id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms6714	false	-6171487412778576179	45	145	234	749	1488	300	حتي تستانسوا يقتضي جواز الدخول بعد الاستءذان وان لم يكن من صاحب البيت اذن ------------------------------------------------------------------فما قولكم فيه الجواب من وجوه احدها ان الله تعالي جعل الغاية الاستءناس لا الاستءذان والاستءناس لا يحصل الا اذا حصل الاذن بعد الاستءذان وثانيها انا لما علمنا بالنص ان الحكمة في الاستءذان ان لا يدخل الانسان علي غيره بغير اذنه فان ذلك مما يسوءه وعلمنا ان هذا المقصود لا يحصل الا بعد حصول الاذن علمنا ان الاستءذان ما لم يتصل به الاذن وجب ان لا يكون كافيا وثالثها ان----- قوله تعالي فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم فحظر الدخول الا ب--اذن	6714	3998786367282152764	Shamela0037586-ara1.ms030	true	418328399628064419	218	277	1138	1450	1571	300	حتي تستانسوا------ جواز الدخول بعد الاستءذان وان لم يك---ن صاحب الدار اذن ولذلك قال مجاهد هو التنحم والتنحنح كانه اراد ان يعلمهم بدخوله وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم ثابت فيمن جرت عادته بالدخول من ------------غير اذن ومعلوم ا-------------------------------------------------------------------------------------------ن الاذن مشروط في اباحة الدخول ويدل عليه ايضا قوله تعالي فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم فحظر الدخول الا بالاذن	30	2646712934761061490	167	125.5	131	588	28.4013614654541	27	JK006478-ara1	Shamela0037586-ara1
JK006478-ara1.ms8007	false	-2905858727949092776	41	109	227	575	1534	300	قال لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وفيه وجوه الاول لا تكذبه الكتب المتقدملاة كالتوراة والانجيل والزبور ولا يجء كتاب من بعده----- يكذبه الثاني ما حكم القران بكونه حقا لا يصير باطلا وما حكم بكونه باطلا لا يصير حقا الثالث معناه ان----ه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه والدليل عليه-- قوله-------------------------- وانا له لحافظون	8007	3998786367282152764	Shamela0037586-ara1.ms048	true	-442371357914916937	142	200	739	1019	1540	300	قال لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه يعني الكذب اذا لم يكن قبله كتاب يشهد بتكذيبه -----------------------ولا يجء-------- بعده كتاب يكذبه ويجوز ان يكون---------------------------------------------------------------------- معناه ان الله يحفظه من ان ين----فض فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه وعلي هذا تاويل قوله تعالي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون	48	2646712934761061490	173	229.5	134	385	44.93506622314453	32	JK006478-ara1	Shamela0037586-ara1
JK006478-ara1.ms1675	false	-6181112703532555149	129	180	666	912	1548	300	سيبويه ما ليست------- زاءدة لان لما تقع في مواضع لا تقع فيها لم يقول الرجل لصاحبه اقدم فلان فيقول لما ولا يقول لم مفردة قال المبرد اذا قال القاءل لم ياتني زيد فهو نفي لقولك اتاك زيد واذا قال لما ياتني فمعناه انه لم ياتني بعد وانا اتوقعه قال النابغة ازف	1675	3998786367282152764	Shamela0037586-ara1.ms184	true	-4425682670048944385	75	112	358	529	1426	300	سيبويه لبست ما في لما زاءدة لان لما تقع في مواضع لا يقع فيها لم فاذا قا------------------------------------------------------------------ل القاءل لم ياتني زيد فهو نفي لقوله اتاني واذ ----قال لما ياتني فمعناه انه لم يات------ وانا متوقعه اللغو اصل ------	184	2646712934761061490	132	233.0	102	253	52.173912048339844	22	JK006478-ara1	Shamela0037586-ara1