id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0454	false	-2074237923759865935	84	118	422	623	1614	300	انهم لما وصفوا بانهم اشتروا الضلالة بالهدي عقب ذلك بهذا التمثيل ليمثل هداهم الذي باعوه بالنار المضيءة ما حول المستوقد والضلالة التي اشتروها وطبع بها علي قلوبهم بذهاب الله بنورهم وتركه اياهم في الظلمات	454	3998786367282152764	Shamela0037475-ara1.ms065	true	9086910065431864088	38	71	201	397	1626	300	انهم لما وصفوا بانهم اشتروا الضلالة بالهدي عقب ذلك بهذا التمثيل ليمثل هداهم الذي باعوه بالنار المضيءة ما حول المستوقد والضلالة التي اشتروها وطبع بها علي قلوبهم بذهاب الله بنورهم وترك-----هم في الظلمات	65	-169559828895296189	196	385.0	163	201	97.51243591308594	32	JK006478-ara1	Shamela0037475-ara1
JK006478-ara1.ms6430	false	3923621229787432257	85	232	439	1239	1610	300	ان هاذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون 7 الانبياء 92 93 ان هذه امتكم قال صاحب الكشاف الامة الملة وهو اشارة الي ملة الاسلام اي ان ملة الاسلام هي ملتكم التي يجب ان تكونوا عليها يشار اليها بملة واحدة غير مختلفة وانا الهكم اله واحد فاعبدون ونصب الحسن امتكم علي البدل من هذه ورفع امة خبرا وعنه رفعهما جميعا خبرين او نوي للثاني المبتدا اما قوله تعالي وتقطعوا امرهم بينهم والاصل و---------تقطعتم ---------------الا ان----- الكلام صرف ال------ي الغيبة علي طريق- الالتفات كانه ينقل عنهم -ما افسدوه الي---- اخرين ويقبح عندهم فعلهم--- ويقول لهم الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء والمعني -----جعلوا امر دينهم في--ما بينهم قطعا كما تتوزع الجماعة الشء ويقسمونه فيصير لهذا نصيب ولذلك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا واحزابا شتي اما قوله تعالي كل الينا راجعون فقد توعدهم-------- بان هءلاء الفرق المختلفة اليه يرجعون فهو محاسبهم	6430	3998786367282152764	Shamela0037475-ara1.ms069	true	5804080864778519111	80	159	424	845	1576	300	ان ه-ذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتق-ون وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصل في تقطعوا تقطعتم عطفا علي الاول الا انه صرف الكلام من الخطاب الي الغيبة علي طريقة الالتفات كانه ينعي عليهم ما افسدوه الي قوم اخرين ويقبح عندهم ما فعلوه ويقول ----الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء في دين الله فجعلوا امر دينهم الي ما بينهم قطعا وذلك------------------------------------------------------ تمثيل- لاختلافهم فيه وتياينهم ثم-------------------------------------------------- توعدهم بعد ذلك بان هءلاء الفرق المختلفة اليه يرجعون فهو مجازيهم	69	-169559828895296189	317	445.0	256	859	36.903377532958984	47	JK006478-ara1	Shamela0037475-ara1
JK006478-ara1.ms9002	false	6998733655845897135	166	274	882	1453	1589	300	ذلك كان توقع هذه النعمة اعظم قوله تعالي وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله قالوا كانت حصونهم منيعة فظنوا انها تمنعهم من رسول الله وفي الاية تشريف عظيم لرسول الله فانها تدل علي ان معاملتهم مع رسول الله هي بعينها نفس المعاملة مع الله فان------ قيل ما الفرق بين قولك ظنوا ان حصونهم تمنعهم او ما-نعتهم وبين النظم الذي جاء عليه قلنا في تقديم الخبر ع----------------لي المبتدا دليل ----------------علي فرط--------------------------- وثوقهم بحصانتها ومنعها اياهم وفي تصيير ضميرهم اسما---- واسناد الجملة اليه- دليل علي اعتقادهم في انفسهم انهم في عزة ومنعة-- لا يبالون ب---احد يطمع في منازعتهم وهذه المعاني لا تحصل في قولك وظنوا ان حصونهم------------ تمنعهم--------------------------- قوله تعالي	9002	3998786367282152764	Shamela0037475-ara1.ms077	true	-2353869113379698608	12	106	49	532	1539	300	ذلك -----ومن هذا الن------حو قوله تعالي وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله----------------------------------------------------------- الاية-------------------------------------------------------------------------------------------- فانه انما قال -----ذلك ولم يقل وظنوا ان حصونهم تمنعهم او ما نعتهم لان-------------------------- في تقديم الخبر الذي هو مانعتهم علي المبتدا الذي هو حصونهم دليلا علي فرط اعتقادهم في حصانتها وزيادة وثوقهم ب---------منعها اياهم وفي تصيير ضميرهم اسما لان واسناد الجملة اليهن دليل علي تقريرهم- في انفسهم انهم في عزة وامتناع لا يبالي معها احد يتعرض طامع او قصد قاصد وليس شء من ذلك في قولك وظنوا ان حصونهم ما نعتهم او تمنعهم ومن تقديم خير المبتدا عليه قوله تعالي	77	-169559828895296189	295	374.5	233	686	43.00291442871094	45	JK006478-ara1	Shamela0037475-ara1
JK006478-ara1.ms6367	false	6510831460319120665	0	46	0	236	1528	300	شديد تحيط بهم فيه النار من ------قدام ومن خلف فلا يقدرون علي دفعها عن انفسهم ولا يجدون ايضا ناصرا ينصرهم لقوله تعالي فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا غافر 29 لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم به هو الذي هونه عليهم	6367	3998786367282152764	Shamela0037475-ara1.ms096	true	5363868440851710956	253	286	1266	1443	1498	300	شديد محيط بهم فيه النار من وراء وقدام-------- فلا يقدرون علي دفعها عن انفسهم ولا يجدون----- ناصرا ينصرهم---------------------------------------------------- لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم به هو الذي هونه عليهم	96	-169559828895296189	170	307.0	138	242	70.24793243408203	28	JK006478-ara1	Shamela0037475-ara1
JK006478-ara1.ms5188	false	-2208341649164199641	190	289	985	1496	1558	300	تعالي قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين ففيه مساءل المسالة الاولي قال ابن السكيت يقال ما زلت افعله وما فتءت افعله وما برحت افعله ولا يتكلم بهن الا مع الجحد قال ابن قتيبة يقال ما فتيت وما فتءت لغتان فتيا وفتوا اذا نسيته وانقطعت عنه قال النحويون وحرف النفي ههنا مضمر علي معني قالوا ما تفتءا ولا تفتء وجاز حذفه لانه لو اريد الاثبات لكان باللام والنون نحو والله لتفعلن فلما كان بغير اللام والنون عرف ان كلمة لا مضمرة وانشدوا قول امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا والمعني--------------------------- لا ابرح قاعدا	5188	3998786367282152764	Shamela0037475-ara1.ms097	true	5773132775784016303	247	297	1259	1514	1525	300	تعالي قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين فقوله تفتا يريد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفتا فحذف لا من الكلام وهي مرادة والمعني تا------------------لله لا تزال تذكر يوسف ومن هذا الضرب------------------------------- قول امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي تقديره لا ابرح قاعدا	97	-169559828895296189	146	206.0	113	538	27.13754653930664	24	JK006478-ara1	Shamela0037475-ara1
JK006478-ara1.ms0393	false	8037339187879063205	183	287	965	1522	1598	300	لما قيل هدي للمتقين البقرة 2 فخص المتقين بان الكتاب هدي لهم كان -------لساءل ان يسال فيقول ما السبب في اختصاص المتقين بذلك فوقع قوله الذين يءمنون بالغيب الي قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واولاءك هم المفلحون جوابا عن هذا السءال كانه قيل الذي يكون مشتغلا بالايمان واقامة الصلاة وايتاء الزكاة والفوز بالفلاح والنجاة لا بد وان يكون علي هدي من ربه وثانيها ان لا ينوي الابتداء به بل يجعله تابعا للمتقين ثم يقع الابت-داء من قوله اولاءك علي هدي من ربهم كانه قيل اي سبب في ان صار الموصوفون بهذه الصفات--- مختصين بالهدي فاجيب بان اولءك الموص-فين غير مستبعد ان يفوزوا دون الناس بالهدي عاجلا وبالفلاح اجلا	393	3998786367282152764	Shamela0037475-ara1.ms098	true	-2727095452949018125	111	206	583	1121	1602	300	لما قيل هدي للمتقي---------------------ن بان الكتاب---- لهم هدي فاتجه للساءل ان ------يقول ما بالهم خصوا------------- بذلك فوقع قوله الذين يءمنون بالغيب الي سياقه كالجواب وجء بصفة المتقين المنطوية تحتها خصاءصهم التي استوجبوا بها من الله عز وجل الطف والاختصاص علي غيرهم اي الذين هذه عقاءدهم واعمالهم احقاء بان يهديهم الله وان يعطيهم الف----------------------------------------------------------------------------------------------------لاح وان جعلت قوله تعالي الذين يءمنون بالغيب الي اخر قوله وبالاخرة هم يوقنون------ تابعا للمتقين و---قع الاستءناف ----علي اول-ءك---------------- كانه قيل وما للمتقي---------------ن بهذه الصفات قد اختصوا بالهدي فاجبت -ان اولءك الموصوفين غير مستبعد ان يفوزوا دون الناس بالهدي عاجلا وبالفلاح اجلا	98	-169559828895296189	264	269.5	211	728	36.263736724853516	32	JK006478-ara1	Shamela0037475-ara1
JK006478-ara1.ms7444	false	2917935023577825527	179	213	951	1120	1541	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	7444	3998786367282152764	Shamela0037475-ara1.ms116	true	-8293470874840740842	17	51	78	242	1483	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	116	-169559828895296189	164	303.0	130	169	97.04141998291016	29	JK006478-ara1	Shamela0037475-ara1
JK006478-ara1.ms7445	false	4723807651811891273	6	101	38	521	1583	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم يعني يعارضون البرهان بالتقليد وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وهو يحتمل وجوها احدها ان يكون المراد ان القول بالوحدانية افك مفتري ويدل عليه هو ان الموحد كان يقول في حق المشرك انه يافك كما قال تعالي في حقهم اءفكا ءالهة دون الله تريدون الصافات 86 وكما قالوا هم للرسول قالوا اجءتنا لتافكنا عن الاحقاف 22 وثانيها ان يكون المراد ما هاذا الا افك الفرقان 4 اي القران افك وعلي الاول يكون قوله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	7445	3998786367282152764	Shamela0037475-ara1.ms116	true	-8293470874840740842	23	51	113	242	1483	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ------------------------------وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	116	-169559828895296189	129	197.0	101	483	26.70807456970215	24	JK006478-ara1	Shamela0037475-ara1
JK006478-ara1.ms4935	false	-2494166720276169383	27	153	136	813	1630	300	الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين 7 هود 27 فقال الملا الذين اعلم انه تعالي لما حكي عن نوح عليه السلام انه دعا قومه الي عبادة------ الله تعالي حكي عنهم انهم طعنوا في نبوته بثلاثة انوع من الشبهات فالشبهة الاولي انه بشر مثلهم والتفاوت الحاصل بين احاد البشر يمتنع انتهاءه الي حيث يصير الواحد منهم واجب الطاعة لجميع العالمين والشبهة الثانية كونه ما اتبعه الا اراذل من القوم كالحياكة واهل الصناءع الخسيسة قالوا ولو كنت صادقا لاتبعك الاكياس من الناس والاشراف------------------------ منهم ---------ونظيره قوله تعالي في سورة الشعراء انءمن لك واتبعك الارذلون الشعراء 111 والشبهة الثالثة قوله تعالي وما نري لكم علينا من فضل	4935	3998786367282152764	Shamela0037475-ara1.ms120	true	-2443020302997469923	159	236	862	1235	1555	300	الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كا--------------------------ذبين ---فقوله تعالي -ما نراك الا بشرا مثلنا تعريض بانهم احق بالنبوة منه وان الله لو اراد ان يجعله--------ا في احد من---------------------------------------------------------------------------- البشر لجعلها فيهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا -هب انك واحد---------------- من الملا وموازيهم في المنزلة فما جعلك احق منهم بها الا تري الي قوله تع--------------------------------------------------------------------------------الي وما نري لكم علينا من فضل	120	-169559828895296189	228	300.5	173	716	31.84357452392578	40	JK006478-ara1	Shamela0037475-ara1
JK006478-ara1.ms7444	false	2917935023577825527	179	213	951	1120	1541	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	7444	3998786367282152764	Shamela0037475-ara1.ms130	true	-836030044353100900	83	117	439	603	1562	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	130	-169559828895296189	164	303.0	130	169	97.04141998291016	29	JK006478-ara1	Shamela0037475-ara1
JK006478-ara1.ms7445	false	4723807651811891273	6	101	38	521	1583	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم يعني يعارضون البرهان بالتقليد وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وهو يحتمل وجوها احدها ان يكون المراد ان القول بالوحدانية افك مفتري ويدل عليه هو ان الموحد كان يقول في حق المشرك انه يافك كما قال تعالي في حقهم اءفكا ءالهة دون الله تريدون الصافات 86 وكما قالوا هم للرسول قالوا اجءتنا لتافكنا عن الاحقاف 22 وثانيها ان يكون المراد ما هاذا الا افك الفرقان 4 اي القران افك وعلي الاول يكون قوله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	7445	3998786367282152764	Shamela0037475-ara1.ms130	true	-836030044353100900	89	117	474	603	1562	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ------------------------------وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	130	-169559828895296189	129	197.0	101	483	26.70807456970215	24	JK006478-ara1	Shamela0037475-ara1
JK006478-ara1.ms6952	false	-777094681718773491	199	246	1058	1301	1580	300	انه عليه السلام صور المسالة في نفسه----------------------------------------- علي معني اني فكرت في امري فرايت عبادتي لها عبادة للعدو------------ فاجتنبتها واثرت عبادة من الخير كله منه واراهم بذلك انها نصيحة نص-ح بها نفسه فاذا تفكروا قالوا ما نصحنا ابراهيم الا بما نصح به نفسه فيكون ذلك ادعي ل--------لقبول	6952	3998786367282152764	Shamela0037475-ara1.ms132	true	-1157079905550373883	97	154	500	797	1581	300	الا اليه ف------صور المسالة في نفسه دونهم بقوله فانهم عدو لي الا رب العالمين علي معني اني فكرت في امري فرايت عبادتي لها عبادة العدو وهو الشيطان فاجتنبتها واثرت عبادة من الخير كله منه واراهم بذلك انها نصيحة ينصح بها نفسه لينظروا فيقو--لوا ما نصحنا ابراهيم الا بما نصح به نفسه فيكون ذلك ادعي لهم الي القبول	132	-169559828895296189	216	375.0	172	305	70.81967163085938	37	JK006478-ara1	Shamela0037475-ara1
JK006478-ara1.ms5845	false	5908685812851726722	194	218	962	1075	1483	300	قوله تعالي قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره	5845	3998786367282152764	Shamela0037475-ara1.ms146	true	-5795126087763730096	31	55	159	272	1556	300	قوله تعالي قتل الانسان ما اكفره من اي شء حلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره	146	-169559828895296189	112	223.0	88	113	99.11504364013672	23	JK006478-ara1	Shamela0037475-ara1
JK006478-ara1.ms7795	false	-1528961476647130660	7	54	38	271	1504	300	قوله------ قل ا-------لله اعبد----- مخلصا له --ديني فان قيل ما معني--------------- التكرير في قوله قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وقوله قل الله اعبد مخلصا له ديني قلنا هذا ليس بتكرير ل---------ان الاول اخبار بانه مامور من جهة الله بالاتيان ب----العبادة-------------------- والثاني اخبار بانه	7795	3998786367282152764	Shamela0037475-ara1.ms148	true	-6935883374610353107	207	268	1107	1408	1578	300	قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين الي قوله فاتقون الا تري الي هذا التكرير في قوله قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وقوله قل الله اعبد مخلصا له ديني والمراد به غرضان مختلفان وذلك ان الاول اخبار بانه مامور من جهة الله عز وجل باحداث العبادة له والاخلاص في دينه والثاني اخبار بانه	148	-169559828895296189	186	268.0	147	301	61.79402160644531	36	JK006478-ara1	Shamela0037475-ara1
JK006478-ara1.ms6966	false	9099994470098760300	103	134	526	680	1513	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون- وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله	6966	3998786367282152764	Shamela0037475-ara1.ms149	true	2421497893448793536	99	130	474	629	1561	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعوني وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله	149	-169559828895296189	154	303.0	123	155	99.3548355102539	30	JK006478-ara1	Shamela0037475-ara1
JK006478-ara1.ms7696	false	4322687899257704266	35	59	181	301	1575	300	قوله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب لء-يكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الر سل فحق	7696	3998786367282152764	Shamela0037475-ara1.ms149	true	2421497893448793536	171	194	851	971	1561	300	قوله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الر-سل فحق	149	-169559828895296189	117	225.0	94	121	96.6942138671875	21	JK006478-ara1	Shamela0037475-ara1
JK006478-ara1.ms8874	false	7391741796597997610	18	108	88	589	1595	300	انا لمغرمون بل نحن محرومون وفيه وجهان اما علي الوجه الاول كانما هو كلام مقدر عنهم كانه يقول وحينءذ يحق ان تقولوا انا لمعذبون داءمون في العذاب واما علي الوجه الثاني فيقولون انا لمعذبون ومحرمون عن اعادة الزرع مرة اخري يقولون انا لمعذبون بالجوع بهلاك الزرع ومحرومون عن دفعه بغير الزرع لفوات الماء والوجه الثاني في الغرم انا لمكرهون بالغرامة من غرم الرجل واصل الغرم والغرام لزوم المكروه بم ثم قال تعالي 7 افرءيتم الماء الذي تشربون اءنتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون	8874	3998786367282152764	Shamela0037475-ara1.ms164	true	-1284560831552766047	139	161	737	863	1621	300	انا لمغرمون بل نحن محرومون افرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتم الماء الذي نشربون اانتم انزلت-وه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون	164	-169559828895296189	121	217.0	99	501	24.151697158813477	18	JK006478-ara1	Shamela0037475-ara1
JK006478-ara1.ms6290	false	691227093396079896	154	189	767	942	1503	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمان فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما	6290	3998786367282152764	Shamela0037475-ara1.ms192	true	7347096753613934245	42	77	208	381	1516	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحم-ن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحم-ن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما	192	-169559828895296189	173	336.0	138	175	98.85713958740234	33	JK006478-ara1	Shamela0037475-ara1