id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms3225	false	-3469677487928927693	24	62	147	340	1623	300	الامامية وكل من ذهب الي وجوب المسح ان الكعب عبارة عن عظم مستدير مثل كعب البقر والغنم موضوع تحت عظم الساق حيث يكون مفصل الساق والقدم وهو قول محمد بن الحسن رحمه الله وكان الاصمعي يختار هذا القول	3225	3998786367282152764	Shia000207-ara1.ms029	true	1674145342656738757	255	291	1375	1558	1599	300	الامامية وكل من ذهب الي وجوب المسح ان الكعب عبارة عن عظم مستدير مثل كعب البقر والغنم موضوع تحت عظم الساق حيث يكون مفصل الساق والقدم وهو قول محمد بن الحسن---------- وكان الاصمعي يختار هذا القول	29	-8801344618952642437	183	356.5	147	193	94.81864929199219	35	JK006478-ara1	Shia000207-ara1
JK006478-ara1.ms3225	false	-3469677487928927693	191	213	1026	1150	1623	300	العظم المخصوص الموجود في ارجل جميع الحيوانات فوجب ان يكون في حق الانسان كذلك وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المفصل يسمي كعبا ومنه كعوب الرمح لمفاصله	3225	3998786367282152764	Shia000207-ara1.ms030	true	-5487969117239315823	0	101	0	541	1613	300	العظم المخصوص الموجود في ارجل جميع الحيوانات فوجب ان يكون في حق الانسان كذلك والمفصل يمسي كعبا ومنه كعاب الرمح لمفاصله فوجب ان يكون الكعب انتهي كلامه وقال صاحب الكشاف عند تفسير هذه الاية لو اريد المسح لقيل الي الكعاب لان الكعب هناك مفصل القدم وهو واحد في كل رجل فان اريد كل واحد فالافراد والا فالجمع انتهي وكلامه وشبهته هذه ضعيفة فانه يجوز كون التثنية بالنظر الي كل متوضي وقال النيشابوري في تفسيره ان الامامية وكل من قال بالمسح ذهبوا الي ان الكعب عظم مستدير تحت عظم الساق حيث يكون مفصل الساق والقدم والمفصل يمسي كعبا ومنه كعوب الرمح لمفاصله	30	-8801344618952642437	120	230.0	99	541	22.1811466217041	19	JK006478-ara1	Shia000207-ara1
JK006478-ara1.ms9855	false	8708620248911840067	126	236	634	1222	1568	300	المسالة الثانية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله---------- لربك وانحر قولان الاول وهو قول عامة المفسرين ان المراد هو نحر البدن والقول الثاني ان المراد بقوله وانحر فعل يتعلق بالصلاة اما قبلها او فيها او بعدها ثم ذكروا فيه وجوها احدها قال الفراء معناها استقبل القبلة وثانيها روي الاصبغ بن نباتة ع--------------ن علي عليه السلام ق----ال لما نزلت هذه السورة قال النبي عليه الصلاة والسلام لجبريل------------- ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة	9855	3998786367282152764	Shia000207-ara1.ms250	true	8154867597365515240	97	220	492	1122	1573	300	الاي--ة الثانية بصلاة العيد والنحر بنحر الهدي وان قال به جماعة من المفسرين الا ان المروي عن اءمتنا عليهم السلام ان المراد رفع اليدين الي النحر حال التكبير في الصلاة كما رواه عمر بن يزيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قوله تعالي فصل لربك وانحر هو رفع يديك حذاء وجهك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي --اصبغ بن نباتة عن امير المءمني----ن عليه السلام انه قال لما نزلت هذه السورة قال صل--ي الله --عليه واله--- لجبرءيل عليه السلام ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت وا----------ذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه صلاتنا وصلاة الملاءكة ف------ي السماوات السبع وان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي- عند كل تكبيرة	250	-8801344618952642437	340	528.0	270	843	40.33214569091797	53	JK006478-ara1	Shia000207-ara1