id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0350	false	-3438421559091501652	97	181	492	891	1538	300	وعن علي رضي الله عنه ان------------------------ه عليه السلام قال عليكم ب--------------------------------كتاب الله فيه نبا ما قبل--------------كم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن اتبع- الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين و---الذكر الحكيم و---الصراط المستقيم -هو الذي لا ن--------------------زيغ به الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا ت---------------------نقضي عجاءبه------------------------------------------------------------ من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن خا-صم به فلج ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	350	3998786367282152764	Shamela0009856-ara1.ms0011	true	-4497413322225027218	156	267	770	1297	1463	300	وعن علي رضي الله عنه قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم الفتنة قلنا يا رسول الله وما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وفصل ما بينكم وخبر ما بعدكم وه-------------و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا يتلبس له الالسن ولا يزيغ به الاهواء و---------------------لا يخلق عن- كثرة الرد ولا يشبع منه العلماء ولا ينقضي عجاءبه هو الذي لم يلبث الجن اذ سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن اعتصم ب-----------------ه هدي الي صراط مستقيم	11	-5734809145958968446	319	526.0	248	579	55.09498977661133	59	JK006478-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006478-ara1.ms0208	false	6239089176673718638	98	197	520	1066	1652	300	وعن حذيفة ---بن اليمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان القوم ليبعث الله -------عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في المكتب الحمد لله رب العالمين فيسمعه الله تعالي- فيرفع عنهم بسببه العذاب اربعين سنة و----عن الحسين قا---ل انزل الله تعالي ماءة واربعة كتب من السماء فاودع علوم الماءة في الاربعة وهي- التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم هذه الاربعة في الفرقان ثم اودع علوم الفرقان في المفصل ثم اودع علوم المفصل في الفاتحة------- فمن علم تفسير الفاتحة كان كمن علم تفسير جميع كتب الله المنزلة ومن قراها فكانما قرا التوراة والانجيل والزبور والفرقان	208	3998786367282152764	Shamela0009856-ara1.ms0045	true	5936823589616369031	47	136	250	737	1572	300	فعن حذيفة يرفعه الي النبي--------------- صلي الله عليه وسلم قال ان القوم ليبعث الله عز وجل عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب العالمين فيسمعه الله عز وجل فيرفع عنهم بذلك الع-ذاب اربعين سنة وروي عن الحسن انه قال انزل الله------ ماءة واربعة كتب من السماء -اودع علوم----------ها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور ------------------------------------والفرقان ثم اودع علوم القر-ان الم---فصل ثم اودع علوم المفصل -----فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها------ كان كمن علم تفسير كت-----ب الله المنزلة ومن قراها فكانما قرا التوراة والانجيل والزبور والفرقان	45	-5734809145958968446	416	714.0	338	576	72.22222137451172	63	JK006478-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006478-ara1.ms0231	false	-1527863542439624197	25	134	130	683	1499	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله -------تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم -قال الله سبحانه مجدني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين -قال الله تبارك وتعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم -قال الله عز وجل اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين -قال الله فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين -قال الله تعالي هذا بيني وبين عبدي------ واذا قال اهدنا الصراط المستقيم ----------------قال الله تعالي هذا لعبدي ولعبدي ما سال وباسناد-------------ه عن ابي هريرة قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم	231	3998786367282152764	Shamela0009856-ara1.ms0045	true	5936823589616369031	184	277	977	1449	1572	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ------عن الرب تبارك وتعالي انه قال اذا قا--------------------------ل العبد بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله -تعالي سماني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين يقول الله------------- حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم يقول الله------- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين يقول الله --مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين يقول الله ------هذا بيني وبين عبدي نصفين واذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة يقول الله ------هذا لعبدي ولعبدي ما سال وروي علي رضي الله عن-------------------------------------------------------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم	45	-5734809145958968446	381	599.5	301	600	63.5	61	JK006478-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006478-ara1.ms0321	false	-4524565403134514511	239	297	1470	1771	1785	300	قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله تعالي ذكرني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم يقول الله ---عظمني عبدي واذا قال مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي وفي رواية اخري فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد يقول الله عبدني عبدي واذا قال واياك نستعين يقول الله	321	3998786367282152764	Shamela0009856-ara1.ms0045	true	5936823589616369031	199	246	1048	1294	1572	300	قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله تعالي سماني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين يقول الله م----------------------------جدني عبدي واذا قال اياك نعبد------------------------------ واياك نستعين يقول الله	45	-5734809145958968446	233	438.0	187	304	76.64473724365234	42	JK006478-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006478-ara1.ms0322	false	-1982753373345657295	4	29	20	152	1655	300	فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين يقول الله تعالي هذا بيني وبين عبدي------ واذا قال اهدنا الصراط المس---------------تقيم يقول الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	322	3998786367282152764	Shamela0009856-ara1.ms0045	true	5936823589616369031	238	266	1252	1399	1572	300	واذا قال اياك نعبد واياك نستعين يقول الله ------هذا بيني وبين عبدي نصفين واذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة يقول الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	45	-5734809145958968446	121	222.0	97	153	79.08496856689453	21	JK006478-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006478-ara1.ms0183	false	-6627398052715228891	25	54	137	269	1506	300	انه لو كان لفظا مشتقا لكان معناه معني كليا لا يمنع نفس مفهومه من وقوع الشركة فيه لان اللفظ المشتق لا يفيد الا انه شء ما مبهم حصل له	183	3998786367282152764	Shamela0009856-ara1.ms0242	true	182134247152298285	273	300	1587	1707	1707	300	انه لو كان----- مشتقا لكان معناه معني كليا لا يمنع نفس مفهومه من وقوع الشركة---- لان --لفظ المشتق لا يفيد الا انه شء ما مبهم حصل له-	242	-5734809145958968446	120	216.0	94	132	90.90908813476562	23	JK006478-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006478-ara1.ms0183	false	-6627398052715228891	54	183	269	914	1506	300	ذلك المشتق منه وهذا المفهوم لا يمنع من وقوع الشركة فيه بين كثيرين فثبت ان هذا اللفظ لو كان مشتقا لم يمنع وقوع الشركة فيه بين كثيرين ولو كان كذلك لما كان قولنا لا اله الا الله توحيدا حقا مانعا من وقوع الشركة فيه بين كثيرين لان بتقدير ان يكون الله لفظا مشتقا كان قولنا الله غير مانع من ان يدخل تحته اشخاص كثيرة وحينءذ لا يكون قولنا لا اله الا الله موجبا للتوحيد المحض وحيث اجمع العقلاء علي ان قولنا لا اله الا الله يوجب التوحيد المحض علمنا ان قولنا الله اسم علم موضوع لتلك الذات المعينة وانها ليست من الالفاظ المشتقة الحجة الثانية ان من اراد ان يذكر ذاتا معينة ثم ي-----ذكره بالصفات فانه يذكر اسمه اولا ثم يذكر عقيب الاسم الصفات مثل ان يقول زيد الفقيه	183	3998786367282152764	Shamela0009856-ara1.ms0243	true	-3106005533782462504	0	52	0	265	1553	300	ذلك المشتق منه وهذا المفهوم لا يمنع من وقوع الشركة فيه بين كثي------------------------------------------------------------------رين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحيث اجمع العقلاء علي ان قولنا لا اله الا الله يوجب التوحيد المحض علمنا انه-------------- علم ل-----------لذات-------- وانها ليست --------من المشتقات وايضا اذا اردنا ان ن--------ذكر ذاتا ثم نصفه بصفات نذكر-----------------------ه اولا باسمه ثم نصفه بصفات ن-------------قول زيد العالم	243	-5734809145958968446	203	296.0	161	650	31.230770111083984	32	JK006478-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006478-ara1.ms9324	false	-4560781775820061519	63	94	311	472	1591	300	الاخفش جعله في نفسه بصيرة كما يقال فلان جود وكرم فههنا ايضا كذلك لان الانسان بضرورة عقله يعلم ان ما يقربه الي الله ويشغله بطاعته وخدمته فهو السعادة وما يبعده عن	9324	3998786367282152764	Shamela0009856-ara1.ms0318	true	-8450848392357908589	24	52	125	264	1688	300	الاخفش جعله في نفسه بصيرة كما يقال فلان جود وكرم فههنا ايضا كذلك لان الانسان ببديهة عقله يعلم ان ما يقربه الي الله ----------------------هو السعادة وما يبعده عن	318	-5734809145958968446	135	252.0	107	161	83.8509292602539	26	JK006478-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006478-ara1.ms6585	false	-8639677697369832443	201	235	1015	1199	1509	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم باايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولاءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	6585	3998786367282152764	Shamela0009856-ara1.ms0450	true	-6535898317837130292	205	239	1068	1250	1567	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم ب-ايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما -اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولاءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	450	-5734809145958968446	182	354.0	148	184	98.91304016113281	32	JK006478-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006478-ara1.ms0492	false	1075933925203140087	89	117	498	636	1622	300	فتامل في نبات الارض وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات وازهار كما الذهب السبيك علي قضب الزبر جد شاهدات بان الله ليس له شريك	492	3998786367282152764	Shamela0009856-ara1.ms0595	true	2396238699626991590	243	270	1332	1465	1650	300	-تامل في نبات الارض وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين فاترات علي احداقها ذهب ---سبيك علي قضب الزبر-جد شاهدات بان الله ليس له شريك	595	-5734809145958968446	115	206.5	91	138	83.33333587646484	20	JK006478-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006478-ara1.ms2170	false	1973197383432139404	196	243	1077	1305	1615	300	بسبب الصبر ويروي انه--- وقف رجل علي الشلبي فقال اي --صبر اشد علي الصابرين فقال الصبر في الله تعالي فقا-ل لا فقال الصبر لله تعالي فقال لا فقال الصبر مع الله تعالي قال لا قال فايش قال الصبر عن الله تعالي فصرخ الشبلي صرخة كادت روحه تتلف	2170	3998786367282152764	Shamela0009856-ara1.ms0619	true	4373768104440167254	45	84	258	444	1659	300	طالب الصبر مطية لا تكبو وقف رجل علي الشبلي فقال اي الصبر اشد علي الصابرين فقال الصبر في الله فقال الساءل لا -قال----------------------------------- مع الله------ قال لا قال فايش قال الصبر عن الله------ فصرخ الشبلي صرخة كادت نفسه تتلف	619	-5734809145958968446	158	243.0	122	234	67.52136993408203	27	JK006478-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006478-ara1.ms3946	false	-976990449965411071	278	300	1629	1737	1737	300	الازهري الضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي المثلين و-------------------------------جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي-	3946	3998786367282152764	Shamela0009856-ara1.ms0653	true	-6446043464353480136	236	265	1260	1400	1582	300	الازهري الضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي المثلين فيكون ما قال ابو عبيدة صوابا بل جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي	653	-5734809145958968446	107	193.0	86	140	76.42857360839844	22	JK006478-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006478-ara1.ms3422	false	1555062747847156406	45	80	242	408	1520	300	الفراء العدل------- ما عادل الشء من غير جنسه والعدل------- المثل تقول عندي عدل غلامك او-- شاتك اذا كان عندك غلام- يعدل غلاما او شاة تعدل شاة اما اذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين	3422	3998786367282152764	Shamela0009856-ara1.ms0691	true	2502117143362971062	107	142	529	704	1534	300	الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان----- غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة ف---اذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين	691	-5734809145958968446	155	267.5	122	183	84.69945526123047	29	JK006478-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006478-ara1.ms9116	false	-5752150748380897153	119	227	617	1193	1551	300	ما تري في خلق الرحمان من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور وفيه مساءل المسالة الاولي قرا حمزة والكساءي من تفاوت والباقون من تفاوت قال الفراء وهما بمنزلة واحدة مثل تظهر وتظاهر وتعهد وتعاهد وقال الاخفش تفاوت اجود لانهم يقولون تفاوت الامر ولا يكادون يقولون تفوت واختار ابو عبيدة تفاوت وقال يقال تفوت الشء اذا فات واحتج بما روي في الحديث ان رجلا تفوت علي ابيه في ماله المسالة الثانية حقيقة التفاوت عدم التناسب كان بعض الشء يفوت بعضه ولا يلاءمه ومنه قولهم تعلق متعلق متفاوت ونقيضه متناسب واما الفاظ المفسرين فقال السدي من تفاوت اي من اختلاف عيب يقول الناظر لو كان -----كذا كان احسن وقال	9116	3998786367282152764	Shamela0009856-ara1.ms0775	true	-922590286110563877	263	292	1385	1523	1556	300	ما تري في خلق الرحمان من تفاوت اي اختلاف واضطراب و----------------------------------قرا حمزة والكساءي من تف-------------------وت قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي--------- اي من------- عيب يقول الناظر لو كان كذا وكذا كان احسن وجعل	775	-5734809145958968446	112	159.5	87	581	19.277109146118164	18	JK006478-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006478-ara1.ms1898	false	4011225913634046780	126	157	672	823	1600	300	ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولاكن اختلفوا فمنهم من ءامن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولاكن الله يفعل ما يريد	1898	3998786367282152764	Shamela0009856-ara1.ms0878	true	-3697076883880340762	233	264	1259	1409	1609	300	ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولاكن اختلفوا فمنهم من -امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولاكن الله يفعل ما يريد	878	-5734809145958968446	150	295.0	119	151	99.3377456665039	30	JK006478-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006478-ara1.ms3574	false	-5367368781299669127	91	127	486	686	1596	300	تعالي فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا معناه نفي التضرع والتقدير فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا وذكر كلمة لولا يفيد انه ما كان -لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم وقسوت-----هم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم	3574	3998786367282152764	Shamela0009856-ara1.ms0883	true	-4796385885605541906	263	291	1460	1613	1656	300	تعالي فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا لكنه جء بلولا ليفا-----------------------------------------------------د انهم لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم وقسوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم	883	-5734809145958968446	122	217.5	101	206	59.22330093383789	19	JK006478-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006478-ara1.ms3468	false	5911486719458382283	21	74	116	362	1482	300	قال تعالي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك وفيه مسالتان المسالة الاولي المفسرون ذكروا فيه عبارات تعلم ما اخفي ولا اعلم ما تخفي وقيل تعلم ما عندي ولا اعلم ما عندك وقيل---------------- تعلم ما في غيبي ولا اعلم ما في غيبك وقيل تعلم ما كان مني في الدنيا ولا اعلم	3468	3998786367282152764	Shamela0009856-ara1.ms0957	true	2175379420280505627	73	110	390	552	1552	300	قال تعالي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في ---------------------------------------------------نفسك اي تعلم ما----------------------------------- عندي ولا اعلم ما عندك وقال ابن الانباري اي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في غيبك وقيل تعلم------- حقيقتي------- ولا اعلم	957	-5734809145958968446	132	219.5	99	262	50.38167953491211	27	JK006478-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006478-ara1.ms2249	false	-3708636984494366596	241	276	1292	1469	1594	300	اذ قالت الملاءكة يامريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والا خرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين 7 ال عمران 45 46 اذ قالت	2249	3998786367282152764	Shamela0009856-ara1.ms1146	true	-7790440477680302017	52	83	275	444	1550	300	اذ قالت الملاءكة يامريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والا-خرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين وقال تعالي------ اذ قال -	1146	-5734809145958968446	161	299.5	131	177	90.96044921875	28	JK006478-ara1	Shamela0009856-ara1