id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0143	true	1581533236994743500	4	65	24	326	1461	300	عن ابن مسعود قال تلا النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه الزمر 22 فقلت يا رسول الله كيف يشرح الله صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقلت -ما علامة ذلك يا رسول الله قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت الخبر	143	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3719	false	3744382691508140382	14	62	73	316	1522	300	عن ابن مسعود قال تلا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية قلنا يا نبي ا---------------------------------------------------------لله كيف انشراح ص---دره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا فما علاقة ذلك يا رسول الله قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت واخرج	3719	5958300511273776150	202	373.0	160	303	66.66666412353516	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0351	true	-6868718887221818085	37	68	169	340	1569	300	الراسخين في العلم لو كانوا عالمين بتاويله لما كان لتخصيصهم بالايمان به وجه فانهم لما عرفوه بالدلالة لم يكن الايمان به الا كالايمان بالمحكم فلا يكون في الايمان ب-------ه مزيد مدح	351	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0504	false	-1024620489962285310	129	157	664	826	1573	300	الراسخون في العلم--------- عالمين بتاويله لما كان لتخصيصهم بالايمان به وجه فانهم لما عرفوه بالدلا---ءل صار الايمان به---- كالايمان بالمحكم فلا يكون في الايمان به بخصوصه مزيد مدح	504	5958300511273776150	149	262.5	122	178	83.7078628540039	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0362	true	4073435599602593579	7	41	42	240	1547	300	الثاني ان الله تعالي اورد في هذه الفواتح---------------------- نصف اسامي حروف المعجم اربعة عشر سواء وهي الالف واللام والميم والصاد والراء والكاف والهاء والياء والعين والطاء والسين والحاء والقاف والنون في تسع وعشرين سورة	362	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0048	false	8944785644377997427	228	261	1159	1356	1579	300	سلطانه في----------------------- الفواتح من هذه الاسماء وجدتها نصف اسامي حروف المعجم اربعة عشر سواء وهي الالف واللام والميم والصاد والراء والكاف والهاء والياء والعين والطاء والسين والحاء والقاف والنون في تسع وعشرين سورة	48	5958300511273776150	170	313.5	141	220	77.2727279663086	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0394	true	3420207464125864195	37	71	217	396	1622	300	قوله -علي هدي بيان لتمكنهم من الهدي واستقرارهم عليه حيث------- شبهت حالهم بحال من اعتلي الشء وركبه ونظيره فلان علي الحق او علي الباطل وقد صرحوا به-- في قولهم جعل الغواية مركبا وامتطي الجهل	394	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0065	false	-515857786916853153	112	146	589	771	1655	300	قوله وعلي هدي مثل- لتمكنهم من الهدي واستقرارهم عليه وتمسكهم به شبهت حالهم بحال من اعتلي الشء وركبه ونحوه هو عل---ي الحق وعل--ي الباطل وقد صرحوا بذلك في قوله- جعل الغواية مركبا وامتطي الجهل	65	5958300511273776150	153	263.5	122	189	80.95237731933594	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0509	true	7846445163136144810	114	186	606	997	1625	300	السحاب فيجب ان يقال-------- ينزل من السماء الي السحاب ومن السحاب ال--------------------ي الارض السءال الرابع ما معني من في قوله من الثمرات الجواب فيه وجهان احدهما التبعيض لان المنكرين اعني ماء ورزقا يكتنفانه وقد قصد بتنكير--هما معني البعضية فكانه قيل وانزلنا من السماء بعض الماء-------------- فاخرجنا به -------------بعض الثمرات ليكون بعض رزق---كم والثاني ان يكو----------ن للبيان كقولك انفقت من الدراهم انفاقا فان قيل فيم انتصب رزقا قلنا ان كان من للتبعيض كان	509	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2104	false	-935543926243263193	244	298	1338	1620	1632	300	السحاب كالرياح قيل ان المطر ينزل من السماء الي السحاب ومن السحاب الي الريح ومن الريح الي الارض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنكير الماء هنا للنوعية اي نوع----------ا من ا-----نواع الماء وهو ماء المطر فاخرج-- به اي بذلك الماء من الثمرات المتن-وعة رزقا لكم اي لبني ادم يعيشون به ومن للبيان كقولك انفقت من الدراهم وقيل---------------------------------------- للتبعيض لان	2104	5958300511273776150	159	167.0	125	461	34.490238189697266	18	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0526	true	-3770974665725858508	0	27	0	140	1580	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هاذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	526	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0082	false	-1666662274133899437	256	283	1373	1512	1595	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا ه-ذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	82	5958300511273776150	139	273.0	112	140	99.28571319580078	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0531	true	-3428579514095086566	150	184	734	899	1479	300	ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هاذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب	531	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2428	false	1970362488161361812	63	97	374	538	1549	300	ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد ه-ذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب	2428	5958300511273776150	164	323.0	130	165	99.39393615722656	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0539	true	-2877193119130759009	105	236	533	1207	1551	300	لا يستح-ي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين ءامنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهاذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الا رض اولءك هم الخاسرون 7 البقرة 26 27 ان الله لا اعلم انه تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لما بين بالدليل كون القران معجزا اورد ههنا شبهة اوردها الكفار قدحا في ذلك واجاب عنها وتقرير الشبهة انه جاء في القران ذكر النحل والذباب والعنكبوت والنمل وهذه الاشياء لا يليق ذكرها بكلام الفصحاء فاشتمال القران عليها يقدح في فصاحته فضلا عن كونه معجزا فاجاب الله تعالي عنه بان صغر هذه الاشياء لا يقدح في الفصاحة اذا كان ذكرها مشتملا علي حكم- بالغة	539	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0088	false	-65600090497903914	0	147	0	757	1583	300	لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين -امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله به-ذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة انزل الله هذه الاية ردا علي الكفار لما انكروا ما ضربه سبحانه من الامثال كقوله مثلهم كمثل الذي استوقد نارا قوله او كصيب من السماء فقالوا ان الله اجل واعلي من ان يضرب الامثال وقد قال الرازي ان الله تعالي لما بين -الدليل كون القران معجزا اورد ههنا شبهة اوردها الكفار قدحا في ذلك واجاب عنها وتقرير الشبهة انه جاء في القران ذكر النحل-------- والعنكبوت والنمل وهذه الاشياء لا يليق ذكرها بكلام الفصحاء فاشتمال القران عليها يقدح في فصاحته فضلا عن كونه معجزا واجاب الله عنها----- بان صغر هذه الاشياء لا يقدح في الفصاحة اذا كان ذكرها مشتملا علي حكمة بالغة	88	5958300511273776150	522	999.0	420	891	58.58585739135742	92	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0555	true	4162579308453693716	75	111	404	579	1568	300	اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	555	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3806	false	-4659880901388187168	108	144	579	753	1562	300	اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	3806	5958300511273776150	174	343.0	138	175	99.42857360839844	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0563	true	-3622958893429195992	79	159	435	876	1629	300	واختلف اهل القبلة في انه هل هو مءمن او كافر فعند اصحابنا انه مءمن وعند الخوارج انه كافر وعند المعتزلة انه لا مءمن ولا كافر واحتج المخالف بقوله تعالي بءس الاسم الفسوق بعد الايمان الحجرات 11 وقال ان المنافقين هم الفاسقون التوبة 17 وقال حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان الحجرات 7 وهذه المسالة طويلة مذكورة في علم الكلام المسالة الثامنة عشرة اختلفوا في المراد من قوله تعالي الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه	563	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0090	false	-5887796254713961192	207	270	1074	1421	1575	300	واختلف اهل القبلة------- هل هو مءمن او كافر فعند اصحابنا هو مء-من وعند الخوارج انه كافر وعند المعتزلة انه لا مءمن ولا كافر واحتج المخالف بقوله------ بءس الاسم الفسوق بعد الايمان قوله----------- ان المنافقين هم الفاسقون وقوله--------- حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبهم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان---------- وهذه المسالة طويلة مذكورة في علم الكلام اه-------------------------------------------------- الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه	90	5958300511273776150	331	597.5	269	441	75.05668640136719	57	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0566	true	-7154623276279342828	208	239	1123	1295	1605	300	الاول بالفاء والبواقي بثم قلنا لان الاحياء الاول قد يعقب الموت بغير تراخ واما الموت فقد تراخي عن الاحياء والاحياء الثاني كذلك متراخ عن الموت ان اريد به النشور تراخيا ظاهرا	566	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0093	false	-3194952377140382743	220	251	1148	1315	1563	300	الاول بالفاء وما بعده بثم----- لان الاحياء الاول قد تعقب الموت بغير تراخ واما الموت فقد تراخي عن الاحياء والاحياء الثاني كذلك متراخ عن الموت ان اريد به النشور تراخيا ظاهرا	93	5958300511273776150	159	303.0	129	172	92.44186401367188	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0573	true	-4556918206177221351	227	282	1144	1406	1496	300	علي حرمة- اكل الطين لانه تعالي خلق لنا ما في الارض دون نفس الارض و------------------------لقاءل ان يقول--- في جملة الارض ما يطلق عليه انه في الارض فيكون ج-معا للموضعين ولا شك ان المعادن داخلة في ذلك وكذلك عروق الارض وما يجري مجري --بعض لها ولان تخصيص الشء بالذكر لا يدل علي نفي الحكم عما عداه	573	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0094	false	480712352924732667	139	200	734	1026	1521	300	علي تحريم اكل الطين لانه تعالي خلق لنا ما في الارض دون نفس الارض وقال الرازي في تفسيره ان لقاءل ان يقول ان في جملة الارض ما يطلق عليه انه في الارض فيكون جامعا للوصف-ين ولا شك ان المعادن داخلة في ذلك وكذلك عروق الارض وما يجري مجري البعض لها ولان تخصيص الشء بالذكر لا يدل علي نفي الحكم عما عداه	94	5958300511273776150	254	467.0	199	293	86.68942260742188	49	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0579	true	5315843582422326630	102	155	554	826	1608	300	ان هذا الخبط مما ينبهك علي انه لا سبيل للعقول البشرية الي ادراك هذه الاشياء وانه لا يحيط بها الا علم فاطرها وخالقها فوجب الاقتصار فيه علي الدلاءل السمعية فان قال قاءل فهل يدل التنصيص علي سبع سموات علي نفي العدد الزاءد قلنا الحق ان تخصيص العدد بالذكر لا يدل علي نفي الزاءد	579	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0097	false	-617401644013112298	9	62	47	319	1530	300	ان هذا الخبط مما ينبهك علي انه لا سبيل للعقول البشرية الي ادراك هذه الاشياء وانه لا يحيط بها الا علم فاطرها وخالقها فوجب الاقتصار فيه علي الدلاءل السمعية فان قال قاءل فهل يدل التنصيص علي سبع سموات علي نفي العدد الزاءد قلنا الحق ان تخصيص العدد بالذكر لا يدل علي نفي الزاءد	97	5958300511273776150	272	544.0	219	272	100.0	53	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0714	true	-4374839923456890471	128	160	681	859	1608	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	714	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1137	false	1376631614682004792	21	53	99	276	1508	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	1137	5958300511273776150	177	349.0	145	178	99.43820190429688	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0714	true	-4374839923456890471	138	184	739	989	1608	300	يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلواة واتقو-----------------------ه وهو الذي اليه تحشرون وهو ا--------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	714	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1138	false	-6774483255430328573	77	131	397	693	1579	300	يدعونه الي ال------------------------------هدي ويدعونه -------------------ان اقيموا-------- واتقوه لان فيهما ما يقرب اليه وهو الذي اليه تحشرون يوم القيامة فكيف تخالفون امره مستانفة موجبة لامتثال ما امر به من الامور الثلاثة وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	1138	5958300511273776150	183	322.5	149	353	51.84135818481445	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0744	true	-6764806602092544709	1	57	8	289	1568	300	عبد الله لان اسرا في لغتهم هو العبد و ايل هو الله وكذلك جبريل وهو عبد الله وميكاءيل عبد الله قال القفال قيل ان اسرا بالعبرانية في معني انسان فكانه قيل رجل الله فقوله معي بني اسراءيل --------------------------------------خطاب مع جماعة اليهود الذين كانوا بالمدينة من ولد يعقوب عليه السلام في ايام محمد صلي الله عليه وسلم	744	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0112	false	-156022028988115272	190	247	974	1271	1543	300	عبد الله لان اسر- في لغتهم هو العبد و-ايل هو الله وكذلك جبريل -هو عبد الله وميكاءيل عبد الله قال القفا----ل ان اسر- بالعبرانية في معني انسان فكانه قيل رجل الله وقيل- معناه صفوة الله والاول اولي والمعني يا اولاد يعقوب والخطاب مع جماعة اليهود الذين كانوا بالمدينة من ولد يعقوب------------ في ايام محمد-صلي الله عليه وسلم	112	5958300511273776150	245	413.0	196	319	76.80250549316406	44	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0752	true	7039136675215189006	121	196	646	1049	1558	300	ان المراد من هذا العهد ما اثبته في الكتب المتقدمة من وصف محمد صلي الله عليه وسلم وانه سيبعثه علي ما صرح بذلك في سورة الماءدة بقوله ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل الي قوله لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار الماءدة 12 وقال في سورة الاعراف واكتب لنا في هاذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي الذي-------------ن يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل	752	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0113	false	7346471469319399121	226	299	1216	1620	1624	300	ان المراد من هذا العهد ما اثبته في الكتب المتقدمة من وصف محمد صلي الله عليه وسلم وانه سيبعثه علي ما صرح بذلك في سورة الماءدة بقوله ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل الي قوله لاكفرن عنكم سي-اتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار----------- وقال في سورة الاعراف ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل	113	5958300511273776150	325	607.5	264	416	78.125	58	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0752	true	7039136675215189006	199	300	1066	1558	1558	300	عهد الله معهم فهو ان ينجز لهم ما وعدهم من وضع ما كان عليهم من الاصر والاغلال التي كانت في اعناقهم وقال واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما ءاتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق ال عمران 81 الاية وقال واذ قال عيسي ابن مريم يابني بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد الصف 6 وقال ابن عباس ان الله تعالي كان عهد الي بني اسراءيل في التوراة اني باعث من بني اسماعيل نبيا اميا فمن تبعه وصدق بالنور الذي ياتي به اي بالقران غفرت له ذنبه وادخلته-	752	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0114	false	3862898347996544897	0	96	0	470	1519	300	عهد الله معهم فهو ان ينجز لهم ما وعدهم من وضع ما كان عليهم من الاصر والاغلال التي كانت في اعناقهم وقال واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما -اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق------------ الاية وقال واذ قال عيسي ابن مريم يا--- بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد و-------قال ابن عباس ان الله تعالي كان عهد الي بني اسراءيل في التوراة اني باعث من بني اسماعيل نبيا اميا فمن تبعه وصدق بالنور الذي ياتي به اي بالقران غفرت له ذنبه وادخلته	114	5958300511273776150	468	908.0	373	493	94.92900848388672	92	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0753	true	1606210506811849100	0	130	0	677	1554	300	الجنة وجعلت له اجرين اجرا باتباع ما جاء به موسي وجاءت به ساءر انبياء بني اسراءيل واجرا باتباع ما جاء به محمد النبي الامي من ولد اسماعيل وتصديق هذ----------ا في قوله تعالي الذين ءاتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون القصص 52 الي قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا القصص 54 وكان علي بن عيسي يقول تصديق ذلك في قوله تعالي فاسقون ياايها الذين ءامنوا اتقوا الله وءامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته الحديد 28 وتصديقه ايضا فيما روي ابو موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بعيسي ثم امن بمحمد صلي الله عليه وسلم فله اجران ورجل ادب امته فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران ورجل اطاع الله واطاع سيده فله اجران	753	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0114	false	3862898347996544897	96	222	470	1120	1519	300	الجنة وجعلت له اجرين اجرا باتباع ما جاء به موسي وجاءت به ساءر انبياء بني اسراءيل واجرا باتباع ما جاء به محمد النبي الامي من ولد اسماعيل وتصديق هذا في القران في قوله تعالي الذين -اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون--------- الي قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا--------- وكان علي بن عيسي يقول تصديق ذلك في قوله تعالي يا ------ايها الذين ام-نوا اتقوا الله وام-نوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته وت----------صديقه ايضا فيما روي ابو موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بعيسي ثم امن بمحمد صلي الله عليه وسلم فله اجران ورجل ادب امته فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران ورجل اطاع الله واطاع سيده فله اجران	114	5958300511273776150	631	1224.0	508	687	91.84861755371094	117	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0754	true	1277449924454120428	43	123	218	626	1585	300	ولنذكر الان بعض ما جاء في كتب الانبياء المتقدمين من البشارة بمقدم محمد صلي الله عليه وسلم فالاول جاء في الفصل التاسع من السفر الاول من التوراة ان هاجر لما غضبت عليها سارة تراءي لها ملك من قبل الله فقال لها يا هاجر اين تريدين ومن اين اقبلت قالت اهرب من سيدتي سارة فقال لها ارجعي الي سيدتك واخفضي لها فان الله سيكثر زرعك وذريتك وستحبلين وتلدين ابنا وتسمينه اسماعيل من اجل ان الله سمع تبتلك وخشوعك وهو يكون عين	754	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0114	false	3862898347996544897	222	300	1120	1519	1519	300	ولنذكر الان بعض ما جاء في كتب الانبياء المتقدمين من البشارة بمقدم محمد صلي الله عليه وسلم فالاول جاء في الفصل التاسع من السفر الاول من التوراة ان هاجر لما غضبت عليها سارة تراءي لها ملك ا-------لله فقال لها يا هاجر اين تريدين ومن اين اقبلت قالت اهرب من سيدتي سارة فقال لها ارجعي الي سيدتك واخفضي لها فان الله سيكثر زرعك وذريتك وستحبلين وتلدين ابنا وتسمي-ه اسماعيل من اجل ان الله سمع تبتلك وخشوعك وهو يكون عين-	114	5958300511273776150	398	780.0	321	408	97.54901885986328	76	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0754	true	1277449924454120428	123	300	626	1585	1585	300	الناس وتكون يده فوق الجميع ويد الجميع مبسوطة اليه بالخضوع وهو يشكر علي رغم جميع اخوته واعلم ان الاستدلال بهذا الكلام ان هذا الكلام خرج مخرج البشارة وليس يجوز ان يبشر الملك من قبل الله بالظلم والجور وبامر لا يتم الا بالكذب علي الله تعالي ومعلوم ان اسماعيل وولده لم يكونوا متصرفين في الكل اعني في معظم الدنيا ومعظم الامم ولا كانوا مخالطين للكل علي سبيل الاستيلاء الا بالاسلام لانهم كانوا قبل الاسلام محصورين في البادية لا يتجاسرون علي الدخول في اواءل العراق واواءل الشام الا علي اتم خوف فلما جاء الاسلام استولوا علي الشرق والغرب بالاسلام ومازجو- الامم ووطءوا بلادهم ومازجتهم الامم وحجوا بيتهم ودخلوا باديتهم بسبب مجاورة الكعبة فلو لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم صادقا لكانت هذه المخالطة منهم للامم ومن الامم لهم معصية لله تعالي وخروجا عن طاعته الي طاعة الشيطان والله يتعالي عن ان يبشر بما هذا سبيله والثاني جاء في الفصل الحادي عشر من السفر الخامس ان الرب الهكم يقيم لكم نبيا مثلي من بينكم ومن اخوانكم وفي هذا الفصل ان الرب تعالي قال لموسي اني مقيم لهم نبيا مثلك-	754	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0115	false	546252074643777415	0	177	0	960	1546	300	الناس وتكون يده فوق الجميع ويد الجميع مبسوطة اليه بالخضوع وهو يشكر علي رغم جميع اخوته واعلم ان الاستدلال بهذا الكلام ان هذا الكلام خرج مخرج البشارة وليس يجوز ان يبشر الملك من قبل الله بالظلم والجور وبامر لا يتم الا بالكذب علي الله تعالي ومعلوم ان اسماعيل وولده لم يكونوا متصرفين في الكل اعني في معظم الدنيا ومعظم الامم ولا كانوا مخالطين للكل علي سبيل الاستيلاء الا بالاسلام لانهم كانوا قبل الاسلام محصورين في البادية لا يتجاسرون علي الدخول في اواءل العراق واواءل الشام الا علي اتم خوف فلما جاء الاسلام استولوا علي الشرق والغرب بالاسلام ومازجوا الامم ووطءوا بلادهم ومازجتهم الامم وحجوا بيتهم ودخلوا باديتهم بسبب مجاورة الكعبة فلو لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم صادقا لكانت هذه المخالطة منهم للامم ومن الامم -هم معصية لله تعالي وخروجا عن طاعته الي طاعة الشيطان والله يتعالي عن ان يبشر بما هذا سبيله والثاني جاء في الفصل الحادي عشر من السفر الخامس ان الرب الهكم يقيم لكم نبيا مثلي من بينكم ومن اخوانكم وفي هذا الفصل ان الرب تعالي قال لموسي اني مقيم لهم نبيا مثلك	115	5958300511273776150	958	1901.0	782	961	99.68782806396484	174	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0755	true	4970913333854654486	0	121	0	576	1500	300	من بين اخوانهم وايما رجل لم يسمع كلماتي التي يءديها عني ذلك الرجل باسمي انا انتقم منه وهذا الكلام يدل علي ان النبي الذي يقيمه الله تعالي ليس من بني اسراءيل كما ان من قال لبني هاشم انه سيكون من اخوانكم امام عقل ----انه لا يكون من بني هاشم ثم ان يعقوب عليه السلام هو اسراءيل ولم يكن له اخ الا العيص ولم يكن للعيص ولد من الانبياء سوي ايوب وانه كان قبل موسي عليه السلام فلا يجوز ان يكون موسي عليه السلام مبشرا به واما اسماعيل فانه كان اخا لاسح-ق والد يعقوب ثم ان كل نبي بعث بعد موسي كان من بني اسراءيل فالنبي عليه السلام ما كان منهم لكنه كان من اخوانهم لانه من ولد اسماعيل الذي هو اخو	755	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0115	false	546252074643777415	177	299	960	1541	1546	300	من بين اخوانهم وايما رجل لم يسمع كلماتي التي يءديها عني ذلك الرجل باسمي انا انتقم منه وهذا الكلام يدل علي ان النبي الذي يقيمه الله تعالي ليس من بني اسراءيل كما ان من قال لبني هاشم انه سيكون من اخوانكم امام عقل منه انه لا يكون من بني هاشم ثم ان يعقوب عليه السلام هو اسراءيل ولم يكن له اخ الا العيص ولم يكن للعيص ولد من الانبياء سوي ايوب وانه كان قبل موسي عليه السلام فلا يجوز ان يكون موسي عليه السلام مبشرا به واما اسماعيل فانه كان اخا لاسحاق والد يعقوب ثم ان كل نبي بعث بعد موسي كان من بني اسراءيل فالنبي عليه السلام ما كان منهم لكنه كان من اخوانهم لانه من ولد اسماعيل الذي هو اخو	115	5958300511273776150	576	1140.5	455	581	99.13941192626953	119	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0755	true	4970913333854654486	122	300	581	1500	1500	300	عليهم السلام فان قيل قوله من بينكم يمنع من ان يكون المراد محمدا صلي الله عليه وسلم لانه لم يقم من بين بني اسراءيل قلنا بل قد قام من بينهم لانه عليه السلام ظهر بالحجاز فبعث بمكة وهاجر الي المدينة وبها تكامل امره وقد كان حول المدينة بلاد اليهود------ كخيبر وبني قينقاع والنضير وغيرهم وايضا فان الحجاز يقارب الشام وجمهور اليهود كانوا اذ ذاك بالشام فاذا قام محمد بالحج-------------------از فقد قام من بينهم وايضا فانه اذا كان من اخوانهم فقد قام من بينهم فانه ليس ببعيد منهم والثالث قال في الفصل العشرين من هذا السفر ان الرب تعالي جاء في طور سيناء وطلع لنا من ساعير وظهر من جبال فاران وصف عن يمينه عنوان القديسين فمنحهم العز وحببهم الي الشعوب ودعا لجميع قديسيه بالبركة وجه الاستدلال ان جبل فاران -هو بالحجاز لان في التوراة ان اسماعيل تعلم الرمي في برية فاران ومعلوم انه انما سكن بمكة اذا ثبت هذا فنقول ان قوله فمنحهم العز لا يجوز ان يكون المراد اسماعيل عليه السلام لانه لم يحصل عقيب سكني اسماعيل عليه السلام هناك عز ولا اجتمع هناك ربوات القديسين فوجب-	755	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0116	false	-9029201812317782191	0	183	0	946	1487	300	عليهم السلام فان قيل قوله من بينكم يمنع من ان يكون المراد محمدا صلي الله عليه وسلم لانه لم يقم من بين بني اسراءيل قلنا بل قد قام من بينهم لانه عليه السلام ظهر بالحجاز فبعث بمكة وهاجر الي المدينة وبها تكامل امره وقد كان حول المدينة بلاد اليهود كانوا كخيبر وبني قينقاع والنضير وغيرهم وايضا فان الحجاز يقارب الشام وجمهور اليهود كانوا اذ ذاك بالشام فاذا قام محمد صلي الله عليه وسلم بالحجاز فقد قام من بينهم وايضا فانه اذا كان من اخوانهم فقد قام من بينهم فانه ليس ببعيد منهم والثالث قال في الفصل العشرين من هذا السفر ان الرب تعالي جاء في طور سيناء وطلع لنا من ساعير وظهر من جبال فاران وصف عن يمينه عنوات القديسين فمنحهم العز وحببهم الي الشعوب ودعا لجميع قديسيه بالبركة وجه الاستدلال ان جبل فاران وهو بالحجاز لان في التوراة ان اسماعيل تعلم الرمي في برية فاران ومعلوم انه انما سكن بمكة اذا ثبت هذا فنقول ان قوله فمنحهم العز لا يجوز ان يكون المراد اسماعيل عليه السلام لانه لم يحصل عقيب سكني اسماعيل عليه السلام هناك عز ولا اجتمع هناك ربوات القديسين فوجب	116	5958300511273776150	913	1805.5	736	946	96.51162719726562	173	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0756	true	3678659735182795581	0	105	0	490	1563	300	حمله علي محمد--------- عليه السلام قالت اليهود المراد ان النار لما ظهرت من طور سيناء ظهرت من ساعير نار ايضا ومن جبل فاران ايضا فانتشرت في هذه المواضع قلنا هذا لا يصح لان الله تعالي لو خلق نارا في موضع فانه لا يقال جاء الله من ذلك -----------اذا تابع ذلك الواقعة وحي نزل في ذلك الموضع او عقوبة وما اشبه ذلك وعندكم انه لم يتبع ظهور النار وحي ولا كلام الا من طور سيناء فما كان ينبغي الا ان ي-----------------------------------قال ظهر من ساعير ومن جبل فاران فلا يجوز وروده كما لا يقال جاء الله من الغمام اذا ظهر في الغمام احتراق ونيران كما يتفق ذلك	756	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0116	false	-9029201812317782191	183	300	946	1487	1487	300	حمله علي محمد صلي الله عليه وسل--م قالت اليهود المراد ان النار لما ظهرت من طور سيناء ظهرت من ساعير نار ايضا ومن جبل فاران ايضا فانتشرت في هذه المواضع قلنا هذا لا يصح لان الله تعالي لو خلق نارا في موضع فانه لا يقال جاء الله في ذلك الموضع الا اذا ت-بع تلك الواقعة وحي نزل في ذلك الموضع او عقوبة وما اشبه ذلك وعندكم انه لم يتبع ظهور النار وحي ولا كلام الا من طور سيناء فما كان ينبغي الا ان يقال جاء الله من طور سيناء فاما ان يقال ظهر من ساعير ومن جبل فاران فلا يجوز وروده كما لا يقال جاء الله من الغمام اذا ظهر في الغمام احتراق ونيران كما يتفق ذلك-	116	5958300511273776150	480	918.0	376	545	88.07339477539062	98	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0756	true	3678659735182795581	105	300	490	1563	1563	300	في ايام الربيع وايضا ففي كتاب ح-قوق بيان ما قلنا وهو جاء الله من طور سيناء والقدس من جبل فاران و--انكشفت السماء من بهاء محمد وامتلات الارض من حمده يكون شعاع منظره مثل النور يحفظ بلده بعزه تسير المنايا امامه ويصحب سباع الطير اجناده قام فمسح الارض وتامل الامم وبحث عنها فتضعضعت الجبال القديمة واتضعت الروابي والدهر-ية وتزعزعت ستور اهل مدين وركبت الخيول وعلوت مراكب الانقياد والغوث وستنزع في قسيك اغراقا ونزعا وترتوي السهام بامرك يا محمد ارتواء وتخور الارض بالانهار ولقد راتك الجبال فارتاعت وانحرف عنك شءبوب السيل ونفرت المهاري نفيرا ورعبا ورفعت ايديها وجلا وفرقا وتوقفت الشمس والقمر عن مجراهما وسارت العساكر في برق سهامك ولمعان بيانك تدوخ الارض غضبا وتدوس الامم زجرا لانك ظهرت بخلاص امتك وانقاذ تراب اباءك هكذا نقل عن ابن رزين الطبري اما النصاري فقال ابو الحسين رحمه الله------ في كتاب الغرر قد رايت في نقولهم وظهر من جبال فاران لقد تقطعت السماء من بهاء محمد المحمود وترتوي السهام بامرك المحمود لانك ظهرت بخلاص امتك وانقاذ مسيحك فظهر بما ذكرنا ان قوله تعالي في التوراة ظهر الرب من جبال فاران ليس معناه ظهور النار منه بل معناه ظهور شخص موصوف بهذه الصفات وما ذاك الا رسولنا محمد صلي الله-	756	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0117	false	894098563997592583	0	197	0	1081	1641	300	في ايام الربيع وايضا ففي كتاب حبقوق بيان ما قلنا وهو جاء الله من طور سيناء والقدس من جبل فاران لو انكشفت السماء من بهاء محمد وامتلات الارض من حمده يكون شعاع منظره مثل النور يحفظ بلده بعزه تسير المنايا امامه ويصحب سباع الطير اجناده قام فمسح الارض وتامل الامم وبحث عنها فتضعضعت الجبال القديمة واتضعت الروابي -الدهروية وتزعزعت ستور اهل مدين -ركبت الخيول وعلوت مراكب الانقياد والغوث وستنزع في قسيك اغراقا ونزعا وترتوي السهام بامرك يا محمد ارتواء وتخور الارض بالانهار ولقد راتك الجبال فارتاعت وانحرف عنك شءبوب السيل ونفرت المهاري نفيرا ورعبا ورفعت ايديها وجلا وفرقا وتوقفت الشمس والقمر عن مجراهما وسارت العساكر في برق سهامك ولمعان بيانك تدوخ الارض غضبا وتدوس الامم زجرا لانك ظهرت بخلاص امتك وانقاذ تراب اباءك هكذا نقل عن ابن رزين الطبري اما النصاري فقال ابو الحسين رحمه الله تعالي في كتاب الغرر قد رايت في نقولهم وظهر من جبال فاران لقد تقطعت السماء من بهاء محمد الح-مود وترتوي السهام بامرك المحمود لانك ظهرت بخلاص امتك وانقاذ مسيحك فظهر بما ذكرنا ان قوله تعالي في التوراة ظهر الرب من جبال فاران ليس معناه ظهور النار منه بل معناه ظهور شخص موصوف بهذه الصفات وما ذاك الا رسولنا محمد صلي الله	117	5958300511273776150	1068	2094.0	874	1084	98.52398681640625	188	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0757	true	-6484226240288908348	0	102	0	561	1581	300	عليه وسلم فان قالوا المراد مجء الله تعالي ولهذا قال في اخر الكلام وانقاذ مسيحك قلنا لا يجوز وصف الله تعالي بانه يركب الخيول وبان شعاع منظره مثل النور وبانه جاز المشاعر القديمة -اما قوله وانقاذ مسيحك فان محمدا عليه السلام انقذ المسيح من كذب اليهود والنصاري والرابع ما جاء في كتاب اشعياء في الفصل الثاني والعشرين منه قومي فازهري مصباحك يريد مكة فقد دنا-وقتك وكرامة الله تعالي طالعة عليك فقد تجلل الارض الظلام وغطي علي الامم الضباب والرب يشرق عليك اشراقا ويظهر كرامته عليك تسير الامم الي نورك والملوك الي ضوء طلوعك وارفعي بصرك الي ما حولك وتاملي فانهم مستجمعون عندك	757	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0117	false	894098563997592583	197	300	1081	1641	1641	300	عليه وسلم فان قالوا المراد مجء الله تعالي ولهذا قال في اخر الكلام وانقاذ مسيحك قلنا لا يجوز وصف الله تعالي بانه يركب الخيول وبان شعاع منظره مثل النور وبانه جاز المشاعر القديمة واما قوله وانقاذ مسيحك فان محمدا عليه السلام انقذ المسيح من كذب اليهود والنصاري والرابع ما جاء في كتاب -شعيا -في الفصل الثاني والعشرين منه قومي فازهري مصباحك يريد مكة فقد دنا وقتك وكرامة الله تعالي طالعة عليك فقد تجلل الارض الظلام وغطي علي الامم الضباب والرب يشرق عليك اشراقا ويظهر كرامته عليك تسير الامم الي نورك والملوك الي ضوء طلوعك وارفعي بصرك الي ما حولك وتاملي فانهم مستجمعون عندك-	117	5958300511273776150	557	1091.0	457	563	98.93428039550781	99	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0757	true	-6484226240288908348	102	300	561	1581	1581	300	ويحجونك وياتيك ولدك من بلد بعيد لانك ام القري فاولاد ساءر البلاد كانهم اولاد مكة وتتزين ثيابك علي الاراءك والسرر حين ترين ذلك تسرين وتبتهجين من اجل انه يميل اليك ذخاءر البحر ويحج اليك عساكر الامم ويساق اليك كباش مدين وياتيك اهل سبا ويتحدثون بنعم الله ويمجدونه وتسير اليك اغنام فاران ويرفع الي مذبحي ما يرضيني واحدث حينءذ لبيت محمدتي حمدا فوجه الاستدلال ان هذه الصفات كلها موجودة لمكة فانه قد حج اليها عساكر الامم ومال اليها ذخاءر البحر وقوله واحدث لبيت محمدتي حمدا معناه ان العرب كانت تلبي قبل الاسلام فتقول لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكة وما ملك ثم صار في الاسلام لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك فهذا هو الحمد الذي جدده الله لبيت محمدته فان قيل المراد بذلك بيت المقدس وسيكون ذلك فيما بعد قلنا لا يجوز ان يقول الحكيم قد دنا وقتك مع انه ما دنا بل الذي دنا امر لا يوافق رضاه ومع ذلك لا يحذر منه وايضا فان كتاب اشعياء مملوء من ذكر البادية وصفتها وذلك يبطل قولهم والخامس روي السمان في تفسيره في السفر الاول من التوراة ان الله تعالي اوحي الي ابراهيم عليه السلام قال قد اجبت دعا-ك في اسماعيل وباركت عليه فكبرته وعظمته جدا-	757	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0118	false	3205259949944979943	0	197	0	1014	1571	300	ويحجونك وياتيك ولدك من---- بعيد لانك ام القري فاولاد ساءر البلاد كانهم اولاد مكة وتتزين ثيابك علي الاراءك والسرر حين ترين ذلك تسرين وتبتهجين من اجل انه يميل اليك ذخاءر البحر ويحج اليك عساكر الامم ويساق اليك كباش مدين وياتيك اهل سبا ويتحدثون بنعم الله ويمجدونه وتسير اليك اغنام فاران ويرفع الي مذبحي ما يرضيني واحدث حينءذ لبيت محمدتي حمدا فوجه الاستدلال ان هذه الصفات كلها موجودة لمكة فانه قد حج اليها عساكر الامم ومال اليها ذخاءر البحر وقوله ا-حدث لبيت محمدتي حمدا معناه ان العرب كانت تلبي قبل الاسلام فتقول لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك ثم صار في الاسلام لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك فهذا هو الحمد الذي جدده الله لبيت محمدته فان قيل المراد بذلك بيت المقدس وسيكون ذلك فيما بعد قلنا لا يجوز ان يقول الحكيم قد دنا وقتك مع انه ما دنا بل الذي دنا امر لا يوافق رضاه ومع ذلك لا يحذر منه وايضا فان كتاب -شعيا- مملوء من ذكر البادية وصفتها وذلك يبطل قولهم -الخامس روي السمان في تفسيره في السفر الاول من التوراة ان الله تعالي اوحي الي ابراهيم عليه السلام قال قد اجبت دعاءك في اسماعيل وباركت عليه فكبرته وعظمته جدا	118	5958300511273776150	1010	1984.5	814	1022	98.8258285522461	191	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0758	true	-5486546823261755701	0	108	0	580	1555	300	جدا وسيلد اثني عشر عظيما واجعله لامة عظيمة والاستدلال به انه لم يكن في ولد اسماعيل من كان كان لامة عظيمة غير نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فاما دعاء ابراهيم عليه السلام واسماعيل فكان لرسولنا عليه الصلاة والسلام لما فرغا من بناء الكعبة وهو قوله ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم البقرة 129 ولهذا كان يقول عليه الصلاة والسلام انا دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي وهو قوله ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد الصف 6 فانه مشتق من الحمد والاسم المشتق من الحمد ليس الا لنبينا فان اسمه محمد واحمد ومحمود -قيل ان صفته في التوراة	758	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0118	false	3205259949944979943	197	300	1014	1571	1571	300	جدا وسيلد اثني عشر عظيما واجعله لامة عظيمة والاستدلال به انه لم يكن في ولد اسماعيل من ك----ان لامة عظيمة غير نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فاما دعاء ابراهيم عليه السلام واسماعيل فكان لرسولنا عليه الصلاة والسلام لما فرغا من بناء الكعبة وهو قوله ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو -عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم----------- ولهذا كان يقول عليه الصلاة والسلام انا دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي وهو قوله ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد------- فانه مشتق من الحمد والاسم المشتق من الحمد ليس الا لنبينا فان اسمه محمد واحمد ومحمود وقيل ان صفته في التوراة-	118	5958300511273776150	555	1076.0	454	581	95.52495574951172	100	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0758	true	-5486546823261755701	108	300	580	1555	1555	300	ان مولده بمكة ومسكنه بطيبة وملكه بالشام وامته الحمادون والسادس قال المسيح للحواريين انا اذهب وسياتيكم الفار قليط روح الحق الذي لا يتكلم من قبل نفسه انما يقول كما يقال له وتصديق ذلك ان اتبع الا ما يوحي الي الانعام 50 وقوله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي يونس 15 اما الفارقليط ففي تفسيره وجهان احدهما انه الشافع المشفع وهذا ايضا صفته عليه الصلاة والسلام الثاني قال بعض النصاري الفار قليط هو الذي يفرق بين الحق والباطل وكان في الاصل فاروق كما يقال راووق للذي يروق به واما ليط فهو التحقيق في الامر كما يقال شيب اشيب ذو شيب وهذا ايضا صفة شرعنا لانه هو الذي يفرق بين الحق والباطل والسابع قال دانيال ليخت-نصر حين ساله عن الرءيا التي كان راها من غير ان قصها عليه رايت ايها الملك منظرا هاءلا راسه من الذهب الابريز وساعده من الفضة وبطنه وفخذاه من نحاس وساقاه من حديد -------------------وبعضها من خزف ورايت حجرا يقطع من غير قاطع وصك رجل ذلك الصنم ودقها دقا شديدا فتفتت الصنم كله حديده ونحاسه وفضته وذهبه وصارت رفاتا وعصفت بها الرياح فلم يوجد لها اثر وصار ذلك الحجر الذي صك ذلك-	758	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0119	false	-8820214967605814572	0	191	0	975	1564	300	ان مولده بمكة ومسكنه بطيبة وملكه بالشام وامته الحمادون والسادس قال المسيح للحواريين انا اذهب وسياتيكم الفارق-ليط روح الحق الذي لا يتكلم من قبل نفسه انما يقول كما يقال له وتصديق ذلك ان اتبع الا ما يوحي الي----------- وقوله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي-------- اما الفارقليط ففي تفسيره وجهان احدهما انه الشافع المشفع وهذا ايضا صفته عليه الصلاة والسلام الثاني قال بعض النصاري الفارق-ليط هو الذي يفرق بين الحق والباطل وكان في الاصل فاروق كما يقال راووق للذي يروق به واما ليط فهو التحقيق في الامر كما يقال شيب اشيب ذو شيب وهذا ايضا صفة شرعنا لانه هو الذي يفرق بين الحق والباطل والسابع قال دانيال لبخت نصر حين ساله عن الرءيا التي كان راها من غير ان قصها عليه رايت ايها الملك منظرا هاءلا راسه من الذهب الابريز وساعده من الفضة وبطنه وفخذاه من نحاس وساقاه من حديد وبعض رجليه من حديد وبعضها من خزف ورايت حجرا يقطع من غير قاطع وصك رجل ذلك الصنم ودقها دقا شديدا فتفتت الصنم كله حديده ونحاسه وفضته وذهبه وصارت رفاتا وعصفت بها الرياح فلم يوجد لها اثر وصار ذلك الحجر الذي صك ذلك	119	5958300511273776150	951	1860.5	766	996	95.48192596435547	183	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0759	true	-4343911212282755949	0	107	0	582	1570	300	الرجل من ذلك الصنم جبلا عاليا امتلات به الارض فهذا رءياك ايها الملك واما تفسيرها فانت الراس الذي رايته من الذهب ويقوم بعدك مملكة اخري دونك والمملكة الثالثة التي تشبه النحاس تنبسط علي الارض كلها والمملكة الرابعة تكون قوتها مثل الحديد واما الرجل التي كان بعضها--------------- من خزف فان بعض المملكة يكون عزيزا وبعضها يكون ذليلا وتكون كلمة الملك متفرقة ويقيم اله السماء في تلك الايام مملكة ابدية لا تتغير ولا تزول وانها تزيل جميع الممالك وسلطانها يبطل جميع السلاطين وتقوم هي الي الدهر الداهر فهذا تفسير الحجر الذي رايت انه يقطع من جبل بلا قاطع حتي دق الحديد والنحاس والخزف والله اعلم بما يكون في اخر	759	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0119	false	-8820214967605814572	191	300	975	1564	1564	300	الرجل من ذلك الصنم جبلا عاليا امتلات به الارض فهذا رءياك ايها الملك واما تفسيرها فانت الراس الذي رايته من الذهب ويقوم بعدك مملكة اخري دونك والمملكة الثالثة التي تشبه النحاس تنبسط علي الارض كلها والمملكة الرابعة تكون قوتها مثل الحديد واما الرجل التي كان بعضها من حديد وبعضها من خزف فان بعض المملكة يكون عزيزا وبعضها يكون ذليلا وتكون كلمة الملك متفرقة ويقيم اله السماء في تلك الايام مملكة ابدية لا تتغير ولا تزول وانها تزيل جميع الممالك وسلطانها يبطل جميع السلاطين وتقوم هي الي الد-------هر فهذا تفسير الحجر الذي رايت انه يقطع من جبل بلا قاطع حتي دق الحديد والنحاس والخزف والله اعلم بما يكون في اخر-	119	5958300511273776150	574	1135.0	469	597	96.14739990234375	104	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0778	true	554896958082308065	58	112	305	584	1539	300	الجمع الكثير من الناس كقولك-------------------------- رايت عالما من الناس والمراد منه الكثير لا الكل و-------------------هذا ضعيف لان لفظ العالم مشتق من العلم وهو الدليل فكل ما كان دليلا علي الله تعالي كان عالما فكان من العل-م وهذا تحقيق قول المتكلمين العالم كل موجود سوي الله وعلي هذا لا يمكن تخصيص لفظ------- ببعض المحدثات ثانيها	778	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0131	false	-2043132001354368497	198	257	1026	1341	1559	300	الجم- الغفير من الناس كقوله باركنا فيها للعالمين يقال رايت عالما من الناس ---يراد---- الكثرة انتهي قال الرازي في تفسيره وهذا ضعيف لان لفظ العالم مشتق من العلم وهو الدليل وكل-ما كان دليلا علي الله ------كان ع-لما وكان من العالم وهذا تحقيق قول المتكلمين العالم كل موجود سوي الله وعلي هذا لا يمكن تخصيص لفظ العالم ببعض المحدثات -انتهي	131	5958300511273776150	242	400.5	193	332	72.89156341552734	38	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0781	true	-2133396301942731818	115	149	598	758	1490	300	لا تنوب نفس عن نفس شيءا------- ولا تحمل عنها شيءا مما اصابها بل يفر المرء فيه من اخيه وامه وابيه ومعني هذه النيابة ان طاعة المطيع لا تقضي علي العاصي ما كان واجبا عليه	781	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0132	false	-1269579780705107167	191	223	971	1119	1528	300	لا تنوب نفس عن نفس يوم القيامة ولا ترد- عنها شيءا مما اصابها بل يفر المرء---- من اخيه وامه وابيه وقيل------------- ان طاعة المطيع لا تقضي عن- العاصي ما كان واجبا عليه	132	5958300511273776150	131	216.5	100	167	78.443115234375	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0832	true	510763572714031758	245	282	1267	1447	1535	300	امرهم بان يقولوا ما يدل علي التوبة وذلك لان التوبة صفة القلب فلا يطلع الغير عليها فاذا اشتهر واحد بالذنب ثم تاب بعده لزمه ان يحكي توبته لمن شاهد منه الذنب لان التوبة لا تتم الا به	832	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0144	false	-6608306200528869509	9	46	47	227	1532	300	امرهم بان يقولوا ما يدل علي التوبة وذلك لان التوبة صفة القلب فلا يطلع الغير عليها واذا اشتهر واحد بالذنب ثم تاب بعده لزمه ان يحكي توبته لمن شاهد منه الذنب لان التوبة لا تتم الا به	144	5958300511273776150	179	357.0	142	180	99.44444274902344	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0840	true	-2843496701585964984	12	41	59	206	1575	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الا رض مفسدين	840	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0144	false	-6608306200528869509	177	205	883	1029	1532	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الا-رض مفسدين	144	5958300511273776150	146	287.0	118	147	99.3197250366211	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0845	true	750251926362577052	54	134	299	724	1549	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين ف-------------------------------------------------------------------------العثي اشد الفساد فقيل لهم لا تتمادوا في الفساد في حالة افسادكم لانهم كانوا متمادين فيه -------------والمقصود منه ما جرت العادة بين الناس---------- من التشاجر والتنازع في الماء عند اشتداد الحاجة اليه فكانه تعالي قال ان وقع التنازع بسبب ذلك الماء فلا تبالغوا في التنازع و-----------------------الله اعلم 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلتم يام-وسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني	845	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0146	false	-4869304691790888154	188	300	975	1553	1553	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين عثي يعثي عثيا وعثا يعثو عثوا وعاث يعيث عيثا لغات بمعني افسد قال في الكشاف العثي اشد الفساد فقيل لهم لا -تمادوا في الفساد في حال --فسادكم لانهم كانوا متمادين فيه انتهي وفي هذه الاية معجزة عظيمة لموسي عليه السلام حيث انفجر من الحجر الصغير ما روي منه الجم----------------------------------------------------------------------------------------ع والكثير ومعجزة نبيناصلي الله عليه وسلم اعظم منه لانه انفجر الماء من بين اصبعيه فروي منه الجم الغفير لان انفجار الماء من بين الدم واللحم اعظم من انفجاره من الحجر واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني-	146	5958300511273776150	269	436.0	215	670	40.149253845214844	44	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0866	true	3279325522185187501	212	255	1102	1309	1519	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذالك فافعلوا ما تءمرون	866	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0156	false	-2732374592578000288	139	182	754	960	1575	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذ-لك فافعلوا ما تءمرون	156	5958300511273776150	206	407.0	163	207	99.51690673828125	42	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0880	true	-8751271911386275115	105	207	539	1040	1539	300	ان وقوع ذلك القتل لا بد وان يكون متقدما لامره تعالي بالذبح ام-ا الاخبار عن وقوع ذلك القتل وعن انه لا بد وان يضرب القتيل ببعض تلك البقرة فلا يجب ان يكون متقدما علي الاخبار عن قصة البقرة فقول من يقول هذه القصة يجب ان تكون متقدمة في التلاوة علي الاولي خطا لان هذه القصة في نفسها يجب ان تكون متقدمة علي الاول ف-ي الوجود فاما التقدم في الذكر فغير واجب لانه تارة يتقدم ذكر السبب علي ذكر الحكم واخري علي العكس من ذلك فكانه- لما وقعت لهم تلك الواقعة امرهم تعالي بذبح البقرة فلما ذبحوها قال واذ قتلتم نفسا من قبل	880	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0161	false	4310713639118391474	192	289	1043	1529	1592	300	ان وقوع ال----قتل لا-بد -ان يكون متقدما لامره تعالي بالذبح فاما الاخبار عن وقوع ال----قتل وعن انه لا-بد -ان يضرب القتيل ببعض تلك البقرة فلا يجب ان يكون متقدما علي الاخبار عن قصة البقرة فقول من يقول هذه القصة يجب ان تكون متقدمة في التلاوة علي الاولي خطا لان هذه القصة في نفسها يجب ان تكون متقدمة علي الاولي في الوجود فاما التقدم في الذكر فغير واجب لانه تارة ي-قدم ذكر السبب علي---- الحكم واخري علي العكس من ذلك فكانهم لما وقعت لهم تلك الواقعة امرهم الله- بذبح البقرة فلما ذبحوها قال واذ قتلتم نفسا من قبل	161	5958300511273776150	473	892.5	377	504	93.84920501708984	90	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0886	true	6798180052871892729	50	87	248	427	1550	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذالك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	886	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0163	false	-8183174319069905500	49	86	265	443	1583	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذ-لك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	163	5958300511273776150	178	351.0	141	179	99.44133758544922	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms0899	true	1542651646392481445	9	119	45	602	1520	300	واذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون --------------------7 البقرة 76 77--------------------- واذا لقوا الذين اعلم ان هذا هو النوع الثاني من قباءح افعال اليهود الذين كانوا في زمن محمد صلي الله عليه وسلم والمروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان منافقي اهل الكتاب كانوا اذا لقوا اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم قالوا لهم امنا بالذي امنتم به ونشهد ان صاحبكم صادق وان قوله حق ونجده ب--نعته وصفته في كتابنا ثم اذا خلا بعضهم الي بعض قال ال----------------------------------------ر----------------------------------------------------------------------ءساء لهم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم	899	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0166	false	-1212827465230496114	110	230	580	1196	1578	300	واذا لقوا الذين -امنوا قالوا ا-منا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا نزلت في------------------ اليهود قال --------------------------------------------------ابن عباس--------------- ان منافقي اليهود كا----نوا اذا لقوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لهم امنا بالذي امنتم به و-----ان صاحبكم صادق و---قوله حق وانا نجد نعته وصفته في كتابنا --واذا خلا بعضهم الي بعض يعني كعب بن الاشرف وكعب بن اسد ووهب ابن يهودا رءساء اليهود لاموا منافقي اليهود علي ذلك وعن عكرمة انها نزلت في ابن صوريا قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم	166	5958300511273776150	393	637.5	313	715	54.96503448486328	68	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1056	true	8460023296996213270	185	253	954	1290	1542	300	المسالة الثانية--- دلت الاية علي ان المدعي سواء ادعي نفيا او اثباتا فلا بد له من الدليل والبرهان وذلك من اصدق الدلاءل علي بطلان القول بالتقليد قال الشاعر من ادعي شيءا بلا شاهد لا بد ان تبطل دعواه اما قوله تعالي بلي ففيه وجوه الاول انه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبات لما نفوه من دخول غيرهم الجنة الثاني انه تعالي- لما نفي ان يكون لهم برهان اثبت ان لمن اسلم وجهه لله	1056	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0208	false	-4669534208959498549	202	299	1054	1550	1552	300	الباطلة قال الرازي دلت الاية علي ان المدعي سواء ادعي نفيا وا--ثباتا فلا-بد له من الدليل والبرهان وذلك من اصدق الدلاءل علي بطلان القول بالتقليد انته--------------------------------------------------------------ي بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم رد عليهم فقال بلي وهو اثبات لما نفوه من دخول غيرهم الجنة ا----ي -------ليس كما تقولون ----بل يدخلها---------- من اسلم وجهه لله	208	5958300511273776150	198	299.5	157	586	33.788394927978516	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1063	true	-1283830051246837485	158	187	821	969	1569	300	الاخ---تلاف فكيف حال من لايعلم واعلم ان هذه الواقعة بعينها قد وقعت في امة محمد صلي الله عليه وسلم فان كل طاءفة تكفر الاخري مع اتفاقهم علي تلاوة القران	1063	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0210	false	7246996790588574268	122	151	626	774	1540	300	الاخرة عذاب عظيم قال الرازي--- واعلم ان هذه الواقعة بعينها قد وقعت في امة محمد صلي الله عليه وسلم فان كل طاءفة تكفر الاخري مع اتفاقهم علي تلاوة القران	210	5958300511273776150	133	242.0	105	151	88.0794677734375	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1064	true	6048657474826352547	236	264	1208	1358	1564	300	خلاف بين اهل العلم بالسير ان عهد بختنصر كان قبل مولد المسيح عليه السلام بدهر طويل والنصاري كانوا بعد المسيح فكيف يكونون مع بختنصر في تخريب بيت المقدس	1064	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0212	false	3775405570522895076	0	26	0	138	1557	300	خلاف بين اهل العلم بالسير ان عهد بختنصر كان قبل مولد المسيح------------ بدهر طويل والنصاري كانوا بعد المسيح فكيف يكونون مع بختنصر في تخريب بيت المقدس	212	5958300511273776150	138	265.5	112	150	92.0	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1065	true	484971246342395572	166	237	896	1269	1602	300	وعندي فيه وجه خامس وهو اقرب الي رعاية النظم وهو ان يقال انه لما حولت القبلة الي الكعبة شق ذلك علي اليهود فكانوا يمنعون الناس عن الصلاة عند توجههم الي الكعبة ولعلهم سعوا ايضا في تخريب الكعبة بان حملوا بعض الكفار علي تخريبها وسعوا ايضا في تخريب مسجد الرسول صلي الله علي-----ه وسلم لءلا يصلوا فيه متوجهين الي القبلة فعابهم الله بذلك وبين سوء طريقتهم فيه وهذا التاويل اولي مما قبله	1065	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0212	false	3775405570522895076	180	227	924	1168	1557	300	وعندي فيه وجه خامس وهو اقرب الي رعاية النظم وهو-------- انه لما حولت القبلة الي الكعبة شق ذلك علي اليهود فكانوا يمنعون الناس عن الصلاة----------- الي الكعبة ولعلهم سعوا ايضا في تخريب الكعبة وفي تخ-------------------------------------------ريب مسجد الرسول صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------ وهذا التاويل اولي مما قبله	212	5958300511273776150	234	417.0	188	378	61.904762268066406	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1094	true	3102793277326216658	140	184	743	977	1582	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ءاية كذالك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون 7 البقرة 118 وقال الذين لا اعلم ان هذا هو النوع الحادي عشر من قباءح اليهود و----النصاري والمشركين ففيه مساءل	1094	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0216	false	9047284720824026985	189	226	983	1179	1560	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا -اية كذ-لك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون------------- وقال الذين لا يعلمون قيل هم--------------------------- اليهود وقيل النصاري ورجحه ابن جرير لانهم	216	5958300511273776150	167	271.0	134	238	70.1680679321289	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1100	true	8626311046760148459	26	53	144	296	1668	300	يا-بني-اسراءيل اذكروا نعمتي التي-انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	1100	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0219	false	4172958698822494974	131	161	701	856	1566	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	219	5958300511273776150	152	289.0	125	155	98.06451416015625	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1100	true	8626311046760148459	26	64	144	348	1668	300	يا-بني-اسراءيل اذكروا نعمتي التي-انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون 7 البقرة 122 123 يا بني اسراءيل قد تقدم تفسيرهما في ---	1100	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0220	false	-5498755710060430092	135	177	707	914	1575	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون قد مر مثل هذا في صدر السورة و---قد تقدم تفسيره وهذا من	220	5958300511273776150	168	297.0	137	210	80.0	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1125	true	-3271499625495135388	259	298	1344	1525	1531	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال عليه السلام اول بقعة وضعت في الارض موضع البيت ثم مدت منها الارض وان اول جبل وضعه الله تعالي علي وجه الارض ابو قبيس ثم مدت منه الجبال وعن وهب بن منبه قال	1125	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2021	false	3238906346026640196	157	189	844	991	1555	300	ابن عباس ولفظه -------------------------اول بقعة وضعت من الارض موضع البيت ثم مدت منها الارض وان اول جبل وضعه الله------ علي وجه الارض ابو قبيس ثم مدت منه الجبال وعن ---ابن عمرو قال	2021	5958300511273776150	134	233.5	103	181	74.03314971923828	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1176	true	-3394607796776002771	169	266	877	1359	1535	300	صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون 7 البقرة 138 صبغة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله ومن اعلم انه تعالي لما ذكر الجواب الثاني وهو ان ذكر ما يدل علي صحة هذا الدين ذكر بعده ما يدل علي ان دلاءل هذا الدين واضحة جلية فقال صبغة الله ثم في الاية مساءل المسالة الاولي الصبغ ما يلون به الثياب ويقال صبغ الثوب يصبغه بفتح الباء وكسرها وضمها ثلاث لغات صبغا بفتح الصاد وكسرها لغتان والصبغة فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ ثم اختلفوا في المراد بصبغة الله علي ا-------قوال ال-اول ان----------------ه دين الله	1176	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0240	false	-914847635259574200	108	162	558	848	1571	300	صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون -------------صبغة الله الخطاب للمسلمين اي قولوا للنصاري المقالة والمعني صبغنا الله بالايمان قال الاخفش وغيره اي دين الله وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ -------------والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس انتهي وقال ابن عباس دين الله	240	5958300511273776150	147	202.5	113	604	24.33774757385254	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1179	true	1428030160453037686	250	286	1337	1520	1595	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون 7 البقرة 140 ام تقولون ان	1179	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0241	false	1614895876977660575	211	244	1141	1311	1635	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون------------- ام تقولون ام	241	5958300511273776150	168	323.0	135	183	91.80327606201172	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1257	true	-4861576029967360181	56	103	309	567	1659	300	وكذلك قوله منكم وفي ارساله فيهم ومنهم نعم- عظيمة عليهم لما لهم فيه--- الشرف---- ولان المشهور من حال العرب الانفة الشديدة من الانقياد للغير ف----بعثه الله تعالي من واسطتهم ليكونوا الي القبول اقرب ا-----ما قوله تعالي يتلو عليكم ءاياتنا فاعلم انه --------------------------------من اعظم النعم لانه معجزة باقية	1257	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0258	false	725159426107370474	20	71	108	387	1635	300	وكذا ق-وله منكم وفي ارساله رسولا منهم نعمة عظيمة عليهم لما---- فيه من الشرف لهم ولان المعروف من حال العرب الانفة الشديدة من الانقياد للغير فكان بعثة الرسول منهم وفيهم----------------------- اقرب الي قبول قوله والانقياد له والرسول هو محمدصلي الله عليه وسلم والايات القران وذلك من اعظم النعم لانه معجزة باقية	258	5958300511273776150	166	242.0	134	307	54.07166290283203	22	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1260	true	4637374031389164275	89	191	467	999	1581	300	نزلت الاية في-- قتلي بدر وقتل من المسلمين يومءذ- اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار فمن المهاجرين عبيدة بن الحرث ابن عبد المطلب وعمر بن ابي وقاص وذو الشمالين وعمرو بن نفيلة وعامر بن بكر ومهجع بن عبد الله ومن الانصار سعيد بن خيثمة وقيس بن عبد المنذر وزيد بن الحرث وتميم بن الهمام ورافع بن المعلي وحارثة بن سراقة ومعوذ بن عفراء وعوف بن عفراء وكانوا---- يقولون مات فلان ومات فلان فنهي الله تعالي ان يقال فيهم انهم ماتوا وعن اخرين ا------------------------------------------------ن الكفار والمنافقين قالوا ان الناس يقتلون انفسهم طلبا لمر-ضاة محمد------------------- من غير فاءدة فنزلت هذه الاية	1260	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0260	false	6243854249535500334	3	59	13	320	1605	300	نزلت------ فيمن قتل ببدر من----- المسلمين وكانوا اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار وسماهم في الخازن باسماءهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الناس يقولون------------------------------------------- في-----هم مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا ولذاتها فانزل الله هذه الاية وقيل ان الكفار----------- قالوا ان الناس يقتلون انفسهم ظلما لمراضاة محمد صلي الله عليه وسلم من غير فاءدة فنزلت هذه الاية	260	5958300511273776150	181	232.0	146	607	29.81878089904785	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1336	true	5980674364361883016	212	300	1199	1682	1682	300	وال-نهار خلفة الفرقان 62 والثاني اراد ----اختلاف الليل والنهار في الطول وال--------------------------------------------------------------------قصر والنور والظلمة والزيادة والنقصان قال الكساءي يقال لكل شيءين اختلفا هما خلفان وعندي فيه وجه ثالث وهو ان الليل والنهار كما يختلفان بالطول والقصر في الازمنة فهما يختلفان ب--الامكنة فان عند من يقول ال---ارض كرة فكل ساعة عينتها فتلك -لساعة في موضع من الارض صبح وفي موضع اخر ظهر وفي موضع ثالث عصر وفي رابع مغرب وفي خامس عشاء وهلم جرا هذا اذا اعتبرنا البلاد المخالفة في الاطوال اما البلاد المختلفة ب--العرض فكل بلد تكون عرضه-	1336	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0269	false	-2243947879643501507	53	139	286	760	1652	300	والانهار والاشجار------- والثمار والنبات واختلاف الليل والنهار تعاقبهما باقبال احدهما وادبار الاخر واضاءة احدهما واظلام الاخر وقيل في الطول والقصر--------------- والزيادة والنقصان قال ابن الخطيب----------------------------- وعندي فيه وجه ثالث -هو انهما----------- كما يختلفان في-------------- الازمنة فهما يختلفان في الامكنة فان---- من يقول ان الارض كرة فكل ساعة عينتها فتلك الساعة في موضع من الارض صبح وفي موضع اخر ظهر وفي اخر------ عصر وفي اخر- مغرب وفي اخر- عشاء وهلم جرا هذا اذا اعتبرنا البلاد المختلفة في الطو--ل اما البلاد المختلفة في العرض فكل بلد يكون عرضه	269	5958300511273776150	338	526.0	269	565	59.8230094909668	50	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1341	true	5945030253089642541	112	183	625	1000	1632	300	لو-لا تقوية قلوب من يركب هذه السفن لما تم الغرض فصيرها الله تعالي من هذه الوجوه مصلحة للعباد وطريقا لمنافعهم وتجاراتهم وخامسها انه خص كل طرف من اطراف العالم بشء معين واحوج الكل الي الكل فصار ذلك داعيا يدعوهم الي اقتحامهم هذه الاخطار في هذه الاسفار ولولا انه تعالي خص كل طرف بشء واحوج الكل اليه لما ارتكبوا هذه السفن فالحامل ينتفع به لانه يربح والمحمول اليه ينتفع بما حمل اليه	1341	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0270	false	9068766174736092374	144	198	767	1035	1556	300	لو لم يقو-- قل-ب من يركب هذه السفن لما تم الغرض في --------------------------------------------------منافعهم وايضا فان الل-------ه خص كل قطر من اقطار العالم بشء معين واحوج الكل الي الكل فصار ذلك سبب-ا يدعوهم الي اقتحام------ الاخطار في---- الاسفار من ركوب السفن وخوف البحر وغير ذلك---------------------------------- فالحامل ينتفع--- لانه يربح والمحمول اليه ينتفع بما حمل اليه	270	5958300511273776150	214	315.5	167	376	56.914894104003906	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1369	true	8042882429832220927	0	121	0	580	1526	300	الجواب من وجوه احدها ان- يقال للمقلد هل تعترف بان شرط جواز تقليد الانسان ان يعلم كونه محقا ام لا فان اعترفت بذلك لم نعلم جواز تقليده الا بعد ان تعرف كونه محقا فكيف عرفت انه محق وان عرفته بتقليد اخر لزم التسلسل وان عرفته بالعقل فذاك كاف فلا حاجة الي التقليد وان قلت ليس من شرط جواز تقليده ان يعلم كونه محقا فاذن قد جوزت تقليده وان كان مبطلا فاذن انت علي تقليدك لا تعلم انك محق او مبطل وثانيها هب ان ذلك المتقدم كان عالما بهذا الشء الا انا لو قدرنا ان ذلك المتقدم ما كان عالما بذلك الشء قط وما اختار فيه البتة مذهبا فانت ماذا كنت تعمل فعلي تقدير ان لا يوجد ذلك المتقدم ولا مذهبه كان	1369	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0277	false	1362039677688739780	179	300	959	1538	1538	300	الجواب من وجوه احدها انه يقال للمقلد هل تعترف بان شرط جواز تقليد الانسان ان يعلم كونه محقا ام لا فان اعترفت بذلك لم تعلم جواز تقليده الا بعد ان تعرف كونه محقا فكيف عرفت انه محق وان عرفت- بتقليد اخر لزم التسلسل وان عرفته بالعقل فذلك كاف فلا حاجة الي التقليد وان قلت ليس من شرط جواز تقليده ان يعلم كونه محقا فاذا قد جوزت تقليده وان كان مبطلا فاذا انت علي تقليدك لا تعلم انك محق او مبطل وثانيها هب ان ذلك المتقدم كان عالما بهذا الشء الا انا لو قدرنا ان ذلك المتقدم ما كان عالما بذلك الشء قط وما اختار فيه البتة مذهبا فانت ماذا كنت تعمل فعلي تقدير ان لا يوجد ذلك المتقدم ولا مذهبه كان-	277	5958300511273776150	574	1129.0	454	581	98.79518127441406	115	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1369	true	8042882429832220927	121	247	580	1242	1526	300	لا بد من العدول الي النظر فكذا ههنا وثالثها انك اذا قلدت من قبلك فذلك المتقدم كيف عرفته اعرفته بتقليد ام لا بتقليد فان عرفته بتقليد لزم اما الدور واما التسلسل وان عرفته لا بتقليد بل بدليل فاذا اوجبت تقليد ذلك المتقدم وجب ان تطلب العلم بالدليل لا بالتقليد لانك لو طلبت بالتقليد لا بالدليل مع ان ذلك المتقدم طلبه بالدليل لا بالتقليد كنت مخالفا له فثبت ان القول بالتقليد يفضي ثبوته الي نفيه فيكون باطلا المسالة الثالثة انما ذكر تعالي هذه الاية عقيب الزجر عن اتباع خطوات الشيطان تنبيها علي انه لا فرق بين متابعة وساوس الشيطان وبين متابع- التقليد وفيه اقوي دليل علي وجوب النظر والاستدلال وترك التعويل علي ما يقع في الخاطر من غير دليل او علي ما يقوله الغير من غير دليل	1369	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0278	false	6148083757811879760	0	124	0	648	1559	300	لا بد من العدول الي النظر فكذا ههنا وثالثها انك اذا قلدت من قبلك فذلك المتقدم كيف عرفته اعرفته بتقليد ام لا بتقليد فان عرفته بتقليد لزم اما الدور واما التسلسل وان عرفته لا بتقليد بل بدليل فاذا اوجبت تقليد ذلك المتقدم وجب ان تطلب العلم بالدليل لا بالتقليد لانك لو طلبت بالتقليد لا بالدليل مع ان ذلك المتقدم طلبه بالدليل لا بالتقليد كنت مخالفا له فثبت ان القول بالتقليد يفضي ثبوته الي نفيه فيكون باطلا و---------------انما ذكر تعالي هذه الاية عقيب الزجر عن اتباع خطوات الشيطان تنبيها علي انه لا فرق بين متابعة وساوس الشيطان وبين متابعة التقليد وفيه اقوي دليل علي وجوب النظر والاستدلال وترك التعويل علي ما يقع في الخاطر من غير دليل او علي ما يقوله الغير من غير دليل	278	5958300511273776150	646	1274.0	522	663	97.43589782714844	123	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1375	true	6545277543049355409	33	85	184	443	1579	300	وما اهل به لغير الله يعني ما ذبح للاصنام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو قول مجاهد والضحاك وقتادة وقال الربيع بن انس وابن زيد يعني ---ما ذكر عليه غير اسم ----ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وهذا القول اولي لانه اشد مطابقة للفظ قا------------------------------------------------------------------------ل العلماء لو ان مسلما ذبح ذبيحة وقصد بذبحها التقرب الي غير الله صار مرتدا وذبيحته ذبيح -مرتد	1375	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0282	false	8285069537305711880	151	272	779	1408	1555	300	وما اهل به لغير الله يعني ما ذبح للاصنام والطواغيت وصيح في ذبحه لغير الله واصل الاهلال رفع الصوت يقال اهل بكذا اي صرخ ورفع صوته ومنه اهلال الصبي واستهلاله وهو صياحه عند ولادته ومنه الهلال لانه يصرخ عند رءيته والمراد هنا ما ذكر عليه---- اسم غير الله تعالي كاللات والعزي اذا كان الذابح وثنيا والنار اذا كان الذابح مجوسيا ولا خلاف في تحريم هذا وامثاله ومثله ما يقع من المعتقدين للاموات من الذبح علي قبورهم فانه مما اهل به لغير الله ولا فرق بينه وبين الذبح للوثن قال مجاهد يعني ما ذبح لغير الله اخرجه ابن ابي حاتم وفي تفسير النيسابوري للنظام قال العلماء لو ان مسلما ذبح ذبيحة وقصد بذبحها التقرب الي غير الله صار مرتدا وذبيحته ذبيحة مرتد	282	5958300511273776150	165	259.5	131	633	26.06635093688965	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1388	true	4689288997100187730	19	112	94	587	1535	300	ان المراد بذلك ذباءح عبدة الاوثان الذين كانوا يذبحون-- لاوثانهم كقوله تعالي وما ذبح علي الماءدة 3 واجازوا ذبيحة النصراني اذا سمي عليها باسم المسيح وهو مذهب عطاء ومكحول والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب------------------------------------------------- وقال مالك والشافعي وابو حنيفة واصحابه لا يحل ذلك والحجة فيه انهم اذا ذبحوا علي اسم المسيح فقد اهلوا به لغير الله فوجب ان يحرم وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال اذا سمعتم اليهود والنصاري يهلون لغير الله فقلا تاكلوا واذا لم تسمعوهم فكلوا فان الله تعالي قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون	1388	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0283	false	2093393080580731164	11	100	62	539	1557	300	ان المراد بذلك ذباءح عبدة الاوثان التي- كانوا يذبحونها لاصنامهم كما تقدم------------------------- واجازوا ذبيحة النصار-ي اذا سمي عليها باسم المسيح وهو مذهب عطاء ومكحول والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب لعموم قوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وقال مالك والشافعي وابو حنيفة-------- لا يحل ذلك والحجة فيه انهم اذا ذبحوا علي اسم المسيح فقد اهلوا به لغير الله فوجب ان يحرم وروي عن علي------------------------- انه قال اذا سمعتم اليهود والنصاري يهلون لغير الله ف-لا تاكلوا واذا لم تسمعوهم فكلوا فان الله------ قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون	283	5958300511273776150	413	747.5	334	544	75.91912078857422	72	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1396	true	8053770909533841201	24	59	140	328	1689	300	وانما كان عدم تكليمهم يوم القيامة مذكورا في معرض التهديد لان يوم القيامة هو اليوم الذي يكلم الله تعالي فيه كل الخلاءق بلا واسطة فيظهر عند كلامه السرور في اولياءه وضده في اعداءه ويتميز اهل	1396	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0284	false	1247006783452500001	259	290	1388	1551	1600	300	وانما كان عدم تكليمهم------------------- في معرض التهديد لان يوم القيامة هو اليوم الذي يكلم الله------ فيه كل الخلاءق بلا واسطة فيظهر عند كلامه السرور في اولياءه وضده في اعداءه ولا يزكيهم	284	5958300511273776150	157	288.5	127	188	83.51063537597656	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1470	true	-7757663844487333599	91	135	469	694	1565	300	لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر---------- وقيل سمي بهذا الاسم لانه يرمض الذنوب اي يحرقها وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال انما سمي رمضان لانه يرمض --ذنوب	1470	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0301	false	8436599216793677213	260	286	1416	1559	1640	300	لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام---- الحر فسمي بذلك وقي------------------------------------------------------------------------------------------ل انما سمي رمضان لانه يرمض الذنوب	301	5958300511273776150	131	234.5	107	237	55.274261474609375	21	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1485	true	880589803396728706	116	227	584	1167	1527	300	اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله تعالي هذه الاية وثالثها انه عليه السلام كان في غزوة وقد رفع اصحابه اصواتهم بالتكبير والتهليل والدعاء فقال عليه السلام انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا قريبا ورابعها ما روي عن قتادة وغيره ان سببه ان الصحابة قالوا كيف ندعو ربنا يا نبي الله فانزل هذه الاية وخامسها قال عطاء وغيره انهم سالوه في اي ساعة ندعو الله فانزل الله تعالي هذه الاية وسادسها ما ذكره ابن عباس وهو ان يهود اهل المدينة قالوا يا محمد كيف يسمع ربك دعاءنا فنزلت هذه الاية وسابعها قال------------------ الحسن---- سال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اين ربنا فانزل الله هذه الاية	1485	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0306	false	-3743001079453300144	1	37	5	191	1539	300	اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه ف-سكت النبي صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت هذه الاية واخرج عبد الرزاق وابن جرير عن الحسن قال سال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------- اين ربنا فانزل الله هذه الاية	306	5958300511273776150	136	200.5	108	605	22.479339599609375	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1518	true	-8863388678522372062	208	235	1071	1219	1551	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولاكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	1518	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0314	false	-6381813998116373430	123	150	652	799	1569	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ول-كن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	314	5958300511273776150	147	289.0	120	148	99.32432556152344	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1519	true	-2805240742454579459	246	289	1356	1559	1612	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم وكل واحد منهما كان من الانصار قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو------ دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حت-----ي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزلت	1519	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0314	false	-6381813998116373430	193	235	1021	1218	1569	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن عتمة وهما رجل-------ان من الانصار قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو ويطلع دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يعظم- ويستوي ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان لا يكون علي حال- واحد-------- فنزلت	314	5958300511273776150	166	286.0	128	214	77.5700912475586	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1561	true	-8820690221528417251	184	257	933	1297	1507	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذالك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	1561	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0323	false	3352528002842941305	32	105	171	534	1521	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذ-لك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	323	5958300511273776150	363	721.0	290	364	99.72527313232422	72	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1581	true	-3623882287028845104	175	199	931	1051	1571	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	1581	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2757	false	-6179405357910986350	183	207	992	1112	1599	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	2757	5958300511273776150	120	240.0	96	120	100.0	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1636	true	-6394612911110956991	176	256	903	1313	1546	300	فمن رافته انه جعل النعيم الداءم--------- جزاء علي العمل القليل المنقطع ومن رافته جوز لهم كلمة الكفر ابقاء علي النفس ومن رافته انه لا يكلف نفسا الا وسعها ومن رافته ورحمته ان المصر علي الكفر---- ماءة سنة اذا تاب ولو في لحظة اسقط كل ذلك العقاب----------- واعطاه الثواب الداءم ومن رافته ان النفس له والمال--------- ثم انه يشتري ملكه بملكه فضلا منه ورحمة واحسانا 7 يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين	1636	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0343	false	-3049634022888756866	102	216	554	1161	1630	300	ومن رافته ان- جعل النعيم الداءم في الجنة جزاء علي العمل القليل المنقطع ومن رافته انه يقبل توبة عبده وا-------------------------نه لا يكلف نفسا الا وسعها وا----------------ن المصر علي الكفر ولو ماءة سنة اذا تاب ولو--- لحظة اسقط عنه -----عقاب تلك السنين واعطاه الثواب الداءم ومن رافته ان --نفس العباد واموالهم له ثم انه يشتري ملكه بملكه فضلا منه ورحمة واحسانا وهذه اربعة اقسام اشتملت عليها تلك الايات الكريمات اولها راغب في الدنيا فقط ظاهرا وباطنا والثاني راغب فيها وفي الاخرة كذلك والثالث راغب في الاخرة وفي الدنيا باطنا والرابع راغب في الاخرة ظاهرا وباطنا معرض عن الدنيا كذلك يا ايها الذين -امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين	343	5958300511273776150	320	526.5	255	660	48.48484802246094	52	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1744	true	-1363856898642289395	18	78	92	378	1510	300	الله عليه و-----سلم عن اتيان النساء في ادبارهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلال---------- فلما ولي الرجل دعاه فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين او من قبلها في قبلها فنعم امن دبرها في قبلها فنعم ا--من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحي من الحق لا تءتوا النساء في ادبارهن	1744	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0368	false	732798706849227363	0	42	0	195	1470	300	الله عليه واله وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن فقال------------------------- حلال او لا باس فلما ولي------ دعاه فقال كيف----------------------------------------------------------------------------- قلت امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	368	5958300511273776150	173	297.0	137	303	57.09571075439453	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1790	true	-355801226977154293	184	229	1012	1260	1620	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذالك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	1790	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0383	false	-954010673941219103	118	163	643	890	1585	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذ-لك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	383	5958300511273776150	246	486.0	201	248	99.19355010986328	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1792	true	1736793838177923157	178	229	957	1213	1596	300	فهذا من باب المجاز الذي يطلق فيه اسم الكل عل----ي الاكثر وهو كقول الرجل اذا قارب البلد قد بلغنا الثاني ان الاجل اسم للزمان فنحمله علي الزمان الذي هو اخر زمان يمكن ايقاع الرجعة اليه بحيث اذا فات لا يبقي بعده مكنة الر----جعة وعلي هذا التاويل فلا حاجة بنا الي المجاز	1792	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0385	false	-4461300795793734059	200	243	1067	1280	1617	300	فهذا من باب المجاز الذي يطلق ----اسم الكل فيه علي الاكثر وقيل----------------------------------------- ان الاجل اسم للزمان فيحمل- علي الزمان الذي هو اخر زمان يمكن ايقاع الرجعة ف-يه بحيث اذا فات لا يبقي بعده مكنة الي الرجعة وعلي هذا التاويل فلا حاجة ال----ي المجاز	385	5958300511273776150	195	344.5	154	264	73.86363983154297	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1800	true	3772539240421966036	247	300	1296	1582	1582	300	في الرضاع 7 والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذالك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح-	1800	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0388	false	-8861219589405235838	101	153	524	809	1576	300	في البخاري- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذ-لك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح	388	5958300511273776150	280	541.0	229	287	97.56097412109375	49	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1817	true	-1157726081577710719	130	284	672	1463	1551	300	اصحاب ابي حنيفة بهذه الاية في جواز النكاح بغير ولي قالوا انها اذا زوجت نفسها وجب ان يكون ذلك جاءزا لقوله تعالي ولا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن واضافة الفعل الي الفاعل محمول علي المباشرة لان هذا هو الحقيقة في اللفظة وتمسك اصحاب الشافعي رضي الله تعالي عنه في ان هذا النكاح لا يصح الا من الولي لان قوله لا جناح عليكم خطاب مع الاولياء ولولا ان هذا العقد لا يصح الا من الولي والا لما صار مخاطبا بقوله لا جناح عليكم وبالله التوفيق الحكم الرابع عشر في خطبة ال--نساء 7 ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في-انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولاكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في-انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم 7 البقرة 235 ولا جناح عليكم قوله تعالي- ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء	1817	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0396	false	-3516163966256950281	63	157	318	810	1588	300	اصحاب ابي حنيفة عل----------ي جواز النكاح بغير ولي بهذه الاية لان ---------------------------------------------------------------------------------اضافة الفعل الي الفاعل محمول علي المباشرة واجيب بانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطاب ل---لاولياء ولو صح------ العقد بغير ولي---------------- لما كان مخاطبا والله--- بما تعملون خب---------------------------ير لا يخفي عليه خافية ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ول-كن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور ----------------------------------------حليم ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء	396	5958300511273776150	423	662.5	337	796	53.14070510864258	67	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1874	true	8839201528378141078	169	228	862	1163	1517	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني-الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	1874	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0421	false	4339019113020768755	64	124	336	636	1541	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين -امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	421	5958300511273776150	297	583.0	239	302	98.34436798095703	55	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1925	true	-3972007359104539477	146	194	758	992	1549	300	السنة ما يتقدم من الفتور الذي يسمي النعاس فان قيل اذ كانت السنة عبارة عن مقدمة النوم فاذا قال القيوم لا تاخذه سنة فقد دل ذلك علي انه لا ياخذه نوم بطريق الاولي وكان ذكر النوم تكريرا قلنا تقدير الاية لا تاخذه سنة فضلا عن ان ياخذه النوم	1925	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0431	false	6050348577916363426	190	228	1009	1193	1542	300	السنة ما يتقدم النوم فاذا--------------------------- كانت------ عبارة عن مقدمة النوم فاذا قيل------- لا تاخذه سنة دل-------- علي انه لا ياخذه نوم بطريق الاولي فكان ذكر النوم تكرارا قلنا تقدير الاية لا تاخذه سنة فضلا عن ان ياخذه --نوم	431	5958300511273776150	169	288.5	132	234	72.22222137451172	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms1972	true	-8204413628217471900	161	249	865	1316	1580	300	الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يح------------------------------------------------زنون 7 البقرة 262 الذين ينفقون اموالهم اعلم انه تعالي لما اعظم امر--------------- الانفاق في سبيل الله اتبعه ببيان الامور التي يجب تحصيلها حتي يبقي ذلك الثواب منها ترك المن والاذي ثم في الاية مساءل المسالة الاولي نزلت الاية في عثم--------ان وعبد الرحمن بن عوف اما عثمان فجهز جيش العسرة في غزوة تبوك بالف بعير باقتابها والف دينار فرفع---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1972	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0451	false	-515620070068949731	121	211	596	1060	1529	300	الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حل------يم الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله هذه الجملة متضمنة لبيان كيفية الانفاق الذي تقدم اي هو انفاق الذين ينفقون قيل------------------------------------------------------------------------------------ نزلت------ في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف اما عثمان فجهز المسلمين-- في غزوة تبوك بالف بعير باقتابها واحلاسها واما عبد الرحمن فجاء باربعة الاف درهم صدقة الا رسول الله صلي الله عليه وسلم	451	5958300511273776150	263	397.5	206	562	46.79715347290039	48	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2012	true	-4423182773028448316	16	50	85	254	1589	300	ليس عليك هداهم ولاكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون 7 البقرة 272 ليس عليك هداهم	2012	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0463	false	4044106439121130541	201	232	1070	1225	1595	300	ليس عليك هداهم ول-كن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون------------- ليس عليك هداهم	463	5958300511273776150	155	294.0	124	169	91.71597290039062	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2014	true	8379363531138169398	227	300	1172	1526	1526	300	--ع------لي انه لا يجوز صرف الزكاة الي غير المسلم فتكون هذه الاية مختصة بصدقة التطوع وجوز ابو حنيفة رضي الله عنه صرف صدقة الفطر الي اهل الذمة واباه غيره وعن بعض العلماء لو كان شر خلق الله لكان لك ثواب نفقتك ثم قال تعالي وما تنفقوا من خير يوف اليكم اي يوف اليكم جزاءه في الاخرة وانما حسن قوله اليكم مع الترفيه لانها تضمنت معني التادية ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم لا تظلمون اي لا-	2014	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0464	false	-1426447502647021210	76	134	365	653	1554	300	العلماء علي انه لا يجوز صرف الزكاة الا الي المسلمين--------------------------------- وجوز ابو حنيفة -------------صرف صدقة الفطر الي اهل الذمة وخالفه ساءر------- العلماء في ذلك-------------------------------------------- وما تنفقوا من خير يوف------ اي ي----------------------------------------------------------------------------------------رد اليكم اجره وثوابه علي الوجه الذي تقدم ذكره من التضعيف قال عطاء الخراساني اذا اعطيت لوجه الله فلا عليك ما كان عمله وانتم لا تظلمون اي لا	464	5958300511273776150	142	94.5	109	479	29.64509391784668	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2050	true	-8787500615347943913	50	180	265	941	1574	300	بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم 7 البقرة 282 يا ايها الذين	2050	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0473	false	-8114377458684153138	0	126	0	661	1537	300	بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا-خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم------------- يا ايها الذين	473	5958300511273776150	661	1301.0	535	676	97.78106689453125	126	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2051	true	609321567885888040	12	231	63	1201	1571	300	علي الاحتياط في امر الاموال لكونها سببا لمصالح المعاش والمعاد قال القفال رحمه الله تعالي والذي يدل علي ذلك ان الفاظ القران جارية في الاكثر علي الاختصار وفي هذه الاية بسط شديد الا تري انه قال اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه ثم قال ثانيا وليكتب بينكم كاتب بالعدل ثم قال ثالثا ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فكان هذا كالتكرار لقوله وليكتب بينكم كاتب بالعدل لان العدل هو ما علمه الله ثم قال رابعا فليكتب وهذا اعادة الامر الاول ثم قال خامسا وليملل الذي عليه الحق وفي قوله وليكتب بينكم كاتب بالعدل كفاية عن قوله فليملل الذي عليه الحق لان الكاتب بالعدل انما يكتب ما يملي عليه ثم قال سادسا وليتق الله ربه وهذا تاكيد ثم قال سابعا ولا يبخس منه شيءا فهذا كالمستفاد من قوله وليتق الله ربه ثم قال ثامنا ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب----- وهو ايضا تاكيد لما مضي ثم قال تاسعا ذالكم اقسط عند الله واقوم الشهادة وادني ان لا ترتابوا فذكر هذه الفواءد الثلاثة لتلك التاكيدات السالفة وكل ذلك يدل علي انه لما حث علي ما يجري مجري سبب تنقيص المال في الحكمين الاولين بالغ في هذا الحكم في الوصية بحفظ المال الحلال وصونه عن الهلاك والبوار ليتمكن الانسان بواسطته من الانفاق في سبيل الله والاعراض عن مساخط الله من الربا- وغيره والمواظبة علي تقوي الله	2051	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0480	false	-6706501359541593116	59	243	290	1255	1547	300	علي الاحتياط في امر الاموال لكونها سببا لمصالح المعاش والمعاد قال القفال ويدل ع---------------------لي ذلك ان الفاظ القران جارية في الاكثر علي الاختصار وفي هذه الاية بسط شديد الا تري انه قال اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه ثم قال ثانيا وليكتب بينكم كاتب بالعدل ثم قال ثالثا ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فكان هذا كالتكرار لقوله وليكتب بينكم كاتب بالعدل لان العدل هو ما علمه الله ثم قال رابعا فليكتب وهذا اعادة للامر الاول ثم قال خامسا وليملل الذي عليه ا----------------------------------------------------------------------لحق لان الكاتب ال-عدل انما يكتب ما يملي عليه ثم قال سادسا وليتق الله ربه وهذا تاكيد ثم قال سابعا ولا يبخس منه شيءا وهذا كالمستفاد من قوله وليتق الله ربه ثم قال ثامنا ولا تساموا-- ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله وهو ايضا تاكيد لما مضي ثم قال تاسعا ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ان لا ترتابوا فذكر هذه الفواءد التالية لتلك التاكيدات السالفة وكل ذلك يدل علي المبالغة في الت-----------------------------------------------------------------------وصية بحفظ المال الحلال وصونه عن الهلاك-------- ليتمكن الانسان بواسطته من الانفاق في سبيل الله والاعراض عن مساخطه م----ن الرياء وغيره والمواظبة علي -ذكر الله	480	5958300511273776150	897	1702.0	721	1144	78.40908813476562	162	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2066	true	144666220983825324	144	176	753	924	1563	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم	2066	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0480	false	-6706501359541593116	246	278	1274	1444	1547	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه -اثم قلبه والله بما تعملون عليم	480	5958300511273776150	170	335.0	138	171	99.41520690917969	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2164	true	5254149050935050700	42	213	223	1132	1639	300	حب الولد الذكر اكثر من حب الانثي لا جرم خصه الله تعالي بالذكر ووجه التمتع بهم ظاهر من حيث السرور والتكثر بهم الي غير ذلك واعلم ان الله تعالي في ايجاد حب الزوجة والولد في قلب الانسان حكمة بالغة فانه لولا هذا الحب لما حصل التوالد والتناسل ولادي ذلك الي انقطاع النسل وهذه المحبة كانها حالة غريزية ولذلك فانها حاصلة لجميع الحيوانات والحكمة فيه ما ذكرنا من بقاء النسل المرتبة الثالثة والرابعة والقناطير المقنطرة------------------------- من الذهب والفضة وفيه ابحاث البحث الاول قال الزجاج القنطار ماخوذ من عقد الشء واحكامه والقنطرة ماخوذة من ذلك لتوثقها بعقد الطاق فالقنطار مال كثير يتوثق الانسان به في دفع اصناف النواءب وحكي ابو عبيد عن العرب انهم يقولون انه وزن لا يحد واعلم ان هذا هو الصحيح ومن الناس من حاول تحديده وفيه روايات فروي ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال القنطار اثنا عشر الف اوقية وروي----------------- انس عنه ايضا ا----------------------------ن القنطار الف دينار وروي ابي بن كعب انه عليه ال---سلام قال القنطار الف وماءتا اوقية وقال- ابن عباس ا------------لقنطار الف دينار	2164	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0513	false	1094308470829930607	198	288	1128	1604	1656	300	حب الولد الذكر اكثر من حب الانثي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقناطير المقنطرة جمع قنطار وهو اسم للكثير من المال قا------------------------------ل الزجاج القنطار ماخوذ من عند الشء واحكامه تقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب -----------------------------------------------------------------------------------------------قنطرت الشء اذا احكمته ومنه سميت القنطرة لاحكامها وقد اختلف في تقديره علي اقوال للسلف اخرج احمد وابن ماجه عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم القنط--------ار اثنا عشر الف اوقية واخرج الحاكم وصححه عن انس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ع----------------------------------ن القناطير المقنطرة فقال القنطار الف------- اوقية ورواه ابن ابي حاتم عنه مرفوعا بلفظ الف دينار	513	5958300511273776150	215	-4.5	167	1116	19.26523208618164	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2177	true	3122705590674474783	125	155	695	848	1577	300	العزيز علي الحكيم 7-------------------- ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	2177	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0518	false	-5769419366882410569	57	88	314	483	1596	300	العزيز---- الحكيم لتقرير معني الوحدانية ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	518	5958300511273776150	148	276.5	119	173	85.54913330078125	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2185	true	369680133934683180	258	300	1371	1573	1573	300	عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر وقرا------------------------------------ هذه الاية ---------------------------ثم قال---------------------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا-	2185	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0521	false	-8247051910669465479	45	106	252	544	1499	300	عن ابي عبيده بن الجراح-------- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه الاية الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا	521	5958300511273776150	189	328.0	150	300	63.0	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2205	true	-5765467697314805727	107	148	541	771	1573	300	المعني منها-- قوله تعالي لا تتخذوا بطانة من دونكم ال عمران 118 وقوله --------------------------------لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله المجادلة 22 وقوله لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء وقوله الحكيم ياايها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي	2205	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0525	false	-1615075549578577405	263	300	1393	1597	1597	300	الدينية ومثله قوله تعالي لا تتخذوا بطانة من دونكم ال-------اية وقوله ومن يتولهم منكم فانه منهم وقوله لا تجد قوما يءمنون ---------------------------------------بالله ال------اية وقوله لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء وقوله يا ------ايها الذين -امنوا لا تتخذوا عدوي-	525	5958300511273776150	151	242.5	123	264	57.19696807861328	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2310	true	-3344763172159821866	189	251	986	1284	1533	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم 7 ال عمران 73 74 ولا تءمنوا الا اتفق المفسرون علي ان هذا بقية كلام اليهود وفيه وجهان الاول المعني و--------لا تصدقوا	2310	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0567	false	-278663439553049085	119	173	629	891	1547	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل ال-----------------عظيم ولا تءمنوا------------------------- هذا من-- كلام اليهود بعضهم لبعض اي قال الرءساء للسفلة لا تصدقوا	567	5958300511273776150	226	400.5	177	306	73.85620880126953	45	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2313	true	957089776270894975	237	264	1139	1276	1468	300	لا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم واسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا	2313	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0568	false	-4539819928579154933	6	31	29	153	1509	300	لا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم اي -------------اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا	568	5958300511273776150	122	231.0	98	137	89.05109405517578	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2355	true	411142853151522541	32	100	168	551	1648	300	التوبة وحدها لا تكفي حتي ينضاف اليها العمل الصالح فقال واصلحوا اي اصلحوا باطنهم مع الحق بالمراقبات وظاهرهم مع الخلق بالعبادات وذلك بان يلعنوا بانا كنا علي الباطل حتي انه لو اغتر بطريقتهم الفاسدة مغتر رجع عنها ثم قال فان الله غفور رحيم وفيه وجهان الاول غفور لقباءحهم في الدنيا بالستر ر-------------------حيم في الاخرة بالعفو الثاني غفور بازالة العقاب رحيم باعطاء الثواب ونظيره قوله تعالي قل للذين كفروا	2355	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0578	false	6290382474360140200	156	200	829	1091	1640	300	التوبة وحدها لا تكفي حتي ي-ضاف اليها العمل الصالح وقيل----------- اصلحوا باطنهم مع الحق بالمراقبات وظاهرهم مع الخلق بالعبادات والطاعات والاول الصق بظاهر الاية--------------------------------------------------------- فان الله غ---------------------------فور لقباءحهم في الدنيا بالستر وقيل بازالة العذاب رحيم في الاخرة بالعفو وقيل-------------------------- باعطاء الثواب ان ا------------------لذين كفروا	578	5958300511273776150	210	321.5	171	402	52.238807678222656	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2385	true	-2967575244906852757	15	55	81	281	1551	300	المعني من دخله عام عمرة القضاء مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان امنا لانه تعالي قال لتدخلن المسجد الحر--------------------ام ان شاء الله ءامنين الفتح 27 الرابع قال الضحاك من حج حجة كان ا------------------------------------------------------منا من الذنوب التي اكتسبها قبل ذلك	2385	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0587	false	6728965614420740313	197	269	931	1307	1464	300	المعني من دخله عام عمرة القضاء مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان امنا وقيل من دخله معظما له متقربا بذلك الي الله كان امنا من العذاب يوم القيامة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من مات في اح-------------------د الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعنه الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة ذكرهما ابو السعود ولم يخرجهما وقيل امنا من الذنوب التي اكتسبها قبل ذلك	587	5958300511273776150	111	141.0	90	395	28.10126495361328	16	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2388	true	-1491628950558977040	178	214	880	1048	1481	300	ابي امامة قال قال النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم تمنعه حاجة ظاهرة او مرض حابس او سلطان جاءز-------------- فليمت علي اي حال شاء يهوديا او نصرانيا وعن-- سعيد -بن	2388	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0591	false	5301701844517796471	50	88	261	440	1504	300	ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من مات ولم يحج حجة الاسلام -لم يمنعه-------------- مرض حابس او سلطان جاءر او حاجة ظاهرة فليمت علي اي حال شاء يهوديا او نصرانيا واخرج سعيد ابن	591	5958300511273776150	144	229.5	111	194	74.226806640625	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2390	true	-5271176562365024585	167	208	835	1028	1519	300	هلكت 7 قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا-اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من ءامن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون 7 ال عمران 98 99 قل يا اهل	2390	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0591	false	5301701844517796471	209	246	1028	1205	1504	300	العتيق قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من -امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون----------------- قل يا اهل	591	5958300511273776150	171	310.0	136	195	87.69230651855469	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2434	true	-3930968227509784784	162	223	904	1235	1674	300	مخصوصة بان يقدم ما ينبغي تقديمه والعجلة مخصوصة بان يقدم ما لا ينبغي تقديمه فالمسارعة مخصوصة بفرط الرغبة فيما يتعلق بالدين لان من رغب في الامر اثر الفور علي التراخي قال تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم ال عمران 133 وايضا العجلة ليست مذمومة علي الاطلاق بدليل قوله تعالي وعجلت اليك رب لترضي طه 84 الصفة الثامنة قوله واولءك------------------------------ من الصالحين	2434	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0606	false	3566252130438472303	155	190	847	1041	1610	300	مخصوصة بان يقدم ما ينبغي تقديمه والعجلة مخصوصة بان يقدم ما لا ينبغي تقديمه وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العجلة ليست مذمومة علي الاطلاق قال ال--له تعالي وعجلت اليك رب لترضي------------------------- واولءك اي الامة الموصوفة بتلك الصفات من الصالحين	606	5958300511273776150	157	236.5	128	361	43.49030303955078	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2437	true	1301851219133419591	56	167	310	884	1570	300	نزلت في مشركي قريش فان ابا جهل كان كثير الافتخار بماله ولهذا السبب نزل فيه قوله وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا مريم 74 وقوله خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية العلق 17 18 وثالثها انها نزلت في ابي سفيان فانه انفق مالا كثيرا علي المشركين يوم بدر واحد في عداوة النبي صلي الله عليه وسلم والقول الثاني ان------------------------------ الاية عامة في حق جميع الكفار وذلك لانهم كلهم كانوا يتعززون بكثرة الاموال وكانوا يعيرون الرسول صلي الله عليه وسلم واتباعه بالفقر وكان من جملة شبههم ان قالوا لو كان محمد علي الحق لما تركه ربه في هذا الفقر والشدة ولان اللفظ عام ولا دليل يوجب التخصيص فوجب اجراءه -----علي عمومه	2437	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0607	false	-8497998394391961542	48	92	251	477	1577	300	نزلت في مشركي قريش فان ابا جهل ----كثير الافتخار بالاموال وانفق ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان---------- مالا كثيرا في يومي--------- بدر واحد علي المشركين والظاهر--------------------------- ان المراد بذلك كل من كفر بما يجب الايمان به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان اللفظ عام ولا دليل يوجب التخصيص فوجب اجراء اللفظ علي عمومه	607	5958300511273776150	143	192.0	114	609	23.481117248535156	22	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2446	true	-8377343797230472390	69	97	351	507	1628	300	ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا ءامنا واذا خلوا عضوا عليكم الا نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	2446	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0608	false	-7470614798673291367	173	201	919	1074	1599	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا -امنا واذا خلوا عضوا عليكم الا-نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	608	5958300511273776150	154	293.0	127	157	98.08917236328125	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2478	true	-2585382321040355361	40	113	201	584	1589	300	وسءل انس بن مالك عن الجنة افي الارض- ام في السماء فقال واي ارض وسماء تسع الجنة قيل فاين هي قال فوق السموات الس-بع تحت العرش و-الوجه الثاني ان الذين يقولون الجنة والنار غير مخلوقت----------------ين الان بل الله تعالي يخلقهما بعد قيام القيامة فعلي هذا التقدير لا يبعد ان تكون الجنة مخلوقة في مكان السموات والنار في مكان الارض والله اعلم اما قوله اعدت للمتقين فظاهره يد-----------ل علي ان الجنة والنار مخلوقتان الان	2478	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0618	false	7719613581471042432	230	281	1244	1506	1598	300	وسءل انس بن مالك عن الجنة افي السماء ام في الارض- فقال واي ارض وسماء تسع الجنة قيل فاين هي قال فوق السموات السمبع تحت العرش وقال--- قتادة كانوا---- ي--رون الجنة فوق السموات السبع وجهنم تحت الارضي--------------------------------------------------------------------------------------------------ن السبع------------------------------------------- اعدت للمتقين اي هيءت لهم وفيه دليل علي ان الجنة والنار مخلوقتان الان	618	5958300511273776150	192	271.5	151	413	46.489105224609375	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2483	true	7855782903690960341	265	300	1394	1578	1578	300	قد خلت من قبلكم سنن وفي الاية مساءل المسالة الاولي قال الواحدي ----------------------------------------------------------------اصل الخلو في اللغة الانفراد والمكان الخالي هو المنفرد عمن يسكن فيه ويستعمل ايضا في الزمان بمعني المضي لان ما مضي انفرد عن-	2483	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0622	false	-3911090308436220594	32	79	175	419	1638	300	قد خلت من قبلكم سنن هذا رجوع الي وصف باقي قصة احد بعد تمهيد مبادء الرشد والصلاح تسلية للمءمنين علي ما اصابهم من الحزن والكابة واصل الخلو في اللغة الانفراد والمكان الخالي هو المنفرد عم-----ن فيه ويستعمل ايضا في الزمان بمعني المضي لان ما مضي انفرد عن	622	5958300511273776150	138	234.5	111	249	55.421688079833984	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2485	true	-200977673093363661	132	179	725	974	1620	300	فهو بيان لطريق الرشد ليسلك--------- دون طريق الغي واما الموعظة فهي الكلام الذي يفيد الزجر عما لا ينبغي في طريق الدين فالحاصل ان البيان جنس تحته نوعان احدهما الكلام الهادي الي ما ينبغي في الدين وهو الهدي -الثاني الكلام الزاجر عما لا ينبغي في الدين وهو الموعظة	2485	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0623	false	5007418104454863832	59	105	342	591	1582	300	----بيان -طريق الرشد المامور بسلوكه دون طريق الغي و----الموعظة -هي الكلام الذي يفيد الزجر عما لا ينبغي في طريق الدين فالحاصل ان البيان جنس تحته نوعان احدهما الكلام الهادي الي ما ينبغي في الدين وهو الهدي والثاني الكلام الزاجر عما لا ينبغي في الدين وهو الموعظة	623	5958300511273776150	234	434.0	189	259	90.34748840332031	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2488	true	-6358962539161384004	71	131	390	698	1611	300	المداولة نقل الشء من واحد الي اخر------------------ يقال تداولته الايدي اذا تناقلته ومنه قوله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم الحشر 7 اي تتداولونها ولا تجعلون للفقراء منها نصيبا ويقال الدنيا دول اي تنتقل من قوم الي اخرين ثم عنهم الي غيرهم ويقال دال ------------------------------------------------------له الدهر بكذا اذا انتقل اليه والمعني ان ايام الدنيا هي دول بين الناس	2488	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0625	false	-4154219591157456328	27	76	142	414	1639	300	المداولة المعاورة وادلته بينهم عاورته والدولة الكرة يقال تداولته الايدي اذا انتقل من واحد الي اخر وي----------------------------------------------------------------------------------------قال الدنيا دول اي تنقل- من قوم الي اخرين ثم منهم الي غيرهم وقيل المداولة المناوبة علي الشء والمعاودة وتعهده مرة بعد اخري قاله السمين و-------------------المعني ان ايام الدنيا هي دول بين الناس	625	5958300511273776150	141	202.5	111	380	37.105262756347656	22	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2507	true	2589017012718914075	155	233	798	1243	1594	300	يردوكم علي اعقابكم يعني يردوك---------------م الي الكفر بعد الايمان لان قبول قولهم في الدعوة الي الكفر كفر ثم قال فتنقلب-------وا خاسرين واعلم ان اللفظ لما كان عاما وجب ان يدخل فيه خسران الدنيا والاخرة اما خسران الدنيا فلان اشق الاشياء علي العقلاء في الدنيا الانقياد ل----لعدو والتذلل له واظهار الحاجة اليه واما خسران الاخرة فالحرمان عن الثواب المءبد والوقوع في العقاب المخلد ثم قال تعالي بل الله مولاكم وهو خير الناصرين والمعني انكم انما تطيعون الكفار ل-------------ينصروكم ويعينوكم	2507	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0633	false	-35816155389485948	164	219	947	1279	1718	300	يردوكم علي اعقابكم اي يخرجونكم من دين الاسلام الي الكفر---------------------------------------------------------- فتنقلبوا ترجعوا خاسرين مغبونين فيهما--------------------------------------------------- اما خسران الدنيا فلان اشق الاشياء علي العقلاء---------- الانقياد الي العدو----------- واظهار الحاجة اليه واما خسران الاخرة فالحرمان من الثواب المءبد والوقوع في العقاب المخلد------------- بل الله مولاكم اضراب عن مفهوم الجملة الاولي اي ان تطيعوا الكافرين يخذلوكم ولا ينصروكم ---------	633	5958300511273776150	232	338.5	193	484	47.93388366699219	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2511	true	1792537842754718280	0	56	0	277	1539	300	صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين 7 ال عمران 152 ولقد صدقكم الله اعلم ان اتصال هذه الاية بما قبلها من وجوه الاول انه لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة وقد اصابهم ما اصابهم باحد قال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله	2511	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0634	false	3708173370442409565	217	244	1186	1327	1631	300	صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين و---------------لقد صدقكم الله وعده نزلت------------------------------------------ لما قاله بعض المسلمين -------------------------------------------------------------------------------من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله	634	5958300511273776150	119	178.0	93	277	42.960289001464844	21	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2517	true	-6242223371223930130	19	105	94	538	1545	300	والله ذو فضل علي المءمنين وهو راجع الي ما تقدم من ذكر نعمه سبحانه وتعالي بالنصر اولا ثم بالعفو عن المذنبين ثانيا وهذه الاية دالة علي ان صاحب الكبيرة مءمن لانا بينا ان هذا الذنب كان من الكباءر ثم انه تعالي سماهم المءمنين فهذا يقتضي ان صاحب الكبيرة مءمن بخلاف ما تقوله المعتزلة والله اعلم 7 اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في-اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون 7 ال عمران 153 اذ تصعدون	2517	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0636	false	1155003525918528424	30	71	184	398	1640	300	والله ذو فضل علي المءمنين-------------------------------------------------------------- بالعفو وفي------------------- الاية دليل علي ان صاحب الكبيرة مءمن اذ تصع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تع---------------ملون اذ تصعدون	636	5958300511273776150	197	323.0	158	445	44.2696647644043	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2518	true	7312156501393349382	123	201	618	1019	1530	300	المسالة الاولي لفظ الثواب لا يستعمل في الاغلب الا في الخير و---يجوز ايضا استعماله في الشر لانه ماخوذ من قولهم ثاب اليه عقله اي رجع اليه قال تعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس البقرة 125 والمراة تسمي ثيبا لان الواطء عاءد اليها واصل الثواب كل ما يعود الي الفاعل من جزاء فعله سواء كان خيرا او شرا الا انه بحسب العرف اختص لفظ الثواب بالخير فان حملنا لفظ الثواب ههنا علي اصل اللغة استقام الكلام وان حملناه علي	2518	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0637	false	152370727886623540	166	215	882	1119	1563	300	----المجاز لان لفظ الثواب لا يستعمل في الاغلب الا في الخير وقد يجوز----- استعماله في الشر لانه ماخوذ من------ ثاب اذا--------- رجع فاص----------------------------------------------------------------------------------------------ل الثواب كل ما يعود الي الفاعل من جزاء فعله سواء كان خيرا او شرا فمتي ح-----------------------------------------ملنا لفظ الثواب -----علي اصل اللغة كان حقيقة ومتي ح---ملناه علي	637	5958300511273776150	200	322.5	157	404	49.50495147705078	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2522	true	8771283884496050764	58	105	282	501	1476	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا مر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور 7 ال عمران 154 ثم انزل عليكم	2522	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0638	false	5424768514167084038	0	42	0	203	1560	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا-مر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور--------------- ثم انزل عليكم	638	5958300511273776150	203	389.0	161	219	92.69406127929688	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2570	true	9089555809502615522	145	232	777	1214	1565	300	الله عنه انه- قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ا----------ن يقدموا الاساري فيضربوا اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان تقتل منهم عدتهم فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------ذلك لقومه فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا------ ناخذ الفداء منهم فنتقوي به علي قتال العدو ونرضي ان يستشهد منا بعددهم-------------------- فقتل -----يوم احد سبعون رجلا عدد اساري اهل بدر	2570	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0649	false	1087653344732684338	12	102	60	498	1481	300	القتل وعن علي قال جاء جبريل------------ الي النبي صلي الله عليه وسلم --------فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الاس----------اري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا فتضرب---------- اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فدعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الناس فذكر ذلك لهم --فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ --فداء---هم فن-قوي به علي قتال --عدونا و------يستشهد منا -عدتهم فليس في ذلك ما نكره فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدة اساري اهل بدر	649	5958300511273776150	348	562.5	275	495	70.30303192138672	59	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2571	true	-537336638790110568	153	203	760	1034	1563	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون 7 ال عمران 166 167 وما اصابكم يوم	2571	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0650	false	7536116758317664508	24	69	110	365	1614	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون------------------- وما اصابكم يوم	650	5958300511273776150	255	498.0	210	274	93.0656967163086	45	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2603	true	6797596144052849333	126	162	626	809	1528	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فاامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	2603	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0659	false	7758157853158490600	226	262	1217	1399	1592	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ف-امنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	659	5958300511273776150	182	359.0	146	183	99.45355224609375	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2610	true	1289345912292012332	258	300	1380	1599	1599	300	والله بما تعملون خبير فيجازيكم عليه والغيبة اقرب اليه من الخطاب قال صاحب الكشاف الياء علي طريقة الالتفات وهي ابلغ في الوعيد 7--------------------- لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الا نبياء بغير حق-	2610	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0662	false	-1155295033611804685	110	145	590	777	1570	300	والله بما تعملون خبير قرء بالتاء -----------------------------------------------------علي طريقة الالتفات وهي ابلغ في الوعيد وقرء بالياء علي الظاهر لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الا-نبياء بغير حق	662	5958300511273776150	153	272.0	124	241	63.485477447509766	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2695	true	5280741714922315845	187	229	969	1220	1606	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان ءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا 7 النساء 6 وابتلوا اليتامي	2695	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0693	false	753566966337181473	145	184	726	965	1594	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان -انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا----------- وابتلوا اليتامي	693	5958300511273776150	239	463.0	200	251	95.21912384033203	38	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2712	true	2950016180744712534	32	79	159	397	1565	300	ابي سعيد الخدري ان------- النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ليلة اسري بي رايت قوما--------- لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من ياخذ بمشافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من النار------------------- يخرج من اسافلهم---------------- فقلت يا جبر--يل من هءلاء فقال هءلاء الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	2712	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0700	false	5632279883900028090	54	112	257	549	1519	300	ابي سعيد الخدري قال حدثنا النبي صلي الله عليه واله وسلم عن- ليلة اسري به قال نظرت فاذا بقوم لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من ياخذ بمشافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من --نار فيقذف في احدهم حتي يخرج من اسافلهم ولهم خوار وصراخ فقلت يا جبراءيل من هءلاء -قال هءلاء الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	700	5958300511273776150	221	365.0	175	296	74.66216278076172	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2716	true	3724817300694711717	71	122	390	647	1578	300	وقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد وان سعدا- قتل ------------------------وان عمهما اخذ مالهما فقال عليه الصلاة والسلام ارجعي فلعل الله س------يقضي فيه ثم انها عادت بعد مدة وبكت فنزلت هذه------------------------------- الاية ف-دعا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- عمهما وقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	2716	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0703	false	-3885805683115898533	7	69	34	345	1534	300	فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك------------------ فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	703	5958300511273776150	174	235.5	137	329	52.88753890991211	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2734	true	5492457971474175044	225	300	1170	1498	1498	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذالك فهم شركاء في الثلث من بعد-	2734	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0706	false	6203166043311366142	105	180	567	895	1476	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذ-لك فهم شركاء في الثلث من بعد	706	5958300511273776150	327	644.0	253	329	99.39209747314453	73	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2743	true	96118595269916631	0	50	0	255	1546	300	ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة ---------وجار في وصيته --ختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام من قطع ميراثا فرضه الله قطع الله ميراثه من الجنة -ومعلوم ان الزيادة في --------	2743	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0710	false	-5860233546179791378	195	278	984	1384	1487	300	ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل ال-شر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة ثم يقول ابو هريرة اقرءا ان شءتم تلك حدود الله الي قوله عذاب مهين وفي اسناده شهر بن حوشب وفيه مقال معروف واخرج ابن ماجه عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م من قطع ميراث وارث-----ه قطع الله ميراثه من الجنة يوم------- القيامة وقد ثبت في	710	5958300511273776150	209	304.0	164	423	49.40898513793945	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2750	true	-2632803735064105270	228	267	1181	1377	1559	300	يدل علي ان امساكهن في البيوت ممدود الي غاية------------------- ان--------------------------------------------------- يجعل الله لهن سبيلا وذلك السبيل كان مجملا فلما قال------ صلي الله عليه وسلم خذوا عني الثيب ترج--------------------------------------------م والبكر تجلد وتنفي------------------------------------ صار هذا الحديث بيانا لتلك الاية لا ناسخا	2750	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0714	false	7923180170760184403	129	199	688	1038	1656	300	يدل علي ان امساكهن في البيوت ممت-د الي غاية هي قوله حتي اي الي ان يتوفاهن الموت اي ملاءكة الموت عند انقضاء اجالهن او يجعل الله لهن سبيلا وذلك السبيل كان مجملا فلما قال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم رواه مسلم من حديث عبادة صار هذا الحديث بيانا لتلك الاية لا ن-سخا	714	5958300511273776150	172	273.0	135	352	48.8636360168457	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2769	true	7880362517601471658	48	133	265	666	1574	300	ان سوء العشرة اما ان يكون من قبل الزوج واما ان يكون من قبل الزوجة فان كان من قبل الزوج كره---------------------- له انه ياخذ شيءا من مهرها لان قوله تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج وءاتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا صريح في ان النشوز اذا كان من قبله فانه يكون منهيا عن ان ياخذ من مهرها شيءا ثم ان وقعت المخالعة ملك الزوج بدل الخلع كما ان البيع وقت النداء منهي عنه ثم انه يفيد الملك واذا كان النشوز من قبل المراة	2769	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0722	false	523103564505321661	20	55	105	263	1572	300	ان سوء العشرة اما ان يكون من قبل الزوج ----------او من قبل الزوجة فان كان من قبل الزوج واراد طلاق المراة فلا يحل له ان ي-اخذ شيءا من صداقها-------------- وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النشوز من قبل المراة	722	5958300511273776150	123	191.0	93	423	29.078014373779297	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2788	true	-1181082153864136279	25	53	142	275	1648	300	وقد تكون العمة من جهة الام وهي اخت ابي امك و------------كل انثي رجع نسبك ا-----ليها بالولادة فاختها خالتك وقد تكون الخالة من جهة الاب وهي اخت ام ابيك	2788	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0726	false	6459614429560791890	26	56	135	274	1526	300	وقد تكون العمة من جهة الام وهي اخت اب الام والخالة اسم لكل انثي شاركت امك في اصليها او احداهما----------- وقد تكون الخالة من جهة الاب وهي اخت ام ابيك	726	5958300511273776150	97	153.5	74	150	64.66666412353516	19	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2791	true	7912965600438915130	213	254	1161	1343	1577	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال اذا نكح الرجل المراة فلا يحل له ان يتزوج امها دخل بال-بنت او لم يدخل واذا تزوج الام فلم يدخل بها ثم طلقها فان شاء تزوج	2791	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0725	false	-7102362152481936737	164	205	868	1052	1529	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- قال اذا نكح الرجل المراة فلا يحل له ان يتزوج امها دخل بالابنة ام لم يدخل واذا تزوج الام فلم يدخل بها ثم طلقها فان شاء تزوج	725	5958300511273776150	176	332.5	136	188	93.61701965332031	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2799	true	2146202342338797839	142	221	747	1161	1617	300	تنكحوا ما نكح ءاباءكم من النساء الا ما قد ما سلف وال----معني ان ما مضي بدليل قوله ان الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان غفورا----------------------- رحيما النوع الرابع عشر من المحرمات 7 والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فااتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما 7 النساء 24 والمحصنات من النساء قوله تعالي والمحصنات	2799	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0733	false	-7684848905916866963	22	119	102	609	1627	300	تنكحوا ما نكح -اباءكم من النساء الا ما قد--- سلف ويحتمل معني اخر وهو جواز ما سلف وانه اذا جري الجمع في الجاهلية كان النكاح صحيحا واذا جري في الاسلام خير بين الاختين والصواب الاحتمال الاول وان الله كان غفورا لما سلف منكم قبل النهي ر--------------------حيما بكم في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن ف-اتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما------------ والمحصنات من النساء ---عطف علي -المحرمات	733	5958300511273776150	328	569.0	264	548	59.8540153503418	54	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2821	true	2414736740717911537	93	158	514	867	1612	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن وءاتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم 7 النساء 25---------------- ومن لم يستطع اعلم	2821	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0737	false	-1563175436526772639	180	245	909	1265	1550	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم------------ ومن شرطية او موصولة لم يستطع منكم	737	5958300511273776150	334	646.5	273	369	90.51490783691406	59	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2841	true	849791859893060759	2	52	13	272	1518	300	رحمته نهاه-------م عن كل ما يستوجبون به مشقة او محنة وقيل ان----ه تعالي امر بني اسراءيل بقتلهم انفسهم ليكون---- توبة لهم وتمحيصا لخطاياهم وكان بكم يا امة محمد------------------- رحيما حيث لم يكلفكم تلك التكاليف الصعبة ثم قال ومن يفعل ذالك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذالك علي الله يسيرا	2841	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0746	false	-7410941020525772561	90	144	447	712	1462	300	رحمته بكم ان نهاكم عن كل شء تستوجبون به مشقة او محنة وقيل ان الله تعالي امر بني اسراءيل بقتل-- انفسهم ليكون ذلك توبة ل-----------------هم وكان بكم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم رحيما حيث لم يكلفكم تلك التكاليف الصعبة------- ومن يفعل ذ-لك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذ-لك علي الله يسيرا	746	5958300511273776150	224	390.5	178	293	76.45051574707031	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2859	true	-4764464107514969842	0	90	0	511	1623	300	كان علي كل شء شهيدا وهو كلمة وعد للمطيعين وكلمة وعيد للعصاة والشهيد الشاهد والمشاهد ----------والمراد منه اما علمه تعالي بجميع الجزءيات والكليات واما شهادته علي الخلق يوم القيامة بكل ما عملوه وعلي التقدير الاول الشهيد هو العالم وعلي التقدير الثاني هو المخ-بر 7 الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات ح-فظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا 7 النساء 34 الرجال قوامون علي -------	2859	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0752	false	-792143540839553733	156	248	880	1388	1700	300	كان علي كل شء شهيدا قال عطاء يريد انه لم يغب عنه علم ما خلق وبرا فعلي هذا الشهيد بمعني الشاهد والمراد منه---- علمه------ بجميع الاشياء وقيل الشهيد هو الشاهد علي الخلق يوم القيامة بكل ما عملوه فعلي هذا الشاهد بمعني الخبر وفيه وعد للطاءعين ووعيد للعصاة المخالفين الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا------------ الرجال قوامون مسلطون علي	752	5958300511273776150	345	578.0	278	530	65.0943374633789	56	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2882	true	8538057998336834588	195	249	1045	1326	1598	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا 7 النساء 43 يا ايها الذين	2882	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0765	false	1151050035087919609	150	202	804	1072	1596	300	يا ايها الذين -امنوا لا تقربوا الصل-اة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا------------ يا ايها الذين	765	5958300511273776150	267	508.5	216	282	94.68085479736328	48	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2893	true	-3353864594109875462	118	289	581	1509	1567	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا 7 النساء 46 من الذين هادوا اعلم انه تعالي لما حكي عنهم انهم يشترون الضلالة شرح كيفية تلك الضلالة وهي امور احدها انهم كانوا يحرفون الكلم عن مواضعه وفيه مساءل المسالة الاولي في متعلق قوله من الذين وجوه الاول ان يكون بيانا للذين اوتوا نصيبا من الكتاب والتقدير الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا والثاني ان يتعلق بقوله نصيرا والتقدير وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا وهو كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا بءاياتنا الانبياء 77 الثالث ان يكون خبر مبتدا محذوف و يحرفون صفته تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم فحذف الموصوف واقيم الوصف مكانه الرابع انه تعالي لما قال الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة النساء 44 بقي ذلك مجملا من وجين فكانه قيل ومن ذلك الذين اوتوا نصيبا من الكتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2893	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0775	false	-2464762644794780570	87	163	498	912	1684	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليلا من الذين ها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا قوم يحرفون الكلم عن مواضعه و-----------------------------------------قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فراء التقدير من الذين هادوا من يحرفون كقوله وما منا الا له مقام معلوم اي من له مقام وانكره المبرد والزجاج وقيل بيان لقوله الذين اوتوا نصيبا من الكتاب	775	5958300511273776150	253	322.0	208	1078	23.46938705444336	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2924	true	6363076008923269667	254	294	1337	1568	1604	300	ان هذه الاية اية شريفة مشتملة علي اكثر علم اصول الفقه وذلك لان الفقهاء زعموا ان اصول الشريعة اربع الكتاب والسنة والاجماع والقياس وهذه الاية مشتملة علي تقرير هذه الاصول الاربعة بهذا الترتيب اما الكتاب والسنة فقد وقعت الاشارة اليهما	2924	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0792	false	7980068025375867291	262	300	1341	1564	1564	300	ان هذه الاية ال--شريفة مشتملة علي اكثر علم اصول الفقه----- لان الفقهاء زعموا ان اصول الشريعة اربع الكتاب والسنة والاجماع والقياس وهذه الاية مشتملة علي تقرير هذه الاصول الاربعة بهذا الترتيب اما الكتاب والسنة فقد وقعت الاشارة اليهما-	792	5958300511273776150	222	425.5	185	231	96.10389709472656	38	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2929	true	589355590836058767	199	296	1033	1534	1554	300	الاية دالة علي ان الكتاب والسنة مقدمان علي القياس مطلقا فلا يجوز ترك العمل بهما بسبب القياس ولا يجوز تخصيصهما بسبب القياس البتة سواء كان القياس جليا او خفيا -سواء كان ذلك النص مخصوصا قبل ذلك ام لا و----يدل عليه انا بينا ان قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول امر بطاعة الكتاب والسنة وهذا الامر مطلق فثبت ان متابعة الكتاب والسنة سواء حصل قياس يعارضهما او يخصصهما او لم يوجد واجبة ومما يءكد ذلك وجوه اخري احدها ان كلمة ان علي قول كثير من الناس للاشتراط وعلي هذا المذهب كان قوله فان تنازعتم في شء فردوه---------------- الي	2929	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0793	false	5516353301285707875	63	155	337	816	1571	300	الاية دالة علي ان الكتاب والسنة مقدمان علي القياس مطلقا فلا يجوز ترك العمل بهما بسبب القياس ولا يجوز تخصيصهما بسبب القياس البتة سواء كان القياس جليا او خفيا وسواء كان---- النص مخصوصا قبل ذلك ام لا ومما يدل عليه--------- ان قوله------ اطيعوا الله واطيعوا الرسول امر بطاعة الكتاب والسنة وهذا الامر مطلق فثبت ان متابعتهما س-----------واء حصل قياس يعارضهما او يخصصهما او لم يوجد واجب- ومما يءكد ذلك وجوه اخري احدها ان كلمة ان علي قول الاكثرين----- للاشتراط وعلي هذا -------كان قوله فان تنازعتم صريحا في انه لا يجوز العدول الي	793	5958300511273776150	435	786.5	349	522	83.33333587646484	79	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2930	true	3937081676722811960	0	173	0	899	1544	300	انه لا يجوز العدول الي القياس الا عند فقدان الاصول الثاني انه تعالي اخر ذكر القياس عن ذكر الاصول الثلاثة وهذا مشعر بان العمل به مءخر عن الاصول الثلاثة الثالث انه صلي الله علي-----ه وسلم اعتبر هذا الترتيب في قصة معاذ حيث اخر الاجتهاد عن الكتاب وعلق جوازه علي عدم وجدان الكتاب والسنة بقوله فان لم تجد الرابع انه تعالي امر الملاءكة بالسجود لادم حيث قال واذا قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس البقرة 34 ثم ان ابليس لم يدفع هذا النص بالكلية بل خصص نفسه عن ذلك العموم بقياس هو قوله خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف 12 ثم اجمع العقلاء علي انه جعل القياس مقدما علي النص وصار بذلك السبب ملعونا وهذا يدل علي ان تخصيص النص بالقياس تقديم للقياس علي النص وانه غير جاءز الخامس ان القران مقطوع في متنه لانه ثبت بالتواتر والقياس ليس كذلك بل هو مظنون من جميع الجهات والمقطوع راجح علي المظنون السادس قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة 45 واذا وجدنا عموم الكتاب حاصلا في الواقعة ثم	2930	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0793	false	5516353301285707875	150	300	793	1571	1571	300	انه لا يجوز العدول الي القياس الا عند فقدان الاصول الثاني انه تعالي اخر ذكر القياس عن ذكر الاصول الثلاثة وهذا مشعر بان العمل به مءخر عن الاصول الثلاثة الثالث انه صلي الله عليه واله وسلم اعتبر هذا الترتيب في قصة معاذ حيث اخر الاجتهاد عن الكتاب وعلق جوازه علي عدم وجدان الكتاب والسنة بقوله فان لم تجد الرابع انه تعالي امر الملاءكة بالسجود لادم ------------------------------------------------------------------ثم ان ابليس لم يدفع هذا النص بالكلية بل خصص نفسه عن ذلك العموم بقياس -----------------------------------------------ثم اجمع العقلاء علي انه جعل القياس مقدما علي النص وصار بذلك السبب ملعونا وهذا يدل علي ان تخصيص النص بالقياس تقديم للقياس علي النص وانه غير جاءز الخامس ان القران مقطوع في متنه لانه ثبت بالتواتر والقياس ليس كذلك بل هو مظنون من جميع الجهات والق-طوع راجح علي المظنون السادس قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون و-----------اذا وجدنا عموم الكتاب حاصلا في الواقعة ثم-	793	5958300511273776150	771	1487.0	623	904	85.28761291503906	146	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2930	true	3937081676722811960	173	287	899	1484	1544	300	انا لا نحكم به بل حكمنا بالقياس لزم الدخول تحت هذا العموم السابع قوله تعالي عظيما ياايها الذين ءامنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الجمرات 1 فاذا كان عموم القران حاضر- ثم قدمنا القياس المخصص لز-----م التقديم بين يدي الله ورسوله الثامن قوله تعالي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله الانعام 148 الي قوله ان يتبعون الي الظن النجم 23 28 جعل اتباع الظن من صفات الكفار ومن الموجبات القوية في مذمتهم فهذا يقتضي ان لا يجوز العمل بالقياس البتة ترك هذا النص لما بينا انه يدل علي جواز العمل بالقياس لكنه انما دل علي ذلك عند فقدان النصوص فوجب عند وجدانها ان يبقي علي الاصل التاسع انه روي عن النبي صلي الله	2930	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0794	false	7936814169511540070	0	106	0	545	1548	300	انا لا نحكم به بل حكمنا بالقياس لزم الدخول تحت هذا العموم السابع قوله تعالي يا -----ايها الذين -امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله---------- فاذا كان عموم القران حاضرا ثم قدمنا القياس المخصص عليه لزم التقديم بين يدي الله ورسوله الثامن قوله تعالي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ------------الي قوله ان تتبعون الا الظن------------ جعل اتباع الظن من صفات الكفار ومن الموجبات القوية في مذمتهم فهذا يقتضي ان لا يجوز العمل بالقياس البتة ترك هذا النص لما بينا انه يدل علي جواز العمل بالقياس لكنه انما دل علي ذلك عند فقدان النصوص فوجب عند وجدانها ان يبقي علي الاصل التاسع ان القران كلام الله ------	794	5958300511273776150	514	975.5	414	591	86.97123718261719	94	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2931	true	-7165450713123681427	22	227	117	1213	1619	300	العاشر ان القران كلام الله الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد والقياس يفرق عقل الانسان الضعيف وكل من له عقل سليم علم ان الاول اقوي بالمتابعة واحري المسالة السادسة هذه الاية دالة علي ان ما سوي هذه الاصول الاربعة اعني الكتاب والسنة والاجماع والقياس مردود باطل وذلك لانه تعالي جعل الوقاءع قسمين احدهما ما تكون احكامها منصوصة عليها وامر فيها بالطاعة وهو قوله بصيرا ياايها الذين ءامنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم والثاني ما لا تكون احكامها منصوصة عليها وامر فيها بالاجتهاد وهو قوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول فاذا كان لا مزيد علي هذين القسمين وقد امر الله تعالي في كل واحد منهما بتكليف خاص معين دل ذلك علي انه ليس للمكلف ان يتمسك بشء سوي هذه الاصول الاربعة واذا ثبت هذا فنقول القول بالاستحسان الذي يقول به ابو حنيفة رضي الله عنه والقول بالاستصلاح الذي يقول به مالك رحمه الله ان كان المراد به احد هذه الامور الاربعة فهو تغيير عبارة ولا فاءدة فيه وان كان مغايرا لهذه الاربعة كان القول به باطلا قطعا لدلالة هذه الاية علي بطلانه كما ذكرنا المسالة السابعة--------------------------------- زعم كثير من الفقهاء ان قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول يدل علي------------ ان ظاهر الامر للوجوب	2931	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0794	false	7936814169511540070	101	225	518	1168	1548	300	التاسع ان القران كلام الله الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والق-------------------ياس يفرق عقل الانسان الضعيف وكل من له عقل صحيح علم ان الاول اقوي بالمتابعة واحري ----------وايضا هذه الاية دالة علي ان ما سوي هذه الاصول الاربعة------------------------------------ مردود باطل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس للمكلف ان يتمسك بشء سوي هذه الاصول فالقول با--------------------------لاستحسان الذي يقول به ابو حنيفة -------------والقول بالاستصلاح الذي يقول به مالك---------- ان كان المراد به احد هذه الامور الاربعة فهو تغيير عبارة ولا فاءدة فيه وان كان مغايرا لهذه الاربعة كان القول به باطلا قطعا لدلالة هذه الاية علي بطلانه والامر في قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول للوجوب وبه زعم كثير من الفقهاء واعترض عليه المتكلمون بما لا يغني عن جوع وهذه الاية دالة علي ان ظاهر الامر للوجوب	794	5958300511273776150	517	891.5	410	1141	45.31113052368164	96	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2935	true	8292525250678941936	172	201	904	1055	1543	300	الفرع الثاني دلت الاي------ة علي ان شرط الاستدلال بالقياس في المسالة ان لا يكون فيها نص من الكتاب والسنة لان قوله فان تنازعتم في شء فردوه مشعر بهذا الاشتراط	2935	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0794	false	7936814169511540070	231	260	1192	1342	1548	300	الشرع وفي------- الاية دلالة علي ان شرط الاستدلال بالقياس في المسالة ان لا يكون فيها نص من الكتاب والسنة لان قوله فان تنازعتم في شء فردوه مشعر بهذا الاشتراط	794	5958300511273776150	140	265.0	112	157	89.1719741821289	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2936	true	1669288375339574759	146	232	801	1275	1619	300	تنازع--------تم قال الزجاج اختلفتم وقال كل فريق القول قولي واشتقاق المنازعة من النزع الذي هو الجذب والمنازعة عبارة عن مجاذبة كل واحد من الخصمين لحجة مصححة لقوله او محاولة جذب قوله ونزعه اياه عما يفسده ثم قال تعالي ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وفيه مسالتان المسالة الاولي هذا الوعيد يحتمل ان يكون عاءدا الي قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول والي قوله فردوه الي الله والرسول والله اعلم المسالة الثانية ظاهر قوله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر يقتضي ان من لم يطع الله والرسول لا	2936	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0794	false	7936814169511540070	261	300	1348	1548	1548	300	تنازعتم اختلفتم قال الزجاج اي ------قال كل فريق القول قولي---------------------------------------- والمنازعة عبارة عن مجاذبة كل واحد من الخصمين لحجة مصححة لقوله او محاولة جذب قوله ونزعه اياه عما يفسده واخر الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتضي ان من لم يطع الله والرسول لا-	794	5958300511273776150	180	327.0	145	482	37.344398498535156	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2952	true	-1589295124907495369	26	125	131	626	1575	300	ظاهر الاية يدل علي انه لا يجوز تخصيص النص بالقياس لانه يدل علي انه يجب متابعة قوله وحكمه علي الاطلاق وانه لا يجوز العدول عنه الي غيره ومثل هذه المبالغة المذكورة في هذه الاية قلما يوجد في شء من التكاليف وذلك يوجب تقديم عموم القران والخبر علي حكم القياس وقوله ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت مشعر بذلك لانه متي خطر بباله قياس يفضي الي نقيض مدلول النص فهناك يحصل الحرج في النفس فبين تعالي انه لا يكمل ايمانه الا بعد ان لا يلتفت الي ذلك الحرج ويسلم النص تسليما كليا وهذا الكلام قوي حسن لمن انصف	2952	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0799	false	-547579679399274074	146	242	728	1208	1498	300	ظاهر الاية يدل علي انه لا يجوز تخصيص النص بالقياس لانه يدل علي انه يجب متابعة قوله وحكمه علي الاطلاق وانه لا يجوز العدول منه الي غيره ومثل هذه المبالغة المذكورة في هذه الاية قلما يوجد في شء من التكاليف وذلك يوجب تقديم عموم القران والخبر علي حكم القياس وقوله ثم لا يجدوا الي اخره--------------- مشعر بذلك لانه متي خطر بباله قياس يفضي الي نقيض مدلول النص فهناك يحصل الحرج في النفس فبين تعالي انه لا يكمل ايمانه الا بعد ان لا يلتفت الي ذلك الحرج ويسلم للنص تسليما كليا وهذا الكلام قوي حسن لمن انصف	799	5958300511273776150	471	924.0	376	495	95.1515121459961	92	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2952	true	-1589295124907495369	238	291	1253	1523	1575	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما 7 النساء 66 68 ولو انا كتبنا اعل--م ان هذه الاية متصلة بما تقدم من امر ----المنافقين	2952	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0800	false	-5910089228330882095	169	216	842	1097	1544	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مست---------------قيما ولو انا كتبنا -عليهم اي علي هءلاء الموجودين----- من اليهود والمنافقين	800	5958300511273776150	224	402.0	178	276	81.159423828125	39	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms2997	true	-8602791625204028407	102	239	536	1228	1543	300	---7 فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا 7 النساء 84 فقاتل في سبيل اعلم انه تعالي لما امر بالجهاد ورغب فيه اشد الترغيب في الايات المتقدمة وذكر في المنافقين قلة رغبتهم في الجهاد بل ذكر عنهم شدة سعيهم في تثبيط المسلمين عن الجهاد عاد في هذه الاية الي الامر بالجهاد فقال فقاتل في سب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الله وفي الاية مساءل المسالة الاولي الفاء في قوله فقاتل بماذا تتعلق فيه وجوه الاول انها جواب لقوله ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل النساء 74 من طريق المعني لانه يدل علي معني ان اردت الفوز فقاتل الثاني ان يكون متصلا بقوله وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله النساء 75 فقاتل في سبيل الله النساء 84 والثالث ان يكون متصلا بمعني ما ذكر من -----قصص المنافقين	2997	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0813	false	-2040468592418034582	117	212	646	1097	1510	300	اولي فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك-------------- الفاء في قوله فقاتل قيل هي متعلقة بقول-----------------------ه ومن يقاتل في سبيل الله الي اخره اي من اجل هذا فقاتل وقيل متعلقة بقول-------------------------------------------------ه وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله---------- فقاتل وقيل تقديره اذا كان الامر------------------------- ما ذكر من عدم طاعة المنافقين	813	5958300511273776150	231	185.5	178	809	28.553770065307617	44	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3023	true	7726206627144561712	92	176	520	1002	1689	300	علي المعاهد فكيف يمكن ان يقال انها منسوخة 7 ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا 7 النساء 91 ستجدون اخرين يريدون------------------------------------------------- قال المفسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم قوم من----------------------------------------------------------------------------------------------------- اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا وغرضهم ان يامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قومهم الي-------------- قتال المسلمين اركسوا فيها اي	3023	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0819	false	3570249226610397024	164	297	890	1652	1668	300	علي المعاهد---ين وهذا هو --الظا----------هر ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا------------ ستجدون اخرين والسين للاستمرار لا للاستقبال كقوله تعالي سيقول السفهاء قال السفاقسي والحق انها للاستقبال في الاستمرار للفعل لا في ابتداءه يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم فيظهرون لكم الاسلام ويظهرون لقومهم الكفر ليامنوا من كلا الطاءفتين وهم قوم من اهل تهامة طلبوا الامان من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليامنوا عنده وعند قومهم وقيل هم قوم من اهل مكة وقيل نزلت في نعيم بن مسعود فانه كان يامن المسلمين والمشركين وقيل في قوم من المنافقين وقيل في اسد وغطفان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ردوا الي الفتنة اي-- دعاهم قومهم اليها وطلبوا منهم قتال المسلمين اركسوا فيها اي	819	5958300511273776150	324	492.0	264	898	36.080177307128906	49	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3084	true	1127309553340623221	113	217	582	1123	1552	300	هذه الاية دالة علي حكمين الاول- ان التوبة مقبولة عن جميع الذنوب سواء كانت كفرا او قتلا عمدا او غصبا للاموال لان قوله ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه عم الكل الثاني ان ظاهر الاية يقتضي ان مجرد الاستغفار كاف وقال بعضهم------------ انه مقيد بالتوبة لانه لا ينفع الاستغفار مع الاصرار وقوله يجد الله غفورا رحيما معناه غفورا رحيما له وحذف هذا القيد لدلالة الكلام عليه فانه لا معني للترغيب في الاستغفار الا اذا كان المراد ذلك والنوع الثاني من الكلمات المرغبة في التوبة قوله تعالي 7 ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما 7 النساء 111 ومن يكسب--------- اثما	3084	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0844	false	-2466539635433392550	216	259	1078	1309	1511	300	هذه الاية دليل علي حكمين احدهما ان التوبة مقبولة عن جميع الذنوب الكباءر والصغاءر والث----------------------------------------------------------------------اني-------------------- ان مجرد الاستغفار كاف كما هو ظاهر الاية وقيل انه مقيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتوبة------------- ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما------------- ومن يكسب خطيءة او اثما	844	5958300511273776150	172	265.5	137	563	30.550621032714844	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3092	true	-1626142648530802306	89	119	441	617	1559	300	لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن ءاذان الا نعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا	3092	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0850	false	6239069810603834903	256	285	1377	1551	1632	300	لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن -اذان الا-نعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا	850	5958300511273776150	174	338.0	145	176	98.86363983154297	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3092	true	-1626142648530802306	122	155	635	817	1559	300	يعدهم الشيطان الا غرورا اولاءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	3092	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0853	false	-1729706560476107289	0	32	0	179	1602	300	يعدهم الشيطان الا غرورا اول-ءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والذين -امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	853	5958300511273776150	179	343.0	147	182	98.35164642333984	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3115	true	239959002846339749	46	98	280	538	1592	300	وما تفعلوا من ---------------------------------------خير فان الله كان به عليما يجازيكم عليه ولا يضيع عند الله منه شء 7 وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا 7 النساء 128 وان امراة	3115	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0858	false	8649617555301014891	1	55	10	284	1558	300	وما تفعلوا من خير في حقوق المذكورين او من شر ففيه اكتفاء فان الله كان به عليما يجازيكم بحسب فعلكم من خير وشر وان ام----------راة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا------------- وان امراة	858	5958300511273776150	208	391.0	165	297	70.0336685180664	38	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3119	true	-4096252847441898268	89	246	452	1235	1495	300	من كانت له امراتان يميل مع- احداهما جاء يوم القيامة واحد شفيه ماءل وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث الي ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم بمال فقالت عاءشة الي كل ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عمر بمثل هذا فقالوا لا بعث الي القرشيات بمثل هذا والي غيرهن بغيره فقالت للرسول ارفع راسك وقل لعمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ي---------------------------------------------------------------------------------------عدل بيننا قي القسمة بماله ونفسه فرجع الرسول فاخبره فاتم لهن جميعا ثم قال تعالي وان تصلحوا بالعدل في القسم وتتقوا الجور---------------------------------- فان الله كان غفورا رحيما ما حصل في القلب م------------ن الميل الي بعضهن دون البعض وقيل المعني وان تصلحوا ما مضي من ميلكم وتتداركوه بالتوبة وتتقوا في المستقبل عن مثله غفر الله لكم ذلك وهذا الوجه اولي لان التفاوت في الميل القلبي لما كان خارجا عن الوسع لم يكن فيه حاجة الي المغفرة 7 وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما	3119	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0860	false	-8817321612855586597	228	298	1181	1532	1539	300	من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة واحد ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيه ساقط وان تصلحوا ما افسدتم من الامور التي تركتم ما يجب عليكم فيها من عشرة النساء والعدل بينهن في القسم والحب وتت---------------------------------------------------------------------------------قوا الجور في القسم وكل الميل الذي نهيتم عنه فان الله كان غفورا رحيما بكم لا يءاخذكم بما فرط منكم من الميل الي بعضهن دون --بعض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما	860	5958300511273776150	185	117.0	146	917	20.174482345581055	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3120	true	3723874731799582179	157	214	814	1089	1529	300	في السماوات وما في الا رض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الا رض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الا رض وكفي بالله وكيلا ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذالك قديرا من كان	3120	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0861	false	2104988910071728580	0	53	0	268	1590	300	في السماوات وما في الا-رض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الار-ض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الار-ض وكفي بالله وكيلا ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذ-لك قديرا وان ---	861	5958300511273776150	262	507.0	210	275	95.2727279663086	52	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3133	true	8360250888085010670	32	146	178	802	1643	300	وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ءايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا 7 النساء 140 وقد نزل عليكم قال المفسرون ان المشركين كانوا في مجالسهم يخوضون في ذكر القران ويستهزءون به ف------------------انزل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي واذا رايت الذين يخوضون فء-اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام 68 وهذه الاية نزلت بمكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان احبار اليهود بالمدينة كانوا يفعلون مثل فعل المشركين والقاعدون معهم والموافقون لهم علي ذلك الكلام هم المنافقون فقال تعالي مخاطبا للمنافقين انه قد نزل عليكم في الكتاب--------------------------------------------------- ان اذا سمعتم ءايات الله يكفر بها ويستهزا بها والمعني اذا سمعتم	3133	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0867	false	8305084007212394257	148	300	838	1660	1660	300	وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم -ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا------------- وقد نزل عليكم في الكتاب الخطاب لجميع من اظهر الايمان من مءمن ومنافق لان من اظهر الايمان فقد لزمه ان يمتثل ما انزل الله وقيل انه خطاب للمنافقين فقط كما يفيده التشديد والتوبيخ والكتاب هو القران والذي انزله الله عليهم في الكتاب هو قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره وهذا نزل------------------ بمكة لانه قد كان جماعة من الداخلين في الاسلام يقعدون مع المشركين واليهود حال سخريتهم بالقران واستهزاءهم به فنهوا عن ذلك ثم ان احبار اليهود بالمدينة كانوا يفعلون مثل فعل المشركين وكان الم-------------------------------------------نافقون يجلسون اليهم ويخوضون معه-------------------م في الاستهزاء بالقران فنهي الله المءمنين عن القعود معهم بقوله ان اذا سمعتم -ايات الله يكفر بها ويستهزا بها ا-----ي اذا سمعتم-	867	5958300511273776150	410	634.5	330	923	44.42036819458008	68	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3134	true	423192225992609202	29	127	176	714	1647	300	المنافقين مثل الكافرين في الكفر فقال ان الله جامع المنافقين والكافرين------------------------------------------------------- في جهنم جميعا يريد كما انهم اجتمعو----------ا علي -------الاستهزاء بايات الله في الدنيا فكذلك يجتمعون في عذاب جهنم يوم القيامة واراد جامع بالتنوين لانه بعد ما جمعهم ولكن حذف التنوين استخفافا من اللفظ وهو مراد في الحقيقة 7 الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا 7 النساء 141 الذين يتربصون بكم اعلم ان قوله الذين يتربصون بكم اما --------------	3134	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0869	false	-1652663012122559750	95	169	469	878	1612	300	المنافقين وعن سعيد بن جبير ------قال ان الله جامع المنافقين من اهل المدينة والمشركين من اهل مكة الذين خاضوا واستهزءا بالقران في جهنم جميعا----- كما----- اجتمعوا في الدنيا علي الكفر والاست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هزاء الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين س--------------------------------------------بيلا الذين يتربصون بكم اي ينتظرون بكم ما	869	5958300511273776150	289	494.5	235	624	46.31410217285156	48	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3135	true	-8451068454864232983	167	237	896	1279	1615	300	ان الكافر اذا استولي علي مال المسلم واحرزه بداء الحرب لم يملكه بدلالة هذه الاية ومنها ان الكافر ليس له ان يشتري عبدا مسلما بدلالة هذه الاية ومنها ان المسلم لا يقتل بالذمي بدلالة -------هذه الاية 7 ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلواة قاموا كسالي يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا 7 النساء 142 ان المنافقين يخادعون قوله تعالي ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم	3135	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0871	false	6083153674097805551	120	174	647	936	1621	300	ان الكافر اذا استولي علي مال المسلم------------------ لم ي-----------------ملكه ومنها ان الكافر ليس له ان يشتري عبدا م-----------------سلما ومنها ان المسلم لا يقتل بالذمي ---الي غير ذلك من الاحكام ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصل-اة قاموا كسالي يراءون الناس ولا يذكرون الله الا ق---------------------------------------------ليلا ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم	871	5958300511273776150	263	474.5	211	390	67.43589782714844	45	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3136	true	1572128211280086471	47	179	259	962	1602	300	واذا قاموا الي الصلاة مع المسلمين قاموا كسالي اي--------------------------------------- متثاقلين متباطءين وهو معني الكسل في اللغة وسبب ذلك الكسل انهم يستثقلونها في الحال ولا يرجون بها ثوابا ولا من تركها عقابا فكان الداعي للترك قويا من هذه الوجوه والداعي الي الفعل ليس الا خوف الناس والداعي الي الفعل متي كان كذلك وقع الفعل علي وجه الكسل والفتور قال صاحب الكشاف قرء كسالي بضم الكاف وفتحها جمع كسلان كسكاري في سكران ثم قال تعالي يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا والمعني انهم لا يقومون الي الصلاة الا لاجل الرياء والسمعة لا لاجل الدين فان قيل ما معني المراة وهي -------------------------------------------------------------------------------------------مفاعلة من الرءية قلنا ان المراءي يريهم عمله وهم يرونه استحسان ذلك العمل وفي قوله ولا يذكرون الله ال-----ا قليلا وجوه الاول ان المراد بذكر الله الصلاة والمعني انهم لا يصلون الا----- قليلا	3136	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0872	false	1229147404284980307	18	109	81	587	1600	300	واذا قاموا الي الصلاة مع المءمنين قاموا كسالي جمع كسلان والمراد انهم يصلون وهم متكاسلون متثاقلون --------------------------------------------------------------------------لا يرجون---- ثوابا ولا يخافون-- عقابا وقرء كسلي والكسل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفتور والتواني واكسل اذا جامع ولم ينزل وفتر-------------------------------------------- يراءون الناس اي ------------------------------------لا يقومون الي الصلاة الا لاجل الرياء والسمعة لا لاجل الدين قال قتادة والله لولا الناس ما صلي منافق والرياء اظهار الجميل ليراه الناس لا لاتباع امر الله وقد تقدم بيانه والمرااة المفاعلة قاله الزمخشري والجملة حال وقيل استءناف وقيل بد-----------------ل وفيه نظر ولا يذكرون الله الا ذكرا قليلا او ------------------------------------------------لا يصلون الا صلاة قليلة	872	5958300511273776150	234	213.5	185	843	27.758007049560547	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3144	true	1890090307001700574	25	79	117	374	1492	300	نزلت الاية في ابي بكر رضي الله عنه فان رجلا شتمه--------------- فسكت------------ مرارا ثم رد عليه فقام النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال ابو بكر------------- شتمني وانت جالس فلما رددت ع---------ليه قمت قال ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت عليه ذهب ذلك الملك وجاء الشيطان فلم اجلس عند مجء الشيطان فنزلت هذه الاية	3144	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0876	false	-9027262742197875730	175	235	827	1106	1430	300	نزلت------ في ابي بكر الصديق وذلك --ان رجلا نال منه والنبي حاضر فسكت عنه ابو بكر مرارا ثم رد عليه فقام النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله شتمني فلم تقل له شيءا حتي اذا رددت عليه قمت قال ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت عليه ذهب---- الملك وجاء الشيطان فقمت ون--------------------زلت هذه الاية	876	5958300511273776150	184	286.0	143	311	59.16398620605469	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3147	true	7744414548262329583	37	132	196	704	1595	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذالك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذالك وءاتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا 7 النساء 153 154 يسالك اهل الكتاب اعلم ان هذا هو النوع الثاني من جهالات اليهود فانهم قالوا ان كنت رسولا من عند الله فاءتنا بكتاب من السماء جملة كما جاء موسي بالالواح وقيل طلبوا ان ---------------------------ينزل عليهم كتابا	3147	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0878	false	-1860808527136300373	90	171	506	943	1647	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذ-لك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذ-لك و-اتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا----------------- يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء هم----- اليهود سالوه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- ان يرقي الي السماء وهم يرونه فينزل عليهم كتابا	878	5958300511273776150	361	627.5	292	535	67.47663879394531	60	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3157	true	1882653805357386653	231	277	1170	1418	1528	300	اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره و-قالوا يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت -انه عبد-الله وتقو-------ل للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه هو الله وابن الله فيقول امنت انه عبدال-له فاهل الكتاب يءمنون به ولكن حيث لا ينفعهم ذلك الايمان	3157	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0884	false	7946717567445805430	164	211	820	1069	1488	300	اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره ويقال-- يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت بانه عبد الله ورسوله ويقال للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه ال---له وابن الله فيقول امنت انه عبد الله فاهل الكتاب يءمنون به----- حيث لا ينفعهم ذلك الايمان	884	5958300511273776150	232	423.5	188	259	89.57528686523438	38	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3166	true	5961563736192368124	67	100	344	527	1577	300	الله انما عرفت بسبب انه انزل عليه هذا القران البالغ في الفصاحة في اللفظ والشرف في المعني الي حيث عجز الاولون والاخرون عن --معارضت--------------ه فكان ذلك معجزا واظهار المعجزة شهادة بكون المدعي صادقا	3166	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0892	false	4319300860980786768	0	30	0	177	1573	300	الله انما عرفت بسبب انه انزل----- هذا القران البالغ في الفصاحة والبلاغة----------------- الي حيث عجز الاولون والاخرون عن المعارضة والاتيان بمثله فكان ذلك معجزا واظهار المعجزة شهادة بكون المدعي صادقا	892	5958300511273776150	153	262.5	125	199	76.8844223022461	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3169	true	2410659656643888957	73	115	377	617	1545	300	لن يستنكف المسيح ان يكون عبد- لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته-------- فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات في-فيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكف----------وا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	3169	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0897	false	-8237770435638295454	131	175	666	926	1557	300	لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	897	5958300511273776150	240	455.5	198	260	92.30769348144531	38	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3182	true	-801196121203208542	189	223	965	1158	1559	300	لا ما يقوله المعتزلة من رعاي--ة المصالح 7 يا-------------ايها الذين ءامنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولاءامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا	3182	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0906	false	-7538223504915042167	262	300	1431	1637	1637	300	لا ما يقوله المعتزلة من مراعاتة المصالح قاله ابو حيان يا ايها الذين -امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا-	906	5958300511273776150	183	339.0	151	208	87.98076629638672	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3194	true	-4570030129723143275	248	300	1261	1505	1505	300	--الاية علي ا---ن القياس بالطل وذلك لان الاية دلت علي انه تعالي قد نص علي الحكم في جميع الوقاءع اذ لو بقي بعضها غير مبين الحكم لم يكن الدين كاملا واذا حصل النص في جميع الوقاءع فالقياس ان كان علي وفق ذلك النص كان عبثا وان كان علي خلافه كان باطلا---- اجاب-	3194	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0920	false	4178121790406912179	219	266	1181	1405	1598	300	دلال--ة علي بطلان القياس وعل------------------------ي انه تعالي قد نص علي الحكم في جميع الوقاءع اذ لو بقي بعضها غير مبين الحكم لم يكن الدين كاملا واذا حصل النص في جميع الوقاءع فالقياس ان كان علي وفق ا----لنص كان عبثا وان كان علي خلافه كان باطلا وقد اجاب	920	5958300511273776150	210	382.5	165	254	82.67716217041016	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3197	true	-4094852540374920422	188	237	972	1218	1569	300	وهذا------ من تمام ما تقدم ذكره في المطاعم التي حرمها الله تعالي يعني انها وان كانت محرمة الا انها تحل في حالة الاضطرار ومن قوله ذالكم فسق الي هاهنا اعتراض وقع في- الب---ين والغرض منه تاكيد ما ذكر من------ معني التحريم فان تحريم هذه الخباءث من جملة الدين الكامل	3197	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0922	false	-670577296923341057	130	172	650	865	1493	300	وهذه الاية من تمام ما تقدم ذكره في المطاعم التي حرمها الله تعالي ومتصلة بها-------------------------------------------- ومن قوله ذ-لكم فسق الي --هنا اعتراض وقع بين الكلامين والغرض منه تاكيد ما تقدم ذكره في معني التحريم لان تحريم هذه الخباءث من جملة الدين الكامل	922	5958300511273776150	179	302.0	141	262	68.32061004638672	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3205	true	-7438767680970753911	48	105	248	561	1606	300	ويحل لكم ان تطعموهم من طعامك-------------------------------------------------------------------------م لانه لا يمتنع ان يحرم الله------ ان نطعمهم من ذباءحنا وايضا ف-الفاءدة في ذكر ذلك ان اباحة المناكحة غير حاصلة في الجانبين واباحة الذباءح كانت حاصلة في الجانبين لا جرم ذكر الله تعالي ذلك تنبيها علي التمييز بين النوعين ثم قال تعالي والمحصنات من المءمنات وفي----------- المحصنات قولان احدهما انها الحراءر	3205	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0929	false	1048400664494065777	99	166	532	898	1612	300	ويحل لكم ان تطعموهم من طعامكم فجعل الخطاب للمءمنين علي معني ان التحليل يعود علي اطعامنا اياهم لا اليهم لانه لا يمتنع ان يحرم الله تعالي ان نطعمهم من ذباءحنا وقيل ان الفاءدة في ذكر ذلك ان اباحة المناكحة غير حاصلة من الجانبين واباحة الذباءح----- حاصلة فيهما ف------------ذكر الله ------ذلك تنبيها علي التمييز بين النوعين ثم قال------ والمحصنات من المءمنات اختلف في تفسير المحصنات ---------هنا فقيل العفاءف	929	5958300511273776150	252	414.0	204	404	62.37623596191406	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3250	true	8084535735752459211	34	93	160	487	1607	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني-اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلواة وءاتيتم الزكواة وءامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الا نهار فمن كفر بعد ذالك منكم فقد ضل سواء السبيل 7 الماءدة 12 ولقد اخذ الله قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل	3250	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0941	false	2421193558210072570	236	287	1187	1471	1533	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصل-اة و-اتيتم الزك-اة و-امنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الا-نهار فمن كفر بعد ذ-لك منكم فقد ضل سواء ال--------------------------------------سبيل ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل	941	5958300511273776150	279	519.0	229	328	85.06097412109375	44	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3253	true	1014933024129227285	5	45	27	241	1649	300	القصوي 7 فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين 7 الماءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم	3253	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0943	false	3049844307227830023	114	150	653	854	1668	300	المستقيم فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين------------- فبما نقضهم ميثاقهم	943	5958300511273776150	195	373.0	159	214	91.12149810791016	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3255	true	3536273115374036657	0	119	0	625	1572	300	بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون 7 الماءدة 14 ومن الذين قالوا والمراد ان سبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصاري مثل سبيل اليهود في نقض الم-------واثيق من عند ---الله وانما قال ومن الذين قالوا انا نصاري ولم يقل ومن النصاري وذلك لان----------------------------------هم انما سموا انفسهم بهذا الاسم ادعاء لنصرة الله تعالي وهم الذين قالوا لعيسي نحن انصار الله ال عمران 52 فكان---- هذا الاسم في الحقيقة اسم مدح فبين الله تعالي انهم يدعون هذه الصفة ولكنهم ليسوا موصوفين بها عند الله تعالي وقوله اخذنا ميثاقهم اي مكتوب في الانجيل ان يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وتنكير الحظ في الاية يدل علي ا-----------------------ن المراد به حظ واحد وهو الذي ذكرنا-----------------------------------ه من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم	3255	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0945	false	2424853465648198750	23	130	118	704	1657	300	بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون -------------ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم اي في التوحيد والايمان والايمان بمحمد صلي الله عليه واله وسلم وبما جاء به قال الكوفيون الضمير في ميثاقهم راجع الي بني اسراءيل اي اخذنا من النصاري مثل------------ ميثاق- المذكورين قبلهم من بني اسراءيل و-----قال -من الذين قالوا انا نصاري ولم يقل -من النصاري للايذان بانهم كاذبون في دعوي النصرانية وانهم----------------------------------------------------------------------------- انصار الله ولانهم الذين ابتدعوا هذا الاسم وسموا به انفسهم لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله سماهم به فنسوا من الميثاق الماخوذ عليهم حظا اي نصيبا وافرا عقب اخذه عليهم مما ذكروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه واله	945	5958300511273776150	238	284.5	188	877	27.137969970703125	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3257	true	8241967976906086770	34	112	185	556	1456	300	--لا يتبع رضوان الله الا من اراد الله منه ذلك وقوله تعالي----- ويهديهم الي صراط مستقيم وهو الدين الحق لان الحق واحد لذاته ومتفق من جميع جهاته واما الباطل ففيه كثرة وكلها معوجة 7 لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الا رض جميعا ولله ملك السماوات والا رض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	3257	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0946	false	2733475390691871477	112	169	582	865	1565	300	من ا--تبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الا-رض جميعا ولله ملك السماوات والا-رض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	946	5958300511273776150	237	429.5	187	378	62.69841384887695	49	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3262	true	-7584641545307348027	60	167	314	868	1561	300	الرابعة الفاءدة في بعثة محمد عليه الصلاة والسلام عند فترة من الرسل هي ان التغيير والتحريف قد------------- تطرق الي الشراءع المتقدمة لتقادم عهدها وطول -زمانها وبسبب ذلك اختل-ط الحق بالباطل والصدق بالكذب و-------صار ذلك عذرا ظاهر- في اعراض الخلق عن العبادات لان لهم ان يقولوا يا الهنا عرفنا انه لا بد من عبادتك ولك-نا ما عرفنا كيف نعبد- فبعث الله تعالي في هذا الوقت محمدا عليه الصلاة والسلام -ازالة لهذا العذر ------------وهو ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير يعني انما بعثنا اليكم الرسول في وقت الفترة---------- كراهة ان تقولوا ما جاءنا في هذا الوقت من بشير ولا نذير ثم قال تعالي------------------------------------ فقد جاءكم بش-----------ير ونذير	3262	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0950	false	5369504826880343851	24	138	127	724	1543	300	الرازي والفاءدة في بعثة محمد صلي- الله عليه وسلم عند فترة ---الرسل هي ان ---------التحريف والتغيير قد كان تطرق الي الشراءع المتقدمة لتقادم عهدها وطول ازمانها و-سبب ذلك اختلاط الحق بالباطل و-------الكذب بالصدق فصار ذلك عذرا ظاهرا في اعراض الخلق عن العبادات لان لهم ان يقولوا يا الهنا عرفنا انه لا بد من عبادتك ولكننا ما عرفنا كيف نعبدك فبعث الله------ في هذا الوقت محمدا صلي- الله عليه وسلم لازالة هذ-ا العذر فذلك قوله تعالي ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير تعليل لمجء -----------الرسول بالبيان علي حين فترة اي كراهة ان تقولوا------------ هذا القول معتذرين عن تفريطكم ومن زاءدة للمبالغة في نفي المجء والفاء في قوله فقد جاءكم هي الفصيحة بشير ونذير	950	5958300511273776150	415	623.5	329	649	63.94453048706055	64	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3266	true	3840039413096096024	118	170	638	909	1594	300	قالوا يابانا موسي ان فيها قوما جبارين وفي -تفسير الجبارين وجهان الاول الجبار فعال من جبره علي الامر بمعني اجبره عليه وهو العاتي---- الذي يجبر الناس علي ما يريد و---------هذا هو اختيار الفراء والزجاج قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء لم اسمع فعالا من افعل الا في حرفين وهما جبار من اجبر ودراك من ادرك والثاني ----	3266	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0953	false	-510808820690457921	46	134	257	683	1470	300	قالوا ي----ا موسي ان فيها قوما جبارين قال الزجاج الجبار----- من الادميين------------------------------------------------ العاتي وهو الذي يجبر الناس علي ما يريد واصله علي هذا من الاجبار وهو الاكراه فانه يجبر غيره علي ما يريده يقال اجبره اذا اكرهه وقيل هو ماخوذ من جبر العظم فاصل الجبار علي هذا المصلح لامر نفسه ثم استعمل في كل من جر الي نفسه نفعا بحق او باطل وقيل ان جبر العظم راجع الي معني الاكراه قال الفراء لم اسمع فعالا من افعل الا في حرفين----- جبار من اجبر ودراك من ادرك والمراد هنا	953	5958300511273776150	165	225.0	128	488	33.81147384643555	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3266	true	3840039413096096024	253	298	1341	1584	1594	300	قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين 7 الماءدة 23 قال رجلان من وفيه مساءل المسالة الاولي هذا الرجلان هما يوشع بن نون وكالب بن يوفن-------------ا-------------------------------- وكان---ا من الذين يخافو---ن الله	3266	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0955	false	-5308063040605303166	20	67	104	344	1599	300	قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين------------- قال رج-----------------------------------------لان هما يوشع بن نون وكالب بن يوفنا او ابن فانيا وكان من الاثني عشر نقيبا كما مر بيان ذلك من الذين يخافون من الله	955	5958300511273776150	186	324.0	151	294	63.26530456542969	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3278	true	-6857287898922841288	151	229	732	1112	1467	300	انه لما قتله اسود جسد- وكان ابيض فساله ادم عن اخي-------------------------------------------------------------ه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ادم بعده ماءة سنة لم يضحك قط قال صاحب الكشاف يروي انه رثاه بشعر قال وهو كذب بحت وما الشعر الا منحول ملحون و---------الانبياء------------- معصومون عن الشعر و---------------صدق صاحب الكشاف فيما قال فان ذلك الشعر في غاية الركاكة لا يليق---- بالحمقي م-ن الم-علمين فكيف ينسب الي من جعل الله علمه حجة علي الملاءكة ثم قال	3278	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0963	false	-645716293981085932	44	133	223	678	1534	300	انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فالسودان من ولده وكان ادم يومءذ بمكة فاشتاك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه فقال ادم قد حدث في الارض حدث فاتي الهند فوجد قابيل قد قتل هابيل قال الزمخشري و-------------------------يروي انه رثاه بشعر---- وهو كذب بحت وما الشعر الا م-حول ملحون وقد صح ان الانبياء عليهم السلام معصومون من الشعر قال الرازي ولقد صدق صاحب الكشاف فيما قال فان ذلك الشعر في غاية الركاكة لا يليق الا بالحمقاء من المتعلمين فكيف ينسب الي من جعل الله علمه حجة علي الملاءكة من اجل	963	5958300511273776150	259	383.5	205	485	53.402061462402344	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3280	true	-6613005700125762375	169	270	851	1348	1502	300	من اجل ذالك كتبنا علي بني-اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الا رض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذالك في الا رض لمسرفون 7 الماءدة 32 من اجل ذلك وفيه مساءل المسالة الاولي قوله فاصبح من النادمين من اجل ذالك اي -------------بسبب فعلته فان قيل عليه سءالان الاول ي ن قوله من اجل ذالك اي من ----------------اجل ما مر من قصة قابيل وهابيل----------------------------- كتبنا علي بني اسراءيل القصاص وذاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشكل فانه لا مناسبة بين واقعة قابيل وهابيل وبين وجوب القصاص علي بني اسراءيل	3280	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0963	false	-645716293981085932	131	267	671	1382	1534	300	من اجل ذ-لك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الا-رض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذ-لك في الا-رض لمسرفو-------------------------------------------------------------------------ن من اجل ذ-لك القاتل وجريرته وبسبب معصيته وقال الزجاج---------------------------------- اي من جنايته قال يقال اجل الرجل علي اهله شرا ياجل اجلا اذا جني مثل اخذ ياخذ اخذا كتبنا علي بني اسراءيل اي فرضنا واوجبنا عليهم يعني ان نبا ابني ادم هو الذي تسبب عنه الكتب المذكورة علي بني اسراءيل وعلي هذا جمهور المفسرين وخص بني اسراءيل بالذكر لان السياق في تعداد جناياتهم ولانهم اول امة نزل الوعيد عليهم في قتل الانفس ووقع التغليظ فيهم اذ ذاك لكثرة سفكهم للدماء وقتلهم للانبياء وهذا مشكل لانه لا مناسبة بين واقعة قابيل وهابيل وبين وجوب القصاص علي بني اسراءيل	963	5958300511273776150	332	554.0	263	823	40.34021759033203	58	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3305	true	-5298203522934203700	183	257	957	1338	1565	300	يا-ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا ءامنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم ءاخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هاذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولاءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الا خرة عذاب عظيم 7 الماءدة 41 يا ايها الرسول	3305	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0977	false	-2053593734918904723	44	115	254	618	1600	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا -امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم -اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم ه-ذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اول-ءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الا-خرة عذاب عظيم------------- يا ايها الرسول	977	5958300511273776150	363	685.0	293	382	95.02617645263672	66	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3314	true	-2411276510854426318	166	289	927	1684	1747	300	قال ابن الانباري هذا رد علي اليهود والنصاري لان بعضهم كانوا يقولون الانبياء كلهم يهود او نصاري فقال تعالي يحكم بها النبيون الذين اسلموا يعني الانبياء ما كانوا موصوفين باليهودية والنصرانية بل كانوا مسلمين لله------ منقادين لتكاليفه الرابع المراد بقوله النبيون الذين اسلموا يعني الذين كان مقصودهم من الحكم بالتوراة الايمان والاسلام واظهار احكام الله تعالي والانقياد لتكاليفه والغرض من التنبيه علي قبح طريعة هءلاء اليهود المتاخرين فان غرضهم من ادعاء الحكم بالتوراة اخذ الرشوة واستتباع العوام المسالة الرابعة قوله للذين هادوا --فيه وجهان الاول المعني ان النبيين انما يحكمون ب---التوراة للذين هادوا اي لاجلهم وفيما بينهم والثاني يجوز ان يكون المعني علي ال-قديم والتاخير علي معني انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور للذين هادوا يحكم بها النبيون الذين اسلموا المسالة الخامسة اما	3314	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0983	false	7199275213330471125	80	139	445	793	1716	300	قال ابن الانباري هذا رد علي اليهود والنصاري------------------- لان الانب--------------------------------------------------------------------------ياء ما كانوا موصوفين باليهودية والنصرانية بل كانوا مسلمين لله تعالي منقادين لامره ونهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والعمل بكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه للذين هادوا متعلق بيحكم -----والمعني ان------------ه يحكم-- بها النبيون للذين هادوا قال الزجاج جاء-------------------ز ان يكون المعني علي التقديم والتاخير علي معني------------------- فيها هدي ونور للذين هادوا يحكم بها النبيون الذين اسلموا واللام--------- اما	983	5958300511273776150	285	416.0	232	769	37.061119079589844	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3315	true	4123432381158881701	41	70	202	354	1647	300	بك--سر الحاء وفتحها وقا--------------ل الاصمعي لا ادري اهو الحبر او الحبر واما اشتقاقه فقال قوم اصله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التحبير وهو التحسين--------------------------------------------------- وفي الحديث يخرج رجل من النار--- ذهب حبره وسبره	3315	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1568	false	-8503100030016229267	56	124	300	656	1657	300	بالكسر العالم والحبر بالفتح العالم قال الاصمعي لا ادري اهو الحبر او الحبر و-------------قال ابو الهيثم هو بالفتح وانكر الكسر وقيل الكسر افصح لانه يجمع علي افعال دون فعول وقال ابو عبيد هو بالفتح وقال الليث الحبر العالم ذميا كان او مسلما بعد ان يكون من اهل الكتاب والحبر الذي يكتب به وموضعه المحبرة بالكسر والحبر ايضا الاثر وفي الحديث يخرج رجل من النار قد ذهب حبره وسبره	1568	5958300511273776150	104	145.5	81	369	28.184282302856445	16	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3320	true	587102150790144197	85	158	437	828	1580	300	وقفينا عل-ءاثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وءاتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين -----------------------------------------------------------------------7 الماءدة 46 وقفينا علي اثارهم قف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته مثل عقبته اذا اتبعته ثم يقال عقبته بفلان وقفيته به ف-تعديه الي الثاني بزيادة الباء فان قيل فاين المفعول الاول في الاية قلنا هو محذوف و------------الظرف وهو قوله عل-ءاثارهم كالساد مسده لانه اذا قفي به علي اثره فقد قفي به اياه	3320	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms0993	false	-7589518308907662217	128	250	680	1320	1585	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و-اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون-- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم هذا شروع في بيان حكم الانجيل بعد بيان حكم التوراة اي جعلنا عيسي ابن مريم يقفو اثارهم اي اثار النبيين الذين اسلموا من بني اسراءيل او اثار من كتب عليهم تلك الاحكام والاول اظهر لقوله في موضع اخر برسلنا يقال قفيته مثل عقبته اذا اتبعته ثم يقال قفيته بفلان وعقبته به فيتعدي- الي الثاني ب------الباء و------------المفعول الاول----------------- محذوف استغناء عنه بالظرف وهو----- علي اثارهم------------ لانه اذا قفي به علي اثره فقد قفي به اياه	993	5958300511273776150	317	509.0	256	696	45.54597854614258	51	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3328	true	-3587139978105939254	106	216	530	1088	1551	300	ابي موسي الاشعري انه قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ان لي كاتبا نصرانيا فقال مالك---- قاتلك الله الا اتخذت حنيف-----------ا اما سمعت قول الله تعالي يوقنون ياايها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء قلت له فينه ولي كتابته فقال لا اكرمهم اذا اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادينهم اذ ابعدهم الله قلت---- لا يتم امر البصرة الا به فقال مات النصراني والسلام يعني هب انه قد مات فما تصنع بعده فما تعمله بعد موته فاعمله الان واستغن عنه بغيره 7---------- فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي	3328	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1001	false	7363703977708323903	198	300	1027	1533	1533	300	ابي موسي------------ قال قلت لعمر بن الخطاب------------- ان لي كاتبا نصرانيا فقال مالك وله قاتلك الله الا اتخذت حنيفا يعني مسلما اما سمعت قول الله وتلا هذه الاية ق---------------------------------------------------لت له دينه ولي كتابته فقال لا اكرمهم اذ- اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ ابعدهم الله قلت انه لا يتم امر البصرة الا به فقال مات النصراني والسلام يعني هب انه ---مات فما تصنع بعده فما تعمله بعد موته فاعمله الان واستغن عنه بغيره من المسلمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي-	1001	5958300511273776150	457	829.5	364	587	77.8534927368164	86	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3331	true	4743008647269745482	195	273	1003	1376	1506	300	فزارة قوم عيينة بن حصن-------- وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني تميم قوم سجاح بنت المنذر التي ادعت النبوة وزوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس و-------بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم-- بن -زيد وكفي الله امرهم علي يد ابي بكر------- وفرقة واحدة في عهد عمر-------------------------- غسان قوم جبلة بن الايهم وذلك ان جبلة ا-سلم علي يد عمر	3331	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1004	false	-4037001925422688547	3	77	15	377	1515	300	فزارة قوم عيينه بن حصن الفزاري وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاة ابن عبد يا-ليل وبنو يربوع قوم مالك بن بريدة وبعض---- تميم قوم سجاح بنت المنذر---------------------------------------------- وكندة قوم الاشعث بن قيس الكندي وبنو بكر بن واءل--------- قوم الخطمي ابن يزيد فكفي الله امرهم علي يد ابي بكر الصديق وفرقة واحدة ارتدت في زمن خلافة عمر بن الخطاب وهم غسان قوم جبلة بن الايهم فكفي ا---لله امرهم علي يد عمر	1004	5958300511273776150	281	452.0	219	425	66.11764526367188	52	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3356	true	5724475943225917031	124	204	654	1074	1571	300	ابن عباس هي-------------- اشد اية في القران وعن------- الضحاك ما في القران اية اخوف عندي م--------------------------------------------------------------------------------------نها والله اعلم 7 وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا رض فسادا والله لا يحب المفسدين 7 الماءدة 64 وقالت اليهود يد قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة	3356	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1011	false	-6932370115171403691	49	139	254	734	1567	300	ابن عباس ما في القران اية اشد توبيخا من هذه الاية وقال الضحاك ما في القران اية اخوف عندي منها وفيه دلالة علي ان تارك النهي عن المنكر بمنزلة مرتكبه لان الله تعالي ذم الفريقين في ه-----ذه ا-لاية وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا-رض فسادا والله لا يحب المف----------------------------------------سدين وقالت اليهود يد الله مغلولة	1011	5958300511273776150	347	635.0	279	527	65.84439849853516	62	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3360	true	4298438904446533326	162	225	849	1177	1581	300	ان اليد صفة قاءمة بذات الله تعالي وهي صفة سوي القدرة من شانها التكوين علي سبيل الاصطفاء قال والذي يدل عليه-------------------------- انه تعالي جعل وقوع خلق ادم بيديه علة ------لكرامة ادم واصطفاءه فلو كانت اليد عبارة عن القدرة ل------------------------------------------امتنع كونه علة للاصطفاء- لان ذلك حاصل في جميع المخلوقات فلا بد من اثبات صفة اخري وراء القدرة يقع بها الخلق والتكوين علي سبيل الاصطفاء	3360	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1012	false	-4775163244334531449	35	107	186	545	1545	300	ان اليد صفة قاءمة بذات الله------ وهي صفة سوي القدرة من شانها التكوين علي سبيل الاصطفاء---- والذي يدل عليه ان الله تعالي اخبر عن ادم انه خلقه------------------ بيديه علي سبيل الكرامة و-------------لو كان معناه بقدرته او نعمته او ملكه لم يكن لخصوصية ادم بذلك وجه مفهوم وامتنع كون ادم مصطفي بذلك لان ذلك حاصل في جميع المخلوقات فلا بد من اثبات صفة اخري وراء ذلك--- يقع بها الخلق والتكوين علي سبيل الاصطفاء	1012	5958300511273776150	241	379.0	191	403	59.80148696899414	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3373	true	1466758200132367794	189	271	1028	1493	1651	300	لقد اخذنا ميثاق بني-اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون -----7 الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق اعلم ان المقصود بيان عتو بني اسراءيل وشدة تمردهم عن الوفاء بعهد الله وهو متعلق بما افتتح ا-----------لله به السورة وهو قوله اوفوا بالعقود الماءدة 1 فقا------ل لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل يعني خلقنا الدلاءل وخلقنا العقل الهادي الي كيفية الاستدلال وارسلنا اليهم رسلا بتعريف----------------------------------------------------------------------------------------- الشراءع والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------حكام وقوله كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم جملة شرطية وقعت	3373	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1020	false	-4517049128723095870	177	267	999	1529	1705	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب---------------------------------------------------------- الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله ب--------------------------------------صير بما يعملون لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل ------------------------------------------------------كلام مبتدا لبيان بعض افعالهم الخبيثة وجناياتهم المنادية باستبعاد الايمان منهم اي والله لقد اخذنا ميثاقهم بالتوحيد وساءر الشراءع والاحكام المكتوبة عليهم في التوراة وقد تقدم في البقرة بيان معني الميثاق وارسلنا اليهم رسلا ليعرفوهم بالشراءع وينذروهم كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم جملة شرطية وقعت	1020	5958300511273776150	226	330.5	181	680	33.235294342041016	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3377	true	1187871101860261102	112	179	588	959	1586	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا الاسراء 4 6 فهذا في معني فعموا وصموا ثم قال فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	3377	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2293	false	8280070447506429717	175	239	893	1260	1606	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء و----عد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	2293	5958300511273776150	326	628.5	266	371	87.87062072753906	54	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3383	true	-2582882136479033782	104	169	549	857	1527	300	تدعو اليها الشهوة دون-- الحجة قال الشعبي ما ذكر الله --لفظ الهوي في القران الا -ذمه قال بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ص 26 واتبع هواه فتردي طه 16 وما ينطق عن الهوي النجم 3 افرايت من اتخذ الاهه هواه الجاثية 23 قال ابو عبيدة لم نجد الهوي يوضع الا في موضع الشر----- لا يقال فلان يهوي الخير انما يقال ----يريد الخير	3383	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1026	false	-4384769437195359223	85	121	432	608	1576	300	تدعو --------شهوة النفس اليه ق-ال الشعبي ما ذكر الله تعالي الهوي في القران الا وذمه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة لم نجد الهوي يوضع الا--- موضع الشر لانه لا يقال فلان يهوي الخير انما يقال فلان يحب الخير	1026	5958300511273776150	147	221.0	114	322	45.65217208862305	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3389	true	3567203431388758975	244	300	1231	1544	1544	300	لنا نجمع بين التثليث---- وبين الطمع في صحبة الصالحين المسالة الثانية تقدير الاية ويدخلنا ربنا -----مع القوم الصالحين جنته ودار رضوانه قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه الحج 59 الا انه حسن الحذف لكونه معلوما ثم قال تعالي 7 فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها وذالك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا-	3389	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1031	false	8683761945562815125	224	264	1183	1405	1595	300	لنا نجمع بين ترك الايمان وبين الطمع في صحبة الصالحين يعني مع امة محمد صلي الله عليه واله وسلم وقيل مع الانبياء والمءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها وذ-لك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا	1031	5958300511273776150	155	230.0	125	323	47.98761749267578	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3405	true	2915870599620428439	12	105	73	598	1631	300	تحريم شرب الخمر من----- وجوه احد-----------ها تصدير الجملة بانما وذلك لان هذه الكلمة للحصر فكانه تعالي قال للا رجس ولا شء من عمل الشيطان الا هذه الاربعة وثانيها انه تعالي قرن الخمر والميسر بعبادة الاوثان ومنه قوله صلي الله علي-----ه وسلم شارب الخمر كعابد الوثن وثالثها انه تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر بالاجتناب وظاهر الامر للوجوب ورابعها انه قال لعلكم تفلحون جعل الاجتناب من الفلاح واذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خيبة و----خامسها انه شرح انواع المفاسد المتولدة منها في الدنيا والدين وهي وقوع التعادي والتباغض بين الخلق وحصول الاعراض------------------------ عن ذكر الله تعالي وعن الصلاة	3405	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1038	false	7099025392157833907	33	126	169	682	1611	300	تحريم---- الخمر والميسر وجوها من التاكيد منها تصدير الجملة بانما ومنها انه قرنهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعبادة الاصنام ومنه قوله صلي الله عليه واله وسلم شارب الخمر كعابد الوثن و--منها انه جعلها رجسا كما قال فاجتنبوا الرجس من الاوثان ومنها انه جعلهما من عمل الشيطان والشيطان لا ياتي منه الا الشر البحت ومنها انه امر بالاجتناب ومنها انه-------------------------------------- جعل الاجتناب من الفلاح واذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خيبة ومحقة ومنها انه ذكر ما ينتج منهما من الوبال وهو--------------------- وقوع التعادي والتباغض بين اصحاب الخمر والقمار وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله------ وعن مراعاة	1038	5958300511273776150	265	359.0	210	691	38.350215911865234	39	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3405	true	2915870599620428439	151	210	822	1188	1631	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين 7 الماءدة 92 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فظاهره ان المراد واطيعوا الله واطيعوا الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول فيما تقدم ذكره من امرهما بالاجتناب عن الخمر والميسر وقوله واحذروا اي احذروا عن مخالفتها-------------------------------------- في هذه التكاليف وثامنها ق--------------------------------وله فان توليتم---------------------- فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين	3405	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1040	false	5190338839720115783	31	118	157	659	1659	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين ثم اكد الله سبحانه هذا التحريم بقوله واطيعوا الله واطيعوا الرسول فيما امركم به ونهاكم عن---------------------------------ه واحذروا------------- مخالفتهما فان هذا وان كان امرا مطلقا فالمجء به في هذا الموضع يفيد ما ذكرناه من التاكيد وهكذا ما افاده بقوله فان توليتم اي اعرضتم عن الامتثال فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين	1040	5958300511273776150	175	98.5	146	659	26.555387496948242	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3430	true	-8219533197522758230	132	242	704	1264	1569	300	اعلموا ان الله لما ذكر الله تعالي انواع رحمته بعباده ذكر بعده انه شديد العقاب لان الايمان لا يتم الا ب-----الرجاء والخوف كما قال عليه الصلاة والسلام لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا ثم ذكر عقيبه ما يدل علي الرحمة وهو كونه غفورا رحيما وذلك يدل علي ان جانب الرحمة اغلب لانه تعالي ذكر فيما قبل انواع رحمته وكرمه ثم ذكر انه شديد العقاب ثم ذكر عقيبه وصفين من اوصاف الرحمة وهو كونه غفورا رحيما وهذا تنبيه علي دقيقة وهي ان ابتداء الخلق والايجاد كان لاجل الرحمة والظاهر ان الختم لا يكون الا علي الرحمة ثم قال تعالي 7 ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	3430	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1049	false	-4258811172169948965	65	103	335	526	1599	300	اعلموا ان الله لمن انتهك محارمه ولم يتب عن ذلك شديد الع-------------------قاب لان الايمان لا يتم الا بحصول الرجاء والخوف --------------------و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله لمن تاب واناب غفور رحيم--------------- ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	1049	5958300511273776150	130	207.0	103	565	23.00885009765625	21	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3456	true	-8553980536797406226	0	70	0	371	1589	300	وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا كمه والا برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني-اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هاذا الا سحر مبين 7 الماءدة 110 اذ قال الله قوله تعالي اذ قال الله ياعيسي عيسي ابن مريم	3456	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1068	false	-5978516100362826874	148	209	743	1070	1583	300	وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا-كمه والا-برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان ه-ذا الا سحر مبين-------------- اذ قال ا-----------------------لله يا---- عيسي -بن مريم	1068	5958300511273776150	326	608.5	266	372	87.63440704345703	57	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3463	true	-1493125709540191969	222	276	1231	1516	1640	300	عليها من الشاهدين نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل ونكون --------عليها من الشاهدي- لله بكمال القدرة -ولك بالنبوة ثم قال تعالي 7 قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وءاخرنا وءاية منك وارزقنا وانت خير الرازقين 7--------------------------------------------- الماءدة 114 قال عيسي ابن وفيه	3463	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1073	false	5281825407954913941	98	159	503	820	1545	300	عليها من الشاهدين----------- عند م---ن لم يحضرها- من بني اسراءيل او من ساءر الناس او من الشاهدين لله ب--الوحدانية او من الحاضرين دون السامعين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا و-اخرنا و-اية منك وارزقنا وانت خير الرازقين ولما راي عيسي ما حكوه عن انفسهم من الغرض بنزول الماءدة---- قال عيسي ابن مريم	1073	5958300511273776150	218	321.5	173	340	64.11764526367188	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3468	true	5911486719458382283	23	146	126	746	1482	300	تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك وفيه مسالتان المسالة الاولي المفسرون ذكروا فيه عبارات تعلم ما اخفي ولا اعلم ما تخفي وقيل تعلم ما عندي ولا اعلم ما عندك وقيل تعلم-------------------------------------------------------------------------------------------- ما في غيبي ولا اعلم ما في غيبك وقيل تعلم ما كا------------------------------------------------------------------------ن مني في---- الدنيا ولا اعلم ما كا-ن منك في---- الاخرة وقيل تعلم ما اقول وافعل ولا اعلم ما تقول وتفعل المسالة الثانية تمسكت المجسمة بهذه الاية وقالوا النفس هو الشخص وذلك يقتضي كونه تعالي جسما والجواب من وجهين الاول ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس عبارة عن الذات----- يقال نفس الشيي وذاته بمعني واحد و-الثاني ان المراد تعلم معلومي ولا اعلم معلومك ولكنه ذكر هذا الكلام---------------------------------------------- علي طريق المطابقة والمشاكلة وهو من فصيح الكلام ثم قال تعالي انك انت علام الغيوب	3468	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1076	false	8415746184773127224	84	220	396	1073	1451	300	تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الجملة في حكم التعليل لما قبلها اي تعلم معلومي ولا اعلم معلومك وقال ابن عباس المعني تعلم ما في غيبي ولا اعلم ما في غيبك وقيل تعلم ما اخفيه ولا اعلم ما تخفيه وقيل تعلم ما اريد ولا اعلم ما تريد وقيل تعلم ما كان مني في دار الدنيا ولا اعلم ما يكون منك في دار الاخرة وقيل تعلم ما اقول وافعل ولا اعلم ما تقول وتفعل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا الكلام من باب المشاكلة والمقابلة والازدواج كما هو معروف عند علماء المعاني والبيان وعليه حام الزمخشري والنفس عبارة عن --ذات الشء يقال نفس الشء- وذاته بمعني واحد وقال الزجاج النفس عبارة عن جملة الشء وحقيقته يقول تعلم جميع حقيقة امري ولا اعلم حقيقة امرك والاول اولي وفيه دلالة علي اطلاق لفظ النفس عليه سبحانه---------------------------- انك انت علام الغيوب	1076	5958300511273776150	258	177.5	197	954	27.044025421142578	49	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3494	true	-262501606185962456	67	151	341	786	1587	300	الادلة التي يجب فيها النظر والاعتبار الا كانوا عنه معرضين 7 فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون 7--------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 5---------------------------------------------------------- فقد كذبوا بالحق اعلم انه تعالي رتب احوال هءلاء الكفار-------------------------------------------------------- علي ثلاث مراتب فالمرتبة الاولي كونهم معر----------------------ضين عن التامل في الدلاءل والتفكر في البينات والمرتبة الثانية كونهم مكذبين بها----------------------------- وهذه المرتبة ازيد مما قبلها لان المعرض عن الشء قد لا يكون مكذبا به بل ي---كون غافلا عنه غير متعرض له فاذا صار مكذبا به فقد زاد علي الاعراض	3494	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1084	false	-8102406154082592053	118	246	642	1316	1606	300	الايات التي يجب ------ان يستدلوا بها علي توحيد --------الله فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين فقد كذبوا ضمنه معني استهزءوا فعداه بالباء والظاهر كما قال السفاقسي ان الفاء لتعقيب الاعراض بالتكذيب فهي عاطفة علي الجملة قبلها وجعلها الزمخشري جواب شرط مقدر اي ان كانوا معرضين عن الايات فلا تعجب فقد كذبوا بما هو اعظم اية واكبر---------------------ها وهو الحق لما جاءهم وفيه تكلف وهذه المرتبة ازيد من الاولي لان المعرض عن الشء قد لا يكون مكذبا به بل قد يكون غافلا عنه غير متعرض له فاذا صار مكذبا ---فقد زاد علي الاعراض	1084	5958300511273776150	257	324.0	197	712	36.09550476074219	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3495	true	-2556137563000935780	57	90	279	451	1558	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الا رض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الا نهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا ءاخرين	3495	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1084	false	-8102406154082592053	139	170	753	922	1606	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الا-رض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الا-نهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا -اخرين	1084	5958300511273776150	169	323.0	138	172	98.25581359863281	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3505	true	1947586503160816909	8	75	37	364	1597	300	سبق------ القضاء بالخسران والخذلان هو الذي حملهم علي الامتناع من الايمان وذلك عين مذهب اهل ال--سنة 7 وله ما سكن في ا-ليل والنهار وهو السميع العليم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني-امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني-اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم ------------------------------------عظيم 7 الانعام 13 15 وله ما سكن في الاية	3505	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1091	false	-7632155144799430516	47	122	246	610	1570	300	سبق عليهم القضاء بالخسران فه--------و الذي حملهم علي الامتناع من الايمان بحيث -لا سبيل لهم اليه اصلا وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا-رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين وله اي لله ما سكن في الليل	1091	5958300511273776150	279	476.5	217	374	74.59893035888672	48	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3515	true	5188601481273712399	43	81	216	393	1490	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لا نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون	3515	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1092	false	6545373454106544897	237	274	1155	1327	1431	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لا-نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله -الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون	1092	5958300511273776150	172	319.0	135	177	97.17514038085938	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3519	true	-1715427055405570060	120	227	592	1136	1532	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم فنقول فيه بحثان البحث الاول قرا ابن كثير اينكم بهمزة وكسرة بعدها خفيفة مشبهة ياء ساكنة بلا مدة وابو عمرو وقالون عن نافع كذلك الا انه يمد والباقون بهمزتين بلا مد والبحث الثاني ان هذا استفهام معناه الجحد والانكار قال لفراء ولم يقل اخر لان الالهة جمع والجمع يقع عليه التانيث كما قال والله الاسماء الحسني الاعراف 180 وقال فما بال القرون الاولي طه 51 ولم يقل الاول ولا الاولين وكل ذلك صواب ثم قال تعالي قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون	3519	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1092	false	6545373454106544897	237	274	1155	1327	1431	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الهة اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون	1092	5958300511273776150	152	252.5	119	544	27.941177368164062	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3519	true	-1715427055405570060	182	209	914	1057	1532	300	اخر- لان الالهة جمع والجمع يقع عليه التانيث كما قال وا-----------------------لله الاسماء الحسني الاعراف 180 وقال فما بال القرون الاولي طه 51 ولم يقل الاول ولا الاولين	3519	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1095	false	338764281099155155	187	214	967	1116	1541	300	اخري لان الالهة جمع والجمع يقع عليه التانيث كذا قال الفراء ومثله قوله تعالي ولله الاسماء الحسني------------ وقال فما بال القرون الاولي------ ولم يقل الاول ولا الاولين	1095	5958300511273776150	122	209.0	99	167	73.05389404296875	20	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3522	true	-7073901537251585036	128	300	729	1657	1657	300	لا يفلح الظالمون اي لا يظفرون بمطالبهم في الدنيا وفي الاخرة بل يبقون في الحرمان والخذلان واما قوله ويوم نحشرهم جميعا ففي ناصب قوله ويوم اقوال الاول انه محذوف وتقديره ويوم نحشرهم كان كيت وكيت فترك ليبقي علي الابهام الذي هو ادخل في التخويف والثاني التقدير اذكر يوم نحشرهم والثالث انه معطوف علي محذوف كانه قيل لا يفلح الظالمون ابد-----------ا ويوم نحشرهم واما قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءهم الذين كنتم تزعمون فالمقصود منه التقريع والتبكيت لا السءال ويحتمل ان يكون معناه اين نفس الشركاء ويحتمل ان يكون المراد اين شفاعتهم لكم وانتفاعكم بهم وعلي كلا الوجهين لا يكون الكلام الا توبيخا وتقريعا في نفوسهم ان الذي كانوا يظن-ونه مايوس عنه وصار ذلك تنبيها لهم في دار الدنيا علي فساد هذه الطريقة والعاءد علي الموصول من قوله الذين كنتم تزعمون محذوف والتقدير الذين كنتم تزعمون ا-------نهم شفعاء فحذف مفعول الزعم لدلالة السءال عليه قال ابن عباس وكل زعم في كتاب الله كذب 7--------------------------------------------------------------- ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل-	3522	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1097	false	-5583888115674369096	93	251	465	1328	1574	300	لا يفلح الظالمون القاءلون علي الله الكذب والمفترون عليه الباطل ويوم نحش------------------------------------رهم جميعا منصوب بفعل مضمر بعده اي ويوم نحش-------------------------رهم كان كيت وكيت وحذف ليكون ابلغ في-------------------- التخويف -----او التقدير------------------------ انه------------------------- لا يفلح الظالمون اليوم في الدنيا ويوم نحشرهم قاله محمد بن جرير وقيل التقدير انظر كيف كذبوا وفيه بعد وقيل اتقوا يوم نحشرهم والاول اولي والضمير يعود علي المفترين بالكذب وقيل علي الناس كلهم فيندرج هءلاء فيهم والتوبيخ مختص بهم وقيل يعود علي المشركين واصنامهم ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءهم الاستفهام ل---------------------لتقريع والتوبيخ للمشركين واضاف------------------------ الشركا----------------------------ء اليهم لانها لم تكن شركاء لله في الحقيقة بل لما سموها شركاء اضيفت اليهم وهي ما--------------- كانوا يعبدونه من دون الله او مع الل----------------------------------------------------------------------ه الذين كنتم تزع---------------------------------مون اي تزعمونها شركاء ووجه التوبيخ ان معبوداتهم غابت عنه---------------------م في -تلك الحال او كانت حاضرة ولكن لا ينتفعون بها بوجه من الوجوه فكان وجودها كعدمها ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل	1097	5958300511273776150	320	289.5	248	1211	26.424442291259766	42	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3540	true	-8841388513668847544	33	155	177	798	1631	300	لهم اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا المقصود انهم يعترفوتن بكونه حقا مع --------------القسم واليمين ثم انه تعالي يقول لهم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون و------------------خص لفظ الذوق لانهم في كل حال يجدونه---------- وجدان الذاءق في قوة الاحساس وقوله بما كنتم تكفرون اي بسبب -------كفركم واعلم انه تعالي ما ذكر هذا الكلام احتجاجا علي صحة القول بالحشر والنشر لان ذلك الدليل قد تقدم ذكره في اول السورة في قوله هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا الانعام 2 علي ما قررناه وفسرناه بل المقصود من هذه الاية الردع والزجر عن هذا المذهب والقول 7 قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 7 --	3540	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1103	false	-2411101987066462755	25	108	149	586	1617	300	لهم اليس الخ قا------لوا بلي وربنا ا-------------عترفوا بما انكروا واكدوا اعترافهم بالقسم قال-------------------------- فذوقوا العذاب الذي تشاهدونه وهو عذاب النار وانما خص لفظ الذوق لانهم في--- حال يجدون الم العذاب وجدان الذاءق في شدة الاحساس------ بما كنتم تكفرون اي بسبب جحدكم وكفركم بالبعث بعد الموت او بكل شء مما امرتم بالايمان ب-------------------------------------------------ه في دار الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما	1103	5958300511273776150	299	405.0	238	673	44.42793273925781	46	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3575	true	2241258927686491064	66	99	333	499	1556	300	فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من الاه غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الا يات ثم هم يصدفون	3575	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1116	false	-2454639575924286360	2	34	13	177	1630	300	فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من ال-ه غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الا-يات ثم هم يصدفون	1116	5958300511273776150	164	318.0	132	166	98.79518127441406	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3576	true	-5124994211243236748	87	163	469	882	1653	300	----فقطع دابر القوم الذين ظلموا الدابر التابع للشء من خلفه كالولد للوالد يقال دبر فلان القوم يدبرهم دبورا ودبرا اذا كان اخرهم قالل امية بن ابي الصلت فاستءصلوا بعذاب حص دابرهم فما استطاعوا له صرفا ولا انتصرا وقال ابو عبيدة دابر القوم اخ-----------------------------------------رهم الذي يدبرهم وقال الاصمعي الدابر ---------------------------------------------------------------الاصل يقال قطع الله دابره اي اذهب الله اصله وقوله------- والحمد لله رب العالمين فيه وجوه الاول معناه انه تعالي---------- حمد نفسه علي ان قطع دابرهم واستاصل شافتهم	3576	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1116	false	-2454639575924286360	57	133	304	721	1630	300	الي غيبة دابر القوم الذين ظلموا الدابر الاخر ي----------------------------قال دبر ال-----قوم يدبرهم دا------برا اذا كان اخرهم في المجء قاله------------------------------------------------------------------------ ابو عبيد ومنه التدبير لانه احكام عواقب الامور والمعني انه قطع اخرهم اي استءصلوا جميعا حتي اخرهم فلم يبق منهم باقية قال قطرب يعني انهم استءصلوا واهلكوا وقيل الدابر الاصل يقال قطع الله دابره اي---------- اصله قاله الاصمعي والحمد لله رب العالمين علي نصر الرسل واهلاك الكافرين قال الزجاج حمد نفسه علي ان قطع دابرهم واستاصل شافتهم	1116	5958300511273776150	193	263.5	151	538	35.87360763549805	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3584	true	-4332957052523447441	29	72	143	369	1557	300	مسعود انه قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار وغيرهم------------ من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء عن قومك اف-----------------------------نحن نكون تبعا لهءلاء اطردهم عن نفسك فلعلك ان طردتهم ا---تبعناك ف-قال عليه	3584	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1120	false	-1783965180323961045	2	49	7	252	1556	300	مسعود---- قال مر الملا من قريش علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب------------ وعمار وبلال وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك اهءلاء من الله عليهم من بيننا انحن نكون تبعا لهءلاء اطردهم عنا---- فلعلك ان طردتهم ان نتبع--ك فانزل الله	1120	5958300511273776150	183	292.5	145	271	67.52767181396484	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3622	true	-5310413008664054694	19	85	95	431	1552	300	بما كانوا يكفرون وذلك هو النهاية في صفة الايلام والله اعلم 7 قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي-اليه تحشرون 7 الانعام 71 72 قل اندعو من	3622	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1137	false	1376631614682004792	0	56	0	288	1508	300	بما كانوا يكفرون اي بسبب كفرهم قل اندعو------------------------------- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا-رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تح----------------شرون قل اندعو من	1137	5958300511273776150	263	494.5	211	337	78.04154205322266	48	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3662	true	6037105053866665718	30	66	173	387	1662	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	3662	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1147	false	-978816289408854146	29	65	137	351	1577	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	1147	5958300511273776150	214	428.0	178	214	100.0	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3681	true	-83725794042839201	266	289	1399	1525	1579	300	وهاذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	3681	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1151	false	9117482262768772660	271	293	1366	1490	1522	300	وه-ذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا-خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	1151	5958300511273776150	124	238.0	102	126	98.4126968383789	22	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3710	true	3388034625192395587	273	300	1493	1634	1634	300	وهو الذي-انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون-	3710	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1163	false	1794773848980755520	126	154	703	846	1636	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون	1163	5958300511273776150	141	272.0	115	143	98.60140228271484	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3785	true	2395856861873400764	4	65	17	327	1573	300	بالمدينة وقوله وقد فصل---- يقتضي ان يكون ذلك المفصل مقدما ---علي هذا المجمل والمدني متاخر عن المكي والمتاخر يمتنع كونه- متقدما------- بل الاولي ان يقال المراد قوله بعد هذه الاية قل لا اجد فيما اوحي اليك محرما علي طاعم يطعمه وهذه الاية وان كانت مذكورة بعد هذه الاية بقليل الا ان هذا القدر من التاخير لا يمنع ان يكون هو المراد	3785	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1182	false	-2212851720826894867	22	75	126	382	1593	300	بالمدينة وقوله وقد فصل لكم يقتضي ا-----ن ذلك التفصيل قد تقدم علي هذا المح-ل والمدني متاخر عن المكي ف--------يمتنع كونها متقدمة ثم قال بل الاولي ان يقال هو---- قوله بعد هذه الاية قل لا اجد------------------------------------ وهذه------ وان كانت مذكورة بعدها-------- بقليل الا ان هذا القدر من التاخ-ر لا يمنع ان يكون هو المراد	1182	5958300511273776150	227	359.0	180	325	69.84615325927734	39	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3789	true	6942516244600676016	187	226	974	1166	1549	300	وان اطعتموهم يعني في استحلال الميتة------- انكم لمشركون------ قال الزجاج وفيه دليل علي ان كل من اهل شيءا مما حرم الله تعالي او حرم شيءا مما احل الله تعالي فهو مشرك وانما سمي مشركا لانه اثبت حاكما سوي الله	3789	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1185	false	1819538973686444695	44	83	252	444	1583	300	وان اطعتموهم فيما يامرونكم به وينهونكم عنه انكم لمشركون مثلهم قال الزجاج -فيه دليل علي ان كل من احل شيءا مما حرم الله------ او حرم شيءا مما احل الله------ فهو مشرك وانما سمي مشركا لانه اثبت حاكما غير الله	1185	5958300511273776150	154	251.0	119	205	75.1219482421875	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3795	true	-1911111073858906465	46	103	255	538	1523	300	نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون 7 الانعام 124---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاءتهم اية اعلم انه تعالي حكي عن مكر هءلاء الكفار وحسدهم انهم متي ظهرت لهم معجزة قاهرة تدل علي نبوة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم قالوا لن ن-ءمن حتي	3795	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1187	false	-5614121328227994079	0	112	0	569	1526	300	نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون واذا جاءتهم اية من الايات اي حجة بينة ودلالة واضحة--------------------------------------------- علي صدق محمدصلي الله عليه وسلم والمعني اذا جاءت الاكابر اية قالوا هذه المقالة لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله وانما قالوها حسدا منهم للنبي صلي الله عليه وسلم وقيل المعني اذا جاءتهم اية من القران تامرهم باتباع محمد صلي الله عليه وسلم قالوا لن نصدقك حتي	1187	5958300511273776150	185	289.0	145	614	30.130292892456055	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3823	true	-5138748323446541886	174	233	909	1188	1558	300	درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما تعملون واذا كان الامر كذلك فقد جف القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة والسعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه 7 وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم ءاخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	3823	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1194	false	8485727441114278526	173	206	926	1090	1579	300	درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم -اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	1194	5958300511273776150	163	311.0	130	279	58.42293930053711	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3833	true	2658657773562503321	84	110	439	583	1607	300	وقالوا هاذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	3833	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1198	false	-1522971927766132857	78	104	433	576	1600	300	وقالوا ه-ذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	1198	5958300511273776150	143	281.0	117	144	99.30555725097656	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3836	true	6303880107722208242	199	235	1122	1316	1664	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن الانعام 99 فالاية المتقدمة ذكر تعالي فيها خمسة انواع وهي الزرع والنخل--------------------- وجنات من اعناب والزيتون والرمان	3836	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1163	false	1794773848980755520	126	155	703	854	1636	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن ----------------------------------------------------------------النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	1163	5958300511273776150	130	239.0	105	215	60.46511459350586	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3836	true	6303880107722208242	58	88	315	491	1664	300	وهو الذي-انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	3836	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1201	false	637435507952009719	45	76	245	421	1627	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	1201	5958300511273776150	175	340.0	145	177	98.87005615234375	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3837	true	-472163000209815771	90	184	514	1037	1666	300	وهو الذي انشا اي خلق يقال نشا الشء ينشا نشاة ونشاءة اذا ظهر وارتفع والله ينشءه انشاء اي يظهره ويرفعه وقوله -------------------------------------------------جنات معروشات يقال عرشت الكرم اعرشه عرشا وعرشته تعريشا اذا عطفت العيدان التي يرسل عليها قضبان ال---------------------------------------------كرم والواحد عرش والجمع عروش ويقال عريش وجمعه عرش واعترش العنب العريش اعتراشا اذا علاه اذا عرفت هذا فنقول في قوله معروشات وغير -معروشات اقو---------------------------------------------ال الاول ان المعروشات وغير المعروشات كلاهما--- الكرم فان بعض الاعناب يعرش وبعضه-ا لا يعرش بل يبقي علي وجه الارض منبسطا والثاني المعروشات -العنب-- الذي يجعل لها عروش وغير المعروشات كل ما ينبت	3837	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1201	false	637435507952009719	118	197	638	1063	1627	300	وهو الذي انشا اي خلق-------------------------------------------------------------------------------------- جنات بساتين وهذا تذكير لهم ببديع قدرة الله وعظيم صنعه معروشات مرفوعات ممسوكات علي الاعمدة وغير معروشات غير مرفوعات--------------- عليها وقيل المعروشات ما انبسط علي وجه الارض مما يعرش مثل الكرم وال-----قرع والبطيخ------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير العروشات ما قام علي ساق مثل النخل والزرع وساءر الاشجار وقال الضحاك--------------------------- كلاهما في الكرم خاصة لان منه ما يعرش ومنه ما لا يعرش بل يبقي علي وجه الارض منبسطا و---قيل ال-عروشات ما انبته ال------ناس وغرسوه وغير ال-عروشات--- ما -نبت	1201	5958300511273776150	175	139.5	135	670	26.119403839111328	20	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3841	true	7634504841898743381	14	79	72	419	1519	300	سعيد بن المسيب لا تسرفوا اي لا تمنعوا الص-----------------------------------------------------------------دقة وهذا----ن القولان يشتركان في ان المراد من الاسراف مجاوزة الحد الا ان الاول مجاوزة في الاعطاء والثاني مجاوزة في المنع الثالث ---قال مقاتل معناه لا تشركوا الاصنام في الحرث والانعام وهذا ايضا من باب المجاوزة لان من اشرك الاصنام في الحرث والانعام فقد جاوز ما حد له الرابع قال الزهري معناه لا تنفقوا في معصية الله	3841	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1204	false	-2691439690120983143	6	58	29	324	1533	300	سعيد بن المسيب معناه -------لا تمنعوا الصدقة اي لا تجاوزوا الحد في البخل والامساك حتي تمنعوا الواجب من الصدقة وعلي هذين القولين-------------- المراد ب--الاسراف مجاوزة الحد الا ان الاول في البذل والاعطاء والثاني------- في الامساك والبخل وقال مقاتل معناه لا تشركوا الاصنام في الحرث والانعام و----------------------------------------------------------------------------------------قال الزهري ------لا تنفقوا في معصية الله	1204	5958300511273776150	193	303.0	159	419	46.06205368041992	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3841	true	7634504841898743381	245	285	1235	1444	1519	300	ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهاذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	3841	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1207	false	4719293540331814317	11	51	57	264	1619	300	ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله به-ذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	1207	5958300511273776150	207	404.0	167	209	99.04306030273438	38	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3844	true	1416552796232139887	10	105	62	574	1579	300	ان ي------قال ان هذا الكلام ما ورد علي سبيل الاستدلال علي بطلان قولهم بل هو استفهام علي سبيل الانكار يعني انكم لا تقرون بنبوة نبي ولا تع-رفون -شريعة شارع فكيف تحكمون بان هذا يحل وان ذلك يحرم و--------ثانيهما ان-- حكمهم بالبحيرة والساءبة والوصيلة والحام مخصوص- بالابل فالله تعالي بين ان النعم عبارة عن هذه الانواع الاربعة فلما------------------------------ لم تحكموا بهذه الاحكام في---- الاقسام الثلاثة وهي الضان والمعز والبقر فكيف خصصتم الابل بهذا الحكم علي التعيين فهذا ما عندي في هذه الاية والله اعلم بمراده ثم قال تعالي ام---------------------------------------------- كنتم شهداء اذ------------------------- وصاكم الله بهاذا ----------------والمراد	3844	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1207	false	4719293540331814317	176	285	938	1545	1619	300	الي نفسه فقال ان هذا الكلام ما ورد علي سبيل الاستدلال علي بطلان قولهم بل هو استفهام علي سبيل الانكار يعني انكم لا تقرون بنبوة نبي ولا تعترفون بشريعة شارع فكيف تحكمون بان هذا يحل وهذا--- يحرم والوجه الثاني--- انكم حكمتم بالبحيرة والساءبة والوصيلة والحام مخصوصا بالابل فالله تعالي بين ان النعم عبارة عن هذه الانواع الاربعة وهي الضان والمعز والبقر والابل فلم لم تحكموا بهذه الاحكام في هذه الانواع الثلاثة وهي الضان والمعز والبقر فكيف خصصتم الابل بهذا الحكم دون هذه الانواع الثلاثة انته---------------------------------------ي ام هي المنقطعة بمعني بل والاستفهام للانكار اي بل كنتم شهداء حاضرين مشاهدين اذ اي وقت ان وصاكم الله في زعمكم بهذا التحريم والمراد	1207	5958300511273776150	418	714.0	338	652	64.11042785644531	64	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3867	true	-6011373695215259545	0	92	0	450	1552	300	الجنة ومن تركهن دخل النار ثم قال ذالكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصاكم به اي بالكتاب------ لعلكم تتقون المعاصي والضلالات المسالة الرابعة هذه الاية تدل علي ان كل ما كان حقا فهو واحد ولا يلزم منه ان يقال ان كل ما كان واحدا فهو حق فاذا كان الحق واحدا كان كل ما سواه باطلا وما سوي الحق اشياء كثيرة فيجب الحكم بان كل كثير باطل ولكن لا يلزم ان يكون كل باطل كثيرا بعين ما قررناه في القضية الاولي 7 ثم ء---------------اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي-احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون	3867	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1222	false	-5760952341322390213	222	287	1178	1521	1599	300	الجنة ومن تركهن دخل النار --وقال ابن مسعود من سره ان ينظر الي الصحيفة التي عليها خاتم محمد صلي الله عليه وسلم فليقرا هءلاء الايات اخرجه الترمذي وحسنه ذلكم اي ما تقدم ذكره وصاكم اكد عليكم الوصية به لعلكم تتقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما نهاكم عنه من الطرق المختلفة والسبل المضلة ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون	1222	5958300511273776150	143	206.5	115	604	23.67549705505371	22	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3868	true	2114080200759605700	152	187	772	951	1554	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	3868	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1224	false	-790175876442413890	111	146	635	814	1635	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	1224	5958300511273776150	179	358.0	144	179	100.0	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3871	true	-3684297716418733628	54	82	295	439	1640	300	علي الصفة الاولي والمعني ان اشراط الساعة اذا ظهرت ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان نفسا ما امنت قبل ذلك وما كسبت في ايمانها خيرا قبل ذلك	3871	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1228	false	6328308197698655427	200	224	1119	1241	1618	300	علي قوله-------- والمعني ان اشراط الساعة اذا ظهرت ذهب اوان التكليف------ فلم ينفع الايمان نفسا ما امنت-------- وما كسبت في ايمانها خيرا قبل ذلك	1228	5958300511273776150	118	213.5	94	144	81.94444274902344	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3877	true	-3187064641437692816	66	182	316	949	1556	300	ثم الي ربكم مرجعكم------------ فينبءكم بما كنتم فيه تخت-----------------------------------------------------لفون الا-نعام 164 7 وهو الذي جعلكم خلاءف الا رض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم 7 الانعام 165 وهو الذي جعلكم اعلم ان في قوله جعلكم خلاءف الارض وجوها احدها- جعلهم خلاءف الارض لان محمدا عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين فخلفت امته ساءر الامم وثانيها جعلهم------------------------ يخلف بعضهم بعضا وثالثها انهم خلفا------------ء الله في ارضه يملكونها ويتصرفون--------------------- فيها ---ثم قال----------------- ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف والعقل والمال والجاه والرزق واظهار هذ-----------------------------------------------------------------------ا التفاو---------------------ت ليس لاجل العجز --والجهل و--البخل فانه تعالي متعال عن هذه الصفات------ وانما هو لاجل الابتلاء والامتحان وهو المراد من قوله ليبلوكم فيما ءاتاكم	3877	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1234	false	-2158525540233399140	155	284	837	1547	1641	300	ثم الي ربكم مرجعكم يوم القيامة فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون في الدنيا من الاديان والملل وعند ذلك يظهر حق المحقين وباطل المبطلين وهو الذي جعلكم خلاءف الا-رض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم-------------- وهو الذي---------------------- جعلكم خلاءف الارض جمع خليفة اي جعلكم خلفاء----------------------------------------------------------------- الامم الماضية والقرون السابقة او المراد انه يخلف بعضهم بعضا او ان هذا النوع الانساني خلفاء الله في ارضه قال السدي اهلك القرون الاولي فاستخلفنا فيها بعدهم والاضافة علي معني في ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الخلق--------------------- والرزق والقوة والضعف والعلم والعقل والجهل والحسن والقبح والغني والفقر والشرف والوضع وهذا التفاوت بين الخلق في الدرجات ليس لاجل العجز او الجهل او البخل فان الله سبحانه منزه عن --صفات النقص وانما----------------------------------------- هو-- ليبلوكم فيما -اتاكم	1234	5958300511273776150	360	451.0	284	879	40.955631256103516	55	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3882	true	8585771075243319835	90	127	481	679	1576	300	هذه الاية تدل علي ان تخصيص عموم القران بالقياس لا يجوز لان عموم القران منزل من عند الله تعالي والله تعالي اوجب متابعته فوجب العمل بعموم القران ولما وجب العمل به امتنع العمل بالقياس والا لزم التناقض	3882	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1237	false	-4844522341710204565	98	134	523	715	1630	300	هذه الاية تدل علي ان تخصيص عموم القران بالقياس لا يجوز لان عموم القران منزل من عند الله------ والله تعالي اوجب متابعته فوجب العمل بعموم القران ولما وجب العمل به امتنع العمل بالقياس والا لزم التناقض	1237	5958300511273776150	192	376.5	156	198	96.96969604492188	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3910	true	5677548521412527931	171	297	990	1623	1636	300	من بين ايديهم كناية عن التشبيه وجب ان نجعل قوله ومن------ خلفهم كناية عن التعطيل واما قوله ----------------------------وعن ايمانهم فالمراد منه الترغيب في ترك المامورات وعن شماءلهم الترغيب في فعل المنهيات وثالثها نقل ---------عن شقيق رحمه الله انه قال ما من صباح الا وياتيني الشيطان من الجهات الاربع------ من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما من بين يدي فيقول لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا طه 82 واما من خلفي فيخوفني من----------------- وقوع اولادي في الفقر فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود 6 واما من قبل يميني فياتيني من قبل الثناء فاقرا والعاقبة للمتقين والقصص 83 واما من قبل شمالي فياتيني من قبل الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون	3910	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1249	false	-4463954201396249964	121	238	594	1185	1508	300	من بين ايديهم فيما بقي من اعمارهم فلا يقدمون فيه طاعة ومن خلفهم فيما مضي من اعمارهم فلا يتوبون عما اسلفوا فيه من معصية وعن ايمانهم من قبل الغني فلا ينفقون ولا يشكرون وعن-- شماءلهم من قبل الفقر فلا يمتنعون فيه من محظور نالوه وعن شقيق البلخي----------- ما من صباح الا قعد ل-ي الشيطان علي --------اربع مراصد من بين --------------------------------------------يدي فيقول لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ومن خ----------لفي فيخوفني الضيعة علي مخلفي اي وقوع اولادي في الفقر فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها وعن يم--------------يني فياتيني من قبل الثناء فاقرا والعاقبة للمتقين وعن شم------------------الي فياتيني من قبل الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون	1249	5958300511273776150	362	557.0	284	699	51.78826904296875	62	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3914	true	8712199405624421073	268	298	1372	1535	1548	300	فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هاذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين	3914	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1250	false	-3224562676281265427	238	268	1254	1415	1579	300	فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سو-اتهما وقال ما نهاكما ربكما عن ه-ذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين	1250	5958300511273776150	161	312.0	131	163	98.77300262451172	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3914	true	8712199405624421073	220	267	1114	1370	1548	300	بالواو وقال ههنا فكلا بالفاء فما السبب فيه وجوابه من وجهين الاول ان الواو تفيد الجمع المطلق والفاء تفيد الجمع علي سبيل التعقيب فالمفهوم من الفاء نوع داخل تحت المفهوم من الواو ولا منافاة بين النوع والجنس ففي سورة البقرة ذكر الجنس وفي سورة الاعراف ذكر النوع	3914	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1251	false	-5911572861481614988	74	109	357	551	1569	300	بالواو وهن----------ا بالفاء قال الرازي------------------------- ان الواو تفيد الجمع المطلق والفاء تفيد الجمع علي سبيل التعقيب فالمفهوم من الفاء نوع داخل تحت المفهوم من الواو ولا منافاة بينهما---------- ففي----- البقرة ذكر الجنس وهنا ذك------------ر النوع	1251	5958300511273776150	176	294.0	142	256	68.75	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3915	true	1681888963999034233	87	149	478	798	1582	300	وسوس اليه وادم كان في الجنة وابليس اخرج منها والجواب قال الحسن كان يوسوس من الارض الي السماء والي الجنة بالقوة الفوقية التي جعلها الله تعالي له وقال ابو مسلم الاصفهاني بل كان ادم وابليس في الجنة لان هذه الجنة كانت بعض جنات الارض---------------------------------- والذي يقوله بعض الناس من ان ابليس دخل في جوف الحية و---دخلت الحية في الجنة فتلك القصة الركيكة	3915	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1251	false	-5911572861481614988	165	230	888	1204	1569	300	وسوس اليه او فعل الوسوسة لاجله---------------------- قال الحسن كان يوسوس في الارض الي السماء ثم ال--جنة بالقوة القو-ية التي جعلها الله تعالي له وقال ابو مسلم الاصبهاني بل كان ادم وابليس في الجنة لان هذه الجنة كانت في ال------ارض وقيل غير ذلك مما لا طاءل تحت ذكره والذي يقوله بعض الناس--- ان ابليس دخل في جوف الحية وهي دخلت به الي ال--جنة فهو قصة -----ركيكة	1251	5958300511273776150	229	399.5	182	357	64.14566040039062	38	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3931	true	6215827875462119978	133	188	684	966	1573	300	الاية تدل علي ان مجرد الظن والحسبان لا يكفي في صحة الدين بل لا بد فيه من الجزم والقطع واليقين لانه تعالي عاب الكفار بانهم يحسبون كونهم مهتدين ولولا ان هذا الحسبان مذموم والا لما ذمهم ب-----------------------------------------------------------------------------------ذلك والله اعلم 7 يابنء--ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قل	3931	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1262	false	4780202006437502627	88	160	467	811	1549	300	الاية علي---- ان مجرد الظن والحسبان لا يكفي في صحة الدين بل لا بد---- من الجزم والقطع-------- لانه تعالي ذم- الكفار بانهم يحسبون كونهم مهتدين ولولا ان هذا الحسبان مذموم----- لما ذمهم بذلك ودلت ايضا علي ان كل من شرع في باطل فهو مستحق للذم سواء حسب كونه هدي او لم يحسب ذلك قا-له الكرخي يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين يا	1262	5958300511273776150	243	436.5	193	367	66.21253204345703	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3943	true	-1234414041169187676	0	62	0	315	1545	300	جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين 7 الاعراف 37 فمن اظلم ممن اعلم ان قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بءاياته يرجع الي قوله والذين كذبوا بايات-----------------------نا واستكبروا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها و-قوله فمن اظلم اي فم-----------------------ن اعظم ظلما ممن يقول علي الله ما-لم يقله او	3943	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1280	false	1572996097238974586	170	240	933	1300	1609	300	جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا التي يقصها عليهم رسلنا واستكبروا عنها اي عن اجابتها والعمل بما فيها في اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لا يخرجون منها ابدا بسبب كفرهم بتكذيب الايات والرسل فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي من اعظم ظلما ممن يقول علي الله ما لم يقله او	1280	5958300511273776150	195	340.5	157	474	41.13924026489258	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3945	true	-5961450471906590785	87	127	475	679	1563	300	قال ادخلوا في-امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون	3945	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1281	false	-7430257084046867280	208	248	1111	1312	1559	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا-ولاهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون	1281	5958300511273776150	200	375.0	161	205	97.56097412109375	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3951	true	6370767469234505424	159	200	859	1073	1602	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدي لولا-ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	3951	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1285	false	-5651088338736324897	152	193	800	1013	1527	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا-نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا له-ذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	1285	5958300511273776150	212	409.0	172	215	98.60465240478516	39	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3960	true	-5079031761629838774	181	295	980	1573	1595	300	وبينهما حجاب وعلي الا عراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين 7 الاعراف 46 47 وبينهما حجاب وعلي اعلم ان قوله وبينهما حجاب يعني بين الجنة والنار او بين الفريقين وهذا ----------------الحجاب هو المشهور المذكور في قوله------ فضرب بينهم بسور له باب الحديد 13 فان قيل واي حاجة الي ضرب هذا السور بين الجنة والنار وقد ثبت ان الجنة فوق السموات وان الجحيم في اسفل السافلين قلنا بعد احداهما عن الاخري لا يمنع ان يحصل بينهما سور وحجاب واما الاعراف فهو جمع عرف وهو كل مكان عال مرتفع------------------------------------------- ومنه عرف الفرس وعرف الديك	3960	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1288	false	2799592817655934406	104	162	538	855	1560	300	وبينهما حجاب وعلي الاع-راف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطم-------------------------------------------------------------------------------------------عون وبينهما حجاب اي حاجز بي------------------------------------------------ن الفريقين او بين الجنة والنار والحجاب هو السور-- المذكور في قوله تعالي فضرب بينهم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سور------ وعلي الاعراف---- جمع عرف وهو ك---------ل مرتفع من الارض وهي هنا شرفات السور المضروب بينهم ومنه عرف الفرس وعرف الديك	1288	5958300511273776150	227	371.0	184	658	34.49848175048828	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3966	true	-2778431823176037882	17	66	94	365	1663	300	ونادي اصحاب الا عراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون 7 الاعراف 48 49 ونادي اصحاب الاعراف اعلم انه تعالي لما بين بقوله واذا صرفت ابصارهم------------------------------------------------------------------------------- تلقاء اصحاب النار	3966	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1291	false	-7280405692030567059	70	121	362	646	1649	300	ونادي اصحاب الاع-راف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون----------------------------------------------------------------- واذا صرفت ابصارهم اي ابصار اهل الاعراف لا عن قصد لان المكروه لا ينظر اليه الانسان قصدا في العادة تلقاء اصحاب النار	1291	5958300511273776150	204	381.0	169	350	58.28571319580078	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms3970	true	8184149939153331855	58	96	298	482	1541	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	3970	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1293	false	5140043347420802334	66	104	346	530	1596	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1293	5958300511273776150	184	368.0	146	184	100.0	38	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4006	true	4406364248375856404	99	218	509	1120	1581	300	مذهبان الاول ان نقطع بكونه تعالي متعاليا عن المكان والجهة و--لا نخوض في تاويل الاية علي التفصيل بل نفوض علمها الي الله وهو الذي قررناه في تفسير قوله وما يعلم تاويله الا الله والرسخون في العلم يقولون ءامنا به ال عمران 7 وهذا المذهب هو الذي نختاره ونقول به ونعتمد عليه والقول الثاني ان نخوض في تاويله علي التفصيل وفيه قولان ملخصان الاول ما ذكره القفال رحمة الله عليه فقال العرش في كلامهم هو السرير الذي يجلس عليه الملوك ثم جعل العرش كناية عن نفس الملك يقال ثل عرشه اي انتفض ملكه وفسد واذا استقام له ملكه واطرد امره و----حكمه قالوا استوي علي عرشه واستقر علي سرير ملكه هذا ما قاله القفال واقول ان ال-----ذي قاله حق وصدق وصواب	4006	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2561	false	-2441859895565461609	47	105	247	567	1556	300	مذهبان الاول ال--قطع بكونه تعالي متعاليا عن المكان والجهة وعدم الخوض في تاويلها وبه قال الخازن وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختاره---------------------------- الثاني ا--لخوض في------ه علي التفصيل وفيه ق-------ولان الاول ال-----------------------------------عرش في كلامهم هو السرير الذي يجلس عليه ---------------------------------الملك ف--------------------------------اذا استقام له ملكه واطرد امره ونفذ حكمه قالوا استوي علي عرشه واستوي علي سرير ملكه ق-------اله القفال --قال الخازن والذي قاله ح-----ق وصواب	2561	5958300511273776150	276	404.5	223	622	44.372989654541016	39	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4009	true	-8098801788751317547	79	138	457	784	1668	300	فاحتث فهو حثيث ومحثوث اي مجد سريع واعلم--------- انه سبحانه وصف هذه الحركة بالسرعة والش--دة وذلك هو الحق لان تعاقب الليل والنهار انما يحصل بحركة الفلك الاعظم وتلك الحركة اشد الحركات سرعة واكملها شدة حتي ان الباحثين عن احوال الموجودات قالوا الانسان اذا كان في العدو الشديد الكامل فالي ان يرفع رجله ويضعها يتحرك الفلك الاعظم ثلاثة الاف ميل	4009	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1297	false	-7108973532084886469	0	49	0	265	1553	300	فاحتث فهو حثيث ومحثوث وفعله من باب رد قال الرازي انه سبحانه وصف هذه الحركة بالسرعة -الشديدة وذلك ---------ان تعاقب الليل والنهار انما يحصل بحركة الفلك الاعظم وتلك الحركة اشد الحركات سرعة ف---------------ان---------------------------------- الانسان اذ- كان في اشد عدوه بمقدار -------------رفع رجله ووضعها يتحرك الفلك الاعظم ثلاثة الاف ميل	1297	5958300511273776150	221	360.0	180	338	65.38461303710938	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4039	true	7009219925450953253	54	109	272	582	1571	300	ابن عمر رضي الله عنهما الرياح ثمان اربع منها عذاب وهو القاصف والعاصف والصرصر والعقيم واربعة منها رحمة---- الناشرات والمبشرات والمرسلات والذاريات وعن النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور والجنوب من ريح الجنة وعن كعب لو حبس الله الريح عن عباده ثلاثة ايام لانتن اكثر---- الارض وعن السدي انه تعالي يرسل	4039	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1301	false	-4486113016245126574	81	120	471	690	1626	300	ابن عمر ان ------------الرياح ثمان اربع منها عذاب وهي القاصف والعاصف والصرصر والعقيم واربع م-نها رحمة وهي الناشرات والمبشرات والمرسلات والذاريات قال--------------------------------------------------------------------------------- كعب لو حبس الله الريح عن عباده ثلاثة ايام لانتن اكثر اهل الارض حتي غاية لقوله----- يرسل	1301	5958300511273776150	189	327.0	155	318	59.433963775634766	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4053	true	7663169416535468394	265	300	1353	1523	1523	300	قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم-	4053	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1308	false	-8122844473993608367	81	116	392	563	1529	300	قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم	1308	5958300511273776150	169	323.0	136	172	98.25581359863281	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4059	true	8127479512784516032	14	55	72	293	1580	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد ءاباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في-اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين	4059	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1310	false	-5015208416580604520	6	48	27	247	1590	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد -اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين	1310	5958300511273776150	219	423.0	178	222	98.64865112304688	38	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4065	true	7832824543551042691	12	267	63	1418	1634	300	في ارض الحجر ب-ين الحجاز والشام ثم قال تتخذون من سهولها قصورا اي تبوءن القصور من سهولة الارض فان القصور انما تبني من الطين واللبن والاجر وهذه الاشياء انما تتخذ من سهولة الارض--------------------------------------------- وتنحتون من الج--------------------------------------------------------------------------------------------بال بيوتا الشعراء 149 يريد ت---------------------------نحتون بيوتا من الجبال تسقفونها فان قالوا علام انتصب بيوتا قلنا علي الحال كما يقال خط هذا الثوب قميصا وابر هذه القصبة قلما وهي من الحال المقدرة لان الجبل لا يكون بيتا في حال النحت ولا الثوب والقصبة قميصا وقلما في حال الخياطة والبري و------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كانوا يسكنون السهول في الصيف والجبال في الشتاء وهذا يدل علي انهم كانوا متنعمين مترفهين ثم قال فاذكروا الاء الله يعني قد ذكرت لكم بعض اقسام ما اتاكم الله من النعم وذكر الكل طويل فاذكروا انتم بعقولكم ما فيها ولا تعثوا في الارض مفسدين ---------------------------------------------------------------قيل المراد منه النهي عن عقر الناقة والاولي ان يحمل علي ظاهره------ وهو المنع عن كل-- انوا--------------------------------------------ع الفساد 7 قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن ءامن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذء-امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعت-----------------------------------------------------------وا عن امر ربهم وقالوا ياصاح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين 7 الاعراف 75 79 قال الملا الذين اعلم انا ذكرنا ان الملا عبارة عن القوم الذين تمتلء القلوب من هيبتهم ومعني الاية قال الملا وهم الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا يريد المساكين الذين امنوا به وقوله لمن امن م--------------------نهم بدل من	4065	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1313	false	-3176841354888242888	2	220	15	1224	1671	300	في ارض الحجر بكسر الح---------------اء تتخذون من سهولها قصورا اي------------- من سهولة الارض وهي ترابها تتخذون منه ---------اللبن والاجر ونحو ذلك فتبنون به القصور وانما سميت بذلك لقصور الفقراء عن تحصيلها وحبسهم عن نيلها وتنحتون اي تشقون والنحت نجر الشء الصلب وفي القاموس نحته ينحته براه والنحاتة البراية والمنحت ما ينحت به الجبال بيوتا تسكنون فيها وقد كانوا لقوتهم وصلابة ابدانهم ينحتون الصخور فيتخذون فيها كهوفا يسكنون فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------- لان ا-----لابني----------------------------------------------------------------ة والسقوف كانت تفني قبل فناء اعمارهم قال الضحاك كان الواحد منهم يعيش ثلاثماءة سنة الي الف سنة وكذا كان قوم هود وقيل كانوا يسكنون السهول في الصيف والجبال في الشتاء وهذا يدل علي انهم كانوا متنعمين مترفهين------- فاذكروا الاء الله عليكم واشكروه علي--------------------------------------------------------------------------ها ولا تعثوا في الارض مفسدين العثي والعثو لغتان قال قتادة معناه لا تفسدو والعثو اشد الفساد وقيل ا--راد به---------- عقر الناقة وقيل هو --------علي ظاهره فيدخل فيه النهي عن جميع انواع الفساد وقد تقدم تحقيقه في البقرة بما غني عن الاعاد-ة قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن -امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون قال الملا الذين استكبروا من قومه اي الرءساء المتكبرون من قوم صالح الذين تعظموا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاي--------مان به والسين -----------زاءدة للذين استضعفوا اي --المساكين الذين استضعفهم المستكبرون واللام للتبليغ لمن امن منهم بدل من	1313	5958300511273776150	538	729.0	426	1817	29.60924530029297	78	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4077	true	-8280825032434899263	29	53	152	284	1592	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	4077	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1320	false	568637128467801954	66	90	350	481	1592	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	1320	5958300511273776150	131	257.0	107	132	99.24242401123047	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4084	true	-4084189629893145529	92	259	497	1385	1597	300	الفراء ---اهل عمان يسمون القاضي الفاتح والفتاح لانه يفتح مواضع الحق وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ما كنت ادري قوله ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق حتي سمعت ابنة ذي يزن تقول لزوجها تعال افاتحك اي احاكمك قا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج وجاءز ان يكون قوله افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اظهر امرنا حتي ينفتح بيننا وبين قومنا وينكشف والمراد منه ان ينزل عليهم عذابا يدل علي كونهم مبطلين وعلي كون شعيب وقومه محقين وعلي هذا الوجه يراد به الكشف والتبيين ثم قال وانت خير الفاتحين والمراد منه الثناء علي الله واحتج اصحابنا بهذا اللفظ علي انه هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يخلق الايمان من العبد وذلك لان الايمان اشرف المحدثات ولو فسرنا لفتح بالكشف والتبيين فلا شك ان الايمان كذلك اذا ثبت هذا فنقول لو كان الموجد للايمان هو العبد لكان خير الفاتحين هو العبد وذلك ينفي كونه تعالي خير ال--------فاتحين ------------7 وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين	4084	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1324	false	-1728903598288385946	148	300	765	1595	1595	300	الفراء ان اهل عمان يسمون القاضي الفاتح والفتاح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال غيره من اهل اللغة هي لغة مراد وهذا قول قتادة والسدي وابن جريح وجمهور المفسرين وقيل لغة حمير وقال الزجاج العني ربنا ا---------------------------------------ظهر امرنا حتي ينفتح بيننا وبين قومنا وينكشف و-------------------------------------------------------------------------------علي هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتح مجاز بمعني اظهر وبين ومنه فتح المشكل لبيانه وحله تشبيها له بفتح الباب وازالة الاغلاق حتي يوصل الي ما خلفه وقال الملا الذين كفروا من قومه يحتمل ان يكون هءلاء هم الذين استكبروا ويحتمل ان يكونوا غيرهم من طواءف الكفار الذين ارسل اليهم شعيب لءن اتبعتم شعيبا اي دخلتم في دينه وتركتم دينكم انكم اذا لخاسرون في الدين او الدنيا وخسرانهم هلاكهم او ما يخسرونه بسبب ايفاء الكيل والوزن وترك الطفيف الذي كانوا يعاملون الناس به وهو جواب القسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموطا له باللام قاله الزمخشري وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين-	1324	5958300511273776150	264	34.5	215	1402	18.830242156982422	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4086	true	-6736757334289378888	249	280	1315	1488	1587	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	4086	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1326	false	8993776135233498159	134	165	686	858	1605	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	1326	5958300511273776150	172	339.0	141	173	99.42196655273438	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4103	true	-2059829513796475033	226	253	1201	1346	1591	300	قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين	4103	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1335	false	8280765736310325952	135	162	666	811	1527	300	قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين	1335	5958300511273776150	145	290.0	118	145	100.0	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4107	true	1360738608461523083	83	182	443	971	1580	300	تدل علي ان كل الخلق كانوا عالمين بان فرعون كان عبدا ذليلا مهينا عاجزا والا لما احتاج الي الاستعانة بالسحرة في دفع موسي عليه السلام وتدل ايضا علي ان السحرة ما كانوا قادرين علي قلب الاعيان والا لما احتاجوا الي طلب الاجر والمال من فرعون لانهم لو قدروا علي قلب الاعيان فلم لم يقبلوا التراب ذهبا ولم لم ينقلوا ملك فرعون الي انفسهم ولم لم يجعلوا انفسهم ملوك العالم ورءساء الدنيا والمقصود من هذه الايات تنبيه الانسان لهذه الدقاءق وان لا يغتر بكلمات اهل الاباطيل والاكاذيب والله اعلم 7 قالوا يام-----------وسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين	4107	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1336	false	7150167163844016740	174	261	926	1405	1605	300	تدل علي ان كل الخلق كانوا عالمين بان فرعون كان عبدا ذليلا مهينا عاجزا والا لما احتاج الي الاستعانة بالسحرة------------------------ وتدل ايضا علي ان السحرة ما كانوا قادرين علي قلب الاعيان والا لما احتاجوا الي طلب الاجر والمال من فرعون لانهم لو قدروا علي قلب الاعيان لقلبو-------ا التراب ذهبا ول------نقلوا ملك فرعون لانف---سهم ول------جعلوا انفسهم ملوك العالم ورءساءهم -----والمقصود من هذه الايات تنبيه الانسان لهذه الدقاءق وان لا يغتر بكلمات اهل الاباطيل والاكاذيب لها--------- قالوا اي السحرة يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين	1336	5958300511273776150	450	839.0	367	539	83.4879379272461	78	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4114	true	2639620920416298396	39	71	226	401	1646	300	قال فرعون ءامنتم به قبل ان ءاذن لكم ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون	4114	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1338	false	-5067458285166495817	174	206	864	1036	1519	300	قال فرعون -امنتم به قبل ان -اذن لكم ان ه-ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون	1338	5958300511273776150	172	329.0	140	175	98.28571319580078	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4124	true	4874211936824531315	83	179	407	935	1574	300	ولاكن اكثرهم لا يعلمون ان الكل من الله تعالي وذلك لان اكثر الخلق يضيفون الحوادث الي الاسباب المحسوسة ويقطونها عن قضاء الله تعالي وتقديره والحق ان الكل من الله لان كل موجود فهو اما واجب الوجود لذاته او ممكن لذاته والواجب واحد وما سواه ممكن لذاته والممكن لذاته لا يوجد الا بايجاد الواجب لذته وبهذا الطريق ي--كون الكل من الله فاسنادها الي غير الله يكون جهلا بكمال الله تعالي 7-------- وقالوا مهما تاتنا به من ءاية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ءايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين 7	4124	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1345	false	-8441094134288794668	61	105	322	568	1555	300	ول-كن اكثرهم لا يعلمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهذا بل---- ينسبون الخير والشر ----------الي غير الله----- جهلا منهم والحق ان الكل من الله وقالوا مهما تاتنا به من -اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم -ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين --	1345	5958300511273776150	209	331.5	171	538	38.84758377075195	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4127	true	5582481603166083509	84	118	464	650	1615	300	ظاهرات لا يشكل علي عاقل انها من ايات الله التي لا يقدر عليها غيره وثانيها مفصلات اي فصل بين بعضها وبعض بزمان------------------------ يمتحن فيه احوالهم وينظر ايقبلون الحجة والدليل او يستمرون علي الخلاف والتقليد	4127	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1347	false	4741601396314201192	62	94	318	492	1504	300	ظاهرات لا يشكل علي عاقل انها من ايات الله او مفرقات------------------------------------ بين كل ايتين شهر وكان امتداد كل واحدة اسبوعا يمتحن فيه احوالهم وينظر ايقبلون الحجة والدليل او يستمرون علي الخلاف والتقليد	1347	5958300511273776150	126	215.0	102	210	60.0	22	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4129	true	-3850500723006601697	68	133	349	713	1639	300	-نكثوا 7 فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا بااياتنا وكانوا عنها غافلين 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم واعلم ان المعني انه تعالي لما كشف-- عنهم العذاب من قبل مرات وكرات ولم يمتنعوا عن كفرهم وجهلهم ثم بلغوا الاجل المءقت انتقم منهم بان اهلكهم بالغرق والانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام في اللغة سلب النعمة بالعذاب واليم ال-------------------------------------------------------------بحر قال صاحب الكشاف اليم البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو	4129	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1348	false	6130730723191494160	6	135	25	743	1678	300	ينكثو--ن فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا ب-اياتنا وكانوا عنها غافلين ولنرسلن معك بني اسراءيل اي لنخلينهم حتي يذهبوا حيث شاءوا وقد كانوا حابسين لبني اسراءيل عندهم يمتهنونهم في الاعمال فوعدوه بارسالهم معه ف---------------------------------لما كشفنا عنهم الرجز بدعوة موسي عليه السلام الا اجل هم بالغوه اي------------ الاجل المضروب لاهلا------------كهم بالغرق لا رفعا مطلقا اذا هم ينكثون اي ينقضون ما عقدوه علي انفسهم واذا هي الفجاءية اي فاجاوا النكث وبادروه واصل النكث من نكث الصوف ليغزله ثانيا فاستعير لنقض العهد بعد احكامه وابرامه قاله زاده فانتقمنا اي اردنا الانتقام منهم لما نكثوا بسبب ما تقدم لهم من الذنوب المتعددة واصل الانتقام في اللغة سلب النعمة بالعذاب وقيل هو ضد الانعام كما ان العقاب ضد الثواب فاغرقناهم في اليم اي في البحر قيل هو-------------------- الذي لا يدرك قعره وقيل هو	1348	5958300511273776150	194	242.0	155	798	24.31077766418457	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4158	true	-6444115262397206752	93	244	459	1240	1506	300	ف قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين و---هذا ك--لام من اعتر----------------------------------------------------------ف بعظيم ما اقدم-- عليه و-----------ندم علي ما صدر منه و---رغب الي رب-ه في اقالة عثرته ثم صدقوا عل--ي انفسهم كونهم من الخاسرين ان لم يغفر الله لهم وهذا الندم والاستغفار انما حصل--------------------------------------------------------------------------------- بعد رجوع موسي عليه السلام اليهم وقرء لءن لم ترحمنا ربنا وتغفر لنا بالتاء وربنا بالنصب علي النداء وهذا كلام التاءبين كما قال ادم وحواء عليهما السلام وان لم تغفر لنا وترحمنا 7 ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي-اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين 7 الاعراف 150 151 ولما رجع موسي في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم ان قوله ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا	4158	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1365	false	-1526318199635469286	28	175	150	919	1560	300	--قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين وفي هذا الكلام منهم ما يفيد الاستغاثة بالله والتضرع والابتهال في السءال والاعتراف بعظم- ما اقدموا عليه من الذنب والندم علي ما صدر منهم والرغب الي الله في اقالة عثرتهم واعترافهم علي انفسهم بالخسرا---------ن ان لم يغفر----- لهم ربهم ويتب عليهم ويتجاوز عنهم ويرحمهم وسياتي في سورة طه ان شاء الله ما يدل علي ان هذا الكلام المحكي عنهم هنا وقع بعد رجوع موسي وانما قدم هنا---------------------------------------------------------- علي رجوعه لقصد حكاية ما صدر عنهم من القول والفعل في موضع واحد-------------------------- ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الرا---------------------------------------------------------------------------حمين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا	1365	5958300511273776150	479	794.0	380	945	50.68783187866211	84	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4159	true	-3300336678976786480	86	176	448	897	1593	300	ابن عباس والحسن والسدي ان الاسف هو -----------الحزين وفي حديث عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان ابا بكر رجل اسيف اي حزين قال الواحدي والقولان متقاربان لان الغضب من الحزن والحزن من الغضب فاذا جاءك ما تكره ممن هو دونك غضبت واذا جاءك ممن-------- هو فوقك حزنت فتسمي احدي هاتين الحالتين حزنا والاخري غضبا فعلي هذا كان موسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------غضبان علي قومه لاجل عبادتهم العجل اسفا حزينا لان الله تعالي فتنهم وقد كان تعالي قال له انا قد فتنا قومك من بعدك طه 85 اما بقوله بءسما خلفتموني من بعدي	4159	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1365	false	-1526318199635469286	201	273	1044	1426	1560	300	ابن عباس------- والسدي--- الاسف الحزن والاسيف الح-------------------------------------------------------------------زين قال الواحدي والقولان متقاربان لان الغضب من الحزن والحزن من الغضب فاذا جاءك ما تكره ممن هو دونك غضبت واذا جاءك ما تكره ممن هو فوقك حزنت فتسمي احدي هاتين الحالتين حزنا والاخري غضبا يقال هو اسف واسيف واسفان واسوف قال ابن جرير الطبري اخبره الله قبل رجوعه بانهم قد فتنوا وان السامري قد اضلهم فلذلك رجع وهو غضبان---------------------------- اسفا قال------------------------------------------------------------------------------------- بءسما خلفتموني من بعدي	1365	5958300511273776150	236	395.0	190	572	41.25873947143555	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4160	true	8680149895054896168	27	198	147	1017	1545	300	اعجلتم امر ربكم فمعني العجلة التقدم بالشء قبل وقته--------------------------------------------------- ولذلك صارت مذمومة والسرعة غير مذمومة لان معناها عمل الشء في اول اوقاته هكذا قاله الواحدي ولقاءل ان يقول لو كانت العجلة مذمومة فلم قال موسي عليه السلام وعجلت اليك رب لترضي طه 84 قال ابن عباس المعني اعجلتم---------- امر ربكم يعني ميعاد ربكم فلم تصبروا له وقال الحسن وعد ربكم الذي وعدكم من-- الاربعين وذلك لانهم قدروا انه لما لم يات علي راس الثلاثين ليلة فقد مات وقال عطاء يريد اعجلتم سخط ربكم وقال الكلبي اعجل-------تم بعبادة العجل قبل ان ياتيكم امر ربكم ولما ذكر تعالي ان موسي رجع غضبان ذكر بعده ما كان ذلك الغضب موجبا له وهو امران الاول انه قال والقي يريد--- التي فيها التوراة ولما كانت تلك الالواح اعظم معاجزه ثم انه القاها دل ذلك علي شدة الغضب لان المرء لا يقدم علي مثل هذا العمل الا عند حصول الغضب المدهش روي ان التوراة كانت سبعة اسباع فلما الق-----ي الالواح تكسرت فرفع-------------------------------------------- منها ستة اسباعها وبقي سبع واحد وكان فيما رفع --------------تفصيل كل شء وفيما ------بقي الهدي	4160	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1366	false	-5826971668389381304	25	157	136	855	1556	300	اعجلتم امر ربكم الع------جلة التقدم بالشء قبل وقته يقال عجلت الشء سبقته واعجلت الرجل حملته علي العجلة ولذلك صارت مذمومة والسرعة غير مذمومة لان معناها عمل الشء في اول وقته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني اعجلتم عن انتظار امر ربكم ا--ي ميعاده-------------------------------------- الذي وعدنيه وهو الاربعون ففعلتم ما فعلتم قاله الحسن وقيل معناه تعج---------------------------------------لتم سخط ربكم وقيل معناه اعجلتم واسبقتم بعبادة العجل قبل ان ياتيكم امر ربكم قاله الكلبي وقيل معني اعجلتم تركتم و------------------------------------------الاول اولي--- والقي الالواح التي فيها التوراة اي طرحها لما اعتراه من------------------------------------ شدة الغضب والاسف وفرط الزجر حمية للدين حين اشرف علي قومه وهم عاكفون علي عبادة العجل قال ابن عباس لما------- القي موسي الالواح تكسرت فرفعت الا سدسها وعنه كما اخرج ابو الشيخ رفع الله منها ستة اسباعها وبقي سبع وقال مجاهد لما القاها موسي ذهب التفصيل يعني اخبار الغيب وبقي الهدي	1366	5958300511273776150	343	365.5	270	1012	33.893280029296875	47	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4163	true	7565501956976499999	88	193	449	985	1519	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا فهذا يفيد ان من عمل السيءات فلا بد وان يتوب عنها اولا وذلك بان يتركها اولا ويرجع عنها ثم يءمن بعد ذلك وثانيا يءمن بالله تعالي ويصدق بانه لا اله غيره ان ربك من بعدها لغفور رحيم وهذه الاية تدل علي ان السيءات باسرها مشتركة في ان التوبة منها توجب الغفران لان قوله والذين عملوا السيءات يتناول الكل والتقدير ان من اتي بجميع السيءات ثم تاب فان الله يغفرها له وهذا من اعظم ما يفيد البشارة والفرح للمذنبين والله اعلم 7 ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الا لواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	4163	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1367	false	-2831986979682034833	270	299	1368	1519	1521	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها و-امنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك من بعدها لغفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الا-لواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	1367	5958300511273776150	151	271.0	122	536	28.171642303466797	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4165	true	6654572022640392113	42	109	196	548	1539	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين 7 الاعراف 155 واختار موسي قومه في هذه الاية مساءل المسالة الاولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاختيار افتعال من لفظ الخي-ر يقال اختار الشء اذا اخذ خيره وخياره وا---صل اختار	4165	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1370	false	3131450533138570391	17	118	95	625	1545	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا--------------------- في هذه الدنيا حسنة وفي----------- الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون واختار موسي قومه سبعين رجلا هذا شروع في بيان ما كان من موسي ومن القوم الذين اختارهم والاختيار افتعال من---- الخيار يقال اختار الشء اذا اخذ خيره وخياره والمعني اختار	1370	5958300511273776150	293	531.0	234	566	51.76678466796875	53	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4166	true	3636565615944308053	164	224	886	1193	1599	300	عليه السلام اختار من قومه اثني عشر سبطا من كل سبط-------- ستة فصار----وا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاجروا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع--------------------------------------- وروي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا فامرهم -----ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي	4166	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1370	false	3131450533138570391	129	193	681	1001	1545	300	عليه قيل--- اختار---------------------- من كل سبط من قومه ستة نفر فكانوا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحنوا فقال--- لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد ------يوشع بن نون وكالب بن يوفنا وذهب معه الباقون وروي انه لم يصب الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا فامرهم موسي ان يصومو---------ا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي	1370	5958300511273776150	253	429.0	201	363	69.69696807861328	44	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4174	true	5796911182602424082	235	300	1238	1577	1577	300	الذي يجدون----ه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل وهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدل علي ان نعته وصحة نبوته مكتوب في التوراة والانجيل لان ذلك لو لم يكن مكتوبا لكان ذكر هذا الكلام من اعظم المنفرات لليهود والنصاري عن قبول قوله لان الاصرار علي الكذب والبهتان من اعظم النف-رات والعاقل لا يسعي فيما يوجب نقصان حاله وينفر الناس عن قبول قوله فلما قال ذلك دل هذا علي ان ذلك ال-نعت-	4174	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1374	false	6847479120973711281	125	211	656	1098	1557	300	ا--ي يجدون نعته مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل وهما مرجعهم في الدين وهذا الكلام منه سبحانه مع موسي هو قبل نزول الانجيل فهو من باب الاخبار بما سيكون قال الرازي وهذا يدل علي ان نعته وصحة نبوته مكتوب فيهما --------------لان ذلك لو لم يكن مكتوبا لكان ذكر هذا الكلام من اعظم المنفرات لليهود والنصاري عن قبول قوله لان الاصرار علي الكذب والبهتان من اعظم المنفرات والعاقل لا يسعي فيما يوجب نقصان حاله وينفر الناس عن قبول قوله فلما قال ذلك دل هذا علي ان ذلك المنعت	1374	5958300511273776150	316	592.0	255	458	68.99563598632812	58	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4176	true	6138080483108804054	24	79	133	428	1628	300	الاية دالة علي ان الاصل في كل ما تستطيبه النفس ويستلذه الطبع الحل الا لدليل منفصل الصفة الثامنة قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويحرم عليهم الخب-ءث قال عطاء عن----------------------------------------- ابن عباس يريد الميتة والدم وما ذكر في سورة الماءدة الي قوله ذالكم فسق واقول كل ما يستخبثه الطبع و--تستقذره النفس كان تناوله سببا للالم والاصل في المضار الحرمة	4176	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1375	false	1289049090497068439	140	215	747	1178	1640	300	الاية دالة علي ان الاصل في كل ما تستطيبه النفس ويستلذه الطبع الحل وقيل ما حرم عليهم من الاشياء التي حرمت عليهم بسبب ذنوبهم من لحوم الابل وشحوم الغنم والمعز والبقر وقيل ما كانوا يحرمونه علي انفسهم في الجاهلية من البحاءر والسواءب والوصاءل والحوامي ويحرم عليهم الخباءث اي المستخبثات كالحشرات والخنازير والربا والرشوة وقال ابن عباس يريد الميتة والدم ولحم الخنزير وقيل هو كل---------------------------- ما يستخبثه الطبع او تستقذره النفس فان -------------------الاصل في المضار الحرمة	1375	5958300511273776150	175	266.5	141	478	36.610877990722656	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4185	true	-4621349099360069418	211	254	1066	1310	1544	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولاكن كانوا انفسهم يظلمون	4185	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1391	false	5325301039525603351	257	300	1431	1673	1673	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون-	1391	5958300511273776150	242	474.0	200	244	99.18032836914062	42	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4187	true	3583136977308901327	171	223	875	1133	1550	300	فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون 7 الاعراف 161 162 واذ قيل لهم اعلم ان هذه لقصة ايضا مذكورة مع الشرح والبيان في سورة البقرة بقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفاظ هذه الاية تخالف الفاظ الاية ال----تي في سورة البقرة من وجوه	4187	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1395	false	7969972687772445304	0	89	0	478	1556	300	فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدو---------------------------ن في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم يعني امروا ان يقولوا حطة فقالوا حنطة في شعيرة فكان ذلك تبديلهم وتغييرهم ودخلوا يزحفون علي استاههم وادبارهم وقد تقدم بيان ذلك في البقرة لكن الفاظ هذه الاية تخالف ال------اية المذكورة في سورة البقرة من وجوه	1395	5958300511273776150	160	236.5	126	511	31.311155319213867	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4197	true	-3054208825846974308	0	99	0	556	1579	300	والسيءات اي عاملناهم معاملة المبتلي المختبر بالحسنات وهي النعم والخصب -----------والعافية والسيءات هي -----------------------الجدب والشداءد قال اهل المعاني وكل واحد من الحسنات والسيءات يدعو الي الطاعة اما النعم فلاجل الترغيب واما النقم فلاجل الترهيب وقوله ير----------------------------------------------جعون يريد كي يتوبوا 7 فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هاذا الا دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا خرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلواة انا لا نضيع اجر المصلحين 7 الاعراف 169 170 فخلف من بعدهم	4197	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1400	false	6056818656506036580	31	116	167	646	1689	300	والسيءات اي امتحناهم جميعا الصالح وغيره بالخير والشر قال ابن عباس الحسنات الرخاء والعافية والسيءات البلاء والعقوبة او الخصب والجدب لعلهم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجعون اي رجاء ان يرجعوا عما هم فيه من الكفر والمع----------------اصي فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض ه-ذا الا-دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا-خرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصل-اة انا لا نضيع اجر المص------------------لحين فخلف من بعدهم	1400	5958300511273776150	334	573.0	272	636	52.515724182128906	55	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4199	true	-2416014064146526654	43	92	235	477	1569	300	واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما ءاتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون 7 الاعراف 171 واذ نتقنا الجبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة اصل النتق قلع الشء من موضعه والرمي به يقال نتق ما في الجراب اذا ------رمي به وصبه وامراة ناتق ومنتاق اذا	4199	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1402	false	5060363548359413330	182	280	1027	1515	1636	300	واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما -اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين واذ اي اسالهم اذ والغرض من هذا الزام اليهود والرد عليهم في قولهم ان بني اسراءيل لم يصدر منهم مخالفة في الحق نتقنا النتق اختلفت فيه عبارات اهل اللغة فقال ابو عبيدة هو------- قلع الشء من موضعه والرمي به ومنه نتق ما في الجراب اذا نفضه فرمي ما في-ه وامراة ناتق ومنتاق اذا	1402	5958300511273776150	194	326.5	152	497	39.03420639038086	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4200	true	-3380353821939621336	126	225	657	1160	1530	300	سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سء-ل عنها فقال ان الله سبحانه وتعالي خلق ادم ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال عليه الصلاة والسلام ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل---- الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار	4200	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1405	false	-395574089844818953	2	98	10	491	1498	300	سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسال عنها فقال ان الله خ--------------لق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال ان ال--------------------له اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل-----ه النار	1405	5958300511273776150	456	870.5	364	520	87.69230651855469	85	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4232	true	6634843237860119981	159	291	833	1479	1529	300	جريج ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انها هذه الامة وروي ايضا انه عليه الصلاة والسلام قال هذه فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقد اعطي الله ----------------------قوم موسي مثلها ----وعن الربيع بن انس انه قال ق-----را النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي بن مريم وقال--------- ابن عباس يريد امة محمد عليه الصلاة والسلام المهاجرين والانصار قال الجباءي هذه الاية تدل علي انه لا يخلو زمان البتة عمن يقوم بالحق ويعمل به ويهدي اليه وانهم لا يجتمعون في شء من الازمنة علي الباطل لانه لا يخلو اما ان يكون المراد زمان وجود محمد صلي الله عليه وسلم وهو الزمان الذي نزلت فيه هذه الاية او المراد انه قد حصل زمان من الازمنة حصل فيه قوم بالصفة المذكورة او المراد ما ذكرنا انه لا يخلو زمان من	4232	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1418	false	-8751968665072476871	180	266	924	1329	1490	300	جريج قال ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه واله وسل--------------------------------------------م قال هذه امتي يحكمون ويقضون وياخذون ويعطون وعن قتادة قال بلغنا ان نبي الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقول اذا قراها هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة الاية وعن الربيع في الاية --قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم---------- ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي بن مريم متي نزل اخرجه ابن ابي حاتم وفي الاية دلي------------------------------------------------------------ل عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه لا يخلو زمان من	1418	5958300511273776150	184	228.0	137	810	22.716049194335938	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4233	true	6348957512643325412	126	186	650	979	1557	300	كذبوا بءاياتنا وهذا يتناول جميع المكذبين وعن ابن عباس رضي الله عنهما---------- المراد---- اهل مكة وهو بعيد--- لان صف-ة العموم يتناول الكل الا ما دل الدليل علي خروجه منه واما قوله سنستدرجهم ----------------فالاستدر-------------------------------------------------------------------------------اج الاستفعال-------------- من الدرجة بمعني الاستصعاد او الاستنزال درجة بعد درجة و------------منه درج الصبي اذا قارب بين خطاه وادرج الكتاب طواه شيءا بعد شء ودرج القوم مات بعضهم	4233	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1419	false	6370885662627410156	0	81	0	432	1606	300	كذبوا ب-اياتنا يريد به---- جميع المكذبين بايات----------- الله وهم الكفار وقيل المراد بهم اهل مكة والاول اولي لان صيغة العموم تتناول الكل الا ما دل الدليل علي خروجه من----------ه سنستدرجهم من حيث لا يعلمون الاستدراج هو الاخذ بالتدريج منزلة بعد منزلة والدرج كف الشء يقال ادرجته ودرجته ومنه ادراج الميت في اكفانه وقيل هو من الدرجة -----فالاستدراج ان يخطو در-----جة بعد درجة الي المقصود ومنه درج الصبي اذا قارب بين خطاه وادرج الكتاب طواه شيءا بعد شء ودرج القوم مات بعضهم	1419	5958300511273776150	249	356.0	197	468	53.20512771606445	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4253	true	1131677930542105583	97	130	498	673	1566	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد	4253	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1430	false	-6865147654727034820	267	300	1362	1536	1536	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد-	1430	5958300511273776150	174	343.0	142	175	99.42857360839844	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4257	true	-4100011040713717545	207	248	1118	1343	1609	300	فلا تنظرون اي -لا تمهلوني واعجلوا في كيدي انتم وشركاءكم 7------------------------------------------------------------- ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا-انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	4257	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1433	false	4328383639536242299	30	83	155	443	1627	300	فلا تنظرون اي فلا تمهلوني ولا تءخروا انزال الضرر بي من جهتها والكيد المكر وليس بعد هذا التحدي لهم والتعجيز لاصنامهم شء ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	1433	5958300511273776150	196	354.0	159	288	68.05555725097656	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4263	true	5246798048232223686	88	183	494	976	1590	300	ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون 7 الاعراف 201 202 ان الذين اتقوا في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم انه تعالي بين في الاية الاولي ان الرسول صلي الله عليه وسلم قد ينزغه الشيطان وبين ان علاج هذه الحالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستعاذة بالله ثم بين في هذه الاية ان حال المتقين يزيد علي حال الرسول في هذا الباب لان الرسول لا يحصل له من الشيطان الا النزغ الذي هو كالابتداء في الوسوسة وجوز في المتقين ما يزيد عليه وهو ان يمسهم طاءف من الشيطان	4263	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1435	false	-4102749702258766882	192	247	1006	1292	1563	300	ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا مقررة لمضمون ما قبلها اي ان شان الذين يتقون الله وحالهم هو التذكر لما امر الله به من الاستعاذة والالتجاء اليه عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يمسهم طاءف من الشيطان	1435	5958300511273776150	144	232.5	116	595	24.20168113708496	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4270	true	1286370300567626152	185	221	976	1164	1597	300	خطاب مع الكفار عند قراءة الرسول عليهم القران في معرض الاحتجاج بكونه معجزا علي صدق نبوته وعند هذا يسقط استدلال الخصوم بهذه الاية من كل الوجوه وم-----ما يقوي ان حمل الاية علي ما ذكرناه اولي -وجوه	4270	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1439	false	-1757955921874902259	49	87	268	458	1584	300	خطاب مع الكفار عند قراءة الرسول عليهم القران في معرض الاحتجاج بكونه معجزا علي صدق نبوته وعند هذا يسقط احتجاج- الخصوم بهذه الاية من كل الوجوه ثم ذكر ما يقوي ان حمل الاية علي ما ذكر--- اولي بوجوه	1439	5958300511273776150	179	333.0	143	194	92.2680435180664	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4311	true	-7805691503830667836	24	50	130	264	1663	300	كيد الكافرين ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	4311	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1467	false	-6775950468270795116	175	201	962	1096	1627	300	كيد الكافرين ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	1467	5958300511273776150	134	268.0	108	134	100.0	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4322	true	4746427839881290195	231	266	1243	1417	1589	300	جابر بن عبد الله ان ابا سفيان خرج من مكة فعلم------ النبي صلي الله عليه وسلم خروجه وعزم علي الذهاب اليه-------------------------------------------------------------------------------- فكتب اليه رجل من المنافقي--------------ن ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله هذه الاية	4322	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1476	false	-1901419703410739073	181	235	951	1220	1539	300	جابر بن عبد الله ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابا سفيان بمكان كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه بمكان كذا فاخرجوا اليه واكتموا فكتب----- رجل من المنافقين الي ابي سفيان ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله هذه الاية	1476	5958300511273776150	141	237.5	111	274	51.45985412597656	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4334	true	-8995307750027098888	4	63	22	362	1606	300	في نصرة الرسول ---عليه الصلاة والسلام فيضم تعالي تلك الامور ال-خبيثة بعضها الي بعض فيلقيها في جهنم ويعذبهم بها كق------وله تعالي فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم التوبة 35---- واللام في قوله ليميز الله الخبيث علي القول الاول متعلق- بقوله يحشرون والمعني انهم يحشرون ليميز الله الفريق الخبيث من الفريق الطيب وعلي القول الثاني متعلق بقوله ثم تكون عليهم حسرة	4334	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1484	false	-3362686731545961649	117	156	641	848	1593	300	في نصرته صلي الله عليه وسل----------م فيضم------ تلك الاموال الخبيثة بعضها الي بعض فيلقيها في جهنم ويعذبهم بها كما في قوله تعالي فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم قال في الكشاف واللام-------------------------- علي --------هذا متعلقة بق--------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم تكون عليهم حسرة	1484	5958300511273776150	164	250.0	132	355	46.197181701660156	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4340	true	7571448410904356592	23	106	128	572	1624	300	---الفريقان من المسلمين والكافرين والمراد منه ما انزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه من الايات والملاءكة والفتح في ذلك اليوم والله علي كل شء قدير اي يقدر-- عل----ي نصركم وانتم قليلون ذل----يلون والله اعلم 7 اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولاكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم 7 الانفال 42 اذ انتم بالعدوة وفي الاية مساءل المسالة الاولي في قوله اذ انتم بالعدوة الدنيا	4340	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1493	false	-7307101485004965237	58	152	308	804	1594	300	اي الفريقان من المسلمين والكافرين عن علي ابن ابي طالب قال كانت ليلة الفرقان ليلة التقي الجمعان في صبيحتها ليلة الجمعة لسبع عشرة مضت من رمضان وهو اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------م والله علي كل شء قدير ومن قدرته العظيمة نصر-------- الفريق الاقل علي الفريق الاكثر اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ول-كن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم------------- اذ ا--------------ي اذكروا ايها المس-----لمو---------ن اذ انتم بالعدوة الدنيا	1493	5958300511273776150	301	455.5	239	581	51.807228088378906	48	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4342	true	-5792401494684229644	237	288	1254	1527	1594	300	الله س---------------------------------لم اي سلمكم من المخالفة فيما بينكم وقيل سلم الله لهم امرهم حتي اظهرهم علي عدوهم وقيل سلمهم من الهزيمة يوم بدر والاظهر ان المراد-------------------------------------------------------- ولكن الله سلمكم من التنازع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه عليم بذات الصدور يعلم ما يحصل فيها من الجراءة والجبن والصبر وا--------------------------------------------لجزع 7 واذ يريكموهم اذ التقيتم في-اعينكم قليلا	4342	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1495	false	4459929443964019540	151	249	832	1322	1589	300	الله عليه وسلم في المنام قال ابن عباس سلم اي اتم يقول سلم------------------------------ لهم امرهم حتي اظهرهم علي عدوهم وقيل عني بالمنام محل النوم وهي العين اي في موضع منامك وهو عينك روي ذلك عن الحسن قال الزجاج هذا مذهب حسن ولكن الاول اسوغ في العربية لقوله واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم فدل بهذا علي ان هذه رءية الالتقاء وتلك رءية النوم انه عليم بذات الصدور اي ب-ما يحصل فيها من الجراءة والجبن والصبر والجزع وقيل بما فيه من الحب لله عز وجل قاله ابن عباس واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا	1495	5958300511273776150	170	221.5	135	521	32.62955856323242	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4343	true	7177451308522014246	265	300	1428	1639	1639	300	يا-ايها الذين ءامنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون-	4343	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1495	false	4459929443964019540	36	72	200	412	1589	300	يا ايها الذين -امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون	1495	5958300511273776150	210	405.0	176	213	98.591552734375	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4356	true	-6121037608259298279	158	261	792	1321	1531	300	فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون 7 الانفال 57 59 فاما تثقفنهم في اعلم انه تعالي تارة يرشد رسوله الي الرفق واللطف في ايات كثيرة منها قوله وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء 107 ومنها قوله فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر ال عمران 159 وتارة يرشد الي التغليظ والتشديد كما في هذه الاية وذلك لانه تعالي لما ذكر الذين ينقضون عهدهم في كل مرة بين ما يجب ان يعاملوا به--------------------------------------------- فقال فاما تثقفنهم في الحرب	4356	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1504	false	-249872983068977806	157	205	826	1075	1553	300	فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون ثم امر-------------------------------------------------- رسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله صلي الله عليه وسلم بالشدة والغلظة عليهم فقال فاما تثقفنهم في الحرب	1504	5958300511273776150	198	210.5	159	574	34.494773864746094	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4359	true	-7030749639933393829	168	280	855	1431	1524	300	صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية علي ال--------------------------------منبر وقال الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث قال بعض------هم القوة هي الحصون الرابع قال اصحاب المعاني الاولي ان يقال هذا عام في كل ما يتقوي به علي حرب العدو وكل ما هو الة للغزو و-------الجهاد فهو من جملة القوة----------------- وقوله عليه ال---صلاة و----السلام القوة هي الرمي لا ينفي كون غير الرمي معتبرا كما ان قوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة و---- الندم توبة----- لا ينفي اعتبار غيره بل يدل علي ان هذا المذكور جزء شريف من المقصود------ فكذا ههنا----- وهذه الاية تدل علي ان الاستعداد للجهاد---------------------------------------------------- بالنبل والسلاح-------------- وتعليم الفروسية والرمي فريضة الا انه من فروض الكفايات وقوله ومن رباط الخيل------------- الرباط	4359	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1507	false	1064217111265637977	63	230	328	1204	1571	300	صلي الله عليه وسلم وهو عل----------ي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من--- قوة الا ان القوة الرمي قالها ثلاث مرات وقيل هي الحصون والمعاقل والمصير الي التفسير الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم متعين وعن ابن عباس القوة الرمي والسيوف والسلاح وقال ابن الزبير امرهم باعداد الخيل وعن عكرمة قال القوة ذكور الخيل والرباط الاناث وعن مجاهد مثله وعن ابن المسيب قال القوة السهم ال-----ي الفرس فما دونه وقال عكرمة الحصون وقيل-------------------- كل------------------------------ ما هو الة يستعان بها في الجهاد فهو من جملة القوة المامور باعدادها وقوله صلي- الله عليه وسلم الا ان القوة الر---مي لا ينفي كون غير الرمي ليس من القوة فهو كقوله---------------- الحج عرفة وقوله الندم توبة فهذا لا ينفي اعتبار غيره بل يدل علي ان هذا المذكور من افضل---- المقصود واجله فكذا -هنا بحمل معني الاية علي------- الاستعداد للقتال في الحرب وجهاد العدو بجميع ما يمكن من الالات كالرمي بالنبل والنشاب والسيف والدرع وتعليم الفروسية كل ذلك مامور به لانه من فروض الكفايات------ ومن رباط الخيل قال ابو حاتم الرباط	1507	5958300511273776150	349	416.0	271	982	35.53971481323242	50	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4366	true	7579466596300530594	120	176	644	922	1556	300	و----من اتبعك من المءمنين الانصار وعن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في اسلام عمر -------------------------------قال سعيد بن جبير ا----سلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر فنزلت هذه الاية قال المفسرون فعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------هذا القول--- هذه الاية مكية كتبت في سورة مدنية بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	4366	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1513	false	-1705073250320223664	211	293	1078	1489	1523	300	وحسب من اتبعك اه قال الزهري ن----------------------------------زلت في الانصار وقيم في جميع المهاجرين والانصار وقال سعيد بن جبير لما اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر ن-زلت هذه الاية وعن ابن عباس نحوه قال الشيخ معين الدين في جامع البيان اعترض عليه بان الانفال كلها مدنية واسلام عمر قبل الهجرة فلا يصح هذا اه لكن قال الخازن وسليمان الجمل ان هذه الاية مكية كتبت في سورة مدنية بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1513	5958300511273776150	199	304.5	153	446	44.61883544921875	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4368	true	5947284336477597232	87	138	469	748	1615	300	الواحد في مقابلة العشرة فما الفاءدة في العدول عن هذه اللفظة الوجيزة الي تلك الكلمات الطويلة وجوابه ان هذا الكلام انما ورد علي وفق الواقعة وكان رسول الله------------------- يبعث السرايا والغالب ان تلك السرايا ما كان ينتقص عددها عن العشرين وما كانت تزيد علي الماءة فلهذا المعني ذكر الله هذين العددين	4368	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1515	false	-725013639021546706	104	151	553	800	1616	300	الواحد يثبت ل-----لعشرة فما الفاءدة في العدول---------------------- الي تلك اجيب ب-----------------ان هذا ايماء------ ورد علي وفق الواقعة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث السرايا والغالب ان تلك السرايا ما كان ين-قص عددها عن العشرين وما كانت تزيد علي الماءة فلهذا المعني ذكر الله هذين العددين	1515	5958300511273776150	212	359.0	171	298	71.14093780517578	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4373	true	5273449712029031015	0	54	0	264	1544	300	في الا رض تريدون عرض الدنيا والله يريد الا خرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم 7 الانفال 67 69 ما كان-------------------- لنبي واعلم ان المقصود من هذه الاية تعليم-- حكم اخر من احكام الغزو والجهاد	4373	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1516	false	-929899936029557935	112	166	574	835	1553	300	في الا-رض تريدون عرض الدنيا والله يريد الا-خرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم---------------- ما كان اي ما صح وما استقام لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض هذا حكم اخر من احكام -------الجهاد	1516	5958300511273776150	205	352.5	163	286	71.6783218383789	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4373	true	5273449712029031015	222	283	1170	1466	1544	300	ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهي------------م قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 و-----مثل عيسي في قوله----------- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر مثل نوح	4373	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1518	false	-7744861777121508658	229	295	1139	1454	1475	300	ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال -من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك------------ يا عمر مثل نوح	1518	5958300511273776150	255	447.5	200	332	76.8072280883789	48	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4379	true	6476690417654285816	148	200	770	1028	1521	300	فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها محمد 4 واقول ان هذا الكلام يوهم ان قوله فاما منا بعد واما فداء يزيد علي حكم الاية التي نحن في تفسيرها وليس الامر كذلك لان كلتا الايتين متوافقتان فان كلتاهما يدلان علي انه لا بد من تقديم الاثخان ثم بعده اخذ الفداء	4379	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1517	false	7732813336933770462	15	65	71	322	1560	300	فاما منا بعد واما فداء كما ياتي في سورة القتال قال الرازي ان هذا الكلام يوهم ان قوله فاما منا بعد واما فداء يزيل---- حكم الاية التي نحن في تفسيرها وليس الامر كذلك لان كلتا الايتين متوافقتان و---كلتاهما تدلان علي انه لا بد من تقديم الاثخان ثم بعده اخذ الفداء	1517	5958300511273776150	216	387.5	171	258	83.72093200683594	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4381	true	-3562051579770574814	156	189	801	973	1534	300	روي انهم امسكوا عن الغناءم ولم يمدوا ايديهم اليها فنزلت هذه الاية وقيل هو اباحة الفداء فان قيل ما معني الفاء في قوله فكلوا قلنا التقدير------ قد ابحت لكم الغناءم فكلوا مما غنمتم	4381	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1519	false	1046914876428811019	30	52	156	270	1507	300	روي انهم امسكوا عن الغناءم----------------------- فنزل فكلوا ف-----------------------------------------الفاء لترتيب ما بعدها علي سبب محذوف اي قد ابحت لكم الغناءم فكلوا مما غنمتم	1519	5958300511273776150	74	91.0	60	178	41.57303237915039	13	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4385	true	-187522638769323076	17	92	81	508	1642	300	والله عليم اي ببواطنهم وضماءرهم حكيم يجازيهم باعماله-م 7 ان الذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك بعضهم اولياء بعض والذين ءامنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا رض وفساد كبير --والذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا----------------- في سبيل الله	4385	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1520	false	2273288710788728811	190	267	942	1371	1565	300	والله عليم بما في ------ضماءرهم حكيم ------في افعاله بهم ان الذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اول-ءك بعضهم اولياء بعض والذين -امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا-رض وفساد كبير ان الذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله	1520	5958300511273776150	393	703.0	323	447	87.91946411132812	62	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4422	true	-8360114253250169900	233	279	1262	1489	1595	300	قال ويتوب الله علي من يشاء ثم قال والله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليم اي بكل ما يعمل ويفعل في ملكه وملكوته حكيم مصيب في احكامه وافعاله 7 ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير	4422	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1541	false	-6130441306444921978	185	300	1016	1604	1604	300	قال ويتوب الله علي من يشاء وهو ابتداء كلام مستانف يتضمن الاخبار بما سيكون وهو ان بعض الكافرين يتوب عن كفره كما وقع من بعض اهل مكة يوم الفتح فانهم اسلموا وحسن اسلامهم كابي سفيان وعكرمة وسهيل ابن عمرو فهءلاء كانوا اءمة الكفر ثم من الله عليهم بالاسلام يوم فتح مكة فان قيل كيف تقع التوبة جزاء للمقاتلة اجيب بان القتال قد يكون سببا لها اذا كانت من جهة الكفار واما اذا كانت من جهة المسلمين فوجهه ان النصر والظفر من جهة الله يكون سببا لخلوص النية والتوبة عن الذنوب والله عليم------------------------------------- حكيم------------------------- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير-	1541	5958300511273776150	154	269.0	124	651	23.655914306640625	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4439	true	-5124564847774304108	234	295	1330	1638	1668	300	لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذالك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذالك علي من يشاء والله غفور رحيم 7 التوبة 25 27 لقد نصركم الله وفي	4439	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1550	false	-5468848972526688657	133	190	708	998	1583	300	لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذ-لك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذ-لك علي من يشاء والله غفور رحيم--------------- لقد نصركم الله -في	1550	5958300511273776150	290	553.0	233	308	94.15584564208984	54	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4451	true	8458723720851066785	82	162	493	913	1608	300	حرم الله ورسوله وفيه وجهان الاول انهم لا يحرمون ما حرم ف-----ي القران وسنة الرسول والثاني قال ابو روق ل-----------------------------------ا يعلمون بما في التوراة والانجيل بل حرفوهما واتوا باحكام كثيرة من قبل ان---------------------------------فسهم الصفة الرابعة قوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب يقال فلان يدين بكذا اذا اتخذه دينا فهو معتقده فقوله ولا يدينون دين الحق اي لا يعتقدون في صحة دين الاسلام الذي هو الدين ا---------------------------لحق ولما ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ---------------هذه الصفات الاربع------ة قال- من الذين اوتوا الكتاب	4451	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1558	false	4100770956297698553	13	112	64	587	1577	300	حرم الله من الخمر والخنزير وقيل معناه لا يحرمون ما حرم الله في القران ولا ما حرم رسوله صلي الله عليه واله وسلم في السنة والاول اولي وقيل لا يعلمون بما في التوراة والانجيل بل حرفوهما واتوا باحكام------ من قبل انفسهم وقلدوا احبارهم ورهبانهم واتخذوهم اربابا من دون الله ولا يدينون دين ا----------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي دين------------------ الاسلام الثابت الناسخ لساءر الاديان وقيل دين اهل الحق وهم المسلمون وقيل دين الله والمعني واحد وفيه ان دينهم بعد بعثته صلي الله عليه وسلم قد صار دينا باطلا ثم انه تعالي لما وصل اليهم بهذه الصلات الاربع بينهم بقوله من الذين اوتوا الكتاب	1558	5958300511273776150	207	254.0	164	641	32.29329299926758	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4451	true	8458723720851066785	157	227	887	1261	1608	300	قال من الذين اوتوا الكتاب فبين بهذا ان المراد من الموصوفين بهذه الصفات الاربعة من كان من اهل الكتاب والمقصود تمييزهم من المشركين في الحكم لان الواجب في المشركين القتال او الاسلام والواجب في اهل الكتاب القتال او الاسلام او الجزية ثم قال تعالي حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وفيه مساءل المسالة الاولي قال الواحدي الجزية هي ما يعطي المعاهد علي عهده وهي فعلة من جزي يجزي اذا	4451	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1559	false	3092780459016987137	15	50	91	286	1573	300	قال من الذين اوتوا الكتاب تاكيدا للحجة عليه---------------------------------------------------------------------------------------------م لانهم كانوا يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل--------------------------------------- ثم قال------ حتي يعطوا الجزية فبين الغاية التي تمتد اليها العقوبة اه والجزية وزنها----------------------------------------- فعلة من جزي يجزي اذا	1559	5958300511273776150	93	85.5	69	374	24.866310119628906	16	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4456	true	-6408929946899409782	258	297	1328	1533	1549	300	الواحدي رحمه الله تعالي والاقرب عندي ان يقال لعله ورد لفظ الابن في الانجيل علي سبيل التشريف كما ورد لفظ الخليل في حق ابراهيم علي سبيل التشريف ثم ان القوم لاجل عدا----------وة اليهود ولاجل ان يقابلوا غلوهم------------------- الفاسد في	4456	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1566	false	1420539349095022374	231	272	1206	1434	1577	300	الفاسدة قال الراز-----ي والاقرب عندي ان يقال لعله ذكر لفظ الابن في الانجيل علي سبيل التشريف كما ورد لفظ الخليل في حق ابراهيم علي سبيل التشريف فبالغوا وفسروا لفظ الابن بالبنوة الحقيقية والجهال ق-بلوا ذلك منهم وفشا هذا المذهب الفاسد في	1566	5958300511273776150	151	229.0	121	234	64.52991485595703	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4459	true	-292643550069750440	78	169	404	906	1654	300	سبحانه عما يشركون 7 التوبة 31 اتخذوا احبارهم ورهبانهم واعلم انه تعالي وصف اليهود والنصاري بضرب اخر من الشرك بقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم والمسيح ابن مري-----------------------------------------------------------------------------------------------------م اربابا من دون الله وفي الاية مساءل المسالة الاولي قال ابو عبيدة الاحبار الفقهاء واختلفوا في واحده فبعضهم يقول حبر وبعضهم يقول حبر وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي لا ادري اهو الحبر او الحبر وكان ابو الهيثم يقول واحد الاحبار حبر بالفتح لا غير وينكر الكسر وكان--------------------------------------------------------------------- الليث وابن السكيت يقولان حبر وحبر للعالم ذميا كان او مسلما بعد ان يكون من اهل الكتاب وقال اهل المعاني الحبر	4459	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1568	false	-8503100030016229267	0	105	0	556	1657	300	سبحانه عما يشركون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله--------------------------------------------- الاحبار جمع حبر وهو الذي يحسن القول ومنه ثوب مح----------------بر وقيل جمع حبر بكسر الحاء قال يونس لم اسمعه الا بكسر الحاء وقال الفراء الفتح والكسر لغتان وقال ابن السكيت الحبر بالكسر العالم والحبر بالفتح العالم قال الاصمعي لا ادري اهو الحبر او الحبر وقال ابو الهيثم -------------------هو بالفتح وا-------نكر الكسر وقيل الكسر افصح لانه يجمع علي افعال دون فعول وقال ابو عبيد هو بالفتح وقال الليث الحبر الع----------------------الم ذميا كان او مسلما بعد ان يكون من اهل الكتاب والحبر ----------------	1568	5958300511273776150	184	160.0	143	816	22.54901885986328	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4459	true	-292643550069750440	273	300	1500	1654	1654	300	وقال الربيع قلت لابي العالية كيف كانت تلك الربوبية في بني اسراءيل فقال انهم ربما وجدوا في كتاب الله ما يخالف اقوال الاحبار والرهبان فكانوا ياخذون باقوالهم-	4459	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1568	false	-8503100030016229267	208	235	1157	1311	1657	300	وقال الربيع قلت لابي العالية كيف كانت تلك الربوبية في بني اسراءيل ق-ال انهم ربما وجدوا في كتاب الله ما يخالف اقوال الاحبار والرهبان فكانوا ياخذون باقوالهم	1568	5958300511273776150	152	296.0	126	155	98.06451416015625	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4460	true	6479608396982656820	0	65	0	360	1651	300	وما كانوا يقبلون حكم كتاب الله تعالي ---------------------قال شيخنا ومولانا خاتمة المحققين والمجتهدين رضي الله عنه قد شاهدت جماعة من مقلدة الفقهاء قرات عليهم ايات كثيرة من كتاب الله تعالي في بعض المساءل وكانت مذاهبهم بخلاف تلك الايات فلم يقبلوا تلك الايات ولم يلتفتوا اليها وبقوا ينظرون الي كالمتعجب يعني كيف يمكن العمل بظواهر هذه الايات مع ان الرواية عن سلفنا وردت علي خلافها ولو	4460	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1568	false	-8503100030016229267	235	300	1311	1657	1657	300	وما كانوا يقبلون حكم كتاب الله تعالي قال الرازي في تفسيره قال شيخنا---------------------------------- رضي الله عنه قد شاهدت جماعة من مقلدة الفقهاء قرات عليهم ايات كثيرة من كتاب الله تعالي في بعض المساءل وكانت مذاهبهم بخلاف تلك الايات فلم يقبلوا تلك الايات ولم يلتفتوا اليها وبقوا ينظرون الي كالمتعجب يعني كيف يمكن العمل بظواهر هذه الايات مع ان الرواية عن سلفنا وردت علي خلافها ولو-	1568	5958300511273776150	325	630.0	265	381	85.30183410644531	60	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4460	true	6479608396982656820	65	268	360	1487	1651	300	تاملت حق-- التامل وجدت هذا الداء ساريا في عروق الاكثرين من اهل الدنيا فان قيل انه تعالي لما كفرهم بسبب انهم اطاعوا الاحبار والرهبان فالفاسق يطيع الشيطان فوجب الحكم بكفره كما هو قول الخوارج والجواب ان الفاسق وان كان يقبل دعوة الشيطان الا انه لا يعظمه لكن يلعنه ويستخف به اما اولءك الاتباع كانوا يقبلون قول الاحبار والرهبان ويعظمونهم فظهر الفرق والقول الثاني في تفسير هذه الربوبية ان الجهال والحشوية اذا بالغوا في تعظيم شيخهم وقدوتهم فقد يميل طبعهم الي القول بالحلول والاتحاد وذلك الشيخ اذا كان طالبا للدنيا بعيدا عن الدين فقد يلقي اليهم ان الامر كما يقولون ويعتقدون وشاهدت بعض المزورين ممن كان بعيدا عن الدين كان يامر اتباعه واصحابه بان يسجدوا له وكان يقول لهم انتم عبيدي فكان يلقي اليهم من حديث الحلول والاتحاد اشياء ولو خلا ببعض الحمقي -من اتباعه فربما ادعي الالهية فاذا كان م----شاهدا في هذه الامة فكيف يبعد ثبوته في الامم السالفة وحاصل الكلام ان تلك الربوبية يحتمل ان يكون المراد منها انهم اطاعوهم فيما كانوا مخالفين فيه لحكم الله وان يكون المراد منها انهم قبلوا انواع الكفر فكفروا بالله فصار ذلك جاريا مجري انهم اتخذوهم اربابا من دون الله ويحتمل انهم اثبتوا في حقهم الحلول والاتحاد وكل هذه الوجوه الاربعة مشاهد وواقع في هذه الامة	4460	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1569	false	-8041688552379609177	0	139	0	766	1600	300	تاملت حمتي التامل وجدت هذا الداء ساريا في عروق الاكثرين من اهل الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الثاني في تفسير هذه الربوبية ان الجهال والحشوية اذا بالغوا في تعظيم شيخهم وقدوتهم فقد يميل طبعهم ا-------لي الحلول والاتحاد وذلك الشيخ اذا كان طالبا للدنيا بعيدا عن ال---------------------------------------------------------------------------------------دين كان يامر اتباعه واصحابه بان يسجدوا له وكان يقول لهم انتم عبيدي فكان يلقي اليهم من حديث الحلول والاتحاد اشياء ولو خلا ببعض الحمقاء من اتباعه فربما ادعي الالهية فاذا كان ذلك مشاهدا في هذه الامة فكيف يبعد ثبوته في الامم السالفة وحاصل الكلام ان تلك الربوبية تحتمل ان يكون المراد منها انهم اطاعوهم فيما كانوا مخالفين فيه لحكم الله وان يكون المراد منها انهم قبلوا انواع الكفر فكفروا بالله فصار ذلك جاريا مجري انهم اتخذوا- اربابا من دون الله ويحتمل انهم اثبتوا في حقهم الحلول والاتحاد وكل هذه الوجوه الاربعة مشاهد وواقع في هذه الامة	1569	5958300511273776150	751	1459.0	615	1134	66.22574615478516	129	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4463	true	1649065923641190149	24	147	131	765	1592	300	الاول انه لا دين بخلاف الاسلام الا وقد قهرهم المسلمون وظهروا عليهم في بعض المواضع وان لم يكن كذلك في جميع مواضعهم فقهروا اليهود واخرجوهم من بلاد العرب وغلبوا النصاري علي بلاد الشام وما والاها الي ناحية الروم والغرب وغلبوا المجوس علي ملكهم وغلبوا عباد الاصنام علي كثير من بلادهم مما يلي الترك والهند وكذلك ساءر الاديان فثبت ان الذي اخبر الله عنه في هذه الاية قد وقع وحصل وكان ذلك اخبارا عن الغيب فكان معجزا الوجه الثاني في الجواب ان نقول روي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال هذا وعد من الله بانه تعالي يجعل الاسلام عاليا علي جميع الاديان وتمام -------------------------هذا انما يحصل عند خروج عيسي وقال السدي ذلك عند خ-----------روج المهدي -لا يبقي احد ----الا دخل ف--ي الاسلام	4463	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1572	false	8052361336472742767	105	212	576	1142	1599	300	الا به ف--لا دين بخلاف الاسلام الا وقد قهرهم المسلمون وظهروا عليهم في بعض المواضع وان لم يكن كذلك في جميع مواضعهم فقهروا اليهود واخرجوهم من بلاد العرب وغلبوا النصاري علي بلاد الشام وما والاها الي ناحية الروم والغرب وغلبوا ال-جوس علي ملكهم وغلبوا عباد الاصنام علي كثير من بلادهم مما يلي الترك والهند وكذلك ساءر الاديان فثبت ان الذي اخبر الله عنه في هذه الاية قد وقع وحصل وكان ذلك اخبارا عن الغيب فكان معجزا -------------------------------------------------------------------------وقد ذكرنا فتوح------------- الاسلام في كتابنا حجج الكرامة في اثار القيامة الذي حررناه بعد هذا التفسير وقيل ----------------------ذلك عند نزول عيسي وخروج المهدي فلا يبقي اهل دين الا دخلوا في الاسلام	1572	5958300511273776150	463	837.0	374	677	68.38995361328125	80	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4463	true	1649065923641190149	164	285	854	1507	1592	300	فانه تعالي ما ابقي فيها احدا من الكفار الوجه الرابع ان المراد من قوله ليظهره علي الدين كله ان يوقفه علي جميع شراءع الدين ويطلعه عليها بالكلية حتي لا يخفي عليه منها شء الوجه الخامس ان المراد من قوله ليظه-ره علي الدين كله بالحجة والبيان الا ان هذا ضعيف لان هذا وعد بانه تعالي سيفعله والتقوية بالحجة والبي-ان كانت حاصلة من اول الامر ويمكن ان يجاب عنه بان في مبدا الامر كثرت الشبهات بسبب ضعف المءمنين واستيلاء الكفار ومنع الكفار ساءر الناس من التامل في تلك الدلاءل اما----------------------------------------------------------------------------------------- بعد قوة دولة الاسلام عجزت الكفار فضعفت الشبهات فقوي ظهور دلاءل الاسلام فكان المراد من تلك البشارة هذه الزيادة 7 يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا ان كثيرا من الا حبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل	4463	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1573	false	6150962419812017308	0	101	0	553	1662	300	فانه تعالي ما ابقي فيها احدا من الكفار -----------وقيل المراد -----------------------------ان يوقفه علي جميع شراءع الدين ويطلعه عليها بالكلية حتي لا يخفي عليه منها شء -----------وقيل المراد ----------ظهوره علي الدين كله بالحجة والبيان وفيه ضع-------ف لان هذا وعد بانه تعالي سيفعله والتقوية بالحجة والبرهان كان- حاصلا من اول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامور ولو كره المشركون الكلام فيه كالكلام في ولو كره الكافرون كما قدمنا ذلك ووصفهم بالشرك بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصفهم بالكفر للدلالة علي انهم ضموا الكفر بالرسول الي الكفر بالله تعالي وهذا اخر الايات التي امر علي بالتاذين بها في موسم الحج يا ايها الذين -امنوا ان كثيرا من الا-حبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل	1573	5958300511273776150	316	294.5	255	873	36.197021484375	52	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4464	true	-671013250103310225	66	124	369	693	1604	300	ولعمري من تامل ا---حوال اهل الناموس والتزوير في زماننا وجد هذه الايات كانها ما انزلت الا في شانهم وفي شرح احوالهم فتري الواحد منهم يدعي انه لا يلتفت الي الدنيا ولا يتعلق خاطره بجميع المخلوقات وانه في الطهارة والعصمة مثل الملاءكة المقربين حتي اذا ال الامر الي الرغيف الواحد تراه يتهالك عليه ويتحمل نهاية الذل والدناءة في تحصيله	4464	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1574	false	-271669598958276898	75	134	426	753	1602	300	ولعمري من تامل في احوال اهل الناموس والتزوير في زماننا وجد هذه الايات كانها ما انزلت الا في شانهم وفي شرح احوالهم فتري الواحد منهم يدعي انه لا يلتفت الي الدنيا ولا يتعلق خاطره بجميع المخلوقات وانه في الطهارة والعصمة مثل الملاءكة المقربين حتي اذا ال الامر الي الرغيف الواحد تراه يتهالك عليه ويتحمل نهاية الذل والدناءة في تحصيله	1574	5958300511273776150	323	642.0	265	327	98.7767562866211	57	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4465	true	8211510304100131656	10	105	55	613	1726	300	انهم كانوا ياخذون الرشا --------------------في تخفيف الاحكام والمسامحة في الشراءع والثاني انهم كانوا يدعون عند --------الحشرات والعوام منهم انه لا سبيل لاحد الي الفوز بمرضاة الله تعالي الا بخدمتهم وطاعتهم وبذل الاموال في طلب مرضاتهم والعوام كانوا يغترون بتلك الاكاذيب الثالث التوراة كانت مشتملة علي ايات دالة علي مبعث محمد صلي الله عليه وسلم فاولءك الاحبار والرهبان كانوا يذكرون في تاويلها وجوها فاسدة ويحملونها علي محامل باطلة وكانوا يطيبون قلوب عوامهم بهذا السبب وياخذون الرشوة والرابع انهم كانوا يقررون عند عوامهم ان الدين الحق هو الذي هم عليه فاذا قرروا ذلك قالوا وتقوية الدين الحق	4465	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1573	false	6150962419812017308	213	299	1157	1657	1662	300	------انهم ياخذونها بالوجوه الباطلة كالرشوة في تخفيف الاحكام والمسامحة في الشراءع و---قيل انهم كانوا يدعون عند العوام والحشرات------------- انه لا سبيل لاحد الي الفوز بمرضاة الله تعالي الا بخدمتهم وطاعتهم وبذل الاموال في طلب مرضاتهم والعوام كانوا يغترون بتلك الاكاذيب وقيل-- التوراة كانت مشتملة علي ايات دالة علي مبعث محمد صلي الله عليه وسلم فكان-----------------------وا يذكرون في تاويلها وجوها فاسدة ويحملونها علي محامل باطلة وكانوا ياخذون الر-------------------------------شوة وقيل كان--------وا يقررون عند عوامهم ان الدين الحق هو الذي هم عليه فاذا قرروا ذلك قالوا وتقوية الدين الحق	1573	5958300511273776150	442	809.0	362	586	75.42662048339844	72	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4465	true	8211510304100131656	106	161	618	936	1726	300	ثم قالوا ولا طريق الي تقويته الا اذا كان اولءك الفقهاء اقواما عظماء اصحاب الاموال الكثيرة والجمع العظيم فبهذا الطريق يحملون العوام علي ان يبذلوا في خدمتهم نفوسهم واموالهم فهذا هو الباطل الذي كانوا به ياكلون اموال الناس----------- وهي باسرها حاضرة في زماننا وهو الطريق لاكثر الجهال والمزورين الي اخذ اموال العوام والحمقي من الخلق	4465	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1574	false	-271669598958276898	0	55	0	316	1602	300	ثم قالوا ولا طريق الي تقويته الا اذا كان اولءك الفقه-------------اء اصحاب الاموال الكثيرة والجمع العظيم فبهذا الطريق يحملون العوام علي ان يبذلوا في خدمتهم نفوسهم واموالهم فهذا هو الباطل الذي كانوا به ياكلون اموال الناس قال الرازي وهي باسرها حاضرة في زماننا وهو الطريق لاكثر الجهال والمزورين الي اخذ اموال العوام والحمقي من الخلق	1574	5958300511273776150	305	597.0	252	329	92.70516967773438	51	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4486	true	-2741840682292989330	19	117	117	682	1687	300	يقال استنفر الامام الناس لجهاد العدو فنفروا ينفرون نفرا ونفورا اذا حثهم---------------------- ودعاهم اليه ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا استنفرتم فانفروا واصل النفر الخروج الي مكان لامر واجب واسم ذلك القوم الذين يخرجون النفير ومنه قولهم فلان لا في العير ولا في النفير وقوله اثاقلتم الي الارض اصله تثاقلتم وبه قرا الاعمش ومعناه تباطاتم ونظيره قوله اداراتم وقوله قالوا اطيرنا بك قال صاحب الكشاف وضمن معني الميل والاخلاد فعدي بالي والمعني ملتم الي الدنيا وشهواتها وكرهتم مشاق السفر ومتاعبه ونظيره اخلد الي الارض واتبع هواه الاعراف 176 وقيل معناه ملتم الي الاقامة بارضكم والبقاء فيها	4486	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1582	false	1684974786364364177	124	164	645	885	1615	300	يقال استنفر الامام الناس --------------------------------------اذا حثهم علي الخروج الي الجهاد ودعاهم اليه ومنه قوله----- صلي الله عليه وسلم اذا استنفرتم فانفر----------------------------------------------------------------------------------------------------وا والاسم النفير و-----اثاقلتم مع---------------------------------------ناه تباطاتم وعدي بالي لتضمنه---------------------------------------------- معني الميل والاخلاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل معناه ملتم الي الاقامة بارضكم والبقاء فيها	1582	5958300511273776150	194	295.5	160	587	33.04940414428711	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4486	true	-2741840682292989330	220	250	1267	1441	1687	300	لذات الدنيا خسيسة في انفسها ومشوبة بالافات والبليات ومنقطعة عن قريب لا محالة ومنافع الاخرة شريفة عالية خالصة عن كل الافات وداءمة ابدية سرمدية وذلك يوجب القطع بان متاع الدنيا	4486	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1582	false	1684974786364364177	227	256	1226	1394	1615	300	لذات الدنيا خسيسة في -نفسها ومشوبة بالافات والبليات ومنقطعة عن قر-ب لا محالة ومنافع الاخرة شريفة عالية خالصة عن--- الافات -داءمة ابدية سرمدية وذلك يوجب القطع بان متاع الدنيا	1582	5958300511273776150	168	315.0	139	174	96.55172729492188	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4488	true	4907245234150402772	179	214	910	1101	1543	300	الثانية قال الحسن وعكرمة هذه الاية منسوخة بقوله------ وما كان المءمنون لينفروا كافة -قال المحققون ان هذه الاية------------ خطاب لمن- استنفرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينفروا-------------------- وعلي هذا التقدير فلا نسخ قال	4488	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1583	false	-8749494511123552751	85	127	414	640	1519	300	ال-اخرة قال الحسن وعكرمة هذه الاية منسوخة بقوله تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة وقال ال----جمهور هذه الاية محكمة لانها خطاب لقوم استنفرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينفروا كما نقل عن ابن عباس وعلي هذا التقدير فلا نسخ وفي	1583	5958300511273776150	174	282.0	140	231	75.32467651367188	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4521	true	-15434675797422999	201	266	1030	1380	1553	300	يقول--- الكفر بالله سبب مستقل في المنع من القبول-------------------------------------- وعند حصول السبب المستقل لا يبقي لغيره اثر فكيف يمكن اسناد هذا الحكم الي السببين الباقيين وجوابه ان هذا الاشكال انما يتوجه علي قول المعتزلة حيث قالوا ان الكفر لكونه كفرا يءثر- في هذا الحكم -اما عندنا فان شيءا من الافعال لا يوجب ثوابا ولا عقابا البتة وانما هي معرفات--------------------------- واجتماع المعرفات الكثيرة علي الشء الواحد	4521	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1597	false	-916596358213302528	196	249	1047	1348	1597	300	يقال ان الكفر------ سبب مستقل لعدم------- القبول فما وجه التعليل بمجموع الامور الثلاثة وعند حصول السبب المستقل لا يبقي لغيره اثر ل-----------------------------------------------------ان هذا-------- انما يتوجه علي قول المعتزلة القاءلين بان ال-----------علل مءثرة في---- الحكم واما اهل السنة فانهم يقولون هذه الاسباب------------------------------ معرفة غير موجبة للثواب ولا للعقاب واجتماع المعرفات الكثيرة علي الشء الواحد	1597	5958300511273776150	179	208.0	143	420	42.619049072265625	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4549	true	-3978545713413661534	191	224	1030	1216	1636	300	ان في الاصناف الاربعة الاول يصرف المال اليهم حتي يتصرفوا فيه كما شاءوا وفي الاربعة الاخيرة لا يصرف المال اليهم بل يصرف الي جهات الحاجات المعتبرة في الصفات التي لاجلها استحقوا سهم الزكاة	4549	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1606	false	-8787382340235884506	120	152	620	802	1562	300	ان--- الاصناف الاربعة الاول يصرف المال اليهم حتي يتصرفوا ب-ه كما شاءوا وفي الاربعة الاخيرة لا يصرف المال اليهم بل يصرف الي جهات الحاجات المعتبرة في الصفات التي لاجلها استحقوا سهم الزكاة	1606	5958300511273776150	181	350.0	149	186	97.31182861328125	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4550	true	-2832126083591749777	86	156	433	801	1575	300	وقال ابو حنيفة وصاحباه رحمهم الله لا يعطي الغازي الا اذا كان محتاجا واعلم ان ظاهر--- اللفظ في قوله وفي سبيل الله لا يوجب القصر علي كل الغزاة فلهذا المعني نقل القفال في تفسيره عن بعض الفقهاء انهم اجازوا صرف الصدقات الي جميع وجوه الخير من تكفين الموتي وبناء --------الحصون وعمارة المساجد لان قوله وفي سبيل الله عام في الكل والصنف الثامن ابن السبيل قال الشافعي رحمه الله ابن السبيل	4550	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1605	false	-825744774996614096	133	181	687	947	1548	300	وقال ابو حنيفة وصاحباه -----------لا يعطي الغازي الا اذا كان فقيرا منقطعا به وقيل ان اللفظ عام فلا يجوز قصره------------------ علي نوع خاص ويدخل فيه--------------------------------------------------------------------- جميع وجوه الخير من تكفين الموتي وبناء الجسور والحصون وعمارة المساجد وغير ذلك و--الاول اولي لاجماع الجمهو----ر عل-يه وابن السبيل هو المسافر والسبيل --------------	1605	5958300511273776150	155	189.0	120	379	40.897098541259766	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4565	true	9089949517531991260	150	196	792	1055	1618	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولاءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا خرة واولاءك هم الخاسرون 7 التوبة 68 69 وعد الله المنافقين اعلم انه تعالي لما بين من	4565	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1612	false	554380832432342275	142	184	750	1007	1639	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اول-ءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا-خرة واول-ءك هم الخاسرون كالذين من قبلكم شبه حال المنافقين بالكفار الذين كانوا من ---	1612	5958300511273776150	215	383.5	180	263	81.7490463256836	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4566	true	-787516778227087111	244	300	1329	1633	1633	300	قيل ما الفاءدة في ذكر الاستمتاع بالخلاق في حق الاولين مرة ثم ذكره في حق المنافقين ثانيا ثم ذك--ره في حق الاولين ثالثا قلنا الفاءدة فيه انه تعالي ذم الاولين بالاستمتاع بما اوتوا من حظوظ الدني---------------------ا وحرمانهم عن سعادة الاخرة بسبب استغراقهم في تلك الحظوظ العاجلة فلما قرر تعالي هذا الذم عاد فشبه حال هءلاء المنافقين-	4566	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1613	false	-4425848385192212659	69	123	395	697	1656	300	قيل ما --فاءدة--- ذكر الاستمتاع بالخلاق في حق الاولين مرة ثم ذكره في حق المنافقين ثانيا ثم تكريره في حق الاولين ثالثا واجيب ب----------انه تعالي ذم الاولين بالاستمتاع بما اوتوا من حظوظ الدنيا وشهواتها ورضاءهم بها وحرمانهم من سعادة الاخرة بسبب استغراقهم في تلك الحظوظ الفانية فلما قرر تعالي هذا----- عاد فشبه حال------ المنافقين	1613	5958300511273776150	266	471.5	217	328	81.09756469726562	44	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4571	true	-1411546218477214443	242	282	1207	1414	1506	300	ان في جنات عدن قولان احدهما انه اسم علم لموضع معين في الجنة وهذه الاخبار والاثار التي نقلناها تقوي هذا القول قال صاحب الكشاف وعدن علم بدليل قوله جنات عدن التي وعد الرحمان مريم 61 والقول الثاني انه صفة للجنة	4571	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1617	false	5496046407951906726	160	192	782	949	1494	300	ان في -----عدن قولين احدهما انه اسم علم لموضع معين في الجنة -------------والاثار والاخبار---- تقوي ذلك وقال الزمخشري انه ---------علم بدليل قوله جنات عدن التي وعد الرحمن عباده و---------الثاني انه صفة للجنة	1617	5958300511273776150	129	196.0	101	207	62.31884002685547	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4571	true	-1411546218477214443	2	66	7	306	1506	300	في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة م-ن الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من ال-طعام وفي كل بيت سبعون -------وصيفة -يعطي المءمن من القوة في--- غداة واحدة ما ياتي علي ذلك---- اجمع	4571	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1617	false	5496046407951906726	38	109	188	511	1494	300	في الجنة في ذلك القصر سب-عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي المءمن من القوة في كل غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله اجمع	1617	5958300511273776150	271	492.0	210	326	83.12883758544922	50	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4573	true	-3028606061704640506	40	107	218	572	1657	300	هل رضيتم فيقولون----- وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط- احدا من خلقك فيقول اما اعطيكم افضل من ذلك قالو--------ا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا واعلم ان دلالة هذا الحديث علي ان السعادات الروحانية افضل من الجسمانية كدلالة الاية وقد تقدم تقريره علي الوجه الكامل 7 ياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير	4573	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1618	false	404756035440059935	69	120	339	595	1574	300	هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعطه احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا ربنا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير	1618	5958300511273776150	234	424.5	188	373	62.73458480834961	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4574	true	-8505087962764981756	131	179	692	930	1553	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا خرة وما لهم في الا رض من ولي ولا نصير	4574	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1618	false	404756035440059935	120	166	595	831	1574	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا-خرة وما لهم في الا-رض من ولي ولا نصير	1618	5958300511273776150	236	462.0	190	238	99.15966033935547	48	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4589	true	-3778827059847528258	223	299	1182	1594	1601	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون 7 التوبة 81 82 فرح المخلفون بمقعدهم اعلم ان هذا نوع اخر من قباءح اعمال المنافقين وهو فرحهم بالقعود وكراهتهم الجهاد قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد المنافقين الذين --تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- في غزوة تبوك	4589	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1625	false	5348159284068976710	143	209	811	1180	1660	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون ثم ذكر سبحانه نوعا--------------------------------- اخر من قباءح------ المنافقين فقال فرح المخلفون وهم المتروكون وهم----------------------------------------- الذين استاذنوا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنافقين فاذن لهم وخلفهم بالمدينة في غزوة تبوك	1625	5958300511273776150	276	468.5	223	452	61.061946868896484	48	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4591	true	-3751196297980768608	191	300	1022	1574	1574	300	فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين 7 التوبة 83 فان رجعك ا--------------------------------------لله واعلم انه تعالي لما بين مخازي المنافقين وسوء طريقتهم بين بعد ما عرف به الرسول ان الصلاح في ان لا يستصحبهم في غزواته لان خروجهم معه يوجب انواعا من الفساد فقال فان رجعك الله طاءفة منهم اي من المنافقين فقل لن تخرجوا معي ابدا قوله فان رجعك الله------------------------------------------------------- ي-----------------------------------------------------ريد -ان ر-دك الله الي المدينة و-------------------------------------------------------------------معني الرجع مص--ير الشء الي المكان الذي كان فيه يقال رجعته رجعا كقولك رددته ------------------------------------ردا و-----قوله الي طاءفة منهم انما خصص لان جميع من-	4591	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1627	false	5527852407774731306	28	135	162	724	1581	300	فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون فان رجعك الله الرجع متعد كالرد والرجوع لازم واللازم من باب جلس والمتعدي من باب قطع وفي الكرخي معني الرجوع تصيير الشء الي المكان الذي كان فيه يقال رجعته رجعا كقولك رددته ردا والفاء لتفريع ما بعدها علي ما قبلها وانما قال- الي طاءفة منهم ---------لان جميع من	1627	5958300511273776150	266	271.5	212	811	32.799015045166016	42	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4595	true	3627972181709380310	170	294	868	1500	1541	300	علي احد منهم منعا كليا داءما ثم قال تعالي ولا تقم علي قبره وفيه وجهان الاول قال الزجاج ك-----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا دفن الميت وقف علي قبره ودعا له فمنع ه-هنا منه الثاني قال الكلبي لا تقم باصلاح مهمات------ قبره وهو من قولهم----------------------------------------------------------------------- قام فلان بامر فلان اذا كفاه امره وتولاه ثم انه تعالي علل المنع من الصلاة عليه والقيام علي قبره بقوله انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون وفيه سءالات السءال الاول الفسق ادني حالا من الكفر ولما ذكر في تعليل هذا النهي كونه كافرا فما الفاءدة في وصفه--------------- بعد ذلك بكونه فاسقا والجواب ان الكافر قد يكون عدلا في دينه------------------------------------ وقد يكون فاسقا في دينه خبيثا ممقوتا عند قومه والكذب------- والنفاق والخداع والمكر والكيد امر------------------- مستقبح- في	4595	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1628	false	5469388630233150214	88	203	481	1070	1534	300	علي احد منهم مات ابدا يعني صلاة الجنازة ولا --تقم علي قبره قا-----------------ل الزجاج معناه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا دفن الميت وقف علي قبره ودعا له فمنع هاهنا منه وقيل معناه------- لا تقم ب------مهمات اصلاح قبره ولا تتول دفنه ولما نزلت هذه الاية ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منافق ولا---------------------------------------------------------------------------------- قام علي قبره بعدها انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون-------------------------------------------------------------- تعليل ل----لنهي عن الصلاة والقيام علي قبره وانما وصفهم بالفسق بعد وصفهم بالكفر لان---------- الكافر قد يكون عدلا في دينه بان يءدي الامانة ولا يضمر لاحد سوءا وقد يكون-------------- خبيثا في نفسه كثير ----الكذب والمكر والنفاق والخداع والجبن واضمار السوء للغير والخبث وهي مستقبحة في	1628	5958300511273776150	301	374.0	235	797	37.766624450683594	47	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4598	true	1155062775450137106	1	30	2	161	1656	300	واذا انزلت سورة ان ءامنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	4598	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1629	false	2947701021128552830	127	156	648	805	1618	300	واذا انزلت سورة ان -امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	1629	5958300511273776150	157	304.0	128	159	98.74214172363281	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4600	true	8130582151604522343	0	156	0	878	1644	300	هو خير منهم واخلص نية واعتقادا كقوله فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما الانعام 89 وقوله فان استكبروا فالذين عند ربك فصلت 38 ولما وصفهم بالمسارعة الي الجهاد ذكر ما حصل لهم من الفواءد والمنافع وهو انواع اولها قوله واولءك لهم الخيرات واعلم ان لفظ الخيرات يتناول منافع الدارين لاجل ان اللفظ مطلق--------------------- وقيل الخيرات-------------------- الحور لق-----------وله تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن 70 وثانيها قوله واولا--------------------ءك هم المفلحون فقوله لهم الخيرات المراد منه الثواب وقوله هم المفلحون المراد منه التخلص من العقاب والعذاب وثالثها قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها يحتمل ان تكون هذه الجنات كالتفسير للخيرات وللفلاح ويحتمل ان تحمل تلك الخيرات والفلاح علي منافع الدنيا مثل الغزو والكرامة والثروة والقدرة والغلبة وتحمل الجنات علي ثواب الاخرة و الفوز العظيم عبارة عن كون تلك الحالة مرتبة رفيعة ودرجة عالية 7 وجاء المعذرون من الا عراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	4600	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1630	false	8212579439633281781	123	238	627	1273	1613	300	هو خير منهم واخلص نية كما في قولة ---فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين وقد تقدم بيان الجهاد بالاموال والانفس ثم-------------------------- ذكر منافع الجهاد فقال واو----------------------------------لءك لهم الخيرات جمع خير فيشم--------------ل منافع الدنيا والدين من النصر والغنيمة والجنة والكرامة وقيل المراد بها النساء الحسان اي الحور قاله الحسن كقوله تعالي فيهن خيرات حسان ومفرده خيرة بالتشديد ثم خففت مثل هينة وهينة واولءك هم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------المفلحون قد تقدم معني الفلاح والمراد بهم هنا الفاءزون بالمطلوب وتكرير اسم الاشارة لتفخيم شانهم وتعظيم امرهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفوز العظيم-------------------------------------------------- وجاء المعذرون من الا-عراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	1630	5958300511273776150	307	352.0	245	1057	29.044466018676758	54	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4605	true	6901296311072139673	131	188	666	967	1558	300	فاءض 7 انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون -----7 ال--توبة 93 94 انما السبيل	4605	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1635	false	8548141490897143755	120	177	571	878	1556	300	فاء-دة انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون ثم ذكر الله سبحانه من عليه السبيل	1635	5958300511273776150	285	537.5	230	308	92.532470703125	50	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4607	true	-2081200672547275153	217	251	1167	1341	1596	300	الا عراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الا عراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم	4607	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1637	false	1075049134819513150	246	278	1349	1521	1636	300	الاع-راب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاع-راب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم	1637	5958300511273776150	170	334.0	138	174	97.7011489868164	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4608	true	8735477044711113068	98	178	509	948	1632	300	لا يجوز ان يقال للمهاجرين والانصار اعراب ا-نما هم عرب وهم متقدمون في مراتب الدين علي الاعراب قال عليه السلام لا تءمن امراة رجلا ولا فاسق مءمنا ولااعرابي مهاجرا الثالث قيل انما سمي العرب عربا لان اولاد اسماعيل------------ نشاوا ب--عربة وهي من تهامة فنسبوا الي بلدهم وكل من يسكن جزيرة العرب وينطق بلسانهم فهو منهم لانهم انما تولدوا من اولاد اسماعيل وقيل سموا بالعرب لانه السنتهم معربة عما في ضماءرهم ولا شك ان اللسان العربي مختص بانواع من الفصاحة والجزالة	4608	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1639	false	-5390995637065815261	7	58	38	313	1622	300	لا يجوز ان يقال للمهاجرين والانصار اعراب وانما هم عرب فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل انما سمي العرب عربا لان اولاد اسماعيل عليه السلام نشءوا بالعرب- وهي من تهامة فنسبوا الي بلدهم وكل من يسكن جزيرة العرب وينطق بلسانهم فهو منهم----------------------------------- وقيل لان------------- السنتهم معربة عما في ضماءرهم ولما في لسانهم ---------------------من الفصاحة والبلاغة	1639	5958300511273776150	237	391.5	191	454	52.20264434814453	39	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4615	true	-2560078718716981483	1	141	6	752	1614	300	من في قوله من المهاجرين والانصار ليست للتبعيض بل ل------لتبيين اي والسابقون الاولون الموصوفون بوصف كونهم مهاجرين وانصارا-------------------------- كما في قوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج 30 وكثير من الناس ذهبوا---- الي---------------------------------------------------------------------------------------- هذا القول روي-------------------- عن حميد بن زياد انه قال قلت يوما لمحمد بن كعب القرظي الا تخبرني عن اصحاب الرسول عليه السلام فيما كان بينهم واردت------- الفتن فقال لي ان الله تعالي قد غفر لجميعه-----------------------------م واوجب لهم الجنة في كتابه محسنهم ومسيءهم قلت له وفي اي موضع اوجب لهم الجنة قال سبحان الله الا تقرا قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الي اخر الاية فاوجب ا--------------------------------------------------------------------------لله لجميع اصحاب النبي عليه السلام ال--------جنة والرضوان وشرط علي التابعين شرطا ----شرطه عليهم قلت وما ذاك الشرط ق--ال اشترط عليهم ان يتبعوهم باحسان في العمل وهو -----ان يقتدوا بهم في اعمالهم الحسنة ولا يقتدوا بهم في غير ذلك او يقال	4615	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1643	false	6189659095748943233	48	210	276	1101	1590	300	من في قوله من المهاجرين علي هذا ------للتبعيض وقيل انها للبيان فيتناول المدح جميع الصحابة ويكون المراد بالتابعين من بعدهم من الامة الي يوم القيامة كما ------------------------------------قال ابن زيد هم من بقي من اهل الاسلام الي ان تقوم الساعة قال جماعة من الصحابة لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا لامتي كلهم وليس بعد الرضا سخط عن حميد بن زياد ----قال قلت----- لمحمد بن كعب القرظي ا----خبرني عن اصحاب --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانما اريد الفتن -قال--- ان الله------ قد غفر لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واوجب لهم الجنة في كتابه محسنهم ومسيءهم قلت له وفي اي موضع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------وجب الله لهم الجنة في كتابه قال الا تقرءون قوله تعالي والسابقون الاولون الاية اوجب لجميع اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم الجنة والرضوان وشرط علي التابعين شرطا لم يشرطه -فيهم قلت وما اشترط عليهم قال اشترط عليهم ان يتبعوهم باحس----------------ان يقول يقتدون بهم في اعمالهم الحسنة ولا يقتدون بهم في غير ذلك ----قال	1643	5958300511273776150	401	561.5	314	1019	39.3523063659668	60	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4638	true	5661862367905091616	11	116	63	686	1637	300	مرجون لا مر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم 7 التوبة 106 واخرون مرجون لامر في الاية مساءل المسالة الاولي قرا حمزة ونافع والكساءي وحفص عن عاصم مرجون بغير همز والباقون بالهمز وهما لغتان ارجات الامر وارجيته بالهمز وتركه اذا اخرته وسميت المرجءة بهذا الاسم لانهم لا يجزمون القول بمغفرة التاءب ولكن يءخرونها الي مشيءة الله تعالي وقال الاوزاعي لانهم يءخرون العمل عن الايمان المسالة الثانية اعلم انه تعالي قسم المتخلفين عن الجهاد ثلاثة اقسام القسم ا-------لاول المنافقون الذين مردوا علي النفاق القسم الثاني التاءبون وهم المرادون بقوله وءاخرون اعترفوا بذنوبهم وبين تعالي انه قبل توبتهم والقسم الثالث الذين بقوا----- موقوفين وهم ------------	4638	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1651	false	-45344978720725327	8	48	43	281	1616	300	مرجون لا-مر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم------------- واخرون مرجون لامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ذكر سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اقسام في المتخلفين الاول المنافقون الذين مردوا علي النفاق ال------ثاني التاءبون الم-------------------------عترفون بذنوبهم ---------------------------------الثالث الذين بقي امرهم موقوفا في تلك الحال وهم	1651	5958300511273776150	185	278.0	154	647	28.593507766723633	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4641	true	3644058225085224540	42	252	243	1391	1634	300	ذلك الي اختلاف الكلمة وبطلان الالفة والصفة ----الرابعة قوله وارصادا لمن حارب الله ورسوله قالوا المراد ابو عامر الراهب والد حنظلة الذي غسلته الملاءكة وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق وكان قد تنصر في الجاهلية وترهب وطلب العلم فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه لانه زالت رياسته وقال لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم ولم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فان ذاهب الي قيصر وات من عنده بجند فاخرج محمدا واصحابه فبنوا هذا المسجد وانتظروا مجء ابي عامر ليصلي بهم في ذلك المسجد قال الزجاج الارصاد الانتظار وقال ابن قتيبة الارصاد الانتظار مع العداوة وقال الاكثرون الارصاد الاعداد قال تعالي ان ربك لبالمرصاد الفجر 14 وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من قبل يعني من قبل بناء مسجد الضرار ثم انه تعالي لما وصف هذا المسجد بهذه الصفات الاربعة قال وليحلفن -----------------------ان اردنا الا الحسني اي ليحلفن ما اردنا ببناءه الا الفعل-----------ة الحسني وهو الرفق بالمسلمين في التوسعة علي اهل الضعف والعلة والعجز عن المصير الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة الممطرة والليلة الشاتية ثم قال تعالي والله يشهد ا--------نهم لكاذبون	4641	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1652	false	3867918375627680910	92	256	543	1432	1666	300	ذلك من- اختلاف الكلمة وبطلان الالفة ما لا يخفي الرابع- قوله وارصادا لمن حارب الله ورسوله قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج الارصاد الانتظار وقال ابن قتيبة الارصاد الانتظار مع العداوة وقال الاكثرون هو -----الاعداد --------------------------------------والمعني متقارب يقال ارصدت لكذا اذا اعددته مرتقبا له وبه قال ابو زيد يقال رصدته وارصدته في الخير وارصدت له في الشر وقال ابن الاعرابي لا يقال ارصدت ومعناه ارتقبت والمراد بمن حارب الله ورسوله المنافقون وهم اثنا عشر رجلا منهم ابو عامر الراهب اي اعدوه لهءلاء وارتقبوا به وصولهم وانتظروهم ليصلوا فيه حتي يباهوا بهم المءمنون من قبل اي من قبل ان ينافق هءلاء ويبنوا مسجد الضرار او المعني لمن وقع منه الحرب لله ورسوله من ------------قبل بناء مسجد الضرار-------------------------------------------------------- وليحلفن جواب قسم مقدر اي والله ان اردنا الا الحسني اي------- ما اردنا ببناءه الا الخصلة او الارادة الحسني وهي الرفق بالمسلمين و--التوسطة علي اهل الضعف -------والعجز عن ال-صلاة في مسجد قباء او مسجد ا-------------------------------لرسول----- صلي الله عليه وسلم في المطر-------------------- والحر فرد الله عليهم بقوله وا--------------------------لله يشهد اي يعلم انهم لكاذبون	1652	5958300511273776150	375	334.0	308	1598	23.466833114624023	54	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4642	true	8558037925678249331	0	42	0	204	1532	300	افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم	4642	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1656	false	7159136343281854969	209	251	1113	1317	1571	300	افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم	1656	5958300511273776150	204	408.0	162	204	100.0	42	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4647	true	-9072673690174082641	144	186	752	970	1633	300	عمر بن الخطاب والاعمش قا------------------------ل الحسن اسمعوا والله بيعة رابحة وكفة راجحة بايع الله بها كل مءمن و-------الله ما علي الارض مءمن الا وقد دخل في هذه البيعة وقال---------------- الصادق عليه الصلاة والسلام ليس لابدانكم ثمن الا الجنة فلا تبيعوها الا بها	4647	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1662	false	4344374968984492953	91	135	487	719	1647	300	عمر بن الخطاب ان الله بايعك وجعل الصفقتين لك وقال الحسن اسمعوا الي-- بيعة ربي-----------حة بايع الله بها كل مءمن وعنه ان الله اعطاك الدنيا فاشتر الجنة ببعضها وقال قتادة ثامنهم فاغلي لهم وقال الصادق-------------------- ليس لابدانكم ثمن الا الجنة فلا تبيعوها الا بها	1662	5958300511273776150	127	178.0	98	265	47.924530029296875	21	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4699	true	-1444114975760320929	222	300	1195	1583	1583	300	الليث وابو الهيثم القدم السابقة والمعني انهم قد سبق لهم عند الله خ------------------------------------------ير قال ذو الرمة وانت امرء من اهل بيت ذءابة لهم قدم معروفة ومفاخر وقال احمد بن يحيي القدم كل ما قدمت من خير وقال ابن الانباري القدم كناية عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمل الذي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم فيه ولا يقع فيه تاخير ولا ابطاء واعلم ان ال---------------------------------------------------سبب في اطلاق لفظ القدم علي هذه المعاني ان السعي والسبق لا يحصل الا بالقدم فسمي المسبب باسم السبب كما سميت النعمة يدا لانها-	4699	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1687	false	-4795405443927250445	52	172	284	910	1573	300	الليث وابو الهيثم القدم السابقة اي سبق -------------لهم عند الله خير وقال مقاتل اعمالا قدموها واختاره ابن جرير ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ما سبق لهم من السعادة في الذكر الاول يعني اللوح المحفوظ وقال ايضا اجرا حسنا بما قدموا من اعمالهم وعن ابن مسعود قال القدم هو العمل الذي قدموه قال الله سبحانه سنكتب ما قدموا واثارهم والاثار ممشاهم قال مشي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بين اسطوانتين من مسجده ثم قال هذا اثر مكتوب وقيل غير ما تقدم مما لا حاجة الي التطويل بايراده والروايات من التابعين وغيرهم في هذا كثيرة وقد قدمنا اكثرها والسبب في اطلاق لفظ القدم علي هذه المعاني ان السعي والسبق لا يحصل الا بالقدم فسمي المسبب باسم السبب كما سميت النعمة يدا لانها	1687	5958300511273776150	203	326.5	161	744	27.28494644165039	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4706	true	7582211429850529896	148	198	750	1001	1530	300	الاية يدل علي انه تعالي انما استوي علي العرش بعد ان خلق السموات والارض لان كلمة ثم تقتضي التراخي وذلك يدل علي انه تعالي كان قبل خلق العرش غنيا عن العرش فاذا خلق العرش امتنع ان تنقلب حقيقته وذاته من الاستغناء الي الحاجة فوجب ان يبقي بعد خلق العرش غنيا	4706	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1688	false	543696521508180789	100	145	545	773	1596	300	الاية يدل علي انه تعالي انما استوي علي العرش بعد خل---ق السموات والارض لان كلمة ثم ل------لتراخي وذلك يدل علي انه تعالي كان قبل---- العرش غنيا عنه فلم-----ا خلقه----- امتنع ان تنقلب حقيقته وذاته عن الاستغناء الي الحاجة فوجب ان يبقي بعد خلق العرش غنيا	1688	5958300511273776150	218	404.0	174	251	86.85259246826172	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4710	true	-8973813622228405449	2	30	10	165	1635	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	4710	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1689	false	5182272251732836748	111	139	588	742	1578	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1689	5958300511273776150	154	303.0	126	155	99.3548355102539	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4736	true	-6074911778710773117	274	300	1515	1645	1645	300	قال القفال من تدبر في هذه الاحوال علم ان الدنيا مخلوقة لشقاء الناس فيها وان خالقها وخالقهم ما اهملهم بل جعلها لهم دار عمل واذا كان-	4736	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1693	false	6831746809744735838	39	65	221	352	1584	300	قال القفال من تدبر في هذه الاحوال علم ان الدنيا مخلوقة لبقاء الناس فيها وان خالقها وخالقهم ما اهملهم بل جعلها لهم دار عمل واذا كان	1693	5958300511273776150	129	252.0	104	131	98.47328186035156	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4743	true	1758258186011461050	240	282	1322	1549	1649	300	والمعني ان اهل الجنة يدعون في الدنيا وفي الاخرة تنزيه الله تعالي عن كل المعايب والاقرار له بالالهية -------------------قال القفال اصل ذلك ايضا من الدعاء لان الخصم يدعو خصمه الي من يحكم بينهما الرابع قال مسلم دعواهم اي قولهم واقرارهم ونداءهم وذلك	4743	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1696	false	3623111503899066086	21	58	129	340	1612	300	والمعني ان اهل الجنة يدعون في الدنيا و---الاخرة تنزيه الله سبحانه من-- المعاءب والاقرار له بالالهية وقيل قولهم وكلامهم قال القفال اصله م--------ن الدعاء لان الخصم يدعو خصمه الي من يحكم بينهما وقيل معناه طريقتهم وسيرت----------------------هم وذلك	1696	5958300511273776150	157	264.5	127	246	63.821136474609375	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4750	true	-3473233894996084722	156	196	855	1060	1591	300	قوله فنذر الذين لا يرجون لقاءنا يونس 11 بما قبله وما معناه وجوابه ان قوله ولو يعجل الله للناس متضمن معني نفي التعجيل كانه قيل و---لا يعجل لهم الشر ولا يقضي اليهم اجلهم فيذرهم في طغيانهم اي ف--------يمهلهم مع طغيانهم	4750	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1698	false	4284947833118949513	163	196	849	1023	1614	300	قوله فنذر الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يتوقعونه فالفاء للعطف علي مقدر يدل عليه الكلام ف-------------------------------كانه قيل لكن لا يعجل لهم الشر ولا يقضي اليهم اجلهم فيذر-----------هم اي فيتركهم ويمهلهم في طغيانهم	1698	5958300511273776150	111	157.0	88	216	51.38888931274414	17	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4774	true	-7729220966626010045	1	46	6	258	1605	300	يذكر حالهم لغيرهم لتعجي-----بهم منها ويستدعي منهم مزيد الانكار والتقبيح الثاني قال ابو علي الجباءي ان مخاطبته تعالي لعباده هي علي لسان الرسول------- عليه الصلاة والسلام فهي بمنزلة الخبر عن الغاءب وكل من اقام الغاءب مقام المخاطب حسن منه ان يرده مرة اخري الي الغاءب	4774	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1708	false	-5586048072047520147	219	260	1190	1417	1642	300	يذكر------ لغيرهم حالهم ليعجبهم منها ويستدعي منهم مزيد الانكار والتقبيح قاله الزمخشري وقيل-------- ان مخاطبة الله-- لعباده ---علي لسان نبيه صلي الله عليه واله وسلم--------- بمنزلة الخبر عن الغاءب وكل من اقام الغاءب مقام المخاطب حسن منه ان يرده--------- الي الغاءب	1708	5958300511273776150	171	263.0	137	264	64.7727279663086	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4786	true	-3379918545631337583	124	217	666	1167	1611	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون اشارة ال-------------ي كونها داءمة امنة من الانقطاع والله اعلم 7 والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من ا-ليل مظلما اولاءك اصحاب النار هم فيها خالدون 7 يونس 27------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كسبوا السيءات في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم انه------------------------ كما شرح حال المسلمين في الاية المتقدمة شرح حال من اقدم علي السيءات في هذه الاية وذكر تعالي من احوالهم امورا اربعة اولها قوله جزاء سيءة بمثل-----ها والمقصود من هذا القيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التنبيه علي الفرق بين الحسنات وبين السيءات	4786	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1718	false	8228519632497456166	167	298	879	1604	1615	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون ا---ي المتنعمون بانواع نعمها لا يخرجون- منها ا---------------بدا والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اول-ءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها اي يجازي سيءة واحدة بسيءة واحدة لا يزاد عليها كما يزاد في الحسنة وهذا اولي مما عداه وفيه س------------------------------------------------------------------بعة اوجه قررها السمين لا نطول بذكرها والمراد بالسيءة اما الشرك او المعاصي التي ليست بشرك وهي ما يتلبس به العصاة من المعاصي قال ابن كيسان الباء زاءدة والمعني جزاء سيءة مثلها وقيل جزاء سيءة كاءن بمثلها وقيل التقدير فلهم جزاء سيءة وفيه التنبيه علي الفرق بين الحسنات و----السيءات	1718	5958300511273776150	284	372.5	226	815	34.84662628173828	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4797	true	8494630442214980279	107	143	559	724	1513	300	7 قل هل من شركاءكم من يهدي-الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي-الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي-الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني	4797	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1723	false	847758078536366364	262	300	1386	1551	1551	300	--قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني-	1723	5958300511273776150	162	298.5	128	168	96.42857360839844	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4803	true	3538468824659771781	5	28	23	129	1527	300	ينبغي لهذا القران ان يفتري ا-----------------------------------------------------------------ي ليس وصفه ------وصف شء يمكن ان يفتري به علي الله لان المفتري هو الذي ياتي به البشر	4803	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1727	false	1249106726273967836	216	252	1119	1296	1555	300	ينبغي لهذا القران ان يفتري كقوله وما كان لنبي ان يغل وكقوله وما كان المءمنون لينفروا كافة يعني ليس وصف القران وصف شء يمكن ان يفتري به علي الله لان المفتري هو الذي ياتي به البشر	1727	5958300511273776150	103	171.5	81	177	58.19208908081055	20	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4807	true	544236408020321231	0	139	0	734	1527	300	تحداهم بعشر سور قال تعالي--- فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وثالثها انه تحداهم بسورة واحدة كما قال فات------وا بسورة من مثله الطور 34 ورابعها انه تحداهم بحديث مثله فقال--------- فلياتوا بحديث مثله وخامسها ان في تلك المراتب الاربعة كان يطلب منهم ان ياتي بالمعارضة رجل يساوي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عدم التلمذ والتعلم ثم في سورة يونس طلب منهم معارضة سورة واحدة من اي انسان سواء تعلم العلوم او لم يتعلمها وسادسها ان في المراتب المتقدمة تحدي كل واحد من الخلق وفي هذه المرتبة تحدي جميعهم وجوز ان يستعين البعض بالبعض في الاتيان بهذه المعارضة كما قال وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين وههنا اخر المراتب فهذا مجموع الدلاءل التي ذكرها الله تعالي في اثبات ان القران معجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان----ه تعالي ذكر السبب الذي لاجله كذبوا -القران ف------------------------------قال بل كذبوا بما لم يحيطوا	4807	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1729	false	7359412874865628263	203	300	1104	1609	1609	300	تحداهم بعشر سور قال تعالي قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات -ثالثها انه تحداهم بسورة واحدة كما قال تعالي فاتوا بسورة--- مثله ----------رابعها انه تحداهم بحديث مثله كما قال تعالي فلياتوا بحديث مثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا مجموع الدلاءل التي ذكرها الله ------في اثبات ان القران معجز بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين ثم ان الله تعالي ذكر السبب الذي لاجله كذبوا بالقران واتي به عقب هذا التحدي البالغ فقال بل كذبوا بما لم يحيطوا-	1729	5958300511273776150	288	454.0	234	944	30.508474349975586	46	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4810	true	639275647739469582	27	71	149	389	1554	300	بعيد لان شرط الناسخ ان يكون رافعا لحكم المنسوخ ومدلول هذه الاية اختصاص كل واحد بافعاله وبثمرات افعاله من الثواب والعقاب وذلك لا يقتضي حرمة القتال فاية القتال ما رفعت شيءا من مدلولات هذه الاية---------- فكان القول بالنسخ باطلا 7 ومنهم من يستمعون اليك	4810	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1838	false	3934619324709159460	258	298	1302	1520	1528	300	بعيد لان شرط الناسخ ان يكون رافعا لحكم المنسوخ ومدلول الا----ية اختصاص كل واحد بافعاله وبثمرات افعاله من الثواب والعقاب وا--------------------------ية القتال ما رفعت شيءا من مدلولات هذه الاية بل هو باق فكان القول بالنسخ باطلا-- ومنهم من يستمعون اليك	1838	5958300511273776150	204	385.5	167	250	81.5999984741211	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4817	true	-3433554744706357209	244	273	1303	1453	1580	300	قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون فالتكرير لاجل التاكيد والمبالغة في نفي الظلم 7 ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا	4817	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1734	false	-7976643587020391499	279	300	1537	1638	1638	300	قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون----------------------------------------------- ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا-	1734	5958300511273776150	101	186.0	81	150	67.33333587646484	20	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4821	true	-7018094615816817130	170	202	933	1092	1578	300	ويستنبءونك احق هو قل اي وربي-انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الا رض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	4821	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1740	false	7302986325479427597	182	214	971	1130	1566	300	ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الا-رض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	1740	5958300511273776150	158	306.0	127	160	98.75	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4829	true	2470059568086493505	241	285	1352	1605	1697	300	فالحاصل ان الموعظة اشارة الي تطهير ظواهر الخلق عما لا ينبغي وهو الشريعة والشفاء اشارة الي تطهير الارواح عن العقاءد الفاسدة والاخلاق الذميمة وهو الطريقة والهدي وهو اشارة الي ظهور نور الحق في قلوب الصديقين وهو الحقيقة والرحمة وهي اشارة الي كونها بالغة في	4829	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1744	false	7250079344415570931	258	300	1382	1625	1625	300	والحاصل ان الموعظة اشارة الي تطهير ظواهر الخلق عما لا ينبغي وهو الشريعة والشفاء اشارة الي تطهير الباطن- عن العقاءد الفاسدة والاخلاق الذميمة وهو الطريقة والهدي---- اشارة الي ظهور نور الحق في قلوب الصديقين وهو الحقيقة والرحمة---- اشارة الي كونها بالغة في-	1744	5958300511273776150	238	448.0	197	253	94.0711441040039	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4838	true	8345814114320851681	12	300	61	1505	1505	300	لصار تقدير هذه الاية وما يعزب عنه شء في الارض ولا في السماء الا في كتاب وحينءذ يلزم---- ان يكون---- الشء الذي في الكتاب خارجا عن علم الله تعالي وانه باطل واجاب بعض المحققين عنه بوجهين الوجه الاول انا بينا ان العزوب عبارة عن مطلق البعد واذا ثبت هذا فنقول الاشياء المخلوقة علي قسمين قسم اوجده الله تعالي ابتداء من غير واسطة ك----الملاءكة والسم-وات والارض وقسم اخر اوجده الله بواسطة القسم الاول مثل الحوادث الحادثة في عالم الكون والفساد ولا شك ان هذا القسم الثاني قد يتباعد في --سلسلة العلية والمعلولية عن مرتبة وجود واجب الوجود فقوله وما يعزب عنه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذالك ولا اكبر الا في كتاب مبين اي لا يبعد عن مرتبة وجوده مثقال ذرة في الارض ولا في السماء الا وهو في كتاب مبين وهو كتاب كتبه الله تعالي واثبت صور----- تلك المعلومات فيه ومتي كان الامر كذلك فقد كان عالما بها محيطا باحوالها والغرض منه الرد علي من يقول انه تعالي غير عالم بالجزءيات وهو المراد من قوله انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون الجاثية 29 والوجه الثاني في الجواب ان نجعل كلمة الا في قوله الا في كتاب مبين استثناء منقطعا-- لكن بمعني هو في كتاب مبين وذكر ابو علي الجرجاني صاحب النظم عنه جوابا اخر فقال قوله وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذالك ولا اكبر ههنا تم الكلام وانقطع ثم وقع الابتداء بكلام اخر وهو قوله الا في كتاب مبين اي وهو ايضا في كتاب مبين قال والعرب--- تضع الا موضع --واو النسق كثيرا علي معني الابتداء كقوله تعالي ----لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم النمل 10 يعني ومن ظلم وقوله لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا البقرة 150 يعني والذين-	4838	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1749	false	2290621801952424873	130	295	630	1457	1480	300	يصير تقدير---- الاية -لا يعزب عنه شء في الارض ولا في السماء الا في كتاب و------يلزم منه ان يكون ذلك الشء الذي في الكتاب خارجا عن علم الله وهو محال وقد اجيب عن هذا الاشكال بان -------------------------------------------------------------------------------الاشياء المخلوقة قسما----ن قسم اوجده الله------ ابتداء من غير واسطة كخلق الملاءكة والسماوات والارض وقسم اخر اوجد-----ه بواسطة القسم الاول من ---حوادث ع-----------الم الكون والفساد ولا شك ان هذا القسم الثاني م---تباعد في السلسلة الع-----------لية عن مرتبة الاول فالمراد من الاية انه ----------------------------------------------------------------------------------------لا يبعد عن مرتبة وجوده سبحانه شء في الارض ولا في السماء الا وهو في كتاب مبين --------------------------اثبت فيه صورة تلك المعلومات--------------------------------------------------------- والغرض---- الرد علي من يزعم انه ------غير عالم بالجزءيات واجيب ايضا بان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------استثناء منقطع اي لكن------ هو في كتاب مبين وذكر ابو علي الجرجاني ان الا بمعني الواو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وهو ايضا في كتاب مبين---- والعرب قد تضع الا موضع الواو ومنه ق--------------------------وله تعالي اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم يع---------ني ومن ظلم وقوله لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا ا-------------ي والذين	1749	5958300511273776150	669	1007.5	531	1476	45.32520294189453	110	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4844	true	6263765471664499692	216	258	1118	1314	1545	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم الا-ان لله من في السماوات ومن في الا رض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون 7 يونس 65 66 ولا يحزنك قولهم	4844	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1753	false	-2838004247784429539	206	244	1108	1291	1583	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم الا ان لله من في السماوات ومن في الا-رض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون------------- ولا يحزنك قولهم	1753	5958300511273776150	182	343.0	145	197	92.38578796386719	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4853	true	8236130663839219788	52	258	262	1340	1584	300	جواب الشرط هو قوله فاجمعوا امركم وشركاءكم وقوله فعلي الله توكلت كلام اعترض به بين الشرط وجوابه كما تقول في الكلام------------------------- ان كنت انكرت علي شيءا فالله حسبي فاعمل ما تريد واعلم -----------------------------------ان جواب هذا الشرط مشتمل علي قيود خمسة علي الترتيب القيد الاول قوله فاجمعوا امركم وفيه بحثان البحث الاول قال الفراء -------الاجما--------------------------------ع الاعداد والعزيمة علي الامر وانشد ف يا ليت شعري والمني لا ينفع هل اغدون يوما وامري مجمع فاذا اردت جمع التفرق قلت جمعت القوم فهم مجموعون وقال ابو الهيثم اجمع امره اي جعله جميعا بعد ما كان متفرقا قال وتفرقه اي جعل يتدبره فيقول مرة افعل كذا ومرة افعل كذا فلما عزم علي امر واحد فقد جمعه اي جعله جميعا فهذا هو الاصل في الاجماع ومنه قوله تعالي وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم يوسف 102 ثم صار بمعني العزم حتي وصل بعلي فقيل اجمعت علي الامر اي عزمت عليه والاصل اجمعت الامر البحث الثاني روي الاصمعي عن نافع فاجمعوا امركم بوصل الالف من الجمع وفيه وجهان الاول قال ابو علي الفارسي فاجمعوا ذوي الامر منكم فحذف المضاف وجري علي المضاف اليه ما كان يجري علي المضاف لو ثبت الثاني قال ابن الانباري المراد من الامر ههنا وجوه كيدهم ومكرهم فالتقدير ولا تدعوا من امركم شيءا الا احضرتموه والقيد الثاني قوله وشركاءكم	4853	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1758	false	-515617431673739502	151	285	785	1497	1593	300	جواب الشرط-------- فاجمعوا-------------------------------------------------------------------- كما ياتي قاله الاكثرون والجملة اعتراض كقولك ان كنت انكرت علي شيءا فالله حسبي وثقتي وقيل فاجمعوا امركم عطف علي الجواب وجزم السفاقسي بان جوابه محذوف اي فافعلوا ما شءتم والمعني اعزموا عليه من اجمع الامر اذا نواه وعزم عليه قاله---------------- الفراء وروي عنه اجمع الشء اعده وقال مءرج السدوسي اجمع--------------------- الامر افصح من اجمع عليه وقال ------------------------------------------------------------------------------------------ابو الهيثم اجمع امره--- جعله جميعا بعد-ما كان متفرقا---- وتفرقه ان ------------يقول مرة افعل كذا ومرة افعل كذا فلما عزم علي امر واحد فقد جمعه اي جعله جميعا فهذا هو الاصل في الاجماع------------------------------------------------------- ثم صار بمعني العزم ----والتصميم يقال اجمع-- في المعاني وجمع في الاعيان وقد يستعمل كل واحد مك--------------------------------------------------------------------ان الاخر وفي التنزيل فجمع كيده قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الانباري المراد من الامر -هنا وجوه كيدهم ومكرهم فالتقدير -لا تدعو -من امركم شيءا الا احضرتمو-------------------ه وشركاءكم	1758	5958300511273776150	408	521.5	322	1177	34.66440200805664	64	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4856	true	2005971908077996398	1	83	4	434	1551	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين وفيه قولان الاول انكم سواء قبلتم دين الاسلام او لم تقبلوا فانا مامور بان اكون علي دين الاسلام والثاني اني مامور بالاستسلام لكل ما يصل الي لاجل هذه الدعوة وهذا الوجه اليق بهذا الموضع لانه لما قال ثم اقضوا الي بين لهم انه مامور بالاستسلام لكل ما يصل اليه في هذا الباب والله اعلم 7 فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	4856	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1759	false	-4455874862914544309	205	232	1104	1255	1588	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	1759	5958300511273776150	151	296.0	124	430	35.11627960205078	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4856	true	2005971908077996398	215	237	1116	1231	1551	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	4856	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1759	false	-4455874862914544309	232	254	1255	1370	1588	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1759	5958300511273776150	115	230.0	93	115	100.0	22	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4858	true	6800330529696401303	4	28	20	141	1599	300	فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	4858	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1764	false	3553373633134153377	199	223	1060	1181	1530	300	فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	1764	5958300511273776150	121	242.0	97	121	100.0	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4859	true	-2220741035863987611	240	300	1214	1510	1510	300	ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يقويه ولا يكمله ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحق الله الحق ومعني احقاق الحق اظهاره وتقويته وقوله بكلماته اي-------------------------------------------------------------- بوعده --------موسي وقيل-------- بما سبق من قضاءه وقدره وفي كلمات الله ابحاث غامضة عميقة عالية وقد ذكرناها في بعض مواضع من هذا الكتاب 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ءامن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم-	4859	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1765	false	-8627467726476441322	52	162	283	876	1580	300	ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي عمل هذا الجنس فيشمل كل من يصدق عليه انه مفسد ويدخل فيه السحر والسحرة دخولا اوليا والجملة تعليل لما قبلها او عملكم فيكون من باب وضع المظهر موضع المضمر للتسجيل عليهم بالافساد والاشعار بعلة الحكم ويحق الله ا-----------------لحق اي يبينه ويوضح-----ه بكلماته التي انزلها في كتبه علي انبياءه لاشتمالها علي الحجج والبراهين او بوعده الصادق لموسي انه يظهره او بما سبق من قضاءه وقدره -------------------------------------------------------------------------------لموسي انه يغلب السحرة او باوامره واحكامه والاول اولي ولو كره المجرمون من ال فرعون او المجرمون علي العموم ويدخل تحتهم ال فرعون دخولا اوليا والاجرام الاثام فما -امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم	1765	5958300511273776150	151	102.5	117	695	21.72661781311035	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4861	true	-6486756500543198057	42	150	213	781	1581	300	ان يفتنهم اي يصرفهم عن دينهم بتسليط انواع البلاء عليهم ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فرعون لعال في الارض اي لغالب فيها قاهر--------------------------------------------- وانه لمن المسرفين قيل المراد انه كثير--------------------- القتل كثير التعذيب لمن يخالفه في امر من الامور والغرض منه بيان السبب في كون اولءك المءمنين خاءفين وقيل انما كان مسرفا لانه كان من اخس العبيد فادعي ال-الهية 7 وقال موسي يا-قوم ان كنتم ءامنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين 7 يونس 84 86 وقال موسي يا في الاية مساءل المسالة الاولي ان قوله وقال موسي ياقوم------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم ءامنتم بالله فعليه توكلوا	4861	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1766	false	379866721457365939	11	164	62	857	1578	300	ان يفتنهم اي يصرفهم عن دينهم بالعذاب الذي كان ينزله بهم وهو بدل اشتمال او مفعول للمصدر او مفعول له بعد حذف اللام والضمير عاءد لفرعون وافرد ولم يقل ان يفتنوهم اي فرعون والملا للدلالة علي ان الخوف من الملا كان بسبب فرعون وتجبره من حيث استعانتهم به وان فرعون لعال في الارض اي عات متكبر متغلب علي ارض مصر اعتراض تذييلي مءكد لمضمون ما سبق وانه لمن المسرفين---- المجاوزين للحد في الكفر وما يفعله من القتل والصلب وتنويع العقوبات او-------------------------------------------------------------------------------------- لانه كان عبدا--------- فادعي الربوبية-- وقال موسي يا قوم ان كنتم -امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين -------------وقال موسي يا قوم تطمينا لقلوبهم وازالة للخوف عنهم وسماهم قومه من حيث ايمانهم به والا فهم من قوم فرعون او المراد به بنو اسراءيل او مطلق من امن به ولو من القبط ان كنتم -امنتم بالله فعليه توكلوا	1766	5958300511273776150	317	458.5	254	911	34.79692459106445	52	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4869	true	7707615012366393450	164	242	858	1286	1592	300	والدنانير صار---ت حجارة منقوشة كهيءتها صحاحا وانصافا واثلاثا وجعل سك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم حجارة ثم قال وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدد علي قلوبهم ومعني الشد علي القلوب الاستيثاق منها -حتي لا يدخلها ا-------------لايما---------ن قال الواحدي وهذا دليل علي ان الله تعالي يفعل ذلك بمن يشاء ولولا ذلك لما حسن من موسي عليه السلام هذا السءال ثم قال فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم وفيه وجهان احدهما انه يجوز ان يكون معطوفا علي قوله ليضلوا---------------------------------------------------------------------------------- والت--------------------------------------------قدير ربنا ليضلوا عن سبيلك فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم	4869	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1769	false	-4376077465290948838	105	249	584	1378	1629	300	و--دنانيرهم تحولت حجارة منقوشة كهيءتها صحاحا وانصافا واثلاثا قيل ان عمر بن عبد العزيز دعا بخريطة فيها شء من بقايا ال فرعون فاخرج منها البيضة منقوشة والجوزة مشقوقة وهي حجارة قال السدي مسخ الله اموالهم حجارة والنخل والثمار والدقيق والاطعمة وقال القرظي صارت صورهم حجارة وفيه ضعف لان موسي دعا علي اموالهم ولم يدع علي انفسهم بالمسخ وهذا الطمس هو احد الايات التسع التي اوتيها موسي عليه السلام واشدد علي قلوبهم ---اي اربط عليها واجعلها قاسية مطبوعة حتي لا تقبل الحق ولا تنشرح للايمان ولا تلين قال الواحدي وهذا دليل علي ان الله تعالي يفعل ذلك لمن يشاء ولولا ذلك لما جس---ر موسي علي-------- هذا السء-------ال فلا يءمنوا اي اتيتهم النعم ليض----------------------------------------------------------لوا ولا يءمنوا قاله المبرد والزجاج وقال الفراء والكساءي وابو عبيدة هو دعاء بلفظ النهي والتقدير اللهم فلا يءمنوا وقال الاخفش انه جواب الامر -------اي اطمس واشدد فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم	1769	5958300511273776150	253	319.0	203	882	28.68480682373047	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4870	true	-4952710721872048786	170	197	857	977	1547	300	النهي لا يدل علي ان ذلك قد صدر من موسي عليه السلام كما ان قوله لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر 65 لا يدل علي صدور الشرك منه	4870	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1771	false	-8925901748398634244	52	76	275	381	1553	300	النهي لا يدل علي ان ذلك قد صدر من موسي وهارون----- كما ان قوله لءن اشركت ليحبطن عملك--------- لا يدل علي صدور الشرك منه	1771	5958300511273776150	100	178.0	76	120	83.33333587646484	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4891	true	-452758097971105504	196	231	1078	1252	1595	300	قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين	4891	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1783	false	1433413817524781088	32	68	184	358	1554	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ول-كن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين	1783	5958300511273776150	173	336.0	138	175	98.85713958740234	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4899	true	4918904574962257202	246	293	1240	1474	1504	300	احكمت اياته من --------لدن حكيم وفصلت من لدن خبير عالم بكيفيات الامور 7 الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني-اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي	4899	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1786	false	-6108261632306098933	226	269	1210	1418	1561	300	احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم------------- خبير ----------------------الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الر	1786	5958300511273776150	196	358.5	156	243	80.65843963623047	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4905	true	-408330138211331943	209	292	1123	1585	1625	300	اذا اغلقنا ابوابنا وارسلنا ستورنا واستغشينا ثيابنا وثنينا صدورنا علي عداوة محمد فكيف------------------ يعلم بنا وعلي هذا التقدير كان قوله يثنون صدورهم كناية عن النفاق فكانه قيل يضمرون خلاف ما يظهرون ليستخفوا من الله تعالي ثم نبه بقوله الا حين يستغشون ثيابهم علي انهم يستخفون منه حين يستغشون ثيابهم الوجه الثاني روي---------------------------------------------------------------- ان بعض الكفار كان اذا مر به رسول الله------------------- ثني صدره وولي ظهره واستغشي ثيابه والتقدير كانه قيل انهم يتصرفون عنه ليستخفوا منه حين يستغشون ثيابهم لءلا يسمعوا كلام رسول الله	4905	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1790	false	-6752073970225072028	57	109	306	583	1590	300	اذا اغلقنا ابوابن---------------ا واستغشينا ثيابنا وثنينا صدورنا علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم فمن يعلم بنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل معناه ياوون الي فراشهم ويتدثرون بثيابهم وقيل انه حقيقة وذلك ان بعض الكفار كان اذا مر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثني صدره وولي ظهره واستغشي ثيابه------------------------------------------------------------------- لءلا يسمع-- كلام رسول الله	1790	5958300511273776150	173	158.0	139	563	30.728240966796875	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4932	true	-2224264710328943855	79	196	406	974	1525	300	لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون -------------وقوله لا جرم قا------------------------------------------ل الف-----------------------راء انها بمنزلة قولنا لا بد ولا محالة ثم كثر استعمالها حتي صارت بمنزلة حقا تقول العرب لا جرم انك محسن علي معني حقا انك محسن واما النحويون فلهم فيه وجوه الاول لا حرف نفي وجزم اي قطع فاذا قلنا لا جرم معناه انه لا قطع قاطع عنهم انهم في الاخرة هم الاخسرون الثاني قال الزجاج ان كلمة لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم و جرم -معن------------------اه كسب ذلك الفعل والمعني لا ينفعهم ذلك وكسب ذلك الفعل لهم الخسران في الدنيا والاخرة وذكرنا جرم بمعني كسب في تفسير قوله تعالي لا يجرمنكم عليه قوم الماءدة 2 قال الازهري وهذا من احسن ما قيل في هذا الباب -----	4932	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1808	false	-3212593932502564901	91	159	504	846	1524	300	لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون قال الخليل وسيبويه لا جرم بمعني حق فهي عندهما بمنزلة كلمة واحدة وبه قال الفراء وروي عن الخليل والفراء انها بمنزلة قولك- لا بد ولا محالة ثم كثر استعمالها حتي صارت بمنزلة حقا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجا----------------------------------ج ان جرم بمعني كسب وفاعله مضمر اي كسب ذلك ال-------------------------------------فعل لهم الخسران وان منصوبة بجرم قا-------------------------------------------------------------------------ل الازهري وهذا من احسن ما نقل في هذه اللغة وقال	1808	5958300511273776150	203	286.0	158	670	30.298507690429688	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4935	true	-2494166720276169383	26	55	131	273	1630	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	4935	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1809	false	4294277132626410444	229	258	1274	1416	1642	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	1809	5958300511273776150	142	284.0	113	142	100.0	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4938	true	6846128538277146329	229	267	1260	1459	1617	300	ويا-قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري-اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني-اذا لمن الظالمين	4938	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1813	false	-5927556167997937395	127	168	657	859	1544	300	ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	1813	5958300511273776150	199	383.0	161	202	98.51485443115234	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4942	true	-6399198194642030671	174	205	914	1064	1592	300	ان كنت من الصادقين--------------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي-ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	4942	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1815	false	-3898763620837260410	36	71	195	361	1541	300	ان كنت من الصادقين فيما تقوله لنا قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	1815	5958300511273776150	150	283.0	119	166	90.36144256591797	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4948	true	-8547540884114801297	55	97	300	505	1591	300	تعالي واصنع الفلك امر ايجاب او امر اباحة قلنا الاظهر انه امر ايجاب لانه لا سبيل له الي صون روح نفسه وارواح غيره عن الهلاك الا بهذا الطريق وصون النفس عن الهلاك واجب وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب ويحتمل -	4948	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1817	false	-502116578516383571	125	161	629	803	1548	300	فقال- واصنع الفلك الظا----------------------------هر انه امر ايجاب لانه لا سبيل--- الي صون روح نفسه وارواح غيره من الهلاك الا بهذا الطريق وصون النفس من الهلاك واجب وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب اي اعمل	1817	5958300511273776150	160	294.0	126	206	77.66990661621094	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4957	true	-1109719550132019213	97	163	531	844	1576	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا-بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي-الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين 7 هود 42 43 وهي تجري بهم واعلم ان قوله وهي تجري بهم في موج كالجبال مساءل المسالة الاولي قوله وهي تجري بهم في موج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4957	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1824	false	-2793990376362657017	95	160	493	813	1516	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي تجري بهم اي فركبوا مسمين والسفينة تجري والجملة مستانفة او حالية ولذلك فسره الزمخشري بقوله اي تجري وهم فيها في موج	1824	5958300511273776150	200	269.5	159	433	46.18937683105469	39	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4968	true	-3118139574440741391	238	284	1219	1447	1523	300	والثاني ان ذلك--- الغرق لما كان عاما في جميع الارض فعند ما خرج نوح عليه السلام من السفينة علم انه ليس في الارض شء مما ينتفع به من النبات والحيوان فكان كالخاءف في انه كيف يعيش وكيف يدفع جميع الحاجات عن نفسه من الماكول والمشروب فلما	4968	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1833	false	-1278798995123552637	260	300	1256	1455	1455	300	و----------ذلك ان الغرق لما كان عاما في جميع الارض فعند-ما خرج م----------------ن السفينة علم انه ليس في الارض شء---- ينتفع به من النبات والحيوان فكان كالخاءف في انه كيف يعيش وكيف يدفع جهات الحاجات عن نفسه من الماكول والمشروب فلما-	1833	5958300511273776150	192	345.5	154	231	83.11688232421875	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4977	true	-8937313859278766192	137	163	678	816	1517	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	4977	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1838	false	3934619324709159460	164	190	829	966	1528	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين -امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	1838	5958300511273776150	137	269.0	111	138	99.27536010742188	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4979	true	-5433616076170764971	119	168	628	874	1550	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره هو انشاكم من الا رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هاذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب	4979	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1840	false	8529596982407828778	77	127	413	657	1579	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره هو انشاكم من الا-رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل ه-ذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب	1840	5958300511273776150	242	454.0	194	248	97.58064270019531	44	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4983	true	6551444494415505952	192	221	1065	1218	1612	300	غير مقبول 7 فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	4983	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1843	false	-1905243681825125211	157	185	817	965	1594	300	غير كذب---- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1843	5958300511273776150	146	278.5	118	153	95.42483520507812	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4985	true	-164622412817578619	210	285	1076	1464	1542	300	الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قرا حمزة وحفص عن عاصم الا ان ثمود غير منون في كل القران وقرا الباقون ثمودا بالتنوين ولثمود كلاهما بالصرف والصرف للذهاب الي الحي او الي الاب الاكبر ومنعه للتعريف والتانيث بمعني القبيلة 7 ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط	4985	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1844	false	1318763943982237736	87	128	482	684	1595	300	الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط	1844	5958300511273776150	202	386.5	161	388	52.06185531616211	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4994	true	-679476033805221004	41	96	207	486	1564	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هاذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين العنكبوت 31 32 ثم قال ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا	4994	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3194	false	-1730823186740399469	88	138	467	723	1596	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل ه-ذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين---------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا	3194	5958300511273776150	256	495.0	206	279	91.75627136230469	49	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4996	true	2933948319357242037	92	134	481	690	1527	300	وضاق بهم ذرعا قال الازهري الذرع يوضع موضع الطاقة والاصل فيه البعير يذرع بيديه في سيره ذرعا علي قدر سعة خطوته--------- فاذا حمل عليه اكثر من طاقته ضاق ذرعه عن ذلك فضعف ومد عنقه فجعل ضيق الذرع عبارة عن قدر الوسع والطاقة	4996	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1851	false	-7397263165174441339	83	123	408	604	1474	300	وضاق بهم ذرعا قال الازهري الذرع يوضع موضع الطاقة واصله ان-- البعير يذرع بيد-ه في سيره----- علي قدر سعة خطوة اي يبسطها فاذا حمل عليه اكثر من طاقته ضاق ذرعه عن ذلك-------------- فجعل ضيق الذرع كناية عن قلة الوسع والطاقة	1851	5958300511273776150	174	305.5	137	218	79.81651306152344	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms4996	true	2933948319357242037	177	272	909	1379	1527	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هاءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي-الي ركن شديد 7 هود 78 80 وجاءه قومه يهرعون وفيه مساءل المسالة الاولي انه لما دخلت الملاءكة دار لوط عليه السلام مضت امراته عجوز السوء فقالت لقومه دخل دارنا قوم ما رايت احسن وجوها ولا انظف ثيابا ولا اطيب راءحة منهم وجاءه قومه يهرعون اليه اي----------- يسرعون وبين	4996	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1851	false	-7397263165174441339	234	294	1153	1435	1474	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم ه-ءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد وجاءه قومه يهرعون اليه اي جاءوا لوطا يسرعون اليه	1851	5958300511273776150	262	492.0	206	483	54.24430465698242	50	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5000	true	2806685667994829734	170	199	815	961	1452	300	قالوا يا-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	5000	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1854	false	-881116784692024905	144	174	704	852	1500	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	1854	5958300511273776150	146	282.0	117	148	98.64865112304688	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5011	true	-4762587711572215923	27	82	152	422	1551	300	قال يا-قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي-الا بالله عليه توكلت واليه انيب وياق-وم لا يجرمنكم شقاقي-ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد	5011	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1862	false	-7114711565520071928	218	277	1132	1406	1522	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد	1862	5958300511273776150	268	517.0	213	274	97.81021881103516	50	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5014	true	8031841951031812425	261	300	1369	1587	1587	300	يجوز ان يس-وي في قريب وبعيد وكثير وقليل------ بين المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر التي هي -الصهيل والنهيق ونحوهما واما الوجه الخامس من الوجوه التي ذكره---------------------------------------------------------------------------ا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعيب عليه السلام فهو قوله واستغفروا ربكم من عبادة الاوثان ثم توبوا-	5014	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1864	false	-7126556381824655327	127	201	652	1064	1611	300	يجوز ان يستوي في ------بعيد وقريب وقليل وكثير بين المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر التي هي كالصهيل والنهيق ونحوهما وقال قتادة انما كانوا حديثي عهد قريب بهلاكهم بعد نوح وثمود واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز ثم بعد ترهيبهم بالعذاب امرهم بالاستغفار ----والتوبة ف---قال- واستغفروا ربكم من عبادة الاوثان ثم توبوا	1864	5958300511273776150	160	234.5	128	426	37.558685302734375	20	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5018	true	3619006426248083271	252	287	1398	1577	1637	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود 7 هود 94 95 ولما جاء امرنا	5018	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1867	false	3757844011655805994	208	239	1112	1278	1634	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود------------ ولما جاء امرنا	1867	5958300511273776150	166	316.5	135	179	92.7374267578125	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5022	true	2699204363999138670	172	200	918	1058	1624	300	عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	5022	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1870	false	-6074941909779303382	0	28	0	138	1608	300	عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ول-كن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1870	5958300511273776150	138	266.0	110	140	98.57142639160156	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5029	true	8755662425752033495	86	138	423	644	1503	300	عن عمر رضي الله عنه انه قال لما نزل قوله تعالي فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلي ماذا نعمل علي شء قد فرغ منه ام علي شء لم يفرغ منه فقا---ل علي شء قد فرغ منه يا عمر وجفت به الاقلام وجرت به الاقدا-------ر ولكن كل ميسر لما خلق له	5029	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1873	false	920115033289449174	125	170	641	827	1535	300	عن عمر بن الخطاب -------قال لما نزلت---------- فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلام---- نعمل علي شء قد فرغ منه او علي شء لم يفرغ منه -قال بل علي شء قد فرغ منه----------------------- وجرت به الاقلام يا عمر ولكن كل ميسر لما خلق له	1873	5958300511273776150	161	255.5	121	231	69.69696807861328	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5033	true	-4115569244481028553	0	138	0	681	1501	300	ان- كلما حصل الشرط حص------------ل المشروط-------------------- ولا يقتضي انه اذا عدم الشرط يعدم المشروط الا تري انا نقول ان كان هذا انسانا فهو حيوان فان قلنا لكنه انسان فانه ينتج انه حيوان اما اذا قلنا لكنه ليس بانسان لم ينتج انه ليس بحيوان لانه ثبت في علم المنطق ان استثناء نقيض المقدم لا ينتج شيءا فكذا ههنا اذا قلنا متي دامت السموات دام------ عقابهم فاذا قلنا لكن السموات داءمة لزم ان يكون عقابهم حاصلا اما اذا قلنا لكنه ما بقيت السموات لم يلزم عدم دوام عقابهم فان قالوا فاذا كان العقاب حاصلا سواء بقيت السموات او لم تبق لم يبق لهذا التشبيه فاءدة قلنا---------------------- بل فيه اعظم الفواءد وهو انه يدل علي نفاذ ذلك العذاب دهرا دهرا وزمانا لا يحيط العقل ب----طوله وامتداده فاما انه هل يحصل له ----اخر ام لا فذلك يستفاد من -دلاءل اخر وهذا الجواب	5033	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1877	false	5467085215800094330	197	287	1039	1499	1569	300	انه كلما حصل الشرط وهو دوامهما حصل المشروط وهو بقاءهم في النار ولا يقتضي انه اذا عدم الشرط يعدم المشروط فاذا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ما-------------- دامتا بقي عقابهم --ثم قلنا لكنهما داءمتان--- لزم--- دوام عقابهم او لكنهما-------------- ما بقيتا -------لم يلزم عدم دوام عقابهم لا يقال--- اذا دام --عقابهم بقيتا او عدمتا فلا--------------------------------- فاءدة للتقييد بدوامهما لانا نقول بل فيه اعظم الفواءد وهو دلالته- علي بقاء ذلك العذاب دهرا داءما طويلا لا يحيط العقل بقدر طوله وامتداده فاما انه هل لذلك العذاب اخر ام لا فذلك ي--حصل من ادل--ة اخري وهي الايات	1877	5958300511273776150	292	352.5	225	751	38.881492614746094	45	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5034	true	-6920735130745459679	9	55	46	274	1563	300	خالدين فيها ما دامت السماوات والارض فهم منه انهم يكونون في--------------------------- النار في جميع مدة بقاء السموات والارض في الدنيا ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوي ما يتجاوز ذلك من الخلود الداءم فذكر اولا في خلودهم ما-ليس عند العرب اطول منه ثم زاد عليه الدوام الذي لا اخر له	5034	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1875	false	6647364603622794718	133	198	752	1077	1625	300	خالدون فيها ما دامت السماوات والارض ----------لا يموتون فيها الا ما شاء ربك فانه يامر النار فتاكلهم حتي يفنو------------------------ا ثم يجدد الله خلقهم روي ذلك عن ابن مسعود الخامس ان الا بمعني سوي ولكن والاستثناء منقطع والمعني ما دامت السماوات والارض سوي ما يتجاوز ذلك من الخلود كانه ذكر-------- في خلودهم ما ليس عند العرب اطول منه ثم زاد عليه الدوام الذي لا اخر له	1875	5958300511273776150	156	232.5	120	367	42.506813049316406	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5037	true	-4439780080985259780	152	187	801	975	1573	300	ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير 7 هود 110 111-------------------------------------------- ولقد اتينا موسي	5037	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1885	false	-2402894297563045063	189	232	986	1203	1541	300	ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ولقد اتينا موسي	1885	5958300511273776150	160	295.5	128	218	73.39449310302734	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5041	true	-6699691141515901846	115	155	619	846	1590	300	الازهري وليست بفصيحة قال المحققون الركون المنهي عنه هو الرضا بما عليه الظلمة من الظلم وتحسين تلك الطريقة وتزيينها عندهم وعند غيرهم ومشاركتهم في شء من تلك الابواب فاما مداخلتهم لدفع ضرر او ------اجتلاب منفعة عاجلة فغير داخل- في الركون	5041	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1891	false	-6092036677979498271	118	156	630	846	1627	300	النيسابوري في تفسيره قال المحققون الركون المنهي عنه هو الرضا بما عليه الظلمة او -------تحسين---- الطريقة وتزيينها -------عند غيرهم ومشاركتهم في شء من تلك الابواب فاما مداخلتهم لدفع شء من الضرر واجتلاب منفعة عاجلة فغير داخلة في الركون	1891	5958300511273776150	185	323.5	151	234	79.05982971191406	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5042	true	8791334006816057520	134	169	701	889	1555	300	النهار--- طلوع الشمس والطرف الثاني منه غروب الشمس فالطرف الاول هو صلاة الفجر والطرف الثاني لا يجوز ان يكون صلاة المغرب لانها داخلة تحت قوله وزلفا من ا-ليل فوجب حمل الطرف الثاني علي صلاة العصر	5042	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1893	false	4540825468226721525	0	34	0	181	1572	300	النهار هو طلوع الشمس و------الثاني هو- غروبها---- فالطرف الاول هو صلاة الفجر والطرف الثاني لا يجوز ان يكون صلاة المغرب لانها داخلة تحت قوله وزلفا من الليل فوجب حمل الطرف الثاني علي صلاة العصر	1893	5958300511273776150	174	315.0	141	192	90.625	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5044	true	4028228944587931396	141	193	772	1032	1565	300	واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قيل علي الصلاة وهو كقوله وامر اهلك بالصلواة واصطبر عليها طه 132 7 فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الا رض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين 7 هود 116 فلولا كان	5044	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1892	false	7400584543227978535	172	207	895	1075	1607	300	واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين فلولا ------------------------------------------------------------------كان من القرون من قبلكم اولو- بقية ينهون عن الفساد في الا-رض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين ------------وما كان	1892	5958300511273776150	173	324.5	139	260	66.53845977783203	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5050	true	-3796107245430457112	230	270	1230	1452	1604	300	الحق والموعظة والذكري وهذا الترتيب في غاية الشرف والجلالة 7 وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والا رض واليه يرجع الا مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	5050	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1901	false	721461554469806882	0	32	0	187	1615	300	الحق و--موعظة و--ذكري للمءمنين----------------------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والا-رض واليه يرجع الا-مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1901	5958300511273776150	179	317.5	147	222	80.63063049316406	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5053	true	-950218055634212615	190	292	985	1527	1570	300	الر تلك ءايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون 7 يوسف 1 2 الر تلك ايات وقد ذكرنا في اول----------------------------------------------------------------------- سورة يونس تفسير الر تلك ءايات الكتاب الحكيم يونس 1 فقوله تلك اشارة الي ايات هذه السورة اي تلك الايات التي انزلت اليك في هذه السورة المسماة الر هي الكتاب المبين انا وهو القران وانما وصف القررن ب-------------------كونه مبينا لوجوه الاول ان القران معجزة قاهرة واية بينة لمحمد صلي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم والثاني انه ------------------------------------------------------------------------------------------------بين فيه الهدي والرشد والحلال والحرام ولما بينت هذه الاشياء فيه كان الكتاب مبينا لهذه الاشياء الثالث انه بينت فيه قصص الاولين وشرحت فيه احوال المتقدمين	5053	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1904	false	8629631773920373246	168	282	922	1533	1617	300	الر تلك -ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين الر قد تقدم الكلام فيه في فاتحة سورة ي----------ونس تلك -ايات الكتاب المبين------------------------------------------- اي تلك الايات التي انزلت اليك في هذه السورة الظاهر امرها في اعجاز العرب وتبكيتهم والمبين من ابان بمعني بان اي الظاهر امره في كونه من عند----------------------------------------------------- الله وفي اعجازه بنوعيه لا سيما الاخبار عن الغيب او الواضح معانيه للعرب بحيث لا يلتبس علي قارءه وسامعه لنزوله علي لغتهم او بمعني--- بين اي المبين لما فيه من الاحكام والشراءع وخفاء الملك والملكوت واسرار النشاتين في الدارين او المبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه قصص الاولين وشرح----- احوال المتقدمين	1904	5958300511273776150	207	260.0	164	832	24.87980842590332	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5065	true	-9187267984473613112	225	262	1195	1379	1562	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فا-----------------------------------علين 7 يوسف 9 10----------- اقتلوا يوسف او	5065	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1911	false	-4075952938865943704	230	275	1185	1412	1548	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي--- يوسف وانا له لناصحون اقتلوا يوسف او	1911	5958300511273776150	176	331.0	141	230	76.52173614501953	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5074	true	-5940406761834345182	251	300	1333	1599	1599	300	يعقوب عليه السلام--------- بل --------------------سولت لكم انفسكم امرا قال ابن عباس معناه بل زينت لكم انفسكم امرا والتسويل تقدير معني في النفس مع الطمع في اتمامه قال الازهري كان التسويل تفعيل من سءال الانسان وهو --امنيته التي يطلبها فتزين لطالبها الباطل وغيره واصله مهموز غير ان العرب استثقلوا فيه-	5074	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1918	false	-1031388123971289093	104	144	515	729	1505	300	يعقوب عليه السلام فقال قال بل سولت اي زينت وسهلت وامرت لكم انفسكم امرا قال النيسابوري التسو-----------------------------يل تقرير معني في النفس مع الطمع في اتمامه وهو-------------------- تفعيل من السول -------وهو الامنية قال الازهري---------------------------- واصله مهموز غير ان العرب استثقلوا فيه	1918	5958300511273776150	144	211.0	115	298	48.322147369384766	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5082	true	-5234990047325682753	102	137	518	698	1572	300	العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره --ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله الملك والحكمة------- وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	5082	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1921	false	-1522856930612648682	250	283	1317	1488	1582	300	العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة ولبث- في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره الريان---------- وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله -------الحكمة والعلم وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	1921	5958300511273776150	159	279.0	127	189	84.12698364257812	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5098	true	-8864917088729993193	92	144	510	755	1561	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين	5098	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1931	false	3288648262667348640	49	101	258	503	1565	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين	1931	5958300511273776150	245	490.0	193	245	100.0	52	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5107	true	7272274376513433471	166	235	857	1254	1614	300	وهذا القول هو الذي اتفقوا عليه وعند-------ي انه يحتمل وجها اخر وهو انهن انما اكبرنه لانهن راين عليه نور النبوة وسيما الرسالة واثار الخضوع والاحتشام وشاهدن منها مهابة النبوة وهيءة الملكية وهي عدم الالتفات الي المطعوم والمنكوح وعدم الاعتداد بهن وكان الجمال العظيم مقرونا بتلك الهيبة والهيءة فتعجبن من تلك الحالة فلا جرم اكبرنه و-عظمنه ووقع الرعب والمهابة منه في قلوبهن وعندي ان حمل الاية علي هذا الوجه اولي	5107	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1938	false	-3621162431497356775	189	238	998	1269	1588	300	وهذا منقول عن قتادة والسدي قال الرازي وعندي انه يحتمل وجها اخر -هو انهن انما اكبرنه لانهن راين عليه نور النبوة وسيما الرسالة----------------------- وشاهدن فيه- مهابة ---------------ملكية وهي عدم الالتفات الي المطعوم والمنكوح وعدم الاعتداد بهن---------------------------------------------- فتعجبن من تلك الحالة فلا جرم اكبرنه واعظمنه و------------------------------------------حمل الاية علي هذا------ اولي	1938	5958300511273776150	237	390.5	191	405	58.51852035522461	38	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5112	true	6779882891830449380	162	196	876	1063	1575	300	ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني-اراني-اعصر خمرا وقال الاخر اني-اراني-احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	5112	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1943	false	-2167245364454873270	112	150	590	781	1536	300	ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1943	5958300511273776150	187	354.0	153	191	97.90576171875	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5129	true	8357461735286654023	141	174	687	854	1546	300	دنا فرج يوسف عليه السلام راي ملك مصر في النوم سبع بق-------------------------------------------------------------------------------رات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العجاف-------------------------------------------------------------------------------------------- السمان وراي -------------سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها و------سبعا اخر يابسات	5129	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1953	false	8394954068649527820	185	278	873	1349	1459	300	دنا فرج يوسف عليه السلام قال ال--ملك اي الملك الاكبر وهو الريان ابن الوليد الذي كان العزيز وزيرا له اني اري اي رايت في منامي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس ياكلهن سبع عجاف اي مهازيل في غاية الضعف والتعبير في الموضعين بالمضارع لاستحضار الصورة والسمان جمع سمين وسمينة يقال رجال سمان كما يقال نساء كرام والعجاف جمع عجفاء سماعي وقياس جمعه عجف لان فعلي وافعل لا تجمع علي فعال ولكنه عدل عن القياس حملا علي السمان لانه نقيضه و رايت سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها و رايت سبعا اخر يابسات	1953	5958300511273776150	129	180.0	100	478	26.98744773864746	19	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5132	true	402981705657309287	121	196	625	1005	1542	300	لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون فالمراد لعلي ارجع الي الناس بفتواك لعلهم يعلمون فضلك وعلمك وانما قال لعلي ارجع الي الناس بفتواك لانه راي عجز ساءر المعبرين عن جواب هذه المسالة فخاف ان يعجز هو ايضا عنها فلهذا السبب قال لعلي ارجع الي الناس 7 قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	5132	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1954	false	8316184822517415507	157	192	886	1058	1646	300	لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1954	5958300511273776150	172	304.0	137	380	45.26315689086914	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5134	true	4676428221967532782	50	113	272	583	1532	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة ا-لاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز ا-ان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذالك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	5134	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1958	false	465554327317973710	53	116	268	580	1593	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذ-لك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	1958	5958300511273776150	310	605.0	247	313	99.04153442382812	60	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5154	true	1326682888000274353	142	226	740	1166	1548	300	حين انزلهم -احسن ضيافتهم واقول هذا الك-----------------------------------------لام يضعف الوجه الثاني وهو الذي نقلناه عن المفسرين لان مدار ذلك الوجه علي انه اتهمهم ونسبهم الي انهم جواسيس ولو -شافههم بذلك الكلام فلا يليق به ان يقوم لهم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين وايضا يبعد من يوسف عليه السلام مع كونه صديقا ان يقول لهم انتم جواسيس وعيون مع انه يعرف براءتهم عن هذه التهمة لان البهتان لا يليق بحال الصديق ثم قال فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	5154	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1967	false	7358614455402341438	213	289	1095	1470	1535	300	حين انزلهم واحسن ضيافتهم وقال ابن عباس انا خير من يضيف بمصر قال الرازي وهذا الكلام يضعف قول من يقول م-----------------ن المفسرين -----------------------انه اتهمهم ونسبهم الي انهم جواسيس ومن يشافههم بهذا الكلام فلا يليق به ان يقول لهم الا ترون الخ----------------------------- وايضا يبعد من يوسف عليه السلام مع كونه صديقا ان يقول لهم ذلك-------------- مع انه يعرف براءتهم من هذه التهمة لان البهتان لا يليق ب----الصديق------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	1967	5958300511273776150	295	497.0	233	469	62.89978790283203	52	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5155	true	5233950819178905204	46	88	245	472	1621	300	رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	5155	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1968	false	-8614515262798586937	0	43	0	228	1572	300	رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	1968	5958300511273776150	227	449.0	185	228	99.5614013671875	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5157	true	-7572143453231373939	69	190	350	962	1510	300	كان يشاهد انه ليس بينهم وبين بنيامين من الحسد والحق-------د مثل ما كا-ن بينهم وبين يوسف عليه السلام وثالثها ان ضرورة القحط----------- احوجته الي ذلك ورابعها لع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي اوحي اليه وضمن حفظه وايصاله اليه فان قيل هل يدل قوله فالله خير حافظا علي انه اذن في ذهاب ابنه بنيامين في ذلك الوقت قلنا الاكثرون قالوا يدل عليه وقال اخرون لا يدل عليه وفيه وجهان الاول التقدير انه لو اذن في خروجه معهم لكان في حفظ الله لا في حفظهم الثاني انه لما ذكر يوسف قال فالله خير حافظا اي ليوسف لانه كان يعلم انه حي 7 و--------------------------------لما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هاذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذالك كيل يسير	5157	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1971	false	-5043449228748095462	72	176	370	901	1516	300	لم- يشاهد ---فيما بينهم وبين بنيامين من -------الحقد والحسد مثل ما شاهد بينهم وبين يوسف عليه السلام او ان شد-------ة القحط وضيق الوقت احوجه -الي ذلك وهو ارحم الراحمين فارجو ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين قيل لما وكل يعقوب حفظه الي الله سبحانه حفظه وارجعه اليه ولما قال في يوسف عليه السلام واخاف ان ياكله الذءب وقع له من الامتحان ما وقع قال كعب لما قال ذلك قال الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعزتي وجلالي لاردن عليك كليهما ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ه-ذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذ-لك كيل يسير	1971	5958300511273776150	241	226.5	194	875	27.542856216430664	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5158	true	4260214042857546921	269	293	1353	1466	1493	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	5158	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1971	false	-5043449228748095462	176	200	901	1013	1516	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1971	5958300511273776150	112	219.0	88	113	99.11504364013672	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5164	true	4678098862356049508	142	177	729	890	1512	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 يوسف 68 ولما دخلوا	5164	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1973	false	3087380556680006221	140	172	681	831	1488	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون---------- ولما دخلوا	1973	5958300511273776150	150	285.5	118	161	93.1677017211914	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5165	true	7096696547363650771	244	287	1249	1478	1538	300	يوسف اوياليه اخاه----- قال اني----انا اخوك--------------------------- فلا تبتءس بما كانوا يعملون----------------------- فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم	5165	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1976	false	-1616948035424908276	239	295	1222	1506	1530	300	يوسف ---عليه السلام بل قال له اني انا اخوك مكان اخيك يوسف عليه السلام فلا تحزن- بما كنت تلقاه منهم من الجفاء حسدا وبغيا فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم	1976	5958300511273776150	205	348.0	163	288	71.18055725097656	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5170	true	1922558100329882325	127	181	649	910	1492	300	كلام اخوة يوسف وقيل انهم لما قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه فقال اصحاب يوسف كذالك------ نجزي الظالمين 7----- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	5170	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1980	false	7370152822810208949	3	54	12	261	1565	300	كلام اخوة يوسف عليه السلام ويجوز ان تكون من كلام---------------------- اصحاب يوسف اي كذلك نحن نجزي الظالمين بالسرق فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذ-لك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1980	5958300511273776150	207	354.0	161	272	76.10294342041016	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5172	true	-7981876671964024171	11	93	50	487	1552	300	وهو معني قوله الا ان يشاء الله ثم قال نرفع درجات من نشاء وفيه مسالتا--------------------------------ن المسالة الاولي قرا حمزة وعاصم والكساءي درجات بالتنوين غير مضاف والباقون بالاضافة المسالة الثانية المراد من قوله-------------------------- نرفع درجات من نشاء هو انه تعالي يريه وجوه الصواب في بلوغ المراد ويخصه بانواع العلوم واقسام الفضاءل------------------ والمراد ههنا هو انه تعالي رفع-- درجات يوسف علي اخوته في كل شء واعلم ان هذه الاية تدل علي ان العلم اشرف المقامات واعلي الدرجات لان----ه تعالي لما هدي يوسف الي هذه	5172	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1981	false	2602515585144618902	136	196	692	1023	1523	300	وهو معني قوله الا ان يشاء الله اي الا حال مشيءته واذنه بذلك وارادته له والاستثناء منقطع اذ الاخذ بدين الم-----------------------------------------------------------------------------------لك لا يشمل المراد به فالمعني ولكن اخذه بشريعة يعقوب نرفع درجات من نشاء بضروب ----------------------------------------------------العلوم--------------- والمعارف والعطايا والكرا------------مات كما رفعنا درج-ة يوسف عليه السلام بذلك و--------------الاية ع----لي ان العلم اشرف المقامات واعلي الدرجات لان الله تعالي---- مدح يوسف عليه ---	1981	5958300511273776150	169	177.5	132	519	32.5626220703125	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5173	true	-6968277904378433618	113	143	552	711	1531	300	وكان غرضهم من هذا الكلام انا لسنا علي طريقته ولا علي سيرته وهو--- واخوه مختصان بهذ-ه الطريقة لانهما من ام اخري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في----------- السرقة التي نسبوها الي يوسف عليه السلام	5173	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1982	false	-6598348215425467290	76	158	375	799	1529	300	وكان غرضهم من هذا الكلام انا لسنا علي طريقته ولا علي سيرته بل هذا واخوه كانا علي هذه الطريقة لانهما من ام اخري غير امنا وقال الخفاجي اتوا بكلمة ان لعدم تحققهم له بمجرد خروج السقاية من رحله واما قولهم ان ابنك سرق فبناء علي الظاهر ويسرق لحكاية الحال الماضية والمعني ان كان سرق فليس ببدع لسبق مثله من اخيه والعرق نزاع وقيل انهم جزموا بذلك وان لمجرد الشرط انتهي وقد اختلف المفسرون في هذه السرقة التي نسبوها الي يوسف عليه السلام	1982	5958300511273776150	141	243.0	113	424	33.25471878051758	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5175	true	7172531964220965255	170	198	861	1002	1502	300	قالوا يا-ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	5175	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1980	false	7370152822810208949	78	107	369	511	1565	300	قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	1980	5958300511273776150	141	277.0	113	142	99.2957763671875	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5176	true	-138953795171107325	209	232	1093	1209	1541	300	امره بذلك تشديدا للمحنة علي يعقوب ونهاه عن العفو والصفح واخذ البدل كما امر تعالي صاحب موسي بقتل من لو بقي لطغي وكفر	5176	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1984	false	-6644894066255695884	244	265	1249	1354	1529	300	-----بذلك تشديدا للمحنة علي يعقوب ونهاه عن العفو والصفح واخذ البدل كما امر------ صاحب موسي بقتل من لو بقي لطغي وكفر	1984	5958300511273776150	105	195.5	84	116	90.51724243164062	21	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5176	true	-138953795171107325	233	269	1211	1386	1541	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا رض حتي ياذن لي-ابي-او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	5176	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1985	false	-3926267144965792603	0	37	0	176	1539	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا-رض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	1985	5958300511273776150	174	333.0	139	177	98.30508422851562	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5183	true	6239046578228749602	149	226	730	1129	1508	300	هو العالم بحقاءق الامور الحكيم فيها علي الوجه المطابق للفضل والاحسان والرحمة والمصلحة 7 وتولي عنهم وقال يا-اسفا علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون يا-بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تاياسوا من روح الله انه لا ياياس من روح الله الا القوم الكافرون 7 يوسف 84 87 وتولي-------- عنهم	5183	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1988	false	-8739983387707757865	165	235	840	1182	1501	300	هو العليم بحالي-------- الحكيم فيما يقضي به وتولي ع--------------------------------------------نهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا ت-ياسوا من روح الله انه لا ي-ياس من روح الله الا القوم الكافرون------------- وتولي اي اعرض عنهم	1988	5958300511273776150	311	558.5	248	409	76.03912353515625	54	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5193	true	-3007682826631035933	138	192	726	1005	1588	300	فلما دخلوا عليه قالوا يا-ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهاذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين	5193	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1992	false	1114623395039184866	117	172	622	901	1587	300	فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وه-ذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين	1992	5958300511273776150	277	543.0	223	280	98.92857360839844	51	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5199	true	-7614843007101510393	185	213	939	1088	1553	300	قال عطاء الخراساني طلب الحواءج الي الشباب اسهل منها الي الشيوخ الا تري الي قول يوسف عليه السلام لاخوته لا تثريب ع------ليكم وقوله يعقوب سوف استغفر لكم ربي	5199	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1996	false	-8976335240497297798	234	262	1246	1392	1586	300	قال عطاء الخراساني طلب الحواءج الي الشباب اسهل منها عند الشيوخ الم تر -الي قول يوسف عليه السلام------- لا تثريب عليكم اليوم وقال- يعقوب سوف استغفر لكم ربي	1996	5958300511273776150	133	246.0	107	155	85.80644989013672	22	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5201	true	1042366082487181779	20	99	109	527	1545	300	بصيرا --------اي يصير بصيرا ويشهد له فارتد بصيرا يوسف 96 ويقال المراد يات الي وهو بصير وانما افرده بالذكر تعظيما له وقال في الباقين واتوني باهلكم اجمعين------- قال الكلبي كان اهله نحوا من سبعين انسانا وقال مسروق دخل قوم يوسف عليه السلام مصر وهم ثلاثة وتسعون من بين رجل وامراة وروي ان يهودا حمل الكتاب وقال انا احزنته بحمل القميص الملطخ بالدم اليه فافرحه كما احزنته و----------قيل حمله وهو حاف وحاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا	5201	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1998	false	-51393156616810552	69	114	338	572	1512	300	بصيرا وقال السدي يعود بصيرا ويشهد له فارتد بصيرا قيل كان ذلك بوحي ال---------------------------------------------له وقيل بعث اليه قميصه ليزول بكاءه وينشرح صدره قال يهوذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ا-------حمل --قميص الشفاء------------------ كما ذهبت بقميص الجفاء قيل حمله وهو حاف -حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا	1998	5958300511273776150	140	150.0	108	443	31.60270881652832	21	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5202	true	7536080025007866841	147	203	767	1039	1525	300	قال اهل المعاني ان الله تعالي اوصل اليه ريح يوسف عليه السلام عند انقضاء مدة المحنة ومجء وقت الروح والفرح من المكان البعيد ومنع من وصول خبره اليه مع قرب احدي البلدتين من الاخري في مدة ثمانين سنة وذلك يدل علي ان كل سهل فهو في زمان المحنة صعب وكل صعب فهو في زمان الاقبال سهل	5202	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms1999	false	-4694177984993844442	125	176	637	880	1487	300	قال اهل المعاني ان الله------ اوصل اليه ريح يوسف عليه السلام عند انقضاء مدة المحنة من---------------------- المكان البعيد ومنع من وصول خبره اليه مع قرب احدي البلدتين من الاخري في مدة ثمانين سنة وذلك يدل علي ان كل سهل فهو في -مدة المحنة صعب وكل صعب فهو في زمان الاقبال سهل	1999	5958300511273776150	239	452.0	188	272	87.86764526367188	49	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5205	true	4806123882877071749	0	42	0	208	1570	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هاذا تاويل رءياي-من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي-اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي-ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	5205	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2000	false	-7502517360139437857	30	76	151	362	1499	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	2000	5958300511273776150	207	389.0	165	212	97.64151000976562	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5220	true	-5374459892866185857	0	31	0	158	1577	300	حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من ءاية في السماوات والا رض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	5220	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2004	false	-3255589465196063547	258	288	1339	1495	1553	300	حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من -اية في السماوات والا-رض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	2004	5958300511273776150	156	302.0	126	158	98.73417663574219	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5222	true	1023216622312169198	106	174	593	941	1585	300	او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة وبغتة ----------------نصب علي الحال------------------------------------------------------------ يقال بغتهم الامر بغتا وبغتة اذا فاجاهم من حيث لم يتوقعوا وقوله وهم لا يشعرون كالتاكيد لقوله بغتة 7 قل هاذه سبيليادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين 7 يوسف 108 قل هذه سبيلي قال المفسرون قل يا محمد لهم -----هذه الدعوة التي ادعو اليها والطريقة التي انا عليها سبيل------ي وسنتي	5222	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2013	false	-7437614290163440481	17	80	97	428	1518	300	او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة من غير سابقه علامة والنصب علي الحال قال المبرد جاء عن العرب حال بعد نكرة وهو قولهم وقع امر بغتة يقال بغتهم الامر بغتا وبغتة اذا فاجاهم ------------------------وهم لا يشعرون باتيانها قيل تهيج الصيحة بالناس وهم في اسواقهم غير مستعدين لها-------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد للمشركين هذه الدعوة التي ادعو اليها والطريقة التي انا عليها سبيلي طريقي وسنتي	2013	5958300511273776150	182	257.5	145	435	41.839080810546875	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5223	true	1333223480555335493	60	90	307	460	1551	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي-اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الا خرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	5223	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2012	false	-6743761865442740577	178	207	894	1046	1565	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الا-خرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	2012	5958300511273776150	151	287.0	123	154	98.05194854736328	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5225	true	-798992220647137510	220	259	1126	1316	1523	300	انه ذكر في اول السورة نحن نقص عليك احسن القصص يوسف 3 ثم ذكر في اخرها لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب----- تنبيها علي ان حسن هذه القصة انما كان بسبب انه يحصل منها العبرة----- ومعرفة الحكمة والقدرة	5225	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2017	false	8194577166240101140	39	75	219	398	1577	300	انه قال في اول السورة نحن نقص عليك احسن القصص ثم قال هاهن----------ا لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب وذلك تنبيه- علي ان حسن هذه القصة انما هو لاجل حصول---------- العبرة منها ومعرفة الحكمة والقدرة	2017	5958300511273776150	144	238.5	113	200	72.0	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5228	true	-7506082518572980243	236	279	1169	1383	1484	300	الحق بين ان اكثر الناس لا يءمنون به علي سبيل الزجر والتهديد 7 الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون 7 الرعد 2 --	5228	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2018	false	-3795647646911002512	256	291	1379	1563	1611	300	الحق ولك--ن اكثر الناس لا يءمنون----------------------------- الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا-مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد	2018	5958300511273776150	169	309.0	137	216	78.24073791503906	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5234	true	-3443421737832318068	52	79	263	394	1545	300	الاصم--- المد هو البسط الي ما لا يدرك منتهاه----------- فقوله وهو الذي مد الارض يشعر بانه تعالي جعل حجم الارض حجما عظيما لا يقع البصر علي منتهاه	5234	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2021	false	3238906346026640196	80	107	443	575	1555	300	الاصم ان المد هو البسط الي ما لا يدرك منتهاه زاد الكرخي فقوله--------- مد الارض يشعر بانه تعالي جعل ال----ارض حجما عظيما لا يقع البصر علي منتهاه	2021	5958300511273776150	116	204.5	92	145	80.0	21	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5240	true	-8876438390791205012	159	219	894	1203	1629	300	ابن الاعرابي الصنو المثل ومنه قوله صلي الله عليه وسلم الا ان عم الرجل صنو ابيه اي مثله اذا عرفت هذا فنقول اذا فسرنا الصنو بالتفسير الاول كان المعني ان النخيل منها ما ينبت من اصل واحد شجرتان واكثر ومنها ما لا يكون كذلك واذا فسرناه بالتفسير الثاني كان المعني ان اشجار النخيل قد تكون متماثلة متشابهة وقد لا تكون	5240	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2024	false	6782100530803094942	4	31	21	157	1590	300	ابن الاعرابي الصنو المثل ومنه قوله صلي الله عليه وسلم------- عم الرجل صنو ابيه فمعني الاية علي- هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اشجار النخيل قد تكون متماثل--------ة وقد لا تكون	2024	5958300511273776150	124	205.0	98	309	40.12944793701172	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5247	true	5314202220525272667	186	290	987	1539	1584	300	فهذا هو ا------لذي قرره القاضي وهو الوجه الصحيح الذي يبقي الكلام معه منتظما والوجه الثاني وهو ان المعني انهم لا يجحدون كون القران معجزا فلا يضيق قلبك بسببه انما انت منذر فما عليك الا ان تنذر الي ان يحصل الايمان في صدورهم ولست بقادر عليهم ولكل قوم هاد قادر علي هدايتهم بالتخليق وهو الله سبحانه وتعالي فيكون المعني ليس لك الا---------------------- الانذار واما الهداية فمن الله تعالي واعلم ان اهل الظاهر من المفسرين ذكروا ههنا اقوالا الاول المنذر والهادي شء واحد والتقدير انما انت منذر ولكل قوم منذر علي حدة ومعجزة كل واحد منهم غير معجزة الاخر الثاني المنذر محمد صلي الله عليه وسلم	5247	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2029	false	241210239859658096	241	291	1227	1479	1520	300	فهذا هو الوجه الذي قرره القاضي وهو الوجه الصحيح الذي يبقي الكلام معه منتظما انتهي وقيل -------ان المعني ولكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم هاد ه---------------------------و الله سبحانه عز وجل فانه القادر علي ذلك وليس علي انبياءه الا مجرد الانذار قال ابن عباس هاد اي داع وقال مجاهد الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر محمد صلي الله عليه وسلم	2029	5958300511273776150	152	196.5	119	580	26.20689582824707	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5248	true	4269604211240507294	13	49	77	246	1544	300	ابن عباس رضي الله عنهما-------- وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي صدره فقال انا المنذر ثم اوما----- الي منكب علي رضي الله عنه وقال انت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي	5248	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2030	false	1460847580015938921	48	83	245	412	1502	300	ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي صدره فقال انا المنذر و--اوما بيده الي منكب علي فقا-------------ل انت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي	2030	5958300511273776150	137	240.5	106	182	75.27472686767578	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5250	true	-8466454775981152148	72	193	365	1037	1652	300	انا كل شء خلقناه بقدر القمر 49 وقوله في اول الفرقان وخلق كل شء فقدره تقديرا الفرقان 2 وا----------------------------------------------------------علم ان قوله كل شء عنده بمقدار يحتمل ان يكون المراد من العندية العلم ومعناه انه تعالي يعلم كم-ية كل شء وكيفيته علي الوجه المفصل المبين ومتي كان الامر كذلك امتنع وقوع التغيير في تلك المعلومات ويحتمل ان يكون المراد من العندية انه تعالي خصص كل حادث بوقت معين وحالة معينة بمشيءته الازلية وارادته السرمدية وعند حكماء الاسلام انه تعالي وضع اشياء كلية واودع فيها قوي وخواص وحركها بحيث يلزم من حركاتها المقدرة بالمقادير المخصوصة احوال جزءية معينة ومناسبات مخصوصة مقدرة ويدخل في هذه الاية افعال العباد واحوالهم وخواطرهم وهو من ادل الدلاءل علي بطلان قول المعتزلة ثم قال تعالي عالم الغيب والشهادة	5250	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2031	false	8251929313537361702	133	212	702	1121	1559	300	انا كل شء خلقناه بقدر اي كل الاشياء عند الله سبحانه جارية علي --قدره الذي قد سبق وفرغ منه لا يخرج عن ذلك شء وهذا مذهب السلف وقال الكرخي هذه عندية علم ا------------------------------------------------------------------------------ي يعلم كيفية كل شء وكم-يته علي الوجه المفصل المبين-------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون المراد --بالعندية انه تعالي خصص كل حادث بوقت معين وحالة معينة بمشيءته الازلية وارادته السرمدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويدخل في هذه الاية افعال العباد واحوالهم وخواطرهم وهي من ادل الدلاءل علي بطلان قول المعتزلة------------- عالم الغيب والشهادة	2031	5958300511273776150	305	497.5	247	731	41.72366714477539	47	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5254	true	-7968751554821548484	104	168	559	884	1649	300	ذلك الحفظ من امر الله اي مما امر الله به فحذف الاسم وابقي خبره كما يكتب علي الكيس الفان والمراد الذي فيه الفان والقول الثالث ذكره ابن الانباري ان كلمة من معناها الباء والتقدير يحفظونه بامر الله وباعانته والدليل علي انه لا بد من المصير اليه انه لا قدرة للملاءكة ولا لاحد من الخلق علي ان يحفظوا احدا من امر الله ومما قضا-----ه عليه	5254	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2034	false	-1119676265813365140	54	81	277	405	1503	300	ذلك الحفظ من امر ا----------------لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بامر الله وباذن الله لانه---------------------------------- لا قدرة للملاءكة ولا لاحد من الخلق---- ان يحفظ-- احدا من امر الله ومما قضاه الله عليه	2034	5958300511273776150	112	181.0	88	330	33.93939208984375	20	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5267	true	-4097283450398140938	171	218	933	1167	1556	300	قل من رب السماوات والا رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	5267	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2038	false	-7446275688881179040	203	248	1136	1368	1644	300	قل من رب السماوات والا-رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا-عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	2038	5958300511273776150	232	454.0	187	234	99.14530181884766	47	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5267	true	-4097283450398140938	71	164	400	899	1556	300	الزجاج جاء في التفسير ان الكافر يسجد لغير الله وظله يسجد لله وعند هذا قال ابن الانباري -لا يبعد ان يخلق الله تعالي للظلال عقولا وافهاما تسجد بها وتخشع -----كما جعل الله للجبال افهاما حتي اشتغلت بتسبيح الله تعالي وحتي ظهر اثر التجلي فيها كما قال فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا الاعراف 143 والقول الثاني وهو ان المراد من سجود الظلال ميلانها----- من جانب الي جانب---- وطولها بسبب انحطاط الشمس وقصرها بس-----بب ارتفاع الشمس فهي منقادة مستسلمة في طولها وقصرها وميلها من جانب الي جانب وانما خصص الغدو والاصال------------------------- بالذكر لان------------ الظلال	5267	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2041	false	-559346423267110612	21	97	103	528	1626	300	الزجاج جاء في التفسير ان الكافر يسجد لغير الله فظله يسجد لله و--------قال ابن الانباري ولا يبعد ان يخلق الله تعالي للظلال عقولا وافهاما تسجد بها لله سبحانه كما جعل -----للجبال افهاما حتي اشتغلت بتسبيحه فظل المءمن يسجد لله طوعا وظل الكافر يسجد لله كرها وقيل-------------------------------------------------- المراد بالسجود------- ميلان الظلال من جانب الي جانب اخر وطولها -------------تارة وقصرها اخري بسبب ارتفاع الشمس ونزو--------------------لها والاول اولي ب----------------------------الغدو والاصال اي البكر والعشايا وخصهما بالذكر لانه يزداد ظهور الظلال	2041	5958300511273776150	284	398.5	230	556	51.07913589477539	42	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5271	true	6812433485935142469	215	287	1088	1463	1522	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذالك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الا رض كذالك يضرب الله الا مثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولاءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	5271	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2043	false	-1913240130669964619	68	137	335	704	1529	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذ-لك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الا-رض كذ-لك يضرب الله الا-مثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اول-ءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	2043	5958300511273776150	369	708.0	300	375	98.4000015258789	69	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5277	true	-3062985773086121557	76	131	409	729	1597	300	7 الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولاءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ءاباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	5277	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2047	false	-6343000418935572836	181	235	936	1251	1565	300	--الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصل-اة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اول-ءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	2047	5958300511273776150	315	615.0	261	320	98.4375	51	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5286	true	-8786549546799661958	218	300	1124	1507	1507	300	به الا رض او كلم به الموتي بل لله الا مر جميعا افلم ياياس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الا رض ام بظاهر من-	5286	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2058	false	2895268671532907470	0	79	0	379	1513	300	به الا-رض او كلم به الموتي بل لله الا-مر جميعا افلم ي-ياس الذين -امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الا-رض ام بظاهر من	2058	5958300511273776150	378	726.0	300	384	98.4375	79	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5287	true	3905244118016377971	16	50	75	252	1539	300	لهم عذاب في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اشق وما لهم من الله من واق مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	5287	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2063	false	-6254556102550202410	75	108	416	591	1604	300	لهم عذاب في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اشق وما لهم من الله من واق مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	2063	5958300511273776150	175	340.0	142	177	98.87005615234375	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5292	true	-8467793444540768716	200	243	1073	1281	1558	300	به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	5292	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2058	false	2895268671532907470	0	43	0	208	1513	300	به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	2058	5958300511273776150	208	416.0	165	208	100.0	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5295	true	6766948437913928448	43	136	226	678	1558	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اش وما لهم من واق 7 اعلم ان القول لما طلبوا ساءر المعجزات من الرسول صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم علي سبيل الاستهزاء والسخرية وكان ذلك يشق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان	5295	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2058	false	2895268671532907470	43	136	208	660	1513	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ان قرانا سيرت به اي بانزاله وقراءته الجبال عن محل استقرارها وانتقلت عن اماكنها واذهبت عن وجه الارض قيل هذا متصل بقوله لولا انزل عليه اية من ربه وان جماعة من الكفار سالوا------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم --ان	2058	5958300511273776150	288	413.5	225	583	49.399658203125	59	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5296	true	6489409571022730494	179	242	900	1211	1511	300	الظاهر وهو قوله لله مقام المضمر تقريرا للالهية وتصريحا بها وهذا كما تقول جواد يعطي الناس ويغنيهم موجود ويحرم مثلي واعلم انه تعالي لما قرر هذه الحجة زاد في الحجاج فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل سموهم و----------------------------------------------------------------------------------انما يقال -ذلك في الامر المستحقر الذي بلغ في الحقارة الي ان لا يذكروا ولا يوضع له اسم فعند ذلك يقال سمه ان شءت يعني انه اخس -من ان يسمي	5296	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2061	false	8640462028543321544	162	231	883	1230	1587	300	الظاهر------------- مقام المضمر تقريرا للالهية وتصريحا بها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل عطف علي استهزء اي ولقد استهزءوا وجعلوا وقال ابو البقاء معطوف علي كسبت اي وجعلهم لله شركاء والاول اولي قل سموهم اي عينوا حقيقتهم من اي جنس ومن اي نوع اي وما اسماءهم وفي هذا تبكيت لهم وتوبيخ لانه انما يقال هكذا في الشء- المستحقر الذي---------------------- لا يستحق ان يلتفت اليه في-----------قال سمه ان شءت يعني انه احقر من ان يسمي	2061	5958300511273776150	129	73.5	102	500	25.799999237060547	21	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5300	true	853634421690675851	271	300	1406	1546	1546	300	ال عمران 133 7 والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الا حزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا-اشرك به اليه ادعو واليه ماب-	5300	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2063	false	-6254556102550202410	106	133	576	717	1604	300	الكافرين النار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الا-حزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب	2063	5958300511273776150	130	236.0	105	142	91.5492935180664	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5300	true	853634421690675851	35	145	192	761	1546	300	شمس ولا قمر ولا ظلمة ونظيره قوله تعالي لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا الانسان 13 ثم انه تعالي لما وصف الجنة بهذه الصفات الثلاثة بين ان ذلك عقبي الذين اتقوا يعني عاقبة اهل التقوي هي الجنة وعاقبة الكافرين النار وحاصل الكلام من هذه الاية ان ثواب المتقين منافع خالصة عن الشواءب موصوفة بصفة الدوام واعلم ان قوله اكلها داءم فيه مساءل ثلاث المسالة الاولي انه يدل علي ان اكل الجنة لا تفني كما يحكي عن جهم واتباعه المسالة الثانية انه يدل علي-------------------------- ان حركات اهل الجنة لا تنتهي الي سكون داءم كما يقوله ابو الهذيل واتباعه المسالة الثالثة قال القاضي هذه الاية تدل علي -------------------------------ان الجنة لم تخلق بعد	5300	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2064	false	-5189636116736088484	73	126	362	622	1579	300	شمس ولا قمر ولا ظلمة بل ظل ممدود------ لا ي--نقطع------- ولا يزول وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية رد علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهم واصحابه فانهم يقولون ان نعيم الجنة يفني وينقطع وفيها دليل علي ان حركات اهل الجنة لا تنتهي الي سكون داءم كما يقوله ابو الهذيل واس------------------------------------------تدل عبد الجبار المعتزلي بهذه الاية علي ان الجنة لم تخلق بعد	2064	5958300511273776150	146	195.0	109	626	23.322683334350586	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5309	true	18579307339754957	14	87	73	466	1612	300	وا--ما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب او نتوفينك قبل ذلك والمعني سواء اريناك ذلك او توفيناك قبل ظهوره فالواجب عليك تبليغ احكام الله تعالي واداء امانته ورسالته وعلينا الحساب والبلاغ اسم اقيم مقام التبليغ كالسراج والاداء 7 اولم يروا انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار	5309	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2070	false	8390524168019316292	1	48	7	251	1572	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم---------- او نتوفينك فانما------------------------------------------------------- عليك البلاغ------------------------------------- وعلينا الحساب------------------------------------------------ اولم يروا انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار	2070	5958300511273776150	231	393.0	185	395	58.481014251708984	44	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5316	true	7950445532304146968	144	220	750	1163	1593	300	والله اعلم -المسالة -السابعة الاية دالة علي ان طر-ق الكفر والبدعة كثيرة وان طريق الخير ليس الا الواحد- لانه تعالي قال لتخرج الناس من الظلمات الي النور فعبر عن الجهل والكفر بالظلمات وهي صيغة جمع وعبر عن الايمان والهداية بالنور وهو لفظ مفرد وذلك يدل علي ان طرق الجهل كثيرة واما طريق العلم والايمان فليس الا الواحد المسالة الثامنة في قوله تعال-----------------------------------------------------ي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي صراط العزيز الحميد وجهان الاول انه بدل من قوله الي النور بتكرير العامل	5316	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2074	false	-5994004505326168752	175	277	910	1471	1599	300	وال----علم والهداية قال الرازي فيه دليل علي ان طريق الكفر والبدعة كثيرة و---طريق الحق- ليس الا --واحدا لانه عبر عنها------------------------------------------------------- بالظلمات وهي صيغة جمع وعبر عن الحق------------ بالنور وهو لفظ مفرد جعل الكفر بمنزلة الظلمات----------------------- والايمان بمنزلة النور علي طريق الاستعارة وقيل ان الظلمة مستعارة للبدعة والنور مستعار للسنة وقيل من الشك الي اليقين ولا مانع من ارادة جميع هذه الامور واسند الفعل الي النبي صلي الله عليه وسلم لانه الداعي والهادي والمنذر باذن ربهم اي بامره وعلمه وتيسيره وتسهيله قال الزجاج اي بما اذن لك من تعليمهم ودعاءهم الي الايمان الي صراط العزيز الحميد---------------- بدل من قوله الي النور بتكرير العامل	2074	5958300511273776150	210	242.5	166	677	31.019203186035156	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5326	true	-3573974003495186097	266	300	1356	1529	1529	300	ولقد ارسلنا موسي بااياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذالك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ءال فرعون-	5326	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2078	false	7095331302102537561	10	44	54	225	1609	300	ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذ-لك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من -ال فرعون	2078	5958300511273776150	170	320.0	137	174	97.7011489868164	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5330	true	4493902257566149341	87	124	461	644	1584	300	ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل -كانه قيل واذ اذن ربكم ايذانا بليغا ينتفي عنده الشكوك وتنزاح الشبهة والمعني واذ تاذن ربكم فقال لءن شكرتم فاجري تاذن مجري قال لانه ضرب من القول	5330	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2080	false	-8032800241063288359	48	85	249	432	1564	300	ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل وكانه قيل واذ اذن ربكم ايذانا بليغا تنتفي عنده الشكوك وتنزاح الشبه- والمعني واذ تاذن ربكم فقال لءن شكرتم واجري تاذن مجري قال لانه ضرب من القول	2080	5958300511273776150	180	348.0	143	184	97.82608795166016	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5331	true	-1373518204648041550	211	249	1149	1352	1626	300	لغني حميد الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في-افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	5331	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2080	false	-8032800241063288359	0	39	0	204	1564	300	لغني حميد الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2080	5958300511273776150	203	401.0	165	204	99.50980377197266	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5334	true	4441190932654564890	94	255	525	1405	1635	300	ايدي-----هم في افواههم ف-عضوها من الغيظ والضجر من شدة نفرتهم عن رءية الرسل واستماع كلامهم ونظيره قوله تعالي عضوا عليكم الانامل من الغيظ ال عمران 119 وهذا القول مروي عن ابن عباس وابن مسعود رحمهما الله تعالي وهو اختيار القاضي والثاني ان----------------------------هم لما --------------------------سمعوا كلام الانبياء عجبوا منه وضحكوا علي سب-------------يل السخرية فعند ذلك رد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ايديهم ف-ي افواههم ---------------كما يفعل ذلك من غلبة الضحك ف--وضع يده علي فيه --------------والثالث انهم وضعوا ايديهم علي افواههم مشيرين بذلك الي الانبياء ان كفوا عن هذا الكلام واسكتوا عن ذكر هذا الحديث وهذا مروي عن الكلبي والرابع انهم اشاروا بايديهم الي السنتهم والي ما تكلموا به من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي هذا هو الجواب عندنا عما ذكرتموه وليس عندنا غيره اقناطا لهم من التصديق الا تري الي قوله فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به الوجه الثاني ان يكون الضميران راجعين الي الرسل عليهم السلام وفيه وجهان الاول ان الكفار-------------------------------- اخذوا ايدي الرسل ووضعوها علي افواههم---- ليسكتوهم ويقطعوا كلامهم	5334	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2082	false	-7002141209495445600	123	262	630	1408	1610	300	ايدي انفسهم في افواههم ليعضوها غيظا مما جاءت به الرسل كما في ق------------------------------------وله تعالي عضوا عليكم الانامل من الغيظ لان الرسل جاءتهم بتسفيه احلامهم وشتم اصنامهم وقيل ان المع------------------------------------ني انهم اشاروا باصابعهم الي افواههم لما جاءتهم الرسل بالبينات اي اسكتوا واتركوا هذا الذي جءتم به تكذيبا لهم وردا لقولهم وقيل المعني انهم اشاروا الي السنتهم وما يصدر عنها من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي لا جواب لكم سوي هذا الذي قلناه لكم بالسنتنا هذه قيل وضعوا ايديهم علي افواههم استهزاء وتعجبا كما يفعله--- من غلبه الضحك من وضع يده علي فيه وقيل المعني ردوا----------------------- علي الرسل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم وكذبوهم بافواههم فالضمير الاول للرسل والثاني للكفار وقيل جع------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ايديهم في افواه الرسل ردا لقولهم فالضمير الاو----------ل علي هذا للكفار والثاني للرسل وقيل معناه اوماوا الي الرسل ان اسكتوا وقيل اخذوا ايدي الرسل ووضعوها علي افواه الرسل ليسكتوهم ويقطعوا كلامهم	2082	5958300511273776150	256	213.0	202	1138	22.49560546875	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5346	true	3805094269078282563	25	151	122	821	1625	300	الله وعلي الل-----ه فليتوكل المءمنون المراد منه ان الذين يطلبون ساءر المعجزات وجب عليهم ان يتوكلوا في حصولها------------------------------------- علي الله تعالي لا عليها فان شاء اظهرها وان شاء لم يظهرها واما قوله في اخر الاية ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون المراد منه الامر بالتوكل علي الله في دفع شر الناس الكفار وسفاهتهم وعلي هذا التقدير فالتكرار غير حاصل لان قوله وعلي الله فليتوكل وارد في موضعين مختلفين بحسب مقصودين متغايرين وقيل ايضا الاول ذكر لاستحداث التوكل والثاني للسعي في ابقاءه وادامته والله اعلم 7 وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الا رض من بعدهم ذالك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد	5346	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2085	false	2909364274705103325	85	152	438	806	1624	300	اولي وعلي الله وحده فليتوكل المءمنون --------------------------------------------------------------في دفع شرور اعداءهم عنهم وفي وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الا-رض من بعدهم ذ-لك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد	2085	5958300511273776150	303	533.5	247	741	40.890689849853516	52	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5346	true	3805094269078282563	32	123	165	673	1625	300	ان الذين يطلبون ساءر المعجزات وجب عليهم ان يتوكلوا في حصولها علي الله تعالي- لا عليها فان شاء------- اظهرها وان شاء لم يظهرها واما قوله في اخر الاية ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون المراد منه الامر بالتوكل علي الله في دفع شر الناس الكفار وسفاهتهم وعلي هذا التقدير فالتكرار غير حاصل لان قوله وعلي الله فليتوكل وارد في موضعين مختلفين بحسب مقصودين متغايرين وقيل ايضا الاول ذكر لاستحداث التوكل والثاني للسعي في ابقاءه وادامته والله اعلم 7 وقال الذين كفروا------------------------------------- لر---------------------------------------------سلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا	5346	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2086	false	4395678554814393953	10	70	62	387	1638	300	ان الذين يطلبون----- المعجزات يجب عليهم ان يتوكلوا في حصولها علي الله سبحانه لا علينا فان شاء سبحانه اظهرها وان شاء لم يظهرها ومعني الثاني ابداء الت--------------------------------------------------------------------------وكل علي الله في دفع شر------ الكفار وسفاهتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا هم طاءفة من المتمردين عن اجابة الرسل لرسلهم واللام في لنخرجنكم هي الموطءة للقسم اي والله لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا	2086	5958300511273776150	209	335.5	167	598	34.949832916259766	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5354	true	-2834319090516517971	248	284	1322	1500	1579	300	اعلم 7 وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	5354	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2091	false	-3938729283631443846	161	196	824	1001	1571	300	بعزيز- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	2091	5958300511273776150	173	339.0	138	178	97.19100952148438	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5357	true	3640556418372237862	103	170	542	889	1583	300	المعني لو خلصنا الله من العقاب وهدانا----- الي طريق الجنة لهديناكم والدليل علي ان المراد من الهدي هذا الذي ذكرناه ان هذا هو الذي التمسوه وطلبوه فوجب ان يكون المراد من الهداية هذا المعني ثم قال سواء علينا اجزعنا ام صبرنا اي مستو علينا الجزع والصبر--------------------------------------------------------------- والهمزة وام ل-------لتسوية ونظيره اصبروا او --لا تصبروا سواء عليكم الطور 16 ثم قالوا---- ما لنا من محيص اي منجي- ومهرب	5357	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2092	false	7180978250951457787	237	297	1298	1616	1628	300	المعني لو ----------------------هدانا الله الي طريق الجنة لهديناكم اليها وقيل لو نجانا الله من العذاب لنجيناكم منه سواء علي------------------------------------------------------------------------------نا اجزعنا ام صبرنا اي مستو علينا الجزع والصبر والجزع ابلغ من الحزن لانه يصرف الانسان عما هو بصدده وبقطعه عنه والهمزة وام لتاكيد التسوية ----------كما في قوله ت-عالي سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم ما لنا من محيص اي منجاة ومهرب	2092	5958300511273776150	162	218.5	125	429	37.762237548828125	22	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5373	true	5135479242316094037	0	75	0	383	1580	300	بالموت عن احكام-------- الدنيا ودخل في احكام الاخرة وقوله ويضل الله الظالمين يعني ان الكفار اذا سءلوا في قبورهم قالوا لا ندري وانما قال ذلك لان الله اضله وقوله ويفعل الله ما يشاء يعني ان شاء هدي وان شاء اضل ولا اعتراض عليه في فعله البتة 7 الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	5373	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2098	false	-2789911850781073311	255	297	1293	1525	1543	300	بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي---------- الاخرة------ ويضل الله الظالمين----------------------------------------------------------------------------------- ويفعل الله ما ي------------------------شاء------------------------------------ الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	2098	5958300511273776150	213	374.5	173	391	54.475704193115234	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5376	true	2437050511340555902	98	148	524	784	1649	300	الله الذي خلق السماوات والا رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم ا-ليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	5376	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2103	false	7700218467254817911	27	76	139	399	1610	300	الله الذي خلق السماوات والا-رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	2103	5958300511273776150	258	505.0	209	261	98.85057830810547	48	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5380	true	727363350527660812	13	62	61	312	1540	300	اعطي عباده من المنافع والمرادات ما لا ياتي علي بعضها التعديد والاحصاء فقال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاكم من كل ما سالتموه والمفعول محذوف تقديره من كل مسءول شيءا---------------------------------------------------------------------------------------- وقرء من كل بالتنوين و------- ما سالتموه نفي ومحله نصب علي الحال اي اتاكم من جميع ذلك---------- غير ساءليه ويجوز ان تكون ما موصولة	5380	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2106	false	-3253691088925630804	8	101	37	480	1435	300	اعطاكم ----من المنافع والمرادات ما لا ياتي علي بعضها الع---د وال-حصر وقيل المعني من كل ما سالتم ومن كل ما لم تسالوه قاله ابن الانباري لان نعمه علينا اكثر من ان تحصي وقيل من زاءدة وبه قال الاخفش اي اتاكم--- كل ما سالتموه وقيل للتبعيض اي بعض ما سالتموه وهو راي سيبويه قال عكرمة اي من كل شء رغبتم اليه فيه وعن مجاهد مثله وعن الحسن من كل الذي سالتموه وقرء من كل ب--تنوين وعلي هذا ما نافية حرفية اي اتاكم-------------------- من جميع ذلك حال كونكم غير ساءلين له او مصدرية او- موصولة	2106	5958300511273776150	134	156.0	104	477	28.092243194580078	19	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5383	true	7696806407300851800	47	98	237	487	1574	300	قوله ا---جعل هذا بل--دا امنا وبين قوله اجعل هاذا البلد امنا قلنا------- سال في الاول ان يجعله من جملة البلاد التي يامن اهلها فلا يخافون وفي الثاني ان يزيل عنها الصفة التي كانت حاصلة لها وهي الخوف ويحصل لها ضد تلك الصفة وهو الامن كانه قال هو بلد مخوف فاجعله امنا	5383	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2108	false	1809680912795361858	103	151	538	771	1554	300	الله ان يجعل ويصير بلدا امنا وثم كانت بعد جعله بلدا انتهي وقال الزمخشري سال في الاول ان يجعله من جملة البلاد التي يامن اهلها ولا يخافون وفي الثاني ان يخرجه من صفة كان عليها من-------------- الخوف الي ضدها من--------------- الامن كانه قال هو بلد مخوف فاجعله امنا	2108	5958300511273776150	146	222.0	114	262	55.725189208984375	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5387	true	-7416226354638880224	250	299	1305	1547	1548	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا رض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلواة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	5387	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2112	false	5685722347573684702	111	159	589	829	1552	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا-رض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصل-اة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	2112	5958300511273776150	240	470.0	192	242	99.17355346679688	48	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5388	true	4110508089129649082	204	255	1022	1281	1519	300	الله حرم التعرض له والتهاون به وجعل ما حوله حرما لمكانه الثاني انه كان لم يزل ممتنعا عزيزا يهابه كل جبار كالشء المحرم الذي حقه ان يجتنب الثالث سمي محرما لانه محترم عظيم الحرمة لا يحل انتهاكه الرابع انه حرم علي الطوفان اي امتنع منه كما سمي عتيقا لانه اعتق منه	5388	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2110	false	-8868310320682488668	130	155	646	765	1490	300	الله حرم التعرض له والتهاون به وجعل ما حوله حرما لمكانه او ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه حرم علي الطوفان اي م--نع منه كما سمي عتيقا لانه اعتق منه	2110	5958300511273776150	115	208.5	91	259	44.40154266357422	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5394	true	4456159528223893977	75	166	387	863	1580	300	صلي الله عليه وسلم ان يحسب الله موصوفا بالغفلة والجواب من وجوه الاول المراد به التثبيت علي ما كان عليه من انه لا يحسب الله غافلا كقوله ولا تكونن من المشركين الانعام 14 ولا تدع مع الله الاها ءاخر القصص 88 وكقوله ذلك بان الذين كفروا والثاني ان المقصود منه بيان انه لو لم ينتقم لكان عدم الانتقام لاجل غفلته عن ذلك الظلم ولما كان امتناع هذه الغفلة معلوما لكل احد لا جرم كان عدم الانتقام محالا والثالث ان المراد ولا تحسبنه يعاملهم معاملة الغافل عما يعملون ولكن معاملة الرقيب عليهم	5394	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2115	false	3082046842192657957	0	36	0	199	1609	300	صلي الله عليه وسلم من غير تعريض لامته فمعنا----------------------------------ه التثبيت علي ما كان عليه من عدم الحسبان----------- كقوله ولا تكونن من المشركين ونحوه وقيل الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ولا تحسبنه يعاملهم معاملة الغافل عما يعملون ولكن معاملة الرقيب عليهم	2115	5958300511273776150	156	251.0	123	476	32.773109436035156	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5395	true	-2576745795490850420	230	270	1225	1438	1594	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	5395	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2115	false	3082046842192657957	239	279	1291	1504	1609	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	2115	5958300511273776150	213	426.0	173	213	100.0	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5399	true	-1806255217491408822	156	258	791	1313	1524	300	رسله وعده ولم---------- قدم المفعول الثاني علي الاول قلنا ليعلم انه لا يخلف الوعد اصلا------ ان الله لا يخلف الميعاد ثم قال رسله ليدل به علي انه تعالي لما لم يخلف وعده احدا وليس من شانه اخلاف المواعيد فكيف يخلفه رسله الذين هم خيرته وصفوته وقرء مخلف وعده رسله بجر الرسل ونصب الوعد والتقدير مخلف رسله وعده وهذه القراءة في الضعف كمن قرا قتل اولادهم شركاءهم ثم قال ان الله عزيزا اي غالب لا يماكر----- ذو انتقام---------------- لاولياءه 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم تبدل الا رض غير الا رض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الا صفاد سرابيلهم من قطران وتغشي	5399	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2119	false	-1745281240820720355	187	300	1032	1630	1630	300	رسله وعده وقال الزمخشري قدم الوعد------------------------ ليعلم انه لا يخلف الوعد اصلا كقوله ان الله لا يخلف الميعاد ثم قال رسله ليءذن انه اذ------------ا لم يخلف وعده احدا وليس من شانه اخلاف المواعيد فكيف يخلفه رسله الذين هم خيرته وصفوته و-----------------------المراد ب---الوعد هنا هو ما وعدهم سبحانه بقوله انا لننصر رسلنا وكتب الله لاغلبن انا ورسلي--------- ان الله عزيز---- غالب لا يغالبه احد ذو انتقام ينتقم من اعداءه لاولياءه والجملة تعليل للنهي وقد مر تفسيره في اول ال عمران قال قتادة عزيز والله في امره يملي وكيده متين ثم اذا انتقم انتقم بقدرة يوم تبدل الا-رض غير الا-رض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الا-صفاد سرابيلهم من قطران وتغشي-	2119	5958300511273776150	355	537.0	285	677	52.43722152709961	62	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5405	true	-5205047784085356778	187	233	1025	1262	1636	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 الر تلك ءايات الكتاب وقرءان مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الا مل فسوف يعلمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------7 الحجر 1 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الر تلك ايات اعلم ان قوله تلك اشارة الي ما تضمنته السورة من الايات والمراد بالكتاب	5405	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2123	false	8696301805952586294	164	254	912	1385	1645	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- الر تلك -ايات الكتاب وقر-ان مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الا-مل فسوف يعلمون وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الر قد تقدم الكلام عليه في محله مستوفي مرارا تلك ا-----------------------------ي ما تضمنته السورة من الايات ---ايات -الكتاب	2123	5958300511273776150	187	303.0	151	511	36.594913482666016	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5410	true	-9068228173006769872	63	171	303	850	1546	300	علي ان ايثار التلذذ والتنعم وما يءدي اليه طول الامل ليس من اخلاق المءمنين وعن بعض--هم التمرغ في الدنيا من اخلاق الهالكين والاخبار في ذم الامل كثيرة فمنها ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال --يهرم ابن ادم ويشب فيه اثنان الحرص علي المال وطول الامل وعنه صلي الله عليه وسلم انه نقط ثلاث وقال هذا ابن ادم وهذا الامل وهذا الاجل ودون الامل تسع وتسعون منية فان اخذته احداهن والا فالهرم من وراءه وعن علي عليه السلام انه قال انما اخشي عليكم اثن-ين طول الامل واتباع الهوي فان طول الامل ينسي الاخرة واتباع الهوي يصد عن الحق والله اعلم 7 وما اهلكنا من قرية	5410	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2126	false	1979818573879289509	62	116	354	635	1586	300	علي ان ايثار التلذذ والتنعم وما يءدي اليه طول الامل ليس من اخلاق المءمنين قال بعض اهل العلم ذرهم تهديد وفسوف يعلمون تهديد اخر فمتي يهنا العيش بين تهديدين--------------------------------------- قال علي بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما اخشي عليكم اثنتين طول الامل واتباع الهوي فان الاو----ل ينسي الاخرة والثان-----ي يصد عن الحق -------------وما اهلكنا من قرية	2126	5958300511273776150	200	289.5	156	552	36.23188400268555	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5411	true	4644869106555112402	0	25	0	120	1500	300	ان هذا الامهال لا ينبغي ان يغتر به العاقل لان العذاب مدخر فان لكل امة وقتا معينا في نزول العذاب لا يتقدم ولا يتاخر وقال	5411	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2126	false	1979818573879289509	255	277	1377	1482	1586	300	ان هذا الامهال لا ينبغي ان يغتر به العقلاء--------------- فان لكل امة وقتا معينا في نزول العذاب لا يتقدم ولا يتاخر وقال	2126	5958300511273776150	101	188.5	79	120	84.16666412353516	21	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5412	true	6554276550457060996	258	290	1335	1506	1547	300	وقالوا يا-ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون	5412	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2123	false	8696301805952586294	203	236	1122	1294	1645	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون	2123	5958300511273776150	171	337.0	139	172	99.4186019897461	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5440	true	6978863204898307400	123	172	637	884	1575	300	والجان خلقناه من قبل من نار السموم بل المعتمد في نفي الحياة عن الكواكب الاجماع 7 واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال	5440	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2138	false	4700998703788745376	240	280	1259	1460	1559	300	والجان خلقناه من قبل من نار السموم---------------------------------------------- واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين وان	2138	5958300511273776150	199	384.0	159	247	80.56680297851562	39	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5440	true	6978863204898307400	171	201	880	1024	1575	300	قال يا-ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين	5440	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2143	false	3976189240162523332	72	103	391	536	1536	300	قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين	2143	5958300511273776150	144	283.0	114	145	99.31034851074219	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5442	true	-8158326798284098861	240	300	1234	1559	1559	300	هذا الكلام- ان كونه بشرا يشعر بكونه جسما كثيفا وهو كان روحانيا لطيفا فالتفرقة حاصلة بينهما في الحال من هذا الوجه كانه يقول البشر جسماني كثيف له بشرة وانا روحاني لطيف والجسماني الكثيف ادون حالا من الروحاني اللطيف والادون كيف يكون مسجودا للاعل-------ي وايضا ان ادم مخلوق من صلصال تولد من حما مسنون فهذا الاصل في غاية الدناءة واصل ابليس-	5442	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2144	false	-3793136293105437094	55	98	274	511	1566	300	وحاصل كلامه ان كونه بشرا يشعر بكونه جسما كثيفا وهو كان روحانيا لطيفا ف-------------------------------------------كانه يقول البشر --------------------------------------الجسماني الكثيف ادون حالا من الروحاني اللطيف ف-------كيف يسجد ا-------لاعلي للادني وايضا ف--ادم مخلوق من صلصال تولد من حما مسنون وهذا الاصل في غاية الدناءة واصل ابليس	2144	5958300511273776150	216	355.0	176	334	64.67066192626953	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5443	true	2748154171468419014	236	270	1254	1432	1594	300	قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الا رض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم	5443	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2143	false	3976189240162523332	103	136	536	713	1536	300	قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الا-رض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم	2143	5958300511273776150	177	349.0	144	178	99.43820190429688	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5451	true	-2457554478888240465	188	229	980	1234	1623	300	ابن جريج اولها-------------- جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية قال ا---لضحاك الطبقة الاولي فيها اهل التوحيد يعذبون علي قدر اعمالهم ثم يخرجون والثانية لليهود والثالثة للنصاري والرابعة للصابءين والخامسة للمجوس والسادسة للمشركين والسابعة للمنافقين	5451	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2148	false	-7456814177233548856	72	106	394	610	1634	300	ابن جريج النار سبع دركات وهي جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية فاعلاها لعصاة الموحدين و-------------------------------------------------------الثانية لليهود والثالثة للنصاري والرابعة للصابءين والخامسة للمجوس والسادسة للمشركين والسابعة للمنافقين	2148	5958300511273776150	181	316.0	152	271	66.78966522216797	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5452	true	-7850147095623956818	23	49	132	266	1579	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام ءامنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	5452	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2147	false	3629673976150742678	255	281	1379	1512	1613	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام -امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	2147	5958300511273776150	133	261.0	107	134	99.25373077392578	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5452	true	-7850147095623956818	75	239	395	1283	1579	300	ان المتقين قولان القول الاول قال الجباءي وجمهور المعتزلة القاءلون بالوعيد المراد بالمتقين هم الذين اتقوا جميع المعاصي قالوا لانه اسم مدح فلا يتناول الا من يكون كذلك والقول الثاني وهو قول جمهور الصحابة والتابعين وهو المنقول عن ابن عباس ان المراد الذين اتقوا الشرك بالله تعالي والكفر به واقول هذا القول هو الحق الصحيح و-------الذي يدل عليه هو--------------------------------------------------------------------- ان المتقي هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتي------------------------------------ بالتقوي مرة واحدة كما ان الضارب هو الاتي بالضرب---- مرة واحدة والقاتل هو الاتي بالقتل---- مرة واحدة فكما انه ليس من شرط الوصف كونه ضاربا وقاتلا كونه اتيا بجميع انواع الضرب والقتل فكذلك ليس من شرط صدق الوصف بكونه متقيا كونه اتيا بجميع انواع التقوي والذي يقوي هذا الكلام ان الاتي بفرد واحد من افراد التقوي يكون اتيا بالتقوي لان كل فرد من افراد الماهية فانه يجب كونه--- مشتملا علي تلك الماهية فالاتي بالتقوي يجب ان يكون متقيا فثبت ان الاتي بفرد واحد من افراد التقوي يصدق عليه كونه متقيا ولهذا التحقيق اتفق المفسرون علي ان ظاهر الامر لا يفيد التكرار	5452	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2149	false	-8892565663190803520	19	120	100	645	1572	300	------------------------------------------------------------------------------ان -المتقين اي الذين اتقوا الشرك بالله سبحانه كما قاله------------------------------------------------------ جمهور الصحابة والتابعين وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح وقيل هم الذين اتقوا جميع المعاصي وبه قال الجباءي وجمهور المعتزلة والاول اولي واجمعت الامة علي ان التقوي عن الكفر شرط في حصول الحكم بدخول الجنة وليس من شرط صدق الوصف بكونه متقيا ان يكون اتيا بجميع انواع التقوي لان الاتي بفرد واحد من افراد التقوي يكون اتيا بالتقوي---------- كما ان الضارب هو الاتي بالضرب ولو مرة واحدة والقاتل هو الاتي بالقتل ولو مرة واحدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل فرد من افراد الماهية----- يجب ان يكون مشتملا علي تلك الماهية وبهذ----------------------------------------------------------------------------------------------ا التحقيق ا------ستدلوا علي ان -----الامر لا يفيد التكرار	2149	5958300511273776150	257	321.5	205	1117	23.008056640625	38	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5453	true	3921182413068071968	70	173	368	883	1527	300	جنات وعيون اما الجنات فاربعة لقوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن 46 ثم قال ومن دونهما جنتان الرحمن 46 فيكون المجموع اربعة وقوله ولمن خاف مقام ربه جنتان يءكد ما قلناه لان من امن بالله لا ينفك قلبه عن الخوف من الله تعالي وقوله ولمن خاف يكفي في صدقه حصول هذا الخوف مرة واحدة واما العيون فيحتمل ان يكون المراد----------------------------------------------------------------------------------------------------- منها ما ذكر- الله تعالي في قوله مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من محمد 15 ويحتمل ان يكون المراد من هذه العيون ينابيع مغايرة لتلك الانهار فان------- قيل	5453	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2149	false	-8892565663190803520	142	211	767	1108	1572	300	جنات وعيون اي عدة منهما كق-----وله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان او لكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واح-----------------------------------د منهم جنة وعين تجري في قصوره ودوره فينتفع بها هو ومن يختص به من حوره وولدانه قال الرازي يحتمل ان يكون منها ما ذكره الله تعالي في قوله مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير -اسن الاية---------------------------------------- ويحتمل ان يكون المراد من هذه العيون مناب-ع مغايرة لتلك الانهار ادخلوها اي قيل	2149	5958300511273776150	204	277.5	161	624	32.69230651855469	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5454	true	7939843986743634274	147	176	704	853	1521	300	وروي ان المءمنين يحبسون علي باب الجنة فيقتص لبعضهم من بعض ثم يءمر بهم الي الجنة وقد نقي الله قلوبهم من الغل والغش والحقد والحسد وقوله- اخوانا ------نصب علي	5454	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2150	false	-8482632984440624229	158	187	811	962	1555	300	يروي ان المءمنين يحبسون علي باب الجنة فيقتص -بعضهم من بعض ثم يءمر بهم الي الجنة وقد نقيت---- قلوبهم من الغل والغش والحقد والحسد وصاروا اخوانا حال كونهم علي	2150	5958300511273776150	136	240.0	108	156	87.17948913574219	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5456	true	7410601903071212930	134	235	694	1223	1537	300	وفي---- الاية لطاءف احدها انه اضاف العباد الي نفسه بقوله ----عبادي وهذا تش-يف ------عظيم الا تري انه لما اراد ان يشرف محمدا صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج لم يزد علي قوله سبحان الذي اسري بعبده -الاسراء 1 وثاني-----ها انه لما ذكر الرحمة والمغفرة بالغ في التاكيد بالفاظ ثلاثة اولها قوله اني وثانيها قوله انا وثالثها ادخال حرف الالف واللام علي قوله الغفور الرحيم ولما ذكر العذاب -------------------------لم يقل --------------اني انا المعذب وما وصف نفسه بذلك بل قال و----------------ان عذابي هو العذاب الاليم وثالثها انه امر رسوله ان يبلغ اليهم هذا المعني فكانه اشهد رسوله علي نفسه في التزام المغفرة والرحمة	5456	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2152	false	8212442710446801175	97	189	525	1009	1628	300	وفي هذه الاية لطاءف -منها انه اضاف العباد الي نفسه بقوله نبء عبادي وهذا تشريف لهم وتعظيم كما اضاف في قوله----------------------------------------------------------------------------- اسري بعبده ليلا ولم يزد عليه ومنها انه اكد ذكر الرحمة والمغفرة بمءكدات--------------- ثلاثة اولها قوله اني وثانيها -----انا وثالثها التعريف في--------------------- الغفور الرحيم وهذا يدل علي تغليب جانب الرحمة والمغفرة ولم يقل في ذكر العذاب اني انا المعذب ولم يصف نفسه بذلك بل قال علي سبيل الاخبار ان عذابي هو العذاب الاليم و--منها انه امر رسوله ان يبلغ عباده هذا المعني فكانه اشهد رسوله علي نفسه في التزام المغفرة والرحمة	2152	5958300511273776150	343	494.5	270	605	56.6942138671875	51	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5457	true	1099956180779335098	43	73	222	376	1598	300	قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	5457	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2153	false	2574337830338726138	163	193	836	990	1536	300	قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	2153	5958300511273776150	154	308.0	124	154	100.0	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5464	true	1660506502727386849	125	157	661	844	1573	300	ان كنتم فاعلين-------------------------------------------------- لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	5464	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2158	false	1182306183124164235	156	199	772	1005	1553	300	ان كنتم فاعلين ما عزمتم عليه من فعل الفاحشة بضيفي او ما امركم به لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	2158	5958300511273776150	183	354.0	151	233	78.540771484375	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5478	true	5644934513607561443	171	249	875	1279	1542	300	بامرك وشانك قالوا----- وما زال النبي صلي الله عليه وسلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاية ثم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعرض عن المشركين اي لا تبال بهم ولا تلتفت الي لومهم ايا-----ك علي اظهار الدعوة قال بعضهم هذا منسوخ باية القتال وهو ضعيف-------------------- لان معني هذا الاعراض ترك المبالاة ب----------------هم فلا يكون منسوخا ثم قال-------------------------------------------------- انا كفيناك المستهزءين قيل كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا خمسة نفر من المشركين- الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن المطلب والاسود بن عبد يغوث	5478	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2170	false	-5207641807156761651	91	241	494	1303	1598	300	بامرك بعد اظهار الدعوة وما زال النبي صلي الله عليه وسلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاية فخرج هو واصحابه وقال ابن عباس هذا امر من الله لنبيه صلي الله عليه واله وسلم بتبليغ رسالته قومه وجميع من ارسل اليه واصدع بمعني امضه واعلن ثم امره الله سبحانه بعد امره بالصدع بالاعراض وعدم الالتفات الي المشركين فقال واعرض عن المشركين اي لا تبال بهم ولا تلتفت الي----هم اذا لاموك علي اظهار الدعوة قال ابن عباس نسخه قوله تعالي واقتلوا المشركين وليس للنسخ وجه لان معني---- الاعراض ترك المبالاة بهم والالتفات اليهم فلا يكون منسوخا ثم اكد هذا الامر وثبت قلب رسوله صلي الله عليه وسلم بقوله انا كفيناك المستهزءين مع انهم كانوا من اكابر الكفار واهل الشوكة فيهم فاذا كفاه الله امرهم بقمعهم وتدميرهم كفاه امر من هو دونهم بالاولي وهءلاء المستهزءون كانوا خمسة من رءساء اهل مكة الوليد بن المغيرة والعاص بن و------------اءل والاسود بن المطلب والاسود بن عبد يغوث	2170	5958300511273776150	303	467.0	242	829	36.5500602722168	52	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5480	true	-7351471464629737695	1	34	4	166	1521	300	فاءدة لهذا التوقيت مع ان كل احد يعلم انه اذا مات سقطت عنه العبادات قلنا------------ المراد منه واعبد ربك في----- زمان حياتك ولا تخل لحظة من لحظات الحياة عن هذه العبادة والله اعلم	5480	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2171	false	6552489284433219276	208	242	1078	1249	1542	300	فاءدة لهذا التوقيت مع ان كل احد يعلم انه اذا مات سقطت عنه العبادات وايضاح الجواب ان المراد---- واعبد ربك في جميع زمان حياتك ولا تخل لحظة من لحظات الحياة من ال----عبادة والله اعلم	2171	5958300511273776150	147	262.5	116	179	82.1229019165039	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5491	true	4025427576532482676	105	135	563	723	1646	300	والا نعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم	5491	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2172	false	7090864840654371165	231	260	1163	1322	1538	300	والا-نعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم	2172	5958300511273776150	159	313.0	130	160	99.375	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5499	true	-369845282719776763	82	177	423	935	1590	300	يقال تشاجر القوم اذا اختلط اصوات بعضهم بالبعض وتشاجرت الرماح اذا اختلطت وقال تعالي حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء 65 ومعني الاختلاط حاصل في العشب والكلا فوجب جواز اطلاق لفظ الشجر عليه القول الثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان الابل تقدر-------------------------------------------------------- علي رعي ورق الاشجار الكبار وعلي هذا التقدير فلا حاجة الي ما ذكرناه في القول الاول البحث الثاني قوله فيه تسيمون اي في الشجر ترعون مواشيكم يقال اسمت الماشية اذا خليتها ترعي وسامت هي----- تسوم سوما اذا رعت حيث شاءت فهي سوام-------------------------------------------------- وساءمة----------------------------- قال الزجاج اخذ ذلك من السومة وهي العلامة وتاويلها انها تءثر في الارض------- برعيها	5499	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2181	false	5533498788155865342	164	268	881	1426	1599	300	ومنه تشاجر القوم اذا اختلط اصوات بعضهم بالبعض------------------------------------------------------------------------- ومعني الاختلاط حاصل في العشب والكلا وفيما له ساق وقال ابن قتيبة المراد من الشجر في الاية الكلا وقيل الشجر كل ما له ساق لقوله تعالي والنجم والشجر يسجدان والعطف يقتضي التغاير فلما كان النجم ما لا ساق له وجب ان يكون الشجر ما له ساق واجيب بان عطف الجنس علي النوع جاءز------------------------------------------------------------------------------------- فيه تسيمون اي في الشجر ترعون مواشيكم يقال ------------------------------سامت الساءمة تسوم سوم----ا رع---------ت فهي ساءمة واسمتها اي اخرجتها الي الرعي فانا مسيم وهي مسامة وساءمة واصل السوم الابعاد في المرعي قال الزجاج اخذ م----ن السومة وهي العلامة ل--------انها تءثر في الارض علامات برعيها	2181	5958300511273776150	232	286.5	184	758	30.60685920715332	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5501	true	-1909484446479958542	202	227	1119	1245	1637	300	والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الا رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	5501	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2183	false	-3980694994626679424	0	24	0	125	1628	300	والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الا-رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	2183	5958300511273776150	125	245.0	101	126	99.20635223388672	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5512	true	-720532986455483674	257	297	1339	1543	1553	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	5512	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2187	false	-7375693773963902345	73	113	373	577	1588	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	2187	5958300511273776150	204	408.0	164	204	100.0	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5516	true	-697771281822767174	74	119	378	598	1599	300	ان كل جزء من اجزاء البدن الانساني لو ظهر فيه ادني خلل لت---------نغص العيش علي الانسان ولتمني ان ينفق كل الدنيا---------------- حتي يزول عنه ذلك الخلل ثم انه تعالي يدبر احوال بدن---- الانسان علي الوجه الاكمل الاصلح مع ان الانسان لا علم له بوجود ذلك	5516	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2188	false	2395535987872710861	228	276	1242	1469	1587	300	ان كل جزء من اجز------اء الانسان- لو ظهر فيه ادني خلل وايسر نقص لنغص النعم علي الانسان و-تمني ان ينفق--- الدنيا لو كانت في ملكه حتي يزول عنه ذلك الخلل فهو سبحانه-- يدبر------ بدن هذا الانسان علي الوجه الملاءم له--- مع ان الانسان لا علم له بوجود ذلك	2188	5958300511273776150	174	270.5	135	249	69.8795166015625	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5520	true	-8102676253783930710	173	268	915	1417	1562	300	اوزارهم كاملة يوم الق---------------------------------------------------------------يامة اللام في ليحملوا لام العاقبة وذلك انهم لم يصفوا القران بكونه اساطير الاولين لاجل ان يحملوا الاوزار ولكن لما كانت عاقبتهم ذلك حسن ذكر هذه اللام كقوله ءال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان القصص 8 وقوله كاملة معناه انه تعالي لا يخفف من عقابهم شيءا بل يوصل ذلك العقاب بكليته اليهم واقول هذا يدل علي انه تعالي قد يسقط بعض العقاب عن المءمنين اذ لو كان هذا المعني حاصلا في حق الكل لم يكن لتخصيص هءلاء الكفار بهذا التكميل معني وقوله ومن اوزار الذين يضلونهم معناه ويحصل للرءساء مثل اوزار	5520	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2193	false	2911690653799941507	67	155	377	832	1615	300	اوزارهم كاملة يوم القيامة لم يكفر منها شء لعدم اسلامهم الذي هو سبب لتكفير الذنوب وقيل ان اللام هي لا--------م العاقبة ل----انهم لم يصفوا القران بكونه اساطير-------- لاجل ان يحملوا الاوزار ولكن لما كان- عاقبتهم ذلك حسن التعلل به---- كقوله---------- ليكون لهم عدوا وحزنا وقيل هي لام الامر قال الرازي في الاية و-------------------------------------------------------------هذا يدل علي انه تعالي قد يسقط بعض العقاب عن المءمنين اذ لو كان هذا المعني حاصلا في حق الكل لم يكن لتخصيص هءلاء الكفار بهذا التكميل فاءدة----- ومن اوزار الذين يضلونهم ---اي ويحمل------ون بعض اوزار	2193	5958300511273776150	327	538.0	260	565	57.87610626220703	57	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5522	true	-2215766797226605304	6	61	27	327	1629	300	الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقه-----------------------------------------------------------م واتاهم العذاب من ----------حيث لا يشعرون------------------------------------------------ ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	5522	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2195	false	-9084174393481689025	192	268	1004	1411	1589	300	الله-------- من اصلها-- فخر عليهم السقف من فوقهم والسقف اعالي البيوت فاءتفكت بهم بيوتهم فاهلكهم الله ودمرهم واتاهم العذاب اي الهلاك من حيث لا يشعرون به بل من حيث انهم في امان لا يخطر العذاب ببالهم ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	2195	5958300511273776150	285	532.5	231	417	68.34532165527344	49	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5529	true	8215601571981540195	27	68	158	366	1598	300	ادخلوا الجنة اي هي خاصة لكم كانكم فيها 7 هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولاكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	5529	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2198	false	2849517931933161052	99	136	555	750	1606	300	ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون------------ هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ول-كن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2198	5958300511273776150	180	341.5	145	208	86.53845977783203	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5529	true	8215601571981540195	69	133	368	699	1598	300	النحل 33 34 هل ينظرون الا اعلم ان هذا هو ال--------------شبهة الثانية لمنكري النبوة فانهم طلبوا من النبي صلي الله عليه وسلم ان ينزل الله تعالي ملكا من السماء يشهد علي صدقه في ادعاء النبوة فقال تعالي هل ينظرون في التصديق بنبوتك الا ان تاتيهم---------------------- الملاءكة شاهدين بذلك ويحتمل ان يقال ان القوم لما طعنوا في القران بان قالوا انه اساطير الاولين --وذكر الله	5529	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2199	false	543991489574283440	204	263	1052	1366	1573	300	البحث عن -------------------------هذا هل ينظرون هذا جواب شبهة اخري--- لمنكري النبوة فانهم طلبوا من النبي صلي الله عليه وسلم ان ينزل عليهم----- ملكا من السماء يشهد علي صدقه في ادعاء النبوة فقال------ هل ينظرون في --تصديق -نبوتك الا ان تاتيهم بالتاء والياء سبعيتان الملاءكة شاهدين بذلك ويحتمل ان يقال انه----م لما طعنوا في القران ب---------انه اساطير الاولين اوعدهم الله	2199	5958300511273776150	258	425.0	205	369	69.918701171875	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5529	true	8215601571981540195	213	300	1148	1598	1598	300	والتقدير كذل------ك فعل الذين من قبلهم فاصابهم الهلاك المعجل -----------------وما ظلمهم الله بذلك------------ فانه انزل بهم ما استحقوه بكفرهم ولكنهم ظلموا انفسهم بان كفروا وكذبوا الرسول فاستوجبوا ما نزل بهم ثم قال فاصا-------------------------بهم سيءات ما عملوا والمراد اصابهم عقاب سيءات ما عملوا--------------------------------------------------------- وحاق بهم اي نزل بهم علي وجه احاط بجوانبهم ما كا--------------------------------------------------------------------------------------------------نوا به يستهزءون اي عقاب استهزاءهم 7 وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولاءاباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذالك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل-	5529	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2200	false	-2772984383208863113	64	189	325	982	1520	300	والتكذيب والاستهزاء فعل الذين من قبلهم من طواءف الكفار فاتاهم امر الله فهلكوا وما ظلمهم الله بتدميرهم بالعذاب فانه انزل بهم ما استحقوه بكفرهم ولكن كان--وا انفسهم يظلمون بما ارتكبوه من القباءح وفيه ان ظلمهم مقصور عليهم باعتبار ما يءول اليه فاصابهم سيءات ما عملوا اي اجزية اعمالهم السيءة او جزاء سيءات اعمالهم معطوف علي فعل الذين من قبلهم وما بينهم اعتراض وحاق---- اي نزل بهم علي وجه الاحاطة والحيق لا يستعمل الا في الشر قاله البيضاوي فلا يقال حاقت به النعمة بل النقمة قاله الشهاب ما اي العذاب الذي كانوا به يستهزءون او عقاب استهزاءهم-- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذ-لك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل	2200	5958300511273776150	300	467.0	238	666	45.0450439453125	51	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5530	true	3158635484424204093	0	106	0	530	1514	300	الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الا رض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين 7 النحل 35 37 وقال الذين اشركوا اعلم ان هذا هو الشبهة الثالثة لمنكري النبوة وتقريرها انهم تمسكوا بصحة القول بالجبر علي الطعن في النبوة فقالوا لو شاء الله --------------------------الايم-------------ان لحصل الايمان سواء جءت او لم تجء ولو شاء الله الكفر فانه يحصل الكفر سواء جءت او لم تجء واذا كان الامر كذلك فالكل من---- الله تعالي ولا فاءدة في	5530	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2200	false	-2772984383208863113	189	292	982	1473	1520	300	الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الا-رض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين-------------- وقال الذين اشركوا-------- هذا نوع اخر من كفرهم الذي حكاه الله تعالي عنهم والمراد بالذين اشركوا هنا اهل مكة--------------------- لو شاء الله عدم عبادتنا لشء غيره ما عبدنا من دونه من شء اي لحصل ذل---------ك جءت او لم تجء ولو شاء -----------------منا الكفر لحصل جءت او لم تجء واذا كان------ كذلك فالكل من عند الله ف------لا فاءدة في	2200	5958300511273776150	364	566.5	284	573	63.525306701660156	72	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5539	true	-254096737691470344	255	299	1403	1636	1637	300	بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الا رض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	5539	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2207	false	-7296894184513986037	197	240	1020	1252	1536	300	بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الا-رض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	2207	5958300511273776150	232	459.0	189	233	99.57081604003906	44	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5544	true	6115801362567734824	135	274	721	1460	1597	300	عمر انه قال علي المنبر ما تقولون في هذه الاية فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال عمر هل تعرف العرب ذلك في اشعارها -قال نعم قال شاعرنا وانشد تخو------------ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية---- فيه تفسير كتابكم اذا عرفت هذا فنقول هذا التنقص يحتمل ان يكون المراد-------------------------------------------------------------- منه ---------------------------------------------------ما يقع في اطراف بلادهم-------- كما----------------------------------- قال تعالي افلا ي-------------------------------------------------------------------------------رون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها الانبياء 44 والمعني انه تعالي لا يعاجلهم بالعذاب ولكن ينقص من اطراف بلادهم الي القري التي تجاورهم حتي يخلص الامر اليهم فحينءذ يهلكهم ويحتمل ان يكون المراد انه ينقص اموالهم وانفسهم قليلا قليلا حتي ياتي الفناء علي الكل فهذا تفسير هذه الامور الاربعة والحاصل انه تعالي- خوفهم بخسف يحصل في الارض او	5544	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2210	false	574753375541649024	170	300	854	1558	1558	300	عمر---- قال علي المنبر ما تقولون فيها-------- فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال---- هل تعرف العرب ذلك في اشعارها فقال نعم قال شاعرنا ابو بكر يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر----------- عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم اه قال الشهاب الرحل رحل الناقة والتامك السنام المشرف والقرد هو المرتفع او المتراكم والنبع شجر يتخذ منه القسي والسفن هنا المبرد والقدوم يصف ناقته بانها اثر الرحل في سنامها فاكله وانتقصه كما ينتقص المبرد العود انتهي وعن مجاهد قال علي تخوف ياخذهم بنقص بعضهم بعضا وقال الضحاك والكلبي هو من الخوف يعني يهلك طاءفة فيتخوف الاخرون ان يصيبهم ما اصاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم--------------------------------------------------------------------------- والحاصل انه سبحانه خوفهم بخسف يحصل في الارض او-	2210	5958300511273776150	346	506.0	276	992	34.879032135009766	61	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5545	true	525969527466253974	0	98	0	501	1538	300	اخرهم ثم----------- ختم الاية بقوله فان ربكم لرءوف رحيم والمعني انه يمهل في اكثر الامور لانه رءوف رحيم فلا يعاجل بالعذاب 7 او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الا رض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون 7 النحل 48 50 او لم يروا في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم انه تعالي----------------------------------------------------- لما ------------------------خوف المشركين بالانواع الاربعة المذكورة من العذاب اردفه بذكر ما يدل علي كمال قدرته في تدبير احوال العالم العلوي والسفلي	5545	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2211	false	-8931063018089391108	18	60	89	308	1517	300	اخرهم ثم انه سبحانه ختم الاية بقوله فان ربكم لرءوف رحيم ------------------------------------------------لا يعاجل بالعذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب بل يمهل رافة بكم ورحمة لكم مع استحقاقكم للعقوبة ثم لما خوف سبحانه الماكرين بما خوف اتبعه ----------------------------------------------ذكر ما يدل علي كمال قدرته في تدبير------ العالم العلوي والسفلي	2211	5958300511273776150	126	44.0	101	589	21.39219093322754	20	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5546	true	322623363552243239	89	155	451	774	1508	300	قال الازهري تفيء الظلال رجوعها بعد انتصاف النهار فالتفيء لا يكون الا بالعشي بعدما انصرفت عنه الشمس والظل ما ي----كون بالغداة-------- وهو ما لم تنله الشمس كمال قال الشاعر فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق قال ثعلب اخبرت عن ابي عبيدة ان رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وما لم يكن عليه الشمس فهو ظل	5546	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2211	false	-8931063018089391108	158	210	827	1082	1517	300	قال الازهري تفيء الظلال رجوعها بعد انتصاف النهار فالتفيء لا يكون الا بالعشي و--ما انصرفت عنه الشمس والقمر والذي يكون بالغداة هو الظل وهو ما لم تنله و------------------------------------------------------------------------------قال ثعلب اخبرت عن ابي عبيدة ان رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	2211	5958300511273776150	233	430.0	185	335	69.55223846435547	44	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5547	true	-1459945781800057621	200	295	1096	1602	1627	300	قال الفراء كانه اذا وحد ذهب الي واحدة من ذوات الاظلال واذا جمع ذهب الي--------- كلها وذلك لان قوله ما خلق الله من شء لفظه واحد ومعنا---------------------------------------ه الجمع علي ما بيناه فيحتمل كلا الامرين وثالثها ا------------------------------------------------------ن العرب اذا ذكرت صيغتي جمع عبرت عن احداهما بلفظ الواحد كقوله تعالي وجعل الظلمات والنور الانعام 1 وقوله ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم البقرة 7 ورابعها انا اذا فسرنا اليمين بالمشرق كانت النقطة التي هي مشرق الشمس واحدة بعينها فكانت اليمين واحدة واما الشماءل فهي عبارة عن الانحرافات الواقعة في تلك الاظلال بعد وقوعها علي الارض وهي كثيرة	5547	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2212	false	-331036834550054164	81	172	435	931	1602	300	قال الفراء وحد اليمين لانه اراد واحدا من ذوات الاظلال و----جمع الشمال لانه اراد كلها----- لان----- ما خلق الله لفظ مفر-------د ومعناه جمع وقال الواحدي وحد اليمين والمراد به الجمع ايجازا في اللفظ كقوله ويولون الدبر وبه قال الزمخشري ودلت الشماءل علي ان المراد بها الجمع وقيل ان العرب اذا ذكرت صيغتي جمع عبرت عن احد-هما بلفظ الواحد كقوله------ وجعل الظلمات والنور و---------------ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وقيل المراد باليمين------------------------------- النقطة التي هي مشرق الشمس وانها وا--------------------حدة و----الشماءل---- عبارة عن الانحراف---------- في تلك الاظلال بعد وقوعها علي الارض وهي كثيرة	2212	5958300511273776150	306	439.5	246	608	50.328948974609375	48	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5554	true	-4859082107827055611	19	65	95	323	1544	300	وقال الله لا تتخذوا الاهين اثنين انما هو الاه واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والا رض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون	5554	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2213	false	5858168645489603852	54	99	290	515	1546	300	وقال الله لا تتخذوا ال-هين اثنين انما هو ال-ه واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والا-رض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون	2213	5958300511273776150	225	435.0	180	228	98.68421173095703	44	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5560	true	-7008613142153959172	176	235	932	1242	1598	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم	5560	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2217	false	5792731643453470318	98	157	508	818	1556	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم	2217	5958300511273776150	310	620.0	251	310	100.0	59	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5566	true	-9104799410494582233	27	106	140	547	1567	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم انم -------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون 7 النحل 61 64 ولو يءاخذ الله اعلم انه تعالي------------------------------------ لما حكي------- عن القوم عظيم كفرهم وقبيح قولهم بين انه يمهل هءلاء الكفار ولا يعالجهم بالعقوبة	5566	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2220	false	2097920514447812994	108	211	586	1116	1570	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون ثم لما حكي سبحانه عن القوم عظ-م كفر------------هم بين سعة كرمه وحلمه حيث لم يعاجل----هم بالعقوبة	2220	5958300511273776150	332	568.0	263	547	60.694698333740234	56	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5569	true	-8316613500379045049	6	114	31	572	1560	300	ان لا يبقي في العالم احد من الناس واذا بطلوا وجب ان لا يبقي احد من الدواب ايضا لان الدواب مخلوقة لمنافع العباد ومصالحهم فهذا وجه لطيف حسن والوجه الثاني ان الهلاك اذا ورد علي الظلمة ورد ايضا علي ساءر الناس والدواب فكان ذلك الهلاك في حق الظلمة عذابا وفي حق غيرهم امتحانا وقد وقعت هذه الواقعة في زمان نوح عليه السلام والوجه الثالث انه تعالي لو اخذهم لا نقطع القطر وفي انقطاعه انقطاع النبت فكان لا تبقي علي ظهرها داب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وع-------------ن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضير الا نفسه فقال -----------لا والله بل ان الحباري------------ في وكرها لتموت بظلم الظالم	5569	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2221	false	-5316659801305842488	116	222	594	1067	1475	300	ان لا يبقي في العالم احد من الناس وقال قتادة قد فعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذل-------ك------------------------------------------------------------- في زم-ن نوح اهلك الله ما علي الارض من--------------------------------------------------------------------------------- دابة الا ما حمل في سفينته وهذا ايذان بان ما اتوه من القباءح فقد تناهي الي امد لا غاية وراءه وعن ابن مسعود قال ذنوب ابن ادم قتلت الجعل في جحره ثم قال اي والله زمن غرق قوم نوح وعنه قال كاد الجعل ان يعذب في جحره بذنب ابن ادم ثم قرا هذه الاية وعن انس نحوه وعن ابي هريرة -------------انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يض-ر الا نفسه -قال ابو هريرة بلي والله ا---ن الحباري لتموت هزالا في وكرها من ----ظلم الظالم	2221	5958300511273776150	165	196.0	125	811	20.345252990722656	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5597	true	-6624522827630274954	3	66	20	358	1612	300	قال الزجاج اي لا تجعلوا لله مثلا اونه واحد لا مث-ل له والثالث اقول يحتمل ان يكون المراد ان عبدة الاوثان كانوا يقولون ان اله العالم اجل واعظم من ان يعبده الواحد منا بل نحن نعبد الكواكب او نعبد هذه الاصنام ثم ان الكواكب والاصنام عبيد الاله الاكبر الاعظم والدليل عليه العرف فان اصاغر الناس يخدمون اكابر حضرة الملك واولءك الاكابر يخدمون الملك	5597	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2237	false	-6894755719726993571	145	184	745	958	1536	300	قال الزجاج--- لا تجعلوا لله مثلا فانه واحد لا مثيل له وكان-------------------------------------------------وا يقولون ان اله العالم اجل------ من ان يعبده الواحد منا فكانوا يتوسلون الي------------- الاصنا------------------------------------------------م والكواكب كما -------ان اصاغر الناس يخدمون اكابر حضرة الملك واولءك الاكابر يخدمون الملك	2237	5958300511273776150	182	282.5	145	339	53.68731689453125	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5602	true	-7954090792437857795	81	135	448	716	1586	300	ولله غيب السماوات والا رض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والا بصار والافءدة لعلكم تشكرون الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذالك لايات لقوم يءمنون	5602	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2240	false	-5301672526351613756	247	299	1278	1543	1547	300	ولله غيب السماوات والا-رض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والا-بصار والافءدة لعلكم تشكرون الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذ-لك لايات لقوم يءمنون	2240	5958300511273776150	265	515.0	213	268	98.88059997558594	53	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5607	true	7076188974350753573	256	287	1381	1551	1620	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين	5607	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2243	false	6742072841758684196	90	121	493	663	1641	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين	2243	5958300511273776150	170	340.0	139	170	100.0	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5610	true	-8999618406062292291	219	244	1160	1281	1570	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	5610	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2246	false	-474248874899060628	219	244	1153	1274	1584	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	2246	5958300511273776150	121	242.0	96	121	100.0	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5611	true	-2551284207060620574	129	229	644	1171	1570	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم والمعني ان المشركين اذا راوا العذاب ووصلوا اليه فعند ذلك لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ايضا ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون لان التوبة هناك غير موجودة وتحقيقه ما يقوله المتكلمون من ان العذاب يجب ان يكون خالصا عن شواءب النفع وهو المراد من قوله لا يخفف عنهم العذاب ويجب ان يكون العذاب داءما وهو المراد من قوله ولا هم ينظرون 7 واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هاءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	5611	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2246	false	-474248874899060628	233	273	1218	1437	1584	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم ينظرون-- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا ه-ءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	2246	5958300511273776150	215	407.5	175	527	40.79696273803711	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5617	true	-3278439725731449505	45	132	245	684	1540	300	الناس في تفسير هذه الاية قال ابن عباس في بعض الروايات العدل شهادة ان لا اله الا ا--- والاحسان اداء الفراءض وقال في رواية اخري ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدل خلع الانداد والاحسان ان تعبد الله كانك تراه وان تحب للناس ما تحب لنفسك فان كان مءمنا احببت ان يزداد ايمانا وان كان كافرا احببت ان يصير اخاك في الاسلام وقال في رواية ثالثة العدل هو التوحيد والاحسان الاخلاص فيه وقال اخرون يعني بالعدل في الافعال والاحسان في الاقوال فلا تفعل الا ما هو عدل ولا تق-ل الا ما هو احسان	5617	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2252	false	5207479029878255162	60	132	331	745	1654	300	العلم في تفسير العدل والاحسان فقيل ال-------------------عدل شهادة ان لا اله الا الله والاحسان اداء الفراءض وقيل العدل الفرض والاحسان النافلة وقيل العدل استواء العلانية والسريرة والاحسان ان تكون السريرة افضل من العلانية وقيل العدل التوحيد والاحسان التفضل وقيل العدل خلع الانداد والاحسان ان تعبد الله كانك ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------راه وقيل--------------- العدل--- التوحيد والاحسان الاخلاص---- وقيل ال------------عدل في الافعال والاحسان في الاقوال فلا يفعل الا ما هو عدل ولا يقول الا ما هو حسن --	2252	5958300511273776150	225	366.5	179	576	39.0625	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5624	true	1561831494762162784	0	34	0	173	1569	300	ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	5624	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2254	false	7674832780363147561	189	223	950	1123	1527	300	ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	2254	5958300511273776150	173	346.0	139	173	100.0	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5626	true	-2269392106250961492	198	282	1089	1518	1610	300	قال ابن قتيبة هذه الاية متصل-ة بما قبلها والتقدير واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها فانكم ان فعلتم ذلك كنتم مثل المراة التي غزلت غزلا واحكمته فلما استحكم نقضته فجعلته انكاثا ثم قال تعالي---- تتخذون ايمانكم دخلا بينكم قال الواحدي الدخل والدغل الغش والخيانة -قال الزجاج كل ما دخله عيب قيل هو مدخول وفيه دخل وقال غيره الدخل ما ادخل في الشء علي فساد ثم قال--------------------------------------------------------------------- ان تكون --------------------------------------امة هي اربي من امة اربي -اي اكثر من ربا ا-----------------------لشء يربو	5626	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2256	false	-1425137691571534674	183	282	922	1426	1528	300	قال ابن قتيبة هذه الاية متعلقة بما قبلها والتقدير واوفوا بعهد الله----------- ولا تنقضوا الايمان------------ فانكم ان فعلتم ذلك كنتم مثل ا-مراة----- غزلت غزلا واحكمته ثم ----------------جعلته انكاثا اي اقطاعا واجزاء تتخذون ايمانكم دخلا بينكم قال الجوهري الدخل المكر------ والخديعة وقال ابو عبيدة كل امر لم يكن صحيحا فهو------ دخل وقيل ال-----دخل ما ادخل في الشء علي فساده وقال الزجاج غشا وغلا وقيل اصل الدخل العيب والعيب ليس من الشء الذي يدخل فيه ان تكون امة اي بان تكون جماعة او لاجل وجدانكم امة هي اربي من امة جماعة اي اكثر عددا منها واوفر مالا يقال ربي الشء يربو	2256	5958300511273776150	288	425.5	226	566	50.883392333984375	45	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5628	true	3183629823534780771	0	81	0	415	1526	300	عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حيواة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون 7 النحل 94 97 ولا تتخذوا ايمانكم اعلم انه تعالي--- لما حذر فء الاية الاولي عن نقض العهود والايمان علي الاطلاق حذر في هذه الاية فقال ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم	5628	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2257	false	7162040630229085813	217	294	1190	1594	1625	300	عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حي-اة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ثم لما------- نهاهم سبحانه عن نقض مطلق ---الايمان نهاهم عن نقض ايمان مخصوص---ة فقال ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم	2257	5958300511273776150	322	543.0	256	418	77.03349304199219	58	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5634	true	6418264298796002541	184	257	924	1306	1537	300	واذا بدلنا ءاية مكان ءاية----------------------------------------------- ومعني التبديل رفع الشء مع وضع غيره مكانه وتبديل الاية رفعها باية اخري غيرها وهو نسخها باية س-------------------------------------------------------------------------------واها وقوله والله اعلم بما ينزل اعتراض دخل في الكلام والمعني والله اعلم بما ينزل من الناسخ والمنسوخ والتغليظ والتخفيف اي هو اعلم بجميع ذلك في مصالح العباد وهذا---- توبيخ------- للكفار علي----------------------------------- قوله-------------------------------------------- انما انت مفتر اي اذا كان هو اعلم بما ينزل فما بالهم ينسبون محمد صلي الله عليه وسلم	5634	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2263	false	-7518640222915009213	108	211	594	1115	1557	300	واذا بدلنا -اية مكان -اية هذا شروع منه سبحانه في حكاية شبهة كفرية ودفعها ومعني التبديل رفع الشء مع وضع غيره مكانه وتبديل الاية رفعها ب----اخري غيرها وهو نسخها باية سواها قال مجاهد وهو كقوله ما ننسخ من اية او ننسها الخ وقد تقدم الكلام علي النسخ في البق-رة والله اعلم بما ينزل اعتراض دخل في الكلام -----اي --انه اعلم بما ينزل من الناسخ وبما هو اصلح لخلقه وبما يغير وما يبدل من احكامه---------------- وهذا نوع توبيخ وتقريع للكفار وقيل الجملة حالية وليس بظاهر وجواب اذا قوله قالوا اي كفار قريش الجاهلون للحكمة في النسخ انما انت يا----------------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم	2263	5958300511273776150	249	345.0	196	598	41.638797760009766	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5637	true	-4664437729386766379	37	91	201	474	1568	300	-العرب تسمي كل من لا يعرف لغتهم ولا يتكلم بلسانهم اعجم واعجميا قال الفراء واحمد بن يحيي الاعجم الذي في لسانه عجمة وان كان من العرب والاعجمي والعجمي الذي اصله من العجم ق-ال ابو علي الفار-------------------سي الاعجم الذي لا يفصح سواء كان من العرب او من العجم الا تري انهم قالوا زيادة الاعجم لانه -------	5637	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2265	false	-4549120790752597193	133	187	719	998	1580	300	والعرب تسمي كل من لا يعرف لغتهم ولا يتكلم بها---- ا------عجميا قال الفراء والراغب------ الاعجم الذي في لسانه عجمة وان كان في العرب والاعجمي هو ا-----لذي اصله من العجم وقال ابو علي الفارسي العجمي المنسوب الي ال-عجم الذي لا يفصح سواء كان من العرب او من العجم وكذلك الاعجم والاعجمي المنسوب الي العجم وان	2265	5958300511273776150	206	361.0	162	301	68.43853759765625	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5647	true	-2716565826167774377	70	192	377	986	1527	300	كل نفس تجادل عن نفسها والجواب النفس قد يراد به بدن الحي وقد يراد به ذات الشء وحقيقته فالنف--------------------------------------------------------------------س الاولي هي الجثة والبدن و--------الثانية عينها وذاتها فكانه قيل يوم ياتي كل انسان يجادل عن ذاته ولا يهمه شان غيره قال تعالي لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه عبس 37 وعن بعضعهم تزفر جهنم زفرة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا جثا علي ركبتيه يقول يا رب نفسي نفسي حتي ان ابراهيم الخليل عليه السلام يفعل ذلك ومعني المجادلة عنها الاعتذار عنها----------- كقولهم هءلاء اضلونا الاعراف 38 وقولهم والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 ثم قال تعالي---------------------------------------------------------- وتوفي كل نفس ما عملت فيه محذوف والمعني توفي كل نفس جزاء ما عملت---------- من غير بخس ولا نقصان وقوله وهم لا يظلمون	5647	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2270	false	-8815370964995855378	160	256	842	1334	1553	300	كل نفس تجادل عن نفسها اي تخاصم وتسعي في خلاصها--------- وقد استشكل اضافة ضمير النفس الي النفس ولا بد من التغاير بين المضاف والمضاف اليه واجيب بان المراد بالنفس الاولي جملة بدن الانسان وبالنفس الثانية الذات------- فكانه قيل يوم ياتي كل انسان يجادل عن ذاته -لا يهمه---- غيرها بل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ن------فسي نفسي------------------------------------------- ومعني المجادلة عنها الاعتذار بما لا يقبل منه كقوله-------------------------------- والله ربنا ما كنا مشركين ونحو ذلك من المعاذير الكاذبة فهو مجادل ومخاصم عن نفسه لا يتفرغ لغيرها يوم القيامة وتوفي كل --------------------------------------نفس جزاء ما عملت في الدنيا من خير او شر-------------- وهم لا يظلمون	2270	5958300511273776150	227	268.5	176	764	29.7120418548584	38	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5650	true	-2274648452727321117	13	52	80	290	1587	300	عرفها لباس الجوع والخوف الا انه تعالي عبر عن التعريف بلفظ الاذاقة واصل الذوق بالفم ثم قد يستعار فيوضع موضع التعرف وهو الاختبار تقول ناظر فلانا وذق ما عنده قال الشاعر ومن يذق الدنيا فاني طعمتها وسيق الينا عذبها	5650	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2273	false	5105339004540539897	0	32	0	179	1611	300	عرفها لباس الجوع والخوف الا انه تعالي عبر عن التعريف بلفظ الاذاقة واصل الذوق بالفم ثم قد يستعار فيوضع موضع التعرف و---الاختيار---------------------------- قال الشاعر ومن يذق الدنيا فاني طعمتها وسيق الينا عذبها	2273	5958300511273776150	178	331.0	146	210	84.76190185546875	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5655	true	9124597540721982777	173	223	958	1214	1613	300	كان مءمنا وحده والناس كلهم كانوا كفارا فلهذا المعني كان---- وحده امة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في زيد بن عمرو بن نفيل يبعثه الله امة وحدة الثالث ان يكون امة فعلة------------- بمعني مفعول كالرحلة والبغية فالامة هو الذي يءتم به ودليله قوله----------------------- اني جاعلك للناس اماما	5655	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2279	false	4067525266514204146	118	168	623	875	1547	300	كان مءمنا وحده والناس كلهم------ كفار- فلهذا المعني كان امة وحده ومنه قو---------له صلي الله عليه وسلم----- في زيد بن عمرو بن نفيل يبعثه الله امة وحده لانه كان فارق الجاهلية قال مجاهد قيل بمعني ماموم اي----------------------- الذي يءمه الناس لياخذوا منه الخير كما قال تعالي اني جاعلك للناس اماما	2279	5958300511273776150	162	231.0	126	296	54.72972869873047	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5662	true	4383159724298631215	29	60	157	308	1568	300	بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	5662	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2282	false	-1516860599674990465	0	31	0	151	1570	300	بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	2282	5958300511273776150	151	302.0	120	151	100.0	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5665	true	5522675846995907689	136	226	740	1209	1597	300	وقوله الذين اتقوا اشارة الي التعظيم لامر الله تعالي وقوله والذين هم محسنون اشارة الي الشفقة علي -خلق الله وذلك يدل علي ان كمال السعادة للانسان في هذين الامرين اعني التعظيم لامر الله تعالي والشفقة علي خلق الله وعبر عنه بعض المشايخ فقال كمال الطريق صدق مع الحق وخلق مع الخلق وقال الحكماء كمال الانسان في ان يعرف الحق لذاته والخير لاجل العمل به وعن ---------------------------------------------------------------------------هرم بن حيان انه قيل له عند القرب من الوفاة اوص فقال انما الوصية من المال ولا مال لي ولكني اوصيكم بخواتيم سورة النحل المسالة -	5665	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2286	false	4727234728395239355	178	231	958	1239	1597	300	وقيل- الذين اتقوا اشارة الي التعظيم لامر ال------------له والذين هم محسنون اشارة الي الشفقة علي عباد الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن قال اتقوا فيما حرم عليهم واحسنوا فيما افترض عليهم والعموم اولي وقيل لهرم بن حيان----------- عند الموت---------- اوص فقال انما الوصية في المال ولا مال لي ولكني اوصيك- بخواتيم سورة النحل بسم الله	2286	5958300511273776150	185	254.5	147	546	33.882781982421875	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5667	true	11280576576845167	121	218	625	1144	1565	300	المسجد الح-----------------------------------------------------رام اختلفوا في المكان الذي اسري به منه فقيل هو المسجد الحرام بعينه وهو الذي يدل عليه ظاهر لفظ القران وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بينا انا في المسجد الحرام في الحجر ------------------------------------------------عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل بالبراق وقيل اسري به من دار ام هانء بنت ابي طالب والمراد علي هذا القول بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد والتباسه به وعن ابن عباس الحرم كله مسجد وهذا قول الاكثرين وقوله-------------------- الي المسجد الاقصي اتفقوا علي ان المراد منه بيت المقدس وسمي بالاقصي لبعد المسافة بينه وبين المسجد الحرام وقوله الذي	5667	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2288	false	-7008311709205113746	199	272	999	1383	1530	300	المسجد الحرام علي مكة او الحرم لاحاطة كل واحد منهما بالمسجد الحرام او ل-----------ان الحرم كله مسجد وفي حديث مالك بن صعصعة ان رسول الله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم---- قال بينا انا في المسجد الحرام في الحجر وذكر حديث المعراج بكماله ومن ابتداءية ثم ذكر سبحانه الغاية التي------------------------------------------ اسري برس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم اليها فقال الي المسجد الاقصي وهو--------------------- بيت المقدس وسمي -الاقصي لبعد المسافة بينه وبين المسجد الحرام فهو ابعد --	2288	5958300511273776150	182	220.0	144	640	28.4375	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5677	true	-8406267246799640864	244	288	1199	1441	1492	300	---اعلم 7 وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	5677	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2293	false	8280070447506429717	174	216	886	1127	1606	300	سبحانه--- وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا-رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	2293	5958300511273776150	236	459.0	194	245	96.32653045654297	42	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5690	true	8772603534879864022	191	252	1041	1366	1607	300	وقوله ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء النحل 89 وقوله تدمر كل شء بامر ربها الاحقاف 25 وانما ذكر المصدر وهو قوله تفصيلا لاجل تاكيد الكلام وتقريره -كانه قال وفصلناه حقا وفصلناه علي الوجه الذي لا مزيد عليه والله اعلم 7----------------------------------------------------- وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا	5690	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2301	false	-2921304303018315082	1	61	3	326	1541	300	وقوله ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء----------------------------------------------- وانما ذكر المصدر وهو قوله تفصيلا لاجل تاكيد الكلام وتقريره فكانه قال -فصلناه حقا-------- علي الوجه الذي لا مزيد عليه وعند ذلك تنزاح العلل وتزول الاعذار ليهلك من هلك عن بينة ولهذا قال وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا	2301	5958300511273776150	258	465.5	210	379	68.0738754272461	45	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5691	true	-7256472219756561439	168	241	922	1310	1607	300	ان العرب------ اذا ارادوا الاقدام علي عمل من الاعمال وارادوا ان يعرفوا ان ذلك العمل يسوقهم الي خير او الي شر اعتبروا احوال الطير وهو انه يطير بنفسه او يحتاج الي ازعاجه واذا طار فهل يطير متيامنا او متياسرا او صاعدا الي الجو الي غير ذلك من الاحوال التي كانوا يعتبرونها ويستدلون بكل واحد منها علي احوال الخير والشر والسعادة والنحوسة فلما كثر ذلك منهم سم-----ي الخير والشر بالطاءر تسمية للشء باسم لازمه	5691	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2301	false	-2921304303018315082	228	265	1172	1366	1541	300	ان العرب كانوا اذا ارادوا الاقدام علي عمل من الاعمال وارادوا ان يعرفوا ان ذلك العمل يسوقهم الي خير او---- شر اعتبروا احوال الطير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كثر ذلك منهم سموا نفس الخير والشر بالطاءر تسمية للشء باسم لازمه	2301	5958300511273776150	182	330.0	147	399	45.614036560058594	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5693	true	-6257337917838455034	39	80	195	395	1524	300	قال الحسن يا ابن ادم بسطنا لك صحيفة ووكل بك ملكان فهما عن يمينك وشما---لك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيء----اتك حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	5693	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2302	false	-7637877281255192560	105	145	558	753	1531	300	قال الحسن بسطت------------ لك صحيفة ووكل بك ملكان فهما عن يمينك وعن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن يسارك فيحفظ عليك سياتك حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	2302	5958300511273776150	175	329.0	137	207	84.54106140136719	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5700	true	-5065792636041282413	75	129	393	683	1591	300	امرناهم بالفسق ففسقوا لا يقال يشكل هذا بقولهم امر--------------------------------------------------------------------------------ته فعصاني او فخالفني فان هذا لا------------------ يفهم منه اني امرته بالمعصية والمخالف---ة لانا نقول ان المعصية منافية للامر ومناقضة له فكذلك امرته ففسق يدل علي ان المامور به شء غير الفسق لان الفسق عبارة عن الاتيان بضد المامور به فكونه فسقا ينافي كونه مامورا به	5700	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2304	false	5828223050059168111	160	231	843	1212	1612	300	امرناهم بالفسق ففسقوا فيها واطال الكلام في تقرير هذا وتبعه المقتدون به في التفسير وما ذكره هو ومن تابعه معارض بمثل قول القاءل امرته فعصا-----------ني فان كل من يعرف اللغة العربية يفهم من هذا ان المامور به شء غير المعصي---------ة لان المعصية منافية للامر -مناقضة له فكذلك امرته ففسق يدل علي ان الم-راد به شء غير الفسق لان الفسق عبارة عن الاتيان بضد المامور به فكونه فسقا ينافي كونه مامورا به	2304	5958300511273776150	203	333.5	164	391	51.91815948486328	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5704	true	-7769059353720243232	70	183	376	931	1580	300	واكرم به رجلا وطاب بطعامك طعاما وجاد بثوبك ثوبا اما اذا لم يكن مدحا او ذما لم يجز دخولها فلا يجوز ان يقال قام باخيك وانت تريد قام اخوك وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ا-علم 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الا خرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولاءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هاءلاء وهاءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللا خرة اكبر درجات واكبر تفضيلا 7 الاسراء 18 21 من كان يريد في الاية مساءل المسالة الاولي قال القفال رحمه الله هذه الاية داخلة في معني قوله و---------------------------------------------كل انسان الزمناه ط-ءره	5704	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2306	false	-1651594177206077713	0	146	0	787	1638	300	واكرم به رجلا وطاب بطعامك طعاما ولا----------------------------------------------------------------- يقال قام باخيك وانت تريد قام اخوك والمراد بكونه سبحانه خبيرا انه محيط بحقاءق الاشياء ظاهرا وباطنا عالم بجميع المعلومات راء لجميع المرءيات لا تخفي عليه خافية من احوال الخلق وفي الاية بشارة عظيمة لاهل الطاعة وتخويف شديد لاهل المعصية لان العلم التام والخبرة الكاملة والبصيرة النافذة يقتضي ايصال الجزاء الي مستحقه بحسب استحقاقه ولا ينافيه مزيد التفضل علي من هو اهل لذلك من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الا-خرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاول-ءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هء-لاء وهء-لاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللا-خرة اكبر درجات واكبر تفضيلا لا تجعل مع--------------------------------------------------------------- الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا من كان يريد العاجلة هذا تاكيد لما سلف من جملة كل انسان الزمناه طاءره	2306	5958300511273776150	381	660.0	304	920	41.41304397583008	68	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5709	true	8977902111628944518	28	103	150	583	1633	300	اكبر درجات واكبر تفضيلا والمعني ان تفاضل الخلق في درجات منافع الدنيا محسوس فتفاضلهم في درجات منافع الاخرة اكبر واعظم فان نسبة التفاضل في درجات الاخرة الي التفاضل في درجات الدنيا كنسبة الاخرة الي الدنيا فا--------------------------------------ذا كان- الانسان تشتد رغبته في طلب فضيلة الدنيا فبان تقوي رغبته في طلب فضيلة الاخرة اولي القول الثاني ان المراد ان الاخرة اعظم واشرف من الدنيا والمعني ان المءمنين يدخلون الجنة والكافرين يدخلون النار فيظهر فض--ل المءمنين علي الكافرين	5709	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2308	false	-439645027776641580	244	293	1253	1550	1592	300	اكبر درجات واكبر تفضيلا من الدنيا وذلك ل------------------------------------------------------------------------------ان نسبة التفاضل في درجات الاخرة الي التفاضل في درجات الدنيا كنسبة الاخرة الي الدنيا وليس للدنيا بالنسبة الي الاخرة مقدار فلهذا كانت الاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا وقيل------------------------------------------------------------ المرا---------------------------------------د ان المءمنين يدخلون الجنة والكافرين يدخلون النار فتظهر فضيلة المءمنين علي الكافرين	2308	5958300511273776150	207	315.5	172	474	43.6708869934082	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5712	true	1427255457552664583	0	28	0	138	1640	300	يفتح باب ان التحريف والتغيير قد تطرق الي القران ولو جوزنا ذلك لارتفع الامان ع-ن القران وذلك يخرجه عن كونه حجة ولا شك انه طعن عظيم في الدين	5712	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2310	false	-5906912874791359462	161	189	831	970	1546	300	يفتح باب ان التحريف والتغيير قد تطرق الي القران ولو جوزنا ذلك لارتفع الامان علي القران وذلك يخرجه عن كونه حجة ولا شك انه طعن عظيم في الدين	2310	5958300511273776150	137	268.0	109	139	98.56114959716797	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5717	true	2069198275608822744	126	232	670	1208	1537	300	الفراء تقول العرب جعل فلان يتافف من ريح وجدها معناه يقول اف اف الثاني قال الاصمعي الاف وسخ الاذن والتف وسخ الظف--ر يقال ذلك عند استقذار الشء ثم كثر حتي استعملوا عند كل ما يتاذون به الثالث قال بعضهم اف معناه قلة وهو ماخوذ من الافيف وهو الشء القليل وتف اتباع له كقولهم شيطان ليطان خبيث نبيث الرابع روي ثعلب عن ابن الاعرابي--- الاف الضجر الخامس قال القت-بي اصل هذه الكلمة انه اذا سقط عليك تراب او رماد نفخت فيه لتزيله والصوت الحاصل عند تلك النفخة هو قولك------ اف ثم انهم توسعوا فذكروا هذه اللفظة عند كل مكروه يصل اليهم السادس قال الزجاج اف معناه النتن	5717	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2311	false	6013184258912290497	185	258	971	1340	1547	300	الفراء تقول العرب---- فلان يتافف من ريح وجدها اي--- يقول اف اف وقا------ل الاصمعي الاف وسخ الاذن والثف وسخ الاظفار يقال ذلك عند استقذار الشء ثم كثر حتي استعملوه في -كل ما يتاذون به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن الاعرابي ان الاف للضجر وقال------ القتيبي اصله---------- انه اذا سقط عليه تراب ونحوه نفخ--- فيه ليزيله فالصوت الحاصل عند تلك النفخة هو قول القاءل اف ث-----م توسعوا فذكروه عند -----------كل مكروه يصل اليهم وقا------ل الزجاج مع---ناه النتن	2311	5958300511273776150	316	525.0	247	550	57.45454406738281	50	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5720	true	3682527228752950530	39	173	210	928	1614	300	واخفض لهما جناح الذل من الرحمة والمقصود منه المبالغة في التواضع و-------------------ذكر القفال رحمه الله في تقريره وجهين الاول ان الطاءر اذا اراد ضم فر-خه اليه للتربية خفض له- جناحه ولهذا السبب صار خفض الجناح كناية عن حسن التربية فكانه قال للولد اكفل -والديك بان تضمهما الي نفسك ------------------------------كما فعلا ذلك بك--- حال ص-------------------غرك والثاني ان الطاءر اذا اراد الطيران والارتفاع نشر جناحه واذا اراد ترك الطيران وترك الارتفاع خفض جناحه فصار خفض الجناح كناية --عن فعل التواضع من هذا الوجه فان قيل كيف اضاف- الجناح الي الذل والذل لا جناح له قلنا فيه وجهان الاول انه اضيف الجناح الي الذل كما يقال حاتم---- الجود فكما ان المراد هناك حاتم الجواد فكذلك ههنا المراد واخفض لهما جناحك الذليل اي المذلول والثاني ان مدار-- الاستعارة علي الخيالات فههنا تخيل للذل جناحا و--اثبت لذلك الجناح ضعفا	5720	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2312	false	6742591362543435706	105	227	575	1242	1622	300	واخفض لهما جناح الذل قال سعيد بن جبير اخضع لوالديك كما يخضع العبد للسيد الفظ الغليظ ذكر القفال في معني خفض الجناح- وجهين الاول ان الطاءر اذا اراد ضم فراخه اليه للتربية خفض لها جناحه فلهذا------ صار خفض الجناح كناية عن حسن التدبير فكانه قال للولد اكفل لوالديك بان تضمهما الي نفسك لكبرهما وافتقارهما اليوم اليك كما فعلا ذلك بك في حال صغرك وكنت مفتقرا اليهما والثاني ان الطاءر اذا اراد الطيران والارتفاع نشر جناحه واذا اراد النزول -------------------خفض جناحه فصار خفض الجناح كناية بليغة عن التواضع وترك الارتفاع وفي------- اضافة الجناح الي الذل-------------------------- وجهان الاو--------------------ل انها ك--اضافة حاتم الي الجود في قول------------ك حاتم الجو-د فالاصل فيه الجناح -----------------ال-----------ذليل والثاني سلوك سبيل الاستعارة كانه-------------- تخيل للذل جناحا ثم اثبت لذلك الجناح خفضا	2312	5958300511273776150	448	652.0	358	803	55.7907829284668	64	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5726	true	-6873028813241785256	233	274	1244	1459	1598	300	--------من الجانبين الوجه الرابع- ان قتل الاولاد ان كان لخوف الفقر فهو--- سوء --ظن بالله وان كان لاجل الغيرة علي البنات فهو سعي في تخريب العالم فالاول ضد التعظيم لامر الله تعالي والثاني ضد الشفقة علي خلق الله تعالي وكلاهما مذموم	5726	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2319	false	-6088441442566243519	65	107	349	566	1548	300	اولادكم من املاق وفي الكرخي حاصله ان قتل الاولاد ان كان لخوف الفقر فهو من سوء الظن بالله وان كان لاجل الغيرة علي البنات فهو سعي في تخريب العالم فالاول ضد التعظيم لامر الله------ والثاني ضد الشفقة علي خلق الله------ وكلاهما مذموم	2319	5958300511273776150	185	326.5	148	229	80.78602600097656	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5727	true	-5543602200173560545	133	198	740	1056	1563	300	ان قتلهم كان خطا كبيرا اي اثما كبيرا ي--------------------------------------------قال -----------------------------------------------------------------------------خطء يخطا خطا مثل اثم ياثم اثما قال تعالي انا كنا خاطءين يوسف 97 اي اثمين وقرا ابن عامر خطا بالفتح يقال اخطا يخطء اخطاء وخطا اذا اتي بما لا ينبغي من غير قصد ويكون الخطا اسما للمصدر--------------------------------------------------------------------- والمعني علي هذه القراءة ان قتلهم ليس بصواب قال القفال رحمه الله وقرا ابن كثير خطاء بكسر الخاء	5727	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2319	false	-6088441442566243519	155	222	811	1146	1548	300	ان قتلهم كان خطا كبيرا قرا الجمهور بكسر الخاء وسكون الطاء وقرء بفتح الخاء والطاء يقال خطء في دينه خطا اذا اثم واخطا اذا سلك سبيل خطا عامدا او غير عامد قال الازهري خطء يخطا خطا مثل اثم ياثم اثما اذا تعمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطا واخطا اذا لم يتعمد خطا والخطا الاثم يقوم مقام الاخطاء وفيه لغتان القصر وهو الجيد والمد وهو قليل وقرا -------------------------------------------------ابن كثير خطاء بكسر الخاء	2319	5958300511273776150	98	116.5	76	506	19.36758804321289	17	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5739	true	6321413641190290516	23	85	130	489	1650	300	الحاصل بسبب نقصان الكيل والوزن قليل والوعيد الحاصل عليه شديد عظيم فوجب علي العاقل الاحتراز منه وانما عظم الوعيد فيه لان جميع الناس محتاجون الي المعاوضات والبيع والشراء وقد يكون الانسان غافلا لا يهتدي الي حفظ ماله فالشارع بالغ في المنع من التطفيف والنقصان سعيا في ابقاء الاموال علي الملاك ومنعا من تلطيخ النفس بسرقة ذلك ا-لمقدار الحقير والقسطاس في معني الميزان	5739	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2324	false	7325996351507993128	16	61	96	364	1556	300	الحاصل بسبب نقصان الكيل والوزن قليل والوعيد الحاصل عليه شديد عظيم فوجب----------- الاحتراز عنه وانما عظم الوعيد فيه لان جميع الناس محتاجون الي المعاوضات والبيع والشراء--------------------------------------------- فالشارع بالغ في المنع من التطفيف والنقصان سعيا في ابقاء الاموال علي اربابها-------------------------- ذلك اي ايفاء ال-كيل والوزن ب---------الميزان	2324	5958300511273776150	248	424.5	205	360	68.88888549804688	39	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5747	true	716566674946886751	51	79	276	429	1552	300	مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الاها ءاخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	5747	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2327	false	1031441460346059781	261	289	1333	1484	1540	300	مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله ال-ها -اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	2327	5958300511273776150	151	292.0	123	153	98.69281005859375	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5760	true	2356768700106912543	125	159	670	848	1607	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	5760	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2336	false	-8598787387995155013	64	98	342	520	1566	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	2336	5958300511273776150	178	356.0	144	178	100.0	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5765	true	2597007995096306529	11	80	58	439	1598	300	عسي ان يكون قريبا واما قوله يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده فهو خطاب مع المءمنين لا مع الكافرين لان هذا الكلام هو اللاءق بالمءمنين لانهم يستجيبون لله بحمده ويحمدونه علي احسانه اليهم والقول الاول هو المشهور والثاني ظاهر الاحتمال 7 وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	5765	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2336	false	-8598787387995155013	85	128	449	676	1566	300	عسي ان يكون قريبا---------- يوم يدعوكم فتستجيبون بح------------------------------------------------------------------------------------------------مده وتظنون ان لبثتم الا قليلا------------------------------------------------ وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	2336	5958300511273776150	208	375.5	168	381	54.59317398071289	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5781	true	4105123637969840806	163	293	855	1535	1579	300	ان المراد منه ضرب المثل كما تقول للرجل المجد في الامر جءتنا بخيلك ورجلك وهذا الوجه اقرب والخيل تقع علي الفرسان قال عليه الصلاة والسلام يا خيل الله اركبي وقد تقع علي الافراس خاصة والمراد ههنا الاول والرجل جمع راجل كما قالوا تاجر وتجر وصاحب وصحب وراكب وركب وروي حفص عن عاصم ورجلك بكسر الجيم وغيره بالضم قال ابو زيد يقال رجل ورجل بمعني واحد ومثله حدث وحدث وندس وندس قال ابن الانباري اخبرنا ثعلب عن الفراء قال يقال رجل ورجل ورجلان بمعني واحد والنوع الرابع من الاشياء التي ذكرها الله تعالي لابليس قوله وشاركهم في الاموال والاولاد نقول اما المشاركة في الاموال فهي عبارة عن كل تصرف قبيح في المال------- سواء كان ذلك القبيح بسبب اخذه من غير حقه او وضعه في غير حقه ويدخل فيه الربا والغصب والسرقة	5781	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2349	false	36617952380086270	144	189	754	987	1599	300	او المراد---- ضرب المثل كما تقول للرجل المجد في الامر جءتنا بخيلك ورجلك والحم----------------------------------------------------------------------------------ل علي الظاهر اولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاركهم في الاموال والاولاد----- اما المشاركة في الاموال فهي--------- كل تصرف فيها يخالف وجه الشرع سواء كان اخذا---------------- من غير حق- او وضعا في غير حق ك-----------------الغصب والسرقة	2349	5958300511273776150	192	295.5	151	687	27.94759750366211	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5785	true	7520415284491805618	248	300	1236	1489	1489	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه-	5785	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2350	false	3634150799302093445	169	221	936	1190	1607	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه	2350	5958300511273776150	253	501.0	202	254	99.6063003540039	51	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5787	true	6548007233521435644	134	231	687	1199	1545	300	حاصب- والسحاب الذي يرمي بالثلج والبرد يسمي حاصبا لانه يرمي بهما رميا وقال الزجاج الحاصب التراب الذي فيه حصباء والحاصب علي هذا ذو الحصباء مثل اللابن والتا---------------------------------------------------------------------------------------------مر وقوله ثم لا تجدوا لكم وكيلا يعني لا تجدوا ناصرا ينصركم ويصونكم من عذاب الله ثم قال ام---------------------------------- امنتم ان نعيدكم فيه اي في البحر---------------------------------------------------------------------------------------------- تا-------رة اخري وقوله------------------------------------------- فيرسل عليكم قاصفا من الريح القاصف الكاسر يقال قص--------------------ف الشء يقصفه قصفا اذا----- كسره بشدة والقاصف من الريح التي تكسر الشجر واراد ههنا ريحا شديدة تقصف الفلك وتغرقهم وقوله------------------------------------------------------------------------------------ فيغرقكم--------------------------------- بما كفرتم اي بسبب ك-------------------------------------------------فركم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	5787	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2352	false	6580408309653082488	108	286	581	1488	1560	300	حاصبة و----هي التي ترمي بالحصباء الصغار وق-----------------------------ال الزجاج الحاصب التراب الذي فيه حصباء فالحاصب هو----- ذو الحصباء ك---اللابن والتامر وقيل الحاصب حجارة من السماء قاله قتادة تحصبهم كما فعل بقوم لوط ويقال للسحابة التي ترمي بالبرد حاصب ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا ونصيرا يمنع------------كم من باس- الله ام متصلة اي اي الامرين كاءن او منقطعة اي بل امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر بان يقوي دواعيكم ويوفر حواءجكم الي ركوبه وجاء بفي ولم يقل الي البحر للدلالة علي استقرارهم فيه تارة اي مرة اخري وهو مصدر ويجمع علي تيرة وتارات والفها واو او ياء فيرسل عليكم قاصفا من الريح القاصف الريح الشديدة التي تكسر بشدة من قصف الشء يقصفه من باب ضرب اي كسره بشدة والق-صف ال-------------كسر او هو الريح التي لها قصف اي صوت شديد من قولهم رعد قاصف اي شديد الصوت وقال ابن عباس الريح التي تغرق وقال ابن عمرو القاصف والعاصف في البحر فيغرقكم وقرء بالفوقية علي ان فاعله الريح بما كفرتم اي بسبب كفركم او بالسبب الذي كفرتم به وما مصدرية او بمعني الذي ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	2352	5958300511273776150	308	376.0	238	975	31.58974266052246	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5794	true	781932092056868940	243	299	1297	1602	1608	300	كما تقول ادعوك باسمك والثاني ان يتعلق---- بمحذوف وذلك المحذوف في موضع الحال كانه قيل يدعو كل اناس مختلطين بامامهم اي يدعون وامامهم فيهم نحو ركب------- بجنوده والقول الثاني وهو قول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضحاك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد بامامهم اي -بكتابهم الذي انزل عليهم -وعلي هذا التقدير ينادي في القيامة يا اه------------ل-------- القران------ يا اهل التوراة يا اهل الانجيل والقول	5794	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2355	false	775506433497798412	135	242	703	1265	1574	300	كما تقول ادعوك باسمك ويجوز ان تكون متعلقة بمحذوف هو حال والتقدير ن--------------------دعو كل اناس متلبسين بامامهم اي يدعون وامامهم فيهم نحو ركب الامير بجنوده والاول اولي والامام في اللغة كل ما يءتم به من نبي او مقدم في الدين او الكتاب وقد اختلف المفسرون في تعيين الامام الذي يدعي كل اناس به فقال ابن عباس والحسن وقتادة والضحاك انه كتاب كل انسان الذي فيه عمله اي يدعي كل انسان بكتاب عمله ويءيد هذا قوله فاما من اوتي كتابه الاية وقال ابن زيد -الامام هو الكتاب-- الم---نزل عليهم فيدعي اهل التوراة بالتوراة واهل الانجيل بالانجيل واهل القران بالقران فيقال يا اهل التوراة يا اهل الانجيل يا اهل	2355	5958300511273776150	186	241.5	146	588	31.632652282714844	22	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5795	true	-2596254111838545466	56	93	292	491	1622	300	قال صاحب الكشاف ومن بدع التفاسير ان الامام جمع ام وان الناس يدعون يوم القيامة بامهات-----------هم وان الحكمة في الدعاء بالامهات دون الاباء رعاية حق عيسي واظهار شرف الحسن والحسين وان لا يفتضح اولاد الزنا ثم قال	5795	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2356	false	-4485359867505259069	126	156	681	843	1605	300	قال الزمخشري--- ومن بدع التفاسير ان الامام جمع ام وانهم---- يدعون------------ بامهاتهم دون اباءهم وان الحكمة فيه-------------------------- رعاية حق عيسي واظهار شرف الحسن والحسين وان لا يفتضح اولاد الزنا--- قال	2356	5958300511273776150	140	226.5	112	210	66.66666412353516	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5799	true	1896824029662235811	133	197	685	1025	1544	300	ان الشان انهم--- قاربوا ان يفتنوك اي يخدعوك فاتنين و اصل الفتنة الاختبار يقال فتن الصاءغ الذهب اذا ادخله النار واذابه لتميز جيده من رديءه ثم استعملوه في كل من ازال الشء عن حده وجهته فقالوا فتنه فقوله وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك اي يزيلونك ويصرفونك عن الذي اوحينا اليك يعني القران والمعني عن حكمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لان في اعطاءهم ما سالوه مخالفة	5799	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2358	false	-5022201736418871238	241	300	1187	1500	1500	300	ان الشان انهم قد قاربوا ان---------- يخدعوك فاتنين و-اصل الفتنة الاختبار ومنه فتن الصاءغ الذهب------------------------------------------- ثم استعمل-- في كل من ازال الشء عن حده وجهته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الذي اوحينا اليك من الاوامر والنواهي والوعد والوعيد لتفتري علينا غيره اي لتتقول وتكذب علينا غير الذي اوحينا اليك مما اقترحه علينا كفار قريش ولم نقله وذلك لان في اعطاءهم ما سالوه مخالفة-	2358	5958300511273776150	155	127.0	124	494	31.37651824951172	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5800	true	2132314150023384532	84	116	418	597	1546	300	الكلام انك لو مكنت خواطر الشيطان من قلبك وعقدت علي الركون اليه همتك لاستحققت بذلك تضعيف العذاب عليك في الدنيا والاخرة ولصار عذابك مثلي عذاب المشرك في الدنيا ومثلي عذابه في الاخرة	5800	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2360	false	-9045816944435979518	92	122	474	642	1563	300	الكلام انك لو مكنت خواطر الشيطان من قلبك وعقدت علي الركون هم------ك لاستحققت----- تضعيف العذاب عليك في الدنيا والاخرة ولصار عذابك مثلي عذاب المشرك في الدنيا ومثلي عذابه في الاخرة	2360	5958300511273776150	166	317.0	136	179	92.7374267578125	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5806	true	-4446698554539370487	44	83	218	427	1568	300	السلام لدلوك الشمس حين زالت الشمس فصلي بي الظهر الحجة الثالثة قال اهل اللغة معني الدلوك في كلام العرب الزوال ولذلك قيل للشمس اذا زالت نصف النهار دالكة وقيل لها اذا افلت دالكة لانها في الحالتين زاءلة هكذا قاله	5806	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2361	false	-2055929348216856219	244	278	1273	1455	1574	300	الفراء د-لوك الشمس من لدن زوالها الي غروبها ------------------قال الازهري-- معني الدلوك في كلام العرب الزوال ولذلك قيل للشمس اذا زالت نصف النهار دالكة وقيل لها اذا افلت دالكة لانها في الحالتين زاءلة قال ------	2361	5958300511273776150	146	251.5	118	209	69.85646057128906	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5809	true	8395077286372738165	115	240	617	1283	1609	300	ملاءكة الليل ومكثت ملاءكة النها-------------------------------------------------------------------------------------------ر ثم ان ملاءكة الليل اذا صعدت قالت يا رب انا تركنا عبادك يصلون لك وتقول ملاءكة النهار ربنا اتينا عبادك وهم يصلون فيقول الله تعالي للملاءكة اشهدوا اني قد غفرت لهم واقول هذا ايضا دليل قوي في----------------------------------------- ان التغليس افضل من التنوير لان الانسان اذا شرع فيها من اول الصبح ففي ذلك الوقت الظلمة باقية فتكون ملاءكة الليل حاضرين ثم اذا امتدت الصلاة بسبب ترتيل القراءة وتكثيرها زالت الظلمة وظهر الضوء وحضرت ملاءكة النهار فبهذا الطريق تحضر في هذه الصلاة ملاءكة الليل وملاءكة النهار اما اذا ابتدا بهذه الصلاة في وقت التنوير فهناك ما بقيت الظلمة فلم يبق في ذلك الوقت احد من ملاءكة الليل فلا يحصل المعني المذكور--------- فثبت ان قوله تعالي انه كان مشهودا دليل قوي علي ان	5809	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2364	false	5802170571558086877	55	164	303	885	1595	300	ملاءكة الليل و-----ملاءكة النهار تجتمع فيها وهو في الصحيحين عنه مرفوعا بلفظ يجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ابو هريرة اقرا----------وا ان شءتم ان قران الفجر كان مشهودا وفي الباب احاديث قال الرازي وهذا دليل قاطع قوي علي ان التغليس افضل من التنوير لان الانسان اذا شرع فيها من اول الصبح ففي ذلك الوقت ظ--لمة باقية فتكون ملاءكة الليل حاضرين ثم اذا امتدت الصلاة بسبب ترتيل القراءة وتكثيرها زالت الظلمة وظهر الضوء وحضرت ملاءكة الن------------------------------------------------------------هار اما اذا ابتدا بهذه الصلاة في وقت الاسفار فهناك ----------------لم يبق------------- احد من ملاءكة الليل فلا يحصل المعني المذكور في الاية فثبت ان قوله يع-ني هذه -----الاية دليل---- علي ان	2364	5958300511273776150	377	612.0	301	807	46.71623229980469	61	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5818	true	-5419679202247335331	76	146	380	733	1629	300	جاء الحق وزهق الباطل فجعل الصنم ينكب علي وجهه وقوله ان الباطل كان زهوقا يعني ان الباطل وان اتفقت له دولة وصولة الا انها الا تبقي بل تزول علي اسرع الوجوه والله اعلم 7 وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا	5818	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2368	false	7287058411656250560	237	281	1251	1478	1575	300	جاء الحق وزهق الباطل ان الب-------------------------------اطل كان زهوقا---------------------------------------------------------------------------------------------- وننزل من القر-ان ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا	2368	5958300511273776150	221	417.0	178	353	62.606231689453125	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5854	true	-7613671506790499403	230	265	1168	1347	1521	300	جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الا رض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا	5854	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2378	false	6697888874769755932	0	34	0	178	1494	300	جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الا-رض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا	2378	5958300511273776150	178	351.0	144	179	99.44133758544922	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5856	true	3560515563270122943	147	205	799	1102	1621	300	ونحشرهم يوم القيامة------ علي وجوههم عميا وبكما وصما فان قيل كيف يمكنهم المشي علي وجوههم قلنا الجواب من وجهين الاول---------------------------------------------------------------------------------------- انهم يسحبون------------ علي وجوههم قال---------------------------------------------------------------------- تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر 48 الثاني روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو----------------------------------- هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة قيل يا رسول الله كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي يمشيهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم	5856	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2381	false	-4025942101063779720	5	145	22	751	1544	300	ونحشرهم يوم القيامة ماشين علي وجوههم هذا الحشر فيه وجهان للمفسر--------------------------------------------ين الاول انه عبارة عن الاسراع بهم الي جهنم من قول العرب قد مر القوم علي وجوههم اذا اسرعوا الثاني انهم يسحبون يوم القيامة علي وجوههم حقيقة كما يفعل في الدنيا بمن يبالغ في اهانته وتعذيبه وهذا هو الصحيح لقوله تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم ولما صح في السنة فقد اخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن انس قال قيل يا رسول الله كيف يحشر الناس علي وجوههم قال الذي امشاهم علي ارجلهم قادر ان يمشيهم علي وجوههم واخرج ابو داود والترمذي وحسنه البيهقي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف مشاة وصنف ركبانا وصنف علي وجوههم قيل يا رسول الله كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم	2381	5958300511273776150	210	292.5	167	773	27.166881561279297	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5858	true	-2597916951121477906	46	198	225	1041	1576	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا------------------------------------------------------ اءنا لمبعوث-----------ون خلقا جديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا اعلم انه تعالي لما اجاب عن شبهات منكري النبوة عاد الي حكاية شبهة منكري الحشر والنشر ليجيب عنها وتلك الشبهة هي ان الانسان بعد ان يصير رفاتا ورميما يبعد ان يعود هو بعينه واجاب الله تعالي عنه بان من قدر علي خلق السموات والارض لم يبعد ان يقدر علي اعادتهم باعيانهم وفي قول--------------------------------ه قادر علي ان يخلق مثلهم قولان الاول المعني قادر علي ان يخلقهم ثانيا- فعبر عن خلقهم ثانيا بلفظ المثل كما يقول المتكلمون ان الاعادة مثل الاب-------------------------------------------------------------------------------------------تداء القول الثاني --المراد قادر علي ان يخلق عبيدا اخرين يوحدونه ويقرون بكمال حكمته وقدرته ويتركون ذكر هذه الشبهات الفاسدة وعلي هذا التفسير فهو كقوله تعالي ويات بخلق جديد ابراهيم 19 وقوله ويستبدل قوما غيركم التوبة 39 قال الواحدي و----القول هو الاول	5858	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2382	false	3976401436587034444	145	295	788	1567	1596	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا الهمزة للانكار وقد تقدم تفسير هذه الاية في هذه السورة اءنا لمبعوثون اي مخلوقون خلقا جديدا مصدر من غير لفظة او حال اي مخلوقين مستانفين فجاء سبحانه بحجة تدفعهم عن الانكار وتردهم عن الجحود فقال اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مث---------لهم اي من هو قادر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خلقها في عظمها وشدتها فهو ع---------لي اعادة ما هو ادون منه في الصغر والضعف اقدر وقيل المراد انه قادر علي افناءهم وايجاد غيرهم من الانس قال الكرخي اراد بمثلهم اياهم فعبر عن خلقهم------ بلفظ المثل كقول---- المتكلمين--- الاعادة مثل الابتداء وذلك ان مثل الشء مساو له في حاله فجاز ان يعبر عن الشء نفسه يقال مثلك لا يفعل كذا اي انت لا تفعله او انه تعال---ي قادر علي ان يخلق عبيدا------ يوحدون- ويقرون بكمال حكمته وقدرته ويتركون هذ----ه الشبهات الفاسدة وعلي هذا --------فهو كقوله -------يات بخلق---------------------- ويستبدل قوما غ----------------------يركم وعلي القول--- الاول	2382	5958300511273776150	359	520.5	289	1112	32.28417205810547	50	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5860	true	6461592361373754223	0	47	0	241	1599	300	فرعون اني لاظنك يا-موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هاءلاء الا رب السماوات والا رض بصاءر واني لاظنك يافر-عون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الا رض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الا رض فاذا جاء وعد الا خرة جءنا بكم لفيفا	5860	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2383	false	-4953907141591915151	164	209	860	1098	1561	300	فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل ه-ءلاء الا رب السماوات والا-رض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الار-ض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الار-ض فاذا جاء وعد الا-خرة جءنا بكم لفيفا	2383	5958300511273776150	232	437.0	189	243	95.47325134277344	42	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5864	true	-5044014496764632799	195	255	1038	1365	1591	300	جءنا بكم من قبوركم الي المحشر اخلاطا يعني جميع الخلق المسلم والكافر والبر والفاجر 7 وبا-------------------------------------------------لحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرءانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل ءامنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للا ذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا	5864	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2386	false	-386426141833707282	169	237	896	1263	1595	300	جءنا بكم من قبوركم مختلطين من كل موضع قد اختلط المءمن ب------الكافر والسعيد بالشقي قال الاصمعي اللفيف جمع وليس له واحد وهو مثل الجمع وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقر-انا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل -امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للا-ذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا	2386	5958300511273776150	270	493.5	219	376	71.80850982666016	46	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5867	true	3154860964257121823	28	74	164	372	1612	300	ثم قال تعالي ا----ن الذين اوتوا العلم من قبله اي من---------------------------------- قبل نزو-ل القران قال مجاهد هم ناس------------------------- من اهل الكتاب حين سمعوا--------------------- ما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم خروا سجدا منهم زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وعبد الله بن سلام	5867	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2388	false	8772181052533657946	89	141	484	753	1610	300	ثم علل ذلك بقوله ان الذين اوتوا العلم من قبله اي ان العلماء الذين قراوا الكتب السابقة قبل انزال القران وعرفوا حقيقة الوحي وامارات النبوة وتمكنوا من التمييز بين المحق والمبطل وراوا نعتك وصفة ما انزل اليك في تلك الكتب ك------------------------زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وعبد الله بن سلام	2388	5958300511273776150	123	148.0	91	293	41.979522705078125	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5870	true	-3086475814133976112	138	176	730	923	1520	300	من قال الاية منسوخة بقوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف 55 وهو بعيد واعلم انه تعالي لما امر ان لا يذكر ولا ينادي الا ب--اسماءه الحسني علمه--- كيفية التحميد فقال وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم	5870	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2391	false	-5047322654332084300	25	57	147	307	1537	300	ان هذه الاية منسوخة بقوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية و-----------------------------------لما امر ان لا يذكر ولا ينادي الا بالاسماء- الحسني نبه علي كيفية الحم--د فقال وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا كما	2391	5958300511273776150	141	234.0	110	198	71.21212005615234	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5872	true	5292669139884046505	145	187	768	978	1558	300	مك-ية بسم الله الرحمن الرحيم 7 الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ---------------------ابدا 7 الكهف 1 3 الحمد لله الذي	5872	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2393	false	-6500727311804637594	195	238	960	1190	1552	300	مغنية بسم الله الرحمن الرحيم-- الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا الحمد لله الذي	2393	5958300511273776150	196	371.5	158	232	84.48275756835938	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5883	true	8829792951213559119	40	159	213	830	1562	300	ما عليها الاية----------- ونظيره قوله كل من عليها فان الرحمن 26 وقوله فيذرها قاعا طه 106 الاية وقوله واذا الارض مدت الانشقاق 13 الاية والمعني انه لا بد من المجازاة بعد -فناء ما علي الارض وتخصيص الابطال والاهلاك بما علي الارض يوهم بقاء الارض الا ان ساءر الايات دلت ع-----لي ان الارض ايضا لا تبقي وهو قوله يوم تبدل الارض غير الارض ابراهيم 48 قال ابو عبيدة الصعيد المستوي من الارض وقال الزجاج هو الطريق الذي لا نبات فيه وقد ذكرنا تفسير الصعيد في اية التيمم واما الجرز فقال الفراء الجرز الارض التي لا نبات عليها يقال جرزت الارض فهي مجروزة وجرزها الجراد والشاء والابل اذا اكلت ما عليها وامراة جروز اذا كانت اكولا وسيف جراز اذا كان مستاصلا	5883	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2397	false	1309891003448180534	203	289	1078	1507	1566	300	------لا اليابس الذي يرسب ونظير-----ه كل من عليها فان وق----------وله فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا-------------------- والمعني انه لا بد من المجازاة بعد افناء ما علي الارض وتخصيص ---------الاهلاك بما علي الارض يوهم بقاء الارض الا ان ساءر الايات دلت ايضا علي ان الارض -----لا تبقي وهو قوله يوم تبدل الارض غير الارض قال قتا---------------دة الصع--------------------------------يد الجبال التي ليس فيها زرع جرزا يابسا قا-------------------------------------ل الفراء الجرز الارض التي لا نبات -فيها من قولهم -----------------------------------------------------------------امراة جروز اذا كانت اكولا وسيف جراز اذا كان مستاصلا	2397	5958300511273776150	328	509.5	258	634	51.735015869140625	54	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5883	true	8829792951213559119	226	286	1170	1492	1562	300	تعجبوا من قصة اصحاب الكهف وسالوا عنها الرسول ------------------------علي سبيل الامتحان فقال تعالي ام حسبت---------- انهم كانوا عجبا من اياتنا فقط فلا تحسبن ذلك فان اياتنا كلها عجب فان من كان قادرا علي تخليق السموات والارض ثم يزين الارض بانواع المعادن والنبات والحيوان ثم يجعلها بعد ذلك صعيدا جرزا خالية عن الكل كيف ي---ستبعدون من قدرته و---حفظه ورحمته حفظ-------- طاءفة	5883	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2398	false	7768256612400338930	110	176	576	904	1528	300	تعجبوا من قصة اصحاب الكهف وسالوا عنها الرسول صلي الله عليه واله وسلم علي سبيل الامتحان -قال سبحانه بل اظننت يا محمد انهم كانوا عجبا من اياتنا فقط -لا تحسب -ذلك فان اياتنا كلها عجب فان من كان قادرا علي جعل ما علي------------------ الارض زينة لها للابتلاء ثم جعل ما عليها---------------- صعيدا جرزا كان لم تغن بالامس لا تستبعد----- قدرته ولا حفظه ورحمته بالنسبة الي طاءفة	2398	5958300511273776150	207	296.0	165	370	55.945945739746094	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5887	true	-1522151182744699867	148	235	790	1262	1601	300	المراد بالحزبين الملوك الذين تداولوا المدينة ملكا بعد ملك فالملوك حزب واصحاب ال--------------------كهف حزب والقول الثاني قال مجاهد الحزبان من هذه الفتية لان اصحاب الكهف لما انتبهوا اختلفوا في انهم كم ناموا والدليل عليه قوله تعالي قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف 19 فالحزبان هما هذان وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا ان لبثهم قد تطاول القول الثالث قال الفراء ان طاءفتين من المسلمين في زمان اصحاب الكهف اختلفوا في مدة لبثهم	5887	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2400	false	-1656446859004145592	254	286	1420	1604	1669	300	المراد بالحزبين الملوك الذين تداولوا المدينة ملكا بعد------------ ملك واصحاب الكهف وقيل ان اصحاب الكهف حزب واصحابهم حزب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء ان طاءفتين من المسلمين في زمان اصحاب الكهف اختلفوا في مدة لبثهم	2400	5958300511273776150	149	259.5	123	492	30.28455352783203	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5908	true	-8406579280572983183	79	140	413	751	1571	300	وقالوا ربنا رب السم-وات والارض وذلك ل------------------------انه ----------------------------------كان يدعو الناس الي عبادة الطواغيت فثبت الله هءلاء الفتية وعصمهم حتي عصوا ذلك الجبار واقروا بربوبية الله وصرحوا بالبراءة عن الشركاء------------------- والانداد والقول الثالث وهو قو-------------------------------------------------------------------------------------------ل عطاء ومقاتل انهم قالوا ذلك عند قيامهم من النوم وهذا بعيد لان الله استانف قصتهم بقوله نحن نقص عليك وقوله------------------- لقد قلنا اذا شططا معني ------الشطط في	5908	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2402	false	-2217106014351242289	4	102	23	536	1548	300	فقالوا ربنا رب السماوات والارض قاله مجاهد وقال اكثر المفسرين انه كان لهم ملك جبار يقال له دقيانوس وكان يدعو الناس الي عبادة الطواغيت فثبت الله هءلاء الفتية وعصمهم حتي -----------------قاموا بين يديه وقد امرهم بالسجود للاصنام فقالوا ربنا رب السماوات والارض اي قالوا جملا ستا ثلاثة بين يدي ملكهم اخرها قوله شططا وثلاثة بعد انصرافهم عن مجلسه ذما لقومهم اخرها قوله كذبا وقال عطاء ومقاتل انهم قالوا ذلك عند قيامهم من النوم لن ندعو من دونه الها اي لن نعبد معبودا اخر غير الله لا اشتراكا ولا استقلالا لقد قلنا اذا شططا --اي قولا ذا شطط اي	2402	5958300511273776150	198	260.0	156	532	37.21804428100586	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5909	true	3135202169795371965	18	71	94	356	1605	300	واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذالك من ءايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	5909	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2402	false	-2217106014351242289	175	228	904	1164	1548	300	واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذ-لك من -ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	2402	5958300511273776150	260	510.0	207	262	99.23664093017578	51	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5913	true	-1442001174708947502	63	114	338	620	1610	300	وكذالك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هاذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	5913	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2405	false	-5702126466998810602	159	210	817	1097	1556	300	وكذ-لك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم ه-ذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	2405	5958300511273776150	280	550.0	229	282	99.29077911376953	49	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5915	true	3367544511838510023	105	227	543	1200	1595	300	وكذالك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربياع-لم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا 7 الكهف 21 22 وكذلك اعثرنا عليهم اعلم ان المعني كما زدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم وانمناهم وقلبناهم وبعثناهم لما فيها من الحكم الظاهرة فكذلك اعثرنا عليهم اي اطلعنا غيرهم علي احوالهم يقال عثرت علي كذا اي علمته وقالو ان اصل هذا ان من كان غافلا عن شء فعثر به نظر اليه فعرفه فكان ال-عثار سببا لحصول العلم	5915	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2409	false	-3358255052860771008	189	284	982	1506	1588	300	وكذ-لك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا-------------- وكذلك اي وكما ------------------------------------------------------انمنا---------هم وبعثناهم اعثرنا-------------------------------------- اي اطلعنا الناس عليهم واظهرناهم وسمي الاعلام اعثارا ل-------------------ان من كان غافلا عن شء فعثر به نظر اليه وعرفه فكان الاعثار سببا لحصول العلم	2409	5958300511273776150	470	850.5	383	659	71.32018280029297	81	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5918	true	-2926238205227053231	183	268	1001	1440	1603	300	كلبهم الوجه السادس انه تعالي لما قال ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل والظاهر انه تعالي لما حكي الاقوال فقد حكي كل ما قيل من الحق والباطل لانه يبعد انه تعالي ذكر الاقوال الباطلة ولم يذكر ما هو الحق فثبت ان جملة الاقوال الحقة والباطلة ليست الا هذه الثلاثة ثم خص الاولين بانهما رجم بالغيب فوجب ان يكون الحق هو هذا الثالث الوجه السابع انه تعالي قال لرسوله فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	5918	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2409	false	-3358255052860771008	228	254	1203	1340	1588	300	كلبهم رجما بالغيب------------------- ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	2409	5958300511273776150	128	225.5	103	439	29.157175064086914	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5920	true	-6825663046297885033	244	293	1244	1469	1496	300	الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هاذا رشدا ولبثوا في كهفهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	5920	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2414	false	7390990577317244906	0	48	0	224	1443	300	الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من ه-ذا رشدا ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا-رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	2414	5958300511273776150	223	431.0	175	226	98.67256927490234	47	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5925	true	-4386463882524684506	267	297	1410	1553	1565	300	ولبثوا في كهفهم م------ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	5925	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2414	false	7390990577317244906	17	48	75	224	1443	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	2414	5958300511273776150	142	275.5	112	149	95.30201721191406	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5939	true	-2789340162533271325	214	243	1162	1315	1623	300	اولاءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	5939	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2424	false	-5247515512020362037	36	64	195	346	1524	300	اول-ءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا-راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	2424	5958300511273776150	151	292.0	123	153	98.69281005859375	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5941	true	-8227184744996011964	103	144	533	756	1511	300	وساءت مرتفقا 7 واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا	5941	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2424	false	-5247515512020362037	62	102	333	554	1524	300	وحسنت مرتفقا-- واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا	2424	5958300511273776150	218	427.5	178	223	97.75785064697266	39	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5941	true	-8227184744996011964	138	233	728	1176	1511	300	انا اكثر منك مالا واعز نفرا--------------------------------------------------------------------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هاذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا-اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا	5941	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2428	false	1970362488161361812	45	153	271	795	1549	300	انا اكثر منك مالا واعز نفرا النفر الرهط وهو ما دون العشرة واراد هاهنا الاتباع والخدم والاولاد والعشيرة ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد ه-ذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا	2428	5958300511273776150	447	870.0	352	525	85.14286041259766	91	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5941	true	-8227184744996011964	223	272	1127	1370	1511	300	صعيدا زلقا او يصب-ح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	5941	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2432	false	7314925605358590832	224	300	1205	1579	1579	300	صعيدا زلقا او اصباح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا اي لن تستطيع لطلب الماء الغاءر فضلا عن وجوده ورده ولا تقدر عليه بحيلة من الحيل تدركه بها وقيل المعني فلن تستطيع طلب غيره عوضا عنه واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا-	2432	5958300511273776150	241	454.0	193	375	64.26667022705078	46	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5953	true	1184159701241707458	227	282	1146	1439	1531	300	ويوم نسير الجبال وتري الا رض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا-ويلتنا ما لهاذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا	5953	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2435	false	1979220605580901338	160	215	840	1132	1594	300	ويوم نسير الجبال وتري الا-رض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال ه-ذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا	2435	5958300511273776150	289	561.0	236	294	98.29931640625	53	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5958	true	-4089153219228722772	120	183	616	966	1594	300	واذا قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا ما اشهدتهم خلق السماوات والا رض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	5958	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2440	false	-4720707769271300486	97	159	476	824	1552	300	واذ- قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا ما اشهدتهم خلق السماوات والا-رض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	2440	5958300511273776150	348	686.0	286	350	99.42857360839844	62	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5964	true	4532829790986268195	19	141	105	754	1627	300	الكفار يرون النار من مكان بعيد فيظنون انهم مواقعوها في تلك الساعة من غير تاخير ومهلة لشدة ما يسمعون من تغيظها وزفيرها كما قال اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان 12 وقوله مواقعوها اي مخالطوها فان مخالطة الشء لغيره اذا كانت قوية تامة يقال لها مواقعة ثم قال تعالي ولم يجدوا عنها مصرفا اي ---لم يجدوا عن النار معدلا الي غيرها لان الملاءكة تسوقهم اليها 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا في هاذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا ولين او ياتيهم العذاب قبلا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا ءاياتي وما انذروا هزوا	5964	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2444	false	2834852580227398705	43	142	250	786	1634	300	الكفار يرون النار من مكان بعيد فيظنون ذلك ظنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا يعد--لون اليه او انصراف------ا لان النار قد احاطت بهم من كل جانب قال الواحدي المصرف الموضع الذي ينصرف اليه وقال القتيبي اي معدلا ينصرفون اليه وقيل ملجا يلجاون اليه والمعني متقارب في الجميع ولقد صرفنا في ه-ذا القر-ان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا-ولين او ياتيهم العذاب قبلا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا -اياتي وما انذروا هزوا	2444	5958300511273776150	362	623.0	291	782	46.291561126708984	62	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5988	true	-8422930171547230611	239	277	1256	1452	1566	300	المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا	5988	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2464	false	7502046896863377442	0	38	0	195	1583	300	المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو- عليكم منه ذكرا	2464	5958300511273776150	195	385.0	157	196	99.48979949951172	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms5999	true	614069865626640302	72	133	356	637	1461	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا-ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا 7 الكهف 86 89 حتي اذا بلغ اعلم	5999	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2475	false	3047109340616569625	140	198	752	1020	1507	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا-------------- حتي اذا بلغ مطلع	2475	5958300511273776150	264	508.5	207	282	93.61701965332031	55	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6002	true	-727443578198086087	243	298	1282	1589	1603	300	بعضهم قال سافرت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل--- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش اذنه الواحدة ويلبس الاخري ولما قرب طلوع الشمس سمعت----- كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس -اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار جعلوا يصطادون	6002	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2479	false	2620029690328883066	246	300	1239	1530	1530	300	بعضهم قال خرج-ت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل لي بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم واذا احدهم يفرش احدي اذنيه ويلتحف- الاخري فلما قرب طلوع الشمس سمعت صوتا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت فلما-------------------- طلعت الشمس فاذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلوني سربا لهم فلما طل--ع النهار جعلوا يصطادون-	2479	5958300511273776150	257	455.0	207	316	81.32911682128906	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6003	true	7500216493409849618	6	163	28	812	1491	300	كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا وفيه وجوه الاول اي كذلك فعل ذو القرنين اتبع هذه الاسباب حتي بلغ ما بلغ وقد علمنا حين ملكناه ما عنده من الصلاحية لذلك الملك والاستقلال به --------------------------------والثاني كذلك -جعل الله امر هءلاء القوم علي ما قد اعلم رسوله عليه السلام في هذا الذكر والثالث كذلك كانت حالته مع اهل المطلع كما كانت مع اهل المغرب قضي ------------------------------------------------------------------في هءلاء ك---ما قضي في اولءك من تعذيب الظالمين والاحسان الي المءمنين والرابع انه تم الكلام عند قوله كذلك والمعني انه تعالي قال امر هءلاء القوم كما وجدهم عليه ذو القرنين ثم قال بعده وقد احطنا بما لديه خبرا اي كنا عالمين بان الامر كذلك 7------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا ياذ-ا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الا رض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	6003	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2480	false	4184914302350332362	40	208	199	1049	1512	300	كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ----------------اي كذلك امر ذي القرنين اتبع هذه الاسباب حتي -------بلغ وقد علمنا حين ملكناه ما عنده من الصلاحية لذلك الملك والاستقلال به او من الالات والجند وغيرهما وقيل المعني --لم نجعل لهم سترا مثل ذلك الستر الذي جعلنا لكم من الابنية------------------ والثياب وقيل المعني وكذلك بلغ ---مطلع الشمس مثل ما بلغ من مغربها وقيل المعني كذلك يطلع علي قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم فقضي في هءلاء مثل ما قضي في اولءك من تعذيب الظالمين والاحسان الي المءمنين و----------------------------------------------------------------------------------------هو الاصح ويكون تاويل الاحاطة---- بما لديه في هذه علي ما يناسب ذلك كما قلنا في الوجه الاول ثم حكي سبحانه سفر ذي القرنين الي ناحية اخري وهي ناحية القطر الشمالي بعد تهيءة اسبابه فقال ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الا-رض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	2480	5958300511273776150	482	801.5	380	989	48.7360954284668	85	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6004	true	6132300942339821791	22	176	122	947	1567	300	وحكي محمد بن جرير الطبري في تاريخه ان صاحب اذربيجان ايام فتحها وجه انسانا اليه من ناحية الخزر فشاهده ووصف انه بنيان رفيع وراء خندق عميق وثيق منيع وذكر ابن خردا ذبة في كتاب المسالك والممالك ان الواثق بالله راي في المنام كانه فتح هذا الردم فبعث بعض الخدم ا----ليه ليعاينوه فخرجوا من باب--- الابواب حتي وصلوا اليه وشاهدوه فوصفوا انه بناء من لبن من حديد مشدود بالنحاس المذاب وعليه باب مقفل ثم ان ذلك الانسان لما حاول الرجوع اخرجهم الدليل علي البقاع المحاذية لسمرقند قال ابو الريحان مقتضي هذا ان موضعه في الربع الشمالي الغربي من المعمورة والله اعلم بحقيقة الحال البحث الثالث ان ذا القرنين لما بلغ ما بين السدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجد من دونهما اي من وراءهما مجاوزا عنهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوما اي امة من الناس -----------------------------------------------------------------------لا يكاد-------------ون يفقه----------ون قولا قرا حمزة والكساءي يفقهون------------------------------------------------ بضم الياء وكسر القاف علي معني لا يمكنهم تفهيم غيرهم والباقون-------- بفتح الياء والقاف والمعني ---------------------------------------------------------------------------------انهم لا يعرفون غير لغة انفسهم	6004	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2481	false	-6545329123479363771	83	298	441	1582	1594	300	وحكي ا----بن جرير------- في تاريخه ان صاحب اذربيجان ايام فتحها وجه انسانا----- من ناحية الجزر فشاهده ووصف انه بنيان رفيع وراء خند-----ق وثيق منيع وحكي-------------------------------------- ان الواثق ----------------------------------------بعث بعض من يثق به اليه ليعاينوه فخرجوا من باب من الابواب حتي وصلوا اليه وشاهدوه فوصفوا انه بناء من لب---ن حديد مشدود بالنحاس المذاب وعليه باب مقفل وقيل جبلان في اواخر الشمال------------------------------------------------- قال الرازي والاظهر------- ان موضع------------------------------------------------------------------------------------------------------- السدين في ناحية الشمال سد الاسكندر ما بينهما اي الفتحة وطولها ماءة فرسخ وليس لياجوج وماجوج طريق يخرجون منها الي ارض العمارة الا هذه الفتحة ومسكنهم وراء هذين الجبلين وارضهم متسعة جدا تنتهي الي البحر المحيط وجد من دونهما اي من وراءهما مجاوزا عنهما وقيل امامهما اي خارجة عنهما لا داخلة بناحية ياجوج وماجوج وقال الخطيب بقربهما من الجانب الذي هو ادني منهما الي الجهة التي اتي منها ذو القرنين قوما اي امة من الناس لغتهم في غاية البعد من لغات بقية الناس لبعد بلادهم من بقية البلاد فلذا لا يكادون اي لا يقربون يفقهون اي يفهمون قولا ممن مع ذي القرنين فهما جيدا كما يفهم غيرهم لغرابة لغتهم وقلة فطنتهم وقرء بضم الياء وكسر القاف من افقه اذا ابان اي لا يبينون لغيرهم كلاما وقرء بفتح الياء والقاف اي لا يفهمون كلام غيرهم والقراءتان صحيحتان ومعناهما لا يفهمون عن غيرهم ولا يفهمون غيرهم لانهم لا يعرفون غير لغة انفسهم	2481	5958300511273776150	454	630.5	362	1402	32.3823127746582	71	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6006	true	5912181854150859612	32	118	168	617	1582	300	فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اي لا حاجة لي في مالكم ولكن اعينوني برجال والة ابني بها السد وقيل المعني اعينوني بمال اصرفه الي هذا المهم ولا اطلب المال لاخذه لنفسي والردم هو السد يقال ردمت الباب اي سددته وردمت الثوب رقعته لانه يسد الخرق بالرقعة والردم اكثر من السد من قولهم ثوب مردوم اي وضعت عليه رقاع 7 ءاتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني-افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا	6006	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2480	false	4184914302350332362	202	235	1012	1188	1512	300	فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا	2480	5958300511273776150	174	333.0	142	450	38.66666793823242	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6006	true	5912181854150859612	242	270	1244	1396	1582	300	حتي صارت كالنار لم يقدر الحيوان علي القرب منها والنفخ عليها لا يمكن الا مع القرب منها فكانه تعالي صرف تاثير تلك الحرارة العظيمة عن ابدان اولءك النافخين	6006	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2486	false	-6466235063279875995	0	27	0	146	1563	300	حتي صارت كالنار لم يقدر احد---- علي القرب منها والنفخ عليها لا يمكن الا --بالقرب منها فكانه تعالي صرف تاثير تلك الحرارة العظيمة عن ابدان اولءك النافخين	2486	5958300511273776150	143	271.0	116	152	94.07894897460938	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6007	true	-5578216705406277788	112	149	579	774	1566	300	وكان وعد ربي حقا وههنا اخر حكاية ذي القرنين 7 وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	6007	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2486	false	-6466235063279875995	157	188	827	993	1563	300	وكان وعد ربي حقا----------------------------- وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	2486	5958300511273776150	166	323.0	135	195	85.12820434570312	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6036	true	4461152393374315282	107	179	525	884	1495	300	ولد- من ان يناله الشيطان كما ينال ساءر بني اد-----------------------------م ويوم يموت اي وامان عليه من عذاب القبر ويوم يبعث حيا اي ومن عذاب القيامة وثانيها قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الخلق-- في ثلاثة مواطن يوم يولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت ف----يري ------------------------قوما ما شاهدهم -قط ويوم يبعث ----فيري نفسه في محشر عظيم فاكرم الل---ه يحيي عليه الصلاة والسلام فخصه بالسلام عليه في هذه المواطن الثلاثة	6036	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2506	false	-5513556049671022297	44	110	217	541	1559	300	وسلم من ان يناله الشيطان كما ينال ساءر بني ادم او ان الله حياه في ذلك اليوم ويوم يموت ويوم ي----------------------------بعث حيا قيل------------------------------------------- اوحش ما يكون الانسان في ثلاثة مواطن يوم -ولد لانه خرج------- مما كان فيه ويوم يموت لانه يري قوما لم يكن قد عرفهم واحكاما ليس لديها عهد ويوم يبعث لانه يري هول يوم القيامة فخص الله سبحانه يحيي بالكرام---ة والسلامة في--------------------- المواطن الثلاثة	2506	5958300511273776150	187	238.5	142	427	43.79391098022461	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6055	true	5760296986435248091	214	268	1101	1369	1524	300	اني نذرت للرحمان صوما فلن اكلم اليوم انسيا وهذه الصيغة وان كانت عامة الا انها صارت بالقرينة مخصوصة في حق هذا الكلام 7 فاتت به قومها تحمله قالوا يا-مريم لقد جءت شيءا فريا يا-اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	6055	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2512	false	-7347487850702106552	234	275	1186	1380	1509	300	اني نذرت للرحم-ن صوما فلن اكلم اليوم انسيا--------------------------------------------------------------------------- فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	2512	5958300511273776150	192	357.0	153	270	71.11111450195312	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6080	true	1885615040217011859	45	79	223	376	1523	300	ثبت ان كل نبي يجب ان يكون صديقا ولا يجب في كل صديق ان يكون نبيا ظهر بهذا قرب مرتبة الصديق من مرتبة النبي فلهذا انتقل من ذكر كونه صديقا الي ذكر كونه نبيا	6080	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2521	false	5384930018149444808	256	290	1292	1445	1499	300	ثبت ان كل نبي يجب ان يكون صديقا ولا يجب في كل صديق ان يكون نبيا ظهر بهذا قرب مرتبة الصديق من مرتبة النبي فلهذا انتقل من ذكر كونه صديقا الي ذكر كونه نبيا	2521	5958300511273776150	153	306.0	119	153	100.0	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6095	true	-6193433951796750974	80	135	366	681	1557	300	فرتب الله سبحانه وتعالي احوال الانبياء عليهم السلام الذين ذكرهم علي هذا الترتيب منبها بذلك علي انهم كما فضلوا باعمالهم فلهم مزيد- في الفضل بولادتهم من هءلاء الانبياء ثم بين انهم ممن هدينا واجتبينا منبها بذلك علي انهم اختصوا بهذه المنازل لهداية الله تعالي لهم ولانه اختارهم للرسالة ثم قال ----------------------------------------------اولءك ال-----------------------ذين انعم الله عليهم	6095	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2530	false	1249170932517848627	181	244	949	1300	1585	300	فرتب تع-------------الي احوال الانبياء ال-------------ذين ذكرهم علي هذا الترتيب منبها بذلك علي انهم كما فضلوا باعمالهم فلهم منزلة في الفضل بولادتهم من هءلاء الانبياء ثم بين انهم ممن هدينا واجتبينا منبها بذلك علي انهم خ--صوا بهذه المنازل لهداية الله------ لهم ولانه اختارهم للرسالة اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وهذا خير لاولءك ويجوز ان يكون الخبر هو الذين انعم الله عليهم	2530	5958300511273776150	265	469.0	217	385	68.83116912841797	42	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6095	true	-6193433951796750974	157	283	791	1476	1557	300	ايات الله يخرون سجدا وبكيا خضوعا وخشوعا وحذرا وخوف------ا والمراد ----بايات الله ما خصهم الله تعالي به من الكتب المنزلة عليهم وقال ابو مسلم المراد بالايات التي فيها ذكر العذاب المنزل بالكفار وهو بعيد لان ساءر الايات التي فيها ذكر الجنة والنار الي غير ذلك اولي ان يسجدوا عنده ويبكوا فيجب حمله علي كل اية تتلي مما يتضمن الوعد والوعيد والترغيب والترهيب لان كل ذلك اذا فكر فيه المتفكر صح ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسجد عنده وان يبكي واختلفوا فقال بعضهم في السجود انه الصلاة وقال بعضهم المراد سجود التلاوة علي حسب ما تعبدنا به وقيل المراد الخضوع والخشوع والظاهر يقتضي سجودا مخصوصا عند التلاوة ثم يحتمل ان يكون المراد سجود التلاوة للقران ويحتمل انهم عند الخوف كانوا قد تعبدوا بالسجود فيفعلون ذلك لا لاجل ذكر السجود في الاية	6095	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2531	false	1418387742938582422	12	139	62	752	1588	300	ايات الله بكوا وسجدو-----ا خضوعا وخشوع------ا وخوفا وحذرا والمراد من الايات----- ما خصهم----------- به من الكتب المنزلة عليهم وقيل--------- المراد بها ذك---------------------------------------------------------------------------ر الجنة والنار و--------------------------------------------------------------------------الوعد والوعيد و------------------------------------فيه استحباب البكاء وخشوع القلب عند سماع القران قال صالح المري قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء وفي الحديث اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن ابن عباس اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وقد استدل بهذه علي مشروعية سجود التلاوة وهذه السجدة من عزاءم سجود القران فيسن للقارء والمستمع ان يسجد عند تلاوة هذه ---الاية وقال بعضهم---------- انه الصلاة وقال الرازي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتم------------------------------------------ل انهم عند الخوف كانوا قد تعبدوا بالسجود فيفعلوا ذلك--- لاجل ذكر السجود في الاية	2531	5958300511273776150	249	317.0	201	1078	23.098329544067383	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6096	true	-48821880856463024	37	85	187	424	1514	300	صالح المري قال قرات القران ع-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء ----------------------------------------------------وعن ابن عباس رضي الله عنهما اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن رس-ول الله صلي	6096	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2531	false	1418387742938582422	47	100	261	533	1588	300	صالح المري ----قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء وفي الحديث اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن ابن عباس--------------- اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وقد استدل بهذه علي	2531	5958300511273776150	209	374.5	165	291	71.82130432128906	38	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6098	true	-8386546117975689565	89	120	450	607	1534	300	جنات عدن التي وعد الرحمان عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا	6098	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2531	false	1418387742938582422	184	215	1012	1168	1588	300	جنات عدن التي وعد الرحمن -عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا	2531	5958300511273776150	154	307.0	124	157	98.08917236328125	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6103	true	-8347384501299041943	1	111	4	551	1504	300	نحن فيه فلا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكا--------------------ن الا بامره--- ومشيءته فليس لنا ان ننقلب من السماء الي الارض الا بامره وثانيها له ما بين ايدينا ما سلف من امر الدنيا وما خلفنا ما يستقبل من امر الا------------------------------------------------خرة وما -------------------------بين ذلك وما بي-----------------------------------------------ن النفختين وهو اربعون سنة وثالثها ما مضي من اعمارنا وما غبر من ذلك والحال التي نحن فيها ورابعها ما قبل وجودنا وما بعد فناءنا وخامسها الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض---------------------------------------------------------- وعلي كل التقديرات فالمقصود انه الم--------------------حيط بكل شء لا تخفي عليه خافية ولا يعزب عن----ه مثقال ذرة فكيف نقدم علي فعل الا بامره	6103	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2536	false	-4224161694849007892	92	217	462	1058	1467	300	نحن فيه فلا نقدر ا--ن ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان او من زمان الي زمان الا بامر ربك ومشيءته وقيل المعني-------------------------------------------- له-------------- ما سلف من امر الدنيا و---------ما يستقبل من امر الاخرة قاله سعيد بن جبير وقيل ما امامنا من امور الاخرة وما خلفنا من امور الدنيا وما بين ذلك اي ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة وقيل هو ما بين النفختين قاله قتادة وقبل الار----------------------------------------------------------------------------------------------------------ض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض وقيل ما مضي من اعمارنا وما غبر منها والحالة التي نحن فيها وعلي هذه الاقوال كلها يكون المعني ان الله سبحانه هو الحيط بكل شء لا يخفي عليه خافية ولا يعزب عن علمه مثقال ذرة فلا- نقدم علي امر الا باذنه	2536	5958300511273776150	297	455.0	229	772	38.47150421142578	50	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6104	true	3516491909714760061	137	183	705	934	1547	300	اعلم 7------ ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمان عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	6104	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2537	false	3602279162184760465	44	91	217	451	1538	300	تعلم له سميا ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحم-ن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	2537	5958300511273776150	226	437.5	180	235	96.17021179199219	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6109	true	-7127386994091840823	266	300	1419	1594	1594	300	المءمني-----------------ن عذاب في دخولهم النار فما الفاءدة في ذلك الدخول قلنا فيه وجوه احدها ان ذلك مما يزيدهم سرورا اذا علموا الخلاص منه وثانيها ان فيه مزيد غم علي اهل النار حيث يرون المءمنين-	6109	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2543	false	-1534323291751265556	32	60	167	311	1582	300	المءمنين النار اذا لم يكن عذاب فب-------------------------------------------------وجوه احدها ان ذلك مما يزيدهم سرورا اذا علموا الخلاص منه وثانيها ان فيه مزيد هم علي اهل النار حيث يرون المءمنين	2543	5958300511273776150	124	213.5	101	193	64.24870300292969	21	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6111	true	7952546275620093717	0	120	0	576	1514	300	صفة من ينجو وهم المتقون والفاسق لا يكون متقيا ثم بين تعالي ان من عدا المتقين يذرهم فيها جثيا فثبت ان الفاسق يبقي في النار ابدا قال ابن عباس الم----تقي هو الذي اتقي الشرك بقول لا اله الا الله واعلم ان الذي قاله ابن عباس هو الحق الذي يشهد الدليل بصحته وذلك لان من امن بالله وبرسله صح ان يقال انه متق عن الشرك ومن صدق عليه انه متق عن الشرك صدق عليه انه متق لان المتقي جزء من المتقي عن الشرك ومن صدق عليه المركب صدق عليه المفرد فثبت ان صاحب الكبيرة متق واذا ثبت ذلك وجب ان يخرج من النار لعموم قوله ثم ننجي الذين اتقوا فصارت هذه الاية التي توهموها دليلا -------من اقوي الدلاءل علي فساد قولهم	6111	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2543	false	-1534323291751265556	188	236	1013	1256	1582	300	صفة من ينجو وهم المتقون والفاسق لا يكون متقيا ف--------------------------------------------------------------بقي في النار ابدا واجيب عن ذلك بان المتقي هو الذي يتقي الشرك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحب الكبيرة متق ف------------وجب ان يخرج من النار بعموم قوله ثم ننجي الذين اتقوا ف---------الاية التي توهموها دليلا لهم هي من اقوي الدلاءل علي فساد قولهم	2543	5958300511273776150	213	358.5	170	587	36.28620147705078	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6113	true	-3957227284569805225	248	275	1259	1406	1519	300	راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والب-قيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا	6113	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2544	false	-1629733829859061627	0	27	0	148	1622	300	راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا	2544	5958300511273776150	147	289.0	120	148	99.32432556152344	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6116	true	5316143496102636226	81	110	411	562	1510	300	افرايت الذي كفر بااياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	6116	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2547	false	3420713943053079191	184	213	1010	1159	1622	300	افرايت الذي كفر ب-اياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	2547	5958300511273776150	149	288.0	120	151	98.67549896240234	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6117	true	6275526557299819924	242	278	1153	1350	1463	300	واتخذوا من دون الله ءالهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الي الرحمان وفدا	6117	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2547	false	3420713943053079191	213	249	1159	1354	1622	300	واتخذوا من دون الله -الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الي الرحم-ن وفدا	2547	5958300511273776150	195	380.0	159	197	98.98477172851562	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6121	true	2222087342328677627	219	291	1178	1568	1616	300	يساقون الي النار باهانة واستخفاف كانهم نعم عطاش تساق الي الماء والورد اسم للعطاش لان من يرد الماء لا يرده الا للعطش وحقيقة الورود السير الي الماء فسمي به الواردون اما قوله لا يملكون الشفاعة اي فليس لهم والظاهر ان المراد شفاعتهم لغيرهم او شفاعة غيرهم لهم فلذلك اختلفوا وقال بعض-------------------------------------------------------------------------------------هم لا يملكون ان يشفعوا لغيرهم كما يملك المءمنون وقال بعضهم بل المراد لا يملك غيرهم ان يشفعوا لهم وهذا الثاني اولي	6121	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2553	false	-4450214217982827984	24	77	119	412	1549	300	يساقون الي النار باهانة واستخفاف كانهم نعم عطاش تساق الي ال-----------------------------------ما--------------------------------------------------------------------------ء لا يملكون الشفاعة جملة مستانفة لبيان بعض ما يكون في --------------------------------ذلك اليوم من الامور والضمير راجع الي الفريقين وقيل للمتقين خاصة وقيل للمجرمين خاصة والاول اولي والمعني انهم لا يملكون ان يشفعوا لغيرهم وقيل لا ي----------------------------------ملك غيرهم ان يشفع-- لهم و----ال-اول اولي	2553	5958300511273776150	151	204.5	122	475	31.789474487304688	22	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6127	true	936043854704833308	0	45	0	227	1587	300	القرءان لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الا رض والسماوات العلي الرحمان علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الا رض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لاالاه الا هو له الا سماء الحسني	6127	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2557	false	-2996571780578672442	243	286	1218	1440	1507	300	القر-ان لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الا-رض والسماوات العلي الرحم-ن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الا-رض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الا-سماء الحسني	2557	5958300511273776150	219	410.0	177	227	96.47576904296875	42	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6156	true	3899721906355342879	92	121	463	613	1572	300	هذا علي عادة العرب في مخاطبة بعضهم بعضا يقولون اذا بالغوا في كتمان الشء كتمته حتي من نفسي ف-----------------------------------الله تعالي بالغ في اخفاء الساعة فذكره بابلغ ما تعرفه العرب	6156	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2567	false	7903488488877341959	204	238	1057	1228	1549	300	هذا علي عادة--------- مخاطبة العرب----- يقولون اذا بالغوا في كتمان الشء كتمته حتي من نفسي اي لم اطلع عليه احدا ومعني الاية ان الله تعالي بالغ في اخفاء الساعة فذكره بابلغ ما تعرفه العرب	2567	5958300511273776150	130	226.5	104	185	70.27027130126953	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6198	true	2053046978324960977	166	244	873	1269	1541	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي-اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في-اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك بااياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا	6198	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2574	false	-8793247892440377845	105	185	544	940	1546	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك ب-اياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي --الاولي قوله	2574	5958300511273776150	389	748.5	312	399	97.49373626708984	71	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6211	true	-4537691596342692431	240	295	1247	1520	1535	300	فقولا له قولا لينا وساقسي قلبه فلا يءمن 7 قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا-انا رسولا ربك فارسل معنا بني-اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك بااية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	6211	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2579	false	779967319734368431	116	172	623	893	1513	300	فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي---- قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك ب-اية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	2579	5958300511273776150	251	465.0	200	275	91.2727279663086	47	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6215	true	-3702049139861606512	244	282	1230	1423	1504	300	الذي جعل لكم الا رض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذالك لايات لا ولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري	6215	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2584	false	5197397016349051723	72	108	370	560	1550	300	الذي جعل لكم الا-رض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذ-لك لايات لا-ولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري	2584	5958300511273776150	190	365.0	154	193	98.44559478759766	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6223	true	-7994653813281815766	154	196	789	1004	1582	300	لما ساله عن---- الاله وقال فمن ربكما ياموسي موسي وكان ذلك مما سبيله الاستدلال اجاب بما هو الصواب باوجز عبارة واحسن معني ولما ساله عن شان القرون الاولي وكان ذلك مما سبيله الاخبار ولم ياته---- في ذلك خبر وكله الي عالم الغيوب	6223	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2583	false	2657738624905965751	171	206	853	1033	1494	300	لما سال موسي عن ال---------------------------اله وكان ذلك مما سبيله الاستدلال اجابه موسي-------- باوجز عبارة واحسن معني ولما ساله ع----ن القرون الاولي وكان ذلك مما سبيله الاخبار ولم ياته خبر في ذلك---- وكله الي عالم الغيوب	2583	5958300511273776150	160	285.5	129	223	71.7488784790039	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6229	true	5196669321849518568	183	225	972	1186	1572	300	سوي هذا المكان الذي نحن فيه الان 7 قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	6229	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2588	false	4199903027826167759	66	105	370	573	1565	300	سوي هذا المكان وفيه بعد -----------قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	2588	5958300511273776150	196	379.5	157	214	91.58878326416016	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6242	true	-844755525447498309	0	39	0	184	1486	300	بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الا علي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي	6242	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2592	false	1457503354654439703	130	168	659	842	1572	300	بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الا-علي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي	2592	5958300511273776150	183	361.0	145	184	99.4565200805664	39	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6246	true	-3190440985260640185	97	215	505	1127	1597	300	تعالي قلنا لا تخف انك انت الاعلي ودلالته علي ان خوفه كان لامر يرجع الي ان امره لا يظهر للقوم فامنه الله تعالي بقوله انك انت الاعلي وفيه ---------------------------------------------------------------------------------انواع من المبالغة احدها ذكر كلمة التاكيد وهي ان وثانيها تكرير الضمير وثالثها لام التعريف ورابعها لفظ العلو وهو الغلبة الظاهرة واما التفصيل فقوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الق ما في يمينك وفيه سءال وهو انه لم لم يقل والق عصاك والجواب جاز ان يكون تصغيرا لها اي لا تبال بكثرة حبالهم وعصيهم والق العويد الفرد الصغير الجرم الذي بيمينك فانه بقدرة الله تعالي يتلقفها علي وحدته وكثرتها وصغره وعظمها وجاءز ان يكون تعظيما ----لها اي لا تحتفل بهذه الاجرام الكثيرة فان في يمينك شيءا اعظم منها كلها وهذه علي كثرتها اقل شء عندها	6246	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2593	false	-6053827590696129856	169	278	841	1415	1541	300	بقوله قلنا لا تخف انك انت الا------------علي اي المستعلي عليهم بالظفر والغلبة والجملة تعليل للنهي عن الخوف و------------------------فيه اشارة الي ان لهم علوا وغلبة بالنسبة الي ساءر الناس ولذلك اوجس منهم خيفة فرد ذلك بانواع من المبالغة احدها ذكر كلمة التوكيد وهي ان وثانيها تكرير الضمير وثالثها لام التعريف ورابعها لفظ العلو وهو الغلبة الظاهرة وهذا يكفي فيه ظن العلو في امرهم لا ان الاعلي لمجرد الزيادة لانه لم يكن للسحرة علو حتي يكون هو اعلي منهم كما قيل قاله الكرخي والق ما في يمينك يعني العصا وانما ابهمها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعظيما وتفخيما اي لا تحتفل بهذه الاجرام-------- فان في يمينك شيءا اعظم منها كلها وهذه علي كثرتها اقل شء عندها	2593	5958300511273776150	280	434.0	222	812	34.482757568359375	47	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6248	true	5371159689830532698	6	40	29	217	1571	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	6248	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2592	false	1457503354654439703	168	202	842	1028	1572	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	2592	5958300511273776150	186	362.0	152	188	98.93617248535156	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6248	true	5371159689830532698	51	236	262	1245	1571	300	فالقي السحرة سجدا دلالة علي انه القي ما في يمينه وصار حية تلقف ما صنعوا وظهر الامر فخروا عند ذلك سجدا----------------------------- وذلك لانهم كانوا في الطبقة العليا من علم السحر فلما راوا ما فعله موسي عليه السلام خارجا عن صناعتهم عرفوا انه ليس من السحر البتة و---------يقال قال رءيسهم كنا نغالب الناس بالسحر وكانت الالات تبقي علينا لو غلبنا فلو كان هذا سحرا فاين ما القيناه فاستدلوا بتغير احوال الاجسام علي الصانع العالم القادر وبظهورها علي يد موسي عليه السلام علي كونه رسولا صادقا من عند الله تعالي فلا جرم تابوا وامنوا واتوا بما هو النهاية في الخضوع وهو السجود اما قوله تعالي فالقي السحرة سجدا فليس المراد منه انهم اجبروا علي السجود الا لما كانوا محمودين بل التاويل فيه ما قال الاخفش وهو انهم من سرعة ما سجدوا كانهم القوا وقال صاحب الكشاف م-----------ا اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة------- قال القاضي هذا	6248	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2594	false	-1957487571163331013	97	255	491	1332	1550	300	فالقي السحرة اي فالقي ذلك--------------------------------------------------- الامر الذي شاهدوه من موسي والعمي اياهم سجدا لله تعالي وذلك لانهم كانوا في اعلي طبقات ال----------سحر فلما راوا ما فعله موسي------------ خارجا عن صناعتهم عرفوا انه ليس من السحر البتة وقد مر تحقيق----------------------------------------------------------------------------- هذا في سورة الاعراف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب الكشاف سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وقيل انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وال---ثواب والعقاب قالوا امنا برب هارون وموسي انما قدم هارون علي موسي هنا في حكاية كلامهم واخر في الشعراء رعاية لفواصل الاي وعناية بتوافق رءوسها ولان الواو لا توجب ترتيبا قال عكرمة ان سحرة فرعون كانوا تسعماءة فقالوا لفرعون ان يكن هذان ساحرين فانا نغلبهما فانه لا اسحر منا وان كانا من رب العالمين فانه لا طاقة لنا برب العالمين فلما كان من امرهم ان خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة فعندها قالوا----- هذا	2594	5958300511273776150	395	623.5	318	1355	29.151290893554688	67	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6250	true	1126213207013143503	156	284	809	1497	1580	300	الذي علمكم السحر يعني انكم تلامذته في السحر فاصطلحتم ع-------------لي ان تظهروا العجز من انفسكم ترويجا لامره وتفخيما لشانه ثم بعد ايراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشبهة اشتغل بالتهديد تنفير-----------------------------------------------------ا لهم عن الايمان وتنفيرا لغيرهم عن الاقتداء بهم في ذلك فقال لاقطعن ايديكم وار--------------------------------------------------جلكم من خلاف قرء لاقطعن ولاصلبن بالتخفيف والقطع من خلاف ان تقطع اليد اليمني والرجل اليسري لان كل واحد من العضوين خلا-ف الاخر فان هذا يد وذاك رجل وهذا يمين وذاك شمال وقوله من خلاف في محل النصب علي الحال اي لاقطعنها مختلفات لانها اذا خالف بعضها بعضا فقد اتصفت بالاختلاف ثم قال ولا----صلبنكم في جذوع النخل فشبه تمكن المصلوب------------------------------------------------------------------------------------------------ في الجذع يتمكن الشء الموعي في وعاءه فلذلك قال في جذوع النخل والذي يقال في المشهور ان في بمعني علي فضعيف ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي اراد	6250	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2595	false	5155568788783936141	40	230	197	1221	1554	300	الذي علمكم السحر يعني انكم تلامذته في السحر فاصطلحتم وتواطاتم معه علي ان تظهروا العجز من انفسكم ترويجا لامره وتفخيما لشانه قال الكساءي الصبي بالحجاز اذا جاء من عند معلمه قال جءت من عند كبيري وقال محمد بن اسحاق انه لعظيم السحر قال الواحدي الكبير في اللغة الرءيس ولهذا يقال للمعلم الكبير اراد فرعون بهذا القول ان يدخل الشبهة علي الناس حتي لا يءمنوا والا فقد علم انهم لم يتعلموا من موسي ولا كان رءيسا لهم ولا بينه وبينهم مواصلة فلاق------------------------------طعن ايديكم وارجلكم اي والله لافعلن بكم ذلك والتقطيع للايدي والارجل-- من خلاف هو ق--------------------------------------------طع اليد اليمني والرجل اليسري لان كل واحد من العضوين يخالف الاخر بان هذا يد وذاك رجل وهذا يمين وذاك شم-------------------------------------ال اي لاقطعنها مختلفات ومن لابتداء الغاية كان القطع ابتدء من مخالفة العضو للعضو ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوعها كقوله ام لهم سلم يستمعون فيه اي عليه وانما اثر كلمة في للدلالة علي استقرارهم عليها كاستقرار المظروف في الظرف وهذا هو--------------------------------------------------------- المشهور وخص النخل لطول جذوعها وقيل انه نقر جذوع النخل حتي جوفها ووضعهم فيها فماتوا جوعا وعطشا وهذا علي الحقيقة كما ان الاول علي المجاز وهو الاولي ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي اراد	2595	5958300511273776150	348	502.0	279	1194	29.145729064941406	54	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6251	true	-4894068062415003703	227	294	1115	1448	1476	300	والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هاذه الحيواة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولاءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذالك جزاء من تزكي 7 طه 72 76 قالوا----------------------- لن نءثرك	6251	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2596	false	4100425454716692805	0	67	0	341	1539	300	والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي ه-ذه الحي-اة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاول-ءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذ-لك جزاء من تزكي----------- قالوا غير مكترثين بوعيده لهم لن نءثرك	2596	5958300511273776150	318	597.0	255	356	89.32584381103516	58	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6256	true	924854189134667073	149	180	748	904	1513	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	6256	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2598	false	3375985364023495002	168	199	877	1033	1544	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	2598	5958300511273776150	156	312.0	125	156	100.0	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6260	true	5596687477135640824	269	300	1383	1550	1550	300	يا-بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد-	6260	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2598	false	3375985364023495002	199	230	1033	1201	1544	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا-يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد	2598	5958300511273776150	166	317.0	137	169	98.224853515625	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6264	true	-5177582073678662904	151	174	792	917	1627	300	---المراد منه الاستمرار علي تلك الطريقة اذ المهتدي في الحال لا يكفيه ذلك في الفوز بالنجاة حتي يستمر عليه في المستقبل ويموت عليه	6264	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2602	false	-6705771686369548418	1	24	9	133	1540	300	ان المراد---- الاستمرار علي تلك الطريقة اذ المهتدي في الحال لا يكفيه ذلك في الفوز بالنجاة حتي يستمر عليه في المستقبل ويموت عليه	2602	5958300511273776150	121	229.5	99	128	94.53125	21	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6267	true	-1629694221451455453	13	75	64	394	1494	300	قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولاكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هاذا الاهكم والاه موسي فنسي	6267	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2602	false	-6705771686369548418	41	104	213	540	1540	300	قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ول-كنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا ه-ذا ال-هكم وال-ه موسي فنسي	2602	5958300511273776150	326	627.0	264	331	98.48942565917969	57	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6281	true	1897978860602218119	182	221	953	1138	1520	300	قال فاذهب فان لك في الحيواة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الاهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الاهكم الله الذي لاالاه الا هو وسع كل شء علما	6281	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2610	false	-7654529281397319812	158	198	845	1027	1515	300	قال فاذهب فان لك في الحي-اة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي ال-هك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما ال-هكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	2610	5958300511273776150	179	340.0	140	185	96.75675964355469	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6286	true	-2849530990741033433	93	152	504	785	1550	300	الله الذي لا الاه الا هو وسع كل شء علما قال مقاتل يعلم من يعبده ومن لا يعبده 7 كذالك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتو----ن بينهم -ان لبثتم	6286	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2610	false	-7654529281397319812	188	241	988	1233	1515	300	الله الذي لا ال-ه الا هو وسع كل شء علما كذ----------------------------------------لك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قال فاذهب من بيننا فان لك في	2610	5958300511273776150	226	410.5	176	286	79.02098083496094	44	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6293	true	5014188011636369139	273	300	1410	1536	1536	300	الاية من اقوي الدلاءل علي ثبوت الشفاعة في حق الفساق لان قوله ورضي له قولا يكفي في صدقه ان يكون الله تعالي قد رضي له قولا واحدا-	6293	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2617	false	4339588246502636858	74	101	366	493	1515	300	الاية من اقوي الدلاءل علي ثبوت الشفاعة في حق الفساق لان قوله ورضي له قولا يكفي في صدقه ان يكون الله تعالي قد رضي له قولا واحدا	2617	5958300511273776150	126	247.0	100	127	99.21260070800781	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6297	true	-6604329300477105580	41	92	223	492	1570	300	الذكر اليه السءال الثاني لم اضيف الذكر الي القران وما اضيفت التقوي اليه الجواب ان التقوي عبارة عن ان لا يفعل القبيح وذلك استمرار علي العدم الاصلي فلم يجز- اسناده الي القران -اما حدوث الذكر فامر -حدث بعد ان لم يكن فجازت اضافته الي القران السءال الثالث كلمة او للمنافاة ولا	6297	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2619	false	856367116763599155	20	68	108	360	1501	300	الذكر يطلق عليها و----------اضيف الذكر الي القران ولم تض--ف التقوي اليه لا------ن التقوي عبارة عن ان لا يفعل القبيح وذلك استمرار علي العدم الاصلي فلم يحسن اسناده الي القران واما حدوث الذكر فامر يحدث بعد ان لم يكن فجازت اضافته الي-ه قاله الكرخي فتعالي الله الملك الحق- ولا	2619	5958300511273776150	208	333.5	163	272	76.47058868408203	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6299	true	-5781801519657566085	154	198	811	1028	1494	300	ولقد عهدنا الء-ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يااادم ان هاذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي	6299	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2619	false	856367116763599155	80	126	415	631	1501	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان ه-ذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي	2619	5958300511273776150	213	409.0	169	218	97.7064208984375	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6302	true	2953896814290361819	153	219	787	1123	1534	300	احدهما- ان في ضمن شقاء الرجل وهو قيم اهله واميرهم شقاءهم كما ان في ضمن سعادته سعادتهم فاختص الكلام باسناده اليه دونها مع المحافظة علي رعاية الفاصلة الثاني اريد بالشقاء التعب في طلب القوت وذلك علي الرجل دون المراة وروي انه اهبط الي ادم ثور احمر وكان يحرث عليه ويمسح العرق عن جبينه اما قوله--------------------------------- الا ان لا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها	6302	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2622	false	6706428364223179995	44	104	224	516	1545	300	وحده او ان في ضمن شقاء الرجل شقاء--- اهله--------------- كما ان في سع----ادته سعادتهم لانه القيم عليهم او------------------------------------------------- اريد بالشقاء التعب في طلب القوت وذلك علي الرجل دون المراة لان الرجل هو الساعي علي زوجته ثم علل ما يوجبه ذلك النهي بما فيه الراحة الكاملة عن التعب والاهتمام فقال ان لك ا------لا تجوع فيها ولا تعري -المعني ان لك فيها	2622	5958300511273776150	153	186.0	117	370	41.35135269165039	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6312	true	2768638639251888962	106	224	577	1167	1535	300	في الاخرة اما قوله وكذالك نجزي من اسرف ولم يءمن بءايات ربه فقد اختلفوا فيه فبعضهم قال اشرك وكفر وبعضهم قال اسرف في ان عصي الله وقد بين تعالي المراد بذلك بقوله ولم يءمن بءايات ربه لان ذلك كالتفسير لقوله اسرف وبين انه يجزي من هذا حاله بما تقدم ذكره من المعيشة الضنك والعمي وبين بعد ذلك ان عذاب الاخرة اشد وابقي اما الاشد فلعظمه واما الابقي فلانه غير منقطع 7 افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لا ولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن ءاناء ا-ليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي	6312	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2627	false	-8577486930683061122	237	297	1211	1514	1526	300	في حشر-----------ه وكذ-لك نجزي من اسرف ولم يءمن ب-ايات ربه ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب الاخرة اشد وابقي----------------------------------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لا-ولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن -اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي	2627	5958300511273776150	297	504.0	237	591	50.253807067871094	56	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6316	true	8515592431809995017	8	251	37	1301	1534	300	ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحيواة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلواة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي وقالوا لولا ياتينا بااية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الا ولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا-ارسلت الينا رسولا فنتبع ءاياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي 7 طه 131 135 ولا تمدن عينيك اعلم انه تعالي لما صبر رسوله عليه السلام علي ما يقولون وامره بان يعدل الي التسبيح اتبع ذلك بنهيه عن مد عينيه الي ما متع به القوم فقال تعالي ولا تمدن عينيك وفيه مساءل المسالة الاولي في قوله ولا تمدن عينيك وجهان احدهما المراد منه نظر العين وهءلاء قالوا--------------------------------------------------------------------------------------- مد النظر تطويله وان لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه -اعجابا به كما فعل نظارة قارون حيث قالوا الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم القصص 79 حتي واجههم اولوا العلم والايمان بقولهم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا القصص 80 وفيه ان النظر غير الممدود معفو عنه وذلك كما اذا نظر الانسان الي شء مرة ثم غض ولما كان النظر الي الزخارف كالمركوز في الطباع قيل ولا تمدن عينيك اي لا تفعل ما انت معتاد له ولقد شدد المتقون في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمركوب وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمقوي لهم علي اتخاذها	6316	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2630	false	5920654539821723530	73	245	376	1299	1569	300	ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحي-اة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصل-اة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي وقالوا لولا ياتينا ب-اية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الا-ولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع -اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا تمدن اي لا تطل--------------------------------------------------------------------- نظر --عينيك بطريق الرغبة والميل الي ما متعنا به اي لذذنا فالامتاع والتمتيع معناه الايقاع في اللذة ازواجا منهم مد النظر تطويله وان لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه واعجابا به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ان النظر غير الممدود معفو عنه وذلك ان يبادر الشء بالنظر ثم يغض الطرف----------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد شدد المتقون في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في ملابسهم ومراكبهم حتي قال الحسن لا تنظروا الي دقدقة هماليج الفسقة ولكن انظروا كيف يلوح ذل المعصية من تلك الرقاب وهذا لانهم اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم ومغر---- لهم علي اتخاذها	2630	5958300511273776150	669	1171.5	540	1444	46.32963943481445	114	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6321	true	1141963840263407358	179	212	899	1078	1552	300	اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هاذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون	6321	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2634	false	-3447990946797961379	16	49	85	263	1587	300	اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل ه-ذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون	2634	5958300511273776150	178	351.0	145	179	99.44133758544922	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6327	true	-9182676022845321342	62	182	334	981	1579	300	ما ءامنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون والمعني انهم في العتو اشد من الذين اقترحوا علي انبياءهم الايات وعهدوا انهم يءمنون عندها فلما جاءتهم نكثوا وخالفوا فاهلكهم الله فلو اعطيناهم ما يقترحون لكانوا اشد نكثا قال الحسن رحمه الله تعالي انهم لم يجابوا لان حكم الله تعالي ان من كذب بعد الاجابة الي ما اقترحه من الايات فلا بد من ان ينزل به عذاب الاستءصال وقد مضي حكمه في امة محمد صلي الله عليه وسلم خاصة بخلافه فلذلك لم يجبهم 7 وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي-اليهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	6327	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2637	false	-506578876991403857	208	255	1041	1306	1543	300	ما -امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	2637	5958300511273776150	263	506.0	217	648	40.58641815185547	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6328	true	-223731776712455106	52	74	268	382	1567	300	ومن الناس من قال المراد باهل الذكر اهل القران وهو بعيد لانهم كانوا طاعنين في القران وفي الرسول صلي الله عليه وسلم	6328	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2638	false	-3351743495806948677	278	300	1461	1574	1574	300	ومن الناس من قال المراد باهل الذكر اهل القران وهو بعيد لانهم كانوا طاعنين في القران وفي الرسول صلي الله عليه وسلم-	2638	5958300511273776150	113	221.0	92	114	99.12281036376953	22	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6328	true	-223731776712455106	74	114	382	597	1567	300	فاما تعلق كثير من الفقهاء بهذه الاية في ان للعامي ان يرجع الي فتيا العلماء وفي ان للمجتهد ان ياخذ بقول مجتهد اخر فبعيد لان هذه الاية خطاب مشاف-ة وهي واردة في هذه الواقعة المخصوصة ومتعلقة باليهود والنصاري علي التعيين	6328	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2639	false	2572139314049267337	0	40	0	216	1617	300	فاما تعلق كثير من الفقهاء بهذه الاية في ان للعامي ان يرجع الي فتيا العلماء وفي ان للمجتهد ان ياخذ بقول مجتهد اخر فبعيد لان هذه الاية خطاب مشافهة وهي واردة في هذه الواقعة المخصوصة ومتعلقة باليهود والنصاري علي التعيين	2639	5958300511273776150	215	425.0	175	216	99.53704071044922	39	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6329	true	-7113649626660735080	129	169	703	926	1631	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا-ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	6329	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2640	false	-5630872010051474310	97	138	535	758	1608	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما -اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	2640	5958300511273776150	222	434.0	182	224	99.10713958740234	38	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6334	true	-7357732711425906871	150	199	806	1040	1577	300	ام اتخذوا الهة من الا رض هم ينشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل وهم يسالون ام اتخذوا من دونه ءالهة قل هاتوا برهانكم هاذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	6334	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2644	false	2131596009698667664	140	188	752	983	1609	300	ام اتخذوا الهة من الا-رض هم ينشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل وهم يسالون ام اتخذوا من دونه ا-لهة قل هاتوا برهانكم ه-ذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	2644	5958300511273776150	230	447.0	182	234	98.29059600830078	47	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6342	true	-4684960748931631341	42	100	217	518	1607	300	السمعية واعلم ان---------------------------- من طعن في دلالة التمانع فسر الاية بان المراد لو كان في السماء والارض الهة تقول بالهيتها عبدة الاوثان لزم فساد العالم لانها جمادات لا تقدر علي تدبير العالم فيلزم -فساد العالم قالوا وهذا اولي لانه تعالي حكي عنهم--- قوله ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون ثم ذكر الدلالة علي فساد هذا فوجب ان	6342	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2646	false	-6596333456640650212	237	300	1301	1630	1630	300	السمعية --علي الوحدانية فكثيرة في القران وكل من طعن في دلالة التمانع فسر الاية بان المراد لو كان في السماء والارض الهة يقول بالهيتها عبدة الاصنام لزم فساد العالم لانها جمادات لا تقدر علي تدبير العالم ف-لزم افساد العالم قالوا وهذا اولي لانه تعالي حكي عنهم في قوله ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون ثم ذكر الدلالة علي فساد هذا فوجب ان-	2646	5958300511273776150	291	531.0	234	333	87.38739013671875	51	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6360	true	6144092883318068799	126	293	684	1597	1632	300	الفلك في كلام العرب كل شء داء--ر وجمعه افلاك واختلف العقلاء فيه فقال بعضهم الفلك ليس بجسم وانما هو مدار--- هذه النجوم وهو قول الضحاك وقال الاكثرون بل هي-- اجسام تدور النجوم عليها وهذا اقرب الي ظاهر القران ثم اختلفوا في كيفيته فقال بعضهم الفلك موج مكفوف تجري الشمس والقمر والنجوم فيه وقال الكلبي ماء مجموع تجري فيه الكواكب واحتج بان السباحة لا تكون الا في الماء قلنا لا نسلم فانه يقال في الفرس الذي يمد يديه في الجري سابح وقال جمهور الفلاسفة واصحاب الهيءة انها اجرام صلبة لا ثقيلة ولا خفيفة غير قابلة للخرق والالتءام والنمو والذبول فاما الكلام علي الفلاسفة فهو مذكور في الكتب اللاءقة به والحق انه لا سبيل الي معرفة صفات السموات الا بالخبر المسالة الرابعة اختلف الناس في حركات الكواكب والوجوه الممكنة فيها ثلاثة فانه اما ان يكون الفلك ساكنا والكواكب تتحرك فيه كحركة السمك في الماء الراكد واما ان يكون الفلك متحركا والكواكب تتحرك فيه ايضا اما مخالفا لجهة حركته او موافقا لجهته -اما بحركة مساوية لحركة الفلك في السرعة والبطء	6360	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2653	false	-6805943084602168279	221	300	1187	1634	1634	300	الفلك في كلام العرب كل شء مستدير وجمعه افلاك واختلف العقلاء فيه فقال بعضهم الفلك ليس بجسم وانما هو استدارة هذه النجوم وقا---------------ل الاكثرون الافلاك اجسام تدور النجوم عليها وهذا اقرب الي ظاهر القران --واختل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الناس في حركات الكواكب والوجوه الممكنة فيها ثلاثة فانه اما ان يكون الفلك ساكنا والكواكب تتحرك فيه كحركة السمك في الماء الراكد واما ان يكون الفلك متحركا والكواكب---------- ايضا اما مخالفة لجهة حركته او موافقة لجهتها اما بحركة مساوية لحركة الفلك في السرعة والبطء-	2653	5958300511273776150	422	781.0	345	921	45.819759368896484	71	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6364	true	-4541098646429829544	119	173	651	937	1622	300	خلق الانسان من عجل ساوريكم ءاياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون	6364	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2655	false	1899953662193293725	5	59	26	309	1581	300	خلق الانسان من عجل سا-ريكم -اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون	2655	5958300511273776150	283	551.0	229	286	98.9510498046875	51	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6367	true	6510831460319120665	268	299	1366	1524	1528	300	انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هاءلاء وءاباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون 7 الانبياء 42 44---------------------------------------- قل من يكلءكم	6367	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2658	false	3643121593771842514	0	37	0	195	1604	300	انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا ه-ءلاء و-اباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون قل من يكلءكم	2658	5958300511273776150	140	242.0	113	198	70.70706939697266	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6373	true	-3190110532772998315	196	227	1015	1161	1558	300	فالغرض منه التحذير فان المحاسب اذا كان في العلم بحيث لا يمكن ان يشتبه عليه شء وفي القدرة بحيث لا يعجز عن شء -حقيق بالعاقل ان يكون ف-ي اشد الخوف منه	6373	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2661	false	5832909505941566623	187	218	924	1072	1501	300	والغرض منه التحذير فان المحاسب اذا كان في العلم بحيث لا يمكن ان يشتبه عليه شء وفي القدرة بحيث لا يعجز عن شء فحقيق بالعاقل ان يكون علي اشد الخوف منه	2661	5958300511273776150	144	276.0	113	148	97.29729461669922	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6375	true	-3971760860237703716	133	187	737	1029	1627	300	ولقد ءاتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هاذه التماثيل التيا-نتم لها عاكفون قالوا وجدنا ءاباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم وءاباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين -------------7 الانبياء 51 55 و--------------------------------------------------------------------------------لقد اتينا ابراهيم اعلم ان قوله تعالي ولقد ءاتينا ابراهيم رشده	6375	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2663	false	6305221688282218228	74	138	391	734	1640	300	ولقد -اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما ه-ذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا -اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم و-اباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين ولقد اتينا ابرا---------------------------------------هيم رشده	2663	5958300511273776150	235	426.5	190	386	60.880828857421875	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6380	true	-8357175674514120583	55	97	304	528	1580	300	اما اذا قلنا--- الضمير راجع الي الكبير ففيه وجهان الاول ان المعني لعلهم يرجعون اليه كما يرجع الي العالم في حل المشكلات فيقولون--- ما لهءلاء مكسورة وما لك صحيحا و--------الفاس علي عاتقك وهذا قول الكلبي وانما قال ذلك بناء علي كثرة جهالاتهم	6380	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2666	false	2599562700850688979	185	222	1004	1199	1603	300	اما اذا قلنا ان الضمير راجع الي الكبير ف-------------------المعني لعلهم يرجعون اليه كما يرجع الي العالم في حل المشكلات فيقولون له ما لهءلاء مكسورة وما-لك صحيحا وما لهذا الفاس -في ع-نقك و---------------------قال ذلك بناء علي كثرة جهالاتهم	2666	5958300511273776150	179	291.5	146	238	75.2100830078125	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6381	true	8416281139059577964	100	139	539	761	1578	300	قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا ءانت فعلت هاذا باالهتنا يا-ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هاذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هاءلاء ينطقون	6381	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2666	false	2599562700850688979	22	62	119	338	1603	300	قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت ه-ذا ب-الهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم ه-ذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما ه-ءلاء ينطقون	2666	5958300511273776150	217	408.0	178	223	97.30941772460938	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6394	true	-891142188521895302	160	211	814	1099	1570	300	ففهمناها سليمان وكلا ءاتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذالك وكنا لهم حافظين	6394	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2675	false	272645055701540251	33	83	167	449	1579	300	ففهمناها سليمان وكلا -اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا-رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذ-لك وكنا لهم حافظين	2675	5958300511273776150	282	549.0	232	285	98.9473648071289	49	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6411	true	-3953750310088425699	0	34	0	158	1443	300	لقد اذنب ايوب ذنبا ما اذنبه احد من العالمين فقال له صاحبه وما ذاك فقال منذ ثماني عشرة سنة -لم يرحمه الله تعالي ولم يكشف---- ما به فلما راحا الي ايوب لم يصبر الرجل	6411	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2681	false	-166212442942788766	271	300	1333	1463	1463	300	لقد اذنب ايوب ذنبا ما اذنبه احد قال---------------------- وما ذاك -قال منذ ثماني عشرة سنة ولم يرحمه الله ف---------يكشف عنه ما به فلما راحا الي ايوب لم يصبر الرجل-	2681	5958300511273776150	121	196.5	94	163	74.2331314086914	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6431	true	-3623915865632701757	108	157	546	790	1542	300	فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا-ويلنا قد كنا في غفلة من هاذا بل كنا ظالمين 7	6431	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2688	false	6348264329486740674	64	114	336	580	1557	300	فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من ه-ذا بل كنا ظالمين و	2688	5958300511273776150	242	473.0	193	245	98.7755126953125	46	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6447	true	1594767941651390454	194	227	1030	1197	1573	300	قل انما يوحي الي انما الاهكم الاه واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل ءاذنتكم علي سواء وان ادري-اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري	6447	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2696	false	7965280793085038885	266	300	1436	1600	1600	300	قل انما يوحي الي انما ال-هكم ال-ه واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل -اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري-	2696	5958300511273776150	163	301.0	131	168	97.02381134033203	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6452	true	-7207562756140303623	84	139	425	705	1542	300	ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكو------------------------------------------------نوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الكفار الا كالشامة في جنب البعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود	6452	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2702	false	-7513869474522975577	43	186	225	951	1524	300	ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولا ادري قال الثلثين ام لا واخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر عنه مرفوعا نحوه وقال في اخره اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده انكم لمع خليقتين ما كانتا مع شء الا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن مات من بني ادم ومن بني ابليس فسري عن القوم بعض الذي يجدون قال اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده ما انتم في ال-ناس الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة وفي الصحيحين وغيرهما عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم فذكر نحوه وفي اخره فقال من ياجوج وماجوج الف ومنكم واحد وهل انتم في الامم الا كالشعرة السوداء في الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود	2702	5958300511273776150	163	101.5	130	840	19.404762268066406	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6456	true	-3156262372327084046	223	294	1122	1455	1481	300	يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	6456	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2704	false	3946207183656090617	47	117	238	570	1507	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	2704	5958300511273776150	331	647.0	262	334	99.10179901123047	70	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6462	true	-2362813727368318218	207	251	1059	1263	1523	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذالك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد 7 الحج 8 10 ومن الناس من	6462	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2707	false	-1217648207366025785	129	169	669	860	1536	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذ-لك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد------------ ومن الناس من	2707	5958300511273776150	191	366.5	151	204	93.62744903564453	39	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6464	true	1095289569276810839	272	296	1371	1485	1497	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذالك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	6464	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2711	false	-3181686539552069426	148	172	738	851	1487	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذ-لك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	2711	5958300511273776150	113	221.0	89	114	99.12281036376953	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6466	true	8440247262510945460	35	84	174	421	1553	300	ابو سميد الخدري اسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله وو----------------------------------------------لده فقال يا رسول الله اقلني فاني----------------------- لم اصب من ديني هذا خيرا ذهب بصري وولدي ومال----------ي فقال صلي الله عليه وسلم ان الاسلام لا يقال ------ان الاسلام ليسبك------- كما تسبك النار خبث الحديد والذهب والفضة فنزلت هذه الاية	6466	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2711	false	-3181686539552069426	90	145	437	721	1487	300	ابي سعيد قال--- اسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله وولده فتشاءم بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال -------اقلني اقلني قال ان الاسلام لا يقال فقال لم اصب من ديني هذا خيرا ذهب بصري ------ومالي ومات ولد--------------------------------------ي فقال يا يهودي الاسلام -يسبك الرجال كما تسبك النار خبث الحديد والذهب والفضة فنزلت هذه الاية	2711	5958300511273776150	173	263.0	135	339	51.032447814941406	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6468	true	8255406207567419501	57	108	320	570	1558	300	لبءس المولي والمراد ذم من انتصر بهم والتجا اليهم 7 ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا نهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والا خرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	6468	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2711	false	-3181686539552069426	168	211	826	1047	1487	300	لبءس المولي ولبءس العشير ان ال--------------------------له يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا-نهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والا-خرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	2711	5958300511273776150	204	387.0	164	250	81.5999984741211	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6472	true	-8177764501305227250	0	51	0	237	1738	300	الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء 7 الحج 17 18 ان الذين امنوا--------------------------------- القراءة قري حق بالضم وقرء حقا اي حق عليه العذاب حقا وقرء مكرم بفتح الراء بمعني الاكرام واعلم انه تعالي لما قال وان الله يهدي من يريد	6472	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2714	false	5433525490148311085	40	81	219	431	1624	300	الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء وكذلك اي مثل ذلك الانزال البديع من الايات السابقة انزلناه اي القران ايات بينات واضحات ظاهرة الدلالة علي مدلولاتها---------------------------------------------------------- وان الله يهدي من يريد	2714	5958300511273776150	110	163.5	84	270	40.74074172973633	22	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6475	true	-5884158110500472031	57	247	312	1276	1568	300	-----------------------------------------------------------------واما قوله------------- كثير من الناس وكثير حق عليه العذاب فقال ابن عباس في رواية عطاء وكثير من الناس يوحده وكثير حق عليه العذاب ممن-- لا يوحده وروي عنه ايضا انه قال وكثير من الناس في الجنة وهذه الرواية تءكد ما ذكرنا ان قوله وكثير من الناس مبتدا وخبره محذوف وقال اخرون الوقف علي قوله وكثير من الناس ثم استانف فقال وكثير حق عليه العذاب اي وجب باباءه وامتناعه من السجود واما قوله تعالي ومن يهن الله------------------------------------- فما له من مكرم فالمعني ان الذين حق عليهم العذاب ليس لهم احد يقدر------------------- علي ازالة ذلك الهوان عنهم فيكون مكرما لهم ثم بين بقوله ان ال--له يفعل ما يشاء انه الذي يصح منه --------------------------------------------الاكرام والهوان يوم القيامة بالثواب والعقاب والله اعلم 7 ها-----------------------------------------------------------------ذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا نهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد	6475	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2716	false	5626177275371357229	8	190	34	992	1627	300	ومتابعوه وكثير مرتفع بالابتداء وخبره حق عليه العذاب قاله الكساءي والفراء وقيل معطوف علي كثير الاول اي وكثير من ال-------------------------------------------------ناس يسجد- وكثير ----------------منهم يابي ذلك وقيل المعني---------- وكثير من الناس في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وكثير حق عليه العذاب هكذا حكاه ابن الانبار--------------------------ي ومن يهن الله اي من اهانه الله بان جعله كافرا شقيا فما له من مكرم يكرمه فيصير سعيدا عزيزا وحكي الاخفش والكساءي والفراء اي من اكرام فهو علي هذا------------------------ مكرم بفتح الراء اسم مصدر ان الله يفعل ما يشاء من- الاشياء التي من جملتها ما تقدم ذكره من الشقاوة والسعادة والاكرام والاهانة وظاهر هذه الاية والتي قبلها ينقض علي المعتزلة قولهم لانهم يقولون شاء اشياء ولم يفعل وهو يقول يفعل ما يشاء هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا-نهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد	2716	5958300511273776150	534	804.5	421	1211	44.095787048339844	90	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6486	true	647951798247837944	52	102	286	551	1642	300	المنافع لانه اراد منافع مختصة بهذه العبادة دينية ودنيوية لا توجد في غيرها من العبادات المسالة الثالثة كني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الذبح والنحر بذكر اسم الله تعالي لان اهل الاسلام لا ينفكون عن دكر اسمه اذا نحروا وذبحوا وفيه تنبيه- علي ان الغرض الاصلي فيما يتقرب به الي الله تعالي ان يذكر	6486	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2727	false	2498804506193860445	206	270	1125	1465	1610	300	--منافع لانه اراد منافع مختصة بهذه العبادة دينية ودنيوية لا توجد في غيرها من العبادات وللنسفي في هذا المقام كلام حسن من باب الاعتبار تركنا ذكره روما للاختصار فمن شاء ادراكه فليرجع الي المدارك ويذكروا اسم الله عند ذبح الهدايا والضحايا وقيل ان هذا الذكر كناية عن الذبح لانه-------------------------------------- لا ينفك-- عن------------------------------ه تنبيها علي ان المقصود م------ما يتقرب به الي الله تعالي ان يذكر	2727	5958300511273776150	160	238.5	126	418	38.27751159667969	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6486	true	647951798247837944	238	298	1315	1633	1642	300	ابن عباس في رواية عطاء انها يوم الن------------------حر وثلاثة ايام بعده وهو اختيار ابي مسلم قال لانها كانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معروفة عند العرب بعدها وهي ايام النحر وهو قول ابي يوسف ومحمد رحمهما الله اما قوله بهيمة الان-----------عام فقال صاحب الكشاف البه--------------------------------------------مة مبهمة في كل ذات اربع في البر والبحر فبينت بالانعام وهي الابل والبقر والضان والمعز اما قوله تعالي------------------------------------- فكلوا منها	6486	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2728	false	-3441670741487200874	5	101	33	565	1632	300	ابن عباس الايام المعلومات ايام العشر وعنه قال يوم النحر وثلاثة ايام بعده وعنه قال ايام التشريق وعنه قال قبل يوم التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة وقد تقدم الكلام في الايام المعلومات والمعدودات في البقرة فلا نعيده والكلام في وقت ذبح الاضحية معروف في كتب الفقه وشروح الحديث علي ذبح ما رزقهم من------------------------------ بهيمة الانعام هي الانعام فالاضافة في هذا كالاضافة في قولهم مسجد الجامع وصلاة الاولي والبهيمة مبهمة في كل ذات اربع في البر والبحر فبينت بالانعام وهي الابل والبقر والضان والمعز التي تنحر في يوم العيد وما بعده من الهدايا والضحايا فكلوا منها	2728	5958300511273776150	161	203.5	131	562	28.647686004638672	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6490	true	3303160982122069955	145	227	735	1178	1587	300	كان هذا تشبيها مركبا فكانه قيل من اشرك بالله فقد اهلك ن-سه اهلاكا ليس وراءه هلاك بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرقت اجزاءه في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة وان كان تشبيها مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله كالساقط من السماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطرحه في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المختلفة	6490	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2732	false	4642878906587622952	119	194	602	1010	1570	300	كان---- تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس بعد-ه هلاك بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير متفرقا موزعا- في حواصلها --وعصفت به الريح حتي هوت به في بعض الاماكن البعيدة وان كان------- مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء المردية---------- بالطير المختطفة والشيطان الموقع ف---------ي الضلال- بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي الم-تلفة	2732	5958300511273776150	380	671.0	306	444	85.58558654785156	63	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6491	true	-5330044895829083022	183	215	927	1093	1537	300	لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الا نعام فالاهكم الاه واحد فله اسلموا وبشر المخبتين	6491	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2731	false	8664407820508568065	159	190	798	961	1538	300	لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الا-نعام فال-هكم ال-ه واحد فله اسلموا وبشر المخبتين	2731	5958300511273776150	163	311.0	132	166	98.1927719116211	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6494	true	-3207721658228863700	8	60	42	338	1572	300	والمقيمين الصلاة علي الاصل 7-------- والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذالك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولاكن يناله التقوي منكم كذالك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	6494	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2734	false	-1383270934413464968	188	240	1022	1322	1643	300	والمقيمي- الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك- سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ول-كن يناله التقوي منكم كذلك- سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	2734	5958300511273776150	277	524.0	227	304	91.11842346191406	45	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6499	true	4334575292971089177	50	115	294	627	1605	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مشركوا مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بق--تال حتي هاجر فانزل الله تعالي هذه الاي---------ة وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وقيل نزلت في قو---------م خرجوا مهاجرين------------------- فاعترضهم مشركوا مكة فاذن	6499	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2739	false	-5931617409723065596	13	73	77	392	1594	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسنتهم وايديهم فيشكون ذلك الي-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر فانزل الله------ هذه الاية بالمدينة وهي اول اية نزلت في الق--تال بعد-ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وقيل نزلت في قوم باعيانهم خرجوا مهاجرين من مكة الي المدينة فاعترضهم مشركو -مكة فاذن	2739	5958300511273776150	233	367.5	186	372	62.63440704345703	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6503	true	4228098725169061220	0	34	0	181	1569	300	وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد افلم يسيروا في الا رض	6503	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2741	false	5259480731098594692	267	300	1461	1640	1640	300	وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد افلم يسيروا في الارض--	2741	5958300511273776150	177	348.0	145	181	97.79005432128906	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6507	true	-5258597702478732494	155	186	797	947	1541	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من-- قرية امليت لها وهي ظالمة----------------- ثم اخذتها و------------------------------------الي المصير---------------------- قل يا-ايها الناس انما انا لكم نذير مبين	6507	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2747	false	3351232298724503130	28	74	162	388	1594	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة فكانه قيل وكم من اهل قرية كانوا مثلكم-- ظالمين قد امهلتهم حينا ثم اخذتهم بالعذاب والمرجع للكل الي حكمي و جملة الي المصير تذييل لتقرير ما قبلها قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين	2747	5958300511273776150	121	160.5	93	228	53.07017517089844	19	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6508	true	3810497186102410655	150	236	788	1243	1591	300	فكيف كان نكير الحج 44 واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو اعني قوله ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون اما قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يااهل ايها الناس انما انا لكم عدو- مبين فالمعني انه تعالي امر رسوله بان يديم لهم التخويف والانذار وان لا يصده ما يكون منهم من الاستعجال للعذاب علي سبيل الهزء عن ادامة التخويف والانذار وان يقول لهم انما بعثت للانذار فاستهزاءكم بذلك لا يمنعني منه 7 فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم	6508	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2747	false	3351232298724503130	19	82	109	437	1594	300	فكيف كان نكير والثاني سيق لبيان الاملاء مناسبا لق---------------------------------------وله ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة فكانه قيل وكم من اهل قرية كانوا مثلكم ظالمين قد امهلتهم حينا ثم اخذتهم بالعذاب والمرجع للكل الي حكمي و جملة الي المصير تذييل لتقرير ما قبلها قل يا--- ايها الناس انما انا لكم نذير مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم	2747	5958300511273776150	154	241.0	119	578	26.643598556518555	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6510	true	5687354702616778605	135	202	711	1072	1565	300	الشيطان فيامنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان------------------------------- ثم يحكم الله ءاياته---------- والله عليم حكيم------------------------------------------- ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	6510	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2751	false	202255449989417157	206	289	1060	1499	1557	300	الشيطان فقال---- فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يبطله ويجعله ذاهبا غير ثابت ثم يحكم الله -اياته اي يثبتها والله عليم حكيم اي كثير العلم والحكمة في كل اقواله وافعاله ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين -امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	2751	5958300511273776150	353	646.0	286	445	79.32584381103516	62	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6512	true	2073111176017992054	20	261	92	1352	1522	300	لحرصه علي ايمانهم فجلس ذات يوم ------في ناد من اندية قريش كثير اهله واحب يومءذ ان لا ياتيه من الله شء ينفروا عنه وتمني ذلك فانزل الله تعالي سورة والنجم اذا هوي النجم 1 فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ قوله افرءيتم اللات والعزي ومنواة الثالثة الاخري النجم 19 20 القي الشيطان ----علي لسان-----------------------ه تلك العرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته فقرا--- السورة كلها فسجد وسجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من في المسجد من ----------المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد سوي الوليد بن المغيرة وابي احيحة سعيد بن العاصي فانهما اخذا حفنة من التراب من البطحاء ورفعاها الي جبهتيهما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا وقالوا قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل عليه السلام فقال ماذا صنعت تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله وقلت ما لم اقل لك ا فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم حزنا شديدا وخاف من الله خوفا عظيما حتي نزل قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الاية هذا رواية عامة المفسرين الظاهريين اما اهل التحقيق فقد قالوا هذه الرواية باطلة موضوعة واحتجوا عليه بالقران والسنة والمعقول اما القران فوجوه احدها قوله تعا-------------------------------------------------------------لي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه	6512	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2748	false	-1658876224289366551	79	234	385	1184	1520	300	لحرصه علي ايمانهم فكان ذات يوم جالسا في ناد من انديتهم وقد نزل عليه------------------------------------------------------------------------ سورة والنجم اذا هوي فاخذها ي-قراها عليه-----------------------م حتي بلغ قوله افرايتم اللات والعزي ومن-اة الثالثة الاخري وكان ذلك التمني في نفسه فجري علي لسانه مما القاه الشيطان عليه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته حتي ختم السورة فلما -سجد في اخرها سجد معه--------- جميع من في النادي من المسلمين والمشركين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفرقت قريش مسرورين بذلك----- وقالوا قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر ف--------------------------------------اتاه جبريل------------ فقال م--ا صنعت تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله-------------------- فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وخاف-------- خوفا شديدا --فانزل الله هذ-------------------------------------------------------------------------ه الاية هكذا------------------------------------------------- قالوا ولم يصح شء من هذا ولا ثبت بوجه من ال--------------------------------------وجوه ومع عدم صحته بل بطلانه فقد دفعه المحققون بكتاب الله سبحانه حيث قال الله تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه	2748	5958300511273776150	526	717.0	413	1367	38.47842025756836	84	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6514	true	-5038294267508078250	32	103	168	527	1586	300	-لو جوزنا ذلك -ارتفع الامان عن شرعه وجوزنا في كل واحد من الاحكام والشراءع ان يكون كذلك------------------------------- ويبطل قوله تعالي يعملون ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس الماءدة 67 فانه لا فرق في- العقل بين النقصان عن الوحي وبين الزيادة فيه فبهذه الوجوه----------------- عرفنا علي سبيل الاجمال ان هذه القصة موضوعة اكثر ما في الباب ان جمعا م------------ن المفسرين	6514	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2749	false	8098681660790307151	74	146	359	728	1512	300	ولو جوزنا ذلك لارتفع الامان عن شرعه وجوزنا في كل واحد من الاحكام والشراءع ان يكون كذلك اي مما القاه الشيطان علي لسانه ويبطل قوله تعالي--------------------- بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته-------------------------------- فانه لا فرق عند العقل بين النقصان من الوحي وبين الزيادة فيه فبهذه الوجوه النقلية والعقلية عرفنا علي سبيل الاجمال ان هذه القصة موضوعة انتهي ملخصا قال ابن كثير قد ذكر كثير من المفسرين	2749	5958300511273776150	281	475.5	223	422	66.58767700195312	49	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6529	true	-6334913574772571090	29	67	129	311	1491	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الا رض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي-احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور	6529	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2757	false	-6179405357910986350	146	183	811	992	1599	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الا-رض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا-رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور	2757	5958300511273776150	180	345.0	144	183	98.36065673828125	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6532	true	-5458365802705399841	111	145	559	730	1533	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	6532	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2757	false	-6179405357910986350	183	216	992	1162	1599	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا-مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	2757	5958300511273776150	170	335.0	137	171	99.41520690917969	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6534	true	-1478267469191329224	0	61	0	308	1531	300	ما في السماء والا رض ان ذالك في كتاب ان ذالك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل افانبءكم بشر من ذالكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	6534	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2760	false	8794919302442645826	35	95	178	480	1504	300	ما في السماء والا-رض ان ذ-لك في كتاب ان ذ-لك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ-لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	2760	5958300511273776150	302	574.0	242	308	98.05194854736328	56	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6542	true	7351911561399716179	194	232	982	1177	1515	300	الرحمن بن عوف اما علمت ا--------نا كنا ن----------قرا وجاهدوا في الله حق جهاده في اخر الزمان كما جاهدتموه في اوله فقال عبد الرحمن ومتي ذاك يا امير المءمنين قال اذا كانت بنو امية الامراء وبنو المغيرة الوزراء واعلم	6542	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2766	false	-6598089082120813312	72	113	364	567	1548	300	الرحمن بن عوف قال قال لي عمر السنا كنا نقرا فيما نقرا وجاهدوا في الله حق جهاده في اخر الزمان كما جاهدتم --في اوله قلت بلي-------- ومتي هذا يا امير المءمنين قال اذا كانت بنو امية الامراء وبنو المغيرة الوزراء واخرج	2766	5958300511273776150	162	284.5	128	213	76.05633544921875	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6556	true	-2216580021660961557	41	102	245	588	1649	300	والطهارات دخلت في جملة المحافظة علي الصلوات الخمس لكونها من شراءطها السءال الثالث افيدل قوله تعالي اولءك هم الوارثون علي انه لا يدخلها------------------ غيرهم الجواب ان قوله هم الوارثون يفيد الحصر لكنه يجب ترك العمل به لانه ثبت ان الجنة يدخلها الاطفال والمجانين والولدان والحور العين ويدخلها الفساق من اهل القبلة بعد العفو -لقوله تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء -----	6556	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2773	false	7543443055498100176	162	223	889	1231	1652	300	والطهارات دخلت في جملة المحافظة علي الصلوات------ لكونها من شراءطها ثم مدح سبحانه هءلاء فقال------ اولءك هم الوارثون اي الاحقاء بان يسموا بهذا الاسم دون غيرهم لان ضمير الفصل يدل علي التخصيص والحصر اضافي لا حقيقي------- لانه ثبت ان الجنة يدخلها الاطفال والمجانين والولدان والحور------ ويدخلها الفساق من اهل القبلة بعد العفو ولقوله تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قاله	2773	5958300511273776150	238	355.0	190	367	64.85013580322266	38	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6557	true	-881090038872509209	183	237	945	1236	1599	300	ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا ءاخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذالك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين	6557	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2773	false	7543443055498100176	234	288	1294	1583	1652	300	ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا -اخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذ-لك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين	2773	5958300511273776150	289	568.0	235	291	99.31271362304688	52	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6563	true	2918920868588095969	248	284	1340	1528	1601	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الا رض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	6563	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2778	false	-1756804553985915794	110	145	597	784	1603	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الا-رض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	2778	5958300511273776150	187	369.0	152	188	99.46808624267578	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6566	true	-4484908871995130770	232	268	1253	1426	1582	300	فقال الملءا الذين كفروا من قومه ما هاذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهاذا فء-اباءنا الا ولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	6566	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2783	false	-2590257137890031706	125	161	639	809	1528	300	فقال المل-ا الذين كفروا من قومه ما ه-ذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا به-ذا في اباءنا الا-ولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	2783	5958300511273776150	168	310.0	133	174	96.55172729492188	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6569	true	-6276566767439352187	192	230	983	1182	1541	300	قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا	6569	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2783	false	-2590257137890031706	161	199	809	1008	1528	300	قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فقال	2783	5958300511273776150	196	389.0	158	199	98.49246215820312	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6569	true	-6276566767439352187	229	259	1177	1332	1541	300	فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذالك لايات وان كنا لمبتلين	6569	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2785	false	4640837007259465515	232	262	1204	1358	1555	300	فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذ-لك لايات وان كنا لمبتلين	2785	5958300511273776150	154	303.0	124	155	99.3548355102539	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6573	true	4691971144321582208	217	256	1115	1318	1544	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا ءاخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا خرة واترفناهم في الحيواة الدنيا ما هاذا الا بشر مثلكم	6573	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2785	false	4640837007259465515	262	300	1358	1555	1555	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا -اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-خرة واترفناهم في الحي-اة الدنيا ما ه-ذا الا بشر مثلكم-	2785	5958300511273776150	197	364.0	160	203	97.0443344116211	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6574	true	-2258539814173370214	0	31	0	166	1572	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين 7 المءمنون 31 41 ثم انشانا من	6574	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2788	false	3588911074426734173	41	68	221	370	1585	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين----------------- ثم انشانا من	2788	5958300511273776150	149	286.0	122	166	89.759033203125	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6579	true	8912604762860994690	20	52	114	316	1724	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون بااياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد ءاتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	6579	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2790	false	84033973111788093	164	196	866	1066	1608	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون ب-اياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد -اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	2790	5958300511273776150	200	390.0	168	202	99.00990295410156	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6582	true	-4440485333564887137	44	115	237	602	1552	300	وسبب الايواء انها فرت بابنها------------------------------------------ عيسي الي------------- الربوة وبقيت بها اثنتي عشرة سنة وانما ذهب بهما--------------------------------------------------- ابن عمها يوسف ثم رجعت الي اهلها بعد ان مات ملكهم وههنا اخر القصص والله اعلم 7 ياايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هاذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من	6582	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2793	false	-4065508404657733273	211	300	1107	1548	1548	300	وسبب الايواء انها فرت بابنها اليها لان ملك ذلك الزمان كان اراد ان يقتل عيسي فهربت به الي تلك الربوة ومكثت بها اثنتي عشرة سنة حتي هلك ذلك الملك ذات قرار اي مستوي مستقر ليستقر عليه ساكنوه وقال ابن عباس اي ذات خصب وقيل ذات ثمار و ماء معين قال يا ----------------------------ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان ه-ذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من-	2793	5958300511273776150	273	457.5	218	471	57.96178436279297	47	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6588	true	-2360412595805156118	20	64	91	307	1521	300	وهم---- سابقون 7 ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هاذا ولهم اعمال من دون ذالك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون	6588	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2798	false	7660116358467767194	238	282	1223	1439	1543	300	وهم لها سابقون-- ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من ه-ذا ولهم اعمال من دون ذ-لك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون	2798	5958300511273776150	212	402.5	169	220	96.36363983154297	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6590	true	-7759862611587266570	265	298	1341	1509	1522	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات ءاباءهم الا ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت	6590	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2802	false	6147662382490223131	268	300	1496	1661	1661	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات -اباءهم الا-ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت-	2802	5958300511273776150	165	315.0	134	168	98.21428680419922	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6591	true	954038580529281190	68	188	339	1015	1580	300	فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي تنفرون عن تلك الايات وعمن يتلوها كما يذهب الناكص علي عقبيه بالرجوع الي ----------------------------------------وراءه وثانيها قوله مستكبرين به والهاء في------------------------------------------------------- به الي ماذا تعود فيه وجوه اولها الي البيت العتيق ---او الحرم كان---------------------------------------------------------------------------------وا يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم والذي يسوغ- هذا الاضمار شهرتهم بالاستكبار بالبيت وان لم يكن------------------------- لهم مفخرة الا انهم ولاته والقاءمون به وثانيها المراد مستكبرين بهذا التراجع والتباعد وثالثها ان تتعلق الباء بسامرا اي يسمرون بذكر القران وبالطعن فيه وهذا هو الامر-------------------------------------------------------------------------------------- الثالث الذي ياتون به عند تلاوة القران عليهم وكانوا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكانت عامة سمرهم ذكر القران وتسميته سحرا وشعرا وسب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويهجرون والسامر نحو الحاضر----------------------- في الاطلاق علي الجمع	6591	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2802	false	6147662382490223131	0	140	0	784	1661	300	فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي ترجعون وراءكم قال ابن عباس تدبرون واصل النكوص ان يرجع القهقري اي الي جهة الخلف وهو اقبح المشيات لانه لا يري ما وراءه وهو هنا استعارة للاعراض عن الحق وقرا علي بن ابي طالب علي ادباركم بدل علي اعقابكم مستكبرين به اي بال-----------------------------بيت العتيق وقيل بالحرم والذي سوغ الاضمار قبل الذكر اشتهارهم بالاستكبار به وافتخارهم بولايته والقيام به وكانوا يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم وخدامه والي هذا ذهب جمهور المفسرين وقيل الضمير عاءد الي القران والمعني ان سماعه يحدث لهم كبرا وطغيانا فلا يءمنون به قال ابن عطية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا قول جيد وقال النحاس القول الاول اولي وبينه بما ذكرناه فعلي الاول يكون به متعلقا بمستكبرين وعلي الثاني بقوله سامرا لانهم كان--------------------وا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكان- عامة سمرهم ذكر القران والطعن فيه------------------------------------------------- والسامر ك---الحاضر والحاج والراكب والغاءب في الاطلاق علي الجمع	2802	5958300511273776150	244	232.5	190	990	24.646465301513672	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6592	true	-8618548951986291188	61	121	339	669	1606	300	قوله ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون نبه سبحانه بذلك علي انهم عرفوا منه قبل ادعاءه الرسالة كونه في نهاية -------------الامانة والصدق وغاية الفرار من الكذب والاخلاق الذميمة فكيف كذبوه بعد ان اتفقت كلمتهم علي تسميته بالامين ورابعها ان يعتقدوا فيه الجنون فيقولون انما حمله علي ادعاءه الرسالة جنونه وهو المراد من---------------------------------------------------------------------------- قوله ام يقولون به جنة وهذا ايضا	6592	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2803	false	-3598742848127083002	167	214	907	1150	1592	300	قوله ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون وفي هذا اضراب وانتقال من التوبيخ بما تقدم الي التوبيخ بوجه اخر اي بل الم يعرفوه بالامانة والصدق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانكروه ومعلوم انهم قد عرفوه بذلك عن ابي صالح قال عرفوه ولكنهم حسدوه والرابع قوله ام يقولون به جنة ه-ذا ايضا	2803	5958300511273776150	96	-1.5	73	419	22.911693572998047	15	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6594	true	-6170294537245798866	156	216	820	1145	1601	300	للجوا في طغيانهم يعمهون فالمعني لتمادوا في ضلالهم وهم متحيرون 7 ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي-انشا لكم السمع والا بصار والا فءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الا رض واليه تحشرون وهو الذي يحاي ويميت وله اختلاف ا-ليل والنهار افلا تعقلون	6594	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2806	false	783556495370211867	91	142	492	776	1639	300	للجوا في طغيانهم يعمهون---------------------------------------- ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والا-بصار والا-فءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الا-رض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	2806	5958300511273776150	281	524.5	231	327	85.93272399902344	50	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6597	true	-7735886189895543803	193	243	1002	1266	1558	300	تنبيها علي ان اتقاء عذاب الله لا يحصل الا بترك عبادة الاوثان والاعتراف بجواز الاعادة وثالثها قوله تعالي قل من بيده ملكوت كل شء اعلم انه سبحانه ------لما ذكر الارض اولا والسماء ثانيا عمم الحكم ه-هنا فقا---ل من بيده ملكوت كل شء ويدخل في الملكوت الملك والملك علي سبيل المبالغة	6597	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2809	false	3881088887787104780	192	239	966	1227	1533	300	تنبيه ع-لي ان اتقاء عذاب الله لا يحصل الا بترك عبادة الاوثان والاعتراف بجواز الاعادة فهذا الختم ابلغ من ختم الاية الاولي لاشتماله علي الوعيد الشديد ولما ذكر الارض اولا والسماء ثانيا عمم الحكم هاهنا فقال قل من بيده ملكوت كل شء ا---------لملكوت الملك وزيادة التاء ل---لمبالغة	2809	5958300511273776150	182	298.5	147	274	66.42335510253906	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6598	true	4994302888614328431	103	161	535	815	1520	300	ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل الاه بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	6598	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2810	false	-8208907367471073287	55	113	293	572	1509	300	ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل ال-ه بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	2810	5958300511273776150	279	553.0	221	280	99.64286041259766	57	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6607	true	-4941816694450583530	63	160	332	868	1627	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا ءامنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون 7 المءمنون 106 111 قالوا ربنا غلبت اعلم انه سبحانه لما قال------------------------------ الم تكن ءاياتي تتلي عليكم---------------------------------------------------------------------------- فكنتم بها تكذبون المءمنون 105 ذكروا ما يجري مجري الجواب عنه وهو من وجهين الاول قولهم ربنا غلبت علينا شقوتنا وفيه مسالتان المسالة الاولي قال صاحب الكشاف غلبت علينا ملكتنا ----------------------------------	6607	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2817	false	-1951687931322905541	114	219	601	1183	1613	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا -امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون حديث حسن صحيح غريب وقد ورد في صفة اهل النار وما يقولونه وما يقال لهم احاديث كثيرة معروفة الم تكن -اياتي تتلي عليكم في الدنيا يعني قوارع القران وزواجره تخوفون بها ويقال لهم ذلك توبيخا وتقريعا فكنتم بها تكذبون وتزعمون انها ليست من الله تعا---------------------------------------------------------------------------------------لي قالوا ربنا----- غلبت علينا شقوتنا مستانفة والمعني غلبت علينا لذاتنا	2817	5958300511273776150	354	591.0	286	676	52.36686325073242	58	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6610	true	8479491361103899596	122	231	675	1241	1593	300	الا رض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا الاه الا هو رب العرش الكريم 7 المءمنون 112 116 قال---------------------------------------------------------------------------------------------- كم لبثتم اعلم ان في هذه الاية مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف في مصاحف اهل الكوفة قال وهو ضمير الله او المامور بسءالهم من الملاءكة و قل في مصاحف اهل الحرمين والبصرة والشام وهو ضمير الملك او بعض رءساء اهل النار المسالة الثانية الغرض من هذا السءال التبكيت والتوبيخ فقد-- كانوا ينكرون اللبث في الاخرة اصلا ولا يعدون اللبث ال-------------------ا في دار--- الدنيا	6610	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2819	false	-6874080521255825051	0	96	0	494	1548	300	الا-رض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله -الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين كم لبثتم في الارض التي طلبتم الرجوع اليها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغرض من هذا السءال التبكيت والتوبيخ لانهم كانوا ينكرون اللبث في الاخرة اصلا ويحتمل ان يكون السءال عن جميع ما لبثوا في الحياة الدنيا	2819	5958300511273776150	303	506.5	242	684	44.29824447631836	55	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6613	true	-7527124551524881928	196	271	956	1368	1512	300	الفلاح جعل فاتحة السورة قد افلح المءمنون المءمنون 1 وخاتمتها انه لا يفلح الكافرون فشتان ما بين الفاتحة والخاتمة ثم امر الرسول----------------- صلي الله عليه وسلم بان يقو---------------------------ل رب اغفر وارحم ويثني عليه بانه خير الراحمين----------------------------------------------------------------- وقد تقدم بيان -انه سبحانه خير الراحمين فان قيل كيف تتصل هذه الخاتمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما قبلها قلنا لانه سبحانه لما شرح احوال الكفار في جهلهم في الدنيا وعذابهم في الاخرة امر بالانقطاع الي الله تعالي والالتجاء الي دلاءل غفرانه ورحمته	6613	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2821	false	5656600681942631627	154	250	802	1343	1613	300	القبيح جعل فاتحة السورة قد افلح المءمنون----------- وخاتمتها انه لا يفلح الكافرون فشتان ما بين الفاتحة والخاتمة ثم ختم هذه السورة بتعليم رسوله صلي الله عليه وسلم -ان يدعوه بالمغفرة والرحمة فقال وقل رب اغفر وارحم و-----------انت خير الراحمين امره سبحانه بالاستغفار لتقتدي به امته وقيل امره بالاستغفار لامته وقد تقدم بيان كونه ارح------م الراحمين وفي الرحمة زيادة علي المغفرة وهي ايصال الاحسان زيادة علي غفر الذنب وايضا الغفران قد يكون من غير احسان الذي هو معني الرحمة ووجه اتصال هذا بما قبله------- انه سبحانه لما شرح احوال الكفار -------------------------------------امر بالانقطاع اليه---------- والالتجاء الي ك------فرانه ورحمته	2821	5958300511273776150	280	354.0	224	630	44.44444274902344	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6615	true	-7225979586148968042	52	120	312	714	1651	300	ذكر----- في اول السورة انواعا من الاحكام والحدود وفي اخرها دلاءل التوحيد فقوله وفرضناها اشارة الي الاحكام التي بينها اولا ثم قوله سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا اشارة الي ما بين----- من دلاءل التوحيد والذي يءكد هذا التاويل قوله لعلكم تذكرون فان الاحكام والشراءع ما كانت معلومة لهم ليءمروا بتذكيرها اما دلاءل التوحيد فقد كانت كالمعلومة لهم لظهورها فامروا بتذكيرها وثانيها قال ابو مسلم يجوز ان تكون---------------------------- الايات البينات	6615	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2823	false	4113906783945039334	63	125	361	718	1662	300	ذكر الله في اول السورة انواعا من الاحكام والحدود وفي اخرها دلاءل التوحيد فقوله -فرضناها اشارة الي الاحكام وقوله هذا ---------------------------------------------------الي ما بين فيها من دلاءل التوحيد ويءيده ق----------------وله لعلكم تذكرون فان الاحكام لم تكن---------- معلومة حتي -نءمر-- بتذك-رها اما دلاءل التوحيد فقد كانت كالمعلومة لهم لظهورها فامروا بتذك-رها قيل والمعني تتعظون وقيل قوله الزانية والزاني تفصيل ما اجمل من الايات البينات	2823	5958300511273776150	262	397.5	214	440	59.54545593261719	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6645	true	-7945198226909222601	1	124	8	690	1640	300	لا يرغب في نكاحها---- الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من جنسها من الفسقة والمشركين فهذا علي الاعم الاغلب كما يقال لا يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل بعض الخير من ليس بتقي فكذا ه-هنا واما قوله وحرم ذالك علي المءمنين فالجواب من وجهين احدهما ان نكاح المءمن الممدوح عند الله الزانية ورغبته فيها وانخراطه بذلك في سلك الفسقة المتسمين بالزنا محرم عليه لما فيه من التشبه بالفساق وحضور مواضع التهمة والتسبب لسوء المقالة فيه والغيبة ومجالسة الخاطءين كم فيها من التعرض لاقتراف الاثام فكيف بمزاوجة الزواني والفجار الثاني وهو ان صرف الرغبة بالكلية الي الزواني وترك الرغبة في الصالحات محرم علي المءمنين لان قوله الزاني لا ينكح الا زانية معناه ا--------------------------------------------------------------ن الزاني لا يرغب الا في----- الزانية	6645	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2827	false	-6876129758927939562	57	125	301	636	1519	300	لا ترغب في نكاح الرجل الصالح بل تنفر عنه------------ وانما ترغب في---من هو من جنسها من الفسقة والمشركين فهذا علي الاعم الاغلب كما يقال لا يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل ال----خير من ليس بتقي فكذا هاهنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفرق بي----------------------------------------------------------------------------------------ن قوله الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة وقوله والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك ان الكلام يدل علي ان الزاني لا يرغب الا في نكاح الزانية	2827	5958300511273776150	232	389.0	184	754	30.769229888916016	39	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6647	true	1394004648334515615	113	157	576	796	1563	300	بين قوله الزاني لا ينكح الا زانية وبين ق-----وله والزانية لا ينكحها الا زان والجواب--- الكلام الاول يدل علي ان الزاني لا يرغب الا في نكاح الزانية وهذا لا يمنع من ان يرغب في نكاح الزانية غير الزاني فلا جرم بين ذلك بالكلام الثاني	6647	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2827	false	-6876129758927939562	96	139	496	709	1519	300	بين قوله الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة وقوله والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك ان الكلام------ يدل علي ان الزاني لا يرغب الا في نكاح الزانية بخلاف الزانية فقد ت-رغب في نكاح-------- غير الزاني فلا جرم بين ذلك بالكلام الثاني	2827	5958300511273776150	176	298.0	140	228	77.19298553466797	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6679	true	9149803727774182719	58	92	308	494	1553	300	العصبة فقيل انها الجماعة من العشرة الي الاربعين وكذلك العصابة واعصوصبوا اجتمعوا وهم عبدالله بن ابي بن سلول راس النفاق--- وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم	6679	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2836	false	6610125767283587812	9	38	41	193	1517	300	العصبة---------- الجماعة من العشرة الي الاربعين والمراد بهم هنا عبد -------------------الله بن ابي-------- راس المنافقين وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم	2836	5958300511273776150	128	213.5	103	189	67.72486877441406	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6685	true	119433833411410052	113	140	615	766	1609	300	عدل عن الخطاب الي الغيبة وعن المضمر الي الظاهر الجواب-------------------------- ليبالغ في التوبيخ بطريقة الالتفات وفي-- التصريح بلفظ الايمان دلالة علي ان الاشتراك فيه يقتضي ان لا	6685	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2839	false	-656796868746615097	177	208	1003	1175	1624	300	عدل عن الخطاب الي الغيبة وعن الضمير الي الظاهر ولم يقل ظننتم بانفسكم خيرا وقلتم ليبالغ في التوبيخ بطريق- الالتفات وليدل التصريح بلفظ الايمان------ علي ان الاشتراك فيه يقتضي ان لا	2839	5958300511273776150	135	228.0	109	179	75.41899108886719	22	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6687	true	-4608120476221098032	148	197	761	1033	1591	300	وجهان الاول ولولا اني قضيت ان اتفضل عليك------م في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة بالعفو والمغفرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعاجلتكم بالعقاب علي ما خضتم فيه من حديث الافك و----الثاني ولولا فضل الله عليكم ورحمته لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم في الدنيا والاخرة معا	6687	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2830	false	-7814586893304368595	2	64	13	349	1600	300	-------ل------ولا اني قضيت--------- عليك بالفضل في الدنيا ب-----النعم التي من جملتها الامهال للتوبة والرحمة ف--------ي الاخرة بالعفو لمسكم فيما افضتم اي بسبب ما افضتم فيه من حديث الافك والابهام لتهويل امره يقال افاض في الحديث واندفع وخاض بمعني عذاب عظيم اي لعاجلتكم بالعقاب علي ما خضتم فيه من حديث الافك وقيل المعني ل-ولا فضل الله عليكم------- لمسكم -------------العذاب----- في الدنيا والاخرة معا	2830	5958300511273776150	190	292.0	154	397	47.858943939208984	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6694	true	6224630658945077697	259	293	1331	1517	1545	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولاكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	6694	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2842	false	-7843002829693328349	153	188	806	991	1588	300	يا ايها الذين -امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ول-كن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	2842	5958300511273776150	184	353.0	150	187	98.39572143554688	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6710	true	-4255535708663407694	206	263	1046	1347	1525	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذالكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	6710	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2848	false	5862698713664857570	100	158	560	860	1654	300	يا ايها الذين -امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذ-لكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	2848	5958300511273776150	299	583.0	242	302	99.00662231445312	54	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6725	true	-6406262131034822106	192	242	1031	1309	1612	300	المفسرون ان نساء الجاهلية كن يشددن خمرهن من خلفهن وان-- جيوبهن كانت من قدام------ فكان ينكشف نحورهن وقلاءدهن فامرن ان يضربن مقانعهن علي الجيوب ليتغطي بذلك اعناقهن ونحورهن وما يحيط به من شعر وزينة من الحلي في الاذن والنحر وموضع العقدة منها وفي لفظ الضرب مبالغة في الالقاء والباء ل-لالصاق	6725	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2858	false	-4981216226142800431	203	242	1062	1276	1583	300	المفسرون ان نساء الجاهلية كن يسدلن خمرهن من خلفهن وكانت جيوبهن----- من قدام واسعة فكان ينكشف نحورهن وقلاءدهن فامرن ان يضربن مقانعهن علي الجيوب ليستر- بذلك ما كان يبدو------------------------------------------------------------------- منها وفي لفظ الضرب مبالغة في الالقاء الذي هو الالصاق	2858	5958300511273776150	179	299.0	145	287	62.36933898925781	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6727	true	7158966872977305424	113	141	594	725	1516	300	يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما بها- قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	6727	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2861	false	2824785767967121864	0	28	0	133	1532	300	يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2861	5958300511273776150	119	214.0	92	137	86.86131286621094	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6780	true	8311905622614906794	263	288	1353	1497	1563	300	ان الله تعالي ذكر ثلاثة انواع من الظلمات ظلمة البحر وظلمة الامواج وظلمة السحاب وكذا- الكافر له----- ظلمات ثلاثة ظلمة الاعتقاد وظلمة القول وظلمة العمل	6780	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2886	false	-7745792922234174717	194	219	1008	1152	1607	300	ان الله تعالي ذكر ثلاثة انواع من الظلمات ظلمة البحر وظلمة الامواج وظلمة السحاب وكذلك الكافر له ثلاث ظلمات ظلمة------ الاعتقاد وظلمة القول وظلمة العمل	2886	5958300511273776150	134	253.5	110	150	89.33333587646484	21	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6806	true	8491555226235461796	110	173	598	945	1548	300	والذين لم يبلغوا الحلم منكم ففيه مساءل ال-مسالة الاولي قرا ابن عمر الحلم بالسكون المسالة الثانية اتفق الفقهاء--------------------------------------------------------------------- علي ان الاحتلام بلوغ واختلفو-----ا اذا بلغ خمس عشرة سنة ولم يحتلم فقال ابو حنيفة رحمه الله لا يكون الغلام بالغا حتي يبلغ ثماني عشرة سنة ويستكملها وفي الجارية سبع عشرة سنة وقال الشافعي وابو يوسف ومحمد رحمهم الله في الغلام والجارية -خمس عشرة سنة	6806	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2905	false	-7011761530013263499	0	71	0	388	1610	300	والذين لم يبلغوا الحلم منكم --------اي الصبيان والمراد الاحرار قرء الحلم ب--سكون اللام وبضمها قال الاخفش الحلم من حلم الرجل بفتح اللام ومن الحلم حلم بضم اللام يحلم بكسرها واتفقوا علي ان الاحتلام بلوغ واختلفوا فيما اذا بلغ خمس عشرة سنة ولم يحتلم فقال ابو حنيفة---------- لا يكون------- بالغا حتي يبلغ ثماني عشرة سنة ويستكملها و---الجارية سبع عشرة سنة وقال الشافعي وابو يوسف ومحمد واحمد----- في الغلام والجارية بخمس عشرة سنة	2905	5958300511273776150	262	416.0	210	423	61.938533782958984	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6813	true	-5804991734501316344	19	104	101	522	1557	300	ليس علي الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا يات لعلكم تعقلون 7 النور 61 ليس علي الاعمي	6813	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2909	false	2170824345257309300	168	247	900	1306	1588	300	ليس علي الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا-يات لعلكم تعقلون----------- ليس علي الاعمي	2909	5958300511273776150	406	782.0	327	421	96.43705749511719	81	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6814	true	6314892706102919266	42	67	224	367	1578	300	ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يسلمون اليهم مفاتيح ابوابهم ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من	6814	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2909	false	2170824345257309300	275	300	1446	1588	1588	300	ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يدفعون اليهم مفاتيح ابوابهم ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا وكانوا يتحرجون من-	2909	5958300511273776150	138	267.0	114	143	96.50349426269531	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6814	true	6314892706102919266	36	78	195	423	1578	300	الله بن عبد-الله في هذه الاية ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يسلمون اليهم مفاتيح ابوابهم ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك قالوا- لا ندخلها وهم غاءبون ف-نز----لت هذه الاية رخصة لهم	6814	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2911	false	-8577440191224046955	186	226	935	1149	1544	300	الله بن عبد الله------------- ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يدفعون اليهم مفاتيح ابوابهم -يقولون---- قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا وكانوا يتحرجون من ذلك يقولون لا ندخلها وهم غ---يب فانزل الله هذه الاية رخصة لهم	2911	5958300511273776150	195	337.0	157	235	82.97872161865234	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6818	true	6409083101441946402	141	236	696	1205	1518	300	انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا-ان لله ما في السماوات والا رض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم 7 النور 62 64 انما المءمنون الذين	6818	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2915	false	-2316775734514831857	119	210	607	1100	1571	300	انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والا-رض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم-------------- انما المءمنون الذين	2915	5958300511273776150	492	952.5	402	510	96.47058868408203	88	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6818	true	6409083101441946402	15	49	85	261	1518	300	وقال الزجاج اعلم الله سبحانه ان السلام مبارك ثابت لما فيه من الاجر وال---------------------------------ثواب وانه اذا اطاع الله فيه اكثر خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره واجزل اجره كذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يبين الله لكم الايات اي يفصل الله شراءعه لكم لعلكم	6818	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2915	false	-2316775734514831857	8	95	40	473	1571	300	وقال الزجاج اعلم الله سبحانه ان السلام مبارك طيب- لما فيه من الاجر والثواب قال ابن عباس في الاية وهو السلام لانه ا-----سم الله وهو تحية اهل الجنة وعن جابر بن عبد الله قال اذا دخلت علي اهلك فسلم عليهم تحية من عند الله مباركة طيبة اخرجه البخاري وغيره وعن ابن عباس قال هو المسجد اذا دخلته فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وعن ابن عمر قال اذا دخلت البيت غير المسكون او المسجد فقل السلام الخ كذلك يبين الله لكم الايات اي يفصل------------ لكم معالم	2915	5958300511273776150	126	166.5	97	451	27.937915802001953	20	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6832	true	-338380711325690315	62	120	325	620	1554	300	قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والا رض انه كان غفورا رحيما وقالوا ما لهاذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الا سواق لولا-انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الا مثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا ----7 الفرقان	6832	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2924	false	5197221939790362514	167	224	898	1194	1587	300	قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والا-رض انه كان غفورا رحيما وقالوا مال ه-ذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الا-سواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الا-مثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان	2924	5958300511273776150	285	532.5	231	300	95.0	54	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6845	true	139315777073224834	43	99	201	476	1497	300	في قوله ولكم فيها ما تشتهي انفسكم وفي قوله لهم فيها---------- ما يشاءون وجوابه---------- ان الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي يزيل ذلك الخاطر عن قلوب اهل الجنة بل يكون اشتغال كل واحد منهم بما فيه من اللذات شاغلا عن الالتفات الي حال غيره المسالة الثانية شرط نعيم الجنة ----------------ان يكون داءما اذ لو انقطع لكان مشوبا بضرب من الغم	6845	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2931	false	846132503950113784	98	175	484	857	1514	300	في قوله ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولعله تقصر همم كل طاءفة علي ما يليق برتبتها لان الظاهر ان الناقص لا يدرك شيءا مما هو للكامل بالتشهي وفيه تنبيه علي ان كل المرادات لا تحصل الا في الجنة قال الشهاب وانه تعالي لا يلقي في خواطرهم ان ينالوا رتبة من هو اشرف------------ منهم ولا يتلفتوا------------------------ الي حال غيرهم خالدين اي في------ نعيم الجنة ومن تمام النعيم ان يكون داءما اذ لو انقطع لكان مشوبا بضرب من الغم	2931	5958300511273776150	145	158.5	108	415	34.93975830078125	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6846	true	5332500459347717266	202	260	1095	1402	1609	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اءنتم اضللتم عبادي هاءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولاكن متعتهم وءاباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا	6846	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2931	false	846132503950113784	242	300	1211	1514	1514	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي ه-ءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ول-كن متعتهم و-اباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا-	2931	5958300511273776150	302	583.0	245	307	98.371337890625	54	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6853	true	-4409910808906683560	187	251	1009	1344	1602	300	-راي الشريف------------- الوضيع قد اسلم قبله انف ان يسلم فاقام علي كفره لءلا يكون للوضيع السابقة والفضل عليه ودليله قوله تعالي لو كان خيرا ما سبقونا اليه الاحقاف 11 وهذا قول الكلبي والفراء والزجاج وثانيها ان---------------- هذا عام في جميع الناس روي ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرداء عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للعالم من الجاهل ووي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للسلطان من الرعية وويل للرعية من السلطان	6853	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2935	false	-543337264864642022	61	183	354	998	1614	300	اراد الشريف ان يسلم وراي الوضيع قد اسلم قبله انف وقال لا اسلم بعده ف---------يكون له علي السابقة والفضل فيقيم علي كفره فذلك افتتان بعضهم ببعض واختار هذا -----------------------------الفراء والزجاج و----لا وجه لقصر الاية علي هذا فان هءلاء ان كانوا سبب النزول فالاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وقال الحسن في الاية يقول الفقير لو شاء الله جعلني غنيا مثل فلان ويقول السقيم لو شاء الله لجعلني صحيحا مثل فلان ويقول الاعمي لو شاء الله لجعلني بصيرا مثل فلان وعن ابي الدرداء انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقو---ل ويل للعالم من الجاهل وويل للجاهل من العالم وويل للمالك من المملوك وويل للمملوك من المالك وويل للشديد من الضعيف وويل للضعيف من الشديد وويل للسلطان من الرعية وويل للرعية من السلطان	2935	5958300511273776150	194	271.0	152	689	28.156749725341797	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6855	true	-2833322800707811148	94	138	516	768	1597	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في-انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا	6855	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2936	false	3761107375777209610	65	110	358	611	1622	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا	2936	5958300511273776150	252	499.0	208	253	99.60474395751953	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6870	true	4947140148660053838	109	240	581	1284	1596	300	في التفسير ان عدو الرسول صلي الله عليه و-----سلم ابو جهل اما قوله------------------------------ وكفي بربك هاديا ونصيرا فقال الزجاج الباء زاءدة يعني كفي ربك وهاديا ونصيرا منصوبان علي الحال هاديا الي مصالح الدين والدنيا ونصيرا علي------- الاعداء ونظيره حكيم ياايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين الانفال 64 7 وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرءان جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولاءك شر مكانا واضل سبيلا 7 الفرقان 32 34 وقال الذين كفروا اعلم ان هذا هو الشبهة الخامسة لمنكري نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وان اهل مكة قالوا تزعم انك رسول من عند الله افلا تاتينا بالقران جملة واحدة---------------------------------------------------------------------------------- كما انزلت التوراة جملة علي موسي والانجيل علي عيسي والزبور علي داود	6870	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2943	false	2268369946970824470	127	197	647	1023	1580	300	في الاية ك-ان عدو ال-نبي صلي الله عليه واله وسلم ابو جهل وعدو موسي قارون وكان قارون ابن عم موسي وكفي بربك------------------------- الباء زاءدة --------------هاديا يهدي عباده --------------------الي مصالح الدين والدنيا ونصيرا ينصرهم علي الاع----------------------------------------------------------------------داء وقال الذين كفروا لولا نزل عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران جملة واحدة هذا من جملة اقتراحاتهم وتعنتاتهم اي هلا انزل الله عليه الكتاب دفعة واحدة غير منجم كما انزلت التورا-----ة علي موسي والانجيل علي عيسي والزبور علي داود	2943	5958300511273776150	220	329.5	177	827	26.602176666259766	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6877	true	-7451094345986869687	90	143	505	765	1627	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهاذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن ءالهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارءيت من اتخذ الاهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالا نعام بل هم اضل سبيلا	6877	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2948	false	7030068406983713027	170	222	858	1114	1558	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اه-ذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن -الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ ال-هه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالا-نعام بل هم اضل سبيلا	2948	5958300511273776150	255	489.0	203	260	98.07691955566406	49	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6880	true	-4645916827733461730	133	180	732	981	1613	300	وتميز بين من يحسن اليها وبين من يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يميزون بين احسانه اليهم وبين اساءة الشيطان اليهم الذين هو عدو لهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يحترزون من العقاب الذي هو اعظم المضار	6880	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2951	false	-8835618372408803005	105	142	565	765	1617	300	وتميز ----من يحسن اليها م----من يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفو----ن احسانه م--------ن اساءة الشيطان و-----------------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقو-----ن العقاب الذي هو اشد- المضار	2951	5958300511273776150	189	318.0	152	249	75.90361785888672	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6881	true	9173206168145033882	110	143	554	717	1532	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم ا-ليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو	6881	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2951	false	-8835618372408803005	267	300	1454	1617	1617	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو-	2951	5958300511273776150	162	314.0	130	164	98.78048706054688	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6881	true	9173206168145033882	143	242	717	1232	1532	300	الذي-ارسل الرياح بشري بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ----------------------------------7 الفرقان 45 49 الم-- تر الي اعلم انه تعالي لما بين جهل المعرضين عن دلاءل الله تعالي وفساد طريقهم في ذلك ذكر بعده انواعا من الدلاءل الدالة علي وجود الصانع النوع الاول الاستدلال بحال الظل في زيادته ونقصانه وتغيره من حال الي حال وفيه مساءل المسالة الاولي قوله الم تر فيه وجهان احدهما انه من رءية العين والثاني انه من رءية القلب يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني العلم------------------------------------------------------------------------------------------------ فان حلمناه علي رءية العين فالمعني- ا-م تر الي الظل كيف مده ربك	6881	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2952	false	-8512903254471663265	0	97	0	477	1518	300	الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا الم تر الي ربك كيف اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وجه مد الظل هذه الرءية اما بصرية والمراد بها الم تبصر الي صنع ربك او الم تبصر الي الظل كيف مده ربك واما قلبية بمعني العلم فان الظل متغير وكل متغير حادث ولكل حادث موجد قال الزجاج الم تر الم تعلم وهذا من رءية القلب قال وهذا الكلام علي----- القلب والتقدير الم تر الي الظل كيف مده ربك	2952	5958300511273776150	185	152.0	145	766	24.15143585205078	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6884	true	-5165781051278677934	59	193	309	1047	1621	300	السبات الموت والمسبوت الميت لانه مقطوع الحياة قال وهذا كقوله------ وهو الذي يتوفاكم با-ليل الانعام 60 وانما قلنا ان تفسيره بالموت اولي من تفسيره بالراحة لان النشور في مقابلته ياباه قال ابو مسلم--- وجعل النهار نشورا هو بمعني الانتشار والحركة كما سمي تعالي نوم الانسان وفاة فقال هو بمعني الانتشار والحركة كما سمي تعالي نوم الانسان وفاة فقال الله يتوفي الانفس حين موتها الزمر 42 والتي لم تمت في منامها كذلك وفق بين القيام من النوم والقيام من الموت في التسمي----------------------------------------------------------------------------------ة بالنشور------------------------------------- وهذه الاية مع دلالتها علي قدرة الخالق فيها اظهار لنعم-ه علي خلقه لان--- الاحتجاب بستر الليل كم فيه لكثير من الناس من فواءد دينية ودنيوية و---النوم واليقظة ---شبههما بالموت والحياة وعن--------------- لقمان انه قال لابنه كما تنام فتوقظ كذلك تموت فتنشر النوع الثالث قوله وهو الذي ارسل الرياح ب-------------------شرا -------بين يديه رحمته	6884	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2955	false	554875743731197395	32	132	169	733	1651	300	السبات الموت والمسبوت الميت لانه مقطوع الحياة هو------ كقوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعضده ذكر------------------------------------------------------- النشور في مقابلته ذكره الزمخشري والنسفي وجعل النهار نشورا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ذا نشور وانتشار ينتشر فيه الناس للمعاش اي جعله زمان بعث من ذلك السبات شبه اليقظة بالحياة كما شبه النوم بالسبات الشبيه بالممات وهذه الاية مع دلالتها علي قدرة الخالق فيها اظهار لنعمته علي خلقه لان في الاحتجاب بستر الليل------------------------- فواءد دينية -دنيوية وفي النوم واليقظة المشب-هين بالموت والحياة عبرة لمن اعتبر قال لقمان-------- لابنه كما تنام فتوقظ كذلك تموت فتنشر وهو ا------------------لذي ارسل الرياح بشرا جمع بشور وقرء نشرا بالنون بين يدي- رحمته	2955	5958300511273776150	342	358.0	278	918	37.25490188598633	46	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6899	true	-7153439421556621492	158	219	834	1166	1593	300	والدعا-ء وقال بعضهم المراد القتال وقال اخرون كلاهما والاقرب -الاول لان------ السورة مكية والامر بالقتال ورد----- بعد الهجرة بزمان وانما قال جهادا كبيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل-------انه لو بعث في كل قرية نذيرا لوجب --علي كل نذير---- مجاهدة --قريته ف------------------------------------------------------------------------------------------اجتمعت علي رسول الله تلك المجاهدات وكثر جهاده من اجل ذلك وعظم ف-----قال له وجاهدهم بسبب كونك نذير كافة القري جهادا كبيرا جامعا لكل مجاهدة	6899	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2958	false	-555746929318827628	113	220	625	1170	1618	300	والنواهي وقيل الض-مير يرجع الي الله او الاسلام او الي السيف والاول اولي وهذه السورة مكية والامر بالقتال انما كان بعد الهجرة وقيل راجع الي ترك الطاعة المفهوم من قوله فلا تطع الكافرين وقيل الضمير يرجع الي ما دل عليه ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا من كونه نذير كافة القري لانه سبحانه لو بعث في كل قرية نذيرا لم يكن علي كل نذير الا مجاهدة القرية التي ارسل اليها وحين اقتصر علي نذير واحد لكل القري وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم فلا جرم اجتمع- عليه كل---------- المجاهدات فكبر جهاده----------- وعظم فكانه قال له وجاهدهم بسبب كونك نذير كافة القري جهاد------ا جامعا لكل مجاهدة	2958	5958300511273776150	223	256.5	179	574	38.85017395019531	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6901	true	8117706248575874169	47	80	246	402	1591	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا	6901	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2957	false	-4810022538528342047	38	71	195	351	1574	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا	2957	5958300511273776150	156	312.0	123	156	100.0	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6903	true	-4820875981348259189	34	90	167	461	1573	300	وكفي به بذنوب عباده خبيرا-------- وهذه كلمة يراد بها المبالغة يقال- كفي بالعلم جمال-----------------------------------------------------------------------ا وكفي بالادب مالا وهو بمعني حسبك اي لا تحتاج معه الي غيره لانه خبير باحوالهم قادر علي مكافاتهم وذلك وعيد شديد كانه قال ان اقدمتم علي مخالفة امره كفاكم علمه في مجازاتكم بما تستحقون من العقوبة 7---------------------- الذي خلق السماوات والا رض	6903	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2962	false	-6662606964463231375	225	298	1163	1541	1549	300	وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي حسبك وهذه كلمة يراد بها المبالغة كقولك كفي بالله ربا والخبير المطلع علي الامور بحيث لا يخفي عليه منها شء فلا لوم عليك ان امنوا وكفروا وقيل معناه انه لا ي-------------حتاج معه الي غيره لانه خبير عالم قدي----ر علي مكافاتهم وفيه وعيد شديد كانه قال اذا قدمتم علي مخالفة امره كفاكم علمه في مجازاتكم بما تستحقون من العقوبة ثم زاد في المبالغة فقال الذي خلق السماوات والا-رض	2962	5958300511273776150	233	384.0	188	396	58.838382720947266	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6905	true	7039980325839995617	6	137	26	710	1562	300	خلقها في ستة ايام وهو يقدر علي ان يخلقها في لحظة تعليما لخلقه الرفق والتثبت قيل تم خلقها يوم الجمعة فجعلها الله تعالي عيدا للمسلمين السءال الثالث ما معني قوله ثم استوي علي العرش ولا يجوز حمله علي الاستيلاء والقدرة لان الاستيلاء والقدرة في اوصاف الله لم تزل ولا يصح دخول ثم فيه والجواب الاستقرار غير جاءز لانه يقتضي التغير الذي هو دليل الحدوث ويقتضي التركيب والبعضية وكل ذلك علي الله محال بل المراد ثم خلق العرش ورفعه وهو مستول كقوله تعالي ولنبلونكم حتي نعلم محمد 31 فان المراد حتي يجاهد المجاهدون ونحن بهم عالمون فان قيل فعلي هذا التفسير يلزم ان يكون خلق العرش بعد خلق السم-وات وليس كذلك لقوله تعالي وكان عرشه علي الماء هود 7 قلنا كلمة ثم ما دخلت علي خلق العرش بل علي رفعه علي السم-وات	6905	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2963	false	5485819380897532328	64	115	345	605	1671	300	خلقها في ستة ايام وهو يقدر علي ان يخلقها في لحظة تعليما لخلقه الرفق والتثبيت والتاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الامر والتءدة والتدرج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل----------------- يلزم ان يكون خلق العرش بعد خلق السماوات والارض كما يفيده قوله ثم استوي علي العرش فيقال ان--- كلمة ثم تدخل ---علي خلق العرش بل علي علوه علي السماوات	2963	5958300511273776150	179	270.5	138	686	26.093294143676758	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6906	true	-8326666045384265793	6	90	36	474	1568	300	ابن جرير الباء في قوله به صلة والمعني فسل-----------ه خبيرا وخبيرا نصب علي الحال ورابعها ان قوله به يجري مجري القسم كقوله واتقوا الله الذي تساءلون به النساء 1 اما قوله------------------------------------------------------------ واذا قيل لهم اسجدوا للرحمان قالوا وما الرحمان فهو خبر عن قوم قالوا هذا القول ويحتمل انهم جهلوا الله تعالي ويحتمل انهم ان عرفوه لكنهم جحدوه ويحتمل انهم وان اعترفوا به لكنهم جهلوا ان هذا الاسم من اسماء الله تعالي وكثير من المفسرين علي هذا القول الاخير قالوا-------- الرحمن------------------------------------------------ اسم من اسماء الله	6906	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2975	false	-3369600531361074968	119	185	644	999	1662	300	ابن جرير ----------------------المعني فاساله حال كونه خبيرا وعلي هذا الباء في به زاءدة وقيل قوله به يجري مجري القسم كقوله واتقوا الله الذي تساءلون به والوجه الاول اقرب هذه الوجوه ثم اخبر سبحانه عنهم بانهم جهلوا معني الرحمن فقال واذا قيل لهم اسجدوا للرحم-ن قالوا وما الرحمن قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفسرون ----------------انهم قالوا ما نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة يعنون مسيلمة قال الزجاج الرحمن اسم من اسماء الله	2975	5958300511273776150	176	229.5	138	565	31.150442123413086	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6908	true	3370535183050758223	167	213	884	1139	1613	300	شكورا 7 وعباد الرحمان الذين يمشون علي الا رض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما	6908	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2976	false	5283580878881143860	196	240	1087	1338	1668	300	شكورا-- وعباد الرحم-ن الذين يمشون علي الا-رض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما	2976	5958300511273776150	251	486.5	207	255	98.4313735961914	44	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6918	true	-4804699085403441746	270	295	1423	1548	1572	300	قال الفراء قال اماما ولم يقل اءمة كما قال للاثنين اني رسول رب العالمين الزخرف 46 ويجوز ان يكون المعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجعل كل واحد منا اماما	6918	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2986	false	-5123701882076265396	195	251	1025	1304	1587	300	قال الفراء قال اماما ولم يقل اءمة كما---- للاثنين انا رسول رب العالمين ي--------------------------عني انه من الواحد الذي اريد به الجمع وقال الاخفش الامام جمع ام من ام يءم جمع علي فعال نحو صاحب وصحاب وقاءم وقيام وقيل ان اماما مصدر يقال ام فلان فلانا اماما مثل الصيام والقيام وقيل ارادوا اجعل كل واحد منا اماما	2986	5958300511273776150	93	157.0	74	309	30.097087860107422	17	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6918	true	-4804699085403441746	111	151	547	760	1572	300	قال الزجاج----- اقر الله عينك اي صادف فءادك ما يحبه وقال المفضل في قرة العين ثلاثة اقوال احدها يرد دمعتها وهي التي تكون مع الضحك والس-----------------رور ودمعة الحزن حارة و-الثاني نومها لانه يكون مع -------------ذهاب الحزن والوجع والثالث حضور الرضا	6918	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2986	false	-5123701882076265396	83	126	437	664	1587	300	قال الزجاج يقال اقر الله عينك اي صادف فءادك ما تحبه وقال المفضل في قرة العين ثلاثة اقوال احدها برد دمع-ها لانه دليل --------------السرور والضحك كما ان حره دليل الحزن والغم والثاني نومها لانه يكون مع فراغ الخاطر وذهاب الحزن و-------الثالث حصول الرضا	2986	5958300511273776150	166	267.0	134	249	66.66666412353516	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6919	true	6397346854183580076	10	31	52	163	1623	300	القفال وعندي ان الامام اذا ذهب به مذهب الاسم وحد كانه قيل اجعلنا حجة للمتقين ومثله البينة يقال هءلاء بينة فلان	6919	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2987	false	3017319152763466544	18	39	96	207	1688	300	القفال وعندي ان الامام اذا ذهب به مذهب الاسم وحد كانه قيل اجعلنا حجة للمتقين ومثله البينة يقال هءلاء بينة فلان	2987	5958300511273776150	111	222.0	90	111	100.0	21	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6922	true	-5886392896220315	233	290	1173	1452	1499	300	الكهف فلعلك باخع نفسك وقوله فلا تذهب نفسك---------- عليهم حسرات فاطر 8 7 -----------------------وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباءا ما كانوا به يستهزءون اولم يروا الي الا رض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	6922	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2990	false	-2948224804485565956	16	77	88	397	1524	300	المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء- ما كانوا به يستهزءون اولم يروا الي الا-رض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	2990	5958300511273776150	239	417.0	191	312	76.6025619506836	44	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6924	true	-7046647968822720377	96	192	521	985	1551	300	الجمع بين كم وكل ولم لم يقل كم انبتنا فيها من زوج كريم قلت قد دل كل علي الاحاطة بازواج النبات علي سبيل التفصيل و-كم ع----لي ان هذا المحيط متكاثر مفرط الكثرة فهذا معني الجمع رتبه علي كمال قدرته فان قلت فحين ذكر الازواج ودل عليها بكلمتي الكثرة والاحاطة وكانت بحيث لا يحصيها الا عالم الغيب فكيف قال ان في ذلك لاية وهلا قال لايات قلت فيه وجهان احدهما ان يكون ذلك مشارا به الي مصدر انبتنا فكانه قال ان في ذلك الانبات لاية اي اية والثاني ان يراد ان في كل واحد من تلك الازواج	6924	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2992	false	-3190866091047660645	191	244	985	1247	1546	300	الجمع بين كلمتي الكثرة والاحاطة ان كلمة كل تدل ع---------------------لي الاحاطة بازواج النبات علي سبيل التفصيل و كم تدل علي ان هذا المحيط متكاثر مفرط الكثرة وبه ن-------------به علي كمال قدرته قاله الزمخشري واليه اشار في التقرير ان في -------------------------------------------------------------------ذلك لاية اي فيما ذكر من------------------------------------------------------------------------------ الانبات او---------------------------- في كل واحد من تلك الازواج	2992	5958300511273776150	163	231.5	128	469	34.754798889160156	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6938	true	-2233067234844199422	125	155	628	789	1522	300	فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هاذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	6938	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2999	false	563224301778605222	0	30	0	160	1587	300	فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان ه-ذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	2999	5958300511273776150	160	315.0	130	161	99.3788833618164	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6940	true	8256917496914228383	217	290	1128	1532	1575	300	لعلنا نتبع السحرة فالمراد انا نرجو ان يكون الغلبة لهم فنتبعهم فلما جاء السحرة ابتداوا بطلب الجزاء وهو اما المال واما الجاه فبذل لهم ذلك واكده بقوله وانكم اذا لمن المقربين لان نهاية مطلوبهم منه البذل ورفع المنزلة فبذل كلا الامرين 7 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين	6940	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3002	false	6586963907730571904	97	153	503	809	1565	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين----------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم--------------- وانكم اذا لمن المقربين ------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين	3002	5958300511273776150	237	401.5	191	404	58.663368225097656	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6951	true	-2583503194460651515	127	165	706	906	1622	300	منبها علي فساد مذهبهم هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قال صاحب الكشاف -لا بد في يسمعونكم من تقدير حذف المضاف معناه هل يسمعون دعاءكم وقرا قتادة هل يسمعونكم---------- اي هل يسمعونكم الجوا---ب عن دعاءكم وهل	6951	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3011	false	-5265945435473201908	0	31	0	167	1617	300	منبها علي فساد مذهبهم هل يسمعونكم اذ تدع---------------------ون قال----- الاخفش المعني هل يسمعون منكم او هل يسم--------------------عون دعاءكم وقرا قتادة هل يسمعونكم بضم الياء اي هل يسمعونكم ا-صواتهم وقت دعاءكم لهم	3011	5958300511273776150	124	187.0	98	214	57.94392395019531	16	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6957	true	-7253801255556414026	245	279	1206	1374	1469	300	بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي-انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	6957	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3014	false	4657824876930936822	0	34	0	168	1577	300	بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا-خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	3014	5958300511273776150	167	324.0	134	169	98.81656646728516	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6964	true	-7367467605100883656	0	49	0	252	1601	300	والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	6964	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3018	false	5212058802605983070	93	142	532	784	1614	300	والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3018	5958300511273776150	252	504.0	203	252	100.0	49	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6964	true	-7367467605100883656	183	208	1008	1135	1601	300	والكبكبة تكرير الكب---------------------- جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مرة بعد مرة حتي يستقر في قعرها	6964	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3018	false	5212058802605983070	230	259	1250	1399	1614	300	والكبكبة تكرير الكب وهو الالقاء علي الوجه جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مرة اثر مرة حتي يستقر في قعرها	3018	5958300511273776150	124	234.0	99	149	83.22147369384766	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6966	true	9099994470098760300	80	176	399	890	1513	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم فمعناه انه قادر علي تعجيل الانتقام لكنه رحيم بالامهال لكي يءمنوا القصة الثالثة قصة نوح عليه السلام 7 كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الا رذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا-نوح لتكونن من المجر-مين قال رب ان قومي كذبون	6966	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3020	false	5797653579528595195	208	296	1108	1570	1591	300	وان ربك لهو العزيز القاهر لاعداءه الر------------------------------حيم باولياءه او الرحيم للاعداء بتاخير عقوبتهم وترك معاجلتهم كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الا-رذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون	3020	5958300511273776150	397	715.0	314	493	80.52738189697266	75	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6966	true	9099994470098760300	171	208	869	1058	1513	300	قال رب ان قومي كذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	6966	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3023	false	-5342314825277950259	56	126	295	665	1611	300	قال رب ان قومي كذبون اي اصروا وصمموا علي تكذيبي بعد ما دعوتهم هذه الازمنة المتطاولة ولم يسمعوا قولي ولا اجابوا دعاءي وانما قال هذا اظهارا لما يدعو عليهم لاجله وهو تكذيب الحق لا تخويفهم له واستخفافهم به فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3023	5958300511273776150	189	366.0	152	370	51.08108139038086	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6967	true	-5896205027111304716	182	212	935	1088	1572	300	الا تتقي الله في عقوقي وقد ربيتك صغيرا الا تتقي الله في عقوقي وقد علمتك كبيرا وانما قدم الامر بتقوي الله تعالي علي الامر بطاعته لان تقوي الله علة لطاعته	6967	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3021	false	-2887775435810470223	264	292	1360	1502	1547	300	الا تتقي الله في عنوقي وقد ربيتك صغيرا الا تتقي الله في عقوقي وقد علمتك كبيرا و-----قدم الامر بتقوي الله------ علي الامر بطاعته لان تقوي الله علة لطاعته	3021	5958300511273776150	141	266.5	113	153	92.1568603515625	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6969	true	5299576439727299507	51	97	269	514	1619	300	السلام 7 كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع ءاية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون	6969	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3023	false	-5342314825277950259	125	170	658	900	1611	300	الرحيم-- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع -اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون	3023	5958300511273776150	239	464.5	194	245	97.55101776123047	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6969	true	5299576439727299507	94	151	494	803	1619	300	فاتقوا الله------- واطيعون----------------------------------------- واتقوا الذي-امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني-اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هاذا الا خلق الا ولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 7 الشعراء 123 140 كذبت عا-د المرسلين	6969	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3025	false	-1536691644104067234	161	225	871	1211	1612	300	فاتقوا الله في ذلك واطيعون فيما امرتكم به اجمل التقوي ثم فصله بقوله واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان ه-ذا الا خلق الا-ولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم------------------ كذبت ثمود المرسلين	3025	5958300511273776150	287	515.0	235	360	79.72222137451172	47	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6970	true	6191761383486662215	97	259	501	1383	1595	300	ان اتخاذ الابنية العالية يدل علي حب العلو- واتخاذ المصانع يدل علي حب البقاء والجبارية تدل علي حب التفرد بالعلو فيرجع الحاصل الي انهم احبوا العلو وبقاء العلو والتفرد بالعلو وهذه صفات الالهية وهي ممتنعة الحصول للعبد فدل ذلك علي ان حب الدنيا قد استولي عليهم بحيث استغرقوا فيه وخرجوا عن حد العبودية وحاموا حول ادعاء الربوبية وكل ذلك ينبه علي ان حب الدنيا راس كل خطيءة وعنوان كل كفر ومعصية ثم لما ذكر هود عليه السلام هذه الاشياء ---------------------------------------------------------------قال فاتقوا الله------- واطيعون زيادة في دعاءهم الي الاخرة وزجرا لهم عن حب الدنيا والاشتغال بالسرف والحرص والتجبر ثم وصل بهذا الوعظ ما يءكد القبول وهو التنبيه علي نعم الله تعالي عليهم بالاجمال اولا ثم التفصيل ثانيا فايقظهم عن سنة غفلتهم عنها حيث قال امد--------------------------------------------------------كم بما تعلمون ثم فصلها من بعد بقوله امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم فبلغ في دعاءهم بالوعظ والترغيب والتخويف والبيان النهاية فكان جوابهم سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اظهروا قلة	6970	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3025	false	-1536691644104067234	118	202	619	1084	1612	300	ان اتخاذ الابنية العالية تدل علي حب الدنيا واتخاذ المصانع يدل علي حب البقاء والجبارية تدل علي حب التفرد بالع-------------------------------------------------------------لو وهذه صفات الالهية وهي ممتنعة الحصول للعبد انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لما وصفهم ب-------------هذه الاوصاف القبيحة الدالة علي الظلم والعتو والتمرد والتجبر امرهم بالتقوي فقال فاتقوا الله في ذلك واطيعون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيما امرتكم به اجمل التقوي ثم فصله بقوله واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امد----------------------كم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا-------------------------------------------------------------- سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا	3025	5958300511273776150	307	361.5	246	1009	30.426164627075195	49	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6971	true	9006959268717049901	150	213	771	1103	1560	300	السلام 7 كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا ءامنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا رض ولا يصلحون قا-لوا انما	6971	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3025	false	-1536691644104067234	221	282	1185	1514	1612	300	الرحيم-- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا -امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا-رض ولا يصلحون واتقوا الذي	3025	5958300511273776150	320	611.5	259	333	96.09609985351562	58	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6971	true	9006959268717049901	211	261	1092	1348	1560	300	قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات بااية ان كنت من الصادقين قال هاذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	6971	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3028	false	-1945353011660662601	177	227	965	1219	1609	300	قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات ب-اية ان كنت من الصادقين قال ه-ذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3028	5958300511273776150	254	498.0	204	256	99.21875	48	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6973	true	-8581709271742249478	221	296	1120	1505	1528	300	السلام 7 كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا-لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا خرين	6973	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3030	false	-4593406543467756056	15	89	74	457	1558	300	السورة-- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا-خرين	3030	5958300511273776150	379	739.5	306	386	98.18653106689453	72	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6975	true	2695626213065935085	201	256	1062	1357	1577	300	السلام 7 كذب اصحاب -لايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا ولين	6975	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3031	false	8306630699049914918	162	214	843	1135	1601	300	الرحيم-- كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا-ولين	3031	5958300511273776150	288	552.5	236	296	97.29729461669922	52	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6975	true	2695626213065935085	256	300	1357	1577	1577	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي-اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم-	6975	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3033	false	-3656913347709337787	234	279	1286	1508	1622	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم	3033	5958300511273776150	220	430.0	177	222	99.0990982055664	42	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6976	true	-4646544165785466622	181	254	923	1301	1563	300	بالقسطاس مضموما----- ومكسور-ا وهو الميزان وقيل القرسطون وثانيها قوله تعالي ول---------------------------------------------------ا تبخسوا الناس اشياءهم ي------------قال بخسه حقه اذا نقصه اياه------------------------ وهذا عام في كل حق يثبت لاحد ان لا يهضم وفي كل ملك ان لا يغصب علية مالكه ولا يتحيف منه 1 ولا يتصرف فيه الا باذنه تصرفا شرعيا وثالثها قوله تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين يقال عثا في الارض وعثي وعاث وذلك--------- نحو قطع الطريق والغارة واهلاك الزرع وكانوا يفعلون ذلك	6976	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3033	false	-3656913347709337787	13	92	67	505	1622	300	-القسطاس مضموم القاف ومكسورها وهي الميزان --او القبان فان كان من القسط وهو العدل وجعلت العين مكررة فوزنه فعلان والا فهو رباعي ولا تبخسوا الناس اشياءهم البخس النقص يقال بخسه حقه اذا نقصه اي لا تنقصوا حقوقهم التي لهم وهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعميم بعد التخصيص وقيل دراهمهم ودنانيرهم بقطع اطرافها وقد تقدم تفسيره في سورة هود وتقدم ايضا تفسير ولا تعثوا في الارض مفسدين فيها وفي غيرها اي لا تبالغوا فيها بالفساد نحو قطع الطريق والغارة واهلاك الزرع وكانوا يفعلون ذلك	3033	5958300511273776150	177	136.0	141	580	30.517240524291992	22	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6984	true	-9129671578206875429	120	159	639	837	1570	300	او لم يكن لهم ءاية ان يعلمه علماء بني-اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الا عجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الا ليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	6984	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3037	false	5002130845152973209	44	81	229	424	1606	300	او-لم يكن لهم -اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الا-عجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الا-ليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	3037	5958300511273776150	194	363.0	158	199	97.48743438720703	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6991	true	-1486644927990813595	258	297	1360	1578	1591	300	الجن- واكثرهم يفتري عليهم 7 والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	6991	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3042	false	-3052024364748442324	115	152	623	834	1597	300	السمع واكثرهم كاذبون------- والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	3042	5958300511273776150	202	378.0	165	219	92.23744201660156	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms6995	true	-7832033263587708797	187	269	1064	1482	1640	300	يوقن بالاخرة حق الايقان الا هءلاء الجامعون بين الايمان والعمل الصالح لان خوف العاقبة يحملهم علي تحمل المشاق 7 ان الذين لا يءمنون بالا خرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولاءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الا خرة هم الا خسرون 7 النمل 4 5 ان الذين لا اعلم انه تعالي لما بين ما للمءمنين من البشري اتبعه بما علي الكفار من سوء العذاب فقال ان الذين لا يءمنون بالاخرة------------------------------- زينا لهم اعمالهم واختلف ال-ناس في ا-نه كيف اسند تزيين اعمالهم	6995	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3051	false	4004005290672350240	219	272	1217	1511	1661	300	يوقن بالاخرة حق الايقان الا هءلاء الجامعون بين الايمان والعمل الصالح لان خوف العاقبة يحملهم علي تحمل المشاق وانه--------------------------------------------------------------------------------------------------م الاوحدون فيه ثم--------------------------------- لما ذكر سبحانه اهل السعادة ذكر بعدهم اهل الشقاوة---------------- فقال ان الذين لا يءمنون بالاخرة اي لا يصدقون بالبعث وهم الكفار زينا لهم اعمالهم ---قيل المراد ان الله زين -------لهم اعمالهم	3051	5958300511273776150	191	267.5	152	451	42.35033416748047	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7001	true	-391737426751113302	243	283	1196	1413	1483	300	غفور رحيم- وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ءايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم ءاياتنا مبصرة قالوا هاذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	7001	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3057	false	4352732452408528120	98	138	483	697	1465	300	-شجرة تعضد وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع -ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم -اياتنا مبصرة قالوا ه-ذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	3057	5958300511273776150	206	389.0	167	218	94.49541473388672	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7007	true	-5371756965073244627	2	25	10	131	1579	300	كانها عرفت ان النبي معصوم------------ فلا يقع منه قتل- هذه الحيوانات الا علي سبيل السهو وهذا تنبيه عظيم علي وجوب الجزم بعصمة الانبياء	7007	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3064	false	-5154958116739690507	262	287	1435	1569	1643	300	كانها عرفت ان النبي معصوم وجنده محفوظ فلا يقع منهم حطم هذه الحيوانات الا علي سبيل السهو وهذا تنبيه عظيم علي وجوب الجزم بعصمة الانبياء	3064	5958300511273776150	117	219.0	95	134	87.31343078613281	21	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7008	true	4682803761480883578	133	184	748	1009	1579	300	لاعذبنه عذابا شديدا --او لاذبحنه او ليات---يني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون	7008	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3068	false	8902150111824423074	210	263	1061	1327	1509	300	لاعذبنه الا ان ياتيني او لاذبحنه الا ان ياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون	3068	5958300511273776150	245	477.5	197	266	92.10526275634766	46	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7009	true	-7803989629345161182	190	300	953	1513	1513	300	وهو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان فمن جعله اسما للقبيلة لم يصرف ومن جعله اسما للحي او للاب الاكبر صرف ثم سميت مدينة------------------------------------------------------------------------------------------- مارب بسبا وبينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة ايام والنبا-------------------------------------------------------- الخبر الذي له -شان وقوله من سبا بنبا من محاسن الكلام الذي يتعلق باللفظ وشرط حسنه صحة المعني ولقد جاء ههنا زاءدا علي الصحة فحسن لفظا ومعني------ الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا ولكن لفظ النبا اولي لما فيه----- من الزيادة التي يطابقها وصف الحال -اما قوله------------------------------------------------ اني وجدت امراة تملكهم فالمراة بلقيس بنت شراحيل ---------------------------------------------------------------------------------------------وكان ابوها ملك ارض اليمن -------------------------------------وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس والضمير في تملكهم راجع الي-	7009	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3070	false	-8467140014221755276	0	164	0	813	1511	300	وهو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود ولكنه المراد هنا ان الهدهد جاء الي سليمان بخبر ما عاينه في---------- مدينة سبا مما وصفه وسياتي في الماثور ما يوضح هذا ويءيده وعن ابن عباس قال سبا بارض اليمن يقال لها مارب ------بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاث- ليال والمعني ان الهدهد جاء سليمان من هذه المدينة بنبا يقين النبا هو الخبر الخطير الشان وهذا------------- من محاسن الكلام ويسمي البديع وقد حسن وبدع------------------------------------------------ لفظا ومعني هاهنا الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصح---- لما في النبا من الزيادة التي يطابقها وصف الحال فلما قال الهدهد لسليمان ما قال قال له سليمان وما ذاك فقال اني وجدت امراة تملكهم وهي---- بلقيس بنت شراحيل روي ذلك عن الحسن وقتادة وزهير بن محمد وعن ابن جريج انها بنت ذي شرح وجدها الهدهد تملك اهل سبا وكان ابوها ملك ارض اليمن ولم يكن له ولد غيرها فغلبت علي الملك وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس والضمير في تملكهم راجع الي	3070	5958300511273776150	355	483.0	280	899	39.488319396972656	55	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7011	true	-2769900841259907845	167	215	882	1118	1562	300	الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والا رض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا الاه الا هو رب العرش العظيم قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هاذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا ير--------------------------جعون 7 النمل 25 --28 الا يسجدوا لله	7011	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3071	false	8251709624185230320	196	248	1092	1353	1600	300	الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والا-رض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا ال-ه الا هو رب العرش العظيم قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي ه-ذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم الا يسجدون لله	3071	5958300511273776150	218	400.5	173	264	82.57575988769531	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7020	true	7660967310295405398	126	157	623	775	1485	300	تكون من الذين لا يهتدون-------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	7020	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3081	false	-5187722003572206666	112	145	595	755	1532	300	تكون من الذين لا يهتدون الي ذلك فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	3081	5958300511273776150	152	295.5	121	160	95.0	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7022	true	4882250508246249904	5	33	27	165	1561	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	7022	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3081	false	-5187722003572206666	145	173	755	893	1532	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	3081	5958300511273776150	138	276.0	110	138	100.0	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7023	true	-2437749146750350853	19	86	92	424	1562	300	في الكتاب ولا في خبر مقطوع بصحته ويرو--------------------ي عن ابن عباس انها لما اسلمت قال لها اختاري من قومك من ازوجك منه فقالت مثلي لا ينكح الرجال مع سلطاني فقال النكاح من الاسلام فقالت ان كان كذلك فزوجني ذا تبع ملك همدان فزوجها اياه ثم ردهما الي اليمن ولم يزل بها ملكا والله اعلم القصة الثالثة قصة صالح عليه السلام 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا	7023	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3084	false	2455849553495224109	15	106	75	536	1571	300	في الكتاب ولا في خبر صحيح واخرج البخاري في تاريخه والعقيلي عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله---------------------------------------------------- عليه وسلم اول من صنعت له الحمامات سليمان وروي عنه مرفوعا من طريق اخري رواها الطبراني وابن عدي في الكامل والبيهقي في الشعب بلفظ اول من دخل الحمام سليمان فلما وجد حره قال اوه من عذاب الله روي ان سليمان ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة ومات وهو ابن ثلاث وخمسين سنة وانقضي ملك بلقيس بانقضاء ملك سليمان فسبحان من لا انقضاء لدوام ملكه ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا	3084	5958300511273776150	79	68.0	60	660	11.969696998596191	13	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7023	true	-2437749146750350853	93	143	462	734	1562	300	قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا رض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	7023	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3084	false	2455849553495224109	243	293	1263	1535	1571	300	قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا-رض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	3084	5958300511273776150	271	532.0	222	273	99.26740264892578	49	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7023	true	-2437749146750350853	143	175	734	914	1562	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذالك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون	7023	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3087	false	-7341243000082591070	78	110	417	595	1611	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذ-لك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون	3087	5958300511273776150	178	346.0	146	180	98.88888549804688	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7026	true	-4498375828431981096	0	28	0	154	1547	300	النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ءال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا	7026	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3087	false	-7341243000082591070	124	152	674	826	1611	300	النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا -ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين و-مكروا	3087	5958300511273776150	150	288.0	122	154	97.40259552001953	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7036	true	8458775976941560611	267	300	1371	1526	1526	300	قل سيروا في الا رض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض-	7036	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3096	false	-5609273650584382781	104	193	566	1063	1604	300	قل سيروا في الا-رض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين المكذبين بما جاءت به الانبياء علي نبينا وعليهم الصلاة والسلام من الاخبار بالبعث ومعني النظر هو مشاهدة اثارهم بالبصرت فان في المشاهدة زيادة اعتبار وكفاية لاولي الابصار وقيل المعني فانظروا بقلوبكم وبصاءركم كيف كان عاقبة المكذبين لرسلهم والاول اولي لامرهم بالسير في الارض وفيه تهديد لهم علي التكذيب وتخويف بان ينزل بهم مثل ما نزل بالمكذبين قبلهم ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض	3096	5958300511273776150	152	279.0	121	499	30.460922241210938	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7037	true	4169381155206351202	0	31	0	150	1512	300	الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولاكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والا رض الا في كتاب مبين	7037	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3096	false	-5609273650584382781	193	223	1063	1211	1604	300	الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ول-كن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والا-رض الا في كتاب مبين	3096	5958300511273776150	148	286.0	118	150	98.66666412353516	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7039	true	2240307941064707144	198	230	1064	1226	1586	300	فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بااياتنا فهم مسلمون	7039	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3099	false	826620423945314705	11	43	61	222	1542	300	فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن ب-اياتنا فهم مسلمون	3099	5958300511273776150	161	317.0	129	162	99.3827133178711	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7041	true	-5746115125739690038	173	221	878	1123	1524	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب بااياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم بااياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا ا-ليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	7041	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3103	false	4591765386405355349	188	235	976	1219	1560	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب ب-اياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم ب-اياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	3103	5958300511273776150	242	464.0	195	246	98.37398529052734	45	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7047	true	1136505287361168646	178	220	918	1132	1549	300	امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرءان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم ءاياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	7047	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3110	false	-7650921559956724403	0	42	0	212	1546	300	امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القر-ان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم -اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	3110	5958300511273776150	212	414.0	170	214	99.06542205810547	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7049	true	-489802803780731240	20	116	111	600	1540	300	الذين ءاتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله لا نبتغي الجاهلين --------------------------------------------وقيل الا --اية وهي ان------------------- الذي فرض عليك القرءان الاية وهي سبع او ثمان وثمانون اية 7 طسم تلك ءايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الا رض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستح-ي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الا رض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الا رض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون 7 القصص 1 6 طسم اعلم	7049	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3112	false	7977034173243172471	115	204	623	1117	1622	300	الذين -اتيناهم الكتاب--------------------- الي----- لا نبتغي الجاهلين انتهي عن ابن عباس نزلت الاولي بالجحفة فليست مكية ولا مدنية وقال مقاتل فيها من المدني الذين اتيناهم الخ بسم الله الرحمن الرحيم -----------------طسم تلك -ايات الكتاب المبين نتلو ع-ليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الا-رض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الار-ض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الار-ض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ------------طسم الله	3112	5958300511273776150	381	647.0	310	555	68.64865112304688	62	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7051	true	1315371640195794374	250	300	1288	1553	1553	300	ما كانوا يحذرون قرء ويري فرعون وهامان وجنودهما اي ير---------------------ون منهم ما كانوا خاءفين منه----------------- من ذهاب ملكهم وهلاكهم علي يد --مولود--- بني اسراءيل 7-------------------------------- واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني-انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه ءال فرعون ليكون-	7051	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3114	false	-2195189835538962167	202	260	1101	1412	1616	300	ما كانوا يحذرون والمعني ان الله يريهم او--------- يرون هم الذي كانوا يخافون--------------------- منه ويجتهدون في دفعه من ذهاب ملكهم وهلاكهم علي يد المولود من بني اسراءيل المستضعفين والحذر التوقي من الضرر واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه -ال فرعون ليكون	3114	5958300511273776150	210	345.5	169	342	61.403507232666016	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7052	true	-1261019792672118147	0	34	0	165	1513	300	لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امرات فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون 7 القصص 7 9 واوحينا الي ام	7052	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3114	false	-2195189835538962167	260	290	1412	1565	1616	300	لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون------------ واوحينا الي ام	3114	5958300511273776150	152	292.5	122	165	92.1212158203125	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7055	true	-4531094237546136306	144	211	697	1014	1486	300	كلام المراة اي لا يشعر بنو اسراءيل واهل مصر ان- التقطناه وهذا قول ----------ال-------------------------------------------------------------كلبي 7 واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا-ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون 7 القصص 10 11------------------------------------------------------------------ واصبح فءاد ام ذكروا في قوله فءاد ام موسي فارغا وجوها احدها قال الحسن فارغا من كل هم الا من هم- موسي	7055	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3117	false	-2046021738146892433	47	130	232	639	1469	300	كلام المراة اي و-------بنو اسراءيل لا يدرون انا التقطناه وهم لا يشعرون قاله الكلبي وهو بعيد جدا وما احسن نظم هذا الكلام عند اصحاب المعاني والبيان واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون واصبح اي صار فءاد--------------- ام موسي فا----------------------------رغا من كل شء الا من امر موسي	3117	5958300511273776150	222	372.0	174	457	48.57767868041992	39	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7057	true	-8520539417611280673	205	262	1001	1289	1475	300	من قبل اي من قبل ان رددناه الي امه --ومن قبل مجء اخت ----------------------------------------------------------------------------------------موسي عليه السلام ومن قبل ولادته في حكمنا وقضاءنا فعند ذلك قالت اخت--------------------------------------ه هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يضمنون رضاعه والقيام بمصالح-------------------------------------------------------ه وهم له ناصحون لا يمنعون----ه ما ينفعه في ---------تربيته واغذاءه ولا يخونونكم فيه والنصح اخلاص العمل من شاءبة الفساد	7057	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3119	false	-3973528199536836735	57	147	286	728	1469	300	من قبل اي من قبل ان نرد--ه الي امه او من قبل ان تاتيه امه او من قبل قصها لاثره قال ابن عباس لا يءتي بمرضع فيقبلها وقد كانت امراة فرعون طلبت لموسي المرضعات ليرضعنه فلم يرضع من واحدة منهن ف------------قالت اخته لما رات امتناعه من الرضاع وحنوهم عليه هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يضمنون لكم ---القيام به وارضاعه وهي امراة قتل ولدها واحب شء اليها ان تجد ولدا ترضعه وهم له ناصحون اي مشفقون عليه لا يقصرون في ارضاعه وتربيته------------------------- والنصح اخلاص العمل من شاءبة الفساد	3119	5958300511273776150	174	199.0	136	484	35.95041275024414	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7058	true	-6313273076214932825	212	259	1053	1300	1493	300	ولما بلغ اشده واستوء-اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هاذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	7058	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3119	false	-3973528199536836735	221	269	1079	1324	1469	300	ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال ه-ذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	3119	5958300511273776150	243	465.0	196	248	97.98387145996094	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7064	true	-2604167838930216177	132	201	666	1002	1497	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا رض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا-موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين	7064	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3122	false	-3787220834509179268	77	145	381	716	1468	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا-مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا-مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا-رض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين	3122	5958300511273776150	331	641.0	265	338	97.92899322509766	67	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7065	true	-3835764053513549400	165	198	841	999	1551	300	ان تكون جبارا في الارض لا يليق---------- الا بان يكون قولا للكافر واعلم ان الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار الذي يفعل ما يريد من الضرب والقتل بظلم لا ينظر في العواقب ولا يدفع بالتي هي احسن وقيل	7065	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3125	false	-2890452718574700397	0	53	0	255	1550	300	ان تكون جبارا في الارض لا يليق صدور مثله الا من -------------كافر و---- ان هي النافية اي ما تريد قال الزجاج الجبار في اللغة الذي يتعاظم ولا يتواضع لامر الله والقاتل بغير حق جبار وقيل الجبار الذي يفعل ما يريد من الضرب والقتل و----لا ينظر في العواقب ولا يدفع بالتي هي احسن وقال	3125	5958300511273776150	129	215.0	100	276	46.739131927490234	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7066	true	-3350260361827428150	42	118	206	577	1463	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي-ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من	7066	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3125	false	-2890452718574700397	223	300	1179	1550	1550	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من-	3125	5958300511273776150	370	730.0	295	372	99.46236419677734	75	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7080	true	-7975428468261762415	62	107	334	586	1539	300	جعل الجناح وهو اليد في احد الموضعين مضموما وفي الاخر مضموما اليه وذلك قوله واضمم اليك جناحك وقوله واضمم يدك الي جناحك طه 22 فما التوفيق بينهما قلنا المراد بالجناح المضموم هو اليد اليمني وب-------المضموم اليه اليد اليسري وكل واحدة من يمني اليدين ويسراهما جناح	7080	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3136	false	4049151519992177151	159	188	834	1008	1605	300	جعل الجناح وهو اليد في احد الموضعين مضموما وفي الاخر مضموما اليه ف----------------------------------------------------------------------------------المراد بالجناح المضموم--- اليد اليمني وبالجناح المضموم اليه اليد اليسري وكل واحدة من يمني اليدين ويسراهما جناح	3136	5958300511273776150	166	304.0	138	259	64.09266662597656	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7081	true	2800662992835583697	0	48	0	266	1539	300	سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما بااياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي بااياتنا بينات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهاذا فء-اباءنا الا ولين وقال موسي ربي-اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	7081	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3136	false	4049151519992177151	33	82	163	426	1605	300	سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما بايا-تنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي بايا-تنا بينات قالوا ما ه-ذا الا سحر مفتري وما سمعنا به-ذا في اباءنا الا-ولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	3136	5958300511273776150	256	484.0	209	268	95.52238464355469	42	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7084	true	-9045786031113049198	218	269	1170	1462	1610	300	وظنوا- انهم الينا لا يرجعون-------------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين ولقد ءاتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الا ولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	7084	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3141	false	-1047507692379382891	169	227	840	1187	1572	300	وجنوده انهم الينا لا يرجعون قرء مبنيا للمفعول وللفاعل والمراد بالرجوع البعث والمعاد فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين ولقد -اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الا-ولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	3141	5958300511273776150	288	550.0	238	349	82.52149200439453	48	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7090	true	-1553035280028311644	26	79	125	425	1589	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في-اهل مدين تتلو عليهم ءاياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولاكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا-ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا-ارسلت الينا رسولا فنتبع ءاياتك ونكون من المءمنين	7090	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3144	false	4932732445004374039	19	75	102	402	1599	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم -اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ول-كن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع -اياتك ونكون من المءمنين	3144	5958300511273776150	297	564.0	244	303	98.0197982788086	47	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7093	true	5940897636437087342	1	40	6	196	1584	300	بالفي عام ثم وضعه علي العرش- ثم نادي يا امة محمد ان-- رحمتي سبقت غضبي اعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني -من لقيني منكم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله------ ادخلته الجنة	7093	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3145	false	6586277255396991546	253	293	1290	1487	1522	300	بالفي عام ثم وضعه علي --عرشه ثم نادي يا امة محمد سبقت رحمتي علي- غضبي اعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني فمن لقيني منكم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبدي ورسولي صادقا ادخلته الجنة	3145	5958300511273776150	180	319.5	141	200	90.0	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7095	true	5941516522337005138	64	141	319	722	1572	300	قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين ءاتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا ءامنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولاءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرء-ن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون	7095	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3148	false	7327343607132391340	117	194	634	1035	1583	300	قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين -اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا -امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اول-ءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون	3148	5958300511273776150	400	780.0	323	404	99.00990295410156	73	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7105	true	-6189707718348465391	162	194	842	1016	1575	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحيواة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	7105	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3153	false	-1972391932789334429	168	200	877	1049	1596	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحي-اة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	3153	5958300511273776150	172	334.0	140	174	98.85057830810547	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7106	true	-2825306249337067342	237	276	1283	1511	1639	300	فيقول---- اين شركاءي الذين------------------------------------------------------ كنتم تزعمون-------------------------- قال الذين حق عليهم القول ربنا هاءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم	7106	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3155	false	-8324618755783601126	246	300	1273	1583	1583	300	فيقول لهم اين شركاءي الذين عبدتموهم من دوني واثبتم لهم شركة في استحقاق العبادة و كنتم تزعمون انهم ينصرونكم ويشفعون لكم قال الذين حق عليهم القول ربنا ه-ءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم-	3155	5958300511273776150	226	405.5	188	312	72.43589782714844	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7108	true	3329818592000080113	81	137	435	738	1603	300	--------المتبوع والتابع يرون العذاب --------ولو انهم كانوا يهت-----------------------------------------------------------------------------------------------دون في الدنيا ما ابصروه في الاخرة وثانيها لو انهم كانوا مهتدين في الدنيا لعلموا ان العذاب حق وثالثها ودوا حين راوا العذاب لو كانوا في الدنيا يهتدون ورابعها لو كانوا يهتدون لوجه من وجوه الحيل لدفعوا به العذاب وخامسها قد ان لهم ان يهتدوا لو انهم كانوا يهتدون	7108	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3156	false	-8214380222146143571	207	259	1132	1402	1615	300	التابع والم-------------تبوع العذاب قد غشيهم لو انهم كانوا يهتدون قال الزجاج جواب لو محذوف اي لانجاهم ذلك ولم يروا العذاب وقيل المعني دعوهم وقيل لو كانوا يهتدون في الد-----------------------------------------------------------نيا لعلموا ان العذاب حق وقيل لو يهتدون ب----------------------------------------------------------------وجه من وجوه الحيل لدفعوا به العذاب وقيل--- قد ان لهم ان يهتدوا لو----- كانوا يهتدون	3156	5958300511273776150	139	212.5	110	414	33.57487869262695	22	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7110	true	7977162550386446332	1	97	2	472	1515	300	فاما من تاب وءامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لاالاه الا هو له الحمد في الا ولي والا خرة وله الحكم واليه ترجعون 7 القصص 67 70 فاما من تاب اعلم انه تعالي لما بين حال المعذبين من الكفار وما يجري عليهم من التوبيخ اتبعه بذكر من يتوب منهم في الدنيا ترغيبا في التوبة وزجرا عن الثبات علي الكفر فقال فاما من تاب وء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن----------------- وعمل صالحا--------------- فعسي ان يكون من المفلحين	7110	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3157	false	-8190389226289914141	95	180	500	924	1557	300	فاما من تاب و-امن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الا-ولي والا-خرة وله الحكم واليه ترجعون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون فاما من تاب من الشرك وامن وصدق بتوحيد الله وعمل صالحا اي ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين	3157	5958300511273776150	270	339.5	216	621	43.4782600402832	52	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7114	true	6970217036509448697	134	211	709	1084	1486	300	فعلموا حينءذ ان الحق لله ولرس-------------------------له وضل عنهم------------------- غاب عنهم غيبة الشء الضاءع---------- ما كانوا يفتر-ون من الباطل والكذب 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم وءاتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما ءاتاك الله الدار الا خرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الا رض ان الله لا يحب المفسدين	7114	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3161	false	-6806686896173877398	85	193	428	967	1502	300	فعلموا ا------ن الحق لله في الالهية وانه وحده لا شريك له وضل عنهم ما كانوا يفترون اي غاب عنهم غيبة الشء الضاءع وبطل وذهب ما كانوا يختلقون من --------الكذب في الدنيا بان لله شركاء يستحقون العبادة ثم عقب سبحانه حديث اهل الضلال بقصة قارون لما اشتملت عليه من بديع القدرة وعجيب الصنع فقال ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم و-اتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما -اتاك الله الدار الا-خرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الا-رض ان الله لا يحب المفسدين	3161	5958300511273776150	348	599.5	275	557	62.47755813598633	65	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7119	true	7249957395094837270	225	263	1156	1352	1520	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحيواة الدنيا يا-ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به	7119	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3164	false	-793014425315209103	261	300	1341	1535	1535	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحي-اة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن -امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به-	3164	5958300511273776150	193	366.0	156	197	97.96954345703125	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7120	true	-3347461642817497690	140	228	754	1225	1587	300	-----ويلك اصله الدعاء بالهلاك ثم استعمل في الزجر والردع والبعث علي ترك ما لا يرتضي اما- قوله ولا يلقاها الا الصابرون فقال المفسرون لا يوفق لها والضمير في يلقاها الي ماذا يعود فيه وجهان احدهما الي ما دل عليه قوله وعمل صالحا ---فاولءك يعن-------------------------------------------------------------------------------------ي هذه الاعمال--------------------------------- لا يءتاها الا الصابرون والثاني قال الزجاج يعني ولا يلق-----ي هذه الكلمة وهي قولهم ثواب الله خير الا الصاب------------------------------------------------------------------------------------------------رون علي اداء الطاعات والاحتراز---- عن المحرمات وعلي الرضا بقضاء الله في كل ما قسم من المنافع والمضار واما قوله فخسفنا به---------- وبداره الارض	7120	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3166	false	5620558754159273552	176	285	899	1485	1553	300	واصل ويلك----- الدعاء بالهلاك ثم استعمل في الزجر والردع والبعث علي ترك ما لا ير-ضي ثواب الله في الاخرة بالجنة خير لمن امن------------------------------------------------------------------------------------------ وعمل صالحا مما اوتي قارون في الدنيا لان الثواب منافعه عظيمة خالصة عن شواءب المضار داءمة وهذه النعم علي الضد في هذه الصفات فلا تتمنوا عرض الدنيا الزاءل الذي لا يدوم وهذا بيان للمفضل عليه----------------- ولا يلقاها اي هذه الكلمة التي تكلم بها الاحبار وقيل الضمير يعود الي الاعمال الصالحة وقيل الي الجنة والمعني لا يفهمها ويوقف عليها ويوفق للعمل لها الا الصابرون علي طاعة الله والمصبرون انفسهم عن الشهوات الراضون---- بقضاء الله في كل ما قسم من المنافع والمضار---------- فخسفنا به اي بقارون وبداره الارض	3166	5958300511273776150	216	258.0	168	713	30.294530868530273	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7122	true	-2061157695616102153	93	135	486	708	1561	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالا مس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا-ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون تلك الدار الا خرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الا رض ولا فسادا والعاقبة للمتقين	7122	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3168	false	-5343637431426617475	141	181	735	955	1529	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالا-مس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون تلك الدار الا-خرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الا-رض ولا فسادا والعاقبة للمتقين	3168	5958300511273776150	219	418.0	180	223	98.2062759399414	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7123	true	-3474275175082786248	161	244	824	1241	1492	300	تلك الدار الاخرة ولا يتدبر قوله-------------------------------- والعاقبة للمتقين كما تدبره علي بن ابي طالب عليه السلام 7 من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد قل ربي-اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو-ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	7123	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3168	false	-5343637431426617475	167	249	874	1283	1529	300	تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء---------------------------------------- بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	3168	5958300511273776150	355	677.0	284	451	78.7139663696289	65	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7136	true	-334886857701661819	215	266	1194	1450	1620	300	وذلك ان علم الله صفة يظهر فيها كل ما هو واقع كما هو واقع ف------قبل التكليف كان الله يعلم ان زيدا مثلا سيطيع وعمرا سيعصي ثم وقت التكليف والاتيان يعلم انه مطيع والاخر عاص وبعد الاتيان يعلم انه اطاع والاخر عصي ولا يتغير علمه في شء من الاحوال وانما المتغير--- المعلوم	7136	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3176	false	7658958254862401249	136	178	710	910	1562	300	وقيل ان علم----- صفة يظهر فيها كل ما ----يقع وما هو واقع الا ان قبل التكليف يعل---------م ان زيدا مثلا سيطيع وعمرا سيعصي ثم بعد التكليف--------- يعلم انه مطيع والاخر عاص-------------------------------------- ولا يتغير علمه في شء من الاحوال وانما المتغير هو المعلوم	3176	5958300511273776150	179	304.0	140	265	67.54717254638672	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7137	true	-3485865150975769656	121	229	606	1184	1540	300	بصيغة الفعل وقوله الكاذبين باسم الفاعل فاءدة مع ان الاختلاف في اللفظ ادل علي الفصاحة وهي ان اسم الفاعل يدل في كثير من المواضع علي ثبوت المصدر في الفاعل ورسوخه فيه والفعل الماضي لا يدل عليه كما يقال فلان شرب الخمر وفلان شارب الخمر وفلان نفذ امره وفلان نافذ الامر فانه لا يفهم من صيغة الفعل التكرار والرسوخ ومن اسم الفاعل يفهم ذلك اذا ثبت هذا فنقول وقت نزول الاية كانت الحكاية عن قوم قريبي العهد بالاسلام في اواءل ايجاب التكاليف وعن قوم مستديمين للكفر مستمرين علي-----ه فقال في حق المءمنين الذين صدقوا بصيغة الفعل اي وجد منهم الصدق وقال في حق الكافر الكاذبين بالصيغة المنبءة عن الثبات	7137	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3176	false	7658958254862401249	179	232	915	1200	1562	300	بصيغة الفعل في صدقوا و-----باسم الفاعل في الكاذبين ل-------------------------------------ان اسم الفاعل يدل -------------------علي ثبوت المصدر في الفاعل ورسوخه فيه والفعل الماضي لا يدل عليه لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت نزول الاية كانت الحكاية عن قوم قريبي العهد بالاسلام------------------------ وعن قوم--------------- مستمرين علي الكفر فعبر في حق الاولين بلفظ الفعل وفي حق الاخري--------------------------------------------ن بالصيغة الدالة علي الثبات	3176	5958300511273776150	215	311.0	172	583	36.87821578979492	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7144	true	1169514558125470866	232	278	1248	1510	1632	300	ما من مكلف الا وله سيءة اما غير الانبياء فظاهر واما الانبياء فلان ترك الافضل منهم كالسيءة من غيرهم ولهذا قال تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم التوبة 43 المسالة التاسعة قوله ولنجزينهم احسن يحتمل وجهين احدهما لنجزينهم باح-----------------------------سن اعمالهم وثانيهما لنجزينهم احسن من اعمالهم	7144	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3178	false	-8039557005015874198	17	58	110	329	1587	300	ما من مكلف الا وله سيءة اما غير الانبياء فظاهر واما الانبياء فلان ترك الافضل منهم كالسيءة من غيرهم ولهذا قال تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم------------------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي------- باحسن جزاء اعمالهم وقيل بجزاء احسن اعمالهم ----------------------------------	3178	5958300511273776150	170	305.0	137	291	58.41924285888672	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7147	true	831276762711811777	193	232	1073	1272	1670	300	ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين ءامنوا وليعلمن المنافقين 7	7147	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3179	false	-2230963377841661181	240	277	1283	1477	1614	300	ومن الناس من يقول -امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين -امنوا وليعلمن المنافقين --	3179	5958300511273776150	194	367.5	157	199	97.48743438720703	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7155	true	1759484610230169859	104	149	557	805	1618	300	الله اشارة الي الاثبات وقوله واتقوه اشارة -----------------------الي نفي الغير لان من يشرك مع الملك غيره في مكله يكون قد اتي باعظم الجراءم ويمكن ان يقال اعبدوا الله اشارة الي الاتيان بالواجبات وقوله واتقوه اشارة الي الامتناع عن المحرمات و--يدخل في الاول الاعتراف بالله وفي	7155	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3184	false	-4141674315540645972	252	300	1377	1633	1633	300	وفيه اشارة الي --اثبات الاله واتقوه ان تشركوا به شيءا وفيه اشارة الي نفي الغير لان من يشرك مع الملك غيره في ملكه ف----قد اتي باعظم الجراءم وقي---------ل اعبدوا الله اشارة الي الاتيان بالواجبات وقوله -اتقوه اشارة الي الامتناع من المحرمات ثم يدخل في الاول الاعتراف بالله وفي-	3184	5958300511273776150	213	373.5	173	273	78.02198028564453	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7158	true	-5046423175588195890	57	100	283	514	1526	300	بين الاصل----------- الاول وهو التوحيد واشار الي الاصل الثاني وهو الرسالة بقوله وما علي الرسول الا البلاغ المبين شرع في بيان الاصل الثالث وهو الحشر وقد ذكرنا مرارا ان الاصول الثلاثة لا يكاد ينفصل بعضها عن بعض في الذكر الالهي ف------------اينما يذكر الله	7158	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3186	false	-142289855829061241	93	134	474	687	1536	300	بين الله تعالي الاصل الاول وهو التوحيد واشار الي ------الثاني وهو الرسالة بقوله -ما علي الرسول الخ-------------- شرع في بيان الاصل الثالث وهو الحشر وهذه --------------الاصول الثلاثة لا ينفك------ بعضها عن بعض في الذكر الالهي فقال اولم يروا كيف يبدء الله	3186	5958300511273776150	172	280.0	137	254	67.71653747558594	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7174	true	358355006643112809	84	113	417	576	1507	300	اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين	7174	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3192	false	-5603148742835263101	219	248	1156	1315	1617	300	اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين	3192	5958300511273776150	159	318.0	130	159	100.0	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7175	true	9212324906544757530	122	260	637	1331	1546	300	الاية دالة علي وجوب الحد في اللواطة لانها مع الزنا اشتركت--------- في كونهما فاحشة حيث قال الله تعالي ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة الاسراء 32 واشتراكهما في الفاحشة يناسب الزجر عنه فما شرع زاجرا هناك يشرع زاجرا ههنا وهذا وان كان قياسا الا ان --جامعه مستفاد من الاية ووجه اخر وهو ان الله جعل عذاب من اتي بها امطار الحجارة حيث امطر عليهم حجارة عاجلا فوجب ان يعذب من اتي به بامطار الحجارة به عاجلا وهو الرجم وقوله ما سبقكم بها من احد يحتمل وجهين احدهما ان قبلهم لم يات احد بهذا القبيح وهذا ظاهر والثاني ان قبلهم ربما اتي به واحد في الندرة لكنهم بالغوا فيه--------------------------------------- فقال لهم ما سبقكم بها من احد كما يقال ان فلانا سبق البخلاء في البخل وسبق اللءام في اللءم اذا زاد عليهم ثم قال تعالي اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل	7175	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3192	false	-5603148742835263101	178	224	947	1191	1617	300	الاية دالة علي وجوب الحد في اللواطة لانه---------ا اشتركت مع الزنا في كونه-ا فاحشة وقد قال تع-----الي ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة -------------------------------------------------------------------------------------هذا وان كان قياسا الا ان الجامع- مستفاد من الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قاله الرازي ثم بين سبحانه هذه الفاحشة فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل	3192	5958300511273776150	188	135.5	151	744	25.268817901611328	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7176	true	-1903160085784458859	202	236	1049	1210	1531	300	اولا اءتنا ثم --------------------------لما كثر منه ذلك ولم يسكت عنهم قالوا اخرجوا---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان لوطا لما يءس منهم طلب النصرة------ من الله وذكرهم بما لا يحب الله فقال رب انصرني علي القوم المفسدين فان	7176	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3194	false	-1730823186740399469	1	54	3	271	1596	300	اولا اءتنا بعذاب الله كما في هذه الاية فلما كثر منه ذلك ولم يسكت عنهم قالوا اخرجوهم كما في الاعراف والنمل وقيل انهم قالوا اولا اخرجوهم من قريتكم ثم قالوا ثانيا اءتنا بعذاب الله ثم ان لوطا لما يءس منهم طلب النصرة عليهم من الله سبحانه و ---------------قال رب انصرني علي القوم المفسدين ----	3194	5958300511273776150	130	188.5	102	287	45.296165466308594	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7179	true	6394522657545544240	16	60	80	300	1540	300	واهله واما امراته -فهي من الباقين في الهلاك 7 ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	7179	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3194	false	-1730823186740399469	113	154	601	809	1596	300	واهله -الا امراته كانت من الغابرين----------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	3194	5958300511273776150	198	363.5	157	221	89.59275817871094	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7183	true	-2489903862838976999	128	295	680	1518	1541	300	اليه وكذل--ك في ---------ابراهيم ولوط وههنا ذكر القوم اولا واضاف اليهم اخاهم شعيبا فنقول----------------- الاصل في جميع المواضع ان يذكر القوم ثم يذكر رسولهم لان المرسل لا يبعث رسولا الي غير معين وانما يحصل قوم او شخص يحتاجون الي انباء من المرسل فيرسل اليهم من يختاره غير ان قوم نوح وابراهيم ولوط لم يكن لهم اسم خاص ولا نسبة مخصوصة يعرفون بها فعرفوا بالنبي--------- فقيل قوم نوح وقوم لوط و-------------اما قوم شعيب وهود وصالح فكان لهم نسب معلوم اشتهروا به عند الناس فجري الكلام علي اصله وقال الله والي مدين اخاهم شعيبا وقال والي عاد اخاهم هودا الاعراف 65 المسالة الثانية لم يذكر عن ---------------------------------------لوط انه امر قومه بالعبادة والتوحيد وذكر عن شعيب ذلك قلنا قد ذكرنا ان لوطا كان له قوم وهو كان من قوم ابراهيم وفي زمانه وابراهيم سبقه بذلك واجتهد فيه حتي اشتهر الامر بالتوحيد عند الخلق من ابراهيم فلم يذكره عن لوط وانما ذكر منه ما اختص به من المنع عن الفاحشة و----غيره---ا وان كان هو ايضا يامر بالتوحيد اذ ما من رسول ---	7183	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3196	false	-5745724346808349600	105	256	541	1312	1568	300	اليهم بخلافه في قصة نوح وابراهيم ولوط --حيث ذكر --قوم مءخرا عنهم معرفا بالاضافة الي ضمير كل واحد منهم لان الاصل في جميع المواضع ان يذكر القوم ثم يذكر رسولهم لان الله-- لا يبعث رسولا الي غير معين ------------------------------------------------------------------------غير ان قوم نوح وابراهيم ولوط لم يكن لهم اسم خاص ولا نسبة مخصوصة يعرفون بها فعرفوا بالاضافة لنبيهم فقيل قوم نوح وقوم لوط وقوم ابراهيم واما قوم شعيب وهود وصالح فكان لهم نسب معلوم اشتهروا به عند الناس فجري الكلام علي اصله فقال و-----الي مدين اخاهم شعيبا و-----الي عاد اخاهم هودا ذكره الرازي فقال يا قوم اعبدوا الله اي افردوه بالعبادة وخصوه بها ولم يذكر عن لوط انه امر قومه بالعبادة والتوحيد وذكر عن غيره ذلك ل-------------ان لوط---------------ا كان في زمن ابراهيم وابرا----------هيم سبقه بذلك----------- حتي اشتهر الامر بالتوحيد عند الخلق وا----------------------------نما ذكر عنه ما اختص به من النهي عن الفاحشة واما غيره فجاءوا- في زمن غير مشتهر بالتوحيد فامروا به وارجوا	3196	5958300511273776150	539	882.5	423	937	57.52401351928711	92	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7185	true	4740741743742338414	155	227	805	1217	1594	300	الله واحد فاعبدوه والحشر كاءن فارجوه والفساد محرم فلا تقربوه وهذه الاشياء فيها اخبارات فكذبوه فيما اخبرهم به المسا-----------------------------------------------------------لة الثانية قال ههنا وفي الاعراف فاخذتهم الرجفة وقال في----- هود فاخذتهم الصيحة الحجر 73 والحكاية واحدة نقول لا تعارض بينهما فان الصيحة كانت سببا للرجفة اما لرجفة الارض اذ قيل ان جبريل صاح فتزلزل---------ت الارض من صيحته واما لرجفة الافءدة فان قلوبهم ارتجفت منها والاضافة الي السبب لا تنافي الاضافة الي سبب السبب	7185	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3197	false	-4750754907092258941	3	64	17	351	1646	300	الله واحد فاعبدوه والحشر كاءن فارجوه والفساد محرم فلا تقر---------------------------------بوه فلا يقال انه لا يكذب الامر ولا الناهي وانما يكذب المخبر فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة الشديدة وكذا في----- الاعراف--------------- وقال في سورة هود-------- الصيحة والقص-----------ة واحدة قال ابن عباس اي صيحة------------------------------------------------------ جبريل وهي سبب الرجفة فرجفت الارض من صيحته والقلوب رجفت ب-------------------------ها والاضافة الي السبب لا تنافي الاضافة الي سبب السبب	3197	5958300511273776150	188	259.0	150	485	38.76288604736328	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7186	true	2425330062744595105	58	96	303	516	1568	300	فهم ما اصبحوا--------- جاثمين الا في ديارهم 7 وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا رض وما كانوا سابقين	7186	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3195	false	3592557931424692250	255	288	1335	1534	1596	300	ف------اصبحوا في دارهم جاثمين---------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا-رض وما كانوا سابقين	3195	5958300511273776150	190	354.0	159	222	85.58558654785156	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7191	true	-8359674918409859507	19	73	106	391	1555	300	الا العلماء ثم انه تعالي لما امر الخلق بالايمان واظهر الحق بالبرهان ولم يات الكفار بما امرهم به وقص عليهم قصصا فيها عبر وانذرهم علي كفرهم باهلاك من غبر وبين ضعف دليلهم بالتمثيل ولم يهتدوا بذلك الي سواء السبيل وحصل ياس الناس عنهم سلي المءمنين بقوله 7 خلق الله السماوات والا رض بالحق ان	7191	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3201	false	-231818069916799808	7	43	37	233	1597	300	علي العقل-- ثم انه تعالي لما امر الخلق بالايمان واظهر الحق بالبرهان ولم يات الكفار بما امرهم و------------------------------------------------------------------------------------لم يهتدوا بذلك الي سواء السبيل وحصل ياس الناس عنهم سلي المءمنين بقوله-- خلق الله السماوات والا-رض بالحق اي	3201	5958300511273776150	190	352.0	154	285	66.66666412353516	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7198	true	6101062688333029089	0	34	0	191	1633	300	وانزل اليكم والاهنا والاهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين ءاتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هاءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون 7 العنكبوت 46 47 ولا تجادلوا اهل	7198	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3205	false	2037690629906619655	62	92	318	488	1575	300	وانزل اليكم وال-هنا وال-هكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين -اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن ه-ءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون----------------- ولا تجادلوا اهل	3205	5958300511273776150	170	308.0	140	191	89.00523376464844	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7207	true	6574644330996576611	76	116	400	601	1557	300	يستعجلونك بالعذاب وان--------------------------------- ذكر هذا للتعجب وهذا لان من توعد بامر فيه ضرر يسير كلطمة او لكمة ف--يري من نفسه الجلد ويقول باسم الله هات واما من توعد باغراق او احراق ويقطع بان المتوعد قادر لا يخلف الميعاد ل-ا يخطر	7207	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3211	false	-5236833494565430907	252	298	1396	1628	1636	300	يستعجلونك بالعذاب اي يطلبون منك تعجيل عذابهم في الدنيا ذكر هذا للتعجب----- لان من توعد بامر فيه ضرر يسير كلطمة او لكمة قد يري من نفسه الجلد ويقول باسم الله هات واما من توعد باغراق او احراق ويقطع بان المتوعد قادر لا يخلف الميعاد فلا يخطر	3211	5958300511273776150	191	351.0	152	237	80.59071350097656	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7207	true	6574644330996576611	142	233	750	1237	1557	300	ثم ذكر------- كيفية احاطة جهن------م فقال تعالي يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعلمون وفيه مسالتان المسالة الاولي لم--------------------------------------------------------------- خص الجانبين بالذكر ولم يذكر اليمين و---الشمال و-----خلف وقدام فنقول لان المقصود ذكر ما تتميز به نار جهنم عن نار الدنيا ونار الدنيا تحيط بالجوانب الاربع فان من دخلها تكون الشعلة خلفه وقدام------ه ويمينه ويساره واما النار من فوق فلا تنزل وانما تصعد من اسفل في العادة العاجلة وتحت الاقدام لا تبقي الشعلة التي تحت القدم-------- ونار جهنم تنزل من فوق ولا تنطفء بالدوس م------وضع القدم	7207	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3212	false	-736595032420460497	122	232	684	1246	1618	300	ثم ذكر سبحانه كيفية احاطة العذاب بهم فقال------ يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي من جميع جهاتهم لقوله تعالي من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل فاذا غشيهم العذاب علي هذه الصفة فقد احاطت بهم جهنم قيل خص الجانبين------- ولم يذكر اليمين ولا الشمال ولا الخلف ولا الامام- لان المقصود ذكر ما تتميز به نار جهنم عن نار الدنيا فنار الدنيا تحيط بالجوانب الاربع فان من دخلها تكون الشعلة ------قدامه وخلفه ويمينه وشماله واما النار من فوق فلا تنزل وانما تصعد من اسفل في العاد--------ة وتحت الاقدام لا تبقي الشعلة التي تحت القدم بل تطفا ونار جهنم تنزل من فوق ولا تطفا- بالدوس عليها بوضع القدم	3212	5958300511273776150	385	622.0	307	591	65.1438217163086	64	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7208	true	1880490024595248172	19	118	90	620	1555	300	ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون لما بين عذاب اجسامهم بين عذاب ارواحهم وهو ان يقال لهم علي سبيل التنكيل والاهانة ذوقوا عذاب ما كنتم تعملون وجعل ذلك عين ما كانوا يعملون للمبالغة بطريق اطلاق اسم المسبب علي السبب فان عملهم كان سببا لجعل الله اياه سببا لعذابهم وهذا كثير النظير في الاستعمال 7 ياعبادي الذين ءامنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون 7 العنكبوت 56 يا عبادي الذين وجه التعلق هو ان الله --------تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر------- حال------------------------- المشركين علي حدة وحال اهل الكتاب علي حدة وجمعهما في الانذار وجعلهما من اهل النار اشتد عنادهم وزاد فسادهم وسعوا في ايذاء المءمنين	7208	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3212	false	-736595032420460497	234	298	1258	1611	1618	300	ويقول ذوقوا ما كنتم تعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------لون والقاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الله سبحانه وتعالي او بعض ملاءكته بامره في ذلك اليوم اي ذوقوا جزاء ما كنتم تعملون من الكفر والمعاصي فلا تفوتوننا قرء نقول بالنون وبالتحتية لقوله قل كفي بالله وقرء ويقال ذوقوا ولما ذكر سبحانه حال الكفرة من اهل الكتاب ومن المشركين-------------------------------- وجمعهم- في الانذار وجعلهم- من اهل النار اشتد عنادهم وزاد فسادهم وسعوا في ايذاء المسلمين	3212	5958300511273776150	146	210.5	118	727	20.082530975341797	18	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7211	true	4145661517624564715	144	278	754	1454	1558	300	ان للمءمنين الجنان في مقابلة ما ان للكافرين النيران وبين ان فيها غرفا تجري من تحتها الانهار في مقابلة ما بين ان تحت الكافرين النار وبين ان ذلك اجر عملهم بقوله تعالي نعم اجر العاملين في مقابلة ما بين ان ما تقدم جزاء عمل الكفار بقوله تعالي نعم اجر العاملين في مقابلة ما بين ان ما تقدم جزاء عمل الكفار بقوله ذوقوا ما كنتم تعملون العنبكوت 55 ثم في الايتين اختلافات فيها لطاءف منها انه تعالي ذكر في العذاب ان فوقهم عذابا اي نارا ولم يذكر ههنا فوقهم شيءا وانما ذكر ما فوق من غير اضافة وهو الغرف وذلك لان المذكور في الموضعين العقاب والثواب الجسمانيان لكن الكافر في الدرك الاسفل من النار فيكون فوقه طبقات من النار فاما المءمنون فيكونون في اعلي عليين فلم يذكر فوقهم شيءا اشارة الي علو مرتبتهم وارتفاع منزلتهم	7211	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3215	false	-4992526250317341661	117	174	606	915	1555	300	ان للمءمنين الجنات في مقابلة--- ان للكافرين النيران وا----ن فيها غرفا-------- تحتها الانهار في مقابلة------- ان تحت الكافرين النار وبين ان ذلك اجر عملهم بقوله------ نعم اجر العاملين في مقابلة---------- ما تقدم--------- للكفار بق-------------------------------------------------------------------------وله ذوقوا ما كنتم تعملون-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ي--------------------------ذكر ما فوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين لانهم --في اعلي عليين فلم يذكر فوقهم شيءا اشارة الي علو مرتبتهم وارتفاع منزلتهم	3215	5958300511273776150	299	498.5	243	700	42.71428680419922	51	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7216	true	6275550449671165734	100	142	520	746	1585	300	ذكر في السم-وات والارض الخلق وفي الشمس والقمر التسخير وذلك لان مجرد خلق الشمس والقمر ليس حكمة فان الشمس لو كانت مخلوقة بحيث تكون في موضع واحد لا تتحرك ما حصل الليل والنهار ولا الصيف ولا الشتاء فاذا-- الحكمة-------- في تحريكهما وتسخيرهما	7216	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3217	false	1118272481274545815	93	134	521	743	1573	300	ذكر في السماوات والارض الخلق وفي الشمس والقمر التسخير----- لان مجرد خلقهما---------- ليس حكمة فان الشمس لو كانت مخلوقة بحيث تكون في موضع واحد لا تتحرك ما حصل الليل والنهار ولا الصيف ولا الشتاء فحينءذ الحكمة انما هي في تحريكهما وتسخيرهما	3217	5958300511273776150	205	371.5	166	237	86.49788665771484	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7249	true	6418360715483204154	217	297	1127	1531	1543	300	قال ههنا لقوم يعقلون------------------------ لما كان حدوث الولد من الوالد امرا عاديا مطردا قليل الاختلاف كان يتطرق الي الاوهام العامية ان ذلك بالطبيعة لان المطرد اقرب الي الطبيعة من المختلف لكن البرق والمطر ليس امرا مطردا غير متخ---------لف اذ يقع ببلدة دون بلدة وفي وقت دون وقت وتارة تكون قوية وتارة تكون ضعيفة فهو اظهر في العقل دلالة علي الفاعل المختار فقال هو اية لمن له عقل -ان لم يتفكر تفكرا تاما 7---------- ومن ءاياته ان تقوم السماء والا رض	7249	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3236	false	-1718830543098133649	200	284	1064	1501	1590	300	قال هنا------ يعقلون وفيما تقدم يتفكرون لانه لما كان حدوث الولد من الوالد امرا عاديا مطردا قليل الاختلاف كان يتطرق الي الاوهام القاصرة ان ذلك بالطبيعة لان المطرد اقرب الي الطبيعة من المختلف و---البرق والمطر ليس امرا مطردا غير مختلف بل يختلف اذ يقع ببلدة دون بلدة وفي وقت دون وقت وتارة يكون قويا وتارة يكون ضعيفا فهو اظهر في العقل دلالة علي الفاعل المختار فقال هو اية لمن له عقل وان لم يتفكر تفكرا تاما قاله الكرخي ومن -اياته ان تقوم السماء والا-رض	3236	5958300511273776150	380	690.5	303	448	84.82142639160156	67	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7251	true	-7225219100416375146	147	278	781	1426	1537	300	ان في ذلك لايات-------------- ولم يذكر- في الاول وهو قوله ومن ءاياته ان خلقكم من تراب الروم 20 ولا في الاخ--ر وهو قوله ومن ءاياته ان تقوم السماء والارض الروم 25 اما في الاول فلان قوله بعده ومن ءاياته ان خلق لكم ايضا دليل الانفس فخلق الانفس وخلق الازواج من باب واحد علي ما بينا غير انه تعالي ذكر من كل باب امرين للتقرير بالتكرير فاذا قال ان في ذلك لايات كان عاءدا اليهما---------------- واما في قيام السم--اء والارض فنقول في --------------الايات السماوية ذكر انها ايات للعالمين ولق-------------وم يعقلون لظهورها فلما كان في اول الامر ظاهرا ففي اخر الامر بعد سرد الدلاءل يكون اظهر فلم يميز احدا عن احد في ذلك وذكر ما هو مدلوله وهو قدرته علي الاعادة وقال-------- ثم -------------------------------اذا دعاكم دعو------ة من الارض اذا- انتم تخرجون وفيها مساءل	7251	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3237	false	-3798637701517435734	48	155	272	816	1540	300	ان في ذلك لايات في اربع مواضع ولم يذكره في الاول وهو قوله ومن -اياته ان خلقكم من تراب--------- ولا في الاخيرة وهي هذا لان في الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الانفس وخلق الازواج من باب واحد وهو الايجاد فاكتفي ف--------------------------------------------------------------------------------يهما بذكره مرة واحدة واما--- قيام السماوات والارض الذي هو الاخير فلان في الايات السماوية ذكر انها ايات للعالمين ولقوم يسمعون ولقوم يعقلون لظهورها فلما كان في اول الامر ظاهرا ففي اخر الامر بعد سرد الدلاءل يكون اظهر فلم يميز احدا عن احد------- وذكر ما هو مدلوله وهو قدرته علي الاعادة -قاله الرازي ثم اي بعد موتكم ومصيركم في القبور اذا دعاكم دعوة واحدة من الارض التي انتم --------فيها كما --	3237	5958300511273776150	384	582.5	304	753	50.99601745605469	63	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7263	true	-1839042448328834522	6	146	25	712	1458	300	الاصناف الثمانية في الصدقات فنقول اراد ههنا بيان من يجب الاحسان اليه علي كل من له ما------------------------------ل سواء كان زكويا او لم يكن وسواء كان بعد الحول او قبله لان المقصود ههنا الشفقة العامة وهءلاء الثلاثة يجب الاحسان اليهم وان لم يكن للمحس-ن مال زاءد اما القريب فتجب نفقته وان كان لم تجب عليه زكاة كعقار او مال لم يحل عليه الحول والمسكين كذلك فان من لا شء له اذا بقي في ورطة الحاجة حتي بلغ الشدة يجب علي من له مقدرة دفع حاجته وان لم يكن عليه زكاة وكذلك من انقطع في مفازة ومع اخر دابة يمكنه بها ايصاله الي مامن يلزمه ذلك وان لم تكن عليه زكاة والفقير داخل في المسكين لان من اوصي للمساكين شيءا يصرف الي الفقراء ايضا واذا نظرت الي الباقين من الاصناف رايتهم لا يجب صرف المال اليهم الا علي الذين وجبت الزكاة عليهم	7263	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3247	false	3225362826531044216	25	107	138	564	1568	300	الاصناف الثلاثة بالذكر انهم اولي من ساءر الاصناف ولكون ذلك واجبا لهم علي كل من له مال فاضل عن كفايته وكفاية من يعول سواء كان زكويا او لم يكن وسواء كان قبل الحول او بعده لان المقصود -هنا الشفقة العامة وهءلاء الثلاثة يجب الاحسان اليهم وان لم يكن للانسان مال زاءد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفقير داخل في المسكين لان من اوصي للمساكين بشء- يصرف الي الفقراء ايضا واذا نظرت الي الباقين من الاصناف رايتهم لا يجب صرف المال اليهم الا علي الذين وجبت الزكاة عليهم	3247	5958300511273776150	333	587.5	265	718	46.37882995605469	59	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7268	true	6785887640224559941	198	223	1072	1192	1575	300	فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	7268	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3251	false	-3718910935006594635	222	247	1224	1344	1645	300	فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	3251	5958300511273776150	120	240.0	95	120	100.0	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7273	true	3816549922354995123	135	202	682	1005	1502	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الء-اثار رحمة الله كيف يحي الا رض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء ----------------------------------------------قدير 7 الروم 48 50 الله الذي يرسل بين دلاءل الرياح	7273	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3254	false	-7398457169217590695	119	189	625	974	1560	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الا-رض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده ي----كفرو------ن الله الذي يرس----------ل الرياح	3254	5958300511273776150	295	549.5	235	370	79.72972869873047	57	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7274	true	1178288040683587417	101	182	483	894	1523	300	فانظر الء-اثار رحمة الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي لما ذكر الدلاءل قال لمحيي باللام المءكدة وباسم الفاعل فان الانسان اذا قال ان الملك يعطيك لا يفيد ما يفيد قوله انه معطيك لان الثاني يفيد انه اعطاك فكان وهو معط متصفا بالعطاء والاول يفيد انه سيتصف به ويتبين هذا بقوله انك ميت فانه اكد من قوله انك تموت وهو علي كل شء قدير تاكيد لما يفيد الاعتراف 7 ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون	7274	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3254	false	-7398457169217590695	157	185	815	952	1560	300	فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي كل شء قدير-------------------------- ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون	3254	5958300511273776150	134	242.0	107	412	32.52427291870117	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7279	true	-6026124626598781918	67	111	351	582	1574	300	ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل ولءن جءتهم بااية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مب-----------------------------------------------------------------------طلون 7 الروم 58 ولقد ضربنا للناس قوله ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من ---مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشارة الي ازالة الاعذار والاتيان بما فوق الكفاية من الانذار	7279	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3260	false	-5950247872607879455	31	145	173	755	1566	300	ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل ولءن جءتهم ب-اية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين ---------------لا يوقنون ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل اي وصفنا لهم كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما لا ينفع من اعتذارهم ولا يسمع من استعتابهم وكذا ضربنا لهم من كل مثل من الامثال التي تدلهم علي توحيد الله وصدق رسله واحتججنا عليهم بكل حجة تدل علي بطلان الشرك وفيه اشارة الي ازالة الاعذار والاتيان بما فوق الكفاية من الانذار	3260	5958300511273776150	195	322.0	156	602	32.392024993896484	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7284	true	-4801859288018126080	236	268	1234	1382	1557	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 7 لقمان 10 خلق	7284	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3265	false	7934986746397671140	141	170	783	923	1579	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا-رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا------- خلق	3265	5958300511273776150	137	258.0	108	148	92.56756591796875	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7285	true	-4133844464010902084	96	250	487	1224	1472	300	لا نهاية له وكون السماء في بعضه دون بعض ليس---- الا بقدرة----- مختارة واليه الاشارة بقوله بغير عمد------- اي ليس علي شء يمنعها الزوال من موضعها وهي ------لا تزول--------- الا بقدرة الله تعالي وقال بعضهم المعني ان السموات باسرها ومجموعها لا مكان لها لان المكان ما يعتمد عليه ما فيه فيكون متمكنا والحيز ما يشار الي ما فيه بسببه يقال ههنا وهناك علي هذا قالوا ان من يقع من شاهق جبل فهو في الهواء في حيز اذ يقال له هو ههنا وهناك وليس في مكان اذ لا يعتمد علي شء فاذا حصل علي الارض حصل في مكان اذا علم هذا فالسموات ليس في مكان تعتمد عليه فلا عمد لها وقوله ترونها فيه وجهان احدهما انه راجع الي السم-وات اي ليست هي بعمد وانتم ترونها كذلك بغير عمد و-----الثاني انه راجع الي العمد ----اي بغير عمد مرءية وان كان هناك عمد غير مرءية فهي قدرة الله وارادته ثم--------------------------- قال تعالي--------------------------------------------- والقي في الارض رواسي ان	7285	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3266	false	4017765279472232551	133	227	684	1143	1539	300	لا نهاية له وكون السماء في بعضه دون بعض ليس ذلك الا بقدرة قادر مختار- واليه الاشارة بقوله بغير عمد ترونها اي ليس لها شء يمنعها الزوال من موضعها وهي ثابتة لا تزول وليس ذلك الا بقدرة الله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وجهان احدهما انه راجع الي السماوات اي ليست هي بعمد وانتم ترونها كذلك بغير عمد الوجه الثاني انه راجع الي العمد ومعناه بغير عمد مر---------------------------ءية فيمكن ان تكون ثم عمد ولكن لا تري وقيل ولا عمد البتة قال علي بن سليمان الاولي ان يكون مستانفا اي ولا عمد ثم والقي في الارض رواسي اي	3266	5958300511273776150	314	495.0	246	850	36.94117736816406	52	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7298	true	-2555840286958084523	211	259	1076	1308	1501	300	بغير علم ولا هدي--------- منير او حق او غير ذلك 7 واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ءاباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الا مور	7298	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3275	false	7142123649288660814	181	224	927	1147	1595	300	بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير------------------- واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه -اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الا-مور	3275	5958300511273776150	211	391.0	170	241	87.55186462402344	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7306	true	8239325486767186598	74	209	356	1022	1480	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ومن لا نفاد لكلماته يقول للموتي كونوا فيكونوا ثم قال تعالي ان الله سميع بصير سميع لما يقولون بصير بما يعملون فاذا كونه قادرا علي البعث ومحيطا بالاقوال والافعال يوجب ذلك الاجتناب التام والاحتراز الكامل 7 الم تر ان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل وسخر الشمس والقمر كل يجريا-لي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير 7 لقمان 29 الم تر ان يحتمل ان يقال ان وجه الترتيب هو ان الله تعالي لما قال الم تر ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض علي وجه العموم ذكر منها بعض ما هو فيهما علي وجه الخصوص بقوله يولج اليل في النهار وقوله وسخر الشمس والقمر اشارة الي ما في السموات وقوله بعد هذا الم تر ا----------------------------------------------------------------------------------ن الفلك تجري في البحر بنعمت الله	7306	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3282	false	-6669640467875836286	162	223	800	1089	1474	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان ال-----------------------------------------------------------له سمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله	3282	5958300511273776150	193	178.5	153	751	25.699068069458008	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7324	true	1571300633034034963	207	282	1043	1389	1480	300	مقدار الف سنة ثانيها هو---------- ان ذلك اشارة الي امتداد نفاذ الامر وذلك لان من نفذ امره غاية النفاذ في يوم او يومين وانقطع لا يكون مثل من ينفذ امره في سنين متطاولة فقوله تعالي في يوم كان مقداره الف سنة يعني يدبر الامر في زمان يوم منه الف سنة فكم يكون --شهر منه وكم تكون سن--ة منه وكم يكون دهر منه وعلي هذا الوجه لا فرق بين هذا---- وبين قوله مقداره خمسين الف سنة	7324	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3295	false	472846367105145934	182	252	930	1254	1480	300	مقدار الف سنة من ايام الدنيا وقيل ان ذلك اشارة الي امتداد نفاذ الامر وذلك لان من نفذ امره غاية النفاذ في يوم او يومين وانقطع لا يكون مثل من ينفذ امره في سنين متطاولة فقوله في ------يوم كان مقداره الف سنة يعني يدبر الامر في زمان يوم منه الف سنة فكم يكون الشهر منه وكم تكون السنة م-----------------نه وعلي هذا ف-----لا فرق بين الف سنة وبين------------ خمسين الف سنة	3295	5958300511273776150	289	521.0	224	364	79.3956069946289	60	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7327	true	-1075434993737364087	87	160	445	817	1561	300	الله بقوله ونفخ فيه من روحه اي الروح التي هي ملكه كما يقول القاءل داري وعبدي ولم يقل اعطاه من جسمه ل-----------------------------------------------------------------------ان الشرف بالروح فاضاف الروح دون الجسم علي ما يترتب عل-------------------------ي نفخ الروح من السمع والبصر والعلم--------------------------------------- فقال تعالي وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وفيه مساءل المسال---ة الاولي قال وجعل لكم مخاطبا ولم يخاطب من قبل وذلك لان الخطاب----- يكون مع الحي فلما قال ونفخ فيه من روحه خاطبه	7327	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3297	false	-2444810317554244990	223	300	1077	1462	1462	300	احسن تقويم ونفخ فيه من روحه اي ---------------------------------------------------------------جعله حيا حساسا بعد ان كان جمادا وبالاضافة للتشريف والتكريم وهذه الاضافة تقوي ان الكلام في ادم لا في ذريته وان امكن توجيهه بالنسبة الي الجميع وقيل للتخصيص اي نفخ فيه-- من الشء الذي اختص هو به وبعلمه والاول اولي ثم خاطب جميع النوع فقال------ وجعل لكم---------------------------------------- وفيه التفات عن الغيبة الا الخطاب و----------------لم يخاطبهم- قبل -ذلك لان الخطاب انما يكون مع الحي فلما قال ونفخ فيه من روحه خاطبه-	3297	5958300511273776150	153	121.0	116	515	29.708738327026367	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7337	true	1656621798535849853	177	227	961	1226	1605	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون 7 السجدة 18 20 افمن كان مءمنا لما بين	7337	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3306	false	2794394275314995840	26	72	139	388	1656	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون--------------- افمن كان مءمنا كمن كان	3306	5958300511273776150	245	469.0	199	265	92.45282745361328	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7338	true	607978125913726726	14	72	71	375	1525	300	واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اشارة الي حال الكافر وقد ذكرنا مرارا------------------- ان العمل الصالح له مع الايمان اثر ام-----------------------------------ا الكفر اذا جاء فلا التفات الي الاعمال ف---------لم يقل واما الذين فسقوا وعملوا السي-ات لان المراد من فس-----قوا كفروا ولو جعل العقاب في مقابلة الكفر والعمل لظن ان مجرد الكفر لا عقاب عليه	7338	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3307	false	6387220193805033136	73	132	366	684	1604	300	واما الذين فسقوا اي ---------------------------خرجوا عن--- طاعة الله وتمردوا عليه وعلي رسله بالكفر والتكذيب واعلم ان العمل الصالح له مع الايمان تاثير فلذلك قال امنوا وعملوا الصالحات واما الكفر-------- فلا التفات الي الاعمال معه فلهذا لم يقل وعملو-----------------ا السيءات لان المراد من قوله فسقوا كفروا ولو جعل العقاب في مقابلة الكفر والعمل لظن ان مجرد الكفر لا عقاب عليه	3307	5958300511273776150	204	316.5	163	373	54.691688537597656	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7342	true	4729601755691691273	95	169	465	845	1495	300	موسي لقربه من النبي صلي الله عليه وسلم ووجود من كان علي دينه الزاما لهم وانما لم يختر عيسي عليه السلام للذكر والاستدلال لان اليهود ما كانوا يوافقون علي نبوته واما النصاري فكانوا يعترفون بنبوة موسي عليه السلام فتمسك بالمجمع عليه وقوله فلا تكن-------- في مري------------ة من لق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه قيل معناه فلا تكن في شك من لقاء موسي فانك تراه و--تلقاه وقيل بانه راه ليلة المعراج وقيل معناه فلا تكن في شك من لقاء ا-----لكتاب	7342	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3309	false	-642606598464300990	5	111	28	558	1524	300	موسي لقربه من النبي صلي الله عليه وسلم ووجود من كان علي دينه الزاما لهم وانما لم يختر عيسي عليه السلام للذكر والاستدلال لان اليهود ما كانوا يوافقون علي نبوته واما النصاري فكانوا يعترفون بنبوة موسي عليه السلام فتمسك بالمجمع علي------ه فلا تكن يا محمد في مرية اي شك وريبة من لقاءه قال الواحدي قال المفسرون وعد رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيلقي موسي قبل ان يموت ثم لقيه في السماء او في بيت المقدس حين اسري به وهذا قول مجاهد والكلبي والسدي وقيل------ فلا تكن في شك من لقاء موسي في القيامة وست--------------لقاه في--------ها وقيل------ فلا تكن في شك من لقاء موسي للكتاب	3309	5958300511273776150	321	564.5	257	570	56.31578826904297	58	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7348	true	78292047005950283	239	285	1216	1458	1522	300	واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	7348	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3314	false	-2100229465160467266	191	237	988	1230	1539	300	واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	3314	5958300511273776150	242	484.0	196	242	100.0	46	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7353	true	-8372576463800544732	15	45	72	245	1523	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الا رحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	7353	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3318	false	7792917379405529134	28	57	154	326	1578	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الا-رحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	3318	5958300511273776150	172	339.0	143	173	99.42196655273438	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7361	true	-4555990522301516416	197	281	1007	1407	1507	300	الا قليلا 7 قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا 7 الاحزاب 17 قل من ذا بيانا لما تقدم من قوله لن ينفعكم الفرار وقوله ولا يجدون لهم من دون الله تقرير لقوله من ذا الذي يعصمكم اي ليس لكم ولي يشفع لمحبته اياكم ولا نصير ينصركم ويدفع عنكم السوء اذا اتاكم 7 قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	7361	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3331	false	5888790328491490660	181	221	941	1137	1537	300	الا قليلا-- قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	3331	5958300511273776150	196	374.5	156	400	49.0	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7362	true	6280159795197022818	109	144	623	815	1679	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولاءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يسيرا	7362	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3331	false	5888790328491490660	221	256	1137	1327	1537	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اول-ءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذ-لك علي الله يسيرا	3331	5958300511273776150	190	370.0	155	192	98.95833587646484	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7364	true	5565110476693990721	14	85	66	449	1584	300	الا ايمانا بوقوعه وتسليما عند وجوده 7 من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا 7 الاحزاب 23 25 من المءمن---------ين رجال اشارة الي وفاءهم بعهدهم --------------ال-------ذي عاهدوا الله	7364	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3337	false	-592172072357356115	178	247	918	1293	1559	300	الا ايمانا------- وتسليما------------ من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا ع----------------زيزا من المءمنين المخلصين رجال صدقوا ا-ي --اتوا بالصدق من صدقني اذا قال الصدق ما عاهدوا الله	3337	5958300511273776150	326	575.5	263	413	78.93462371826172	56	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7376	true	1924365780523299155	142	223	694	1116	1475	300	الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا 7 الاحزاب 39 الذين يبلغون رسالات يعني كانوا هم ايضا مثلك رسلا ثم ذكره بحالهم انهم جردوا الخشية ووحدوها بقوله ولا يخشون احدا الا الله فصار كقوله فبهداهم اقتده الانعام 90 وقوله وكفي بالله حسيبا اي محاسبا فلا تخش غيره او محسوبا فلا تلتفت الي غيره ولا تجعله في حسابك 7 ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولاكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	7376	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3364	false	8193109059482108725	216	246	1082	1238	1526	300	الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان محمد ابا احد من رجالكم ول-كن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	3364	5958300511273776150	156	263.5	126	422	36.96682357788086	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7384	true	6337997312142278847	197	262	987	1340	1536	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتء-اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم فيا-زواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما 7 الاحزاب 50 يا ايها النبي	7384	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3374	false	6544062177276060166	143	208	700	1043	1557	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما------------- يا ايها النبي	3374	5958300511273776150	338	651.0	276	356	94.94381713867188	59	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7389	true	8410949094833801424	193	255	1001	1319	1541	300	غير ناظرين منصوب ----------علي الحال والعامل فيه علي ما قاله الزمخشري لا تدخلوا--------------------------------------------------------------------------- قال وتقديره ولا تدخلوا بيوت النبي الا ماذونين غير ناظرين وفي الاية مساءل المسالة الاولي قوله الا ان يءذن لكم الي طعام اما ان يكون فيه تقديم وتاخير تقديره ولا تدخلوا الي طعام الا ان يءذن لكم فلا يكون منعا من الدخول في غير وقت الطعام بغير الاذن واما	7389	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3389	false	1911364712653096484	240	300	1201	1503	1503	300	غير ناظرين اناه انتصاب غير علي الحال والعامل فيه يءذي او مقدر اي ادخلوا غير ناظرين ومعني ناظرين منتظرين واناه نضجه وادراكه يقال اني ياني انا اذا حان وادرك قال الرازي -----------------------------------------------في الاية--------------------------------------------------- اما ان يكون فيه تقديم وتاخير تقديره ولا تدخلوا الي طعام الا ان يءذن لكم فلا يكون منعا من الدخول في غير وقت الطعام بغير --اذن واما-	3389	5958300511273776150	176	276.5	140	403	43.672454833984375	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7389	true	8410949094833801424	255	300	1319	1541	1541	300	ان لا يكون فيه تقديم وتاخير فيكون معناه ولا تدخلوا الا ان يءذن لكم الي طعام فيكون الاذن مشروطا بكونه الي الطعام فان لم يءذن لكم الي طعام فلا يجوز الدخول فلو اذن لواحد في الدخول لاستماع كلام لا لاكل طعام -لا يجوز -نقول المراد-	7389	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3390	false	9092312005177472064	0	44	0	219	1519	300	ان لا يكون فيه تقديم وتاخير فيكون معناه ولا تدخلوا الا ان يءذن لكم الي طعام فيكون الاذن مشروطا بكونه الي طع--ام فان لم يءذن---- الي طعام فلا يجوز الدخول فلو اذن لواحد في الدخول لاستماع كلام لا لاكل طعام فلا يجوز فنقول المراد	3390	5958300511273776150	214	405.0	171	225	95.11111450195312	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7390	true	7806284662676586649	0	84	0	421	1515	300	هو الثاني ليعم النهي عن الدخول واما قوله فلا يجوز الا بالاذن الذي الي طعام نقول قال الزمخشري------------- الخطاب مع قوم كانوا يجيء-ون حين الطعام ويدخلون من غير اذن فمنعوا من الدخول في وقته- بغير اذن و-------------الاولي ان يقال المراد هو الثاني لان التقديم والتاخير خلاف الاصل وقوله الي طعام من باب التخصيص بالذكر فلا يدل علي نفي ما عداه لا سيما اذا علم ان غيره مثله فان من جاز دخول بيته باذنه الي طعامه جاز دخوله ------الي غير طعامه باذنه فان غير الطعام	7390	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3390	false	9092312005177472064	44	131	219	648	1519	300	هو الثاني ليعم النهي عن الدخول واما كونه -لا يجوز الا ب--اذن ال-ي ال--طعام فلما هو مذكور في سبي النزول ان الخطاب مع قوم كانوا يتحينون حين الطعام ويدخلون من غير اذن فمنعوا من الدخول في وقتهم بغير اذن وقال ابن عادل الاولي ان يقال المراد هو الثاني لان التقديم والتاخير خلاف الاصل وقوله الي طعام من باب التخصيص بالذكر فلا يدل علي نفي ما عداه لا سيما اذا علم ان غيره مثله فان من جاز دخول بيته باذنه الي طعامه جاز دخوله باذنه الي غ--------------------ير الطعام	3390	5958300511273776150	374	674.0	296	455	82.19779968261719	67	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7390	true	7806284662676586649	147	228	753	1170	1515	300	فيه لطيفة وهي ان---- العادة اذا قيل لمن كان يعتاد دخول دار من غير اذن لا تدخلها الا باذن يتاذي وينقطع بحيث لا يدخلها اصلا لا بالدعاء ولا بالدعاء فقال لا تفعلوا مثل ما يفعله المستنكفون بل كونوا طاءعين سامعين اذا قيل لكم لا تدخلوا -لا تدخلوا واذا قيل لكم ادخلوا فادخلوا واناه قيل وقته وقيل استواءه وقوله الا ان يءذن يفي----د الجواز وقوله ولكن اذا دعيتم فادخلوا يفيد الوجود فقوله ولكن اذا دعيتم ليس تاكيدا بل هو يفيد فاءدة جديدة	7390	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3391	false	5753623843118239417	49	119	258	614	1555	300	فيه لطيفة وهي انه في العادة اذا قيل لم----ن يعتاد دخول دار من غير اذن لا تدخلها الا باذن يتاذي وينقطع بحيث لا يدخلها اصلا----------- ولا بالدعاء فقال لا تفعلوا مثل ما يفعله المستنكفون بل كونوا طاء-------عين اذا قيل لكم لا تدخلوا فلا تدخلوا واذا قيل لكم ادخلوا فادخلوا وق----------------------------وله الا ان يءذن لكم يفيد الجواز وقوله ولكن اذا دعيتم فادخلوا يفيد الوجوب ف--------------------ليس تاكيدا بل هو مفيد فاءدة جديدة	3391	5958300511273776150	341	618.0	273	426	80.04695129394531	60	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7392	true	-6601902169110240127	15	88	63	426	1564	300	كان عند الله عظيما اي ايذاء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرسول 7 ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما 7 الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا يعني ان كنتم لا تءذونه في الحال وتعزمون علي ايذاءه او نكاح ازواجه بعده فالله عليم بذات الصدور 7 لا جناح عليهن فء-اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	7392	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3394	false	-2412158055253893892	42	132	191	645	1506	300	كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيما وخطبا هاءلا شديدا وهذا من اعلام تعظيم الله لرسوله صلي الله عليه وسلم وايجاب حرمته حيا وميتا واعلامه بذلك مما طيب نفسه وسر قلبه واستفرغ شكره فان من الناس من تفرط غيرته علي حرمته حتي يتمني لها الموت قبله لءلا تنكح بعده ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	3394	5958300511273776150	226	411.5	180	577	39.16810989379883	44	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7411	true	-1100488988797897982	86	193	465	1013	1547	300	في ال-معاد وقوله و-------لا اصغر من ذالك-------------------- اشارة الي ان ذكر مثقال الذرة ليس للتحديد بل الاصغر منه لا يعزب وعلي هذا فلو قال قاءل فاي حاجة الي ذكر الاكبر فان من علم الاصغر من الذرة لا بد من ان يعلم الاكبر فنقول لما كان الله تعالي اراد بيان اثبات الامور في الكتاب فلو اقتصر علي الاصغر لتوهم متوهم انه يثبت الصغاءر لكونها محل النسيان -اما الاكبر فلا ينسي فلا حاجة الي اثباته فقال الاثبا--------------------------------------ت في الكتاب ليس كذلك فان الاكبر ايضا ------------------مكتوب فيه ثم لما بين علمه بالصغاءر والكباءر ذكر ان جمع ذلك واثباته للجزاء فقال ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم	7411	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3420	false	-8253705289879380844	98	182	510	938	1586	300	في السموات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك اي من مثقال ذرة وفيه اشارة الي ان---- مثقال لم يذكر-- للتحديد بل الاصغر منه لا يعزب ايضا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اقتصر علي الاصغر لتوهم متوهم انه يثبت الصغاءر لكونها محل النسيان واما الاكبر فلا ينسي فلا حاجة الي اثباته فقال ولا اكبر منه الا في كتاب مبين اي الا وهو مثبت في اللوح المحفوظ الذي اشتمل علي معلومات الله سبحانه ومكتوب فيه فهو مءكد لنفي العزوب------------------------------------------------ ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم	3420	5958300511273776150	268	387.0	214	633	42.33807373046875	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7418	true	5132464393795323309	91	218	484	1133	1586	300	انه غير مامور به امر ايجاب -انما هو اكتساب والكسب يكون بقدر الحاجة وباقي الايام والليالي للعبادة فقدر في ذلك العمل ولا تشغل جميع اوقاتك بالكسب بل حصل ب-ه القوت فحسب ويدل عليه قوله تعالي--- واعملو-----ا صالحا اي لستم مخلوقين الا لل--------------------------عمل الصالح فاعملوا ذلك واكثروا منه والكسب قدروا فيه ثم اكد طلب الفعل الصالح بقوله اني بما تعملون بصير وقد ذكرنا مرارا ان من يعمل لملك شغلا ويعلم انه بمراي من الملك يحسن العمل ويتقنه ويجتهد فيه ثم لما ذكر المنيب الواحد ذكر منيبا اخر وهو سليمان كما قال تعالي والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب ص 34 7 ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير	7418	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3426	false	4190512574880364647	31	123	156	620	1582	300	انك غير مامور به امر ايجاب وانما هو اكتساب والكسب يكون بقدر الحاجة وباقي الايام والليالي للعبادة فقدر في ذلك العمل ولا تشغل جميع اوقاتك بالكسب بل حصل فيه القوت فحسب ثم خاطب داود واهله فقال واعملوا عملا صالحا كما في قوله اعملوا ال داود شكرا ثم علل الامر بالعمل الص-----------------------------------------------------------------الح بقوله اني بما تعلمون بصير اي لا يخفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي شء من ذلك فاجازيكم به---- ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير	3426	5958300511273776150	354	611.5	281	685	51.6788330078125	61	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7435	true	-7643028535660258204	39	91	212	483	1562	300	لا تستءخرون عنه بدلا عن قوله لا يءخر عنكم زيادة تاكيد لوقوع اليوم 7 وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 7 سبا 31 وقال الذين ---كفروا	7435	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3447	false	-9174867257511035707	38	79	188	416	1565	300	لا تستاخرون------------------------- عن--ه ساعة -------ولا تستقدمون وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين ----------قال الذين استكبروا	3447	5958300511273776150	209	363.0	170	274	76.27737426757812	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7445	true	4723807651811891273	6	183	38	962	1583	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم يعني يعارضون البرهان بالتقليد وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وهو يحتمل وجوها احدها ان يكون المراد ان القول بالوحدانية افك مفتري ويدل عليه هو ان الموحد كان يقول في حق المشرك انه يافك كما قال تعالي في حقهم اءفكا ءالهة دون الله تريدون الصافات 86 وكما قالوا هم للرسول قالوا اجءتنا لتافكنا عن الاحقاف 22 وثانيها ان يكون المراد ما هاذا الا افك الفرقان 4 اي القران افك وعلي الاول يكون قوله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين الاحقاف 7 اشارة الي القران وعلي الثاني يكون اشارة الي ما اتي به من المعجزات وعلي الوجهين فقوله تعالي وقال الذين كفروا بدلا عن ان يقول وقالوا للحق هو ان انكار التوحيد كان مختصا بالمشركين واما انكار القران والمعجزات فقد كان متفقا عليه بين المشركين واهل الكتاب فقال تعالي وقال الذين كفروا للحق علي وجه العموم 7 وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	7445	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3455	false	1903600988253142965	19	72	99	359	1524	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقا------------------------------لوا ما -هذا الا افك مفتري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين وما اتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3455	5958300511273776150	249	442.0	197	924	26.94805145263672	47	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7458	true	-7938421513461854102	2	125	10	654	1518	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد فالمعادي للشيطان وان كان في الحال في عذاب ظاهر وليس بشديد والانسان اذا كان عاقلا يختار العذاب المنقطع اليسير دفعا للعذاب الشديد المءبد الا تري ان الانسان اذ عرض في طريقه شوك ونار ولا يكون له بد من احدهما يتخطي الشوزك ولا يدخل النار ونسبة النار التي في الدنيا الي النار التي في الاخرة دون نسبة الشوك الي النار العاجلة وقال تعالي والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير قد ذكر تفسيره مرارا وبين فيه ان الايمان في مقابلته المغفرة فلا يءيده مءمن في النار والعمل الصالح في مقابلته الاجر الكبير 7 افمن زين له سوء عمله فرءاه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون	7458	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3467	false	6300153313173721331	159	197	822	1013	1555	300	الذين كفروا لهم عذاب ش----------------------------------------------------------ديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن زين له سوء عمله فر-اه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون	3467	5958300511273776150	191	357.5	153	644	29.658384323120117	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7492	true	-3627306130279870112	48	165	247	836	1545	300	فمن كفر بعد هذا كله---- فعليه كف------------------------------------ره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا لان الكافر السابق كان ممقوتا كالعبد الذي لا يخدم سيده واللاحق الذي انذره الرسول ولم ينتبه امقت كالعبد الذي ينصحه الناصح ويامره بخدمة سيده ويعده ويوعده ولا ينفعه النصح ولا يسعده والتالي لهم الذي راي عذاب من تقدم ولم يخش عذابه امقت الكل ثم قال تعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الك-----------------------فر لا ينفع عند الله حيث لا يزيد-- الا المقت ولا ينفعهم في انفسهم حيث لا يفيدهم الا الخسارة فان العمر كالراس مال----------------------------------------- من اشتري به رضا الله ربح ومن اشتري به سخطه خسر 7------------------------------------------- قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون---------------------------------------------------- من دون الله--------------------------- اروني ماذا خلقوا من الا رض	7492	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3499	false	-2913232556411004031	78	184	403	983	1594	300	فمن كفر منكم هذه النعمة فعليه كفره اي عليه ضرر كفره لا يتعداه الي غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي غضبا وبغضا و---------------------------------------لا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي نقصا وهلاكا والمعني ان الكفر لا ينفع عند الله حيث لا يزيدهم الا المقت ولا ينفعهم في انفسهم حيث لا يزيدهم الا --خسارا والتكرير لزيادة التكرير والتنبيه علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين الهاءلين القبيحين بطريق الاستقلال والاصالة ثم امره سبحانه ان يوبخهم ويبكتهم فقال قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون اي اخبروني عن الشركاء الذين تخذتموهم الهة وعبدتموهم من دون الله اي غيره وهم الاصنام وغيرها اروني ماذا خلقوا من الا-رض	3499	5958300511273776150	266	398.0	207	817	32.55813980102539	44	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7517	true	-1806635375648100823	138	281	709	1470	1571	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذا جاءها المرسلون يس 13 واضرب لهم مثلا وفيه وجهان والترتيب ظاهر علي الوجهين الوجه الاول هو ان يكون المعني واضرب لاجلهم مثلا والثاني ان يكون المعني واضرب لاجل نفسك اصحاب القرية لهم مثلا اي مثلهم عند نفسك باصحاب القرية وعلي الاول نقول لما قال الله- انك لمن المرسلين وقال لتنذر -----قال قل لهم ما كنت بدعا من الرسل بل- قبلي بقليل جاء اصحاب القرية --مرسلون وانذروهم بما انذرتكم وذكروا التوحيد وخوفوا بالقيامة وبشروا بنعيم دار الاقامة وعلي الثاني نقول لما قال الله تعالي ان الانذار لا ينفع من اضله الله وكتب هليه انه لا يءمن قال للنبي عليه الصلاة والسلام فلا تاس واضرب لنفسك ولقومك مثلا اي مثل لهم عند نفسك مثلا-------------- حيث جاءهم ثلاثة رسل ولم يءمنوا وصبر الرسل علي القتل والايذاء وانت جءت----هم واحدا وقومك اكثر من قوم الثلاثة فانهم جاءا--------- قرية وانت بعثت- الي	7517	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3511	false	-1064757034399175668	138	267	736	1416	1591	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية قد تقدم الكلام علي نظير هذا في البقرة والنمل والمعني اضرب -------------------------------------------------------لاجلهم مثلا او اضرب ---------------------لاجل نفسك اصحاب القرية---- مثلا اي مثلهم عند نفسك باصحاب القرية فعلي الا-----ول لما قال تعالي انك لمن المرسلين وقال لتنذر قوما قال قل لهم ما انا بدعا من الرسل فان قبلي بقليل جاء اصحاب القرية المرسلون وانذروهم بما انذرتكم وذكروا التوحيد وخوفوا بالقيامة وبشروا بنعيم دار المقامة وعلي الثاني----- لما قال----------- ان الانذار لا ينفع من اضله الله وكتب عليه انه لا يءمن قال للنبي صلي- الله عليه وسلم اض---------رب لنفسك ولقومك مثلا اي مثل لهم عند نفسك مثلا باصحاب القرية حيث جاءهم ثلاثة رسل ولم يءمنوا وصبر الرسل علي -------الايذاء وانت جءت اليهم واحدا وقومك اكثر من قوم الثلاثة فانهم جاءوا الي اهل قرية وانت بعثتك الي	3511	5958300511273776150	560	952.0	448	798	70.1754379272461	91	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7614	true	4136195428335831202	26	60	144	332	1612	300	ان الشر-ق اوقي حالا من الغروب واكثر نفعا من الغروب فذكر ال-شرق تنبيها علي كثرة احسان الله تعالي علي عباده ولهذه الدقيقة استدل ابراهيم عليه السلام بالمشرق فقال فان الله ياتي بالشمس من المشرق	7614	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3581	false	-3303789026990445894	47	79	269	451	1717	300	--فالشروق ابلغ في النعمة----- واكثر نفعا من الغروب فذكر المشرق تنبيها علي كثرة احسان الله تعالي علي عباده ولهذه الدقيقة استدل ابراهيم عليه السلام بالمشرق فقال -ان الله ياتي بالشمس من المشرق	3581	5958300511273776150	168	311.0	137	190	88.42105102539062	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7633	true	1628268729199760803	101	128	550	703	1604	300	وقالوا يا-ويلنا هاذا يوم الدين هاذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم	7633	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3586	false	-5428295636490058287	18	46	104	256	1523	300	وقالوا يا ويلنا ه-ذا يوم الدين ه-ذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم	3586	5958300511273776150	151	287.0	124	154	98.05194854736328	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7633	true	1628268729199760803	208	277	1144	1481	1604	300	ما لكم لا تناصرون اي انهم يسالون توبيخا لهم فيقال ما لكم لا تناصرون قال ابن عباس رضي الله عنهما لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا و---------------------ذلك ان ابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهل قال يوم بدر نحن جميع منتصر فقيل لهم يوم القيامة ما لكم غير متناصرين وقيل يقال لكفار ما لشركاءكم لا يمنعونكم من العذاب ثم قال تعالي------------------------------------- بل هم اليوم مستسلمون يق---------------------------------------------------------------------------------------------ال استسلم للشء اذا انقاد له وخضع	7633	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3590	false	-8898787655232193704	141	242	697	1235	1552	300	ما لكم لا تناصرون-------------------------- اي اي شء لكم ---------------------------------------لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وتاخير هذا السءال الي ذلك الوقت لانه وقت تنجيز العذاب وشدة الحاجة الي النصرة وحالة انقطاع الرجاء عنها بالكلية فالتوبيخ حينءذ اشد وقعا وتاثيرا واصل تناصرون تتناصرون فطرحت احدي التاءين تخفيفا وقيل الاشارة بقوله ما لكم الي قول ابي جه----ل يوم بدر نحن جميع منتصر ثم اضرب سبحانه عما تقدم ----------------------------------------------------------------------------الي بيان الحالة التي هم عليها هنالك فقال بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون لعجزهم عن الحيلة قال قتادة مستسلمون خاضعون في عذاب الله وقال الاخفش ملقون بايديهم يقال استسلم للشء اذا انقاد له وخضع	3590	5958300511273776150	158	207.0	122	683	23.133235931396484	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7634	true	-8359007090525249280	57	107	321	585	1690	300	قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا الاه الا الله يستكبرون	7634	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3590	false	-8898787655232193704	91	141	434	697	1552	300	قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا ال-ه الا الله يستكبرون	3590	5958300511273776150	263	521.0	213	264	99.6212158203125	49	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7634	true	-8359007090525249280	98	132	541	730	1690	300	كانوا اذا قيل لهم لا الاه الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركوءالهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذاءقو العذاب الا ليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين	7634	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3592	false	-7949146683696401027	193	224	1024	1201	1612	300	كانوا اذا لم يشرك با-----------لله يستنكفون ويقولون اءنا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذاءقو العذاب الا-ليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين	3592	5958300511273776150	165	307.0	136	189	87.30158996582031	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7637	true	-3360856028954522077	38	75	215	411	1611	300	عباد الله المخلصين ناجون وهو من الاستثناء المنقطع 7 اولاءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	7637	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3592	false	-7949146683696401027	221	252	1182	1344	1612	300	عباد الله المخلصين اول----------------------------------ءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	3592	5958300511273776150	159	307.0	128	196	81.12245178222656	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7641	true	8810905428358627224	254	300	1344	1621	1621	300	بكسر الالف من غير --استفهام ووافقه الكساءي الا -نه يستفهم الثالثة بهمزتين وقرا ابن عامر الاولي والثالثة بالاستفهام بهمزتين والثانية بكسر الالف من غير استفهام وقرا الباقون بالاستفهام في جميعها ثم اختلفوا فابن كثير يستفهم بهمزة واحدة غير مطولة وبعدها ياء ساكنة خفيفة وابو عمرو مطولة-	7641	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3598	false	-2133144533622357331	0	42	0	257	1597	300	بكسر الالف من غير الاستفهام ووافقه الكساءي الا انه يستفهم الثالثة بهمزتين و----ابن عامر الاولي والثالثة بهمزتي-----------ن والثانية بكسر الالف من غير استفهام و----الباقون بالاستفهام في جميعها ثم اختلفوا فابن كثير يستفهم بهمزة واحدة غير مطولة وبعده----- ساكنة خفيفة وابو عمرو مطولة	3598	5958300511273776150	248	460.5	207	281	88.2562255859375	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7642	true	-3727786071674049914	144	182	774	983	1592	300	الا موتتنا الاولي المراد منه كل ما وقع في الدنيا والله اعلم 7 اذا--------------------لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في-اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	7642	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3599	false	-4454594611216554794	14	55	72	302	1602	300	الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	3599	5958300511273776150	163	289.0	135	230	70.86956787109375	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7642	true	-3727786071674049914	182	220	983	1188	1592	300	ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا ءاباءهم ضالين فهم علء-اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الا ولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	7642	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3602	false	3157188071412126066	147	185	782	986	1610	300	ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا -اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الا-ولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	3602	5958300511273776150	202	388.0	165	206	98.0582504272461	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7647	true	4446211482199201816	0	24	0	125	1580	300	هم الباقين وتركنا عليه في الا خرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الا خرين	7647	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3604	false	-1458604543971015084	25	47	140	263	1598	300	هم الباقين وتركنا عليه في الاخ-رين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الا-خرين	3604	5958300511273776150	122	236.0	100	125	97.5999984741211	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7648	true	7291954680814391892	235	265	1261	1426	1593	300	فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الء-الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون	7648	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3608	false	3244195335088812948	173	204	890	1056	1555	300	فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون	3608	5958300511273776150	164	322.0	134	166	98.79518127441406	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7650	true	-8321892074083695868	147	191	771	998	1564	300	فنظر نظرة في النجوم--------- فقال اني سقيم عن ابن عباس انهم-------- كانوا يتعاطون علم النجوم فعاملهم علي مقتضي عادتهم----- وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم ليلزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم من الغد يوم عيد يخرجون اليه فاراد ان يتخلف عنهم	7650	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3608	false	3244195335088812948	239	286	1236	1485	1555	300	فنظر نظرة في النجوم اي اليها فقال اني سقيم قال الواحدي قال المفسرون كانوا يتعاطون علم النجوم فعاملهم بذلك لءلا ينكروا عليه وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم لتلزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم في الغد يوم عيد يخرجون اليه واراد ان يتخلف عنهم	3608	5958300511273776150	193	334.5	152	249	77.51004028320312	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7653	true	2263245592281341627	124	177	643	940	1591	300	المسالة الاولي اعلم ان القوم لما عاتبوا------------ ابراهيم علي كسر -الاصنام فهو ايضا ذكر لهم الدليل الدال علي فساد المصير الي عبادتها -فقال اتعب-----------------------دون ما تن------------------------------حتون-- والله خلقكم وما تعملون--------------------------------------------- ووجه الاستدلال ظاهر وهو ان الخشب والحجر قبل النحت والاصلاح ما كان معبودا للانسان البتة فادا نحته وشكله علي الوجه المخصوص لم يحدث	7653	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3610	false	7386526520064335359	233	300	1274	1651	1651	300	المهملة ---وهي ركض بين المشي والعدو ولما انكروا علي ابراهيم ما فعله بالاصنام--------- ذكر لهم الدليل الدال علي فساد----------- عبادتها و قال مبكتا لهم ومنكرا عليهم اتعبدون ما تنحتون اي اتعبدون اصناما انتم تنحتونها والنحت النجر والبري نحته ينحته بالكسر نحتا اي براه والنحاتة البراية ووجه التوبيخ-- ظاهر وهو ان الخشب والحجر قبل النحت والاصلاح ما كان معبودا-------- البتة فاذا نحته وشكله علي الوجه المخصوص لم يحدث-	3610	5958300511273776150	205	286.5	164	411	49.87834548950195	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7653	true	2263245592281341627	84	112	433	580	1591	300	والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الا سفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين	7653	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3611	false	-6839770981130325422	27	54	126	272	1613	300	والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الا-سفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين	3611	5958300511273776150	146	287.0	119	147	99.3197250366211	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7657	true	-1944791441543951310	247	282	1294	1499	1591	300	البلاء المبين- وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الا خرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	7657	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3619	false	-4777733242877838481	207	241	1083	1288	1635	300	البلاء المكروه وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الا-خرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	3619	5958300511273776150	201	389.0	167	206	97.57281494140625	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7659	true	-197390918084866005	251	275	1251	1369	1499	300	-اوصمعي انه قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين-------- عقلك ومتي كان اسحق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو	7659	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3614	false	-3143087911995787	47	72	247	370	1518	300	الاصمعي ----قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسحق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة قال	3614	5958300511273776150	109	198.0	86	127	85.82677459716797	20	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7669	true	4968713144273600876	246	298	1398	1685	1694	300	موسي وهارون بكو---------------------نهما من------- المءمنين والله اعلم 7 وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب ءاباءكم الا ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا خرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	7669	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3622	false	-3552832332107872796	140	192	779	1078	1681	300	موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين------------- وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب -اباءكم الا-ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا-خرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	3622	5958300511273776150	268	492.0	221	315	85.0793685913086	46	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7672	true	4711411589516391456	37	262	198	1409	1611	300	الياس بن ياسين فكان ال----------------------------ياس ال ياسين ال-ثاني ال ياسين ال محمد صلي الله عليه وسلم والثالث ان ياسين اسم القران كانه قيل سلام الله علي من امن بكتاب الله الذي هو ياسين والوجه هو الاول لانه اليق بسياق الكلام واما القراءة الثانية ففيها وجوه الاول قال الزجاج يقال ميكال وميكاءيل وميكالين فكذا ههنا الياس والياسين والثاني قال الفراء هو جمع واراد به الياس واتباعه من المءمنين كقولهم المهلبون والسعدون قال انا ابن سعد اكرم السعدينا ثم قال تعالي -----------------------------------------------------------------------انا كذلك نجزي المحسنين ------------------------------------------------------------------انه من عبادنا المءمنين وقد سبق تفسيره والله اعلم 7 وان لوطا لمن المرسلين--------------------------------------- اذ نجيناه واهله اجمعين ---------------------------------------------------------------------------الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا خرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبا-ليل افلا تعقلون 7 الصافات 133 وان لوطا لمن هذا هو القصة الخامسة وانه تعالي انما ذكر هذه القصة ليعتبر بها مشكرو العرب فان الذين كفروا من قومه هلكوا والذين امنوا نجوا وقد تقدم شرح هذه القصة وقد نبههم بقوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وباليل وذلك لان القوم كانوا يسافرون الي الشام والمسافر في اكثر الامر انما يمشي في الليل وفي اول النهار فلهذا السبب عين تعالي هذين الوقتين ثم قال تعالي افلا تعقلون يعني اليس فيكم عقول تعتبرون بها والله اعلم 7 وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون	7672	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3625	false	540634898201269889	116	262	641	1411	1622	300	ال--------------------ياس او بمعني الياس واتباعه وقال ال--كلبي المراد بال ياسين ال محمد صلي الله عليه وسلم قال الواحدي وهذا بعيد لان ما بعده من ------------------------------------------------------------------------------الكلام و-ما قبله لا يدل عليه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس نحن ال محمد ال ياسين وقيل اله القران لان ياسين من اسماء القران وفيه بعد بعيد وقد تقدم تفسير قوله انا كذلك نجزي المحسنين اي كما جزيناه ببقاء سيرته الحسنة في الاخرين وتقدم ايضا تفسير قوله انه من عبادنا المءمنين ------مستوفي--------------- وان لوطا لمن المرسلين قد تقدم ذكر قصة لوط عليه السلام مستوفي اذ نجيناه واهله اجمعين الظرف متعلق بمحذوف هو اذكر ولا يصح تعلقه بالمرسلين لانه لم يرسل وقت تنجيته الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا-خرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون	3625	5958300511273776150	399	591.5	321	1492	26.74262809753418	65	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7678	true	-8267363551576321553	2	38	14	215	1644	300	اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين	7678	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3631	false	6431500184357863200	220	257	1195	1397	1627	300	اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين	3631	5958300511273776150	201	397.0	165	202	99.50495147705078	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7680	true	-6940953863160835603	94	175	516	951	1590	300	سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين وفي هذا اللاستثناء وجوه قيل استثناء من المحضرين يعني انهم ناجون وقيل هو استثناء من قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا وقيل هو استثناء منقطع من المحضرين ومعناه ولكن المخلصني براء من ان يصفوه بذلك والمخلص بكسر اللام من اخلص العباة والاعتقاد لله وبفتحها من اخلصه الله بلطفه والله اعلم 7 فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون	7680	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3631	false	6431500184357863200	249	278	1353	1500	1627	300	سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون	3631	5958300511273776150	147	285.0	118	435	33.7931022644043	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7684	true	2187824197593060923	3	56	17	324	1685	300	ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين 7 الصافات 171 ولقد سبقت كلمتنا	7684	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3637	false	4625103352974392866	0	50	0	293	1699	300	ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين-------------- ولقد سبقت كلمتنا	3637	5958300511273776150	293	574.5	243	307	95.43974304199219	50	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7691	true	-691247303163676022	0	76	0	408	1615	300	الالهة الا--------ها واحدا وان ها---------------------ذا لشء عجاب اي بلي------غ في التعجب واقول منشاة التعجب من وجهين الاول هو ا-------------------------------------------ن القوم ما كانوا من اصحاب النظر والاستدلال بل كانت اوهامهم تابعة للمحسوسات فلما وجدوا في الشاهد ان الفاعل الواحد لا تفي قدرته وعلمه بحفظ الخلق العظيم قاسوا الغاءب علي الشاهد فقالوا لا بد في حفظ هذا العالم الكثير من الهة كثيرة يتكفل كل واحد منهم بحفظ نوع اخر الوجه الثاني ان اسلافهم لكثرتهم وقوة عقولهم كانوا جاهلين	7691	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3645	false	5061296085659125984	226	295	1120	1497	1522	300	الالهة اي صيرها الها واحدا وقصرها علي الله سبحانه ان هذا لشء عجاب اي الامر بالغ في ال-عجب الي الغاية تعجبوا من هذا القصر والحصر وقالوا كيف يسع الخلق كلهم اله واحد ومنشءه ان القوم ما كانوا--- اصحاب --نظر و--استدلال بل كانت اوهامهم تابعة للمحسوسات فلما وجدوا في الشاهد ان الفاعل الواحد لا تفي قدرته وعلمه بحفظ الخلاءق----- قاسوا الغاءب علي الشاهد و------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسلافهم لكثرتهم وقوة عقولهم كانوا مطبقين	3645	5958300511273776150	247	368.0	201	486	50.82304382324219	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7692	true	-7270068488345807156	251	286	1307	1471	1529	300	اءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم م لك السماوات والا رض وما بينهما فليرتقوا في الا سباب	7692	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3646	false	1752141395274948121	116	148	634	795	1608	300	اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم م-لك السماوات والا-رض وما بينهما فليرتقوا في الا-سباب	3646	5958300511273776150	160	304.0	128	164	97.56097412109375	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7695	true	8226668157442627977	213	258	1145	1376	1572	300	الخندق والاصوب عندي حمله علي يوم فتح مكة وذلك لان الم-ني انهم جند سيصيرون منهزمين في الموضع الذي ذكروا فيه هذه الكلمات وذلك الموضع هو مكة فوجب ان يكون المراد انهم سيصيرون منهزمين في مكة وما ذاك الا ---يوم الفتح والله اعلم 7 كذبت قبلهم	7695	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3649	false	8800988608863224530	195	228	967	1135	1515	300	الرازي والاصح- عندي حمله علي يوم فتح مكة----- لان المعني انهم جند سيصيرون مهزومين في الموضع الذي ذكروا فيه هذه الكلمات وذلك الموضع هو م------------------------------------------------كة وما ذاك الا في يوم الفتح------------- كذبت قبلهم	3649	5958300511273776150	156	269.0	124	235	66.38298034667969	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7696	true	4322687899257704266	37	70	192	351	1575	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب لء-يكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الر سل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق	7696	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3649	false	8800988608863224530	18	50	100	259	1515	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الر-سل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق	3649	5958300511273776150	156	303.0	124	160	97.5	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7696	true	4322687899257704266	0	29	0	159	1575	300	علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الا يد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه وءاتيناه الحكمة وفصل الخطاب	7696	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3652	false	-5075735665653011111	149	177	769	926	1548	300	علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الا-يد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه و-اتيناه الحكمة وفصل الخطاب	3652	5958300511273776150	157	304.0	129	159	98.74214172363281	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7702	true	-6113834602483938705	168	235	845	1184	1537	300	قال الزجاج يقال شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت اذا اضاءت وقيل هما بمعني والاول اكثر تقول العرب شرقت الشمس والماء يشرق والبحث الرابع احتجوا----------------- علي شرعية صلاة الضحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بهذه الاية عن ام هانء قالت دخل علينا رسول الله صل--------------------ي الله عليه وسلم-------------------- فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي صلاة الضحي وقا--- يا ام هانء هذه صلاة الاشراق وعن طاووس عن ابن عباس قال هل تجدون ذكر صلاة الضحي	7702	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3654	false	-2994232953342150717	12	111	68	551	1505	300	قال الزجاج----- شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت اذا اضاءت عن عطاء الخراساني عن ابن عباس قال لم يزل في نفسي من صلاة الضحي حتي قرات هذه الاية وعنه قال لقد اتي علي زمان وما ادري وجه هذه الاية حتي رايت الناس يصلون الضحي اخرجه ابن المنذر وابن مردويه واخرج الطبراني في الاوسط وابن مردويه عنه قال كنت امر بهذه الاية فما ادري ما هي حتي حدثتني ام هانء بنت ابي طالب ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الفتح فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي----- الضحي ثم قال يا ام هانء هذه صلاة الاش----------------------راق وا---لاحاديث -في صلاة الضحي	3654	5958300511273776150	158	181.5	121	519	30.443159103393555	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7705	true	-3438763746664213974	171	207	882	1061	1541	300	وهل اتاك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون	7705	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3655	false	2357237478612749248	264	300	1381	1558	1558	300	وهل اتاك نب-ا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون-	3655	5958300511273776150	177	344.0	142	179	98.88268280029297	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7705	true	-3438763746664213974	207	247	1061	1280	1541	300	نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي-بعضهم علي بعض الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب	7705	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3656	false	3574658627787905213	0	41	0	219	1567	300	نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب	3656	5958300511273776150	218	426.0	178	220	99.09091186523438	38	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7710	true	-8731423097462608032	136	294	675	1445	1477	300	سعيد بن المسيب ان ---------------علي بن ابي طالب عليه السلام قال من حدثكم بحديث داود علي ما يرويه القصاص جلدته ماءة وستين----- وهو حد الفرية علي الانبياء ومما يقوي هذا انهم لما قالوا ان المغيرة بن شعبة زني وشهد ثلاثة من عدول الصحابة بذلك واما الرابع فانه لم يقل باني رايت ذلك العمل يعني فان عمر بن الخطاب ---------------------------كذب اولءك الثلاثة وجلد كل واحد منهم ثمانين جلدة لاجل انهم قذفوا واذا كان الحال في واحد من احاد الصحابة كذلك فكيف الحال مع داود عليه السلام مع انه من اكابر الانبياء عليهم السلام العاشر روي ان بعضهم ذكر هذه القصة علي ما في كتاب الله تعالي فقال لا ينبغي ان يزاد علي--ها----------------------- وان كانت الواقعة علي ما ذكرت ثم انه تعالي لم يذكرها لاجل ان يستر تلك الواقعة علي داود عليه السلام فلا يجوز للعاقل ان يسعي في هتك ذلك الستر بعد الف سنة او اقل او اكثر فقال عمر سماعي هذا الكلام احب الي مما طلعت عليه الشمس	7710	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3658	false	-8001299952165600497	96	186	462	894	1483	300	سعيد بن المسيب والحارث الاعور عن علي بن ابي طالب انه-------- قال من حدثكم بحديث داود علي ما يرويه القصاص جلدته ماءة وستين جلدة وهو حد الفرية علي الانبياء وروي انه حدث------------------------------------------------------------------ بذلك -----------------------------------------------------عمر بن عبد العزيز وعنده رجل من اهل الحق فكذب المحدث به وقال ان كانت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصة علي ما في كتاب الله فما ينب----------غي ان يلتمس خلافها واعظم بان يقال غير ذلك وان كان علي--------- ما ذكرت وكف الله عنها سترا علي نبيه فما ينبغي اظهارها عليه ف--------------------------------------------------------------------------------------قال عمر سماعي هذا الكلام احب الي مما طلعت عليه الشمس	3658	5958300511273776150	250	353.5	193	842	29.691211700439453	45	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7726	true	6171832505563193830	214	244	1098	1262	1543	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني-احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا عناق	7726	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3665	false	3491050037203086821	9	39	59	223	1718	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا-عناق	3665	5958300511273776150	163	316.0	134	165	98.78787994384766	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7731	true	-8247663531197905208	70	241	394	1312	1606	300	----بل التفسير----- المطابق للحق للالفاظ القران والصواب ان نقول ان رباط الخيل كان مندوبا اليه في دينهم كما انه كذلك في دين محمد صلي الله عليه وسلم ثم ان سليمان عليه السلام احتاج الي الغزو فجلس وامر باحضاء الخيل وامر باجراءها وذكر اني لا احبها لاجل الدنيا ونصيب النفس وانما احبها لامر الله وطلب --تقوية دينه وهو المراد من قوله عن ذكر ربي ثم انه عليه السلام امر باعداءها وتسييرها حتي توارت بالحجاب اي غابت عن بصره ثم امر الراءضين بان يردوا تلك الخيل اليه فلما عادت اليه طفق يمسح سوقها واعناقها والغرض من ذلك المسح امور الاول تشريفا لها وابانة لعزتها لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو الثاني انه اراد ان يظهر انه في ضبط السياسة وال-ملك- يتضع الي حيث يباشر اكثر الامور بنفسه الثالث انه كان اعلم باحوال الخيل وامراضها وعيوبها-------- فكان يمتحنها ويمسح سوقها واعناقها حتي يعلم هل فيها -ما يدل علي المرض فهذا التفسير الذي ذكرناه ينطبق عليه لفظ القران انطباقا مطابقا موافقا ولا يلزمنا نسبة شء من تلك المنكرات والمحذورات واقول انا شديد التعجب من -----	7731	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3669	false	5633089437171259601	68	210	338	1092	1581	300	الرازي التفسير الحق المطابق ------لالفاظ القران-------- ان تقول ان رباط الخيل كان مندوبا اليه في دينهم كما انه كذلك في ديننا ث----------------------م ان سليمان------------ احتاج الي --غزو فجلس وامر باحضار الخيل وامر باجراءها وذكر اني لا احبها لاجل الدنيا ونصيب النفس وانما احبها لامر الله تعالي وتقوية دينه وهو المراد ب--قوله عن ذكر ربي ثم انه ام------------ر باعداءها واجراءها حتي توارت بالحجاب ----------------ثم امر برد ال-------------------خيل اليه فلما عادت اليه طفق يمسح--------------- والغرض من ذلك المسح امور الاول تشريف-----------------ها لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو الثاني انه اراد ان يظهر انه في ضبط السياسة والمملكة يبلغ الي انه يباشر----- الامور بنفسه الثالث انه---- اعلم باحوال الخيل وامراضها وعيوبها من غيره فكان يمسح ------------------------حتي يعلم ما فيها مما يدل علي المرض فهذا التفسير الذي ذكرناه ينطبق عليه لفظ القران---------------------- ولا يلزمنا----- شء من تلك المنكرات والمحظورات انتهي وما ابرد هذا التفسير من	3669	5958300511273776150	669	1117.5	537	945	70.79364776611328	111	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7732	true	428374744649913897	27	100	135	518	1589	300	علي عصمة الانبياء عليهم السلام ولم يدل دليل علي صحة هذه الحكايات ورواية الاحاد لا تصلح معارضة للدلاءل القوية فكيف الحكايات عن اقوام لا يبالي بهم ولا يلتفت الي اقوالهم والله اعلم 7 ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي-انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص وءاخرين مقرنين في الا صفاد	7732	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3669	false	5633089437171259601	234	279	1225	1458	1581	300	علي عصمة الانبياء عليهم السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص و-اخرين مقرنين في الا-صفاد	3669	5958300511273776150	232	443.0	188	384	60.41666793823242	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7748	true	8821057018031999135	180	228	994	1242	1611	300	وان للطاغين لشر مااب جهنم يصلونها فبءس المهاد هاذا فليذوقوه حميم وغساق وءاخر من شكله ازواج هاذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هاذا فزده عذابا ضعفا في النار	7748	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3682	false	-8322609276410543165	109	157	589	832	1519	300	وان للطاغين لشر م-اب جهنم يصلونها فبءس المهاد ه-ذا فليذوقوه حميم وغساق و-اخر من شكله ازواج ه-ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا ه-ذا فزده عذابا ضعفا في النار	3682	5958300511273776150	243	461.0	195	248	97.98387145996094	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7748	true	8821057018031999135	200	251	1105	1354	1611	300	لا مرحبا بهم ا---نهم صالو- النار قا----------------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انتم قدمتموه لنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبءس القرار قا-------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا من قدم لنا هاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فزده عذابا ضعفا في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------نار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الا شرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	7748	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3685	false	-7098489609068854828	85	275	446	1413	1538	300	لا مرحبا بهم اي انهم صالوا النار كما صليناها ومستحقون لها كما استحققناها قالوا بل انتم لا مرحبا بكم مستانفة جواب سءال مقدر اي قال الاتباع عند سماع ما قاله الرءساء لهم بل انتم احق بما قلتم لنا ثم عللوا ذلك بقولهم انتم قدمتموه لنا اي العذاب او الصلي لنا واوقعتمونا فيه ودعوتمونا اليه بما كنتم تقولون لنا من ان الحق ما انتم عليه وان الانبياء غير صادقين فيما جاءوا به فبءس القرار اي بءس المقر جهنم لنا ولكم ثم حكي عن الاتباع ايضا انهم اردفوا هذا القول بقول اخر وهو قالوا ربنا من قدم لنا هذا اي من دعانا اليه وسوغه لنا قال الفراء المعني من سوغ لنا هذا وسنه وقيل معناه من قدم لنا هذا العذاب بدعاءه ايانا الي الكفر فزده عذابا ضعفا في النار اي عذابا بدعاءه ايانا فصار ذلك ضعفا ومثله قوله سبحانه ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار وقوله ربنا اتهم ضعفين من العذاب والضعف ان يزيد عليه مثله وقيل المراد بالضعف هنا الحيات والعقارب قال ابن مسعود اي افاعي وحيات وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الا-شرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	3685	5958300511273776150	241	378.5	191	968	24.89669418334961	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7750	true	-1939917163588546428	159	242	799	1221	1531	300	حميم وغساق واخر من شكله قال صاحب الكشاف وقرء من شكله بالكسر وهي لغة واما الغنجفبالكسر لا غير واعلم انه تعالي لما وصف مسكن الطاغين وماكولهم حكي احوالهم الذين كانوا احباء لهم في الدنيا اولا ثم مع الذين كانوا اعداء لهم في الدنيا ثانيا اما الاول فهو قوله هاذا فوج مقتحم معكم واعلم ان هذا حكاية كلام رءساء اهل النار يقوله بعضهم لبعض بدليل ان ما حكي بعد هذا من اقوال الاتباع وهو قوله قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا	7750	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3682	false	-8322609276410543165	119	144	647	769	1519	300	حميم وغساق واخر من شكله ازواج ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو----------- النار------------------------------------------------------------------- قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا	3682	5958300511273776150	97	130.0	75	422	22.985782623291016	18	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7753	true	7414365659058807313	15	41	72	200	1526	300	قل انما انا منذر وما من الاه الا الله الواحد القهار رب السماوات والا رض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون	7753	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3685	false	-7098489609068854828	275	300	1413	1538	1538	300	قل انما انا منذر وما من ال-ه الا الله الواحد القهار رب السماوات والا-رض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون-	3685	5958300511273776150	125	235.0	101	128	97.65625	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7757	true	-8685052553656511330	118	175	623	906	1589	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يااب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم	7757	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3689	false	-8367224649578976305	140	198	722	1006	1485	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم	3689	5958300511273776150	281	561.0	224	284	98.94366455078125	56	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7764	true	3048163538875665868	99	239	503	1213	1583	300	استكبرت ام ك------------------------نت من العالين فالمعني استكبرت الان ام كنت ابدا من- المتكبرين العالين فاجاب ابليس بقوله انا خير من خلقتني من نار وخلقته من طين فالمعني اني ---------------------لو كنت مساويا له في الشرف لكان يقبح امري بسجودي له فكيف وانا خير منه ثم بي-------------------------------------------------------------ن كونه خيرا منه بان اصله------- من النار والن------------------------------ار اشرف من----- الطين فصح ان اصله خير من اصل ادم ومن كان اصله خيرا من اصله فهو خير منه فهذه مقدمات ثلاثة المقدمة الاولي ان ابليس مخلوق من النار يدل عليه قوله تعالي حكاية عنه خلقتني من نار وخلقته من طين وقوله تعالي والجان خلقناه من قبل من نار السموم الحجر 27 المقدمة الثانية ان النار افضل من الطين ويدل عليه وجوه الاول ان الاجرام الفلكية اشرف من الاجرام العنصرية والنار اقرب العناصر من الفلك والارض ابعدها عنه فوجب كون النار افضل من------- الارض------ الثاني------------------------- ان النار	7764	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3692	false	-7410162066994728874	60	177	342	933	1576	300	استكبرت عن السجود الذي امرت به بل اكنت من العالين اي المستحقين للترفع عن طاعة امر الله المت--------عالين عن ذلك وجملة قال- انا خير منه مستانفة جواب سءال مقدر ادعي اللعين لنفسه انه خير من ادم اي ولو كنت مساويا له في الشرف لكان يقبح ان اسجد ----له فكيف وانا خير منه وفي ضمن كلامه هذا ان سجود الفاضل للمفضول لا يحسن ثم علل ما ادعاه من كونه خيرا منه ب---قوله خلقتني من --نار وخلقته من طين وفي زعمه ان عنصر النار اشرف من عنصر الطين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل منه لا-------------------------ن الاجرام الفلكية اشرف من الاجرام العنصرية والنار اقرب العناصر من الفلك والارض ابعدها منه ---وايضا النار لطيفة نورانية والارض كثيفة ظلمانية وهما خير منهما وذهب عنه ان النار	3692	5958300511273776150	287	300.5	227	897	31.995540618896484	42	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7778	true	1645617647240467464	241	300	1198	1499	1499	300	هو الله الواحد القهار الفاظ مشتملة علي دلاءل قاطعة في نفي الولد عن الله تعالي 7 خلق السماوات والا رض بالحق يكور ا-ليل علي النهار ويكور النهار علي ا-ليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الا نعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم-	7778	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3699	false	3969686773224973882	67	112	357	601	1549	300	هو الله الواحد القهار---------------------------------------------------------- خلق السماوات والا-رض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الا-نعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم	3699	5958300511273776150	241	445.0	197	304	79.27631378173828	44	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7779	true	560723474258340203	0	48	0	237	1568	300	خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لاالاه الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	7779	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3699	false	3969686773224973882	112	161	601	838	1549	300	خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	3699	5958300511273776150	234	465.0	186	237	98.73417663574219	47	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7785	true	8051544897350823615	204	270	1095	1410	1561	300	7 واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا-ليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت ءاناء ا-ليل ساجدا وقاءما يحذر الا خرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الا لباب 7 الزمر 8 واذا مس الانسان	7785	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3704	false	4682612767766518563	213	274	1108	1409	1511	300	--واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت -اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الا-خرة ويرجو- رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الا-لباب---------- واذا مس الانسان	3704	5958300511273776150	298	558.5	238	317	94.00630950927734	58	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7786	true	7677889010494117667	133	272	667	1345	1471	300	منيبا اليه اي راجعا اليه وحد------ه في ازالة------------------------------------------------------------------ ذلك الضر لان الانابة هي الرجوع---------------------------- ثم اذا خوله نعمة منه اي اعطاه قال صاحب الكشاف وفي حقيقته وجهان احدهما جعله خاءل مال من قولهم هو خاءل مال وخال مال اذا كان متعهدا له حسن القيام به ومنه ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يتخول اصحابه بالموعظة والثاني جعله يخول من خال يخول اذا اختال وافتخر و----------------------------------------------في المعني قالت العرب ان الغني طويل الذيل مياس ثم قال تعالي نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي ربه الذي كان يتضرع اليه ويبتهل اليه وما بمعني من كقوله تعالي وما خلق الذكر والانثي الليل 3 وقوله تعالي ولا انتم عابدون ما اعبد الكافرون 3 وقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 3 وقيل نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه والمراد من قوله --	7786	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3705	false	132065717320423762	10	90	53	409	1504	300	منيبا اليه اي راجعا اليه مستغيثا به في دفع ما نزل به تاركا لما كان يدعوه ويستغيث به من ميت او حي او صنم او غير ذلك --في حال الرخاء لعلمه انها بمعزل عن القدرة علي كشف ضره ثم اذا خوله نعمة منه اي اعطاه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وملكه ويقال خوله الشء اي ملكه اياه ولا يستعمل في الجزاء بل في ابتداء العطية -----------------------------نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه ----عنه من قبل ان	3705	5958300511273776150	153	55.5	113	826	18.52300262451172	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7790	true	-5950371215438254206	68	120	362	622	1567	300	وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني-اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذالك يخوف الله به عباده	7790	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3710	false	-2063816433702377404	247	300	1194	1453	1453	300	وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذ-لك يخوف الله به عباده-	3710	5958300511273776150	258	501.0	207	261	98.85057830810547	50	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7793	true	3339392327325664952	36	129	214	689	1610	300	باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ---ان اجسادهم تقرض بالمقاريض لما -----به اهل البلاء من الفضل النوع الثاني من البيانات امر الله رسوله------------------- ان يذكرها قوله تعالي------------------------------ قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين -----------------------------------------------قال مقاتل ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي هذا الدين الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادات قومك يعبدون اللات والعزي---------- فانزل الله قل يا	7793	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3710	false	-2063816433702377404	117	217	545	1048	1453	300	باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر------------------------------------------------------ حتي يتمني اهل العافية في الدنيا لو ان اجسادهم تقرض بالمقاريض لما يذهب به اهل البلاء من الفضل ثم ----------------------امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يخبرهم اولا بما امر به من التوحيد والاخلاص فقال قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي اعبده عبادة خالصة من الشرك والرياء وغير ذلك قال مقاتل ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي---------- الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادات قومك يعبدون اللات والعزي فتاخذ بها فانزل الله الاية	3710	5958300511273776150	374	633.5	298	589	63.49745178222656	67	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7795	true	-1528961476647130660	14	56	70	279	1504	300	فان قيل ما معني التكرير في قوله قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وقوله قل الله اعبد مخلصا له ديني قلنا هذا ليس---- بتكرير لان الاول اخبار بانه مامور من جهة الله بالاتيان بالعبادة والثاني اخبار بانه امر بان	7795	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3711	false	2214608665682364243	259	300	1360	1564	1564	300	فان قيل ما معني التكرير في قوله--- اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وقوله قل الله اعبد مخلصا له ديني قلن----ا ليس هذا بتكرير لان الاول اخبار بانه مامور من جهة الله بالايمان والعبادة والثاني اخبار بانه امر ان--	3711	5958300511273776150	195	362.0	156	213	91.5492935180664	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7795	true	-1528961476647130660	154	181	762	898	1504	300	اهليهم ايض-----ا لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده البتة وقال	7795	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3712	false	-5014255245311872577	89	116	484	617	1602	300	اهل-هم في الدنيا لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده قال -------	3712	5958300511273776150	122	230.0	97	141	86.52482604980469	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7797	true	-1270005145019319585	104	134	574	743	1646	300	عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذالك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين ءامنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	7797	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3209	false	-4490491658876036280	148	178	776	943	1573	300	عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذ-لك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين -امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	3209	5958300511273776150	167	324.0	137	169	98.81656646728516	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7797	true	-1270005145019319585	129	160	712	906	1646	300	وكفروا بالله------------------------------- اولءك هم الخاسرو----------------------------------------------------------------------ن ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم	7797	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3211	false	-5236833494565430907	74	121	373	668	1636	300	وكفروا بالله واياته والجملة مءكدة لما قبلها اولءك هم الخاسرون الجامعون بين خسران الدنيا والاخرة في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم	3211	5958300511273776150	194	370.0	163	295	65.76271057128906	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7798	true	-9219367019237157653	64	194	354	1084	1677	300	والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولاءك الذين هداهم الله واولاءك هم اولو الا لباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لاكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الا نهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد 7 الزمر 17 والذين اجتنبوا الطاغوت اعلم ان الله تعالي لما ذكر وعيد عبدة الاصنام والاوثان ذكر وعد من اجتنب عبادتها واحترز عن الشرك ليكون الوعد مقرونا بالوعيد ابدا فيحصل كمال الترغيب والترهيب وفيه مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف الطاغوت فعلوت من الطغيات كالملكوت والرحموت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان فيها قلبا بتقديم اللام علي العين وفي هذا اللفظ انواع من المبالغة احدها التسمية بالمصدر كان عين ذلك الشء الطغيان وثانيها ان البناء بناء المبالغة	7798	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3713	false	9205729745686471561	112	209	593	1145	1647	300	والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اول-ءك الذين هداهم الله واول-ءك هم اولو الا-لباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اجتنبوا الطاغوت هو بناء مبالغة في المصدر ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحموت والعظموت وهو الاوثان والشيطان وقال مجاهد وابن زيد هو الشيطان وقال الضحاك والسدي هو الاوثان وقيل انه الكاهن وقيل هو اسم اعجمي مثل طالوت وجالوت وقيل انه اسم عربي مشتق من الطغيان الا ان فيها قلبا بتقديم اللام علي العين وفيها مبالغات وهي-------------------- التسمية بالمصدر كان عين الشيطان طغ---يان وا-------ن البناء بناء --مبالغة	3713	5958300511273776150	333	568.5	274	906	36.754966735839844	51	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7807	true	-618364733877593452	257	300	1360	1579	1579	300	افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولاءك في ضلال مبين الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله-	7807	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3718	false	6232029766849428077	100	143	515	734	1559	300	افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اول-ءك في ضلال مبين الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله	3718	5958300511273776150	218	426.0	176	220	99.09091186523438	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7808	true	-8260510086259755966	18	65	83	333	1639	300	وقيل للظ-لمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل لعلهم يتذكرون قرءانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	7808	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3723	false	1166019731760703243	0	46	0	246	1542	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل لعلهم يتذكرون قر-انا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	3723	5958300511273776150	245	460.0	199	251	97.60955810546875	42	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7817	true	1621210841882862997	83	178	456	1014	1645	300	وبالجملة فاكثر الاشياء المذكورة وقعت زو------------جين زوجين مثل الامر والنهي والعام والخاص والمجمل والمفصل واحوال السموات والارض والجنة والنار------- والظلمة والضوء واللوح والقلم والملاءكة والشياطين والعرش والكرسي والوعد والوعيد والرجاء والخوف والمقصود منه ب-----يان ان كل--- ما سوي الحق زوج ويدل علي ان كل شء مبتلي بضده ونقيضه وان الفرد الاحد الحق هو الله سبحانه الصفة الرابعة من صفات القران قول------------------ه تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله الزمر 23 وفيه مساءل المسالة الاولي معني تق------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر جلودهم------------------------------------------------------------ تاخذهم---- قشعريرة--------------------------------------------------------- وهي تغير يحدث في جلد الانسان عند ------------الوجل والخوف قال -	7817	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3721	false	-1901119804623869868	74	209	405	1171	1656	300	--ان -----اكثر الاشياء المذكورة في القران متكررة زوجين زوجين مثل الامر والنهي والعام والخاص والمجمل والمفصل واحوال السموات والارض والجنة والنار والنور والظلمة------- واللوح والقلم والملاءكة والشياطين والعرش والكرسي والوعد والوعيد والرجاء والخوف والمقصود في ذلك البيان ان كل شء ما سوي الحق زوج ------------------------------------وان الفرد الاحد الحق هو الله ولا يخفي ما في كلامه هذا من التكلف والبعد عن مقصود التنزيه تقشعر منه جلود الذين يخشون ر-----------------------بهم اي تضطرب وتتحرك وتشمءز صفة الكتاب او حال منه لانه وان كان نكرة فقد تخصص بالصفة او مستانفة لبيان ما يحصل عند سماعه من التاثر لسامعيه والاقشعرار التقبض يقال اقشعر جلده اذا تقبض وتجمع من الخوف ووقف شعره ومنه القشعريرة والمعني انها تاخذهم منه قشعريرة قال الزجاج اذا ذكرت ايات العذاب اقشعرت جلود الخاءفين لله وهي تغير يحدث في جلد الانسان عند ذكر الوعيد والوجل والخوف وقيل	3721	5958300511273776150	375	584.0	310	839	44.696067810058594	50	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7826	true	-1568607976337068836	109	149	577	781	1603	300	المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا- ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	7826	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3730	false	-1682520473823215883	230	269	1190	1381	1550	300	النظم انه يكفر----- عنهم اقبح السيءات فقط ويجزيهم علي افضل الحسنات فقط اليس ال---------له بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	3730	5958300511273776150	148	257.0	116	205	72.19512176513672	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7831	true	-9211451888947314997	217	277	1165	1463	1575	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الله يتوفي الا نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون	7831	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3733	false	2692919329611621692	22	80	105	401	1544	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الله يتوفي الا-نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا-خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون	3733	5958300511273776150	296	582.0	238	298	99.328857421875	60	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7835	true	8303270812467747485	0	52	0	257	1611	300	السماوات والا رض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	7835	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3735	false	750241940358189850	189	239	1019	1274	1589	300	السماوات والا-رض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	3735	5958300511273776150	255	500.0	205	257	99.22178649902344	52	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7836	true	2359894610357781072	133	248	667	1252	1505	300	ما لم يكونوا يحتسبون و ثالثها قوله تعالي وبدا لهم سيءات ما كسبوا ومعناه ظهرت لهم اثار تلك السيءات التي اكتسبوها اي ظهرت لهم انواع من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقاب اثار تلك السيءات التي اكتسبوها ثم قال وحاق ---------------------بهم من كل الجوانب جزاء ما كانوا--- يستهزءون به فنبه تعالي بهذه الوجوه علي عظم عقابهم 7---------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولاكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	7836	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3738	false	-8994547518679095144	81	210	405	1044	1508	300	ما لم اك---ن احتسب---------------------- وبدا لهم سيءات ما كسبو-----------------------------------------------ا اي مساوء اعمالهم من الشرك وظلم اولياء الله و ما تحتمل ان تكون مصدرية اي سيءات كسبهم وان تكون موصولة اي سيءات الذي كسبوه حين تعرض صحاءف اعمالهم وكانت خافية عليهم او عقاب ذلك---------------------------------- وحاق بهم اي احاط بهم ونزل -------------------بهم ما كانوا به يستهزءون من الانذار الذي كان ينذرهم به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ول-كن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	3738	5958300511273776150	392	644.5	309	766	51.17493438720703	71	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7837	true	3901935901370949702	13	53	60	261	1579	300	انما حصل بكسبي ------------وان كان صحة قال انما حصل ذلك بسبب العلاج الفلان----------------------------ي وهذا تناقض عظيم لانه---- كان في حال العجز والحاجة اضاف الكل الي الله------ وفي حال السلامة والصحة قطعه عن الله------ واسنده الي كسب نفسه وهذا تناقض قبيح	7837	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3739	false	-5584635407763039007	31	80	143	392	1499	300	انما حصل ذلك بجدي واجتهادي وان كان صحة قال انما حصل ذلك بسبب العلاج الفلاني وان حصل مالا يقول حصل بكسبي وهذا تناقض ايضا لانه لما كان عاجزا محتاجا-------- اضاف الكل الي الله تعالي وفي حال السلامة والصحة قطعه عن الله تعالي واسنده الي كسب نفسه وهذا تناقض قبيح	3739	5958300511273776150	173	293.0	137	257	67.31517791748047	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7838	true	6144455369505646594	191	261	1011	1356	1569	300	او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني او لم يعلموا ان ا-------------لله تعالي هو الذي يبسط الرزق لمن يشاء تارة ويقبض تارة اخري وقوله ويقدر اي ويقتر ويضيق والدليل عليه--- انا نري الناس مختلفين في سعة الرزق وضيقه ولا بد --له من ------سبب وذلك السبب ليس هو عقل الرجل وجهله لانا نري العاقل القادر في اشد الضيق ونري الجاهل المريض الضعيف في اعظم السعة -وليس ذلك	7838	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3740	false	4966894279607447986	120	178	623	902	1589	300	او-لم يعلموا ان الله يوسع الرزق لمن يشاء ويقتر علي من يشاء فلا قابض ولا باسط الا الله تعالي ويد-------------------------------------------------------------------------------ل علي ذلك انا نري الناس مختلفين في سعة الرزق وضيقه فلا بد لذلك من حكمة وسبب وذلك السبب ليس هو عقل الرجل وجهله فانا نري العاقل القادر في اشد الضيق و----الجاهل------- الضعيف في اعظم السعة ان في ذلك	3740	5958300511273776150	220	357.0	172	370	59.4594612121582	38	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7839	true	-7139898848431707551	120	168	625	857	1545	300	وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا-حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك ءاياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	7839	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3745	false	1293671083129375913	0	49	0	232	1601	300	وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك -اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	3745	5958300511273776150	230	449.0	182	233	98.71244812011719	46	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7840	true	4678542364448306186	176	226	888	1128	1500	300	منه- التنبيه علي انه لا يجوز-------- ان يظن العاصي انه لا مخلص له من العذاب البتة فان من اعتقد ذلك فهو قانط من رحمة الله------ اذ لا احد من العصاة المذنبين الا و----متي تاب زال عقابه وصار من اهل المغفرة والرحمة فمعني قوله ان الله يغفر الذنوب جميعا اي بالتوبة	7840	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3741	false	1356095238302218694	79	126	435	657	1585	300	منها التنبيه علي انه لا ينبغي للعاصي ان يظن انه------- لا مخلص له من العذاب------ فان من اعتقد ذلك فهو قانط من رحمة الله تعالي اذ لا احد من العصاة--------- الا وانه متي تاب زال عقابه وصار من اهل المغفرة والرحمة والحق----- ان الاية غير مقيدة---------- بالتوبة	3741	5958300511273776150	183	286.5	140	259	70.6563720703125	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7844	true	3184417200278686864	274	300	1414	1539	1539	300	وان كنت لمن الساخرين اي انه ما كان مكتفيا بذلك التقصير بل كان من المستهزءين بالد----------------------------------------ين قال قتادة لم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي سخر-	7844	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3747	false	5772625204579722026	68	95	336	476	1555	300	وان كنت لمن الساخرين اي ---وما كنت الا----------------------- من المستهزءين بدين الله في الدنيا وبكتابه وبرسوله وبالمءمنين قال قتادة لم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي سخر	3747	5958300511273776150	90	134.5	70	166	54.21686935424805	17	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7850	true	-980227069662639720	57	105	297	557	1537	300	لا------------------- يحزنهم الفزع الاكبر الانبياء 103 7 الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والا رض والذين كفروا باايات الله اولاءك هم الخاسرون قل افغير الله تامروني-اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين	7850	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3748	false	-5314289052670288847	103	150	565	814	1634	300	لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون ا----------------------------لله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والا-رض والذين كفروا ب-ايات الله اول-ءك هم الخاسرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين	3748	5958300511273776150	227	412.0	185	280	81.07142639160156	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7855	true	-8982007622677869236	189	236	976	1217	1536	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم-- ان الله يمسك السموات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع------- والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	7855	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3752	false	5790789516730184688	127	170	703	918	1607	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يحمل السموات يوم القيامة علي اصبع----------------------------------- والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	3752	5958300511273776150	194	361.0	154	250	77.5999984741211	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7863	true	4348076806958479696	159	202	841	1083	1581	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	7863	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3756	false	-5205204745294208664	63	106	353	592	1628	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-ذا قالوا بلي ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	3756	5958300511273776150	239	463.0	196	242	98.76033020019531	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7864	true	-1703085210015599020	258	300	1379	1609	1609	300	وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الا رض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول-	7864	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3758	false	7041134597925764759	129	170	735	965	1683	300	وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الا-رض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول	3758	5958300511273776150	229	448.0	189	231	99.13420104980469	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7869	true	-1351256674708876459	51	95	260	497	1592	300	ما يجادل فء-ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والا حزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذالك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	7869	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3765	false	1814506636430900263	46	90	223	459	1601	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والا-حزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذ-لك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	3765	5958300511273776150	233	449.0	190	238	97.89916229248047	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7874	true	-3772637832358172725	138	298	762	1581	1590	300	ان الجدال نوعان جدال في تقرير الحق وجدال في تقرير الباطل اما الجدال في تقرير الحق فهو حرفة الانبياء عليهم السلام قال------ تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم وجادلهم بالتي هي احسن النمل 125 وقال حكاية عن الكفار انهم قالوا لنوح عليه السلام يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا هود 32 واما الجدال في تقرير الباطل فهو مذموم وهو المراد بهذه الاية حيث قال ما يجادل فءايات الله الا الذين كفروا وقال ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف 58 وقال وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق وقال صلي الله عليه وسلم ان جدالا في القران كفر فقوله ان جدالا علي لفظ التنكير يدل علي التمييز بين جدال لاجل تقريره والذب عنه قال صلي الله عليه وسلم ان جدالا في القران كفر وقال لا تماروا في القران فان المراء فيه كفر المسالة الثانية الجدال في ايات الله هو ان يقال مرة انه سحر ومرة انه شعر ومرة انه قول الكهنة ومرة اساطير الاولين ومرة انما يعلمه بشر واشباه هذا	7874	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3765	false	1814506636430900263	227	288	1231	1545	1601	300	ان الجدال نوعان جدال في تقرير الحق وجدال في تقرير الباطل اما الاول ---------------فهو حرفة الانبياء عليهم السلام ومنه قوله تعالي-------------------------------------------------------------- حكاية عن قوم نوح يا --------------------------نوح قد جادلتنا--------------------- واما الثاني ----------------فهو مذموم وهو المراد بهذه الاية فجدالهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ايات الله هو قولهم-- مرة هذا سحر ومرة---- شعر ومرة هو- قول الكهنة ومرة اساطير الاولين ومرة انما يعلمه بشر واشباه هذا	3765	5958300511273776150	269	428.5	213	825	32.60606002807617	49	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7892	true	-1746025948244954543	39	82	216	438	1598	300	فقال فادعوا الله مخلصين له الدين من الشرك وم-----------------ن الالتفات الي غير ا----------------لله-------------------------------------- ولو كره الكافرون قرا ابن كثير ينزل خفيفة والباقون بالتشديد 7--------------------- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون	7892	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3772	false	-4726852718511062743	242	300	1276	1585	1585	300	فقال فادعوا الله مخلصين له الدين اي اذا كا--ن الامر كما ذكر من --اختصاص التذكير بمن ينيب فادعوا الله وحده مخلصين له العبادة التي امركم بها ولو كره الكافرون ذلك فلا تلتفتوا الي كراهتهم ودعوهم يموتوا بغيظهم ويهلكوا بحسرتهم رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون-	3772	5958300511273776150	164	242.0	128	314	52.22929763793945	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7896	true	2998204131587871910	103	136	551	711	1582	300	بارزون اي ظاهرون---------- لا يسترهم شء من جبل او اكمة او بناء لا-ن الارض بارزة قاع- صفصف- وليس عليهم ايضا ثياب -------انما هم عراة مكشوفون كما جاء في الحديث يحشرون عراة حفاة غرلا	7896	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3774	false	1971267171910513627	85	118	486	650	1603	300	بارزون اي خارجون من قبورهم لا يسترهم شء من جبل او اكمة او بناء لكون الارض يومءذ قاعا صفصفا ول------------ا ثياب عليهم وانما هم عراة مكشوفون كما---- في الحديث يحشرون عراة حفاة غرلا	3774	5958300511273776150	135	211.5	105	180	75.0	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7901	true	-2173897171870571390	86	160	447	821	1584	300	ان يوم الازفة هو يوم القيامة--- والازفة فاعلة من ازف الامر اذا دنا وحضر لقوله في صفة يوم القيامة ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة النجم 57 58 وقال شاعر فازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد والمقصود منه التنبيه علي ان يوم القيامة قريب ونظيره قوله تعالي اقتربت الساعة القمر 1 قال الزجاج انما قيل لها ازفة لانها قريبة وان استبعد الناس مداها وما هو كاءن فهو قريب	7901	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3776	false	620631649251814142	46	71	237	362	1557	300	ان يوم الازفة هو يوم حضور الموت والاول اولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج و----قيل لها ازفة لانها قريبة وان استبعد الناس امرها وما هو كاءن فهو قريب	3776	5958300511273776150	104	170.0	81	377	27.586206436157227	20	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7901	true	-2173897171870571390	0	53	0	266	1584	300	لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الا رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	7901	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3777	false	8053348517402506589	3	54	14	277	1534	300	لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الا-رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	3777	5958300511273776150	263	511.0	212	266	98.87217712402344	52	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7906	true	5445365852417777661	78	115	408	612	1595	300	الاخرة اردفع ببيان تخويفهم باحوال الدنيا فقال اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين------ من قبلهم والمعني ان العاقل من اعتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بغيره- فان الذين مضوا من الكفار كانوا--- اشد----- قوة--- من هءلاء الحاضرين من الكفار	7906	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3778	false	3801227098513945933	214	284	1076	1464	1549	300	الاخرة اردفه ببيان تخويفهم باحوال الدنيا فقال اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم لا-------ن العاقل من اعتبر بحال غيره اي اغفلوا ولم يسيروا في الارض فيعتبروا بمن قبلهم من الامم المكذبة لرسلهم كعاد وثمود واضرابهم او العاقبة بمعني الصفة او بمعني المال ارشدهم الله سبحانه الي الاعتبار بغيرهم فان الذين مضوا من الكفار كانوا هم اشد منهم قوة اي من هءلاء الحاضرين من الكفار	3778	5958300511273776150	195	343.5	159	395	49.367088317871094	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7907	true	-6731339798029707114	0	45	0	223	1581	300	معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون ذروني-اقتل موسي وليدع ربه اني-اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الا رض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب 7 غافر 23 ولقد ارسلنا موسي	7907	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3779	false	6130452587442920504	153	196	815	1029	1609	300	معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الا-رض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب---------- ولقد ارسلنا موسي	3779	5958300511273776150	212	399.5	171	225	94.22222137451172	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7914	true	-6088757457931393485	61	122	308	603	1472	300	لا يهدي من هذا شانه وصفته بل يبطله ويهدم امره 7 ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الا رض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذء-امن يا-قوم اني-اخاف عليكم مثل يوم الا حزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد	7914	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3781	false	-2995760090653378936	195	253	967	1240	1461	300	لا يهدي من هو مسرف كذاب يا -----------------------قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الا-رض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الا-حزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد	3781	5958300511273776150	254	466.0	203	298	85.23490142822266	49	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7917	true	7152423738739943438	158	197	809	1000	1493	300	حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون فء-ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	7917	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3786	false	-8385486462563461410	0	40	0	191	1533	300	حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	3786	5958300511273776150	189	367.0	150	192	98.4375	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7931	true	-7982541778991827247	163	195	864	1027	1567	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال	7931	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms2093	false	-8551496488904915156	134	166	684	847	1531	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال	2093	5958300511273776150	163	326.0	131	163	100.0	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7931	true	-7982541778991827247	148	207	778	1088	1567	300	سوء العذاب ال-----نار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ءال فرعون اشد العذاب واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب	7931	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3793	false	8952126879588063051	194	254	1007	1321	1575	300	سوء العذاب فقال النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا -ال فرعون اشد العذاب واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب	3793	5958300511273776150	307	606.0	248	315	97.46031951904297	57	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7934	true	3117436267750385694	33	118	169	590	1536	300	ان الله قد حكم بين العباد يعني يوصل الي كل احد مقدار حقه من النعيم او من العذاب ثم عند هذا------------------ يحصل الياس للاتباع من المتبوعين فيرجعون -----الي خزنة جهنم ويقولون لهم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب فان قيل لم---------------------------------------------------------------------------- لم يقل وقال الذين في النار لخزنتها بل قال وقال الذين في النار لخزنة جهنم قلنا فيه وجهان الاول ان يكون المقصود من ذكر جهنم التهويل والتفظيع والثاني ان يكو---------ن جهنم اسما لموضع هو ابعد النار قعرا من قولهم بءر جهنام اي بعيدة	7934	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3795	false	-8910955842787943263	219	300	1152	1569	1569	300	ان الله قد حكم بين العباد اي قضي بينهم بان فريقا في الجنة وفريقا في السعير فلا يغني احد عن احد شيءا فعند ذلك يحصل الياس للاتباع من المتبوعين فيرجعون كلهم الي خزنة جهنم -يسالون--هم كما قال وقال الذين في النار من الامم الكافرة مستكبرهم وضعيفهم جميعا لخزنة جهنم جمع خازن وهم القوام بتعذيب اهل النار وانما لم يقل --------------------لخزنتها لان في----------------------------------------------------------------------- ذكر جهنم --تهويلا و-تفظيعا او لبيان محلهم فيها فان جهنم هي----------- ابعد النار قعرا من قولهم بءر جهنام--- بعيدة-	3795	5958300511273776150	180	209.0	144	529	34.026466369628906	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7939	true	-1450812878367222241	229	279	1207	1475	1577	300	ان الذين يجادلون فء-ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والا رض اكبر من خلق الناس ولاكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الا عمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان	7939	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3798	false	5610987917091033433	153	202	805	1070	1556	300	ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والا-رض اكبر من خلق الناس ول-كن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الا-عمي والبصير والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان	3798	5958300511273776150	263	500.0	215	269	97.76951599121094	47	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7943	true	4372181340920703207	158	206	795	1061	1576	300	ان الذين يجادلون فء-ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولاكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان	7943	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3798	false	5610987917091033433	153	202	805	1070	1556	300	ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ول-كن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان	3798	5958300511273776150	263	510.0	215	267	98.50186920166016	45	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7943	true	4372181340920703207	205	236	1058	1223	1576	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه	7943	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3800	false	-6513955096616732107	221	252	1294	1459	1703	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه	3800	5958300511273776150	164	318.0	133	166	98.79518127441406	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7946	true	6231788474743884122	92	176	477	896	1528	300	يءفك الذين كانوا بءايات الله يجحدون ذ يعني ان كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يكن فيه همة لطلب الحق وخوف العاقبة افكر كما افكوا 7 الله الذي جعل لكم الا رض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا الاه الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	7946	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3803	false	-4753016114558074122	55	116	282	599	1605	300	يءفك الذين كانوا ب-ايات الله يجحدون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الا-رض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا ال-ه الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	3803	5958300511273776150	316	607.0	255	419	75.41766357421875	59	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7946	true	6231788474743884122	159	206	812	1044	1528	300	ان اعبد الذين تدع----------ون من دون الله---------------------------------- لما جاءني البينات من ربي----------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	7946	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3804	false	8024541264538077791	164	245	872	1293	1543	300	ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله وهي الاصنام ثم بين وجه النهي فقال لما جاءني البينات من ربي وهي الادلة العقلية والنقلية فانها توجب التوحيد وامرت ان اسلم لرب العالمين اي استسلم له بالانقياد والخضوع او الاخلاص ثم اردف هذا بذكر دليل من الادلة الدالة علي التوحيد فقال هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	3804	5958300511273776150	232	427.5	185	421	55.10688781738281	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7950	true	-2682355361063160626	121	178	628	914	1526	300	الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الا غلال في-اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تمرحون	7950	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3806	false	-4659880901388187168	99	155	526	810	1562	300	الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الا-غلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تمرحون	3806	5958300511273776150	283	546.0	228	287	98.60626983642578	55	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7952	true	-11997324258849172	0	27	0	131	1534	300	منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي بااية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	7952	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3808	false	-5711468291085449073	223	250	1214	1344	1625	300	منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	3808	5958300511273776150	130	255.0	103	131	99.23664093017578	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7954	true	1981384620042168095	4	69	21	352	1624	300	كانوا اكثر منهم واشد قوة وءاثارا في الا رض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا ءامنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون 7 غافر 82 افلم يسيروا في	7954	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3811	false	-8642726829962010110	0	61	0	318	1599	300	كانوا اكثر منهم واشد قوة و-اثارا في الا-رض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا -امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون---------- افلم يسيروا في	3811	5958300511273776150	317	608.5	256	331	95.77039337158203	59	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7955	true	2804859487282151233	132	167	690	873	1610	300	علوم الفلاسفة---------- فانهم كانوا اذا سمعوا بوحي الله دفعوه وصغروا علم الانبياء الي علومهم وعن سقراط انه سمع بمجء بعض الانبياء فقيل له لو هاجرت----- فقال نحن قوم مهديون فلا حاجة بنا الي من يهدينا ---	7955	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3811	false	-8642726829962010110	243	279	1303	1490	1599	300	عل-م الفلاسفة والدهريين فانهم كانوا اذا سمعوا بوحي الله دفعوه وصغروا علم الانبياء الي عل-مهم وعن سقراط انه سمع بموسي و------------قيل له لو هاجرت اليه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة بنا الي من يهذبنا او	3811	5958300511273776150	160	271.0	128	201	79.60198974609375	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7956	true	5533946242530657305	180	244	911	1273	1572	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم تنزيل من الرحمان الرحيم كتاب فصلت ءاياته قرءانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في-اكنة مما تدعونا اليه وفء-اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الاهكم الاه واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكواة وهم بالا خرة هم كافرون	7956	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3814	false	-6191962454275058423	78	142	385	740	1646	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- حم تنزيل من الرحم-ن الرحيم كتاب فصلت -اياته قر-انا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما ال-هكم ال-ه واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزك-اة وهم بالا-خرة هم كافرون	3814	5958300511273776150	352	652.5	290	364	96.70330047607422	55	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7957	true	-5266910780616621575	139	299	766	1702	1709	300	لان الخلق في هذا العالم كالمرضي والزمني والمحتاجين والقران مشتمل علي كل ما يحتاج اليه المرضي من الادوية وعلي كل ما يحتاج اليه الاصحاء من الاغذية فكان اعظم النعم عند الله تعالي علي اهل هذا اللعالم انزال القران عليهم وثالثها كونه كتابا وقد بينا ان هذا الاسم مشتق من الجمع وانما سمي كتابا لانه جمع فيه علوم الاولين والاخرين ورابعها قوله فصلت ءاياته والمراد انه فرق--------------------ت اياته وجعلت --تفاصيل في معان مختلفة فبعضها في وصف ذات الله تعالي وشرح صفات التنزيه والتقديس وشرح كمال علمه وقدرته ورحمته وحكمته وعجاءب احوال خلقه السماوات والارض والكواكب وتعاقب الليل والنهار وعجاءب احوال النبات والحيوان والانسان وبعضها في احوال التكاليف المتوجهة نحو القلوب ونحو الجوارح وبعضها في الوعد والوعيد والثواب والعقاب درجات اهل الجنة ودرجات اهل النار وبعضها في المواعظ والنصاءح وبعضها في تهذيب الاخلاق ورياضة النفس وبعضها في قصص الاولين وتواريخ الماضين------------------------------------------------- وبالجملة فمن انصف علم انه ليس في يد- الخلق ك-------تاب اجتمع فيه من العلوم المختلفة والمباحث المتباينة مثل ما في القران	7957	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3814	false	-6191962454275058423	181	276	952	1502	1646	300	لان الخلق في هذا العالم كالمرضي ---------المحتاجين والقران مشتمل علي كل ما يحتاج اليه المرضي من الادوية وعلي--- ما يحتاج اليه الاصحاء من الاغذية فكان اعظم النفع من- الله------ علي---- هذا الع-الم انزال القران الناشء عن رحمته ولطفه بخلقه كتاب-------------------------------------------------------------------------------------------- فصلت اي بينت وميزت باعتبار اللفظ والمعني او جعلت اياته اساليب وتفاصيل-------- مختلفة من احكام وامثال ومواعظ وعجاءب احوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبات والحيوان والانسان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهذيب الاخلاق ورياضة النفس---------------------- وتواريخ الماضين وصفات التنزيه والتقديس وشرح غراءب الملكوت والملك وبالجملة فمن انصف علم انه ليس في بدء الخلق وغايته كتاب اجتمع فيه من العلوم المختلف-------------------ة مثل ما في القران	3814	5958300511273776150	377	570.0	307	1015	37.14285659790039	57	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7970	true	-9199233023346131906	239	288	1292	1541	1597	300	من قولهم استوي الي مكان كذا اذا توجه اليه توجها لا يلتفت معه الي عمل اخر وهو من الاستواء الذي هو ضد الاعوجاج ونظيره قولهم استقام اليه وامتد اليه ومنه قوله تعالي فاستقيموا اليه فصلت 6 والمعني ثم دعاه داعي الحكمة الي خلق السماء- بعد خلق الارض وما فيها	7970	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3821	false	6091164239616028648	5	50	28	260	1525	300	من قولهم استوي الي مكان كذا اذا توجه اليه توجها لا يلتفت معه الي عمل اخر وهو من الاستواء الذي هو ضد الاعوجاج ونظيره قولهم استقام ال-----------يه ومنه قوله تعالي فاستقيموا اليه------- والمعني ثم دعاه داعي الحكمة الي خلق السموات بعد خلق الارض وما فيها	3821	5958300511273776150	229	443.0	184	250	91.5999984741211	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7975	true	2998045934135307162	31	92	160	466	1521	300	السموات والشمس والقمر كيف يعقل حصول اليوم قلنا معناه انه مضي من المدة ما لوم حصل هناك فلك وشمس لكان المقدار مقدراف بيوم ثم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحي في كل سماء امرها قال مقاتل امر في كل سماء بما اراد وقال قتادة خل----------ق فيها شمسها وقمرها ونجومها وقال السدي خلق في كل سماء خلقها من الملاءكة وما فيها من البحار وجبال البرد	7975	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3823	false	-6544840293659526369	86	151	448	796	1623	300	السموات والارض في ستة ايام والمعني------------------ انه مضي من المدة ما لو- حصل هناك فلك وشمس لكان المقدار مقدرا- بيومين والمشهور ان الايام الستة بقدر ايام الدنيا وقيل بقدر ستة الاف سنة حكاه القرطبي قال مجاهد ويوم من الستة الايام كالف سنة مما تعدون واوحي في كل سماء امرها -----------------------------------قال قتادة والسدي اي خلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وافلاكها وما فيها من-------------- الملاءكة و-----------البحار و-----البرد	3823	5958300511273776150	170	256.0	135	433	39.26097106933594	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7978	true	-4464713038786668686	65	129	348	684	1581	300	ابن عباس ان اليهود سالوا الرسول صلي الله عليه وسلم------- عن خلق السموات والارض فقال خلق الله تعالي الارض في يوم-- الاحد والاثنين وخلق الجبال و------------------------------------------------الشجر في يومين وخلق في يو------------------------------------------------------------------------------------------م الخميس السماء وخلق في يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة ثم خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق ادم عليه السلام واسكنه الجنة ثم------------------------------------------- قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قا-----------------------لوا ثم استراح فغضب	7978	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3819	false	-8312613975593192495	174	298	919	1575	1584	300	ابن عباس ان اليهود اتت النبي--- صلي الله عليه وسلم فسالته عن خلق السموات والارض فقال خلق الله الا------رض في يومين الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من منافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والحجر والماء والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة ايام فقال تعالي قل اءنكم لتكفرون الي قوله للساءلين وخلق يوم الخميس السماء وخلق يو---م الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة الي ثلات ساعات بقين منه فخلق من اول ساعة من هذه الثلاث الاجال حين يموت من مات وفي الثانية القي فيها من كل شي مما ينتفع به وفي الثالثة خلق اد------------م واسكنه الجنة وامر ابليس بالسجود له واخرجه منها في اخر ساعة قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت قالوا ثم استراح فغضب	3819	5958300511273776150	276	467.0	221	680	40.588233947753906	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7978	true	-4464713038786668686	181	213	949	1115	1581	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	7978	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3822	false	-5285374444967903419	249	281	1359	1525	1633	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	3822	5958300511273776150	166	332.0	134	166	100.0	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7978	true	-4464713038786668686	208	277	1089	1474	1581	300	فانا بما ارسلتم به كافرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الا رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا بااياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في-ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون	7978	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3825	false	-3762425786740616182	17	158	93	861	1597	300	فانا بما ارسلتم به كافرون اي كافرون بما تزعمونه من ان الله ارسلكم الينا لانكم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فكيف اختصكم برسالته دوننا وقد تقدم دفع هذه الشبهة الدحضة التي جاءوا بها في غير موضع وفيه تغليب المخاطب علي الغاءب فغلبوا هودا وصالحا علي من قبلهما من الرسل فكانهم قالوا فانا كافرون بكما وبمن دعوتمونا الي الايمان به ممن قبلكما من الرسل ولما ذكر عاد وثمود اجمالا ذكر ما يختص بكل طاءفة من الطاءفتين تفصيلا فقال فاما عاد فاستكبروا في الا-رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا ب-اياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون	3825	5958300511273776150	380	709.0	313	773	49.15911865234375	64	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7986	true	2244430204104556997	139	212	672	1086	1557	300	شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم واختلف الناس --------------------------في كيفية---- الشهادة وفيه ثلاثة اقوال احدها ان----ه تعالي يخلق الفهم والقدرة والنطق فيها فتشهد كما يشهد الرجل علي ما يعرفه والثاني-- انه تعالي يخلق في تلك الاعضاء الاصوات والحروف الدالة علي تلك المعاني كما خلق الكلام في الشجرة والثالث ان يظهر--- تلك الاعضاء احوالا تدل علي صدور تلك الاعمال من ذلك الانسان وتلك الامارات تسمي شهادات كما يقال يشهد هذا العالم----- بتغيرات احواله علي حدوثه	7986	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3828	false	4984351533039603053	145	219	788	1202	1656	300	شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون في الدنيا من المعاصي وفي كيفية هذه الشهادة----- ثلاثة اقوال اولها ان الله تعالي يخلق الفهم والقدرة والنطق فيها فتشهد كما يشهد الرجل علي ما يعرفه ---ثانيها انه تعالي يخلق في تلك الاعضاء الاصوات والحروف الدالة علي تلك المعاني ثالثها-------------------------- ان يظهر في تلك الاعضاء احوال- تدل علي صدور تلك الاعمال من ذلك الانسان وتلك الامارات تسمي شهادات كما يقال--------- العالم يشهد بتغيرات احواله علي حدوثه	3828	5958300511273776150	349	604.5	286	458	76.20087432861328	54	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7988	true	9122526322271042530	28	157	135	827	1594	300	من باب الكنايات كما قال ولاكن لا تواعدوهن سرا البقرة 235 واراد النكاح وقال------ او جاء---- منكم من الغاءط النساء 43 والمراد قضاء الحاجة وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول ما يتكلم من الادمي فخذه وكفه وعلي هذا التقدير فتكون هذه الاية وعيدا شديدا في الاتيان بالزنا لان مقدمة الزنا انما تحصل بالكف ونهاية الامر فيها انما تحصل بالفخذ ثم حكي الله تعالي انهم يقولون لت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الاعضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون ومعناه ان القادر علي خلقكم وانطاقكم في المرة الاولي حالما كنتم في الدنيا ثم علي خلقكم وانطاقكم في المرة الثانية وهي حال القيامة والبعث يستبعد منه انطاق الجوارح والاعضاء ثم قال تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم	7988	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3829	false	-8930812015973849934	0	155	0	825	1626	300	من باب الكنايات كما قال تعالي لا تواعدوهن سرا ------------اراد النكاح وقال تعالي او جاء احد منكم من الغاءط---------- والمراد قضاء الحاجة وفي الحديث ا--------------------------ول ما يتكلم من الادمي فخذه وكفه وعلي هذا التقدير -تكون---- الاية وعيدا شديدا في --اتيان ال-زنا لان مقدمة الزنا انما تحصل---------------------------------- بالفخذ والاول اولي ووجه تخصيص الثلاثة بالشهادة دون غيرها مع ان الحواس خمسة وهي السمع والبصر والشم والذوق واللمس والة اللمس هي الجلد ما ذكره الرازي ان الذوق داخل في اللمس من بعض الوجوه لان ادراك الذوق انما يتاتي بان تصير جلدة اللسان مماسة لجرم الطعام وكذلك الشم لا يتاتي حتي تصير جلدة الانف مماسة لجرم المشموم فكانا داخلين في حس اللمس انتهي واذا عرفت من كلامه هذا وجه تخصيص الثلاثة بالذكر عرفت منه وجه تخصيص الجلود بالسءال كما قال وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم	3829	5958300511273776150	376	614.5	300	1097	34.27529525756836	62	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7989	true	5210379220588637930	0	184	0	925	1566	300	والفضل--------- قال صلي الله عليه وسلم حكاية عن الله عز وجل انا عند ظن عبدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي وقال-- صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن با--------------------------------------------------لله----------------- والظن القبيح فاسد وهو ان يظن بالله انه------ يعزب عن علمه بعض هذه الاحوال وقال قتادة الظن نوعان ظن منج وظن مرد----- فالمن-ح قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه الحاقة 20 وقوله الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم البقرة 46 واما الظن المردي فهو قوله وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم قال صاحب الكشاف تعملون وذلكم رفع بالابتداء وظنكم و بربكم ارداكم خبران ويجوز ان يكون ظنكم بدلا من ذلاكم وارداكم الخبر ثم قال فان يصبروا فالنار مثوي لهم يعني ان امسكوا عن الاستغالثة لفرج ينتظرونه لم يجدوا ذلك وتكون النار مثوي لهم اي مقاما لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي لم يعطوا العتبي ولم يجابوا اليها ونظيره قوله تعالي اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم 21 وقرء وان يستعتبوا فما هم من الممعتبين اي ان يسالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون اي لا سبيل لهم الي ذلك 7 وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول	7989	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3831	false	-6349426665664417589	165	299	834	1518	1520	300	والفضل والاحسان قال صلي الله عليه وسلم حكاية عن الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي واخرج احمد وابو داود والطيالسي وعبد بن حميد ومسلم وابو داود وابن ماجة وابن حبان وابن مردويه عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله تعالي فان قوما قد ارداهم سوء ظنهم بالله فقال الله وذلكم ظنكم الاية والظن القبيح ---------ان يظن------ انه تعالي يعزب عن علمه بعض هذه الافعال وقال قتادة الظن نوعان----------- مرد ومنج فالمنجي قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه---------- وقوله الذين يظنون انهم ملاقو- ربهم و-------------------المردي -هو قوله وذلكم ظنكم الذي ظننتم بر---------------------------------------------------------بكم ارداكم ثم اخبر عن حالهم ف--------------------------------------قال فان يصبروا فالنار مثوي ------------------------------------------------------------------------------------------لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول	3831	5958300511273776150	458	735.5	367	1126	40.674957275390625	80	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7989	true	5210379220588637930	185	230	931	1186	1566	300	قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهاذا القرءان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بااياتنا يجحدون	7989	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3832	false	1149594183068904743	1	46	4	256	1622	300	قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا له-ذا القر-ان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا ب-اياتنا يجحدون	3832	5958300511273776150	252	489.0	207	255	98.82353210449219	42	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms7996	true	-6475939859459242719	217	300	1252	1672	1672	300	اولياءك---------------م في الحيواة وفي الاخرة ثم قال ولكم فيها ما تشتهي انفسك--------------------------------------م ولكم فيها ما تدعون قال ابن عباس ولكم فيها ما تدعون اي ما تتمنون كقوله تعالي لهم فيها فاكهة--------------------------------- ولهم ما يدعون يس 57 فان قيل فعلي هذا التفسير لا يبقي فرق بين --------------قوله ولكم فيها -------------------------------------------------------ما ت-----------------------------------------------شتهي انفسكم وبين قوله ولكم فيها ما تدعون قلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقرب عندي ان قوله ولكم فيها ما تشتهي انفسكم اشارة الي الجنة الجسمانية وقوله ولكم فيها ما تدعون اشارة الي الجنة الروحانية المذكورة في قوله-	7996	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3837	false	-5681604277806847752	100	210	556	1150	1602	300	اولياء المتقين واحباءهم------------ في الدار------ين ولكم فيها ما تشتهي انفسكم من صنوف الكرامات واللذات وانواع النعم ولكم فيها ما تدع--------------------------------ون اي--- تتمنون افتعال من الدعاء بمعني الطلب وقد تقدم بيان معني هذا في قوله ولهم ما يدعون مستوفي وال-----------------------------فرق بين الجملتين ان الاولي باعتبار شهوات انفسهم والثانية باعتبار ما يطلبونه اعم من ان يكون مما تشتهيه انفسهم اولا اذ لا يلزم ان يكون كل مطلوب مشتهي كالفضاءل العلمية وان كان الاول اعم ايضا من وجه بحسب حال الدنيا فالمريض لا يريد ما يشتهيه ويضر مرضه الا ان يقال التمني اعم من الارادة وقال الرازي الاقرب عندي ان قوله ولكم فيها ما تشتهي انفسكم اشارة الي الجن---------------------------------------------------ة الروحانية المذكورة في قوله	3837	5958300511273776150	198	231.5	159	727	27.235212326049805	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8002	true	5344880148933010938	190	238	1014	1263	1586	300	ينزغ الانسان كانه ينخسه ببعثه علي ما لا ينبغي----------- وجعل النزغ نازغا كما قيل---------------------- جد جده او اريد واما ينزغنك نازغ وصفا للشيطان بالمصدر وبالجملة فالمقصود من الاية وان صرفك الشيطان ع------ما شرعت م-----------ن الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله من شره وامض علي شانك ولا تطعه والله	8002	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3840	false	4404908901047146152	235	292	1244	1534	1573	300	-نزغ النزغ شبيه النخس شبه به الوسوسة لانها تبعث علي الشر وجعل النزغ نازغا علي سبيل المجاز العقلي كقولهم جد جده او اريد واما ينزغنك نازغ وصفا للشيطان بالمصدر او لتسويله والمعني-------- وان صرفك الشيطان عن شء مما شرعه الله لك او عن الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله من شره وامض علي حلمك ولا تطعه وجملة	3840	5958300511273776150	174	266.0	135	299	58.1939811706543	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8006	true	-7972040035659972414	17	50	86	259	1570	300	ان الذين يلحدون فء-اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتء-امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز	8006	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3840	false	4404908901047146152	196	231	1046	1221	1573	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز	3840	5958300511273776150	171	330.0	138	175	97.71428680419922	31	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8007	true	-2905858727949092776	84	164	450	856	1534	300	معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه والدلي--------------------------ل عليه قوله وانا له لحافظون الحجر 9 فعل هذا الباطل هو الزيادة والنقصان الرابع يحتمل ان يكون المراد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يوجد في المستقبل كتاب ينكن جعله معارضا وله ولم يوجد في----------------------------------------------------------------ما تقدم كتاب يصلح جعله معارضا له الخامس قال صاحب الكشاف هذا تمثيل والمقصود ان الباطل لا يتطرق اليه ولا يجد اليه سبيلا من جهة من الجهات حتي يتصل اليه	8007	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3845	false	762198671176084237	48	166	238	814	1479	300	معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه وبه قال قتادة والسدي ومعني الباطل علي هذه-------------------------------------------- الزيادة والنقصان وقال مقاتل لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قبله ولا يجء من بعده كتاب فيبطله وبه قال الكلبي وسعيد بن جبير وقيل الباطل هو الشيطان اي لا يستطيع ان يزيد فيه ولا ينقص منه وقيل لا يزاد فيه ولا ينقص منه لا من جبريل ولا من محمد صلي الله عليه وسلم وقيل لا ياتيه التبديل والتناقض بوجه من الوجوه وقيل لا ياتيه الباطل عما اخبر فيما تقدم من الزمان ولا فيما تاخر وقيل-------------------------------------- ان الباطل لا يتطرق اليه ولا يجد اليه سبيلا من جهة من الجهات حتي ي-صل اليه	3845	5958300511273776150	209	304.5	163	659	31.714719772338867	38	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8011	true	547217192270724307	65	105	326	514	1465	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	8011	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3848	false	-1368379522385478134	88	128	427	614	1484	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	3848	5958300511273776150	187	369.0	147	188	99.46808624267578	39	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8011	true	547217192270724307	105	208	514	1009	1465	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي-ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارءيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم ءاياتنا في الا فاق وفي-انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط	8011	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3850	false	9141272244792273039	10	114	55	549	1508	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم -اياتنا في الا-فاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط	3850	5958300511273776150	491	956.0	389	497	98.79275512695312	98	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8018	true	1644232309097116856	51	103	253	529	1516	300	كذلك يوحياليك--------- والي الذين من قبلك ا----------------------------------------لله العزيز--------------------- الحكيم--------------------------- له ما في السماوات وما في الا رض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الا رض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل	8018	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3856	false	5787544314047326381	116	186	551	922	1558	300	كذلك اليها والاول اولي والي الذين من قبلك اي الي الرسل الله كانه قيل من يوحي فقال الله العزيز في ملكه الغالب بقهره الحكيم بصنعه المصيب في قوله وفعله له ما في السماوات وما في الا-رض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الا-رض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل	3856	5958300511273776150	267	478.0	217	373	71.58177185058594	48	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8025	true	-8322429475517696985	194	266	1012	1362	1527	300	فريق في الجنة وفريق في السعير------------------------- ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولاكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والا رض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الا نعام ازواجا يذرءكم فيه ليس	8025	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3859	false	2193813975856881162	225	300	1112	1483	1483	300	فريق في الجنة وفريق في السعير فرغ ربكم من اعمال العباد ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ول-كن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والا-رض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الا-نعام ازواجا يذرءكم فيه ليس-	3859	5958300511273776150	346	660.0	277	375	92.26667022705078	70	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8036	true	2236479628830815852	113	212	649	1164	1618	300	شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي-اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي-اليه من يشاء ويهدي-اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	8036	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3864	false	6615084783955061918	33	135	165	682	1561	300	شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	3864	5958300511273776150	514	1008.0	415	518	99.22779846191406	95	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8036	true	2236479628830815852	212	289	1164	1560	1618	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي-انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز 7 الشوري 13 شرع لكم من اعلم انه تعالي لما عظم وحيه -------------------------------------------------------------------------------------الي محمد صلي الله عليه وسلم	8036	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3869	false	-5670650212095212230	145	239	763	1244	1591	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز والذين يحاجون في الله او يخاصمون في دين الله من بعد ما استجيب اي استجاب الناس له اي لدين الله ودخلوا فيه وقيل الضمير راجع الي الله وقيل الي محمد صلي الله عليه وسلم	3869	5958300511273776150	346	653.5	281	482	71.78423309326172	62	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8043	true	-224749941362578352	109	223	568	1118	1509	300	دهو القوي ا----ي القادر علي كل ما يشاء اي القادر علي كل ما يشاء العزيز الذي لا يغالب-- ولا يدافع 7- من كان يريد حرث الا خرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الا خرة من نصيب ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له	8043	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3872	false	7546509327852568097	195	300	1019	1544	1544	300	وهو القوي العظيم القوة الباهر القدرة--------------------------- العزيز الذي يغلب كل شء ولا يغلبه شء من كان يريد حرث الا-خرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الا-خرة من نصيب ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له-	3872	5958300511273776150	488	905.5	388	557	87.6122055053711	95	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8043	true	-224749941362578352	229	275	1146	1400	1509	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	8043	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3879	false	-6514126349890296613	31	77	174	426	1549	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو- عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين -امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	3879	5958300511273776150	252	494.0	206	254	99.21260070800781	44	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8047	true	-7425893382200349769	52	114	276	609	1568	300	والذين ءامنوا وعملوا الصالحات------------ في روضات الجنات لان روض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجنة اطيب بقعة في------------------------------ها وفي الاية تنبيه علي ان الفساق -------من اهل الصلاة كلهم في الجنة الا انه خص الذين امنوا وعملوا الصالحات ب--------روضات الجنات وهي البقاع الشريفة من الجنة فالبقاع التي دون تلك الروضات لا بد وان تكون مخصوصة بمن كان دون اولءك الذين امنوا وعملوا الصالحات ثم قال لهم ما يشاءون	8047	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3875	false	-4766732105776458482	28	115	149	629	1593	300	والذين -امنوا وعملوا الصالحات مبتدا وخبره في روضات الجنات جمع روضة قال ابو حيان اللغة الكثيرة تسكين الواو ولغة هذيل فتحها والروضة الموضع النزه الكثير الخضرة وقد مضي بيان هذا في سورة الروم وروضة الجنة اطيب مساكنها كما انها في الدنيا احسن امكنتها وفيه----- تنبيه علي ان عصاة المسلمين من ا---------------هل الجنة ل---انه خص الذين امنوا وعملوا الصالحات بانهم في روضات الجنات وهي البقاع الشريفة من الجنة والبقاع التي دون تلك الاوصاف لا بد وان تكون مخصوصة بمن كان دون------ الذين امنوا وعملوا الصالحات------- لهم ما يشاءون	3875	5958300511273776150	271	449.0	219	517	52.41779327392578	42	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8048	true	5364493535149272791	99	182	544	954	1563	300	صلي الله عليه وسلم من هذا التبليغ المال والجاه فقال قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في------------------------ القربي وفيه مساءل المسالة الاولي ذكر الناس في هذه الاية ثلاثة اقوال الاول قال الشعبي---- اكثر الناس علينا في هذه الاية --------------------------------------------فكتبنا الي -بن عباس نساله عن ذلك فكتب ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان واسط النسب من قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد -----ولده فقال الله قل لا اسالكم علي ما ادعوكم اليه اجرا الا ان تودوني لقرابتي منكم	8048	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3876	false	2188401196646100651	219	292	1141	1501	1540	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------ لا اسالكم عليه اجرا الا ان تودوني في نفسي لقرابتي وتحفظوا------------------ القرابة التي بيني وبينكم وعن------------------------------- الشعبي قال اكثر الناس علينا في هذه الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فكتبنا الي ابن عباس نساله عن ذلك فقال--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان واسط النسب في قريش ليس بطن من بطونهم الا وله فيه قرابة فقال الل--------------------------------ه --قل الخ ان تودوني لقرابتي منكم	3876	5958300511273776150	241	349.0	186	488	49.38524627685547	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8056	true	-2147346883922907811	4	59	21	282	1516	300	وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ومن ءاياته خلق السماوات والا رض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الا رض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	8056	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3881	false	-470622137012060921	215	268	1138	1395	1571	300	وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ومن -اياته خلق السماوات والا-رض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وما انتم بمعجزين في الا-رض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	3881	5958300511273776150	257	494.0	204	261	98.4674301147461	53	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8061	true	1948350999327666787	56	108	260	519	1550	300	وقال اذا كان كذلك فهذه ارجي اية في كتاب الله لان الله تعالي جعل ذنوب المءمنين صنفين صنف كفره عنهم بالمصاءب في الدنيا وصنف عفا عنه في الدنيا وهو كريم لا يرجع في عفوه وهذه سنة الله مع المءمنين واما الكافر فلانه لا يعجل عليه-------- عقوبة ذنبه حتي يوافي ربه يوم القيامة	8061	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3884	false	-3499622260275914146	196	244	1044	1284	1546	300	وقال الواحدي و-----هذه ارجي اية في كتاب الله لانه---------- جعل ذنوب المءمنين صنفين صنف كفره عنهم بالمصاءب---------- وصنف عفا عنه في الدنيا وهو كريم لا يرجع في عفوه فهذه سنة الله مع المءمنين واما الكافر ف-انه لا يعجل له في الدنيا عقوبة ذنبه حتي يوافي -به يوم القيامة	3884	5958300511273776150	219	383.5	173	267	82.02246856689453	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8061	true	1948350999327666787	135	220	661	1081	1550	300	وما لكم من دون الله من ولي --------------------------------ولا نصير والمراد به---م من يعبد الاصنام بين انه لا فاءدة فيها البتة والنصير هو الله تعالي فلا جرم هو الذي تحسن عبادته 7------------------------------------------------------------------ ومن ءاياته الجوار في البحر كالا علام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون فء-اياتنا ما لهم من محيص فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون	8061	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3885	false	6483487748072286785	109	203	511	974	1497	300	وما لكم من دون الله من ولي يواليكم فيمنع عنكم ما قضاه الله ولا نصير-------- بنصركم من عذاب----------------------------------------------- الله في الدنيا ولا في الاخرة ثم ذكر سبحانه اية اخري من اياته العظيمة الدالة علي توحيده وصدق ما وعد به فقال ومن -اياته الجوار في البحر كالا-علام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص فما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون	3885	5958300511273776150	327	554.0	256	522	62.6436767578125	60	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8061	true	1948350999327666787	220	247	1081	1252	1550	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلواة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	8061	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3888	false	-3210967294410322383	56	83	290	460	1665	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصل-اة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	3888	5958300511273776150	170	335.0	143	171	99.41520690917969	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8066	true	-847944707003683627	42	105	206	521	1542	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	8066	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3893	false	-6949089857645622037	58	121	293	607	1507	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	3893	5958300511273776150	314	623.0	251	315	99.68254089355469	62	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8071	true	-4240857508698755843	210	237	1042	1186	1473	300	ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن---------- فكان المسبوب يكظم ويعرقة فيمسح العرق ثم قام وتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها لما ضيعها الجاهلون	8071	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3892	false	-8678377216930579668	139	168	741	893	1571	300	ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن رحمه الله فكان المسبوب يكظم ويعرق- فيمسح العرق ثم قام فتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها اذ- ضيعها الجاهلون	3892	5958300511273776150	139	255.5	112	154	90.2597427368164	23	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8073	true	-8132268805177718547	4	52	21	252	1470	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	8073	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3893	false	-6949089857645622037	121	169	607	838	1507	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	3893	5958300511273776150	231	462.0	183	231	100.0	48	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8074	true	-4627441948415059045	6	40	40	227	1625	300	وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة------------------------------ فرح به-----ا ونعم الله في الدنيا وان كانت عظيمة الا انها بالنسبة الي السعادات المعدة في الاخرة كالقطرة بالنسبة الي البحر فلذلك سماها ذوقا- فبين تعالي ان -الانسان	8074	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3895	false	-6098233810714924594	80	116	428	631	1559	300	وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي اذا اعطيناه رخاء وصحة وغني فرح بها بطرا ونعم-------- الدنيا وان كانت عظيمة الا انها بالنسبة الي --سعادة----------- الاخرة كالقطرة بالنسبة الي البحر فلهذا سمي الانعام اذاقة والمراد بالانسان	3895	5958300511273776150	146	221.5	119	224	65.17857360839844	20	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8085	true	8044400754974788947	24	75	108	374	1606	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم والكتاب المبين انا جعلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في-ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وكم ارسلنا من نبي في الا ولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الا ولين	8085	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3900	false	8717970611034730894	109	158	593	855	1657	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- حم والكتاب المبين انا جعلناه قر-انا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وكم ارسلنا من نبي في الاو-لين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الا-ولين	3900	5958300511273776150	260	496.5	212	267	97.37828063964844	47	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8089	true	-8017187042343350090	58	95	305	493	1582	300	الذي جعل لكم الا رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا نعام ما تركبون لتستووا	8089	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3902	false	-5856662622328675602	265	300	1410	1595	1595	300	الذي جعل لكم الا-رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا-نعام ما تركبون لتستووا-	3902	5958300511273776150	185	355.0	151	188	98.40425872802734	37	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8095	true	2954237430650981055	0	48	0	257	1556	300	من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمان اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون 7	8095	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3905	false	6583724571475187207	42	89	215	468	1517	300	من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحم-ن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحم-ن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون --	3905	5958300511273776150	253	490.5	206	257	98.4435806274414	45	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8102	true	-6581197300588361907	151	300	769	1553	1553	300	من الام وهو القصد فالامة الطريقة التي تءم اي تقصد كالرحلة للمرحول ا--------------------------------------------------ليه والامة الحالة التي يكون عليها الام وهو القاصد المسالة الثانية لو لم يكن في كتاب الله الا هذه الايات لكفت في ابطال القول بالتقليد وذلك لانه تعالي بين ان هءلاء الكفار لم يتمسكوا في اثبات ما ذهبوا اليه لا بطريق عقلي ولا بدليل نقلي ثم بين انهم انما ذهبوا اليه بمجرد تقليد الاباء والاسلاف وانم- ذكر تعالي هذه المعاني في معرض الذم والتهجين وذلك يدل علي ان القول بالتقليد باطل ومما يدل عليه ايضا من حيث العقل ان التقليد امر مشترك فيه بين المبطل وبين المحق وذلك لانه كم ح-صل لهذه الطاءفة قوم من المقلدة فكذلك حصل لاضدادهم اقوام من المقلدة فلو كان التقليد طريقا الي الحق لوجب كون الشء ونقيضه حقا ومعلوم ان ذلك باطل المسالة الثالثة انه تعالي بين ان الداعي الي القول بالتقليد والحامل عليه انما هو حب التنعم في طيبات الدنيا وحب-	8102	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3911	false	-8695578492050659752	9	168	50	870	1531	300	من الام وهو القصد فالامة الطريقة التي تءم اي تقصد ومقتدون اي متبعون قاله قتادة قال النسفي وهذه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وبيان ان تقليد الاباء داء قديم اه قال الرازي في تفسيره-- لو لم يكن في كتاب الله الا هذه الايات لكفت في ابطال القول بالتقليد وذلك لانه تعالي بين ان هءلاء الكفار لم يتمسكوا في اثبات ما ذهبوا اليه لا بطريق عقلي ولا بدليل نقلي ثم بين انهم انما ذهبوا اليه بمجرد تقليد الاباء والاسلاف وانما ذكر تعالي هذه المعاني في معرض الذم والتهجين وذلك يدل علي ان القول بالتقليد باطل ومما يدل عليه ايضا من حيث العقل ان التقليد امر مشترك فيه بين المبطل وبين المحق وذلك لانه كما حصل لهذه الطاءفة قوم من المقلدة فكذلك حصل لاضدادهم اقوام من المقلدة فلو كان التقليد طريقا الي الحق لوجب كون الشء ونقيضه حقا ومعلوم ان ذلك باطل ---------------وانه تعالي بين ان الداعي الي القول بالتقليد والحامل عليه انما هو حب التنعم في طيبات الدنيا وحب	3911	5958300511273776150	696	1316.0	559	837	83.15412139892578	131	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8103	true	3113080798638872444	0	34	0	196	1579	300	الكسل والبطالة وبغض تحمل مشاق النظر والاستدلال لقوله وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من والمترفون هم الذين اترفتهم النعمة اي ابطرتهم فلا يحبون الا الشهوات والملاهي ويبغضون تحمل المشاق في طلب الحق	8103	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3911	false	-8695578492050659752	168	197	870	1047	1531	300	الكسل والبطالة وبغض تحمل مشاق النظر والاستدلال لقوله الا قال مترفوها -------------------والمترفون هم الذين اترفتهم النعمة اي ابطرتهم فلا يحبون الا الشهوات والملاهي ويبغضون تحمل المشاق في طلب الحق	3911	5958300511273776150	164	307.0	137	196	83.67346954345703	26	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8103	true	3113080798638872444	125	223	654	1185	1579	300	فانظر كيف كان عاقبة المكذبين والمراد منه تهديد الكفار والله اعلم 7 واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هاءلاء وءاباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هاذا سحر وانا به كافرون 7 الزخرف 26 واذ قال ابراهيم اعلم انه تعالي------------------------------------------------------------------- لما بين في الاية المتقدمة انه ليس لاولءك الكفار داع يدعوهم الي تلك الاقاويل الباطلة الا تقليد الاباء والاسلاف ثم بين انه طريق باطل ومنهج فاسد وان الرجوع الي الدليل اولي من الاعتماد علي التقليد اردفه بهذه الاية	8103	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3915	false	5110843821288555269	186	241	968	1273	1588	300	فانظر كيف كان عاقبة المكذبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للانبياء من تلك الامم فان اثارهم موجودة ولا تكترث بتكذيب قومك لك ثم لما بين في الاية المتقدمة انه ليس لاولءك الكفار داع يدعوهم الي تلك الاقاويل الباطلة الا تقليد الاباء والاسلاف و--بين انه طريق باطل ومنهج فاسد وان الرجوع الي الدليل اولي من الاعتماد علي التقليد اردفه بهذه الاية	3915	5958300511273776150	237	283.5	194	598	39.63210678100586	42	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8103	true	3113080798638872444	223	300	1185	1579	1579	300	والمقصود منها-------- ذكر وجه اخر يدل علي فساد القول بالتقليد وتقريره من وجهين الاول انه تعالي حكي عن ابراهيم عليه السلام انه تبرا عن دين اباءه بناء علي الدليل فنقول اما ان يكون تقليد الاباء في الاديان محرما او جاءزا فان كان محرما فقد بطل القول بالتقليد وان كان جاءزا فمعلوم ان اشرف اباء العرب هو ابراهيم عليه السلام وذلك لانهم ليس لهم فخر ولا شرف الا بانهم من اولاده واذا كان كذلك فتقليد هذا الاب الذي-	8103	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3917	false	860881880549213745	26	105	147	549	1569	300	والمقصود من هذه الاية ذكر وجه اخر يدل علي فساد القول بالتقليد وتقريره من وجهين الاول انه تعالي حكي عن ابراهيم عليه السلام انه تبرا عن دين اباءه بناء علي الدليل فنقول اما ان يكون تقليد الاباء في الاديان محرما او جاءزا فان كان محرما فقد بطل القول بالتقليد وان كان جاءزا فمعلوم ان اشرف اباء العرب هو ابراهيم عليه السلام وذلك لانه- ليس لهم فخر ولا شرف الا بانهم من اولاده واذا كان كذلك فتقليد هذا الاب الذي	3917	5958300511273776150	391	761.5	315	403	97.02233123779297	74	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8104	true	1333138672434602359	180	263	949	1395	1590	300	انني براء مما تعبدون فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي والفراء والمبرد والزجاج براء مصدر لا يثني وا يجمع مثل عدل ورضا وتقول العرب انا البراء منك والخلاء منك ونحن الراء منك والخلاء ولا يقولون البراان ولا البرءن لان المعني ذوا البراء وذوو البراء فان قلت برء وخلي ثنيت وجمعت ثم استثني خالقه من البراءة فقال الا الذي فطرني والمعني انا اتبرا مما تعب-----------------------------------------------------دون الا من الله عز وجل ويجوز ان يكون الا بمعني لكن فيكون المعني لكن الذي فطرن--ي فانه سيهدين اي سيرشدني لدينه ويوفقني لطاعته	8104	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3916	false	-2689848305296782583	29	121	151	664	1601	300	انني براء مما تعبدون تبرا مما هم عليه وتمسك بالبرهان ليسلكوا مسلكه في الاستدلال والبراء مصدر نعت به للمبالغة وهو يستعمل للواحد والمثني والمجموع والمذكر والمءنث وقال الجوهري وتبرات من كذا وانا منه براء وخلاء لا يثني ولا يجمع لانه مصدر في الاصل وبه قال الكساءي --------والمبرد والزجاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استثني خالقه من البراءة فقال الا الذي فطرني اي خلقني والاستثناء منقطع اي لكن الذي فطرني او متصل من عموم ما لانهم كانوا يعبدو-------ن الله والاصنام او الا صفة----- بمعني غير وما نكرة موصوفة قاله الزمخشري فانه سيهدين اي سيرشدني لدينه ويوفقني لطاعته	3916	5958300511273776150	164	209.0	133	726	22.58953094482422	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8104	true	1333138672434602359	0	173	0	911	1590	300	هو اشرف الاباء اولي من تقليد ساءر الاباء واذا ثبت ان تقليده اولي من تقليد غيره فنقول انه ترك دين الاباء وحكم بان اتباع الدليل اولي من متابعة الاباء واذا كان كذلك وجب تقليده في ترك تقليد الاباء ووجب تقليدعه في ترجيح الدليل علي التقليد واذا ثبت هذا فنقول فقد ظهر ان القول بوجوب التقليد يوجب المنع من التقليد وما افضي ثبوته الي نفيه كان باطلا فوجب ان يكون القول بالتقليد باطلا فهذا طريق رقيق في ابطال التقليد وهو المراد --بهذه الاية الوجه الثاني في بيان ان ترك التقليد والرجوع الي متابعة الدليل اولي في الدنيا وفي الدين انه تعالي بين ان ابراهيم عليه السلام لما عدل عن طريقة ابيه الي متابعة الدليل لا جرم جعل الله دينه ومذهله باقيا في عقبه الي يوم القيامة واما اديان اباءه فقد اندرست وبطلت فثبت ان الرجوع الي متابعة الدليل يبقي محمود الاثر الي قيام الساعة وان التقليد والاصرار ينقطع اثره ولا يبقي منه في الدينا خير ولا اير فثبت من هذين الوجهين ان متابعة الدليل وترك التقليد اولي فهذا بيان المقصود الاصلي من هذه الاية	8104	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3917	false	860881880549213745	105	278	549	1458	1569	300	هو اشرف الاباء اولي من تقليد ساءر الاباء واذا ثبت ان تقليده اولي من تقليد غيره فنقول انه ترك دين الاباء وحكم بان اتباع الدليل اولي من متابعة الاباء واذا كان كذلك وجب تقليده في ترك تقليد الاباء ووجب تقليد-ه في ترجيح الدليل علي التقليد واذا ثبت هذا فنقول فقد ظهر ان القول بوجوب التقليد يوجب المنع من التقليد وما افضي ثبوته الي نقله كان باطلا فوجب ان يكون القول بالتقليد باطلا فهذا طريق دقيق في ابطال التقليد وهو المراد من هذه الاية الوجه الثاني في بيان ان ترك التقليد والرجوع الي متابعة الدليل اولي في الدنيا وا---لدين انه تعالي بين ان ابراهيم عليه السلام لما عدل عن طريقة ابيه الي متابعة الدليل لا جرم جعل الله دينه ومذهبه باقيا في عقبه الي يوم القيامة واما اديان اباءه فقد اندرست وبطلت فثبت ان الرجوع الي متابعة الدليل يبقي محمود الاثر الي قيام الساعة وان التقليد والاصرار ينقطع اثره ولا يبقي منه في الدنيا خبر ولا اثر فثبت من هذين الوجهين ان متابعة الدليل وترك التقليد اولي فهذا بيان المقصود الاصلي من هذه الاية	3917	5958300511273776150	897	1770.5	725	913	98.2475357055664	163	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8106	true	-2277828056146518316	31	67	157	342	1619	300	وهءلاء المساكين قالوا منصب رسالة الله منصب شريف فلا يليق الا برجل شريف وقد صدقوا في ذلك الا انهم ضموا اليه مقدمة فاسدة وهي ان الرجل الشريف------ هو الذي يكون كثير المال والجاه ومحمد------------------- ليس كذلك	8106	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3919	false	-8266495933157904681	47	88	239	449	1605	300	فهءلاء المساكين قالوا منصب رسالة الله منصب شريف فلا يليق الا برجل شريف وقد صدقوا في ذلك الا انهم ضموا اليه مقدمة فاسدة وهي ان الرجل الشريف عندهم هو الذي يكون كثير المال والجاه ومحمد صلي الله عليه وسلم ليس كذلك	3919	5958300511273776150	184	347.5	148	210	87.61904907226562	33	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8107	true	4845332564968455809	144	189	786	1027	1617	300	وسررا عليها يتكءون------------------ وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحيواة الدنيا والا خرة عند ربك للمتقين ومن يعش عن ذكر الرحمان نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا-ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين	8107	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3921	false	2065142928000415822	180	229	998	1255	1626	300	واتكا علي الشء فهو متكء والموضع متكا وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحي-اة الدنيا والا-خرة عند ربك للمتقين ومن يعش عن ذكر الرحم-ن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين	3921	5958300511273776150	227	417.0	184	260	87.30769348144531	39	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8112	true	1829919278174740904	148	191	781	1007	1592	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي-اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون واسءل من ارسلنا من قبلك من	8112	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3924	false	4381742190150182064	256	300	1325	1551	1551	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون واسال من ارسلنا من قبلك من-	3924	5958300511273776150	224	437.0	182	227	98.67841339111328	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8114	true	-9007219711641045443	271	300	1388	1543	1543	300	ولقد ارسلنا موسي بااياتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم بااياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذناهم-	8114	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3927	false	2189634277828361019	146	175	745	897	1540	300	ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا الي فرعون وملء-ه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم ب-اياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من -اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم	3927	5958300511273776150	150	274.0	122	156	96.15384674072266	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8115	true	857461239549110169	0	38	0	201	1604	300	بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا-ايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الا نهار تجري من تحتي-افلا تبصرون	8115	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3927	false	2189634277828361019	175	215	897	1099	1540	300	بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الا-نهار تجري من تحتي افلا تبصرون	3927	5958300511273776150	199	373.0	162	204	97.54901885986328	34	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8115	true	857461239549110169	22	78	122	419	1604	300	فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهاذه الا نهار تجري من تحتيافلا تبصرون----- ام انا خير من هاذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما ءاسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للا خرين	8115	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3929	false	1564489237711494232	134	189	708	996	1541	300	فرعون حتي---- قال------ اليس لي ملك مصر والله لهي اقل عند-ي من ان ادخلها فثني عنانه ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما -اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للا-خرين	3929	5958300511273776150	253	439.5	202	302	83.77483367919922	45	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8120	true	6196500101578368847	60	159	313	833	1564	300	لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء 98 قال عبد الله بن الزبعري هذا خاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال صلي الله عليه وسلم بل لجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما---- واليهود يعبدون عزيرا و---------الملاءكة يعبدون فاذا كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم فسكت النبي صلي الله عليه وسلم وفرح القوم وضحكوا وضجوا---------- فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء 101 ونزلت هذه الاية	8120	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3932	false	-4279473414520611965	65	123	331	646	1553	300	لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم------------ قال ا--------بن الزبعري--------------------------------------------------------------------------------- خصمتك ورب الكعبة اليست-------------------------------------------------------------- النصاري يعبدون المسيح واليهود------- عزيرا وبنو مليح الملاءكة فان-------- كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا به------------------------------- وضحكوا وارتفعت اصواتهم فانزل الله ا------ن الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون------------- ونزلت هذه الاية	3932	5958300511273776150	270	416.0	217	543	49.723758697509766	46	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8122	true	-2181852079038992498	211	289	1112	1511	1559	300	هذا--- الذي ----------ادعوكم اليه صراط مستقيم-------------------------- ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين قد بانت عداواته لكم لاجل انه هو الذي اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الا حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	8122	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3935	false	2817478159571659940	48	117	259	616	1563	300	هذا اي الذي امركم به وادعوكم اليه صراط مستقيم اي طريق قيم موصل الي الحق ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الا-حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	3935	5958300511273776150	318	581.0	258	438	72.60273742675781	57	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8123	true	-5853442255993522433	218	253	1173	1371	1629	300	يا-عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين ءامنوا بااياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا نفس وتلذ الا عين وانتم فيها خالدون	8123	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3937	false	-1602423803085200298	192	226	1042	1237	1646	300	يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين -امنوا ب-اياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا-نفس وتلذ الا-عين وانتم فيها خالدون	3937	5958300511273776150	194	363.0	161	199	97.48743438720703	32	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8125	true	-3495852736641167434	77	129	417	725	1669	300	الذين ءامنوا بءاياتنا وكانوا مسلمين قيل الذين كفروا مبتدا وخبره مضمر والتقدير يقال لهم ادخلوا الجنة ويحتمل ان يكون المعني اعني الذين امنوا قال مقاتل اذا وقع الخوف يوم القيامة نادي مناد المتقين ياعباد لا خوف عليكم اليوم فاذا سمعوا النداء رفع الخلاءق رءوسهم فيقال الذين ءامنوا بءاياتنا وكانوا مسلمين فتنكس اهل	8125	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3937	false	-1602423803085200298	254	300	1394	1646	1646	300	الذين -امنوا ب-اياتنا وكانوا مسلمين لله منقادين له مخلصين في امر الدين---------------- ادخلوا الجنة اي يقال لهم ذلك----------------------- قال مقاتل اذا وقع الخوف يوم القيامة نادي مناد يا عبادي------ لا خوف عليك------م فاذا سمعوا النداء رفع الخلاءق رءوسهم فيقال الذين -امنوا ب-اياتنا وكانوا مسلمين فينكس اهل-	3937	5958300511273776150	197	308.5	160	308	63.96104049682617	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8126	true	-6436139299525557928	14	52	81	291	1608	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولاكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا-مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولاكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون	8126	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3939	false	-8708351317313759835	58	97	289	498	1579	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ول-كن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ول-كن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون	3939	5958300511273776150	208	401.0	170	211	98.57820129394531	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8129	true	-659706230619968459	49	121	249	629	1582	300	قل ان كان للرحمان ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والا رض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء الاه وفي الا رض الاه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والا رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون	8129	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3941	false	-455598618133820308	138	207	737	1111	1563	300	قل ان كان للرحم-ن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والا-رض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء ال-ه وفي الا-رض ال-ه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والا-رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون	3941	5958300511273776150	374	718.0	305	380	98.42105102539062	69	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8138	true	7650320967026553026	192	246	1035	1301	1578	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والا رض وما بينهما ان كنتم موقنين لا الاه الا هو يح-ي ويميت ربكم ورب ءاباءكم الا ولين	8138	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3947	false	-2935777146756792820	120	171	570	831	1528	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والا-رض وما بينهما ان كنتم موقنين لا ال-ه الا هو يحيي ويميت ربكم ورب -اباءكم الا-ولين	3947	5958300511273776150	260	489.5	209	267	97.37828063964844	50	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8139	true	-4687147071215199042	219	254	1177	1354	1589	300	فقد اقسم بالقران علي انه انزل القران في ليلة مباركة وهذا النوع من الكلام يدل علي غاية تعظيم القران فقد يقول الرجل اذا اراد تعظيم --رجل ل-----ه حاجة اليه استشفع بك اليك واقسم بحقك عليك	8139	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3948	false	-7462726997874966106	3	34	16	175	1575	300	فقد اقسم بالقران---- انه انزل القران--------------- وهذا النوع من الكلام يدل علي غاية تعظيم القران فقد يقول الرجل اذا اراد تعظيم الرجل له اليه حاجة ا------تشفع بك اليك واقسم بحقك عليك	3948	5958300511273776150	152	265.5	122	184	82.60869598388672	27	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8145	true	955924251302396133	21	121	108	607	1558	300	اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عندنا كاءنا من لدنا وكما اقتضه علمنا وتدبيرنا والثاني انه نصب علي الحال وفيه ثلاثة اوجه الاول ان يكون حال من احد الضميرين----- في انزلناه اما من ضمير الفاعل اي انا انزلناه امرين امرا ا------------------و من ضمير المفعول اي انا انزلناه في حال كونه امرا من عندنا بما يجب ان يفعل والثالث ما حكاه ابوعلي الفارسي عن ابي الحسن زحمهما الله انه حمل قوله امرا علي الحال وذو الحال قوله كل امر حكيم وهو نكرا ثم -------------------قال انا كنا مرسلين يعني انا انما فعلنا ذلك الانذار لاجل انا كنا مرسلين يعني الانبياء ثم--- قال	8145	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3950	false	1362292988857623385	179	235	896	1181	1519	300	اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عن--------------دنا---------------------------------------------------- وفيه تفخيم لشان القران وتعظيم له وقد ذكر بعض اهل العلم في انتصاب ا-----------------------------------------مرا اثني عشر وجها اظهرها ما ذكرناه وقرا زيد بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بالرفع اي هو----------- امر انا كنا مرسلين الرسل محمدا ومن قبله قال الرازي المعني ان-----------ا فعلنا ذلك الانذار لاجل انا كنا مرسلين ل-----لانبياء ومثله قال	3950	5958300511273776150	136	121.5	100	544	25.0	18	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8146	true	-6473932187059205408	66	108	323	552	1587	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	8146	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3951	false	5977124475812322564	199	241	980	1207	1506	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	3951	5958300511273776150	227	444.0	185	229	99.12664031982422	40	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8146	true	-6473932187059205408	253	295	1320	1562	1587	300	وذكر ابن قتيبة في تفسير الدخان بهذه الحالة وجيهن الاول ان- في سنة القحط يعظم يبس الارض بسبب انقطاع المطر ويرتفع المطر ويرتفع الغبار الكثير ويظلم الهواء وذلك يشبه الدخ------------------------------------ان ولهذا يقال -لسنة المجاعة الغبراء الثاني ان العرب يسمون الشر الغالب بالدخان	8146	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3952	false	-1281527337631972307	114	157	573	816	1573	300	وقال ابن قتيبة فيه وجها------------------------ن الاول انه في سنة القحط يعظم يبس الارض بسبب انقطاع المطر ويرتف-------------ع الغبار الكثير ويظلم الهواء وذلك يشبه الدخان ويقولون كان بيننا امر ارتفع له دخان ولهذا يقال للسنة المجدبة الغبراء الثاني ان العرب يسمون الشء الغالب بالدخان	3952	5958300511273776150	193	346.0	158	280	68.92857360839844	28	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8150	true	-1436162505365396774	46	107	246	568	1574	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله انء-اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هاءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما ءاخرين	8150	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3955	false	1257308140725553694	222	284	1155	1476	1553	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان ه-ءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما -اخرين	3955	5958300511273776150	319	622.0	258	323	98.76161193847656	58	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8156	true	6508361209668449545	236	279	1178	1389	1494	300	الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ان شجرة الزقوم طعام الا ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هاذا ما كنتم به تمترون	8156	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3964	false	-7707220876536875821	184	226	948	1157	1530	300	الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ان شجرت الزقوم طعام الا-ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان ه-ذا ما كنتم به تمترون	3964	5958300511273776150	208	405.0	166	211	98.57820129394531	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8159	true	3965969359066955219	129	170	621	843	1513	300	كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة ءامنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون 7 الدخان 51 59 ان المتقين	8159	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3967	false	3970456217309904818	207	245	1092	1308	1592	300	كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة -امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا-ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون كذلك اي نفعل ب----المتقين	3967	5958300511273776150	202	379.5	167	222	90.9909896850586	35	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8161	true	-4406437795981662229	96	135	524	740	1614	300	اريد ان يقال لا يذوقون فيها الموت البتة فوضع قوله الا الموتة الاولي موضع ذلك لان الموتة الماضية محال------ في المستقبل فهو من باب التعليق بالمحال كانه قيل ان كانت الموتة الاولي ي--مكن ذوقها في المستقبل فانهم يذوقونها الثاني --	8161	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3969	false	7723886764809044491	11	52	60	286	1604	300	اريد ان يقال لا يذوقون فيها الموت البتة فوضع قوله الا الموتة الاولي موضع ذلك لان الموتة الماضية محال ذوقها في المستقبل فهو من باب التعليق بالمحال كانه قيل ان كانت الموتة الاولي يستقيم ذوقها في المستقبل فانهم يذوقونها في الجنة	3969	5958300511273776150	207	392.5	169	226	91.5929183959961	36	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8169	true	-5584429402733526911	160	195	836	1011	1551	300	فباي حديث بعد ذلك ت--------ءمنون 7 ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين	8169	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3970	false	4392331525960176098	61	96	330	508	1570	300	فباي حديث بعد الله واياته يءمنون-- ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين	3970	5958300511273776150	166	302.0	133	183	90.71038055419922	29	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8169	true	-5584429402733526911	190	225	985	1157	1551	300	هزوا اولاءك لهم عذاب --مهين-------------------------------- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هاذا هدي والذين كفروا باايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	8169	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3972	false	5683215136659260347	97	135	500	696	1569	300	هزوا وال--------عذاب المهين هو المشتمل علي الاذلال والفضيحة من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم ه-ذا هدي والذين كفروا ب-ايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	3972	5958300511273776150	160	282.0	127	206	77.66990661621094	30	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8171	true	2212962156774973164	73	132	385	675	1550	300	لهم عذاب من تجرع رجس او شرب رجس فتكون من تبيينا للعذاب 7 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الا رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من	8171	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3972	false	5683215136659260347	130	180	675	927	1569	300	لهم عذاب من رجز اليم ا------------------------------------لله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الا-رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قل للذين -امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من	3972	5958300511273776150	245	462.0	196	290	84.48275756835938	47	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8173	true	3297998656206198401	82	220	445	1193	1621	300	المكروه وقال اخرون معني الاية قل للمءمنين يتجاوزوا عن الكفار ليجزي الله الكفار بما كانوا يكسبون من الاثم-- كانه قيل لهم لا تكافءوهم انتم حتي نكافءهم نحن--------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر الحكم العا-------------------------م فقال من عمل صالحا فلنفسه وهو مثل ضربه الله للذين يغفرون ومن اساء فعليها مثل ضربه للكفار الذين كانوا يقدمون علي ايذاء الرسول والمءمنين وعلي ما لا يحل فبين تعالي ان العمل الصالح يعود بالنفع العظيم علي فاعله والعمل الردء يعود بالضرر علي فاعله وانه تعالي امر بهذا ونهي عن ذلك لحظ العبد لا لنفع يرجع اليه وهذ ترغيب منه في العمل الصالح وزجر عن العمل الباطل 7 ولقد ءاتينا بني-اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وءاتيناهم بينات من الا مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك	8173	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3974	false	-427516044407926128	214	300	1195	1695	1695	300	المكروه وقيل ال----معني------------------------------------- ليجزي الك-----فار بما عملوا------- من السيءات كانه قال---- لا تكافءوهم انتم ل---نكافءهم نحن قيل المراد بالقوم كلاهما فيكون التنكير للتعظيم او التحقير او التنويع والاول اولي ثم ذكر المءمنين واعمالهم والمشركين واعمالهم فقال من عمل صالحا فلنفسه------------------------------- ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ا-تينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وا-تيناهم بينات من الا-مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك-	3974	5958300511273776150	353	565.0	288	857	41.1901969909668	56	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8178	true	4736759545257023271	0	51	0	253	1569	300	الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بااباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 الجاثية 22 وخلق الله السماوات	8178	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3979	false	-4486928031857311611	215	263	1047	1283	1479	300	الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك-------------- السماوات	3979	5958300511273776150	228	429.0	181	253	90.11857604980469	43	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8182	true	6416183407198212795	168	254	890	1347	1592	300	ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه فهو اشارة الي ما تقدم ذكره في الاية المتقدمة وهو ان كونه تعال عادلا خالقا بالحق منزها عن الجور والظلم يقتضي صحة البعث والقيامة ثم قال تعالي ولاكن اكثر الناس لا يعلمون اي لكن اكثر الناس لا يعلمون دلالة حدوث الانسان والحيوان والنبات علي وجود الاله القادر الحكيم ولا يعلمون ايضا انه تعالي لما كان قادرا علي الايجاد ابتداء وجب ان يكون قادرا علي الاعادة ثانيا 7 ولله ملك السماوات والا رض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	8182	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3979	false	-4486928031857311611	247	270	1202	1327	1479	300	ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن اكثر الناس لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولله ملك السماوات والا-رض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	3979	5958300511273776150	124	169.0	101	457	27.133480072021484	24	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8182	true	6416183407198212795	254	300	1347	1592	1592	300	وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم-	8182	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3982	false	8822867088256031398	75	121	411	655	1564	300	وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ه-ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم	3982	5958300511273776150	242	459.0	197	247	97.9757080078125	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8185	true	5228826528212850088	44	111	209	570	1533	300	الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين------------------------------------------------------------------ وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا وغرتكم الحيواة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الا رض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والا رض وهو العزيز الحكيم	8185	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3985	false	555776023392358242	157	233	769	1176	1533	300	الساعة ---------------وما نحن بمستيقنين اي لم يكن لنا يقين بذلك ولم يكن معنا الا مجرد الظن ان الساعة اتية وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا وغرتكم الحي-اة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الا-رض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والا-رض وهو العزيز الحكيم	3985	5958300511273776150	341	636.0	280	427	79.85948181152344	59	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8187	true	-9209977128659401136	66	91	323	459	1526	300	حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والا رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم	8187	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3987	false	8228001150682570074	276	300	1453	1587	1587	300	حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والا-رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم-	3987	5958300511273776150	134	258.0	111	136	98.52941131591797	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8191	true	6203236542475290349	14	39	75	199	1570	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	8191	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3991	false	-8527347147974885573	0	25	0	124	1560	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	3991	5958300511273776150	124	248.0	99	124	100.0	25	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8193	true	-4617496902188971372	0	43	0	224	1569	300	لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	8193	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3993	false	4777222957148384151	144	187	711	933	1509	300	لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	3993	5958300511273776150	222	434.0	179	224	99.10713958740234	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8193	true	-4617496902188971372	40	95	210	519	1569	300	ولا هم يحزنون اولا-------------------------------------------ءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي-اني تبت اليك واني من المسلمين اولاءك	8193	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3997	false	967251276514587300	206	273	1077	1431	1580	300	ولا هم يحزنون علي فوات محبوب في الدنيا وان ذلك داءم مستمر اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اول-ءك	3997	5958300511273776150	304	577.0	249	355	85.63380432128906	50	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8193	true	-4617496902188971372	89	156	486	838	1569	300	----تبت اليك--------- واني من المسلمين اولاءك ال--------------------------------------------------ذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في-اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولاءك الذين حق عليهم القول في-امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	8193	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms4000	false	3946977144440875497	72	150	376	789	1600	300	اني تبت اليك من ذنوبي واني من المسلمين اي المستسلمين لك المنقادين لطاعتك المخلصين لتوحيدك اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين اول-ءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	4000	5958300511273776150	341	634.5	276	417	81.77458190917969	58	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8195	true	-3772660003060577887	2	124	8	630	1471	300	ادري ما يفعل ب------------------------------ي في الدنيا ا-------------اموت ام اقتل كما قتل -الانبياء قبلي --------------------------------------------------------------------------------------------ولا ادري ما يفعل بكم ايها ---------------------المكذبون اترمون بالحجارة من السماء ام يخسف بكم ام يفعل بكم ما فعل بساءر الامم اما الذين حملوا هذه الاية علي احوال الاخرة فروي عن ابن عباس انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت هذه الاية فرح المشركون والمنافقون واليهود وقالوا كيف نتبع نبيا لا يدري ما يفعل به و---بنا فا--------------------نزل الله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك الي قوله وكان ذلك عند الله فوزا عظيما الفتح 1 5 فبين تعالي ما يفعل به وبمن اتبعه ونسخت هذه الاية وارغم الله انف المنافقين والمشركين واكثر المحققين استبعدوا هذا القول واحتجوا عليه بوجوهالاول ان النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا	8195	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3992	false	1140274556922389919	127	275	629	1360	1486	300	ادري ما يفعل بي فيما يستقبل من الزمان هل ابقي في مكة او اخرج منها وهل اموت او اقتل كما فعل بالانبياء قبلي قرء يفعل مبنيا للمفعول وللفاعل وما استفهامية كما جري عليه المحلي او موصولة كما قال الزمخشري ولا ادري ما يفعل بكم يعني هل تعجل لكم العقوبة كالمكذبين قبل--------------------------------كم ام تمهلون وهذا انما هو في الدنيا واما في-------------------------- الاخرة فقد علم--------- انه وامته في الجنة وان الكافرين في النار وقيل ان المعني ما ادري ما يفعل بي ولا بكم يوم القيامة وانها لما نزلت قد----------ح المشركون------------------- وقالوا كيف نتبع نبيا لا يدري ما يفعل به ولا بنا وانه لا فضل له علينا فنزل قوله تعالي------------------------ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاول اولي قال ابن عباس رضي الله عنه فانزل الله تعالي بعد هذا ليغفر لك الله الخ وقوله ليدخل المءمنين والمءمنات جنات الاية فاعلم الله سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم ما	3992	5958300511273776150	250	269.0	189	1025	24.390243530273438	38	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8201	true	4734861141571943416	206	261	1076	1385	1598	300	ولا هم يحزنون اولا-------------------------------------------ءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي-اني تبت اليك واني من المسلمين اولاءك	8201	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3997	false	967251276514587300	206	273	1077	1431	1580	300	ولا هم يحزنون علي فوات محبوب في الدنيا وان ذلك داءم مستمر اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اول-ءك	3997	5958300511273776150	304	577.0	249	355	85.63380432128906	50	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms8214	true	-2176911607180132973	245	290	1277	1504	1560	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولاءك الذين حق عليهم القول في-امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	8214	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms4000	false	3946977144440875497	105	150	565	789	1600	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين اول-ءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	4000	5958300511273776150	223	421.0	179	228	97.80701446533203	41	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1
JK006478-ara1.ms9220	true	-9127634339928131450	249	276	1408	1527	1648	300	فرعون اذ- قال اليس لي ملك مصر الزخرف 51 وقال---------------------------- ام انا خير من هاذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب	9220	3998786367282152764	Shamela0037458-ara1.ms3929	false	1564489237711494232	134	167	708	855	1541	300	فرعون حتي قال اليس لي ملك مصر والله لهي اقل عندي من ان ادخلها فثني عنانه ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب	3929	5958300511273776150	104	171.0	78	148	70.27027130126953	22	JK006478-ara1	Shamela0037458-ara1