id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0241	true	2427220153819627185	0	29	0	166	1600	300	يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر عند الخفض الي الركوع والسجود فلما سلم ناداه المهاجرون والانصار يا معاوية سرقت منا الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير	241	3998786367282152764	Shamela0010460-ara1.ms120	false	7870056089116973037	27	53	126	275	1465	300	يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر في- الخفض والرفع------------ فلما فرغ ناداه المهاجرون والانصار يا معاوية نقصت---- الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير	120	6172117896170120292	135	238.5	109	166	81.32530212402344	22	JK006478-ara1	Shamela0010460-ara1
JK006478-ara1.ms2781	true	-3668436500666013392	17	89	84	436	1527	300	المعني لان قوله ولا تنكحوا ما نكح ءاباءكم من النساء الا ما قد سلف قبل نزول اية التحريم فانه معفو عنه الثاني قال صاحب الكشاف هذا كما استثني -------------غير ان سيوفهم----------- من قوله ولا لكم فيهم---- يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فانه لا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما يقال ح----------------------------تي يبيض القار وح-تي يلج الجمل في سم الخياط	2781	3998786367282152764	Shamela0010460-ara1.ms165	false	3647128603991773099	38	111	197	574	1521	300	المعني ---------ولا تنكحوا--------------- من النساء نكاح اباءكم فما بمعني المصدر والاستثناء منقطع كما سبق وقال الزمخشري في- هذا --الاستثناء هو مثل قوله غير ان سيوفهم حيث استثني من قوله ولاعيب- فيهم قال يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه ف----لا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما تعلق بالمحال في التابيد في قولهم حتي يبيض القار و حتي يلج الجمل في سم الخياط	165	6172117896170120292	243	355.0	193	409	59.413204193115234	42	JK006478-ara1	Shamela0010460-ara1
JK006478-ara1.ms3442	true	4964276216101563412	232	261	1221	1380	1575	300	دامت قلوبكم واح---------------دة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فا-مروا--------- وانهوا---------- فاذا اختلفت القلوب- والاهواء والبستم شيعا ووكل كل ------------امرء و----نفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية	3442	3998786367282152764	Shamela0010460-ara1.ms180	false	-3842629066316154973	153	190	754	963	1531	300	دامت قلوبكم واحدة واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فاءمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر فاذا اختلفت الاقوال والاهواء و-لبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرء حجيج نفسه -عند ذلك جاء تاويل هذه الاية	180	6172117896170120292	147	230.0	119	211	69.66824340820312	19	JK006478-ara1	Shamela0010460-ara1
JK006478-ara1.ms4394	true	-6074910634078345017	198	265	1112	1454	1628	300	عن ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي سورة براءة وهي من المءين والي سورة الانفال وهي من المثاني------------------------- فقرنتم بينهما وما فصلتم ب-----------بسم الله الرحمن الرحيم------------------------- فقال----------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم كلما نزلت عليه سورة ------------------يقول ضعوها في ------------موضع-------------- كذا وك-----انت براءة من اخر القران نزولا فتوفي صلي الله عليه وسلم ولم يبين موضعها وكانت قصتها شبيهة بقصتها	4394	3998786367282152764	Shamela0010460-ara1.ms052	false	5415391663313740255	94	190	459	951	1498	300	عن ابن عباس قال قلت لعثم--------ان ما حملكم علي ان عمدتم الي الان-----------------------------------فال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا يينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول فقال عثمان رحمة الله عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد وكان اذا-------------------------- نزلت عليه سورة يدعو بعض من يكتب فيقول ضعوا هذه السورة في الموضع الذي يذكر فيه كذا وكذا وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت الانفال من اول ما نزل بالمدنية وك----انت قصتها شبيهة بقصتها	52	6172117896170120292	214	287.5	170	565	37.87610626220703	29	JK006478-ara1	Shamela0010460-ara1
JK006478-ara1.ms4942	true	-6399198194642030671	163	188	852	981	1592	300	الكلام 7 قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين	4942	3998786367282152764	Shamela0010460-ara1.ms192	false	-1004354163934226487	275	300	1319	1444	1444	300	السلام لما قيل له--- قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين-	192	6172117896170120292	115	213.5	92	129	89.14728546142578	21	JK006478-ara1	Shamela0010460-ara1
JK006478-ara1.ms6109	true	-7127386994091840823	165	195	867	1015	1594	300	الله انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس وعدنا ربنا بان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	6109	3998786367282152764	Shamela0010460-ara1.ms201	false	158228388566897114	0	30	0	146	1499	300	الله-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس وعدنا ربنا -ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	201	6172117896170120292	139	256.5	111	155	89.67742156982422	26	JK006478-ara1	Shamela0010460-ara1
JK006478-ara1.ms6645	true	-7945198226909222601	0	123	0	682	1640	300	الخبيثة-------------- لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من جنسها من الفسقة و--المشركين فهذا علي الاعم الاغلب كما يقال لا يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل بعض الخير من ليس بتقي فكذا ههنا واما قوله وحرم ذالك علي المءمنين فالجواب من وجهين احدهما ان نكاح المءمن الممدوح عند الله الزانية ورغبته فيها وانخراطه بذلك في سلك الفسقة المتسمين بالزنا محرم عليه------ لما فيه من التشبه بالفساق وحضور مواضع التهمة والتسبب لسوء المقالة فيه والغيبة--------------- ومجالسة الخاطءين كم فيها من التعرض لاقتراف الاثام فكيف بمزاوجة الزواني والفجار الثاني وهو ان صرف الرغبة بالكلية الي الزواني وترك الرغبة في الصالحات محرم علي المءمنين لان قوله الزاني -------------------------------------لا ينكح الا زانية--- معناه ان الزاني لا يرغب الا في	6645	3998786367282152764	Shamela0010460-ara1.ms204	false	2305410621993886542	125	228	645	1227	1601	300	الخبيثة المسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة او المشركين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكاح المءمن الممدوح عند الله الزانية ورغبته فيها وانخراطه بذلك في سلك الفسقة المتسمين بالزنا محرم عليه محظور لما فيه من التشبه بالفساق وحضور موق-ع التهمة والتسبب لسوء ال-قالة فيه والغيبة وانواع المفاسد ومجالسة الخطاءين كم فيها من التعرض لاقتراف الاثام فكيف بمزاوجة الزواني والقحاب وقد نبه تعالي علي ذلك بقوله وانكحوا الايامي منكم و----------الصالحين من عبادكم واماءكم وقد قال هذا وهو يحسب انه قد قال شيءا ومتي كان الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة بل الزاني المتوغل في ----	204	6172117896170120292	404	665.0	328	759	53.22793197631836	56	JK006478-ara1	Shamela0010460-ara1