id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms2201	false	-8957155904695614961	24	104	129	558	1582	300	وتذل من تشاء فقال الجباءي في تفسيره انه تعالي انما يذل اعداءه في الدنيا والاخرة و----------لا يذل احدا من اولياءه وان افقرهم وامرضهم واحوجهم الي غيرهم لانه تعالي انما يفعل هذه الاشياء ليعزهم في الاخرة اما بالثواب واما بالعوض فصار ذلك كالفصد والحجامة فانهما وان كانا يءلمان في الحال الا انهما لما كانا يستعقبان نفعا عظيما لا جرم لا يقال فيهما انهما تعذيب قال--------------------- واذا وصف الفقر بانه ذل فعلي وجه- المجاز كما سمي الله تعالي لين المءمنين ذلا بقوله	2201	3998786367282152764	Shia002340-ara1.ms037	true	643097135393050860	172	235	922	1264	1665	301	وتذل من تشاء اي من------------------------------------ اعداءك في الدنيا والاخرة لانه تعالي لا يذل احدا من اولياءه وان افقرهم وامرضهم واحوجهم الي غيرهم لان ذلك-------- يفعله بهم------- ليعزهم في الاخرة ويسعدهم---------------------------------------------------------------- في الاجلة فليس ذلك باذلال لهم وكيف يكون اذلالا وقد امر الله تعالي باعظامهم واعزازهم ورفع منازلهم واقدارهم واذا وصف الفقر بانه ذل فعلي طريق المجاز كما سمي سبحانه---- لين المءمنين ذلا بقوله	37	-2016181387796935969	208	280.0	162	461	45.11930465698242	35	JK006478-ara1	Shia002340-ara1
JK006478-ara1.ms3305	false	-5298203522934203700	183	223	957	1182	1565	300	يا-ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا ءامنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم ءاخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هاذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا	3305	3998786367282152764	Shia002340-ara1.ms069	true	4857586164364740364	171	212	973	1196	1674	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا -امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم -اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم ه-ذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا	69	-2016181387796935969	222	424.0	182	226	98.23008728027344	38	JK006478-ara1	Shia002340-ara1
JK006478-ara1.ms2418	false	3957155577312199331	224	254	1177	1323	1564	300	في الجنة كنتم في دنياكم خير امة------------ فاستحقيتم----- ما انتم فيه من----- الرحمة وبياض الوجه بسببه ويكون ما عرض بين اول القصة واخر-ها كما لا يزال يعرض في القران من	2418	3998786367282152764	Shia002340-ara1.ms126	true	-1678481014183932855	5	38	30	194	1535	300	في الجنة كنتم في دنياكم خير امة اخرجت للناس فاستحققتم الان ما انتم فيه من عظيم الرحمة ودوام النعمة----- ويكون ما عرض بين اول القصة وتمامها كما لا يزال يعرض في القران من	126	-2016181387796935969	130	212.5	101	169	76.92308044433594	25	JK006478-ara1	Shia002340-ara1
JK006478-ara1.ms2881	false	14139321050476935	79	143	432	775	1635	300	ابن كثير وعاصم- وابو عمرو تس------وي مضمومة التاء خفيفة السين علي ما لم يسم فاعله وقرا نافع وابن عامر تسوي مفتوحة التاء مشددة السين ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تتسوي فادغم التاء في السين لقربها منها----------------------------------------- ولا ي---------كره اجتماع التشديدين في هذه القراءة لان لها نظاءر في التنزيل كقوله-- اطيرنا بك النمل 47 وازينت يونس 24 و-----------يذكرو---------------------------------------------ن الانعام 26 وفي هذه القراءة اتساع وهو اسناد الفعل------------ الي الارض	2881	3998786367282152764	Shia002340-ara1.ms196	true	7413758497746288939	102	268	623	1548	1744	301	ابن كثير وعاصما وابا عمرو قراوا تسوي مضمومة التاء خفيفة السين و--------------------قرا نافع وابن عامر تسوي مفتوحة التاء مشددة السين وقرا حمزة والكساءي تسوي مفتوحة التاء مخففة السين والواو ممالة مشددة فمن قرا تسوي اراد تفعل من التسوية والمعني كما قلنا اولا انهم تمنوا لو يجعلون والارض سواء ومن هذا قوله تعالي بلي قادرين علي ان نسوي بنانه NoteV00P336N01 علي احد التاويلين اي نجعلها صفحة واحدة لا ينفصل بعضها عن بعض كخف البعير فتعجز لذلك عما يستعان عليه بالبنان مباشرة الاعمال اللطاف كالكتابة والنساجة والبناء والصياغة ونحو ذلك ومن اقسام العرب المذكورة عنهم والذي شقهن خمسا من واحدة يعنون البنان من الكف ومن قرا لو تسوي بتشديد السين فانما اراد لو تتسوي فادغم التاء في السين لقربها منها وذلك مطاوع لو تسوي لانك تقول سويته فتسوي ولا ينبغي ان نكره اجتماع التشديدين ههنا لانه قد جاء في القران مثله وذلك قوله تعالي اطيرنا بك وبمن معك NoteV00P336N03 وقوله لعلهم يذكرون NoteV00P336N04 ونحو ذلك وفي هذا الوجه ضرب من الانساع لان------------------------------- الفعل فيه قد اسند الي الارض	196	-2016181387796935969	216	276.5	173	976	22.131147384643555	30	JK006478-ara1	Shia002340-ara1