id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0201	true	-7714388297531472810	142	188	694	925	1501	300	كتب قيصر الي عمر---------- رضي الله عنه ان بي صداعا لا يسكن فابعث لي----- دواء----------- فبعث اليه عمر قلنسوة فكان اذا وضعها علي راسه يسكن صداعه واذا رفعها عن راسه عاوده الصداع ف-عجب منه--- ففتش القلنسوة فاذا فيها كاغد مكتوب فيه- بسم الله الرحمن الرحيم السابعة	201	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms015	false	9006237129945306545	142	192	715	966	1500	300	كتب قيصر الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان بي صداعا لا يسكن فاذا كان عندك دواءا ابعثه الي فبعث اليه عمر قلنسوه فكان اذا وضعها علي راسه -سكن صداعه واذا رفعها عن راسه عاوده الصداع فتعجب من ذلك ففتش القلنسوة فاذا---------- مكتوب فيها بسم الله الرحمن الرحيم الفاءدة	15	5537724955312480129	209	350.0	166	262	79.77099609375	34	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms0202	true	3956064432343440069	132	158	732	867	1639	300	ان تجعل في كفنه فقيل له اي فاءدة لك فيه ف--قال اقول يوم القيامة الهي بعثت ------كتابا وجعلت عنوانه بسم الله الرحمن الرحيم فعاملني بعنوان كتابك	202	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms010	false	-6574637384197417337	0	28	0	143	1586	300	ان تجعل في كفنه فقيل له اي فاءدة لك في هذا قال اقول يوم القيامة الهي بعثت الينا كتابا وجعلت عنوانه بسم الله الرحمن الرحيم فعاملني بعنوان كتابك	10	5537724955312480129	132	248.0	107	143	92.30769348144531	23	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms0492	true	1075933925203140087	0	150	0	821	1622	300	واحد فاستحسنوا منه ذلك واسلموا علي يد-ه وكان عددهم سبعة عشر وخامسها سءل ابو حنيفة رضي الله عنه مرة اخري فتمسك بان الوالد يريد الذكر فيكون ا-------------نثي ---وبالعكس فدل علي الص----------انع وسادسها تمسك احمد بن حنبل ------رضي الله عنه بقل------------------------------------------------عة حصينة ملساء لا فرجة فيها ظاهرها--- كالفضة المذابة وباطنها كالذهب الابريز ثم انشقت الجدران وخرج من القلعة حيوان سميع بصير فلا بد من الفاعل عني بالقلعة البيضة وبالحيوان الفرخ وسابعها سال ه-رون الرشيد مالكا عن ذلك ---فاستدل باخت---لاف الاصوات وتردد النغمات وتفاوت اللغات وثامنها سءل ابو نواس عنه فقال فتامل في نبات الارض وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات وازهار كما الذهب السبيك علي قضب الزبر جد شاهدات بان الله ليس له شريك وتاسعها سءل اعرابي عن الدليل فقا-----------ل البعرة تدل علي البعير والروث عل----ي الحمير واثار الاقدام علي المسير فسماء ذات ابراج وارض ذات فجاج وبحار ذات امواج اما تدل---- علي الصانع الحليم العليم القدير	492	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms329	false	-1919163210711260975	126	249	717	1390	1644	300	واحد فاستحسنوا منه ذلك وامن-وا علي يديه وسءل ---------------------------ابو حنيفة عن معرفة الصانع فقال ا--------ن الوالد يريد الذكر فيكون انثي ويريد الانثي فتكون ذكرا فدل ذلك علي معرفة الصانع واستدل------ احمد بن حنبل علي معرفة الله تعالي بالبيض وخروج الفرخ منها وقال الدليل علي الصانع قلعة حصينة ملساء لا فرجة فيها اي لا باب كالفضة المذابة والذه--------ب الابريز ثم انشقت الجدران وخرج من القلعة حيوان سميع بصير فدل ذلك علي اللطيف الخبير و---------------------------------سال هارون الرشيد مالكا عن الصانع فاستدل عليه بخلاف الاصوات وتردد النغمات وتفاوت اللغات وسال الاصمعي بعض ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعراب فقال له كيف عرفت الله فقال البعرة تدل علي البعير والروث يدل علي الحمير واثار الاقدام علي المسير فسماء ذات ابراج وارض ذات فجاج وابحر ذات امواج الا يدل ذلك علي اللطيف الخبير --------------	329	5537724955312480129	427	659.0	341	931	45.864662170410156	61	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms0583	true	-8847956132630505795	216	300	1231	1677	1677	300	قال عليه الصلاة والسلام اطت السماء-------- وحق لها ان تءط ما فيها موضع قدم الا وفيه ملك ساجد او راكع و-----------------------------------------------------------------------روي ان بني ادم عشر الجن والجن وبنو ادم عشر حيوانات البر وهءلاء كلهم عشر الطيور وهءلاء كلهم عشر حيوانات البحر وهءلاء كلهم عشر ملاءكة الارض الموكلين بها وكل هءلاء عشر ملاءكة سماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثالثة وعلي هذا الترتيب الي ملاءكة السماء السابعة ثم الكل في مقابلة ملاءكة الكرسي نزر قليل ثم كل هءلاء عشر ملاءكة السرادق الواحد من سرادقات-	583	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms100	false	-7376000491038349165	96	181	530	975	1613	300	قال صلي- الله عليه وسلم اطت السماء اي صوتت وحق لها ان تءط ما فيها موضع قدم الا وفية ملك ساجد او راكع واختلف العلماء في اكثر الاجناس المخلوقة عددا فقيل الملاءكة ويدل عليه ما روي ان بني ادم عشر الجن والجن وبنو ادم عشر حيوانات البر وهءلاء كلهم عشر الطي------------------------------ور وهءلاء كلهم عشر ملا----------------------------------------ءكة سماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وعلي هذا الترتيب الي ملاءكة السماء السابعة ثم الكل في ملاءك-------ة الكرسي نذر قليل ثم--- هءلاء عشر ملاءكة السرادق الواحد من سرادقات	100	5537724955312480129	345	611.5	277	526	65.58935546875	58	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms0584	true	8138418132047614041	0	116	0	637	1579	300	العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السموات والارضون وما فيها وما بينه-ا فانها كلها تكون شيءا يسيرا وقدرا صغيرا وما من مقدار موضع قدم الا وفيه ملك ساجد او راكع او قاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء----- في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش كالقطرة في البحر ولا يعلم عددهم الا الله ثم مع هءلاء ملاءكة اللوح الذين هم اشياع اسرافيل عليه السلام والملاءكة الذين هم جنود جبريل عليه السلام وهم كلهم سامعون مطيعون لا يفترون مشتغلون بعبادته سبحانه وتعالي رطاب الالسن بذكره وتعظيمه يتسابقون في ذلك مذ خلقهم لا يستكبرون عن عبادته اناء الليل والنهار ولا يسالمون لا يحصي اجناسهم ولا مدة اعمارهم ولا كيفية عباد-تهم	584	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms100	false	-7376000491038349165	181	271	975	1468	1613	300	العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السموات والارض --وما فيها وما بينهما فانها كلها تكون شيءا يسيرا وقدرا صغيرا وما من مقدار موضع ----الا وفيه ملك ساجد و--راكع او قاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم--- هءلاء كلهم في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش كالقطرة لا ي----------علم عددهم---- الله تعالي وما يعل----------------------------------------------------------------م جنود ربك الا هو المدثر وك---لهم سام-------عون لا يفترون مشتغلون بعبادته و-------------------------بذكر--------ه يتسابقون في عبادته ول-----ا يستكبرون عنها----- اناء الليل ول--------ا يسا-مون لا يعلم اجناسهم ولا مدة اعمارهم ولا كيفية عباداتهم	100	5537724955312480129	441	726.5	356	644	68.47826385498047	68	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms0585	true	1027808034097213245	2	169	11	908	1616	300	وتعالي وصف جبريل عليه السلام بامور ال--اول انه صاحب الوحي الي الانبياء قال تعالي--------------- نزل به الروح الامين علي قلبك------------------ الشعراء 193 194 الثاني انه تع--------الي ذكره قبل ساءر الملاءكة في القران-------------- قل من كان عدوا لجبريل البقرة 97 ولان جبريل صاحب الوحي والعلم وميكاءيل صاحب الارزاق والاغذية والعلم الذي هو الغذاء الروحاني اشرف من الغذاء الجسماني فوجب ان يكون جبريل عليه السلام اشرف من ميكاءيل الثالث ان----ه تعالي جعله ثاني نفسه---------- فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين-------- الرابع سماه روح القدس قال---------- في حق عيسي عليه السلام اذ ايدتك بروح القدس الماءدة 110 الخامس ينصر اولياء الله ويقهر اعداءه مع الف من الملاءكة مسومين السادس انه تعالي مدحه بصفات ست في قو-له انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين التكوير 19 20 فرسالته انه ر---سول الله صلي الله عليه وسلم الي جميع الانبياء فجميع الانبياء والرسل امته------------------ وكرمه علي ربه انه جعله واسطة بينه وبين اشرف عباده وهم الانبياء و----------------------------------------قوته انه رفع مداءن قوم لوط ال----------------------------------ي السماء وقلبها ومكانته	585	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms099	false	-3606825764587268854	102	255	545	1353	1602	300	---وبينهم وجبريل اشرف الملاءكة لوجوه الاول انه صاحب الوحي الي الانبياء كما وصفه الله بذلك بقوله نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين الشعراء الثا--------ني انه سبحانه وتعالي ذكره قبل ساءر الملاءكة في القران في قوله تعالي قل من كان عدوا لجبريل البقر---------------------------------------------------------------ة والث-----------------------------------------------------------------------------------------------------الث ان الله تعالي جعله ثاني نفسه قال تعالي فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين التحريم الرابع سماه روح القدس كما قال تعالي في حق عيسي------------ اذ ايدتك بروح القدس الماءدة---- الخام---------------------------------------------------------------س انه تعالي مدحه بصفات ستة فقال له انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين التكوير الوصف الاول رسول فهو رسول الله ا-------------------لي جميع الانبياء فجميع الانبياء والرسل امته الوصف الثاني كريم وكرمه علي ربه ان ج-عله واسطة بينه وبين اشرف عباده وهم الانبياء الوصف الثالث ذي قوة عند ذي العرش وبلغ من قوته انه قلع مداءن قوم لوط بما اتصل بها من الجبال دفعه واحدة الي السماء وقلبها ويشاركه	99	5537724955312480129	549	890.5	440	1082	50.73937225341797	85	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms0585	true	1027808034097213245	168	206	900	1109	1616	300	ومكانته عند الله انه جعله ثاني نفسه في قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين وكونه مطاعا ---------انه امام الملاءكة ومقتداهم واما كونه--- امينا فهو قوله--------------------- نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين الشعراء	585	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms100	false	-7376000491038349165	17	60	85	313	1613	300	ومكانته عند الله انه جعله ثاني نفسه في قوله------ فان الله هو مولاه وجبريل الوصف الخامس-------- مطاع ووصف ذلك لانه امام الملاءكة ومقتداهم الوصف السادس امين ووصف بذلك هنا وفي اية اخري وهي نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين الشعراء	100	5537724955312480129	168	269.5	135	242	69.4214859008789	27	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms0611	true	-3608572441481325993	138	199	795	1098	1615	300	صلي الله عليه وسلم من احب ان ينظر الي عتقاء الله من النار فلينظر الي المتعلمين فوالذي نفسي بيده ما من متعلم يختلف الي باب --عالم الا كتب الله له بكل قدم عبادة سنة وبني له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي الارض والارض تستغفر له ويمسي ويصبح مغفورا له وشهدت الملاءكة لهم بانهم عتقاء الله من النار وثانيها عن	611	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms416	false	-1684829682600127245	11	72	56	358	1535	300	صلي الله عليه وسلم من احب ان ينظر الي عتقاء الله من النار فلينظر الي المتعلمين فوالذي نفسي بيده ما من متعلم يختلف الي باب العالم الا كتب الله له بكل قدم عبادة سنة وبني له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي الارض والارض تستغفر له ويمسي ويصبح مغفورا له وشهدت الملاءكة لهم بانهم عتقاء الله من النار وثبت عن ---	416	5537724955312480129	295	582.5	235	305	96.7213134765625	58	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms0616	true	5269062482316612291	81	192	462	1048	1585	300	ان من يجلس عند العالم- ولا يقدر ان يحفظ من ذلك العلم شيءا فله سبع كرامات اولها ينال فضل المتعلمين والثاني ما دام جالسا عنده كان محبوسا عن الذنوب والثالث اذا خرج من منزله ط-لبا للعلم نزلت الرحمة عليه والرابع اذا جلس في حلقة العلم فاذا نزلت الرحمة عليهم حصل له منها نصيب والخامس ما دام يكون في الاستماع تكتب له طاعة والسادس اذا استمع ولم يفهم ضاق قلبه لحرمانه عن ادراك العلم فيصير ذلك الغم وسيلة له الي حضرة الله --------تعالي لقوله عز وجل انا عند----- المنكسرة قلوبهم لاجلي والسابع يري اعزاز المسلمين للعالم واذلالهم للفساق فيرد قلبه عن الفسق ويميل طبعه الي العلم-- فلهذا امر عليه الصلاة والسلا---------م بمجالسة	616	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms415	false	3510043667678171221	51	160	258	832	1546	300	ان من -جلس عند العلماء ولا يقدر ان يحفظ من ذلك العلم شيءا فله سبع كرامات اولها ينال فضل المتعلمين -الثاني ما-دام جالسا عنده كان محبوسا عن الذنوب -الثالث ان- خرج من منزله طالبا للعلم نزلت الرحمة علية -الرابع اذا جلس في حلقة العلم ف--تتنزل- الرحمة فينال نصيب-ه منها ------الخامس ما دام----- في الاستماع يكتب له طاعة -السادس اذا استمع ولم يفهم ضاق قلبه لحرمانه عن ادراك العلم فيصير ذلك----- وسيلة ---الي حضرة الرب سبحانه وتعالي لقوله------- انا عند قلوب المنكسرة قلوبهم لاجلي -السابع اذا حضر العاصي مجلس العلم وسمع فربما يرق قلبه ويخشع فءاده فيكون ذلك وسيلة الي توبته فلهذا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجالسة	415	5537724955312480129	444	699.5	353	612	72.54901885986328	68	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms0617	true	7925132083366681525	14	103	71	531	1569	300	قال الفقيه ابو الليث من جلس مع ثمانية اصناف من الناس زاده الله ثمانية اشياء من جلس مع الاغنياء زاده الله حب الدنيا والرغبة فيها ومن جلس مع الفقراء جعل الله له الشكر والرضا بقسمة الله ومن جلس مع السل-طان زاده الله القسوة والكبر ومن جلس مع النساء زاده الله الجهل والشهوة ومن جلس مع الصبيان ازداد من اللهو والمزاح ومن جلس مع الفساق ازداد من الجرا-ة علي الذنوب وتسويف التوبة ومن جلس مع الصالحين ازداد رغبة في الطاعات ومن جلس مع العلماء ازداد ا---لعلم والورع ---يي ان الله	617	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms415	false	3510043667678171221	210	286	1086	1481	1546	300	قال الفقيه ابو الليث من جلس م-------------------------------------------------------ع الاغنياء زاده الله حب الدنيا والرغبه فيها ومن جلس مع الفقراء حصل----- له الشكر والرضا بقسمة الله ومن جلس مع السلاطين زاده الله القسوة والكبر ومن جلس مع النساء زاده الله -------الشهوة ومن جلس مع الصبيان زاد----ه الله --المزاح ومن جلس مع الفساق ازداد من الجراءة علي الذنوب وتسويف التوبة ومن جلس مع الصالحين ازداد رغبة في الطاعات ومن جلس مع العلماء ازداد من العلم والورع وقال صلي الله	415	5537724955312480129	373	683.0	300	468	79.70085144042969	63	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms0619	true	-6496230013248304862	164	193	840	988	1592	300	اربعة لا ينبغي للشريف ان يانف منها وان كان اميرا قيامه من مجلسه لابيه وخدمته لضيفه وخدمته للعالم الذي يتعلم منه والسءال- عما لا يعلم ممن هو اعلم منه	619	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms413	false	8389549856840156669	228	257	1214	1360	1582	300	اربع -لا ينبغي للشريف ان يانف فيها وان كان اميرا قيامة من مجلسه لابية وخدمته لضيفه وخدمته للعالم الذي يتعلم منه و--سءاله عما لا يعلم ممن هو اعلم منه	413	5537724955312480129	140	262.5	112	149	93.95973205566406	24	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms0619	true	-6496230013248304862	30	66	147	333	1592	300	القول الا بالفعل ولا تتم المروءة الا بالتواض عولا يتم العلم الا بالعمل فالدين بلا تقوي علي الخطر والقول بلا فعل كالهدر والمروءة بلا تواضع كشجر -بلا ثمر والعلم بلا عمل كغيث بلا مطر كه قال	619	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms464	false	-6718717188860905044	0	35	0	178	1576	300	القول الا بالفعل ولا تتم المروءة الا بالتواضع ولا يتم العلم الا بالعمل فالدين بلا تقوي علي --خطر و--قول بلا فعل كالهدر والمروءة بلا تواضع كشجرة بلا ثمر و--علم بلا عمل كسحب بلا مطر--- قال	464	5537724955312480129	171	311.5	138	187	91.44384765625	29	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms0624	true	-880832229897789400	243	300	1245	1542	1542	300	كتب الله ناطقة بفضل العلم اما-------------- التوراة فقال تعالي لموسي عليه --------السلام عظم الحكمة فاني لا اجعل الحكمة في قلب عبد الا واردت ان اغفر له فتعلمها ثم اعمل بها ثم ابذلها كي تنال بها- كرامتي في الدنيا والاخرة واما-------- الزبور فقال سبحانه وتعالي يا داود قل لاحبار بني اسراءيل ورهبانهم حادثوا من الناس الاتق-اء فان لم-	624	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms416	false	-1684829682600127245	146	201	728	1016	1535	300	كتب الله ناطقة بفضل العلم قال الله تعالي في التوراة----------- لموسي عليه الصلاة والسلام عظم الحكمة فاني لا اجعل الحكمة في قلب عبد الا واردت ان اغفر له فتعلمها ثم اعمل ب----------ها كي تنال بذلك كرامتي في الدنيا والاخرة وقال الله في الزبور ل---------------------داود قل لاحبار بني اسراءيل ورهبانهم حادثوا من الناس الاتقياء فان لم	416	5537724955312480129	246	405.0	198	330	74.54545593261719	42	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms0625	true	-1115962822750709194	0	131	0	684	1544	300	تجدوا فيهم تقيا فحادثوا العلماء فان لم تجدوا عال-----ما فحادثوا العقلاء فان التقي والعلم والعقل ثلاث مرات بما جعلت واحدة منهن في احد من خلقي وانا اريد اهلاكه واقول انما قدم الله تعالي التقي علي العلم لان التقي لا يوجد بدون العلم كما بينا ان الخشية لا تحصل الا مع العلم والموصوف بالامرين اشرف من الموصوف بامر واحد وهذا السر ايضا قدم العالم علي العاقل لان العالم لا بد وان يكون عاقلا اما العاقل فقد لا يكون عالما فالعقل كالبذر والعلم كالشجرة والتقوي كالثمر واما الانجيل قال الله تعالي في السورة السابعة عشر منه ويل لمن سمع بالعلم فلم يطلبه كيف يحشر مع الجهال الي النار اطلبوا العلم وتعلموه فان العلم ان لم يسعدكم لم يشقكم وان لم يرفعكم لم يضعكم وان لم يغنكم لم يفقركم وان لم ينفعكم لم يضركم	625	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms416	false	-1684829682600127245	201	258	1016	1311	1535	300	تجدوا فيهم تقيا فحادثوا العلماء فان لم تجدوا فيهم عالما فحادثوا العقلاء لان التقي والعلم والعقل ثلاث مراتب ما جعلت واحده منهن في احد من خلقي وانا اريد -هلاكه وقال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانجيل--------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلبوا العلم وتعلموه فان العلم ان لم يسعدكم لم يشقكم وان لم يرفعكم لم يضعكم وان لم يغنكم لم يفقركم وان لم ينفعكم لم يضركم	416	5537724955312480129	277	514.5	223	689	40.20319366455078	49	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms0627	true	-2315798044029136315	64	203	349	1175	1664	300	معاذ بن جبل قال عليه الصلاة والسلام تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعلي-------------مه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سب-ل الجنة والانيس من الوحشة-------------------- والصاحب في الوحدة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والدين عند الاختلاف------------------------------------ يرفع الله------ به اقواما فيجعلهم في الخير قادة -هداة يهتدي بهم واءمة في الخير ي--قتفي باثارهم ويقتدي بافعالهم وينتهي الي اراءهم ترغب الملاءكة في خلقتهم وباجنحتها تمسحهم وفي صلاتها تستغفر لهم حتي كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها لان العلم حياة القلوب من العمي ونور ---الابصار من الظلمة وقوة الابدان من الضعف يبلغ بالبعيد----- منازل الاحرار ومجالس الملوك والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته ب----القيام به يطاع الله ويعبد وبه يمجد ويوحد وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال --والحرام	627	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms460	false	8400890180254071493	105	232	527	1274	1618	300	معاذ بن جبل ورايته ايضا مرفوعا -----تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقه وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل الجنة والانس في -الوحشة وهو الانس في الوحدة والصاحب في------------------ الخلوة والدليل علي السراء والضراء والوزير عن-------------------د الاخلاء والقريب عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة وهداة يقتدي بهم وادلة في الخيرات تقتفي -اثارهم وترفق --افعال------------------هم ترغب الملاءكة خل----تهم وباجنحتها تمسحهم وي----------ستغفر لهم---- كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه---------------- لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم----------------------- يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار --------------والدرجات العلي في الدنيا والاخرة -التفكر فيه يعدل -الصيام ومدارسته تعدل القيام -----------------------------------به توصل الارحام وبه يعرف الحلال من الحرام	460	5537724955312480129	588	968.5	486	919	63.98258972167969	76	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms0628	true	3301876594742721243	25	71	136	391	1607	300	قال عليه الصلاة والسلام كن عالما او متعلما او مستمعا او محبا ولا تكن الخامس- فتهلك--- قال الراوي وجه التوفيق بين هذه الرواية وبين الرواية الاخري وهي قو---------له عليه الصلاة والسلام الناس رجلان عالم ومتعلم وساءر الناس همج لا خير فيهم ان المستمع والمحب بمنزلة المتعلم	628	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms413	false	8389549856840156669	108	151	582	817	1582	300	قال عليه الصلاة والسلام كن عالما وم--تعلما وم--ستمعا او محبا ولا تكن الخامسة فتهلك ثم قال------- وجه التوفيق بين هذه الرواية و------------الاخري وهو قوله صلي الله عليه وسل----------م الناس رجلان عالم ومتعلم وساءر الناس همج لا خير فيهم ان المستمع والمحب بمنزلة المتعلم	413	5537724955312480129	214	375.0	174	268	79.85074615478516	33	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms0628	true	3301876594742721243	93	147	499	769	1607	300	عليه الصلاة والسلام من اتكا علي يده عالم كتب الله له بكل خطوة عتق رقبة ومن قبل راس عالم كتب الله له بكل شعرة حسنة يو قال عليه الصلاة والسلام ب--رواية ابي هريرة بكت السم-وات السبع ومن فيهن ومن عليهن والارضون السبع ومن فيهن ومن عليهن -لعزيز ذل وغني افتقر وعالم يلعب به الجهال	628	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms416	false	-1684829682600127245	91	145	451	722	1535	300	علية الصلاة والسلام من تعلم علي يد- عالم كتب الله له بكل خطوة عتق رقبة ومن قبل راس عالم كتب الله له بكل شعرة حسنة و--قال علية الصلاة والسلام من رواية ابي هريرة بكت السماوات السبع ومن فيهن ومن عليهن والارضون السبع ومن فيهن ومن عليهن العزيز ذل وغني افتقر وعالم تلعب به الجهال	416	5537724955312480129	258	481.0	205	274	94.16058349609375	45	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms0630	true	-156716923272959175	163	210	813	1049	1499	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الرجل ليخرج من منزله وعليه من الذنوب مثل جب-ل تهامة فاذا سمع العلم وخاف واسترجع علي ذنوبه ا-نصرف الي منزله وليس عليه ذنب فلا تفارقوا مجالس العلماء فان الله------ لم يخلق تربة علي وجه الارض اكرم من مجالس العلماء	630	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms415	false	3510043667678171221	162	210	845	1086	1546	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الرجل ليخرج من منزلة وعليه من الذنوب مثل جبال تهامه فاذا سمع العلم -خاف واسترجع من- ذنوبه فينصرف الي منزلة وليس عليه ذنب فلا تفارقوا مج-لس العلماء فان الله تعالي لم يخلق تربة علي وجه الارض اكرم من مجالس العلماء	415	5537724955312480129	227	415.5	180	244	93.03278350830078	38	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms0771	true	1994529404411461486	207	300	1080	1550	1550	300	عليه الصلاة والسلام مررت ليلة اسري بي علي قوم تقرض شفاههم بمقاريض من النار فقلت يا اخي جبريل من هءلاء فقال هءلاء خطباء من اهل الدنيا كانوا يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم ب وقال عليه الصلاة والسلام ان في النار رجلا يتاذي اهل النار بريحه فقيل من هو يا رسول الله قال عالم لا ينتفع بعلمه ج وقال عليه الصلاة والسلام مثل الذي يعلم الناس الخير ولا يعمل به كالسراج يضء للناس ويحرق نفسه د وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعبي يطلع قوم من اهل الجنة الي قوم من الن----ار فيقولون ل-م ----دخلتم النار ونحن انما -دخلنا-	771	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms461	false	-1279456951260072786	77	165	392	839	1496	300	عليه الصلاة والسلام مررت ليلة اسري بي ب---قوم تقرض شفاههم بمقاريض من ن--ار فقلت من انتم-------------- فقالوا انا كنا نامر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخير ولا نفعله وننهي ----------------------------عن الشر ونفعله وقال الفضيل بلغني ان الفسقة من العلماء يبدا بهم يوم القيامة قبل عبدة الاوثان واليه اشار من قال وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الاوثان وقال ابو الدرداء ويل لمن لا يعلم مرة وويل لمن يعلم ولم يعمل سبع مرات وقال الشعبي يطلع قوم من اهل الجنة علي قوم من اهل النار فيقولون لهم ما ادخلكم النار و----انما ادخلنا	461	5537724955312480129	173	236.5	137	708	24.435028076171875	27	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms0772	true	212167361786965381	24	63	124	326	1537	300	يا ايها------ المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعل---------------------------------------------------يم تصف الدواء لذي السقام وذي الضنا كيما يصح به وانت سقيم -ابدا بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم فهناك يقبل اذا وعظت ويقتدي بالراي منك وينفع التعليم	772	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms462	false	7141414127674125163	48	98	260	519	1558	300	يا ايها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم ما زلت تلقح بالرشاد عقولنا صفة وانت من الرشاد عديم تصف الدواء لذي السقام وذي الضنا كيما تصح به وانت سقيم فابدا بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم فهناك يقبل ان- وعظت ويقتدي بالقول منك وينفع التعليم	462	5537724955312480129	196	356.0	157	260	75.38461303710938	33	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms2957	true	-862238821903282438	34	121	182	602	1505	300	من المفسرين ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه يوما--- وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فسا--له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله ف----قال يا رسول الله ما بي-------- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--------------------------------------------ذكرت الاخرة فخ-----فت ان لا اراك هناك لاني ان ادخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين وانا في درجة العبيد فلا اراك وان انا لم -------------------	2957	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms290	false	-8052754387223374499	163	253	821	1246	1513	300	من احب وروي ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ي----------عرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتوحش------------- وحشة شديدة حتي القاك واني لاذكرك فما اصبر حتي اتي فانظر اليك واني ذكرت موتي وموتك فعرفت انك اذا -----------------دخلت الجنة رفعت مع----------- النبيين----------------------------- وان دخلتها لا اراك فانزل الله	290	5537724955312480129	289	459.5	223	505	57.22772216796875	52	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms4101	true	-1755941641861792697	3	58	13	311	1588	300	وصف ذلك الثعبان بكونه مبينا وجوه الاول تمييز ذلك عما جاءت به السحرة من التمويه الذي يلتبس علي من لا يعرف سببه وبذلك تتميز معجزات الانبياء من الحيل والتمويهات والثاني في المراد انهم شاهدوا كونه حية -لم يشتبه الامر عليهم فيه الثالث المراد ان ذلك الثعبان ابان قول موسي عليه السلام عن قول المدعي الكاذب	4101	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms621	false	4870086167693806416	220	270	1171	1444	1578	300	وصف ذلك الثعبان يكون- مبينا وجوه الاول تمييز ذلك عما جاء---- السحرة من التمويه الذي يلتبس علي من لا يعرف سببه وبذلك تتميز معجزات الانبياء عن الحيل والتمويهات -الثان---ي المراد انهم شاهدوا كونه حية ولم يشبه- الامر عليهم ----الثالث المراد ان ذلك الثعبان ابان قول موسي------------ عن قول المدعي الكاذب	621	5537724955312480129	268	490.0	218	299	89.63211059570312	44	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms4101	true	-1755941641861792697	102	217	528	1136	1588	300	لها نور ساطع يضء ما بين السماء والارض واعلم انه لما كان البياض كالعيب بين الله تعالي في غير هذه الاية انه كان من غير سوء فان قيل بم يتعلق قوله للناظرين قلنا يتعلق بقوله بيضاء والمعني فاذا هي بيضاء للنظارة ولا تكون بيضاء للنظارة الا اذا كان بياضها بياضا عجيبا خارجا عن ال-عادة يجتمع الناس للنظر اليه كما تجتمع النظارة ل-لعجاءب وبقي ههنا مباحث فاولها ان انقلاب العصا ثعبانا من كم وجه يدل علي المعجز والثاني ان هذا المعجز كان اعظم ام اليد البيضاء وقد استقصينا الكلام في هذين المطلوبين في سورة طه والثالث ان المعجز--------- الواحد- كان- كافيا ف-------------الجمع بينهما كان عبثا وجوابه ان كثرة الدلاءل توجب القوة في اليقين وزوال الشك ومن	4101	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms622	false	-2849873777338346718	98	184	511	959	1551	300	لها نور ساطع يضء ما بين السماء والارض ويغلب نورها شعاع الشمس كما قال تعالي حكاية عنه ونزع يده الاعراف اي اخرجها فاذا هي بيضاء----------------- للناظرين الاعراف ا--------------------ي فاذا هي -------------------------------------------------بياضها بياضا عجيبا خارجا عن الاعادة تجتمع الناس للنظر اليه كما تجتمع للنظر في العجاءب -----------------------------قال الرازي ولما ------------------------------------------------كان------------- البياض كالعيب بين تعالي في غير هذه الاية انه كان من غير سوء سءال فان قيل ان المعجزة الواحدة كانت كافية فما الحكمة في الجمع بينهما ----------جوابه ان كثرة الدلاءل توجب القوة في اليقين وزوال الشك قال	622	5537724955312480129	249	321.5	197	634	39.27444839477539	32	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms4106	true	-4525977919956354646	47	113	241	580	1568	300	جنس ما كان غالبا علي اهل ذلك الزمان فلما كان السحر غالبا علي اهل زمان موسي عليه السلام كانت معجزته شبيهة بالسحر وان كان- مخالفا للسحر في الحقيقة ولما كان الطب غالبا علي اهل زمان عيسي عليه السلام كانت معجزته من جنس الطب ولما كانت الفصاحة غالبة علي اهل زمان محمد عليه الصلاة والسلام لا جرم كانت معجزته من جنس الفصاحة ثم قال تعالي وجاء ا-لسحرة	4106	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms623	false	-8462067136179842796	0	63	0	316	1569	300	جنس ما كان غالبا علي اهل ذلك الزمان فلما كان السحر غالبا علي اهل زمان موسي------------ كانت معجزته شبيهة بالسحر وان كانت مخالفة للسحر في الحقيقة ولما كان الطب غالبا علي اهل زمان عيسي------------ كانت معجزته من جنس الطب ولما كانت الفصاحة غالبة علي اهل زمان محمد صلي- الله عليه وسلم لا جرم كانت معجزته من جنس الفصاحة ثم ارسل فرعون وجمع السحرة	623	5537724955312480129	285	529.0	227	341	83.57771301269531	53	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms4108	true	-5761464876620322057	168	293	808	1475	1509	300	قوله- اما ان تلقي ------يريد عصاه واما ان نكون نحن الملقين-------- اي ما معنا من الحبال والعصي فمفعول الالقاء محذوف وفي الاية دقيقة اخري وهي ان القوم راعوا حسن الادب حيث قدموا موسي عليه السلام في الذكر وقال اهل التصوف انهم لما راعوا هذا الادب لا جرم رزقهم الله تعالي الايمان ببركة رعاية هذا الادب ثم ذكروا ما يدل علي رغبتهم في ان يكون ابتداء الالقاء من جانبهم وهو قولهم واما ان نكون نحن الملقين لانهم ذكروا الضمير المتصل واكدوه بالضمير المنفصل وجعلوا الخبر معرفة لا نكرة واعلم ان القوم لما راعوا الادب اولا واظهروا ما يدل عي رغبتهم في الابتداء بالالقاء قال موسي عليه الس-----لام القوا ما انتم ملقون وفيه سءال وهو ان القاءهم----------- حبالهم وعصيهم------------ معارضة للمعجزة بالسحر وذلك كفر والامر بالكفر كفر	4108	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms623	false	-8462067136179842796	201	266	1047	1387	1569	300	-عنهم اما ان تلقي الاعراف اي عصاك واما ان نكون نحن الملقين الاعراف اي ما معنا من الحبال والعصي وكان مع كل واحد منهم حبل وعصا ------------------------------------------------------------------------------قال اهل التصوف----- لما راعوا هذا الادب------- رزقهم الله ------الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان وقال لهم موسي عليه عليه السلام القوا ما انتم ملقون وهنا سءال وهو كيف امرهم موسي بالقاء حبالهم وعصيهم وفي الالقاء معارضة للمعجزة بالسحر وذلك كفر والامر بالكفر كفر	623	5537724955312480129	239	361.5	188	710	33.66197204589844	38	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms4109	true	4167579357266078351	111	142	572	739	1607	300	انه عليه الصلاة والسلام كان يريد ابطال ما اتوا به من السحر وابطاله ما كان -يمكن الا باقدامهم علي اظهاره فاذن لهم في الاتيان بذلك السحر ليمكنه الاقدام علي ابطاله ومثاله	4109	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms623	false	-8462067136179842796	267	297	1394	1552	1569	300	انه عليه --------السلام كان يريد ابطال ما اتوا به من السحر وابطاله ما كان ليمكن الا باقدامهم علي اظهاره فاذن لهم في الاتيان بذلك السحر ويمكنه الاقدام علي ابطاله --قاله	623	5537724955312480129	155	289.0	125	168	92.26190185546875	26	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms4109	true	4167579357266078351	230	262	1191	1373	1607	300	سحروا اعين الناس----------- اي قلبوها عن صحة ادراكها بسبب تلك التمويهات وقيل انهم اتوا بالحبال والعصي ولطخوا تلك الحبال بالزءبق وجعلوا الزءبق في دواخل تلك العصي فلما اثر تسخين الشمس فيها تحركت	4109	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms624	false	6594920349183848825	8	37	47	214	1578	300	سحروا اعين الناس واسترهبوهم اي قلبوها عن صحة ادراكها بسبب تلك التمويهات وقيل انهم ---------------------لطخوا تلك الحبال بالزءبق وجعلوا الزءبق في دواخل تلك العص-----ا اثر تسخين الشمس فيها تحركت	624	5537724955312480129	156	280.0	128	193	80.82901763916016	25	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms4114	true	2639620920416298396	39	92	226	507	1646	300	قال فرعون ءامنتم به قبل ان ءاذن لكم ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان ءامنا باايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين 7 الاعراف 123 126 قال	4114	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms625	false	-1045271860980821220	150	201	767	1037	1531	300	قال فرعون -امنتم به قبل ان -اذن لكم ان ه-ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان -امنا ب-ايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين-- الاعراف 123---- قال	625	5537724955312480129	270	506.5	219	281	96.08541107177734	46	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms5714	true	3196340725419744984	10	96	52	524	1632	300	للاسكندر استاذك اعظم منة عليك ام والدك فقال الاستاذ اعظم منة لانه تحمل---- انواع الشداءد والمحن عند تعليمي ارت-عني في نور العلم واما الوالد فانه طلب تحصيل لذة الوقاع لنفسه واخرجني الي افات عالم الكون والفساد ومن الكلمات المشهورة الماثورة خير الاباء من علمك والجواب هب انهما في اول الامر طلبا لذة الوقاع الا ان الاهتمام-------------- بايصال الخيرات وفي دفع الافات من اول دخوله في الوجود الي وقت بلوغه الكبر اليس انه اعظم من جميع ما يتخيل من جهات الخيرات والمبرات فسقطت هذه الشبهات والله اعلم --	5714	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms597	false	3806198043742859231	182	258	975	1381	1618	300	للاسكندر استاذك اعظم منه عليك ام والدك فقال الاستاذ اعظم منة لانه تحمل عني انواع الشداءد والمحن عند تعليمي فاوقعني في نور العلم واما الوالد فانه طلب اللذة ف-----------------اخرجني الي افات عالم الكون والفساد واجيب عن السءال بان العاقل لا يقدم علي الوقاع لاجل اللذة ---------في اول الامر---------------- الا انه اذا حصل الولد اهتم به بايصال الخيرات و---دفع الافات من اول دخوله في الوجود الي وقت بلوغه فقد استحق الميراث وانقطع------------------------------------------ت هذه الشبهات وثبت له عليه	597	5537724955312480129	281	459.0	226	493	56.99797058105469	47	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms5970	true	3804150459252728944	40	92	215	460	1509	300	ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال -----فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله ع-لي هدي او ترده عن ردي فقال موسي عليه السلام ان كان في عبادك--------------------------------- من هو اعلم مني فادللني عليه فقال اعلم منك الخضر	5970	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms505	false	5209255971211020088	0	52	0	231	1425	300	ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال اي رب اي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تهديه الي هدي او ترده عن ردي -قال فهل-------------------- في عبادك في الارض اعلم مني قال نعم قال رب من هو قال-------------------------------- الخضر	505	5537724955312480129	181	292.5	140	284	63.73239517211914	35	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms5993	true	-7880822511896494561	264	295	1417	1572	1601	300	وقيل كان لوحا من ذهب مكتوب فيه------------------------------- عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل	5993	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms515	false	-3271628974446711049	263	300	1353	1538	1538	300	وقيل كان لوحا من ذهب مكتوب في احد شقية بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل-	515	5537724955312480129	153	288.0	123	186	82.25806427001953	30	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms6379	true	-2488097950733454157	190	216	996	1123	1568	300	فكسرها كلها بفاس في يده حتي لم يبق الا الكبير ثم--- علق الفاس في عنقه اما قو-------له تعالي فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	6379	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms224	false	-60013185404229713	92	119	500	632	1590	300	يكسرهن----- بفاس في يده حتي لم يبق الا الصنم الاكبر علق الفاس في عنقه ثم خرج كما قاله تعالي فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	224	5537724955312480129	108	191.5	85	137	78.83211517333984	20	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms6381	true	8416281139059577964	123	161	671	868	1578	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نكسوا علي رءوسهم--------------------------------------------------------------------- لقد علمت ما هاءلاء ينطقون قال------------------------------------------------ افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون 7 الانبياء	6381	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms225	false	7937983508086430281	158	249	839	1353	1633	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون الانبياء اختلفوا في معني هذه الاية فقيل معناها انكم الظالمون لهذا الرجل في سءالكم اياه وهذه الهتكم التي فعل بها ما فعل حاضرة فاسالوهم وقيل معناها انكم انتم الظالمون بعبادتكم الاوثان الصغار مع هذا الكبير ثم نكسوا علي رءوسهم الانبياء متحيرين مكسورين منكوسين وعلموا انها لا تنطق ولا تبطش فقالوا لقد علمت ما ه-ءلاء ينطقون الانبياء فلما اتجهت له الحجة عليهم فقال لهم ابراهيم افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون-- الانبياء	225	5537724955312480129	191	312.0	154	517	36.94390869140625	33	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms6384	true	8234096717886498049	167	257	934	1413	1627	300	ثم نكسوا علي رءوسهم في الحجة عليهم لابراهيم حين جادلهم اي قلبوا في الحجة واحتجوا علي ابراهيم بما هو الحجة لابراهيم عليهم فقالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون فاقروا بهذه للحيرة التي لحقتهم قال والمعني نكست حجتهم فاقيم الخبر عنهم مقام الخبر عن حجتهم المسالة الثانية قرء نكسوا بالتشديد ونكسوا علي لفظ ما لم يسم فاعله اي نكسوا انفسهم علي رءوسهم وهي قراءة رضوان بن عبد المعبود اما قوله تعالي قال--------------------------------------------------- افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	6384	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms225	false	7937983508086430281	200	248	1086	1344	1633	300	ثم نكسوا علي رءوسهم الانبياء متحيرين مكسورين منكوسين وعلموا انها لا تنطق ولا تبطش ---------------------------------------فقالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء فلما اتجهت له الحجة عليهم فقال لهم ابراهيم افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	225	5537724955312480129	149	102.0	117	530	28.11320686340332	29	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms7078	true	5777682862543210662	150	240	740	1213	1522	300	يسارك ولا تاخذ علي يمينك وان كان الكلا بها اكثر فان بها- تنينا عظيما فاخشي عليك وعلي الاغنام منه فذهب موسي بالاغنام فلما بلغ مفرق الطريق -اخذت الاغنام ذات اليمين فاجتهد موسي علي ان يردها------------------ فلم يقدر فسار علي اثرها فراي عشبا كثيرا ثم ان موسي عليه السلام نام والاغنام ترعي واذا بالتنين قد جاء فقامت عصا موسي عليه السلام فقاتلته حتي قتلته وعادت-------- الي جنب موسي وهي دامية فلما استيقظ موسي عليه السلام راي العصا دامية والتنين مقتولا فارتاح لذلك وعلم ان لله تعالي في تلك العصا قدرة واية	7078	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms621	false	4870086167693806416	0	76	0	411	1578	300	يسارك ولا تاخذ علي يمينك وان كان الكلا بها اكثر فان هناك تنينا عظيما اخاف- عليك وعلي الاغنام منه فذهب موسي بالاغنام فلما بلغ مفرق الطريق فاخذت الاغنام ذات اليمين فاجتهد موسي علي ----ردها وصرفها ذات الشمال فلم تطعه فطاوعها موسي ث--------------------------------------م نام والاغنام ترعي فاذا بالتنين قد جاء فقامت عصا موسي وحاربت التنين ف---------قتلته ورجعت فاستلقت الي جنب موسي وهي دامية فلما استيقظ موسي------------ راي العصا دامية والتنين مقتولا ف------------علم ان------------- تلك العصا قوة وعزا -	621	5537724955312480129	335	554.5	269	501	66.86626434326172	57	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms7093	true	5940897636437087342	0	40	0	196	1584	300	الخلق بالفي عام-------- ثم وضعه- علي العرش ثم نادي يا امة محمد ان رحمتي سبقت غضبي اعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم--- قبل ان تستغفروني من لقيني منكم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ادخلته الجنة	7093	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms361	false	5020359968872908259	43	86	214	422	1548	300	الخلق بالفي عام في ورقة ثم وضعها علي العرش ثم نادي يا امة محمد ان رحمتي سبقت غضبي اعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم من قبل ان تستغفروني من لقيني منكم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبدي ورسولي ادخلته الجنة	361	5537724955312480129	194	366.5	154	208	93.26923370361328	35	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms9143	true	5904208034827920603	4	64	19	297	1520	300	اول ما خلق الله القلم------------------------------------------------------------ ثم قال له اكتب ما هو كاءن الي ان تقوم الساعة فجري بما هو كاءن الي ان تقوم الساعة من الاجال والاعمال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قلم من نور طوله كما بين السماء والارض وروي مجاهد عنه قال اول ما------- خلق الله القلم فقال اكتب القدر فكتب ------------------------------------ما هو كاءن الي يوم القيامة وانما يجري الناس علي	9143	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms122	false	-6244253865719651320	147	247	764	1226	1497	300	اول ما خلق الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة وذلك قوله تعالي ن والقلم وما يسطرون ثم قال له اكتب -------------------------------------------------------------------------------------قال وما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة وفي الحديث من عمل او اجل او رزق او اثر فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة ففي هذا الحديث دلالة علي ان القلم هو المامور بالكتابة قال ابن عباس وهو قلم من نور طوله كما بين السماء والارض ---------------قال القرطبي ويقال خلق الله القلم ثم نظر اليه فانشق نصفين فقال اجر فقال يا رب بم اجري قال بما هو كاءن الي يوم القيامة فجري------------ علي	122	5537724955312480129	136	177.0	104	574	23.69338035583496	27	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1
JK006478-ara1.ms9849	true	-676994169235627800	18	80	94	399	1546	300	صلي الله عليه وسلم ما هو اعظم منه روي ان النبي عليه الصلاة والسلام كان علي شط ماء ومعه عكرمة بن ابي --جهل فقال لءن كنت صادقا فادع ذلك الحجر الذي هو في الجانب الاخر فليسبح ولا يغرق فاشار الرسول اليه------------- فانقلع الحجر الذي اشار اليه من مكانه وسبح حتي صار بين يدي الرسول عليه السلام وسلم عليه----- وشهد له بالرسالة فقال	9849	3998786367282152764	Shamela0009823-ara1.ms426	false	4608619522830608726	250	300	1333	1579	1579	300	صلي الله عليه وسل------------------------------------------------م كان علي شط ماء وقعد عكرمة بن ابي الجهل فقال ا-ن كنت صادقا فادع ذلك الحجر الذي--- في الجانب الاخر فليسبح ولا يغرق فاشار اليه عليه الصلاة والسلام فانقلع--------------------- من مكانه وسبح حتي صار بين يدي --رسول الله صل---ي الله عليه وسلم وشهد له بالرسالة فقال-	426	5537724955312480129	207	311.0	162	325	63.69230651855469	36	JK006478-ara1	Shamela0009823-ara1