id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms9626	false	-830249183521379707	39	90	193	459	1564	300	لم ابتله---- بالغني لكرامته علي ولم ابتله بالفقر لهوانه علي بل ذلك اما علي مذهب اهل السنة فمن محض القضاء او القدر والمشيءة والحكم الذي تنزه عن التعليل بالعلل واما علي مذهب المعتزلة فبسبب مصالح خفية لا ي--طلع عليها الا هو فقد----------------- يوسع علي الكافر لا لكرامته ويقتر علي المءمن لا	9626	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms051	true	-4003769461823087019	64	96	324	501	1637	300	لم ابتل عبدي بالغني لكرامته علي ولم ابتله بالفقر لهوانه علي فاخبر ان الاكرام والاهان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا يدوران علي المال وسعة الرزق وتقديره فانه يوسع علي الكافر لا لكرامته ويقتر علي المءمن لا	51	3149530288958082284	119	171.0	95	289	41.17647171020508	21	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms0460	false	8248490049465622920	118	167	619	885	1567	300	شبه دين الاسلام بالصيب لان القلوب تحيا به حياة الارض بالمطر وما يتعلق به من شبهات الكفار بالظلمات وما فيه من الوعد والوعيد ب-------البرق والرعد وما يصيب الكفرة من --------------------الفتن من جهة اهل الاسلام بالصواعق والمعني او كمثل ذوي صيب والمراد كمثل قوم اخذتهم السماء علي هذه الصفة والقول	460	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms085	true	-3461622141236710567	150	202	860	1143	1672	300	شبه دين الاسلام بالصيب لان القلوب تحيا به حياة الارض بالمطر وما يتعلق به من تشبيه الكف-ر بالظلمة -وما فيه من الوعد والوعيد بالرعد والبرق و-------ما يصيب الكفرة من الافزاع من البلايا والفتن من جهة اهل الاسلام بالصواعق والمعني او كمثل ذوي صيب والمراد كمثل قوم اخذتهم السماء علي هذه الصفة -فلقوا	85	3149530288958082284	247	450.0	200	293	84.30033874511719	40	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms8010	false	-3830124338114927522	187	222	952	1113	1531	300	اولءك ينادون من مكان بعيد قال ابن عباس ير----------------------------------------------------------------------------------------------يد مثل البهيمة التي لا تفهم الا دعاء ونداء وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من دعي من مكان بعيد لم يسمع وان سمع -لم يفهم فكذا حال هءلاء ثم قال تعالي	8010	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms091	true	-5686530388282431171	104	189	557	985	1564	300	اولءك ينادون من مكان بعيد قال ابن عباس في اذانهم صمم عن استماع القران وهو عليهم عمي اعمي الله قلوبهم فلا يفقهون اولءك ينادون من مكان بعيد مثل البهيمة التي لا تفهم الا دعاء ونداء وقال مجاهد بعيد من قلوبهم وقال الفراء تقول للرجل الذي لا يفهم كذلك انت تنادي من مكان بعيد قال وجاء في التفسير كانما ينادون من السماء فلا يسمعون انتهي والمعني انهم لا يسمعون ولا يفهمون كما ان من دعي من مكان بعيد لا ي--------سمع ولا يفهم واما البكم ف------قال تعالي	91	3149530288958082284	132	215.0	102	442	29.864253997802734	23	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms0526	false	-3770974665725858508	0	27	0	140	1580	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هاذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	526	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms093	true	9118973896315947499	227	254	1282	1421	1681	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا ه-ذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	93	3149530288958082284	139	273.0	112	140	99.28571319580078	26	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms1817	false	-1157726081577710719	222	267	1134	1380	1551	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في-انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولاكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في-انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	1817	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms108	true	-1750354643240116334	25	72	133	380	1587	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ول-كن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	108	3149530288958082284	245	475.0	200	248	98.79032135009766	46	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms5941	false	-8227184744996011964	102	134	528	705	1511	300	قوله وساءت مرتفقا 7 واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر	5941	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms122	true	-8697643597437381559	70	101	383	554	1590	300	قوله تعالي 33------ واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر	122	3149530288958082284	165	316.5	134	177	93.2203369140625	29	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms2050	false	-8787500615347943913	45	174	233	914	1574	300	يا-ايها الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	2050	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms130	true	-3034158947843666781	0	129	0	679	1645	300	يا ايها الذين -امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا-خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	130	3149530288958082284	677	1333.0	549	682	99.26686096191406	125	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms7797	false	-1270005145019319585	104	134	574	743	1646	300	عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذالك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين ءامنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	7797	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms146	true	-7807384019732055248	189	219	984	1151	1584	300	عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذ-لك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين -امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	146	3149530288958082284	167	324.0	137	169	98.81656646728516	28	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms2177	false	3122705590674474783	129	185	715	998	1577	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب ----7 ال عمران 19 ان الدين عند وفيه مساءل المسالة الاولي اتفق------------------------------------------ القراء ------------------------------علي كسر-- ءان الا -------------الكساءي فانه فتح ءان وقراءة الجمهور ظاهرة لان الكلام الذي قبله قد تم	2177	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms151	true	-1185577598986305473	10	78	54	415	1568	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب اختلف المفسرون هل هو كلام مستانف او داخل في مضمون هذه الشهادة فهو بعض المشهود به وهذا الاختلاف مبني علي القراءتين في كسر ان وفتحها فالاكثرون علي كسرها علي الاستءناف وفتحها الكساءي وحده والوجه هو الكسر------------- لان الكلام الذي قبله قد تم	151	3149530288958082284	203	296.0	158	374	54.278076171875	34	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms2363	false	-1176144080050877912	46	94	219	466	1485	300	علي قدره 7 كل الطعام كان حلا لبني-اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولاءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	2363	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms161	true	-7452064286198501833	134	182	729	976	1597	300	الي 95span كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاول-ءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	161	3149530288958082284	239	461.0	192	248	96.37096405029297	45	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms3182	false	-801196121203208542	197	248	1005	1300	1559	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولاءامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	3182	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms171	true	-5983810591025509245	213	266	1194	1489	1637	300	يا ايها الذين -امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	171	3149530288958082284	293	575.0	242	296	98.98648834228516	52	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms4212	false	-2320338123692363236	35	67	184	350	1529	300	اللزوم علي الدوام وكانه قيل لزم الميل الي الارض ومنه يقال اخلد فلان بالمكان اذا لزم الاقامة به قال مالك بن سويد- بابناء حي من قباءل مالك وعمرو بن يربوع اقاموا فاخلدوا	4212	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms218	true	-5505798865671308326	105	130	551	684	1566	300	الخلود وهو الدوام والبقاء--------------------------- يقال اخلد فلان بالمكان اذا ------اقام- به قال مالك بن نويرة بابناء حي من قباءل مالك وعمرو بن يربوع اقاموا فاخلدوا	218	3149530288958082284	118	192.5	93	167	70.65868377685547	20	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms4741	false	-137713143931654752	88	121	502	662	1649	300	فيقول له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة و----الكافر -اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة س------------يء----------------------------------------ة فيقول له انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار وثالثها قال مجاهد	4741	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms269	true	-1738523454111215863	10	53	43	250	1511	300	فيقول--- انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة واما الكافر فاذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة وبشارة سيءة فيقول من انت فو الله اني لاراك امرا سوء فيقول له انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار و-------قال مجاهد	269	3149530288958082284	149	268.5	118	217	68.6635971069336	27	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms6488	false	-5028972377844563848	143	189	745	969	1532	300	ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الا نعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الا وثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	6488	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms276	true	-1278058489122845689	195	239	989	1211	1516	300	ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الا-نعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الا-وثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	276	3149530288958082284	222	434.0	178	224	99.10713958740234	42	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms5022	false	2699204363999138670	176	200	939	1058	1624	300	وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	5022	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms303	true	-7231112283644158841	243	267	1313	1430	1576	300	وما ظلمناهم ول-كن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	303	3149530288958082284	117	224.0	93	119	98.31932830810547	22	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms8160	false	-4553350882317406907	135	227	737	1210	1610	300	-مثل ذلك قال ابو عبيدة جعلناهم ازواجا كما يزوج البعل بالبعل اي جلعناهم اثنين اثنين واختلفوا في ان هذا اللفظ هل يدل علي حصول عقد التزويج ام لا قال يونس قوله وزوجناهم بحور عين اي قرناهم بهن فليس من عقد التزويج---- والعرب لا تقول تزوجت بها وانما تقول تزوجتها قال الواحدي رحمه لله والتنزيل يدل علي ما قال ي-ونس وذلك قوله--------- فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها الاحزاب 37 ولو كان المراد تزوجت بها زو-----جناك بها و------------------------------------------------------------ايضا فق------------ول القاءل زوجته به معناه انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فردا فزوجته باخر كما يقال شفعته باخر وا-ما	8160	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms328	true	-1616041356442249537	123	257	660	1353	1580	300	بحور عين قال ابو عبيدة جعلناهم ازواجا كما يزوج النعل بالنعل جعلنا---هم اثنين اثنين وقال ي----------------------------------------------------------ونس قرنا--------------------------هم بهن وليس من عقد التزويج قال والعرب لا تقول تزوجت بها وانما تقول تزوجتها قال ابن نصر هذا----- والتنزيل يدل علي ما قاله يونس وذلك قوله تعالي 37 فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها----------- ولو كان عل---ي تزوجت بها لقال زوجناك بها وقال ابن سلام تميم تقول تزوجت امراة وتزوجت بها وحكاه الكساءي ايضا قال الازهري تقول العرب- زوجته امراة وتزوجت امراة وليس من كلامهم تزوجت بامراة قوله تعالي وزوجناهم بحور عين اي قرناهم وقال الفراء هي لغة في ازد شنوءة قال الواحدي وقول ابي عبيدة في هذا احسن لانه جعله من التزويج الذي هو بمعني جعل الشء زوجا لا بمعني عقد النكاح ومن هذا يجوز ان يقال كان فردا فزوجته باخر كما يقال شققته باخر وانما	328	3149530288958082284	310	483.5	244	800	38.75	47	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms8620	false	-8362823191754426893	118	166	655	905	1614	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي 7 النجم 32 الذين يجتنبون كباءر ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم	8620	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms342	true	-4666380896124252958	75	143	382	742	1522	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا-رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي-- اللمم طرف من الجنون ورجل ملموم اي به لمم ويقال ايضا اصابت فلانا من الجن لمة وهو المس والشء القليل قاله الجوهري قلت واصل اللفظة من المقاربة ومنه قوله تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم	342	3149530288958082284	218	390.5	177	363	60.05509567260742	37	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms8963	false	2525745671005938068	256	291	1292	1463	1504	300	حرمت عليه فقالت يا رسول الله----------------------- ما ذكر --طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووجدي وكلما قال رسول الله صلي الله عليه ---------------وسلم حرمت عليه	8963	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms366	true	-6408484194057266074	56	97	283	484	1536	300	حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر الطلاق- وانه---- ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي وحدتي ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه	366	3149530288958082284	152	255.0	119	211	72.03791809082031	28	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms9524	false	-5169332459139255174	230	300	1231	1571	1571	300	غلب عليها والخمر ترين علي عقل السكران والموت يرين علي الميت فيذهب به قال الليث ران النعاس والخمر في الراس اذا رسخ فيه وهو يريد رينا وريونا ومن هذا --حديث عمر في اسيفع جهينة لما ركبه الدين اصبح قد رين به قال ابو زيد يقال رين بالرجل يران به رينا اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه قال ابو معاذ النحوي الرين ان يسود القلب من الذنوب والطبع ان يطبع-	9524	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms377	true	4764053176539891722	137	179	747	960	1593	300	غلب عليها والخمر ترين علي عقل السكران والموت يرين علي الميت فيذهب به---------------------------------------------------------------------- ومن هذا الحديث------- اسيفع جهينة وقول عمر ف-----اصبح قدر-ين به اي غلب عليه واحاط به الرين وقال -----------------------------------------------ابو معاذ النحوي الرين ان يسود القلب من الذنوب والطبع ان يطبع	377	3149530288958082284	172	271.5	137	343	50.14577102661133	28	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms9525	false	-3993399874934572639	0	68	0	346	1566	300	علي القلب وهو اشد من الرين والاقفال اشد من الطبع وهو ان يقفل علي القلب -قال الزجاج ران علي قلوبهم بمعني-------------------------------------------------------- غطي علي قلوبهم يقال ران علي قلبه الذنب يرين رينا اي غشيه ----والرين كالصدا- يغشي القلب ومثله العين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اهل التفسير فلهم وجوه قال الحسن و---------------------مجاهد هو الذنب علي الذنب حتي تحيط الذنوب بالقلب وتغشاه فيموت القلب وروي----------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال	9525	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms377	true	4764053176539891722	179	297	960	1581	1593	300	علي القلب وهو اشد من الرين والاقفال اشد من الطبع وهو ان يقفل علي القلب وقال الفراء كثرت الذنوب والمعاصي منهم فاحاطت بقلوبهم فذلك الرين عليها وقال ابو اسحاق ران غطي----------- يقال ران علي قلبه الذنب يرين رينا اي غشيه قال والرين كالغشاء يغشي القلب ومثله العين قلت اخطا ابو اسحاق فالغين الطف شء وارقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة واما الرين والران فهو من اغلظ الحجب علي القلب واكثفها وقال مجاهد هو الذنب علي الذنب حتي تحيط الذنوب بالقلب وتغشاه فيموت القلب وقال مقاتل غمرت القلوب اعمالهم الخبيثة وفي سنن النساءي والترمذي من حديث ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال	377	3149530288958082284	274	407.5	217	636	43.08176040649414	48	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms9545	false	-899425422168526174	146	225	772	1188	1548	300	لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل واحدة مطابقة لاختها في الشدة والهول ويجوز ان يكون جمع طبقة وهي المرتبة من قولهم هو علي طبقات والمعني لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من اهوال القيامة ولنذكر الان وجوه المفسرين فنقول اما القراءة برفع الياء وهو خطاب الجمع فتحتمل وجوها احدها ان يكون المعني لتركبن ايها الانسان امورا واحوالا امرا بعد امر وحالا بعد ---------------------------------------------------------------------حال ومنزلا بعد منزل	9545	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms378	true	5058326843972414632	186	249	1008	1313	1572	300	لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال فاول اطباقه كونه نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم جنينا ثم مولودا ثم رضيعا ثم فطيما ثم صحيحا او مريضا غنيا او فقيرا معافي او مبتليالي جميع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح----------------------------------------------------------------وال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانسان المختلفة عليه الي ان يموت ثم يبعث ثم يوقف بين يدي الله ثم يصير الي الجنة او النار فالمعني لتركبن حالا بعد حال ومنزلا بعد منزل	378	3149530288958082284	72	-7.0	56	616	11.688311576843262	12	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms9794	false	-1753338875669831282	1	36	4	177	1532	300	ابي الهيثم بن التيهان من خبز شعير ولحم وبسر------- وماء عذب ان تكون---------------- من النعيم الذي نسال عنه فقال------------------- عليه الصلاة والسلام انما ذلك للكفار ثم قرا--- وهل نج-زي الا الكفور والثاني وهو ان -ظاهر	9794	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms385	true	541273321534962663	73	116	383	593	1548	300	ابي الهيثم بن التيهان من خبز شعير ولحم وبسر قد ذنب وماء عذب اتخاف علينا ان يكون هذا من النعيم الذي نسال عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م انما ذلك للكفار ثم قرا 17 وهل نجازي الا الكفور وقال الواحدي والظاهر	385	3149530288958082284	140	225.0	110	220	63.6363639831543	26	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1
JK006478-ara1.ms0093	false	199553427756409835	57	90	272	429	1493	300	اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماءه كلها ما قد--- علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا	93	3998786367282152764	Shamela0023606-ara1.ms435	true	-8147665135424838652	135	168	735	894	1628	300	اعوذ بوجه الله العظيم الذي لا- شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا	435	3149530288958082284	145	272.5	115	160	90.625	29	JK006478-ara1	Shamela0023606-ara1