id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms1078	false	9166193997775774950	122	187	627	977	1621	300	------ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين يقتض--ي ان يكون ذلك الخوف انما حصل من الدخول و------------------------------------علي ما يقولونه لا يكون الخوف متولدا من الدخول بل من شء اخر فسقط كلامهم وثالثها قوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شهدين علي انفسهم بالكفر التوبة 17 وعمارتها تكون بوجهين احدهما بناءها واصلاحها والثاني حضورها ولزومها كما تقول فلان يعمر مسجد فلان اي يحضره ويلزمه	1078	3998786367282152764	Shamela0023582-ara1.ms007	true	2496561703206946320	12	63	70	350	1618	300	اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين يدل علي ان للمسلمين اخراجهم منها اذا دخلوها لولا ذلك ما كانوا خاءفين بدخولها ويدل علي مثل ذلك------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله---------------------------------- وعمارتها تكون ب-------------بناءها واصلاحها والثاني حضورها ولزومها كما يقال فلان يعمر مسجد فلان اي يحضره ويلزمه	7	-4880634412728991446	195	316.0	158	394	49.49238586425781	31	JK006478-ara1	Shamela0023582-ara1
JK006478-ara1.ms1253	false	275429988708913643	146	205	753	1076	1549	300	لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فانهم يحاجونكم بالباطل القول الثاني انه------------------------- استثناء منقطع ومعناه لكن الذين ظلموا منهم يتعلقون بالشبهة ويض-عونها موضع الحجة وهو ك---قوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن النساء 157---------- وقال النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ومعناه لكن بسيوفهم فلول وليس بعيب	1253	3998786367282152764	Shamela0023582-ara1.ms011	true	-8484219663737052586	94	164	498	852	1598	300	لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم من الناس من يحتج به في جواز الاستثناء من غير جنسه وقد قال قوم هو استثناء منقطع ومعناه لكن الذين ظلموا منهم يتعلقون بالشبهة ويضيعون-- موضع الحجة وهو مثل قوله------ ما لهم به من علم الا اتباع الظن معناه لكن اتباع الظن وقال النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ومعناه لكن بسيوفهم فلول وليس بعيب	11	-4880634412728991446	267	459.5	214	362	73.75690460205078	48	JK006478-ara1	Shamela0023582-ara1
JK006478-ara1.ms1273	false	4388065216285343880	185	217	979	1148	1562	300	انا لله لان في اقرارهم بالعبودية ---------------تفويض الامور اليه والرضا بقضاءه فيما يبتليهم به لانه لا يقضي الا بالحق كما قال تعالي والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء	1273	3998786367282152764	Shamela0023582-ara1.ms012	true	-2312408626905173211	63	97	360	542	1597	300	انا لله يعن--ي اقرارهم بالعبودية في تلك الحالة بتفويض الامور اليه والرضا بقضاءه فيما يبتليهم به وانه لا يقضي الا بالحق كما قال تعالي والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء	12	-4880634412728991446	164	307.5	133	184	89.13043212890625	28	JK006478-ara1	Shamela0023582-ara1
JK006478-ara1.ms1287	false	5947131754054747748	226	285	1192	1511	1586	300	قيل لم لا يجوز ان يكون كل واحد----- منهيا عن الكتمان ومامور- بالبيان ليكثر المخبرون فيتواتر---- الخبر قلنا هذا غلط لانهم ما -نهوا عن الكتمان الا وهم ممن يجوز عليهم الكتما------ن وم-ن جاز منهم التواطء علي الكتمان جاز منهم التواطء علي الوضع والاقتراء فلا يكون خبرهم موجبا للعلم المسالة السادسة احتجوا بهذه الاية----- علي انه لا يجوز---------------------- اخذ الاجرة	1287	3998786367282152764	Shamela0023582-ara1.ms013	true	2080166873260620293	0	61	0	327	1550	300	قيل انه يج--وز ان يكون كل واحد منهم منهيا عن الكتمان ومامورا بالبيان ليكثر المخبرون فيتواتر بهم الخبر قلنا هذا غلط لانهم لم ينهوا عن الكتمان الا وهم ممن يجوز عليهم ال-تواطء عليه ومتي جاز منهم التواطء علي الكتمان جاز منهم التواطء -في النقل---------- فلا يكون خبرهم موجبا للعلم ودلت----------------------- الاية ايضا علي لزوم اظهار العلم وترك كتمانه ومنع اخذ الاجرة	13	-4880634412728991446	253	396.0	202	364	69.5054931640625	41	JK006478-ara1	Shamela0023582-ara1
JK006478-ara1.ms1288	false	-8110977455341238008	12	144	63	767	1611	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا البقرة 174 وظاهر ذلك بمنع اخذ الاجرة علي الاظهار وعلي الكتمان جميعا لان قوله ويشترون به ثمنا قليلا البقرة 174 مانع اخ---ذ البدل عليه من جميع الوجوه اما قوله تعالي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب قبل في التوراة والانجيل من صفة محمد صلي الله عليه وسلم ومن الاحكام وقيل اراد بالمنزل الاول ما في كتب المتقدمين والثاني ما في القران اما قوله تعالي اولءك يلعنهم الله فاللعنة في اصل اللغة ه------------ي الابعاد وفي عرف الشرع الابعاد------------------- من ال-ثواب ا-ما قوله تعالي ويلعنهم اللاعنون فيجب ان يحمل علي من للعنة تاثير وقد اتفقوا علي ان الملاءكة والانبياء والصالحين كذلك فهم داخلون تحت هذا العموم لا محالة ويءكده قوله تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله	1288	3998786367282152764	Shamela0023582-ara1.ms013	true	2080166873260620293	77	161	405	845	1550	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا وذلك ي----------------منع اخذ الاجرة علي الاظهار وترك الكتمان------ لان قوله ويشترون به ثمنا قليلا----------- مانع من اخذ البدل عليه من ساءر الوجوه اذ كان الثمن ف-----------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللغة هو البدل وقوله الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا يدل علي ان التوبة من الكتمان انما تكون باظهار البيان وانه لا يكتفي في صحة التوبة بالندم -----------------علي الكتمان فيما سلف دون البيان فيما يستقبل قوله تع---------------------------------------الي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله	13	-4880634412728991446	259	371.5	202	740	35.0	39	JK006478-ara1	Shamela0023582-ara1
JK006478-ara1.ms1382	false	-8504886509225861881	101	160	543	820	1528	300	انه قال ما طفا من صيد البحر فلا ناكله وهذا ايضا مروي عن -ابن عباس وجابر بن عبد ال--له وروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وابي ايوب اباحته وروي ابو بكر------- ال-----------------رازي روا-يات مختلفة عن جابر بن عبد الله ان-----ه عليه الصلاة والسلام قال ما القي البحر او جرد عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه	1382	3998786367282152764	Shamela0023582-ara1.ms018	true	481876493303366053	215	272	1033	1311	1439	300	انه قال ما طفا من صيد البحر فلا تاكله وروي ايضا عن جابر وابن عباس كرا-------هة الطافي وروي عن ابي بكر الصديق------------- وابي ايوب اباحة الطافي من السمك وروي الرازي في احكام القرانباسناد له متصل-- عن جابران رسول الله صلي الله عليه وسل----------م قال ما القي البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه	18	-4880634412728991446	190	271.0	143	310	61.290321350097656	32	JK006478-ara1	Shamela0023582-ara1
JK006478-ara1.ms1381	false	7933049361195891855	215	261	1119	1367	1583	300	بن جابر قال لما قدم الرسول----- صلي الله عليه وسلم مكة اتاه------------- الذين يجمعون الاوداك فقالوا يا رسول الله انا نجمع---- الاوداك وهي من الميتة وغيرها وانما هي للاديم والسفن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها	1381	3998786367282152764	Shamela0023582-ara1.ms021	true	-3579183651355928889	0	48	0	257	1573	300	عن جابر قال لما قدم --رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة اتاه اصحاب الصليب الذين يجمعون الاوداك فقالوا يا رسول الله انا نجمع هذه الاوداك وهي من الميتة وغيرها وانما هي للاد-م والسفن فقال---------- صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها	21	-4880634412728991446	234	424.5	190	270	86.66666412353516	40	JK006478-ara1	Shamela0023582-ara1
JK006478-ara1.ms2858	false	-4946789473814642576	66	101	354	528	1561	300	الاعلي وحكي الطحاوي عن الحسن بن زياد انه قا---------ل يرث ل--------------------ما روي ابن عباس ان رجلا اعتق عبدا له فمات المعتق ولم يترك الا المعتق فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثه للغلام المعتق	2858	3998786367282152764	Shamela0023582-ara1.ms251	true	1052148090793263641	18	56	98	292	1672	300	المعني وحكي الطحاوي عن الحسن بن زياد ان المولي الاسفل يرث من الاعلي واحتج فيه بما روي--------- ان رجلا اعتق عبدا له فمات المعتق ولم يترك الا المعتق فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثه للغلام المعتق	251	-4880634412728991446	158	282.0	126	203	77.83251190185547	29	JK006478-ara1	Shamela0023582-ara1
JK006478-ara1.ms3019	false	-8266165840003335877	20	93	110	450	1537	300	ما-لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا واعلم ان هذا التكليف انما كان لازما حال ما كانت الهجرة مفروضة قال صلي- الله عليه وسلم انا برء من كل مسلم اقام بين اظهر المشركين وانا برء من كل مسلم مع مشرك فكانت الهجرة واجبة الي ان فتحت مكة--- ثم نسخ فرض الهجرة عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم---- يوم فتح مكة لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية	3019	3998786367282152764	Shamela0023582-ara1.ms267	true	8434873849232930887	40	105	239	537	1565	300	ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وكل ذلك------------------ كان حالة-------- كانت الهجرة -فرضا وقال عليه السلا--------م انا برء من كل مسلم اقام بين اظهر المشركين وانا برء من كل مسلم مع مشرك قيل لم يا رسول الله قال لابرا اثارهما ثم نسخ فرض الهجرة وروي------ ابن عباس -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة لا هجرة---------- ولكن جهاد ونية	267	-4880634412728991446	229	327.5	176	354	64.68926239013672	45	JK006478-ara1	Shamela0023582-ara1
JK006478-ara1.ms3191	false	-4335934146606508887	124	216	649	1144	1618	300	قوله تعالي وان تستقسموا بال----------------------------------------------------------------ازلام قال القفال رحمه الله ذكر هذا في جملة المطاعم لانه مما ابدعه--------- اهل الجاهلية وكان موافقا لما كانوا فعلوه في المطاعم وذلك ان الذبح علي النصب انما كان يقع عند البيت وكذا الاستقسام بالازلام كانوا يوقعونه عند البيت اذا كانوا هناك وفيه مسالتان المسالة الاولي في الاية قولان الاول كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا اخر من معاظم الامور ضرب بالقداح وكانوا قد كتبوا علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وتركوا بعضها خاليا عن ال-------كتابة فان------ خرج الامر	3191	3998786367282152764	Shamela0023582-ara1.ms291	true	526699022448404987	204	271	1091	1444	1600	300	قوله تعالي وان تستقسموا بالازلام انما ذكره عقيب ما تقدم ومعني استقسام طلب علم ما قسم له بالازلام والزام انفسهم ما يامرهم به القداح بقسم اليمين والاستقسام بالازلام ان اهل الجاهلية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او غير ذلك من الحاجات اجال الق---------------داح وهي الازلام وهي ثلاثة اضرب من---------------ها نهاني ربي منها ما نهاني ربي ومنها غفل لا كتابة عليه فاذا خرج الغفل	291	-4880634412728991446	136	153.5	109	581	23.407917022705078	19	JK006478-ara1	Shamela0023582-ara1
JK006478-ara1.ms6693	false	-950741800467662269	7	56	38	280	1571	300	عليه الصلاة والسلام المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه وعن عبدالله بن عمر عنه عليه الصلاة والسلام قال من سره ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويحب ان	6693	3998786367282152764	Shamela0023582-ara1.ms459	true	-9165276598459099495	256	300	1350	1569	1569	300	عليه الصلاة والسلام المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه وقال------------------ عليه الصلاة والسلام ----من سره ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويحب ان-	459	-4880634412728991446	216	409.5	173	242	89.25619506835938	41	JK006478-ara1	Shamela0023582-ara1