id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms6616	false	-2720145292411257087	186	248	1034	1341	1587	300	روي--- حذيفة ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا مع-شر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث- في الدنيا وثلاث- في الاخرة -اما ال---تي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما ال---تي في الاخرة فسخط الله سبحانه وتعالي وسوء الحساب وعذاب -----النار وعن عبد الله قال قلت يا رسول الله -اي الذنب اعظم عند الله قال ان	6616	3998786367282152764	Shamela0026047-ara1.ms060	true	-4526149212920605117	19	76	111	413	1570	300	روي عن حذيفة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-----قال يا معاشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاثا في الدنيا وثلاثا في الاخرة فاما اللواتي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللواتي في الاخرة فيوجب السخط------------ وسوء الحساب والخلود في النار وعن انس ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------قال ان	60	1039464287388450264	239	361.5	190	338	70.7100601196289	36	JK006478-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006478-ara1.ms6667	false	-1714686065146726607	161	225	782	1087	1471	300	-له هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني ---------------وجدت مع امراتي رجلا -رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به فقال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك مما اخبرتك به والله يعلم اني لصادق وما قلت------------------------------------------------------------------------------------------ ال-ا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما	6667	3998786367282152764	Shamela0026047-ara1.ms091	true	-814473761078735441	37	125	177	627	1536	300	جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تيب -----عليهمفجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينه وسمع باذنه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم---- رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما جاء-------------------------------------------------------------------- به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم سورة النور الاية وذكر الحديث وهو نص علي ان الملاعنة التي قضي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلمانما	91	1039464287388450264	186	275.0	144	528	35.227272033691406	27	JK006478-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006478-ara1.ms6673	false	3397296567545132621	21	77	118	418	1545	300	ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد--------- لا تقع الفرقة ب---فراغهما من اللعان حتي يفرق الحاكم بينهما وثالثها قال مالك والليث وزفر رحمهم الله اذا فرغا من اللعان وقعت--------------------- الفرقة وان لم يفرق الحاكم ورابعها ---------------قال الشافعي رحمه الله اذا اكمل الزوج الشهادة والالتعان فقد زال فراش امراته ولا تحل له ابدا التعنت او لم تلتعن حجة عثمان	6673	3998786367282152764	Shamela0026047-ara1.ms105	true	321143394018039062	218	277	1107	1424	1545	300	ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد بن الحسن لا تقع الفرقة بعد فراغهما من اللعان حتي يفرق الحاكم بينهما و----هو قول الثوري لقول ابن عمر فرق رسول الله صلي الله عليه وسلمبين المتلاعنين فاضاف الفرقة اليه ولقوله عليه السلام لا سبيل لك عليها وقال الشافعي ----------اذا اكمل الزوج الشهادة والالتعان فقد زال فراش امراته---------------- التعنت او لم تلتعن قال واما -	105	1039464287388450264	191	279.5	153	348	54.88505935668945	28	JK006478-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006478-ara1.ms8043	false	-224749941362578352	176	200	866	998	1509	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	8043	3998786367282152764	Shamela0026047-ara1.ms134	true	-5129832592119585297	234	258	1187	1318	1538	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	134	1039464287388450264	131	257.0	107	132	99.24242401123047	23	JK006478-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006478-ara1.ms6726	false	-405546550950033894	41	150	249	839	1684	300	بعولتهن------------------------ ويدخل فيه اولاد الاولاد وان سفلوا من---------------------------------------------------------------------------------------- الذكرا-----------------------------------------ن والاناث كبني ------------------------------------------البنين --وبني البنات وسادسها اخوانهن سواء كانوا من ----------------------------------------------------------------------------الاب او من الام او منهما وسابعها بنو اخوانهن وثامنها بنو --اخواتهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء كلهم محارم وههنا سءالات السءال الاول افيحل لذوي المحرم في المملوكة والكافرة ما لا يحل له في المءمنة الجواب اذا ملك المراة وهي من محارمه فله ان ينظر منها الي بطنها وظهرها لا علي وجه الشهوة بل لامر يرجع الي مزية الملك علي اختلاف بين الناس في ذلك السءال الثاني كيف القول في العم والخال الجواب القول الظاهر انهما كساءر المحارم في جواز النظر وهو قول الحسن البصري قال لان الاية لم يذكر فيها الرضاع وهو كالنسب	6726	3998786367282152764	Shamela0026047-ara1.ms176	true	-4369150081204561294	57	191	309	1043	1633	300	بعولتهن يريد ذكور اولاد الازواج ويدخل فيه اولاد الاولاد وان سفلوا من ذكران كانوا او اناث كبني البنين وبني البنات وكذلك اباء البعولة والاجداد وان علوا من جهة الذكران لاباء الاباء واباء الامهات وكذلك ابناءهن وان سفلوا وكذلك ابناء البنات وان سفلن فيستوي فيه اولاد البنين واولاد البنات وكذلك-- اخواتهن وهم من ولده الاباء والامهات او احد الصنفين يعني الاباء والامهات في الاشقاء احد الصنفين من الاب او من الام -----------وكذلك بنو ا-لاخوة و-------بنو الاخوات يعني من الجهات الثلاث وان سفلوا من ذكران كانوا او اناث كبني بني الاخوات وبني بنات الاخوات وهذا كله في معني ما حرم من المناكح فان ذلك علي المعاني في الولادات وهءلاء مح-----ارم وقد تقدم في النساء والجمهور علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العم والخال-------------------------- كساءر المحارم في جواز النظر لهما الي ما يجوز لهم وليس في الاية ذكر--------- الرضاع وهو كالنسب	176	1039464287388450264	201	187.5	160	1020	19.705883026123047	26	JK006478-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006478-ara1.ms6769	false	-5639819455781642838	236	291	1219	1512	1562	300	المشكاة صدر محمد صلي الله عليه وسلم والزجاجة قلبه والمص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باح ما في قلبه صلي الله عليه وسلم من الدين توقد من شجرة مباركة يعني واتبعوا ملة ابيكم ابراهيم صلوات الله عليه فالشجرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي ابراهيم عليه السلام ثم وصف ابراهيم فقال---------------------------------- لا شرقية ولا غربية اي لم يكن ي------------------------------------------------------------------صلي قبل المشرق ولا قبل المغرب كاليهود والنصاري	6769	3998786367282152764	Shamela0026047-ara1.ms227	true	4307137078140913503	105	231	514	1210	1564	300	المشكاة جوف محمد صلي الله عليه وسلم والزجاجة قلبه والمصباح النور الذي جعله الله تعالي في قلبه يوقد من شجرة مباركة اي ان اصله من ابراهيم وهو شجرته فاوقد الله تعالي في قلب محمد صلي الله عليه وسلمالنور كما جعله في قلب ابراهيم عليه السلام وقال محمد بن كعب المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد------------------------------------------------------------------------------------- صلوات الله عليهم اجمعين سماه الله تعالي مصباحا كما سماه سراجا فقال وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا سورة الاحزاب يوقد من شجرة مباركة وهي ادم عليه السلامبورك في نسله وكثر منه الانبياء والاولياء وقيل هي ابراهيم عليه السلامسماه الله تعالي مباركا لان اكثر الانبياء كانوا من صلبه لا شرقية ولا غربية اي لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وانما كان حنيفا مسلما وانما قال ذلك لان اليهود تصلي قبل--------------- المغرب-------- والنصاري	227	1039464287388450264	154	192.0	124	804	19.15422821044922	21	JK006478-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006478-ara1.ms1076	false	-7690171117173127186	12	97	52	498	1525	300	صلي الله عليه وسلم ورخص قوم من اهل العلم في النوم في المسجد وقال ابن عباس لا تتخذوه مبيتا او مقيلا التاسع في كراهية البزاق في المسجد --------------------عن انس ----------عن ال---نبي عليه الصلاة والسلام قال البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها وفي الصحيح عن ابي ذر ---------------------------قال عليه الصلاة والسلام عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت من محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخامة تكون في المسجد لا تدفن وفي الحديث ان المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي الجلدة في	1076	3998786367282152764	Shamela0026047-ara1.ms254	true	7474026080550378271	194	270	970	1360	1523	300	صلي الله عليه وسلم------قال من مر في شء من مساجدن---------------------------------------ا او اسواقنا بنبل فلياخذ علي نصالها لا يعقر بكفه مسلما وخرج مسلم عن انس قال قال رسول الله صلي الله --عليه وسل-------م البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها و----------عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلمقال-------------------- عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن وجاء------ -----------------ان النخاعة والبصاق في ---------	254	1039464287388450264	243	332.0	191	506	48.02371597290039	37	JK006478-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006478-ara1.ms6813	false	-5804991734501316344	19	77	101	385	1557	300	ليس علي الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او	6813	3998786367282152764	Shamela0026047-ara1.ms306	true	27626462032852462	244	300	1255	1535	1535	300	ليس علي الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او-	306	1039464287388450264	280	540.0	225	284	98.591552734375	52	JK006478-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006478-ara1.ms6814	false	6314892706102919266	110	152	579	772	1578	300	-بن حيان نزلت هذه الاية في الحارث بن عمرو وذلك انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غازيا وخلف بن مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك	6814	3998786367282152764	Shamela0026047-ara1.ms313	true	4891844669603803616	46	84	233	414	1488	300	ابن عباس نزلت هذه الاية في الحارث بن عمرو--------- خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-غازيا وخلف--- مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك	313	1039464287388450264	177	331.0	139	194	91.23711395263672	33	JK006478-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006478-ara1.ms6846	false	5332500459347717266	202	254	1095	1370	1609	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اءنتم اضللتم عبادي هاءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولاكن متعتهم وءاباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	6846	3998786367282152764	Shamela0026047-ara1.ms346	true	-2523245134279917495	51	103	264	536	1629	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي ه-ءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ول-كن متعتهم و-اباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	346	1039464287388450264	271	526.0	219	275	98.54545593261719	48	JK006478-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006478-ara1.ms5546	false	322623363552243239	118	155	609	774	1508	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق قال ثعلب اخبرت عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة ان رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء---- وما لم يكن عليه الشمس فهو ظل	5546	3998786367282152764	Shamela0026047-ara1.ms387	true	-5535051674410776627	139	211	720	1064	1540	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وعلي هذا يكون المراد بالظل من بعد طلوع الشمس الي الزوال والفء يكون من الزوال الي غروب الشمس لانه فاء الي الجهة الاخري يعني رجع اليها وقال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	387	1039464287388450264	145	255.0	111	344	42.151161193847656	30	JK006478-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006478-ara1.ms6971	false	9006959268717049901	152	243	780	1248	1560	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا ءامنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا رض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات بااية ان كنت من الصادقين قال هاذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم	6971	3998786367282152764	Shamela0026047-ara1.ms443	true	6126078611243332389	210	300	1042	1505	1505	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا -امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا-رض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات ب-اية ان كنت من الصادقين قال ه-ذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم-	443	1039464287388450264	463	901.0	374	468	98.93162536621094	85	JK006478-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006478-ara1.ms6972	false	2378499244740455750	11	77	52	387	1602	300	في جنات وعيون وهذا ايضا اجمال ثم تفصيل--------------------------- فان قيل لم قال ونخل بعد قوله في جنات والجنة- تتناول النخل جوابه من وجه---------------------------ين الاول انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خص النخل بافراده بعد دخوله في جملة ساءر الشجر تنبيها علي --------------فضله علي ساءر الاشجار والثاني ان يراد بالجنات غيرها من الشجر لان اللفظ يصلح لذلك ثم يعطف عليها النخل والطلع- هو الذي يطلع من النخلة كنصل السيف في جوفه شماريخ	6972	3998786367282152764	Shamela0026047-ara1.ms444	true	2973358189498574732	88	234	477	1246	1595	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم 147 سورة الشعراء قال الزمخشري فان قلت لم قال ونخل بعد قوله -و جنات والجنات تتناول النخل اول شء كما يتناول النعم الابل كذلك من بين الازواج حتي انهم ليذكرون الجنة ولا يقصدون الا النخل كما يذكرون النعم ولا يريدون الا الابل قال زهير كان عيني في غربي مقتلة من النواضح تسقي جنة سحقا يعني نخلا التنصيص علي النخل بعد ما ذكر في الجنة من الجنات والعيون والزروع هذا من ذكر الخاص بعد العام للاهتمام بشانه والعناية به وهذا اسلوب مالوف في النصوص وفي لغة العرب معروف يعني النخل والنخلة السحوق البعيدة الطول قلت فيه وجهان احدهما ان يخص النخل بافراده بعد دخوله في جملة ساءر الشجر تنبيها علي انفراده عنها بفضله عنها------------ والثاني ان يريد بالجنات غيرها من الشجر لان اللفظ يصلح لذلك ثم يعطف عليها النخل والطلعة هي التي تطلع من النخلة كنصل السيف في جوفه شماريخ	444	1039464287388450264	270	437.0	214	782	34.52685546875	43	JK006478-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006478-ara1.ms7036	false	8458775976941560611	71	184	368	943	1526	300	اما وجه قراءة من قرا بل اادرك علي الاستفهام فهو انه استفهام علي وجه الانكار لادراك علمهم وكذ-ا من قرا ام ادرك و-ام تدارك لانها ام هي التي بمعني بل والهمزة واما من قرا بلي ادرك فانه لما جاء ببلي بعد قوله وما يشعرون كان معناه بلي يشعرون ثم فسر الشعور بقوله ادرك علمهم في الاخرة علي سبيل التهكم الذي معناه المبالغة في نفي العلم فكانه قال شعورهم بوقت الاخرة انهم لا يعلمون كونها فيرجع الي نفي الشعور علي ابلغ ما يكون واما من قرا بلي اادرك علي الاستفهام فمعناه بلي يشعرون متي يبعثون ثم انكر علمهم بكونها واذ انكر علمهم بكونها واذا انكر علمهم بكونها لم يتحصل لهم شعور بوقت كونها فان	7036	3998786367282152764	Shamela0026047-ara1.ms481	true	-4693343729561143071	225	281	1143	1428	1520	300	فما وجه قراءة------- بل اادرك علي الاستفهام قلت هو- استفهام علي وجه الانكار لادراك علمهم وكذلك من قرا ام ادرك و ام تدارك لانها ام--- التي بمعني بل والهمزة واما من قرا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اادرك علي الاستفهام فمعناه بلي يشعرون متي يبعثون ثم انكر علمهم بكونها---------------------- واذا انكر علمهم بكونها لم يتحصل لهم شعور -وقت كونها لان	481	1039464287388450264	275	502.0	220	577	47.66031265258789	46	JK006478-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006478-ara1.ms9418	false	-4690471468946625586	200	291	1132	1640	1682	300	تعالي وسيرت الجبال فكانت سرابا اعلم ------------ان الله تعالي ذكر في مواضع من كتابه احوال هذه الجبال علي وجوه مختلفة ويمكن الجمع بينها علي الوجه الذي نقوله وهو ان اول احوالها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاندكاك و-هو قوله وحملت الارض والجبال فدكتاب دكة واحدة الحاقة 14 والحالة الثانية لها ان تصير كالعهن المنفوش القارعة 5 وذكر--------------------- الله تعالي ذلك في قوله يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش القارعة 5 وقوله يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن المعارج 9 الحالة الثالثة ان تصير كالهباء وذلك ان تتقطع وتتبدد بعد ان كانت كالعهن	9418	3998786367282152764	Shamela0026047-ara1.ms509	true	-219626417694648061	54	136	264	731	1621	300	تعالي وسيرت الجبال فكانت سرابا سورة النبا ويقال ان الله تعالي وصف الجبال بصفات------------------------------- مختلفة ترجع كل------------------------------------------------ها الي تفريغ الارض منها وابراز ما كانت تواريه فاول الصفات يعني امتضت الحكمة من وجودها اذا امتضت الحكمة من وجودها وارساء الارض وتثبيتها مرت بهذه المراحل فاول الصفات الاندكاك وذلك قبل الزلزلة ثم------------------------------------------------------------ تصير كالعهن المنفوش وذلك اذا صارت السماء كالمهل وقد جمع الله بينهما فقال ---------------------------------------------------------------------------------يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ---------والحالة الثالثة ان تصير كالهباء وذلك ان تتقطع------- بعد ان كانت كالعهن	509	1039464287388450264	205	281.0	165	703	29.16073989868164	30	JK006478-ara1	Shamela0026047-ara1
JK006478-ara1.ms9419	false	5061978070947182280	6	117	33	614	1643	300	الرابعة ان تنسف لانها مع الاحوال المتقدمة قارة في مواضعها والارض تحتها غير بارزة فتنسف عنها ب-------------------ارسال الرياح عليها وهو المراد من قوله فقل ينسفها ربي نسفا طه 105 والحالة الخا---------------------------------------------------------------------------------------مسة ان الرياح ترفعها عن- وجه الارض فتطيرها شعاعا في الهواء كانها غبار فمن نظر اليها من بعد حسبها لتكاثفها اجساما جامدة وهي في الحقيقة مارة الا ان مرورها بسبب مرور الرياح بها صيرها منكد---------------------ة متفتتة وهي قوله تمر مر السحاب النمل 88 ثم بين ان تلك الحركة حصلت بقهره وتسخيره فقال ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة الكهف 47 الحالة السادسة ان تصير سرابا بمعني لا شء فمن نظر الي مواضعها لم يجد فيها شيءا كما ان من يري السراب	9419	3998786367282152764	Shamela0026047-ara1.ms509	true	-219626417694648061	137	224	739	1236	1621	300	الرابعة ان تنسف لانها مع الاحوال المتقدمة قارة في مواضعها والارض تحتها غير بارزة فتنسف عنها لتبرز فاذا نسفت ففي ارسال الرياح عل----------------------------------------------يها والحالة الخامسة يعني اذا كانت كالصوف المندوف المنفوش وجاءتها الرياح ازالتها عن اماكنها والحالة الخامسة ان الرياح ترفعها علي وجه الارض فتظهرها شعاعا في الهواء كانها غبار فمن نظر اليها من بعد حسبها لتكاثفها اجسادا جامدة وهي في الحقيقة مارة الا ان مرو---------------------------رها من وراء الرياح كانها مندكة متفتتة والحال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السادسة ان تكون سرابا------------ فمن نظر الي مواضعها لم يجد فيها شيءا منها ك--------السراب	509	1039464287388450264	345	611.0	280	709	48.66008377075195	55	JK006478-ara1	Shamela0026047-ara1