id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0611	false	-3608572441481325993	268	300	1447	1615	1615	300	ابو موسي الاشعري مرفوعا------------------------------ يبعث الله العباد يوم القيامة ثم يميز العلماء فيقول يا معشر العلماء اني لم اضع نوري فيكم الا لعلمي بكم ولم اضع علمي فيكم لاعذبكم انطلقوا---------- فقد غفرت-	611	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0001	true	9156173386544187514	217	257	1193	1398	1664	300	ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث الله العباد يوم القيامة ثم يميز العلماء فيقول يا معشر العلماء اني لم اضع علمي فيكم الا لعلمي بكم ولم اضعه ف----يكم لاعذبكم انطلقوا الي الجنة فقد غفرت	1	1133771897308676098	152	261.5	123	209	72.7272720336914	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0231	false	-1527863542439624197	79	107	408	550	1499	300	قال مالك يوم الدين-------- قال الله فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين-------- قال الله تعالي هذا بيني وبين عبدي واذا ق--------------ال اهدنا الصراط المستقيم قال -	231	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0004	true	-358719081584465994	0	32	0	167	1517	300	قال مالك يوم الدين الفاتحة قال الله فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة قال الله هذه------ بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط	4	1133771897308676098	124	222.0	99	173	71.67630004882812	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0659	false	2860635235157994230	48	142	257	769	1603	300	عدي بن حاتم ان-----------------------ه عليه الصلاة والسلام قال يءتي بناس يوم القيامة فيءمر بهم ----الي الجنة حتي اذا دنوا منها ووجد---وا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهل-----ها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها---- فيرجعون عنها بحسرة ما رجع احد بمثلها و--------يقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا فنودوا ذاك اردت لكم كنتم اذا خلوتم--- بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم بالمحبة مخبتين تراءون الناس بخلاف ما تضمرون عليه في قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني -اجللتم الناس	659	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0024	true	-2754881467368813324	205	300	1085	1593	1593	300	عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمر------------------- يوم القيامة بناس من الناس الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها قال فيرجعون----- بحسرة ما رجع---- بمثلها الاولون فيقولون--- ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا قال ذل---ك اردت بكم كنتم اذا خلوتم بي بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم-------- مخبتين تراءون الناس بخلاف ما------------ في قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني واجللتم الناس-	24	1133771897308676098	425	712.5	345	563	75.48845672607422	68	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0457	false	8410082541041519911	265	300	1378	1567	1567	300	يرجعون------------------- الي حيث ابتداوا منه 7 او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم فء-اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم-	457	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0026	true	257293480963977805	195	232	1046	1246	1583	300	يرجعون اي عن الجهل والعمي الي الايمان---------- او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم	26	1133771897308676098	171	313.0	140	210	81.42857360839844	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0526	false	-3770974665725858508	0	29	0	149	1580	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هاذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون 7 البقرة	526	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0030	true	-8823755912510485035	268	296	1377	1523	1542	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا ه-ذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون-- البقرة	30	1133771897308676098	146	281.5	118	149	97.98657989501953	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0539	false	-2877193119130759009	103	163	525	823	1551	300	ان الله لا يستح-ي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين ءامنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهاذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الا رض اولءك هم الخاسرون	539	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0035	true	-7162045296420704525	61	120	304	600	1506	300	ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين -امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله به-ذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الا-رض اولءك هم الخاسرون	35	1133771897308676098	295	570.0	236	299	98.6622085571289	55	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0604	false	2563908310324794258	119	238	647	1245	1582	300	ان الله لا يستح-ي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين ءامنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهاذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولاءك هم الخاسرون كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شء عليم واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون	604	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0035	true	-7162045296420704525	61	180	304	899	1506	300	ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين -امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله به-ذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اول-ءك هم الخاسرون كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سم-وات وهو بكل شء عليم واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون	35	1133771897308676098	594	1163.0	475	599	99.16527557373047	114	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0766	false	2622185078637842986	1	39	7	252	1643	300	والله اعلم 7 واقيموا الصلواة واتوا الزكواة واركعوا مع الراكعين اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون واستعينوا بالصبر والصلواة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون يا------------------------بني اسراءيل	766	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0049	true	7671454516301513166	98	140	544	809	1676	300	وانتم تعلمون واقيموا الصلا-ة واتوا الزكا-ة واركعوا مع الراكعين اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون واستعينوا بالصبر والصلا-ة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقو- ربهم وانهم اليه راجعون البقرة 4046 قوله تعالي يا بني اسراءيل	49	1133771897308676098	230	427.0	193	269	85.50186157226562	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0831	false	-7087077270594661	17	62	88	330	1579	300	واذ قلنا ادخلوا هاذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون 7 البقرة 58 59----------- واذ قلنا ادخلوا	831	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0060	true	-1688383423599203505	234	279	1295	1545	1655	300	واذ قلنا ادخلوا ه-ذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون-- البقرة 5859 وقوله تعالي واذ قلنا ادخلوا	60	1133771897308676098	236	450.0	193	253	93.28063201904297	40	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0840	false	-2843496701585964984	12	47	59	234	1575	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الا رض مفسدين 7 البقرة 60 واذ استسقي- موسي	840	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0062	true	8110719907902868797	101	133	546	709	1604	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الا-رض مفسدين------------ واذ قلتم يا موسي	62	1133771897308676098	158	291.5	127	176	89.7727279663086	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0845	false	750251926362577052	100	168	548	911	1549	300	فلا تبالغوا في التنازع والله اعلم 7 واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون 7 البقرة	845	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0062	true	8110719907902868797	124	190	666	1016	1604	300	ولا تعث--وا في الارض مفسدين-------- واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذ-لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذ-لك بما عصوا وكانوا يعتدون-- البقرة	62	1133771897308676098	336	627.5	272	364	92.30769348144531	59	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0858	false	9073114482632465298	142	284	723	1464	1550	300	واذ اخذنا ميثاقكم عند رفعنا الطور فوقكم ال--ثاني قيل ا---ن الطور كل جبل قا------------------------------ل العجاج داني جناحيه من الطور فمر ----------------------------------------------------------------------------------------تقضي البازي اذا البازي كسر اما الخليل فقال في كتابه ان الطور اسم جبل معلوم وهذا هو الاقرب لان لام التعريف فيه تقتضي حمله علي جبل معهود عرف كونه مسمي بهذا الاسم والمعهود هو الجبل الذي وقعت المناجاة عليه وقد يجوز ان ينقله الله تعالي الي حيث هم فيجعله فوقهم وان كان بعيدا منهم لان القادر ان يسكن الجبل في الهواء قادر ايضا علي ان يقلعه وينقله اليهم من المكان البعيد وقال ابن عباس امر تعالي جبلا من جبال فلسطين فانقلع من اصله حتي قام فوقهم ك--------الظلة وكان المعسكر فرسخا في فرسخ فاوحي الله اليه---------------م ان اقبلوا التوراة والا رميت------- الجبل عليكم فلما راوا ان لا مهرب قبلوا التوراة بما فيها وسجدوا ل---لفزع سجود-ا يلاحظون الجبل فلذلك سجدت ---------------اليهود علي انصاف وجوههم	858	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0066	true	-1279920119327190296	40	135	221	728	1629	300	واذ اخذنا ميثاقكم و---رفعنا------ فوقكم الطور البقرة الاية الطور ال-جبل بالسريانية وقد تكلمت به العرب قال العجاج داني جناحيه من الطور فمر قال المفسرون ان موسي لما اتي بني اسراءيل بالتوراة قرءوها وما فيها من التغليظ كبر ذلك علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وابوا --------------------------------------------------------------ان يقبلوا ذلك فامر الله عز وجل-------------------------------- جبلا من جبال فلسطين فانقلع من اصله حتي قام علي رءوسهم مثل الظلة--------------------------- فاوحي الله الي موسي عليه السلام ان -قبلوا التوراة والا رضختهم بهذا الجبل------ فلما راوا -------ذلك قبلوا ما ف---------يها وسجدوا من الفزع وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود فمن اجل ذلك يسجد اليهود علي انصاف وجوههم	66	1133771897308676098	263	169.5	211	913	28.806133270263672	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0866	false	3279325522185187501	212	300	1102	1519	1519	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذالك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الا رض	866	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0068	true	-6915262514599104597	78	165	399	815	1502	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذ-لك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض	68	1133771897308676098	413	818.0	327	417	99.04076385498047	85	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0867	false	-7897572089467407022	0	36	0	202	1581	300	ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا ااان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذالك يح-ي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون	867	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0068	true	-6915262514599104597	165	201	815	1017	1502	300	ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذ-لك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون	68	1133771897308676098	200	389.0	164	203	98.52217102050781	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0886	false	6798180052871892729	50	97	248	472	1550	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذالك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون 7 البقرة 74 ثم قست قلوبكم اعلم ان قوله تعالي	886	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0068	true	-6915262514599104597	201	242	1017	1218	1502	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذ-لك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون-- البقرة 6774-------------------- قوله تعالي	68	1133771897308676098	197	366.5	156	224	87.94642639160156	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0953	false	-6588633021260858173	175	230	919	1236	1624	300	وذلك ان قريظة والنضير كانا اخوين كالاوس والخزرج فافترقوا فكانت -------------النضير مع الخ---زرج وقر----------------------يظة مع الاوس فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم و-----اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه ف-عيرتهم العرب وقالوا---- كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون------- امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولك------------------------نا نستحي ان ن--ذل حلفاءنا	953	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0079	true	-5842885546771357439	142	201	759	1099	1692	300	وذلك ان قريظة --------------------------------------------كانت حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون وذلك ان قريظة مع الاوس والنضير مع الخزرج ف-----------اذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها فاذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فتعير-هم العرب بذلك وتقول كيف تقاتلونهم و--تفدونهم فيقولون انا قد امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحي ان يستذل حلفاءنا	79	1133771897308676098	223	322.5	181	398	56.0301513671875	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0980	false	-6225813480357745471	116	177	576	890	1508	300	قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 97 98 قل من كان اعلم ان هذا النوع ايضا من انواع قباءح اليهود ومنكرات اقوالهم وافعالهم وفيه مساءل المسالة الاولي ان قوله تعالي قل من كان عدوا لجبريل	980	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0087	true	8812564072867823144	192	251	1045	1356	1621	300	قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون البقرة 97100------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل من كان عدوا لجبريل	87	1133771897308676098	201	371.0	161	420	47.85714340209961	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1025	false	-6113596203255178023	239	299	1284	1570	1575	300	ما ننسخ من ءاية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير 7 الب-------------------------------------------------------------------------قرة 106-------------- ما ننسخ من اعلم ان هذا هو النوع الثاني من طعن اليهود في الاسلام فقالوا الا ترون الي محمد-------------- يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا وغدا يرجع عنه فنزلت--------------- هذه الاية والكلام في	1025	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0095	true	-2915412740722401803	94	169	490	853	1547	300	ما ننسخ من ا-ية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السموات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير البقرة 106107 قوله تعالي ما ننسخ من اية البقرة الاية وذلك ان المشركين --------------------قالوا القران كلام- محمد تقوله من نفسه يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه-------- بخلافه ويقول اليوم قولا و----يرجع عنه غدا فانزل الله تعالي هذه الاية ومعني -----	95	1133771897308676098	190	284.5	148	402	47.2636833190918	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1094	false	3102793277326216658	140	166	743	881	1582	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ءاية كذالك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون 7 البقرة	1094	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0100	true	7174074005582248319	104	129	522	656	1579	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا -اية كذ-لك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون-- البقرة	100	1133771897308676098	134	252.5	109	138	97.10144805908203	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1100	false	8626311046760148459	26	57	144	313	1668	300	يا-بني-اسراءيل اذكروا نعمتي التي-انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون 7 البقرة 122 123	1100	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0103	true	9094286385509590398	91	123	467	636	1552	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون-- البقرة 1-19123	103	1133771897308676098	164	300.5	135	172	95.34883880615234	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1129	false	-6859553839335541135	183	300	974	1615	1615	300	تعالي للطاءفين والعاكفين والركع السجود ففيه مساءل المسالة الاولي العكف مصدر عكف يعكف بضم الكاف وكسرها عكفا اذا لزم الشء واقام عليه فهو عاكف وقيل اذا اقبل عليه لا يصرف عنه وجهه المسالة الثانية في هذه الاوصاف الثلاثة قولان الاول وهو الاقرب ان يحمل ذلك علي فرق ثلاثة لان من حق المعطوف ان يكون غير المعطوف عليه فيجب ان يكون الطاءفون غير العاكفين وال----------عاكفون غير الركع السجود لتصح فاءدة العطف فالمراد بالطاءفين من يقصد البيت حاجا او معتمرا فيطوف به والمراد بالعاكفين من يقيم هناك ويجاور والمرا---د بالركع السجود من يصلي هناك والقول الثاني وهو قول عطاء انه اذا كان طاءفا فهو من الطاءفين واذا كان جالسا فهو من العاكفين واذا كان مصليا فهو من الرجع السجود-	1129	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0109	true	-1215735555205686230	38	81	190	436	1524	300	تعالي للطاءفين والعاكفين والركع السجود البقرة قال الكلبي اما ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاءفون فمن اعتراه من بلد غيره والعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفون فاهل البلد والركع السجود فاهل الصلاة وقا------------------ل عطاء اذا ----كان طاءفا فهو من الطاءفين واذا كان جالسا فهو من العاكفين واذا كان مصليا فهو من الركع السجود	109	1133771897308676098	175	274.5	143	655	26.717557907104492	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1179	false	1428030160453037686	250	280	1337	1494	1595	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	1179	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0118	true	543927834485143452	224	254	1202	1359	1601	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	118	1133771897308676098	156	311.0	126	157	99.3630599975586	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1210	false	6564149188354083020	48	90	249	456	1493	300	يا جبريل وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقد كرهتها فقال له جبريل----- انا عبد مثلك فاسال ربك ذلك ف---------------------------------جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء مجء جب-----ريل بما-- سال---- فانزل الله تعالي	1210	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0123	true	-3309579414841550526	225	273	1152	1392	1538	300	--لجبريل وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيره-----------ا فقال جب---ريل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وسله ثم ارتفع جبريل وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال ربه فانزل الله تعالي	123	1133771897308676098	170	283.5	134	256	66.40625	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1283	false	3253191238207656928	187	237	968	1253	1585	300	حمزة وعاصم والكساءي يطوع بالياء وجزم العين وتقديره يتطوع الا ان التاء ادغمت في الطاء لتقارب-هما وهذا احسن لان المعني علي الاستقبال والشرط والجزاء الاحسن فيهما الاستقبال وان كان يجوز ان يقال من اتاني اكرمته فيوقع الماضي موقع المستقبل في الجزاء الا ان اللفظ اذا كان يوافق المعني كان احسن	1283	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0132	true	7720427642018217058	198	247	1059	1330	1625	300	حمزة ومن----------- يطوع بالياء وجزم العين وتقديره يتطوع الا ان التاء ادغمت في الطاء لمقاربتهما وهذا -حسن لان المعني علي الاستقبال والشرط والجزاء الاحسن فيهما الاستقبال وان كان يجوز ان تقول من اتا-ك اعطيته فتوقع الماضي موضع المستقبل في الجزاء الا ان اللفظ اذا كان و--فق المعني كان احسن	132	1133771897308676098	258	473.5	209	286	90.20979309082031	40	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1348	false	3114583111402291283	40	74	213	392	1577	300	كل واحدة من هذه الرياح مثل الاخري في دلالتها علي الوحدانية------------------------------------ واما من وحد فانه يريد به الجنس كقولهم--- اهلك الناس الدينار والدرهم واذا اريد بالريح الجنس كانت قراءة من وحد كقراءة من جمع	1348	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0136	true	-997369505279592803	193	233	1027	1242	1592	300	كل واحدة من هذه الرياح مثل الاخري في دلالتها علي الوحدانية بتصريفها واذا كان كذلك فالوجه الجمع واما من وحد فانه يريد--- الجنس كما قالوا اهلك الناس الدينار والدرهم واذا اريد بالريح الجنس كانت قراءة من وحد كقراءة من جمع	136	1133771897308676098	171	319.0	138	218	78.44036865234375	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1361	false	2962025157718589154	93	225	496	1186	1584	300	-تعالي بهم الاسباب------------------ بمعني عن كقوله تعالي فاسال به خبيرا ا--------ي عنه قال علقمة بن عبدة فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب اي عن النساء المسالة الثالثة اصل السبب في اللغة الحبل قالوا ولا يدعي الحبل سببا حتي ينزل ويصعد به ومنه قوله تعالي فليمدد بسبب الي السماء الحج 15 ثم قيل لكل شء وصلت به الي موضع او حاجة تريدها سبب -يقال ما بيني وبينك سبب اي رحم ومودة وقيل للطريق سبب لانك بسلوكه تصل---- الموضع الذي تريده قال----- تعالي فاتبع سببا الكهف 85 اي طريقا واسباب السموات ابوابها لان الوصول الي السماء يكون بدخولها قال تعالي مخبرا عن فرعون لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات غافر 36 37 قال زهير ومن هاب اسباب المنايا تناله ولو رام اسباب السماء بسلم والمودة بين القوم تسمي سببا لانهم بها يتواصلون اما -	1361	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0138	true	-1900133888543003493	154	221	803	1169	1581	300	وتقطعت بهم الاسباب البقرة الباء ههنا بمعني عن كقوله تعالي فاسال به خبيرا الفرقان اي عنه والاسباب معناها------------------------------------------------------------------------------------------- في اللغة الحبال ثم يقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل لكل شء وصلت به الي موضع او حاجة تريدها سبب ويقا------------------------------------ل للطريق سبب لانه بسلوكه تصل الي الموضع الذي تريده قال الله تعالي فاتبع سببا--------- اي طريقا واسباب السموات ابوابها لان الوصول اليها----- يكون بدخولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمودة بين القوم تسمي سببا لانهم بها يتواصلون ومنه	138	1133771897308676098	298	470.0	241	728	40.93406677246094	48	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1363	false	-5751841021944587226	0	126	0	662	1587	300	مما في الا رض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون 7 البقرة 168 169 يا ايها الناس اعلم انه تعالي لما بين التوحيد ودلاءله وما للموحدين من الثواب واتبعه بذكر الشرك ومن يتخذ من دون الله اندادا ويتبع رءساء الكفر اتبع ذلك بذكر انعامه علي الفريقين واحسانه اليهم وان معصية من عصاه وكفر من كفر به لم تءثر في قطع احسانه ونعمه عنهم فقال النار يايها الناس كلوا مما في الارض وفيه مساءل المسالة الاولي قال ابن عباس------------------ نزلت الاية في الذين حرموا علي انفسهم السواءب -الوصاءل والبحاءر وهم قوم من ثقيف وبني عامر بن صعصعة وخزاعة وبني مدلج المسال الثانية الحلال المباح الذي انحلت عقدة الخطر عنه واصله من الحل	1363	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0139	true	-7588115130123624597	88	158	488	867	1609	300	مما في الا-رض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون-- البقرة 168-169 قول------------------ه تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا البقرة-------- قال ابن عباس في رواية ابي صالح نزلت ف------ي الذين حرموا علي انفسهم السواءب والوصاءل والبحاءر وقال في رواية عطاء عني المءمنين خاصة ومعني ------------------------الحلال المباح الذي انحلت عقدة الحظر عنه يقال حل ------	139	1133771897308676098	293	463.5	237	681	43.02496337890625	44	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1364	false	-7874095817835767439	165	259	845	1367	1603	300	العين نحو تمرة وتمرات وغرفة وغرفات وشهوة وشهو-------------ات وما كان نعتا جمع بسكون العين نحو ضخمة وضخمات وعبلة وعبلات والخطوة من الاسماء لا من الصفات فيجمع بتحريك العين واما من خفف ال---عين فبقاه علي الاصل وطلب الخفة المسالة الثانية قال ابن السكيت فيما رواه عنه الجباءي الخطوة والخطوة بمعني واحد وحكي عن الفراء خطوت خطوة والخطوة ما بين القدمين كما يقال حثوت حثوة والحثوة اسم لما تحثيت وكذلك غرفت غرفة والغرفة اسم لما اغترفت واذا كان كذلك فالخطوة المكان المتخطي كما ان الغرفة هي الشء المغترف بالكف فيكون المعني لا تتبعوا سبيله ولا تسلكوا	1364	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0140	true	2327612064346244536	0	58	0	321	1575	300	العين نحو غر-------------فة وغرفات وظلمة وظلمات وثمرة وثمرات وما كان نعتا جمع بسكون العين نحو ضخمة وضخمات وعبلة وعبلات والخطوة من الاسماء لا من الصفات فتجمع بتحريك العين ومن قرا بتسكين العين ف-انه نوي الضمة واسقطها لثقلها وهو يقدر ثباتها لان ذلك انما يجوز في صورة الشعر وم----------------عني ولا تتبعوا خطوات الشيطان البقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تتبعوا سبيله ولا تسلكوا	140	1133771897308676098	192	275.5	149	538	35.6877326965332	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1374	false	-541966752136888786	221	241	1133	1236	1558	300	ما فارقته الروح من غير زكاة مما يذبح -واما الدم فكانت العرب تجعل الدم في المباعر وتشويها ثم تاكلها فحرم	1374	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0142	true	4558982212976284006	212	232	1054	1157	1535	300	ما فارقته الروح من غير ذكاة مما يذبح قوله والدم -كانت العرب تجعل الدم في المباعر وتشويها ثم تاكلها فحرم	142	1133771897308676098	97	179.0	78	104	93.26923370361328	16	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1447	false	4299733475616567248	101	201	486	1049	1548	300	قوله فمن خاف من موص جن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا او اثما فاصلح بينهم لان الاصلاح يقتضي ضربا من التبديل والتغيير فذكر تعالي الفرق بين هذا التبديل وبين ذلك التبديل الاول بان اوجب الاثم في الاول وازاله عن الثاني بعد اشتراكهما في كونهما تبديلين وتغييرين لءلا يقدر ان حكمهما واحد في هذا الباب وههنا مساءل المسالة الاولي قرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم موص بالتشديد والباقون بالتخفيف وهما لغتان وصي واوصي بمعني واحد المسالة الثانية الجنف الميل في الامور واصله العدول عن الاستواء يقال جنف يجنف بكسر النون في الماضي وفتحها في المستقبل جنفا وكذلك تجانف ومنه قوله تعالي غير متجانف لاثم الماءدة	1447	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0151	true	-1686969407702354823	109	189	572	978	1537	300	قوله فمن خاف من موص البقرة اي علم والخوف يستعمل بمعني العلم لان في الخوف طرقا من العلم وذلك ان القاءل اذا قال اخاف ان يقع امر كذا كانه يقول اعلم وانما يخاف لعلمه بوقوعه فاستعمل الخوف في العلم ومنه قوله تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الانعام وقوله الا ان يخافا الا يقيما حدود الله البقرة قوله جنفا او اثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا البقرة اي ميلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال جنف يجنف جنفا اذا مال-------------------------------- وكذلك تجانف ومنه قوله تعالي غير متجانف لاثم الماءدة	151	1133771897308676098	104	156.5	81	842	12.351544380187988	18	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1451	false	2763446298927420076	68	228	357	1191	1570	300	الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون 7 البقرة 183 يا ايها الذين اعلم ان الصيام مصدر ---صام كالقيا-------م واصله في اللغة الامساك عن الشء والترك له ومنه قيل للصمت صوم لانه امساك عن الكلام قال الله تعالي اني نذرت للرحمان صوما مريم 26 وصوم النهار اذا اعتدل وقام قاءما الظهيرة قال امرء القيس فدعها وسل الهم عنها بحسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال اخر حتي اذا صام النهار واعتدل وصامت الريح اذا ركدت وصام الفرس اذا قام علي غير اعتلاف وقال النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ويقال بكرة صاءمة اذا قامت فلم تدر قال الراجز والبكرات شرهن الصاءمة ومصام الشمس حيث تستوي في منتصف النهار وكذلك مصام النجم قال امرء القيس كان الثريا علقت في فصامها بامراس كتان الي صم جندل هذا هو معني الصوم في اللغة وفي الشريعة هو الامساك من طلوع الفجر الي غروب الشمس عن المفطرات حال العلم بكونه صاءما مع اقتران النية	1451	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0152	true	-7455611252014700362	155	225	772	1140	1532	300	الذين -امنوا كتب عليكم الصيام----------------------------------------- البقرة الاية الصي--------------------ام مصدر من صام كالقيام من قام واصله في اللغة الامساك عن الشء والترك له ومنه قيل للصمت صوم لانه امساك عن الكلام قال الله تعالي اني نذرت للرحم-ن صوما مريم--- وصام النهار اذا -------قام قاءم- الظهيرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------وصامت الريح اذا ركدت وصام الفرس اذا قام علي غير اع-لاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اصله في ال---------لغة وفي الشريعة هو الامساك عن الطعام والشراب والجماع------------------------------------- مع اقتران النية	152	1133771897308676098	322	502.0	258	844	38.15165710449219	48	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1468	false	9120786261241076540	10	42	55	234	1564	300	المساكين لان الذين يطيقونه-------- جماعة وكل واحد منهم يلزمه مس-----كين واما القراءة الثانية وهي فدية بالتنوين ف----------------جعلوا ما بعده مفس-------را له- ووحدوا المسكين لان المعني علي كل واحد لكل يوم طعام مسكين	1468	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0154	true	4247644848509454560	48	85	284	488	1606	300	المساكين لان الذين يطيقونه فافطروا جماعة وكل واحد منهم يلزمه طعام مسكين وقرا الباقون------------ فدية منونة طعام مسكين علي واحد جعلوا ما بعد الفدية تفسيرا لها ووحدوا المسكين لان المعني علي كل واحد لكل يوم طعام مسكين	154	1133771897308676098	144	227.0	116	216	66.66666412353516	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1500	false	-5846879903511210758	134	197	709	1030	1553	300	هن لباس لكم وانتم لباس لهن ففيه مساءل المسالة الاولي قد ذكرنا في تشبيه الزوجين باللباس وجوها احدها انه لما كان---------------------------- الرج-----------ل والمراة يعتنقان فيضم كل واحد منهما جسمه الي جسم صاحبه حتي يصير كل واحد منهما لصاحبه كالثوب الذي يلبسه------------------------------ سمي كل واحد منهما لباسا------ قال الربيع هن فراش لكم وانتم لحاف لهن وقال-- ابن زيد عن لباس-- لكن وانتم لباس لهن	1500	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0161	true	8373252202305105087	139	206	735	1085	1597	300	هن لباس لكم وانتم لباس لهن البقرة اصل ------------------------------------------اللباس ما يلبسه الانسان مما يواري جسده ثم المراة تسمي لباس الرجل والرجل لباس المراة لانضمام -جسد كل واحد منهما----- الي جسد صاحبه حتي يصير كل واحد منهما لصاحبه كالثوب الذي يلبسه فلما كانا يتلابسان عند الجماع سمي كل واحد منهما لباسا للاخر قال الربيع هن فراش لكم وانتم لحاف لهن و-المفسرون يقولون هن سكن لكم وانتم -سكن لهن	161	1133771897308676098	213	281.0	166	400	53.25	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1517	false	8294774426040832305	160	223	862	1200	1635	300	الادلاء ماخوذ من ادلاء الدلو وهو ارسالك ايا--------ها في البءر للاستقاء يقال ادليت دلوي ادليها ادلاء فاذا استخرجتها قلت دلوتها قال تعالي فادلي دلوه يوسف 19 ثم جعل كل القاء قول او فعل ادلاء ومنه يقال للمحتج ادلي بحجته كانه يرسلها ليصير الي مراده كادلاء المستقي الولد ليصل الي مطلوبه من الماء وفلان يدلي الي الميت بقرابة او رحم اذا كان منتسبا اليه	1517	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0163	true	-4633421705545757306	108	156	598	847	1630	300	الادلاء في اللغة---------------- ارسال الدلو والقاءها في البءر ومنه قوله---------------------------------------------------------- تعالي فادلي دلوه-------- ثم جعل كل القاء قول او فعل ادلاء ي-----قال للمحتج ادلي بحجته كانه يرسلها ا------لي مراده -ادلاء المستقي الدلو ليصل الي مطلوبه من الماء وفلان يدلي الي الميت بقرابة او رحم اذا كان يمت--- اليه	163	1133771897308676098	214	352.5	170	346	61.84971237182617	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1518	false	-8863388678522372062	208	243	1071	1259	1551	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولاكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون 7 البقرة 189- يسالونك عن الاهلة في---- الاية	1518	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0163	true	-4633421705545757306	203	237	1117	1307	1630	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ول-كن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون-- البقرة قوله يسالونك عن الاهلة البقرة الاية	163	1133771897308676098	180	333.0	146	193	93.26425170898438	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1529	false	4247534599729091568	261	296	1421	1599	1614	300	وقاتلوا في سبيل الله المسالة الثانية في سبب النزول قولان الاول قال الربيع وابن زيد هذه الاية اول اية نزلت في القتال فلما نزلت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقاتل من قاتل- ويكف	1529	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0165	true	6631877331360253601	121	151	673	827	1641	300	وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم البقرة------------------- قال الربيع وابن زيد هذه------ اول اية نزلت في القتال فلما نزلت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقاتل من قاتله ويكف	165	1133771897308676098	136	235.5	107	179	75.97765350341797	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1531	false	-2533571127493836180	252	288	1299	1511	1583	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذالك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم 7 البقرة 191 192 واقتلوهم	1531	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0165	true	6631877331360253601	50	82	259	453	1641	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذ-لك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وقاتلوهم -----------------	165	1133771897308676098	187	365.0	155	212	88.20755004882812	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1561	false	-8820690221528417251	184	257	933	1297	1507	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذالك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	1561	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0167	true	743548928369118930	129	202	657	1020	1544	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذ-لك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	167	1133771897308676098	363	721.0	290	364	99.72527313232422	72	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1586	false	-7200806194687511056	165	208	882	1112	1587	300	نزلت في اناس من اهل اليمن كانوا يحجون بغير زاد ويقولون انا متوكلون ثم كانوا يسالون الناس وربما ظلموا الناس وغصبوهم فامرهم الله تعالي ان يتزودوا فقال وتزودوا ما تبلغون به----------------------- فان خير الزاد -------------------ما تكفون به وجوهكم عن السءال وانفسكم عن الظلم	1586	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0172	true	-8094882425947242720	9	57	53	311	1585	300	نزلت في -ناس من اهل اليمن كانوا يحجون بغير زاد ويقولون نحن متوكلون ثم كانوا يسالون الناس وربما ظلموهم----- وغصبوهم فامرهم الله------ ان يتزودوا فقال وتزودوا قال سعيد بن جبير يعني الكعك والسويق فان خير الزاد التقوي البقرة يعني ما تكفون به وجوهكم عن --سءال وانفسكم عن الظلم	172	1133771897308676098	200	335.5	161	272	73.52941131591797	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1618	false	4982710173452945293	91	163	457	839	1547	300	وهو اليوم الحادي عشر من ذي الحجة ينفر الناس فيه بمني والثاني يوم النفر الاول لان بعض الناس ينفرون في هذا اليوم من مني والثالث--- يوم النف-------------------ر الثاني وهذه الايام الثلاثة مع يوم النحر كلها ايام النحر وايام رمي الجمار في هذه الايام الاربعة مع يوم عرفة ايام التبكير ادبار الصلوات علي ما سنشرح مذاهب الناس فيه المسالة الثانية ----------المراد بالذكر في هذه الايام الذكر -----------------عند الجمرات فانه يكبر مع- كل حصاة	1618	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0176	true	-5015366429906550887	0	78	0	416	1471	300	وهو اليوم الحادي عشر من ذي الحجة يستقر -----فيه بمني والثاني يوم النفر الاول لان ال----ناس ينفرون في هذا اليوم من مني والثالث هو يوم الثالث عشر وهو يوم النفر الثاني وهذه الايام الثلاثة من يوم النحر كلها ايام النحر وايام رمي الجمار --وهذه الايام الاربعة مع يوم عرفة ايام التكبير ادبار الصلوات يبتدا مع الصبح يوم عرفة ويختم مع العصر يوم الثالث عشر والمراد بالذكر في هذه الايام التكبير ادبار الصلوات وعند الجمرات----- يكبر عند كل حصاة	176	1133771897308676098	306	525.0	247	432	70.83333587646484	48	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1623	false	2794718388655939289	231	282	1149	1400	1489	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحيواة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الا رض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد 7 البقرة 204 206------------ ومن الناس من	1623	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0176	true	-5015366429906550887	246	297	1200	1458	1471	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحي-اة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الا-رض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد-- البقرة 204-206 قوله عز وجل ومن الناس من	176	1133771897308676098	246	461.0	198	263	93.53612518310547	44	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1673	false	-7563256705749312331	0	39	0	239	1628	300	اليهود الي بيت المقدس و----النصاري الي المشرق فهدانا الله للكعبة واختلفوا في الصيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا ------------------------------------------------------------------------في ابراهيم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا ف-قلنا انه كان حنيفا مسلما واختلفوا--- في عيسي ف------اليهود-- فرطوا و------النصاري	1673	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0182	true	-1169576001876590302	8	63	41	374	1613	300	اليهود الي بيت المقدس وصلت النصاري الي المشرق فهدانا الله للكعبة واختلفوا في الصيام وهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في يوم الجمعة فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله له واختلفوا في ابراهيم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فهدانا الله تعالي للحق من ذلك واختلفوا في عيسي فجعلته اليهودية لفرية وجعلته النصاري	182	1133771897308676098	204	365.0	169	333	61.261260986328125	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1675	false	-6181112703532555149	207	249	1047	1283	1548	300	الثالثة قال-------- ابن عباس لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اشتد الضرر عليهم لانهم خرجوا بلا مال وتركوا ديارهم واموالهم في ايدي المشركين واظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- تطييبا لقلوبهم ام حسبتم	1675	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0182	true	-1169576001876590302	189	233	1004	1244	1613	300	الاي--ة قال عطاء عن ابن عباس لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اشتد الض-ر عليهم لانهم خرجوا بلا مال وتركوا ديارهم واموالهم ب--ايدي المشركين واظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل تطييبا لقلوبهم ام حسبتم	182	1133771897308676098	223	410.0	182	245	91.0204086303711	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1697	false	-8027649077037375295	102	168	538	880	1562	300	اكبر من القتل فضلا عن ذلك القتل الذي وقع السءال عنه وهو قتل ابن الحضرمي روي انه لما نزلت هذه الاية كتب عبد الله بن جحش صاحب هذه السرية الي مءمني مكة اذا عيركم المشركون بالقتال في الشهر الحرام فعيروهم انتم بالكفر واخراج --رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة ومنع المءمنين عن البيت الحرام قال ولا يزالو--------------ن يقاتلونكم-------------- حتي يردوكم عن دينكم------------------------- ان استطاعوا	1697	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0186	true	806989308685554867	92	151	479	810	1592	300	اكبر من الق------------------تل البقرة يعني------------ قتل ابن الحضرمي و-------لما نزلت هذه الاية كتب عبد الله بن جحش صاحب هذه السرية الي مءمني مكة اذا عيركم المشركون بالقتال في الشهر الحرام فعيروهم انتم بالكفر واخراج الرسول------------------------ من مكة ومنع المءمنين عن البيت وقوله----- ولا يزالون يعني المشركين يقاتلونكم ايها المءمنون حتي يردوكم عن دينكم البقرة الاسلام الي الكفر ان استطاعوا	186	1133771897308676098	261	441.5	211	397	65.74307250976562	44	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1703	false	2633350387386848608	122	180	645	958	1579	300	الصالح وان-ه غفور رحيم------- غفر لعبد الله بن جحش واصحابه ما لم يعلموا ورحمهم الحكم الثالث في الخمر 7 يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذالك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون 7 البقرة 219 يسالونك عن الخمر اعلم ان قوله يسءلونك عن الخمر والميسر	1703	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0187	true	-4376235192443974363	0	47	0	263	1645	300	ال--له والله غفور رحيم البقرة غفر لعبد الله بن جحش واصحابه ما لم يعملوا ور------------------------حمهم يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذ-لك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون-- البقرة----------------------------- قوله يسالونك عن الخمر والميسر	187	1133771897308676098	246	436.5	200	321	76.63551330566406	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1713	false	471689506581460597	39	92	215	501	1584	300	بالباء المنقوطة من تحت حجة------------------------- حمزة والكساءي ان الله------------------------ وصف انواعا كثيرة من الاثم في الخمر والميس-------ر وهو قوله انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر------------------------------ الماءدة 91 فذكر اعدادا من الذنوب فيهما ولان النبي صلي الله عليه وسلم لعن عشرة ب--سبب الخمر وذلك يدل علي كثرة الاثم فيهما	1713	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0187	true	-4376235192443974363	184	250	1022	1370	1645	300	بالباء الا تري ان شرب الخمر والميسر من الكبيرة وقرا حمزة والكساءي بالثاء لانه قد جاء فيها ما يقوي ----------------وصف الاثم فيهما بالكثرة دون الكبر وهو قوله انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة الماءدة--- فذكر عد--دا من الذنوب فيهما ولان النبي صلي الله عليه وسلم لعن عشرة في سبب الخمر ف-----دل علي كثرة الاثم فيهما	187	1133771897308676098	216	335.0	174	374	57.75400924682617	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1720	false	8592910968426196897	50	88	254	452	1527	300	ابن عباس لو شاء الله لجعل ما اصبتم من اموال اليتامي موبقا وقال عطاء ولو شاء الله لادخل عليكم المشقة كما ادخلتم علي انفسكم ولضيق الامر عليكم في مخالطتهم وقال الزجاج ولو شاء الله لكلفكم ما يشتد عليكم	1720	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0189	true	6617036564069933564	237	258	1297	1400	1627	300	ابن عباس لو شاء الله لجعل ما اصبتم من اموال اليتامي موبقا و----------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-خرون ولو شاء الله لكلفكم ما يشتد عليكم	189	1133771897308676098	99	186.0	78	198	50.0	19	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1788	false	-3208568959197294162	219	275	1155	1460	1602	300	فان طلقها فالمعني ان طلقها الزو------------ج الثاني الذي تزوجها بعد الطلقة الثالثة لانه تعالي قد ذكره بقوله حتي تنكح زوجا غيره فلا جناح عليهما اي عل----ي المراة المطلقة والزوج الاول ان يتراجعا بنكاح جديد فذكر لفظ النكاح بلفظ التراجع لان الزوجية كانت حاصلة بينهما قبل ذلك فاذا تناكحا فقد تراجعا------- الي ما كانا عليه من النكاح	1788	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0197	true	8452637569725059672	235	265	1196	1361	1542	300	فان طل-----------------قها البقرة يعني الزوج الثاني الذي تزوجها بعد الطلقة الثالثة-------------------------------------------- فلا جناح عليهما البقرة علي المراة ولا علي الزو-ج الاول ان يترا-----------------------------------------------------------------------------------------------------جعا البقرة الي ما كانا عليه من النكاح	197	1133771897308676098	126	221.5	101	328	38.414634704589844	18	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1790	false	-355801226977154293	184	235	1012	1291	1620	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذالك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم 7 البقرة 231 واذا طلقتم النساء	1790	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0198	true	7576039647961783829	1	49	7	272	1624	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذ-لك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم------------- واذا طلقتم النساء	198	1133771897308676098	265	514.0	217	279	94.9820785522461	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1794	false	4474941653789837935	6	50	33	250	1540	300	قال ابو الدرداء كان الرجل يطلق في الجاهلية ويقول----- طلقت وانا لاعب------------------------------- ويعتق وينكح ويقول مثل ذلك----- فانزل الله تعالي هذه الاية فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال من طلق او حرر او ن--------كح فزعم انه لاعب فهو جد والرابع----------------------------- قال عطاء	1794	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0198	true	7576039647961783829	193	249	1070	1347	1624	300	قال ابو الدرداء كان الرجل----- في الجاهلية -يقول انما طلقت وانا لاعب فيرجع فيها وينكح فيقول مثل ذلك ويعتق------ فيقول مثل ذلك فيها فانزل الله------ هذه الاية فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال من طلق او حرر او نكح او انكح فزعم انه لاعب فهو جد وقوله واذكروا نعمت الله عليكم البقرة قال عطاء	198	1133771897308676098	192	306.5	151	295	65.08474731445312	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1795	false	-7960758225093987579	67	97	340	503	1595	300	العضل المنع يقال عضل فلان ابنته اذا منعها من التزوج فهو يعضلها ويعضلها بضم الضاد وبكسرها وانشد الاخفش وان قصاءدي لك فاصطنعني كراءم قد عضلن عن النكاح واصل العضل في	1795	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0199	true	-5552652500450491402	16	43	93	235	1484	300	العضل المنع يقال عضل فلان ام-ته اذا منعها من التزوج فهو يعضلها ويعضلها -------------------انشد الاخفش وان قصاءدي لك فاصطنع-ي كراءم قد عضلن عن النكاح نزلت الاية في	199	1133771897308676098	134	236.0	107	163	82.20858764648438	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1800	false	3772539240421966036	250	300	1308	1582	1582	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذالك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح-	1800	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0200	true	7499849842987097340	21	71	106	380	1623	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذ-لك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح	200	1133771897308676098	273	536.0	224	275	99.2727279663086	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1812	false	6977466509151208630	58	96	326	546	1675	300	واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعلمون بصير الحكم الثالث عشر عدة الوفاة 7 والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في-انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير	1812	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0200	true	7499849842987097340	77	110	414	605	1623	300	واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير------------------------------ والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير	200	1133771897308676098	188	357.0	156	221	85.06787109375	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1817	false	-1157726081577710719	222	269	1134	1389	1551	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في-انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولاكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في-انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم 7 البقرة	1817	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0200	true	7499849842987097340	110	158	605	859	1623	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ول-كن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم-- البقرة	200	1133771897308676098	252	483.5	206	257	98.05447387695312	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1809	false	8842808629389262090	69	113	360	580	1560	300	وجماعة القول الرابع اراد ب-الوارث الصبي نفسه الذي هو وارث ابيه المتوفي فان------------------ه ان كان له مال وجب اجر الرضاعة في ماله وان لم يكن له مال اجبرت امه علي ارضاعه ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان وهو قول مالك والشافعي اما قوله	1809	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0201	true	-2147928855441623972	252	294	1308	1510	1545	300	--------وقال اخرون- اراد ب الوارث الصبي نفسه الذي هو وارث ابيه المتوفي عليه اجر رضاعه من ماله ان كان له مال ف------------------------ان لم يكن له مال اجبرت امه علي رض-اعه ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان وهو قول مالك والشافعي و---قوله	201	1133771897308676098	171	289.5	134	239	71.5481185913086	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1867	false	-6560818823056596103	201	269	1021	1367	1539	300	الم تر الي الملا من بني-اسر-ءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين 7 الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة 246-------------- الم تر الي ال----------------------------ملا الاشراف من الناس وهو اسم الجماعة كالقوم والرهط	1867	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0210	true	-7153020678094177118	107	225	602	1198	1582	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم البقرة 246247 قوله تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل البقرة الملا الاشراف من الناس وهو اسم للجماعة كالقوم والرهط	210	1133771897308676098	342	631.5	275	596	57.38254928588867	63	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1874	false	8839201528378141078	164	235	838	1195	1517	300	لاية لكم ان كنتم مءمنين فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني-الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين 7 البقرة 248 249 وقال لهم نبيهم	1874	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0212	true	8303445591303479731	0	70	0	353	1585	300	لاية لكم ان كنتم مءمنين فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين -امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين-- البقرة 248-249 وقال لهم نبيهم	212	1133771897308676098	350	678.5	282	358	97.76536560058594	66	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1883	false	-5122657324347718141	153	272	790	1427	1576	300	علي النهر بعد عطش شديد ---------وقع اكثرهم في النهر واكثروا الشرب واطاع قوم قليل منهم امر الله تعالي فلم يزيدوا علي الاغتراف واما ال-------------------------------------------------------------------------------------ذين شربوا وخالفوا امر الله فاسودت شفاههم وغلبهم العطش ولم يرووا وبقوا علي شط النهر وجبنوا علي لقاء العدو وام------ا الذين اطاعوا امر الله تعالي فقوي قلبهم وصح ايمانهم وعبروا النهر سالمين المسالة الثالثة--------------------------------------------------------------------- القليل الذي لم يشرب قيل انه اربعة الاف والمشهور وهو قول الحسن انهم كانوا علي عدد اهل بدر ثلثماءة وبضعة عشر وهم المءمنون والدليل عليه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يوم بدر انتم اليوم علي عدة اصحاب طالوت حين عبروا النهر وما جاز معه الا مءمن قال البراء بن عازب وكنا يومءذ ثلثما--ءة وثلاثة عشر رجلا اما قوله فلما	1883	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0213	true	-1715782646085040667	110	239	581	1263	1602	300	علي النهر بعد عطش شديد اضر بهم فوقع اكثرهم في النهر واكثروا الشرب واطاع قوم قليل عددهم ---------------لم يزيدوا علي الاغتراف فاما من اغترف قوي قلبه وصح ايمانه وعبر النهر سالما وكفته تلك الغرفة الواحدة لشربه ودوابه والذين شربوا وخالفوا امر الله -اسودت شفاههم وغلبهم العطش -لم يردوا وبقوا علي شط النهر وجبنوا عن- لقاء العدو ولم يشهدوا الفتح وتلك الغرفة لم تكن ملء الكف ولك--------------------------------ن المراد بالغرفة ان يغترف مرة واحدة بقربة او جرة وما اشبه ذلك تكفيه وتكفي دابته وهءلاء القليل الذين لزموا الاغتراف--------------------------------------- كانوا ثلاث ما--------------ءة وبضعة عشر رجلا ل--------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يوم بدر انتم اليوم علي عدة اصحاب طالوت حين عبروا النهر وما جاز معه الا مءمن قال البراء بن عازب وكنا يومءذ ثلاث ماءة وثلاثة عشر رجلا و---قوله فلما	213	1133771897308676098	427	655.0	343	808	52.846534729003906	67	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1889	false	-6421774778981685259	207	292	1124	1584	1622	300	فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولاكن الله ذو فضل علي العالمين 7 الب------------------------------------------------قرة 251 فهزموهم باذن الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان الله تعالي استجاب دعاءهم وافرغ الصبر عليهم-------- وثبت اقدامهم ونصرهم عل-----------------------------ي القوم الكافري--------------ن جالوت وجنوده وحقق بفضله ورحمته ظن من قال كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله بالخيرات باذن الله واصل------------------- الهزم في اللغة الكسر يقال سقاء منهزم اذا تشقق مع جفاف وهزمت العظم او القصبة هزما	1889	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0214	true	-8076418000659956290	43	155	251	891	1666	300	فهزموهم باذن الله وقتل دا-ود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ول-كن الله ذو فضل علي العالمين تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين البقرة 250252 قوله ولما برزوا لجالوت البقرة اي خرجوا لقتال جالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا البقرة الافراغ الصب يقال افرغت الاناء اذا صببت ما فيه والمعني اصبب علينا -----------------------الصبر اتم صب وابلغه وثبت اقدامنا بتقوية قلوبنا وانصرنا واحسن معونتنا علي القوم الكافرين البقرة يريدون جالوت وجنوده ------قوله فهزموهم هذه الاية تتصل بما قبلها بتقدير محذوف كانه قيل فانزل الله صبرا ونصرا فهزموهم اي كسروهم ومعني الهزم في اللغة الكسر يقال -----------------------------هزمت العظم--- القصبة هزما	214	1133771897308676098	277	368.5	221	703	39.40256118774414	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1927	false	9165536207145256677	12	99	57	501	1533	300	من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ففيه مسالتان المسالة الاولي قوله من ذا الذي استفهام معناه الانكار والنفي اي لا يشفع عنده احد الا ب------امره وذلك ان المشركين كانوا يزعمون ان الاصنام تشفع لهم وقد اخبر الله تعالي عنهم بانهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر 3 وقولهم هءلاء شفعاءنا عند الله يونس 18 ثم بين تعالي انهم لا يجدون هذا المطلوب فقال ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم يونس 18 فاخبر الله تعالي انه لا شفاعة عنده لاحد الا	1927	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0218	true	5646340937156930550	106	144	577	774	1595	300	من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة------------------------------------- استفهام معناه الانكار والنفي اي لا يشفع عنده احد الا باذنه وامره وذلك ان المشركين كانوا يزعمون ان الاصنام تشفع لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخبر الله تعالي انه لا شفاعة عنده لاحد الا	218	1133771897308676098	185	324.5	148	450	41.11111068725586	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1928	false	6468774263510199751	134	175	717	941	1585	300	قال مجاهد وعطاء والسدي ما بين ايديهم ما كان قبلهم من امور الدنيا وما خلفهم ما يكون بعدهم من امر الاخرة والثاني قال الضحاك والكلبي يعلم ما بين ايديهم------- يعني الاخرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم الدنيا لانهم يخلفونها وراء ظهورهم	1928	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0218	true	5646340937156930550	164	199	883	1081	1595	300	قال مجاهد وعطاء والسدي ما بين ايديهم ------البقرة من ام-ر الدنيا وما خل--------------فهم من امر الاخرة و-------قال الضحاك والكلبي----- ما بين ايديهم البقرة يعني الاخرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم الدنيا لانهم يخلفونها وراء ظهورهم	218	1133771897308676098	185	328.5	151	231	80.08657836914062	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1929	false	-4164943594889356473	144	257	780	1330	1553	300	قال الليث يقال لكل من احرز شيءا او بلغ علمه اقصاه قد احاط به وذلك لانه علم باول الشء واخره بتمامه صار العلم كالمحيط به اما قوله الا بما شاء ففيه قولان احدها انهم لا يعلمون شيءا من --------------------------معلوماته الا -ما شاء هو ان يعلمهم كما حكي عنهم ان-----------------------------هم قالوا لا علم لنا الا ما علمتنا والثاني انهم لا يعلمون الغيب الا عند اطلاع الله بعض انبياءه علي بعض الغيب كما قال عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول اما قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض فاعلم انه يقال وسع فلانا الشء يسعه سعة اذا احتمله واطاقه وامكنه القيام به و-----لا يسعك هذا اي لا تطبقه ولا تحتمله	1929	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0218	true	5646340937156930550	206	278	1117	1479	1595	300	قال الليث يقال لكل من احرز شيءا او بلغ علمه اقصاه قد احاط به من علمه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من معلومه والمفعول يسمي بالمصدر وقوله الا بما شاء البقرة الا بما انبا به الانبياء ليكون دليلا علي ثبوت نبوتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس يريد ما اطلعتهم علي علمه وقوله ------------------------------وسع كرسيه السم-وات والارض البقرة ي---قال وسع فلان ا-لشء يسعه سعة اذا احتمله واطاقه وامكنه القيام به ويقال لا يسعك هذا اي لا تطيقه ولا تحتمله	218	1133771897308676098	211	308.0	164	611	34.53355026245117	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1961	false	6220186942858736117	190	247	934	1237	1522	300	وقرا حمزة والكساءي كيف ننشزها بالزاي المنقوطة من فوق والمعني نرفع بعضها الي بعض وانشاز الشء رفعه يقال انشزته فنشز اي رفعته فارتفع ويقال لما ارتفع من الارض نشز ومنه نشوز المراة وهو ان ترتفع عن حد رضا الزوج ومعني الاية علي هذه القراءة كيف نرفعها من الارض فتردها الي اماكنها من الجسد ونركب بعضها علي البعض	1961	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0223	true	-7802903425673629149	55	91	293	489	1552	300	وقرا حمزة والكساءي---- ننشزها بالزاي من ال---------------------------------------انشاز وهو الرفع يقال انشزته فنشز اي رفعته فارتفع ويقال لما ارتفع من الارض نشز---------------------------------------------- ومعني الاي----------------ة كيف نرفعها من الارض فنردها الي امكانها من الجسد ونركب بعضها علي --بعض	223	1133771897308676098	179	309.5	145	303	59.07590866088867	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1976	false	-2130656861677857061	49	100	246	515	1567	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم ياايها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والا ذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الا خر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	1976	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0225	true	-6842925997752045548	107	156	542	807	1574	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم ي-ايها الذين -امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والا-ذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الا-خر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	225	1133771897308676098	265	510.0	216	269	98.51300811767578	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2012	false	-4423182773028448316	16	44	85	226	1589	300	ليس عليك هداهم ولاكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	2012	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0230	true	-6271262345394251287	240	268	1277	1417	1594	300	ليس عليك هداهم ول-كن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	230	1133771897308676098	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2012	false	-4423182773028448316	79	193	398	1016	1589	300	هذه الاية نزلت حين جاءت نتيلة ام اسماء بنت ابي بكر------------- اليها تسالها وكذلك جدتها وهما مشركتان اتيا اسماء يسالانها شيءا فقالت لا اعطيكما حتي استامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكما لستما علي ديني فاستامرته في ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتصدق عليهما والرواية الثانية كان اناس من الانصار لهم قرابة من قريظة والنضير وكانوا لا يتصدقون عليهم ويقولون ما لم تسلموا لا نعطيكم شيءا فنزلت هذه الاية والرواية الثالثة انه صلي الله عليه وسلم كان لا يتصدق علي المشركين حتي نزلت هذه الاية فتصدق علهيم وال--------------------معني علي جميع الروايات ليس عليك هدي من خالفك حتي تمنعهم الصدقة لاجل ان يدخلوا في الاسلام	2012	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0231	true	5022630218101756920	119	203	602	1041	1554	300	هذه الاية----- حين جاءت قتيلة ام اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه اليها تسالها وكذلك جدتها وهما مشركتان------------------------- فقالت لا اعطيكما حتي استامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكما لستما علي ديني فاستامرته في ذلك فانزل الله------ هذه الاية فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتصدق عليهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا في صدقة التطوع اباح----------- الله ان يتصد--------------ق علي الملي والذمي فاما الفرض فلا يجوز ان يتصدق به الا علي المسلمين ومعني الاية------------ ليس عليك هدي من خالفك ف---تمنعهم الصدقة ل-------يدخلوا في الاسلام	231	1133771897308676098	339	560.0	270	651	52.073734283447266	54	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2014	false	8379363531138169398	160	187	855	971	1526	300	انك اذا قلت فعلته لوجه زيد فهو اشرف في الذكر من قولك فعلته له لان وجه الشء ا---------شرف ما فيه ثم كثر حتي صار يعبر عن الشرف	2014	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0232	true	1894340709519479896	33	61	185	304	1534	300	انك اذا قلت فعلته لوجه زيد كان اشرف في الذكر من فعل-----ته له لان وجه الشء في الاصل اشرف ما فيه ثم كثر حتي صار ي-دل علي اشرف	232	1133771897308676098	98	172.0	73	125	78.4000015258789	20	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2016	false	-5806014550851113556	179	248	992	1387	1673	300	عليه وسلم وصاروا زمني فاحصرهم المرض والزمانة عن الضرب في الارض والقول الرابع قال ابن --------------عباس هءلاء قوم من المهاجرين حبسهم الفقر عن الجهاد في سبيل الله فعذرهم الله والقول الخامس هءلاء قوم كانوا مشتغلين بذكر الله وطاعته وعبوديته وكانت شدة استغراقهم في تلك الطاعة احصرتهم عن الاشتغال بساءر المهمات الصفة الثانية لهءلاء الفقراء قوله تعالي لا يستطيعون ضربا في الارض------------------- يقال ضربت في الارض ضربا اذا سرت فيها	2016	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0233	true	2286041314852544537	0	47	0	248	1569	300	عليه وسلم وصاروا زمني فاحصرهم المرض والزمانة عن الضرب في الارض و-------------قال ابن عباس في رواية عطاء هءلاء قوم من المهاجرين حبسهم الفقر عن الجهاد في سبيل الله فعذرهم الله فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستطيعون ضربا في الارض البقرة يريد الجهاد يقال ضربت في الارض ضربا اذا سرت فيها	233	1133771897308676098	209	379.0	168	428	48.8317756652832	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2017	false	644900716661175723	22	202	132	1099	1603	300	وقرء ف---------ي القران ما كان من الحسبان باللغتين جميعا الفتح والكسر والفتح ع-----ند اهل اللغة اقيس لان الماضي اذا كان علي فعل نحو حسب كان المضارع علي يفعل مثل فرق يفرق وشرب يشرب وشذ حسب يحسب فجاء علي يفعل مع كلمات اخر والكسر حسن لمجء السمع به وان كان شاذا عن القياس المسالة الثانية الحسبان هو الظن وقوله الجاهل لم يرد به الجهل الذي هو ضد العقل وانما اراد الجهل الذي هو ضد الاختبار يقول يحسبهم من لم يختبر امرهم اغنياء من التعفف -------وهو تفعل من العفة ومعني العفة في اللغة ترك الشء والكف عنه واراد من التعفف عن السءال ف-----------------------------تركه للعلم وانما يحسبهم اغنياء لاظهارهم التجمل وتركهم المسالة الصفة الرابعة لهءلاء الفقراء قوله تعالي تعرفهم بسيماهم السيما وا---------لسيميا- العلامة التي يعرف بها الشء واصلها من السمة التي هي العلامة قلبت الواو الي موضع العين قال الواحدي وزنه يكون فعلا كما قالوا له جاه عند الناس اي وجه وقال قوم السيما الارتفاع لانها علامة وضعت للظهور قال مجاهد سيماهم التخشع والتواضع قال الربيع والسدي اثر الجهد من الفقر والحاجة وقا-------ل الضحاك صفرة الوانهم من الجوع وقال ابن زيد رثاثة ثيابهم	2017	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0233	true	2286041314852544537	101	212	545	1126	1569	300	وقرء بالوجهين في القران ما كان من مضارع حسب --------------------------والفتح اقيس عند اهل اللغة----- لان الماضي اذا كان---- فعل --------كان المضارع علي يفعل والكسر شاذ وهو------------------------------------------------------- حسن لمجء السمع به وق-------------------------------------------------------وله الجاهل لم يرد--- الجهل الذي هو ضد العلم وانما اراد الجهل الذي هو ضد الخبرة-- يقول يحسبهم من لم يختبر امرهم اغنياء من التعفف البقرة وهو----------------------------------- ترك---------------------------------- السءال يقال عف عن الشء وتعفف عنه اذا تركه ومنه قول رءبة فعف عن اسرارها بعد العسق اي تركها وق-------------------------------------وله------ تعرفهم بسيماهم السيما والسيماء والسيمياء العلامة التي يعرف بها الشء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد سيماهم التخشع وقا--------ل الربيع والسدي اثر الجهد من -------الحاجة والفقر وقال الضحاك صفرة الوانهم من الجوع وقال ابن زيد رثاثة ثيابهم	233	1133771897308676098	433	665.5	347	1034	41.8762092590332	66	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2039	false	-7738049047274803147	202	256	1029	1297	1501	300	الذين ءامنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربواا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما	2039	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0235	true	-2443392206394241156	246	300	1278	1542	1542	300	الذين -امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الرب--ا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما-	235	1133771897308676098	264	512.5	211	268	98.50746154785156	51	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2023	false	-8343071681860546214	49	97	262	507	1553	300	المسالة الاولي -الربا في اللغة عبارة عن الزيادة يقال ربا الشء يربو ومنه قوله اهتزت وربت الحج 5 اي زادت واربي الرجل اذا عامل في الربا ومنه الحديث من اجبي فقد اربي اي عامل بالربا والاجباء بيع الزرع قبل ان يبدو صلاحه هذا معني الربا في اللغة المسالة	2023	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0236	true	-479514884132782093	26	59	143	311	1531	300	اليتامي النساء والربا في اللغة--------- الزيادة يقال ربا الشء يربو ربا-------------------------------- واربي الرجل اذا عامل في الربا ومنه الحديث من اجبي فقد اربي اي عامل بالربا------------------------------------- هذا معني الربا في اللغة واما في	236	1133771897308676098	150	239.0	118	246	60.975608825683594	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2026	false	-2769947061890912935	260	300	1414	1631	1631	300	الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ففيه مساءل المسالة الاولي التخبط معناه الضرب علي غير استواء ويقال للرجل الذي يتصرف في امر ولا يهتدي فيه انه يخبط خبط عشواء وخبط البعير للارض باخفافه------------------------------------------- وتخبطه الشيطان اذا مسه بخبل-	2026	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0236	true	-479514884132782093	77	120	401	625	1531	300	الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان البقرة--------------------------- التخبط معناه الضرب علي غير استواء ويقال للذ------ي يتصرف في امر ولا يهتدي في----ه يخبط خبط عشواء ومنه قول زهير رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم وتخبطه الشيطان اذا مسه بخبل	236	1133771897308676098	151	236.5	121	261	57.85440444946289	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2027	false	6500215963406776939	11	52	60	280	1580	300	الشيطان بالجنون والخبل خبطة ويقال به خبطة من جنون والم-------------س الجنون يقال مس الرجل فهو ممسوس وبه م-----س واصله من المس باليد كان الشيطان يمس الانسان فيجنه ثم سمي الجنون مسا كما ان الشيطان يتخبطه ويطءه برجله فيخبله فسمي الجنون خبطة	2027	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0236	true	-479514884132782093	116	162	604	836	1531	300	الشيطان اذا مسه بخبل او جنون يقال به خبطة من جنون وقوله من المس المس الجنون يقال مس الرجل فهو ممسوس وبه مس والس واصله من المس باليد كان الشيطان يمس الانسان فيجنه ثم سمي الجنون مسا كما ان الشيطان يتخبط------ه برجله فيخبله فسمي الجنون خبطة	236	1133771897308676098	191	352.5	153	238	80.2520980834961	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2037	false	-6651142063311865830	105	166	563	878	1596	300	ابو هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقب-ل الصدقات ولا يقبل منها الا الطيب وياخذها بيمينه فيربيها كما يربي احدكم مهره او فلوه حتي ان اللقمة -تصير مثل احد وتصديق ذلك بين في كتاب الله------- الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات التوبة 104 يمحق الله الربواا ويربي الصدقات البقرة	2037	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0237	true	2504949107065421867	197	259	1010	1323	1527	300	ابا هريرة يقو---ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقبل الصدقات ولا يقبل منها الا الطيب وياخذها بيمينه فيربيها كما يربي احدكم مهره او فلوه حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وتصديق ذلك---- في كتاب الله عز وجل الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات التوبة و-- يمحق الله الرب--ا ويربي الصدقات البقرة	237	1133771897308676098	290	539.5	232	324	89.50617218017578	51	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2045	false	-8171194560987469318	178	239	974	1301	1599	300	المفسرون في سبب نزول هذه الاية انه لما نزل قوله تعالي فاذنوا بحرب من الله ورسوله قالت الاخوة الاربعة الذين كانوا يعاملون بالربا بل نتوب الي الله------- فانه لا طاقة لنا بحرب الله ورسوله فرضوا براس المال وطلبوا بني المغيرة بذلك فشكا بنو المغيرة العسرة وقالوا اخرونا الي ان تدرك الغلات فابوا ان يءخروهم فانزل الله تعالي----- وان كان ذو عسرة	2045	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0239	true	5336116496349180964	67	119	346	614	1506	300	المفسرون لما نزلت--- هذه الاية قال--------------------------------------------------- الاخوة المربون يعني ثقيف----------------ا بل نتوب الي الله عز وجل فانه لا يدان لنا بحرب الله ورسوله فرضوا براس المال وسلموا لامر الله عز وجل فشكا بنو المغيرة العسرة وقالوا اخرونا الي ان تدرك الغلات فابوا ان يءخروا- فانزل الله تعالي قوله وان كان ذو عسرة	239	1133771897308676098	211	350.0	167	339	62.241886138916016	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2048	false	-8719379503210196084	76	100	419	546	1623	300	انتصب يوما علي المفعول به لا علي الظرف لانه ليس المعني واتقوا في هذا اليوم -لكن المعني تاهبوا للقاءه--------- بما تقدمون من العمل الصالح	2048	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0240	true	-6463668349444668327	63	89	324	460	1526	300	انتصب يوما علي المفعول به لا علي الظرف لانه ليس المعني -اتقوا في هذا اليوم ولكن المعني تاهبوا للقاء هذا اليوم بما تقدمون من العمل الصالح	240	1133771897308676098	125	230.0	101	137	91.24087524414062	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2050	false	-8787500615347943913	46	133	240	690	1574	300	الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم	2050	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0240	true	-6463668349444668327	214	300	1080	1526	1526	300	الذين -امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا-خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم-	240	1133771897308676098	446	872.0	361	450	99.11111450195312	83	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2050	false	-8787500615347943913	133	174	690	914	1574	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	2050	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0241	true	4941089833274969798	0	41	0	224	1571	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	241	1133771897308676098	224	448.0	183	224	100.0	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2065	false	7615022784953638405	254	294	1354	1557	1597	300	وان تفعلوا فانه فسوق بكم قال وذلك لان اسم-------------- بكل شء عليم وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه	2065	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0241	true	4941089833274969798	28	69	156	372	1571	300	وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه -اثم قلبه	241	1133771897308676098	189	351.0	152	217	87.09677124023438	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2066	false	144666220983825324	144	178	753	933	1563	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم 7--- البقرة	2066	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0241	true	4941089833274969798	41	75	224	406	1571	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه -اثم قلبه والله بما تعملون عليم سورة البقرة	241	1133771897308676098	178	344.0	144	183	97.26776123046875	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2057	false	-1400218483723381944	3	87	14	449	1603	300	تعالي وليملل الذي عليه الحق المسالة الثانية الاملال والاملاء لغتان قال الفراء امللت عليه الكتاب لغة اهل الحجاز وبني اسد وامليت لغة---- تميم وقيس ونزل القران باللغتين قال تع-----الي في اللغة الثانية فهي تملي عليه بكرة واصيلا الفرقان 5 ثم قال وليتق الله ربه و-----------------------------------------------------------------------لا يبخس منه شيءا وهذا-------------------------------------- امر لهذا المملي الذي عليه الحق بان يقر بمبلغ المال الذي عليه ولا ينقص منه شيءا ثم قال تعالي وان كان الذي عليه الحق سفيها-------------------------------------------------------------- او ضعيفا----------------------------------- او لا يستطيع ان يمل هو----------------------------------- فليملل وليه	2057	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0242	true	-1728127250710856138	181	300	896	1516	1516	300	وقوله وليملل الذي عليه الحق البقر---------ة الاملال والاملاء لغتان قال الفراء امللت لغة---------------- الحجاز وبني اسد وامليت لغة بني تميم وقيس -نزل القران باللغتين قال الله تعالي في اللغة الثانية فهي تملي عليه ------------الفرقان ومعني الاية ان الذي عليه الدين يملي لانه المشهود عليه فيقر علي نفسه بلسانه ليعلم ما عليه وقوله ولا يبخس منه شيءا البقرة البخس النقصان يقال بخسه حقه اي نقصه امر --------------من عليه الحق ا-ن يقر بمبلغ المال الذي عليه ولا ينقص---- شيءا وقوله ف-------ان كان الذي عليه الحق سفيها البقرة قال مجاهد جاهلا بالاملاء وقال الضحاك والسدي طفلا صغيرا او ضعيفا قال السدي وابن زيد يعني عاجزا احمق او لا يستطيع ان يمل البقرة لخرس او عي او جهل بما له وعليه فليملل وليه-	242	1133771897308676098	323	476.5	256	685	47.15328598022461	52	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2064	false	365617986865945954	81	147	417	773	1582	300	علي ان الاسم تجارة حاضرة والخبر تديرونها والتقدير الا ان تكون تجارة حاضرة داءرة بينكم المسالة الثالثة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم تجا-------------رة بالنصب والباقون بالرفع اما القراءة بالنصب فعلي انه خبر كان ولا بد فيه من اضمار الاسم وفيه وجوه احدها التقدير الا ان تكون التجارة تجارة حاضرة كتبة الكتاب ومنه قول الشاعر بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا --------------------------كان يوما ذا كواكب اشهبا اي اذا كان اليوم	2064	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0244	true	5496936791579603732	64	141	315	714	1530	300	الا ان -تكون تجارة حاضرة------- تديرونها--------------------------------------- بينكم البقرة اي الا ان تقع تجارة حاضرة فليس عليكم جناح الا تكتبوها البقرة فلا جناح في ترك الاشهاد والكتابة فيه لان ما يخاف في النساء والتاجيل يءمن في البيع يدا بيد وقرا عاصم تجارة حاضرة البقرة بالنصب علي تقدير الا ان ت--------------------------------------------------------------------------------------------كون التجارة تجارة حاضرة فاضمر الاسم لدلالة الخبر عليه ومثله ما انشد الفراء فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوما ذا كواكب اشهبا اي اذا كان اليوم	244	1133771897308676098	131	163.0	104	538	24.349441528320312	17	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2072	false	-2854156573808558120	193	274	1054	1451	1578	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله يروي عن--- ابن عباس انه قال لما نزلت----------- هذه الاية-------------------------- جاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ------- وناس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله كلفنا من العمل ما لا نطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه وان له الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلعلكم تقولون كما قال- بنو اسراءيل سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا فقالوا سمعنا واطعنا واشتد	2072	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0245	true	-3347967690055400296	213	300	1079	1510	1510	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله البقرة قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير وعطاء هذه الاية منسوخة وذلك انها لما نزلت جاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وناس الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا------------- كلفنا من العمل ما لا نطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه وان له الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلعلكم تقولون كما قالت بنو اسراءيل سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا فقالوا سمعنا واطعنا واشتد-	245	1133771897308676098	360	645.0	287	445	80.89888000488281	69	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2130	false	-386548229216418185	66	97	360	532	1618	300	هي--- التي تشابهت علي اليهود وهي اسماء حروف الهجاء المذكور في اواءل السور وذلك -انهم اولوها علي حساب الجمل فطلبوا ان يستخرجوا منها مدة بقاء هذه الامة فاختلط الامر عليهم واشتبه	2130	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0250	true	2918301539410572839	18	46	97	252	1577	300	-يريد التي تشابهت علي اليهود وهي------ حروف التهجي-------- في اواءل السور وذلك لانهم اولوها علي حساب الجمل وطلبوا ان يستخرجوا منها مدة بقاء هذه الامة فاختلط------ عليهم واشتبه	250	1133771897308676098	146	256.0	118	176	82.95454406738281	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2159	false	7481016502833039206	114	286	567	1504	1581	300	فقوله راي العي---------ن يجوز ان ينتصب علي المصدر---------------- ويجوز ان يكون ظرفا للمكان كما تقول ترونهم امامكم ومثله هو مني مناط العنق ومزجر الكلب ثم قال والله يءيد-------------- بنصره من يشاء نصر الله المسلمين علي وجهين نصر بالغلبة كنصر يوم بدر ونصر بالحجة فلهذا المعني لو قدرنا انه هزم قوم من المءمنين لجاز ان يقال هم المنصورون لانهم هم المنصورون بالحجة وبالعاقبة الحميدة والمقصود من الاية ان النصر والظفر انما يحصلان بتاييد الله ونصره لا بكثرة العدد والشوكة والسلاح ثم قال ان في ذالك------------------------------------- لعبرة و--------العبرة الاعتبار وهي الاية التي يعبر بها من منزلة الجهل الي العلم واصله من العبور وهو النفوذ من -احد ال--جانب--ين الي الاخر ومنه العبارة وهي كلام الذي يعبر بالمعني الي المخاطب وعبارة الرءيا من ذلك لانها تعبير لها وقوله لاولي الابصار--------- اي لاولي العقول كما يقال لفلان بصر بهذا الامر اي علم ومعرفة والله اعلم 7 زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذالك متاع الحيواة الدنيا والله عنده حسن الماب 7 ال عمران --14 زين للناس حب	2159	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0253	true	-385226959207551759	5	135	30	715	1553	300	وقوله راي العين ال عمران يجوز ان تكون مصدرا يقال رايته رايا ورءية ويجوز ان تكون ظرفا للمكان كما تقول ترونهم امامكم وا-------------------------------------------لله يءيد ال عمران يقوي بنصره من يشاء ال عمران يعني المءمن-----ين نصرهم----------- يوم بدر علي قلتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك ال عمران اي فيما فعل من نصرة المءمنين لعبرة ال عمران العبرة الاعتبار وهي الاية التي يعبر بها من منزلة الجهل الي العلم واصله من العبور وهو النفوذ من جانب الي جانب لان المعت----------------------------------بر بالشء تارك جهله وواصل الي علمه بما راي------------------ وقوله لاولي الابصار ال عمران اي لاولي العقول ي----قال لفلان بصر بهذا الامر اي علم ومعرفة------------- زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذ-لك متاع الحي-اة الدنيا والله عنده حسن الماب-- ال عمران قوله زين للناس حب	253	1133771897308676098	489	746.5	393	1037	47.15525436401367	77	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2165	false	-6274519457976750825	29	120	155	693	1678	300	المسومة قال الواحدي الخيل جمع لا واحد له من لفظه كالقوم والنساء والرهط وسميت الافراس خيلا لخيلاءها في مشيها وسميت حركة الانسان علي سبيل الجولان اختيالا وسمي الخيال خيالا والتخيل تخيلا لجولان هذه القوة في استحضار تلك الصورة والاخيل الشقراق لانه يتخيل تارة اخضر وتارة احمر واختلفوا في معني المسومة علي ثلاثة اقوال الاول انها---- الراعية يقال اسمت الداب-ة وسومتها اذا ارسلتها في مروجها للرعي كما يقال اقمت الشء وقومته واجدته وجودته وانمته ونومته والمقصود انها اذا رعت ازدادت حسنا-------- ومنه قوله تعالي فيه تسيمون النحل 10 والقول الثاني المسومة المعلمة	2165	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0253	true	-385226959207551759	238	282	1219	1459	1553	300	المسومة -ال عمران --الخيل جمع لا واحد له من لفظه كالقوم والنساء والرهط -----فاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسومة فقال ابن عباس في رواية عطاء هي الراعية يقال اسمت الماشية وسومتها ------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رعيتها فهي مسامة ومسومة ومنه قوله تعالي فيه تسيمون النحل وقال في رواية الوالبي هي المعلمة	253	1133771897308676098	161	231.5	130	551	29.219600677490234	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2177	false	3122705590674474783	125	155	695	848	1577	300	العزيز علي الحكيم 7 ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	2177	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0255	true	-7912473968333747967	9	37	49	196	1533	300	العزيز---- الحكيم-- ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	255	1133771897308676098	147	282.0	119	153	96.07843017578125	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2186	false	-8733143805623129147	0	37	0	192	1632	300	من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله تعالي وايضا ---	2186	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0257	true	2277698217212102919	262	295	1416	1589	1618	300	من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر----- من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار------------- فهم الذين ذكرهم الله في كتابه وانزل	257	1133771897308676098	159	288.5	129	195	81.53845977783203	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2187	false	-6055672621289785153	223	281	1232	1510	1598	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذالك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون 7 ال عمران 23 25---------- الم تر الي	2187	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0258	true	3013562928003122575	41	99	232	517	1560	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذ-لك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون-- ال عمران 2325 قوله تعالي الم تر الي	258	1133771897308676098	272	522.5	216	288	94.44444274902344	53	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2212	false	-1251758601306185795	159	250	854	1324	1593	300	قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم 7 ال عم--------------------------------------------------------ران 31-------------- قل ان كنتم اعلم انه تعالي لما دعا القوم الي الايمان به والايمان برسله علي سبيل التهديد والوعيد دعاهم الي ذلك من طريق اخر وهو ان اليهود كانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه الماءدة 18 فنزلت هذه الاية ويروي انه----------------------------- صلي الله عليه وسلم وقف علي قريش وهم في المسجد الحرام يسجدون للاصنام فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة------ ابراهيم فقالت قريش انما نعبد هذه حبا لله تعالي ليقربونا الي الله	2212	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0261	true	2561123460637556705	201	280	988	1392	1497	300	قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين ال عمران 3132 قوله عز وجل قل ان كنتم تحبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ال عمران --------------------الاية قال ابن عباس في رواية الضحاك وقف النبي صلي الله عليه وسلم ----علي قريش وهم في المسجد الحرام يسجدون للاصنام فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم فقالت قريش انما نعبد هذه حبا لله------ ليقربونا الي الله	261	1133771897308676098	269	454.5	215	575	46.78260803222656	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2221	false	-860860578793655058	26	110	147	563	1540	300	اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالا نثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يام-ريم اني لك هاذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب 7 ال عمران 35 37 اذ قالت	2221	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0262	true	8719782817451324252	127	209	676	1088	1575	300	اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانث-ي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك ه-ذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب-- ال عمران 3-337 ان الله	262	1133771897308676098	402	778.5	321	417	96.40287780761719	74	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2263	false	8998222557189047613	12	75	67	380	1564	300	الاموات بيا حي يا قيوم و---احيا عاذر وكان صديقا له ودعا سام بن نوح من قبره فخرج حيا ومر--------------- علي ابن ميت لعجوز فدعا الله----- فنزل عن سريره حيا ورجع الي اهله----- وولد له وقوله باذن الله رفع لتوهم من اعتقد فيه الالاهية واما النوع الخامس من المعجزات اخباره عن الغيوب فهو قوله تعالي حكاية عنه وانبءكم بما تاكلوا وما تدخرون في بيوتكم	2263	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0269	true	2603418181205167030	113	158	571	787	1522	300	ال-موتي باذن الله ال عمران احيا عازر وكان صديقا له ودعا سام بن نوح من قبره فخرج حيا ومر عليه بابن عجوز علي سرير ميتا---- فدعا الله عيسي فنزل عن سريره حيا ورجع الي اهله وبقي وولد ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم	269	1133771897308676098	161	265.0	125	341	47.21407699584961	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2266	false	6365282097572338605	0	34	0	193	1549	300	صراط مستقيم 7--------------------------------- فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري-الي الله قال الحواريون نحن انصار الله ءامنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا ءامنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله	2266	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0269	true	2603418181205167030	258	300	1298	1522	1522	300	صراط مستقيم ال عمران اي طريق من طرق الدين مستو فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله ام-نا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا ام-نا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله-	269	1133771897308676098	185	342.5	152	227	81.49779510498047	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2277	false	-4473164287280782461	16	104	77	572	1600	300	يقول فيها تقديم وتاخير والمعني اني رافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ومتوفيك بعد انزالي اياك ف-ي الدنيا و------------------------------مثله من التقديم والتاخير كثير في القران واعلم ان الوجوه الكثيرة التي قدمناها تغني عن التزام مخالفة الظاهر والله اعلم والمشبهة يتمسكون بهذه الاية في اثبات المكان لله تعالي وانه في المساء وقد دللنا في المواضع الكثيرة من هذا الكتاب بالدلاءل القاطعة علي انه يمتنع كونه تعالي في المكان فوجب حمل اللفظ علي التاويل وهو من وجوه الوجه الاول ان المراد الي محل كرامتي وجعل ذلك رفعا اليه للتفخيم والتعظيم	2277	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0271	true	-8752493142545378327	66	99	332	512	1565	300	يقال ان هذا مقدم ومءخر والمعني اني رافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ومتوفيك بعد انزالي اياك الي الدنيا وقوله ورافعك الي اي الي سماءي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محل كرامتي فجعل ذلك رفعا اليه للتفخيم والتعظيم	271	1133771897308676098	130	53.5	106	526	24.714828491210938	19	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	4	163	17	840	1560	300	احتضن -الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلوات الله عليه فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي------ نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	2292	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0273	true	3771447907502186681	125	215	659	1145	1584	300	محتضنا الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي -------------خلفها وهو يقول اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان ينزل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قبلوا الجزية وانصرفوا فقال رسول الله صلي ال---------------------------له عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطر------م الوادي عليهم نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر ولما حال الحول علي النصاري----- حتي -هلكوا	273	1133771897308676098	431	748.0	347	832	51.80288314819336	68	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2302	false	-4728131523675418875	134	182	674	929	1528	300	هاءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهاذا النبي والذين ءامنوا والله ولي المءمنين 7 ال عمران	2302	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0274	true	8684790793630919623	203	250	1045	1295	1568	300	ه-ءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وه-ذا النبي والذين -امنوا والله ولي المءمنين-- ال عمران	274	1133771897308676098	250	481.5	203	255	98.03921508789062	43	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2116	false	-3711213467367894452	8	157	41	850	1584	300	الخليل والبصريين ان اصلها وورية فوعلة ثم قلبت الواو الاولي----- تاء وهذا القلب كثير في كلامهم نحو تجاه وتراث وتخمة وتكلان ثم قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصارت توراة وكتبت بالياء علي اصل الكلمة ثم طعنوا في قول------------------- الفراء اما الاول فقالوا هذا البناء نادر واما فوعلة فكثير نحو صومعة وحوصلة ودوسرة والحمل علي الاكثر اولي واما الثاني فلانه لا يتم الا بحمل اللفظ علي لغة طيء والقران ما نزل----------------------------------------------------------------- بها البتة البحث الثالث في التوراة قراءتان الامالة والتفخيم فمن فخم فلان الراء حرف يمنع الامالة لما فيه من التكرير والله اعلم واما الان------------------------------------------------------------جيل ففيه اقوال الاول قال الزجاج انه افعيل من النجل وهو الاصل يقال لعن الله ناجليه اي والديه فسمي ذلك الكتاب بهذا الاسم لان الاصل المرجوع اليه في ذلك الدين والثاني قال قوم الانجيل ماخوذ من قول العرب نجلت الشء اذا استخرجته واظهرته ويقال للماء الذي يخرج من البءر نجل ويقال قد استنجل الوادي	2116	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0275	true	-1482210181112552140	182	300	982	1639	1639	300	الخليل وزنها فوعلة واصلها وورية ولكن ---------الواو الاولي قلبت تاء كما قالوا تولج وهو فوعل ولجت وقلب---------------------------ت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصارت تورية وكتبت بالياء علي اصل الكلمة واما اشتقاقها فحكي ابن الانباري عن الفراء قال التوراة معناها الضيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء والنور من قول العرب وري الزند يري ويوري اذا اظهر النار فالتوراة سميت لظهور الحق بها وقال المءرج هو م------------------------------------------------------------------------------------ن التورية وهو التعريض بالشء وكان اكثر التوراة معاريض وتلويحا من غير ايضاح وتصريح واما الانجيل فقا----------------ل الزجاج هو- افعيل من النجل وهو الاصل وقال ابن الانباري انجيل اصل للقوم الذين نزل عليه--------م لانهم يعملون بما فيه وق----------------------ال قوم الانجيل ماخوذ من قول العرب نجلت الشء اذا استخرجته واظهرته يق-ال للماء الذي يخرج من النز- نجل و--------استنجل الوادي-	275	1133771897308676098	317	389.0	253	958	33.08977127075195	40	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2310	false	-3344763172159821866	189	227	986	1162	1533	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو	2310	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0276	true	4499601831618355485	262	300	1423	1598	1598	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو-	276	1133771897308676098	175	345.0	138	176	99.43181610107422	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2350	false	-4679547550347577282	254	300	1296	1549	1549	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولاءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذالك واصلحوا فان الله غفور-	2350	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0284	true	-5152835348439110652	252	298	1317	1569	1576	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اول-ءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذ-لك واصلحوا فان الله غفور	284	1133771897308676098	251	487.0	206	254	98.81890106201172	44	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2351	false	4697313767208797517	106	142	536	734	1547	300	ابن عباس انه قال نزلت في يهود -قريظة والنضير ومن دان بدينهم كفروا بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد ان كانوا مءمنين قبل مبعث----------ه وكانوا يشهدون له بالنبوة فلما بعث وجاءهم بالبينات والمعجزات كفروا بغيا وحسدا	2351	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0285	true	4249643570585666141	13	47	66	257	1530	300	ابن عباس يعني ال---------يهود وقريظة والنضير ومن دان بدينهم كفروا بمحمد- صلي الله عليه وسلم بعد ان كانوا------- قبل مبعثه مءمنين به وكانوا يشهدون له بالنبوة فلما بعث وجاءهم بالاي-ات والمعجزات كفروا بغيا وحسدا	285	1133771897308676098	170	289.0	139	209	81.33971405029297	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3294	false	5134335613277115101	0	26	0	123	1582	300	الله عليه وسلم يقال للكافر يوم القيامة ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي- به فيقول نعم فيقال له قد سءلت------ ايسر من ذلك	3294	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0286	true	6251158373541730847	152	180	776	906	1502	300	الله عليه وسلم يقال للكافر يوم القيامة ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقال له قد سءلت ما هو ايسر من ذلك	286	1133771897308676098	122	230.5	96	130	93.84615325927734	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2363	false	-1176144080050877912	49	94	230	466	1485	300	كل الطعام كان حلا لبني-اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولاءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	2363	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0287	true	5889964868044921051	165	211	776	1012	1472	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاول-ءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	287	1133771897308676098	235	460.0	190	237	99.15612030029297	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1125	false	-3271499625495135388	259	293	1344	1505	1531	300	ابن عباس رض-------------ي الله عنهما قال عليه ------السلام اول بقعة وضعت ف-ي الارض موضع البيت ثم مدت منها الارض وان اول جبل وضعه الله تعالي علي وجه الارض ابو قبيس ثم مدت منه الجبال	1125	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0288	true	7980908762868301763	176	212	891	1055	1472	300	ابن عباس عن رسول الله صلي الله---------- عليه وسلم قال- ان اول لمعة وضعت علي الارض موضع البيت ثم مدت منها الارض وان اول جبل وضعه الله------ علي هذه الارض ابو قبيس ثم مدت منه الجبال	288	1133771897308676098	135	215.5	104	181	74.58563232421875	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2369	false	-5891814719895723691	212	269	1109	1397	1551	300	قال----- تعالي فمن افتري علي الله الكذب الافتراء اختلاق الكذب والفرية الكذب والقذف واصله من فري الاديم وهو قطعه فقيل للكذب افتراء لان الكاذب يقطع به في القول من غير تحقيق في الوجود ثم قال من بعد ذالك اي من ------بعد ظهور الحجة بان التحريم انما كان من جهة يعقوب ولم يكن محرما قبله فاولءك هم الظالمون	2369	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0288	true	7980908762868301763	98	128	512	657	1472	300	قال الله تعالي فمن افتري علي الله الكذب من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ذ-لك ال عمران من بعد ظهور الحجة بان التحريم----- كان من جهة يعقوب ولم يكن محرما قبله فاولءك هم الظالمون	288	1133771897308676098	127	220.5	101	299	42.47491455078125	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2385	false	-2967575244906852757	198	245	1008	1261	1551	300	اسم للعمل والمفتوحة مصدر وقال سيبويه -يجوز ان تكون المكسورة ايضا مصدرا ك-------الذكر والعلم المسالة الثانية في قوله من استطاع اليه سبيلا وجوه الاول قال الزجاج موضع من خفض علي البدل من الناس والمعني ولله علي من استطاع من الناس حج البيت الثاني قال الفراء ان نويت ---	2385	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0290	true	5426674018022461607	8	49	49	255	1513	300	اسم للعمل ----------------قال سيبويه ويجوز ان يكون --------------مصدرا كالعلم والذكر-------------------------- قوله من استطاع اليه سبيلا ال عمران قا--ل الزجاج موضع من خفض علي البدل من الناس والمعني ولله علي من استطاع من الناس حج البيت وجمهور اهل العلم علي ان معني	290	1133771897308676098	163	259.5	128	264	61.74242401123047	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2389	false	-3234236780707920166	6	63	28	340	1638	300	قال الضحاك لما نزلت اية الحج جمع الرسول----- صلي الله عليه وسلم اهل الاديان الستة المسلمين والنصاري واليهود والصابءين والمجوس والمشركين فخطبهم وقال ان الله تعالي كتب عليكم الحج فحجوا فامن به المسلمون وكفرت به الملل الخمس وقالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فانزل الله تعالي قوله ومن كفر فان الله غني عن العالمين	2389	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0291	true	1563459744658216753	189	229	928	1133	1503	300	قال الضحاك لما نزلت اية الحج جمع --رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان كلهم------------------------------------------------------- فخطبهم فقال ان الله------ كتب عليكم الحج فحجوا فامن به المسلمون وكفر الباقون------------------------------------------------- فانزل الله تعالي قوله ومن كفر فان الله غني عن العالمين	291	1133771897308676098	188	320.0	150	317	59.305992126464844	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2390	false	-5271176562365024585	169	232	842	1154	1519	300	قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من ءامن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون 7 ال عمران 98 99----- قل يا اهل اعلم ان في كيفية النظم وجهين الاول وهو الاوفق انه تعالي لما اورد الدلاءل علي نبوة-------------- محمد عليه الصلاة والسلام مما -ورد في التوراة -	2390	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0291	true	1563459744658216753	231	292	1142	1459	1503	300	قل ي-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل ي-اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من -امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون-- ال عمران 98-99 قوله قل ي--اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله ال عمران هذا استفهام معناه التوبيخ والمراد بالايات ما انزل الله علي محمد عليه --------السلام وما اوتي من المعجزات	291	1133771897308676098	214	328.0	169	333	64.26426696777344	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2396	false	813879844262568889	120	183	639	948	1515	300	اتقوا الله حق تقاته ففيه مساءل المسالة الاولي قال بعضهم هذه الاية منسوخة وذلك لما يرو------------------------ي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي المس-----------------------لمين لان حق تقاته ان يطاع فلا يعصي طرفة عين وان يشكر فلا يكفر وان يذكر فلا ينسي و-----------العباد لا طاقة لهم بذلك فانزل الله تعالي بعد هذه------- فاتقوا الله ما استطعتم	2396	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0293	true	-3616189741869853929	42	110	216	546	1533	300	اتقوا الله حق تقاته ال عمران قال ابن مسعود حق تقاته ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر وقال الكلبي عن ابن عباس -----------------------لما نزلت هذه الاية شق ----علي المسلمين مشقة شديدة ولم يطيقوا ذلك وحق تقاته ان يطاع فلا يعصي طرفة عين وان يشكر فلا يكفر وان يذكر فلا ينسي فلم يطق ذلك العباد----------------- فانزل الله علي نبيه عليه السلام فاتقوا الله ما استطعتم	293	1133771897308676098	186	259.0	146	374	49.73262023925781	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2402	false	1999433174817348794	121	176	624	940	1569	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولاءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولاءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	2402	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0294	true	1419875822687097257	156	211	824	1138	1608	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واول-ءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واول-ءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	294	1133771897308676098	314	618.0	259	316	99.3670883178711	53	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2417	false	-6501564956066441702	86	116	439	614	1595	300	كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو ءامن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم	2417	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0295	true	2028954875080050637	270	300	1421	1594	1594	300	كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو -امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم-	295	1133771897308676098	173	336.0	144	175	98.85713958740234	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2429	false	2337985126241391860	64	185	314	958	1546	300	ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ءايات الله ءاناء ا-ليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الا خر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولاءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين ---7 ال عمران 113------------------------------------------- 115 ليسوا سواء من في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم ان في قوله ليسوا سواء قولين احدهما ان قوله ليسوا سواء كلام تام وقوله من اهل الكتاب امة قاءمة كلام مستانف لبيان قوله ليسوا سواء كما وقع قوله تامرون بالمعروف ال عمران 110 بيانا لقوله كنتم خير امة ال عمران 110 والمعني ان اهل الكتاب الذين سبق ذكرهم ليسوا سواء وهو تقرير لما تقدم من قوله منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون ثم ابتدا--------- فقال من اهل الكتاب امة قاءمة	2429	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0297	true	-866219562831930613	176	240	967	1323	1633	300	ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون -ايات الله -اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الا-خر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واول-ءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين سورة ال عمران 113115 قوله ليسوا سواء ال عمران اخبر الله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان اهل الكتاب غير متساوي-------------------------------------------------------------------------ن ثم اخبر بافتراءهم فقال من اهل الكتاب امة قاءمة	297	1133771897308676098	286	331.5	232	700	40.85714340209961	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2467	false	-6603577197406753905	111	145	575	766	1532	300	او يكبتهم الكبت في اللغة صرع الشء علي وجهه يقال كبته فانكبت هذا تفسيره ثم قد يذكر والمراد به الاخزاء والاهلاك واللعن والهزيمة والغيظ الاذلال فكل ذلك ذكره المفسرون في تفسير الكبت وقوله--------- خاءبين	2467	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0303	true	6967196442257218266	202	233	1065	1243	1575	300	او يكبتهم الكبت في اللغة صرع الشء علي وجهه يقال كبته فانكبت ثم-------------- يذكر والمراد به الاخزاء وال-هلاك واللعن والهزيمة و------الاذلال هذا ما- ذكره المفسرون في تفسير الكبت وقوله فينقلبوا خاءبين	303	1133771897308676098	162	280.5	132	200	81.0	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2486	false	4978719157002516883	2	45	10	215	1589	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الا علون ان كنتم مءمنين 7 ال عمران 139 ولا تهنوا ولا ا---------------------------------------علم ا--ن الذي قدمه من ق---------------------------------------------------------------------------------------------وله قد خلت من قبلكم سنن ال عمران 137--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله هذا بيان للناس كالمقدمة لق-------------------------------------------------------------------------------وله ولا تهنوا ولا تحزنوا ال عمران	2486	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0307	true	2234694465895958460	116	260	573	1353	1551	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الا-علون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ال عمران 137141 قوله قد خلت من قبلكم سنن ال عمران السنن جمع السنة وهي المثال المتبع والامام المءتم به وسنة الله امره ونهيه وسنة النبي عليه السلام طريقته يقول الله تعالي قد مضت مني فيمن كان قبلكم من الامم الماضية المكذبة الكافرة سنن بامهالي واستدراجي اياهم حتي يبلغ الكتاب فيهم اجلي الذي اجلته في اهلاكهم وبقيت لهم اثار في الدنيا فيها اعظم الاعتبار فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة ال عمران اخر امر المكذبين منهم وقوله هذا بيان للناس ال عمران يعني القران بيان من العمي وهدي من الضلال وموعظة من الجهل للمتقين يعني هذه الامة قوله ولا تهنوا ولا تحزنوا ال عمران	307	1133771897308676098	151	207.5	119	781	19.334186553955078	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2492	false	5494723408697636654	174	295	939	1581	1607	300	فقابل تمحيص المءمنين بمحق الكافرين لان تمحيص هءلاء باه---لاك ذنوبهم نظير محق اولءك باه---لاك انفسهم وهذه مقابلة لطيفة في المعني والاقرب ان المراد بالكافرين ههنا طاءفة مخصوصة منهم وهم الذين حاربوا الرسول صلي الله عليه وسلم يوم احد وانما قلنا ذلك لعلمنا بانه تعالي لم يمحق كل الكفار بل كثير منهم بقي علي كفره والله اعلم 7 ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون 7 ال عمران 142-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 143 ام حسبتم ان اعلم انه تعالي لما بين في الاية الاولي الوجوه التي هي الموجبات والمءثرات في مداولة الايام ذكر في هذه الاية ما هو السبب الاصلي لذلك فقال ام حسبتم ان تدخلوا الجنة	2492	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0309	true	1736390892000988473	0	65	0	358	1563	300	فقابل تمحيص المءمنين بمحق الكافرين لان تمحيص هءلاء هو باهلاك ذنوبهم نظير محق الكافرين باهلاك ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسهم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون-- ال عمران 142143 قوله ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ال عمران الاية خطاب للذين انهزموا يوم احد فقيل لهم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	309	1133771897308676098	227	293.5	186	758	29.947229385375977	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2522	false	8771283884496050764	18	98	93	472	1476	300	والله اعلم 7--------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الا مر من شء قل ان الا مر كله لله يخفون في-انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا مر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	2522	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0313	true	5499311529614229012	19	98	99	484	1556	300	والله خبير بما تعملون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الا-مر من شء قل ان الا-مر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا-مر شء ما قتلنا ه-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	313	1133771897308676098	370	701.0	293	389	95.11568450927734	72	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2524	false	-4409269591123767568	198	300	1080	1644	1644	300	با---------------------------لتاء ان الاصل الامنة والنعاس بدل ورد الكناية الي الاصل احسن وايضا الامنة هي المقصود واذا حصلت الامنة حصل النعاس لانها سببه فان الخاءف لا يكاد ينعس واما من قرا بالياء فحجته ان النعاس هو الغاشي فان العرب يقولون غشينا النعاس وقلما يقولون غشيني من النعاس امنة وايضا فان النعاس مذكور بالغشيان في قوله اذ يغشيكم النعاس امنة منه الانفال 11 وايضا النعاس يلي الفعل وهو اقرب في اللفظ الي ذكر الغشيان من الامنة فالتذكير اولي ثم قال تعالي وطاءفة قد اهمتهم انفسهم وفيه مسالتان المسالة الاولي هءلاء هم-------------- المنافقون عبد-الله بن ابي ومعتب بن قشير واصحابهما كان همهم خلاص انفسهم يقال-	2524	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0315	true	-3563199520744193775	201	241	1068	1293	1582	300	بالتاء جعل الامنة هي الغاشية ل----ان الاصل الامنة والنعاس --------------------------------بدل والامنة هي المقصود واذا حصلت الامنة حصل الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاس و--------------------------------------------------------------------قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطاءفة قد اهمتهم انفس-------------------------------------هم ال عمران يعني المنافقين عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير واصحابهما كان همهم خلاص انفسهم يقال	315	1133771897308676098	176	282.5	147	607	28.995058059692383	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2539	false	4223424233643463107	81	135	474	744	1570	300	ليجعل الله ذالك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير والباقون بالتاء علي الخطاب ليكون وفقا لما قبله في قوله لا تكونوا كالذين كفروا ولما بعده في قوله ولءن قتلتم في سبيل الله او متم ثم قال تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما	2539	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0318	true	-8092048526604329236	4	30	19	148	1548	300	ليجعل الله ذ-لك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون ب------------------------------------------------------------------------------------------------صير ولءن قتلتم في سبيل الله او --------------------------------------------متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما	318	1133771897308676098	126	244.0	100	270	46.66666793823242	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2554	false	-42618795326599931	166	231	830	1144	1515	300	وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون 7 ال عمران-------- 161 وما كان لنبي اعلم ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي لما بلغ في الحث علي الجهاد اتبعه بذكر احكام الجهاد ومن جملتها المنع من الغلول فذكر هذه الاية في هذا المعني وفيها مساءل المسالة الاولي الغلول هو الخيانة واصله اخذ الشء في الخفية يقال	2554	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0320	true	8350853087774727059	114	192	570	926	1472	300	وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون-- ال عمران قوله عز وجل وما كان لنبي ان يغل ال عمران روي عكرمة عن ابن عباس فقدت قطيفة حمراء يوم بدر مما اصيب من المشركين فقال اناس لعل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها فانزل الله تعالي وما كان لنبي ان يغل ال عمران اي يخون م-------------------------------ن الغلول و--------------------------------------------------------------هو الخيانة واصله اخذ الشء في --خفية يقول	320	1133771897308676098	176	233.5	133	453	38.85209655761719	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2570	false	9089555809502615522	142	240	766	1248	1565	300	عن علي---------- رضي الله--------------------- عنه انه قال جاء----------------------------- جبريل عليه السلام---- الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا الاساري فيضربوا اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان تقتل منهم عدتهم فذكر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك لقومه فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا------ ناخذ الفداء منهم فنتقوي به علي قتال العدو ونرضي ان يستشهد منا بعددهم فقتل -----يوم احد سبعون رجلا عدد اساري اهل بدر فهو معني قوله قل هو من عند انفسكم	2570	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0323	true	-3141954422322974795	188	300	999	1541	1541	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوله قل هو من عند انفسكم ال عمران اي ياخذكم الفداء وذلك ان جبريل عليه السلام جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا الاساري فيضربوا اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لقومه فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ --فداء---هم فن-قوي به علي قتال العدو و--------يستشهد منا بعددهم فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدد اساري اهل بدر فهو معني قوله قل هو من عند انفسكم-	323	1133771897308676098	450	807.0	359	561	80.21390533447266	83	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2571	false	-537336638790110568	153	217	760	1099	1563	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون 7 ال عم----------------------------------------------------------------------------------------ران 166 167 وما اصابكم يوم اعلم ان هذا متعلق بما تقدم من قوله او لما اصابتكم مصيبة ال عمران	2571	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0323	true	-3141954422322974795	35	102	163	543	1541	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين ال عمران 165168---------------------------------------------- قوله او-لما اصابتكم مصيبة ال عمران	323	1133771897308676098	281	537.0	231	427	65.8079605102539	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2573	false	142813884579269382	206	298	1126	1615	1624	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فقال لهم عبدا-لله بن عمرو بن حرام ابو جابر بن عبدالله الانصاري اذكركم الله ان تخذلوا نبيكم وقومكم عند حضور العدو فهذا هو المراد من قوله تعالي وقيل لهم يعني قول عبدالله هذا المسالة الثانية قوله قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا يعني ان كان في قلبكم حب الدين والاسلام فقاتلوا للدين والاسلام وان لم تكونوا كذلك فقاتلوا دفعا عن انفسكم واهليكم واموالكم يعني كونوا اما من رجال الدين او من رجال الدنيا قال السدي وابن جريج ادفعوا عنا العدو بتكثير سوادنا ان لم تقاتلوا معنا	2573	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0324	true	-3128535514615589494	101	153	537	799	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال لهم عبد الله بن عمرو بن حرام----------------------------- اذكركم الله ان تخذلوا نبيكم وقومكم ودعاهم الي القتال في سبيل الله فذلك قوله--- وقيل لهم تعالوا----------------------------------- قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا ال عمران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال السدي ادف----------عوا عنا العدو بتكثير سوادنا ان لم تقاتلوا معنا	324	1133771897308676098	197	307.0	156	498	39.558231353759766	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2603	false	6797596144052849333	126	173	626	854	1528	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فاامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم 7 ال عمران 179------- ما كان الله اعلم ان هذه----------- الاية	2603	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0330	true	5894430575211826964	204	252	1034	1277	1542	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ف-امنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم-- ال عمران قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين ال عمران الاية	330	1133771897308676098	213	387.0	168	246	86.58536529541016	40	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2610	false	1289345912292012332	121	300	657	1599	1599	300	انه يفني اهل السموات والارض وتبقي الاملاك--------- ولا مالك لها الا الله فجري هذا مجري الوراثة اذ كان الخلق يدعون الاملاك فلما ماتوا عنها ولم يخلفوا احدا كان هو الوارث لها والمقصود من الاية انه يبطل ملك جمع المالكين الا ملك الله سبحانه وتعالي فيصير كالميراث قال ابن الانباري يقال ورث فلان علم فلان اذا انفرد به بعد ان كان مشاركا فيه وقال تعالي وورث سليمان داوود النمل 16 وكان المعني انفراده بذلك الامر بعد ان كان داود مشاركا له فيه وغالبا عليه ثم قال تعالي والله بما تعملون خبير قرا ابن كثير وابو عمرو بما يعملون بالياء------------- علي المغايبة كناية عن الذين يبخلون والمعني والله بما يعملون خبير من منعهم الحقوق فيجازيهم عليه والباقون قرءا بالتاء علي الخطاب وذلك لان ما قبل هذه الاية خطاب وهو قوله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ال عمران 179 والله بما تعملون خبير فيجازيكم عليه والغيبة اقرب اليه من الخطاب قال صاحب الكشاف الياء علي طريقة الالتفات وهي ابلغ في الوعيد 7 لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الا نبياء بغير حق-	2610	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0332	true	1140118124296017725	32	107	163	553	1554	300	انه يفني اهلهما------------ وتبقي الاملاك والاموال ولا مالك لها الا الله عز وجل وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي والله بما تعملون خبير ال عمران من قرا------------------ بالياء فلان ما قبله علي ال--غيبة وذلك قوله سيطوق----و--------ن والله بما يعملون خبير من منعهم الحقوق فيجازيهم عليه ومن قرا------ بالتاء فلان ما--------------- قبل هذه الاية خطاب وهو قوله وان تءمنوا وتتقوا-------------- ال عمران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الا-نبياء بغير حق	332	1133771897308676098	305	492.5	245	965	31.606218338012695	51	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2616	false	-2710592211939351973	241	283	1211	1441	1529	300	قال عطاء كانت بنو اسراءيل يذبحون لله فياخذون الثروب واطايب اللحم فيضعونها في وسط ب--يت والسقف مكشوف فيقوم النبي في البيت ويناجي ربه وبنو اسراءيل خارجون واقفون حول البيت فتنزل نار بيضاء لها دوي خفيف ولا دخان لها فتاكل كل ذلك القربان	2616	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0333	true	-1954547826050679015	52	88	282	488	1615	300	قال عطاء كانت بنو اسراءيل يذبحون لله فياخذون الثروب واطايب اللحم فيضعونها--- وسط البيت والسقف مكشوف فيقوم النبي--------- ويناجي ربه وبنو اسراءيل خارج-------ون حول البيت فتنزل نار بيضاء لها ح----فيف ولا دخان لها فتا---كل ذلك القربان	333	1133771897308676098	202	366.0	166	232	87.06896209716797	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2630	false	7428947779702098505	170	203	934	1108	1642	300	الخامس قال ابو سعيد الخدري نزلت في رجال من المنافقين كانوا يتخلفون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغزو ويفرحون بقعودهم عنه فاذا قدم اعتذروا اليه فيقبل عذرهم ثم طمعوا ان	2630	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0335	true	2826887064552065234	157	189	843	1014	1620	300	الاية- قال ابو سعيد الخدري نزلت في رجال من المنافقين كانوا يتخلفون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغزو ويفرحون بقعودهم عنه فاذا قدم اعتذروا اليه فيقبل عذرهم واحب--وا ان	335	1133771897308676098	164	313.5	132	174	94.25287628173828	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2650	false	-7776825238913429286	4	162	25	840	1584	300	ولا تخزنا يوم القيامة وذلك يدل علي ان العذاب الروحاني اشد من العذاب الجسماني 7 فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الا نهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب 7 ال عمران 19--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 فاستجاب لهم ربهم اعلم انه تعالي لما حكي عنهم انهم عرفوا الله بالدليل وهو قوله ان في خلق السماوات والارض البقرة 164 الي قوله لايات لاولي الالباب ال عمران 190 ثم حكي عنهم مواظبتهم علي الذكر وهو قو-------------------------------له الذين يذكرون الله قياما-------------------------------------- وعلي التفكر وهو ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ويتفكرون في خلق السماوات والارض ثم حكي عنهم انهم اثنوا-------------------------------------------- علي الله تعالي وهو قولهم ربنا ما خلقت هذا------ باطلا------------------------------------------ سبحانك ال عمران 191 ثم حكي عنهم انهم بعد الثناء اشتغلوا بالدعاء وهو من قولهم فقنا عذاب النار ال عمران --191 ا--------------------------------لي قوله----- انك لا تخلف الميعاد ال عمران	2650	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0336	true	5401141367363781536	34	269	189	1405	1551	300	ولا تخزنا يوم الق--------------------------------يامة انك --لا تخلف الميعا---د فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الان-هار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب --ال عمران 190195 قوله ان في خلق السموات ال عمران قال ابن عباس بت في بيت ميمونة فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر في السماء فقال ان في خلق السموات والارض واختلاف ال-------------------------------------------------------------------ليل والنهار----------------------------------------------- لايات لاولي الالباب ال عمران ثم قام فتوضا واستن فصلي احدي عشرة ركعة وتفسير الاية قد تقدم في البقرة قوله الذين يذكرون الله قياما سورة ال عمران اي قاءمين وقعودا قاعدين وعلي جنوبهم مضطجعين والمعني انهم يصلون في جميع هذه الاحوال علي قدر امكانهم في صحتهم وسقمهم قال عمران بن حصين كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب وقوله ويتفكرون في خلق السم-وات والارض ال عمران ليدلهم ذلك--- علي قدرة الصانع وتوحيده وحكمته ربنا ما خلقت هذا ا-ل عمران اي ويقولون ربنا ما خلقت هذا الخلق باطلا لغير شء خلقته دليلا علي حكمتك وكمال قدرتك سبحانك تنزيها لك عما لا يجوز في وصفه---------------------------------------- فقنا عذاب النار ال عمران اي قد اعترفنا بوحدانيتك فلا تعذبنا بالنار قوله ربنا انك من تدخل ال--نار ال عمران	336	1133771897308676098	472	562.0	371	1417	33.309810638427734	75	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2655	false	7036467733144108530	261	300	1360	1555	1555	300	وان من اهل الكتاب واختلفوا في نزولها فقال ---------ابن عباس وجابر وقتاد---------ة نزلت في النجاشي حين مات وصلي عليه النبي---- صلي الله عليه وسلم فق---------ال المنافقون انه يصلي علي نصراني لم يره قط وقال ابن جريج وابن زيد نزلت-	2655	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0339	true	7022714024095877112	20	66	109	336	1531	300	وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله ال عمران وهذا قول ابن عباس وجابر وقتادة ان الاية نزلت في النجاشي حين مات وصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال المنافقون انه يصلي علي نصراني لم يره قط وقال ابن جريج وابن زيد نزلت	339	1133771897308676098	167	288.5	131	227	73.56828308105469	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2656	false	7888534231117673204	25	156	133	840	1670	300	فاسلموا----- وقال مجاهد نزلت في مءمني اهل الكتاب كلهم وهذا هو الاولي لانه-------------------------------------------------------------------------------- لما ذكر الكفار بان مصيرهم الي العقاب بين في---------------------------------------------------------من امن منهم بان مصيرهم الي الثواب واعلم انه تعالي وصفهم بصفات اولها الايمان بالله وثانيها الايمان بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه وسلم وثالثها الايمان بما انزل علي الانبياء الذين كانوا قبل محمد عليه الصلاة والسلام ورابعها كونهم خاشعين لله وهو حال من فاعل يءمن لان من يءمن في معني الجمع وخامسها انهم------------------------------------ لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا كما يفعله اهل الكتاب ممن كان يكتم امر الرسول وصحة نبوته ثم قال تعالي في صفتهم-------- اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب والفاءدة في كونه سريع الحساب كونه عالما بجميع المعلومات فيعلم ما لكل واحد من الثواب والعقاب قوله تعالي الحساب يايها الذين ءامنوا اصبروا	2656	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0339	true	7022714024095877112	71	177	356	902	1531	300	-----واصحابه وقال مجاهد نزلت في مءمني اهل الكتاب كلهم قوله وما انزل اليكم ال عمران يعني القران وما انزل اليهم ال عمران يعني التوراة خاشعين لله قال الزجاج لما ذكر الذين كفروا من اهل الكتاب في قوله فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا ال عمران ذكر حال من ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من اهل الكتاب واخبر---------- انهم صدقوا في حال خشوعهم فقال خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا ال عمران اي عرضا من الدنيا كفعل اليهود الذين غيروا التوراة ثم وعدهم الاجر مع ذلك فقال اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب ال عمران ومضي الكلام في سرعة الحس--------------------------------------------------------اب قوله------------- يايها الذين -امنوا اصبروا	339	1133771897308676098	192	198.0	147	893	21.500560760498047	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2687	false	7836039139017131731	66	120	362	652	1569	300	النحلة------- في اللغة معناها الديانة والملة والشر-عة والمذهب يقال فلان ينتحل كذا اذا كان يتدين به ونحلته كذا اي دينه ومذهبه ف----------------------------------------قوله اتوا-------------------------------------- النساء صدقاتهن نحلة اي اتوهن مهورهن فانها نحلة اي شريعة ودين ومذهب وما هو دين ومذهب فهو فريضة الثاني قال الكلبي نحلة اي --عطية وهبة يقال نحلت فلانا شيءا انحله نحلة	2687	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0344	true	-8769841400392987288	207	263	1136	1438	1629	300	النحلة معناها في اللغة------- الديانة والملة والشريعة ي--------قال فلان ينتحل كذا اذا كان يتدين به ونحلته كذا اي دينه ولهذا قال ابن عباس وقتادة وابن جريج وابن زيد في قوله نحلة اي فريضة والخطاب للازواج امروا بايتاء النساء---------------------- مهورهن تدينا لانه مما اوجبه الله لهن وق----------------------------------ال الكلبي نحلة هبة وعطية ي-----قال نحلت فلانا شيءا انحله نحلة	344	1133771897308676098	169	227.5	135	378	44.7089958190918	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2695	false	5280741714922315845	198	224	1035	1193	1606	300	اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	2695	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0346	true	-6854919060851423660	0	26	0	158	1636	300	اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	346	1133771897308676098	158	316.0	132	158	100.0	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2734	false	5492457971474175044	215	300	1124	1498	1498	300	ان الله كان كذلك ولم يزل موصوفا بهذه الصفات 7 ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذالك فهم شركاء في الثلث من بعد-	2734	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0350	true	-4220668467745693281	89	169	450	802	1455	300	ان الله كان عليما حكيما---------------------- ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذ-لك فهم شركاء في الثلث من بعد	350	1133771897308676098	340	647.5	262	375	90.66666412353516	77	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2764	false	5041214245471204979	138	300	732	1582	1582	300	الذين ءامنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما ءاتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا 7 الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء 19 يا ------------ايها الذين اعلم انه تعالي بعد وصف التوبة عاد الي احكام النساء واعلم ان اهل الجاهلية كانوا يءذون النساء بانواع كثيرة من الايذاء ويظلمونهن بضروب من الظلم فالله تعالي نهاهم عنها في هذه الايات فالنوع الاول قوله تعالي لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها وفيه مسالتان المسالة الاولي في الاية قول--ان الا---------ول كان الرجل في الجاهلية اذا مات وكانت له زوجة جاء ابنه من غيرها او بعض اقاربه فالقي ثوبه علي المراة وقال ورثت امراته كما ورثت ماله فصار احق بها من ساءر الناس ومن نفسها فان شاء تزوجها بغير صداق الا لصداق الاول الذي اصدقها الميت----- وان شاء-- زوج-ها من انسان اخر واخذ صداقها ولم يعطها منه شيءا فانزل الله تعالي هذه الاية وبين------ ان ذلك حرام وان الرجل لا يرث ا-مراة--- الميت-	2764	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0357	true	7572888681065437877	114	231	595	1227	1593	300	الذين -امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما ا-تيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا النساء 1921 قوله عز وجل يايها الذين امنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها النساء ال------------------------اية قال ابن عباس والمفسرون كان الرجل في الجاهلية اذا مات -كان اولياءه احق ب------------------------------------------------------------امراته ان ----------------------------------------------------شاء -------------------------------------------------تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فنزلت هذه ال----------------------------------اية واعلم الله ان ذلك حرام وان الرجل لا يرث المراة من الميت	357	1133771897308676098	354	548.5	284	1050	33.71428680419922	54	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2799	false	2146202342338797839	172	227	893	1191	1617	300	النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فااتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما 7 النساء 24 والمحصنات من -------النساء قوله -تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	2799	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0359	true	-3792363043293365762	0	53	0	283	1557	300	النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن ف-اتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما ح---------------------كيما ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمن-ات فمن ما ملكت ايمانكم	359	1133771897308676098	246	440.0	198	306	80.39215850830078	42	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2821	false	2414736740717911537	93	151	514	837	1612	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن وءاتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	2821	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0359	true	-3792363043293365762	40	98	214	536	1557	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	359	1133771897308676098	322	639.0	264	323	99.69039916992188	57	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2788	false	-1181082153864136279	19	70	113	371	1648	300	ذكر رجع نسبك اليه فاخته عمتك وقد تكون العمة من جهة الام وهي اخت ابي امك و--------------كل انثي رجع نسبك اليها بالولادة فاختها خالتك وقد تكون الخالة من جهة الاب وهي اخت ام ابيك النوع السادس والسابع بنات الاخ وبنات الاخت والقول في بنات الاخ وبنات الاخت كالقول في بنات الصلب	2788	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0360	true	524608327704494265	1	47	4	236	1588	300	ذكر رجع نسبك اليه فاخته عمتك وقد تكون العمة من جهة الام وهي اخت ابي امك وقوله وخالاتكم كل انثي رجع نسبك اليها بالولادة فاختها خالتك وقد تكون الخالة من جهة الاب وهي اخت ام -------------------------ابيك وقوله وبنات الاخ التحديد في هءلاء كالتحديد في بن---------------ت الصلب	360	1133771897308676098	182	329.0	143	272	66.9117660522461	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2843	false	8401538913501996355	171	195	932	1063	1589	300	كل ما جاء في القران مقرونا بذكر الوعيد فهو كبيرة نحو قتل النفس المحرمة وقذف المحصنة------- والزنا والربا واكل مال اليتيم والفرار من الزحف	2843	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0366	true	8378005255089016435	203	226	1047	1170	1520	300	كل ما جاء في القران مقرونا بذكر الوعيد فهو كبيرة نحو قتل النفس-------- وقذف المحصنة والربا والزن-------ا واكل مال اليتيم والفرار من الزحف	366	1133771897308676098	116	217.5	94	138	84.05796813964844	20	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2859	false	-4764464107514969842	44	86	250	490	1623	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات ح-فظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا 7 النساء	2859	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0367	true	-1059635601550454297	45	86	236	475	1595	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا-- النساء	367	1133771897308676098	238	465.5	197	241	98.75518798828125	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2859	false	-4764464107514969842	182	298	999	1617	1623	300	الاولي القوام اسم لمن يكون مبالغا في القيام بالامر يقال هذا قيم المراة وقوامها للذي يقوم بامرها ويهتم بحفظها قال ابن عباس نزلت هذه الاية في بنت محمد بن سلمة وزوجها سعد بن الربيع احد نقباء الانصار فانه لطمها لطمة فنشزت عن فراشه وذهبت الي الرسول عليه الصلاة والسلام وذكرت هذه الشكاية وانه لطمها وان اثر اللطمة باق في وجهها فقال عليه الصلاة والسلام اقتصي منه ثم قال لها اصبري حتي انظر فنزلت هذه الاية الرجال قوامون علي النساء اي مسلطون علي ادبهن والاخذ فوق ايديهن فكانه تعالي جعله اميرا عليها ونافذ الحكم في حقها فلما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص	2859	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0369	true	5989966318927852131	57	109	304	587	1577	300	الله و-القوام ال-----------مبالغ- في القيام------- يقال هذا قيم المراة وقوامها للذي يقوم بامرها وي-----حفظها قال المفسرون وليس بين المرا-------------------ة وزوجها قصاص الا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النفس والجروح وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قد اوجب القصاص في اللطم فلما نزلت هذه الاية قال اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص	369	1133771897308676098	191	269.5	154	666	28.678678512573242	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2882	false	8538057998336834588	19	290	112	1547	1598	300	ولم يكتموا الله حديثا الطريق الثان------ي في التاويل ان هذا الكلام مستانف ف------------------------------ان ما عملوه ظاهر عند الله فكيف يقدرون علي كتمانه ------------------------------------------المسالة الخامسة فان قيل كيف الجمع بين هذه الاية وبين قوله والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 والجواب من وجوه الاول ان مواطن القيامة كثيرة فموطن لا يتكلمون فيه وهو قوله فلا تسمع الا همسا طه 108 وموطن يتكلمون فيه كقوله ما كنا نعمل من سوء النحل 28 وقولهم والله ربنا ما كنا مشركين فيكذبون في مواطن وفي مواطن يعترفون علي انفسهم بالكفر ويسالون الرجعة وهو قولهم فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب بءايات ربنا الانعام 27 واخر تلك المواطن ان يختم علي افواههم وتتكلم ايديهم وارجلهم وجلودهم فنعوذ بالله من خزي ذلك اليوم الثاني ان هذا الكتمان غير واقع بل هو داخل في التمني علي ما بينا الثالث انهم لم يقصدوا الكتمان وانما اخبروا علي حسب ما توهموا وتقديره والله ما كنا مشركين عند انفسنا بل مصيبين في ظنوننا حتي تحققنا الان وسيجء الكلام في هذه المسالة في سورة الانعام ان شاء الله تعالي النوع العاشر من التكاليف المذكورة في هذه السورة 7 ياايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا 7 النساء --43 يا -------ايها الذين في الاية مساء-------------------------------ل المسالة الاولي ذكروا في سبب النزول وجهين الاول ان جماعة من افاضل الصحابة صنع لهم عبد الرحمن بن عوف طعاما وشرابا حين كانت الخمر مباحة فاكل----------------وا وشربوا فلما ثلموا جاء وقت صلاة المغرب ف-قدموا احدهم لي-صلي بهم------- فقرا	2882	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0376	true	-1083770618233669425	152	291	782	1522	1569	300	ولا يكتمون الله حديثا النساء استءناف كلام في الاخبار عن---- الكفار انهم لا يكتمون الله حديثا في القيامة لان ما عملوه ظاهر عند الله لا-- يقدرون علي كتمانه وقال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير هذا حي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يختم علي افواههم وتتكلم ايديهم وارجلهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فحينءذ لا يكتمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله حديثا ي---------------------------------------------------ايها الذين -امنوا لا تقربوا الصل-اة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا-- النساء قوله جل جلاله يايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء قال المفسرون---------------------------------------------------------------- صنع---- عبد الرحمن بن عوف طعاما ودعا اناسا من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فطعموا وشربوا وحضر-------------ت صلاة المغرب فتقدم بعض القوم فصلي بهم المغرب فقرا	376	1133771897308676098	492	496.5	389	1578	31.178707122802734	74	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2888	false	-6606274699943838875	123	173	666	939	1614	300	المذكور ههنا علي قولين احدهما ان المراد به الجماع وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة وقول ابي حنيفة رضي الله عنه لان اللمس باليد لا ينق----------ض الطهارة و-----------------------------الثاني ان المراد باللمس ههنا التقاء البشرتين سواء كان بجماع او غيره وهو قول ابن مسعود وابن عمر والشعبي والنخعي وقول--------- الشافعي	2888	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0378	true	852088950174570966	0	48	0	280	1599	300	المذكور ههنا علي قولين احدهما ان المراد به الجماع وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة وهءلاء------------------------------------- لا يحكمون بانتقاض الطهر باللمس وهو مذهب الكوفيين والقول الثاني ان المراد باللمس ههنا التقاء البشرتين سواء---- بجماع او غيره وهو قول ابن مسعود وابن عمر والشعبي وابراهيم ومنصور ومذهب الشافعي	378	1133771897308676098	212	355.5	173	321	66.04361724853516	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2893	false	-3353864594109875462	118	162	581	823	1567	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا 7 النساء 46----------- من الذين هادوا	2893	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0380	true	4567017379809342337	0	45	0	251	1604	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا-- النساء قوله جل جلاله من الذين هادوا	380	1133771897308676098	238	458.5	195	253	94.0711441040039	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2896	false	1249767952770778721	175	277	979	1511	1639	300	قولهم------------------------------- راعنا قولهم انظرنا اي اسمع منا ما نقول وانظرنا حتي نتفهم عنك لكان خيرا لهم------- عند الله واقوم اي اعدل واصوب ومنه يقال رمح قويم اي مستقيم وقومت الشء من عوج فتقوم ثم قال ولكن لعنهم الله------------------------------------------ بكفرهم والمراد انه تعالي انما لعنهم بسبب كفرهم ثم قال فلا يءمنون الا قليلا وفيه قولان احدهما ان القليل صفة للقوم والمعني فلا يءمن منهم الا اقوام قليلون ثم منهم من قال كان ذلك القليل عبدال-له بن سلام واصحابه وقيل هم الذين عل---------م الله منهم انهم يءمنون بعد ذلك والقول الثاني ان القليل صفة للايمان والتقدير-------------- فلا يءمنون الا ايمانا قليلا فانهم كان----وا يءمنون	2896	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0380	true	4567017379809342337	131	202	720	1104	1604	300	قولهم سمعنا وعصينا واسمع وانظرنا بدل راعنا------------------------------------------------------- لكان خيرا لهم النساء عند الله واقوم اي اعدل واصوب------------------------------------------------------------ ولكن لعنهم الله النساء اي ابعدهم الله عن رحمته مجازاة لهم ----------------------------------------بكفرهم------- فلا يءمنون الا قليلا النساء يعني بالق---------------------------------------------------------------------------------------ليل عبد الله بن سلام واصحابه وقال--- السدي القليل قولهم الله ربنا والجنة حق والنار حق فهذا قليل من ايمانهم قال الزجاج---- والتقدير علي هذا القول فلا يءمنون الا ايمانا قليلا لا يجب ان يسموا مءمنين	380	1133771897308676098	193	214.5	154	640	30.15625	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2899	false	6767458295681615795	197	231	1027	1182	1524	300	لما نزلت هذه الاية اتي عبدا-لله بن سلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله فاسلم وقال يا رسول الله--- كنت اري ان لا اصل اليك حتي يتحول وجهي في قفاي	2899	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0381	true	1887029101137931637	108	143	552	708	1483	300	لما نزلت هذه الاية اتي عبد الله بن سلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله واسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان--- اصل اليك حتي يتحول وجهي في قفاي	381	1133771897308676098	150	284.0	117	159	94.3396224975586	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2904	false	-1009581233618312297	268	299	1319	1466	1472	300	ابن عباس رضي الله عنه ان قوما من اليهود اتوا باطفالهم الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا محمد هل علي هءلاء--- ذنب فقال لا فقالوا والله ما نحن الا	2904	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0382	true	-7097612602885359098	265	296	1292	1442	1467	300	ابن عباس في رواية الكلبي نزلت في اليهود اتوا باطفالهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هل علي هءلاء من ذنب فقال لا فقالوا والله ما نحن الا	382	1133771897308676098	126	225.0	97	150	84.0	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2905	false	-1558631821936424419	227	291	1183	1527	1578	300	ما فتلت بين اصبعيك من الوسخ فعيل بمعني مفعول وعن ابن السكيت -----------------------------------الفتيل ما كان في شق النواة والنقير النقطة التي في ظهر النواة والقطمير القشرة الرقيقة علي النواة وهذه الاشياء كلها تضرب امثالا للشء التافه الحقي------ر اي لا يظلمون لا قليلا ولا كثيرا ثم قال تعالي-------------------------------------------------- انظر كيف يفترون علي الله الكذب وفيه مسالتان المسالة الاولي هذا تعجيب للنبي صلي الله عليه وسلم	2905	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0383	true	-3055376984507767492	66	138	357	741	1631	300	ما فتلت بين اصبعيك من الوسخ وهو قول السدي وقال-- ابن السكيت القطمير القشرة الرقيقة علي النواة والفتيل ما كان في شق النواة والنقير النكتة----- في ظهر النواة قال الازهري----------------------- وهذه الاشياء كلها تضرب امثالا للشء التافه الحقير القدر اي لا يظلمون قدرها قال النابغة يجمع الجيش ذا الالوف ويغزو ثم لا يرزا العدو فتيلا قوله جل جلاله انظر كيف يفترون علي الله الكذب النساء--------------------- هذا تعجيب للنبي صلي الله عليه وسلم	383	1133771897308676098	232	370.5	185	435	53.33333206176758	40	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2907	false	2812825619618599716	119	173	628	928	1629	300	-------الاصنام وكل ما عبد من دون الله والطاغوت الشيطان الثالث الجب-----------ت الاصنام والطاغوت تراجمة الاصنام يترجمون للناس----------------- عنها الاكاذيب فيضلونهم بها وهو منقول عن ابن عباس الرابع روي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال الجبت الكاهن والطاغوت الساحر الخامس قال الكلبي الجبت في هذه الاية حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف	2907	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0383	true	-3055376984507767492	183	232	970	1248	1631	300	والطاغوت النساء كل معبو-د من دون الله فهو جبت قال ابن عباس في رواية عطية الجبت الاصنام والطاغوت تراجمة الاصنام الذين يكونون بين ايديهم يعبرون عنها ال---كذب ليضلوا الناس وفي رواية الوالبي الجب-----------------------------------------------ت الكاهن والطاغوت الساحر وقا------ل الكلبي الجبت في هذه الاية حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف	383	1133771897308676098	164	231.5	130	335	48.955223083496094	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2911	false	-8324936350556864315	109	256	577	1345	1565	300	قال اهل اللغة النقير نقرة في ظهر النواة ومنها تنبت النخلة واصله انه فعيل من النقر ويقال للخشب الذي ينقر فيه نقير لانه ينقر والنقر ضرب الحجر وغيره بالمنقار والمنقار حديدة كالفاس تقطع بها الحجارة والغرض انهم يبخلون باقل القليل ----------7 ام يحسدون الناس ع--------------------------------------------------لي ما ءاتاهم الله من فضله فقد ءاتينا ءال ابراهيم الكتاب والحكمة وءاتيناهم ملكا عظيما فمنهم من ءامن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا 7 النساء 54 55 ام يحسدون الناس فيه مساءل المسالة الاولي ام منقطعة والتقدير بل يحسدون الناس المسالة الثانية في المراد بلفظ الناس قولان الاول وهو قول ابن عباس والاكثرين انه محمد- صلي الله عليه وسلم وانما جاز ان يقع عليه لفظ الجمع وهو واحد لانه اجتمع عنده من خصال الخير ما لا يحصل الا متفرقا في الجمع العظيم ومن هذا يقال فلان امة وحده اي يقوم مقام امة قال تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا النحل	2911	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0384	true	-7909981820873298296	119	204	596	1032	1552	300	قال ابن عباس الن-قير نقرة في ظهر النواة -منها تنبت النخلة قال الزجاج وذكر النقير ههنا تمثيل المعني لبخلوا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------القليل قوله عز وجل ام يحسدون الناس النساء الاية حسدت اليهود محمدا صلي الله عليه وسلم علي ما -اتاه ا-لله من النبوة فقال الله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ام -------------------يحسدون الناس النساء علي معني بل ايحسدون الناس يعني------------------------------------------ محمدا صلي الله عليه وسلم وانما جاز ان يقع عليه لفظ الناس وهو واحد لانه اجتمع عنده من خلال الخير ما يكون في جماعة ومثله قوله---------------------------------------------------------------- ان ابراهيم كان امة------ النحل	384	1133771897308676098	239	319.5	184	829	28.82991600036621	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2940	false	6940995728385197071	194	230	1018	1207	1564	300	اي- صدود 7 فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولاءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في-انفسهم قولا بليغا 7 النساء	2940	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0388	true	-3598607345818539510	258	293	1317	1504	1533	300	عنك صدودا- فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اول-ءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا-- النساء	388	1133771897308676098	182	340.5	148	191	95.28795623779297	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2952	false	-1589295124907495369	238	276	1253	1453	1575	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما 7 النساء	2952	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0390	true	-6889654574705413694	200	237	1051	1249	1573	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما-- النساء	390	1133771897308676098	198	390.5	161	200	99.0	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2953	false	4001042453450991010	94	209	532	1130	1567	300	ولست اعرف لفصل ابي عمرو بين هذين الحرفين خاصية الا ان يكون رواية وقال غيره اما كسر النون فلان الكسر هو الاصل لالتقاء الساكنين واما ضم الواو فلان الضمة في الواو احسن لانها تشبه واو الضمير واتفق الجمهور علي الضم في واو الضمير نحو اشتروا الضلالة البقرة 16 ولا تنسوا الفضل البقرة 237 المسالة الثانية الكناية في قوله ما فعلوه عاءدة الي القتل والخروج معا وذلك لان الفعل جنس واحد وان اختلفت ضروبه واختلف القراء في قوله الا قليل فقرا ابن عامر قليلا بالنصب وكذا ه-----------------------------------------------------------------------------------------و في مصاحب اهل الشام ومصحف انس بن مالك والباقون بالرفع اما -------من نصب فقاس-------------- النفي ---علي الاثبات ----فان قولك ما جاءني احد كلام تام كما ان قولك جاءني القوم	2953	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0392	true	-3637505734075396884	16	96	88	465	1509	300	ولست اعرف لفصل ابي عمرو بين هذين الحرفين خاصية الا ان يكون رواية ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ما فعلو-------------------------------------------------------------------------------------------ه الا قليل منهم النساء قال الحسن اخبر عن علمه فيهم يعني ما يفعل ذلك الا من قد علم الله منه ذلك وهم قليل وارتفع قليل علي البدل من الواو في فعلوه كقولك ما اتاني احد الا زيد ترفع زيدا علي البدل من احد ومن نصب الا قليلا فانه جعل النفي بمنزلة الايجاب وذلك ان قولك ما جاءني احد كلام تام كما ان جاء-----ني القوم	392	1133771897308676098	169	213.5	127	715	23.636363983154297	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2957	false	-862238821903282438	129	170	643	849	1505	300	الاية الثاني قال السدي ان ناسا من الانصار قالوا يا رسول الله انك تسكن الجنة في اعلاها ونحن نشتاق اليك فكيف نصنع فنزلت الاية --الثالث قال مقاتل نزلت في رجل من الانصار قال للنبي---- صلي الله عليه ------------------------------------وسلم يا رسول الله	2957	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0392	true	-3637505734075396884	218	265	1108	1338	1509	300	الاية قا-------ل السدي ان ناسا من الانصار قالوا يا رسول الله انك تسكن الجنة في اعلاها ونحن نشتاق اليك فكيف نصنع فنزلت الاية وقال الشعبي جاء----------- رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال ما يبكيك يا فلان فقال يا رسول الله	392	1133771897308676098	165	287.5	129	248	66.53225708007812	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2967	false	-3891003809001888603	153	188	835	1008	1613	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا-ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	2967	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0393	true	-1658830945096166228	199	235	1072	1246	1607	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	393	1133771897308676098	173	341.0	138	174	99.42528533935547	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2969	false	949276669273982861	20	132	98	684	1543	300	فان اصابتكم مصيبة يعني م--ن القتل والانهزام وجهد من ا------------------------------------لعيش يعني لم اكن معهم شهيدا حاضرا حتي --------------يصيبني ما اصابهم من البلاء والشدة ولءن اصابكم فضل من الله من ظف---------ر وغنيمة ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما وفيه مساءل المسالة الاولي قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن كثير وحفص عن عاصم كان لم ت--------------------------------------------------------------------------كن بالتاء المنقطة من فوق يعني المودة والباقون بالياء لتقدم الفعل قال الواحدي وكلا القراءتين قد جاء به التنزيل قال قد جاءتكم موعظة من ربكم يونس 57 وقال في اية اخري فمن جاءه موعظة من ربه البقرة 275 فالتانيث هو- الاصل والتذكير يحسن اذا كان التانيث غير حقيقي سيما اذا وقع فاصل بين الفعل والفاعل	2969	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0394	true	7465938094565678808	161	286	859	1500	1574	300	فان اصابتكم مصيبة النساء من القتل---------- وجهد من العيش قال قد انعم الله علي النساء بالقعود --اذ لم اكن معهم شهيدا النساء اي لم احضر معهم فيصيبني ما اصابهم من البلاء والشدة ولءن اصابكم فضل من الله النساء فتح ونصر وغنيمة ليقولن هذا المنافق قول نادم حاسد يا------- ليتني كنت معهم النساء لاسعد بمثل ما سعدوا به من الغنيمة وقوله كان لم تكن بينكم وبينه مودة النساء متصل في النظم بقوله قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم النساء كان لم تكن بينكم وبينه مودة قال ابن ---------الانباري كان لم يعاقدكم علي الاسلام ولم يبايعكم علي الصبر والثبات فيه علي ما ساء وسر وقرء تكن------------------------------------------- بالياء والتاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتانيث علي الاصل والتذكير يحسن اذا كان التانيث غير حقيقي سيما اذا وقع فاصل بين الفعل والفاعل	394	1133771897308676098	270	366.0	212	848	31.839622497558594	44	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms2974	false	2936266539683731655	200	300	1026	1553	1553	300	النساء 77-------------- الم تر الي وفيه مساءل المسالة الاولي هذه الاية صفة للمءمنين او المنافقين فيه قولان الاول ان الاية نزلت في المءمنين قال الكلبي نزلت في------------------------- عبد الرحمن بن عوف والمقدا----------د وقدامة بن مظعون وسعد بن ابي وقاص كانوا مع ا----لنبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يهاجروا الي المدينة ويلقون من المشركين اذي شديدا فيشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اءذن لنا في قتالهم و-------يقول لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم فاني لم اومر بقتالهم واشتغلوا باقامة دينكم من الصلاة والزكاة فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة-	2974	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0396	true	-7970796340949920114	129	201	668	1031	1558	300	النساء 7780 قوله عز وجل الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم النساء ال------------------------------------------------اية نزلت الاية في نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم عبد الرحمن بن عوف والمقداد بن الاسود وقدامة بن مظعون وسعد بن ابي وقاص كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اءذن لنا في قتال المشركين فيقول لهم كفوا ايد-----------------------------يكم فاني لم اومر بقتالهم---------------------------------------- فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة	396	1133771897308676098	232	340.5	183	588	39.45578384399414	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3001	false	-6705402087261237842	242	298	1277	1543	1552	300	-------التي بين الناس بعضهم لبعض ف---------ما يجوز في الدين ان يشفع فيه فهو شفاعة حسنة وما لا يجوز ان يشفع فيه فهو شفاعة سيءة ثم قال الحسن من يشفع شفاعة حسنة كان له فيها اجر وان لم يشفع لان الله تعالي يقول من يشفع ولم يقل ومن يشفع ويتايد هذا بقو-------------له عليه الصلاة والسلام اشفعوا تءجروا	3001	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0402	true	-1739752318644825566	52	110	260	529	1508	300	سيءة شفاعة----- الناس بعضهم لبعض قال الحسن ما يجوز في الدين ان يشفع فيه فهو شفاعة حسنة وما لا يجوز ان يشفع فيه فهو شفاعة سيءة--- قال ومن ي-----شفع شفاعة حسنة كان له فيها اجر وان لم يشفع لان الله تعالي -قال من يشفع ولم يقل -من يشفع ويء-يد هذا قول النبي صلي الله عليه وسل----------م اشفعوا تءجروا	402	1133771897308676098	224	382.5	173	295	75.93220520019531	43	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3037	false	2626357102416606694	189	254	964	1291	1499	300	فمن لم يجد---------------------------- فصيام شهرين متتابعين توبة من الله اي فعليه ذلك بدلا عن الرقبة اذا كان فقيرا وقال مسروق انه بدل عن مجموع الكفارة والدية والتتابع واجب حتي لو افطر يوما وجب الاستءناف الا ان يكون الفطر بحيض او نفاس وقوله توبة من الله انتصب بمعني صيام ما تقدم كانه قيل اعملوا بما اوجب الله عليكم لاجل التوبة من الله اي ليقبل الله توبتكم	3037	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0407	true	4264793152171760801	74	115	384	599	1556	300	فمن لم يجد النساء يعني الرقبة او ثمنها فصيام شهرين متتابعين النساء------ اي فعليه ذلك بدلا عن الرقبة--------------------------------------------------------- والتتابع واجب حتي لو افطر يوما استانف-------------------------------------- وقوله توبة من الله النساء اي------------------------ اعملوا بما اوجبه ل---------------لتوبة من الله اي ليقبل الله توبتكم	407	1133771897308676098	165	236.5	131	355	46.47887420654297	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3057	false	-7309528478443481658	39	71	197	351	1505	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الا رض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	3057	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0413	true	-4438087778830447733	206	237	1093	1246	1592	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الا-رض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	413	1133771897308676098	153	301.0	122	154	99.35064697265625	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3058	false	7026633416700034799	271	300	1330	1476	1476	300	يصفق بيمينه علي شماله ويقول اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك ثم مات--------------------------- فبلغ خبره اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا لو توفي-	3058	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0415	true	-8617217570286154360	112	147	586	761	1592	300	فصفق بيمينه علي شماله وقال -اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك ب--ه رسول الله صلي الله عليه وسلم فمات حميدا فبلغ خبره اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا لو وافي	415	1133771897308676098	124	202.5	99	179	69.27374267578125	21	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3068	false	2483330682073010442	0	29	0	182	1582	300	مرضي-ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فاذا قضيتم الصلواة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلواة ان الصلواة كانت علي المءمنين	3068	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0415	true	-8617217570286154360	270	300	1413	1592	1592	300	مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فاذا قضيتم الصل-اة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصل-اة ان الصل-اة كانت علي المءمنين-	415	1133771897308676098	178	331.0	150	183	97.26776123046875	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3081	false	313571214903296931	97	146	490	762	1515	300	ولا تجادل عن والمراد بالذين يختانون انفسهم------------ طعمة ومن عاونه من قومه ممن علم كو--نه سارقا والاختيان كالخيانة يقال خانه واختانه و---ذكرنا ذلك عند قوله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم البقرة 187 وءنما قال تعالي لطعمة ولمن ذب عنهم انهم يختانون انفسهم لان من اقدم علي المعصية	3081	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0419	true	5592337746351993574	111	150	590	819	1598	300	ولا تجادل عن ---------الذين يختانون انفسهم النساء يعني طعمة ومن عاونه من قومه وهم يعلمون انه سارق- والاختيان كالخيانة يقال خانه واختانه وقد ذكرنا ذلك عند قوله ------علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم البقرة ومعني يختانون انفس-----------------------هم يخ-ونونها ب--------------------المعصية	419	1133771897308676098	182	277.0	149	289	62.97577667236328	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3092	false	-1626142648530802306	58	151	299	799	1559	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذالك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن ءاذان الا نعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولاءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن	3092	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0421	true	-1656874965702738880	209	300	1101	1594	1594	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ-لك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن -اذان الا-نعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اول-ءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والذين -امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن-	421	1133771897308676098	493	951.0	403	500	98.5999984741211	84	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3087	false	-6254264579249599979	149	256	754	1287	1510	300	ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 وقد تكون بمعني القوم الذين يتناجون قال تعالي واذ هم نجوي الاسراء 47 المسالة الثانية قوله الا من امر بصدقة ذكر النحويون في محل من وجوها وتلك الوجود مبنية علي معني النجوي في هذه الاية فان جعلنا معني النجوي ههنا السر فيجوز ان يك---------------------ون في--------------------------------------------------------------------------- موضع النصب لانه استثناء الشء عن خلاف جنسه فيكون نصبا كقوله الا اذي ال عمران 111 ويجوز ان يكون رفعا في لغة من يرفع المستثني من غير الجنس كقوله الا اليعافير والا العيس وابو عبيدة جعل هذا من باب حذف المضاف فقال التقدير الا في نجوي من امر بصدقة ثم حذف المضاف	3087	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0422	true	-2985267151215055846	87	140	425	677	1425	300	ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة قال مجاهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية -----عامة بين- الناس يريد انه لا خير فيما يتناجي فيه الناس ويخوضون فيه من الحديث الا ما كان من اعمال الخير وهو قوله الا من امر بصدقة النساء قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة ---------------------------------------الا في نجوي من امر بصدقة ثم حذف المضاف	422	1133771897308676098	117	45.0	91	629	18.600954055786133	20	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3101	false	6216790427797625158	208	300	1102	1548	1548	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه كيف الصلاح------------- بعد هذه الاية ف---------------------------قال غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض اليس ي----------صيبك الاذي فهو--------------- ما تجزون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قرا هذه الاية فقال انجزي بكل ما نعمل لقد هلكنا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم كلامه فقال يجزي المءمن في الدنيا بمصيبته في جسده وما يءذيه وعن ابي هريرة رضي الله عنه لما نزلت هذه الاية--------------------------------------------------- بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية لنا شيءا فقال عليه الصلاة والسلام----------------- ابشروا ف--------------انه لا يصيب احد- منكم-	3101	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0425	true	4253016795774682292	110	227	560	1139	1488	300	ابي بكر الصديق قال قلت----- كيف الصلاح يا رسول الله بعد هذه الاية من يعمل سوءا يجز به النساء فقال غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تصيبك اللاواء قلت بلي قال فذلك ما تجزون 254 اخبرنا ابو اسحاق احمد بن محمد الواعظ اخبرنا ابو صالح البيهقي حدثنا مكي بن عبدان حدثنا ابو الازهري حدثنا روح حدثنا ابراهيم بن يزيد حدثنا عبد الله بن ابراهيم قال سمعت ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة يقول-------- لما نزلت ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به النساء بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية من شء قال اما والذي نفسي بيده انها لكما انزلت ولكن ابشروا وقاربوا وسددوا انه لا يصيب احدا منكم	425	1133771897308676098	198	74.0	150	767	25.814863204956055	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3115	false	239959002846339749	30	93	188	515	1592	300	وما يتلي عليكم في الكتاب يفتيكم في يتامي النساء وفي ---------------------------------------------المستشعفين وفي --------ان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما يجازيكم عليه ولا يضيع عند الله منه شء 7 وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا	3115	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0427	true	8441128742698435358	148	210	722	1055	1513	300	وما يتلي عليكم في الكتاب------- في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما ----------------------------------------وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا	427	1133771897308676098	271	493.0	220	380	71.31578826904297	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3120	false	3723874731799582179	155	215	806	1094	1529	300	ولله ما في السماوات وما في الا رض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الا رض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الا رض وكفي بالله وكيلا ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذالك قديرا من كان يريد	3120	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0427	true	8441128742698435358	243	300	1233	1513	1513	300	ولله ما في السم-وات وما في الا-رض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السم-وات وما في الار-ض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السم-وات وما في الار-ض وكفي بالله وكيلا ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذ-لك قديرا من كان يريد-	427	1133771897308676098	278	520.0	222	288	96.52777862548828	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3114	false	-964397927505961324	15	178	79	952	1567	300	في يتامي النساء ما هي الجواب قال الكوفيون معناه في النساء اليتامي فاضيفت الصفة الي الاسم كما تقول -------------يوم الجمعة و-----حق ال--يقين وقال البصريون اضافة الصفة الي الاسم غير جاءز فلا يقال مررت بطالعة الشمس وذلك لان الصفة والموصوف شء واحد واضافة الشء الي نفسه محال وهذا التعليل ضعيف لان الموصوف قد يبقي بدون الوصف وذلك يدل علي ان الموصوف غير الصفة ثم ان البصريين فرعوا علي هذا القول وقالوا النساء في الاية غير اليتامي والمراد ب-النساء----- امهات اليتامي اضيفت اليهن اولادهن اليتامي ويدل عليه ان الاية نزلت في قصة ام كحة وكانت لها يتامي ثم قال اللاتي لا تءتونهن قا------------------ل ابن عباس يريد ما فرض لهن من الميراث وهذا علي قول من يقول نزلت الاية في ميراث اليتامي والصغار وعلي قول الباقين المراد بقوله ما كتب لهن الصداق ثم قال تعالي وترغبون ان تنكحوهن قال ابو عبيدة هذا يحتمل الرغبة والنفرة فان حملته علي الرغبة كان المعني وترغبون في ان تنكحوهن وان حملته علي النفرة كان المعني وترغبون عن ان تنكحوهن لدمامتهن	3114	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0428	true	8206778103237557505	117	179	633	981	1631	300	في يتامي النساء سورة النساء يعني في النس---------------اء اليتامي فاضيفت الصفة الي الاسم كما تقول كتاب الكامل ويوم الجمعة وهذا قول الكوفيين وعند ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصريين لا يجوز اضافة الصفة الي الموصوف -----------------------والمراد ب النساء ههنا امهات اليتامي اضيفت اليهن اولادهن اليتامي وقوله------------------------------------------------------- اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن النساء قال ابن عباس يريد ما فرض لهن من الميراث وترغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون عن ان تنكحوهن لدمامتهن	428	1133771897308676098	239	364.0	193	917	26.063249588012695	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3119	false	-4096252847441898268	35	78	182	388	1495	300	الشافعي رحمة الله عليه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقسم ويقول------ هذا قسمي فيما املك وانت اعلم ب-ما لا املك ثم قال تعالي----------- فتذروها كالمعلقة يعين تبقي ---لا ايما ولا ذات بعل كما ان الشء المعلق لا يكون علي -	3119	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0430	true	-3017795564305055154	71	113	356	571	1534	300	الشافعي بلغنا ا---------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان يقسم فيقول اللهم هذا قسمي فيما املك وانت اعلم فيما لا املك يعني محبته لعاءشة وقوله فتذروها كالمعلقة قال ابن عباس لا ايما ولا ذات بعل قال المفسرون يقول لا تميلوا الي	430	1133771897308676098	134	212.5	105	228	58.77193069458008	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3127	false	-5516127508017052149	178	263	1003	1491	1702	300	يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما بمواه من الكتب والرسل فقال صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله وبرسله وبمحمد وبكتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا نفعل فنزلت هذه الاية فكلهم امنوا القول الثاني ان المخاطبين بقوله ءامنوا ليس هم المسلمون وفي تفسير الاية تفريعا علي هذا القول وجوه الاول ان الخطاب مع اليهود والنصاري والتقدير يا ايها الذين امنوا------- بموسي والتوراة وعيسي والانجيل امنوا بمحمد------------------- والقران وثا------نيها ا------ن الخطاب مع المنافقين والتقدير يا ايها الذين امنوا	3127	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0432	true	-6565203914505155778	115	159	630	896	1652	300	يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة------ ونكفر بما س-واه من الكتب وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرسل وقال ال--ضحاك الخطاب ل---ليهود والنصاري ------يقول يايها الذين امنوا النساء بموسي والتوراة وعيسي والانجيل امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقال جماعة من المفسرين الخطاب للمءمنين وتاويل امنوا --------------------	432	1133771897308676098	187	281.5	153	526	35.55133056640625	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3134	false	423192225992609202	78	119	451	675	1647	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا 7 النساء 141 الذين يتربصون	3134	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0433	true	4409444478346121812	158	197	886	1104	1668	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ------ان المنافقين يخادعون	433	1133771897308676098	207	395.5	168	224	92.41071319580078	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3134	false	423192225992609202	122	214	687	1157	1647	300	قوله------ الذين يتربصون بكم اما بدل من الذين يتخذون واما صفة للمنافقين واما نصب علي الذم وقوله يتربصون اي ينتظرون ما يحدث من خير او شر فان كان لكم فتح ---------------اي ظهور علي اليهود قالوا للمءمنين الم نكن معكم اي---- فاعطونا قسما من الغنيمة وان كان للكافرين يعني اليهود نصيب اي----------------- ظفر علي المسلمين قالوا الم نستحوذ عليكم يقال--------------------------------------------------------- استحوذ علي فلان-------------- اي غلب عليه وفي تفسير هذه الاية وجهان الاول ان يكون بمعني الم نغلب----------كم ونتمكن من قتلكم واسركم ثم لم نفعل شيءا من ذلك ونمنعكم من المسلمين بان ثبطنا-------هم عنكم	3134	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0434	true	-2767894909837140485	85	175	446	962	1647	300	قوله تعالي الذين يتربصون بكم النساء هذه الاية ايضا من---- صفة المنافقين قال الكلب------------------------ي ينتظرون بكم الدواءر والاحداث فان كان لكم فتح من الله النساء اي ظهور علي اليهود قالوا للمءمنين الم نكن معكم النساء فاعطونا م-----ن الغنيمة وان كان للكافرين------------ نصيب النساء قال ابن عباس ظفر علي المسلمين قالوا الم نستحوذ عليكم النساء الم نغلب عليكم والاستحواذ الاستيلاء علي الشء ومنه قوله استحوذ عليهم الشيطان المجادلة اي غلب قال المبرد معناه الم ----------------------------------نغلبكم علي رايكم ونصرفكم عن الدخول في جملة المءمنين وقوله----- ونمنعكم من المءمنين النساء اي بتخذيلهم عنكم	434	1133771897308676098	262	300.5	208	600	43.66666793823242	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0659	false	2860635235157994230	58	161	307	880	1603	300	يوم القيامة فيءمر بهم ----الي الجنة حتي اذا دنوا منها ووجد---وا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهل-----ها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون عنها بحسرة ما رجع احد---- بمثلها ويقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا فنودوا ذاك اردت لكم كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم بالمحبة مخبتين تراءون الناس بخلاف ما تضمرون عليه في قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني اجللتم الناس ولم تجلوني -تركتم المعاصي للناس ولم تتركوها لاجلي كنت اهون الناظرين عليكم فاليوم اذيقكم اليم عذابي مع حرمتكم من	659	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0435	true	-3536257475789138727	169	265	920	1450	1623	300	يوم القيامة بناس من الناس الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون----- بحسرة ما رجع الاولون بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا قال ذل---ك اردت بكم كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم-------- مخبتين تراءون الناس بخلاف ما تعطونني من---- قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني اجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم-------- للناس ولم تتركو-ا لي--------------------------- فاليوم اذيقكم ال---عذاب- مع حرمتكم من	435	1133771897308676098	481	845.5	391	590	81.52542114257812	77	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3147	false	7744414548262329583	37	125	196	664	1595	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذالك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذالك وءاتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا 7 النساء 153 154-------------- يسالك اهل الكتاب اعلم ان هذا هو النوع الثاني من جهالات--------------- اليهود فانهم قالوا------------------------- ان كنت رسولا من عند الله فاءتنا بكتاب من السماء جملة---------- كما ---جاء موسي ------	3147	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0439	true	-1226857950785714872	59	155	316	830	1582	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذ-لك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذ-لك و-اتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا-- النساء 153-154 قوله جل جلاله يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء النساء قال المفسرون ان اليهود------ قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت صادقا انك نبي فا-----تنا بكتاب---------- جملة من السماء كما اتي به موسي فانزل	439	1133771897308676098	391	650.5	317	541	72.27356719970703	62	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3149	false	-4500754632855491394	128	218	701	1173	1638	300	نافع لا تعدوا ساكنة العين مشددة الدال واراد لا تعتدوا وحجته قوله ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت البقرة 65 فجاء في هذه القصة بعينها افتعلوا ثم ادغم التاء في الدال لتقاربهما ولان الدال تزيد علي التاء في الجهر وكثير من النحويين ينكرون الجمع بين الساكنين اذا كان الثاني منهما مدغما ولم يكن الاول حرف لين نحو دابة وشابة وقيل لهم ويقولون ان المد يصير عوضا عن الحركة وروي ورش عن نافع لا تعدوا بفتح العين وتشديد الدال وذلك لانه لما ادغم التاء في الدال نقل حركتها الي العين	3149	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0439	true	-1226857950785714872	265	298	1403	1570	1582	300	نافع لا تعدوا ساكنة العين مشددة الدال -اراد لا تعتد--------------------------------------------------------------------------------------------وا ثم ادغم التاء في الدال لتقاربهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ورش-------- لا تعدوا -فتح العين------------- وذلك -انه لما ادغم التاء في الدال نقل حركتها الي العين	439	1133771897308676098	167	276.5	134	472	35.38135528564453	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3152	false	702958828556550694	30	76	159	382	1548	300	مريم عليها السلام 7 وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولاكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما	3152	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0440	true	-1473358889283454595	40	85	221	441	1546	300	مريم بهتانا عظيما-- وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ول-كن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما	440	1133771897308676098	208	398.0	164	223	93.27354431152344	42	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3155	false	-5863173998126035605	61	111	342	600	1557	300	وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه القول الثاني ان المراد بالذين اختلفوا هم اليهود وفيه وجهان الاول انهم لما قتلوا الشخص المشبه به كان الشبه قد القي علي وجهه ولم يلق عليه شبه جسد عيسي عليه السلام فلما قتلوه ونظروا الي بدنه قالوا الوجه وجه عيسي والجسد جسد غيره	3155	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0440	true	-1473358889283454595	260	300	1345	1546	1546	300	وان الذين اختلفوا فيه النساء اي في قتله وكان اختلافهم فيه---------------------------------------- انهم لما قتلوا الشخص المشبه به كان الشبه قد القي علي وجهه ولم يلق عليه شبه جسد عيسي------------ فلما قتلوه ونظروا الي----ه قالوا الوجه وجه عيسي والجسد جسد غيره-	440	1133771897308676098	172	289.5	138	258	66.66666412353516	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3163	false	-2002537855918079662	130	233	664	1218	1584	300	الزبور الكتاب وكل كتاب زبور وهو مفعول بمعني مفعول كالرسول والركوب والحلوب واصله من زبرت بم-------عني كتبت وقد ذكرنا ما فيه عند قوله جاءوا بالبينات والزبر ال عمران 184 المسالة الخامسة قرا حمزة زبورا بضم الزاي في كل القران والباقون بفتحها حجة حمزة ان الزبور مصدر في الاصل ثم استعمل في المفعول كقولهم ضرب الامير ونسج فلان فصار اسما ثم جمع علي زبر كشهود وشهد و----------------المصدر اذا اقيم مقام المفعول فانه يجوز جمعه كما---------------------- يجمع الكتاب علي كتب فعلي هذا الزبور الكتاب والزبر بضم الزاي الكتب اما قراءة الباقين فهي اولي لانها اشهر والقراءة بها اكثر ثم قال تعالي ورسلا قد قصصناهم عليك	3163	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0443	true	-6897906807485032387	63	112	333	595	1539	300	الزبور الكتاب وكل كتاب زبور وهو فع-ول بمعني مفعول كالرسول والركوب والحلوب واصله من زبرت الكتاب بمعني كتبت و----------------------------------------------------------------------------قرا حمزة زبورا بضم الزاي علي انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع---- زبر وهو الكتاب سمي المفعول باسم المصدر ثم----------------------------- جمعه كما يسمي المكتوب كتابا ثم يجمع -------علي كتب قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ورسلا قد قصصناهم عليك	443	1133771897308676098	190	247.5	151	599	31.719532012939453	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3167	false	-8044270131657251782	52	97	282	500	1543	300	وكفي ا-لله شهيدا وقد سبق الكلام في مثل هذا 7 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذالك علي الله يسيرا 7 ----	3167	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0444	true	-8625731452082130151	16	54	90	284	1561	300	وكفي بالله ش----------------------------هيدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذ-لك علي الله يسيرا يايها	444	1133771897308676098	182	346.5	145	223	81.61434936523438	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3169	false	2410659656643888957	55	116	292	619	1545	300	انما الله اله واحد سبحان----------------ه ان يكون له ولد--- ما في السموات وما في الارض---------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله وكيلا------------------------------------------------------------- لن يستنكف المسيح ان يكون عبد- لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته-------- فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات في-فيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكف----------وا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا 7 ----	3169	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0446	true	-3379828661350563397	203	297	983	1490	1504	300	انما الله اله واحد سبحانه النساء نزه نفسه ان يكون له ولد له ما في السموات وما في الارض النساء ملكا وخلقا من غير شريك في ذلك واذا استحال الشرك في وصفه استحال الولد وكفي بالله وكيلا النساء اي مفوضا اليه القيام بتدبير ملكه الذي لا ملك اوسع منه لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا يايها	446	1133771897308676098	325	587.0	265	507	64.1025619506836	56	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3174	false	485740639466952786	142	235	800	1332	1689	300	برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين ءامنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما 7 النساء 174 175 يا ايها الناس واعلم انه تعالي لما اورد الحجة علي جميع الفرق من المنافقين والكف---------------------------ار وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهود والنصاري واجااب عن جميع شبهاتهم عمم الخطاب ودعا جميع الناس الي الاعتراف برسالة محمد عليه الصلاة والسلام فقال نصيرا---------------------------------------- يايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم والبرهان هو محمد عليه الصلاة والسلام---------------------------------------- وانما -------------------------سماه برهانا لان حرفته اقامة البرهان علي تحقيق الحق وابطال الباطل والنور المبين هو-------------------------------- القران وسماه نورا لانه	3174	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0447	true	-754476314033547339	0	140	0	765	1591	300	برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين -امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما-- النساء 17-2175 قوله تع-------------------الي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله النساء المفسرون يقولون الاستنكاف والاستكبار واحد قال الكلبي لن يتعظم وقال الاخفش ومقاتل لن يانف وقال الزجاج اي ليس يستنكف الذي يزعمون انه اله ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون النساء من كرامة الله والمواطن الشريفة وهم اكبر من البشر ثم اوعد من استكبر عن عبادة الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ومن يستنكف عن عبادته النساء الاية قوله عز وجل يايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم النساء قال ابن عباس يريد بالبرهان النبي صلي الله عليه وسلم وما جاء من البيان وانما قيل للنبي صلي الله عليه وسلم- ب-------------------------رهان لما معه من المعجزة التي تشهد بصدقه وقوله وانزلنا اليكم نورا مبينا النساء يريد القران س-ماه نورا لانه	447	1133771897308676098	237	159.5	189	924	25.649351119995117	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3176	false	7408925337521154810	34	206	159	1010	1519	300	ولد ولا والد وذلك ان الاخت لا ترث مع الوالد بالاجماع الثالث ان قوله وله اخت المراد منه الاخت من الاب والام او من الاب لان الاخت من الام والاخ من الام قد بين الله حكمه في اول السورة بالاجماع ثم قال تعالي------------------------------------------------------------ وهو يرثها ان لم يكن لها ولد------- يعني ان الاخ يستغرق ميراث الاخت اذا لم يكن للاخت ولد الا ان هذا--- الاخ من الاب والام او من الاب اما الاخ من الام فانه لا يستغرق الميراث ثم قال تعالي فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين وهذه الاية دالة علي ان الاخت المذكورة ليست هي الاخت من الام فقط وروي ان-------- الصديق رضي الله عنه قال في خطبته الا ان الاية التي انزلها الله------ في سورة النساء في---- الفراءض فاولها ف-----ي الولد والوالد و-----ثاني------ها في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها سورة النساء انزلها في الاخوة والاخوات من الاب والام والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها في اولي الا-----------------------------------------------رحام ثم قال---- تعالي يبين الله لكم ان	3176	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0448	true	936044893622180440	141	300	707	1491	1491	300	ولد ولا والد فان كان له احدهما لم يسم كلالة وقو------------------له وله اخت ا--ر----------اد من ابيه وامه------------ لان ذكر اولاد ا-------------لام قد ----------سبق في اول ال فلها نصف ما ترك سورة النساء هذا بيان فرضها عند الانفراد ولها نصف المال بالتسمية وقوله وهو يرثها ان لم يكن لها ولد النساء يعني ان الاخ يستغرق ميراث الاخت اذا لم يكن للاخت ولد ------وهذا في الاخ من الاب والام او من الاب وقوله فان----------------------------------------------- كانتا اثنتين النساء ظاهر الي قوله يبين الله لكم ان تضلوا النساء------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان ابا بكر الصديق -------------قال في خطبته الا ان الاية التي انزل-- الله تعالي في او-ل النساء في شان الفراءض انزلها الله في الولد والوالد وال الثانية انزلها في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها سورة النساء انزلها في الاخوة والاخوات من الاب والام والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها في اولي الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله مما جرت به الرح-م -من العصبة وقوله يبين الله لكم ان-	448	1133771897308676098	491	698.5	383	1006	48.80715560913086	86	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3182	false	-801196121203208542	198	254	1012	1326	1559	300	الذين ءامنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولاءامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب 7 الماءدة -2 يا ايها الذين	3182	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0449	true	-8892647719996021069	157	212	784	1094	1543	300	الذين -امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب-- الماءدة 12 ي--ايها الذين	449	1133771897308676098	308	594.0	254	315	97.77777862548828	51	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3184	false	5054395241354771230	172	245	909	1283	1598	300	----------------------------العرب في الجاهلية موظبين علي المحاربة الا في الاشهر الحرم فمن وجد في غير هذه الاشهر الحرم اصيب منه الا ان يكون مشعرا بدنة او بقرة--------------------------- من لحاء شجر الحرم او محرما بعمرة الي البيت فحينءذ لا يتعرض له---- فامر الله المسلمين بتقرير هذا المعني ثم قال ولا الشهر الحرام ولا اي قوما قاصدين المسجد الحرام وقرا عبد الله ولا امي- البيت الحرام علي الاضافة ثم قال تعالي-------------------- يبتغون فضلا من ربهم--------------------- ورضوانا	3184	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0451	true	-3689017808557344515	38	118	196	618	1593	300	الحرب في الجاهلية قاءمة بين العرب --------------------------------الا في الاشهر الحرم فمن وجد في غير---- الاشهر الحرم اصيب منه الا ان يكون مشعرا بدنة او ساءقا هديا او مقلدا نفسه وبعيره من لحاء شجر الحرم او محرما بعمرة الي البيت ف------لا يتعرض لهءلاء فامر الله المسلمين باقرار هذه الامنة علي ما كانت عليه في الجاهلية لضرب م------ن المصلحة الي ان نسخها وقو-له ولا امين البيت الحرام---- الماءدة اي قاصديه يعني الذين يريدون الحج يبتغون فضلا من ربهم الماءدة يعني التجارة ورضوانا	451	1133771897308676098	245	331.0	191	475	51.578948974609375	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3191	false	-4335934146606508887	178	233	953	1237	1618	300	كان احدهم------- اذا اراد------ سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا اخر من معاظم الامور ضرب بالقداح وكانوا قد كتبوا علي بع---------------------ضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وتركوا بعضها خاليا عن الكتابة فان خرج ------الامر اقدم علي -الفعل وان خرج النهي امسك وان خرج الغفل اعاد العمل مرة اخري فمعني---------------------- الاستقسام بالازلام	3191	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0453	true	-5546775383491590747	53	111	304	601	1553	300	كان اهل الجاهلية اذا اراد احدهم سفرا او غزوا او تجارة او غير ذلك طلب من الازلام وهي --------------قداح -كانت في الكعبة عند سدنة البيت مكتوب علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي------------------------------ فان خرج السهم الامر----- مضي لحاجته وان خرج السهم الناهي لم يمض وواحد الازلام زلم وزلم قال الزجاج اخبر الله تعالي ان الاستقسام بالازلام	453	1133771897308676098	139	150.5	107	347	40.05763626098633	20	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3192	false	2203076411530040171	43	139	235	705	1560	300	الله تعالي كفر فان قيل علي القول الاول لم صار الاستقسام بالازلام فسقا اليس انه صلي الله عليه وسلم كان يحب الفال وهذا ايضا من جملة الفال فلم صار فسقا قلنا قال الواحدي انما يحرم ذلك لانه طلب لمعرفة الغيب وذلك حرام لقوله تعالي------------------------------------------ وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان 34 وقال قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله النمل 65 و----------------------------------------------روي ابو الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من تكهن او استقسم او تطير طيرة ترده عن سفره لم ينظر الي الدرجات العلي من الجنة يوم القيامة	3192	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0453	true	-5546775383491590747	106	188	568	961	1553	300	الله تعالي ان-------------------------------- الاستقسام بالازلام حرام ولا فرق بين---------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وبين قول النجمين لا تخرج من اجل نجم كذا واخرج من اجل طلوع نجم كذا لان الله تعالي يقول وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان وذلك دخول في علم ا----------------------------------لله الذي هو غيب فهو حرام كالازلام التي ذكرها الله تعالي وقد روي ابو الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من تكهن او استقسم او تطير----- ترده عن سفره لم ينظر الي الدرجات العلي من الجنة يوم القيامة	453	1133771897308676098	224	352.0	174	558	40.143367767333984	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3198	false	-8626791322201255650	95	168	473	851	1523	300	وقوله فان الله غفور رحيم يعني يغفر لهم---------------------- اكل -المحرم عندما ---اضطر الي اكله ورحيم بعباد--ه حيث احل لهم ذلك المحرم عند احتياجهم--------------- الي اكله 7 يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب 7 الماءدة 4 يسالونك ماذا احل قوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم قل--- احل لكم الطيبات	3198	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0455	true	1164115835415803163	142	211	731	1085	1555	300	وقوله فان الله غفور رحيم الماءدة قال ابن عباس غفر الله له ما اكل مما حرم عليه حين اضطر الي----ه ورحيم باولياءه حيث احل لهم---- ما حرم عليهم في المخمصة اذا اضطروا الي اكله-ا يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع ال-------------------------------------------------------------حساب اليوم احل لكم الطيبات	455	1133771897308676098	266	437.0	212	424	62.73584747314453	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3249	false	8336690713352915620	56	119	289	618	1573	300	صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي حتي دخلوا علي بني النضير وقد كانوا--- عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال وعلي ان يعينوه في الديات فقال النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اصحابي اصاب رجلين معهما امان مني فلزمني ديتهما فاريد ان تعينوني فقالوا اجلس حتي نطعمك ونعطيك ما تريد ثم خ--موا ب----------الفتك ب---رسول الله وباصحابه	3249	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0462	true	5251612233840887986	104	165	564	888	1623	300	صلي الله عليه وسلم ومعه جماعة من اصحابه -------------------علي بني النضير و---كانوا قد عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال وعلي ان يعينوه في الديات فقال النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اصحابي اصاب رجلين معهما امام متي فلزمني ديته-ا فاريد ان تعينوني فقالوا اجلس حتي نطعمك ونعطيك الذي تسالنا وهموا باغتيالهم والفتك بهم فاذن الله تعالي به	462	1133771897308676098	267	459.0	215	347	76.94524383544922	44	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3250	false	8084535735752459211	34	79	160	417	1607	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني-اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلواة وءاتيتم الزكواة وءامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الا نهار فمن كفر بعد ذالك منكم فقد ضل سواء السبيل	3250	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0462	true	5251612233840887986	210	255	1128	1380	1623	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصل-اة و-اتيتم الزك-اة و-امنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الا-نهار فمن كفر بعد ذ-لك منكم فقد ضل سواء السبيل	462	1133771897308676098	251	467.0	207	258	97.28681945800781	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3253	false	1014933024129227285	7	39	36	209	1649	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	3253	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0462	true	5251612233840887986	255	287	1380	1553	1623	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	462	1133771897308676098	173	346.0	141	173	100.0	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3255	false	3536273115374036657	85	181	454	960	1572	300	اخذنا ميثاقهم اي مكتوب في الانجيل---------------------------------------- ان يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وتنكير الحظ في الاية يدل علي ان المراد به حظ واحد وهو الذي ذكرنا-------------------------------------------------------------ه من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وانما خص هذا الواحد بالذكر مع انهم تركوا الكثير مما امرهم الله تعالي به لان هدا هو المعظم والمهم وقوله به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء ا---------------------------------------------------------------------------------ي الصقنا------ العداوة والبغضاء بهم يقال اغري فلان بفلان اذا ولع به كانه الصق به ويقال لما التصق به ويقال لما التصق به الشء الغراء وفي قوله بينهم وجهان احدهما بين اليهود والنصاري و-الثا--------ني بين فرق النصاري	3255	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0464	true	6960663529447194524	104	186	543	1010	1620	300	اخذنا ميثاقهم الماءدة قال مقاتل اخذ عليهم الميثاق كما اخذ علي اهل التوراة ان يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم ويتبعوه------------------------------------------ وهو مكتوب عندهم في الانجيل فنسوا حظا مما ذكروا به الماءدة فتركوا ما امروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم فكان ذلك الحظ-------------------------------------------------------------------------------------------- فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة الماءدة قال المءرج حرشنا بعضهم علي بعض وقال النضر هيجنا وقال الكلبي القينا بينهم العداوة والبغضاء -----قال مجاهد وقتادة والسدي يعني بي---------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود والنصاري وقال الربيع يعني بين---- النصاري	464	1133771897308676098	197	211.0	158	703	28.02276039123535	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3257	false	8241967976906086770	34	113	185	558	1456	300	--لا يتبع رضوان الله الا من اراد الله منه ذلك وقوله تعالي----- ويهديهم الي صراط مستقيم وهو الدين الحق لان الحق واحد لذاته ومتفق من جميع جهاته واما الباطل ففيه كثرة وكلها معوجة 7 لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الا رض جميعا ولله ملك السماوات والا رض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير 7	3257	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0465	true	-7578080726935626505	37	94	193	475	1544	300	من ا--تبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الا-رض جميعا ولله ملك السم-وات والا-رض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير --	465	1133771897308676098	236	417.0	186	380	62.105262756347656	42	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3261	false	-6463519489500148017	137	167	719	862	1558	300	ياهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير 7 الماءدة	3261	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0465	true	-7578080726935626505	124	153	638	779	1544	300	ياهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير-- الماءدة	465	1133771897308676098	141	276.5	112	143	98.60140228271484	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3263	false	6445081874011516948	19	139	109	754	1619	300	اولها قوله اذ جعل فيكم انبياء لانه لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء فمنه-م السبعون الذين اختارهم موسي من قومه فانطلقوا معه الي الجبل وايضا كانوا من اولاد يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم وهءلاء الثلاثة بالاتفاق كانوا من اكابر الانبياء واولاد يعقوب ايضا كانوا علي قول الاكثرين انبياء والله تعالي اعلم موسي انه لا يبعث الانبياء الا من ولد بعقوب ومن ولد اسماعيل فهذا الشرف حصل بمن مضي من الانبياء وبالذين كانوا حاضرين مع موسي وبالذين اخبر الله موسي انه سيبعثهم من ولد يعقوب واسماعيل بعد ذلك ولا شك انه شرف عظيم وثانيها قوله وجعلكم ملوكا وفيه وجوه احدها قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي يعني وجعلكم احرارا تملكون انفسكم بعد ما كنتم في ايدي القبط بمنزلة --------اهل الجزية	3263	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0467	true	7114784669391722041	123	199	653	1046	1556	300	الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء الماءدة قال الكلبي جعل منكم انبياء علي عهد موسي بن عمران وهم السبعون الذين اختارهم موسي من قومه فانطلقوا معه الي الجبل وجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ملوك----------------ا قال ابن عباس جعل لهم الخدم والحشم وقال مجاهد كل من لا يدخل عليه الا باذنه فهو ملك وقال قتادة كانوا اول من ملك الخدم وسخر لهم من بني ادم وقال السدي يعني وجعلكم احرارا تملكون انفسكم بعد-ما كنتم في ايدي القبط بمنزلة العبيد واهل الجزية	467	1133771897308676098	183	301.5	148	791	23.135271072387695	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3305	false	-5298203522934203700	184	251	964	1310	1565	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا ءامنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم ءاخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هاذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولاءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الا خرة عذاب عظيم	3305	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0478	true	38625506284623192	101	167	511	852	1595	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا -امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم -اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم ه-ذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اول-ءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الا-خرة عذاب عظيم	478	1133771897308676098	341	657.0	275	346	98.55491638183594	61	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3307	false	-7331629617801947860	69	183	373	983	1567	300	سماعون للكذب اي سماعون ---الي رسول الله صلي الله ----عليه وسلم لاجل ان يكذبوا عليه بان يمز-------جوا م-----ا سمعوا منه بالزيادة والنقصان والتبديل والتغيير سماعون من رسول الله لاجل قوم اخرين من اليهود وهم-------------------------------------- عيون ليبلغوهم ما سمعوا منه ثم انه تعالي وصف هءلاء اليهود بصفة اخري فقال يحرفون الكلم من بعد مواضعه اي من -----بعد ان وضعه الله مواضعه اي فرض فروضه واحل حلاله وحرم حرامه قا--------------------------------------------ل المفسرون ان رجلا وامراة من اشراف اهل خيبر زنيا وكان حد الزنا في التوراة الرجم فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما فارسلوا قوما---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسالوه عن حكم--------------------------ه في الزانيين اذا احصنا و--------قالوا ان امركم- بالجلد فاقبلوا--------------- وان امركم- بالرجم فاحذروا ولا تقبلوا	3307	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0479	true	3703072747476854923	4	123	22	687	1613	300	سماعون للكذب --يسم-عون منك ليكذبوا عليك -اي انما يجالسونك ويسمعون منك ليكذبوا عليك ويقولوا اذا خرجوا من عندك سمعنا منه كذا وكذا ولم يسمعوا ذلك منك سماعون ل-------------------------قوم اخرين لم ياتوك الماءدة يعني يهود خيبر قال الزجاج اي هءلاء عيون لاولءك الغيب ينقلون اليهم اخبارك---------------------------------- يحرفون الكلم من بعد مواضعه الماءدة من بعد ان وضعه الله مواضعه يعني اية الرجم يقولون يعني يهود خيبر ليهود المدينة ان اوتيتم هذا فخذوه الماءدة قال المفسرون ان رجلا وامراة من اشر-ف اهل خيبر زنيا فكان حدهما الر--------------جم فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما ف-بعثوا الزانيين الي بني قريظة------------------- ليسالوا محمدا صلي الله عليه وسلم عن قضاءه في الزانيين اذا احصنا ما حدهما قالوا ان افتاكم بالجلد فخذوه واجلدوا الزانيين وان افتاكم بالرجم ف--------لا تعملوا	479	1133771897308676098	301	313.0	234	771	39.04020690917969	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3313	false	7196594248632514937	10	113	57	661	1646	300	قوله تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء اعلم ان هذا تنبيه من الله تعالي لليهود المنكرين لوجوب الرجم وترغيب لهم في ان يكونوا كمتقدميهم من مسلمي احبارهم والانبياء المبعوثين اليهم وفيه مساءل المسالة الاولي العطف يقتضي المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه فوجب حصول الفرق بين الهدي والنور فالهدي محمول علي بيان الاحكام والشراءع والتكاليف والنور بيان للتوحيد والنبوة والمعاد قال الزجاج فيها هدي اي بيان الحكم الذي جاء-ا يستفتون فيه النبي صلي الله عليه وسلم ونور بيان ان امر النبي صلي الله عليه وسلم حق	3313	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0481	true	-6642870648736046592	242	271	1289	1439	1587	300	قوله تعالي انا انزلنا التوراة فيها هد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الم-اءدة بيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحكم الذي جاءوا يستفتون فيه النبي صلي الله عليه وسلم ونور بيان ان امر -محمد صلي الله عليه وسلم حق	481	1133771897308676098	142	229.0	113	605	23.4710750579834	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3320	false	587102150790144197	85	116	437	611	1580	300	وقفينا علءاثا-رهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وءاتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين 7-------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 46---------------- وقفينا علي اثارهم	3320	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0484	true	3112807797503389943	152	202	769	1039	1581	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و-اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون الماءدة 4647 قوله جل جلاله وقفينا علي اثارهم	484	1133771897308676098	168	305.0	137	271	61.992618560791016	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3332	false	-6953176303280946826	53	131	279	689	1563	300	الحسن رحمه الله علم الله ان قوما يرجعون عن الاسلام بعد موت نبيهم فاخبرهم انه س----ياتي----- بقوم يحبهم ويحبونه وعلي هذا التقدير تكون هذه الاية اخبارا عن الغيب وقد وقع المخبر علي وفقه فيكون معجزا المسالة الرابعة اختلفوا في ان اولءك القوم من هم فقال علي بن ابي طالب والحسن وقتادة والضحاك------- وابن جريح هم ابو بكر واصحابه لانهم هم الذين قاتلوا اهل الردة وقالت عاءشة رضي الله عنها مات رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم وارتدت---- العرب	3332	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0489	true	4178780834971513299	220	279	1199	1506	1619	300	الحسن---------- علم الله ان قوما يرجعون عن الاسلام بعد موت نبيهم فاخبر-- انه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه الماءدة و-------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في ذل-----ك القوم من هم فقال علي بن ابي طالب والحسن------- والضحاك وقتادة وابن جريج هم ابو بكر واصحابه--------- الذين قاتلوا اهل الردة ومنكري الزكاة قال قتادة لما قبض الله نبيه صلي الله عليه وسلم -ارتد عامة العرب	489	1133771897308676098	236	364.0	189	432	54.62963104248047	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3356	false	5724475943225917031	143	200	740	1052	1571	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا رض فسادا والله لا يحب المفسدين 7 الماءدة 64 وقالت اليهود يد قوله تعالي وقالت	3356	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0489	true	4178780834971513299	127	179	687	982	1619	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا-رض فسادا والله لا يحب المفسدين-- الماءدة 5464-------------- قوله تعالي يايها	489	1133771897308676098	287	544.0	235	312	91.9871826171875	48	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3350	false	-6124337348925744758	206	267	1139	1442	1621	300	قال ابن عباس ان نفرا من اليهود ات-وا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل -------الي قوله ونحن له مسلمون------- فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله تعالي	3350	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0492	true	4955402519031866437	239	300	1355	1659	1659	300	قال ابن عباس ان نفرا من اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل البقرة الي قوله ونحن له مسلمون البقرة فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا ل------ا نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا اشر من دينكم فانزل الله تعالي-	492	1133771897308676098	280	514.5	222	318	88.0503158569336	51	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3366	false	-6193738604802989563	39	136	203	707	1556	300	الحسن عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني ب--رسالته فضقت بها ذرعا وعرفت ان الناس يكذبوني واليهود والنصاري وقريش يخوفوني فلما انزل الله هذه الاية زال الخوف بالكلية وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ايام اقامته بمكة-------- يجاهر ببعض القران-------------- ويخفي بعضه اشفاقا علي نفسه من تسرع المشركين اليه والي اصحابه فلما اعز- الله الاسلام وايده بالمءمنين قال له يعملون ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك اي لا تراقبن احدا ولا تترك------------------------------------------ شيءا مما انزل اليك خوفا من ان ينالك مكروه ثم قال تعالي وان لم تفعل فما بلغت رسالته	3366	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0496	true	349854362074078338	193	276	1044	1474	1585	300	الحسن ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني بالرسالة- فضقت بها ذرعا وعرفت ان الناس مكذبي فاوعدني فيها لابلغها او ليعذبنني وقال ابن الانباري ----------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يجاهر ببعض القران ايام كان بمكة ويخفي بعضه اشفاقا علي نفسه من تسرع المشركين اليه والي اصحابه فلما اعزه الل--------------ه بالمءمنين قال له ---------------------بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة والمعني بلغ جميع ما انزل اليك من ربك مجاهرا به فان اخفيت منه شيءا لخوف يلحقك--------------------------------------------------- فما بلغت رسالته	496	1133771897308676098	258	347.5	204	576	44.79166793823242	42	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3369	false	-462780540496761569	1	75	2	371	1573	300	قل ياهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين 7 الماءدة 68 قل يا اهل واعلم انه تعالي لما امره بالتبليغ سواء طاب للسامع او ثقل عليه امر بان يقول لاهل الكتاب هذا الكلام وان كان مما يشق عليهم جدا فقال قل يااهل اهل الكتاب من اليهود والن---------------------------------------------------------------------------------------------------------صاري لستم علي--------------------------------- شء من الدين	3369	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0497	true	7905044942346180017	196	265	964	1327	1516	300	قل ياهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الماءدة 6869 وقوله جل جلاله ياهل الكتاب لستم علي شء الماءدة قال ابن عباس لستم علي شء من الدين	497	1133771897308676098	185	339.5	148	507	36.48915100097656	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3384	false	5616756720819837974	35	114	184	609	1579	300	الماءدة 78------- لعن الذين كفروا لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم قال اكثر المفسرين يعني اصحاب السبت واصحاب الماءدة اما اصحاب السبت فهو ان قوم داود وهم اهل ايلة لما اعتدوا في السبت باخذ الحيتان علي ما ذكر الله تعالي هذه القصة في سورة الاعراد قال داود اللهم العنهم واجعلهم اية------------ فمسخوا قردة واما اصحاب الماءدة فانهم لما اكلوا من الماءدة ولم يءمنوا قال عيسي اللهم العنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير	3384	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0501	true	7063259156647669487	179	236	974	1298	1627	300	الماءدة 7881 قوله لعن الذين كف----------------روا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم الماءدة---------- يعني اصحاب السبت واصحاب الماءدة اما اصحاب السبت فانهم ل-----------------------ما اعتدوا ----------------------------------------------------------------------قال داود اللهم العنهم واجعلهم اية ومثلا لخلقك فمسخوا قردة واما اصحاب الماءدة فانهم لما اكلوا من الماءدة ولم يءمنوا قال عيسي اللهم العنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير	501	1133771897308676098	292	515.5	239	444	65.76576232910156	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3390	false	7915599286962165247	28	102	158	541	1568	300	فاثابهم الله بما قالوا وذلك غير ممكن لان -------------مجرد القول لا يفيد الثواب واجابوا عنه من وجهين الاول انه قد سبق من وصفهم ما يدل علي اخلاصهم فيما قالوا وهو المعرفة وذلك هو قوله مما عرفوا من الحق الماءدة 83 فلما حصلت المعرفة و---------------------الاخلاص وكمال الانقياد ثم انضاف الي-------ه القول لا جرم كمل الايمان الثاني روي عطء عن--------------- ابن عباس انه قال قوله بما قالوا يريد بما سالوا يعني قولهم فاكتبنا مع الشاهدين الماءدة	3390	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0504	true	-6175919322377432032	216	279	1127	1482	1605	300	فاثابهم الله بما قالوا الماءدة الاية انما علق الثواب بمجرد القول لانه-------------------------------------------- سبق من وصفهم ما يدل علي اخلاصهم فيما قالوا وهو المعرفة في ق-----وله مما عرفوا من الحق الماءد---------------------ة والبكاء المءذن بحقيقة الاخلاص واستكانة القلب ومعرفته اذا اقترن به القول فهو -------الايمان الحقيقي الموعود عليه الثواب وقال ابن عباس في ق-----وله بما قالوا يعني بما سالوا من --قولهم فاكتبنا مع الشاهدين الماءدة	504	1133771897308676098	223	320.0	179	439	50.79726791381836	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3391	false	2563397283097916022	24	94	141	552	1677	300	الذين ءامنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم وفيه مساءل المسالة الاولي الطيبات اللذيذات التي تشتهيها النفوس وتميل اليها القلوب وفي الاية قولان الاول روي انه----- صلي الله عليه وسلم وصف يوم القيامة لاصحابه في بيات عثمان بن مظعون وبالغ واشبع الكلام في الانذار والتحذير فعزموا علي ان يرفضوا الدنيا ويحرموا علي انفسهم المطاعم الطيبة والمشارب اللذيذة وان يصوموا النهار ويقوموا الليل وان لا يناموا علي الفرش ويخصوا انفسهم	3391	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0505	true	7594911154432640494	69	115	389	665	1600	300	الذين -امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة ا------------------لطيبات اللذيذات التي تشتهيها النفوس وتميل اليها القلوب قال المفسرون هم قوم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرفضوا الدنيا ويحرموا علي انفسهم المطاعم الطيبة والمشارب اللذيذة وان يصوموا النهار ويقوموا الليل------------------------ ويخصوا انفسهم	505	1133771897308676098	238	419.0	197	416	57.21154022216797	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3417	false	1592381543750560575	174	212	889	1083	1534	300	يحكم به ذوا عدل منكم وفيه مساءل المسالة الاولي قال ابن عباس يريد يحكم في جزاء الصيد-------- رجلان صالحان ذوا عدل منكم اي من اهل ملتكم ودينكم فقيهان عدلان فينظران الي اشبه الاشباه به من النعم فيحكمان به	3417	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0512	true	6437698615045000778	207	239	1085	1253	1576	300	يحكم به ذوا عدل منكم الماءدة------------------ قال ابن عباس يريد يحكم في----- الصيد بالجزاء رجلان صالحان-------- منكم ---من اهل ملتكم ودينكم فقيهان عدلان فينظران الي اشبه الاشياء به من النعم فيحكمان به	512	1133771897308676098	151	257.0	120	202	74.75247192382812	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3434	false	451693507716437279	87	230	448	1156	1519	300	المسالة -الثالثة روي انس انهم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم فاكثروا المس-------الة فقام علي المنبر فقال سلوني فوالله--------- لا تسالوني عن شء ما دمت في مقامي هذا الا حدثتكم به فقام عبد الله بن حذافة السهمي وكان يطعن في نسبه فقال---------------------- يا نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة بن قيس وقال سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن يا رسول ال-------------------------------------------------له الحج علين- في كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مرتين او ثلاثة فقال عليه الصلاة والسلام ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لتركتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءال-----------------------هم فا----------ذا امرتكم بشء فاءتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وقام اخر فقال يا رسول الله اين ابي فقال في النار ولما اشتد غضب الرسول صلي الله عليه وسلم	3434	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0516	true	-8950648169772121902	50	178	259	880	1458	300	الماءدة قال المفسرون ان------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سءل حتي احفوه بالمسالة فقام مغضبا خطيبا فحمد الله واثني عليه وقال لا تسالوني عن شء------- في مقامي هذا الا اخبرتكموه فقام رجل من بني سهم -----------كان يطعن في نسبه وهو عبد الله بن حذافة فقال يا نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة بن قي-------------------------س وقام اخر فقال يا رسول الله اين ابي فقال في النار وقام اخر فقال يا رسول الله الحج علينا في كل عام ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------م ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطع-------------تم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فانزل الله هذه الاية وسال عن موضع ابيه فقال------------------------------------------------ رسول الله------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	516	1133771897308676098	374	525.0	285	830	45.06024169921875	63	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3438	false	3889789955793406104	232	285	1195	1466	1544	300	-البحيرة وهي فعلية من البحر وهو الشق يقال بحر ناقته اذا شق اذنها وهي بمعني المفعول- قال ابو عبيدة والزجاج الناقة اذا نتجت خمسة ابطن وكان اخرها ذكرا شقوا اذن الناقة وامتنعوا من ركوبها وذبحها وسبوها لالهتهم ولا يجز لها وبر ولا يحمل علي ظهرها ولا تطرد من ماء ولا تمنع عن مرعي	3438	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0517	true	8663508865224306742	119	162	575	798	1492	300	والبحيرة فعيل----ة من البحر وهو الشق يقال بحر ناقته اي- شق اذنها وهي بمعني المفعولة قال المفسرون البحيرة الن-اقة اذا نتجت خمسة ابطن---------------- شقوا اذنها----- وامتنعوا عن ركوبها وذبحها و---------------لا يجز لها وبر ولا يحمل علي ظهرها ولا تمنع من ماء ولا-------- مرعي	517	1133771897308676098	193	321.0	152	273	70.69596862792969	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3439	false	-1527297821456140995	30	155	160	778	1562	300	ابو عبيدة وهو ان الرجل كان ------اذا مرض او قدم من سفر او نذر نذرا او شكر نعمة سيب بعيرا فكان بمنزلة البحيرة في جميع ما حكموا لها وثانيها قال الفراء اذا ولدت الناقة عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم تحلب ولم يجز لها وبر ولم يشرب لبنها الا ولد او ضيف وثالثها قال ابن عباس الساءبة هي التي تسيب للاصنام اي تعتق لها وكان الرجل-------------------------------- يسيب من ماله ما يشاء فيجء به الي السدنة وهم خدم الهتهم فيطعمون من لبنها ابناء السبيل ورابعها الساءبة هو العبد يعتق علي ان يكون عليه ولاء ولا عقل ولا ميراث اما الوصيلة فقال المفسرون اذا ولدت الشاة--------- انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا --فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم	3439	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0517	true	8663508865224306742	166	252	818	1258	1492	300	ابو عبيدة------------- كان الرجل اذا مرض او قدم من سفر--- نذر نذرا او شكر نعمة سيب بعيرا فكان بمنزلة البحيرة في جميع ما حكموا لها وقا-------ل الفراء اذا ولدت الناقة عشرة ابطن كلها اناث سيبت فلم تركب وق--------------------------------------------------------------ال ابن عباس-------- هي التي تسيب للاصنام اي تعتق لها وقال سعيد بن المسيب الساءبة من الابل كانوا يسيبونها لطواغيتهم وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا وصيلة----------------- الوصيلة من الغنم كان---------ت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاه -فلم يذبحوا الذكر لالهتهم	517	1133771897308676098	340	535.0	269	667	50.97451400756836	59	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3444	false	1722234731606493281	55	171	288	920	1615	300	قوله يا -----ايها الذين امنوا شهادة بينكم وفيه مسالتان المسالة الاولي اتفقوا علي ان سبب نزول هذه الاية---------------- تميما الداري واخاه عديا كان- نصرانيين خرجا الي الشام ومعهما بديل----- عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا خرجوا للتجارة فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه نسخة جميع ما معه والقاه فيما بين الاقمشة ولم يخبر صاحب-ه بذلك ثم اوصي اليهما وامرهما ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل---------- فاخذا من متاعه اناء من فضة منقوشا بالذهب ثلثماءة مثقال ودفعا باقي المتاع الي اهله لما قدما ففتشوا فوجدو-ا الصحيفة وفيها--------------- ذكر الاناء فقالوا لتميم وعدي اين الاناء ----------------------------------------فقالا لا ندري والذي دفع الينا دفعنا-------------ه اليك-------------------------------م فرفعوا الواقعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل	3444	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0521	true	-4339591299498091915	169	300	919	1609	1609	300	قوله عز وجل يايها الذين امنوا شهادة بينكم الماءد-------------ة---------------------------------- الاية قال المفسرون ان تميما الداري واخاه عديا كانا نصرانيين خرجا الي الشام ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا خرجوا --تجارا فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه نسخة جميع ما معه وطرحه في جوالقه-------- ولم يخبر صاحبيه بذلك --واوصي اليهما وامرهما ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل رحمه الله فاخذا من متاعه اناء من فضة منقوشا بالذهب-------------- ودفعا باقي المتاع الي اهله لما قدما ففتشوا فاصابوا الصحيفة بذكر ما كان معه وفيه ذكر الاناء فقالوا لتميم وعدي انا فقدنا من متاعه اناء من فضة فيه ثلاث ماءة مثقال فقالا ما ندري انما اوصي الينا بشء وامرنا ان ندفعه اليكم فدفعناه وما لنا بالاناء من علم فرفعوهما ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل-	521	1133771897308676098	494	817.5	398	770	64.15584564208984	79	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3456	false	-8553980536797406226	20	70	113	371	1589	300	الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا كمه والا برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني-اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هاذا الا سحر مبين 7 الماءدة 110 اذ قال الله قوله تع------------------------------------------------------------الي اذ قال الله ياعيسي- عيسي ابن مريم	3456	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0524	true	7393387586509524200	0	54	0	294	1544	300	الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا-كمه والا-برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان ه-ذا الا سحر مبين واذ اوحيت -----------------------الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم	524	1133771897308676098	212	370.0	171	320	66.25	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3463	false	-1493125709540191969	234	269	1296	1484	1640	300	ونكون عليها من الشاهدي لله بكمال القدرة ولك بالنبوة ثم قال تعالي 7 قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وءاخرنا وءاية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	3463	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0524	true	7393387586509524200	80	106	425	568	1544	300	ونكون عليها من الشاهدين -------------------------------------------قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا و-اخرنا و-اية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	524	1133771897308676098	141	261.0	116	188	75.0	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3465	false	-4069159640731617656	66	166	362	901	1633	300	قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فانياعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين 7 الماءدة 115 قال الله اني وفيه مساءل المسالة الاولي قرا ابن عامر وعاصم ونافع منزلها بالتشديد والباقون بالتخفيف وهما لغتان نزل وانزل وقيل بالتشديد اي منزلها مرة بعد اخري وبالتخفيف مرة واحدة المسالة الثانية فمن يكفر بعد منكم-------- اي بعد انزال الماءدة فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قال ابن عباس يعني مسخهم خنازير وقيل قردة وقيل جنسا من العذاب لا يعذب به غيرهم قال الزجاج ويجوز ان يكون ذلك العذاب-------- معجلا لهم في الدنيا ويجوز ان يكون مءخرا ال---------------------ي الاخرة	3465	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0526	true	-294245340984663047	202	254	1072	1335	1588	300	قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم الماءدة اي بعد انزال الماءدة فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين الماءدة----- يعني---------------------------- جنسا من العذاب لا يعذب به غيرهم قال الزجاج -------------فهذا العذاب جاءز ان يعجل- لهم في الدنيا وجاءز ان يكون لهم في الدنيا وجاءز ان يكون في الاخرة	526	1133771897308676098	203	331.0	160	576	35.24305725097656	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3495	false	-2556137563000935780	57	92	279	461	1558	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الا رض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الا نهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا ءاخرين 7 الانعام	3495	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0531	true	-1070420336241766562	100	132	530	707	1626	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الا-رض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الا-نهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا -اخرين --الانعام	531	1133771897308676098	177	333.5	145	182	97.25274658203125	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3505	false	1947586503160816909	25	66	130	328	1597	300	وله ما سكن في ا-ليل والنهار وهو السميع العليم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني-امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني-اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	3505	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0533	true	1157132215370697743	90	132	474	673	1507	300	وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السم-وات والا-رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	533	1133771897308676098	196	367.0	156	201	97.51243591308594	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3515	false	5188601481273712399	43	88	216	418	1490	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لا نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون 7 الانعام --19 قل اي شء في ------	3515	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0533	true	1157132215370697743	165	209	829	1033	1507	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القرءان لا-نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله -الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون-- الانعام 1219 قوله قل لمن ما في	533	1133771897308676098	186	338.5	146	210	88.57142639160156	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3519	false	-1715427055405570060	120	227	592	1136	1532	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم فنقول فيه بحثان البحث الاول قرا ابن كثير اينكم بهمزة وكسرة بعدها خفيفة مشبهة ياء ساكنة بلا مدة وابو عمرو وقالون عن نافع كذلك الا انه يمد والباقون بهمزتين بلا مد والبحث الثاني ان هذا استفهام معناه الجحد والانكار قال لفراء ولم يقل اخر لان الالهة جمع والجمع يقع عليه التانيث كما قال والله الاسماء الحسني الاعراف 180 وقال فما بال القرون الاولي طه 51 ولم يقل الاول ولا الاولين وكل ذلك صواب ثم قال تعالي قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون	3519	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0533	true	1157132215370697743	165	202	829	1002	1507	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الهة اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون	533	1133771897308676098	153	259.5	120	544	28.125	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3505	false	1947586503160816909	182	300	986	1597	1597	300	-الثانية قوله وله ما سكن في الليل والنهار يفيد الحصر والتقدير هذه الاشياء له لا لغيره-------------- وهذا هو الح--------ق لان كل موجود اما واجب لذاته واما ممكن لذاته فالواجب لذاته ليس الا الواحد وما سوي ذلك الواحد ممكن والممكن لا يوجد الا بايجاد الواجب لذاته وكل ما حصل بايجاده وتكوينه كان ملكا له فثبت ان ما سوي ذلك الموجود الواجب لذاته فهو ملكه ومالكه ف-----------لهذا السبب قال وله ما سكن في الليل والنهار المسالة الثالثة في تفسير هذا السكون قولان الاول ان المراد منه الشء الذي سكن بعد ان تحرك فعلي هذا ال-مرا-د كل- ما استقر في الليل والنهار من الدواب وجملة الحيوانات في البر والبحر وعلي هذا التقدير قالوا في الاية محذوف والتقدير وله ما سكن وتحرك-	3505	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0534	true	-3610074426092314105	91	150	478	769	1547	300	والخسران قوله وله ما سكن في الليل والنهار الانعام قال ابن عباس له ما استقر في الليل والنهار ممن خلق وهذا عام في كل مخلوق لان كل ما طلعت عليه الشمس----------------------------------------------- وما غربت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو من ساكني الليل والنهار ولهذا------ قال اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي وله ما ---حل في الليل والنهار وقال اهل المعاني ف-----------------------------------------------ي الاية محذوف والتقدير وله ما سكن وتحرك	534	1133771897308676098	146	107.0	111	649	22.49614715576172	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3522	false	-7073901537251585036	183	300	1032	1657	1657	300	قيل لا يفلح الظالمون ابدا ويوم نحشرهم واما قوله ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءهم الذين كنتم تزعمون فالمقصود منه التقريع والتبكيت لا السءال ويحتمل ان يكون معناه اين نفس الشركاء ويحتمل ان يكون المراد اين شفاعتهم لكم وانتفاعكم بهم وعلي كلا الوجهين لا يكون الكلام الا توبيخا وتقريعا في نفوسهم ان الذي كانوا يظنونه مايوس عنه وصار ذلك تنبيها لهم في دار الدنيا علي فساد هذه الطريقة والعاءد علي الموصول من قوله الذين كنتم تزعمون محذوف والتقدير الذين كنتم تزعمون انهم شفعاء فحذف مفعول الزعم لدلالة السءال عليه قال ابن عباس وكل زعم في كتاب الله كذب 7 ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل-	3522	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0536	true	-1549331096988627362	250	284	1295	1470	1573	300	انه لا يفلح الظالمون----- ويوم نحشرهم جميعا---- ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل	536	1133771897308676098	165	255.0	132	626	26.35782814025879	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3523	false	-5542500503135803067	182	235	961	1239	1573	300	قال الزجاج تاويل هذه الاية------ حسن في اللغة لا يعرفه الا من عرف معاني الكلام وتصرف العرب في ذلك وذلك ان الله تعالي بين كون---------- المشركين------ مفتونين بشركهم متهالكين علي حبه فاعلم في هذه الاية انه لم يكن افتتانهم بشركهم واقامتهم عليه الا ان تبرء-ا منه وتباعدوا عنه فحلفوا انهم--------- ما كانوا مشركين	3523	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0537	true	5639345551955981320	185	227	1005	1228	1611	300	قال الزجاج تاويل هذه الاية تاويل حسن لطيف-------------------------------------------------------- وذلك ان الله تعالي ذكر فيما تقدم امر المشركين وانهم مفتونون بشركهم ثم ---------------اعلم------------- انه لم يكن افتتانهم بشركهم واقامتهم عليه الا ان تبرءوا منه وانتف-وا عنه وهو قولهم والله ربنا ما كن--ا مشركين	537	1133771897308676098	161	212.0	127	310	51.935482025146484	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3527	false	-5506636131882027390	130	276	690	1435	1556	300	وقرا وان يروا كل ءاية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هاذا الا اساطير الا ولين 7 الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام 25-------- ومنهم من يستمع اعلم انه تعالي لما بين احوال الكفار في الاخرة اتبعه بما يوجب الياس عن ايمان بعضهم فقال ومنهم من يستمع اليك وفي الاية مساءل المسالة الاولي قال ابن عباس حضر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو سفيان والوليد بن المغيرة والنضر بن الح-رث وعقبة وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحرث بن عامر وابو جهل واستمعوا الي حديث الرسول صلي الله عليه وسلم فقا----------------لوا للنضر ما يقول محمد فقال لا ادري ما يقول لكني اراه يحرك شفتيه ويتكلم ----باساطير الاولين كالذي كنت احدثكم به عن اخبار القرون الاولي وقال ابو سفيان اني لا اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا فانزل الله تعالي ومنهم من يستمع ال---------يك وجعلنا علي قلوبهم اكنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يفقهوه	3527	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0538	true	2072407004655810564	1	141	7	743	1596	300	وقرا وان يروا كل -اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان ه-ذا الا اساطير الا-ولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون الانعام 2528 وقوله ومنهم من يستمع اليك الانعام-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية نزلت في نفر من المشركين منهم ------------------------------------------------------------------------النضر بن الحارث جلس----------------------------------------------------------------------------وا الي رسول ال--له صلي الله عليه وسلم وهو يقرا القران فقالوا للنضر ما يقول محم-------------------------------------------------د فقال اساطير الاولين مثلما كنت احدثكم عن ---------الق--------------------------------------------------------------------------------------------------رون الماضية وقوله وجعلنا علي قلوبهم اكنة الانعام الاكنة هو ما ستر الشء يقال كننت الشء واكننته سترته قال ابن عباس ومنهم من يستمع اليك الانعام يعني القران وجعلنا علي قلوبهم الانعام غطاء ان يفهموه	538	1133771897308676098	269	355.5	210	1143	23.534557342529297	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3540	false	-8841388513668847544	128	155	659	798	1631	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 7 --	3540	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0540	true	-2608118191236690487	47	75	253	395	1638	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما	540	1133771897308676098	137	264.5	111	142	96.47887420654297	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3543	false	5067827274191138431	242	300	1268	1585	1585	300	الزجاج وهم يحملون اوزا-----------رهم اي يحملون ثقل ذنوبهم واختلفوا في كيفية حملهم-------- الاوزار فق--------------------------------------------------ال المفسرون ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله شء هو احسن الاشياء صورة واطيبها ريحا ويقول انا عملك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله يوم نحشر المتقين الي الرحمان وفدا مريم 85 قالوا ركبانا وان الكافر اذا خرج من قبره-	3543	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0540	true	-2608118191236690487	162	221	888	1211	1638	300	الدنيا وهم يحملون اوزارهم علي ظهور---------------------------------------------هم الانعام الاوزار الاثقال من الاثم قال ابن عباس يريد اثامهم وخطاياهم قال المفسرون ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله------ احسن ش-----ء صورة واطيبه- ريحا فيقول انا عملك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله يوم نحشر المتقين الي الرحم-ن وفدا مريم اي------ ركبانا وان الكافر اذا خرج من قبره	540	1133771897308676098	243	421.0	197	387	62.79069900512695	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3574	false	-5367368781299669127	17	39	87	202	1596	300	اعلم نبيه انه قد ارسل قبله الي اقوال بلغوا في القسوة الي ان اخذوا بالشدة في انفسهم واموالهم فلم يخضعوا ولم يتضرعوا	3574	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0545	true	-9024070116694442036	220	242	1221	1334	1637	300	الله نبيه انه قد ارسل قبله الي قوم-- بلغوا من القسوة الي ان اخذوا بالشدة في انفسهم واموالهم فلم يخضعوا ولم يتضرعوا	545	1133771897308676098	106	201.0	84	115	92.17391204833984	19	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3593	false	-446677162915892479	224	274	1140	1407	1526	300	فانه غفور بكسر الالف وقرا عاصم وابن عامر بالفتح فيهما والباقون بالكسر فيهما اما فتح الاولي فعلي التفسير- للرحمة كانه قيل كتب ربكم علي نفسه -------انه من عمل منكم واما فتح الثانية فعلي ان يجعله بدلا من الاولي كقوله ايعدكم انكم اذا مت م وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون المءمنون	3593	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0550	true	-7178245752478153411	194	237	1047	1279	1616	300	فانه غفور رحيم الانعام واختلفوا في قوله انه وفانه فمن فتحهما جعل الاولي --------------------------تفسيرا للرحمة كانه قيل كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم ثم جعل-- الثانية-------------- بدلا من الاولي كقوله ايعدكم انكم اذا مت-م وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون المءمنون	550	1133771897308676098	163	266.5	131	275	59.272727966308594	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3603	false	3605635929510467915	149	196	806	1052	1585	300	ثم الي ربكم مرجعكم ف--ينبءكم بما كنتم تعملون في ليلكم ونهاركم وفي جميع احوالكم واعمالكم 7 وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين 7--- الانعام	3603	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0551	true	2145514584263545019	173	212	890	1092	1540	300	ثم اليه---- مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون و---------------------------------------------هو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين سورة الانعام	551	1133771897308676098	193	355.0	155	251	76.8924331665039	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3601	false	4068444651885017502	211	250	1118	1297	1565	300	قال الزجاج يجوز ان يكون الله جل ثناءه اثبت كيفية المعلومات في كتاب من قبل ان يخلق الخلق كما قال عز وجل ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها الحديد	3601	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0553	true	-3277237506381132922	62	96	311	462	1531	300	قال الزجاج يجوز ان يكون الل---------ه اثبت ------------ذلك في كتاب من قبل ان يخلق الخلق كما قا-------ل ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها الحديد	553	1133771897308676098	148	267.5	114	179	82.68156433105469	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3612	false	9027950957785179196	161	188	875	1012	1638	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هاذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	3612	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0554	true	1857962722327096530	62	89	339	475	1637	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	554	1133771897308676098	136	267.0	109	137	99.27007293701172	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3615	false	5166386210857081232	2	71	9	368	1520	300	او يلبسكم شيعا فاعلم ان ال-----------------------------------------------------------شيع جمع الشيعة وكل قوم اجتمعوا علي امر فهم شيعة والجمع شيع واشياع قال---------------------------------------------------------------- تعالي كما فعل باشياعهم من قبل سبا 54 واصله من الشيع وهو التبع ومعني الشيعة الذين يتبع بعضهم بعضا قال الزجاج قوله يلبسكم شيعا يخلط امركم خلط اضطراب لا خلط اتفاق فيجعلكم فرقا ولا تكونون فرقة واحدة فاذا كنتم مختلفين قاتل بعضكم بع------------------ضا وهو معني قوله ويذيق بعضكم باس بعض	3615	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0555	true	6458933207589254424	63	116	334	625	1561	300	او يلبسكم شيعا الانعام قال الزجاج بمعني يلبسكم يخلط امركم خلط اضطراب لا خلط اتفاق والشيع جمع شي--عة وكل قوم اجتمعوا علي امر فهم شيعة والجمع شيع واشياع قال ابن عباس ومجاهد ومقاتل والسدي يبث فيكم الاهواء المختلفة فتصيرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرقا يق---------------------------------------اتل بعضكم بعضا ويخالف بعضكم بعضا وهو معني قوله ويذيق بعضكم باس بعض	555	1133771897308676098	137	102.5	109	500	27.399999618530273	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3616	false	-8871654712929263434	132	296	703	1536	1564	300	وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبا مستقر وسوف تعلمون 7 الانعام 66 67 وكذب به قومك الضمير في قوله وكذب به الي ماذا يرجع فيه اقوال الاول انه راجع الي العذاب المذكور في الاية السابقة وهو الحق اي لا بد وان ينزل بهم الثاني الضمير في به للقران وهو الحق اي في كونه كتابا منزلا من عند الله الثالث يعود الي تصريف الايات وهو الحق لانهم كذبوا كون هذه الاشياء دلالات ثم قال-- قل لست عليكم بو---------------كيل اي لست عليكم بحافظ حتي اجازيكم علي تكذيبكم واعراضكم عن قبول الدلاءل انما انا منذر والله هو المجازي لكم باعمالكم قال ابن عباس والمفسرون------------------------- نسختها اية القتال وهو بعيد ثم قال تعالي لكل نبا مستقر والمستقر يجوز ان يكون موضع الاستقرار ويجوز ان يكون نفس الاستقرار لان ما زاد علي الثلاثي كان المصدر منه علي زنة اسم المفعول نحو المدخل والمخرج بمعني الادخال والاخراج والمعني ان لكل خبر يخبره الله تعالي وقتا او مكانا يحصل فيه من غير خلف ولا تاخير وان	3616	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0556	true	-3234826814100052533	7	67	40	361	1612	300	وكذب به ق-----------------------------------------------------------------------------------ومك الانعام يعني با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وهو الحق قل لست عليكم بوكيل الانعام قال الحسن لست عليكم بحافظ حتي اجازيكم علي تكذيبكم واعمالكم---------------- انما انا منذر والله--- المجازي---- باعمالكم والمعني لم اوكل بحفظكم ومنعكم من الكفر وهذا مما نسخته- اية ال---------------------قتال- لكل نبا مستقر الانعام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل خبر يخبره الله تعالي وقت ومكان يقع -----فيه من غير خلف ولا تاخير قال	556	1133771897308676098	214	285.5	170	875	24.457143783569336	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3617	false	4003496376178367087	105	216	560	1159	1591	300	وكذب به قومك--------------------- وهو الحق قل لست عليكم بوكيل فبين به -ان الذين يكذبون بهذا الدين فانه لا يجب علي الرسول ان يلازمهم وان يكون حفيظا عليهم ثم بين في هذه ال-----------------------------------------------------اية ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اولءك المكذبين ان ضموا الي كفرهم وتكذبيهم الاستهزاء بالدين والطعن في الرسول فانه يجب الاحتراز عن مقارنتهم وترك مجالستهم وفي الاية مساءل المسالة الاولي قوله واذا رايت قيل انه خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد غيره وقيل الخطاب لغيره اي اذا رايت ايها السامع الذين يخوضون في اياتنا ونقل الواحدي ا---------ن المشركين كانوا اذا جالسوا المءمنين وقعوا في رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران فشتموا واستهزءوا فامرهم ان ---------لا يقعدوا مع----------------هم حتي يخوضوا في حديث غيره	3617	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0556	true	-3234826814100052533	7	132	40	711	1612	300	وكذب به قومك الانعام يعني بالقران وهو الحق قل لست عليكم بوكيل الانعام قال الحسن لست عليكم بحافظ حتي اجازيكم-- علي تكذيبكم واعمالكم انما انا منذر والله المجازي باعمالكم والمعني لم اوكل بحفظكم ومنعكم من الكفر وهذا مما نسخته اية القتال لكل نبا مستقر الانعام لكل خبر يخبره الله تعالي وقت ومكان يقع فيه من غير خلف ولا تاخير قال مجاهد لكل نبا حقيقة اما في الدنيا واما في الاخرة وسوف تعلمون ما كان في الدنيا فسوف ترونه وما كان في الاخرة فسوف يبدو لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله واذا ر---------------------------------------------------------------------------------ايت الذ------------ين يخوضون في اياتنا الانعام قال المفسرون كان المشركون ------اذا جالسوا المءمنين وقعوا في رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران فشتموا واستهزءوا فامرهم الله تعالي الا يقعدوا معهم فقال فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره	556	1133771897308676098	242	162.5	193	924	26.190475463867188	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3619	false	-4865499269270979040	88	150	441	784	1578	300	الانعام -------------69 70 وما علي الذين ق------------------------------ال ابن عباس قال المسلمون لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران وخاضوا فيه قمنا عنهم لما قدرنا علي ان نجلس في المسجد الحرام وان نطوف بالبيت فنزلت هذه الاية وحصلت الرخصة فيها للمءمنين بان يقعدوا معهم ويذكرونهم ويفهمونهم قال ومعني الاية وما علي الذين يتقون----------- الشرك والكباءر والفواحش من حسابهم من اثامهم من شء ولاكن ذكري	3619	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0556	true	-3234826814100052533	193	249	1051	1352	1612	300	الانعام يعني المشركين قوله وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء الانعام قال ابن عباس قال المسلمون لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران وخاضوا فيه قمنا عنهم لم نستطع----- ان نجلس في المسجد الحرام وان نطوف بالبيت------------------------------------------------------------------------------------------ فنزل وما علي الذين يتقون الانعام اي الشرك والكباءر والفواحش من حسابهم من اثامهم من شء ول-كن ذكري	556	1133771897308676098	230	397.5	186	397	57.93450927734375	40	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0714	false	-4374839923456890471	128	184	681	989	1608	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	714	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0557	true	-3709730955643248152	165	221	887	1193	1601	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السم-وات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	557	1133771897308676098	306	602.0	250	308	99.35064697265625	54	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3622	false	-5310413008664054694	13	78	67	403	1552	300	لهم شراب من حميم------------------------ وعذاب الي----------م بما كانوا يكفرون وذلك هو النهاية في صفة الايلام والله اعلم 7 قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي-اليه تحشرون	3622	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0557	true	-3709730955643248152	131	197	711	1064	1601	300	لهم شراب من حميم الانعام وهو الماء الحار وعذاب اليم موجع مءلم بما كانوا يكفرون الانعام بكفرهم بالله والقران ق---------------ل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا-رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	557	1133771897308676098	289	530.0	233	371	77.89757537841797	51	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3624	false	2077777088619180476	215	296	1136	1582	1597	300	له وامرنا لنسلم لرب العالمين واذا اسلم وامن ودخل في الايمان صار كالقريب الحاضر فلا جرم يخاطب بخطاب الحاضرين ويقال له وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون فالمقصود من ذكر هذين النوعين من الخطاب التنبيه علي الفرق بين حالتي الكفر والايمان وتقريره ان الكافر بعيد غاءب والمءمن قريب حاضر والله اعلم 7 وهو الذي خلق السماوات والا رض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير 7 الانعام	3624	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0557	true	-3709730955643248152	185	222	992	1201	1601	300	---وامرنا لنسلم لرب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------- وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السم-وات والا-رض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير-- الانعام	557	1133771897308676098	204	373.5	168	446	45.73991012573242	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3662	false	6037105053866665718	30	91	173	529	1662	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن ءاباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذالك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	3662	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0563	true	782298370928502158	129	190	682	1035	1630	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته دا-ود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن -اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذ-لك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	563	1133771897308676098	353	691.0	292	356	99.15730285644531	58	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3672	false	-9190150177090888284	132	230	695	1169	1540	300	لا اسءلكم عليه اجرا و---------------------لا اطلب منكم مالا --------ولا جعلا ان هو يعني القران ال-------------------------------------------------------ا ذكري للعالمين يريد كونه مشتملا علي كل ما يحتاجون اليه في معاشهم ومعادهم وقوله ان هو الا ذكري للعالمين يدل علي انه صلي الله عليه وسلم مبعوث الي كل اهل الدنيا لا الي قوم دون قوم والله اعلم 7 وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا ءاباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون	3672	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0565	true	-8171230608313514250	51	123	240	602	1531	300	لا اسالكم عليه اجرا الانعام اي علي القران لا اطلب----- مالا تعطونيه ولا جعلا ان هو يعني القران الا ذكري للعالمين الانعام قال ابن عباس موعظة للخلق اجمعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا -اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون	565	1133771897308676098	276	393.0	218	558	49.462364196777344	54	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3681	false	-83725794042839201	266	291	1399	1535	1579	300	وهاذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون 7 الانعام	3681	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0565	true	-8171230608313514250	123	146	602	734	1531	300	وه-ذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا-خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون-- الانعام	565	1133771897308676098	132	248.5	109	136	97.05882263183594	20	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3688	false	-254417187639081139	132	274	721	1475	1606	300	اخرجوا انفسكم ليس بامر بل هو وعيد وتقريع كقول القاءل امض الان لتري ما يحل بك قال المفسرون ان نفس المءمن تنشط في الخروج للقاء ربه ونفس الكافر تكره ذلك فيشق عليها الخروج لانها تصير الي اشد العذاب كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد لقاء الله اراد الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه وذلك عند نزع الروح فهءلاء الكفار تكرههم الملاءكة علي نزع الروح ------------------------------------------------------------------------المسالة الثانية الذين قالوا ان النفس الانسانية شء غير هذا الهيكل وغير هذا الجسد احتجوا عليه بهذه الاية وقالوا لا شك ان قوله اخرجوا انفسكم معناه اخرجوا انفسكم عن اجسادكم وهذا يدل علي ان النفس مغايرة للاجساد الا انا لو حملنا الاية علي الوجهين الاولين من التاويلات الخمسة المذكورة لم يتم هذا الاستدلال ثم قال تعالي اليوم تجزون عذاب الهون قا----------------------------------------------------ل الزجاج عذاب الهون اي العذاب الذي يقع به الهوان الشديد	3688	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0567	true	4694976286997017346	134	207	742	1142	1635	300	اخرجوا انفسكم اي يقولون لهم اخرجوا انفسكم قا-----------------------------------ل المفسرون ان نفس المءمن تنشط في الخروج للقاء ربه ونفس الكافر تكره ذلك ويشق عليها الخروج لانها تصير الي اشد العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهءلاء الكفار تكرههم الملاءكة علي نزع الروح كرها وجواب لو مضمر علي تقدير ولو رايت ذلك لرايت عجبا او امرا فظيعا وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم تجزون عذاب الهون الانعام الهون الهوان ومنه قوله ايمسكه علي هون النحل قال الزجاج يعن---------ي العذاب الذي يقع به الهوان الشديد	567	1133771897308676098	243	208.5	198	878	27.676538467407227	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3710	false	3388034625192395587	273	300	1493	1634	1634	300	وهو الذي-انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون-	3710	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0568	true	-4525898018308396135	171	199	945	1088	1641	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون	568	1133771897308676098	141	272.0	115	143	98.60140228271484	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3836	false	6303880107722208242	199	235	1122	1316	1664	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن الانعام 99 فالاية المتقدمة ذكر تعالي فيها خمسة انواع وهي الزرع والنخل--------------------- وجنات من اعناب والزيتون والرمان	3836	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0568	true	-4525898018308396135	171	200	945	1096	1641	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن ----------------------------------------------------------------النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	568	1133771897308676098	130	239.0	105	215	60.46511459350586	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3748	false	-4936962315953920747	50	96	280	517	1661	300	وقرا ابن عامر درست اي هذه الاخبار التي تلوتها علينا قديمة قد درس-------ت وانمحت ومضت من الدرس الذي هو تعفي الاثر وامحاء الرسم قال الازهري من قرا درست فمعناه تقادمت اي هذا الذي تتلوه علينا قد تقادم وتطاول وهو من قولهم درس الاثر يدرس دروسا واعلم	3748	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0574	true	6051784894060292815	60	82	316	432	1584	300	وقرا ابن عامر درست اي هذه الاخبار التي تتلوها علينا قديمة قد درست تقادمت وانمح-----ت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قولهم درس الاثر يدرس دروسا وقوله	574	1133771897308676098	103	183.0	82	244	42.21311569213867	16	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3771	false	-8260196225239302488	2	67	11	339	1587	300	ومجاهد والحسن وقتادة وهءلاء قالوا ان من الجن شياطين ومن الانس شياطين وان الشيطان من الجن اذا اعياه المءمن--------------- ذهب الي متمرد من الانس وهو شيطان الانس فاغراه بالمءمن ليفتنه والدليل عليه--- ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لابي ذر هل تعوذت بالله من شر شياطين الجن والانس قال قلت وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن	3771	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0577	true	748623605676160611	37	98	194	493	1584	300	ومجاهد والحسن-------------------- ان من الجن شياطين ومن الانس شياطين وان الشيطان من الجن اذا اعياه المءمن وعجز عن اغواءه ذهب الي متمرد من الانس وهو شيطان الانس فاغواه بالمءمن ليفتنه يد----ل علي هذا ما روي ان النبي -----------------------قال لابي ذر هل تعوذت بالله من شر شياطين الجن والانس قال قلت وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن	577	1133771897308676098	276	498.5	219	346	79.76878356933594	52	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3789	false	6942516244600676016	180	218	940	1125	1549	300	فانزل الله تعالي هذه الاية ثم قال وان اطعتموهم يعني في استحلال الميتة انكم لمشركون قال الزجاج وفيه--- دليل علي ان كل من اهل شيءا مما حرم الله تعالي او حرم شيءا مما احل الله تعالي فهو مشرك	3789	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0580	true	1415337372427031503	162	197	850	1019	1593	300	فانزل الله تعالي هذه الاية------- وان اطعتموهم يعني في استحلال الميتة انكم لمشركون قال الزجاج وفي هذا دليل علي ان كل من احل شيءا مما حرم الله------ او حرم شيءا مما احل الله------ فهو مشرك	580	1133771897308676098	164	297.0	130	188	87.23403930664062	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3806	false	-7615283244406715658	80	124	433	674	1556	300	مثل ما قصصنا عليك يجعل الله الرجس البحث الثاني اختلفوا في تفسير الرجس فقال ابن عباس هو الشيطان--- يسلطه الله عليهم وقال مجاهد الرجس مالا خير فيه وقال عطاء الرج---------س العذاب وقال الزجاج الرجس اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة ولنختم تفسير---------------------- هذه الاية	3806	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0584	true	-8137466109526540812	103	146	500	731	1567	300	مثل ما قصصنا عليك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون الانعام ق---------ال ابن عباس هو الشيطان اي يسلط-----ه عليهم و------------------------------قال عطاء وابن زيد الرجس العذاب وقال الزجاج الرجس اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة وانقطع كلام القدرية لعنهم الله عند هذه الاية	584	1133771897308676098	157	254.0	125	275	57.09090805053711	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3823	false	-5138748323446541886	174	239	909	1217	1558	300	درجات م-----------ما عملوا وما ربك بغافل عما تعملون ---------------------------------------واذا كان الامر كذلك فقد جف القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة والسعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه 7 وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم ءاخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين 7 الانعام 133 134 وربك الغني	3823	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0586	true	132083825598469652	166	219	926	1200	1638	300	درجات جزاء من اجل ما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون الانعام قال ابن عباس يريد عمل المشركين وهذا وعيد لهم بالجزاء علي اعمالهم-------------------------------------------------------------------------------- وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم -اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين-- الانعام 133-134 وربك الغني	586	1133771897308676098	196	323.5	157	358	54.74860382080078	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3828	false	6121180224888741952	220	297	1150	1542	1555	300	من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 7 الانعام 135 ق--ل يا قوم اعلم انه لما بين بقوله انما توعدون لات امر رسوله من بعد--------------------------ه ان ي-----------هدد من ينكر البعث عن الكفار فقال قل يااهل قوم اعملوا علي مكانتكم وفيه مباحث البحث الاول قرا ابو بكر عن عاصم -------------------------------مكاناتكم بالالف علي الجمع في كل القران والباقون علي مكانتكم قال الواحدي والوجه الافراد لانه مصدر والمصادر في اكثر الامر مفردة وقد تجمع ايضا في بعض الاحوال	3828	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0587	true	1903388650452502921	0	66	0	341	1592	300	من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون-- الانعام وقوله قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم الانعام قال الزجاج اعملوا علي ما انتم عليه يقال للرجل اذا امرته ان يثبت علي حاله ع---------------------------------------------------لي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه ومعني هذا الامر هو المبالغة في الوعيد وقرء مكاناتكم--------------------------------------------------------------- والوجه الافراد لانه مصدر والمصادر في اكثر الامر مفردة وقد يجمع----- في بعض الاحوال	587	1133771897308676098	176	234.5	142	462	38.095237731933594	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3830	false	-907105638796762151	149	193	829	1067	1600	300	الاول-- قال ابن عباس رضي الله عنهما ----كان المشركون يجعلون لله------ من حروث--------هم وانعامهم نصيبا وللاوثان نصيبا فما كان للصنم-- انفقوه عليه- وما كان لله اطعموه الصبيان والمساكين ولا ياكلون منه البتة ثم ان---- سقط مما جعلوه لله في نصيب الاوثان تركوه وقالوا ان	3830	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0587	true	1903388650452502921	253	300	1332	1592	1592	300	الانعام قال ابن عباس وجماعة من المفسرين كان المشركون يجعلون لله تعالي من حروثهم وثمارهم وانعامهم نصيبا وللاوثان نصيبا فما كان للاوثان انفق-- عليها وما كان لله اطعم-- الضيفان والمساكين ولا ياكلوا من ذلك كله شيءا فما سقط مما جعلوه لله في نصيب الاوثان تركوه وقالوا ان-	587	1133771897308676098	197	311.5	160	265	74.3396224975586	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3831	false	8666176420328688831	183	237	964	1268	1634	300	وكذالك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون 7 الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام 137 وكذلك زين لكثير في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم ان هذا هو النوع الثاني من احكامهم الفاسدة ومذاهبهم الباطلة وقوله وكذالك عطف علي قوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام	3831	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0587	true	1903388650452502921	154	252	790	1326	1592	300	وكذ-لك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين الانعام 136140-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام	587	1133771897308676098	167	293.5	137	665	25.112781524658203	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3833	false	2658657773562503321	84	116	439	614	1607	300	وقالوا هاذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون 7-------------------- الانعام 138 وقالوا هذه انعام	3833	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0587	true	1903388650452502921	174	206	906	1079	1592	300	وقالوا ه-ذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام ---------------------	587	1133771897308676098	152	283.5	124	195	77.94871520996094	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3830	false	-907105638796762151	193	269	1067	1448	1600	300	الله غني عن هذا وان سقط مما جعلوه للاوثان في نصيب الله اخذ--وه وردوه الي نصيب الصنم وقالوا انه فقير الثاني ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن والسدي كان ---اذا هلك ما-- لاوثانهم اخذوا بدله مما لله ولا يفعلون مثل ذلك فيما لله عز وجل الثالث قال مجاهد المعني انه اذا انفجر من سقي ما جعلوه للشيطان في نصيب الله سدوه وان كان علي ضد ذلك تركوه الرابع قال قتادة ا------ذا اصاب-هم القحط استعانوا بما ل------له ووفروا ما جعلوه لشركاءهم	3830	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0588	true	1471145005310626674	0	117	0	635	1656	300	الله غني عن هذا وان سقط مما جعلوه للاوثان في نصيب الله التقطوه وردوه الي نصيب الصنم وقالوا انه فقير فذلك قوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام الانعام قال ابن عباس مما خلق من الثمر والقمح والضان والمعز والابل والبقر نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم الانعام بكذبهم واعتقادهم الفاسد وهذا لشركاءنا يعني ما جعلوه لالهتهم من اموالهم والالهة كانوا شركاءهم في اموالهم حيث جعلوا لها نصيبا قوله فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم الانعام قال الحسن والسدي هو انه اذا هلك الذي لاوثانهم اخذوا بدله مما لله ولا يفعلون مثل ذلك فيما لله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة كانوا اذا اصابتهم السنة استعانوا بما جزءوا لله ووفروا ما جزءوا لشركاءهم	588	1133771897308676098	238	400.0	189	753	31.606904983520508	40	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3831	false	8666176420328688831	10	53	53	271	1634	300	فذلك قوله فما كان لشركاءهم ي--------عني من نماء الحرث والانعام فلا يصل الي الله ي--------عن----ي المساكين وانما قال الي الله لانهم كانوا يفرزونه لله ويسمونه نصيب الله وما كان لله---------- فهو يصل الي-----هم ثم انه تعالي ذم هذا الفعل فقال ساء ما يحكمون	3831	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0588	true	1471145005310626674	117	163	635	874	1656	300	فذلك قوله فما كان لشركاءهم الانعام يعني من تمام الحرث والانعام فلا يصل الي الله الانعام يعني الي المساكين وانما قال الي الله لانهم كانوا يفرزونه لله ويسمونه نصيبا لله وما كان لله من التمام فهو يصل الي الهتهم ثم ذم فعلهم-------------- فقال ساء ما يحكمون	588	1133771897308676098	190	333.0	152	253	75.09881591796875	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3832	false	8972538291605997972	8	159	46	899	1671	300	مجاهد شركاءهم شياطينهم امروهم بان يءدوا اولادهم خشية العيلة وسميت الشياطين شركاء لانهم اطاعوهم في معصية الله تعالي واضيفت الشركاء اليهم لانهم اتخذوها كقوله تعالي اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون وقال الكلبي كان لالهتهم سدنة وخدام وهم الذين كانوا يزينون للكفار قتل اولادهم وكان الرجل يقوم في الجاهلية فيحلف بالله لءن ولد له كذا وكذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد الله وعلي هذا القول الشركاء هم السدنة سموا شركاء كما سميت الشياطين شركاء في قول مجاهد المسالة الثالثة قرا ابن عامر وحده زين بضم الزاء وكسر الياء وبضم اللام من قتل و اولادهم بنصب الدال شركاءهم بالخفض والباقون زين بفتح الزاي والياء قتل بفتح اللام اولادهم--------------- بالجر شركاءهم بالرفع اما وجه قراءة ابن عامر فالتقدير زين لكثير من المشركين قتل شركاءهم اولادهم الا انه فصل بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول به وهو الاولاد وهو مكروه ف------------------------------------------------------------------------ي الشعر كما في قوله---------------- فزججتها بمزجة- زج القلوص ابي مزاده	3832	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0588	true	1471145005310626674	193	283	1038	1568	1656	300	مجاهد شركاءهم شياطينهم امروهم بان يءدوا اولادهم خشية العيلة وسميت الشياطين شركاء لانهم اطاعوهم في معصية الله تعالي واضيفت الشركاء اليهم لانهم اتخذوها كقوله تعالي اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون الانعام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن عامر ز-----ين بضم -----------------------------------------------------------------------------------------ا-------لزاي قتل رف------عا اولادهم بالنصب شركاءهم بالجر علي -------------------------------------تقدير زين لكثير من المشركين قتل شركاءهم اولادهم ولك--نه فصل بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول به وهو الاولاد والمفعول به مفعول المصدر قال ابو علي الفارسي وهو قبيح قليل الاستعمال ولكنه قد جاء في الشعر كما انشده ابو الحسن الاخفشي فزججتها متمكنا زج القلوص ابي مزاده	588	1133771897308676098	385	663.5	317	957	40.22988510131836	59	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3834	false	8006784624055091952	23	128	122	700	1599	300	اجنة البحاءر والسواءب ما ولد منها حيا فهو خالص لذكور لا تاكل منها الاناث وما ولد ميتا اشترك فيه ا-----------------------------لذكور والاناث سيجزيهم وصفهم والمراد منه الوعيد انه حكيم عليم ليكون الزجر واقعا علي حد الحكمة وبحسب الاستحقاق المسالة الثانية ذكر ابن الانباري في تانيث خالصة ثلاثة اقوال قولين للفراء وقولا للكساءي احدها ان الهاء ليست للتانيث وانما هي للمبالغة في الوصف كما قالوا راوية وعلامة ونسابة والداهية والطاغية كذلك يقول هو خالصة لي وخالص لي هذا قول الكساءي والقول الثاني ان ما في قوله ما في بطون هاذه الان--------عام عبارة عن الاجنة واذا كان عبارة عن مءنث جاز تانيثه علي المعني و-------تذكي----ره علي اللفظ كما	3834	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0589	true	-8476322880500993490	153	209	864	1160	1653	300	اجنة البحاءر والسواءب ما ولد منها حيا فهو خالص للرجال دون النساء-------- وما ولد ميتا ا-----كله الرجال والنساء وهو قوله خالصة لذكورنا ومحر------------------------------------------م----------------------- علي ازواجنا------------------------------------------ الانعام يعني النساء----------------------------------------------------------------------- وانما قي--ل خالصة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما في قوله ما في بطون ه-ذه الانعام الانعام عبارة عن الاجنة فجاء تانيث خالصة لتانيث ----------------معني ما وجاء تذكير محرم علي --لفظ -ما	589	1133771897308676098	178	188.0	140	626	28.434505462646484	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3836	false	6303880107722208242	58	90	315	501	1664	300	وهو الذي-انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين 7-- الانعام	3836	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0590	true	5701046506009476460	82	115	433	621	1629	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ومن الانعام	590	1133771897308676098	184	351.5	152	189	97.35449981689453	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3841	false	7634504841898743381	206	291	1019	1474	1519	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهاذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين 7 الانعام 142 144 و----------------من الانعام	3841	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0590	true	5701046506009476460	113	197	609	1074	1629	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل-ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل-ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله به-ذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين-- الانعام 141-144 وقوله وهو الذي انشا الانعام	590	1133771897308676098	446	851.0	365	471	94.69214630126953	75	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3845	false	-8994954601101973267	33	191	179	942	1484	300	قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذالك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين 7 الانعام 145 147 قل لا اجد اعلم انه تعالي لما بين فساد طريقة اهل الجاهلية فيما يحل ويحرم م---------------------------------ن المطعومات اتبعه بالبي-------------ان الصحيح في هذا الباب فقال قل لا اجد فيما اوحي الي وفي الاية مساءل المسالة الاولي قرا ابن كثير وحمزة الا ان تكون بالتار ميتة بالنصب علي ت-------------------------قدير الا ان تكون العين او النفس او الجثة ميتة وقرا ابن عامر الا ان تكون بالتاء ميتة بالرفع علي معني الا ان تقع ميتة او تحدث ميتة	3845	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0592	true	1594139352956219306	111	256	572	1265	1481	300	قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذ-لك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين-- الانعام 145-147 قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الانعام علي اكل ياكله الا ان يكون ميتة الانعام اي الا ان يكون الماكول ميتة ومن قرا تكون بالتاء كان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير عنده اسما مءنثا كانه قيل الا ان تكون العين او النفس او الجثة ميتة وقرا ابن عامر الا ان تكون بالتاء ميتة بالرفع علي معني الا ان تقع----- او تحدث ميتة	592	1133771897308676098	550	984.5	433	834	65.9472427368164	108	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3850	false	-7690961802697106032	47	101	279	557	1542	300	والسفح الصب----- يقال سفح ا------لدم سفحا-------- وسفح هو سفوحا اذا سال وانشد ابو عبيدة لكثير اقول ودمعي واكف عند رسمها عليك سلام الله والدمع يسفح قالن ابن عباس يريد ما خرج من الانعام وهي احياء وما يخرج من الاوداج عند الذبح وعلي هذا التقدير فلا يدخل فيه--- الكبد والطحال لجمودهما ولا ما يختلط باللحم	3850	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0592	true	1594139352956219306	259	300	1278	1481	1481	300	--مسفوحا الانعام يقال سفح الدم والدم سفحا اذا صبه وسفح هو سف-حا اذا سال قال---------------------------------------------------------------------------- ابن عباس يريد ما خرج من الانعام وهي احياء وما يخرج من الاوداج عند الذبح و-----------------لا يدخل في هذا الكبد والطحال لجمودهما ولا ما يختلط باللحم-	592	1133771897308676098	172	282.0	137	300	57.33333206176758	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3853	false	3326937933401837959	41	119	227	618	1547	300	في تبليغ هذه الاحكام فقل ربكم ذو رحمة واسعة ف-------لذلك لا يعجل عليكم بالعقوبة ولا يرد باسه اي----- عذابه اذا جاء الوقت عن القوم المجرمين-------- يعني الذين كذبوك فيما تقول والله اعلم 7 سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا ياباءنا ولا حرمنا من شء كذالك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين	3853	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0593	true	-8254311891184125274	220	292	1191	1563	1602	300	فيما تقول----------- فقل ربكم ذو رحمة واسعة الانعام لذلك لا يعجل عليكم بالعقوبة ولا يرد باسه الانعام عذابه اذا جاء الوقت عن القوم المجرمين الانعام يعني المكذبين-------------------------- سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا -اباءنا ولا حرمنا من شء كذ-لك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين	593	1133771897308676098	337	610.0	268	411	81.99513244628906	64	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3862	false	-1380252160117100771	55	98	300	532	1582	300	يقال املق الرجل فهو مملق اذا افتقر فهذا لازم واملق الدهر ما عنده اذا افسده والاملاق الفساد والنوع الرابع قوله ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن-------- قال ابن عباس كانوا يكرهون ا--لزن-ا علانية ويفعلون ذلك سرا فنهاهم الله عن الزنا -----علانية	3862	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0596	true	-3086307913210564809	87	156	466	830	1569	300	يقال املق الرجل فهو مملق اذا افتقر قال ابن عباس يريد مخافة الفقر وقد صرح بهذا في------------------------ قوله ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق الاسراء وهذا في النهي عن الواد كانوا يدفنون البنات احياء خوف الفقر فضمن الله لهم الرزق فقال نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن الانعام قال ابن عباس كانوا يكرهون ان يزنوا علانية فيفعلون ذلك سرا فنهاهم الله عن الزنا سرا وعلانية	596	1133771897308676098	164	261.5	130	388	42.26803970336914	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3867	false	-6011373695215259545	0	92	0	450	1552	300	الجنة ومن تركهن دخل النار ثم قال ذالكم وصاكم به اي بالكتاب لعلكم تتقون المعاصي والضلالات المسالة الرابعة هذه الاية تدل علي ان كل ما كان حقا فهو واحد ولا يلزم منه ان يقال ان كل ما كان واحدا فهو حق فاذا كان الحق واحدا كان كل ما سواه باطلا وما سوي الحق اشياء كثيرة فيجب الحكم بان كل كثير باطل ولكن لا يلزم ان يكون كل باطل كثيرا بعين ما قررناه في القضية الاولي 7 ثم ءاتينا موسي الكتاب تماما علي الذي-احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون	3867	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0598	true	4156472146712750229	0	22	0	117	1671	300	الجنة ومن تركهن دخل النار ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون	598	1133771897308676098	116	219.0	95	451	25.72062110900879	21	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3868	false	2114080200759605700	110	187	546	951	1554	300	لعلهم بلقاء ربهم يءمنون اي لكي يءمنوا بلقاء ربهم والمراد به لقاء ما وعدهم الله به من ثواب وعقاب 7 وهاذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	3868	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0598	true	4156472146712750229	18	79	93	423	1671	300	لعلهم بلقاء ربهم يءمنون وه---------------------------------------------------------------------------ذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	598	1133771897308676098	328	643.0	267	405	80.98765563964844	60	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3869	false	-4709976343392421226	10	121	48	661	1561	300	البصريين معناه انزلناه كراهة ان تقولوا ولا يجيزون اضمار لا فانه لا يجوز ان يقال جءت ان اكرمك بمعني ان لا اكرمك وقد ذكرنا تحقيق هذه المسالة في اخر سورة النساء والوجه الثالث قال الفراء يجوز ان يكون ان متعلقة باتقوا والتاويل واتقوا ان تقولوا انما انزل الكتاب البحث الثاني قوله ان تقولوا خطاب لاهل مكة والمعني كراهة ان يقول اهل مكة انزل الكتاب ---------وهو التوراة والانجيل علي طاءفتين من قبلنا وهم--------- اليهود والنصاري وان كنا ان هي المحففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بينها وبين النافية والاصل وانه كنا عن دراستهم لغافلين -----------------------------------------------------------------------والمراد بهذه الايات اثبات الحجة عليهم بانزال القران علي محمد كي لا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل	3869	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0598	true	4156472146712750229	245	300	1340	1671	1671	300	البصريين معناه انزلناه كراهة ان تقولوا ثم حذف المضاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما انزل الكت------------------------------------------------------------------------------------اب الانعام يعني التوراة والانجيل علي طاءفتين من قبلنا الانعام يعني اليهود والنصاري وان كنا------------------------------------------------------------------------------ عن دراستهم لغافلين الانعام وما كنا عن تلاوة كتبهم الا غافلين قال المفسرون الخطاب لاهل مكة والمراد------------ اثبات الحجة عليهم بانزال القران كي----------لا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل-	598	1133771897308676098	222	336.0	185	702	31.623931884765625	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3869	false	-4709976343392421226	121	184	661	984	1561	300	انزلا علي طاءفتين من قبلنا وكنا غافلين عما فيهما فقطع الله عذ---رهم بانزال القران عليهم وقوله وان كنا عن دراستهم لغافلين اي----- لا نعلم ما هي لان كتابهم ما كان بلغتنا و--------------------------------------------------------------------------------------معني----- او تقولوا-------------- لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم مفسر للاول في ان معناه لءلا يقولوا ويحتجوا بذلك ثم بين تعالي قطع احتجاجهم بهذا وقال فقد جاءكم بينة من ربكم	3869	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0599	true	6526288443562735642	0	71	0	379	1564	300	انزلا علي طاءفتين من قبلنا وكنا غافلين عما فيهما فقطع الله معاذيرهم بانزال القران قال الكساءي وان كنا عن دراستهم لغافلين الانعام لا نعلم ما هي لان كتابهم لم يكن بلغتنا فانزل الله كتابا بلغتهم كيلا يعتذروا بان الكتاب لم ياتهم وان الرسول لم يبعث اليهم وهذا معني قوله او تقولوا يا معشر العرب لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم الانعام من اليهود والنصاري--------------------------------------------------------- فقد جاءكم بينة من ربكم	599	1133771897308676098	222	357.5	174	436	50.91743087768555	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3875	false	5880559346027709299	78	185	409	966	1533	300	كل ما تقربت به الي الله تعالي الا ان الغالب عليه في العرف الذبح وقوله ومحياي ومماتي-------- اي حياتي وموتي لله واعلم انه تعالي قال ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين فاثبت كون الكل لله والمحيا والممات ليسا لله بمعني انه يءتي بهما لطاعة الله تعالي فان ذلك محال بل معني كونهما لله انهما حاصلان بخلق الله تعالي فكذلك ان يكون كون الصلاة والنسك لله مفسرا بكونهما واقعين بخلق الله وذلك من ادل الدلاءل علي ان طاعات العبد مخلوقة لله تعالي وقرا نافع مح-ياي ساكنة الياء ونصبها في مماتي واسكان الياء في محياي شاذ غير مستعمل لان فيه جمعا بين --ساكنين لا يلتقيان علي هذا	3875	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0602	true	-6597061179812263487	125	171	662	902	1552	300	كل ما تقربت به الي الله تعالي الا ان الغالب عليه امر----- الذبح وقوله ومحياي ومماتي الانعام اي حياتي وموتي -----------------------------------------------------لله رب العالمين الانعام اي هو يحييني ويميتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقرا نافع ومحياي ساكنة الياء وهو---------------------------------- شاذ غير مستعمل لان فيه جمعا بين الساكنين لا يلتقيان علي هذا	602	1133771897308676098	196	327.0	155	568	34.507041931152344	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3886	false	729366465931347515	29	183	156	982	1555	300	الازهري القيلولة عند العرب الاستراحة نصف النهار اذا اشتد الحر وان لم يكن مع ذلك نوم والدليل عليه ان الجنة لا نوم فيها والله تعالي يقول اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان 24 ومعني الاية انهم جاءهم باسنا وهم غير متوقعين له اما ليلا وهم ناءمون او نهارا وهم قاءلون والمقصود انهم جاءهم العذاب علي حين غفلة منهم من غير تقدم امارة تدلهم علي نزول ذلك العذاب فكانه قيل للكفار لا تغتروا باسباب الامن والراحة والفراغ فان عذاب الله اذا وقع وقع دفعة من غير سبق امارة فلا تغتروا باحوالكم ثم قال تعالي فما كان دعواهم قال اهل اللغة -------------الدعوي اسم يقوم مقام الادعاء ومقام الدعاء حكي سيبويه اللهم اشركنا في صالح دعاء المسلمين ودعوي المسلمين قال ابن عباس فما كان تضرعهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين فاقروا علي انفسهم بالشرك قال ابن الانباري فما كا----ن قولهم اذ جاءهم باسنا- الا الاعتراف بالظلم والاقرار بالاسارة وقوله الا ان -	3886	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0605	true	6976361283557077997	71	162	402	906	1680	300	الاعراف القيلولة---------- الاستراحة نصف النهار اذا اشتد الحر وان لم يكن مع ذلك نوم قال الزجاج جاءهم باسنا مرة ليلا ومرة نهارا فاعتبروا بهلاك من شءتم منهم-------------------------------- ومعني الاية انهم جاءهم باسنا وهم غير متوقعين له اما ليلا وهو ناءمون او نهارا وهو قاءلون فما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان دعواهم الاعراف اي دعاءهم وتضرعهم والدعوي اسم يقوم مقام الادعاء و-----الدعاء حكي سيبويه اللهم اشركنا في صالح دع---------------وي المسلمين وقوله الا------------------------------------- ان قالوا انا كنا ظالمين الاعراف 4 قال ---------------ابن الانباري يقول لم يكن قولهم ان جاءهم العذاب الا الاعتراف بالظلم والاقرار بالاساءة -قوله فلنسالن	605	1133771897308676098	358	553.0	290	845	42.36686325073242	51	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9785	false	-3532410348434119362	96	141	499	735	1574	300	ابو بكر------- رضي الله عنه انما ثقلت موازين من ثقلت موازينه------------- باتباعهم الحق في الدنيا----- وثقله عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الحق ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينه------------- باتباعهم الباطل في الدنيا------- وخفته عليهم وحق لميزان--- يوضع فيه الب----اطل ان	9785	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0606	true	-2016991575753097738	179	231	913	1189	1532	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه انما ثقلت موازين من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباعهم----- في الدنيا الحق وثقله عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الحق ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينهم يوم القيامة باتباعهم------- في الدنيا الباطل وخفته عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الباطل ان	606	1133771897308676098	223	375.5	180	288	77.43055725097656	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3914	false	8712199405624421073	268	300	1372	1548	1548	300	فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هاذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور-	3914	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0607	true	-2403161251599640965	49	81	268	444	1604	300	فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن ه-ذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور	607	1133771897308676098	175	340.0	144	177	98.87005615234375	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3901	false	-7539721783726421207	174	203	884	1024	1524	300	ابن عباس انه قال كانت الطاعة اولي بابليس من القياس فعصي ربه وقاس واول من قاس ابليس فكفر بقياسه فمن قاس الدين بشء من رايه قرنه الله مع ابليس	3901	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0608	true	8936336255681027048	67	94	337	469	1541	300	ابن عباس-------- كانت الطاعة اولي بابليس من القياس فعصي ربه وقاس واول من قاس ابليس فكفر بقياسه فمن قاس الدين بشء من رايه قرنه الله مع ابليس	608	1133771897308676098	132	255.5	105	140	94.28571319580078	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3906	false	-2132784043347770759	0	30	0	170	1626	300	القسم اي باغواءك اياي لاقعدن لهم صراطك المستقيم اي بقدرتك علي ونفاذ سلطانك في لاقعدن لهم -----------------------علي الطريق المستقيم الذي يسلكونه الي الجنة--------------------- بان ازين لهم الباطل وما يكسبهم الماثم	3906	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0608	true	8936336255681027048	229	262	1176	1369	1541	300	للقسم اي باغواءك اياي والمعن---------------------ي بقدرتك علي ونفاذ سلطانك في لاقعدن لهم صراطك المستقيم الاعراف علي الطريق المستقيم الذي يسلكونه الي الجنة وهو دين الله الاسلام بان ازين لهم الباطل وما يكسبهم الماثم	608	1133771897308676098	144	240.0	118	214	67.28971862792969	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3911	false	2763152405477931988	40	88	222	464	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان قعد لابن ادم بطري---------------ق الاسلام فقال له تدع -------------دين اباءك فعصاه فاسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال له تدع ديارك وتتغرب فعصاه وه--------------------------------------------اجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال له ------------------تقاتل فتقتل ويقسم مالك وتنكح ا-مرا-----------تك فعصاه	3911	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0609	true	-6930689914605527519	5	68	21	351	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه فقعد له بطريق الاسلام فقال له اتسلم وتذر دينك ودين اباءك فعصاه فاسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال له اتهاجر وتذر ارضك وسماءك وانما مثل المهاجر مثل الفرس في الطول فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال هو جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل----------- وتنكح المراة ويقسم المال فعصاه	609	1133771897308676098	191	295.5	150	344	55.52325439453125	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3920	false	-6452086683669191266	41	117	191	565	1529	300	العورة وناداهما ربهما -----------------------------------قال عطاء بلغني ان الله------ ناداهما افرارا مني يا ادم قال--- بل حياء منك يا رب ما ظننت ان احدا يقسم باسمك كاذبا ثم ناداه ربه اما خلقتك بيدي اما نفخت فيك من روحي اما اسجدت لك ملاءكتي اما اسكنتك في جنتي في جواريا ثم قال واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين --------قال ابن عباس بين العداوة حيث ابي السجود----- وقال لاقعدن لهم صراطك المستقيم الاعراف 16 7---------------------- قالا ربنا ظلمنا انفسنا	3920	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0611	true	7739865751460810896	31	98	177	529	1622	300	الثوب- وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة الاعراف قال عطاء بلغني ان الله تعالي ناداهما افرارا مني يا ادم قال لا بل حياء منك يا رب ما ظننت ان احدا يحلف باسمك كاذبا وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين الاعراف قال ابن عباس بين العداوة حيث ابي السجود لادم وقال لاقعدن لهم صراطك المستقيم الاعراف ثم اقرا علي انفسهما بالظلم قالا ربنا ظلمنا انفسنا	611	1133771897308676098	260	436.0	206	453	57.3951416015625	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3931	false	6215827875462119978	174	212	894	1101	1573	300	خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله التي-اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين ءامنوا في الحيواة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون	3931	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0614	true	6153409657480392544	63	102	359	565	1558	300	خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين -امنوا في الحي-اة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون	614	1133771897308676098	205	395.0	167	208	98.55769348144531	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3945	false	-5961450471906590785	87	146	475	772	1563	300	قال ادخلوا في-امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون وقالت اولاهم لا خراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 7 الاعراف 38 39	3945	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0616	true	4740060481142407449	113	169	600	890	1583	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاول-اهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخر-اهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون-- الاعراف 3539 -	616	1133771897308676098	281	534.5	227	298	94.29530334472656	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3945	false	-5961450471906590785	41	104	217	557	1563	300	قالوا ضلوا عنا اي----- بطلوا وذهبوا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين---------------- عند معاينة الموت وا-----علم ان علي جميع الوجوه فالمقصود من الاية زجر الكفار عن الكفر لان التهويل يذكر هذه الاحوال مما يحمل العاقل علي المبالغة في النظر والاستدلال والتسدد في الاحتراز عن التقليد 7 قال ادخلوا في-امم-------------------------------------------------------- قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة--------------------------- لعنت اختها	3945	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0617	true	-4495970337802505021	40	98	234	541	1632	300	قالوا ضلوا عنا الاعراف بطلوا وذهبوا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين الاعراف اعترفوا عند معاينة الموت واقروا علي انفسهم ب-------------------------------------------الكفر قوله تعالي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ادخلوا في امم الاعراف اي قال الله لهم ادخلوا في امم يعني مع امم كافرة قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة الاعراف من هذه الامم النار لعنت اختها	617	1133771897308676098	179	251.5	144	450	39.77777862548828	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3951	false	6370767469234505424	149	188	799	1006	1602	300	والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولاءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدي لولا-ان هدانا الله لقد	3951	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0617	true	-4495970337802505021	261	300	1429	1632	1632	300	والذين -امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اول-ءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا-نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا له-ذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد-	617	1133771897308676098	202	374.0	165	208	97.11538696289062	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3951	false	6370767469234505424	3	158	19	852	1602	300	وهي كل ما يغشاك اي يجللك وجهنم لا تنصرف لاجتماع التانيث فيها والتعريف وقيل اشتقاقها من الجهمة وهي الغلظ يقال رجل جهم الوجه غليظه وسميت بهذا لغلظ امرها في العذاب قال المفسرون المراد من هذه الاية الاخبار عن احاطة النار بهم من كل جانب فلهم منها غطاء ووطاء وفراش ولحاف المسالة الثانية لقاءل ان يقول ان غواش علي وزن فواعل فيكون غير منصرف فكيف دخله التنوين وجوابه علي مذهب الخليل وسيبويه ان هذا جمع والجمع اثقل من الواحد وهو ايضا الجمع الاكبر الذي تتناهي الجموع اليه فزاده ذلك ثقلا ثم وقعت الياء في اخره وهي ثقيلة فلما اجتمعت فيه هذه الاشياء خففوها بحذف ياءه فلما حذفت الياء نقص عن مثال فواعل وصار غواش بوزن جناح فدخله التنوين لنقصانه عن هذا المثال اما قوله وكذالك نجزي الظالمين ق--------ال ابن عباس يريد الذين اشركوا بالله واتخذوا من دونه الها وعلي هذا التقدير فالظالمون ههنا هم الكافرون 42 7 والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها	3951	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0618	true	-4347169416099977809	149	197	807	1058	1599	300	وهي كل ما يغشاك اي يسترك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المفسرون هذا ------------------اخبار عن احاطة النار بهم من كل جانب فلهم منها غطاء ووطاء وفراش ولحاف وكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك نجزي الظالمين الاعراف قال ابن عباس يريد الذين اشركوا ب---ه واتخذوا من دونه الها قوله-------------------------------------------- والذين -امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها	618	1133771897308676098	228	384.5	182	841	27.11058235168457	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3957	false	-6049404335100255161	0	128	0	659	1543	300	ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالا خرة كافرون 7 الاعراف 44 45 ونادي اصحاب الجنة اعلم انه تعالي لما شرح وعيد الكفار وثواب اهل الايمان والطاعات اتبعه بذكر المناظرات التي تدور بين الفريقين وهي الاحوال التي ذكرها في هذه الاية واعلم انه تعالي لما ذكر في الاية المتقدمة قوله ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها دل ذلك علي انهم استقروا في الجنة في وقت هذا النداء فلما قال بعده ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار دل ذلك علي ان هذا النداء انما حصل بعد الاستقرار قال ابن عباس وجدنا ما وعدنا ربنا في الدنيا من الثواب حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم من العقاب حقا والغرض من هذا السءال	3957	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0620	true	-464350325666704243	75	140	381	713	1581	300	ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالا-خرة كافرون-- الاعراف 4445----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا الاعراف ----------قال ابن عباس وجدنا ما وعدنا ربنا في الدنيا من الثواب حقا فهل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا الاعراف وهذا -------------سءال	620	1133771897308676098	280	494.0	223	659	42.48862075805664	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3966	false	-2778431823176037882	17	99	94	535	1663	300	ونادي اصحاب الا عراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون 7 الاعراف 48 49 ونادي اصحاب الاعراف اعلم انه تعالي لما بين بقوله واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا الاعراف 47 اتبعه ايضا بان اصحاب الاع-------------------------------راف ينادون رجال------------ا من اهل النار واستغني عن ذكر اهل النار لاجل ان الكلام المذكور لا يليق الا بهم وهو قولهم ما اغني عنكم جمعكم	3966	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0621	true	-2056520109110190675	134	188	751	1073	1720	300	ونادي اصحاب الا-عراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون-- الاعراف 48-49 --------------------------------------------ق-------------------------------------------------------------------وله ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم الاعراف ينادي اصحاب الاعراف قوما من اهل النار رءساء المشركين فيقولون -----------------------------------------------لهم ما اغني عنكم جمعكم	621	1133771897308676098	244	393.5	200	484	50.41322326660156	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3967	false	1211774868373881185	23	69	123	381	1578	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحيواة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هاذا وما كانوا بااياتنا يجحدون 7 الاعراف 50 51---- ونادي اصحاب النار	3967	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0621	true	-2056520109110190675	249	294	1429	1686	1720	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحي-اة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم ه-ذا وما كانوا ب-اياتنا يجحدون-- الاعراف 5051 قوله ونادي اصحاب النار	621	1133771897308676098	250	471.5	206	262	95.41984558105469	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3967	false	1211774868373881185	89	167	483	891	1578	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار بفرج بعد الياس فقالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فامر الله الجنة فتزحزحت ثم -نظر اهل جهنم الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فعرفوهم ونظر اهل الجنة الي قراباتهم من اهل جهنم فلم يعرفوهم وقد اسودت وجوههم وصاروا خلقا اخر فنادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم وقالوا--------------- افيضوا علينا من الماء -وانما طلبوا	3967	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0622	true	-1035741265160178178	1	72	3	376	1464	300	ابن عباس--------------- لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار بفرج بعد الياس فقالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكل---------------------------مهم فنظروا------- الي قراب-تهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فعرفوهم ونظر اهل الجنة الي قراب-تهم من اهل جهنم فلم يعرفوهم -قد اسودت وجوههم وصاروا خلقا اخر فنادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم واخبروهم بقراباتهم ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم	622	1133771897308676098	341	614.5	273	425	80.23529052734375	59	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3970	false	8184149939153331855	58	98	298	492	1541	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 7 الاعراف	3970	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0624	true	-4133056428371578424	6	45	30	222	1556	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون-- الاعراف	624	1133771897308676098	192	378.5	153	194	98.96907043457031	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4033	false	-7721466257156845962	188	236	957	1225	1573	300	قال الزجاج انما قال قريب لان الرحمة والغفران والعفو والانعام بمعني واحد فقوله ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها بمعني --انعام الله قريب و-------------------------------ثواب الله قريب فاجري حكم احد اللفظين علي الاخر الثالث قال النضر بن شميل الرحمة مصدر ومن حق المصادر التذكير كقوله فمن جاءه موعظة------- البقرة	4033	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0626	true	2708910448202621029	222	268	1211	1458	1631	300	قال الزجاج انما قيل قريب لان الرحمة والغفران والعفو في م-------عني واحد ونحو هذا قال الاخفش واما الرحمة بم------عني الانعام فلذلك ذكر وقال سيعد بن جبير الرحمة ههنا الثواب وقا------------------------------------------------ل النضر بن شميل الرحمة مصدر ومن حق المصادر التذكير كقوله فمن جاءه موعظة من ربه البقرة	626	1133771897308676098	160	242.0	129	308	51.94805145263672	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4044	false	-2191129574085010459	114	152	623	809	1628	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره اني-اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين	4044	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0627	true	3117336143289078051	259	300	1419	1606	1606	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين-	627	1133771897308676098	184	343.0	147	189	97.35449981689453	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4053	false	7663169416535468394	236	285	1208	1451	1523	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان	4053	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0628	true	2079563069916864642	250	300	1262	1504	1504	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-عجبتم ان-	628	1133771897308676098	240	455.0	193	245	97.95918273925781	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4059	false	8127479512784516032	14	70	72	383	1580	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد ءاباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في-اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بااياتنا وما كانوا مءمنين 7 الاعراف	4059	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0629	true	1131768006039845790	25	81	129	436	1588	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد -اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا ب-اياتنا وما كانوا مءمنين-- الاعراف	629	1133771897308676098	306	586.5	251	312	98.07691955566406	52	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4061	false	847996223213018013	80	208	406	1081	1563	300	من قوله قد وقع عليكم من ربكم رجس ثم خصهم بمزيد الغضب وهو قوله وغضب ثم قال اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان والمراد منه الاستفهام علي سبيل الانكار وذلك لانهم كانوا يسمون الاصنام بالالهة مع ان معني الالهية فيها معدوم وسموا واحدا منها بالعزي مشتقا من العز والله ما اعطاه عزا اصلا وسموا اخر منها باللات وليس له من الالهية شء وقوله ما نزل الله بها من سلطان عبارة عن خلو مذاهبهم عن الحجة والبينة ثم انه عليه السلام ذكر لهم وعيدا مجددا فقال فانتظروا ما يحصل لكم من عبادة هذه الاصنام اني معكم من المنتظرين ثم انه تعالي اخبر عن عاقبة هذه الواقعة فقال فانجيناه والذين معه برحمة منا اذ كانوا مستحقين للرحمة بسبب ايمانهم وقطعنا دابر الذين كذبوا بالايات	4061	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0629	true	1131768006039845790	42	76	217	403	1588	300	---قال- قد وقع عليكم من ربكم رجس----------------------------- وغضب------- اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتظروا--------------------------------- اني معكم من المنتظرين-------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا --------	629	1133771897308676098	185	251.0	151	675	27.407407760620117	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4062	false	1493636478351540943	0	50	0	261	1562	300	لكم من الاه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هاذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تاكل في-ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ءالاء الله ولا تعثوا في الا رض مفسدين	4062	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0630	true	-4159279564253200070	79	129	436	693	1617	300	لكم من ال-ه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم ه-ذه ناقة الله لكم -اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا -الاء الله ولا تعثوا في الا-رض مفسدين	630	1133771897308676098	256	482.0	207	262	97.70992279052734	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4065	false	7832824543551042691	131	227	692	1209	1634	300	فاذكروا انتم بعقولكم ما فيها ولا تعثوا في الارض مفسدين قيل المراد منه النهي عن عقر الناقة والاولي ان يحمل علي ظاهره وهو المنع عن كل انواع الفساد 7 قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن ءامن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذء-امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياصا--ح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين 7 الاعراف	4065	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0630	true	-4159279564253200070	121	198	649	1064	1617	300	فاذكروا الاء الله----------- ولا تعثوا في الارض مفسدين قال-------------------------------------------------------------------------------------------- الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن -امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين-- الاعراف	630	1133771897308676098	400	751.5	326	521	76.77542877197266	70	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4066	false	7182392582396780598	108	297	576	1555	1572	300	فعقروا الناقة قا-------------ل الازهري العقر عند العرب كشف عرقوب البعير ولما كان العقر سببا للنحر اطلق العقر علي النحر اطلاقا لاسم السبب علي المسبب واعلم انه اسند العقر الي جميعهم لانه كان برضاهم مع انه ما باشره الا بعضهم وقد يقال للقبيلة العظيمة انتم فعلتم كذا مع انه ما فعله الا واحد منهم ثم قال وعتوا عن امر ربهم ي--------قال عتا يعتو عتوا اذا استكبر ومنه يقال جبار عات قال مجاهد العتو الغلو في الباطل وفي قوله عن امر ربهم وجهان الاول معناه استكبروا عن امتثال امر ربهم وذلك الامر هو الذي اوصله الله اليهم علي لسان صالح عليه السلام وهو قوله فذروها تاكل في ارض الله الاعراف 83 الثاني ان يكون المعني وصدر عتوهم عن امر ربهم فكان امر ربهم بتركها صار سببا في اقدامهم علي ذلك العتو كما يقال الممنوع متبوع وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا------------------ ان كنت من المرسلين وانما قالوا ذلك لانهم كانوا مكذبين له في كل ما اخبر عنه من الوعد والوعيد ثم قال تعالي فاخذتهم الرجفة قا--------ل الفراء والزجاج هي الزلزلة الشديدة قال تعالي يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا المزمل 14 قال الليث يقال رجف الشء يرجف رجفا ورجفانا	4066	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0631	true	-2160789543776571256	103	188	596	1067	1620	300	فعقروا الناقة الاعراف 7677 قال الازهري العقر عند العرب قطع عرقوب البعير ثم جعل---------------------------------- النحر عقرا لان ناحر البعير يعقره ثم ينحره وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعتوا عن امر ربهم الاعراف يقال عتا يعتو عتوا اذا استكبر ومنه يقال جبار عات قال مجاهد العتو الغلو في الباطل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني عصوا الله وتركوا امره في الناقة وكذبوا نبيهم-------------------------------------------------------- وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا الاعراف من العذاب ان كنت من المرسلين الاعراف------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الرجفة الاعراف قال الفراء والزجاج هي الزلزلة الشديدة وهو قول الكلبي ي---------------------------------------------------------------قال رجف الشء يرجف رجفا ورجفانا	631	1133771897308676098	312	461.5	249	1026	30.40935707092285	50	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4077	false	-8280825032434899263	18	53	106	284	1592	300	ان كنتم مءمنين اي ان كنتم مصدقين لي في قولي 7 ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	4077	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0633	true	-3554093295532612624	50	77	255	401	1594	300	ان كنتم مءمنين------------------------------- ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	633	1133771897308676098	146	275.0	119	178	82.02246856689453	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4079	false	7088559849581256196	0	59	0	281	1500	300	من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او-لو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين 7 الاعراف 88 89 قال الملا الذين	4079	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0633	true	-3554093295532612624	108	164	569	836	1594	300	من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او لو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين وق---------------ال الملا الذين	633	1133771897308676098	264	512.0	209	282	93.61701965332031	55	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4084	false	-4084189629893145529	230	281	1224	1505	1597	300	خير الفاتحين 7 وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين 7 الاعراف	4084	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0633	true	-3554093295532612624	159	209	806	1083	1594	300	خير الفاتحين و--قال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -اسي علي قوم كافرين-- الاعراف	633	1133771897308676098	275	531.0	226	282	97.51773071289062	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4086	false	-6736757334289378888	249	280	1315	1488	1587	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	4086	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0635	true	4827659222046576943	131	162	678	850	1630	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	635	1133771897308676098	172	339.0	141	173	99.42196655273438	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4087	false	1913389536069594405	38	85	186	447	1578	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والض-----------------------------------------------------------------------------راء وانما ذكر------------------------------------- القرية لانها مجتمع القوم الذين اليهم يبعث الرسل ويدخل تحت هذا اللفظ ال---------------------------------------------------------------------------------مدينة لانها مجتمع الاقوام وق------------وله من نبي فيه حذف واضمار و---التقدير من نبي فكذب او -كذبه اهلها الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء	4087	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0635	true	4827659222046576943	131	217	678	1145	1630	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا ع-----ليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون وقوله وما ارسلنا في قرية الاعراف قال ابن عباس يريد في مدينة والقري في كتاب الله كله المداءن وقوله من نبي هو محذوف الصفة لان التقدير من نبي فكذب او فكذبه اهلها الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء	635	1133771897308676098	164	193.5	132	472	34.74576187133789	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4087	false	1913389536069594405	206	271	1065	1431	1578	300	ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة الاعراف 95 لان ورود النعمة في البدن----------- والمال بعد الباساء والضراء يدعو الي الانقياد والاشتغال بالشكر ومعني الحسنة والسيءة ههنا الشدة والرخاء قال اهل اللغة السيءة كل ما يسوء صاحبه و الحسنة ما يستحسنه الطبع والعقل والمعني انه تعالي----------------------------------------------- اخبر ا-----نه ياخذ اهل المعاصي بالشدة تارة وبالرخاء اخري وقوله حتي عفوا قال الكساءي------------------ يقال قد عفا الشعر وغيره- اذا كثر	4087	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0635	true	4827659222046576943	227	276	1214	1495	1630	300	ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة الاعراف --------------------يعني بالسيءة البءس------------------------------------------------------- والمرض و----بالحسنة الغني والصحة -------------------------------------------------------------------------------------والمعني انه يعطيهم بدل ما كانوا فيه من البءس والمرض المال والصحة اخبر الله انه ياخذ اهل المعاصي بالشدة تارة وبالرخاء تارة وقوله حتي عفوا اي كثروا وزادوا وكثرت اموالهم يقال--- عفا الشعر والوبر اذا كثر	635	1133771897308676098	155	224.5	123	448	34.59821319580078	21	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4092	false	-5060100993942967091	118	196	644	1054	1595	300	كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين قال الزجاج والكاف في كذالك نصب والمعني مثل ذلك الذي طبع الله علي قلوب كفار الامم الخالية يطبع----- علي قلوب الكافرين الذين كتب الله عليهم ان لا يءمنوا ابدا والله اعلم بحقاءق الامور 7 وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين 7 الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم فيه اقوال الاول قال ابن عباس يريد الوفاء بالعهد الذي عاهدهم الله وهم في------- صلب ادم حيث قا-ل الست بربكم قالوا بلي الاعراف	4092	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0637	true	-9042598772577389873	146	202	803	1099	1597	300	كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين الاعراف ا----------------------------ي مثل ذلك الذي طبع----- علي قلوب كفار الامم الخالية يطبع الله علي قلوب الكافرين الذين كتب -----عليهم ا--لا يءمنوا ----------------------ابدا قوله وما وجدنا لاكثرهم من--------------------------- عهد الاعراف ق--------------------------------------ال ابن عباس يريد الوفاء بالعهد الذي عاهدهم عليه حين اخرجهم من صلب ادم حيث يقول الست بربكم قالوا بلي الاعراف	637	1133771897308676098	253	420.5	202	423	59.810874938964844	40	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4096	false	-7394198709559308287	20	79	98	404	1497	300	قوله حقيق علي ان لا اقول يءكد هذا الوجه قراءة عبدالله حقيق بان لا اقول وعلي هذه القراءة فالتقدير انا حقيق بان لا اقول وعلي قراءة نافع يرتفع بالابتداء وخبره ان لا اقول الثاني ان الحق هو الثابت الداءم والحقيق مبالغة فيه وكان المعني انا ثابت مستمر علي ان لا اقول الا الحق الثالث الحقيق ههنا بمعني المحقوق وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4096	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0638	true	-5636552548853360659	55	143	307	731	1553	300	قوله حقيق علي ان لا اقول علي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا الحق الاعراف علي-- ههنا بمعني الباء قال الفراء العرب تجعل علي بمعني الباء يقولون رميت علي القوس وبالقوس وجءت علي حال حسنة وبحال حسنة وفي حرف عبد الله حقيق بان لا اقول والمعني انا حقيق بان لا اقول وقرا نافع علي مشددة بالياء قال الزجاج المعني واجب علي ترك القول علي الله الا بالحق وهو انه لا اله غيره والمعني ان موسي عليه السلام قال واجب علي ان لا اقول في وصف الله تعالي الا ما هو الحق وهو	638	1133771897308676098	52	66.5	40	652	7.975460052490234	9	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4107	false	1360738608461523083	172	214	921	1148	1580	300	قالوا يامو-سي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءو- بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين	4107	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0639	true	-6680603275427242026	104	147	568	797	1621	300	قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين	639	1133771897308676098	225	444.0	183	229	98.2532730102539	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4114	false	2639620920416298396	39	93	226	513	1646	300	قال فرعون ءامنتم به قبل ان ءاذن لكم ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان ءامنا باايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين 7 الاعراف 123 126 ----قال---- فرعون	4114	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0639	true	-6680603275427242026	157	210	856	1143	1621	300	قال فرعون -امنتم به قبل ان -اذن لكم ان ه-ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان -امنا ب-ايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين-- الاعراف 113-126 وجاء السحرة فرعون	639	1133771897308676098	277	503.5	225	295	93.89830780029297	44	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4111	false	3481580896356689867	209	258	1115	1373	1577	300	فوقع الحق قال -------مجاهد والحسن ظهر وقال الفراء فتبين الحق من السحر قال اهل المعاني الوقوع ظهور الشء بوجوده نازلا الي مستقره وسبب هذا الظهور ان السحرة قالوا لو-كان ما صنع موسي سحرا لبقيت حبالنا وعصينا ولم تفقد فلما فقدت ثبت-- ان ذلك انما حصل بخلق الله سبحانه وتعالي	4111	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0640	true	-5766543084156090220	115	151	639	817	1627	300	فوقع الحق قال الحسن ومجاهد------- ظهر وقال الفراء فتبين الحق من السحر وذلك-------------------------------------------------------------------- ان السحرة قالوا لو كان ما صنع موسي سحرا لبقيت حبالنا وعصينا ولم تفقد فلما فقدت علموا ان ذلك من امر------- الله --------تعالي	640	1133771897308676098	158	246.5	125	268	58.955223083496094	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4111	false	3481580896356689867	23	50	137	277	1577	300	قال المفسرون لما القي موسي العصا صارت حية عظيمة حتي سدت الافق ثم فتحت فكها فكان ما بين فكيها ثمانين ذراعا وابتلعت ما القوا من حبالهم وعصيهم	4111	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0640	true	-5766543084156090220	61	84	348	470	1627	300	قال المفسرون لما القي موسي العصا صارت حية عظيمة حتي سدت الافق ثم فتحت فا------------------ها ثمانين ذراعا وابتلعت ما القوا من حبالهم وعصيهم	640	1133771897308676098	121	227.5	98	140	86.42857360839844	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4121	false	-641195310872016204	160	278	834	1452	1555	300	قال الزجاج اي يري ذلك بوقوع ذلك منكم لان الله تعالي لا يجازي----هم علي ما يعلمه منهم وانما يجازيهم علي ما يقع منهم فان قيل اذا حملتم هذا النظر علي الرءية لزم الاشكال لان الفاء في قوله فينظر للتعقيب فيلزم ان تكون رءية الله تعالي لتلك الاعمال متاخرة عن حصول تلك الاعمال وذلك يوجب حدوث صفة الله تعالي قلنا تعلق رءية الله تعالي بذلك الشء نسبة حادثة والنسب والاضافات لا وجود لها في الاعيان فلم يلزم حدوث الصفة الحقيقية في ذات الله تعالي والله اعلم 7 ولقد اخذنا ءال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هاذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاا-نما طاءرهم عند الله ولاكن اكثرهم لا يعلمون 7	4121	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0642	true	-3197960906403471296	49	103	281	563	1695	300	قال الزجاج ف--يري ذلك بوقوعه--- منكم لان الله تعالي لا يجازي عباده علي ما يعلمه منهم ا-نما يجازيهم علي ما يقع منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اخذنا -ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا ه-ذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ول-كن اكثرهم لا يعلمون --	642	1133771897308676098	271	477.5	219	623	43.49919891357422	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4122	false	8105371728826529948	149	251	778	1328	1571	300	قال الزجاج السنين في كلام العرب الجدوب يقال مستهم السنة و--معناه جدب السنة وشدة السنة اذا عرفت هذا فنقول قا---------------------------ل المفسرون ولقد اخذنا ءال فرعون يريد الجوع والقحط عاما بعد عام فالسنون لاهل البوادي ونقص من الثمرات لاه--------ل القري ثم قال تعالي لعلهم يذكرون وفيه مسالتان المسالة الاولي ظاهر الاية انه تعالي انما انزل عليهم هذه المضار لاجل ان يرجعوا عن طريقة التمرد والعناد الي الانقياد والعبودية وذلك لان احوال الشدة ترقق القلب وترغب فيما عند الله و---الدليل عليه------------ قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه ا سراء 67 وقوله واذا مسه الشر فذو دعاء عريض فصلت	4122	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0642	true	-3197960906403471296	211	273	1177	1527	1695	300	قال الزجاج السنين في كلام العرب الجدوب يقال مستهم السنة والمعني الس-----نة وشدة السنة قال الفراء بالسنين بالقحط والجدوبة عاما فعاما قال المفسرون والسني----------------------------------------------------ن لاهل البوادي ونقص من الثمرات الاعراف لاهل القر-------------ي لعلهم يذكرون الاعراف قال الزجاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك -ان احوال الشر- ترقق القلب وترغب فيما عند الله وفي الرجوع اليه الا تري الي قوله تعالي واذ-------------------------------------------------------------ا مسه الشر فذو دعاء عريض فصلت	642	1133771897308676098	244	389.0	195	602	40.53156280517578	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4123	false	6254708743293523008	63	154	354	844	1664	300	ارزاق----------نا ولم يعلموا انه من الله------ فيشكروه عليه ويقوموا بحق النعمة فيه وقوله وان تصبهم سيءة يريد-------- القحط والجدب والمرض والضر والبلاء يطيروا بموسي ومن معه اي----- يتشاءموا به ويقولوا انما اصابنا هذا الشر بشءم موسي وقومه والتطير التشاءم في قول جميع المفسرين وقوله يطيروا هو في الاصل يتطيروا ادغمت التاء في الطاء لانهما من مكان واحد من طرف اللسان واصول الثنايا وقوله الا انما طاءرهم عند الله في الطاءر قولان القول الاول قال ابن عباس يريد شءمهم عند الله تعالي اي من قبل الله اي انما جاءهم الشر بقضاء الله ---	4123	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0643	true	3302485508345120757	4	61	15	324	1572	300	ارزاقنا في بلادنا ولم يعلموا انه من الله تعالي فيشكروا علي-----------------------------ه وان تصبهم سيءة الاعراف يعني القحط والجدب يطي---------------------روا بموسي ومن معه الاعراف يتشاءموا بهم وقالوا انما اصابنا هذا الشر بشءم موسي وقومه قال الله تعال-----------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------- الا انما طاءرهم عند الله الاعراف ق--------------------ال ابن عباس----- شءمهم عند الله و--------من قبل الله اي انما جاءهم الشءم بكفرهم بالله	643	1133771897308676098	230	359.5	184	522	44.061302185058594	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4131	false	-6678968683670927113	7	122	36	649	1620	300	قال ابن عباس يريد الصانع وما كانوا يعرشون ق--------------------------ال الزجاج يقال عرش يعرش ويعرش اذا بني قيل وما كانوا يعرشون من الجنات ومنه قوله تعالي جنات معروشات الانعام 141 وقيل وما كانوا يعرشون يرفعون من الابنية المشيدة في السماء كصرح هامان وفرعون وقرء يعرشون بالكسر والضم وذكر اليزيدي ان الكسر افصح قال صاحب الكشاف وبلغني انه قرا بعض الناس يغرسون من غرس الاشجار وما احسبه الا تصحيفا منه وهذا اخر ما ذكره الله تعالي من قصة فرعون وقومه وتكذيبهم بايات الله تعالي 7 وجاوزنا ببني-اسر-ءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا-موسي اجعل لنا الاها كما لهم ءالهة قال انكم قوم تجهلون ان هاءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون	4131	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0647	true	99263112236948156	1	51	8	262	1538	300	قال ابن ع----------------------باس يعرشون يسقفون من القصور والبيوت وقال الزجاج يقال عرش يعرش ويعرش اذا بني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا ال-ها كما لهم -الهة قال انكم قوم تجهلون ان ه-ءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون	647	1133771897308676098	221	381.5	177	642	34.423675537109375	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4131	false	-6678968683670927113	249	297	1344	1609	1620	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر ي--------قال جاوز الوادي اذا قطعه وخلفه وراءه وجاوز بغيره عبر به وقرء جوزنا بمعني اجزنا يقال اجاز المكان وجوزه بمعني جازه البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم-------- قال الزجاج يواظبون ----------عليها ويلازمونها يقال لكل من لزم شيءا وواظب عليه عكف يعكف ويعكف	4131	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0647	true	99263112236948156	81	119	435	640	1538	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر الاعراف يقال جاوز الوادي اذا قطع------------ه وجاوز بغيره عبر به--------------------------------------------------------------- فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم الاعراف قال ابن عباس يعبدونها مقيمين علي-----------ها يقال لكل من لزم شيءا وواظب عليه عكف يعكف ويعكف	647	1133771897308676098	165	276.0	133	291	56.70103073120117	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4158	false	-6444115262397206752	135	244	659	1240	1506	300	وهذا الندم والاستغفار انما حصل بعد رجوع موسي عليه السلام اليهم وقرء لءن لم ترحمنا ربنا وتغفر لنا بالتاء وربنا بالنصب علي النداء وهذا كلام التاءبين كما قال ادم وحواء عليهما السلام وان لم تغفر لنا وترحمنا 7 ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي-اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين 7 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراف 150 151 ولما رجع موسي في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم ان قوله ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا	4158	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0653	true	6177390821985507143	199	297	1035	1565	1585	300	وهذا الندم والاستغفار انما كان بعد رجوع موسي ------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم الاعراف 150153----------------------------------------------------- قوله ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا	653	1133771897308676098	363	673.5	295	737	49.25373077392578	66	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4160	false	8680149895054896168	70	120	375	632	1545	300	قال ابن عباس المعني اعج-------------------------------لتم امر ربكم--------------------- يعني ميعاد ربكم فلم تصبروا له وقا--------ل الحسن وعد ربكم الذي وعدكم من الاربعين وذلك لانهم قدروا انه لما لم يات علي راس الثلاثين ليلة فقد مات وقال عطاء يريد اعجلتم سخط ربكم وقال الكلبي اعجلتم بعبادة العجل قبل ان ياتيكم امر--- ربكم	4160	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0654	true	-4898124418215384763	35	79	195	427	1561	300	قال ابن عباس يريد اتخاذهم العجل وكفرهم بالله وقوله اعجلتم امر ربكم الاعراف قال ابن عباس يعني ميعاد ربكم فلم تصبروا له ونحو هذا قال الحسن وعد ربكم الذي وعدتم من الاربع-------------------------------------------------ين ليلة وقا---------------------------------------ل الكلبي اعجلتم بعبادة العجل قبل ان ياتيكم امر من ربكم	654	1133771897308676098	154	251.0	123	320	48.125	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4165	false	6654572022640392113	42	83	196	407	1539	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	4165	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0655	true	5454349675693336061	257	298	1315	1526	1535	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	655	1133771897308676098	211	422.0	170	211	100.0	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4168	false	1720699313696267145	265	296	1378	1545	1569	300	موسي عليه- السلام ----------خاف ان يتهمه بنو اسراءيل علي السبعين اذا عاد اليهم ولم يصدقوا -انهم ماتوا فقال لربه لو شءت اهلكتنا--- قبل-------- خروجنا للميقات------ فكان بنو اسراءيل يعاينون ذلك ولا	4168	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0656	true	-4894877650628240543	239	275	1319	1512	1642	300	موسي عليهم الموت فبكي ودعا وخاف ان يتهمه بنو اسراءيل علي السبعين اذا عاد اليهم ولم يصدقوه بانهم ماتوا -قال رب-- لو شءت اهلكتهم من قبل الاعراف خروجنا واياي الاعراف فكان بنو اسراءيل يعاينون ذلك ولا	656	1133771897308676098	147	235.5	117	196	75.0	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4169	false	-8227717179138585012	87	159	451	799	1517	300	المبرد هو- استفهام استعطاف اي لا تهلكنا واما قوله ان هي الا فتنتك فقال الواحدي رحمه الله الكناية في قوله هي عاءدة الي الفتنة كما تقول ان هو الا زيد وان هي الا هند والمعني ان تلك الفتنة التي وقع فيها السفهاء لم تكن الا فتنت--------------------ك اضللت بها قوما فافتتنوا وعصمت قوما عنها ف------ثبتوا علي الحق ثم اكد بيان ان الكل من الله تعالي فقال تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء	4169	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0657	true	-5239292248439106379	3	51	18	268	1618	300	المبرد هذا استفهام استعطاف اي لا تهلكنا وق----وله ان هي الا فتنتك الاعراف اي------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك الفتنة التي وقع فيها السفهاء لم تكن الا فتنتك اي اختبارك وابتلاءك اضللت بها قوما فافتتنوا وهديت قوما فعصمتهم حتي ثبتوا علي دينك فذلك معني قوله------------------------ تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء	657	1133771897308676098	188	286.0	148	375	50.13333511352539	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4185	false	-4621349099360069418	211	254	1066	1310	1544	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولاكن كانوا انفسهم يظلمون	4185	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0659	true	4444505950595864116	19	62	109	352	1580	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون	659	1133771897308676098	243	481.0	200	244	99.59016418457031	42	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4187	false	3583136977308901327	124	192	622	983	1550	300	وما ظلمونا ولاكن كانوا انفسهم يظلمون وذلك ان المكلف اذا اقدم علي المعصية فهو ما اضر الا نفسه حيث سعي في صيرورة نفسه مستحقة للعقاب العظيم 7 واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون 7 الاعراف 161 162	4187	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0659	true	4444505950595864116	56	101	316	570	1580	300	وما ظلمونا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ قيل لهم اسكنوا ه-ذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون-- الاعراف 1-59162	659	1133771897308676098	252	475.5	207	361	69.80609130859375	40	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4190	false	8780221047662791540	189	296	1004	1560	1582	300	يوم سبتهم شرعا اي----- ظاهرة علي الماء وشرع جمع شارع وشارعة وكل شء دان من شء فهو شارع ودار شارعة اي دنت من الطريق ونجوم شارعة اي دنت من المغيب وعلي هذا فالحيتان كانت تدنو من القرية بحيث يمكنهم صيدها قال ابن عباس ومجاهد ان اليهود امروا باليوم الذي امرتم به يوم الجمعة فتركوه واختاروا السبت فابتلاهم الله به وحرم عليهم---- الصيد فيه وامروا بتعظيمه فاذا كان يوم السبت شرعت لهم الحيتان ينظرون اليها في البحر فاذا انقضي السبت ذهبت وما تعود الا في السبت المقبل وذلك بلاء ابتلاهم الله به فذلك معني قوله ويوم لا يسبتون لا تاتيهم وقوله كذا---------------------------------------------------------------لك نبلوهم اي مثل ذلك البلاء-- الشديد	4190	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0661	true	8159712616760304084	66	135	359	731	1674	300	يوم سبتهم شرعا الاعراف ظاهرة علي الماء----- جمع شارع وشارعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المفسرون------- ان اليهود امروا بتعظيم السبت---------------------------------------------------------- وحرم عليهم فيه الصيد ف-------------------اذا كان يوم السبت شرعت لهم الحيتان ينظرون اليها ف---------اذا انقضي السبت ذهبت فلم ت--ر ال---ي السبت المقبل----- بلاء ابتلوا------ به فذلك----- قوله ويوم لا يسبتون لا تاتيهم الاعراف اي يوم لا يفعلون سبتهم لا تاتيهم الحيتان وانقطع الكلام ثم قال كذلك نبلوهم اي مثل هذا الاختبار الشديد	661	1133771897308676098	262	357.0	207	630	41.587303161621094	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4197	false	-3054208825846974308	35	96	222	542	1579	300	يرجعون يريد كي يتوبوا 7 فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هاذا الا دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا خرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلواة انا لا نضيع اجر المصلحين 7 الاعراف 169 170	4197	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0663	true	3605096988185388007	114	167	621	917	1667	300	يرجعون----------------- فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض ه-ذا الا-دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا-خرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصل-اة انا لا نضيع اجر المصلحين-- الاعراف 16-8170	663	1133771897308676098	295	546.5	242	320	92.1875	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4199	false	-2416014064146526654	43	146	235	760	1569	300	واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما ءاتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون 7 الاعراف 171------- واذ نتقنا الجبل قال ابو عبيدة اصل النتق قلع الشء من موضعه والرمي به يقال نتق ما في الجراب اذا رمي به وصبه وامراة ناتق ومنتاق اذا كثر ولدها لانها ترمي باولادها رميا فمعني نتقنا الجبل اي قلعناه من اصله وجعلناه فوقهم وقوله كانه ظلة قال ابن عباس كانه سقيفة والظلة كل ما اظلك من سقف بيت او سحابة او جناح حاءط-------- والجمع ظلل وظلال وهذه القصة مذكورة في سورة البقرة وظنوا انه واقع بهم الاعراف 171 قال المفسرون علموا وايقنوا	4199	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0664	true	-3213242552860671813	191	259	1034	1376	1583	300	واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما -اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون-- الاعراف قوله تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم الاعراف اي رفعناه باقتلاع له من اصل---------ه يقال نتقه ينتقه نتقا اذا قلعه من ا----------------------------------------------------------------------------------------------صله وق--------------وله كانه -------------------------------ظلة كل ما اظلك من سقف بيت او سحابة او جناح حاءط فهو ظلة والجمع ---------------------------------ظلل وقوله وظنوا انه واقع بهم الاعراف اي-------------- علموا وايقنوا	664	1133771897308676098	252	389.5	197	540	46.66666793823242	42	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4200	false	-3380353821939621336	117	225	617	1160	1530	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر---------- رضي الله عنه سءل عن هذه ال------------------------------------------------------------------------------------اية فقال-------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال ان الله سبحانه وتعالي خلق ادم ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذري-ة فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال عليه الصلاة والسلا---------م ان الله------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل---- الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار	4200	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0665	true	-239825909942068883	158	292	776	1439	1475	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم الاعراف الاية فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال ان الله خ--------------لق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله ب--ه النار	665	1133771897308676098	510	933.0	405	679	75.11045837402344	97	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4200	false	-3380353821939621336	239	300	1224	1530	1530	300	لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط- من ظهره كل نسمة من ذريته- الي يوم القي------------------------------------------------------------------------------امة وقال مقاتل ان الله مسح صفحة ظهر ادم---------------------------------------------------------------------------------------- سوداء كهيءة الذر ف--------قال ي--ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال واصحاب المشامة ثم اعادهم-	4200	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0666	true	3482245608490582516	173	266	826	1296	1484	300	لما خلق الله ادم مسح ظهره فاخرج من ظهره كل نسمة هو خالقها الي يوم القيامة فقال الست بربكم قالوا بلي فنودي يومءذ ان القلم جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقال مقاتل ان الله مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منها ذرية بيضاء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منها ذرية سوداء كهيءة الذر يتحركون فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال--------------- ثم اعادهم	666	1133771897308676098	281	491.0	223	485	57.93814468383789	53	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4201	false	3470459578519502010	0	39	0	208	1465	300	جميعا في صلب ادم فاهل القبول محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء وقال----- تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد الاعراف 102 وهذا القول قد ذهب اليه كثير من قدماء المفسرين	4201	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0666	true	3482245608490582516	266	299	1296	1479	1484	300	جميعا في صلبه--- فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء -قال الله تعالي فيمن نقض العهد الاول وما وجدنا لاكثرهم من عهد الاعراف---- وهذا --قول جماعة-------------------- المفسرين	666	1133771897308676098	171	292.0	139	213	80.28169250488281	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4208	false	4339394286719407532	0	98	0	528	1621	300	بلي لان كلام الذرية قد انقطع ههنا وقوله ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هاذا غافلين تقريره ان الملاءكة قالوا شهدنا عليهم بالاقرار لءلا يقولوا ما اقررنا فاسقط كلمة لا كما قال والقي في الارض رواسي ان تميد بكم النحل 15 يريد لءلا تميد بكم هذا قول الكوفيين وعند البصريين تقريره شهدنا كراه-ة ان يقولوا و--------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الثاني ان قوله شهدنا من بقية كلام الذرية وعلي هذا التقرير فقوله ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هاذا غافلين متعلق بقوله واشهدهم علي انفسهم والتقدير واشهدهم علي انفسهم بكذا وكذا لءلا يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هاذا غافلين	4208	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0667	true	-2722053618692760668	93	166	494	882	1625	300	بلي لان كلام الذرية قد انقطع----- وقوله ان تقو---------------------------------------------------------------------------------------------لوا معناه لءلا تقولو------ا كما قال والقي في الارض رواسي ان تميد بكم النحل ويجوز ان يكون التقدير شه--------------------------------------دنا كراهية ان تقولوا وقرا ابو عمرو بالياء لان الذي تقدم من الياء علي الغيبة وكلا الوجهين حسن لان الغيب هم المخاطبون في المعني قال المفسرون وهذه الاية تذكير بما اخذ علي جميع المكلفين من الميثاق واحتجاج عليهم لءلا يقول الكفار انا كنا عن ----------------------------ه--------------------------------------------ذا الميثاق غافلين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	667	1133771897308676098	140	176.0	109	718	19.498607635498047	19	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4209	false	-416142624092783423	79	231	428	1224	1556	300	نبا الذ-ءاتيناه ءاياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولاكنه اخلد الي الا رض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذالك مثل القوم الذين كذبوا بثاياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون 7 الاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------راف 175 176---------- واتل عليهم نبا ----------------في الاية مساءل المسالة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس وابن مسعود ومجاهد رحمهم الله نزلت هذه الاية في بلعم بن باعوراء وذلك لان ----موسي عليه السلام -قصد----- بلده الذي هو فيه وغزا اهله وكانوا كفارا فطلبوا منه ان يدعو علي موسي عليه السلام وقومه وكان مجاب الدعوة -وعنده اسم الله الاعظم فامتنع منه فما زالوا يطلبونه منه حتي دعا عليه فاستجيب له ووقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه- فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعم فقال ------كما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه ثم دعا موسي عليه ان ينزع منه --اسم الله الاعظم والايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسلخه الله مما كان عليه	4209	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0668	true	-4005691447579690955	0	256	0	1345	1578	300	نبا الذي اتيناه -اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ول-كنه اخلد الي الا-رض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذ-لك مثل القوم الذين كذبوا ب-اياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون الاعراف 175178 قوله تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا الاعراف اي اقرا وقص علي قومك خبر الذي علمناه حجج التوحيد وفهمناه ادلته فانسلخ منها اي خرج منها وفارقها فاتبعه الشيطان لحقه وادركه فكان من الغاوين الاعراف قال ابن عباس اطاع الشيطان فكان من الضالين نزلت ال----اية في بلعم بن باعوراء----- كان عنده اسم الله الاعظم فقصد موسي بلده الذي هو فيه وغزي اهله وكانوا كفارا فلم يزل قوم بلعم به حتي دعا عليهم وك------------ان مجاب الدعوة بذلك الاسم الذي كان عند--------------------------------------------ه فاستجيب له ووقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءهم فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه -قال بدعاء بلعم -قال موسي فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه ف--دعا موسي عليه ان ينزع منه الاسم الا-----عظم والايمان فنزع الله منه المعرفة وسلخه منها فخرجت من صدره كحمامة بيضاء وقال ابن عباس في رواية الوالبي هو رجل من مدينة الجبارين يقال له بلعم وكان يعلم اسم الله الاكبر فلما نزل بهم موسي اتاه بنو عمه وقومه وقالوا ان موسي رجل حديد ومعه جنود كثيرة وانه ان يظهر علينا يهلكنا فادع الله ان يردهم عنا قال اني ان دعوت عليهم ذهب دنياي واخرتي فلم يزالوا به حتي دعا عليهم فسلخه الله مما كان عليه	668	1133771897308676098	601	974.0	478	1424	42.205055236816406	90	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4214	false	-4052138787231105511	1	153	4	813	1585	300	ابن عباس يريد اهل مكة كانوا يتمنون هاديا يهديهم وداعيا يدعوهم الي طاعة الله ثم جا--ءهم من لا يشكون في صدقه وديانته فكذبوه فحصل التمثيل بينهم وبين الكلب الذي ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث لانهم لم يهتدوا لما تركوا ولم يهتدوا لما جاءهم الرسول فبقوا علي الضلال في كل الاحوال مثل هذا الكلب الذي بقي علي اللهث في كل الاحوال ثم قال فاقصص القصص يريد---- قصص الذين كفروا وكذبوا انبياءهم لعلهم يتفكرون يريد يتعظون ---7 ساء مثلا القوم الذين كذبوا بااياتنا وانفسهم كانوا يظلمون 7 الاعراف 177 ساء مثلا القوم اعلم انه تعالي لما قال بعد تمثيلهم بالكلب ذالك مثل القوم الذين كذبوا بثاياتنا وزجر بذلك عن الكفر والتكذيب اكده في باب الزجر بقوله تعالي ساء مثلا وفيه مساءل المسالة الاولي قال الليث ساء يسوء فعل لازم ومتعد يقال ساءت الشء يسوء فهو سء اذا قبح وساءه يسوءه مساءة قال النحويون ---------------------------------تقدير------ه ساء مثلا مثل القوم ---------------انتصب مثلا علي التمييز	4214	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0669	true	2129472764413582644	182	262	947	1373	1580	300	ابن عباس يريد اهل مكة كانوا يتمنون هاديا يهديهم و------يدعوهم الي طاعة الله فلما جاءهم من لا يشكون في صدقه ---------كذ------------------------------------------------------------------------بوه فلم يهتدوا لما تركوا ولم يهتدوا لما دعوا بالرسول والكتاب وقوله----------------------------------------------------------------------- فاقصص القصص قال عطاء قصص الذين كفروا وكذبوا انبياءهم لعلهم يتفكرون----- يتعظون قوله ساء مثلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال ساء- الشء يسوء فهو سء اذا قبح قال ابن عباس يريد بءس مثل القوم الذين كذبوا باياتنا قال الزجاج وتقدير الكلام ساء مثلا مثل القوم ثم حذف المضاف وانتصب مثلا علي التمييز	669	1133771897308676098	301	451.0	240	872	34.518348693847656	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4230	false	-8157434747663058108	201	226	1141	1264	1679	300	معني الالحاد في اللغة الميل عن القصد -قال ابن السكيت الملحد العادل عن الحق المدخل فيه ما ليس منه يقال قد الحد في الدين ولحد	4230	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0671	true	-3525345334298252098	235	260	1199	1323	1535	300	معني الالحاد في اللغة الميل عن القصد وقال ابن السكيت الملحد العادل عن الحق المدخل فيه ما ليس منه يقال قد الحد في الدين ولحد	671	1133771897308676098	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4236	false	3878688348059244309	124	190	709	1047	1653	300	قال الحسن وقتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قام ليلا علي الصفا يدعو فخ------ذا فخذا من قريش فقال يا بني فلان يا بني فلان وكان يحذرهم باس الله وعقابه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون وا----ظب علي الصياح طول هذه الليلة فانزل الله تعالي هذه الاية وحثهم علي التفكر في امر الرسول عليه السلام ليعلموا انه انما دعا للانذار لا لما نسبه اليه الجهال -الثاني	4236	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0672	true	1407606549147262207	202	261	1053	1357	1552	300	قال الحسن وقتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قام ليلا علي الصفا يدعو قريشا فخذا فخذا فيقو-------ل يا بني فلان يا بني فل-----ان يحذرهم باس الله وعقابه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت حتي الصباح--------------- فانزل الله هذ------ه الاية وحثهم علي التفكر في امر الرسول------------ ليعلموا انه انما دعا للانذار لا لما نسبه اليه الجهال والمعني	672	1133771897308676098	277	489.0	220	349	79.36962890625	48	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4240	false	-3565652612075096545	204	291	1031	1480	1522	300	وقوله ويذرهم في طغيانهم رفع بالاستءناف وهو مقطوع عما قبله وقرا ابو عمرو ويذرهم بالياء ورفع الراء لتقدم اسم الله سبحانه وقرا حمزة والكساءي بالياء والحزم ووجه ذلك فيما يقول سيبويه انه عطف علي موضع الفاء وما بعدها من قوله فلا هادي له-------- لان موضع الفاء وما بعدها جزم لجواب الشرط --فحمل ويذرهم علي --موضع الذي هو جزم 7 يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والا رض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها	4240	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0673	true	6021577470366469325	227	300	1098	1487	1487	300	وقوله ويذر-----------هم رفع بالاستءناف والانقطاع مما قبله وقرا ابو عمرو بالي------------------اء لتقدم اسم الله تعالي و-قرا حمزة بالي---------اء والجزم ووجه ذلك فيما يقول سيبويه انه عطف علي موضع الفاء وما بعدها من قوله فلا هادي له الاعراف لان موضع--------------ها جزم بجواب الشرط والحمل------- علي الموضع كثير يسال---------ونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السم-وات والا-رض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها-	673	1133771897308676098	347	598.0	277	461	75.27114868164062	55	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4247	false	4992660075262155057	148	243	799	1287	1548	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن ءاتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما ءاتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما ءاتاهما فتعالي الله عما يشركون 7 الاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راف 189 190 هو الذي خلقكم اعلم انه تعالي رجع في هذه الاية الي تقرير امر التوحيد وابطال الشرك وفيه مساءل المسالة الاولي المروي عن ابن عباس هو الذي خلقكم من نفس واحدة وهي نفس ادم وخلق منها زوجها اي حواء خلقها الله من ضلع ادم عليه السلام من غي------------ر اذي-- فلما تغشاها	4247	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0675	true	-1609356897284654955	96	188	470	975	1569	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن -اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما -اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما -اتاهما فتعالي الله عما يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف 189193 وقول------------------ه تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحد--------------------------------------------ة الاعراف يعني ------------------------------------------------ادم وجعل منها زوجها ليسكن الي-------------------------ها الاعراف ليانس بها وياوي اليها فلما تغشاها	675	1133771897308676098	283	436.5	227	643	44.01244354248047	43	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4252	false	-8626286657119857498	265	300	1354	1544	1544	300	فلما اثقلت اي صارت الي حال الثقل ودنت ولادتها دعوا الله ربهما-------- يعني ادم وحواء----- لءن ءاتيتنا صالحا اي ولد-----ا سويا مثلنا لنكونن من الشاكرين لالاءك ونعماء-----ك فلما ءاتاهما الله صالحا جعلا له شركاء فيما-	4252	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0675	true	-1609356897284654955	221	257	1165	1363	1569	300	فلما اثقلت--- صارت الي حال الثقل ودنت ولادتها دعوا الله ربهما الاعراف يعني -----حواء وادم لءن -اتيتنا صالحا الاعراف بشرا سويا مثلنا لنكونن من الشاكرين -الاعراف لك علي ذلك فلما -اتاهما صا-----لحا جعلا له شركاء فيما	675	1133771897308676098	158	245.5	129	214	73.83177947998047	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4253	false	1131677930542105583	97	123	498	641	1566	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	4253	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0675	true	-1609356897284654955	137	163	691	834	1569	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	675	1133771897308676098	143	286.0	117	143	100.0	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4257	false	-4100011040713717545	217	255	1173	1374	1609	300	------------------7 ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا-انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون 7 الاعراف 196 198----- ان وليي-------------- الله	4257	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0677	true	3076389952292037287	37	81	186	422	1655	300	ثم كيدون فلا تنظرون ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون-- الاعراف 19-4198 قوله ان الذين تدعون من دون الله	677	1133771897308676098	194	350.0	158	239	81.17154693603516	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4261	false	-6363075231329467582	166	209	914	1138	1617	300	قال ابو زيد لما نزل قوله تعالي واعرض عن الجاهلين الاعراف 199 قال النبي صلي الله عليه وسلم كيف يا رب والغضب فنزل قوله واما ينزغنك المسالة الثانية اعلم ان نز------------غ الشيطان عبارة عن وساوسه ونخسه في القلب بما يسول للانسان من المعاصي	4261	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0679	true	7037632457468623061	88	124	427	611	1540	300	قال ابن زيد لما نزلت هذه الاية------------------------------ قال النبي صلي الله عليه وسلم كيف يا رب والغضب فنزل قوله واما ينزغنك من الشيط-------------ان نزغ الاعراف نزغ الشيطا---------ن وساوسه ونخسه في القلب بما يسول للانسان من المعاصي	679	1133771897308676098	155	259.5	123	236	65.67796325683594	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4308	false	-1227300722838943961	210	272	1080	1399	1536	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال لعلي اعطني قبضة من التر---------اب من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا ------------------شغل بعينه فانهزموا قال صاحب الكشاف والفاء في قوله فلم تقتلوهم جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وما رميت اذ رميت ولاكن الله رمي	4308	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0689	true	-2955482399656165161	89	162	464	818	1574	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من العرش فاخذ قبضة من حصبة- الوادي فرمي بها وجه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا دخل عينه منها شء وشغل بعينه فكان ذلك سبب هزيمته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال الزجاج اعلم الله تعالي ان كفا من حصباء لا يملا عيون ذلك الجيش الكبير برمية بشر وانه تعالي تولي ايصال ذلك الي ابصارهم فقال وما رميت اذ رميت ول-كن الله رمي	689	1133771897308676098	152	204.5	115	468	32.478633880615234	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4311	false	-7805691503830667836	26	52	143	274	1663	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين 7 الانفال	4311	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0689	true	-2955482399656165161	217	242	1141	1270	1574	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين-- الانفال	689	1133771897308676098	129	252.5	104	131	98.47328186035156	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4313	false	2875515962781863395	0	81	0	436	1590	300	اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون 7 الانفال 20 23 يا ايها الذين اعلم انه تعالي لما خاطب المءمنين بقوله ءان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا الانفال 19 اتبعه بتاديبهم فقال المءمنين يايها الذين ءامنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تول-----------------------وا عنه وانتم تسمعون	4313	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0690	true	-5960634031906385059	82	137	447	751	1612	300	اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون-- الانفال 20-23 ------------------------------------------------قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- يايها الذين -امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه الانفال ولا تعرضوا عنه وانتم تسمعون	690	1133771897308676098	281	500.0	230	459	61.22004318237305	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4322	false	4746427839881290195	85	196	470	1047	1589	300	يايها الذين ءامنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم 7 الان-------------------------------------------------------------------------------------------------فال 27-- 28 يا ايها الذين اعلم انه تعالي لما ذكر انه رزقهم من الطيبات فههنا منعهم من الخيانة وفي الاية مساءل المسالة الاولي اختلفوا في المراد بتلك الخيانة علي اقوال الاول قال ابن عباس نزلت هذه الاية في ابي لبابة-------------- حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قريظة لما حاصرهم وكان اهله وولد- فيهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري لنا اننزل علي حكم سعد بن معاد فينا فاشار ابو لبابة الي حلقه اي انه الذبح فلا تفعلوا فكان ذ-لك منه خيانة لله ورسوله الثاني قال	4322	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0692	true	3414050603511650856	108	211	615	1166	1638	300	يايها الذين -امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم يايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم الانفال 2729 قوله يايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الانفال----------- نزلت ال----اية في ابي لبابة بن عبد المنذر حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قريظة لما حاصرهم وكان اهله وولده فيهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري لنا اننزل علي حكم سع--------د فينا فاشار ابو لبابة الي حلقه اي انه الذبح فلا تفعلوا فكانت تلك منه خيانة لله ورسوله قال -------	692	1133771897308676098	389	667.0	313	692	56.213871002197266	65	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4326	false	7021100911454281887	128	299	651	1537	1542	300	والله ذ---------------------------------و الفضل العظيم ------------------------------7 واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين 7 الانفال 30 واذ يمكر بك اعلم انه تعالي لما ذكر المءمنين نعمه عليهم بقوله واذك----------------روا اذ انتم قليل الانفال 26 فكذلك ذكر رسوله نعمه عليه وهو دفع كيد المشركين ومكر الماكرين عنه وهذه السورة مدنية قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وغيرهم من المفسرين ان مشركي قريش تامروا في دار الندوة ودخل عليهم ابليس في صورة شيخ وذكر انه من اهل نجد فقال بعضهم قيدوه نتربص به ريب المنون فقال ابليس لا مصلحة فيه لانه يغضب له قومه فتسفك له الدماء وقال بعضهم اخرجوه عنكم تستريحوا من اذاه لكم فقال ابليس لا مصلحة فيه لانه يجمع طاءفة علي نفسه ويقاتلكم بهم وقال ابو جهل الراي ان نجمع------------------------- من كل قبيلة رجلا فيضربوه باسيافهم ضربة---- واحدة فاذا قتلوه تفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي محاربة قريش كلها فيرضون باخذ الدية فقال ابليس هذا هو الراي الصواب فاوحي الله تعالي -الي نبيه------------------- بذلك واذن له في الخروج الي المدينة	4326	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0693	true	-3893970239173542833	123	248	659	1314	1575	300	والله ذو الفضل العظيم الانفال اي انه يملك الفضل العظيم فاكتفوا بالطلب من عنده دون غيره واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين-- الانفال -----------------------------------------------------------قوله واذ يمكر بك الذين كف-------------روا الانفال-------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس ومجاهد وقتادة------------------- ان مشركي قريش تامروا في دار الندوة في المكر بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال بع--------------ضهم قيدوه نتربص به ريب المنون وقال بع----------------------------------------------------------ضهم اخرجوه عنكم تستريحوا من اذاه وقا------------------------------------------------------------------ل ابو جهل ما هذا براي ولكن اقتلوه بان يجتمع عليه من كل بطن رجل--- فيضربون باسيافهم ضربة رجل واحد- فاذا قتلوه تفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب ق---ريش كلها فيرضون باخذ الدية------------------------------- فاوحي الله عز وجل الي نبيه صلي الله عليه وسلم بذلك وامره ب----الخروج الي المدينة	693	1133771897308676098	440	666.5	353	1014	43.39250564575195	68	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4328	false	-779172857283002904	46	105	229	536	1517	300	مثل هاذا ان هاذا الا اساطير الاولين-------- واذ قالوا اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولاكن اكثرهم لا يعلمون	4328	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0694	true	4177314181493705538	121	180	661	972	1567	300	مثله وذكرنا معني ال--اساطير في سورة الانعام واذ قالوا اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ول-كن اكثرهم لا يعلمون	694	1133771897308676098	285	537.0	229	315	90.47618865966797	50	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4331	false	4154026581242952105	0	83	0	408	1548	300	علم الله ان يسلموا منهم ابو سفيان بن حرب وابو سفيان بن الحرث- بن عبد المطلب والحرث- بن هشام وحكيم بن حزام وعدد كثير والمعني -----------وما كان الله معذبهم وانت فيهم مع ان في علم الله ان فيهم من يء-ل امره الي الايمان قال اهل المعاني دلت هذه الاية -علي ان الاستغفار امان وسلامة من ال---------------------------عذاب قال ابن عباس كان فيهم امانان نبي الله والاستغفار اما النبي فقد مضي واما الاستغفار فهو باق الي يوم القيامة ثم قال وما لهم الا يعذبهم الله	4331	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0696	true	-6356732996137780103	15	75	65	384	1663	300	علم الله ان يسلموا منهم ابو سفيان بن حرب -ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب والحارث بن هشام وحكيم بن حزام وهذا القول اختيار الزجاج قال وما كان الله معذبهم وفي------------------------------هم من يءول امره الي الاسلام والمراد بالتعذيب في هذه الاية تعذي--ب الاستءصال ثم ذكر المشركين خاصة وانه معذبهم بالسيف غير ------------------------------------------------------------------------عذاب الاستءصال فقال --------------------------وما لهم الا يعذبهم الله	696	1133771897308676098	208	295.0	161	450	46.22222137451172	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4335	false	-7861235042930706896	232	260	1178	1326	1528	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير 7 الانفال	4335	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0697	true	-5943491398408499112	158	185	855	1001	1567	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير-- الانفال	697	1133771897308676098	146	286.5	119	148	98.64865112304688	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4340	false	7571448410904356592	1	89	9	481	1624	300	الاربعة واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه يعني---------------------------------------------- ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل --علي عبدنا يوم الفرقان يوم بدر و-الجمعان الفريقان من المسلمين والكافرين والمراد منه ما انزل عليه من الايات والملاءكة والفتح في ذلك اليوم والله علي كل شء قدير اي يقدر علي نصركم وانتم قليلون ذليلون والله اعلم 7 اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولاكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	4340	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0698	true	1653870283133202850	55	124	317	690	1612	300	الانفال واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان وا------------------------------------------------------------------------------------------------لله علي كل شء قدير--------------------------------------------------- اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ول-كن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	698	1133771897308676098	305	548.5	245	521	58.54126739501953	55	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4343	false	7177451308522014246	240	300	1295	1639	1639	300	والي الله ترجع الامور والغرض منه التنبيه علي ان احوال الدنيا غير مقصودة لذواتها وانما المراد منها ما يصلح ان يكون زادا ليوم المعاد 7 ياايها الذين ءامنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون-	4343	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0701	true	8555570491527682693	138	189	767	1068	1661	300	والي الله ترجع الامور الانفال قال ابن عباس وبعد هذا مصيركم الي فاكرم اولياءي واعاقب اعداءي ي-------------------------------------------ايها الذين -امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون	701	1133771897308676098	235	411.5	196	345	68.1159439086914	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4350	false	-5199222399822476572	95	272	488	1397	1533	300	اذ يقول المنافقون المسالة الثانية اما المنافقون فهم قوم من الاوس والخزرج واما ال---------ذين في قلوبهم مرض ----فهم قوم من قريش--------- اسلموا وما قوي اسلامهم في قلوبهم ولم يهاجروا ثم ان قريشا لما خرجوا لحرب--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال اولءك نخرج مع قومنا فان كان محمد في كثرة خرجنا اليه وان كان في قلة اقمنا في قومنا قال محمد بن اسحاق ثم قتل هءلاء جميعا مع المشركين يوم بدر وقوله غر هءلاء دينهم قال ابن عباس معناه انه خرج بثلثماءة وثلاثة عشر يقاتلون الف رجل وما ذاك الا انهم اعتمدوا علي دينهم وقيل المراد ان هءلاء يسع---------------ون في قتل انفسهم رجاء ان يجعلوا احياء بعد الموت ويثابون علي هذا القتل ثم قال تعالي ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم-------- اي ومن يسلم امره الي الله ويثق بفضله ويعول علي احسان الله فان الله حافظه وناصره لانه عزيز لا يغلبه شء حكيم يوصل العذاب الي اعداءه والرحمة والثواب الي اولياءه 7 ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذالك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد	4350	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0703	true	-7186851318809282880	119	244	584	1226	1523	300	اذ يقول المنافقون الانفال قال ابن عباس----------------- من الاوس والخزرج واهل المدينة والذين في قلوبهم مرض الانفال قوم من قريش كانوا قد اسلموا-------------------------- ولم يهاجروا فخرجوا مع من خرج من مكة لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ان -------------------كان محمد في كثرة خرجنا اليه فلما راوا قلة عدد المسلمين قالوا------------------------------------------------------------ غر هءلاء دي--------------------------------------------------------------------------------نهم الانفال اذ خرجوا مع قلة عددهم لحرب قريش مع كثرتهم ولا يشكون في ان قريشا تغلبهم قال الله---------------------------------------------- تعالي ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم الانفال اي ومن يسلم امره الي الله ويثق ب---ه و-------------بقضاءه فان الله قوي عزيز يفعل ب-----------------------------------------اعداءه ما شاء حكيم في خلقه---------- ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذ-لك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد	703	1133771897308676098	416	576.0	328	958	43.42380142211914	67	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4353	false	1884288210374483851	177	231	885	1175	1525	300	كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذالك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ءال فرعون وكل كانوا ظالمين 7 الانفال	4353	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0703	true	-7186851318809282880	244	297	1226	1510	1523	300	كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذ-لك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا -ال فرعون وكل كانوا ظالمين-- الانفال	703	1133771897308676098	284	542.5	231	290	97.93103790283203	48	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4356	false	-6121037608259298279	158	190	792	957	1531	300	فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون	4356	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0705	true	2302291973606860883	8	40	36	201	1560	300	فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون	705	1133771897308676098	165	330.0	133	165	100.0	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4363	false	8966592024441796199	178	258	909	1319	1580	300	هو المراد من قوله ايدك بنصره والثاني هو المراد من قوله وبالمءمنين ثم انه تعالي بين انه كيف ايده بالمءمنين فقال والف بين قلوبهم------------------------------------------------ لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولا-------------------------------------------كن الله الف بينهم وفيه مساءل المسالة الاولي---------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث الي قوم انفتهم شديدة وحميتهم عظيمة حتي---- لو لطم رجل من قبيلة لطمة قاتل عنه قبيلته حتي يدركوا ثاره ثم انهم انقلبوا عن تلك الحالة حتي قاتل الرجل اخاه------ واباه وابنه	4363	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0707	true	-3089713553779319499	85	178	461	959	1572	300	هو الذي---------- ايدك بنصره الانفال يوم بدر---------- وبالمءمنين يعني الانصار-------------------------------- والف بين قلوبهم الانفال يعني بين قلوب الاوس والخزرج وهم الانصار لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم الانفال للعداوة التي كانت بينهم في الجاهلية ولكن الله الف بينهم الانفال لان قلوبهم بيده يءلفها كيف يشاء قال الزجاج وهذا من الايات العظام وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث الي قوم انفتهم شديدة ونصرة بعضهم لبعض بحيث لو لطم رجل من قبيلة لطمة قاتل عنه قبيلته حتي يدركوا ثاره فالف الايمان بين قلوبهم ------حتي ق-تل الرجل اخاه وابنه واباه ------	707	1133771897308676098	255	341.5	199	563	45.29307174682617	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4373	false	5273449712029031015	222	293	1170	1514	1544	300	ان الله------- ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 و-----------------مثل عيسي في قوله ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 118 ----------------------------------------------------------------------------ومثلك يا عمر -مثل نوح وقال نوح رب تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح	4373	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0709	true	-4677431465147244495	196	289	959	1407	1458	300	ان الله عز وجل ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم وان مثلك يا ابا بكر كمثل عيسي قال---- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة وان مثلك يا عمر كمثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم يونس الاية ومثلك يا عمر كمثل نوح -قال رب لا- تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح	709	1133771897308676098	323	564.0	255	454	71.14537811279297	61	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4373	false	5273449712029031015	0	41	0	197	1544	300	في الا رض تريدون عرض الدنيا والله يريد الا خرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم 7 الانفال 67 69---- ما كان لنبي	4373	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0709	true	-4677431465147244495	21	59	100	297	1458	300	في الا-رض تريدون عرض الدنيا والله يريد الا-خرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم-- الانفال 6769 قوله ما كان لنبي	709	1133771897308676098	190	356.5	153	201	94.5273666381836	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4381	false	-3562051579770574814	185	282	949	1451	1534	300	الغناءم---------- فكلوا مما غنمتم حلالا نصب علي الحال من المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا واتقوا الله ان الله غفور رحيم والمعني واتقوا الله فلا تقدموا علي المعاصي بعد ذلك واعلموا ان الله غفور ما اقدمتم عليه في الماضي من الزلة رحيم ما اتيتم من الجرم والمعصية فقوله واتقوا الله اشارة الي لمستقبل وقوله ان الله غفور رحيم اشارة الي الحالة الماضية 7 ياايها النبي قل لمن في-ايديكم من الا سري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن	4381	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0711	true	-6626136788056275528	240	300	1196	1502	1502	300	الغناءم فنزل قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيب------------------------------------------------ا واتقوا الله ان الله غفور رحيم الانفال قال ابن عباس غفر لك----------------------------------------------------------------------------------م ما اخذتم من الفداء ورحمكم لانكم اولياءه ي---------------------------------------------------------------------------ايها النبي قل لمن في ايديكم من الا-سري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن-	711	1133771897308676098	241	350.5	192	513	46.97855758666992	43	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4385	false	-187522638769323076	17	127	81	700	1642	300	والله عليم اي ببواطنهم وضماءرهم حكيم يجازيهم باعمالهم 7 ان الذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك بعضهم اولياء بعض والذين ءامنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا رض وفساد كبير والذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين ءامنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولاءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم 7 الانفال	4385	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0712	true	-7783124530686564124	1	103	5	571	1617	300	والله علي---------------------م حكيم ا-------------------ن الذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اول-ءك بعضهم اولياء بعض والذين -امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا-رض وفساد كبير والذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اول-ءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين ام-نوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاول-ءك منكم واولو -الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم-- الانفال	712	1133771897308676098	562	1045.0	461	619	90.7916030883789	88	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4399	false	3922641380900667739	191	225	1002	1180	1587	300	المفسرون هذا تاجيل من الله للمشركين اربعة اشهر فمن كانت مدة عهده اكثر من اربعة اشهر حطه الي الاربعة ومن كانت مدته اقل من اربعة اشهر رفعه الي الاربعة والمقصود من هذا الاعلام امور	4399	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0715	true	-6525736478000608762	224	256	1231	1399	1616	300	المفسرون هذا تاجيل من الله للمشركين اربعة اشهر فمن كانت مدة عهده اكثر من اربعة اشهر حطه الي الاربعة ومن كانت مدته اقل من اربعة----- رفعه الي الاربعة قال----- الزهري الاربعة اشهر	715	1133771897308676098	156	286.0	124	178	87.64044952392578	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4401	false	995343770985612344	119	251	628	1318	1559	300	الاولي الاذان الاعلام قال الازهري يقال اذنته اوذنه ايذانا فالاذان اسم يقوم مقام الايذان وهو المصدر الحقيقي ومنه اذان الصلاة وقوله من الله ورسوله الي الناس اي اذان صادر من الله ورسوله واصل الي الناس كقولك--- اعلام صادر من فلان الي فلان المسالة الثاني------------------------------------------------------------------ة اختلفوا في يوم الحج الاكبر فقال ابن عباس في رواية عكرمة انه يوم عرفة وهو قول عمر وسعيد بن المسيب وابن الزبير وعطاء وطاوس ومجاهد واحدي الروايتين عن علي ورواية عن المسور بن مخرمة عن رسول الله- صلي الله عليه وسلم وهو انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خطب-- رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة فق--------------------ال اما بعد فان هذا يوم الحج الاكبر------------ وقال ابن عباس في رواية عطاء يوم الحج الاكبر يوم النحر وهو قول الشعبي والنخعي والسدي واحد الروايتين عن علي وقول المغيرة بن شعبة وسعيد بن جبير	4401	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0716	true	2371338319975467317	68	228	375	1182	1528	300	التوبة الاذان الاعلام وهو---------------------------------------- اسم من------- الايذان يقال اذن ايذانا واذانا -------------وق---------------وله الي النا---------------------------------س ا-ي للناس يقال هذا اعلام لك واليك واراد بالناس المءمن والمشرك والكافر لان الكل داخلون في هذا الاعلام قوله يوم الحج الاكبر التوبة اختلفوا فيه فقا------------------------------------------------------------ل عمر وسعيد بن المسيب وابن الزبير وعطاء وطاوس ومجاهد انه يوم عرفة ون-------حو هذا روي المسور بن مخرمة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا 396 اخبرنا سعيد بن محمد الزاهد انا محمد بن عبد الله بن الفضل انا احمد بن محمد بن الحسن الحافظ نا محمد بن حيويه ويحيي بن محمد بن يحيي قالا نا عبد الرحمن بن المبارك العيشي نا عبد الوارث بن سعيد نا ابن جريج عن محمد بن قيس عن المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان هذا يوم الحج الاكبر وذكر الحديث وقال ابن عباس في رواية عطاء يوم الحج الاكبر يوم النحر وهو قول الشعبي والنخعي والسدي وسعيد------------------------------------------- بن جبير	716	1133771897308676098	350	486.5	278	1031	33.94762420654297	55	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4399	false	3922641380900667739	25	118	123	586	1587	300	براءة فكان ابو بكر الامام وعلي المءتم--- وكان ابو بكر الخطيب وعلي المستمع وكان ابو بكر الرافع بالموسم والسابق لهم والامر لهم ولم يكن ذلك لعلي رضي الله عنه------------ واما ---------قوله عليه الصلاة والسلام لا يبلغ عني الا رجل مني ف---هذا لا يدل علي تفضيل -----علي علي ابي بكر ولكنه عامل العرب بما----------------- يتعارفونه فيما بينهم وكان----------------------------------------- السيد الكبير منهم اذا عقد لقوم حلفا او عاهد عهدا لم يحل ذلك العهد والعقد الا هو او رجل من اقاربه القريبين منه كاخ او عم فلهذا المعني قال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك القول	4399	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0718	true	-3467934192603351987	0	89	0	419	1490	300	براءة وكان ابو بكر الامام وعلي المءتم به وكان ابو بكر الخطيب وعلي المستمع وكان ابو بكر الرافع -الموس-----------------------م ولم يكن---- لعلي ان يرفع حتي يرفع ابو بكر واما قوله صلي الله عليه وسل----------م لا يبلغ عني الا رجل مني فان هذا ليس ب------تفضيل منه لعلي علي غيره--- ولكن- عامل العرب علي مثل ما كان بعضهم يتعارفه من بعض كعادتهم في عقد الحلف وحل العقد كان لا يتولي ذاك الا السيد------- منهم-------------------------------------------------------------- او رجل من رهطه دينا---------- كاخ او عم فلذلك------- قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا القول	718	1133771897308676098	267	363.0	206	553	48.28209686279297	43	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4411	false	-5476591434569888871	15	78	79	413	1567	300	فما استقاموا لكم علي العهد فاستقيموا لهم علي مثله ان الله يحب المتقين يعني من اتقي الله يوفي بعهده لمن عاهد والله اعلم 7 كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون اشتروا باايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولاءك هم المعتدون	4411	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0719	true	7526941849993991252	170	218	939	1201	1654	300	فما استقاموا لكم---------- فاستقيموا لهم--------- ان الله يحب المتقين--------------------------------------------------- كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون اشتروا ب-ايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واول-ءك هم المعتدون	719	1133771897308676098	262	483.5	214	334	78.443115234375	43	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4442	false	3435963631087755366	245	300	1248	1534	1534	300	الملاءكة كما هو مذكور في قصة بدر وقال سعيد بن جبير امد الله نبيه------------ بخمسة الاف من الملاءكة ولعله انما ذكر هذا العدد قياسا علي يوم بدر وقال سعيد بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم فلم---ا انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء -تلقانا رجال بيض الوجوه حسان-	4442	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0728	true	-3401701297104032614	102	145	501	737	1556	300	الملاءكة------------------------ وقال سعيد بن جبير امد الله نبيه عليه السلام بخمسة الاف من الملاءكة وقال سعيد------------------------------------------- بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم حتي اذا انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء فتلقانا رجال بيض الوجوه حسان	728	1133771897308676098	209	361.0	171	303	68.97689819335938	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0923	false	6772355029501995219	201	244	1020	1218	1512	300	عن ابي هريرة-------------------------------- قال عليه السلام ما من عبد له مال لا يءدي زكاته الا جمع الله له يوم القيامة عليه صفاءح من نار------- جهنم -يكوي بها جبهت-------ه وظهره حتي يقضي الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون	923	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0733	true	-3708811719871424847	184	232	926	1149	1473	300	عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------ ما من عبد له مال لا يءدي زكاته الا جمع----- له يوم القيامة----- صفاءح يحمي عليها في جهنم فيكوي بها جبينه وجنباه وظهره حتي يقضي الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون	733	1133771897308676098	168	273.5	130	245	68.57142639160156	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4484	false	2064382707125268461	8	114	40	598	1570	300	وقراءة اهل الكوفة يضل بضم الياء وفتح الضاد و--معناه ان كبراءهم يضلونهم بحملهم علي هذا التاخير في الشهور فاسند الفعل الي المفعول كقوله في هذه الاية زين لهم سوء اعمالهم اي زين لهم ذلك حاملوهم عليه وقرا ابو عمرو في رواية من طريق ابن مقسم يضل به الذين كفروا بضم الياء وكسر الضاد وله ثلاثة اوجه احدها يضل الله به الذين كفروا والثاني يضل الشيطان به الذين كفروا والثالث وهو اقواها يضل به الذين كفروا تابعيهم والاخذين باقوالهم وانما كان هذا الوجه اقوي لانه لم يجر ذكر الله ولا ذكر الشيطان واعلم ان الكناية في قوله يضل به يعود الي النسء وقوله يحلونه عاما ويحرمونه عاما	4484	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0735	true	-8290945244878640313	80	114	438	630	1608	300	وقراءة اهل الكوفة يضل بضم الياء وفتح الضاد والمعني- ان كبراءهم يضلونهم بحملهم علي---- التاخير وروي عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------عمرو يضل به الذين كفروا ا-----------------------------------------------------------------------ي يضلون بذلك------------------------------------------------------ تابعه-م والاخذين بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله يحلونه عاما ويحرمونه عاما	735	1133771897308676098	162	242.5	131	560	28.928571701049805	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4485	false	2451510174430264269	0	102	0	515	1626	300	الحرام الا حرموا مكانه شهرا من الحلال ولم يحرموا شهرا من الحلال الا احلوا مكانه شهرا من الحرام لاجل ان يكون عدد الاشهر الحرم ----------اربعة مطابقة لما ذكره الله تعالي هذا هو المراد من ا-لمواطاة ولما بين تعالي كون هذا العمل كفرا ومنكرا قال زين ----------لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين قال ابن عباس والحسن يريد زين لهم الشيطان هذا العمل والله لا يرشد كل كفار اثيم 7 ياايها الذين ءامنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الا رض ارضيتم بالحيواة الدنيا من الا خرة فما متاع الحياة الدنيا في الا خرة الا قليل 7 --	4485	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0735	true	-8290945244878640313	142	226	772	1216	1608	300	الحر-م الا حرموا مكانه شهرا من الحلال ولم يحرموا شهرا من الحلال الا احلوا مكانه شهرا من الحر-م ---لءلا تكون----------- الحرم اكثر من الا-------ربعة كما -حرم الله فتكون موافقة للعدد فتلك المواطاة وهي الموافقة يقال واطات فلانا علي كذا اذا وافقته وقوله زين لهم سوء اعمالهم التوبة ----------------------قال ابن عباس------- يريد زين لهم الشيطان هذا ي------------------------------------ايها الذين -امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الا-رض ارضيتم بالحي-اة الدنيا من الا-خرة فما متاع الحياة الدنيا في الا-خرة الا قليل الا	735	1133771897308676098	338	526.0	269	538	62.825279235839844	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4505	false	-755098884121753347	268	300	1385	1572	1572	300	لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الا خر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الا خر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ولو ارادوا-	4505	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0740	true	663588390655729938	100	130	553	739	1691	300	لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الا-خر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الا-خر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ولو ارادوا	740	1133771897308676098	185	355.0	156	188	98.40425872802734	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4514	false	-8848976382756487483	7	136	28	703	1569	300	المنافقين وخبث باطنه------------------ فقال لقد ابتغوا الفتنة من قبل اي من قبل واقعة------------------- تبوك قال ابن جريج هو ان اثني عشر رجلا من المنافقين وقفوا علي ثنية الوداع ليلة العقبة------ ليفتكوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وقيل المراد ما فعله عبد الله بن ابي يوم احد حين انصرف عن النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه وقيل طلبوا صد اصحابك عن الدين وردهم الي الكفر وتخذيل الناس عنك ومعني الفتنة هو الاختلاف الموجب للفرقة بعد الالفة وهو الذي طلبه المنافقون للمسلمين وسلمهم الله منه وقوله وقلبوا لك الامور تقليب الامر تصريفه وترديده لاجل التدبر والتامل فيه يعني اجتهدوا في الحيلة عليك والكيد بك يقال في الرجل المتصرف في وجوه الحيل فلان حول قلب اي يتقلب في وجوه الحيل ثم قال تعالي حتي جاء ا-----------------------------------لحق---------------------------------------- وظهر امر الله وهم كارهون	4514	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0742	true	2115976618797297728	61	156	376	873	1576	300	المنافقين ثم ذكر قبيح ما فعلوا قبل هذا فقال لقد ابتغوا الفتنة من قبل التوبة طلبوا لك العنت والشر من قبل تبوك و------------هو ان اثني عشر رجلا من المنافقين وقفوا علي طريق النبي صلي الله عليه وسلم ليفتكوا ب-------ه فسلمه الله منهم وقال جماعة من المفسرين طل--------------------------------------------------------------------------بوا صد اصحابك عن الدين وردهم الي الكفر وتخذيل الناس عنك قبل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلبوا لك الامور التوبة و------------------------------------------------اجتهدوا في الحيلة عليك والكيد بك واداروا الامور ليردوا امرك ----------------------------------------------------------حتي جاء الحق التوبة حتي اخزاهم الله باظهار الحق واعزاز الدين علي رغم منهم وكره وهو قوله وظهر امر الله وهم كارهون	742	1133771897308676098	274	361.0	217	793	34.55233383178711	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4532	false	-6830318174124412249	117	154	601	802	1574	300	قال الضحاك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم بينهم ما اتاه الله من قليل المال وكثيره وكان المءمنون يرضون بما اعطوا ويحمدون الله عليه واما المنافقون فان اعطوا كثيرا فرحوا وان اعطوا قليلا سخطوا وذلك	4532	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0746	true	4049194989764387053	31	68	148	349	1617	300	قال الضحاك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم بينهم ما اتاه الله من قليل المال وكثيره فكان المءمنون يرضون بما اعطوا ويحمدون الله عليه واما المنافقون فان اعطوا كثيرا فرحوا وان اعطوا قليلا سخطوا وذلك	746	1133771897308676098	200	399.0	163	201	99.50248718261719	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4565	false	9089949517531991260	122	183	635	995	1618	300	ان المنافقين هم الفاسقون اي هم الكاملون في الفسق والله اعلم 7 وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولاءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا خرة واولاءك هم الخاسرون	4565	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0749	true	7550518586709055338	206	258	1070	1390	1627	300	ان المنافقين هم الفاسقون------------------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اول-ءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا-خرة واول-ءك هم الخاسرون	749	1133771897308676098	320	613.0	268	360	88.88888549804688	48	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4571	false	-1411546218477214443	4	66	16	306	1506	300	من اللءلء- فيه سب---------عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون وصيفة -يعطي المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك---- اجمع	4571	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0751	true	-7205690294376016714	181	246	968	1261	1554	300	من --لءلءة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت------ سرير- علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت سبعون وصيفة ويعطي المءمن في كل------ غدا------ة ما ياتي علي ذلك كله اجمع	751	1133771897308676098	258	451.0	200	315	81.9047622680664	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4574	false	-8505087962764981756	131	181	692	939	1553	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا خرة وما لهم في الا رض من ولي ولا نصير 7 التوبة	4574	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0753	true	-3893461362242966647	92	139	465	708	1566	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا-خرة وما لهم في الا-رض من ولي ولا نصير-- التوبة	753	1133771897308676098	243	470.5	196	247	98.38056945800781	44	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4577	false	-1528588981202575238	155	224	791	1139	1510	300	وقال والذي بعثك بالحق لءن --------------رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------------ فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت -بها المدينة ف-----------نزل واديا بها ف----------جعل يصلي الظهر والعصر--------- ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا الج----معة وطفق يتلقي الركبان يسال عن الاخبار و----سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فاخبر----------------------------------------------------------------- بخبره فقال يا ويح ثعلبة فنزل قو-------له خذ من اموالهم صدقة	4577	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0755	true	-1437003351792622785	16	117	77	590	1529	300	فقال والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله ان يرزقني م-----الا لاوتين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ---فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا يوم الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتي ترك الجمعة فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما فعل ثعلبة فقالوا يا رسول الله اتخذ غنما وضاقت عليه المدينة واخبروه بخبره فقال يا ويح ثعلبة ثلاثا وانزل الله خذ من اموالهم صدقة	755	1133771897308676098	272	393.0	213	521	52.20729446411133	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4589	false	-3778827059847528258	223	300	1182	1601	1601	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون 7 التوبة 81 82 فرح المخلفون بمقعدهم اعلم ان هذا نوع اخر من قباءح اعمال المنافقين وهو فرحه----------م بالقعود وكراهتهم الجهاد قال ابن عباس رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ير----------------------------------------------------------------------------------------يد المنافقين الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك والمخلف-	4589	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0758	true	3376195686487242505	42	156	231	854	1593	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون التوبة 8185 قوله فرح المخلفون يعني المنافقين الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فالمخلف	758	1133771897308676098	294	488.0	238	623	47.191009521484375	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4605	false	6901296311072139673	77	117	391	599	1558	300	ابن عباس رضي الله عنهما سالوه ان يحملهم علي الدواب فقال عليه السلا-------------م لا اجد ما احملكم عليه لان الشقة بعيدة والرجل يحتاج الي بعيرين بعير يركبه وبعير يحمل عليه ماءه وزاده قال صاحب الكشاف------- قوله-------------- تفيض من الدمع حزنا	4605	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0761	true	2058340769384044166	159	201	835	1057	1577	300	ابن عباس--------------- سالوه ان يحملهم علي الدواب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اجد ما احملكم عليه لان الشقة بعيدة والرجل يحتاج الي بعيرين بعير يركبه وبعير يحمل----- ماءه وزاده فانصرفوا وهم يبكون وهو قوله تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا	761	1133771897308676098	166	272.5	132	242	68.59503936767578	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4607	false	-2081200672547275153	217	256	1167	1364	1596	300	الا عراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الا عراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم 7 التوبة 97 98 الاعراب	4607	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0762	true	1003120298456847063	157	191	840	1024	1596	300	الاع-راب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاع-راب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم -----------ومن الاعراب	762	1133771897308676098	179	339.0	145	197	90.86294555664062	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4610	false	-1825563258474481068	98	139	506	719	1578	300	المعني يدور عليهم البلاء والحزن فلا يرون في محمد عليه الصلاة والسلام ودينه الا ما يسوءهم ثم قال--------------------------------------------- والله سميع لقولهم عليم بنياتهم 7--------- ومن الا عراب من يءمن بالله واليوم الا خ----------------------------------------------------------ر ويتخذ ما ينفق قربات عند ال------------------------------له وصلوات الرسول	4610	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0763	true	-7820973829673361928	10	69	52	386	1588	300	التوبة يدور عليهم البلاء والحزن فلا يرون في محمد-------------------- ودينه الا ما يسوءهم والسوء بالفتح الرداءة والفساد وبالضم الضرر والمكروه والله سميع لقولهم عليم بنياتهم قوله تعالي ومن الاع-راب من يءمن بالله واليوم الاخر التوبة قال ابن عباس يعني من اسلم من اعراب اسد وجهينة وغفار ويتخذ ما ينفق قربات عند الله التوبة يتقرب بانفاقه الي الله وصلوات الرسول	763	1133771897308676098	178	289.5	143	355	50.140846252441406	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4615	false	-2560078718716981483	69	141	368	752	1614	300	واوجب لهم الجنة في كتابه محسنهم ومسيءهم قلت له وفي اي موضع اوجب لهم الجنة ----------قال سبحان الله الا تقرا قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الي اخر الاية فاوجب الله لجميع اصحاب النبي ---------عليه السلام الجنة والرضوان وشرط علي التابعين شرطا ش-----رطه عليهم قلت وما ذاك الشرط --قال اشترط عليهم ان يتبعوهم باحسان في العمل وهو -----ان يقتدوا بهم في اعمالهم الحسنة ولا يقتدوا بهم في غير ذلك او يقال	4615	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0764	true	910035662328601221	0	67	0	361	1549	300	واوجب لهم الجنة في كتابه محسنهم ومسيءهم قلت ----في اي موضع اوجب لهم الجنة في كتابه فقال سبحان الله الا تقرا قوله تعالي والسابقون الاولون---------------------- الي اخر الاية فاوجب الله لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه -وسل-م الجنة والرضوان وشرط علي التابعين شرطا لم يشترطه عليهم قلت وما اشترط عليهم قال اشترط عليهم ان يتبعوهم باحس----------------ان يقول يقتدون ب------اعمالهم الحسنة ولا يقتدون بهم في غير ذلك ----قال	764	1133771897308676098	314	541.5	255	415	75.66265106201172	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4622	false	6461055367359924221	131	179	713	976	1604	300	الصلاة والسلام----- لما عذر اولءك التاءبين واطلقهم------------ قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي بسببها تخلفنا عنك فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال عليه الصلاة والسلا---------م ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي هذه الايات فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلث اموالهم	4622	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0766	true	-6356658359694375052	112	167	550	831	1500	300	التوبة قال المفسرون لما عذر رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفت-------نا عنك فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي هذه الاية- فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلث اموالهم	766	1133771897308676098	209	350.0	165	289	72.3183364868164	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4640	false	651751260709029658	80	249	390	1347	1635	300	قوله تعالي والله عليم حكيم اي عليم بما في قلوب هءلاء المءمنين حكيم فيما يحكم فيهم ويقضي عليهم 7 والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون 7 الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة 107--- والذين اتخذوا مسجدا اعلم انه تعالي لما ذكر اصناف المنافقين وطراءقهم المختلفة قال والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وفيه مساءل المسالة الاولي قرا نافع وابن عامر الذين اتخذوا بغير واو وكذلك هو في مصاحف اهل المدينة والباقون بالواو وكذلك هو في مصاحف مكة والعراف فالاول علي انه بدل من قوله وءاخرون مرجون والثاني ان يكون التقدير ومنهم الذين اتخذوا مسجدا ضرارا المسالة الثانية قال الواحدي قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وعامة اهل التفسير رضي الله عنهم الذين اتخذوا مسجدا ضرارا كانوا اثني عشر رجلا من المنافقين بنوا مسجدا يضارون به مسجد قباء واقول انه تعالي وصفه بصفات اربعة الصفة الاولي ضرارا------------------------------------------------------------------------------------- والضرار محاولة الضر كما ان الشقاق محاولة ما يشق قال الزجاج وانتصب قوله ضرارا لانه مفعول له والمعني اتخذوه	4640	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0768	true	1372521517837767685	85	249	448	1307	1593	300	قوله------ والله عل-----يم اي----- بما يءول اليه حالهم ح-------كيم فيما --------------يفعله بهم والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم التوبة 107110 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق-------------------------------------------وله والذين اتخذوا مسجدا ضرارا ال---------توبة قال المفسرون هءلاء----------------------------------------------------------------------------- كانوا اثني عشر رجلا من المنافقين بنوا مسجدا يضارون به مسجد قباء منهم وديعة بن ثابت وخزام بن خالد وجارية بن عامر ونبتل بن الحارث وزيد بن جارية وعثمان بن حنيف وجارية بن عامر مجمع بن جارية وبجاد بن عثمان والضرار محاولة الضر قا----------------------------ل الزجاج وانتصب ضر-----ارا لانه مفعول له والمعني اتخذوه	768	1133771897308676098	362	561.5	295	1356	26.696165084838867	53	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4642	false	8558037925678249331	0	56	0	271	1532	300	افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم 7 التوبة 108 110 لا تقم فيه---------------------------- قال المفسرون ا--------------------------ن المنافقين لما بنوا ذلك	4642	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0768	true	1372521517837767685	144	204	757	1071	1593	300	افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم-- التوبة 10-7110 وقوله والذين اتخذوا مسجدا ضرارا التوبة قال المفسرون هءلاء كانوا اثني عشر رجلا من المنافقين---- بنوا ----	768	1133771897308676098	248	436.5	198	325	76.30769348144531	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4641	false	3644058225085224540	114	252	635	1391	1634	300	وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فان ذاهب الي قيصر وات من عنده بجند فاخرج محمدا واصحابه فبنوا هذا المسجد وانتظروا مجء ابي عامر ليصلي بهم في ذلك المسجد قال الزجاج -الارصاد الانتظار وقال ابن قتيبة الارصاد الانتظار مع العداوة وقال الاكثرون الارصاد الاعداد قال تعالي ان ربك لبالمرصاد الفجر 14 وقوله من قبل يعني من قبل بناء مسجد الضرار ثم انه تعالي لما وصف هذا المسجد بهذه الصفات الاربعة قال وليحلفن ان اردنا الا الحسني اي ليحلف------------ن ما اردنا ببناء-ه الا الفعلة الحسني وهو الرفق بالمسلمين في التوسعة علي اهل الضعف والعلة والعجز عن المصير الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة الممطرة والليلة الشاتية ثم قال تعالي والله يشهد انهم لكاذبون	4641	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0769	true	-4613486189716152486	33	116	176	646	1552	300	وارسل الي المنافقين ان ----------------------------------ابنوا لي مسجدا------------------------------------------------------- فبنوا هذا المسجد وانتظروا مجء ابي عامر ليصلي بهم في ذلك المسجد قال الزجاج والارصاد الانتظار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله من قبل يعني من قبل بناء مسجد الضرار-------------------------------------------------------- وليحلفن ان اردنا الا الحسني التوبة يحلف المنافقون ما اردنا ببنيانه الا الفعلة الحسني وهي الرفق بالمسلمين و--التوسعة علي اهل الضعف والعلة والعجز عن الس-ير الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انهم قالوا------------------------------ انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية -------------والله يشهد انهم لكاذبون	769	1133771897308676098	442	786.5	361	770	57.40259552001953	68	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4646	false	-4029447643379714954	198	300	1053	1606	1606	300	ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرءان ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذالك هو الفوز العظيم 7 الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة 111 ان الله اشتري اعلم انه تعالي لما شرع في شرح فضاءح المنافقين وقباءحهم لسبب تخلفهم عن غزوة تبوك فلما تمم ذلك الشرح والبيان وذكر اقسامهم وفرع علي كل قسم ما كان لاءقا به عاد الي بيان فضيلة الجهاد وحقيقته فقال ان الله اشتري من المءمنين انفسهم وفي------------ الاية مساءل المسالة الاولي قال القرطبي لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4646	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0771	true	1085936214003917503	9	86	45	520	1651	300	ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرءان ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذ-لك هو الفوز العظيم-- التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين التوبة 111112 قول---------------ه تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم التوبة الاية--------------------- قال القرظي -لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم	771	1133771897308676098	327	496.5	269	691	47.32271957397461	50	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4647	false	-9072673690174082641	0	161	0	841	1633	300	ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا ولنفسي ان تمنعوني ما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية قال مجاهد والحسن ومقاتل ثامنهم فاغلي ثمنهم المسالة الثانية قال اهل المعاني لا يجوز ان يشتري الله شيءا في الحقيقة لان المشتري انما يشتري ما لا يملك ولهذا قال الحسن اشتري انفسا هو خلقها واموالا هو رزقها لكن هذا ذكره تعالي لحسن التلطف في الدعاء الي الطاعة وحقيقة هذا ان المءمن متي قاتل في سبيل الله حتي يقتل فتذهب روحه وي--نفق ماله في سبيل الله اخذ من الله في الاخرة الجنة جزاء لما فعل فجعل هذا استبدالا وشراء هذا معني قوله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة اي---------------------- بالجنة وكذا قراءة عمر بن الخطاب والاعمش قال الحسن اسمعوا والله بيعة رابحة وكفة راجحة بايع الله بها كل مءمن	4647	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0771	true	1085936214003917503	86	196	520	1073	1651	300	ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا ولنفسي ان تمنعوني ما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فم--ا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية ومعني ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ان المءمن اذا قاتل في سبيل الله حتي يقتل فتذهب روحه او انفق ماله في سبيل الله اخذ من الله في الاخرة الجنة جزاء لما فعل فجعل هذا اشت--------راء هذا معني قوله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة التوبة قال ابن عباس يريد بالجنة قال الح---------------------------------سن اس-عوا الي-- بيعة ربي-----------حة بايع الله بها كل مءمن	771	1133771897308676098	502	929.0	399	865	58.03468322753906	92	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4662	false	-6506068477902976227	240	287	1254	1463	1541	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والا رض يح-ي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير 7 التوبة 115 116 ----------وما كان الله في الاية مساءل المسالة	4662	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0772	true	2798883267112501398	192	237	1074	1287	1586	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السم-وات والا-رض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير-- التوبة 11-3116 قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا التوبة --	772	1133771897308676098	176	308.0	137	220	80.0	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4658	false	-532286249774357870	123	164	619	806	1520	300	عم قل لا اله الا الله----- احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فقال------------------------------------- انا علي ملة عبد المطلب فقال--------------- عليه الصلاة والسلام لاستغفرن ل-ك ما لم انه عنك فنزلت	4658	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0773	true	-4490566030793753486	1	53	3	238	1483	300	عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م لاستغفرن عنك ما لم انه عنك فنزلت	773	1133771897308676098	170	282.5	130	245	69.38775634765625	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4661	false	1888831159758802935	78	124	408	653	1590	300	الواعد ابراهيم عليه السلام وذلك انه وعد اباه ان يستغفر له رجاء اسلامه----------------------------------------------------- فلما تبين له انه عدو لله----------- تبرا من------------------ه والدليل علي صحة هذا التاويل قراءة الحسن وعدها اباه بالباء و-من الناس من ذك---------ر في الجواب وجهين اخرين الوجه الاول المراد من استغفار ابراهيم لابيه	4661	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0774	true	-616604563065595376	45	103	236	544	1550	300	الواعد ابراهي------------م وذلك انه وعد اباه ان يستغفر له رجاء اسلامه وان ينقل الله اباه باستغفاره له من الكفر الي الاسلام فلما مات مشركا ويءس من مراجعته الحق تبرا منه وقطع الاستغفار له والدليل علي صحة هذا-------- قراءة الحسن وعدها اباه بالباء وهذا الوعد من ابراهيم ظاهر في قوله تعالي ساستغفر لك ربي مريم وقوله ان ابرا---------هيم لاواه	774	1133771897308676098	147	206.0	114	337	43.62017822265625	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4677	false	-6706928736323022387	114	186	571	949	1558	300	الاية علي----- ان من قصد طاعة الله كان قيامه وقعود------ه ومشيته وحركته وسكونه كلها حسنات مكتوبة عند الله وكذا القول في طرف المعصية فما اعظم بركة الطاعة وما اعظم شءم المعصية واختلفوا فقال قتادة هذا الحكم من خواص رسول الله اذا غزا بنفسه فليس لاحد ان يتخلف عنه الا بعذر وقال ابن -------------------------------------------------------------------------زيد هذا حين كان المسلمون قليلين فلما كثروا نسخها الله تعالي بقو-------------------------------------له وما كان المءمنون لينفروا كافة التوبة 122 وقال	4677	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0782	true	9144510624124911501	4	80	19	432	1617	300	الاية من الفقه ان من قصد طاعة -----كان قيامه وقعوده ونصبه ومشي-ه وحركات------ه كلها حسنات مكتوبة ------له وكذ-----لك في---- المعصية فما اعظم بركة الطاعة وما اعظم شءم المعصية وقوله ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة التوبة --------------------------------------------------قال ابن عباس تمرة فما فوقها ولا يقطعون ولا يجاوزون واديا في مسيرهم مقبلين ولا مدبرين الا كتب لهم التوبة اثارهم وخطاهم ليجزيهم---- الله احسن التوبة اي باحسن ما كانوا يعملون التوبة قوله وما كان المءمنون لينفروا كافة التوبة -----قال	782	1133771897308676098	200	246.0	156	499	40.080162048339844	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4678	false	-3531709415975057724	107	146	551	767	1662	300	غزوة تبوك قال المءمنون والله لا نتخلف عن شء من الغزو-ات مع الرسول عليه السلا------------م ولا عن سرية----- فلما قدم الرسول عليه السلام المدينة وارسل السرايا الي الكفار نفر المسلمون جميعا الي الغزو وتركوه------------------------------------ وحده بالمدينة فنزلت هذه الاية	4678	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0782	true	9144510624124911501	86	135	460	714	1617	300	غزوة تبوك قال المءمنون والله لا نتخلف عن --------غزوة يغزوها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن سرية ابدا فلما امر --رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-السراية الي العدو- نفر المسلمون جميعا الي الغزو ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وحده فانزل الله---- هذه الاية	782	1133771897308676098	148	188.0	117	270	54.814815521240234	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4710	false	-8973813622228405449	2	30	10	165	1635	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	4710	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0785	true	7312554580643878004	71	99	346	500	1532	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	785	1133771897308676098	154	303.0	126	155	99.3548355102539	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4737	false	1214406128403421108	28	178	140	947	1569	300	الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحيواة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن ءاياتنا غافلون اولاءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون 7 ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس 7 8 ان الذين لا اعلم انه تعالي لما اقام الدلاءل القاهرة علي صحة القول باثبات الاله الرحيم الحكيم وعلي صحة القول بالمعاد والحشر والنشر شرع بعده في شرح احوال من يكفر بها وفي شرح احوال من يءمن بها فاما شرح احوال الكافرين فهو المذكور في هذه الاية واعلم انه تعالي وصفهم بصفات اربعة الصفة الاولي قوله ان الذين لا يرجون لقاءنا وفيه مساءل المسالة الاولي في تفسير هذا الرجاء قولان القول الاول وهو قول ابن عباس ومقاتل والكلبي معناه لا يخافون البعث والمعني انهم لا يخافون ذلك لانهم لا يءمنون بها والدليل علي تفسير الرجاء ههنا ب-----الخوف -قوله تعالي انما انت منذر من يخشاها النازعات 45 وقوله وهم من الساعة مشفقون الانبياء 49 وتفسير الرجاء بالخوف جاءز كما قال تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح	4737	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0787	true	6687801083694637211	0	79	0	441	1676	300	الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحي-اة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن -اياتنا غافلون اول-ءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس 710 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان الذين لا يرجون لقاءنا يونس قا---------------------------------------------------------------ل ابن عباس ومقاتل لا يخا--------------فون البعث--------------------------- لانهم لا يءمنون به- والر-----------------جاء ههنا بمعني الخوف كقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ترجون لله وقارا نوح	787	1133771897308676098	250	351.5	202	980	25.510204315185547	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4756	false	646572201941031839	180	271	971	1449	1598	300	مستخلفكم فيها فنا--------------------------ظر كيف تعملون------------------------------------------ وقال قتادة صدق الله ربنا ما جعلنا خلفاء -----الا لينظر الي اعمالنا فاروا الله من اعمالكم خيرا بالليل والنهار المسالة الثالثة قال الزجاج موضع كيف نصب بقوله تعملون لانها حرف لاستفهام والاستفهام لا يعمل فيه ما قبله ولو قلت لننظر خيرا تعملون ام شرا كان العالم في خير وشر تعملون 7 واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقرءان غير هاذا او بدله قل ما يكون لي-ان ابدله من تلقاء نفسي-ان اتبع الا ما يوحيال-ي اني-اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	4756	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0789	true	1815884937189011551	92	165	512	884	1507	300	استخلفكم في الارض من بعد القرون الماضية لننظر كيف تعملون يونس قال ابن عباس لنختبركم ونختبر اعمالكم وقال قتادة-------------- ما جعلنا الله خلاءف الا لينظر الي اعمالنا فاروا الله من اعمالكم خيرا بالليل والنهار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقرءان غير ه-ذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	789	1133771897308676098	282	475.5	228	555	50.81081008911133	52	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4771	false	8858032918481562608	0	77	0	396	1640	300	عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هاذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الا رض بغير الحق ياايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحيواة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون 7 يونس 22 23 هو الذي يسيركم في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم انه تعالي لما قال واذا اذقنا الناس رحمة من --------------------------بعد ضراء مستهم --------------------------اذا لهم مكر فء-اياتنا	4771	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0791	true	7743785358189518441	166	239	850	1224	1529	300	عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الا-رض بغير الحق ي-ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحي-اة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون ي--ونس 2123--------------------------------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة يونس يعني مطرا وخصبا وغني من بعد ضراء مستهم يونس من بعد قحط وبءس وفقر اذا لهم مكر في اياتنا	791	1133771897308676098	313	560.5	253	449	69.71046447753906	54	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4788	false	594442384155858851	211	300	1140	1634	1634	300	قطعة و--معني الاية وصف وجوههم بالسواد حتي كانها البست سوادا من الليل كقوله تعالي تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر 60 وكقوله فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم ال عمران 106 وكقوله يعرف المجرمون بسيماهم الرحمن 41 وتلك العلامة هي سواد الوجه وزرقة العين المسالة الثانية قوله مظلما---- قال الفراء والزجاج هو نعت لقوله قطعا وقال ابو علي الفارسي ويجوز ان يجعل حالا كانه قيل اغشيت وجوههم قطعا من الليل في حال ظلمته 7 ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم-	4788	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0795	true	-226082141639147358	204	251	1033	1291	1561	300	قطعا والمعني------ وصف وجوههم بالسواد حتي كانها البست سوادا من الليل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قرا قطعا مفتوحة الطاء فهي جمع قطعة و---------------------------مظلما علي هذه القراءة حال من الليل المعني------------------------------------------------------ اغشيت وجوههم قطعا من الليل في حال ظلمته-- ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم	795	1133771897308676098	193	296.0	156	501	38.522953033447266	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4790	false	5056649417477405903	154	182	804	963	1637	300	قال المفسرون فزيلنا اي فرقنا بين المشركين وبين شركاءهم من الالهة والاصنام وانقطع ما كان بينهم من التواصل في الدنيا واما-- قوله وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون	4790	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0796	true	-8746116543229139008	34	62	200	351	1522	300	قال المفسرون---------- فرقنا بين المشركين وبين شركاءهم من الالهة والاصنام وذلك حين تبرا كل معبود من دون الله ممن عبده وهو قوله وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون	796	1133771897308676098	108	178.5	88	161	67.08074188232422	16	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4797	false	8494630442214980279	107	155	559	774	1513	300	7 قل هل من شركاءكم من يهدي-الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي-الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي-الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون 7 يونس 35 36	4797	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0796	true	-8746116543229139008	251	299	1305	1518	1522	300	--قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون-- يونس 3136 -	796	1133771897308676098	206	386.0	162	218	94.49541473388672	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4802	false	3443006841386367083	20	78	106	398	1529	300	7 وما كان هاذا القرءان ان يفتري من دون الله ولاكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	4802	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0798	true	-7532322914493545109	197	254	983	1271	1499	300	--وما كان ه-ذا القرءان ان يفتري من دون الله ول-كن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	798	1133771897308676098	288	560.5	231	292	98.63013458251953	54	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4826	false	7647868172966409129	120	158	611	801	1574	300	وما كان هاذا القرءان ان يفتري من دون الله ولاكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	4826	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0798	true	-7532322914493545109	197	235	983	1171	1499	300	وما كان ه-ذا القرءان ان يفتري من دون الله ول-كن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	798	1133771897308676098	188	366.0	150	190	98.9473648071289	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4813	false	-6331989071312766775	219	278	1222	1527	1640	300	لانه يتصرف في ملك نفسه ومن كان كذلك لم يكن ظالما وانما قال ولا----------------كن الناس انفسهم يظلمون لا---------ن الفعل منسوب اليهم بسبب الكسب 7----------------- ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتعارفون بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين---------------------- واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون	4813	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0800	true	4567355639162158083	149	273	768	1420	1551	300	لانه يتصرف في ملكة كيف يشاء وهم اذا كسبوا المعاصي فقد ظلموا انفسهم وهو قوله ولكن الناس انفسهم يظلمون يونس وذلك ان الفعل منسوب اليهم وان كان القضاء من الله سبحانه ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يونس قال ابن عباس كان لم يلبثوا في قبورهم الا قدر ساعة من النهار وقال الضحاك قصر عندهم مقدار الوقت الذي بين موتهم وبعثهم فصار كالساعة من النهار لهول ما استقبلوا من امر البعث والقيامة يتعارفون بينهم بتوبيخ بعضهم بعضا يقول كل فريق للاخر انت اضللتني يوم كذا وانت كسبتني دخل النار بما علمتني وزينته لي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله يونس خسر ثواب الجنة الذين كذبوا بالبعث واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون	800	1133771897308676098	233	374.5	186	652	35.7361946105957	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4817	false	-3433554744706357209	244	273	1303	1453	1580	300	قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون فالتكرير لاجل التاكيد والمبالغة في نفي الظلم 7 ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا	4817	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0800	true	4567355639162158083	279	300	1450	1551	1551	300	قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون----------------------------------------------- ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا-	800	1133771897308676098	101	186.0	81	150	67.33333587646484	18	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4819	false	-2421610446362928194	208	244	1055	1236	1520	300	قل ارءيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع ءامنتم به ءاان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	4819	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0801	true	-1277555632928611292	14	50	69	249	1569	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع -امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	801	1133771897308676098	177	346.0	141	181	97.79005432128906	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4821	false	-7018094615816817130	170	202	933	1092	1578	300	ويستنبءونك احق هو قل اي وربي-انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الا رض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	4821	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0802	true	3320723622500267590	47	79	246	405	1547	300	ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الا-رض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	802	1133771897308676098	158	306.0	127	160	98.75	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4844	false	6263765471664499692	216	251	1118	1285	1545	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم الا-ان لله من في السماوات ومن في الا رض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	4844	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0803	true	4231305718293625439	247	282	1243	1409	1497	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم الا ان لله من في السم-وات ومن في الا-رض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	803	1133771897308676098	165	315.0	131	168	98.21428680419922	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4840	false	-1932277788650052139	13	62	64	304	1541	300	قال هم قوم تحابوا --في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها ف-----والله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا هذه الاية وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هم الذين يذكر الله تعالي	4840	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0805	true	3735857195259072812	163	230	768	1111	1443	300	قال--- قوم تحابوا بروح الله ب---غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها بينهم والله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يونس قوله الذين امنوا وكانوا يتقون يونس قال ابن عباس يريد الذين صدقوا النبي صلي الله عليه وسلم وخافوا مقامهم بين يدي الله تعالي	805	1133771897308676098	199	337.5	157	349	57.020057678222656	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4850	false	-6674107025618800321	248	297	1225	1470	1479	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	4850	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0807	true	-3825957284171178398	230	280	1153	1399	1514	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	807	1133771897308676098	245	485.0	196	246	99.59349822998047	50	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4856	false	2005971908077996398	1	83	4	434	1551	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين وفيه قولان الاول انكم سواء قبلتم دين الاسلام او لم تقبلوا فانا مامور بان اكون علي دين الاسلام والثاني اني مامور بالاستسلام لكل ما يصل الي لاجل هذه الدعوة وهذا الوجه اليق بهذا الموضع لانه لما قال ثم اقضوا الي بين لهم انه مامور بالاستسلام لكل ما يصل اليه في هذا الباب والله اعلم 7 فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	4856	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0807	true	-3825957284171178398	270	297	1352	1503	1514	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	807	1133771897308676098	151	296.0	124	430	35.11627960205078	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4857	false	-4945011975631199853	37	157	183	820	1548	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين واحتج اصحابنا علي ان الله تعالي قد يمنع المكلف عن الايمان بهذه الاية وتقريره ظاهر قال القاضي الطبع غير مانع من الايمان بدليل قوله تعالي بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا النساء 155 ولو كان هذا الطبع مانعا لما صح هذا الاستثناء والجواب ان الكلام في هذه المسالة قد سبق علي الاستقصاء في تفسير قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم البقرة 7 فلا فاءدة في الاعادة القصة الثانية قصة موسي عليه السلام 7 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا ولا يفلح الساحرون 7 يونس	4857	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0808	true	-2262382463251844890	14	55	75	298	1561	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر ه-ذا ولا يفلح الساحرون-- يونس	808	1133771897308676098	223	418.5	182	637	35.007850646972656	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4858	false	6800330529696401303	0	32	0	154	1599	300	القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون 7 يونس 78 82	4858	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0809	true	7142304861499632522	174	204	919	1070	1553	300	القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون-- يونس 7982 -	809	1133771897308676098	147	288.5	118	154	95.45454406738281	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4865	false	6379988420067288299	28	133	150	718	1631	300	لما ارسل موسي اليهم امر فرعون بتخريب مساجد بني اسراءيل----------- ومنعهم من الصلاة فامرهم الله تعالي ان يتخذوا مساجد في بيوتهم ويصلوا فيها خوفا من فرع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الثالث انه تعالي لما ارسل موسي اليهم واظهر فرعون تلك العداوة الشديدة امر الله تعالي موسي وهرون وقومهما باتخاذ المساجد علي رغم الاعداء وتكفل تعالي انه يصونهم عن شر الاعداء 7 وقال موسي ربنا انك ءاتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحيواة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الا ليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون 7 يونس 88 89----- وقال موسي ربنا	4865	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0810	true	-2399306577125030516	172	264	919	1423	1603	300	لما ارسل موسي ------امر فرعون بمس------اجد بني اسراءيل فخربت كلها ومنعوا من الصلاة فامروا----------- ان يتخذوا مساجد في بيوتهم ويصلوا فيها خوفا من فرعون وذلك قوله واجعلوا بيوتكم قبلة يونس قال الزجاج صلوا في بيوتكم لتامنوا من الخوف وقال عكرمة عن ابن عباس واجعلوا بيوتكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مساجد و-------------------------------------------------------قال موسي ربنا انك -اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحي-اة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الا-ليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون ي--ونس 88-89 قوله وقال موسي ربنا	810	1133771897308676098	361	524.5	294	703	51.35135269165039	56	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4870	false	-4952710721872048786	232	292	1176	1507	1547	300	وقرا ابن عامر ولا تتبعان -بتخفيف النون 7 وجاوزنا ببني-اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال ءامنت انه لاالاه الا الذءا-منت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين ءا-ان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ءاية وان كثيرا من الناس عن ءاياتنا لغافلون 7 يونس 90 92----- وجاوزنا ببني اسراءيل	4870	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0811	true	8044562766992577683	174	234	954	1279	1610	300	وخفف ابن عامر نون تتبعان للتضعيف-------- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال ا-منت انه لا اله الا الذي امنت به بنو- اسراءيل وانا من المسلمين ءالان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك -اية وان كثيرا من الناس عن -اياتنا لغافلون-- يونس 90-92 قوله وجاوزنا ببني اسراءيل	811	1133771897308676098	301	527.0	245	340	88.52941131591797	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4891	false	-452758097971105504	196	247	1078	1323	1595	300	قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين	4891	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0816	true	-7530895374977023086	82	133	423	666	1437	300	قل ي-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ول-كن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين	816	1133771897308676098	243	476.0	192	245	99.18367004394531	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4899	false	4918904574962257202	246	300	1240	1504	1504	300	احكمت اياته من --------لدن حكيم وفصلت من لدن خبير عالم بكيفيات الامور 7 الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني-اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير-	4899	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0817	true	8991775486523910279	226	276	1113	1352	1470	300	احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم------------- خبير ----------------------الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير	817	1133771897308676098	227	416.5	181	274	82.84671783447266	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4905	false	-408330138211331943	112	251	622	1363	1625	300	الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور 7 ------------------------------------------------------------------------------هود 5------ الا انهم يثنون اعلم انه تعالي لما قال وان تولوا يعني عن عبادته وطاعته فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير بين بعده ان التولي عن ذلك باطنا كالتولي عنه ظاهرا فقال الا انهم يعني الكفار من قوم محمد صلي الله عليه وسلم يثنون صدورهم ليستخفوا منه واعلم انه تعالي حكي عن هءلاء الكفار شيءين الاول انه يثنون صدورهم يقال ثنيت الشء -----اذا عطفته وطويته وفي الاية وجهان الوجه الاول روي ان طاءفة من المشركين -قالوا اذا اغلقنا ابوابنا وارسلنا ستورنا واستغشينا ثيابنا وثنينا صدورنا علي عداوة محمد ف------------------كيف يعلم ب-------------نا وعلي هذا التقدير كان قوله يثنون صدورهم كناية عن النفاق فكانه قيل يضمرون خلاف------------------------ ما يظهرون----------------------------------------------------------- ليستخفوا من ا-------------------------------------لله تعالي ثم نبه بقوله الا حين يستغشون ثيابهم	4905	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0818	true	-5346707166157229846	138	262	688	1349	1546	300	الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين هود 56 قوله الا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يثنون صدورهم هود-------------------------------------------------------------------------- يقال ثنيت الشء ثنيا اذا عطفته وطويته وك------------------------------ان طاءفة من المشركين يقولون اذا اغلقنا ابوابنا وارخينا ستورنا واستغشينا ثيابنا وثنينا صدورنا علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم كيف يعلم به فاخبر الله عز وجل عما كتموه ومعني------ يثنون صدورهم يطوونها علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم قال قتادة كذلك اخفي ما يكون من ابن ادم اذا حنا ظهره واستغشي ثيابه واضمر همه في نفسه قوله ليستخفوا منه اي ليتواروا عنه ويكتموا عداوته فقال الله تعالي------------- الا حين يستغشون ثيابهم	818	1133771897308676098	346	536.0	281	982	35.234214782714844	53	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4906	false	-6291140698668562368	127	160	643	813	1622	300	الاية مساءل المسالة الاولي قال الزجاج الدابة اسم لكل حيوان لان الدابة اسم ماخوذ من الدبيب وبنيت هذه اللفظة علي هاء التانيث واطلق علي كل حيوان ذي روح ذكرا كان او انثي----- الا	4906	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0819	true	-703841698672856042	5	35	21	163	1496	300	الاية يعني ما من حيوان يدب قال الزجاج الدابة اسم لكل حيوان مميز وغيره بني ---------------------------------علي هاء التانيث واطلق علي كل حيوان ذي روح ذكرا كان او انثي قوله الا	819	1133771897308676098	107	163.5	83	175	61.14285659790039	20	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4907	false	-2896516379048983050	126	223	658	1132	1538	300	مستقرها حيث تاوي اليه ليلا او نهارا ومستودعها موضعها الذي تموت فيه وقد مضي استقصاء تفسير المستقر--------------------------------------------------------------------------------------------------- والمستودع في سورة الانعام ثم قال كل في كتاب مبين قال الزجاج المعني ان ذلك ثابت في علم الله تعالي ومنهم من قال في اللوح المحفوظ وقد ذكرنا ذلك في قوله ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين الانعام 59 7 وهو الذي خلق السماوات والا رض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هاذا الا سحر مبين 7 هود ---------7 وهو الذي خلق	4907	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0819	true	-703841698672856042	161	238	788	1179	1496	300	مستقرها حين تاوي اليه-------------- ومستودعها حيث-------- تموت وهو قول ابن عباس وقال قتادة ومجاهد اما مستقرها ففي الرحم واما مستودعها ففي الصلب كل ذلك عند الله في كتاب مبين هود يعني اللوح المحفوظ و-----------------------------------------------------------المعني ان ذلك ثابت في عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله وهو الذي خلق السم-وات والا-رض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان ه-ذا الا سحر مبين-- هود قوله تعالي وهو الذي خلق	819	1133771897308676098	244	400.0	190	582	41.924400329589844	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4911	false	-6254980076573881957	97	137	498	713	1561	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عنيا-نه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولاءك لهم مغفرة واجر كبير 7 هود 9 1-----1 ولءن اذقنا الانسان	4911	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0820	true	-8264377384683341701	172	212	902	1120	1563	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اول-ءك لهم مغفرة واجر كبير-- هود 911 وقوله ولءن اذقنا الانسان	820	1133771897308676098	209	395.5	171	221	94.57013702392578	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4914	false	587565074540970200	26	155	129	764	1539	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل ------------------------------------------------------------------------7 هود 12 فلعلك تارك بعض اعلم ان هذا نوع اخر من كلمات الكفار والله تعالي بين ان قلب الرسول ضاق بسببه ثم انه تعالي قواه وايده بالاكرام والتاييد وفيه مساءل المسالة الاولي روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رءساء مكة قالوا يا محمد اجعل لنا جبال مكة ذهبا ان كنت رسولا وقال اخرون اءتنا بالملاءكة يشهدون بنبوتك فقال-------- لا اقدر علي ذلك فنزلت هذه الاية واختلفوا في المراد ب------قوله------ تارك بعض ما يوحي اليك---- قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال المشركون للنبي صلي الله عليه وسلم اءتنا بكتاب ليس فيه شتم الهتنا حتي نتبعك ونءمن بك وقال	4914	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0821	true	-8781179511757056145	43	136	236	686	1477	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله-------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا ال-------------------ه الا هو فهل انتم مسلمون هود 1214 قوله فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك هود قال اهل التفسير ق------------------ال المشركون للنبي صلي الله عليه وسلم اءتنا بكتاب ليس فيه سب- الهتنا حتي نتبعك ونءمن بك وقال	821	1133771897308676098	266	285.5	207	731	36.38850784301758	53	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4923	false	-848728534069531050	103	143	535	723	1495	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولاءك يءمنون به ومن يكفر به من الا حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولاكن اكثر الناس لا يءمنون	4923	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0822	true	-2146494950935899776	243	282	1224	1409	1504	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اول-ءك يءمنون به ومن يكفر به من الا-حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ول-كن اكثر الناس لا يءمنون	822	1133771897308676098	185	355.0	146	188	98.40425872802734	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4926	false	-3205029151340216045	146	221	816	1183	1539	300	ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده والمراد من الاحزاب--------------------------- اصناف الكفار فيدخل فيهم اليهود والنصاري والمجوس روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير عن ابي موسي ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يسمع بي-------------------- يهودي ولا نصراني فلا-- يءمن بي الا كان من اهل النار قال ابو موسي فقلت في نفسي ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقول مثل هذا الا عن القران---- فوجدت الله تعالي يقول ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده	4926	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0823	true	7301723670588940885	186	297	971	1491	1504	300	ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده هود يعني ومن كفر بالنبي صلي الله عليه وسلم من اصناف الكفار و----------اليهود والنصاري وغيرهم 448 اخبرنا منصور بن محمد بن عبد الوهاب البزاز انا محمد بن احمد ابو عمرو الحيري انا عمران بن موسي بن مجاشع نا ابو كامل نا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابي موسي قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----لا يسمع بي احد من هذه الامة لا يهودي ولا نصراني ثم لم يءمن بي الا كان من اهل النار قال--------- فقلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيء-----------ا الا وهو في الكتاب فوجدت---------------ه ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده	823	1133771897308676098	255	359.0	197	570	44.73684310913086	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4928	false	-4847665220112779463	204	263	1138	1431	1618	300	وهم بالاخرة هم كافرون قال الزجاج كلمة هم كررت علي جهة التوكيد لثبتهم في الكفر 7 اولاءك لم يكونوا معجزين في الا رض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولاءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الا خرة هم الا خسرون	4928	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0823	true	7301723670588940885	12	56	66	296	1504	300	وهم بالاخرة هم كافرون اول-----------------------------------------------------------ءك لم يكونوا معجزين في الا-رض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اول-ءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الا-خرة هم الا-خسرون	823	1133771897308676098	228	429.0	184	293	77.8156967163086	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4926	false	-3205029151340216045	248	297	1300	1526	1539	300	تك في مرية منه انه الحق من ربك ففيه قولان ال-------------اول فلا تك في مرية من صحة هذا الدين ومن كون القران نازلا من عند الله تعالي فكان متعلقا بما تقدم من قوله تعالي ام يقولون افتراه السجدة 3 الثاني فلا تك في مرية من ان موعد الكافر النار	4926	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0824	true	5693608032494313010	0	23	0	97	1467	300	تك في مرية منه انه الحق من ربك ---هود قال الكلبي عن ابن عباس فلا تك في مرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ان موعد الكافر النار	824	1133771897308676098	76	118.0	57	239	31.799163818359375	16	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4928	false	-4847665220112779463	14	92	89	543	1618	300	ال-جواب قال ----------مجاهد هم الملاءكة الذين كانوا يحفظون اعمالهم عليهم في الدنيا وقال قتادة و-------------------------مقاتل الاشهاد الناس كما يقال علي رءوس الاشهاد يعني علي رءوس الناس وقال الاخرون هم الانبياء عليهم الصلاة والسلام قال الله تعالي فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين الاعراف 6 والفاءدة في اعتبار قول الاشهاد المبالغة في اظهار الفضيحة السءال الثالث الاشهاد جمع فما واحده والجواب يجوز ان يكون جمع شاهد مثل -------------صاحب واصحاب وناصر وانصار ويجوز ان يكون جمع شهيد مثل شريف واشراف	4928	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0824	true	5693608032494313010	62	104	285	518	1467	300	الاشهاد قال ابن عباس ومجاهد هم الملاءكة والانبياء و---------------------------------قال قتادة يعني الخلاءق ونحو هذا قول مقاتل الاشهاد الناس كما يقال علي رءوس الاشهاد ------اي رءوس الناس والاش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاد ج-----------------------------------مع شاهد مثل ناصر وانصار وصاحب واصحاب------------- ويجوز ان يكون جمع شهيد مثل شريف واشراف	824	1133771897308676098	166	249.0	134	503	33.00198745727539	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4932	false	-2224264710328943855	79	193	406	961	1525	300	لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون وقوله لا جرم قا------------------------------ل الفراء انها بمنزلة قولنا--------------- لا بد ولا محالة ثم كثر استعمالها حتي صارت بمنزلة حقا تقول------ العرب لا جرم انك محسن علي معني حقا انك محسن واما النحويون فلهم فيه وجوه الاول لا حرف نفي وجزم اي قطع فاذا قلنا لا جرم معناه انه لا قطع قاطع عنهم انهم في الاخرة هم الاخسرون الثاني قال الزجاج ان كلمة لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم و جرم معناه كسب ذلك الفعل والمعني لا ينفعهم ---------------------------------------ذلك وكسب ذلك الفعل لهم الخسران في الدنيا والاخرة وذكرنا جرم بمعني كسب في تفسير قوله تعالي لا يجرمنكم عليه قوم الماءدة 2 قال الازهري وهذا من احسن ما قيل	4932	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0825	true	-4830736716964806331	133	235	683	1176	1555	300	لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون هود قال ابن عباس يريد حقا انهم هم الاخسرون قال الفراء لا جرم كلمة كانت في الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة ف--كثر استعمالها حتي صارت بمنزلة حقا الا تري ان العرب تق-------------------------------------------------------------------ول لا جرم لاتينك فتراها بمنزلة اليمين كذلك فسرها المفسرون في قوله لا جرم انهم هود حقا انهم وقا------------ل الزجاج لا جرم- لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم كانه قال -------------------------لا ينفعهم ذلك و جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون هود اي كسب ذلك الفعل لهم الخسران وجرم معناه كسب ----ذكرنا ذلك في قوله ----------------------لا يجرمنكم قا-------------------ل الازهري وهذا من احسن ما قيل	825	1133771897308676098	243	299.5	185	645	37.67441940307617	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4935	false	-2494166720276169383	26	55	131	273	1630	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	4935	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0826	true	-125685236183010237	27	56	133	275	1493	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	826	1133771897308676098	142	284.0	113	142	100.0	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4938	false	6846128538277146329	209	267	1146	1459	1617	300	ويا-قوم لا-اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا انهم ملاقو ربهم ولاكني-اراكم قوما تجهلون ويا-قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري-اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني-اذا لمن الظالمين	4938	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0826	true	-125685236183010237	76	140	376	693	1493	300	ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين -امنوا انهم ملاقو ربهم ول-كني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	826	1133771897308676098	311	582.0	253	319	97.4921646118164	62	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4942	false	-6399198194642030671	88	205	475	1064	1592	300	من ينصرني من الله ان طردتهم معناه ان كان هذا الطرد محرما فمن ذا الذي ينصرني من الله اي من الذي يخلصني من عقابه ولو كانت الشفاعة جاءزة لكانت في حق نوح عليه السلام ايضا جاءزة وحينءذ يبطل قوله من ينصرني من الله واعلم ان هذا الاستدلال يشبه استدلالهم في هذه المسالة بقوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا الي قوله ولا ينصرون البقرة 48 والجواب المذكور هناك هو الجواب عن هذا الكلام 7--------------------------------------------------------- قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي-ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	4942	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0826	true	-125685236183010237	101	182	499	898	1493	300	من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	826	1133771897308676098	247	419.5	197	648	38.11728286743164	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4949	false	-353055639170016515	75	109	382	553	1568	300	ظلموا امراته وابنه كنعان 7 ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	4949	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0829	true	-3381751399760847522	71	103	363	525	1483	300	ظلموا انهم مغرقون--------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	829	1133771897308676098	153	291.0	122	171	89.47368621826172	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4957	false	-1109719550132019213	97	140	531	737	1576	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا-بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي-الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين 7 هود	4957	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0829	true	-3381751399760847522	140	184	704	910	1483	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين-- هود	829	1133771897308676098	204	392.5	162	208	98.07691955566406	43	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4975	false	-4328241030697121039	72	126	417	691	1582	300	قالوا يا-هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركءاله-تنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض ءالهتنا بسوء قال اني-اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو ءاخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	4975	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0835	true	1620028231924939207	28	85	149	424	1514	300	قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض -الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو -اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	835	1133771897308676098	268	516.0	214	277	96.75090026855469	53	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4976	false	6360287118842407226	68	207	345	1044	1520	300	ما من دابة الا هو ءاخذ بناصيتها ---قال الازهري الناصية عند العرب منبت الشعر في مقدم الراس ويسمي الشعر النابت هناك ناصية باسم منبته واعلم ان العرب اذا وصفوا انسانا بالذلة والخضوع قالوا ما ناصية فلان الا بيد فلان اي انه مطيع له--------------- لان كل من اخذت- بناصيته------------------- فقد قهرته وكانوا اذا اسروا الاسير فارادوا اطلاقه والمن عليه جزوا ناصيته ليكون ذلك علامة لقهره فخوطبوا في القران بما يعرفون فقوله ما من دابة الا هو ءاخذ بناصيتها اي ما من حيوان الا وهو تحت قهره وقدرته ومنقاد لقضاءه وقدره ثم قال ان ربي علي صراط مستقيم وفيه وجوه الاول انه تعالي لما قال ما من دابة الا هو ءاخذ بناصيتها اشعر ذلك بقدرة عالية وقهر عظيم فاتبعه بقوله ان ربي علي صراط مستقيم اي -----------------------------انه وان كان قادرا عليهم لكنه لا يظلمهم ولا يفعل ب-----------هم الا ما هو-- الحق	4976	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0836	true	-4205281554807054786	113	187	573	935	1503	300	ما من دابة الا هو -اخذ بناصيتها هود اي الا هي في قبضته وتنالها قدرته كيف شاء وال--------------------------------------------------------------عرب اذا وصفت- انسانا بالذلة والخضوع قالوا ما ناصيته ----الا بيد فلان اي انه مطيع له يصرفه كيف يشاء لان--- من اخذته بناصيته وهو شعر مقدم الراس فقد قهرته ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان ربي علي صراط مستقيم هود قال الزجاج وابن الانباري اي انه وان كان قادرا عليهم فهو- لا يظلمهم ولا يلحقهم بقدرته عليهم الا ما يوجب الحق	836	1133771897308676098	227	305.0	177	779	29.139923095703125	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4977	false	-8937313859278766192	138	179	683	901	1517	300	جاء امرنا-------------- نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهم من عذاب غليظ------------------------------------------------ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هاذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا-ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	4977	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0837	true	-8309972905757370759	0	77	0	388	1505	300	جاء امرنا هود بهلاك عاد نجينا هودا والذين -امنوا معه برحمة منا هود قال ابن عباس يريد حيث هديتهم للايمان وعصمتهم من ان يكفروا بي فمعني الرحمة ههنا ما اراهم من الهدي والبيان ونجيناهم من عذاب غليظ هود يعني ما عذب به الذين كفروا ثم ذكر عادا فقال وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في ه-ذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	837	1133771897308676098	216	381.5	175	390	55.38461685180664	40	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4979	false	-5433616076170764971	119	168	628	874	1550	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره هو انشاكم من الا رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هاذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب	4979	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0837	true	-8309972905757370759	77	127	388	632	1505	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره هو انشاكم من الا-رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل ه-ذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب	837	1133771897308676098	242	454.0	194	248	97.58064270019531	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4981	false	809387196526508621	68	146	377	756	1558	300	واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب والشك هو ان يبقي الانسان متوقفا بين النفي والاثبات والمريب هو الذي يظن به السوء فقوله واننا لفي شك يعني به انه لم يترجح في اعتقادهم صحة قوله وقوله مريب يعني انه ترجح في اعتقادهم فساد قوله وهذا مبالغة في تزييف كلامه 7 قال ياقوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير 7 هود 63 قال يا قوم	4981	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0837	true	-8309972905757370759	120	152	598	748	1505	300	واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي و-اتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ------------ويا قوم	837	1133771897308676098	143	253.5	113	379	37.73086929321289	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4983	false	6551444494415505952	190	235	1055	1280	1612	300	ذلك الوقت غير مقبول 7 فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 7 هود	4983	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0837	true	-8309972905757370759	175	218	868	1086	1505	300	ذلك وعد-- غير مكذوب-- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود-- هود	837	1133771897308676098	212	399.5	169	225	94.22222137451172	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4985	false	-164622412817578619	252	294	1300	1521	1542	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	4985	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0840	true	-9143018866245251450	47	89	247	468	1561	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	840	1133771897308676098	221	442.0	179	221	100.0	42	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4996	false	2933948319357242037	177	226	909	1141	1527	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هاءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي-الي ركن شديد	4996	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0842	true	4110120041752335863	219	270	1127	1360	1507	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم ه-ءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد	842	1133771897308676098	231	447.0	182	234	98.71794891357422	50	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5000	false	2806685667994829734	166	199	800	961	1452	300	الي ركن شديد 7 قالوا يا-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	5000	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0842	true	4110120041752335863	267	300	1347	1507	1507	300	الي ركن شديد-- قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب-	842	1133771897308676098	158	295.5	127	163	96.9325180053711	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5001	false	-4724880044741728847	4	184	15	951	1584	300	لن يصلوا اليك--------- فافتح ال------------------------باب فدخلوا فضرب جبريل عليه السلام بجناحه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم وذلك قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم القمر 37 ومعني قوله لن يصلوا اليك اي بسوء ومكروه فانا نحول بينهم وبين ذلك ثم قال فاسر باهلك قرا نافع وابن كثير فاسر موصولة والباقون بقطع الالف وهما لغتان يقال سريت بالليل واسريت وانشد حسان اسرت اليك ولم تكن تسري فجاء باللغتين فمن قرا بقطع الالف فحجته قوله سبحانه وتعالي سبحان الذي اسري بعبده -----------------------------------الاسراء 1 ومن وصل فحجته ----------------------------------------------------قوله واليل اذا يسر الفجر 4 والسري السير في الليل يقال سري يسري اذا سار بالليل واسري بفلان اذا سير به بالليل والقطع من الليل بعضه وهو مثل القطعة يريد اخرجوا ليلا لتسبقوا نزول العذاب الذي موعده الصبح قال نافع بن الازرق لعبدالله بن عباس رضي الله عنهما اخبرني عن قول الله بقطع من اليل قال هو اخر الليل سحر وقال قتادة بعد طاءفة من الليل وقال اخرون هو نصف الليل فانه في ذلك الوقت قطع بنصفين ثم قال ولا يلتفت منكم اح----د نهي من معه عن الالتفات	5001	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0844	true	-3732273601736146520	84	179	388	896	1528	300	لن يصلوا اليك هود بسوء فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فضرب جبريل------------ بجناحه وجوه------------هم فاعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق ف----------------------ذلك قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم القمر --------وقوله ف-------------------------------------------------------------اسر ب-------------------------------اهلك و----قرء بقطع الالف وهما لغتان يقال سريت ب--ليل واسريت ومنه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- اسري بعبده قال السدي عن ابن مالك لم يءمن بلوط الا ابنتاه الكبري اسمها رية والصغري اسمها عروبة والمراد بالاهل ههنا ابنتاه وقوله ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع من الليل هود---------------------------------------------------------------------- قال ا-----------------------بن عباس يريد في ظلمة الليل و-------------------------------------------------قال قتادة بعد طاءفة من اللي------------------------------------------------------------ل ولا يلتفت منكم احد هود نهي من معه من الالتفات	844	1133771897308676098	326	438.5	261	1060	30.754716873168945	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5005	false	-1757761276172865288	159	209	758	1035	1508	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياق-وم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني-اراكم بخير واني-اخاف عليكم عذاب يوم محيط وياق-وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	5005	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0845	true	-1648099621444028506	223	276	1127	1406	1519	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	845	1133771897308676098	273	520.0	224	281	97.15302276611328	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5011	false	-4762587711572215923	29	91	162	468	1551	300	ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي-الا بالله عليه توكلت واليه انيب وياق-وم لا يجرمنكم شقاقي-ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	5011	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0846	true	462005148967621647	0	65	0	309	1558	300	ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	846	1133771897308676098	304	594.0	242	309	98.38187408447266	63	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5017	false	7391907961667569740	228	261	1236	1416	1604	300	قال ياق-وم ارهطي-اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط وياق-وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	5017	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0846	true	462005148967621647	84	120	407	590	1558	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	846	1133771897308676098	178	345.0	145	183	97.26776123046875	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5018	false	3619006426248083271	252	280	1398	1550	1637	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	5018	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0846	true	462005148967621647	120	148	590	741	1558	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	846	1133771897308676098	151	297.0	123	152	99.34210205078125	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5019	false	5572520324130528181	198	239	1036	1264	1614	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملايه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود واتبعوا في هاذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود 7 هود 96 99---- ولقد ارسلنا موسي	5019	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0849	true	2894766972621433136	72	112	377	605	1567	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملء-ه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود واتبعوا في ه-ذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود-- هود 9699 قوله ولقد ارسلنا موسي	849	1133771897308676098	221	417.0	182	232	95.25862121582031	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5022	false	2699204363999138670	99	221	544	1154	1624	300	القصص واتبعناهم في هذه------------ الدنيا ل----------------------عنة---------- ويوم القيامة هم من المقبوحين القصص 42 ثم قال------- بءس الرفد المرفود والرفد هو العطية واصله الذي يعين علي المطلوب -----------------------------------------------------------------------------------سال نافع بن الازرق ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله بءس الرفد المرفود ----قال هو اللعنة بعد اللعنة قال قتادة ترادفت عليهم لعنتان من الله تعالي لعنة في الدنيا ولعنة في الاخرة وكل شء جعلته عونا لشء فقد ر-------------------------------------------------------فدته به 7 ذالك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب 7 ------------------------------------------------------هود 100 101 ذلك---------------------- من انباء اعلم انه تعالي لما ذكر قصص الاولين قال ذالك من انباء القري-------- نقصه عليك	5022	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0850	true	-19457488481659926	36	183	201	969	1568	300	النار واتبعوا-- في هذه هود يعني في الدنيا لعنة الحقوا في الدنيا لعنة وهي الغرق ويوم القيامة يعني ولعنة يوم القيامة وهي عذاب الاخرة بءس الرفد المرفود هود قال قتادة ترافدت عليهم لعنتان من الله لعنة الدنيا ولعنة الاخرة وقال مجاهد رفدوا يوم القيامة بلعنة اخري زيدوها فتانك لعنتان وسال نافع بن الازرق ابن عباس--------------- عن قوله بءس الرفد المرفود هود قال هو اللعنة بعد اللعنة قال الزجاج---------------------------------------------------------------- وكل شء جعلته عونا لشء فقد رفدته قال الضحاك اللعنتان اللتان اصابتهم رفدت احداهما الاخري قوله ذ-لك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ول-كن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هود 100-102 ذلك يعني ما تقدم من الخبر من انباء ا---------لقري -------------------------هود من اخبار القري الهالكة نقصه عليك	850	1133771897308676098	391	558.0	307	887	44.081172943115234	67	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5027	false	2712255489727607512	0	58	0	271	1539	300	نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والا رض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والا رض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ 7 هود 105 108 يوم يات لا في	5027	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0851	true	3686457894049532373	145	198	695	956	1473	300	نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السم-وات والا-رض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السم-وات والا-رض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ-- هود 10-3108 قوله ان في ---	851	1133771897308676098	253	467.5	201	271	93.3579330444336	44	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5037	false	-4439780080985259780	56	184	293	959	1573	300	والمعني---- فلا تك في --شك من حال ما يعبدون في انها لا تضر ولا تنفع ثم قال تعالي ما يعبدون الا كما يعبد ءاباءهم من قبل والمراد انهم اشبهوا اباءهم في لزوم الجهل والتقليد ثم قال وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص فيحتمل ان يكون المراد انا موفوهم نصيبهم اي ما يخصهم من العذاب ويحتمل ان يكون المراد انهم وان كفروا واعرضوا عن الحق فانا موفوهم نصيبهم من الرزق والخيرات الدنيوية ويحتمل ايضا ان يكون المراد انا موفوهم نصيبهم من ازالة العذر وازاحة العلل واظهار الدلاءل وارسال الرسل وانزال الكتب ويحتمل ايضا ان يكون الكل مرادا 7 ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير 7 هود 110 111	5037	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0853	true	9170860982183237129	119	171	625	888	1503	300	والجذ القطع فلا تك في مرية م------ما يعبد هءلاء ما يعب---------------------------------دون الا كما يعبد -اباءهم من قبل--------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير-- هود -109111	853	1133771897308676098	237	402.0	189	672	35.26785659790039	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0737	false	-5122546518509662835	4	61	16	284	1375	300	ابو امامة فكنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والرجل يتبعه ويقو---------------------ل يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فقال عليه السلام اليس حين خرجت من بيتك توضات فاحسنت الوضوء قال بلي يا رسول قال وشهدت معنا هذه الصلاة----- قال بلي يا رسول الله قال فان الله قد غفر لك حدك او قال ذبنك	737	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0856	true	-1505441440340348629	138	185	710	920	1457	300	ابو امامة ---قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ونحن قعود معه اذ جاء رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فقال هل ------------------------------------------------------------------------شهدت--------- الصلاة معنا قال نعم يا رسول الله قال فان الله قد غفر لك حدك او قال ذنبك	856	1133771897308676098	154	237.5	118	294	52.380950927734375	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5045	false	-2983673345669267005	205	261	1137	1422	1613	300	واتبع الذين ظلموا ما اترفوا اي واتبعوا حراما اترفوا فيه ثم قال وكانوا مجرمين ومعناه ظاهر 7 وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذالك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين 7 هود 117 119 --وما كان	5045	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0858	true	-2181194991042917985	148	193	708	946	1491	300	واتبع الذين ظلموا ما اتر------------------------فوا فيه------- وكانوا مجرمين وما --------------كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذ-لك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين-- هود 11-6119 فلولا كان	858	1133771897308676098	232	428.0	188	287	80.83623504638672	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5050	false	-3796107245430457112	230	274	1230	1466	1604	300	الحق والموعظة والذكري وهذا الترتيب في غاية الشرف والجلالة 7 وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والا رض واليه يرجع الا مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون 7 هود 121 123	5050	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0859	true	8339392990654738452	227	261	1200	1397	1584	300	الحق و--موعظة و--ذكري للمءمنين----------------------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السم-وات والا-رض واليه يرجع الا-مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون-- هود 12-0123	859	1133771897308676098	188	319.0	154	236	79.66101837158203	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5059	false	7534054050792297403	17	62	90	315	1598	300	قال يا-بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذالك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الا حاديث ويتم نعمته عليك وعلء-ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم 7 يوسف 5 6-- قال	5059	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0861	true	-6429456835315347135	197	242	970	1195	1502	300	قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذ-لك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الا-حاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم-- يوسف 46 اذ قال	861	1133771897308676098	217	399.0	175	229	94.75982666015625	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5065	false	-9187267984473613112	233	261	1234	1376	1562	300	ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين 7 يوسف 9 10 اقتلوا---- يوسف	5065	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0863	true	-7912286817066234121	0	28	0	143	1532	300	ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين-- يوسف -710 لقد كان في يوسف	863	1133771897308676098	133	243.0	107	146	91.09589385986328	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5067	false	-9146657516323645164	53	258	291	1383	1592	300	في غيابة الجب المسالة الثانية قال اهل اللغة الغيابة كل ما غيب شيءا وستره فغيابة الجب غوره وما غاب منه عن عين الناظر واظلم من اسفله--------------------------------------- والجب البءر ا-لتي ليست بمطوية سميت جبا لانها قطعت قطعا ولم يحصل فيها غير القطع من طي او ما اشبه ذلك وانما ذكرت الغيابة ------مع الجب دلالة علي ان المشير اشار بطرح-----ه في موضع مظلم من الجب -لا يلحقه نظر الناظرين فافاد ذكر الغيابة هذا ال----------------معني اذ كان يحتمل ان يلقي في موضع من الجب لا يحول بينه وبين الناظرين المسالة الثالثة الالف واللام في الجب تقتضي المعهود السابق اختلفوا في ذلك الجب فقال قتادة هو بءر ببيت المقدس وقال وهب هو بارض الاردن وقال مقاتل هو علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب وانما عينوا ذلك الجب للعلة التي ذكروها وهي قولهم يلتقطه بعض السيارة وذلك لان تلك البءر كانت معروفة وكانوا يردون عليها كثيرا وكان يعلم انه اذا طرح فيها يكون الي السلامة اقرب لان السيارة اذا جازوا وردوها واذا وردوها شاهدوا ذلك الانسان فيها واذا شاهدوه اخرجوه وذهبوا به فكان القاءه فيها ابعد عن الهلاك المسالة الرابعة الالتقاط تناول الشء من الطريق ومنه اللقطة واللقيط وقرا الحسن تلتقطه بالتاء علي المعني لان بعض السيارة ايضا سيارة والسيارة الجماعة الذين يسيرون في الطريق للسفر ق--------------------------ال ابن عباس يريد	5067	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0864	true	-3832755006297619207	14	122	72	645	1542	300	في غيابت الجب يوسف الغي-------------------------ابة كل ما غيب شيءا وستر----------------------------------------------------------ه والغيابة حفرة القبر لانها تغيب المدفون والجب الركية التي ل--------------------------------------م تطو قال الحسن ----------------------------------------غيابة الجب قعر الجب وقال قتادة اسفل الجب والمعني اطرحوه في موضع مظلم من البءر لا يلحقه نظر الناظرين وقرا اهل المدينة غيابات الجب بالجمع علي معني ان للجب اقطارا ونواحي ويكون فيه غيابات فاثروا الجمع لذلك و----------------------------------------------------------------اختلفوا في هذا الجب فقال قتادة في بءر -بيت المقدس وقال وهب هو بارض الاردن وقال مقاتل هو علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب------------------------------------------- قوله- يلتقطه بعض السيارة يوسف يعني مارة الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق وهم ----------------------------------------------------------------------------------------الجماعة الذين يسيرون في الطريق للسفر وقوله ان كنتم فاعلين يوسف قال ابن عباس يريد	864	1133771897308676098	323	429.0	255	1186	27.23440170288086	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5070	false	-7044232833824130244	186	299	987	1588	1594	300	فلما ذهبوا به واجمعوا -------------ان يجعلوه في غيابة الجب من جواب اذ جواب لما غير مذكور وتقديره فجعلوه فيها وحذف الجواب في القران كثير بشرط ان يكون المذكور دليلا عليه وههنا كذلك قال السدي ----ان يوسف---- عليه السلام -لما برز مع اخوته---- اظهروا له العداوة الشديدة وجعل هذا الاخ يضربه فيستغيث بالاخر فيضربه ولا يري فيهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه وهو -------يقول--------- يا يعقوب لو تعلم ما يصنع بابنك فق-----------------------------ال يهودا اليس قد اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه فانطلقوا به الي الجب--------------- يدلونه فيه وهو م--تعلق بشفير البءر ف------------نزعوا قميصه وكان غرضهم ان يلطخوه بالدم ويعرضوه علي يعقوب فقال لهم ردوا علي --قميصي لاتواري به فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا	5070	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0865	true	7846053624477501159	135	232	715	1247	1605	300	فلما ذهبوا به واجمعوا اي عزموا علي ان يجعلوه في غيابت الجب يوسف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السدي خرجوا بيوسف وبه عليهم كرامة فلما برزوا الي البرية اظهروا له العداو--------ة وجعل احدهم--- يضربه فيستغيث بالاخر فيضربه فلا يري منهم رحيما وضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه يا يعقوب لو تعلم ما -صنع بابنك بنو الاماء فلما كادوا يقتلونه قال يهوذا اليس قد اعطيتموني موثقا ا--لا تقتلوه فانطلقوا به الي الجب ليطرحوه وجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه--------------------------------------- ردوا علي القميص- فاتوا-- به فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا	865	1133771897308676098	370	532.0	298	703	52.6315803527832	51	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5071	false	-5626035569816322000	2	49	8	249	1567	300	في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ل--------يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة--------- فقام --بها وهو- يبكي فنادو------ه فظن انه- رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة ف--------قام يهودا فمنعهم و-----------------------------------كان يهودا ياتيه بالطعام وروي انه عليه السلام لما القي ف-----ي الجب	5071	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0865	true	7846053624477501159	234	291	1261	1562	1605	300	في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة في البءر فقام عليها وجعل يبكي فناداه اخوته فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة فيقتلوه فقام يهوذا فمنعهم وقال قد اعطيتموني موثقا الا تقتلوه وكان يهوذا ياتيه بالطعام قال الحسن--------------- القي يوسف في الجب	865	1133771897308676098	209	333.0	166	316	66.13924407958984	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5072	false	-3703774458972381800	196	249	1025	1297	1555	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون 7 يوسف 16 18 وجاءوا اباهم عشاء اعلم انهم لما طرحوا يوسف في	5072	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0865	true	7846053624477501159	79	129	415	674	1605	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ي--وسف 1518 قوله فلما ذهبوا به واجمع------------وا يوسف في	865	1133771897308676098	234	426.0	189	273	85.71428680419922	43	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5078	false	8639224867484776068	51	95	286	524	1607	300	والله المستعان علي ما تصفون يجري مجري قوله واياك نستعين الفاتحة 5 7 وجاءت سي-----------------------------------------------------ارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا-بشري هاذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين 7 يوسف 19 20 وجاءت سيارة	5078	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0866	true	3646115939634344517	238	291	1202	1474	1520	300	والله المستعان علي ما تصفون يوسف اي به ا----------ستعين علي ما تقولون من الكذب ثم ان يوسف مكث في الجب ثلاثة ايام ثم جاءت وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري ه-ذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين ي--وسف 19-20------ سيارة	866	1133771897308676098	188	332.5	154	292	64.38356018066406	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5083	false	-897943911167344501	228	258	1193	1355	1559	300	النار فراسة ثلاثة العزيز حين تفرس في يوسف فقال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا والمراة لما را-ت موسي فقالت احداهما يا-ابت است-جره القصص 26 وابو بكر حين استخلف عمر	5083	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0869	true	1037776999729719012	100	128	503	652	1547	300	الناس------ ثلاثة العزيز حين تفرس في يوسف فقال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا والمراة التي اتت موسي فقالت لابيه-ا يا ابت استاجره--------- وابو بكر حين استخلف عمر	869	1133771897308676098	136	228.5	110	165	82.42424011230469	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5098	false	-8864917088729993193	92	169	510	871	1561	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هاذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين 7 يوسف	5098	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0870	true	2498034444151979131	51	127	259	617	1495	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن ه-ذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين-- يوسف	870	1133771897308676098	358	705.5	282	361	99.16897583007812	74	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5097	false	3160005384268963087	0	62	0	319	1568	300	ابن عباس --رضي الله عنهما انه تمثل له يعقوب فرا------ه عاضا علي اصابعه ويقول له اتعمل عمل الفجار وانت مكتوب في زمرة الانبياء فاستحي- منه قال وهو قول عكرمة ومجاهد والحسن وسعيد بن جبير وقتادة والضحاك ومقاتل وابن سيرين قال سعيد بن جبير ---------------تمثل له يعقوب فضرب في صدره فخرجت شهوته من انامله و-الثالث قالوا انه سمع في الهواء قاءلا يقول يا	5097	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0872	true	6899226037660877843	160	217	812	1096	1500	300	ابن عباس وعامة ال------مفسرين -مثل له يعقوب فراي صورته عاضا علي اص-بعيه يقول--- اتعمل عمل الفجار وانت مكتوب في----- الانبياء فاستحيا منه قال ----------------------الحسن مثل له جبريل في صورة يعقوب وروي------------------- سعيد بن جبير عن ابن عباس قال مثل له يعقوب فضرب في صدره فخرجت شهوته من انامله وقال السدي راي يعقوب قاءما في البيت ي---قول يا	872	1133771897308676098	190	239.5	150	344	55.23255920410156	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5098	false	-8864917088729993193	209	289	1090	1504	1561	300	تبادر- الي الباب يجتهد كل واحد منهما ان يسبق صاحبه فان سبق يوسف------- فتح الباب وخرج وان سبقت المراة امسكت الباب لءلا يخرج وقوله واستبقا الباب اي استبقا الي الباب كقوله واختار موسي قومه سبعين رجلا الاعراف 155 اي من قومه واعلم ان يوسف عليه السلام سبقها الي الباب واراد الخروج والمراة تعدو خلقه فلم تصل الا الي دبر القميص- فقدته--------------------------------- اي قطعته طولا وفي ذلك الوقت حضر زوجها وهو المراد من قوله والفيا سيدها لدي الباب اي صادفا بعلها	5098	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0873	true	4653814810494713300	222	268	1145	1375	1536	300	تبادرا الي الباب يجتهد كل واحد ------ان يسبق صاحبه فان سبق يوسف المراة فتح الباب وخرج وان سبقت المراة امسكت الباب لءلا يخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم تصل الا الي دبر --قميصه فقدته وذلك قوله وقدت قميصه من دبر يوسف اي قطعته من خلف----------------------------------------- والفيا سيدها وجدا و-------صادفا زوجها	873	1133771897308676098	173	266.0	137	456	37.938594818115234	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5098	false	-8864917088729993193	116	169	626	871	1561	300	هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من--------------------------------------------------------------------- الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادق----ين فلما راي-------------- قميص----ه قد من دبر قال انه من كي----------------------------------------------------دكن ان كيدكن عظيم يو-----------------------------سف اعرض عن هاذا------------------------------- واستغفري---- لذ-----------------------------نبك انك كنت من الخاطءين 7 يوسف	5098	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0874	true	2883645492660213610	21	171	103	823	1479	300	هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها يوسف اي اعلم معلم وابين مبين وكان رجلا حكيما من اقارب المراة قال الكلبي كان ابن عمها وكان رجلا حكيما وكان مع زوجها فقال قد سمعنا الاشتداد والجلبة من وراء الباب وشق القميص فلا ندري ايكما كان قدام صاحبه فان كان شق القميص من قدامه كانت المراة صادقة وان كان من خلفه فهو صادق وقوله- ان كان قميصه قد من قبل يوسف الي فلما راي قميصه يوسف من حكم الشاهد وبيانه عما يوجب الاستدلال به علي تمييز الكاذب م------------------------------------ن الصادق وقوله فلما راي اي زوج المراة قميص يوسف قد من دبر قال انه من كيدكن يوسف اي ان قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف ثم قال ليوسف يوسف اي يا يوسف اعرض عن هذا هود اي اترك هذا الامر ولا تذكره واستغفري انت لذنبك قال لامراته توبي انت من ذنبك انك كنت من الخاطءين-- يوسف	874	1133771897308676098	185	266.0	144	759	24.374176025390625	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5102	false	3238352932934379185	127	190	673	977	1548	300	نفسي وشهد شاهد من اهلها وفي هذا الشاهد ثلاثة اقو--------------------------------------ال الاول انه كان لها ابن عم-- وكان رجلا حكيما واتفق في ذلك الوقت انه كان مع الملك يريد ان يدخل عليها فقال قد سمعنا ----------الجلبة من وراء الباب وشق القميص الا انا لا ندري ايكما ----قدام صاحبه فان كان شق القميص من قدامه فانت -------صادقة والرجل كاذب وان كان من خلفه فالرجل صادق	5102	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0874	true	2883645492660213610	24	83	117	412	1479	300	نفسي وشهد شاهد من اهلها يوسف اي اعلم معلم وابين مبين وكان رجلا حكيما من اقارب المراة قال الكلبي كان------- ابن عمها وكان رجلا حكيما وك----------------------ان مع زوج-------------------ها فقال قد سمعنا الاشتداد والجلبة من وراء الباب وشق القميص ف-------لا ندري ايكما كان قدام صاحبه فان كان شق القميص من قدامه كانت المراة صادقة------------ وان كان من خلفه فهو ---صادق	874	1133771897308676098	195	277.0	152	365	53.42465591430664	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5112	false	6779882891830449380	252	283	1341	1495	1575	300	لزوجها ان هذا العبد العبراني فضحني في الناس يقول لهم اني راودته عن نفسه وانا لا اقدر علي اظهار عذري فاما ان تاذن لي فاخرج واعتذر واما ان تحبسه كما حبستني	5112	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0877	true	-5689664444951117719	129	158	685	834	1557	300	لزوجها ان هذا العبد العبراني فضحني في الناس يخبر--هم اني راودته عن نفسه ولست--- اقدر ان اعتذر بعذري فاما ان تاذن لي فاخرج واعتذر واما ان تحبسه كما حبستني	877	1133771897308676098	133	241.5	106	154	86.36363983154297	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5120	false	3672109284437704716	130	171	677	894	1599	300	يا-صاحبي السجن ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذالك الدين القيم ولاكن اكثر الناس لا يعلمون	5120	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0877	true	-5689664444951117719	257	299	1340	1555	1557	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذ-لك الدين القيم ول-كن اكثر الناس لا يعلمون	877	1133771897308676098	213	405.0	172	218	97.7064208984375	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5114	false	-8110007623251103829	188	300	1017	1614	1614	300	يوسف عليه السلام لما دخل السجن قال لاهله اني اعبر الاحلام فقال احد الفتيين هلم فلنخبر هذا العبد العبراني برءيا نخترعها له----- فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا---------- قال ابن مسعود ما كانا رايا شيءا وانما تحالما ليختبرا علمه والقول الثاني قال مجاهد كانا قد رايا حين دخلا السجن رءيا فاتيا يوسف عليه السلام فسالاه عنها فقال الساقي ايها العالم اني رايت كاني في بستان فاذا باصل عنبة حسنة فيها ثلاثة اغصان عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسقيتها الملك فشربه فذلك قوله اني اراني اعصر خمرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب الطعام اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها --خبز والوان -واطعمه واذا سباع الطير تنهش-	5114	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0878	true	-5130323135532409292	161	292	835	1523	1562	300	يوسف وكان يوسف-- لما دخل السجن قال لاهله اني اعبر الاحلام فقال احد الفتيين هلم نجرب-- هذا العبد العبراني -------نتراءي له شيءا فسالا- من غير ان يكونا رايا شيءا فذلك قوله قال احدهما اني اراني اعصر خمر------------------------------------------------------------------------------------------ا يوسف قال له---------------------- الس------------اقي اني رايت اصل حبلة ------------------------------------------عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجنيتها و--------------------عصرتها ----ومع----------------------------------ني اعصر خمرا اعصر عنب خمر اي العنب الذي يكون عصيره خمرا فحذف المضاف وقال الزجاج وابن الانباري العرب تسمي الشء باسم ما يءول اليه الشء اذا انكشف المعني ولم يلتبس يقولون فلان يطبخ الاجر ويطبخ الدبس وانما يطبخ اللبن والعصير وقوم يقولون ان بعض العرب يسمون العنب خمرا حكي الاصمعي عن المعتمر انه لقي اعرابيا معه عنب قال ما معك فقال خمر وقال صاحب الطعام---- رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز والوان الاطعمة و----سباع الطير تنهش	878	1133771897308676098	294	397.0	234	932	31.54506492614746	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5115	false	-6330682849722694794	71	111	366	570	1597	300	اعصر عنب خمر اي العنب الذي يكون عصيره خمرا فحذف المضاف الثاني ان ال----------------عرب تسمي الشء باسم ما يء-ل اليه----- اذا انكشف المعني ولم يلتبس يقولون فلان يطبخ --------------دبسا و--هو يطبخ عصيرا والثالث قال ابو صالح اهل عمان--- يسمون العنب	5115	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0878	true	-5130323135532409292	216	261	1119	1363	1562	300	اعصر عنب خمر اي العنب الذي يكون عصيره خمرا فحذف المضاف وقال الزجاج وابن الانباري العرب تسمي الشء باسم ما يءول اليه الشء اذا انكشف المعني ولم يلتبس يقولون فلان يطبخ الاجر ويطبخ الدبس- وانما يطبخ اللبن والعصير وقوم يقولون ان بعض العرب يسمون العنب	878	1133771897308676098	160	249.0	126	245	65.30612182617188	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5124	false	-6563917821490177878	133	290	719	1516	1566	300	--لان------------ الساقي لما قص رءياه علي يوسف وقد ذكرنا كيف قص عليه قال له يوسف ما احسن ما رايت اما حسن العنبة فهو حسن حالك واما الاغصان الثلاثة فثلاثة ايام يوجه اليك الملك عند انقضاءهن فيردك الي عملك فتصير ك-----ما كنت بل احسن وقال للخباز لما قص عليه بءس-ما رايت السلال الثلاث ثلاثة ايام يوجه اليك الملك عند انقضاءهن ف-------يصلبك وتاكل الطير من راسك ثم نقل في التفسير انهما قالا ما راينا شيءا ف-------------------قال قضي الامر الذي فيه تستفتيان واختلف فيما لاجله قالا ما راينا شيءا فقيل انهما وضعا هذا الكلام ليختبرا علمه بالتعبير مع انهما ما رايا شيءا وقيل انهما لما كرها ذلك الجواب قالا ما راينا شيءا فان قيل هذا الجواب الذي ذكره يوسف عليه السلام ذكره بناء علي الوحي من قبل------------ الله تعالي او بناء علي علم التعبير والاول باطل لان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما نقل انه انما ذكره علي سبيل التعبير وايضا قال تعالي وقال للذي ظن انه ناج منهما يوسف	5124	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0880	true	-8083430491974185583	28	125	152	640	1510	300	قال الكلبي لما قص الساقي------- رءياه علي يوسف ق----------------------ال له----- ما احسن ما رايت -----------------------------اما الاغصان الثلاثة فثلاثة ايام يوجه اليك الملك عند انقضاءهن فيردك الي عملك فتعود كاحسن ما كنت فيه وقا----ل للخباز لما قص عليه بءس ما رايت السلال الثلاث ثلاثة ايام يوجه اليك الملك عند انقضاءهن فيقتلك ويصلبك وتاكل الطير من راسك------------------------------------------- فقالا ما راينا شيءا قال قضي الامر الذي فيه تستفتيان يوسف اي فرغ منه سيقع بكما ما عبرت لكما صدقتما او كذبتما وانما حلم يوسف بوقوع الامر ب-------هما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل وحي اتاه من الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقال للذي ظن انه ناج منهما يوسف	880	1133771897308676098	342	514.5	273	855	40.0	56	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5129	false	8357461735286654023	128	195	624	972	1546	300	وقال الملك اني اعلم انه تعالي اذا اراد شيءا هيا له اسبابا ولما دنا فرج يوسف عليه السلام راي ملك مصر في النوم سبع بق----------------------------رات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان--------------------------------- وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسا-----------ت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها فج------مع الكمنة وذكرها لهم وهو المراد من قوله يابسات يايها الملا افتوني في رءياي	5129	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0881	true	4344754815955130019	121	191	572	943	1546	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات يوسف الاية قال المفسرون ------لما دنا فرج يوسف ------------راي ملك مصر الاكبر رءيا عجيبة هالته وذلك انه راي سبع بقرات سمان وسبعا---------------------- عجاف فابتلعت العجاف السمان فدخلت في بطونهن فلم ير منهن شيءا وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبت عليها فجمع الملك الكهنة وقصها عليهم فذلك-------- قوله------- يايها الملا افتوني في رءياي	881	1133771897308676098	223	336.5	178	426	52.34741973876953	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5132	false	402981705657309287	121	296	625	1523	1542	300	لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون فالمراد لعلي ارجع الي الناس بفتواك لعلهم يعلمون فضلك وعلمك وانما قال لعلي ارجع الي الناس بفتواك لانه راي عجز ساءر المعبرين عن جواب هذه المسالة فخاف ان يعجز هو ايضا عنها فلهذا السبب قال لعلي ارجع الي الناس -----------7 قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذالك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون 7 يوسف 47 49 قال تزرعون سبع اعلم انه عليه السلام ذكر تعبير تلك الرءيا فقال تزرعون وهو خبر بمعني الامر كقوله والمطلقات يتربصن البقرة 228 والوالدات يرضعن البقرة 233 وانما يخرج الخبر بمعني الامر ويخرج الامر في صورة الخير للمبالغة في الايجاب فيجعل كانه وجد فهو يخبر عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدليل علي كونه في معني الامر قوله فذروه في سنبله وقوله دابا قال اهل اللغة الداب استمرار الشء علي حالة واحدة وهو داءب بفعل كذا اذا استمر في فعله وقد داب يداب دابا ودابا ا-----ي زراعة متوالية في هذه السنين	5132	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0882	true	8946710816346187474	121	265	611	1351	1523	300	لعلي ارجع الي النا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذ-لك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون ي--وسف 4649 يوسف يعني يا يوسف ايها الصديق يوسف الكثير الصدق في--------------------------------------------------------------------------------------------------------ما---------------------------------------------------------------------------------------- يخبر به وما بعد ذلك ظاهر الي قوله تعالي لعلي ارجع الي الناس يوسف يعني الملك واصحابه والعلماء الذين جمعهم لتعبير رءياه لعلهم يعلمون كي يعرفوا ذلك وقيل لعلهم يعلمون فضلك وعلمك قال له يوسف اما السبع بقرات السمان فانهم سبع سنين مخصبات وذوات نعمة وانتم تزرعون فيها وهو قوله قال تزرعون اي فازرعوا سبع سنين دابا يوسف قال ابن عباس متوالية و---------------------------------------------------------------------------الداب استمرار الشء علي عا------دة وهو داءب يفعل كذا اي ا-ستمر في فعله وقد داب يداب دابا ودابا والمعني زراعة متوالية في هذه السنين	882	1133771897308676098	342	561.5	268	1236	27.669902801513672	60	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5144	false	5990006378494144545	226	291	1175	1501	1546	300	فلما كلم يوسف الملك قيل لما صار يوسف الي الملك وكان ذل---ك الوقت ابن ثلاثين سنة فلما راه الملك حدثا شابا قال للشرابي هذا هو الذي علم--- تاويل رءياي مع ان------ السحرة و---الكهنة ماعلموها قال نعم فاقبل علي يوسف وقال اني احب ان اسمع تاويل الرءيا- منك شفاها فاجاب بذلك الجواب شفاها وشهد قلبه بصحته فعند ذلك قال له------ انك اليوم لدينا مكين امين ي----قال	5144	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0885	true	5572793872527331176	143	210	725	1053	1517	300	فلما كلمه قال الكلبي--- لما صار يوسف الي الملك وكان في ذلك الوقت ابن ثلاثين سنة فلما راه الملك حدثا شابا قال للساقي اهذا -------يعلم من تاويل رءياي ما لم يعلمه السحرة ولا الكهنة ---------قال نعم فاقبل علي يوسف وقال اني احب ان اسمع تاويل --رءياي منك شفاها فاجابه يوسف بما شفاه--- وشهد قلبه بصحته فعند ذلك قال له الملك انك اليوم لدينا مكين امين يوسف قال	885	1133771897308676098	267	439.5	211	352	75.8522720336914	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5145	false	6149919922510132420	229	287	1169	1471	1543	300	عبر يوسف عليه السلام رءيا الملك بين يديه قال له الملك فما تري ايها الصديق قال اري ان تزرع في هذه السنين المخصبة زرعا كثيرا وتبني الخزاءن وتجمع فيها الطعام فاذا جاءت السنون المجدبة بعنا الغلات فيحصل بهذا الطريق مال عظيم فق-----------------------ال الملك ومن لي بهذا---------------- الشغل ف----قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض اي علي خزاءن ارض مصر	5145	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0885	true	5572793872527331176	233	297	1175	1505	1517	300	عبر يوسف------------ رءيا الملك بين يديه قال له الملك فما تري ايها الصديق قال اري ان تزرع في هذه السنين المخصبة زرعا كثيرا وتبني الاهرام وتجمع فيها الطعام لياتيك الخلق من النواحي فيمتارون منك لحكمك ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه ويكفي الشغل فيه فقال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض يوسف يعني--- ارض مصر	885	1133771897308676098	213	333.5	167	345	61.739131927490234	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5151	false	-5949694371139346968	237	278	1201	1417	1519	300	وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني-اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	5151	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0887	true	1042548645031240638	165	207	859	1076	1557	300	وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	887	1133771897308676098	216	427.0	175	217	99.53916931152344	42	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5155	false	5233950819178905204	0	93	0	490	1621	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون اي سنجتهد ونحتال علي ان ننزعه من يده وانا لفاعلون هذه المراودة والغرض من التكرير التاكيد ويحتمل ان يكون وانا لفاعلون ان نجيءك به ويحتمل وانا لفاعلون كل ما في وسعنا من هذا الباب 7 وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين 7 يوسف 62 64 وقال	5155	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0887	true	1042548645031240638	201	258	1041	1350	1557	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين-- يوسف -5864 وجاء	887	1133771897308676098	303	563.0	247	491	61.710792541503906	53	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5155	false	5233950819178905204	218	300	1202	1621	1621	300	امر يوسف بوضع بضاعتهم في رحالهم علي وجوه الاول انهم متي فتحوا المتاع- فوجدوا بضاعتهم فيه علموا ان ذلك كان كرما من يوسف وسخاء محضا فيبعثهم ذلك علي العود اليه والحرص علي معاملته الثاني خاف ان لا يكون عند ابيه من الورق ما يرجعون به مرة اخري الثالث اراد به التوسعة علي ابيه لان الزمان كان زمان القحط الرابع راي ان اخذ---- ثمن الطعام من ابيه واخوته مع شدة حاجتهم الي الطعام لءم الخامس قال الفراء -انهم متي شاهدوا بضاعتهم في رحالهم-	5155	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0888	true	495096391840949522	242	298	1255	1549	1558	300	امر يوسف بوضع بضاعتهم في رحالهم لانهم --------------متي فتحوا اوعيتهم فوجدوا بضاعتهم---- علموا كرم ي---------------وسف وسخاءه---- فيبعثهم عل----ي العود اليه وقال الكلبي لخوف ا---------------لا يكون عند ابيه من الورق ما يرجعون به مرة اخري وقيل------------------------------------------------------------ راي لو ما اخذه ثمن الطعام من ابيه واخوته مع---- حاجتهم الي الطعام وقا----------ل الفراء لانهم اذا را--وا بضاعتهم في رحالهم	888	1133771897308676098	237	372.5	188	426	55.63380432128906	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5157	false	-7572143453231373939	147	190	739	962	1510	300	حفظهم الثاني انه لما ذكر يوسف قال فالله خير حافظا اي ليوسف لانه كان يعلم انه حي 7------------------------------ ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هاذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذالك كيل يسير	5157	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0889	true	-3503033700114588932	186	234	953	1199	1533	300	حفظكم قال كعب--- لما قال يعقوب--- فالله خير حافظا قال الله عز وجل وعزتي لاردن عليك كليهما بعد ما توكلت علي قوله ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ه-ذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذ-لك كيل يسير	889	1133771897308676098	171	279.0	136	254	67.32283782958984	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5158	false	4260214042857546921	269	295	1353	1473	1493	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل 7 يوسف	5158	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0889	true	-3503033700114588932	234	259	1199	1316	1533	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل-- يوسف	889	1133771897308676098	117	223.5	92	120	97.5	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5159	false	-1971019716786193576	15	290	81	1492	1542	300	لن ارسله معكم حتي تعطوني عهدا موثوقا به وقوله من الله اي عهدا موثوقا به بسبب تاكده باشهاد الله وبسبب القسم بالله عليه وقوله لتاتنني به دخلت اللام ههنا لاجل انا بينا ان المراد بالموثق من الله اليمين فتقديره حتي تحلفوا بالله لتاتنني به وقوله الا ان يحاط بكم فيه بحثان البحث الاول قال صاحب الكشاف هذا الاستثناء متصل فقوله الا ان يحاط بكم مفعوله له والكلام المثبت الذي هو قوله لتاتنني به في تاويل المنفي فكان المعني لا تمتنعون من الاتيان به لعلة من العلل الا لعلة واحدة البحث الثاني قال الواحدي للمفسرين فيه قولان القول الاول ان قوله الا ان يحاط بكم معناه الهلاك قال مجاهد الا ان تموتوا كلكم----------------------------------------------- فيكون ذلك عذرا---- عندي والعرب تقول احيط بفلان اذا قرب هلاكه قال تعالي واحيط بثمره الكهف 42 اي اصابه ما اهلكه وقال تعالي وظنوا انهم احيط بهم يونس 22 واصله ان من احاط به العدو وانسدت عليه مسالك النجاة دنا هلاكه فقيل لكل من هلك قد احيط به والقول الثاني ما ذكره قتادة الا ان يحاط بكم الا ان تصيروا مغلوبين مقهورين فلا تقدرون علي الرجوع ثم قال تعالي فلما ءاتوه مو------------------------------ثقهم قال------ الله علي ما نقول وكيل يريد------------- شهيد لا----ن الشهيد وكيل بمعني انه موكول اليه هذا العهد فان وفيتم به جازاكم باحسن الجزاء وان غدرتم فيه كافاكم باعظم العقوبات 7-------- وقال يا-بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون 7 يوسف 67 وقال يا بني اعلم ان ابناء يعقوب------------------------------------------------------------ لما عزم--------------------------------------وا علي الخروج ال-----------------------------------------------------------------------------------------ي مصر وكانوا موصوفين بالكمال والجمال وابناء رجل واحد قال لهم لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة	5159	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0890	true	-7543093674849766303	83	275	435	1381	1519	300	من الله يوسف ح-تي تعطوني عهدا موثوقا به من جهة -------------------------------------اشهاد الله و-----القسم به والمعني ح----------------------------------------------------------------------------------------تي تحلفوا بالله لتاتنني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به لتردنه الي الا ان يحاط بكم يوسف --------قال مجاهد الا ان تموتوا كلكم قال ابن اسحاق الا ان يصيبكم امر يذهب بكم جميعا فيكون ذلك عذرا لكم عندي والعرب تقول احيط بفلان اذا دنا هلاكه ومنه قوله واحيط بثمره الكهف--- اي اصابه ما اهلكه فلما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتوه موثقهم يوسف فلما اعطوه اليمين والعهد قال يعقوب الله علي ما نقول وكيل يوسف قال ابن عباس شهيد وذلك ان الشهيد وكيل بمعني انه موكول الي------------------------------------ه القيام بما اشهد عليه ولما تجهز بنوه للمسير قال يعقوب وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون يوسف 6769 يا بني لا تدخلوا يوسف يعني----------------------------------------------------------------- مصر من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة	890	1133771897308676098	493	718.5	385	1711	28.81355857849121	81	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5164	false	4678098862356049508	142	177	729	890	1512	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 يوسف 68 ولما دخلوا	5164	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0890	true	-7543093674849766303	213	245	1087	1237	1519	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون---------- ولما دخلوا	890	1133771897308676098	150	285.5	118	161	93.1677017211914	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5164	false	4678098862356049508	144	242	740	1200	1512	300	من حيث------------- امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 يوسف 68 ولما دخلوا من قال المفسرون لما قال يعقوب وما اغني عنكم من الله من شء يوسف 67 صدقه الله في ذلك فقال وما كان ذلك التفرق يغني من الله من شء وفيه بحثان البحث الاول قال ابن عباس رضي الله عنهما ذلك التفرق ما كان -----يرد -----قضاء الله ولا امرا قدره الله وقال الزجاج ان العين لو قدر ان تصيبهم لاصابتهم وهم متفرقون كما تصيبهم وهم مجتمعون	5164	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0891	true	4071136863410498382	55	94	263	452	1445	300	من ابوابها كلها كما امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء يوسف ق--------------------------------------------------------------------------------------ال ابن --------------------------عباس ما كان ذلك ليرد قضاء قضاه الله تعالي يعني-------------------- ان العين لو قدر ان تصيبهم لاصابتهم وهم متفرقون كما تصيب----هم مجتمعين	891	1133771897308676098	147	231.0	113	483	30.434782028198242	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5165	false	7096696547363650771	250	287	1283	1478	1538	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم	5165	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0892	true	-626547489612808504	1	99	5	505	1479	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون يوسف لا تحزن ولا تغتم بما عملوا من حسدنا والحرص علي صرف وجه ابينا عنا وعلي ما ادخلوا عليك من الحزن بما فعلوا بي فقد جمع الله بيني وبينك وارجو ان يجمع الله بيننا وبين يعقوب ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل وحمل لهم بعيرا بعيرا وحمل لبنيامين بعيرا باسمه كما حمل لهم وامر بسقاية الملك فجعل في رحل بنيامين فذلك قوله فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم	892	1133771897308676098	195	378.0	158	500	39.0	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5170	false	1922558100329882325	133	181	678	910	1492	300	قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه فقال اصحاب يوسف كذالك نجزي الظالمين 7 فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	5170	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0892	true	-626547489612808504	117	161	596	808	1479	300	قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذ-----------------لك نجزي الظالمين-- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذ-لك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	892	1133771897308676098	210	396.0	166	232	90.51724243164062	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5175	false	7172531964220965255	170	200	861	1009	1502	300	قالوا ياايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون 7 يوسف	5175	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0892	true	-626547489612808504	185	214	916	1061	1479	300	قالوا ي-ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون-- يوسف	892	1133771897308676098	145	279.5	116	148	97.97297668457031	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5169	false	-636925301524495941	230	298	1142	1493	1505	300	انهم لما وجدوا بضاعتهم في رحالهم حملوها من بلادهم الي مصر ولم يستحلوا اخذها والسارق لا يفعل ذلك البتة ثم لما بينوا براءتهم عن تلك التهمة قال اصحاب يوسف عليه السلام---------------------- فما جزاءه---------------------- ان كنتم كاذبين فاجابوا و قا-------------------لوا جز-ءه من وجد في رحله فهو جزاءه قال ابن عباس كانوا في ذلك الزمان يستعبدون كل سارق بسرقته وكان استعباد السارق في شرعهم يجري مجري وجوب القطع في شرعنا	5169	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0893	true	8491103024930290794	181	245	943	1266	1547	300	انهم لما وجدوا بضاعتهم في رحالهم --------------------------لم يستحلوا اخذها وبادر-------------------------------وا بردها وذلك قوله وما كنا سارقين يوسف ومن رد ما وجد كيف يكون سارقا قالوا فما جزاءه يوسف اي ما جزاء السرق ان كنتم كاذبين يوسف في قولكم وما كنا سارقين قالوا جزاءه من وجد في رحله -----يوسف قال المفسرون كانوا في ذلك الزمان يستعبدون كل سارق بسرقته وكان ذلك لهم ك------------------------------القطع في شرعنا	893	1133771897308676098	180	233.0	140	415	43.37349319458008	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5176	false	-138953795171107325	233	269	1211	1386	1541	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا رض حتي ياذن لي-ابي-او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	5176	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0895	true	-8117045221660691523	99	136	487	663	1506	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا-رض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	895	1133771897308676098	174	333.0	139	177	98.30508422851562	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5182	false	-531449428503665982	17	115	84	602	1528	300	والعير التي اقبلنا فيها فقال المفسرون ---------------------------------------------كان قد صحبهم قوم من الكنعانيين فقالوا سلهم عن هذه الواقعة ثم انهم لما بالغوا في التاكيد والتقرير قالوا وانا لصادقون يعني سواء نسبتنا الي التهمة او لم تنسبنا اليها فنحن صادقون وليس غرضهم ان يثبتوا صدق انفسهم بانفسهم لان هذا يجري مجري اثبات الشء بنفسه بل الانسان اذا قدم ذكر الدليل القاطع علي صحة الشء فقد يقول بعده وانا صادق في ذلك يعني فتامل فيما ذكرته من الدلاءل والبينات لتزول عنك الشبهة 7------------- قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	5182	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0896	true	-4849150853109397733	167	220	809	1087	1483	300	والعير التي اقبلنا فيها يوسف يعني اهل الرفقة التي كنا فيها وهم الذين امتاروا معهم وكان قد صحبهم قوم من الكنعانيين و------------------------------------------------------------------------انا لصادقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما قلنا ثم رجعوا الي يعقوب وقالوا ما لقنهم كبيرهم فقال يعقوب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	896	1133771897308676098	165	248.5	131	576	28.64583396911621	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5183	false	6239046578228749602	136	222	668	1112	1508	300	عسي الله ان ياتيني بهم جميعا ثم قال انه هو العليم الحكيم يعني هو العالم بحقاءق الامور الحكيم فيها علي الوجه المطابق للفضل والاحسان والرحمة والمصلحة 7 وتولي عنهم وقال يا-اسفا علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون يا-بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تاياسوا من روح الله انه لا ياياس من روح الله الا القوم الكافرون 7 يوسف	5183	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0896	true	-4849150853109397733	210	280	1037	1379	1483	300	عسي الله ان ياتيني بهم جميعا -------انه هو العليم الحكيم--------------------------------------------------------------------------------------------- وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا ت-ياسوا من روح الله انه لا ي-ياس من روح الله الا القوم الكافرون-- يوسف	896	1133771897308676098	339	625.5	271	446	76.00897216796875	64	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5195	false	3112953516013060208	183	300	1011	1584	1584	300	من يعقوب اسراءيل الله ابن اسح-ق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورم-ي في النار ليحرق فنجاه الله وجعلها----- بردا وسلاما عليه واما ابي ف-----------------وضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من البكاء عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به اليك ثم رجعوا وقالوا انه قد سرق وانك حبسته عندك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك-	5195	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0897	true	-6625241904729209168	84	192	384	921	1456	300	بن يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله -------------اما بعد فانا اهل بيت موكل ب---البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه والقي في النار ف-----------------جعلها الله بردا وسلاما وا-----ما ابي فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه ليذبح ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي--------------- ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به----- ثم رجعوا وقالوا انه--- سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته الي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك	897	1133771897308676098	499	896.0	396	598	83.44481658935547	90	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5188	false	-2208341649164199641	97	300	495	1558	1558	300	تعالي فهو كظيم فيجوز ان يكون بمعني الكاظم وهو الممسك علي حزنه فلا يظهره ----------ق-------------------------ال ابن -------------------------------------قتيبة ويجوز ان يكون بمعني المكظوم ومعناه المملوء من الحزن مع سد طريق نفسه المصدور من كظم السقاء اذا اشتد علي ملءه ويجوز ايضا ان يكون بمعني مملوء من الغيظ علي اولاده واعلم ان اشرف اعضاء الانسان هذه الثلاثة فبين تعالي انها كانت غريقة في الغم فاللسان كان مشغولا بقوله يا اسفي والعين بالبكاء والبياض والقلب بالغم الشديد الذي يشبه الوعاء المملوء الذي شد ولا يمكن خروج الماء منه وهذه مبالغة في وصف ذلك الغم اما قوله تعالي قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين ففيه مساءل المسالة الاولي قال ابن السكيت يقال ما زلت افعل---ه وما فتءت افعله وما برحت افعله ولا يتكلم بهن الا مع الجحد قال ابن قتيبة يقال ما فتيت وما فتءت لغتان فتيا وفتوا اذا نسيته وانقطعت عنه قال النحويون وحرف النفي ههنا مضمر علي معني قالوا ما تفتءا ولا تفتء وجاز حذفه لانه لو اريد الاثبات لكان باللام والنون نحو والله لتفعلن فلما كان بغير اللام والنون عرف ان كلمة لا مضمرة وانشدوا قول امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا والمعني لا ابرح قاعدا ومثله كثير واما المفسرون فقال ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة لا-	5188	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0898	true	-5058628277986744525	215	276	1031	1340	1463	300	وقوله فهو كظيم الكظيم ههنا بمعن--ي الكاظم وهو الممسك علي حزنه فلا يظهره ولا يشكوه قال قتادة فلا يقول باسا وقال ابن عباس مغموم مكروب وقال الزجاج محزون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله تفتا تذكر يوسف يوسف يقال---------------------------------------------------------------------- ما زلت افعل كذا وما فتءت افعله افتء فتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرف النفي ههنا مضمر علي معني------ ما تفتء -ولا تفتء قال ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس والحسن ومجاهد وقتادة لا	898	1133771897308676098	185	63.5	146	1139	16.24231719970703	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5185	false	-2632094104819812692	112	216	543	1096	1522	300	الله وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان ليعقوب اخ مواخ فقال له----------------- ما الذي اذهب بصرك و--------قوس ظهرك فقال---- الذي اذهب بصري -البكاء علي يوسف و---------قوس ظهري -الحزن علي بنيامين فاوحي الله تعالي اليه ا----------------------------------ما تستحي---- تشكوني الي غيري فقال------ انما اشكو بثي وحزني الي الله فقال يا----------------------------------------------- رب اما ترحم الشيخ الكبير قوست ظهري واذهبت بصر-----------ي فاردد علي ريح----------------------------انتي يوسف وبنيا-مين فاتاه جبريل--------------------------- عليه السلام بالبشري وقال----------------- لو كانا ميتين لنشرتهما لك فاصنع طعاما للمساكين فان احب عبادي الي الانبياء والمساكين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يعقوب عليه السلام اذا اراد الغداء نادي مناديه ----------من اراد الغداء------------ فليتغد مع يعقوب واذا كان صاءما -----نادي -------	5185	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0899	true	-7196943765626256785	102	276	505	1380	1488	300	الله---------- صلي الله عليه وسلم --------كان ليعقوب اخ مءاخ فقال له ذات يوم يا يعقوب ما الذي اذهب بصرك وما الذي قوس ظهرك -قال اما الذي اذهب بصري فالبكاء علي يوسف واما الذي قوس ظهري فالحزن علي بنيامين فاتاه جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرءك السلام ويقول لك اما تستحيي ان تشكو --الي غيري فقال يعقوب انما اشكو بثي وحزني الي الله فقال جبريل الله اعلم بما تشكو يا يعقوب ثم قال يعقوب اي رب اما ترحم الشيخ الكبير -----------اذهبت بصري وقوست ظهري فاردد علي ريحانتي اشمه شمة قبل الموت ثم اصنع بي يا رب ما شءت فاتاه جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرا عليك السلام ويقول ابشر وليفرح قلبك فوعزتي لو كان- ميتين لنشرتهما لك ا-صنع طعاما للمساكين فان احب عبادي الي ----------المساكين وتدري لم اذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع اخوة يوسف بيوسف ما صنعوا لانكم ذبحتم شاة فاتاكم فلان المسكين وهو صاءم فلم تطعموه منها فكان يعقوب بعد ذلك---- اذا اراد الغداء -امر مناديا فنادي الا من اراد الغداء من المساكين فليتغد مع يعقوب واذا كان صاءما امر مناديا فنادي	899	1133771897308676098	443	586.0	353	924	47.943721771240234	66	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5190	false	-3926387159237276248	117	268	578	1328	1494	300	وما بلغت سنا عاليا فقال الذي بي ل-كثرة غمومي-- فاوحي الله اليه يا يعقوب اتشكوني الي خلقي فقال يا-رب خطيءة اخطاتها فاغفرها لي فغفرها له و--كان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكو بثي وحزني الي الله وروي ان-------------ه اوحي الله اليه انما وجد------------------------------------------------------------ت عليكم لانكم ذبحتم شاة فقام ببابكم مسكين فلم تطعموه و-----ان احب خلقي الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانبياء والمساكين فاصنع طعاما وادع اليه المساكين وقيل اشتري جارية مع ولدها فباع ولدها فبكت حتي عميت ثم قال يعقوب عليه السلام واعلم م---------ن الله ما لا تعلمون اي اعلم من رحمته واحسانه ما لا تعلمون وهو انه تعالي ياتي بالفرج من حيث لا احتسب فهو اشارة الي انه كان يتوقع وصول يوسف اليه وذكروا لسبب هذا التوقع امورا احدها ان ملك الموت اتاه فقال له يا ملك الموت هل قبضت روح ابني يوسف قال--------------------- لا يا نبي الله ثم اشار الي جانب مصر وقال اطلبه ههنا وثانيها انه علم ان رءيا يوسف صادقة	5190	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0900	true	5032636123849968454	36	195	169	935	1457	300	فما بلغ بك ما اري قال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله اليه يا يعقوب -تشكوني الي خلقي فقال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفرها لي قال غفرت لك فكان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف وقال وهب بن منبه اوحي الله الي يعقوب اتدري لما عاقبت وحبست يوسف ثمانين سنة قال لا قال لانك شويت وقترت علي جارك واكلت و-------------------------لم تطعم-ه ويقال ان سبب ابتلاء يعقوب انه كانت له بقرة ولها عجل فذبح عجلها بين يديها وهي تخور فلم يرحمها يعقوب فاخذه الله به وابتلاه باعز ولده والبث اشد الحزن وهو ما يبديه الانسان ويظهره لانه اذا اشتد لم يصبر علي كتمانه-------------------------------------------- حتي يبثه من قولهم بث الحديث اذا نشره وقوله واعلم من الله ما لا تعلمون ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف انتم قال الكلبي وذلك------------------- ان ملك الموت اتاه فقال له يا ملك الموت هل قبضت روح ابني يوسف فيما قبضت من الارواح قال لا يا نبي الله وقال ابن عباس وا---------------------------------علم ان رءيا يوسف صادقة	900	1133771897308676098	329	364.5	252	1002	32.83433151245117	58	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5193	false	-3007682826631035933	138	192	726	1005	1588	300	فلما دخلوا عليه قالوا ياايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهاذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين	5193	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0901	true	1609941609499258692	31	85	162	439	1614	300	فلما دخلوا عليه قالوا ي-ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وه-ذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين	901	1133771897308676098	276	541.0	222	279	98.92472839355469	51	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5198	false	-7829445995060126015	46	80	228	409	1559	300	قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هاذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين 7 يوسف	5198	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0901	true	1609941609499258692	85	118	439	617	1614	300	قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي ه-ذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين-- يوسف	901	1133771897308676098	178	345.5	145	181	98.34254455566406	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5202	false	7536080025007866841	6	91	35	474	1525	300	عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اما قوله اذهبوا بقميصي هاذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا يوسف 93 فان نمروذ الجبار لما القي ابراهيم في النار نزل عليه جبريل عليه السلام بقميص من الجنة وطنفسة من الجنة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه فكسا ابراهيم عليه السلام ذلك القميص اسحاق وكساه اسح-ق يعقوب وكساه يعقوب يوسف فجعله في قصبة من فضة وعلقها في عنقه فالقي في الجب -القميص في عنقه فذلك قوله اذهبوا بقميصي هاذا	5202	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0903	true	8812316622267467084	109	183	531	917	1498	300	عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال اما قوله اذهبوا بقميصي ه-ذا------------------------------------- فان نمروذ الجبار لما القي ابراهيم في النار نزل اليه جبريل عليه السلام بقميص من الجنة وطنفسة من الجنة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه فكسي ابراهي------------م ذلك القميص اسحاق وكساه اسحاق يعقوب وكساه يعقوب يوسف فجعله في قصبة من فضة وعلقها في عنقه فالقي في الجب والقميص في عنقه فذلك قوله اذهبوا بقميصي ه-ذا	903	1133771897308676098	379	710.0	305	441	85.9410400390625	65	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5201	false	1042366082487181779	103	300	545	1545	1545	300	قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني-اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا-ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي-انه هو الغفور الرحيم 7 يوسف 94 98---- ولما فصلت العير----- يقال فصل فلان من عند فلان فصولا اذا خرج من عنده وفصل مني اليه كتابا اذا انفذ به اليه وفصل يكون لازما ومتعديا واذا كان لازما فمصدره الفصول واذا كان متعديا فمصدره الفصل قال لما خرجت العير من مصر متوجهة الي كنعان قال يعقوب عليه السلام لمن حضر عنده من اهله وقرابته وولد ولده اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون ولم يكن هذا القول مع اولاده لانهم كانوا غاءبين بدليل انه عليه السلام قال لهم اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه يوسف 87 واختلفوا في قدر المسافة فقيل مسيرة ثمانية ايام وقيل عشرة ايام وقيل ثمانون فرسخا واختلفوا في كيفية وصول تلك الراءحة اليه فقال مجاهد هبت ريح فصفقت القميص ففاحت رواءح الجنة في الدنيا واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعلم عليه السلام انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص فمن ثم قال اني-	5201	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0904	true	-645622493368767148	0	147	0	727	1496	300	قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم ي--وسف 9498 قوله ولما فصلت العير يوسف يقال فصل فلان من عند فلان فصولا اذا خرج من عنده قال المفسرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما خرجت العير من مصر متوجهة الي كنعان قال ابوه------------م لمن حضر----ه من اهله وقرابته وولد ولده و-----------------------------------------------------اولاده------ كانوا غاءبين عنه اني لاجد ريح يوسف يوسف قال ابن عباس هاجت ريح فحملت قميص يوسف الي يعقوب وبينهما------------- مسيرة ثماني- ليال و-------------------------------------------------------------------------قال مجاهد هبت ريح فضربت القميص ففاحت رواءح الجنة في الدنيا واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعل------------م انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص فمن ثم قال اني	904	1133771897308676098	609	1030.0	483	1013	60.11846160888672	116	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5205	false	4806123882877071749	0	54	0	258	1570	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هاذا تاويل رءياي-من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي-اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي-ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم 7 يوسف 99 100---------- فلما دخلوا علي اعلم انه روي ا--------ن يوسف	5205	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0907	true	7135929083723656024	15	73	74	346	1489	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم ي--وسف 99-100 وذلك قوله فلما دخلوا علي يوسف ا----وي اليه ابويه يوسف	907	1133771897308676098	244	425.0	193	280	87.14286041259766	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5220	false	-5374459892866185857	0	25	0	125	1577	300	حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من ءاية في السماوات والا رض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما	5220	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0908	true	-4998584922538176789	276	300	1416	1537	1537	300	حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من -اية في السم-وات والا-رض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما-	908	1133771897308676098	121	222.0	98	125	96.80000305175781	20	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5222	false	1023216622312169198	101	175	559	949	1585	300	عقوبة تغشاهم وتنبسط عليهم وتغمرهم او تاتيهم الساع-------------ة بغتة اي فجاة وبغتة نصب علي الحال يقال بغتهم الامر بغتا وبغتة اذا فاجاهم من حيث لم يتوقعوا وقوله وهم لا يشعرون----- كالتاكيد لقوله بغتة 7 قل هاذه سبيلي-ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين 7 ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف 108--- قل هذه سبيلي قال المفسرون قل يا محمد لهم -----هذه الدعوة التي ادعو -اليها والطريقة التي انا عليها سبيلي وسنتي ومنهاجي	5222	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0910	true	-8744575317719460765	1	112	5	598	1538	300	عقوبة تغشاهم وتتسلط علي--------هم او تاتيهم الساعة يوسف القيامة بغتة--- فجاة-------------------- يقال بغتهم الامر بغتا وبغتة اذا فاجاهم------------------------ وهم لا يشعرون يوسف باتيانها -قوله------- قل ه-ذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين يوسف 108110 قل هذه سبيلي يوسف-------- قل يا محمد للمشركين هذه الدعوة التي ادعوا اليها والطريقة التي انا عليها سبيلي -سنتي ومنهاجي	910	1133771897308676098	298	473.5	241	666	44.74474334716797	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5223	false	1333223480555335493	60	90	307	460	1551	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي-اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الا خرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	5223	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0910	true	-8744575317719460765	42	71	227	379	1538	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الا-خرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	910	1133771897308676098	151	287.0	123	154	98.05194854736328	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5228	false	-7506082518572980243	29	89	138	457	1484	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما معناه انا الله اعلم----- وقال في رواية عطاء انا الله الملك الرحمن وقد امالها ابو عمرو والكساءي وغيرهما وفخمها جماعة منهم عاصم وقوله تلك اشارة الي ايات السورة المسماة بالمر ثم قال انها ايات الكتاب وهذا الك------------------------------------تاب الذي اعطاه محمدا بان ينزله عليه ويجعله باقيا علي وجه الدهر وقوله والذي انزل اليك من ربك	5228	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0913	true	7746345676548037591	22	70	109	349	1581	300	قال ابن ---------------------عباس انا الله اعلم واري وقال في رواية عطاء انا الله الملك الرحمن تلك ايات الكتاب الرعد يجوز ان يكون ت-------------------------------لك اشارة الي ----------------ما مضي من ذكر الاخبار والقصص التي انزلت ويجوز ان يكون تلك بمعني هذه ويراد بالكتاب القران وق----------------------------------------------------وله والذي انزل اليك من ربك	913	1133771897308676098	124	165.0	96	360	34.44444274902344	20	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5244	false	-6250317686954133778	51	234	298	1291	1640	300	وقد خلت من قبلهم المثلات فاعلم ان العرب يقولون العقوبة مثلة ومثلة صدقة وصدقة فالاولي لغة الحجاز والثانية لغة تميم فمن قال مثلة فجمعه مثلات ومن قال مثلة فجمعه مثلات ومثلاث باسكان التاء هكذا حكاه الفراء والزجاج وقال ابن الانباري رحمه الله المثلة العقوبة المبينة-- في المعاقب شيءا وهو تغيير تبقي الصورة معه قبيحة وهو من قولهم مثل فلان بفلان اذا قبح صورته اما بقطع ------اذنه او انفه او سمل عينيه او بقر بطنه فهذا هو الاصل ثم يقال للعار الباقي والخزي اللازم مثلة قال الواحدي واصل هذا الحرف من ال-------------------مثل الذي هو الشبه ولما كان الاصل ان يكون العقاب مشابها للمعاقب ومماثلا له لا جرم سمي بهذا الاسم قال صاحب الكشاف قرء المثلات بضمتين لاتباع الفاء العين والمثلات بفتح الميم وسكون الثاء كما يقال السمرة والمثلات بضم الميم وسكون الثاء تخفيف المثلات بضمتين والمثلات جمع مثلة كركبة وركبات اذا عرفت هذا فنقول معني الاية ويستعجلونك بالعذاب الذي لم نعاجلهم به وقد علموا ما نزل من عقوباتنا بالامم الخالية فلم يعتبروا بها وكان ينبغي ان يردعهم خوف ذلك عن الكفر اعتبارا بحال من سلف اما --------------------قوله وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم	5244	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0915	true	9021863016407199797	187	283	991	1495	1587	300	وقد خلت من قبلهم المثلات--------- الرعد يقال-- للعقوبة مثلة ومثلة قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الانباري ا----------لمثلة العقوبة التي تبقي في المعاقب شيءا ب---تغيير بعض خلقه -----------------من قولهم مثل فلان بفلان اذا شان خلقه----- بقطع انفه واذنه-------- او سمل عينيه او بقر بطنه ------------------------------------------------------قال ابن عباس وقتادة---------- المثلات العقوبات وما مثل الله بالمكذبين قبله-----------------------------------------------------------------------م قال الازهري يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستعجلونك بالعذاب الذي لم اعاجلهم به وقد علموا ما نزل من عقوباتنا بالامم الخالية فلم يعتبروا بها وكان ينبغي ان يردعهم---- ذلك عن الكفر خوفا ان ينزل بهم مثل الذي نزل بمن كفر قبلهم قوله وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم	915	1133771897308676098	361	499.0	286	1040	34.71154022216797	54	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5254	false	-7968751554821548484	66	141	359	753	1649	300	من بين يدي-------ه ومن خلفه السءال الثالث ما المراد من --------قوله من امر الله والجواب ذكر الفراء فيه--- قولين القول الاول انه علي التقديم والتاخير والتقدير- له معقبات من امر الله يحفظونه القول ----------------الثاني ان فيه---- اضمارا اي ذلك الحفظ من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر الله اي مما امر الله به فحذف الاسم وابقي خبره كما يكتب علي الكيس الفان والمراد الذي فيه الفان والقول الثالث ذكره ابن الانباري ان كلمة من معناها-------------- الباء والتقدير يحفظونه بامر الله	5254	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0918	true	1394044273718453017	48	137	274	711	1503	300	من بين يدي الانسان ومن خلفهم و-------------------------قوله يحفظونه من امر الله الرعد-- ذكر الفراء في هذا قولين احدهما----- انه علي التقديم والتاخير و--تقديره له معقبات من امر الله يحفظونه من بين يديه ومن خلفه والثاني ان هذا علي اضمار ان- ذلك الحفظ من امر الله اي مما امر الله به ونحو هذا قال الزجاج قال المعني حفظهم اياه من امر الله اي مما امرهم الله به لا انهم يقدرون ان يدفعوا امر الله وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الانباري وفي هذا قول اخر وهو ان من بمعني الباء والتاويل يحفظونه بامر الله	918	1133771897308676098	195	145.5	153	588	33.163265228271484	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5258	false	9200194801409229053	226	290	1141	1462	1504	300	عطاء عنه- لا راد لعذابي ولا ناقض لحكمي وما لهم من دونه من وال اي ليس لهم من دون الله من يتولاهم ويمنع قضاء الله عنهم والمعني ما لهم وال يلي امرهم ويمنع العذاب عنهم 7 هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال	5258	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0919	true	838829970085135914	75	123	346	598	1504	300	عطاء يريد لا راد لعذابي ولا ناقض لحكمي وما لهم من دونه من وال الرعد-------------------------------------------------------------------- يلي امرهم ويمنع العذاب عنهم-- هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال	919	1133771897308676098	244	463.0	196	322	75.77639770507812	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5267	false	-4097283450398140938	153	218	840	1167	1556	300	من جانب الي جانب وانما خصص الغدو والاصال بالذكر لان الظلال انما تعظم وتكثر في هذين الوقتين 7 قل من رب السماوات والا رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	5267	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0921	true	-1772357068248534323	159	212	853	1133	1600	300	من جانب الي جانب وانقيادها للتسخير بالطول والقصر-------------------------------------------- قل من رب السم-وات والا-رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا-عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	921	1133771897308676098	255	461.0	204	327	77.98165130615234	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5271	false	6812433485935142469	215	287	1088	1463	1522	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذالك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الا رض كذالك يضرب الله الا مثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولاءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	5271	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0921	true	-1772357068248534323	212	281	1133	1502	1600	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذ-لك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الا-رض كذ-لك يضرب الله الا-مثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اول-ءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	921	1133771897308676098	369	708.0	300	375	98.4000015258789	63	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5277	false	-3062985773086121557	76	194	409	1042	1597	300	7 الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولاءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ءاباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرعد 20 24 الذين يوفون بعهد اعلم ان هذه الاية هل هي متعلقة بما قبلها ام لا فيه قولان القول الاول انها متعلقة بما قبلها وعلي هذا التقدير ففيه وجهان الاول انه يجوز ان يكون قوله الذين يوفون بعهد الله صفة لاولي الالباب والثاني ان يكون ذلك صفة لقوله افمن يعلم انما انزل اليك من	5277	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0924	true	3365619487951097061	12	121	58	661	1581	300	--الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصل-اة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اول-ءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع الرعد 1926---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قو----------------------------------------------------------------------له افمن يعلم انما انزل اليك من	924	1133771897308676098	393	715.5	322	838	46.89737319946289	64	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5286	false	-8786549546799661958	129	277	657	1409	1507	300	اليها 7 ال-------له يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر------------------------------------------------ وفرحوا بالحيواة الدنيا-------------------------------------------------------------------------------- وما الحيواة الدنيا في الا خرة ا-----------------------لا متاع----------------------------------------- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه ءاية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهديال-يه من اناب الذين ءامنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن مااب كذلك ارسلناك في-امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي-اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمان قل هو ربي لاالاه الا هو عليه توكلت واليه متاب ولو ان قر-انا سيرت به الجبال او قطعت به الا رض او كلم به الموتي بل لله الا مر جميعا افلم ياياس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن	5286	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0925	true	8338978062169698276	113	300	573	1516	1516	300	الاية فيما سبق الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الرعد يضيق ويقتر كقوله ومن قدر عليه رزقه الطلاق وفرحوا بالحي-اة الدنيا الرعد قال ابن عباس يريد مشركي مكة فرحوا بما نالوا من الدنيا فطغوا وكذبوا الرسول وما الحي-اة الدنيا في الا-خرة الرعد اي بالقياس اليها الا متاع اي قليل ذاهب كالشء الذي يتمتع به ثم يفني ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه -اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين -امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن م-اب كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحم-ن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب ولو ان قرءانا سيرت به الجبال او قطعت به الا-رض او كلم به الموتي بل لله الا-مر جميعا افلم ييء-س الذين ام-نوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن-	925	1133771897308676098	724	1315.0	581	955	75.81151580810547	130	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5287	false	3905244118016377971	149	242	772	1238	1539	300	ههنا---- يضيق ومثله -قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه الطلاق 7 اي ضيق ومعناه انه يعطيه بقدر كفايته لا يفضل عنه شء واما قوله وفرحوا بالحيواة الدنيا فهو راجع الي من بسط الله له رزقه وبين تعالي ان ذلك لا يوجب الفرح لان--------------- الحياة العاجلة بالنسبة الي الاخرة كالحقير ال-------------------------قليل بالنسبة الي ما لا نهاية له قوله تعالي 7 ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب اعلم ان الكفار قالوا	5287	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0925	true	8338978062169698276	122	202	619	1038	1516	300	---الرعد يضيق ويقتر كقوله------ ومن قدر عليه رزقه الطلاق--------------------------------------------------------------- وفرحوا بالحي-اة الدنيا الرعد قال ابن عباس يريد مشركي مكة فرحوا بما نالوا من الدنيا فطغوا وكذبوا الرسول وما الحياة الدنيا ف----------ي الاخرة الرعد اي بالقياس اليها الا متاع اي قليل ذاهب كالشء الذي يتمتع به ثم يفني------- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب ا--لذين امنوا وعملوا	925	1133771897308676098	247	348.5	196	511	48.33659362792969	40	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5292	false	-8467793444540768716	192	243	1037	1281	1558	300	ولو ان قر-انا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	5292	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0925	true	8338978062169698276	235	286	1199	1444	1516	300	ولو ان قرءانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم ييءس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	925	1133771897308676098	243	480.0	192	245	99.18367004394531	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5287	false	3905244118016377971	0	55	0	271	1539	300	القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اشق وما لهم من الله من واق مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار 7 الرعد 26 35 الله	5287	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0926	true	5641370875789593622	22	74	98	364	1488	300	القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اشق وما لهم من الله من واق مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار-- الرعد 2-735 قوله	926	1133771897308676098	263	502.5	211	271	97.0479736328125	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5295	false	6766948437913928448	57	106	299	526	1558	300	هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اش- وما لهم من	5295	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0926	true	5641370875789593622	0	49	0	228	1488	300	هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من	926	1133771897308676098	227	449.0	178	228	99.5614013671875	48	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5291	false	2396876208763516175	137	236	714	1245	1579	300	ارسلناك كما ارسلنا الانبياء قبلك في امة قد خلت من قبلها امم وهو قو--ل ابن عباس والحسن وقتادة وقيل كما ارسلنا الي امم واعطيناهم كتبا تتلي عليهم كذلك اعطيناك هذا الكتاب وانت تتلوه عليهم فماذا اقترحوا غيره وقال صاحب الكشاف كذلك ارسلناك اي مثل ذلك الارسال ارسلناك يعني ارسلناك ارسالا له شان وفضل علي ساءر الارسالات ثم فسر كيف ارسله فقال في امة قد خل-ت من قبلها امم اي ارسلناك في امة قد تقدمتها امم فهي اخر الامم وانت اخر الانبياء اما قوله لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك فالمراد لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن	5291	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0927	true	-7641442299163123494	234	268	1183	1357	1511	300	ارسلناك كما ارسلنا الانبياء قبلك في امة قد خلت من قبلها امم الرعد قال ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قرون قد مضت من قبلها قرون------------------------------------------------------------------------- لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك الرعد يعني القران--------------------------------- وهم يكفرون بالرحمن	927	1133771897308676098	135	229.5	106	534	25.280899047851562	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5286	false	-8786549546799661958	249	284	1272	1437	1507	300	او تحل----------------- قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله------------------------------------------ ان الله لا يخلف الميعاد----------------------------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا------------------------------------ ثم اخذتهم فكيف كان عقاب------------------------------------------------------------------------ افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت	5286	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0929	true	-6742238788444313682	1	80	6	385	1518	300	او تحل تنزل انت يا محمد قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله الرعد يعني فتح مكة وعده الله ان يفتحها له ان الله لا يخلف الميعاد الرعد ثم عزي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا الرعد اطلت لهم المدة بتاخير العقوبة ثم اخذتهم فكيف كان عقاب الرعد قال ابن عباس يريد كيف رايت ما صنعت بهم كذلك اصنع بمشركي قومك قوله افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت	929	1133771897308676098	165	280.0	130	379	43.535621643066406	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5296	false	6489409571022730494	31	69	158	342	1511	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت كمن ليس بهذه الصفة وهي الاصنام التي لا تنفع ولا تضر و--------هذا الجواب مضمر في قوله تعالي وجعلوا لله شركاء والتقدير--------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت كشركاءهم	5296	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0929	true	-6742238788444313682	121	163	622	823	1518	300	افمن هو ----مجاز كل نفس بما كسبت كمن ليس بهذه الصفة من- الاصنام التي لا تنفع ولا تضر ويدل علي هذا المحذوف------- قوله------ وجعلوا لله شركاء الرعد قال الفراء كانه في المعني قال افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت كشركاءهم	929	1133771897308676098	147	234.5	113	219	67.123291015625	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5300	false	853634421690675851	275	300	1421	1546	1546	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الا حزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا-اشرك به اليه ادعو واليه ماب-	5300	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0930	true	-4919933653216155767	158	183	820	946	1568	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الا-حزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب	930	1133771897308676098	124	233.0	101	127	97.6377944946289	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5303	false	-6641659916204521551	147	255	792	1337	1586	300	ان المشركين كانوا يدعونه الي ملة اباءه فتوعده الله تعالي علي متابعتهم في تلك المذاهب مثل ان يصلي الي قبلتهم بعد ان حوله الله عنها قال ابن عباس الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد امته وقيل بل الغرض منه حث الرسول عليه السلام علي القيام بح--------------------------------------ق الرسالة وتحذيره من خلافها ويتضمن ذلك ايضا تحذير جميع المكلفين لان من هو ارفع---- منزلة اذا حذر هذا- التحذير فهم احق بذلك واولي 7 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي بااية الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب 7 ال---------------------------------------------------------------------رعد 38 39 ولقد ارسلنا رسلا	5303	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0931	true	-2725209330062943793	42	119	230	612	1517	300	ان المشركين دعو--------ه الي ملة اباءه فتوعده ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ---------------------------------------------------------------علي اتباع اهواءهم بقوله ما لك من الله من ولي ولا وا------------------------------------------------------------------------ق الرعد اي ما لك -----من عذاب ال------له مانع يمنعك قول--ه ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد 38-40 ولقد ارسلنا رسلا	931	1133771897308676098	231	362.0	181	657	35.15981674194336	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5306	false	8480807129209642714	230	288	1244	1555	1614	300	الاول انه--ا عامة في كل شء كما يقتضيه ظاهر اللفظ -قالوا ان الله يمحو من الرزق ويزيد فيه وكذا القول في الاجل و-----السعادة والشقاوة والايمان والكفر وهو مذهب عمر وابن مسعود وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقاءلون بهذا القول كانوا يدعون ويتضرعون الي الله تعالي في ان يجعلهم سعداء لا اشقياء وهذا التاويل رواه جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والقول	5306	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0932	true	-1367286818306613168	10	69	47	337	1487	300	--الي ان هذا عام- في كل شء كما يقتضيه ظاهر اللفظ وقالوا ان الله يمحو من الرزق ويزيد فيه ومن---------- الاجل ويمحو السعادة والشقاوة---------------- وهو مذهب عمر وابن مسعود وابي واءل وقتادة والضحاك وابن جريج قالوا ام الكتاب عند الله يمحو الله ما يشاء منه ويثبت ونحو هذا روي ابو الدرداء عن النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ان	932	1133771897308676098	154	134.0	121	438	35.15981674194336	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5308	false	-8841079065779506431	212	246	1136	1299	1589	300	روي ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الله سبحانه وتعالي في ثلاث ساعات -بقين من الليل ينظر في الكتاب الذي لا ينظر فيه احد غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء	5308	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0932	true	-1367286818306613168	58	92	286	447	1487	300	روي ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله سبحانه------- في ثلاث ساعات يبقين من الليل ينظر في الكتاب الذي لا ينظر فيه احد غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء	932	1133771897308676098	156	292.5	123	168	92.85713958740234	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5309	false	18579307339754957	14	87	73	466	1612	300	وا--ما نرينك بعض الذي نعدهم ------من العذاب----------------- او نتوفينك قبل ذلك والمعني سواء اريناك ذلك او توفيناك قبل ظهوره فالواجب عليك تبليغ احكام الله تعالي واداء امانته ورسالته وعلينا الحساب والبلاغ اسم اقيم مقام التبليغ كالسراج والاداء 7------------------------------------------- اولم يروا انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار	5309	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0933	true	-5708351259100979478	44	116	209	571	1506	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم الرعد من العذاب اي نعدهم وانت حي او نتوفينك قبل ان نري----------------ك ذلك فانما عليك ----------------------------------------------------------------------------------البلاغ الرعد اي فليس عليك الا ان تبلغ كفروا او امنوا وعلينا الحساب وعلينا ان نجازيهم قوله اولم يروا انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار	933	1133771897308676098	246	394.0	195	461	53.36225509643555	44	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5310	false	-7198098531930991785	83	185	446	984	1565	300	وهو سريع الحساب قال ابن عباس يريد سريع الانتقام يعني ان حسابه للمجازاة بالخير والشر يكون سريعا قريبا لا يدفعه دافع اما قوله وقد مكر الذين من قبلهم------ يعني ان كفار الامم الماضية قد مكروا برسلهم وانبياءهم مثل نمروذ مكر بابراهيم وفرعون مكر بموسي واليهود مكروا بعيسي ثم قال فلله المكر جميعا قال الواحدي معناه ان مكر جميع الماكرين له ومنه اي هو حاصل بتخليقه وارادته لانه ثبت ان الله تعالي هو الخالق لجميع اعمال العباد وايضا فذلك المكر لا يضر الا باذن الله تعالي ولا يءثر الي بتقديره وفيه--- تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وامان له من مكرهم كانه قيل	5310	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0933	true	-5708351259100979478	245	294	1222	1481	1506	300	وهو سريع الحساب الرعد اي ا-------------------------------------لمجازاة بالخير والشر----------------------------------- قوله وقد مكر الذين من قبلهم الرعد يعني--- كفار الامم الخالية--- مكروا ب-------انبياءهم------------------------------------------------------------------- فلله المكر جميعا الرعد يعني------- ان مكر -----الماكرين مخلوق له ف----------------------------------------------------------------------------------------------لا يضر الا بارادت-----------------------------ه وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وامان له من مكرهم كان- قيل	933	1133771897308676098	214	303.5	172	547	39.12248611450195	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5326	false	-3573974003495186097	266	300	1356	1529	1529	300	ولقد ارسلنا موسي بااياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذالك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ءال فرعون-	5326	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0935	true	-5714988286921711428	13	47	65	236	1592	300	ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذ-لك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من -ال فرعون	935	1133771897308676098	170	320.0	137	174	97.7011489868164	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5342	false	3831174523913073771	162	220	890	1191	1599	300	فاتونا بسلطان مبين فهذا تفسير هذه الاية بحسب الوسع والله اعلم 7 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولاكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	5342	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0937	true	-8527158694432105303	104	153	540	795	1585	300	فاتونا بسلطان مبين--------------------------------------------- قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ول-كن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	937	1133771897308676098	255	493.0	206	301	84.71760559082031	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5346	false	3805094269078282563	17	173	84	926	1625	300	وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المراد منه ان الذين يطلبون ساءر المعجزات وجب عليهم ان يتوكلوا في حصولها علي الله تعالي لا عليها فان شاء اظهرها وان شاء لم يظهرها واما قوله في اخر الاية ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون المراد منه الامر بالتوكل علي الله في دفع شر الناس الكفار وسفاهتهم وعلي هذا التقدير فالتكرار غير حاصل لان قوله وعلي الله فليتوكل وارد في موضعين مختلفين بحسب مقصودين متغايرين وقيل ايضا الاول ذكر لاستحداث التوكل والثاني للسعي في ابقاءه وادامته والله اعلم 7 وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الا رض من بعدهم ذالك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ 7 ابراهيم 13 17 وقال----------- الذين	5346	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0937	true	-8527158694432105303	123	213	630	1112	1585	300	وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المء------------------------------------------------------منون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلون وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الا-رض من بعدهم ذ-لك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ-- ابراهيم --917 --الم ياتكم نبا الذين	937	1133771897308676098	435	777.5	351	853	50.996482849121094	74	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5354	false	-2834319090516517971	248	284	1322	1500	1579	300	اعلم 7 وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	5354	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0941	true	-2342268535197701420	4	39	17	194	1594	300	بعزيز- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	941	1133771897308676098	173	339.0	138	178	97.19100952148438	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5373	false	5135479242316094037	0	123	0	609	1580	300	بالموت عن احكام-------- الدنيا ودخل في احكام الاخرة وقوله ويضل الله الظالمين-------- يعني ان الكفار-------------------------- اذا سءلوا في قبورهم قالوا لا ندري وانما قال ذلك لان الله اضله وقوله--- ويفعل الله ما يشاء يعني ان شاء هدي وان شاء اضل------------------------------------------------------------------------------- ولا اعتراض عليه في فعله البتة 7 الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار 7 ابراهيم 28 30 الم تر الي اعلم انه تعالي عاد الي وصف احوال الكفار في هذه الاية فقال الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا نزل في اهل------------------------- مكة حيث اسكنه----م الله تعالي حرمه الامن وجعل عيشهم في السعة وبعث فيهم محمدا صلي الله عليه وسلم	5373	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0945	true	8299434338219277566	44	155	213	814	1549	300	بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي---------- الاخرة وقوله ويضل الله الظالمين ابراهيم يعني لا يلقن الله المشركين والكافرين حتي اذا سءلوا في قبورهم قالوا لا ندري------ قال الفراء يضلهم عن هذه الكلمة ويفعل الله ما ي------------------------شاء ابراهيم من تثبيت المءمن وتلقينه الصواب واضلال الكافر قال الفراء اي لا تكون له قدرة ولا --يسال ع---ما يفعل قول----ه الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار-- ابراهيم 28-3---------------------------------------------------------------------0 الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا ابراهيم قال جماعة المفسرين هم مشركو مكة كفار قريش انعم الله عليهم بالنبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	945	1133771897308676098	369	540.0	291	762	48.42519760131836	60	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0748	false	-8934257506039869757	177	217	910	1121	1540	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره ابراهيم 32 الخامس عشر قوله تعالي------------------------------------------------------------ وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار ابراهيم 34 --	748	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0946	true	8582400629738762810	207	258	1054	1326	1569	300	الله الذي خلق السم-وات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار ابراهيم 3234	946	1133771897308676098	179	315.5	144	273	65.56776428222656	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5375	false	811000505976175063	260	300	1447	1639	1639	300	من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال --------قال ابو عبيدة البيع ههنا الفداء والخلال المخالة وهو مصدر من خاللت خلالا ومخالة وهي المصادقة قال مقاتل انما هو يوم لا بيع فيه ولا شراء ولا مخالة ولا قرابة-	5375	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0946	true	8582400629738762810	134	166	696	849	1569	300	من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال ابراهيم قال ابو عبيدة البيع ههنا الفداء والخلال المخال--------------------------------------------ة قال مقاتل ----ذلك يوم لا بيع فيه ولا شراء ولا مخالة ولا قرابة	946	1133771897308676098	141	248.0	111	201	70.14925384521484	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5376	false	2437050511340555902	98	152	524	800	1649	300	الله الذي خلق السماوات والا رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم ا-ليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار 7 ابراهيم 32 34	5376	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0946	true	8582400629738762810	207	258	1054	1326	1569	300	الله الذي خلق السم-وات والا-رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار-- ابراهيم 32-34	946	1133771897308676098	270	513.5	219	277	97.4729232788086	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5387	false	-7416226354638880224	225	299	1165	1547	1548	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلواة فاجعل افءدة من الناس تهوي-اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا رض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلواة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	5387	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0947	true	-2228706475226338844	184	258	952	1332	1566	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصل-اة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا-رض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصل-اة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	947	1133771897308676098	379	738.0	306	383	98.95561218261719	71	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5390	false	-7965262861103406047	19	84	110	470	1633	300	فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم تفيد التبعيض والمعني فاجعل افءدة بعض الناس ماءلة اليهم ------------------------------------------قال مجاهد لو قال افءدة الناس لازدحمت عليه فارس والروم والترك والهند وقال سعيد بن جبير لو قال افءدة الناس لحجت اليهود والنصاري -المجوس ولكنه قال افءدة من الناس فهم المسلمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال وارزقهم من الثمرات وفيه بحثان البحث الاول انه لم يقل وارزقهم الثمرات بل قال وارزقهم من الثمرات	5390	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0949	true	9016560743297708907	33	101	185	559	1633	300	فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم ابراهيم تريدهم وتسرع ال----------------------------يهم قال عطاء تحن اليهم وقال قتادة تنزع اليهم وقال مجاهد لو قال افءدة الناس لازدحمت عليه فارس والروم والترك والهند وقال سعيد بن جبير لو قال افءدة الناس لحجت اليهود والنصاري والمجوس ولكنه قال افءدة من الناس فهم المسلمون قال عكرمة هو انهم يحجون الي مكة وارزقهم من الثمرات ابراهيم هذا كقوله في البقرة وارزق اهله من الثمرات ------------------------------------------------------------------------------------------------------	949	1133771897308676098	209	274.5	170	504	41.46825408935547	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5395	false	-2576745795490850420	230	283	1225	1501	1594	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال 7 ابراهيم 44 45---- وانذر الناس -----------------يوم اعلم ان قوله يوم ياتيهم العذاب	5395	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0950	true	7879114181110328928	154	209	845	1140	1663	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال-- ابراهيم 4445 فقال وانذر الناس ابراهيم قال ابن عباس يعني اهل مكة يوم ياتيهم العذاب	950	1133771897308676098	259	479.5	209	297	87.20539093017578	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5399	false	-1806255217491408822	224	270	1136	1372	1524	300	ان الله عزيزا اي غالب لا يماكر ذو انتقام لاولياءه 7 يوم تبدل الا رض غير الا رض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الا صفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب	5399	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0951	true	7210821894278648197	26	63	134	337	1580	300	ان الله عزيز------------------ ذو انتقام----------- يوم تبدل الا-رض غير الا-رض والسم-وات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الا-صفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب	951	1133771897308676098	203	362.5	166	236	86.01695251464844	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5400	false	-2957356303677886648	172	290	924	1554	1605	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما------ هي تلك الارض الا انها تغيرت في صفاتها فتسير عن الارض جبالها وتفجر بحارها وتسوي فلا يري فيها عوج ولا امت وروي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يبدل الله الارض غير الارض فيبسطها ويمدها مد الاديم العاكظي فلا تري فيها عوجا ولا امتا وقوله والسموات اي تبدل السموات غير السموات وهو كقوله عليه السلام لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده والمعني ولا ذو عهد في عهده بكافر وتبديل السموات بانتثار كواكبها وانفطارها وتكوير شمسها وخسوف قمرها وكونها ابوابا وانها تارة تكون---- كالمهل وتارة تكون كالدهان والقول الثاني ان المراد تبديل الذات قال ابن مسعود تبدل بارض كالفضة البيضاء النقية لم يسفك	5400	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0951	true	7210821894278648197	229	300	1207	1580	1580	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما الارض هي تلك الارض ---وانما تبدل اكامها و------------------جبالها واشج----ارها ونحو هذا -----------------------روي ابو هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال يبدل الله الارض غير الارض فيبسطها ويمدها مد الاديم العكاظي -لا تري فيها عوجا ولا امتا ---طه واما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبديل السموات فقال ابن الانباري باختلاف هيءتها كما ذكر الله --------------------انها----- تكون مرة كالمهل ومرة------ كالدهان قال ------------------------------------ابن مسعود تبدل بارض كالفضة --بيضاء --نقية لم يسفك-	951	1133771897308676098	287	394.5	231	640	44.84375	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5408	false	-6832913071685484153	187	259	944	1308	1530	300	ابو موسي ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة واجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء----- من اهل القبلة قال الكفار لهم الستم مسل----------مين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار فيتفضل الله تعالي بفضل رحمته فيامر باخراج كل--------------- من كان--------- من اهل القبلة ------------------------------------------------------------من النار ---فيخرجون منها فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	5408	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0953	true	2660596803917915452	127	211	635	1054	1514	300	ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا -----------------اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فسمع الله ما قالوا فامر الله من كان في النار من اهل القبلة فاخرجوا فلما راي ذلك الكفار قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج من النار كما اخرجوا قال ثم --------------------------------------قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	953	1133771897308676098	245	345.0	193	474	51.68776321411133	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5412	false	6554276550457060996	258	290	1335	1506	1547	300	وقالوا ياايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون	5412	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0954	true	8673977734690007677	95	127	484	654	1544	300	وقالوا ي-ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون	954	1133771897308676098	170	335.0	138	171	99.41520690917969	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5417	false	-220528128070689567	183	211	983	1121	1612	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الا ولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	5417	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0954	true	8673977734690007677	127	154	654	791	1544	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاو-لين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	954	1133771897308676098	136	269.0	109	138	98.55072784423828	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5426	false	4817774674320169536	84	293	440	1555	1592	300	معني الرجم في اللغة الرمي بالحجارة ثم قيل للقتيل رجم تشبيها له بالرجم بالحجارة والرجم ايضا السب والشتم لانه رمي بالقول القبيح ومنه قوله لارجمنك اي لاسبنك والرجم اسم لكل ما يرمي به ومنه قوله وجعلناها رجوما للشياطين الملك 5 اي مرامي لهم والرجم القول بالظن ومنه قوله رجما بالغيب الكهف 22 لانه يرميه بذلك الظن والرجم ايضا اللعن والطرد وقوله الشيطا---ن الرجيم قد فسروه بكل ه----------------------------------------------------------------------------------------------ذه ال--وجوه قال ابن عباس رضي الله عنهما كانت الشياطين لا تحجب عن السموات فكانوا يدخلونها ويسمعون اخبار الغيوب من الملاءكة فيلقونها الي الكهنة فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاثة سموات فلما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها فكل واحد منهم اذا ارا---د استراق السمع ر----مي بشهاب وقوله الا من استرق السمع لا يمكن حمل لفظة الا ههنا علي الاستثناء بدليل ان اقدامهم علي استراق السمع لا يخرج السماء من ان تكون محفوظة منهم الا انهم ممنوعون من دخولها وانما يحاولون القرب منها فلا يصح ان يكون استثناء علي التحقيق فوجب ان يكون معناه لكن من استرق السمع قال الزجاج موضع من نصب علي هذا التقدير قال وجاءز ان يكون في موضع خفض والتقدير الا ممن قال ابن عباس في قوله الا من استرق السمع يريد الخطفة اليسيرة وذلك لان المارد من الشياطين يعلو-------------- فيرمي بالشهاب	5426	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0956	true	-6881567017697886752	79	170	461	974	1662	300	معني الرجم في اللغة الرمي بالحجارة ثم قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للعن والطرد والابعاد رجم لان الرمي بالحجارة يوجب هذه المعاني والرجيم الملعون المطرود المبعد وقال ابو عبيدة الرجيم المرجوم بالنجوم بيانه قوله رجوما للشياطين قال ابن عباس--------------- كانت الشياطين لا تحجب عن السموات وكانوا يدخلونها ويتحرون اخبارها فلما -------------------------------------ولد عيسي منعوا------------ من ثلاث- سموات فلما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها ف-----ما منهم من احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله الا من استرق السمع الحجر-------------- وذلك ان- المارد من الشياطين يعلو لاستراق السمع فيرمي بالشهاب	956	1133771897308676098	327	525.0	260	1235	26.477733612060547	48	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5432	false	-7397950097207180441	0	68	0	332	1503	300	يعطيهم المعايش بين ان خزاءن المطر الذي هو سبب المعايش عنده اي في امره وحكمه وتدبيره وقوله وما ننزله الا بقدر معلوم قال ابن عباس رحمهما الله يريد قدر الكفاية وقال الحكم ما من عام باكثر مطرا من عام اخر ولكنه يمطر قوم ويحرم قوم اخرون وربما كان في البحر يعني ان الله تعالي ينزل المطر كل عام بقدر معلوم-------------------- غير انه يصرفه الي من يشاء حيث شاء	5432	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0957	true	1479332693430432821	13	57	67	281	1562	300	يعطيهم المعا-ش بين ان خزاءن المطر الذي هو سبب المعا-ش عنده اي في امره وحكمه وتدبير------ه وما ننزله الا بقدر معلوم الحج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يعني ان الله تعالي ينزل المطر كل عام بقدر معلوم ولا ينقصه ولا يزيده غير انه يصرفه الي من -شاء حيث شاء	957	1133771897308676098	190	314.0	150	352	53.977272033691406	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5434	false	1639994797604510401	1	75	6	397	1551	300	يبعث الله الرياح لتلقح السحاب فتحمل الماء وتمجه في السحاب ثم انه يعصر السحاب ويدره كما تدر اللقحة فهذا هو تفسير القاحها للشجر فما ذكروه فان قيل كيف قال لواقح وهي ملقحة والجواب ما ذهب اليه ابو عبيدة ان لواقح ههنا بمعني ملاقح جمع ملقحة وانشد لسهيل يرثي اخاه لبيك يزيد ياءس ذو ضراعة واشعث مما طوحته الطواءح اراد المطوحات وقرر ابن الانباري ذلك فقال تقول العرب ابقل النبت فهل باقل يريدون هو------ مبقل	5434	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0957	true	1479332693430432821	80	119	409	616	1562	300	يبعث الله الرياح لتلقح السحاب فتحمل الماء وتمجه في السحاب ثم تمر به فتدر ----------كما تدر اللقحة ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------اقح ههنا بمعني ملاقح جمع ملقحة فحذفت الميم وردت الي الاصل الثلاثي كما يقال------------------------------------------------------------------------------ ابقل النبت فهو باقل يجعلونه بدلا من مبقل	957	1133771897308676098	145	209.0	113	397	36.523929595947266	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5437	false	-2300482656167045727	37	91	208	494	1558	300	قوله وان ربك هو يحشرهم فالمراد منه التنبيه علي ان الحشر والنشر والبعث والقيامة امر واجب وقوله انه حكيم عليم معناه ان الحكمة تقتضي وجوب الحشر والنشر علي ما قررناه بالدلاءل الكثيرة في اول سورة يونس عليه السلام 7--- ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم	5437	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0958	true	5443626105927133800	116	144	578	723	1511	300	قوله وان ربك هو يحشرهم الحجر يجمعهم للحساب--------------------------------------------------- انه حكيم ---------------------------------------------------------------------------------------------عليم الحجر وقوله ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم	958	1133771897308676098	120	196.5	95	289	41.522491455078125	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5440	false	6978863204898307400	123	201	637	1024	1575	300	والجان خلقناه من قبل من نار السموم بل المعتمد في نفي الحياة عن الكواكب الاجماع 7 واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يااب-ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين	5440	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0958	true	5443626105927133800	137	207	688	1030	1511	300	والجان خلقناه من قبل من نار السموم---------------------------------------------- واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين	958	1133771897308676098	339	665.0	270	388	87.37113189697266	68	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5443	false	2748154171468419014	236	270	1254	1432	1594	300	قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الا رض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم	5443	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0958	true	5443626105927133800	207	240	1030	1207	1511	300	قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الا-رض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم	958	1133771897308676098	177	349.0	144	178	99.43820190429688	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5452	false	-7850147095623956818	23	51	132	274	1579	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام ءامنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين 7 الحجر	5452	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0958	true	5443626105927133800	263	290	1321	1460	1511	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام -امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين-- الحجر	958	1133771897308676098	139	267.5	112	142	97.88732147216797	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5439	false	5394981513471596337	4	293	19	1476	1513	300	اي متغير قال ابو الهيثم يقال سن الماء فهو مسنون اي تغير والدليل عليه قوله تعالي لم يتسنه البقرة 259 اي لم يتغير الثاني المسنون المحكوك وهو ماخوذ من سننت الحجر اذا حككته عليه والذي يخرج من بينهما يقال له السنن وسمي المسن مسنا لان الحديد يسن عليه والثالث قال الزجاج هذا اللفظ ماخوذ من اي موضوع علي سنن الطريق لانه متي كان كذلك فقد تغير الرابع قال ابو عبيدة المسنون المصبوب والسن والصب يقال سن الماء علي وجهه سنا الخامس قال سيبويه المسنون المصور علي صورة ومثال من سنة الوجه وهي صورته السادس روي عن ابن عباس انه قال المسنون الطين الرطب وهذا يعود الي قول ابي عبيدة لانه اذا كان رطبا يسيل وينبسط علي الارض فيكون مسنونا بمعني انه مصبوب اما قوله تعالي والجان خلقناه فاختلفوا في ان الجان من هو فقال عطاء عن ابن عباس يريد ابليس وهو قول الحسن ومقاتل وقت------------------ادة وقال ابن عباس في رواية ا---خري- الجان هو اب- الجن وهو قول الاكثرين وسمي جانا لتواريه عن الاعين كما سمي الجنين جنينا لهذا السبب والجنين متوار في بطن امه ومعني الجان في اللغة الساتر من قولك جن الشء اذا ستره فالجان المذكور ههنا يحتمل انه سمي جانا لانه يستر نفسه عن اعين بني ادم او يكون من باب الفاعل الذي يراد به المفعول كما يقال في لابن وتامر وماء دافق وعيشة راضية واختلفوا في الجن فقال بعضهم انهم جنس غير الشياطين والاصح ان الشياطين قسم من الجن فكل من كان منهم مءمنا فانه لا يسمي بالشيطان وكل من كان منهم كافرا يسمي بهذا الاسم والدليل علي صحة ذلك ان لفظ الجن مشتق من الاستتار فكل من كان كذلك كان من الجن وقوله تعالي خلقناه من قبل قال ابن عباس يريد من قبل خلق ادم وقوله من نار السموم معن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السموم في اللغة الريح الحارة	5439	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0959	true	7750623163513670062	120	225	603	1142	1524	300	ال-متغير -الرا------ءحة يقال سن الماء فهو مسنون اي تغير وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سيبويه المسنون المصور علي صورة ومثال من سنة الوجه وهي صورته قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجان خلقناه ق----------------------------ال عطاء و------------------------------الحسن------- وقتادة ومقاتل يريد ابليس وقال -------------عامة المفسرين الجان--- ابو الجن سمي جا------------------نا لتوريته عن الاعين يقال---------------------------------------------------------------------------------------- جن الشء اذا ستره فالجان------------------------------------- يستر نفسه عن اعين بني ادم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول-------------ه من قبل يعني من -------------قبل خلق ادم------ من نار السموم الحجر قال الكلبي هي نار لا دخان لها والصواعق تكون منها قال ابن مسعود من نار الريح الحارة قال وهذه السموم جزء من سبعين جزءا من السموم التي خلق منها الجان وتلا هذه الاية ومعني السموم في اللغة الريح الحارة	959	1133771897308676098	308	253.0	242	1649	18.67798614501953	44	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5457	false	1099956180779335098	21	73	109	376	1598	300	نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم والله اعلم 7-------------- ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	5457	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0961	true	-3848145683567512860	145	199	773	1054	1561	300	نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	961	1133771897308676098	258	498.5	208	281	91.81494903564453	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5464	false	1660506502727386849	72	170	382	907	1573	300	الامر فقال- ان دابر هءلاء وفي قراءة ابن مسعود وق------لنا ان دابر هءلاء ودابرهم اخرهم يعني يستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد وق--------------وله مصبحين اي حا-----ل ظهور الصبح 7 وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هاءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هاءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين 7 الحجر 67 7----7 وجاء اهل المدينة اعلم ان المراد باهل المدينة قوم	5464	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0963	true	-2009648073447264294	208	300	1094	1591	1591	300	الامر بقوله ان دابر وال------------------معني وقضينا اليه ان دابر هءلاء مقطوع الحجر اي اخر من---------------------- يبقي منهم يهلك وقت الصبح وهو قوله مصبحين اي داخلين في وقت الصبح-- وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هء-لاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هء-لاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين ال--حجر 6777 قوله وجاء اهل المدينة الحجر يعني مد-----------ينة قوم-	963	1133771897308676098	408	691.5	330	555	73.51351165771484	65	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5464	false	1660506502727386849	237	292	1248	1533	1573	300	فقال لهم لوط لما قصدوا اضيافه كلامين الكلام الاول قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون------ يقال فضحه يفضحه فضحا وفضيحة اذا اظهر من امره ما يلزمه به العار والمعني ان الضيف يجب اكرامه فاذا قصدتموهم بالسوء كان ذلك اهانة بي ثم اكد ذلك بقوله واتقوا الله ولا تخزون فاجابوه بقولهم او -------------لم ننهك عن العالمين	5464	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0964	true	-2884201521949286135	12	61	69	320	1531	300	فقال لهم لوط لما قصدوا اضيافه------------------------ ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون الحجر يقال فضحه يفضحه اذ ابان------------- من امره ما يلزمه به العار والمعني لا يفضحون بقصدكم ايا-----------هم بالسوء فيعلموا انه ليس لي عندكم قدر----- واتقوا الله ولا تخزون الحجر مذكور في هود فقالوا له اولم ننهك عن العالمين	964	1133771897308676098	167	242.5	131	304	54.93421173095703	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5466	false	-5371097758424613578	197	256	1073	1393	1624	300	وان كان اصحاب الا يكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين 7 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر 78---- 79 وان كان اصحاب اعلم ان هذه هي القصة الثالث------------------------------ة من القصص المذكورة في هذه السورة فاولها قصة ادم وابليس وثانيها قصة ابراهيم ولوط وثالثها هذه القصة واصحاب الايكة هم قوم شعيب عليه السلام كانوا اصحاب غياض فكذبوا شعيبا فاهلكهم الله تعالي بعذاب يوم الظلة	5466	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0965	true	-4444356297092515241	124	194	649	1068	1659	300	وان كان اصحاب الا-يكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون الحجر 7884 قوله وان كان اصحاب الايكة لظالمين الحجر معني ان واللام التوكيد وان ههنا مخففة من الثقيلة والايكة والايك الشجر الملتف قال المفسرون-------------------------------------------------------------- قوم شعيب كا------------نوا اصحاب غياض فكذبوا شعيبا فاهلكوا----------- بعذاب يوم الظلة	965	1133771897308676098	162	210.0	128	505	32.07920837402344	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5469	false	3720478502273455582	123	234	643	1227	1575	300	سبعا من الفواءد وليس في اللفظ ما يدل علي التعيين واما المثاني فهو صيغة جمع واحده------- مثناة والمثناة كل شء يثني اي يجعل اثنين من قولك ثنيت الشء اذا عطفته او ضممت اليه اخر ومنه يقال لركبتي الدابة ومرفقيها مثاني لانها تثني بالفخذ والعضد ومثاني الوادي معاطفه اذا عرفت هذا فنقول سبعا من المثاني مفهومه سبعة اشياء من جنس الاشياء التي تثني ولا شك ان هذا القدر مجمل ولا سبيل الي تعيينه الا بدليل منفصل وللناس فيه اقوال الاول وهو قول اكثر المفسرين انه---------------------------- فاتحة الكتاب وهو قول عمر وعلي وابن مسعود وابي هريرة والحسن وابي العالية ومجاهد والضحاك وسعيد بن جبير وقتادة---------------- وروي ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم قرا	5469	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0966	true	4093235210584725016	190	235	1055	1299	1626	300	سبعا من المثاني الحجر----------------------------------------------------- واحد المثاني مثناة وهي----- كل شء يثني اي يجعل اثنين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر اهل التفسير علي ان المراد بالسبع المثاني فاتحة الكتاب وهو قول عمر وعلي وابن مسعود----------- والحسن------------- ومجاهد---------------------- وقتادة والربيع والكلبي وروي ذلك مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم 512	966	1133771897308676098	153	188.5	119	647	23.64760398864746	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5475	false	3710697859136151161	13	78	61	417	1647	300	الذين اقتسموا طرق مكة يصدون الناس عن الايمان برسول الله صلي الله عليه وسلم ويقرب عددهم من اربعين وقال مقاتل بن سليمان كانوا ستة عشر رجلا بعثهم الوليد بن المغيرة ايام الموسم فاقتسموا عقبات مكة وطرقها يقولون لمن يسلكها- لا تغتروا بالخارج منا والمدعي للنبوة فانه مجنون وكانوا ينفرون الناس عنه بانه ساحر او كاهن او شاعر فانزل الله تعالي بهم خزي-ا فماتوا شر ميتة	5475	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0967	true	2060371078968574685	220	266	1130	1376	1555	300	الذين اقتسموا طرق مكة يصدون الناس عن ---------رسول الله صلي الله عليه وسلم والايمان به -----------قال مقاتل---------- كانوا ستة عشر رجلا بعثهم الوليد بن المغيرة ايام الموسم-------------------------- يقولون لمن اتي مكة لا تغتروا بالخارج منا والمدعي النبوة فانه مجنون-------------------------------------------------- فانزل الله------ بهم عذابا فماتوا شر ميتة	967	1133771897308676098	224	359.5	180	358	62.56983184814453	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5478	false	5644934513607561443	171	264	875	1356	1542	300	بامرك وشانك قالوا------ وما زال النبي صلي الله عليه وسلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاية ثم قال تعالي واعرض عن المشركين اي--- لا تبال بهم ولا تلتفت الي لومهم اياك علي اظهار الدعوة قال بعضهم هذا منسوخ باية القتال وهو ضعيف لان معني هذا الاعراض ترك المبالاة بهم فلا يكون منسوخا ثم قال انا كفيناك المستهزءين قيل-------- كانوا خمسة نفر من المشركين الو--------------------------------------------ليد بن المغيرة والعاص بن واءل وعدي بن قيس و-الاسود بن المطل-----------------ب والاسود بن عبد يغوث قال----------------- جبريل لرسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اكفيكهم فاوما -------------------الي عقب الوليد --------------------------------------------------------------------	5478	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0968	true	-4861143130034819581	106	202	581	1101	1600	300	بامرك يعني اظهار الدعوة وما زال النبي صلي الله عليه وسلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاية------------- واعرض عن المشركين الحجر لا تبال بهم ولا تلتفت الي لومهم اياك علي اظهار الدعوة------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا كفيناك المستهزءين الحجر الذين كانوا يستهزءون بك وبالقران وكانوا جماعة يءذون النبي صلي الله عليه وسلم الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل وابو زمعة وهو الاسود بن المطلب والحارث بن عيطلة والاسود بن عبد يغوث والحارث بن عدي فاوما جبريل باصبعه الي ساق الوليد و-----------------------------الي عيني ابي زمعة والي راس الاسود والي بطن الحارث وقال للنبي صلي الله عليه وسلم كفيت امرهم فمر الوليد	968	1133771897308676098	266	370.5	208	664	40.06024169921875	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5491	false	4025427576532482676	105	135	563	723	1646	300	والا نعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم	5491	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0970	true	-9194115498052249795	149	178	770	929	1582	300	والا-نعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم	970	1133771897308676098	159	313.0	130	160	99.375	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5493	false	3824036127997400504	186	244	1053	1329	1629	300	جمع ثقل وهو متاع المسافر-------- لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ق------ال ابن عباس يريد من مكة الي المدينة او الي اليمن او الي الشام او الي مصر قال الواحدي هذا قوله والمراد كل بلد لو تكلفتم بلوغه علي غير --ابل لشق عليكم وخص ابن عباس هذه البلاد-- لان متاجر اهل مكة كانت الي هذه البلاد وقرء بشق	5493	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0971	true	714823308698208728	48	101	274	533	1507	300	جمع ثقل وهو متاع المسافر الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس النحل قال ابن عباس يريد من مكة ال---------------ي اليمن وال--ي الشام و--الي مصر------------ هذا قوله والمراد كل بلد لو تكلفتم بلوغه علي غير الابل -شق عليكم وخص ابن عباس اليمن والشام لان متاجر اهل مكة كانت الي هذه الوجوه والشق ---	971	1133771897308676098	217	371.5	169	294	73.80952453613281	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5496	false	5220052643517407671	125	263	700	1408	1586	300	من نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبريل عليه السلام كل سحر ويغتسل فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله ثم ينتفض فيخلق الله------ من كل نقطة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك يدخل منهم كل يوم سبعون الفا البيت المعمور وفي الكعبة ايضا سبعون الفا ثم لا يعودون اليه الي ان تقوم ال-------------------------------------------------------------ساعة 7 وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين 7 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحل 9 وعلي الله قصد اعلم انه تعالي لما شرح دلاءل التوحيد قال- وعلي الله قصد السبيل اي انما ذكرت هذه الدلاءل وشرحتها ازاحة للعذر وازالة للعلة ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حيي عن بينة وفي الاية مساءل المسالة الاولي قال الواحدي القصد استقامة الطريق يقال طريق قصد وقاصد اذا ادا--ك الي مطلوبك اذا عرفت هذا ففي الاية حذف والتقدير وعلي الله بيان قصد السبيل	5496	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0972	true	-8650709264111409556	0	164	0	843	1534	300	من نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبع- يدخل---- جبريل ---------في كل بحر فيغتسل فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل نقطة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك يدخل منهم كل يوم سبعون الف- البيت المعمور وفي الكعبة----- سبعون الفا--- لا يعودون اليه الي ان تقوم الساعة وقال اخرون يعني ما اعد في الجنة لاهلها وما اعد في النار لاهلها وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون ال-------------------------------------------------نحل 913 قوله وعلي الله قصد السبيل النحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصد استقامة الطريق يقال طريق قصد وقاصد اذا قصد بك الي ما تريد وقصد السبيل الاسلام والمعني -------------------ان قصد السبيل	972	1133771897308676098	418	676.5	332	1071	39.02894592285156	71	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5501	false	-1909484446479958542	194	229	1076	1253	1637	300	بقوله لقوم يتفكرون 7 وسخر لكم ا-ليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الا رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون 7 النحل	5501	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0972	true	-8650709264111409556	106	137	534	701	1534	300	------لقوم يتفكرون-- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الا-رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون-- النحل	972	1133771897308676098	166	311.0	135	178	93.25843048095703	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5507	false	-6123948317731554524	241	297	1327	1622	1636	300	وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله قال اهل اللغة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخر السفينة شقها الماء بصدرها وعن الفراء انه صوت جري الفلك بالرياح اذا عرفت هذا فقول ابن عباس مواخر اي جواري انما حسن التفسير به لانها لا تشق الماء الا اذا كانت جارية وقوله تعالي ولتبتغوا من فضله ي------عني لتركبوه للتجارة فتطلبوا الربح من فضل الله	5507	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0973	true	2940550929037292449	118	194	652	1096	1687	300	وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون النحل 1416 وهو الذي سخر البحر النحل ذلك للركوب والغوص لتاكلوا منه لحما طريا النحل يعني السمك وتستخرجوا منه حلية تلبسونها النحل يريد الدر واللءلء والمرجان وتري الفلك مواخر فيه النحل شواق الماء بدفعه بصدرها ومخر السفينة شقها الما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء بصدرها ولتبتغوا من فضله النحل يعني لتركبوه للتجارة فتطلبوا الربح من فضل الله	973	1133771897308676098	124	209.5	101	593	20.91062355041504	19	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5512	false	-720532986455483674	257	281	1339	1460	1553	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين	5512	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0973	true	2940550929037292449	276	300	1567	1687	1687	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين-	973	1133771897308676098	120	235.0	97	121	99.17355346679688	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5522	false	-2215766797226605304	0	55	0	298	1629	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي	5522	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0974	true	7358906949881490770	245	300	1308	1605	1605	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي-	974	1133771897308676098	297	589.0	243	298	99.6644287109375	54	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5525	false	609694019119829224	2	151	10	796	1594	300	ان الله عليم بما كنتم تعملون يعني انه عالم بما كنتم عليه في الدنيا فلا ينفعكم هذا الكذب فانه يجازيكم علي الكفر الذي علمه منكم ثم صرح بذكر العقاب فقال 7 فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين 7 النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم وهذا يدل علي تفاوت منازلهم في العقاب فيكون عقاب بعضم اعظم من عقاب بعض وانما صرح تعالي بذكر الخلود ليكون الغم والحزن اعظم ثم قال فلبءس مثوي المتكبرين علي قبول التوحيد وساءر ما اتت به الانبياء وتفسير التكبر قد مر في هذا الكتاب غير مرة و----الله اع-لم 7 وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هاذه الدنيا حسنة ولدار الا خرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون 7 النحل 30 32 وقيل للذين اتقوا اعلم	5525	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0976	true	-558481773663713659	127	208	740	1201	1693	300	ان الله عليم بما كنتم تعملون النحل من التكذيب والشرك ثم يقال لهم--------------------------------------------------------------------------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين-- النحل مقام المتكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين عن --------ت------------------------------------------------------------------------وحيد الله وعبادته وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في ه-ذه الدنيا حسنة ولدار الا-خرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ال--نحل 30-32 وقيل للذين اتقوا ماذا	976	1133771897308676098	400	686.0	327	791	50.56890106201172	63	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5526	false	7322720328980221598	147	182	781	979	1601	300	الثالثة قال المفسرو----ن هذا كان في ايام الموسم ياتي الرجل مكة فيسال المشركين عن محمد وامره فيقولون انه ساحر وكاهن وكذاب فياتي المءمنين ويسالهم عن محمد------ وما انزل الله عليه فيقولون خيرا والمعني انزل خيرا	5526	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0976	true	-558481773663713659	210	246	1211	1408	1693	300	النحل-- قال المفسرون كان هذا---- في ايام الموسم ياتي الرجل مكة فيسال المشركين عن محمد وامره فيقولون انه ساحر وكاهن وكذاب فياتي المءمنين ويسالهم عن محمد وامره وما انزل الله عليه فيقولون خيرا ا-----ي انزل خيرا	976	1133771897308676098	184	332.0	150	208	88.46154022216797	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5529	false	8215601571981540195	36	75	199	394	1598	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولاكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 النحل 33 34 هل ينظرون الا	5529	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0977	true	-8574552670250243562	6	43	40	231	1525	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ول-كن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون-- النحل 33-34 هل ينظرون الا	977	1133771897308676098	191	366.5	154	195	97.94871520996094	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5530	false	3158635484424204093	0	53	0	261	1514	300	الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الا رض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين 7 النحل 35 37 وقال الذين اشركوا	5530	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0977	true	-8574552670250243562	136	186	709	966	1525	300	الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الا-رض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين-- النحل 35-37 وقال الذين اشركوا	977	1133771897308676098	257	498.5	207	261	98.4674301147461	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5533	false	1502784060443859003	95	271	519	1406	1539	300	قوله فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة الاعراف 30 وقوله ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يءمنون يونس 96 وقوله لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون يس 7 ثم قال تعالي فسيروا في الارض---------------------------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين والمعني سيروا في الارض معتبرين لتعرفوا ان العذاب نازل بكم كما نزل بهم ثم اكد ان من حقت عليه الضلالة فانه لا يهتدي فقال ان تحرص علي هداهم------ اي ان تطلب بجهدك ذلك فان الله لا يهدي من يضل وفيه مساءل المسالة الاولي قرا عاصم وحمزة والكساءي يهدي بفتح الياء وكسر الذال والباقون لا يهدي بضم الياء وفتح الدال اما القراءة الاولي ففيها وجهان الاول فان الله لا يرشد احدا اضله وبهذا فسره ابن عباس رضي الله عنهما والثاني ان يهدي بمعني يهتدي قال الفراء العرب تقول قد هدي الرجل يريدون قد اهتدي والمعني ان الله اذا اضل احدا لم يصر ذلك مهتديا واما القراءة المشهورة فالوجه فيها ان الله لا يهدي من يضل ------اي من يضله فالراجع الي الموصول الذي هو من محذوف مقدر وهذا كقوله من يضلل الله فلا هادي له الاعراف	5533	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0978	true	1436082986665984574	57	123	308	634	1568	300	قال- فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة الاعراف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------ فسيروا في الارض النحل اي معتبرين باثار الامم المكذبة وهو قوله فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين النحل---------------------------------------------------------------- ثم اكد ان من حقت عليه الضلالة ل-----ا يهتدي فقال ان تحرص علي هداهم النحل اي ان تطلب بجهدك ذلك فان الله لا يهدي من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضل النحل اي من يضله------------------------------------------ وهذا كقوله من يضلل الله فلا هادي له الاعراف	978	1133771897308676098	261	379.0	205	945	27.619047164916992	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5545	false	525969527466253974	17	80	87	395	1538	300	رحيم فلا يعاجل بالعذاب 7 او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الا رض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون 7 النحل 48 50 او لم يروا في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم انه تعالي لما خوف المشركين	5545	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0980	true	-8622198941149525691	27	78	134	402	1561	300	رحيم اولم يرو---------------------ا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السم-وات وما في الا-رض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون ال--نحل 4-550 ا--------فامن الذين مكروا السيءات النحل قال ابن عباس يريد------ المشركين	980	1133771897308676098	223	385.0	177	308	72.40259552001953	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5554	false	-4859082107827055611	19	77	95	389	1544	300	وقال الله لا تتخذوا الاهين اثنين انما هو الاه واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والا رض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما ءاتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون النحل 51 55 وقال الله لا	5554	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0982	true	-6791610772037761883	100	156	520	808	1482	300	وقال الله لا تتخذوا ال-هين اثنين انما هو ال-ه واحد فاياي فارهبون وله ما في السم-وات والا-رض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما -اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون النحل 51-55 وقال الله لا	982	1133771897308676098	288	546.0	232	294	97.95918273925781	50	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5560	false	-7008613142153959172	161	242	858	1271	1598	300	فسوف تعلمون اي--- عاقبة امركم وما ينزل بكم من العذاب والله اعلم قوله تعالي 7 ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم 7 النحل 56 60 ويجعلون لما لا	5560	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0983	true	-2433886607881273323	116	179	600	924	1607	300	فسوف تعلمون النحل عاقبة امركم وما ينزل بكم من العذاب----------- قوله-------- ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون ال------------------------------------------------------------------------نحل 56-59 ويجعلون لما لا	983	1133771897308676098	317	594.5	254	416	76.20191955566406	58	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5564	false	8519448238199482551	3	144	19	719	1513	300	-------تواري واختفي عن القوم الي ان يعلم ما يولد له فان كان ذكرا -------ابتهج به وان كان- انثي -----------حزن ولم يظهر للناس اياما فيها انه ماذا يصنع بها وهو قوله ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب والمعني ايحسبه والامساك ههنا بمعني الحبس كقوله امسك عليك زوجك الاحزاب 37 وانما قال ايمسكه ذكره بضمير الذكران لان هذا الضمير عاءد علي ما في قوله--- بشر به------ والهون الهوان قال النضر بن شميل يقال انه ا-هون علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هونا وهوانا واهنته هونا وهوانا وذكرنا هذا في سورة الانعام عند قوله عذاب الهون وفي ان هذا الهون صفة من قولان الاول انه صفة المولودة ومعناه انه يمسكها عن هون منه لها والثاني قال عطاء عن ابن عباس انه صفة للاب ومعناه انه يمسكها مع الرضا بهوان نفسه وعلي رغم انفه ثم قال ام يدسه في التراب والدس اخفاء الشء في الشء يروي ان العرب كانوا	5564	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0984	true	-3554505819254379735	110	207	545	1027	1521	300	المخاض تواري ----------------الي ان يعلم ما يولد له فان كان ذكرا سر به وابتهج--- وان كانت انثي اكتاب لها وحزن ولم يظهر للناس اياما يدبر كيف يصنع في امرها وهو قوله ايمسكه علي هون النحل اي يحبسه------------------ والامساك ههنا بمعني الحبس كقوله امسك عليك زوجك الاحزاب والكناية تعود ا---------------------------------------------لي ما في قوله ما بشر به النحل والهون الهوان------------------ يقال انه ليهون علي هونا وهوانا قال المفسرون كان احدهم في الجاهلية اذا ولدت له بنت ضاق بها ذرعا فلم يدر ما يصنع بها ايدسها تحت التراب او يتهاون بها فيلقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدس اخفاء الشء في الشء يعني ما------ كانوا	984	1133771897308676098	264	231.0	205	870	30.34482765197754	44	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5566	false	-9104799410494582233	27	62	140	321	1567	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم	5566	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0984	true	-3554505819254379735	265	300	1341	1521	1521	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم-	984	1133771897308676098	180	355.0	146	181	99.44751739501953	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5573	false	4937586005370509701	73	126	366	622	1572	300	والله انزل من السماء ماء فاحيا به الا رض بعد موتها ان في ذالك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الا نعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والا عناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذالك لاية لقوم يعقلون 7------------ النحل	5573	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0986	true	8444663419996403009	138	190	734	997	1551	300	والله انزل من السماء ماء فاحيا به الا-رض بعد موتها ان في ذ-لك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الا-نعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والا-عناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذ-لك لاية لقوم يعقلون واوحي ربك الي النحل	986	1133771897308676098	250	463.5	200	268	93.28358459472656	44	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5575	false	-7304745972630346919	38	90	193	450	1550	300	الثالثة الفرث سرجين الكرش روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انه قال-------- اذا استقر العلف في الكرش صار اسفله فرثا واعلاه دما واوسطه لبنا فيجري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث كما هو فذاك هو قوله تعالي من بين فرث ودم لبنا خالصا------ لا يشوبه الدم ولا الفرث	5575	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0987	true	5415653609254077261	88	135	457	694	1537	300	النحل-- الفرث سرجين الكرش قال---------------------- ابن عباس في رواية الكلبي اذا استقر العلف في الكرش صار اسفله فرثا واعلاه دما واوسطه لبنا فيجري الدم في العروق وا-لبن في الضرع ويبقي الفرث كما هو فذلك--- قوله------ من بين فرث ودم لبنا خالصا النحل لا يشوبه الدم ولا الفرث	987	1133771897308676098	211	356.0	167	271	77.85977935791016	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5590	false	5053749802733157441	140	248	765	1333	1590	300	قال المفسرون والله خلقكم ولم تكونوا شيءا ثم يتوفاكم عند انقضاء اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر------ وهو اردءه واضعفه يقال رذل الشء يرذل رذالة وارذلة غيره ومنه قوله الا الذين هم واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون الشعراء 111 وقوله ومنكم من يرد الي ارذل العمر هل يتناول المسلم او هو مختص بالكافر فيه قولان القول الاول انه يتناوله قيل انه العمر الطويل وعلي هذا الوجه نقل------ عن علي عليه السلام انه قال ارذل العمر خمس وسبعون سنة وقال قتادة تسعون سنة و--------------قال السدي انه الخرف والق--------------------------------------------------------------------------------ول الاول اولي لان الخرف معناه زوال العقل فقوله ومنكم من--------------------- يرد الي ارذل العمر لكي-لا يعلم بعد علم شيءا	5590	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0990	true	-5920675554342999022	0	102	0	499	1516	300	قال المفسرون------ خلقكم ولم تكونوا شيءا ثم يتوفاكم عند انقضاء اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر النحل وهو ارداه واوضعه يقال رذل----- يرذل رذالة -------------------------------------------قال السد--------------------------------------------------------ي ارذل ال------------------------------------------------------------------------------------عمر الخوف وقال قتادة تسعون سنة وروي عن علي رضي- الله ع--نه قال ارذل العمر خمس وسبعون سنة قوله لكي لا يعلم بعد علم شيءا النحل قال ابن عباس كي يصير كالصبي الذي لا عقل له قال عطاء عن ابن عباس ليس هذا في المسلمين المسلم لا يزداد في طول العمر والبقاء الا كرامة عند الله وعقلا ومعرفة وقال عكرمة من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر حتي لا يعلم بعد علم شيءا	990	1133771897308676098	255	337.0	201	696	36.63793182373047	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5602	false	-7954090792437857795	81	135	448	716	1586	300	ولله غيب السماوات والا رض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والا بصار والافءدة لعلكم تشكرون الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذالك لايات لقوم يءمنون	5602	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0993	true	-4483313270789183262	14	66	67	331	1579	300	ولله غيب السم-وات والا-رض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والا-بصار والافءدة لعلكم تشكرون الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذ-لك لايات لقوم يءمنون	993	1133771897308676098	264	508.0	212	268	98.50746154785156	48	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5607	false	7076188974350753573	67	281	378	1516	1620	300	يخف عليكم حملها في اسفاركم قرا نافع وابن كثير وابو عمرو يوم ظعنكم بفتح العين والباقون ساكنة العين قال الواحدي وهما لغتان كالشعر والشعر والنهر والنهر واعلم ان الظعن سير البادية---- لنجعة او حضور ماء او طلب مرتع وقد يقال لكل شاخص لسفر ظاعن وهو ضد الخافض وقوله ويوم اقامتكم بمعني لا ي----ثقل عليكم في الحالين وقوله ومن اصوافها واوبارها واشعارها قال المفسرون واهل اللغة الاصواف للضان والاوبار------ للابل والاشعار------ للمعز وقوله اثاثا الاثاث انواع م----------تاع البيت من الفرش والاكسية قال الفراء ولا واحد له كما ان المتاع لا واحد له قال ولو جمعت فقلت اثثة في القليل واثث في الكثير لم يبعد وقال ابو زيد واحدها اثاثة قال ابن عباس في قوله اثاثا يريد طنافس وبسطا وثيابا وكسوة قال الخليل واصله من قولهم اث النبات والشعر اذا كثر وقوله متاعا اي ما يتمتعون به وقوله الي حين يريد الي حين البلا وقيل الي حين الموت وقيل الي حين بعد حين وقيل الي يوم القيامة فان قيل عطف المتاع علي الاثاث والعطف يقتضي المغايرة وما الفرق بين الاثاث والمتاع قلنا الاقرب ان الاثاث ما يكتسي به المرء ويستعمله في الغطاء والوطاء والمتاع ما يفرش في المنازل ويزين به 7 والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	5607	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0994	true	2490223883812094125	8	105	52	592	1612	300	يخف عليكم حملها في اسفاركم وفيه قراءتان تسكين ال-------------------------عين وتحريكها------------------------ وهما لغتان كالشعر والشعر والنهر والنهر ومعني--- الظعن سير اهل البوادي لنجعة او حضور ماء او طلب مرتع------------------------------------------------ ويوم اقامتكم قال مقاتل لا تثقل عليكم في الحالتين----- ومن اصوافها وهي---------------------------------------------- للضان و--اوبارها وهي للابل و--اشعارها وهي للمعز اث------اثا الاثاث انواع المتاع من متاع البيت من الفرش والاكسية قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس ي--------------ريد طنافس وبسطا وثيابا وكسوة و--------------------------------------------------------متاع------ا يتمتعون ب------ه الي حي-------------ن البلي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	994	1133771897308676098	451	726.0	364	1168	38.613014221191406	67	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5611	false	-2551284207060620574	196	229	990	1171	1570	300	ولا هم ينظرون 7 واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هاءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	5611	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0995	true	-2113900979326368930	3	35	14	191	1631	300	ولا هم ينظرون-- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا ه-ءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	995	1133771897308676098	175	332.5	143	181	96.6850814819336	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5624	false	1561831494762162784	0	34	0	173	1569	300	ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	5624	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0997	true	2114570306034263365	12	46	67	240	1501	300	ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	997	1133771897308676098	173	346.0	139	173	100.0	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5626	false	-2269392106250961492	213	299	1170	1608	1610	300	---------تنقضوا الايمان بعد توكيدها فانكم ان فعلتم ذلك كنتم مثل المراة التي غزلت غزلا واحكمته فلما استحكم نقضته فجعلته انكاثا ثم قال تعالي تتخذون ايمانكم دخلا بينكم قال الواحدي الدخل والدغل الغش والخيانة قال الزجاج كل ما دخله عيب قيل هو مدخول وفيه دخل وقال غيره الدخل ما ادخل في الشء علي فساد ثم قال ان تكون امة هي اربي من امة اربي- اي اكثر من-- ربا الشء يربو اذا زاد وهذه الزيادة قد تكون في العدد وفي القوة وفي الشرف قال مجاهد كانوا يحالفون الحلفاء	5626	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0998	true	783343656905807779	103	154	534	809	1571	300	تكونوا في نقض-- الايمان بعد توكيدها كهذه----------------------- المراة----- غزلت غزلا وقوت مرته ث-------م نقضته فجعلته انكاثا وقوله------- تتخذون ايمانكم دخلا بينكم -النحل الد-----خل والدغل الغش والخيانة قال الزجاج غشا ودغلا--------------------------------------------------------------------------- ان تكون امة هي اربي من امة النحل اي اكثر يقال ربا الشء يربو اذا كثر --------------------------------------------------قال مجاهد كانوا يحالفون الحلفاء	998	1133771897308676098	222	327.0	177	450	49.33333206176758	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5626	false	-2269392106250961492	10	107	58	592	1610	300	الاول انها امراة من قريش يقال لها رايطة وقيل ريطة وقيل تلقب جعراء وكانت حمقاء تغزل الغزل هي وجواريها فاذا غزلت وابرمت امرتهن فنقضن ما غزلن والقول الثاني ان المراد بالمثل الوصف دون التعين لان القصد بالامثال صرف المكلف عنه اذا كان قبيحا والدعاء اليه اذا كان حسنا وذلك يتم به من دون التعيين المسالة الثانية قوله من بعد قوة------ اي من به قوة الغزل بابرامها وفتلها المسالة الثالثة قوله انكاثا قال الازهري واحدها نكث وهو الغزل من الصوف والشعر يبرم وينسج فاذا احكمت النسيجة قطعتها ونكثت خيوطها المبرمة ونفشت تلك الخيوط وخلطت بالصوف ثم غزلت ثانية	5626	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0998	true	783343656905807779	51	100	274	519	1571	300	النحل هي-- امراة من قريش يقال لها----------- ريطة -----------------كانت حمقاء تغزل الغزل هي وجواريها ثم تامرهن ان ي-----------نقضن ما غزلن من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد قوة النحل اي من بعد ----------ابرام-- وفتل للغزل----------------- انكاثا جمع--------------- نكث وهو الغزل من الصوف والشعر يبرم وينسج فاذا اخلقت النسيجة قطعت-- ونكثت خيوطها-------------------------------------- ثم غزلت ثانية	998	1133771897308676098	204	292.5	161	540	37.77777862548828	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5628	false	3183629823534780771	2	56	10	281	1526	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حيواة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون 7 النحل 94 97 ولا تتخذوا	5628	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms0999	true	4396594291901872384	113	165	589	856	1532	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حي-اة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون-- النحل 95-97 ولا تشتروا	999	1133771897308676098	263	506.5	211	271	97.0479736328125	48	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5634	false	6418264298796002541	63	274	326	1404	1537	300	قوله والذين هم به مشركون اي من اجله ومن اجل حمله اياهم علي الشرك بالله صاروا مشركين 7 واذا بدلنا ءاية مكان ءاية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين ءامنوا وهدي وبشري للمسلمين 7 النحل 101 102 واذا بدلنا اية اعلم انه تعالي شرع من هذا الموضوع في حكاية شبهات منكري نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وفيه مساءل المسالة الاولي قال ابن عباس رضي الله عنهما كان اذا نزلت اية فيها شدة ثم نزلت اية الين منها تقول كفار قريش والله ما محمد الا يسخر باصحابه------- اليوم يامر بامر وغدا ينهي عنه وانه لا يقول هذه الاشياء الا من عند نفسه فانزل الله تعالي قوله واذا بدلنا ءاية مكان ءاية ومعني التبديل رفع الشء مع وضع غيره مكانه وتبديل الاية رفعها باية اخري غيرها وهو نسخها باية سواها وقوله والله اعلم بما ينزل اعتراض دخل في الكلام والمعني والله اعلم بما ينزل من الناسخ والمنسوخ والتغليظ والتخفيف اي هو اعلم بجميع ذلك في مصالح العباد وهذا توبيخ للكفار علي قوله انما انت مفتر اي اذا كان هو اعلم بما ينزل فما بالهم ينسبون محمد- صلي الله عليه وسلم الي الافتراء لاجل التبديل والنسخ وقوله بل اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون حقيقة القران وفاءدة النسخ	5634	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1002	true	-402960455044176805	8	111	47	599	1613	300	قوله والذين هم به مشركون النحل قال مجاهد يعدلونه برب العا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين -----------قوله واذا بدلنا اية مكان اية النحل -----------------------------------------------------------------------------------------------قال الكلبي وغيره ك-----------ان اذا نزلت اية فيها شدة ثم نزلت اية الين منها قا-ل كفار قريش------ ان محمد---ا يسخر باصحابه يامرهم اليوم----- بامر وغدا بامور--- وانه ليتكذبه وياتيهم به----- من عند نفسه فانز-----------ل الله واذا بدلنا -اية مكان -اية النحل قال مجاهد نسخناها وانزلنا --------------------------------------غي---------------------------رها والله اعلم بما ينزل النح-------------------------------------------ل من --ناسخ و--منسوخ و--تغليظ و--تخفيف--- هو اعلم بجميع ذلك في مصالح العباد--------------------------------------------------------------------- فما بالهم ينسبون محمدا صلي الله عليه وسلم الي الافتراء لاجل التبديل والنسخ------ بل اكثرهم لا يعلمون النحل------- حقيقة القران وفاءدة النسخ	1002	1133771897308676098	422	561.5	329	1086	38.85819625854492	60	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5636	false	363765189191202289	137	193	715	1021	1595	300	لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهاذا لسان عربي مبين ومعني الالحاد في اللغة الميل يقال لحد والحد اذا مال عن القصد ومنه يقال للعادل عن الحق ملحد وقرا حمزة والكساءي يلحدون--- بفتح الياء والحاء والباقون بضم الياء وكسر الحاء قال الواحدي والاولي ضم الياء لانه لغة القران والدليل عليه قوله ومن يرد فيه بالحاد بظلم الحج	5636	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1002	true	-402960455044176805	260	299	1404	1608	1613	300	لسان الذي يلحدون اليه اعجمي النحل--------------------- الالحاد معناه--- الميل يقال لحد والحد اذا مال عن القص------------------------------د وقراءة العامة بضم الياء وقرء بفتح الياء من لحد------------------------------------------ والاولي ضم الياء لانه لغة القران يد----ل عليه قوله ومن يرد فيه بالحاد----- الحج	1002	1133771897308676098	163	242.0	129	309	52.75080871582031	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5653	false	-1934358251666602718	139	287	747	1505	1568	300	لتفتروا علي الله الكذب المعني-- انهم كانوا ينسبون ذلك التحريم والتحليل الي الله تعالي ويقولون انه امرنا بذلك واظن ان هذا اللام ليس لام الغرض لان ذلك الافتراء ما كان غرضا لهم بل كان لام العاقبة كقوله تعالي ليكون لهم عدوا وحزنا القصص 8 قال الواحدي وقوله لتفتروا علي الله الكذب بدل من قوله لما تصف السنتكم الكذب لان وصفهم الكذب هو افتراء علي الله تعالي ففسر وصفهم الكذب بالافتراء علي الله تعالي ثم اوعد المفترين وقال ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون ثم ----بين ان ما هم فيه من نعيم الدنيا يزول عنهم من قريب فقال متاع قلي------ل قال الزجاج المعني متاعهم متاع قليل وقال ابن عباس بل متاع كل الدنيا متاع قليل ثم يردون الي عذاب اليم وهو قوله ولهم عذاب اليم -------------------7 وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون 7 النحل 118 وعلي الذين هادوا	5653	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1007	true	-5512137821111005307	152	234	821	1244	1588	300	لتفتروا علي الله الكذب النحل هو انهم كانوا ينسبون ذلك التحريم والتحليل الي الله------ ويقولون انه امرنا بذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اوعد المفتري فق-ال ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون النحل وبين ان ما هم فيه من نعيم الدنيا يزول عن قر------ب فقال متاع قليل النحل قال الزجاج -------متاعهم متاع قليل يعني ما يتمتعون ب-------------------------------------------------------ه ولهم عذاب اليم النحل في الاخرة قوله وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ول-كن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا -------	1007	1133771897308676098	342	575.5	275	789	43.34600830078125	57	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5654	false	6275046619800654356	7	69	33	346	1525	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وهو الذي سبق ذكره في سورة الانعام ثم قال تعالي وما ظلمناهم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون وتفسيره هو المذكور في قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء 160 7 ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	5654	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1007	true	-5512137821111005307	214	248	1141	1312	1588	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل----------------------------------------------- وما ظلمناهم ول-كن كانوا انفسهم يظلمون---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1007	1133771897308676098	171	316.0	137	313	54.63258743286133	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5662	false	4383159724298631215	24	64	131	324	1568	300	اعلم 7-------- وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون 7 النحل 126 128	5662	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1009	true	1383070155961813092	221	259	1163	1361	1571	300	اعلم بالمهتدين وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون-- النحل 12-5128	1009	1133771897308676098	188	355.0	150	201	93.53234100341797	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5662	false	4383159724298631215	64	120	324	624	1568	300	وان عاقبتم فعاقبوا في الاية مساءل المسالة الاولي قال الواحدي هذه الاية فيها ثلاثة اقوال القول الاول وهو الذي عليه العامة ان------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لما راي حمزة-------- وقد مثلوا به -قال والله لامثلن بسبعين منهم مكانك فنزل جبريل عليه السلام----------------------- بخواتيم سورة النحل فكف- رسول الله صلي الله عليه وسلم وامسك عما اراد	5662	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1010	true	7730890468298025917	82	133	414	679	1503	300	وان عاقبتم فعاقبوا--- الاية وهذا قول -------------------------------------------------------------------------------عامة المفسرين قالوا نزلت لما نظر النبي صلي الله عليه وسلم ال----ي حمزة يوم احد وقد مثل-- به فقال والله لامثلن بسبعين منهم مكانك فنزل جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بعد بخواتيم----- النحل فصبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وامسك عما اراد	1010	1133771897308676098	184	270.0	147	358	51.39664840698242	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5667	false	11280576576845167	145	273	750	1436	1565	300	صلي الله عليه وسلم -انه قال بينا انا في الم---------------------------سجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل بالبراق وقيل اسري به--------------------------- من دار ام هانء بنت ابي طالب والمراد علي هذا القول بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد والتباسه به وعن ابن عباس الحرم كله- مس-جد وهذا قول الاكثرين وقوله الي المسجد الاقصي اتفقوا علي ان المراد منه بيت المقدس وسمي بالا--قصي لبعد المسافة بينه وبين المسجد الحرام وقوله الذي باركنا حوله قيل---- بالثمار والازهار وقيل بسبب ---------------------انه مقر الانبياء ومهبط الملاءكة واعلم ان كلمة الي لانتهاء الغاية فمدلول قوله الي المسجد الاقصي انه وصل الي حد ذلك المسجد فاما انه دخل ذلك المسجد ام لا فليس في اللفظ دلالة عليه وقوله لنريه من ءاياتنا ي--------عني ما راي في تلك الليلة من العجاءب والايات التي	5667	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1011	true	-5984850545936589610	162	251	804	1307	1548	300	صلي الله عليه وسلم ليلا قال مقاتل كان ذلك الليل قبل الهجرة بسنة من المسجد الحرام الاسراء قال الحسن وقتادة يعني نفس المسجد وقال عامة المفسرين------- اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من دار ام -------------هانء وا--راد-------------- بالمسجد الحرام مكة ومكة ال--------------------------------------حرم كلها مساجد------------------------ الي المسجد الاقصي الاسراء يعني------------ بيت المقدس وقيل له الاقصي لبعد المسافة بينه وبين المسجد الحرام------ الذي باركنا حوله الاسراء بالثمار والانهار والانبياء والصالحين قال مجاهد لانه مقر الانبياء ومهبط الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لنريه من -اياتنا الاسراء يعني ما راي في تلك الليلة من العجاءب-------- التي	1011	1133771897308676098	295	359.0	235	778	37.9177360534668	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3377	false	1187871101860261102	112	179	588	959	1586	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا الاسراء 4 6 فهذا في معني فعموا وصموا ثم قال فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	3377	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1015	true	2520463735452589531	106	170	497	864	1550	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء و----عد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	1015	1133771897308676098	326	628.5	266	371	87.87062072753906	54	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5677	false	-8406267246799640864	246	288	1206	1441	1492	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	5677	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1015	true	2520463735452589531	106	147	497	731	1550	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا-رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	1015	1133771897308676098	234	463.0	193	235	99.57447052001953	40	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5680	false	696720218723147947	240	277	1290	1494	1616	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الا خرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا 7 الاسراء	5680	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1015	true	2520463735452589531	147	182	731	932	1550	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الا-خرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا-- الاسراء	1015	1133771897308676098	201	391.5	166	204	98.52941131591797	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5688	false	5061779659631291301	166	235	892	1256	1602	300	يروي ان الشمس والقمر كانا سواء في النور والضوء فارسل الله------- جبريل عليه الصلاة والسلام فامر جناحه علي وجه القمر فطمس عنه الضوء ومعني المحو في اللغة اذهاب الاثر تقول محوته امحوه وانمحي وامتحي اذا ذهب اثره واقول حمل المحو في هذه الاية علي الوجه الاول اولي وذلك لان اللام في قوله لتبتغوا فضلا من رب-----------------------------------------------------كم ولتعلموا عدد السنين والحساب متعلق بما هو مذكور قبل وهو محو اية الليل	5688	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1018	true	-5649119103248934657	26	76	155	439	1506	300	يروي ان الشمس والقمر كانا سواء في النور والضوء فارسل الله عز وجل جبريل-------------------- فامر جناحه علي وجه القمر فطمس عنه الضوء وجعلنا اية النهار مبصرة الاسراء مضيءة يبصر فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتبتغوا فضلا من ربكم الاسراء لتبصروا كيف تتصرفون في اعمالكم وتطلبون رزقكم ولتعلموا عدد السنين والحساب الاسراء ب------------------محو اية الليل	1018	1133771897308676098	174	259.0	141	424	41.03773498535156	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5693	false	-6257337917838455034	32	181	155	902	1524	300	ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا قال الحسن يا ابن ادم بسطنا لك صحيفة ووكل بك ملكان فهما عن يمينك وشما---لك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة قوله ونخرج له اي من قبره يجوز ان يكون معناه نخرج له ذلك لانه لم ير كتابه في الدنيا فاذا بعث اظهر له ذلك واخرج من الستر وقرا يعقوب ويخرج له يوم القيامة كتابا اي يخرج له الطاءر اي عمله كتابا------ منشورا-------- كقوله تعالي واذا الصحف نشرت التكوير 10 وقرا ابن ع-مر يلقاه من قولهم لقيت فلانا الشء اي استقبلته به قال تعا-----لي ولقاهم نضرة وسرورا الانسان 11 وهو منقول بالتشديد من لقيت الشء ولقانيه زيد ثم قال تعالي اقرا كتابك والتقدير يقال له وهذا -القاءل هو الله تعالي علي السنة الملاءكة اقرا كتابك قال الحسن يقرءه اميا كان او غير	5693	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1019	true	4526707308427988225	209	300	1021	1486	1486	300	ونخرج له يوم القيامة وقال الح------------------سن ي--ابن ادم بسطت- لك صحيفة ووكل بك ملكان فهما عن يمينك وعن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة وهو قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كتابا يلقاه منشورا الاسراء كقوله------ واذا الصحف نشرت التكوير و---قرا ابن عامر يلقاه من قولهم لقيت فلانا----- اي استقبلته به قال الله تعالي ولقاهم نضرة وسرورا الا------------------------------------------------------نسان -قوله اقرا كتابك اي------ يقال له اقرا والقول ههنا مضمر قال الح-----------------------------------سن يقراه اميا كان او غير-	1019	1133771897308676098	392	662.0	312	771	50.84305953979492	64	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5704	false	-7769059353720243232	102	168	524	851	1580	300	من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الا خرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولاءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هاءلاء وهاءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللا خرة اكبر درجات واكبر تفضيلا 7 الاسراء 18 21 من كان يريد في الاية مساءل المسالة	5704	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1021	true	6005813601918371453	37	96	213	517	1570	300	من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الا-خرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاول-ءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هء-لاء وهء-لاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللا-خرة اكبر درجات واكبر تفضيلا-- الاسراء 18-21 من كان يريد العاجلة ---------------	1021	1133771897308676098	295	551.5	237	327	90.21406555175781	51	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5723	false	2794458783572295759	45	97	232	490	1550	300	ولا تبذر تبذيرا و---------------------التبذير في اللغة افساد المال وانفاقه في السرف قال عثمان بن الاسود كنت اطوف في المساجد مع مجاهد حول الكعبة فرفع راسه الي ابي قبيس وقال لو ان رجلا انفق مثل هذا في طاعة الله لم يكن من المسرفين ولو انفق درهما واحدا في معصية الله كان من المسرفين	5723	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1024	true	4164761924621601847	195	246	1056	1302	1598	300	ولا تبذر تبذيرا الاسراء قال ابن مسعود التبذير النفقة في غير حق ---------------------قال عثمان بن الاسود كنت اطوف----------- مع مجاهد حول الكعبة فرفع راسه الي ابي قبيس فقال لو ان رجلا انفق مثل هذا في طاعة الله لم يكن من المسرفين ولو انفق درهما واحد- في معصية الله كان من المسرفين	1024	1133771897308676098	206	366.0	163	279	73.83512878417969	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5727	false	-5543602200173560545	128	210	704	1121	1563	300	النس-اء المسالة الثالثة الجمهور قرءا ان قتلهم كان خطا كبيرا اي ا-------------ثما كبيرا يقال خطء يخطا خطا مثل اثم ياثم اثما قال تعالي انا كنا خاطءين يوسف 97 اي اثمين وقرا ابن عامر خطا بالفتح ------يقال اخطا ي------------------خطء اخطاء وخطا اذا اتي بما لا ينبغي من غير قصد ويكون الخطا اسما للمصدر والمعني علي هذه القراءة ان قتلهم ليس بصواب قال القفال رحمه الله وقرا ابن كثير خطاء بكسر الخاء ممدودة ولعلهما لغتان مثل دفع ودفاع ولبس ولباس 7 ولا تقربوا الزني	5727	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1026	true	-4046751743609751752	29	90	150	439	1519	300	الاسراء مفسر في الانعام ال----ي قوله ان قتلهم كان خطا كبيرا سورة الاسراء اي اثما كبيرا يقال خطء يخط---------------------------------------------------ا خطا اي اثم-- وقرا ابن عامر خطا بالفتح وهو اسم من اخطا وقد جاء اخطا بمعني خطء اي اثم واذا كان كذلك كان خطءا بمعني خطا وقرا -------------------------------------------------------------------------------------------ابن كثير خطا- بكسر الخاء ممدودا وهو بعيد لا وجه له قوله----------------- ولا تقربوا الزني	1026	1133771897308676098	157	189.0	122	455	34.5054931640625	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5747	false	716566674946886751	51	79	276	429	1552	300	مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الاها ءاخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	5747	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1028	true	-1759701323771313324	71	149	370	786	1642	300	مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله ال-ها -اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا الاسراء ذلك مما اوحي اليك ربك الاسراء يعني ما تقدم ذكره من الفراءض والسنن من الحكمة من القران ومواعظه ولا تجعل مع الله الها اخر الاسراء هذا خطاب لكل واحد من المءمنين كانه قال ولا تجعل ايها الانسان ثم خاطب المشركين الذين زعموا ان الملاءكة بنات الله منكرا عليهم فقال افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	1028	1133771897308676098	151	283.0	123	418	36.1244010925293	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5750	false	-3389697041256202493	118	173	648	928	1598	300	عظيم 7 ولقد صرفنا في هاذا القرءان ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا قل لو كان معه ءالهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والا رض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولاكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا 7 الاسراء	5750	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1028	true	-1759701323771313324	148	200	780	1052	1642	300	عظيما- ولقد صرفنا في ه-ذا القرءان ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا قل لو كان معه -الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السم-وات السبع والا-رض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ول-كن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا-- الاسراء	1028	1133771897308676098	271	505.5	219	280	96.78571319580078	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5755	false	-7771456542315830804	263	300	1382	1581	1581	300	واذا قرات القرءان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالا خرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفء-اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القرءان وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ-	5755	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1029	true	-2832105825238240420	162	199	867	1067	1602	300	واذا قرات القرءان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالا-خرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القرءان وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ	1029	1133771897308676098	197	378.0	162	201	98.00994873046875	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5760	false	2356768700106912543	81	159	434	848	1607	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال اي كل احد شبهك بشء اخر فقالوا انه كاهن وساحر وشاعر ومعلم ومجنون فضلوا عن الحق والطريق المستقيم فلا يستطيعون سبيلا الي الهدي والحق 7 وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	5760	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1029	true	-2832105825238240420	212	269	1135	1442	1602	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال---------------------------------------------------------------- فضلوا------------------------- فلا يستطيعون سبيلا------------------ وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	1029	1133771897308676098	306	575.0	249	414	73.91304016113281	53	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5765	false	2597007995096306529	11	81	58	444	1598	300	عسي ان يكون قريبا واما قوله يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده فهو خطاب مع المءمنين لا مع الكافرين لان هذا الكلام هو اللاءق بالمءمنين لانهم يستجيبون لله بحمده ويحمدونه علي احسانه اليهم والقول الاول هو المشهور والثاني ظاهر الاحتمال 7 وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا وربك	5765	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1029	true	-2832105825238240420	256	300	1371	1602	1602	300	عسي ان يكون قريبا---------- يوم يدعوكم فتستجيبون بح------------------------------------------------------------------------------------------------مده وتظنون ان لبثتم الا قليلا------------------------------------------------ وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا وربك-	1029	1133771897308676098	212	378.5	172	386	54.922279357910156	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5759	false	3426790885901558624	149	279	770	1452	1563	300	الاول ق--ال المفسرون امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا ان يتخذ طعاما ويدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل---- علي عليه السلام ذلك ودخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد وقال قولوا لا اله الا الله حتي تطيعكم العرب وتدين لكم العجم فابوا عليه ذلك وكانوا عند استماعهم من النبي صلي الله عليه وسلم القران والدعوة الي الله تعالي يقولون بينهم متناجين هو ساحر وهو مسحور وما اشبه ذلك من القول فاخبر الله تعالي نبيه بانهم يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان تتبعون الا رجلا مسحورا فان قيل انهم لم يتبعوا رسول الله فكيف يصح ان يقولوا ان تتبعون الا رجلا مسحورا قلنا معناه انكم ان اتبعتموه فقد اتبعتم رجلا مسحورا والمسحور الذي قد سحر فاختلط عليه عقله ------وزال عن حد الاستواء هذا هو القول	5759	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1031	true	-4610387988036589058	68	184	356	1017	1653	300	الاسراء قال المفسرون امر رسول الله صلي الله عليه وسلم -----ان يتخذ طعاما ويدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل ذلك علي---------------- ودخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد فكانوا يستمعون ويقولون فيما بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم متناجين هو ساحر وهو مسحور---------------------- فاخبر الله------ نبيه بذلك وانزل عليه نحن اعلم بما يستمعون الاسراء اي يستمعونه والباء زاءدة اخبر الله انه عالم بتلك الحالة وبذلك الذي كانوا يستمعونه اذ يستمعون الي الرسول واذ هم نجوي الاسراء قال ابن عباس يتناجون فيما بينهم بالتكذيب والاستهزاء اذ يقول الظالمون الاسراء يعني اولءك المشركو--------------------------------------------------------------------ن ان تتبعون ما تتبعون الا رجلا مسحورا الاسراء مخدوع------------------------------------ا والمسحور الذي قد سحر فاختلط عليه امره قال ابن الاعرابي المسحور الذا-هب العقل	1031	1133771897308676098	318	486.0	256	947	33.57972717285156	48	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5764	false	7515899811641897275	21	152	99	838	1610	300	من قوله قريبا والمعني عسي ان يكون --البعث يوم يدعوكم اي بالنداء الذي يسمعكم وهو النفحة الاخيرة كما قال يوم يناد المناد من مكان قريب ق 41 يقال ان اسرافيل ينادي ايتها الاجساد البالية والعظام النخرة والاجزاء المتفرقة عودي كما كنت بقدرة الله تعالي وباذنه وتكوينه وقال تعالي يوم يدعو الداع الي شء نكر القمر 6 وقوله فتستجيبون بح---------------مده اي تجيبون والاستجابة موافقة الداعي فيما دعا اليه وهي الاجابة الا ان الاستجابة تقتضي طلب الموافقة فهي اوكد من الاجابة وقوله بحمده قال سعيد بن جبير يخرجون من قبورهم وينفضون التراب عن رءسهم ويقولون سبحانك وبحمدك فهو قوله فتستجيبون بحمده وقال قتادة بمعرفته وطاعته وتوجيه هذا القول انهم لما اجابوا بالتسبيح والتحميد كان ذلك معرفة منهم وطاعة ولكنهم لا ينفعهم ذلك في ذلك اليوم فلهذا قال المفسرون حمدوا حين لا ينفعهم الحمد	5764	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1032	true	6860845136388986133	115	168	608	889	1605	300	من الله واجب ثم ذكر انه متي- يكون فقال--- يوم يدعوكم اي بالنداء الذي يسمعكم وهو النفخة الاخيرة كما قال يوم يناد المناد من مكان قر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب ق فتستجيبون الاسراء تجيبون بحمده الاسراء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير يخرجون من قبوره------------------------م ويقولون سبحانك وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمدك ولا ينفعهم---- في ذلك اليوم لانهم------------- حمدوا حين لا ينفعهم الحمد	1032	1133771897308676098	219	358.5	175	756	28.96825408935547	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5771	false	4177605997915665181	83	142	434	740	1557	300	كان ذالك في الكتاب مسطورا ومعناه ظاهر 7 وما منعنا ان نرسل بالا يات الا ان كذب بها الا ولون وءاتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالا يات الا تخويفا واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرءان ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا 7 الاسراء	5771	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1034	true	3430806422370906455	61	113	347	632	1620	300	كان ذ-لك في الكتاب مسطورا --------------وما منعنا ان نرسل بالا-يات الا ان كذب بها الا-ولون و-اتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالا-يات الا تخويفا واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرءان ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا-- الاسراء	1034	1133771897308676098	285	533.5	233	306	93.13725280761719	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5775	false	365422349787299273	30	151	151	819	1578	300	قصة الاسراء كذبوه وكفر به كثير ممن كان امن به وازداد--------- المخلصون ايمانا فلهذا السبب كان امتحانا ثم قال تعالي والشجرة الملعونة في القرءان و-------هذا علي التقديم والتاخير والتقدير وما جعلنا الرءيا التي اريناك والشجرة الملعونة في القران الا فتنة للناس وقيل المعني والشجرة الملعونة في القران كذلك واختلفوا في هذه الشجرة فالاكثرون قالوا انها شجرة الزقوم المذكورة في القران في قوله ان شجرة الزقوم طعام الاثيم الدخان 43 44 وكانت هذه الفتنة في ذكر هذه الشجرة من وجهين الاول ان ابا--------------------------- جهل قال زعم صاحبكم بان نار جهنم تحرق الحجر حيث قال وقودها الناس والحجارة التحريم 6 ثم يقول بان في النار شجرا والنار تاكل الشجر فكيف تولد فيها الشجر والثاني قال ابن الزبعري ما نعلم الزقوم الا التمر والزبد	5775	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1035	true	1965125161206457279	141	215	758	1187	1599	300	قصة الاسراء فانكروا وكذبوا------------------- وازداد المءمنون المخلصون ايمانا وكانت تل--ك الرءيا فتنة -للناس وقوله والشجرة الملعونة في القرءان الاسراء هذا علي التقديم والتاخير والتقدير وما جعلنا الرءيا التي اريناك والشجرة الملعونة في القران الا فتنة للناس وهي----------- شجرة الزقوم وكانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفتنة فيها ما قال قتادة خوف الله تعالي بها عباده ففتنوا بذلك حتي قال ابو جه----ل زعم صاحبكم -ان ف------------------------------------------------------------------------ي النار شجرا والنار تاكل ال---------------------شجر وقا-------ل ابن الزبعري ما نعلم الزقوم الا التمر والزبد	1035	1133771897308676098	300	428.5	242	711	42.194091796875	42	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5781	false	4105123637969840806	2	229	11	1199	1579	300	الزجاج في فعل وافعل اجلب علي العدو اجلابا اذا جمع عليه الخيول الثالث قال ابن السكيت يقال هم يجلبون عليه بمعني انهم يعينون عليه والرابع روي ثعلب عن ابن الاعرابي اجلب الرجل علي الرجل اذا توعده الشر وجمع عليه الجمع فقوله واجلب عليهم معناه علي قول الفراء صح عليهم بخيلك ورجلك وعلي قول الزجاج اجمع عليهم كل ما تقدر عليه من مكايدك وتكون الباء في قوله بخيلك زاءدة علي هذا القول وعلي قول ابن السكيت معناه اعن عليهم بخيلك ورجلك ومفعول الاجلاب علي هذا القول محذوف كانه يستعين علي اغواءهم بخيله ورجله وهذا ايضا يقرب من قول ابن الاعرابي واختلفوا في تفسير الخيل والرجل فروي ابو الضحي عن ابن عباس انه قال كل راكب او راجل في معصية الله تعالي فهو من خيل ابليس وجنوده ويدخل فيه كل راكب وماش في معصية الله تعالي فعلي هذا التقدير خيله ورجله كل من شاركه في الدعاء الي المعصية والقول الثاني يحتمل ان يكون لابليس جند من الشياطين بعضهم راكب وبعضهم راجل والقول الثالث ان المراد منه ضرب المثل كما تقول للرجل المجد في الامر جءتنا بخيلك ورجلك وهذا الوجه اقرب والخيل تقع علي الفرسان قال عليه الصلاة والسلام يا خيل الله اركبي وقد تقع علي الافراس خاصة والمراد ههنا الاول والرجل جمع راجل كما قالوا تاجر وتجر وصاحب وصحب وراكب وركب وروي حفص عن عاصم ورجلك بكسر الجيم وغيره بالضم قال ابو زيد يقال رجل ورجل بمعني واحد ومثله	5781	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1037	true	-835352820220151986	113	169	600	877	1555	300	الزجاج يقا--------ل اجلب علي العدو اجلابا اذا جمع عليه الخيول والمعني علي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجمع عليهم كل ما تقدر----- من مكايدك ويكون الباء في بخ-----يلك زاءدة علي هذا القول وكل ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكب او راجل في معصية الله------ فهو من خيل ابليس وجنوده وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل جمع راجل وقرا------------------------------------------ حفص-------------- بكسر الجي------------م قال ابو زيد يقال رجل ورجل بمعني راجل وقوله	1037	1133771897308676098	243	385.5	190	1188	20.454545974731445	40	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5785	false	7520415284491805618	248	282	1236	1406	1489	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان	5785	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1037	true	-835352820220151986	266	300	1386	1555	1555	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان-	1037	1133771897308676098	169	333.0	136	170	99.4117660522461	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5786	false	6967792729137599436	82	300	441	1568	1568	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر والازجاء سوق الشء حالا بعد حال وقد ذكرنا ذلك في تفسير قوله ببضاعة مزجاة والمعني ربكم الذي يسير الفلك علي وجه البحر لتبتغوا من فضله-------- في طلب التجارة انه كان بكم رحيما و--------------------------------------------------الخطاب في قوله ربكم وفي قوله انه كان بكم عام في حق الكل والمراد من الرحمة منافع الدنيا ومصالحها والنوع الثاني قوله واذا مسكم الضر في البحر والمراد من الضر الخوف الشديد كخوف الغرق--------- ضل من تدعون الا اياه والمراد ان الانسان في تلك الحالة لا يتضرع الي الصنم----------------------------------- والشمس والقمر والملك والفلك وانما يتضرع الي الله تعالي فلما نجاكم من الغرق والبحر واخرجكم الي البر اعرضتم-------- عن الايمان والاخلاص وكان الانسان------------ كفورا لنعم الله بسبب ان عند الشدة يتمسك بفضله ورحمته وعند الرخاء والراحة يعرض عنه ويتمسك بغيره والنوع الثالث قوله افامنتم ان يخسف بكم جانب البر قال الليث الخسف والخسوف هو دخول الشء في الشء يقال عين خاسفة وهي التي غابت حدقتها في الراس وعين من الماء خاسفة اي غاءرة الماء وخسفت الشمس اي احتجبت وكانها وقعت تحت حجاب او دخلت في جحر فقوله ءان يخسف بكم جانب البر اي نغ--------يبكم من جانب البر وهو الارض وانما قال جانب البر لانه ذكر البحر في الاية الاولي فهو جانب والبر جانب خبر الله تعالي انه كما قدر علي ان يغيبهم في الماء فهو قادر ايضا علي ان يغيبهم-	5786	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1038	true	-4633348612158212428	37	177	183	913	1576	300	ربكم الذي يزجي الاسراء اي يسوق ويسير--------------- حالا بعد حال---- لكم الفلك في ال-------------------------------------------------------------بحر لتبتغوا من فضله الاسراء في طلب التجارة انه كان بكم رحيما الاسراء قال ابن عباس يريد باولياءه واهل طاعته وهذا الخطاب خاص للمءمنين ثم خاطب المشركين فقال------------------------------------------------------------------------- واذا مسكم ا-------------------------لضر الاسراء يعني خو-ف الغرق في البحر ضل من تدعون الا اياه الاسراء اي زال وبطل من تدعون من الالهة الا الله تعالي قال ابن عباس نسيتم اتخاذ الانداد والشركاء وتركتموهم واخلصتم لله------------------------ فلما نجاكم من الغرق والبحر-------- الي البر اعرضتم الاسراء عن الايمان والاخلاص وكان الانسان يعني الكافر كفورا لنعمة ربه ثم بين انه قادر ان يهلكهم في البر فقال----------------------------------------------------------- افامنتم ان يخسف بكم جانب البر الاسراء اي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيبكم ويذهبكم في جانب البر وهو الارض يقال خسف به الارض اي غاب به فيها ا-------------------------------------خبر الله تعالي انه كما قدر---- ان يغيبهم في الماء---- قادر--------- ان يغيبهم	1038	1133771897308676098	374	440.0	294	1258	29.7297306060791	57	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5787	false	6548007233521435644	121	248	610	1282	1545	300	حاصبا اي -----عذابا يحصبهم اي يرميهم ب--حجارة------------- ويقال للريح التي تحمل التراب والحصباء حاصب والسحاب الذي يرمي بالثلج والبرد يسمي حاصبا لانه يرمي بهما رميا وقال الزجاج الحاصب التراب الذي فيه حصباء والحاصب علي هذا ذو الحصباء مثل اللابن والتامر وقوله ثم لا تجدوا لكم وكيلا يعني لا تجدوا ناصرا ينصركم ويصونكم من عذاب الله ثم قال ام امنتم ان نعيدكم فيه اي ف-----ي البحر تا----رة اخري وقوله فيرسل عليكم ق--------------اصفا من الريح -القاصف الكاسر يقال قصف الشء يقصفه قصفا اذا كسره بشدة والقاصف من الريح التي تكسر الشجر واراد ههنا ريحا شديدة تقصف الفلك وتغرقهم وقوله فيغرقكم بما كفرتم اي بسبب -ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فركم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا-------- قال الزجاج اي لا تجدوا من يتبعنا بانكار ما نزل بكم بان يصرفه عنكم وتبي------------------------ع بمعني تابع	5787	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1038	true	-4633348612158212428	183	295	942	1553	1576	300	حاصبا الاسراء عذابا يحصبكم اي يرميكم بالحجارة والحصب الرمي ويقال للريح التي تحمل التراب والحص-ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء حاصب ثم لا تجدوا لكم وكيلا الاسراء قال قتادة مانعا ولا ناصرا--------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه الاسراء في البحر تارة مرة اخري------ فيرسل عليكم قاصفا الاسراء كاسرا من الريح والقص-ف الكسر----------------------------------- بشدة--------------------------------- واراد ههنا ريحا شديدة تقصف الفلك وهو قول-----ه فيغرقكم بما كفرتم الاسراء بكفركم حيث سلمتم ونجوتم في المرة الاولي ويقرا قوله ان يخسف واخواته من الافعال بالياء والنون والمعني واحد وكل حسن وتءكد النون قوله ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا الاسراء قال الزجاج--- لا تجدوا من يتبعنا بانكار ما نزل بكم وهذا معني قول المفسرين لا برا ولا ناصرا وتبع بمعني تابع	1038	1133771897308676098	327	503.0	258	872	37.5	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5797	false	686227080042265410	65	157	310	790	1536	300	عما يري من قدرتي---------- في خلق السموات والارض والبحار والجبال والنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س والدواب فهو عن امر الاخرة اعمي واضل سبيلا وابعد عن تحصيل العلم به وعلي هذا الوجه فقوله فمن كان في هذه اشارة الي الدنيا وعلي هذين القولين فالمراد من كان في الدنيا اعمي القلب عن معرفة هذه النعم والدلاءل فبان يكون في الاخرة اعمي القلب عن معرفة احوال الاخرة اولي فالعمي في المرتين حصل في الدنيا وثالثها قال الحسن من كان في الدنيا ضالا كافرا فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا لانه في الدنيا تقبل توبته وفي الاخرة لا تقبل توبته	5797	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1041	true	-386915951755422069	0	80	0	397	1512	300	عما يري من قدرة الله تعالي في خلق السموات والارض والبحار والجبال فهو في الاخرة الاسراء اي في امرها مما لم يعاينه اعمي الاسراء اشد عمي وكلاهما من عمي القلب لا من عمي العين قال قتادة من عاين الشمس والقمر فلم يءمن فهو اعمي عما يغيب عنه ان يءمن به---------------------- هذا الذي ذكرنا قول عامة المفسرين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن من كان في الدنيا ضالا كافرا فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا لانه في الدنيا تقبل توبته وفي الاخرة لا تقبل توبته	1041	1133771897308676098	186	296.0	148	613	30.34257698059082	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5798	false	-8939703273376392223	112	224	626	1202	1595	300	عن الذي اوحينا اليك وفي الاية مساءل المسالة الاولي قال ابن عباس في رواية عطاء نزلت هذه الاية في وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه شططا وقالوا متعنا باللات سنة وحرم وادينا كما حرمت مكة شجرها وطيرها ووحشها فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجبهم فكرروا ذلك الالتماس وقالوا انا نحب ان تعرف العرب فضلنا عليهم فان كرهت ما نقول وخشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا---- فقل الله امرني بذلك فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وداخلهم الطمع فصاح عليهم عمر وقال اما ترون رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امسك عن الكلام كراهية لما تذكرونه فانزل الله هذه الاية	5798	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1042	true	4550421726235263966	0	74	0	374	1549	300	عن الذي اوحينا اليك الاسراء يعني القران والمعني عن حكمه---------------------- نزلت ال----اية في وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا------------لوا متعنا باللات سنة وحرم وادينا كما حرمت مكة ف----------------------------------------------------------------------------------------------انا نحب ان تعرف العرب فضلنا عليهم فان كرهت ما نقول وخشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعط غيرهم فقل الله امرني بذلك فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وداخلهم الطمع وقد هم ان يعطيهم ذلك-------------------------------------------------------------------------- فانزل الله هذه الاية	1042	1133771897308676098	313	537.5	248	580	53.965518951416016	59	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5799	false	1896824029662235811	192	300	998	1544	1544	300	في اعطاءهم ما سالوه مخالفة لحكم القران وقوله------------------------------------------ لتفتري علينا غيره اي------------------ غير ما اوحينا اليك وهو قولهم قل الله امرني بذلك واذا لاتخذوك خليلا اي لو----- فعلت ما ارادوا لاتخذوك خليلا واظهروا للناس انك موافق لهم علي كونهم وراض بشركهم ثم قال ولولا ان ثبتناك اي -----علي الحق بعصمتنا اياك لقد كد------------ت تركن اليهم اي تميل اليهم شيءا قليلا وقوله شيءا عبارة عن المصدر اي ركونا قليلا قال ابن عباس يريد حيث سكت عن جوابهم قال قتادة لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين ثم توعده ف-ي ذلك اشد التوعد فقال اذا لاذقناك ضعف الحيواة وضعف الممات-	5799	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1042	true	4550421726235263966	75	161	379	832	1549	300	في اعطاءهم ما سالوا مخالفة لحكم القران لذلك قال وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره الاسراء لتختلق علينا غير ما اوحينا اليك وهو قولهم قل الله امرني بذلك واذا لاتخذوك خليلا الاسراء لو فعلت ما ارادوا----------------------------------------------------------------------- ولولا ان ثبتناك الاسراء علي الحق بعصمتنا اياك لقد كدت هممت وقاربت تركن اليهم اي تميل ش------يءا قليل-----------ا عبارة عن المصدر اي ركون------ا قال ابن عباس يريد حيث سكت عن جوابهم والله اعلم بنيته-------------------------------------------------------------------------- ثم توعده علي ذلك لو فعله-------- اذا لاذقناك ضعف الحي-اة وضعف الممات	1042	1133771897308676098	335	529.5	267	630	53.17460250854492	56	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5804	false	-4820540871521817746	245	300	1252	1526	1526	300	اقم الصلواة لدلوك الشمس الي غسق ا-ليل وقرءان الفجر ان قرءان الفجر كان مشهودا ومن ا-ليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا 7--------------------------------------------------------------------- الاسراء 78 81 اقم الصلاة-	5804	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1043	true	6510346653159031484	63	129	314	658	1594	300	اقم الصل-اة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقرءان الفجر ان قرءان الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا الاسراء 7882- اقم الصلاة	1043	1133771897308676098	269	501.0	216	346	77.74566650390625	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5806	false	-4446698554539370487	55	83	280	427	1568	300	قال اهل اللغة معني الدلوك في كلام العرب الزوال ولذلك قيل للشمس اذا زالت نصف النهار دالكة وقيل لها اذا افلت دالكة لانها في الحالتين زاءلة هكذا قاله	5806	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1043	true	6510346653159031484	187	213	982	1121	1594	300	قال الازهري-- معني الدلوك في كلام العرب الزوال ولذلك قيل للشمس اذا زالت نصف النهار دالكة وقيل لها اذا افلت دالكة لانها في الحالتين زاءلة قال ------	1043	1133771897308676098	129	245.5	104	147	87.7551040649414	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5850	false	-4336177897659330034	0	64	0	312	1507	300	تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا 7 الاسراء 90 93------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا لن نءمن اعلم انه تعالي لما بين بالدليل كون القران معجزا وظهر هذا المعجز علي وفق دعوي محمد صلي الله عليه وسلم	5850	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1050	true	-264433518725728487	139	208	691	1036	1509	300	تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا-- الاسراء 8893 قل لءن اجتمعت الانس والجن الاسراء الاية قال المفسرون هذا تكذيب للنضر بن الحارث حيث قال لو شءنا لقلنا مثل هذا وقال مقاتل وان نبي الله------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1050	1133771897308676098	216	367.5	171	420	51.42856979370117	42	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5853	false	-5624677092648864612	1	115	5	575	1480	300	او يكون لك بيت من --------------------------------------------------ذهب قال الزجاج---- الزخرف--------- الزينة يدل عليه قوله تعالي حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت يونس 24 اي اخذت كمال زينتها ولا شء في تحسين البيت وتزيينه كالذهب وسادسها قولهم-------------------------------------- او ترقي في السماء قال الفراء يقال رقيت وانا ارقي رقي -ورقيا وانشد انت الذي كلفتني رقي الدرج علي الكلال والمشيب والعرج وقوله في السماء اي في معارج السماء فحذف المضاف يقال رقي السلم ورقي الدرجة ثم قالوا ولن نءمن لرقيك اي لن نءمن لاجل رقيك حتي تنزل علينا كتابا من السماء فيه تصديقك قال عبد الله بن---- امية لن نءمن----------- حتي نصنع علي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم تاتي معك بصك منشور- معه	5853	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1051	true	-7176796919471654237	222	299	1194	1570	1574	300	او يكون لك بيت من زخرف الاسراء قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي من ذهب قال الزجاج اصل الزخرف في اللغة الزينة--------------------------------------------------------------------------------- ولا شء في تحسين البيت وتزيينه كالذهب وكان فيما اقترحوا عليه ان يكون له قصور من ذهب وقوله او ترقي في السماء الاس---راء يقال رقيت----- ارقي رقيا ورقيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن ابي امية لا اومن بك يا محمد حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها و--تاتي بنسخة-- منشورة معك	1051	1133771897308676098	227	336.5	177	688	32.99418640136719	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5854	false	-7613671506790499403	224	265	1141	1347	1521	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الا رض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا	5854	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1052	true	5035465914725543025	85	125	406	611	1555	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الا-رض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا	1052	1133771897308676098	205	405.0	165	206	99.51456451416016	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5857	false	-4052417850267236113	14	83	74	436	1597	300	الاول --قال ابن عباس عميا لا ي------------رون شيءا يسرهم صما لا يسمعون شيءا يسرهم -بكما-------- لا ينطقون بحجة الثاني ----------------------------قال في رواية عطاء ع-----ميا عن النظر الي ما جعله الله لاولياءه ب-كما عن مخاطبة الله ومخاطبة الملاءكة المقربين صما عن ثناء الله تعالي علي----------------- اولياءه الثالث قال مقاتل انه حين يقال لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 يصيرون عميا بكما صما اما قبل ذلك فهم يرون ويسم---عون و---ينطقون	5857	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1053	true	6183251210966355380	170	237	844	1196	1511	300	الاسراء قال ابن عباس في رواية الوالبي لا ي-------------------------رون شيءا يسرهم وبكما الاسراء لا ينطقون بحجة وصما الاسراء لا يسمعون شيءا يسرهم وقال في رواية عطاء يريد عميا عن النظر الي ما جعله الله لاولياءه وبكما عن مخاطبة ا-------------------------------------------لله تعالي وصما عما مدح الله به اولياءه و------قال مقاتل هذا حين يقال لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون ف---يصيرون عميا بكما صما لا ي-------------رون ولا يسمعون ولا ينطقون	1053	1133771897308676098	236	370.0	189	442	53.3936653137207	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5860	false	6461592361373754223	0	54	0	275	1599	300	فرعون اني لاظنك يام-وسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هاءلاء الا رب السماوات والا رض بصاءر واني لاظنك يافر-عون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الا رض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الا رض فاذا جاء وعد الا خرة جءنا بكم لفيفا 7 الاسراء 101 104 ولقد اتينا موسي	5860	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1054	true	-6176813184625739447	199	249	1051	1319	1599	300	فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل ه-ءلاء الا رب السم-وات والا-رض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الار-ض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الار-ض فاذا جاء وعد الا-خرة جءنا بكم لفيفا-- الاسراء 101-104 ولقد اتينا موسي	1054	1133771897308676098	261	481.5	213	277	94.22382354736328	40	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5862	false	4626948381666199334	127	229	674	1197	1578	300	لقد علمت ما انزل هءلاء--------------- الا رب السماوات والارض وفيه مباحث البحث الاول -------------------------------------------------قرا الكساءي علمت بضم التاء اي علمت انها من علم الله فان علمت واقررت والا هلكت والباقون بالفتح وضم التاء قراءة علي وفتحها قراءة ابن عباس وكان علي رضي الله عنه----- يقول والله ما علم عدو الله ولكن موسي هو الذي علم فبلغ ذلك ابن عباس رضي الله عنهما فاحتج بقوله------ وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم النمل 14 علي ان فرعون وقومه كانوا قد عرفوا صحة امر موسي عليه السلام قال الزجاج الاجود في القراءة الفتح------ لان علم فرعون بانها ايات نازلة من عند الله اوكد في الحجة فاحتجاج موسي	5862	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1055	true	3445524414297414801	173	259	888	1337	1537	300	لقد علمت ما انزل هءلاء الاسراء الايات الا رب السم-وات والارض بصاءر الاسراء عبرا ودلالات وقراءة العامة بفتح التاء وهي قراءة ابن عباس وقرا الكساءي----- بضم التاء وهي قر-------------------------------------------------------------------------اءة -------------------------------علي رضي الله عنه وكان يقول والله ما علم عدو الله ولكن موسي هو الذي علم فبلغ ذلك ابن عباس ف---------------احتج بقوله تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم النمل ---علي ان فرعون وقومه كانوا قد عرفوا صحة امر موسي------------ قال الزجاج الاجود في القراءة --فتح التاء لان علم فرعون بانها ايات ------من عند الله اوكد في الحجة ف-------موسي	1055	1133771897308676098	341	566.0	273	604	56.45695495605469	57	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5864	false	-5044014496764632799	145	261	767	1398	1591	300	فاذا جاء وعد الاخرة يريد-------- القيامة جءنا بكم لفيفا من ها هنا وها هنا و------------اللفيف الجمع العظيم من اخلاط شتي من الشريف والدنء والمطيع والعاصي والقوي والضعيف وكل شء خلطته بشء اخر فقد لففته ومنه قيل لففت الجيوش اذا ضربت بعضها ببعض وقوله التفت الزحوف ومنه التفت الساق بالساق والمعني جءنا بكم من قبوركم الي المحشر اخلاطا يعني جميع الخلق المسلم والكافر والبر والفاجر ---7 وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرءانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل ءامنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للا ذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا 7 الاس---------------------------------راء 105 109 وبالحق انزلناه	5864	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1056	true	-3754369763251401921	75	165	419	940	1669	300	فاذا جاء وعد الاخرة الاسراء يعني القيامة جءنا بكم لفيفا الاسراء قال مجاهد وقتادة جميعا اللفيف الجمع العظيم من اخلاط شتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني جءنا بكم من قبوركم الي المحشر اخلاطا يعني جميع الخلق المسلم والكافر والبر والفاجر قوله وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرءانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل -امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذ-قان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا الاسراء 105-109 وبالحق انزلناه	1056	1133771897308676098	436	803.0	356	687	63.46433639526367	72	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5872	false	5292669139884046505	151	180	798	951	1558	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	5872	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1059	true	2060101715291837888	184	213	868	1021	1458	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	1059	1133771897308676098	153	306.0	124	153	100.0	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5878	false	-1750694027765724969	28	60	138	302	1555	300	وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علء-اثارهم ان لم يءمنوا بهاذا الحديث اسفا	5878	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1059	true	2060101715291837888	213	246	1021	1185	1458	300	وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا به-ذا الحديث اسفا	1059	1133771897308676098	162	313.0	130	165	98.18181610107422	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5875	false	-1093175550038241370	62	138	353	790	1609	300	قوله قيما قال ابن عباس يريد مستقيم-----ا وهذا عندي مشكل لانه لا معني لنفي الاعوجاج الا حصول الاستقامة فتفسير القيم بالمستقيم يوجب التكرار وانه باطل بل الحق ما ذكرناه وان المراد من كونه قيما انه سبب لهداية الخلق وانه يجري مجري من يكون قيما للاطفال فالارواح البشرية كالاطفال والقران كالقيم الشفيق القاءم بمصالحهم البحث الثالث قال الواحدي جميع اهل اللغة والتفسير قالوا هذا من التقديم والتاخير والتقدير انزل علي عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا	5875	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1060	true	8181020486192205655	29	50	142	255	1555	300	قوله قيما قال ابن عباس----- مستقيما عدلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من التقديم والتاخير والتقدير انزل علي عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا	1060	1133771897308676098	108	199.0	88	442	24.434389114379883	17	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5883	false	8829792951213559119	170	217	887	1123	1562	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من ءاياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا ءاتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علء-اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا 7 الكهف 9 12 ام حسبت	5883	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1061	true	-3776931510825415732	123	169	640	872	1535	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من -اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا ا-تنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا ال--كهف 9-12 ام حسبت	1061	1133771897308676098	227	433.5	182	237	95.78059387207031	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5907	false	-3298319591435774342	226	275	1187	1442	1549	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا رض لن ندعوا من دونه الاها لقد قلنا اذا شططا هاءلاء قومنا اتخذوا من دونه ءالهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	5907	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1062	true	-7851692485956979924	142	190	763	1011	1601	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية -امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السم-وات والا-رض لن ندعو- من دونه ال-ها لقد قلنا اذا شططا ه-ءلاء قومنا اتخذوا من دونه -الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	1062	1133771897308676098	248	461.0	200	255	97.2549057006836	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5909	false	3135202169795371965	18	71	94	356	1605	300	واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذالك من ءايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	5909	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1062	true	-7851692485956979924	190	243	1011	1271	1601	300	واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذ-لك من -ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	1062	1133771897308676098	260	510.0	207	262	99.23664093017578	51	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5910	false	4222468516363021268	250	278	1298	1430	1539	300	اخبر بعد ذلك انهم كانوا في متسع من الكهف ينالهم فيه برد الريح ونسيم الهواء -قال وهم في فجوة منه------ اي من الكهف والفجوة متسع في مكان قال	5910	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1064	true	659394213418956149	114	141	595	726	1562	300	اخبر-------- انهم كانوا في متسع من الكهف ينالهم فيه برد الريح ونسيم الهواء فقال وهم في فجوة منه الكهف اي من الكهف والفجوة متسع في مكان ذلك	1064	1133771897308676098	121	218.0	95	139	87.05036163330078	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5911	false	-8970980313851853510	140	238	753	1281	1606	300	اي لو رايتهم لحسبتهم ايقاظا وهو جمع يقظ ويقظان قاله الاخفش وابو عبيدة والزجاج وانشدوا لرءبة ووجدوا اخوانهم ايقاظا ومثله قوله نجد ونجدان وانجاد وهم رقود اي--- ناءمون وهو مصدر سمي المفعول به كما يقال قوم ركوع وقعود وسجود يوصف الجمع بالمصدر ومن قال انه جمع راقد فقد ابعد لانه لم يجمع فاعل علي فعول قال الواحدي وانما يحسبون ايقاظا لان اعينهم مفتحة وهم نيام وقال الزجاج لكثرة تقلبهم يظن انهم ايقاظ والدليل عليه قوله تعالي ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال واختلفوا في مقدار مدة التقليب فعن ابي هريرة رضي الله عنه---- ان لهم في كل عام تقليبتين	5911	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1064	true	659394213418956149	199	252	1035	1310	1562	300	اي لو رايتهم لحسبتهم ايقاظا ----جمع يقظ ويقظان ------------------------------------------------------------------------------------------------وهم رقود الكهف ناءمون---- مصدر سمي-------- به كما يقال قوم ركوع------ و----------------------------------------------------------------------------سجود قال الكلبي --انما يحسبون ايقاظا لان اعينهم مفتحة وهم نيام---------------------------------------------------------------- ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال الكهف قال ابن عباس لءلا تاكل الارض لحومهم وقال قتادة ذكر لنا ان لهم في كل عام تقليبتين	1064	1133771897308676098	207	308.5	165	535	38.69158935546875	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5912	false	1520334973390854531	43	94	214	485	1610	300	وقوله وكلبهم باسط ذراعيه قال ابن عباس واكثر المفسرين قالوا انهم هربوا ليلا من ملكهم----- فمروا براع معه كلب فتبعهم علي دينهم ومعه كلبه وقال كعب مروا بكلب فنبح عليهم فطردوه فعاد ففعلوا---- مرارا فقال لهم الكلب ما تريدون مني لا تخشوا جانبي انا احب احب-اء الله فناموا حتي احرسكم وقال	5912	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1064	true	659394213418956149	252	300	1310	1562	1562	300	وقوله وكلبهم ------------قال ابن عباس واكثر المفسرين------ انهم هربو-----ا من ملكهم ليلا فمروا براع معه كلب فتبعهم علي دينهم ومعه كلبه -قال كعب مروا بكلب فتبع----هم فطردوه فعاد ففعلوا ذلك مرارا فقال لهم الكلب ما تريدون مني لا تخشوا جانبي انا احب اولياء الله فناموا حتي احرسكم وقال-	1064	1133771897308676098	238	412.0	193	281	84.697509765625	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5913	false	-1442001174708947502	63	151	338	845	1610	300	وكذالك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هاذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكهف 19 20 وكذلك بعثناهم ليتساءلوا اعلم ان التقدير وكما زدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم فضربنا علءاذانهم وانمناهم وابقيناهم احياء لا ياكلون ولا يشربون ونقلبهم فكذلك بعثناهم اي احييناهم من تلك النومة التي تشبه الموت ليتساءلوا	5913	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1065	true	-7367342164893298051	199	300	1033	1585	1585	300	وكذ-لك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم ه-ذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا الكهف 19-21 وكذلك اي------------------------------- وكما فعلنا بهم ما ذكر بعثنا----------------------------------------هم---------------------------------------------------- احييناهم من تلك النومة التي تشبه الموت ليتساءلوا-	1065	1133771897308676098	356	636.0	291	679	52.43004608154297	59	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5915	false	3367544511838510023	105	137	543	718	1595	300	وكذالك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	5915	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1065	true	-7367342164893298051	250	282	1313	1487	1585	300	وكذ-لك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	1065	1133771897308676098	174	343.0	142	175	99.42857360839844	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5928	false	9172623906804035181	198	272	1053	1421	1567	300	الروم ان ذلك الموضع هو موضع اصحاب الكهف وذكر---------------- في الكشا--ف عن معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك ذلك -قد منع الله---- من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال لابن عباس لا انتهي حتي اعلم حالهم فبعث اناسا فقال لهم اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف ب-عث الله عليهم ريحا فاحرقتهم	5928	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1065	true	-7367342164893298051	117	182	589	921	1585	300	الروم فمروا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف الذين ذكر الله تعالي في القران فقال معاوية------------------------------ لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس--------------- ليس لك ذلك وقد منع الله ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية--- لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فقال---- اذهبوا فا-----------دخلوا الكهف فبعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	1065	1133771897308676098	262	396.5	206	395	66.32911682128906	43	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5913	false	-1442001174708947502	195	255	1076	1370	1610	300	قال قاءل منهم كم اي--------- كم مقدار لبثنا في------- هذا الكهف لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم ق------ال المفسرون انهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله------ في اخر النهار فلذلك قالوا لبثنا يوما فلما راوا الشمس با--------------------------------------------قية قالوا او بعض يوم ثم قال تعالي قالوا ربكم اعلم بما لبثتم ق------ال ابن عباس هو------- رءيسهم يمليخا رد علم ذلك الي الله	5913	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1066	true	9161380990864943088	9	75	52	379	1584	300	قال قاءل منهم كم لبثتم الكهف كم م---ر علينا منذ دخلنا هذا الكهف------ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم الكهف قال المفسرون انهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله تعالي في اخر النهار ولذلك قالوا ي------وما فلما راوا الشمس قالوا او بعض يوم الكهف وكان قد بقي من النهار بقية قا------------------------------لوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف قال ابن عباس هو تمليخا رءيسهم------- رد علم ذلك الي الله	1066	1133771897308676098	230	362.5	180	379	60.68601608276367	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5914	false	-8465757555767001138	84	300	432	1561	1561	300	قال المفسرون -كانت معهم دراهم عليها صورة الملك الذي كان في زمانهم -----يعني بالمدينة التي -------------------يقال لها اليوم طرسوس وهذه الاية تدل علي ان السعي في امساك الزاد امر مهم مشروع وانه لا يبطل التوكل وقوله فلينظر ايها ازكي طعاما------ قال ابن عباس يريد ما حل من الذباءح ل----ان عامة اهل بلدهم كانوا مجوسا وفيهم قوم يخفون ايمانهم وقال مجاهد -----------------------------------------------------------------------------كان ملكهم ظالما فقولهم ازكي طعاما يريدون ايها ابعد عن الغضب وقيل ايها اطيب والذ وقيل ايها ارخص قال الزجاج قوله ايها رفع بالابتداء و ازكي خبره و طعاما نصب علي التمييز وقوله وليتلطف اي يكون ذلك في سر وكتمان يعني دخول المدينة وشراء الطعام ولا يشعرن بكم احدا اي ----------------لا يخبرن-------- بمكانكم احدا من اهل المدينة----- انهم ان يظهروا عليكم اي -----------يطلعوا ويشرفوا علي-- مكانكم او علي انفسكم من قولهم ظهرت علي فلان اذا علوته وظهرت علي السطح اذا صرت فوقه ومنه قوله تعالي فاصبحوا ظاهرين الصف 14 اي عالين وكذلك قوله ليظهره علي الدين كله التوبة 33 اي ليعليه وقوله يرجموكم يقتلوكم والرجم بمعني القتل كثير في التنزيل كقوله ولولا رهطك لرجمناك هود 91 وقوله ان ترجمون الدخان 20 واصله الرمي قال الزجاج اي يقتلوكم بالرجم والرجم اخبث انواع القتل او يعيدوكم في ملتهم اي---------------- يردوكم الي دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا------ اي اذا رجعتم الي دينهم لن تسعدوا في الدنيا ولا في الاخرة-	5914	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1066	true	9161380990864943088	96	231	498	1214	1584	300	قال ابن عباس وكانت معهم دراهم عليها صورة الملك الذي كان في زمانهم وقوله الي -المدينة يعني دقسوس وهي مدينتهم ويقال هي- اليوم طرسوس----------------------------------------------------------------------------------- فلينظر ايها ازكي طعاما الكهف قال عطاء وسعيد بن جبير احل الذباءح وذلك ان عامة اهل بلدهم كانوا كفارا وفيهم قوم يخفون ايمانهم وقال مجاهد قالوا لصاحبهم لا تتبع طعاما فيه ظلم ولا غصب فلياتكم برزق منه الكهف بما تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وليتلطف وليدقق النظر وليحتل حتي لا يطلع عليه -------------------ولا يشعرن بكم احدا الكهف قال ابن عباس لا يخبرن بكم ولا بمكانكم احدا من اهل المدينة قوله انهم ان يظهروا عليكم الكهف يشرفوا ويطلعوا عليكم ويعلموا مكانكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرجموكم يقتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم بالرجم وهو من اخبث ال------قتل او يعيدوكم في ملتهم الكهف قال ابن عباس يردوكم الي دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا الكهف اي ان- رجعتم الي دينهم لم تسعدوا في الدنيا ولا في الاخرة	1066	1133771897308676098	440	510.0	352	1306	33.69065856933594	67	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5915	false	3367544511838510023	137	171	718	909	1595	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي-اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا 7 الكهف	5915	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1068	true	1755702736359938489	17	51	95	285	1621	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا-- الكهف	1068	1133771897308676098	189	367.5	156	192	98.4375	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5917	false	3229712212212723271	102	154	564	871	1654	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم الضمير في قول-----------ه سيقولون عاءد الي المتنازعين روي ان السيد والعاقب واصحابهما من اهل نجران كانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال- السيد وكان يعقوبيا كا-----نوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال- العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	5917	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1068	true	1755702736359938489	51	100	285	563	1621	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم الكهف اخبر الله تعالي انه سيقع نزاع في عددهم ثم وقع ذلك لما وفد نصاري---------------------- نجران الي------ النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقالت ال---------يعقوبية منهم كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقالت ال----------نسطورية كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	1068	1133771897308676098	207	314.5	171	325	63.69230651855469	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5918	false	-2926238205227053231	183	268	1001	1440	1603	300	كلبهم الوجه السادس انه تعالي لما قال ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل والظاهر انه تعالي لما حكي الاقوال فقد حكي كل ما قيل من الحق والباطل لانه يبعد انه تعالي ذكر الاقوال الباطلة ولم يذكر ما هو الحق فثبت ان جملة الاقوال الحقة والباطلة ليست الا هذه الثلاثة ثم خص الاولين بانهما رجم بالغيب فوجب ان يكون الحق هو هذا الثالث الوجه السابع انه تعالي قال لرسوله فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	5918	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1068	true	1755702736359938489	24	50	142	279	1621	300	كلبهم رجما بالغيب------------------- ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	1068	1133771897308676098	128	225.5	103	439	29.157175064086914	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5920	false	-6825663046297885033	261	293	1320	1469	1496	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	5920	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1070	true	1850755049146204025	88	119	412	560	1487	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السم-وات والا-رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1070	1133771897308676098	147	279.0	116	150	98.0	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5925	false	-4386463882524684506	217	297	1161	1553	1565	300	الكهف ومعناه لعل الله يءتيني------------ من البينات والدلاءل- علي صحة اني نبي من عند الله صادق القول في ادعاء النبوة ما --هو اعظم في الدلالة واقرب رشدا من نبا اصحاب الكهف وقد------------- فعل الله ذلك حيث اتاه من قصص الانبياء والاخبار بالغيوب ما هو اعظم من ذلك واما قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- ولبثوا في كهفهم م------ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	5925	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1070	true	1850755049146204025	32	119	142	560	1487	300	الكهف الاية قال الزجاج عسي ان يعطيني ربي من الايات- والدلالات علي-------------------------------------------- النبوة ما يكون اقرب -------الي الرشد وادل من قصة اصحاب الكهف ثم ان الله تعالي فعل ب--ه ذلك حيث اتاه من علم ---------------------غيوب المرسلين وخبرهم ما كان اوضح في الحجة واقرب الي الرشد من خبر اصحاب الكهف ثم اخبر عن قدر مدة لبثهم فقال ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السم-وات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1070	1133771897308676098	235	328.0	176	494	47.57085037231445	40	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5939	false	-2789340162533271325	214	245	1162	1323	1623	300	اولاءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا 7 الكهف	5939	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1071	true	-3173887130063305443	206	235	1025	1182	1512	300	اول-ءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا-راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا-- الكهف	1071	1133771897308676098	157	298.5	128	161	97.5155258178711	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0531	false	-3428579514095086566	150	184	734	899	1479	300	ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هاذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب	531	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1075	true	-5557634901918075980	83	117	454	618	1537	300	ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد ه-ذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب	1075	1133771897308676098	164	323.0	130	165	99.39393615722656	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5941	false	-8227184744996011964	69	281	364	1407	1511	300	جمع اريكة وهي سرير في حجلة اما للسرير وحده فلا يسمي اريكة ولما وصف الله تعالي هذه الاقسام قال--------- نعم الثواب----------------------------------- وحسنت مرتفقا والمراد ان يكون هذا في مقابلة ما تقدم ذكره من قوله وس-------------اءت مرتفقا ----------------------------7 واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هاذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا-اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا 7 الكهف 32 4----4 واضرب لهم مثلا اعلم ان	5941	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1075	true	-5557634901918075980	7	220	40	1107	1537	300	جمع اريكة وهو سرير في حجلة قال ابن عباس ومجاهد الاراءك السرر في الحجال وهي من ذهب مكللة بالدر والياقوت نعم الثواب الكهف قال ابن عباس طاب ثوابهم وعظم و---------------------------------------------------------------حسنت الكهف الاراءك مرتفقا الكهف موضع ارتفاق بمعني اتكاء واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد ه-ذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا ال--كهف 3244 قوله واضرب لهم مثلا رجلين --	1075	1133771897308676098	901	1684.5	714	1135	79.38326263427734	177	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5953	false	1184159701241707458	184	296	953	1506	1531	300	خير عند ربك ثوابا وخير املا اي كل عمل اريد ب-ه وجه الله فلا شك ان ما يتعلق به من الثواب وما يتعلق به من الامل يكون خيرا وافضل لان صاحب تلك الاعمال يءمل في الدنيا ثوا--ب الله ونصيبه في الاخرة 47 7 ويوم نسير الجبال وتري الا رض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا-ويلتنا ما لهاذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا 7 الكهف 47 4-------------9 ويوم نسير الجبال اعلم انه تعالي لما بين خساس-----ة الدنيا	5953	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1080	true	-2622857617596007181	69	162	364	845	1578	300	خير عند ربك ثوابا وخير املا الكهف قال ابن عباس رضي الله عنه يريد افضل ثواب--------------------------------------------ا -------------------------------------------وافضل املا من المال والبنين قوله ويوم نسير الجبال وتري الا-رض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال ه-ذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا ال--كهف 47-49 ويوم اي واذكر يوم تسير الجبال --من وجه الارض كما يسير السحاب في الدنيا	1080	1133771897308676098	383	631.5	303	575	66.60869598388672	62	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5958	false	-4089153219228722772	118	190	608	998	1594	300	الضبط ---7 واذا قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا ما اشهدتهم خلق السماوات والا رض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا 7 الكهف 50 53 واذ قلنا للملاءكة	5958	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1081	true	9112528006648364223	93	162	519	906	1620	300	الكبر فقال واذ- قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا ما اشهدتهم خلق السم-وات والا-رض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا-- الكهف 50-53 واذ قلنا للملاءكة	1081	1133771897308676098	381	727.5	312	393	96.94656372070312	62	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5964	false	4532829790986268195	72	141	385	754	1627	300	ولم يجدوا عنها مص-------------------------------رفا اي لم يجد-وا ع-ن النار معدلا الي غيرها لان الملاءكة تسوقهم---------- اليها 7-- ولقد صرفنا في هاذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا ولين او ياتيهم العذاب قبلا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا ءاياتي وما انذروا هزوا	5964	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1083	true	-8865324765585981454	25	101	156	565	1606	300	ولم يجدوا عنها مصرفا الكهف لانها احاطت بهم من كل جانب فلم يقدروا علي العرب --ولا علي الرجوع عنها المصرف الموضع الذي يصرف اليه قوله ولقد صرفنا في ه-ذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا-ولين او ياتيهم العذاب قبلا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا -اياتي وما انذروا هزوا	1083	1133771897308676098	328	576.0	265	414	79.22705078125	52	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5966	false	-5763971985118767620	0	40	0	204	1569	300	وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا 7 الكهف 57 59	5966	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1083	true	-8865324765585981454	122	160	668	869	1606	300	وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا-- الكهف 5459 -	1083	1133771897308676098	197	388.5	160	204	96.5686264038086	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5967	false	5863294185165257622	98	197	506	1021	1550	300	والمهلك ا-----لاهلاك-- او -وقته وقرء---------- لمهلكهم بفتح الميم و----اللام مفتوحة او مكسورة اي لهلاكهم او وقت هلاكهم والموعد وقت ا----و مصدر والمراد انا عجلنا هلاكهم ومع ذلك لم ندع ان نضرب له وقتا ليكونوا الي التوبة اقرب 7 واذ قال موسي لفتاه لا-ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه ءاتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هاذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذالك ما كنا نبغ فارتدا	5967	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1084	true	9042846464212704374	207	299	1110	1590	1593	300	والمعني جعلنا لاهلاكهم او لوقت اهلاكهم ومن قرا لمهلكهم بفتح الميم وكسر اللام كان المعني ل-------------------وقت هلاكهم ومن قرا بفتحها فهو مصدر مثل الهلاك وقوله موعدا اي------------------------- وقتا واجلا قوله--------------- واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه -اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا ه-ذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذ-لك ما كنا نبغ فارتدا	1084	1133771897308676098	389	651.5	312	542	71.7712173461914	67	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5975	false	9177956832373193525	1	61	2	280	1458	300	فوجدا عبدا من عبادنا ءاتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني-ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا 7 الكهف	5975	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1085	true	-6411448448557115199	2	62	13	289	1460	300	فوجدا عبدا من عبادنا -اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا-- الكهف	1085	1133771897308676098	275	534.5	216	279	98.5663070678711	58	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5984	false	-6524962944511972728	0	41	0	185	1485	300	غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا 7 الكهف 74 76 فانطلقا حتي اذا	5984	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1090	true	-5617795519143165469	12	51	59	241	1496	300	غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا-- الكهف 74-76 فانطلقا حتي اذا	1090	1133771897308676098	182	353.5	143	185	98.37837982177734	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0278	false	-3914747888705734485	80	140	459	796	1639	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	278	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1091	true	5898470908941662740	47	107	244	581	1578	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	1091	1133771897308676098	337	674.0	277	337	100.0	60	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5988	false	-8422930171547230611	164	268	850	1404	1566	300	سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اي ساخبرك بحكمة هذه المساءل الثلاثة واصل التاويل راجع الي قولهم ال الامر الي كذا اي صار اليه فاذا قيل ما تاويله فالمعني ما مصيره 7 اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكواة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	5988	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1091	true	5898470908941662740	40	118	208	630	1578	300	سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زك-اة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	1091	1133771897308676098	422	830.0	344	554	76.17328643798828	76	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5999	false	614069865626640302	72	133	356	637	1461	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا-ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا 7 الكهف 86 89 حتي اذا بلغ اعلم	5999	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1095	true	-230823323680713252	112	170	553	821	1477	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا-------------- حتي اذا بلغ مطلع	1095	1133771897308676098	264	508.5	207	282	93.61701965332031	56	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6003	false	7500216493409849618	115	163	576	812	1491	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا-ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الا رض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	6003	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1097	true	-7742794534292376867	205	253	1059	1295	1521	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الا-رض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	1097	1133771897308676098	235	460.0	188	237	99.15612030029297	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6006	false	5912181854150859612	32	135	168	690	1582	300	فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اي لا حاجة لي في مالكم ولكن اعينوني برجال والة ابني بها السد وقيل المعني اعينوني بمال اصرفه الي هذا المهم ولا اطلب المال لاخذه لنفسي والردم هو السد يقال ردمت الباب اي سددته وردمت الثوب رقعته لانه يسد الخرق بالرقعة والردم اكثر من السد من قولهم ثوب مردوم اي وضعت عليه رقاع 7 ءاتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني-افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هاذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا 7 الكهف	6006	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1097	true	-7742794534292376867	247	296	1258	1504	1521	300	فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال ه-ذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا-- الكهف	1097	1133771897308676098	244	462.5	196	523	46.6539192199707	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6007	false	-5578216705406277788	112	166	579	859	1566	300	وكان وعد ربي-------- حقا وههنا اخر حكاية ذي القرنين 7 وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا 7 ال-----------------------------------------------------------------------------كهف 99 101 وتركنا بعضهم يومءذ اعلم ان الضمير في قوله بعضهم عاءد الي ياجوج وماجوج	6007	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1102	true	5088009707193779875	3	63	20	352	1629	300	وكان اجل ربي بخروجهم حقا كاءنا----------------------- وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا الكهف 99-102 وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض الكهف يقول تركنا--------- ياجوج وماجوج	1102	1133771897308676098	213	352.0	169	365	58.356163024902344	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6036	false	4461152393374315282	134	179	655	884	1495	300	سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم يولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما ما شاهدهم قط وي----وم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم فاكرم الله يحيي عليه الصلا------ة والسلام فخصه بالسلام عليه في هذه المواطن الثلاثة	6036	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1112	true	8690593209325148410	251	295	1239	1454	1477	300	سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاث- مواطن يوم -ولد فيري نفسه خارجا عما كان فيه ويوم يموت فيري احكاما ليس له بها عهد ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم يره فخص الله يحيي بن زكريا بالكرامة والسلام في---------------------- المواطن الثلاثة	1112	1133771897308676098	166	276.0	130	239	69.45606994628906	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6051	false	2239554729859233483	55	96	310	524	1608	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي-اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي-اني نذرت للرحمان صوما فلن اكلم اليوم انسيا 7 مريم 24 26 فناداها من تحتها	6051	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1115	true	1240175716380093636	0	41	0	212	1561	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحم-ن صوما فلن اكلم اليوم انسيا-- مريم 24-26 فناداها من تحتها	1115	1133771897308676098	210	394.5	171	216	97.22222137451172	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6055	false	5760296986435248091	235	268	1210	1369	1524	300	الكلام 7-------------------- فاتت به قومها تحمله قالوا يا-مريم لقد جءت شيءا فريا يا-اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	6055	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1116	true	9017836441500202183	62	100	298	479	1473	300	الكلام ولدها بما يبرء ساحتها فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	1116	1133771897308676098	158	290.5	125	181	87.29281616210938	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6085	false	-5007533596415408082	255	300	1315	1540	1540	300	قال اراغب انت عن الهتي يا-ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي-انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي-الا اكون بدعاء ربي شقيا 7 مريم 46 48 قال اراغب انت ----اعلم ان ابراهيم عليه-	6085	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1121	true	-4987654129889565790	56	103	280	510	1541	300	قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا م--ريم 46-48 قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم مريم	1121	1133771897308676098	212	380.0	170	233	90.98712158203125	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6098	false	-8386546117975689565	89	127	450	634	1534	300	جنات عدن التي وعد الرحمان عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا 7 مريم 61 63 جنات عدن التي	6098	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1124	true	-8274308276009947030	167	203	861	1041	1531	300	جنات عدن التي وعد الرحمن -عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا-- مريم 61-63 جنات عدن التي	1124	1133771897308676098	178	344.5	143	184	96.73912811279297	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6104	false	3516491909714760061	139	189	712	961	1547	300	ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمان عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا 7 مريم 66 70----- ويقول الانسان	6104	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1126	true	-3531122389060762191	180	229	892	1143	1508	300	ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحم-ن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا-- مريم 6670 وقوله ويقول الانسان	1126	1133771897308676098	242	464.0	194	254	95.27558898925781	44	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6113	false	-3957227284569805225	237	282	1208	1429	1519	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمان مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والب-قيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا 7 مريم 75 76---- قل من كان	6113	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1130	true	-8396280467463207172	226	270	1280	1503	1645	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحم-ن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا-- مريم 7576 قوله قل من كان	1130	1133771897308676098	215	406.5	172	226	95.13274383544922	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6116	false	5316143496102636226	81	117	411	591	1510	300	افرايت الذي كفر بااياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا 7 مريم 77 80----- افرايت الذي كفر	6116	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1131	true	-3651389446229094453	224	259	1175	1356	1552	300	افرايت الذي كفر ب-اياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا-- مريم 7780 وقوله افرايت الذي كفر	1131	1133771897308676098	173	322.0	139	185	93.51351165771484	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6127	false	936043854704833308	0	47	0	232	1587	300	القرءان لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الا رض والسماوات العلي الرحمان علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الا رض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لاالاه الا هو له الا سماء الحسني 7 طه	6127	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1136	true	-3058946080936697375	228	272	1119	1343	1485	300	القرءان لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الا-رض والسم-وات العلي الرحم-ن علي العرش استوي له ما في السم-وات وما في الا-رض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الا-سماء الحسني-- طه	1136	1133771897308676098	221	403.5	178	232	95.25862121582031	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6156	false	3899721906355342879	90	121	454	613	1572	300	قال قطرب-------- هذا علي عادة العرب في مخاطبة بعضهم بعضا يقولون اذا بالغوا في كتمان الشء كتمته حتي من نفسي ف-----------------------------------الله تعالي بالغ في اخفاء الساعة فذكره بابلغ ما تعرفه العرب	6156	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1140	true	337436089167665045	6	42	31	213	1506	300	قال قطرب والمبرد هذا علي عادة--------- مخاطبة العرب----- يقولون اذا بالغوا في كتمان الشء كتمته حتي من نفسي اي لم اطلع عليه احدا ومعني الاية ان الله ------بالغ في اخفاء الساعة فذكره بابلغ ما تعرفه العرب	1140	1133771897308676098	133	216.5	106	202	65.84158325195312	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6198	false	2053046978324960977	154	257	817	1322	1541	300	اليه ----7 قال قد اوتيت سءلك يامو-سي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي-اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في-اهل مدين ثم جءت علي قدر يامو-سي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك بااياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي 7 طه 36 44 قال قد اوتيت اعلم	6198	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1143	true	7393072379520368595	6	111	36	545	1459	300	الله دعاءه قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك ب-اياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي-- طه 36-44 قال قد اوتيت سءلك	1143	1133771897308676098	492	945.0	391	513	95.90643310546875	97	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6215	false	-3702049139861606512	239	284	1210	1428	1504	300	لا يضل ربي ولا ينسي------------------------------------------------------------------- الذي جعل لكم الا رض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذالك لايات لا ولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري 7 طه	6215	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1148	true	-6715055178625467604	209	267	1067	1347	1517	300	لا يضل ربي ولا ينسي طه عن شء ولا يغيب عنه شء ثم زاد في الاخبار عن الله وبيان وصفه فقال الذي جعل لكم الا-رض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذ-لك لايات لا-ولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري-- طه	1148	1133771897308676098	213	393.5	171	285	74.7368392944336	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6229	false	5196669321849518568	196	225	1033	1186	1572	300	يحشر الناس ضحي--------- فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	6229	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1150	true	1979128693030488106	96	127	504	666	1558	300	بحشر الناس في ذلك اليوم فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	1150	1133771897308676098	149	285.0	120	162	91.97531127929688	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6242	false	-844755525447498309	0	46	0	209	1486	300	بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الا علي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي 7------------------------------------------- طه 65 69 قالوا يا موسي	6242	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1152	true	7040266664641315969	113	164	597	847	1507	300	بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الا-علي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي طه 6570 قا-لوا يا موسي	1152	1133771897308676098	201	383.0	158	252	79.76190185546875	40	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6251	false	-4894068062415003703	219	252	1076	1248	1476	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هاذه الحيواة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	6251	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1153	true	2231872750452888631	156	189	757	927	1488	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي ه-ذه الحي-اة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	1153	1133771897308676098	170	330.0	137	172	98.83721160888672	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6256	false	924854189134667073	149	198	748	983	1513	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي 7 طه 77 79 ولقد اوحينا الي واعلم ان في قوله ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي	6256	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1155	true	7173113026585238993	101	141	486	685	1448	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي-- طه 77-7---------------------------------9 ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي	1155	1133771897308676098	198	384.5	158	235	84.25531768798828	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6260	false	5596687477135640824	269	300	1383	1550	1550	300	يا-بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد-	6260	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1156	true	387128452954250701	31	62	156	324	1498	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا-يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد	1156	1133771897308676098	166	317.0	137	169	98.224853515625	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6265	false	5894974399043099712	44	75	246	383	1549	300	وما اعجلك عن قومك يام-وسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طه 83 84 وما اعجلك عن اعلم ان في قوله وما اعجلك عن قومك ياموسي موسي	6265	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1157	true	1207088205413772178	55	154	275	765	1493	300	وما اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا طه 8389------------------------- قوله وما اعجلك عن قومك يا---- موسي	1157	1133771897308676098	104	165.5	80	519	20.038536071777344	21	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6267	false	-1629694221451455453	13	119	64	587	1494	300	قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولاكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هاذا الاهكم والاه موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا 7 طه 85 89 قال فانا قد اعلم انه تعالي لما قال لموسي وما اعجلك عن قومك طه 83 وقال موسي في جوابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعجلت اليك رب لترضي طه 84 عرفه ا------------------لله تعالي	6267	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1157	true	1207088205413772178	70	216	343	1068	1493	300	قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ول-كنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا ه-ذا ال-هكم وال-ه موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا-- طه 8-389 قوله------------------------------------ وما اعجلك عن قومك --------يا موسي طه قال المفسرون كانت المواعدة ان يوافي موسي وجماعة من وجوه قومه فسار موسي بهم ثم عجل من فيهم شوقا الي ربه وخلف السبعين ليلحقوا به فقال الله ما الذي حملك علي العجلة حتي خلفت قومك وخرجت من بينهم قال هم اولاء علي اثري طه هم بالقرب مني ياتون بعدي وعجلت اليك رب لترضي طه قال الكلبي ليزداد رضا قال الله تعالي	1157	1133771897308676098	451	787.0	359	776	58.11855697631836	82	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6281	false	1897978860602218119	162	228	853	1162	1520	300	قال فما خطبك ياسا-مري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذالك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحيواة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الاهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الاهكم الله الذي لاالاه الا هو وسع كل شء علما 7 طه 95 98 قال------------- فما خطبك	6281	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1160	true	-4795232131421123624	152	220	753	1069	1423	300	قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذ-لك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحي-اة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي ال-هك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما ال-هكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما-- طه 95-98 قال موسي للسامري فما خطبك	1160	1133771897308676098	297	548.5	233	323	91.9504623413086	58	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6286	false	-2849530990741033433	121	170	621	865	1550	300	اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما 7 طه 99 104	6286	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1162	true	-2100203843096720496	0	127	0	621	1524	300	اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا طه 99101 كذلك اي كما قصصنا عليك يا محمد نبا موسي وقومه نقص عليك من انباء ما قد سبق طه من اخبار من مضي وتقدم وقد اتيناك من لدنا ذكرا طه يعني القران ثم اوعد علي الاعراض عنه وترك الايمان به فقال من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا طه حملا ثقيلا من الاثم خالدين فيه اي في عذاب ذلك الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا طه قال الكلبي بءس ما حملوا علي انفسهم من الماثم كفرا بالقران وقوله يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما-- طه 102104	1162	1133771897308676098	239	431.5	192	623	38.362762451171875	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6290	false	691227093396079896	167	213	837	1052	1503	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما 7 طه 105 112	6290	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1163	true	3912719561757973338	256	300	1313	1523	1523	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحم-ن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما-- طه 109112--	1163	1133771897308676098	207	396.5	164	215	96.27906799316406	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6299	false	-5781801519657566085	154	198	811	1028	1494	300	ولقد عهدنا الء-ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يااادم ان هاذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي	6299	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1165	true	-5865602756300002987	191	237	984	1200	1514	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان ه-ذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي	1165	1133771897308676098	213	409.0	169	218	97.7064208984375	43	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6312	false	2768638639251888962	103	231	560	1193	1535	300	في الدنيا -----والعمي في الاخرة اما قوله وكذالك نجزي من اسرف ولم يءمن بءايات ربه فقد اختلفوا فيه فبعضهم قال--------------------------------- اشرك وكفر وبعضهم قال اسرف في ان عصي الله وقد بين تعالي المراد بذلك بقوله ولم يءمن بءايات ربه لان ذلك كالتفسير لقوله اسرف وبين انه يجزي من هذا حاله بما تقدم ذكره من المعيشة الضنك والعمي وبين بعد ذلك ان عذاب الاخرة اشد وابقي اما الاشد فلعظمه واما الابقي فلانه غير منقطع 7 افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لا ولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن ءاناء ا-ليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي 7 طه 128 130 افلم يهد لهم	6312	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1169	true	-3258122915328316590	192	286	969	1438	1503	300	في الدنيا نتركك اليوم في النار وكذ-----------لك نجزي من اسرف ولم يءمن ب-ايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه وكذلك وكما ذكرنا نجزي من اسرف طه اشرك و--------------------------------------------------------------------لم يءمن ب-ايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه افظع واعظم مما ذكر م-----------------------------------------------------------ن عذاب القبر افلم يهد ----------------------------------------------------------لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لا-ولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن -اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي-- طه 128-130 افلم يهد لهم	1169	1133771897308676098	340	510.0	269	672	50.595237731933594	56	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6316	false	8515592431809995017	26	85	131	443	1534	300	وامر اهلك بالصلواة----- واصطبر عليها------------------------------------------------- لا نسالك رزقا-------------------- نحن نرزقك والعاقب----------------------------------ة للتقوي-------------------------------------------------------------------------- وقالوا لولا ياتينا بااية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الا ولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا-ارسلت الينا رسولا فنتبع ءاياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي 7 طه 131 135	6316	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1172	true	-8525187231885189616	20	111	96	585	1539	300	وامر اهلك بالصلاة وقوله واصطبر عليها اي اصبر علي الصلاة فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر لا نسالك رزقا طه لخلقنا ولا لنفسك نحن نرزقك والعاقبة طه قال ابن عباس والسدي يعني الجنة للتقوي قال الاخفش لاهل التقوي قال ابن عباس يريد الذين صدقوك واتبعوك واتقوني قوله وقالوا لولا ياتينا ب-اية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الا-ولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع -اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي-- طه 13-3135	1172	1133771897308676098	302	516.0	246	495	61.010101318359375	50	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6321	false	1141963840263407358	179	212	899	1078	1552	300	اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هاذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون	6321	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1173	true	7895887983522589489	40	73	189	367	1576	300	اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل ه-ذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون	1173	1133771897308676098	178	351.0	145	179	99.44133758544922	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6327	false	-9182676022845321342	144	211	760	1125	1579	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحيال-يهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون 7 الانبياء 7--- 10 وما ارسلنا قبلك اعلم انه تعالي اجاب عن سءالهم الاول وهو قولهم ما هاذا الا بشر مثلك----م المءمنون 33 بقوله وما ارسلنا قبل----ك الا رجالا	6327	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1174	true	-6636537309637584504	208	264	1069	1373	1564	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين الانب-----------------------------------------------ياء 79 قوله وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليه---------م الانبياء لقولهم هل ه-ذا الا بشر مثلك يقول ال-------------له لم- نرسل-- قبل محمد الا رجالا	1174	1133771897308676098	253	422.5	204	377	67.10875701904297	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6329	false	-7113649626660735080	128	171	701	937	1631	300	7 وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا-ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين 7 الانبياء	6329	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1175	true	-6103949485262298833	121	163	669	901	1652	300	--وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما -اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين-- الانبياء	1175	1133771897308676098	231	441.0	190	237	97.46835327148438	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6351	false	3183890028937330879	217	276	1094	1399	1527	300	اولم ير الذين كفروا ان السماوات والا رض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الا رض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن ءاياتها معرضون وهو الذي خلق ا-ليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون 7 الانبياء 30 33---- اولم ير الذين	6351	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1181	true	-852036063940511417	237	293	1254	1558	1596	300	اولم ير الذين كفروا ان السم-وات والا-رض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الا-رض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن -اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون-- الانبياء 3033 قوله اولم ير الذين	1181	1133771897308676098	297	555.0	242	310	95.80644989013672	48	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6364	false	-4541098646429829544	123	160	670	868	1622	300	ساوريكم ءاياتي --------------------فلا تستعجلون------------ ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	6364	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1184	true	2865110575103833861	226	270	1163	1390	1563	300	سا-ريكم -اياتي قال يريد القتل ببدر فلا تستعجلون اي انه نازل ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	1184	1133771897308676098	195	352.5	158	230	84.78260803222656	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6367	false	6510831460319120665	186	273	943	1391	1528	300	فقال ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون والمعني ولقد استهزء برسل من قبلك يا محمد كما استهزا بك قومك فحاق اي نزل واحاط بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي عقوبة استهزاءهم وحاق وحق بمعني كزال وزل وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني فكذلك يحيق بهءلاء وبال استهزاءهم 7 قل من يكلءكم با-ليل والنهار من الرحمان بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون	6367	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1185	true	-1599290949875504714	95	136	501	707	1563	300	فقال ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحم-ن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون	1185	1133771897308676098	205	333.0	164	449	45.65701675415039	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6370	false	6241560763634588261	43	90	227	465	1549	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا-ويلنا انا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين 7 الانبياء 45 47 قل	6370	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1186	true	-3507349242961421179	58	104	308	544	1628	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين-- الانبياء 4-447 بل	1186	1133771897308676098	233	448.5	188	239	97.48954010009766	43	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6377	false	-4548903803980353032	187	260	990	1376	1575	300	اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين موهمين بهذا الكلام انه يبعد ان يقد--------------------------------------------------------------------------------------م علي الانكار عليهم جادا في ذلك فعنده عدل صلي الله عليه وسلم الي بيان التوحيد 7 قال بل ربكم رب السماوات والا رض الذي فطرهن وانا علي ذالكم م--------------------------------------ن الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل هاذا باالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم	6377	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1189	true	932738621212492781	173	261	949	1425	1643	300	اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين الانبياء يعنون اجاد انت فيما تقول حق ام لاعب مازح وهذا جهل منهم تخيلوا المحق لاعبا فاجابهم ابراهيم بما يزيل تخيلهم ويدلهم علي ان المستحق للعبادة هو------------------ الله لا الصنم وهو قوله----------- قال بل ربكم رب السم-وات والا-رض الذي فطرهن وانا علي ذ-لكم الانبياء اي علي انه رب السموات والارض من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل ه-ذا ب-الهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم	1189	1133771897308676098	283	453.5	228	510	55.490196228027344	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6381	false	8416281139059577964	119	161	646	868	1578	300	فاسالوهم ان كانوا ينطقون---------------------------------------------------------- فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هاءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون 7 الانبياء	6381	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1191	true	5631665194659620915	96	147	463	740	1553	300	فاسالوهم ان كانوا ينطقون الانبياء الزام للحجة عليهم بانهم جماد لا يقدرون علي النطق فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما ه-ءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون-- الانبياء	1191	1133771897308676098	219	409.0	178	280	78.21428680419922	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms5202	false	7536080025007866841	6	62	35	322	1525	300	عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اما قوله اذهبوا بقميصي هاذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا يوسف 93 فان نمروذ الجبار لما القي ابراهيم في النار نزل عليه جبريل عليه السلام بقميص من الجنة وطنفسة من الجنة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه فكسا ابراهيم عليه	5202	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1192	true	-5633711770264462159	254	291	1347	1536	1583	300	عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------ان نمروذ الجبار لما القي ابراهيم في النار نزل----- جبريل بق------------ميص من الجنة وطنفسة من الجنة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه فاوحي الله -------	1192	1133771897308676098	175	319.5	140	287	60.975608825683594	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6394	false	-891142188521895302	146	218	739	1133	1570	300	وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا ءاتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذالك وكنا لهم حافظين 7 الانبياء 78 82---- وداود وسليمان اذ	6394	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1194	true	5768236235432583755	147	217	826	1217	1643	300	ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا -اتينا حكما وعلما وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا-رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذ-لك وكنا لهم حافظين-- الانبياء 7882 قوله وداود وسليمان اذ	1194	1133771897308676098	384	729.5	315	398	96.48241424560547	62	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6395	false	8102945766533531429	41	159	222	863	1608	300	الاولي قال ابن السكيت النفش ان تنتشر الغنم بالليل ترعي بلا راع وهذا قول جمهور المفسرين وعن الحسن انه يجوز ذلك ليلا ونهارا المسالة الثانية اكثر المفسرين علي ان الحرث هو الزرع وقال بعضهم هو الكرم والاول اشبه بالعرف المسالة الثالثة احتج من قال اقل الجمع اثنان بقوله تعالي وكنا لحكمهم شاهدين مع ان المراد داود وسليمان جوابه ان الحكم كما يضاف الي الحاكم فقد يضاف الي المحكوم له فاذا اضيف الحكم الي المتحاكمين كان المجموع اكثر من الاثنين وقرء وكنا لحكمهما شاهدين المسالة الرابعة في كيفية القصة وجهان الاول قال اكثر المفسرين دخل رجلان علي داود -عليه السلام----- احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان غنم هذا دخلت-------------------- حرثي وما ابقت منه شيءا فقال	6395	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1194	true	5768236235432583755	245	288	1361	1582	1643	300	الجميع قال ابن السكيت النفش ان تنتشر الغنم بالليل ترعي بلا راع----- قال------ المفسرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دخل رجلان علي داود وعنده ابنه سليمان احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان---- هذا تفلتت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فلم يبقي منه شيءا فقال	1194	1133771897308676098	175	287.0	137	667	26.236881256103516	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6418	false	2605690349990244417	163	221	877	1170	1554	300	ان نبيا من انبياء بني اسراءيل اتاه الله الملك والنبوة ثم اوحي الله اليه اني اريد قبض روحك فاعرض ملكك علي بني اسراءيل فمن تكفل لك انه يصلي بالليل حتي يصبح ويصوم بالنهار فلا يفطر ويقضي بين الناس فلا يغضب فادفع ملكك اليه فقام ذلك النبي في بني اسراءيل واخبرهم بذلك فقام شاب وقال انا اتكفل لك بهذا	6418	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1197	true	-8722696187119338228	229	276	1169	1399	1522	300	ان نبيا من انبياء بني اسراءيل--------------------------- اوحي الله اليه اني اريد قبض روحك فاعرض ملكك علي بني اسراءيل فمن يكفل لك انه يصلي بالليل لا يفتر- ويصوم -النهار ولا يفطر ويقضي بين الناس فلا يغضب فادفع اليه ملكك ففعل ----------------------------------ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا	1197	1133771897308676098	211	387.0	165	293	72.0136489868164	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6431	false	-3623915865632701757	120	158	607	799	1542	300	وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا-ويلنا قد كنا في غفلة من هاذا بل كنا ظالمين 7 الانبياء	6431	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1202	true	1363150564628532469	9	47	45	235	1504	300	وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من ه-ذا بل كنا ظالمين-- الانبياء	1202	1133771897308676098	189	362.5	152	193	97.92745971679688	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6456	false	-3156262372327084046	224	300	1129	1481	1481	300	الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذالك بان الله هو الحق وانه-	6456	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1210	true	-4534938677562951117	52	126	261	611	1463	300	الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذ-لك بان الله هو الحق وانه	1210	1133771897308676098	349	678.0	276	353	98.86685180664062	71	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6462	false	-2362813727368318218	207	251	1059	1263	1523	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذالك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد 7 الحج 8 10----- ومن الناس من	6462	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1212	true	5383515706641633393	230	273	1183	1389	1512	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذ-لك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد-- الحج 810 وقوله ومن الناس من	1212	1133771897308676098	198	377.0	156	209	94.7368392944336	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6464	false	1095289569276810839	246	300	1243	1497	1497	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والا خرة ذالك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذالك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير 7--- الحج 11 13	6464	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1213	true	4728002263820486234	134	186	673	927	1487	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والا-خرة ذ-لك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذ-لك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير سورة الحج 1113	1213	1133771897308676098	247	469.0	196	257	96.10894775390625	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6465	false	7466567049419383189	215	281	1090	1441	1542	300	الكلبي نزلت هذه الاية في اعراب كانوا يقدمون علي النبي---- صلي الله عليه وسلم بالمدينة مهاجرين من باديتهم فكان احدهم اذا صح بها جسمه ونتجت فرسه مهرا حسنا وولدت امراته غلاما وكثر ماله وماشيته رضي به واطمان اليه--------------------------------------- وان اصابه وجع-------- وولدت امراته جارية او اجهضت رماكه وذهب ماله وتاخرت عنه الصدقة اتاه الشيطان وقال له ما جاءت--ك هذه الشرور الا بسبب هذا الدين فينقلب عن	6465	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1214	true	8378145403106012210	31	94	163	486	1526	300	الكفر- نزلت---------- في اعراب كانوا يقدمون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -المدينة مهاجرين من باديتهم فكان احدهم اذا صح---- جسمه ونتجت فرسه مهرا حسن-------------------ا وكثر مال--------ه رضي--- واطمان وقال ما اصبت منذ دخلت في هذا الدين الا خيرا وان اصابه وجع المدينة وولدت امراته جارية و--اجهضت رماكه وذهب ماله------------------ اتاه الشيطان فقال--- ما اصبت في هذا ال-دين الا شرا----------- فينقلب عن	1214	1133771897308676098	246	354.5	195	404	60.891090393066406	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6468	false	8255406207567419501	67	124	371	645	1558	300	ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا نهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والا خرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وكذالك انزلناه ءايات بينات وان الله يهدي من يريد 7 الحج 14 16 ان الله يدخل	6468	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1214	true	8378145403106012210	233	286	1182	1448	1526	300	ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا-نهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والا-خرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وكذ-لك انزلناه -ايات بينات وان الله يهدي من يريد-- الحج 14-16 ان الله يدخل	1214	1133771897308676098	266	496.5	213	274	97.08029174804688	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6475	false	-5884158110500472031	119	215	619	1107	1568	300	عليه العذاب اي وجب باباءه وامتناعه من السجود واما قوله تعالي ومن يهن الله فما له من مكرم فالمعني ان الذين حق عليهم العذاب ليس لهم احد يقدر علي ازالة ذلك الهوان عنهم فيكون مكرما لهم ثم بين بقوله ان الله يفعل ما يشاء انه الذي يصح منه الاكرام والهوان يوم القيامة بالثواب والعقاب والله اعلم 7 هاذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	6475	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1216	true	5963192341118341063	6	78	29	389	1539	300	عليه العذاب الا بتركه---------------- السجود---------------- ومن يهن الله فما له من مكرم الحج من يشقه الله فما له من مسعد ان ا------------------------------------------------------------------------لله يفعل ما يشاء الحج في خلقه من- الاهانة والكرامة و--الشقاوة والسعادة ه---------------------ذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	1216	1133771897308676098	288	482.5	228	488	59.01639175415039	50	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6479	false	7017110927308908102	222	259	1207	1389	1600	300	يستويات في سكني مكة والنزول بها فليس احدهما -احق بالمنزل الذي يكون فيه من الاخر الا ان يكون واحد سبق الي المنزل وهو قول قتادة وسعيد بن جبير---------- ومن مذهب هءلاء ان كراء دور مكة وبيعها حرام	6479	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1219	true	-158302472087307728	104	142	561	745	1621	300	يستويان في سكني مكة والنزول بها فليس احدهما باحق بالمنزل ي-----كون فيه من الاخر غير ان لا يخرج احد من بيته وهذا---- قول قتادة وسعيد بن جبير وابن عباس ومن مذهب هءلاء ان كراء دور مكة وبيعها حرام	1219	1133771897308676098	145	252.5	114	193	75.12953186035156	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6482	false	-7776099585594607472	183	299	929	1546	1551	300	ومن يرد فيه بالحاد----- نذقه من عذاب فهو عاءد الي كلتا الجملتين الثاني انه محذوف لدلالة جواب الشرط عليه تقديره ان الذين كفروا ويصدون عن المسجد الحرام نذيقهم-------------------------------------- من عذاب اليم وكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك 7 واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في-ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الا نعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق 7 الحج 26 29 واذ بوانا لابراهيم اعلم ان قوله واذ بوانا اي واذكر حين----------------------- جعلنا لابراهيم مكان البيت	6482	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1220	true	-7641358142143676243	38	152	172	762	1501	300	ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم قال لو ان رجلا هم بخطيءة لم تكتب------------------------ عليه -------------------ما لم يعملها ولو ان رجلا هم بقتل رجل عند البيت وهو بعدن ابين اذاقه الله من عذاب اليم قال السدي الا ان يتوب----------- واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الا-نعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ا--لحج 2629---------------------------- قوله واذ بوانا لابراهيم مكان البيت الحج قال الزجاج جعلنا--------- مكان البيت	1220	1133771897308676098	430	703.5	343	684	62.86549758911133	73	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6485	false	-6925610893664613298	225	258	1194	1364	1595	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الحاج الراكب له بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة ول------لماشي سبعم-----------------اءة حسنة من حسنات الحرم---- قيل يا رسول الله وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف	6485	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1221	true	6844427169118538268	226	259	1111	1286	1485	300	صلي الله عليه وسلم يقول للحا------ج الراكب--- بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة وللحاج الماشي بكل خطوة يخطوها سبع ماءة حسنة من حسنات الحرم قال قيل------------- وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف	1221	1133771897308676098	137	227.0	111	197	69.54314422607422	21	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6488	false	-5028972377844563848	143	189	745	969	1532	300	ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الا نعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الا وثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	6488	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1224	true	781640482352553074	136	180	662	884	1527	300	ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الا-نعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الا-وثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	1224	1133771897308676098	222	434.0	178	224	99.10713958740234	42	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6500	false	-3160088564234365470	196	237	1077	1281	1649	300	دفع الله الناس بعضهم---- ببعض------ لهدم في شرع-- كل نبي المكان الذي يصلي فيه ف----لولا ذلك الدفع لهدم في زمن موسي الكناءس التي كانوا يصلون فيها في شرعه وفي زمن عيسي الصوامع وفي زمن نبينا محمد صلي الله عليه وسلم المساجد	6500	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1230	true	-7513383104106390680	72	108	422	602	1617	300	دفع الله الناس عن القتال ببعض الناس لهدم في شريعة كل نبي المكان الذي يصلي فيه فكان لولا---- الدفع لهدم في زمن موسي الكنايس وفي ------------------------------زمن عيسي الصوامع وفي زمن------ محمد صلي الله عليه وسلم المساجد	1230	1133771897308676098	153	249.0	121	220	69.54545593261719	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6503	false	4228098725169061220	0	32	0	174	1569	300	وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد افلم يسيروا في	6503	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1230	true	-7513383104106390680	268	300	1444	1617	1617	300	وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد افلم يسيروا في-	1230	1133771897308676098	173	341.0	142	174	99.42528533935547	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6507	false	-5258597702478732494	153	192	778	979	1541	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين 7 الحج 47 49 ويستعجلونك بالعذاب	6507	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1232	true	4168191274184533328	34	63	193	352	1569	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير----------------------------------------- الحج 4748- ويستعجلونك بالعذاب	1232	1133771897308676098	157	298.5	128	201	78.10945129394531	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6510	false	5687354702616778605	123	284	658	1480	1565	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في-امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله ءاياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين 7 الحج 52 57 وما ارسلنا من اما قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته ففيه مساءل المسالة الاولي من الناس من قال الرسول هو الذي حدث وارسل------------------------------------------------------ والنبي هو الذي لم يرسل ولكنه اله--م او راي في النوم ومن الناس من قال ان كل رسول نبي وليس كل نبي يكون رسولا	6510	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1233	true	5561901418220718918	49	152	266	800	1580	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله -اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ام-نوا الي صراط مست--------------------------------------------------------------------------------قيم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج 5254------------------- قوله------ وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الحج------------------------------------------------------------------------- الرسول--- الذي -----ارسل الي الخلق بارسال جبريل اليه عيانا ومحاورته اياه شفاها والنبي--- الذي تكون نبوت---ه الهاما او مناما ف--------------------------كل رسول نبي وليس كل نبي رسول وقوله	1233	1133771897308676098	448	740.5	357	879	50.96700668334961	77	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6523	false	1399419051159546043	0	21	0	100	1561	300	يرضونه وان الله لعليم حليم ذالك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	6523	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1235	true	-1730755758029556631	166	187	858	957	1546	300	يرضونه وان الله لعليم حليم ذ-لك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	1235	1133771897308676098	99	193.0	78	100	99.0	20	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6529	false	-6334913574772571090	0	121	0	558	1491	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الا رض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الا رض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الا رض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي-احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور 7 الحج 63 66 الم تر ان اعلم انه تعالي لما دل علي قدرته من قبل بما ذكره من ولوج الليل في النهار ونبه به علي نعمه اتبعه بانواع اخر من الدلاءل علي قدرته ونعمته وهي ستة اولها قوله تعال--------------------------------------ي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة------------- ان الله لطيف	6529	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1236	true	156456596790025602	176	262	882	1298	1493	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الا-رض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السم-وات وما في الار-ض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الار-ض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا-رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور ا--لحج 6366--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله الم تر ان الله انزل من السماء ماء الحج يعن-----------------------ي ال-----مطر فتصبح الارض مخضرة الحج بالنبات ان الله لطيف	1236	1133771897308676098	353	620.5	279	610	57.86885070800781	66	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms1581	false	-3623882287028845104	175	199	931	1051	1571	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	1581	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1237	true	3783511643041379346	83	107	415	535	1492	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	1237	1133771897308676098	120	240.0	96	120	100.0	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6532	false	-5458365802705399841	111	152	559	757	1533	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون 7 الحج 67 69----- لكل امة------------ جعلنا	6532	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1237	true	3783511643041379346	83	125	415	626	1492	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا-مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون-- الحج 67-69 قوله لكل امة لكل قرن مضي جعلنا	1237	1133771897308676098	194	355.0	156	215	90.23255920410156	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6534	false	-1478267469191329224	1	63	3	315	1531	300	في السماء والا رض ان ذالك في كتاب ان ذا----------------------------------لك علي الله يسير-------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل افانبءكم بشر من ذالكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير 7 الحج	6534	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1238	true	7206071785968342972	22	95	104	473	1519	300	في السماء والا-رض كل ذ-لك --مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك ان علمه بجميع ذلك علي الله يسير الحج سهل لا يتعذر عليه العلم به ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ-لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير-- الحج	1238	1133771897308676098	295	517.0	236	378	78.04232788085938	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6563	false	2918920868588095969	248	284	1340	1528	1601	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الا رض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	6563	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1245	true	3128726734957836206	257	292	1383	1570	1608	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الا-رض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	1245	1133771897308676098	187	369.0	152	188	99.46808624267578	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6566	false	-4484908871995130770	216	276	1173	1464	1582	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون فقال الملءا الذين كفروا من قومه ما هاذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهاذا فء-اباءنا الا ولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين 7 المءمنون 23 25---- ولقد ارسلنا نوحا قال	6566	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1247	true	-3186365917425826895	232	292	1284	1574	1614	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون فقال المل-ا الذين كفروا من قومه ما ه-ذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا به-ذا في اباءنا الا-ولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين-- المءمنون 2325 قوله ولقد ارسلنا نوحا الي	1247	1133771897308676098	277	501.5	220	297	93.2659912109375	50	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6569	false	-6276566767439352187	192	272	983	1392	1541	300	قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذالك لايات وان كنا لمبتلين 7 المءمنون 26 30 قال رب انصرني اما قوله رب انصرني بما كذبون	6569	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1248	true	-6286707930261045933	128	202	692	1078	1643	300	قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذ-لك لايات وان كنا لمبتلين-- المءمنون 26-30------------------ قال- رب انصرني بما كذبون	1248	1133771897308676098	385	748.5	311	409	94.13202667236328	70	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6573	false	4691971144321582208	217	300	1115	1544	1544	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا ءاخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا خرة واترفناهم في الحيواة الدنيا ما هاذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا مت م وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي-	6573	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1249	true	-4198037296064554872	48	129	266	690	1600	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا -اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-خرة واترفناهم في الحي-اة الدنيا ما ه-ذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا مت-م وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي	1249	1133771897308676098	423	811.0	343	430	98.3720932006836	75	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6574	false	-2258539814173370214	0	31	0	166	1572	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين 7 المءمنون 31 41 ثم انشانا من	6574	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1249	true	-4198037296064554872	129	156	690	839	1600	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين----------------- ثم انشانا من	1249	1133771897308676098	149	286.0	122	166	89.759033203125	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6579	false	8912604762860994690	20	59	114	348	1724	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون بااياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد ءاتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون 7 المءمنون 45 49----- ثم ارسلنا موسي	6579	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1251	true	8862377552300989525	96	134	525	760	1723	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون ب-اياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد -اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون-- المءمنون 4549 وقوله ثم ارسلنا موسي	1251	1133771897308676098	227	430.0	190	239	94.97908020019531	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6582	false	-4440485333564887137	73	131	381	677	1552	300	القصص وال-----له اعلم 7 ياايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هاذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون 7 المءمنون 51 56 ---يا ايها الرسل	6582	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1252	true	-5563249690161129597	88	143	495	787	1629	300	-------الذي تراه العيون ي-ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان ه-ذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون-- المءمنون 51-56 قوله يايها الرسل	1252	1133771897308676098	275	507.5	222	304	90.46052551269531	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6588	false	-2360412595805156118	23	145	104	738	1521	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هاذا ولهم اعمال من دون ذالك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تن---------------------------------------------------------------------------صرون 7 المءمنون 62 65 ولا نكلف نفسا اعلم انه سبحانه لما ذكر كيفية اعمال المءمنين المخلصين ذكر حكمين من احكام اعمال العباد فالاول قوله ولا نكلف نفسا الا وسعها وفي الوسع قولان احدهما انه الطاقة عن المفضل والثاني انه دون الطاقة وهو قول المعتزلة ومقاتل والضحاك والكلبي واحتجوا عليه بان الوسع انما سمي وسعا لانه يتسع عليه فعله ولا يصعب ولا يضيق فبين ان اولءك المخلصين لم يكلفوا اكثر مما عملوا قال مقاتل من لم يستطع ان يصلي قاءما فليصل- جالسا	6588	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1254	true	-4807335413681689916	214	290	1102	1492	1540	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من ه-ذا ولهم اعمال من دون ذ-لك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون-- المءمنون 6267------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله ولا نكلف نفسا الا وسعها المءمنون اي الا طاقتها من العمل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يستطع ان يصلي قاءما ف-يصلي جالسا	1254	1133771897308676098	283	491.5	224	710	39.859153747558594	51	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6590	false	-7759862611587266570	265	299	1341	1518	1522	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات ءاباءهم الا ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات	6590	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1256	true	6165885872913430267	3	36	15	189	1620	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات -اباءهم الا-ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السم-وات	1256	1133771897308676098	174	333.0	141	177	98.30508422851562	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6594	false	-6170294537245798866	0	53	0	271	1601	300	الر-زقين 7 وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالا خرة عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون 7 المءمنون 73 75 وانك لتدعوهم الي اعلم انه سبحانه وتعالي لما زيف طريقة القوم اتبعه ببيان صحة ما جاء به الرسول------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	6594	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1256	true	6165885872913430267	54	101	280	547	1620	300	الرازقين-- وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالا-خرة عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون-- المءمنون 6875 افلم يدبروا------------------------------------------- القول المءمنون افلم يتدبروا القران فيعرفوا ما فيه من العبر والدلالات علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم	1256	1133771897308676098	178	272.5	145	315	56.507938385009766	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6594	false	-6170294537245798866	156	216	820	1145	1601	300	للجوا في طغيانهم يعمهون فالمعني-- لتمادوا في ضلال-هم وهم متحيرون 7 ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي-انشا لكم السمع والا بصار والا فءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الا رض واليه تحشرون وهو الذي يحاي ويميت وله اختلاف ا-ليل والنهار افلا تعقلون	6594	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1257	true	-2707294266548278737	73	129	406	726	1667	300	للجوا في طغيانهم يعمهون -المءمنون لتمادوا في ضلالتهم يترددون------ ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والا-بصار والا-فءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الا-رض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	1257	1133771897308676098	304	558.0	249	330	92.1212158203125	48	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6598	false	4994302888614328431	123	161	619	815	1520	300	سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون------------------------------------------------------- قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	6598	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1259	true	-2733323006836996058	51	100	274	525	1606	300	سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة المءمنون 9192 بالجر من نعت الله والرفع علي خبر ابتداء محذوف يعني هو عالم قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	1259	1133771897308676098	179	336.5	143	251	71.31474304199219	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6681	false	-3658169466630089382	132	240	647	1199	1507	300	رووا عن عاءشة ق-----------------------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد-------- سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج اسمها خرج بها------------------------- معه قالت------ فاقرع بيننا في غزوة غزاها قبل غزوة بني المصطلق فخرج فيها اسمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد نزول اية الحجاب فحملت---- في هودج------- ف------لما --انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرب--------------- من المدينة نزل منزلا ثم اذن----- بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل ومشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني واقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت والتمست عقدي وحبسني طلب---ه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلونني فحملوا هودجي------------------------ وهم يحسبون اني فيه	6681	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1272	true	-1864339698981973723	4	131	22	668	1556	300	رووا ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها النبي صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها ---------------------فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -ذلك بعد ما انزل- الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه مسيرنا حتي فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة وقفل ودنونا من المدينة------------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني -اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقد--- من جزع -ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلونني فحملوا هودجي علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه	1272	1133771897308676098	477	756.0	378	688	69.3313980102539	78	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6682	false	5817447403299409638	79	276	389	1347	1467	300	انا وام مسطح----- قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فانكرت ذلك وق----لت اتسبين رجلا--- شهد بدرا فقالت وما بلغك الخبرا ف----------قلت وما هو فقال ت اشهد انك من المءمنات الغافلات ثم اخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي ف----رجعت ابكي ثم- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------قال كيف تيكم فقلت اءذن لي ان اتي ابوي---------------------------------------------- فاذن لي---------- فجءت ابوي وقلت لامي يا امه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقل-ما كانت امراة--- وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ثم قالت الم تكوني علمت ما قيل حتي الان فاقبلت ابكي فبكيت تلك الليلة ----------------------------------------ثم اصبحت ابكي فدخل علي ابي وانا ابكي فقال لامي ما يبكيها قالت لم تكن علمت ما قيل فيها حتي الان فاقبل يبكي ثم قال اسكتي يا بنية ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب عليه السلام واسامة بن زيد واستشا---------------------------------رهما في فراق اهله فقال اسامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فق------------ال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة وسالها عن امري قالت بريرة يا	6682	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1273	true	5194143453078422488	78	295	382	1418	1442	300	انا وابنة ابي رهم قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قلت وماذا قال ف------------------------------------اخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم -قلت تاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا اريد حينءذ ان اتيقن الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله فجءت ابوي فقلت----- يا امه م--ا يتحدث الناس قالت اي بنية هوني عليك فوالله لقل ما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا -كثرن عليها قال فقلت سبحان الله اوقد تحدث الناس بهذا---------- فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن -----------------------------زيد وعلي بن ابي طالب حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله هم اهلك وما تعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال---------- يا-- بريرة هل	1273	1133771897308676098	630	988.5	494	1245	50.60240936279297	113	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6683	false	-2257564555235663836	0	232	0	1127	1456	300	قالت فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا علي المنبر فقال---------------------------------- يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهلي يعني عبدالله بن ابي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ فقال-------------------------- اعذرك يارسول الله منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج فما امرتنا -فعلنا---------ه فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن اخذته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت وال----له ل-----------ا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ وقال-------------- كذبت لعمر الله لنقتلنه وانك لمنافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسل-----م علي المنبر فلم يزل يخفضهم حتي سكتوا----- قالت ومكثت يومي ذلك لا يرقا لي دمع--------------- وابواي يظنان ان البكاء فالق كبدي فبينا هما جالسان عندي وانا ابكي اذ--------------------------------------------------------------------- دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل ولقد لبث شهرا لا يوحي الله اليه في شاني شيءا----------------------------------- ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله تعالي وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا ---------------تاب تاب الله عليه قالت ف-ما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته فاض دمعي	6683	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1274	true	-3693503912467166023	24	296	125	1446	1460	300	قالت فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول فقال وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيت----------------ي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك------------ منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج---- امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن حملته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتلنه ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك م-نافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر-------- يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت وبكيت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم وابواي يظنان ان البكاء فالق كبدي فبينا هما جالسان عندي وانا ابكي استاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل--- ما قيل و-قد لبث شهرا لا يوحي اليه شء-- في شاني قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله------ وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه قلص- دمعي	1274	1133771897308676098	1015	1798.5	798	1376	73.76453399658203	193	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6683	false	-2257564555235663836	234	300	1134	1456	1456	300	لابي اجب عني رسول الله ---------فقال والله ما ادري ما اقول فق-----------لت لامي اجيبي عني رسول الله ف------------------قالت والله لا ادري ما اقول ف-----------قلت وانا جارية حديثة السن ما اق------را من القران كثيرا اني والله لقد عرفت انكم قد سمعتم بهذا حتي استقر في نفوسكم وصدقتم به فا-ن قلت لكم اني بري---------------------ءة لا تصدقو-ني وا-ن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بري----ءة لتصدقو-ني والله لا اجد-	6683	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1275	true	-3182571047225863432	2	80	10	397	1448	300	لابي اجب عني رسول الله فيما قال فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران وال----------له لقد عرفت انكم قد سمعتم -هذا حتي استقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقونني ولءن اعترفت لكم----- والله يعلم اني منه بريءة لتصدقونني والله ما اجد	1275	1133771897308676098	283	463.0	222	407	69.53317260742188	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6684	false	7238674889442103288	0	236	0	1142	1465	300	لي ولكم مثلا الا كما قال العبد الصالح ابو يوسف ولم اذكر اسمه فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف 18 قالت ثم تحولت واضطجعت علي فراشي وانا والله------ اعلم ا-----------ن الله تعالي يبر-ءني ولكن والله ما كنت اظن ان ينزل في شاني وحيا يتلي -فشاني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله -في النو---------م رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما قام رسول الله من---------------- مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتي انزل الله الوحي علي نبيه فاخ-------------------ذه ما كان ياخذه----------- عند نزول الوحي حتي انه ليتحدر عنه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل الوحي فسجي بثوب ووضعت وسادة تحت راسه فوالله ما فرغت ولا باليت لعلمي ببراءتي واما ابواي فوالله ما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننت ان نفسي ابوي ستخرجان فرقا من ان ياتي الله بتحقيق ما قال الناس فلما سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما والله لقد براك الله فقلت بحمد الله لا بحمدك ولا بحمد اصحابك فقالت--- امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد احدا الا الله ا--------نزل براءتي----- فانزل الله تعالي ا-ن الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر ايات فقال -----------------------------------ابو بكر والله لا انفق علي مسطح بعد هذا وكان ينفق عليه---- لقرابته منه و--------------------------------------------------------فقره فانزل الله تعالي -ولا ياتل اولوا الفضل منكم الي قوله الا تحبون ان	6684	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1275	true	-3182571047225863432	80	300	397	1448	1448	300	لي ولكم مثلا الا -ما قال -------------ابو يوسف-------------- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ق--------الت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان ينزل في شاني وحي- يتلي ولشاني---- احقر في نفسي من ان يتكلم الله في بوحي يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتي انزل الله ------علي نبيه صلي الله عليه وسلم واخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند ال-----وحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي انزل عليه فلما سر-----------------------------------------------------------------------ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سر----------------------------------------------------------------------------ي عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما -الله فقد برا---------------------------------------------ك فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد -----الا الله هو الذي انزل براءتي قالت فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر ايات فلما انزل الله هذه الايات في براءتي قال ابو بكر الصديق------------------------ وكان ينفق علي مسطح لقرابت----ه وفقره والله لا انفق عليه شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله عز وجل ولا ياتل اولو- الفضل منكم الي قوله الا تحبون ان-	1275	1133771897308676098	785	1260.5	611	1331	58.97821044921875	138	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6706	false	5794065693730029450	209	262	1086	1390	1585	300	ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والا خرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين 7 النور 23 25 ان الذين يرمون وفيه مسالتان المسالة الاولي اختلفوا في قوله ان الذين يرمون المحصنات-------------- الغافلات	6706	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1280	true	1651153751050979513	126	169	631	891	1568	300	ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والا-خرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين ال--نور 2325------------------------------------------------------- قوله ان الذين يرمون المحصنات النور العفاءف الغافلات	1280	1133771897308676098	242	451.5	201	318	76.10063171386719	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6710	false	-4255535708663407694	207	270	1053	1375	1525	300	الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذالكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون 7 النور 27 29 يا ----ايها الذين	6710	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1282	true	4603179064192457739	105	166	516	837	1542	300	الذين -امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذ-لكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون-- النور 27-29 وقوله يايها الذين	1282	1133771897308676098	314	598.0	254	326	96.31901550292969	55	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6789	false	1448902106168374561	85	146	449	772	1578	300	ان يكو-------------------------------------------------------ن في السماء جبال- من برد واذا صح في القدرة كلا الامرين فلا وجه لترك الظاهر المسالة الثانية قال ابو علي الفارسي قوله تعالي من السماء من جبال------- فيها من برد فم----------------------------------ن الاولي لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة للتبيين ------لان جنس تلك الجبال ---------------جنس البرد	6789	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1294	true	3298599973122594158	109	180	544	923	1562	300	من جبال في السماء وتلك الجبال من برد قال ابن عباس اخبر الله ان في السماء جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف والتقدير وينزل من الس-------------------------------------------------------------ماء من جبال من برد فيها بردا فاستغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه ومن الاولي لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة -لتبيين الجنس لان جنس تلك الجبال التي في السماء جنس البرد	1294	1133771897308676098	211	344.0	170	441	47.84580612182617	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6803	false	-679561912949218398	28	97	147	525	1615	300	استءنافا علي طريق الثناء عليهم اما قوله ومن كفر بعد ذالك اي---------------------------------------------------- جحد حق هذه النعم فاولءك هم الفاسقون اي---------------- الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصون 7 واقيموا الصلواة واتوا الزكواة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الا رض وماواهم النار ولبءس المصير 7 النور 56 57 واقيموا الصلاة واتوا اما تفسير اقامة الصلاة وايتاء الزكاة ولفظة لعل ولفظة الرحمة فالكل قد تقدم مرارا واما قوله لا تحسبن الذين كفروا	6803	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1298	true	-6713863028868705942	202	295	1093	1600	1625	300	استءناف كلام في-- الثناء عليهم--------- ومن كفر بعد ذ-لك النور يعني بهذه النعم وليس يعني الكفر بالله والمعني من جحد حق هذه النعم فاولءك هم الفاسقون النور قال ابن عباس العاصون لله قال المفسرون واول من كفر بهذه النعم وجحد حقها الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه فلما قتلوه غير الله ما بهم وادخل عليهم الخوف الذي رفعه عنهم حتي صاروا يقتتلون بعد ان كانوا اخوانا متحابين-- واقيموا الصل-اة واتوا الزكا-ة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الا-رض وماواهم النار ولبءس المصير ال--نور 56-57 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا تحسبن الذين كفروا	1298	1133771897308676098	237	380.5	193	633	37.440757751464844	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6803	false	-679561912949218398	219	300	1177	1615	1615	300	الذين كفروا------- معجزين في الارض بل هم مقهورون وماواهم النار 7 يا---------------------ايها الذين ءامنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلواة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلواة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الا يات والله عليم حكيم واذا بلغ الا طفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذالك يبين الله لكم ءاياته والله عليم حكيم-	6803	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1299	true	-5170545049277853754	25	106	138	590	1645	300	الذين كفروا انفسهم معجزين ثم اوعدهم فقال-------- وماواهم النار ولبءس المصير النور قوله يايها الذين -امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلا-ة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلا-ة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الا-يات والله عليم حكيم واذا بلغ الا-طفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذ-لك يبين الله لكم -اياته والله عليم حكيم	1299	1133771897308676098	405	742.0	331	467	86.72377014160156	65	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6813	false	-5804991734501316344	19	66	101	328	1557	300	ليس علي الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما	6813	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1300	true	-8433421483529846592	255	300	1373	1596	1596	300	ليس علي الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما-	1300	1133771897308676098	223	426.0	179	227	98.23788452148438	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6813	false	-5804991734501316344	66	104	328	522	1557	300	ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا يات لعلكم تعقلون 7 النور --61 ليس علي الاعمي	6813	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1301	true	7351314466710850358	0	36	0	193	1564	300	ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا-يات لعلكم تعقلون-- النور قوله ليس علي الاعمي	1301	1133771897308676098	189	360.0	153	196	96.42857360839844	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6814	false	6314892706102919266	30	104	164	548	1578	300	الزهري عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبدالله في هذه الاية ان المسلمين كانوا اذا غزوا -خلفوا زمناهم وكانوا يسلمون اليهم مفاتيح-- ابوابهم ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك -قالوا لا ندخلها وهم غاءبون فنزلت هذه الاية رخصة لهم وهذا قول عاءشة رضي الله عنها فعلي هذا معني الاية نفي الحرج عن الزمني في اكلهم من ---------------بيت من يدفع اليهم المفتاح اذا خرج الي الغزو	6814	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1301	true	7351314466710850358	45	105	235	555	1564	300	النور قال سعيد بن المسيب----------------------------------- ان المسلمين كانوا اذا غزوا وخلفوا زمناهم وكانوا يدفعون اليهم مفاتيحهم ابوابهم ويقولون---- قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا وكانوا يتحرجون من ذلك وقالوا لا ندخلها وهم غيب--- فنزلت هذه الاية رخصة لهم و-------------------------------------معني الاية نفي الحرج عن الزمني في اكلهم من بيت اقاربهم او بيت من يدفع اليهم المفتاح اذا خرج ل----لغزو	1301	1133771897308676098	288	504.5	232	403	71.46401977539062	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6817	false	8453448587787465541	36	98	172	466	1500	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا ف-----قال اكثر المفسرين نزلت الاية في بني ليث بن عمرو وهم حي من كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحده يمكث يومه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاعلم الله تعالي ان الرجل اذا---- اكل وحده -لا حرج عليه	6817	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1302	true	-2625970802668886565	93	150	484	751	1488	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا النور قال اكثر المفسرين نزلت------ في بني ليث بن بكر- وهم--- من كنانة كان الرجل منهم لا ياكل--------------- فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما كانت معه الاب------ل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاعلم الله------ ان الرجل منهم ان اكل وحده فلا اثم عليه	1302	1133771897308676098	248	424.5	193	304	81.57894897460938	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6818	false	6409083101441946402	141	180	696	917	1518	300	انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	6818	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1303	true	-1447870847591327405	84	123	433	652	1567	300	انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1303	1133771897308676098	219	428.0	180	221	99.09502410888672	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6832	false	-338380711325690315	63	120	328	620	1554	300	انزله الذي يعلم السر ف-----------------------------------------ي السماوات والا رض انه كان غفورا----------------- رحيما ------------وقالوا ما لهاذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الا سواق لولا-انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الا مثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا ----7 الفرقان	6832	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1306	true	-4978301783214137202	154	222	835	1197	1623	300	انزله الذي يعلم السر الفرقان انزل القران الذي لا يخفي عليه شء في السم-وات والا-رض انه كان غفورا الفرقان لاولياءه رحيما الفرقان بهم وقالوا مال ه-ذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الا-سواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الا-مثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان	1306	1133771897308676098	280	485.0	227	367	76.29428100585938	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6836	false	-1825438523796552740	246	300	1265	1548	1548	300	-ما كانوا مستطيعين 7---- تبارك الذي-ان شاء جعل لك خيرا من ذالك جنات تجري من تحتها الا نهار ويجعل لك قصورا بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا-	6836	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1306	true	-4978301783214137202	216	269	1164	1446	1623	300	فلا ي------ستطيعون سبيلا تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذ-لك جنات تجري من تحتها الا-نهار ويجعل لك قصورا بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا	1306	1133771897308676098	271	510.5	220	290	93.44827270507812	48	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6846	false	5332500459347717266	93	254	511	1370	1609	300	بقولهم ربنا ءاتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران 194 وثانيها ان المكلفين سالوه بلسان الحال لانهم لما تحملوا المشقة الشديدة في طاعته كان ذلك قاءما مقام السءال قال المتنبي وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي كلام عندها وخطاب وثالثها الملاءكة -سالوا الله تعالي ذلك ---بقولهم ربنا وادخلهم جنات عدن غافر 8 ورابعها وعدا مسءولا اي واجبا يقال لاعطينك الفا وعدا مسءولا اي واجبا وان لم تسال قال الفراء وساءر الوجوه اقرب من هذا لان ساءر الوجوه اقرب الي الحقيقة وما قاله الفراء مجاز وخامسها مسءولا اي من حقه ان يكون مسءولا لانه حق واجب اما بحكم الاستحقاق علي قول المعتزلة او بحكم الوعد علي قول اهل السنة 7 ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اءنتم اضللتم عبادي هاءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولاكن متعتهم وءاباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	6846	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1309	true	-7852208604422177367	31	107	176	573	1630	300	فقالوا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران وقال القرظي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة تسال---- له-----م ذلك وهو قوله- ربنا وادخلهم جنات عدن غافر الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي ه-ءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ول-كن متعتهم و-اباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	1309	1133771897308676098	368	658.0	295	863	42.641944885253906	62	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6855	false	-2833322800707811148	94	157	516	860	1597	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في-انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا 7 الفرقان 21 24 وقال الذين لا اعلم ان قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا--------------------- لو------------لا انزل علينا	6855	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1310	true	11708987035656178	239	300	1362	1708	1708	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا-- الفرقان 2124----------------------- قوله------ وقال الذين لا يرجون لقاءنا الفرقان يخافون البعث لولا الفرقان هلا انزل علينا-	1310	1133771897308676098	310	558.5	256	378	82.01058197021484	51	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms3886	false	729366465931347515	29	52	156	274	1555	300	الازهري القيلولة عند العرب الاستراحة نصف النهار اذا اشتد الحر وان لم يكن مع ذلك نوم والدليل عليه--- ان الجنة لا نوم فيها	3886	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1311	true	2315563836815068479	256	280	1398	1519	1615	300	الازهري القيلولة عند العرب الاستراحة نصف النهار اذا اشتد الحر وان لم يكن مع ذلك نوم والدليل علي ذلك ان الجنة لا نوم فيها	1311	1133771897308676098	117	227.0	94	121	96.6942138671875	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6868	false	4631048087460493708	22	149	108	776	1551	300	وكان الشيطان حكاية كلام الظالم وان يكون كلام الله 7------------------------------------------------------- وقال الرسول يا-رب ان قومي اتخذوا هاذا القرءان مهجورا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا 7 الفرقان 30 31 وقال الرسول يا اعلم ان الكفار لما اكثروا من الاعتراضات الفاسدة ووجوه التعنت ضاق صدر الرسول------------------- صلي الله عليه وسلم وشكاهم--- الي الله تعال------------------------------------------------------------------------------------ي وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الرسول يارب ان قومي اتخذوا وفيه مساءل المسالة الاولي اكثر المفسرين انه قول واقع من الرسول صلي الله عليه وسلم وقال ابو مسلم بل المراد ان الرسول عليه السلام يقوله في الاخرة وهو كقوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء 41 والاول اولي لانه موافق للفظ ولان ما ذكره الله تعالي من قوله وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين الفرقان	6868	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1313	true	4268358610436262503	68	159	353	873	1632	300	وكان الشيطان ---------------------------------للانسان خذولا الفرقان يعني الكافر يتبرا منه يوم القيامة قوله وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا ه-ذا القرءان مهجورا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا-- الفرقان 30-3-------------------------------------------------------------------------------1 وقال الرسول الفرقان يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يشكو قومه الي الله يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرءان مهجورا الفرقان قال ابن عباس هجروا القران وهجروني وكذبوني وقال مقاتل تركوا الايمان بالقران وجانبوه والمعني جعلوه مهجورا متروكا لا يستمعونه ولا يتفهمونه فعزا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله -عز وجل فقال- وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين الفرقان	1313	1133771897308676098	238	168.5	193	925	25.7297306060791	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6870	false	4947140148660053838	159	258	853	1375	1596	300	وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرءان جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولاءك شر مكانا واضل سبيلا 7 الفرقان 32 34 وقال الذين كفروا اعلم ان هذا هو الشبهة الخامسة لمنكري نبوة محمد---------------- صلي الله عليه وسلم وان اهل مكة قالوا تزعم انك رسول من عند الله افلا تاتينا بالقران جملة واحدة كما انزلت التوراة جملة علي موسي والانجيل علي عيسي والزبور ----------------علي داود وعن ابن جريج بين اوله واخره اثنتان او ثلاث وعشرون سنة واجاب الله بقوله كذلك-------------------------- لنثبت به فءادك	6870	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1313	true	4268358610436262503	204	287	1097	1562	1632	300	وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرءان جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اول-ءك شر مكانا واضل سبيلا-- الفرقان 32-34 وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرءان جملة واحدة الفرقان قال الكفار لرسول الله صلي الله عليه وسلم هلا اتيتنا بق-----------------------------------------------ران جملة واحدة كما انزلت التوراة-------------- والانجيل--------- والزبور والمعني هلا نزل عليه القران في وقت واحد قال----------------------------------------- الله تعالي كذلك الفرقان اي انزلناه متفرقا لنثبت به فءادك	1313	1133771897308676098	328	541.0	266	580	56.55172348022461	50	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6877	false	-7451094345986869687	90	150	505	794	1627	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهاذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن ءالهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارءيت من اتخذ الاهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالا نعام بل هم اضل سبيلا 7 الفرقان 41 44 واذا راوك ان	6877	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1315	true	-8031090280346150507	238	295	1309	1591	1619	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اه-ذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن -الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ ال-هه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالا-نعام بل هم اضل سبيلا-- الفرقان 41-44 واذا راوك ان	1315	1133771897308676098	281	530.5	224	289	97.2318344116211	50	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6881	false	9173206168145033882	110	242	554	1232	1532	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم ا-ليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذيارسل الرياح بشري بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا 7 الفرقان 45 49 الم تر الي اعلم انه تعالي لما بين جهل المعرضين عن دلاءل الله تعالي وفساد طريقهم في ذلك ذكر بعده انواعا من الدلاءل الدالة علي وجود الصانع النوع الاول الاستدلال بحال الظل في زيادته ونقصانه وتغيره من حال الي حال وفيه مساءل المسالة الاولي قوله الم تر فيه وجهان احدهما انه من رءية العين والثاني انه من رءي---------------------------------------------------------ة القلب يعني العلم فان حلمناه علي رءية العين فالمعني ام تر الي الظل كيف مده ربك	6881	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1316	true	-5523119623657420535	216	292	1092	1452	1491	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا الفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قان 4547-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله الم تر الي ربك كيف مد الظل الفرقان قال مقاتل الم تر الي فعل ربك ثم حذف المضاف وقال الزجاج الم تر الم تعلم وهذا من رءية القلب وذكر ان هذا علي القلب بتقدير الم تر ال---------------ي الظل كيف مده ربك	1316	1133771897308676098	212	368.5	165	736	28.80434799194336	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6897	false	-1937946322534809251	208	261	1088	1332	1540	300	قال ابن عباس ما عام باكثر مطرا من عام ولكن الله يصرفه في الارض ثم قرا هذه الاية و--------روي ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من عام بامطر من عام ول-كن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي	6897	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1318	true	-8107295806989330199	17	68	95	329	1609	300	قال ابن عباس ما عام با----مطر- من عام ولكن الله يصرفه في الارض ثم قرا هذه الاية وهذا كما روي ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ما من سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي	1318	1133771897308676098	216	391.5	168	253	85.37549591064453	43	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6899	false	-7153439421556621492	208	296	1103	1573	1593	300	وجاهدهم بسبب كونك نذير كافة القري جهادا كبيرا جامعا لكل مجاهدة 7 وهو الذي مرج البحرين هاذا عذب فرات وهاذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا 7 الفرقان 53 وهو الذي مرج اعلم ان هذا هو النوع الرابع من دلاءل التوحيد وقوله مرج البحرين اي خلاهما وارسلهما يقال مرجت الدابة اذا خليتها ترعي واصل المرج الارسال والخلط ومنه قوله تعالي فهم في امر مريج ق 5 سمي الماء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الكبيرين الواسعين بحرين قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------- مرج البحرين اي----- ارسلهما في مجاري----------هما كما ترسل الخيل في المرج وهما يلتقيان	6899	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1318	true	-8107295806989330199	125	212	645	1124	1609	300	وجاهدهم ب-----------------------ه جهادا كبيرا------------------- وهو الذي مرج البحرين ه-ذا عذب فرات وه-ذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا------------- وهو الذي خلق من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا الفرقان 5154 ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا الفرقان ينذرهم ولكن بعثناك الي القري كلها رسولا لعظم كرامتك لدينا فلا تطع الكافرين الفرقان وذلك حين دعي الي دين اباءه وجاهدهم به الفرقان بالقران جهادا كبيرا الفرقان تاما شديدا وهو الذي مرج البحرين الفرقان ارسلهما في مجاريهما او خلاهما كما ترسل الخيل في المرج وهما يلتقيان	1318	1133771897308676098	199	275.0	160	714	27.87114906311035	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6901	false	8117706248575874169	33	93	174	467	1591	300	وكان ربك قديرا حيث خلق من النطفة الواحدة نوعين من البشر الذكر والانثي 7 ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا	6901	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1319	true	786414717217933445	61	115	337	598	1595	300	وكان ربك قديرا الفرقان علي ما اراد قوله-------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا	1319	1133771897308676098	238	453.0	187	293	81.22866821289062	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6908	false	3370535183050758223	169	220	892	1174	1613	300	وعباد الرحمان الذين يمشون علي الا رض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما 7 الفرقان 63 67---- وعباد الرحمن الذين	6908	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1321	true	1987205923326743676	97	146	519	801	1624	300	وعباد الرحم-ن الذين يمشون علي الا-رض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما-- الفرقان 6367 قوله وعباد الرحمن الذين	1321	1133771897308676098	275	526.5	227	286	96.15384674072266	44	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6915	false	4077364511201695338	69	162	390	936	1669	300	احدها قو--ل ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة ان التبديل انما يكون في الدنيا فيبدل الله تعالي --------------قباءح اعمالهم في الشرك بمحاسن الاعمال في الاسلام فيبدلهم بالشرك ايمانا وبقتل المءمنين----------- قتل المشركين وبالزنا عفة واحصانا فكانه تعالي يبشرهم بانه يوفقهم لهذه الاعمال الصالحة فيستوجبوا بها الثواب وثانيها قال الزجاج السيءة بعينها لا تصير حسنة ولكن التاويل ان السيءة تمحي بالتوبة وتكتب الحسنة مع التوبة والكافر يحبط الله عمله ويثبت عليه السيءات وثالثها قال قوم ا----ن الله تعالي يمحو السيءة عن العبد ويثبت له بدلها الحسنة بحكم هذه الاية وهذا قول سعيد بن المسيب ومكحول	6915	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1324	true	-2019386165446849967	15	66	98	384	1511	300	احصانا وقال ابن عباس------- ومجاهد والسدي --------------------------------يبدل الله سياتهم يبدلهم الله بقباءح اعمالهم في الشرك -محاسن الاعمال في الاسلا--------م بالشرك ايمانا وبقتل النفس التي حرم الله قتل المشركين وبالزنا عفة واحصانا وذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم الي ان الله تعالي يمحو السيءة عن العبد ويثبت له بدلها الحسنة وهو ----------------قول سعيد بن المسيب ومكحول	1324	1133771897308676098	227	339.5	185	577	39.34142303466797	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6922	false	-5886392896220315	233	292	1173	1462	1499	300	الكهف فلعلك باخع نفسك وقوله فلا تذهب نفسك---------- عليهم حسرات فاطر 8 7 -----------------------وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباءا ما كانوا به يستهزءون اولم يروا الي الا رض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 7 الشعراء	6922	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1327	true	6954014719678884857	207	269	1064	1381	1525	300	المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء- ما كانوا به يستهزءون اولم يروا الي الا-رض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم-- الشعراء	1327	1133771897308676098	247	427.5	198	322	76.70807647705078	44	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6932	false	568437964414482920	251	292	1280	1495	1540	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والا رض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب ءاباءكم الا ولين قال ان رسولكم الذي-ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	6932	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1331	true	2358484168806307101	11	51	59	271	1542	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السم-وات والا-رض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب -اباءكم الا-ولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	1331	1133771897308676098	211	397.0	172	216	97.68518829345703	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6938	false	-2233067234844199422	110	159	555	805	1522	300	جءتك بشء مبين اي جاءيا بالمعجزة 7---------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هاذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم 7 الشعراء 32 37	6938	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1331	true	2358484168806307101	233	283	1201	1457	1542	300	جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان ه-ذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم-- الشعراء -2937	1331	1133771897308676098	227	414.5	182	260	87.30769348144531	40	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6940	false	8256917496914228383	200	297	1032	1563	1575	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون فالمراد انهم بعثوا علي الحضور ليشاهدوا ما يكون من الجانبين واما قوله لعلنا نتبع السحرة فالمراد انا نرجو ان يكون الغلبة لهم فنتبعهم فلما جاء السحرة ابتداوا بطلب الجزاء وهو اما المال واما الجاه فبذل لهم ذلك واكده بقوله وانكم اذا لمن المقربين لان نهاية مطلوبهم منه البذل ورفع المنزلة فبذل كلا الامرين 7 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون 7--- الشعراء 43 48	6940	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1332	true	4271456728952712295	33	100	176	542	1641	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين----------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم--------------- وانكم اذا لمن المقربين ------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون سورة الشعراء -3848	1332	1133771897308676098	292	486.5	235	534	54.68164825439453	48	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6940	false	8256917496914228383	38	73	184	373	1575	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	6940	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1332	true	4271456728952712295	28	63	147	336	1641	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1332	1133771897308676098	188	375.0	153	189	99.47090148925781	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6942	false	-1903718888281749319	261	300	1366	1571	1571	300	وهرون عليهما السلام اليه 7------------------------ قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا-	6942	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1332	true	4271456728952712295	136	177	752	961	1641	300	-------------------واخيه وما بعد هذا مفسر الي قوله قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا	1332	1133771897308676098	181	331.5	146	230	78.6956558227539	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6944	false	576514977708401354	67	139	330	730	1563	300	اول المءمنين ونظيره قول القاءل لمن يءخر جعله ان كنت عملت لك فوفني حقي ----7 واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي-انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هاءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني-اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين 7 الشعراء 52 62 واوحينا الي موسي قرء اسر	6944	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1332	true	4271456728952712295	223	276	1200	1505	1641	300	اول المءمنين الشعر-----اء بايات موسي من جملة السحرة وغيرهم وف---ي هذا الحال واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان ه-ءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل الشع------------------------------------------------------------------------------------------راء 52-59 واوحينا الي موسي -ان اسر	1332	1133771897308676098	255	421.5	208	406	62.80788040161133	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6950	false	-6863161564207299650	195	240	991	1237	1526	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون قال افرءيتم ما كنتم تعبدون انتم وءاباءكم الا قدمون فانهم عدو لي-الا رب العالمين	6950	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1334	true	-5841292763287132021	221	266	1185	1429	1611	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا -اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم و-اباءكم الا-قدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	1334	1133771897308676098	242	463.0	198	247	97.9757080078125	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6957	false	-7253801255556414026	208	286	1030	1399	1469	300	الك حا-جة قال اما اليك فلا فههنا قال اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين اي لمجرد عبوديتي لك واحتياجي اليك تغفر لي خطيءتي لا ان تغفرها لي بواسطة شفاعة شافع 7 رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي-انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم 7 الشعراء 83 89 رب هب لي	6957	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1336	true	3568280423562238497	62	129	298	610	1541	300	ذلك نافعه قال -لا ا--------نه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين رواه مسلم عن ابي بكر ابن ابي شيبة قوله رب هب---------------------------------------------- لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا-خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم-- الشعراء 83-89 رب هب لي	1336	1133771897308676098	259	424.0	199	371	69.81131744384766	44	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6963	false	-3657889471915266304	268	300	1353	1525	1525	300	السليم هو الذي سلم واسلم وسالم واستسلم والله اعلم 7------------ وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم-	6963	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1336	true	3568280423562238497	246	279	1242	1427	1541	300	السليم هو الصحيح وهو قلب المءمن وقلب الكافر والمنافق مريض وقوله وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم	1336	1133771897308676098	139	241.0	114	185	75.1351318359375	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6964	false	-7367467605100883656	0	21	0	115	1601	300	والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا	6964	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1336	true	3568280423562238497	279	300	1427	1541	1541	300	والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا-	1336	1133771897308676098	114	223.0	94	115	99.13043212890625	20	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6966	false	9099994470098760300	101	135	517	688	1513	300	السلام 7 كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	6966	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1338	true	-6309528553523479153	54	88	282	453	1611	300	الي قوله كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	1338	1133771897308676098	165	324.0	132	171	96.49122619628906	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6966	false	9099994470098760300	151	212	768	1076	1513	300	ربي لو تشعرون --------------------------------------وما انا بطارد المءمنين------------------------------------------------------------------------- ان انا الا نذير مبين------------------------------------------------- قالوا لءن لم تنته يا-نوح لتكونن من المجر-مين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 7 الشعراء 105 122	6966	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1339	true	-465406593577004231	0	88	0	467	1655	300	ربي لو تشعرون الشعراء لو تعلمون ما عبتموهم بصناءعهم وما انا بطارد المءمنين الشعراء ما انا بالذي لا يقبل الايمان من الذين تزعمون انهم الارذلون عندكم ان انا الا نذير مبين الشعراء انذركم النار وابين لكم ما يقربكم من الله قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم-- الشعراء 1-16122	1339	1133771897308676098	301	547.5	242	470	64.04255676269531	57	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6969	false	5299576439727299507	53	111	278	601	1619	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع ءاية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي-امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني-اخاف عليكم عذاب يوم عظيم	6969	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1339	true	-465406593577004231	176	236	952	1276	1655	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع -اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم	1339	1133771897308676098	322	629.0	264	325	99.07691955566406	59	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6971	false	9006959268717049901	178	211	908	1092	1560	300	رب العالمين--- اتتركون في ما هاهنا ءامنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا رض ولا يصلحون	6971	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1341	true	-3123131562225531417	252	285	1354	1535	1616	300	---ال الي قوله اتتركون في ما ه-هنا -امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا-رض ولا يصلحون	1341	1133771897308676098	174	323.0	143	187	93.04812622070312	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6971	false	9006959268717049901	193	268	991	1385	1560	300	من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون و------------------لا تطيعوا امر المسرفين ال--------------------------------------------------------------------------ذين يفسدون في الا رض -----------------ولا يصلحون------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات بااية ان كنت من الصادقين قال هاذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 7 الشعراء 141 159 كذبت ثمود--- المرسلين	6971	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1342	true	-2698771760873243281	74	167	401	896	1563	300	---------------------------ان الله لا يحب الفرحين القصص قوله ولا تطيعوا امر المسرفين الشعراء قال ابن عباس المشركين وقال مقاتل هم التسعة الذين عقروا الناقة وهم الذين يفسدون في الا-رض الشعراء بالمعاصي ولا يصلحون الشعراء لا يطيعون الله فيما امرهم به قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات ب-اية ان كنت من الصادقين قال ه-ذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم------------------ كذبت قوم لوط المرسلين	1342	1133771897308676098	333	584.5	268	543	61.325965881347656	57	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6973	false	-8581709271742249478	252	300	1271	1528	1528	300	اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا-لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا خرين وامطرنا عليهم مطرا فساء-	6973	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1343	true	7439538283893742562	37	85	189	447	1640	300	اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا-خرين وامطرنا عليهم مطرا فساء	1343	1133771897308676098	256	497.0	210	259	98.8416976928711	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6975	false	2695626213065935085	231	300	1211	1577	1577	300	اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا ولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي-اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم-	6975	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1344	true	-2191042705957587363	73	141	392	758	1651	300	اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا-ولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم	1344	1133771897308676098	364	708.0	298	368	98.91304016113281	66	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0734	false	5815877535654165328	109	172	514	814	1474	300	هريرة قال قال عليه الصلاة والسلا--------------م حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا------------------------------------------ يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا اخرجاه	734	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1347	true	-8275363698877382968	164	240	855	1202	1481	300	هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين فقال------- يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباد بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا --رواه	1347	1133771897308676098	267	477.5	206	356	75.0	54	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6988	false	-5319912043065352120	48	84	242	432	1530	300	وانذر عشيرتك الا قربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم 7 الشعراء 214 220	6988	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1347	true	-8275363698877382968	34	67	189	375	1481	300	وانذر عشيرتك الا-قربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم-- الشعراء 21-3220	1347	1133771897308676098	185	353.5	152	190	97.36842346191406	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6991	false	-1486644927990813595	258	299	1360	1588	1591	300	الجن- واكثرهم يفتري عليهم 7 والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون 7 الشعراء	6991	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1348	true	6555098716772942741	254	292	1319	1538	1583	300	السمع واكثرهم كاذبون------- والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون-- الشعراء	1348	1133771897308676098	210	388.5	172	229	91.70305633544922	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9905	false	-4315900508198857835	217	262	996	1220	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صعد الصفا ذات يوم وقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما-لك ق-ال ارايتم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال عند ذلك ابو لهب	9905	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1348	true	6555098716772942741	4	46	26	235	1583	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا ف--------قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك فقال ارايتم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم -ما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال-------- ابو لهب	1348	1133771897308676098	202	370.0	161	226	89.38053131103516	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7001	false	-391737426751113302	215	288	1066	1432	1483	300	والق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا-موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ءايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم ءاياتنا مبصرة قالوا هاذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين 7 النمل 10 14 والق	7001	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1352	true	2863254175508219308	65	137	348	707	1527	300	والق عصاك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع -ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم -اياتنا مبصرة قالوا ه-ذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين-- النمل --714 قوله	1352	1133771897308676098	354	668.0	283	367	96.457763671875	65	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7003	false	3042454530855689409	66	134	345	720	1593	300	ولقد ءاتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود وقال ياايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هاذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة ياايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعنيان	7003	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1354	true	-127822646003585002	231	300	1154	1523	1523	300	ولقد -اتينا دا-ود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان دا-ود وقال ي-ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان ه-ذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة ي-ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان	1354	1133771897308676098	366	699.0	299	375	97.5999984741211	62	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7008	false	4682803761480883578	142	184	802	1009	1579	300	فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون	7008	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1360	true	-5347663225007353221	224	266	1089	1296	1461	300	فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون	1360	1133771897308676098	207	414.0	165	207	100.0	42	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7020	false	7660967310295405398	120	151	589	746	1485	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي-ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون	7020	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1366	true	-4434961855637735953	268	300	1333	1490	1490	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون-	1366	1133771897308676098	156	302.0	126	158	98.73417663574219	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7022	false	4882250508246249904	5	38	27	184	1561	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين 7 النمل --44 قيل------ لها	7022	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1367	true	-7367492800028686358	6	39	29	192	1492	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين-- النمل 4144 قال نكروا لها	1367	1133771897308676098	154	288.5	122	165	93.33333587646484	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7023	false	-2437749146750350853	80	118	391	599	1562	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	7023	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1368	true	5386350889388383036	141	180	703	912	1541	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1368	1133771897308676098	208	411.0	170	209	99.52153015136719	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7023	false	-2437749146750350853	114	179	580	928	1562	300	بل انتم قوم تفتنون ---------------------------وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا رض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذالك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون 7 النمل 45 53	7023	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1369	true	7423164717122734197	1	67	6	375	1624	300	بل انتم قوم تفتنون النمل تختبرون بالخير والشر وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا-رض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذ-لك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون ال--نمل 4853 -	1369	1133771897308676098	336	643.5	275	375	89.5999984741211	57	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7026	false	-4498375828431981096	0	46	0	240	1547	300	النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ءال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين 7 النمل 54 58 ولوطا اذ قال قال صاحب الكشاف واذكر لوطا او	7026	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1370	true	4511611489094984936	100	139	572	785	1634	300	النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا -ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين-- النمل 54-58 ولوطا----------------------- واذكر لوطا اذ	1370	1133771897308676098	212	393.5	173	240	88.33333587646484	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7036	false	8458775976941560611	254	300	1308	1526	1526	300	لقد وعدنا هاذا نحن وءاباءنا من قبل ان هاذا الا اساطير الا ولين قل سيروا في الا رض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض-	7036	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1373	true	-2431859467828174242	47	152	211	730	1463	300	لقد وعدنا ه-ذا نحن و-اباءنا من قبل ان هذ-ا الا اساطير الا-ولين قل سيروا في الا-رض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون سورة النمل 6870 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين النمل والاية ظاهرة ولا تحزن عليهم النمل علي كفار مكة والمعني علي تكذيبهم اياك واعراضهم عنك ولا تكن في ضيق النمل وقرء في ضيق بكسر الضاد وهما لغتان قال ابن السكيت يقال في صدر فلان ضيق او ضيق وهو ما يضيق عنه الصدر وهذه الاية مفسرة في اخر النحل ويقولون متي هذ-ا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض	1373	1133771897308676098	210	377.0	167	525	40.0	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7037	false	4169381155206351202	0	35	0	164	1512	300	الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولاكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والا رض الا في كتاب مبين 7--- النمل 67 75	7037	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1373	true	-2431859467828174242	152	185	730	894	1463	300	الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ول-كن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والا-رض الا في كتاب مبين سورة النمل -7175	1373	1133771897308676098	159	295.0	126	167	95.20957946777344	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7039	false	2240307941064707144	164	237	875	1254	1586	300	اللوح المحفوظ والمبين الظاهر البين لمن ينظر فيه ------------------------------------من الملاءكة 7 ان هاذا القرءان يقص علي بني-اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بااياتنا فهم مسلمون 7 النمل 76 81 ان هذا القر-ان	7039	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1374	true	6275948029295816108	51	130	260	664	1531	300	اللوح المحفوظ قال مقاتل يريد علم ما تستعجلون--- من العذاب هو مبين عند الله ولءن غاب عن الخل-----ق ان ه-ذا القرءان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن ب-اياتنا فهم مسلمون-- النمل 76-81 ان هذا القرءان	1374	1133771897308676098	337	607.5	271	417	80.81534576416016	58	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7041	false	-5746115125739690038	166	223	837	1131	1524	300	تكلم---------هم ان الناس كانوا بااياتنا لا يوقنون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب بااياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم بااياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا ا-ليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 7 النمل	7041	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1376	true	4704123264937292074	137	192	692	978	1569	300	تكلمهم تقول لهم ان الناس والكلام قول------------- ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب بايا-تنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم ب-اياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون-- النمل	1376	1133771897308676098	264	485.5	212	304	86.84210205078125	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7047	false	1136505287361168646	175	227	905	1159	1549	300	القول 7 انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرءان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم ءاياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون 7 النمل 91 93 انما امرت ان	7047	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1378	true	-3495742838545945587	246	295	1231	1478	1501	300	--قول-ه انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرءان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم -اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون-- النمل 91-93 انما امرت ان	1378	1133771897308676098	246	470.5	197	254	96.85039520263672	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7049	false	-489802803780731240	50	135	259	696	1540	300	طسم تلك ءايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الا رض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستح-ي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الا رض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الا رض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون 7 القصص 1 6 طسم اعلم ان قوله تعالي طسم كساءر الفواتح وقد تقدم القول فيها و تلك اشارة الي ايات السورة و الكتاب المبين	7049	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1379	true	8853605357909160532	216	284	1097	1473	1556	300	طسم تلك -ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الا-رض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الار-ض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الار-ض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون-- القصص 1-6 بسم الله الرحمن الرحيم طسم------------------------------------ تلك---------- ايات--------- الكتاب المبين	1379	1133771897308676098	358	628.5	291	438	81.73516082763672	54	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7052	false	-1261019792672118147	0	33	0	162	1513	300	لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امرات فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون 7 القصص 7 9 واوحينا الي	7052	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1380	true	-5309325545243844575	269	300	1441	1599	1599	300	لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امراة فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون-- القصص 7-9 واوحينا الي-	1380	1133771897308676098	156	294.5	126	162	96.29629516601562	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7055	false	-4531094237546136306	159	185	771	901	1486	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا-ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون	7055	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1383	true	-1282702064049967643	119	146	627	758	1538	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون	1383	1133771897308676098	130	255.0	104	131	99.23664093017578	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7057	false	-8520539417611280673	62	105	303	510	1475	300	وهم لا يشعرون بحالها وغرضها 7 وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولاكن اكثرهم لا يعلمون 7 القصص 12 13	7057	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1383	true	-1282702064049967643	143	181	744	931	1538	300	وهم لا يشعرون---------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ول-كن اكثرهم لا يعلمون-- القصص 1013 -	1383	1133771897308676098	183	343.5	146	207	88.40579986572266	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7058	false	-6313273076214932825	212	285	1053	1418	1493	300	ولما بلغ اشده واستوء-اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هاذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين 7 القصص 14 17	7058	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1384	true	2807878977177282630	228	300	1127	1486	1486	300	ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال ه-ذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين-- القصص 1417--	1384	1133771897308676098	355	677.5	285	366	96.99453735351562	66	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7064	false	-2604167838930216177	132	180	666	891	1497	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا رض وما تريد ان	7064	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1385	true	1807453686261209198	254	300	1291	1513	1513	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا-مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا-مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا-رض وما تريد ان-	1385	1133771897308676098	219	417.0	175	226	96.90265655517578	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7064	false	-2604167838930216177	117	211	605	1054	1497	300	ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض القصص 19 ------لا انه وقع منه 7 فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا رض وما تريد ان تكون من المصلحين------------------------------------------------------------------- وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا-موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين	7064	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1386	true	-1529085285632015966	184	265	970	1371	1544	300	ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض القصص اي تريد الا ان تكون قتالا بالظلم قال الزجاج الجبار في اللغة الذي---------- لا يتواضع لامر الله والقاتل بغير حق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبار لما علم فرعون ان موسي قتل القبطي امر بقتل موسي عليه السلام وعلم بذلك رجل من شيعة موسي فاتاه فاخذه وهو قوله وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين	1386	1133771897308676098	218	324.0	171	523	41.68260192871094	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7066	false	-3350260361827428150	42	76	206	379	1463	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي-ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء	7066	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1386	true	-1529085285632015966	265	300	1371	1544	1544	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء-	1386	1133771897308676098	172	334.0	139	174	98.85057830810547	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7066	false	-3350260361827428150	94	176	460	871	1463	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا-ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني-اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الا جلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل 7 القصص	7066	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1388	true	-5129275837984310376	152	234	747	1157	1494	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الا-جلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل-- القصص	1388	1133771897308676098	408	795.5	328	413	98.78934478759766	80	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7074	false	-2648132957978402420	0	84	0	428	1501	300	قال لاهله امكثوا انء-انست نارا لعلء-اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يامو-سي اني-انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يامو-سي اقبل ولا تخف انك من الا منين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين 7 القصص 29 32 فلما قضي موسي	7074	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1390	true	-7139499033751991408	142	228	693	1121	1479	300	قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الا-منين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين-- القصص 29-32 فلما قضي موسي	1390	1133771897308676098	417	794.5	336	433	96.30484771728516	78	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7081	false	2800662992835583697	3	47	16	257	1539	300	ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون ال------يكما بااياتنا-------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون------ فلما جاءهم موسي بااياتنا بينات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهاذا فء-اباءنا الا ولين وقال موسي ربي-اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح	7081	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1392	true	-6782381172705920227	244	300	1302	1596	1596	300	ونجعل لكما سلطانا باياتنا اي مما نعطيكما من المعجزات ثم اخبر ان الغلبة لهما ولمن اتبعهما فقال انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص فلما جاءهم موسي بايا-تنا بينات قالوا ما ه-ذا الا سحر مفتري وما سمعنا به-ذا في اباءنا الا-ولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح-	1392	1133771897308676098	213	358.0	173	299	71.23745727539062	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7084	false	-9045786031113049198	184	252	996	1369	1610	300	وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من الاه غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي-اطلع الي الاه موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الا رض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	7084	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1393	true	-6092577912700467413	95	164	455	826	1546	300	وقال فرعون ي-ايها الملا ما علمت لكم من ال-ه غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي ال-ه موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الا-رض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	1393	1133771897308676098	369	708.0	302	375	98.4000015258789	65	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7090	false	-1553035280028311644	27	93	131	490	1589	300	انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في-اهل مدين تتلو عليهم ءاياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولاكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا-ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا-ارسلت الينا رسولا فنتبع ءاياتك ونكون من المءمنين 7 القصص 44 47 وما كنت بجانب اعلم ان في الاية سءالات السءال الاول	7090	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1395	true	6963133614345492144	0	64	0	345	1599	300	انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم -اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ول-كن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع -اياتك ونكون من المءمنين ال--قصص 44-47 وما كنت بجانب الغربي القصص الخطاب لرسول -----------	1395	1133771897308676098	317	590.0	260	362	87.56906127929688	55	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7092	false	-1053011056739155844	39	91	180	446	1498	300	وما كنت ثاويا في اهل مدين فالمعني ما كنت مقيما فيه واما قوله---------------------------------------- تتلو عليهم ءاياتنا ففيه وجهان الاول -----------قال مقاتل يقول لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم ولكنا كنا مرسلين اي--- ارسلناك الي اهل مكة وانزلنا عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها الثاني قال الضحاك يقول-- انك	7092	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1395	true	6963133614345492144	183	238	973	1269	1599	300	وما كنت ثاويا القصص اي------------------ مقيما في اهل مدين القصص كمقام موسي وشعيب عليهما السلام فيهم تتلو عليهم -اياتنا القصص تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل يقول لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم ولكنا كنا مرسلين القصص ارسلناك الي اهل مكة وانزلنا عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها -------قال الزجاج المعني انك	1395	1133771897308676098	197	307.0	156	322	61.18012237548828	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7095	false	5941516522337005138	39	106	188	531	1572	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولااو-تي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون	7095	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1396	true	-4898532036895828219	77	145	441	785	1608	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون	1396	1133771897308676098	341	681.0	274	344	99.1279067993164	67	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7095	false	5941516522337005138	104	162	517	836	1572	300	لعلهم يتذكر---------------------------------ون الذين ءاتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا ءامنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولاءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرء-ن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين 7 القصص 48 55 فلما جاءهم --	7095	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1397	true	-6099069303834691015	78	139	394	744	1584	300	لعلهم يتذكرون القصص لكي يتعظوا ويخافوا فيءمنوا الذين -اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا -امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اول-ءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين-- القصص 5255 الذين اتيناهم	1397	1133771897308676098	298	562.5	244	355	83.94366455078125	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7105	false	-6189707718348465391	113	194	586	1016	1575	300	يتلو عليهم ءاياتنا يءدي ويبلغ واجاب عن السءال الثاني بقوله ----------------------وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون انفسهم بالشرك واهل مكة ليسوا كذلك فان بعضهم قد امن وبعضهم علم الله منهم انهم سيءمنون وبعض اخرون علم الله انهم وان لم يءمنوا لكنه يخرج من نسلهم من يكون مءمنا 7 وما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحيواة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	7105	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1400	true	-5702576161761399951	238	300	1264	1601	1601	300	يتلو عليهم -اياتنا القصص قال مقاتل يخبرهم الرسول ان العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون القصص قال عطاء يريد بظلمهم اهلكتهم وظلمهم شركهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحي-اة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين-	1400	1133771897308676098	235	381.5	193	452	51.99114990234375	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7106	false	-2825306249337067342	235	294	1270	1607	1639	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هاءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الا نباء يومءذ فهم لا يتساءلون 7--------------------------------------------------- القصص 62 66 ويوم يناديهم	7106	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1401	true	-8783538931182987793	167	234	871	1256	1630	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا ه-ءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الا-نباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين القصص 62-67 ويوم يناديهم	1401	1133771897308676098	332	632.0	275	388	85.56700897216797	53	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7112	false	-9134304097511821110	196	255	1028	1332	1544	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 القصص 71 73 قل------------ ارايتم	7112	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1403	true	-4075553664487382118	74	134	395	708	1605	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-- القصص 71-73 قل اي لاهل مكة ارايتم	1403	1133771897308676098	298	554.0	241	318	93.710693359375	50	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7119	false	7249957395094837270	225	261	1156	1342	1520	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحيواة الدنيا يا-ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	7119	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1406	true	8779008438361478112	2	39	12	197	1517	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحي-اة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن -امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	1406	1133771897308676098	184	353.0	148	187	98.39572143554688	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7120	false	-3347461642817497690	17	53	85	282	1587	300	مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب و--------------معه اربعة الاف فارس علي الخيول----- وعليها الثياب الارجوانية ومعه- ثلث--ماءة جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر علي البغال الشهب وقال بعضهم بل خرج في تسعين الفا	7120	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1406	true	8779008438361478112	70	110	338	552	1517	300	مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم وعلي-- دوابهم الارجوان-- ومعهم ثلات ماءة جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر علي البغال الشهب وقال ابن زيد -خرج في سبعين الفا	1406	1133771897308676098	172	285.0	138	219	78.53881072998047	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7123	false	-3474275175082786248	167	251	856	1271	1492	300	والعاقبة للمتقين كما تدبره علي بن ابي طالب عليه السلام 7 من جاء---------------------- بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات ------------------------------------الا ما كانوا يعملون----------------------------------------------------- ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد قل ربي-اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو-ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الاها ءاخر لا	7123	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1409	true	-2399216180344285467	194	299	994	1519	1522	300	والعاقبة للمتقين اي الجنة لمن اتقي عقاب الله باداء الفراءض واجتناب معاصيه قوله من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات القصص قال ابن عباس يريد الذي اشركوا الا ما كانوا يعملون القصص الا جزاء ما كانوا يعملون من الشرك وجزاءه النار ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله ال-ها -اخر لا	1409	1133771897308676098	367	675.5	293	528	69.50757598876953	72	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7125	false	4558938090403367203	134	260	707	1316	1516	300	ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليهم وهذا اقرب لان ظاهر المعاد انه كان فيه وفارقه وحصل العود وذلك لا يليق الا بمكة وان كان ساءر الوجوه محتملا لكن ذلك اقرب قال اهل التحقيق وهذا احد ما يدل علي نبوته لانه اخبر عن الغيب ووقع كما اخبر فيكون معجزا ثم قال قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين ووجه تعلقه بما قبله ان الله تعالي وعد رسوله الرد الي معاد قال قل للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في المعاد والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقون من العقاب في معادهم ثم قال لرسوله وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك	7125	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1409	true	-2399216180344285467	242	272	1255	1390	1522	300	ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك	1409	1133771897308676098	135	237.0	105	609	22.16748809814453	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7147	false	831276762711811777	174	240	983	1311	1670	300	لندخل-هم في الصالحين اي في المجردين الذين لا فساد لهم 7 اي في المجردين الذين لا فساد لهم 7 ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين ءامنوا وليعلمن المنافقين 7 العنكبوت 10 11 ومن الناس من نقول اقسام	7147	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1414	true	5622054736550001581	4	57	29	320	1657	300	لندخلنهم في الصال---------------------حين -----العنكبوت اي في ----زمرة ال-انبياء والاولياء ومن الناس من يقول ا-منا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين -امنوا وليعلمن المنافقين-- العنكبوت 10-11 ومن الناس من يقول امنا -	1414	1133771897308676098	260	442.0	209	329	79.02735900878906	40	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7174	false	358355006643112809	76	117	377	593	1507	300	الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين 7 العنكبوت 28 30	7174	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1419	true	123417387618273071	0	39	0	213	1562	300	الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين-- العنكبوت 28-30	1419	1133771897308676098	213	415.5	174	216	98.61111450195312	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms4994	false	-679476033805221004	55	96	286	486	1564	300	ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين العنكبوت 31 32 ثم قال ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا	4994	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1420	true	-8195034039421301954	0	36	0	178	1665	300	ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين---------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا	1420	1133771897308676098	178	344.0	142	200	89.0	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7179	false	6394522657545544240	16	67	80	338	1540	300	واهله واما امراته -فهي من الباقين في الهلاك 7 ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها ءاية بينة لقوم يعقلون	7179	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1420	true	-8195034039421301954	11	59	56	301	1665	300	واهله -الا امراته كانت من الغابرين----------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها -اية بينة لقوم يعقلون	1420	1133771897308676098	235	432.5	187	259	90.73358917236328	43	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7186	false	2425330062744595105	66	125	340	665	1568	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا رض وما كانوا سابقين 7 العنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوت 38 39 وعادا وثمود وقد ثم-- قال تعالي وعادا وثمود اي واهلكنا عادا وثمود لان قوله تعالي فاخذتهم الرجفة دل علي الاهلاك وقد تبين لكم من مساكنهم	7186	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1420	true	-8195034039421301954	222	295	1219	1642	1665	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الار-ض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون العنكبوت 38-40 وعادا وثمود العنكبوت قال مقاتل والزجاج------- واهلكنا عادا وثمود--------------------------------------------- وقد تبين لكم من مساكنهم	1420	1133771897308676098	245	422.5	200	477	51.3626823425293	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7797	false	-1270005145019319585	104	134	574	743	1646	300	عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذالك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين ءامنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	7797	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1425	true	-1533469582501994776	223	253	1177	1343	1578	300	عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذ-لك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السم-وات والارض والذين -امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	1425	1133771897308676098	166	317.0	136	169	98.224853515625	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7797	false	-1270005145019319585	104	172	574	970	1646	300	عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذالك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين ءامنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون-------------- ويستعجلونك بالعذاب----------------------------------- ولولا اجل مسمي----------------------------------------------------------------------------------------------- لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون-------------------------------------------------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين -------------------يوم يغشاهم الع-------ذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم العنكبوت 55 وقوله تعالي لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف	7797	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1426	true	5216773640767674359	146	248	807	1411	1688	300	عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذ-لك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السم-وات والارض والذين -امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون العنكبوت 5052 ويستعجلونك بالعذاب العنكبوت استهزاء وتكذيبا منهم بذلك ولولا اجل مسمي العنكبوت لعذابهم وهو يوم القيامة وقال الضحاك يعني مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون العنكبوت باتيانه ثم ذكر ان موعد عذابهم النار فقال يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين العنكبوت جامعة لهم يوم يغشاهم يعلوهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم العنكبوت ك---قوله ------لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف	1426	1133771897308676098	380	661.0	314	616	61.68831253051758	60	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7232	false	-2967784830229505648	59	144	300	733	1563	300	علي التكذيب ولم يذكر السبب---- في الثواب 7 الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون 7 الروم 11 الله يبدا الخلق لما ذكر ان عاقبتهم الي الجحيم وكان في ذلك اشارة الي الاعادة والحشر لم يتركه دعوي بلا بينة فقال يبدا الخلق يعني من خلق بالقدرة والارادة لا يعجز عن الرجعة والاعادة فاليه ترجعون ثم بين ما يكون وقت الرجوع اليه فقال 7 ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين 7 الروم 12 13 ويوم تقوم الساعة	7232	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1434	true	-42447015038333350	103	136	539	719	1655	300	علي قل---به حتي يسوء القلب كله فيصير كافرا الله يبدا الخلق ثم يعيده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين-------------- ويوم تقوم الساعة	1434	1133771897308676098	149	247.0	118	437	34.09611129760742	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7261	false	1318689650943895389	21	58	103	283	1491	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 7 الروم 36 37---- واذا اذقنا الناس	7261	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1439	true	-384372124172446032	200	236	1076	1255	1588	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون-- الروم 3337 قوله واذا ---مس الناس	1439	1133771897308676098	169	315.5	134	184	91.84782409667969	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7262	false	2528100501161829878	17	144	84	711	1509	300	وان تصبهم سيءة ----------------بما قدمت ايديهم لم يذكر عند النعمة سببا لها لتفضله بها وذكر عند العذاب سببا لان الاول يزيد في الاحسان والثاني يحقق العدل قوله اذا هم يقنطون اذا للمفاجاة اي لا يصبرون علي ذلك قليلا لعل الله يفرج عنهم وانه يذكرهم به ثم قال تعالي او --------------------------لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي لم يعلموا ان الكل من الله فالمحقق ينبغي ان لا يكون نظره علي ما يوجد بل الي من يوجد وهو الله فلا يكون له تبدل حال وانما يكون عنده الفرح الداءم ولكن ذلك مرتبة المءمن الموحد المحقق ولذلك قال ان في ذالك لايات لقوم يءمنون 7 فاات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولاءك هم المفلحون	7262	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1440	true	1862611606299253066	71	142	381	749	1544	300	وان تصبهم سيءة الروم شدة وبلاء بما قدمت ايديهم الروم بما عملوا من السيءات -----------------------------------------------------------------------------------اذا هم يقنطون الروم قنطوا من رحمة الله وهذا خلاف وصف المءمن ف-------------انه يشكر عند النعمة ويرجو ربه عند الشدة ثم وعظهم فقال اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون الروم والاية ظاهرة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واول-ءك هم المفلحون	1440	1133771897308676098	222	326.5	176	669	33.18385696411133	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7268	false	6785887640224559941	194	229	1050	1216	1575	300	اكثرهم---------------- كانوا مشركين -------------7 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون 7 ال------------------------------------------------------------روم 43 44 فاقم وجهك	7268	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1442	true	2470849436079662045	11	59	64	318	1652	300	اكثرهم مشركين الروم اي كانوا مشركين فاهلكوا بكفرهم فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين الروم 43-45 فاقم وجهك	1442	1133771897308676098	159	278.0	126	255	62.35293960571289	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7273	false	3816549922354995123	141	202	716	1005	1502	300	فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الء-اثار رحمة الله كيف يح-ي الا رض بعد موتها ان ذلك لمح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير 7------------------------------------------------ الروم 48 50 الله الذي يرسل بين دلاءل الرياح	7273	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1443	true	6442231363509490091	0	66	0	328	1501	300	فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحيي الا-رض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون الروم 4851 ا-لله الذي يرس----------ل الرياح	1443	1133771897308676098	270	496.0	214	340	79.4117660522461	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7280	false	1981415085156457685	0	120	0	578	1530	300	الذين كفروا ان انتم الا مبطلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي توحيد الخطاب بقوله ولءن جءتهم والجمع في قوله ان انتم لطيفة وهي ان الله تعالي قال ولءن جءتهم بكل ءاية جاءت بها الرسل ويمكن ان يجاء بها يقو--------------------------------------------------لون انتم كلكم ايها المدعون للرسالة مبطلون ثم بين تعالي ان ذلك بطبع الله علي قلوبهم بقوله كذالك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون الروم 59 60 كذلك يطبع الله فان قيل من لا يعلم شيءا اية فاءدة في الاخبار عن ال-----------------------------------------------------------------------------------------طب----------------------------------------ع علي قلبه نقول المعن------------------ي هو ان من لا يعلم------ الان ف------قد طبع الله علي قلبه من قبل ثم انه ----تعال--ي سلي قلب النبي صلي الله عليه وسلم بقوله فاصبر ان وعد الله حق اي ان-- صدقك ---------يبين وقوله ولا يستخفنك------ الذين لا يوقنون	7280	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1446	true	-6245143984862979311	32	168	171	861	1529	300	الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون الروم 5860 ولقد ضربنا للناس في هذا القرءان من كل مثل الروم احتجاجا عليهم وتنبيها لهم ولءن جء--------------------------------------------------------------------------------------------تهم ب----اية الروم مثل العصا واليد ليقولن الذين كفروا ان انتم الروم ما انتم يا محمد واصحابك الا مبطلون اصحاب اباطيل وهذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبار عن عنادهم وتكذيبهم ثم ذكر سبب ذلك فقال كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون الروم اي كالذي طبع علي قلوبهم حتي لا يصدقون باية يختم الله علي قل-----وب الذين لا يعلمون توحيد الله فكل من لم يعلم توحيد الله فذلك لاجل طبع الله علي قلبه------- ثم امر نبيه بالصبر الي وقت النصر بق-------------------وله فاصبر ان وعد الله الروم بنصر دينك واظهارك علي عدوك حق ولا يستخفنك الروم الذين لا يءمنون	1446	1133771897308676098	175	0.5	130	991	17.6589298248291	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7284	false	-4801859288018126080	236	268	1234	1382	1557	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 7 لقمان 10 خلق	7284	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1447	true	8163904027852822140	108	137	567	706	1521	300	خلق السم-وات بغير عمد ترونها والقي في الا-رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا------- خلق	1447	1133771897308676098	136	251.0	107	148	91.89189147949219	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7298	false	-2555840286958084523	211	259	1076	1308	1501	300	بغير علم ولا هدي--------- منير او حق او غير ذلك 7 واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ءاباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الا مور	7298	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1452	true	4075773567733011274	88	131	460	680	1567	300	بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير------------------- واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه -اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الا-مور	1452	1133771897308676098	211	391.0	170	241	87.55186462402344	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7306	false	8239325486767186598	74	209	356	1022	1480	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ومن لا نفاد لكلماته يقول للموتي كونوا فيكونوا ثم قال تعالي ان الله سميع بصير سميع لما يقولون بصير بما يعملون فاذا كونه قادرا علي البعث ومحيطا بالاقوال والافعال يوجب ذلك الاجتناب التام والاحتراز الكامل 7 الم تر ان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل وسخر الشمس والقمر كل يجريا-لي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ----------------------------------------------------------------------------------7 لقمان 29 الم تر ان يحتمل ان يقال ان وجه الترتيب هو ان الله تعالي لما قال الم تر ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض علي وجه العموم ذكر منها بعض ما هو فيهما علي وجه الخصوص بقوله يولج اليل في النهار وقوله وسخر الشمس والقمر اشارة الي ما في السموات وقوله بعد هذا الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله	7306	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1453	true	-833409802356695743	229	290	1195	1484	1529	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان ال-----------------------------------------------------------له سمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفلك تجري في البحر بنعمت الله	1453	1133771897308676098	193	178.5	153	751	25.699068069458008	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7337	false	1656621798535849853	177	218	961	1188	1605	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	7337	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1464	true	1529073451024998855	76	117	353	579	1510	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	1464	1133771897308676098	226	447.0	185	227	99.5594711303711	40	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7353	false	-8372576463800544732	15	58	72	320	1523	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الا رحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا 7 الاحزاب 6 النبي اولي بالمءمنين قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم	7353	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1469	true	-3832157614727941028	27	62	139	350	1603	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الا-رحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا-- الا----------------------------------حزاب النبي اولي بالمءمنين من انفسهم	1469	1133771897308676098	207	399.5	172	248	83.46774291992188	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7362	false	6280159795197022818	109	146	623	825	1679	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولاءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يسيرا 7 الاحزاب	7362	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1475	true	-159238804617907673	93	129	469	667	1609	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اول-ءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذ-لك علي الله يسيرا-- الاحزاب	1475	1133771897308676098	198	380.5	162	202	98.0197982788086	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7376	false	1924365780523299155	142	226	694	1129	1475	300	الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا 7 الاحزاب 39 الذين يبلغون رسالات يعني كانوا هم ايضا مثلك رسلا ثم ذكره بحالهم انهم جردوا الخشية ووحدوها بقوله ولا يخشون احدا الا الله فصار كقوله فبهداهم اقتده الانعام 90 وقوله وكفي بالله حسيبا اي محاسبا فلا تخش غيره او محسوبا فلا تلتفت الي غيره ولا تجعله في حسابك 7 ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولاكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما 7 الاحزاب --40	7376	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1490	true	-5291160335992254275	110	142	561	730	1550	300	الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان محمد ابا احد من رجالكم ول-كن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما-- الاحزاب 3940	1490	1133771897308676098	167	274.5	135	437	38.21510314941406	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7384	false	6337997312142278847	185	256	923	1313	1536	300	وسرحوهن سراحا جميلا الجمال في التسريح ان لا يطالبها بما اتاها 7 ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتء-اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم فيا-زواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	7384	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1493	true	-7695926491155814557	214	283	1090	1462	1541	300	وسرحوهن سراحا جميلا الاحزاب من غير ضرار قوله ي--------------------ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	1493	1133771897308676098	344	658.5	282	392	87.7551040649414	61	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7392	false	-6601902169110240127	13	90	54	436	1564	300	ان ذالكم كان عند الله عظيما اي ايذاء الرسول 7 ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما 7 الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا يعني ان كنتم لا تءذونه في الحال وتعزمون علي ايذاءه او نكاح ازواجه بعده فالله عليم بذات الصدور 7 لا جناح عليهن فء-اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 7 الاحزاب	7392	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1496	true	-5190913180994338514	221	269	1161	1400	1557	300	ان ذ-لكم كان عند الله عظ------------------يما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا-- الاحزاب	1496	1133771897308676098	234	436.5	187	383	61.09660720825195	43	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7409	false	-6937499304779959045	175	245	897	1242	1512	300	فهو --حكيم في الابتداء خبير في الانتهاء 7 يعلم ما يلج في الا رض و--------------------------------------ما يخرج منها و-----------------ما ينزل من السماء و------------------ما يعرج فيها------------------------------ وهو الرحيم--------- الغفور-------- وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الا رض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولاءك لهم مغفرة ورزق كريم	7409	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1506	true	-1640906764069748512	168	260	804	1256	1459	300	وهو الحكيم في امره ال--خبير بخلقه-------- يعلم ما يلج في الا-رض سبا ما يدخل فيها من مطر او كنز او ميت وما يخرج منها سبا من زرع ونبات وما ينزل من السماء سبا من مطر او رزق وما يعرج فيها سبا من الملاءكة واعمال العباد وهو الرحيم باولياءه الغفور لذنوبهم وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السم-وات ولا في الا-رض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات اول-ءك لهم مغفرة ورزق كريم	1506	1133771897308676098	315	501.0	250	467	67.45182037353516	53	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7410	false	6806053310797446976	161	207	870	1103	1594	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة ثم رد عليهم وقال قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم	7410	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1506	true	-1640906764069748512	218	260	1042	1256	1459	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة----------------- قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم	1506	1133771897308676098	214	406.0	172	233	91.84549713134766	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7425	false	-7029679434963745118	245	287	1282	1513	1581	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما ءامنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور 7 سبا 18 19----- وجعلنا بينهم	7425	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1513	true	7331331678811969778	116	157	600	833	1591	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما -امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور-- سبا 1819 وقوله وجعلنا بينهم	1513	1133771897308676098	225	431.0	185	236	95.33898162841797	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7428	false	333718209310876309	127	221	640	1078	1511	300	هو ----في علمه السابق وقوله وربك علي كل شء حفيظ يحقق ذلك اي الله تعالي قادر علي منع ابليس عنهم عالم بما سيقع فالحفظ يدخل في مفهومه العلم والقدرة اذ الجاهل بالشء لا يمكنه حفظه ولا العاجز 7 قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الا رض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير 7 سبا 22 23 قل---------- ادعوا الذين	7428	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1515	true	-6582775445027034028	217	293	1088	1441	1472	300	هو الذي يقع به الجزاء وقوله وربك علي كل شء حفيظ سبا قال مقاتل علي كل شء من الايمان والشك قوله قل ادعوا ال----------------------------------------------------------------------------------------------ذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السم-وات ولا في الا-رض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير --سبا 22-23 قل لكفار مكة ادعوا الذين	1515	1133771897308676098	279	497.5	219	452	61.72566223144531	53	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7435	false	-7643028535660258204	53	91	280	483	1562	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 7 سبا 31 وقال الذين ---كفروا	7435	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1518	true	-2430237586540180549	86	121	460	655	1617	300	وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين ----------قال الذين استكبروا	1518	1133771897308676098	191	360.5	156	206	92.71844482421875	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7437	false	1603898700747003948	99	175	533	939	1612	300	يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا بلفظ المستقبل وقوله في الايتين المتاخرت-------------------------------------------------------------------------------ين وقال الذي استكبروا وقال الذي- استضعفوا بصيغة الماضي مع ان السءا--ل والتراجع في القول لم يقع اشارة الي ان ذلك لا بد وان يقع فان الامر الواجب الوقوع يوجد كانه وقع الا تري الي قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون الزمر 30 ثم قال تعالي واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	7437	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1518	true	-2430237586540180549	104	167	554	914	1617	300	يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمي-------------------ن وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1518	1133771897308676098	178	249.0	145	488	36.47541046142578	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7444	false	2917935023577825527	173	213	922	1120	1541	300	النار التي كنتم بها تكذبون 7----------------------------------------- واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	7444	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1521	true	2041295074089520733	122	169	675	909	1574	300	النار التي كنتم بها تكذبون سبا ثم اخبر انهم يكذبون محمدا والقران فقال واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	1521	1133771897308676098	192	342.0	152	239	80.33472442626953	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7445	false	4723807651811891273	6	196	38	1019	1583	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم يعني يعارضون البرهان بالتقليد وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وهو يحتمل وجوها احدها ان يكون المراد ان القول بالوحدانية افك مفتري ويدل عليه هو ان الموحد كان يقول في حق المشرك انه يافك كما قال تعالي في حقهم اءفكا ءالهة دون الله تريدون الصافات 86 وكما قالوا هم للرسول قالوا اجءتنا لتافكنا عن الاحقاف 22 وثانيها ان يكون المراد ما هاذا الا افك الفرقان 4 اي القران افك وعلي الاول يكون قوله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين الاحقاف 7 اشارة الي القران وعلي الثاني يكون اشارة الي ما اتي به من المعجزات وعلي الوجهين فقوله تعالي وقال الذين كفروا بدلا عن ان يقول وقالوا للحق هو ان انكار التوحيد كان مختصا بالمشركين واما انكار القران والمعجزات فقد كان متفقا عليه بين المشركين واهل الكتاب فقال تعالي وقال الذين كفروا للحق علي وجه العموم 7 وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير 7 سبا 44 45 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتيناهم من و-------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	7445	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1521	true	2041295074089520733	141	232	780	1236	1574	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقا------------------------------لوا ما -هذا الا افك مفتري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين ---------------------------و--------------------------ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير --سبا 4-345 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات سبا الاية وهي الظاهرة التفسير ثم اخبر انهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن ثبت عندهم فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1521	1133771897308676098	308	532.5	244	1123	27.426536560058594	53	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7480	false	-2086994714970761739	7	82	37	432	1572	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور 7 فاطر 30 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم وقوله تعالي ليوفيهم اجورهم اي ما يتوقعونه ولو كان امرا بالغ الغاية ويزيدهم فضله اي يعطيهم ما لم يخطر ببالهم عند العمل ويحتمل ان يكون يزيدهم النظر اليه كما جاء في تفسير الزيادة انه غفور عند اعطاء الاجور شكور عند اعطاء الزيادة 7 والذي-اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير 7 فاطر --31 ---	7480	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1531	true	6199274549571831306	55	82	290	429	1591	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير-- فاطر 2931 ان	1531	1133771897308676098	133	226.5	108	401	33.167083740234375	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7492	false	-3627306130279870112	35	222	173	1115	1545	300	خلاءف في الارض اي خليفة بعد خليفة تعلمون حال الماضين وتصبحون بحالهم راضين فمن كفر بعد هذا كله فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا لان الكافر السابق كان ممقوتا كالعبد الذي لا يخدم سيده واللاحق الذي انذره الرسول ولم ينتبه امقت كالعبد الذي ينصحه الناصح ويامره بخدمة سيده ويعده ويوعده ولا ينفعه النصح ولا يسعده والتالي لهم الذي راي عذاب من تقدم ولم يخش عذابه امقت الكل ثم قال تعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا--------------------------------------- اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفر لا ينفع عند الله حيث لا يزيد الا المقت ولا ينفعهم في انفسهم حيث لا يفيدهم الا الخسارة فان العمر كالراس مال من اشتري به رضا الله ربح ومن اشتري به سخطه خسر 7 قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا رض ام لهم شرك في السماوات ام ءاتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا 7 ثم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارءيتم شركاءكم---------------------- الذين تدعون-------- من دون الله--------- اروني ماذا خلقوا من الارض ام -------------------لهم شرك--------- في السماوات قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني -------ماذا خلقوا من الارض ام لهم	7492	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1534	true	7388490519349860654	145	296	722	1475	1494	300	خلاءف في الارض فمن كفر فعليه ك-----------------------------------------------------------------------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فاطر هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فاطر اي امة امنة خلفت من قبلها ورات فيمن سلف ما ينبغي ان تعتبر به فمن كفر فعليه كفره فاطر جزاء كفره ثم ذم كفرهم بباقي الاية ثم امر نبيه بالاحتجاج عليهم بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا-رض ام لهم شرك في السم-وات ام -اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ------ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا فاطر 4041 قل ارايتم شركاءكم فاطر معناه اخبروني عن الذين اتخذتم وعبدتم من دوني شركاء بزعمكم اروني ماذا خلقوا من الارض فاطر اي باي شء اوجبتم لهم شركة مع الله ---------------------------------------------------------في العبادة لشء خلقوه من الارض ام لهم	1534	1133771897308676098	351	414.5	275	1298	27.041603088378906	60	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7494	false	4262127390600864211	210	283	1071	1437	1529	300	انه كان حليما غفورا حليما حيث-- لم يعجل في اهلاكهم بعد اصرارهم علي اشراكهم وغفورا يغفر لمن تاب ويرحمه وان استحق--------------------- العقاب 7-------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الا مم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الا رض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الا ولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا 7 ثم	7494	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1535	true	-4474396763081551182	144	207	698	1024	1502	300	انه كان حليما فاطر عن الكفار اذ لم يعجل لهم-------------------------------------------------------------------- العقوبة غفورا اذ اخر العذاب عنهم قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الا-مم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الا-رض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الا-ولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا اولم	1535	1133771897308676098	273	489.0	218	397	68.76573944091797	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7538	false	8513438267183522348	220	263	1090	1313	1485	300	لهم الا رض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون 7------------------------------------------------------------------- يس 33 35 واية لهم الارض كانه يقول واقول ايضا اية لهم الارض الميتة	7538	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1542	true	-8109155358863512047	23	69	116	369	1561	300	لهم الا-رض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون يس 3336- -----------------------------------واية لهم الارض الميتة	1542	1133771897308676098	182	340.5	148	290	62.75862121582031	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7569	false	-5372023687836062836	181	211	920	1066	1549	300	ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون 7 يس 49 ما ينظرون الا ثم-------------------------------------------------------------------------------- قال----- تعالي ما ينظرون الا صيحة واحدة اي	7569	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1545	true	7723360842603908733	131	177	657	886	1580	300	ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون-- يس 4850 ويقولون متي هذا الوعد يس الذي تعدنا به يا محمد من القيامة ان كنتم صادقين يس في ذلك انت واصحابك قال الله تعالي ما ينظرون الا صيحة واحدة يس	1545	1133771897308676098	129	219.0	102	231	55.844154357910156	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7614	false	4136195428335831202	156	266	850	1414	1612	300	7 انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الا علي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب 7 الصافات 6-- انا زينا السماء في الاية مساءل المسالة الاولي -------------------------------------------------------------قرا حمزة وحفص عن عاصم زينة منونة----- الكواكب بالجر وهو قراءة مسروق بن الاجدع قال الفراء وهو رد معرفة علي نكرة كما قال بالناصية ناصية العلق 15 16 فرد نكرة علي معرفة وقال الزجاج الكواكب بدل من الزينة لانها هي كما تقول مررت بابي عبد الله زيد وقرا عاصم بالتنوين في الزين ونصب الكواكب -قال الفراء يريد زين----------------------------ا الكواكب وقال الزجاج يجوز ان تكون الكواكب في	7614	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1553	true	-6288651926036950756	2	89	12	491	1667	300	--انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الا-علي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب-- الصافات 610 انا زينا السماء الدنيا الصافات يعني التي تلي الارض فهي ادني السموات الي الارض بزينة الكواكب بحسنها وضوءها وقرا حمزة بز------------ينة منونة وخفض الكواكب قال الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاج الكواكب بدل من الزينة لانها هي كما تقول مررت بابي عبد الله زيد وقرا عاصم بالتنو---------ين ونصب الكواكب اعمل الزينة وهي مصدر في الكواكب والمعني بانا زينا الكواكب ------------------------------------	1553	1133771897308676098	334	555.0	269	661	50.52949905395508	53	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7628	false	613615370100364915	2	96	9	500	1587	300	او ءاباءنا فالمعني او تبعث اباءنا وهذه----------- الف الاستفهام دخلت علي حرف العطف وقرا نافع وابن عامر ههنا وفي سورة الواقعة ساكنة الواو وذكرنا الكلام فيهذا في سورة الاعراف عن قوله او امن اهل القري الاعراف 98 اما قوله تعالي قل نعم فنقول قرا الكساءي وحده نعم بكسر العين اما قوله تعالي وانتم داخلون اي صاغرون قال ابو عبيد الدخور اشد الصغار --وذكرنا تفسير هذه اللفظة عند قوله سجدا لله وهم داخرون النحل 48 7 فانما هي زجرة واحدة------------------------------------------------------------------ فاذا هم ينظرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا يا-ويلنا هاذا يوم الدين هاذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون	7628	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1555	true	4403717868689774819	61	149	332	797	1689	300	او------------------------ اباءنا الاولون الواقعة الف الاستفهام دخلت علي حرف العطف كق--------------------------------------------------------------------------------------------وله او امن اهل القري الاعراف--- قال الله تعالي قل لهم نعم يبعثون------------------------------------------ وانتم داخرون--- صاغرون و------------الدخور اشد الصغار ثم ذكر ان بعثهم يقع بزجرة واحدة فقال فا-----------------------------نما هي زجرة واحدة الصافات اي فانما قضية البعث صيحة واحدة من اسرافيل يعني نفخة البعث فاذا هم ينظرون الصافات الي البعث الذي كذبوا به فلما عاينوا البعث ذكروا قول الرسل في الدنيا ان البعث حق فدعوا بالويل وقالوا يا ويلنا ه-ذا يوم الدين ه-ذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون	1555	1133771897308676098	230	281.5	183	672	34.22618865966797	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7633	false	1628268729199760803	101	128	550	703	1604	300	وقالوا يا-ويلنا هاذا يوم الدين هاذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم	7633	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1555	true	4403717868689774819	136	164	733	885	1689	300	وقالوا يا ويلنا ه-ذا يوم الدين ه-ذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم	1555	1133771897308676098	151	287.0	124	154	98.05194854736328	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7633	false	1628268729199760803	163	291	905	1563	1604	300	الصراط -قيل وقفوهم فان السءال يقع هنللهك وقوله انهم قيل------------------------- عن اعمالهم في الدنيا واقوا-لهم وقيل المراد سالتهم الخز-----نة الم يا---------------------تكم رسل منكم قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر 71 ويجوز ان يكون هذا السءال ما ذكر بعد ذلك وهو قوله تعالي ما لكم لا تناصرون-------- اي انهم يسالون توبيخا لهم فيقال ما لكم لا -تناصرون قال ابن عباس رضي الله عنهما لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر نحن جميع منتصر فقيل لهم يوم القيامة ما لكم غير متناصرين وقيل يقال لكفار ما لشركاءكم لا يمنعونكم من العذاب ثم قال تعالي بل هم اليوم مستسلمون يق--------ال استسلم للشء اذا انقاد له وخضع ومعناه في الاصل طلب السلامة بترك المنازعة والمقصود انهم صاروا--- منقادين لا حيلة لهم	7633	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1556	true	2582864464556160138	12	113	65	583	1614	300	الصراط فقيل وق----------------------------فوهم انهم مسءولون الصافات قال ابن عباس عن اعمالهم في الدنيا واقاويلهم وقال مقاتل- سالتهم --خزية جهنم الم ياتكم نذير الملك الم ياتكم رسل منكم الانعام---------------------------------------------- ويجوز ان يكون هذا السءال ما ذكر بعد---- وهو قوله------ ما لكم لا تناصرون الصافات اي انهم يسءلون توبيخا لهم فيقال ما لكم لا تتناصرون ----------------------------لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر نحن جميع منتصر فقيل لهم ذلك ما --------لكم غير متناصرين ------قال الله تع------------------------------------------الي بل هم اليوم مستسلمون الصافات يقال استسلم للشء اذا انقاد له وخضع------------------------------------------ والمعني هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم	1556	1133771897308676098	391	606.5	306	731	53.488372802734375	63	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7634	false	-8359007090525249280	57	117	321	651	1690	300	قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا الاه الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركوءالهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين	7634	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1556	true	2582864464556160138	118	179	612	941	1614	300	قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا ال-ه الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين	1556	1133771897308676098	328	650.0	268	330	99.39393615722656	60	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7634	false	-8359007090525249280	85	132	468	730	1690	300	انا كنا غاوين------------------ فانهم يومءذ في العذاب مشتركون------------------------------- انا كذلك نفعل بالمجرمين------------------------------------------- انهم كانوا اذا قيل لهم لا الاه الا الله يستكبرون------------------------------------- ويقولون اءنا لتاركوءالهتن----------------------ا لشاعر مجنون بل--------------------------------------------------------------------------------- جاء----- بالحق----------------- وصدق المرسلين--------------------------------------------------------- انكم لذاءقو العذاب الا ليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين	7634	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1557	true	1719445078419905617	83	187	461	1032	1641	300	انا كنا غاوين الصافات يقول الله فانهم يومءذ في العذاب مشتركون الصافات الرءساء والذين اطاعوهم انا كذلك نفعل بالمجرمين الصافات قال ابن عباس الذين جعلوا لله شركاء انهم كانوا اذا قيل لهم لا ال-ه الا الله يستكبرون الصافات يتكبرون عن الهدي وتوحيد الله ويقولون اءنا لتاركو الهتنا الصافات انترك عبادتها لشاعر مجنون يعنون النبي صلي الله عليه وسلم فرد الله عليهم بقوله بل اي ليس الامر ما علي ما قالوه جاء محمد بالحق بالقران والتوحيد وصدق المرسلين الذين كانوا قبله اي انما اتي بما اتي به من قبله من الرسل انكم لذاءقو العذاب الا-ليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين	1557	1133771897308676098	257	407.0	211	573	44.85165786743164	43	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7637	false	-3360856028954522077	38	82	215	451	1611	300	عباد الله المخلصين ناجون وهو من الاستثناء المنقطع 7 اولاءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	7637	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1557	true	1719445078419905617	184	222	1013	1215	1641	300	عباد الله المخلصين اول----------------------------------ءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	1557	1133771897308676098	199	387.0	161	236	84.32203674316406	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7640	false	6312740005813329310	5	95	33	498	1571	300	فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عما جري لهم وعليهم في الدنيا 7 قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فرءاه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الا ولي وما نحن بمعذبين ان هاذا لهو الفوز العظيم لمثل هاذا فليعمل العاملون 7 الصافات 51 قال قاءل منهم في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم انه تعالي كما ذكر في اهل الجنة انهم يتساءلون	7640	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1558	true	-6180203881918470380	166	238	888	1276	1569	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل م-------------------------------نهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فر-اه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الا-ولي وما نحن بمعذبين ان ه-ذا لهو الفوز العظيم لمثل ه-ذا فليعمل العاملون-- الصافات 5061 فاقبل بعضهم علي بعض الصافات يعن-----------------------------------ي اهل الجنة----- يتساءلون	1558	1133771897308676098	348	622.5	282	465	74.83870697021484	55	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7642	false	-3727786071674049914	114	201	620	1084	1592	300	اهل الجنة------------------- افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي فهذا يدل علي ان الانسان لا يموت الا مرة واحدة ولو حصلت الحياة في القبر لكان الموت حاصلا مرتين والجواب ان قوله الا موتتنا الاولي المراد منه كل ما وقع ف--ي الدنيا والله اعلم 7 اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في-اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا ءاباءهم ضالين فهم علء-اثارهم يهرعون	7642	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1559	true	3762336067221176885	99	206	537	1108	1601	300	اهل الجنة الموت فرحوا وقالوا افما نحن بميتين الا موتتنا الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي الصافات 5859 التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين الصافات فقيل لهم لا فعند ذلك قالوا ان هذا لهو الفوز العظيم الصافات قال الله تعالي لمثل هذا النعيم يعني ما ذكره من قوله لهم رزق معلوم الصافات الي قوله بيض مكنون فليعمل العاملون وهذا ترغيب في طلب ثواب الله بطاعته اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا -اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون	1559	1133771897308676098	300	545.0	246	700	42.85714340209961	51	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7646	false	1270098048866955734	22	149	113	796	1583	300	الابل الي الماء ثم يوردون الي الجحيم فهذ-----------------ا قول مقاتل واحتج علي صحته بقوله تعالي هاذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ءان الرحمن 43 44 وذلك يدل علي صحة ما ذكرناه ثم انه تعالي لما وصف عذابهم في اكلهم وشربهم قال انهم الفوا ءابا-----ءهم ضالين--------- فهم علء-اثارهم يهر------------------------------------------------------------------------------------------عون قال الفراء الاهراع الاسراع يقال هرع واهرع اذا استحث والمعني انهم يتبعون اباءهم ابتاعا في سرعة كانهم يزعجون الي اتباع اباءهم والمقصود من الاية انه تعالي علل استحقاقهم للوقوع في تلك الشداءد كلها بتقليد الاباء في الدين وترك ابتاع الدليل ولو لم يوجد في القران اية غير هذه الاية في ذم التقليد لكفي ثم انه تعالي ذكر لرسوله ما يوجب التسلية له في كفرهم وتكذيبهم فقال ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين	7646	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1560	true	-547494662122946285	96	169	541	942	1714	300	الابل---- الماء ثم ي-ردون الي الجحيم ويدل علي صحة ما ذكرنا --------------------------قوله--------------------------------------- يطوفون بينها وبين حميم -ان الرحمن ا---------------------------------------------------------------------------------نهم الفوا وجدوا اباءهم ضالين عن الهدي فهم علي اثارهم يهرعون الصافات يسعون في مثل اعمال اباءهم قال الكلبي يعملون مثل عملهم وقال ابن عباس وقتادة يسرعون قال الزجاج------------------------------------------------------ يتبعون اباءهم اتباعا في سرعة كانهم يزعجون الي اتباع اباءهم يقال هرع الرجل واهرع اذا------- استحث فاسرع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين	1560	1133771897308676098	235	328.0	191	805	29.192546844482422	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7647	false	4446211482199201816	0	30	0	154	1580	300	هم الباقين وتركنا عليه في الا خرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الا خرين 7 الصافات 75------- ولقد نادانا نوح	7647	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1560	true	-547494662122946285	249	277	1422	1579	1714	300	هم الباقين وتركنا عليه في الاخ-رين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الا-خرين-- الصافات 7582 قوله ولقد نادانا نوح	1560	1133771897308676098	149	276.5	122	161	92.54658508300781	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7648	false	7291954680814391892	215	250	1159	1340	1593	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا ءالهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ	7648	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1561	true	482784922178747111	172	299	884	1530	1533	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا -الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين الصافات 8387 قوله وان من شيعته الصافات اي من اهل ملة نوح وعلي دينه لابراهيم اذ جاء ربه الصافات 8384 يعني صدق الله وامن به بقلب سليم خالص من الشرك يعني انه سلم قلبه من الشرك فلم يشرك بالله اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون الصافات هذا استفهام توبيخ كانه وبخهم علي عبادة غير الله فقال اءفكا الهة دون الله تريدون الصافات اي اتافكون افكا وهو اسوا الكذب وتعبدون الهة سوي الله فما ظنكم برب العالمين الصافات ما ظنكم به اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره كانه قال ما ظنكم انه يصنع بكم فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ	1561	1133771897308676098	180	322.0	145	647	27.820711135864258	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7650	false	-8321892074083695868	147	224	771	1170	1564	300	فنظر نظرة في النجوم -------فقال اني سقيم عن ابن عباس انهم كانوا يتعاطون علم النجوم فعاملهم علي مقتضي عادتهم وذلك -------------انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم ليلزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم من الغد يوم عيد يخرجون اليه فاراد ان يتخلف عنهم ليبقي خاليا في بيت الاصنام فيقدر علي كسرها وههنا سءالان الاول ان ال--------نظر في علم النجوم غير جاءز فكيف اقدم عليه ابراهيم والثاني انه عليه السلام ما كان سقيما فلما -----------قال اني سقيم	7650	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1562	true	-2341084358374852490	38	109	219	591	1672	300	فنظر نظرة في النجوم الصافات قال المفسرون كا-----------------نوا يتعاطون علم النجوم فعاملهم من حيث كانوا لءلا ينكروا عليه وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم ليلزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم من الغد يوم ----يخرجون اليه فاراد ان يتخلف عنهم فاعتل بالسقم فقال اني سقيم الصافات وذلك انهم كلفوه ان يخرج معهم الي عيدهم فنظر في---- النجوم يريد انه مستدل بها علي حاله----------------------------------------- فلما نظر اليها فقال اني سقيم	1562	1133771897308676098	223	311.0	177	438	50.91324234008789	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7657	false	-1944791441543951310	206	286	1075	1517	1591	300	فلما بلغ معه السعي قال يا-بني اني-اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا-ابت افعل ما تءمر ستجدني-ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا-ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هاذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الا خرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين 7 الصافات 102 113	7657	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1563	true	6137467218414234756	63	145	337	778	1574	300	فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان ه-ذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الا-خرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين --الصافات --99113	1563	1133771897308676098	434	820.0	357	447	97.09172058105469	78	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7668	false	2110587546019165027	147	191	797	1065	1697	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبون وءاتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الا خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين 7 الصافات 114 122 ولقد مننا علي	7668	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1566	true	-6542283216298120982	127	168	672	935	1673	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين و-اتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الا-خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين-- الصافات 114-122 ولقد مننا علي	1566	1133771897308676098	262	502.5	221	268	97.76119232177734	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7669	false	4968713144273600876	212	300	1211	1694	1694	300	انا كذلك نجزي المحسنين وقد سبق تفسيره ثم قال تعالي انما من عبادنا المءمنين والمقصود التنبيه علي ان الفضيلة الحاصلة بسبب الايمان اشرف واعلي واكمل من كل الفضاءل ولولا ذلك لما حسن ختم فضاءل موسي وه----------------------------------------ارون بكونهما من المءمنين والله اعلم 7---------------------------------------------------------------------- وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين ا-لله ربكم ورب ءاباءكم الا ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا خرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين 7 الصافات-	7669	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1566	true	-6542283216298120982	155	237	858	1338	1673	300	انا كذلك نجزي المحسنين انه---------------------------ما من عبادنا المءمنين الصافات 114122 ولقد مننا علي----------------------------------------------------------------------------------- موسي وهارون الصافات انعمنا عليهما بالنبوة ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم الصافات الذي كانوا فيه من استعباد فرعون اياهم وما كان يصيبهم من جهته من البلاء وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين والله ربكم ورب -اباءكم الا-ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا-خرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين-- الصافات	1566	1133771897308676098	312	518.0	256	595	52.436973571777344	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7672	false	4711411589516391456	222	287	1199	1545	1611	300	تعالي افلا تعقلون يعني اليس فيكم عقول تعتبرون بها والله اعلم 7 وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فاامنوا فمتعناهم الي حين 7 الصافات 139--- وان يونس لمن	7672	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1568	true	-66990516202213825	4	61	24	338	1603	300	وعشيا افلا تعقلون ف-------------------تعتبرون به-------------م وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون ف-امنوا فمتعناهم الي حين-- الصافات 139148 وان يونس لمن	1568	1133771897308676098	305	563.5	248	349	87.39254760742188	51	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7675	false	-4458222641716392454	250	299	1246	1495	1500	300	انه كان-------- قبل ان التقمه الحوت من المسبحين يعني المصلين وكان في اكث-ر الاوقات مواظبا علي ذكر الله وطاعته للبث في بطن ذلك الحوت وكان بطنه----------------------------------------- قبرا له الي يوم البعث-- قال بعضهم------------------------------------------- اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة فان يونس عليه السلام كان عبدا صالحا ذاكرا لله	7675	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1568	true	-66990516202213825	196	251	1075	1355	1603	300	انه كان الصافات قبل ان التقمه الحوت من المسبحين----- المصلين وكان ----كثير الصلاة والذكر--------------------- للبث في------------------- بطنه الي يوم يبعثون الصافات لصار له بطن الحوت قبرا--- الي يوم القيامة قال سعيد بن حبير شكر الله قد يمسه وقال الضحاك بن قيس اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة فان يونس ------------كان عبدا صالحا ذاكرا لله	1568	1133771897308676098	167	236.5	132	344	48.546512603759766	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7677	false	8652392768274664887	222	300	1135	1539	1539	300	او يزيدون في تقديركم بمعني انهم اذا راهم الراءي قال هءلاء ماءة الف او يزي---------------------------------------------------------------------دون علي الماءة وهذا هو الجواب عن كل ما يشبه هذا ثم قال تعالي فءامنوا------------------------------------------ فمتعناهم الي حين والمعني ان اولءك الاقوام لما امنوا ازال الله الخوف عنهم وامنهم من العذاب ومتعهم الله الي حين اي الي الوقت الذي جعله الله اجلا لكل واحد منهم 7 فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله-	7677	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1569	true	3470066528493748403	173	244	900	1290	1603	300	او يزيدون في تقديرك-----------م اذا راهم الراءي قال هءلاء ماءة الف او يزيدون فالشك انما دخل في حكاية قول المخلوقين قال مقاتل والكلبي كانوا يزيدون علي عشرين الفا وقال الحسن بضعة وثلاثين الفا وقال سعيد بن جبير سبعين الفا فامنوا يعني الذين ارسل اليهم يونس فمتعناهم في الدنيا الي -----------------------------------------------------------------------------------حين الي منتهي اجالهم-------------------------------- فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله	1569	1133771897308676098	194	303.5	156	516	37.596900939941406	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7678	false	-8267363551576321553	0	45	0	255	1644	300	وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين 7 الصافات 149 160----- فاستفتهم------------------------------------ الربك البنات	7678	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1569	true	3470066528493748403	244	297	1290	1584	1603	300	وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين-- الصافات 149-160 قوله فاستفتهم قال ابن عباس فسل اهل مكة سءال توبيخ الربك البنات	1569	1133771897308676098	252	469.5	209	297	84.8484878540039	42	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7680	false	-6940953863160835603	40	190	230	1027	1590	300	قال----- تعالي و-قد علمت الجنة انهم لمحضرون اي قد علمت الجنة ان ال-------------ذين قالوا هذا القول محضرون ال---نار ويعذبون وقيل المراد ولقد علمت الجنة انهم سيحضرون في العذاب فعلي القول الاول الضمير عاءد الي قاءل هذا القول وعلي القول الثاني عاءد الي الجنة انفسهم ثم انه تعالي نزه نفسه عما قالوا من الكذب فقال سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين وفي هذا اللاستثناء وجوه قيل استثناء من المحضرين يعني انهم ناجون وقيل هو استثناء من قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا وقيل هو استثناء منقطع ----------------من المحضرين ومعناه ولكن المخلصني براء من ان يصفوه بذلك والمخلص بكسر اللام من اخلص العباة والاعتقاد لله وبفتحها من اخلصه الله بلطفه والله اعلم 7 فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الا ولين لكنا عباد	7680	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1570	true	-2595012640028253059	195	300	1094	1658	1658	300	قال الله تعالي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون الصافات اي علموا ان هءلاء الكفار الذين قالوا هذا القول يحضرون في النار ويعذبون علي ما قالوا ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزه نفسه عما قالوا من الكذب فقال سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين الصافات 159160--------------------------------- يعني ا-------------لموحد------------------------------------ين الذين استخلصهم الله لتوحيده وعبادته وهذا استثناء من المحضرين يقول علموا انهم محضرون النار الا من -----------------------------اخلص العبادة له ووحده ثم خاطب كفار مكة بقوله---------------------- فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الا-ولين لكنا عباد-	1570	1133771897308676098	386	609.5	308	835	46.22754669189453	62	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7684	false	2187824197593060923	3	56	17	324	1685	300	ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين 7 الصافات 171--- ولقد سبقت كلمتنا	7684	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1571	true	-6934421520762333425	256	295	1396	1633	1665	300	ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون------------------------------------------------------------------------- الصافات 171179 ولقد سبقت كلمتنا	1571	1133771897308676098	234	426.5	195	310	75.48387145996094	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7696	false	4322687899257704266	37	70	192	351	1575	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب لء-يكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الر سل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق	7696	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1576	true	-2598739938018978161	1	33	9	168	1498	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الر-سل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق	1576	1133771897308676098	156	303.0	124	160	97.5	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7696	false	4322687899257704266	0	30	0	161	1575	300	علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الا يد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه وءاتيناه الحكمة وفصل الخطاب 7	7696	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1577	true	8823042152408250794	92	121	480	638	1505	300	علي ما يقولون واذكر عبدنا دا-ود ذا الا-يد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه و-اتيناه الحكمة وفصل الخطاب ص	1577	1133771897308676098	157	298.0	128	161	97.5155258178711	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7705	false	-3438763746664213974	171	255	882	1319	1541	300	وهل اتاك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي-بعضهم علي بعض الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذالك وان له عندنا لزلفي وحسن	7705	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1579	true	-820614204415508429	48	133	272	705	1544	300	وهل اتاك نب-ا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي دا-ود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن دا-ود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذ-لك وان له عندنا لزلفي وحسن	1579	1133771897308676098	432	834.0	348	438	98.63013458251953	80	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7726	false	6171832505563193830	214	261	1098	1342	1543	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني-احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا عناق 7 ص 30 33 ووهبنا لداود سليمان واعلم ان هذا هو القصة الثانية وقوله نعم العبد فيه	7726	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1582	true	-5679119589025495715	148	193	814	1050	1598	300	ووهبنا لدا-ود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا-عناق-- ص 30-33 ووهبنا لداود سليمان ص يعني ولدا ثم مدح سليمان ب----قوله نعم العبد انه	1582	1133771897308676098	206	363.0	168	245	84.08163452148438	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7732	false	428374744649913897	60	133	315	683	1589	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي-انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص وءاخرين مقرنين في الا صفاد هاذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن مااب 7 ص 34------------- ولقد فتنا سليمان اعلم ان هذه الاية شرح واقعة ثانية لسلي----------------------مان عليه السلام واختلفوا في المراد من	7732	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1583	true	8502811408305398995	158	233	778	1163	1500	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص و-اخرين مقرنين في الا-صفاد ه-ذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب--- ص 3440 قوله تعالي ولقد فتنا سليمان ص اي ابتليناه واختبرناه بسلب ملكه قال اكثر المفسرين تزوج سليمان عليه السلام -------------امراة من	1583	1133771897308676098	313	540.0	249	404	77.47525024414062	56	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7738	false	7097675713580086693	166	229	866	1169	1538	300	في الاخرة فقال فغفرنا له ذالك وان له عندنا وقد سبق تفسيره 7 واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هاذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا ولي الا لباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب 7 ص 41 4----4 واذكر عبدنا ايوب	7738	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1585	true	7497748342318309276	156	213	771	1058	1492	300	في الاخرة فقال--------------- وان له عندنا لزلفي وحسن ماب ص واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك ه-ذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا-ولي الا-لباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب-- ص 4144 قوله واذكر عبدنا ايوب	1585	1133771897308676098	266	477.0	212	307	86.64495086669922	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7744	false	-4599890770360875716	132	185	665	951	1534	300	واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الا يدي والا بصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الا خيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الا خيار 7--------------------------- ص 45 48 واذكر عبادنا ابراهيم في الاية مساءل المسالة الاولي قرا ابن كثير عبدنا علي الواحد وهي------------------------------------------ قراءة ابن عباس ويقول	7744	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1586	true	115324324712028067	200	254	983	1295	1523	300	واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الا-يدي والا-بصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخ-يار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الا-خيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب ص 45-49 واذكر عبادنا و-------------------------------------قرا ابن كثير عبدنا علي الواحد اختصاصا بالاضافة الي الله علي وجه المكرمة وهو قراءة ابن عباس -يقول	1586	1133771897308676098	236	391.0	194	355	66.47887420654297	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7748	false	8821057018031999135	180	228	994	1242	1611	300	وان للطاغين لشر مااب جهنم يصلونها فبءس المهاد هاذا فليذوقوه حميم وغساق وءاخر من شكله ازواج هاذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو- النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هاذا فزده عذابا ضعفا في النار	7748	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1588	true	7453750294419039508	60	108	281	525	1527	300	وان للطاغين لشر م-اب جهنم يصلونها فبءس المهاد ه-ذا فليذوقوه حميم وغساق و-اخر من شكله ازواج ه-ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا ه-ذا فزده عذابا ضعفا في النار	1588	1133771897308676098	243	456.0	195	249	97.59036254882812	42	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7750	false	-1939917163588546428	159	242	799	1221	1531	300	حميم وغساق واخر من شكله قال صاحب الكشاف وقرء من شكله بالكسر وهي لغة واما الغنجفبالكسر لا غير واعلم انه تعالي لما وصف مسكن الطاغين وماكولهم حكي احوالهم الذين كانوا احباء لهم في الدنيا اولا ثم مع الذين كانوا اعداء لهم في الدنيا ثانيا اما الاول فهو قوله هاذا فوج مقتحم معكم واعلم ان هذا حكاية كلام رءساء اهل النار يقوله بعضهم لبعض بدليل ان ما حكي بعد هذا من اقوال الاتباع وهو قوله قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا	7750	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1588	true	7453750294419039508	70	95	339	462	1527	300	حميم وغساق واخر من شكله ازواج ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا---------- النار------------------------------------------------------------------- قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا	1588	1133771897308676098	97	128.0	75	422	22.985782623291016	17	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7748	false	8821057018031999135	207	251	1140	1354	1611	300	بل انتم لا مرحبا بك------------------------------------------------------------------م انتم قدمتموه --------------------------لنا فبءس القرار قالوا----------------------------------- ربنا من قدم لنا هاذا-------------------------- فزده عذابا ضعفا----------------------------------------- في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الا شرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	7748	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1589	true	-8712159776265839988	65	147	356	763	1526	300	بل انتم لا مرحبا بكم ص هءلاء الاتباع يقولون ذلك للقادة وقد سبقوهم الي النار يقولون لهم انتم قدمتموه لنا ص انتم بداتم بالكفر قبلنا فبءس القرار بءس المستقر والمسكن جهنم ثم قالت الاتباع ربنا من قدم لنا هذا ص من شرع وسن لنا هذا الكفر فزده عذابا ضعفا ص اي مضاعفا اي زدهم علي عذابهم عذابا اخر في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الا-شرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	1589	1133771897308676098	206	353.5	163	408	50.490196228027344	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7753	false	7414365659058807313	21	60	96	280	1526	300	الاه الا الله الواحد القهار رب السماوات والا رض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الا علي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين 7	7753	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1590	true	3916931935819937274	91	128	421	601	1426	300	ال-ه الا الله الواحد القهار رب السم-وات والا-رض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الا-علي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين ص	1590	1133771897308676098	179	337.0	142	184	97.28260803222656	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7770	false	7074604284918157812	212	281	1171	1521	1619	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي-ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار 7 الزمر 1------------------------ تنزيل الكتاب	7770	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1592	true	-7585657263721721999	201	274	944	1317	1450	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار-- الزمر 14 بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب	1592	1133771897308676098	348	670.5	280	375	92.80000305175781	67	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7778	false	1645617647240467464	278	300	1388	1499	1499	300	هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الا نعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم-	7778	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1594	true	-3494662889279120615	0	21	0	111	1559	300	هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الا-نعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم	1594	1133771897308676098	110	210.0	90	112	98.21428680419922	20	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7779	false	560723474258340203	1	48	5	237	1568	300	من بعد خلق في ظلمات ثلاث------------------------------------------- ذلكم الله ر---------------------بكم له الملك لاالاه الا هو فاني تصرفون--------------------------------------------------------------- ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	7779	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1594	true	-3494662889279120615	227	296	1191	1541	1559	300	من بطن امه في ظلمات ثلاث الزمر ظلمة المشيمة وظلمة البطن وظلمة الرحم ذلكم الله الذي خلق هذه الاشياء ربكم لا اله--------- الا هو فاني تصرفون الزمر عن طريق الحق بعد هذا البيان مثل قوله فاني تءفكون الانعام ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1594	1133771897308676098	215	383.0	169	359	59.888580322265625	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7790	false	-5950371215438254206	39	106	205	558	1567	300	قل يا-عباد الذين ءامنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هاذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل انيا-مرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني-اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	7790	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1596	true	-7217513152575871696	230	300	1146	1499	1499	300	قل يا عباد الذين -امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في ه-ذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين-	1596	1133771897308676098	349	670.0	283	356	98.03370666503906	66	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7793	false	3339392327325664952	84	140	470	740	1610	300	قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين قال مقاتل ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي هذا الدين الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادات قومك يعبدون اللات والعزي---------- فانزل الله قل يا محمد اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين واقول ان -----	7793	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1597	true	-5262379208697032748	115	169	612	871	1568	300	قوله------ قل اني امرت ان اعبد الله الزمر--------- قال مقاتل ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي---------- الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادة- قومك يعبدون اللات والعزي فتاخذ بها فانزل الله قل يا محمد اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين الزمر امرت ان	1597	1133771897308676098	231	417.0	181	285	81.0526351928711	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7807	false	-618364733877593452	217	300	1152	1579	1579	300	جمع ينبوع وهو يفعول من نبع ينبع يقال نبع الماء ينبع وينبع وينبع ثلاث لغات ذكر-----ها الكساءي والفراء وقوله ينابيع نصب بحذف الخافض لان التقدير فسلكه في ينابيع --------------------------------------------ثم يهيج اي يخضر والحطام ما يجف ويتفتت ويكسر من النبت 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولاءك في ضلال مبين الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله-	7807	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1599	true	2432596802383341921	70	192	355	989	1514	300	جمع ينبوع وهو يفعول من --------------نبع الماء ينبع والينابيع الامكنة التي ينبع منها الماء قال مقاتل فجعله عيونا وركابا في الارض ثم يخرج بذلك الماء من الارض زرعا مختلفا الوانه من اصفر واحمر واخضر وابيض ثم يهيج------------------- يجف يقال هاج------- النبت يهيج هيجا اذا تم جفافه فتراه بعد الخضرة مصفرا ثم يجعله حطاما الزمر دقاقا متكسرا متفتتا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب الزمر تفكر لذوي العقول يذكرون به ما لهم فيه من الدلالة علي توحيد الله وقدرته وقوله افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اول-ءك في ضلال مبين الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله	1599	1133771897308676098	295	461.0	232	675	43.703704833984375	52	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7808	false	-8260510086259755966	11	67	44	341	1639	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة--------------------------------------------------- وقيل للظ-لمين ذوقوا ما كنتم تكسب----------------------------------------ون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اكبر لو كانوا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل لعلهم يتذكرون قرءانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون 7 الزمر	7808	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1601	true	-132235230768178732	59	189	303	1001	1538	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب كمن يدخل الجنة وتم الكلام ثم اخبر عما تقول الخزنة للكفار بقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون الزمر قال عطاء يريد جزاء ما كنتم تعملون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اكبر لو كانوا يعلمون الزمر 2526 كذب الذين من قبلهم الزمر من قبل كفار مكة كذبوا رسلهم بالعذاب اذ لم يءمنوا فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون الزمر يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب فاذاقهم الله الخزي الزمر الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر الزمر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون الزمر لكنهم لم يعلموا ذلك قوله ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القرءان من كل مثل لعلهم يتذكرون قرءانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون-- الزمر	1601	1133771897308676098	282	480.0	228	703	40.11379623413086	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7826	false	-1568607976337068836	99	151	527	789	1603	300	اولاءك هم المتقون ------------------------لهم ما يشاءون عند ربهم------------------------------------------------ ذلك جزاء المح--------------------------سنين ليكفر الله عن-----------------------------------------هم اسوا الذي عملوا--------------------------- ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعم--------------------------------------------------------------------لون اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 7 الزمر	7826	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1603	true	-153717034522834986	109	200	568	1061	1562	300	اول-ءك هم المتقون الزمر الذين اتقوا الشرك لهم ما يشاءون عند ربهم الزمر لهم عند الله من الجزاء والكرامة ما يشاءون ذلك جزاء المحسنين الزمر في اقوالهم واعمالهم ليكفر الله عنهم الزمر اي اعطاهم ما شاءوا ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا الزمر يسترها عنهم بالمغفرة ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون الزمر قال مقاتل يجزيهم بالمحاسن من اعمالهم ولا يجزيهم بالمساوي قوله اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام-- الزمر	1603	1133771897308676098	252	452.0	201	496	50.80644989013672	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7831	false	-9211451888947314997	217	278	1165	1466	1575	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الله يتوفي الا نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل	7831	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1604	true	6939776475233085461	241	300	1217	1515	1515	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الله يتوفي الا-نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا-خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل-	1604	1133771897308676098	298	581.0	240	301	99.0033187866211	56	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7835	false	8303270812467747485	0	58	0	282	1611	300	السماوات والا رض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 الزمر 45-- واذا ذكر الله	7835	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1606	true	-1351208021249927556	76	131	389	668	1538	300	السم-وات والا-رض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون-- الزمر 4548 واذا ذكر الله	1606	1133771897308676098	277	528.0	222	284	97.53520965576172	50	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7836	false	2359894610357781072	185	254	934	1279	1505	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولاكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 7 الزمر 49-- فاذا مس الانسان	7836	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1607	true	-495181371160096245	19	87	99	442	1535	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ول-كن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون-- الزمر 4952 فاذا مس الانسان	1607	1133771897308676098	341	661.0	273	347	98.2708969116211	64	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7839	false	-7139898848431707551	74	174	391	880	1545	300	قل ياعب-ادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا-حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك ءاياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين 7 الزمر 53-- قل يا عبادي	7839	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1608	true	-7269909045248995576	0	101	0	490	1492	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك -اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين-- الزمر 5359 قل يا عبادي	1608	1133771897308676098	484	946.0	385	493	98.1744384765625	97	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7850	false	-980227069662639720	64	117	335	611	1537	300	الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والا رض والذين كفروا باايات الله اولاءك هم الخاسرون قل افغير الله تامرونيا-عبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين 7 الزمر 62-- الله خالق كل	7850	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1611	true	-7696602630650078937	2	54	13	286	1611	300	الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السم-وات والا-رض والذين كفروا ب-ايات الله اول-ءك هم الخاسرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين-- الزمر 6266 الله خالق كل	1611	1133771897308676098	269	504.0	218	279	96.415771484375	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7854	false	4005092748648373645	101	150	491	735	1498	300	وما قدروا الله حق قدره والا رض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الا رض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الا رض بنور ربها ووضع الكتاب وجء	7854	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1611	true	-7696602630650078937	254	300	1373	1611	1611	300	وما قدروا الله حق قدره والا-رض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ونفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الا-رض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الا-رض بنور ربها ووضع الكتاب وجء-	1611	1133771897308676098	238	446.0	193	244	97.54098510742188	40	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7863	false	4348076806958479696	80	208	430	1111	1581	300	وقضي بينهم بالحق وثانيها قوله وهم لا يظلمون وثالثها قو----------------------------له ووفيت كل نفس ما عملت اي وفيت كل نفس جزاء ما علمت ورابعها قوله وهم اعلم بما يفعلون --------------------------------------------يعني انه تعالي اذا لم يكن عالما بكيفيات احوالهم فلعله لا يقضي بالحق لاجل عدم العلم اما اذا كان عالما بمقادير افعالهم وبكيفياتها امتنع دخول الخطا في ذلك الحكم فثبت انه تعالي عبر عن هذا المقصود بهذه العبارات المختلفة والمقصود المبالغة في تقرير ان كل مكلف فانه يصل الي حقه 7------------- وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 7 الزمر 71-- وسيق الذين كفروا	7863	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1613	true	-3102190768807597776	89	179	463	933	1583	300	وقضي بينهم بالحق -------------وهم لا يظلمون الزمر لا ينقضون من ثواب اعمالهم وهو قوله ووفيت كل نفس ما عملت ا------لزمر اي ثواب ما عملت وهو------------- اعلم بما يفعلون الزمر قال عطاء يريد اني عالم بفعلهم لا احتاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي كاتب ولا شاهد قوله وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-ذا قالوا بلي ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين ال--زمر 7172 وسيق الذين كفروا	1613	1133771897308676098	352	464.5	281	768	45.83333206176758	58	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7864	false	-1703085210015599020	257	300	1377	1609	1609	300	7 وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الا رض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول-	7864	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1613	true	-3102190768807597776	245	287	1279	1511	1583	300	ص وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الا-رض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول	1613	1133771897308676098	230	449.0	189	233	98.71244812011719	40	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7869	false	-1351256674708876459	45	102	233	520	1592	300	لا الاه الا هو اليه ا------------------------------------------------------لمصير ما يجادل فء-ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والا حزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذالك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار 7 غافر 1 حم اعلم ان في	7869	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1615	true	-6071492454601770165	176	240	829	1165	1495	300	لا اله -الا هو اليه المصير غافر مصير العباد اليه في الاخرة فيجزيهم باعمالهم قوله ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والا-حزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذ-لك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار-- غافر 46 ما يجادل في -	1615	1133771897308676098	258	483.5	209	342	75.4385986328125	43	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7886	false	-5133729707977677169	18	109	102	583	1626	300	وقهم السيءات ثم قال----------------وا ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته يعني ومن تق السيءات في الدنيا فقد رحمته في يوم القيامة ثم قالوا وذالك هو الفوز العظيم حيث وجدوا باعمال منقطعة نعيما وباعمال حقيرة ملكا لا تصل العقول الي كنه جلالته 7 ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير 7 غافر 10-- ان الذين كفروا	7886	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1616	true	5729015244004713946	207	277	1139	1523	1659	300	وقهم السيءات--- قال قتادة يعني العذاب ومن تق السيءات يومءذ غافر------------------------------------------------ يوم القيامة فقد رحمته لان المعافي من العذاب مرحوم قوله تعالي ان الذين كف--------------------------------------------------------------روا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير غ--افر 1012 ان الذين كفروا	1616	1133771897308676098	304	551.5	248	499	60.921844482421875	51	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7892	false	-1746025948244954543	40	109	221	564	1598	300	فادعوا الله مخلصين له الدين من الشرك ومن الالتفات الي غير الله ولو كره الكافرون قرا ابن كثير ينزل خفيفة والباقون بالتشديد 7 رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب 7 غافر	7892	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1617	true	-6675110629482893421	206	259	1058	1320	1539	300	فادعوا الله مخلصين له الدين----------------------------------- ولو كره الكافرون-------------------------------------------- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب-- غافر	1617	1133771897308676098	262	494.5	209	343	76.38484191894531	50	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7900	false	-2790419339992382090	270	300	1338	1493	1493	300	وانذرهم يوم الا زفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الا عين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه-	7900	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1618	true	-6939924225570736641	199	227	1016	1170	1543	300	وانذرهم يوم الا-زفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الا-عين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه	1618	1133771897308676098	153	291.0	126	156	98.07691955566406	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7901	false	-2173897171870571390	0	57	0	284	1584	300	لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الا رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب 7 غافر 18-- وانذرهم	7901	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1618	true	-6939924225570736641	227	281	1170	1451	1543	300	لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الا-رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب-- غافر 1822 وانذرهم	1618	1133771897308676098	279	532.0	225	286	97.55244445800781	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7907	false	-6731339798029707114	0	45	0	223	1581	300	معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون ذروني-اقتل موسي وليدع ربه اني-اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الا رض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب 7 غافر 23-- ولقد ارسلنا موسي	7907	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1619	true	4775510719657448233	196	241	1041	1265	1571	300	معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الا-رض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب-- غافر 2327 ولقد ارسلنا موسي	1619	1133771897308676098	220	414.0	177	227	96.91629791259766	42	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7914	false	-6088757457931393485	88	145	431	710	1472	300	فرعون ما-------- اريكم ---------الا ما اري وما اهديكم الا سبيل ال-------------------------------------------------------------------رشاد وقال الذءامن يا-قوم اني-اخاف عليكم مثل يوم الا حزاب ---------------------مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا-قوم اني-اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد 7 غافر	7914	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1621	true	-821886248538926880	127	208	612	989	1476	300	فرعون عند ذلك ما اريكم من الراي الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر ما ادعوكم الا الي طريق الهدي ثم ذكرهم المءمن ما نزل بمن قبلهم فقال-------- يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الا-حزاب غافر ثم فسر ذلك فقال مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد-- غافر	1621	1133771897308676098	261	455.5	207	388	67.2680435180664	53	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7917	false	7152423738739943438	123	203	655	1026	1493	300	ما لكم من الله من عاص-------------------------------------------م ثم نبه علي قوة ضلالتهم وشدة جهالتهم فقال ومن يضلل الله فما له من هاد 7 ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون فء-ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار 7 غافر 34-- ولقد جاءكم يوسف	7917	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1622	true	-6364770699465720653	15	92	83	448	1500	300	ما لكم من الله من عاصم غافر ما لكم من عذاب الله من يعصمكم ويمنعكم ثم وعظهم ليفكروا------------------- ف------------------------------قال ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار غ--افر 3435 ولقد جاءكم يوسف	1622	1133771897308676098	301	550.0	235	417	72.1822509765625	60	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7931	false	-7982541778991827247	155	225	819	1184	1567	300	ويوم تقوم الساع----------------------ة ادخلوا ءال فرعون اشد العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال 7 غافر	7931	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1625	true	8863627121348642531	167	263	821	1322	1520	300	ويوم تقوم الساعة غافر اي يقال للملاءكة ادخلوا -ال فرعون اشد العذاب غافر ومن قرا بالوصل فهو علي الامر لهم بالدخول قال ابن عباس يريد الوان العذاب غير الذي كانوا يعذبون به منذ غرقوا قوله واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال-- غافر	1625	1133771897308676098	362	683.5	293	504	71.82539367675781	66	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7939	false	-1450812878367222241	229	295	1207	1554	1577	300	ان الذين يجادلون فء-ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والا رض اكبر من خلق الناس ولاكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الا عمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون 7 غافر 56------------- ان الذين يجادلون	7939	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1627	true	5921344681588837695	55	121	284	637	1545	300	ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السم-وات والا-رض اكبر من خلق الناس ول-كن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الا-عمي والبصير والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون-- غافر 5659 قوله تعالي ان الذين يجادلون	1627	1133771897308676098	338	623.5	275	361	93.6288070678711	55	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7943	false	4372181340920703207	153	223	765	1149	1576	300	وسبح بحمد --------------------ربك بالعشي والابكار ان ال--------------------------------ذين يجادلون فء-ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولاكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين	7943	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1627	true	5921344681588837695	40	120	202	629	1545	300	وسبح بحمد ربك غافر وصل شاكرا لربك بالعشي والابكار قال ابن عباس يريد الصلوات الخمس ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السم-وات والارض اكبر من خلق الناس ول-كن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون غافر 5659 قوله تعا------لي ان الذين	1627	1133771897308676098	351	646.5	284	437	80.32036590576172	58	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7941	false	-2329974966343444667	259	300	1450	1658	1658	300	سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا الاه الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا باايات الله-	7941	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1628	true	-6442333935552258574	0	41	0	207	1547	300	سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ول-كن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا ال-ه الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا ب-ايات الله	1628	1133771897308676098	205	385.0	165	210	97.61904907226562	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0555	false	4162579308453693716	75	111	404	579	1568	300	اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	555	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1629	true	-8931057967727165412	136	172	692	866	1525	300	اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	1629	1133771897308676098	174	343.0	138	175	99.42857360839844	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7946	false	6231788474743884122	145	206	743	1044	1528	300	الاه الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين----- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	7946	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1629	true	-8931057967727165412	1	62	4	309	1525	300	الله تعالي- فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين غافر قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	1629	1133771897308676098	295	573.0	235	306	96.40522766113281	58	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7950	false	-2682355361063160626	112	272	580	1391	1526	300	الم تر الي الذين يجادلون ف-ءايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الا غلال في-اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 7 غافر 69-- الم تر الي اعلم--------------------------------------- انه تعالي---- عاد الي ذم الذين يجادلون في ايات الله-------------------------------------------------- فقال الم تر الي الذين يجادلون فءايات الله اني يصرفون وهذا ذم لهم علي ان جادلوا في ايات الله ودفعها والتكذيب بها فعجب تعالي منهم بقوله اني يصرفون كما يقول الرجل لمن لا يبين اني يذهب بك تعجبا من غفلته ثم بين انهم هم الذين كذبوا بالكتاب اي-- بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب فان قيل سوف للاستقبال واذ للماضي فقوله فسوف يعلمون----------------- اذ الاغلال في اعناقهم	7950	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1629	true	-8931057967727165412	117	247	590	1263	1525	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الا-غلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين غ--افر 6976 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله غافر يعني القران انه ---ليس من عند الله وهم المشركون اني يصرفون كيف صرفوا عن دين الله الذي هو الحق الي الباطل ثم وصفهم فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الذين كذبوا بالكتاب غافر بالقران وبما ارسلنا به رسلنا--- غافر -------من ---------------التو------------حيد فسوف يعلمون عاقبة امرهم قوله اذ الاغلال في اعناقهم	1629	1133771897308676098	512	850.5	410	927	55.231929779052734	87	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7952	false	-11997324258849172	0	34	0	159	1534	300	منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي بااية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون 7 غافر 77-- فاصبر ان وعد اعلم	7952	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1630	true	6250516427622261505	65	98	328	486	1559	300	منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون-- غافر 7778 فاصبر ان وعد الله	1630	1133771897308676098	154	290.0	121	161	95.65217590332031	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7956	false	5533946242530657305	185	219	936	1135	1572	300	حم تنزيل من الرحمان الرحيم كتاب فصلت ءاياته قرءانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في-اكنة مما تدعونا اليه وفء-اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	7956	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1631	true	-6787116005425903823	220	256	1092	1291	1541	300	حم تنزيل من الرحمن -الرحيم كتاب فصلت -اياته قرءانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	1631	1133771897308676098	194	371.0	161	201	96.51741027832031	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7978	false	-4464713038786668686	181	281	949	1487	1581	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الا رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا بااياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في-ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون 7 فصلت 13 18	7978	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1634	true	-2823029264149694496	71	257	365	1341	1568	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فصلت 1314 فان اعرضوا عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت هلاكا مثل هلاكهم والصاعقة المهلكة من كل شء اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم فصلت اتت الرسل اباءهم ومن كان قبلهم ومن خلفهم من خلف الرسل الذين بعثوا الي اباءهم رسل اليهم ان لا بان لا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فصلت اي لو شاء ربنا دعوة الخلق لانزل ملاءكة ثم اظهروا الكفر بهم وهو قولهم فانا بما ارسلتم به كافرون فصلت ثم قص قصة عاد وثمود فقال---------------------- فاما عاد فاستكبروا في الا-رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا ب-اياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون-- فصلت 1518 -	1634	1133771897308676098	504	723.0	413	1006	50.099403381347656	85	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7984	false	-1045192359797550949	251	300	1287	1551	1551	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم-	7984	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1635	true	2629321360128748090	165	214	907	1172	1628	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم	1635	1133771897308676098	264	523.0	216	265	99.62264251708984	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms7989	false	5210379220588637930	73	237	356	1227	1566	300	وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم قال صاحب الكشاف---------- تعملون وذلكم رفع بالابتداء وظنكم و بربكم ارداكم خبران ويجوز ان يكون ظنكم بدلا من ذلاكم وارداكم الخب------------------------------ر ثم ---------------قال فان يصبروا فالنار مثوي لهم يعني ان امسكوا عن الاستغالثة لفرج ينتظرونه لم يجدوا ذلك وتكون النار مثوي لهم اي مقاما لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي لم يعطوا العتبي ولم يجابوا اليها ونظيره قوله تعالي اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم 21 وقرء وان يستعتبوا فما هم من الممعتبين اي ان يسالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون اي لا سبيل لهم الي ذلك 7 وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في-امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهاذا القرءان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بااياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا	7989	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1636	true	-5014533657315767265	196	300	948	1500	1500	300	وذلكم ظنكم الذي ظننتم فصلت اي ظنكم ان الله لا يعلم ما تعملون---------------------------------- ارد-----------------------------------------------اكم اهلككم وقال ابن عباس طرحكم في النار ثم اخبر عن حالهم فقال فان يصبروا فالنار مثوي ------------------------------------------------------------------------------------------لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا له-ذا القرءان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا ب-اياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا-	1636	1133771897308676098	472	823.5	386	927	50.916934967041016	77	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8002	false	5344880148933010938	253	299	1346	1582	1586	300	الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن ءاياته انك تري الا رض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي-احياها لمح-ي الموتي انه علي كل شء قدير 7--- فصلت 37-- ومن اياته الليل	8002	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1641	true	7980774456221469007	0	46	0	241	1549	300	الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن -اياته انك تري الا-رض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير سورة فصلت 3739 ومن اياته الليل	1641	1133771897308676098	233	433.5	188	243	95.88477325439453	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8006	false	-7972040035659972414	17	63	86	318	1570	300	ان الذين يلحدون فء-اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتء-امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد	8006	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1641	true	7980774456221469007	116	164	622	856	1549	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد	1641	1133771897308676098	230	448.0	184	234	98.29059600830078	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8011	false	547217192270724307	60	105	303	514	1465	300	وما ربك بظلام للعبيد 7 اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	8011	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1643	true	-8140381571092310273	14	58	69	277	1504	300	وما ربك بظلام للعبيد-- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	1643	1133771897308676098	208	405.5	164	211	98.57820129394531	42	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8011	false	547217192270724307	85	158	423	789	1465	300	اين شركاءي------------------------ قالوا ءاذ--------ناك ما منا من شهيد------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل-------------------------------------------------- وظ--------------نوا ما لهم من محيص------------------------ لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي-ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو	8011	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1643	true	-8140381571092310273	191	300	959	1504	1504	300	اين شركاءي الذين كنتم تزعمون القصص قالوا -اذناك اعلمناك ما منا من شهيد فصلت شاهد بان لك شريكا يتبرءون يومءذ من ان يكون مع الله شريك وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل فصلت زال وبطل في الاخرة ما كانوا يعبدون في الدنيا وظنوا علموا وايقنوا ما لهم من محيص فصلت فرار عن النار قوله لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو-	1643	1133771897308676098	363	658.0	291	548	66.24087524414062	70	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8011	false	547217192270724307	133	210	652	1016	1465	300	الي ربي-ان لي عنده للحسن--------------------------------------------------------------------------ي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ و---------------------------------اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارءيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم ءاياتنا في الا فاق وفي-انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط 7 فصلت	8011	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1644	true	3566926697333191126	130	250	636	1209	1432	300	الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت الجنة اي كما اعطاني في الدنيا سيعطيني في الاخرة الجنة قال الله تعالي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا فصلت قال ابن عباس لنقفنهم يوم القيامة علي مساوء اعمالهم واذا انعمنا علي الانسان فصلت مفسر في بني اسراءيل قوله- فذو دعاء عريض سورة فصلت اي كثير والمعني انه يسال ربه ان يكشف ما به لا يمل من الدعاء في الشدة ويعرض عن الدعاء في الرخاء قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم -اياتنا في الا-فاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط-- فصلت	1644	1133771897308676098	316	528.5	245	578	54.67127990722656	61	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8018	false	1644232309097116856	44	107	221	543	1516	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم عسق كذلك يوحي-اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الا رض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الا رض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل 7 الشوري 1- حم	8018	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1645	true	-8778881654954666940	227	287	1071	1387	1436	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السم-وات وما في الا-رض وهو العلي العظيم تكاد السم-وات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الا-رض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل-- الشوري 16 حم	1645	1133771897308676098	314	587.0	255	324	96.91358184814453	53	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8025	false	-8322429475517696985	112	235	587	1207	1527	300	ان الله هو الغفور الرحيم يعني انه يعطي المغفرة التي طلبوها ويضم اليها الرحمة الكاملة التامة ثم قال تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء اي جعلوا له شركاء واندادا ا---------------------------لله حفيظ عليهم ا----ي رقيب علي احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء وهو محاسبهم عليها لا رقيب عليهم الا هو وحده وما انت يا محمد بمفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان انما انت منذر فحسب 7 وكذلك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولاكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي- الموتي وهو علي كل شء قدير	8025	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1646	true	-5360918815549758886	130	231	687	1206	1560	300	ان الله هو الغفور الرحيم الشوري لاولياءه واهل طاعته----------------------------------------------------- والذين اتخذوا من دونه اولياء الشوري يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله الله حفيظ عليهم الشوري حافظ علي ---------اعمالهم ليجازيهم بها------------------------------------------------ وما انت عليهم بوكيل الشوري لم نوكلك بهم حتي تءاخذ بهم---------------------- وكذلك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ول-كن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	1646	1133771897308676098	382	642.0	300	652	58.588958740234375	70	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8025	false	-8322429475517696985	246	287	1258	1466	1527	300	عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والا رض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الا نعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مق-ليد السماوات والا رض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم 7 الشوري	8025	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1648	true	3784894365012764139	0	37	0	202	1605	300	عليه توكلت واليه انيب فاطر السم-وات والا-رض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الا-نعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السم-وات والا-رض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم-- الشوري	1648	1133771897308676098	201	366.5	164	209	96.17224884033203	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	125	212	708	1164	1618	300	به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي-اليه من يشاء ويهدي-اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	8036	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1649	true	9220365858478036503	0	89	0	457	1526	300	به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1649	1133771897308676098	455	895.0	368	458	99.34497833251953	88	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	199	230	1090	1253	1618	300	لنا اعمالن----------ا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يجمع بيننا واليه المصير------- والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد	8036	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1650	true	-8952963466667814662	145	214	754	1107	1552	300	لنا اعمالنا اي ثوابها ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الشوري لا خصومة وهذا قبل ان امر بالقتال واذا لم يءمر بالقتال وامر بالدعوة لم تكن بينه وبين من لا يجيب خصومة ولا قتال ثم ذكر مصير الفريقين الي الله فيجازي كلا بعمله وهو قوله الله يجمع بيننا واليه المصير الشوري والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد	1650	1133771897308676098	163	306.0	132	353	46.175636291503906	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	232	273	1267	1490	1618	300	الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز 7 الشوري	8036	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1651	true	1325605888139455555	0	40	0	220	1578	300	الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز-- الشوري	1651	1133771897308676098	220	429.5	180	223	98.65470886230469	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8043	false	-224749941362578352	109	176	568	866	1509	300	دهو القوي اي القادر علي كل ما يشاء اي القادر علي كل ما يشاء العزيز الذي ---لا يغالب ولا يدافع 7--- من كان يريد حرث الا خرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الا خرة من نصيب ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم	8043	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1651	true	1325605888139455555	240	300	1299	1578	1578	300	وهو القوي علي ما اراد من رزقه من يرزقه--------------------- العزيز الغالب فلا يغ-لب فيما اراد قوله من كان يريد حرث الا-خرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الا-خرة من نصيب ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم-	1651	1133771897308676098	233	407.5	181	304	76.64473724365234	43	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8043	false	-224749941362578352	171	277	839	1409	1509	300	وان الظالمين لهم ع--------------ذاب اليم----------------- تري الظالمين--------------- مشفق-------ين مما كسبوا ------------------وهو واقع ب-------------------------------------------------هم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد 7 الشوري	8043	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1652	true	-8156321435879850875	174	291	867	1502	1545	300	وان الظالمين الذين يكذبونك لهم عذاب اليم الشوري في الاخرة تري الظالمين يعني في الاخرة مشفقين خاءفين مما كسبوا من الكفر والتكذيب وهو واقع بهم الشوري اي وجزاءه واقع بهم قال الزجاج وجزاء كسبهم واقع بهم وباقي الاية ظاهر التفسير قوله --------------------------------------------------ذلك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو- عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين -امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد-- الشوري	1652	1133771897308676098	477	844.5	387	690	69.13043212890625	80	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8043	false	-224749941362578352	176	200	866	998	1509	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	8043	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1652	true	-8156321435879850875	0	24	0	131	1545	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	1652	1133771897308676098	131	257.0	107	132	99.24242401123047	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8048	false	5364493535149272791	99	182	544	954	1563	300	صلي الله عليه وسلم من هذا التبليغ المال والجاه فقال قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في----------------- القربي وفيه مساءل المسالة الاولي ذكر الناس في هذه الاية ثلاثة اقوال الاول قال الشعبي اكثر الناس علينا في هذه الاية فكتبنا الي -بن عباس نساله عن ذلك فكتب ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان واسط النسب من قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد ولد-ه فقال الله------ قل لا اسالكم------- علي ما ادعوكم اليه اجرا الا ان تودوني ل--قرابتي منكم	8048	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1653	true	2025299822936178715	102	177	490	856	1476	300	صلي الله عليه وسلم فيهم قرابة وانما ------------قال قل لا اسالكم----- اجرا الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة رواه البخاري عن بندار عن شعبة وقا-----------------------------------ل الشعبي اكثر الناس علينا في هذه الاية فكتبنا الي ابن عباس فساله -------فكتب ابن عباس ان رسول الله------------------- كان اوسط النسب في قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد ولدوه فقال الله تعالي قل لا اسالكم الشوري علي ما ادعوكم اليه اجرا الا ان تودوني في قرابتي منكم	1653	1133771897308676098	267	407.5	209	444	60.135135650634766	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8053	false	-3583985792103122785	79	197	400	1004	1525	300	علي الله الذي هو اقبح انواع الفرية وافحشها ثم اجاب عنه بان قال فان يشا الله يختم علي قلبك وفيه وجوه الاول قال مجاهد يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم حتي لا يشق عليك قولهم ان- مفتر كذاب والثاني يعني بهذا الكلام انه ان يشا الله يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي يفتري عليه الكذب فان لا يجترء علي افتراء الكذب علي الله الا من كان في مثل هذه الحالة والمقصود من ذكر هذا الكلام المبالغة في تقرير الاستبعاد ومثاله ان ينسب رجل بعض الامناء الي الخيانة فيقول الامين لعل الله خذلني لعل الله اعمي قلبي وهو لا يريد اثبات الخذلان وعمي القلب لنفسه وانما يريد استبعاد صدور الخيانة عنه ثم قال تعالي ويمح الله الباطل ويحق الحق	8053	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1655	true	6815800033451434960	66	110	369	582	1595	300	علي الله كذبا الشوري حين زعم ان القران من عند الله ------------فان يشا الله يختم علي قلبك الشوري------------------- يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم حتي لا يشق عليك قولهم انه مفتر --------ثم اخبر-------------- انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يذهب ما يقولونه باطلا فقال------------------------------------------------------------------ ويمح الله الباطل ويحق الحق	1655	1133771897308676098	145	207.5	110	605	23.966941833496094	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8056	false	-2147346883922907811	12	61	57	291	1516	300	وينشر رحمت----------ه وهو الولي----------- الحميد--------- ومن ءاياته خلق السماوات والا رض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الا رض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير 7 الشوري	8056	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1656	true	4117273744472983507	59	111	294	551	1458	300	وينشر رحمته يبسط مطره وهو الولي لاهل طاعته الحميد عند خلقه ومن -اياته خلق السم-وات والا-رض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وما انتم بمعجزين في الا-رض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير-- الشوري	1656	1133771897308676098	227	395.5	181	264	85.98484802246094	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8061	false	1948350999327666787	33	220	146	1081	1550	300	ان يعود اليه في الاخرة وما عاقب عليه في الدنيا فالله اكرم من ان يعيد العذاب عليه في الاخرة رواه الواحدي في البسيط و---------------قال اذا كان كذلك فهذه ارجي اية في كتاب الله لان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي جعل ذنوب المءمنين صنفين صنف كفره عنهم بالمصاءب في الدنيا وصنف عفا عنه في الدنيا وهو كريم لا يرجع في عفوه وهذه سنة الله مع المءمنين واما الكافر فلانه لا يعجل عليه عقوبة ذنبه حتي يوافي ربه يوم القيامة ثم قال تعالي وما انتم بمعجزين في الارض يقول ما انتم معشر المشركين بمعجزين في الارض ا----ي لا تعجزونني حيث-ما كنتم فلا تسبقونني بسبب هربكم في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والمراد بهم من يعبد الاصنام بين انه لا فاءدة فيها البتة والنصير هو الله تعالي فلا جرم هو الذي تحسن عبادته 7 ومن ءاياته الجوار في البحر كالا علام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون فء-اياتنا ما لهم من محيص فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون	8061	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1657	true	-6074069880075901626	0	130	0	654	1538	300	ان يعود فيه و-----------ما عاقب عليه في الدنيا فهو اعدل-- من ان يثني عل---ي عبده في مصاحف المدينة والشام بما كسبت ايديكم بغير فاء قال الزجاج اثبات الفاء اجود---------------- لان الفاء مجازاة جواب الشرط ومن حذف الفاء فعلي ان ما في معني الذي والمعني الذي اصابكم وقع بما كسبت ايديكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انتم يا--------------------------- معشر المشركين بمعجزين في الارض الشوري لا تعجزونني حيث ما كنتم ولا تسبقونني----- هرب-ا في الارض ولا في السماء لو كنتم----------------------------------------------------------- فيها قوله ومن ------------------------------------------------------اياته الجوار في البحر كالا-علام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص فما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون	1657	1133771897308676098	438	532.0	346	1056	41.477272033691406	73	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8061	false	1948350999327666787	211	247	1031	1252	1550	300	عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون وال-------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلواة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	8061	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1658	true	3163889044043374484	21	57	106	327	1607	300	عند الله خيرا----- للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون الشوري والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصل-اة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	1658	1133771897308676098	210	400.0	175	228	92.10526275634766	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8066	false	-847944707003683627	0	42	0	206	1542	300	واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولاءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الا رض بغير الحق اولاءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا مور	8066	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1658	true	3163889044043374484	63	103	357	559	1607	300	واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاول-ءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الا-رض بغير الحق اول-ءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا-مور	1658	1133771897308676098	202	384.0	162	206	98.0582504272461	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8071	false	-4240857508698755843	160	249	785	1235	1473	300	انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبدا----------------------ون بالظلم ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ثم قال تعالي ولمن صب----------ر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور يعني ان عزمه علي ترك الانتصار لمن عزم الامور الجيدة وحذف الراجع لانه مفهوم كما حذف من قولهم السمن منوان بدرهم ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن فكان المسبوب يكظم ويعرقة فيمسح العرق ثم قام وتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها لما ضيعها الجاهلون ثم قال تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده	8071	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1659	true	-1502381089475546471	228	292	1186	1525	1568	300	انما السبيل علي الذين يظلمون الناس الشوري قال ابن عباس يريد يبدءون بالظلم ويبغون في الارض بغير الحق الشوري يعملون فيها بالمعاص-----ي ولمن صبر فلم ينتصر وغفر ان ذلك --------الشوري الصبر والتجاوز--------------- لمن عزم الامور الشوري قال مقاتل من الامور التي امر الله بها وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج الصابر يءتي بصبره ثوابا فالرغبة في الثواب اتم عزم ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده	1659	1133771897308676098	169	201.0	131	482	35.06224060058594	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8066	false	-847944707003683627	59	109	286	536	1542	300	مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 7 الشوري 40 46	8066	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1660	true	3300040684693764682	0	48	0	246	1568	300	مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل-- الشوري 4446 -	1660	1133771897308676098	242	473.5	195	250	96.80000305175781	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8073	false	-8132268805177718547	4	149	21	698	1470	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والا رض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير 7 الشوري 47-- استجيبوا لربكم من اعلم انه تعالي لما اطنب في الوعد والوعيد ذكر بعده ما هو المقصود فقال استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا تملك له من الله وقوله من الله يجوز ان يكون صلة لقوله لا مرد له يعن---------------------------------------------------ي لا يرده الله بعد ما حكم به ويجوز ان يكون صلة لقوله ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده	8073	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1660	true	3300040684693764682	170	242	906	1257	1568	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وري 4748 استجيبوا لربكم اجيبوا داعي ربكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم الشوري --------------------------------------------------------------------------------------لا يقدر احد علي رده	1660	1133771897308676098	282	480.5	222	730	38.6301383972168	54	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8077	false	-3935694607758388862	14	97	70	455	1440	300	عليم بما خلق قدير علي ما يشاء ان يخلقه والله اعلم 7 وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولاكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي-الي صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الا رض الا الي الله تصير الا مور 7 الشوري 51-- وما كان لبشر	8077	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1661	true	1369163990934252085	177	254	926	1291	1516	300	عليم بما خلق قدير علي ما يشاء ----------قوله------- وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ول-كن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السم-وات وما في الا-رض الا الي الله تصير الا-مور-- الشوري 5153 وما كان لبشر	1661	1133771897308676098	360	664.5	284	388	92.78350830078125	71	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8089	false	-8017187042343350090	47	83	242	430	1582	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والا رض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الا رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي	8089	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1664	true	1340737828291351398	266	300	1392	1576	1576	300	ولءن سالتهم من خلق السم-وات والا-رض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الا-رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي-	1664	1133771897308676098	184	348.0	151	188	97.8723373413086	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8095	false	2954237430650981055	0	36	0	183	1556	300	من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين------------ وجعلوا	8095	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1666	true	3517596513302488872	108	146	550	744	1574	300	من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحم-ن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين الزخرف 1518 وجعلوا	1666	1133771897308676098	182	348.5	146	195	93.33333587646484	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8110	false	4521370915434402882	149	196	779	1027	1650	300	يحسبون انهم مهتدون ثم عاد الي لفظ الواحد فقال حتي اذا جاءنا------- يعني الكافر وقرء جاءانا يعني الكافر وشيطانه روي----------------------------------------------- ان الكافر اذا بعث يوم القيامة من قبره اخذ شيطانه بيده------ فلم يفارقه حتي يصيرهما الله الي النار فذلك حيث يقول قال ياليت بيني وبينك بعد المشرقين	8110	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1672	true	5596260751882126053	161	213	822	1097	1563	300	يحسبون انهم مهتدون قوله ----------------------حتي اذا جاءنا الزخرف يعني الكافر وقرء جا-انا يعني الكافر وشيطانه جعلا في سلسلة واحدة وروي معمر عن الجريري قال بلغنا ان الكافر اذا بعث يوم القيامة من قبره اخذ------- بيده شيطان فلم يفارقه حتي يصيرهما الله الي النار فذلك حيث يقول يا ---ليت بيني وبينك بعد المشرقين	1672	1133771897308676098	205	334.0	166	308	66.55844116210938	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8114	false	-9007219711641045443	139	210	732	1070	1543	300	الثاني قال عطاء عن ابن عباس لما اسري ----به صلي الله عليه وسلم الي المسجد الاقصي بعث الله له ادم وجميع----- المرسلين من ولده فاذن جبريل ثم اقام فقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة قال له جبريل عليه السلام واسال يا محمد من ارسلنا من قبلك من رسلنا------- الاية فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا اسال لاني لست شاكا فيه والقول	8114	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1674	true	-9181614066643891648	47	115	251	567	1576	300	الاية -قال عطاء عن ابن عباس لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم------------------ بعث الله له ادم ومن ولد من المرسلين-------- فاذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة قال له جبريل سل يا م---------------حمد من ارسلنا من قبلك من رسلنا الزخرف الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اسال قد اكتفيت وهذا قول ------	1674	1133771897308676098	255	444.5	199	364	70.05494689941406	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8115	false	857461239549110169	6	80	41	428	1604	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك------------------------------------- اننا لمهتدون ف-------------------------------------------------------لما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون------------------------------ ونادي فرعون في قومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الا نهار تجري من تحتي-افلا تبصرون ام انا خير من هاذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما ءاسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للا خرين 7 الزخرف	8115	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1675	true	-8356025646471067224	5	102	28	532	1555	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك الزخرف فيمن امن به من كشف العذاب عنه اننا لمهتدون مءمنون بك فدعا موسي ربه فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون الزخرف العهد الذي عاهدوا موسي ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الا-نهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما -اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للا-خرين-- الزخرف	1675	1133771897308676098	379	686.5	308	511	74.16829681396484	67	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8117	false	-2252318922678857944	1	74	6	384	1494	300	اننا لمهتدون وقد كانوا عازمين علي خلافه الا تري الي -----------قوله فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون فتسميتهم اياه بالسحر لا ينافي قولهم اننا لمهتدون ثم بين تعالي انه لما كشف عنهم العذاب نكثوا ذلك العهد ولما حكي الله تعالي معاملة فرعون مع موسي حكي ايضا معاملة فرعون معه فقال ونادي فرعون في قومه والمعني انه اظهر هذا القول فقال قال ياءادم قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من تحتي	8117	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1675	true	-8356025646471067224	19	60	90	298	1555	300	اننا لمهتدون مءمنون بك فدعا موسي ربه فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون الزخرف----------------------------------------------------------------------------------------- العهد الذي عاهدوا موسي------------------------------------------------------- ونادي فرعون في قومه-------------------------------- قال يا---- قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الانهار تجري من تحتي	1675	1133771897308676098	140	196.0	109	389	35.989715576171875	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8119	false	3147135688590255824	59	222	309	1137	1569	300	قال الفراء والزجاج يقول جعلناهم متقدمين ليتعظ بهم الاخرون اي جعلناهم سلفا لكفار امة محمد عليه السلام واكثر القراء قراوا بالفتح وهو جمع سالف كما ذكرناه وقرا حمزة والكساءي سلفا بالضم وهو جمع سلف قال الليث يقال سلف بضم اللام يسلف سلوفا فهو سلف اي متقدم وقوله ومثلا للاخرين يريد ----عظة لمن بقي بعدهم واية وتبرة قال ابو ع------------------------لي الفارسي المثل واحد يراد به الجمع ومن ثم عطف علي سلف والدليل علي وقوعه علي اكثر من واحد قوله تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه النحل 75 فادخل تحت المثل شيءين والله اعلم 7 ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني-اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الا رض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هاذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين 7 الزخرف 57-- ولما ضرب ابن	8119	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1676	true	3454427852783050893	148	254	727	1270	1505	300	قال الفراء والزجاج يقول جعلناهم متقدمين ليتعظ بهم الاخرون--------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا حمزة س---------لفا بالضم وهو جمع سليف من -----------سلف بضم اللام اي تقدم--- فهو سليف-------------- ومثلا للاخرين اي عبرة وعظة لمن بقي بعدهم والمعني ان حال غيرهم يشبه حالهم اذا اقاموا علي العصيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول--ه ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا -االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الا-رض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون ه-ذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين-- الزخرف 5762 ولما ضرب ابن	1676	1133771897308676098	470	801.0	375	859	54.714786529541016	79	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8122	false	-2181852079038992498	241	265	1260	1390	1559	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا	8122	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1677	true	4392286672420863275	276	300	1420	1548	1548	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا--	1677	1133771897308676098	126	246.0	103	130	96.92308044433594	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8123	false	-5853442255993522433	218	267	1173	1454	1629	300	يا-عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين ءامنوا بااياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا نفس وتلذ الا عين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي-اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون 7 الزخرف	8123	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1678	true	5380515914748782951	195	243	1049	1326	1648	300	يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين -امنوا ب-اياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا-نفس وتلذ الا-عين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون-- الزخرف	1678	1133771897308676098	275	514.5	229	283	97.17314147949219	43	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8124	false	-4157420154177614689	1	39	8	220	1637	300	الاخلاء في الدنيا يومءذ يعني في الاخر-ة بعضهم لبعض عدو يع-------ني ان الخلة اذا كانت علي المعصية والكفر صارت عداوة يوم القيامة الا المتقين يعني الموحدي---------ن الذين يخالل بعضهم بعضا علي الايمان والتقوي فان خلتهم لا تصير عداوة	8124	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1678	true	5380515914748782951	154	194	816	1044	1648	300	الاخلاء في الدنيا يومءذ يوم تاتي الساعة بعضهم لبعض عدو الزخرف يعني ان الخلة اذا كانت علي المعصية والكفر صارت عداوة يوم القيامة الا المتقين يعني الموحدين المءمنين الذين يخا-ل بعضهم بعضا علي الايمان والتقوي فان خلتهم لا تصير عداوة	1678	1133771897308676098	197	377.0	161	229	86.02619934082031	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8125	false	-3495852736641167434	100	162	556	913	1669	300	قال مقاتل اذا وقع الخوف يوم القيامة نادي مناد المتقين ياعباد لا خوف عليكم----------- اليوم فاذا سمعوا النداء رفع الخلاءق رءوسهم فيقال الذين ءامنوا بءاياتنا وكانوا مسلمين فت-------نكس اهل الاديان الباطلة رءوسهم الحكم الثالث من وقاءع القيامة انه تعالي اذا امن المءمنين من الخوف والحزن وجب ان يمر حسابهم علي اسهل الوجوه وعلي احسنها ثم يقال لهم ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون	8125	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1678	true	5380515914748782951	251	295	1365	1616	1648	300	قال مقاتل اذا وقع الخوف يوم القيامة نادي مناد يا عبادي------ لا خوف عليكم اي من عذاب اليوم فاذا سمعوا النداء رفع الخلاءق رءوسهم فيقال الذين -امنوا ب-اياتنا وكانوا مسلمين الزخرف فينكس اهل الاديان-------- رءوسهم غير المسلمين وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون	1678	1133771897308676098	209	347.0	171	375	55.733333587646484	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8126	false	-6436139299525557928	14	65	81	359	1608	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولاكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا-مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولاكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون 7 الزخرف	8126	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1679	true	-7498075726677263093	164	215	868	1143	1590	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ول-كن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ول-كن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون-- الزخرف	1679	1133771897308676098	274	527.5	224	279	98.2078857421875	48	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8129	false	-659706230619968459	67	136	340	705	1582	300	يخوضوا---------- ويلعبوا---------- حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء الاه وفي الا رض الاه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والا رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا-رب ان هاءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون 7 الزخرف	8129	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1681	true	-2058766200296354176	4	74	24	396	1527	300	يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يو--م القيامة وه----و الذي في السماء ال-ه وفي الا-رض ال-ه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السم-وات والا-رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان ه-ءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون-- الزخرف	1681	1133771897308676098	344	618.5	280	386	89.11917114257812	56	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8146	false	-6473932187059205408	0	199	0	1039	1587	300	هو السميع العليم الذي انتم مقرون به ومعترفون يانه رب السموات والارض وما بينهما ان كان اقراركم عن علم ويقين كما تقول هذا انعام زيد الذي تسامع الناس بكرمه ان بلغك حديثه وسمعت قصته ثم انه تعالي رد ان يكونوا موقنين بقوله بل------------------------------------------- هم في شك يلع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون وان اقرارهم غير صادر عن علم ويقين ولا عن جد وحقيقة بل قول مخلوط بهزء ولعب والله اعلم 7 فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون 7 الدخان 10 16 فارتقب يوم تاتي اعلم ان المراد بقوله فارتقب انتظر ويقال ذلك في المكروه والمعني انتظر يا محمد عذابهم فحذف مفعول الارتقاب لدلالة ما ذكر بعده عليه وهو قوله هاذا عذب اليم ويجوز ايضا ان يكون يوم تاتي السماء مفعول الارتقاب وقوله بدخان فيه قولان الاول ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي قومه بمكة لما كذبوه فقال اللهم اجعل سنيهم كسني- يوسف فارتفع المطر واجدبت الارض واصابت قريشا شدة المجاعة حتي اكلوا العظام والكلاب والجيف فكان الرجل لما به من الجوع يري بينه وبين السماء كالدخان	8146	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1683	true	-3207596280250652900	81	259	422	1346	1534	300	هو السميع الدخان لمن دعاه العليم بخلق-----------ه رب السموات والارض وما بينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ان --كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون الدخان 79 رب السموات والارض الدخان بالرفع علي قوله هو السميع العليم رب السموات وبالخفض علي البدل من ربك في قوله رحمة من ربك الدخان وما بينهما من الخلق والهواء ان كنتم موقنين الدخان بذلك وهو انه لا اله غيره بل هم يعني الكفار في شك من هذا القران يلعبون يهزءون به لاهين عنه وقال ابن عباس في ضلال يتمادون------------------------------------------------------------------------------------------ فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذ-ا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون-- الدخان 10-16 فارتقب فان-----------------------------------------------------------------------تظر يا ---------------------------------------------------------------------------------------------محمد يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان وذلك ان رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم دعا علي قومه -----لما كذبوه فقال اللهم سبعا------ كسنين يوسف فاجدي-------------ت الارض فاصابت قريشا---- المجاعة وكا--------------------------------ن الرجل لما به من الجوع يري بينه وبين السماء كالدخان	1683	1133771897308676098	491	608.0	389	1387	35.400142669677734	79	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8146	false	-6473932187059205408	66	108	323	552	1587	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	8146	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1684	true	-9048535667204003906	51	94	269	503	1600	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	1684	1133771897308676098	227	436.0	185	236	96.18643951416016	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8156	false	6508361209668449545	173	299	864	1492	1494	300	قال دوما خلقنا السم-اء والارض وما بينهم باطلا ص 27 ثم قال ص 27 ثم قال ما خلقناهما الا بالحق ولاكن اكثرهم لا يعلمون والمراد اهل مكة واما استدلال المعتزلة بهذه الاية علي انه تعالي لا يخلق الكفر والفسق ولا يريدهما فهو مع جوابه معلوم والله اعلم 7 ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ان شجرة الزقوم طعام الا ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هاذا ما كنتم به تمترون 7 الدخان 40 50 ان يوم الفصل اعلم ان المقصود من قوله وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين الدخان	8156	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1687	true	2756947381191439907	218	267	1158	1421	1602	300	قوله وما خلقنا السموات والارض وما بينهما لاعبين---------------------- ما خلقناهما الا بالحق ول-كن اكثرهم لا يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدخان 3842 --------------------------------------وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما لاعبين الدخان	1687	1133771897308676098	243	345.5	197	629	38.63275146484375	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8156	false	6508361209668449545	226	285	1134	1411	1494	300	يوم لا يغني مولي عن مولي ش--------------------------------------------يءا ولا هم ينصرون ------------------------------الا من رحم الله-------------------------------------------- انه هو العزيز---------------------------- ال---------------------رحيم ان شجرة الزقوم طعام الا ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هاذا ما كنتم به تمترون 7 الدخان 40 50 ان يوم --------	8156	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1688	true	-2976889310741862214	18	106	107	554	1555	300	يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا الدخان لا ينفع قريب قريبا ولا يدفع عنه شيءا ولا هم ينصرون الدخان لا يمنعون من عذاب الله الا من رحم الله الدخان يريد المءمنين فانه يشفع بعضهم في بعض انه هو العزيز الدخان في انتقامه من اعداءه الرحيم بالمءمنين قوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الا-ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان ه-ذا ما كنتم به تمترون-- الدخان 43-50 ان شجرة الزقوم	1688	1133771897308676098	263	446.5	208	452	58.18584060668945	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8158	false	-3652252430576304717	96	211	509	1106	1564	300	بالمهل وهو دردي الزيت وعكر القطران ومذاب النحاس وساءر الفلزات وتم الكلام ههنا هم اخبر عن غليانه في بطون الكفار فقال يغلي في البطون وقرء بالتاء فمن قرا بالتاء فلتانيث الشجرة ومن قرا بالياء حمله علي الطعام في قوله طعام الاثيم لان الطعام هو ثمر الشجرة في المعني واختار ابو عبيد الياء---- لان الاسم المذكور يعني المهل هو الذي بل- الفعل فصار ا--------لتذكير به اولي واعلم انه ---------لا يجوز ان يحمل الغلي علي المهل لان المهل مشبه به وا-------------------------------------------------------نما يغلي ما يشبه بالمهل----- كغلي الحميم و----الماء ------اذا اشتد غليانه فهو حميم ثم قال خذوه اي خذوا الا-------------------ثيم فاعتلوه قرء بكسر التاء قال الليث العتل ان تاخذ بمنكث الرجل فتع---------تله اي تجره اليك وت-ذهب به الي	8158	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1688	true	-2976889310741862214	118	224	616	1167	1555	300	كالمهل وهو دردي الزيت وعكر القطران وقد تقدم تفسيره يغلي في البطون الدخان يعن---------------------ي بطون الكفار-------------------- وقرء بالتاء ----------------لتانيث الشجرة ومن قرا بالياء حمله علي الطعام------------------------------------------------------- واختار ابو عبيد الياء قال لان المهل مذكر و-------------هو الذي يلي الفعل فصار اولي به للتذكير وللقرب قال ابو علي الفارسي لا يجوز ان يحمل الغلي علي المهل لان المهل انما ذكر للتشبيه به في الذوب الا تري ان المهل لا يغلي في البطون انما يغلي ما -شبه به وهو قوله كغلي الحميم يعني الماء الحار اذا اشتد غليانه خ----------------ذوه اي يقال للزبانية خذوه يعني الاثيم فاعتلوه------------------------- العتل القود بالعنف يقال عتله يعتله ويعتله اذا جره بالعنف وذهب به الي	1688	1133771897308676098	319	408.0	254	718	44.42897033691406	44	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8159	false	3965969359066955219	90	172	439	851	1513	300	ان هذا العذاب ما كنتم به تمترون اي---- تشكون ولمراد منه ما ذكره في اول السورة حيث قال بل هم في شك يلعبون ال-دخان -9 7 ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة ءامنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون 7 الدخان 51 59 ان المتقين في اعلم	8159	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1689	true	-7817843220559058082	23	86	118	451	1637	300	ان هذا العذاب ما كنتم به تمترون الدخان ت-------------------شكون في---- الدنيا وتكذبون به ثم--- ذكر مستقر المتقين فقال ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة -امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا-ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم الد--------------------------------------------------------خان 51-57 ان المتقين في مقام	1689	1133771897308676098	289	493.0	227	418	69.13875579833984	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8169	false	-5584429402733526911	158	232	829	1187	1551	300	قل لهم-------- فباي حديث بعد ذلك تءمنون 7 ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هاذا هدي والذين كفروا باايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم 7 الجاثية 7-- ويل لكل افاك اعلم	8169	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1691	true	3050714015316073822	36	108	186	537	1537	300	قل لهم يا محمد فباي حديث-------- تءمنون-- ويل لكل افاك اثيم يسمع ا-يات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم ه-ذا هدي والذين كفروا با-يات ربهم لهم عذاب من رجز اليم-- الجاثية 711 ويل لكل افاك اثيم	1691	1133771897308676098	338	617.5	268	368	91.84782409667969	60	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8171	false	2212962156774973164	86	117	442	596	1550	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الا رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	8171	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1691	true	3050714015316073822	229	259	1177	1329	1537	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السم-وات وما في الا-رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1691	1133771897308676098	152	294.0	122	154	98.70130157470703	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8172	false	7962552565127470240	193	279	985	1418	1529	300	بمكة فهم ان يبطش به---- فامر ا-لله بالعفو والتجاوز وانزل هذه الاية وروي ميمون بن مهران ان فنحاص اليهودي لما انزل قوله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة 245 قال احتاج رب محمد فسمع بذلك عمر فاشتمل علي سيفه وخرج في طلبه فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبه حتي رده وقوله لل------ذين لا يرجون ايام الله قال ابن عباس لا يرجون ثواب الله ولا يخافون عقابه ولا يخشون مثل عقاب الامم الخالية ----------------------------------------وذكرنا تفسير ايام الله عند قوله وذكرهم بايام الله ابراهيم	8172	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1692	true	-6616706971328558422	109	172	552	901	1645	300	بمكة فهم ان يبطش به عمر فامره الله بالعفو والتجاوز والمعني قل للذين امنوا اغفروا ولكنه شبهه بالشرط والجزاء كقوله قل لعبادي- الذين امنوا يقيموا الصلاة ابراهيم وقد مر------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي للذين لا يرجون ايام الله الجاثية قال مقاتل ل--------------------------------ا يخشون مثل عذاب الامم الخالية وذلك انهم لا يءمنون به فلا يخافون عقابه وذكرنا تفسير ايام الله عند قوله وذكرهم بايام الله ابراهيم	1692	1133771897308676098	180	241.0	144	484	37.19008255004883	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8173	false	3297998656206198401	181	218	968	1183	1621	300	ولقد ءاتينا بني-اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وءاتيناهم بينات من الا مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	8173	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1692	true	-6616706971328558422	211	248	1131	1344	1645	300	ولقد ا-تينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وا-تيناهم بينات من الا-مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1692	1133771897308676098	210	404.0	174	216	97.22222137451172	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8178	false	4736759545257023271	0	51	0	253	1569	300	الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بااباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 الجاثية 22 وخلق الله السماوات	8178	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1694	true	-4387161102929665066	202	250	1049	1284	1530	300	الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك-------------- السم-وات	1694	1133771897308676098	227	422.0	180	253	89.72332000732422	42	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8182	false	6416183407198212795	168	258	890	1365	1592	300	ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه فهو اشارة الي ما تقدم ذكره في الاية المتقدمة وهو ان كونه تعال عادلا خالقا بالحق منزها عن الجور والظلم يقتضي صحة البعث والقيامة ثم قال تعالي ولاكن اكثر الناس لا يعلمون اي لكن اكثر الناس لا يعلمون دلالة حدوث الانسان والحيوان والنبات علي وجود الاله القادر الحكيم ولا يعلمون ايضا انه تعالي لما كان قادرا علي الايجاد ابتداء وجب ان يكون قادرا علي الاعادة ثانيا 7 ولله ملك السماوات والا رض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية	8182	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1694	true	-4387161102929665066	234	258	1204	1336	1530	300	ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن اكثر الناس لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولله ملك السم-وات والا-رض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون ال----------جاثية	1694	1133771897308676098	129	162.5	105	475	27.157894134521484	19	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8182	false	6416183407198212795	259	300	1368	1592	1592	300	امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم-	8182	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1696	true	3639304475312725488	0	41	0	223	1627	300	امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ه-ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم	1696	1133771897308676098	221	417.0	181	226	97.78761291503906	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8184	false	-9185516856623707759	70	205	367	1130	1657	300	انا كنا نستنسخ الملاءكة ما كنتم تعملون اي نستكتبهم اعمالكم ثم بين احوال المطيعين فقال فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين وفيه مساءل المسالة الاولي ذكر بعد وصفهم بالايمان كونهم عاملين للصالحات فوجب ان يكون عمل الصالحات مغايرا للايمان زاءدا عليه المسالة الثانية قالت المعتزلة علق الدخول في رحمة الله علي كونه اتيا بالايمان والاعمال الصالحة والمعلق علي مجموع امرين يكون عدما عند عدم احدهما فعند عدم الاعمال الصالحة وجب ان لا يحصل الفوز بالجنة وجوابنا ان تعليق الحكم علي الوصف لا يدل علي عدم الحكم عند عدم الوصف المسالة الثالثة سمي الثواب رحمة والرحمة انما تصح تسميتها بهذا الاسم اذا لم تكن واجبة فوجب ان لا يكون الثواب واجبا علي الله تعالي ثم قال تعالي واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	8184	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1696	true	3639304475312725488	14	45	75	251	1627	300	انا كنا نستنسخ--------- ما كنتم تعملون----------------------------------------------- فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	1696	1133771897308676098	176	312.0	145	763	23.06684112548828	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8185	false	5228826528212850088	30	93	149	473	1533	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا وغرتكم الحيواة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	8185	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1696	true	3639304475312725488	218	281	1204	1525	1627	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا وغرتكم الحي-اة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	1696	1133771897308676098	321	627.0	258	324	99.0740737915039	60	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8191	false	6203236542475290349	0	39	0	199	1570	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	8191	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1699	true	-3503450603302035090	51	90	277	474	1493	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1699	1133771897308676098	197	384.0	158	199	98.9949722290039	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	0	33	0	174	1569	300	لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحس---------------نين ان الذين قالوا	8193	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1700	true	2025321830750916797	233	268	1182	1369	1529	300	لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين الاحقاف 1112 وقال الذين كفروا	1700	1133771897308676098	164	310.0	132	189	86.7724838256836	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	30	83	159	453	1569	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولاءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون--------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل	8193	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1701	true	1676505938607042427	231	300	1227	1602	1602	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اول-ءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون الاحقاف 1314 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الاحقاف تقدم تفسيره قوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل-	1701	1133771897308676098	292	552.0	240	377	77.45358276367188	53	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8201	false	4734861141571943416	196	249	1025	1319	1598	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولاءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون--------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل	8201	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1701	true	1676505938607042427	231	300	1227	1602	1602	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اول-ءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون الاحقاف 1314 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الاحقاف تقدم تفسيره قوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل-	1701	1133771897308676098	292	552.0	240	377	77.45358276367188	53	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	102	165	558	890	1569	300	عن سيءاتهم فياصحاب الجنة وعد الصدق ا--------------------------------------------------------------------لذي كانوا يوعدون--------------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولاءك الذين حق عليهم القول في-امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	8193	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1703	true	-5406019104016153690	210	292	1056	1482	1533	300	عنهم وهم ----اصحاب الجنة وعد الصدق يعني ما وعد الله اهل الايمان ان يتقبل من محسنيهم ويتجاوز عن مسيءيهم الذي كانوا يوعدون الاحقاف في الدنيا علي لسان الرسل والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين اول-ءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	1703	1133771897308676098	316	577.5	256	434	72.8110580444336	55	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8213	false	-5516903887213214012	236	290	1193	1459	1510	300	بن عمرو وقوله وان اعمل صالحا ترضاه-------- قال ابن عباس فاجابه الله --اليه فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يترك شيءا من الخير الا اعانه الله عليه وقوله تعالي-------------------- واصلح لي في ذريتي قال ابن عباس لم يبق لابي بكر ولد من الذكور والاناث الا وقد امنوا	8213	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1703	true	-5406019104016153690	11	63	61	316	1533	300	من بعده وقوله وان اعمل صالحا ترضاه الاحقاف قال ابن عباس -اجابه الله تعالي- فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله------------------------- ولم يرد- شيءا من الخير الا اعانه الله عليه واستجاب الله له في ذريته اذ قال واصلح لي في ذريتي الاحقاف ف----لم يبق له------ ولد ولا والد ولا والدة الا--- امنوا	1703	1133771897308676098	180	257.0	139	296	60.81081008911133	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8214	false	-2176911607180132973	245	299	1277	1556	1560	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولاءك الذين حق عليهم القول في-امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	8214	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1703	true	-5406019104016153690	238	292	1206	1482	1533	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين اول-ءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	1703	1133771897308676098	275	525.0	222	280	98.21428680419922	50	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	140	193	755	1047	1569	300	اولاءك الذين حق عليهم القول فيامم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين و------لكل درجات مما عملوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليوفيهم---------- اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	8193	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1704	true	6561527390483434582	213	282	1096	1482	1591	300	اول-ءك الذين حق عليهم القول الاحقاف---------------------- والاية مفسرة في حم السجدة قوله ولكل درجات مما عملوا الاحقاف قال ابن عباس يريد من سبق الي الاسلام فهو افضل ممن تخلف عنه ولو بساعة وقال مقاتل ولكل فضاءل باعمالهم وليوفيهم الله جزاء اعمالهم وثوابها------ ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1704	1133771897308676098	230	380.0	189	416	55.28845977783203	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8215	false	3114456308088187801	0	29	0	162	1553	300	يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون 7 الاحقاف	8215	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1704	true	6561527390483434582	256	283	1331	1490	1591	300	يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون-- الاحقاف	1704	1133771897308676098	159	307.5	132	162	98.14814758300781	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8219	false	-3089535134588607780	49	130	272	694	1582	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالا حقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني-اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولاكني-اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هاذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	8219	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1706	true	-4414199733894029275	200	282	993	1413	1503	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالا-حقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن -الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ول-كني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا ه-ذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	1706	1133771897308676098	418	806.0	338	424	98.58490753173828	78	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8221	false	-8081448965238305376	53	181	272	930	1569	300	فلما راوا--- ما يوعدون به عارضا قال- ابو زيد العارض السحابة التي تري في ناحية الس---ماء ثم تطبق -وقوله مستقبل اوديتهم قال المفسرون كانت عاد قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله------ اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد---- يقال له المغيث فلما راوه------ مستقبل اوديتهم-------- استبشروا و قالوا هاذا عارض ممطرنا والمعني ممطر ايانا قيل كان هود قاعدا في قومه فجاء سحاب مكثر فقالوا هاذا عارض ممطرنا فقال بل هو ما استعجلتم به من العذاب ثم بين ماهيته فقال ريح فيها عذاب اليم ثم وصف ت-------------------------------لك------------------------- الريح فقال---------------------------------- تدمر كل شء اي تهلك كل شء م-------ن الناس والحيوان والنبات بامر ربها والمعني ان هذا ليس من باب تاثيرات الكواكب والقرانات بل هو امر حدث ابتداء بقدرة الله تعالي لاجل تعذيبكم فاصبحوا يعني عادا لا يري الا مساكنهم	8221	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1707	true	3051254110893144571	162	276	854	1442	1563	300	فلما راوه اي ما يوعدون ------في قوله بما تعدنا عارض-ا سحابا يعرض---- في ناحية من السماء ثم يطبق السماء مستقبل اوديتهم قال المفسرون كانت عاد قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله تعالي اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم الاحقاف استبشروا-- قالوا ه-ذا عارض ممطرنا الاحقاف غيم فيه مطر فقال-- هود بل---------------------------------------------------------- هو ما استعجلتم به الاحقاف-- ثم بين ما هو ف-قال ريح فيها عذاب اليم الاحقاف والريح التي عذبوا بها نشات من ذلك السحاب قال ابن عباس كانت الريح تطير بهم بين السماء والارض حتي اهلكتهم تدمر--------- تهلك كل شء مرت به من الناس والدوا-------------------------------------------------------------ب والاموال---------------------------------------------------- فاصبحوا يعني عادا لا يري الا مساكنهم	1707	1133771897308676098	376	535.5	295	787	47.7763671875	60	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8219	false	-3089535134588607780	129	162	685	864	1582	300	--------المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون باايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	8219	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1708	true	-5941682221856191394	29	63	145	325	1584	300	عليهم فقال------ ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون ب-ايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1708	1133771897308676098	172	331.5	139	187	91.97860717773438	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8222	false	7127738946141586825	196	232	995	1175	1512	300	خوف كفار مكة وذكر فضل عاد ب---------القوة والجسم عليهم فقال ولق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د مكناهم فيما ان مكناكم فيه قال المبرد ما في قوله فيما بمنزلة الذي و ءان بمنزلة ما والتقدير- ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه	8222	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1708	true	-5941682221856191394	21	130	103	678	1584	300	خوف كفار مكة وذكر فضل عاد بالاجسام والقوة------- عليهم فقال ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون الاحقاف 2628 ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه الاحقاف اي في الشء الذي لم نمكنكم فيه من المال والعمر وشدة الابدان--------------------------- قال المبرد ما في قوله فيما بمنزلة الذي و--ان بمنزلة ما و--تقديره ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه	1708	1133771897308676098	142	24.0	113	613	23.164764404296875	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8223	false	3745548284945153343	176	259	932	1370	1599	300	وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون يعني انهم كانوا يطلبون نزول العذاب وانما كانوا يطلبونه علي سبيل الاستهزاء والله اعلم 7 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الا يات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون 7 الاحقاف --27 ولقد اهلكنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------ما اعلم ان ال------مراد ولقد اهلكنا ما حولكم يا كفار--------------------- مكة ---من القري وهي قري عاد وثمود باليمن والشام وصرفنا الايات بيناها --لهم لعلهم اي لعل اهل القري يرجعون	8223	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1708	true	-5941682221856191394	57	184	295	976	1584	300	وحاق بهم ما كانوا به يسته---------------------------------------------------------------------------------------زءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الا-يات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا -الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون-- الاحقاف 2628 ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه الاحقاف اي في الشء الذي لم نمكنكم فيه من المال والعمر وشدة الابدان قال المبرد ما في قوله فيما بمنزلة الذي وان بمنزلة ما وتقديره ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه وجعلنا لهم الاية اخبر الله تعالي انهم اعرضوا عن قبول الحجج والتفكر فيما يدلهم علي التوحيد مع ما اعطاهم الله من الحواس التي بها تدرك الادلة ثم زا--د في التخويف فقال ولقد اهلكنا ما حولكم من القري الاحقاف الخطاب لاهل مكة واراد القري المهلكة---------- باليمن والشام وصرفنا الايات بيناها لعلهم--------- لعل اهل القري يرجعون	1708	1133771897308676098	293	462.0	233	793	36.948299407958984	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8225	false	8724912056879944553	118	155	581	757	1520	300	صلي الله عليه وسلم لما ايس من اهل مكة ان يجيبوه خرج الي الطاءف ليدعوهم الي الاسلام فلما انصرف الي مكة وكان ببطن نخل- قام يقرا القران في صلاة الفجر فمر به نفر من اشراف جن نصيبين	8225	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1709	true	5128955485740388750	54	90	269	443	1553	300	صلي الله عليه وسلم من قومه--- اهل مكة ان يجيبوه خرج الي الطاءف ليدعوهم الي الاسلام فلما انصرف الي مكة وكان ببطن نخلة قام يقرا القران في صلاة الفجر فمر به نفر من اشراف جن نصيبين	1709	1133771897308676098	166	318.5	131	177	93.78530883789062	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8230	false	-5201981334044514327	12	237	67	1223	1542	300	فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون 7 الاحقاف 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 فاصبر كما صبر واعلم انه تعالي لما قرر المطالب الثلاثة وهي التوحيد والنبوة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاد واجاب عن الشبهات اردفه بما يجري مجري الوعظ والنصيحة للرسول صلي الله عليه وسلم وذلك لان الكفار كانوا يءذونه ويوجسون صدره فقال تعالي فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل اي اولو الجد والصبر والثبات وفي الاية قولان الاول ان تكون كلمة من للتبعيض ويراد باولو العزم بعض الانبياء قيل هم---- نوح صبر علي اذي قومه وكانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم عل----ي النار وذبح الولد واسحاق عل----ي الذبح ويعقوب ----علي فقدان الولد وذهاب البصر ويوسف علي الجب---- والسجن وايوب عل----ي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء 61 62 وداود بكي علي زلته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها معبرة فاعبروها ولا تعمروها وقال الله تعالي في ادم ولم نجد له عزما طه 115 وفي يونس ولا تكن كصاحب الحوت القلم 48------------------------------------------ و--القول الثاني ان---------------------- كل الرسل اولو ع--زم ولم يبعث الله رسولا الا كان ذا عزم وحزم وراي وكمال وعقل ولفظة من في قوله من الرسل تبيين لا تبعيض كما يقال كسيته من الخز وكانه قيل--- اصبر كما صبر الرسل من قبلك علي اذي قومهم ووصفهم بالعزم لصبرهم وثبا-تهم	8230	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1710	true	-8137855829439749072	3	204	16	1053	1488	300	فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون-- الاحقاف 3335 اولم يروا ان الله الذي خلق السموات والارض ولم يعي بخلقهن الاحقاف لم يعجز عن ذلك يقال عيي فلان بامره اذا لم يهتد له ولم يقدر عليه بقادر قال ابو عبيد--------------------------------------------------------------------------ة والاخفش الباء زاءدة مءكدة وقال الفراء العرب تدخل الباء مع الجحد مثل قولك ما اظنك بقاءم وهو قول الكساءي والزجاج وما بعد هذا ظاهر الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل الاحقاف قال ابن عباس وقتادة يريد نوحا وابراهيم وموسي وعيسي عليهم السلام وقال مقات--------------------------ل هم ستة نوح صبر علي اذي قوم-----------------------------ه وابراهيم صبر علي النار----------- واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد-- الولد وذهاب البصر ويوسف صبر في البءر والسجن وايوب صبر علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضر وقال الكلبي هم الذين امروا بالجهاد------------------------------------------------- والقتال فاظهروا المكاشفة وجاهدوا في الدين وهذا قول السدي وقال اهل المعاني والتحقيق كل الرسل اولو العزم ولم يبعث الله رسولا الا كان ذا عزم وحزم وراي وكمال -عقل و-----من في قوله من الرسل تبيين لا تبعيض كما يقال اكسيه من الخز وكانه قيل له اصبر كما صبر الرسل--- قبلك علي اذي قومهم ووصفهم بالعزم لصبرهم ورزانتهم	1710	1133771897308676098	529	586.5	414	1536	34.44010543823242	87	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8230	false	-5201981334044514327	247	299	1280	1539	1542	300	تستعجل لهم ----------بالعذاب قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم ضجر من قومه بعض الضجر واحب ان ينزل الله العذاب بمن ابي من قومه فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان ذلك العذاب منهم قريب وانه نازل بهم لا محالة وان تاخر وعند نزول ذلك العذاب بهم يستقصرون مدة لبثهم ف-----------------------------------------ي الدنيا	8230	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1711	true	4160453979514493103	30	77	147	388	1491	300	تستعجل لهم الاحقاف اي العذاب وكانه------- صلي الله عليه وسلم ضجر-------- بعض الضجر واحب ان ينزل العذ-----اب بمن ابي من قومه فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان الع----ذاب منهم قريب بقوله كانهم يوم ي---------------------------------------------رون ما يوعدون الاحقاف اي من العذاب في الاخرة لم يلبثوا في الدنيا	1711	1133771897308676098	154	252.5	121	310	49.67741775512695	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8231	false	-5092988464699767712	1	39	9	188	1544	300	ساعة من نهار والمعني انهم اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من النهار او كان لم يكن لهول ما عاينوا او لان الشء اذا مضي صار كانه لم يكن وان كان طويلا قال	8231	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1711	true	4160453979514493103	78	106	392	525	1491	300	ساعة من نهار الاحقاف اي --اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من --نهار-------------------------------- لان م------ا مضي ك----انه لم يكن وان كان طويلا وتم	1711	1133771897308676098	119	184.5	92	179	66.4804458618164	21	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8265	false	5755531902544447497	210	252	1100	1330	1600	300	والله يعلم متقلبكم ومثواكم يعني حالكم ف--------------------------ي الدنيا وف-------ي الاخرة وحالكم في -------------------------------------------------الليل والنهار 7------------------------------------------- ويقول الذين ءامنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	8265	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1719	true	-5223377381591712432	41	105	228	582	1629	300	والله يعلم متقلبكم ومثواكم محمد قال ابن عباس متصرفكم في اعمالكم في الدنيا ومصيرهم في الاخرة الي الجنة او الي النار وقال مقاتل منتشركم بالنهار وماواكم بالليل والمعني انه عالم بجميع احوالكم فلا يخفي عليه شء منها ويقول الذين -امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1719	1133771897308676098	205	355.5	165	355	57.74647903442383	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8293	false	-7669345021371613206	113	147	586	787	1595	300	فوزا 7---- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والا رض وكان الله عزيزا حكيما 7 الفتح	8293	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1726	true	3480709165317941589	254	286	1268	1469	1551	300	فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السم-وات والا-رض وكان الله عزيزا حكيما-- الفتح	1726	1133771897308676098	196	369.0	164	205	95.60975646972656	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8299	false	-5383844534157025212	2	40	8	197	1594	300	سيقول لك المخلفون من الا عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	8299	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1728	true	8450431070938154290	170	207	926	1114	1615	300	سيقول لك المخلفون من الا-عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1728	1133771897308676098	188	371.0	151	189	99.47090148925781	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8301	false	3799633585987791332	37	150	195	749	1586	300	وظننتم ذلك الظن الفاسد 7 ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا 7 الفتح 13 ومن لم يءمن علي قولنا وظننتم ظن السوء الفتح 12 ظن اخر غير ما في قوله بل ظننتم ظاهر لانا بينا ان ذلك ظنهم بان الله يخلف وعده او ظنهم بان الرسول كاذب فقال ومن لم يءمن بالله ورسوله ويظن به خلفا وبرسوله كذبا فانا اعتدنا له سع------يرا وفي قوله للكافرين بدلا عن ان يقول فانا اعتدنا له فاءدة وهي التعميم كانه تعالي قال ومن لم يءمن بالله فهو من الكافرين وانا اعتدنا للكافرين سعيرا 7 ولله ملك السماوات والا رض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما 7 الفتح 14 ولله ملك --	8301	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1728	true	8450431070938154290	221	254	1187	1365	1615	300	وظنن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم ظن السوء ----------------------------------وكنتم قوما بورا----------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله-------------------------- فانا اعتدنا للكافرين سع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا-- ولله ملك السم-وات والا-رض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما-- الفتح 1114 سيقول لك	1728	1133771897308676098	147	236.0	118	562	26.156583786010742	20	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8301	false	3799633585987791332	210	246	1077	1275	1586	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا 7 الفتح 15 سيقول المخلفون	8301	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1729	true	-8439216536515287783	171	204	868	1052	1590	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا --------------قل للمخلفين	1729	1133771897308676098	181	347.5	148	198	91.41413879394531	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8393	false	5686546189453370024	60	123	327	661	1591	300	ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد 7 ق 9 ونزلنا من السماء اشارة---------------------------------- الي دليل اخر وهو ما بين السماء والارض فيكون الاستدلال بالسماء والارض-------- وما بينهما وذلك انزال الماء من السماء من فوق واخراج النبات من تحت وفيه مساءل المسالة الاولي هذا الاستدلال قد تقدم بقوله تعالي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج	8393	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1750	true	-7639128960390652225	208	268	1035	1356	1504	300	ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج ق 611 افلم ينظروا-------------------- الي السماء فوقهم كيف بنيناها ق بغير عمد وزيناها بالكواكب وما لها------------------------------ من فروج ق فتوق وشقوق وصدوع والارض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي ق جبالا ثوابت----- وانبتنا فيها من كل زوج بهيج	1750	1133771897308676098	140	151.5	107	376	37.23404312133789	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8620	false	-8362823191754426893	118	153	655	827	1614	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي 7 النجم --32	8620	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1783	true	-8339771476182454603	213	246	1075	1246	1508	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا-رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي-- النجم 2932	1783	1133771897308676098	169	322.0	136	174	97.12643432617188	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8710	false	5819778182917072352	41	116	229	601	1581	300	ابو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج قال اخبرنا ابو محمد عبد الله---------------- الكعبي قال حدثنا حمدان بن صالح الاشج حدثنا عبد الله بن عبد العزيز بن ابي داود حدثنا سفيان الثوري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زياد بن اسماعيل المخزومي عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابي هريرة قال جاء مشركو قريش يخاصمون رسول الله صلي الله عليه وسلم في القدر فانزل الله تعالي ان المجرمين في ضلال وسع--------------------------------ر الي قوله انا كل شء خلقناه بقدر القمر	8710	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1795	true	-7688836639692869366	152	257	803	1318	1529	300	ابو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج املاء انا -ابو محمد عبد الله بن محمد بن موسي الكعبي -------نا حمدان بن صالح الاشج ---نا عبد الله بن عبد العزيز بن ابي رواد ---نا سفيان الثوري واخبرنا ابو بكر التميمي نا عبد الله بن محمد الحافظ نا عبدان نا ابو بكر بن ابي شيبة ويعقوب الدورقي قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن زياد بن اسماعيل المخزومي عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابي هريرة قال جاء مشركو قريش يخاصمون النبي---- صلي الله عليه وسلم في القدر فانزل الله تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر القمر يوم يسحبون في النار القمر الي قوله---------- خلقناه بقدر القمر	1795	1133771897308676098	327	582.0	259	543	60.22099304199219	60	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8710	false	5819778182917072352	121	159	623	813	1581	300	صلي الله عليه وسلم----- ان هذه الاية نزلت في القدرية ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عاءشة عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال مجوس هذه الامة القدرية وهم المجرمون الذين سماهم الله تعالي في قوله ان المجرمين في ضلال وسعر	8710	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1796	true	-263389147549140266	45	136	233	678	1522	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه الاية نزلت في القدرية ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر القمر 4748 1148 اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا ابو الشيخ الحافظ انا ابو بكر بن ابي عاصم نا علي بن ميمون نا عبد الله بن خالد وهو عبدون القرقساني نا عبد الله بن يزيد عن الحسن البصري عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- مجوس هذه الامة القدرية وهم المجرمون الذين سماهم الله تعالي-------- ان المجرمين في ضلال وسعر	1796	1133771897308676098	163	264.5	130	461	35.35791778564453	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8791	false	9080448821639830717	256	300	1261	1493	1493	300	متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي ءالاء ربكما تكذبان 7 الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن 54-- متكءين علي فرش وفيه مساءل نحوية ولغوية ومعنوية المسالة الاولي من النحوية هو ان المشهور ان متكءين حال وذو الحال من في قوله ولمن خاف مقام ربه الرحمن-	8791	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1805	true	1044708001586563974	184	241	903	1222	1531	300	متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 5461 متكءين الرحمن فيها------------------------------------------------------------------------------ حال الذين ذكروا- في قوله ولمن خاف مقام ربه الرحمن	1805	1133771897308676098	126	197.5	101	399	31.578947067260742	21	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8874	false	7391741796597997610	18	114	88	621	1595	300	انا لمغرمون بل نحن محرومون وفيه وجهان اما علي الوجه الاول كانما هو كلام مقدر عنهم كانه يقول وحينءذ يحق ان تقولوا انا لمعذبون داءمون في العذاب واما علي الوجه الثاني فيقولون انا لمعذبون ومحرمون عن اعادة الزرع مرة اخري يقولون انا لمعذبون بالجوع بهلاك الزرع ومحرومون عن دفعه بغير الزرع لفوات الماء والوجه الثاني في الغرم انا لمكرهون بالغرامة من غرم الرجل واصل الغرم والغرام لزوم المكروه بم ثم قال تعالي 7 افرءيتم الماء الذي تشربون اءنتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون 7 الواقعة 68 افرايتم الماء الذي	8874	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1814	true	-4849068937526061672	226	251	1251	1397	1682	300	انا لمغرمون بل نحن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون------------- افرايتم النار التي	1814	1133771897308676098	134	245.0	109	533	25.14071273803711	18	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8928	false	486966970049848606	1	198	5	1030	1536	300	صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول والثاني ان يكون من اكرم ما يملكه دون ان ينفق الردء قال------ الله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون----- البقرة 267 الثالث ان تتصدق به وانت تحبه وتحتاج اليه بان ترجو الحياة وهو المراد بقوله تعالي ليس البر ان تولوا البقرة 177 وبقول ويطعمون الطعام علي حبه الانسان 8 علي احد التاويلات وقال عليه ----الصلاة والسلام الصدقة -----ان تعطي و-انت صحيح شحيح تامل العيش ول------------ا تمهل حتي اذا بلغت التراقي قلت لفلان كذا ولفلان كذا والرابع ان تصرف صدقتك الي ------الاحوج الاولي باخذها ولذلك خص الله تعالي اقواما باخذها------ وهم اهل السهمان الخامس ان تكتم الصدقة ما امكنك لانه تعالي قال وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم البقرة 271 السادس ان لا تتبعها منا ولا اذي -قال- تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة 264 السابع ان تقصد بها وجه الله------ ولا تراءي كما قال الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي الليل 20 21 ولان المراءي مذموم بالاتفاق الثامن ان تستحقر ما تعطي وان كثر لان ذلك قليل من الدنيا والدنيا كلها قليلة وهذا هو المراد من قوله تعالي ولا تمنن تستكثر المدثر 6 في احد التاويلات التاسع ان يكون من احب اموالك اليك قال تعالي لن تنالوا	8928	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1823	true	2274761340082004476	41	193	191	978	1578	300	صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول و-------ان يكون من اكرم ما يملك- دون ان يقصد الردء بالانفاق لقوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون سورة البقرة وان ي----------تصدق وهو يحب المال وي--------------رجو الحياة لما روي ان النبي صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم سءل عن افضل-- الصدقة فقال ان تعطيه وانت صحيح شحيح تامل العيش وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت التراقي قلت لفلان كذا ولفلان كذا وان تضعه ف--------------ي الاحق الاحوج الاولي باخذه- ولذلك خص الله تعالي اقواما باخذ الصدقات وهم اهل السهمان ------وان يكتمه------ ما امكن لقوله تعالي و----ان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم البقرة و----------ان لا تتبعه المن و-الاذي لقوله تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة وان ي----------قصد به -وجه الله تعالي ولا يراءي بذلك لا-----------------------------------------------------ن المراءي مذموم علي لسان الشرع وان يستحقر ما يعطي وان كثر لا------------ن الد--------نيا كلها قليلة -----------------لقوله تعالي قل متاع الدنيا قليل النساء وان تكون ---------------------من احب ماله لقوله تعا-----لي لن تنالوا	1823	1133771897308676098	579	839.0	460	1078	53.710575103759766	83	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8934	false	-3024763537624760845	73	141	397	774	1642	300	لذلك السور باب باطنه فيه الرحمة اي---- في باطن ذلك السور الرحمة والمراد من الرحمة الجنة التي فيها المءمنين وظاهره يعني وخارج السور من قبله العذاب------- اي من قبله ياتيهم العذاب ----------------------------------------------------والمعني ان ما يلي المءمنين ففيه الرحمة وما يلي الكافرين ياتيهم من قبله العذاب والحاصل ان بين الجنة والنار حاءط وهو السور ولذلك السور باب فالمءمنون يدخلون الجنة من باب ذلك السور والكافرون يبقون في العذاب والنار	8934	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1824	true	4129299611663725200	248	298	1415	1704	1716	300	لذلك السور باب باطنه فيه الرحمة الحديد في باطن ذلك السور الرحمة وهي ال--------------جنة التي فيها المءمنين وظاهره----- وخارج السور من قبله العذاب الحديد اي من قبله ياتيهم العذاب يعني جهنم والنار قال قتادة هو حاءط بين الجنة والنور والمعني ان------- المءمنين يسبقونهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخلون الجنة والمنافقون يحصل---------------ون في العذاب والنار	1824	1133771897308676098	196	303.5	159	440	44.54545593261719	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8935	false	-6696734399160936129	8	88	46	509	1647	300	وتربصتم------- بمحمد الموت --------------------قلتم يوشك ان يموت فنستريح منه وثالثها كنتم تتربصون داءرة السوء لتلتحقوا بالكفار وتتخلصوا من النفاق وثالثها قوله وارتبتم وفيه وجوه الاول شككتم في وعيد الله وثانيها شككتم في نبوة محمد وثالثها شككتم في البعث والقيامة ورابعها قوله وغرتكم الاماني قال ابن عباس يريد الباطل وهو ما كانوا يتمنون من نزول الدواءر بالمءمنين حتي جاء امر الله ي-------عني الموت والمعني-- ما زالوا في خدع---- الشيطان وغروره حتي اماتهم الله والقاهم في النار---- قوله تعالي وغركم بالله الغرور	8935	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1825	true	-2956036391107685300	40	97	240	554	1621	300	وتربصتم الحديد بمحمد صلي الله عليه وسلم الموت وقلتم يوشك ان يموت فنستريح من----------------------------------------------------------------------------------ه وارتبتم الحديد شككتم------------------------------------ في نبوته وفيما اوعدكم------------------------------------ وغرتكم الاماني الحديد يعني----------------- ما كانوا يتمنون من نزول الدواءر بالمءمنين حتي جاء امر الله الحديد يعني الموت قال قتادة ما زالوا في خدعة من الشيطان حتي قذف--------هم الله ف--------ي النار وهو قوله------ وغركم بالله الغرور	1825	1133771897308676098	215	305.0	173	507	42.40631103515625	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8940	false	5031067950238648230	195	298	1080	1628	1635	300	يضاعف لهم ولهم اجر كريم فقد تقدم القول فيه 7 والذين ءامنوا بالله ورسله اولاءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب الجحيم 7 الحديد 19 والذين امنوا بالله اعلم انه تعالي ذكر قبل هذه الاية حال المءمنين والمنافقين وذكر الان حال المءمنين وحال الكافرين ثم في الاية مسالتان المسالة الاول-----------ي الصديق نعت لمن كثر منه الصدق وجمع صدقا الي صدق في --الايمان بالله تعالي ورسله وفي هذه الاية قولان احدهما ان الاية عامة في كل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امن-- بالله ورسله وهو مذهب-------------------- مجاهد قال كل من امن بالله ورسله فهو صديق- ثم قرا هذه الاية ويدل	8940	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1826	true	8442838175974231829	146	246	775	1346	1633	300	يضاعف لهم ولهم اجر كريم--------------------- والذين -امنوا بالله ورسله اول-ءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب الجحيم-- الحديد 1819 ان المصد--------------------------------------------------------------قين و----المصدقات ال--حديد قراه العامة بتشديد الصاد علي معني المتصدقين فادغمت التاء في الصاد ومن قرا بالتخفيف فهو من التصديق الذي هو بمعني الايمان ------------ومعناه-------------------------- ان المءمنين والمءمنات واقرضوا الله قرضا حسنا الحديد تقدم تفسيره يضاعف لهم ذلك القرض الحسن بان اثبت لهم اضعافه ولهم اجر كريم الحديد ثواب حسن والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون الحديد قال مجاهد---- كل من امن بالله ورسله فهو صديقه ثم قرا هذه الاية وقال	1826	1133771897308676098	281	357.0	226	708	39.689266204833984	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8941	false	5595266701053769535	13	70	61	365	1567	300	الاية خاصة وهو قول المقاتلين ان الصديقين هم الذين امنوا ب-----الرسل حين ات--وهم ولم يكذبوا- ساعة قط مثل ال ياسين ومثل مءمن ال فرعون واما في ديننا فهم ثماني-----------------ة سبقوا اهل الارض---------- الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر الحقه الله بهم لما عرف من صدق نيته المسالة الثانية قوله والشهداء	8941	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1826	true	8442838175974231829	244	293	1335	1596	1633	300	الاية وقا--------ل المقاتلا------------ن هم الذين لم يشكوا في الرسل حين اخبروهم ولم يكذبوهم ساعة وقال الضحاك و-------------------------------------هم ثمانية نفر من هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر الحقه الله بهم لما عرف من صدق نيت---------------------ه والشهداء	1826	1133771897308676098	201	311.0	163	339	59.29203414916992	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8954	false	7607628071902036971	176	226	998	1271	1669	300	روي ابن عمر ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال ان الله تعالي ان-زل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح والقول ا-لثاني ان- معني هذا الانزال الانشاء والتهيءة--- كقوله تعالي وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج -لزمر 6 -------------------------------------قال قطرب----- انزلناها النور 1 اي هياناه-----ا من النزل	8954	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1829	true	-3475956344975275606	122	181	713	1034	1658	300	روي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال ان الله عز وجل انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح و--قال اهل المعاني معني وانزلنا الحديد انشاناه واحدثناه كقوله تعالي وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج الزمر وهذا معني قول مقاتل بامرنا كان الحديد وقال قطرب معني انزلنا ههنا-------- هيانا وخلقنا من النزل	1829	1133771897308676098	202	302.0	162	341	59.2375373840332	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8973	false	-3715652931526729293	156	234	774	1162	1512	300	الشافعي------------- ان معني العود لما قالوا السكوت عن الطلاق بعد الظهار زمانا يمكنه ان يطلقها فيه وذلك لانه لما ظاهر فقد قصد التحريم فان وصل ذلك بالطلاق فقد تمم ما شرع منه من ايقاع التحريم ولا كفارة عليه فاذا سكت عن الطلاق فذاك يدل علي انه ندم علي ما ابتدا به من التحريم----------------- فحينءذ تجب عليه الكفارة واحتج ابو بكر الرازي في احكام القران علي فساد هذا القول من وجهين الاول انه تعالي------------------------------------------ قال ثم---- يعودون لما قالوا	8973	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1835	true	-2557777393140361644	23	103	126	520	1512	300	الشافعي رضي الله عنه ان معني العود لما قالوا السكوت عن الطلاق بعد الظهار زمانا يمكنه ان يطلق-- فيه وذلك -انه اذا ظاهر فقد قصد التحريم فان وصل ذلك بالطلاق فقد جري علي ما ابتداه-------------- ولا كفارة و-----اذا سكت عن الطلاق فذلك --للندم منه---- علي ما ابتدا به فهو عود منه الي ما كان عليه فحينءذ تجب----- الكفارة ويدل علي------------------------------------- هذا ان ابن عباس فسر العود في هذه الاية بالندم فقال يندمون فيرجعون الي الالفة قال الفراء يعودون لما قالوا	1835	1133771897308676098	247	358.5	190	464	53.232757568359375	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8975	false	-5404437470823357735	144	177	751	935	1572	300	ان اهل الجاهلية كانوا يطلقون بالظهار فجعل الله تعالي حكم الظهار في الاسلام خلاف حكمه عندهم في الجاهلية فقال والذين يظاهرون من نساءهم--------- يريد في الجاهلية ثم يعودون لما قالوا ا------ي في الاسلام	8975	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1836	true	319036512938254544	30	63	160	353	1540	300	ان اهل الجاهلية كانوا يطلقون بالظهار فجعل الله------ حكم الظهار في الاسلام خلاف حكمه عندهم في الجاهلية فقال والذين يظاهرون من نساءهم المجادلة يريد في الجاهلية ثم يعودون لما قالوا المجادلة في الاسلام	1836	1133771897308676098	177	329.0	145	199	88.9447250366211	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8985	false	-7497170852291743092	265	300	1371	1562	1562	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في-انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها-	8985	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1838	true	-4235792331342691151	3	39	17	210	1659	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها	1838	1133771897308676098	191	372.0	157	193	98.96372985839844	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8986	false	8086440948046134279	19	221	89	1200	1680	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه واختلفوا في انهم من هم فقال الاكثرون هم اليهود ومنهم من قال هم المنافقون ومنهم من قال فريق من الكفار والاول اقرب لانه تعالي حكي عنهم فقال واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله وهذا الجنس فيما روي وقع من اليهود فقد كانوا اذا سلموا علي الرسول عليه السلام قالوا السام عليك يعنون الموت والاخبار في ذلك متظاهرة وقصة عاءشة فيها مشهورة ثم قال تعالي ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول وفيه مسالتان المسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة الاولي قال المفسرون انه صح ان اولءك الاقوام كانوا يتناجون فيما بينهم ويوهمون المءمنين انهم يتناجون فيما يسوءهم فيحزنون لذلك فلما اكثروا ذلك شكا المسلمون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله ويتناجون بالاثم والعدوان يحتمل وجهين احدهما ان الاثم والعدوان هو مخالفتهم للرس-ل في النه------------------------------------------------ي عن النجوي لان الاقدام علي المنهي يوجب الاثم والعدوان سيما اذا كان ذلك الاقدام لاجل المناصبة واظهار التمرد والثاني ان الاثم والعدوان هو ذلك السر الذي كان يجري بينهم لانه اما مكر وكيد بالمسلمين	8986	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1838	true	-4235792331342691151	3	171	17	982	1659	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المجادلة 810 الم تر الي الذين نهوا عن النجوي المجادلة الا-ية قال المفسرون ان المنافقين واليهود كا---نوا يتناجون فيما بينهم ويوهمون المءمنين انهم يتناجون فيما يسوءهم فيحزنون لذلك فلما ---طال ذلك وكثر شكوا -------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ا--لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله ويتناجون بالاثم والعدوان المجادلة يعني في----------------------- مخالف--ة الرسول في النهي عن النجوي وهو قوله ومعصيت الرسول وذلك انه نهاهم عن النجوي فعصوه ويجوز --------ان يكون الاثم والعدو-------------ان ذل---------------------------------------------------------------------ك السر الذي---- يجري بينهم لانه شء يسوء ------المسلمين	1838	1133771897308676098	539	739.5	439	1446	37.27524185180664	82	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8988	false	-979237415661635986	182	281	962	1505	1613	300	شيءا والثاني------ الشيطان ليس بضارهم شيءا الا باذن الله ---وقوله الا با---ذن الله فقيل بعلمه وقيل بخلقه وتقديره للامراض واحوال القلب من الحزن والفرح وقيل بان يبين كيفية مناجاة الكفار حتي يزول الغم ثم قال----------- وعلي الله فليتوكل المءمنون فان من توكل عليه لا يخيب امله ولا يبطل سعيه 7 ياايها الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير 7 المجادلة 11 يا ايها الذين قوله تعالي المءمنون ياايها الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا	8988	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1839	true	-9084543774499524592	189	264	1057	1477	1656	300	شيءا المجادلة وليس الشيطان---- بضارهم شيءا الا باذن الله المجادلة الا ما اراد الله ذلك قال مقاتل يق-------------------------------------------------------------------------------------------ول الا باذن الله في الضرر وعلي الله فليتوكل المءمنون المجادلة اي يكلون امورهم علي الله قوله ي--------ايها الذين -امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ام-نوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير-- المجادلة -----يايها الذين ----------------------------------امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا	1839	1133771897308676098	325	471.0	262	566	57.420494079589844	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8989	false	754368804300741509	136	178	735	948	1543	300	الاول قال مقاتل بن حيان كان عليه السلام يوم الجمعة في الصفة وفي المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم ينتظرون ان يوسع لهم	8989	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1839	true	-9084543774499524592	265	299	1486	1653	1656	300	الاية قال مقاتل بن حيان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- يكرم اهل بد----------------------ر فجاء ناس منهم يوما- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم ينتظرون ان يوسع لهم	1839	1133771897308676098	134	216.5	105	213	62.910797119140625	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms8992	false	-1738793546265826845	36	138	180	732	1626	300	الذين ءامنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم 7 المجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلة 12 يا ايها الذين فيه مساءل المسالة الاولي هذا التكليف يشتمل علي انواع من الفواءد اولها اعظام الرسول عليه السلام واعظام مناجاته فان الانسان اذا وجد الشء مع المشقة استعظمه وان وجده بالسهولة استحقره وثانيها نفع كثير من الفقراء بتلك الصدقة المقدمة قبل المناجاة وثالثها قال ابن عباس----------------- ان المسلمين اكثروا المساءل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي شقوا عليه واراد الله ان يخفف عن نبيه---------------------------------------------- فلما نزلت هذه الاية شح كثير من الناس فكفوا عن المسالة	8992	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1840	true	-526096414197445753	195	298	1013	1566	1578	300	الذين -امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون المجادلة 1213 يايها الذي--------------------------------------------------------ن امنوا اذا ناجيت---م الرسول فقدموا بين يدي نجواكم ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة المجادلة-------------------- قال ابن عباس في رواية الوالبي ان المسلمين اكثروا المساءل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي شقوا عليه واراد الله ان يخفف عن نبيه صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية فلما نزلت---------- ضن كثير من الناس فكفوا عن المسالة	1840	1133771897308676098	302	508.0	242	752	40.15957260131836	51	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9008	false	7485436297435615581	33	89	164	450	1552	300	افاء الله علي المسلمين--- اي رده من--------- الكفار الي المسلمين وقول--------------ه منهم اي من يهود بني النضير قوله فما اوجفتم ي------قال وجف الفرس والبعير يجف وجفا ووجيفا وهو سرعة السير واوجفه صاحبه اذا حمله علي السير السريع وقوله عليه اي علي ما افاء الله وقوله من خيل ولا ركاب الركاب ما يركب من الابل---------------- واحدتها راحلة	9008	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1845	true	7073266922150543912	171	232	870	1176	1528	300	افاء الله علي رسوله الحشر اي رده عليه من مال الكفار يقال فاء يفء اذا رجع وافاءه الله منهم--- من يهود بني النضير----- فما اوجفتم الحشر يقال وجف الفرس والبعير يجف ------وجيفا وهو سرعة السير واوجفه صاحبه اذا حمله علي السير السريع وقوله عليه اي علي ما افاء الله------ من خيل ولا ركاب الحشر وهي-------- الابل التي تحمل القوم واحدتها راحلة	1845	1133771897308676098	224	351.5	176	334	67.06586456298828	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9013	false	2750685454926645594	14	69	67	385	1633	300	قوله والذين جاءوا من بعدهم عطف ايضا علي المهاجرين وهم الذين هاجروا من بعد وقيل التابعون باحسان وهم الذين يجيءون بعد المهاجرين والانصار الي يوم القيامة وذكر تعالي انهم يدعون لانفسهم ولمن سبقهم بالايمان وهو ق------وله يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنوا------ اي غشا وحسدا وبغضا	9013	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1849	true	4626061100570171958	26	73	150	427	1589	300	قوله والذين جاءوا من بعدهم الحشر يعني----------------------------------------- التابع-------ين وهم الذين يجيءون بعد المهاجرين والانصار الي يوم القيامة ثم ذكر---- انهم يدعون لانفسهم ولمن سبقهم بالايمان بالمغفرة بقوله يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين -امنوا الحشر اي غشا وحسدا وبغضا	1849	1133771897308676098	243	430.5	200	330	73.63636016845703	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9014	false	7636669780708768112	189	240	1011	1255	1565	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون 7 الحشر 13 لانتم اشد رهبة اي لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته 7 لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	9014	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1849	true	4626061100570171958	235	270	1260	1434	1589	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون ----------------------------------------------------------------------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1849	1133771897308676098	174	339.0	139	244	71.31147766113281	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9019	false	7607332687390488320	33	88	170	447	1569	300	الجبار ففيه وجوه احدها انه- فعال- من جبر اذا اغني الفقير واصلح الكسير قال الازهري وهو لعمري جابر كل كسير وفقير وهو جابر دينه الذي ارتضاه قال العجاج قد جبر الدين الاله فجبر والثاني ان يكون الجبار من جبره علي كذا اذا اكرهه علي ما اراده قا---ل السدي انه ا-----------لذي يقهر الناس ويجبرهم علي ما	9019	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1853	true	3583924428990696280	41	78	221	402	1561	300	الجبار العظيم ويجوز ان يكون فعالا من جبر اذا اغني الفقير واصلح الكسير يجوز ان يكون من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبره علي كذا اذا اكرهه علي ما اراد وهو قول السدي ومقاتل قالا هو الذي يقهر الناس ويجبرهم علي ما	1853	1133771897308676098	124	209.0	97	293	42.32081985473633	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9021	false	6579306135637310005	0	38	0	208	1603	300	بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	9021	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1853	true	3583924428990696280	250	288	1280	1488	1561	300	بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1853	1133771897308676098	208	416.0	170	208	100.0	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9026	false	420201729450580702	43	290	229	1487	1540	300	قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير 7 الممت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنة 4- قد كانت لكم--------------------------------------------------------------------- اعلم ان الاسوة ما يءتسي به مثل القدوة لما يقتدي به يقال هو اسوتك اي انت مثله وهو مثلك وجمع الاسوة اسي فالاسوة اسم لكل ما يقتدي به قال المفسرون اخبر الله تعالي ان ابراهيم واصحابه تبرءوا من قومهم وعادوهم وقالوا لهم انا براء منكم وامر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يانسوا بهم وبقوله قال الفراء يقول افلا تاسيت يا حاطب بابراهيم في التبرءة من اهله في قوله تعالي اذ قالوا لقومهم انا براء منكم وقوله تعالي الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك و-----------------------------------------------------------------------------------هو مشرك وقال مجاهد نهوا ان يتاسوا باستغفار ابراهيم لابيه فيستغفرون للمشركين وقال مجاهد وقتادة اءتسوا بامر ابراهيم كله الا في استغفاره لابيه وقيل تبرءوا من كفار قومكم فان لكم اسوة حسنة في ابراهيم ومن معه من المءمنين في البراءة من قومهم لا في الاستغفار لابيه وقال ابن قتيبة يريد ان ابراهيم عاداهم وهجرهم في كل شء الا في قوله لابيه لاستغفرن لك وقال ابن الانباري ليس الامر علي ما ذكره بل المعني قد كانت لكم اسوة في كل شء فعله الا في قوله لابيه لاستغفرن لك وقوله تعالي وما املك لك من الله من شء هذا م----------ن قول ابراهيم لابيه يقول له ما اغني عنك شيءا ولا ادفع عنك عذاب الله ان اشركت به فوعده الاستغفار رجاء الاسلام وقال ابن عباس كان من دعاء ابراهيم واصحابه ربنا عليك توكلنا الاية اي في جميع امورنا واليك	9026	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1856	true	-4621878968796497874	0	177	0	919	1581	300	قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد الممتحنة 46 قد كانت لكم اسوة حسنة الممتحنة اقتداء حسن يقال لي به اسوة في هذا الامر اي اقتداء اعلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ان ابراهيم وقوم--ه تبرءوا من قومهم وعادوهم وقال-- لهم انا براء منكم الممتحنة قا----------------------------------------------------ل الفراء يقول افلا تاسيت يا حاطب بابراهيم فتتبرا ----من اهلك كما تبرا ابراهيم من قومه وقوله -------------------------الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك الممتحنة قال ابن عباس كانت لكم اسوة الممتحنة في صنيع ابراهيم الا في استغفاره لابيه وهو مشرك وقال مجاهد نهوا ان يتاسوا ب--------ابراهيم في استغفاره---- للمشركين وهذا مذكور في اخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------براءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله------ وما املك لك من الله من شء سورة الممتحنة من قول ابراهيم لابيه يقول--- ما اغني عنك----- ولا ادفع عنك عذاب الله ان اشركت به -------------------------------------------كان من دعاء ابراهيم واصحابه ربنا عليك توكلنا واليك ا------------نبنا واليك	1856	1133771897308676098	506	633.5	401	1580	32.02531814575195	81	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9028	false	-3977622405801250326	84	274	434	1397	1537	300	الممتحنة 5 ربنا لا تجعلنا قوله ربنا لا تجعلنا فتنة من دعاء ابراهيم قال ابن عباس لا تسلط----- علينا اعداءنا فيظنوا انهم علي الحق------------ وقال مجاهد لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصابهم ذلك وقيل لا تبسط عليهم الرزق دوننا فان ذلك فتنة لهم وقيل قوله لا تجعلنا فتنة اي عذابا اي سببا يعذب به الكفرة وعلي هذا ليست الاية من قول ابراهيم وقوله تعالي واغفر لنا ربنا الاية من جملة ما مر فكانه قيل لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا ثم اعاد---------- ذكر الاسوة تاكيدا للكلام فقال لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة اي في ابراهيم والذين معه وهذا هو الحث عن الاءتساء بابراهيم وقومه قال ابن عباس----- كانوا يبغضون من خالف الله ويحبون من احب الله وقوله تعالي لمن كان يرجو الله--------- بدل من قوله لكم وبيان ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة---------------------- ومن يتول اي------ يعرض عن الاءتساء بهم ويميل الي مودة الكفار فان الله هو الغني عن مخالفة اعداءه الحميد الي اولياءه اما قوله عسي الله فقال مقاتل ل-ما امر الله تعالي المءمنين بعداوة الكفار شددوا في عداوة اباءهم	9028	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1856	true	-4621878968796497874	178	300	926	1581	1581	300	الممتحنة وق----------------وله ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا الممتحنة قال الزجاج لا تظهرهم علي--------نا فيظنوا انهم علي حق فيفتتنوا بذلك وقال مجاهد لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولون لو كان هءلاء علي الحق -ما اصابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم اعاد الكلام في ذكر الاسوة ف--------------قال لقد كان لكم فيهم الممتحنة- اي في ابراهيم والذين معه------------- من المءمنين ----اسوة -حسنة قال ابن عباس انهم كانوا يبغضون من خالف ال-------------------له وقوله ------لمن كان يرجو الله الممتحنة بدل من قوله لكم وبيان ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخاف عقاب الاخرة وهو قوله واليوم الاخر ومن يتول الممتحنة يعرض عن الايمان ويوالي الك-------------فار فان الله هو الغني الممتحنة عن خلقه الحميد الي اولياءه واهل طاعته ق--------ال مقاتل فلما امر الله------ المءمنين بعداوة الكفار عادوا اقر-------باءهم-	1856	1133771897308676098	475	712.5	375	1033	45.982574462890625	74	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9031	false	-2727778382762582232	0	78	0	435	1598	300	ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين ------------------ان تولوهم وفيه لطيفة وهي انه يءكد قوله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم يا-----------------------------------------ايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا ءاتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	9031	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1857	true	-1609325050008152229	198	280	1071	1532	1638	300	ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين الممتحنة الي قوله ان تولوهم اي انم------------------------------ا ينهاكم الله ان تتولوا هءلاء يعني ان مكاتبتهم باظهار سر المسلمين موالاة لهم يايها الذين -امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن و-اتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا -اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	1857	1133771897308676098	376	680.5	307	494	76.11335754394531	62	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9033	false	-1458522197471356129	0	26	0	141	1580	300	امراة منكم باهل العهد من الكفار مرتدة فاسالوهم ما انفقتم من المهر اذا منعوها ولم يدفعوها اليكم فعليهم ان يغرمو----ا صداقها كما يغرم لهم وهو قوله	9033	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1858	true	5488543867135999674	211	238	1173	1318	1642	300	امراة منكم باهل العهد من الكفار مرتدة فاسالوهم ما انفقتم من المهر اذا منعوها ولم يدفعوها اليكم فعليهم ان يغرموا لها صداقها كما يغرم لهم وهو قوله	1858	1133771897308676098	141	275.5	115	145	97.24137878417969	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9034	false	6457875393381926255	74	300	393	1548	1548	300	فاعطوا الازواج من راس الغنيمة ما انفقوا عليهن من المهر وهو قوله فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا وقرء فاعقبتم بالتشديد و فعقبتم بالتخفيف بفتح القاف وكسرها -------7 ياايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم 7 الممتحنة 12 يا ايها النبي روي ان النبي صلي الله عليه وسلم--- لما فرغ يوم فتح----------------------------- مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي الصفا وعمر----------------------- اسفل منه يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة---------- خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال عليه الصلاة والسلام--------- ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تبايع الرجال عل------ي الاسلام والجهاد فقط فقال عليه الصلاة والسلا-----م ولا تسرقن--------- فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة فما ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت-------- من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا-	9034	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1859	true	-5708989900057082593	0	229	0	1181	1568	300	فاعطوا الازواج من راس الغنيمة ما انفقوا عليهن من المهر وهو قوله فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مث----------------------------------------------------------ل ما انفقوا الممتحنة ي-ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم-- الممتحنة قوله يايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة لما-------- فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة جاءته النساء يبايعنه فانزل الله هذه الاية وشرط في مبايعتهن ان ياخذ عليهن هذه الشروط وهو قوله ان لا يشركن بالله شيءا الممتحنة فكان النبي صلي الله عليه وسلم يبايعهن وهو علي الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اسفل م-----------------------------------------------------------نه وهند بنت عتبة متنقبة---------------- متنكرة مع النساء خوفا --------------------------------ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند ا-------------------------------------نك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وبايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن الممتحنة فقالت هند ان ابا سفيان رجل مسيك واني اصبت من ماله هنات فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من مالي من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا	1859	1133771897308676098	815	1384.0	646	1394	58.464847564697266	144	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9035	false	-8670409235099691597	140	187	742	974	1536	300	الذي كان يفعله اهل الجاهلية ثم هو عام في كل نوع من قتل الولد وغيره وقوله ولا ياتين ببهتان نهي عن النميمة اي لا تنم احداهن علي صاحبها فيورث القطيعة ويحتمل ان يكون نهيا عن الحاق الولد بازواجهن قال ابن عباس لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه	9035	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1859	true	-5708989900057082593	277	300	1442	1568	1568	300	الذي كان يفعله اهل الجاهلية ----------------------------------------قوله ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن الممتحنة----------------------------------------------------------------- قال ابن عباس لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه-	1859	1133771897308676098	92	138.5	74	232	39.655174255371094	16	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9035	false	-8670409235099691597	187	281	974	1454	1536	300	قال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن--------- وذلك ان الول--د اذا رضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المعني نهيهن عن الزنا------------------------------------- لان ال-----نهي عن الزنا قد تقدم---------------------------------------------------------------------------------- وقوله ولا يعصينك في معروف اي كل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر وافق طاعة الله وقيل في امر---- بر وتقوي وقيل في كل امر فيه رشد اي ولا يعصينك في جميع امرك وقال ابن المسيب والكلبي وعبد الرحمن بن زيد ولا يعصينك في معروف اي مما تامرهن به وتنهاهن عنه كالنوح وتمزيق الثياب وجز الشعر ونتفه وشق الجيب وخمش الوجه	9035	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1860	true	-3381578786748294695	0	121	0	643	1588	300	قال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن الممتحنة وذلك ان المولود اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المعني نهيهن من ان ياتين بولد من الزنا فينسبنه علي الازواج لان الشرط بنهي ال---زنا قد تقدم ولما قال هذا قالت هند والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق وقوله ولا يعصينك في معروف الممتحنة لما قال هذا قالت هند ما جلسنا مجلسنا هذا في وقتنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فاقرت النسوة بما اخذ عليهن ومعني في معروف في كل امر وافق طاعة الله وقال عطاء في كل بر وتقوي وقال --------------------------------------------------------------الكلبي والمقاتلان عني بالمعروف النهي عن ------------------------------------النوح وتمزيق الثياب وجز الشعر------ وشق الجيب وخمش الوجه	1860	1133771897308676098	323	514.0	259	750	43.06666564941406	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9041	false	6954096987333786646	27	74	130	375	1579	300	واذ قال عيسي ابن مريم يا-بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هاذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين	9041	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1862	true	2772233694968627245	164	212	828	1073	1534	300	واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا ه-ذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين	1862	1133771897308676098	244	478.0	197	246	99.1869888305664	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9048	false	-3219003494663778521	0	118	0	629	1612	300	انصاري-الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فاامنت طاءفة من بني-اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين ءامنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين 7 الصف 14 يا ايها الذين ثم قال تعالي المءمنين يايها الذين ءامنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله قوله كونوا انصار الله امر بادامة النصرة والثبات عليه اي ودوموا علي ما انتم عليه من النصرة ويدل عليه------- قراءة ابن مسعود كونوا انتم انصار الله فاخير عن--هم بذلك -اي انصار دين الله وق-----------------------وله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين اي----- انصروا دين الله مثل نصرة الحواريين لما قال لهم----- من انصاري الي الله قال مقاتل يعني من يمنعني من الله وقال عطاء من ينصر- دين الله ----------------------	9048	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1864	true	5965045675815161960	85	176	456	932	1595	300	انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله ف-امنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين ام-نوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين-- الصف--------------------------------------- يايها الذين ام-نوا كونوا انصار الله الصف اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوموا علي ما انتم عليه من النصرة واختار ابو عبيدة قراءة -من قرا-- كون-----وا انصار الله -بغير تنوين كقوله نحن انصار---- الله الصف ولم يقل انصارا لله قوله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين الصف اي انصروا دين الله مثل نصرة الحواريين لما قال لهم عيسي من انصاري الي الله الصف اي -----------------------------------من ينصرني مع الله فقالوا نحن انصار الله	1864	1133771897308676098	358	547.5	287	697	51.36298370361328	54	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9049	false	4431211791135053219	21	179	113	969	1582	300	تعالي كونوا انصار الله ثم قال تعالي يايها الذين ءامنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين ------------------------------------------------------------من انصاري قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس يعني الذين امنوا في زمن عيسي عليه السلام والذين كفروا كذلك وذلك لان عيسي عليه السلام لما رفع الي السماء تفرقوا--- ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهم المسلمون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس واجتمعت الطاءف------تان الكافرتان علي الطاءفة المسلمة فقتلوهم وطردوهم في الارض فكانت الحالة هذه حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت ال-------مءمنة علي الكافرة فذلك قوله تعالي ياي-ها الذين ءامنوا كونوا انصار وقال مجاهد فاصبحوا ظاهرين يعني من اتبع عيسي وهو قول المقاتلين وعلي هذا القول معني الاية ان من امن بعيسي ظهروا علي من كفروا به فاصبحوا غالبين علي اهل الاديان وقال ابراهيم---- اصبحت حجة من امن بعيسي ظاهرة بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم وان عيسي كلمة الله وروحه	9049	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1864	true	5965045675815161960	135	281	729	1494	1595	300	--------نحن انصار الله الصف ولم يقل انصارا لله قو--------------------له كما قال عيسي ابن مريم للحواريين الصف اي انصروا دين الله مثل نصرة الحواريين لما قال لهم عيسي من انصاري الي الله الصف اي من ينصرني مع الله فقالوا نحن انصار الله الصف فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة الصف قال ابن عباس يعني------------ في زمن عيسي------------------------------ وذلك انه -----------------لما رفع----------- تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين------------------------------------------------- حتي بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة فذلك قوله------ فايدنا الذين -امنوا علي عدوهم فاصب-------------حوا ظاهرين الصف------------------------------------------------------------------------------------------------------- غالبين عالين وروي مغيرة عن- ابراهيم قال اصبحت حجة من امن بعيسي ظاهرة بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم -ان عيسي كلمة الله وروحه	1864	1133771897308676098	486	741.0	387	1043	46.59635543823242	77	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9052	false	-6528801843899361524	168	221	877	1174	1585	300	من الاميين وجعلهم من----هم لانهم اذا اسلموا صاروا منهم فالمسلمون كلهم ----------امة واحدة وان اختلف- اجناسهم---- قال----- تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض التوبة 71 واما من لم يءمن بالنبي صلي الله عليه وسلم ولم يدخل في دينه فانهم كانوا بمعزل عن المراد بقوله وءاخرين منهم وان كان النبي مبعوثا اليهم بالدعوة فانه	9052	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1865	true	-5982061255129075408	249	300	1261	1549	1549	300	من العرب والعجم وقوله منهم لانهم اذا اسلموا صاروا منهم والمسلمون كلهم يد واحدة وامة واحدة وان اختلفت اجناسهم كما قال الله تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض التوبة و-------من لم يءمن بالنبي صلي الله عليه وسلم -----------------فانهم ليسوا ممن عناهم الله- بقوله و-اخرين منهم وان كان------ مبعوثا اليهم بالدعوة لانه-	1865	1133771897308676098	230	377.5	189	321	71.65109252929688	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9053	false	-2014274619623434046	237	300	1308	1627	1627	300	-------جمع سفر وهو الكتاب الكبير لانه يسفر عن المعني اذا قرء ونظيره شبر واشبار شبه اليهود اذ لم ينتفعوا بما في التوراة وهي دالة علي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم بالحمار الذي يحمل الكتب العلمية ولا يدري ما فيها وقال اهل المعاني هذا المثل مثل من---- يفهم معاني القران ولم يعمل به واعرض عنه اعراض من لا يحتاج اليه ولهذا قال ميمون-	9053	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1866	true	-3248883549614921956	143	188	784	1011	1622	300	الجمعة جمع سفر وهو الكتاب الكبي----------------------------------------------ر شبه اليهود اذ لم ينتفعوا بما في التوراة وهي دالة علي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم بالحمار----- يحمل --كتب العلم-- ولا يدري ما فيها و----------------هذا المثل يلحق من لم يفهم معاني القران ولم يعمل ب---------------------------------ه ولهذا قال ميمون	1866	1133771897308676098	209	354.5	168	331	63.14199447631836	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9057	false	236829259631169678	0	61	0	301	1542	300	لم يكن في -عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نداء سواء كان اذا جلس عليه الصلاة والسلام علي المنبر اذن بلال علي باب المسجد وكذا---- علي عهد ابي بكر وعمر--------------- وقوله تعالي للصلواة ا--ي لوقت الصلاة يدل عليه--- قوله من يوم الج-------معة و-------لا تكون الصلاة من اليوم وانما يكون وقتها من اليوم قال الليث الجمعة يوم -خص به-------- لاجتماع الناس	9057	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1867	true	-4215190089248133065	109	166	572	852	1502	300	لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نداء سواه كان اذا جلس --------------------علي المنبر اذن بلال علي باب المسجد وكذا كان علي عهد ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وقوله------ للصل-اة يعني لوقت الصلاة يدل علي ذلك قوله من يوم الجمعة الجمعة والصلاة لا تكون------- من اليوم والج-----------------------------------معة يوم يخص بهذا الاسم لاجتماع الناس	1867	1133771897308676098	224	360.0	176	349	64.18338012695312	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9058	false	-5395688172057521726	0	233	0	1198	1553	300	المءذن يوم الجمعة لم يحل الشراء والبيع وقال عطاء اذا زالت الشمس حرم البيع والشراء وقال الفراء انما حرم البيع والشراء اذا نودي للصلاة لمكان الاجتماع ولندرك له كافة الحسنات وقوله تعالي ذالكم خير لكم اي في الاخرة--------------------------------- ان كنتم تعلمون---------- ما هو خير لكم واصلح وقوله تعالي فاذا قضيت الصلواة اي اذا----- صليتم الفريضة يوم الجمعة------ فانتشروا في الارض هذا صيغة الامر بمعني الاباحة لما ان اباحة الانتشار زاءلة بفرضية اداء الصلاة فاذا زال ذلك عادت الاباحة فيباح لهم ان يتفرقوا في الارض ويبتغوا من فضل الله وهو الرزق ونظيره ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة 198 وقال ابن عباس اذا فرغت من الصلاة فان شءت فاخرج وان شءت فصل الي العصر وان شءت فاقعد -كذلك قوله وابتغوا من فضل الله فانه صيغة امر بمعني الاباحة ايضا لجلب الرزق بالتجارة بعد المنع بقوله تعالي وذروا البيع وعن مقاتل احل لهم ابتغاء الرزق بعد الصلاة فمن شاء خرج ومن شاء لم يخرج وقال مجاهد ان شاء فعل وان شاء لم يفعل وقال الضحاك هو اذن من الله تعالي اذا فرغ فان شاء خرج وان شاء قعد والافضل في الابتغاء من فضل الله ان يطلب الرزق او الولد الصالح او العلم النافع وغير ذلك من الامور الحسنة والظاهر هو الاول وعن عراك بن مالك انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد و قال اللهم اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين وقوله	9058	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1870	true	-2434238725099601207	120	244	592	1239	1533	300	المءذن يوم الجمعة لم يحل الشراء والبيع --------------------------------------------قال اصحابنا من باع في تلك الساعة فقد خالف الامر وبيعه منعقد لان هذا نهي تنزيه ل----------قوله ذ-------لكم خير لكم الجمعة فدل هذا علي الترغيب في ترك البيع وقوله ان كنتم تعلمون الجمعة اي ما هو خير لكم واصلح ف------------اذا قضيت الصل-اة الجمعة فاذا صليتم الفريضة وفرغتم من الصلاة فانتشروا في الارض الجمعة هذا امر --------اباحة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ان شء--------------------ت فاخرج وان شءت فصل الي العصر وان شءت فاقعد وكذلك قوله وابتغوا من فضل الله ------------الجمع---ة اباحة----- لطلب الرزق بالتجارة بعد المنع بقوله------ وذروا البيع الجمعة ويروي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عراك بن مالك---- كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد و-قال اللهم اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين -قوله	1870	1133771897308676098	459	672.0	367	1253	36.632083892822266	71	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9060	false	-5767639583882252322	251	286	1284	1472	1542	300	الحسن اصاب اهل المدينة جوع وغلاء سعر فقدمت عير و-----النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فسمعوا بها وخرجوا اليها-------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو اتبع اخرهم اولهم لالتهب------ الوادي عليهم نارا	9060	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1870	true	-2434238725099601207	253	292	1287	1491	1533	300	الحسن اصاب اهل المدينة جوع وغلاء سعر فقدمت عير ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فسمعوا بها وخرجوا اليها والنبي صلي الله عليه وسلم قاءم كما هو فقال------------------------- لو ابتع اخرهم اولهم -التهب عليهم الوادي------ نارا	1870	1133771897308676098	151	246.5	122	237	63.71308135986328	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9061	false	-3325766149353262124	10	113	66	622	1608	300	-عليه وسلم وق--وله انفضوا اليها------- اي تفرقو-----------------ا وقال المبرد مالوا اليها وعدلوا نحوها والضمير في اليها للتجارة وقال الزجاج انفضوا اليه واليها ومعناهما واحد كقوله تعالي واستعينوا بالصبر والصلواة البقرة 45 واعتبر هنا الرجوع الي التجارة لما انها----- اهم اليهم وقوله تعالي وتركوك قاءما اتفق-------وا علي ان هذا القيام كان في الخطبة للجمعة قال جابر-------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخطبة الا وهو قاءم وسءل عبد الله اكان النبي يخطب قاءما او قاعدا فقرا وتركوك قاءما وقوله تعالي قل ما عند الله خير اي------ ثواب الصلاة والثبات مع النبي صلي الله عليه وسلم خير من اللهو ومن التجارة من	9061	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1871	true	3622397171975149503	81	161	379	792	1541	300	العير والطبل وقوله انفضوا اليها الجمعة اي تفرقوا عنك خارجين اليها وقال المبرد مالوا الي-------------ها والضمير--------- للتجارة وخصت برد الضمير اليها ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------انها كانت اهم ال------------يهم وتركوك قاءما الجمعة اجمعوا علي ان هذا القيام كان في الخطب-------ة قال جابر بن سمرة ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب----- الا وهو قاءم فمن حدثك انه خطب وهو جالس فكذبه------------------------------------------- قل ما عند الله الجمعة اي من ثواب الصلاة والثبات مع النبي صلي الله عليه وسلم خير من اللهو ومن التجارة ---	1871	1133771897308676098	287	435.0	226	609	47.12643814086914	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9062	false	3605610291075971098	124	210	668	1134	1590	300	الله بن ابي واصحابه قالوا نشهد انك لرسول الله---------- وتم الخبر عنهم ثم ابتدا فقال والله يعلم انك لرسوله---------- اي انه ارسلك فهو يعلم انك لرسوله والله يشهد ا---------------------------------------------نهم اضمروا غير ما اظهروا وانه يدل علي ان حقيقة الايمان بالقلب وحقيقة كل كلام كذلك فان من اخبر عن شء واعتقد بخلافه فهو كاذب لما ان الكذب باعتبار المخالفة بين الوجود اللفظي والوجود الذهني كما ان الجهل باعتبار المخالفة بين الوجود الذهني والوجود الخارجي الا تري انهم كانوا يقولون بالسنتهم نشهد انك لرسول الله وسماهم الله------ كاذبين	9062	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1872	true	270835720487028976	0	69	0	382	1649	300	الله بن ابي واصحابه قالوا نشهد انك لرسول الله المنافقون وتم الخبر عنهم ثم ابتدا فقال والله يعلم انك لرسوله المنافقون اي انه ارسلك فهو يعلم انك رس-وله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون المنافقون جعلهم كاذبين لانهم اضمروا غير ما اظهروا فدل هذا- علي ان حقيقة الايمان بالقلب ومن قال شيءا------------------------- واعتقد -خلافه فهو كاذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري انهم كانوا يقولون بالسنتهم نشهد انك لرسول الله وسماهم الله تعالي كاذبين	1872	1133771897308676098	292	495.5	235	537	54.376163482666016	51	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9065	false	1620757750478270636	237	276	1288	1476	1604	300	عبد الله بن ابي --------من احد بكثير من الناس مقته المسلمون وعنفوه واسمعوه المكروه فقال له بنو ابيه لو اتيت رسول----- صلي الله عليه وسلم حتي يستغفر لك ويرضي عنك فقال لا اذهب اليه ولا اريد ان يستغفر لي	9065	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1873	true	-1400327684126226526	60	97	338	509	1561	300	عبد الله بن ابي لما رجع من احد بكثير من الناس مقته المسلمون وعنف----------------وه فقال له بنو ابيه ا----يت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يستغفر ل----------ك فقال لا اذهب اليه ولا اريد ان يستغفر لي	1873	1133771897308676098	157	276.0	123	201	78.10945129394531	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9068	false	-2341716993574644080	96	167	539	909	1615	300	ولاكن المنافقين لا يفقهون --------------------اي لا يفقهون ان امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون يس 82 وقوله يقولون لءن رجعنا اي من تلك------------------- الغزوة وهي غزوة بني المصطلق الي المدينة-------------------------------------------------------------------------- فرد الله تعالي عليه وقال ولله العزة اي الغلبة والقوة ولمن اعزه الله وايده من رسوله ومن المءمنين وعزهم بنصرت-----ه اياهم واظهار دينهم علي ساءر الاديان واعلم رسوله بذلك ولكن المنافقين لا يعلم----------ون ذلك ولو علموه ما قالوا ----	9068	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1874	true	3660833491492103901	4	82	21	459	1588	300	ول-كن المنافقين لا يفقهون المنافقون قال ابن عباس لا يفقهون ان امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون ------------يقولون لءن رجعنا الي المدينة المنافقون من هذه الغزوة وهي غزوة بني المصطلق ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون عني بالاعز نفسه والاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد الله------ عليه فقال ولله العزة المنع---ة والقوة ولرس----------------------وله ول---لمءمنين باعزاز الله ونصره اياهم واظهار دينهم علي ساءر الاديان----------------- ولكن المنافقين لا يعلمون المنافقون ذلك ولو علموا ما قالوا هذه	1874	1133771897308676098	266	414.5	213	502	52.9880485534668	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9069	false	-7062499355133238208	99	297	542	1594	1607	300	الذين ءامنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولاءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا-اخرتني-الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون 7 المنافقون 9 يا ايها الذين------ لا تلهكم -----------------------لا تشغلكم -----كما شغلت المنافقين وقد اختلف المفسرون منهم من قال نزلت في حق المنافقين ومنهم من قال في حق المءمنين وقوله عن ذكر الله عن فراءض الله تعالي نحو الصلاة والزكاة والحج او عن طاعة الله تعالي وقال الضحاك الصلوات الخمس وعند مقاتل هذه الاية وما بعدها خطاب للمنافقين الذين افروا بال-ايمان ومن يفعل ذالك اي الها------------ه ماله وولده عن ذكر الله فاولءك هم الخاسرون اي في تجارتهم حيث باعوا الشريف الباقي بالخسيس الفاني وقيل هم الخاسرون في انكار ما قال به رسول الله صلي الله عليه وسلم من التوحيد والبعث وقال الكلبي الجهاد وقيل هو القران وقيل هو النظر في القران والتفكر والتامل فيه وانفقوا م--ما رزقناكم ق----------ال ابن عباس يريد زكاة المال ومن للتبعيض وقيل المراد هو الانفاق ال--واجب من قبل ان ياتي احدكم الموت اي دلاءل الموت وعلاماته فيسال الرجعة الي الدنيا وهو قوله------ رب لولا اخرتني الي اجل قريب	9069	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1874	true	3660833491492103901	85	202	478	1113	1588	300	الذين -امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاول-ءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون-- المنافقون 911 يايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم المنافقون يعني لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم------------------------------------------------------------------------------------------ عن ذكر الله المنافقون عن ------------------------------------------------------------------الصلو-----------------------------------------------------------------ات المفروضة ومن يفعل ذ-لك المنافقون اي من شغله ماله وولده عن ذكر الله فاولءك هم الخاسرون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمنافقون------------------------------------------------------------------------------------------ وانفقوا من ما رزقناكم المنافقون قال ابن عباس يريد زك-----------------------------------------اة الاموا-ل من قبل ان ياتي احدكم الموت المنافقون-------------- فيسال الرجعة الي الدنيا وهو قوله فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب	1874	1133771897308676098	507	844.5	408	1121	45.227474212646484	88	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9070	false	8030022860078594889	15	62	78	315	1541	300	الزيادة في اجله حتي يتصدق ويتزكي وهو قوله تعالي فاصدق واكن من الصالحي----------ن قال ابن عباس هذا دليل علي ان القوم لم يكونوا مءمنين اذ المءمن لا يسال الرجعة وقال الضحاك لا ينزل باحد ------لم يحج ولم يءد الزكاة الموت الا وسال الرجع-----------ة وقرا هذه الاية وقال	9070	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1874	true	3660833491492103901	204	237	1128	1301	1588	300	استزاده في اجله حتي يتصدق ويتزكي وهو قوله------ فاصدق واكن من الصالحين المنافقون قا------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك لا ينزل باحد الموت لم يحج ولم يءد الزكاة------ الا -سال الله تعالي الرجعة وقرا هذه الاية وقال	1874	1133771897308676098	139	232.0	110	264	52.65151596069336	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9072	false	-3114942972059083731	210	284	1023	1400	1486	300	لله ما في السماوات و------الارض --------------------بم ثم قال تعالي 7 هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والا رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والا رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات ال---------------------------------------------صدور 7 التغابن --------------------2 هو الذي خلقكم --------------------------------------------------------------قال----------- ابن عباس رضي الله عنهما انه تعالي خلق بني ادم مءمنا وكافرا ثم يعيدهم يوم القيامة كما خلقهم مءمنا وكافرا وقال	9072	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1875	true	-1082922466935547141	148	249	750	1274	1537	300	لله ما في السم-وات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السم-وات والا-رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السم-وات والا-رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور التغابن 14 يسبح لله ما في السموات وما في الارض التغابن الاية مفسرة فيما تقدم هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن قال عطاء فمنكم مصدق ومنكم جاحد وقال الوالبي عن ابن عباس ان- الل----------ه تعالي خلق بني ادم مءمنا وكافرا ثم يعيدهم يوم القيامة كما خلقهم مءمنا وكافرا -قال	1875	1133771897308676098	337	528.5	270	541	62.29205322265625	53	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9074	false	-4337740891713050399	203	228	1005	1145	1497	300	7--- الم ياتكم نبءا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذالك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا	9074	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1875	true	-1082922466935547141	275	300	1397	1537	1537	300	قوله الم ياتكم نب-ا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذ-لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا-	1875	1133771897308676098	136	256.0	112	143	95.10489654541016	21	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9076	false	980619884788479122	160	230	884	1245	1629	300	يوم يجمعكم ليوم الجمع يريد به يو-----م القيامة -جمع فيه اهل السموات واهل الارض و ذلك يوم التغابن والتغابن تفاعل من الغبن في المجازاة والتجارات يقال غبنه يغبنه غبنا اذا اخذ الشء منه بدون قيمته قال ابن عباس رضي الله عنهما ان قوما في النار يعذبون وقوما في الجنة يتنعمون وقيل هو يوم يغبن فيه اهل الحق اهل الباطل واهل الهدي اهل الضلالة واهل الايمان اهل الكفر فلا غبن ابين	9076	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1876	true	-6781877797985459619	157	188	881	1049	1635	300	يوم يجمعكم ليوم الجمع التغابن يعني يوم القيامة يجمع فيه اهل السموات واهل الارض-- ذلك يوم التغابن -التغابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغبن فيه اهل الحق اهل الباطل واهل----------------------- الايمان اهل الكفر فلا غبن ابين	1876	1133771897308676098	155	241.0	125	367	42.23433303833008	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9076	false	980619884788479122	12	61	68	353	1629	300	بالله ورسوله والنور الذي-انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير 7 التغابن	9076	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1876	true	-6781877797985459619	95	143	522	803	1635	300	بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير-- التغابن	1876	1133771897308676098	280	534.5	233	286	97.902099609375	44	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9077	false	654681213711677366	200	298	1090	1594	1603	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا الاه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون 7 التغابن 11 13 ما اصاب من قوله تعالي الا باذن الله اي بامر الله قاله الحسن وقيل بتقدير الله وقضاءه وقيل بارادة الله تعالي ومشيءته وقال ابن عباس رضي الله عنهما بعلمه وقضاءه و---قوله تعالي يهد قلبه اي عند-------------------------------- المصيبة او عند الموت او المرض او الفقر او القحط ونحو ذلك فيعلم انها من الله تعالي فيسلم لقضاء الله تعالي ويسترجع	9077	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1876	true	-6781877797985459619	196	268	1098	1476	1635	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا ال-ه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون-- التغابن 11-13 ما اصاب من----- مصيبة الا باذن الله التغابن ------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس--------------- بعلمه وقضاءه ومن يءمن بالله يهد قلبه التغابن قال مقاتل بن حيان يهد قلبه عند المصيبة------------------------------------------------- فيعلم انها من الله------ فيسلم لقضاءه---------- ويسترجع	1876	1133771897308676098	319	529.5	255	539	59.18367385864258	50	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9079	false	2402569711400658755	2	206	9	1119	1630	300	الذين ءامنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولاءك هم المفلحون 7 التغ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن 14 يا ايها الذين -------------------------------------------------------قال الكلبي كان الرجل اذا اراد الهجرة تعلق به بنوه وزوجته فقالوا انت تذهب وتذرنا ضاءعين فمنهم من يطيع اهله ويقيم فحذرهم الله طاعة نساءهم واولادهم ومنهم من لا يطيع ويقول اما والله لو لم نهاجر ويجمع الله بيننا وبينكم في دار الهجرة لا ننفعكم شيءا ابدا فلما جمع الله بينهم امرهم ان ينفقوا ويحسنوا ويتفضلوا وقال مسلم الخراساني نزلت في عوف بن مالك الاشجعي كان اهله وولده يثبطونه عن الهجرة والجهاد وسءل ابن عباس رضي الله عنهما عن هذه الاية فقال هءلاء رجال من اهل مكة اسلموا وارادوا ان ياتوا المدينة فلم يدعهم ازواجهم واولادهم فهو قوله عدوا لكم فاحذروهم --------ان تطيعوا- وتدعوا الهجرة وقوله تعالي وان تعفوا وتصفحوا ق--------ال هو ان الرجل من هءلاء اذا هاجر وراي الناس قد سبقوا --بالهجرة و-فقهوا في الدين هم ان يعاقب زوجته وولده الذين منعوه--- الهجرة وان لحقوا به في دار الهجرة لم ينفق عليهم ولم يصبهم بخير ف-نزل----------- وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا---- ال----اية يعني ان من ازواجكم واولادكم	9079	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1877	true	-4936410015690432848	10	165	54	921	1629	300	الذين -امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاول-ءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم التغابن 1418 يايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم التغابن قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس هء---------------------------------لاء رجال من اهل مكة اسلموا وارادوا ان ياتوا المدينة فلم تدعهم ازواجهم واولادهم فهو قوله عدوا لكم فاحذروهم التغابن ان تطيعوهم وتدعوا الهجرة -قوله------ وان تعفوا وتصفحوا التغابن قال هو ان الرجل من هءلاء اذا هاجر -راي الناس قد سبقوه في الهجرة وتفقهوا في الدين هم ان يعاقب زوجته وولده الذين ثبطوه عن الهجرة وان لحقوا به في دار الهجرة لم ينفق عليهم ولم يصبهم بخير فانزل الله تعالي وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم ان-ما اموالكم واولادكم	1877	1133771897308676098	645	1142.5	525	1302	49.53916931152344	101	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9080	false	-6808108351683533380	26	119	148	633	1556	300	بسبب الاولاد ولا تءثروهم علي ما عند الله من الاجر العظيم وقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم قال مقاتل اي ما اطقتم يجتهد المءمن في تقوي الله ما استطاع قال قتادة نسخت هذه الاية----- قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته ال عمران 102 ومنهم من طعن فيه وقال لا يصح لان قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته لا يراد به الاتقاء فيما لا يستطيعون لانه فوق الطاقة والاستطاعة وقوله اسمعوا اي لله ولرسوله ولكتابه وقيل لما امركم الله ورسوله به الله واطيعوا الله فيما يامر--كم وانفقوا من اموالكم في حق الله خيرا لانفسكم	9080	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1878	true	-1189742290488839190	0	48	0	269	1564	300	بسبب الاولاد ولا تءثروهم علي ما عند الله من الاجر العظيم------------ فاتقوا الله ما استطعتم التغابن -----ما اطقتم -وقال الربيع --اتقوا الله جهدكم و------------------هذه الاية نسخت قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته ال عمران و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسمعوا--- لله ولرسو-------------------------------------------له واطيعوهما ف---يما يامرانكم وانفقوا من اموالكم في حق الله خيرا لانفسكم	1878	1133771897308676098	232	365.0	188	492	47.15447235107422	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9082	false	6909118536956070417	138	170	715	884	1582	300	الحكيم يايها النبي اذا طلقتم النساء وجهان احدهما انه نادي النبي صلي الله عليه وسلم ثم خاطب امته لما انه --سيدهم وقدوتهم فاذا ------خوطب خطاب الجمع كانت امته داخلة في ذلك الخطاب	9082	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1878	true	-1189742290488839190	169	199	881	1042	1564	300	الطلاق يايها النبي اذا طلقتم النساء الطلاق---------- نادي النبي صلي الله عليه وسلم ثم خاطب امته ل---انه السيد المقد---م فاذا نودي وخوطب خطاب الجمع كانت امته داخلة في ذلك الخطاب	1878	1133771897308676098	139	229.5	111	177	78.53107452392578	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9087	false	-5955390106832577637	75	195	371	950	1526	300	تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا قال ابن عباس يريد الندم علي طلاقها والمحبة لرجعتها في العدة وهو دليل ع------------لي ان المستحب في التطليق ان يوقع متفرقا قال ابو اسحق ----------------------اذا طلقها ثلاثا في وقت واحد فلا معني في قوله لعل الله يحدث بعد ذلك امرا بم ثم قال تعالي 7 فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الا خر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا 7 الطلاق 2- فاذا بلغن اجلهن فاذا بلغن اجلهن اي---- قاربن انقضاء اجل العدة	9087	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1880	true	1768925385746422515	117	230	616	1191	1555	300	تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق يوقع في قلب الزوج -----------المحبة لرجعتها بعد الطلقة والطلقتين وهذا يدل علي ان المستحب في التطليق ان يوقع متفرقا وان لا يجمع بين الثلاث قال الزجاج واذا طلقها ثلاثا في وقت واحد فلا معني ل--قوله لعل الله يحدث بعد ذلك امرا -------ال----طلاق فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الا-خر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا-- الطلاق 23 فاذا بلغن اج----------------لهن الطلاق قاربن انقضاء اجل العدة	1880	1133771897308676098	478	853.5	381	618	77.34627532958984	86	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9088	false	1273354979620766895	114	176	588	882	1458	300	اليه الفاقة----- فقال له اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله------------- ففعل الرجل ذلك فبينما هو في بيته اذ اتاه ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب ابلا وجاء بها الي ابيه وقال صاحب الكشاف فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل غفل عنها العدو فاستاقها فذلك قوله ويرزقه من حيث لا يحتسب	9088	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1881	true	-7775387181108510338	0	46	0	216	1423	300	اليه الفاقة ايضا فقال له اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ففعل الرجل ذلك فبين-ا هو في بيته اذ اتاه ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب ابلا وجاء بها الي ابيه----------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله ويرزقه من حيث لا يحتسب	1881	1133771897308676098	198	364.0	155	312	63.46154022216797	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9090	false	6906444040821793345	196	277	1021	1426	1530	300	ان يضعن حملهن ولم يقل احمالهن لكن لا يصح وقرء احمالهن وقوله ومن يتق الل--------------------------------------------------------------ه يجعل له من امره يسرا اي ييسر الله عليه في امره ويوفقه للعمل الصالح وقال عطاء يسهل الله عليه امر الدنيا والاخرة وقوله ذلك امر الله انزله اليكم يعني الذي ذكر من الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله------- بطاعته ويعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم يكفر عنه سيءاته م-------ن الصلاة الي الصلاة ومن الجمعة الي الجمعة ويعظم له في الاخرة اجرا	9090	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1882	true	3311230117952009268	90	162	470	827	1552	300	ان يضعن حملهن الطلاق اجل كل حامل ان تضع ما في بطنها مطلقة كانت او متوفي عنها زوجها ومن يتق الله الطلاق في جميع ما امره الله بطاعته فيه يجعل له من امره يسرا الطلاق------------------------------------------------- يسهل ع-----ليه امر الدنيا والاخرة------ ذلك--------------------- يعني ما-- ذكر من الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله الطلاق بطاعته----------------------------------------- يكفر عنه سيءاته الطلاق من الصلاة الي الصلاة ومن الجمعة الي الجمعة ويعظم له في الاخرة اجرا	1882	1133771897308676098	220	319.5	174	481	45.73804473876953	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9091	false	6218579109931372391	15	81	68	409	1526	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فااتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ءاتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما ءاتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا 7 الطلاق 6- اسكنوهن من حيث ---------------قوله تعالي اسكنوهن	9091	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1882	true	3311230117952009268	162	230	827	1179	1552	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم ف-اتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما -اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما -اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا-- الطلاق 67 اسكنوهن من حيث سكنتم الطلاق من صلة معناه اسكنوهن	1882	1133771897308676098	329	613.5	264	357	92.1568603515625	58	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9092	false	7100469607848658748	249	300	1257	1547	1547	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين ءامنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ءايات الله مبينات ليخرج الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي-	9092	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1883	true	-3488786571344487921	150	202	800	1089	1612	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين ام-نوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم -ايات الله مبينات ليخرج الذين ام-نوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي	1883	1133771897308676098	283	549.0	233	292	96.91780853271484	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9092	false	7100469607848658748	0	144	0	751	1547	300	مقاتل بتراضي الاب والام وقال المبرد ليامر بعضكم بعضا بالمعروف والخطاب للازواج من النساء والرجا-----------------------ل والمعروف ههنا ان -------لا يقصر الرجل في حق المراة ونفقتها ولا هي في حق الولد ورضاعه وقد مر تفسير الاءتمار وقيل الاءتمار التشاور في ارضاعه اذا تعاسرت هي وقوله تعالي وان تعاسرتم اي في الاجرة-------------------------- فسترضع له اخري-------------------------- غير الام ثم بين قدر الانفاق بقوله لينفق ذو سعة من سعته------- امر اهل التوسعة ان يوسعوا علي نساءهم المرضعات علي --------قدر سعتهم ومن------------------------ كان رزقه بمقدار القوت فلي----------------------------نفق علي مقدار ذلك ونظيره علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره البقرة 236 وقوله تعالي لا يكلف الله نفسا الا ما ءاتاها اي ما- اعطاها من الرزق قال السدي لا يكلف الفقير مثل ما يكلف الغني وقوله سيجعل الله بعد عسر يسرا اي ----بعد ضيق وشدة غني وسعة ورخاء وكان الغالب----------- في ذلك الوقت الفقر والفاقة فاعلمهم الله تعالي -----ان يجعل----- بعد عسر	9092	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1883	true	-3488786571344487921	32	150	177	800	1612	300	مقاتل يتراضي الاب والام اجر مسمي----------------------------- والخطاب للازواج من --------الرجال والنساء يامرهم ان ياتوا المعروف وما هو الاحسن ولا يقصدوا التعاسر والضرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تعاسرتم ---في الاجرة ولم يتراض الوالدان علي شء فسترضع له اخري الطلاق اي فليسترضع الوالد غير والدة الصبي------------------ لينفق ذو سعة من سعته الطلاق امر اهل التوسعة ان يوسعوا علي نساءهم المرضعات اولادهن علي قدر سعتهم ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي كان رزقه بمقدار القوت فلينفق مما اتاه الله الطلاق فلينفق علي قد--ر ذلك لا يكل---------------------------------------------------------------ف الله نفسا الا ما -اتاها الطلاق اعطاها من الرزق------------------------------------------------- سيجعل الله بعد عسر يسرا الطلاق بعد ضيق وشدة غني وسعة------ وكان الغالب علي اكثرهم في ذلك الوقت الفقر ثم ف---------تح الله عليهم بعد ذلك وجعل يسرا بعد عسر	1883	1133771897308676098	370	519.0	293	926	39.95680236816406	60	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9098	false	-4906184379542783910	178	218	888	1092	1517	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هاذا قال نباني العليم الخبير	9098	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1884	true	1669757122352725855	205	245	1044	1247	1548	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك ه-ذا قال نباني العليم الخبير	1884	1133771897308676098	203	401.0	163	204	99.50980377197266	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9100	false	2251141166006338395	14	104	74	534	1578	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم انه كانت منه يمين فهل كف-------------ر النبي ----------------------------------------------عليه الصلاة والسلام لذلك نقول عن الحسن انه لم يكفر لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين وعن مقاتل انه اعتق رقبة في تحريم مارية بم ثم قال تعالي 7------------ ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذالك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا 7 التحريم	9100	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1884	true	1669757122352725855	205	284	1044	1467	1548	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذ-لك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا-- التحريم	1884	1133771897308676098	279	439.5	224	531	52.54237365722656	46	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9099	false	-2986414255645162718	72	168	350	839	1485	300	والله مولاكم اي---------- وليكم وناصركم وهو العليم بخلقه الحكيم فيما فرض من حكمه وقوله تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا يعني ما اسر الي حفصة من تحريم الجارية علي نفسه واستكتمها ذلك وقيل لما راي النبي صلي الله عليه وسلم الغير----------ة في وجه حفصة اراد ان يترضاها فاسر اليها بشيءين تحريم الامة علي نفسه والبشارة بان الخلافة بعده في ابي بكر وابيها عمر قاله ابن عباس وقوله فلما نبات به اي----- اخبرت به----- عاءشة واظهره الله عليه-------- اطلع----- نبيه علي قول حفصة لعاءشة فاخبر النبي----- صلي الله عليه وسلم حفصة عند ذلك ببعض ما	9099	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1885	true	-6973938836047790268	208	300	1059	1547	1547	300	والله مولاكم سورة التحريم وليكم وناصركم وهو العليم بخلقه الحكيم فيما فرض من حكمه -قوله------ واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم قال جماعة المفسرين ان النبي صلي الله عليه وسلم----------- لما راي------------------------- الغيرة والكراهية في وجه حفصة اراد ان يترضاها فاسر اليها بشيءين تحريم الامة علي نفسه وتبشيرها بان الخلافة بعده في ابي بكر وابيها عمر رضي الله عنهما----- فلما نبات به التحريم اخبرت به حفصة عاءشة واظهره الله عليه التحريم اطلع الله نبيه علي قول حفصة لعاءشة فاخبر النبي الله صلي الله عليه وسلم حفصة عند ذلك ببعض ما-	1885	1133771897308676098	370	605.0	292	537	68.90130615234375	66	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9102	false	3227945667372584955	146	209	812	1159	1651	300	الذين ءامنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون ياايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون 7 التح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم 6- يا ايها الذين------ قوا انفسكم----------------------------- اي بالانتهاء عما نهاكم الله تعالي عنه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل -----------ان يءدب الم------سلم نفسه واهله فيامرهم بالخير وينهاهم عن الشر وقال في الكشاف قوا	9102	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1888	true	471589424355378643	67	207	361	1114	1602	300	الذين -امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون ي-ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون يايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير التحريم 68 ي--ايها الذين امنوا قوا انفسكم التحريم قال عطاء عن ابن عباس اي بالانتهاء عما نهاكم الله------ عنه والعمل بطاعته واهليكم قال عمر يا رسول الله نقي انفسنا فكيف لنا باهلينا قال تنهونهم عما نهاكم الله عنه وتامرونهم بما امركم الله به قال مقاتل بن حيان هو ان يءدب الرجل المسلم نفسه واهله فيعلمهم -الخير وينهاهم عن الشر وذلك حق علي المسلم	1888	1133771897308676098	313	519.5	254	764	40.96858596801758	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9127	false	2831622123428606857	241	288	1278	1518	1582	300	الي خطاب الكفار فقال 7 واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور 7 الملك 13 واسروا قولكم او وفيه وجهان الوجه الاول قال ابن عباس كانوا ينالون من رسول الله------------------- فيخبره جبريل فقال بعضهم لبعض اسروا قولكم لءلا يسمع اله محمد فانزل الله------ هذه الاية	9127	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1894	true	-7486666148727520368	203	241	1026	1224	1545	300	الي خطاب الكفار فقال-- واسروا قولكم او اجهروا به----------------------- الملك------------------------------------------ قال ابن عباس كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل فقال بعضهم لبعض اسروا قولكم كيلا يسمع اله محمد فانزل الله تعالي هذه الاية	1894	1133771897308676098	171	295.0	138	265	64.52830505371094	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9133	false	2795393955287155481	69	227	369	1179	1579	300	من في السماء سلطانه وملكه وقدرته والغرض من ذكر السماء تفخيم سلطان الله وتعظيم قدرته كما قال وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام 3 فان الشء الواحد لا يكون دفعة واحدة في مكانين فوجب ان يكون المراد من كونه في السموات وفي الارض نفاذ امره وقدرته وجريان مشيءته في السموات وفي الارض فكذا ههنا ورابعها لم لا يجوز ان يكون المراد بقوله من في السماء ال---ملك الموكل بالعذاب وهو جبريل عليه السلام والمعني ان يخسف بهم الارض------ بامر الله واذنه وقوله فاذا هي تمور قالوا معناه--------------- ان الله تعالي يحرك الارض عند الخسف بهم حتي تضطرب وتتحرك فتعلو عليهم وهم يخسفون فيها فيذهبون والارض----- فوقهم تمور فتلقيهم الي اسفل السافلين وقد ذكرنا تفسير المور فيما تقدم 7 ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير 7 الملك 17 ام امنتم من ثم زاد في التخويف فقال ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا قال ابن عباس كما ارسل علي قوم لوط	9133	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1895	true	-4547886460948486200	76	160	380	813	1530	300	من في السماء سلطانه وملكه وقدرته لا بد من ان يكون المعني هذا لاستحالة ان يكون ا------------------لله------------------------------------------------------------------- في مكان--------------------------------- او موصوفا بجهة واهل المعاني يقولون------------------------------------------------------------------------------------- من في السماء هو الملك الموكل بالعذاب وهو جبريل------------ والمعني ان يخسف بكم الارض الملك بامر----------------ه فاذا هي تمور الملك تضطرب وتتحرك والمعني ان الله------ يحرك الارض عند الخسف بهم حتي تضطرب وتتحرك فتلعو عليهم وهم يخسفون فيها-------- والارض تمور فوقهم فتقلبه-----م الي اسف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا الملك -------كما ارسل علي قوم لوط	1895	1133771897308676098	308	466.5	243	839	36.71036911010742	48	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9154	false	-6579189096312359105	129	174	673	894	1542	300	سنلحق به شيءا لا يفارقه ونبين امره بيانا واضحا حتي لا يخفي كما لا تخفي السمة علي الخراطيم تقول العرب للرجل الذي تسبه في مسبة قبيحة باقية فاحشة قد وسمه ميسم سوء والمراد انه الصق به عارا لا يفارقه كما ان السمة لا تنمحي ولا	9154	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1901	true	-9110547388807699195	19	45	95	223	1594	300	سنلحق به شيءا لا يفارقه واختاره ابن قتيبة وقا------------------------------------------------ل العرب تقول------------------------------------- قد وسمه ميسم سوء يريدون----- الصق به عارا لا يفارقه ل---ان السمة لا ينمحي ولا	1901	1133771897308676098	96	133.5	73	221	43.43891525268555	18	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9159	false	7938428876304590882	36	74	183	370	1549	300	ثم نادوا علي انفسهم بالويل 7 قالوا ياوي-لنا انا كنا طاغين 7 القلم 31 قالوا يا ويلنا والمراد انهم استعظموا جرمهم ثم قالوا عند ذلك 7-------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون 7 القلم	9159	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1902	true	-3494260159521952040	223	266	1254	1463	1644	300	ثم نادوا علي انفسهم بالويل -فقالوا يا ويلنا انا كنا طاغين-- القلم حين لم نصنع ما صنع اباءنا من قبل ثم رجعوا الي الله وسالوه ان يبدلهم بها خيرا منها وهو قوله عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون-- القلم	1902	1133771897308676098	121	176.5	95	214	56.542057037353516	19	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9161	false	-5822225032007844505	87	179	466	926	1547	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين قرر هذا الاستبعاد بان قال علي طريقة الالتفات ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم المعوج ثم قال 7 ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون 7 القلم 37 38 ام لكم كتاب وهو كقوله تعالي ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم الصافات 156 والاصل تدرسون ان لكم ما تتخيرون بفتح ان لانه مدرس فلما جاءت اللام كسرت وتخير الشء واختاره اي اخذ خيره ونحوه تنخله وانتخله اذا اخذ منخوله بم ثم قال تعالي 7 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	9161	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1903	true	-6852497878605213888	4	33	21	169	1544	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين--------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون ام لكم ك--------------------------تاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1903	1133771897308676098	138	246.5	112	460	30.0	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9163	false	2197921702054615365	4	139	19	653	1459	300	سءل ابن عباس عن هذه الاية----------------- فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر سن لنا قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق ثم قال وهو كرب وشدة وروي مجاهد عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال هو اشد ساعة في القيامة وانشد اهل اللغة ابياتا كثيرة منها فان شمرت لك عن ساقها فدنها ربيع ولا تسام ومنها---------- كشفت --------------------------------------------------لكم عن ساقها وبدا من الشر الصراح وقال جرير الا رب سام الطرف من ال مازن اذا شمرت عن ساقها الحرب شمرا وقال اخر في سنة قد شمرت عن ساقها حمراء تبري اللحم عن عراقها وقال اخر قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا ثم قال ابن قتيبة اصل هذا ان الرجل اذا-وقع في امر عظيم يحتاج الي الجد فيه يشمر عن ساقه فلا جرم يقال---------- في موضع الشدة	9163	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1904	true	4316620483643399236	28	145	127	672	1452	300	سءل ابن عباس عن قوله يوم يكشف عن ساق القلم فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر------------------------ وقامت الحرب بنا علي ساق هو يوم---- كرب وشدة -------اخبرنا احمد بن الحسن الحيري نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا يحيي بن ابي طالب انا حماد بن مسعدة انا عمر بن ابي زاءدة قال سمعت عكرمة سءل عن قوله تعالي يوم يكشف------------------------------- عن ساق القلم قال اذا اشتد الامر في الحرب قيل كشفت الحرب عن ساق اخبرهم الله تعالي عن شدة ذلك اليوم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة اصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي الجد فيه -شمر عن ساقة فاستعير الكشف عن الساق في موضع الشدة	1904	1133771897308676098	260	263.5	196	829	31.363088607788086	50	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9172	false	-8493452040199627437	59	162	310	865	1599	300	الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم 1------ سورة الحاقة 1 خمسون وايتان مكية 7 الح------------------------اقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة 7 الحاقة 1 الحاقة المسالة الاولي اجمعو--------------------------------------------------ا علي------------------- ان الحاقة ه---ي القيامة واختلفوا في م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الحاقة علي وجوه احدها ان الحق هو الثابت الكاءن فالحاقة الساعة الواجبة الوقوع الثابتة المجء التي هي اتية لا ريب فيها وثانيها انها التي تحق فيها الامور اي تعرف علي الحقيقة من قو------------------------لك لا احق هذا اي لا اعرف حقيقته جعل الفعل لها وهو لاهلها وثالثها انها ذوات الحواق من الامور وهي الصادقة الواجبة الصدق والثواب والعقاب وغيرهما من احوال القيامة امور- واجبة الوقوع والوجود	9172	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1907	true	8833642908756956662	121	229	662	1277	1657	300	الله علي-------------------------ه وسلم ومن قرا سورة الحاقة حاسبه الله حسابا يسيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية الحاقة 112 الحاقة يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني القيامة في قول جميع المفسرين وسميت بذلك لا-------------------------------------------------------------نها ذ-ات الحواق من الامور وهي الصادقة الواجبة ال---------------------صدق وجميع احكام القيامة صادقة واجبة الوقوع والوجود	1907	1133771897308676098	175	175.5	140	885	19.774011611938477	20	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9177	false	8309524275649438832	206	271	1098	1431	1584	300	طغي الماء------- اي تجاوز حده حتي علا كل شء وارتفع فوقه و ح-----------ملناكم اي ح----ملنا اباءكم وانتم في اصلابهم ولا شك ان الذين خوطبوا بهذا هم اولاد الذين كانوا في السفينة وقوله في الجارية --يعني في السفينة التي تجري في الماء وهي سفينة نوح عليه السلام والجارية من اسماء السفينة ومنه قوله وله الجوار الرحمن 24 7 لنجعلها لكم----------------------------------------------------------- تذكر----------------ة وتعيها اذن واعية 7 الحاقة	9177	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1909	true	1631104084795576808	3	55	13	292	1635	300	طغي الماء الحاقة اي تجاوز حده حتي علا كل شء وارتفع فوقه يعني زمن نوح حملناكم الحاقة حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم ف------------------------------------------------------------------ي الجارية الحاقة في السفينة التي تجري في الماء ل-------------------------------------------------------------------------------------نجعلها لنجعل تلك الفعلة التي فعلناها من اغراق قوم نوح ونجاة من حملناه تذكرة لكم عبرة وموعظة وتعيها اذن واعية-- الحاقة	1909	1133771897308676098	166	238.0	133	432	38.425926208496094	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9199	false	6885209592108955095	0	107	0	548	1494	300	حتي يكون---- عليه اخف من صلاة مكتوبة يصليها في الد------------------نيا ومن الن---اس من- قال ان ذلك الموقف-------- وان طال فهو يكون سببا لمزيد السرور والراحة لاهل الجنة ويكون سببا لمزيد الحزن والغم لاهل النار الجواب عنه ان الاخرة دار جزاء فلا بد من ان يعجل للمثابين ثوابهم ودار الثواب هي الجنة لا الموقف فاذن لا بد من تخصيص طول الموقف بالكفار القول الثاني هو ان هذه المدة واقعة في الاخرة لكن علي سبيل التقدير لا علي سبيل التحقق والمعني انه لو اشتغل بذلك القضاء والحكومة اعقل الخلق واذكاهم لبقي فيه خمسين الف سنة ثم انه تعالي يتمم ذلك القضاء والحكومة-------------------------------------------------- في مقدار نصف يوم من ايام الدنيا	9199	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1915	true	-2614647495314075912	14	95	70	449	1535	300	حتي يكون اخف عليه---- من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وروي ابن ابي مليكة عن ابن عباس انه قال في هذه الاية وفي قوله وان يوما عند ربك كالف سنة الحج يومان ذكرهما الله في كتابه اكر------------------------------------------ه ان اقول في كتاب الله بما------------------------------------------------- لا اعلم وقال قوم معن-----------------------------------------------------------------ي الاية في يوم كان مقدار---------------------------------------------------------------------------------------------ه خمسين الف سنة المعارج لو ولي الحساب غير الله هذا معني قول عطاء عن ابن عباس ومقاتل قال عطاء ويفرغ الله في مقدار نصف يوم من ايام الدنيا	1915	1133771897308676098	141	90.5	105	632	22.31012725830078	21	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9200	false	-1646520372153041017	205	250	1047	1291	1569	300	يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج 4 اي يستبعدونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي جهة الاحالة و نحن يكون ---------------------------------------------------------------------------------قريبا هينا في قدرتنا غير بعيد علينا ولا متعذر فالمراد بالبعيد البعيد من الامكان وبالقريب القريب منه 7 يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما	9200	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1915	true	-2614647495314075912	64	145	300	701	1535	300	يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج لو ولي الحساب غير الله هذا معني قول عطاء عن ابن عباس ومقاتل قال عطاء ويفرغ الله في مقدار نصف يوم من ايام الدنيا قوله فاصبر يا محمد علي تكذبيهم اياك صبرا جميلا لا جزع فيه وهذا قبل ان يءمر بالقتال انهم يرونه يرون العذاب بعيدا غير كاءن ونراه قريبا كاءنا لان ما هو ات قريب ثم اخبر متي يقع بهم العذاب فقال ----------------------------------------يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما	1915	1133771897308676098	119	149.5	93	441	26.984127044677734	19	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9208	false	8289982878325325392	179	300	968	1585	1585	300	عن اليمين وعن الشمال عزين 7 المعارج 37 عن اليمين وعن وذلك لانهم كانوا عن يمينه وعن شماله مجتمعين ومعني عزين جماعات في تفرقة واحده-ا عزة وهي العصبة من الناس ق-----------------------------------------------------------------ال الازهري واصلها من قولهم عزا فلان نفسه الي بني فلان يعزوها عزوا اذا انتهي اليهم والاسم العزوة وكان العزة كل جماعة اعتزوها الي امر واحد واعلم ان هذا من المنقوص الذي جاز جمعه بالواو والنون عوضا من المحذوف واصلها عزوة والكلام في هذه كالكلام في عضين الحجر 91 وقد تقدم وقيل كان المستهزءون خمسة ارهط ثم قال 7 ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم 7 المعارج ----------38 ايطمع كل امرء والنعيم ضد البءس والمعني ايطمع كل رجل منهم ان يدخل جنتي كما يدخلها المسلمون 7------------------------ كلا------------ انا خلقناهم	9208	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1917	true	-3262984927845858229	238	300	1272	1595	1595	300	عن اليمين وعن الشمال عزين-- المعارج ------------------------------------------------------------------------جماعات في تفرقة واحدتها عزة وهي العصبة من الناس وكانوا يقولون ان كان اصحاب محمد يدخلون الجنة فانما ندخلها قبلهم فقال الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-ي ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم-- المعارج قال ابن عباس ايطمع--------------------------------------- كل رجل منهم ان يدخل جنتي كما يدخلها المسلمون ويتنعم فيها وقد كذب بنبيي كلا لا يكون ذلك انا خلقناهم	1917	1133771897308676098	200	285.0	160	729	27.434843063354492	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9219	false	8893961986816899924	270	296	1399	1533	1553	300	ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا 7 نوح	9219	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1921	true	6003209394331746019	141	166	723	854	1573	300	ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن -الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا-- نوح	1921	1133771897308676098	131	251.5	106	134	97.76119232177734	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9238	false	-8673818890069715906	105	157	541	792	1524	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن الجن 6 وانه كان رجال فيه قولان الاول وهو قول جمهور المفسرين ان الرجل في الجاهلية---- اذا سافر فامسي في قفر من الارض قال اعوذ بسيد هذا الوادي او بعزيز هذا المكان من شر سفهاء قومه فيبيت في جوار منهم حتي يصبح وقال	9238	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1925	true	-164432078127347024	96	135	484	668	1490	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن الجن-------------------------------- وهو------------------- ان الرجل في الجاهلية كان اذا سافر فامسي في قفر من الارض قال اعوذ بسيد هذا الوادي-------------------- من شر سفهاء قومه فيبيت في جوار منهم حتي يصبح 1248	1925	1133771897308676098	176	303.5	138	255	69.01960754394531	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9659	false	8032439577791008629	31	73	159	358	1543	300	لا ندري اشر اريد بمن في الارض------------------------------------------------------------ ام اراد بهم ربهم رشدا و---------------------------------انا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدء-امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف	9659	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1926	true	437205141220959476	167	227	860	1153	1575	300	لا ندري اشر اريد بمن في الارض الجن اي بحدوث الرجم بالكواكب وحراسة السماء ام صلاح وهو قوله ام اراد بهم ربهم رشدا الجن ثم اخبروا عن احوالهم فقالوا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف	1926	1133771897308676098	197	372.0	155	293	67.2354965209961	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9278	false	-2889497775167802871	32	97	160	501	1564	300	فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا واتخاذ السبيل عبارة عن الاشتغال بالطاعة والاحتراز عن المعصية 7 ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ال-يل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا	9278	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1934	true	-3413929811999705508	245	300	1288	1566	1566	300	فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا--------------------------------------------------------------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الا-رض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا-	1934	1133771897308676098	274	500.5	221	345	79.4202880859375	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9278	false	-2889497775167802871	97	160	501	824	1564	300	ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم 7 المزمل --20 ان --------------------------------------------------------------------------------------------ربك يعلم قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي اليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك فيه مسالتان المسالة الاولي المراد من قوله ان ربك يعلم انك	9278	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1935	true	-3027950999558752732	0	53	0	283	1512	300	ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم-- المزمل 1920 ان هذه يعني ايات القران تذكرة تذكير وموعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا المزمل بالطاعة والتصديق ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان ربك يعلم انك	1935	1133771897308676098	188	236.5	151	417	45.08393096923828	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9300	false	-6425568574664920656	33	88	161	458	1672	300	تسعة عشر صفا وحكي الواحدي عن المفسرين ان خزنة ال-نار تسعة عشر---------------------- مالك ومعه ثمانية عشر اعينهم كالبرق------- وانيابهم كالصياصي واشعارهم تمس اقدامهم يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منهم الرافة والرحمة ياخذ احدهم سبعين الفا في كفه ويرميهم حيث اراد من جهنم	9300	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1940	true	-7328818650862911870	217	269	1098	1380	1537	300	تسعة عشر المدثر قال--------- المفسرون يقول علي النار تسعة عشر من الملاءكة هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي--------------------- يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منهم --------الرحمة يرفع احدهم سبعين الفا ف-------يرميهم حيث اراد من جهنم	1940	1133771897308676098	228	392.0	184	327	69.72476959228516	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9301	false	4119498072107307730	18	89	85	465	1587	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهاذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر 7---------------------------------------------------------------------------------------------------- المدثر 31 وما جعلنا اصحاب قوله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا مل-ءكة	9301	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1941	true	-9104193828786748943	39	124	199	653	1568	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله به-ذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر المد-------------------------ثر 3137 وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة	1941	1133771897308676098	345	645.5	280	481	71.72557067871094	60	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9309	false	1159065056727172895	223	269	1139	1383	1549	300	اصحاب اليمين من هم احدها قال ابن عباس هم المءمنون وثانيها قال الكلبي هم الذين قال فيهم الله تعالي هءلاء في الجنة ولا ابالي وهم الذين كانوا علي يمين ادم وثالثها قال مقاتل هم الذين اعطوا كتبهم بايمانهم لا يرتهنون بذنوبهم في النار ورابعها قال علي	9309	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1942	true	4011469492095579691	228	266	1159	1362	1544	300	اصحاب اليمين المدثر وه-----------------م المءمنون قا--------ل الكلبي هم الذين قال----- الله تعالي هءلاء في الجنة ولا ابالي وهم الذين كانوا علي يمين ادم و-------قال مقاتل هم الذين اعطوا كتبهم بايمانهم لا يرتهنون بذنوبهم في النار و----هو قوله في	1942	1133771897308676098	187	328.5	151	244	76.63934326171875	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9327	false	-7495005284966570067	169	268	864	1345	1515	300	الثالثة روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- يشتد عليه حفظ التنزيل وكان اذا نزل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل--------------------------- مخافة ان لا يحفظ فانزل تع----الي لا تحرك به لسانك-- اي بالوحي والتنزيل والقران وانما جاز هذا الاضمار وان لم يجر له ذكر لدلالة الحال عليه كما اضمر في قوله انا انزلناه في ليلة القدر القدر 1 ونظير قوله ولا تعجل بالقرءان من قبل ان يقضي اليك وحيه طه 114 وقوله لتعجل به اي لتعجل باخذه اما قوله تعالي 7 ان علينا جمعه------------------------- وقرءانه 7 القيامة 17 ان --	9327	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1947	true	-2915342700981754649	105	189	559	982	1532	300	القيامة قال سعيد بن جبير عن ابن عباس---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يشتد عليه حفظه ف-------كان اذا نزل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل عليه السلام من قراءة الوحي مخافة ان لا يحفظ فقال الله تعالي لا تحرك به القيامة اي بالوحي او با------لقران لسانك يعني بالقراءة لتعجل به اي تاخذ--------------------ه كما قال------------------------------------------------------ ولا تعجل بالقرءان من قبل ان يقضي اليك وحيه طه--------------------------------------------------- ان علينا جمعه القيامة اي نجمعه في صدرك وقرءانه-- القيامة وقراءته	1947	1133771897308676098	271	399.5	210	567	47.795413970947266	47	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9336	false	655962645756235129	60	174	324	914	1564	300	حقا اذا بلغت التراقي كان كذا وكذا والمقصود انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما بين تعظيم احوال الاخرة بين ان الدنيا لا بد فيها من الانتهاء والنفاد والوصول الي تجرع مرارة الموت وقال مقاتل كلا اي لا يءمن الكافر بما ذكر من امر القيامة ولكنه لا يمكنه ان يدفع انه لا بد من الموت ومن تجرع الامها وتحمل افاتها ثم انه تعالي وصف تلك الحالة التي تفارق الروح فيها الجسد فقال اذا بلغت التراقي وفيه مسالتان المسالة الاولي المراد اذا بلغت النفس او الروح اخبر عما لم يجر له ذكر لعلم المخاطب بذلك كقوله انا انزلناه والتراقي جمع ترقوة وهي عظم وصل بين ثغرة النحر والعاتق من الجانبين واعلم انه يكني ببلوغ النفس التراقي عن- ال---قرب من الموت	9336	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1949	true	-104537687715088531	142	202	688	995	1516	300	كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن------ انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي القيامة 2633--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا اي لا يءمن الكافر بهذا اذا بغل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النفس او الروح التر------------------------------------------------------------اقي جمع ترقوة وهي عظم وصل بين ثغرة النحر والعاتق و---------------------يكني ببلوغ النفس التراقي عند الاشراف علي الموت	1949	1133771897308676098	154	126.5	120	707	21.78217887878418	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9339	false	-8622267262236618808	230	286	1134	1400	1469	300	القيامة 34-- اولي لك فاولي قال قتادة والكلبي ومقاتل---------------------------------------------------------------- اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد ابي جهل ثم قال--- اولي لك فاولي------------------------------ توعده فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستط-ع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي ثم انسل ذاهبا فانزل الله تعالي كما قال له الرسول---------- عليه	9339	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1950	true	5105502437514535633	46	121	227	587	1470	300	القيامة 3440 اولي لك فاولي القيامة هذا تهديد من الله لابي جهل والمعني وليك المكروه يا ابا جهل وقرب منك قال المفسرون اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد ابي جهل ثم قال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي القيامة 3435 توعده فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي-------------- فانزل الله تعالي كما قال له --رسوله صلي الله عليه	1950	1133771897308676098	229	353.0	178	376	60.90425491333008	45	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9343	false	-4959269863992186247	220	266	1167	1399	1579	300	اختلاط نطفة الرجل بنطفة المراة كقوله يخرج من بين الصلب والتراءب الطارق 7 قال ابن عباس هو اختلاط ماء الرجل وهو ابيض غليظ وماء المراة وهو اصفر رقيق فيختلطان ويخلق الولد منهما فما كان من عصب وعظم وقوة فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم	9343	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1951	true	7577741652666371238	277	300	1367	1480	1480	300	اختلاط نطفة الرجل بنطفة المراة احدهما------------------------------------------------------------------------ ابيض والاخر-------------- اصفر-------------------------------- فما كان من عصب وعظم وقوة فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم-	1951	1133771897308676098	101	144.0	79	232	43.534481048583984	19	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9362	false	2231406540812462204	14	108	65	549	1584	300	ابن عباس وكل ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكره الله تعالي في القران -----مما--------- في الجنة فليس منه في الدنيا الا الاسم وتمام القول ههنا مثل ما ذكرناه في قوله كان مزاجها كافورا 7 عينا فيها تسمي سلسبيلا 7 الانسان 18 عينا فيها تسمي فيه مساءل المسالة الاولي ق-----------------------ال ابن الاعرابي لم اسمع السلسبيل الا في القران فعلي هذا لا يعرف له اشتقاق وقال الاكثرون يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل اي عذب سهل المساغ وقد زيدت الباء في التركيب حتي صارت الكلمة خماسية ودلت علي غاية السلاسة قال الزجاج السلسبيل في اللغة صفة لما كان في غاية السلاسة	9362	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1955	true	5938044796170846266	130	207	694	1116	1624	300	ابن عباس كلما ذكر الله في القران مما في الجنة وسماه ليس له مثل في الدنيا ولكن الله سماه بالاسم الذي يعرف والزنجبيل مما كانت العرب تستطيبه جدا فلذلك ذكره الله تعالي في القران ووعدهم انهم يسقون في الجنة الكاس الممزوجة بزنجبيل الجنة عينا فيها ت-----------------------------------------------------------سمي سلسبيلا-- الانسان يقول يمزج الخمر بالزنجبيل والزنجبيل من عين تسمي تلك العين سلسبيلا قال ابن الاعرابي لم اسمع السلسبيل الا في القران--------------------------- وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج --سلسبيل--------- صفة لما كان في غاية السلاسة	1955	1133771897308676098	170	219.0	134	653	26.03369140625	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9367	false	-2478237733196955692	67	126	375	657	1613	300	احدهما قال مقاتل هو عين ماء علي باب الجنة تنبع من ساق شجرة من شرب منها نزع الله ما كان في قلبه من غل وغش وحسد وما كان في جوفه من قذر واذي وثانيهما قال ابو قلابة--------- يءتون -الطعام والشراب فاذا كان في اخر ذلك اتوا بالشراب الطهور فيشربون فتطهر بذلك بطونهم ويفيض عرق من جلودهم مثل ريح المسك	9367	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1956	true	2390304426040720466	151	197	800	1028	1589	300	الدنيا قال مقاتل هو عين ماء علي باب الجن-----------------ة من شرب منها نزع الله ما كان في قلبه من غش وغل وحسد و------------------------------------قال ابو قلابة وابراهيم يءتون بالطعام-------- فاذا كان--- اخر ذلك اتوا بالشراب الطهور فيشربون فتضمر بذلك بطونهم ويغيض عرق من جلودهم مثل ريح المسك	1956	1133771897308676098	210	362.5	165	292	71.91780853271484	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9392	false	-6769092696770206493	14	139	76	712	1566	300	وجعلنا فيها رواسي شامخات فقوله رواسي اي------------ ثوابت علي ظهر الارض لا تزول و شامخات اي عاليات وكل عال فهو شامخ ويقال للمتكبر شامخ بانفه ومنافع خلقة الجبال قد تقدمت في هذا الكتاب النوع الثالث من النعم قوله تعالي واسقيناكم ماء فراتا الفر--ات هو الغاية في العذوبة وقد تقدم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفسيره في قوله هاذا عذاب فرات 7 انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالة صف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويل يومءذ للمكذبين 7 المرسلات 29------------------------------------------------------------------------------------ انطلقوا الي ما اعلم ان هذا هو النوع الخامس من وجوه تخويف الكفار وهو بيان كيفية عذابهم في الاخرة فاما قوله انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون فالمعني انه يقال لهم انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من	9392	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1959	true	-6762808525805297379	137	253	763	1379	1598	300	وجعلنا فيها رو-------------------اسي المرسلات جبالا ث------------------------وابت شامخات--- عاليات وكل عال فهو شامخ---------------------------------------------------------------------------------------------------- واسقيناكم ماء فراتا المرسلات -------------------------تقدم تفسير هذا في ايتين قال مقاتل وهذا كله اعجب من البعث قال الله تعالي ويل يومءذ للمكذبين المرسلات اي بالبعث ثم ذكر ما يقال لهم في --------الاخرة فقا--ل انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين-- المرسلات 2940 انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون المرسلات تقول لهم الخزنة انطلقوا الي ما كنتم به تكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون في ---------------------------------------------------	1959	1133771897308676098	247	291.0	197	983	25.127161026000977	36	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9414	false	8788298163776191005	22	62	124	349	1641	300	الفافا ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين ماابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا	9414	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1963	true	-3811251625834153756	39	79	201	425	1583	300	الفافا ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين ماب-ا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا	1963	1133771897308676098	223	443.0	183	225	99.11111450195312	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9473	false	-4347002062517654268	107	161	573	839	1570	300	يوم يرونها---------------- لم يلبثوا ----------الا عشية او ضحاها النازعات 46 كانهم يوم يرونها وتفسير هذه الاية قد مضي ذكره في قوله كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار الاحقاف 35---------- والمعني ان ما انكروه سيرونه حتي كانهم ابدا فيه وكانهم لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار ثم مضت	9473	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1970	true	-7108791972424239886	241	290	1286	1532	1582	300	يوم يرونها يعاينون القيامة لم يلبثوا في الدنيا الا عشية او ضحاها النازعات الا قدر اخر نهار او اوله ك--------------------------قوله------ يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار الاحقاف وقد مر بيانه والمعني ان ما انكروه سيرونه حتي كا----------------نهم لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة-------- ثم مضت	1970	1133771897308676098	183	289.5	145	302	60.59602737426758	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9479	false	7234531378798721848	107	232	541	1226	1600	300	مكرمة عند الله تعالي مرفوعة---------------------- في السماء السابعة او مرفوعة المقدار مطهر عن ايدي الشياطين او المراد مطهرة بسبب انها لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة 7 بايدي سفرة كرام بررة 7 ثم قال تعالي بايدي سفرة كرام بررة عبس 15 بايدي سفرة وفيه مسالتان المسالة الاولي ان الله تعالي وصف الملاءكة بثلاثة انواع من الصفات اولها انهم سفرة وفيه قولان الاول قال ابن عباس ومجاهد ومقاتل وقتادة هم الكتبة من الملاءكة قال الزجاج السفرة الكتبة واحدها سافر مثل كتبة وكاتب وانما قيل للكتبة سفرة وللكاتب سافر لان معناه انه الذي يبين الشء ويوضحه يقال سفرت المراة اذا كشفت عن وجهها القول الثاني وهو اختيار الفراء ان السفرة ههنا هم الملاءكة الذين يسفرون بالوحي بين الله وبين رسله واحدها سافر والعرب تقول سفرت بين القوم	9479	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1972	true	3615205983752031515	14	61	69	343	1521	300	مكرمة قال المفسرون يعني اللوح المحفوظ مرفوعة يعني في السماء السابعة --------------------------------------------------مطهرة---------- لا يمسها الا المطهرون وهم الملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة بايدي سفرة يعني الك-----------------------------------------------------------------------------تبة من الملاءك-------------------------ة واحدهم سافر مثل ك------اتب وكتبة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء الس---فرة ههنا--- الملاءكة الذين يسفرون بالوحي بين الله وبين رسله من السفارة وهي السعي بي--------ن القوم	1972	1133771897308676098	186	250.0	150	707	26.308345794677734	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9481	false	-8304483392258885443	137	221	735	1126	1552	300	من اي شء خلقه عبس 18 من اي شء وهو استفهام وغرضه زيادة التقرير في التحقير ---7 من نطفة خلقه فقدره 7 عبس 19 من نطفة خلقه ثم اجاب عن ذلك الاستفهام بقوله من نطفة خلقه ولا شك ان النطفة شء حقير مهين والغرض منه ان من كان اصله من مثل هذا الشء الحقير فالنكير والتجبر لا يكون لاءقا به ثم قال فقدره وفيه وجوه احدها قال الفراء قدره اطوارا نطفة ثم علقة الي اخر خلقه وذكرا او انثي و--------سعيدا او شقيا وثانيها قال	9481	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1972	true	3615205983752031515	193	224	998	1146	1521	300	من اي شء خلقه عبس لفظه----------- استفهام ومعناه----- التقرير ثم ----فسر فقال من نطفة خلقه فقدره-- عبس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطوارا نطفة ثم علقة الي اخر خلقه وذكرا او انثي وشقيا ام سعيدا وقال ---------------	1972	1133771897308676098	118	157.5	90	402	29.353233337402344	21	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9483	false	4787604659850484369	0	34	0	176	1558	300	كلا لما يقض ما امره فلينظر الانسان الي طعامه 7 ط انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الا رض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم	9483	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1972	true	3615205983752031515	122	153	641	812	1521	300	كلا لما يقض ما امره فلينظر الانسان الي طعامه---- انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الا-رض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم	1972	1133771897308676098	171	330.5	140	176	97.15908813476562	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9483	false	4787604659850484369	31	67	156	360	1558	300	متاعا لكم ولانعامكم-------------------- فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولاءك هم الكفرة الفجرة	9483	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1973	true	1611455352291927355	115	155	627	850	1541	300	منفعة لكم ولانعامكم ثم ذكر القيامة فقال فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اول-ءك هم الكفرة الفجرة	1973	1133771897308676098	200	380.0	164	224	89.28571319580078	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9488	false	639969467220550107	113	151	569	781	1568	300	اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة	9488	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1974	true	-3932118153847280274	262	300	1289	1500	1500	300	اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة-	1974	1133771897308676098	211	417.0	174	212	99.52830505371094	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9489	false	-8932937505308593810	131	300	685	1585	1585	300	النجوم انكدرت اي -------------تناثرت وتساقطت كما قال تعالي واذا الكواكب انتثرت الانفطار 2 والاصل في الانكدار الانصباب قال الخليل يقال انكدر عل----يهم القو-ل اذا جاءوا ارسالا فانصبوا عليهم قال الكلبي------ تمطر السماء يومءذ نجوما فلا يبقي نجم في السماء الا وقع علي وجه الارض قال عطاء وذلك انها في قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من النور وتلك السلاسل في ايدي الملاءكة فاذا مات--- في السماء وال-------ارض تساقطت تلك السلاسل من ايدي الملاءكة الثالث قوله تعالي واذ-----ا الجبال سيرت اي----- عن وجه الارض كقوله وسيرت الجبال فكانت سرابا النبا 20 او في الهواء كقوله تمر مر السحاب النمل 88 الرابع قوله واذا العشار عطلت فيه قولان القول الاول المشهور ان العشار جمع عشراء كالنفاس في جمع نفساء وهي التي اتي علي حملها--------- عشرة اشهر ثم هو اسمها الي ان تضع لتمام السنة و----هي انفس ما يكون عند اهلها واعزها عليهم و عطلت قال ابن عباس-------- اهملها اهلها لما جاءهم من اهوال يوم القيامة وليس شء احب الي العرب من النوق الحوامل وخوطب العرب بامر العشار لان اكثر مالها وعيشها	9489	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1975	true	-7333162999232561105	68	184	370	997	1588	300	النجوم انكدرت التكوير تهافتت وتناثرت وتساقطت------------------------------------------------------------------------------------ يقال انكدر الطاءر من الهواء اذا انقض قا----------------------ل الكلبي وعطاء تمطر السماء يومءذ نجوما فلا يبقي نجم في السماء الا وقع علي---- الارض--------- وذلك انها في قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من النور وتلك السلاسل --بايدي ملا--ءكة فاذا مات من في السموات ومن في الارض تساقطت تلك السلاسل من ايدي الملاءكة لانه مات من كان يمسكها واذا الجبال سيرت التكوير عن وجه الارض------------------- فكانت هباء منبثا واذ----------------------------------------------------------ا العشار و----------------------------------------------------------------------------هي النوق الحوامل اذا اتت عليها عشرة اشهر وبعد الوضع تسمي عشارا ايضا واحدها عشرا وهي انفس مال---- عند العرب وقوله--------- عطلت اي تركت هملا بلا راع اهملها اهلها لما جاءهم من اهوال يوم القيامة--------------------------------------- وخوطبوا---- بامر العشار لان اكثر عيشهم ------	1975	1133771897308676098	431	604.0	343	965	44.663211822509766	61	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9499	false	-657342466739850112	52	225	278	1144	1517	300	رجيم 7 ثم قال تعالي وما هو بقول شيطان رجيم التكوير 25 وما هو بقول كان اهل مكة يقولون ان هذا القران -----------------------------------------------يجء به شيطان فيلقيه علي لسانه فنفي الله ذلك فان قيل القول بصحة النبوة موقوف علي نفي هذا الاحتمال فكيف يمكن نفي هذا الاحتمال بالدليل السمعي قلنا بينا ان علي القول بالصرفة لا تتوقف صحة النبوة علي نفي هذا الاحتمال فلا جرم يمكن نفي هذا الاحتمال بالدليل السمعي 7 فاين تذهبون 7 ثم قال تعالي فاين تذهبون التكوير 26 فاين تذهبون وهذا استضلال لهم يقال لتارك الجادة اعتسافا اين تذهب مثلت حالهم بحالة في تركهم الحق وعدولهم عنه الي الباطل والمعني اي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم قال الفراء العرب تقول الي اين تذهب واين تذهب وتقول ذهبت الشام وانطلقت السوق واحتج اهل الاعتزال بهذه الاية وجهه ظاهر 7 ان هو الا ذكر للعالمين 7 ثم بين ان القران ما هو فقال ان هو الا ذكر للعالمين التكوير 27 ان هو الا اي هو بيان وهداية للخلق اجمعين 7 لمن شاء منكم ان يستقيم 7 التكوير	9499	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1978	true	-6214795540596373418	231	295	1127	1446	1474	300	---------فقال------ وما هو بقول شيطان رجيم التكوير قال الكلبي---------------- يقول-- ان---- القران ليس بشعر ولا كهانة كما قالت قريش ثم بكتهم بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاين تذهبون----- قال الزجاج معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم بين ان القران ما هو فقال ان هو الا ذكر للعالمين التكوير يقول ما القران الا موعظ------ة للخلق اجمعين-- لمن شاء منكم ان يستقيم-- التكوير	1978	1133771897308676098	228	202.5	178	913	24.972618103027344	38	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9504	false	3995919500997377254	88	124	447	626	1565	300	عطاء عن ابن عباس نزلت في الوليد بن المغيرة وقال الكلبي ومقاتل نزلت في ابن الاسد بن كلدة بن اسيد وذلك انه ضرب النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعاقبه الله تعالي وانزل هذه الاية والقول	9504	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1980	true	2917751377052766144	250	277	1185	1327	1447	300	------------عطاء نزلت في الوليد بن المغيرة وقال الكلبي ومقاتل نزلت في ابي الاشدين----------------------- ضرب النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعاقبه الله تعالي وانزل هذه الاية --يقول	1980	1133771897308676098	135	241.5	108	179	75.41899108886719	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9506	false	4498895004457044653	256	279	1372	1485	1593	300	شاء ثم قال والتشديد احسن الوجهين لانك تقول عدلتك الي كذا كما تقول صرفتك الي كذا ولا يحسن عدلتك فيه ولا صرفتك فيه	9506	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1982	true	-6125608175992685169	1	23	3	113	1403	300	شاء--- قال والتشديد احسن الوجهين لانك تقول عدلتك الي كذا كما تقول صرفتك الي كذا ولا يحسن عدلتك فيه ولا صرفتك فيه	1982	1133771897308676098	110	214.0	88	113	97.34513092041016	21	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9516	false	1829925912372643163	167	254	887	1336	1580	300	قال الفراء المراد اكتالوا من الناس وعلي ومن في هذا الموضع يعتقبان لانه حق---------------------------------------- عليه----------------------------------------------------------- فا---ذا قال اكتلت عليك فكانه قال اخذت ما عليك-------------------------------------------------- واذا قال اكتلت منك فهو كقوله استوفيت منك السءال الثاني هو ان اللغة المعتادة ان يقال كالوا لهم او وزنوا لهم ولا يقال كلته ووزنته فما وجه قوله تعالي واذا كالوهم او وزنوهم والجواب من وجوه الاول ان المراد من قوله كالوهم او وزنوهم كالوا لهم او وزنوا لهم فحذف الجار واوصل الفعل---------------------------- قال الكساءي والفراء وهذا من كلام اهل الحجاز ومن جاورهم	9516	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1986	true	-8183048136077572770	122	207	615	1075	1577	300	قال الفراء يري--د اكتالوا من الناس وعلي ومن في هذا الموضع يعتقبان وقال الزجاج المعني اذا اكتالوا من الناس استوفوا عليهم الكيل ولم يذكر اتزنوا لان الكيل والوزن بهما الشراء والبيع فاحدهما يدل------ علي- الاخر قال المفسرون يعني الذين اذا اشتروا لانفسهم استوفوا في الكيل والوزن واذا باعوا----------------------------------------------------------------------------------- او وزنوا لغيرهم نقصوا وهو---------------- قوله و------اذا كالوهم او وزنوهم المطففين اي ---------------------------------------------كالوا لهم او وزنوا لهم يقال كلتك الطعام اي كلت لك كما تقول نصحتك ونصحت لك قال الفر---------اء وهو- من كلام اهل الحجاز ومن جاورهم	1986	1133771897308676098	203	232.0	154	629	32.2734489440918	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9517	false	8179015289706737842	207	256	1104	1353	1584	300	رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقص قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله------- الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل --الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر --المسالة	9517	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1986	true	-8183048136077572770	0	52	0	259	1577	300	رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله عز وجل الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيه- الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الميكال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر وقال مالك	1986	1133771897308676098	240	454.0	192	260	92.30769348144531	44	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9521	false	9190578247531247527	100	285	539	1503	1582	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه ءاياتنا قال اساطير الا ولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هاذا الذي كنتم به تكذبون 7 المطففين 7 كلا ان كتاب واعلم انه سبحانه لما بين عظم هذا الذنب اتبعه بذكر لواحقه واحكامه فاولها قوله كلا والمفسرون ذكروا فيه وجوها الاول انه ردع وتنبيه اي ليس الامر علي ما-هم عليه من التطفيف والغفلة عن ذكر البعث والحساب فليرتدعوا وتمام الكلام ههنا الثاني قال ابو حاتم كلا ابتداء يتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار لفي سج---------ين وهو قول الحسن النوع الثاني انه تعالي وصف كتاب الفجار بالخيبة والحقارة علي سبيل الاستخفاف بهم وههنا سءالات السءال الاول السجين اسم علم لشء معين او اسم مشتق عن معني قلنا فيه قولان الاول وهو قول جمهور المفسرين انه اسم علم علي شء معين ثم اختلفوا فيه فالاكثرون علي انه الارض السابعة السفلي وهو قول ابن عباس في رواية عطاء وقتادة------- ومجاهد والضحاك	9521	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1988	true	-2252270854311955607	108	214	542	1086	1505	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه -اياتنا قال اساطير الا-ولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو- الجحيم ثم يقال ه-ذا الذي كنتم به تكذبون-- المطففين 717---------------------------------------------------------------------------------- قوله كلا هو--------------------------------- ردع وزجر-- اي ليس الامر علي ما هم عليه---------------------------------------- فليرتدعوا وتمام الكلام ههنا وعند ابي------ حاتم كلا ابتداء يتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار لفي سجين المطففين وهو قول الحسن وسجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------- الارض السابعة السفلي وهو قول ------------------------قتادة ومقاتل ومجاهد والضحاك	1988	1133771897308676098	508	865.0	406	981	51.78389358520508	90	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9522	false	6127059663085665022	17	69	89	359	1604	300	----سجين صخرة تحت الارض السابعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول الثاني انه مشتق وسمي سجينا فعيلا من السجن وهو الحبس والتضييق كما يقال فسيق من الفسق وهو قول ابي عبيدة والمبرد والزجاج قال الواحدي وهذا ضعيف--------------------------------------- والدليل علي ان سجينا ليس مما كانت العرب تعرفه قوله وما ادراك---------------------------- اي ليس ذلك مما كنت تعلمه انت و---قومك	9522	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1989	true	6019937437685962155	87	181	445	901	1508	300	قال سجين صخرة تحت الارض السابعة تقلب فيجعل كتاب الفاجر تحتها 1302 اخبرني عقيل بن محمد الاستراباذي انا معافي بن زكريا القاضي انا محمد بن جرير حدثني اسحاق بن وهب الواسطي نا مسعود بن مشكان نا نصر بن خزيمة عن شعيب بن صفوان عن محمد بن كعب القرظي عن------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الفلق جب في جهنم مغطي وسجين جب في جهنم مفتوح والدليل علي ان سجينا ليس مما كانت العرب تعرفه قوله وما ادراك ما سجين المطففين قال الزجاج اي ليس ذلك -ما كنت تعلم- انت ولا قومك	1989	1133771897308676098	134	47.0	104	555	24.14414405822754	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9527	false	1389483194962147385	262	300	1358	1555	1555	300	المفسرين قال مقاتل معني الاية انهم بعد العرض والحساب لا ي--رون ربهم ---والمءمنون يرون ربهم وقال الكلبي يقول ا-------نهم عن النظر الي رءية ربهم لمحجوبون والمءمن لا يحجب عن رءية ربه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل مالك بن انس عن هذه الاية-	9527	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1990	true	6576454818474498417	221	292	1095	1461	1503	300	المطففين قال مقاتل يعني ا------نهم بعد العرض والحساب لا ينظرون اليه نظر المءمنين الي رب-هم وقال الكلبي عن ابن عباس انهم عن النظر الي رءية ربهم ل-حجوبون والمءمن لا يحجب عن رءية ربه وقال الحسين بن الفضل كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في الاخرة عن رءيته وقال الحسن لو علم الزاهدون والعابدون انهم لا يرون ربهم في المعاد لزهقت انفسهم في الدنيا وسءل مالك بن انس عن هذه الاية	1990	1133771897308676098	167	276.0	133	374	44.65240478515625	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9529	false	3120070377060183875	271	300	1470	1621	1621	300	ان الا برار لفي نعيم علي الا راءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب-	9529	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1991	true	-3022504742188991780	249	276	1258	1408	1539	300	ان الا-برار لفي نعيم علي الا-راءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب	1991	1133771897308676098	149	283.0	123	152	98.02631378173828	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9529	false	3120070377060183875	166	279	916	1504	1621	300	كتاب مرقوم ففيه------------------------------- تاويلان احدهما ان المراد بالكتاب المرقوم كتاب اعمالهم -------------------------والثاني انه كتاب موضوع في عليين كتب فيه- ما اعد الله لهم من الكرامة والثواب واختلفوا في ذلك الكتاب فقال مقاتل ان تلك الاشياء مكتوبة لهم------- في ساق العرش وعن ابن عباس انه مكتوب في لوح من زبرجد معلق تحت العرش وقال اخرون هو كتاب مرقوم بما يوجب سرورهم وذلك بالضد من رقم كتاب الفجار بما يسوءهم ويدل علي---- هذا المعني قوله يشهده المقربو---------ن يعني الملاءكة الذي- هم في عليين يشهدون ويحضرون ذلك المكتوب ومن قال انه كتاب الاعمال قال يشهد ذلك الكتاب اذا صعد به الي عليين المقربون من الملاءكة كرامة للمءمن 7 ان الا برار لفي نعيم علي الا راءك	9529	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1992	true	4402458022033850491	92	170	481	896	1560	300	كتاب مرقوم المطففين ليس بتفسير عليين وهو يحتمل تاويلين احدهما ان المراد به كت-------------اب اعمالهم كما ذكرنا في كتاب الفجار والثاني انه كتاب------ في عليين كتب هناك ما اعد الله لهم من الكرامة والثواب وهو معني قو---------------ل م---------------قاتل مكتوب- لهم بالخير في ساق العرش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدل علي صحة هذا ق-------وله يشهده المقربون المطففين يعني الملاءكة الذين هم في عليين يشهدون ويحضرون ذلك المكتوب -او ذلك ا--لكتاب الذين---------------------- اذا صعد به الي عليين قوله ا-------------------------------ن الا-برار لفي نعيم علي الا-راءك	1992	1133771897308676098	298	403.5	236	666	44.74474334716797	42	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9531	false	1443293463019111699	26	188	146	965	1542	300	ال-سلسل وقال ابو عبيدة والزجا--------ج الرحيق من الخمر ما لا غش فيه ولا شء يفسده ولعله ----------هو الخمر الذي وصفه الله تعالي بقوله للشاربين لا فيها غول الصافات 47 المسالة الثانية ذكر الله تعالي لهذا الرحيق صفات الصفة الاولي قوله رحيق مختوم وفيه وجوه الاول قال القفال يحتمل ان هءلاء يسقون من شراب مختوم قد ختم عليه تكريما له بالصيانة علي ما جرت به العادة من ختم ما يكرم ويصان وهناك خمر اخر تجري منها انهار كما قال وانهار من خمر لذة للشاربين محمد 15 الا ان هذا المختوم اشرف في الجاري الثاني قال ابو عبيدة والمبرد والزجاج المختوم الذي له ختام اي عاقبة والثالث روي عن عبدالله في مختوم انه ممزوج قال الواحدي وليس بتفسير لان الختم لا يكون تفسيره المزج ولكن لما كانت له عاقبة هي ريح المسك فسره بالممزوج لانه لو لم يمتزج بالمسك لما حصل فيه ريح المسك الرابع قال مجاهد مختوم مطين قال الواحدي كان مراده من الختم بالطين هو ان لا-------------------- تمسه يد الي ان يفك	9531	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1992	true	4402458022033850491	255	300	1339	1560	1560	300	المطففين قال ابو عبيدة والمبرد والزجاج الرحيق من الخمر ما لا غش فيه ولا شء يفسده مختوم المطففين وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي له ختام اي عاقبة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد مختوم مطين كانه ذهب الي معني الختم --------الطين ويكون المعني انه ممنوع من ان تمسه يد الي ان يفك-	1992	1133771897308676098	141	202.5	109	858	16.43356704711914	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9533	false	-2190280642455328801	232	258	1252	1387	1617	300	يشرب بها المقربون------------------- كقوله يشرب بها عباد الله الانسان 6 وقد مر 7---------------------------------------------------- ان الذين اجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا	9533	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1993	true	-6338884456152701812	264	300	1307	1509	1509	300	يشرب بها المقربون المطففين اي يشربها كقوله يشرب بها عباد الله الانسان-- وقد مر قال عبد الله يشربها المقربون صرفا وتمزج لاصحاب اليمين ان الذين اجرموا كانوا من الذين -امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا-	1993	1133771897308676098	130	214.5	106	206	63.10679626464844	21	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9533	false	-2190280642455328801	258	295	1387	1594	1617	300	انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هاءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون علي الا راءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون 7 المطففين 29-- ان الذين اجرموا	9533	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1994	true	-4795190986094960898	0	35	0	204	1692	300	انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان ه-ءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين -امنوا من الكفار يضحكون علي الا-راءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون-- المطففين 2936 ان الذين اجرموا	1994	1133771897308676098	202	378.0	167	209	96.65071868896484	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9535	false	-7125289238870833658	114	197	636	1098	1628	300	اليهم كيف يعذبون في النار وكيف يصطرخون فيها ويدعون بالويل والثبور ويلعن بعضهم بعضا الثاني قال --------ابو صالح يقال لاهل النار وهم فيها اخرجوا وتفتح لهم ابوابها فاذا راوها قد فتحت اقبلوا اليها يريدون الخروج والمءمنون ينظرون اليهم علي الاراءك فاذا انتهوا الي ابوابها غلقت دونهم فذاك هو سبب الضحك المسالة الثانية ------------------------------------قوله علي الاراءك ينظرون حال من يضحكون اي يضحكون منهم ناظرين اليهم والي ما هم فيه من الهوان والصغار بعد العزة والكبر ثم قال تعالي هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	9535	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1994	true	-4795190986094960898	153	220	889	1267	1692	300	الله وهم- يعذبون في النار فيضحكوا منهم كما ضحكوا هم في الدنيا منهم و----------------------قال المبرد وابو صالح يقال لاهل النار وهم فيها اخرجوا وتفتح لهم ابوابها فاذا راوها قد فتحت اقبلوا اليها يريدون الخروج والمءمنون ينظرون اليهم علي الاراءك فاذا انتهوا الي ابوابها غلقت دونهم فذلك----------------------------- قوله فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون المطففين 3435 الي عذاب عدوهم---------------------------------------------------------------------------- هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	1994	1133771897308676098	260	398.0	211	506	51.383399963378906	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9543	false	5021417434242056841	2	105	9	519	1500	300	ان ربه كان--- بصيرا فقال الكلبي كان بصيرا به من يوم خلقه الي -ان بعثه وقال عطاء بصيرا بما سبق عليه في ام الكتاب من الشقاء وقال مقاتل بصيرا متي بعثه وقال الزجاج كان عالما---------------------- بان مرجعه اليه ولا فاءدة في هذه الاقوال انما الفاءدة في وجهين ذكرهما القفال الاول ان ربه كان عالما بانه سيجزيه والثاني ان ربه كان عالما بما يعمله من الكفر والمعاصي فلم يكن يجوز في حكمته ان يهمله فلا يعاقبه علي سوء اعماله وهذا زجر لكل المكلفين عن جميع المعاصي 7 فلا اقسم بالشفق وا-ليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون	9543	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1997	true	247171524116533687	105	149	551	761	1549	300	ان ربه كان به بصيرا الانشقاق بصي-------را به من يوم خلقه الي يوم بعثه قا-------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج كان به بصيرا قبل ان يخلقه عالما بان مرجعه اليه قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ------------------------------------------------------------------فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون	1997	1133771897308676098	162	269.0	125	537	30.1675968170166	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9544	false	-8348080751293806684	64	174	338	906	1583	300	قال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب مصبوغ كانه الشفق وكان احمر قال فدل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- علي ------------------ان الشفق هو الحمرة وثانيها انه جعل الشفق وقتا للعشاء الاخيرة فوجب ان يكون المعتبر هو الحمرة لا البياض لان البياض يمتد وقته ويطول لبثه والحمرة لما كانت بقية ضوء الشمس ثم بعدت الشمس---------------------------------------------------- عن الافق ذهبت الحمرة وثالثها ان اشتقاق الشفق لما كان من الرقة ولا شك ان الضوء ياخذ في الرقة والضعف من عند غيبة الشمس فتكون الحمرة شفقا اما قوله واليل وما وسق فقال اهل اللغة وسق اي جمع ومنه------- الوسق وهو الطعام المجتمع الذي يكال ويوزن ثم صار اسما للحمل واستوسقت الابل اذا اجتمعت وانضمت والراعي يسقها اي يجمعها	9544	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms1997	true	247171524116533687	198	281	1038	1451	1549	300	قال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب مصنوع كانه الشفق وكان احمر وروي مثل هذا مرفوعا 1311 اخبرناه ابو عبد الرحمن بن ابي حامد العدل انا محمد بن عبد الله البايع انا علي بن جندل نا الحسين بن اسماعيل نا ابو حذافة نا مالك بن ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشفق----- الحمر-----------------------------------------------------------------------ة وال---------------------------------------------------ليل وما -------------------وسق الانشقاق قال الليث الوسق ضمك الشء بعضه الي بعض------------------------------- واستوسقت الابل اذا اجتمعت وانضمت والراعي يسقها اي يجمعها	1997	1133771897308676098	176	190.5	139	731	24.07660675048828	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9553	false	-2337636478355382185	235	288	1265	1541	1597	300	اليوم الموعود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة ويوم الجمعة ذخيرة الله لنا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ه----------------------------------------------------------------------------ريرة مرفوعا قال المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ما طلعت الشمس --------ولا غربت علي افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله----- بخير الا استجاب----- له ولا يستعيذ من شر الا اعاذه منه	9553	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2000	true	-2861357799210438884	78	180	389	881	1484	300	اليوم الموعود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة 1317 اخبرنا ابو عبد الله بن ابي اسحاق انا ابو علي حامد بن محمد الهروي نا محمد بن صالح الاشج نا يحيي بن نصر بن حاجب نا موسي بن عبيدة عن ايوب بن خالد عن عبد الله بن رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة ----------والمشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ما طلعت الشمس علي يوم ولا غربت---- افضل منه فيه ساعة لا يوافقها---- مءمن يدعو الله فيها بخير الا استجاب الله له ولا استعاذ من شر الا اعاذه منه	2000	1133771897308676098	227	344.0	181	510	44.509803771972656	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9554	false	3169637837417045305	148	201	811	1087	1624	300	اليوم الموعود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة ويوم الجمعة ذخيرة الله لنا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ه----------------------------------------------------------------------------ريرة مرفوعا قال المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ما طلعت الشمس --------ولا غربت علي افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله----- بخير الا استجاب----- له ولا يستعيذ من شر الا اعاذه منه	9554	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2000	true	-2861357799210438884	78	180	389	881	1484	300	اليوم الموعود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة 1317 اخبرنا ابو عبد الله بن ابي اسحاق انا ابو علي حامد بن محمد الهروي نا محمد بن صالح الاشج نا يحيي بن نصر بن حاجب نا موسي بن عبيدة عن ايوب بن خالد عن عبد الله بن رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة ----------والمشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ما طلعت الشمس علي يوم ولا غربت---- افضل منه فيه ساعة لا يوافقها---- مءمن يدعو الله فيها بخير الا استجاب الله له ولا استعاذ من شر الا اعاذه منه	2000	1133771897308676098	227	344.0	181	510	44.509803771972656	39	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9565	false	8327234640689438618	159	185	776	899	1500	300	يريد 7 هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط بل هو قرءان مجيد في لوح محفوظ 7 البروج	9565	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2004	true	2917653768346288912	225	249	1206	1325	1601	300	يريد-- هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط بل هو قرءان مجيد في لوح محفوظ-- البروج	2004	1133771897308676098	119	227.0	95	123	96.74797058105469	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9563	false	6827899746027393622	265	300	1389	1579	1579	300	الازهري قال بعض اهل اللغة-- يجوز ان يكون ودود فعولا بمعني مفعول كركوب وحلوب ومعناه ان عباده الصالحين يودونه ويحبونه لما عرفوا من كماله في ذاته وصفاته وافعاله ---------------------------------------------قال وكلتا الصفتين مدح لانه جل ذكره-	9563	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2005	true	-6245776718214449004	2	47	9	247	1493	300	الازهري في تفسير اسماء الله يجوز ان يكون ودود فعولا بمعني مفعول كركوب وحلوب ومعناه ان عباده الصالحين يودونه ويحبونه لما عرفوا من فضله ولما اسبغ عليهم من نعماءه ويجوز ان تكون فعولا بمعني فاعل اي محبا لهم قال وكلتا الصفتين مدح لانه جل ذكره	2005	1133771897308676098	147	249.5	120	238	61.764705657958984	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9573	false	-3489873429917570122	56	124	273	604	1555	300	قال مجاهد قادر علي ان يرد الماء في الاحليل وقال عكرمة والضحاك علي ان يرد الماء في الصلب وروي ايضا عن الضحاك انه قادر علي رد الانسان ماء كما كان قبل وقال مقاتل بن حيان----- ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة واعلم----- ان القول الاول اصح ويشهد له ----------------------------------قوله يوم تبلي السراءر------- اي انه قادر علي بعثه يوم القيامة	9573	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2008	true	-3616616061916744370	65	127	339	656	1538	300	قال مجاهد----- علي ان يرد الماء في الاحليل وقال عكرمة والضحاك علي ان يرد الماء في الصلب وق------------------------------------------------------------ال مقاتل بن حيان يقول ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبي ومن الصبي الي النطفة وقال قتادة ان الله تعالي علي بعث الانسان واعادته لقادر وهذا هو الاختيار لقوله يوم تبلي السراءر الطارق اي انه قادر علي بعثه يوم القيامة	2008	1133771897308676098	237	415.5	188	382	62.04188537597656	43	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9574	false	-4946884359825956584	204	257	1020	1308	1528	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا 7 الطارق 11-- والسماء ذات الرجع اعلم انه سبحانه وتعالي لما فرغ من دليل التوحيد والمعاد اقسم قسما اخر اما قوله والسماء ذات الرجع فنقول قال الزجاج الرجع ال-------مطر لانه يجء------ ويتكرر	9574	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2009	true	-6177037554055042966	87	130	436	678	1574	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا-- الطارق 1117 والسماء ذات الرجع الطارق يعني ذات المطر في قول جميع المفسرين----------------------------------------------------------- قال الزجاج الرجع الطارق المطر لانه يجء ويرجع ويتكرر	2009	1133771897308676098	189	316.0	153	303	62.37623596191406	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9580	false	-7723864449324241078	39	72	222	376	1547	300	ان الاسم نفس المسمي ------ان احدا لا يقول سبحان اسم الله وسبحان اسم ربنا فمعني سبح اسم ربك -------سبح ربك والرب ايضا اسم فلو كان غير المسمي لم يجز ان يقع التسبيح عليه	9580	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2010	true	4759501953179750197	216	250	1034	1198	1426	300	ان الاسم ---والمسمي واحد لان احدا لا يقول سبحان اسم الله وسبحان اسم ربنا فمعني سبح اسم ربك الاعلي سبح ربك والرب ايضا اسم فلو كان غير المسمي لم يجز ان يقع التسبيح عليه	2010	1133771897308676098	150	277.5	118	167	89.82035827636719	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9585	false	8086965297763665591	243	296	1291	1581	1603	300	سنقرءك فلا تنسي وفيه مساءل المسالة الاولي قال الواحدي سنقرءك اي سنجعلك قارءا بان نلهمك القراءة فلا تنسي ما تقرءه والمعني نجعلك قارءا للقران تقرءه فلا تنساه قال مجاهد ومقاتل والكلبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عليه السلا-------------م اذا نزل عليه القران اكثر تحريك لسانه مخافة ان ينسي- وكان جبريل لا يفرغ------ من اخر الوحي حتي يتكلم	9585	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2011	true	2107992495899938517	223	300	1160	1542	1542	300	سنقرءك فلا تنسي الاعلي-------------------------------------- اي سنجعلك قارءا بان نلهمك القراءة فلا تنسي ما تقر-------------------------------------------اه قال الزجاج اعلم الله انه سيجعل للنبي صلي الله عليه وسلم اية يتبين بها له الفضيلة وهي ان ينزل عليه جبريل فيقرءه حتي يقرا فيقرا ولا ينسي شيءا من ذلك وهو امي لا يكتب ولا يقرا قال المفسرون كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه القران اكثر تحريك لسانه مخافة ان ينساه وكان ------لا يفرغ جبريل من اخر الوحي حتي يتكلم-	2011	1133771897308676098	166	251.5	131	470	35.319149017333984	29	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9595	false	6759936384719153550	2	107	10	532	1540	300	من تصدق قبل مروره الي العيد وذكر اسم ربه فصلي يعني ثم صلي صلاة العيد بعد ذلك مع الامام وهذا قول عكرمة وابي العالية وابن سيرين وابن عمر وروي ذلك مرفوعا الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وهذا التفسير فيه اشكال من وجهين الاول ان عادة الله تعالي في القران تقديم ذكر الصلاة علي ذكر الزكاة لا تقديم الزكاة علي الصلاة والثاني قال الثعلبي هذه السورة مكية بالاجماع ولم يكن بمكة عيد ولا زكاة فطر اجاب الواحدي عنه بانه لا يمتنع ان يقال لما كان في معلوم الله تعالي ان ذلك سيكون اثني علي من فعل ذلك وثالثها قال مقاتل قد افلح من تزكي الاعلي	9595	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2013	true	-7308714676928890333	43	122	235	604	1510	300	من تصدق قبل مروره الي العيد وصلي-------------------------------------------- مع الامام وهو- قول عكرمة وابي العالية وابن سيرين وابن عمر وروي ذلك مرفوعا 1333 اخبرناه ابو نصر احمد بن عبيد الله المخلدي انا ابو اسحاق ابراهيم بن احمد بن رجاء انا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي نا رحيم نا عبد الله بن نافع عن كثير بن عبد الله بن عمرو عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افلح من تزكي الاعلي	2013	1133771897308676098	160	247.0	125	712	22.47191047668457	30	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9596	false	7515753414869766303	45	116	236	622	1601	300	بل تءثرون الحيواة الدنيا 7 الاعلي 16 بل تءثرون الحياة وفيه قراءتان قراءة العامة بالتاء ويءكده------- حرف ابي اي بل انتم تءث------------------رون عمل الدنيا علي عمل الاخرة ق-ال ابن مسعود ان الدنيا احضرت---- وعجل لنا طعامها وشرابها ونساءها ولذاتها وبهجتها وان الاخرة لغيب لنا وزويت عنا فاخذنا بالعاجل وتركنا الاجل وقرا ابو عمرو يءثرون بالياء----- يعني ال-------------------------------------اشق-------ي ثم قال تعالي 7 والا خرة خير وابقي 7 الاعلي 17 والاخرة خير وابقي --------------------------------------------------	9596	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2013	true	-7308714676928890333	180	258	882	1318	1510	300	بل تءثرون -------------------------------------الحياة الدنيا الاعلي قراه العامة بالتاء لما روي ان في حرف اب---ي بل انتم تءثرون قال الكلبي تءثرون عمل الدنيا علي عمل الاخرة وقال ابن مسعود ان الدنيا احضرت لنا وعجل---- طعامها وشرابها ونساءها ولذت-ها وبهجتها وان الاخرة ----------زويت عنا فاخذنا بالعاجل وتركنا الاجل وقرا ابو عمرو يءثرون بالياء وقال يعني الاشقين الذين ذكروا في قوله ويتجنبها الاشقي الاعلي ثم رغب في الاخرة فقال ------------------------والاخرة خير وابقي الاعلي اي والدار الاخرة يعني الجنة خير افضل وابقي	2013	1133771897308676098	264	398.0	215	515	51.26213455200195	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9600	false	-8676565444162589142	165	268	870	1368	1516	300	قال ابن عباس قد حميت فهي تتلظي علي اعدا---------------------------------------ء الله 7 تسقي من عين ءانية 7 واما مشروبهم فقوله تعالي تسقي من عين ءانية الغاشية 5 تسقي من عين الاني الذي قد انتهي حره من الايناء بمعني التاخير وفي الحديث ان رجلا اخر حضور الجمعة ثم تخطي رقاب الناس فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انيت واذيت ونظير هذه الاية قوله يطوفون بينها وبين حميم ءان الرحمن 44 قال المفسرون ان حرها بلغ الي حيث لو وقعت منها قطرة علي جبال الدنيا لذابت 7 ليس لهم طعام الا من ضريع 7 واما مطعومهم فقوله تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع الغاشية	9600	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2015	true	-2121845575547087210	117	178	593	903	1513	300	قال ابن عباس قد حميت فهي تتلظي علي اعداء الله وقرا ابو عمرو بضم التاء من اصليته ا-لنار تسقي من عين ا----------------------------------------------نية الغاشية متناهية --------------------------------------------------------في الحرارة قال الحسن قد اوقدت---------------------------------------------- عليها جهنم منذ خلقت فدفعوا اليها وردا عطاشا وقا----------------------------------ل المفسرون-------------------- لو وقعت منها نقطة علي جبال الدنيا لذابت هذا شرابهم ثم ذكر طعا-----------------مهم فقال------- ليس لهم طعام الا من ضريع الغاشية	2015	1133771897308676098	172	203.0	134	537	32.0297966003418	26	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9605	false	2368884278049418717	195	265	1045	1431	1614	300	ه--ي الوساءد في قول الجميع واحدها نمرقة بضم النون وزاد الفراء سماعا عن العرب نمرقة بكسر النون قال الكلبي وساءد مصفوفة بعضها الي جانب بعض اينما اراد ان يجلس جلس علي واحدة واستند الي اخري 7 وزرابي مبثوثة 7 الغاشية 16 وزرابي مبثوثة الصفة السابعة قوله تعالي وزرابي مبثوثة يعني البسط والطنافس واحدها زربية وزربي بكسر الزاي في قول جميع اهل اللغة وتفسير مبثوثة مبسوطة -منشورة او----------------------- مفرقة في المجالس	9605	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2016	true	8153944798182080746	209	251	1122	1365	1598	300	يعني الوساءد في قول الجميع واحدها نمرقة بضم النون وزاد الفراء سماعا عن العرب نمرقة بكسر النون قال الكلبي وساءد مصفوفة بعضها الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بع--ض وزرابي------- يعني البسط والطنافس واحدها زربية وزربي مبث----------------------------------------وثة مبسوطة ومنشورة ويجوز ان يكون المعني انها مفرقة في المجالس	2016	1133771897308676098	209	367.0	171	412	50.72815704345703	31	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9618	false	282505941051685035	0	37	0	192	1537	300	ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الا وتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد 7 الفجر	9618	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2018	true	7143372674041085633	250	285	1274	1463	1540	300	ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الا-وتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد-- الفجر	2018	1133771897308676098	189	367.5	154	192	98.4375	33	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9617	false	-2244444595608970645	221	252	1126	1276	1502	300	والمعني ان من كان ذا -----لب علم ان ما اقسم الله تعالي به من هذه الاشياء فيه عجاءب ودلاءل علي ال---------------توحيد والربوبية فهو حقيق بان يقسم به لدلالته علي خالقه قال --	9617	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2020	true	3247394211096369708	235	268	1221	1378	1534	300	والمعني ان من كان ذا عقل ولب علم ان ما اقسم الله------ به من هذه الاشياء فيه عجاءب ودلاءل علي صنع الله وقدرته وتوحيده--------- فهو حقيق بان يقسم به لدلالته علي خالقه وجواب	2020	1133771897308676098	128	215.5	100	172	74.4186019897461	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9626	false	-830249183521379707	41	91	202	466	1564	300	بالغني لكرامته علي ولم ابتله بالفقر لهو--------------------------------------------------------------------------------انه علي بل ذلك اما علي مذهب اهل السنة فمن محض القضاء او القدر والمشيءة والحكم الذي تنزه عن التعليل بالعلل واما علي مذهب المعتزلة فبسبب مصالح خفية لا يطلع عليها الا هو فقد يوسع علي الكافر لا لكرامته ويقتر علي المءمن لا لهوانه	9626	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2023	true	2926421113647765556	0	34	0	174	1500	300	بالغني لكرامته علي ولم ابتله بالفقر لهوانه فقوله كلا رد لتوهم من ظن ان سعة الرزق اكرام من الله وان الفقر اهانة فان الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسع علي الكافر لا لكرامته ويقتر علي المءمن لا لهوانه	2023	1133771897308676098	94	58.0	77	344	27.325580596923828	16	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9626	false	-830249183521379707	124	225	619	1156	1564	300	اليتيم فقال بل لا تكرمون اليتيم وفيه مساءل المسالة الاولي قرا ابو عمرو يكرمون وما بعده بالياء المنقوطة من تحت وذلك انه لما تقدم ذكر الانسان وكان يراد به الجنس والكثرة وهو علي لفظة الغيبة حمل يكرمون ويحبون عليه ومن قرا بالتاء فالتقدير قل لهم يا محمد ذلك المسالة الثانية قال مقاتل كان قدامة بن مظعون يتيما في حجر امية بن خلف فكان يدفعه عن حقه واعلم ان ترك اكرام اليتيم علي وجوه احدها ترك بره واليه الاشارة بقوله اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين والثاني دفعه عن حقه الثابت له في المي-------------------------------------------راث واكل ماله واليه الاشارة بقوله تعالي وتاكلون التراث	9626	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2023	true	2926421113647765556	168	228	794	1098	1500	300	الكفار فقال بل لا تكرمون اليتيم الفجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل كان قدامة بن مظعون يتيما في حجر امية بن خلف فكان يدفعه عن حقه والاية تحتمل معنيين--------------- احدهما انهم لا يبرونه------------------- ولا يحسنون اليه والاخر انهم لا يعطونه حقه من الميراث علي ما جرت به عاداتهم من حرمان اليتيم ما كان له من الميراث ويدل علي هذا المعني قوله----------- وتاكلون التراث	2023	1133771897308676098	148	171.0	114	580	25.517240524291992	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9629	false	-8132648396522784446	154	189	818	1004	1580	300	وجء يومءذ بجهنم ونظيره قوله تعالي وبرزت الجحيم للغاوين الشعراء 91 قال جماعة من المفسرين جء بها يوم القيامة مزمومة بسبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها حتي تنصب عن يسار العرش	9629	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2024	true	-4894912434595270257	218	245	1117	1256	1501	300	وجء يومءذ بجهنم الفجر-------------------------------------------- قال جماعة--- المفسرين جء بها يوم القيامة مزمومة بسبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها حتي تنصب عن يسار العرش	2024	1133771897308676098	135	247.0	108	186	72.58064270019531	25	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9631	false	6009845716162080893	113	194	610	1017	1574	300	فيهما قال مقاتل معناه فيومء---------------------ذ لا يعذب عذاب الله احد من الخلق ولا يوثق وثاق الله احد------ من الخلق والمعني لا يبلغ احد من الخلق كبلاغ الله في العذاب والوثاق قال ابو عبيدة هذا التفسير ضعيف لانه ليس يوم القيامة معذب سوي الله فكيف يقال لا يعذب احد في مثل عذابه واجيب عن هذا الاعتراض من وجوه الاول ان التقدير لا يعذب احد في الدنيا عذاب الله الكافر يومءذ ولا ي---------------وثق احد في الدنيا وثاق الله الكافر يومءذ والمعني مثل عذابه	9631	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2025	true	1387588222411747142	238	297	1160	1453	1468	300	فيه-ا قال الله تعالي- فيومءذ لا يعذب عذابه احد الفجر يعذب عذاب الله احد من الخلق ولا يوثق وثاق----ه احد الفجر من الخلق اي -----لا يبلغ احد من الخلق كبلاغ الله في العذاب وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوثاق والمعني- لا يعذب احد في الدنيا عذاب الله الكافر يومءذ يعني مثل عذابه ولا يوثق احد في الدنيا وثاق الله الكافر يومءذ -----اي مثل وثاقه	2025	1133771897308676098	216	370.5	170	449	48.106903076171875	37	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9641	false	4643121021564469146	28	130	144	622	1530	300	يقول اهلكت في عداوة محمد مالا كثيرا والمراد كثرة ما انفقه فيما كان اهل الجاهلية يسمونه مكارم -ويدعونه معالي ومفاخر 7 ايحسب ان لم يره احد 7 البلد 7 ايحسب ان لم فيه وجهان الاول قال قتادة ايظن ان الله لم يره ولم يساله عن ماله من ----------اين اكتسبه وفيم انفقه الثاني قال الكلبي كان كاذبا لم ينفق --شيءا فقال الله -تعالي ايظن ان الله تعالي ما راي ذلك منه فعل او لم يفعل انفق او لم ينفق بل راه وعلم منه خلاف ما قال 7 الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين 7 البلد ------8 10 الم نجعل له واعلم ------	9641	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2029	true	-2432307972880408781	4	79	25	360	1533	300	يقول اهلكت في عداوة محمد مالا ك---------------------------------------------------------ثيرا قال الله تعالي--------- ايحسب ان لم يره احد-- البلد ------------------------------قال قتادة ايظن ان لم -----يره ولا يساله عن ماله من اين كسبه و------------اين انفقه وقا------ل الكلبي كان كاذبا لم ينفق ما قال فقال الله عز وجل ايظن ان لم ير------------ ذلك منه فعل او لم يفعل انفق او لم ينفق ثم ذكره النعم-- ليعتبر فقال-- الم نجعل له ع--------------------------------ينين البلد قال الزجاج الم نفعل به ما يدله علي	2029	1133771897308676098	245	352.0	183	504	48.61111068725586	43	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms6743	false	-3055474142180526992	119	156	613	808	1540	300	للنبي صلي الله عليه وسلم------------------ علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعظمت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال ا-ليسا واحدا فقال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	6743	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2030	true	1358387367115037174	130	171	626	838	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة قال ا-ن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال اوليسا واحدا ق-ال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	2030	1133771897308676098	188	350.0	151	214	87.8504638671875	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9644	false	3925552086158109095	20	66	92	317	1508	300	البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل- يدخلني الجنة قال عتق الن---------------------------------------سمة وفك الرقبة -قال يا رسول الله اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	9644	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2030	true	1358387367115037174	123	171	592	838	1446	300	البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمن---ي عملا يدخلني الجنة قال ان كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال------------- اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	2030	1133771897308676098	190	336.0	150	266	71.42857360839844	35	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9650	false	-1504032565151816185	22	131	133	698	1574	300	والقمر اذا تلاها قال اللي-------ل تلا يتلو ا-----ذا تبع شيءا وفي كون القمر تاليا وجوه احدها بقاء القمر طالعا عند غروب الشمس وذلك انما يكون في النصف الاول من الشهر اذا غربت الشمس فاذ-ا القمر يتبعها في الاضاءة وهو قول عطاء عن ابن عباس وثانيها ان الشمس اذا غربت فالقمر يتبعها ليلة الهلال في الغروب وهو قول قتادة والكلبي وثالثها قال الفراء المراد من هذا التلو هو ان القمر ياخذ الضوء من الشمس يقال فلان يتبع فلانا في كذا اي ياخذ منه ورابعها قال الزجاج تلاها------ حين استدار وكمل فكانه يتلو الشمس في الضياء والنور يعني اذا كمل ضوءه فصار كالقاءم مقام الشمس في الانارة وذلك في الليالي البيض	9650	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2032	true	-2548460344510358807	111	164	589	874	1620	300	والقمر اذا تلاها الشمس تبعها يقال تلا يتلو تلوا اذا تبع قال المفسرون وذلك في----------------------------------------------------------------- النصف الاول من الشهر اذا غربت الشمس تلاها القمر في------- الاضاءة وخلفها في النور وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج تلاها الشمس حين استدار----- فكان- يتلو الشمس في الضياء والنور يعني اذا كمل ضوءه فصار تابعا------- للشمس في الانارة وذلك ---الليالي البيض	2032	1133771897308676098	215	327.0	170	584	36.815067291259766	32	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9680	false	8389251142936968251	179	217	952	1148	1590	300	اهل القران يقولو---ن ارجي اية قوله قل يا-------------عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الزمر 53 وانا اهل البيت نقول ارجي اية قوله--------------- ولسوف يعطيك ربك فترض----------ي والله انها الشفاعة ليعطا-ها في اهل لا اله الا الله حتي يقول--- رضيت	9680	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2044	true	-7620008797912899508	232	280	1114	1347	1444	300	اهل العراق تزعمون ان ارجي اية في كتاب الله عز وجل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الزمر--- وانا اهل البيت نقول ارجي اية في كتاب الله عز وجل ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي وهي والله----- الشفاعة ليعطينها في اهل لا اله الا الله حتي يقول رب رضيت	2044	1133771897308676098	168	266.0	133	241	69.70954132080078	27	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms0789	false	9157554059957849417	122	194	622	982	1548	300	عليه الصلاة والسلام تلا قوله تعالي -----في ابراهيم ومن عصا-----------------------------ني فانك غفور رحيم-------- وقول--------------- عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك الاية ثم ------------------------------------رفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله -تعالي يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله ما يبكيك فاتاه جبريل فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	789	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2045	true	9167254232696153014	40	125	182	599	1403	300	عليه وسل----------م تلا قول الله عز وجل في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ابراهيم الاية وقول الله عز وجل في عيسي------------ ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة فرفع يديه وقال اللهم ا-----متي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله ما يبكيك فاتاه جبريل فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال فقال الله------- يا جبريل اذهب الي محمد فقل--- انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	2045	1133771897308676098	282	443.5	222	454	62.11453628540039	50	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9694	false	8917840067005542546	32	75	168	414	1600	300	قالوا يا رسول الله اينشرح الصدر قال نعم قالوا وما------------------ علامة ذلك قال--------- التجافي عن---- الغرور والانابة الي دار الخلود والا--عداد للموت قبل نزوله وتحقيق القول فيه------------------------------------------------------------------ ان صدق الايمان بالله ووعده ووعيده يوجب للانسان الزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة والاستعداد للموت	9694	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2049	true	6091842133996037786	74	136	359	697	1516	300	قالوا يا رسول الله اينشرح الصدر قال نعم قالوا يا رسول الله وهل لذلك علامة يعرف بها قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزول الموت اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي ذهاب الشواغل التي تصد عن حقيقة الايمان وذلك ان صدق الايمان بالله ووع-------ده يوجب للانسان الزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة والاستعداد للموت	2049	1133771897308676098	214	359.5	176	345	62.02898406982422	34	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9696	false	-6654757194732589508	42	93	222	496	1544	300	قال قتادة كانت للنبي صلي الله عليه وسلم ذنوب سلفت منه في الجاهلية قبل النبوة وقد اثقلته فغفرها----- له وثانيها ان المراد منه- تخفيف اعباء النبوة التي تثقل الظهر من القيام بامرها وحفظ موجباتها والمحافظة علي حقوقها فسهل الله تعالي ذلك عليه وحط عنه ثقلها بان يسرها عليه حتي تيسرت له	9696	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2049	true	6091842133996037786	260	295	1315	1491	1516	300	قال قتادة كانت للنبي صلي الله عليه وسلم ذنوب ---------------------------------قد اثقلته فغفرها الله له وقوم يذهبون الي ان هذا تخفيف اعباء النبوة التي تثقل الظهر من القيام بامرها ------------------------------------سهل الله------ ذلك ع-----------------------------ليه حتي تيسرت به	2049	1133771897308676098	149	250.5	119	280	53.21428680419922	24	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9699	false	752888840064487928	142	242	737	1245	1540	300	فاذا فرغت فانصب------ اي فاتعب يقال نصب ينصب -----قال قتادة والضحاك ومقاتل-------- اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب اليه في المسالة يعطك وقا--------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخر-------------------------------------------------------------------تك وقال مجاه----د اذا فرغت من امر دنياك فانصب وصل وقال عبد الله اذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل وقال الحسن اذا فرغت من الغزو فاجتهد في العبادة وقال علي بن ابي طلحة اذا كنت صحيحا فانصب يعني -------------------------------------اجعل ------فراغك نصبا في العبادة -يدل عليه--- ما روي ان شريحا مر برجلين يتصارعان فقال------------- الفارغ ما امر بهذا انما قال الله------- فاذا فرغت فانصب	9699	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2053	true	9073123564561182744	99	225	503	1142	1514	300	فاذا فرغت فانصب الشرح اي فاتعب يقال نصب ينصب نصبا قال قتادة والضحاك ومقاتل والكلبي اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب اليه في المسءلة يعطك ونحو هذا روي عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه قال اذا صليت فاجتهد في الدعاء والمسالة وقال الشعبي اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك ونحو هذا قال الزهري اذا قضيت التشهد فادع الله بعد التشهد بكل حاجتك وقال ابن مسعود اذا فرغت م----------------------------------------------ن الفراءض فانصب في قيام الليل وسءل -----------------------------------------------علي بن ابي طلحة عن هذه الاية فقال القول فيه كثير وقد سمعنا انه يقال اذا صححت فاجعل صحتك وفراغك نصبا في العبادة ويدل علي هذا ما روي ان شريحا مر برجلين يصط-رعان فقال ليس بهذا امر الفارغ------------ انما قال الله عز وجل فاذا فرغت فانصب	2053	1133771897308676098	367	607.5	294	745	49.26174545288086	61	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9783	false	-6812047005421812017	5	54	25	288	1678	300	بالفراش المبثوث وفي اية اخري بالجراد المنتشر اما وجه التشبيه----------------- بالفراش فلان الفر------------------------------اش اذا ثار لم يتجه لجهة واحدة بل كل واحدة منها تذهب الي غير جهة الاخري يدل هذا علي انهم اذا بعثوا فزعوا واختلفوا في المقاصد علي جهات مختلفة غير معلومة والمبثوث----------------------------- المفرق يقال بثه اذا فرقه	9783	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2074	true	-5720302776288601380	151	206	805	1098	1605	300	كالفراش المبثوث القارعة الفراش ما تراه يتهافت في النار شبه الناس في وقت البعث بالفراش -لانهم اذا بعثوا ماج بعضهم في بعض والفراش اذا ثار لم يتجه لجهة واحدة فدل ---------------------------------------------علي انهم اذا بعثوا فزعوا فاختلفوا في المقاصد علي جهات مختلفة كما قال كانهم جراد منتشر القمر و المبثوث القارعة المفرق يقال بثه اذا فرقه	2074	1133771897308676098	149	217.5	118	339	43.95280075073242	22	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9794	false	-1753338875669831282	119	151	616	774	1532	300	محمود بن لبيد---- لما -نزلت هذه السورة---- قالوا يا رسول الله عن ابي --نعيم نسال انما هما ---------------الماء والتمر وسيوفنا علي عواتقنا والعدو حاضر فعن اي --نعيم نسال قال ان ذلك سيكون	9794	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2076	true	8328416013983926754	187	221	970	1148	1518	300	محمود بن لبيد قال لما انزلت الهاكم التكاثر قالوا يا رسول الله عن ا-ي النعيم نسال انما هو الاسودان التمر والماء------- وسيوفنا علي عواتقنا والعدو حاضر فعن اي النعيم نسال قال ان ذلك سيكون	2076	1133771897308676098	138	218.5	109	186	74.19355010986328	23	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9806	false	-3505640388161643111	203	239	1001	1183	1476	300	نزلت في الاخنس بن شريق كان يلمز الناس ويغتابهم وخاصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مقاتل نزلت في الوليد بن المغيرة كان يغتاب النبي صلي الله عليه وسلم من وراءه ويطعن عليه في وجهه	9806	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2078	true	1414897699234489310	207	236	1071	1218	1536	300	نزلت في الاخنس بن شريق كان يلمز الناس ويغتابه-----------------------------------م وقال مقاتل نزلت في الوليد بن المغيرة كان يغتاب النبي صلي الله عليه وسلم من وراءه ويطعن عليه في وجهه	2078	1133771897308676098	147	288.0	118	182	80.76923370361328	28	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9855	false	8708620248911840067	170	226	876	1172	1568	300	الاصبغ بن نباتة عن علي عليه السلام ق-------------ال لما نزلت هذه السورة --------------------------------------------------------------قال النبي عليه الصلاة والسلام لجبريل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه---- صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين في السموات السبع وان	9855	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2085	true	-2205204886821341903	5	76	20	381	1473	300	الاصبغ بن نباتة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر الكوثر 12 قال النبي صلي- الله عليه وسلم لجبريل ما هذه النحيرة التي امرني بها فق---ال ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع---------- فانها من صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين في السموات السبع قال	2085	1133771897308676098	246	421.0	196	375	65.5999984741211	41	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1
JK006478-ara1.ms9935	false	3249095961410877603	135	200	729	1055	1592	300	ان لبيد بن اعصم اليهودي سحر النبي صلي الله عليه وسلم في احدي عشرة عقدة وفي وتر ------دسه في بءر يقال لها ذروان فمرض رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد عليه ذلك----- ثلاث ليال فنزلت المعوذتان لذلك واخبره جبريل بموضع السحر فارسل----------------------------- عليا عليه السلام وطلحة وجاءوا به وقال جبريل للنبي------------------- حل عقدة و-قرا اية ففعل وكان كلما -قرا اية انحلت عقدة ف-----------كان يجد	9935	3998786367282152764	Shamela0021821-ara1.ms2091	true	8710746876608404502	173	252	812	1197	1424	300	ان لبيد بن اعصم اليهودي سحر النبي صلي الله عليه وسلم في احدي عشرة عقدة -في حبل معقد ودسه في بءر يقال له- ذروان فمرض رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد----- ذلك عليه ثلاث ليال فنزلت المعوذتان لذلك واخبره جبريل بمكان السحر فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي- الله عنه فجاء بها ف-----قال جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم حل عقدة واقرا اية ففعل وجعل كلما يقرا اية انحلت عقدة وذهب عنه ما كان يجد	2091	1133771897308676098	284	465.5	224	398	71.35678100585938	49	JK006478-ara1	Shamela0021821-ara1