id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0573	false	-4556918206177221351	242	282	1215	1406	1496	300	ان يقول--- في جملة الارض ما يطلق عليه انه في الارض فيكون ج-معا للموضعين ولا شك ان المعادن داخلة في ذلك وكذلك عروق الارض وما يجري مجري --بعض لها ولان تخصيص الشء بالذكر لا يدل علي نفي الحكم عما عداه	573	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms008	true	-1766159213201352514	2	43	9	205	1525	300	ان يقول ان في جملة الارض ما يطلق عليه انه في الارض فيكون جامعا للوصف-ين ولا شك ان المعادن داخلة في ذلك وكذلك عروق الارض وما يجري مجري البعض لها ولان تخصيص الشء بالذكر لا يدل علي نفي الحكم عما عداه	8	3367812396920646747	187	352.5	147	197	94.92385864257812	37	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms1518	false	-8863388678522372062	205	238	1056	1232	1551	300	الحكم التاسع 7 يسا----لونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولاكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون 7 البقرة 189	1518	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms029	true	-827584339761058548	48	80	233	410	1623	300	الاية السادسة عشرة يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ول-كن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون الاهلة جمع --	29	3367812396920646747	151	285.5	123	180	83.88888549804688	25	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms1531	false	-2533571127493836180	252	283	1299	1485	1583	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذالك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم	1531	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms030	true	-2117976605564985556	139	170	791	976	1655	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذ-لك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم	30	3367812396920646747	185	365.0	154	186	99.46236419677734	30	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms1561	false	-8820690221528417251	184	257	933	1297	1507	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذالك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	1561	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms035	true	-646881924330529082	209	282	1071	1433	1535	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذ-لك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	35	3367812396920646747	362	714.0	289	364	99.45054626464844	71	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms1577	false	2219624904774031099	96	209	518	1104	1553	300	الفرض في اللغة الحز والقطع قال ابن الاعرابي الفرض الحز في القدح وفي الوتد وفي غيره وفرضة القوس الحز الذي يقع فيه الوتر وفرضة الوتد الحز الذي فيه ومنه فرض- الصلاة وغيرها لانها------------ لازمة للعبد----- كلزوم الحز للقدح ففرض ههنا بمعني اوجب وقد جاء في القران فرض بمعني ابان وهو قوله سورة انزلناها وفرضناها النور 1 بالتخفيف وقوله قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم 2 وهذا ايضا راجع الي معني القطع لان من قطع شيءا فقد ابانه من غيره والله تعالي اذا فرض شيءا ابانه عن غيره ففرض بمعني اوجب وفرض بمعني ابان كلاهما يرجع الي اصل واحد المسالة الثانية اعلم ان في هذه الاية حذفا والتقدير فمن الزم نفسه فيهن الحج	1577	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms044	true	8504075419403678621	7	50	35	256	1607	300	الفرض في اللغة الحز والقطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه فرضة القوس والنهر والجبل ففرضية الحج لازمة للعبد الحر كلزوم الحز للقوس وقيل ------معني فرض ا-----------------------------بان وهو----------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا يرجع الي----- القطع لان من قطع شيءا فقد اب---------------------------------------انه عن غيره ---والمعني في-------------------------------------------------------------------------- الاية-------------- فمن الزم نفسه فيهن الحج	44	3367812396920646747	168	203.5	131	604	27.8145694732666	23	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms1744	false	-1363856898642289395	10	78	56	378	1510	300	خزيمة بن ثابت ان رج-لا----- سال النبي صلي الله عليه و-----سلم عن اتيان النساء في ادبارهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلال-------- فلما ولي الرجل دعاه فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين او من قبلها في قبلها فنعم امن دبرها في قبلها فنعم ا--من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحي من الحق لا تءتوا النساء في ادبارهن	1744	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms057	true	1712148776338513978	220	270	1084	1318	1466	300	خزيمة بن ثابت ان ساءلا سال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن فقال------------------------- حلال ولا باس فلما ولي------ دعاه فقال كيف----------------------------------------------------------------------------- قلت امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	57	3367812396920646747	202	339.5	159	343	58.892127990722656	36	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms1790	false	-355801226977154293	184	230	1012	1262	1620	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذالك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم 7	1790	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms071	true	6636303489133486957	143	188	745	992	1602	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذ-لك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم --	71	3367812396920646747	247	483.5	202	250	98.80000305175781	44	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms1800	false	3772539240421966036	249	300	1306	1582	1582	300	7 والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذالك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح-	1800	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms073	true	7983389695463414516	53	103	286	560	1610	300	--والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذ-لك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح	73	3367812396920646747	273	530.5	224	277	98.55595397949219	48	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms1817	false	-1157726081577710719	193	278	989	1434	1551	300	خطاب مع الاولياء ولولا ان هذا العقد لا يصح الا من الولي والا لما صار-- -------------------------------------------مخاطبا بقوله لا جناح عليكم وبالله التوفيق الحكم الرابع عشر في خطبة النساء 7 ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في-انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولاكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في-انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم 7 البقرة 235 ولا جناح عليكم قوله تعالي ولا جناح عليكم	1817	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms079	true	7530083891973949148	187	257	1009	1384	1613	300	خطاب ل---لاولياء ولو صح------ العقد بدونهم------------------ لما كانوا مخاطبين ومحل كل ذلك كتب الفروع الاية السابعة والاربعون ولا جناح عل----------------------------------------------------------------يكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ول-كن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم ---------------الجناح الاثم --------اي -لا -اثم عليكم	79	3367812396920646747	298	488.0	240	492	60.56910705566406	49	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms2050	false	-8787500615347943913	41	115	211	603	1574	300	السورة اية المداينة 7 يا-------ايها الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما	2050	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms091	true	4073424280127742506	226	300	1171	1563	1563	300	ال-----اية السابعة والخمسون يا ايها الذين -امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما-	91	3367812396920646747	374	722.0	304	399	93.73433685302734	68	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms2050	false	-8787500615347943913	115	174	603	914	1574	300	الا خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	2050	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms092	true	3590090244276524631	0	58	0	309	1546	300	الا-خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	92	3367812396920646747	308	605.0	250	311	99.03536987304688	55	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms2066	false	144666220983825324	142	176	743	924	1563	300	والاخرة 7 وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم	2066	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms097	true	-1490120143139867316	227	260	1223	1402	1623	300	والخمسون- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه -اثم قلبه والله بما تعملون عليم	97	3367812396920646747	174	336.0	141	181	96.13259887695312	31	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms2205	false	-5765467697314805727	71	151	368	794	1573	300	ومن يفعل ذالك فليس من الله في شء وهذه صفة الكافر قلنا معني الاية فليس من ولاية الله في شء وهذا لا يوجب الكفر في تحريم موالاة الكافرين واعلم انه تعالي انزل ايات كثيرة في هذا المعني منها قوله تعالي لا تتخذوا بطانة من دونكم ال عمران 118 وقوله ----------------------------------------------لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله المجادلة 22 وقوله لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء-------- وقوله الحكيم ياايها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتحنة	2205	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms099	true	5470935807981425839	28	99	171	561	1582	300	ومن يفعل ذ-لك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والي الله المصير فيه النهي للمءمنين عن----- موالاة الكفار بسبب من الاسباب ومثله------------------------------- قوله تعالي لا تتخذوا بطانة من دونكم ال عمران---- وقوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة وقوله لا تجد قوما يءمنون بالله--------------------------------------- المجادلة--- وقوله لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء الماءدة وقوله يا ------ايها الذين -امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتحنة	99	3367812396920646747	242	346.0	195	480	50.41666793823242	36	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms2695	false	5280741714922315845	195	228	1017	1212	1606	300	منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا 7 النساء -------6 وابتل-وا	2695	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms105	true	-1246349034037787583	0	32	0	203	1600	300	منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا الابتلاء الاختبار واختلفوا	105	3367812396920646747	188	356.0	156	203	92.61083984375	29	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms2716	false	3724817300694711717	58	122	320	647	1578	300	سعد بن الربيع وترك ابنتين وامراة واخا فاخذ الاخ المال كله فاتت المراة وقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد وان سعدا- قتل ------------------------وان عمهما اخذ مالهما فقال عليه الصلاة والسلام ارجعي فلعل الله س------يقضي فيه ثم انها عادت بعد مدة وبكت فنزلت هذه------------------------------- الاية ف-دعا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- عمهما وقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	2716	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms110	true	-3848510909658448343	31	104	158	521	1524	300	سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ف------------------قالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك------------------ فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	110	3367812396920646747	192	242.5	152	399	48.12030029296875	33	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms2743	false	96118595269916631	0	32	0	160	1546	300	ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة ---------وجار في وصيته --ختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	2743	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms116	true	1628087084322634895	181	215	955	1125	1579	300	ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي جاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل ال-شر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	116	3367812396920646747	153	280.5	121	171	89.47368621826172	28	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms2788	false	-1181082153864136279	25	53	142	275	1648	300	وقد تكون العمة من جهة الام وهي اخت ابي امك و------------كل انثي رجع نسبك ا-----ليها بالولادة فاختها خالتك وقد تكون الخالة من جهة الاب وهي اخت ام ابيك	2788	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms122	true	4942549848711203408	236	266	1194	1332	1527	300	وقد تكون العمة من جهة الام وهي اخت اب الام والخالة اسم لكل انثي شاركت امك في اصليها او احدهما------------ وقد تكون الخالة من جهة الاب وهي اخت ام ابيك	122	3367812396920646747	97	152.5	74	150	64.66666412353516	20	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms2791	false	7912965600438915130	211	254	1154	1343	1577	300	ما روي------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال اذا نكح الرجل المراة فلا يحل له ان يتزوج امها دخل بالبنت- او لم يدخل واذا تزوج الام فلم يدخل بها ثم طلقها فان شاء تزوج	2791	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms122	true	4942549848711203408	73	117	391	588	1527	300	من طريقين عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- قال اذا نكح الرجل المراة فلا يحل له ان يتزوج امها دخل بالابنة او لم يدخل واذا تزوج الام فلم يدخل بها ثم طلقها فان شاء تزوج	122	3367812396920646747	179	333.0	137	201	89.05472564697266	37	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms2821	false	2414736740717911537	93	158	514	867	1612	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن وءاتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم 7 النساء 25 ومن لم يستطع اعلم	2821	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms132	true	-4102933694593176792	97	159	518	858	1556	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم------------ ومن لم يستطع منكم	132	3367812396920646747	337	655.5	275	353	95.46742248535156	59	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms2859	false	-4764464107514969842	48	141	275	768	1623	300	بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات ح-فظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا 7 النساء 34 الرجال قوامون علي اعلم انه تعالي قال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض النساء 32 وقد ذكرنا ان سبب نزول هذه الاية --------------------------------------------------------------------------------------------ان النساء تكلمن في تفضيل الله الرجال عليهن في الميراث فذكر تعالي في هذه الاية انه انما فضل الرجال علي النساء في الميراث لان الرجال قوامون علي النساء فانهما -	2859	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms138	true	5176664552694031194	0	70	0	404	1655	300	بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا ------------الرجال قوامون علي النساء هذه الجملة مستانفة مشتملة ------------------علي بي--------------------------------------------ان العلة التي استحق بها الرجال الزيادة كانه قيل كيف استحق الرجال ما استحقوا مما لم يشاركهم فيه النساء فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجال قوامون علي النساء والمراد	138	3367812396920646747	271	451.5	223	587	46.16695022583008	42	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms2882	false	8538057998336834588	195	249	1045	1326	1598	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا 7 النساء 43 يا ايها الذين	2882	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms143	true	-1489898857419053464	30	82	164	432	1599	300	يا ايها الذين -امنوا لا تقربوا الصل-اة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا------------ يا ايها الذين	143	3367812396920646747	267	508.5	216	282	94.68085479736328	49	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms2929	false	589355590836058767	198	296	1029	1534	1554	300	هذه الاية دالة علي ان الكتاب والسنة مقدمان علي القياس مط-------لقا فلا يجوز ترك العمل بهما بسبب القياس ولا يجوز تخصيصهما بسبب القياس البتة سواء كان القياس جليا او خفيا سواء كان ذلك النص مخصوصا قبل ذلك ام لا ويدل عليه انا بينا ان قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول امر بطاعة الكتاب والسنة وهذا الامر مطلق فثبت ان-- متابعة الكتاب والسنة سواء حصل قياس يعارضهما او يخصصهما او لم يوجد واجبة ومما يءكد ذلك وجوه اخري احدها ان كلمة ان علي قول كثير من الناس للاشتراط وعلي هذا المذهب كان قوله فان تنازعتم في شء فردوه------------ الي	2929	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms157	true	-1064267909146268204	230	299	1202	1582	1588	300	هذه الاية دالة علي ان الكتاب والسنة مقدمان علي القياس والراي مطلقا فلا يجوز ترك العمل بهما------------ ولا----- تخصيصهما ب----القياسجليا -------كان------------ او خفيا ومن وجوه الدلالة----------------------------------------- ان قوله------ اطيعوا الله واطيعوا الرسول امر بطاعة الكتاب والسنة وهنا الامر مطلق فثبت وجوب متابعتهما مطلقا س-----واء حصل قياس يعارضهما او يخصصهما او لم يحصل ومن------------------------------ها ان كلمة ان---------------------- للاشتراط -علي قول الاكثرية فق-وله فان تنازعتم صريح في عدم جواز العدول الي	157	3367812396920646747	297	431.0	238	526	56.4638786315918	42	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms2930	false	3937081676722811960	78	198	409	1031	1544	300	ابليس لم يدفع هذا النص- بالكلية بل----- خصص نفسه عن ذلك العموم بقياس هو قوله خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف 12 ثم اجمع العقلاء علي انه جعل القياس مقدما علي النص وصار بذلك السبب ملعونا وهذا يدل علي ان تخصيص النص بالقياس تقديم للقياس علي النص وانه غير جاءز الخامس ان القران مقطوع في متنه لانه ثبت بالتواتر والقياس ليس كذلك بل هو مظنون من جميع الجهات والمقطوع راجح علي المظنون --السادس قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة 45 و------------اذا وجدنا عموم الكتاب حاصلا في الواقعة ثم انا لا نحكم به بل حكمنا بالقياس ------لزم الدخول تحت هذا العموم السابع قوله تعالي عظيما ياايها الذين ءامنوا لا تقدموا بين يدي الله------ ورسوله	2930	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms158	true	1786540781793468206	21	92	96	479	1629	300	ابليس ليس دفع نص السجدة بالكلية بل انما خصص نفسه عن ذلك العموم بقياس ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان القران مقطوع المتن لثبوته---- بالتواتر والقياس--------------- مظنون من جميع الجهات والمقطوع راجح علي المظنون ومنها ان قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة نص صريح في اننا اذا وجدنا عموم الكتاب حاصلا في الواقعة ثم------------------ حكمنا بالقياس فانه يلزم الدخول تحت هذا العموم وكذا التقدم------------------------------------------ بين يدي الله تعالي ورسوله	158	3367812396920646747	305	476.5	245	654	46.636085510253906	51	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms3023	false	7726206627144561712	101	133	564	760	1689	300	ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	3023	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms162	true	-6921307221333751868	56	87	317	510	1649	300	ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	162	3367812396920646747	193	371.0	162	196	98.46939086914062	28	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms3115	false	239959002846339749	0	90	0	498	1592	300	يورثون الاطفال ولا النساء------------------- وانما يورثون الرج---ال الذين بلغوا الي القيام بالامور العظيمة دون الاطفال والنساء ثم قال تعالي وان تقوموا لليتامي بالقسط وهو مجرور معطوف---------------------- علي المستضعفين وتقدير الاية وما يتلي عليكم في الكتاب يفتيكم في يتامي النساء وفي المستشعفين وفي ان تقوموا لليتامي بالقسط -------------------------------------------------------وما تفعلوا من -------------------------------------------خير فان الله كان به عليما يجازيكم عليه ولا يضيع عند الله منه شء 7 ---وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان	3115	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms176	true	-6609155854555680111	198	300	1072	1631	1631	300	يورثون ال-نساء ولا من كان مستضعفا من الولدان وانما يورثون الرجال القاءمين بالقتال وساءر ----ال-----------------------------------------امور وان تقوموا لليتامي بالقسط---------- معطوف علي قوله في يتامي النساء كالمستضعفين اي ----------وما يتلي ع-----------------ليكم في يتامي النساء وفي المستضعفين وفي ان تقوموا لليتامي بالقسط اي العدل ويجوز ان يكون في محل نصب اي ويامركم ان تقوموا وما تفعلوا من خير في حقوق المذكورين او من شر فيه ففيه اكتفاء فان الله كان به عليما يجازيكم بحسب فعلكم الاية الثالثة والثلاثون وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان-	176	3367812396920646747	343	557.5	281	643	53.34370040893555	52	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms3133	false	8360250888085010670	32	115	178	626	1643	300	وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ءايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا 7 النساء 140 وقد نزل عليكم قال المفسرون ان المشركين كانوا في مجالسهم يخوضون في ذكر القران ويستهزءون به ف------------------انزل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رايت الذين يخوضون فء-اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام 68 وهذه الاية نزلت بمكة ثم ان احبار اليهود بالمدينة كانوا- يفعلون مثل فعل المشركين	3133	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms178	true	-3181113257465610500	77	213	393	1110	1578	300	وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم -ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا -------------وقد نزل عليكم في الكتاب الخطاب لجميع من اظهر الايمان من مءمن ومنافق لان من اظهر الايمان فقد لزمه ان يمتثل ما انزل الله وقيل انه خطاب للمنافقين فقط كما يفيده التشديد والتوبيخ ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها اي اذا سمعتم الكفر والاستهزاء بايات الله تعالي فلا تقعدوا معهم اي مع المستهزءين ما داموا كذلك حتي يخوضوا في حديث غيره اي غير حديث الكفر والاستهزاء بها والذي انزله الله عليهم في الكتاب هو قوله واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام وقد كان جماعة----- بمكة من الدا-----خلين في ال-------اسلام يقعدون م-----ع المشركين	178	3367812396920646747	314	484.0	252	753	41.699867248535156	51	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms3134	false	423192225992609202	78	114	451	648	1647	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	3134	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms179	true	-1665980782209328050	251	287	1325	1522	1590	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	179	3367812396920646747	197	394.0	161	197	100.0	36	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms3182	false	-801196121203208542	194	269	989	1401	1559	300	رعاية المصالح 7 يا-ايها الذين ءامنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولاءامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب 7 الماءدة 2 يا ايها الذين قوله تعالي حرم ان الله يحكم ما يريد ي--ايها الذين ءامنوا لا تحلوا شعاءر الله	3182	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms185	true	-6015644142907829155	200	263	1110	1459	1671	300	الاية ال--ثانية يا ايها الذين -امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد ال--------------------------------------------------------------عقاب يا ايها الذين -امنوا لا تحلوا شعاءر الله	185	3367812396920646747	334	630.0	274	415	80.48192596435547	57	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms3197	false	-4094852540374920422	217	292	1115	1533	1569	300	اعتراض وقع في- البين والغرض منه تاكيد ما ذكر من معني التحريم فان تحريم هذه الخباءث من جملة الدين الكامل والنعمة التامة والاسلام الذي هو الدين المرضي عند الله تعالي ومعني اضطر اصيب بالضر الذي لا يمكنه الامتناع معه من الميتة والمخمصة المجاعة قال اهل اللغة الخمص والمخمصة خلو البطن من الطعام عند الجوع واصله من الخمص الذي هو ضمور البطن يقال رجل خميص وخمصان وامراة خميصة وخمصانة والجمع خماءص وخمصانات وقوله----------- غير متجانف لاثم	3197	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms193	true	-6914972797866925251	231	278	1231	1491	1596	300	اعتراض وقع بين الكلامين لل------تاكيد----------------------- فان تحريم هذه الخباءث من جملة الدين الكامل اي من دعته الضرورة في مخمصة اي مجاعة الي اكل------------------------------------------------------------------- الميتة وما بعدها من المحرمات والخمص---------------------------------------------------------------------- ضمور البطن و----رجل خميص وخمصان وامراة خميصة وخمصانة ومنه اخمص القدم ويستعمل كثيرا في الجوع غير متجانف لاثم	193	3367812396920646747	144	179.5	117	430	33.488372802734375	21	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms3405	false	2915870599620428439	45	105	246	598	1631	300	بعبادة الاوثان ومنه قوله صلي الله علي-----ه وسلم شارب الخمر كعابد الوثن وثالثها انه تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امر بالاجتناب وظاهر الامر للوجوب ورابعها انه قال لعلكم تفلحون جعل الاجتناب من الفلاح واذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خيبة و----خامسها انه شرح انواع المفاسد المتولدة منها في الدنيا والدين وهي وقوع التعادي والتباغض بين الخلق وحصول الاعراض----------------------- عن ذكر الله تعالي وعن الصلاة	3405	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms218	true	-7595166498656116448	32	112	175	606	1620	300	بعبادة الاصنام ومنه قوله صلي الله عليه واله وسلم شارب الخمر كعابد الوثن و--منها انه جعلهما رجسا كما قال فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج ومنها انه جعلهما من عمل الشيطان لا ياتي منه الا الشر البحت ومنها انه امر بالاجتناب ومنها انه-------------------------------------- جعل الاجتناب من الفلاح واذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خيبة ومحقة ومنها انه ذكر ما ينتج فيهما من الوبال وهو--------------------- وقوع التعادي والتباغض بين اصحاب الخمر والقمر وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله------ وعن مراعاة	218	3367812396920646747	220	321.5	173	498	44.17670822143555	32	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms3449	false	3306574734273519247	69	155	346	776	1509	300	ولو كان ذا قربي اي لا نبيع عهد الله بشء من--------------------------------------------------- الدنيا ولو كان ذلك الشء حبوة ذي قربي او نفسه وخص ذا القربي بالذكر لان الميل اليهم اتم والمداهنة بسببهم اعظم وهو كقوله كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين او الاقربين النساء 135 ثم قال تعالي ولا نكتم شهادة الله وفيه مسالتان المسالة الاولي هذا عطف علي قوله لا نشتري به ثمنا يعني انهما يقسمان حال ما يقولان لا نشتري به ثمنا ولا نكتم شهادة الله اي-------------------------------------------- الشهادة التي امر الله	3449	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms226	true	-4401180664953896738	228	284	1252	1522	1611	300	ولو كان ذا قربي اي ولو كان المقسم له او المشهود له قريبا فانا نءثر الحق والصدق ولا نءثر العرض الدنيوي ول----------------------------------------ا القر--------------------------ابة وجواب لو محذوف لدلالة ما قبلها عليه اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان -----ذا قربي لا نشتري به ث-------------------------------------------------منا ولا نكتم شهادة الله معطوف علي لا نشتري داخل معه في حكم القسم واضاف الشهادة ال-----ي الله	226	3367812396920646747	99	81.0	72	525	18.85714340209961	14	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms3836	false	6303880107722208242	56	88	304	491	1664	300	المبالغة 7 وهو الذي-انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	3836	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms232	true	7040579345245415692	134	166	650	834	1538	300	الخامسة--- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	232	3367812396920646747	178	337.0	147	188	94.68085479736328	30	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms4385	false	-187522638769323076	26	73	137	407	1642	300	ان الذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك بعضهم اولياء بعض والذين ءامنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا	4385	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms247	true	-4501268426347524486	210	257	1047	1313	1534	300	ان الذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اول-ءك بعضهم اولياء بعض والذين -امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين امنوا	247	3367812396920646747	263	503.0	216	270	97.40740966796875	42	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms4474	false	-4605234710936625871	1	80	2	417	1622	300	ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والا رض منها اربعة حرم ذالك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين 7 التوبة 36 ان عدة الشهور اعلم ان هذا شرح النوع الثالث من قباءح اعمال اليهود والنصاري والمشركين وهو اقدامهم علي السعي في تغييرهم احكام الله وذلك لانه تعالي---- لما حكم في كل وقت بحكم خاص فاذا غيروا تلك الاحكام بسبب النسء	4474	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms257	true	-762740832113354707	3	68	19	354	1622	300	ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والا-رض منها اربعة حرم ذل-ك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين------------ ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا ا------------------------------------------------------------------ي في حكمه وقضاءه وحكمته وذلك ان الله سبحانه لما حكم في كل وقت بحكم خاص غير الكفار تلك الاوقات ب----النسء	257	3367812396920646747	267	430.5	212	419	63.72315216064453	46	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms5041	false	-6699691141515901846	115	155	619	846	1590	300	الازهري وليست بفصيحة قال المحققون الركون المنهي عنه هو الرضا بما عليه الظلمة من الظلم وتحسين تلك الطريقة وتزيينها عندهم وعند غيرهم ومشاركتهم في شء من تلك الابواب فاما مداخلتهم لدفع ضرر او اجتلاب منفعة عاجلة فغير داخل- في الركون	5041	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms271	true	2652622510370099851	72	109	385	595	1603	300	النيسابوري في تفسيره قال المحققون الركون المنهي عنه هو الرضا بما عليه الظلمة او -------تحسين---- الطريقة وتزيينها -------عند غيرهم ومشاركتهم في شء من تلك الابواب فاما مداخلتهم لدفع ضرر او اجتلاب مصلحة عاجلة فغير داخلة في الركون	271	3367812396920646747	189	335.5	153	228	82.89473724365234	29	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms5870	false	-3086475814133976112	138	176	730	923	1520	300	من قال الاية منسوخة بقوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف 55 وهو بعيد واعلم انه تعالي --------------------------------------------------------------------------------لما امر ان لا يذكر ولا ينادي الا باسماءه الحسني علمه--- كيفية التحميد- فقال وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم	5870	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms282	true	6615902788568922652	229	286	1223	1500	1577	300	ان هذه الاية منسوخة بقوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف الاية السابعة وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ولما امر ان لا يذكر ولا ينادي الا باسماءه الحسني نبه علي كيفية الحمد له فقال وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا كما	282	3367812396920646747	153	248.0	119	277	55.234657287597656	26	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms5473	false	-3978195443970356900	191	293	987	1517	1548	300	الدنيا وقرر الواحدي هذا المعني فقال انما يكون مادا عينيه الي الشء اذا ادام النظر نحوه وادام-ة النظر الي الشء تدل علي استحسانه وتمنيه وكان صلي الله عليه وسلم لا ينظر الي ما يستحسن من متاع الدنيا وروي انه نظر الي نعم بني المصطلق وقد عبست في ابوالها وابعارها فتقنع في ثوبه وقرا هذه الاية وقوله عبست في ابوالها وابعارها هو ان تجف ابوالها وابعارها علي افخاذها اذا تركت من العمل ايام الربيع فتكثر شحومها ولحومها وهي احسن ما تكون والقول الثالث قال بعضهم----------- ولا تمدن عينيك اي لا تحسدن احدا علي ما اوتي من الدنيا قال القاضي هذا بعيد لان الحسد	5473	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms284	true	5881710908353988424	90	125	471	657	1547	300	القرناء قال الواحدي---------------- انما يكون مادا عينيه الي الشء اذا داوم النظر نحوه وادامته النظر اليه---- تدل علي استحسانه وتمنيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم معني الاية و-----------------لا تحسدن احدا علي ما اوتي من الدنيا ورد ب----------------ان الحسد	284	3367812396920646747	158	239.0	126	542	29.151290893554688	23	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms6456	false	-3156262372327084046	221	294	1114	1455	1481	300	القول 7 ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	6456	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms284	true	5881710908353988424	193	264	1044	1383	1547	300	الاولي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	284	3367812396920646747	333	650.0	264	341	97.65396118164062	67	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms6725	false	-6406262131034822106	182	242	970	1309	1612	300	وليضربن بخمرهن علي جيوبهن فالخمر واحدها خمار وهي المقان-----------------------------------------------------------------------------------------ع قال المفسرون ان نساء الجاهلية كن يشددن خمرهن من خلفهن و-ان- جيوبهن كانت من قدام------ فكان ي-نكشف نحورهن وقلاءدهن فامرن ان يضربن مقانعهن علي الجيوب ليتغطي بذلك اعناقهن ونحورهن وما يحيط به من شعر وزينة من الحلي في الاذن والنحر وموضع العقدة منها وفي لفظ الضرب مبالغة في الالقاء والباء ل-لالصاق	6725	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms294	true	2165052117575303054	163	229	911	1268	1662	300	وليضربن بخمرهن علي جيوبهن -الخمر جمع--- خمار وهو ما تغطي به المراة راسها والجيوب جمع جيب وهو موضع القطع من الدرع والقميص ماخوذ من الجوب وهو القطع قال المفسرون ان نساء الجاهلية كن يسدلن خمرهن من خلفهن وكانت جيوبهن----- من قدام واسعة فكانت تنكشف نحورهن وقلاءدهن فامرن ان يضربن مقانعهن علي الجيوب ليسترن بذلك ما كان يبدو------------------------------------------------------------------------ وفي لفظ الضرب مبالغة في الالقاء الذي هو الالصاق	294	3367812396920646747	221	354.5	179	438	50.45661926269531	31	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms6813	false	-5804991734501316344	19	104	101	522	1557	300	ليس علي الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا يات لعلكم تعقلون 7 النور 61 ليس علي الاعمي	6813	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms303	true	-4708728099065634739	137	216	747	1153	1593	300	ليس علي الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا-يات لعلكم تعقلون----------- ليس علي الاعمي	303	3367812396920646747	406	782.0	327	421	96.43705749511719	74	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms6814	false	6314892706102919266	42	104	224	548	1578	300	ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يسلمون اليهم مفاتيح ابوابهم ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك -قالوا لا ندخلها وهم غاءبون فنزلت هذه الاية رخصة لهم وهذا قول عاءشة رضي الله عنها فعلي هذا معني الاية نفي الحرج عن الزمني -في اكلهم من بي---------------ت من يدفع اليهم المفتاح اذا خرج الي الغزو	6814	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms303	true	-4708728099065634739	244	299	1294	1590	1593	300	ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يدفعون اليهم مفاتيح ابوابهم ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا وكانوا ي-حرجون من ذلك وقالوا لا ندخلها وهم غيب--- فنزلت هذه الاية رخصة لهم ف-------------------------------------معني الاية نفي الحرج عن الزمني وفي اكلهم من بيوت اقاربهم وبيوت من يدفع اليهم المفتاح اذا خرج ل----لغزو	303	3367812396920646747	271	480.5	218	341	79.47213745117188	44	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms6818	false	6409083101441946402	141	180	696	917	1518	300	انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	6818	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms306	true	4272177614298036218	20	59	118	337	1567	300	انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	306	3367812396920646747	219	428.0	180	221	99.09502410888672	37	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms6912	false	-2453118145763757233	12	102	61	581	1594	300	اصحاب محمد صلي الله علي-----ه وسلم كانوا لا ياكلون طعاما للتنعم واللذة ولا يلبسون ثوبا للجمال والزينة ولكن كانوا ياكلون م----------ا يسد جوعهم ويعين-----هم علي عبادة ربهم ويلبسون م---ا يستر عوراتهم ويصونهم من الحر والبرد وههنا مسالتان المسا----------------------------------------------------لة الاولي القوام قال ثعلب القوام بالفتح العدل والاستقامة وبالكسر -----------------------------------ما يدوم عليه الامر ويستقر قال صاحب الكشاف القوام ال------------------------عدل بين الشيءين لاستقامة الطرفين واعتدالهما ونظير القوام من الاستقامة السواء من الاستواء وقرء قواما بالكسر وهو ما يقام به الشء يقال انت قوامنا يعني ما يقام به الحاجة لا يفضل عنه ولا ينقص	6912	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms308	true	6288357556901145522	17	112	79	594	1592	300	اصحاب محمد صلي الله عليه واله وسلم كانوا لا ياكلون طعاما للتنعم واللذة ولا يلبسون ثوبا للجمال-------- ولكن كانوا فريدون من الطعام ما يسد عنهم الجوع ويقويهم علي عبادة الله ومن اللباس ما يستر عوراتهم ويقيهم---- الحر والبرد وقال ابو عبيدة لم يزيدوا علي المعروف ولم يبخلوا كقوله ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط الاسراء وكان اي انفاقهم بين ذلك الافراط او التفريط قواما بكسر القاف ما يدوم عليه الشء- ويستقر وبالفتح العدل والاستقامة قاله ثعلب وقيل بالفتح العدل بين الش-----------------------------------------------------------------------------------يءين وبالكسر---- ما يقام به الشء ---------------------------------------لا يفضل عنه ولا ينقص	308	3367812396920646747	250	329.5	199	654	38.22629928588867	37	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms9031	false	-2727778382762582232	23	78	119	435	1598	300	يا-ايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا ءاتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	9031	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms321	true	-1815488471107495	222	278	1194	1507	1623	300	يا ايها الذين -امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن و-اتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا -اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	321	3367812396920646747	310	593.0	255	317	97.79180145263672	51	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms9035	false	-8670409235099691597	134	280	708	1448	1536	300	ولا يقتلن اولادهن اراد------------------------- واد البنات الذي كان يفعله اهل الجاهلية ثم هو عام في كل نوع من قتل الولد وغيره وقوله ولا ياتين ببهتان نهي عن النميمة------------ اي لا تنم احداهن علي صاحبها فيورث القطيعة ويحتمل ان يكون نهيا عن الحاق الولد بازواجهن قال ابن عباس لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه- قال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن وذلك ان الولد اذا رضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المعني نهيهن عن الزن------------------------ا--------------- لان النهي عن الزنا قد تقدم وقوله ولا يعصينك في معروف ا---ي كل امر وافق طاعة الله وقيل في امر--- بر وتقوي وقيل في كل امر فيه رشد اي ولا يعصينك في جميع امرك وقال ابن المسيب والكلبي وعبد الرحمن بن زيد ولا يعصينك في معروف اي مما تامرهن به وتنهاهن عنه كالنوح وتمزيق الثياب وجز الشعر ونتفه وشق الجيب وخمش	9035	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms324	true	8017561304462151889	167	268	883	1409	1579	300	ولا يقتلن اولادهن وهو ما كانت تفعله الجاهلية من واد البنات و-------------------------------------------------------------------------لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا يلحقن----------------------------------------------------------------- بازواجهن---------------------------- ولدا ليس منهم قال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن وذلك ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المراد هنا انها نسيت ولدها من الزنا الي زوجها لان ذلك قد دخل تحت النهي عن الزنا-------------- ولا يعصينك في معروف اي في كل امر هو-- طاعة -لله قال عطاء في كل بر وتقوي-------------------------------------------------- وقال المقاتل عني بالمعروف النهي عن ----------------------------------------------------------النوح وتمزيق الثياب وجز الشعر------ وشق الجيب وخمش	324	3367812396920646747	360	559.0	286	823	43.74240493774414	55	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms9057	false	236829259631169678	119	231	608	1180	1542	300	فاسعوا الي ذكر الله اي فامضوا وقيل فامشوا وعلي هذا معني السعي --المشي -لا العدو- وقال الفراء المضي والسعي والذهاب في معني واحد وعن--------------- عمر انه سمع رجلا يقرا فاسعوا قال من اقراك هذا قال ابي قال لا يزال يقرا بالمنسوخ لو كانت فاسعوا لسعيت حتي يسقط رداءي وقيل المراد بالسعي القصد دون العدو والسعي التصرف في كل عمل ومنه قوله تعالي فلما بلغ معه السعي قال الحسن والله ما هو سعي علي الاقدام ولكنه سعي بالقلوب وسعي بالنية وسعي بالرغبة ونحو هذا والسعي ههنا هو العمل عند قوم----------------------------- وهو مذهب مالك والشافعي اذ السعي في كتاب الله العمل قال تعالي واذا تولي سعي في الارض البقرة 205 وان سعيكم لشتي الليل	9057	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms325	true	369417561135478634	157	222	819	1164	1560	300	فاسعوا الي ذكر الله قال عطاء ي----------------------عني الذهاب والمشي الي الصلاة وقال الفراء المضي والسعي والذهاب في معني واحد ويدل علي ذلك قراءة عمر بن الخطاب وابن مسعود فامضوا الي ذكر الله و-----------------------------------------------------------------------قيل المراد------- القصد قا---------------------------------------------------------------------ل الحسن والله ما هو سعي علي الاقدام ولكنه قصد بالقلوب و-----النيات وقيل---------------------------- هو العمل كقوله ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن الاسراء وقوله -------------------------------------------------------------------------ان سعيكم لشتي الليل	325	3367812396920646747	206	226.0	162	620	33.225807189941406	29	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms9087	false	-5955390106832577637	105	282	522	1429	1526	300	قال ابو اسحق اذا طلقها ثلاثا في وقت واحد فلا معني في قوله لعل الله يحدث بعد ذلك -------------امرا بم ثم قال تعالي 7 فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الا خر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا 7 الطلاق 2 فاذا بلغن اجلهن فاذا بلغن اجلهن اي قاربن انقضاء اجل العدة لا انقضاء اج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهن وا------------لمراد من بلوغ الاجل هنا مقاربة البلوغ وقد مر تفسيره قال صاحب الكشاف هو اخر العدة وشارفته فانتم بالخيار ان شءتم فالرجعة------------------------------------------------------------- والامساك بالمعروف وان شءتم فترك الرجعة والمفارقة واتقاء الضرار وهو ان يراجعها في اخر العدة ثم يطلقها تطويلا للعدة وتعذيبا لها وقوله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم اي امروا ان يشهدوا عند الطلاق وعند الرجعة ذوي عدل وهذا الاشهاد مندوب اليه عند ابي حنيفة كما في قوله واشهدوا اذا تبايعتم البقرة 282 وعند----------------- الشافعي هو--------- واجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة	9087	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms328	true	-3534629928286386039	14	167	81	897	1568	300	قال الزجاج و-اذا طلقها ثلاثا في وقت واحد فلا معني لق--وله لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الايتان الثانية والثال------ثة فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الا-خر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا----------- فاذا بلغن اجل----------------هن اي قاربن انقضاء اجل العدة فامسكوهن بمعروف اي راجعوهن بحسن معاشرة ورغبة فيهن من غير قصد الي مضارة لهن او فارقوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فيملكن نفوسهن مع بقاءهن بما هو لهن عليكم من الحقوق وترك المضارة لهن واشهدوا ذوي عدل منكم علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------الرجعة وقيل علي الطلاق وقيل عليهما قطعا للتنازع وحسما لمادة الخصومة والامر للندب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما في قوله واشهدوا اذا تبايعتم البقرة وقيل انه للوجوب واليه ذهب الشافعي قال الاشهاد واجب للر---جعة مندوب اليه في الفرقة	328	3367812396920646747	473	790.0	378	1191	39.71452713012695	83	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms9088	false	1273354979620766895	171	300	859	1458	1458	300	ويرزقه------- من حيث لا يحتسب ويجوز انه ان اتقي الله واثر الحلال والصبر علي اهله فتح الله عليه ان كان ذا ضيق ويرزقه من حيث لا يحتسب وقال في الكشاف وم------ن يتق الله جملة اعتراضية مءكدة لما سبق من اجراء امر الطلاق علي السنة كما مر وقوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي من وثق به فيما ناله كفاه الله ما اهمه ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله وقرء ان الله بالغ امره بالاضافة ما امره اي------------------------------------------------------ نافذ امره وقرا المفضل ما امره علي ان قوله قد جعل خبر ءان و مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا اي تقديرا وتوقيتا-	9088	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms329	true	-3051416741165663632	54	152	269	727	1521	300	ويرزقه الثواب من حيث لا يحتسب اي يبارك له فيما اتاه-------------------------------------------------------------------------------- وقال سهل بن عبد الله ومن يتق الله في اتباع------------------------------------------- السنة يجعل له مخرجا من عقوبة اهل البدع ويرزقه الجنة من حيث لا يحتسب وقيل غير ذلك وظاهر الاية العموم ولا وجه للتخصيص بنوع خاص ويدخل ما فيه السياق دخولا اوليا ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي ومن ي-----ثق بالله ف----------------------يما نابه كفا-----ه ما ---------------------------------------------------------------------------------------اهمه ان الله بالغ ا-----------------مره اي بالغ ما يريده من الامر لا يفوته شء ولا يعجزه مطلوب او نافذ امره لا يرده شء قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الله لكل شء قدرا اي تقديرا وتوقيتا	329	3367812396920646747	147	158.5	113	830	17.710844039916992	24	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms9091	false	6218579109931372391	15	78	68	390	1526	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فااتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ءاتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما ءاتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا 7 الطلاق 6 اسكنوهن من حيث	9091	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms330	true	-4564088401821544230	112	172	562	870	1507	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم ف-اتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما -اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما -اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا----------- اسكنوهن من حيث	330	3367812396920646747	308	591.0	248	322	95.65217590332031	56	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms9092	false	7100469607848658748	103	129	551	671	1547	300	اي ما اعطاها من الرزق قال السدي لا يكلف الفقير مثل---------------------------- ما يكلف الغني وقوله---------------------------------- سيجعل الله بعد عسر يسرا اي بعد ضيق وشدة غني وسعة	9092	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms332	true	-4635612086778204948	1	38	6	174	1512	300	اي ما اعطاها من الرزق ف---------لا يكلف الفقير بان ينفق ما ليس في وسعه بل عليه ما يقدر عليه وتبلغ اليه طاقته مما اعطاه الله من الرزق سيجعل الله بعد عسر يسرا اي بعد ضيق وشدة -----سعة	332	3367812396920646747	89	121.0	67	182	48.901100158691406	17	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms9278	false	-2889497775167802871	48	202	250	1058	1564	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ا-ليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم 7 المزمل 20 ان ربك يعلم قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ا-ليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك فيه مسالتان المسالة الاولي المراد من قوله ان ربك يعلم انك اقل منهما وانما استعير--- الادني وهو الاقرب للاقل لان المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاحياز واذا بعدت كثر ذلك المسالة الثانية قرء ونصفه وثلثه بالنصب والمعني انك تق------------------------------------------وم اقل من الث---لثين وتقوم ------------------النص---------------ف وال---ثلث وقر--------ء ونصفه وثلثه بالجر	9278	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms335	true	-5992006943641176227	110	250	582	1308	1563	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الا-رض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ------------ان ربك يعلم -----------------------انك تقوم ادني من ثلثي الليل معني ادني اقل-------------------------------------------------------------------------------------------- استعير له الادني----------------- لان المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما ونصفه معطوف علي ادني وثلثه معطوف علي نصفه-------------------------- والمعني ان الله يعلم ان رسوله صلي الله عليه واله وسلم يقوم اقل من ثلثي الليل ويقوم نصفه ويقوم ثلثه وبالنصب قراءة ابن كثير والكوفيين وقرا الجمهور ونصفه وثلثه بالجر	335	3367812396920646747	567	937.0	453	905	62.65193557739258	89	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1
JK006478-ara1.ms9855	false	8708620248911840067	173	236	892	1222	1568	300	عن علي عليه السلام قال لما نزلت هذه السورة قال النبي عليه ال---صلاة والسلا----------------------------------------م لجبريل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي -قال----- ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه- صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين--- في السموات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع اليدين عند كل تكبيرة	9855	3998786367282152764	Shamela0009759-ara1.ms338	true	-8131347909174861140	189	262	972	1336	1528	300	عن علي بن ابي طالب قال لما نزلت هذه السورة علي النبي صلي- الله عليه واله وسلم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لجبريل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي فقال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت وا----------ذا رفعت راسك من الركوع---------- فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السموات السبع وان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع اليدين عند كل تكبيرة	338	3367812396920646747	286	483.0	228	386	74.09326171875	47	JK006478-ara1	Shamela0009759-ara1