id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms2095	true	-1539452529532280615	223	266	1136	1360	1555	300	انما خص الخير بالكسب والشر ب-الاكتساب لان الاكتساب اعتمال- فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لهذا المعني مكتسبة فيه ولما لم يكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي	2095	3998786367282152764	Shamela0012753-ara1.ms020	false	3560332197181935091	126	164	655	844	1548	300	انما خص الخير بالكسب والشر ب الاكتساب لان في الكسب اعتمالا فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به --------------------------جعلت لذلك------- مكتسبة---- ولما لم تكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي	20	4919883622209257679	176	301.5	140	226	77.87610626220703	30	JK006478-ara1	Shamela0012753-ara1
JK006478-ara1.ms4864	true	-2846177145310564903	193	240	1052	1303	1617	300	ثم عمم هذا الخطاب فقال واجعلوا بيوتكم قبلة والسبب فيه انه تعالي امر م-----------وسي وه-رون ان يتبو-----ا لقومهما -----بيوتا ل------------لعبادة وذلك مما يفوض الي الانبياء ثم جاء الخطاب بعد ذلك عاما لهما ولقومهما باتخاذ المساجد والصلاة فيها لان ذلك واجب علي الكل--- ثم خص موسي عليه السلام	4864	3998786367282152764	Shamela0012753-ara1.ms085	false	-4288507443105858600	60	109	320	589	1585	300	ثم جمع فق-----------ال واجعلوا واقيموا ثم وحد فقال وبشر المءمنين قيل لانه خاطب موسي وهارون فقال ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا ويختار لهما العبادة وذلك مما يفوض الي الانبياء ثم سيق الحطاب-------- عاما لهما ولقومهما باتخاذ المساجد والصلاة فيها لان ذلك واجب علي الجمهور ثم خص موسي عليه السلام	85	4919883622209257679	176	277.0	141	288	61.11111068725586	24	JK006478-ara1	Shamela0012753-ara1
JK006478-ara1.ms5999	true	614069865626640302	90	133	443	637	1461	300	تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا 7 الكهف 86 89 حتي اذا بلغ اعلم	5999	3998786367282152764	Shamela0012753-ara1.ms113	false	5004091539474017363	0	39	0	180	1495	300	تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا-------------- حتي اذا بلغ مطلع	113	4919883622209257679	177	339.5	138	194	91.23711395263672	38	JK006478-ara1	Shamela0012753-ara1
JK006478-ara1.ms6508	true	3810497186102410655	80	181	423	944	1591	300	قوله وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة فالمراد وكم من قرية اخرت اهلاكهم مع استمرارهم علي ظلمهم فاغتروا بذلك التاخير ثم اخذتهم بان انزلت العذاب بهم ومع ذلك فعذابهم مدخر اذا صاروا الي وهو تفسير قوله والي المصير فان قيل فلم قال فيما قبل فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة الحج 45 وقال ههنا وكاين من قرية امليت لها الاولي بالفاء وهذه بالواو قلنا الاولي وقعت بدلا عن قوله فكيف كان نكير الحج 44 واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو اعني قوله ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون اما قوله	6508	3998786367282152764	Shamela0012753-ara1.ms126	false	3263817259107047576	178	224	939	1176	1560	300	قوله وكاين من قرية امليت لها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قيل -لم كانت هذه معطوفة بالواو والا----------------------------------------------------------------ولي بالفاء قيل لان الا---------ولي وقعت بدلا عن قوله فكيف كان نكير-------- واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما----- ولن يخلف---------- وان يوما عند ربك قول----ه معا--جزين حال قوله	126	4919883622209257679	188	234.5	147	521	36.08445358276367	32	JK006478-ara1	Shamela0012753-ara1
JK006478-ara1.ms6576	true	-1520270244066857966	91	144	491	774	1616	300	وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون ا---لمءمنون 35 المسالة -------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية قرء هيهات بالفتح والكسر كلها بتنوين وبلا تنوين وبالسكون علي لفظ الوقف المسالة الثالثة هي في قوله ان هي الا حياتنا الدنيا -------------ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة	6576	3998786367282152764	Shamela0012753-ara1.ms128	false	7957544077154074203	44	109	219	535	1503	300	وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون انكم مخرجون ان الاولي محلها علي الخلاف المشهور وفي الكلام حذف مضاف اي بان اخراجكم و اذا متم ظرف زمان وقع خبرا ل ان و ان الثانية تاكيد للاول-------------------------------------------------------------------------------ي قوله ان هي الا حياتنا الدنيا قيل ان هذا الضمير لا يعلم ما يعني به الا -ما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة	128	4919883622209257679	180	270.5	143	396	45.45454406738281	31	JK006478-ara1	Shamela0012753-ara1
JK006478-ara1.ms9253	true	1011586325224483753	151	173	786	900	1513	300	متعلق- بمحذوف دلت عليه الحال من استضعاف الكفار له------------ واستقلالهم لعدده كانه قيل هءلاء لا يزالون علي ما هم عليه حتي اذا	9253	3998786367282152764	Shamela0012753-ara1.ms186	false	38087018468498788	5	27	23	141	1520	300	متعقلة بمحذوف دلت عليه الحال من استضعاف الكفار له عليه السلام واستقلالهم لعدده كانهم--------- لا يزالون علي ما هم عليه حتي اذا	186	4919883622209257679	102	179.5	82	127	80.3149642944336	18	JK006478-ara1	Shamela0012753-ara1
JK006478-ara1.ms9308	true	83762895094093295	196	299	1035	1563	1571	300	تمييز من احدي علي معني انها لاحدي الدواهي انذارا كما تقول هي احدي النساء عفافا وقيل هو حال وفي قراءة ابي نذير بالرفع خبر او بحذف المبتدا ثم قال تعالي 7 لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر 7 المدثر 37 لمن شاء منكم وفيه مسالتان المسالة الاولي في تفسير الاية وجهان الاول ان يتقدم في موضع الرفع بالابتداء ولمن شاء خبر مقدم عليه كقولك لمن توضا ان يصلي ومعناه التقدم والتاخر مطلقان لمن شاءهما منكم والمراد بالتقدم والتاخر السبق الي الخير والتخلف عنه وهو في معني قوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف 29 الثاني لمن شاء بدل من قوله للبشر	9308	3998786367282152764	Shamela0012753-ara1.ms187	false	2515174160643470283	147	178	772	928	1547	300	تمييز من احدي علي معني انها لاحدي الدواهي انذارا كما تقول هي احدي النساء عفافا وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في موضع المصدر-------------------------------- كقولك كان نكيري اي انكار----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله لمن ----------------------------------------------شاء بدل من قوله للبشر	187	4919883622209257679	135	203.5	106	528	25.56818199157715	25	JK006478-ara1	Shamela0012753-ara1
JK006478-ara1.ms9309	true	1159065056727172895	131	176	667	898	1549	300	رهينة ليست بتانيث رهين في قوله------ كل امرء بما كسب رهين الطور 21 لتانيث النفس لانه لو قصدت الصيغة لقيل رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت رهن ومنه	9309	3998786367282152764	Shamela0012753-ara1.ms187	false	2515174160643470283	179	220	933	1139	1547	300	رهينة ليست تا-نيث رهين في قوله تعالي كل امرء بما كسب رهين---------------------- لانه لو قصد- الص-فة لقال رهين فان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم------ الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قال كل نفس بما كسبت رهن قوله	187	4919883622209257679	191	333.5	151	237	80.59071350097656	32	JK006478-ara1	Shamela0012753-ara1