id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0076	true	-471556775662742445	178	231	943	1250	1623	300	بعض الكتب الالهية ان الله -------تعالي يقول وعزتي وجلال------------------------ي لاقطعن امل كل مءمل غيري بالياس ولالبسنه ثوب المذلة عند الناس ولاخيبنه من قربي ولابعدنه من وصلي ولاجعلنه متفكرا حيران يءمل غيري في الشداءد والشداءد بيدي وانا الحي القيوم ويرجو غيري ويطرق بالفكر ابواب غيري وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني	76	3998786367282152764	Shia001402-ara1.ms039	false	-6566178698836046361	49	100	229	519	1547	300	بعض الكتب-------- ان الله تبارك وتعالي يقول وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي علي عرشي لاقطعن امل كل مءمل غيري بالياس ولاكسونه ثوب المذلة عند الناس ولانحينه من قربي ولابعدنه من وصلي ا---------------------يءمل غيري في الشداءد والشداءد بيدي----------------- ويرجو غيري ويقرع بالفكر ب--اب غيري وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقه وبابي مفتوح لمن دعاني	39	7948930719420241210	248	433.5	202	338	73.3727798461914	39	JK006478-ara1	Shia001402-ara1
JK006478-ara1.ms0611	true	-3608572441481325993	138	174	795	964	1615	300	صلي الله عليه وسلم من احب ان ينظر الي عتقاء الله من النار فلينظر الي المتعلمين فو--الذي- نفسي بيده ما من متعلم يختلف الي باب --عالم الا كتب الله له بكل قدم عبادة سنة وبني له -	611	3998786367282152764	Shia001402-ara1.ms004	false	8211339899518928505	263	300	1391	1566	1566	300	صلي الله عليه واله من احب ان ينظر الي عتقاء الله من النار فلينظر الي المتعلمين فوا الذين نفسي بيده ما من متعلم يختلف الي باب العالم الا كتب الله له بكل قدم عبادة سنة وبني الله	4	7948930719420241210	164	305.0	129	175	93.71428680419922	32	JK006478-ara1	Shia001402-ara1
JK006478-ara1.ms0611	true	-3608572441481325993	4	126	28	737	1615	300	للصالحين قال ومن ياته مءمنا وقد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي الرابعة للعلماء قال----------------------- والذين اوتوا العلم درجات والله فضل اهل بدر علي غيرهم من المءمنين بدرجات وفضل المجاهدين علي القاعدين بدرجات وفضل الصالحين علي هءلاء بدرجات ثم فضل العلماء علي جميع الاصناف بدرجات فوجب ان يكون العلماء افضل الناس الخامس قوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر 28 فان الله تعالي وصف العلماء في كتابه-------- بخمس مناقب احدها -الايمان والر-سخون في العلم يقولون ءامنا به ال عمران 7 وثانيها التوحيد والشهادة شهد الله الي قوله------------------- واولوا العلم -وثالثها البكاء-------------------------------------------- ويخرون للاذقان يبكون الاسراء 109 ورابعها الخشوع ان الذين اوتوا العلم من قبله الاسراء 107 الاية -وخامسها الخشية الاسراء 107 الاية وخامسها الخشية انما يخشي الله من عباده العلماء	611	3998786367282152764	Shia001402-ara1.ms004	false	8211339899518928505	36	138	203	779	1566	300	الصالحات---- ومن ياته مءمنا -قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي و-------للعلماء يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فف-----ضل اهد بدر علي غيرهم من المءمنين بدرجات وفض--------------------------------------------------------------------ل العلماء علي جميع الاصناف بدرجات فوجب كو----ن العلماء افضل الناس 3 وقد خص الله سبحانه---------------------------------------------------------------- في كتابه العلماء بخمس مناقب الاولي الايمان والراسخون في العلم يقولون -امنا به الثانية----------- التوحيد--------- شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم الثالثة- البكاء والحزن ان الذين اتوا العلم من قبله الي قوله ويخرون للاذقان يبكون الرابعة ------------الخشوع ان الذين اوتوا العلم من قبله ----------7 الاية الخامس-ة الخش---------------------------------ية انما يخشي الله من عباده العلماء	4	7948930719420241210	421	630.0	342	807	52.16852569580078	59	JK006478-ara1	Shia001402-ara1
JK006478-ara1.ms0611	true	-3608572441481325993	173	267	961	1439	1615	300	له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي الارض والارض تستغفر له ويمسي ويصبح مغفورا له وشهدت الملاءكة لهم بانهم عتقاء الله من النار وثانيها عن انس قال قال عليه السلام من طلب العلم لغير الله لم يخرج من الدنيا حتي ياتي عليه العلم فيكون لله ومن طلب العلم لله فهو كالصاءم نهاره وكالقاءم ليله وان بابا من العلم يتعلمه الرجل خير ---من ان يكون له ابو قبيس ذهبا فينفقه في سبيل الله وثالثها عن الحسن مرفوعا--- من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الاسلام كان بينه وبين الانبياء درجة واحدة في الجنة	611	3998786367282152764	Shia001402-ara1.ms005	false	954758111791471546	0	77	0	383	1486	300	له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي الارض وهي--- تستغفر له ويمسي ويصبح مغفورا له وشهدت الملاءكة -----انهم عتقاء الله من النار وقوله صلي الله عليه واله---------- من طلب --------------------------------------------------علم---------------------------- فهو كالصاءم نهاره --القاءم ليله وان بابا من العلم يتعلمه الرجل خير له من ان يكون--- ابو قبيس ذهبا فانفقه في سبيل الله 3 وقوله صلي الله عليه واله من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الاسلام كان بينه وبين الانبياء درجة واحدة في الجنة	5	7948930719420241210	331	565.5	261	484	68.388427734375	59	JK006478-ara1	Shia001402-ara1
JK006478-ara1.ms0612	true	1954083431252795453	37	132	199	695	1578	300	فضل العالم علي العابد بسبعين د--رجة بين كل درجة عدو-- الفرس-- سبعين عاما وذلك ا-ن الشيطان يضع البدعة للناس فيبصرها العالم فيزيلها والعابد يقبل علي عبادته لا يتوجه ولا يتعرف لها وثامنها الحسن مرفوعا قال عليه السلام رحمة الل---------------------ه علي خلفاءي فقيل من خلفاءك يا رسول الله قال الذين يحيون سنتي ويعلمونها عباد الله وتاسعها قال عليه السلام من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج يطلب بابا من العلم ليرد به باطلا الي حق او ضلالا الي هدي كان عمله كعبادة اربعين عاما وعاشرها قال--------------------------------------------------------------- عليه السلام لعلي حين بعثه -الي اليمن لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك	612	3998786367282152764	Shia001402-ara1.ms005	false	954758111791471546	83	213	410	1048	1486	300	فضل العالم علي العابد -سبعون 5 درجة بين كل درجتين حضر الفرس 6 سبعين عاما وذلك لان الشيطان يضع البدعة للناس فيبصرها العالم فيزيلها والعابد يقبل علي عبادته ---وقوله صلي ا----------------------------------------------------لله عليه واله فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ان ا--------------------------------------------لله وملاءكته واهل السماوات والارض حتي النملة في حجرها وحتي الحوت في الماء ليصلون علي معلم الناس الخير 1 وقوله صلي الله عليه واله من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع 2 وقوله صلي الله عليه واله من خرج يطلب بابا من العلم ليرد به باطلا الا حق وض---الا الي هدي كان عمله كعبادة اربعين عاما 3 لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير من ان يكون لك حمر النعم 4 وقوله صلي الله -------------علي--------ه واله لمعاذ لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك	5	7948930719420241210	287	453.5	226	762	37.66404342651367	44	JK006478-ara1	Shia001402-ara1
JK006478-ara1.ms0613	true	-7837141422437190329	43	132	177	665	1595	300	قال بعض المحققين العلماء ثلاثة عالم بالله غير عالم بامر الله وعالم بامر الله غير عالم بالله وعالم بالله وبامر الله اما الاول فهو عبد قد استولت المعرفة الالهية علي قلبه فصار مستغرقا بمشاهدة نور الجلال وصفحات الكبرياء فلا يتفرغ لتعلم علم الاحكام الا ما لا بد منه الثاني هو الذي يكون عالما بامر الله وغير عا-لم بالله وهو الذي عرف الحلال والحرام وحقاءق الاحكام لكنه لا يعرف اسرار جلال الله اما العالم بالله وباحكام الله فهو جالس علي الحد المشترك بين عالم المعقولات وعالم المحسوسات فهو تارة مع	613	3998786367282152764	Shia001402-ara1.ms018	false	5158821412695327068	230	300	1367	1753	1753	300	قال بعض المحققين العلماء ثلاثة عالم بالله غير عالم بامر الله ----------------------------------------------------------------فهو عب---د استولت المعرفة الالهية علي قلبه فصار مستغرقا بمشاهدة نور الجلال و------الكبرياء فلا يتفرغ لتعلم علم الاحكام الا ما لا-بد------------------- منه وعالم- بامر الله -غير ما لم بالله وهو الذي عرف الحلال والحرام ودقاءق الاحكام لكنه لا يعرف اسرار جلال الله -----وعالم بالله وبا--مر الله فهو جالس علي الحد المشترك بين عالم المعقولات وعالم المحسوسات فهو تارة مع-	18	7948930719420241210	375	653.5	308	489	76.68711853027344	62	JK006478-ara1	Shia001402-ara1
JK006478-ara1.ms0613	true	-7837141422437190329	132	300	665	1595	1595	300	الله بالحب له وتارة مع الخلق بالشفقة والرحمة فاذا رجع من ربه الي الخلق صار معهم كواحد منهم كانه لا يعرف الله واذا خلا بربه مشتغلا بذكره وخدمته فكانه لا يعرف الخلق فهذا سبيل المرسلين والصديقين وهذا هو المراد بقو---------له عليه -السلام ساءل العلماء وخالط الحكماء وجالس الكبراء فالمراد -------من قوله عليه -السلام ساءل العلماء اي العلماء بامر الله------ غير العالمين بالله فامر بمساءلتهم عند الحاجة الي الله استفتاء منهم واما الحكماء فهم العالمون بالله الذين لا يعلمون اوامر الله فامر بمخالطتهم واما الكبراء فهم العالمون بالله وباحكام الله فامر بمجالستهم لان في تلك المجالسة منافع الدنيا والاخرة ثم قال شقيق البلخي لكل واحد من هءلاء الثلاثة ثلاث علامات اما العالم بامر الله فله ثلاث علامات ان يكون ذاكرا باللسان دون القلب وان يكون خاءفا من الخلق دون الرب وان يستحي م--ن الناس في الظاهر ولا يستحي م-ن الله في السر واما العالم بالله فانه يكون ذاكرا خاءفا مستحييا اما الذكر فذكر القلب لا ذكر اللسان واما الخوف فخوف الرياء-- لا خوف المعصية واما الحياء فحياء ما يخطر-	613	3998786367282152764	Shia001402-ara1.ms019	false	1908876475156028715	0	146	0	827	1666	300	الله بالحب له وتارة مع الخلق بالشفقة والرحمة فاذا رجع من ربه الي الخلق صار معهم كواحد منهم كانه لا يعرف الله واذا خلا بربه مشتغلا بذكره وخدمته فكانه لا يعرف الخلق فهذا سبيل المرسلين والصديقين و----هو المراد بقوله صلي الله عليه وال---ه ساءل العلماء وخالط الحكماء وجالس الكبراء فالمراد بقوله صلي الله عليه وال---ه ساءل العلماء العل---ماء بامر الله تعالي غير العالمين بالله فامر بمساءلتهم عند الحاجة الي ال---استفتاء----- واما الحكماء فهم العالمون بالله الذين لا يعلمون اوامر الله فامر بمخالطتهم واما الكبراء فهم العالمون بهما فام--------------ر بمجالستهم لان في ------مجالستهم خير الدنيا والاخرة و------------------لكل واحد من------ الثلاثة ثلاث علامات فللعال---م بامر الله الذكر ------------------------باللسان دون القلب والخوف م--------ن الخلق دون الرب وا-لاستحياء من الناس في الظاهر ولا يستحيي من الله في السر و----العالم بالله---------- ذاكر- خاءف- مستحي ام--ا الذكر فذكر القلب لا---- اللسان و----الخوف خو-ف الرجاء 2 لا خوف المعصية و----الحياء حي-اء ما يخطر	19	7948930719420241210	746	1278.5	613	960	77.70833587646484	115	JK006478-ara1	Shia001402-ara1
JK006478-ara1.ms0614	true	-1116257681588088184	0	80	0	442	1559	300	علي القلب لا حياء الظاهر واما العالم بالله وبامر الله فله ستة اشياء الثلاثة التي ذكرناها للعالم بالله فقط مع ثلاثة اخري كونه جالسا علي الحد المشترك بين عالم الغيب وعالم الشهادة وكونه معلما للقسمين الاولين وكونه بحيث يحتاج الفريقان الاولان اليه وهو يستغني عنهما ثم قال مثل العالم بالله وبامر الله كمثل الشمس لا يزيد ولا ينقص ومثل العالم بالله فقد كمثل القمر يكمل تارة وينقص تارة اخري ومثل العالم بامر الله فقد كمثل السراج يحرق نفسه ويضء لغيره	614	3998786367282152764	Shia001402-ara1.ms019	false	1908876475156028715	146	218	827	1232	1666	300	علي القلب لا حياء الظاهر و----العالم بالله و-امره -----له ستة اشياء الثلاثة المذكورة---- للعالم بالله فقط مع ثلاثة اخري كونه جالسا علي الحد المشترك بين عالم الغيب وعالم الشهادة وكونه معلما للمسلم-------ين وكونه بحيث يحتاج الفريقان الاولان اليه وهو مستغن- عنهما ------فمثل العالم بالله وبامر الله كمثل الشمس لا تزيد ولا تنقص ومثل العالم بالله فقط كمثل القمر يكمل تارة وينقص ا-----خري ومثل العالم بامر الله كمث----ل السراج يحرق نفسه ويضء لغيره	19	7948930719420241210	385	706.0	314	442	87.10407257080078	62	JK006478-ara1	Shia001402-ara1
JK006478-ara1.ms0616	true	5269062482316612291	3	76	15	438	1585	300	افضل من المال بسبعة اوجه اولها العلم ميراث الانبياء والمال ميراث الفراعنة الثاني العلم لا ينقص بالنفقة والمال ينقص و---الثالث يحتاج المال الي الحافظ والعلم يحفظ صاحبه والرابع اذا مات الرجل يبقي ماله والعلم يدخل مع صاحبه قبره و------الخامس المال يحصل للمءمن والكافر والعلم لا يحصل الا للمءمن والسادس جميع الناس يحتاجون الي صاحب العلم في امر دينهم ولا يحتاجون الي صاحب المال السابع العلم يقوي الرجل علي المرور علي الصراط والمال يمنعه	616	3998786367282152764	Shia001402-ara1.ms010	false	-1975439406428000944	0	68	0	394	1553	300	افضل من المال بسبعة ا---لاول ا----نه ميراث الانبياء والمال ميراث الفراعنة الثاني العلم لا ينقص بالنفقة والمال ينقص بها الثالث يحتاج المال الي الحافظ والعلم يحفظ صاحبه -الرابع الع-------------------------لم يدخل في الكفن ويبغي المال الخامس المال يحصل للمءمن والكافر والعلم لا يحصل الا للمءمن -السادس جميع الناس يحتاجون الي العا----لم في امر دينهم ولا يحتاجون الي صاحب المال السابع العلم يقوي الرجل علي المرور علي الصراط والمال يمنعه	10	7948930719420241210	361	653.5	297	432	83.56481170654297	55	JK006478-ara1	Shia001402-ara1
JK006478-ara1.ms0616	true	5269062482316612291	82	189	465	1025	1585	300	من يجلس عند العالم ولا يقدر ان يحفظ من ذلك العلم شيءا فله سبع كرامات اولها ينال فضل المتعلمين والثاني ما دام جالسا عنده كان محبوسا عن الذنوب والثالث ----------------------اذا خرج من منزله ط-لبا للعلم نزلت الرحمة عليه والرابع اذا جلس في حلقة العلم فاذا نزلت الرحمة عليهم حصل له منها نصيب والخامس ما دام يكون في الاستماع تكتب له طاعة والسادس اذا استمع ولم يفهم ضاق قلبه لحرمانه عن ادراك العلم فيصير ذلك الغم وسيلة له الي حضرة الله تعالي لقوله عز وجل انا عند المنكسرة قلوبهم لاجلي والسابع يري اعزاز المسلمين للعالم واذلالهم للفساق فيرد قلبه عن الفسق ويميل طبعه ا--لي العلم فلهذا امر عليه	616	3998786367282152764	Shia001402-ara1.ms017	false	-13700497359153422	209	299	1084	1554	1558	300	من -جلس عند العالم ولم يطق ال---حفظ من علمه---------- فله سبع كرامات------ ينال فضل المتعلمين وتحبس عنه------------------------------ الذنوب ما دام عنده وتنزل الرحمة عليه اذا خرج من منزله طالبا للعلم و------------------------اذا جلس في حلقة الع----الم نزلت الرحمة عليه فحصل له منها نصيب و-------ما دام----- في الاستماع يكتب له طاعة و-------اذا استمع ولم يفهم ضاق قلبه بحرمانه عن ادراك العلم فيصير ذلك الغم وسيلة ---الي حضرة الله تعالي لقوله تعالي- انا عند المنكسرة قلوبهم و-------------يري اعزاز المسلمين للعالم واذلالهم للفساق فيرد قلبه عن الفسق وتميل طبيعته الي العلم ولهذا امر صلي -	17	7948930719420241210	401	646.0	322	585	68.54701232910156	65	JK006478-ara1	Shia001402-ara1
JK006478-ara1.ms0616	true	5269062482316612291	184	300	1000	1585	1585	300	الي العلم فلهذا امر عليه الصلاة والسلام بمجالسة الصالحين يح قيل من العلماء من يضن بعل-------مه ولا يحب ان يوجد عند غيره فذاك في الدرك الاول من النار ومن العلماء من يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في علمه بمنزلة السلطا---------ن فان رد عليه---------------- شء من حق-ه غضب فذاك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يجعل حديثه وغراءب علمه لاهل الشرف واليسار ولا يري الفقراء له اهلا فذاك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من كان معجبا بنفسه ان وعظ عنف وان وعظ انف فذاك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من ينصب----------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه لل--------------------------------------------------فتيا فيفتي خطا فذاك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يتعلم كلام المبطلين فيمزجه بالدين فهو في الدرك السادس من النار-	616	3998786367282152764	Shia001402-ara1.ms025	false	4407734422831249595	86	220	455	1101	1521	300	الي ابي عبد الله ع---ليه ا--------لسلام -------قال ا----------ن من العلماء من يحب ان يجمع علمه ولا يحب ان يءخذ عن-----ه فذاك في الدرك الاول من النار ومن العلماء من اذا وعظ انف واذا وعظ عنف فذاك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يري ان يضع العلم عند ذوي الثروة والشرف ولا يري له في المساكين وضعا فذاك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من يذهب في علمه مذهب الجبابرة والسلاطين فان رد عليه و خ ل او قصر في شء من امره غضب فذاك في الدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الرابع من النار ومن العلماء من يطلب احاديث اليهود والنصاري ليغزر به علمه ويكثر به حديثه فذاك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يضع نفسه للفتيا ويقول سلوني ولعله لا يصيب حرفا واحدا والله لا يحب المتكلفين فذاك في الدر------------------------------------------------------------------------------ك السادس من النار	25	7948930719420241210	222	297.5	170	952	23.31932830810547	36	JK006478-ara1	Shia001402-ara1
JK006478-ara1.ms0617	true	7925132083366681525	18	268	92	1413	1569	300	من جلس مع ثمانية اصناف من الناس زاده الله ثمانية اشياء--------------- من جلس مع الاغنياء زاده الله حب الدنيا والرغبة فيها ومن جلس مع-------- الفقراء جعل الله له الشكر والرضا بقسمة الله ومن جلس م--------------ع السلطان زاده الله القسوة والكبر ومن جلس م--------ع النساء زاده الله الجهل والشهوة ومن جلس مع-------- الصبيان ازداد من اللهو والمزاح ومن جلس مع-------- الفساق ازداد م--ن الجراة علي الذنوب وتسويف التوبة ومن جلس مع-------- الصالحين ازداد رغبة في الطاعات ومن جلس م--------ع العلماء ازداد ا---لعلم والورع يي ان الله علم سبعة نفر سبعة اشياء ا علم ادم الاسماء وعلم ءادم الاسماء كلها ب علم الخضر---- الفراسة وعلمناه من لدنا علما الكهف 65 ج وعلم يوسف علم التعبير رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث يوسف 101 د علم داود صنعة الدر-ع وعلمناه صنعة لبوس لكم الانبياء 80 ه علم سليمان منطق الطير وقال ياايها الناس علمنا منطق الطير النمل 16 و علم عيسي عليه السلام علم التوراة والانجيل ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ال عمران 48 ز وعلم محمدا صلي الله عليه وسل----م الشرع والتوحيد وعلمك ما لم تكن تعلم النساء 113 ويعلمهم الكتاب والحكمة البقرة 129 الرحمان علم القرءان الرحمن 1 فعلم اد------------م كان سببا له في حصول ال-----سجدة والتحية------ وعلم الخضر كان سببا لان وجد--- تلميذا مثل موسي ويوشع عليهما الس------------------------------------------------لام وعلم يوسف كان سببا لوجدان الاهل والمملكة وعلم د----------اود كان سببا لوجدان الرياسة والدرجة وعلم سليمان كان سببا لوجدان بلقيس والغلبة وعلم عيسي كان سببا لزوال التهمة عن امه وعلم محمد صلي الله عليه وسلم كان سببا لوجود الشفاعة	617	3998786367282152764	Shia001402-ara1.ms018	false	5158821412695327068	6	206	37	1223	1753	300	من جلس مع ثمانية اصناف من الناس زاده الله ثمانية اشياء NoteV00P123N01 من جلس مع الاغنياء زاده الله حب الدنيا والرغبة فيها NoteV00P123N02 ومع الفقراء حصل----- له الشكر والرضا بقسم- الله تعالي NoteV00P123N03 ومع السلطان زاده الله القسوة والكبر NoteV00P123N04 ومع النساء زاده الله الجهل والشهوة NoteV00P123N05 ومع الصبيان ازداد من اللهو والمزاح NoteV00P123N06 ومع الفساق ازداد 3 من الجراة علي الذنوب وتسويف التوبة NoteV00P123N07 ومع الصالحين ازداد رغبة في الطاعات NoteV00P123N08 ومع العلماء ازداد من العلم علم الله 5 تعالي س-----بعة نفر سبعة اشياء------ ادم الاس------------------ماء كلها -----والخضر علم الفراسة وي------------------------------------وسف علم التعبير ود--------------------------------------------------------------اود صنعة الدروع وسلي---------------------------------------مان منطق ال-----------------------------------------------------------------طير وعيسي التوراة والانجيل ويعلمه الكتاب والحكمة والتورية والانجيل و------------------محمدا صلي الله عليه واله علم الشرع والتوحيد وعلمك ما لم تكن تعلم 7 وي---------علمهم الكتاب والحكمة الرحم------------ن علم القر-ان 2------- فعلم ادم عليه السلام كان سببا--- في سجود الملاءكة له والرفعة عليهم وعلم الخضر كان سببا لوجود موسي تلميذا له------ ويوشع عليهما السلام وتذلله له كما يستفاد من الايات الواردة في القصة وعلم يوسف كان سببا لوجدان الاهل والمملكة والاجتباء وعلم داود كان سببا للرءا-------سة والدرجة وعلم سليمان كان سبب وج--دان بلقيس والغلبة وعلم عيسي كان سببا لزوال التهمة عن امة وعلم محمد صلي الله عليه واله كان سببا في--- الشفاعة	18	7948930719420241210	862	1380.5	698	1496	57.62031936645508	125	JK006478-ara1	Shia001402-ara1
JK006478-ara1.ms0619	true	-6496230013248304862	228	300	1191	1592	1592	300	ان الامور علي اربعة اقسام قسم يرضاه العقل ولا ترضاه الشهوة وقسم ترضاه الشهوة ولا يرضاه العقل وقسم يرضاه العقل والشهوة معا وقسم لا يرضاه العقل ولا ترضاه الشهوة اما الاول فهو الامراض والمكاره في الدنيا واما الثاني فهو المعاصي اجمع واما الثالث فهو العلم واما الرابع فهو الجهل فينزل العلم من الجهل -منزلة الجنة من النار فكما ان العقل والشهوة لا يرضيان بالنار فكذلك لا يرضيان بالجهل وكما انهما يرضيان بالجنة-	619	3998786367282152764	Shia001402-ara1.ms020	false	-8717806426833563072	12	65	79	389	1640	300	ان الامور علي اربعة اقسام قسم يرضاه العقل ولا ترضاه الشهوة وقسم عكسه وقسم يرضيانه و----------------------------------------قسم لا يرضيانه ف------------------------الاول ك---الامراض والمكاره في الدنيا و----الثاني---- المعاصي اجمع و----الثالث ال----علم و----الرابع ال----جهل فمنزل العلم من الجهل بمنزلة الجنة من النار فكما ان العقل والشهوة لا يرضيان بالنار -كذ-ا لا يرضيان بالجهل وكما انهما يرضيان بالجنة	20	7948930719420241210	276	456.0	228	403	68.4863510131836	42	JK006478-ara1	Shia001402-ara1
JK006478-ara1.ms0620	true	4257712787192945125	1	264	5	1409	1585	300	يرضيان بالعلم فمن رضي بال-------------------------------------جهل فقد رضي بنار حاضرة ومن اشتغل بالعلم فقد خاض في جنة حاضرة فكل من اختار العلم يقال له تعود----------ت المقام في الجنة فادخل الجنة ومن اكتفي بالجهل يقال له تعودت النار فادخل النار والذي يدل علي ان العلم جنة والجهل نار ان كمال اللذة في ادراك المحبوب وكمال الالم في البعد عن المحبوب والجراحة انما تءلم لانها تبعد جزءا من البدن عن جزء مح---بوب من تلك الاجزاء وهو الاجتماع فلما اقتضت الجراحة ازالة ذلك الاجتماع فقد اقتضت ازالة المحبوب وبعده فلا جرم كان ذلك مءلما والاحراق بالنار انما كان اشد ايلاما من الجرح لان الجرح لا يفيد-- الا تبعيد جزء معين عن جزء معين اما النار فانها تغوص في جميع الاجزا- فاقتضت تبعيد جميع الاجزاء بعضها عن بعض فلما كانت التفريقات في الاحراق اشد كان الالم هناك اصعب اما اللذة فهي عبارة عن ادراك المحبوب فلذة الاكل عبارة عن ادراك تلك الطعوم لموافقة للبدن وكذلك لذة النظر انما تحصل لان القوة الباصرة مشتاقة الي ادراك المرءيات فلا جرم كان ذلك الادراك لذة لها فقد ظهر بهذا ان اللذة عبارة عن ادراك المحبوب والالم عبارة عن ادراك المكروه واذا عرفت هذا فنقول كلما كان الادراك اغوص واشد والمدرك اشرف واكمل والمدرك انقي وابقي وجب ان تكون اللذة اشرف واكمل ولا شك ان محل العلم هو الروح وهو اشرف من البدن ولا شك ان الادراك العقلي اغوص واشرف علي ما سيجء بيانه في تفسير قوله الله نور السماوات والارض النور 35 واما المعلوم فلا شك انه اشرف لانه هو الله رب العالمين وجميع مخلوقاته من الملاءكة والافلاك والعناصر والجمادات والنبات والحيوانات وجميع احكامه واوامره وتكاليفه واي معلوم اشرف من ذلك	620	3998786367282152764	Shia001402-ara1.ms020	false	-8717806426833563072	66	220	393	1194	1640	300	يرضيان بالعلم فمن رضي بالعلم فقد خاص في جنة حاضرة و من رضي بالجهل فقد رضي بنار حاضرة ثم ---------------------------------------من اختار العلم يقال له بعد الموت تعودت المقام في الجنة فادخلها وللاخر تعود----------------------ت النار فادخلها---- والدلي--ل علي ان العلم جنة والجهل نار ان كمال اللذة في ادراك المحبوب وكمال الالم في البعد عن المحبوب فالجراحة انما تءلم لانها تبعد جزء- من البدن عن جزء والمحبوب من تلك الاجزاء ه-و الاجتماع ------------------------------------------------------------------------------------------والاحراق بالنار ---------اشد ايلاما من الجرح لان الجرح لا يفيد 2 الا تبعيد جزء معين عن جزء معين ---والنار------ تغوص في جميع الاجزاء وتقتضي تبعيد -بعض الاجزاء------ عن بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تقرر ذلك ف-----كلما كان الادراك اغوص واشد والمدرك اشرف واكمل والمدرك ------ابقي وانقي فالل-----ذة اشرف------ ولا شك ان محل اللذة هو الروح وهو اشرف من البدن و------ان --ادراك العقل- اغوص واشرف------------------------------------------------------------------ واما المعلوم فلا شك انه اشرف لانه هو الله رب العالمين وجميع مخلوقاته من الملاءكة وغيرهم وجميع تكليفات-------------------------------------------------------ه واي معلوم اشرف من ذلك	20	7948930719420241210	677	1120.5	541	1457	46.46533966064453	117	JK006478-ara1	Shia001402-ara1
JK006478-ara1.ms0621	true	-5368034281310361754	110	239	556	1201	1506	300	انه تعالي ذكر اول حال الانسان وهو كونه علقة مع انها اخس الاشياء واخر حاله وهي صيرورته عالما وهو اجل المراتب كانه تعالي قال كنت انت في اول حالك في تلك الدرجة التي هي غاية الخساسة فصرت في اخر حالك في هذه الدرجة التي هي الغاية في الشرف وه---------ذا انما يتم لو كان العلم اشرف المراتب اذ لو كان غيره اشرف لكان ذكر ذلك الشء في هذا المقام اولي --الثاني انه قال اقرا- وربك الاكرم الذي علمكم بالق-----------------------لم وقد ثبت -في اصول الفقه ان ترتيب الحكم علي الوصف مشعر بكون الوصف علة فهذا يدل علي ان----ه سبحانه وتعالي انما استحق الوصف بالاكرمية لانه اعطي ال--------علم فلولا ان العلم اشرف من غيره والا لما كانت افادته اشرف من افادة غيره الثالث قوله سبحانه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يخشي الله من عباده العلماء وهذه	621	3998786367282152764	Shia001402-ara1.ms003	false	-4095650531485034309	2	145	12	729	1568	300	انه تعالي ذكر اول حال الانسان وهو كونه علقه مع انها اخس الاشياء واخر حاله--------------------------------------------------------------------- في تلك الدرجة التي هي غاية الخساسة فصرت في اخر حالك في هذه الدرجة التي هي الغاية في الشرف والنفاسة وهذا انما يتم لو كان العلم اشرف المراتب اذ لو كان غير ا-شرف لكان ذكر ذلك الشء في هذا المقام اولي ووجه اخر انه تعالي قال وربك الاكرم الذي عل--م بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وقد تقرر في اصول الفقه ان ترت-ب الحكم علي الوصف مشعر بكون الوصف علة وهذا يدل علي ان الله سبحانه اختص بوصف الاكر---------------مية لانه -علم الانسان العلم فلو كان شء افضل-------------------------------------- من العلم وانفس لكان اقترانه بالاكرمية المءداة بافعل التفضيل اولي وبني الله 2 سبحانه ترتب قبول الحق والاخذ به علي التذكر والتذكر علي الخشية وصر الخشية في العلماء فقال سيذكر من يخشي 3 و انما يخشي الله من عباده العلماء وسمي	3	7948930719420241210	441	759.0	347	844	52.25118637084961	76	JK006478-ara1	Shia001402-ara1
JK006478-ara1.ms0624	true	-880832229897789400	248	300	1271	1542	1542	300	اما التوراة فقال----- تعالي لموسي عليه السلام عظم الحكمة فاني لا اجعل الحكمة في قلب عبد الا واردت ان اغفر له فتعلمها ثم اعمل بها ثم ابذلها كي تنال بها- كرامتي في الدنيا والاخرة واما الزبور فقال سبحانه وتعالي يا داود قل لاحبار بني اسراءيل ورهبانهم حادثوا من الناس الاتق-اء فان لم-	624	3998786367282152764	Shia001402-ara1.ms016	false	7309844481226211022	133	181	731	981	1581	300	وفي التوراة -قال الله تعالي لموسي عليه السلام عظم الحكمة فاني لا اجعل الحكمة في قلب احد الا واردت ان اغفر له فتعلمها ثم اعمل بها ثم ابدلها كي تنال بذلك كرامتي في الدنيا والاخرة وفي- الزبور--------------------------- قل لاحبار بني اسراءيل ورهبانهم حادثوا من الناس الاتقياء فان لم	16	7948930719420241210	232	413.0	186	279	83.15412139892578	39	JK006478-ara1	Shia001402-ara1
JK006478-ara1.ms0625	true	-1115962822750709194	0	146	0	760	1544	300	تجدوا فيهم تقيا فحادثوا العلماء فان لم تجدوا عالما فحادثوا العقلاء فان التقي والعلم والعقل ثلاث مرات بما جعلت واحدة منهن في احد من خلقي وانا اريد اهلاكه واقول انما قدم الله تعالي التقي علي العلم لان التقي لا يوجد بدون العلم كما بينا--- ان الخشية لا تحصل الا مع العلم والموصوف بالامرين اشرف من الموصوف بامر واحد وهذا السر ايضا قدم العالم علي العاقل لان العالم لا بد وان يكون عاقلا اما العاقل فقد لا يكون عالما فالعقل كالبذر والعلم كالشجرة والتقوي كالثمر واما الانجيل قال الله تعالي في السورة السابعة عشر- منه ويل لمن سمع بالعلم فلم يطلبه كيف يحشر مع الجهال الي النار اطلبوا العلم وتعلموه فان العلم ان لم يسعد-كم لم يشقكم وان لم يرفعكم لم يضعكم وان لم يغنكم لم يفقركم وان لم ينفعكم لم يضركم ولا تقولوا نخاف ان نعلم فلا نعمل ولكن قولوا نرجوا ان نعلم فنعمل والعلم شفيع	625	3998786367282152764	Shia001402-ara1.ms016	false	7309844481226211022	181	300	981	1581	1581	300	تجدوا فيهم تقيا فحادثوا العلماء فان لم تجدوا عالما فحادثوا العقلاء فان التقي والعلم والعقل ثلاث مراتب ما جعلت واحدة منهن في------- خلقي وانا اريد -هلاكه قيل و-انما قدم----------- التقي---------- لان التقي لا يوجد بدون العلم كما تقدم من ان الخشية لا تحصل الا --بالعلم ولذلك قد-----------------------------------------------------م الع-لم علي الع-قل لان العالم لا-بد وان يكون عاقلا في--------------------------------------------------------------------------- الانجيل قال الله تعالي في السورة السابعة عشرة منه ويل لمن سمع بالعلم ولم يطلبه كيف يحشر مع الجهال الي النار اطلبوا العلم وتعلموه فان العلم ان لم يسعد كم لم يشقكم وان لم يرفعكم لم يضعكم وان لم يغنكم لم يفقركم وان لم ينفعكم لم يضركم ولا تقولوا نخاف ان نعلم فلا نعمل ولكن قولوا نرجو- ان نعلم ونعمل والعلم يشفع-	16	7948930719420241210	569	1008.5	456	765	74.37908172607422	103	JK006478-ara1	Shia001402-ara1
JK006478-ara1.ms0625	true	-1115962822750709194	146	249	760	1287	1544	300	لصاحبه وحق علي الله تعالي ان لا يخزيه ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا معاشر العلماء ما ظنكم بربكم -يقولون ظننا ان يرحمنا ويغفر لنا فيقول------ فاني قد فعلت اني قد استودعتكم حكمتي لا لشر اردته بكم بل لخير اردته بكم فادخلوا في صالح عبادي الي جنتي برحمتي وقال مقاتل بن سليمان وجدت في الانجيل ان الله تعالي قال لعيسي بن مريم عليهما السلام يا عيسي------------ عظم العلماء واعرف فضلهم لاني فضلتهم علي جميع خلقي الا النبيين والمرسلين كفضل الشمس علي الكواكب وكفضل الاخرة علي الدنيا وكفضلي علي كل شء اما الاخبار ا عن عبد الله بن عمر قال قال عليه الصلاة	625	3998786367282152764	Shia001402-ara1.ms017	false	-13700497359153422	0	92	0	484	1558	300	لصاحبه وحق علي الله------ ان لا يخزيه ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا مع-شر العلماء ما ظنكم بربكم فيقولون ظننا ان يرحمنا ويغفر لنا فيقول تعالي فاني قد فعلت اني قد استودعتكم حكمتي لا لشر اردته بكم بل لخير اردته بكم فادخلوا في صالح عبادي الي جنتي برحمتي وقال مقاتل بن سليمان وجدت في الانجيل ان الله تعالي قال لع------------------------------يسي عليه السلام عظم العلماء واعرف فضلهم فاني فضلتهم علي جميع خلقي الا النبيين والمرسلين كفضل الشمس علي الكواكب وكفضل الاخرة علي الدنيا وكفضلي علي كل شء ومن كلا-------------------------م المسيح عليه السلام	17	7948930719420241210	453	840.0	365	546	82.96703338623047	80	JK006478-ara1	Shia001402-ara1
JK006478-ara1.ms0627	true	-2315798044029136315	73	203	398	1175	1664	300	فان تعلمه لله خشي------ة وطلبه عبادة و--مذاكرت--ه تسبيح والبحث عنه جهاد وتعلي------------مه صدقة وبذله لاهله قربة--------------- لانه معالم الحلال والحرام ومنار سب-ل الجنة والانيس من الوحشة والصاحب في --------الوحدة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والدين عند الاختلاف يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة هداة يهتدي بهم واءمة في الخير يقتفي باثارهم ويقتدي بافعالهم وينتهي الي اراءهم ترغب الملاءكة في خلقتهم وباجنحتها تمسحهم وفي صل-اتها ت-------------ستغفر لهم حتي كل رطب ويابس و---حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها لان العلم حياة القلوب من العمي ونور -الابصار من الظلمة وقوة الابدان من الضعف يبلغ بالبعيد منازل الاحرار ومجالس الملوك -والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتف-----كر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام به يطاع الله ويعبد وبه يمجد ويوحد وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام	627	3998786367282152764	Shia001402-ara1.ms009	false	1364286152408193441	26	155	133	897	1645	300	فان تعلمه لله تعالي حسنة وطلبه عبادة والمذاكرة به تسبيح والعلم ب-ه جهاد وتعليمه من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة الي الله تعالي لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل الجنة والمءنس في الوحشة والصاحب في الغربة والوحدة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء- يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة تقتبس -------------------------------اثارهم ويقتدي ب-فعالهم وينتهي الي اراءهم ترغب الملاءكة في خل-تهم وباجنحتها تمسحهم وفي صلواتها تبارك عليهم ويستغفر لهم---- كل رطب ويابس حتي حيتان البحر وهوامه وسماع البر وانعامه ان ال-----------------علم حياة القلوب من الجهل وضياء الابصار من الظلمة وقوة الابدان من الضعف يبلغ بالعب-د منازل الاخيار ومجالس الابرار والدرجات العلا في --------الاخرة الاولي الذكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام به يطاع الرب ويعبد ---------------وبه توصل الارحام و---يعرف الحلال والحرام	9	7948930719420241210	640	1098.5	528	847	75.56080627441406	83	JK006478-ara1	Shia001402-ara1
JK006478-ara1.ms5979	true	-3382050206458370179	39	86	210	452	1563	300	طلب منه ان يعامله بمثل ما عامله الله به وفيه اشعار بانه يكون انعامك علي عند هذا التعليم شبيها بانعام الله تعالي عليك في هذا التعليم ولهذا المعني قيل انا عبد من تعلمت منه حرفا وثامنها--------------------------- ان المتابعة عبارة عن الاتيان بمثل فعل الغير لاجل كونه فعلا	5979	3998786367282152764	Shia001402-ara1.ms078	false	-2711502295412915743	102	146	548	763	1565	300	طلب منه ان يعامله بمثل ما عامله الله تعالي به اي------- يكون انعامك علي كا----------------------نعام الله------ عليك--------------- ولهذا المعني قيل انا عبد من تعلمت منه و من علم انسانا مسالة ملك رقه 2 الخامسة ان المتابعة عبارة عن الاتيان بمثل فعل الغير ل----كونه فعله	78	7948930719420241210	163	260.5	128	269	60.59479522705078	30	JK006478-ara1	Shia001402-ara1