id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0070	true	-2054112633388721500	150	275	793	1478	1615	300	اتفق الاكثرون علي ان القراءات المشهورة منقولة بالنقل المتواتر وفيه اشكال وذلك لانا نقول هذه القراءات المشهورة اما ان تكون منقولة بالنقل المتواتر او لا تكون فان كان الاول فحينءذ قد ثبت بالنقل المتواتر ان الله تعالي قد خير المكلفين بين هذه القراءات وسوي بينها في الجواز واذا كان كذلك كان ترجيح بعضها علي البعض واقعا علي خلاف الحكم الثابت بالتواتر فوجب ان يكون الذاهبون الي ترجيح البعض علي البعض مستوجبين للتفسيق ان لم يلزمهم التكفير لكنا نري ان كل واحد من هءلاء القراء يختص بنوع معين من القراءة ويحمل الناس عليها ويمنعهم من غيرها فوجب ان يلزم في حقهم ما ذكرناه واما ان قلنا ان هذه القراءات ما ثبتت بالتواتر بل بطريق الاحاد فحينءذ يخرج القران عن كونه مفيدا للجزم والقطع واليقين وذلك باطل	70	3998786367282152764	Shia000263Vols-ara1.ms1667	false	-8970617351674626676	16	93	78	498	1608	300	اتفق الاكثر ع--لي ان القراءات--------- منقولة بالتوا-------تر وفيه اشكال لانها ------------------------------------------------------------------------------ان كانت منقولة بالتواتر وا------------------ن الله--------- خير المكلفين---------------------- بينه---------------ا ---------كان ترجيح بعضها علي --بعض واقعا علي خلاف الحكم الثابت بالتواتر فوجب ان يكون الذاهبون الي ترجيح البعض علي البعض مستوجبين للفس--ق ان لم يلزمهم الكفر كما ت---ري ان كل واحد من هءلاء القراء يختص بنوع معين من القراءة ويحمل الناس عليه- ويمنعهم عن غيره و------------------------------------ان قلنا بعدم التواتر --------------------------------------------خرج القران عن كونه مفيدا للجزم والقطع و--------ذلك باطل	1667	7424131445184109514	362	610.5	295	685	52.84671401977539	56	JK006478-ara1	Shia000263Vols-ara1