id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0515	false	606231798389751617	206	294	1042	1525	1554	300	ومع ذلك كل واحد من----------ها في نهاية الفصاحة ولم يظهر التفاوت اصلا وخامسا انه اقتصر علي -------------------------------ايجاب العبادات وتحريم القباءح و----الحث علي مكارم الاخلاق وترك---------------------- الدنيا واختيار الاخرة و-------------------------امثال هذه الكلمات توجب تقليل الفصاحة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سادسها انهم قالوا ان شعر امرء القيس يحسن عند الطرب وذكر النساء وصفة الخيل وشعر النابغة عند الخوف وشعر الاعشي عند الطلب ووصف الخمر وشعر زهير عند الرغبة والرجاء وبالجملة ف-----------------------------------كل شاعر يحسن كلامه في فن فانه يضعف كلامه في غير ذلك الفن اما القران فانه------ جاء فصيحا في كل الفنون علي غاية الفصاحة	515	3998786367282152764	Shamela0030945-ara1.ms092	true	3524249320377296742	52	152	309	870	1618	300	ومع ذلك جاءت هذه المضامين كلها في نهاية الفصاحة ولم يظهر التفاوت اصلا الوجه الخامس ان القران الكريم فيه الاوامر والنواهي وايجاب العبادات وتحريم القباءح وفيه الحث علي مكارم الاخلاق والعمل للاخرة وتقديمها علي الدنيا وكل ذلك في غاية الفصاحة والبلاغة علما ان امثال هذه الامور- توجب تقليل الفصاحة ولذلك اذا قيل لشاعر فصيح او كاتب بليغ ان يكتب بعض مساءل الفقه والعقاءد في عبارة فصيحة مشتملة علي التشبيهات البليغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاستعارات الدقيقة فانه يعجز عن ذلك الوجه السادس ان كل شاعر يحسن كلامه في فن و----يضعف كلامه في غير ذلك الفن اما القران الكريم فقد جاء فصيحا -------------علي غاية الفصاحة	92	-8882469567149334407	244	222.0	196	728	33.516483306884766	39	JK006478-ara1	Shamela0030945-ara1
JK006478-ara1.ms5346	false	3805094269078282563	140	170	771	912	1625	300	وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ 7 ابراهيم 13	5346	3998786367282152764	Shamela0030945-ara1.ms092	true	3524249320377296742	198	227	1090	1229	1618	300	وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ-- ابراهيم 15	92	-8882469567149334407	138	269.5	109	141	97.8723373413086	27	JK006478-ara1	Shamela0030945-ara1
JK006478-ara1.ms1436	false	7424389774218778976	39	141	200	733	1480	300	سببا لنوع من انواع اللحياة وثالثها ان قولهم--------------- القتل انفي للقتل فيه تكرار للفظ القتل وليس قوله في القصاص حيواة كذلك ورابعها ان قول القاءل القتل انفي للقتل لا يفيد الا الردع عن القتل وقوله في القصاص حيواة يفي----د الردع عن القتل وعن الجرح وغيرهما فهو اجمع للفواءد وخامسه-------------------------------------------------------------------ا ان نفي القتل مطلوب---------------------------------------------------------------------------------------------------- تبعا من حيث انه يتضمن حصول الحياة واما الاية فانها دالة علي حصول الحياة ----وهو مقصود اصلي فكان هذا اولي وسادسها ان القتل ظلما قتل مع ا--------------------------------------------------------------------------------------نه لا يكون نافيا للقتل بل هو سبب لزيادة القتل انما --النافي لوقوع القتل هو القتل المخصوص وهو القصاص-------------- فظاهر قولهم باطل -اما	1436	3998786367282152764	Shamela0030945-ara1.ms094	true	-5944440098172288401	0	130	0	677	1683	300	سبب- لنوع من انواع ا-لحياة -----ان في قولهم الاخصر والاجود القتل انفي للقتل---- تكرار للفظ القتل بخلاف لفظ القران الكريم ان قولهم الاخصر والاجود لا يفي----------------------د الا الردع عن القتل فقط بخلاف لفظ القران فانه يفيد الردع عن القتل و---الجرح --------فالقصاص يشملهم---------ا ان قولهم الاخصر والاجود يدل علي ما هو المطلوب اي الحياة بالتبع اي جعل نفي القتل مطلوبا اصالة والحياة تبع له بخلاف لفظ القران الكريم فانه دال علي ما هو مقصود اصلي اي جعل نفي القتل مطلوبا تبعا من حيث انه يتضم--------------------------------------ن حصول الحياة الذي هو مطلوب اصالة--------------------- ان القتل ظلما قتل مع انه ليس بناف للقتل ولا يفيد وجوب الاقتصاد علي قتل القاتل فقط بخلاف لفظ القران الكريم فا------------------------------نه لايجيز القتل ظلما وهو ناف------- للقتل بايجابه القصاص الذي هو قتل القاتل لا غيره فظاهر قولهم باطل واما	94	-8882469567149334407	247	331.5	192	826	29.903148651123047	34	JK006478-ara1	Shamela0030945-ara1
JK006478-ara1.ms2989	false	4675213310690342648	116	153	603	808	1557	300	المنافقين كان----وا يتواطءون في السر علي انواع كثيرة من المكر والكيد و----الله تعالي كان يطلع الرسول عليه الصلاة والسلام علي تلك الاحوال حالا فحالا ويخبره عنها علي سبيل التفصيل وما كانوا يجدون في كل ذلك الا الصدق	2989	3998786367282152764	Shamela0030945-ara1.ms098	true	5770143119530247780	212	247	1134	1322	1610	300	المنافقين حيث كانوا يتواطءون في السر علي انواع كثيرة من المكر والكيد وكان الله تعالي---- يطلع --رسوله -------------------علي تلك الاحوال حالا فحالا ويخبره عنها علي سبيل التفصيل فما كانوا يجدون في كل ذلك الا الصدق	98	-8882469567149334407	174	315.0	142	213	81.69013977050781	28	JK006478-ara1	Shamela0030945-ara1
JK006478-ara1.ms2989	false	4675213310690342648	199	243	1040	1249	1557	300	كتاب كبير وهو مشتمل علي انواع كثيرة من العلوم فلو كان -------ذلك من عند غير الله لوقع فيه انواع من الكلمات المتناقضة لان الكتاب الكبير الطويل لا ينفك عن ذلك ولما لم يوجد فيه ذلك-------- علمن------------ا انه ليس من عند غير الله فان قيل	2989	3998786367282152764	Shamela0030945-ara1.ms099	true	-5937234165522446741	35	79	225	442	1669	300	كتاب كبير---- مشتمل علي انواع كثيرة من العلوم فلو كان هذا القران من عند غير الله لوقع فيه انواع من الكلمات المتناقضة لان الكتاب الكبير------- لا ينفك عن ذلك ولما لم يوجد فيه ادني اختلاف علمنا علما يقينيا انه---- من عند---- الله كما قال	99	-8882469567149334407	180	297.0	140	236	76.27118682861328	31	JK006478-ara1	Shamela0030945-ara1
JK006478-ara1.ms6871	false	6475149716351216112	32	182	171	970	1585	300	تعالي لو انزل الكتاب جملة واحدة علي الخلق لنزلت---------- الشراءع باسرها---------------------- دفعة واحدة علي الخلق فكان يثقل ع-----------------------------------------ليهم ذلك- اما لما نز--------ل مفرقا منجما لا جرم نزلت التكاليف قل--------------يلا قليلا فكان تحملها اسهل ورابعها انه اذا ---------------شاهد-------------------------- جبريل------------ حالا بعد حال -يقوي قلبه بمشاهدته فكان اقوي علي اداء ما حمل وعلي الصبر علي عوارض النبوة وعلي احتماله اذية --قومه وعلي الجهاد وخامسها انه لما تم شرط الاعجاز فيه مع كونه منجما ثبت كونه معجزا فانه لو كان ذلك في مقدور البشر لوجب ان ياتوا--------- بمثله منجما مفرقا وسادسها كان القران ينزل بحسب اسءلتهم والوقاءع الواقعة لهم فكانوا يزدادون بصيرة لان بسبب ذلك كان -ينضم الي الفصاحة الاخبار عن الغيوب وسابعها ان القران لما نزل منجما مفرقا وهو عليه السلام كان يتحداهم من اول الامر فكانه تحداهم بكل واحد من نجوم القران فلما عجزوا عنه كان عجزهم عن معارضة الكل اولي ف----بهذا الطريق ثبت في فءاده ان القوم عاجزون عن المعارضة	6871	3998786367282152764	Shamela0030945-ara1.ms101	true	-7116880811173601063	70	194	376	1052	1643	300	تعالي عليه--- الكتاب جملة واحدة لكانت التكاليف اي الاحكام الشرعية العملية قد نزلت علي المسلمين دفعة واحدة ول--------------ثقل عليهم العمل بها وبخاصة ان فيها الناسخ والمنسوخ ولكن لما كان نزول القران مفرقا --------------فان التكاليف نزلت بالتدريج قليلا قليلا فكان تحملها اسهل ان نزول القران منجما يقتضي ان يشاهد الرسول صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام حالا بعد حال فيقوي قلبه ع-------------------لي اداء الرسالة وي----صبر علي-------------------------- اذية القوم ان نزول القران الكريم---------------------------------- منجما اشد تعجيزا لهم اي انهم في غاية العجز بحيث انهم لم يقدروا علي الاتيان بمثله منجما مفرقا-------------------------------------------------------------------------------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم تحد----------------------------------------------------------------------اهم من اول الامر فكانه تحداهم بكل واحد من نجوم القران فلما عجزوا عنه كان عجزهم عن معارضة الكل اولي فثبت بهذا الطريق ان ال-------------قوم عاجزون عن المعارضة	101	-8882469567149334407	343	381.5	267	965	35.54404067993164	46	JK006478-ara1	Shamela0030945-ara1