id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0350	false	-3438421559091501652	148	181	741	891	1538	300	به الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاء--------------------------------------------------------------------------------------به من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن خاصم به فلج ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	350	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms003	true	-6224253160803144165	0	51	0	233	1650	300	به الالسن و-لا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن- كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ----------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	3	-6972634254617434522	126	233.0	98	251	50.19920349121094	25	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms5417	false	-220528128070689567	10	72	41	367	1612	300	لقال له كل الصبيان----- اخطات ايها الشيخ وصوابه كذا وكذا فهذا هو المراد من قوله وانا له لحافظون واعلم انه لم يتفق لشء من الكتب مثل هذا الحفظ فانه لا كتاب الا وقد دخله التصحيف والتح---ريف و--------التغيير اما في الكثير منه او في القليل وبقاء هذا الكتاب مصونا عن جميع جهات التحريف مع ان دواعي الملحدة واليهود والنصاري متو-فرة علي --------ابطاله وافساده	5417	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms044	true	-2706281669968301146	0	36	0	206	1655	300	لقا------ل الصبيان كلهم اخطات ايها الشيخ وصوابه كذا و-----------------------------------------------------لم يتفق لشء من الكتب مثل هذا الك------------تاب العزيز الذي صانه الله عن التحريف وحفظه عن التغيير والتصح------------------------------------------------------------------يف مع ان دواعي الملحدة واليهود والنصاري متوافرة علي افساده وابطاله --------	44	-6972634254617434522	151	217.5	124	351	43.01994323730469	20	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms4174	false	5796911182602424082	235	300	1238	1577	1577	300	الذي يجدونه مكتوبا عندهم في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوراة والانجيل وهدا يدل علي ان نعته وصحة نبوته مكتوب في التوراة والانجيل لان ذلك لو لم يكن مكتوبا------ لكان ذكر هذا الكلام من اعظم المنفرات لليهود والنصاري عن قبول ق-وله لان الاصرار علي الكذب والبهتان من اعظم النف-رات والعاقل لا يسعي فيما يوجب نقصان حاله وينفر الناس عن قبول قوله فلما قال ذلك دل هذا علي----------- ان ذلك النعت-	4174	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms051	true	5674787275887322897	107	194	577	1066	1650	300	الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون ولا ريب انه---------------------------------------------------------------------------------- لو لم يكن مكتوبا عندهم لكان ذكر هذا الكلام من اعظم المنفرات لليهود والنصاري عن قبوله قوله لان الاصرار علي الكذب والبهتان من اعظم المنفرات والعاقل لا يسعي فيما يوجب نقصان حاله وينفر الناس عن مقا----له فلما قال لهم عليه السلامهذا دل علي ان ذلك النعت	51	-6972634254617434522	237	289.0	191	575	41.21739196777344	41	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms0987	false	-5407188414250906166	66	116	340	606	1591	300	ابن عباس ان اليهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعث------ من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل-------------------------------------- يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد ونحن اهل الشرك وتخبروننا -انه مبعوث	987	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms068	true	7307190862068203485	242	300	1231	1534	1534	300	ابن عباس ان ي--هود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور وداود بن سلمة يا معشر ي--هود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد ونحن اهل --شرك وتخبروننا بانه مبعوث-	68	-6972634254617434522	256	465.0	208	311	82.31510925292969	42	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms2249	false	-3708636984494366596	241	269	1292	1444	1594	300	اذ قالت الملاءكة يامريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والا خرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين	2249	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms087	true	4003086163684797654	183	210	1035	1186	1634	300	اذ قالت الملاءكة يامريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والا-خرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين	87	-6972634254617434522	151	297.0	124	152	99.34210205078125	26	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms2250	false	-3746803354615987341	252	300	1287	1539	1539	300	السبب المتعارف كان مفقودا في حق عيسي عليه السلام وهو الاب فلا جرم كان اضافة حدوثه الي الكلمة اك-ل واتم فجعل بهذا التاويل كانه نفس الكلمة كما ان من غلب عليه الجود والكرم والاقبال يقال فيه علي سبيل المبالغة انه نفس الجود ومحض الكرم وصريح الاقبال فكذا ه-هنا-	2250	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms091	true	-1825204224120672572	172	213	810	1037	1468	300	السبب المتعارف---- مفقودا في حق عيسي------------ وهو الاب---------كان اتصاف حدوثه بالك---لمة اكمل واتم فجعل بهذا التاويل كانه نفس الكلمة كما ان من ظهر عليه الجود والكرم والاقبال يقال فيه علي سبيل المبالغة انه نفس الجود ومحض الكرم وصريح الاقبال فكذا هاهنا	91	-6972634254617434522	213	377.0	173	255	83.52941131591797	33	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms3170	false	-6506932450865243780	0	114	0	570	1575	300	كان عيسي لم يتكون من نطفة الاب وانما تكون من نفخة جبر-يل عليه السلام لا جرم وصف بانه روح والمراد من قوله منه التشريف والتفضيل كما يقال هذه نعمة من الله والمراد كون تلك النعمة كاملة شريفة الثاني انه كانم سببا ل-حياة الخلق في اديانهم ومن كان كذلك وصف بانه روح ----قال تعالي في صفة القران وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الشوري 52 الثالث روح منه اي رحمة منه---- قيل في تفسير قوله تعالي وايدهم بروح منه المجادلة 22 اي برحمة منه وقال عليه الصلاة والسلا--------------م انم----ا رحمة مهداة فلما كان عيسي -----------رحمة من الله علي الخلق من حيث انه كان يرشدهم الي مصالحهم في دينهم ودنياهم لا جرم سم-ي روحا منه -الرابع	3170	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms092	true	-4868223445142537729	15	116	80	565	1538	300	كان عيسي لم يتكون عن نطفة الاب وانما تكون عن نفخة جبرءيل لا ------------جرم وصف بانه روح وقيل صف بانه روح لانه كان---------------------------------------------------------------------------------------- سببا لاحياء الخلق في اديانهم ومن كان كذلك وصف بانه روح كما قال تعالي-في صفة القران وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ---وقي---------ل روح منه اي رحمة منه كما قيل في تفسير قوله تعالي وايدهم بروح منه اي رحمة -------------منه وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انما انا رحمة مهداة فلما كان عيسي عليه السلامرحمة من الله علي الخلق من حيث انه كان يرشدهم الي مصالحهم في دينهم ودنياهم لا جرم سماه روحا منه قال ابن	92	-6972634254617434522	383	652.5	301	611	62.68412399291992	67	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms3380	false	1651032205131336287	166	243	891	1256	1534	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الا يات ثم انظر اني يءفكون 7 الماءدة 75 ما المسيح ابن ثم قال------------------------------------------------------------------- تعالي----------------------------------- ما المسيح ابن مريم الا ----------------------------------------------------------------------------------------------رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة اي ما هو الا رسول من جنس الرسلل الذين خلوا من قبله جاء بايات من الله كما اتوا بامثالها فان كان الله ابرا الاكمه والابرص واحيا الموتي علي يده	3380	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms102	true	-8715930028653153979	198	296	1028	1537	1552	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الا-يات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم وهاتان الايتان ذكرهما الله تعاليبعد اكفاره النصاري في قولهم ان الله هو المسيح ابن مريم وقولهم ان الله ثالث ثلاثة وابطل فيهما قولهم بعدة من الادلة الاول التنبيه علي ان المسيح عليه السلامرسول الله--------------------------------------------- من جنس الرس-ل الذين خلوا من قبل- جاء بايات من الله كما اتوا بامثالها---- فان الذي ابرا الاكمة والابرص واحيا الموتي علي يده	102	-6972634254617434522	268	469.5	211	561	47.77183532714844	44	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms3380	false	1651032205131336287	244	268	1260	1365	1534	300	احيا العصا وجعلها حية تسعي وفلق------ علي يد -------------------------------------------------------------موسي وان كان خلق------ه من غير ذكر فقد خ----لق ادم من غير ذكر ولا انثي وامه	3380	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms103	true	-4400274919394704358	0	39	0	180	1488	300	احيا العصا وجعلها حية تسعي وفلق البحر علي يد موسي الي غير ذلك من اياته وهو الذي اخرج الناقة لصالح من صخرة صماء وا--لذي خلق المسيح من غير ذكر هو الذي خلق ادم من غير ذكر ولا انثي فكما	103	-6972634254617434522	87	137.0	65	182	47.80219650268555	18	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms3381	false	-5643441987011809015	74	236	400	1191	1518	300	له ام فقد حدث بعد ان لم يكن وكل من كان كذلك كان مخلوقا لا الها والثاني--------------------- انهما كانا محتاجين لانهما كانا محتاجين الي الطعام-------- اشد الحاجة والاله هو الذي يكون غنيا عن جميع الاشياء فكيف يعقل ان يكون الها الثالث ----------------قال بعضهم------ ان قوله كانا ياكلان الطعام كناية عن الحدث لان من اكل الطعام فانه لا بد وان يحدث وهذا عندي ضعيف من وجوه الاول انه ليس كل من اكل احدث فان اهل الجنة ياكلون ولا يحدثون الثاني ان الاكل عبارة عن الحاجة الي الطعام وهذه الحاجة من اقوي الدلاءل علي انه ليس باله فاي حاجة بنا الي جعله كناية عن شء اخر الثالث ان الاله هو القادر عل----------ي الخلق والايجاد فلو كان ال-------ها لقدر علي دفع الم الجوع عن نفسه بغير الطعام والشراب فما لم يقدر علي دفع الضرر عن نفسه كيف يعقل ان يكون الها للعالمين وبالجملة ففساد قول النصاري اظهر من ان يحتاج فيه الي دليل ثم قال تعالي انظر كيف نبين لهم الايات---------- ثم انظر اني يءفكون	3381	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms103	true	-4400274919394704358	51	181	243	893	1488	300	له ام فقد حدث بعد ان لم يكن وكل من كان كذلك كان مخلوق--------ا والمخلوق لا يكون الها الثالث انهما كانا محتاجين لانهما كانا يحتاجان الي الطعام والشراب اشد الحاجة والاله هو الذي يكون غنيا عن جميع الاشياء فكيف يعقل ان يكون المسيح الها مع حاجته الرابع قال بعض العلماء ان قوله كانا ياكلان الطعام كناية عن الحدث لان من اكل الطعام ف----لا بد ا-ن ي----------------------------------------------------حدث فهذا ابلغ في ابطال الهيته الخامس ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاله لا بد ان يكون قادرا علي الخلق والايجاد فلو كان المسيح الها لقدر علي دفع---- الجوع عن نفسه بغير الطعام فل-------ما لم يقدر علي دفع الضرر عن نفسه كيف يعقل ان يكون الها للعالمين ولما كانت هذه الحجج في غاية الجلاء ونهاية الظهور -----------قال تعالي انظر كيف نبين لهم الايات اي نظهرها ثم انظر اني يءفكون	103	-6972634254617434522	464	790.0	365	869	53.39470672607422	84	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms3382	false	7697901918174169208	45	138	213	692	1530	300	ان اليهود كانوا يعادونه------ ويقصدونه بالسوء فما قدر علي الاضرار بهم وكان انصاره وصحابته --يحبون-ه فما قدر علي ايصال نفع من منافع الدنيا اليهم والعاجز عن الاضرار والنفع كيف يعقل ان يكون الها الثاني------------------------------------------------------------------- ان مذهب النصاري ان اليهود صلبوه ومزقوا اضلاعه ولما عطش وطلب الماء منهم صبوا الخل في منخريه ومن كان في الضعف هكذا كيف يعقل ان يكون الها الثالث ان اله العالم يجب ان يكون غنيا عن كل ما سواه ويكون كل ما سواه----- محتاجا اليه فلو كان عيسي كذلك لامتنع كونه--- مشغولا بعبادة الله تعالي لان الاله لا يعبد	3382	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms103	true	-4400274919394704358	195	300	969	1488	1488	300	ان اليهود كانوا يعادون المسيح ويقصدونه بالسوء فما قدر علي الاضرار بهم وكان انصاره يحتاجون الي النفع فما قدر علي ايصال نفع من منافع الدنيا اليهم والعاجز عن الض---ر والنفع كيف يجوز ان يكون الها ولهذا قال تعالي قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا السابع ان مذهب النصاري ان اليهود صلبوه ومزقوا اضلاعه الي غير ذلك من زعمهم------------------------ ومن كان في الضعف هكذا كيف يعقل ان يكون الها الثامن ان اله العالم يجب ان يكون غنيا عن كل ما سواه و-----كل ما سواه يكون محتاجا اليه فلو كان الها----- لامتنع ان يكون مشغولا بعبادة الله------ لان الاله لا يعبد-	103	-6972634254617434522	386	627.5	305	563	68.561279296875	70	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms2109	false	-2562852901971749391	81	170	413	888	1559	300	اسحاق قال ---------------------قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفد نج------ران ستون راكبا فيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم و-------------------ثلاثة منهم كانوا اكاب----------------ر القوم احدهم اميرهم وا--------------------------------------سمه عبد المسيح والثاني مشيرهم وذو رايهم وكانوا يقولون له السيد وا----------------------------سمه الايهم والثالث حبرهم واسقفهم وصاحب مدراسهم يقال له ابو حارثة بن علقمة احد بني بكر بن واءل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------ملوك الروم كانوا-------------- شرفوه ومولوه واكرموه------------------------------------ لما -بلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم فلما قدموا من بحران ركب ابو حارثة بغلته وكان --------------------------------------------------------------------------الي جنبه اخوه كر---------ز بن علقمة فبينا بغلة ابي حارثة	2109	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms104	true	-76967929220490941	164	300	848	1566	1566	300	اسحاق في سيرته المشهورة وغيره وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وفد نصاري نجران ستون راكبا فيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم في الاربعة عشر منهم ثلاثة نفر اليهم يءول امرهم العاقب امير القوم وذو رايهم وصاحب مشورتهم الذي لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح و-----------------------------------------السيد ثمالهم وصاحب رحلهم ومجتمعهم واسمه الايهم وابو حار-------------------------------------------ثة بن علقمة احد بني بكر بن واءل اسقفهم وحبرهم وامامهم وصاحب مدارسهم وكان ابو حارثة قد شرف فيهم ودرس كتبهم حتي حسن عمله في دينهم فكانت ملوك الروم من اهل النصرانية قد شرفوه ومولوه واخدموه وبنوا له الكناءس وبسطوا له الكرامات لما يبلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم فلما وجهوا---------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلممن نجران جلس ابو حارثة علي بغلة له موجها والي جنبه اخ له يقال له كوز بن علقمة فعثرت بغلة ابي حارثة-	104	-6972634254617434522	291	406.5	232	838	34.72553634643555	45	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms3382	false	7697901918174169208	138	223	692	1132	1530	300	شيءا انما العبد هو الذي يبعد الاله ولما عرف بالتواتر كونه كان مواظبا علي الطاعات والعبادات علمنا- انه انما كان يفعلها لكونه محتاجا ف-ي تحصيل المنافع ودفع المضار الي غيره ومن كان كذلك كيف يقدر علي ايصال المنافع الي العباد ودفع المضار عنهم واذا كان كذلك كان عبدا كساءر العبيد وهذا هو عين الدليل الذي حكاه الله تعالي عن ابراهيم علليه السلام حيث قال لابيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا مريم 42 ثم قال تعالي والله هو السميع العليم	3382	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms104	true	-76967929220490941	0	43	0	233	1566	300	شيءا انما العبد هو الذي يعبد الاله فلما عرف بالتواتر كون عيسي مواظبا علي الطاعات والعبادات دل علي انه انما كان يفعلها لكونه محتاجا الي تحصيل المنافع ودفع المضار----------------------------------------------------------------------------- واذا كان كذلك كان عبدا كساءر العبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال تعالي والله هو السميع العليم	104	-6972634254617434522	218	391.0	177	442	49.321266174316406	35	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms2109	false	-2562852901971749391	173	259	901	1328	1559	300	فقال كرز اخوه تعس الابعد يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حارثة بل---- تعست امك فقال ولم يا اخي فقال انه والله ا----لنبي الذي كنا ننتظره فقال له اخوه كرز فما يمنعك منه وانت تعلم هذا قال لان------- هءلاء الملوك اعطونا اموالا كثيرة واكرمونا------------------- فلو امنا بمحمد صلي الله عليه وسلم لاخذوا -------منا كل هذه الاشياء فوقع----------------------------------- ذلك في قلب اخيه كرز وكان يضمره الي ان اسلم فكان -----------------------------------يحدث-- بذلك ثم تكلم اولءك الثلاثة الامير والسيد والحبر مع رسول الله صلي الله عليه	2109	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms105	true	8412091701011846080	0	91	0	436	1506	300	فقال كوز----- تعس الابعد يريد رسوا الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حارثة بل انت تعست ق-----ال ولم يا اخي -قال---- والله انه للنبي الذي كنا ننتظر- فقال ل-----ه كوز وما -منعك منه وانت تعلم هذا قال ما صنع بنا هءلاء ال-قوم شرفونا ومولونا----- واكرمونا وقد ابوا الا خلافه فلو فعلت نزع--------------------------وا منا عوامنا كما تري فاضمر عليها منه اخوه كوز بن علقمة حتي اسلم بعد ذلك فهو ك------------------------------------ان يحدث عنه هذا الحديث فيما بلغني قال وحدثني محمد بن جعفر -----------بن الزبير قال قدموا--- علي رسول الله صلي الله عليه	105	-6972634254617434522	255	304.0	194	540	47.22222137451172	35	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms2110	false	6747107805072486113	257	300	1275	1488	1488	300	اذ ردوا---- عليه ذلك فدعاهم رسول الله الي الملاعنة فقالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما تريد ان نفعل ف-------------------انصرفوا ثم قال بعض اولءك الثلاثة لبعض----------------------- ما تري فقال والله يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا -نبي مرسل-	2110	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms106	true	-5888400439084363356	74	123	385	626	1537	300	ان ردوا ذلك عليه -----دعاهم---------- الي ذل-----ك فقالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما تريد ان نفعل فيما دعوتنا اليه ثم انصرفوا عنه وخلوا بالعاقب وكان ذا رايهم فقالوا يا عبد المسيح ما تري فقال والله يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا لنبي مرسل	106	-6972634254617434522	162	242.5	128	261	62.068965911865234	30	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms2111	false	-4290288301544410480	0	152	0	773	1550	300	ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم ما لا عن قوم نبيا قط الا وفي كبيرهم و-------صغيرهم وانه الاستءصال منكم ان فعلتم وانتم قد ابيتم الا ----دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعو-------------------ا الرجل و--انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونرجع نحن علي ديننا ----فابعث----- رجلا من اصحابك مع-----نا يحكم بيننا في اشياء قد اختلفنا فيها من اموالنا فانكم عندنا رضا فقال عليه السلام ا------------------------------------توني العشية ابعث معكم الحكم القوي الامين و----كان عمر---------- يقول ما احببت الامارة قط ال------ا يومءذ رجاء ان اكون صاحبه---------------------ا فلما صلي--نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سلم ثم نظر عن يمينه وعن يساره وجعلت اتطاول له ليراني فلم يزل يردد --بصره حتي راي ابا عبيدة بن الجراح فدعاه فقال اخرج معهم واقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه قال عمر فذهب بها ابو عبيدة واعلم ان هذه	2111	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms106	true	-5888400439084363356	123	291	626	1490	1537	300	ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم ما لا-عن قوم نبيا قط فنما--- كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانه للاستءصال منكم ان فعلتم فان----- ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فواعدوا الرجل ثم انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ا--لا نلاعنك و---نتركك علي دينك ونرجع علي---- ديننا ولكن ابعث معنا رجلا من اصحابك ترضاه لنا يحكم بيننا في اشياء ا---ختلفنا فيها من اموالنا فانكم عندنا رضا -قال محمد بن جعفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتوني العشية ابعث معك------م القوي الامين قال فكان عمر بن الخطاب يقول ما احببت الامارة قط حبي اياها يومءذ رجاء ان اكون صاحبها فرحت الي الظهر مهجرا فلما صلي بنا--- رسول الله صلي الله عليه وسلمال-ظهر سلم ثم نظر عن يمينه و---يساره فجعلت اتطاول له ليراني فلم يزل يلتمس ببصره حتي راي ابا عبيدة بن الجراح فدعاه فقال اخرج معهم فاقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه قال عمر فذهب بها ابو عبيدة وقد رويت هذه	106	-6972634254617434522	687	1190.5	550	900	76.33333587646484	113	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms2291	false	427017816675642530	217	295	1089	1494	1515	300	فقالوا يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فلما رجعوا قالوا ل---------------------------------------لعاقب وكان ذا رايهم------- يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري---------- ان محمدا -نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل----- قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال-------------- فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعو-------------------ا الرجل --وانصرفوا الي بلادكم وكان- رسول الله صلي الله عليه	2291	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms106	true	-5888400439084363356	81	172	416	880	1537	300	فقالوا يا ابا القاسم دعنا ----ننظر في امرنا ثم ناتيك بما تريد ان نفعل فيما دعوتنا اليه ثم انصرفوا عنه وخلوا بالعاقب وكان ذا رايهم فقالوا يا عبد المسيح ما تري فقال والله---------- يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا لنبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من خب------ر صاحبكم ولقد علمتم ما لاعن قوم نبيا قط فنما كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانه ل-----------لاستءصال منكم ان فعلتم فان ابيتم الا الف-------- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فواعدوا الرجل ثم انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه	106	-6972634254617434522	306	476.5	242	503	60.834991455078125	51	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms2111	false	-4290288301544410480	189	292	985	1512	1550	300	وذلك لان اولءك النصاري الذين نازعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه قيل لهم اما ان تنازعوه في معرفة الالاه او في النبوة فان كان النزاع في معرفة الالاه وهو انكم تثبتون له ولدا وان محمدا لا يثبت له ولدا--------------- فالحق معه بالدلاءل العقلية القطعية فانه قد ثبت بالبرهان انه حي قيوم والحي القيوم يستحيل عقلا ان يكون له ولد --------------------------------------------وان كان النزاع في النبوة فهذا ايضا باطل لان بالطريق الذي عرفتم--- ان الله تعالي انزل التوراة والانجيل علي موسي وعيسي فهو بعينه قاءم في محمد صلي الله عليه وسلم وما ذاك الا ب-----------------------المعجزة -وهو حاصل ه-هنا فكيف يمكن منازعته في صحة	2111	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms108	true	4478032456943724732	25	136	155	739	1601	300	وذلك -ان اولءك النصاري الذين جادلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-كانه قيل لهم اما ان تجادلوه في معرفة الال-ه او في النبوة فان كان النزاع في معرفة الال-ه وتقولون ان المسيح ابن الله وتقولون انه الله وتقولون ان الله ثالث فالحق معه بالدلاءل-------- القطعية فانه قد ثبت بالبرهان انه حي قيوم والحي القيوم يستحيل نسبة ال---------ولد والشريك اليه لان ذلك يقدح في حياته وقيوميته وان كان النزاع في النبوة فهذا ايضا-باطل لان -الطريق الذي عرفتم به ان الله------ انزل التوراة والانجيل علي موسي وعيسي -هو بعينه قاءم في محمد صلي الله عليه وسلم وما ذاك الا ما اقترن به من الدلاءل والمعجزات وهو حاصل هاهنا فكيف يمكن منازعته في صحة	108	-6972634254617434522	437	749.5	352	614	71.17263793945312	70	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms2112	false	-3263868167719808800	87	122	426	591	1535	300	وايضا لما ثبت ان الالاه يجب ان يكون حيا قيوما وثبت ان عيسي ما كان حيا قيوما لانه ولد وكان ياكل ويشرب ويحدث والنصاري زعموا انه قتل----- وما قدر علي --دفع القتل عن نفسه فثبت	2112	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms108	true	4478032456943724732	265	300	1437	1601	1601	300	وايضا لما ثبت ان الال-ه يجب ان يكون حيا قيوما وثبت ان عيسي لم يكن حيا قيوما لانه ولد وكان ياكل ويشرب ويحدث والنصاري زعموا انه قتل وصلب وما قدر علي الدفع------ عن نفسه فثبت-	108	-6972634254617434522	153	273.5	120	172	88.9534912109375	29	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms2112	false	-3263868167719808800	122	184	591	913	1535	300	انه ما كان حيا قيوما وذلك يقتضي القطع والجزم بانه ما كان الاها فهذه الكلمة وهي قوله------ الحي القيوم جامعة لجميع وجوه الدلاءل علي بطلان قول النصاري في التثليث واما البحث الثاني وهو ما يتعلق بالنبوة فقد ذكره الله تعالي ه-------هنا في غاية الحسن ونهاية الجودة وذلك لانه قال -نزل عليك الكتاب بالحق ال عمران 3 وهذا يجري مجري الدعوي ثم انه	2112	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms109	true	8257323278788189073	0	57	0	310	1570	300	انه ما كان حيا قيوما وذلك يقتضي القطع والجزم بانه ما كان ال-ها فهذه الكلمة وهي قوله تعالي الحي القيوم جامعة لجميع وجوه الدلاءل علي بطلان قول النصاري ب--التثليث واما الاصل الثاني وهو اثبات ----النبوة فقد ذكر- الله تعاليتقريره هاهنا في غاية الحسن ونهاية الجودة وذلك -انه قال انزل عليك الكتاب----------------- وهذا يجري مجري الدعوي ثم انه	109	-6972634254617434522	285	501.0	231	336	84.82142639160156	45	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms2114	false	5861215726687471776	108	300	607	1602	1602	300	يحمل المكلف علي ملازمة الطريق الحق في العقاءد والاعمال ويمنعه عن سلوك الطريق الباطل وثالثها انه حق بمعني انه قول فصل وليس بالهزل ورابعها قال الاصم المعني انه تعالي انزله بالحق الذي يجب له علي خلقه من العبودية وشكر النعمة واظهار الخضوع وما يجب لبعضهم علي بعض من العدل والانصاف في المعاملات وخامسها انزله بالحق لا بالمعاني الفاسدة المتناقضة كما قال ---------------------انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وقال ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء 82 والوصف الثاني لهذا الكتاب-------------------------- قوله ------مصدقا لما بين يديه والمعني انه مصدق لكتب الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولما اخبروا به عن الله عز وجل ثم في الاية وجها--------------ن الاول انه تعالي دل بذلك علي صحة القران لانه لو كان من عند غير الله لم يكن موافقا لساءر الكتب لانه كان اميا لم يختلط باحد من العلماء ولا تتلمذ لاحد ولا قرا علي احد شيءا والمفتري اذا كان هكذا امتنع ان يسلم عن الكذب والتحريف فلما لم يكن كذلك ثبت انه انما عرف هذه القصص---------------------------------------------------------- بوحي--- الله تعالي------ الثاني قال ابو مسلم المراد منه انه تعالي لم يبعث نبيا قط الا بالدعاء الي توحيده والايمان به وتنزيهه عما لا يليق به-	2114	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms109	true	8257323278788189073	87	267	475	1395	1570	300	يحمل المكلف علي ملازمة الطريق الحق في العقاءد والاعمال ويمنعه عن سلوك --طريق الباطل وقيل ل---------------انه قول فصل وليس بالهزل و-------قيل ------------لانه تعالي-انزله بالحق الذي يجب له علي خلقه من العبودية وشكر النعمة واظهار الخضوع وما يجب لبعضهم علي بعض من العدل والانصاف في المعاملات ولا--نه انزله يصدق بعضه بعضا ولا ي---------تناقض- كما قال تعالي الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وقال ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وهذا كله من صفات القران فدل علي انه من عند الله الدليل الثاني قوله تعالي مصدقا لما بين يديه والمعني انه مصدق لكتب الانبياء عليهم --------السلامفي-ما اخبروا به عن الله تعالي فدل علي انه من عند الله من وجهين الاول الذي جاء به رجل امي لم يقرا شيءا من ---------------------------------------------الكتب ولا اخذ عن -------------احد من العلماء ومع ذلك جاءت اخباره مطابقة لاخبار الانبياء فيما تضمنه من----------------------------------------------------------------------- القصص ومن الخبر عن الله وهذا برهان قاطع علي انه لم يعلم ذلك الا بوحي من الله تعالي الوجه الثاني ان الله تعالي---------------------لم يبعث نبيا قط الا بدعوة-- الي توحيده والايمان به وتنزيهه عما لا يليق به	109	-6972634254617434522	591	895.5	473	1130	52.30088424682617	97	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms2122	false	6305889277863106903	40	278	209	1454	1577	300	الاولي وهي المتعلقة بالعلم وهي قولهم انه اخبر عن -------------الغيوب------ فوجب ان يكون الاها فاجاب الله تعالي عنه بقوله ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء وتقرير الجواب انه لا يلزم من كونه عالما ببعض المغيبات ان يكون الاها لاحتمال انه انما علم ذلك بوحي من الله اليه وتعليم الله تعالي له ذلك------- لكن عدم احاطته ببعض المغيبات يدل دلالة قاطعة علي انه ليس بالاه لان الالاه هو الذي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء فان الالاه هو الذي يكون خالقا والخالق لا بد وان يكون عالما بمخلوقه---------------------------------------------------------------------- ومن المعلوم بالضرورة ان عيسي عليه السلام ما كان عالما بجميع المعلومات والمغيبات فكيف والنصاري يقولون انه اظهر الجزع من الموت فلو كان عالما بالغيب كله لعلم ان القوم يريدون اخذه وقتله وانه يتاذي بذلك ويتالم فكان يفر منهم قبل وصولهم اليه فلما لم يعلم هذا الغيب ظهر انه ما كان عالما بجميع المعلومات والمغيبات والالاه هو الذي لا يخفي عليه شء من المعلومات فوجب القطع بان عيسي عليه السلام ما كان الاها فثبت ان الاستدلال بمعرفة بعض الغيب لا يدل علي حصول الالاهية واما الجهل ببعض الغيب يدل قطعا علي عدم الالاهية فهذا هو الجواب عن النوع الاول من الشبه المتعلقة بالعلم اما النوع الثاني من الشبه وهو الشب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هة المتعلقة بالقدرة فاجاب الله تعالي عنها بقوله هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء والمعني ان حصول الاحياء والاماتة علي وفق قوله---- في بعض ال--صور لا يدل علي كونه الاها لاحتما--ل ان الله -------------	2122	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms110	true	-1983925197910042535	60	297	368	1587	1606	300	الاولي ------تتعلق- بالعلم وهو ان المسيح عليه السلامكان يخبر بالغيوب قالوا فوجب ان يكون ال-ها فاجاب الله تعالي-عنه بقوله ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء وتقرير الجواب انه لا يلزم من كونه عالما ببعض المغيبات ان يكون ال-ها لان ذلك---- انما كان---- بوحي من الله اليه واطلاعه علي ذلك دلالة علي نبوته لكن عدم احاطته ببعض المغيبات دليل----- قاطع -علي انه ليس بال-ه لان الال-ه هو الذي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء فان الال-ه هو الذي يكون خالقا والخالق لا بد -ان يكون عالما بمخلوقه وما ذاك الا الله وحده كما قال تعالي الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ومن المعلوم بالضرورة-ان عيسي------------ ما كان عالما بجميع المعلومات والمغيبات -كيف والنصاري يزعمون انه اظهر الجزع من الموت فلو كان عالما بالغيب كله لعلم ان القوم يريدون اخذه وقتله وانه يتاذي بذلك ويتالم وكان يفر منهم قبل وصولهم----- فلما لم يعلم هذا الغيب ظهر انه ما كان عالما بجميع المعلومات والمغيبات والال-ه هو الذي لا يخفي عليه شء من المعلومات فوجب القطع بان عيسي ما ------------كان ال-ها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشبهة الثانية قالوا لما ثبت انه كان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويخلق من الطين كهيءة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طيرا وجب ان يكون ال------------ها فاجاب الله تعالي-عنها بقوله هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء والمعني ان حصول الاحياء والاماتة علي وفق قول عيسي في بعض الاحوال لا يدل علي كونه ال-ها لانا نقول ان ذلك وقع باذن الله	110	-6972634254617434522	902	1572.0	721	1487	60.6590461730957	149	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms2123	false	5680462385321103895	0	225	0	1164	1520	300	الالاه هو الذي يكون قادرا علي ان يصور في الارحام من قطرة صغيرة من النطفة هذا التركيب العجيب والتاليف الغريب ومعلوم ان عيسي عليه السلام ما كان قادرا علي---- الاحياء والاماتة علي هذا الوجه وكيف ولو قدر علي ذلك لامات اولءك الذين اخذوه علي زعم النصاري----------- وقتلوه فثبت ان حصول الاحياء والاماتة علي -------------وفق قوله في بعض الصور لا يدل علي كونه الاها اما عدم حصولهما علي وفق مراده في --------------------------------------------------------------ساءر الصور يدل علي انه ما كان الاها فظهر بما ذكر ان هذه الشبهة الثانية ايضا ساقطة واما النوع الثاني من الشبه فهي الشبه المبنية علي مقدمات الزامية وحاصلها يرجع الي نوعين النوع الاول ان النصاري يقولون----- ايها المسلمون انتم توافقوننا علي انه ما كان له اب من البشر فوجب ان يكون ا---------------------------بنا له فاجاب الله تعالي عنه ا-يضا بقوله هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لان هذا التصوير لما كان منه---------- فان شاء صوره من نطفة الاب وان شاء صوره ابتداء من غير الاب والنوع الثاني ان النص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري قالوا للرسول صلي الله عليه وسلم الست تقول ان عيسي -روح الله وكلمته فهذا يدل علي انه ابن الله فاجاب الله تعالي عنه بان هذا الزام لفظي واللفظ محتمل للحقيقة والمجاز فاذا ورد اللفظ بحيث يكون ظاهره مخالفا للدليل العقلي كان من باب المتشابهات فوجب رده الي التاويل وذلك هو المراد بقوله هو ا------------------------------------لذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات	2123	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms111	true	7038389634298447928	15	245	75	1256	1555	300	الال-ه هو الذي يكون قادرا علي ان يصور في الارحام من قطرة صغيرة من النطفة هذا التركيب العجيب والتاليف الغريب ومعلوم ان عيسي عليه السلام-ما كان قادرا علي خلق الاحياء والاماتة علي هذا الوجه ك-يف ولو قدر علي ذلك لامات اولءك الذين---------- زعم النصاري انهم اخذوه وقتلوه فظهر ان حصول الاحياء والاماتة في بعض الصور علي وفق قوله------------- لا يدل علي كونه ال-ها وايضا فعيسي عليه السلامصور في الارحام وتقلب فيها كسنة الله في غيره من ذرية ادم فعلم انه معلوم كساءر الخليقة فبطل ان يكون الها الشبه-------------------------ة الثالثة ان النص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري يقولون انكم ايها المسلمون----- توافقوننا علي انه ما كان له اب من البشر فوجب ان يكون ابنا لله تعالي عن قولهم علوا كبيرا فاجاب الله تعالي-عنها ايضا بقوله هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لان هذا التصوير لما كان من الله تعالي فان شاء صوره من نطفة الاب وان شاء صوره ابتداء من غير الاب كيف وقد خلق تعاليادم من تراب من غير اب ولا ام فلما كان مقتدرا علي ما شاء من التصوير بطل ما تعلقوا به في ذلك الشبهة الرابعة انه ورد في بعض الروايات ان اولءك النصاري قالوا للرسول صلي الله عليه وسلم الست تقول ان عيسي كلمة الله وروح-ه فهذا يدل علي انه ابن الله وفي بعض الروايات انهم احتجوا عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التثليث بقول الله تعالي قضينا وامرنا ونحوه فاجاب الله تعاليبقوله هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات	111	-6972634254617434522	719	1211.0	574	1473	48.811946868896484	120	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms2123	false	5680462385321103895	228	300	1175	1520	1520	300	فظهر بما ذكرنا ان قوله الحي القيوم اشارة الي ما يدل علي ان المسيح ليس بالاه ولا ابن ---له واما قوله ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء فهو جواب عن الشبهة المتعلقة بالعلم وقوله هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء جواب عن تمسكهم بقدرته علي الاحياء والاماتة وعن تمسكهم بانه ما كان له اب من البشر فوجب ان يكون ابنا لله واما قوله هو الذي انزل-	2123	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms113	true	-150390269177836843	83	152	444	776	1531	300	فظهر بما قرر-- من قوله الحي القيوم اشارة الي ما يدل علي ان المسيح ليس بال-ه ولا ابن للاله وان قو---------له لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء---- جواب عن الشبهة المتعلقة بالعلم وقوله هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء جواب عن تمسكهم بقدرته علي الاحياء والاماتة وعن تمسكهم بانه ما كان له اب من البشر فيجب ان يكون ابنا لله وا-ن قوله هو الذي انزل	113	-6972634254617434522	319	593.0	252	349	91.40401458740234	60	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms2124	false	8735312134996349435	0	60	0	293	1528	300	عليك الكتاب ال عمران 7 فهو ج-------واب عن تمسكهم بما ورد في القران ان عيسي روح الله وكلمته------------ ومن احاط علما بما ذكرناه ولخصناه علم ان هذا الكلام علي اختصاره اكثر تحصيلا من كل ما ذكره المتكلمون في هذا الباب وانه ليس في المسالة حجة ولا شبهة ولا سءال ولا جواب الا وقد اشتملت----- هذه الاية عليه فالحمد لله الذي	2124	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms113	true	-150390269177836843	152	196	776	999	1531	300	عليك الكتاب منه ايات محكمات الاية جواب عن تمسكهم بما ورد في القران من الالفاظ المحتملة لعدة من المعاني ومن تامل ما------ ذكر--------ناه علم ----------------------------------------------------------------------------انه ليس في المسالة حجة ولا شبهة ولا سءال ولا جواب الا وقد اشتملت عليه هذه الايات---- فالحمد لله الذي	113	-6972634254617434522	156	239.5	120	317	49.21135711669922	27	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms2284	false	-7890784374841878605	24	104	116	473	1433	300	لما سلمت انه لا اب له من البشر وجب ان يكون ابوه هو الله تعالي ف-----قال ان----- ادم ما كان له--------- اب ولا ام ولم يلزم------- ان يكون ابنا لله تعالي فكذا القول في عيسي عليه السلام هذا حاصل الكلام وايضا اذ-ا جاز ان يخلق الله تعالي ادم من التراب فلم لا يجوز ان يخلق عيسي من دم مريم بل هذا اقرب الي العقل فان تولد الحيوان من الدم الذي يجتمع في رحم الام ا--قرب من تولده من التراب اليابس	2284	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms114	true	3207894131284136122	7	84	38	379	1511	300	لما -لم- يكن له اب م---ن البشر وجب ان يكون ابوه هو الله تعالي فبين تعاليانه خلق ادم من تراب ولم يكن له اب ولا ام ولم يلزم من ذلك ان يكون ابنا لله------ فكذا القول في عيسي---------------------------- وايضا فلما جاز ان يخلق الله------ ادم من التراب فلم لا يجوز ان يخلق عيسي من دم مريم بل هذا اقرب الي العقل فان تولد الحيوان من الدم الذي يجتمع في رحم المراة اقرب من تولده من التراب اليابس	114	-6972634254617434522	292	497.5	223	386	75.64766693115234	57	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms2288	false	-2680317076326339938	220	300	1139	1572	1572	300	انصف وطلب الحق علم ان البيان قد بلغ الي الغاية القصوي فعند ذلك قال تعالي------- فمن حاجك------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد هذه الدلاءل الواضحة والجوابات اللاءحة فاقطع الكلام معهم وعاملهم---- بما يعامل به المعاند وهو ان تدعوهم الي الملاعنة فقال فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم الي اخر الاية ثم ههنا مساءل المسالة الاولي اتفق اني حين كنت بخوارزم اخبرت انه جاء نصراني يدعي التحقيق والتعمق في مذهبهم فذهبت اليه وشرعنا-------------------------------------------------------- في الحديث وقال لي ما الدليل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم-	2288	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms114	true	3207894131284136122	129	222	605	1113	1511	300	انصف وطلب الحق علم ان البيان قد بلغ---- الغاية القصوي لا جرم-- قال تعاليبعد ذلك فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين يعني فبعد هذه الدلاءل الواضحة والجوابات اللاءحة فاقطع الجواب معهم وعاملهم بها بما يعامل به المعاند وهو ان تدعوهم الي الملاعنة وق-د فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليها فنكصوا ورجعوا الي الصلح واقروا بالصغار وبذلوا الجزية كما تقدم في القصة فكان ذلك دليلا ----علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم	114	-6972634254617434522	238	347.5	191	637	37.36263656616211	36	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms2295	false	-285416991569750495	189	280	984	1432	1540	300	علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الجواب انها دلت علي صحة نبوته عليه السلام من وجهين احدهما وهو انه عليه السلام -------خوفهم بنزول العذاب عليهم ولو لم يكن واثقا بذلك لكان ذلك منه سعيا في اظهار كذب نفسه لان- بتقدير ان يرغبوا في --مباهلته ثم لا ينزل العذاب فحينءذ كان يظهر كذبه فيما اخبر ومعلوم ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان من اعقل الناس ف-------------------------لا يليق به -----ان يعمل عملا يفضي الي ظهور كذبه فلما اصر علي ذلك علمنا انه انما اصر عليه لكونه واثقا بنزول العذاب عليهم	2295	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms114	true	3207894131284136122	215	296	1080	1493	1511	300	علي---- نبوة محمد صلي الله عليه وسل------------------------------------------م من وجهين احدهما ----انه عليه الصلاة والسلامخوفهم بنزول العذاب ف------لو لم يكن واثقا بذلك لكان ذلك منه سعيا في اظهار كذب نفسه لانه بتقدير ان يرغبوا في المباهلة- ثم لا ينزل العذاب يكون ذلك تكذيبا له------------ ومعلوم ان-ه كان صلي الله عليه وسلم-----من اعقل الناس بل هو اعقلهم علي الاطلاق ولا يليق بالعاقل ان يعمل عملا يفضي الي ظهور كذبه فلما اصر علي ذلك علمنا انه انما اصر عليه لكونه واثقا بنزول العذاب عليهم	114	-6972634254617434522	347	566.0	275	488	71.10655975341797	59	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms2289	false	-1145222370798742388	0	259	0	1348	1560	300	فقلت له كما نقل الينا ظهور الخوارق علي يد موسي وعيسي وغيرهما من الانبياء عليهم السلام نقل الينا ظهور الخوارق علي يد محمد صلي الله عليه وسلم فان رددنا التواتر او قبلناه لكن قلنا ان المعجزة لا تدل علي الصدق فحينءذ -بطلت نبوة ساءر الانبياء عليهم السلام وان اعترفنا بصحة التواتر واعترفنا بدلالة المعجزة علي الصدق ثم انهما حاصلان في حق محمد ------------------وجب الاعتراف قطعا بنبوة محمد عليه السلام ضرورة ان عند الاستواء في الدليل لا بد من الاستواء في حصول المدلول فقال النصراني انا لا اقول في عيسي عليه السلام انه كان نبيا بل اقول انه كان الاها فقلت له الكلام في النبوة لا بد وان يكون مسبوقا بمعرفة الالاه وهذا الذي تقوله باطل ويدل عليه ان الالاه عبارة عن موجود واجب الوجود لذاته يجب ان لا يكون جسما ولا متحيزا ولا عرضا وعيسي عبارة عن هذا الشخص البشري الجسماني الذي وجد بعد ان كان معدوما وقتل بعد ان كان حيا علي قولكم وكان------------------ طفلا اولا ثم صار مترعرعا ثم صار شابا وكان ياكل ويشرب ويحدث وينام ويستيقظ وقد تقرر في بداهة العقول ان المحدث لا يكون قديما والمحتاج لا يكون غنيا والممكن لا يكون واجبا والمتغير لا يكون داءما-------- والوجه الثاني في ابطال هذه المقالة انكم تعترفون بان اليهود اخذوه وصلبوه وتركوه حيا علي الخشبة وقد مزقوا ضلع------------------------ه وانه كان يحتال في الهرب منهم وفي الاختفاء عنهم وحين عاملوه بتلك المعاملات اظهر الجزع الشديد فان كان الاها او كان الالاه حالا فيه او كان جزءا من الالاه حاك -فيه فلم لم يدفعهم عن نفسه ولم لم يهلكهم بالكلية واي حاجة به الي اظهار الجزع منهم والاحتيال في	2289	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms115	true	-8095967840286427705	71	300	380	1573	1573	300	فقلت له كما نقل الينا ظهور الخوارق علي يد موسي وعيسي وغيرهما من الانبياء------------- نقل الينا ظهور الخوارق علي يد محمد صلي الله عليه وسلم-فان رددنا التواتر او قبلناه لكن قلنا ان المعجزة لا تدل علي الصدق فحينءذ تبطل- نبوة ساءر الانبياء -------------وان اعترفنا بصحة التواتر واعترفنا بدلالة المعجزة علي الصدق ثم انهما حاصلان في حق محمد صلي الله عليه وسلموجب الاعتراف قطعا بنبوته---------------- ضرورة ان عند الاستواء في الدليل لا بد من الاستواء في حصول المدلول فقال النصراني اني لا اقول في عيسي انه ------------كان نبيا بل اقول---- كان ال-ها فقلت له هذ------------------------------------------------------ا الذي تقوله باطل ---------لان الاله هو -------------واجب الوجود لذاته وعيسي هو هذ----------------------------------------------ا الشخص البشر---------ي الذي وجد بعد ان كان معدوما -قتل ---------------علي قولكبعد ان كان حيا فكان اولا طف-----لا ثم صار مترعرعا ثم صار شابا وكان ياكل ويشرب ويحدث وينام ويستيقظ وقد تقرر في بداية العقول ان المحدث لا يكون قديما والمحتاج لا يكون غنيا والممكن لا يكون واجبا والمتغير لا يكون داءما هذا وجه والوجه الثاني في ابطال هذه المقالة انكم معترفون بان اليهود اخذوه وصلبوه وتركوه حيا علي الخشبة وفعلوا معه من الاهانة والاذي ما تدعونه وانه كان يحتال في الهرب منهم وفي الاختفاء عنهم وحين عاملوه بتلك المعاملات اظهر الجزع الشديد فلو كان ال-ها او كان الال-ه حالا فيه او كان جزءا من الال-ه حالا فيه فلم لم يدفعهم عن نفسه و---لم يهلكهم بالكلية واي حاجة به الي اظهار الجزع -----والاحتيال في-	115	-6972634254617434522	1075	1920.5	869	1418	75.81100463867188	179	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms2290	false	6844713698673790048	0	215	0	1094	1506	300	الالاه بكليته فيه او حل بعض الالاه وجزء منه فيه والاقسام الثلاثة باطلة اما الاول فلان الاه العالم لو كان هو ذلك الجسم فحين قتل-ه اليهود كان ذلك قولا بان اليهود قتلوا الاه العالم فكيف بقي العالم بعد ذلك من غير الاها ثم ان اشد الناس ذلا ودناءة اليهود فالالاه الذي تقتله اليهود الاه في غاية العجزا واما الثاني وهو ان الالاه بكليته حل في هذا الجسم فهو ايضا فاسد لان الال--اه لم يكن جسما ولا عرضا امتنع حلوله في الجسم وان كان جسما فحينءذ يكون حلوله في --جسم اخر عبارة عن اختلاط اجزاءه باجزاء ذلك الجسم وذلك يوجب وقوع التفرق في اجزاء ذلك الالاه وان كان عرضا كان محتاجا الي المحل وكان الالاه محتاجا الي غيره وكل ذلك سخف واما -------------الثالث وهو انه حل فيه بعض من ابعاض الالاه وجزء من اجزاءه فذلك ايضا محال لان ذلك الجزء ان كان معتبرا في الالاهية فعند انفصاله عن الالاه وجب ان لا يبقي الالاه الاها وان لم يكن معتبر- في تحق-ق الالاهية لم يكن جز-ا من الالاه فثبت فساد هذه الاقسام فكان قول النصاري باطلا الوجه الرابع في بطلان قول النصاري ما ثبت بالتواتر ان عيسي عليه السلام كان عظيم الرغبة في العبادة والطاعة لله تعالي ولو كان الاها لاستحال ذلك لان الالاه لا يعبد نفسه فهذه وجوه في غاية الجلاء والظهور دالة علي فساد قولهم	2290	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms116	true	4796490273415191898	19	227	96	1150	1544	300	الال-ه بكليته فيه او حل بعض الال-ه وجزء منه فيه والاقسام الثلاثة باطلة اما الاول فلان ال-ه العالم لو كان هو ذلك الجسم فحين قتلته اليهود كان ذلك قولا بان اليهود قتلوا ال-ه العالم فكيف بقي العالم بعد ذلك ب--غير اله-- ثم ان اشد الناس ذلا ودناءة اليهود فالال-ه الذي يقتله اليهود ال-ه في غاية العجز- واما الثاني وهو ان الال-ه بكليته حل في هذا الجسم فهو ايضا-فاسد لان الاله ان لم يكن جسما ولا عرضا امتنع حلوله في الجسم وان كان جسما فحينءذ يكون حلوله في الجسم---- عبارة عن اختلاط اجزاءه باجزاء ذلك الجسم وذلك يوجب وقوع التفرق في اجزاء ذلك الال-ه وان كان عرضا كان محتاجا -----------------------------الي غيره و---ذلك محال في حق الاله واما الثالث وهو انه حل فيه بعض من ابعاض الال-ه وجزء من اجزاءه فذلك ايضام-حال لان ذلك الجزء ان كان معتبرا في الال-هية فعند انفصاله عن الال-ه وجب ان لا يبقي الال-ه ال-ها وان لم يكن معتبرا في تحقيق الال-هية لم يكن جزءا من الال-ه فثبت فساد هذه الاقسام فكان قول النصاري باطلا الوجه الرابع في بطلان قول النصاري ما ثبت بالتواتر ان عيسي عليه السلامك-ان عظيم الرغبة في العبادة والطاعة لله تعالي فلو كان ال-ها لاستحال ذلك لان الال-ه لا يعبد نفسه فهذه وجوه في غاية الجلاء والظهور دالة علي فساد قولهم	116	-6972634254617434522	1017	1868.5	815	1115	91.21076202392578	169	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms1179	false	1428030160453037686	250	280	1337	1494	1595	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	1179	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms124	true	-2416406815670803790	218	248	1166	1323	1602	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	124	-6972634254617434522	156	311.0	126	157	99.3630599975586	29	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms4760	false	-7079143719150554565	97	157	496	816	1554	300	ما طالع- كتابا ولا -تلمذ- لاستاذ ولا تعلم -من احد ثم بعد انقراض اربعين سنة علي هذا الوجه جاءهم بهذا الكتاب العظيم المشتمل علي نفاءس علم-------- الاصول ودقاءق علم الاحكام ولطاءف علم الاخلاق واسرار قصص الاولين و---عجز عن معارضته العلماء والفصحاء والبلغاء وكل من له------ عقل سليم فانه يعرف ان مثل هذا لا يحصل الا بالوحي والالهام من الله تعالي	4760	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms135	true	-5117081970119657798	22	77	119	417	1612	300	ما طالعت كتابا ولا تتلمذت لاستاذ ولا تعلمت من احد ثم بعد انقراض اربعين سنة من عمري جءتك------م بهذا الكتاب العظيم المشتمل علي العلوم الكثيرة في الاصول و----------الاحكام ولطاءف علم الاخلاق واسرار قصص الاولين وقد عجز عن معارضته ---------الفصحاء والبلغاء والعلماء فكل ذي عقل سليم----- يعرف ان ----هذا لا يحصل الا بالوحي ---------من الله تعالي	135	-6972634254617434522	249	391.5	201	341	73.0205307006836	37	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms5850	false	-4336177897659330034	0	37	0	180	1507	300	تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	5850	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms171	true	-6563433003541596992	194	231	1007	1187	1542	300	تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	171	-6972634254617434522	180	360.0	143	180	100.0	37	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms3147	false	7744414548262329583	37	93	196	507	1595	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذالك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذالك وءاتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	3147	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms172	true	-2359190844911292115	83	139	419	727	1577	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذ-لك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذ-لك و-اتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	172	-6972634254617434522	308	601.0	252	311	99.03536987304688	53	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms5895	false	-3363854439047991645	3	95	14	466	1493	300	فيها اسد---- فخرج---- الاسد الي يريدني فقلت يا ابا الح-رث انا مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدم ودلني علي الطريق ثم همهم فظننت انه يودعني ورجع الثاني روي ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا اخر من الانصار تحدثا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة لهما حتي ذهب من ا-لليل زمان ثم خرجا من عنده وكانت الليلة شديدة الظلمة وفي يد كل واحد منهما عصا فاضاءت عصا احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها فلما انفرق بينهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي في ضوءها حتي بلغ منزله	5895	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms189	true	-1699475163905002665	159	241	869	1271	1564	300	فيها اسد قال فخرج الي الاسد---- يريدني فقلت يا ابا الحارث انا مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدم ودلني علي الطريق ثم همهم فظننت انه يودعني ورجع وك---------------------ان اسيد بن حضير وعباد بن بش--------ر تحدثا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة لهما حتي ذهب بعض الليل----- ثم خرجا من عنده وكانت --ليلة شديدة الظلمة وفي يد كل واحد منهما عصا فاضاءت عصا احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها فلما --فرق بينهما الطريق اضاءت للاخر عصاه --------------حتي بلغ منزله	189	-6972634254617434522	374	644.5	296	463	80.77753448486328	67	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms4463	false	1649065923641190149	25	93	137	501	1592	300	انه لا-------- دين بخلاف الاسلام الا وقد قهرهم المسلمون وظهروا عليهم في بعض المواضع وان لم يكن كذلك ---------------في جميع مواضعهم ف---قهروا اليهود واخرجوهم من بلاد العرب وغلبوا النصاري علي بلاد -----الشام وما والاها الي ناحية الروم وال-------------------------غرب وغلبوا المجوس علي ملكهم وغلبوا--------- عباد الاصنام علي كثير من بلادهم مما يلي الترك والهند وكذلك ساءر الاديان فثبت ان الذي اخبر الله عنه في هذه الاية---------------- قد وقع وحصل	4463	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms197	true	-9008401178578513073	90	172	480	907	1606	300	انه لم يبق اهل دين يخالف الاسلام الا وقد قهرهم المسلمون فظهروا عليهم--------------- وان لم يكن -ذلك في كل المواضع وفي جميع الازمان فقد قهروا اليهود واخرجوهم من بلاد العرب وغلبوا النصاري علي بلاد مصر والشام وما والاها الي ناحية الروم الي ما وراءها وغلبوا اهل المغرب وغلبوا المجوس علي ملكهم وغلبوا كثيرا من عباد الاصنام علي كثير من بلادهم مما يلي الترك والهند و-ذلك ساءر الاديان فثبت ان الذي اخبر الله ب-ه في قوله ليظهره علي الدين كله قد وقع وقيل	197	-6972634254617434522	321	540.0	257	445	72.13483428955078	51	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms3377	false	1187871101860261102	112	179	588	959	1586	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا الاسراء 4 6 فهذا في معني فعموا وصموا ثم قال فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	3377	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms204	true	-713379752777087475	40	104	215	582	1627	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء و----عد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	204	-6972634254617434522	326	628.5	266	371	87.87062072753906	54	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms5677	false	-8406267246799640864	244	288	1199	1441	1492	300	--اعلم 7 وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	5677	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms204	true	-713379752777087475	39	81	209	449	1627	300	تعالي--- وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا-رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	204	-6972634254617434522	236	460.0	194	244	96.7213134765625	40	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms5680	false	696720218723147947	240	275	1290	1484	1616	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الا خرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	5680	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms204	true	-713379752777087475	81	115	449	642	1627	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الا-خرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	204	-6972634254617434522	193	381.0	159	194	99.48453521728516	33	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms3403	false	4995849822824646621	29	140	150	768	1630	300	وهو قول---ه 7 انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلواة فهل انتم منتهون ------------------7 الماءدة 91 انما يريد الشيطان واعلم انا نشرح وجه------------------- العداوة والبغضاء اولا في الخمر ثم في الميسر اما الخمر فاعلم ان الظاهر في--من يشرب الخمر انه يشربها مع جماعة ويكو---ن غرضه من ذلك الشرب ان يستانس برفقاءه ويفرح بمحادثتهم ومكالمتهم فكا---ن غرضه من ذلك الاجتماع تاكيد --------الالفة والمحبة الا ان ذلك في الاغلب ينقلب الي الضد لان الخمر يزيل العقل واذا زال العقل استولت الشهوة والغضب من غير مدافعة العقل وعند استيلاءهما تحصل المنازعة بين اولءك الاصحاب وتلك المنازعة ربما ادت الي الضرب والقتل والمشافهة بالفحش وذلك	3403	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms233	true	-3443121113514454122	192	300	1039	1646	1646	300	وقد قال تعالي انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصل-اة فهل انتم منتهون فذكر تعالي نوعين من المفسدة في الخمر الاول يتعلق بالدنيا وضرره ايضا عاءد علي الدين وهو العداوة والبغضاء وذلك-------------------------------------- ان الغالب علي من يشرب الخمر ان -يشربها مع جماعة ويكون من غرضه في ذلك الشرب ان يستانس برفقاءه ويفرح بمحادثتهم ومكالمتهم فكان من غرضه في ذلك الاجتماع تاكيد المحبة والالفة ولكنه ينقلب ف-------ي الاغ------لب الي الضد لان الخمر تزيل العقل واذا زال العقل استولت الشهوة والغضب من غير مدافعة العقل وعند استيلاءهما تحصل المنازعة بين اولءك الاصحاب و-------------ربما الت الي الضرب والقتل والمشافهة بالفحش وذلك-	233	-6972634254617434522	483	825.5	394	674	71.6617202758789	68	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms1711	false	-2516635803564147563	229	300	1218	1583	1583	300	من كتب الفقه --المسالة الخامسة الاثم الكبير فيه امور احد------ها ان عقل الانسان اشرف صفاته والخمر عدو العقل وكل ما كان عدو الاشرف فهو اخس فيلزم ان يكون شرب الخمر اخس الامور وتقريره ان العقل انما سمي عقلا لانه يجري مجري عقال الناقة فان الانسان اذا دعاه طبعه الي فعل --قبيح كان عقله مانعا له من الاقدام عليه فاذا شرب الخمر بقي الطبع الداعي الي فعل القباءح خاليا عن العقل المانع-	1711	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms234	true	-4111523572411251908	81	132	473	738	1642	300	عن ذكر ال-له ومالت الي العاجلة ومن الدليل علي قبح الخمر وخساستها ان عقل الانسان اشرف صفاته والخمر عدو للعقل ومفسد له وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الانسان اذا دعاه طبعه الي فعل القبيح كان عقله مانعا له من الاقدام عليه فاذا شرب الخمر بقي الطبع الداعي الي فعل القباءح خاليا عن العقل المانع	234	-6972634254617434522	205	338.5	164	376	54.521278381347656	34	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1
JK006478-ara1.ms1712	false	-40815777192832292	32	175	163	925	1629	300	العباس بن مرداس انه قيل له في الجاهلية لم لا تشرب الخمر فانها تزيد في جراءتك فقال ما انا باخذ --جهلي بيدي فادخله جوفي ولا ارضي ان اصبح سيد قوم و-امسي سفيههم وثانيها ما ذكره الله تعالي من ايقاع العداوة والبغضاء والصد عن ذكر الله وعن الصلاة وثالثها ان هذه المعصية من خواصها ا------------------------ن الانسان كلما كان اشتغاله بها اكثر ومواظبته عليها اتم كان الميل اليها اكثر وقوة ال--نفس عليها اقوي بخلاف ساءر المعاصي مثل الزاني------ اذا فعل-- مرة واحدة فترت رغبته في ذلك العمل وكلما كان فعله لذلك العمل اكثر كان فتور----ه اكثر ونفرته اتم بخلاف الشرب فانه كلما كان اقدامه عليه اكثر كان نشاطه اك-----ثر ورغبته فيه اتم فاذا واظب الانسان عليه صار الانسان غرقا في اللذات البدنية معرضا عن تذكر الاخرة والمعاد حتي يصير من الذين نسوا الله فانساهم انفسهم وبالجملة فالخمر يزيل العقل واذا زال العقل حصلت القباءح باسرها	1712	3998786367282152764	Shamela0010895-ara1.ms234	true	-4111523572411251908	143	268	800	1468	1642	300	للعباس بن مرداس ف-----------ي الجاهلية لم لا تشرب الخمر فانها تزيد في جراءتك فقال ما كنت لاخذ الجهل- بيدي فادخله جوفي ولا ارضي ان اصبح سيد قومي فامسي سفيههم وايضا فان----------------------------------------------------------------------------------------------- من خواص الخمر كما قال بعض العلماء ان الانسان كلما كان اشتغاله بها اكثر ومواظبته عليها اتم كان الميل اليها اكثر وقوة الاقدام عليها اوفر بخلاف ساءر المعاصي كالزنا مثلا فانه اذا واقعه مرة واحدة قل-ت رغبته فيه--------- وكلما كثر فعله لذلك العمل ك-----ان فتوره عنه اكثر بخ-----------لاف الشرب فانه كلما كان اقدامه عليه اكثر كان نشاطه اليه اكثر ورغبته فيه اتم فاذا واظب الانسان عليه صار غري-------قا في اللذات البدنية معرضا عن تذكر الاخرة والمعاد حتي يكون من الذين نسوا الله فانساهم انفسهم وبالجملة فالخمر يزيل العقل فاذا زال العقل حصلت الخباءث باسرها	234	-6972634254617434522	568	996.5	455	808	70.29702758789062	91	JK006478-ara1	Shamela0010895-ara1