id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms3225	false	-3469677487928927693	22	63	135	346	1623	300	الساق وقالت الامامية وكل من ذهب الي وجوب المسح ان الكعب عبارة عن عظم مستدير مثل كعب -------البقر والغنم موضوع تحت عظم الساق حيث يكون مفصل الساق والقدم وهو قول محمد بن الحسن رحمه الله وكان الاصمعي يختار هذا القول ويقول	3225	3998786367282152764	Shia000317Vols-ara1.ms00595	true	5513729926325335665	201	241	1069	1278	1584	300	الكبير قالت الامامية وكل من ذهب الي وجوب المسح ان الكعب عبارة عن عظم مستدير مثل كعب الغنم والبقر------- موضوع تحت عظم الساق حيث يكون مفصل الساق والقدم وهو قول محمد بن الحسن الشيباني- وكان الاصمعي اختار هذا القول وقال -	595	3007332831309180731	185	336.0	148	218	84.86238861083984	34	JK006478-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9855	false	8708620248911840067	182	236	935	1222	1568	300	قال النبي--------- عليه الصلاة والسلام لجبريل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي----- قال ليست بنح-يرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة	9855	3998786367282152764	Shia000317Vols-ara1.ms02997	true	-5748239104814463307	233	290	1264	1554	1608	300	قال النبي صلي الله عليه واله---------- لجبريل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي فانه قال له ليس نحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت الصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه صلاتنا وصلاة الملاءكة------ في السماوات السبع وان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي- عند كل تكبيرة	2997	3007332831309180731	257	457.0	206	307	83.7133560180664	44	JK006478-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9855	false	8708620248911840067	170	225	876	1168	1568	300	الاصبغ بن نباتة عن علي عليه السلام قال لما نزلت هذه السورة قال النبي عليه الصلاة والسلام لجبريل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال-------- ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين في السم-وات السبع	9855	3998786367282152764	Shia000317Vols-ara1.ms03252	true	2041288320598310906	147	201	720	994	1525	300	الاصبغ بن نباتة عن علي عليه السلام انه لما نزلت فصل لربك وانحر قال يا جبرء-------------------يل ما هذه النحيرة التي امر-- بها ربي قال يا محمد ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت الصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه صلاتنا وصلاة الملاءكة------ في السماوات السبع	3252	3007332831309180731	238	419.0	189	301	79.06977081298828	41	JK006478-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5027	false	2712255489727607512	0	50	0	243	1539	300	نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والا رض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والا رض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	5027	3998786367282152764	Shia000317Vols-ara1.ms03695	true	-2242418244095378510	69	117	336	577	1535	300	نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والا-رض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والا-رض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	3695	3007332831309180731	241	472.0	193	243	99.17695617675781	46	JK006478-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6152	false	2536871858523044474	245	297	1293	1554	1570	300	خاصة لا تشوبه بذكر غيري وسادسها لاخلاص ذكري وطلب وجهي لا تراءي بها ولا تقصد بها غرضا اخر وسابعها لتكون لي ذاكرا غير ناس فعل المخلصين في جعلهم ذكر ربهم--------------------------------------------------------------------- علي بال منهم كما قال تعالي لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور 37 وثامنها لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة	6152	3998786367282152764	Shia000317Vols-ara1.ms04397	true	-7119159235764710168	200	254	1063	1330	1556	300	خاصة لا تشوبه بذكر غيري او----- لاخلاص ذكري وطلب وجهي لا تراءي بها ولا تقصد بها غرضا اخرا او لاني اذكرك بالمدح والثناء واجعل لك لسان صدق او لاني ذكرتها في الكتب او لذكري اياها وامري بها فاقمها امتثالا لذلك او لوجوب ذكري علي كل احد وهي منه او---------------------------------------------------------- لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة	4397	3007332831309180731	121	186.5	95	330	36.66666793823242	22	JK006478-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4622	false	6461055367359924221	138	169	759	923	1604	300	قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي بسببها تخلفنا عنك فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال--------- عليه الصلاة والسلام ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي هذه	4622	3998786367282152764	Shia000317Vols-ara1.ms05367	true	-5617844845482172709	240	270	1282	1432	1587	300	قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفت-------نا عنك فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال صلي الله عليه واله---------- ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله------ هذه	5367	3007332831309180731	133	233.0	105	173	76.87861633300781	25	JK006478-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4373	false	5273449712029031015	0	35	0	171	1544	300	في الا رض تريدون عرض الدنيا والله يريد الا خرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم 7 ---	4373	3998786367282152764	Shia000317Vols-ara1.ms07330	true	-814025113728291947	77	110	401	572	1581	300	في الا-رض تريدون عرض الدنيا والله يريد الا-خرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم في-ا اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم وقال	7330	3007332831309180731	166	312.0	134	174	95.40229797363281	29	JK006478-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1004	false	5421421145049336167	164	299	807	1528	1532	300	الحاذق يظهر عمل شء يشغل اذهان الناظرين به وياخذ عيونهم اليه حتي اذا -------استغر-----قهم الشغل بذلك الشء والتحديق نحوه عمل شيءا اخر عملا بسرعة شديدة فيبقي ذلك العمل خفيا لتفاوت الشيءين احدهما اشتغالهم ب-الامر الاول- والثاني سرعة الاتيان بهذا العمل الثاني وحينءذ يظهر لهم شء اخر غير ما انتظروه فيتعجبون منه جدا ولو انه سكت ولم يتكلم بما يصرف الخواطر الي ضد ما يريد ان يعمله ولم تتحرك النفوس والاوهام الي غير ما يريد اخراجه لفطن الناظرون لكل ما يفعله فهذا هو المراد من قولهم ان المشعبذ ياخذ بالعيون لانه ب--الحقيقة ياخذ -العيون الي غير الجهة التي يحتال فيها وكلما كان اخذه للعيون والخواطر وجذبه لها الي سوي مقصوده اقوي كان احذق في عمله وكلما------- كانت الاحوال التي تفيد حس- البصر نوعا من انواع الخلل اشد كان هذا العمل احسن مثل ان يجلس المشعبذ في	1004	3998786367282152764	Shia000317Vols-ara1.ms07617	true	-5476616155269590300	119	211	713	1202	1676	300	الحاذق يظهر عمل شء يشغل اذهان الناظرين به وياخذ عيونهم اليه حتي اذا اطمان باستغراق نظرهم الي-------------------------ه عمل شيءا اخر----- بسرعة شديدة وبذلك يحصل عند الناظر امر عجيب وسببه ال----اشتغال-- بما اظهره اولا والس-----رعة المزبورة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا هو المراد من قولهم ان المشعبذ ياخذ بالعيون لانه في الحقيقة ياخذ بالعيون الي غير الجهة التي يحتال----- وكلما كان اخذه للعيون والخواطر وجذبه لها الي سوي مقصوده اقوي كان احذق في عمله كما انه كلما كانت الاحوال التي تفيد حسن البصر نوعا من انواع الخلل اشد كان هذا العمل احسن مثل ان يجلس المشعبذ في	7617	3007332831309180731	404	676.0	326	746	54.155494689941406	66	JK006478-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1005	false	-2990452797087405976	12	124	70	691	1609	300	----الالوان المشرقة القوية تفيد البصر كلالا واختلالا والالوان المظلمة قلما تقف القوة الباصرة علي احوالها فهذا مجامع القول في هذا النوع من السحر النوع الخامس من السحر الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات المركبة علي النسب الهندسية تارة وعلي ضرو-ب الخيلاء اخري مثل ------فارسين يقتتلان فيقتل احدهما الاخر وك-----فارس علي فرس في يده بوق كلما مضت ساعة من النهار ضرب البوق من غير ان يمسه احد ومنها الصور التي يصورها الروم وا----لهند حتي لا يفرق الناظر بينها وبين الانسان حتي يصورونها ضاحكة وباكية ح-تي يفرق فيها ضح----ك السرور وبين ضحك الخجل وضحك الشامت فهذه الوجوه من لطيف امور المخايل وكان سحر سحرة فرعون من هذا الضرب ومن هذا الباب تركيب صندوق	1005	3998786367282152764	Shia000317Vols-ara1.ms07617	true	-5476616155269590300	217	300	1228	1676	1676	300	او ذي الوان --مشرق-------ة تفيد البصر كلالا واختلالا القسم------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس--------- الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات ع--------لي النسب الهندسية تارة وعلي ضرورة الخ-لاء اخري مثل تصوير فارسين ---------يقتل احدهما الاخر وتصوير فارس علي فرس في يده بوق كلما مضت ساعة من النهار ضرب البوق من غير ان يمسه احد ومنها الصور التي تصورها الروم واهل الهند حتي لا يفرق الناظر بينها وبين الانسان حتي يصورونها ضاحكة وباكية وحتي يفرق فيها بين ضحك السرور وضح----ك الخجل وضحك الشامت------------------------------------------------------------------ ومن هذا الباب تركيب صندوق-	7617	3007332831309180731	407	708.0	331	646	63.00309753417969	63	JK006478-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1006	false	2963545536004703833	95	241	484	1278	1618	300	النوع السادس من السحر الاستعانة بخواص الادوية مثل ان يجعل في طعامه بعض الادوية البلدة المزيلة للعقل والدخن المسكرة نحو دماغ الحمار اذا تناوله الانسان تبلد عقله وقلت فطنته واعلم انه لا سبيل الي انكار الخواص فان اثر المغناطيس مشاهد الا ان الناس قد اكثروا فيه وخلطوا الصدق بالكذب والباطل بالحق النوع السابع من السحر تعليق القلب وهو ان يدعي الساحر انه قد عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور فاذا اتفق ان كان السامع لذلك ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل في نفسه نوع من الرعب والمخافة واذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة فحينءذ يتمكن الساحر من ان يفعل حينءذ ما يشاء وان من جرب الامور وعرف احوال اهل العلم علم ان لتعلق القلب اثرا عظيما في تنفيذ الاعمال واخفاء الاسرار النوع الثامن من السحر السعي بالنميمة والتضريب من وجوه خفيفة لطيفة وذلك شاءع في الناس	1006	3998786367282152764	Shia000317Vols-ara1.ms07618	true	-8651670955930739815	22	99	101	527	1524	300	القسم السادس ---------الاستعانة بخواص الاد---------------------------------وي-------ة المزيلة للعقل والدخن المسكرة ف-------------------------------------------------------------انه لا سبيل الي انكار الخواص القسم -------------------------------------------------------------------------------------السابع--------- تعليق القلب كما لو ادعي الساحر انه--- عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور فاذا-------- كان السامع لذلك ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل له خوف ورعب حتي----------------------------- ضعفت قواه- الحساسة و-------تمكن الساحر بذلك من فعل----- ما يش---------------------------------------------------------------------------------------------اء القسم-------- الثامن--------- السعي بالنميمة والتضرير من وجوه خفي-ة لطيفة وهذا شاءع في الناس	7618	3007332831309180731	375	600.5	302	794	47.229217529296875	51	JK006478-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6712	false	8730078155127512032	245	281	1238	1422	1534	300	الي اخره وكان اهل الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد فصدق الله تعالي عن ذلك وعلم الاحسن والاجمل وعن	6712	3998786367282152764	Shia000317Vols-ara1.ms09028	true	963655803867881895	104	138	513	688	1527	300	الكشاف-- وكان اهل الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد فصد- الله------ عن ذلك وعلم الاحسن والاجمل وكم	9028	3007332831309180731	170	317.0	136	184	92.39130401611328	30	JK006478-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5085	false	-7585978307644875412	78	234	409	1231	1623	300	القمر فانه يظهر هلالا ضعيفا ثم لا يزال يزداد الي ان------------------------------------------------------ يصي----------------------ر بدرا تام-ا ثم يتراجع الي ----------------------------------------------------------------------------------------------ان ينتهي الي العدم والمحاق اذا عرفت هذا فنقول مدة دور القمر ثمانية و--عشرون يوما وكسر فاذا جعلت هذه الدورة اربعة اقسام كان كل قسم منها سبعة ايام فلا جرم رتبوا احوال الابدان علي الاسابيع فالانسان اذا ولد كان ضعيف الخلقة نحيف التركيب الي ان يتم له سبع سنين ثم اذا دخل في السبعة الثانية حصل فيه اثار الفهم والذكاء وا----------------لقوة ثم لا يزال في الترقي الي ان يتم له اربع عشرة سنة فاذا دخل في السنة الخامسة عشرة دخل في الاسبوع الثالث وهناك يكمل--- العقل ويبلغ الي حد التكليف وتتحرك فيه الشهوة ثم لا يزال يرتقي علي هذه الحالة الي ان يتم السنة الحادية والعشرين وهناك يتم الاسبوع الثالث ويدخل في السنة الثانية والعشرين وهذا الاسبوع اخر اسابيع النشوء والنماء فاذا تم-------------ت السنة الث-امنة والعشرون فقد تمت مدة النشوء والنماء وينتقل الانسان منه الي زمان الوقوف وهو الزمان	5085	3998786367282152764	Shia000317Vols-ara1.ms09036	true	-2580677243616993156	154	300	822	1578	1578	300	القمر يبدو----- هلالا ضعيفا ثم لا يزال يزداد الي الليلة السابعة فيقوي ويشتد نوره ولا يزال في الاشتداد حتي يصير في الليلة الرابعة عشر بدرا كاملا ثم يرجع فينقص شيءا فشيءا حتي يكون في الواحد والعشرين من الشهر كهياته في السابع منه ثم يزداد نقصه وخفاءه الي ان ينتهي الي العدم وال------------------------محاق في ال----ثمانية والعشرين وهكذا الصبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ولد كان ضعيف الخلقة نحيف التركيب الي ان يتم له سبع سنين --فاذا تم له ذلك استبان ف---------يه اثار ---------------القوة في العقل والبدن ثم لا يزال يت----رقي الي ان يتم له اربع عشرة سنة فاذا دخل في السنة الخامسة عشر- دخل في الاسبوع الثالث فهناك يكمل له العقل وتشتد قوته---------- وتتحرك فيه الشهوة ثم لا يزال يترقي علي هذه الحالة الي السن-------ة الحادية والعشرين ثم -----------------------يدخل في الاسبوع الرابع وهو----------------- اخر اسابيع النشو- والنماء فاذا تم له ذلك باتمام السنة الثمانية والعشرين ا----------------------------نتقل الي س--------------ن الوقوف وهو الزمان-	9036	3007332831309180731	453	645.0	358	1028	44.06614685058594	69	JK006478-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6727	false	7158966872977305424	97	141	515	725	1516	300	عليه الصلاة و-----------------السلام اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بها قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	6727	3998786367282152764	Shia000317Vols-ara1.ms10374	true	1008616635209636634	182	225	912	1120	1497	300	عليه واله انه اتي فاطمة عليها السلام---------- بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله------- قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	10374	3007332831309180731	170	298.0	133	231	73.59307098388672	33	JK006478-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2821	false	2414736740717911537	93	151	514	837	1612	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن وءاتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	2821	3998786367282152764	Shia000317Vols-ara1.ms10648	true	7130168650938258475	220	278	1157	1479	1591	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	10648	3007332831309180731	322	639.0	264	323	99.69039916992188	57	JK006478-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2866	false	-3955182756236948984	126	166	635	839	1500	300	-----تعرفان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا فاجمع--ا وان رايتما ان تفرقا ففرقا -فقالت المراة رضيت ب------كتاب الله تعالي فيما علي ولي فيه فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي------------ كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به قال	2866	3998786367282152764	Shia000317Vols-ara1.ms11221	true	-5552298285878760148	63	105	318	531	1543	300	وقال تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا --جمعتما وان رايتما ان تفرقا فرقتما فقالت المراة رضيت بما في كتاب الله -----------علي ولي ف----قال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي عليه السلام كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به وقد	11221	3007332831309180731	177	301.0	141	230	76.9565200805664	31	JK006478-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1808	false	-8199274245947493847	224	294	1150	1515	1546	300	الاب وهذا قول الحسن وقتادة وابي مسلم والقاضي ثم القاءلون بهذا القول-- اختلفوا في انه اي وارث هو فقيل هو العصبات دون الام والاخوة من الام وهو قول عمر والحسن ومجاهد وعطاء وسفيان وابراهيم وقيل هو وارث الصبي م------------------------------------------------ن الرجال والنساء علي قدر النصيب من الميراث وهو قول قتادة وابن ابي ليلي قالوا النفقة علي قدر الميراث وقيل الوارث ممن كان ذا رحم محرم دون غيرهم من ابن العم والمولي	1808	3998786367282152764	Shia000317Vols-ara1.ms11352	true	-8636446748847090008	147	204	735	1046	1528	300	الاب وعن----- الحسن وقتادة وابي مسلم والقاضي وغيرهم وارث الولد وهءلاء اختلفوا فعن--------------------------------------------------------------- عمر والحسن ومجاهد وعطاء وسفيان وابراهيم انه العصبات دون الام واخوة الام وعن قتادة وابن ابي ليلي مطلق وارثه من الرجال والنساء علي قدر النصيب من الميراث وعن ابي حنيفة واصحابه انه------------------------------------ الوارث ممن كان ذا رحم محرم دون غيرهم من ابن العم والمولي	11352	3007332831309180731	201	307.5	160	415	48.43373489379883	32	JK006478-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6743	false	-3055474142180526992	100	156	521	808	1540	300	عليه الصلاة والسلام من اعان مكاتبا علي فك رقبته اظله الله تعالي في ظل عرشه وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه و-----سلم علمني عملا يدخلني الجنة -قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعظمت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال اليسا واحدا فقال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	6743	3998786367282152764	Shia000317Vols-ara1.ms12216	true	-4174289178723084476	196	242	1025	1248	1539	300	عليه واله وسل-----م من اعان مكاتبا علي فك رقبته اظله الله------ في ظل عرشه وقيل له--------------- صلي الله عليه واله وسلم علمني عملا يدخلني الجنة فقال--------------------------------------- اعتق ن--سمة وفك ر--قبة فقيل اليسا واحدا ق-ال لا عتق النسمة ان ينفرد بعتقها وفك الرقبة ان يعين في عتقها	12216	3007332831309180731	195	315.0	151	293	66.55290222167969	31	JK006478-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6813	false	-5804991734501316344	19	78	101	392	1557	300	ليس علي الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا	6813	3998786367282152764	Shia000317Vols-ara1.ms12919	true	-2695100651402692253	63	120	316	604	1469	300	ليس علي الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا	12919	3007332831309180731	288	561.0	231	291	98.96907043457031	54	JK006478-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3307	false	-7331629617801947860	237	273	1253	1435	1567	300	صلي الله عليه وسلم--------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه- الرجم علي من احصن قال	3307	3998786367282152764	Shia000317Vols-ara1.ms14024	true	6737206341567803646	138	176	738	931	1581	300	صلي الله عليه واله قال لابن صوريا انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون و-----انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل في التوراة الرجم علي من احصن وفي	14024	3007332831309180731	163	289.5	129	198	82.32323455810547	30	JK006478-ara1	Shia000317Vols-ara1