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هاءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون 7 الانبياء 61 67 قالوا فاتوا به اعل-------م ان القوم لما شاهدوا كسر الاصنام وقيل ان فاعله ابراهيم عليه السلام قالوا فيما بينهم فاتوا به علي اعين الناس قال صاحب الكشاف علي اعين الناس في محل الحال اي ف-اتوا به------------------------- مشاهدا اي بمراي منهم---- ومنظر	6381	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0751	false	-4841647916452133235	161	268	809	1386	1548	300	---ابراهيم خبر مبتدا محذوف او منادي والاوجه ان يكون فاعل يقال لان المراد الاسم لا -ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسمي قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت ه-ذا ب-الهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم ه-ذا فس--لوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما ه-ءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما-لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون -----------------قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فعلين قلنا ينار كوني بردا وسلما علي-- ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين--------------------------------------------------------------- اي فجيءوا به علي اعين الناس اي معاينا مشاهدا--- بمراي من الناس ومنظر	751	7300251784526052062	408	644.0	325	875	46.628570556640625	64	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6382	true	-8877384468160311892	100	163	525	840	1551	300	قصد تقرير------------- لنفسه واثباته لها علي اسلوب تعريضي يبلغ فيه غرضه من الزامهم الحجة وتبكيتهم وهذا كما لو قال لك صاحبك وقد كتبت كتابا بخط رشيق وانت شهي-ر بحسن الخط اانت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط ولا يقدر الا علي خرمشة فاسدة فقلت له بل كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقرير ذ------لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته ل-------لامي	6382	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0752	false	5604726167751130926	1	53	6	270	1537	300	قصد تقريره عليه السلام لنفسه علي هذا ال------اسلوب ---------------------------------------تبكيتا لهم-- كما لو قال لك صاحبك وقد كتبت كتابا بخط راءق وانت مشهور بحسن الخط ا-نت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الكتاب--------------------------ة فقلت له بل كتبت- انت و---قصدك بهذا الجواب تقرير الكتاب لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته لصاحبك الامي	752	7300251784526052062	212	321.0	166	342	61.988304138183594	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6394	true	-891142188521895302	184	211	956	1099	1570	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذالك وكنا لهم حافظين	6394	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0754	false	-3403642166144517574	251	277	1390	1529	1643	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا-رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء ع-لمين ومن الشي-طين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذ-لك وكنا لهم حافظين	754	7300251784526052062	139	258.0	113	143	97.20279693603516	24	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6403	true	-542488979390069209	71	208	364	1121	1600	300	يسبحن حال بمعني مسبحات او -----------------استءناف كان قاءلا قال كيف سخرهن فقال يسبحن والطير اما معطوف علي الجبال واما مفعول معه فان قلت لم قدمت الجبال علي الطير قلت لان تسخيرها وتسبيحها اعجب وادل علي القدرة وادخل في الاعجاز لانها جماد والطير حيوان ناطق اما قوله وكنا فاعلين فالمعني انا قادرون علي ان نفعل هذا وان كان عجبا عندكم وقيل نفع---------ل ذلك بالانبياء عليهم السلام الانعام الثالث قوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون وفيه مساءل المسالة الاولي اللبوس اللباس قال البس لكل حالة لبوسها المسالة الثانية لتحصنكم قرء بالنون والياء والتاء وتخفيف الصاد وتشديدها فالنون لله عز وجل والتاء للصنعة او للبوس علي تاويل الدرع والياء لله تعالي او لداود او للبوس المسالة الثالثة قال قتادة اول من صنع الدرع داود عليه السلام وانما كانت صفاءح قبله فهو اول من سردها	6403	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0754	false	-3403642166144517574	159	227	868	1243	1643	300	يسبحن حال بمعني مسبحات ويجوز ان يكون علي الاستءناف كان قاءلا قال كيف سخرهن فقال يسبحن والطير اما معطوف علي الجبال واما مفعول معه وكان----------ت الجبال تجاوبه بال-----------------تسبيح وكانت الطير تسبح معه بالغداة والعشي و------------------------------------------كنا ف-علين اي--------- قادرين علي ان نفعل هذا وان كان عجبا عندكم وقيل وكنا نفعل مثل ذلك بالانبياء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللبوس اللباس والمراد هنا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درع واول------------------------------------------------------------ من صنع الدرع داود عليه السلام وانما كانت صفاءح ف---------------سردها	754	7300251784526052062	276	405.5	222	783	35.24904251098633	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6416	true	-8649199987312868881	36	88	192	463	1540	300	ناداه ب-اني مسني الضر وقرء اني بالكسر علي اضمار القول او لتضمين النداء معناه والضر بالفتح الضرر في كل شء وبالضم الضرر في النفس من مرض وهزال المسالة الرابعة انه عليه السلام الطف في السءال حيث ذكر--- نفسه بما يوجب الرحمة وذكر ربه بغاية الرحمة ولم يصرح بالمطلوب فان قيل اليس ان	6416	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0755	false	-3213383339502610856	94	133	511	696	1571	300	ناداه ب اني مسني الضر------------------------------------------------------- والضر -----------------------بالضم الضرر في النفس من مرض وهزال وبالفتح الضرر في كل شء--------- الطف في السءال حيث ذكر عن نفسه -ما يوجب الرحمة وذكر ربه بغاية الرحمة وكني عن --المطلوب فكشفنا ما به من	755	7300251784526052062	145	210.0	114	275	52.727272033691406	21	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6430	true	3923621229787432257	63	233	320	1248	1610	300	وجعلنا اليل والنهار ء-----------------ايتين الاسراء 12 قلنا لان حالهما بمجموعهما اية واحدة وهي ولادتها اياه من غير فحل وهنا اخر القصص 7 ان هاذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون 7 الانبياء 92 93 ان هذه امتكم قال صاحب الكشاف الامة الملة وهو اشارة الي ملة الاسلام ا--ي ان ملة الاسلام هي ملتكم التي يجب ان تكونوا علي----------------ها يشار اليها بملة وا-حدة غير مختلفة وانا الهكم اله واحد فاعبدون ونصب الحسن امتكم علي البدل من هذه ورفع امة خبرا وعنه رفعهما جميعا خبرين او نوي للثاني المبتدا اما قوله تعالي وتقطعوا امرهم بينهم والاصل وتقطعتم الا ان الكلام صرف الي الغيبة علي طريق- الالتفات كانه ينقل عنهم ما افسدوه الي اخرين ويقبح عندهم فعلهم ويقول لهم الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء ------------------والمعني جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما تتوزع الجماعة الشء ويقسمونه فيصير لهذا نصيب ولذلك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا واحزابا شتي اما قوله تعالي كل الينا راجعون فقد توعدهم بان هءلاء الفرق المختلفة اليه يرجعون فهو محاسبهم ومجازيهم	6430	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0757	false	-5097798254295835160	109	220	543	1148	1551	300	وجعلناها--- وابنها اية للعلمين لم يقل ايتين---------------- لان حال----------هما اية واحدة وهي ولادتها اياه من غير فحل والمراد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------لامة ملة الاسلام يعني ان ملة الاسلام--- ملتكم التي يجب ان تكونوا عليها لا تنحرفون عنها يشار اليها م-لة وا حدة غير مختلفة وانا الهكم اله واحد فاعبدون ي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصل وتقطعتم الا ان الكلام صرف الي الغيبة علي طريقة الالتفات كانه -------------------------------يقبح عندهم فعلهم ويقول لهم الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء في دين الله تعالي والمعني جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما يتقسم الجماعة الشء--------- فيصير لهذا نصيب ولذلك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا واحزابا شتي يتبرا بعضهم من بعض ثم ا-------------وعدهم بان هءلاء الفرق المختلفة اليه يرجعون في------------جازيهم	757	7300251784526052062	505	815.0	413	983	51.373348236083984	77	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6442	true	-4683959068621494319	3	130	21	683	1596	300	يوم نطوي السماء و------------------------قرء يوم تطوي السماء علي البناء للمفعول والسجل بوزن العتل والسجل بوزن الدلو وروي فيه الكسر وفي السجل --قولان احدهما انه اسم للطومار ال------ذي -يكتب فيه والك-------------------تاب اصله المصدر كالبناء ثم يوقع علي المكتوب ومن جمع فمعناه للم---------كتوبات اي لما يكتب فيه من المعاني الكثيرة فيكون معني طي السجل للكتاب كون السجل ساترا لتلك الكتابة ومخفيا لها لان الطي ضد النشر الذي يكشف والمعني نطوي السماء كما يطوي الطومار الذي يكتب فيه القول الثاني انه ليس اسما للطومار ثم قال ابن عباس رضي الله عنهما السجل اسم ملك يطوي كتب بني ادم اذا رفعت اليه وهو مروي عن علي عليه السلام وروي ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اسم كاتب كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم و----هذا بعيد لان كتاب	6442	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0759	false	-5999544073272652384	61	135	302	679	1523	300	يوم نطوي منصوب ب لا يحزنهم او ب تتلقاهم وقرء يوم تطوي السماء علي البناء للمف---------------------------------------------------عول و-- السجل الصحيفة اي كما ---يطوي الطومار للكتابة اي ليكتب فيه او لما يكتب فيه لان الكتاب اصله المصدر كالبناء ثم يوقع علي المكتوب وقرء للكتب والمراد بذلك المكتوبات اي لما يكتب فيه من المعاني الكثيرة قي----------ل السجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك يطوي كتب بني ادم اذا رفعت اليه وقيل هو --------------------------------------------------------------------اسم كاتب للنبي--------- صلي الله عليه واله وعلي هذا فالكتاب ------	759	7300251784526052062	244	335.5	192	727	33.56258773803711	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6447	true	1594767941651390454	194	244	1030	1281	1573	300	قل انما يوحي الي انما الاهكم الاه وا-حد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل ءاذنتكم علي سواء وان ادري-اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحمان المستعان علي ما تصفون 7 --	6447	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0760	false	-3749490159687288664	27	79	142	391	1530	300	قل انما يوحي الي انما ال-هكم ال-ه وا حد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل -اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومت-ع الي حين ق-ل رب احكم بالحق وربنا الرحم-ن المستعان علي ما تصفون هذا	760	7300251784526052062	243	441.5	194	255	95.29412078857422	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6448	true	1607669180241038373	1	73	3	372	1558	300	او يقصر الشء علي حكم كقولك انما زيد قاءم او انما يقوم زيد وقد اجتمع المثالان في هذه الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد وا-نما الاهكم الاه وا-حد بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة علي ان الوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقصور علي اثبات --------------------وحدانية الله تعالي وفي قوله فهل انتم مسلمون ان الوحي الوارد علي هذا السنن ي--وجب ان تخلصوا التوحيد له -	6448	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0760	false	-3749490159687288664	140	210	702	1056	1530	300	او لقصر الشء علي حكم كقول-----------------ك انما يقوم زيد وقد اجتمع كلاهما في------ الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد و انما ال-هكم ال-ه وا حد بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة علي ان الوحي الي رسو----له صلي الله عليه واله مقصور علي ان الله عز اسمه استاثر بالوحدانية----------- وفي قوله فهل انتم مسلمون ان الوحي الوارد علي هذه الطريقة موجب ان تخلصوا التوحيد لله	760	7300251784526052062	304	533.5	244	394	77.15736389160156	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6453	true	6292002085121113125	187	300	989	1548	1548	300	الزلزلة والذهول الذهاب عن الامر مع دهشة فان قيل لم قال مرضعة دون مرضع قلت المرضعة هي التي في حال الارضاع وهي ملقمة ثديها الصبي والمرضع----------------- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة وقوله عما ارضعت اي عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو الطفل فتكون ما بمعني من علي هذا التاويل وثانيها قوله وتضع كل ذات حمل حملها والمعني انها تسقط ولدها لتمام او لغير تمام من هول ذلك اليوم وهذا يدل علي ان هذه الزلزلة انما تكون قبل البعث قال الحسن تذهل المرضعة عن ولدها-	6453	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0762	false	1101113363431008848	77	129	421	699	1558	300	الزلزلة والذهول الذهاب عن الامر --بدهشة والمر---------------------------------ضعة هي التي القمت ثد-------------------يها الصبي والمرضع بغير هاء التي من شانها ان ترضع والمعني ان هول تلك الزلزلة------------------------------------------- اذا فاجاها------ وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة------ عما ارضعت ---عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن تذهل المرضعة عن ولدها	762	7300251784526052062	216	340.5	174	577	37.43500900268555	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6456	true	-3156262372327084046	223	294	1122	1455	1481	300	يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	6456	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0761	false	7593360218258261234	207	277	1021	1353	1490	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	761	7300251784526052062	331	647.0	262	334	99.10179901123047	70	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6456	true	-3156262372327084046	193	231	984	1159	1481	300	فعلي حكاية المكتوب كما هو--- كانما كتب عليه هذا الكلام كما يقول كتبت ان الله هو الغني الحميد او علي تقدير قيل او علي ان كتب فيه معني القول 7 ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث	6456	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0763	false	1856886990488460849	17	53	90	254	1527	300	فعلي حكاية المكتوب كما هو اي كانما كتب عليه هذا الكلام كما تقول كتبت ان الله علي كل شء قدير او -علي تقدير قيل او علي ان كتب فيه معني القول المعني ان ارتب------تم في------- البعث	763	7300251784526052062	130	226.5	102	178	73.03370666503906	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6460	true	-5566188364311705911	5	55	28	295	1577	300	لان الغرض الدلالة علي الجنس -ويحتمل ان يخرج -كل واحد منكم طفلا كقوله والملءكة بعد ذالك ظهير التحريم 4 المرتبة السادسة قوله ثم لتبلغوا اشدكم والاشد كمال ----------------------القوة والعقل والتمييز وهو من الفاظ الجموع التي لم يستعمل لها واحد وكانها شدة في غير شء واحد فبنيت لذلك علي لفظ الجمع	6460	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0763	false	1856886990488460849	163	207	840	1060	1527	300	لان الغرض الدلالة علي الجنس او اراد ثم نخرج وكل واحد منكم طفلا------------------------------------------------------------ ثم لتبلغوا اشدكم وهو حال اجتماع العقل وتمام الخلق والقوة------- والتمييز وهو من الفاظ الجموع التي لم يات--- لها واحد -كانها شدة في غير شء واحد فبنيت لذلك علي لفظ الجمع	763	7300251784526052062	176	292.5	139	291	60.48109817504883	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6462	true	-2362813727368318218	207	244	1059	1238	1523	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذالك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	6462	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0764	false	-8802415218613891844	1	38	7	181	1486	300	ومن الناس من يج-دل في الله بغير علم ولا هدي ولا كت-ب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القي-مة عذاب الحريق ذ-لك بما قدمت يداك وان الله ليس بظل-م للعبيد	764	7300251784526052062	174	323.0	137	179	97.20670318603516	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6465	true	7466567049419383189	100	135	521	686	1542	300	علي حرف اي علي طرف من الدين لا في وسطه وقلبه وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم لا علي سكون -طمانينة كالذي يكون علي طرف من العسكر فان احس ب-----غنيمة قر واطمان---- والا	6465	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0764	false	-8802415218613891844	224	260	1112	1283	1486	300	علي حرف اي علي طرف في الدين لا في وسطه وقلبه وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم لا علي هيءة وطمانينة كالذي يكون علي طرف من العسكر فان احس بظفر وغنيمة ----اطمان وقر والا	764	7300251784526052062	155	279.0	121	175	88.57142639160156	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6468	true	8255406207567419501	57	117	320	619	1558	300	لبءس المولي والمراد ذم من انتصر بهم والتجا اليهم 7 ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا نهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والا خرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وكذالك انزلناه ءايات بينات وان الله يهدي من يريد	6468	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0764	false	-8802415218613891844	172	224	844	1112	1486	300	لبءس المولي ولبءس العشير ان ال--------------------------له يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا-نهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والا-خرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وكذ-لك انزلناه -ايات بينات وان الله يهدي من يريد	764	7300251784526052062	251	471.0	202	299	83.94648742675781	47	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6469	true	6144582589904235379	219	300	1128	1518	1518	300	لن ينصره الله ثم يغ---يظه انه لا يظفر بمطلوبه فليستقص وسع-ه في ازالة ما يغيظه بان يفعل ما يفعل- من بلغ منه الغيظ كل مبلغ حتي مد حبلا الي سماء بيته فاختنق فلينظر انه ان فعل ذلك هل يذهب نصر الله الذي يغيظه وعلي هذا القول اختلفوا في القطع فقال بعضهم سمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه و---------------------سمي فعله كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء الا انه لم يكد به-	6469	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0765	false	-8479175721188217909	83	159	422	793	1525	300	لا ينصره ويطمع فيه ويغيظه انه لا يظفر بمطلوبه فليستفرغ جهده في ازالة ما يغيظه بان يفعل ما يفعله من بلغ ب-ه الغيظ كل مبلغ حتي مد حبلا الي سماء بيته فاختنق فلينظر انه ان فعل ذلك هل يذهب نصر الله الذي يغيظه و------------------------------------------سمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه ولذلك يقال للبهر قطع وسمي فعله كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لا---نه لم يكد به	765	7300251784526052062	324	588.5	256	417	77.69784545898438	61	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6475	true	-5884158110500472031	117	247	610	1276	1568	300	وكثير حق عليه العذاب اي وجب باباءه وامتناعه من السجود واما قوله تعالي-- ومن يهن- الله---------------------------------- فما له من مكرم فالمعني ان الذين حق عليهم العذاب ليس لهم احد يقدر علي ازالة ذلك الهوان عنهم فيكون مكرما لهم ثم بين بقوله ان الله يفعل ما يشاء انه الذي يصح منه الاكرام والهوان يوم القيامة بالثواب والعقاب والله اعلم 7 هاذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا نهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد	6475	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0766	false	-8620769994409345280	97	199	502	1023	1543	300	وكثير حق عليه العذاب اذ ابي------------------- السجود ولم يوحده جل اسمه ومن يهنه الله بان كتب عليه الشقاوة وادخله النار فما له من مكرم-------- ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------له يفعل ما يشاء من-------------- الاكرام والاهانة ه-----------------------------------------ذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مق-مع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا-نهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد	766	7300251784526052062	463	811.0	370	703	65.860595703125	83	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6477	true	9064230063738785794	104	239	526	1252	1566	300	الحميم الماء الحار قال ابن عباس رضي الله عنهما لو سقطت منه قطرة علي جبال الدنيا لاذابتها يصهر اي يذاب اي اذا صب- الحميم علي رءوسهم كان تاثيره في الباطن نحو تاثيره في الظاهر فيذيب امعاءهم واحشاءهم كما يذيب--- جلودهم وهو ابلغ من قوله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 وثالثها قوله ولهم مقامع من حديد المقامع السياط وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها واما قوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها فاعلم ان الاعادة لا تكون الا بعد الخروج والمعني كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم فخرجوا اعيدوا فيها ومعني الخروج ما يروي عن الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقاطع فهووا فيها سبعين خريفا وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق والحريق الغليظ من النا--------ر العظيم الاهلاك	6477	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0767	false	-973650541102291815	21	90	122	506	1632	300	الحميم الماء الحار وعن ابن عباس--------------- لو سقطت منه نقطة علي جبال الدنيا لاذابتها يصهر اي يذاب وينضج بذلك الحميم امعا-----------------------------------------------------------ءهم واحشاءهم كما يذاب به جلودهم-------------------------------------------------------------------------------------- المقامع السياط ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم فخرجوا اعيدوا فيها و--------------------عن الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق وهو---- الغليظ من النار المنتشر العظيم الاحراق	767	7300251784526052062	346	594.5	280	738	46.88346862792969	56	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6482	true	-7776099585594607472	203	280	1035	1452	1551	300	ان الذين كفروا ويصدون عن -----------المسجد الحرام نذيقهم------------------------------------------------------------- من عذاب اليم وكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك 7 واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في-ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الا نعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق	6482	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0767	false	-973650541102291815	130	213	724	1180	1632	300	ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلنه للناس سواء العكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم--------------------------------- واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الا-نعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق	767	7300251784526052062	377	714.0	309	490	76.93877410888672	66	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6482	true	-7776099585594607472	196	300	995	1551	1551	300	انه محذوف لدلالة جواب الشرط عليه -تقديره ان الذين كفروا ويصدون عن -----------المسجد الحرام نذيقهم من عذاب اليم وكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك 7 واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله فيايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الا نعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق 7 الحج 26 29 واذ بوانا لابراهيم اعلم ان قوله واذ بوانا اي واذكر حين جعلنا لابراهيم مكان البيت مباءة-	6482	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0768	false	3946840177587768155	63	97	324	507	1561	300	ان- محذوف لدلالة جواب الشرط عليه وتقديره ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام نذيقهم من عذاب اليم وكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر حين جعلنا لابراهيم مكان البيت مباءة	768	7300251784526052062	170	303.0	139	569	29.876977920532227	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6482	true	-7776099585594607472	0	38	0	180	1551	300	ليتناول كل متناول كانه قال ومن يرد فيه مرادا ما عادلا عن القصد ظالما نذقه من عذاب اليم يعني ان الواجب علي من كان فيه ان يضبط نفسه ويسلك طريق -------السداد والعدل في جميع ما يهم به ويقصده	6482	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0768	false	3946840177587768155	26	62	150	319	1561	300	ليتناول كل متناول كانه قال ومن يرد فيه مرادا ما عادلا عن القصد ظالما نذقه من عذاب اليم يعني ان الواجب علي من كان فيه ان -----------يسلك طريق العدل والسداد------- في جميع ما يهم به ويقصده	768	7300251784526052062	162	298.0	127	187	86.63101959228516	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6488	true	-5028972377844563848	209	263	1062	1326	1532	300	خبر مبتدا محذوف اي الامر والشان ذلك كما يقدم الكاتب جملة من كلامه في بعض المعاني فاذا اراد الخوض في معني اخر قال هذا وقد كان كذا والحرمة ما لا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله تعالي بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها ----------------يحتمل ان يكون عاما في جميع --تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا	6488	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0769	false	-6880783393270872590	166	201	895	1069	1566	300	خبر مبتدا محذوف اي الامر والشان ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------- والحرمة ما لا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله به-------------- من مناسك الحج وغيرها فهو بهذه الصفة فيحتمل ان يكون عاما في جميع التكاليف- ويحتمل ان يكون خاصا	769	7300251784526052062	154	264.0	122	282	54.609928131103516	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6490	true	3303160982122069955	132	227	673	1178	1587	300	فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق قال صاحب الكشاف ان كان هذا تشبيها مركبا فكانه قيل من ا--------------------------------------شرك بالله فقد اهلك نسه اهلاكا ليس وراءه هلاك بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير--------------- فتفرقت اجزاءه في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة وان كان تشبيها مفرقا فقد شبه الايمان------ في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله كالساقط من السماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطرحه في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المختلفة	6490	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0770	false	-6152230700328558757	63	140	342	778	1639	300	فتخطفه الطير اي فتتخطفه فحذف تاء التفعل وهذا ال-----------------------تشبيه يجوز ان يكون---- من المركب والمفرق والمركب مثل ان يقول من يشرك بالله فان--------------------------------------- حاله ك-----حال من خر من السماء فاختطفته الطير اي اخذته بسرعة فتفرق- اجزاءه في حواصلها او عصفت به الريح ف---هوت به الي الاماكن--- البعيدة و------------المفرق- ان يكون الايمان مشبها في علوه بالسماء وتاركه مشبها ب-----------------الساقط من السماء والاهواء الموزعة--- افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يستهويه ف---ي الضلالة بالريح التي تهوي--------- به في ا----لمهاوي المهلكة -	770	7300251784526052062	281	389.5	227	564	49.822696685791016	38	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6491	true	-5330044895829083022	183	230	927	1185	1537	300	لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الا نعام فالاهكم الاه وا-حد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلواة ومما رزقناهم ينفقون	6491	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0770	false	-6152230700328558757	4	51	21	276	1639	300	لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الا-نعام فال-هكم ال-ه وا حد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصل-اة ومما رزقناهم ينفقون	770	7300251784526052062	254	483.0	208	259	98.06949615478516	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6493	true	8823752814297406800	49	107	268	609	1684	300	منسكا بكسر السين وقرا الباقون بالفتح وهو مصدر بمعني النسك والمكسور بمعني الموضع اما قو--------------------------------------له تعالي فالاهكم الاه واحد ففي كيفية النظم وجهان احدهما ان الاله واحد وانما اختلفت التكاليف باختلاف الازمنة والاشخاص لاختلاف المصالح الثاني فالاهكم الاه واحد فلا تذكروا----- علي ذباءحكم غير اسم الله فله اسلموا اي اخلصوا له الذكر خاصة بحيث------------------------ لا يشوبه اشراك البتة	6493	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0771	false	-7187860120077454120	1	43	5	232	1551	300	منسكا بفتح السين وكسرها------------- وهو مصدر بمعني النسك والمكسور بمعني الموضع اي شرعنا لكل امة ان ينسكوا اي يذبحوا لوجه الله تعالي لان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكروا اسمه علي النساءك------------- فله اسلموا اي اخلصوا له الذكر خاصة واجعلوه لوجهه سالما اي خالصا لا يشوبه اشراك ------	771	7300251784526052062	133	178.5	106	408	32.59803771972656	21	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6494	true	-3207721658228863700	11	109	63	590	1572	300	الاصل 7 والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذالك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولاكن يناله التقوي منكم كذالك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين 7 الحج 36 37 والبدن جعلناها لكم اعلم ان قوله تعالي والبدن فيه مساءل المسالة الاولي الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دن جمع بدنة كخشب وخشبة سميت بذلك اذا اهديت للحرم لعظم بدنها وهي الابل خاصة ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم الحق البقر ------بالابل حين قال ا----------لبدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة	6494	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0771	false	-7187860120077454120	50	182	277	964	1551	300	الا--رض والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك- سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ول-كن يناله التقوي منكم كذلك- سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين --------------------------------------------------------------------------------------ان الله يدا فع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور اذن للذين يقتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير الذين اخرجوا من ديرهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوا ت ومسجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز البدن جمع بدن-----------ة سمي- بذلك---------------- لعظم بدنها وهي الابل خاصة وجعل---------------------------------- البقر في حكم الابل لقوله عليه السلام البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة	771	7300251784526052062	355	440.5	288	840	42.261905670166016	57	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6495	true	8592887396059236229	88	231	435	1194	1557	300	اذكروا اسم الله علي نحرها قال المفسرون هو ان يقال عند النحر او الذبح بسم الله والله اكبر اللهم منك واليك اما قوله صواف فالمعني قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء ----------------------------------------------------------------------------------صوافن------------------------------------ من صفون الفرس وهو ان تقوم علي ثلاث وتنصب الرابعة علي طرف سنبكه لان البدنة--- تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث وقرء صوافي اي خوالص لوجه الله تعالي لا تشركوا بالله في التسمية علي نحرها احدا كما كان يفعله المشركون وعن عمرو بن عبيد صوافيا بالتنوين عوضا عن حرف الاطلاق عند الوقف وعن بعضهم صوافي نحو قول العرب اعط القوس باريها ولا يبعد ان تكون الحكمة في اصفافها ظهور كثرتها للناظرين فتقوي نفوس المحتاجين ويكون التقرب بنحرها عند ذلك اعظم اجرا واقرب الي ظهور التكبير واعلاء اسم الله وشعاءر دينه واما قوله فاذا وجبت جنوبها فاعلم ان وجوب الجنوب وقوعها علي الارض من وجب الحاءط وجبة اذا سقط ووجبت الشمس وجبة	6495	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0771	false	-7187860120077454120	211	294	1116	1523	1551	300	وذكر-- اسم الله عليها ان يقول--------------------------------------- بسم الله والله اكبر اللهم منك ولك -----------صواف ا-----ي قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن قد ربطت اليدان من كل واحدة منها ما بين الرسغ الي الركبة وعن الباقر عليه السلام انه قرا صوافن وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس وهو من صفون الفرس وهو ان يقوم علي ثلاث وينصب الرابعة علي طرف سنبكه لان البدنة قد تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا وجبت جنوبها اي سقطت --------------------علي الارض من وجب الحاءط وجبة-------- ووجبت الشمس -جبة	771	7300251784526052062	258	387.5	207	880	29.31818199157715	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6503	true	4228098725169061220	0	29	0	159	1569	300	وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	6503	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0773	false	5598889145853290007	48	77	273	431	1562	300	وقوم ابراهيم وقوم لوط واصح-ب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	773	7300251784526052062	158	311.0	129	159	99.3710708618164	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6505	true	3050068769453584462	46	127	226	650	1595	300	والخاوي الساقط من خوي النجم اذا سقط او الخالي من خوي المنزل اذا خلا من ---------------------------------------------------------------------------------اهله فان فسرنا الخاوي بالساقط كان المعني انها ساقطة علي سقوفها اي خرت سقوفها علي الارض ثم تهدمت حي--------------طانها فسقطت فوق السقوف وان فسرناه بالخالي كان المعني انها خالية عن الناس مع بقاء عروشها وسلامتها قال ويمكن ان يكون خبرا بعد خبر كانه قيل هي خاوية وهي----- علي عروشها بمعن---ي ان السقوف سقطت علي الارض فصارت في قرار الحيطان وبقيت الحيطان قاءمة فهي مشرفة علي السقوف	6505	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0773	false	5598889145853290007	171	255	919	1329	1562	300	والخاوي الساقط من خوي النجم اذا سقط او الخالي من خوي المنزل اذا خلا من اهله وخوي بطن الحامل وكل مرتفع اظلك من سقف بيت او اظلة او كرم فهو عرش وقوله علي عروشها ان -تعلق ب خاوي----------ة فالمعني انها ساقطة علي سقوفها اي خرت سقوفها علي الارض ثم سقط-ت حيطانها عليها او انها ساقطة او خالية---------------------------------------------------- مع بقاء عروشها وان كا-------------------ن خبرا بعد خبر فالمعني- هي خالية وهي مطلة علي عروشها علي معني ان العرش س-قطت علي الارض---------------------- وبقيت الحيطان---------- مشرفة عليها وقرء	773	7300251784526052062	256	393.0	202	527	48.57685089111328	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6507	true	-5258597702478732494	153	186	778	947	1541	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل يا-ايها الناس انما انا لكم نذير مبين	6507	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0774	false	4999349664764617748	30	64	162	332	1569	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين	774	7300251784526052062	169	333.0	136	170	99.4117660522461	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6508	true	3810497186102410655	167	243	880	1292	1591	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون اما قوله----------------------------------------------- قل يااهل ايها الناس انما انا لكم عدو- مبين فالمعني انه تعالي امر رسوله بان يديم لهم التخويف والانذار وان لا يصده ما يكون منهم من الاستعجال للعذاب علي سبيل الهزء عن ادامة التخويف والانذار وان يقول لهم انما بعثت للانذار فاستهزاءكم بذلك لا يمنعني منه 7 فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا فء-اياتنا معاجزين اولاءك اصحاب الجحيم	6508	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0774	false	4999349664764617748	32	80	181	428	1569	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل يا--- ايها الناس انما انا لكم نذير مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا مع-جزين اول-ءك اصح-ب الجحيم	774	7300251784526052062	187	312.0	150	461	40.56399154663086	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6510	true	5687354702616778605	123	202	658	1072	1565	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في-امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله ءاياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	6510	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0775	false	3028656021348894902	1	81	6	419	1552	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله -اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين -امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	775	7300251784526052062	412	809.0	333	415	99.27710723876953	76	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6521	true	-1474399098691912566	159	190	879	1045	1619	300	فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم اي تخضع- وتسكن لعلمهم بان المقضي كاءن وكل ميسر لما خلق له وليعلم الذين اوتوا العلم انه الي ان يتاولوا ما يتشابه في الدين بالتاويلات الصحيحة	6521	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0776	false	-8562856089045084032	45	67	269	391	1606	300	فيصدقوا به فتخبت له قلوبهم اي تطمءن وتسكن و-------ان الله لهادي---------------------------- الذين امنوا---------- الي ان يتاولوا ما يتشابه في الدين بالتاويلات الصحيحة	776	7300251784526052062	104	164.5	83	167	62.275447845458984	16	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6522	true	8811992342006839992	2	56	9	284	1522	300	اولاد النساء يقتلون فيه فيصرن كانهن عقم لم يلدن وثانيها ان المقاتلين يقال ل----هم ابناء الحرب فاذا قتلوا وصف يوم الحرب بالعقيم علي سبيل المجاز وثالثها هو الذي لا خير فيه يقال ريح عقيم اذا لم تنشء مطرا ولم تلقح شجرا ورابعها انه لا مثل له-------- في عظم امره وذلك لقتال الملاءكة فيه --القول	6522	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0776	false	-8562856089045084032	90	128	517	713	1606	300	اولاد النساء يقتلون فيه فيصرن كانهن عقم لم يلدن او ل----ان المقاتلين يوصفون بانهم ابناء الحرب فاذا قتلوا وصف يوم الحرب بانه------------------------------------------------------- عقيم مجازا او ل-----------------------------انه لا مثل لهذا اليوم في عظم امره----- لقتال الملاءكة فيه كما قيل	776	7300251784526052062	160	237.0	128	289	55.36332321166992	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6523	true	1399419051159546043	0	21	0	100	1561	300	يرضونه وان الله لعليم حليم ذالك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	6523	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0776	false	-8562856089045084032	199	220	1111	1210	1606	300	يرضونه وان الله لعليم حليم ذ-لك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	776	7300251784526052062	99	193.0	78	100	99.0	20	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6525	true	-7572659813899695151	158	187	801	948	1540	300	قالوا يا رسول الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله تعالي هاتين الايتين	6525	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0776	false	-8562856089045084032	263	292	1428	1575	1606	300	قالوا يا رسول الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله تعالي هاتين الايتين	776	7300251784526052062	147	294.0	118	147	100.0	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6529	true	-6334913574772571090	0	58	0	259	1491	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الا رض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الا رض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الا رض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم	6529	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0777	false	7851670886084084463	85	139	433	688	1515	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الا-رض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الار-ض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الار-ض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا-رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم	777	7300251784526052062	253	490.0	199	259	97.68339538574219	56	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6534	true	-1478267469191329224	0	61	0	308	1531	300	ما في السماء والا رض ان ذالك في كتاب ان ذالك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل افانبءكم بشر من ذا-لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	6534	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0778	false	1847980427924088418	26	87	131	431	1522	300	ما في السماء والا-رض ان ذ-لك في كت-ب ان ذ-لك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلط-نا وما ليس لهم به علم وما للظ-لمين من نصير واذا تتلي عليهم -اياتنا بين-ت تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل افانبءكم بشر من ذا لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	778	7300251784526052062	299	548.0	239	309	96.76375579833984	52	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6542	true	7351911561399716179	67	134	352	687	1515	300	الكشاف في الله اي في ذات الله ومن اجله------------- يقال هو حق عالم وجد عالم اي عالم حقا وجدا ومنه حق جهاده وههنا سءالات السءال الاول ما وجه هذه الاضافة وكان القياس حق الجهاد فيه او حق جهادكم فيه كما قال وجاهدوا في الله حق جهاده والجواب الاضافة تكون بادني ملابسة واختصاص فلما كان الجهاد مختصا--- بالله من حيث انه مفعول لوجهه ومن اجله صحت الاضافة اليه	6542	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0780	false	-2897874963154621941	60	104	303	503	1551	300	الاكبر في الله اي في ذات الله ومن اجله حق جهاده كما يقال هو حق ع---------الم اي عالم حقا فكا----------------------------------------------------------------ن القياس حق الجهاد فيه او حق جهادكم فيه الا ا-----------------------------------------------------------------------------ن الجهاد لما اختص بالله من حيث انه يفع-ل لوجهه ومن اجله جازت اضافته اليه	780	7300251784526052062	158	248.0	119	351	45.014244079589844	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6552	true	2844182956738919043	196	265	1023	1397	1580	300	اسم مشترك بين عين ومعني فالعين القدر الذي يخرجه المزكي من النصاب الي الفقير والمعني فعل المزكي الذي هو التزكية وهو الذي اراده الله تعالي فجعل المزكين فاعلين له ولا يسوغ فيه غيره لانه ما من مصدر الا---- يعبر عن معناه بالفعل ويقال لمحدثه فاعل---- يقال للضارب فاعل الضرب وللقاتل فاعل القتل وللمزكي فاعل الزكاة وعلي هذا الكلام كله -----------------يجوز ان يراد بالزكاة العين ويقد----ر مضاف محذوف وهو الاداء	6552	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0781	false	-7043436810003635296	198	256	1085	1402	1638	300	اسم مشترك بين عين ومعني فالعين ما-------- يخرجه المزكي--------------------- والمعني فعله ا------لذي هو التزكية وهو المراد في الاية و---------------------------------------------------ما من مصدر الا وقد يعبر عن معناه بالفعل ويقال لمحدثه فاعل كما يقال للضارب فاعل الضرب وانشد لامية بن ابي الصلت المطعمون الطعام في السنة الازمة والفاعلون للزكوات ويجوز ان يراد بالزكاة العين علي تقدير مضاف محذوف وهو الاداء	781	7300251784526052062	215	309.0	173	403	53.349876403808594	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6563	true	2918920868588095969	248	284	1340	1528	1601	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الا رض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	6563	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0782	false	5511593123155536209	190	225	1053	1239	1643	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكن-ه في الا-رض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	782	7300251784526052062	186	362.0	151	188	98.93617248535156	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6565	true	3964794319419785098	93	224	521	1195	1613	300	طور سيناء وطور سينين لا يخلو اما ان يضاف فيه الطور الي بقعة اسمها سيناء و--سينون واما ان يكون اسما للجبل مركبا من مضاف ومضاف اليه ك-امرء القيس وبعلبك فيمن اضاف فمن كسر سين سيناء فقد منع الصرف للتعريف والعجمة او التانيث لانها بقعة وفعلاء لا يكون الفه للتانيث كعلباء وحرباء ومن فتح لم يصرفه لان الفه للتانيث كصحراء وقيل هو جبل فلسطين وقيل بين مصر وايلة ومنه نودي موسي عليه السلام وقرا الاعمش سينا علي القصر اما قوله تعالي تنبت بالدهن فهو في موضع الح-ل اي تنبت وفيها الدهن كما يقال ركب الامير بجنده اي ومعه الجند وقرء تنبت وفيه وجهان احدهما ا-----ن انبت بمعني نبت قال------- زهير ف رايت ذوي -لحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل والثاني ا----ن مفعوله محذوف اي ت------نبت زيتونها وفيه الزيت قال	6565	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0783	false	-8344292667779057292	184	257	1027	1396	1617	300	طور سيناء وطور سينين لا يخلو اما ان يكون مضافا---- الي بقعة اسمها سيناء او سينون واما ان يكون اسما للجبل مركبا من مضاف ومضاف اليه ك امرء القيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالدهن---- في موضع الحال اي تنبت وفيها الدهن---------------------------------------- وقرء تنبت وفيه وجهان احدهما ان يكون انبت بمعني نبت كما في بيت زهير-- رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل والاخر ان يكون مفعوله محذوفا والمعني ينبت زيتونها وفيه الزيت وان	783	7300251784526052062	318	534.0	254	701	45.363765716552734	54	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6566	true	-4484908871995130770	241	268	1297	1426	1582	300	بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهاذا فء-اباءنا الا ولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	6566	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0784	false	6612244430242269756	0	27	0	128	1549	300	بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا به-ذا في اباءنا الا-ولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	784	7300251784526052062	126	236.0	100	130	96.92308044433594	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6569	true	-6276566767439352187	192	300	983	1541	1541	300	قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذالك لايات وان كنا لمبتلين 7 المءمنون 26 30 قال رب انصرني اما قوله رب انصرني بما كذبون ففيه وجوه احدها ان في نصره اهلاكهم فكانه قال اهلكهم بسبب تكذيبهم اياي وثانيها انصرني بدل ما كذبوني كما تقول هذا بذاك اي بدل ذلك ومكانه والمعني ابدلني-	6569	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0784	false	6612244430242269756	125	212	644	1096	1549	300	قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخ-طبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذ-لك لايات وان كنا لمب----------------------------------------تلين اي انصرني ب------------------------------------اهلا-----------------كهم بسبب تكذيبهم اياي و انصر------ني بدل ما كذبوني كما يقال هذا بذاك اي مكان ذاك------ والمعني ابدلني	784	7300251784526052062	432	812.0	348	559	77.2808609008789	76	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6570	true	-6349115213741279488	207	234	1075	1209	1538	300	روي انه قيل لنوح------------ اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب وقيل كان تنور	6570	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0784	false	6612244430242269756	264	292	1368	1512	1549	300	روي انه قيل لنوح عليه السلام اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب وقيل --التنور	784	7300251784526052062	130	242.0	104	146	89.04109954833984	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6570	true	-6349115213741279488	0	65	0	330	1538	300	من غم تكذيبهم سلوة النصر -عليهم وثالثها انصرني بانجاز ما وعدتهم من العذاب وهو ما كذبوه فيه حين قال لهم اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم الاعراف 59 ولما اجاب الله دعاءه قال فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا اي بحفظنا وكلء--نا كان معه من الله حافظا بكلء--ه بعينه-- لءلا يتعرض له ولا يفسد عليه مفسد عمله ومنه قولهم عليه من الله عين كالءة وهذه --	6570	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0784	false	6612244430242269756	212	258	1096	1335	1549	300	من غم تكذيبهم----- النصرة عليهم و-------انصرني بانجاز ما وعدتهم من العذاب وهو ما كذبوه فيه حين قال لهم اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم--------------------------------------------------------------- باعيننا اي بحفظنا وكلاءتنا كان معه من الله ح-فظة يكلءونه بعيونهم لءلا يتعرض ------------------------له ومنه قولهم عليه من الله عين كالءة ووحينا	784	7300251784526052062	220	375.5	176	339	64.8967514038086	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6573	true	4691971144321582208	217	300	1115	1544	1544	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا ءاخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا خرة واترفناهم في الحيواة الدنيا ما هاذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا مت م وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي-	6573	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0785	false	6214493828810718195	113	193	610	1031	1578	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا -اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما-لكم من ال-ه غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-خرة واترفن-هم في الحي-اة الدنيا ما ه-ذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا مت-م وكنتم ترابا وعظ-ما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي	785	7300251784526052062	420	790.0	341	430	97.6744155883789	76	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6576	true	-1520270244066857966	91	162	491	865	1616	300	وكنت-م ترابا وعظاما ---انكم مخرجون المءمنون 35 المسالة الثانية ----قرء هيهات بالفتح والكسر كلها بتنوين وبلا تنوين وبالسكون علي لفظ الوقف المسا-------------------------------------لة الثالثة هي في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هي الا حياتنا الدنيا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليه ومنه قول الشاعر هي النفس ما حملتها تتحمل والمعني لا حياة الا هذه الحياة	6576	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0786	false	-5088931989255436977	12	104	65	530	1615	300	وكونكم ترابا وعظ-ما اخراجكم --بكون الظرف مع ما ارتفع به خبرا ل ان وقرء هيهات بالفتح والكسر ------------------------------------------وعن الزجاج معناه ان البعد لما توعدون فنزله منزلة المصدر ويجوز ان يكون اللام لبيان المستبعد ما هو بعد التصويت بكلمة الاستبعاد كما ان اللام في هيت لك لبيان المهيت له ان هي الا حياتنا هي---- ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومثله ه-ي النفس ما حملتها تتحمل والمعني لا حياة الا هذه الحياة	786	7300251784526052062	259	407.5	202	515	50.291263580322266	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6577	true	7178947312862254056	160	195	866	1052	1588	300	القصة الثالثة 7 ثم انشانا من بعدهم قرونا ءاخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	6577	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0786	false	-5088931989255436977	144	178	738	921	1615	300	للقوم الظالمين -ثم انشانا من بعدهم قرونا -اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلن-هم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	786	7300251784526052062	174	327.0	141	186	93.54838562011719	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6582	true	-4440485333564887137	77	124	400	646	1552	300	يا-ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هاذه امتكم امة وا-حدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون	6582	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0788	false	4692874070708911207	0	49	0	246	1556	300	يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا ص-لحا اني بما تعملون عليم وان ه-ذه امتكم امة وا حدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون	788	7300251784526052062	244	468.0	197	248	98.38710021972656	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6588	true	-2360412595805156118	20	64	91	307	1521	300	وهم---- سابقون 7 ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هاذا ولهم اعمال من دون ذالك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون	6588	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0789	false	8670428211028018511	12	56	66	278	1536	300	وهم لها سابقون-- ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كت-ب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من ه-ذا ولهم اعم-ل من دون ذ-لك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يج-رون لا تج-روا اليوم انكم منا لا تنصرون	789	7300251784526052062	208	374.5	165	220	94.54545593261719	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6590	true	-7759862611587266570	262	299	1325	1518	1522	300	به سامرا تهجرون--- افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات ءاباءهم الا ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات	6590	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0790	false	-2025623678731529163	166	203	913	1107	1630	300	به من الهجر بالفتح افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات -اباءهم الا-ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات	790	7300251784526052062	179	337.5	144	196	91.32653045654297	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6593	true	1723851093248663080	134	233	732	1250	1584	300	الذي كانوا يتمنونه ويقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين الصافات 168 169 وقرء بذكراهم ثم بين سبحانه انه عليه الصلاة والسلام لا يطمع فيهم حتي يكون ذلك سببا للنفرة فقال ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وقرء خراجا قال ابو عمرو بن العلاء الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه والوجه ان الخرج اخص من الخراج كقولك خراج القرية وخرج الكردة زيادة اللفظ لزيادة المعني ولذلك حسنت قراءة من قرا خرجا فخراج ربك يعني ام تسالهم علي هدايت---هم قليلا من عطاء الخلق فالكثير من عطاء الخ-لق خير --فنبه سبحانه بذلك علي ان هذه	6593	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0791	false	-8697142243352653940	208	260	1063	1338	1558	300	الذي كانوا يتمنونه ويقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين واصل الخرج والخراج واحد وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تخرجه الي الامام و والعامل من اجرة ارضك والخرج اخص من الخراج----------------------------------------------------------------------------------------------- يعني لم تسالهم علي هدايتك لهم قليلا من عطاء الخلق فالكثير من عطاء الخالق خير الزمهم سبحانه الحجة في--- هذه	791	7300251784526052062	198	290.5	158	524	37.786258697509766	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6594	true	-6170294537245798866	0	27	0	142	1601	300	الر-زقين 7 وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالا خرة عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون	6594	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0790	false	-2025623678731529163	221	246	1198	1338	1630	300	الرازقين-- وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالا-خرة عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون	790	7300251784526052062	139	262.5	114	143	97.20279693603516	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6594	true	-6170294537245798866	234	281	1243	1496	1601	300	اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة منغ- الميرة عن اهل مكة فاخذهم الله بالسنين حتي اكلوا الجلود والجيف ف---------------جاء ابو سفيان------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال---------------------- الست تزعم انك بعثت رحمة العالمين ثم---------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فا----------دع الله يكشف عنا-- هذا	6594	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0792	false	-8277224653462050313	49	110	278	598	1613	300	اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة من اهل مكة واخذهم الله بالسنين حتي اكلوا العلهز وهو دم القراد مع الصوف جاء ابو سفيان بن حرب الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال له انشدك بالله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي قال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع والمعني لو كشف الله تعالي عنهم هذا	792	7300251784526052062	222	363.0	176	320	69.375	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6595	true	-7916954996451737815	74	201	374	1055	1594	300	حتي اذا فتحنا عليهم باب الجوع الذي هو ------------اشد من القتل والاسر والثاني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عذبوا بنار جهنم فحينءذ يبلسون كقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون لا يفتر عنهم وهم مبلسون والابلاس الياس من كل خير وقيل--- السكون مع التحسير وههنا سءالات السءال الاول ما وزن استكان الجواب استفعل من السكون اي انتقل من كون الي كون كما قيل استحال اذا انتقل من حال الي حال ويجوز ان يكون افتعل من السكون اشبعت فتحة عينه السءال الثاني لم جاء استكانوا بلفظ الماضي و يتضرعون بلفظ المستقبل الجواب لان المعني امتحناهم فما وجدنا منهم عقيب المحنة استكانة وما من عادة هءلاء ان يتضرعوا حتي يفتح عليهم باب العذاب الشديد وقرء فتحنا السءال الثالث العطف لا يحسن الا مع المجانسة فاي مناسبة بين قوله وهو الذي انشا لكم السمع والابصار	6595	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0792	false	-8277224653462050313	154	248	847	1341	1613	300	حتي فت----حنا عليهم باب الجوع الذي هو الم العذاب واشد من -------الاسر والقتل فابلسوا الساعة وخضعت رقابهم وجاء اعتاهم في العناد والاستكبار يستعطفك او محناهم بكل محنة من الجوع والقتل فما رءي منهم لين قياد وهم كذلك حتي اذا عذبوا بنار جهنم فحينءذ يبلسون كقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرم------------------------ون والابلاس الياس من كل خير وقيل هو السكوت مع التح-ير واس--------------------------------تكان------- استفعل من الك-ون اي انتقل من كون الي كون ك-------استحال اذا انتقل من حال الي حال او هو-------- افتعل من السكون اشبعت فتحة عينه كما قيل بمنتزاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي انشا لكم السمع والابصار	792	7300251784526052062	310	506.5	248	834	37.170265197753906	50	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6597	true	-7735886189895543803	3	48	12	240	1558	300	ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون	6597	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0793	false	-4069358920236736580	0	45	0	227	1567	300	ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لك-ذبون	793	7300251784526052062	227	449.0	182	228	99.5614013671875	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6598	true	4994302888614328431	111	283	567	1448	1520	300	من اله اذا لذهب كل الاه بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون 7 المءمنون 91 96 ما اتخذ الله اعلم انه سبحانه ادعي امرين---------- احدهما قوله ما اتخذ الله من ولد وهو كالتنبيه علي ان ذلك من قول هءلاء الكفار فان جمعا منهم كانوا يقولون الملاءكة بنات الله والثاني قوله وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان معه من اله وهو قولهم باتخاذ الاصنام الهة ويحتمل ان يريد به ابطال قول النصاري والثنوية ثم انه سبحانه وتعالي ذكر الدليل المعتمد بقوله ا-ذا لذهب كل الاه بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض والمعني لانفرد علي ذلك كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلقه--------- واستبد به ولرايتم ملك كل واحد منهم م-----تميزا عن ملك الاخر-- ولغلب بعضهم علي بعض كما ترون حال ملوك الدنيا ممالكهم متميزة وهم متغالبون وحيث------------------------------------- لم تروا اثر التمايز في الممالك والتغالب فاعلموا انه اله واحد بيده	6598	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0794	false	-6259244538922603441	0	156	0	772	1496	300	من اله اذا لذهب كل ال-ه بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبح-ن الله عما يصفون ع-لم الغيب والشه-دة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزا ت الشيطين واعوذ بك رب ان يحضرون حتي اذا جاء احدهم-------------- الموت قال رب ارجعون ل----علي ا----------------------------------------------------------------------------------------عمل صلحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون اذا تكون جزاء وجوابا لكلام مقدم وها هنا شرط محذوف والتقدير ولو كان معه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهة لذهب كل ال-ه بما خلق اي لا ------------------------نفرد-------- كل واحد من الالهة بما------- خلقه من الخلق واستبد به ولرايتم ملك كل واحد من الالهة متميزا من ملك الاخرين ولغلب بعضهم بعضا--- كما ان------ ملوك الدنيا يت-------------------غالبون ويطلب بعضهم قهر بعض وممالكهم متمايزة فحين لم تروا اثرا لتمايز--- الممالك والتغالب فاعلموا انه اله واحد منزه	794	7300251784526052062	473	629.0	372	1081	43.75578308105469	78	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6606	true	6521262438170463576	168	222	896	1187	1585	300	في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم او خبر-------------- بعد خبر لاولءك او خبر مبتدا محذوف وثالثها قوله تلفح-------- وجوههم---- النار قال ابن عباس رضي الله عنهما اي تضرب وتاكل لحومهم وجلودهم قال الزجاج اللفح والنفخ واحد الا ان اللفح اشد تاثيرا ورابعها قوله وهم فيها كالحون والكلوح ان تتقلص الشفتان ويتباعدا عن الاسنان	6606	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0796	false	-1916238067918497686	138	179	757	960	1600	300	في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم او يكون خبرا ل اولءك بعد خبر او -------خبر مبتدا محذوف------------- تلفح اي يصيب وجوههم لفح النار وعن--------------------------------------------------------- الزجاج اللفح والنفح واحد الا ان اللفح اشد تاثيرا و ----------------------------الكلوح ان تتقلص الشفتان--------- عن الاسنان	796	7300251784526052062	166	255.0	133	317	52.36593246459961	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6607	true	-4941816694450583530	64	105	338	569	1627	300	ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا ءامنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون	6607	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0796	false	-1916238067918497686	0	41	0	230	1600	300	ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا -امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون	796	7300251784526052062	230	455.0	189	231	99.56710052490234	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6662	true	1708855846747245492	221	258	1133	1351	1565	300	الجمل الثلاث بمجموعهن جزاء الشرط كانه قيل و----من قذف المحصنات فاجلدوهم وردوا شهادتهم وفسقوهم اي فاجمعوا لهم الجلد والرد والفس----------ق الا الذين تابوا عن القذف واصلحوا فان الله يغفر لهم فينقبون غير مجلودين ولا مرد----ودين ولا مفسقين	6662	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0800	false	2617901450001478923	24	62	134	358	1542	300	الجمل الثلاث باجمعها- جزاء للشرط فيكون التقدير من قذف المحصنات فاجلدوهم وردوا شهادتهم وفسقوهم اي فاجمعوا لهم الجلد و--رد الشهادة والتفسيق الا الذين تابوا عن القذف واصلحوا فان الله يغفر لهم ف--------لا يجل-دون ولا ترد شهادتهم ولا يفسقون	800	7300251784526052062	176	289.0	142	236	74.5762710571289	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6694	true	6224630658945077697	257	293	1322	1517	1545	300	التاسع 7 يا-ايها الذين ءامنوا لا تتبعوا خطوا-ت الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولاكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	6694	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0803	false	-7806407214122308335	117	154	579	773	1538	300	ال-اسرار يا ايها الذين -امنوا لا تتبعوا خطوا ت الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ول-كن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	803	7300251784526052062	189	350.0	154	197	95.9390869140625	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6710	true	-4255535708663407694	206	263	1046	1347	1525	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذا-لكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	6710	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0804	false	-2903376741183150870	98	157	510	811	1617	300	يا ايها الذين -امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذا لكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها مت-ع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	804	7300251784526052062	299	578.0	242	303	98.67987060546875	53	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6738	true	8189172428501867266	72	258	365	1364	1562	300	ويجوز ان يراد بالنكاح ما ينكح به من المال فبين سبحانه وتعالي ان من لا يتمكن من ذلك فليطلب التعفف ولينتظر ان يغنيه الله من فضله ثم يصل الي بغيته من النكاح فان قيل افليس ملك اليمين يقوم مقام نفس النكاح قلنا لكن من لم يجد المهر والنفقة فبان لا يجد ثمن الجارية اولي والله اعلم الحكم التاسع في الكتابة اعلم انه تعالي لما بعث السيد علي تزويج الصالحين من العبيد والاماء مع الرق رغبهم في ان يكاتبوهم اذا طلبوا ذلك ليصيروا احرارا فيتصرفوا في انفسهم كالاحرار فقال والذين يبتغون الكتاب وههنا مساءل المسالة الاولي قوله والذين يبتغون مرفوع علي الابتداء او منصوب بفعل مضمر يفسره فكاتبوهم كقولك زيدا فاضربه ودخلت الفاء لتضمن معني الشرط -المسالة الثانية الكتاب والكتابة كالعتاب والعتابة وفي اشتقاق لفظ الكتابة وجوه احدها ان اصل الكلمة من الكتب وهو الضم والجمع ومنه الكتيبة سميت بذلك لانها تضم النجوم بعضها الي بعض وتضم ماله الي ماله وثانيها يحتمل ان يكون اللفظ ماخوذا من الكتاب ومعناه كتبت لك علي نفسي ان تعتق مني اذا وفيت بالمال وكتبت لي علي نفسك ان تفي لي بذلك او كتبت لي كتابا عليك بالوفاء بالمال وكتبت علي العتق	6738	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0808	false	1712678229955825216	18	80	93	426	1584	300	ويجوز ان يراد بالنكاح ما ينكح به من الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والذين يبت-----------------------------------------------------غون مرفوع ب---الابتداء او منصوب بفعل مضمر يفسره فكاتبوهم كقولك زيدا فاضربه ودخلت الفاء لتضمن معني الشرط والمكاتبة-------------- والكتاب ان يقول الرجل لمملوكه كاتبتك علي كذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه كتبت لك علي نفسي ان تعتق مني اذا وفيت بالمال وكتبت لي علي نفسك ان تف---ي بذلك او كتبت--------- عليك -الوفاء بالمال وكتبت علي العتق	808	7300251784526052062	295	501.5	237	1000	29.5	49	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6803	true	-679561912949218398	217	300	1168	1615	1615	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض بل هم مقهورون وماواهم النار 7 يا------------ايها الذين ءامنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلواة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلواة العشاء ثلاث عورا-ت لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوا-فون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الا يات والله عليم حكيم واذا بلغ الا طفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذالك يبين الله لكم ءاياته والله عليم حكيم-	6803	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0816	false	3951490114578208414	114	196	585	1025	1581	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض-------------- وماواهم النار ولبءس المصير يا ايها الذين -امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلا-ة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلا-ة العشاء ثل-ث عورا ت لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوا فون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الا-يات والله عليم حكيم واذا بلغ الا-طفال منكم الحلم فليستءذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذ-لك يبين الله لكم -اياته والله عليم حكيم	816	7300251784526052062	418	762.5	342	462	90.47618865966797	68	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6813	true	-5804991734501316344	10	85	46	432	1557	300	بان تنكشف المراة للرجال بابداء زينتها واظهار محا----------------------------------------------------سنها --7 ليس علي الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخوا-تكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية	6813	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0817	false	-7986590361383384816	217	300	1194	1630	1630	300	بان تنكشف المراة للرجال بابداء زينتها واظهار محاسنها والاستعفاف بلبس الجلابيب خير لهن وان سقط الحرج عنهن فيه ليس علي الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخوا تكم او بيوت اعمامكم او بيوت عم-تكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية-	817	7300251784526052062	378	717.5	306	441	85.71428680419922	70	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6818	true	6409083101441946402	141	180	696	917	1518	300	انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	6818	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0818	false	6512036497392465809	12	51	63	281	1624	300	انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنو-ك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	818	7300251784526052062	218	421.0	179	221	98.64253234863281	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6818	true	6409083101441946402	157	229	787	1171	1518	300	ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------هم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا-ان لله ما في السماوات والا رض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم	6818	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0819	false	8109962618801800803	155	244	807	1273	1561	300	ان الذين يستاذنونك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله ضمنه شيءا اخر وهو انه جعل الاستءذان كالمصداق لصحة الايمانين ثم خيره صلي الله عليه واله بين ان ياذن وبين ان لا ياذن وهكذا حكم من قام مقامه من الاءمة عليهم السلا----------------م لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والا-رض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم	819	7300251784526052062	316	568.0	256	484	65.28925323486328	55	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6824	true	7935217146998605946	252	300	1324	1575	1575	300	انتم عليه فانما ----------ادخل قد لتوكيد علمه بما هم عليه من المخالفة في الدين والنفاق ويرجع توكيد العلم الي توكيد الوعيد وذلك لان قد اذا ادخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فوافقت ربما في خروجها الي معني التكثير كما في قوله الشاعر فان يمس مهجور الفناء فربما اقام-	6824	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0820	false	-5341368606996192159	147	191	761	988	1545	300	الله عليه واله علي الوجوب ادخل قد ليءك-د علمه بما هم عليه من المخالفة وتوكي----------------------د العلم ---لتوكيد الوعيد وذلك -ان قد اذا -دخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فوافقت ربما في خروجها الي معني التكثير في نحو قوله------- فان تمس مهجور الغناء فربما اقام	820	7300251784526052062	192	316.5	153	262	73.28244018554688	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6825	true	4649570148900025670	4	33	19	175	1540	300	والخطاب والغيبة في قوله تعالي قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه يجوز ان يكونا جميعا للمنافقين علي طريق الالتفات ويجوز ان يكون ما انتم عليه عاما و-يرجعون	6825	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0820	false	-5341368606996192159	244	273	1267	1416	1545	300	والخطاب والغيبة في قوله------ قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه يجوز ان يكونا م--عا للمنافقين علي طريق الالتفات ويجوز ان يكون ما انتم عليه عاما و يرجعون	820	7300251784526052062	147	275.0	119	157	93.63056945800781	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6832	true	-338380711325690315	36	120	184	620	1554	300	وقال الذين كفروا ان هاذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم ءاخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الا ولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والا رض انه كان غفورا رحيما وقالوا ما لهاذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الا سواق لولا-انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الا مثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا ----7 الفرقان	6832	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0821	false	-5721069712188421995	101	183	503	936	1538	300	وقال الذين كفروا ان هذ-ا الا افك افتراه واعانه عليه قوم -اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الا-ولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والا-رض انه كان غفورا رحيما وقالوا مال هذ-ا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الا-سواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامث--ل فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان	821	7300251784526052062	418	786.5	339	441	94.78458404541016	77	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6836	true	-1825438523796552740	267	300	1365	1548	1548	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا وا-حدا وادعوا ثبورا-	6836	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0823	false	-6943837933379126038	37	71	179	364	1570	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا وا حدا وادعوا ثبورا	823	7300251784526052062	183	356.0	151	185	98.9189224243164	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6846	true	5332500459347717266	197	275	1075	1487	1609	300	علي قول اهل السنة 7 ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اءنتم اضللتم عبادي هاءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولاكن متعتهم وءاباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الا سواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا	6846	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0823	false	-6943837933379126038	91	167	463	871	1570	300	علي ربك وعدا مسءولا ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي ه-ءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ول-كن متعتهم و-اباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الا-سواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا	823	7300251784526052062	394	754.0	319	412	95.63106536865234	70	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6861	true	-6343787841413188976	93	146	481	789	1646	300	يطلبون نزول الملاءكة ويقترحونه ثم اذا راوهم عند الموت و يوم القيامة كرهوا لقاءهم وفزعوا منهم لانهم لا يلقونهم الا بما يكرهون فقالوا عند رءيتهم ما كانوا يقولونه عند لقاء العدو الموتور ونزول الشدة القول الثاني ان القاءلين هم الملاءكة ومعناه حراما محرما عليكم الغفران والجنة و--البشري اي جعل الله ذلك حراما عليكم	6861	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0827	false	6431821960986856421	12	49	61	273	1612	300	يطلبون----- الملاءكة و------------اذا راوهم------------ يوم القيامة كرهوا لقاءهم و--------------------------------------------قالوا عند رءيتهم ما كانوا يقولونه عند لقاء العدو الموتور وقيل هو من ---قول الملاء----------------------كة ومعناه حراما محرما عليكم الغفران والجنة او البشري اي جعل الله ذلك حراما عليكم	827	7300251784526052062	195	331.0	162	310	62.90322494506836	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6867	true	622742515736539638	257	300	1354	1575	1575	300	عن الذكر اي عن ذكر الله او القران وموعظ---ة الرسول ويجوز ان يريد نطقه بشهادة الحق وغيرته علي الاسلام والشيطان اشارة الي خليله سماه شيطانا لانه اضله كما يضل الشيطان ثم خذله ولم ينفعه في العاقبة او اراد ابليس فانه هو الذي حمله-	6867	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0828	false	105954166068498059	0	32	0	166	1583	300	عن الذكر------ ذكر الله او القران او متابعة الرسول-------------------------------------------------- والشيطان اشارة الي خليله سماه شيطانا لانه اضله كما يضل الشيطان ثم خذله ولم ينفعه في العاقبة او اراد ابليس فانه--- الذي حمله	828	7300251784526052062	157	275.5	127	225	69.77777862548828	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6868	true	4631048087460493708	5	53	22	274	1551	300	المضل ومخالفة الرسول ثم خذله او اراد الجنس وكل من تشيطن من الجن والانس ويحتمل ان يكون وكان الشيطان حكاية كلام الظالم وان يكون كلام الله 7 وقال الرسول يارب ان قومي اتخذوا ها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا القرءان مهجورا---- وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا 7	6868	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0828	false	105954166068498059	34	109	176	561	1583	300	المضل ومخالفة الرسول ثم خذله------------------------------------------ ويحتمل ان يكون وكان الشيطان حكاية كلام الظالم وان يكون كلام الله------- الرسول محمد صلي الله عليه واله وقومه قريش حكي الله عنه شكواه قومه اليه مهجورا اي تركوه ولم يءمنوا به وقيل هو من هجر اذا هذي اي جعلوه مهجورا فيه اي زعموا انه هذيان وباطل او هجروا فيه حين سمعوه كقوله لا تسمعوا لهذا القر-ان والغوا فيه وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا --	828	7300251784526052062	174	269.5	141	437	39.816932678222656	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6876	true	8337411024100880585	260	297	1401	1600	1614	300	-بالقرية سدوم من قري قوم لوط عليه السلام وكانت خمسا اهلك الله تعالي اربعا باهلها وبقيت واحدة و مطر السوء الحجارة يعني ان قريشا مروا مرارا كثيرة في متاجرهم الي الشام علي تلك القرية التي اهلكت بالحجارة	6876	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0830	false	5899652230644602142	32	64	176	342	1562	300	ب القرية سدوم من قري قوم لوط وك------------انت خمسا اهلك الله------ اربعا من--ها وبقيت واحدة و مطر السوء الحجارة وكانت-- قريش يمرون------------ في متاجرهم الي الشام علي تلك القرية التي اهلكت بالحجارة	830	7300251784526052062	152	260.5	122	200	76.0	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6877	true	-7451094345986869687	63	211	356	1138	1627	300	لا يتوقعون نشورا وعاقبة فوضع الرجاء موضع التوقع لانه انما يتوقع العاقبة من يءمن وثالثها معناه --------------لا يخافون علي اللغة التهامية وهو ضعيف والاول هو الحق 7 واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهاذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن ءالهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارءيت من اتخذ الاهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالا نعام بل هم اضل سبيلا 7 الفرقان 41 44 واذا راوك ان اعلم انه سبحانه لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين مبالغة المشركين في انكار نبوته وفي ايراد الشبهات في ذلك بين بعد ذلك انهم ادا راوا الرسول اتخذوه هزوا فلم يقتصروا علي ترك الايمان به بل زادوا عليه بالاستهزاء والاستحقار ويقول بعضهم لبعض اهاذا الذي بعث الله رسولا وفيه مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف ------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاولي نافية والثانية مخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بينهما	6877	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0830	false	5899652230644602142	68	220	362	1150	1562	300	لا يتوقعون وض--------------ع الرجاء موضع التوقع لانه انما يتوقع العاقبة من يكون مءمنا او لا ياملون نشورا او لا يخافون فلذلك لم ينظروا ولم يتذكروا واذا راوك----------------- ان يتخذونك الا هزوا اه-ذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن -الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ ال-هه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانع--م بل هم اضل سبيلا الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الريح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي------------------------------------------------------------------------------------- به بل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ان الاولي نافية والثانية مخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بينهما	830	7300251784526052062	405	572.0	324	1028	39.396888732910156	70	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6880	true	-4645916827733461730	127	180	687	981	1613	300	الانعام تنقاد لاربابها وللذي يعلفها ويتعهدها وتميز بين من يحسن اليها وبين من يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يميزون بين احسانه اليهم وبين اساءة الشيطان اليهم الذين هو عدو لهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يحترزون من العقاب الذي هو اعظم المضار	6880	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0831	false	-295765875526713677	35	77	164	398	1540	300	الانعام تنقاد لمن -------------------يتعهدها وتعرف ----من يحسن اليها م----من يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفو----ن احسانه اليهم م--ن اساءة الشيطان و-----------------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يجتنبو---ن العقاب الذي هو اشد- المضار	831	7300251784526052062	217	358.0	176	294	73.80952453613281	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6881	true	9173206168145033882	110	164	554	836	1532	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم ا-ليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي-ارسل الرياح بشري بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا	6881	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0830	false	5899652230644602142	145	200	749	1031	1562	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الري-ح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انع-ما واناسي كثيرا	830	7300251784526052062	279	537.0	225	284	98.23943328857422	49	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6900	true	5313364767249550713	3	94	19	515	1584	300	البليغ في العذوبة حتي يصير الي الحلاوة والاجاج نقيضه وانه سبحانه بقد---رته يفصل بينهما ويمنعهما التمازج وجعل من عظيم اقتداره برزخا حاءلا من قدرته وههنا سءالات السءال الاول ما معني قوله وحجرا محجورا الجواب هي الكلمة التي يقولها المتعوذ وقد فسرناها وهي ههنا واقعة علي سبيل المجاز كان كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه ويقول له حجرا محجورا كما قال لا يبغيان الرحمن 20 اي لا يبغي احدهما علي صاحبه بالممازجة فانتفاء البغي ثمة- كالتعوذ وههنا جعل كل واحد منهما في صورة الباغي علي صاحبه فهو يتعوذ منه وهي من	6900	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0833	false	4863457119285470026	55	117	312	631	1512	300	البالغ في العذوب---------------------ة والاجاج ضده برزخا اي حاءلا من قدرته يفصل بينهما ويمنعهما التمازج--------------------------------------------------------------------------------- وحجرا محجورا مر تفسيره وهو هنا ---------------------------------------------------------مجاز كان كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه ويقول له حجرا محجورا كما قال لا يبغيان---------- اي لا يبغي احدهما علي صاحبه---------- فانتفاء البغي هناك كالتعوذ --هنا جعل كل واحد منهما في صورة الباغي علي صاحبه فهو يتعوذ منه خلق من	833	7300251784526052062	271	436.0	217	500	54.20000076293945	46	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6901	true	8117706248575874169	47	93	246	467	1591	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا	6901	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0832	false	-5976952396296331609	195	240	1048	1268	1592	300	ويعبدون من دون الله ما-لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسءلكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا	832	7300251784526052062	219	432.0	174	221	99.09502410888672	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6907	true	1870776521244070917	239	280	1294	1482	1582	300	والمعني جعلهما ذوي خلفة اي ذوي عقبة يعقب هذا ذاك وذاك هذا قال ابن عباس رضي الله عنهما جعل كل واحد منهما يخلف صاحبه فيما يحتاج ان يعمل فيه فمن فرط في عمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في احدهما قضاه في الاخر قال انس بن --	6907	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0835	false	7403404121652488083	3	60	17	317	1607	300	والمعني جعلهما ذوي خلفة اي ذوي عقبة يعقب هذا ذاك وذاك هذا------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرء يذكر و يذكر اي لينظر في اختلافهما الناظر فيعلم ان لابد لهما من مغير وناقل من حال الي حال ويشكر الشاكر علي النعمة فيهما من السكون بالليل والتصرف بالنهار او ليكونا وقتا للمتذكرين والشاكرين من فاته ورده في احدهما قضاه في الاخر وعباد الرحمن	835	7300251784526052062	81	4.5	65	396	20.454545974731445	16	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6908	true	3370535183050758223	121	300	629	1613	1613	300	ولشكر الشاكرين علي النعمة فيهما من السكون بالليل والتصرف بالنهار كما قال تعالي ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله القصص 73 او ليكونا وقتين للمتذكرين والشاكرين من فاته -----في احدهما ورد من العبادة قام به في الاخر والشكور مصدر شكر يشكر شكورا 7 وعباد الرحمان الذين يمشون علي الا رض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما 7 الفرقان 63 67 وعباد الرحمن الذين اعلم ان قوله وعباد الرحمان مبتدا خبره في اخر السورة كانه قيل وعباد الرحمن الذين هذه صفاتهم اولءك يجزون الغرفة ويجوز ان يكون خبره الذين يمشون واعلم انه سبحانه خص اسم العبودية بالمشتغلين بالعبودية فدل ذلك علي ان هذه الصفة من اشرف صفات المخلوفات وقرء وعباد الرحمان واعلم انه سبحانه وصفهم بتسعة انواع من الصفات الصفة الاولي قوله الذين يمشون علي الارض هونا وهذا وصف سيرتهم بالنهار وقرء يمشون هونا حال او صفة للمشي بمعني هينين او بمعني مشيا هينا-	6908	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0835	false	7403404121652488083	35	87	169	451	1607	300	ويشكر الشاكر-- علي النعمة فيهما من السكون بالليل والتصرف بالنهار----------------------------------------------------------------------------------- او ليكونا وقتا- للمتذكرين والشاكرين من فاته ورده في احدهما قضاه -----------------في ال------------------------------اخر وعباد الرحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مبتدا خبره في اخر السورة قوله---------------------------------- اولءك يجزون الغرفة ويجوز ان يكون خب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره الذين يمشون علي الارض ه----------------------------------------ونا حال او صفة للمشي ا---ي هينين او------ مشيا هينا	835	7300251784526052062	262	407.5	213	990	26.46464729309082	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6910	true	8627432119660923481	70	200	382	1087	1637	300	غراما اي هلاكا وخسرانا ملحا لازما--------------------------------------------------- ومنه الغريم لالحاحه والزامه ويقال فلان مغرم بالنساء اذا كان مولعا بهن وسال نافع بن الازرق ابن عباس عن الغرام فقال هو الموجع وعن محمد بن كعب في غراما انه سال الكفار ثمن نعمه فما ادوها اليه فاغرمهم فادخلهم النار واعلم انه تعالي وصفهم باحياء الليل ساجدين وقاءمين ثم عقبه بذكر دعوتهم هذه ايذانا بانهم مع ---------اجتهادهم خاءفون مبتهلون الي الله في صرف---- العذاب عنهم كقوله والذين يءتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة المءمنون 60 اما قوله تعالي انها ساءت مستقرا ومقاما فقوله ساءت في حكم بءست وفيها ضمير مبهم تفسيره مستقرا والمخصوص بالذم محذوف -معناه ساءت مستقرا ومقاما هي وهذا الضمير هو الذي ربط الجملة باسم ان وجعلها خبرا لها ويجوز ان يكون ساءت بمعني احزنت وفيها ضمير اسم ان و-مستقرا حال او تمييز	6910	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0835	false	7403404121652488083	151	229	794	1205	1607	300	غراما اي هلاكا وخسرانا ملحا لازما قال ان يعاقب يكن غراما وان يعط جزيلا فانه لا يبالي ومنه الغريم لانه يلح ويلزم يعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم مع عبادتهم واجتهادهم خاءفون متضرعون الي الله في استدفاع العذاب عنهم س--------------------------------------------------------------------------------------------------اءت في حكم بءست -فيها ضمير مبهم يفس-ره مستقرا والمخصوص بالذم محذوف ومعناه ساءت مستقرا ومقاما هي وهذا الضمير هو الذي ربط الجملة باسم ان وجعلها خبرا لها ويجوز ان يكون ساءت بمعني احزنت وفيها ضمير اسم ان و مستقرا حال او تمييز	835	7300251784526052062	319	549.0	258	771	41.37483596801758	51	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6914	true	8751706729182827368	7	31	42	164	1624	300	يضاعف بدل من يلق لانهما في معني واحد وقرء----------------------------- يضعف و نضعف له العذاب بالنون ونصب العذاب وقرء بالرفع علي الاستءناف او علي الحال	6914	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0836	false	-2596659184528025881	64	88	342	466	1623	300	يضاعف بدل من يلق لانهما في معني واحد وقرء يضاعف بالرفع و يخلد بالرفع و يضعف بالرفع والجزم وال---------------------------رفع علي الاستءناف او علي الحال	836	7300251784526052062	79	137.0	62	151	52.3178825378418	14	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6918	true	-4804699085403441746	19	86	91	411	1572	300	هب لنا قرة اعين ثم بينت القرة وفسرت بقوله من ازواج--------نا وهو من قولهم رايت منك اسدا اي انت اسد و-----ان تكون --ابتداءية علي معني هب لنا من جهتهم ما تقر به عيوننا من طاعة وصلاح فان قيل لم قال قرة اعين فنكر وقلل قلنا اما التنكير فلاجل تنكير القرة لان المضاف لا سبيل الي تنكيره الا بتنكير المضاف اليه -كانه قال هب لنا منهم سرورا وفرحا ----	6918	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0837	false	-323127821764533080	47	96	251	486	1545	300	هب لنا قرة اعين ثم بين- القرة------ بقوله من ازواجنا وذريتنا وهو من قولهم رايت منك اسدا اي انت اسد ويجوز ان يكون للابتداء ب-----معني هب لنا من جهتهم ما تقر به اعيننا من ------صلاح وعلم ونك-----------------------------------------------------ر القرة---------------------------------- بتنكير المضاف اليه فكانه قال هب لنا منهم سرورا وفرحا وعن	837	7300251784526052062	201	311.0	157	340	59.117645263671875	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6922	true	-5886392896220315	233	290	1173	1452	1499	300	الكهف فلعلك باخع نفسك وقوله فلا تذهب نفسك---------- عليهم حسرات فاطر 8 7 -----------------------وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباءا ما كانوا به يستهزءون او-لم يروا الي الا رض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	6922	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0838	false	4092539687899596824	148	210	755	1065	1507	300	المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء- ما كانوا به يستهزءون او لم يروا الي الا-رض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	838	7300251784526052062	239	412.0	191	313	76.35782623291016	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6932	true	568437964414482920	185	300	954	1540	1540	300	اشارة الي خصلة شنعاء مبهمة لا يدري ما هي الا بتفسيرها و-هي ان عبدت فان ان عبدت عطف بيان------ ونظيره قوله تعالي وقضينا اليه ذ--لك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين الحجر 66 والمعني تعبيدك بني اسراءيل نعمة تمنها علي وقال الزجاج ويحوز ان يكون ان في موضع نصب والمعني انما صارت نعمة علي لان عبدت بني اسراءيل اي لو لم تفعل ذلك لكفاني اهلي 7 -----------------قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والا رض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب ءاباءكم الا ولين قال ان رسولكم الذي-ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الاها غيري لاجعلنك من المسجونين-	6932	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0841	false	-5990623692308993568	23	131	138	691	1570	300	اشارة الي خصلة منكر------ة لا ندر------ي الا بتفسيرها ومحل ان عبدت الرفع بانه- عطف بيان ل تلك ونظيره----------- وقضينا اليه ذا لك الامر ان دابر هءلاء مقطوع والم----------------عني تعبيدك بني اسراءيل نعمة تمنها علي ويج------------وز ان يكو---ن في محل- نصب والمعني انما صارت نعمة علي لان عبدت بني اسراءيل اي لو لم تفعل ذلك لكفلني اهلي ولم يلقوني في اليم قال فرعون وما رب الع-لمين قال رب السماوات والا-رض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب -اباءكم الا-ولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت ال-ها غيري لاجعلنك من المسجونين	841	7300251784526052062	498	865.0	400	614	81.10749053955078	84	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6938	true	-2233067234844199422	110	155	555	789	1522	300	جءتك بشء مبين اي جاءيا بالمعجزة 7--------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هاذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	6938	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0841	false	-5990623692308993568	133	181	700	940	1570	300	جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصدقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان ه-ذا لس-حر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن ح-شرين ياتوك بكل سحار عليم	841	7300251784526052062	213	388.5	170	243	87.6543197631836	38	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6940	true	8256917496914228383	38	73	184	373	1575	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	6940	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0841	false	-5990623692308993568	181	216	940	1129	1570	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	841	7300251784526052062	188	375.0	153	189	99.47090148925781	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6940	true	8256917496914228383	259	293	1359	1547	1575	300	قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	6940	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0842	false	4755926775356780283	259	293	1356	1543	1570	300	قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب الع-لمين رب موسي وهارون	842	7300251784526052062	187	369.0	153	188	99.46808624267578	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6942	true	-1903718888281749319	273	300	1423	1571	1571	300	انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا-	6942	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0843	false	-7834998617341300413	0	27	0	148	1623	300	انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خل-ف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا	843	7300251784526052062	147	284.0	121	149	98.65771484375	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6944	true	576514977708401354	75	137	375	722	1563	300	ان كنت عملت لك فوفني حقي 7 واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي-انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هاءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني-اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين 7 الشعراء 52 62 واوحينا الي موسي	6944	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0843	false	-7834998617341300413	28	85	154	476	1623	300	ان كنا اول المءمنين------- واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن ح-شرين ان ه-ءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع ح-ذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصح-ب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سي----------------هدين فاوحينا الي موسي	843	7300251784526052062	305	557.0	251	349	87.39254760742188	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6948	true	6571213100224155204	103	134	531	693	1579	300	وازلفنا اي وقربنا ثم اي حيث انفلق البحر للاخرين----- قوم فرعون ثم فيه ثلاثة اوجه احدها قربناهم من بني اسراءيل وثانيها قربنا بعضهم من بعض وجمعناهم حتي لا ينجو منهم احد	6948	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0844	false	-2278714900231195589	104	128	576	703	1597	300	وازلف----------نا ثم اي حيث انفلق البحر الاخرين يعني قوم فرعون ق------------------------ربناهم من بني اسراءيل وادني------نا بعضهم من بعض وجمعناهم حتي لا ينجو منهم احد	844	7300251784526052062	118	202.5	95	167	70.65868377685547	19	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6950	true	-6863161564207299650	192	240	977	1237	1526	300	عليه السلام 7 واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون قال افرءيتم ما كنتم تعبدون انتم وءاباءكم الا قدمون فانهم عدو لي-الا رب العالمين	6950	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0844	false	-2278714900231195589	139	186	752	1008	1597	300	عليها اكثرهم- واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا -اباءنا كذلك يفعلون قال افرءيتم ما كنتم تعبدون انتم و-اباءكم الا-قدمون فانهم عدو لي الا رب الع-لمين	844	7300251784526052062	247	460.5	202	261	94.63601684570312	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6952	true	-777094681718773491	206	272	1094	1438	1580	300	علي معني اني فكرت في امري فرايت عبادتي لها عبادة للعدو---------------- فاجتنبتها واثرت عبادة من الخير كله منه واراهم بذلك انها----- نصيحة نصح بها نفسه فاذا تفكروا قالوا ما نصحنا ابراهيم الا بما نصح به نفسه فيكون-- ذلك ادعي للقبول السءال الثالث لم لم يقل فانهم اعداءي جوابه ----------------العدو والصديق يجيءان في معني الواحد والجماعة قال ف وقوم علي ذوي مرة 1 اراهم عدوا وكانوا صديقا	6952	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0845	false	4526815208440997528	66	133	343	701	1579	300	علي معني اني فكرت في امري فرايت عبادتي لها عبادة للعدو الذي هو الشيطان فاجتنبتها واثرت عبادة من الخير كله منه واراهم بهذا القول انه نصيحة نصح بها نفسه لينظروا فيقو--لوا ما نصحنا ابراهيم الا بما نصح به نفسه ويكونوا الي ا-----لقبول اقرب ولو قا-----------ل فانهم عدو لكم لم يكن بهذه المثابة والعدو والصديق يكونان بمع--ني الواحد والجم--ع قال-- وقوم علي ذوي مءرة- اراهم عدوا وكانوا صديقا	845	7300251784526052062	266	426.0	212	383	69.45169830322266	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6957	true	-7253801255556414026	216	279	1066	1374	1469	300	اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين اي لمجرد عبوديتي لك واحتياجي اليك تغفر لي خطيءتي لا ان تغفرها لي بواسطة شفاعة شافع 7 رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي-انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	6957	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0844	false	-2278714900231195589	203	249	1100	1323	1597	300	اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين------------------------------------------------------------------------------------- رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا-خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	844	7300251784526052062	222	422.0	177	309	71.84465789794922	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6963	true	-3657889471915266304	276	300	1398	1525	1525	300	اعلم 7--- وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم-	6963	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0844	false	-2278714900231195589	247	271	1313	1444	1597	300	بقلب سليم وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم	844	7300251784526052062	123	231.0	100	131	93.89312744140625	21	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6963	true	-3657889471915266304	38	124	185	600	1525	300	قلبه تريد نفي المال والبنين عنه واثبات سلامة القلب له بدلا عن ذلك فكذا في هذه الاية وثانيها ان نحمل الكلام علي المعني ون---جعل المال والبنين في معني الغني كانه قيل يوم لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه وثالثها ان نجعل من مفعولا لي-نفع اي لا ينفع مال ولا بنون الا رجلا سلم قلبه مع ماله حيث انفقه في طاعة الله تعالي ومع بنيه حيث ارشدهم الي الدين	6963	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0846	false	5445638937935392882	0	75	0	359	1597	300	قلبه تريد نفي المال والبنين عنه واثبات سلامة القلب له بدلا من ذلك ويجوز ------------------------حمل الكلام علي المعني بان يجعل المال والبنين في معني الغن-------------------------ي الا غني من اتي الله بقلب سليم لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه ويجوز ان يكو-----ن مفعولا ل ينفع اي لا ينفع مال ولا بنون الا رجلا سلم قلبه مع ماله حيث انفقه في طاعة الله------ ومع بنيه حيث ارشدهم الي الدين	846	7300251784526052062	335	617.0	265	419	79.9522705078125	64	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6964	true	-7367467605100883656	0	29	0	156	1601	300	والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم	6964	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0844	false	-2278714900231195589	271	300	1444	1597	1597	300	والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضل-ل مبين اذ نسويكم برب الع-لمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم-	844	7300251784526052062	153	291.0	125	156	98.07691955566406	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6964	true	-7367467605100883656	59	210	306	1147	1601	300	عليه السلام ذكر في وصف هذا اليوم امورا احدها قوله وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين والمعني ان الجنة قد تكون قريبة من موقف السعداء ينظرون اليها وي-فرحون ب--انهم المحشورون اليها والنار تكون بارزة مكشوفة للاشقياء بمراي منهم يتحسرون علي انهم المسوقون اليها قال الله تعالي في صفة اهل الثواب وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد ق 31 وقال في صفة اهل العقاب فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا الملك 27 وانما يفعل الله تعالي ذلك ليكون سرورا معجلا للمءمنين وغما عظيما للكافرين ثانيها قوله وقيل لهم اين ما كنتم الي قوله وجنود ابليس اجمعون والمعني اين الهتكم هل ينفعونكم بنصرتهم لكم او هل ينفعون انفسهم بانتصارهم لانهم والهت-----------هم وقود النار وهو قوله فكبكبوا فيها هم والغاوون اي الالهة و-----------عبدتهم الذين برزت لهم الجحيم والكبكبة تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مرة بعد مرة حتي يستقر ف--------------------------------ي قعرها وجنود ابليس	6964	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0846	false	5445638937935392882	86	194	427	1028	1597	300	عليه السلام ------هو القلب الذي سلم من -حب الدنيا وازلفت الجنة للمتقين اي قربت-------------------------------------------- من موقفهم------ ينظرون اليها ويغتبطون بمكانهم منها وبرزت الجحيم كشفت------------------ للاشقياء----------- يتحسرون علي انهم المسوقون اليها ---------------------------------------------------------------------قال------------------ فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا يجمع عليهم الغموم فتجعل النار بمراي منهم ويقا----------------------------------------------------ل لهم ------------------------------------------------اين الهتكم هل ينفعونكم بنصرتهم لكم او هل ينفعون انفسهم بانتصارهم لانهم وما كانوا يعبدونهم وقود النار وهو قوله فكبكبوا فيها هم والغاوون اي الالهة والغاوون اي عبدتهم---------------------- والكبكبة تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في النار يكب مرة بعد مرة حتي يستقر في قعر جهنم اللهم اعذنا منها وكبكب مع-هم -جنود ابليس	846	7300251784526052062	435	658.5	352	898	48.44097900390625	67	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6965	true	8133212316358666247	155	244	849	1318	1590	300	والحميم من الاحتمام وهو الاهتمام وهو الذي يهمه ما يهمك او من الحامة بمعني الخاصة وهو الصديق الخالص وانما جمع الشفعاء ووحد الصديق لكثرة الشفعاء في العادة وقلة الصديق فان الرجل الممتحن بارهاق الظالم قد ينهض جماعة وافرة من اهل بلده لشفاعته رحمة له واما الصديق وهو الصادق في --ودادك فاعز من بيض الانوق ويجوز ان يري-------د بالصديق الجمع ثم حكي تعالي عنهم قولهم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين وانهم تمنوا الرجعة الي الدنيا و-لو في مثل هذا الوضع في معني التمني كانه قيل فليت لنا كرة	6965	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0847	false	1022797227219577354	23	73	115	390	1564	300	والحميم من الاحتمام وهو الاهتمام وهو الذي يهمه ما يهمك او من الحامة بمعني الخاصة وهو الصديق الخا-ص وانما جمع الشفعاء ووحد الصديق لكثرة الشفعاء---------- وقلة الصديق------------------------------------------------------------------------------------------------ الصادق في الوداد-------------------- ويجوز ان يكون المراد بالصديق الجمع والكرة --------------------------------------------------------------الرجعة الي الدنيا و لو هنا -------------في معني التمني المعني-- فليت لنا كرة	847	7300251784526052062	247	401.0	200	479	51.56576156616211	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6966	true	9099994470098760300	103	208	526	1058	1513	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الا رذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المجر-مين قال رب ان قومي ك-ذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	6966	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0847	false	1022797227219577354	86	190	460	991	1564	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الا-رذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته ي-نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كاذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	847	7300251784526052062	526	1027.0	422	534	98.50186920166016	100	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6967	true	-5896205027111304716	29	133	157	684	1572	300	من- قول العرب يا اخا بني تميم يريدون يا واحدا منهم ثم انه سبحانه حكي عن نوح عليه السلام انه اولا خوفهم وثانيا انه وصف نفسه اما التخويف فهو قوله الا تتقون واعلم ان القوم انما قبلوا تلك الاديان للتقليد والمقلد اذا خوف خاف وما لم يحصل الخوف في قلبه لا يشتغل بالاستدلال فلهذا السبب قدم علي جميع كلماته قوله الا تتقون واما وصفه نفسه فذاك بامرين احدهما قوله اني لكم رسول امين وذلك لانه----- كان فيهم مشهورا -----بالامانة كمحمد صلي الله عليه وسلم في قريش فكانه قال كنت امينا من قبل فكيف تتهموني اليوم وثانيهما قوله وما اسءلكم عليه ---------من اجر ا--ي علي	6967	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0847	false	1022797227219577354	195	252	1022	1315	1564	300	مثل قول العرب يا اخا بني اسد- يريدون يا واحدا منهم وم--نه بيت الحماسة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا--------------------------------------------------------- رسول امين علي الرسالة او كان----- مشهورا فيهم بالامانة كمحمد صلي الله عليه واله في قريش واطيعون فيما ادعوكم اليه من الايمان والتوحيد ---------------وما اسءلكم علي هذا الامر من اجر يعني علي	847	7300251784526052062	151	150.5	115	549	27.504552841186523	24	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6969	true	5299576439727299507	53	144	278	767	1619	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع ءاية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي-امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني-اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هاذا الا خلق الا ولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	6969	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0848	false	7280134925398811300	189	281	1023	1508	1625	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اتبنون بكل ريع -اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانع-م وبنين وجن-ت وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان ه-ذا الا خلق الا-ولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	848	7300251784526052062	482	923.0	392	491	98.16700744628906	83	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6971	true	9006959268717049901	24	261	118	1348	1560	300	خلق الاولين بالفتح فمعناه ان ما جءت به-------- اختلاق الاولين وتخرصهم كما قالوا اساطير الاولين الانعام 25 او ما خلقنا هذا الا خلق القرون الخالية نحيا كحياتهم- ونموت كم--ماتهم ولا بعث ولا حساب ومن قرا خلق -بضمتين وبواحدة فمعناه ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعادتهم كانوا به يدينون ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادة لم يزل عليها الناس في قديم الدهر او ما هذا الذي جءت به من الكذب الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله ويسطرونه ثم قالوا وما نحن بمعذبين اظهروا بذلك تقوية نفوسهم فيما تمسكوا به من انكار المعاد فعند هذا بين الله تعالي انه اهلكهم وقد سبق شرح كيفية الهلاك في ساءر السور والله اعلم القصة الخامسة قصة صالح عليه السلام 7 كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا ءامنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا رض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات بااية ان كنت من الصادقين قال هاذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	6971	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0849	false	1219696030061610146	121	296	670	1556	1569	300	خلق الاولين بالفتح ومعناه ان ما جءت به ليس الا اختلاق الاولين وكذبهم او------------------------------------- ما خلقنا هذا الا خلق القرون الماضية نحيا كما حيوا ونموت كما ماتوا ولا بعث ولا حساب و---قرء خلق الاولين --بالضم ----اي ما هذا الذي نحن عليه م-----------------------------------------------------------------------------------------ن الحياة والموت الا عادة لم يزل عليها الناس في قديم الدهر او ما هذا الذي جءت به من الكذب الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم ص-لح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اتتركون في ما ه-هنا -امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا ف-رهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا-رض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات ب-اية ان كنت من الص-دقين قال ه-ذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	849	7300251784526052062	844	1548.5	674	1242	67.95491027832031	151	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6973	true	-8581709271742249478	221	300	1120	1528	1528	300	السلام 7-- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا خرين وامطرنا عليهم مطرا فساء-	6973	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0850	false	1235715198961378561	153	231	799	1206	1569	300	العظيم فيه كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العل-مين اتاتون الذكران من العل-مين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته ي-لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا-خرين وامطرنا عليهم مطرا فساء	850	7300251784526052062	397	762.5	320	411	96.59367370605469	72	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6974	true	-7459512561608659656	123	244	659	1285	1556	300	لءن لم تنته يالوط لوط لتكونن من المخرجين اي لتكونن---- من جملة من اخرجناه ----------------------من بلدنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي اسوا الاحوال فقال لهم لوط عليه السلام اني لعملكم من القالين القلي البغض الشديد كانه بغض يقلي الفءاد والكبد وقوله من القالين ابلغ من ان يقول اني لعملكم قال كما يقال فلان من العلماء فهو ابلغ من قولك فلان عال----------م ويجوز ان يراد م-----------ن الكاملين في قلاكم ثم قال تعالي فنجيناه واهله والمراد فنجيناه واهله---------- من عقوبة عملهم الا عجوزا في الغابرين فان قيل في الغابرين صفة لها كانه قيل الا عجوزا غابرة ولم يكن الغبور صفتها وقت تنجيتهم جوابه معناه الا عجوزا مقدرا غبورها ق------------------يل انها هلكت مع من خرج من القرية بما امطر عليهم من الحجارة قال	6974	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0851	false	5011078568826185082	0	88	0	449	1554	300	لءن لم تنته عن نهينا ولم تمتنع عن تقبيح افعالنا لتكونن من جملة من اخرجناه من بين اظهرنا وطردناه من ب-----------------------------------------------------------------------------------لدنا من القال----------------------------------------------------------------ين ابلغ من ان يقول اني لعملكم قال كما يقول فلان من العلماء اي معدود في جملتهم معروف بالعلم فيهم ويجوز ان يكون المراد اني من الكاملين في قلاكم والقلي البغض الشديد كانه بغض يقلي الفءاد والكبد مما يعلمون من عقوبة عملهم الا عجوزا في الغابرين اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقدرا غبورها في العذاب والهلاك قيل انها هلكت مع من خرج من القرية بما امطر عليهم من الحجارة قال	851	7300251784526052062	260	384.0	199	701	37.08987045288086	46	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6975	true	2695626213065935085	203	300	1071	1577	1577	300	كذب اصحاب لايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا ولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي-اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم-	6975	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0851	false	5011078568826185082	123	219	641	1142	1554	300	كذب اصح-ب ل-يكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا-ولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الك-ذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الص-دقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم	851	7300251784526052062	498	950.0	404	508	98.031494140625	89	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6976	true	-4646544165785466622	1	109	7	544	1563	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم 7 الشعراء 176 191 كذب اصحاب الايكة قرء كذب اصحاب بالهمزة وبتخفيفها وبالجر علي الاضافة وهو الوجه ومن قرا بالنصب وزعم ان ليكة بوزن ليلة اسم بلد يعرف فتوهم قاد اليه خط المصحف حيث وجدت مكتوبة في هذه السورة وفي سورة ص بغير الف لكن قد كتبت في ساءر القران علي الاصل والقصة واحدة علي ان ليكة اسم لا يعرف روي ان اصحاب الايكة كانوا اصحاب شجر ملتف وتلك الشجر هي التي حملها المقل فان قيل هلا قال اخوهم شعيب كما في ساءر المواضع جوابه ان شع----يبا لم يكن من اصحاب الايكة وفي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة	6976	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0851	false	5011078568826185082	220	277	1149	1450	1554	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------------------------- قرء اصحب ليكة بالهمزة وبتخفيفه- وبالجر علي الاضافة و-------------قرء بالفتح -علي ان ايكة ----------اسم بلد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان اصحاب الايكة كانوا اصحاب شجر ملتف و--كان شجر-هم الدوم ولم يق-------------------ل اخوهم شعيب كما في----- المواضع المتقدمة لان شعيبا لم يكن من اصحاب الايكة وفي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة	851	7300251784526052062	256	396.5	204	541	47.31977844238281	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6977	true	5750256504561201973	117	193	624	1035	1600	300	السلام---- ربي اعلم بما تعملون فلم يدع عليهم بل فوض الامر فيه الي الله تعال-ي فلما است-مروا علي التكذيب انزل الله علي---------------------------------------------------------------هم العذاب علي ما اقترحوا من عذاب يوم الظلة ان ارادوا بالسماء السحاب وان ارادوا الظلة فقد خالف بهم عن مقترحهم يروي انه حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الرمل فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا ماء فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا	6977	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0852	false	-815664010432329677	110	171	584	923	1614	300	السماء قال ربي اعلم بما تعملون -----------------------------------اي باعمالكم وبما تستوجبون عليها من العقاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عقابا اخر فعل فاخذهم الله بمثل- ما اقترحوه من عذاب---- الظلة------------------------------------------------------------------ يروي انه حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الومد فاخذ بانفاسهم ف-----------------------------------خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا	852	7300251784526052062	226	329.0	185	480	47.08333206176758	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6984	true	-9129671578206875429	2	108	13	577	1570	300	لتكون من الذين انذروا بهذا اللسان وهم خمسة هود وصالح وشعيب واسماعيل ومحمد -----------عليهم السلام واما ان تتعلق ب-نزل فيكون المعني نزله باللسان العربي لينذر به لانه لو نزله باللسان الاعجمي لتجافوا عنه اهلا و لقالوا له ما نصنع بما لا نفهمه فيتعذر الانذار به وفي هذا الوجه ان تنزيله بالعربية التي هي لسانك ولسان قومك تنزيل له علي قلبك لانك تفهمه ويفهمه قومك ولو كان اعجميا لكان نازلا علي سمعك دون قلبك لانك تسمع اجراس حروف -لا تفهم معاني----------ها واما قوله تعالي وانه------------ لفي زبر الاولين فيحتمل هذه الاخبار خاصة ويحتمل ان يكون المراد صفة القران ويحتمل صفة محمد صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان	6984	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0853	false	9085906619121040353	24	126	117	659	1565	300	لتكون من الذين انذروا بهذا اللسان وهم خمسة هود وصالح وشعيب واسماعيل ومحمد صلوات الله عليهم اجمعين او ي-----تعلق ب نزل فيكون المعني نزله باللسان العربي لتنذر به لانه لو نزله باللسان الاعجمي و-------------------قالوا--- ما نصنع بما لا نفهمه فيتعذر الانذار--- وفي هذا الوجه ان تنزيله بالعربية التي هي لسانك ولسان قومك تنزيل له علي قلبك لانك تفهمه وتفهمه قومك ولو كان اعجميا لكان نازلا علي سمعك دون قلبك فكنت تسمع اجراس حروف ولا تفهم معانيها ولا تعيها---------------- وانه يعني القران لفي زبر الاولين يعني ذكره مثبت في ساءر الكتب السماوية علي وجه البشارة به وبمحم---------د صلي الله عليه واله و--قيل ان	853	7300251784526052062	431	737.5	346	599	71.95325469970703	69	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6986	true	-1336330750540255940	203	300	1062	1598	1598	300	اما لان انذر و-ذكر متقاربان فكانه قيل مذكرون تذكرة واما لانها حال من الضمير في منذرون اي ينذرونهم ذوي تذكرة واما لانها مفعول له علي معني انهم ينذرون-- لاجل الموعظة والتذكرة او مرفوعة عل انها خبر مبتدا محذوف بمعني هذه ذكري والجملة اعتراضية او صفة بمعني منذرون ذوو ذكري وجعلوا ذكري لامعانهم في التذكرة واطنابهم فيها ووجه اخر وهو ان يكون ذكري متعلقة ب-اهلكنا مفعولا له والمعني وما اهلكنا من اهل قرية قوم ظالمين الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم فلا يعصوا مثل عصيانهم وما كنا ظالمين فنهلك قوما غير-	6986	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0854	false	-5515298428761825796	0	64	0	353	1619	300	اما لان انذر و ذكر متقاربان فكانه قال مذكرون تذكرة واما لانها حال من الضمير في منذرون اي ينذرونهم ذوي تذكرة واما لانها مفعول له بم---عني انهم ينذرونهم لاجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التذكرة ويجوز--------------------- ان يكون ذكري متعلقة ب اهلكنا مفعولا له والمعني وما اهلكنا من اهل قرية---- ظالمة- الا بعد-ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغير----------------------هم وما كنا ظالمين فنهلك قوما غير	854	7300251784526052062	340	605.0	279	541	62.846580505371094	54	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6988	true	-5319912043065352120	48	80	242	414	1530	300	وانذر عشيرتك الا قربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	6988	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0854	false	-5515298428761825796	112	143	606	777	1619	300	وانذر عشيرتك الا-قربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يربك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	854	7300251784526052062	170	334.0	139	172	98.83721160888672	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6993	true	-6015767831016235879	44	101	229	508	1566	300	عبدا-لله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك وكعب بن زهير لانهم كانوا يهجون قريشا وعن كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له---------------------- اهجهم فوالذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من رشق النبل وكان يقول لحسان بن ثابت قل وروح القدس معك فاما قوله تعلي وسيعلم الذين ظلموا---------------------- اي منقلب ينقلبون	6993	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0856	false	-1435420244776418854	47	92	273	501	1544	300	عبد الله بن رواحة والكعبان ------كعب بن مالك وكعب بن زهير وحسان بن ثابت---------------------------------------------------------- قال عليه السلام لكعب بن مالك اهجهم فوالذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من---- النبل وقا-----ل لحسان-------- قل وروح القدس معك--------------- وسيعلم الذين ظلموا وعيد بليغ وتهديد شديد اي منقلب ينقلبون	856	7300251784526052062	162	227.0	127	324	50.0	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6995	true	-7832033263587708797	147	282	837	1548	1640	300	وهم بالاخرة هم يوقنون جملة اعتراضية كانه قيل وهءلاء الذين يءمنون ويعملون الصالحات من اقامة الصلاة وايتاء الزكاة هم الموقنون بالاخرة وهذا هو الاقرب ويدل عليه انه عقد جملة ابتداءية وكرر فيها المبتدا الذي هو هم حتي صار معناها وما يوقن بالاخرة حق الايقان الا هءلاء الجامعون بين الايمان والعمل الصالح لان خوف العاقبة يح-------ملهم علي تحمل المشاق 7 ان الذين لا يءمنون بالا خرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولاءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الا خرة هم الا خسرون 7 النمل 4 5 ان الذين لا اعلم انه تعالي لما بين ما للمءمنين من البشري اتبعه بما علي الكفار من سوء العذاب فقال ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم واختلف الناس في انه كيف اسند تزيين اعمالهم الي ذاته مع انه اسنده ---الي الشيطان في قوله فزين لهم الشيط-ن اعمالهم	6995	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0857	false	6562749362737041484	1	44	7	253	1627	300	وهم بالاخرة هم يوقنون اي هءلاء ه---------------------------------------------------------------------------------م الموقنون بالاخرة و-----------------------------------------------------------------------------------معناه- وما يوقن بالاخرة حق الايقان الا هءلاء الجامعون بين الايمان واقامة الصلاة وايتاء الزكاة زينا لهم اعملهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سند تزيين اعمالهم الي ذاته--- وقد اسند ذلك الي الشيطان في قوله وزين لهم الشيطان اعم-لهم	857	7300251784526052062	196	293.0	161	722	27.146814346313477	24	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6998	true	-6585017660009958859	24	66	105	327	1532	300	وانك لتلقي القرءان من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني-انست نارا سااتيكم منها بخبر او ءاتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يام-وسي انه انا الله العزيز الحكيم	6998	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0856	false	-1435420244776418854	215	259	1140	1360	1544	300	وانك لتلقي القر-ان من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا سات-يكم منها بخبر او ات-يكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب الع-لمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم	856	7300251784526052062	214	406.0	172	224	95.53571319580078	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6998	true	-6585017660009958859	77	128	377	630	1532	300	القرءان من لدن حكيم عليم فمعناه لتءتاه وتلقاه من عند اي حكيم واي عليم وهذا معني مجيءهما نكرتين وهذه الاية بساط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص و---------------------------------- اذ منصوب بمضمر وهو اذكر كانه قال علي اثر ذلك خذ من اثار حكمته وعلمه قصة موسي ويجوز ان ينتصب ب-عليم	6998	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0857	false	6562749362737041484	161	214	935	1194	1627	300	القر-ان اي ----------------------تءتاه وتلقنه من عند اي حكيم واي عليم وهذا معني مجيءهما نكرتين وهذه الاية ------تمهيد لما يريد ان يقصه بعدها من الاقاصيص لما فيها من لطاءف حكمته ودقاءق علمه اذ منصوب بمضمر وهو اذكر كانه قال علي اثر ذلك خذ من اثار حكمته وعلمه قصة موسي ويجوز ان ينتصب ب عليم	857	7300251784526052062	217	379.0	171	288	75.34722137451172	38	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6999	true	5912270685701145719	82	191	414	994	1555	300	فالشهاب الشعلة والقبس النار المقبوسة واضاف الشهاب الي القبس لانه يكون قبسا وغير قبس ومن قرا بالتنوين جعل ال---قبس بدلا او صفة لما فيه من معني القبس ثم ههنا اسءلة السءال الاول اذ قال موسي و فلما قضي موسي الاجل القصص 29 كالمتدافعين لان احدهما ترج والاخر تيقن نقول جوابه قد يقول الراجي اذا قوي رجاءه سافعل كذا وسيكون كذا مع تجويزه الخيبة السءال الثاني كيف جاء بسين التسويف جوابه عدة منه لاهله انه ياتيهم به وان ابطا او كانت المسافة بعيدة السءال الثالث لماذا ادخل او بين الامرين وهلا جمع بينهما لحاجته اليهما معا جوابه بني الرجاء علي انه ان لم يظفر بهذين المقصودين ظفر باحدهما------------------- اما هداية	6999	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0857	false	6562749362737041484	243	300	1335	1627	1627	300	والشهاب الشعلة والقبس النار المقبوسة واضاف الشهاب الي القبس لانه يكون قبسا وغير قبس و---قرء بشهاب منونا فيكون قبس بدلا او صفة لما فيه من معني القبس وقال ساتيكم فج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بسين التسويف------ عدة---- لاهله انه ياتيهم به وان ابطا وجاء بلفظه او لان-----------------------------------------------------------------------------------ه بني الامر- علي انه ان لم يظ--------------------فر باحد الامرين لم يعدم الاخر اما هداية-	857	7300251784526052062	219	323.5	175	602	36.37873840332031	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7000	true	-4248424868331274832	95	239	492	1278	1595	300	بورك من في النار اي من-------------------- في مكان النار ومن حول مكانها -----هي البقعة التي حصلت فيها وهي البقعة المباركة المذكورة في قوله تعالي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة القصص 30 ويدل عليه قراءة ابي تباركت الارض ومن حولها وعنه ايضا بوركت النار البحث الثالث السبب الذي لاجله بوركت الب---قعة وبورك من فيها وحواليها حدوث هذا الامر العظيم فيها وهو تكليم ال---------له موسي عليه السلام وجعله رسولا- واظهار المعجزات عليه ولهذا جعل الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ارض الشام موسومة بالبركات في قوله ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين الانبياء 71 وحقت ان تكون كذلك فهي مبعث الانبياء صلوات الله عليهم ومهبط الوحي وكفاتهم احياء وامواتا البحث الرابع انه سبحانه جعل هذا القول مقدمة لمناجاة موسي عليه السلام فقوله بورك من في النار ومن حولها يدل علي انه قد قضي امر عظيم تنتشر البركة منه في ارض الشام كلها وقوله----------- وسبحان الله رب العالمين	7000	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0858	false	-893699115496697701	43	170	219	902	1521	300	بورك من في النار ومن حولها والمعني بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت فيها وهي البقعة المباركة------------------------------------------------------------------------- ويدل عليه قراءة ابي تباركت الارض ومن حولها و----------------------------------------الذي------ بوركت له البقعة وبورك من فيها وحواليها حدوث ------امر ديني فيه--ا وهو تكليم الله جل جلاله موسي عليه السلام واستنباءه له واظهار المعجزات عليه وقيل المراد بمن بورك موسي والملاءكة والظاهر انه عام في كل من كان في تلك الارض وذلك الوادي وحواليها من ارض الشام كما وسم سبحانه ارض الشام------- بالبركات في قوله ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للع-لمين والفاءدة في ابتداء الخطاب من الله تعالي بذلك------------------------------------------------------------------- انه بشارة من الله تعالي ل--------------موسي عليه السلام ب----------------------------------------انه قد قضي امر عظيم ينتشر------- منه في ارض الشام كلها البركات والخيرات وسبحان الله رب الع-لمين	858	7300251784526052062	414	606.5	329	947	43.717002868652344	69	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7001	true	-391737426751113302	229	257	1135	1259	1483	300	اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ءايات	7001	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0858	false	-893699115496697701	272	300	1399	1521	1521	300	اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع -ايات-	858	7300251784526052062	122	234.0	95	124	98.38710021972656	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7002	true	8791201735203494038	197	300	967	1572	1572	300	كلام مستانف وحرف الجر فيه يتعلق بمحذوف والمعني -اذهب في تسع ايات الي فرعون ولقاءل ان يقول كانت الايات احدي عشرة اثنتان منها اليد والعصا والتسع الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم اما قوله فلما جاءتهم ءاياتنا مبصرة فقد جعل الابصار لها وهو في الحقيقة لمتامل-ها وذلك----------------- بسبب ------نظرهم وتفكرهم فيها او جعلت كانها لظهورها تبصر فتهتد---------------------------------------------------------------------ي وقرا علي بن الحسين-------------- وقتادة مبصرة وهو نحو مجبنة ومبخلة اي مكانا يكثر فيه التبصر اما قوله واستيقنتها انفسهم فالواو في---------ها واو الحال وقد بعدها مضمرة وفاءدة ذكر الانفس انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ جحدوها بالسنتهم واستيقنوها في قلوبهم وضماءرهم والاستيقان ابلغ من-	7002	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0859	false	-3550246328153805641	75	203	378	1101	1613	300	كلام مستانف وحرف الجر فيه يتعلق بمحذوف والمعني واذهب في تسع ايات الي فرعون ونحوه فقلت الي الطعام فقال منهم فريق نحسد الانس الطعاما ويجوز ان يكون المعني-------------- والق عصاك وادخل يدك في جملة تسع ايات وعدادهن المبصرة الواضحة البينة--------------------------------------- جعل الابصار لها وهو في الحقيقة لمتامليها لانهم ملابسوها وكانوا بسبب منها بنظرهم وتفكرهم فيها او جعلت كان--------ها تبصر فتهتدي لان الاعمي لا يهتدي فضلا عن ان يهدي غيره ومنه قولهم عوراء لانها تغوي وقرا علي بن الحسين عليهما السلام وقتادة مبصرة وهي نحو مجنبة ومنجلة اي مكانا يكثر فيه التبصرة ---------------------------الواو في واستيقنتها واو الحال و قد----- مضمرة والعلو الكبر والترفع عن الايمان بما جاء به موسي كقوله وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون والمعني جحدوها بالسنتهم واستيقنوها في قلوبهم--------- والاستيقان ابلغ من	859	7300251784526052062	341	477.5	273	825	41.33333206176758	46	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7003	true	3042454530855689409	26	149	129	810	1593	300	فهو التكبر والترفع عن الايمان بما جاء به موسي كقوله فاستكبروا وكانوا قوما عالين المءمنون 46 وقرء عليا و علي-------------------------------ا بالض------------------------م والكسر كما قرء عتيا عتيا مريم 8 69 والله اعلم القصة الثانية قصة داود وسليمان عليهما الصلاة والسلام 7 ولقد ءاتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود وقال يا-ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هاذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا-ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	7003	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0859	false	-3550246328153805641	175	291	927	1574	1613	300	----ال-كبر والترفع عن الايمان بما جاء به موسي كقوله---------- وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون والمعني جحدوها بالسنتهم واستيقنوها في قلوبهم والاستيقان ابلغ من الايقان-------------------------------------------------------------------------- ولقد -اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان ه-ذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مس-كنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	859	7300251784526052062	540	961.0	441	740	72.97297668457031	86	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7008	true	4682803761480883578	122	184	693	1009	1579	300	وتفقد الطير فقال مالي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون	7008	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0861	false	-1319790451422312991	210	272	1095	1410	1547	300	وتفقد الطير فقال مالي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعم-لهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون	861	7300251784526052062	315	625.0	253	316	99.68354797363281	61	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7009	true	-7803989629345161182	0	227	0	1134	1513	300	عن ذلك واخذ يقول اهو غاءب كانه يسال عن صحة ما لاح له ومثله قول-----------هم انها -لابل ام شاء اما قوله لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فهذا لا يجوز ان يقوله الا فيمن هو مكلف او فيمن قارب العقل فيصلح لان يءدب ثم اختلفوا في قوله لاعذبنه فقال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه نتف الريش والالقاء في الشمس وقيل ان يطلي بالقطران ويشمس وقيل ان يلقي للنمل فتاكله وقيل ايداعه القفص وقيل التفريق بينه وبين الفه وقيل لالزمنه صحبة الاضداد وعن بعضهم اضيق السجون معاشرة الاضداد وقيل لالزمنه خدمة اقرانه اما قوله فمكث فقد قرء بفتح الكاف وضمها غير بعيد غير زمان بعيد كقولك عن قريب ووصف مكثه بقصر المدة للدلالة علي اسراعه خوفا من سليمان وليعلم كيف كان الطير مسخرا له اما قوله احطت بما لم تحط به ففيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنبيه لسليمان علي ان في ادني خلق الله تعالي من احاط علما بما لم يحط به فيكون ذلك لطفا--- في ترك الاعجاب والاحاطة بالشء علما ان يعلم من جميع جهاته اما قوله وجءتك من سبا بنبا يقين فاعلم ان سبا قرء بالصرف ومنعه وقد روي بسكون الباء وعن ابن كثير في رواية سبا بالالف كقولهم ذهبوا ايدي س---------با وهو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان فمن جعله اسما للقبيلة لم يصرف- ومن جعله اسما للحي او للاب الاكبر صرف- ثم سميت مدينة مارب بس-با وبينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة ايام----------------------------- والنبا الخبر الذي له	7009	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0862	false	-4637407081993169651	26	279	118	1368	1467	300	عن ذلك واخذ يقول -هو غاءب كانه يسال عن صحة ما ظهر له من غيبته فهو نحو قولهم انها الابل ام شاء ويروي ان ابا حنيفة س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابا عبد الله الصادق عليه السلام كيف تفقد سليمان الهدهد من بين الطير فقال لان الهدهد يري الماء في بطن الارض كما يري احدكم الدهن في القارورة فضحك ابو حنيفة وقال كيف لا يري الفخ في التراب ويري الماء في بطن الارض قال يا نعمان او ما علمت انه اذا نزل القدر غشي البصر لاعذبنه بنتف ريشه وتشميسه وقيل ب-------------------------------------------------التفريق بينه وبين الفه وقرء لياتينني بنونين اولهما مشددة وبنون واحدة مشددة والسلطان الحجة والعذر قرء------------------- فمكث-------- بفتح الكاف وضمها غير ب--------------عيد كقولك عن قريب -وصف مكثه بقصر المدة للدلالة علي اسراعه خوفا من سليمان وتسخيره له وقرء----------------------- احطت بادغام الطاء بالتاء باطباق وغير اطباق وعن ابن عباس فاتاه الهدهد بحجة وعذر فقال اطلعت علي ما لم تطلع عليه وجءتك بخبر صادق لم تعلمه الهم الله الهدهد فكافحه بهذا الكلام مع ما اوتي من العلوم الكثيرة ابتلاء له في علمه وتنبيها له ع----لي ان في ادني خلقه ----------من احاط----- بما لم تحط به ليكون---- لطفا له في ترك الاعجاب الذي هو فتنة العلماء وقرء سبا بالهمزة منونا وغير منون علي منع ------------------------------الصرف و سبا---------------------------------------------- بالالف ومثله في سورة سبا لقد كان لسبا وهو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان فمن جعله اسما للقبيلة لم يصرفه ومن جعله اسما للحي او الاب الاكبر صرفه ثم سميت مدينة مارب ب سبا وبينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة ايام كما سميت معافر ب معافر بن اد والنبا الخبر الذي له	862	7300251784526052062	504	675.5	393	1609	31.323802947998047	83	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7014	true	2792601470950419693	137	187	668	929	1522	300	قالت يا-ايها الملا اني-القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمان الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت يا-ايها الملا افتوني في-امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولو- باس شديد والا مر اليك فانظري ماذا تامرين 7 النمل 29 33 قالت يا	7014	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0863	false	-5632362230491947834	176	225	912	1161	1564	300	قالت يا ايها الملا اني القي الي كت-ب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحم-ن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والا-مر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان --------------	863	7300251784526052062	237	430.5	193	266	89.09774780273438	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7016	true	6335939572345578284	91	164	510	906	1631	300	والامر اليك فانظري ماذا تامرين وفي ذلك اظهار الطاعة لها ان ارادت السلم ولا يمكن ذكر جواب احسن من هذا والله اعلم 7 قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذالك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما ءاتاني الله خير مما ءاتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون	7016	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0863	false	-5632362230491947834	218	273	1122	1431	1564	300	والامر اليك فانظري ماذا تامرين----------------------------------------------------------------------------------- قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذ-لك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما -اتان- الله خير مما -اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون	863	7300251784526052062	309	586.0	254	396	78.03030395507812	52	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7017	true	-1746010418152159028	48	206	259	1050	1525	300	بل انتم بهديتكم هذه التي اهديتموها تفرحون من حيث انكم قدرتم علي اهداء مثلها وثالثها كانه قال بل انتم من حقكم ان تاخذوا هديتكم وتفرحوا بها الثاني قوله ارجع اليهم فقيل ارجع خطاب للرسول وقيل للهدهد محملا كتابا اخر اما قوله تعالي لا قبل اي-------- لا طاقة وحقيقة القبل ا----------لمقاومة والمقابلة اي لا يقدرون ان يقابلوهم وقرا ابن مسعود لا قبل لهم بهم والضمير في منها لسبا والذل ان يذهب عنهم----------- ما كان عندهم من العز والملك والصغار ان يقعوا في اسر واستعباد ولا يقتصر بهم علي ان يرجعوا سوقة بعد ان كانوا ملوكا 7 قال يا-ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا ءاتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا ءاتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما رءاه مستقرا عنده قال هاذا من فضل ربي ليبلونياء-شكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	7017	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0865	false	3164739411105295501	58	166	297	845	1511	300	بل انتم بهديتكم هذه التي اهديتموها تفرحون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع خطاب لل-------------------------------------------رسول لا قبل لهم بها اي لا طاقة وحقيقته----- المقابلة والمقاومة والمعني----- لا يقدرون ان يقابلوهم----------------------------------------- منها من ارضها ومملكتها وهم ذليلون بذهاب ما كانوا فيه من العز والملك صاغرون بوقوعهم-- في ال---استعباد والاسر -----------------------------------------------قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا -اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا -اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما ر-اه مستقرا عنده قال ه-ذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	865	7300251784526052062	455	772.5	360	822	55.35279846191406	80	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7020	true	7660967310295405398	98	157	492	775	1485	300	ومن كفر فان ربي غني كريم غني عن شكره لا يضره كفرانه كريم لا يقطع عنه نعمه بسبب اعراضه عن الشكر 7 قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي-ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	7020	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0865	false	3164739411105295501	160	204	820	1031	1511	300	ومن كفر فان ربي غني كريم------------------------------------------------------------------------ قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم ك-فرين	865	7300251784526052062	210	398.0	167	284	73.94366455078125	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7021	true	5177317891678787081	31	81	156	403	1541	300	ثلاث-- كلمات حرف--------------- التنبيه وكاف التشبيه واسم الاشارة -----------------ولم يقل اهذا عرشك ولكن امثل هذا عرشك لءلا يكون تلقينا فقالت كانه هو ولم تقل هو هو ولا ليس به وذلك من كمال- عقلها حيث توقفت- في محل التوقف اما قوله واوتينا العلم من قبلها ففيه سءالان وهو ان هذا الكلام	7021	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0866	false	-6429485611240993987	234	283	1193	1433	1520	300	--اربع كلمات حرف الاستفهام وحرف التنبيه وكاف التشبيه واسم الاشارة اي امثل هذا عرشك ولم يقل اهذا ع-------------------رشك لءلا يكون تلقينا -قالت كانه هو ولم تقل هو هو ولا ليس به وذلك من رجاحة عقلها اذ لم تقطع في موضع الاحتمال------ واوتينا العلم من قبلها قيل هو من ---------------كلام	866	7300251784526052062	170	274.0	133	283	60.07067108154297	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7021	true	5177317891678787081	132	226	663	1148	1541	300	نحن العلم بالله وبقدرته قبل علمها ويكون غرضهم من ذلك شكر الله تعالي في ان خصهم بمزية التقدم في الاسلام الثاني انه من كلام بلقيس موصولا بقولها كانه هو والمعني واوتينا العلم بالله وبصحة نبوة سليمان قبل هذه المعجزة او قبل هذه الحالة ثم ان قوله وصدها ما كانت تعبد من دون الله الي اخر الاية يكون من كلام رب العزة اما قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله ففيه وجهان الاول المراد وصدها عبادتها لغير الله عن الايمان الثاني وصدها الله او سليمان عما كانت تعبد بتقدير حذف الجار وايصال الفعل	7021	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0867	false	-4192234148297718269	17	50	97	279	1604	300	----العلم بالله وبقدرته قبل علمها ولم نزل علي دين الاسلام وصدها عن------------------ التقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة الشمس ونشوءها بين الكفار وقيل ص-دها الله او سليمان عما كانت تعبد بتقدير حذف الجار وايصال الفعل	867	7300251784526052062	116	161.5	93	485	23.917526245117188	18	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7022	true	4882250508246249904	5	33	27	165	1561	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	7022	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0865	false	3164739411105295501	204	232	1031	1168	1511	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب الع-لمين	865	7300251784526052062	137	269.0	109	138	99.27536010742188	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7023	true	-2437749146750350853	80	204	391	1061	1562	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا رض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذالك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون 7 النمل 45 53 ولقد ارسلنا الي قرء ان اعبدوا الله بالضم علي اتباع النون الباء اما قوله فاذا هم فريقان ففيه قولان احدهما المراد ف---------------------------------ريق مءمن وفريق كافر	7023	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0867	false	-4192234148297718269	105	219	574	1180	1604	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم ص-لحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال ي-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا-رض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان ع-قبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذ-لك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين -امنوا وكانوا ي-------------------------------------------------------------------------------------------تقون هم فريقان مبتدا وخبر و اذا خبر ثان و يختصمون حال او صفة ل فريقان اي فريق مءمن وفريق كافر	867	7300251784526052062	547	1027.5	445	703	77.80938720703125	94	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7025	true	7981277208022919736	44	300	223	1562	1562	300	تقاسموا بالله فيحتمل ان يكون امرا او----------- خبرا في محل الحال باضمار قد اي قالوا متقاسمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيات متابعة العدو ليلا اما قوله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله يعني لو اتهمنا قومه حلفنا لهم انا لم نحضر وقرء مهلك بفتح الميم واللام وكسرها من هلك ومهلك بضم الميم من اهلك ويحتمل المصدر والمكان والزمان ثم انه سبحانه قال ومكروا مكرا -----------------------------------ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون وقد اختلفوا في مكر الله تعالي علي وجوه احدها ان مكر الله اهلاكهم من حيث لا يشعرون شبه بمكر الماكر علي سبيل الاستعارة روي انه كان لصالح عليه السلام مسجد في الحجر في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاث فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله تعالي صخرة فطبقت الصخرة عليهم فم الشعب فهلكوا وهلك الباقون بالصيحة وثانيها جاءا بالليل شاهرين سيوفهم وقد ارسل الله تعالي الملاءكة ملء دار صالح فدمغوهم بالحجارة يرون الاحجار ولا يرمون راميا وثالثها ان الله تعالي اخبر صالحا بمكرهم فتحرز عنهم فذاك مكر الله تعالي في حقهم اما قوله انا دمرناهم استءناف ومن قرا بالفتح رفعه بدلا من العاقبة او --------خبر مبتدا محذوف -تقديره هي تدمر-هم او نصبه علي معني لانا او علي انه خبر كان اي كان عاقبة مكرهم الدمار اما قوله خاوية فهو حال عمل فيها ما دل عليه تلك وقرا عيسي بن عمر خاوية بالرفع علي خبر المبتدا المحذوف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم القصة الرابعة قصة لوط عليه السلام 7--- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون-	7025	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0868	false	-1008049049146516967	57	204	296	1075	1597	300	تقاسموا يجوز ان ي--------كون امرا ويجوز ان يكون خبرا في محل الحال باضمار قد اي قالوا متقاسمين لنبيتنه اي لنقتلن صالحا واهله وقرء لتبيتنه بالتاء وضم التاء الثانية ثم لتقولن وعلي هذا يكون تقاسموا امرا لا غير والتقاسم التحالف والبيات مباغتة العدو ليلا و--------------------------------------------------------------------------------------قرء مهلك --من ال------هلاك و مهلك من الاهلاك --------------------------------------------------------------------ومكروا مكرا بان اخفوا تدبيرا للفتك بصالح واهله ومكرنا با---------------------------------------------------------------------------هلاكهم من حيث لا يشعرون شبه بمكر الماكر علي سبيل الاستعارة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا دمرناهم استءناف ومن قرا بالفتح رفعه بدلا من العاقبة او علي انه خبر مبتدا محذوف وتقديره هي تدميرهم او نصبه علي ---------------------خبر كان اي كان عاقبة مكرهم الدمار ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------و علي معني لانا و خاوية نصب علي الحال من معني الاشارة اي فارغة خالية بظلمهم وكفرهم وعن ابن عباس اجد في كتاب الله عز اسمه ان الظلم يخرب البيوت وتلا هذه الاية ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون	868	7300251784526052062	413	533.5	333	1636	25.24449920654297	64	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7026	true	-4498375828431981096	0	175	0	919	1547	300	النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ءال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين 7 النمل 54 58 ولوطا اذ قال قال صاحب الكشاف واذكر لوطا او ارسلنا لوطا بدلالة ولقد ارسلنا النمل 45 عليه و اذ بدل علي الاول ظرف علي الثاني اما قوله اتاتون الفاحشة فهو علي وجه التنكير وان كان بلفظ الاستفهام وربما كان التوبيخ بمثل هذا اللفظ ابلغ اما قوله وانتم تبصرون ففيه وجوه احدها انهم كانوا لا يتحاشون من اظهار ذلك علي وجه الخلاعة ولا يتكاتمون وذلك احد ما لاجله عظم ذلك الفعل منهم فذكر في توبيخه لهم ماله عظم ذلك الفعل وثانيها ان المراد بصر القلب اي تعلمون انها فاحشة لم تسبقوا اليها وان الله تعالي لم يخلق الذكر للذكر فهي مضادة لله في حكمته وثالثها تبص---------------------رون اثار العصاة قبلكم وما نزل بهم فان قلت فسرت تبصرون بالعلم وبعده بل انتم قوم تجهلون فكيف يكونون علماء وجهلاء قلت اراد تفعلون فعل الجاهلين بانها فاحشة مع علمكم بذلك او تجهلون العاقبة	7026	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0868	false	-1008049049146516967	204	287	1075	1527	1597	300	النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا -ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ارس---------------------------------------------------------لنا لوطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم تبصر--------------------------------------ون من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بصر القلب اي تعلمون انها فاحشة لم تسبقوا اليها او تبصرونها لانهم كانوا يرتكبون ذلك معالنين به لا يستتر بعضهم من بعض خلاعة او مجانة او تبصرون اثار العصاة قبلكم وما نزل--------------------------------------------- بهم تجهلون---------------------------------- تفعلون فعل الجاهلين بانها فاحشة مع علمكم بذلك او تجهلون العاقبة	868	7300251784526052062	361	618.0	294	940	38.40425491333008	61	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7035	true	691323261666049472	153	238	818	1262	1596	300	ام تدارك او ادرك البحث الثانث ادارك اصله تدارك فادغمت التاء في الدال واد-رك افتعل البحث الثالث معني ادرك علمهم انتهي وتكامل واد--رك تتابع واستحكم ثم فيه وجوه احدها ان اسباب استحكام العلم وتكامله- بان القيامة كاءنة لا ريب فيها قد حصلت لهم ومكنوا ------من معرفتها وهم شاكون جاهلون وذلك قوله- بل هم في شك منها بل هم منها عمون يريد المشركين ممن في السماوات والارض لانهم لما كانوا من جملتهم نسب فعلهم الي الجميع كما يقال بنو فلان فعلوا كذا وانما فعله ناس منهم	7035	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0871	false	8230391668383204976	60	141	292	708	1525	300	بل ادارك -و ادرك --------واصل ادارك تد-----ارك فادغمت التاء في الدال و ادرك افتعل و------------معني ادرك علمهم انتهي وتكامل و ادارك تتابع واستحكم يعني------------- ان اسباب استحكام علمهم وتكاملهم بان القيامة كاءنة لا ريب فيها قد حصلت لهم ومكنوا منها ومن معرفتها وهم شاكون جاهلون وذلك قولهم بل هم في شك منها بل هم منها عمون يريد المشركين ممن في السماوات والارض لانهم لما كانوا في جملتهم نسب فعلهم الي الجميع كما يقال بنو فلان فعلوا كذا وانما فعله ناس منهم	871	7300251784526052062	383	687.5	305	455	84.17582702636719	65	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7036	true	8458775976941560611	195	254	1004	1308	1526	300	وصفهم اولا بانهم لا يشعرون وقت البعث ثم بانهم لا يعل-ون ا-ن القيامة كاءنة ثم بانهم يخبطون في شك ومرية ----------------------ثم بما هو اسوا حالا وهو العمي وفيه نكتة وهي انه تعالي جعل الاخرة مبدا -عما-هم فلذلك عداه ب-من دون عن لان الفكر بالعاقبة والجزاء هو الذي جعلهم كالبهاءم 7 وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا وءاباءنا اءنا لمخرجون	7036	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0871	false	8230391668383204976	181	237	908	1195	1525	300	وصفهم اولا بانهم لا يشعرون وقت البعث ثم بانهم لا يعلمون بان القيامة كاءنة ثم بانهم------- في شك يستطيعون ازالته ولا يزيلونه ثم بما هو اسوا حالا وهو العمي و-----------------------جعل الاخرة مبدا اعماءهم فلذلك عداه ب من دون عن لان الكفر بالعاقبة ه--------و الذي جعلهم كالبهاءم لا يتدبرون والعامل في اذا ما دل عليه------ اءنا لمخرجون	871	7300251784526052062	216	334.0	171	331	65.25679779052734	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7036	true	8458775976941560611	41	71	211	368	1526	300	ان يكون ادرك بمعني انتهي و-فني من قولك ادركت الثمرة لان تلك غايتها التي عندها تعدم وقد فسره الحسن ب-اضمحل علمهم وتدارك من تدارك بنو فلان اذا تتابعوا في الهلاك	7036	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0871	false	8230391668383204976	144	176	721	880	1525	300	ان يكون ادرك بمعني انتهي و فني من قولك ادركت الثمرة لان تلك غايتها التي عندها تعدم وقد فسره الحسن ب اضمحل علمهم وتدارك من تدارك بنو فلان اذا تتابعوا في الهلاك	871	7300251784526052062	157	304.0	127	159	98.74214172363281	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7037	true	4169381155206351202	0	31	0	150	1512	300	الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولاكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والا رض الا في كتاب مبين	7037	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0871	false	8230391668383204976	29	59	141	288	1525	300	الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ول-كن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والا-رض الا في كت-ب مبين	871	7300251784526052062	147	279.0	117	150	98.0	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7038	true	-45358231302305125	91	166	461	859	1561	300	عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وهو عذاب يوم بدر فزيدت اللام للتاكيد ك--------الباء في ولا تلقوا بايديكم البقرة 195 او ضمن---- معني فعل يتعدي باللام نحو دنا لكم وازف لكم و--معناه تبعكم ولحقكم وقرا الاعرج ردف لكم بوزن ذهب وهما لغتان والكسر افصح وههنا بحثان البحث الاول ان عسي و-لعل ------في وعد الملوك ووعيدهم يدلان علي صدق الامر وانما يعنون بذلك اظهار وقارهم وانهم لا يعجلون بالانتقام لوثوقهم بان عدوهم ---------لا يفوتهم	7038	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0872	false	-5814259388499180176	45	106	237	544	1562	300	عسي ان يكون ردف--كم بعضه------------- وهو عذاب يوم بدر فزيدت اللام للتاكيد كما زيدت الباء في ولا تلقوا بايديكم----------- او ضمن ردف معني فعل يتعدي باللام نحو دنا لكم وازف لكم والمعني- تبعكم ولحقكم و----------------------------------------------------------------------------- عسي و لعل و سوف في وعد الملوك ووعيدهم يدل-- علي صدق الامر وجده- يعنون بذلك --------------انهم لا يعجلون بالانتقام لوثوقهم بغلبتهم وبان الامر لا يفوتهم	872	7300251784526052062	263	415.5	211	428	61.4485969543457	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7039	true	2240307941064707144	1	230	6	1226	1586	300	عليهم بتاخير العقوبة واكثرهم لا يعرفون هذه النعمة ----ولا يشكرونها وهذه الاية تبطل قول من قال انه لا نعمة لله علي الكفار ثم بين سبحانه انه مطلع علي ما في قلوبهم فقال وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وههنا بحث عقلي وهو انه قدم ما تكنه صدورهم علي ما يعلنون من العلم والسبب ان ما تكنه صدورهم هو الدواعي والقصود وهي اسباب لما يعلنون وهي افعال الجوارح والعلم بالعلة علة للعلم بالمعلول فهذا هو السبب في ذلك التقديم قرء تكن يقال كننت الشء واكننته اذا سترته واخفيته يعني انه تعالي يعلم ما يخفون وما يعلنون من عداوة الرسول ومكايدهم اما قوله وما من غاءبة فقال صاحب الكشاف سمي الشء الذي يغيب ويخفي غاءبة وخافية فكانت التاء فيها---------------- بمنزلتها في العاقبة و-العافية والنطيحة والذبيحة والرمية في انها اسماء غير صفات ويجوز ان يكونا صفتين و--تاءهما-- للمبالغة ك-الراوية في قولهم ويل للشاعر من راوية السوء كانه تعالي قال وما من شء شديد الغيبوبة والخفاء الا وقد علمه الله تعالي واحاط به واثبته في اللوح المحفوظ والمبين الظاهر البين لمن ينظر فيه من الملاءكة 7 ان هاذا القرءان يقص علي بني-اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بااياتنا فهم مسلمون	7039	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0872	false	-5814259388499180176	111	245	570	1282	1562	300	عليهم بتاخير العقوبة واكثرهم لا يعرفون حق- النعمة فيه ولا يشكرونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كننت الشء واكننته---- سترته ا--------------------ي يعلم ما يخفون وما يعلنون من عداوة --رسول الله وكيده وهو معاقبهم علي ذلك علي حسب استحقاقهم------------------------------------------- التاء في الغاءبة و الخافية بمنزلتها في العاقبة و العافية والمعني الشء الذي يغيب ويخفي وهما اسمان--------- ويجوز ان يكونا صفتين والتاء تكون للمبالغة ك الراوية في قولهم حماد الراوية------------- كانه ق------ال وما من شء شديد الغيبوبة والخفاء الا وقد علمه الل---------------ه واثبته في اللوح-------------------------------------------------------- ان ه-ذا القر-ان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت به-دي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن ب-اياتنا فهم مسلمون	872	7300251784526052062	592	958.5	477	1247	47.47393798828125	93	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7041	true	-5746115125739690038	113	206	575	1045	1524	300	وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم فالمعني ما يجدي اسماعك الا الذين علم الله انهم يءمنون باياته اي يصدقون بها فهم مسلمون اي مخلصون من قوله بلي من اسلم وجهه لله البقرة 112 يعني جعله سالما لله تعالي خالصا له والله اعلم 7 واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الا رض تكلمهم ان الناس كانوا بااياتنا لا يوقنون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب بااياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم بااياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون	7041	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0872	false	-5814259388499180176	231	293	1213	1532	1562	300	وما انت به-دي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من-------------------------------- يءم--ن باياتنا -------------فهم مسلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الا-رض تكلمهم ان الناس كانوا بايا-تنا لا يوقنون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب ب-اياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم ب-اياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون	872	7300251784526052062	301	538.0	242	470	64.04255676269531	54	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7043	true	5248193960889663204	2	148	9	782	1585	300	ان يكون تكلمهم من الكلم ايضا علي معني التكثير يقال فلان مكلم اي مجرح وقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي تنبءهم و-قرا-- ابن مسعود تكلمهم--------- بان الناس والقراءة بان مكسورة حكاية لقول الدابة ذلك او هي حكاية لقول الله تعالي بين به انه اخرج الدابة لهذه العلة فان قيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانت حكاية لقول الدابة فكيف يقول باياتنا جوابه ان قولها حكاية لقول الله تعالي او علي معني با--------يات ربنا او لاختصاصها بالله تعالي- اضافت ايات الله الي نفسها كما يقال بعض خاصة الملك خيلنا وبلاد-------نا وانما هي خيل- مولاه وبلاده ومن قرا بالفتح فع--لي حذف الجار اي تكلمهم بان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون واما قوله ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب بءاياتنا فاعلم ان هذا من الامور الواقعة بعد قيام القيامة فالفرق بين من الاولي والثانية ان الاولي للتبعيض والثانية للتبيين كقوله من الاوثان الحج 30 اما قوله فهم يوزعون معناه يحبس اولهم علي اخرهم حتي يجتمعوا	7043	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0874	false	364911368860982414	68	185	347	977	1581	300	ان يكون تكلمهم من الكلم ايضا علي معني التكثير يقال فلان مكلم اي مجرح ويجوز ان يستدل بالتخفيف علي ان المراد بالتكليم التجريح كما فسر لنحرقنه بقراءة علي عليه السلام لنحرقنه ويستدل بقراءة ابي تنبءهم وبقراءة ابن مسعود تكلمهم بالتشديد بان الناس علي------------------------------------------------------------------------- انه من الكلام وعن الباقر عليه السلام كلم الله من قرا تكلمهم ولكن تكلمهم بالتشديد وقرء ان بالكسر علي حكاية قول الدابة او قوله تعالي عند ذلك واذا كانت حكاية لقول الدابة فم-------------------------------------------------------------عني باياتنا بايات ربنا او لانها من خواص خلق الله اضافت ايات الله الي نفسها كما يقول بعض خاصة الملك -------بلادنا وجندنا وانما هي بلاد مولاه و-جنده و-القراءة بفتح ان علي حذف الجار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم يوزعون اي--- يحبس اولهم علي اخرهم حتي يجتمعوا	874	7300251784526052062	316	450.5	252	1020	30.980392456054688	50	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7047	true	1136505287361168646	154	220	794	1132	1549	300	وجوههم فيها مكبوبين اما قوله هل تجزون الا ما كنتم تعملون فيجوز فيه الالتفات وحكاية ما يقال لهم عند الكب باضمار القول 7 انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو- القرءان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم ءاياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	7047	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0875	false	244759660829579466	186	238	955	1216	1574	300	وجوههم في النار------------- هل تجزون الا ما كنتم تعملون ان--------------------------------------------------------------ما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلوا القر-ان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم -اياته فتعرفونها وما ربك بغ-فل عما تعملون	875	7300251784526052062	253	453.0	202	339	74.63127136230469	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7049	true	-489802803780731240	50	110	259	579	1540	300	طسم تلك ءايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الا رض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستح--ي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الا رض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الا رض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	7049	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0877	false	4329811290944371540	75	133	399	717	1569	300	طسم تلك -ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الا-رض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحي ي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الار-ض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الار-ض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	877	7300251784526052062	314	606.5	257	322	97.5155258178711	56	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7050	true	5675026119194486820	26	109	140	570	1529	300	وجعل اهلها شيعا اي فرقا يشيعونه علي ما يريد ويطيعونه لا يملك احد منهم مخالفته او يشيع بعضهم بعضا في استخدامه او اصنافا في استخدامه او فرقا مختلفة قد اغري بينهم العداوة ليكونوا له اطوع او المراد ما فسره بقوله يستضعف طاءفة منهم اي يستخدمهم يءمنون ان فرعون علا فهذا هو المرا--د بالشيع قوله يستضعف طاءفة منهم تلك الطاءفة بنو اسراءيل وفي سبب ذبح الابناء وجوه احدها ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل في ليلة كذا يذهب ملكك علي يده	7050	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0877	false	4329811290944371540	175	223	935	1178	1569	300	وجعل اهلها شيعا اي فرقا يشيعونه علي ما يريد---------------------------------- او يشيع بعضهم بعضا في طاعته------------------------- او فرقا مختلفة قد اوقع بينهم العداوة ------------------------------------------------------------------------------------------وهم بنو ا-سراءيل وال-----قبط يستضعف طاءفة منهم --------وهم بنو اسراءيل و---سبب ذبح الابناء----------- ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل------------ يذهب ملكك علي يده	877	7300251784526052062	219	347.0	172	432	50.69444274902344	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7052	true	-1261019792672118147	0	27	0	138	1513	300	لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امرات فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون	7052	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0878	false	-7201401191665506344	90	117	496	632	1596	300	لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خط--ين وقالت امراة فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون	878	7300251784526052062	133	257.5	106	138	96.3768081665039	24	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7057	true	-8520539417611280673	62	101	303	496	1475	300	وهم لا يشعرون بحالها وغرضها 7 وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولاكن اكثرهم لا يعلمون	7057	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0879	false	2854641678433355626	177	213	877	1053	1490	300	وهم لا يشعرون---------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ول-كن اكثرهم لا يعلمون	879	7300251784526052062	176	335.0	140	193	91.19171142578125	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7058	true	-6313273076214932825	212	272	1053	1359	1493	300	ولما بلغ اشده واستوء-اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هاذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم	7058	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0879	false	2854641678433355626	213	274	1053	1356	1490	300	ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاستغ-ثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال ه-ذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم	879	7300251784526052062	301	576.0	241	307	98.04560089111328	55	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7064	true	-2604167838930216177	147	211	745	1054	1497	300	لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا رض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يامو-سي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين	7064	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0881	false	-8091366605919146620	0	64	0	309	1479	300	لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا-مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا-رض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصا المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين	881	7300251784526052062	302	591.0	240	311	97.10610961914062	61	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7065	true	-3835764053513549400	180	243	913	1242	1551	300	الذي يفعل ما يريد من الضرب والقتل بظلم لا ينظر في العواقب ولا يدفع بالتي هي احسن وقيل--- المتعظم الذي لا يتواضع لامر ا-حد ولما وقعت هذه الواقعة انتشر الحديث في المد-----ينة وانتهي الي فرعون وهموا بقتله اما قوله وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال صاحب الكشاف ي--سعي يجوز ارتفاعه------------- وصفا ل-رجل وانتصابه------------ حالا عنه لانه قد تخصص بقوله-------- من اقصي المدينة	7065	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0881	false	-8091366605919146620	164	235	836	1177	1479	300	الذي يفعل ما يريد من الضرب والقتل بظلم لا ينظر في العواقب----------------------- وقيل هو المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله فلما قال للاسراءيلي هذا اشتهر امر القتل في المدينة وان-هي الي فرعون وهموا بقت---------له وجاء رجل قيل هو من ال فرعون وكان ابن عم فرعون و يسعي يجوز ان يكون في محل الرفع وصفا ل رجل ويجوز ان يكون منصوبا حالا عنه لانه قد تخصص بوصفه الذي هو من اقصا المدينة	881	7300251784526052062	205	302.0	161	374	54.812835693359375	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7066	true	-3350260361827428150	59	181	291	893	1463	300	من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا-ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني-اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الا جلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل 7 القصص 22 28 ولما توجه تلقاء	7066	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0882	false	-1304114384301923490	0	118	0	584	1548	300	من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الا-جلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل------------------- توجه تلقاء	882	7300251784526052062	582	1140.0	466	604	96.35761260986328	115	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7067	true	-7258678305087931167	169	297	851	1571	1588	300	ولما ورد ماء مدين وهو الماء الذي يسقون منه وكان بءرا فيما روي ووروده مجيءه والوصول اليه وجد عليه اي فوق شفيره ومستقاه امة جماعة كثيرة العدد من الناس من اناس مختلفين ووجد من دونهم في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان------ والذود الدفع والطرد فقوله تذودان اي تحبسان ثم فيه اقوال الاول تحبسان اغنامهما واختلفوا في علة ذلك الحبس علي وجوه احدها قال الزجاج لان علي الماء من كان اقوي منهما فلا يتمكنان من السقي وثانيها كانتا تكرهان المزاحمة علي الماء وثالثها لءلا تختلط اغنامهما باغنامهم ورابعها لءلا تختلطا بالرجال القول الثاني كانتا ----تذودان عن وجوههما نظرا الناظر ليراهما والقول الثالث تذودان الناس عن غنمهما القول الرابع قال الفراء تحبسانها عن ان تتفرق وتتسرب قال ما خطبكما اي ما شانكما وحقيقته ما مخطوبكما اي مطلوبكما من الذياد	7067	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0882	false	-1304114384301923490	149	216	729	1090	1548	300	ولما ورد ماء مدين ----------الذي يسقون منه وكان بءرا--------- ووروده مجيءه والوصول اليه وجد-------- فوق شفيره ومستقاه امة جماعة كثيرة العدد ---------من اناس مختلفين ووجد من دونهم اي مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان عنهما والذود -------الطرد والدفع كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تا تكرهان المزاحمة علي الماء و------------------------------------------------------------------قيل------- كانتا لا تتمكنان من السقي لان علي الماء من هو اقوي منهما------------------------------------------------------------------------------------ ما خطبكما--- ما شانكما واصل--ه ما مخطوبكما اي مطلوبكما من الذياد	882	7300251784526052062	301	476.0	243	730	41.23287582397461	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7074	true	-2648132957978402420	0	77	0	400	1501	300	قال لاهله امكثوا انء-انست نارا لعلء-اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يامو-سي اني-انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يامو-سي اقبل ولا تخف انك من الا منين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	7074	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0884	false	7202068113363021368	17	98	86	485	1571	300	قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شطر- الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب الع-لمين وان الق عصاك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الا-منين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاه انهم كانوا قوما ف-سقين	884	7300251784526052062	385	721.0	309	405	95.06172943115234	66	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7081	true	2800662992835583697	4	49	22	268	1539	300	لكما سلطانا ف--------------------لا يصلون اليكما باايا--------تنا انتما ومن اتبعكما الغالبون----------------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي بااياتنا بينات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهاذا فء-اباءنا الا ولين وقال موسي ربي-اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 7	7081	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0885	false	5448952173168559694	78	144	409	737	1548	300	لكما سلط-نا اي نسلطكما او تعلق ب لا يصلون اي تمتنعان منهم باياتنا او هو بيان ل----- الغالبون لا صلة لان الصلة لا تتقدم علي الموصول او علي تقدير اذهبا باياتنا فلما جاءهم موسي بايا-تنا بينات قالوا ما ه-ذا الا سحر مفتري وما سمعنا به-ذا في اباءنا الا-ولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له ع-قبة الدار انه لا يفلح الظالمون --	885	7300251784526052062	210	326.5	169	341	61.58357620239258	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7087	true	8848408825186967544	136	189	698	993	1519	300	والطلوع والاطلاع الصعود يقال طلع الجبل واطلع بمعني واحد اما قوله واستكبر هو وجنوده في الارض------------- بغير الحق فاعلم ان الاستكبار بالحق انما هو لله تعالي وهو--------- المتكبر ف-ي الحقيقة اي المبالغ في كبرياء الشان قال عليه السلام فيما حكي- عن رب--------ه الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار	7087	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0886	false	693361110513235192	66	110	329	575	1595	300	والطلوع والاطلاع الصعود وكل م--------------------------------------ستكبر متكبر سوي الله عز وجل فاستكباره بغير الحق------------------------------------------- وهو جل جلاله المتكبر علي الحقيقة اي المبالغ في كبرياء الشان قال عليه السلام فيما حكاه عن ربه عز اسمه الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار	886	7300251784526052062	190	303.0	155	327	58.10397720336914	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7090	true	-1553035280028311644	12	63	59	322	1589	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الا مر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في-اهل مدين تتلو- عليهم ءاياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولاكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون	7090	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0886	false	693361110513235192	248	299	1328	1590	1595	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الا-مر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم -اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ول-كن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون	886	7300251784526052062	260	495.0	210	265	98.11320495605469	47	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7091	true	1978226671901976896	88	152	442	774	1564	300	الغربي هو المكان الواقع في شق الغرب وهو المكان الذي وقع فيه ميقات موسي عليه السلام من الطور وكتب الله له في الالواح والامر المقضي الي موسي عليه السلام الوحي الذي اوحي اليه والخطاب للرسول----- صلي الله عليه وسلم يقول وما كنت حاضرا المكان الذي اوحينا فيه الي موسي عليه السلام ولا كنت من جملة الشاهدين للوحي اليه او علي الموحي اليه وهي لان	7091	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0887	false	-1701963952978267601	109	155	562	795	1599	300	الغربي--- المكان الواقع في شق الغرب وهو المكان الذي وقع فيه ميقات موسي عليه السلام من الطور-------------------------------------------------------------------------------- والخطاب -لرسول الله صلي الله عليه واله اي-- وما كنت حاضرا المكان الذي اوحينا فيه الي موسي------------ ولا كنت من----- الشاهدين للوحي اليه او علي ال-وحي اليه حتي تقف	887	7300251784526052062	219	374.0	174	337	64.98516082763672	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7093	true	5940897636437087342	213	269	1111	1426	1584	300	لولا الاولي امتناعية وجوابها محذوف والثانية تحضيضية و-----الفاء في قوله فيقولوا للعطف وفي قوله للعطف وفي قوله فنتبع جواب لولا لكونها في حكم الامر من قبل ان الامر باعث علي الفعل والباعث والمحضض من واد واحد والمعني لولا انهم قاءلون اذا عوقبوا بما قدموا من الشرك والمعاصي هلا ارسلت الينا رسولا محتجين علينا بذلك لما ارسلنا	7093	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0887	false	-1701963952978267601	255	300	1337	1599	1599	300	لولا الاولي امتناعية وجوابها محذوف والثانية تحضيضية واحدي الفاء--------------ين للعطف والاخري---------------------- جواب لولا لكونها في حكم الامر من حيث ان الامر يبعث علي الفعل والباعث والمحرض من باب واحد والمعني لولا انهم قاءلون اذا عوقبوا بكفرهم--------------------- هلا ارسلت الينا رسولا يحتجون علينا بذلك لما ارسلنا-	887	7300251784526052062	234	397.5	191	320	73.125	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7095	true	5941516522337005138	39	100	188	496	1572	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولااو-تي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا س-حران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين	7095	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0887	false	-1701963952978267601	17	79	98	405	1599	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا ساحران تظ-هرا وقالوا انا بكل ك-فرون قل فاتوا بكت-ب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هويه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين	887	7300251784526052062	302	582.0	241	310	97.41935729980469	55	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7104	true	-4112636278215984026	145	213	758	1119	1557	300	سوء احتمال الغني وهو ان لا يحفظ حق الله تعالي فيه وانتصبت معيشتها اما بحذف الجار واتصال الفعل كقوله واختار موسي قومه الاعراف 155 او بتقدير حذف الزمان المضاف واصله بطرت ايام معيشتها واما تضمين بطرت معني كفرت فاما قوله فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا ففي هذا الاستثناء وجوه احدها قال ابن عباس رضي الله عنهما لم يسكنها الا المسافر ومار الطريق يوما او ساعة	7104	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0890	false	3586647277641543283	244	267	1244	1355	1530	300	سوء احتمال الغني وهو ان لا يحفظ حق الله------ في-------------------------------------------------------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا قليلا من السكني----------------------------------------------- لم يسكنها الا المسافر ومار الطريق يوما او ساعة	890	7300251784526052062	102	167.0	80	361	28.25484848022461	20	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7106	true	-2825306249337067342	235	288	1270	1580	1639	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هاءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الا نباء يومءذ فهم لا يتساءلون	7106	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0891	false	21109863038918101	37	89	197	505	1610	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا ه-ءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الا-نباء يومءذ فهم لا يتساءلون	891	7300251784526052062	308	606.0	256	310	99.3548355102539	52	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7110	true	7977162550386446332	1	49	2	238	1515	300	فاما من تاب وءامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لاالاه الا هو له الحمد في الا ولي والا خرة وله الحكم واليه ترجعون	7110	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0892	false	-2357793909218202927	153	200	882	1113	1632	300	فاما من تاب و-امن وعمل ص-لحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبح-ن الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الا-ولي والا-خرة وله الحكم واليه ترجعون	892	7300251784526052062	228	428.0	182	236	96.61016845703125	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7112	true	-9134304097511821110	193	249	1012	1308	1544	300	المكان والجه----ة 7 قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	7112	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0892	false	-2357793909218202927	197	253	1094	1391	1632	300	الحك-م واليه ترجعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القي-مة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القي-مة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	892	7300251784526052062	284	519.5	229	302	94.03973388671875	46	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7113	true	2360586547650274169	195	246	1022	1294	1582	300	وانما قرن بالضياء اف------------------لا تسمعون لان السمع يدرك ما لا يدركه البصر من درك منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل افلا تبصرون لان غيرك يدرك--------- من منفعة الظلام ما تبصره انت من السكون ونحوه ومن رحمته زاوج بين الليل والنهار لاغراض ثلاثة لتسكنوا في احدهما وهو الليل ولتبتغوا من فض----له في الاخر	7113	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0893	false	-1528319348953048093	123	170	647	896	1563	300	والمراد-- بالضياء ضوء الشمس وقرن به افلا تسمعون لان السمع يدرك ما لا يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل افلا تبصرون لان غيرك يبصر ما تبصره من منفعة الظلام----------------------------- ومن رحمته زاوج بين الليل والنهار------------- لتسكنوا في احدهما---------- ولتبتغوا من فضل الله في الاخر	893	7300251784526052062	206	346.0	166	303	67.98680114746094	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7114	true	6970217036509448697	132	213	699	1093	1486	300	عليه وسلم فعلموا حينءذ ان الحق لله ولرس-له وضل عنهم غاب عنهم غيبة الشء الضاءع ما كانوا يفترون من ال-باطل والكذب 7 ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم وءاتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما ءاتاك الله الدار الا خرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الا رض ان الله لا يحب المفسدين قال انما	7114	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0893	false	-1528319348953048093	229	300	1212	1563	1563	300	عليه----- فعلموا حينءذ ان الحق لله ولرسوله وضل عنهم-------------------------- ما كانوا يفترون من الاباطيل-------- ان ق-رون كان من قوم موسي فبغي عليهم و-اتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما -اتاك الله الدار الا-خرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الا-رض ان الله لا يحب المفسدين قال انما-	893	7300251784526052062	346	617.5	276	396	87.37374114990234	67	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7119	true	7249957395094837270	225	279	1156	1425	1520	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحيواة الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الا رض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	7119	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0894	false	-432648150656872684	26	79	120	383	1493	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحي-اة الدنيا ي-ليت لنا مثل ما اوتي ق-رون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن -امن وعمل ص-لحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الا-رض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	894	7300251784526052062	263	496.0	210	269	97.76951599121094	49	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7123	true	-3474275175082786248	160	255	820	1286	1492	300	فله تلك الدار الاخرة ولا يتدبر قوله-------------------------------- والعاقبة للمتقين كما تدبره علي بن ابي طالب عليه السلام 7 من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد قل ربي-اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو--ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الاها ءاخر لا الاه الا هو كل	7123	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0895	false	-8973910966367571759	206	300	1069	1522	1522	300	لله تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والع-قبة للمتقين من جاء---------------------------------------- بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضل-ل مبين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله ال-ها -اخر لا اله -الا هو كل-	895	7300251784526052062	395	729.5	314	501	78.84231567382812	71	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7125	true	4558938090403367203	209	284	1064	1441	1516	300	وعد رسوله الرد الي معاد قال قل للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في المعاد والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقون م-ن العقاب في معادهم ثم قال لرسوله وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك ففي كلمة الا وجهان احدهما انها للاستثناء ثم قال صاحب الكشاف هذا كلام----------- محمول علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة	7125	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0896	false	5134799891585663005	165	223	849	1136	1512	300	وعد-----ه الرد الي معاد قال قل للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في --معاده------------------------- ومن هو في ضل-ل مبين يعن-هم وما يستحقونه من العقاب في مع-----------------------------------------------ادهم الا رحمة من ربك بمعني لكن--------------------- للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك القي اليك وقيل هو محمول علي المعني والتقدير وما القي اليك الكتاب الا رحمة	896	7300251784526052062	225	344.0	176	389	57.84061813354492	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7125	true	4558938090403367203	1	50	8	254	1516	300	لرادك بعد الموت الي معاد وتنكير المعاد لتعظيمه كانه قال الي معاد واي معاد اي--------------- ليس لغيرك من البشر مثله و------------قيل المراد به----- مكة ووجهه ان يراد برده اليها يوم الفتح ووجه تنكيره انها كانت في ذلك اليوم معادا له شان عظيم لاستيلاء رسول الله صلي الله عليه وسلم -----	7125	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0896	false	5134799891585663005	113	154	594	796	1512	300	لرادك بعد الموت الي م-------------------------------------------------عاد اي معاد والي معاد ليس لغيرك من الخلق ونكر المعاد لذلك وقيل ا--راد بالمعاد مكة ف--------------رده اليها يوم الفتح ووجه تنكيره ان-- كان --------------معادا له ذكر عال وشان جليل ظهر عز الاسلام واهله به وقيل نزلت	896	7300251784526052062	118	136.5	90	283	41.69611358642578	15	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7174	true	358355006643112809	70	113	346	576	1507	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين	7174	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0902	false	792466334990281461	150	193	823	1051	1595	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من الع-لمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الص-دقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين	902	7300251784526052062	228	446.0	185	230	99.13043212890625	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7179	true	6394522657545544240	16	67	80	338	1540	300	واهله واما امراته -فهي من الباقين في الهلاك 7 ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها ءاية بينة لقوم يعقلون	7179	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0903	false	841618945622897247	129	177	729	974	1669	300	واهله -الا امراته كانت من الغابرين----------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها -اية بينة لقوم يعقلون	903	7300251784526052062	235	432.5	187	259	90.73358917236328	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7198	true	6101062688333029089	0	27	0	158	1633	300	وانزل اليكم والاهنا والاهكم وا-حد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين ءاتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هاءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون	7198	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0905	false	482417204350046408	139	167	759	914	1604	300	وانزل اليكم وال-هنا وال-هكم وا حد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين -اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن ه-ءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون	905	7300251784526052062	154	283.0	127	159	96.8553466796875	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7226	true	955225443275847388	162	192	819	970	1512	300	بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم وعد الله لا يخلف الله وعده ولاكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحيواة الدنيا وهم عن الا خرة هم غافلون	7226	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0911	false	1018454457165838162	21	50	103	250	1554	300	بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم وعد الله لا يخلف الله وعده ول-كن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظ-هرا من الحيواة الدنيا وهم عن الا-خرة هم غ-فلون	911	7300251784526052062	147	274.0	118	151	97.35099029541016	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7268	true	6785887640224559941	194	223	1050	1192	1575	300	اكثرهم كانوا مشركين 7 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	7268	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0919	false	172033481954011928	142	169	726	859	1559	300	اكثرهم------ مشركين-- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل ص-لحا فلانفسهم يمهدون	919	7300251784526052062	133	248.0	106	142	93.66197204589844	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7273	true	3816549922354995123	135	192	682	959	1502	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر ال--ءاثار رحمة الله كيف يحي الا رض بعد موتها ان ذ--لك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير	7273	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0920	false	3740703564685388849	172	230	918	1195	1560	300	الله الذي يرسل الري-ح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خل-له فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي ءاث-ر رحمت الله كيف يحي الا-رض بعد موتها ان ذا لك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير	920	7300251784526052062	272	512.0	216	281	96.79714965820312	52	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7274	true	1178288040683587417	101	207	483	1021	1523	300	فانظر ال--ءاثار رحمة الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذ--لك لمحي الموتي لما ذكر الدلاءل قال لمحيي باللام المءكدة وباسم الفاعل فان الانسان اذا قال ان الملك يعطيك لا يفيد ما يفيد قوله انه معطيك لان الثاني يفيد انه اعطاك فكان وهو معط متصفا بالعطاء والاول يفيد انه سيتصف به ويتبين هذا بقوله انك ميت فانه اكد من قوله انك تموت وهو علي كل شء قدير تاكيد لما يفيد الاعتراف 7 ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بااياتنا فهم مسلمون	7274	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0920	false	3740703564685388849	210	264	1106	1368	1560	300	فانظر الي ءاث-ر رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذا لك لمحي الموتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي كل شء قدير-------------------------- ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت به-د العمي عن ضل-لتهم ان تسمع الا من يءمن باي--تنا فهم مسلمون	920	7300251784526052062	256	447.5	204	542	47.23247146606445	46	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7279	true	-6026124626598781918	2	86	11	449	1574	300	الي يوم البعث فهاذا يوم البعث ولاكنكم كنتم لا تعلمون يعني طلبكم التاخير لانكم كنتم لا تعلمون البعث ولا تعترفون به فصار مصيركم الي النار فتطلبون التاخير 7 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون 7 الروم 57 فيومءذ لا ينفع اي لا يطلب منهم الاعتاب وهو ازالة العتب يعني التوبة التي تزيل اثار الجريمة لا تطلب منهم لانها لا تقبل منهم 7 ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل ولءن جءتهم بااية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	7279	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0921	false	-583352313742780271	246	284	1329	1526	1600	300	الي يوم البعث فه-ذا يوم البعث ول-كنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ين-----------------------------------------------------------------------------------------------------فع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل ولءن جءتهم ب-اية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	921	7300251784526052062	185	319.0	149	438	42.23744201660156	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7284	true	-4801859288018126080	236	268	1234	1382	1557	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 7 لقمان 10 خلق	7284	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0923	false	-7717839805692979332	126	155	673	812	1573	300	خلق السم-وات بغير عمد ترونها والقي في الا-رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا------- خلق	923	7300251784526052062	136	251.0	107	148	91.89189147949219	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7298	true	-2555840286958084523	211	259	1076	1308	1501	300	بغير علم ولا هدي-------- منير او حق او غير ذلك 7 واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ءاباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الا مور	7298	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0927	false	3260645380052919607	165	208	838	1057	1530	300	بغير علم ولا هدي ولا كتب منير------------------- واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ءاباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله ع-قبة الا-مور	927	7300251784526052062	211	391.5	170	240	87.91666412353516	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7306	true	8239325486767186598	74	209	356	1022	1480	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا ك----نفس واحدة ومن لا نفاد لكلماته يقول للموتي كونوا فيكونوا ثم قال تعالي ان ال----------------------------------------له سمي--------------ع بصير سميع لما يقولون بصير بما يعملون فاذا كونه قادرا علي البعث ومحيطا بالاقوال والافعال يوجب --------------ذلك الاجتناب التام والاحتراز الكامل 7 الم تر ان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ال-يل وسخر الشمس والقمر كل يجريا-لي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير 7 لقمان 29 الم تر ان يحتمل ان يقال ان وجه الترتيب هو ان الله تعالي لما قال الم تر ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض علي وجه العموم ذكر منها بعض ما هو فيهما علي وجه الخصوص بقوله يولج اليل في النهار وقوله وسخر الشمس والقمر اشارة الي ما في السموات وقوله بعد هذا الم تر ا-----------------------------------------------------------------------------------ن الفلك تجري في البحر بنعمت الله	7306	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0929	false	-2950473122257673161	70	169	404	876	1516	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كخلق نفس واحدة وبعثها والمعني انه يستوي في قدرته القليل والكثير والواحد والجمع اذ لا يشغله فعل عن فعل وشان عن شان ان الله سميع يسمع كل مسموع بصير يبصر كل مبصر في ح------------------------------------------------------ال واحدة لا يشغله بعض عن بعض فكذ---------لك الخلق وال------------بعث الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه البطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله	929	7300251784526052062	225	124.0	174	824	27.30582618713379	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7337	true	1656621798535849853	177	218	961	1188	1605	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	7337	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0933	false	9216804081053652919	219	260	1178	1402	1632	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت فلهم جن-ت الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	933	7300251784526052062	222	433.0	181	227	97.79735565185547	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7348	true	78292047005950283	239	285	1216	1458	1522	300	واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذ--لكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	7348	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0937	false	-6333629968926392743	100	147	553	795	1570	300	واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم ا-لاءي تظ-هرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذا لكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	937	7300251784526052062	240	464.5	194	244	98.36065673828125	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7358	true	6343334152021743454	16	54	90	298	1579	300	الذين ءامنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الا بصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا 7	7358	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0939	false	-223664211312506601	224	260	1196	1401	1618	300	الذين ءامنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الا-بصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا --	939	7300251784526052062	205	399.5	169	208	98.55769348144531	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7362	true	6280159795197022818	109	146	623	825	1679	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولاءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يسيرا 7----- الاحزاب	7362	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0943	false	53318924356613778	20	57	109	313	1605	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اول-ءك لم يءمنوا فاحبط الله اعم-لهم وكان ذ-لك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب	943	7300251784526052062	198	373.0	161	207	95.65217590332031	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7376	true	1924365780523299155	138	223	675	1116	1475	300	الذين --------------------------خلوا بقوله 7 الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا 7 الاحزاب 39 الذين يبلغون رسالات يعني كانوا هم ايضا مثلك رسلا ثم ذكره بحالهم انهم جردوا الخشية ووحدوها بقوله ولا يخشون احدا الا الله فصار كقوله فبهداهم اقتده الانعام 90 وقوله وكفي بالله حسيبا اي محاسبا فلا تخش غيره او محسوبا فلا تلتفت الي غيره ولا تجعله في حسابك 7 ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولاكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	7376	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0952	false	-1859723640006215980	208	247	1049	1247	1508	300	الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مق-دورا الذين يبلغون رسل--ت الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان محمد ابا احد من رجالكم ول-كن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	952	7300251784526052062	163	258.0	130	467	34.90364074707031	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7384	true	6337997312142278847	185	256	923	1313	1536	300	وسرحوهن سراحا جميلا الجمال في التسريح ان لا يطالبها بما اتاها 7 ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتءاتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم فيا-زواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	7384	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0955	false	-3348624530755801413	117	181	615	956	1599	300	وسرحوهن سراحا جميلا ي---------------------------------------------ايها النبي انا احللنا لك ازواجك التي ءاتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عم-تك وبنات خالك وبنات خلل-تك ال--تي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايم-نهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	955	7300251784526052062	334	625.5	272	391	85.4219970703125	55	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7388	true	5950539581926299233	223	300	1146	1540	1540	300	وكان الله علي كل شء رقيبا اي حافظا عالما بكل شء قادرا عليه لان الحفظ لا يحصل الا بهما 7 ياايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستح-ي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذال-كم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا-	7388	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0956	false	-3984726330434860724	215	279	1090	1421	1513	300	وكان الله علي كل شء رقيبا ي---------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ن-ظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستءنسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن مت-عا ف-سالوهن من وراء حجاب ذا لكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا	956	7300251784526052062	325	606.0	263	397	81.86398315429688	55	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7409	true	-6937499304779959045	183	245	937	1242	1512	300	يعلم ما يلج في الا رض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الا رض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولاءك لهم مغفرة ورزق كريم	7409	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0964	false	-3302896818080720363	190	250	961	1258	1529	300	يعلم ما يلج في الا-رض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم ع-لم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السم-وات ولا في الا-رض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كت-ب مبين ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت اول-ءك لهم مغفرة ورزق كريم	964	7300251784526052062	295	554.0	235	305	96.7213134765625	57	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7435	true	-7643028535660258204	53	91	280	483	1562	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 7 سبا 31 وقال الذين ---كفروا	7435	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0973	false	8891980351210034594	260	295	1341	1534	1563	300	وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظ-لمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين ----------قال الذين استكبروا	973	7300251784526052062	189	346.5	154	206	91.74757385253906	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7444	true	2917935023577825527	179	213	951	1120	1541	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	7444	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0976	false	592999913260221026	151	185	837	1001	1568	300	واذا تتلي عليهم ءاي-تنا بين-ت قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	976	7300251784526052062	164	303.0	130	169	97.04141998291016	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7445	true	4723807651811891273	6	183	38	962	1583	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم يعني يعارضون البرهان بالتقليد وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وهو يحتمل وجوها احدها ان يكون المراد ان القول بالوحدانية افك مفتري ويدل عليه هو ان الموحد كان يقول في حق المشرك انه يافك كما قال تعالي في حقهم اءفكا ءالهة دون الله تريدون الصافات 86 وكما قالوا هم للرسول قالوا اجءتنا لتافكنا عن الاحقاف 22 وثانيها ان يكون المراد ما هاذا الا افك الفرقان 4 اي القران افك وعلي الاول يكون قوله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين الاحقاف 7 اشارة الي القران وعلي الثاني يكون اشارة الي ما اتي به من المعجزات وعلي الوجهين فقوله تعالي وقال الذين كفروا بدلا عن ان يقول وقالوا للحق هو ان انكار التوحيد كان مختصا بالمشركين واما انكار القران والمعجزات فقد كان متفقا عليه بين المشركين واهل الكتاب فقال تعالي وقال الذين كفروا للحق علي وجه العموم 7 وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	7445	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0976	false	592999913260221026	157	210	871	1132	1568	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقا------------------------------لوا ما -هذا الا افك مفتري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ءاتين-هم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتين-هم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	976	7300251784526052062	256	437.0	203	925	27.675676345825195	47	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7456	true	854693516566124530	199	296	979	1471	1486	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الا مور 7 فاطر 4 وان يكذبوك فقد ثم لما بين الاصل الاول وهو التوحيد ذكر الاصل الثاني وهو الرسالة فقال تعالي وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك ثم بين من حيث الاجمال ان المكذب في العذاب والمكذب له الثواب بقوله تعالي والي الله ترجع الامور ثم بين الاصل الثالث وهو الحشر 7 ياايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحيواة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور 7 فقال تعالي الامور يايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحيواة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور فاطر	7456	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0980	false	-3136969036509167417	211	237	1054	1190	1527	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مور يايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحيواة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور فاطر	980	7300251784526052062	136	233.5	110	492	27.642276763916016	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7538	true	8513438267183522348	210	248	1039	1245	1485	300	كلا-------- لدينا محضرون وكذلك الواو في قوله تعالي 7 وءاية لهم الا رض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره-- وما عملته ايديهم افلا يشكرون	7538	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0997	false	-5863362109941394721	260	294	1303	1487	1517	300	كل لما جميع لدينا محضرون---------------------------- وءاية لهم الا-رض الميتة احيين-ها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جن-ت من نخيل واعن-ب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره ي وما عملته ايديهم افلا يشكرون	997	7300251784526052062	173	304.5	142	216	80.09259033203125	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7565	true	-7441077904400244810	66	136	331	686	1544	300	قيل لهم اتقوا اقترحوا ايات مثل انزال الملك وغيره فقال وما تاتيهم من ءاية من ءايات ربهم الا كانوا عنها معرضين وعلي هذا كانوا في المعني يكون زاءدا معناه الا يعرضون عنها اي لا ينفعهم الايات من كذب بالبعض هان عليه التكذيب بالكل وقوله تعالي 7 واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين ءامنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه-- ان انتم الا في ضلال مبين	7565	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1000	false	94231960479318462	157	203	798	1021	1512	300	قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون ---وما تاتيهم من ءاية من ءاي-ت ربهم الا كانوا عنها معرضين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين ءامنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه و ان انتم الا في ضل-ل مبين	1000	7300251784526052062	187	321.5	149	357	52.380950927734375	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7615	true	2089720624042400472	126	203	683	1106	1659	300	السماء الدنيا ففيه بحثان البحث الاول ان الزي---نة مصدر كالنسبة --واسم لما يز-ن به----- كالليقة اسم لما تلاق به الدواة قال صاحب الكشاف وقوله بزينة الكواكب يحتملهما فان اردت المصدر فعلي اضافته الي الفاعل اي بان زينتها الكوا--------------------كب او علي اضافته الي المفعول اي بان زان الله الكواكب وحسنها لان-ا انما زينت السماء بحسنها في انفسها ----------------------------------------------وان اردت الاسم فللاضافة وجهان ان تقع الكواكب بيانا للزينة لان الزينة قد تحصل بالكواكب وبغيرها ------------وان يراد ما زينت به	7615	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1008	false	1703584309225196566	145	229	808	1254	1658	300	السماء الدنيا اي القربي منكم بزينة الكواكب الزينة مصدر كالنسبة او اسم لما يزان به الشء كالليقة اسم لما يلاق به الدواة--------------------------------------------- فان اردت المصدر ف-هي مضافة ال-ي الفاعل اي بان زانتها الكواكب واصله بزينة الكواكب او ال-----------ي المفعول اي بان زان الله الكواكب وحسنها لانها انما زينت السماء بحسنها في ذواتها واصله بزينة الكواكب وهي قراءة ابي بكر بن عياش وان اردت الاسم فللاضافة وجهان ان يقع-------- بيانا للزينة لان الزينة مبهمة في الكواكب و-غيرها مما يزان به وان يراد ما زينت به	1008	7300251784526052062	302	487.5	243	513	58.8693962097168	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7620	true	3878483258710818330	0	43	0	259	1653	300	كلام مبتدا منقطع عما قبله وهو حكاية- حال المسترقة للسمع وانهم لا يقدرون ان يسمعوا الي كلام الملاءكة و--يتسمعوا----- وهم مقذوفون--------------------------- بالشهب مدحورون عن --------------------------------------ذلك --------------المقصود المسالة الرابعة الملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعلي -لملاءكة لانهم يسكنون السم-وات واما الانس والجن فهم الملا الاسفل لانهم سكان الارض	7620	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1009	false	-2446539957034703277	47	145	246	790	1595	300	كلام------ منقطع مما قبله فيه اقتصاص حال المسترقة للسمع وانهم لا يقدرون ان يسمعوا الي كلام الملاءكة او يتسمعوا اليه وهم مقذ-فون من كل جانب من جوانب السماء بالشهب مدحورون عن ذلك اي مدفوعون بالعنف مطرودون ولهم مع ذلك عذاب واصب اي داءم يوم القيامة الا من امهل حتي خطف خطفة او استرق استراقة فعندها يعاجله الهلاك باتباع الشهاب الثاقب وهو النير المضء والفرق بين قولك سمعت فلانا يتحدث و سمعت اليه يتحدث ان المعدي بنفسه يفيد الادراك والمعدي بالي يفيد الاصغاء مع الادراك و الملا الاعلي الملاءكة لانهم يسكنون السماوات و----الانس والجن---- الملا الاسفل لانهم سكان الارض	1009	7300251784526052062	216	326.5	177	559	38.64043045043945	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7634	true	-8359007090525249280	57	132	321	730	1690	300	قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذ--لك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا الاه الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركو--ءالهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذاءقو- العذاب الا ليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين	7634	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1011	false	-5641274647013554687	81	157	433	841	1631	300	قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطن- بل كنتم قوما ط-غين فحق علينا قول ربنا انا لذابقون فاغوين-كم انا كنا غ-وين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذا لك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا ال-ه الا الله يستكبرون ويقولون ابنا لتاركوا ءالهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذابقوا العذاب الا-ليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين	1011	7300251784526052062	399	751.0	325	414	96.3768081665039	65	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7637	true	-3360856028954522077	32	87	182	480	1611	300	الا عباد الله المخلصين يعني ولكن عباد الله المخلصين ناجون وهو من الاستثناء المنقطع 7 اولاءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	7637	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1012	false	-5515146564305934278	46	95	256	514	1572	300	الا عباد الله ---------------لكن عباد الله علي------------------ الاستثناء المنقطع-- اول-ءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جن-ت النعيم علي سرر متق-بلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للش-ربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم ق-صرات الطرف عين كانهن بيض مكنون فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	1012	7300251784526052062	256	454.0	207	298	85.90604400634766	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7638	true	7949531047436942760	148	247	810	1301	1583	300	منها بها- وعن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وقوله من معين اي من شراب معين او من نهر معين المعين ماخوذ من عين الماء اي يخرج من العيون---- كما ي---خرج الماء وسمي معينا لظهوره يقال عان الماء اذا ظهر جاريا قاله ثعلب فهو مفعول من العين نحو مبيع ومكيل وقيل سمي معينا لانه يجري ظاهر العين ويجوز ان يكون فعيلا من المعين وهو الماء الشديد الجري ومنه امعن في المسير اذا اشتد فيه وقوله بيضاء صفة للخمر قال الاخفش خمر الجنة اشد بياضا من اللبن وقوله لذة فيه وجوه احدها انها------------------------------------------------------------------------------------ وصفت باللذة كانها نفس اللذة وعينها	7638	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1012	false	-5515146564305934278	235	298	1260	1565	1572	300	من الشراب وعن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر------ من معين--- من شراب جار في انهار ظاهرة ل--------------------------------------لعيون وصف بما يوصف به الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه يجري في الجنة كما يجر-----------------------------------------------------------ي الماء-------------------- بيضاء صفة للكاس---------------------------------------------- لذة هي تانيث اللذ ووزنه فعل مثل صب و طب وقال يصف النوم ولذ كطعم الصرخدي تركته بارض العدي من خشية الحدثان او وصفت باللذة كانها نفس اللذة وذاتها	1012	7300251784526052062	145	120.0	112	583	24.871355056762695	23	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7640	true	6312740005813329310	5	74	33	391	1571	300	فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عما جري لهم وعليهم في الدنيا 7 قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فرءاه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الا ولي وما نحن بمعذبين ان هاذا لهو الفوز ا-لعظيم لمثل هاذا فليعمل العاملون	7640	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1012	false	-5515146564305934278	90	152	485	808	1572	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون -------------------------------قال قابل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فرءاه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الا-ولي وما نحن بمعذبين ان ه-ذا لهو الفوز ا لعظيم لمثل ه-ذا فليعمل الع-ملون	1012	7300251784526052062	320	596.0	259	359	89.13648986816406	55	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7642	true	-3727786071674049914	157	226	836	1215	1592	300	اذا-لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في-اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا ءاباءهم ضالين فهم عل--ءاثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الا ولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين 7 الصافات 62---------------------------- اذلك خير نزلا	7642	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1014	false	-2333463759752543113	35	111	168	572	1601	300	اذا لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلن-ها فتنة للظ-لمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشي-طين فانهم لاكلون منها فمال-ون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا ءاباءهم ضالين فهم علي ءاث-رهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الا-ولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان ع-قبة المنذرين الا عباد الله المخلصين ثم عاد سبحانه الي ذكر الرزق المعلوم فقال اذلك خير نزلا	1014	7300251784526052062	360	651.0	294	411	87.59123992919922	58	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7648	true	7291954680814391892	215	265	1159	1426	1593	300	وان من شيعته-- لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه-- ماذا تعبدون اءفكا ءالهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ ال--ءالهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون	7648	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1015	false	9023647290924434144	93	145	511	782	1591	300	وان من شيعته ي لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ي ماذا تعبدون ابفكا ءالهة دون الله تريدون فما ظنكم برب الع-لمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي ءالهتهم فقال الا تاكلون ما-لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون	1015	7300251784526052062	264	500.5	215	273	96.70330047607422	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7650	true	-8321892074083695868	37	114	196	595	1564	300	مفعول له ---تقديره اتريدون الهة من دونه ا----فكا وانما قدم المفعول علي الفعل للعناية وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يقرر عندهم بانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون افكا مفعولا به يعني اتريدون ا---فكا ثم فسر الافك بقوله-------- دون الله تريدون علي انها افك في انفسها ويجوز ان يكون حالا بمعني -تريدون الها من دون الله افكين ثم قال فما ظ---------------------------------نكم برب العالمين وفيه وجهان احدهما اتظنون برب العالمين	7650	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1016	false	902423245650131048	26	101	126	498	1523	300	مفعول له والتقدير- اتريدون الهة من دون الله افكا وانما قدمه----------------- للعناية وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يواجه---هم بانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون افكا مفعولا به --اي اتريدون به افكا ثم فسر الافك بقوله الهة من دون الله ع-------لي انها افك في -نفسها ويجوز ان يكون حالا ---اي اتريدون الهة من دون الله افكين------- فما ظنكم بمن هو الحقيق بالعبادة لان من كان رب العالمين --------------------------------------	1016	7300251784526052062	303	507.0	241	451	67.18403625488281	50	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7655	true	-6371465130279968305	70	186	382	987	1599	300	ابنوا له بنيانا واعلم ان كيفية ذلك البناء لا يدل عليها لفظ القران قال ابن عباس بنو- حاءطا من حجر---- طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملا-ه نارا فطرحوه فيها وذلك هو قولهتعالي فالقوه في الجحيم وهي النار العظيمة قال الزجاج كل نار بعضها فوق بعض فهي جحيم والالف واللام في الجحيم يدل علي النهاية والمعني في جحيمه اي في جحيم ذلك البنيان ثم قال تعالي فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين والمعني ان في وقت المحاجة حصلت الغلبة له وعندما القوه في النار صرف الله عنه ضرر النار فصار هو الغالب عليهم واعلم انه لما انقضت هذه الواقعة قال ابراهيم اني ذاهب الي ربي ونظير هذه الاية قوله تعالي دوقال اني مهاجر الي ربي	7655	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1017	false	-1520089240836117610	168	206	905	1118	1569	300	ابنوا له بني-نا وعن-------------------------------------------------- ابن عباس بنوا حاءطا من الحجارة طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه نارا والقوه فيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فجعلن-هم الاسفلين بان اهلكناهم ونجيناه وسلمناه وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم اني ذاهب الي ربي ا----------------------------------ي مهاجر الي حيث	1017	7300251784526052062	164	213.0	130	611	26.841243743896484	23	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7665	true	2700407798677609228	64	286	345	1452	1526	300	تري بضم التاء وكسر الراء ان م------ا تري من نفسك من الصبر والتسليم وقيل ما تشير والباقون بفتح التاء ثم منهم من يميل ومنهم من لا يميل المسالة السابعة الحكمة في مشاورة الابن في هذا الباب ان يطلع ابنه علي هذه الواقعة ليظهر له صبره في طاعة الله فتكون فيه قرة عين لابراهيم حيث يراه قد بلغ في الحلم الي هذا الحد العظيم وفي الصبر علي اشد المكاره الي هذه الدرجة العالمية ويحصل للابن الثواب العظيم في الاخرة والثناء الحسن في الدنيا ثم انه تعالي حكي من ولد ابراهيم عليه السلام انه قال افعل ما تءمر ومعناه افعل ما تءمر به فحذف الجار كما حذف من قوله -امرتك الخبر فافعل ما امرت به ثم قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين وانما علق ذلك بمشيءة الله تعالي علي سبيل التبرك والتيمن وانه لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بتوفيق الله ثم قال تعالي فلما اسلما يقال سلم لامر الله واسلم واستسلم بمعني واحد وقد قرء بهن جميعا اذ انقاد له وخضع واصلها من قولك سلم هذا لفلان اذا خلص له ومعناه سلم من ان ينازع فيه وقولهم سلم لامر الله واسلم له منقولان عنه بالهمزة وحقيقة معناها اخلص نفسه لله وجعلها سالمة له -خالصة وكذلك معني استسلم استخلص نفسه لله وعن قتادة في اسلما اسلم هذا ابنه و-----هذا نفسه ثم قال تعالي د---------------------وتله للجبين	7665	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1018	false	4022139166625380521	91	178	417	856	1490	300	تري بضم التاء وكسر الراء معناه اجلدا تري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما تحمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ام خورا افعل -------ما تءمر اي ما ت---------ءمر به فحذف الجار كما حذف من قولهم امرتك الخير فافعل ما امرت به او امرك علي اضافة المصدر الي المفعول وتسم-----------------------------------------------------------------------ية المامور به امرا وقرا علي عليه السلام وابن عباس س------------------------------لما يقال سلم لامر الله واسلم واستسلم اذا---------------------------- انقاد--- وخضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحقيقة معناه- اخلص نفسه لله وجعلها سالمة له وخالصة---------------------------------- وعن قتادة في اسلما اسلم هذا ابنه واسلم هذا نفسه وجواب لما محذوف وتقديره فلما اسلما وتله للجبين	1018	7300251784526052062	280	389.0	220	1141	24.53987693786621	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7666	true	-6621908492942067355	187	246	1018	1338	1622	300	قد صدقت الرءيا يعني حصل المقصود من تلك الرءيا وقوله انا كذلك نجزي المحسنين ابتداء اخبار من------- الله تعالي وليس يتثل بما تقدم من الكلام والمعني ان ابراهيم وولده كانا محسنين في هذه الطاعة فكما جزينا هذين المحسنين فكذلك نجزي كل المحسنين ثم قال تعالي ان هاذا لهو البلاء المبين اي--------------------------------------------------------- الاختبار البين الذي يتميز فيه المخلصون من غيرهم	7666	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1018	false	4022139166625380521	229	277	1116	1369	1490	300	قد صدقت الرءيا اي فعلت ما امرت به في الر--ءيا وقوله انا كذلك نجزي المحسنين تعليل لتخويل ما خولهما الله من الفرج بعد الشدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ه-ذا لهو البلءا المبين اي الامتحان الظاهر والمحنة الصعبة التي لا محنة اصعب منها او الاختبار البين الذي يتميز فيه المخلصون من غيرهم	1018	7300251784526052062	134	203.5	107	384	34.89583206176758	20	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7669	true	4968713144273600876	212	298	1211	1685	1694	300	انا كذ--لك نجزي المحسنين وقد سبق تفسيره ثم قال تعالي انما من عبادنا المءمنين والمقصود التنبيه علي ان الفضيلة الحاصلة بسبب الايمان اشرف واعلي واكمل من كل الفضاءل ولولا ذلك لما حسن ختم فضاءل موسي وهارون بكونهما من------- المءمنين والله اعلم 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه --الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب ءاباءكم الا ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا خرين سلام علي ال ياسين انا كذ--لك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	7669	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1019	false	2844200932847388119	160	239	887	1342	1671	300	انا كذا لك نجزي المحسنين ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما من عبادنا المءمنين الكرب العظيم تسخير قوم فرعون اياهم واستعمالهم في الاعمال الشاقة ونصرنهم الضمير لهما ولقومهما في قوله ونجينهما وقومهما و الكتب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه ي الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخ-لقين الله ربكم ورب ءابابكم الا-ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا-خرين سل-م علي ال ياسين انا كذا لك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	1019	7300251784526052062	279	427.5	228	637	43.79905700683594	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7672	true	4711411589516391456	232	281	1255	1518	1611	300	اعلم 7 وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه --الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فاامنوا فمتعناهم الي حين	7672	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1020	false	-6044132827884701224	110	159	566	827	1564	300	تعقلون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه ي الي يوم يبعثون فنبذن-ه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلنه -الي ماءة الف او يزيدون ف-امنوا فمتعن-هم الي حين	1020	7300251784526052062	252	477.5	205	265	95.0943374633789	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7678	true	-8267363551576321553	0	142	0	787	1644	300	وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين مالكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين 7 الصافات 149 160 فاستفتهم الربك البنات وفيه مساءل المسالة الاولي اعلم انه تعالي لما ذكر اقاصيص الانبياء عليهم السلام عاد الي شرح مذاهب المشركين وبيان قبحها وسخافتها ومن جملة اقوالهم الباطلة انهم اثبتوا الاولاد لله سبحانه وتعالي ثم زعموا انها من جنس الاناث لا من جنس الذكور فقال فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون وهذا معطوف علي قوله في اول السورة فاستفتهم اهم اشد خلقا من خلقنا الصافات 11 وذلك لانه تعالي ام رسوله صلي الله عليه وسلم باستفتاء قريش عن وجه انكار البعث اولا ثم ساق الكلام موصولا بعضه ببعض الي ان امره بان يستفتيهم في انهم لم اثبت------------------------وا لله سبحانه البنات ولانفسهم	7678	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1021	false	-4454818813931564319	95	173	509	937	1644	300	وانهم لك-ذبون اصطفي البنات علي البنين مالكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلط-ن مبين فاتوا بكت-بكم ان كنتم ص-دقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبح-ن الله عما يصفون الا عباد الله المخ------------------لصين فاستفتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معطوف علي مثله في---- السورة وان تباعد ما بينهما امر الله-------------------------------- رسوله باست-------------------فتاء قريش عن وجه انكار البعث اولا ثم ساق الكلام موصولا بعضه ببعض ثم---- امره با---ستفتاءهم عن وجه القسمة التي قسموها ضيزي حيث جعلوا لله الاناث------- ولانفسهم	1021	7300251784526052062	344	561.0	277	811	42.416770935058594	53	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7680	true	-6940953863160835603	126	196	690	1063	1590	300	استثناء منقطع من المحضرين ومعناه------------------ ولكن المخلصني براء من ان يصفوه بذلك والمخلص بكسر اللام من اخلص العباة والاعتقاد لله وبفتحها من اخلصه الله بلطفه والله اعلم 7 فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الا ولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به-- فسوف يعلمون	7680	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1022	false	4922319922340737297	51	110	277	577	1578	300	استثناء منقطع من الواو في يصفون اي يصفه هءلاء بذلك ولكن المخلصين براء من ان يصفوه به------------------------------------------------------------------------------------------- فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بف-تنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الا-ولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به ي فسوف يعلمون	1022	7300251784526052062	265	471.0	212	393	67.43002319335938	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7684	true	2187824197593060923	3	50	17	293	1685	300	ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	7684	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1022	false	4922319922340737297	110	157	577	849	1578	300	ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغ-لبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبح-ن ربك رب العزة عما يصفون وسل-م علي المرسلين والحمد لله رب الع-لمين	1022	7300251784526052062	272	524.0	225	276	98.55072784423828	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7695	true	8226668157442627977	256	299	1365	1568	1572	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الا وتاد وثمود وقوم لوط واصحاب لايكة اولاءك الا حزاب ان كل الا كذب الر سل فحق عقاب وما ينظر هاءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب	7695	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1026	false	-523791746524301458	231	271	1155	1351	1521	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الا-وتاد وثمود وقوم لوط واصح-ب ل-يكة اول-ءك الا-حزاب ان كل الا كذب الر-سل فحق عقاب وما ينظر ه-ءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب	1026	7300251784526052062	196	357.0	156	203	96.55172729492188	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7696	true	4322687899257704266	37	70	192	351	1575	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب لءيكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الر سل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق	7696	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1026	false	-523791746524301458	231	263	1155	1311	1521	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصح-ب ل-يكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الر-سل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق	1026	7300251784526052062	156	297.0	124	159	98.11320495605469	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7696	true	4322687899257704266	0	29	0	159	1575	300	علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الا يد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه وءاتيناه الحكمة وفصل الخطاب	7696	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1028	false	-1842458691058565179	21	49	105	262	1540	300	علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الا-يد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه وءاتين-ه الحكمة وفصل الخطاب	1028	7300251784526052062	157	304.0	129	159	98.74214172363281	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7703	true	2885843398904155399	137	214	691	1091	1530	300	كل واحد من الجبال والطير اواب اي رجاع اي كلما رجع داود ا--لي التسبيح جاوبته فهذه الاشياء ايضا كا---------------------------------نت ترجع الي تسبيحاتها والفرق بين هذه الصفة وبين ما قلبها ان فيما سبق علمنا ان الجبال والطير سبحت مع تسبيح داود عليه السلام وبهذا اللفظ فهمنا دوام تلك الموافقة وقيل الضمير في قوله كل له اواب لله تعالي اي كل من داود والجبال والطير لله اواب اي مسبح مرجع للتسبيح الصفة الثامنة قوله تعالي وشددنا ملكه اي قويناه	7703	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1028	false	-1842458691058565179	223	287	1130	1470	1540	300	كل واحد من الجبال والطير له لاجل د-----------------اود اي لاجل تسبيحه لانها كانت تسبح بتسبيحه وضع الاواب موضع المسبح اما لانها كانت ترجع ال--تسبيح---- والمرجع رجاع لانه يرجع الي فعله رجوعا بعد رجوع واما لان الاواب وهو التواب يكثر الرجوع الي مرضاة الله ويديم تسبيحه وذكره----------------- وقيل الضمير في --له --لله ا---------------ي كل من داود والجبال والطير لله-------- مسبح يرجع التسبيح------------------------- وشددنا ملكه--- قويناه	1028	7300251784526052062	166	141.0	128	435	38.160919189453125	21	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7705	true	-3438763746664213974	171	255	882	1319	1541	300	وهل اتاك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة وا-حدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه --وان كثيرا من الخلطاء ليبغي-بعضهم علي بعض الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذالك وان له عندنا لزلفي وحسن	7705	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1028	false	-1842458691058565179	49	136	262	699	1540	300	وهل اتاك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة وا حدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه ي وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت وقليل ما هم وظن داوود انما فتن-ه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذ-لك وان له عندنا لزلفي وحسن	1028	7300251784526052062	431	830.5	347	441	97.73242950439453	78	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7721	true	-2478478694118338812	7	79	37	420	1567	300	السجود 7 يا-----داوود انا جعلناك خليفة في الا رض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والا رض وما بينهما باطلا ذالك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الا رض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا ءاياته- وليتذكر اولو -	7721	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1030	false	8023975957899454156	184	254	949	1328	1564	300	السجود بالركوع يداوود انا جعلن-ك خليفة في الا-رض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والا-رض وما بينهما ب-طلا ذ-لك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت كالمفسدين في الا-رض ام نجعل المتقين كالفجار كت-ب انزلن-ه اليك مب-رك ليدبروا ءايته ي وليتذكر اولوا	1030	7300251784526052062	362	654.0	295	390	92.82051086425781	62	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7726	true	6171832505563193830	214	244	1098	1262	1543	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني-احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا عناق	7726	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1031	false	-8347656511480356032	137	167	766	927	1609	300	ووهبنا لداوود سليم-ن نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصفن--ت الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا-عناق	1031	7300251784526052062	158	295.0	129	165	95.75757598876953	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7732	true	428374744649913897	60	112	315	578	1589	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه- جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي-انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره-- رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص وءاخرين مقرنين في الا صفاد هاذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن	7732	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1031	false	-8347656511480356032	167	220	927	1190	1609	300	ولقد فتنا سليم-ن والقينا علي كرسيهي جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره ي رخاء حيث اصاب والشي-طين كل بناء وغواص وءاخرين مقرنين في الا-صفاد ه-ذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن	1031	7300251784526052062	259	482.5	208	267	97.00374603271484	46	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7734	true	1823383194447216094	122	180	623	904	1507	300	النبي صل-ي الله عليه وسلم----- انه قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة---- كل واحدة تاتي بفارس ي------جاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل----- الا امراة واحدة -جاءت بشق رجل فجء -------------به علي كرسيه فوضع في حجره ف----------------------------والذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا كلهم في سبيل الله فرسانا	7734	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1032	false	4853701566596773825	204	274	1069	1409	1543	300	الجسد الذي القي علي كرسيه فقيل انه قال ذات يوم--- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة وجاءت بشق ولد فهو الجسد الذي القي علي كرسيه وروي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا----- في سبيل الله فرسانا	1032	7300251784526052062	221	310.5	166	348	63.5057487487793	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7738	true	7097675713580086693	136	202	721	1048	1538	300	فامنن علي من شءت من الشياطين فحل- عنه واحبس من شءت منهم في العمل- بغير حساب ولما ذكر الله تعالي ما انعم به علي سليمان في الدنيا اردفه بانعامه عليه في الاخرة فقال فغفرنا له ذالك وان له عندنا وقد سبق تفسيره 7-------------------------------------- واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هاذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة	7738	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1033	false	8493320209329491308	245	300	1227	1510	1510	300	فامنن علي من شءت من الشياطين بالاطلاق وامسك من شءت منهم في الوثاق بغير حساب لا حساب عليك في ذ---------------------------------------------------------------------------------لك وان له عندنا النعمة الباقية في الاخرة وهي الزلفة والقربي وحسن الماب واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيط-ن بنصب وعذاب اركض برجلك ه-ذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة-	1033	7300251784526052062	199	314.0	156	367	54.22343444824219	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7745	true	-1477548568011375101	101	223	586	1232	1662	300	اخلصناهم اي جعلناهم ----خالصين لنا بسبب خا----لصة لا شوب فيها -------وهي ذكري الدار ومن قرا ب----------------------------------------------------------------------الاضافة فالمعني بما خلص من ذكري الدار يعني ان ذكري الدار قد تكون لله وقد تكون لغير الله فالمعني انا اخلصناهم بسبب ما خلص من هذا الذكر المسالة الثانية في ذكري الدار وجوه الاولي المراد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم استغرقوا في ذكري الدار الاخرة وبلغوا في هذا الذكر الي حيث نسوا الدنيا الثاني المراد حصول الذكر الجليل الرفيع لهم في الدار الاخرة الثالث المراد انه تعالي ابقي لهم الذكر الجميل في الدنيا وقبل دعاءهم في قوله واجعل لي لسان --صدق في الاخرين الشعراء 84 ثم قال تعالي وانهم عندن-------------------------------------------ا لمن المصطفين الاخيار اي المختارين م----ن ابناء جنسهم والاخياء جمع خير او خير علي التخفيف كاموات في جمع ميت او ميت	7745	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1035	false	-9218860857044795055	26	142	150	793	1566	300	اخلصنهم---- جعلناهم لنا خالصين بخالصة بخصلة خالصة لا شوب فيها ثم فسرها ب ذكري الدار شهادة لذكري الدار بالخلوص والصفاء وان الكدورة منتفية عنها وقرء بخالصة ذكري علي الاضافة والمعني بما خلص من ذكري الدار علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم لا يشوبون ذكري الدار بهم اخر انما همهم ذكري الدار لا غير ومعني ذكري الدار ذكرهم الاخرة داءما ونسيانهم اليها ذكر الد-----------------------------------------------------نيا او تذكيرهم الاخرة وترغيبهم فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الانبياء وقيل ذكري الدار الثناء---- الجميل في الدنيا و----------------------------لسان الصدق الذي ليس لغيرهم والمعني اخلصناهم بسبب هذه الخصلة وبانهم من اهلها او اخلصناهم بتوفيقهم لها لمن المصطفين-------- اي المختارين من بين ابناء جنسهم -الاخيار جمع خير او خير علي التخفيف كاموات في جمع ميت او ميت	1035	7300251784526052062	240	259.5	192	882	27.21088409423828	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7748	true	8821057018031999135	175	251	974	1354	1611	300	ما-له من نفاد 7 ها-------------ذا وان للطاغين لشر مااب جهنم يصلونها فبءس المهاد هاذا فليذوقوه حميم وغساق وءاخر من شكله-- ازواج هاذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو- النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هاذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الا شرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم ا-لابصار ان ذ--لك لحق تخاصم اهل النار	7748	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1036	false	-7380254245769742074	48	129	260	652	1501	300	ما له من نفاد اي فناء وانقطاع هذا وان للط-غين لشر م-اب جهنم يصلونها فبءس المهاد ه-ذا فليذوقوه حميم وغساق وءاخر من شكله ي ازواج ه-ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا ه-ذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الا-شرار اتخذن-هم سخريا ام زاغت عنهم ا لابص-ر ان ذا لك لحق تخاصم اهل النار	1036	7300251784526052062	368	656.5	294	400	92.0	63	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7749	true	3681317633887277957	188	274	967	1458	1595	300	ما تحتهم من النار بالمهاد الذي يفترشه الناءم ثم قال تعالي هاذا فليذوقوه حميم وغساق وفيه مساءل المسالة الاولي فيه وجهان الاول انه علي التقديم والتاخير والتقدير هذا حميم وغساق فليذوقوه الثاني ان يكون التقدير جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه ثم يبتدء فيقول--- حميم وغساق المسالة الثانية الغ-----------------------------------ساق بالتخفيف والتشديد فيه وجوه الاول انه الذي يغسق من صديد اهل النار-------- يقال غسقت العين اذا سال- دم-عها و-قال ابن عمر هو القيح الذي يسيل منهم يجتمع فيسقونه الثاني قيل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده وذكر	7749	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1036	false	-7380254245769742074	168	227	837	1155	1501	300	ما تحتهم من النار بالمهاد الذي يفترشه الناءم اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حميم------ فليذو--------------------------------------قوه او العذاب هذا فليذوقوه ثم ابتدا ف-قال هو حميم وغساق او ليذوقوا هذا فليذوقوه مثل قوله فاياي فارهبون وقرء وغساق ب---------التشديد والتخفيف حيث كان وهو ما يغسق من صديد اهل النار اي يسيل يقال غسقت العين اذا سالت دموعها ويقا---------------------------------------------------------ل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده واخر	1036	7300251784526052062	213	306.0	170	540	39.44444274902344	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7750	true	-1939917163588546428	121	164	606	823	1531	300	واخر اي ومذوقات اخر من شكل هذا المذوق اي من مثله في الشدة والفظاع-------ة ازواج اي اجناس واما علي القراءة الثانية فالتقدير وعذاب---- او مذوق اخر و-ازواج صفة ل--اخر لانه يجوز ان يكون ضروبا او صفة للثلاثة وهم حميم و-غساق و-اخر من شكله	7750	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1036	false	-7380254245769742074	226	271	1150	1350	1501	300	واخر اي ومذوقات اخر من شكل هذا المذوق اي--- مثله في -------الفظاعة والشدة ازو-ج اي اجناس وقرء واخر اي--------------------- وعذاب اخر او مذوق اخر و ازو-ج صفة ل ءاخر لانه يجوز ان يكون ضروبا او صفة للثلاثة وهي حميم و غساق و اخر من شكله	1036	7300251784526052062	173	265.5	135	233	74.2489242553711	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7751	true	5499123426391871855	165	206	869	1099	1577	300	قالت الاتباع ر-----بنا من قدم لنا هاذا فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا ومعناه ذا ضعف ونظيره قوله تعالي ربنا هءلاء اضلونا فءاتهم عذابا ضعفا الاعراف 38 وكذلك قوله تعالي ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب	7751	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1037	false	-8132389113840202025	68	100	348	505	1543	300	قال- الاتباع ايضا ربنا من قدم لنا ه-ذا فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا ومعناه ذا ضعف وهو ان يزيد علي عذابه ضعفه اي مثله فيصير ضعفين كقوله ر----------------------------------------------------------------------------بنا ءاتهم ضعفين من العذاب	1037	7300251784526052062	101	147.5	79	235	42.978721618652344	16	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7751	true	5499123426391871855	3	40	18	195	1577	300	لا مرحبا بهم دعاء منهم علي اتباعهم -----------------------------------------يقول الرج--------------------------------------------------------------------------------------------------ل لمن يدعو له مرحبا اي اتيت رحبا في البلاد لا ضيقا او رحبت بلادك رحبا ثم يدخل عليه كلمة لا في دعاء السوء وقوله بهم بيان للمدعو عليهم	7751	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1037	false	-8132389113840202025	6	68	41	348	1543	300	لا مرحبا بهم دعاء منهم علي اتباعهم اي لا نالوا رحبا وسعة انهم لازموا النار فيقول الاتباع بل انتم لا اتسعت لكم اماكنكم انتم حملتمونا علي ما اوجب لنا النار والضمير في قدمتموه للعذاب تقول لمن تدعو له مرحبا اي اتيت رحبا من البلاد لا ضيقا او رحبت بلادك رحبا ثم تدخل عليه----- لا في دعاء السوء و ----بهم بيان للمدعو عليهم	1037	7300251784526052062	161	276.5	126	316	50.94936752319336	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7757	true	-8685052553656511330	118	212	623	1116	1589	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي-الي يوم الدين قال رب فانظرني-الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	7757	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1038	false	4230329483604898211	12	108	60	549	1490	300	اذ قال ربك للمل-ءكة اني خ-لق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له س-جدين فسجد المل-ءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الك-فرين قال ياب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	1038	7300251784526052062	486	934.0	392	495	98.18181610107422	86	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7779	true	560723474258340203	0	48	0	237	1568	300	خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لاالاه الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	7779	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1041	false	-3487610560796448005	65	114	334	569	1498	300	خلقا من بعد خلق في ظلم-ت ثل-ث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1041	7300251784526052062	232	451.0	184	237	97.89029693603516	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7790	true	-5950371215438254206	60	122	323	636	1567	300	قل انيا-مرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني-اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه ق--ل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذ--لك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذالك يخوف الله به-- عباده ياعباد فاتقون	7790	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1043	false	-8358347678624562554	197	264	1071	1388	1590	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه ي قل ان الخ-سرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القي-مة الا ذا لك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذ-لك يخوف الله به ي عباده ي-عباد فاتقون	1043	7300251784526052062	307	571.5	245	321	95.63862609863281	53	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7791	true	811422948861427432	184	250	1019	1407	1674	300	وارض الله واسعة وفيه قولان الاول المراد انه لا عذر البتة للمقصرين في الاحسان حتي انهم ان اعتلوا باوطانهم وبلادهم وانهم لا يتمكنون فيها من التوفرة علي الاحسان وصرف الهمم اليه قل لهم فان ارض الله واسعة وبلاده كثيرة فتحولوا من هذه البلاد الي بلاد تقدرون فيها علي الاشتغال بالطاعات والعبادات واقتدوا بالانبياء والصالحين----- في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا احسانا الي احسانهم وطاعة ا-------------------------لي طاعتهم	7791	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1043	false	-8358347678624562554	99	148	533	815	1590	300	وارض الله و-سعة معنا----------------------ه لا عذر------ للمفرطين في الاحسان حتي----- ان اعتلوا با-----------------نهم لا يتمكنون منه في اوطانهم قي----------------------------ل لهم ف---ارض الله واسعة وبلاده كثيرة فتحولوا --------------الي بلاد اخر---------------------------------------- واقتدوا بالانبياء وخيار المءمنين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا احسانا الي احسانهم انما يوفي الصبرون اجرهم ثوابهم علي طاعتهم	1043	7300251784526052062	211	291.5	171	418	50.47846984863281	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7797	true	-1270005145019319585	104	160	574	906	1646	300	عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذالك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين ءامنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم	7797	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0906	false	-8295382560156806463	215	271	1137	1465	1605	300	عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذ-لك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين -امنوا بالب-طل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغش-هم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم	906	7300251784526052062	328	636.0	272	332	98.79518127441406	52	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7808	true	-8260510086259755966	0	34	0	167	1639	300	يهدي به-- من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه-- سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظلمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون	7808	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1045	false	-5115826401007630145	86	122	411	581	1507	300	يهدي به ي من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه ي سوء العذاب يوم القي-مة وقيل للظلمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون	1045	7300251784526052062	166	316.0	132	171	97.0760269165039	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7824	true	4355483271522617183	72	229	376	1185	1566	300	في رجل من المماليك قد اشترك فيه شركاء بينهم اختلاف وتنازع كل واحد منهم يدعي انه عبده فهم يتجاذبونه في حواءجهم وهو متحير في امره فكلما ارضي احدهم غضب الباقون واذا احتاج في مهم اليهم فكل واحد منهم يرده الي الاخر فهو يبقي متحيرا لا يعرف ايهم اولي بان يطلب رضاه وايهم يعينه في حاجاته فهو بهذا السبب في عذاب داءم وتعب مقيم ورجل- اخر ----له مخدوم واحد يخدمه علي سبيل الاخلاص وذلك المخدوم يعينه علي مهماته فاي هذين العبدين احسن حالا واحمد شانا والمراد----- تمثيل حال من يثبت الهة شتي فان اولءك الالهة تكون متنازعة متغالبة كما قال تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء 22 وقال ولعلا بعضهم علي بعض المءمنون 91 فيبق----------------------------------ي ذلك المشرك متح------------يرا ضالا -لا يدري اي هءلاء الالهة يعبد وعلي ربوبية ايهم يعتمد وممن يطلب رزقه وممن يلتمس رفقه فهمه شفاع وقلبه اوزاع اما من لم يثبت الا الها واحدا فهو قاءم بما كلفه عارف بما ارضاه وما اسخطه	7824	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1047	false	-4236692593920050911	78	169	415	877	1538	300	اي رجلا مملوكا---- قد اشترك فيه شركاء بينهم اختلاف وتنازع كل واحد منهم يدعي انه عبده فيتعاور---ونه في خدمته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ورجلا اخر قد سلم لمالك واحد وخلص له فهو معتمد عليه فيما يصلحه فهمه واحد ----------اي هذين العبدين احسن حالا واصلح امرا والمراد بذلك تمثيل حال من يثبت الهة شتي -------------------------------------------------------------وما يلزمه-------------------------------------------- علي قضية مذهبه من ان يدعي كل واحد منهم عبوديته ويتشاكسوا في ذلك ويتغالبوا ويبقي هو متحيرا ضاءعا لا يدري ايهم----------- يعبد وعلي ايه-------م يعتمد وحال---------------------------------------------------- من لم يثبت الا الها واحدا فهو قاءم بما كلفه عارف بما ارضاه و---اسخطه	1047	7300251784526052062	288	405.0	221	866	33.256351470947266	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7826	true	-1568607976337068836	94	149	502	781	1603	300	والذي جاء بالصدق وصدق به-- اولاءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه و--من يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	7826	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1048	false	1317471289502033443	41	98	207	489	1524	300	والذي جاء بالصدق وصدق به ي اول-ءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ي ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	1048	7300251784526052062	277	540.0	222	283	97.8798599243164	52	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7831	true	-9211451888947314997	217	289	1165	1523	1575	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه-- ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الله يتوفي الا نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والا رض ثم اليه ترجعون	7831	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1049	false	-2935662308720064536	100	170	543	895	1568	300	انا انزلنا عليك الكت-ب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ي ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الله يتوفي الا-نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا-خري الي اجل مسمي ان في ذلك لاي-ت لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شي-ا ولا يعقلون قل لله الشف-عة جميعا له ملك السم-وات والا-رض ثم اليه ترجعون	1049	7300251784526052062	350	654.5	281	360	97.22222137451172	66	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7835	true	8303270812467747485	0	52	0	257	1611	300	السماوات والا رض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به-- من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به-- يستهزءون	7835	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1050	false	-6760051731329289118	75	127	408	662	1500	300	السم-وات والا-رض ع-لم الغيب والشه-دة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به ي من سوء العذاب يوم القي-مة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سي-ات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به ي يستهزءون	1050	7300251784526052062	250	454.0	200	261	95.78543853759766	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7836	true	2359894610357781072	129	237	650	1198	1505	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون و ثالثها قوله تعالي وبدا لهم سيءات ما كسبوا ومعناه ظهرت لهم اثار تلك السيءات التي اكتسبوها اي ظهرت لهم انواع من العقاب اثار تلك السيءات التي اكتسبوها ثم قال وحاق بهم من كل الجوانب جزاء ما كانوا----- يستهزءون به فنبه تعالي بهذه الوجوه علي عظم عقابهم 7 فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولاكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله	7836	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1050	false	-6760051731329289118	107	177	569	909	1500	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون-------------------- وبدا لهم سي-ات ما كسبوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاق -------------------بهم ما كانوا به ي يستهزءون------------------------------------------- فاذا مس الانس-ن ضر دعانا ثم اذا خولن-ه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ول-كن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سي-ات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سي-ات ما كسبوا وما هم بمعجزين امر الله -----------	1050	7300251784526052062	324	544.0	258	553	58.58951187133789	57	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7838	true	6144455369505646594	90	201	482	1058	1569	300	في قالها راجح الي قوله انما اوتيته علي علم عندي لانها كلمة او جملة من المقول و-الذين من قبلهم هم قارون وقومه حيث قال انما اوتيته علي علم عندي وقومه راضون به- فكانهم قالوها ويجوز ايضا ان يكون في--------- الامم الخالية قاءلون مثلها ثم قال تعالي فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما اغني عنهم ذلك الاعتقاد الباطل والقول الفاسد الذي اكتسبوه من عذاب الله شيءا بل اصابهم سيءات ما كسبوا ولما بين في اولءك المتقدمين انهم اصابهم سيءات ما كسبوا اي عذاب عقاءدهم الباطلة واقوالهم الفاسدة قال وما هم بمعجزين اي لا يعجزونني في الدنيا والاخرة ثم قال تعالي او -----------------------------------------لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	7838	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1051	false	-5690128982225568153	147	205	733	1028	1482	300	في قالها راجع الي قوله انما اوتيته علي علم----- لانها كلمة او جملة من ال-قول و الذين من قبلهم هم قارون وقومه حيث قال----- اوتيته علي علم عندي وقومه راضون بها فكانهم قالوها ويجوز----- ان يكون فيمن مضي من الامم قوم---- قاءلون مثلها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصارت وبالا عليهم واصابهم جزاء سيءاتهم اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	1051	7300251784526052062	239	240.5	190	628	38.05732345581055	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7839	true	-7139898848431707551	42	162	236	821	1545	300	او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر قال الشاعر فلا السعد يقضي به المشتري ولا النحس يقضي علينا زحل ولكنه حكم رب السما ء وقاضي القضاة تعالي وجل 7 قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس ياحسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك ءاياتي	7839	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1051	false	-5690128982225568153	196	300	982	1482	1482	300	او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذا لك لايت لقوم يءمنون------------------------------------------------------------------------------- قل ي-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس ي-حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الس-خرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك ءايتي--	1051	7300251784526052062	473	884.0	376	585	80.85469818115234	94	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7844	true	3184417200278686864	261	300	1348	1539	1539	300	يا حسرتاي علي الجمع بين العوض والمعوض عنه--------------------------------------------------------- اما قوله تعالي جن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله----------------------------------------------------------------------------------- وان كنت لمن الساخرين اي انه ما كان مكتفيا بذلك التقصير بل كان من المستهزءين بالدين قال قتادة لم يكفه ان ضيع--- طاعة الله حتي سخر-	7844	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1052	false	8591781831372136822	106	214	536	1041	1460	300	يا حسرتاي علي الجمع بين العوض والمعوض عنه والجنب الجانب قالوا فرطت في جنبه وفي جانبه اي في حقه قال اما تتقين الله في جنب وامق له كبد حري عليك تقطع وهذا من باب الكناية لانك اذا اثبت الامر في مكان الرجل فقد اثبته فيه قالوا لمكانك فعلت كذا او من جهتك فعلت اي لاجلك فالتقدير فرطت في ذات الله ولا بد من تقدير مضاف محذوف سواء قيل في جنب الله او في الله فان المعني فرطت في طاعة الله وعبادة الله ونحوهما و ما في ما فرطت مصدرية وان كنت لمن الس-خرين ان مخففة-------------------------------- من الثقيلة ----------قال قتادة لم يكفه ان ضيع في طاعة الله حتي سخر	1052	7300251784526052062	125	163.5	97	548	22.810218811035156	20	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7853	true	2644492702873711758	117	165	635	887	1606	300	اوحي اليك لءن اشركت ليحبطن عملك والي الذين من قبلك مثله او اوحي اليك والي كل واحد منهم لءن اشركت كما تقول كسانا حلة اي كل واحد منا السءال الثاني ما الفرق بين اللامين الجواب الاولي م-وطءة للقسم المحذوف والثانية لام الجواب السءال الثالث كيف صح هذا الكلام	7853	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1054	false	-5078544577017401019	96	130	530	706	1566	300	اوحي اليك لءن اشركت و------------الي الذين من قبلك مثله او اوحي اليك والي كل واحد منهم لءن اشركت كقوله و--كسانا حلة اي كل واحد منا و--------------------------اللام--------- الاولي لتوطءة القسم-------- والثانية لام الجواب و--------------------هذا الكلام	1054	7300251784526052062	165	258.5	132	253	65.21739196777344	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7854	true	4005092748648373645	113	167	556	825	1498	300	مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون------- ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الا رض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الا رض بنور ربها ووضع الكتاب وج-ء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	7854	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1055	false	-1641993996257277855	22	76	122	395	1617	300	مطويات بيمينه مفنيات بقسمه وهذا قول مرغوب عنه ونفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الا-رض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الا-رض بنور ربها ووضع الكت-ب وجاء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1055	7300251784526052062	244	438.5	193	277	88.08663940429688	47	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7861	true	1658484214498323930	59	133	296	694	1578	300	نفخة واحدة ثم نفخ فيه نفخة اخري وانما حسن الحذف لدلالة اخري عليها ولكونها معلومة الثالث قوله فاذا هم قيام يعني قيامهم من القبور يحصل عقيب هذه النفخة الاخيرة في الحال من غير تراخ لان الفاء في قوله فاذا هم تدل علي التعقيب الرابع قوله ينظرون وفيه وجهان الاول ينظرون يقلبون ابصارهم في الجهات نظر المبهوت اذا فاجاه خطب عظيم والثاني ينظرون ماذا يفعل بهم ويجوز ان يكون القيام بمعني الوقوف والخمود في مكان	7861	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1055	false	-1641993996257277855	198	235	1045	1251	1617	300	نفخة واحدة وحذفت----- نفخة--------------------- لدلالة اخري عليها ولكونها معلومة بذكرها في------------------------------------------------------------------------------ غير مكان ينظ------------------------------------------------------------------------------رون يقلبون ابصارهم في الجهات نظر المبهوت اذا عر-اه خطب وقيل ينتظ-------رون م--ا يفعل بهم ويجوز ان يكون القيام بمعني الوقوف والجمود في مكان	1055	7300251784526052062	177	269.5	140	398	44.47236251831055	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7865	true	3732435389673809814	193	300	1049	1621	1621	300	بسوق اهل النار طردهم اليها بالهوان والعنف كما يفعل بالاسير اذ سيق الي الحبس والقيد والمراد بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم لانه لا يذهب بهم الا راكبين والمراد بذلك السوق اسراعهم الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين علي الملوك فشتان ما بين السوقين ثم قال تعالي حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الاية واعلم ان جملة هذا الكلام شرط واحد مركب من قيود القيد الاول هو مجيءهم الي الجنة والقيد الثاني قوله تعالي وفتحت ابوابها فان قيل قال اهل النار فتحت ابوابها بغير الواو وقال ههنا بالواو فما الفرق قلنا الفرق ان ابواب جهنم لا تفتح الا عند دخول اهلها-	7865	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1056	false	-4814225257930042256	49	79	248	410	1600	300	بسوق اهل النار طردهم اليها بعنف واهانة والمر--------------------------------------------اد بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم وحثها سراعا- بهم الي منزل------------------------------------- الكرامة والرضوان وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابواب جهنم لا تفتح الا عند دخول اهلها	1056	7300251784526052062	126	206.5	100	573	21.98952865600586	21	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7869	true	-1351256674708876459	25	85	126	444	1592	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا الاه الا هو اليه المصير ما يجادل ف--ءايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والا حزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	7869	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1057	false	-2693423608324795287	17	76	82	392	1596	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- حم تنزيل الكتب- من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله -الا هو اليه المصير ما يج-دل في ءاي-ت الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البل-د كذبت قبلهم قوم نوح والا-حزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وج-دلوا بالب-طل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	1057	7300251784526052062	305	565.0	248	320	95.3125	52	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7875	true	-3718500843043158628	252	299	1361	1613	1618	300	الكشفا انهم اصحاب النار في محل الرفع بدل من قوله واورثنا القوم اي مثل ذلك الوجوب وجب علي الكفرة كونهم من اصحاب النار و--معناه كما وجب اهلاكهم في الدنيا بالعذاب المستاص-ل كذلك وجب اهلاكهم بعذاب النار في الاخرة------------ او في محل النصب ب---حذف لام التعليل وايصال الفعل	7875	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1058	false	3114619699157692611	84	131	453	698	1622	300	الكبير انهم اصح-ب النار في محل الرفع بدل من كلمت ربك اي و---------مثل ذلك الوجوب وجب علي الكفرة كونهم من اصحاب النار والمعني- كما وجب اهلاكهم في الدنيا ب--عذاب الاستءصال كذلك وجب اهلاكهم ف------------ي الاخرة بعذاب النار او في محل النصب علي حذف لام التعليل وايصال الفعل	1058	7300251784526052062	207	342.5	165	270	76.66666412353516	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7886	true	-5133729707977677169	18	103	102	558	1626	300	وقهم السيءات ثم قالوا ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته يعني ومن تق السيءات في الدنيا فقد رحمته في يوم القيامة ثم قالوا وذالك هو الفوز العظيم حيث وجدوا باعمال منقطعة نعيما وباعمال حقيرة ملكا لا تصل العقول الي كنه جلالته 7 ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به-- تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	7886	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1058	false	3114619699157692611	28	85	157	460	1622	300	وقهم السي-ات--------- ومن تق السي-ات يومءذ فقد رحمته وذا ---------------------------------------------------------------لك هو الفوز العظيم-------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايم-ن فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به ي تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	1058	7300251784526052062	297	534.0	242	458	64.84716033935547	50	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7891	true	5965414856169627044	1	179	4	900	1593	300	فهل الي خروج من سبيل اي هل الي نوع من الخروج سريع او بطء من سبيل--- ام الياس وقع--------- فلا خروج ولا سبيل اليه وهذا كلام من غلب عليه الياس والقنوط واعلم ان الجواب الصريح عنه ان يقال لا او نعم وهو تعالي لم يفعل ذلك بل ذكر كلاما يدل علي انه لا سبيل لهم الي الخروج فقال ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا اي ذلكم الذي انتم فيه وهو ان لا سبيل لكم الي الخروج قط انما وقع--- بسبب----- كفركم ب--توحيد الله تعالي وايمانكم الاشراك به فالحكم لله حيث حكم عليكم بالعذاب السرمدي وقوله العلي الكبير دلالة علي الكبرياء والعظمة وعلي ان عقابه لا يكون الا كذلك والمشبهة استدلوا بقوله تعالي العلي علي العلو الاعلي في الجهة وبقوله الكبير علي كبر الجثة والذات وكل ذلك باطل لانا دللنا علي ان الجسمية والمكان محالان في حق الله تعالي فوجب ان يكون المراد من العلي الكبير العلو والكبرياء بحسب القدرة والالهية 7 هو الذي يريكم ءاياته- وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	7891	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1059	false	5263689628879371413	148	220	868	1218	1606	300	فهل الي خروج اي -----------الي نوع من الخروج------------ من سبيل قط او الياس حاصل دون ذلك فلا خروج ولا سبيل اليه ذلكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ذلكم الذي انتم فيه و---ان لا سبيل لكم الي الخروج بوجه من الوجوه بسبب انكم كفرتم بالتوحيد وامنتم ب------------الاشراك--- فالحكم لله حيث حكم عليكم ب--عذاب الابد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يريكم ءايته ي وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الك-فرون	1059	7300251784526052062	293	442.5	228	919	31.88248062133789	51	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7892	true	-1746025948244954543	40	107	221	557	1598	300	فادعوا الله مخلصين له الدين من الشرك ومن الالتفات الي غير الله ولو كره الكافرون قرا ابن كثير ينزل خفيفة والباقون بالتشديد 7 رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره --علي من يشاء من عباده-- لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب	7892	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1059	false	5263689628879371413	212	266	1174	1432	1606	300	فادعوا الله مخلصين له الدين----------------------------------- ولو كره الك-فرون-------------------------------------------- رفيع الدرج-ت ذو العرش يلقي الروح من امره ي علي من يشاء من عباده ي لينذر يوم التلاق يوم هم ب-رزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب	1059	7300251784526052062	254	458.0	202	340	74.70587921142578	47	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7901	true	-2173897171870571390	0	53	0	266	1584	300	لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير---------------------------------------- اولم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الا رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذ--لك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	7901	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1061	false	8116689840714373560	130	192	677	981	1545	300	لا يقضون بشء وهذا تهكم بهم لان ما لا يوصف بالقدرة لا يقال فيه يقضي او لا يقضي اولم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الا-رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذا لك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين-ت فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	1061	7300251784526052062	241	426.0	193	308	78.24674987792969	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7910	true	7731691394939502297	253	292	1334	1520	1552	300	وقال رجل مءمن من ءال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب	7910	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1062	false	8330601446794497547	93	132	461	644	1423	300	وقال رجل مءمن من ءال فرعون يكتم ايم-نه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبين-ت من ربكم وان يك ك-ذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب	1062	7300251784526052062	183	351.0	144	186	98.38710021972656	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7914	true	-6088757457931393485	61	143	308	703	1472	300	لا يهدي من هذا شانه وصفته بل يبطله ويهدم امره 7 ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الا رض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذ--ءامن ياقوم اني-اخاف عليكم مثل يوم الا حزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وياقوم اني-اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد	7914	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1062	false	8330601446794497547	126	203	620	988	1423	300	لا يهدي من هو مسرف كذاب ي-------------------------قوم لكم الملك اليوم ظ-هرين في الا-رض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي ءامن ي-قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الا-حزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وي-قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما-لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد	1062	7300251784526052062	351	635.5	280	399	87.96992492675781	67	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7929	true	-8353933398435634059	168	202	843	990	1445	300	لا جرم مساقه علي مذهب البصريين ان يجعل لا ردا لما دعاه اليه قومه و جرم فعل بمعني حق و انما مع ما في حيزه فاعله اي حق ووجب بطلان دعوته او بمعني كسب	7929	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1065	false	-9168762769382762534	266	300	1359	1503	1503	300	لا جرم سياقه علي مذهب البصريين ان يجعل لا ردا لما دعاه اليه قومه و جرم فعل بمعني حق و ان-- مع ما في حيزه فاعله اي حق ووجب بطلان دعوته او بمعني كسب-	1065	7300251784526052062	142	271.5	109	147	96.59864044189453	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7929	true	-8353933398435634059	218	300	1071	1445	1445	300	اي كسب ذلك الدعاء اليه بطلان دعوته ---بمعني انه ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته ويجوز ان يقال ان لا جرم نظيره لا بد فعل من الجرم وهو القطع كما ان بد- فعل من التبديد وهو التفريق وكما ان معني لا بد انك تفعل كذا --انه لا بد لك من فعله فكذلك لا جرم ان لهم النار النحل 62 اي لا قطع لذلك بمعني انهم ابدا يستحقون النار----- لا انقطاع لاستحقاقهم ولا قطع لبطلان دعوة الاصنام اي لا تزال باطلة-	7929	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1066	false	-4297294446842212389	0	75	0	352	1482	300	اي كسب ذلك الدعاء اليه بطلان دعوته علي معني انه ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته وقيل لا ------------جرم نظير- لا-بد فعل من الجرم وهو القطع كما ان بدا فعل من التبديد وهو التفريق فكما ان معني لا-بد انك تفعل كذا بمعني لا بد لك من فعله فكذلك لا جرم ان لهم النار بمعني------ لا قطع لذلك اي------------- يستحقون النار ابدا لا انقطاع لاستحقاقهم ولا قطع لبطلان دعوة الاصنام اي لا تزال باطلة	1066	7300251784526052062	323	570.0	253	386	83.67875671386719	64	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7931	true	-7982541778991827247	163	222	864	1172	1567	300	------واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في	7931	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1066	false	-4297294446842212389	218	278	1072	1384	1482	300	القبر واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفءا للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبين-ت قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعءا الك-فرين الا في	1066	7300251784526052062	302	582.5	243	314	96.1783447265625	54	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7935	true	-7837514945933165655	129	175	661	915	1560	300	انا لننصر رسلنا والذين ءامنوا في الحيواة الدنيا ويوم يقوم الا شهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار ولقد ءاتينا موسي الهدي واورثنا بني-اسراءيل الكتاب هدي وذكري لا ولي الا لباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي	7935	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1067	false	1544483089577236563	57	101	284	532	1622	300	انا لننصر رسلنا والذين ءامنوا في الحيواة الدنيا ويوم يقوم الاشه--د يوم لا ينفع الظ-لمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار ولقد ءاتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكت-ب هدي وذكري لا-ولي الالب--ب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي	1067	7300251784526052062	243	454.0	200	255	95.29412078857422	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7939	true	-1450812878367222241	229	294	1207	1546	1577	300	ان الذين يجادلون ف--ءايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والا رض اكبر من خلق الناس ولاكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الا عمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون 7 غافر----------------- 56 ان الذين	7939	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1067	false	1544483089577236563	102	167	540	886	1622	300	ان الذين يج-دلون في ءاي-ت الله بغير سلط-ن اتلهم ان في صدورهم الا كبر ما-هم بب-لغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السم-وات والا-رض اكبر من خلق الناس ول-كن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الا-عمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين	1067	7300251784526052062	316	548.5	256	358	88.26815795898438	53	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7943	true	4372181340920703207	151	229	751	1188	1576	300	واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ان الذين يجادلون ف--ءايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولاكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	7943	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1067	false	1544483089577236563	95	173	497	925	1622	300	واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابك-ر ان الذين يج-دلون في ءاي-ت الله بغير سلط-ن اتلهم ان في صدورهم الا كبر ما-هم بب-لغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السم-وات والارض اكبر من خلق الناس ول-كن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	1067	7300251784526052062	423	788.5	346	439	96.35535430908203	68	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7946	true	6231788474743884122	92	206	477	1044	1528	300	---يءفك الذين كانوا بءايات الله يجحدون ذ يعني ان كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يكن فيه همة لطلب الحق وخوف العاقبة افكر كما افكوا 7 الله الذي جعل لكم الا رض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلك--م الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا الاه الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	7946	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1068	false	6633786435642100593	154	247	832	1296	1560	300	لك يءفك الذين كانوا بايت ا--لله يجحدون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الا-رض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيب-ت ذا لكم الله ربكم فتبارك الله رب الع-لمين هو الحي لا ال-ه الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العل-مين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البين-ت من ربي وامرت ان اسلم لرب الع-لمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	1068	7300251784526052062	450	849.5	360	572	78.67132568359375	81	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7949	true	-6066218905638036639	75	146	399	757	1527	300	لتبلغوا اشدكم متعلق بفعل محذوف ---تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا ثم قال ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل الشيخوخة او من قبل هذه الاحوال اذا خرج سقطا ثم قال ولتبلغوا اجلا مسمي ومعناه يفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت وقيل يوم القيامة ثم قا-------------------------------------------------ل ولعلكم تعقلون ما في هذه الاحوال العجيبة من انواع---- العبر واقسام الدلاءل 7 هو الذي يحي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن	7949	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1069	false	262572062251386858	83	133	446	726	1561	300	لتبلغوا اشدكم متعلق بفعل محذوف والتقدير- ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك لتكونوا شيوخا و-----------------------------------------------------------------------------------------------يفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او-- يوم القيامة وقوله من قبل يريد من قبل الشيخوخة او من قبل هذه الاحوال ولعلكم تعقلون------ هذه الاغراض المذكورة وتتفكرون في العبر والحجج---------------------------- فاذا قضي امرا فانما يكو--نه من	1069	7300251784526052062	172	237.0	138	414	41.545894622802734	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7950	true	-2682355361063160626	112	186	580	964	1526	300	الم تر الي الذين يجادلون ف--ءايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به-- رسلنا فسوف يعلمون اذ الا غلال في-اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	7950	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1069	false	262572062251386858	173	248	928	1306	1561	300	الم تر الي الذين يج-دلون في ءاي-ت الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكت-ب وبما ارسلنا به ي رسلنا فسوف يعلمون اذ الا-غل-ل في اعن-قهم والسل-سل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شي-ا كذلك يضل الله الك-فرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خ-لدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	1069	7300251784526052062	373	675.0	301	389	95.88688659667969	64	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7951	true	8997953951291561310	98	300	511	1518	1518	300	بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي تبين---- انهم لو لم يكونوا شيءا وما كنا نعبد بعبادتهم شيءا كما تقول حسبت ان فلانا شء فاذا هو ليس بشء اذا جربته فلم تجد عنده خيرا ويجوز ايضا ان يقال ءنهم كذبوا وانكروا انهم عبدوا غير الله كما اخبر الله تعالي عنهم في سورة الانعام انهم قالوا والله ربنا ما كنا مشركين ثم قال تعالي كذلك يضل الله الكافرين قال القاضي معناه انه يضلهم عن طريق الجنة اذ لا يجوز ان يقال يضلهم عن الحجة اذ قد هداهم في الدنيا اليها وقال صاحب الكشاف كذلك يضل الله الكافرين مثل ضلال الهتهم عنهم يضلهم ع-----ن الهتهم حتي انهم لو طلبوا الالهة او طلبتم الالهة لم يجد احدهما الاخر ثم قال ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض اي ذلكم الاضلال بسبب ما كان لكم من الفرح و---------المرح بغير الحق وهو الشرك وعبادة الاصنام ادخلوا ابواب جهنم السبعة المقسومة لكم قال الله تعالي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر 44 خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين --والمراد منه ما قال في الاية المتقدمة في صفة هءلاء المجادلين ان في صدورهم الا كبر غافر 56 7 فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك-	7951	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1070	false	-7896126987533357315	0	78	0	394	1564	300	بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي تبين لنا انهم ---لم يكونوا شيءا وما كنا نعبد بعبادتهم شيءا كذلك اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ضلال الهتهم عنهم يضلهم الله عن الهتهم حتي----- لو طلبوها------ او طلبت------هم لم يتصادفوا ذ------------------------------------------------لكم الاضلال بسبب ما كان لكم من الفرح في الارض والمرح بغير الحق وهو الشرك وعبادة الاوثان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبءس مثوي المتكبرين مثواكم اي جهنم------------------------------------------------------------------------------ فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك	1070	7300251784526052062	343	552.5	273	1028	33.36575698852539	60	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7952	true	-11997324258849172	0	27	0	131	1534	300	منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي بااية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	7952	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1070	false	-7896126987533357315	78	105	394	524	1564	300	منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	1070	7300251784526052062	130	255.0	103	131	99.23664093017578	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7955	true	2804859487282151233	111	229	576	1222	1610	300	وكانوا يفرحون بذلك ويدفعون به علوم الانبياء كما قال كل حزب بما لديهم فرحون المءمنون 53 الثاني يجوز ان يكون المراد علوم الفلاسفة فانهم كانوا اذا سمعوا بوحي الله دفعوه وصغروا علم الانبياء الي علومهم وعن سقراط انه سمع بمجء بعض الانبياء فقيل له لو هاجرت فقال نحن قوم مهديون فلا حاجة بنا الي من يهدينا الثالث يجوز ان يكون المراد عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم بامور الدنيا ومعرفتهم بتدبيرها كما قال تعالي يعلمون ظاهرا من الحيواة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون الروم 7 ذلك مبلغهم من العلم النجم 30 فلما جاءهم الرسل بعلوم الديانات وهي معرفة الله تعالي ومعرفة العماد وتطهير النفس عن الرذاءل لم يلتفتوا اليها واستهزءا به-----------------------------ا واعتقدوا انه لا علم انفع واجلب للفواءد من علمهم ففرحوا به	7955	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1071	false	-4782624936782938111	102	204	520	1085	1558	300	وكانوا يفرحون بذلك ويدفعون به عل-م الانبياء والاخر ان المراد عل------------------------------------------------------م الفلاسفة-------------------------------- كانوا يصغرون علم الانبياء الي عل-مهم وعن سقراط انه قيل اءت موسي عليه السلام وكان في زمانه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة بنا الي من يهدينا وقيل ان الفرح للرسل والمعني ان الرسل لما راوا استهزاءهم بالحق وجهلهم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الله عليه وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم وقيل ان المراد علمهم بامور الدني------------------ا كما قالوا---- يعلمون ظاهرا من الحي-اة الدنيا------------------------------------------------------------- فلما جاءهم الرسل بعلوم الديانات----------------------------------------------------------- لم يلتفتوا اليها اذ كانت باعثة علي رفض الشهوات وترك الدنيا واعتقدوا ان- لا علم انفع-------------- من علمهم ففرحوا به	1071	7300251784526052062	299	424.0	237	811	36.868064880371094	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7956	true	5533946242530657305	180	253	911	1323	1572	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم تنزيل من الرحمان الرحيم كتاب فصلت ءاياته قرءانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في-اكنة مما تدعونا اليه وف--ءاذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الاهكم الاه واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكواة وهم بالا خرة هم كافرون ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	7956	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1072	false	-4771020594005661619	16	89	83	485	1560	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- حم تنزيل من الرحم-ن الرحيم كت-ب فصلت ءاي-ته قرءانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي ءاذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا ع-ملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما ال-هكم ال-ه واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكو-ة وهم بالا-خرة هم ك-فرون ان الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت لهم اجر غير ممنون	1072	7300251784526052062	397	727.0	326	415	95.66265106201172	61	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7970	true	-9199233023346131906	194	293	1052	1562	1597	300	بمحذوف والتقدير كانه قيل هذا الحصر والبيان لاجل من سال--- كم خلقت الارض وما فيها ولما شرح الله تعالي كيفية تخليق الارض وما فيها اتبعه بكيفية تخليق السموات فقال ثم استوي الي السماء وهي دخان وفيه مباحث البحث الاول قوله تعالي ثم استوي الي الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء من قولهم استوي الي مكان كذا اذا توجه اليه توجها لا يلتفت معه الي عمل اخر وهو من الاستواء الذي هو ضد الاعوجاج ونظيره قولهم استقام اليه وامتد اليه ومنه قوله تعالي فاستقيموا اليه فصلت 6 والمعني ثم دعاه داعي الحكمة الي خلق السماء بعد خلق الارض وما فيها من غير ص-رف يصرفه--- ذلك	7970	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1074	false	5713511008799828218	20	101	110	519	1590	300	بمحذوف ف--------كانه قال هذا الحصر ل--------اجل من سال في كم خلقت الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض وما فيها او يقدر اي قدر فيها اقواتها لاجل الطالبين لها المحتاجين اليها من المقتاتين ثم استوي الي السماء من قول-ك استوي الي مكان كذا اذا توجه اليه توجها لا يلوي علي شء---------- وهو من الاستواء الذي هو ضد الاعوجاج ون-حوه قولهم استقام اليه وامتد اليه ومنه قوله------ فاستقيموا اليه------- والمعني ثم دعاه داعي الحكمة الي خلق السماء بعد خلق الارض وما فيها من غير صارف يصرفه عن ذلك	1074	7300251784526052062	284	353.0	226	620	45.80644989013672	49	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7974	true	358027021225665975	90	279	538	1571	1686	300	اءتيا علي ما ينبغي ان تاتيا عليه من الشكل والوصف اي ب----ارض مدحوة قرارا ومهادا وا----ي بسماء مقبية سقفا ل--------هم ومعني الاتيان الحصول والوقوع علي وفق المراد كما تقول اتي عمله مرضيا وجاء مقبولا ويجوز ايضا ان يكون المعني لتاتي كل واحدة منكم صاحبتها الاتيان الذي تقتضيه الحكمة والتدبير من كون الارض قرارا للسماء وكون السماء سقفا للارض السءال الثالث هلا قيل طاءعين علي اللفظ او طاءعات علي المعني لانهما سموات وارضون الجواب لما--------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلن مخاطبات ومجيبات ووص-ن بالطوع والكره -قيل طاءعين في موضع طاءعات نحو قوله--------------------------- ساجدين الاعراف 120 ومنهم من استدل به علي كون السموات احياء وقال الارض في جوف السموات اقل من الذرة الصغيرة في جوف الجبل الكبير فلهذا السبب صارت اللفظة الدالة العقل والحياة غالبة الا ان هذا القول باطل لاجماع المتكلمين علي فساده ثم قال تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين وقضاء الشء انما هو اتمامه والفراغ منه والضمير في قوله فقضاهن يجوز ان يرجع----------- الي السماء علي المعني كما قال طاءعين ونحوه اعجاز نخل خاوية الحاقة 7 ويجوز ان يكون ضميرا مبهما مفسرا بسب-ع سموات والفرق بين النصبين ان -احدهما--- علي ال--------------------حال و---الثاني عل----ي التمييز ذكر اهل الاثر انه تعالي خلق الارض في	7974	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1074	false	5713511008799828218	161	269	860	1431	1590	300	اءتيا علي ما ينبغي ان تاتيا م-----ن الشكل والوصف اءتي يا ارض مدحوة قرارا لسكانك واءتي يا سماء------ سقفا مبنيا عليهم ومعني الاتيان الحصول والوقوع كما يقا---------------ل اتي عمل فلان------- مقبولا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله طوعا او كرها مثل للزوم تاثير قدرته فيهما وانتصابهما علي الحال اي طاءعتين او مكرهتين ولما خوطبن جعلن ---------مجيبات ووصفن بالطوع والكره وقيل طاءعين في موضع طاءعات نحو قوله كل في فلك يسبحون رايتهم لي ساجدين فقض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهن يجوز ان يرجع الضمير فيه الي السماء علي المعني ويجوز ان ي----------------------------------------------كون ضميرا مبهما مفسرا ب سبع سموات والفرق بين-----هما ان سبع سماوات علي الوجه الاول نصب علي الحال وفي الثاني نصب علي التمييز واوحي ا---------------ي خلق اوامر في	1074	7300251784526052062	327	316.5	261	1220	26.80327796936035	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7978	true	-4464713038786668686	181	239	949	1244	1581	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كا-فرون فاما عاد فاستكبروا في الا رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا بااياتنا يجحدون	7978	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1073	false	-6468508572199283011	158	216	834	1124	1578	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم ص-عقة مثل ص-عقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل مل-ءكة فانا بما ارسلتم به ي كفرون فاما عاد فاستكبروا في الا-رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باي--تنا يجحدون	1073	7300251784526052062	286	538.5	229	296	96.62162017822266	53	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7978	true	-4464713038786668686	239	277	1244	1474	1581	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في-ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون	7978	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1075	false	2693134597880965923	150	188	812	1039	1624	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيو-ة الدنيا ولعذاب الا-خرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهدين-هم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم ص-عقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون	1075	7300251784526052062	226	427.0	189	231	97.83549499511719	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7984	true	-1045192359797550949	251	300	1287	1551	1551	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم-	7984	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1075	false	2693134597880965923	188	237	1039	1302	1624	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابص-رهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابص-ركم ولا جلودكم	1075	7300251784526052062	262	509.0	214	265	98.86792755126953	46	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7989	true	5210379220588637930	83	186	413	934	1566	300	رفع بالابتداء وظ-نكم و بربكم ارداكم خبران ويجوز ان يكون ظنكم بدلا من ذلاكم و-ارداكم الخبر ثم قال----------------------------------------------------------- فان يصبروا فالنار مثوي لهم يعني ان امسكوا عن الاستغالثة لفرج ينتظرونه لم يجدوا ذلك وتكون النار مثوي لهم اي مقاما لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي لم يعطوا العتبي ولم يجابوا اليها ونظيره قوله تعالي اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم 21 وقرء وان يستعتبوا فما هم من الممعتبين اي ان يسالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون اي لا سبيل لهم الي ذلك 7 وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في-امم قد	7989	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1076	false	-3444852529415805040	241	300	1262	1547	1547	300	رفع بالابتداء و ظنكم و ارد------اكم خبران ويجوز ان يكون ظنكم بدلا من ذل-كم و ارداكم الخبر وعن الصادق عليه السلام ان الله عند ظن عبده ان خير فخير وان شر فشر فان يصبروا فالنار مثوي ------------------------------------------------------------------------------------------لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد-	1076	7300251784526052062	216	351.5	175	583	37.04974365234375	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7989	true	5210379220588637930	186	247	934	1282	1566	300	خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهاذا القرءان وا-لغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذ--لك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار ا-لخلد جزاء بما كانوا بااياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الا سفلين	7989	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1077	false	87451759012324261	0	63	0	346	1587	300	خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خ-سرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا له-ذا القرءان وا لغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذا لك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار ا لخلد جزاء بما كانوا باي--تنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الا-سفلين	1077	7300251784526052062	341	640.0	281	352	96.875	54	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7991	true	-8331920863405258833	5	109	32	561	1591	300	فزينوا لهم ما ----بين ا-يديهم وما خلفهم وذكر الزجاج فيه وجهين الاول زينوا لهم ما بين ايديهم من امر الاخرة انه---------------------------------------- لا بعث ولا جنة ولا نار وما خلفهم من امر الدنيا فزينوا ان الدنيا قديمة وانه لا فاعل ولا صانع الا الطباءع والافلاك الثاني زينوا لهم اعمالهم التي يعملونها ويشاهدونها وما خلفهم وما يزعمون انهم يعلمونه وعبر ابن زيد عنه فقال زينوا لهم ما مضي من اعمالهم الخبيثة وما بقي من اعمالهم الخسيسة ثم قال تعالي وحق عليهم القوم فيها امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين فقوله في امم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في محل النصب علي الحال من الضمير في عليهم	7991	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1077	false	87451759012324261	166	245	901	1267	1587	300	فزينوا لهم ما تقدم من اعمالهم وما ---هم ---------------------عازمون عليها -او ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر العاقبة وان لا بعث ولا حساب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحق عليهم القو------------------------------------------------------------------------ل اي كلمة العذاب في امم في جملة امم ومثله قول الشاعر ان تك عن احسن المروءة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يريد فانت في جملة اخرين او في عداد اخرين لست في ذلك باوحد و في امم في محل النصب علي الحال من الضمير في عليهم	1077	7300251784526052062	127	49.5	94	742	17.115903854370117	23	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7993	true	4447228331767754862	157	196	864	1081	1694	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحيواة الدنيا وفي الا خرة ولكم فيها ما تشتهي-انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	7993	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1077	false	87451759012324261	63	102	346	561	1587	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استق-موا تتنزل عليهم المل-ءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحيواة الدنيا وفي الا-خرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	1077	7300251784526052062	214	408.0	176	218	98.1651382446289	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7997	true	5694731346605208383	22	132	114	700	1582	300	والنزل رزق النزيل وهو الضيف وانتصابه علي الحال قال العارفون دلت هذه الاية علي ان كل هذه الاشياء المذكورة جارية مجري النزل والكريم اذ اعطي النزل فلا بد وان يبعث الخلع النفسية بعدها وتلك الخلع النفسية ليست الا السعادات الحاصلة عند الرءية والتجلي والكشف التام نسال الله تعالي ان يجعلنا لها اهلا بفضله وكرمه انه قريب مجيب 7------------------------------------------------------------- ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم	7997	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1078	false	-5341039274486239999	220	291	1183	1554	1602	300	والنزل رزق النزيل وهو الضيف وانتص--ب علي الحال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الموصول او من الضمير المنصوب المحذوف لان التقدير ما تدعونه ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل ص-لحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقلها الا الذين صبروا وما يلقلها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيط-ن نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم	1078	7300251784526052062	307	424.0	246	647	47.44976806640625	55	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8002	true	5344880148933010938	183	291	973	1548	1586	300	والنسغ بمعني واحد وهو شبه النخس و----الشيطان ينزغ الانسان كانه ينخسه ببعثه علي ما لا ينبغي وج-------عل---- النزغ نازغا كما قيل-- جد جده او اريد واما ينزغنك نازغ وصفا للشيطان-------- بالمصدر وبالجملة فالمقصود من الاية وان صرفك الشيطان عما شرعت م---ن الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله من شره وامض علي شانك ولا ت------------------طعه وا-لله ا--علم 7 ومن ءاياته ا-ليل والنهار -----------------------------------والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذ-------------------------------------------ي خلقهن ان كنتم اياه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعبدون فان استكبروا فالذين ------------------------------------------عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن ءاياته انك تري الا رض خاشعة فاذ-ا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي-احياها لمحي الموتي انه علي كل	8002	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1079	false	3068690149396606384	156	300	841	1616	1616	300	والنسخ بمعني -----وهو شبه النخس وكان الشيطان ينخس الانسان اذا --------بعثه علي بعض المعاصي واسند الفعل الي النزغ------ كما قالوا جد جد----------------------ه او وصف- الشيطان وتسويله بالمصدر والمعني------------------- وان صرفك الشيطان عما وصيت به من الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله من شره --------------ولا تطعه ومن ءايته اي حججه وادلته الدالة علي وحدانيته الليل والنهار وتقديرهما علي حد مستقر ونظام مستمر والشمس وال--------------------------قمر وما ظهر فيهما من التدبير والتسيير في فلك التدوير والضمير في خلقهن لجميعها لان حكم جماعة ما لا يعقل حكم الانثي او الاناث تقول الدور رايتها ورايتهن او لانها في معني الايات فلذلك قال خلقهن وموضع السجدة عند الشافعي تعبدون وهو المروي عن اءمتنا عليهم السلام وعند ابي حنيفة يسءمون وقوله عند ربك عبارة عن قرب المنزلة والكرامة والزلفي ومن ءايته ي انك تري الا-رض خ-شعة فاذ ا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل-	1079	7300251784526052062	339	396.0	269	879	38.566551208496094	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8006	true	-7972040035659972414	17	63	86	318	1570	300	ان الذين يلحدون ف--ءاياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من يات--ءامنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه-- تنزيل من حكيم حميد	8006	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1080	false	-8862856058540641823	2	51	8	242	1521	300	ان الذين يلحدون في ءاي-تنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي ءامنا يوم القي-مة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكت-ب عزيز لا ياتيه الب-طل من بين يديه ولا من خلفه ي تنزيل من حكيم حميد	1080	7300251784526052062	228	419.5	182	238	95.7983169555664	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8007	true	-2905858727949092776	243	300	1245	1534	1534	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ولو جعلناه قرءانا اعجميا لقالوا لولا فصلت ءاياته ءاعجمي وعربي قل هو للذين ءامنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون ف--ءاذانهم وقر وهو عليهم عمي اولاءك ينادون من مكان بعيد ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك-	8007	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1080	false	-8862856058540641823	51	109	242	530	1521	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ولو جعلن-ه قرءانا اعجميا لقالوا لولا فصلت ءاي-ته ءاعجمي وعربي قل هو للذين ءامنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في ءاذانهم وقر وهو عليهم عمي اول-ءك ينادون من مكان بعيد ولقد ءاتينا موسي الكت-ب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك	1080	7300251784526052062	285	539.5	229	292	97.60273742675781	51	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8011	true	547217192270724307	60	155	303	776	1465	300	وما ربك بظلام للعبيد 7 اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرا-ت من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه-- ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي-ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه-- واذا	8011	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1081	false	-6708413615420909195	204	300	1002	1467	1467	300	وما ربك بظل-م للعبيد-- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرا ت من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ي ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذن-ك ما-منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما-لهم من محيص لا يس-م الانسن- من دعاء الخير وان مسه الشر في-وس قنوط ولءن اذقن-ه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانس-ن اعرض ونا- بجانبه ي واذا-	1081	7300251784526052062	458	831.5	367	479	95.6158676147461	81	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8011	true	547217192270724307	155	215	776	1035	1465	300	مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارءيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به-- من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم ءاياتنا في الا فاق وفي-انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط 7 فصلت 47 54--------------------------------- اليه يرد علم	8011	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1082	false	2011509922637460811	0	65	0	293	1452	300	مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارءيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به ي من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم ءاي-تنا في الا-فاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط فلنفسه نفع صلاحه فعليها وبال اساءته دون غيرها اليه يرد علم	1082	7300251784526052062	246	446.5	189	295	83.38983154296875	53	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8018	true	1644232309097116856	44	103	221	529	1516	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم عسق كذ--لك يوحي-اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الا رض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الا رض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه-- اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل	8018	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1083	false	-5550248995729594531	225	284	1146	1452	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- حم عسق كذا لك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السم-وات وما في الا-رض وهو العلي العظيم تكاد السم-وات يتفطرن من فوقهن والمل-ءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الا-رض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه ي اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل	1083	7300251784526052062	301	555.5	245	313	96.1661376953125	52	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8025	true	-8322429475517696985	193	250	1008	1280	1527	300	فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة وا-حدة ولاكن يدخل من يشاء في رحمته-- والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه-- اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذ--لكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	8025	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1084	false	-1547839258914564693	0	60	0	276	1520	300	فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة وا حدة ول-كن يدخل من يشاء في رحمته ي والظ-لمون ما-لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه ي اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذا لكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	1084	7300251784526052062	269	501.5	213	279	96.415771484375	51	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8025	true	-8322429475517696985	217	291	1124	1486	1527	300	ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو----------------------- يحي الموتي وهو علي كل شء قدير---------------------------------------------- وما اختلفتم فيه من شء-------------------------------------------------------------------------------------- فحكمه-------------------- الي الله------------------------- ذلك-------م الله--- ربي عليه توكلت------------------ واليه انيب--------------- فاطر السماوات والا رض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الا نعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله --شء وهو السميع البصير له مق-ليد السماوات والا رض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم 7 الشوري 7 وكذلك----------------------- اوحينا اليك	8025	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1085	false	-7660678517032222770	84	210	443	1062	1506	300	ولي سواه ان ارادوا وليا بحق------ فالله هو الولي الحق ومن شان هذا الولي انه يحي الموتي وهو علي كل شء قدير فهو الحري بان يتخذ وليا دون من لا يقدر علي شء وما اختلفتم فيه من شء حكاية قول الرسول صلي الله عليه واله وسلم للمءمنين ومعناه ما تختلفون فيه من امور الدين فحكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله يثيب المحق ويعاقب المبطل ذلكم الحاكم الله هو ربي عليه توكلت في رد كيد الاعداء واليه انيب في جميع الامور فاطر السم-وات والا-رض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الا-نع-م ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله ي شء وهو السميع البصير له مقاليد السم-وات والا-رض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم شرع لكم من الدين ما وصي به ي نوحا والذي اوحينا اليك	1085	7300251784526052062	314	459.0	247	631	49.76228332519531	49	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8027	true	617066148540394833	242	300	1220	1488	1488	300	الانكار ثم قال تعالي فالله هو ال---------------------ولي----------------------------------------- والفاء في قوله فالله هو الولي جواب شرط مقدر كانه قال---------------------- ان ارادوا اولياء بحق -الله هو الولي بالحق لا ولي سواه ل-----انه يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا دون من لا يقدر علي شء ثم قال وما اختلفتم فيه من شء فحكمه ال-----------ي الله-	8027	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1085	false	-7660678517032222770	59	127	315	637	1506	300	الانكار------------- فالله هو الولي هو الذي يجب ان يتولي وحده ويعتقد انه الحقيق بالولاية دون غيره والفاء----------------------- جواب شرط مقدر كانه قال بعد انكار كل ولي سواه ان ارادوا -وليا- بحق فالله هو الولي -الحق ومن شان هذا الولي انه يح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير فهو الحري- بان يتخذ وليا دون من لا يقدر علي شء------- وما اختلفتم فيه من شء حكاية قول الرسول صلي الله	1085	7300251784526052062	200	276.0	155	370	54.054054260253906	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8036	true	2236479628830815852	89	208	531	1140	1618	300	في سورة الزمر عند قوله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الزمر 52 لان مفاتيح الارزاق بيده انه بكل شء من البسط والتقدير عليم 7 شرع لكم من الدين ما وصي به-- نوحا والذي-اوحينا اليك وما وصينا به-- ابرا-هيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي-اليه من يشاء ويهدي-اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذ--لك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله	8036	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1085	false	-7660678517032222770	187	300	953	1506	1506	300	--------السموات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر--------------------------------- انه بكل شء------------------ عليم-- شرع لكم من الدين ما وصي به ي نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ي ابرا هيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكت-ب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذا لك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كت-ب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعم-لنا ولكم اعم-لكم لا حجة بيننا وبينكم الله-	1085	7300251784526052062	532	968.0	428	619	85.94507598876953	93	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8036	true	2236479628830815852	204	271	1118	1481	1618	300	حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير والذ---------------------------ين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي-انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده-- يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	8036	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1087	false	1890367309014726090	36	110	179	570	1540	300	حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا يوم القيامة فيفصل بيننا وينتقم لنا منكم والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكت-ب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضل-ل بعيد الله لطيف بعباده ي يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	1087	7300251784526052062	344	665.5	279	393	87.53180694580078	60	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8040	true	3115496865623863989	147	221	748	1141	1554	300	لان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم -هم اهل الكتاب الذين كانوا ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لفي شك منه من كتابهم مريب لا يءمنون به حق الايمان ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلذلك فادع واستقم كما امرت يعني فلاجل ذلك التفرق ولاجل مات حدث من الاختلافات الكثيرة في الدين فادع الي الاتفاق عل----------ي الملة الحنيفية واستقم عليها-وعلي الدعوة اليها كما امرك الله ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل ءامنت بما انزل الله من	8040	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1086	false	3510744133194693888	218	295	1141	1553	1582	300	وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم وهم اهل الكتاب الذين كانوا علي عهد رسول الله------------------- لفي شك---- من كتابهم----- لا يءمنون به حق الايمان وقيل وما تفرق اهل الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بمبعث رسول الله وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم العرب والكتاب القران فلذلك ا-----------------------ي فلاجل ذلك التفرق ف---------------------------------------------ادع الي الاتفاق والاءتلاف علي الملة الحنيف-ة واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما امرت----- ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل ءامنت بما انزل الله من	1086	7300251784526052062	272	438.5	219	514	52.91828918457031	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8043	true	-224749941362578352	149	275	741	1400	1509	300	في الا خرة من نصيب ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذ--لك هو الفضل الكبير ذ--لك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته- انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده-- ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله-- والكافرون لهم عذاب شديد	8043	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1088	false	7430081940438896113	54	182	261	907	1539	300	في الما----------ب ام لهم شركءا شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظل-مين لهم عذاب اليم تري الظل-مين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذا لك هو الفضل الكبير ذا لك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت قل لا اس-لكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الب-طل ويحق الحق بكلمته ي انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ي ويعفوا عن السيا-ت ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت ويزيدهم من فضله ي والك-فرون لهم عذاب شديد	1088	7300251784526052062	621	1158.0	498	668	92.96407318115234	107	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8053	true	-3583985792103122785	77	262	387	1339	1525	300	الي الافتراء علي الله الذي هو اقبح انواع الفرية وافحشها ثم اجاب عنه بان قال فان يشا الله يختم علي قلبك وفيه وجوه الاول قال مجاهد يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم حتي لا يشق عليك قولهم ان مفتر كذاب والثاني يعني بهذا الكلام انه ان يشا الله يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي يفتري عليه الكذب فان -لا يجترء علي افتراء الكذب علي الله الا من كان في مثل هذه الحالة والمقصود من ذكر هذا الكلام المبالغة في تقرير الاستبعاد ومثاله ان ينسب رجل بعض الامناء الي الخيانة فيقول الامين لعل الله خذلني لعل الله اعمي قلبي وهو لا يريد اثبات الخذلان وعمي القلب لنفسه وانما يريد استبعاد صدور الخيانة عنه ثم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- ويمح- الله الباطل ويحق الحق اي ومن عادة الله ابطال-- الباطل وتقرير الحق فلو كان محمد مبطلا كذابا لفضحه الله ولكشف عن باطله ولما ايده بالقوة والنصرة ولما لم يكن الامر كذلك علمنا انه ليس من الكاذبين المفترين علي الله ويجوز ان يكون هذا وعدا من الله لرسوله بانه يمحو الباطل الذي هم عليه من --------البهت والفرية والتكذيب ويثبت الحق الذي كان محمد صلي الله عليه و--سلم عليه ثم -قال	8053	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1090	false	-1591217987005043905	0	105	0	547	1553	300	الي الافتراء علي الله الذي هو افحش------ الفري- واعظمها --------------------فان يشا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري عليه الكذب فانه لا يجترء علي افتراء الكذب علي الله الا من كان في مثل حالهم وهذا--------------------------------------------- الاسلوب مءداه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استبعاد الافتراء من مثله وانه في البعد مثل الشرك بالله والدخول في جملة المختوم علي قلوبهم ثم اخبر سبحانه انه يبطل ما يقولونه بقوله ويمحو الله البطل----------- اي ومن عادة الله ان يمحو الباطل ويحق-- الحق ويثبته بكلمته بوحيه او بقضاءه كما قال بل نقذف بالحق---------------------------------------------------------------------------------- علي البطل فيدمغه فهو يمحو الب-------------------------------اطل الذي هم عليه من تكذيبك والبهت عليك و------------يثبت الحق الذي انت ع--------------ليه وينصرك عليه--م يقال	1090	7300251784526052062	293	341.5	228	1060	27.641510009765625	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8056	true	-2147346883922907811	2	59	11	282	1516	300	خبير بصير وه------------------و الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ومن ءاياته- خلق السماوات والا رض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الا رض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	8056	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1091	false	6330020650294731455	7	64	37	318	1500	300	-----بصير بمصالحهم ومفاسدهم وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ومن ءايته ي خلق السم-وات والا-رض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اص-بكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الا-رض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1091	7300251784526052062	257	472.5	203	290	88.62068939208984	52	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8061	true	1948350999327666787	133	203	652	989	1550	300	في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والمراد بهم من يعبد الاصنام بين انه لا فاءدة فيها البتة والنصير هو الله تعالي فلا جرم هو الذي تحسن عبادته 7 ومن ءاياته- الجوار في البحر كالا علام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره-- ان في ذ--لك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون ف--ءاياتنا ما لهم من محيص	8061	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1091	false	6330020650294731455	53	103	273	503	1500	300	في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ءايته ي الجوار في البحر كالاعل--م ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ي ان في ذا لك لاي-ت لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يج-دلون في ءاي-تنا ما-لهم من محيص	1091	7300251784526052062	218	378.0	172	344	63.372093200683594	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8061	true	1948350999327666787	203	247	989	1252	1550	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلواة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذ-ا اصابهم البغي هم ينتصرون	8061	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1092	false	-7054357286970722840	160	205	857	1117	1591	300	فما اوتيتم من شء فمت-ع الحيو-ة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلو-ة وامرهم شوري بينهم ومما رزقنه-م ينفقون والذين اذ ا اصابهم البغي هم ينتصرون	1092	7300251784526052062	258	493.0	214	264	97.7272720336914	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8066	true	-847944707003683627	0	89	0	449	1542	300	واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه-- فاولاءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الا رض بغير الحق اولاءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذ--لك لمن عزم الا مور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده-- وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	8066	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1092	false	-7054357286970722840	211	300	1148	1591	1591	300	واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظل-مين ولمن انتصر بعد ظلمه ي فاول-ءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الا-رض بغير الحق اول-ءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذا لك لمن عزم الا-مور ومن يضلل الله فما-له من ولي من بعده ي وتري الظل-مين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خ-شعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان الخ-سرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القي-مة الا ان الظل-مين في عذاب مقيم-	1092	7300251784526052062	434	797.5	349	455	95.38461303710938	78	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8073	true	-8132268805177718547	4	79	21	388	1470	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذ-ا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والا رض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	8073	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1094	false	1663072335462757803	103	177	546	905	1487	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما-لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلن-ك عليهم حفيظا ان عليك الا البل-غ وانا اذ ا اذقنا الانس-ن منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانس-ن كفور لله ملك السم-وات والا-رض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء انث-ا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا وانث-ا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	1094	7300251784526052062	356	666.0	283	368	96.73912811279297	67	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8077	true	-3935694607758388862	119	212	578	1029	1440	300	وما كان لبشر وما صح لاحد من البشر ان يكلمه الله الا علي احد ثلاثة اوجه اما علي----- الوحي وهو الالهام والقذف في القلب او المنام كما اوحي الله الي ام موسي و----ابراهيم عليه السلام في ذبح ولده وعن نجاهد اوحي الله تعالي الزبور الي داود عليه السلام في صدره واما علي ان يسمعه كلامه من غير واسطة مبلغ وهذا ايضا وحي بدليل انه تعالي اسمع موسي كلامه من غير واسطة مع انه سماه وحيا قوله تعالي فاستمع لما يوحي طه 13 واما علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يرسل اليه رسولا من الملاءكة فيبلغ ذلك الملك	8077	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1095	false	1353216817063833041	88	190	496	991	1522	300	وما كان لبشر وما صح لاحد من البشر ان يكلمه الله الا علي احد ثلاثة اوجه اما علي طريق الوحي وهو الالهام والقذف في القلب او المنام كما اوحي ا-----لي ام موسي والي ابراهيم ------------في ذبح ولده و---------اوحي ------------------الي داود الزبور----- في صدره واما ----ان يسمعه كلامه الذي يحدثه في بعض الاجرام من غير ان يبصر السامع من يكلمه لانه في ذاته غير مرءي و--------------قوله من وراء حجاب مثل اي كما يكلم الملك المحتجب بعض خواصه وهو من وراء حجاب فيسمع صوته ولا يري شخصه وذلك كما كلم سبحانه موسي ويكلم الملاءكة واما علي ان يرسل اليه رسولا من الملاءكة في----وحي الملك	1095	7300251784526052062	264	399.0	206	566	46.64310836791992	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8085	true	8044400754974788947	24	75	108	374	1606	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم والكتاب المبين انا جعلناه قرءا-نا عربيا لعلكم تعقلون وانه في-ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وكم ارسلنا من نبي في الا ولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به-- يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الا ولين	8085	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1096	false	6775351799062239928	226	277	1095	1358	1487	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- حم والكت-ب المبين انا جعلن-ه قرءا نا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكت-ب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وكم ارسلنا من نبي في الاو-لين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به ي يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الا-ولين	1096	7300251784526052062	258	472.0	210	270	95.55555725097656	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8095	true	2954237430650981055	0	48	0	257	1556	300	من عباده-- جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينش-ا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمان اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون 7	8095	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1098	false	8063689791559261594	69	117	363	613	1569	300	من عباده ي جزءا ان الانس-ن لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحم-ن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا المل-ءكة الذين هم عب-د الرحم-ن ان-ثا اشهدوا خلقهم ستكتب شه-دتهم ويس-لون --	1098	7300251784526052062	247	438.0	200	260	95.0	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8099	true	-1590716289768279249	40	103	209	546	1564	300	ان هم الا يخرص----------ون ام ءاتيناهم كتابا من قبله-- فهم به-- مستمسكون بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا عل--ءاثارهم مهتدون وكذ--لك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا عل--ءاثارهم مقتدون قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كا-فرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	8099	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1100	false	3153132250974008604	22	93	129	482	1539	300	ان هم الا يخرصون اي يكذبون ام ءاتين-هم كت-با من قبله ي فهم به ي مستمسكون بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثر-هم مهتدون وكذا لك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثر-هم مقتدون قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم قالوا انا بما ارسلتم به ي كفرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان ع-قبة المكذبين	1100	7300251784526052062	328	597.5	265	358	91.62010955810547	53	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8103	true	3113080798638872444	67	176	374	932	1579	300	اوحي لو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم اي بدين اهدي من دين اباءكم فعند هذات حكي الله عنهم انهم قالوا انا ثابتون علي دين اباءنا لا ننفك عنه وان جءتنا بما هو اهدي فانما بما ارسلتم به -كافرون وان كان اهدي مما كنا عليه فعند هذا لم يبق لهم عذر ولا علة فلهذا قال تعالي فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين والمراد منه تهديد الكفار والله اعلم 7 واذ قال ابرا-هيم لابيه وقومه-- انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه-- لعلهم يرجعون بل متعت هاءلاء وءاباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هاذا سحر وانا به -كافرون	8103	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1100	false	3153132250974008604	72	136	368	697	1539	300	او---لو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءك--------------------------------------------------------م قالوا ا--------------------------------------------نا ------------------بما ارسلتم به ي كفرون-------------------------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم فانظر كيف كان ع-قبة المكذبين-------------------------------------- واذ قال ابرا هيم لابيه وقومه ي انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه ي لعلهم يرجعون بل متعت ه-ءلاء وءاباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا ه-ذا سحر وانا به ي كفرون	1100	7300251784526052062	318	532.0	259	565	56.28318405151367	49	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8105	true	4104932697972565332	3	144	20	757	1571	300	وجعلها اي وجعل ابراهيم كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله انني براء مما تعبدون جاريا مجري لا اله وقوله الا الذي فطرني جاريا مجري قوله الا الله فكان مجموع قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني جاريا مجري قوله لا اله الا الله ثم بين تعالي ان ابراهيم جعل هذه الكلمة باقية في عقبه اي في ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله ويدعو الي توحيده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يرجعون اي لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم وقيل وجعلها الله وقرء كلمة علي التخفيف وفي عقيبه ثم قال تعالي بل متعت هءلاء وءاباءهم يعني اهل مكة وهم--- عقب ابراهيم بالمد في العمر والنعمة فاغتروا بالمهلة واشتغلوا بالتنعم واتباع الشهوات وطاعة الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق وهو القران ورسول مبين بين الرسالة واوضحها بما معه من الايات والبينات فكذبوا به وسموه ساحرا وما جاء به سحرا وكفروا	8105	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1101	false	6819385531664665464	27	131	137	683	1582	300	وجعلها اي -جعل ابراهيم كلمة التوحيد التي تكلم بها ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة باقية في عقبه--- في ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله ويدعو الي توحيده وقيل وجعلها الله وعن الصادق عليه السلام الكلمة الباقية في عقبه هي الامامة الي يوم القيامة وعن السدي هم ال محمد صلي الله عليه واله وسلم لعلهم يرجعون--- لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم-------------------------------------------------------------- بل متعت هءلاء--------- يعني اهل مكة وهم من عقب ابراهيم بالمد في العمر والنعمة فاغتروا بالمهلة وش--غلوا ب--------اتباع الشهوات-------------- عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق وهو القران ورسول م----بين الرسالة وا-ضحها بما معه من المعجز-------ات فكذبو---ه وسموه ساحرا وما جاء به سحرا وقالوا	1101	7300251784526052062	399	673.0	322	875	45.599998474121094	67	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8107	true	4845332564968455809	125	198	675	1076	1617	300	ولولا ان يكون الناس امة وا-حدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوا-با وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذ--لك لما متاع الحيواة الدنيا والا خرة عند ربك للمتقين ومن يعش عن ذكر الرحمان نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون	8107	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1101	false	6819385531664665464	165	240	864	1261	1582	300	ولولا ان يكون الناس امة وا حدة لجعلنا لمن يكفر بالرحم-ن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوا با وسررا عليها يتك-ون وزخرفا وان كل ذا لك لما مت-ع الحيو-ة الدنيا والا-خرة عند ربك للمتقين ومن يعش عن ذكر الرحم-ن نقيض له شيط-نا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال ي-ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون	1101	7300251784526052062	393	730.5	321	405	97.03704071044922	63	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8108	true	7373868131098760138	170	285	903	1520	1604	300	فقوله لبيوتهم بدل اشتمال من قوله لمن يكفر قال صاحب الكشاف قرء------------------------------------------------- معارج ومعاريج والمعارج كمع معرج او اسم جمع لمعراج وهي المصاعد الي المساكن العالية كالدرج والسلالم عليها يظهرون اي علي تلك المعارج يطهرون وفي نصب قوله وزخرفا قولان قيل لجعلنا لبيوتهم سقفا من فضة ولجعلنا لهم زخرفا وقيل من فضة وزخرف فلما حذف الخافض انتصب واما قوله وان كل ذلك وابقي قالوا لن قرا عاصم وحمزة لما بتشديد الميم والباقون بالتخفيف واما قراءة حمزة بالتشديد فانه جعل لما في معني الا وحكي سيبويه نشدتك بالله لما فعلت بمعني الا فعلت ويقوي هذه القراءة ان في حرف ابي وما ذلك الا متاع الحياة الدنيا وهذايدل علي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لما بمعني الا واما القراءة بالتخفيف فقال	8108	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1102	false	3203769090229538906	177	260	925	1345	1537	300	وقوله لبيوتهم بدل اشتمال من قوله لمن يكفر وقرء سقفا بفتح السين وسكون القاف و سقفا بضمهما جمع سقف ك رهن و رهن و معارج ج-----------------مع معرج او اسم جمع لمعراج وهي المصاعد الي العلالي------------------------ عليها يظهرون اي علي---- المعارج يظهرون السطوح يعلونها كما في قوله فما اسطعوا ان يظهروه وقرء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما---------------------- بالتخفيف والتش----------------ديد فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتخفيف علي ان اللام هي المفارقة بين النفي والاثبات و ان هي المخففة من الثقيلة و ما مزيدة والتشديد علي ان لما بمعني الا و ان ------هي النافية يقال	1102	7300251784526052062	179	125.5	141	767	23.337678909301758	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8114	true	-9007219711641045443	227	300	1158	1543	1543	300	قال سل الارض من شق انهارك وغرس اشجارك وجني ثمارك فانها ان لم تجبك جوابا اجابتك اعتبارا فههنا سءال النبي صلي الله علي-----ه وسلم عن---- الانبياء الذين كانوا قبله ممتنع فكان المراد منه انظر في هذه المسالة بعقلك وتدبر فيها بفهمك والله اعلم 7 ولقد ارسلنا موسي بااياتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم بااياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذناهم	8114	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1104	false	-5638991565967477703	90	160	455	810	1554	300	قيل سل الارض من شق انهارك وغرس اشجارك وجني ثمارك فانها ان لم تجبك حوارا اجابتك اعتبارا وقيل ان--- النبي صلي الله عليه واله وسلم جمع له الانبياء ليلة الاسراء في بيت المقدس فامهم وقيل له سلهم فلم يشكك ولم يسال------------------------------- ولقد ارسلنا موسي بايت--نا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب الع-لمين فلما جاءهم بايت--نا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذنهم	1104	7300251784526052062	270	449.5	215	394	68.52791595458984	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8115	true	857461239549110169	0	78	0	419	1604	300	بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا ياايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه-- قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهاذه-- الا نهار تجري من تحتي-افلا تبصرون ام انا خير من هاذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما ءاسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للا خرين	8115	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1104	false	-5638991565967477703	160	239	810	1223	1554	300	بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا ي-ايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه ي قال ي-قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه ي الانه--ر تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه المل-ءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما ف-سقين فلما ءاسفونا انتقمنا منهم فاغرقن-هم اجمعين فجعلن-هم سلفا ومثلا للا-خرين	1104	7300251784526052062	406	746.5	330	424	95.75471496582031	67	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8117	true	-2252318922678857944	163	204	824	1022	1494	300	انا خير وقال الباقون ام هذه متصلة لان المعني افلا تبصرون ام تبصرون الا انه وصع قوله انا خير موضع تبصرون لانهم اذا قالوا له انت خير فهم عنده بصراء وقال اخرون ان تمام الكلام عند قوله ام وقوله انا خير	8117	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1105	false	-5602258484544347932	105	142	539	713	1521	300	انا خير------------- ام هذه متصلة لان المعني افلا تبصرون ام تبصرون الا انه وضع قوله انا خير موضع تبصرون لانهم اذا قالوا له انت خير فهم عنده بصراء ويجوز----- ان تكون منقطعة علي ------معني بل انا خير	1105	7300251784526052062	152	259.5	116	198	76.7676773071289	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8119	true	3147135688590255824	162	216	837	1112	1569	300	مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني-اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الا رض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمتر-ن بها واتبعون هاذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين	8119	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1106	false	3660772784244229522	0	54	0	272	1535	300	مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلن-ه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم مل-ءكة في الا-رض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترون بها واتبعون ه-ذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيط-ن انه لكم عدو مبين	1106	7300251784526052062	270	505.0	217	277	97.4729232788086	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8121	true	9012028532371884576	108	259	576	1358	1574	300	فمن الصدود اي من اجل هذا المثل يصدون عن الحق ويعرضون عنه واما بالكسر فمعناه يضجون المسالة الثالثة قرا عاصم وحمزة والكساءي االهتنا استفهاما بهمزتين الثانية مطولة والباقون استفهاما بهمزة ومدة ثم قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ضربوه---------- لك الا جدلا اي ما ضربوا لك هذا المثل الا لاجل الجدل والغلبة في القول لا لطلب الفرق بين الحق والباطل بل هم قوم خصمون مبالغون في الخصومة-------- وذلك لان قوله انكم وما تعبدون من دون الله لا يتناول الملاءكة وعيسي وبيانه من وجوه الاول ان كلمة ما لا تتناول العقلاء البتة والثاني ان كلمة ما ليست صريحة في الاستغراق بدليل انه يصح ادخال لفظتي الكل والبعض عليه فيقال انكم وكل ما تعبدون من دون الله او انكم وبعض ما تبعدون من دون الله الثالث ان قوله انكم وكل ما تعبدون من دون الله او وبعض ما تعبدون خطاب مشافهة فلعله ما كان فيهم احد يعبد المسيح والملاءكة الرابع ان قوله انكم وما تعبدون من ---------------------------	8121	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1106	false	3660772784244229522	170	239	880	1218	1535	300	-من الصدود اي----------------- يصدون عن الحق ويعرضون عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجل هذا المثل وقيل من الصديد وهو الجلبة وهما لغتان وقالوا ءالهتنا خير ام هو اي ليست الهتنا عندك خيرا من عيسي فاذا كان عيسي من حصب النار كان امر الهتنا هينا ما ضربوا هذا المثل لك ----------------------------------الا لاجل الجدل والغلبة في القول لا لطلب المعرفة--------------- بل هم قوم خصمون دابهم----- الخصومة واللجاج وذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قوله انكم وما تعبدون ما	1106	7300251784526052062	124	-201.0	96	985	12.58883285522461	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8122	true	-2181852079038992498	215	282	1133	1475	1559	300	صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين قد بانت عداواته لكم لاجل انه هو الذي اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الا حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا	8122	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1106	false	3660772784244229522	45	94	225	484	1535	300	صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيط-ن انه لكم عدو مبين------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبين-ت قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الا-حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم قرء يصدون بضم	1106	7300251784526052062	249	456.0	201	342	72.80701446533203	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8122	true	-2181852079038992498	38	176	197	923	1559	300	ان هو الا عبد انعمنا عليه يعني ما عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه حيث جعلناه اية بان خلقناه من غير ا-ب كما خلقنا ادم وشرفناه بالنبوة وصيرناه عبرة عجيبة كالمثل الساءر------------ ولو ن-------------------------شاء لجعلنا منكم--- لولدنا منك- يا رجال مل-ءكة ضلل---نا في الارض كما يخلفكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل لتعرفوا تميزنا بالقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر-------------------------ة الباهرة ولتعرفوا ان دخول التوليد والتولد في الملاءكة امر ممكن وذات الله متعالية عن ذلك وانه اي عيسي لعلم للساعة--- شرط من اشراطها تعلم به فسمي الشرط الدال علي الشء علما لحصول العلم به وقرا ابن عباس----- لعلم وهو العلامة وقرء للعلم وقرا ابي لذكر-------------------------- وفي الحديث ان عيسي------------ ينزل علي ثنية في الارض المقدسة يقال لها افيق----------------------------- وبيده حربة وبها يقتل الدجال فياتي ببيت المقد-------س في صلاة الصبح والام------------ام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي	8122	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1107	false	7866831000821583741	110	300	571	1558	1558	300	ان هو الا عبد ا--------------ي ما عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه حيث جعلن-ه اية بان خلقناه من غير سبب كما خلقنا ادم وشرفناه بالنبوة وصيرناه عبرة عجيبة كالمثل الساءر لبني اسرءيل ولو نشاء لقدرتنا علي عجاءب الامور لجعلنا منكم اي لولدنا منكم يا رجال ملاءكة يخلفونكم في الارض كما يخلفكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل او لجعلنا بدلا منكم يا بني ادم ملاءكة يخلفونكم في الارض ويكون منكم في الاية مثل ما في قول الشاعر فليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت علي الطهيان او لجعلناكم ايها البشر ملاءكة فيكون منكم من باب التجريد ويكون فيه اشارة الي قدرته علي تغيير بنية البشر الي بنية----------------------------- الملاءكة وانه وان ع---------------------------------يسي لعلم للساعة اي شرط من اشراطها تعلم به فسمي الشرط--------------- علما لحصول العلم به وقرا ابن عباس وانه لعلم اي ---علامة وامارة فلا تمترن بها فلا تشكوا فيها ولا تكذبوا بها وفي الحديث ان عيسي عليه السلام ينزل علي ثنية بال--ارض المقدسة يقال لها افيق وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين وبيده حربة وبها يقتل الدجال فياتي -بيت المقدس والناس في صلاة الصبح والامام عليه السلام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي-	1107	7300251784526052062	556	879.0	444	1086	51.197052001953125	88	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8122	true	-2181852079038992498	176	289	923	1511	1559	300	شريعة محمد صلي الله عليه و-----سلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به فلا تمترن--------------------------------------------------------------------- بها من المرية وهو الشك واتبعون واتبعوا هداي وشرعي هاذا صراط مستقيم اي هذا الذي ادعوكم اليه صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين قد بانت عداواته لكم لاجل انه هو الذي اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7---------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة--------- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتق--------وا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الا ----------------------حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	8122	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1108	false	6556939709346328195	0	105	0	557	1644	300	شريعة محمد صلي الله عليه واله وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به كذا وجدته في الكشاف وعن الحسن ان الضمير للقران وبه تعلم الساعة لان فيه الاعلام بها وا-------------------تبعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو امر لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يقوله اي واتبعوا شرعي وهداي او معناه واتبعوا رسولي ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعجزات الدالة علي نبوته ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه وهو ما احتاجوا اليه من امور الدين وما تعبدوا بمعرفته دون ما ---------------اختلفوا فيه من امور الدنيا و الاحزاب الفرق المتحزبة بعد عيسي------------------- هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	1108	7300251784526052062	272	336.0	214	747	36.412315368652344	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8123	true	-5853442255993522433	195	265	1050	1445	1629	300	يشعرون فما الفاءدة فيه قلنا يجوز ان تاتيهم بغتة وهم يعرفونه بسبب انهم يشاهدونه 7 الا خلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ياعباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين ءامنوا بااياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا نفس وتلذ الا عين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي-اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	8123	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1108	false	6556939709346328195	96	158	510	864	1644	300	ينظرون الا الساعة--------------- ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الا--------------------خلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ي-عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين ءامنوا باي--تنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا-نفس وتلذ الا-عين وانتم فيها خ-لدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها ف-كهة كثيرة منها تاكلون	1108	7300251784526052062	332	594.5	273	396	83.83838653564453	53	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8126	true	-6436139299525557928	14	63	81	350	1608	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولاكن كانوا هم الظالمين ونادوا يامالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولاكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون	8126	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1108	false	6556939709346328195	158	207	864	1123	1644	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خ-لدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمن-هم ول-كن كانوا هم الظ-لمين ونادوا يم--لك ليقض علينا ربك قال انكم م-كثون لقد جءن-كم بالحق ول-كن اكثركم للحق ك-رهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون	1108	7300251784526052062	258	469.5	209	269	95.91078186035156	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8129	true	-659706230619968459	0	107	0	556	1582	300	او غيره في مكان خال و-النجوي ما تكلموا به فيما بينهم-------------------------------------------------------------------- بلي نسمعه-ا ونطلع عليه-ا ورسلنا يريد الحفظة------------- يكتبون ع---------------------------------ليهم تلك الاحوال وعن يحيي بن معاذ من ستر من الناس ذنوبه وابداها للذي لا يخفي عليه شء في السموات فقد جعله اهون الناظرين اليه وهو من علامات النفاق 7 قل ان كان للرحمان ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والا رض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء الاه وفي الا رض الاه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والا رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة	8129	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1109	false	3346365118816366461	197	300	1002	1544	1544	300	او غيره في مكان خال و النجوي ما تكلموا به فيما بينهم وقيل السر ما يضمر الانسان في نفسه والنجوي ما يحدث به غيره في الخفية بلي نسمعهما ونطلع عليهما ورسلنا----- الحفظة مع ذلك عندهم يكتبون ما يكيدونه ويبيتونه وقد روي عنهم عليهم السلام السبب في نزول الايتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان كان للرحم-ن ولد فانا اول الع-بدين سبح-ن رب السم-وات والا-رض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يل-قوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء ال-ه وفي الا-رض ال-ه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السم-وات والا-رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفعة--	1109	7300251784526052062	398	652.0	322	673	59.138187408447266	62	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8129	true	-659706230619968459	107	140	556	718	1582	300	الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا-رب ان هاءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون 7 الزخرف 81 قل ان كان	8129	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1110	false	886179553223569302	0	30	0	146	1497	300	الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله ي يرب ان ه-ءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سل-م فسوف يعلمون--------------- ان كان	1110	7300251784526052062	144	260.0	115	163	88.34355926513672	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8137	true	-6884757093416149797	103	138	538	711	1524	300	والجر علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قولهم ايمن الله وامانة الله ويمين الله يكون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم -كانه قيل واقسم بقيله يا رب او وقيله يا رب قسمي	8137	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1111	false	-5022039699539809210	87	118	444	596	1510	300	------علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قولهم ايمن الله ولعمرك و---------------يكون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم فكانه قال واقسم بقيله يا رب او -قيله يا رب قسمي	1111	7300251784526052062	144	254.0	113	174	82.75862121582031	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8138	true	7650320967026553026	192	251	1035	1320	1578	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم وا-لكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والا رض وما بينهما ان كنتم موقنين لا الاه الا هو يح-ي ويميت ربكم ورب ءاباءكم الا ولين بل هم في شك يلعبون	8138	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1111	false	-5022039699539809210	195	252	986	1264	1510	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- حم وا لكت-ب المبين انا انزلن-ه في ليلة مب-ركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السم-وات والا-رض وما بينهما ان كنتم موقنين لا ال-ه الا هو يحيي ويميت ربكم ورب ءابابكم الا-ولين بل هم في شك يلعبون	1111	7300251784526052062	275	498.5	219	287	95.81881713867188	51	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8146	true	-6473932187059205408	37	108	191	552	1587	300	رد ان يكونوا موقنين بقوله بل هم في شك يلعبون وان اقرارهم غير صادر عن علم ويقين ولا عن جد وحقيقة بل--- قول مخلوط بهزء ولعب والله اعلم 7 فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	8146	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1113	false	-5427458966299171450	37	101	187	515	1532	300	رد كونهم---- موقنين بقوله بل هم في شك يلعبون اي- اقرارهم لا يص-در عن علم---------------- وحقيقة بل هو قول مخلوط ب-----لعب وهزء-------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	1113	7300251784526052062	311	568.0	249	364	85.43955993652344	55	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8150	true	-1436162505365396774	38	74	203	385	1574	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله ان--ءاتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	8150	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1113	false	-5427458966299171450	101	138	515	698	1532	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني ءاتيكم بسلط-ن مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	1113	7300251784526052062	181	351.5	145	184	98.36956787109375	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8150	true	-1436162505365396774	74	116	385	614	1574	300	فدعا ربه ان هاءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذ--لك واورثناها قوما ءاخرين فما بكت عليهم السماء والا رض وما كانوا منظرين	8150	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1115	false	431967194402770165	34	76	173	399	1569	300	فدعا ربه ان ه-ءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جن-ت وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها ف-كهين كذا لك واورثن-ها قوما ءاخرين فما بكت عليهم السماء والا-رض وما كانوا منظرين	1115	7300251784526052062	224	417.5	183	231	96.96969604492188	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8152	true	-1901940669771962188	160	192	882	1050	1609	300	كذلك الكاف منصوبة علي معني مثل ذلك الاخراج اخرجناهم منها واورثناها او في موضع الرفع علي تقدير ان الامر كذلك واورثناها قوما ءاخرين ليسوا منهم في شء من قرابة ولا دين ولا	8152	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1115	false	431967194402770165	211	240	1115	1262	1569	300	كذلك الكاف منصوبة علي معني مثل ذلك الاخراج اخرجناهم من----------ها او في موضع الرفع اي---------- الامر كذلك واورثن-ها قوما ءاخرين ليسوا منهم في شء من قرابة ولا دين فما	1115	7300251784526052062	143	264.5	114	168	85.11904907226562	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8153	true	-4282680296134238673	151	207	807	1100	1594	300	علي العالمين------------- وءاتيناهم من الا ي-----------ات ما فيه بلء ا -------------------------------------------مبين ان هاءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الا ولي وما نحن بمنشرين فاتوا بااباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والا رض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولاكن اكثرهم لا يعلمون	8153	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1116	false	2466937396999137206	32	95	169	516	1533	300	علي الع-لمين عالمي زمانهم وءاتين-هم من الدلالات والمعجزات ما فيه بلء-ا مبين نعمة ظاهرة او اختبار ظاهر لننظر كيف يعملون ان ه-ءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الا-ولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباب-نا ان كنتم ص-دقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكن-هم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السم-وات والا-رض وما بينهما ل-عبين ما خلقن-هما الا بالحق ول-كن اكثرهم لا يعلمون	1116	7300251784526052062	272	456.5	220	360	75.55555725097656	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8156	true	6508361209668449545	175	279	873	1389	1494	300	خلقنا السماء- والارض وما بينهم باطلا ص 27 ثم قال ص 27 ثم قال ما خلقناهما الا بالحق ولاكن اكثرهم لا يعلمون والمراد اهل مكة واما استدلال المعتزلة بهذه الاية علي انه تعالي لا يخلق الكفر والفسق ولا يريدهما فهو مع جوابه معلوم والله اعلم 7 ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ان شجرة الزقوم طعام الا ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه-- من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هاذا ما كنتم به-- تمترون	8156	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1116	false	2466937396999137206	81	154	435	799	1533	300	خلقنا السموات والارض وما بينهما لعبين----------------------- ما خلقن-هما الا بالحق ول-كن اكثرهم لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يوم الفصل ميق-تهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شي-ا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ان شجرت الزقوم طعام الا-ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه ي من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان ه-ذا ما كنتم به ي تمترون	1116	7300251784526052062	349	625.0	279	521	66.98656463623047	62	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8159	true	3965969359066955219	45	164	234	817	1513	300	الله صلي الله علي-----ه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا والثالث انك كنت تعتز لا بالله فانظر ما وقعت فيه وقرء انك بمعن----ي لانك ثم قال ان هاذا ما كنتم به تمترون اي ان هذا العذاب------------------- ما كنتم به تمترون اي تشكون ولمراد منه ما ذكره في اول السورة حيث قال بل هم في شك يلعبون الدخان 9 7 ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذ--لك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة ءامنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذ--لك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون	8159	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1118	false	-3597077856120338293	0	86	0	438	1614	300	الله صلي الله عليه واله وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني---------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء انك بالفتح اي لانك ان هذ------------------------------------ا العذاب او ان هذا الامر هو ما كنتم به تمترون اي تشكون فيه او تتمارون وتتلاجون بسببه----------------------------------------- ان المتقين في مقام امين في جن-ت وعيون يلبسون من سندس واستبرق متق-بلين كذا لك وزوجن-هم بحور عين يدعون فيها بكل ف-كهة ءامنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا-ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذا لك هو الفوز العظيم فانما يسرن-ه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون	1118	7300251784526052062	372	632.5	298	615	60.4878044128418	61	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8161	true	-4406437795981662229	99	134	537	733	1614	300	لا يذوقون فيها الموت البتة فوضع قوله الا الموتة الاولي موضع ذلك لان الموتة الماضية ---------محال في المستقبل فهو من باب التعليق بالمحال -كانه قيل ان كانت الموتة الاولي ي--مكن ذوقها في المستقبل فانهم يذوقونها	8161	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1118	false	-3597077856120338293	191	228	1008	1216	1614	300	لا يذوقون فيها الموت البتة فوضع قوله الا الموتة الاولي موضع ذلك لان الموتة الماضية لا يمكن ذوقها في المستقبل وهو من باب التعليق بالمحال فكانه قال ان كانت الموتة الاولي يستقيم ذوقها في المستقبل فانهم يذوقونها	1118	7300251784526052062	187	345.5	152	208	89.90384674072266	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8169	true	-5584429402733526911	166	225	863	1157	1551	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هاذا هدي والذين كفروا باايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	8169	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1120	false	-13528825755976332	44	103	236	522	1523	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءاي-ت الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاي-تنا شيا -اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين من ورابهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شي-ا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم ه-ذا هدي والذين كفروا باي--ت ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1120	7300251784526052062	282	530.5	224	294	95.91836547851562	51	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8170	true	7153566819751493429	81	240	424	1228	1521	300	كانه لم يسمعها-------- ضمير الشان ومحل ----الجملة------- النصب علي الحال اي يصير مثل غير السامع المقام الثاني ان ينتقل من مقام الاصرار والاستكبار الي مقام الاستهزاء فقال واذا علم---- من ءاي---------اتنا شيءا اتخذها هزوا وكان من حق الكلام ان يقال اتخذه خزوا اي اتخذ ذلك الشء هزوا الا انه تعالي قال اتخذها للاشعار بان هذا الرجل اذا احس بشء من الكلام انه من جملة الايات التي انزلها الله تعالي علي محمد صلي الله عليه وسلم خاض في الاستهزاء بجميع الايات ولم يقتصر علي الاستهزاء بذلك الواحد ثم قال تعالي اولءك لهم عذاب مهين اولءك اشارة الي كل افاك اثيم لشموله جميع الافاكين ثم وصف كيفية ذلك العذاب المهين فقال من وراءهم جهنم اي من قدامهم جهنم قال صاحب الكشاف الوراء اسم للجهة التي تواري بها الشخص من خلف او قدام ثم بين ان ما ملكوه في الدنيا لا ينفعهم فقال ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ثم بين ان اصنامهم لا تنفعهم فقال -----ولا ما اتخذوا من دون الله	8170	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1120	false	-13528825755976332	159	257	807	1311	1523	300	كانه لم يسمعها والضمير ضمير الشان والحديث والجملة في محل النصب علي الحال اي يص-ر مثل غير السامع-------------------------------------------------------------------------- واذا بلغه شء من ءاياتنا وعلم انه منها اتخذها------------------------------------------ اي اتخذ ال--ايات هزوا ----------ولم يقل اتخذه- للايذان بانه--------- اذا احس بشء من الكلام انه من جملة الايات التي انزلها ا------------------------لله علي رسوله ---------استهزا- بجميع الايات ولم يقتصر علي الاستهزاء بما بلغه او------------------------------------لءك اشارة الي كل افاك اثيم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الوراء اسم للجهة التي يواريه--ا الشخص من خلف او قدام والمعني من قدامهم جهنم ---------------------ولا يغني عنهم ما كسبوا اي ما اكتسبوه وحصلوه من الاموال في متاجرهم ولا ما اتخذوا من دون الله	1120	7300251784526052062	369	523.0	293	841	43.876338958740234	59	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8171	true	2212962156774973164	109	142	557	727	1550	300	جميعا منه -ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون--------- قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه-- ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون	8171	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1121	false	-7777229364130908787	52	89	294	475	1635	300	جميعا منه وان يكون وما في الارض مبتدا و منه خبره قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل ص-لحا فلنفسه ي ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون	1121	7300251784526052062	146	256.5	116	182	80.21977996826172	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8172	true	7962552565127470240	1	79	5	422	1529	300	موقع الحال والمعني انه سخر هذه الاشياء كاءنة منه وحاصلة من عنده ---يعني انه تعالي مكونها وموجودها بقدرته وحكمته ثم مسخرها لخلقه قال صاحب الكشاف قرا سلمة بن محارب منه علي ان يكون منه فعل سخر علي الاسناد المجازي او علي انه خبر مبتدا محذوف اي ذلك منه او هو منه واعلم انه تعالي لم علم عباده دلاءل التوحيد والقدرة والحكمة اتبع ذلك بتعليم الاخلاق الفاضلة والافعال الحميدة بقوله قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله	8172	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1121	false	-7777229364130908787	25	72	142	391	1635	300	موقع الحال والمعني سخر لكم هذه الاشياء كاءنة منه وحاصلة من عنده والمعني انه------ مكونها وموج-دها بقدرته و---------مسخرها لخلقه ويجوز------------------------------------ ان يكون------------------------------------------- خبر مبتدا محذوف تقديره هي جميعا م-نه وان يكون وما في الارض مبتدا و منه خبر---------------------------------------------------------------------------ه قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله	1121	7300251784526052062	186	253.0	148	420	44.28571319580078	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8173	true	3297998656206198401	181	257	968	1384	1621	300	ولقد ءاتينا بني-اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وءاتيناهم بينات من الا مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الا مر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هاذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين	8173	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1121	false	-7777229364130908787	89	164	475	876	1635	300	ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكت-ب والحكم والنبوة ورزقن-هم من الطيب-ت وفضلن-هم علي العل-مين وءاتين-هم بين-ت من الا-مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلن-ك علي شريعة من الا-مر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شي-ا وان الظل-مين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين ه-ذا بصب-ر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون اي -قل للذين	1121	7300251784526052062	393	700.0	319	417	94.2446060180664	59	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8178	true	4736759545257023271	0	51	0	253	1569	300	الا الدهر وما لهم بذ--لك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بااباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 الجاثية 22 وخلق الله السماوات	8178	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1122	false	2001576633831976050	156	205	814	1048	1618	300	الا الدهر وما لهم بذا لك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم ءاي-تنا بين-ت ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباب-نا ان كنتم ص-دقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك-------------- السم-وات	1122	7300251784526052062	221	392.5	174	255	86.66666412353516	38	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8182	true	6416183407198212795	249	300	1315	1592	1592	300	تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذ----لك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم-	8182	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1124	false	-5874384211304041859	8	58	36	293	1596	300	تقوم الساعة-------------------- وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كت-بها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ه-ذا كت-بنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت فيدخلهم ربهم في رحمته ي ذا لك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاي-تي تتلي عليكم	1124	7300251784526052062	248	440.5	201	283	87.63250732421875	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8185	true	5228826528212850088	30	111	149	570	1533	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به-- يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذ--لكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا وغرتكم الحيواة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الا رض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والا رض وهو العزيز الحكيم	8185	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1124	false	-5874384211304041859	62	143	321	737	1596	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سي-ات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به ي يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماواكم النار وما لكم من ن-صرين ذا لكم بانكم اتخذتم ءاي-ت الله هزوا وغرتكم الحيواة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السمو-ات ورب الا-رض رب الع-لمين وله الكبرياء في السمو-ات والا-رض وهو العزيز الحكيم	1124	7300251784526052062	410	768.0	331	425	96.47058868408203	72	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8186	true	759068040355713597	72	224	397	1264	1658	300	نترككم في العذاب كما تركتم----------------------- الطاعة التي هي الزاد ليوم المعاد الثاني نجعلكم بمنزلة الشء المنسي غير الم--بالي به كما لم تبالوا انتم بلقاء يومكم ولم تلتفتوا اليه بل جعلتموه كالشء الذي يطرح نسيا منسيا فجمع الله تعالي عليهم من وجوه العذاب الشديد ثلاثة اشياء فاولها قطع رحمة الله تعالي عنهم بالكلية وثانيها انه يصير ماواهم النار وثالثها الاستغراق في حب الدنيا والاعراض بالكلية عن الاخرة وهو المراد من قوله تعالي وغرت---------------------------------------------------------كم الحيواة الدنيا ثم قال تعالي فاليوم لا يخرجون منها قرا حمزة والكساءي يخرجون بفتح الياء والباقون بضمها ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه ولما تم الكلام في هذه المباحث الشريفة الروحانية ختم السورة بتحميد الله تعالي فقال فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو -------------خالق السم-وات والارض بل خالق كل العالمين من الاجسام والارواح والذوات والصفات فانت هذ------ه الربوبي---------------ة توجب الحمد والثناء------------------------- علي كل احد من المخلوقين والمربوبين	8186	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1125	false	-292217127535722340	89	192	457	1030	1565	300	نترككم في العذاب كما تركتم عدة لقاء يومكم هذا وهي الطاعة او------------------------------ نجعلكم بمنزلة الشء المنسي الذي لا يبالي به كما لم تبالوا----- بلقاء يومكم هذا واضاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اللقاء الي اليوم كاضافة المكر في--------------------------------------------------------------------------------------------- قوله بل مكر الليل والنهار اي نسيتم لقاء الله ولقاء جزاءه في يومكم هذا ذلكم المفعول بكم بانكم اتخذتم بسبب استهزاءكم بايات الله واغتراركم بالدني--------------------------------ا ولا هم يستعتبون ---ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه---------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد------------------------------------- فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من السماوات والارض ----------والعالمين وكبروه فقد ظهرت اثار كبرياءه في الجميع فان مثل هذه الربوبية الشاملة العامة توجب -------الثناء والحمد والتكبير والتعظيم علي ---------------------المربوبين	1125	7300251784526052062	279	248.0	223	1009	27.651140213012695	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8191	true	6203236542475290349	0	40	0	201	1570	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به-- شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم 7	8191	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1126	false	4923850977286849231	33	73	160	357	1529	300	واذا تتلي عليهم ءاي-تنا بين-ت قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شي-ا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به ي شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم --	1126	7300251784526052062	195	359.0	156	203	96.05911254882812	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8192	true	-4176152376470813795	72	300	397	1536	1536	300	قالوا ان محمدا افتراه واختلقه من عند نفسه ومعني الهمزة في ام للانكار والتعجب كانه قيل دع هذا واسمع القول-- المنكر العجيب ثم انه تعالي----------------------------------------------------------------------- بين بطلان شبهتهم فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان افتريته علي سبيل الفرض فان الله تعالي يعاجلني-------------- بعقوبة بطلان ذلك الافتراء وانتم لا تقدرون علي دفعه عن معاجلتي بالعقوبة فكيف اقدم علي هذه الفرية واعرض نفسي لعقابه يقال فلان لا يملك نفسه اذا غضب ولا يملك عنانه اذا صمم ومثله--- فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم الماءدة 17 ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا الماءدة 41 ومن قوله صلي الله عليه وسلم لا املك لكم من الله شيءا ثم قال تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله تعالي والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق-------- ويشهد عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد لهم علي اقامتهم في الطعن والشتم ثم قال وهو الغفور الرحيم بم--------------------ن رجع-- عن الكفر وتاب-- واستعان بحك------م الله عليهم مع عظم ما ارتكبوه 7 قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارءيتم ان كان من عند الله وكفرتم به-- وشهد شاهد من بني-اسراءيل علي مثله فا-امن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الذين كفروا للذين ءامنوا-	8192	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1127	false	1479947629537323938	55	272	319	1414	1545	300	قولهم ان محمدا افتراه------------------------------------------------------- كانه قيل دع هذا واسمع --قولهم المنكر العجيب وذلك ان محمدا كان لا يقدر عليه حتي يتقوله ويفتريه علي الله ولو اختص بالقدرة عليه من بين ساءر العرب الفصحاء لكانت قدرته عليه معجزة خارقة للعادة واذا كانت معجزة كانت تصديقا من الله له والحكيم لا يصدق الكاذب فلا يكون مفتريا والضمير في افتراه ل الحق والمراد به الايات قل ان افتريته علي سبيل الفرض ----------------عاجلني الله لا محالة بعقوبة---------- الافتراء عليه فلا تملكون دفع شء من عقابه عني--------- فكيف اتعرض------------------------- لعقابه يقال فلان لا يملك -----اذا غضب----------------------- ومثله قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله------ والطعن في اياته----------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ ويشهد عليكم بالكذب والجحود ومعني ذلك العلم والشهادة وعيد بمجازاتهم----------------------------- وهو الغفور الرحيم وعد بالرحمة والمغفرة ان رجعوا عن الكفر وتابوا وامنوا واشعار بحلم الله عن-هم مع عظم ما ارتكبوه-- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارءيتم ان كان من عند الله وكفرتم به ي وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله ي فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظ-لمين وقال الذين كفروا للذين ءامنوا	1127	7300251784526052062	711	1129.0	561	1433	49.616188049316406	127	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8193	true	-4617496902188971372	26	111	132	611	1569	300	الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولاءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي-اني تبت اليك واني من المسلمين اولاءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم فياصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	8193	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1128	false	6305328404198666306	0	89	0	471	1506	300	الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استق-موا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اول-ءك اصح-ب الجنة خ-لدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانس-ن بوالديه احس-نا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفص-له ثل-ثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل ص-لحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اول-ءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سي-اتهم في اصحب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	1128	7300251784526052062	464	854.0	379	482	96.26556396484375	70	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8193	true	-4617496902188971372	96	193	525	1047	1569	300	نتقبل عنهم احسن ما عملوا ون------------------تجاوز عن سيءاتهم فياصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوا-لديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولاءك الذين حق عليهم القول في-امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	8193	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1131	false	-6440863948792413822	20	113	100	591	1631	300	نتقبل عنهم وعد من الله لهم بتقبل اعمالهم وبالتجاوز عن سيءاتهم------------------------------------------ والذي قال لوا لديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اس-طير الا-ولين اول-ءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خ-سرين ولكل درج-ت مما عملوا وليوفيهم اعمل-هم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيب-تكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1131	7300251784526052062	454	827.5	369	542	83.76383972167969	77	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8197	true	6880380541145342924	12	132	63	641	1488	300	عبد الله بن سلام روي صاحب الكشاف انه لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله-------------------------------------- وتحقق انه هو النبي صلي الله عليه وسلم المنتظر فقال له اني ساءلك عن ثلاث ما يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعات وما اول طعام ياكله اهل الجنة والولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزع له وان سبق ماء المراة نزع لها فقال اشهد انك لرسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان	8197	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1128	false	6305328404198666306	250	300	1267	1506	1506	300	عبد الله بن سلام-------------------- لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المدينة نظر الي وجهه----------------------- وتامله وساله عن مساءل ثلاث لا يعلمهن الا نبي وتحقق انه--- النبي------------------- المنتظر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اشهد انك -رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان-	1128	7300251784526052062	194	323.5	154	621	31.23993492126465	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8197	true	6880380541145342924	132	238	641	1163	1488	300	تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي- الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا فقال ارايتم ان اسلم عبد الله فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه فقال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله فقال سعد بن ابي وقاص ما سمعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول لاحد يمشي علي---- الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزل وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله وا------علم ان الشعبي	8197	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1129	false	5669611210178632785	0	107	0	521	1503	300	تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي عليه السلا--------م اي رجل عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا ق-ال ارايتم ان اسلم عبد الله قا-لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله -الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ----------قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله -قال سعد بن ابي وقاص ما سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزل وشهد شاهد من بني اسر-ءيل علي مثله والضمير للقران اي علي	1129	7300251784526052062	484	893.0	383	544	88.97058868408203	90	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8199	true	5263772113110274886	209	282	1103	1482	1567	300	وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه وفيه مساءل المسالة الاولي هذه شبهة اخري للقوم في انكار نبوة محمد صلي الله علي-----ه وسلم وفي سبب نزوله وجوه الاول ان هذا كلام كفار مكة قالوا ان عامة من يتبع محمدا الفقراء والاراذل مثل عمار وصهيب وابن مسعود ولو كان هذا الدين خيرا ما- سبقنا اليه هءلاء الثاني قيل لما اسلمت جهينة ومزينة واسلم وغفار قالت بنو عامر--------- وغطفان واسد واشجع	8199	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1129	false	5669611210178632785	258	300	1288	1503	1503	300	وقال الذين كفروا للذين ءامنوا اي لاجلهم قالوا عامة اتباع ------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه واله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم -سقاط فلو كان ما جاء به خيرا لما سبقنا اليه هءلاء و------قيل لما اسلمت جهينة ومزينة واسلم وغفار قالت بنو عامر بن صعصعة وغطفان واسد واشجع-	1129	7300251784526052062	158	239.0	125	394	40.101524353027344	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8200	true	8537654907584131798	204	278	1064	1446	1550	300	في اذ محذوف لدلالة الكلام عليه والتقدير واذ لم يهتدوا به ظهر عنادهم فسيقولون هاذا افك قديم ثم قال تعالي ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة كتاب موسي مبتدا ومن قبله ظرف واقع خبرا مقدما عليه وقوله اماما نصب علي الحال كقولك في الدار زيد قاءما وقرء ومن قبله كتاب موسي والتقدير واتينا الذي قبله التوراة ومعني اماما اي--------- قدوة ورحمة يءتم به في دين الله وشراءعه كما يءتم بالامام ورحمة لمن امن به	8200	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1130	false	4794222059739583234	16	65	78	319	1544	300	في اذ محذوف لدلالة الكلام عليه والتقدير واذ لم يهتدوا به ظهر عنادهم فسيقولون ه-ذا افك قديم وهو كقولهم اساطير الاولين كتب م-------------------وسي مبتدا ومن قبله خبر---------- مقدم------ و---- اماما حال من الظرف -كقولك في الدار زيد قاء----------------------------------------------------------------------ما اي مءتما به قدوة-------------- في دين الله ور-------------------------حمة لمن امن به	1130	7300251784526052062	186	289.5	146	391	47.57033157348633	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8214	true	-2176911607180132973	197	300	1033	1560	1560	300	النصب علي الحال علي معني كاءنين في اصحاب الجنة ومعدودين منهم وقوله وعد الصدق مصدر مءكد لان قوله نتقبل----- وعد من الله لهم بالتقبل و---------التجاوز والمقصود بيان انه تعالي يعامل من صفته ما قدمناه بهذا الجزاء وذلك وعد من الله تعالي فبين انه صدق ولا شك فيه 7 والذي قال لوا-لديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولاءك الذين حق عليهم القول في-امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم-	8214	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1131	false	-6440863948792413822	3	87	11	441	1631	300	النصب علي الحال علي معني كاءنين في اصحاب الجنة -معدودين فيهم وع------د الصدق مصدر مءكد لان قوله نتقبل عنهم وعد من الله لهم ب--تقبل اعمالهم وبالتجاوز عن سيءاتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي قال لوا لديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هذ-ا الا اس-طير الا-ولين اول-ءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خ-سرين ولكل درج-ت مما عملوا وليوفيهم اعمل-هم وهم لا يظلمون ويوم	1131	7300251784526052062	397	693.5	319	544	72.97794342041016	64	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8217	true	-8902055736842935708	239	265	1275	1440	1624	300	وليوفيهم وقرء بالنون وهذا تعليل معلله محذوف لدلالة الكلام عليه كانه---- وليوفيهم اعمالهم ولا يظلمهم حقوقهم قدر جزاءهم علي مقادير اعمالهم فجعل الثواب درجات والعقاب دركات	8217	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1131	false	-6440863948792413822	241	265	1295	1447	1631	300	وليوفيهم----------------- تعليل معلله محذوف لدلالة الكلام عليه كانه قال وليوفيهم اعمالهم ولا يظلمهم حقوقهم قدر جزاءهم علي مقادير اعمالهم فجعل الثواب درجات والعقاب دركات	1131	7300251784526052062	148	276.5	125	169	87.57396697998047	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8218	true	1773702677410256515	21	105	121	551	1611	300	ما قدر لكم--- من الطيبات والراحات فقد استوفيتموه في الدنيا--------------- واخذتموه فلم يبق لكم بعد استيفاء حظكم شء منها وعن عمر لو شءت لكنت اطيبكم طعاما واحسنكم لباسا ولكني استبقي طيباتي وعن رسول الله--------------------------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم انه دخل علي اهل الصفة وهم يرقعون ثيابهم بالادم -ما يجدون لها رقاعا فقال انتم اليوم خير ام يوم يغدو احدكم في حلة ويروح في اخري ويغدي عليه بجفنة ويراح عليه باخري ويستر بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يومءذ خير قال بل انتم اليوم خير	8218	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1132	false	-3113704128906170537	25	120	130	599	1520	300	ما كتب لكم حظ من الطيبات الا ما قد اصبتم------وه في --دنياكم وقد ذهبتم به واخذتموه فلم يبق لكم بعد استيفاء حظكم شء منها وقيل معناه انفقتم------------------------------------------ طيبات ما رزقتم في شهواتكم وفي ملاذ الدنيا ولم تنفقوها في مرضاة الله عز اسمه وروي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم---- دخل علي اهل الصفة وهم يرقعون ثيابهم بالادم وما يجدون لها رقاعا فقال انتم اليوم خير ام يوم يغدو احدكم في حلة ويروح في اخري ويغدي عليه بجفنة ويراح عليه باخري ويستر بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يومءذ خير قال بل انتم اليوم خير	1132	7300251784526052062	330	565.0	261	523	63.09751510620117	60	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8219	true	-3089535134588607780	49	162	272	864	1582	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالا حقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه --الا تعبدوا الا الله اني-اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولاكني--اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هاذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به-- ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذ--لك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون باايات الله وحاق بهم ما كانوا به-- يستهزءون	8219	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1132	false	-3113704128906170537	129	248	654	1245	1520	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالا-حقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ي الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الص-دقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ي ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا ه-ذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ي ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مسك-نهم كذا لك نجزي القوم المجرمين ولقد مكن-هم فيما ان مكن-كم فيه وجعلنا لهم سمعا وابص-را واف-دة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابص-رهم ولا اف-دتهم من شء اذ كانوا يجحدون باي--ت الله وحاق بهم ما كانوا به ي يستهزءون	1132	7300251784526052062	572	1057.0	460	603	94.85903930664062	97	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8223	true	3745548284945153343	184	227	972	1208	1599	300	كانوا يطلبون نزول ال---عذاب -وانما كانوا يطلبونه علي سبيل الاستهزاء والله اعلم 7 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الا يات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهة بل ضلوا عنهم وذ--لك افكهم وما كانوا يفترون 7---------------------- الاحقاف	8223	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1132	false	-3113704128906170537	237	282	1190	1426	1520	300	كانوا يجحدون بايت الله وحاق بهم ما كانوا به ي يستهزءون-------------------------- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الاي--ت لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهة بل ضلوا عنهم وذا لك افكهم وما كانوا يفترون اخا عاد هود عليه السلام الاحقاف	1132	7300251784526052062	180	289.5	144	264	68.18181610107422	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8224	true	3464914378476128893	131	300	702	1624	1624	300	مفعولي اتخذوا وهو-- الراجع الي الذين ويجعل---------- قربانا مفعولا ثانيا والهة عطف بيان اذا عرفت الكلام في الاعراب فنقول المقصود ان يقال ان اولءك الذين اهلكهم الله هلا نصرهم الذين عبدوهم وزعموا انهم متقربون بعبادتهم الي الله ليشفعوا لهم بل ضلوا عنهم اي غابوا عن نصرتهم وذ-لك اشارة الي ان كون الهتهم ناصرين لهم امر ممتنع ثم قال تعالي وذلك افكهم اي وذلك الامتناع------------------------------------- اثر افكهم الذي هو اتخاذهم اياها الهة وثمرة شركهم وافتراءهم علي الله الكذب في اثبات الشركاء له قال صاحب الكشاف وقرء افكهم والافك والافك كالحذر والحذر وقرء وذلك افكهم بفتح الفاء والكاف اي ذلك الاتخاذ الذي هذا اثره وثمرته صرفهم عن الحق وقرء افكهم علي التشديد للمبالغة افكهم جعلهم افكين وافكهم اي قولهم الافك اي ذو الافك كما تقول قول كاذب ثم قال وما كانوا يفترون والتقدير وذلك افكهم وافتراءهم في اثبات الشركاء لله تعالي والله اعلم 7 واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرءان فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي-	8224	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1134	false	-5232330450113390023	62	142	327	754	1541	300	مفعولي اتخذ المحذوف الراجع الي الذين والثاني ءالهة و قربانا حال والمعني فهلا منعهم من الهلاك الهت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بل ضلوا عنهم اي غابوا عن نصرتهم و ذلك اشارة الي ---------------------------------------------------------------------امتناع نصرة الهتهم لهم وضلالهم عنهم اي وذلك اثر افكهم الذي هو اتخاذهم اياها الهة وثمرة شركهم وافتراءهم علي الله الكذب من كونه ذا شرك-------------------------------------------------------------------------------------اء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرءان فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا ي-قومنا انا سمعنا كت-با انزل من بعد موسي	1134	7300251784526052062	326	511.5	265	973	33.50462341308594	51	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8299	true	-5383844534157025212	2	40	8	197	1594	300	سيقول لك المخلفون من الا عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	8299	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1150	false	748929881879183913	2	39	11	198	1569	300	سيقول لك المخلفون من الا-عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شي-ا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1150	7300251784526052062	187	364.0	150	189	98.9417953491211	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8301	true	3799633585987791332	210	246	1077	1275	1586	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذ--لكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا 7 الفتح 15 سيقول المخلفون	8301	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1151	false	259426746150341248	144	178	760	945	1597	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كل-م الله قل لن تتبعونا كذا لكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا --------------قل للمخلفين	1151	7300251784526052062	180	335.0	147	200	90.0	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8309	true	-1716918818790490381	70	205	358	1089	1547	300	الشجرة فعلم ما في قلوبهم من الصدق اشارة الي ان الرضا لم يكن عند المبايعة فحسب بل عند المبايعة التي كان معها علم الله بصدقهم والفاء في قوله فانزل السكينة عليهم للتعقيب الذي ذكرته فانه تعالي رضي عنهم فانزل السكينة عليهم وفي علم بيان وصف المبايعة بكونها معقبة بالعلم بالصدق الذي في قلوبهم وهذا توفيق لا يتاتي الا لمن هداه الله تعالي الي معاني كتابه الكريم وقوله تعالي واثابهم فتحا قريبا هو-- فتح خيبر ومغانم كثيرة ياخذونها---- مغانمها وقيل مغانم هجر وكان الله عزيزا كامل القدرة غنيا عن اعانتكم اياه حكيما حيث جعل هلاك اعداءه علي ايديكم ليثيبكم عليه او لان في ذلك اعزاز قوم واذلال اخرين فانه يذل من يشاء بعزته ويعز من يشاء بحكمته 7 وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هاذه- وكف ايدي الناس عنكم ولتكون ءاية للمءمنين ويهديكم صرا-طا مستقيما	8309	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1152	false	6346819324215250902	158	224	857	1253	1628	300	السمرة فعلم ما في قلوبهم من --صدق النية في القتال والصبر والوفاء وكان عددهم الفا وخمسماءة او ثلاثماءة فانزل السكينة علي--هم وال---ضمير للمءمنين والسكينة هي اللط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف المقوي لقلوبهم كالطمانينة واث---------------------------------------------------------------------بهم فتحا قريبا يعني فتح خيبر ومغانم كثيرة ياخذونها وهي مغانم خيب------------ر وكانت مشهورة بكثرة الاموال والعقار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه ي وكف ايدي الناس عنكم ولتكون ءاية للمءمنين ويهديكم صرا طا مستقيما	1152	7300251784526052062	235	279.0	191	739	31.79973030090332	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8932	true	6038397842668209053	131	198	697	1094	1676	300	انظرونا اي انتظرونا لانه- يسرع بالمءمنين الي الجنة كالبروق الخاطفة والمنافقون مشاة والثاني انظرونا اي انظروا الينا لانهم اذا نظروا اليهم استقبلوهم بوجوههم والنور بين ايديهم فيستضيءون به واما قراءة انظرونا مكسورة الظاء فهي من النظرة و---الامهال ومنه قوله تعالي انظرني الي يوم يبعثون الحجر 36 وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بانظار المعسر والمعني انه جعل اتءادهم في المشي الي ان يلحقوا بهم انظارا لهم	8932	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1220	false	9204360153779012780	201	238	1087	1301	1638	300	انظرونا--- انتظرونا لانهم يسرع بهم ال------ي ا------------------------------------------------لجنة او انظروا الينا لانهم اذا نظروا اليهم استقبلوهم بوجوههم والنور بين ايديهم فيستضيءون به و----قر--ء انظرونا----------------- من النظرة وهي الامهال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل اتءادهم في المضي الي ان يلحقوا بهم انظارا لهم	1220	7300251784526052062	199	338.5	164	401	49.62593460083008	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8942	true	-6487110607111201590	21	63	120	344	1579	300	اعلموا انما الحيواة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الا موال والا ولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الا خرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحيواة الدنيا الا متاع الغرور	8942	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1221	false	3136060258267278918	204	243	1119	1337	1616	300	اعلموا انما الحيواة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الا-موال والاول--د كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حط-ما وفي الا-خرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحيواة الدنيا الا مت-ع الغرور	1221	7300251784526052062	216	406.0	177	224	96.42857360839844	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8951	true	8529806917970064021	166	241	863	1237	1535	300	الاول ان هذا بدل من قوله كل مختال فخور كانه قال لا يحب المختال ولا يحب الذين يبخلون يريد الذين يفرحون الفرح المطغي فاذا رزقوا مالا وحظا من الدنيا فلحبهم له وعزته عندهم يبخلون به ولا يكفيهم انهم بخلوا به بل يامرون الناس ب---البخل به وكل ذلك----------- نتيجة فرحهم عند اصابته ثم قال بعد ذلك ومن يتول عن اوامر الله ونواهيه ولم ينته عما نه-ي عنه -------من الاسي علي----- الفاءت والفرح بالاتي فان الله --غني	8951	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1224	false	5105997270097595464	60	107	301	545	1647	300	الذين يبخلون بدل من قوله كل مختال فخور كانه قال لا يح----------------ب الذين يبخلون ويحملو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس علي البخل يرغبونهم فيه وذلك كله نتيجة فرحهم بزينة الدنيا------------- ومن يتول عن اوامر الله ونواهيه فان الله هو الغني عنه وعن طاعته الحميد في جميع افعاله و---------قرء فان الله الغني	1224	7300251784526052062	152	169.0	114	403	37.71712112426758	23	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8954	true	7607628071902036971	136	199	788	1121	1669	300	ان جبر--يل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح وقال مر قومك يزنوا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن ابن عباس نزل ادم من الجنة ومعه خمسة اشياء من الحديد السندان والكلبتان والمقمعة والمطرقة والابرة والمقعمة ما يحدد به ويدل علي صحة هذا ما روي ابن عمر انه عليه الصلاة والسلام قال ان الله تعالي ان-زل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح	8954	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1224	false	5105997270097595464	128	186	672	981	1647	300	ان جبراءيل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح وقال مر قومك يزنوا به وانزلنا الحديد اي خلقناه وانشاناه كقوله وانزل لكم من الانعم ثمنية ازوج وذلك ان اوامره تنزل من السماء الي الارض واحكامه وعن النبي صلي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه واله وسلم ---------ان الله عز وجل انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح	1224	7300251784526052062	159	269.0	128	455	34.94505310058594	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8963	true	2525745671005938068	171	284	873	1429	1504	300	خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة بن الصامت راها زوجها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم وكان بالرجل لمم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة----- فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني و-------------كثر ولدي جعلني----- كامه وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا ثم ههنا روايتان يروي انه----- علي-----ه السلام قال لها ما عندي في امرك شء وروي انه عليه السلام قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووجدي وكلما قال رسول	8963	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1226	false	8545116042358184682	135	215	697	1092	1569	300	خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة---------- راها ساجدة فلما انصرفت من صلاتها------------------------------ راودها فابت فغضب وكان به خفة ولمم فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه -------------------------------------------------------------------------------------كامه فقال عليه واله السلام ما اراك ال--------------------------------------------ا حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانه---- ابو ولدي وجعلت تقول------------------------- اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي فنزلت قول -	1226	7300251784526052062	296	473.0	231	594	49.83164978027344	51	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8985	true	-7497170852291743092	64	153	340	780	1562	300	نجوي ثلاثة الا الله رابعهم ولا اربعة الا الله خامسهم ولا خمسة الا الله سادسهم ولا اقل من ذلك ولا اكثر الا الله معهم اذا اخذوا في التناجي المسالة السابعة قرء ولا ادني من ذلك ولا اكثر----------------------------------------------------------------------------- بالنصب ع-----لي ان لا لنفي الجنس ويجوز ان يكون ولا اكثر بالرفع معطوفا علي محل لا مع ادني ك----قولك لا حول ولا قوة الا بالله بفتح الحول ورفع القوة والثالث -يجوز ان يكونا مرفوعين علي الابتداء كقولك لا حول ولا قوة الا بالله والرابع ان يكون ارتفاعهما عطفا علي محل من نجوي	8985	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1228	false	3301169237392197385	206	281	1035	1398	1493	300	نجوي ثلاثة فحذف اهل وذكر عز اسمه الثلاثة و ال------------خمسة وقال و------------------------------------------------------------------------------------------لا ادني من ذلك فدل علي الاثنين والاربعة وقال ولا اكثر فدل علي ما يلي هذا العدد ويقاربه وقرء ولا اكثر بالنصب ليدل علي ان لا لنفي الجنس ويجوز ان يكون ولا اكثر مرفوعا معطوفا علي محل لا مع ادني كما يقال- لا حول ولا قوة الا بالله بفتح الاول ورفع -------الثاني ويجوز ان يكونا مرفوعين علي الابتداء او------------------------------------------------------ عطفا علي محل من نجوي	1228	7300251784526052062	220	344.0	168	527	41.745731353759766	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8986	true	8086440948046134279	19	118	89	603	1680	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه واختلفوا في انهم من هم فقال الاكثرون هم اليهود ومنهم من قال هم المنافقون ومنهم من قال فريق من الكفار والاول اقرب لانه تعالي حكي عنهم فقال واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله وهذا الجنس فيما روي وقع من اليهود فقد كانوا اذا سلموا علي الرسول عليه السلام قالوا السام عليك يعنون الموت والاخبار في ذلك متظاهرة وقصة عاءشة فيها مشهورة ثم قال تعالي ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به ال--له ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول	8986	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1228	false	3301169237392197385	54	88	235	410	1493	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتن-جون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به ي الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول	1228	7300251784526052062	171	326.5	138	516	33.13953399658203	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8995	true	-3530269048479547818	16	46	97	250	1576	300	اخفتم تقديم الصدقات لما فيه من --انفاق المال------------------------------ فاذ لم تفعلوا ما امرتم به---------- وتاب الله عليكم ورخص ل--------كم في ان لا تفعلوه--- فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات	8995	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1231	false	4121562854575686808	51	87	264	470	1616	300	اخفتم تقديم الصدقات لما فيه من الانفاق الذي يعدكم الشيطان به الفقر والعيلة فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم وتاب الله عليكم تقصيركم وتفريطكم فيه فاقيموا الصلوة فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات	1231	7300251784526052062	131	215.0	105	206	63.59223175048828	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9001	true	-6119110887411611663	7	82	35	418	1548	300	صالح بنو النضير رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي المنعوت في التوراة بالنصر فلما هزم المسلمون يوم احد تابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة وحالفوا ابا سفيان- عند الكعبة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا--------- غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صحبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتاءب	9001	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1233	false	-9106216047226970248	68	118	337	594	1552	300	صالح--وا النبي----------- صلي الله عليه واله وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له ثم نقضوا العهد و----------------------------------------------------------------------------------خرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة وحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فامر عليه السلا-----------------م محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا ذات ليلة غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحه-----------------------------م بالكتاءب	1233	7300251784526052062	206	316.5	162	398	51.758792877197266	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9006	true	7526699522587577105	245	273	1245	1375	1519	300	من لينة بيان ل ما قطعتم ومحل ما نصب بقط-عتم كانه قال اي شء قطعتم وانث الضمير الراجع الي ما في قوله او تركتموها لانه في معني اللينة	9006	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1234	false	5626644769075249851	51	80	275	406	1594	300	من لينة بيان ل ما قطعتم ومحل ما نصب ب قطعتم كانه قال اي شء قطعتم وانث الضمير الراجع الي ما في قوله او تركتموها لانه في معني اللينة	1234	7300251784526052062	128	255.0	100	131	97.70992279052734	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9007	true	3034568242102434084	67	182	369	978	1573	300	فباذن الله اي قطعها باذن الله وبامره وليخزي الفاسقين اي ولاجل اخزاء الفاسقين اي اليهود اذن الله في قطعها المسالة الرابعة روي ان---ه عليه الصلاة والسلام حين امر ان يقطع نخلهم ويحرق -قالوا يا محمد قد كنت تنهي عن الفساد في الارض فما بال قطع النخل وتحريقها وكان في انفس المءمنين من ذلك شء-- فنزلت هذه الاية والمعني ان الله انما --اذن في ذلك حتي يزداد غيظ الكفار وتتضاعف حسرتهم بسبب نفاذ حكم اعداءهم في اعز اموالهم المسالة الخامسة احتج العلماء بهذه الاية علي ان حصون الكفرة وديارهم لا باس ان تهدم وتحرق وتغرق وترمي بالمجانيق وكذلك اشجارهم لا باس بقلعها مثمرة كانت او غير مثمرة وعن ابن مسعود قطعوا منها ما كان موضعا للقتال	9007	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1234	false	5626644769075249851	80	156	406	805	1594	300	فباذن الله فقط--عها باذن الله و-امره وليخزي الف-سقين وليذل--------------------- اليهود وليغيظهم في قطعها وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------- امر ان يقطع نخلهم وتحرق فقالوا يا محمد قد كنت تنهي عن الفساد في الارض فما بال قطع النخل وتحريقها فكان في انفس المسلمين من ذلك شيءا فنزلت ي-------------عني ان الله سبحانه اذن في قطعها ليزيدكم غيظا اذا رايتموهم يتحكمون في-------------------------- اموالكم كيف شاءوا واحبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن مسعود قطعوا منها ما كان موضعا للقتال	1234	7300251784526052062	286	405.5	222	617	46.35332107543945	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9014	true	7636669780708768112	147	289	784	1504	1565	300	المنافقين يعني--------------- لينهز من المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفر--------------------------------------------------------------------------------------هم والثاني لينهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين ثم ذكر تعالي ان خوف المنافقين من المءمنين اشد من خوفهم من الله تعالي فقال 7 لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون 7 الحشر 13 لانتم اشد رهبة اي لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته 7 لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون 7 الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا ثم قال تعالي لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر يريد ان هءلاء اليهود والمنافقين لا يقدرون علي مقاتلتكم------ مجتمع-----------------------ين الا اذا كا-نوا في قري محصنة بالخنادق والدروب او من وراء جدر وذلك بسبب -------------------ان الله القي -------------في قلوبهم	9014	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1237	false	3478340705922850307	171	265	884	1397	1590	300	المنافقون -علي الفرض والتقدير لينهز-من المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم رهبة مصدر رهب المبني للمفعول كانه قال اشد مرهوبية وفي قوله في صدورهم دلالة علي نفاقهم والمعني انهم يظهرون لكم في العلانية------------------------------- خ---------------------------------------------------وف الله وانتم ا----هيب في صدورهم من الله --------------لا يفقهون-------------------------- اي لا يعلمون ا-----لله حتي يخشوه حق خشيته-- لا يق-تلونكم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقدرون علي مقاتلتكم جميعا مجتمعين يعني اليهود والمنافقي----ن الا كاءنين في قري محصنة بالخنادق والدروب او من وراء جدر دون ان يصحروا لكم ويبارزوكم لان الله عز اسمه قذف الرعب في قلوبهم	1237	7300251784526052062	292	389.5	234	883	33.06908416748047	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9021	true	6579306135637310005	0	38	0	208	1603	300	بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	9021	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1240	false	-3678095938518892145	31	69	162	369	1586	300	بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جه-دا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1240	7300251784526052062	207	409.0	169	208	99.51923370361328	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9021	true	6579306135637310005	207	274	1109	1456	1603	300	مولاة لبني--------------- هاشم يقال لها سارة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة---------------- فقال عليه السلام امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت ------------------------------قد ذهب- الموالي----------- يوم بدر اي قتلوا في ذلك اليوم فاحتجت حاجة شديدة فحث عليها---------------------------- بني---- المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها ذلك الكتاب الي اهل مكة	9021	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1240	false	-3678095938518892145	171	240	907	1268	1586	300	مولاة ابي عمرو بن صيفي بن هاشم ----------اتت رسول ال-----له صلي الله عليه واله وسلم ب-----المدينة وهو يتجهز للفتح فقال لها-------- امسلمة جءت قالت لا ------------------------قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والعشيرة وقد ذهبت الموالي تعني قتلوا يوم بدر---------------------- فاحتجت حاجة شديدة فحث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب واعطاها عشرة دنانير وكتب معها كتابا ا-----------------لي اهل مكة	1240	7300251784526052062	215	281.0	170	452	47.56637191772461	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9022	true	-7602039677678864288	0	46	0	232	1549	300	عليه السلام والله ما كذبنا ولا كذب رسول ال-------------------له----- وسل سيفه----------------------------------------- فاخرجته من عقاص شعرها فجاءوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرضه علي حاطب فاعترف وقال ان لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمكة اهلا ومالا------------ فاردت ان اتقرب منهم---- وقد علمت ان الله تعالي ينزل باسه عليهم	9022	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1241	false	-1132653249559987859	14	87	79	447	1614	300	عليه السلام والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله لاضربن عنقك فاخرجته من عقاص شعرها وروي ان-------------------------------------------------- حاطبا قال يا رسول الله والله ما كفرت منذ اسلمت ولكني كنت عزيزا في قريش اي غريبا ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله تعالي ينزل -----عليهم	1241	7300251784526052062	138	171.5	109	423	32.624114990234375	24	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9025	true	7125756015163541311	38	64	177	333	1582	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	9025	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1240	false	-3678095938518892145	69	95	369	523	1586	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اول-دكم يوم القي-مة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	1240	7300251784526052062	154	298.0	128	156	98.71794891357422	24	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9026	true	420201729450580702	11	62	54	327	1540	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في-ابرا-هيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابرا-هيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	9026	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1240	false	-3678095938518892145	95	149	523	799	1586	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابرا هيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابرا هيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	1240	7300251784526052062	273	531.0	222	276	98.91304016113281	49	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9028	true	-3977622405801250326	48	83	261	432	1537	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الا خر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	9028	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1242	false	4492575242163990482	207	241	1083	1254	1588	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الا-خر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	1242	7300251784526052062	168	330.0	135	172	97.6744155883789	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9030	true	-4235529018754321472	219	250	1185	1348	1623	300	ان تبروهم بدل من الذين لم يقاتلوكم وكذلك ان تولوهم بدل من الذين قاتلوكم والمعني لا ينهاكم عن مبرة هءلاء وانما ينهاكم عن تولي هءلاء وهذ-----ا رحمة لهم لشدت-------هم في العداوة	9030	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1243	false	9092817291374101147	164	197	865	1037	1620	300	ان تبروهم بدل من الذين لم يق-تلوكم وكذلك ان تولوهم بدل من الذين ق-تلوكم والمعني لا ينهكم- عن مبرة هءلاء وانما ينهاكم عن تولي هءلاء وهذا ايضا رحمة لهم لتشددهم وجدهم في العداوة	1243	7300251784526052062	155	282.5	124	175	88.57142639160156	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9031	true	-2727778382762582232	267	299	1443	1593	1598	300	الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة من ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ولرسوله وقوله الله اعلم بايمانهن منكم	9031	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1244	false	5180914780795495983	0	31	0	143	1584	300	الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ولرس------وله الله اعلم بايم-نهن منكم	1244	7300251784526052062	142	275.0	111	150	94.66666412353516	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9041	true	6954096987333786646	27	74	130	375	1579	300	واذ قال عيسي ابن مريم يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هاذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين	9041	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1246	false	-1603751138433304372	109	156	566	806	1527	300	واذ قال عيسي ابن مريم ي-بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبين-ت قالوا ه-ذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسل-م والله لا يهدي القوم الظ-لمين	1246	7300251784526052062	240	455.0	193	245	97.95918273925781	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9043	true	-7158671073280747543	28	123	155	643	1584	300	نور ليطفءوا اي ان يطفءوا وكان هذه اللام زيدت مع فعل الارادة------ تاكيدا له لما فيها من معني الارادة في قولك جءتك لاكرامك كما زيدت اللام في لا ابا لك تاكيدا لمعني الاضافة في اباك واطفاء نور الله تعالي بافواههم تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هاذا ساحر الصف 6 مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه كذا ذكره في الكشاف وقوله والله متم نوره قرء بكسر الراء علي الاضافة والاصل هو التنوين قال ابن عباس يظهر دينه وقال صاحب الكشاف متم ا-----لحق ومبلغه غايته وقيل دين الله وكتاب	9043	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1247	false	7241224668772437483	231	293	1218	1544	1583	300	سحر ليطفءوا------------------ هذه اللام تزاد مع فعل الارادة فتجعل تاكيدا له والاصل يريدون ان يطفءوا---------------------- كما في سورة التوبة-------------------------------------- واطفاء نور الله------ بافو-ههم تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران ه-ذا س-حر فاشبه-----ت حالهم -حال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه------------------------- والله متم نوره قرء مضافا وب-------------------------التنوين ونصب نوره اي ي---------------------------تم الله الحق ويبلغه غايته و--- دين الحق الملة	1247	7300251784526052062	243	305.5	190	499	48.69739532470703	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9047	true	-413968008507486410	196	249	986	1257	1511	300	وقوله تعالي------ وفتح قريب اي عاجل وهو فتح مكة وقال الحسن هو فتح فارس والر------------------------------وم وفي----- تحبونها شء م-ن التوبيخ علي محبة العاجل ثم في اة ية مباحث الاول قوله تعالي وبشر المءمنين عط--ف علي تءمنون لانه في معني الامر -كانه قيل امنوا وجاهدوا يثبكم الله وينصركم وبشر يا رسول الله المءمنين بذلك	9047	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1248	false	-5306940823641053490	226	275	1230	1494	1625	300	بقوله نصر من الله وفتح قريب-------- وهو فتح مكة وقيل ---------فتح فارس والروم وساءر فتوح الاسلام علي العموم وفي قوله تحبونها ذرو من التوبيخ علي محبة العاجل و-----------------------------------بشر المءمنين معطوف علي تءمنون لانه في معني الامر فكانه قال امنوا وجاهدوا يثبكم الله وينصركم وبشر يا رسول الله المءمنين بذلك	1248	7300251784526052062	204	347.0	164	316	64.55696105957031	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9055	true	2848905730833420570	144	263	737	1376	1571	300	الواو و- هادوا اي تهودو------------ا وكانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه فلو---- كان قولكم حقا وانتم علي ثقة فتمنوا علي الله ان يميتكم وينقلكم سريعا الي دار كرامته التي اعدها لاولياءه--- قال الشاعر ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء فهم يطلبون الموت لا محالة اذا كانت الحالة هذه وقوله تعالي ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم اي بسبب ما قدموا من الكفر وتحريف الايات وذكر مرة بلفظ التاكيد ولن يتمنوه ابدا ومرة بدون لفظ التاكيد ولا يتمنونه وقوله ابدا والله عليم بالظالمين اي بظلمهم من تحريف الايات وعنادهم لها ومكابرتهم اياها بم ثم قال تعالي 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الموت الذي تفرون-------------------------------------------------------------------------------------- منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون 7 الجمعة	9055	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1251	false	7026692851650467007	123	243	635	1264	1562	300	الرازقين هادوا--- تهودوا وسموا يهودا وكانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه يعني ان كان قولكم حقا-------------- فتمنوا الموت وان ----------ينقلكم الله -الي دار كرامته التي اعدها لاولياءه ثم قال ولا يتمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه ابدا------------------- بسبب ما قدموه من الكفر و--------------------------------------------------------------------------------------قد---------------------------------------------------------------------------------------- قال لهم النبي صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لا يقولها احد منهم الا غص بريقه فلولا انهم عرفوا صدق النبي صلي الله عليه واله وسلم وانهم لو تمنوا لماتوا من ساعتهم لتمنوا ولم يتمن احد منهم فكان هذا احد معجزاته صلي الله عليه واله وسلم قل ان الموت الذي لا تجرءون ان تتمنوه فانه ملقيكم لا تفوتونه والفاء لتضمن الذي معني الشرط يعني ان رمتم الفرار منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي الله سبحانه فيجازي-------كم بما تستحقونه و--- الجمعة	1251	7300251784526052062	230	323.0	182	972	23.662551879882812	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9056	true	-7796042344697512258	137	173	706	899	1591	300	الذين ءامنوا اذا نودي للصلواة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذ--لكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلواة فانتشروا في الا رض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون	9056	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1251	false	7026692851650467007	67	103	343	537	1562	300	الذين ءامنوا اذا نودي للصلواة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذا لكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلواة فانتشروا في الا-رض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون	1251	7300251784526052062	192	373.5	157	195	98.46154022216797	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9064	true	-4768107714401119581	187	228	1027	1246	1618	300	صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين	9064	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1254	false	8995626166052654032	0	41	0	217	1605	300	صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم ق-تلهم الله اني يءفكون واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الف-سقين	1254	7300251784526052062	217	424.0	176	219	99.08676147460938	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9065	true	1620757750478270636	75	171	408	918	1604	300	يحسبون كل صيح------ة عليهم هم العدو وقال مقاتل اذا نادي مناد في العسكر وانفلتت دابة او نشدت ضالة مثلا ظنوا انهم يرادون بذلك لما في قلوبهم من الرعب وذلك لانهم علي وجل من ان يهتك الله استارهم ويكشف اسرارهم يتوقعون الايقاع- بهم ساعة فساعة ثم اعلم الله رسوله بعداوتهم فقال هم العدو فاحذرهم ان تامنهم علي السر ولا تلتفت الي ظاهرهم فانهم الكاملون في العداوة بالنسبة الي غيرهم وقوله تعالي قاتلهم الله اني يءفكون مفسر وهو دعاء عليهم وطلب من ذاته ان يلعنهم ويخزيهم و--تعليم للمءمنين ان يدعوا------ بذلك و اني يءفكون اي يعدل-ون عن الحق	9065	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1255	false	589508422521619782	30	84	141	430	1579	300	يحسبون كل صيحة واقعة عليهم لجبنهم------------- اذا نادي مناد في العسكر او ا------------نشدت ضالة ظنوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايقاعا بهم ويوقف علي عليهم ويبتدا هم العدو اي------------------------------------------------------------------------ الكاملون في العداوة فاحذرهم ولا يغررك ظاهرهم ق------تلهم الله-------------------- دعاء عليهم وطلب من ذاته ان يلعنهم ويخزيهم او تعليم للمءمنين ان يدعوا عليهم بذلك-- اني يءفكون كيف يصرفون عن الحق	1255	7300251784526052062	200	258.5	158	526	38.02281188964844	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9068	true	-2341716993574644080	134	233	724	1247	1615	300	ولله العزة اي الغلبة والقوة ولمن اعزه الله وايده من رسوله ومن المءمنين وعزهم بنصرته اياهم واظهار دينهم علي ساءر الاديان واعلم رسوله بذلك ولكن المنافقين لا يعلمون ذلك ولو علموه ما قالوا مقالتهم هذه قال صاحب الكشاف ولله العزة ولرسوله وللمءمنين وهم الاخصاء بذلك كما ان المذلة والهوان للشيطان وذويه من الكافرين والمنافقين وعن بعض الصالحات وكانت في هيءة رثة الست علي الاسلام وهو العز الذي لا ذل معه والغني الذي لا فقر معه وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما------- ان رجلا قال له ان الناس يزعمون ان فيك تيها قال ليس بتيه ولكنه عزة فان هذا -	9068	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1256	false	-7638895285519278810	192	224	958	1113	1529	300	ولله العزة اي الغلبة والقوة ولمن اعزه الله وايد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن الحسن بن علي علي--------هما السلام ان رجلا قال له ان الناس يزعمون ان فيك تيها قال ليس بتيه ولكنه عزة وتلا هذه	1256	7300251784526052062	137	245.5	108	531	25.800376892089844	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9072	true	-3114942972059083731	210	256	1023	1261	1486	300	لله ما في السماوات و------الارض بم ثم قال تعالي 7-------------------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والا رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والا رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	9072	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1257	false	-8834408470581470105	186	236	918	1177	1516	300	لله ما في السم-وات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السم-وات والا-رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السم-وات والا-رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	1257	7300251784526052062	217	377.0	176	264	82.19696807861328	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9074	true	-4337740891713050399	204	251	1007	1260	1497	300	الم ياتكم نبءا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذا-لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذ--لك علي الله يسير	9074	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1257	false	-8834408470581470105	236	285	1177	1432	1516	300	الم ياتكم نبءا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذا لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبين-ت فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذا لك علي الله يسير	1257	7300251784526052062	252	488.5	205	256	98.4375	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9077	true	654681213711677366	200	236	1090	1280	1603	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا الاه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	9077	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1259	false	-926312579706491738	130	166	658	846	1585	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البل-غ المبين الله لا ال-ه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	1259	7300251784526052062	188	366.0	152	190	98.9473648071289	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9079	true	2402569711400658755	2	43	9	251	1630	300	الذين ءامنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموا-لكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه-- فاولاءك هم المفلحون	9079	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1259	false	-926312579706491738	167	210	852	1094	1585	300	الذين ءامنوا ان من ازواجكم واول-دكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموا لكم واول-دكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه ي فاول-ءك هم المفلحون	1259	7300251784526052062	239	452.5	198	245	97.55101776123047	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9088	true	1273354979620766895	187	300	937	1458	1458	300	الله عليه ان كان ذا ----ضيق ويرزقه من حيث لا يحتسب وقال في الكشاف ومن يتق الله جملة اعتراضية مءكدة لما سبق من اجراء امر الطلاق علي السنة كما مر وقوله تعال------------------------------------ي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي من وثق به فيما ناله كفاه الله ما اهمه ولذلك قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من احب ان يكون اقوي- الناس فليتوكل علي الله------------------------------ وقرء ان الله بالغ امره بالاضافة ما امره اي نافذ امره وقرا المفضل ما امره علي ان قوله قد جعل خبر ءان و مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد ------------------------------------------------------جعل الله لكل شء قدرا اي تقديرا وتوقيتا-	9088	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1262	false	1196228290981948425	82	176	453	912	1552	300	الله له مخرجا من كل هم وضيق ويرزقه من حيث لا يحتسب فتكون جم----------------------لة اعتراضية مءكدة لما سبق ويجوز ان تكون جملة اتي بها علي سبيل الاستطراد عند ذكر قوله ذلكم يوعظ به ويكون المعني ومن يت------ق الله يجعل له مخلصا من غموم الدنيا والاخرة وعن النبي----------------------- صلي الله عليه واله وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقراها ويعيدها وقرء ---------بلغ امره بالاضافة ---------------------و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالغ امره بالنصب اي يبلغ ما يريده لا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب قد جعل الله لكل شء قدرا اي تقديرا وتوقيتا	1262	7300251784526052062	183	184.5	139	652	28.06748390197754	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9089	true	2093947532605525433	164	207	837	1052	1504	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاتي لم يحضن واولات الا حمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره-- يسرا ذ--لك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته-- ويعظم له اجرا	9089	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1261	false	2765946162662033412	37	82	162	374	1580	300	وال---ي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثل-ثة اشهر والء--ي لم يحضن واءل-ت الا-حمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره ي يسرا ذا لك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سي-اته ي ويعظم له اجرا	1261	7300251784526052062	204	358.0	162	221	92.30769348144531	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9091	true	6218579109931372391	14	72	66	364	1526	300	7 اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فااتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته-- ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ءاتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما ءاتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	9091	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1263	false	-5028898009766187469	62	120	326	622	1550	300	--اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اول-ت حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم ف-اتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ي ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ءاتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما ءاتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	1263	7300251784526052062	294	567.0	237	300	98.0	54	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9092	true	7100469607848658748	249	300	1257	1547	1547	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله-- فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يااولي الالباب الذين ءامنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو- عليكم ءايات الله مبينات ليخرج الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي-	9092	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1263	false	-5028898009766187469	120	172	622	906	1550	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله ي فحاسبن-ها حسابا شديدا وعذبن-ها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان ع-قبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله ي-اولي الالب-ب الذين ءامنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم ءاي-ت الله مبين-ت ليخرج الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت من الظلم-ت الي	1263	7300251784526052062	278	494.5	228	294	94.55782318115234	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9096	true	-6509873435297077892	230	288	1174	1479	1526	300	ر-----------------وي ا-نه عليه الصلاة والسلام خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا--------------- بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين وقيل خلا بها في يوم حفصة فارضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فطلقها واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية وروي	9096	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1266	false	2718342338161822958	56	125	312	665	1531	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسل-----م خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي فاخبرها انه يملك من بعده ابو بكر وعمر------------------------------------------------------------------------------- فارضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم واعلمت عاءشة الخبر وحدثت كل واحدة منهما اباها بذلك فاطلع الله نبيه صلي الله عليه واله وسلم علي ذلك فطلقها واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية وروي	1266	7300251784526052062	200	350.5	160	437	45.7665901184082	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9097	true	7889882652962841842	21	67	113	338	1531	300	وروي انه عليه ال---صلاة والسلا--م شرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فتواطات عاءشة وحفصة فقالتا له انا نشم منك ريح المغافير وكان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره التفل فحرم العسل فمعناه- لم تحرم ما احل الله لك من ملك اليمين او من العسل	9097	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1266	false	2718342338161822958	124	173	660	895	1531	300	وروي انه صلي- الله عليه واله وسلم شرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فتواطات عاءشة وحفصة فقالتا له انا نشم منك ريح المغافير وكان يكره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم التفل وحرم العسل والمعني لم تحرم ما احل الله لك من ملك اليمين او من العسل	1266	7300251784526052062	204	365.5	158	236	86.44068145751953	38	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9098	true	-4906184379542783910	178	218	888	1092	1517	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه-- حديثا فلما نبات به-- واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به-- قالت من انباك هاذا قال نباني العليم الخبير	9098	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1265	false	-3560971195486965005	241	284	1221	1429	1507	300	قد فرض الله لكم تحلة ايم-نكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه ي حديثا فلما نبات به ي واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به ي قالت من انباك ه-ذا قال نباني العليم الخبير	1265	7300251784526052062	202	377.5	162	210	96.19047546386719	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9102	true	3227945667372584955	146	178	812	997	1651	300	الذين ءامنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون ياايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون	9102	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1266	false	2718342338161822958	24	56	129	312	1531	300	الذين ءامنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها مل-ءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون ي-ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون	1266	7300251784526052062	183	356.0	151	185	98.9189224243164	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9102	true	3227945667372584955	207	291	1148	1610	1651	300	الكشاف قوا انفسكم بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بان تءاخذوهم بما تءاخذون به انفسكم وقيل قوا انفسكم مما تدعو اليه انفسكم اذ الانفس تامرهم ب--------الشر وقرء واهلوكم عطفا علي واو ءامنوا قوا وحسن العطف للفاصل و------------------------------------------------------------------------------------- نارا---------------------- نوعا من النار لا يتقد الا بالناس والحجارة وعن ابن عباس هي حجارة الكبريت لانها اشد الاشياء حرا اذا اوقد عليها وقرء وقودها بالضم وقوله عليها ملءكة يعني الزبانية التسعة عشر واعوانهم غلاظ شداد في اجرامهم غلظة وشدة اي جفاء وقوة او في افعالهم جفاء وخشونة ولا	9102	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1268	false	-5818131183102969130	198	289	1055	1546	1607	300	الصفات قوا انفسكم بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بان ت-اخذوهم بما ت-اخذون به انفسكم وعن مقاتل هو ان يءدب المرء اهله وخدمه فيعلمهم الخير وينهاهم عن الشر وذلك حق---------- علي كل مسلم وفي الحديث رحم الله رجلا قال يا اهلاه صلاتكم صيامكم زكاتكم مسكينكم ويتيمكم جيرانكم لعل الله يجمعهم معه في الجنة نارا وقودها الناس والحجارة نوعا من النار لا تتقد الا بالناس والحجارة كما يتقد غيرها من انواع النيران بالحطب عليها اي يلي امر---------------------------------------ها ملءكة---------------------------------- غلاظ شداد في اجرامهم غلظة وشدة اي جفاء وقوة او في افعالهم جفاء وخشونة -لا	1268	7300251784526052062	240	313.5	190	577	41.59445571899414	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9103	true	7354457426958951584	226	300	1280	1663	1663	300	ما امرهم في معني قوله ويفعلون ما يءمرون فما الفاءدة في الذكر فنقول ليس هذا في معني ذلك لان معني الاول انهم يتقبلون اوامره ويلتزمونها ولا ينكرونها ومعني الثاني انهم يءدون ما يءمرون به كذا ذكره في الكشاف بم ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي 7 ياايها الذين ءامنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الا نهار يوم لا يخزي الله النبي والذين ءامنوا معه نورهم يسعي-	9103	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1269	false	-1760344564163539409	1	122	4	645	1602	300	ما امرهم في محل نصب علي البدل اي لا يعصون امر الله او معناه لا يعصون الله فيما امرهم به والمعني الاول انهم يتقبلون اوامره ويلتزمونها والمعن-----------ي الثاني انهم يءدون ما يءمرون به ويمكن ان يكون الخطاب في الاية للذين امنوا بالسنتهم وهم المنافقون لان الله عز اسمه جعل هذه النار الموصوفة بان وقودها الناس والحجارة معدة للكافرين في موضع اخر من التنزيل ويعضده قوله تعالي علي اثره يايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم اي يقال لهم عند دخولهم النار لا تعتذروا لانه لا عذر لكم او لانه لا ينفعكم العذر ي-ايها الذين ءامنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سي-اتكم ويدخلكم جن-ت تجري من تحتها الانه--ر يوم لا يخزي الله النبي والذين ءامنوا معه نورهم يسعي	1269	7300251784526052062	257	417.0	207	657	39.1171989440918	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9106	true	-5851590600464630295	8	59	35	306	1567	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتا-هما فلم يغنينا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين ءامنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله-- ونجني من القوم الظالمين	9106	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1269	false	-1760344564163539409	148	201	791	1061	1602	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا ص-لحين فخانتا هما فلم يغني-ا عنهما من الله شي-ا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين ءامنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ي ونجني من القوم الظ-لمين	1269	7300251784526052062	266	500.5	215	274	97.08029174804688	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9106	true	-5851590600464630295	133	218	695	1151	1567	300	كحال امراة نوح و------لوط لما --------خانتاهما------ لم يغن هذان الرسولان------------------------------------------------------ وقيل لهما في ال---------يوم الاخر-- ادخلا النار ثم بين------------------------------------------------- حال المسلمين -----------في ان وصلة الكافرين لا ت-----------------------------------------ضرهم كحال امراة فرعون ومنزلتها عند الله تعالي مع كونها زوجة ظالم من اعداء الله تعا------------لي ومريم ابنة عمران وما اوتيت من كرامة الدنيا والاخرة والاصطفاء علي نساء العالمين مع ان قومها كانوا كفارا- وفي ضمن هذين التمثيلين تعريض بامي المءمنين وهما حفصة وعاءشة ل-----------------------------------ما فرط منهما---------------------------------- وتحذير لهما علي اغلظ وجه واشده لما في التمثيل من ذكر الكفر	9106	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1271	false	5590191094967660948	10	141	59	764	1598	300	بحال امرات نوح وامرات لوط لما نافقتا وخانتا الرسولين لم يغ-----ن الرسولان عنهما بحق ما بينهما من وصلة الزوجية شيءا من عذاب الله وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع ساءر الداخلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء ومثل حال المءمنين في القيامة في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امرات فرعون ومنزلتها عند الله------ مع كونها زوجة اعظم الكافرين القاءل انا ربكم الاعلي ومريم ابنت عمر-ن وما ا-تيت من كرامة الدنيا والاخرة والاصطفاء علي نساء العالمين مع ان قومها كانوا كافرين وفي طي الت------مثيلين تعريض بزوجتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المذكورتين في اول السورة وما فرط منهما من التظاهر علي رسول الله بما كرهه وتحذير لهما علي اغلظ وجه واشده لما في التمثيل من ذكر الكفر	1271	7300251784526052062	356	522.0	282	724	49.17127227783203	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9115	true	3070678553896677997	54	157	274	785	1487	300	فالخالص ان يكون لوجه الله والصواب ان يكون علي السنة وثانيها قال قتادة سالت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال يقول ايكم احسن عقلا ثم قال اتمكم----- عقلا اشدكم لله خوفا واحسنكم فيما امر الله به ونهي عنه نظرا وانما جاز ان يفسر حسن العمل بتمام العقل لانه يترتب علي العقل فمن كان اتم عقلا كان احسن عملا علي ما ذكر في حديث قتادة وثالثها روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن ايكم ازهد في الدنيا واشد تركا لها واعلم انه لما ذكر حديث الابتلاء قال بعده وهو العزيز الغفور اي وهو العزيز الغالب الذي لا يعجزه من اساء العمل الغفور لمن تاب -------من اهل الاساءة	9115	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1273	false	5977083067295452756	160	244	856	1298	1591	300	والخالص ان يكون لوجه الله والصواب ان يكون علي الوجه المامور به وعن النبي------------ صلي الله عليه واله وسلم انه تلاه---------------ا ثم قال ا-يكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله والمعني ايكم----------------------------------------------------------------------- اتم عقلا--------------------------------------------------- عن الله وفهما لاغراضه والمراد انه اعطاكم الحياة التي تقدرون بها علي العمل وسلط عليكم الموت الذي هو داعيكم الي اختيار العمل الحسن علي القبيح لان وراء الموت البعث والجزاء وهو العزيز-------------------------------------------------------- الغالب الذي لا يعجزه من اساء العمل الغفور لمن يتفضل عليه من اهل الاساءة	1273	7300251784526052062	173	198.0	129	648	26.69753074645996	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9119	true	-4203777007661023786	22	163	122	936	1680	300	السماء الدنيا--- القربي وذلك لانها اقرب السموات الي الناس ومعناها السماء الدنيا من الناس والمصابيح السرج سميت بها الكواكب والناس يزينون مساجدهم ودورهم بالمصابيح فقيل ولقد زينا سقف الدار---- التي اجتمعتم فيها بمصابيح اي بمصا---بيح لا توازيها مصابيحكم اضاءة اما قوله تعالي وجعلناها رجوما ل---------لشياطين فاعلم ان --------------------------------------------------------------------------------------------الرجوم جمع رجم وهو مصدر سمي به ما يرجم به وذكروا في معرض هذه الاية وجهين الوجه الاول ان الشياطين اذا ارادوا استراق السمع رجموا بها فان قيل جعل الكواكب زينة للسماء يقتضي بقاءها واستمرارها وجعلها رجوما للشياطين ورميهم بها يقتضي زوالها والجمع بينهما متناقض قلنا ليس معني رجم الشياطين هو انهم يرمون باجرام الكواكب بل يجوز ان ينفصل من الكواكب شعل ترمي الشياطين بها وتلك الشعل هي الشهب وما ذاك الا قبس يءخذ من نار والنار باقية الوجه الثاني في تفسير كون الكواكب رجوما للشياطين انا جعلناها ظنونا ورجوما بالغيب لشياطين الانس وهم	9119	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1274	false	-6167486330074073823	154	222	817	1213	1634	300	السماء الدنيا اي القربي------------------------ الي الناس ومعناها السماء الدنيا منكم--------------------------------------------------------------------------------- ولقد زينا السماء الدنيا التي اجتمعتم فيها بمصب-يح اي باي مصابيح لا توازيها مصابيحكم اضاءة يريد ال--كواكب وجعلن-ها رجوما لاعداءكم الشياطين الذين يسترقون السمع وذلك بان ينفصل من نور الكواكب شهب تنقض لرميهم كالقبس يءخذ من النار والنار ثابتة والرجوم جمع رجم وهو مصدر سمي به ما يرجم به وقيل معناه وجعلن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها ظنونا ورجوما بالغيب لشياطين الانس وهم	1274	7300251784526052062	239	340.5	195	925	25.83783721923828	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9134	true	498298940458847898	158	229	839	1213	1583	300	اي باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن فان قيل لم قال ويقبضن ولم يقل وقابضات قلنا لان---- الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك فجء بما هو طارء غير اصلي بلفظ الفعل علي معني انهن صافات ويكون منهن القبض تارة بعد تارة كما يكون من السابح ثم قال تعالي يمسكهن الا	9134	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1276	false	218506288088421427	181	228	947	1198	1578	300	اي باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبه----------------------ن ولم يقل وقابضات----- لان اصل الطيران صف الاجنحة والقبض ط----------------------------------------------------------ارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك فقيل ويقبضن اي----------------------------------------- ويكون منهن القبض تارة بعد تارة كما يكون من السابح في الماء ما- يمسكهن الا	1276	7300251784526052062	209	354.5	168	378	55.2910041809082	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9157	true	-7353765041393028277	191	278	1010	1466	1588	300	الي جنتهم بسرعة ونشاط قادرين عند انفسهم يقولون نحن نقدر علي صرامها ومنع منفعتها عن المساكين والثالث قيل حرد علم لتلك الجنة اي غدوا علي تلك الجنة قادرين علي صرامها عند انفسهم او مقدرين ان يتم لهم مرادهم من الصرام والحرمان 7 فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون 7 القلم 26 فلما راوها قالوا فيه وجوه احدها انهم لما راوا جنتهم محترقة ظنوا انهم قد ضلوا --الطريق فقالوا انا لضالون ثم ---------------------لما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون حرمنا خيرها بشءم عزمنا علي	9157	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1282	false	-5546990591973159667	120	171	614	885	1573	300	الي جنتهم بسرعة ونشاط قدر-ين عند انفسهم يقولون نحن نقدر علي صرامها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- او مقدرين ان يتم لهم مرادهم من الصرام والحرمان-- فلما------------------------------------------------------------------------------------------ راوا جنتهم ---علي تلك الصفة ق--الوا في بديهة وصولهم انا لضالون ضللنا جنتنا وما هي بها فلما تاملوا -عرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون حرمنا خيرها لجنايت--نا علي	1282	7300251784526052062	213	319.5	169	479	44.4676399230957	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9168	true	-7509639949063944823	81	127	403	645	1531	300	والمغرم الغرامة اي لم يطلب منهم علي الهداية والتعليم اجرا فيثقل عليهم حمل الغرامات في اموالهم فيثبطهم ذلك عن الايمان بم ثم قال تعالي 7 ام عندهم الغيب فهم يكتبون 7 القلم 47 ام عندهم الغيب وفيه وجهان الاول ان عندهم اللوح المحفوظ فهم يكتبون منه	9168	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1284	false	3582513946428749501	253	282	1275	1438	1532	300	والمغرم الغرامة اي لم تطلب منهم علي الهداية والتعليم اجرا فيثقل عليهم حمل الغرامات في اموالهم ف-ثبطهم ذلك عن الا------------------يمان ام عندهم الغيب اي------------------------------------------------------------ اللوح المحفوظ فهم يكتبون منه	1284	7300251784526052062	156	284.0	127	242	64.46280670166016	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9170	true	2708958967335516567	194	243	1020	1303	1599	300	من الثقيلة واللام علمها المسالة الثانية قرء ليزلقونك بضم الياء وفتحها وزلقه وازلقه بمعني ويقال زلق الراس وازلقه حلقه وقرء ليزهقونك من زهقت نفسه وازهقها ثم فيه وجوه احدها انهم من اشدة تحديقهم ونظرهم اليك شزرا بعيون العداوة والبغضاء يكادون-- يزلون قدمك----------- من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني	9170	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1285	false	2902875714233093726	69	105	352	562	1576	300	من الثقيلة واللام ---هي الفارقة وقرء------- ليزلقونك بضم الياء وفتحها وزلقه وازلقه بمعني والمعني يكاد الكفار من -------------------------------------------------------------------شدة تحديقهم ونظرهم اليك شزرا بعيون ---------البغضاء والعداوة يزلون قدمك او يهلكونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني	1285	7300251784526052062	164	260.0	133	296	55.4054069519043	23	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9171	true	-2415998598320022023	163	300	869	1567	1567	300	-قالوا كانت العين في بني اسد وكان الرجل منهم يتجوع ثلاثة ايام فلا يمر به شء فيقول فيه لم ار كاليوم مثله الا عانه فالتمس الكفار من بعض من كانت له هذه الصفة ان يقول------ في رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- ذلك فعصمه الله تعالي وطعن الجباءي في هذا التاويل وقال الاصابة بالعين تنشا عن استحسان الشء والقوم ما كانوا ينظرون الي الرسول عليه السلام علي هذا الوجه بل كانوا يمقتونه ويبغضونه والنظر علي هذا الوجه لا يقتضي الاصابة بالعين واعلم ان هذا السءال ضعيف لانهم وان كانوا يبغضونه من حيث الدين لعلهم كانوا يستحسنون فصاحته وايراده للدلاءل وعن الحسن دواء الاصابة بالعين ----قراءة هذه الاية 7 وما -هو الا ذكر للعالمين 7 القلم 52 وما هو الا ثم قال تعالي------ ويقولون انه لمجنون وهو علي ما افتتح به السورة وما هو اي وما هذا القران-	9171	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1285	false	2902875714233093726	105	181	562	935	1576	300	وقيل ك--انت العين في بني اسد فكان الرجل منهم يتجوع ثلاثة ايام فلا يمر به شء فيقول فيه لم ار كاليوم مثله الا عانه فارادوا ا----------------------------------ن يقول بعضهم في رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مثل ذلك فعصمه الله منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن دواء الاصابة بالعين ان يقرا-- هذه الاية-- لما سمعوا الذكر اي القران لم يملكوا انفسهم علي ما اوتيت من النبوة ويقولون انه لمجنون حيرة في امرك وتنفيرا عنك وما --هو اي و---ليس القران	1285	7300251784526052062	262	380.0	204	726	36.08815383911133	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9173	true	-3609873911899723606	4	189	27	1017	1623	300	مرفوعة ---بالابتداء وخبرها ما الحاقة والاصل الحاقة ما هي اي اي شء هي تفخيما لشانها وتعظيما لهولها فوضع الظاهر موضع المضمر لانه اهول لها ومثله قوله القارعة ما القارعة القارعة 1 2 وقوله وما ادراك اي واي شء اعلمك ما الحاقة يعني انك لا علم لك بكنهها ومدي عظمها يعن-------------ي انه في- العظم والشدة بحيث لا يبلغه دراية احد ولا وهمه وكيفما قدرت حالها فهي اعظم من ذلك وما في موضع الرفع علي الابتداء و ادراك معلق عنه لتضمنه معني الاستفهام 7 كذبت ثمود وعاد بالقارعة 7 قوله تعالي كذبت ثمود وعاد بالقارعة الحاقة 4 كذبت ثمود وعاد القارعة هي التي تقرع الناس بالافزاع والاهوال والسماء بالانشقاق والانفطار والارض والجبال بالدك والنسف والنجوم بالطمس والانكدار وانما قال كذبت ثمود وعاد بالقارعة ولم يقل بها ليدل علي ان معني القرع حاصل في الحاقة فيكون ذلك زيادة علي وصف شدتها ولما ذكرها وفخم----ها اتبع ذلك بذكر------- من كذب بها وما حل بهم بسبب التكذيب تذكيرا لاهل مكة وتخويفا لهم من عاقبة تكذيبهم 7 فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية 7 الحاقة 5 فاما ثمود فاهلكوا اعلم ان في الطاغية اقوالا الاول ان الطاغية هي الواقعة المجاوزة للحد في الشدة	9173	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1286	false	4710718380213550859	91	194	516	1068	1618	300	مرتفعة علي الابتداء وخبرها ما الحاقة والاصل الحاقة ما هي اي اي شء هي تفخيما لشانها وتعظيما لهولها فوضع الظاهر موضع المضمر لذلك ---------------------------------------------------------وما ادر-ك اي---- شء اعلمك ما الحاقة ما مبتدا و ادرك معلق عنه لتضمنه معني الاستفهام والمعني انها من العظم والهول بحيث لا يبلغه دراية احد ------------فمن اين لك العلم بكنهها ومدي عظمها والقارعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي تقرع الناس ب---------الاهوال والافزاع وضعت موضع الضمير لت-----------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي معن---ي القرع ف-----ي الحاقة---------- زيادة ف-ي وصف شدتها ولما ذكرها وعظم امرها اخبر سبحانه عن اهلاك من كذب بها------------------------ تذكيرا لاهل مكة وتخويفا لهم من ان يص----يبهم مثل ما اصابهم ------بالطاغية ب--------------------------------------------------------------------------الواقعة المجاوزة للحد في الشدة	1286	7300251784526052062	383	548.5	302	1018	37.6227912902832	58	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9178	true	8105247645412073199	124	206	665	1080	1559	300	وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ---------------------عند نزول هذه الاية سالت الل--------ه ان يجعلها اذنك يا علي قال علي فما نسيت شيءا بعد ذلك وما كان لي ان انسي فان قيل لم قال اذن واعية علي التوحيد والتنكير قلنا للايذان بان الوعاة فيهم قلة ولتوبيخ الناس بقلة من يعي منهم وللدلالة علي ان الاذن الواحدة اذا وعت وعقلت عن الله فهي السواد الاعظم عند الله وان --------ما سواها لا يلتفت اليهم وان امتلا العالم منهم المسالة الثانية قراءة العامة وتعيها بكسر- العين	9178	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1287	false	736181890821562883	195	267	1021	1377	1555	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لعلي عليه السلام عند نزول هذه الاية سالت الله عز اسمه ان يجعلها اذنك يا علي قال---- فما نسيت شيءا بعد---- وما كان لي ان انسي وانما نكر----- اذن ووحد ليءذن بقلة---------------------------- الوعاة ويوب-----------خ الناس بذل------------ك وليدل--- علي ان الاذن الواحدة اذا وعت وعقلت عن الله فهي السواد الاعظم عند الله ولا مبالاة بما سواها وان ملاوا ما بين الخافقين وقرء----------------------------------- وتعيها بسكون العين	1287	7300251784526052062	252	369.5	196	458	55.02183532714844	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9179	true	-6716829525517875245	129	201	694	1072	1622	300	الارض والجبال اما بالزلزلة التي تكون في القيامة واما بريح بلغت من قوة عصفها انها تحمل الارض والجبال او بملك من الملاءكة او بقدرة الله من غير سبب فدكتا اي فدكت الجملتان جملة الارض-- وجملة الجبال فضرب بعضها ببعض حتي ------تندق وتصير كثيبا مهيلا وهباء منبثا والدك ابلغ من الدق وقيل فبسطتا بسطة واحدة فصارتا ارضا------- لا تري فيها عوجا ولا امتا من قولك اندك السنام اذا انفرش وبعير ادك--------------- وناقة دكاء	9179	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1288	false	5730410317999647958	0	67	0	351	1606	300	الارض والجبال رفعت عن اماكنه-----------------------ا بريح بلغت من قوة عصفها انها تحملها------------ او بخلق من الملاءكة او بقدرة الله من غير سبب فدكتا اي فدكت الجملتان جملة الارضين وجملة الجبال فضرب بعضها ببعض حتي تندك وتندق وترجع كثيبا مهيلا وهباء منبثا والدك ابلغ من الدق وقيل فبسطتا بسطة واحدة فصارتا ارضا مستوية لا تري فيها عوجا ولا امتا من قولهم ----------------------بعير ادك اذا تفرق سنامه وناقة دكاء	1288	7300251784526052062	298	510.0	239	408	73.03921508789062	51	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9186	true	8779771806717963794	234	300	1199	1530	1530	300	يا ليت الموتة التي متها كانت -----------القاطعة لامري فلم ابعث بعدها ولم الق ما وصلت اليه قال قتادة تمني الموت ولم يكن في الدنيا عنده شء اكره من الموت وشر من الموت ما يطلب له الموت قال الشاعر وشر من الموت الذي ان لقيته تمنيت منه الموت والموت اعظم والثاني انه عاءد الي الحالة التي شاهدها عند مطالعة الكتاب والمعني يا ليت هذه الحالة كانت الموتة-	9186	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1289	false	-1881717139179040682	144	169	787	912	1566	300	يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري فلم ابعث بعدها ولم الق ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقيت او للح-----------------------------------------------الة اي --------------------------------------ليت هذه الحالة كانت الموتة	1289	7300251784526052062	104	171.0	85	343	30.32069969177246	17	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9187	true	-6390112682823377822	0	83	0	403	1543	300	التي قضيت علي لانه راي تلك الحالة ابشع وامر مما ذاقه من مرارة الموت وشدته فتمناه----- عندها ثم قال 7 ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه 7 الحاقة 28 32 ما اغني عني ما اغني نفي او استفهام علي وجه الانكار اي اي شء اغني عني ما كان لي من اليسار ونظيره قوله وياتينا فردا وقوله هلك عني سلطانيه في المراد بلسطانيه وجهان احدهما قال----- ابن عباس ضلت عني حجتي	9187	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1289	false	-1881717139179040682	169	221	912	1158	1566	300	التي قضيت علي لانه راي تلك الحالة اشد -وامر مما ذاقه من مرارة الموت وشدته فتمني الموت عندها ما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني نفي او استفهام علي وجه الانكار اي اي شء اغني عني ما كان لي من ال-------------------------------يسار هلك عني سلط-نيه اي ملكي وتسلطي علي الناس وامري ونهيي وعن ابن عباس ضلت عني حجتي	1289	7300251784526052062	196	337.0	150	413	47.45762634277344	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9188	true	4399666557001313665	111	199	587	1047	1585	300	الجواب سلكه في السلسلة ان تلوي علي جسده حتي تلتف عليه اجزاءها وهو فيما بينها مزهق مضيق عليه لا يقدر علي حركة وقالوا الفراء الم----------------------------------------------------عني ثم اسلكوا فيه السلسلة كما يقال ادخلت راسي في القلنسوة وادخلتها في راسي ويقال الخاتم لا يدخل في اصبعي والاصبع هو الذي يدخل في الخاتم السءال الثالث لم قال في سلسلة فاسلكوه ولم يقل فاسلكوه في سلسلة الجواب المعني في تقديم السلسلة علي السلك هو الذي ذكرناه في تقديم الجحيم علي التصلية اي لا تسلكوه الا في هذه السلسلة لانها افظع من ساءر	9188	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1289	false	-1881717139179040682	247	293	1297	1529	1566	300	النار- سلكه في السلسلة ان تلوي علي جسده حتي يلتف عليه اثناءها وهو فيما بينها مرهق مضيق عليه لا يقدر علي حركة وجعلها سبعين ذراعا وصف لها بالطول لانها اذا طالت كان الارهاق اشد والمعني ث---------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تسلكوه الا في هذه السلسلة كانها افظع من ساءر	1289	7300251784526052062	159	276.0	124	512	31.0546875	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9189	true	-8774063949440062778	13	131	79	696	1548	300	قوله ولا يحض علي طعام المسكين فيه دليلان قويان علي عظم الجرم في حرمان المساكين احدهما عطفه علي الكفر وجعله قرينة له والثاني ذكر الحض دون الفعل ليعلم ان تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بمن يترك- الفعلا المسالة الثالثة دلت الاية علي ان الكفار يعاقبون علي ترك الصلاة والزكاة وهو المراد من قولنا انهم مخاطبون بفروع الشراءع وعن ابي الدرداء انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين و----يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع النصف الباقيا وقيل المراد منه منع الكفار وقولهم انطعم من لو يشاء الله اطعمه يس 47 ثم قال 7 فليس له اليوم هاهنا حميم 7 الحاقة 35 فليس له اليوم اي ليس له في الاخرة حميم اي قريب يدفع عنه ويحزن عليه	9189	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1290	false	4003286232481958409	40	102	210	546	1611	300	قوله ولا يحض علي طعام المسكين---- دليل------ان علي عظم الجرم في حرمان المس-كين احدهما عطفه علي الكفر وجعله قرينة له والثاني ذكر الحض دون الفعل ليعلم ان تارك الحض بهذه المنزلة فكيف ب---تاركي الفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي الدرداء انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين وكان يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع --نصفها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر- حميم--- قريب يدفع عنه ويحزن عليه	1290	7300251784526052062	328	562.5	267	622	52.73311996459961	54	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9192	true	-2181609218041107470	110	234	540	1214	1576	300	التقول افتعال القول لان فيه تكلفا من المفتعل- وسمي الاقوال المنقولة اقاويل تحقيرا لها كقولك--- الاعاجيب والاضاحيك كانها جمع افعولة من القول والمعني ولو نسب ا-لينا قولا لم نقله بم ثم قال تعالي 7 لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين 7 الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين وفيه مسالتان المسالة الاولي في الاية وجوه الاول معناه لاخذنا بيده ثم لضربنا رقبته وهذا ذكره علي سبيل التمثيل بما يفعله الملوك بمن يتكذب عليهم فانهم لا يمهلونه بل يضربون رقبته في الحال وانما ---------------خص اليمين بالذكر لان القتال اذا اراد ان يوقع الضرب في قفاه اخذ بيساره واذا اراد ان يوقعه في جيده وان يلحقه بالسيف و-----------هو اشد علي المعمول به ذلك العمل لنظره الي السيف اخذ بيمينه ومعناه لاخذنا بيمينه كماان قوله لقطعنا --منه-- الوتين	9192	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1291	false	-6832624581339016338	22	110	108	592	1552	300	التقول افتعال القول واختلاقه وفيه معني التكلف وسمي الاقوال المتقولة اقاويل تحقيرا لها كما يقال الاعاجيب والاضاحيك كانه- جمع افعولة من القول والمعني ولو ادعي علينا شيءا لم نقله لقتلناه صبرا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يفعل- الملوك بمن يتكذب عليهم فصور قتل الصبر بصورته ليكون اهول وهو ان يءخذ بيده وتضرب رقبته وخص اليمين -------لان القتال اذا اراد ان يوقع الضرب في قفاه اخذ بيساره واذا اراد ان يوقعه في جيده وان يكفحه بالسيف اخذ بيمينه وهو اشد علي المصبور------------- لنظره الي السيف والمعني لاخذن----------ا بيمينه ثم-------- لقطعنا وتينه و الوتين	1291	7300251784526052062	336	529.5	268	709	47.390689849853516	50	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9200	true	-1646520372153041017	188	298	960	1562	1569	300	في يرونه الي ماذا يعود فيه وجهان الاول انه عاءد الي العذاب الواقع والثاني انه عاءد الي يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج 4 اي يستبعدونه علي جهة الاحالة و نحن يكون قريبا هينا في قدرتنا غير بعيد علينا ولا متعذر فالمراد بالبعيد البعيد من الامكان وبالقريب القريب منه 7 يوم ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون السماء كالمهل-------------------------------------------- وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما 7 المعارج 8 يوم تكون السماء فيه مسالتان المسالة الاولي يوم تكون منصوب بماذا فيه وجوه احدها بقريبا والتقدير ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل اي يمكن ولا يتعذر في ذلك اليوم وثانيها التقدير سال ساءل بعذاب واقع يوم تكون السماء كالمهل والثالث التقدير يوم تكون السماء كالمهل	9200	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1293	false	-4897993680499273595	93	161	472	808	1561	300	في يرونه ل-------------------------------------------لعذاب الواقع او ليوم القيامة يريد انهم------------------------------------- يستبعدونه علي جهة الاحالة و نحن نره قر-يبا هينا في قدرتنا غير بعيد علينا ولا متعذر-------------------------------------------------------- يوم تكون نصب ب قريبا اي يمكن ولا يتعذر في ذلك اليوم او بمضمر اي يقع في ذلك اليوم لدلالة واقع عليه او هو بدل عن في يوم يوم تكون السماء كالمهل وهو دردي الزيت وعن ابن مسعود كالفضة المذابة وتكون الجبال كالعهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1293	7300251784526052062	145	200.5	116	764	18.97905731201172	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9201	true	-8280573334061907979	62	246	327	1268	1547	300	ابن مسعود -الصفة الثانية ان تكون الجبال فيه كالعهن ومعني العهن في اللغة الصوف المصبوغ الوانا وانما وقع التشبيه به لان الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود فاذا بست وطيرت في الجو اشبهت العهن المنفوش اذا طيرته الريح الصفة الثالثة قوله ولا يسءل حميم وفيه مسالتان المسالة الاولي قال ابن عباس الحميم القريب الذي يعصب له وعدم السءال انما كان لاشتغال كل احد بنفسه وهو كقوله تذهل كل مرضعة عما ارضعت الحج 2 وقوله يوم يفر المرء من اخيه الي قوله لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه عبس 37 ثم في الاية وجوه احدها ان يكون التقدير لا يسال حميم عن حميمه فحذف الجار واوصل الفعل الثاني لا يسال حميم حميم------------ه كيف حالك ولا يكلمه لان لكل احد ما يشغل-----ه عن هذا الكلام الثالث لا يسال حميم حميما شفاعة ولا يسال حميم حميما احسانا اليه ولا رفقا به المسالة الثانية قرا ابن كثير ولا يسءل بضم الياء وال----------------معني---------------------------------- ----------------------------------------لا يسال حميم عن حميمه ليتعرف شانه من جهته كما يتعرف خبر الصديق من جهة صديقه وهذا ايضا علي حذف الجار قال الفراء اي لا يقال لحميم اين حميمك ولست احب هذه القراءة لانها	9201	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1293	false	-4897993680499273595	154	236	763	1207	1561	300	ابن مسعود كالفضة المذابة و--تكون الجبال---- كالعهن ك--------------------الصوف المصبوغ الوانا ---------------------لان الجبال جدد بيض وحمر-------------- وغرابيب سود فاذا بست وطيرت في الجو اشبهت العهن المنقوش اذا طيرته الريح ولا ي-------------------س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءل حميم حميما ولا يقول له كيف حالك ولا يكلمه لان -كل انسان مشغول بنفسه عن غيره يبصرونهم اي يبصرون الاحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والاقرباء فلا يخفون عليهم فلا يمنعهم من المساءلة ان بعضهم لا يبصر بعضا وانما يمنعهم التشاغل وقرء ولا يسال------------------------------------------------------------------------------ علي البناء للمفعول------ اي لا يقال لحميم اين حميمك ولا يطلب منه-------- لانهم	1293	7300251784526052062	262	347.0	208	1049	24.976167678833008	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9203	true	8228335276066936720	2	110	9	542	1542	300	و ثم لاستبعاد الانجاء ي---عني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات ان ينجيه بم قوله تعالي 7 كلا انها لظي نزاعة للشوي 7 المعارج 15 كلا انها لظي كلا ردع للمجرم عن كونه بحيث يود الافتداء ببنيه وعلي انه-------- لا ينفعه ذلك الافتداء ولا ينجيه من العذاب ثم قال انها وفيه وجهان الاول ان هذا الضمير للنار و---لم يجر لها ذكر الا ان ذكر العذاب دل عليها والثاني يجوز ان يكون ض-------------مير القصة ولظي من اسماء النار قال الليث اللظي اللهب الخالص يقال لظت النار تلظي لظي وتلظت تلظيا ومنه قوله نارا تلظي ولظي علم للنار منقول من اللظي	9203	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1294	false	-5770747122107671485	23	85	113	410	1541	300	و ثم لاستبعاد الانجاء والمعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات ان ينجيه -------------------------------------------------------------------كلا ردع وتنبيه ---------------------------------علي ان الافتداء لا ينجي-------------- ولا ينفع انه------------------------------------------ا الضمير للنار وان لم يجر لها ذكر ل---ان ذكر العذاب دل عليها او هو ضمير مبهم ترجم عنه الخبر او ضمير القصة و --------------------------------------------------------------------------------------------------------لظي علم للنار منقول من اللظي	1294	7300251784526052062	233	331.5	181	560	41.60714340209961	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9211	true	-7598677264065298713	2	33	10	159	1576	300	الامر 7 قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	9211	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1297	false	-5598537014455151353	44	74	221	366	1532	300	اليم--- قال ي-قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	1297	7300251784526052062	144	276.0	114	149	96.64429473876953	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9215	true	2282083960921076343	0	33	0	184	1589	300	قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم كلهم بالاستغفار فقال له بعض القوم----- اتاك رجال يشكون اليك---------- انواعا من الحاجة فامرتهم كلهم بالاستغفار فتلا له الاية وههنا سءالات الاول ان نوحا عليه السلام	9215	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1298	false	-9206817433149954908	208	239	1155	1333	1646	300	قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم كلهم بالاستغفار فقال له الربيع بن صبيح اتاك رجال يشكون ابوابا ويسالون انواعا ----------فامرتهم كلهم بالاستغفار فتلا له الاية وسال رجل الباقر----------- عليه السلام	1298	7300251784526052062	137	223.5	111	199	68.84422302246094	23	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9216	true	628548042716333822	108	181	587	949	1567	300	ما-لكم لا تكونوا علي حال تاملون فيها تعظيم الله اياكم--------------- و لله بيان للموقر ولو تاخر لكان صلة ل--لوقار بم وقوله تعالي 7 وقد خلقكم اطوارا 7 نوح 14 وقد خلقكم اطوارا في موضع الحال كانه قال ما-لكم لا تءمنون بالله والحال هذه وهي حال موجبة للايمان به وقد خلقكم اطوارا اي تارات خلقكم اولا ترابا ثم خلقكم نطفا ثم خلقكم علقا ثم خلقكم مضغا ثم خلقكم عظاما ولحما ثم انشاكم خلقا اخر	9216	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1299	false	-137336279694755787	0	54	0	258	1539	300	ما لكم لا تكونون علي حال تاملون فيها تعظيم الله اياكم في دار الكرامة و لله بيان للموقر ولو تاخر -كان صلة ل الوقار--- وقوله-------- وقد خلقكم اطو--------------------------ارا في موضع الحال كانه قال ما لكم لا تءمنون بالله والحال هذه وهي انه خلقكم------------------------------- تارات----------- ترابا ث------م نطفا ث------م علقا الي ان------------------------------- انشاكم خلقا اخر	1299	7300251784526052062	224	348.5	177	381	58.79265213012695	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9219	true	8893961986816899924	270	294	1399	1527	1553	300	ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا	9219	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1299	false	-137336279694755787	142	166	718	844	1539	300	ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظ-لمين الا ضل-لا	1299	7300251784526052062	126	242.0	102	128	98.4375	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9236	true	9211970121393424719	86	210	449	1077	1531	300	الثانية نفر من الجن جماعة منهم ما بين الثلاثة الي العشرة روي ان ذلك النفر كانوا يهودا وذكر الحسن ان فيهم يهودا ونصاري ومجوسا ومشركين ثم اعلم ان الجن حكوا اشياء النوع الاول مما حكوه قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------- فقالوا انا سمعنا قرءانا عجبا يهدي الي الرشد فءامنا به ولن نشرك بربنا احدا اي قالوا لقومهم حين رجعوا اليهم كقوله فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين الاحقاف 29 قل اوحي اي خارجا عن حد اشكاله ونظاءره و عجبا------------------------------- مصدر يوضع موضع العجيب ولا شك انه --------ابلغ من العجيب يهدي الي الرشد اي ال--ي الصواب وقيل الي التوحيد يهدي الي اي بالقران ويمكن ان يكون المراد فامنا بالرشد الذي في القران و-----هو ال----------------توح--------------------يد ولن نشرك بربنا احدا اي ولن نعود الي ما كنا عليه من الاشراك به	9236	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1302	false	-5267256391956219996	139	259	684	1317	1519	300	البواقي نفر من الجن جماعة منهم ما بين الثلاثة الي العشرة ------------وقيل كانوا من بني الشيصبان وهم اكثر ---------------------------------------الجن عددا وهم عامة جنود ابليس وقيل كانوا سبعة نفر من جن نصيبين امنوا بالنبي صلي الله عليه واله وسلم وارسلهم الي ساءر الجن فقالوا انا سمعنا--------------------------------------------------------- اي قالوا لقومهم حين رجعوا اليهم كقوله فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا انا سمعنا قرءانا كتابا عجبا بديعا مباينا لكلام الخلق قاءما فيه دلاءل الاعجاز عجب مصدر يوضع موضع العجيب وهو ما خرج من حد اشكاله ونظا--ءره يهدي الي الرشد يدعو الي الصواب وال----ي التوحيد والايمان-------------------------------- فامنا ب----ه ال-ضمير للقران ولما كان الايمان به ايمانا بوحدانية الله تعالي قالوا ولن نشرك بربنا احدا اي ولن نعود الي ما كنا عليه من الاشراك به	1302	7300251784526052062	316	377.5	243	784	40.306121826171875	52	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9239	true	6831222646273028589	131	264	683	1382	1547	300	وان الانس ظنوا كما ظننتم ايها الجن وان كانا من--------------------------------- الوحي كان التقدير وان الجن ظنوا---------------- كما ظننتم يا كفار قريش وعلي التقديرين فالاية دلت علي ان الجن كما انهم كان فيهم مشرك ويهودي ونصراني ففيهم من ينكر البعث ويحتمل ان يكون المراد انه لا يبعث احدا للرسالة علي ما هو مذهب البراهمة واعلم ان حمله علي كلام الجن اولي لان ما قبله وما بعده كلام الجن فالقاء كلام اجنبي عن كلام الجن في البين غير لاءق النوع السابع قوله تعالي 7 وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا 7 الجن 8 وانا لمسنا السماء اللمس المس فاستعير للطلب لان الماس طالب متعرف يقال لم-----------------------------------------------------سه والتمسه ومثله الجس يقال جسوه باعينهم وتجسسوه والمعني طلبنا بلوغ السماء واستماع كلام اهله-----------------------------------------------------ا والحرس اسم مفرد في معني الحراس كالخدم في معني --------الخدام ولذلك وصف ب-شديد	9239	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1303	false	-8771680498763598433	183	268	928	1395	1573	300	وان الانس ظنوا كما ظننتم وهو من كلام الجن يقوله بعضهم لبعض وقيل الايتان من جملة الوحي وا----لضمير في وانهم ظنوا للجن والخطاب في كما ظننتم ل--كفار ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش وانا لمسنا الس----------------------------------------------------------ماء اللمس المس فاستعير للطلب لان الماس طالب متعرف -قال مسسنا من الاباء شيءا وكلنا الي نسب في قومه غير واضع ولمسه والتمسه وتلمسه كطلبه واطلبه وتطلبه---------- والمعني طلبنا بلوغ السماء واستماع كلام الملاءكة فوجدنها ملءت حرسا شديدا اي حفظة من الملاءكة شدادا والحرس اسم مفرد--------------- كالخدم في معني الحراس والخدام ولذلك وصف ب شديد	1303	7300251784526052062	237	330.5	191	863	27.46234130859375	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9241	true	5697761781277025726	209	248	1089	1285	1535	300	ملءت الجن 8 وهذا يدل علي ان الحادث هو الملء والكثرة وكذلك قوله نقعد منها مقاعد اي كنا نجد فيها بعض المقاعد خالية من الحرس والشهب والان ملءت المقاعد كلها فعلي هذا الذي حمل الجن علي الضرب في البلاد	9241	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1304	false	8869330557917185207	100	134	522	699	1559	300	ملءت دلي-----------ل علي ان الحادث هو الملء والكثرة وكذلك قوله نقعد منها مق-عد اي كنا نجد فيها بعض المقاعد خالية من الحرس والشهب والان ملءت المقاعد كلها و----هذا الذي حملهم ع---لي الضرب في البلاد	1304	7300251784526052062	170	311.5	137	196	86.73469543457031	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9242	true	8696314479596914566	46	227	225	1188	1545	300	وانا منا الصالحون اي منا الصالحون المتقون------------- اي ومنا قوم دون ذلك---------- فحذف الموصوف كقوله وما منا الا له مقام معلوم الصافات 164 ثم المراد بالذين هم دون الصالحين من فيه قولان الاول انهم المقتصدون الذين يكونون في الصلاح غير كاملين والثاني ان المراد من لا يكون كاملا في الصلاح فيدخل فيه المقتصدون والكافرون والقدة من قدد كالقطعة من قطع ووصفت الطراءق بالقدد لدلالتها علي معني التقطع والتفرق وفي تفسير الاية وجوه احدها المراد كنا ذوي طراءق قددا اي ذوي مذاهب مختلفة قال السدي الجن امثالكم فيهم مرجءة وقدرية وروافض وخوارج وثانيها كنا في اختلاف احوالنا مثل الطراءق المختلفة وثالثها----------------------------------------------------------------------- كانت طراءقنا طراءق قددا علي حذف المضاف الذي هو الطراءق واقامة الضمير المضاف اليه مقامه النوع الحادي عشر قوله تعالي 7 وانا ظننا ان لن نعجز الله في الا رض ولن نعجزه هربا 7 الجن 12 وانا ظننا ان الظن بمعني اليقين و في الارض و هربا فيه وجهان الاول انهما حالان اي لن نعجز----ه كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هاربين منها الي السماء والثاني لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه ه---------ربا ان طلبنا	9242	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1304	false	8869330557917185207	179	283	920	1455	1559	300	وانا منا الص-لحون الابرار-------- المتقون ومنا دون ذلك اي ومنا قوم دون ذلك في الرتبة فحذف الموصوف و-------------------------------------------------------------------------------------------------هم المقتصد-------------ون في الصلاح او ارادوا الطالحين كنا طراءق ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ددا اي ذوي مذاهب مخت----------------------------------------------------------------------------------------------------------لفة وهو بيان للقسمة المذكورة او كنا في طراءق مختلفة كقوله كما عسل الطريق الثعلب او كانت طراءقنا طراءق قددا علي حذف المضاف الذي هو طر--اءق واقامة الضمير المضاف اليه مقامه والقدة من قد كالقطعة من قطع وقو----------------------له في ال--------------------------------------------------------------------ارض و هرب----------------------ا حالان اي لن نعجز الله كاءنين في الارض اينما كن-----ا ولن نعجزه هاربين منها الي السماء و---قيل لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه في الارض هربا ان طلبنا	1304	7300251784526052062	357	519.0	282	1070	33.36448669433594	54	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9243	true	3403395831085717261	154	206	764	1027	1508	300	الكافرون الجاءرون عن طريق ا-------------------------------------------------------------لحق وع-------------------------------------------------------------------------ن سعيد بن جبير ان الحجاج قال له حين اراد------- قت-------له ما تقول في قال قاسط -عادل فقال القوم -ما احسن ما قال حسبوا انه يصفه بالقسط والعدل فقال الحجاج يا جهلة انه سماني ظالما مشركا وتلا لهم قوله واما القاسطون------ وقوله ثم الذين كفروا بربهم يعدلون	9243	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1305	false	6916388814691654821	90	160	473	840	1484	300	الكافرون الجاءرون عن طريق الحق فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا اي توخوا الرشد وتعمدوا اصابة الحق واما القسطون فكانوا لجهنم حطبا توقد بهم وتحرقهم كما تحرق النار الحطب وروي ان سعيد بن جبير لما----------------- اراد الحجاج قتله قال له ما تقول في قال قاسط وعادل فقال القوم وما احسن ما قال فقا-----------------------------ل الحجاج يا جهلة انه سماني ظالما مشركا وتلا لهم----- واما الق-سطون الاية وقوله ثم الذين كفروا بربهم يعدلون	1305	7300251784526052062	204	328.0	162	419	48.68735122680664	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9246	true	-6227366608858939801	212	240	1058	1205	1558	300	المساجد لله ومذهب الخليل ان التقدير----- ولان المساجد لله فلا تدعوا فعلي هذا اللام متعلقة بلا تدعوا اي فلا تدعوا مع الله احدا في المساجد لانها لله خاصة	9246	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1306	false	-5484226384358345553	151	182	814	963	1575	300	المس-جد لله هو من جملة الموحي وقيل معناه ولان المساجد لله فلا تدعوا -علي ان- اللام يتعلق ب لا تدعوا اي فلا تدعوا مع الله احدا في المساجد لانها لله خاصة	1306	7300251784526052062	117	191.0	92	152	76.97368621826172	19	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9246	true	-6227366608858939801	14	102	69	519	1558	300	ومن يعرض عن ذكر ربه اي عن عبادته او عن موعظته او عن وحي--------------------------------ه يسلكه وقرء بالنون مفتوحة ومضمومة اي ندخله عذابا والاصل نسلكه في عذاب كقوله ما سلككم في سقر المدثر 42 الا ان هذه العبارة ايضا مستقيمة لوجهين الاول ان يكون التقدير نسلكه في عذاب ثم حذف الجار واوص-ل الفعل كقوله واختار موسي قومه الاعراف 155 والثاني ان يكون معني نسلكه اي ندخله يقال سلكه واسلكه و-------------------------------------------------------------------------------------الصعد مصدر صعد يقال صعد صعدا وصعودا فوصف به العذاب لانه ي-صعد فوق طاقة المعذب اي يعلوه ويغلبه فلا يطيقه	9246	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1306	false	-5484226384358345553	76	150	428	810	1575	300	ومن يعرض عن ذكر ربه ----------------عن موعظته او عن وحيه او عن معرفته والاخلاص في عبادته يسلكه اي يد---------------------------خله عذابا والاصل يسلكه في عذاب كقوله ما سلككم في سقر فعدي الي مفعولين اما ب------------------------------------------------------------------حذف الجار وايصال الفعل واما بتضمينه-------------------------------------- معني يد---------خله يقال سلكه واسلكه قال حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة مثلا كما تطرد الجمالة الشردا وقرء يسلكه بالياء والنون و الصعد مصدر صعد ----------------------وصف به العذاب لانه يتصعد--------- المعذب اي يعلوه ويغلبه فلا يطيقه	1306	7300251784526052062	222	303.5	174	569	39.01581573486328	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9248	true	492764793811725068	77	131	363	660	1536	300	يدعوه اي قام يعبده يريد قيامه لصلاة الفجر------ حين اتاه الجن فاستمعوا القراءة- كادوا يكونون عليه لبدا اي يزدحمون عليه متراكمين تعجبا مما راوا من عبادته واقتداء اصحابه به قاءما وراكعا وساجدا واعجابا بما تلا------ من القران لانهم راوا ما-لم يروا مثله وسمعوا ما لم يسمعوا -مثله والثاني--- لما قدم رسول----- الله يعبد الله	9248	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1306	false	-5484226384358345553	247	299	1294	1571	1575	300	يدعوه اي ----يعبده يريد قيامه لصلاة الفجر بنخلة حين اتاه الجن فاستمعوا -لقراءته كادوا يكونون عليه لبدا اي يزدحمون عليه متراكمين تعجبا مما راوا من عبادته-------------------------------------- واعجابا بما كان يتلوه من القران لانهم راوا ما لم يروا مثله وسمعوا ما لم يسمعوا بمثله وقيل معناه لما قام رسولا صلي الله عليه واله	1306	7300251784526052062	237	398.0	190	320	74.0625	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9253	true	1011586325224483753	141	181	728	934	1513	300	يوم القيامة فسيعلمون------ ايهم اضعف ناصرا واقل عددا الثاني انه متعلق بمحذوف دلت عليه الحال من استضعاف الكفار له واستقلالهم لعدده كانه قيل هءلاء لا يزالون علي ما هم عليه حتي اذا كان كذا كان كذا واعلم ان نظير هذه	9253	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1308	false	6603714955561083308	1	34	3	169	1518	300	يوم القيامة فسيعلمون حينءذ ايهم اضعف ناصرا واقل عددا ويجوز ان ي--تعلق بمحذوف دلت عليه الحال-------------------------------------- كانه قال------ لا يزالون علي ما هم عليه حتي اذا راوا ما يوعدون وكا نهم انكروا هذا	1308	7300251784526052062	123	191.5	97	212	58.01886749267578	20	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9265	true	4184865146311569675	196	236	1139	1371	1717	300	وعن الحسن اشد موافقة بين السر والعلانية لانقطاع رءية الخلاءق المسالة الثانية قرء اشد بالفتح والكسر وفيه وجهان الاول قال الفراء اشد ثبات قدم لا-----ن النهار يضطرب فيه الناس ويتقلبون فيه للمعاش والثاني اثقل واغلظ علي المصلي من صلاة النهار	9265	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1311	false	-5686528853647824482	49	77	252	402	1648	300	وعن الحسن اشد موافقة بين السر والعلانية لانقطاع رءية الخلاءق و---------------قرء اشد وطاء والمعني -----------------------------اشد ثبات قدم وابعد من الزلل او------------------------------------------ اثقل واشد- علي المصلي من صلاة النهار	1311	7300251784526052062	122	176.0	98	237	51.47679138183594	21	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9275	true	2231814634225427506	189	272	1014	1444	1611	300	مفعول به اي فكيف تتقون انفسكم يوم القيامة وهوله ان بقيتم علي الكفر والثاني ---------ان يكون ظرفا اي وكيف لكم بالتقوي في يوم القيامة ان كفرتم في الدنيا والثالث ان ينتصب بكفرتم علي تاويل جحدتم اي فكيف تتقون الله وتخشونه ان جحدتم يوم القيامة والجزاء لان --تقوي الله لا معني لها الا خوف عقابه المسالة الثالثة انه تعالي ذكر من هول ذلك اليوم امرين الاول قوله يجعل الولدان شيبا وفيه وجهان الاول انه مثل في الشدة يقال في اليوم الشديد يوم يشيب --نواصي	9275	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1312	false	-204959564727196816	163	223	871	1175	1576	300	مفعول به اي وكيف تق-ون انفسكم يوم القيامة وهوله ان بقيتم علي الكفر ولم تءمنوا ويجوز ان يكون ظرفا اي فكيف لكم بالتقوي في يوم القيامة ان كفرتم في الدنيا او مفعولا ل كف------رتم علي تاويل--------- فكيف تتقون الله-------- ان جحدتم يوم القيامة والجزاء لان التقوي هو------------------ خوف عقاب- الله و-----------------------------------------------------قوله يجعل الولد-ن شيبا--------------------- مثل كما----- يقال ----------------يوم يشيب النواصي	1312	7300251784526052062	259	384.0	206	443	58.46501159667969	42	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9278	true	-2889497775167802871	32	126	160	660	1564	300	فمن شاء اتخذ الي ربه -سبيلا واتخاذ السبيل عبارة عن الاشتغال بالطاعة والاحتراز عن المعصية 7 ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ال-يل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	9278	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1312	false	-204959564727196816	40	124	207	645	1576	300	فمن شاء اتخذ الي ربهي سبيلا--------------------------------------------------------------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا-رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يق-تلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلو-ة وءاتوا الزكو-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	1312	7300251784526052062	432	813.5	350	505	85.5445556640625	77	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9278	true	-2889497775167802871	134	209	695	1095	1564	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ا-ليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك فيه مسالتان المسالة الاولي المراد من قوله ان ربك يعلم انك اقل منهما وانما استعير الادني وهو الاقرب للاقل لان المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاحياز واذا بعدت كثر ذلك المسالة الثانية قرء ونصفه وثلثه بالنصب وال-معني انك تقوم اقل من الثلثين وتقوم النصف والثلث وقرء ونصفه وثلثه بالجر اي تقوم اقل من الثلثين والنصف والثلث	9278	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1313	false	-5694065933028376068	8	62	41	316	1553	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل اق------------------------------------------------------------------------------------------ل منه------ما استعار الادني وهو الاقرب للاقل لان المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاخيار واذا بعدت كثر ذلك---------------- قرء ونصفه وثلثه بالنصب علي معني انك تقوم اقل من ثلث--ين وتقوم النصف والثلث وقرء ونصفه وثلثه بالجر اي ----واقل من ---------النصف والثلث	1313	7300251784526052062	263	460.0	210	402	65.42288208007812	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9297	true	4073337472589039803	234	282	1154	1386	1469	300	الوليد قال له-------م والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة-------------------------------- وانه ليعلو وما يعلي عليه فقالت قريش صبا------ الوليد ولو صبا لتصبان قريش كلها فقال ابو جهل انا اكفيكموه ثم دخل عليه محزونا	9297	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1316	false	6507132611506775209	135	188	686	952	1515	300	الوليد قال لبني مخزوم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي -----فقالت قريش صبا والله الوليد والله لي--صبان قريش كلهم فقال ابو جهل انا اكفيكموه فقعد-- اليه -حزينا	1316	7300251784526052062	207	347.5	163	277	74.72924041748047	35	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9301	true	4119498072107307730	18	75	85	394	1587	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب وا-لمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهاذا مثلا كذ--لك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	9301	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1317	false	-2446460544854590930	53	112	259	564	1530	300	وما جعلنا اصح-ب النار الا مل-ءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكت-ب ويزداد الذين ءامنوا ايم-نا ولا يرتاب الذين اوتوا الكت-ب وا لمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والك-فرون ماذا اراد الله به-ذا مثلا كذا لك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	1317	7300251784526052062	302	558.5	245	312	96.79486846923828	48	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9307	true	-3322977321485080534	9	179	53	907	1530	300	يعلم جنود ربك لفرط كثرتها الا هو فلا يعز عليه تتميم الخزن--ة عشرين ولكن له في هذا العدد------ حكمة لا يعلمها الخلق وهو جل جلاله يعلمها وثالثها انه لا حاجة بالله سبحانه في تعذيب الكفار والفساق الي هءلاء الخزنة فانه هو الذي يعذبهم في الحقيقة وهو الذي يخلق الالام فيهم ولو انه تعالي قلب شعرة في عين ابن ادم او سلط الالم علي عرق واحد من عروق بدنه لكفاه ذلك بلاء ومحنة فلا يلزم من تقليل عدد الخزنة قلة العذاب فجنود الله غير متناهية لان مقدوراته غير متناهية قوله تعالي وما هي الا ذكري للبشر الضمير في قوله وما هي الي ماذا يعود فيه قولان الاول انه عاءد الي سقر والمعني وما سقر وصفتها الا تذكرة للبشر والثاني انه عاءد الي هذه الايات المشتملة علي هذه المتشابهات وهي ذكري لجميع العالمية وان كان المنتفع بها ليس الا اهل الايمان 7 كلا والقمر واليل اذ ادبر 7 المدثر 32 كلا والقمر ثم قال تعالي كلا وفيه وجوه احدها انه انكار بعد ان جعلها ذكري ان تكون لهم ذكري لانهم لا يتذكرون	9307	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1318	false	4810739503471147390	165	226	888	1178	1554	300	يعلم جنود ربك لفرط كثرتها الا هو فلا يعز عليه تتميم الزبانية عشرين ولكن له في هذا العدد الخاص حكمة لا يعلمها الا هو وما ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا ذكري للبشر متصل بوصف سقر و هي ضميرها اي ------------------------------------------------وما سقر وصفتها الا تذكرة للبشر او ضمير -----------------الايات الت---------------------------ي ذكرت فيها كلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكار بعد ان جعلها ذكري ان يكون لهم ذكري لانهم لا يتذكرون	1318	7300251784526052062	225	354.0	174	862	26.102088928222656	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9308	true	83762895094093295	124	214	629	1126	1571	300	ال--------------------كبر جمع الكبري جعلت الف التانيث كتاء التانيث فكما جمعت فعلة علي فعل جمعت فعلي عليها ونظير ذلك السوافي جمع السافياء وهو التراب الذي سفته الريح والقواصع في جميع القاصعاء كانهما جمع فاعلة المسالة الرابعة انها لاحدي الكبري ي--------عني ان سقر التي جري ذكرها لاحدي الكبر والمراد من الكبر دركات جهنم وهي سبعة جهنم ولظي والحطمة والسعير وسقر والجحيم والهاوية اعاذنا الله منها 7 نذيرا للبشر 7 المدثر 36 نذيرا للبشر نذيرا تمييز من احدي علي معني انها لاحدي الدواهي انذارا كما تقول هي احد---ي النساء عفافا وقيل هو حال	9308	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1318	false	4810739503471147390	249	299	1290	1552	1554	300	الكبر الكبري تانيث الاكبر----------- جعلت الف التانيث كتاءها------ فكما جمعت فعلة علي فعل جمعت فعلي عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فعل ا--ي لاحدي الدواهي الكبر بمعني انها واحدة في العظم من بينهن لا نظيرة لها نذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا تمييز من احدي علي معني انها لاحدي البلايا انذارا كما يقال فلانة احدي النساء عفافا وقيل هي حال	1318	7300251784526052062	166	274.0	131	528	31.439393997192383	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9309	true	1159065056727172895	89	222	471	1136	1549	300	فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف 29 الثاني ان هذه المشيءة لله تعالي علي معني لمن شاء الله منكم ان يتقدم او يتاخر 7 كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين 7 المدثر 38 كل نفس بما قال صاحب الكشاف ره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة ليست بتانيث رهين في قوله كل امرء بما كسب رهين الطور 21 لتانيث النفس لانه لو قصدت الصيغة لقيل رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت ره-ن ومن-ه بيت الحماسة ابعد الذي بالنعف نعف كواكب رهينة رمس ذي تراب وجندل كانه قال رهن رمس والمعني كل نفس رهن بكسبها عند الله غير مفكوك الا اصحاب اليمين فانهم فكوا عن رقاب انفسهم بسبب اعمالهم الحسنة-- كما يخلص الراهن رهنه باداء الحق ثم ذكروا وجوها في	9309	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1319	false	-7729770776039385783	37	138	193	721	1613	300	فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر ويجوز ان يكون------------------------------------ لمن ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بدلا من للبشر علي انها منذرة للمكلفين الممكنين الذين ان شاءوا تقدموا ففازوا وان شاءوا تاخروا فهلكوا و رهينة ليست بتانيث ر---------------------------------------------------------------------------------هين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قال كل نفس بما كسبت رهين ومثله بيت الحماسة ابعد الذي بالنعف نعف كويكب رهينة رمس ذي تراب وجندل اي ------رهن رمس والمعني كل نفس رهن بكسبها عند الله غير مفكوك الا اصح-ب اليمين فانهم فكوا--- رقاب-----هم عنه بايمانهم وطاعاتهم كما يفك- الراهن رهنه باداء الحق في جنت اي هم في --	1319	7300251784526052062	371	537.0	295	776	47.80927658081055	62	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9310	true	-2576521263959088929	46	139	234	708	1552	300	في جنات اي هم في جنات لا يكتنه وصفها ثم قال تعالي يتساءلون عن المجرمين وفيه وجهان الاول ان تكون كلمة عن صلة زاءدة والتقدير يتساءلون المجرمين فيقولون لهم ما سلككم في سقر فانه يقال سالته كذا ويقال سالته عن كذا الثاني ان يكون المعني ان اصحاب اليمين يسال بعضهم بعضا عن احوال المجرمين فان قيل فعلي هذا الوجه كان يجب ان يقولوا---- ما سلكهم في سقر قلنا اجاب صاحب الكشاف عنه فقال المراد من هذا ان المسءولين------------------ يلقون الي الساءلين ما جري بينهم وبين المجرمين فيقولون قلنا لهم ما سلككم في سقر	9310	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1319	false	-7729770776039385783	133	181	705	960	1613	300	في جن-ت اي هم في جنات لا يكتنه وصفها------------- يتساءلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يسال بعضهم بعضا عن ------المجرمين او يتساءلون غيرهم عنهم كقوله دعوته وتداعيناه ما سلككم في سقر هذه حكاية قول---------------------------------- المسءولين عن المجرمين لانهم يلقون الي الساءلين ما جري بينهم وبين المجرمين فيقولون قلنا لهم ما سلككم في سقر	1319	7300251784526052062	182	254.0	143	496	36.69355010986328	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9312	true	7145305888058189255	75	105	395	541	1519	300	انهم قالوا لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لا نءمن بك حتي تاتي كل واحد منا بكتاب- من السماء عنوانه- من رب العالمين الي فلان -بن فلان ونءمر فيه- باتباعك	9312	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1320	false	8757730998647033018	11	42	56	209	1522	300	انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لن نءمن لك حتي تاتي كل واحد منا -كتابا من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان ابن فلان -نءمر فيها باتباعك	1320	7300251784526052062	142	246.0	112	155	91.61289978027344	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9313	true	3044524814100176217	0	138	0	737	1542	300	لهم عن التذكرة معرضين المدثر 49 وانما ذكر ت لانها في معني الذكر او القران ثم قال تعالي 7 وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة 7 وما يذكرون الا ان يشاء الله قالت المعتزلة يعني الا ان يقسرهم علي الذكر ويلجءهم اليه والجواب انه تعالي نفي الذكر مطلقا واستثني عنه حال المشيءة المطلقة فيلزم انه متي حصلت المشيءة ان يحصل الذكر فحيث لم يحصل الذكر علمنا انه لم تحصل المشيءة وتخصيص المشيءة بالمشيءة القهرية ترك للظاهر وقرء يذكرون بالياء والتاء مخففا ومشددا ثم قا---------ل تعالي هو اهل التقوي واهل المغفرة اي هو حقيق بان يتقيه عباده ويخافوا عقابه فيءمنوا ويطيعوا------------- وحقيق بان يغفر لهم ما سلف من كفرهم اذا امنوا--- واطاعوا والله سبحانه وتعالي اعلم والحمد لله رب العالمين وصلاته وسلامه علي سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين 1------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة القيامة 1------- اربعون اية	9313	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1320	false	8757730998647033018	96	187	483	939	1522	300	لهم عن التذكرة معرضين---------- وانما ذكر --لانها في معني الذكر او ال---------------قران وما يذكرون الا ان يشاء الله اجبا----------------------------------------------------------------------------------رهم علي الذكر لانه عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انهم لا يشاءونه اختيارا هو اهل التقوي---------------- هو حقيق بان يتقيه عباده ويخافوا عقابه فيءمنوا ويطيعوا واهل المغفرة وحقيق بان يغفر لهم ذنوب---------هم اذا امنوا به واطاعوه وعن انس ان النبي صلي الل------------------------------------ه عليه---------- واله وسلم تلا هذه الاية فقال قال الله تعالي انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له سورة القيامة مكية وهي اربعون اية	1320	7300251784526052062	257	312.0	204	872	29.472476959228516	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9319	true	2463729176152014826	91	126	488	668	1570	300	ليفجر امامه فيه قولان الاول اي ليدوم علي فجوره ف--------------------------يما يستقبله من الزمان لا ينزع عنه وعن سعيد بن جبير يقدم الذنب ويءخر التوبة -يقول سوف اتوب حتي ياتيه الموت علي شر احواله واسوا اعماله	9319	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1322	false	2450468196804805362	6	40	35	212	1506	300	ليفجر امامه------------------- ليدوم علي فجوره فيما بين يديه من الاوقات وفيما يستقبله من الزمان لا ينزع عنه وعن سعيد بن جبير يقدم الذنب ويءخر التوبة ويقول سوف اتوب حتي ياتيه الموت علي -----------اسوا اعماله	1322	7300251784526052062	150	270.0	121	207	72.4637680053711	26	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9323	true	-3041247807938126581	137	270	671	1310	1475	300	الي ربك----- يومءذ وفيه وجهان احدهما ان يكون المستقر بمعني ال--------استقرار بمعني انهم لا يقدرون ان يستقروا الي غيره وينصبوا الي غيره كما قال ان الي ربك الرجعي العلق 8 والي الله المصير النور 42 الا الي الله تصير الامور الشوري 53 وان الي ربك المنتهي النجم 12 الثاني ان يكون المعني الي ربك مستقرهم اي موضع قرارهم من جنة او نار اي مفوض ذلك الي مشيءته من شاء ادخله الجنة ومن شاء ادخله النار 7 ينب-ا الانسان يومءذ بما قدم واخر 7 القيامة 13 ينبا الانسان يومءذ بما قدم من عمل عمله وبما اخر من عمل لم يعمله او بما قدم من ماله فتصدق به وبما اخره فخلفه او بما قدم من عمل الخير والشر و-بما اخر من سنة حسنة او سيءة فعمل بها ب-----------------------------------------------عده وعن مجاهد انه مفسر باول العمل -واخره	9323	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1322	false	2450468196804805362	125	206	622	1012	1506	300	الي ربك خاصة يومءذ-------------------------- المستقر مستقر العباد اي استقرار---------هم لا يقدرون ان ------------------ينصبوا الي غيره-------- او الي حكمه يرجع -------------------------------------------------------امور العباد لا يحكم فيها غيره او معناه مفوض الي مشيءة ربك يومءذ--------------------- موضع قرارهم من جنة او نار----------------------- من شاء ادخله الجنة ومن شاء ادخله النار-- ينبءا الانس-ن يومءذ بما قدم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل الخير والشر و بما اخر من سنة حسنة او سيءة -عمل بها بعده او بما قدم من ماله لنفسه وبما خلفه لورثته بعده وعن مجاهد--------- باول --عمله واخره	1322	7300251784526052062	262	288.0	206	702	37.321937561035156	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9336	true	655962645756235129	6	55	31	299	1564	300	كلا ردع عن ايثار الدنيا علي الاخرة كانه قيل لما عرفتم صفة سعادة السعداء وشقاوة الاشقياء في الاخرة وعلمتم انه لا نسبة لها الي الدنيا فارتدعوا عن ايثار الدنيا علي الاخرة وتنبهوا علي ما بين ايديكم من الموت الذي عنده تنقطع- العاجلة عنكم وتنتقلون الي الاجلة التي تبقون فيها	9336	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1324	false	-7553493859099112482	152	180	776	927	1530	300	كلا ردع عن ايثار الدنيا علي الاخرة كانه قال -----------------------------------------------------------------------------------------ارتدعوا عن ذلك-------------------- وتنبهوا علي ما بين ايديكم من الموت الذي عنده وتذرون العاجلة----- وتنتقلون الي الاجلة و----تبقون فيها	1324	7300251784526052062	140	228.5	112	269	52.04460906982422	24	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9349	true	-3371950269825497065	217	291	1102	1490	1539	300	الكافور اسم لهذا الشء المسمي---- بالكافور كان عينا بدلا من مح---------ل من كاس -علي تقدير حذف مضاف كانه قيل يشربون----- خمرا خمر عين ثم حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه المسالة الثانية قال في الاية الاولي يشربون من كاس الانسان 5 وقال ههنا يشرب بها فذكر هناك من وههنا الباء والفرق ان الكاس مبدا شربهم واول غايته واما العين فبها يمزجون شرابهم فكان المعني يشرب عباد الله بها الخمر كما تقول شربت الماء بالعسل	9349	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1327	false	415242434671538264	197	239	1017	1232	1564	300	الكافور وبياضه وبرده فكانها مزجت بالكافور و-- عينا علي هذين القولين بدل من كاسا علي تقدير حذف مضاف كانه قال ويسقون فيها خمرا خمر عين او نصب عل--------------------------------------------------ي الاختصاص ي--------------------------------------شرب بها اي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب عباد الله بها الخمر كما تقول شربت الماء بالعسل	1327	7300251784526052062	144	191.0	112	407	35.380836486816406	22	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9357	true	2766073934981510083	110	141	588	757	1589	300	انا نخاف من ربنا يحتمل وجهين احدهما ان احساننا اليكم للخوف من شدة ذلك اليوم لا لارادة مكافاتكم والثاني انا لا نريد منكم المكافاة لخوف عقاب الله علي طلب المكافاة بالصدقة	9357	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1328	false	8711278440775220759	84	113	452	602	1584	300	انا نخاف-------- يحتمل ان يراد----- ان احساننا اليكم للخوف من شدة ذلك اليوم لا ل-----لمكافاة وان يراد- انا لا نريد منكم المكافاة لخوف عقاب الله علي طلب المكافاة بالصدقة	1328	7300251784526052062	134	226.0	108	169	79.2899398803711	24	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9359	true	3232602379036401497	115	153	642	858	1630	300	والتقدير غير راءين فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها ودخلت الواو للدلالة علي ان الامرين يجتمعان لهم -كانه قيل وجزاهم جنة جامعين فيها بين البعد عن الحر والبرد ودنو الظلال عليهم والثالث ان يكون------------------- دانية نعتا ل-----لجنة	9359	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1328	false	8711278440775220759	218	262	1152	1389	1584	300	والتقدير غير راءين فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها ودخلت الواو للدلالة علي ان الامرين جميعا-- لهم فكانه قال وجزاهم جنة جامعين فيها بين البعد عن الحر والبرد ودنو الظلال عليهم ويجوز-- ان يكون متكءين و لا يرون و دانية كلها صفات الجنة	1328	7300251784526052062	198	355.0	160	241	82.15767669677734	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9410	true	8426994094325379541	6	49	32	258	1600	300	سيعلمون وهو وعيد لهم بانهم سوف يعلمون ان ما يتساءلون عنه ويضحكون من-ه حق لا دافع له واقع لا ريب فيه واما تكرير الردع ففيه وجهان الاول ان الغرض من ----------التكرير التاكيد والتشديد ومعني------------------- ثم الاشعار بان الوعيد الثاني ابلغ من الوعيد الاول	9410	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1336	false	4305226509874770860	161	204	866	1102	1624	300	سيعلمون---- وعيد لهم بانهم سوف يعلمون ان ما يتساءلون عنه ويستهزءون به حق لان------ه واقع لا ريب فيه او سيعلمون عاقبة تكذيبهم وسيعلم المءمنون عاقبة تصديقهم والتكرير به --------تشديد في الامر وتكرير للوعيد و ثم --اشعار بان الوعيد الثاني ابلغ من الوعيد الاول	1336	7300251784526052062	146	205.0	115	256	57.03125	24	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9414	true	8788298163776191005	9	42	49	238	1641	300	وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به-- حبا ونباتا وجنات الفافا ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوا-با وسيرت الجبال فكانت سرابا	9414	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1336	false	4305226509874770860	52	87	290	480	1624	300	وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به ي حبا ونباتا وجن-ت الفافا ان يوم الفصل كان ميق-تا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوا با وسيرت الجبال فكانت سرابا	1336	7300251784526052062	187	353.5	154	192	97.39583587646484	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9417	true	-4472010110637817041	55	296	288	1615	1636	300	يوم تنفخ بدل من يوم الفصل او عطف بيان وهذا النفخ هو النفخة الاخيرة التي عندها يكون الحشر والنفخ في الصور فيه قولان احدهما ان الصور جمع الصورة فالنفخ في الصورة عبارة عن نفخ الارواح في الاجساد والثاني ان الصورة عبارة عن قرن ينفخ فيه وتمام الكلام في الصور وما قيل فيه قد تقدم في سورة الزمر وقوله فتاتون افواجا معناه انهم ياتون ذلك المقام فوجا فوجا حتي يتكامل اجتماعهم قال عطاء كل نبي ياتي مع امته ونظيره قوله تعالي يوم ندعوا كل اناس ب-امامهم الاسراء 71 وقيل جماعات مختلفة وروي صاحب الكشاف عن معاذ انه سال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عنه فقال عليه السلام يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال يحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبالا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قو--لهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي	9417	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1337	false	-7443846845415746567	132	300	706	1653	1653	300	يوم ينفخ بدل من يوم الفصل او عطف بيان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فتاتون افواجا من القبور الي موقف الحساب امم------------------------------------------------------------------------------------ا كل امة مع امامهم----------- وقيل جماعات مختلفة و----------------عن معاذ انه سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عنه ف------------------------------------------------------------------قال يحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق رءوسهم يسحبون عليها وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي رءوسهم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين -خالف اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من --نار فالسعاة بالناس الي-	1337	7300251784526052062	846	1575.0	696	1380	61.30434799194336	138	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9418	true	-4690471468946625586	0	43	0	275	1682	300	اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات و-منعوا حق الله تعالي من اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء وثالثها قوله تعالي وفتحت السماء فكانت ابوابا قرا عاصم وحمزة والكساءي فتحت خفيفة والباقون بالتثقيل--------- والمعني كثرت ابوابها المنفتحة لنزول الملاءكة	9418	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1338	false	4417004522949142036	4	35	22	221	1616	300	اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ويمنعون حق الله في------ اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء------------------- وفتحت قرء------------------------------------------------------------ بالتشديد والتخفيف والمعني كثرت ابوابها الم-فتحة لنزول الملاءكة	1338	7300251784526052062	180	311.5	150	285	63.157894134521484	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9421	true	7076833595588390767	167	215	851	1108	1542	300	احقابا------------- كلما مضي حقب تبعه حقب اخر وهكذا الي الابد والثاني قال الزجاج المعني انهم يلبثو------ن فيها احقابا لا يذقون في الاحقاب بردا ولا شرابا فهذه الاحقاب توقيت لنوع من العذاب وهو ان لا يذوقوا بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا ثم يبدلون بعد الاحقاب عن- الحميم والغساق	9421	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1338	false	4417004522949142036	243	279	1326	1518	1616	300	احقابا حقبا بعد حقب كلما مضي حقب تبعه حقب---------- الي غير نهاية وقيل الحقب ثمانون سنة وقيل معناه لابثين فيها احقابا--------- غير ذاءقين بردا ولا شر------------------------------------------------------------------ابا الا حميما وغساقا ثم يبدلون بعد الاحقاب غير الحميم والغساق	1338	7300251784526052062	127	165.5	101	277	45.8483772277832	19	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9444	true	-8576919743962688338	64	118	361	638	1655	300	انها صفات خيل الغزاة فهي نازعات لانها تنزع في اعنتها نزعا تغرق فيه- الاعنة لطول اعناقها لانها عراب وهي ناشطات لانها تخرج من دار الاسلام الي دار الحرب من قولهم ثور ناشط اذا خرج من بلد الي بلد وهي سابحات لانها تسبح في جريها وهي سابقات لانها تسبق الي الغاية وهي مدبرات لامر -------الغلبة	9444	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1341	false	6292434842731837575	208	250	1103	1316	1565	300	انها----- خيل الغزاة التي------------ تنزع في اعنتها نزعا تغرق فيها الاعنة لطول اعناقها والتي---------------------- تخرج من دار الاسلام الي دار الحرب من قولهم ثور ناشط اذا خرج من بلد الي بلد والتي----------- تسبح في جريها ف----------------تسبق الي الغاية فتدبر ------امر الظفر والغلبة	1341	7300251784526052062	186	295.0	146	285	65.2631607055664	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9447	true	-3185796294195658853	91	148	481	783	1636	300	النفخة الاولي والراجفة -----------------------------هي النفخة الاولي قلنا ----------------------------------------المعني لتبعثن في الوقت الواسع الذي يحصل فيه النفختان ولا شك انهم يبعثون في بعض ذلك الوقت الواسع وهو وقت النفخة الاخ-ري ويدل علي ما قلناه ان قوله تتبعها الرادفة جعل حالا عن الراجفة والثاني ان ين-صب يوم ترجف بما دل عليه قلوب يومءذ واجفة اي يوم ترجف وجفت القلوب	9447	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1342	false	229292851672999798	9	63	51	345	1579	300	النفخة الاولي وصفت بما يحدث بحدوثها تتبعها الرادفة وهي النفخة الثانية تردف الاولي والجملة في محل النصب علي الحال والمعني لتبعثن في الوقت الواسع الذي تقع- فيه النفختان و--------هم يبعثون في بعض ذلك الوقت------- وهو وقت النفخة الاخيرة ويجوز--------------------------------------------------------------- ان ينتصب يوم ترجف بما دل عليه قلوب يومءذ واجفة اي يوم ترجف وجفت القلوب	1342	7300251784526052062	200	314.0	160	373	53.61930465698242	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9449	true	-6391104348969184624	140	259	755	1371	1581	300	قلوب مرفوعة بالابتداء وواجفة صفتها و-ابصارها خاشعة خبرها فهو كقوله ولعبد مءمن خير من مشرك البقرة 221 السءال الثاني كيف صحت اضافة الابصار الي القلوب الجواب معناه ابصار اصحابها بدليل قوله يقولون ثم اعلم انه تعالي حكي ههنا عن منكري البعث اقوالا ثلاثة اولها قوله تعالي يقولون اءنا لمردودون في الحافرة يقال ---------------------------------------------رجع فلان في حافرته اي في طريق-ه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه فيها جعل اثر قدميه حفرا فهي في الحقيقة محفورة الا انها سميت حافرة كما قيل في عيشة راضية الحاقة 21 و ماء دافق الطارق 6 اي منسوبة الي الحفر و----الرضا والدفق او كقولهم نهارك صاءم ثم قيل لمن كان في امر فخرج منه ثم عاد اليه رجع الي حافرته اي الي طريقته	9449	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1342	false	229292851672999798	83	163	452	860	1579	300	قلوب مبتدا ------------واجفة صفتها و ابص-رها خ-شعة خبره واضاف------------------------------------------------------------------- الابصار الي القلوب والمراد----- ابصار اصحابها يدل علي--ه يقو-------------------------------------------------------------------------------لون اءنا لمردودون في الحافرة اي في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت واصلها رجع فلان في حافرته اي في طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه فيها جعل اثر قدميه حفرا وقيل حا-------------------------------فرة كما قيل--- عيشة راضية------------------------------ اي منسوبة الي الحفر والي الرضا---------------------------- ثم قيل لمن كان في امر فخرج منه ثم عاد اليه رجع الي حافرته اي الي طريقته	1342	7300251784526052062	323	528.5	258	667	48.42578887939453	54	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9458	true	-1860581252608745646	142	266	732	1368	1548	300	ثم ادبر يسعي وفيه وجوه احدها انه لما راي الثعبان ادبر مرعوبا يسعي يسرع في مشيه قال الحسن كان رجلا طياشا خفيفا وثانيها تولي عن موسي يسعي ويجتهد في مكايدته وثالثها ان يكون المعني ثم اقبل يسعي كما يقال فلان اقبل يفعل كذا بمعني انشا يفعل فوضع ادبر فوضع اقبل لءلا يوصف بالاقبال 7 فحشر فنادي فقال انا ربكم الا علي 7 النازعات 23 24 فحشر فنادي وثالثها قوله فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فحشر فجمع السحرة كقوله فارسل فرعون في المداءن حاشرين الشعراء 53 فنادي في المقام الذي اجتمعوا فيه معه او امر مناديا فنادي في الناس بذلك وقيل قام فيهم خطيبا فقال تلك الكلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وعن ابن عباس ------------كلمته الاولي ما علمت لكم من الاه غيري القصص 38 والاخ-رة انا ربكم الاعلي	9458	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1343	false	4492426722130626783	154	237	798	1234	1573	300	ثم ادبر------------------------- لما راي الثعبان----- مرعوبا يسعي -----في مشيته او ادبر و-----------------------------تولي عن موسي يسعي ويجتهد في كيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فح--------------------------------شر فجمع ال-----------------------------------------------سحرة فنادي في المقام الذي اجتمعوا فيه معه او امر مناديا ينادي في الناس بذلك نكال الاخرة والاولي مصدر مءكد ك وعد الله و صبغة الله كانه قال نكل الله به نكال الاخرة والاولي والنكال بمعني التنكيل كالسلام والكلام يعني الاغراق في الدنيا والاحراق في الاخرة وعن ابن عباس نكال كلمتيه كلمته الاولي ما علمت لكم من ال-ه غيري ---------والاخيرة انا ربكم الاعلي	1343	7300251784526052062	239	345.5	187	787	30.368488311767578	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9474	true	-8187755814589359563	24	134	111	668	1532	300	اتي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ابن ام مكتوم وام مكتوم ام ابيه واسمه عبدالله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر بن لءي وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام-------------------------- والعباس بن عبد المطلب----- وامية بن-- خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال للنبي صلي الله عليه وسلم اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك-------------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه------------- فنزلت هذه الاية وكان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	9474	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1346	false	1943992767560199210	22	122	98	611	1480	300	اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عبد ا------------------------------------لله بن شريح بن مالك--------- الفهري وهو ابن ام مكتوم-- وعنده صناديد قريش -----------------------ابو جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة واخوه شيبة والعباس بن عبد المطلب وابي وامية ابنا خلف------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله------------ اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قطعه لكلامه وعبس واقبل علي القوم يكلمهم فنزلت ف----------كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي-------------------- واستخلفه علي المدينة مرتين	1346	7300251784526052062	390	603.0	311	644	60.55900573730469	64	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9476	true	-2567352820980487891	145	300	786	1582	1582	300	ان جاءه منصوب ب-تولي او بعبس علي اختلاف المذهبين في اعمال الاقرب او الابعد ومعناه عبس لان جاءه الاعمي واعرض لذلك وقرء ان جاءه بهمزتين وبالف بينهما وقف علي عبس وتولي ثم ابتدا علي معني الان جاءه الاعمي والمراد منه الانكار عليه واعلم ان في الاخبار عما فرط من رسول الله ثم الاقبال عليه بالخطاب دليل علي زيادة الانكار كمن يشكو الي الناس جانيا جني عليه ثم يقبل علي الجاني اذا حمي في الشكاية مواجها بالتوبيخ والزام الحجة 7 وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري 7 عبس 3 وما يدريك لعله فيه قولان الاول ----------------------------------------------------------------------------اي شء يجعلك داريا بحال هذا الاعمي لعله-------- يتطهر بما يتلقن منك من الجهل او الاثم --------او يتعظ فتنفعه ذكراك اي موعظتك فتكون له لطفا في بعض الطاعات وبالجملة فلعل ذلك العلم الذي يتلقفه عنك يطهره عن بعض مالا ينبغي وهو الجهل والمعصية او يشغله ببعض ما ينبغي وهو الطاعة الثاني ان الضمير في لعله للكافر --بمعني انت طمعت-	9476	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1346	false	1943992767560199210	122	189	611	940	1480	300	ان جاءه منصوب ب تولي و --عبس علي اختلاف المذهبين-------------------------- ومعناه عبس لان جاءه الاعمي واعرض لذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه عليه السلام ما عبس بعدها في وجه فقير قط ولا تصدي لغني وما يدريك اي واي شء يجعلك داريا بحال هذا الاعمي لعله يزكي اي يتطهر بما يتلقن---- من الشراءع ويتعلم او يذكر او يتعظ فتنفعه ذكراك اي موعظتك وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الضمير في لعله للكافر والمعني انك طمعت	1346	7300251784526052062	214	116.5	172	892	23.991031646728516	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9477	true	3811139410597814188	171	254	823	1214	1424	300	35-- وقرء تصدي بالتشديد بادغام التاء في الصاد وقرا ابو جعفر تصد-----------------ي بضم التاء اي تعرض ومعناه يدعوك داع الي التصدي له من الحرص والتهالك علي اس----------------------لامه 7 وما عليك الا يزكي 7 ثم قال تعالي وما عليك الا يزكي عبس 7 وما عليك الا المعني لا شء عليك في ان لا يسلم من تدعوه الي الاسلام فانه ليس عليك الا البلاغ اي لا يبلغن بك الحرص علي اسلامهم الي ان تعرض عمن اسلم للاشتغال بدعوتهم 7 واما من جاءك يسعي------------- وهو يخشي	9477	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1346	false	1943992767560199210	221	281	1101	1394	1480	300	عليه وقرء تصدي--------- بادغام التاء في الصاد وقرا الباقر عليه السلام تصدي و تلهي بضم التاء فيهما والمعني- يدعوك داع الي التصدي له من الحرص--------- علي اسلامه ويلهيك شان الصناديد عنه وما عليك الا يزكي وليس عليك باس او اي------------------------------------------ شء عليك في ان لا يتزكي ب-----------الاسلام -ان----- عليك الا البلغ-------------------------------------------------------------------------- واما من جاءك يسعي في طلب الخير وهو يخشي	1346	7300251784526052062	189	254.0	146	445	42.47190856933594	34	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9483	true	4787604659850484369	5	56	20	293	1558	300	فلينظر الانسان الي طعامه 7 ط انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الا رض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته-- وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة	9483	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1347	false	1291546971708964749	250	300	1260	1526	1526	300	فلينظر الانس-ن الي طعامه ي-- انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الا-رض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وف-كهة وابا مت-عا لكم ولانع-مكم فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وص-حبته ي وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة-	1347	7300251784526052062	263	479.0	215	275	95.63636016845703	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9488	true	639969467220550107	113	156	569	805	1568	300	اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت	9488	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1348	false	2933954350427128752	216	259	1186	1422	1645	300	اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت	1348	7300251784526052062	236	472.0	193	236	100.0	43	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9493	true	8585750049925990287	132	213	680	1131	1602	300	الاعمال تطوي صحيفة الانسان عند موته ثم تنشر اذا حوسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد نشرت بين اصحابها اي فرقت بينهم العاشر قوله تعالي واذا السماء كشطت اي كشفت وازيلت عما فوقها وهو الجنة وعرش الله كما يكشط الاهاب عن الذبيحة والغطاء عن الشء وقرا ابن مسعود قشطت واعتقاب القاف والكاف كثير يقال لبكت الثريد ولبقته والكافور والقافور قال الفراء نزعت فطويت الحادي عشر قوله تعالي واذا الجحيم سعرت اوقدت ايقادا شديدا وقرء سعرت بالتشديد للمبالغة قيل سعرها غضب الله وخطايا بني ادم	9493	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1350	false	-7848176868163261279	0	79	0	416	1532	300	الاعمال تطوي صحيفة الانسان عند موته ثم تنشر اذا حوسب وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال يحشر الناس حفاة عراة فقالت ام سلمة كيف بالنساء فقال شغل الناس يا ام سلمة فقالت وما شغلهم قال نشر الصحف وفيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل ويجوز ان يراد نشرت بين اصحابها اي فرقت بينهم------------------------------ كشطت--- كشفت وازيلت------------------------------ كما يكشط الاهاب عن الذبيحة والغطاء عن الشء سعرت قرء بالتخفي----------------ف والتشديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوقدت ايقادا شديدا---------------------------- قيل سعرها غضب الله وخطايا بني ادم	1350	7300251784526052062	220	353.5	176	629	34.97615432739258	39	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9516	true	1829925912372643163	186	295	986	1557	1580	300	فكانه قال اخذت ما عليك واذا قال اكتلت منك فهو كقوله استوفيت من--------------------------------------------ك السءال الثاني هو ان اللغة المعتادة ان يقال كالوا لهم او وزنوا لهم ولا يقال كلته ووزنته فما وجه قوله تعالي واذا كالوهم او وزنوهم والجواب من وجوه الاول ان المراد من قوله كالوهم او وزنوهم كالوا لهم او وزنوا لهم فحذف الجار واوصل الفعل قال الكساءي والفراء وهذا من كلام اهل الحجاز ومن جاورهم يقولون زني كذا كلي كذا ويقولون صدتك وصدت لك وكسبتك وكسبت لك فعلي هذا الكناية في كالوهم ووزنوهم في موضع نصب الثاني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه والتقدير واذا كالوا مكيلهم او وزنوا موزونهم الثالث يروي عن	9516	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1355	false	-3782772641299183717	0	76	0	392	1510	300	فكانه قال اخذت ما عليك واذا قال اكتلت منك فكانه قال استوفيت منك والضمير في كالوهم او وزنوهم ضمير منصوب راجع الي الناس وفيه وجهان-------------- ان يراد كالوا لهم او وزنوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فحذف الجار واوصل الفعل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن نبات الاوبر وفي المثل والحريص يصيدك لا الجواد والمعني جنيت لك و يصيد لك وان يكون علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه والمضاف هو المكيل او ال-------------موزون----- ولا يجوز ان	1355	7300251784526052062	182	138.0	146	735	24.761905670166016	28	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9517	true	8179015289706737842	194	255	1041	1345	1584	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقراها عليهم--------------------------------------------- ----------------وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقص قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر	9517	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1354	false	7642954831384552365	182	247	969	1305	1586	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المدينة كانوا اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل بعد ذلك وقال عليه السلام لهم خمس بخمس---------------------------------- ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين وما منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1354	7300251784526052062	251	459.0	199	370	67.83783721923828	46	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9518	true	2347259408705812932	185	250	1008	1329	1591	300	وعن قتادة اوف يا ابن ادم الكيل كما تحب ان يوفي لك واعدل كما تحب ان يعدل لك وعن الفضيل بخس الميزان سواد الوجه يوم القيامة وقال اعرابي----- لعبد الملك بن مروان قد سمعت ما قال الله تعالي في المطففينا اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه---- الوعيد العظيم في اخذ القليل فما ظنك بنفسك وانت تاخذ الكثير وتاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن	9518	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1355	false	-3782772641299183717	133	186	716	962	1510	300	وعن قتادة اوف يا -بن ادم------ كما تحب ان يوفي لك واعدل كما تحب ان يعدل لك وذكر ان------------------------------------------- اعرابيا قال لعبد الملك بن مروان قد سمعت ما قال الله ------في المطففين- اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه هذا الوعيد العظيم-------------- فما ظنك بنفسك وانت تا-------------خذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن	1355	7300251784526052062	231	396.5	181	330	70.0	44	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9521	true	9190578247531247527	91	164	500	855	1582	300	حقوق الناس ولا يطلب من احد لنفسه حقا 7 كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به --الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه ءاياتنا قال اساطير الا ولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هاذا الذي كنتم به-- تكذبون 7 المطففين 7 كلا ان	9521	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1354	false	7642954831384552365	14	80	78	402	1586	300	يقوم الناس لرب العلمين كلا---------------- ان كت-ب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كت-ب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به ي الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه ءاي-تنا قال اس-طير الا-ولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال ه-ذا الذي كنتم به ي تكذبون------------- كلا ان	1354	7300251784526052062	306	542.5	242	359	85.23677062988281	54	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9529	true	3120070377060183875	271	300	1470	1621	1621	300	ان الا برار لفي نعيم علي الا راءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذ--لك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب-	9529	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1354	false	7642954831384552365	92	120	468	618	1586	300	ان الا-برار لفي نعيم علي الا-راءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم خت-مه مسك وفي ذا لك فليتنافس المتن-فسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب	1354	7300251784526052062	147	263.5	121	154	95.45454406738281	25	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9533	true	-2190280642455328801	232	290	1252	1566	1617	300	يشرب بها المقربون كقوله يشرب بها عباد الله الانسان 6 وقد مر 7 ان الذين اجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هاءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون علي الا راءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون 7	9533	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1354	false	7642954831384552365	119	165	613	878	1586	300	يشرب بها المقربون-------------------------------------------- ان الذين اجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان ه-ءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم ح-فظين فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون علي الا-راءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون --	1354	7300251784526052062	265	497.5	219	314	84.39490509033203	45	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9534	true	-7026813371560146755	45	109	249	607	1675	300	ان الذين اجرموا اكابر المشركين كابي جهل والوليد بن المغيرة والعاصي بن واءل السهمي كانوا يضحكون من عمار------ وصهيب وبلال وغيرهم من فقراء المسلمين ويستهزءون بهم الثاني جاء علي ع------------ليه السلام---- في نفر من المسلمين---------------------------------- فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكوا منه فنزلت هذه الاية قبل ان يصل علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9534	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1357	false	2238990017347769372	38	101	183	527	1589	300	ان الذين اجرموا هم--- المشركون--------------------------------------------------- كانوا يضحكون من عمار وخباب وصهيب------ وغيرهم من فقراء المءمنين ويستهزءون بهم وروي ان امير المءمنين عليا عليه السلام جاء في نفر من المسلمين الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكنا منه فنزلت---------- قبل ان يصل علي الي رسول الله صلي الله عليه واله	1357	7300251784526052062	264	437.0	215	414	63.76811599731445	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9535	true	-7125289238870833658	150	215	845	1187	1628	300	ينظرون اليهم علي الاراءك فاذا انتهوا الي ابوابها غلقت دونهم فذاك هو سبب الضحك المسالة الثانية قوله علي الاراءك ينظرون حال من يضحكون اي يضحكون منهم ناظرين اليهم والي ما هم فيه من الهوان والصغار بعد العزة والكبر ثم قال تعالي هل ثوب-------- الكفار---------------- ما كانوا يفعلون ثوب بمعني اثيب اي الله المثيب --------------------قال اوس ساجزيك او يجزيك عني مثوب وحسبك ان يثني عليك وتحمدي	9535	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1357	false	2238990017347769372	184	237	987	1260	1589	300	ينظرون اليهم علي سرر في الحجال وهي الار--------------------------------------------------------------------اءك ينظرون حال من يضحكون اي يضحكون منهم ناظرين اليهم علي الاراءك امنون--------------------------------------------- هل ثوب هل جوزي الكفار اذا فعل بهم هذا ما كانوا يفعلون ه من السخرية بالمءمنين يقال ثوبه واثابه اذا جازاه قال اوس ساجزيك او يجزيك عني مثوب وحسبك ان يثني عليك وتحمدي	1357	7300251784526052062	167	228.0	134	386	43.26424789428711	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9545	true	-899425422168526174	79	193	405	1007	1548	300	علي خطاب الانسان في يا ايها الانسان ولتركبن بالضم علي خطاب الجنس لان النداء في قوله وحقت يايها الانسان انك كادح الانشقاق 6 للجنس ولتركبن بالكسر علي خطاب النفس وليركبن بالياء علي المغايبة اي ليركبن الانسان المسالة الثانية الطبق ما طابق غيره يقال ما هذا يطبق كذا اي لا يطابقه ومنه قيل للغطاء الطبق وطباق الثري ما يطابق منه قيل للحال المطابقة لغيرها طبق ومنه قوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال كل واحدة مطابقة لاختها في الشدة والهول ويجوز ان يكون جمع طبقة وهي المرتبة من قولهم هو علي طبقات والمعني لتركبن احوالا بعد احوال -هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من اهوال القيامة	9545	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1359	false	8680237105662504541	193	270	1011	1400	1537	300	علي خطاب الانسان في ي--ايها الانس-ن و--------الضم علي خطاب الجنس لان النداء----------------------------------------------- للجنس وال-------------------------------------------------------------------------------------------طبق ما طابق غيره يقال ما هذا بطبق لذا اي لا يطابقه ومنه قيل للغطاء الطبق ثم قي----------------------ل للحال المطابقة لغيرها طبق ومنه قوله -------------طبقا عن طبق اي حالا بعد حال كل واحدة مطابقة لاختها في الشدة والهول ويجوز ان يكون جمع طبقة وهي المرتبة علي ---------------------معني لتركبن احوالا بعد احوال وهي طبقات--------- بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من مواطن القيامة	1359	7300251784526052062	370	647.5	295	603	61.359867095947266	66	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9556	true	7056683232900747489	0	286	0	1501	1568	300	قيل اقسم بهذه الاشياء ان ك-----------------فار قريش ملعونون كما لعن اصحاب الاخدود وذلك لان السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان -----------------حتي يقتدوا بهم ويصبروا علي اذي-------- قومهم ويعلموا ان كفار مكة عند الله بمنزلة اولءك الذين كانوا في الامم السالفة يحرقون اهل الايمان بالنار و--------------احقاء بان يقال فيهم قتلت قريش كما قتل اصحاب الاخ-----------------------------------------------------دود اما قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود ففيه مساءل المسالة الاولي ذكروا قصة اصحاب الاخدود علي طرق متباينة ونحن نذكر منها ثلاثة احدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ----كان لبعض الملوك ساحر فلما كبر ضم اليه غلام- ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب فمال قلب الغلام الي ذلك الراهب ثم راي الغلام في طريقه ذات يوم حي-ة قد حبست الناس فاخذ حجرا وقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فقوني علي قتلها بواسطة رمي الحجر اليها ثم رمي فقتلها فصار ذلك سببا لاعراض الغلام عن السحر واشتغاله بطريقة الراهب ثم صار الي حيث يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء فاتفق ان عمي جليس للملك فابراه فلما راه الملك قال من رد عليك نظرك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذبه فدل علي الراهب فاحضر الراهب وزجره عن دينه فلم يقبل الراهب قوله فقد بالمنشار ثم اتوا بالغلام الي جبل ليطرح من ذروته فدعا----- الله----------------- فرجف بالقوم فهلكوا ونجا فذهبوا به الي سفينة -لججوا بها ليغرقوه فدعا الله فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا فقال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس في صعيد وتصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك--- نزل بك ما كنت تحذر ف----------امر باخاديد ف-ي افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم طرحه	9556	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1361	false	-1383316794870214011	50	300	284	1598	1598	300	قال اقسم بهذه الاشياء انهم الملعونون يعني كفار قريش --------كما لعن اصحاب الاخدود وذلك لان السورة وردت في تثبيت المءمنين------------------------- وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان مع صبرهم وثباتهم حتي يقتدوا بهم ويصبروا علي ما يلقون من قومهم ويعلموا ان كفارهم----------- بمنزلة اولءك المحرقي---------------------------------------ن بالنار ملعونون معذبون احقاء بان يقال فيهم قتلوا ----كما قتل اصحاب الاخدود و قتل دعاء عليهم اي لعنوا بتحريقهم المءمنين والاخدود ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخد في الارض وهو الشق ونحوهما بناء ومعني الخق والاخقوق ومنه الحديث فساخت قواءمه في اخاقيق جرذان وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال كان لبعض الملوك ساحر فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب فسمع منه واعجبه كلامه ---------ثم راي في -------طريقه ذات يوم دابة قد حبست الناس فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر ف--------اقتلها------------------------------ فقتله--------------ا ثم كان الغلام بعد ذلك--------------------------------------- يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الامراض فاخذ -----------------------------------------------------------------------------------الملك الغلام فقال ارجع------------------------------ عن دينك فابي فامر ان يذهب به -----------------------------الي جبل فيطرح من ذروته فدعا فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجفت بهم الخيل ون---جا فذهب-- به الي قرقور فلججوا به- ليغرقوه فدعا----- فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا فقال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس في صعيد وتصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك قد نزل بك ما كنت تخاف امن الناس فامر باخاديد علي افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم طرحه-	1361	7300251784526052062	917	1313.0	733	1786	51.34378433227539	152	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9602	true	5749449872383659801	120	230	600	1158	1487	300	لا يسمن ولا فهو مرفوع المحل او مجروره علي وصف طعام او ضريع واما المعني ففيه ثلاثة اوجه احدها ان طعامهم ------ليس من جنس مطاعم الانس وذلك لان هذا نوع من انواع الشوك والشوك مما يرعاه الابل وهذا النوع مما ينفر عنه الابل فاذن منفعتا الغذاء منتفيتان عنه وهما اماطة الجوع وافادة القوة والسمن في البدن وثانيها ان يكون المعني لا طعام لهم اصلا لان الضريع ليس بطعام للبهاءم فضلا عن الانس لان الطعام ما اشبع واسمن وهو منهما بمعزل كما تقول ليس لفلان ظل الا الشمس تريد نفي الظل علي التوكيد وثالثها روي ان كفار قريش قالت ان الضريع لتسمن عليه ابلنا فنزلت لا يسمن ولا يغني من جوع	9602	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1368	false	5798065410736853021	108	171	561	874	1543	300	لا يسمن-------- مرفوع المحل او مجروره علي وصف طعام او ضريع يعني----------------------------- ان طعامهم من شء ليس من---- مطاعم الانس وانما هو -------------------شوك والشوك مما ترعاه الابل وهذا --نوع منه تنفر عنه ولا تقربه ومنفعتا الغذاء منتفيتان عنه وهما اماطة الجوع وافادة القوة والسمن في البدن وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كفار قريش قالت ان الضريع لتسمن عليه ابلنا فنزلت لا يسمن ولا يغني من جوع	1368	7300251784526052062	280	469.5	222	564	49.645389556884766	49	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9604	true	-2299501218509182311	159	264	856	1390	1564	300	لا يتكلم اهل الجنة الا بالحكمة والثناء علي الله تعالي علي ما رزقهم من النعيم الداءم والثالث عن ابن عباس يريد لا تسمع فيها كذبا ولا بهتانا ولا كفرا بالله ولا شتما والرابع قال مقاتل لا يسمع بعضهم من بعض الحلف عند شراب كما يحلف اهل الدنيا اذا شربوا الخمر واحسن الوجوه ما قرره القفال الخامس قال القاضي اللغو ما لا فاءدة فيه فالله تعالي نفي عنهم ذلك ويندرج فيه ما يءذي سامعه علي طريق الاولي 7 فيها عين جارية 7 الغاشية 12 فيها عين جارية الصفة الثالثة للجنة قوله تعالي فيها عين جارية قال صاحب الكشاف ي-------------------------------------------------ريد عيونا في غاية الكثرة كقوله علمت نفس	9604	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1368	false	5798065410736853021	223	250	1136	1279	1543	300	لا يتكلم اهل الجنة الا بالحكمة وحمد------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقرء---------------------- لا يسمع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي البناء للمفعول بالياء والتاء فيها عين جارية يريد عيونا في غاية الكثرة كقوله علمت نفس	1368	7300251784526052062	88	-35.5	69	583	15.094339370727539	15	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9618	true	282505941051685035	0	35	0	184	1537	300	ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الا وتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	9618	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1370	false	-8412647684552664823	49	83	247	428	1559	300	ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البل-د وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الا-وتاد الذين طغوا في البل-د فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1370	7300251784526052062	181	347.0	147	184	98.36956787109375	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9620	true	-4529167380273231923	19	289	104	1533	1585	300	القبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين يسكنون الاخبية والخيام والخبار لا بد فيها من العماد والعماد بمعني العمود وقد يكون جمع العمد او يكون المراد بذات العماد انهم طوال الاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة وقيل ذات البناء الرفيع وان جعلناه اسم البلد- فالمعني انها ذات اساطين اي ذات ابنية مرفوعة علي العمد وكانوا يعالجون الاعمدة فينصبونها ويبنون فوقها القصور قال تعالي في وصفهم اتبنون بكل ريع ءاية تعبثون الشعراء 128 اي علامة وبناء رفيعا المسالة الثانية روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ف--------لما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوصل الي جنة شداد---- فحمل ما قدر عليه مما كان هناك وبلغ خبره معاوية فاستحضره وقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه -خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن ابي قلابة فقال هذا والله هو ذلك الرجل اما قوله التي لم يخلق مثلها في البلاد فالضمير في مثلها الي ماذا يعود فيه وجوه الاول لم يخلق مثلها اي مثل عاد في البلاد في عظم الجثة وشدة القوة كان طول الرجل منهم اربعماءة ذراع وكان يحمل الصخرة العظيمة فيلقيها علي الجمع فيهلكوا الثاني لم يخلق مثل مدينة شداد في	9620	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1371	false	4874153295256766803	121	300	558	1475	1475	300	للقبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل ------------------------------------------------------------------------------------عمد او----------------------------- طوال الاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة----------------------- وان --كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اساطين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا و----------------سمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له في الصحاري فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم------ وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبيه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر---- ابن قلابة فقال هذا والله--- ذلك الرج------------------------------------------------------------------------------------ل لم يخلق مثلها اي مثل عاد في البلد---- عظم اجرام وقوة او لم يخلق ----------------------------------------------------------------------------------------------مثل مدينة شداد في-	1371	7300251784526052062	847	1538.5	677	1444	58.65650939941406	152	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9622	true	-5059528725150497698	87	226	470	1194	1603	300	يقال صب عليه السوط وغشاه وقنعه وذكر السوط اشارة الي ان ما احله بهم في الدنيا من العذاب العظيم بالقياس الي ما اعد- لهم في الاخرة كالسوط اذا قيس الي ساءر ما يعذب به قال القاضي وشبهه بصب السوط الذي يتواتر علي المضروب فيهلكه وكان الحسن اذا---- قرا هذه الاية قال ان عند الله اسواطا كثيرة فاخذهم بسوط منها فان قيل اليس ان قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها دابة النحل 61 يقتضي تاخير العذاب الي الاخرة فكيف الجمع بين هاتين الايتين قلنا هذه الاية تقتضي تاخير تمام الجزاء الي الاخرة والواقع في الدنيا شء من ذلك ومقدمة من مقدماته ثم قال تعالي ان ربك لبالمرصاد تقدم عند قوله كانت مرصادا النبا 21 ونقول المرصاد المكان الذي يترقب فيه الراصد مفعال من رصده كالميقات من وقته وهذا مثل لارصاده العصاة بالعقاب وانهم لا يفوتونه وعن	9622	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1372	false	3381390439314694931	52	119	287	625	1532	300	يقال صب عليه السوط وغشاه وقنعه وذكر السوط اشارة الي ان ما اجله بهم في الدنيا من العذاب------- بالقياس الي ما اعده لهم في الاخرة كالسوط اذا قيس الي ساءر ما يعذب ب----------------------------------------------------------ه وكان الحسن اذا اتي علي هذه الاية قال ان عند الله اسواطا كثيرة فاخذهم بسوط منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرصاد المكان الذي يترقب فيه الر-صد مفعال من رصد-----------------ه وهذا مثل لارصاده العصاة بالعقاب وانهم لا يفوتونه وعن	1372	7300251784526052062	329	599.5	263	729	45.130313873291016	59	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9629	true	-8132648396522784446	72	163	391	873	1580	300	هذا تمثيل لظهور ايات الله وتبيين اثار قهره وسلطانه مثلت حاله في ذلك بحال الملك اذا حضر بنفسه فانه يظهر بمجرد حضوره من اثار الهيبة والسياسة ما-لا يظهر بحضور عساكره كلها وسادسها ان الرب هو المربي ولعل ملكا هو اعظم الملاءكة هو مربي للنبي صلي الله عليه وسلم جاء فكان هو المراد من قوله وجاء ربك اما قوله والملك صفا صفا فالمعني انه تنزل ملاءكة كل سماء فيصطفون صفا بعد صف محدقين بالجن والانس الصفة الثالثة من صفات ذلك اليوم قوله تعالي وجء يومءذ بجهنم ونظيره قوله تعالي وبرزت الجحيم للغاوين	9629	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1373	false	8051208938667939805	232	279	1215	1455	1553	300	هذا تمثيل لظهور ايات----------------- قهره وسلطانه مثل ---------ذلك بحال الملك اذا حضر بنفسه ------ظهر ب-----حضوره من اثار الهيبة والسياسة ما لا يظهر بحضور من سواه من جنوده وخواص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والملك صفا صفا اي ي---------نزل ملاءكة كل سماء فيصطفون صفا بعد صف وجا--------------------------------------------------------------ء يومءذ بجهنم كقوله------------ وبرزت الجحيم وعن ----	1373	7300251784526052062	201	316.5	162	483	41.614906311035156	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9631	true	6009845716162080893	269	297	1399	1560	1574	300	بالفتح والضمير للانسان الموصوف وقيل هو ابي بن خلف ولهذه القراءة تفسيران احدهما لا يعذب احد مثل عذابه ولا يوثق بالسلاسل والاغلال مثل وثاقه لتناهيه في كفره وفساده	9631	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1374	false	2226749455578431857	165	189	823	944	1487	300	بالفتح والضمير للانسان الموصوف وقيل هو ابي بن خلف اي-------------------------- لا يعذب احد مثل عذابه ولا يوثق احد --------------مثل وثاقه لتناهيه في كفره وعناده	1374	7300251784526052062	113	197.5	90	161	70.18633270263672	21	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9632	true	-8702447960681775977	4	185	18	995	1592	300	عذاب الكافر كقوله ولا تزر وازرة وزر اخري فاطر 18 قال الواحدي وهذه اولي الاقوال المسالة الثانية العذاب في القراءتين بمعني التعذيب والوثاق بمعني الايثاق كالعطاء بمعني الاعطاء في قوله اكفرا بعد رد الموت عن وبعد عداءك الماءة الرتاعا 7 ياايتها النفس المطمءنة 7 الفجر 27 يا ايتها النفس اعلم انه تعالي لما وصف حال من اطمان الي الدنيا وصف حال من اطمان الي معرفته وعبوديته فقال ولا تقتلوا النفس وفيه مساءل المسالة الاولي تقدير هذا الكلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الله للمءمن ولا تقتلوا النفس فاما ان يكلمه اكراما له كما كلم موسي عليه السلام او علي لسان ملك وقال القفال هذا وان كان امرا في الظاهر لكنه خبر في المعني والتقدير ان النفس اذا كانت مطمءنة رجعت الي الله وقال الله لها فادخلي في عبادي وادخلي جنتي الفجر 30 29 قال ومجء الامر بمعني الخبر كثير في كلامهم كقولهم اذا لم تستح فاصنع ما شءت المسالة الثانية الاطمءنان هو الاستقرار والثبات وفي كيفية هذا الاستقرار وجوه احدها ان تكون متيقنة بالحق فلا يخالجها شك وهو المراد من قوله ولاكن ليطمءن قلبي البقرة 260 وثانيها النفس الامنة التي لا يستفزها خوف ولا حزن	9632	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1374	false	2226749455578431857	192	260	955	1290	1487	300	عذاب--ه احد كقوله ولا تزر وازرة وزر اخري --------------وقرء بالكسر والضمير لله اي لا يتولي ------عذاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله احد لان الامر لله وحده في ذلك اليوم او للانسان اي لا يعذب احد من الزبانية مثل ما يعذبونه يايتها النفس علي ارادة القول اي يقول الله للمءمن -يا ايت-ها النفس-------------- اكراما له كما كلم موسي عليه السلام او علي لسان ملك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المطمءنة -------------------------------------------------الامنة التي لا يستفزها خوف ولا حزن	1374	7300251784526052062	166	17.5	131	1102	15.063520431518555	29	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9646	true	2116789972332074458	103	150	513	795	1590	300	الذين ءامنوا ---------------تراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العنق والصدقة------------ لان درجة ثواب الايمان اعظم بكثير من درجة ثواب ساءر الاعمال اما قوله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة فالمعني انه كان يوصي بعضهم بعضا بالصبر علي الايمان والثبات عليه او -الصبر علي المعاصي وعلي الطاعات والمحن	9646	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1377	false	7572512681595152629	0	51	0	284	1608	300	الذين ءامنوا انما جاء ب ثم لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت---------- لان الايمان هو السابق المقدم علي غيره ولا يثبت عمل صالح الا به وتواصوا بال-صبر وتواصوا بالمرحمة اي --------------وصي بعضهم بعضا بالصبر علي الايمان والثبات عليه او بالصبر عن- المعاصي وعلي الطاعات والمحن	1377	7300251784526052062	187	325.0	157	310	60.32258224487305	23	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9659	true	8032439577791008629	31	73	159	358	1543	300	لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذ--لك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهد--ءامنا به-- فمن يءمن بربه فلا يخاف	9659	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1302	false	-5267256391956219996	7	52	34	238	1519	300	لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الص-لحون ومنا دون ذا لك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي ءامنا به ي فمن يءمن بربه فلا يخاف	1302	7300251784526052062	198	374.5	156	205	96.58536529541016	38	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9671	true	8309867014162577390	159	202	772	980	1492	300	الاولي ابتغاء وجه ربه مستثني من غير جنسه وهو النعمة اي ما------ لاحد عنده الليل 19 نعمة الا ابتغاء وجه ربه كقولك ما في الدار احدا الا حمارا وذكر الفراء فيه وجها اخر وهو ان يضمر ---------الانفاق علي تقدي--ر ما ينفق الا ابتغاء	9671	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1381	false	-7962149871618640606	54	93	273	459	1509	300	---الا ابتغاء وجه ربه مستثني من غير جنسه وهو النعمة اي ما اعطيت لاحد عنده--------- نعمة الا ابتغاء وجه ربه كقولك ما في الدار احد -الا حمارا ويجوز----------------------- ان يكون مفعولا له لان المعني لا يءتي ما---له الا ابتغاء	1381	7300251784526052062	148	227.0	115	225	65.77777862548828	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9699	true	752888840064487928	47	207	245	1074	1540	300	يسر الدنيا ويسر الاخرة كالمغمور القليل وههنا سءالان الاول ما معن---ي التنكير في اليسر جوابه التفخيم كانه قيل ان مع اليسر يسرا ان مع العسر يسرا عظيما واي يسر السءال الثاني اليس لا يكون مع العسر لانهما ضدان فلا يجتمعان الجواب لما كان وقوع اليسر بعد العسر بزمان قليل كان مقطوعا به فجعل كالمقارن له 7 فاذا فرغت فانصب 7 ثم قال تعالي فاذا فرغت فانصب الشرح 7 فاذا فرغت فانصب وجه تعلق هذا بما قبله انه تعالي لما عدد عليه نعمه السالفة ووعدهم بالنعم الاتية لا جرم بعثه------------ علي الشكر والاجتهاد في العبادة فقال فاذا فرغت فانصب اي فاتعب يقال نصب ينصب قال قتادة والضحاك ومقاتل اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب الي ربك ف-----------ي الدعاء وارغب اليه ف---ي المسالة يعطك وقال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وقال مجاهد اذا فرغت من امر دنياك فانصب وصل وقال عبد الله اذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل وقال الحسن -اذا فرغت من الغزو فاجتهد في العبادة	9699	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1384	false	-4654419396535368133	165	231	845	1188	1529	300	يسر الدنيا ويسر الاخرة وال-----------------------------------معني في التنكير--------------- التفخيم كانه قال ان مع ال-----------------عسر يسرا عظيما واي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسر فاذا فرغت فانصب---------------------------------------------------------------- هذا بعث ل-----------------------------------------------------------------------ه عليه السلام علي الشكر والاجتهاد في العب------------------------------------------------------ادة والنصب فيها وان لا يخلو منها وعن ابن عباس فاذا فرغت عن صلاتك فاجتهد في الدعاء وارغب الي ربك في المسالة وهو المروي عن الصادق عليه السلام وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن فاذا فرغت من الغزو فاجتهد في العبادة	1384	7300251784526052062	219	282.0	175	859	25.494760513305664	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9700	true	2212143126002221582	148	190	797	999	1586	300	وروي انه اهدي لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم طبق من تين فاكل منه ثم قال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه--- لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن -علي بن	9700	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1385	false	-7608889682614985983	80	123	438	647	1598	300	وروي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم طبق من تين فاكل منه و--قال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه هي لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس ومر معاذ بن	1385	7300251784526052062	195	362.5	154	211	92.41706085205078	37	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9716	true	-6369968100920654842	128	178	658	895	1491	300	ابي جهل لعنه الله انه قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فوالذي يحلف به لءن رايته--------- لاطان عنق------ه ثم انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة فنكص علي عقب-----------يه فقالوا له مالك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا	9716	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1387	false	-469753222063458449	238	282	1230	1437	1537	300	ابي جهل فروي -----انه قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فوالذي يحلف به لءن رايته يفعل ذلك لاطان عنقه فجاءه ثم ------------------------------------------------نكص علي عقبيه يتقي بيديه فقالوا ما --لك يا ابا الحكم -قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا	1387	7300251784526052062	175	289.0	136	263	66.53992462158203	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9720	true	-8607649962285408715	101	196	522	989	1584	300	ردع لابي جهل ومنه له عن نهيه عن عبادة الله تعالي وامره بعبادة اللات وثانيها كلا لن يصل ابو جهل الي ما يقول انه يقتل محمدا او يطا عنقه بل تلميذ محمد هو الذي يقتله ويطا صدره وثالثها قال مقاتل كلا لا يعلم ان الله يري وان كان يعلم لكن اذا كان لا ينتفع بما يعلم فكانه لا يعلم ثم قال تعالي لءن لم ينته او عما هو فيه لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة وفيه مساءل المسالة الاولي في قوله لنسفعا وجوه احدها لناخذن بناصيته ولنسحبنه بها الي النا-------------------------------------------------------------------ر والسفع القبض علي الشء وجذبه بشدة	9720	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1388	false	-5877297960709123988	154	197	791	1020	1579	300	ردع لابي جهل وخسا--- عن نهيه عن عبادة الله------ وامره بعبادة الاصنام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن لم ينته--- عما هو فيه لنسفعن------------------------------------------------------------------------------- لناخذن بناصيته ولنسحبنه بها الي النار واكتفي في الناصية بلام العهد عن الاضافة لما علم انها ناصية المذكور والسفع القبض علي الشء وجذبه بشدة	1388	7300251784526052062	153	239.0	122	534	28.65168571472168	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9772	true	9136773665741964365	68	142	349	715	1546	300	ابن عباس قال بينا انا جالس ف-ي الحجر اذا اتاني رجل فسالني عن العاديات ضبحا ففسرتها بالخيل فذهب الي عليه عليه السلام وهو تحت سقاية زمزم فساله وذكر له ما قلت فقال ادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام بدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد والعاديات ضبحا الابل من عرفة الي --مزدلفة ومن المزدلفة الي مني	9772	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1394	false	4548439616674508568	173	244	899	1251	1530	300	ابن عباس كنت--------- جالسا في الحجر فجاء---ني رجل فسالني عن العديت ض--بحا ففسرتها بالخيل فذهب الي علي ع-ليه السلام وهو تحت سقاية زمزم فساله فذكر له ما قلت فقال ادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام بدر فما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد والعديت ض--بحا الابل من عرفة الي المزدلفة ومن المزدلفة الي مني	1394	7300251784526052062	327	626.5	260	369	88.61788940429688	59	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9778	true	-2643063530800786439	3	60	15	321	1511	300	لحب الخير لشديد الخير ال---------------------مال من قوله تعالي ان ترك خيرا وقوله واذا مسه الخير منوعا وهذالان الناس يعدون المال فيما بينهم خيرا كما انه تعالي سمي ما ينال المجاهد من الجراح واذي الحرب سوءا في قوله لم يمسسهم سوء والشديد البخيل الممسك يقال فلان شديدة ومتشدد قال طرفة اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش	9778	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1395	false	-8049395000184766566	60	92	328	488	1596	300	لحب ال------------خير اي لاجل حب الخير وهو المال من قوله تعالي ان ترك خيرا لشديد اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخيل --ممسك يقال فلان شديد- ومتشدد قال طرفة اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش	1395	7300251784526052062	130	221.0	104	327	39.75535202026367	20	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9782	true	-7621197649538172076	218	288	1137	1519	1587	300	العدل والقارعة اشد لما انها تهجم علي القلوب بالامر الهاءل 7 يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش 7 القارعة 4 5 يوم يكون الناس ثم قال تعالي يوم يكون الناس كالفراش وتكون الجبال كالعهن المنفوش قال صاحب الكشاف الظرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصب بمضمر دلت عليه القارعة اي تقر--------------ع يوم يكون الناس كذا واعلم انه تعالي وصف ذلك اليوم بامرين الاول -كون الناس فيه كالفراش المبثوث قال الزجاج الفراش هو	9782	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1395	false	-8049395000184766566	174	230	909	1218	1596	300	الرحيم القارعة -----ما القا--رعة وما ا-----دراك ما القا-رعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية يوم يكون نصب بمضمر دلت عليه القارعة اي تقرع القلوب بالفز----------------------------------------------------------ع يوم يكون الناس---- كالفراش المبثوث---- شبههم بالفراش في	1395	7300251784526052062	129	32.0	104	527	24.478178024291992	15	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9785	true	-3532410348434119362	154	237	800	1239	1574	300	فامه هاوية وما ادراك ما ه--------------------------------------يه القارعة 9 فامه هاوية اما قوله تعالي فامه هاوية ففيه وجوه احدها ان الهاوية من اسماء النار وكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها النار العميقة يهوي اهل النار فيها مهوي بعيدا والمعني فماواه النار وقيل للماوي ام علي سبيل التشبيه بالام التي لا يقع الفزع من الولد الا اليها وثانيها فام راسه هاوية في النار ذكره الاخفش والكلبي وقتادة قال لانهم يهوون في النار علي رءوسهم وثالثها انهم اذا دعوا علي الرجل بالهلاك قالوا هوت امه لانه اذا هوي اي سقط وهلك	9785	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1395	false	-8049395000184766566	203	300	1074	1596	1596	300	فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية يوم يكون نصب بمضمر دلت عليه القارعة -------------------------اي تقرع القلوب بالفزع يوم يكون------------------- الناس كالفراش المبثوث شبههم بالفراش في الكثرة والانتشار والضعف والمهانة والذلة والتطاير الي الداعي من كل جانب كما يتطاير الفراش وفي امثالهم اضعف من فراشة واذل واجهل وشبه الجبال ب العهن وهو الصوف المصبغ الوانا لانها الوان وب المنفوش منه لتفرق اجزاءه----------ا والموازين جمع موزون وهو العمل الذي له وزن وخطر عند الله او جمع ميزان وثقلها رجحان--------------------ها فام----ه هاوية وهو من قول------------------------------------------------------------------------هم اذا دعوا علي الرجل بالهلكة------ هوت امه لانه اذا هوي اي سقط وهلك-	1395	7300251784526052062	138	127.5	107	679	20.324005126953125	20	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9785	true	-3532410348434119362	174	281	902	1460	1574	300	من اسماء النار وكانها النار العميقة يهوي اهل النار فيها مهوي بعيدا والمعني فماواه النار وقيل للماوي ام علي سبيل التشبيه ب---الام التي لا يقع الفزع من الولد الا اليها وثانيها فام راسه هاوية في النار ذكره الاخفش والكلبي وقتادة قال لانهم يهوون في النار علي رءوسهم وثالثها انهم اذا دعوا علي الرجل بالهلاك قالوا هوت امه لانه اذا هوي اي سقط وهلك فقد هوت امه حزنا وثكلا فكانه قيل واما من خفت موازينه فقد هلك 7 ثم قال تعالي وما ادراك قال صاحب الكشاف هيه ضمير الداهية التي دل عليها قوله موازينه فامه هاوية في التفسير الثالث او ضمير هاوية والهاء للسكت فاذا وصل جاز--- حذفها	9785	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1396	false	6001433831315548618	15	73	71	374	1577	300	من اسماء النار وكان ال--نار العميقة يهوي اهل النار فيها مهوي بعيدا ا-----ي فماواه النار وقيل للماوي ام علي----- التشبيه لان الام ماوي---------------- الولد وعن ابن صالح----- فام راسه هاوية في قعر جهنم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه يطرح فيها منكوسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هيه ضمير الداهية التي دل عليها قول--------ه فامه هاوية في التفسير الاول- او ضمير هاوية والهاء للسكت فاذا وصل القارء حذفها	1396	7300251784526052062	252	367.0	201	564	44.680850982666016	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9812	true	-8901458972363902502	83	300	426	1502	1502	300	الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل 7 الفيل 1 الم تر كيف الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل روي ان اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصخمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج من بني كنانة رجل وتغوط فيها ليلا فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بالحبشة ومعه فيل اسمه محمود وكان قويا عظيما وثمانية اخري وقيل اثنا عشر وقيل الف ف-لما بلغ قريبا من مكة خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه وقدم الفيل فكانوا كلما وجهوه الي جهة الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي جهة اليمن او الي ساءر الجهات هرول ثم ان ابرهة اخذ لعبد المطلب ماءتي بعير فخرج اليهم فيها فعظم في عين ابرهة وكان رجلا جسيما وسيما وقيل--- هذا سيد قريش وصاحب عير مكة فلما ذكر حاجته قال------------------------------------------------------------------------------ سقطت من عيني جءت لاهدم البيت الذي هو دينك------- ودين اباءك فالهاك عنه ذود اخذ-لك فقال انا رب الابل وللبيت رب سيمنعك عنه ثم ----------------------------رجع وا--------تي البيت واخذ بحلقته وهو يقول لا هم ان المرء يم-نع ح-له فامنع حلالك وانصر علي ال الصلي ب وعابديه اليوم الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وكع بتنا فامر ما بدا-لك ويقول---- يا رب لا ارجو لهم سواكا-	9812	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1399	false	-2491950246459526157	13	192	71	960	1495	300	----------------------------------------------------------------------------------------------الم تر كيف فعل ربك باصحب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ماكول بني ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن------------------------- كنيسة بصنعاء-------------- واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من كنانة فقعد ف-----يها ليلا فاغضبه ذلك وازمع ان يهدم-------------------------------------------------- الكعبة فخرج بالحبشة ومعه فيل اسمه محمود وكان قويا عظيما وقيل كان معه----- اثنا عشر فيلا غيره فلما بلغ المغمس------ خرج اليه عبد الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب وقد اخذ له ماءتا بعير و----------------------------------كان رجلا جسيما وسيما فقيل له هذا سيد قريش فاعظمه ونزل من سريره وجلس علي الارض واجلسه معه ثم قال ما حاجتك قال حاجتي ماءتا بعير اصابتها مقدمتك فقال له لقد سقطت من عيني جءت لاهدم البيت الذي هو عزكم وشرفكم ودينكم---- فالهاك عنه ذود اخذ لك فقال انا رب الابل وللبيت رب سيمنعه فراع ذلك ابرهة وامر برد ابله عليه ورجع واتي الي باب البيت فاخذ بحلقته وهو يقول لا هم ان المرء يم نع اهله فامنع حل---------------------------------------الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وكع-بتنا فامر ما بدا لك وقال ايضا يا رب لا ارجو لهم سواكا	1399	7300251784526052062	515	676.0	406	1335	38.576778411865234	86	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9813	true	6297596145117770972	25	64	121	310	1535	300	مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة------------------------------------ وعن ابن عباس انه راي منها عند ام هانء نحو قفيز مخططة بحمرة كالجزع الظفاري فكان الحجر يقع علي راس ال-رجل فيخرج من دبره	9813	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1400	false	-8194092082468517285	55	102	298	524	1560	300	مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة وقيل كانت طيرا خضراء لها مناقير صفر وعن ابن عباس انه راي منها عند ام هاني نحو قفيز مخططة بحمرة كالجزع الظفاري فكان الحجر يقع علي راس كل رجل فيخرج من دبره	1400	7300251784526052062	187	358.0	148	226	82.74336242675781	36	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9877	true	7822951705668515324	121	184	613	905	1530	300	للمستقبل -----------ا---ن لا تدخل الا علي مضارع في معني الاستقبال ان تري ان لن تاكيد فيما ينفيه لا وقال الخليل في ان اصله لا ان اذا ثبت هذا فقوله لا اعبد ما تعبدون ا--------ي لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلبه منكم من عبادة الهي ثم قال ولا انا عابد ما عبدتم اي	9877	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1406	false	1727868307723751306	78	129	387	630	1468	300	المستقبل ما تعبدون لان لا لا تدخل الا علي مضارع في معني الاستقبال كم-------------------------------------------------------ا ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون فيه-------- ما اطلب- منكم من عبادة الهي ول-------ا انا عابد ما عبدتم اي	1406	7300251784526052062	180	288.0	141	314	57.3248405456543	33	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9881	true	4656821028139053857	7	35	33	187	1595	300	العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون خلق الله السماوات والارض	9881	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms0904	false	6864366668992544765	169	197	932	1085	1609	300	العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامث-ل نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون خلق الله السماوات والارض	904	7300251784526052062	153	301.0	125	154	99.35064697265625	27	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9888	true	7267744555553201071	24	98	123	519	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسير لمكة ثم يروي ان سارة مولاة بعض بني هاشم اتت المدينة---------------- فقال عليه السلام لها جءت مسلمة ق----الت لا لكن---------------- كنتم المو-------الي وبي------------------------------------------------ حاج------ة فحث عليها رسول الله ------------------------بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب ب-------عشرة دنانير واستحملها كتابا الي ----مكة نسخته--------------------------------- اعلموا ان رسول الله------------------------ يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبر--يل بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عليا عليه السلام وعمارا	9888	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1240	false	-3678095938518892145	179	276	942	1453	1586	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ب-------------------------------------------------المدينة وهو يتجهز للفتح فقال------------ لها ا---مسلمة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والعشيرة وقد ذهبت الموالي تعني قتلوا يوم بدر فاحتجت حاجة شديدة فحث------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب واعطاها عشرة دنانير وكتب معها كتابا الي اهل مكة نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يريدكم فخذوا حذركم----------- ونزل جبراءيل بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليا عليه السلام وعمارا	1240	7300251784526052062	292	379.5	236	592	49.32432556152344	41	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9888	true	7267744555553201071	108	164	576	869	1523	300	ادركوها ---------------جحدت وحلفت فس---------------ل علي عليه السلام------------------------------------------------------------- سيفه وقال الله ما كذبنا---------------------- فاخرجته من عقيصة شعرها واستحضر النبي حاطبا وقال ما حملك عليه فقال والله ما كفرت منذ اسلمت ولا احببتهم منذ فارقتهم لكن كنت غريبا في قريش--------------------------- وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم فخشيبت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا	9888	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1241	false	-1132653249559987859	4	80	22	413	1614	300	ادركوها في ذلك المكان فجحدت وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي عليه السلام والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله لاضربن عنقك فاخرجته من عقاص- شعرها وروي ان------ حاطبا -قال يا رسول الله----- والله ما كفرت منذ اسلمت ولكني---------------------- كنت عزيزا في قريش اي غريبا ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم------- فاردت ان اتخذ عندهم يدا	1241	7300251784526052062	212	297.0	166	433	48.96073913574219	32	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9892	true	1612152541467792484	95	137	501	718	1602	300	بالناس اهل اليمن قال ابو هريرة لما نزلت هذه السورة قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م الله اكبر جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية وقال اجد نفس ربكم من قبل اليمن	9892	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1408	false	-4271320395549975110	85	118	442	618	1539	300	بالناس اهل اليمن و-------------لما نزلت قال------------------------------ عليه السلام الله اكبر جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية وقال اجد نفس ربكم من قبل اليمن	1408	7300251784526052062	167	301.0	134	219	76.25570678710938	31	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9893	true	8554311892398310888	134	177	701	910	1553	300	الحسن انه قال لما فتح رسول الله------------------------ مكة اقبلت العرب بعضها علي بعض فقالو----ا اذا ظفر باهل الحرم وجب ان يكون علي الحق وقد كان الله اجارهم من اصحاب الفيل و---كل من ارادهم بسوء ثم اخذوا يدخلون في الاسلام افواجا من غير قتال	9893	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1408	false	-4271320395549975110	119	164	622	843	1539	300	الحسن-------- لما فتح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مكة اقبلت العرب بعضها علي بعض وقالوا اما اذا ظفر باهل الحرم فليس لكم به يدان---- وقد كان الله اجارهم من اصحاب الفيل ومن كل من ارادهم فكان-------وا يدخلون في الاسلام افواجا من غير قتال	1408	7300251784526052062	170	277.5	134	240	70.83333587646484	30	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9894	true	-4379499129257833018	74	122	381	635	1548	300	الخامسة الفوج الجماعة الكثيرة كانت تدخل فيه القبيلة باسرها بعدما كانوا يدخلون فيه واحدا -واحدا واثنين اثنين وعن جابر بن عبد الله انه بكي ذات يوم فقيل له ما يبكيك فقال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول دخل الناس في دين الله افواجا وسيخرجون منه افواجا	9894	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1408	false	-4271320395549975110	34	83	176	432	1539	300	الاسلام ا-فواجا جماعات كثيف-ة كانت تدخل فيه القبيلة باسرها بعدما كانوا يدخلون فيه واحدا فواحدا واثنين اثنين وعن جابر بن عبد الله انه بكي ذات يوم فقيل له في ذل--ك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول دخل الناس في دين الله افواجا وسيخرجون منه افواجا	1408	7300251784526052062	231	425.5	185	260	88.84615325927734	40	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9911	true	3327084013849054630	70	205	358	1055	1534	300	كسب مرفوع و-ما موصولة او مصدرية -يعني -مكسوبه او -كسبه يروي انه كان يقول ان كان ما يقول ابن اخي حقا فانا افتدي منه نفسي بمالي واولادي فانزل الله تعالي هذه الاية ثم ذكروا في المعني وجوها احدها لم ينفعه ماله وما كسب بماله يعني راس المال والارباح وثانيها ان المال هو الماشية وما كسب من نسلها ونتاجها فانه كان صاحب النعم والنتاج وثالثها ماله الذي ورثه من ابيه والذي كسبه بنفسه ورابعها قال ابن عباس ما كسبت ولده والدليل عليه قوله عليه السلام ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وقال عليه السلام انت ومالك لابيك وروي ان بني ابي لهب احتكموا اليه فاقتتلوا فقام يحجز بينهم فدفعه بعضهم فوقع فغضب فقال اخرجوا عني الكسب الخبيث وخامسها قال الضحاك ما ينفعه ماله وعمله الخبيث يعني كيده في عداوة رسول الله	9911	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1409	false	4623845003834452399	227	277	1149	1398	1511	300	كسب مرفوع و ما موصولة او مصدرية بمعني ومكسوبه او وكسبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني------------ لم ينفعه ماله وما كسب بماله يعني راس المال والارباح او م--------------------------------------------------------------------------------------اله الذي ورثه من ابيه والذي كسبه بنفسه وعن --------ابن عباس ما كسب و-لده وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك ما -نفعه ماله وعمله الخبيث يعني كيده في عداوة رسول الله	1409	7300251784526052062	232	373.5	186	701	33.095577239990234	38	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9916	true	2463381346405123205	26	93	128	479	1473	300	في جيدها حبل مما مسد من الحبال لانها كانت تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون والمقصود بيان خساستها تشبيها لها بال-----------------حطابات ايذاءه لها ولزوجها وثانيها--------------------------------- ان يكون المعني ان حالها يكون في نار جهنم علي الصورة التي كانت عليها حين كانت تحمل الحزمة من الشوك فلا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من شجرة ---الزقوم وفي جيدها حبل-------- من سلاسل النار	9916	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1410	false	6036204517201656915	109	185	549	941	1500	300	في جيدها حبل مما مسد من الحبال وانها ت-----حمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون تحقيرا لها وتصويرا ----------لها بصورة بعض المواهن الحطابات لتمتعض من ذلك ويمتعض بعلها وهما في بيت الشرف والثروة ويحتمل ان يكون المعني ان حالها تكون في نار جهنم علي الصورة التي كانت عليها حين كانت تحمل --حزمة ال---شوك فلا يزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من الضريع والزقوم وفي جيدها حبل مما مسد من سلاسل النار	1410	7300251784526052062	277	470.0	219	412	67.2330093383789	47	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9947	true	3918941121216236738	208	232	1051	1180	1538	300	الاستعاذة----- وقعت من شر الموسوس في صدور الناس فكانه قيل اعوذ من شر الموسوس الي ال----ناس بربهم الذي يملك عليهم امورهم وهو ال-هم ومعبودهم	9947	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1414	false	-7406469520342773153	76	102	370	509	1559	300	الاستعاذة انما وقعت من شر الموسوس في صدور الناس فكانه قال اعوذ من شر الموسوس في صدور الناس بربهم الذي يملك عليهم امورهم وهو الههم ومعبودهم	1414	7300251784526052062	122	227.5	99	139	87.76978302001953	19	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9949	true	3124047411019514469	55	200	277	1043	1583	300	من شر الوسواس الخناس الوسواس اسم بمعني الوسوسة كالزلزال بمعني الزلزلة واما المصدر فوسواس بالكسر كزلزال والمراد به الشيطان سمي بالمصدر كانه وسوسة في نفسه لانها صنعته وشغله الذي هو عاكف عليه نظيره قوله انه عمل غير صالح والمراد ذو الوسواس وتحقيق الكلام في الوسوسة قد تقدم في قوله فوسوس لهما الشيطان واما الخناس فهو الذي عادته ان يخنس---- منسوب الي الخنوس وهو التاخر ك-العواج والنفاثات عن سعيد بن جبير ---------------------------------------------------------------------اذا ذكر الانسان ربه خنس الشيطان وولي فاذا غفل وسوس اليه 7 الذي يوسوس في صدور الناس 7 الناس 5 الذي يوسوس في قوله تعالي الذي يوسوس في صدور الناس اعلم ان---------- قوله الذي يوسوس يجوز في محله الحركات الثلاث فالجر علي الصفة--------------- والرفع والنصب علي الشتم ويحسن ان يقف القارء علي الخناس ويبتدء الذي يوسوس علي احد هذين الوجهين 7 من الجنة والناس 7 الناس 6 من الجنة والناس اما قوله تعالي من الجنة ------------------------	9949	3998786367282152764	Shia002356Vols-ara1.ms1414	false	-7406469520342773153	154	279	814	1460	1559	300	من شر الوسواس هو------------ اسم بمعني الوسوسة كالزلزال بمعني الزلزلة واما المصدر فوسواس بالكسر كزلزال والمراد به الشيطان سمي بالمصدر كانه وسوسة في نفسه لانها صنعته وشغله الذي هو عاكف عليه او اري----------------------------د ذو الوسواس و----------------الوسوسة الصوت الخفي و الخناس ا------------------------------لذي عادته ان يخنس وهو منسوب الي الخنوس وهو التاخر ك العواج و البتات لما روي انس بن مالك عنه صلي الله عليه واله وسلم ان الشيطان واضع خطمه علي قلب ابن ادم فاذا ذكر الل-------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خنس وان نسي التقم قلبه الذي يوسوس يجوز في محله ----------------الجر علي --صفة الوسواس والنصب والرفع عل-------ي الشتم ويحسن ان يقف القارء علي الخناس ويبتدء الذي يوسوس علي احد هذين الوجهين-- من الجنة والناس بيان ل الذي يوسوس علي ان يكون الشيطان ضربين جني وانسي كما قال شيطين الانس	1414	7300251784526052062	416	674.5	335	889	46.794151306152344	65	JK006478-ara1	Shia002356Vols-ara1