id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0084	true	4413455641855100358	24	53	112	251	1541	300	اعوذ بالله م--------------ن الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله ب--ه سبعين الف ملك ------------------يصلون عليه حتي يمسي ف-ان مات في ذلك اليوم مات شهيدا	84	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms2845	false	2345975953574192404	225	257	1138	1307	1527	300	اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر----- الحشر وكل الله عليه سبعة الاف من الملاءكة يحافظونه ويصلون عليه الي الليل وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا	2845	7505818944124276997	117	182.0	92	174	67.24137878417969	19	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0338	true	-5137182586341745429	93	126	481	639	1596	300	اوحي الله اليه ايها الملك طر فطار مق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار ثلاثين الف سنة ثم ثلاثين ثم ثلاثين فلم يبلغ من احد طرفي العرش الي الثاني فاوحي الله اليه----------- لو طرت الي نفخ الصور---------------- لم تبلغ	338	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms2185	false	1695015003862498296	144	198	726	978	1548	300	اوحي الله اليه ايها الملك طر فطار مقدار عشرين الف عام لم ينل راس راسه خ ل قاءمة من قواءم العرش ثم ضاعف الله له في الجناح والقوة وامره ان يطير فطار مقدار ثلاثين الف عام لم ينل ايضا---------------------------------------------- فاوحي الله اليه ايها الملك لو طرت الي نفخ الصور مع اجنحتك وقوتك لم تبلغ	2185	7505818944124276997	100	145.5	77	298	33.55704879760742	17	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0389	true	-4515551493508286563	209	263	1039	1282	1464	300	جاءه عمرو بن قرة فقال له يا رسول الله ان الله كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فاءذن لي في الغناء من غير فاحشة فقال عليه السلام لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة كذبت اي عدو الله لقد رزقك الله رزقا طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه	389	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms0867	false	-3746409405186116707	139	186	721	928	1525	300	جاء- عمر- بن قرة فقال--- يا رسول الله ان الله كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فاذن---- في الغناء من غير فاحشة فقال------------ لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة----- اي عدو الله لقد رزقك الله----- طيبا فاخترت ما حرم----- عليك من رزقه	867	7505818944124276997	205	355.5	158	243	84.36213684082031	44	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0389	true	-4515551493508286563	195	285	978	1385	1464	300	عن صفوان بن امية قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه عمرو بن قرة فقال له يا رسول الله ان الله كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فاءذن لي في الغناء من غير فاحشة فقال عليه السلام لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة كذبت اي عدو الله لقد رزقك الله رزقا طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله اما انك لو قلت بعد هذه المقدمة شيءا ضربتك ضربا وجيعا واما المعني فان الله	389	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms2529	false	1072721278762133390	11	92	55	416	1443	300	عن صفوان بن امية قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه واله اذ جاء- عمر- بن قرة فقال--- يا رسول الله ان الله كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فاذن---- في الغناء من غير فاحشة فقال------------ لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة----- اي عدو الله لقد رزقك الله----- طيبا فاخترت ما حرم----- عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله اما انك لو قلت بعد هذه المقالة----- ضربتك ضربا وجيع-----ا النبوي صلي الله	2529	7505818944124276997	349	619.5	268	407	85.74938201904297	73	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0505	true	-3924261094196380752	94	141	504	738	1575	300	القمر ومن الحكايات ---ان اعرابيا نام عن جمله ليلا ففقده فلما طلع القمر وجده فنظر الي القمر وقال ان الله صورك ونورك وعلي البروج دورك فاذا شاء نورك واذا شاء كورك فلا اعلم مزيدا اساله لك ولءن اهديت الي سرورا لقد اهدي الله اليك نورا ثم انشا	505	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms2925	false	-6647918029027499529	0	48	0	236	1568	300	القمر فراجع اليه يحكي ان اعرابيا نام عن جمله ليلا ففقده فلما طلع القمر وجده فنظر الي القمر وقال ان الله صورك ونورك وعلي البروج دورك فاذا شاء نورك واذا شاء كورك فلا اعلم مزيدا اساله لك فا-ن اهديت الي سرورا فقد اهدي الله اليك نورا ثم انشد	2925	7505818944124276997	216	414.5	171	237	91.13924407958984	41	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0515	true	606231798389751617	14	71	78	347	1554	300	انه قد اجتمع في القران وجوه كثيرة تقتضي نقصان --فصاحته ومع ذلك فانه في الفصاحة بلغ----------- النهاية التي لا غاية لها وراءها فدل ذلك علي كونه معجزا احدها ان فصاحة العرب اكثرها في وصف --مشاهدات مثل وصف بعير او فرس او جارية او ملك او ضربة او طعنة او وصف حرب او وصف غارة وليس في القران	515	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms2650	false	-552415216948128112	252	300	1262	1492	1492	300	انه قد اجتمع في القران وجوه كثيرة يقتضي نقصان الفصاحة- ومع ذلك فانه قد-------- بلغ في الفصاحة النهاية------------------------ فدل ذلك علي كونه معجزا من-ها ان فصاحة العرب اكثرها في وصف المشاهدات ك-------بعير او فرس او جارية او ملك او ضربة او طعنة او وصف حرب------------ وليس في القران-	2650	7505818944124276997	208	338.0	163	284	73.23943328857422	40	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0515	true	606231798389751617	90	294	446	1525	1554	300	انه تعالي راعي فيه طريقة الصدق وتنزه عن الكذب في جميعه وكل شاعر ترك الكذب والتزم الصدق نزل شعره ولم يكن جيدا الا تري ان لبيد بن ربيعة وحسان بن ثابت لما اسلما نزل شعر-------------------------------هما ولم يكن شعرهما الاسلامي في الجودة كشعرهما الجاهلي وان الله تعالي مع ما تنزه عن الكذب والمجازفة جاء بالقران فصيحا كما تري وثالثها ان الكلام الفصيح والشعر الفصيح انما يتفق في القصيدة في البيت والبيتين والباقي لا يكون كذلك وليس كذلك القران لانه كله فصيح بحيث يعجز الخلق عنه كما عجزوا عن جملته ورابعها ان كل من قال شعرا فصيحا في وصف شء فانه اذا كرر-----ه لم يكن كلامه الثاني في وصف ذلك الشء بمنزلة كلامه الاول و--------في القران التكرار الكثير ومع ذلك كل واحد منها في نهاية الفصاحة ولم يظهر التفاوت اصلا وخامسا----------------------------------------- انه اقتصر علي ايجاب العبادات وتحريم القباءح- والحث علي مكارم الاخلاق وترك----- الدنيا واختيار -----الاخرة وامثال--------------------- هذه الكلمات توجب تقليل الفصاحة وسادسها انهم قالوا ان شعر امرء القيس يحسن عند الطرب وذكر النساء وصفة الخيل وشعر النابغة عند الخوف وشعر الاعشي عند الطلب ووصف الخمر وشعر زهير عند الرغبة والرجاء وبالجملة فكل شاعر يحسن كلامه في فن فانه يضعف كلامه في غير ذلك الفن اما القران فانه جاء فصيحا في كل ال----فنون علي غاية الفصاحة	515	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms2651	false	3481073986654187299	6	156	32	820	1579	300	انه تعالي راعي---- طريق- الصدق وتبرا عن الكذب وقد قيل ان احسن الشعر اكذبه ولهذا ف------------------------------------ان لبيد بن ربيعة وحسان بن ثابت لما اسلما وتركا سلوك سبيل الكذب والتخييل ارك شعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ------ومنها ان الكلام الفصيح والشعر الفصيح انما يتفق في بيت او -------------بيتين من قصيدة والقران-------------------------- كله فصيح بكل جزء منه ومنها ان الشاعر الفصيح--------------------------------------------------- اذا كرر كلامه لم يكن------ الثاني في الفصاحة----- بمنزلة------ الاول وكل مكرر في القران فهو-------------------------------- في نهاية الفصاحة وغاية الملاحة اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع ومنها انه اقتصر علي ايجاب العبادات وتحريم المنكرات والحث علي مكارم الاخلاق والزهد في الدنيا والاقبال علي الاخرة ولا يخفي ضيق عطن البلاغة في هذه المواد ومنها---------------------- انهم قالوا ان شعر امرء القيس يحسن في وصف-------- النساء وصفة الخيل وشعر النابغة عند الحرب وشعر الاعشي عند الطرب ووصف الخمر وشعر زهير عند الرغبة والر----------------------------------------------------------------------جاء والقران -----جاء فصيحا في كل فن من فنون ال----كلام فصاحة	2651	7505818944124276997	482	645.0	382	1200	40.16666793823242	75	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0526	true	-3770974665725858508	0	28	0	142	1580	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هاذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون 7	526	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms0403	false	-7197467514628726630	35	62	195	334	1567	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا ه-ذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون --	403	7505818944124276997	139	267.5	112	142	97.88732147216797	26	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0616	true	5269062482316612291	2	30	9	179	1585	300	العلم افضل من المال بسبعة اوجه اولها العلم ميراث الانبياء والمال ميراث الفراعنة الثاني العلم لا ينقص بالنفقة والمال ينقص و---الثالث يحتاج المال الي الحافظ والعلم يحفظ صاحبه	616	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms2311	false	6771543883169924466	65	93	324	490	1533	300	العلم افضل من المال بسبعة ا---لاول ا----نه ميراث الانبياء والمال ميراث الفراعنة الثاني العلم لا ينقص بالنفقة والمال ينقص بها الثالث يحتاج المال الي الحافظ والعلم يحفظ صاحبه	2311	7505818944124276997	158	292.5	132	173	91.32948303222656	24	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0622	true	-6719474232430172317	27	56	132	285	1573	300	عليه ايضا قوله ---------------تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فاذا امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة	622	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms0801	false	-7045484890761240663	28	60	143	311	1607	300	عليه واله قال قال الله تبارك وتعالي وعزتي وجلالي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فاذا امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة	801	7505818944124276997	146	274.5	118	168	86.9047622680664	26	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0624	true	-880832229897789400	255	282	1312	1442	1542	300	عظم الحكمة فاني لا اجعل الحكمة في قلب عبد الا واردت ان اغفر له فتعلمها ثم اعمل بها ثم ابذلها كي تنال بها كرامتي في الدنيا والاخرة	624	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms0549	false	222174248145546821	110	136	622	748	1602	300	عظم الحكمة فاني لا اجعل الحكمة في قلب احد الا واردت ان اغفر له فتعلمها ثم اعمل بها ثم ابذلها كي تنال---- كرامتي في الدنيا والاخرة	549	7505818944124276997	124	239.5	98	130	95.38461303710938	25	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0630	true	-156716923272959175	55	160	257	800	1499	300	الاثار -ا كميل بن زياد قال اخذ ----علي بن ابي طالب رضي- الله عنه--- بيدي فاخرجني الي الجبانة فلما اصحر تنفس الصعداء ثم -------------قال يا كميل بن زياد ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ---- ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم-------- ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال والعلم يحرسك وانت تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو ب---الانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل معرفة الع-لم زين يزان به يكتسب به الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال	630	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms2328	false	-2989454337187276502	153	251	829	1325	1577	300	الخصال عن كميل بن زياد قال خرج الي علي بن ابي طالب عليه السلام فاخذ بيدي واخرجني الي الجبانة الجبان خ ل وجلس وجلست ثم رفع راسه الي فقال يا كميل -------------------------------------------احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيء-ا بنور العلم فيهتدون ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال -العلم يحرسك وانت تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق يا ك------------------------ميل محب-ة العالم دين يدان به تكس---به-------- الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته فمنفعة ------المال	2328	7505818944124276997	398	630.5	315	583	68.267578125	62	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0996	true	-485022698116708110	54	97	287	551	1618	300	ان السحر علي اقسام الاول سحر الكلدانيين والكسدانيين الذين كانوا في قديم الدهر وهم قوم يعبدون الكواكب ويزعمون انها هي المدبرة لهذا العالم ومنها تصدر الخيرات والشرور والسعادة والنحوسة وهم الذين بعث الله تعالي ابراهيم عليه السلام مبطلا لمقالتهم ورادا عليهم في مذهبهم	996	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms1729	false	-8275050399307743702	173	214	902	1151	1626	300	ان السحر علي اقسام الاول سحر الكلدانيين والكذاب--ين الذين كانوا في قديم الدهر وهم قوم يعبدون الكواكب ويزعمون انها هي المدبرة لهذا العالم ومنها تصدر الخيرات والشرور والسعادة والنحوسة وهم الذين بعث الله تعالي ابراهي------------م مبطلا -مقالتهم ورادا عليهم في مذاهبم	1729	7505818944124276997	243	460.5	202	264	92.04545593261719	37	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1263	true	-3869574293929058855	90	195	453	989	1589	300	اليه عند كل احد بقوله انا وجب ان يكون مغايرا لهذا الهيكل الوجه الثاني اني اكون عالما باني انا حال ما اكون غافلا عن جميع اجزاءي وابعاضي والمعلوم غير ما هو غير معلوم فالذي اشير اليه بقولي انا مغاير لهذه الاعضاء والابعاض واما ان الانسان غير محسوس فلان المحسوس انما هو السطح واللون ولا شك ان الانسان ليس هو مجرد اللون والسطح ثم اختلفوا عند ذلك في ان الذي يشير اليه كل احد بقوله انا اي شء هو والاقوال فيه- كثيرة الا ان اشدها تلخيصا وتحصيلا وجهان احدهما ان ا--جزاء جسمانية سارية في هذا الهيكل سريان النار في الفحم والدهن في السمسم وماء الورد في	1263	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms0146	false	1257457210960320931	208	258	1075	1323	1533	300	اليه عند كل احد بقوله انا غير ----------------هذا الهيكل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا ا-----------ن الذي يشير اليه كل احد بقوله انا اي شء هو والاقوال فيها كثيرة الا ان اشدها --------تحصيلا وجهان احدهما انها اجزاء جسمانية سارية في هذا الهيكل سريان النار في الفحم والدهن في السمسم وماء الورد في	146	7505818944124276997	236	405.0	188	539	43.784786224365234	41	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1917	true	-5242772843657172839	128	176	639	872	1480	300	علي انه---- قال سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله	1917	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3038	false	1237454480167120186	67	114	345	577	1544	300	عليه السلام قال سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات----- حوله	3038	7505818944124276997	224	432.0	178	237	94.5147705078125	46	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2270	true	-1559313351129437849	218	281	1163	1500	1604	300	الحواريون اثني عشر رجلا اتبعوا عيسي عليه السلام وكانوا اذ------ا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده الي الارض فيخرج لكل واحد رغيفان واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده الي الارض فيخرج الماء فيشربون فقالوا------------ من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك ف--------قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب بالكراء	2270	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3046	false	6675868066148511248	70	123	355	633	1509	300	الحواريين انهم--------- اتبعوا عيسي------------ وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج ---------------------------------------------------------------ماء فيشربون -قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك واتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب بالكراء	3046	7505818944124276997	224	379.5	181	363	61.70798873901367	36	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2743	true	96118595269916631	0	32	0	160	1546	300	ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة -وجار في وصيته --ختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	2743	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3602	false	7875525789161101837	47	77	238	388	1443	300	ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة فيحيف في وصيته فيختم له بعمل اهل ال------نار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له ب----عمل--- اهل الجنة	3602	7505818944124276997	131	229.0	103	163	80.36809539794922	23	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2812	true	-6087727829715996234	250	286	1381	1563	1630	300	علي انها كانت مباحة في ابتداء الاسلام -----روي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- لما قدم مكة في عمرته تزين نساء مكة فشكا اصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم طول العزوبة فقال استمتعوا من هذه النساء	2812	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3174	false	693152835267948803	160	198	875	1065	1561	300	علي انها كانت مباحة في ابتداء الاسلام قال وروي عن النبي صلي الله عليه واله انه لما قدم مكة في عمرته تزين نساء مكة فشكي اصحاب الرسول صلي الله عليه واله طول العز-بة فقال استمتعوا من هذه النساء	3174	7505818944124276997	175	325.5	139	191	91.62303924560547	30	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3377	true	1187871101860261102	98	147	518	779	1586	300	الله تعالي في سورة بني اسراءيل ما يجوز ان يكون تفسيرا لهذه الاية فقال- وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم	3377	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3033	false	8449092348751101994	172	219	895	1157	1580	300	قوله تعالي في فساد بني اسراءيل وطغيانهم مرتين والانتقام منهم قال تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اوليهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم	3033	7505818944124276997	220	400.0	177	262	83.96946716308594	38	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3561	true	2615378639912199566	262	300	1372	1552	1552	300	الخطابي عن سفيان بن عيينة انه لما قرا هذه الاية قال------------------------------ ما في الارض ادمي الا وفيه شبه من بعض البهاءم فمنهم من يقدم اقدام الاسد ومنهم من يعدو عدو الذءب ومنهم من ينبح نباح الكلب ومنهم من-	3561	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms2423	false	2534116780191759391	6	45	40	229	1511	300	العافية عن سفيان بن عيين----------------------ة قال في قوله تعالي الا امم امثالكم ما في الارض ادمي الا وفيه شبه من بعض البهاءم فمنهم من يقدم اقدام الاسد ومنهم من يعدو عدو الذءب ومنهم من ينبح نباح الكلب ومنهم من	2423	7505818944124276997	153	275.5	121	211	72.51184844970703	29	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3562	true	-4837616372081401069	0	59	0	301	1615	300	يتطوس كفعل الطا-وس ومنهم من يشبه الخنزير فانه لو القي اليه الطعام الطيب تركه واذا قام الرجل عن رجيعه ولغ- فيه فكذلك نجد من الادميين من لو سمع خمسين حكمة لم يحفظ واحدة منها فان اخطات مرة واحدة حفظها ولم يجلس مجلسا الا رواه عنه ثم قال فاعلم يا اخي انك انما تعاشر البهاءم والسباع فبالغ في الحذار والاحتراز	3562	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms2423	false	2534116780191759391	45	103	229	524	1511	300	يتطوس كفعل الطاووس ومنهم من يشبه الخنزير فانه لو القي اليه الطعام الطيب تركه واذا قام الرجل عن رجيعه ولغت فيه وكذلك نجد من الادميين من لو سمع خمسين حكمة لم يحفظ واحدة منها فان اخطات مرة واحدة حفظها ولم يجلس مجلسا الا رواه عنه ثم قال فاعلم يا اخي انك انما تعاشر البهاءم والسباع فبالغ في --------الاحتراز	2423	7505818944124276997	292	564.5	234	303	96.36963653564453	54	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4036	true	1051022188031295792	30	59	158	314	1659	300	كون هذا الهواء متحركا ليس لذاته ولا ل--لوازم ذاته والا لدامت الحركة بدوام ذاته فلا بد وان يكون لتحريك الفاعل المختار وهو الله جل جلاله قال-----------------------ت الفلاسفة ههنا سبب	4036	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms1110	false	3606637219784080039	236	269	1266	1446	1598	300	كون هذا الهواء متحركا ليس لذاته ولا من لوازم ذاته والا لدامت الحركة بدوام ذاته فلا بد -ان يكون بتحريك الفاعل المختار وهو الله جل جلاله ابطال العلامة المجلسي كلمات الفلاسفة في اسباب	1110	7505818944124276997	144	254.5	116	181	79.55801391601562	23	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4221	true	9173733702016599739	138	196	712	1008	1527	300	-و---اعجب ما في الانسان قلبه فيه مواد من الحكمة واضداد------------ها فان سنح له الرجاء اولهه الطمع وان هاج له الطمع اهلكه الحرص وان اهلكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان -سعد بالرضا شقي بالسخط وان ناله الخوف شغله الحزن وان اصابته المصيبة قتله الجزع وان وجد مالا اطغاه الغني وان عضته فاقة شغله	4221	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms2905	false	-2507454231448870892	238	300	1230	1538	1538	300	يوما اعجب ما في الانسان قلبه فيه مواد من الحكمة واضداد لها من خلافها فان سنح له الرجاء -ولهه الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملك-ه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعد بالرضا نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحزن وان اصابته --مصيبة قصمه الجزع وان وجد مالا اطغاه الغني وان عضته فاقة شغله-	2905	7505818944124276997	277	507.0	220	313	88.49840545654297	48	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5263	true	-7790174692589298678	72	139	362	736	1567	300	السحاب واذا نزلت من السحاب فربما غاصت في البحر واحرقت الحيتان في لجة البحر والحكماء بالغوا في وصف قوتها ووجه الاستدلال ان النار حارة يابسة وطبيعتها ضد طبيعة السحاب فوجب ان تكون طبيعتها في الحرارة واليبوسة اضعف من طبيعة النيران الحادثة عندنا علي العادة لكنه ليس الامر كذلك فانها اقوي--- نيران هذا العالم فثبت ان اختصاصها بمزيد تلك القوة لا بد وان يكون بسبب تخصيص الفاعل المختار	5263	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms1828	false	-4459282603451236503	1	62	3	351	1549	300	السحاب فاذا نزلت من السحاب فربما غاضت--- البحر واحرقت الحيتان--- تحت البحر والحكماء بالغوا في وصف قوتها ووجه الاستدلال ان النار حارة يابسة وطبيعتها ضد طبيعة السحاب فوجب ان يكون طبيعتها في الحرارة واليبوسة اضعف من طبيعة النيران الحادثة عندنا علي العادة لكنه ليس------ كذلك فانها اقوي من نيران هذا العالم فثبت ان اختصاصها بمزيد تلك القوة--------------- بسبب تخصيص --فاعل المختار	1828	7505818944124276997	339	632.0	279	377	89.92042541503906	54	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5267	true	-4097283450398140938	171	218	933	1167	1556	300	قل من رب السماوات والا رض قل الله قل افاتخذت-م من دون----ه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	5267	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms0765	false	8230809677713066658	132	178	692	929	1540	300	قل من رب السماوات والا-رض قل الله قل افاتخذتهم من دون الله اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا-عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	765	7505818944124276997	232	442.5	187	239	97.07112884521484	45	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5342	true	3831174523913073771	199	220	1069	1191	1599	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا ا--لا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	5342	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3662	false	-8312009922059833137	75	97	374	498	1498	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا ان لا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	3662	7505818944124276997	122	238.5	101	124	98.38710021972656	20	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5380	true	727363350527660812	92	178	471	924	1540	300	وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها قال الواحدي النعمة ههنا اسم اقيم مقام المصدر يقال انعم الله عليه ينعم انعاما ونعمة اقيم الاسم مقام الانعام كقوله انفقت عليه انفاقا ونفقة بمعني واحد ولذلك لم يجمع لانه في معني المصدر ومعني قوله لا تحصوها اي لا تقدرون علي تعديد جميعها لكثرتها واعلم ان الانسان اذا اراد ان يعرف ان الوقوف علي اقسام نعم الله------ ممتنع فعليه ان يتامل في شء واحد ليعرف عجز نفسه عنه ونحن نذكر منه مثالين المثال الاول ان الاطباء ذكروا ان الاعصاب قسمان	5380	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3432	false	8520876561979225746	165	209	842	1066	1544	300	وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها قال الرازي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان الانسان اذا اراد ان يعرف ان الوقوف علي اقسام نعم الله تعالي ممتنع فعليه ان يتامل في شء واحد ليعرف عجز نفس----ه ونحن نذكر منه مثالين المثال الاول ان الاطباء ذكروا ان الاعصاب قسمان	3432	7505818944124276997	214	390.0	172	459	46.62309265136719	39	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5381	true	-9082845879785747173	126	227	707	1231	1613	300	المثال الثاني انك اذا اخذت اللقمة الواحدة لتضعها في الفم فانظر الي ما قبلها والي ما بعدها اما الامور التي قبلها فاعرف ان تلك اللقمة من الخبز لا تتم ولا تكمل الا اذا كان هذا العالم بكليته قاءما علي الوجه الاصوب لان الحنطة لا بد منها وانها لا تنبت الا -معونة الفصول الاربعة وتركيب الطباءع وظهور ال-رياح والامطار ولا يحصل شء منها الا بعد دوران الافلاك واتصال بعض الكواكب ببعض علي وجوه مخصوصة في الحركات وفي كيفيتها في الجهة والسرعة والبطء ثم بعد ان تكون الحنطة لا بد من الات الطحن والخبز وهي لا تحصل الا عند تولد الحديد في ارحام	5381	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3432	false	8520876561979225746	210	300	1070	1544	1544	300	المثال الثاني انه اذا اخذت اللقمة الواحدة لتضعها في الفم فانظر الي ما قبلها و----ما بعدها اما الامور التي قبلها ------ان تلك اللقمة من الخبز لا تتم ولا تكمل الا اذا كان هذا العالم بكليته قاءما علي الوجه الاصوب لان الحنطة لاب-د منها وانها لا تنبت الا بمعونة الفصول الاربعة وتركيب الطباءع وظهور الارياح والامطار ولا يحصل شء منها الا بعد دوران الافلاك واتصال بعض الكواكب ببعض علي وجوه مخصوصة في الحركات------------------------------------ ثم بعد--- تكون الحنطة لاب-د من الات الطحن والخبز وهي لا تحصل الا عند تولد الحديد في ارحام-	3432	7505818944124276997	469	884.0	380	526	89.16349792480469	87	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5381	true	-9082845879785747173	227	300	1231	1613	1613	300	الجبال ثم ان الالات الحديدية لا يمكن اصلاحها الا بالات اخري حديدية سابقة عليها ولا بد من انتهاءها الي الة حديدية هي اول هذه الالات فتامل انها كيف تكونت علي الاشكال المخصوصة ثم اذا حصلت تلك الالات فانظر---- انه لا بد من اجتماع العناصر الاربعة وهي الارض والماء والهواء والنار حتي يمكن طبخ الخبز من ذلك الدقيق فهذا هو النظر فيما تقدم علي حصول هذه اللقمة واما النظر فيما بعد حصولها فتامل في-	5381	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3433	false	-4510745949635429103	0	51	0	267	1510	300	الجبال ثم ان الالات الحديدية لا يمكن اصلاحها الا بالات اخري حديدية سابقة عليها ولا-بد من انتهاءها الي الة حديدية هي اول هذه الالات ------------------------------------------ثم اذا حصلت تلك الالات فانظر الي انه لا-بد من اجتماع العناصر الاربعة-------------------------------- حتي يمكن طبخ الخبز من ذلك الدقيق-------------------------------------------- واما النظر فيما بعد حدوثها فتامل في	3433	7505818944124276997	260	455.0	211	387	67.18346405029297	49	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5382	true	-7907651728265813512	0	75	0	415	1582	300	تركيب بدن الحيوان وهو انه تعالي كيف خلق---- الابدان حتي يمكنها الانتفاع بتلك اللقمة وانه كيف يتضرر الحيوان بالاكل وفي اي الاعضاء تحدث تلك المضار ولا يمكنك ان تعرف القليل من هذه الاشياء الا بمعرفة علم التشريح وعلم الطب بالكلية فظهر بما ذكرنا ان الانتفاع باللقمة الواحدة لا يمكن معرفته الا بمعرفة جملة الامور والعقول قاصرة عن ادراك ذرة من هذه المباحث فظهر بهذا البر-هان القاهر- صحة قوله تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	5382	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3433	false	-4510745949635429103	51	88	267	470	1510	300	تركيب بدن الحيوان وهو انه تعالي كيف خلق هذه الابدان حتي يمكنها الانتفاع بتلك اللقمة------------------------------------------------------------- ولا يمكنك ان تعرف ذل------------------ك الا بمعرفة علم التشريح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطب--- فظهر ب----البراهين الباهرة صحة قوله تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	3433	7505818944124276997	192	321.0	156	421	45.6057014465332	31	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5575	true	-7304745972630346919	166	200	832	999	1550	300	وحصل الهضم الاول فيه فما كان منه صافيا انجذب الي الكبد وما كان كثيفا نزل الي الامعاء ثم ذلك الذي يحصل منه في الكبد ينطبخ فيها ويصير دما وذلك هو الهضم الثاني ويكون ذلك	5575	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3746	false	-3948928338840284653	268	300	1477	1633	1633	300	-حصل الهضم الاول---- فما كان منه صافيا انجذب الي الكبد وما كان كثيفا نزل الي الامعاء ثم ذلك الذي يحصل منه في الكبد ينطبخ فيها ويصير دما وذلك هو الهضم الثاني وذلك------	3746	7505818944124276997	153	288.5	122	167	91.61676788330078	30	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5575	true	-7304745972630346919	200	236	999	1217	1550	300	الدم مخلوطا بالصفراء والسوداء وزيادة الماءية اما الصفراء فتذهب الي المرارة والسوداء الي الطحال والماء-- الي الكلية ومنها الي المثانة واما ذلك الدم فانه يدخل في الاوردة وهي العروق النابتة من الكبد وهناك يحصل الهضم الثالث	5575	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3747	false	-8044548837898720984	0	31	0	194	1606	300	الدم مخلوط- بالصفراء والسوداء وزيادة الماءية اما الصفراء فتذهب الي المرارة والسوداء الي الطحال والماءية الي الكلية ومنها الي المثانة و----ذلك الدم ال---------------------ي العروق النابتة من الكبد وهناك يحصل الهضم الثالث	3747	7505818944124276997	190	352.0	159	220	86.36363983154297	28	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5581	true	8253444492888807833	112	150	609	815	1631	300	من البشر لا يمكنهم بناء مثل تلك البيوت الا بالات وادوات مثل -----المسطر والفرجار والثاني انه ثبت في الهندسة ان تلك البيوت لو كانت مشكلة باشكال سوي المسدسات فانه يبقي بالضرورة فيما بين تلك البيوت فرج خالية ضاءعة	5581	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3368	false	-3721305416628827782	246	280	1230	1417	1531	300	---البشر---------- بناء مثل تلك البيوت الا بال----ادوات والالات كالمسطر والفرجار ثم----- انه ثبت في الهندسة ان تلك البيوت لو كانت مشكلة باشكال سوي المسدسات فانه يبقي بالضرورة --ما بين تلك البيوت فرج خالية ضاءعة	3368	7505818944124276997	177	307.5	144	211	83.8862533569336	29	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5585	true	-2654931515450843196	0	125	0	630	1483	300	قالوا كيف يكون شفاء للناس وهو يضر بالصفراء ويهيج المرارة قلنا انه تعالي لم يقل انه شفاء لكل الناس ولكل داء وفي كل حال بل لما كان شفاء للبعض من بعض الادواء صلح بان يوصف بانه فيه شفاء والذي يدل علي انه شفاء في الجملة انه قال معجون من المعاجين الا وتمامه وكماله انما يحصل بالعجن بالعسل وايضا فالاشربة المتخذة منه في الامراض البلغمية عظيمة النفع والقول الثاني وهو قول مجاهد ان المراد ان القران شفاء للناس وعلي هذا التقدير فقصة تولد العسل من النحل تمت عند قوله يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه ثم ابتدا وقال فيه شفاء للناس اي في هذا القران حصل ما هو شفاء ل----لناس------------------ من الكفر والبدعة مثل هذا الذي في قصة النحل وعن ابن مسعود ان العسل شفاء من	5585	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms2227	false	9045755338333051098	5	81	21	409	1486	300	قالوا كيف يكون شفاء للناس وهو يضر بالصفراء ويهيج المرار- قلنا انه تعالي لم يقل انه شفاء لكل الناس ولكل داء -في كل حال بل لما كان ش-----------------------------------------------------------------------فاء في الجملة انه ق-ل معجون من المعاجين الا وتمامه وكماله----- يحصل بالعجن بالعسل وايضا فالاشربة المتخذة منه في الامراض البلغمية عظيمة النفع وقا-----------------ل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاهد فيه شفاء للناس اي في---- القران قال الدميري وجمهور الناس علي ان العسل يخرج من افواه---------------------------- النحل الي ا-ن --قال ان العسل يخرج من	2227	7505818944124276997	332	548.0	262	652	50.92024612426758	57	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5677	true	-8406267246799640864	246	282	1206	1398	1492	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم	5677	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3033	false	8449092348751101994	184	219	966	1157	1580	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا-رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اوليهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم	3033	7505818944124276997	190	374.0	155	192	98.95833587646484	35	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5760	true	2356768700106912543	111	139	592	738	1607	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة	5760	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms0523	false	-7911339202442795761	157	185	750	896	1472	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة	523	7505818944124276997	146	292.0	118	146	100.0	28	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5789	true	-893444187556644238	28	83	158	434	1592	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله------ ولقد كرمنا بنء-ادم قال كل شء ياكل بفيه الا ابن ادم فانه ياكل بيديه وقيل ان الرشيد---- احضرت عنده اطعمة----- فدعا بالملاعق وعند--ه ابو يوسف فقال له جاء في التفسير عن جدك في قوله تعالي ولقد كرمنا بنء-ادم جعلنا لهم اصابع ياكلون بها فرد الملاعق واكل باصابعه	5789	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms0099	false	9036141192678218892	224	275	1112	1365	1508	300	عن ابن ---------------عباس في قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم قال كل شء ياكل بفيه الا ابن ادم فانه ياكل بيديه وع----ن الرشيد انه احضرت ال---اطعمة عنده فدعا بالملاعق فقال له ابو يوسف-------- جاء في --تفسير---------- قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم جعلنا لهم اصابع ياكلون بها فرد الملاعق واكل باصابعه	99	7505818944124276997	221	356.5	176	295	74.91525268554688	36	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5829	true	4298610914949963098	39	92	195	449	1551	300	حتي اذا حمل الميت علي نعشه رفرف روحه فوق النعش ويقول---- يا اهلي ويا ولدي لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي جمعت المال من حله و---غير حله فالغني لغيري----------- والتبعة -علي فاحذروا--- مثل ما حل بي وجه الاستدلال ان النبي صلي ال------------------------------------------------------------له عليه وسلم صرح بان حال ما يكون الجسد محمولا علي	5829	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3281	false	-2314702676080310681	50	110	251	537	1461	300	حتي اذا حمل الميت علي نعشه رفرف روحه فوق النعش وهو ينادي يا اهلي و---ولدي لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي جمعته----- من حله ومن غير حله وخلفته لغيري والمهنا له والتبعات علي فاحذروا من مثل ما نزل اما-----------------------لي الطوسي عن الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله عن اباءه صلوات الله عليهم قال قال رسول الله صلي -------------------	3281	7505818944124276997	165	249.5	129	336	49.10714340209961	27	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5845	true	5908685812851726722	194	218	962	1075	1483	300	قوله تعالي قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره	5845	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms2980	false	275276293695491215	254	278	1255	1368	1466	300	قوله تعالي قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره	2980	7505818944124276997	113	226.0	89	113	100.0	24	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6316	true	8515592431809995017	221	251	1126	1301	1534	300	شدد المتقون-------------- في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمركوب وغير ذلك لانهم----- اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمقوي لهم علي اتخاذها	6316	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms2945	false	7471010545568139361	244	278	1256	1450	1551	300	شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	2945	7505818944124276997	166	314.5	136	194	85.56700897216797	26	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6794	true	-4165064033797844341	223	293	1202	1622	1661	300	بعض الحيوانات هادء الطبع قليل الغضب مثل البقرة وبعضه- شديد الجهل حاد الغضب كالخنزير البري وبعضها حليم خدوع كالبعير وبعضها -ردء الحركات مغتال كالحية وبعضها---- جرء قوي شهم كبير النفس كريم الطبع كالاسد ومنها قوي مغتال وحشي كالذءب وبعضها محتال مكار ردء الحركات كالثعلب وبعضها غضوب شديد الغضب سفيه الا انه ملق متودد كالكلب وبعضها شديد الكيس مستانس كالفيل والقرد وبعضها حسود متباه بجماله كالطاووس وبعضها شديد التحفظ كالجمل والحمار	6794	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms0651	false	-1728700060161421961	150	219	770	1178	1588	300	بعض الحيوانات هادء الطبع قليل الغضب مثل البقر- وبعضها شديد الجهل حاد الغضب كالخنزير البري وبعضها حليم حمول كالبعير وبعضها سريع الحركات------ كالحية وبعضها قوي جرء مع---هم كبير النفس كريم الطبع كالاسد ومنها قوي محتال وحشي كالذءب ومن-ها محتال مكار -ذي الحركات كالثعلب ومن-ها غضوب شديد الغضب سفيه الا انه ملق متودد كالكلب و-منها شديد اللين مستانس كالفيل والقرد ومن-ها حسود م-باه بجماله كالطاووس و-منها شديد ال-حفظ كالجمل والحمار	651	7505818944124276997	380	663.0	312	426	89.2018814086914	52	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6813	true	-5804991734501316344	19	70	101	351	1557	300	ليس علي الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم	6813	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms0101	false	4008390983466613855	17	66	78	325	1488	300	ليس علي الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم	101	7505818944124276997	247	479.0	198	250	98.80000305175781	50	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6875	true	-9198739140857510570	106	147	595	806	1589	300	انهم كانوا قوما يعبدون شجرة الصنوبر وانما -----------------------------------سموا باصحاب الرس لانهم رسوا نبيهم في الارض وسابعها اصحاب الرس قوم --كانت لهم قري----------- علي شاطء نهر يقال له الرس من بلاد المشرق ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث الله تعالي- اليهم نبيا من ولد يهودا بن يعقوب	6875	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms1044	false	669983632723120094	159	268	856	1473	1650	300	انهم كانو-----ا يعبدون شجرة --صنوبر يقال لها شاه درخت كان يافث بن نوح غرسها وسموا -اصحاب الرس لانهم رسوا نبيهم في الارض وذلك بعد سليمان بن داود وكانت لهم اثنتا عشر قرية علي شاطء نهر يقال له الرس وبهم سمي ذلك النهر تسمي احديهن ابان والثانية اذر والثالثة دي والرابعة بهمن والخامسة اسفندار والسادسة فروردين والسابعة ارديبهشت والثامنة خرداد والتاسعة مرداد والعاشرة تير والحادي عشرة مهر والثاني عشر شهريور ثم ذكر كيفية عبادتهم واضلال الشيطان اياهم وتحريكه اغصان الشجرة وصياحه اني قد رضيت عنكم عبادي فطيبوا نفسا وقروا عينا فيرفعون رءوسهم من السجود ويشربون الخمر ويضربون بالمعازف ثم بعث الله عز وجل اليهم نبيا من ولد يهودا بن يعقوب	1044	7505818944124276997	152	213.0	119	625	24.31999969482422	24	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6981	true	5236205356944248670	106	169	544	887	1544	300	واذا افاق القلب فانه يشعر بجميع ما ينزل بالاعضاء من الافات فدل ذلك علي ان ساءر الاعضاء تبع للقلب ولذلك فان القلب اذا فرح او حزن فانه يتغير حال الاعضاء عند ذلك وكذا القول في ساءر الاعراض النفسانية وثانيها ان القلب منبع المشاق-- الباعثة علي الافعال الصادرة من ساءر الاعضاء واذا كانت المشاق-- مبادء للافعال ومنبعها هو القلب كان الامر المطلق هو القلب	6981	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms2907	false	-2960758536064418299	0	50	0	277	1647	300	واذا افاق----------- يشعر بجميع ما ينزل بالاعضاء من الافات فدل ع----لي ان----- الاعضاء تبع للقلب ولذلك---------- اذا فرح او حزن فانه يتغير حال الاعضاء عند ذلك والثاني ان ال-------------------------------------قلب منبع المشيءات الباعثة علي الافعال الصادرة من ساءر الاعضاء واذا كانت المشيءات مبادء الافعال ومنبعها هو القلب ف---الامر المطلق هو القلب	2907	7505818944124276997	255	463.5	206	347	73.48703002929688	43	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7006	true	7384975635402643868	140	194	719	982	1528	300	قتادة انه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة رحمه الله حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة رضي الله عنه كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله تعالي وهو قوله قالت نملة ولو	7006	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3469	false	1498167102482770884	258	297	1279	1479	1494	300	قتادة---- دخل الكوفة والتف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة---------- حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة------------- كانت انثي بدليل قو---------------------------له تعالي--------- قالت نملة الخ	3469	7505818944124276997	189	317.5	151	263	71.86312103271484	35	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7661	true	1924721810820667743	269	293	1371	1502	1541	300	انه هل يجوز نسخ الحكم قبل حضور مدة الامتثال------ فقال اكثر اصحابنا انه يجوز وقالت المعتزلة وكثير من فقهاء الشافعية والحنفية انه لا يجوز	7661	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3390	false	-3629169470249099145	272	298	1377	1514	1527	300	انه هل يجوز نسخ الحكم قبل حضور مدة الامتثال ام لا فقال اكثر اصحابنا انه يجوز وقالت المعتزلة وكثير من فقهاء الشافعية والحنفية انه لا يجوز	3390	7505818944124276997	131	254.5	107	137	95.62043762207031	23	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8993	true	6996414412958571523	154	244	787	1230	1506	300	روي عن علي عليه السلام انه قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فاشتريت به عشرة دراهم فكلما ناجيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها احد وروي عن ابن جريج والكلبي وعطاء عن ابن عباس انهم نهوا عن المناجاة حتي يتصدقوا فلم يناجه احد الا علي عليه السلام تصدق بدينار ثم نزلت الرخصة قال القاضي والاكثر في الروايات انه عليه السلام تفرد بالتصدق قبل مناجاته ثم ورد النسخ	8993	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3354	false	6152079595055952459	194	284	1057	1499	1575	300	روي عن علي عليه السلام انه قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فاشتريت به عشرة دراهم فكلما ناجيت رسول الله صلي الله عليه واله قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها احد وروي عن ابن جريح والكلبي وعطا- عن ابن عباس انهم نهوا عن المناجاة حتي يتصدقوا فلم يناجه احد الا علي عليه السلام تصدق بدينار ثم نزلت الرخصة قال القاضي والاكثر في الروايات انه عليه السلام تفرد بالتصدق قبل مناجاته ثم ورد النسخ	3354	7505818944124276997	439	870.0	349	443	99.0970687866211	87	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9120	true	7552651693456306950	90	193	487	1030	1593	300	ان منافع النجوم كثيرة منها ا-----ن الله تعالي زين السما---------------------------------------------------------------------ء بها ومنها انه يحصل بسببها في الليل قدر من الضوء ولذلك فانه اذا تكاثف- السحاب في الليل عظمت الظلمة وذلك بسبب ان السحاب يحجب انوارها ومنها انه يحصل بسببها تفاوت في احوال الفصول الاربعة فانها اجسام عظيمة نورانية فاذا قارنت الشمس كوكبا مسخنا في الصيف صار الصيف اقوي حرا وهو مثل نار تضم الي نار اخري فانه لا شك ان يكون الاثر الحاصل من المجموع اقوي ومنها انه تعالي جعلها علامات يهتدي بها في ظلمات البر والبحر علي ما قال تعالي وعلامات وبالنجم هم يهتدون النحل 16 ومنها انه تعالي جعلها رجوما للشياطين	9120	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3339	false	2497052210367327955	58	165	329	888	1594	300	ان منافع النجوم كثيرة منها انه زين الله تعالي الس----ماء بها قال تعالي انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد منها انه يحصل بسببها في الليل قدر من الضوء ولذلك فانه اذا تكاثفت السحاب في الليل عظمت الظلمة وذلك بسبب ان السحاب يحجب انوارها -منها انه يحصل بسببها تفاوت في احوال الفصول الاربعة فانها اجسام عظيمة نورانية فاذا قاربت الشمس كوكبا مسخنا في الصيف صار ا------قوي حرا وهي مثل نار تضم الي نار اخري فانه لا شك ان يكون الاثر الحاصل من المجموع اقوي -منها انه تعالي جعلها علامات يهتدي بها في ظلمات البر والبحر علي -----------------------------------------ما قال ومنها انه جع------لها رجوما للشياطين	3339	7505818944124276997	466	884.0	375	618	75.40453338623047	80	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9122	true	-6441238376755143460	129	189	669	957	1538	300	الزهري عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام عن ابن عباس قال بينا النبي--- صلي الله عليه وسلم جالسا في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون------------ في الجاهلية اذا حدث مثل هذا قالوا كنا نقول يولد عظيم او يموت عظيم قال عليه الصلاة والسلام فانها لا ترمي---- لموت احد ولا لحياته	9122	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3349	false	491619065489572793	118	170	634	883	1622	300	الزهري عن علي بن الحسين علي-------------------ه السلام عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه واله جالسا في نفر من اصحابه فر--مي بنجم فاستنار -قال ما كنتم تقولون اذا كان هذا في الجاهلية---------------- قالوا كنا نقول يولد عظيم او يموت عظيم قال-------------------- فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته	3349	7505818944124276997	213	356.0	167	307	69.38111114501953	39	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9171	true	-2415998598320022023	160	209	851	1084	1567	300	الاية بهذا المعني -قالوا كانت العين في بني اسد وكان الرجل منهم يتجوع ثلاثة ايام فلا يمر به شء فيقول فيه لم ار كاليوم مثله الا عانه فالتمس الكفار من بعض من كانت له هذه الصف-ة ان يقول في رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فعصمه الله تعالي	9171	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms2442	false	2900863800457781719	247	296	1264	1494	1513	300	الاية نزلت في ذلك وقالوا ك----العين في بني اسد فكان الرجل منهم يتجوع ثلاثة ايام فلا يمر به شء -يقول فيه لم ار كاليوم مثله الا عانه فالتمس الكفار من بعض من كانت له هذه الصنعة ان يقول في رسول الله صلي الله عليه واله ذلك فعصمه الله تعالي	2442	7505818944124276997	214	392.5	166	235	91.06382751464844	41	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9620	true	-4529167380273231923	94	169	547	951	1585	300	روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ف--------لما تم بناءها -سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث- الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	9620	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms0078	false	-548775854668232040	181	253	943	1338	1569	300	روي انه كان لعاد ابنان شديد وشداد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا و----------------سمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماء----ة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها وسار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة ارسل الله اليهم صيحة من السماء فهلكوا	78	7505818944124276997	377	708.0	306	415	90.84337615966797	62	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9726	true	8875109146107011643	136	281	705	1464	1558	300	القدر وبيان شرفها المسالة الرابعة القدر مصدر قدرت اقدر قدرا والمراد به ما يمضيه الله من الامور قال انا كل شء خلقناه بقدر والقدر والقدر واحد الا انه بالتسكين مصدر وبالفتح اسم قال الواحدي القدر في اللغة بمعني التقدير وهو جعل لشء علي مساواة غيره من غير زيادة ولا نقصان واختلفوا في انه لم سميت هذه الليلة ليلة القدر علي وجوه احدهما انها ليلة تقدير الامور والاحكام قال عطاء عن ابن عباس ان الله قدر ما يكون في كل تلك السنة من مطر ورزق واحياء واماتة الي مثل هذه الليلة من السنة الاتية ونظيره قوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم واعلم ان تقدير الله لا يحدث في تلك الليلة فانه تعالي قدر المقادير قبل ان يخلق السم-وات والارض في الازل بل المراد اظهار تلك الليلة المقادير للملاءكة في تلك الليلة بان يكتبها في اللوح المحفوظ وهذا القول اختيار عامة العلماء الثاني نقل عن الزهري -	9726	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms2817	false	6557858012304166365	21	142	106	731	1505	300	القدر------------ المسالة الرابعة القدر مصدر قدرت اقدر قدرا والمراد به ما يمضيه الله من الامور قال انا كل شء خلقناه بقدر والقدر والقدر واحد الا انه بالتسكين مصدر وبالفتح---------------------------------------------------------------------------------- اسم الي ---ان قا-----ل في وجه التسمية ----------بليلة القدر---------------- انها ليلة تقدير الامور والاحكام قال عطا -عن ابن عباس ان الله قدر ما يكون في كل تلك السنة من مطر ورزق واحياء واماتة الي مثل هذه الليلة من السنة الاتية ونظيره قوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم واعلم ان تقدير الله لا يحدث في تلك الليلة فانه تعالي قدر المقادير قبل ان يخلق السماوات والارض في الازل بل المراد اظهار تلك المقا-------دير للملاءكة في تلك الليلة بان يكتبها في اللوح المحفوظ وهذا القول اختيار عامة العلماء الخ ثم نقل عن الجمهور	2817	7505818944124276997	596	1114.5	479	761	78.31800079345703	109	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9855	true	8708620248911840067	170	236	876	1222	1568	300	الاصبغ بن نباتة ع---------------------ن علي عليه السلام قال لما نزلت هذه السورة قال النبي عليه ال---صلاة والسلام لجبر-يل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة	9855	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3367	false	9083947426385445749	62	131	303	664	1520	300	الاصبغ بن نباتة عن مولانا امير المءمنين عليه---- السلام قال لما نزلت هذه السورة قال النبي صلي- الله عليه واله--- لجبرءيل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه صلاتنا وصلاة الملاءكة------ في السماوات السبع فان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي- عند كل تكبيرة	3367	7505818944124276997	323	581.5	259	376	85.90425872802734	55	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9912	true	1500880001075602378	104	287	547	1468	1536	300	ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت غلاما للعباس بن عبد المطلب وكان الاسلام--- دخل بيتنا فاسلم العباس واسلمت ام الفضل واسلمت انا وكان العباس يهاب القوم و----------------------يكتم اسلامه وك-------------------------------ان ابو لهب ي------------خلف عن بدر فبعث مكانه العاص بن هشام و----------------------لم يتخلف رجل منهم الا بعث مكانه رجلا اخر فلما جاء الخبر عن واقعة اهل بدر ---------------------------وجدنا في انفسنا ---------قوة وكنت رجلا ضعيفا وكنت اعمل القداح الحيها في حجرة زمزم فكنت جالسا هناك------------------ وعندي ام الفضل جالسة وقد سرنا ما جاءنا من الخبر اذا اقبل ابو ل-------هب يجر رجليه ف---جلس علي طنب الحجرة وكان ظهري الي ظهره فبينا هو جالس اذ قال الناس هذا ابو سفيان بن الح-رث بن عبد المطلب-------- فقال له ابو لهب كيف الخبر يا ابن اخي فقال لقينا القوم و----------------------------------------------------------------------------------------------------منحناهم اكتافنا يقتلو----------ننا كيف ارادوا وايم الله مع ذلك تامل-ت الناس لقينا رجال- بيض -علي خيل بلق بين السماء والارض قال ابو ر-----------------------------افع فرفعت طنب الحجرة----- ثم قلت اولءك والله الملاءكة فاخذ----------------------------------------------------ني وضربني علي الارض ثم برك علي فضربني وكنت رجلا ضعيفا فقامت ام الفضل الي عمود ---------------------فضربته علي------ راسه وشجته---- وقالت تستضعفه ان غاب---- سيده	9912	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms3164	false	-6279940888300492886	17	276	75	1352	1475	300	ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه واله قال كنت غلاما للعباس بن عبد المطلب وكان الاسلام قد دخل----نا -اهل- ال-بيت واسلمت ام الفضل واسلمت وكا----ن العباس يهاب --قومه ويكره ان يخالفهم وكان يكتم اسلامه وكان ذا مال كثير متفرق في قومه وكان ابو لهب عدو الله قد تخلف عن بدر وبعث مكانه العاص بن هشام بن المغيرة وكذلك صنعوا لم يتخلف رجل ا-----لا بعث مكانه رجلا---- فلما جاء الخبر عن مصاب اصحاب بدر من قريش كتبه الله واخزاه ووجدنا في انفسنا قوة وعزا قال وكنت رجلا ضعيفا وكنت اعمل القداح انحتها في حجرة زمزم فوالله اني لجالس فيها انحت القداح وعندي ام الفضل جالسة وقد سرنا ما جاءنا من الخبر اذ- اقبل الفاسق ابو لهب يجر رجليه حتي جلس علي طنب الحجرة وكان ظهره الي ظهري فبينا هو جالس اذ قال الناس هذا ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وقد قدم فقال--- ابو لهب هلم ال--ي يا -بن اخي فعندك الخبر فجلس اليه والناس قيام عليه فقال يا بن اخي اخبرني كيف كان امر الناس قال لا شء والله ان كان الا ان لقيناهم فمنحناهم اكتافنا يقتلوننا وياسروننا كيف شاء-وا وايم الله مع ذلك ما لمت الناس لقينا رجالا بيضا علي خيل بلق بين السماء والارض ما تليق شيءا ولا يقوم لها شء قال ابو رافع فرفعت طرف الحجرة بيدي ثم قلت تلك-------- الملاءكة قال فرفع ابو لهب يده فضرب وجهي ضربة شديدة فثاورته فاحتملني وضرب ب---ي الارض ثم برك علي يضربني وكنت رجلا ضعيفا فقامت ام الفضل الي عمود من عمد الحجرة فاخذته فضربته ضربة فلقت راسه شجة منكرة وقالت تستضعفه ان غاب عنه سيده	3164	7505818944124276997	777	1255.5	611	1318	58.95295715332031	121	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9923	true	-2682170095044676215	108	157	556	803	1558	300	ان الواحد يدخل في الاحد -----والاحد لا يدخل فيه وثانيها انك اذا قلت فلان لا يقاومه واحد جاز ان يقال لكنه يقاومه اثنان----- بخلاف الاحد فانك لو قلت فلان لا يقاومع احد لا يجوز ان يقال لكنه يقاومه اثنان وثالثها ان الواحد يستعمل في الاثبات والاحد في النفي تقول	9923	3998786367282152764	Shia001615Vols-ara1.ms0041	false	3687299512062733061	41	75	223	403	1487	300	ان الواحد يدخل في العدد بخلاف الاحد والرابع------------ انك اذا قلت فلان لا يقاومه واحد جاز ان يقال لكنه يقاومه اثنان مثلا بخلاف الاحد والخامس----------------------------------------------------------------- ان الواحد يستعمل في الاثبات والاحد في النفي سءال	41	7505818944124276997	152	231.5	120	257	59.14397048950195	26	JK006478-ara1	Shia001615Vols-ara1