id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms3594	false	519823269283062815	22	120	108	601	1517	300	انه غفور رحيم اي فله غفرانه او اضمر مبتدا يكو---------------------------------ن ان خبره كانه قيل فامره انه غفور رحيم---------------------------- واما من كسرهما جميعا فل-----------------انه لما قال كتب ربكم علي نفسه الرحمة فقد تم هذا الكلام ثم ابتدا وقال انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم فد-------خلت الفاء جوابا للجزاء وكسرت ان لانها دخلت علي مبتدا- وخبر كانك قلت فهو غفور رحيم الا ان الكلام ب-ان اوكد هذا قول الزجاج وقرا نافع الاولي بالفتح والثانية بالكسر لانه ابدل الاولي من ال-رحمة و--------استان-ف ما بعد ال-فاء والله اعلم المسالة الثالثة قو----------له من عمل منكم	3594	3998786367282152764	Shamela0008229-ara1.ms084	true	-140209276391353316	80	182	428	943	1624	300	انه غفور رحيم المغفرة منه ويجوزان ت--------كون ان الثانية وقعت مءكدة للاولي لان ا------لمعني كتب -ربكم انه غفور رحيم فلما طال الكلام اعيد ذكر ان واما من كسرهما جميعا فعلي مذهب الحكاية كانه لما قال كتب ربكم علي نفسه الرحمة ----------------------------قال انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم بالكسر ودخلت الفاء جوابا للجزاء فكسرت ان لانها دخلت علي ابتداء وخبر كانك قلت فهو غفور رحيم الا ان الكلام ب ان اوكد ومن كسر الاولي فعلي ما ذكرنا------------------------------------------- من الحكاية واذا فتح الثانية مع كسر الاولي كان معناها المصدر والخبر محذوف المعني انه من عمل منكم	84	-2453857505280133902	318	422.5	244	601	52.91181182861328	54	JK006478-ara1	Shamela0008229-ara1
JK006478-ara1.ms3597	false	-3529024868384310835	0	55	0	278	1510	300	كثير ونافع وعاصم يقص الحق بالصاد من القصص يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انبا الله به وامر به فهو من اقاصيص الحق كقوله نحن نقص عليك احسن القصص يوسف 3 وقرا الباقون يقض الحق والمكتوب في المصاحف يقض بغير ياء لانها سقطت في اللفظ لالتقاء الساكنين كما كتبوا سندع الزبانية العلق 18 فما تغن النذر وقوله	3597	3998786367282152764	Shamela0008229-ara1.ms085	true	-1010054083241729820	172	267	920	1408	1579	300	كثير ونافع وعاصم يقص الحق بالصاد وقرا الباقون يقض الحق بالضاد قال ابو منصور من قرا يقص الحق فمعناه يتبع الحق ورويت هذه القراءة عن علي بن ابي طالب ومن قرا يقض الحق فله وجهان احدهما انه يقضي القضاء الحق والثاني ان معني يقضي يصنع ويحكم ومنه قول ابي ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود اي صنعهما داود فاحكمهما وقيل في تفسير قوله يقص الحق ان معناه ان جميع ما انبا----- به وامر به فهو من اقاصيص الحق وكتبت يقض الحق بطرح ال------------------------------------------------------------------ياء لاستقبالها الالف واللام------------- كما كتب-- سندع الزبانية بغير واو في موضع الرفع وقوله	85	-2453857505280133902	125	150.5	94	574	21.77700424194336	19	JK006478-ara1	Shamela0008229-ara1
JK006478-ara1.ms8082	false	-2561581324193127935	46	79	235	402	1504	300	قرا نافع او يرسل رسولا برفع اللام فيوحي بسكون الياء ومحله رفع علي تقدير وهو يرسل فيوحي والباقون بالنصب علي تاويل المصدر كانه قيل---------------------------------------------------------------------------------- ما كان لبشر ان يكلمه الله الا -----وحيا او	8082	3998786367282152764	Shamela0008229-ara1.ms252	true	-9211471176560901795	226	274	1205	1441	1570	300	قرا نافع او يرسل رسولا برفع اللام فيوحي ساكنة الياء في موضع الرفع وقرا -----------------الباقون بالنصب فيهما قال ابو منصور من قرا او يرسل رسولا فيوحي بالنصب فهو محمول علي المعني الذي في قوله الا وحيا لان المعني ما كان لبشر ان يكلمه الله الا بان يوحي- او	252	-2453857505280133902	106	143.5	82	254	41.73228454589844	18	JK006478-ara1	Shamela0008229-ara1
JK006478-ara1.ms8938	false	-1324330700384072199	46	114	230	578	1558	300	وما نزل من الحق يعني القران المسالة الثانية قال ابو علي قرا نافع وحفص والمفضل عن عاصم وما نزل من الحق خفيفة وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم وما نزل مشددة و---------عن ابي عمرو وما نزل من الحق مرتفعة النون --------------------------------------------------------------------------------------------------------مكسورة الزاي والتقدير في القراءة الاولي ان تخشع قلوبهم لذكر الله ولما نزل من الحق وفي القراءة الثانية ولما نزله الله من الحق وفي القراءة الثالثة ولما نزل	8938	3998786367282152764	Shamela0008229-ara1.ms276	true	2693732367488398310	25	86	135	406	1541	300	وما نزل من الحق ----------------------------------------قرا نافع وحفص والمفضل عن عاصم وما نزل من الحق خفيفة وقرا الباقون ن---------------------زل مشددة وروي عباس عن ابي عمرو وما نزل من الحق بضم--- النون قال ابو منصور بن قرا مانزل من الحق فهو من نزل ينزل نزولا ومن قرا وما نزل من الحق فالفعل لله اي وما نزل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من الحق ومن --قرا---------- و-ما نزل	276	-2453857505280133902	152	116.0	117	461	32.9718017578125	28	JK006478-ara1	Shamela0008229-ara1
JK006478-ara1.ms9514	false	8863624156076234751	38	137	197	678	1523	300	يوم لا تملك قراءتا------------------------------------------------------------------------------------------ن الرفع والنصب اما الرفع ففيه وجهان احدهما علي البدل من يوم الدين والثاني ان يكون باضمار هو فيكون المعني هو يوم لا تملك واما النصب ففيه وجوه احدها باضمار يدانون لان الدين يدل عليه وثانيها باضمار اذكروا وثالثها ما ذكره الزجاج يجوز ان يكون في موضع رفع الا انه يبني علي الفتح لاضافته الي------------------------------------------------------------------------------------------ قوله لا تملك وما اضيف الي غير المتمكن قد يبني علي الفتح وان كان في موضع رفع او جر كما قال لم يمنع الشرب منهم غير ان نطقت حمامة في غصون ذات او قا---------------------ل فبني غير علي الفتح لما اضيف-- الي	9514	3998786367282152764	Shamela0008229-ara1.ms300	true	-8256681304554147256	35	132	192	653	1470	300	يوم لا تملك نصبا قال ابو منصور من قرا بالرفع يوم فعلي ان اليوم صفة لقوله وما ادراك ما يوم الدين ويجوز ان يكون الرفع باض--------------------------------------------------------------------------مار هو------ المعني هو يوم لا تملك واما من قرا يوم لا تملك فله وجهان احدهم---------------------------------------------------------------------------------------------ا انه -بني علي الفتح وهو في موضع الرفع لانه اضيف الي غير متمكن ولو كان مضافا الي اسم متمكن كان مرفوعا كقوله يوم الدين فاما قوله لا تملك ------------فغير --متمكن ومثله قول الشاعر----------------------------------- لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت حمامة في غصون ذات اوقال ثمار المقل الواحد وقل فبني غير علي الفتح لما اضافها الي	300	-2453857505280133902	187	168.5	141	684	27.339181900024414	32	JK006478-ara1	Shamela0008229-ara1