id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms2882	false	8538057998336834588	195	248	1045	1320	1598	300	ياا-يها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا 7 النساء 43 يا ايها	2882	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms021	true	5910334416562973290	111	164	547	818	1539	300	يا ايها الذين -امنوا لا تقربوا الصل-اة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا اي ل---ا تصلوا ايها	21	1404673134182203607	261	495.0	210	276	94.56521606445312	47	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6563	false	2918920868588095969	248	284	1340	1528	1601	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الا رض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	6563	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms028	true	7123241737145116787	158	193	854	1041	1632	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الا-رض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	28	1404673134182203607	187	369.0	152	188	99.46808624267578	34	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms3349	false	-7370907809881201175	22	154	117	851	1613	300	واذا ناديتم الي الصلواة اتخذوها هزوا ولعبا وفيه مساءل المسالة الاولي الضمير في قوله اتخذوها للصلاة او ال-----------مناداة قيل -----------------------------------كان رجل من النصاري بالمدينة اذا سمع المءذن بالمدينة يقول اشهد ان محمدا رسول الله يقول ا--------حرق الكاذب------------ فدخلت خادم----------ته بنار ذات ليلة--------- فتطايرت منها شرارة ال---بيت فاحترق البيت واحترق هو واهله وقيل كان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي للصلاة وقام المسلمون اليها فقالت اليهود قاموا لا قاموا صلوا لا صلوا علي طريق الاستهزاء فنزلت الاية وقيل كان المنافقون يتضاحكون عند القيام الي الصلاة تنفيرا للناس عنها وقيل قالوا يا محمد لقد ابدعت شيءا لم يسمع فيما مضي فان كنت نبيا فقد خالفت فيما احدثت جميع الانبياء فمن اين لك صياح كصياح العير فانزل الله هذه الاية المسالة الثانية قالوا دلت الاية علي ثبوت الاذان بنص الكتاب لا بالمنام وحده	3349	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms067	true	-5868652914262198747	129	208	729	1146	1645	300	واذا ناديتم الي الصل-اة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي لا تتخذوا الذين اذا ناديتم الي الصلاة اتخذوا مناداة الصلاة اي الاذان هزوا ولعبا اولياء قيل كان رجل من النصاري ---------اذا سمع--------------------- اشهد ان محمدا رسول الله في الاذان قال حرق الكاذب يعني المءذن فدخلت خادمته اي جاريته بنار ذات ليلة وهو ناءم فتطايرت منها شرارة في البيت فاحترق البيت واحترق هو واهله ---------------لعنه الله قيل فيه دليل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ثبوت الاذان بنص الكتاب لا بالمنام وحده	67	1404673134182203607	246	379.5	200	822	29.9270076751709	38	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms9855	false	8708620248911840067	170	236	876	1222	1568	300	الاصبغ بن نباتة ع--------------ن علي عليه الس--------لام قال لما نزلت هذه السورة قال النبي عليه ال---صلاة والسلام لجبر-يل ما هذه النحيرة التي امرن----ي بها ربي قال ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة	9855	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms075	true	-4186178488670306458	50	119	259	620	1599	300	الاصبغ بن نباتة عن امير المءمني----ن عليه الصلاة والسلام قال لما نزلت هذه السورة قال النبي صلي- الله عليه واله--- لجبرءيل ما هذه النحيرة التي امرني ربي بها ق----ال ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا عز-مت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه صلاتنا وصلاة الملاءكة------ في السماوات السبع فان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي علي- كل تكبيرة	75	1404673134182203607	310	533.5	248	381	81.36483001708984	48	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6013	false	-8541208050306297559	0	59	0	299	1654	300	قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعمل العمل لله تعالي فاذا اطلع عليه احد سرني فقال عليه الصلاة والسلام ان الله لا يقبل ما شورك فيه وروي ايضا انه قال له لك اجران اجر السر واجر العلانية فالرواية الاولي محمولة علي ما اذا قصد بعمله الرياء والسمعة والرواية الثانية محمولة علي ما اذا قصد ان يقتدي به	6013	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms114	true	-2291037918466453373	259	298	1307	1486	1495	300	قال لرسول الله صلي الله عليه واله اني اعمل العمل لله------ فاذا اطلع عليه---- سرني فقال-------------------- ان الله لا يقبل ما شورك فيه وروي----- انه قال له لك اجران اجر السر واجر العلانية وذلك اذا -------------------------------------------------------------------------------------قصد ان يقتدي به	114	1404673134182203607	171	298.0	133	299	57.190635681152344	31	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms2637	false	3538787080636972073	92	129	485	664	1563	300	صلي الله عليه وسلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء وقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقال النبي--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2637	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms117	true	-603253199818447646	237	285	1254	1484	1556	300	صلي الله عليه واله بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وعن ابن عمر قال قلت لعايشة اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه واله	117	1404673134182203607	165	315.0	129	230	71.73912811279297	32	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms2631	false	-7409616914506118454	249	300	1272	1494	1494	300	بجلدي ثم قال لي يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك و-احب مرادك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل ي-----------------------------------------------------------بكي ثم رفع يديه-	2631	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms118	true	4149175325374622943	0	63	0	278	1515	300	بجلدي ثم قال--- يا عايشة هل لك ان تاذن- لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك و احب هوا-ك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقويه ثم جلس فحمد الله واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه	118	1404673134182203607	214	396.0	165	283	75.61837768554688	46	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms2632	false	32225597937888839	0	79	0	364	1527	300	فجعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال -ما لي لا ابكي وقد انزل الله---- في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض------ ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل فيها وعن علي رضي الله عنه ان النبي	2632	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms118	true	4149175325374622943	63	142	278	646	1515	300	وجعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه لصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض الاية ثم قال ويل لم- قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل---ها وفي هذه دلالة علي--- ان العبد	118	1404673134182203607	339	634.5	263	375	90.4000015258789	67	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms5040	false	5811954990267058157	92	116	513	622	1586	300	ابن عباس ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع القران اية----- اشد ولا اشق عليه من هذه الاية ولهذا قال	5040	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms142	true	4375217799589614698	275	300	1452	1565	1565	300	ابن عباس ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله في جميع القران اية كانت اشد ولا اشق عليه من هذه الاية ولهذا قال-	142	1404673134182203607	106	198.0	83	114	92.98245239257812	22	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms2015	false	-965299218460078134	194	252	1052	1357	1591	300	اصحاب الصفة---------------------------------------- لم يكن لهم مسكن------------ ولا عشاءر بالمدينة وكانوا ملازمين المسجد ويتعلمون القران ويصومون و----------------------------يخرجون في كل غزوة -----------------------------------------------------------------------عن ابن عباس وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وج-دهم فطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن لقيني من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه- من رفاقي -	2015	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms165	true	-106672120065958404	154	242	849	1295	1623	300	اصحاب الصفة وهم نحو من اربع ماءة رجل من مهاجري قريش لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر--------- وكانوا في صفة- المسجد -يتعلمون القران بالليل ويلتقطون النوي بالنهار وكانوا يخرجون مع كل سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه واله فمن كان عنده فضل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس وقف رسول الله صلي الله عليه واله يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بق--ي من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانهم من رفقاءي	165	1404673134182203607	262	394.0	207	459	57.08060836791992	43	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms2628	false	5831179882204885509	148	281	750	1427	1512	300	عليه الصلاة والسلام من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار وع---------------------ن علي رضي الله عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا ثم قال تعالي فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبءس ما يشترون والمراد انهم لم يراعوه ولم يلتفتوا اليه والنبذ وراء الظهر مثل الطرح وترك الاعتداد ونقيضه جعله نصب عينه والقاءه بين عينيه وقوله واشتروا به ثمنا قليلا معناه انهم اخفوا الحق ليتوسلوا به الي وجدان شء من الدنيا فكل من لم يبين الحق للناس وكتم شيءا منه لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطييب لقلوبهم او لجر منفعة او لتقية وخوف او لبخل بالعلم دخل تحت هذا الوعيد 7 لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم	2628	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms176	true	8550866906755891087	97	156	508	796	1542	300	عليه اله----------- من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار وما روي عن امير المءمنين عليه السلام----- ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلمو--------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يخفي ما فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من التاكيد ولا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم	176	1404673134182203607	236	402.5	185	698	33.81088638305664	43	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6482	false	-7776099585594607472	0	27	0	125	1551	300	ليتناول كل متناول كانه قال ومن يرد فيه مرادا ما عادلا---- عن القصد ظالما نذقه من عذاب اليم يعني ان الواجب علي من كان فيه ان يضبط	6482	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms189	true	-1216571721679569240	276	300	1471	1581	1581	300	ليتناول كل متناول كانه قال ومن يرد فيه مرادا ما عادلا فيه عن القصد ظالما------------------ يعني ان الواجب علي من كان فيه ان يضبط-	189	1404673134182203607	106	194.5	84	129	82.17053985595703	21	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6482	false	-7776099585594607472	196	238	995	1219	1551	300	انه محذوف لدلالة جواب الشرط عليه تقديره ان الذين كفروا ويصدون عن المسجد الحرام نذيقهم من عذاب اليم وكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك 7 واذ بوانا ل------------------------------------------------------ابراهيم مكان--- البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود	6482	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms191	true	223784402824411046	47	100	233	510	1532	300	ان- محذوف لدلالة جواب الشرط عليه تقديره ان الذين كفروا ويصدون عن المسجد الحرام نذيقهم من عذاب اليم وكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك وينبغي ان يقول عن سبيل الله وعن المسجد الخ وقيل في قوله وطهر اي يا ابراهيم بيتي اي البيت الذي هو القبلة علي الظاهر--- للطاءفين والقاءمين والركع السجود	191	1404673134182203607	181	308.5	147	281	64.41281127929688	30	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6486	false	647951798247837944	69	102	388	551	1642	300	كني عن -------الذبح والنحر بذكر اسم الله تعالي لان اهل الاسلام لا ينفكون عن دكر اسمه اذا نحروا و--ذبحوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه تنبيه علي ان الغرض الاصلي فيما يتقرب به الي الله تعالي ان يذكر	6486	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms192	true	6862260587848118820	192	245	1026	1289	1582	300	كني عن النحر والذبح------- بذكر اسم الله------ لان اهل الاسلام لا ينفكون عن ذكر اسمه اذا نحروا او ذبحوا فذكر اسمه تعالي لازمهما شرعا هذا علي مذهب الموجب اوضح دون غيره كابي حنيفة فانه لا يقول باللزوم والوجوب ثم قال وفيه تنبيه علي ان الغرض الاصلي فيما يتقرب به الي الله------ ان يذكر	192	1404673134182203607	142	233.5	112	282	50.354610443115234	26	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6488	false	-5028972377844563848	209	280	1062	1428	1532	300	خبر مبتدا محذوف اي الامر والشان ذلك كما يقدم الكاتب جملة من كلام--------------------------------------------------------------ه في بعض المعاني فاذا اراد الخوض في معني اخر قال هذا وقد كان كذا والحرمة ما لا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله تعالي- بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها -يحتمل ان يكون عاما في جميع --تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج و-عن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام	6488	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms196	true	-3850328204542569835	22	96	115	494	1610	300	خبر مبتدا محذوف اي الامر والشان ذلك وفي مجمع البيان اي هكذا امر الحج والمناسك ومن يعظم حرمات الله فهو اي التعظيم خير له عند ربه في الاخرة----------------------------------------------------- والحرمة ما لا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله عز وجل بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها فيحتمل ان يكون عاما في جميع التكاليف- ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج و عن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام	196	1404673134182203607	279	473.0	221	433	64.4341812133789	50	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6489	false	1092577123581891053	108	182	542	941	1574	300	لما حث علي تعظيم حرماته و-حمد من يعظمها اتبعه بالامر باجتناب الاوثان وقول الزور لان توحيد الله تعالي و------------صدق القول اعظم الخيرات وانما --------جمع الشرك وقول الزور في سلك- واحد لا----ن الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن تحق له العبادة فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله ولا تقربو-----ا منه شيءا لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيله عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا	6489	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms197	true	6756723132661027316	61	140	313	735	1570	300	لما حث علي تعظيم حرماته واحمد من يعظمها اتبعه -الامر باجتناب الاوثان وقول الزور لان توحيد الله ونفي الشركاء عنه و صدق القول اعظم الحرمات واسبقها خطرا وجمع الشرك وقول الزور في قران واحد وذلك ان الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن يحق له العبادة فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله -لا تقربوا شيءا منه----- لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيل- عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا	197	1404673134182203607	371	665.0	300	430	86.27906799316406	60	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms1561	false	-8820690221528417251	184	257	933	1297	1507	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذالك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	1561	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms198	true	-7034503583713147514	58	131	309	671	1585	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذ-لك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	198	1404673134182203607	362	714.0	289	364	99.45054626464844	71	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6426	false	3067000053623832963	231	273	1174	1368	1490	300	ان لا الاه الا انت فالمعني بانه لا اله الا انت او-------------- بمعني اي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له وعن----------------------------------------------------- الحسن ما نجاه -الله تعالي الا باقراره عن- نفسه بالظلم	6426	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms311	true	6244071543155914591	57	184	301	922	1508	300	ان لا ا------------------ي بان- لا اله الا انت او اي لا اله فان بمعني اي وفي الاول با مقدرة سبحانك اني كنت من الظالمين اي من الذين وجد منهم الظلم قاله علي سبيل الخشوع والخضوع لان جنس البشر لا يمتنع منه وقوع الظلم ولم يكن في بطن الحوت علي جهة العقوبة لانها عداوة والنبي ليس بعدو لله بل علي جهة التاديب فانه يجوز للمكلف وغيره كالصبي ولغير العدو كذا في مجمع البيان فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين اي ليست النجاة بمخصوصة به بل ننجي كل مءمن مبتلي دعا به عن النبي صلي الله عليه واله-------- ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له وهو صريح في قوله تعالي وكذلك ننجي المءمنين وفي الكشاف عن الحسن ما نجاه والله------ الا -اقراره علي نفسه بالظلم	311	1404673134182203607	154	226.0	118	655	23.511449813842773	28	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6416	false	-8649199987312868881	51	84	274	447	1540	300	بالفتح الضرر في كل شء وبالضم الضرر في النفس من مرض وهزال المسالة-- الرابعة انه عليه السلام الطف في السءال حيث ذكر نفسه بما يوجب الرحمة وذكر ربه بغاية الرحمة ولم يصرح بالمطلوب	6416	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms312	true	1627898378254941564	115	145	592	748	1535	300	بالفتح الضرر في كل شء وبالضم الضرر في النفس من مرض وهزال وانت ارحم الراحمين--------------- الطف في السءال حيث ذكر نفسه بما يوجب الرحمة و----ربه بغاية الرحمة ولم يصرح بالمطلوب	312	1404673134182203607	143	258.0	114	175	81.71428680419922	26	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6698	false	-135805307241671639	117	241	620	1225	1517	300	اجمع المفسرون علي ان المراد من قوله اولوا الفضل ابو بكر وهذه الاية------------ تدل علي انه رضي الله عنه كان افضل الناس بعد الرسول----- صلي الله عليه وسلم لان الفضل المذكور في هذه الاية اما في الدنيا واما في الدين والاول باطل لانه تعالي ذكره في معرض المدح له----------- والمدح من الله تعالي بالد--نيا غير جاءز ولانه لو كان كذلك لكان قوله والسعة تكريرا ف-تعين ان يكون المراد منه الفضل في الدين فلو كان غيره مساويا له في الدرجات في الدين لم يكن هو صاحب الفضل لان المساوي لا يكون فاضلا فلما اثبت الله تعالي له الفضل مطلقا غير مقيد بشخص دون شخص وجب ان يكون افضل الخلق ترك العمل به في حق الرسول صلي الله عليه وسلم فيبقي معمولا به في حق الغير	6698	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms344	true	4155474535484159602	81	201	404	993	1477	300	اجمع المفسرون علي ان المراد باولي الف--------ضل ابو بكر علم ذلك بالتواتر وانها تدل علي ان ابا بكر افض----------ل الناس بعد --رسول الله صلي الله عليه واله لان الفضل المذكور في هذه الاية اما في الدنيا واما في الاخرة ل-----------انه تعالي ذكره في معرض المدح من الله تعالي والمدح من الله تعالي في الدنيا غير جايز ل-انه لو كان كذلك لكان قوله والسعة تكريرا فيتعين ان يكون المراد منه الفضل في الدين فلو كان غيره مساويا له في الدرجات--------- لم يكن هو صاحب الفضل لان المساوي لا يكون فاضلا فلما اثبت الله تعالي له الفضل مطلقا غير مقيد بشخص دون شخص وجب ان يكون افضل الخلق ترك العمل--- في حق الرسول صلي الله عليه واله فيبقي معمولا--- في حق الغير	344	1404673134182203607	509	933.0	401	636	80.03144836425781	94	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms7123	false	-3474275175082786248	83	125	413	643	1492	300	الاخرة فتعظيم لها وتفخيم لشانها يعني تلك التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها ولم يعلق ال-وعد بترك العلو والفساد ولكن بترك ارادتهما وميل القل-ب اليهما------------------------------------------------------- وعن علي عليه السلام-- ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها	7123	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms346	true	-1536975688432104742	110	162	557	841	1512	300	الاخرة والجنة---- وتفخيم لشانها يعني تلك التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها ولم يعلق الموعد بترك العلو والفساد ولكن بترك ارادتهما وميل القلوب اليهما كما قال ولا تركنوا الي الذين ظلموا فعلق الوعيد بالركون وعن علي رضي- الله عنه ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك فعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها	346	1404673134182203607	212	372.0	171	289	73.35639953613281	35	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms5212	false	-7681607452726051638	101	147	531	768	1521	300	ادخل----ه مخازن القراطيس قال يا بني ما اغفلك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان- مراحل قال نهاني جبر-يل عليه السلام عنه قال سله عن السبب قال انت ابسط اليه---- فساله فقال جبريل عليه السلام امرني الله------ بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب---- فهلا خفتني	5212	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms355	true	2869203696397825035	76	120	394	615	1563	300	ادخل اباه خزانة القراطيس قال يا بني ما اعق-ك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثماني مراحل قال امرني جبرءيل قال او ما تساله ق-----------------ال انت ابسط اليه مني فساله -قال جبرءيل----------------- الله امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب قال فهلا خفتني	355	1404673134182203607	175	264.5	138	257	68.0933837890625	28	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms5280	false	8115437607381263641	1	25	3	126	1580	300	خراسان فقال اتقوا الله وكونوا من حيث شءتم واعلموا ان العبد لو احسن كل الاحسان---- وكان- له دجاجة فاساء اليها لم يكن من المحسنين	5280	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms356	true	1444622309030807668	273	297	1487	1611	1624	300	خراسان -قال اتقوا الله وكونوا من حيث شءتم واعلموا ان العبد لو احسن--- الاحسان كله وكانت له دجاجة فاساء اليها لم يكن من المحسنين	356	1404673134182203607	119	215.5	96	128	92.96875	20	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6909	false	5237328100406367783	8	38	39	216	1615	300	والهون الرفق و-اللين ومنه الحديث احبب حبيبك هونا ما وقو-------------------له المءمنون هينون لينون----------------------------------------------- والمعني ان مشيهم يكون في لين وسكينة ووقار وتواضع ولا يضربون باقدامهم ولا يخفقون بنعالهم اشرا وبطرا	6909	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms361	true	6137829861334811694	183	225	973	1207	1606	300	والهون الرفق و اللين ومنه الحديث احبب حبيبك هونا ما وقوله صلي الله عليه واله المءمنون هينون لينون و المثل اذا عز اخوك فهم ومعناه اذا عاسر فياسره والمعني انهم يمشون ب----------سكينة ووقار وتواضع ولا يضربون باقدامهم ولا يخفقون بنعالهم اشرا وبطرا	361	1404673134182203607	159	288.0	134	244	65.16393280029297	24	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6910	false	8627432119660923481	36	133	198	725	1637	300	والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما قال ابن عباس رضي الله عنهما يقولون في سجودهم وقيامهم هذا القول وقال الحسن خشعوا بالنهار وتعبوا بالليل فرقا من عذاب جهنم وقوله غراما اي--- هلاكا وخسرانا ملحا لازما ومنه الغريم لالحاحه والزامه ويقال فلان مغرم بالنساء اذا كان مولعا بهن وسال نافع بن الازرق ابن عباس عن الغرام فقال هو الموجع وعن محمد بن كعب في غراما انه سال الكفار ثمن نعمه فما ادوها اليه فاغرمهم فادخلهم النار واعلم انه تعالي وصفهم باحياء الليل ساجدين وقاءمين ثم عقبه بذكر دعوتهم هذه ايذانا بانهم مع اجتهادهم	6910	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms362	true	-5951298990045208834	248	300	1343	1630	1630	300	والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما اي يدعون ب-------------------------------------------هذا القول انها ساءت مستقرا ومقاما اي ان جهنم بءس موضع قرار واقامة هي في الكشاف غراما هلاكا وخسرانا ملحا لازما ومنه الغريم لالحاحه و-لزامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصفهم باحياء الليل ساجدين وقاءمين ثم عقبه بذكر دعوتهم هذه ايذانا بانهم مع اجتهادهم-	362	1404673134182203607	211	336.5	171	530	39.81132125854492	32	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6910	false	8627432119660923481	133	175	725	962	1637	300	خاءفون مبتهلون الي الله في صرف العذاب عنهم كقوله والذين يءتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة المءمنون 60 اما قوله تعالي انها ساءت مستقرا ومقاما فقوله ساءت في حكم بءست وفيها ضمير مبهم تفسيره مستقرا والمخصوص بالذم محذوف معناه ساءت مستقرا ومقاما هي	6910	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms363	true	6956552306114690873	2	34	11	189	1566	300	خاءفون متبتلون الي الله في صرف العقاب عنهم كقوله والذين يءتون ما -اتوا وقلوبهم وجلة س---------------------------------------------------------اءت في حكم بءست وفيها ضمير مبهم يفس-ره مستقرا والمخصوص بالذم محذوف معناه ساءت مستقرا ومقاما هي	363	1404673134182203607	172	322.0	140	237	72.57383728027344	27	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6911	false	6202652987874440012	55	104	303	587	1560	300	والاقتار والتقتير التضييق الذي هو نقيض الاسراف والاسراف مجاوزة الحد في النفقة وذكر المفسرون في الاسراف والتقتير وجوها احدها وهو الاقوي انه تعالي وصفهم بالقصد الذي هو بين الغلو والتقصير وبمثله امر رسوله صلي الله عليه وسلم بقوله ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط----- الاسراء	6911	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms363	true	6956552306114690873	208	245	1071	1278	1566	300	والاقتا---------ر التضييق الذي هو نقيض الاسراف والاسراف مجاوزة الحد في النفقة------------------------------------------------------------------- وصفهم بالقصد الذي هو بين الغلو والتقتير وبمثله امر رسوله صلي الله عليه وا------له ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط وقيل الاسراف	363	1404673134182203607	199	368.5	163	289	68.8581314086914	31	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6912	false	-2453118145763757233	76	128	451	724	1594	300	من الاستقامة السواء من الاستواء وقرء قواما بالكسر وهو ما يقام به الشء يقال انت قوامنا يعني ما يقام به الحاجة لا يفضل عنه- ولا ينقص المسالة الثانية المنصوبان اعني بين ذلك قواما جاءز ان يكونا خبرين معا وان يجعل بين ذلك----- لغوا وقو-اما مستقرا وان يكون الظرف خبرا وقواما حالا مءكدة	6912	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms364	true	750967306047625310	0	52	0	265	1631	300	من الاستقامة السواء من الاستواء وقرء قواما بالكسر وهو ما يقام به الشء يقال انت قوامنا يعني ما يقام به الحاجة لا يفضل عنها ولا ينقص و---------------المنصوبان اعني بين ذلك قواما جايز ان يكونا خبرين معا وان يجعل بين ذلك ظرفا لغوا و قواما مستقرا وان يكون الظرف خبرا وقواما حالا مءكدة	364	1404673134182203607	254	481.0	204	280	90.71428680419922	47	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms7117	false	8557423261579371604	151	189	826	1015	1590	300	قوله لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين والمراد لا يلحقه من البطر والتمسك بالدنيا ما يلهيه عن امر الاخرة اصلا وقال بعضهم انه لا يفرح بالدنيا الا من رضي بها واطمان اليها فاما من -----------------يعلم انه سيفارق	7117	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms365	true	-2121868093816985537	264	298	1477	1650	1657	300	قوله لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وكذا فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا في الكشاف وذلك --------------------------------انه لا يفرح بالدنيا الا من رضي بها واطمان اليها فاما من قلبه الي الاخرة ويعلم انه م-فارق	365	1404673134182203607	112	164.0	87	206	54.36893081665039	20	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms8070	false	-3302441055013990132	230	268	1196	1382	1530	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق ف-قال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة	8070	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms367	true	-3721415873709838804	262	300	1394	1578	1578	300	وعن النبي صلي الله عليه واله اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق فيقال لهم ما اجركم علي الله -يقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال له- ادخلوا الجنة-	367	1404673134182203607	181	340.0	144	187	96.79144287109375	33	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms8093	false	-5071174265628157460	238	292	1267	1526	1566	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجليه في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون وروي القاضي في تفسيره عن ابي مخلد ا----------------------------------------------------------ن الحس-ن بن علي علي--------هما السلام راي رجلا ركب دابة فقال سبحان الذي	8093	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms368	true	6123698399934985599	201	264	1111	1421	1615	300	عن النبي صلي الله عليه واله انه كان اذا وضع رجل-ه في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي------------ الي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وقالوا اذا ركب السفينة قال بسم الله مجريها ومرسيها ان ربي لغفور رحيم وعن الحسين بن علي رضي الله عنهما انه--- راي رجلا ركب دابة فقال سبحان الذي	368	1404673134182203607	207	340.5	160	326	63.49693298339844	37	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms9353	false	5666210975766908946	65	249	351	1356	1630	300	عليه السلام وصاحب----------------------- الكشاف من المعتزلة ذكر هذه القصة فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الحسن والحسين عليهما السلام مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفا-طمة وفضة جارية لهما ان شفاهما الله تعالي ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي ------------من شمعون-------- الخيبري اليهودي ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم ووضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صاءمين فلما امسوا ووضعوا-الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه وجاء----هم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي عليه السلام بيد الحسن والحسين ----------------ودخلوا علي الرسول عليه الصلاة والسلام فل----ما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق -------بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبر-يل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراها السورة	9353	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms375	true	-5662178923317081070	27	215	148	1137	1579	300	عليه السلام ونزل بذلك سورة هل اتي قال في الكشاف و--------------------------روي عن ابن عباس--------------- ان الحسن والحسين-------------- مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه واله في -ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي و فاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما---- ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي عليه السلام من شمعون اليهودي الخيبر--------ي ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واخ-بزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا -لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فل-ما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي------------ بيد الحسن والحسين رضي الله عنهما فاقبلوا الي --رسول الله صلي الله عليه واله فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطن-------ها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبرءيل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه- السورة	375	1404673134182203607	862	1524.0	697	1082	79.66728210449219	144	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms2066	false	144666220983825324	144	181	753	946	1563	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم 7 البقرة 283 وان كنتم	2066	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms403	true	6780101388513170288	222	257	1198	1381	1631	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه -اثم قلبه والله بما تعملون عليم--------- يعني ان كنتم	403	1404673134182203607	178	337.0	144	193	92.22798156738281	32	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms2695	false	5280741714922315845	187	230	969	1224	1606	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان ءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا 7 النساء ----------6 وا--------------------بتلوا- اليتامي حتي	2695	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms425	true	161594019837990471	13	60	80	365	1604	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان -انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا الابتلاء هو الاختيار والامتحان وهو هنا تتبع احوال اليتامي حتي	425	1404673134182203607	245	447.0	203	286	85.66433715820312	38	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms5723	false	2794458783572295759	88	133	443	648	1550	300	انفق درهما واحدا في معصية الله كان من المسرفين وانفق بعضهم نفقة في خير فاكثر فقيل ل------ه لا خير في السرف فقال لا سرف في الخير وعن عبد الله بن عمر قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا	5723	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms433	true	7900999006069936094	258	300	1366	1551	1551	300	انفق م--------دا في باطل------ كان تبذيرا وقد ا--نفق بعضهم----- في خير فاكثر فقال له صاحبه لا خير في السرف فقال لا سرف في الخير وعن عبد الله بن عمر---- مر رسول الله صلي الله عليه واله بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا-	433	1404673134182203607	159	256.5	121	211	75.35545349121094	30	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms1750	false	-1462013775443559290	0	25	0	136	1531	300	ولاكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم 7 البقرة 225 لا يءاخذكم الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاية مسالتان المسالة الاولي اللغو---------- الساقط الذي لا يعتد به	1750	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms440	true	-312498037226849671	180	244	948	1294	1566	300	ول-كن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور رحيم قيل اصل اللغو الكلام الذي لا فاءدة فيه يقال الغي الكلمة اذا طرحها لانه لا فاءدة فيها واللاغية الكلمة القبيحة الفاحشة ومنه اشتقاق اللغو لانه كلام لا فاءدة فيه عند غير اهلها واصل الحلم الاناة وهو في صفته تعالي الامهال بتاخير العقاب علي الذنب قال في الكشاف والقاض--------------ي اللغو من اليمين الساقط الذي لا يعتد به	440	1404673134182203607	86	111.0	69	361	23.82271385192871	13	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6738	false	8189172428501867266	170	258	886	1364	1562	300	مرفوع علي الابتداء او منصوب بفعل مضمر يفسره فكاتبوهم كقولك زيدا فاضربه ودخلت الفاء لتضمن معني الشرط المسالة الثانية الكتاب والكتا---------بة كالعتاب والعتابة وفي اشتقاق لفظ الكتابة وجوه احدها ان اصل الكلمة من الكتب وهو الضم والجمع ومنه الكتيبة سميت بذلك لانها تضم النجوم بعضها الي بعض وتضم ماله الي ماله وثانيها يحتمل ان يكون اللفظ ماخوذا من الكتاب------------------------- ومعناه كتبت لك علي نفسي ان تعتق مني اذا وفيت بالمال وكتبت لي علي نفسك ان تفي لي بذلك او كتبت لي كتابا عليك بالوفاء بالمال وكتبت علي العتق	6738	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms445	true	891346892326729646	8	64	44	347	1615	300	مرفوع علي الابتداء او منصوب بفعل مضمر يفسره فكاتبوهم------------------ ودخلت الفاء لتضمن معني الشرط----------------------- والكتاب والمكاتبة كالعتاب والمعاتبة-------------------------------------------------------- وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقول الرجل لمملوكه كاتبتك علي الف درهم فان اداها عتق ومعناه كتبت لك علي نفسي ان تعتق مني اذا وفيت بالمال وكتبت لي علي نفسك ان تف---ي بذلك او كتبت--------- عليك -الوفاء بالمال وكتبت علي العتق	445	1404673134182203607	243	371.0	195	512	47.4609375	37	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6736	false	-8791081052845244792	85	107	470	607	1574	300	الثاني لان الصالحين من الارقاء هم الذين مواليهم يشفقون عليهم و ينزلونهم منزلة الاولاد في --------المودة فكانوا مظنة للتوصية بشانهم والاهتمام بهم	6736	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms446	true	-7179289252318801934	278	300	1492	1635	1635	300	الكشاف لان الصالحين من الارقاء هم الذين مواليهم يشفقون عليهم و-ينزلونهم منزلة الاولاد في الاثرة والمودة فكانوا مظنة للتوصية بشانهم والاهتمام بهم-	446	1404673134182203607	131	239.5	111	145	90.3448257446289	17	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6738	false	8189172428501867266	12	81	62	407	1562	300	وليجتهد في العفة -----------كان المستعفف طالب من نفسه العفاف وحاملها عليه واما قوله لا يجدون نكاحا فالمعني لا يتمكنون من الوصول اليه يقال لا يجد المرء الشء اذا لم يتمكن منه قال الله تعالي فمن لم يجد فصيام شهرين والمراد به بالاجماع من لم يتمكن ويقال في احدنا هو غير واجد للماء وان كان موجودا اذا لم يمكنه ان يشتريه ويجوز ان يراد بالنكاح ما ينكح به من المال	6738	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms448	true	6535265971618347063	180	208	947	1094	1569	300	وليجتهد في العفة وظلف النفس كان المستعفف طالب من نفسه العفاف وحاملها علي----------ه لا يجدون نكاحا اي استطاعة تزوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد بالنكاح ما ينكح به من المال	448	1404673134182203607	122	207.5	97	356	34.2696647644043	22	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6553	false	1724891564432432828	37	112	198	583	1557	300	في موضع الحال اي الا والين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان علي فلانة ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم فلانة تحت فلان ومن ثم سميت المراة فراشا والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال الا في حال تزوجهم او تسريهم وثانيها انه متعلق بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشرة الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين	6553	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms453	true	-6165929793660979399	228	265	1201	1391	1595	300	في موضع الحال اي ----والين علي ازواجهم او قوامين عليهن نظيره ف------لان ع--------------------------لي البصرة اي وال --عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها او- متعلق بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمان-------------------------هم فانهم غير ملومين	453	1404673134182203607	169	280.0	136	385	43.89610290527344	27	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms1731	false	1143033037881206558	188	214	1021	1171	1617	300	قال------- والله يدعوا الي الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة والمغفرة لان من تمسك بها استحق الجنة والمغفرة اما قوله باذنه فالمعني بتيسير الله وتوفيقه للعمل الذي يستحق به الجنة والمغفرة	1731	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms470	true	-1558130474764072606	16	66	103	385	1693	300	قالا فيهما والله يدعوا الي الجنة والمغفرة يعني بين دعوتهم ودعوة الله منافاة فلا ينبغي ان يصاهروا ولا يكون بينهم وبين المءمنين الا القتال والعداوة لا المحبة اللازمة بين الزوجين فلا يحتاج الي حذف كما فعله في مجمع البيان--------------------------------------------------------- باذنه ا-----ي بتيسير الله وتوفيقه للعمل الذي يستحق به الجنة والمغفرة	470	1404673134182203607	87	31.0	71	344	25.29069709777832	13	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6728	false	6054599800418923809	159	198	826	1034	1542	300	او التابعين غير اولي الاربة من الرجال وفيه مساءل المسالة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل هم الذين يتبعونكم لينالوا من فضل طعامكم ولا حاجة بهم الي النساء لانهم بله لا يعرفون -----من امرهن شيءا او شيوخ صلحاء اذا كانوا معهن غضوا ابصارهم	6728	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms485	true	-2175919200894174072	176	239	962	1302	1605	300	او التابعين غير اولي الاربة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون لعلكم تفلحون في الكشاف الاربة الحاجة قيل هم الذين يتبعونكم ليصيبوا من فضل طعامكم ولا حاجة لهم الي النساء لانهم بله لا يعرفون شيءا من امرهن----- او شيوخ صلحاء اذا كانوا معهن غضوا ابصارهم	485	1404673134182203607	175	313.5	140	345	50.72463607788086	31	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6729	false	-4363931715734441972	124	187	700	1052	1654	300	غير بالنصب علي الاستثناء او الحال يعني او التابعين عاجزين عنهن والقراءة الثانية بالخفض علي الوصفية وثاني عشرها قوله تعالي او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء وفيه مساءل المسالة الاولي الطفل اسم للواحد لكنه وضع ههنا موضع الجمع لانه يفيد الجنس ويبين ما بعده انه يراد به الجمع ونظيره قوله تعالي ثم نخرجكم طفلا الحج 5 المسالة الثانية الظهور علي الشء	6729	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms485	true	-2175919200894174072	243	276	1320	1491	1605	300	غير بالنصب علي الاستثناء او الحال والجر عل-----------------------------------------------ي الوصفية وضع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لواحد-------------- موضع الجمع لانه يفيد الجنس ويبين ما بعده انه يراد به الجمع ونحوه--------------- نخرجكم طفلا ولم يظهروا اما من ظهر عل--------ي الشء	485	1404673134182203607	135	205.0	108	352	38.352272033691406	22	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6726	false	-405546550950033894	176	227	981	1268	1684	300	قا----ل الشعبي انما لم يذكرهما الله لءلا يصفهما العم عند ابنه ال-خال كذلك ومعناه ان ساءر القرابات تشارك الاب والابن في المحرمية الا العم والخال وابناءهما فاذا راها الاب فربما وصفها لابنه وليس بمحرم فيقرب- تصوره لها بالوصف من نظره اليها و-هذا ايضا من الدلالات البليغة علي وجوب الاحتياط عليهم في	6726	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms487	true	3155990221076494617	249	300	1311	1590	1590	300	قلت سءل الشعبي عن ذلك فقال--------- لءلا يصفه-ا العم عند ابنه والخال كذلك ومعناه ان ساءر القرابات تش-رك الاب والابن في المحرمية الا العم والخال وابناءهما فاذا راها العم فربما وصفها لابنه وليس بمحرم فيداني تصوره لها بالوصف--- نظره اليها و هذا ايضا من الدلالات البليغة علي وجوب الاحتياط عليهن في-	487	1404673134182203607	253	449.5	207	294	86.0544204711914	38	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6731	false	-5979123412508571324	28	120	158	638	1607	300	الله تعالي-- في كل باب لا يقدر العبد الضعيف -----علي مراعاتها وان ضبط نفسه واجتهد ولا ينفك- من تقصير يقع منه فلذلك وصي المءمنين جميعا بالتوبة والاستغفار و-تاميل الفلاح اذا تابوا واستغفروا والثاني قال ابن عباس رضي الله عنهما توبوا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية لعلكم تسعدون في الدنيا والاخرة فان قيل قد صحت التوبة بالاسلام والاسلام يجب ما قبله فما معني هذه التوبة قلنا قال بعض--------- العلماء ان من اذنب ذنبا ثم تاب عنه ل-زمه كلما -ذكره ان يجدد عنه التوبة لانه يلزمه ان يستمر علي ند------مه الي ان يلقي ربه	6731	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms487	true	3155990221076494617	126	218	672	1155	1590	300	الله ونواهيه في كل باب لا يكاد العبد الضعيف يقدر علي مراعاتها وان ضبط نفسه واجتهد ولا يخلوا من تقصير يقع منه فلذلك وصي المءمنين جميعا بالتوبة والاستغفار وبتاميل الفلاح اذا تابوا واستغفروا وعن-------- ابن عباس--------------- توبوا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية لعلكم تسعدون في الدنيا والاخرة فان قلت قد صحت التوبة بالاسلام والاسلام يجب ما قبله فما معني هذه التوبة قلت اراد بها ما يقوله العلماء ان من اذنب ذنبا ثم تاب عنه يلزمه كلما تذكره ان يجدد عنه التوبة لانه يلزمه ان يستمر علي ندمه وعزمه الي ان يلقي ربه	487	1404673134182203607	434	781.5	347	506	85.770751953125	75	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6812	false	-1398021046635127764	0	74	0	412	1573	300	واذا نصبت لم يكن له محل وكان كلاما مقررا للامر بالاستءذان في تلك الاحوال خاصة السءال السادس ما معني قوله طوفون عليكم الجواب قال الفراء والزجاج انه كلام مستانف كقولك في الكلام انما هم خدمكم وطوافون عليكم والطوافون الذين يكثرون الدخول والخروج والتردد واصله من الطواف والمعني يطوف بعضكم علي بعض بغير اذن السءال السابع بم ارتفع بعضكم الجواب بالابتداء وخبره علي بعض علي معني طاءف علي بعض وانما حذف لان طو-فون يدل عليه	6812	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms490	true	-4135065993072695110	209	240	1105	1267	1616	300	واذا نصبت لم يكن له محل وكان كلاما مقررا للامر بالاستيذان في تلك الاحوال خاصة وبعضكم مرفوع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالابتداء وخبره علي بعض علي معني طاءف علي بعض و-----حذف لان طوافون يدل عليه	490	1404673134182203607	148	272.0	118	413	35.835350036621094	25	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms6709	false	8606437324744869832	131	236	738	1349	1683	300	للخبيثين من الرجال والخبيثون منهم معرضون للعن والذم وكذا القول في الطيبات واولءك اشارة الي الطيبين وانهم مبرءون مما يقول----------------------------------------- الخبيثون------------------------------------------ من خبيثات الكلمات وان حملناه حملناه علي الزواني فالمعني الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال وبالعكس علي معني قوله تعالي الزاني لا ينكح الا زانية النور 3 والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والمعني ان مثل ذلك الرمي الواقع من المنافقين لا يليق الا بالخبيثات والخبيثين لا بالطيبات والطيبين كالرسول صلي ال------------------------------------------له عليه وسلم وازواجه فان قيل فعلي هذا الوجه يلزم ان ل-------------------------------------ا يتزوج الرجل العفيف بالزانية والجواب ما تقدم في قوله الزاني لا ينكح الا زانية وقوله اولءك مبرءون يعني الطيبات والطيب-------ين مما	6709	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms502	true	-7163409226442259576	116	221	649	1243	1652	300	للخبيثين من الرجال والخبيثون من-- الرجال للخبيثات م----ن الكلم --والطيبات من الكلم ل--------لطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من الكلم الا تري انك تسمع الخبيث من الرجل الصالح فتقول غفر الله لفلان ما هذا من خلقه وكلامه والثان---------------------------------ي الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال و-ال----------خبيثون من الرجال--- للخبيثات -------من الن-ساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال ل--------------------------------------------------------------لطيبات من النساء عن ابي مسلم والجباءي وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما الصلاة والسلام قالا هي مثل قوله الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة الاية لان اناسا يتزوجون منهن فنهاهم الله عن ذلك--------------------------------------------------- اولءك مبرءون --اي الطيبون والطيبات منزهون مما	502	1404673134182203607	238	198.0	193	780	30.512821197509766	21	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms9096	false	-6509873435297077892	231	300	1178	1526	1526	300	انه عليه ال---صلاة والسلام خلا بمارية------- في يوم عاء--------شة وعلمت بذلك حفصة فقال لها------------------- اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين وقيل خلا بها في يوم حفصة فارضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم فطلقها----------------------------- واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية وروي ان عمر قال لها لو كان في ال الخطاب خير- لما طلقك-	9096	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms503	true	-4670666294170946902	4	67	22	322	1526	300	انه صلي- الله عليه واله خ---لا بمارية جاريته في يوم حفصة او عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها صلي الله عليه واله اكتمي علي فقد حرمت مارية علي نفسي و ما كتمتها بل قالت لعاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطلقها رسول الله صلي الله عليه واله واعتزل نساءه----- تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية وروي ان عمر قال لها لو كان في ال الخطاب خيرا لما طلقك	503	1404673134182203607	198	300.0	156	416	47.596153259277344	36	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms9088	false	1273354979620766895	106	169	552	849	1458	300	صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك وشكا اليه الفاقة فقال له اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ذلك فبينما هو في بيته اذ اتاه ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب ابلا وجاء بها الي ابيه وقال صاحب الكشاف فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل غفل--- عنها العدو فاستاقها	9088	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms523	true	820896627188596124	133	176	659	860	1546	300	صلي الله عليه واله وذكر له ذلك وشكا اليه الفاقة فقال له اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل قد غفل عنها العدو فاستاقها	523	1404673134182203607	193	372.0	151	300	64.33333587646484	39	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms3391	false	2563397283097916022	51	136	298	780	1677	300	صلي الله عليه وسلم---- وصف يوم القيامة لاصحابه----------------------------------------------------- في بيات عثمان بن مظعون وبالغ واشبع الكلام في الانذار والتحذير فعزموا علي ان --------------------------------------------------------------------------------------------يرفضوا----- الدنيا ويحرموا علي انفسهم المطاعم الطيبة والمشارب اللذيذة وان يصوموا النهار ويقوموا الليل وان لا يناموا علي الفرش ويخصوا انفسهم ويلبسوا المسوح--------- ويسيحوا في الارض فاخبر النبي------------- صلي الله عليه وسلم بذلك فقالوا لهم اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر -اكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	3391	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms555	true	-4631892565723054315	114	206	570	1066	1558	300	صلي الله عليه واله انه وصف يوم القيامة لاصحابه يوما وبالغ في انذارهم فرقوا فاجتمعت جماعة من الصحابة في بي-ت عثمان بن مظعون واتفقوا عل--------------------------------------ي ان لا يزالوا صاءمين قاءمين وان لا ياكلوا اللحم ولا يناموا علي الفراش ولا يقربوا النساء والطيب ويرفضوا لذات الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلبسوا المسوح اي الصوف ويسيحوا في الارض اي يسيروا فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله -ذلك فقال-- لهم اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	555	1404673134182203607	295	494.0	237	659	44.764793395996094	48	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms1710	false	2773151117257245669	135	182	698	945	1623	300	الميسر القمار مصدر من يسر كالموعد والمرجع من فعلهما------------ يقال يسرته اذا قمرته واختلفوا في اشتقاقه علي وجوه احدها قال مقاتل اشتقاقه من اليسر لانه اخذ لمال الرجل بيسر وسهولة--------- من غير كد ولا تعب كانوا يقولون يسروا لنا ثمن الجزور او من اليسار لانه سبب يساره	1710	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms561	true	3990306720026121328	68	110	334	543	1597	300	الميسر القمار مصدر من يسر كالموعد والمرجع من فعلهما اي وعد ورجع يقال يسرته اذا قمرته الاولي تقول يسرته الخ واشتق----------------------اقه من اليسر لانه اخذ -مال --رجل بيسر وسهولة شخص اولي من غير كد ولا تعب---------------------------------- او من اليسار لانه سلب يساره	561	1404673134182203607	162	268.5	128	268	60.44776153564453	28	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms1703	false	2633350387386848608	232	300	1221	1579	1579	300	الاولي قالوا نزلت في الخمر اربع ايات نزل- بمكة قوله تعالي ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل 67 وكان المسلمون يشربونها وهي---- حلال لهم ثم ان ع-----------------------------------------------------------------مر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل -مسلبة للمال فنزل فيها قوله تعالي قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا-	1703	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms562	true	8726915398271380960	196	290	1036	1537	1588	300	الاسلام ايضا قال- في الكشاف والقاضي ونزلت بمكة----------- ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ف--------------------كان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال وذلك ليس بظاهر وقيل معني سكرا رزقا حسنا وما يزيل العقل ليس بحسن ثم قالا ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل ومسلبة للمال فنزلت------------------ فيهما اثم كبير ومنافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون وهذا ايضا غير واضح اذ فيه اسناد تحليل حكم الي الله تعالي مع ان عمر وبعض الصحابة يعرفون كونها مفسدة ويريدون تحريمها ثم قالا ودعا عبد الرحمن بن عوف ناسا	562	1404673134182203607	271	436.0	222	551	49.18330383300781	41	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms1704	false	-1798884003347687483	6	92	35	478	1512	300	فقرا قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري النساء 43 فقل من -شربها ثم اجتمع قو------------------------------------------------------------م من الانصار و----------------------------------------------فيهم سعد بن ابي وقاص فلما سكروا افتخروا وتناشدوا الاشعار حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء للانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه شجة موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل- انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 فقال عمر انتهينا يا رب قال القفال رحمه الله	1704	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms563	true	-6117436486570303830	1	102	6	516	1504	300	وقرء قل يا ايها الكافرون--- اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصل-اة وانتم سكاري---------- فقل من يشربها فيه ايضا ما سبقها ادل علي التحريم فعدم ترك الاكثر الا عند هذه لعدم الفهم من السابق والفهم منها بعيد ثم قالا دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن ابي وقاص فلما سكروا افتخروا وتناشدوا-------- حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه---- موضحة فشكي الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون----------- فقال عمر انتهينا يا رب وعن عل---ي ر-ضي الله	563	1404673134182203607	372	628.5	295	551	67.51361083984375	60	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms2734	false	5492457971474175044	250	300	1277	1498	1498	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذالك فهم شركاء في الثلث من بعد-	2734	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms584	true	1439162377498722892	0	50	0	221	1487	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذ-لك فهم شركاء في الثلث من بعد	584	1404673134182203607	220	430.0	171	222	99.0990982055664	49	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms5662	false	4383159724298631215	20	60	111	308	1568	300	الله الروم 30 والله اعلم 7--------------- وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	5662	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms609	true	2635944865824177982	239	281	1246	1452	1564	300	الله ال------ي الله ان ذلك لمن عزم الامور وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	609	1404673134182203607	184	346.0	147	212	86.79244995117188	36	JK006478-ara1	Shia000181-ara1
JK006478-ara1.ms8070	false	-3302441055013990132	230	270	1196	1392	1530	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق ف-قال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله	8070	3998786367282152764	Shia000181-ara1.ms609	true	2635944865824177982	165	205	875	1072	1564	300	وعن النبي صلي الله عليه واله اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق فيقال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله	609	1404673134182203607	194	381.0	154	197	98.47715759277344	38	JK006478-ara1	Shia000181-ara1