id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms2291	true	427017816675642530	222	296	1113	1499	1515	300	نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فلما رجع-وا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا مع-شر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2291	3998786367282152764	Shia001551-ara1.ms184	false	-1081785757623135790	217	281	1194	1527	1626	300	نرجع وننظر------------------ فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله---------- يا معاشر النصار- ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من------ امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن-------- فان ابيتم الا الف-------- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا النبي--- صلي الله عليه واله	184	4887771713492069766	302	519.5	240	388	77.83505249023438	52	JK006478-ara1	Shia001551-ara1
JK006478-ara1.ms2292	true	989833594387040343	4	163	17	840	1560	300	احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول--------------------- اذ----ا دعوت فامنوا فقال ---اسقف نجران--------------------------- يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني----- الي يوم القيام-----------------------------ة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلوات الله عليه فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي------ نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	2292	3998786367282152764	Shia001551-ara1.ms181	false	-8896680349359944195	13	115	66	609	1601	300	محتضن الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة -----خلفه وعلي خلفهم------------- وهو يقول اللهم هءلاء اهل بيتي اذا انا دعوت -امنوا فلما راي وفد نجران ذلك وسمعوا قوله قال كبيرهم يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالت من الله ان يزيل جبلا--------- لازاله -----لا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني منكم الي يوم القيامة فاقبلوا الجزية فقبلوا الجزية ثم انصرفوا فقال رسول الله صلي ال-----------------------------------------له عليه واله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ان العذاب قد نزل ع-لي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطر------م الوادي عليهم نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر ولم يح-ل الحول علي النصاري----- حتي -هلكوا	181	4887771713492069766	387	599.0	310	921	42.0195426940918	54	JK006478-ara1	Shia001551-ara1
JK006478-ara1.ms2292	true	989833594387040343	22	204	111	1045	1560	300	فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل---- جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي ---------------دينك فقال صلوات الله عليه فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجر------ان واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وروي انه عليه السلام لما------------- خرج في المرط ال-----------اسود فجاء الحسن رضي الله عنه فادخله ثم جاء الحسين رضي الله عنه فادخله ثم فاطمة ثم علي رضي الله عنهما ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	2292	3998786367282152764	Shia001551-ara1.ms185	false	-2026713029241874144	0	179	0	911	1575	300	فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل بها جبلا عن مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال -----------------اذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا فقال فاني اناجزكم فقا-------لوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة----- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله تعالي نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي -هلكوا وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه واله خرج وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن------------- فادخله ثم جاء الحسين------------- فادخله ثم فاطمة ثم علي ثم ق---------------ال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	185	4887771713492069766	797	1474.0	640	994	80.18108367919922	143	JK006478-ara1	Shia001551-ara1
JK006478-ara1.ms3340	true	-723374886025067534	177	235	884	1183	1490	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما---------- صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد----- فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد ---الرسول صلي الله عليه وسلم فما اعطاني احد شيءا و----علي عليه السلام كان------ راكعا فاوما اليهخ بخنصره اليمني وكان فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم-------------- بمراي--- النبي صلي	3340	3998786367282152764	Shia001551-ara1.ms092	false	791171164109927890	234	300	1205	1539	1539	300	مع رسول الله صلي الله عليه واله يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد شيءا فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد نبيك محمد صلي الله عليه واله فلم يعط-ني احد شيءا وكان علي عليه السلام في الصلاة راكعا فاومء اليه- بخنصره اليمني و----فيها خاتم فاقبل الساءل ف---اخذ الخاتم من خنصره وذلك بمراي من النبي صلي-	92	4887771713492069766	271	445.5	216	344	78.77906799316406	43	JK006478-ara1	Shia001551-ara1
JK006478-ara1.ms3340	true	-723374886025067534	234	291	1179	1448	1490	300	صلي الله عليه وسلم فق----------------ال اللهم ان اخي موسي------------ سالك فقال رب اشرح لي صد-------------ري الي قوله واشركه في امري طه 25 32 فانزلت----- قرانا ناطقا --------------------------------------------------------------------------سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا القصص 35 ال-----------------لهم وانا محمد نبيك وصفيك -----فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر	3340	3998786367282152764	Shia001551-ara1.ms093	false	8250274141540917972	9	79	44	436	1674	302	صلي الله عليه واله طرفه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي عليه السلام سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري الي اخر الاية------------------- فانزلت عليه قرانا a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم2835 target_blank titleالقصص 35سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتناa اللهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر	93	4887771713492069766	221	344.0	173	411	53.77128982543945	39	JK006478-ara1	Shia001551-ara1
JK006478-ara1.ms4672	true	-5501896707129345730	154	243	806	1244	1542	300	الاولي انه تعالي امر المءمنين بالكون مع الصادقين ومتي وجب الكون مع الصادقين فلا بد من وجود الصادق------------------------------------------------------------------------------ين في كل وقت وذلك يمنع من اطباق الكل علي الباطل ومتي امتنع اطباق الكل علي الباطل وجب اذا اطبقوا علي شء ان يكونوا محقين فهذا يدل علي ان اجماع الامة حجة فان قيل لم لا يجوز ان يقال--- المراد بقوله كونوا مع الصادقين اي كونوا علي طريقة الصادقين كما ان الرجل اذا قال لولده كن مع الصالحين لا يفيد الا ذلك سلمنا ذلك لكن نقول ان هذا الامر كان موجودا في	4672	3998786367282152764	Shia001551-ara1.ms019	false	4261752702512127632	201	300	1056	1539	1539	300	الاية -انه تعالي امر المءمنين بالكون مع الصادقين ومتي وجب الكون مع الصادقين فلا-بد من وجود الصادقين لان الكون مع الشء مشروط بوجود ذلك الشء فهذا يدل علي انه لابد من وجود الصادقين في كل وقت وذلك يمنع من اطباق الكل علي الباطل فوجب ان--------------------------------- اطبقوا علي شء ان يكونوا محقين فهذا يدل علي ان اجماع الامة حجة فان قيل لم لا يجوز ان يقال ان المراد بقوله كونوا مع الصادقين اي كونوا علي طريقة الصالحين كما ان الرجل اذا قال لولده كن مع الصالحين لا يفيد الا ذلك سلمنا ذلك لكن نقول ان هذا الامر كان موجودا في-	19	4887771713492069766	392	744.0	312	519	75.52986145019531	77	JK006478-ara1	Shia001551-ara1
JK006478-ara1.ms4672	true	-5501896707129345730	243	300	1244	1542	1542	300	زمان الرسول فقط ف---------------كان هذا امرا بالكون مع الرسول------------------- فلا يدل علي وجود صادق في ساءر الازمنة سلمنا ذلك لكن لم لا يجوز ان يكون الص----ادق هو المعصوم الذي يمتنع خلو زمان التكليف عنه كما تقوله الشيعة والجواب عن الاول ان قوله------ كونوا مع الصادقين امر بموافقة الصادقين ونهي عن مفارقتهم وذلك مشروط بوجود الصادقين وما لا-	4672	3998786367282152764	Shia001551-ara1.ms020	false	6799694640385559956	0	66	0	343	1525	300	زمان الرسول صلي الله عليه واله وكان هذا امرا بالكون مع الرسول صلي الله عليه واله فلا يدل علي وجود صادق في ساءر الازمنة سلمنا ذلك لكن لم لا يجوز ان يكون ذلك الصادق هو المعصوم الذي يمتنع خلو زمان التكليف عنه كما تقوله الشيعة والجواب عن الاول ان قوله تعالي كونوا مع الصادقين امر بموافقة الصادقين ونهي عن مفارقتهم وذلك مشروط بوجود الصادقين وما لا	20	4887771713492069766	292	539.0	236	343	85.13119506835938	51	JK006478-ara1	Shia001551-ara1
JK006478-ara1.ms4673	true	168266203645700330	0	239	0	1219	1521	300	يتم الواجب الا به فهو واجب فدلت هذه الاية علي وجود الصادقين وقوله انه محمول علي ان يكونوا علي طريقة الصادقين فنقول انه عدول عن الظاهر من غير دليل قوله هذا الامر مختص بزمان الرسول عليه الصلاة والسلام قلنا هذا باطل لوجوه الاول انه ثبت بالتواتر الظاهر من دين محمد عليه ال---صلاة والسلام ان التكاليف المذكورة في القران متوجهة علي المكلفين الي قيام القيامة فكان الامر في هذا التكليف كذلك والثاني ان الصيغة تتناول الاوقات كلها بدليل صحة الاستثناء والثالث لما لم يكن الوقت المعين مذكورا في لفظ الاية لم يكن حمل الاية علي البعض اولي من حمله- علي الباقي فاما ان لا يحمل علي شء من الاوقات فيفضي الي التعطيل وهو باطل او علي الكل وهو المطلوب والرابع وهو ان قوله-------- الذين ءامنوا اتقوا الله حق امر لهم بالتقوي وهذا الامر انما يتناول من يصح منه ان لا يكون متقيا وانما يكون كذلك لو كان جاءز الخطا فكانت الاية دالة علي ان من كان جاءز الخطا وجب كونه مقتديا بمن كان واجب العصمة وهم الذين حكم الله تعالي بكونهم صادقين ف--------------هذا يدل علي انه وا----جب علي جاءز الخطا كونه مع المعصوم عن الخطا حتي يكون المعصوم عن الخطا مانعا لجاءز الخطا عن الخطا وهذا المعني قاءم في جميع الازمان فوجب حصوله في كل الازمان قوله لم لا يجوز ان يكون المراد هو كون المءمن مع المعصوم الموجود في كل زمان قلنا نحن نعترف بانه لا بد من معصوم في كل زمان الا انا نقول--- ذلك المعصوم هو مجموع	4673	3998786367282152764	Shia001551-ara1.ms020	false	6799694640385559956	66	300	343	1525	1525	300	يتم الواجب الا به فهو واجب فدلت هذه الاية علي وجود الصادقين وقوله انه محمول علي ان يكونوا علي طريقة الصادقين فنقول انه عدول عن الظاهر من غير دليل قوله هذا الامر مختص بزمان الرسول ق--------------------لنا هذا باطل لوجوه الاول انه ثبت بالتواتر الظاهر من دين محمد صلي- الله عليه واله ا---ن التكاليف المذكورة في القران متوجهة علي المكلفين الي قيام القيامة فكان الامر في هذا التكليف كذلك والثاني ان الصيغة تتناول الاوقات كلها بدليل صحة الاستثناء والثالث لما لم يكن الوقت المعين مذكورا في لفظ الاية لم يكن حمل الاية علي البعض اولي من حملها علي الباقي فاما ان لا يحمل علي شء من الاوقات فيفضي الي التعطيل وهو باطل او علي الكل وهو المطلوب والرابع---- ان قوله يا ايها الذين -امنوا اتقوا الله--- امر لهم بالتقوي وهذا الامر انما يتناول من يصح منه ان لا يكون متقيا وانما يكون كذلك لو كان جاءز الخطا فكانت الاية دالة علي ان من كان جاءز الخطا وجب كونه مقتديا بمن كان واجب العصمة وهم الذين حكم الله------ بكونهم صادقين وترتب الحكم في هذا يدل علي انه انما وجب علي جاءز الخطا كونه مقتديا به ليكون------------------------------ مانعا لجاءز الخطا عن الخطا وهذا المعني قاءم في جميع الازمان فوجب حصوله في كل الازمان قوله لم لا يجوز ان يكون المراد هو كون المءمن مع المعصوم الموجود في كل زمان قلنا نحن نعترف بانه لا-بد من معصوم في كل زمان الا انا نقول ان ذلك المعصوم هو مجموع-	20	4887771713492069766	1125	2124.5	903	1252	89.85623168945312	213	JK006478-ara1	Shia001551-ara1
JK006478-ara1.ms4673	true	168266203645700330	239	300	1219	1521	1521	300	الامة وانتم تقولون ذل---ك المعصوم واحد منهم فنقول هذا الثاني باطل لانه تعالي اوجب علي كل واحد من المءمنين ان يكون-- مع الصادقين وانما يمكنه ذلك لو كان عالما بان ذلك الصادق من هو لا- الجاهل بانه من هو فلو كان مامورا بالكون معه كان ذلك تكليف ما لا يطاق وانه لا يجوز لكنا لا نعلم انسانا معينا موصوفا بوصف العصمة-	4673	3998786367282152764	Shia001551-ara1.ms021	false	-8602353877395427976	0	59	0	296	1560	300	الامة وانتم تقولون ان ذلك المعصوم واحد منهم فنقول هذا الثاني باطل لانه تعالي اوجب علي كل واحد من المءمنين ان يكونوا مع الصادقين وانما يمكنه ذلك لو كان عالما بان ذلك الصادق من هو لان الجاهل بانه من هو فلو كان مامورا بالكون معه كان ذلك تكليف ما لا يطاق لا-------------نا لا نعلم انسانا معينا موصوفا بوصف العصمة	21	4887771713492069766	286	544.5	229	309	92.55663299560547	53	JK006478-ara1	Shia001551-ara1
JK006478-ara1.ms4674	true	6984006075511065409	0	46	0	231	1535	300	والعلم بانا لا نعلم هذا الانسان حاصل بالضرورة فثبت ان قوله وكونوا مع الصادقين ليس امرا بالكون مع شخص معين ولما بطل هذا بقي ان المراد منه الكون مع مجموع الامة وذلك يدل علي ان قول مجموع الامة حق وصواب ولا معني لقولنا الاجماع---- الا ذلك	4674	3998786367282152764	Shia001551-ara1.ms021	false	-8602353877395427976	59	106	296	529	1560	300	والعلم بانا لا نعلم هذا الانسان حاصل بالضرورة فثبت ان قوله -كونوا مع الصادقين ليس امرا بالكون مع شخص معين ولما بطل هذا بقي ان المراد منه الكون مع -جميع الامة وذلك يدل علي ان قول مجموع الامة حق وصواب ولا نعني بقولنا الاجماع حجة الا ذلك	21	4887771713492069766	226	432.5	180	235	96.17021179199219	41	JK006478-ara1	Shia001551-ara1
JK006478-ara1.ms8050	true	-2861918816170692047	92	270	504	1305	1444	300	لا اسالكم عليه اجرا ثم قال الا المودة في القربي اي لكن اذكركم قرابتي منكم وكانه في اللفظ اجر وليس باجر المسالة الثالثة نقل صاحب الكشاف عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل ا-لايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله ق-----بره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة -هذا	8050	3998786367282152764	Shia001551-ara1.ms040	false	-523822658665771544	91	236	530	1186	1564	301	لا اسالكم عليه اجرا -------الا المودة في القربيa باسناده عن جرير بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله----------------------------------------- صلي الله عليه واله يقو---ل من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكملا للايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال مح----------------------------------------------------------مد جعل الله زوار قبره----- ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال م--------------------------------------حمد لم يشم راءحة الجنة وهذا	40	4887771713492069766	590	1084.0	456	808	73.0197982788086	126	JK006478-ara1	Shia001551-ara1