id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0398	true	-8567273130435060743	124	180	672	947	1547	300	اني اجد في كلام العرب حشوا اجد العرب تقول-- عبد الله قاءم ثم تقول ان عبد الله قاءم ثم تقول ان عبد الله لقاءم فقال المبرد--------- بل المعاني مختلفة لاختلاف الالفاظ فقولهم -عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل وقولهم ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	398	3998786367282152764	Shamela0007380-ara1.ms020	false	7289449075365836550	25	72	137	365	1579	300	اني اجد في كلام العرب حشوا---------- يقولون عبد الله قاءم -------وان عبد الله قاءم -------وان عبد الله لقاءم والمعني واحد بان قال بل المعاني مخ-----------------------تلفة فعبد الله قاءم اخبار عن قيامه و------ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل و------ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	20	7807936661927268755	199	325.5	155	287	69.33798217773438	40	JK006478-ara1	Shamela0007380-ara1
JK006478-ara1.ms0451	true	-7461353149459635105	108	154	595	847	1669	300	في الدين اما قوله فما ربحت تجارتهم فالمعني انهم ما ربحوا في تجارتهم وفيه سءالان السءال الاول كيف اسند الخسران الي التجارة وهو لاصحابها الجواب هو من الاسناد المجازي وهو ان يسند الفعل الي شء يتلبس بالذي هو في الحقيقة له كما تلبست التجارة بالمشتري- السءال	451	3998786367282152764	Shamela0007380-ara1.ms038	false	-3160179112500404800	18	57	93	299	1521	300	في الاية الكريمة- فما ربحت تجارت-------------هم ما نصه فان قلت------------------------------ كيف اسند الخسران الي التجارة وهو لاصحابها قلت--- هو من الاسناد المجازي وهو ان يسند الفعل الي شء يتلبس بالذي هو في الحقيقة له كما تلبست التجارة بالمشترين الشهاب	38	7807936661927268755	181	302.5	144	253	71.54150390625	30	JK006478-ara1	Shamela0007380-ara1
JK006478-ara1.ms0532	true	-8498047520328900107	124	204	670	1090	1590	300	قوله تعالي و----------بشر الذين ءامنوا ففيه سءالات الاول-------- علام عطف هذا الامر والجواب من وجوه احدها انه-------------------- ليس الذي اعتمد بالعطف هو الامر حتي يطلب له مشاكل من امر او نهي يعطف عليه انما المعتمد بالعطف هو جملة وصف ثواب المءمنين فهي معطوفة علي جملة وصف عقاب الكافرين كما تقول زيد يعاقب بالقيد والضرب و--بشر عمرا بالعفو والاطلاق وثانيها انه م----عطوف علي قوله فاتقوا كما تقول يا بني تميم احذروا عقوبة ما جنيتم وبشر يا فلان بني اسد باحساني اليهم	532	3998786367282152764	Shamela0007380-ara1.ms184	false	-2236139583210181786	163	253	907	1365	1606	300	قوله2 في سورة البقرة وبشر الذين -امنوا فقال الزمخشري فيه فان قلت علام عطف هذا الامر ولم يسبق امر ولا نهي يصح عطفه عليه قلت المراد ليس الذي اعتمد بالعطف هو الامر حتي يطلب له مشاكل من امر او نهي يعطف عليه انما المعتمد بالعطف هو جملة وصف ثواب المءمنين فهي معطوفة علي جملة وصف عقاب الكافرين كما تقول زيد يعاقب بالقيد والارهاق وبشر عمرا بالعفو والاطلاق1 ولك ان تقول هو معطوف علي----- فاتقوا كما تقول يا بني تميم احذروا عقوبة ما جنيتم وبشر يا فلان بني اسد باحساني اليهم	184	7807936661927268755	352	624.5	283	464	75.86206817626953	63	JK006478-ara1	Shamela0007380-ara1
JK006478-ara1.ms2893	true	-3353864594109875462	204	252	1053	1315	1567	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب ----من ال----------------------------------------------------------------------------------------ذين هادوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يتعلق بقوله نصيرا والتقدي----ر وكفي بالله نصيرا---------------- من الذين هادوا وهو--------------------------- كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا بءاياتنا الانبياء 77 الثالث ان يكون خبر مبتدا محذوف و يحرفون صفته تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون	2893	3998786367282152764	Shamela0007380-ara1.ms210	false	-3284745889624355494	84	185	408	958	1540	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ان جعل من الذين بيانا للذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري او لاعداءكم فانه علي الاول يكون قوله والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اعتراضا وعلي ال-----------------------------ثاني يكون وكفي بالله اعتراضا ويجوز ان يكون من الذين صلة ل نصيرا ان ينصركم من الذين هادوا كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا وان يكون كلاما مبتدا علي ان يحرفون صفة مب-تدا محذوف-------------- تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون	210	7807936661927268755	166	208.5	130	594	27.946128845214844	26	JK006478-ara1	Shamela0007380-ara1
JK006478-ara1.ms9025	true	7125756015163541311	192	237	1042	1273	1582	300	الاول ما قاله صاحب الكشاف ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء كيف يورد جواب الشرط مضارعا مثله ثم قال وودوا بلفظ الماضي نقو-----ل الماضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع في علم الاعراب فان فيه نكتة كانه قيل وودوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم	9025	3998786367282152764	Shamela0007380-ara1.ms126	false	2744171626583192585	67	109	331	561	1584	300	الشرط في قوله تعالي------ ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون الممتحنة وقال الماضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع في علم الاعراب فان فيه نكتة كانه قيل وودوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم	126	7807936661927268755	161	281.0	127	236	68.2203369140625	28	JK006478-ara1	Shamela0007380-ara1