id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms4197	false	-3054208825846974308	43	82	260	461	1579	300	خلف ورثوا الكتاب ي--------اخذون عرض هاذا الا دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا خرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	4197	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms00414	true	-5574015489839397941	214	250	1207	1403	1730	300	----------الغرور بالرجاء ياخذون عرض ه-ذا الا-دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا-خرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	414	966709047781157506	183	347.5	148	209	87.55980682373047	30	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms5452	false	-7850147095623956818	23	51	132	274	1579	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام ءامنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين 7 الحجر	5452	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms00461	true	-7231754490873973683	228	255	1138	1277	1535	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام -امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين-- الحجر	461	966709047781157506	139	267.5	112	142	97.88732147216797	25	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms8171	false	2212962156774973164	86	117	442	596	1550	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الا رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	8171	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms01376	true	-2195123204303554075	84	114	459	611	1641	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السم-وات وما في الا-رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1376	966709047781157506	152	294.0	122	154	98.70130157470703	28	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms3931	false	6215827875462119978	174	214	894	1111	1573	300	خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله التي-اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين ءامنوا في الحيواة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون 7 الاعراف	3931	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms01569	true	-2285385122039032447	140	180	769	983	1591	300	خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين -امنوا في الحي-اة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون-- الاعراف	1569	966709047781157506	213	405.5	174	218	97.7064208984375	37	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms0772	false	212167361786965381	23	63	117	326	1537	300	الشاعر يا ايها------ المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم تصف الدواء لذي السقام وذي الضنا كيما يصح به وانت سقيم------------------------- ا--------------------------بدا بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم فهناك يقبل اذا وعظت ويقتدي بالراي منك وينفع التعليم	772	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms01815	true	-9125103966929719430	129	179	688	953	1608	300	المقال يا ايها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم تصف الدواء لذي السقام وذي العنا كيما يصح به وانت سقيم ونراك تجذب للرشاد نفوسنا ابدا وانت من الرشاد عديم فابدا بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم فهناك ينفع ما تقول- ويقتدي بالقول منك وينفع التعليم	1815	966709047781157506	190	342.0	151	266	71.42857360839844	33	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms6510	false	5687354702616778605	123	202	658	1072	1565	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في-امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله ءاياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	6510	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms02130	true	5462503651305335372	201	281	1117	1530	1627	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله -اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين -امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	2130	966709047781157506	412	809.0	333	415	99.27710723876953	78	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms7797	false	-1270005145019319585	104	134	574	743	1646	300	عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذالك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين ءامنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	7797	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms02336	true	-2108326961573215838	43	73	218	384	1595	300	عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذ-لك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السم-وات والارض والذين -امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	2336	966709047781157506	166	317.0	136	169	98.224853515625	27	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms2890	false	2947597399815281142	107	166	558	860	1597	300	في سورة الماءدة مقيدة وهي قوله سبحانه فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه وكلمة من للتبعيض وهذا لا يتاتي في الصخر الذي لا تراب عليه------------------------------- فان قيل ان كلمة من لابتداء الغاية قال صاحب الكشاف لا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب------------ الا معني التبعيض ثم قا---------ل والاذعان للحق احق من المراء	2890	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms02446	true	-4401304918765429990	37	96	198	497	1611	300	في سورة الماءدة---------------------- فامسحوا بوجوهكم وايديكم النساء اي بعضه------ وهذا لا يتاتي في الصخر الذي لا تراب عليه قلت قالوا ان من لابتداء الغاية فان قلت قولهم انها لابتداء الغاية قول متعسف و-----لا يفهم------------- من قول العرب- مسحت براسي من الدهن او م--------ن التراب او من الماء الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء	2446	966709047781157506	201	296.0	158	354	56.779659271240234	31	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms3662	false	6037105053866665718	30	66	173	387	1662	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	3662	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms02962	true	-7556701541424661142	28	64	146	360	1652	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	2962	966709047781157506	214	428.0	178	214	100.0	36	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms3931	false	6215827875462119978	174	212	894	1101	1573	300	خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله التي-اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين ءامنوا في الحيواة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون	3931	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms03146	true	4801641501040244185	204	243	1040	1246	1538	300	خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين -امنوا في الحي-اة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون	3146	966709047781157506	205	395.0	167	208	98.55769348144531	37	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms5491	false	4025427576532482676	112	135	599	723	1646	300	ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم	5491	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms03147	true	8998919105250320627	0	23	0	124	1580	300	ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم	3147	966709047781157506	124	248.0	101	124	100.0	23	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms7642	false	-3727786071674049914	167	201	892	1084	1592	300	-انها --شجرة----- تخرج في-اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا ءاباءهم ضالين فهم علء-اثارهم يهرعون	7642	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms03208	true	5920911556002840307	11	48	62	263	1581	300	كانها الشجرة التي تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا -اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون	3208	966709047781157506	190	346.5	156	202	94.05940246582031	32	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms2893	false	-3353864594109875462	121	148	596	752	1567	300	يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	2893	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms03418	true	-8988594658819217688	20	47	123	279	1728	300	يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	3418	966709047781157506	156	312.0	129	156	100.0	27	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms2094	false	5155572822840229424	54	135	267	726	1552	300	انه قد ثبت انه متي وقع التعارض من القاطع العقلي والظاهر السمعي فاما ان يصدقهما وهو محال لانه جمع بين النقيضين واما ان يكذبهما وهو محال لانه ابطال النقيضين واما ان يكذب القاطع العقلي ويرجح الظاهر السمعي وذلك يوجب تطرق الطعن في الدلاءل العقلية ومتي كان كذلك بطل التوحيد والنبوة والقران وترجيح الدليل السمعي يوجب القدح في الدليل العقلي والدليل السمعي معا فلم يبق الا ان يقطع بصحة الدلاءل العقلية ويحمل الظاهر السمعي علي التاويل و----------------------هذا الكلام هو الذي تعول المعتزلة	2094	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms03462	true	-7040004021685196397	116	191	630	1054	1661	300	انه قد ثبت انه متي وقع التعارض من القاطع العقلي والظاهر السمعي فاما ان يصدقهما وهو محال لا-----------------------------------------------نه ابطال للنقيضين واما ان يكذب القاطع العقلي ويرجح الظاهر السمعي وذلك يوجب تطرق الطعن في الدلاءل العقلية ومتي كان كذلك بطل التوحيد والنبوة والقران وترجيح الدليل السمعي يوجب القدح في الدليل العقلي والدليل السمعي معا فلم يبق الا ان يقطع بصحة الدلاءل العقلية ويحمل الظاهر السمعي علي التاويل اه ثم انه اقام الدليل بهذا الوجه علي---------- المعتزلة	3462	966709047781157506	393	765.0	324	481	81.70478057861328	65	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms3253	false	1014933024129227285	7	41	36	219	1649	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين 7 الماءدة	3253	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms03679	true	2207250122223306155	178	211	930	1111	1580	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين-- الماءدة	3679	966709047781157506	181	356.5	148	183	98.9071044921875	32	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms8043	false	-224749941362578352	176	205	866	1023	1509	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير --------------------ذلك الذي يبشر الله عباده	8043	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms03733	true	-3767815521675488197	105	138	606	782	1644	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير الشوري ثم قال بعدها ذلك الذي يبشر الله عباده	3733	966709047781157506	156	295.0	127	177	88.13558959960938	28	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms3522	false	-7073901537251585036	188	300	1058	1657	1657	300	ويوم نحشرهم واما قوله ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءهم الذين كنتم تزعمون فالمقصود منه التقريع والتبكيت لا السءال ويحتمل ان يكون معناه اين نفس الشركاء ويحتمل ان يكون المراد اين شفاعتهم لكم وانتفاعكم بهم وعلي كلا الوجهين لا يكون الكلام الا توبيخا وتقريعا في نفوسهم ان الذي كانوا يظنونه مايوس عنه وصار ذلك تنبيها لهم في دار الدنيا علي فساد هذه الطريقة والعاءد علي الموصول من قوله الذين كنتم تزعمون محذوف والتقدير الذين كنتم تزعمون انهم شفعاء فحذف مفعول الزعم لدلالة السءال عليه قال ابن عباس وكل زعم في كتاب الله كذب 7 ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل-	3522	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms03863	true	-9102419569932257566	243	273	1376	1530	1674	300	ويوم نحشرهم جميعا---- ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل	3863	966709047781157506	147	229.0	118	600	24.5	27	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms4253	false	1131677930542105583	97	137	498	719	1566	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	4253	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms04179	true	-7661408561444206283	91	131	494	715	1593	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	4179	966709047781157506	221	442.0	181	221	100.0	40	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms3190	false	-4737147663549014838	30	88	155	436	1557	300	------في قوله------ الا ما ذكيتم فيه اقوال الاول انه استثناء من جميع ما تقدم من قوله والمنخنقة الي قوله وما اكل السبع-------- وهو قول ع-ي وابن عباس والحسن وقتادة---- فعلي هذا انك ان- ادركت ذكاته بان وجدت له عينا تطرف او ذنبا يتحرك او رجلا تركض فاذبح فانه حلال فانه لولا بقاء الحياة فيه لما حصلت هذه الاحوال	3190	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms04245	true	-2513272179710211286	24	83	122	415	1555	300	في تفسير قوله تعالي الا ما ذكيتم الماءدة-------- انه استثناء من جميع ما تقدم من ------المنخنقة الي قوله وما اكل السبع الماءدة وهو قول علي وابن عباس والحسن وقتادة قال فعلي هذا انك اذا ادركت ذكاته بان وجدت له عينا تطرف او ذنبا يتحرك او رجلا تركض فاذبح فانه حلال فانه لولا بقاء الحياة فيه لما حصلت هذه الاحوال	4245	966709047781157506	257	460.0	202	307	83.7133560180664	50	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms2866	false	-3955182756236948984	94	172	486	868	1500	300	عن عبيدة انه -----قال جاء رجل وامراة الي علي رضي الله عن-------ه ومع كل واحد منهما جمع -من الناس فامرهم علي بان يبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين تعرفان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا فاج--معا وان رايتما ان تفرقا--- ففرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله تعالي فيما علي ولي فيه فقا----ل الرجل اما الفرقة فلا فقال علي------------- كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به قا--ل الشافعي------------- رضي الله عنه و---------في هذا	2866	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms05184	true	-7999331382083227400	120	208	664	1093	1563	300	عن عبيدة السلماني قال جاء رجل وامراة الي علي كرم الله تعالي وجهه ومع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم -----ان يبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا -قالت المراة رضيت بكتاب الله تعالي--بما عل----ي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به واخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في هذه	5184	966709047781157506	338	565.5	266	441	76.64398956298828	59	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms3447	false	2732097421961004692	27	175	143	902	1577	300	بقوله------ واشهدوا ذوي عدك منكم الطلاق 2---- والكافر لا يكون عدلا---------------------- اجاب الاولون عنه لم لا يجوز ان يكون المراد بالعدل من كان عدلا في الاحتراز عن الكذب لا بد من كان عدلا في الدين والاعتقاد والدليل عليه انا اجمعنا علي قبول شهادة اهل الاهواء والبدع مع انهم ليسوا عدولا في مذاهبهم ولكنهم لما كانوا عدولا في الاحتراز عن الكذب قبلنا شهادتهم فكذا ههنا سلمنا ان الكافر ليس بعدل الا ان قوله واشهدوا ذوي عدل منكم------- عام وقول- في هذه الاية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض-------- خاص فانه اوجب شهادة العدل الذي يكون منا في الحضر واكتفي بشهادة من لا يكون منا في السفر فهذه الاية خاصة والاية التي ذكرتموها عامة والخاص مقدم علي العام لا سيما اذا كان الخاص متاخرا في النزول ولا شك ان سورة الماءدة متاخرة فكان تقديم هذه الاية الخاصة علي الاية العامة التي ذكرتموها واجبا	3447	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms05191	true	541842664814727790	147	300	760	1560	1560	300	بقوله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق قالوا والكافر لا يكون عدلا وقال الرازي في تفسيره اجاب الاولون عنه لم لا يجوز ان يكون المراد بالعدل من كان عدلا في الاحتراز عن الكذب لا--- من كان عدلا في الدين والاعتقاد والدليل عليه انا اجمعنا علي قبول شهادة اهل الاهواء والبدع مع انه- ليسوا عدولا في مذاهبهم ولكنهم لما كانوا عدولا في الاحتراز-عن الكذب قبلنا شهادتهم فكذا -هنا سلمنا ان الكافر ليس بعدل الا ان قوله واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق عام وقوله في هذه الاية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض الماءدة خاص فانه اوجب شهادة العدل الذي يكون منا في الحضر واكتفي بشهادة من لا يكون منا في السفر فهذه الاية خاصة والاية التي ذكرتموها عامة والخاص مقدم علي العام لا سيما اذا كان الخاص متاخرا في النزول ولا شك ان سورة الماءدة متاخرة فكان تقديم هذه الاية الخاصة علي الاية العامة التي ذكرتموها واجبا-	5191	966709047781157506	750	1421.0	605	807	92.93680572509766	138	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms5872	false	5292669139884046505	147	182	777	959	1558	300	----الله الرحمن الرحيم 7 ------الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا 7 الكهف	5872	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms05289	true	7454177629460271477	4	39	20	210	1612	300	الي صراط العزيز الحميد ابراهيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا-- الكهف	5289	966709047781157506	167	311.0	134	192	86.97916412353516	29	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms7956	false	5533946242530657305	185	219	936	1135	1572	300	حم تنزيل من الرحمان الرحيم كتاب فصلت ءاياته قرءانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في-اكنة مما تدعونا اليه وفء-اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	7956	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms05289	true	7454177629460271477	143	179	770	968	1612	300	حم تنزيل من الرحمن -الرحيم كتاب فصلت -اياته قر-انا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	5289	966709047781157506	193	364.0	160	201	96.0198974609375	31	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms1795	false	-7960758225093987579	180	287	954	1531	1595	300	تعضلوهن خطاب لمن فقال الاكثرون انه خطاب للاولياء وقال بعضهم انه خطاب للازواج وهذا هو المختار الذي يدل عليه ان قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن------- جملة واحدة----- مركبة من شرط وجزاء فالشرط قوله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن والج-------زاء قوله فلا تعضلوهن------- ولا شك ان الشرط وهو قوله واذا طلقتم النساء خطاب مع الازواج فوجب ان يكون الجزاء وهو قوله فلا تعضلوهن خطابا معهم ايضا اذ لو لم يكن كذلك لصار تقدير الاية اذا طلقتم النساء ايها الازواج فلا تعضلوهن ايها الاولياء وحيءنذ لا يكون بين الشرط وبين الجزاء مناسبة اصلا وذلك يوجب تفكك نظم الكلام وتنزيه كلام الله عن مثله واجب فهذا	1795	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms05789	true	8205984729528630129	0	110	0	598	1546	300	تعضلوهن خطاب لمن فقال الاكثرون انه خطاب للاولياء وقال بعضهم انه خطاب للازواج وهذا هو المختار الذي يدل عليه ان قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن البقرة جملة واحدة واحد مركبة من شرط وجزاء فالشرط قوله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن البقرة والجزاء قوله فلا تعضلوهن البقرة ولا شك ان الشرط وهو قوله -اذا طلقتم النساء خطاب مع الازواج فوجب ان يكون الجزاء وهو قوله فلا تعضلوهن خطابا معهم ايضا اذ لو لم يكن كذلك لصار تقدير الاية اذا طلقتم النساء ايها الازواج فلا تعضلوهن ايها الاولياء وحينءذ لا يكون بين الشرط والج----زاء مناسبة اصلا وذلك توجب تفكك نظم الكلام وتنزيه كلام الله عن مثله واجب واما	5789	966709047781157506	559	1083.5	453	603	92.7031478881836	100	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms1797	false	4659217816074306927	237	297	1216	1533	1550	300	لم لا يجوز ان يكون المراد بقوله ولا تعضلوهن ان يخليها ورايها في ذلك وذلك لان الغالب في النساء الايامي ان ي-ركن الي راي الاولياء في باب النكاح وان كان الاستءذان الشرعي لهن وان يكن تحت تدبيرهم ورايهم وحينءذ يكونون متمكنين من منعهن لتمكنهم من تزويجهن فيكون النهي محمولا علي هذا الوجه وهو منقول عن ابن عباس في تفسير الاية	1797	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms05790	true	1284682913764900492	12	72	56	374	1448	300	لم لا يجوز ان يكون المراد بقوله فلا تعضلوهن ان يخليها ورايها في ذلك وذلك لان الغالب في النساء الايامي ان يتركن الي راي الاولياء في باب النكاح وان كان الاستءذان الشرعي لهن وان يكن تحت تدبيرهم ورايهم وحينءذ يكونون متمكنين من منعهن كتمكنهم من تزويجهن فيكون النهي محمولا علي هذا الوجه وهو منقول عن ابن عباس في تفسير الاية	5790	966709047781157506	315	623.0	255	318	99.05660247802734	57	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms5044	false	4028228944587931396	161	193	874	1032	1565	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الا رض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين 7 هود 116 فلولا كان	5044	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms05861	true	-17714066023460001	208	236	1069	1214	1570	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الا-رض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين ------------وما كان	5861	966709047781157506	144	271.5	116	158	91.13924407958984	26	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms8066	false	-847944707003683627	0	42	0	206	1542	300	واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولاءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الا رض بغير الحق اولاءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا مور	8066	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms05867	true	8821570316947857866	209	249	1142	1344	1616	300	واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاول-ءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الا-رض بغير الحق اول-ءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا-مور	5867	966709047781157506	202	384.0	162	206	98.0582504272461	36	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms6329	false	-7113649626660735080	128	169	701	926	1631	300	7 وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون-------------- قالوا يا-ويلنا انا كنا ظالمين--------- فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	6329	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms05871	true	1056638510851324921	148	192	802	1048	1636	300	--وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما -اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون الانبياء 1013 قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين الانبياء فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	5871	966709047781157506	222	408.0	182	249	89.15662384033203	39	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms1310	false	-8238659310708026438	158	206	852	1096	1604	300	ما الذي تقرء-نه فقال افسر اية من القران وهي قوله تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف ق 6------ فانا افسر كيفية بنيانها ولقد صدق الابهري فيما قال فان كل من كان اكثر توغلا في بحار مخلوقات الله تعالي كان اكثر علما بجلال الله تعالي وعظمته فنقول الكلام	1310	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms06304	true	186656046358718069	0	47	0	242	1579	300	ما الذي تقرءونه فقال افسر اية من القران وهي قوله تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها ق فانا افسر كيفية بناء-ها ولقد صدق الابهري فيما قال فان كل من كان اكثر توغلا في بحار مخلوقات الله تعالي كان اكثر علما بجلال الله------ وعظمته انتهي --كلام	6304	966709047781157506	226	418.5	180	251	90.03984069824219	40	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms4608	false	8735477044711113068	4	72	18	376	1632	300	رجل عربي اذا كان نسبه في العرب وجمعه العرب كما تقول مجوسي ويهودي ثم يحذف ياء النسبة في الجمع فيقال المجوس واليهود ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا يطلب--------------------------------- مساقط الغيث والكلا سواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب فالاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح--------- والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له فمن استوطن القري العربية فهم عرب ومن نزل البادية	4608	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms06419	true	1954681009568600676	183	244	1029	1346	1649	300	رجل عربي اذا كان نسبه في العرب ثابتا وان لم يكن فصيحا وان كان عجمي---------- النسب------------------------------- ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا صاحب نجعة وانتواء وارتياد الكلا وتتبع مساقط الغيث و------سواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك وهش والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب--- ف---------------------------------من نزل البادية	6419	966709047781157506	239	385.0	190	400	59.75	40	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms6881	false	9173206168145033882	110	168	554	852	1532	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم ا-ليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي-ارسل الرياح بشري بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا 7 الفرقان 45 49	6881	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms06532	true	-2425920192537259380	111	168	688	985	1681	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا-- الفرقان 45-49	6532	966709047781157506	294	566.5	238	300	98.0	53	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms2446	false	-8377343797230472390	69	100	351	518	1628	300	ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا ءامنا واذا خلوا عضوا عليكم الا نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور 7 ال عمران	2446	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms07380	true	-7789790884931978669	269	299	1454	1618	1620	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا -امنا واذا خلوا عضوا عليكم الا-نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور-- ال عمران	7380	966709047781157506	163	305.5	134	168	97.02381134033203	27	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms2443	false	-6634762737010938031	60	101	285	477	1540	300	واما ما تمسكوا به من ان ما بعد الاية مختص بالمنافقين فهذا لا يمنع عموم اول الاية فانه ثبت في اصول الفقه ان اول الاية اذا كان عاما واخرها اذا كان خاصا لم يكن خصوص اخر الاية مانعا من عموم اولها	2443	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms07382	true	2781226166963193699	123	164	632	824	1559	300	واما ما تمسكوا به من ان ما بعد الاية مختص بالمنافقين فهذا لا يمنع عموم اول الاية فانه ثبت في اصول الفقه ان اول الاية اذا كان عاما واخرها اذا كان خاصا لم يكن خصوص اخر الاية مانعا من عموم اولها	7382	966709047781157506	192	384.0	151	192	100.0	41	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms5997	false	4460391452290630519	1	22	4	110	1532	300	قد كان ذو القرنين قبلي مسلما ملكا علا في الارض غير مفندي بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب ملك من كريم سيد	5997	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms07469	true	1584660482383559825	120	141	646	751	1597	300	قد كان ذو القرنين قبلي مسلما ملكا علا في الارض غير مفند- بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب ملك من كريم سيد	7469	966709047781157506	105	205.0	84	106	99.05660247802734	20	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms8025	false	-8322429475517696985	178	207	929	1078	1527	300	وكذلك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولاكن	8025	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms08436	true	-3860344931622291081	271	300	1385	1531	1531	300	وكذلك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن--	8436	966709047781157506	144	277.0	116	149	96.64429473876953	27	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms3169	false	2410659656643888957	59	119	311	634	1545	300	سبحا------نه ان يكون له ولد ما في السموات وما في الارض وكفي بالله وكيلا--------------------------------------------- لن يستنكف المسيح ان يكون عبد- لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته-------- فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات في-فيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكف----------وا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا 7 النساء 171 173	3169	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms08493	true	-7324382215394098467	118	184	625	998	1545	300	---الا باذنه ان كل من ف---------ي السموات و------الارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا مريم 9394 وقال تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا-- النساء 17-2173	8493	966709047781157506	278	486.5	228	394	70.5583724975586	41	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms0886	false	6798180052871892729	48	89	241	436	1550	300	--اعلم 7 ثم قست قلوبكم من بعد ذالك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون 7 البقرة	886	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms08551	true	-4931713092177753829	147	186	801	992	1535	300	تعالي--- ثم قست قلوبكم من بعد ذ-لك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون-- البقرة	8551	966709047781157506	187	356.5	148	197	94.92385864257812	36	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms9529	false	3120070377060183875	271	300	1470	1621	1621	300	ان الا برار لفي نعيم علي الا راءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب-	9529	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms08559	true	5134774239391098269	154	181	829	979	1639	300	ان الا-برار لفي نعيم علي الا-راءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب	8559	966709047781157506	149	283.0	123	152	98.02631378173828	25	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms8301	false	3799633585987791332	210	243	1077	1257	1586	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا 7 الفتح	8301	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms08586	true	-7947045237608468661	71	103	386	564	1562	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا-- الفتح	8586	966709047781157506	178	350.5	146	180	98.88888549804688	31	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms7433	false	5547588139076450237	27	130	143	643	1487	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون 7 ثم قال تعالي قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون سبا------------------------------------------------------ 25 قل لا تسالون اضاف الاجرام الي النفس وقال في حقهم ولا نسءل عما تعملون ذكر بلفظ العمل لءلا يحصل الاغضاب المانع من الفهم وقوله لا تسءلون ولا نسءل زيادة حث علي النظر وذلك لان كل احد اذا كان مءاخذا بجرمه فاذا احترز نجا ولو كان البرء يءاخذ بالجرم لما كفي النظر 7 قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 7 ثم قال تعالي قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم سبا	7433	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms09417	true	-2205876282592019393	192	214	1073	1182	1637	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعم-----------------------------------------------------------لون سبا قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم سبا	9417	966709047781157506	55	-118.0	44	554	9.9277982711792	10	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms7614	false	4136195428335831202	154	195	840	1043	1612	300	قال----- تعالي 7 انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الا علي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب 7 الصافات 6-- انا زينا السماء	7614	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms09870	true	5732375180353981264	203	241	1089	1294	1594	300	قال الله تعالي-- انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الا-علي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب-- الصافات 610 والمراد بالسماء	9870	966709047781157506	189	340.5	153	210	90.0	31	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms8066	false	-847944707003683627	0	42	0	206	1542	300	واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولاءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الا رض بغير الحق اولاءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا مور	8066	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms10322	true	3905004667408430462	88	128	525	727	1662	300	واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاول-ءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الا-رض بغير الحق اول-ءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا-مور	10322	966709047781157506	202	384.0	162	206	98.0582504272461	36	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms5680	false	696720218723147947	240	277	1290	1494	1616	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الا خرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا 7 الاسراء	5680	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms10418	true	8218577879887399264	3	38	17	218	1644	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الا-خرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا-- الاسراء	10418	966709047781157506	201	391.5	166	204	98.52941131591797	33	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms2404	false	4793282535376286566	135	206	713	1089	1585	300	الخير فا----فضلها الدعوة الي اثبات ذات الله وصفاته وتقديسه عن مشابهة الممكنات وانما قلنا ان الدعوة الي الخير تشتمل علي ما ذكرنا لقوله تعالي ادع الي سبيل ربك بالحكمة النحل 125 وقوله تعالي قل هاذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني يوسف 108 اذا عرفت هذا فنقول الدعوة الي الخير جنس تحته نوعان احدهما الترغيب في فعل ما ينبغي وهو بالمعروف والثاني الترغيب في ترك ---ما لا ينبغي	2404	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms10442	true	6362966647817231276	159	215	894	1184	1687	300	الخير بالتقديم في الدعوة هو- اثبات ذات الله وصفاته وتقديسه عن مشابهة الممكنات وفي هذا الخير كله ولذلك فسره بعضهم بالاسلام ويقويه---------------------------------------------------------- قل ه-ذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني يوسف ثم الامر بالمعروف لما فيه من الترغيب عل--------------------------------ي فعل ما ينبغي ثم النهي عن المنكر لما فيه من الترهيب مما لا ينبغي	10442	966709047781157506	158	221.5	124	383	41.253265380859375	25	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms7839	false	-7139898848431707551	91	123	479	641	1545	300	هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون	7839	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms11181	true	-2546802669670784561	0	32	0	162	1718	300	هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون	11181	966709047781157506	162	324.0	130	162	100.0	32	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms4255	false	-8941786322798366653	125	252	664	1356	1604	300	ان المشركين لما ادعوا انها تضر وتنفع وجب ان يعتقدوا فيها كونها عاقلة فاهمة فلا جرم وردت هذه الالفاظ علي وفق معتقداتهم ولذلك قال فادعوهم فليستجيبوا لكم ولم يقل فادعوهم فليستجبن لكم وقال ان الذين ولم --------يقل التي والجواب الثاني ان هذا اللغو اورد في معرض الاستهزاء بهم اي قصاري امرهم ان يكونوا احياء عقلاء فان- ثبت ذلك فهم عباد امثالكم ولا فضل لهم عليكم فلم جعلتم انفسكم عبيدا وجعلتموها الهة واربابا ثم ابطل ان يكونوا عبادا امثالكم فقال الهم ارجل يمشون بها الاعراف 195 ثم اكد هذا البيان بقوله فادعوهم فليستجيبوا لكم-------- ومعني هذا الدعاء طلب المنافع وكشف المضار من جهتهم واللام في قوله فليستجيبوا-------- لام الامر علي معني التعجيز والمعني انه لما ظهر لكل عاقل انها لا تقدر علي الاجابة ظهر انها لا تصلح للمعبودية	4255	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms11346	true	430790547540682241	30	155	160	846	1642	300	ان المشركين لما ادعوا انها تضر وتنفع وجب ان يعتقدوا فيها كونها عاقلة فاهمة فلا جرم وردت هذه الالفاظ علي وفق معتقداتهم ولذلك قال فادعوهم فليستجيبوا لكم الاعراف--------------------- وقال ان الذين الاعراف ولم يقل التي ثانيهما------- ان هذا --لغو -ورد في معرض الاستهزاء بهم اي قصاري امرهم ان يكونوا احياء عقلاء فاذا ثبت ذلك فهم عباد امثالكم ولا فضل لهم عليكم فلم جعلتم انفسكم عبيدا وجعلتموهم الهة واربابا ثم ابطل ان يكونوا عبادا امثالكم فقال الهم ارجل يمشون بها الاعراف الخ ثم اكد هذا البيان بقوله فادعوهم فليستجيبوا لكم الاعراف ومعني هذا الدعاء طلب المنافع وكشف المضار من جهتهم واللام في قوله فليستجيبوا الاعراف لام الامر علي معني التعجيز والمعني انه لما ظهر لكل عاقل انها لا تقدر علي الاجابة ظهر انها لا تصلح للمعبودية	11346	966709047781157506	641	1211.5	520	717	89.40027618408203	114	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms8122	false	-2181852079038992498	196	283	1032	1482	1559	300	فلا تمترن بها من المرية وهو الشك واتبعون واتبعوا هداي وشرعي هاذا صراط مستقيم اي هذا الذي ادعوكم اليه صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين قد بانت عداواته لكم لاجل انه هو الذي اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه--------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الا حزاب من بينهم---------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة	8122	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms11451	true	3558214255367164469	228	300	1210	1600	1600	300	فلا تمترن بها وا-------------------ت--------بعون ه------------ذا صراط مست------------------------------------قيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي كاختلاف اليهود الزخرف 6063 في القيامة لعدم صراحتها في كتبهم فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الا-حزاب من بينهم الزخرف 6365 لاحظ العطف هنا بالفاء فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة-	11451	966709047781157506	290	501.5	236	547	53.01645278930664	48	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms5044	false	4028228944587931396	161	223	874	1179	1565	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الا رض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين 7----------------------------------------- هود 116 فلولا كان من اعلم انه تعالي لما بين ان-------------------------------------------------- الامم المتقدمين حل بهم عذاب الاستءصال بين ان السبب فيه امران السبب الاول انه ما كا--------------------------------------ن فيهم قوم ينهون عن الفساد في الارض	5044	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms11732	true	4276586472998321318	98	173	539	920	1653	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الا-رض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون هود الا انه لا بقاء مع ظلم وفساد ولا عدل مع استبداد ولا هلاك مع اصلاح ولا اصلاح للدولة الا بصلاح الامة ولا صلاح لامة الا اذا ----------------------------------------------------كان فيها بقية من اولي الراي والعزم يامرون بالصلاح وينهون عن الفساد في الارض	11732	966709047781157506	182	292.5	143	434	41.935482025146484	30	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms2221	false	-860860578793655058	26	82	147	441	1540	300	اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالا نثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا	2221	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms11821	true	-3429995955318479340	113	168	602	895	1648	300	اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانث-ي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا	11821	966709047781157506	290	578.0	235	294	98.63945770263672	53	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms5253	false	7573477190886079952	45	180	241	929	1572	300	رسول الله----- اخبرني عن العبد كم معه من ملك فقال عليه السلام ملك ع-ن يمينك يكتب الحسنات- وهو امين علي الذي علي الشمال فاذا عملت حسنة كتبت عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال لصاحب اليمين اكتب فيقول لا لعله يتوب فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لله تعالي واستحياءه منا وملكان من بين يديك ومن خلفك فهو قوله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه ومل--------------------------ك قابض علي ناصيتك فاذا تواضعت لربك رفعك وان- تجبرت--------- قصمك وملكان علي شفتك -----يحفظان عليك الص----لاة علي وملك -------------------------علي فيك لا يدع ان--- تدخل الحية في فيك وملكان علي عينيك فهءلاء عشرة املاك علي كل ادمي تبدل--- ملاءكة الليل بملاءكة النهار فهم--- عشرون ملكا علي كل ادمي وعن صلي الله عليه وسلم يتعاقب فيكم ملاكءة بال---------------ليل وملاءكة بالنهار	5253	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms12190	true	4354623966363608391	142	248	765	1318	1604	300	رسول الله فقال اخبرني عن العبد كم معه من ملك -قال------------ ملك علي يمينك علي ---حسناتك وهو امين علي الذي علي الشمال ومل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من بين يديك ومن خلفك يقول الله----- له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله الرعد وملك قابض علي ناصيتك فاذا تواضعت لله- رفعك واذا تجبرت علي الله قصمك وملكان علي شفتيك ليس يحفظان عليك الا الصلاة علي محمد عليه الصلاة والسلام وملك علي فيك لا يدع الحية تدخل ال--------يه وملكان علي يمينك فهءلاء عشرة املاك علي كل ادمي ينزلون وملاءك--------------ة النهار فهءلاء عشرون ملكا علي كل ادمي وابليس بالنهار وولده بالليل اه وفسر الشيخ شاويش المستخفي بالليل والسارب بالنهار	12190	966709047781157506	369	525.5	289	789	46.768062591552734	62	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms6590	false	-7759862611587266570	207	299	1025	1518	1522	300	لا تجءروا اليوم انكم منا لا تنصرون فلا يدفع عنكم ما يريد انزاله بكم دل بذلك سبحانه علي انهم سينتهون يوم القيامة الي هذه الدرجة من الحسرة والندامة وهو كالباعث لهم في الدنيا علي ترك الكفر والاقدام علي الايمان والطاعة فانهم الان ينتفعون بذلك 7 قد كانت ءايتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات ءاباءهم الا ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات	6590	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms12218	true	7064932229498176838	102	155	557	841	1596	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات -اباءهم الا-ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السم-وات	12218	966709047781157506	280	529.0	227	493	56.79513168334961	47	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms7114	false	6970217036509448697	156	240	820	1221	1486	300	كان من قوم موسي فبغي عليهم وءاتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين------ وابتغ فيما ءاتاك الله الدار الا خرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الا رض ان الله لا يحب المفسدين ------قال انما اوتيته علي علم عندياو--لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون 7 القصص	7114	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms12413	true	-2733127562418992085	0	85	0	409	1560	300	كان من قوم موسي فبغي عليهم و-اتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين القصص وابتغ فيما -اتاك الله الدار الا-خرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الا-رض ان الله لا يحب المفسدين القصص قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون-- القصص	12413	966709047781157506	392	736.5	311	415	94.45783233642578	76	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms7119	false	7249957395094837270	217	279	1117	1425	1520	300	ولا ي------ءذن لهم فيعتذرون المرسلات 35 36 7 فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحيواة الدنيا يا-ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم------ وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الا رض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	7119	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms12413	true	-2733127562418992085	79	140	375	682	1560	300	ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون القصص----------- فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحي-اة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم القصص وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن -امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الا-رض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	12413	966709047781157506	282	507.0	225	321	87.8504638671875	52	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms7122	false	-2061157695616102153	93	139	486	722	1561	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالا مس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا-ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون تلك الدار الا خرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الا رض ولا فسادا والعاقبة للمتقين 7 القصص 82 83	7122	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms12413	true	-2733127562418992085	140	182	682	913	1560	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالا-مس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون تلك الدار الا-خرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الا-رض ولا فسادا والعاقبة للمتقين-- القصص 8083 -	12413	966709047781157506	226	426.5	186	237	95.35865020751953	37	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms4642	false	8558037925678249331	0	46	0	221	1532	300	افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم 7 التوبة 108 110	4642	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms12742	true	2558337298940791707	150	194	831	1049	1632	300	افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم-- التوبة 10-9110	12742	966709047781157506	217	422.5	173	221	98.19004821777344	42	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms3681	false	-83725794042839201	266	291	1399	1535	1579	300	وهاذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون 7 الانعام	3681	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms12764	true	-4313424228643180220	12	35	60	192	1626	300	وه-ذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا-خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون-- الانعام	12764	966709047781157506	132	248.5	109	136	97.05882263183594	20	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms7179	false	6394522657545544240	33	71	161	355	1540	300	بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها ءاية بينة لقوم يعقلون 7 العنكبوت 33 35	7179	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms12780	true	1601877170472920404	207	243	1134	1323	1624	300	بمن فيها وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها -اية بينة لقوم يعقلون-- العنكبوت 33-35	12780	966709047781157506	184	342.5	148	194	94.8453598022461	30	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms8089	false	-8017187042343350090	69	94	355	485	1582	300	تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا نعام ما تركبون	8089	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms12851	true	-2774481392025059673	0	24	0	129	1616	300	تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا-نعام ما تركبون	12851	966709047781157506	129	253.0	105	130	99.23076629638672	23	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms0241	false	2427220153819627185	0	29	0	166	1600	300	يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر عند الخفض الي الركوع والسجود فلما سلم ناداه المهاجرون والانصار يا معاوية سرقت منا الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير	241	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms13221	true	4996650302544959178	259	285	1397	1546	1617	300	يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر في- الخفض والرفع------------ فلما فرغ ناداه المهاجرون والانصار يا معاوية نقضت---- الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير	13221	966709047781157506	135	238.5	109	166	81.32530212402344	22	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms4771	false	8858032918481562608	0	48	0	254	1640	300	عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هاذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الا رض بغير الحق يا-ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحيواة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	4771	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms13664	true	-160870689683505201	97	145	489	741	1637	300	عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الا-رض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحي-اة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	13664	966709047781157506	251	482.0	204	255	98.4313735961914	45	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms8173	false	3297998656206198401	181	252	968	1359	1621	300	ولقد ءاتينا بني-اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وءاتيناهم بينات من الا مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الا مر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هاذا بصاءر للناس وهدي ورحمة	8173	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms14176	true	8442593741982684411	106	176	582	969	1622	300	ولقد ا-تينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وا-تيناهم بينات من الا-مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الا-مر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين ه-ذا بصاءر للناس وهدي ورحمة	14176	966709047781157506	384	742.0	315	392	97.95918273925781	65	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms0132	false	-9217073543190239931	163	229	867	1224	1615	300	الاسم اشرف الاسماء و------------هو المراد من الكلام المشهور الواقع في الالسنة وهو اسم الله الاعظم ولو اتفق لملك مقرب او نبي مرسل الوقوف علي ذلك الاسم حال ما يكون قد تجلي له معناه لم يبعد ان يطيعه جميع عوالم الجسمانيات والروحانيات------ المسالة الثانية عشرة القاءلون بان الاسم الاعظم موجود اختلفوا فيه علي وجوه-------- الاول قول من يقول ان ذلك الاسم الاعظم هو قولنا ذو الجلال و-لاكرام	132	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms14195	true	-4804852226767867245	14	75	78	409	1556	300	ا-----------لاسماء واشرفها قال وهو المراد من الكلام المشهور الواقع في الالسنة وهو اسم الله الاعظم ولو اتفق لملك مقرب او نبي مرسل الوقوف علي ذلك الاسم حال ما يكون قد تجلي له معناه لم يبعد ان يطيعه جميع عوالم الجسمانية- والروحانية ثم قال المسالة الثانية عشرة القاءلون بان الاسم الاعظم موجود اختلفوا فيه علي وجوه وذكر ان الاول----------------------------------------- ذو الجلال والاكرام	14195	966709047781157506	301	558.5	246	384	78.38541412353516	49	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms0133	false	-670420107383276821	58	150	311	792	1540	300	الثالث قول من يقول اسماء الله كلها عظيمة مقدسة ولا يجوز وصف الواحد منها بانه اعظم------------------------ لان ذلك يقتضي وصف ما عداه بالنقصان وعندي ان هذا ايضا ضعيف لانا بينا ان الاسماء منقسمة الي الاقسام التسعة وبينا ان الاسم الدال علي الذات المخصوصة يجب ان يكون اشرف الاسماء واعظمها واذا ثبت هذا بالدلاءل فلا سبيل فيه الي الانكار القول الرابع ان الاسم الاعظم هو قولنا الله وهذا هو الاقرب عندي لانا سنقيم الدلالة علي ان هذا الاسم يجري مجري اسم العلم في حقه سبحانه واذا كان كذلك كان دالا علي ذاته المخصوصة	133	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms14195	true	-4804852226767867245	83	147	447	779	1556	300	الثالث قول من يقول اسماء الله كلها عظيمة -------لا يجوز وصف --واحد منها بانه اعظم وضعفه ونقول ان ذكره سهو لان --------------------------------------------------------------------------------------التقسيم والاقوال لمثبتي الاسم الاعظم والقاءلين به ثم قال------------------------------------------------------------------------------ القول الرابع ان الاسم الاعظم هو قولنا الله وهذا هو الاقرب عندي لانا سنقيم الدلالة علي ان هذا الاسم يجري مجري اسم العلم في حقه سبحانه واذا كان كذلك كان دالا علي ذاته المخصوصة	14195	966709047781157506	267	469.5	213	505	52.87128829956055	49	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms0176	false	3091431449194946556	190	236	1015	1248	1524	300	قال يا رحمن كان معناه ارحم فكانت هذه الاذكار جارية مجري السء------ال وقد بينا ان الذكر انما يعظم شرفه اذا كان خاليا عن السءال والطلب اما اذا قال يا هو كان معناه خاليا عن الاشعار بالسءال والطلب فوجب ان يكون قولنا هو اعظم الاذكار ولنختم----- هذا	176	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms14196	true	-4074373508724311363	52	104	261	505	1570	300	قال يا رحمن كان معناه ارحم ومن قال يا كريم كان معناه اكرم الخ ثم قال وقد بينا ان الذكر انما يعظم شرفه اذا كان خاليا عن السءال والطلب اما اذا قال يا هو كان معناه خاليا عن الاشعار بالسءال والطلب فوجب ان يكون قولنا هو اعظم الاذكار اه ونقول ان هذا	14196	966709047781157506	194	358.5	153	244	79.50819396972656	39	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms4228	false	-3016316426450969716	177	299	914	1514	1516	300	----الحق في هذا الباب التفصيل وهو انا نقول ما المراد من قولك انه تعالي شء وذات وحقيقة ان عنيت انه تعالي في نفسه ذات وحقيقة وثابت وموجود وشء فهو كذلك من غير شك ولا شبهة وان عنيت به انه هل يجوز ان ينادي بهذه الالفاظ ام لا فنقول لا يجوز لانا راينا السلف يقولون يا الله يا رحمن يا رحيم الي ساءر الاسماء الشريفة وما راينا ولا سمعنا ان احدا يقول يا ذات يا حقيقة يا مفهوم ويا معلوم فكان الامتناع عن مثل هذه الالفاظ في معرض النداء والدعاء واجبا لله تعالي والله اعلم---------- المسالة الرابعة قوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها-------- يدل علي انه تعالي حصلت له اسماء حسنة وانه يجب علي الانسان ان يدعو الله بها وهذا يدل علي	4228	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms14198	true	-6062139388646958815	173	300	905	1525	1525	300	قال الحق في هذا الباب التفصيل وهو انا نقول ما المراد من قولك انه تعالي شء وذات وحقيقة ان عنيت انه تعالي في نفسه ذات وحقيقة وثابت وموجود وشء فهو كذلك من غير شك ولا شبهة وان عنيت به انه هل يجوز ان ينادي بهذه الالفاظ ام لا فنقول لا يجوز لانا راينا السلف يقولون يا الله يا رحمن يا رحيم الي ساءر الاسماء الشريفة وما راينا ولا سمعنا ان احدا يقول يا ذات يا حقيقة يا مفهوم -يا معلوم فكان الامتناع عن مثل هذه الالفاظ في معرض النداء والدعاء واجبا لله تعالي والله اعلم اه ثم قال المسالة الرابعة قوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها الاعراف يدل علي انه تعالي حصلت له اسماء حسنة وانه يجب علي الانسان ان يدعو الله بها وهذا يدل علي-	14198	966709047781157506	598	1162.0	477	622	96.1414794921875	120	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms4229	false	-8817148531339035948	0	29	0	130	1593	300	اسماء الله توقيفية لا اصطلاحية ومما يءكد هذا انه يجوز ان يقال يا جواد ولا يجوز ان يقال يا سخي ولا ان يقال يا عاقل يا طبيب يا فقيه	4229	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms14199	true	590016837901823632	1	30	3	133	1486	300	اسماء الله توقيفية لا اصطلاحية ومما يءكد هذا انه يجوز ان يقال يا جواد ولا يجوز ان يقال يا سخي ولا ان يقال يا عاقل يا طبيب يا فقيه	14199	966709047781157506	130	260.0	101	130	100.0	29	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms2536	false	-7328135999542450551	232	300	1218	1584	1584	300	اذا جوزنا اثبات اللغة بشعر مجهول منقول عن قاءل مجهول فلان يجوز اثباتها بالقران العظيم كان ذلك اولي اقصي ما في الباب ان يقال اذ حقيقة في المستقبل ولكن لم لا يحوز استعماله في الماضي علي سبيل المجاز لما بينه وبين كلمة اذ من المشابهة الشديدة وكثيرا ا---ري النحويين يتحيرون في تقرير الالفاظ الواردة في القران فاذا استشهدوا في تقريره ببيت مجهول فرحوا به وانا شديد التعجب منهم-	2536	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms14539	true	-5891407381221962468	161	195	856	1055	1560	300	اذا جوزنا اثبات اللغة بشعر مجهول فجوا------------------------ز اثباتها بالقران العظيم-------- اولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكثيرا ما نري النحويين متحيرين في تقرير الالفاظ الواردة في القران فاذا استشهدوا في تقريره ببيت مجهول فرحوا به وانا شديد التعجب منهم	14539	966709047781157506	188	332.5	156	370	50.81081008911133	28	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms2537	false	-7612263815248347271	0	22	0	114	1601	300	فانهم اذا جعلوا ورود ذلك البيت المجهول علي وفقه دليلا علي صحته فلان يجعلوا ورود القران به دليلا علي صحته كان اولي	2537	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms14539	true	-5891407381221962468	195	216	1055	1166	1560	300	فانهم اذا جعلوا ورود ذلك البيت المجهول علي وفقه دليلا علي صحته فلان يجعلوا ورود القران--- دليلا علي صحته كان اولي	14539	966709047781157506	111	216.0	90	114	97.36842346191406	20	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms3023	false	7726206627144561712	101	135	564	769	1689	300	ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا 7 النساء	3023	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms14818	true	94865905652247347	79	112	451	653	1669	300	ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا-- النساء	14818	966709047781157506	202	393.5	169	205	98.53658294677734	31	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms2446	false	-8377343797230472390	69	97	351	507	1628	300	ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا ءامنا واذا خلوا عضوا عليكم الا نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	2446	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms15081	true	5848887626265828906	175	203	902	1057	1559	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا -امنا واذا خلوا عضوا عليكم الا-نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	15081	966709047781157506	154	293.0	127	157	98.08917236328125	26	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms6897	false	-1937946322534809251	106	133	561	702	1540	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا 7 الفرقان 50 52	6897	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms15322	true	-1162450370976016849	99	124	549	687	1639	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا-- الفرقان 50-52	15322	966709047781157506	138	265.5	113	141	97.8723373413086	23	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms4385	false	-187522638769323076	24	103	126	571	1642	300	باعمالهم 7------- ان الذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك بعضهم اولياء بعض والذين ءامنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا رض وفساد كبير والذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم	4385	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms15494	true	1238140023632518176	214	293	1184	1625	1659	300	---قال الله تعالي ان الذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اول-ءك بعضهم اولياء بعض والذين -امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا-رض وفساد كبير والذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اول-ءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم	15494	966709047781157506	429	809.5	352	452	94.91150665283203	68	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms5387	false	-7416226354638880224	225	283	1165	1454	1548	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلواة فاجعل افءدة من الناس تهوي-اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا رض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب	5387	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms15723	true	-5450810623380378214	142	199	787	1072	1609	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصل-اة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا-رض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء ---	15723	966709047781157506	284	547.0	228	290	97.93103790283203	55	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms1392	false	-337478027507678535	279	300	1448	1554	1554	300	المسالة الرابعة اختلفوا في المضطر الي الشرب اذا وجد خمرا او من غص بلقمة فلم يجد ماء يسيغه ووجد الخمر فمنهم-	1392	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms15894	true	333618032704976985	130	151	683	790	1583	300	المسالة الرابعة اختلفوا في المضطر الي الشرب اذا وجد خمرا او من غص بلقمة فلم يجد ماء يسيغه ووجد الخمر فمنهم	15894	966709047781157506	106	207.0	86	107	99.06542205810547	21	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms1393	false	4244661685696714980	0	146	0	777	1589	300	من اباحه بالقياس علي هذه الصورة فان الله تعالي انما اباح هذه المحرمات ابقاء للنفس ودفعا للهلاك عنها فكذلك في هذه الصورة وهذا هو الاقرب الي الظاهر والقياس وهو قول سعيد بن جبير وابي حنيفة وقال الشافعي رضي الله عنه لا يشرب لانه يزيده عطشا وجوعا ويذهب عقله واجيب عنه بان قوله لا يزيده الا عطشا وجوعا مكابرة وقوله يزيل العقل فكلامنا في القليل الذي لا يكون كذلك المسالة الخامسة اختلفوا اذا كانت الميتة يحتاج الي تناولها للعلاج اما بانفرادها او بوقوعها في بعض الادوية المركبة فاباحه بعضهم للنص والمعني اما النص فهو انه ا-------------------باح للعرنيين شرب ابوال الابل والبانها للتداوي واما المعني فمن وجوه الاول ان الترياق الذي جعل فيه لحوم الافاعي مستطاب فوجب ان يحل لقوله تعالي احل لكم الطيبات الماءدة 4 غاية ما في الباب ان هذا العموم مخصوص ولكن لا يقدح في كونه حجة الثاني ان ابا حنيفة لما عفا عن قدر	1393	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms15894	true	333618032704976985	151	300	790	1583	1583	300	من اباحه بالقياس علي هذه الصورة فان الله تعالي انما اباح هذه المحرمات ابقاء للنفس ودفعا للهلاك عنها فكذلك في هذه الصورة وهذا هو الاقرب الي الظاهر والقياس وهو قول سعيد بن جبير وابي حنفية وقال الشافعي رضي الله عنه لا يشرب لانه يزيده عطشا وجوعا ويذهب عقله واجيب عنه بان قوله لا يزيده الا عطشا وجوعا مكابرة وقوله يزيل العقل فكلامنا في القليل الذي لا يكون كذلك المسالة الخامسة اختلفوا اذا كانت الميتة يحتاج الي تناولها للعلاج اما بانفرادها او بوقوعها في بعض الادوية المركبة فاباحه بعضهم للنص والمعني اما النص فهو انه صلي الله عليه وسلم اباح للعرنيين شرب ابوال الابل والبانها للتداوي واما المعني فمن وجوه الاول ان الترياق الذي جعل فيه لحوم الافاعي مستطاب فوجب ان يحل لقوله تعالي احل لكم الطيبات الماءدة-- غاية ما في الباب ان هذا العموم مخصوص ولكن لا يقدح في كونه حجة الثاني ان ابا حنيفة لما عفا عن قدر-	15894	966709047781157506	771	1519.5	627	796	96.85929870605469	141	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms1393	false	4244661685696714980	146	246	777	1313	1589	300	الدرهم من النجاسة لاجل الحاجة والشافعي عفا عن دم البراغيث للحاجة فلم لا يحكمان بالعفو في هذه الصورة للحاجة الثالث انه تعالي اباح اكل الميتة لمصلحة النفس فكذا ه-هنا ومن الناس من حرمه واحتج بقوله عليه السلام ان الله تعالي لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليهم واجاب الاولون بان التمسك بهذا الخبر انما يتم لو ثبت انه يحرم عليه تناوله والنزاع ليس الا فيه المسالة السادسة اختلفوا في التداوي بالخمر واعلم ان الحاجة الي ذلك التداوي ان انتهت الي حد الضرورة فقد تقدم حكمه في المسالة الرابعة فان لم تنته الي حد الضرورة فقد تقدم حكمه في المسالة الخامسة	1393	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms15895	true	7544815567127798192	0	100	0	537	1541	300	الدرهم من النجاسة لاجل الحاجة والشافعي عفا عن دم البراغيث للحاجة فلم لا يحكمان بالعفو في هذه الصورة للحاجة الثالث انه تعالي اباح اكل الميتة لمصلحة النفس فكذا هاهنا ومن الناس من حرمه واحتج بقوله عليه السلام ان الله تعالي لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليهم واجاب الاولون بان التمسك بهذا الخبر انما يتم لو ثبت انه يحرم عليه تناوله والنزاع ليس الا فيه المسالة السادسة اختلفوا في التداوي بالخمر واعلم ان الحاجة الي ذلك التداوي ان انتهت الي حد الضرورة فقد تقدم حكمه في المسالة الرابعة فان لم تنته الي حد الضرورة فقد تقدم حكمه في المسالة الخامسة	15895	966709047781157506	536	1067.0	436	537	99.81378173828125	99	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms2939	false	1683709526015420564	112	220	592	1157	1539	300	بالله الثاني قوله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الي قوله--------------------------- ويسلموا تسليما النساء 65 وهذا نص------------------------ في تكفير-- من لم يرض بحكم الرسول عليه الصلاة والسلام الثالث قوله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور 63 وهذا يدل علي ان مخالفته معصية عظيمة وفي هذه الايات دلاءل علي ان من رد شيءا من اوامر الله------ او اوامر الرسول---------- عليه الصلاة والسلام فهو خارج عن الاسلام سواء رده من جهة الشك---- او من جهة التمرد------------------------- وذلك يوجب صحة ما ذهبت---- الصحابة اليه من الحكم بارتداد مانعي----------- الزكاة وقتلهم وسبي ذراريهم المسالة الرابعة قالت المعتزلة ان قوله تعالي	2939	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms15959	true	9193322487194348427	132	230	751	1240	1601	300	بالفعل ومنها قوله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما النساء قال ابو بكر الجصاص من اءمة الحنفية في تفسيرها من كتابه احك---------------------------ام القران ما نصه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذه الاي-ة دلالة علي ان من رد شيءا من اوامر الله تعالي او --امر --رسوله صلي الله عليه وسل----------م فهو خارج من الاسلام سواء رده من جهة الشك فيه او من جهة ترك القبول والامتناع من التسليم وذلك يوجب صحة ما ذهب اليه الصحابة في حكمه-----م بارتداد من امتنع من اداء الزكاة وقتلهم وسبي ذرا-----------------------------ريهم لان الله تعالي	15959	966709047781157506	297	391.5	228	678	43.8053092956543	50	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms2698	false	2725823631305651573	129	180	651	912	1520	300	قال وابتلوا اليتامي ولا شك ان المراد اب-----------------------------تلاءهم فيما يتعلق بمصالح حفظ المال ثم- قال وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا و----------------------يجب ان يكون المراد فان انستم منهم رشدا في حفظ المال وضبط مصالحه- فانه ان لم يكن المراد ذلك تفكك النظم ولم يبق للبعض تعلق بالبعض واذا ثب------ت هذا -علمنا ان	2698	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms16033	true	-769252953044547476	82	143	452	763	1576	300	قال الفخر الرازي ----لا شك ان المراد من ابتلاء اليتامي المامور به ابتلاءهم فيما يتعلق بمصالح حفظ المال وقد قال الله تعالي بعد ذلك الامر فان انستم منهم رشدا النساء فيجب ان يكون المراد فان انستم منهم رشدا النساء في ----ضبط مصالحهم فانه ان لم يكن المراد ذلك تفكك النظم ولم يبق للبعض تعلق بالبعض انتهي اذا علمت هذا تعلم-- ان	16033	966709047781157506	188	287.0	147	321	58.566978454589844	32	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms5554	false	-4859082107827055611	16	72	82	370	1544	300	والله اعلم 7 وقال الله لا تتخذوا الاهين اثنين انما هو الاه واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والا رض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما ءاتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون النحل	5554	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms16189	true	335199278460097835	64	117	304	579	1499	300	-الله------- وقال الله لا تتخذوا ال-هين اثنين انما هو ال-ه واحد فاياي فارهبون وله ما في السم-وات والا-رض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما -اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون النحل	16189	966709047781157506	275	517.0	222	288	95.48611450195312	47	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms0740	false	7599507765006609460	232	288	1228	1509	1567	300	الله تعالي الي-----------------------ه يا---- ادم-------- اربع خصال فيها كل الامر لك ولولدك واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين الناس اما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فاذا عملت نلت اجرتك--------------------- واما الت---ي بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين الناس فان تصحبهم-- بما تحب ان	740	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms16865	true	3565761504568394331	176	239	914	1218	1583	300	الله تعالي عليه وسلم انه قال يقول الله يا ابن ادم انما هي اربع----------------------------- واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين خلقي فاما التي لي فتبعدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك ف----عم----لك اجزيك به احوج ما تكون اليه واما التي هي بيني وبينك فمن-ك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين خلقي فات الي الناس بما تحب ان	16865	966709047781157506	215	326.0	170	342	62.86549758911133	36	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms4565	false	9089949517531991260	150	173	792	936	1618	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	4565	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms17084	true	-2562354981803233221	222	245	1204	1348	1637	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	17084	966709047781157506	144	288.0	121	144	100.0	23	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms0714	false	-4374839923456890471	128	160	681	859	1608	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	714	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms17100	true	6590174735264636439	142	174	723	900	1531	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	17100	966709047781157506	177	349.0	145	178	99.43820190429688	31	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms3622	false	-5310413008664054694	31	82	156	419	1552	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي-اليه تحشرون 7 الانعام 71 72	3622	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms17100	true	6590174735264636439	127	176	655	913	1531	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا-رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون-- الانعام 71-72	17100	966709047781157506	257	483.5	209	264	97.3484878540039	44	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms3377	false	1187871101860261102	98	179	518	959	1586	300	الله تعالي في------ سورة بني اسراءيل ما يجوز ان يكون تفسيرا لهذه الاية فقال وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا الاسراء 4 6 فهذا في معني فعموا وصموا ثم قال فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	3377	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms17197	true	1073006115353628618	154	224	826	1226	1602	300	الله تعالي في اواءل سورة --الاسراء----------------------------------------- وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء و----عد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	17197	966709047781157506	351	648.0	286	447	78.52349090576172	58	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms5677	false	-8406267246799640864	246	288	1206	1441	1492	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	5677	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms17197	true	1073006115353628618	160	201	859	1093	1602	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا-رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	17197	966709047781157506	234	463.0	193	235	99.57447052001953	40	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms5680	false	696720218723147947	240	280	1290	1501	1616	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الا خرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا 7 الاسراء 7 8 ان	5680	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms17197	true	1073006115353628618	201	238	1093	1301	1602	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الا-خرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا-- الاسراء 48 وان	17197	966709047781157506	204	393.5	168	211	96.68246459960938	33	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms2446	false	-8377343797230472390	69	97	351	507	1628	300	ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا ءامنا واذا خلوا عضوا عليكم الا نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	2446	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms17205	true	8154295701504376895	35	63	176	331	1608	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا -امنا واذا خلوا عضوا عليكم الا-نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	17205	966709047781157506	154	293.0	127	157	98.08917236328125	26	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms7732	false	428374744649913897	119	154	607	799	1589	300	اعلم ان هذه الاية شرح واقعة ثانية لسليمان عليه السلام واختلفوا في المراد من قوله ولقد فتنا سليمان-- ولاهل الحشو والرواية فيه قول ولاهل العلم والتحقيق قول اخر اما قول اهل الحشو فذكروا فيه حكايات	7732	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms17590	true	1906634003452592890	40	76	225	418	1584	300	اعلم ان هذه الاية شرح واقعة ثانية لسليمان عليه السلام -اختلفوا في المراد من قوله ولقد فتنا سليمان ص ولاهل الحشو والرواية فيه قول ولاهل العلم والتحقيق قول اخر اما قول اهل الحشو فذكروا فيه حكايات	17590	966709047781157506	191	371.5	156	194	98.45360565185547	34	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms7733	false	-7700096541974164986	163	300	851	1584	1584	300	المراد من قوله ولقد فتنا سليمان ان الله تعالي ابتلاه وقوله والقينا علي كرسيه جسدا هو جلوس ذلك الشيطان علي كرسيه والرواية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابعة انه كان سبب فتنته احتجابه عن الناس ثلاثة ايام فسلب ملكه والقي علي سريره شيطان عقوبة له واعلم ان اهل التحقيق استبعدوا هذا الكلام من وجوه الاول ان الشيطان لو قدر علي ان يتشبه بالصورة والخلقة بالانبياء فحينءذ لا يبقي اعتماد علي شء من الشراءع فلعل هءلاء الذين راه-م الناس في صورة محمد وعيسي وموسي عليهم السلام ما كانوا اولءك بل كانوا شياطين تشبهوا بهم في الصورة لاجل الاغواء والاضلال ومعلوم ان ذلك يبطل الدين بالكلية الثاني ان الشيطان لو قدر علي ان يعامل نبي الله سليمان بمثل هذه المعاملة لوجب ان يقدر علي مثلها مع جميع العلماء والزهاد وحينءذ وجب ان يقتلهم وان يمزق تصانيفهم وان يخرب ديارهم ولما بطل ذلك في حق-	7733	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms17590	true	1906634003452592890	52	182	290	984	1584	300	المراد من قوله ولقد فتنا سليمان ص ولاهل الحشو------------------------------------------------------------------ والرواية فيه قول ولاهل العلم والتحقيق قول اخر اما قول اهل الحشو فذكروا فيه حكايات وذكر اربع روايات مختصرة مما سياتي مطولا ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان اهل التحقيق استبعدوا هذا الكلام من وجوه الاول ان الشيطان لو قدر علي ان يتشبه بالصورة والخلقة بالانبياء فحينءذ لا يبقي اعتماد علي شء من الشراءع فلعل هءلاء الذين راوهم الناس في صورة محمد وعيسي وموسي عليهم السلام ما كانوا اولءك بل كانوا شياطين تشبهوا بهم في الصورة لاجل الاغواء والاضلال ومعلوم ان ذلك يبطل الدين بالكلية الثاني ان الشيطان لو قدر علي ان يعامل نبي الله سليمان بمثل هذه المعاملة لوجب ان يقدر علي مثلها مع جميع العلماء والزهاد وحينءذ وجب ان يقتلهم وان يمزق تصانيفهم وان يخرب ديارهم ولما بطل ذلك في حق	17590	966709047781157506	560	972.0	454	854	65.57376861572266	103	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms7734	false	1823383194447216094	0	119	0	609	1507	300	احاد العلماء فلان يبطل مثله في حق اكابر الانبياء اولي والثالث كيف يليق بحكمة الله واحسانه ان يسلط الشيطان علي ازواج سليمان ولا شك انه قبيح الرابع لو قلنا ان سليمان اذن لتلك المراة في عبادة تلك الصورة فهذا كفر منه وان لم ياذن فيه البتة فالذنب علي تلك المرا- فكيف يءاخذ الله سليمان بفعل لم يصدر عنه فاما الوجوه التي ذكرها اهل التحقيق في هذا الباب فاشياء الاول ان فتنة سليمان انه ولد له ابن فقالت الشياطين ان عاش صار مسلطا علينا مثل ابيه فسبيلنا ان نقتله فعلم سليمان ذلك فكان يربيه في السحاب فبينما هو مشتغل بمهماته اذ القي ذلك الولد ميتا علي ركسيه فتنبه علي خطيءته في انه لم يتوكل فيه علي الله فاستغفر ربه واناب	7734	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms17590	true	1906634003452592890	182	300	984	1584	1584	300	احاد العلماء فلان يبطل مثله في حق اكابر الانبياء اولي -الثالث كيف يليق بحكمة الله واحسانه ان يسلط الشيطان علي ازواج سليمان ولا شك انه قبيح الرابع لو قلنا ان سليمان اذن لتلك المراة في عبادة تلك الصورة فهذا كفر منه وان لم ياذن فيه البتة فالذنب علي تلك المراة فكيف يءاخذ سلي-----مان بفعل لم يصدر عنه فاما الوجوه التي ذكرها اهل التحقيق في هذا الباب -اشياء الاول ان فتنة سليمان انه ولد له ابن فقالت الشياطين ان عاش صار مسلطا علينا مثل ابيه فسبيلنا ان نقتله فعلم سليمان ذلك فكان يربيه في السحاب فبينما هو مشتغل بمهماته اذ القي ذلك الولد ميتا علي كرسيه فتنبه علي خطءه --في انه لم يتوكل فيه علي الله فاستغفر ربه واناب-	17590	966709047781157506	592	1156.5	476	610	97.04917907714844	110	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms7734	false	1823383194447216094	119	283	609	1423	1507	300	الثاني روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجره فوالذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا كلهم في سبيل الله فرسانا اجمعون فذلك قوله ولقد فتنا سليمان-- الثالث قوله ولقد فتنا سليمان بسبب مرض شديد القاه الله عليه والقينا علي كرسيه منه جسدا------ وذلك لشدة المرض والعرب تقول في الضعيف انه لحم علي وضع وجسم بلا روح ثم اناب اي رجع الي حال الصحة فاللفظ محتمل لهذه الوجوه ولا حاجة البتة الي حمله علي تلك الوجوه الركيكة الرابع اقول لا يبعد ايضا ان يقال انه ابتلاه الله تعالي بتلسيط خوف او توقع بلاء من بعض الجهات عليه وصار بسبب قوة ذلك الخوف كالجسد الضعيف الملقي علي ذلك الكرسي ثم انه ازال الله عنه ذلك الخوف واعاد -الي ما كان عليه من القوة وطيب القلب	7734	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms17591	true	7915080759081110316	0	165	0	815	1534	300	الثاني روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء--- علي كرسيه فوضع في حجره فوالذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا كلهم في سبيل الله فرسانا اجمعون فذلك قوله ولقد فتنا سليمان ص الثالث قوله ولقد فتنا سليمان بس-ب مرض شديد القاه الله عليه والقينا علي كرسي----ه جسدا ص منه وذلك لشدة المرض والعرب تقول في الضعيف انه لحم علي وضم وجسم بلا روح ثم اناب اي رجع الي حال الصحة فاللفظ محتمل لهذه الوجوه ولا حاجة البتة الي حمله علي تلك الوجوه الركيكة الرابع اقول لا يبعد ايضا ان يقال انه ابتلاه الله تعالي بتسليط خوف او توقع بلاء من بعض الجهات عليه وصار بسبب قوة ذلك الخوف كالجسد الضعيف الملقي علي ذلك الكرسي ثم انه ازال الله عنه ذلك الخوف واعاده الي ما كان عليه من القوة وطيب القلب	17591	966709047781157506	802	1567.5	641	823	97.44835662841797	156	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms6590	false	-7759862611587266570	207	283	1025	1429	1522	300	لا تجءروا اليوم انكم منا لا تنصرون فلا يدفع عنكم ما يريد انزاله بكم دل بذلك سبحانه علي انهم سينتهون يوم القيامة الي هذه الدرجة من الحسرة والندامة وهو كالباعث لهم في الدنيا علي ترك الكفر والاقدام علي الايمان والطاعة فانهم الان ينتفعون بذلك 7 قد كانت ءايتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات ءاباءهم الا ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون	6590	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms18651	true	-7355241137192197945	229	266	1315	1511	1694	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات -اباءهم الا-ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون	18651	966709047781157506	192	358.0	155	404	47.52475357055664	32	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms0852	false	-1519779963567944333	112	183	620	976	1591	300	السءال الثاني لم قال بغير الحق وقتل الانبياء لا يكون الا علي هذا الوجه الجواب من وجهين الاول ان الاتيان بالباطل قد يكون حقا لان الاتي به اعتقده حقا لشبهة وقعت في قلبه وقد ياتي به مع علمه بكونه باطلا ولا شك ان الثاني اقبح فقوله ويقتلون النبيين بغير الحق------- اي انهم قتلوهم من غير ان كان ذلك القتل حقا في اعتقادهم وخيالهم بل كانوا عالمين بقبحه ومع ذلك فقد فعلوه	852	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms18887	true	4450819271625783363	228	300	1176	1538	1538	300	السءال الثاني لم قال بغير الحق وقتل الانبياء لا يكون الا علي هذا الوجه الجواب من وجهين الاول ان الاتيان بالباطل قد يكون حقا لان الاتي به اعتقده حقا لشبهة وقعت في قلبه وقد ياتي به مع علمه بكونه باطلا ولا شك ان الثاني اقبح فقوله ويقتلون النبيين بغير الحق البقرة اي انهم قتلوهم من غير ان كان ذلك القتل حقا في اعتقادهم وخيالهم بل كانوا عالمين بقبحه ومع ذلك فقد فعلوه-	18887	966709047781157506	355	697.0	285	363	97.796142578125	70	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms0852	false	-1519779963567944333	183	239	976	1261	1591	300	وثانيها ان هذا التكرير لاجل التاكيد كقوله تعالي ومن يدع مع الله الها ءاخر لا برهان له به المءمنون 117 ويستحيل ان يكون لمدعي الاله الثاني برهان وثالثها ان الله تعالي لو ذمهم علي مجرد القتل لقالوا اليس ان الله يقتلهم ولكنه تعالي قال القتل الصادر من الله قتل بحق ---ومن غير الله قتل بغير حق	852	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms18888	true	-4605804942721390843	0	55	0	279	1501	300	وثانيها ان هذا التكرير لاجل التاكيد كقوله تعالي ومن يدع مع الله الها -اخر لا برهان له به المءمنون وم----ستحيل ان يكون لمدعي الاله الثاني برهان وثالثها ان----ه تعالي لو ذمهم علي مجرد القتل لقالوا اليس ان الله يقتلهم ولكنه تعالي قال القتل الصادر من الله قتل بحق ما ومن غير الله قتل بغير حق	18888	966709047781157506	274	525.0	220	288	95.13888549804688	51	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms0853	false	6529630322316701221	59	168	296	862	1593	300	فان قيل قال ههنا ويقتلون النبيين بغير الحق------- ذكر الحق بالالف واللام معرفة وقال في---- ال عمران ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ال عمران 21 نكرة وكذلك في هذه السورة ويقتلون الانبياء بغير حق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون ليسوا سواء ال عمران 112 113 فما الفرق الجواب الحق المعلوم فيما بين المسلمين الذي يوجب القتل قال عليه السلام لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي معان ثلاث كفر بعد ايمان وزنا بعد احصان وقتل نفس بغير حق فالحق المذكور بحرف التعريف اشارة الي هذا واما الحق المنكر فالمراد به تاكيد العموم اي لم يكن هناك حق لا هذا الذي يعرفه المسلمون ولا غيره البتة	853	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms18888	true	-4605804942721390843	73	179	358	912	1501	300	فان قيل قال ههنا ويقتلون النبيين بغير الحق البقرة ذكر الحق بالالف واللام معرفة وقال في اية ال عمران ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ال عمران--- نكرة وكذلك في هذه السورة ويقتلون الانبياء بغير حق ذ-لك بما عصوا وكانوا يعتدون----------- ال عمران-------- فما الفرق الجواب الحق المعلوم فيما بين المسلمين الذي يوجب القتل قال عليه السلام لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي معان ثلاث كفر بعد ايمان وزني بعد احصان وقتل نفس بغير حق فالحق المذكور بحرف التعريف اشارة الي هذا واما الحق المنكر فالمراد به تاكيد العموم اي لم يكن هناك حق لا هذا الذي يعرفه المءمنون ولا غيره البتة	18888	966709047781157506	539	1030.0	435	577	93.41421508789062	98	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms6321	false	1141963840263407358	168	214	842	1089	1552	300	سورة الانبياء عليهم السلام 1 ماءة واثنتا عشرة اية مكية 7 اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هاذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون 7 الانبياء	6321	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms19082	true	-8921981612684195856	73	114	363	591	1630	300	سورة الانبياء بمعني اواءل سورة القمر وهي---------------- اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل ه-ذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون-- الانبياء	19082	966709047781157506	204	376.0	166	247	82.59109497070312	34	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms2052	false	2358479337092530479	20	50	123	266	1614	300	قال اهل اللغة القرض غير الدين لان القرض ان يقرض الانسان دراهم او دنانير او حبا او تمرا او ما اشبه ذلك ولا يجوز فيه الاجل والدين يجوز فيه الاجل	2052	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms19121	true	-6672812333603294693	268	297	1366	1507	1516	300	قال اهل اللغة القرض غير الدين لان القرض ان يقرض الانسان دراهم او دنانير او حبا او تمرا و--ما اشبه ذلك ولا يجوز فيه الاجل والدين يجوز فيه الاجل	19121	966709047781157506	140	273.5	111	143	97.902099609375	28	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms2023	false	-8343071681860546214	152	208	834	1131	1553	300	اما ربا النسيءة فهو الامر الذي كان مشهورا متعارفا في الجاهلية وذلك انهم كانوا يدفعون المال علي ان ياخذوا كل شهر قدرا معينا ويكون راس المال باقيا ثم اذا حل الدين طالبوا المديون براس المال فان تعذر عليه الاداء زادوا في الحق والاجل فهذا هو الربا الذي كانوا في الجاهلية يتعاملون به واما ربا--------- النقد فهو	2023	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms19123	true	-8714282232739483738	73	129	368	656	1527	300	اما ربا النسيءة فهو الامر الذي كان مشهورا متعارفا في الجاهلية وذلك انهم كانوا يدفعون المال علي ان ياخذوا كل شهر قدرا معينا ويكون راس المال باقيا ثم اذا حل الدين طالبوا المديون براس المال فان تعذر عليه الاداء زادوا في الحق والاجل فهذا هو الربا الذي------------------ يتعاملون به اه فلا ثبوت له من النقل وهو	19123	966709047781157506	269	510.0	217	306	87.90849304199219	48	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms3377	false	1187871101860261102	112	179	588	959	1586	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا الاسراء 4 6 فهذا في معني فعموا وصموا ثم قال فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	3377	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms19216	true	-5345940531764921449	236	300	1360	1726	1726	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء و----عد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا-	19216	966709047781157506	325	621.5	266	371	87.60108184814453	53	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms5677	false	-8406267246799640864	244	288	1199	1441	1492	300	اعلم 7- وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	5677	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms19216	true	-5345940531764921449	234	277	1353	1594	1726	300	-عز وجل وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا-رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	19216	966709047781157506	236	459.0	194	243	97.11933898925781	40	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms4460	false	6479608396982656820	0	78	0	428	1651	300	وما كانوا يقبلون حكم كتاب الله تعالي--------------------------------------------------------- قال شيخنا ومولانا خاتمة المحققين والمجتهدين رضي الله عنه قد شاهدت جماعة من مقلدة الفقهاء قرات عليهم ايات كثيرة من كتاب الله تعالي في بعض المساءل وكانت مذاهبهم بخلاف تلك الايات فلم يقبلوا تلك الايات ولم يلتفتوا اليها وبقوا ينظرون الي كالمتعجب يعني كيف يمكن العمل بظواهر هذه الايات مع ان الرواية عن سلفنا وردت علي خلافها ولو تاملت حق التامل وجدت هذا الداء ساريا في عروق الاكثرين من اهل الدنيا	4460	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms19233	true	798526741606480634	16	105	89	573	1547	300	وما كانوا يقبلون حكم كتاب الله تعالي وقال الرازي في تفسيره بعد ذكر هذا الحديث والاثر في الاية قال شيخنا ومولانا خاتمة المحققين والمجتهدين رضي الله عنه قد شاهدت جماعة من مقلدة الفقهاء قرات عليهم ايات كثيرة من كتاب الله تعالي في بعض المساءل وكانت مذاهبهم بخلاف تلك الايات فلم يقبلوا تلك الايات ولم يلتفتوا اليها وبقوا ينظرون الي كالمتعجب يعني كيف يمكن العمل بظواهر هذه الايات مع ان الرواية عن سلفنا وردت عن- خلافها ولو تاملت حق التامل وجدت هذا الداء ساريا في عروق الاكثرين من اهل الدنيا	19233	966709047781157506	426	813.0	348	485	87.83505249023438	77	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms2402	false	1999433174817348794	121	176	624	940	1569	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولاءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولاءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه---------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	2402	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms19526	true	-3491367021498258448	3	75	19	427	1648	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واول-ءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واول-ءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 102106 قال ابن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	19526	966709047781157506	314	601.0	259	410	76.58536529541016	53	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms5624	false	1561831494762162784	0	36	0	181	1569	300	ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون 7 النحل	5624	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms19731	true	6681211522673046857	34	69	196	375	1674	300	ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون-- النحل	19731	966709047781157506	179	352.5	144	181	98.89502716064453	34	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms6482	false	-7776099585594607472	222	272	1127	1398	1551	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في-ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الا نعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير	6482	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms20061	true	4892901765047928491	195	245	1046	1317	1598	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الا-نعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير	20061	966709047781157506	270	530.0	221	272	99.26470947265625	49	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms9034	false	6457875393381926255	165	300	874	1548	1548	300	النساء وهو علي الصفا وعمر------------------------------------------------------------------------------- اسفل منه يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبلغهن عنه و--------هند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنع---------------------------ة متنكرة خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال عليه الصلاة والسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا--------- فرفعت هند راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تباي----ع الرجال------ علي الاسلام والجهاد فقط فقال عليه الصلاة والسلا-----م ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة فما ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا-	9034	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms20151	true	-1529336763045793978	0	171	0	849	1523	300	النساء عل----ي الصفا بعدما فرغ من بيعة الرجال علي الاسلام والجهاد وكان عمر بن الخطاب يبلغه عنهن وهو واقف اسفل----------------------------------------------------------- منه وقد حضرت هند بنت عتبة امراة ابي سفيان بن حرب بيعة النساء هذه وهي متنقبة متنكرة مع النساء لءلا------------------------- يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي التي كانت اخرجت كبد عمه حمزة رضي الله عنه يوم قتل في احد فمضغتها ولاكتها شماتة وانتقاما ولكنها كانت تتكلم عند كل جملة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابايعهن علي ان لا يشركن بالله شيءا الممتحنة فرفعت هند راسها وقالت والله ا-------------------نك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وكان بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجه----اد فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف------------ عفا الله عنك فقال ولا	20151	966709047781157506	484	796.5	380	972	49.79423904418945	85	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms9035	false	-8670409235099691597	0	88	0	456	1536	300	تزنين فقالت ا--تزن- الحرة وفي رواية مازنت منهن امراة قط فقال ولا تقتلن اولادكن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك---- رضي الله عنه حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا تاتين ببهتان تفترينه------------------- وهو ان تقذف----- علي زوجها ما ليس منه فقالت هند والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا تعصينني في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصينك في شء	9035	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms20151	true	-1529336763045793978	171	258	849	1300	1523	300	يزنين فقالت او تزني ا------------------------------لحرة فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن وهو ان تقذف ولدا علي زوجها و--ليس منه -قالت هند والله ان البهتان ل----قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك- في معروف -قالت هند-- ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك- في شء	20151	966709047781157506	398	698.5	318	493	80.730224609375	65	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms9098	false	-4906184379542783910	186	218	930	1092	1517	300	وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هاذا قال نباني العليم الخبير	9098	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms20218	true	-375158385090367226	0	32	0	161	1564	300	وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك ه-ذا قال نباني العليم الخبير	20218	966709047781157506	161	317.0	129	162	99.3827133178711	31	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms9100	false	2251141166006338395	61	104	299	534	1578	300	قال تعالي 7------------ ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذالك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا 7 التحريم	9100	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms20218	true	-375158385090367226	28	71	137	381	1564	300	قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذ-لك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا-- التحريم	20218	966709047781157506	228	431.0	186	247	92.30769348144531	38	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms1790	false	-355801226977154293	184	235	1012	1291	1620	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذالك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم 7 البقرة 231 واذا طلقتم النساء	1790	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms20324	true	-7925419002553083351	80	129	426	698	1592	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذ-لك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم-- البقرة---- واذا طلقتم النساء	20324	966709047781157506	272	527.0	223	279	97.49104309082031	46	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms8011	false	547217192270724307	160	210	799	1016	1465	300	قل ارءيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد----- سنريهم ءاياتنا في الا فاق وفي-انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق او-لم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط 7 فصلت	8011	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms20551	true	4219382029780449625	249	300	1319	1538	1538	300	قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد فصلت سنريهم -اياتنا في الا-فاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق او لم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط-- فصلت-	20551	966709047781157506	211	383.5	164	224	94.19642639160156	45	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms2177	false	3122705590674474783	125	155	695	848	1577	300	العزيز علي الحكيم 7 ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	2177	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms20663	true	7336799785873432935	216	244	1194	1341	1664	300	العزيز---- الحكيم-- ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	20663	966709047781157506	147	282.0	119	153	96.07843017578125	26	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms5134	false	4676428221967532782	51	88	277	454	1532	300	الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة ا-لاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء	5134	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms21017	true	-2083452084188639711	0	37	0	178	1545	300	الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء	21017	966709047781157506	177	349.0	140	178	99.43820190429688	36	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms5624	false	1561831494762162784	0	34	0	173	1569	300	ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	5624	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms21058	true	-1915571384955417370	90	124	480	653	1576	300	ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	21058	966709047781157506	173	346.0	139	173	100.0	34	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms2571	false	-537336638790110568	162	198	816	1011	1563	300	وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون 7 ال عمران	2571	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms21671	true	-7386326746412582965	187	222	1049	1242	1687	300	وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون-- ال عمران	21671	966709047781157506	193	380.5	158	195	98.97435760498047	34	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms4589	false	-3778827059847528258	223	257	1182	1371	1601	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا	4589	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms21671	true	-7386326746412582965	266	300	1499	1687	1687	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا-	21671	966709047781157506	188	371.0	155	189	99.47090148925781	33	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006478-ara1.ms7017	false	-1746010418152159028	143	210	745	1064	1525	300	قال يا-ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا ءاتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا ءاتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما رءاه مستقرا عنده قال هاذا من فضل ربي ليبلونياء-شكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم 7 النمل 38 40	7017	3998786367282152764	Shamela0006947-ara1.ms21799	true	3471636714516282612	146	214	780	1095	1553	300	قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا -اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا -اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما ر-اه مستقرا عنده قال ه-ذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم-- النمل 38 40	21799	966709047781157506	311	587.5	245	321	96.88473510742188	62	JK006478-ara1	Shamela0006947-ara1