id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0019	true	6538154437850944977	0	82	0	410	1621	300	غير النطق قال ابو النجم قالت له الطير تقدم راشدا انك لا ترجع الا حامدا وقال اخر وقالت له العينان سمعا وطاعة وحدرتا كالدر لما يثقب وقال امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني ويقال في المثل قال الجدار للوتد لم تشقني قال سل من يدقني فان الذي وراءي ما خلاني ورايي ومنه قوله تعالي- انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل 40 وقوله تعالي فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت	19	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00027	false	4204948153131976309	257	299	1343	1548	1550	300	غير النطق قال ابو النجم قالت له الطير تقدم راشدا انك لا ترجع الا حامدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قوله عز وجل انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون--------- وقوله تعالي فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين قوله	27	7112032055995250684	196	361.0	155	411	47.68856430053711	39	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0190	true	-1438632619677480721	44	71	243	400	1543	300	ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والطير والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون و-----يتراحمون------------------------- واخر تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	190	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms13318	false	5183982345859916137	6	37	28	202	1524	300	ان لله------ ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس------- والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وفيها يتراحمون وبها يعطف الوحش علي ولده واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	13318	7112032055995250684	143	258.5	118	187	76.47058868408203	23	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0230	true	-1843122916017476995	126	209	658	1057	1518	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك باية لم تنزل علي احد بعد سليمان بن داود غيري فقلت بلي فقال باي شء تفتتح القران اذا افتتحت الصلاة ق----لت ببسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي فهذا الحديث يدل علي ان التسمية من القران الحجة الرابعة روي الثعلبي باسناده عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن -------------------------------------ع--------------------------------------------------------------------بد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له كيف تقول اذا قمت الي الصلاة قال اقول الحمد لله رب العالمين قال	230	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms03390	false	1362798810198421074	227	300	1147	1508	1508	300	قال -لي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- باي شء تفتتح القران اذا افتتحت الصلاة قال قلت ببسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي قلت اسانيده واهية عن عمر بن شمر----------------------------------------------------------- عن الجعفي ومن حديث ابراهيم بن المحشر وابي خالد الدلاني وعبد الكريم ابي امية واما حديث جابر فاخرجه الحاكم في الاكليل قال لي رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم------- كيف تقرا اذا قمت ف-ي الصلاة قلت اقول الحمد لله رب العالمين قال-	3390	7112032055995250684	199	279.0	154	508	39.1732292175293	37	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0253	true	8612503292462724518	164	217	867	1117	1556	300	مالك في الموطا عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب مولي هشام ي--------قول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج غير تام قال---------- فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا خلف- الامام ----------------قال اقرا بها-------- يا فارسي	253	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms03468	false	1576231411079749590	100	159	519	802	1551	300	مالك---------- عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران الحديث وقد ذكرناه عن قريب وفيه فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام قال فغمز ذراعي وقال اقرا بها في نفسك يا فارسي	3468	7112032055995250684	216	368.5	169	293	73.72013854980469	42	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0272	true	8280565325920574961	131	178	768	1044	1665	300	---الثالث وهو الممكن الذي لا يكون متحيزا ولا صفة للمتجيز فهو الارواح وهي اما سفلية واما علوية اما السفلية فهي اما خيرة وهم صالحو الجن واما شريرة خبيثة وهي مردة الشياطين والارواح العلوية اما متعلقة بالاجسام وهي الارواح الفلكية واما غير متعلقة بالاجسام وهي الارواح المطهرة المقدسة	272	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms02594	false	-1933755343787767221	124	165	657	895	1594	300	ان الموجود--- الممكن الذي ليس بمتحيز---- ولا صفة للمتحيز -هم الارواح وهي اما سفلية واما علوية ف---السفلية ----اما خيرة وهم صالحو الجن او-- شريرة وهم------ مردة الشياطين و--------العلوية اما متعلقة بالاجسام وهي الارواح الفلكية او-- غير متعلقة بالاجسام وهي الارواح-------- المقدسة	2594	7112032055995250684	211	362.0	172	279	75.62724304199219	32	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0379	true	4529418475300097331	38	112	205	596	1601	300	الايمان افعال من الامن -----------------------ثم يقال امنه اذا صدقه وحقيقته امنه من التكذيب والمخالفة واما تعديته بالباء فلتضم-نه معني اقر واعترف واما ما حكي ابو زيد--------- ما امنت ان اجد صحابة اي ما-وثقت فحقيقته صرت ذا امن--- اي ذا سكون وطمانينة وكلا الوجهين حسن في يءمنون بالغيب اي يعترفون به او يثقون بانه حق واقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف اهل القبلة في مسمي الايمان في عرف الشرع ويجمعهم فرق اربع ال--فرقة الاولي الذين قالوا الايمان اسم لافعال	379	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00225	false	-5031079880324247309	90	208	449	1051	1564	300	الايمان افعال من الامن يقال امنته وامنته غيري ثم يقال امنه اذا صدقه وحقيقته امنه--- التكذيب والمخالفة واما تعديته بالباء فلتضمينه معني اقر واعترف واما ما حكي ابو زيد عن العرب ما امنت ان اجد صحابة اي ما وثقت فحقيقته صرت ذا امن به اي ذا سكون وطمانينة و---------------------------------------------------------------------قال بعض شراح كلامه وحقيقة قولهم امنت صرت ذا امن وسكون ثم ينقل الي الوثوق ثم الي التصديق ولا خفاء ان اللفظ مجاز بالنسبة الي هذين المعنيين لان من امنه التكذيب فقد صدقه ومن كان ذا امن فهو في وثوق وطمانينة فهو انتقال من الملزوم الي اللازم الثاني في معناه باعتبار عرف الشرع فقد اختلف اهل القبلة في مسمي الايمان في عرف الشرع علي-------- اربع فرق فرقة------------- قالوا الايمان فعل -------	225	7112032055995250684	283	312.0	227	702	40.31338882446289	47	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0379	true	4529418475300097331	166	300	904	1601	1601	300	الايمان وترك كل خصلة من هذه الخصال كفر واما المعتزلة فقد اتفقوا علي ان الايمان اذا عدي بالباء فالمراد به--------- التصديق ولذلك يقال فلان امن بالله وبرسوله ويكون المراد التصديق اذ الايمان بمعني اداء الواجبات لا يمكن فيه هذه التعدية فلا يقال فلان امن بكذا اذا صلي و--صام بل يقال فلان امن بالله كما يقال صام وصلي لله فالايمان المعدي بالباء يجري علي طريقة اهل اللغة ا-ما اذا ذكر مطلقا غير معدي فقد اتفقوا علي انه منقول من المسمي اللغوي الذي هو التصديق الي معني اخر ثم اختلفوا فيه علي وجوه احدها ان الايمان عبارة عن فعل كل الطاعات سواء كانت واجبة او مندوبة او من باب-------------- الاقوال او الافعال او الاعتقادات وهو قول واصل بن عطاء وابي الهذيل والقاضي عبد الجبار بن احمد وثانيها انه عبارة عن فعل الواجبات فقط دون النوافل وهو-	379	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00228	false	4435306762022975143	39	162	205	842	1569	300	الايمان اسم للفراءض دون النوافل وا-------ما المعتزلة فقد اتفقوا علي ان الايمان اذا عدي بالباء فالمراد به في الشرع التصديق------ يقال----- امن بالله اي صدق فان الاي---------------------مان بمعني اداء الواجبات لا يمكن فيه هذه التعدية -لا يقال فلان امن بكذا اذا صلي او صام بل يقال----- امن --لله كما يقال -----صلي لله فالايمان المعدي بالباء يجري علي طريق -----اللغة واما اذا ذكر مطلقا غير معدي فقد اتفقوا علي انه منقول نقلا ثانيا من معني التصدي------ق الي معني اخر ثم اختلفوا فيه علي وجوه احدها ان الايمان عبارة عن فعل كل الطاعات سواء كانت واجبة او مندوبة او من باب الاعتقادات او الاقوال و--الافعال --------------وهو قول واصل بن عطاء وابي الهذيل والقاضي عبد الجبار والثاني --------انه عبارة عن فعل الواجبات فقط دون النوافل وهو	228	7112032055995250684	538	958.0	432	724	74.30939483642578	94	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0380	true	-1537347918410745432	51	126	254	633	1591	300	اهل-- الحديث فذكروا وجهين---- الاول ان المعرفة ايمان كامل وهو الاصل ثم بعد ذلك كل طاعة ايمان علي حدة وهذه الطاعات لا يكون شء منها ايمانا الا اذا كانت مرتبة علي الاصل الذي هو المعرفة وزعموا ان الجحود وانكار القلب كفر ثم كل معصية بعده كفر علي حدة ولم يجعلوا شيءا من الطاعات ايمانا ما لم توجد المعرفة والاقرار ولا شيءا من المعاصي كفرا ما لم يوجد الجحود والانكار لان ----------------------------------------الفرع لا يحصل بدون ما	380	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00227	false	-976652929899167560	234	300	1276	1618	1618	300	اصحاب الحديث فلهم اقوال ثلاثة الاول ان المعرفة ايمان كامل وهو الاصل ثم بعد ذلك كل طاعة ايمان علي حد---------------------------------------------------------------------------------ة وزعموا ان الجحود وانكار القلب كفر ثم كل معصية بعده كفر علي حدة ولم يجعلوا شيءا من الطاعات ايمانا ما لم توجد المعرفة والاقرار ولا شيءا من المعاصي كفرا ما لم يوجد الجحود والانكار لان اصل الطاعات الايمان واصل المعاصي الكفر والفرع لا يحصل -دون ما-	227	7112032055995250684	285	509.5	228	425	67.05882263183594	53	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0380	true	-1537347918410745432	0	51	0	254	1591	300	قول ابي عل--------ي وابي هاشم و--ثالثها ان الايمان عبارة عن اجتناب كل ما جاء فيه الوعيد فالمءمن عند الله كل من اجتنب كل الكباءر والمءمن عندنا كل من اجتنب كل ما ورد فيه الوعيد وهو قول النظام ومن اصحابه من قال شرط كونه مءمنا عندنا وعند الله اجتناب--- الكباءر كلها واما	380	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00228	false	4435306762022975143	162	196	842	1015	1569	300	قول ابي علي الجباءي وابي هاشم والثالث-- ان الايمان عبارة عن اجتناب كل ما جاء فيه الو---------------------------------------------------------------------------------------عيد وهو قول النظام ومن اصحابه من قال شرط كونه مءمنا عندنا وعند الله اجتناب كل الكباءر----- واما	228	7112032055995250684	160	284.5	128	267	59.92509460449219	28	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0381	true	1256277215656446543	74	245	428	1352	1661	300	ان الايمان عبارة عن معرفة الل-----------ه بالقلب-------------------------------------- حتي ان من عرف الله بقلبه ثم جحد بلسانه ومات قبل ان يقربه فهو مءمن كامل الايمان وهو قول جهم بن صفوان -اما معرفة الكتب والرسل واليوم الاخر فقد زعم انها غير داخلة في حد الايمان وحكي الك---------------------------------------------------عبي عن---ه ان الايمان معرفة الله------ مع معرفة كل ما علم بالضرورة كونه من دين محمد صلي الله عليه وسلم وثانيهما ان الايمان مجرد التصديق بالقلب وهو قول الحسين بن الفضل البجلي -الفرقة الرابعة الذين قالوا--- الايمان هو الاقرار باللسان فقط وهم----- فريقان الاول ان الاقرار باللسان هو الايمان فقط -لكن شرط كونه ايمانا حصول المعرفة في القلب فالمعرفة شرط لكون الاقرار اللساني ايمانا لا انها داخلة في مسمي الايمان وهو قول غيلان بن مسلم الدمشقي والفضل الرقاشي وان كان الكعبي قد انكر كونه قولا لغيلان الثاني ان الايمان مجرد الاقرار باللسان وهو قول الكرامية وزعموا ان المنافق مءمن الظاهر كافر السريرة ف-ثبت له حكم المءمنين في الدنيا وحكم الكافرين في الاخرة ---فهذا مجموع اقوال الناس في مسمي الايمان في عرف الشرع والذي نذهب اليه ان الايمان	381	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00226	false	-6301989671874830498	128	293	706	1606	1644	300	ان الايما---------ن معرفة الله تعالي وحده بالقلب والاقرار باللسان ليس بركن فيه ولا شرط حتي ان من عرف الله بقلبه ثم جحد بلسانه ومات قبل ان يقربه فهو مءمن كامل الايمان وهو قول جهم بن صفوان واما معرفة الكتب والرسل واليوم الاخر فقد زعم انها غير داخلة في حد الايمان وهذا بعيد من الصواب لمخالفة ظاهر الحديث والصواب ما حكاه الكعبي عن جهم ان الايمان معرفة الله تعالي مع معرفة كل ما علم بالضرورة كونه من دين محمد صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------سلم والفرقة الثا------نية قالوا ان الايمان عمل بالل-------سان فقد وهم ايضا فريقان الاول ان الاقرار باللسان هو الايمان فقط ولكن شرط كونه ايمانا حصول المعرفة في القلب فالمعرفة شرط لكون الاقرار اللساني ايمانا لا--نها داخلة في مسمي الايمان وهو قول غيلان بن مسلم الدمشقي والفضل الرقاشي ال----------------------------------------ثاني ان الايمان مجرد الاقرار باللسان وهو قول الكرامية وزعموا ان المنافق مءمن الظاهر كافر السريرة فيثبت له حكم المءمنين في الدنيا وحكم الكافرين في الاخرة والفرقة ---------الثالثة قالوا ان الايمان--- عمل القلب واللسان- معا اي في الايمان	226	7112032055995250684	723	1247.0	585	1048	68.9885482788086	114	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0381	true	1256277215656446543	23	58	123	335	1661	300	الثاني ان الايمان هو التصديق بالقلب واللسان معا وهو قول بشر بن عتاب المريسي وابي الحسن الاشعري والمراد من التصديق بالقلب الكلام القاءم بالنفس القول الثالث قول طاءفة من الصوفية الايمان اقرار باللسان واخلاص بالقلب	381	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00227	false	-976652929899167560	20	42	118	251	1618	300	الثاني ان الايمان هو التصديق بالقلب واللسان معا وهو قول بشر-------- المريسي وابي الحسن الاشعري----------------------------------------------------- الثالث ان الاي------------------مان اقرار باللسان واخلاص بالقلب	227	7112032055995250684	127	226.0	106	212	59.90565872192383	20	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0381	true	1256277215656446543	247	300	1361	1661	1661	300	التصديق بالقلب ونفتقر ههنا الي شرح ماهية------------- التصديق بالقلب فنقول--------- ان من قال العا---لم محدث فليس مدلول هذه الالفاظ كون العالم موصوفا بالحدوث بل مدلولها حكم ذلك القاءل بكون العالم حادثا والحكم بثبوت الحدوث للعالم مغاير لثبوت الحدوث للعالم فهذا الحكم الذهني بالثبوت او بالانتفاء امر يعبر عنه في كل لغة بلفظ خاص-	381	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00230	false	5051044138097899504	47	105	260	572	1619	300	التصديق بالقلب قلت قال الامام قولا حاصله ان المراد من التصديق الحكم الذهني بيان ذلك ان من قال ان العالم محدث -ليس مدلول هذه الالفاظ كون العالم موصوفا بالحدوث بل-------- حكم ذلك القاءل بكون العالم حادثا فالحكم بثبوت الحدوث للعالم مغاير لثبوت الحدوث له---- فهذا الحكم الذهني بالثبوت او -الانتفاء امر يعبر عنه في كل لغة بلفظ خاص	230	7112032055995250684	250	420.0	203	326	76.68711853027344	39	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0381	true	1256277215656446543	205	230	1126	1273	1661	300	ان الايمان مجرد الاقرار باللسان وهو قول الكرامية وزعموا ان المنافق مءمن--- الظاهر -كافر--- السريرة ف-ثبت له حكم المءمنين في الدنيا وحكم الكافرين في الاخرة	381	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00365	false	-1184845932800697563	173	197	884	1022	1552	300	ان الايمان مجرد الاقرار باللسان----------------- وزعموا ان المنافق مءمن في الظاهر وكافر في السريرة فيثبت له حكم المءمنين في الدنيا وحكم الكافرين في الاخرة	365	7112032055995250684	130	229.0	108	155	83.87096405029297	19	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0382	true	-3576419215599675220	0	68	0	364	1629	300	واختلاف الصيغ والعبارات مع كون الحكم الذهني امرا واحدا يدل علي ان الحكم الذهني امر مغاير لهذه الصيغ والعبارات ولان هذه الصيغ دالة علي ذلك الحكم والدال غير المدلول ثم نقول هذا الحكم الذهني غير العلم لان الجاهل بالشء قد يحكم به فعلمنا ان هذا الحكم الذهني مغاير للعلم ف-----المراد من التصديق بالقلب هو هذا الحكم الذهني بقي------------------------------------- ههنا بحث لفظي وهو ان المسمي بالتصديق في اللغة هو	382	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00230	false	5051044138097899504	106	173	575	933	1619	300	واختلاف الصيغ والعبارات مع كون الحكم الذهني امرا واحدا يدل علي ان الحكم الذهني امر مغاير لهذه الصيغ والعبارات ولان هذه الصيغ دالة علي ذلك الحكم والدال غير المدلول ثم نقول هذا الحكم الذهني غير العلم لان الجاهل بالشء قد يحكم به فعلمنا ان هذا الحكم الذهني مغاير للعلم فيكون المراد من التصديق------- هو هذا الحكم الذهني ويعلم من هذا الكلام ان المراد من التصديق ههنا هو -----------------------------------------	230	7112032055995250684	310	573.0	252	406	76.35468292236328	56	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0386	true	-5152168390406399271	184	300	971	1600	1600	300	اقامة الصلاة وجوها احدها ان اقامتها عبارة عن تعديل اركانها وحفظها من ان يقع خلل في فراءضها وسننها وادابها من اقام العود اذا قومه وثانيها انها عبارة عن المداومة عليها كما قال تعالي والذين هم علي صلاتهم يحافظون وقال الذين هم علي صلاتهم داءمون المعارج 34 من قامت السوق اذا نفقت واقامتها نفاقها لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي نتوجه اليه الرغبات واذا اضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه وثالثها انها عبارة عن التجرد ----------لاداءها وان لا يكون في مءديها فتور من قولهم قام بالامر وقامت الحرب علي ساقها وفي ضده قعد عن الامر وتقاعد عنه اذا تقاعس وتثبط ورابعها اقامتها عبارة عن اداءها وانما عبر عن الاداء بالاقامة لان القيام بعض-	386	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00398	false	-360324563667442137	207	253	1073	1324	1597	300	اقامة الصلاة اما---------------------------- تعديل اركانها وحفظها من ان يقع زيغ في فراءضها وسننها وادابها من اقام العود اذا قومه واما----------------- المداومة عليها -من قام-------------------------------------------------------------------------------------ت السوق اذا نفقت واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التجلد والتشمر في اداءها من قام---------------------------------------------ت الحرب علي سا--------------------------------------------------------------------قها واما اداءها تعبيرا عن--- الاداء بالاقامة لان القيام بعض	398	7112032055995250684	204	297.0	164	640	31.875	29	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0388	true	5226885950962554172	97	135	529	708	1550	300	الرزق في كلام العرب هو الحظ قال تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة 82 اي حظكم من هذا الامر والحظ هو نصيب الرجل وما هو خاص له دون غيره ثم قال بعضهم الرزق كل شء يءكل او يستعمل	388	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms01326	false	-6429721350335610566	266	299	1410	1567	1571	300	الرزق في كلام العرب--- الحظ قال تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون----------- اي حظكم من هذا الامر والحظ هو نصيب الرجل وما هو خاص له دون غيره وقيل-------- الرزق كل شء يءكل او يستعمل	1326	7112032055995250684	153	280.0	120	179	85.47486114501953	32	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0388	true	5226885950962554172	136	300	712	1550	1550	300	باطل لان الله تعالي امرنا بان ننفق مما رزقنا فقال------ وانفقوا مما رزقناكم الرعد 22 فلو كان الرزق هو الذي يءكل لما امكن انفاقه وقال اخرون الرزق هو ما يملك وهو ايضا باطل لان الانسان قد يقول اللهم ارزقني ولدا صالحا او زوجة صالحة وهو لا يملك الولد ولا الزوجة ويقول اللهم ارزقني عقلا اعيش به وليس العقل بمملوك وايضا البهيمة يكون لها رزق ولا يكون لها ملك واما في عرف الشرع فقد اختلفوا فيه فقال ابو الحسين البصري الرزق هو تمكين الحيوان من الانتفاع بالشء والحظر علي غيره ان يمنعه من الانتفاع به فاذا قلنا قد رزقنا الله تعالي الاموال فمعني ذلك انه مكننا من الانتفاع بها واذا سالناه تعالي ان يرزقنا مالا فانا نقصد بذلك ان يجعلنا بالمال اخص واذا سالناه ان يرزق البهيمة فانا نقصد بذلك ان يجعلها به اخص وانما تكون به اخص اذا مكنها من الانتفاع به ولم يكن لاحد ان يمنعها من الانتفاع به واعلم ان المعتزلة لما فسروا الرزق بذلك لا جرم قالوا الحرام لا يكون رزقا-	388	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms01327	false	3639097817659758964	0	83	0	431	1485	300	باطل لان الله تعالي امرنا بان ننفق مما رزقنا فقال تعالي وانفقوا مما رزقناكم--------- فلو كان الرزق هو الذي يءكل لما امكن انفاقه وقيل الرزق------ هو ما يملك وهو ايضا باطل لان الانسان قد يقول اللهم ارزقني ولدا صالحا وز--وجة صالحة وهو لا يملك الولد و---الزوجة---------------------------------------------------------------------------------------------- واما في عرف الشرع فقد اختلفوا فيه فقال ابو الحسين البصري------ هو تمكين الحيوان من الانتفاع بالشء والحظر علي غيره اي -منعه من الانتفاع ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولما فسرت------------------------------------- المعتزلة ال----------رزق بهذا لا جرم قالوا الحرام لا يكون رزقا	1327	7112032055995250684	406	729.0	326	845	48.04733657836914	71	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0388	true	5226885950962554172	97	209	529	1079	1550	300	الرزق في كلام العرب هو الحظ قال تع-----الي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة 82 اي حظكم من هذا الامر والحظ هو نصيب الرجل وما هو خاص له دون غيره ثم قال بعضهم الرزق كل شء يءكل او يستعمل وه-و باطل لان الله تعالي امرنا بان ننفق مما رزقنا فقال وانفقوا مما رزقناكم الرعد 22 فلو كان الرزق هو الذي يءكل لما امكن انفاقه وقال اخرون الرزق هو ما يملك وهو ايضا باطل لان الانسان قد يقول اللهم ارزقني ولدا صالحا او زوجة صالحة وهو لا يملك الولد ولا الزوجة ويقول اللهم ارزقني عقلا اعيش به وليس العقل بمملوك وايضا البهيمة يكون لها رزق ولا يكون لها ملك واما في عرف الشرع فقد	388	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms02046	false	5878993289948376634	215	300	1089	1508	1508	300	الرزق في كلام العرب--- الحظ قال الله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون----------- اي حظكم من هذا الامر والحظ هو نصيب الرجل وما هو خاص له دون غيره وقيل ال--------رزق كل شء يءكل او يستعمل وهذا باطل لان الله تعالي امرنا بان ننفق مما رزقنا فقال وانفقوا مما رزقناكم--------- فلو كان الرزق هو الذي يءكل لما امكن انفاقه وقيل الرزق------ هو ما يملك وهو ايضا باطل لان الانسان قد يقول اللهم ارزقني ولدا صالحا وز--وجة صالحة وهو لا يملك الولد و---الزوجة---------------------------------------------------------------------------------------------- واما في عرف الشرع فقد-	2046	7112032055995250684	397	729.0	315	556	71.40287780761719	77	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0388	true	5226885950962554172	209	300	1079	1550	1550	300	اختلفوا فيه فقال ابو الحسين البصري الرزق هو تمكين الحيوان من الانتفاع بالشء والحظر علي غيره ان يمنعه من الانتفاع به فاذا قلنا قد رزقنا الله تعالي الاموال فمعني ذلك انه مكننا من الانتفاع بها واذا سالناه تعالي ان يرزقنا مالا فانا نقصد بذلك ان يجعلنا بالمال اخص واذا سالناه ان يرزق البهيمة فانا نقصد بذلك ان يجعلها به اخص وانما تكون به اخص اذا مكنها من الانتفاع به ولم يكن لاحد ان يمنعها من الانتفاع به واعلم ان المعتزلة لما فسروا الرزق بذلك لا جرم قالوا الحرام لا يكون رزقا-	388	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms02047	false	7537461782927645845	0	33	0	179	1546	300	اختلفوا فيه فقال ابو الحسين البصري الرزق هو تمكين الحيوان من الانتفاع بالشء والحظر علي غيره ان يمنعه من الانتفاع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ولما فسرت------------------------------------- المعتزلة ال----------رزق بهذا لا جرم قالوا الحرام لا يكون رزقا	2047	7112032055995250684	167	303.0	136	472	35.38135528564453	29	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0389	true	-4515551493508286563	2	71	13	338	1464	300	الحرام قد يكون رزقا فحجة الاصحاب من وجهين الاول ان الرزق في اصل اللغة هو الحظ والنصيب علي ما بيناه فمن انتفع بالحرام فذلك الحرام صار حظا--- ونصيبا فوجب ان يكون رزقا له الثاني ان----ه تعالي قال وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود 6 وقد يعيش الرجل طول عمره لا ياكل الا من السرقة فوجب ان يقال انه طول عمره لم ياكل من رزقه شيءا	389	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms01327	false	3639097817659758964	79	143	411	717	1485	300	الحرام لا يكون رزقا وقال اهل السنة الحرام رزق لانه ------في اصل اللغة--- الحظ والنصيب كما ذكرنا--- فمن انتفع بالحرام فذلك الحرام صار حظا له ونصيبا فوجب ان يكون رزقا له وايضا قال الله تعالي---- وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها------ وقد يعيش الرجل طول عمره لا ياكل الا من السرقة فوجب ان يقال---- طول عمره لم ياكل من رزقه شيءا	1327	7112032055995250684	255	431.5	197	332	76.8072280883789	50	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0389	true	-4515551493508286563	2	72	13	342	1464	300	الحرام قد يكون رزقا فحجة الاصحاب من وجهين الاول ان الرزق في اصل اللغة هو الحظ والنصيب علي ما بيناه فمن انتفع بالحرام فذلك الحرام صار حظا--- ونصيبا فوجب ان يكون رزقا له الثاني ان----ه تعالي قال وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود 6 وقد يعيش الرجل طول عمره لا ياكل الا من السرقة فوجب ان يقال انه طول عمره لم ياكل من رزقه شيءا اما -----	389	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms02047	false	7537461782927645845	29	95	159	474	1546	300	الحرام لا يكون رزقا وقال اهل السنة الحرام رزق لانه ------في اصل اللغة--- الحظ والنصيب كما ذكرنا--- فمن انتفع بالحرام فذلك الحرام صار حظا له ونصيبا فوجب ان يكون رزقا له وايضا قال الله تعالي ----وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها------ وقد يعيش الرجل طول عمره لا ياكل الا من السرقة فوجب ان نقول---- طول عمره لم ياكل من رزقه شيءا قوله وما	2047	7112032055995250684	253	423.5	195	341	74.19355010986328	49	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0432	true	-9015849401950388198	43	87	265	521	1675	300	ان الكلام في حقيقة النفاق لا يتخلص الا بتقسيم نذكره فنقول- احوال القلب اربعة وهي الاعتقاد المطابق المستفاد عن الدليل وهو العلم والاعتقاد المطابق المستفاد لا عن الدليل وهو اعتقاد المقلد والاعتقاد الغير المطابق وهو الجهل وخلو القلب عن كل ذلك فهذه اقسام اربعة	432	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00483	false	2627512548850894435	261	300	1403	1619	1619	300	ان---------- حقيقة النفاق لا تعلم- الا بتقسيم نذكره وهو ان احوال القلب اربعة وهي الاعتقاد المط----------لق عن الدليل وهو العلم والاعتقاد المطلق---------- لا عن الدليل وهو اعتقاد المقلد والاعتقاد الغير المطابق وهو الجهل وخلو القلب عن--- ذلك فهذه------ اربعة-	483	7112032055995250684	202	343.5	165	257	78.5992202758789	34	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0432	true	-9015849401950388198	85	291	509	1629	1675	300	اقسام اربعة واما احوال اللسان فثلاثة الاقرار والانكار والسكوت فيحصل من تركيباتها اثنا عشر قسما النوع الاول ما اذا حصل العرفان القلبي فههنا اما ان ينضم اليه الاقرار باللسان او الانكار باللسان او السكوت القسم الاول ما اذا حصل العرفان بالقلب والاقرار باللسان فهذا الاقرار ان كان اختياريا فصاحبه مءمن حقا بالاتفاق وان كان اضطراريا وهو ما اذا عرف بقلبه ولكنه يجد من نفسه انه لولا الخوف لما اقر بل انكر فهذا يجب ان يعد منافقا لانه بقلبه منكر مكذب فاذا كان باللسان مقرا مصداقا وجب ان يعد منافقا لانه بقلبه منكر مكذب بوجوب الاقرار القسم الثاني ان يحصل العرفان القلبي والانكار اللساني فهذا الانكار ان كان اضطراريا كان صاحبه مسلما لقوله تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل 106 وان كان اختياريا كان كافرا معاندا القسم الثالث ان يحصل العرفان القلبي ويكون اللسان خاليا عن الاقرار والانكار فهذا السكوت اما ان يكون اضطراريا او اختياريا فان كان اضطراريا فذلك اذا خاف ذكره باللسان فهذا مسلم حقا -او كما اذا عرف الله------ بدليله ثم لما تمم النظر مات فجاة فهذا مءمن قطعا لانه اتي بكل ما كلف به ولم يجد زمان الاقرار والانكار فكان معذورا فيه واما -ان كان اختياريا فهو كمن عرف الله بدليله ثم انه لم يات بالاقرار فهذا محل البحث وميل الغزالي	432	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00484	false	4783098222295881936	0	113	0	631	1647	300	اقسام وا------ما احوال اللسان فثلاثة الاقرار والانكار والسكوت فيحصل من ذلك------ اثنا عشر قس------ما الاول ما اذا حصل العر----------------------------------------------------------------------------------------------------------فان بالقلب والاقرار باللسان فهذا الاقرار ان كان اختباريا فصاحبه مءمن حقا--------- وان كان اضطراريا فهو كافر في الظاهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يحصل العرفان القلبي والانكار اللساني فهذا الانكار ان كان اضطراريا فصاح---ب--------------------------------------------------------ه مسلم وان كان اختياريا كان كافرا معاندا ------الثالث ان يحصل العرفان القلبي ويكون اللسان خاليا عن الانكار والاقرار فهذا السكوت اما ان يكون اضطراريا او اختياريا فان كان اضطراريا فهو م---------------------------سلم حقا ومنه ما اذا عرف الله تعالي بدليله ثم لما تمم النظر مات فجاة فهذا مءمن --------------------------------------------------------------------------قطعا وان كان اختياريا فهو كمن عرف الله بدليله ثم انه لم يات بالاقرار فقا---------------ل الغزالي	484	7112032055995250684	574	991.0	468	1128	50.88652420043945	91	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0433	true	5426295198269544861	30	196	148	1058	1618	300	التقليدي فاما ان يوجد معه الاقرار او الانكار او السكوت القسم الاول ان يوجد معه الاقرار ثم ذلك الاقرار ان كان اختياريا فهذا هو المسالة المشهورة من ان المقلد هل هو مءمن ام لا---- وان كان اضطراريا فهذا يفرع علي الصورة الاولي فان حكمنا في الصورة الاولي بالكفر فها هنا لا كلام وان حكمنا هناك بالايمان وجب ان يحكم ها هنا بالنفاق لان في هذه الصورة لو كان القلب عارفا لكان هذا الشخص منافقا فبان يكون منافقا عند التقليد كان اولي القسم الثاني الاعتقاد التقليدي مع الانكار اللساني ثم هذا الانكار ان كان اختياريا فلا شك في الكفر وان كان اضطراريا وحكمنا بايمان المقلد وجب ان نحكم بالايمان في هذه الصورة القسم الثالث الاعتقاد التقليدي مع- السكوت اضطراريا كان او اختياريا وحكمه حكم القسم الثالث من النوع الاول اذا حكمنا بايمان المقلد النوع الثالث الانكار القلبي فاما ان يوجد معه الاقرار اللساني او الانكار اللساني او السكوت القسم الاول ان يوجد معه الاقرار اللساني فذلك الاقرار ان كان اضطراريا فهو المنافق وان كان اختياريا فهو مثل	433	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00484	false	4783098222295881936	117	196	654	1093	1647	300	المقل-------د لا يخلو معه الاقرار و--الانكار او السكوت -----------فان -كان معه الاقرار وك-----------------ان اختياريا ف----هو ايم-----------------ان المقلد وهو صحيح خلافا للبعض وان كان اضطراريا فهذا يفرع علي الصورة الاولي فان حك--------------------------------------------------منا هناك بالايمان وجب ان نحكم ه--هنا بالنفاق وهو القسم الخامس السادس -------------------------------------ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون معه السكوت ف-------------------------حكمه حكم القسم الثالث اضطراريا او اختياريا السابع الانكا------------------------ر القلبي فاما ان يوجد معه الاقرار ا--------و الانكار ا--------و السكوت -----------فان -كان معه الاقرار فان --------------------كان اضطراريا فهو م--نافق وان كان اختياريا فهو كفر	484	7112032055995250684	334	459.5	265	915	36.50273132324219	49	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0434	true	4707224068042681116	70	132	326	648	1551	300	الثاني---- القلب الخالي مع الانكار باللسان وحكمه علي العكس من حكم القسم العاشر القسم الثا----لث القلب الخالي مع اللسان الخالي فهذا ان كان في مهلة النظر فذاك هو الواجب وان كان خارجا عن مهلة النظر وجب تكفيره ولا يحكم عليه بالنفاق البتة فهذه هي الاقسام الممكنة في هذا الباب وقد ظهر منه ان النفاق ما هو وانه الذي لا يطابق ظاهره باطنه	434	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00484	false	4783098222295881936	234	286	1304	1575	1647	300	الحادي عشر القلب الخالي مع الانكار باللسان فحكمه علي العكس مع حكم القسم العاشر------ الثاني عشر القلب الخالي مع اللسان الخالي فهذا ان كان في مهلة النظر فذاك هو الواجب وان كان خارجا عن مهلة النظر وجب تكفيره ولا يحكم----- بالنفاق البتة------------------------------------- وقد ظهر من هذا النفاق----------- الذي لا يطابق ظاهره باطنه	484	7112032055995250684	253	452.5	204	330	76.66666412353516	44	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0452	true	-4022525962391053366	158	191	821	989	1569	300	المثل في اصل كلامهم بمعني المثل وهو النظير ويقال مثل ومثل ومثيل كشبه وشبه وشبيه ثم قيل للقول الثاءر الممثل مضر به بمورده مثل وشرطه ان يكون------------------------------------------------------- قولا فيه غرابة من بعض الوجوه	452	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00754	false	-6103490469892996625	136	175	668	878	1562	300	المثل في اصل كلامهم بمعني المثل ------------يقال مثل ومثل ومثيل كشبه وشبه وشبيه ثم قيل للقول الساءر الممثل مضر-به بمورده مثل ولم يضربوا مثلا ولا راوه اهلا للتسيير ولا جديرا بالتداول والقبول الا قولا فيه غرابة من بعض الوجوه	754	7112032055995250684	142	242.0	114	223	63.67713165283203	26	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0480	true	7023247178395948338	70	133	321	624	1513	300	عن ابي هريرة قال قال----------------------- عليه الصلاة والسلام ----قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ان يكذبني وشتمني ابن ادم ولم يكن له ان يشتمني اما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول خلقه- باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا------- وانا الله الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد فانظر	480	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms12246	false	-6419264174948867403	28	92	147	452	1518	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل----------م قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذالك----- وشتمني-------- ولم يكن له ذالك ف----اما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا البقرة وانا----- الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد -انظر	12246	7112032055995250684	248	405.5	192	338	73.3727798461914	47	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0535	true	5351033720450257474	58	100	316	561	1600	300	الرابعة -الجنة البستان من النخل والشجر المتكاتف المظلل بالتفاف اغصانه والتركيب داءر علي معني الستر وكانها لتكاثفها وتظليلها سميت بالجنة التي هي المرة من مصدر جنه اذا ستره كانها سترة واحدة لفرط التفافها وسميت دار الثواب جنة لما فيها من الجنان فان	535	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09505	false	-5831032813948208397	58	99	271	509	1549	300	القيامة والجنة البستان من -------الشجر المتكاثف المظلل بالتفاف اغصانه والتركيب داءر علي معني الستر وكانها لتكاثفها وتظل-لها سميت بالجنة التي هي المرة من مصدر جنه اذا ستره كانها سترة واحدة لفرط التفافها وسميت دار الثواب جنة لما فيها من الجنان قال	9505	7112032055995250684	230	435.0	189	246	93.49593353271484	35	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0539	true	-2877193119130759009	103	142	525	720	1551	300	ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين ءامنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهاذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين	539	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15370	false	4902128122556769452	126	164	651	845	1578	300	ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين-ءامنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهاذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين	15370	7112032055995250684	194	383.0	156	195	99.4871826171875	39	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0540	true	-2453071759604775118	161	268	867	1410	1578	300	الحياء تغير وانكسار يعتري الانسان من -خوف ما يعاب به و--يذم واشتقاقه من الحياة يقال حيي الرجل كما يقول نسي وخشي وشظي الفرس اذا اعتلت هذه الاعضاء جعل الحيي لما يعتريه الانكسار والتغير منكسر القوة منغص الحياة كما قالوا فلان هلك حياء من كذا ومات حياء ورايت الهلاك في وجهه من شدة الحياء وذاب حياء واذا ثبت هذا استحال الحياء علي الله تعالي لانه تغير يلحق البدن وذلك لا يعقل ال----------------------------ا في حق الجسم ولكنه وارد في الاحاديث روي سلمان عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي حيي كريم يستحيي اذا رفع العبد اليه يديه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا	540	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms01198	false	-5057812022839809043	79	132	411	679	1516	300	الحياء تغير وانكسار يعتري الانسان من تخوف ما يعاب به او يذم وهذا محال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الله تعالي فيكون هذا جاريا علي سبي---------ل الاستعارة التبعية التمثيلية كما في حديث------------------------------- سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان الله ح-------ي كريم يستح-ي اذا رفع العبد----- يديه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا	1198	7112032055995250684	194	288.0	151	579	33.506046295166016	34	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0604	true	2563908310324794258	119	158	647	842	1582	300	ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين ءامنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهاذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين	604	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15370	false	4902128122556769452	126	164	651	845	1578	300	ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين-ءامنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهاذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين	15370	7112032055995250684	194	383.0	156	195	99.4871826171875	39	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0612	true	1954083431252795453	181	247	956	1298	1578	300	ابو وافد اللي-----------------ثي ا-نه عليه السلام بينما هو جالس---------- والناس معه اذ اقبل ثلاثة--------------------------------------------------------------------------------------------------- نفر اما احدهم- فراي فرجة في الحلقة فجلس اليها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فانه رجع وفر فلما فرغ عليه السلام من كلامه --------قال---- اخبركم عن النفر الثلاثة اما الاول فاوي الي الله فاواه الله واما الثاني فاستحيا من الله فاستحيا الله منه واما الثالث فاعرض عن الله فاعرض الله عنه	612	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00792	false	5288366346707642972	158	248	775	1235	1499	300	ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس ف-يها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا- فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما ال-اخر فاستحيا فاست--------حيا الله منه واما ال-اخر فاعرض فا--------عرض الله عنه	792	7112032055995250684	267	431.5	212	482	55.39419174194336	39	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0714	true	-4374839923456890471	160	184	859	989	1608	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	714	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15458	false	510465226223616037	229	253	1181	1311	1547	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	15458	7112032055995250684	130	260.0	106	130	100.0	24	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0735	true	9029327662150723763	262	300	1300	1510	1510	300	الموت--------------- فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء-- تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي وتوسط------ بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي-	735	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09938	false	5138238961993499658	31	73	149	373	1512	300	الموت ناء بصدره قوله فاختصمت فيه وزاد في رواية هشام ----------فقالت ملاءكة الرحمة جاءنا تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه حكما بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي	9938	7112032055995250684	179	303.5	145	234	76.4957275390625	30	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0796	true	-3120338926249509544	2	169	7	808	1460	300	انا سيد الناس يوم القيامة هل تدرون لم ذلك قالوا لا يا رسول الله قال يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد ف---------------يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو----- الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون---- ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم الا تذهبون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدو-----------------ا لك اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قبله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا ا------------------------------------------------شفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله	796	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09646	false	-4191092261208704517	149	295	743	1461	1484	300	انا سيد الناس يوم القيامة هل تدرون بمن----------------------------- يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي-------------- وتدنو منهم الش----------------------------------------مس فيقول بعض الناس----- الا ترون الي ما انتم فيه الي ما-------- بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس----- ابوكم ادم فياتون---ه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه وما بل----------غنا فيقول------- ربي--- غضب------ غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله و----نهاني عن الشجرة فعصيته ن-----فسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك----------------------- فيقول------- ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب قبله مثله	9646	7112032055995250684	601	1014.5	475	890	67.52809143066406	107	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0796	true	-3120338926249509544	0	195	0	949	1460	300	ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة -هل تدرون لم ذلك قالوا لا يا رسول الله قال يجمع الله- الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيق------------ون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم الا تذهبون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم -ادم فياتون اد------------م فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه الا تر----ي ما قد بلغنا فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قبله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيت-----ه نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح ا----نت اول الرسل الي اهل الارض و---سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي------- قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه--- كانت لي دعوة دعوت بها علي ---------------قومي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم عليه السلام فيقولون انت ابراهيم---- نبي الله وخليله من اهل	796	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11710	false	-8422996822019155764	108	300	539	1479	1479	300	ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذاك-------------------------- يجمع الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد -يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول---- الناس----- الا ترون ما قد--------------------- بلغكم الا تنظرون---- من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له ان----ت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انك انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول---- ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت--ها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهي------------م فيقولون -يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل-	11710	7112032055995250684	837	1487.0	662	1025	81.65853881835938	149	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0796	true	-3120338926249509544	143	300	696	1460	1460	300	اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه كانت لي دعوة دعوت بها علي قومي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم عليه السلام فيقولون انت ابراهيم نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ابراهيم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وذكر ------------------------------كذباته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي ويقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسلاته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم موسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني--- قتلت نفسا لم اومر بقتله-----ا نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي بن مريم فياتون عيسي فيقولون-------- انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم-	796	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11711	false	-361539505057309815	1	114	6	550	1437	300	اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديث نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول--------- ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فيا--------تون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم	11711	7112032055995250684	467	872.0	368	811	57.583229064941406	90	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0797	true	5140894733810642666	0	103	0	479	1496	300	وروح منه وكلمت الناس في المهد----- اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولم يغضب بعده مثله ولم يذكر له ذنبا نفسي ن-----فسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد------------------- فياتوني ف------------------------يقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم ال-نبيين وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه فانطلق واستاذن علي ربي فيءذن لي فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء ان يدعن------------------------------------------------------------ي ثم يقول لي يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد	797	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11711	false	-361539505057309815	114	232	550	1103	1437	300	وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول---- عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر--- ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع------------------------ ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال--- يا محمد ارفع راسك ----------سل تعطه واشفع تشفع فارفع	11711	7112032055995250684	387	651.0	302	597	64.8241195678711	73	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0923	true	6772355029501995219	96	163	498	829	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في عام خيبر الي ان كنا---- بوادي القري فبينما----- يحفظ رجل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم و-----قتله فقال الناس هنيءا له الجنة -قال رسول الله------------------- كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم حنين من الغناءم لم يصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع----- الناس بذلك جاء رجل بشراك او بشراكين الي رسول الله فقال عليه	923	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14483	false	6535037464826332398	227	299	1139	1499	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كان بوادي القري -بينما مدعم يح-ط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا---- سهم عاءز فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع ذالك الناس----- جاء رجل بشراك او -شراكين الي النبي صلي الله عليه	14483	7112032055995250684	274	436.0	215	372	73.65591430664062	45	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0981	true	491961987065272051	108	266	559	1367	1552	300	انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخرب في زمان رجل يقال له بختنصر ووصفه لنا فطلبناه فلما وجدناه بعثنا--- لقتله رجال-------------------ا فدفع عنه جبريل وقال ان ---سلطكم الله علي قتله فهذا ليس هو ذاك الذي اخبر الله عنه انه سيخرب بيت المقدس فلا فاءدة في قتله ثم انه كبر وقوي وملك وغزانا وخرب بيت المقدس وقتلنا فلذلك نتخذه عدوا واما ميكاءيل فانه عدو جبريل فقال عمر فاني اشهد ان------------------------------------- من كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكاءيل وهما عدوان لمن عداهما فانكر ذلك علي عمر فانزل الله تعالي هاتين الايتين وثانيها روي انه كان لعمر------------- ارض باعلي المدينة وكان ممره علي مدراس اليهود وكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك فقال والله ما اجيءكم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم ثم سالهم عن جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب	981	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00097	false	-1937531475756309196	172	288	870	1460	1517	300	انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخرب-------------------ه بختنصر ف-----------------------------بعثنا من يقتله فلقيه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبريل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه لا يسلطكم عليه وان لم يكن اياه فعلي اي حق تقتلونه فنزل قوله تعالي قل من كان عدوا لجبريل-------------------------------------------------------------------------------- الاية و---------روي انه كان لعمر رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وكان ممره علي مدارس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك فقال والله لا اجيبكم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثارة في كتابكم ثم سالهم عن جبريل فقالوا ذلك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب	97	7112032055995250684	460	764.5	364	883	52.095130920410156	79	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms0983	true	-4759693528732019461	37	65	185	336	1536	300	ابن كثير جبريل بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بفتح الجيم والراء مهموزا والباقون بكسر الجيم والراء غير مهموز بوزن	983	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00158	false	-6712093157132072019	150	178	830	981	1615	300	ابن كثير جبريل بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بفتح الجيم والراء مهموزا والباقون بكسر الجيم والراء غير مهموز بيان	158	7112032055995250684	149	296.0	121	151	98.67549896240234	27	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms1006	true	2963545536004703833	147	241	781	1278	1618	300	السابع من السحر تعليق القلب وهو ان يدعي الساحر انه قد عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور فاذا اتفق ان كان السامع لذلك ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل في نفسه نوع من الرعب والمخافة واذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة فحينءذ يتمكن الساحر من ان يفعل حينءذ ما يشاء وان من جرب الامور وعرف احوال اهل العلم علم ان لتعلق القلب اثرا عظيما في تنفيذ الاعمال واخفاء الاسرار النوع الثامن من السحر السعي بالنميمة والتضريب من وجوه خفيفة لطيفة وذلك شاءع في الناس	1006	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms08727	false	-5533740034556021939	94	127	584	764	1678	300	السابع تعلق ال----------قلب وهو ان يدعي الساحر انه--- عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامن من السحر السعي بالنميمة بالتصريف من وجوه خفي-ة لطيفة وذلك شاءع في الناس	8727	7112032055995250684	170	313.0	138	497	34.205230712890625	29	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms1007	true	2679420681184581351	0	48	0	269	1568	300	واما اهل السنة فقد جوزوا ان يقدر الساحر علي ان يطير في الهواء و---يقلب الانسان حمارا والحمار انسانا الا انهم قالوا ان الله تعالي هو الخالق لهذه الاشياء عندما يقرا الساحر ------رقي مخصوصة وكلمات --معينة فاما ان يكون المءثر في ذلك ---الفلك والنجوم فلا واما ا-لفلاسفة والمنجمون والصابءة	1007	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms08730	false	333522210915506675	17	63	92	351	1556	300	واما اهل السنة فقد جوزوا ان يقدر الساحر ----ان يطير في الهواء وان يقلب الانسان حمارا والحمار انسانا الا انهم قالوا ان الله يخلق---------------- الاشياء عندما يقول الساحر تلك الرقي وال-----كلمات المعينة فاما ان يكون المءثر في ذلك هو الفلك والنجوم فلا خلافا للفلاسفة والمنجمين والصابءة	8730	7112032055995250684	228	397.0	186	284	80.28169250488281	33	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms1008	true	6519064265710073109	195	261	1010	1358	1537	300	ان العلم بالسحر غير -قبيح ولا محظور اتفق المحققون علي ذلك لان العلم لذاته شريف وايضا لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر 9 ولان السحر لو لم يكن يعلم لما امكن الفرق بينه وبين المعجز- والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف----- الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا كيف يكون حراما وقبيحا	1008	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms08730	false	333522210915506675	107	155	563	818	1556	300	ان العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محظور اتفق المحققون علي ذلك فان العلم لذاته شريف---------------------------------------------------------------------- ولانه----- لو لم ----يعلم -ما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف عليه الواجب----- فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر وا---------------جبا كيف يكون حراما وقبيحا	8730	7112032055995250684	244	432.5	197	355	68.73239135742188	40	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms1070	true	-6806108424432969885	100	217	487	1068	1486	300	المسجد فاخبر --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك ----------------فساله فقال يا رسول------ الله كيما يكتب اثري وخطاي ورجوعي الي اهلي واقبالي وادباري فقال عليه الصلاة والسلام لك ما احتسبت اجمع اخرجه مسلم د------ جابر قال--------------- خلت البقاع حول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا الي قرب المسجد فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لهم انه بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا الي قرب المسجد فقالوا نعم------------- قد اردنا ذلك -قال يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري ان هذه الاية نزلت في حقهم انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا وءاثارهم يس 12 ه عن ابي موسي الاشعري رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال ان	1070	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms03138	false	5849292486822988072	64	164	340	850	1557	300	المسجد -انما خاطبهم النبي صلي الله عليه وسلم بذلك حين ارادوا النقلة الي قرب مسجد النبي صلي الله---------------------------------------------------------- عليه وسلم وعند----------------------------- مسلم من حديث جابر رضي الله تعالي عنه خلت البقاع حول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا الي قرب المسجد فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم انه بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا الي قرب المسجد -قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال يا بني سلمة ديا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم وفي لفظ كانت ديارنا ناءية من المسجد فاردنا ان نبيع بيوتنا فنقرب من المسجد فنهانا رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم فقال ان	3138	7112032055995250684	289	298.0	224	763	37.876800537109375	51	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms1076	true	-7690171117173127186	184	239	951	1204	1525	300	انس انه عليه الصلاة والسلام راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه--------------------------- فلا يبزقن احدكم في- قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه قال ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض وقال--- يفعل هكذا	1076	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms02413	false	6995350451096819602	225	284	1106	1372	1457	300	انس ان النبي--------------- راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه--- ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	2413	7112032055995250684	223	394.5	172	284	78.52112579345703	45	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms1127	true	3242779555415373353	240	300	1249	1567	1567	300	عليه الدهر بعد بناء ابراهيم فانهدم فبنته العمالقة ومر عليه الدهر فانهدم فبنته جرهم ومر عليه الدهر فانهدم فبنته قريش ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ شاب فلما ارادوا ان يرفعوا الحجر الاسود اختصموا فيه فقالوا يحكم بيننا اول رجل يخرج من هذه السكة وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اول من خرج عليهم فقضي بينهم ان يجعلوا-	1127	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms10404	false	-3325867382588547329	154	210	796	1091	1534	300	عليه الدهر----------------- فانهدم فبنته العمالقة فمر عليه الدهر فانهدم فبنته جرهم فمر عليه الدهر فانهدم فبنته قريش ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ شاب فلما ارادوا ان يض-عوا الحجر الاسود اختصموا فيه فقالوا يحكم بيننا اول من- يخرج من هذه السكة فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم اول من خرج منها فحكم- بينهم ان يجعلوه	10404	7112032055995250684	275	496.0	221	320	85.9375	47	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms1161	true	122003371627516291	143	191	735	983	1571	300	متصلة وطريق ذلك ان يقدر قبله-ا محذوف كانه قيل اتدعون علي الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني ان اواءلكم من بني اسراءيل كانوا مشاهدين له اذ دعا- بنيه الي ---------ملة الاسلام والتوحيد وقد علمتم ذلك فما لكم تدعون علي الانبياء ما هم منه براء	1161	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09746	false	-3541275215494098943	134	181	701	945	1544	300	متصلة علي------ ان يقدر قبلهما محذوف كانه قيل اتدعون علي الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني ان اواءلكم من بني اسراءيل كانوا مشاهدين له اذ اراد بنيه علي التوحيد وملة الاسلام--------- وقد علمتم ذلك فما لكم تدعون علي الانبياء ما هم منه براء	9746	7112032055995250684	227	415.5	181	259	87.64479064941406	41	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms1227	true	7221209862656516282	218	252	1123	1282	1533	300	جريح عن عطاء---- سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة	1227	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms02381	false	-88252589423037048	0	31	0	144	1500	300	جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي------------------- البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة	2381	7112032055995250684	139	258.5	109	163	85.27607727050781	28	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms1282	true	-635186869254156535	144	175	715	890	1488	300	قال ابن عباس كان علي الصفا صنم-------------------------- وعلي المروة صنم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اهل الجاهلية ---يطوفون ب--هما ويتمسحون بهما ف---لما جاء الاسل--------------ام كره المسلمون الطواف بينهما لاجل الصنمين فانزل الله تعالي هذه الاية	1282	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms06064	false	2046861918872141292	20	81	110	447	1503	300	قال ابن عباس كان علي الصفا صنم علي صورة رجل يقال له اساف وعلي المروة صورة امراة تدعي ناءلة يزعم اهل الكتاب انهما زنيا في الكعبة مسخهما الله تعالي حجرين فوضعا علي الصفا ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا فكان اهل الجاهلية اذا طافوا بينهما ---مسحوا الوثنين فلما جاء الاسلام وكسرت الاصنام كره المسلمون الطواف بينهما لاجل الصنمين ف-نزلت---------- هذه الاية	6064	7112032055995250684	146	213.0	119	351	41.59543991088867	19	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms1431	true	-4232061762427723867	78	125	399	622	1450	300	من السير البحث الثاني--- ان عفي يتعدي بعن لا باللام فما وجه قوله فمن عفي له الجواب انه يتعدي بعن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال الله تعالي عفا الله عنك التوبة 43------------ فاذا تعدي الي الذنب قيل عفوت عن فلان عما	1431	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11254	false	3759082233514104932	252	299	1299	1528	1531	300	من الجنسية والاسلام وقال ان عفا يتعدي بعن لا باللام فما وجه قوله فمن عفا له قل-------ت يتعدي بعن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال الله تعالي عفا الله عنك التوبة وعفا الله عنها فاذا تعدي الي الذنب قيل عفوت لف--لان عما	11254	7112032055995250684	191	339.5	148	238	80.2520980834961	37	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms1431	true	-4232061762427723867	78	156	399	768	1450	300	من السير البحث الثاني--- ان عفي يتعدي بعن لا باللام فما وجه قوله فمن عفي له الجواب انه يتعدي بعن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال الله تعالي عفا الله عنك التوبة 43------------ فاذا تعدي الي الذنب قيل عفوت عن فلان عما جنتي كما تقول عفوت له عن ذنبه وتجاوزت له عنه وعليه هذه------ الاية كانه قيل فمن عفي له من جنايته فاستغني عن ذكر الجناية البحث الثالث لم قيل شء من العفو	1431	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11256	false	-1133125770187719907	96	173	490	854	1509	300	من الجنسية والاسلام وقال ان عفا يتعدي بعن لا باللام فما وجه قوله فمن عفا له قل-------ت يتعدي بعن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال الله تعالي عفا الله عنك التوبة وعفا الله عنها فاذا تعدي الي الذنب قيل عفوت لف--لان عما جن-ي كما تقول عفوت له ذ---نبه وتجاوزت له عنه وعلي- هذا ما في الاية كانه قيل فمن عفا له عن جنايته فاستغني عن ذكر الجناية قوله شء اي------------ من العفو	11256	7112032055995250684	306	532.0	237	390	78.46154022216797	56	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms1444	true	-3596476994964098869	0	26	0	134	1568	300	قال انها منسوخة فيمن يرث ثابتة فيمن لا يرث وهو مذهب ابن عباس والحسن البصري ومسروق وطاوس والضحاك ومسلم بن يسار والعلاء بن زياد حتي قال	1444	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms08659	false	3446966557386778162	37	60	206	323	1561	300	قال انها منسوخة فيمن يرث ثابتة فيمن لا يرث وهو مذهب ابن عباس والحسن------- ومسروق------ والضحاك ومسلم بن يسار والعلاء بن زياد---- قال	8659	7112032055995250684	117	213.5	94	134	87.31343078613281	23	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms1470	true	-7757663844487333599	70	153	361	786	1565	300	لارتماضهم في هذا الشهر من حر الجوع او مقاساة شدته كما سموه تابعا لانه كان يتبعهم اي يزعجهم لش-------دته عليهم وقيل لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر وقيل سمي بهذا الاسم لانه يرمض الذنوب اي يحرقها وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال انما سمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمضان لانه يرمض ذنوب عباد الله الثالث ان هذا الاسم------------------- ماخوذ من قولهم--------------------------------------------------------- رمضت النصل ارمضه رمضا اذا دفعته بين حجرين------- ليرق	1470	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms06656	false	3107241444728409037	132	230	657	1202	1550	300	لارتماضهم فيه--------- من حر الجوع و--مقاساة شدته كما سموه ناتقا لانه كان ينتقهم اي يزعجهم اضجارا بشدته عليهم وقيل لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر --------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت كانوا يقولون للمحرم المءتمر ولصفر ناجر ولربيع الاول خوان ولربيع الاخر وبضان ولجمادي الاولي ربي ولجمادي الاخر حنين ولرجب الاصم ولشعبان عاذل ولرمضان ناتق ولشوال وعل ولذي القعدة ورنة ولذي الحجة برك وفي الغريبين هو ماخوذ من رمض الصاءم يرمض اذا حر جوفه من شدة العطش وفي المغيث اشتقاقه من رمضت النصل ارمضه رمضا اذا جعلته بين حجرين ودققته ليرق	6656	7112032055995250684	252	290.0	201	660	38.181819915771484	42	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms1568	true	-120180075909998303	55	99	265	505	1525	300	قدمنا مكة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة------------- واتينا النساء ولبسنا الثياب----------------------------------------------------- ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فلما فرغن--------------------------------------------------------------------------ا قال عليكم الهدي فا-------------------ن لم تجدوا فصيام ثلاثة----- في الحج وسبعة	1568	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms05882	false	-2748557742885892748	223	300	1145	1549	1549	300	قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة ونسكنا مناسك واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد-- فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة-	5882	7112032055995250684	216	361.5	175	408	52.94117736816406	33	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms1575	true	-4979605007330358963	60	92	307	463	1524	300	ان لفظ الجمع يشترك فيه ما وراء الواحد بدليل قوله------ فقد صغت قلوبكما التحريم 4 والثاني انه-------------------------------- نزل بعض الشهر منزلة كله كما يقال رايتك سنة كذا ----------------------------------------------انما راه في ساعة منها	1575	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms05848	false	-8417544390488462076	130	179	677	917	1534	300	ان اسم الجمع يشترك فيه ما وراء الواحد بدليل قوله تعالي فقد صغت قلوبكما التحريم ولو قال الحج ثلاثة اشهر كان يتوجه السءال وقيل نزل بعض الشهر منزلة كله كما يقال رايتك سنة كذا او علي عهد فلان ولعل العهد عشرون سنة او اكثر وانما راه في ساعة منها	5848	7112032055995250684	141	237.5	111	240	58.75	26	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms1688	true	-7274018777012065040	237	295	1208	1515	1538	300	يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولاءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا خرة واولاءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1688	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14775	false	-3566871938374707255	188	244	1001	1305	1592	300	يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد-عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولاءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا-خرة واول-ءك اصحاب النار هم فيها خالدون	14775	7112032055995250684	304	593.0	248	307	99.0228042602539	57	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms1779	true	-1406068257608162847	122	198	638	1056	1579	300	قوله ولا يحل لكم ان تاخذوا فان كان للاز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------واج لم يطابقه قوله فان خفتم الا يقيما حدود الله وان قلت للاءمة والحكام فهءلاء ل---ا ياخذون منهن شيءا قلنا-------------------- الامران جاءزان فيجوز ان يكون اول الاية خطابا للازواج واخرها خطابا للاءمة والحكام وذلك غير غريب في القران ويجوز ان يكون الخطاب كله للاءمة والحكام لانهم هم الذين يامرون بالاخذ والايتاء عند الترافع اليهم فكانهم هم الاخذون والمءتون اما قوله تعالي ----------------------------------------الا ان يخافا ا-------------لا يقيما حدود الله	1779	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms12761	false	6997855626366649639	24	119	111	645	1540	300	قوله ولا يحل لكم ان تاخذوا اي لا يحل لكم ان تضاجروهن وتضيقوا عليهن ليفتدين منكم بما اعطيتموهن من الاصدقة او ببعضه وقال الزمخشري ان قلت الخطاب للازواج لم يطابق-----ه فان ---ان لا يقيما حدود الله وان قلت للاءمة والحكام فهءلاء ليسوا باخذين منهم ولا بمءتيهن ثم اجاب بانه يجوز الامران جميعا------- ان يكون اول ال----خطاب- للازواج واخره------- للاءمة والحكام وان يك-----------------------------ون الخطاب كله للاءمة والحكام لانه---م الذين يامرون بالاخذ والايتاء عند-الترافع اليهم فكانهم--- الاخذون والمءتون---- قوله مما اتيتموهن اي مما اعطيتموهن من الصدقات قوله الا ان يخافا اي الزوجان ان لا يقيما حدود الله	12761	7112032055995250684	312	488.5	256	601	51.91347885131836	43	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms1787	true	3019342777207892124	81	195	427	1011	1536	300	بنت عبد الرحمن القرظي كانت تحت رفاعة بن وهب بن عتيك القرظي اب--------------------------------ن عمها ف---------------------طلقها ثلاثا فتزوجت بعبد الرحمن بن الزبير القرظي فاتت----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالت كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثواب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك والمراد بالعسيلة الجماع شبه اللذة فيه بالعسل فلبثت ما شاء الله ثم عادت --ال---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ان زوجي---- مسني فكذبها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال كذبت في--- الاول فلن اصدقك في الاخر	1787	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms08384	false	-7634052529501525426	221	300	1075	1448	1448	300	بنت عبد الرحمن----------------------------- بن عتيك النضري كانت تحت رفاعة يعني ابن وهب وهو ابن عمها فتزوجها ابن الزبير ثم طلقها------------------------------------------ فاتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي--------------------------------------------------------------------------- طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فقال-------------------------------------------------------------- لا حتي يكون مس--------------------------------------------------------------- فلبثت ما شاء الله ثم -اتت فقالت يا رسول الله ان زوجي الذي كان تزوجني بعد زوجي كان مسني ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كذبت بقولك الاول فلن اصدقك في الاخر-	8384	7112032055995250684	236	233.5	181	654	36.085628509521484	40	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms1814	true	-379296924564459212	237	276	1236	1425	1546	300	ان سبيعة بنت الح-رث الاسلمية--- كانت تحت سعد بن خولة----------------------------------------- فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فولدت----------------- بعد وفاة زوجها بنصف شهر فلما طهر-ت من دم--ها تجملت للخطاب----------------------------------------------------- فقال لها بعض الناس------------------------------------- ما انت بناكح حتي تمر عليك	1814	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms10651	false	7535628458716543628	232	300	1114	1443	1443	300	ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته-------------- فلما تعملت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل ابن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها مالي اراك تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك-	10651	7112032055995250684	149	194.0	115	344	43.3139533996582	26	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2012	true	-4423182773028448316	16	44	85	226	1589	300	ليس عليك هداهم ولاكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	2012	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15267	false	610091003740067542	255	283	1288	1429	1509	300	ليس عليك هداهم ولاكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	15267	7112032055995250684	141	282.0	113	141	100.0	28	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2022	true	-9022135952898040577	97	142	526	764	1593	300	الذين ياكلون الربواا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالو-ا انما البيع مثل الربواا واحل الله البيع وحرم الربواا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله ومن عاد فاولاءك اصحاب النار هم فيها خالدون	2022	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15215	false	1559941413298358600	49	95	254	493	1502	300	الذين ياكلون الربواا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالو ا انما البيع مثل الربواا واحل الله البيع وحرم الربواا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله ومن عاد فاولاءك اصحاب النار هم فيها خالدون	15215	7112032055995250684	238	471.0	193	239	99.58158874511719	44	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2039	true	-7738049047274803147	201	262	1022	1325	1501	300	يا-ايها الذين ءامنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربواا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون 7 البقرة	2039	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms07156	false	-3844087904651859874	67	128	330	629	1495	300	يا ايها الذين -امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الرب--ا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون-- البقرة	7156	7112032055995250684	298	575.0	238	304	98.02631378173828	57	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2050	true	-8787500615347943913	41	180	211	941	1574	300	السورة اية المداي-------نة 7 يا-ايها الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادن-ي ا--لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ا--لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم 7 البقرة --------282 يا ايها الذين	2050	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms08372	false	-6762369914593830591	141	283	738	1486	1579	300	البينة علي المدعي لقول تعالي يا ايها الذين -امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخراي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادناي ان لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ان لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم-- البقرة وقوله تعالي يا ايها الذين	8372	7112032055995250684	710	1355.0	574	751	94.54061126708984	127	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2226	true	3623298673254842368	122	161	652	846	1580	300	ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان ----الا مريم وابنها ثم قا-ل ابو هريرة اق-رءا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان	2226	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11335	false	-2145847943713352568	176	219	907	1120	1532	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان ايا الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة وافرءا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان	11335	7112032055995250684	189	351.5	150	213	88.73239135742188	34	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2266	true	6365282097572338605	0	37	0	212	1549	300	صراط مستقيم 7 فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري-الي الله قال الحواريون نحن انصار الله ءامنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا ءامنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين	2266	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15347	false	-7980656875526181345	159	194	832	1041	1607	300	صراط مستقيم-- فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله-ءامنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا-ءامنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين	15347	7112032055995250684	208	395.5	174	213	97.65258026123047	35	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2302	true	-4728131523675418875	131	179	660	918	1528	300	اعلم 7 هاانتم هاءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهاذا النبي والذين ءامنوا والله ولي المءمنين	2302	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15348	false	6931424129757809604	68	114	356	613	1584	300	تعقلون هاانتم هاءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهاذا النبي والذين-ءامنوا والله ولي المءمنين	15348	7112032055995250684	252	494.0	206	258	97.6744155883789	46	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2310	true	-3344763172159821866	189	229	986	1175	1533	300	ولا تءمنو-ا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي -احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	2310	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15348	false	6931424129757809604	160	201	886	1077	1584	300	ولا تءمنو ا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي ااحد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	15348	7112032055995250684	189	368.0	149	191	98.952880859375	38	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2316	true	-4325378012206979122	163	208	810	1036	1503	300	ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذالك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين	2316	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15348	false	6931424129757809604	201	246	1077	1303	1584	300	ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذالك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين	15348	7112032055995250684	226	452.0	181	226	100.0	45	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2350	true	-4679547550347577282	254	300	1296	1549	1549	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدو-ا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولاءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذالك واصلحوا فان الله غفور-	2350	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15349	false	-3064290448642329958	137	184	754	1009	1602	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدو ا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولاءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذالك واصلحوا فان الله غفور	15349	7112032055995250684	253	496.0	208	255	99.21568298339844	44	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2363	true	-1176144080050877912	41	94	194	466	1485	300	فان الله به عليم يجازيكم علي قدره 7 كل الطعام كان حلا لبني-اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولاءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	2363	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14779	false	1823454650316730853	198	248	1013	1267	1521	300	فان الله به عليم------------------- كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولاءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	14779	7112032055995250684	253	490.5	204	273	92.67399597167969	48	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2363	true	-1176144080050877912	41	94	194	466	1485	300	فان الله به عليم يجازيكم علي قدره 7 كل الطعام كان حلا لبني-اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولاءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	2363	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15349	false	-3064290448642329958	234	284	1260	1514	1602	300	فان الله به عليم------------------- كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولاءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	15349	7112032055995250684	253	490.5	204	273	92.67399597167969	48	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2390	true	-5271176562365024585	169	200	842	1001	1519	300	قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من ءامن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	2390	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15350	false	535802952767936929	17	47	87	245	1701	300	قل يااهل الكتاب لم تكفرون بءيات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من-ءامن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	15350	7112032055995250684	157	308.0	127	159	98.74214172363281	30	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2402	true	1999433174817348794	121	200	624	1058	1569	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولاءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولاءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الا رض والي الله ترجع الا مور	2402	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15350	false	535802952767936929	121	197	678	1109	1701	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولاءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولاءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون تلك-ءايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الا-رض والي الله ترجع الا-مور	15350	7112032055995250684	431	847.0	355	434	99.30875396728516	79	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2425	true	5987066168245428034	32	70	186	387	1577	300	الادبار 7----------- ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفو-ا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذالك بانهم كانوا يكفرون باايات الله ويقتلون الا نبياء بغير حق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون	2425	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15350	false	535802952767936929	226	266	1283	1495	1701	300	الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفو ا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذالك بانهم كانوا يكفرون بءايات الله ويقتلون الا-نبياء بغير حق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون	15350	7112032055995250684	198	374.0	161	213	92.95774841308594	35	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2429	true	2337985126241391860	64	101	314	524	1546	300	ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ءايات الله ءاناء اليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الا خر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولاءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله	2429	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15350	false	535802952767936929	266	300	1495	1701	1701	300	ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون-ءايات الله-ءاناء اليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الا-خر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولاءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله-	15350	7112032055995250684	206	392.0	173	210	98.0952377319336	37	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2455	true	-9153636641180832376	42	120	205	626	1519	300	تعالي اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا وفيه مساءل المسالة الاولي العامل في قوله اذ همت طاءفتان منكم فيه وجوه الاول قال الزجاج العامل فيه التبوءة والمعني كانت التبوءة في ذلك الوقت الثاني العامل فيه قو------له سميع عليم الثالث يجوز ان يكون بدلا من اذ غدوت المسالة الثانية الطاءفتان حيان من الانصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس -لما انهزم عبد الله بن ابي همت الطاءفتان باتباعه فعصمهم الله فثبتوا مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم	2455	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11352	false	571423134236396574	138	180	723	936	1547	300	تعالي اذ همت طاءفتان منكم ان ت------------------------------------فشلا قوله اذ همت بدل من قوله اذ غدوت والعامل ------------------------------------------------------------------------------فيه قوله والله سميع عليم والطاءف---------------------------------------------------تان حيان من الانصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وهما الجناحان خرج -------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	11352	7112032055995250684	153	225.0	120	433	35.33487319946289	27	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2458	true	-8426688506595532020	32	104	182	552	1548	300	فاتقوا الله اي في الثبات مع رسوله لعلكم تشكرون بتقواكم ما انعم به عليكم من نصرته او لعل الله ينعم عل-----يكم نعمة اخري تشكرونها فوضع الشكر موضع الانعام لانه سبب له ---7 اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة ءالاف من الملاءكة منزلين 7 ال عمران 124 اذ تقول للمءمنين فيه مساءل المسالة الاولي اختلف المفسرون في ان هذا الوعد حصل يوم بدر او يوم احد ويتفرع علي هذين القولين	2458	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms10596	false	-5450876181894725771	184	239	949	1219	1548	300	فاتقوا الله ---في الثبات مع رسوله لعلكم تشكرون بتقواكم ما انعم به عليكم ولعلكم-------------- ينعم الله عليكم نعمة اخري تشكرونها فوضع الشكر موضع الانعام لانه سبب له قوله اذ تقول ظرف لقوله نصركم او بدل ثان-------------------- من اذ غدوت وقال ابن كثير--------------------------------------------------- اختلف المفسرون في--- هذا هل كان ---يوم بدر او يوم احد------- علي -------قولين	10596	7112032055995250684	203	301.5	159	378	53.703704833984375	37	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2522	true	8771283884496050764	21	101	106	483	1476	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الا مر من شء قل ان الا مر كله لله يخفون في-انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا مر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور 7 ال عمران	2522	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms10756	false	-3274552772647374389	197	274	973	1346	1509	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الا-مر من شء قل ان الا-مر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا-مر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور-- ال عمران	10756	7112032055995250684	372	718.5	296	378	98.4126968383789	78	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2531	true	-5207833644671704486	140	216	718	1116	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اعياني ازواج الاخوات ان يتحابوا واما الذين ثبتوا مع الرسول صلي الله عليه وسلم فكانوا اربعة عشر رجلا سبعة من المهاجرين--------------------------------------- وسبعة من الانصار فمن المهاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين ابو بك-----ر وعلي وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيدا-لله وابو عبيدة بن الجراح والزبير بن العوا-----------------------------------------م ومن الانصار الخباب بن المنذر وابو دجانة وعاصم بن ثابت--------------- والح-رث بن الصمة وسهل بن حنيف واسيد بن حضير وسعد ابن معاذ	2531	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms10247	false	-2003158510548828274	40	157	186	764	1427	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يعني يوم احد ما زال يرمي عن قوسه حتي صارت شظايا وثبت معه عصابة من اصحابه------------------- اربعة عشر رجلا سبعة من المهاجرين فيهم ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وسبعة من الانصار حتي تحاجزوا وقال البخاري لم يبق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا علي ما ياتي ان شاء الله تعالي وقال البلاذري ثبت معه من المهاجرين ابو بكر وعمر وعلي وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله--------------------- والزبير بن العوام وابو عبيدة بن الجراح رضي الله تعالي عنهم ومن الانصار الحباب بن المنذر وابو دجانة وعاصم بن ثابت ابن ابي الافلح والحارث بن الصمة------------- واسيد بن حضير وسعد -بن معاذ	10247	7112032055995250684	269	370.0	213	633	42.49605178833008	41	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2556	true	-4554256033092214527	32	88	156	428	1500	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان----------------------------------------------------------------------------------ه قال من فارق روحه جسده وهو برء من ثلاث دخل الجنة الكبر والغلول والدين و---------------------عن عبدا-لله بن عمرو ان رجلا كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم---- يقال له كركرة فمات فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون----- فوجدوا عليه كساء وعباءة قد	2556	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09235	false	-6495173888704110212	127	196	608	936	1453	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما حرقوا متاع الغال وضربوه 4703 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمر---------------------------------------------- وعن سالم بن ابي الجعد عن عبد الله بن عمر وقال---- كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا -----------عباءة قد	9235	7112032055995250684	182	239.5	142	390	46.66666793823242	29	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2556	true	-4554256033092214527	193	219	947	1073	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم بشراك او -شراكين من المغنم فقال-- اصبت هذا يوم خيبر فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	2556	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms10947	false	4591616613877423781	175	200	865	986	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم بشراك او بشراكين فقال هاذا شء كنت اصبت------------ه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	10947	7112032055995250684	97	149.5	75	134	72.3880615234375	17	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2589	true	-9201599351562910614	175	299	981	1597	1601	300	لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم 7 ال عمران 173 174 الذين قال لهم وفي الاية مساءل المسالة-------- الاولي هذه الاية نزلت في غزوة بدر الصغري -------روي ابن عباس ان ابا سفيان لما عزم علي ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي------------------- يا محمد موعدنا موسم بدر الصغري فنقتتل بها ان شءت فقال--------------- عليه الصلاة والسلام لعمر قل بيننا وبينك ذلك ان شاء الله تعالي فلما حضر الاج-ل خرج ابو سفيان مع قومه--- حتي نزل بمر الظهران والقي الله تعالي الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم نعيم معتمرا فقال يا نعيم اني	2589	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00248	false	5562155620339141923	213	300	1196	1623	1623	300	لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المراد من الناس الاول نعيم بن مسعود الاشجعي ومن الثاني اهل مكة وروي ---------ان ابا سفيان---------------------------------------- نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر لقابل ------------ان شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------ان شاء الله------ فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل من- الظهران فالقي الله------ الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قد-----م معتمرا فقال يا نعيم اني-	248	7112032055995250684	311	460.0	245	669	46.4872932434082	54	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2590	true	-6389955783746920146	0	84	0	421	1569	300	محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللب-ن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاد بذلك جراءة فاذهب الي المدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقتلوا اكثرهم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد فوقع هذا الكلام في قلوب قوم منهم فلما عرف الرسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه الصلاة والسلام ذلك قال والذي نفس محمد بيده لاخرجن	2590	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00249	false	-3527614809597877310	1	102	6	528	1600	300	محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبان وقد بدا لي-------- ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراءة فالحق بالمد---ينة فثبطهم ولك عندي عشر- من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقرارك------------------------------------------------------------------------م فلم يفلت منكم احد الا شريد افتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد وقيل مر بابي سفيان ركب عبد القيس يريدون المدينة للميرة فجعل لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوهم فكره المسلمون الخروج فقال عليه الصلاة والسلام-------- والذي نفسي---- بيده لاخرجن	249	7112032055995250684	300	531.5	239	618	48.5436897277832	54	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2603	true	6797596144052849333	126	162	626	809	1528	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فاامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	2603	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15199	false	-7008923496670512250	218	254	1125	1308	1590	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فءامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	15199	7112032055995250684	182	363.0	146	183	99.45355224609375	35	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2606	true	-6479729916784508880	75	170	376	886	1582	300	ولا تحسبن------- بالتاء والباقون بالياء اما قراءة حمزة بالتاء المنقطة من فوق فقال الزجاج معناه ولا تحسبن بخل الذين يبخلون--- خيرا لهم فحذف المضاف لدلالة يبخلون عليه واما من قرا بالياء المنقطة من تحت ففيه وجهان الاول ان يكون فاعل يحسبن ضمير رسول الله صلي الله عليه وسلم او ضمير احد والتقدير ولا يحسبن رسول الله او لا يحسبن احد ----------بخل الذين يبخلون خيرا لهم الثاني ان يكون فاعل يحسبن هم الذين يبخلون وعلي هذا التقدير يكون المفعول----------- محذوفا وتقديره ولا يحسبن الذين يبخلون بخلهم هو خيرا لهم وانما جاز حذفه لدلالة يبخلون عليه كقوله	2606	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11360	false	1123799501743332461	206	266	1053	1361	1520	300	ولا تحسبن من قرا بالتاء قدر مضافا محذوفا اي ولا تحس---------------------------------------------------بن بخل الذين يبخلون هو خيرا لهم وكذ------------------------------لك من قرا بالياء وجعل فاعل يح-----------------------------------سبن ضمير رسول الله صلي الله عليه وسلم او ضمير ---------------------------------------------احد ومن جعل فاعله الذين يبخلون كا---------------------------------------------------------------------ن المفعول الاول عنده محذوفا ت-قديره ولا تحسبن الذين يبخلون بخلهم هو خيرا لهم والذي سوغ حذفه -دلالة يبخلون عليه -قوله	11360	7112032055995250684	223	333.5	176	541	41.21996307373047	32	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2655	true	7036467733144108530	28	126	144	675	1555	300	نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار 7 ال عمران 198 لكن الذين اتقوا اعلم انه تعالي لما ذكر الوعيد اتبعه بالوعد بالنزل والنزل ما يهيا للضيف وقوله لكن الذين اتقوا ربهم يتناول جميع الطاعات لانه يدخل في التقوي الاحتراز عن المنهيات وعن ترك المامورات واحتج بعض اصحابنا بهذه الاية علي الرءية لانه لما كانت الجنة بكليتها نزلا فلا بد من الرءية لتكون خلعة ونظيره قوله تعالي ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا الكهف 107 وقوله نزلا نصب علي الحال من جنات لتخصيصها بالوصف والعامل اللام ويجوز ان يكون بمعني مصدر مءكد	2655	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11326	false	-8533825771701519178	0	48	0	257	1522	300	نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار-- ال عمران وفسر نزلا بقوله ثوابا وفسره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في التفسير بقوله اي ضيافة------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الله والنزل بسكون الزاي وضمها ما يقدم للنازل وقال الزمخشري وانتصابه اما عل------------------------------------------------ي الحال من جنات لتخص-صها بالوصف والعامل اللام ويجوز ان يكون بمعني مصدر مءكد	11326	7112032055995250684	153	193.0	119	531	28.81355857849121	25	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2655	true	7036467733144108530	15	126	79	675	1555	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار 7 ال عمران 198 لكن الذين اتقوا اعلم انه تعالي لما ذكر الوعيد اتبعه بالوعد بالنزل والنزل ما يهيا للضيف وقوله لكن الذين اتقوا ربهم يتناول جميع الطاعات لانه يدخل في التقوي الاحتراز عن المنهيات وعن ترك المامورات واحتج بعض اصحابنا بهذه الاية علي الرءية لانه لما كانت الجنة بكليتها نزلا فلا بد من الرءية لتكون خلعة ونظيره قوله تعالي ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا الكهف 107 وقوله نزلا نصب علي الحال من جنات لتخصيصها بالوصف والعامل اللام ويجوز ان يكون بمعني مصدر مءكد	2655	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11330	false	-6721529539619759944	45	105	250	571	1558	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار-- ال عمران وفسر نزلا بقوله ثوابا وفسره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في التفسير بقوله اي ضيافة------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الله والنزل بسكون الزاي وضمها ما يقدم للنازل وقال الزمخشري وانتصابه اما عل------------------------------------------------ي الحال من جنات لتخص-صها بالوصف والعامل اللام ويجوز ان يكون بمعني مصدر مءكد	11330	7112032055995250684	217	316.0	171	596	36.40939712524414	38	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2695	true	5280741714922315845	186	229	967	1220	1606	300	7 وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان ءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا 7 النساء 6 وابتلوا اليتامي	2695	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms07404	false	-472426136303070571	252	292	1276	1520	1566	300	--وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان -انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا ------قوله وابتلوا اليتامي	7404	7112032055995250684	240	463.5	200	253	94.86166381835938	38	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2695	true	5280741714922315845	201	224	1053	1193	1606	300	تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	2695	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15085	false	9084042790742274085	0	23	0	140	1492	300	تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	15085	7112032055995250684	140	280.0	117	140	100.0	23	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2734	true	5492457971474175044	215	300	1124	1498	1498	300	ان الله كان كذلك ولم يزل موصوفا بهذه الصفات 7 ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانو-ا اكثر من ذالك فهم شركاء في الثلث من بعد-	2734	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14511	false	-5090573824110613887	107	188	543	897	1530	300	ان الله كان عليما حكيما---------------------- ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانو ا اكثر من ذالك فهم شركاء في الثلث من بعد	14511	7112032055995250684	341	649.5	263	376	90.69149017333984	76	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2821	true	2414736740717911537	93	183	514	972	1612	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن وءاتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذا-ت اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم 7 النساء 25 ومن لم يستطع اعلم انه تعالي لما بين من يحل ومن لا ي--حل بين فيمن يحل انه متي يحل وعلي اي وجه يحل فقا----ل ومن لم يستطع منكم طولا	2821	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14663	false	-6232263807730064677	209	292	1074	1511	1549	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فم--ما ملكت ايمانكن من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذاتت اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رجيم اي هذا باب في ذكر قول الل-------ه ت---------------عالي ومن لم يستطع الخ هكذا ---ساقه وفي رواية كريمة وفي رواية ابي ذر ومن لم يستطع منكم طولا	14663	7112032055995250684	365	635.5	291	465	78.49462127685547	59	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2882	true	8538057998336834588	195	245	1045	1309	1598	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا ---7 النساء	2882	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms01816	false	1275993835901585253	36	87	197	463	1621	300	يا ايها الذين -امنوا لا تقربوا الصل-اة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا سورة النساء	1816	7112032055995250684	261	500.0	211	268	97.3880615234375	46	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms2882	true	8538057998336834588	209	245	1125	1309	1598	300	الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا ---7 النساء	2882	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms01817	false	-1284071687833874939	0	36	0	187	1532	300	الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا سورة النساء	1817	7112032055995250684	183	359.0	147	187	97.8609619140625	35	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms3043	true	4353101385578984352	0	31	0	173	1640	300	الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي-اليكم السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحيواة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذالك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا	3043	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14697	false	-8297554908920944598	25	57	125	299	1517	300	الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحيواة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذالك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا	14697	7112032055995250684	173	341.0	142	174	99.42528533935547	30	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms3064	true	1451071238542721695	233	262	1202	1329	1531	300	مجاهد-------- وعطاء بن ابي رباح عن ابن عباس ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال يا اهل مكة لا تقصروا------- في ادني من اربعة برد من مكة الي عسفان	3064	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms04337	false	-546545793304611163	47	80	264	411	1506	300	مجاهد عن ابيه وعطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يا اهل مكة لا تقصروا الصلاة في ادني من اربعة برد من مكة الي عسفان	4337	7112032055995250684	115	194.5	88	151	76.15894317626953	24	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms3201	true	3249843064286301544	11	62	62	319	1562	300	من الكلب لان التاديب اكثر ما يكون في الكلاب فاشتق منه هذا اللفظ لكثرته في جنسه الثاني ان كل سبع فانه يسمي كلبا ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله الاسد الثالث انه ماخوذ من الكلب الذي هو بمعني الضراوة يقال فلان كلب بكذا اذا كان	3201	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms13079	false	5103661763720634609	253	285	1298	1454	1521	300	من الكلب لان التاديب اكثر ما يكون في الكلاب فاشتق من لفظه------ لكثرته في جنسه فان قلت قال الزمخشري ايض------ا ومن ال---------------------------------------------------------------------------------------كلب الذي هو بمعني الضراوة يقال هو-- كلب بكذا اذا كان	13079	7112032055995250684	123	215.5	97	257	47.859920501708984	22	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms3225	true	-3469677487928927693	23	157	141	850	1623	300	وقالت الامامية وكل من ذهب الي وجوب المسح ان الكعب عبارة عن عظم مستدير مثل كعب البقر والغنم------- موضوع تحت عظم الساق حيث يكون مفصل الساق والقدم وهو قول محمد -------------------بن الحسن رحمه الله وكان الاصمعي يختار هذا القول ويقو-----ل الطرفان الناتءان يسميان المنجمين هكذا رواه القفال في تفسيره ---حجة الجمهور وجوه الاول انه لو كان الكعب ما ذكره الامامية لكان الحاصل في كل رجل كعبا واحدا فكان ينبغي ان يقال وارجلكم الي الكعاب كما انه لما كان الحاصل في كل ي--د مرفقا واحدا لا جرم قال وايديكم الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرافق و-----------------الثاني ان العظم المستدير الموضوع في المفصل شء خفي لا يعرفه الا المشرحون والعظمان الناتءان في طرفي الساق محسوسان معلومان لكل احد ومناط التكاليف العامة يجب ان يكون امرا ظاهرا لا امرا خفيا الثالث روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الصقوا ---------	3225	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms01234	false	314247101165535072	50	186	274	991	1560	300	وقالت الامامية وكل من ذهب الي -----المسح انه --------------عظم مستدير مثل كعب -------الغنم والبقر موضوع تحت عظم الساق حيث يكون مفصل الساق والقدم عند معقد الشراك وقال فخر الدين ابن الخطيب اختار --------الاصمعي قول الامامية في الكعب وقال الطرفان الناتءان يسميان ال-نجمين وهو خلاف ما نقله عنه الجوهري وحجة الجمهور--------------- لو كان الكعب ما ذكروه-------- لكان في------- كل رجل كعب- واحد- فكان ينبغي ان يق--------ول الي الكعاب ل------------ان ال-اصل ان ما يوجد من خلق الانسان مفردا فتثنيته بلفظ الجمع كقوله تعالي فقد صغت قلوبكما وتقول رايت الزيدين انفسهما ومتي كان مثني فتثنيته بلفظ التثنية فلما لم يقل الي الكعاب علم ان المراد من الكعب ما اردناه الثاني انه-------------------------------- شء خفي لا يعرفه الا المشرحون وما ذكرناه----------------------------- معلوم-- لكل احد ومناط التك-ليف علي الظهور دون الخفاء ---------------------الثالث حديث عثمان رض--ي الله ----تعالي عنه غسل رجله اليمني الي	1234	7112032055995250684	366	407.0	288	896	40.84821319580078	50	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms3356	true	5724475943225917031	143	191	740	1006	1571	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا رض فسادا والله لا يحب المفسدين	3356	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14923	false	6212763589166361713	85	132	396	661	1505	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا-رض فسادا والله لا يحب المفسدين	14923	7112032055995250684	265	525.0	218	266	99.62406158447266	48	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms3426	true	-5945869560706487835	0	53	0	263	1550	300	الحجل واليعاقيل ولحوم الوحش فبعث---- الي علي بن ابي طالب عليه السلام --------فجاءه الرسول فجاء فقا-------------------------------------لوا له كل فقال علي اطعمونا قوتا حلالا فانا حرم ثم قال علي عليه السلام انشد الله من كان ههنا من ا-جع اتعلمون ان رسول الله------------------- اهدي اليه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله فقالوا نعم	3426	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms06451	false	3347696330812099691	133	197	648	957	1473	300	الحجل واليعاقيب ولحوم الوحش قال فبعص الي علي بن ابي طالب رضي- الله تعالي عنه فجاءه الرسول وهو يخيط الاباعر له وهو ينفض الخيط من يده فقالوا له كل -قال---- اطعمو-ا قوما حلالا فانا حر---م قال علي------------ انشد الله من كان ههنا من اشجع اتشهدون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اليه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله قا-لوا نعم	6451	7112032055995250684	214	339.0	167	332	64.45783233642578	34	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms3439	true	-1527297821456140995	130	209	640	1060	1562	300	الوصيلة فقال المفسرون اذا ولدت الشاة-------------------------------------------------------------------- انثي -فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي -----------------------------قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها وصلت بغيرها ويجوز ان تكون بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الحام فيقال حماه يحميه اذا حفظه وفيه وجوه احدها الفحل اذا ركب ولد ولده---------------------------- قيل حمي ظهره اي حفظه عن الركوب فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي-------------- الي ان يموت فحينءذ تاكله الرجال والنساء	3439	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms10011	false	-2896835399314469014	75	174	363	872	1473	300	الوصيلة في رواية ابن اسحاق فهي الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فان كان السابع ذكرا ذبحوه واهدوه للالهة وان كانت انثي استحيوها وان كانت ذ--------------------------كرا وانثي استحيوا الذكر من اجل الانثي وقالوا وصلت اخاها فلم يذبحو------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وقال مقاتل وكانت المنفعة للرجال دون النساء فان وضعت ميتا اشترك في اكله الرجال والنساء قال الله تعالي وان يكن ميتة فهم فيه شركاء الانعام واما الحام فهو-------------------------------------- الفحل اذا ركب ولد ولده فبلغ ذلك عشرة او اقل من ذلك قيل حمي ظهره------------------ فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ولا ينحر ابدا الي ان يموت ف------تاكله الرجال والنساء	10011	7112032055995250684	200	156.5	158	699	28.612302780151367	32	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms3445	true	4726280216599741884	182	263	953	1386	1566	300	يجوز شهادة الكافرين علي المسلمين الا في هذه الصورة قال الشعبي رحمه الله مرض رجل من المسلمين في الغربة ف-------------------------------------------------------------لم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب--------- فقدما الكوفة واتيا ابا موسي الاشعري وكان واليا عليها فاخبراه بالواقعة وقدما تركته ووصيته فقال ابو موسي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد الرسول --------عليه الصلاة والسلام ثم حلفهما في مسجد الكوفة بعد العصر بالله انهما ما كذبا ولا بدلا واجاز شهادتهما ثم ان القاءلين بهذا	3445	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms08752	false	-7192266714163851449	53	126	254	620	1519	300	تجوز شهادة --كافر في حضر و--------لا في سفر انما هي---------------------------------------- في المسلمين وذكر الطحاوي حديث ابي داود ان رجلا من المسلمين توفي بدقوقا ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب نصرانيين فقدما الكوفة --علي ابي موسي------------------------------------------------------------- فقال ابو موسي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فا-----------حلفهما بع---------------د العصر ما خانا ول---ا كذبا ولا بدلا فامضي شهادتهما --قال الطحاوي- فهذا	8752	7112032055995250684	226	281.0	176	511	44.22700500488281	35	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms3515	true	5188601481273712399	43	81	216	393	1490	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لا نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون	3515	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15523	false	-100658166280701852	250	286	1245	1420	1484	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لا-نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله-ءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون	15523	7112032055995250684	175	340.0	139	177	98.87005615234375	38	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms3519	true	-1715427055405570060	120	227	592	1136	1532	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم فنقول فيه بحثان البحث الاول قرا ابن كثير اينكم بهمزة وكسرة بعدها خفيفة مشبهة ياء ساكنة بلا مدة وابو عمرو وقالون عن نافع كذلك الا انه يمد والباقون بهمزتين بلا مد والبحث الثاني ان هذا استفهام معناه الجحد والانكار قال لفراء ولم يقل اخر لان الالهة جمع والجمع يقع عليه التانيث كما قال والله الاسماء الحسني الاعراف 180 وقال فما بال القرون الاولي طه 51 ولم يقل الاول ولا الاولين وكل ذلك صواب ثم قال تعالي قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون	3519	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15523	false	-100658166280701852	250	286	1245	1420	1484	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع اللهء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهة اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون	15523	7112032055995250684	153	273.0	120	544	28.125	31	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms3946	true	-976990449965411071	277	300	1625	1737	1737	300	قال الازهري الضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي المثلين و--جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي-	3946	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00558	false	-3362309156432048109	196	220	1032	1147	1558	300	قال الازهري الضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي المثلين بل جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي	558	7112032055995250684	111	210.5	89	115	96.52173614501953	21	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms3947	true	2344474654299930193	0	56	0	290	1576	300	مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة والدليل عليه قوله تعالي فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا سبا 37 ولم يرد به مثلا ولا مثلين بل اولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام 160 فثبت ان اقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	3947	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00558	false	-3362309156432048109	220	259	1147	1353	1558	300	مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي- قوله تعالي فاءلءك لهم جزاء الضعف بما عملوا سبا ----لم يرد--- مثلا ولا مثلين ولكن اراد بالضعف الاضعاف ف----------------------------------------------------------------------------اقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	558	7112032055995250684	173	296.5	139	290	59.655174255371094	30	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms4053	true	7663169416535468394	236	282	1208	1439	1523	300	والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	4053	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15502	false	-4583180225298273794	114	160	615	846	1606	300	والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	15502	7112032055995250684	231	462.0	185	231	100.0	46	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms4056	true	-9093537377391653380	36	61	191	320	1501	300	ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعراف 62 واما هود عليه السلام فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	4056	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15502	false	-4583180225298273794	75	160	401	846	1606	300	ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا بءاياتنا انهم كانوا قوما عمين والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون ------------قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	15502	7112032055995250684	99	164.5	80	457	21.66301918029785	17	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms4135	true	-8488929888566322146	14	170	77	872	1533	300	ان موسي عليه الس--------لام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فهذه الاية في بيان كيفية نزول التوراة واعلم انه تعالي قال في سورة البقرة واذ واعدنا موسي اربعين ليلة وذكر تفصيل تلك الاربعين في هذه الاية فان قيل وما الحكمة ههنا في ذكر الثلاثين ثم اتمامها بعشر وايضا فقوله فتم ميقات ربه اربعين ليلة كلام عار عن الفاءدة لان كل احد يعلم ان الثلاثين مع العشر يكون اربعين قلنا اما الجواب عن السءال الاول فهو من وجوه الوجه الاول انه تعالي امر موسي عليه السلام بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته- بالسواك فاوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	4135	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09793	false	-8692630036913980066	79	146	432	776	1551	300	ان موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدتها بالسوا------------------------------------------------------------------------ك فامره الله------ ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	9793	7112032055995250684	330	624.5	264	804	41.044776916503906	62	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms4190	true	8780221047662791540	62	196	343	1038	1582	300	اذ يعدون في السبت يعني يجاوزون حد الله فيه وهو اصطيادهم يوم السبت وقد نهوا عنه وقرء يعدون بمعني يعتدون ادغمت التاء في الدال ونقلت حركتها الي العين و يعدون من الاعداد وكانوا يعدون الات الصيد يوم السبت وهم مامورون بان لا يشتغلوا فيه بغير العبادة و السبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت سبتها فقوله اذ يعدون في السبت معناه يعدون في تعظيم هذا اليوم وكذلك قوله يوم سبتهم معناه يوم تعظيمهم امر السبت ويدل عليه قوله ويوم لا يسبتون ويءكده ايضا قراءة عمر بن عبد العزيز يوم وقرء ويوم لا يسبتون بضم الباء وقرا علي رضي الله عنه لا يسبتون بضم الياء من اسبتوا وعن الحسن لا يسبتون علي البناء للمفعول وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تاتيهم حيتانهم نصب بقوله يعدون والمعني سلهم اذ عدوا في وقت الاتيان وقوله يوم سبتهم ش---------------------------------------------------------------------------------------------رعا اي ظاهرة علي الماء	4190	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11518	false	6214829174473141575	196	290	1014	1492	1539	300	اذ يعدون اذ يت----------جاوزون حد الله فيه وهو اصطيادهم يوم السبت وقد نهوا عنه وقرء يعدون بمعني يعتدون واذ يع------------------------------------------دون من الاعداد وكانوا يعدون الات الصيد يوم السبت وهم مامورون بان لا يشتغلوا فيه بغير العبادة -----------------------------------------قوله تعدي تجاوز نبه به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان معني هذه الكلمة التجاوز فاذا تجاوز احد امرا من الامور المحدودة يقال له تعدي شرعا شوارع اشار به الي قوله عز وجل اذ تاتيهم حيتانهم يوم سب----------------------------------------------------------تهم شرعا وذكر ان شرعا جمع شوارع وشوارع جمع شارع وهو الظاهر علي وجه الماء وروي الضحاك عن ابن عباس شرعا اي ظاهرة علي الماء	11518	7112032055995250684	244	416.0	195	881	27.69580078125	40	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms4191	true	8540122920837905717	91	155	477	800	1570	300	واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون 7 ال------------------------------------------------اعراف 164 165 واذ قالت امة اعلم ان قوله واذ قالت معطوف علي قوله اذ يعدون وحكمه حكمه في الاعراب وقوله امة منهم اي جماعة من	4191	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09835	false	-3023654866639146857	125	180	668	953	1611	300	واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين الاعراف 361 قو--------------------------------------------------------------------------------------له امة منهم اي جماعة من	9835	7112032055995250684	229	440.5	184	371	61.725067138671875	42	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms4298	true	8938830058048810019	162	212	837	1107	1586	300	الاستغاثة بين ان------------------ه تعالي اجابهم وقال اني ممدكم بالف من الملءكة مردفين وفيه مساءل المسالة الاولي قوله اني ممدكم اصله----------------------------------------- باني ممدكم فحذف الجار وسلط عليه استجاب فنصب محله وعن ابي عمرو انه قرا اني ممدكم بالكسر علي ارادة القول او علي اجراء استجاب مجري قال لان الاستجابة من القول	4298	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms10601	false	-1943174929474869797	223	274	1169	1427	1559	300	الاستغاثة في حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما----------------------------------------------------------------- قوله اني ممدكم من الامداد وقد مر الكلام فيه عن قريب واصل اني باني------ فحذف الجار وسلط عليه استجاب فنصب محله وعن ابي عمرو انه قرا اني ممدكم بالكسر علي ارادة القول او علي اجراء استجاب مجري قال لان الاستجابة من القول	10601	7112032055995250684	185	305.5	148	329	56.23100280761719	34	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms4359	true	-7030749639933393829	45	78	243	410	1524	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وءاخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون	4359	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15262	false	-4722171684989777295	108	141	589	756	1542	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وءاخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون	15262	7112032055995250684	167	334.0	134	167	100.0	33	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms4401	true	995343770985612344	165	264	887	1382	1559	300	يوم الحج الاكبر فقال ابن عباس في رواية عكرمة انه يوم عرفة وهو قول عمر وسعيد بن المسيب واب--ن الزبير وعطاء وطاوس ومجاهد واحدي الروايتين عن علي ورواية عن المسور------------------------------------------------------------------------- بن مخرمة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو انه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة فقال اما بعد فان هذا يوم الحج الاكب----------------------------------ر وقال ابن عباس في ر---واية ع---طاء يوم الحج الاكبر يوم النحر وهو قول الشعبي والنخعي والسدي واح---د الروايتين عن علي وقول المغيرة بن -------شعبة وسعيد بن جبير والقول الثالث ما رواه ابن جريج عن مجاهد انه قال يوم الحج الاكبر	4401	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11572	false	-4141440603202710924	117	222	609	1100	1487	300	يوم الحج الاكبر يوم ع---------------------------------رفة وهكذا روي عن ابن عباس وعبد الله بن الزبير------------ ومجاهد وعكرمة وطاووس انهم قالوا يوم عرفة هو يوم الحج الاكبر وقد ورد في ذلك حديث مرسل رواه ابن جريج اخبرت عن محمد بن قيس بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ خطب يوم ع------------------------------رفة فقال------------ هذا يوم الحج الاكبر وقال هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي ع-ن علي رضي الله عنه قال يوم الحج الاكبر يوم النحر وروي عن علي من وجوه اخر كذلك وقال عبد الرزاق حدثنا سفيان و-------------شعبة عن عبد الملك بن عمير عن عبد ال--له ---------بن ابي----- اوفي انه قال يوم الحج الاكبر	11572	7112032055995250684	211	186.0	161	620	34.032257080078125	29	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms4403	true	1966171262853760257	149	282	836	1510	1613	300	قوله ان الله برء من المشركين فيه حذف والتقدير واذان من ا---لله ورسو------له بان الله برء من المشركين الا انه حذف الباء لدلالة الكلام عليه واعلم ان في -------رفع قوله ورسوله وجوها الاول انه رفع بالابتداء وخبره مضمر والتقدير ورسوله ايضا برء والخبر عن الله دل علي الخبر عن ال--------------------------------------------------------رسول والثاني انه عطف علي المنوي في برء فان التقدير برء هو ورسوله م----ن المشركين الثالث ان قوله ان الله رفع بالابتداء وقوله برء خبره وقوله ورسوله عطف علي المبتدا الاول قال صاحب الكشاف وقد قرء بالنصب عطفا علي اسم ان لا---ن الواو بمعني مع اي برء مع رسوله منهم وقرء بالجر علي الجوار وقيل علي القسم والتقدير ان الله برء من المشركين وحق رسوله ثم قال تعالي فان تبتم اي عن الشرك------- فهو خير لكم وذلك ترغيب من الله في التوبة------------------- والاقلاع عن	4403	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11573	false	4776640288088668647	141	248	678	1223	1501	300	قوله ان الله برء من المشركين اي ليعلم الناس بعضهم بعضا ان الله وقرء ان الله بالكسر لا--------------ن الايذ--------------------------------------ان في معني القول قوله ورسوله فيه قراءتان الرفع وهي القراءة المشهورة ومعناه ورسو----له ايضا برء من المشركين والنصب ومعناه وان ---رسول الله برء من المشركين وهي قراءة شاذة وقال الزمخشري ورسول-----------ه عطف علي المنوي في برء اي ---------برء هو او علي محل ان المكسورة واسمها وقرء--------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنصب عطفا علي اسم ان او لان الواو بمعني مع اي برء مع-----ه منهم و----بالجر علي الجوار وقيل علي القسم كقولك لعمرك قوله ---------------------------------------فان تبتم اي من الغدر والكفر فهو خير لكم وان توليتم عن --------التوبة او ثبتم علي التولي والاعراض عن	11573	7112032055995250684	273	295.0	206	779	35.04492950439453	45	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms4424	true	2324688091006915307	165	197	889	1070	1636	300	لما اسر العباس--------------- يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيروه بكفره بالله وقطيعة الرحم واغلظ له علي و---------------قال---------------------------------------------------- الكم محاسن فقال ---------نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله تعالي	4424	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms02537	false	3254110797736615587	224	270	1123	1373	1531	300	لما اسر العباس رضي اتعالي عنه يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيرون-----ه بالكفر------------ واغلظ له علي رضي اتعالي عنه فقال العباس ما لكم تذكرون مساوينا دون محاسننا فقال له لي الكم محاسن -قال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل ا----تعالي	2537	7112032055995250684	154	245.5	126	272	56.617645263671875	22	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms4466	true	-6600274495223766276	71	145	385	744	1553	300	عن زيد بن وهب قال مررت ب---ابي ذر فقلت يا ابا ذر ما انزلك هذه البلاد فقال كنت بالشام فقرات والذين يكنزون الذهب والفض-------------ة فقال مع---------------اوية هذه الاية نزلت في اهل الكتاب ف---قلت انها -------فيهم وفينا فصار ذلك سببا للوحشة------------- بيني وبينه فكتب الي عث-----------------------------------------مان ان اقبل الي------------ فلما قدمت المدينة انحرف الناس عني كانهم لم يروني من قبل فشكوت ذلك الي عثمان فقال لي تنح قريبا اني- والله لن ادع ما كنت اقول	4466	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms05306	false	7119300170416586572	110	201	584	1036	1549	300	عن زيد بن وهب قال مررت علي ابي ذر بالربذة فقلت-- ما انزلك هذه الارض ف-قال كنا بالشام فقرات والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة الاية فقال معاوية ما هذا فينا ما هذا الا------- في اهل الكتاب قال قلت انها لفينا وفيهم ورواه ابن جرير وزاد فارتفع في ذلك القول بيني وبينه فكتب الي عثمان رضي الله تعالي عنه يشكوني فكتب الي عثمان ان اقبل اليه قال فاقبلت فلما قدمت المدينة ركبني الناس---- كانهم لم يروني يومءذ- فشكوت ذلك الي عثمان فقال لي تنح قريبا فقلت والله لن ادع ما كنت اقول	5306	7112032055995250684	287	446.5	220	467	61.45610427856445	47	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms4585	true	7814069415897773852	101	187	535	973	1585	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبهم ذات يوم وحث علي ان يجمعوا الصدقات فجاءه عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف درهم فامسكت لنفسي وعيالي اربعة وهذه الاربعة اقرضتها ربي فقال بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت قيل قبل الله دعاء الرسول فيه حتي صالحت امراته ناضر عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وجاء عمر بنحو ذلك وجاء عاصم بن عدي الانصاري بسبعين وسقا من تمر الصدقة وجاء عثمان بن عفان بصدقة عظيمة وجاء ابو عقيل بصاع من تمر	4585	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms05366	false	-8299340563985391708	189	225	944	1115	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------علي الصدقة- فجاء- عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم شطر ماله يومءذ وتصدق يومءذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم بن عدي بن عجلان ب-ماءة وسق- من تمر و--------------------------------------جاء ابو عقيل بصاع من تمر	5366	7112032055995250684	130	161.5	98	438	29.68036460876465	23	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms4647	true	-9072673690174082641	6	49	32	254	1633	300	قال عبد الله بن رواح------------------------------------------------------------------ة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني -ما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا ف-------اذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	4647	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms08760	false	3522952550302565255	166	223	923	1215	1659	300	قال عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعني ليلة العقبة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تصدقوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك---------- قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	8760	7112032055995250684	209	376.5	168	302	69.2052993774414	36	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms4850	true	-6674107025618800321	248	297	1225	1470	1479	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعو-ا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضو-ا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	4850	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15485	false	-8785566563461246819	58	109	337	584	1556	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعو ا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضو ا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	15485	7112032055995250684	245	480.0	196	247	99.1902847290039	47	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5042	true	8791334006816057520	173	300	907	1555	1555	300	الاي--------ة دليلا علي قول ابي حنيفة رحمه الله في ان التنوير بال-----فجر افضل وفي ان تاخير العصر افضل وذلك لان ظاهر هذه الاية يدل علي وجوب اقامة الصلاة في طرفي النهار وبينا ان طرفي النهار هما الزمان الاول لطلوع الشمس والزمان الثاني لغروبها واجمعت الامة علي ان اقامة الصلاة في ذلك الوقت من غير ضرورة غير مشروعة فقد تعذر العمل بظاهر هذه الاية فوجب حمله ع-لي المجاز وهو ان يكون المراد اق--م الصلاة في الوقت الذي يقرب من طرفي النهار لان ما يقرب من الشء يجوز ان يطلق عليه اسمه واذا كان كذلك فكل وقت كان اقرب الي طلوع الشمس والي غروبها كان اقرب الي ظاهر اللفظ واقامة صلاة الفجر عند التنوير اقرب الي وقت الطلوع من اقامتها عند التغليس وكذلك اقامة صلاة العصر عندما يصير ظل-	5042	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms02762	false	4411891028100379657	65	185	334	951	1552	300	الاي المذكورة دليل -علي قول ابي حنيفة في ا----------ن التنوير بصلاة الفجر اف------------------------ضل وذلك لان ظاهر ال----اية يدل علي وجوب اقامة الصلاة في طرف- النهار وبينا ان طرفي النهار---- الزمان الاول بطلوع الشمس والزمان ال-اول بغروبها واجمعت الامة علي ان اقامة الصلاة في ذلك الوقت من غير ضرورة غير مشروع- فقد تعذر العمل بظاهر هذه الاية فوجب حملها علي المجاز وهو ان يكون المراد اقامة الصلاة في الوقت الذي يقرب من طرفي النهار لان ما يقرب من الشء يجوز ان يطلق عليه اسمه فاذا كان كذلك فكل وقت كان اقرب الي طلوع الشمس والي غروبها كان اقرب الي ظاهر اللفظ واقامة صلاة الفجر عند التنوير اقرب الي وقت الطلوع من اقامتها عند الغل--س وكذلك اقامة صلاة العصر عندما يصير ظل	2762	7112032055995250684	582	1095.5	468	665	87.518798828125	101	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5043	true	33364189217448918	0	53	0	262	1538	300	كل شء مثليه اقرب الي وقت الغروب من اقامتها عندما يصير ظل كل شء مثله والمجاز كلما كان اقرب الي الحقيقة كان حمل اللفظ عليه اولي فثبت ان ظاهر هذه الاية يقوي قول ابي حنيفة في هاتين المسالتين واما قوله وزلفا من اليل فهو يقتضي الامر باقامة الصلاة في ثلاث زلف من الليل	5043	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms02762	false	4411891028100379657	185	229	951	1168	1552	300	كل شء مثليه اقرب الي وقت الغروب من اقامتها عندما صا-ر ظل كل شء مثله والمجاز كلما كان اقرب الي الحقيقة كان حمل اللفظ عليه اولي وفيها دليل ايضا علي وجوب الوتر لان------------------------------- قوله وزلفا هود-------- يقتضي الامر باقامة الصلاة في----- زلف من الليل	2762	7112032055995250684	179	311.0	141	262	68.32061004638672	35	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5059	true	7534054050792297403	17	57	90	300	1598	300	قال يابني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذالك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الا حاديث ويتم نعمته عليك وعلءال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	5059	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14887	false	6635841506939369925	92	131	489	698	1583	300	قال يابني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذالك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الا-حاديث ويتم نعمته عليك وعلءال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	14887	7112032055995250684	209	413.0	170	210	99.52381134033203	40	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5112	true	6779882891830449380	173	196	925	1063	1575	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني-اراني-اعصر خمرا وقال الاخر اني-اراني-احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	5112	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14891	false	-905107376625167091	174	201	899	1041	1577	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	14891	7112032055995250684	138	256.0	115	142	97.18309783935547	21	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5116	true	-7384481397353986782	79	133	442	724	1537	300	من النبوة 7 قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذالكما مما علمني ربي-اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالا خرة هم كافرون واتبعت ملة ءاباءي-ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذالك من فضل الله علينا وعلي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون	5116	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14891	false	-905107376625167091	199	252	1029	1311	1577	300	من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذالكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالا-خرة هم كافرون واتبعت ملة-ءاباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذالك من فضل الله علينا وعلي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون	14891	7112032055995250684	274	522.0	223	284	96.47887420654297	50	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5120	true	3672109284437704716	127	159	663	830	1599	300	عدم الاشراك 7 ياصاحبي السجن ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر	5120	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14891	false	-905107376625167091	270	300	1417	1577	1577	300	عبد الله----- ياصاحبي السجن-ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر-	14891	7112032055995250684	156	291.0	127	167	93.41316986083984	29	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5129	true	8357461735286654023	140	195	682	972	1546	300	ولما دنا فرج يوسف عليه السلام راي ملك مصر في النوم سبع بق----------------------------رات سمان خرجن من نهر يابس ------وسبع بقرات عجاف---------- فابتلعت العجاف السمان------------------- وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسا-----------------ت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها فجمع الكمنة وذكرها لهم وهو المراد من قوله يابسات ي---ايها الملا----------- افتوني في رءياي	5129	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14894	false	-2744941013078529511	97	166	489	856	1551	300	ولما دنا فرج يوسف------------ راي ملك مصر الاكبر رءيا عجيبة هالته وقال اني اري سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس ياكلهن سبع بقرات عجاف اي مهازيل فابتلعنهن فدخلن في بطونهن فلم ير منهن شء وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها و-----اخر يابسات قد احتصدت وافركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليهن فجمع السحرة والكهنة والحازة والقافة وقصها عليهم وقال ايها الملا اي الاشراف افتوني في رءياي	14894	7112032055995250684	204	287.5	163	384	53.125	31	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5132	true	402981705657309287	121	207	625	1056	1542	300	لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون فالمراد لعلي ارجع الي الناس بفتواك لعلهم يعلمون فضلك وعلمك وانما قال لعلي ارجع الي الناس بفتواك لانه راي عجز ساءر المعبرين عن جواب هذه المسالة فخاف ان يعجز هو ايضا عنها فلهذا السبب قال لعلي ارجع الي الناس 7 قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذالك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	5132	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14892	false	-7499569296988404733	110	156	583	807	1557	300	لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذالك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	14892	7112032055995250684	224	413.0	178	431	51.9721565246582	46	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5133	true	-6947510966296866924	28	144	150	736	1543	300	تزرعون داءبين------- فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون كل ما اردتم اكله فدوسوه ودعوا الباقي في سنبله حتي لا يفسد ولا يقع السوس فيه لان ابقاء الحبة في سنبله يوجب بقاءها علي الصلاح ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد اي سبع سنين مجدبات والشداد الصعاب التي تشتد علي الناس وقوله ياكلن ما قدمتم لهن هذا مجاز فان السنة لا تاكل فيجعل اكل اهل تلك السنين مسندا الي السنين وقوله- الا قليلا مما تحصنون الاحصان الاحراز وهو القاء الشء في الحصن يقال احصنه احصانا اذا جعله في حرز والمراد الا قليلا مما تحرزون اي تدخرون وكلها الفاظ ابن عباس رضي الله عنهما وقوله ثم ياتي من بعد ذالك عام فيه يغاث الناس قال -------------	5133	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14892	false	-7499569296988404733	117	157	620	812	1557	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد------------------------------------------------------------ ياكلن ما قدمتم---------------------------------------------------------------------------- لهن الا قليلا مما تح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنون ثم ياتي من بعد ذالك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال	14892	7112032055995250684	154	264.0	120	607	25.370676040649414	31	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5167	true	2672148004521349503	249	287	1268	1462	1526	300	العير---------- الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر ذلك حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير وجمعها فعل كسقف وسقف اذا عرفت هذا فنقول ايتها العير المراد اصحاب العير	5167	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms03957	false	7938636520362921849	9	40	50	210	1534	300	العير يوسف انها الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر---- حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير بفتح العين و----------------------------------------المراد اصحاب العير	3957	7112032055995250684	140	247.0	112	204	68.62744903564453	26	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5170	true	1922558100329882325	148	181	753	910	1492	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	5170	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14972	false	6900051332917004792	108	141	592	749	1624	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	14972	7112032055995250684	157	314.0	124	157	100.0	33	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5177	true	-7702171760231715484	272	300	1441	1609	1609	300	صاحب الكشاف -----النجي علي معنيين يكون بمعني المناجي كالعشير والسمير بمعني المعاشر والمسامر ومنه قوله تعالي وقربناه نجيا مريم 52 وبمعني المصدر الذي هو التناجي كما قيل النجوي-	5177	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09777	false	-3545449792328707485	114	141	621	789	1616	300	---وقال الزمخشري النجي علي معنيين يكون بمعني المناجي كالعشير والسمير بمعني المعاشر والمسامر ومنه قوله تعالي وقربناه نجيا مريم--- وبمعني المصدر الذي هو التناجي كما قيل النجوي	9777	7112032055995250684	155	292.5	131	174	89.08045959472656	23	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5205	true	4806123882877071749	0	42	0	208	1570	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت هاذا تاويل رءياي-من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي-اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي-ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	5205	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14887	false	6635841506939369925	134	179	715	926	1583	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	14887	7112032055995250684	208	401.0	166	211	98.57820129394531	39	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5205	true	4806123882877071749	0	56	0	270	1570	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت هاذا تاويل رءياي-من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي-اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي-ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم 7 يوسف 99 100 فلما دخلوا علي اعلم انه روي ان يوسف عليه السلام	5205	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14889	false	8895489629673617594	200	256	1047	1314	1525	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم اي من البادية وقد ذكرناه 7 باب رءيا ابراهيم------ عليه السلام	14889	7112032055995250684	225	403.5	178	273	82.4175796508789	41	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5205	true	4806123882877071749	0	42	0	208	1570	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت هاذا تاويل رءياي-من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي-اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي-ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	5205	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14980	false	2702694870205029492	186	231	932	1143	1495	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	14980	7112032055995250684	208	401.0	166	211	98.57820129394531	39	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5330	true	4493902257566149341	33	112	191	586	1584	300	واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد 7 ابراهيم 7 واذ تاذن -ربكم اعلم ان قوله واذ تاذن ربكم من جملة ما قال موسي لقومه كانه قيل واذ قال موسي لقوم---------------------------------------------------------ه اذكروا نعمة الله عليكم واذكروا حين تاذن ربكم ومعني تاذن----- اذن ربكم------------- ونظير تاذن واذن توعد واوعد وتفضل وافضل ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قيل واذ -اذن ربكم ايذانا بليغا ينتفي عنده الشكوك وتنزاح الشبهة والمعني واذ تاذن	5330	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11668	false	-7970159033748480967	109	189	560	965	1542	300	واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم---------------------------- ابراهيم -وفسر تاذن بقوله اعلمكم- قوله اذنكم كذا في رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر اعلمكم ربكم ونقل بعضهم عن ابي عبيدة انه قال كلمة ذر زاءدة قلت ليس كذلك بل معناه اذك------------------------روا حين تاذن ربكم ومعني تاذن ربكم اذن ربكم قال الزمخشري ونظير تاذن واذن توعد واوعد -تفضل وافضل ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قيل واذ تاذن ربكم ايذانا بليغا تنتفي عنده الشكوك و-----قال ب-------عضهم اذ تاذن	11668	7112032055995250684	249	365.0	196	472	52.75423812866211	40	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5390	true	-7965262861103406047	18	70	105	394	1633	300	قوله فاجعل افءدة من الناس---------------------- تهوي اليهم تفيد التبعيض والمعني فاجعل افءدة بعض الناس ماءلة اليهم قال مجاهد لو قال افءدة الناس لازدحمت عليه فارس والروم والترك والهند وقال سعيد بن جبير لو قال افءدة الناس------------- لحجت اليهود والنصاري -المجوس ولكنه قال افءدة من الناس فهم المسلمون ثم قال وارزقهم من الثمرات	5390	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms05936	false	-218064737762810723	212	250	1073	1271	1525	300	قوله فاجعل افءدة من الناس اي قلوبا وهو جمع فءاد تهوي اليهم اي تشتاق اليهم وتسرع اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال سعيد بن جبير لو قال افءدة الناس يعني بغير من لحجت اليهود والنصاري والمجوس ولكنه خص قوله------------------------------- وارزقهم من الثمرات	5936	7112032055995250684	130	196.5	104	325	40.0	20	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5390	true	-7965262861103406047	18	70	105	394	1633	300	قوله فاجعل افءدة من الناس---------------------- تهوي اليهم تفيد التبعيض والمعني فاجعل افءدة بعض الناس ماءلة اليهم قال مجاهد لو قال افءدة الناس لازدحمت عليه فارس والروم والترك والهند وقال سعيد بن جبير لو قال افءدة الناس------------- لحجت اليهود والنصاري -المجوس ولكنه قال افءدة من الناس فهم المسلمون ثم قال وارزقهم من الثمرات	5390	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms05941	false	8835949754847185433	162	200	814	1012	1518	300	قوله فاجعل افءدة من الناس اي قلوبا وهو جمع فءاد تهوي اليهم اي تشتاق اليهم وتسرع اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال سعيد بن جبير لو قال افءدة الناس يعني بغير من لحجت اليهود والنصاري والمجوس ولكنه خص قوله------------------------------- وارزقهم من الثمرات	5941	7112032055995250684	130	196.5	104	325	40.0	20	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5394	true	4456159528223893977	75	170	387	891	1580	300	صلي الله عليه وسلم ان يحسب الله موصوفا بالغفلة والجواب من وجوه الاول المراد به التثبيت علي ما كان عليه من انه لا يحسب الله غافلا ك------قوله و------لا تكونن من المشركين الانعام 14 ولا تدع مع الله الاها ءاخر القصص 88 وكقوله ذلك بان الذين كفروا والثاني ان المقصود منه بيان انه لو لم ينتقم لكان عدم الانتقام لاجل غفلته عن ذلك الظلم ولما كان امتناع هذه الغفلة معلوما لكل احد لا جرم كان عدم الانتقام محالا والثالث ان الم---------------------راد ولا تحسبنه يعاملهم معاملة الغافل عما يعملون ولكن معاملة الرقيب عليهم المحاسب علي النقير والقطمير	5394	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms07946	false	-8655966577144665068	186	248	970	1308	1568	300	صلي الله عليه وسلم فمعنا-----------------------------------------------------ه التثبيت علي ما كان عليه من انه لا يحسب----ه غافلا كما في قوله تعالي ولا تكونن من المشركين الانعام يونس------------------------- القصص وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الخطاب لغيره ممن يجوز انه يحسبه غافلا لجهله بصفاته فلا يحتاج الي تقدير شء وقال الزمخشري ويجوز ان يراد ولا تحسبنه يعاملهم معاملة الغافل عما يعملون ولكن معاملة الرقيب عليهم المحاسب علي النقير والقطمير	7946	7112032055995250684	221	326.0	177	537	41.154563903808594	35	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5395	true	-2576745795490850420	230	270	1225	1438	1594	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل او-لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	5395	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms07947	false	-6873368586644180828	167	207	864	1076	1556	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل او لم تكونو- اقسمتم من قبل ما-لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	7947	7112032055995250684	211	407.0	172	214	98.59812927246094	38	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5417	true	-220528128070689567	183	290	983	1547	1612	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الا ولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين 7 الحجر 10 13 ولقد ارسلنا من اعلم ان القوم لما اساءوا في الادب وخاطبوه بالسفاهة وقالوا انك لمجنون فالله تعالي ذكر ان عادة هءلاء الجهال مع جميع الانبياء هكذا كانت ولك اسوة في الصبر علي سفاهتهم وجهالتهم بجميع الانبياء عليهم السلام فهذا هو الكلام في نظم الاية وفيه مساءل المسالة الاولي في الاية محذوف والتقدير ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الا انه حذف ذكر الرسل لدلالة الارسال عليه وقوله في شيع الاولين اي في امم الاولين واتباعهم قال ----	5417	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11676	false	6416680338223094016	59	85	316	446	1621	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الا-ولين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجر وفسر قوله شيع بقوله امم وقال ابو عبيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في شيع الاولين اي في امم الاولين واحدها شيعة وقال	11676	7112032055995250684	82	96.0	65	568	14.436619758605957	16	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5546	true	322623363552243239	99	155	511	774	1508	300	يكون الا بالعشي بعدما انصرفت عنه الشمس والظل ما يكون بالغداة وهو ما لم تنله الشمس كمال قال الشاعر فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق قال ثعلب اخبرت عن ابي عبيدة ان- رءبة قال------ كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء---- وما لم يكن عليه الشمس فهو ظل	5546	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms02785	false	6151691921548030987	162	206	796	1000	1454	300	يكون---- بالعشي ك--ما ان الظل------------------ يكون بالغداة وانشد------------------------------- فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق قال وقال ابو--------- عبيدة قال رءبة بن العجاج كل ما كانت عليه الشمس فزالت ----فهو فء وظل وما لم يكن عليه ش--مس فهو ظل	2785	7112032055995250684	171	261.5	130	274	62.40876007080078	32	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5607	true	7076188974350753573	256	282	1381	1520	1620	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان	5607	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15427	false	-5163812652685586615	219	245	1146	1285	1574	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون قال	15427	7112032055995250684	137	272.0	111	139	98.56114959716797	25	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5617	true	-3278439725731449505	70	139	368	722	1540	300	العدل خلع الانداد والاحسان ان تعبد الله كانك تراه وان تحب للناس ما تحب لنفسك فان كان مءمنا احببت ان يزداد ايمانا وان كان كافرا احببت ان يصير اخاك في الاسلام وقال في رواية ثالثة العدل هو التوحيد والاحسان الاخلاص فيه وقال اخرون يعني بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدل في الافعال والاحسان في الاقوال فلا تفعل الا ما هو عدل ولا تقل الا ما هو احسان و-------------------------------------------قوله وايتاء ذي القربي يريد صلة الرحم	5617	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms13748	false	-4615209924854149388	184	237	994	1332	1670	300	العدل خلع الانداد والاحسان ان تعبد الله كانك تراه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامس العدل العبادة والاحسان الخشوع فيها السادس العدل الانصاف والاحسان التفضل السابع العدل امتثال المامورات والاحسان اجتناب المنهيات الثامن العدل في الافعال والاحسان في الاقوال --التاسع ال--------عدل---- بذل ال--حق والاحسان ترك الظلم العاشر العدل البذل والاحسان العفو قوله وايتاء ذي القربي اي-- صلة الرحم	13748	7112032055995250684	138	44.5	111	540	25.55555534362793	21	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5655	true	9124597540721982777	172	282	952	1522	1613	300	مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم كانوا كفارا فلهذا المعني كان وحده امة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في زيد بن عمرو بن نفيل يبعثه الله امة وحدة الثالث ان يكون امة فعلة بمعني مفعول كالرحلة والبغية فالامة هو الذي يءتم به ودليله قوله اني جاعلك للناس اماما البقرة 124 الرابع انه عليه السلام هو السبب الذي لاجله جعلت امته ممتازين عمن سواهم بالتوحيد والدين الحقا ولما جري مجري السبب لحصول تلك الامة سماه الله تعالي بالامة اطلاقا لاسم المسبب علي السبب وعن شهر بن حوشب لم ت---بق ارض الا وفيها اربعة عشر يدفع الله بهم عن اهل الارض -------------الا زم-ن ابراهيم عليه الس--------لام فانه كان وحده	5655	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11694	false	3153546312030972228	223	267	1117	1342	1519	300	مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم------ كفار وعن قتادة ليس من اهل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين ال--ا ويتولونه ويرضونه -----------------------------------------------------------------------وعن شهر بن حوشب لا تخلو الارض الا وفيها اربعة عشر يدفع الله بهم عن اهل الارض ويخرج بركتها الا زمان ابراهيم عليه الصلاة والسلام فانه كان وحده	11694	7112032055995250684	160	226.5	126	595	26.890756607055664	26	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5677	true	-8406267246799640864	105	165	515	814	1492	300	انه- عليه الصلاة والسلام---------------- كان اذا اكل------ قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب------ قال الحمد لله الذي اسقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه	5677	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11710	false	-8422996822019155764	2	66	9	334	1479	300	-نوح عليه الصلاة والسلام عبدا شكورا لانه كان اذا اكل طعاما قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب شرابا قال الحمد لله الذي -سقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد-لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاء في عافية ولو شاء حبسه	11710	7112032055995250684	294	546.0	235	328	89.63414764404297	54	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5813	true	7002356883093886727	106	270	535	1382	1537	300	صلي الله عليه وسلم ام لا فمن الناس من قال انها كانت واجبة عليه--------------------------------------------------- ثم نسخت فصارت نافلة اي تطوعا وزيادة علي الفراءض وذكر مجاهد والسدي في تفسير كونها نافلة وجها حسنا قالا انه تعالي غفر للنبي صلي الله عليه وسلم ما تقدم من ذنبه وما تاخر فكل طاعة ياتي بها سوي المكتوبة فانه لا يكون تاثيرها في كفارة الذنوب البتة بل يكون تاثيرها في زيادة الدرجات وكثرة الثواب وكان المقصود من تلك العبادة زيادة الثواب فلهذا سميت نافلة بخلاف الامة فان لهم ذنوبا محتاجة الي الكفارات فهذه الطاعة محتاجون اليها لتكفير الذنوب والسيءات فثبت ان هذه الطاعات انما تكون زواءد ونوافل في حق----------- النبي صلي الله عليه وسلم لا في حق غيره فلهذا السبب قال نافلة لك يعني انها زواءد ونوافل في حقك لا في حق غيرك وتقريره ما ذكرناه واما الذين قالوا ان صلاة الليل كانت واجبة علي النبي صلي الله عليه وسلم قالوا معني كونها نافلة له علي التخصيص ا---نها فريضة عليك زاءدة علي الصلوات الخمس خصصت بها من بين امتك	5813	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms04438	false	-8416732717028172207	25	135	128	677	1511	300	صلي الله عليه وسلم لا----------------------نها كانت فريضة عليه ولغيره تطوع ومنهم من قال بان صلاة الليل كانت واجبة ثم نسخت فصارت نافلة اي تطوعا------------------- وذكر------------- في------ كونها نافلة ان الل-----------ه تعالي غفر له من ذنوبه------------- ما تقدم-------- وما تاخر فكل طاعة ياتي بها سوي المكتوبة تكون زيادة في ---------------------------------------------------------------كثرة الث-----------------------------------------واب فلهذا سمي- نافلة بخلاف الامة فان لهم ذنوبا محتاجة الي الكفار-------------------------------------------------ات فثبت ان هذه الطاعات انما تكون زواءد ونوافل في حق سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا في حق غير---------------------------------------------------------------------------------------ه واما الذين قالوا ان صلاة الليل كانت واجبة عليه قا------------------------لوا معني كونها نافلة عل---ي التخصيص اي انها فريضة ل--ك زاءدة علي الصلوات الخمس خصصت بها من بين امتك	4438	7112032055995250684	442	708.5	350	912	48.46491241455078	75	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5846	true	-5356390627508229671	161	235	843	1206	1549	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا وعلي قولنا قد ذكرنا فيه احتمالين اما المفسرون فقالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا ----فقال عليه الصلاة والسلام بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك يا محمد ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا------- وساعة تقول هذا فنزل قوله ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام	5846	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms01168	false	-1546405937888995611	14	84	70	411	1501	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء قوله وما اوتيتم الاسراء الخطاب عام وروي ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال-------------------- بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك-------- ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة وساعة تقول هذا فنزلت---- ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام	1168	7112032055995250684	276	474.0	216	374	73.79679107666016	55	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5868	true	-166361479337916130	100	151	509	775	1556	300	قال صاحب الكشاف المراد بهما الاسم لا المسمي والواو للتخيير بمعني ادعوا الله او ادعوا الرحمان ا--ي سموا بهذا الاسم او بهذا او ----اذكروا اما هذا واما هذا والتنوين في اي--ا عوض عن المضاف اليه و ما صلة للابهام المءكد لما في اي والتقدير اي هذين الاسمين سميتم و--ذكرتم فله الاسماء	5868	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15306	false	-640785677058616031	230	280	1219	1476	1595	300	والرحمان------- المراد بهما الاسم لا المسمي ---واو للتخيير ي-عني اذعوا الله او ادعوا الرحمان يعني سموا بهذا الاسم او بهذا الاسم واذكروا اما هذا واما هذا والتنوين في اياما عوض عن المضاف اليه و ما صلة للابهام المءكد لما في اي اي------ اي هذين الاسمين سميتم او ذكرتم فله --اسماء	15306	7112032055995250684	233	404.0	185	276	84.4202880859375	38	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5890	true	711308677153727533	188	253	943	1279	1502	300	اللهم لا تمته حتي تري-----ه المومسات وكانت زانية هناك فقالت لهم انا افتن جريجا حتي يزني فاتته فلم تقدر علي شء وكان هناك راع ياوي بالليل الي اصل صومعته قلما اعياها راودت الراعي علي نفسها فاتاها فولدت ثم قالت ولدي هذا من جريج فاتاها بنو اسراءيل وكسروا صومعته وشتموه فصلي ودعا ثم نخس-------- الغ---------------------لام ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم	5890	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09880	false	1773978676302564023	18	116	88	584	1485	300	اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فاب---ي فاتت راعيا فامكنته من---------------------------------------------------------------------- نفس-------ها فولدت غلاما فقالت----- من جريج فاتوه ف-------------كسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم	9880	7112032055995250684	150	200.0	118	594	25.252525329589844	19	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5891	true	-3013299229285937162	74	144	364	717	1525	300	عن الزهري عن------- سالم عن ا--------------------بن عمر قال قال---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم فاواهم المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل وسدت عليهم باب الغار فقالوا والله لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم فقال رجل من------هم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهم--------------ا فنا--ما في ظل شجرة يوما فلم ابرح ع-نهما و---------حلبت لهما غبوقهما	5891	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms07552	false	-6840999937719676344	213	300	1030	1458	1458	300	عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم اووا-- المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم---- الغار فقالوا ان--ه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم فقال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فناي بي في طلب شء- يوما فلم ا-رح عليهما حتي ناما فحلبت لهما غبوقهما-	7552	7112032055995250684	319	514.5	252	439	72.66514587402344	52	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5891	true	-3013299229285937162	146	300	728	1525	1525	300	فوجدتهما ناءمين فكرهت ان اوقظهما وكرهت ان اغبق قبلهما فقم--------------ت والقدح ف-ي يدي انتظر استيقاظهما حتي ظهر الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت انفراجا لا يستطيعون الخروج منه ثم قا-----------------------ل الاخر ك------انت لي ابنة عم وكانت احب الناس الي فراودتها عن نفسها فامتنعت ح----تي المت بها سنة من السنين فجاءتني واعطيتها مالا عظيما -------علي ان تخلي بيني وبين نفسها فلم---------ا قدرت عليها قالت لا يجوز لك ان تفك الخاتم الا بحقها فتحرجت من ذلك العمل وتركتها و--------------------------تركت المال مع--------ها اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منه- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال الثالث اللهم ان-ي استاجرت اجراء فاعطيتهم اجورهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين وقال يا عبد الله اد -الي اجرتي فقلت له-	5891	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms07553	false	-8539212589422279362	0	167	0	864	1518	300	فوجدتهما ناءمين----------------- وكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ف-فرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيء---ا لا يستطيعون الخروج قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي -بنت عم ك-انت احب الناس الي فار-دتها عن نفسها فامتنعت مني حتي المت ب-ا سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها عشرين وماءة دينار علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا احل- لك ان تفض الخاتم الا بحقه- فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وقا--ل الثالث اللهم انيي استاجرت اجراء فاعطيتهم اج-رهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادي الي اجر-ي فقلت له	7553	7112032055995250684	687	1167.5	546	900	76.33333587646484	110	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5941	true	-8227184744996011964	131	192	693	980	1511	300	وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هاذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك -رجلا لكن- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا	5941	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11731	false	-2493667757656089388	210	266	1097	1378	1563	300	وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره الكهف الاية قوله من المحاورة يعني لفظ يحاوره مشتق من المحاورة وهي المراجعة وفي التفسير يحاوره اي يجاوبه لاكنا هو الله ربي اي لكن انا هو الله ربي ثم حذف الالف وادغم احدي النونين في الاخري اشار به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله تعالي لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا	11731	7112032055995250684	82	68.0	62	418	19.617225646972656	14	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5988	true	-8422930171547230611	233	266	1221	1394	1566	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع	5988	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15439	false	-8414454174307669790	267	300	1307	1479	1479	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع-	15439	7112032055995250684	172	339.0	140	173	99.42196655273438	33	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms5999	true	614069865626640302	72	133	356	637	1461	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا-ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا 7 الكهف 86 89 حتي اذا بلغ اعلم	5999	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09674	false	-8318969167032207007	140	198	710	977	1488	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عنده- قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا-------------- حتي اذا بلغ مطلع	9674	7112032055995250684	263	501.5	206	282	93.26241302490234	54	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6003	true	7500216493409849618	103	163	521	812	1491	300	وقد احطنا بما لديه خبرا اي كنا عالمين بان الامر كذلك 7 ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا-ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الا رض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	6003	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09674	false	-8318969167032207007	210	263	1033	1293	1488	300	وقد احطنا بما لديه خبرا------------------------------- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الا-رض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	9674	7112032055995250684	259	496.0	207	292	88.6986312866211	52	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6006	true	5912181854150859612	32	118	168	617	1582	300	فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اي لا حاجة لي في مالكم ولكن اعينوني برجال والة ابني بها السد وقيل المعني اعينوني بمال اصرفه الي هذا المهم ولا اطلب المال لاخذه لنفسي والردم هو السد يقال ردمت الباب اي سددته وردمت الثوب رقعته لانه يسد الخرق بالرقعة والردم اكثر من السد من قولهم ثوب مردوم اي وضعت عليه رقاع 7 ءاتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني-افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا	6006	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09674	false	-8318969167032207007	257	290	1256	1432	1488	300	فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا	9674	7112032055995250684	174	333.0	142	450	38.66666793823242	30	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6007	true	-5578216705406277788	64	111	340	572	1566	300	هذا اشارة الي السد اي هذا السد نعمة من الله ورحمة علي عباده او هذ-------------------------ا الاقتدار والتمكين من تسويت-----ه فاذا جاء وعد ربي يعني فاذا دنا مجء القيامة جعل السد---------- دكا اي----------------------- مدكوكا مس-وي- بالارض------- وكل ما انبسط بعد الارتفاع فقد اندك وقرء دكاء بالمد اي ارضا	6007	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09678	false	747149124798642185	126	184	635	932	1534	300	هذا اشارة الي السد اي هذا السد رحمة من الله------ علي عباده ونعمة عظيمة قال الزمخشري اي هذا الاق-دار والتمكين من تسويته قوله فاذا جاء وعد ربي يعني فاذا دنا يوم القيامة وشارف ان ياتي جعله دكا اي الزقه بالارض يعني جعله مدكوكا مستويا بالارض مبسوطا وكل ما انبسط بعد الارتفاع فقد اندك وقرء دكاء بالمد اي ارضا	9678	7112032055995250684	207	347.0	163	304	68.09210205078125	35	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6017	true	-5501750663135404575	206	254	1108	1372	1611	300	الكشاف شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه كل ماخذ كاشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخرج الشيب مميزا ولم يضف الراس----------------- اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا------------------- فمن ثم فصحت هذه الجملة	6017	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09862	false	-7851849444683313373	130	186	630	929	1499	300	الشيب- شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه كل ماخذ باشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخرج الشيب مميزا ولم يضف الراس يعني لم يقل راسي اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا صلي الله عليه وسلم فمن ثم فصحت هذه الجملة	9862	7112032055995250684	259	487.0	211	300	86.33333587646484	44	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6116	true	5316143496102636226	81	110	411	562	1510	300	افرايت الذي كفر بااياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	6116	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11761	false	-7624496802174769629	229	258	1121	1270	1481	300	افرايت الذي كفر ب-اياتنا وقال لا-تين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	11761	7112032055995250684	149	288.0	120	151	98.67549896240234	27	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6154	true	-7507612198318871791	12	73	67	362	1540	300	جابر بن عبد الله قال جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنهما الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت صلاة العصر حتي كادت--------- تغيب الشمس قال النبي صلي الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل الي البطحاء------ وصلي العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلي المغرب بعدها	6154	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms03990	false	8170358577694318957	123	173	626	869	1535	300	جابر بن عبد الله قال جاء عمر------------------------------------------------------ يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت ال-----عصر حتي كادت الشمس ان تغيب ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل الي --بطحان فتوضا وصلي العصر بعد-ما غابت الشمس ثم صلي المغرب بعدها	3990	7112032055995250684	225	398.0	178	310	72.58064270019531	45	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6198	true	2053046978324960977	172	194	899	1014	1541	300	ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	6198	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15340	false	4317201174095753129	223	245	1110	1225	1503	300	ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	15340	7112032055995250684	115	230.0	93	115	100.0	22	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6256	true	924854189134667073	150	193	753	960	1513	300	-اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي 7 طه 77 79 ولقد اوحينا الي واعلم ان في قوله------- ولقد اوحينا	6256	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11772	false	-8180710392534175089	21	62	108	304	1475	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي-- طه 77 اي هذا باب----------------- في قوله عز وجل ولقد اوحينا	11772	7112032055995250684	180	327.0	142	215	83.72093200683594	34	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6287	true	-1797668739511278047	38	61	183	316	1605	300	العقوبة الثقيلة سماها وزرا تشبيها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها------- الذي يثقل علي الحامل وينقض ظهره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم	6287	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11766	false	7280511580491170038	1	24	3	139	1547	300	العقوبة الثقيلة سماها وزرا تشبيها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الذي يقدح---- الحامل ويفضض ظهره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم	11766	7112032055995250684	124	228.5	102	140	88.57142639160156	19	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6453	true	6292002085121113125	180	224	955	1175	1548	300	تذهل كل مرضعة عما ارضعت اي تذهلها الزلزلة والذهول الذهاب عن الامر مع دهشة فان قيل لم قال مرضعة دون مرضع قلت المرضعة هي التي في حال الارضاع وهي ملقمة ثديها الصبي والمرضع-------- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به	6453	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms01972	false	-1420388666907366029	61	99	337	520	1558	300	تذهل كل مرضعة عما ارضعت سورة الحج---------------------------------------- فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع تلقم----- ثديها الصبي والمرضع التي من شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به	1972	7112032055995250684	154	265.0	120	228	67.54386138916016	28	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6458	true	-7199845329962321413	268	300	1444	1593	1593	300	علقمة عن عبدالل---------------------ه قال اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا وقال يا رب مخلقة او غير مخلقة فءن قال غير مخلقة مجتها الارحام دما وان قال مخلقة قال يا رب-	6458	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms02042	false	-316964436734045136	41	78	203	371	1494	300	علقمة عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا فقال يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مج-ها الرح--م دما وان قال مخلقة قال يا رب	2042	7112032055995250684	137	241.0	106	171	80.11695861816406	26	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6478	true	-8378340275918867330	185	272	994	1440	1592	300	ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم 7 الحج 25 ان الذين كفروا اعلم انه تعالي بعد ان فصل بين الكفار والمءمنين ذكر عظم حرمه البيت وعظم كفر هءلاء فقال ان الذين كفروا بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام وذلك بالمنع من الهجرة والجهاد لانهم كانوا يابون ذلك وفيه اشكال وهو انه كيف عطف المستقبل وهو قو---------------------------------------له ويصدون عن سبيل الله	6478	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms05924	false	6064978663047689113	33	80	171	415	1591	300	ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم-- الحج هذا تعليل لقوله وان الناس في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسجد الحرام سواء قوله ان الذين كفروا يعني اهل مكة قوله ويصدون عن سبيل الله	5924	7112032055995250684	167	296.5	135	485	34.43299102783203	30	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6480	true	-6971888657114908077	267	288	1348	1457	1518	300	قوله ومن يرد فيه بالحاد بظلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مساءل المسالة الاولي ----------قرء يرد بفتح الياء من الورود ومعناه من اتي فيه بالحاد	6480	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms05924	false	6064978663047689113	221	271	1184	1441	1591	300	قوله ومن يرد فيه بالحاد الباء فيه صلة واصله ومن يرد فيه الحادا كما في قوله تعالي تنبت بالدهن المءمنون وقال الزمخشري ومفعول يرد متروك ليتناول كل متناول كانه قال ومن يرد فيه مرادا ما عادلا عن القصد ظالما وقرء يرد بفتح الياء من الورود ومعناه من اتي فيه بالحاد	5924	7112032055995250684	86	107.5	68	257	33.463035583496094	15	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6482	true	-7776099585594607472	196	221	995	1125	1551	300	انه محذوف لدلالة جواب الشرط عليه تقديره ان الذين كفروا ويصدون عن -----------المسجد الحرام نذيقهم من عذاب اليم وكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك	6482	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms05925	false	-879094544970926766	73	100	379	519	1535	300	ان- محذوف لدلالة جواب الشرط عليه تقديره ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام يذيقهم من عذاب اليم وكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك	5925	7112032055995250684	128	240.0	103	141	90.78014373779297	22	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6484	true	8241598224359138090	8	87	47	445	1508	300	قالوا لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قال سبحانه واذن في الناس با-----لحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال عليك الاذان وعلي البلاغ---- فصعد- ابراهيم عليه السلام الصفا وفي رواية اخري ابا قبيس وفي رواية اخري علي المقام قال ابراهيم كيف اقول قال جبريل عليه السلام قل لبيك اللهم لبيك فهو اول من لبي وفي رواية اخري انه صعد الصفا فقال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم --حج ال----بيت العتيق فسمعه ما بين السماء والارض	6484	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms05810	false	-4200940888409139445	118	164	592	821	1524	300	قال-- لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل ل----ه واذن في الناس بالحج الحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذ--------ن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم صلي- الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس-------- كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض	5810	7112032055995250684	193	281.0	152	414	46.61835861206055	29	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6487	true	206614685164502902	106	169	597	921	1619	300	قوله واطعموا الباءس الفقير فلا شبهة في انه امر ايجاب والباءس الذي اصابه بءس اي شدة والفقيرة الذي اضعفه الاعسار وهو ماخوذ من فقار الظهر قال ابن عباس الباءس الذي ظهر بءسه في ثيابه وفي وجهه والفقير الذي لا يكون كذلك فتكون ثيابه نقية ووجهه وجه غني اما قوله ثم ليقضوا تفثهم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج ان اهل اللغة لا يعرفون التفث الا من التفسير	6487	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms06212	false	6154373741216111411	79	148	434	816	1574	300	قوله واطعموا الباءش اي ال--------------------------------------ذي اصابه بءس اي شدة -الفقر وذهب الاكثرون الي انه ليس بواجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله ثم ليقضوا تفثهم قال عطاء عن ابن عباس التفث حلق الراس واخذ الشارب ونتف الابط وحلق العانة وقص الاظفار والاخذ من العارضين ورمي الجمار والوقوف بعرفة وقيل مناسك الحج والتفث في الاصل الوسخ والقذارة من طول الشعر والاظفار والشعث وقضاءه نقضه واذهابه وقال الزجاج--- اهل اللغة لا يعرفون التفث الا من التفسير	6212	7112032055995250684	120	181.0	97	550	21.81818199157715	19	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6494	true	-3207721658228863700	13	72	71	396	1572	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذالك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولاكن يناله التقوي منكم كذالك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين 7 الحج 36 37 والبدن جعلناها لكم اعلم ان -----------قوله تعالي والبدن	6494	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms06151	false	-96962259946962337	38	99	187	521	1539	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك- سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولاكن يناله التقوي منكم كذلك- سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين اي هذا باب في بيان جواز ركوب البدن واستدل علي ذلك بقوله تعالي والبدن	6151	7112032055995250684	280	532.0	229	336	83.33333587646484	47	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6495	true	8592887396059236229	80	236	395	1220	1557	300	قوله فاذكروا اسم الله عليها ففيه حذف ا----ي ا----------------ذكروا اسم الله علي نحرها قال المفسرون هو ان يقال عند النحر او الذبح بسم ال--------------------------له والله اكبر اللهم منك واليك اما قوله صواف فالمعني قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء ----------------------------------------------------------------------------صوافن من صفون الفرس وهو ان تقوم علي ثلاث وتنصب الرابعة علي طرف سنبكه لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث وقرء صوافي اي خوالص لوجه الله تعالي لا تشركوا بالله في التسمية علي نحرها احدا كما كان يفعله المشركون وعن عمرو بن عبيد صوافيا بالتنوين عوضا عن حرف الاطلاق عند الوقف وعن بعضهم صوافي نحو---- قول العرب اعط القوس باريها ولا يبعد ان تكون الحكمة في اصفافها ظهور كثرتها للناظرين فتقوي نفوس المحتاجين ويكون التقرب بنحرها عند ذلك اعظم اجرا واقرب الي ظهور التكبير واعلاء اسم الله وشعاءر دينه ---واما---- قوله فاذا وجبت جنوبها فاعلم ان وجوب الجنوب وقوعها علي الارض من وجب الحاءط وجبة اذا سقط ووجبت الشمس وجبة اذا غربت والمعني -اذا سقطت	6495	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms06152	false	4417233893971060814	9	141	42	721	1626	300	قوله فاذكروا اسم الله عليها عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ذكر-- اسم الله عليها-------------------- ان يقول عند النحر--------- بسم الله الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر اللهم منك واليك ق----وله صواف ا-----ي قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقيل اي قياما علي ثلاثة قواءم قد صفت رجليها واحدي يديها ويدها اليسري معقولة وقرء صوافن من صفون الفرس وهو ان تقوم علي ثلاث وتنصب الرابعة علي طرف سنبكه لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث وقرء صوافي اي خوالص لوجه الله تعالي -----------------------------------------------------------------وعن عمرو بن عبيد صوافا- بالتنوين عوضا عن حرف الاطلاق عند الوقف وعن بعضهم صواف- نحو مثل قول العرب اعط القوس با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريها بسكون الياء قوله فاذا وجبت قال الزمخشري--- وجوب الجنوب وقوعها علي الارض من وجب الحاءط وجبة اذا سقط ووجبت الشمس وجبة---- غربت والمعني فاذا وجبت	6152	7112032055995250684	508	845.0	405	959	52.97184753417969	87	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6540	true	2639442350301955041	158	202	849	1096	1621	300	وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هاذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير	6540	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14958	false	-5509256239543616231	151	195	817	1064	1610	300	وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هاذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير	14958	7112032055995250684	247	494.0	203	247	100.0	44	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6576	true	-1520270244066857966	115	154	639	821	1616	300	في قوله------ ان هي الا حياتنا الدني------------------------------------------ا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان -الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليه--------- ومنه قول الشاعر هي النفس ما ------	6576	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms01652	false	-4951790129294381836	138	186	710	944	1559	300	في قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام وقال الزمخشري رحمه الله تعالي هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا -ما يتلوه من بيانه واصله ان لا حياة الا الحياة الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه ه-----------ي النفس تتحمل ما	1652	7112032055995250684	159	249.5	123	246	64.63414764404297	29	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6647	true	1394004648334515615	208	264	1097	1368	1563	300	ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولاءك هم الفاسقون الا الذين تا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا من بعد ذالك واصلحوا فان الله غفور رحيم 7 النور 4 5 والذين يرمون المحصنات اعلم ان ظاهر الاية لا يدل علي الشء الذي به رموا المحصنات وذكر الر-مي لا يدل علي الزنا اذ قد يرميها بسرقة وشرب خمر وكفر بل لا بد من قرينة	6647	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms08405	false	-5204854571466255673	216	300	1122	1552	1552	300	ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولاءك هم الفاسقون الا الذين تابوا النور 4 و وقول الله مجرور عطفا علي قوله شهادة القاذف واوله قوله تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذ-لك واصلحوا فان الله غفور رحيم-- النور 4 و------------------------------ ظاهر الاية لا يدل علي الشء الذي به رموا المحصنات وذكر الرامي لا يدل علي الزنا اذ قد يرميها بسرقة وشرب خمر ف-------لا بد من قرينة-	8405	7112032055995250684	228	403.0	181	471	48.40764236450195	44	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6665	true	-8219403789098146082	0	98	0	518	1556	300	يقول كذبت لانه ربما يكون صادقا فيكون قوله كذبت كذبا والكذب معصية والاتيان بالمعصية لا يكون توبة عن معصية اخري بل يقول القاذف باطلا ندمت علي ما قلت ورجعت عنه ولا اعود اليه اما قوله واصلحوا ف---------قال اصحابنا انه بعد التوبة لا بد من مضي مدة عليه في حسن الحال حتي تقبل شهادته وتعود ولايته ثم قدروا تلك المدة بسنة حتي تمر عليه الفصول الاربع التي تتغير فيها الاحوال والطبا-ع كما يضرب للعنين اجل سنة وقد علق الشرع احكاما بالسنة من الزكاة والجزية وغيرهما واما قوله تعالي فان الله غفور رحيم فالمعني انه لكونه غفورا رحيما يقبل التوبة	6665	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms08407	false	3428497925290065670	33	109	180	559	1535	300	يقول كذبت لانه ربما كا-ن صادقا فيكون قوله كذبت كذبا والكذب معصية والاتيان بالمعصية لا يكون توبة عن معصية اخري بل يقول الق-ذف باطل- ندمت علي ما قلت ورجعت عنه ولا اعود اليه ق----وله واصلحوا النور 4 و قال اصحابنا انه بعد التوبة لا بد من مضي مدة عليه في حسن الحال حتي---------------------------- قدروا ذلك------ بسنة لان--------- الفصول الاربعة ي----تغير فيها الاحوال والطباءع كما في ا--لعنين قوله------------------------------------------------------------------------- فان الله غفور رحيم النور 4 و-------------------- يقبل التوبة	8407	7112032055995250684	343	579.5	273	528	64.96212005615234	58	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6667	true	-1714686065146726607	157	291	766	1422	1471	300	ابن عمر له يقال له هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني وجدت مع امراتي رجلا ر------------ايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به فقال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك مما اخبرتك به والله يعلم اني لصادق وما قلت الا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما البيتة واما اقامة الحد عليك فاجتمع------------------------------------------------------------------------ت الانصار فقالوا ابتلينا بما قال سعد فبينا هم كذلك اذ نزل عليه الوحي وكان اذا نزل عليه الوحي اربد وجهه وعلا جسده حمرة فلما سري عنه قال عليه السلام----------------- ابشر يا هلال فقد جعل الله لك ف-------رجا قال----- قد كنت ارجو ذلك من-------------- الله تعالي فقرا عليهم هذه الايات فقال عليه السلام ادعوها فدعيت فكذبت هلالا فقال عليه السلام الله	6667	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms08496	false	8732342227423784601	7	131	33	644	1500	300	ابن عباس قال جاء ه--لال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فرايت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء-------------------------------------------------------------------- به واشت--------------------------------------------------------------------------------------------د عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا نفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات الايتين كلتيهما ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال -قد جعل الله لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي فقال رسول الله --صلي الله عليه----------------- وسلم ارسلوا ا-ليها فجاءت ف-تلا عليها رسول الله صل---ي الله	8496	7112032055995250684	274	361.5	207	902	30.37693977355957	40	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6668	true	3661689109031666896	0	94	0	492	1574	300	فشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال عليه السلام له عند الخامسة اتق الله يا هلال--------- فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة ف--------------------------------------قال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد الخامسة ثم قال رسول الله اتشهدين فشه---------------------------------دت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما اخذت في الخامسة قال لها اتقي الله فان الخامسة هي الموجبة فتفكر---------------------------------------------------ت ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي وشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما	6668	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms08496	false	8732342227423784601	161	270	805	1365	1500	300	اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين ف---------------لما كان الخامسة قيل --له يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فش-----------------------هد الخامسة ----ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما ----كان الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم--------------- قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما	8496	7112032055995250684	364	587.5	286	623	58.42696762084961	60	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6668	true	3661689109031666896	166	187	855	974	1574	300	لانه في حكم المصدر والعامل فيه المصدر الذي هو فشهادة احدهم وهي مبتدا محذوف الخبر فتقديره فواجب شهادة احدهم اربع شهادات	6668	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11793	false	7836485708089355142	251	272	1285	1403	1543	300	لانه في حكم المصدر والعامل فيه المصدر الذي هو فشهادة احدهم وهي مبتدا محذوف الخبر -تقديره فواجب شهادة احدهم اربع شهادات	11793	7112032055995250684	118	231.0	97	119	99.15966033935547	20	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6668	true	3661689109031666896	184	214	956	1106	1574	300	احدهم---------- اربع شهادات وقرء------------------------ ان لعنة الله و-ان غضب الله علي تخفيف ان ورفع ما بعدها وقرء ان غضب الله ------------علي فعل الغضب وقرء بنصب الخامستين علي معني ويشهد الخامسة	6668	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11800	false	6425424360310592	81	121	419	616	1509	300	الخامسة وهي بعد اربع شهادات كما هي معروفة في موضعها وقرء ان لعنة الله و ان غضب الله علي تخفيف ان ورفع ما بعدها وقرء ان غضب الله بكسر الضاد وعلي فعل الغضب وقرء بنصب الخامستين علي معني ويشهد الخامسة	11800	7112032055995250684	143	257.5	113	197	72.58882904052734	26	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6681	true	-3658169466630089382	133	240	652	1199	1507	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد-------- سفرا اقرع بين نساء-ه فايتهن خرج اسمها خرج بها معه قالت فاقرع بيننا في غزوة غزاها قبل غزوة بني المصطلق فخرج فيها اسمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد نزول اية الحجاب فحملت---- في هودج ------------------فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرب-------------------- من المدينة نزل منزلا ثم اذن----- بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل ومشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني واقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت والتمست عقدي وحبسني طلبه و---اقبل الرهط الذين كانوا يرحلونني فح---ملوا هودجي------------------------------- وهم يحسبون اني فيه	6681	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms08440	false	-2586774566913970839	43	151	218	767	1565	300	ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه----- فاقرع بينن- في غزاة غزاها ---------------------فخرج سه-----مي فخرجت معه--------------------------------- بعد ما انزل- الحجاب فانا احمل في هودج وانزل فيهه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة------------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني -اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه فاقبل ------الذين------ يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه	8440	7112032055995250684	407	618.0	322	642	63.39563751220703	65	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6682	true	5817447403299409638	79	300	389	1467	1467	300	انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فانكرت ذلك وق----لت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت وما بلغك الخبرا فقلت وما هو فقال ت اشهد انك من المءمنات الغافلات ثم اخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي ف----رجعت ابكي ثم- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----قال كيف تيكم فقلت اءذن لي ان اتي ابوي----------------------------------------------- فاذن لي فجء------------------------------ت ابوي وقلت لامي يا امه ماذا يتحدث--- الناس -قالت يا بنية هوني عليك---------- فوالله لقلما كانت امراة--- وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ثم قالت الم تكوني علمت ما قيل حتي الان فاقبلت ابكي فبكيت تلك الليلة ----------------------------------------ثم اصبحت ابكي فدخل علي ابي وانا ابكي فقال لامي ما يبكيها قالت لم تكن علمت ما قيل فيها حتي الان فاقبل يبكي ثم قال اسكتي يا بنية ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب عليه السلام واسامة -بن زيد واستشا----------------رهما في فراق اهله فقا-----------------------------------------------------ل اسامة يا رسول الله هم اهلك --------------------------------ولا نعلم ------الا خيرا واما علي فقال------------------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة وسالها عن امري ق------------------------الت بريرة يا رسول الله والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط ---------اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها حتي تاتي الداجن فتاكله-	6682	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms08441	false	5615377982744737341	39	271	191	1336	1470	300	انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي----------- فعثرت-------- في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا ف---------------------------------------اخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم فقال كيف تيكم فقلت اءذن لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي م---------ا يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها فقلت سبحان الله ولقد يتحدث الناس بهاذا قالت فب---------ت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اصب-حت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب------------ واسامة ابن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال اسامة---------------- اهلك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا---------- والذي بعثك بالحق ان رايت من-ها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين ف---------تاتي الداجن فتاكله	8441	7112032055995250684	681	980.0	537	1395	48.817203521728516	110	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6682	true	5817447403299409638	41	254	213	1231	1467	300	كنت اعرف منه حين اشتكي انما يدخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ثم يقول كيف تيكم فذاك الذي----- يريبني ولا اشعر بعد بما جري حتي--- نقهت فخرجت في بعض الليالي مع ام مسطح لمهم لنا ثم اقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فانكرت ذلك وق----لت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت وما بلغك الخبرا فقلت وما هو فقال ت اشهد انك من المءمنات الغافلات ثم اخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا علي مرضي ف----رجعت ابكي ثم- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------قال كيف تيكم فقلت اءذن---- لي ان اتي ابوي------------------------------------------ فاذن لي فجءت ابوي وق-------------------لت لامي يا ام--ه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة--- وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ثم قالت الم تكوني علمت ما قيل حتي الان فاقبلت ابكي- فبكيت تلك الليلة ----------------------------------------ثم اصبحت ابكي فدخل علي ابي وانا ابكي فقال لامي ما يبكيها قالت لم تكن علمت ما قيل فيها حتي الان فاقبل يبكي ثم قال اسكتي يا بنية ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب عليه السلام-------- واسامة بن زيد واستشا-------------------------رهما في فراق اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال اسامة يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال لم يضيق الله	6682	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms10854	false	8753121917470594265	0	298	0	1454	1461	300	كنت اري- منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذالك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت فخرجت--------------- مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذالك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد ابن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال ف------------------------اخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت واريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا -كثرن عليها--- قالت فقلت سبحان الله اولقد تحدث الناس بهاذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي- الله تعالي عنه واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة---------------- اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله	10854	7112032055995250684	678	1021.5	526	1624	41.7487678527832	120	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6682	true	5817447403299409638	22	224	119	1088	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولحقني وجع ولم ار منه عليه السلام ما عهدته من اللطف الذي كنت اعرف منه حين اشتكي انما يدخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ثم يقول كيف تيكم--------- فذاك الذي يريبني ولا اشعر--------------- بعد بما جري حتي نقهت فخرجت في بعض الليالي مع- ام مسطح لمهم لنا ثم اقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فانكرت ذلك وقل----ت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت وما بلغك الخبرا ف----------------قلت وما هو فقال ت اشهد انك من المءمنات الغافلات ثم اخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي ف----رجعت ا--بكي ثم دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------قال كيف تيكم فقلت اءذن- لي ان اتي ابوي---------------------------------------------------- فاذن لي----------------------------- فجءت ابوي وقلت لامي يا ام--ه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة--- وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ثم قالت الم تكوني علمت ما قيل حتي الان فاقبلت ابكي فبكيت تلك الليلة ثم اص-----------------------------------------بحت ابكي فدخل علي ابي وانا ابكي فقال لامي ما يبكيها قالت لم تكن علمت ما قيل فيها حتي الان فاقبل يبكي ثم قال اسكتي يا بنية ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6682	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11808	false	8203275713868043527	47	300	229	1450	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ اللطف الذي كنت اري -منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما--------- نقهت فخرجت--------------- معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت ابي رهم بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد- فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا -قالت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال قالت ف---------------------------------اخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه م--ا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا -كثرن عليها--- قالت فقلت سبحان الله ولقد تحدث الناس بهاذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-	11808	7112032055995250684	628	969.0	494	1455	43.1615104675293	107	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6682	true	5817447403299409638	218	300	1059	1467	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب عليه السلام واسامة بن زيد واستشارهما في فراق --------------------------------اهله فقال اسامة يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال------------------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة وسالها عن امري ق-------------------الت بريرة يا رسول الله والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط--------- اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها حتي تاتي الداجن فتاكله-	6682	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11809	false	868401721965070508	24	113	118	554	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة -----------------------------------------اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال------ يا رسول الله--- اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت بريرة لا---------- والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها ف---تاتي الداجن فتاكله	11809	7112032055995250684	302	486.5	240	499	60.52104187011719	54	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6683	true	-2257564555235663836	20	274	100	1326	1456	300	اذاه في اهلي يعني عبدالله بن ابي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ فقال----------------------- اعذرك يارسول الله منه ان كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج فما امرتنا -فعلنا--------ه فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان ر---------جلا صالحا ول-كن اخذ--ته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت والله ل----------ا تقدر علي قتله فقام اسيد بن --حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ وقال كذبت لعمر ال------له لنقتلنه وانك لمنافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فلم يزل يخفضهم حتي سكتوا قالت ومكثت يومي ذلك لا يرقا لي دمع و-------------------------ابواي يظنا-----------------------ن ان البكاء فالق كبدي----- فبين-ا هما جالسان عندي وانا ابكي-------------------------------------------------------------------- اذ دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ ---قيل في ما قيل ولقد لب-----ث شهرا لا يوحي الله اليه في شاني شيءا ---------ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله تعالي وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا ---------------تاب تاب الله عليه قالت فما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته فاض دمعي ثم قل------------------ت لابي اجب عني رسول الله ف------------------قال والله ما ادري ما اقول فقل------------------------------ت لامي اجيبي عني رسول الله ---------------------------فقالت والله لا ادري ما اقول فقل------------------------------ت وانا جارية حديثة السن ما اق------را من القران كثيرا اني والله لقد عرفت انكم قد سمعتم	6683	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms08442	false	-1871937066157889563	0	294	0	1433	1458	300	اذاه في اهل--------------------ي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا و-قد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ -قال يا رسول الله انا والله اعذرك ------------منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج---- امرتنا ففعلنا فيه امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذالك رجلا صالحا ولاكن احتملته الحمية فقال كذبت لعمر الله--------- لا تقتله ولا تقدر علي ذالك فقام اسيد بن ال-----------------------حضير فقال كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فانك م-نافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هم-----------وا ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فنزل ف---خفضهم حتي سكتوا وسكت وبكيت يومي ----لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح عندي ابواي قد بكيت ليلتين ويوما حتي اظن ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي اذ استاذنت امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينا نحن كذلك اذ دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس------------ ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي ال-----يه في شاني شء قالت فتشهد ثم قال-------- يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله------ وان كنت الممت----- فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فل----ما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران فقلت- اني والله لقد علمت انكم--- سمعتم	8442	7112032055995250684	1005	1622.0	787	1572	63.931297302246094	174	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6683	true	-2257564555235663836	8	124	41	610	1456	300	علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهلي يعني عبدالله بن ابي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ--------- فقال اعذرك يارسول الله---------- منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج فما امرتنا فعلنا---------ه فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان ر--------جلا صالحا ولكن اخذته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت وال----له ل----------ا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ وقال كذبت لعمر الله لنقتلنه وانك لمنافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا	6683	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms10370	false	7618488761120389651	0	99	0	483	1439	300	علي المنبر----- يا معشر المسلمين من يعذرني في رجل قد بلغني اذاه في اهل بيت----------------ي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا -----رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج---- امرتنا فعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن حملته الحمية فقال لسعد-------- كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فتثاو--------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا	10370	7112032055995250684	413	718.5	326	619	66.72052001953125	76	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6683	true	-2257564555235663836	0	171	0	839	1456	300	قالت فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا علي المن---------------------------------بر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني---- اذاه في اهلي يعني عبدالله بن ابي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي----- فقام سعد بن معاذ ف-------------------قال----------------- اعذرك يارسول الله منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج فما امرتنا -فعلنا---------ه فقام سعد بن عب------------------------------------------------ادة وهو سيد الخزرج -----وكان ر---------جلا صالحا ول-كن اخذ--ته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت ----والله ل----------ا تقدر علي قتله فق---------------------------------ام اسيد بن حضير وهو ابن ----------عم سعد بن معاذ وقال كذبت لعمر الله لنقتلنه وانك لمنافق تجادل عن المنافقين----- فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسل-----م علي المنبر----- فلم يزل----------------------------- يخفضهم حتي سكتوا----- قالت ومكثت يومي ذ-----لك لا يرقا لي دمع وابواي يظنا-----------------------------------------------------------------------------------------ن ان البكاء فالق كبدي فبينا هما-- جالسان عندي وانا ابكي اذ---------------------------------------------------------------------------- دخل----------------------------- علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم	6683	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms10855	false	-6230857984793136666	49	300	250	1466	1466	300	قالت فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي وال---------------------له ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما---- يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول الله اعذرك ---------------فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج---- امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذالك رجلا صالحا ولاكن احتملته الحمية فقال لسعد-------- كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبا----دة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك م-نافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذالك كله لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي فبينا ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذالك دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا----------------------------- فسلم ثم جلس قالت ولم-	10855	7112032055995250684	690	1072.5	542	1304	52.91411209106445	117	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6683	true	-2257564555235663836	171	300	839	1456	1456	300	يجلس عندي منذ قيل في ما قيل ول-----قد لبث شهرا لا يوحي الله اليه في شاني شيءا -----------------------------------------------ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله تعالي وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا ---------تاب تاب الله عليه قالت ف-ما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته فاض دمعي ثم قل------------------ت لابي اجب عني رسول الله --------------------------------فقال وا----لله ما ادري ما اقول فقل------------------------------ت لامي اجيبي عني رسول الله ---------------------------فقالت والله لا ادري ما اقول ف------------------------------قلت وانا جارية حديثة السن ما اقرا من القران كثيرا اني والله لقد عرفت انكم قد سمعتم بهذا -------حتي استقر في نفوسكم وصدقتم به فا-ن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني وا-ن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بري----ءة لتصدقوني والله لا اجد-	6683	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms10856	false	-6340054857911369425	0	168	0	805	1425	300	يجلس عندي منذ قيل--- ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي ال-----يه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة -انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله ------وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت --امي ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا من القران كثيرا اني والله لقد علمت ل----قد سمعتم هاذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد	10856	7112032055995250684	545	870.5	426	834	65.34772491455078	95	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6683	true	-2257564555235663836	0	145	0	711	1456	300	قالت فقا-----م النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهلي يعني عبدالله بن ابي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ فقال-------------------------- اعذرك يارسول الله منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج فما امرتنا -فعلنا---------ه فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان ر---------جلا صالحا ول-كن اخذ--ته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت وال----له ل----------ا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن ----------عم سعد بن معاذ وقال كذبت لعمر الله لنقتلنه وانك لمنافق تجادل عن المنافقين فثا--ر الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسل-----م علي المنبر فلم يزل----------------------------- يخفضهم حتي سكتوا----- قالت ومكثت يومي ذ-لك لا يرقا لي دمع	6683	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11809	false	868401721965070508	129	287	630	1407	1474	300	قالت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --وهو علي المنبر----- يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيت----------------ي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك------------ منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج---- امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذالك رجلا صالحا ولاكن احتملته الحمية فقال لسعد-------- كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبا----دة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك م-نافق تجادل عن المناققين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فمكثت يومي ذالك لا يرقا لي دمع	11809	7112032055995250684	626	1068.0	493	830	75.42168426513672	112	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6683	true	-2257564555235663836	142	227	699	1101	1456	300	يرقا لي دمع وابواي يظنان ان البكاء فالق كبدي----- فبين-ا هما جالسان عندي وانا ابكي اذ---------------------------------------------------------------------------- دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل ول-----قد لبث شهرا لا يوحي الله اليه في شاني شيءا------------------------------------------- ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله تعالي وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا تاب تا------------------------ب الله عليه قالت ف-ما قضي رسول الله صلي الله	6683	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11810	false	-1532314618599894262	2	114	9	548	1452	300	يرقا لي دمع------- يظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذالك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل--- ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي ال-----يه في شاني قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله------ وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله	11810	7112032055995250684	367	637.0	287	560	65.53571319580078	71	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6684	true	7238674889442103288	0	267	0	1286	1465	300	لي ولكم مثلا الا كما قال العبد الصالح ابو يوسف ولم اذكر اسمه فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف 18 قالت ثم تحولت واضطجعت علي فراشي وانا والله اعلم ان الله تعالي يبرءني و-----لكن والله ما -كنت اظن ان ينزل في شاني وحيا يتلي فشاني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الل---ه في بامر يتلي ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله ف-------------------ي النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما قام رسول الله من مجلسه ولا خرج ----من اهل البيت احد حتي انزل الله الوحي علي نبيه فاخذه ما كان ياخذه عند نزول الوحي حتي انه ليتحدر عنه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل الوحي فسجي بثوب ووضعت وسادة تحت راسه فوالله ما فرغت ولا باليت لعلمي ببراءتي واما ابواي فوالله ما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننت ان نفسي ابوي ستخرجان فرقا من ان ياتي الله بتحقيق ما قال الناس فلما سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة ا-ما والله لقد براك الله فقلت بحمد الله لا بحمدك ولا بحمد اصحابك فقالت--- امي قو------------------مي اليه---------- فقلت--- والله لا اقوم اليه ولا احمد احدا الا الله انزل براءتي فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر ايات فقال ابو بكر والله لا انفق علي مسطح بعد هذا وكا------------------------------------------------ن ينفق عليه------------- لقرابته ---------------------------------------------منه وفقره فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم -------الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم النور 22 فقال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع النفقة علي مسطح قالت فلما نزل عذري -قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	6684	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms08443	false	-9059285966522507583	26	246	138	1184	1446	300	لي ولكم مثلا الا ابا يوسف اذ قال---------------------------- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف-------- ثم تحول--------ت علي فراشي وانا------ ارجو ان----------- يبرءني الله ولكن والله ما ظننت ا----ن ينزل في شاني وحيا ولانا--------- احقر في نفسي من ان يتكلم بالقران في -امر----ي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله--------- فوالله ما رام------------- مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حت----ي انزل عل---------------يه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حت----ي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في --يوم --شات فلما سر----------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ل---ي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله ----------------------------------------فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد ال-----ا الله------------ فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم ال----ايات فلما انزل الله------------------------- هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما قال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة الي قوله غفور رحي-----------------م النور--- فقال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع ا-------لي مسطح الذي كان يجدي عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	8443	7112032055995250684	746	1068.5	577	1475	50.576271057128906	128	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6684	true	7238674889442103288	180	267	861	1286	1465	300	فقالت--- امي قومي اليه فقلت--- والله لا اقوم اليه و----لا احمد احدا الا الله انزل براءتي فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم------ العشر -----------------------------------ايات فقال ابو بكر وال----له لا انفق علي مسطح بعد هذا وكان ينفق عليه لقرابته منه و------------------------------------------------------------فقره فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم الي قوله الا تحبون ان يغفر الله ------لكم النور 22 فقال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع--------- النفقة علي مسطح قالت فلما نزل عذري قام--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6684	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms10857	false	-8930102685188933520	5	117	23	570	1494	300	فقالت لي امي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه فاني لا احمد -----الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاء-ا بالافك عصبة منكم النور العشر الايات ثم انزل الله تعالي هاذا في براءتي قال ابو بكر -الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة-------------- لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم الي -----------------------قوله غفور رحيم النور ----قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	10857	7112032055995250684	313	467.0	243	595	52.60504150390625	49	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6684	true	7238674889442103288	2	79	8	376	1465	300	مثلا الا كما--------- قال العبد الصالح ابو يوسف ولم اذكر اسمه فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف 18 قالت ثم تحولت واضطجعت علي فراشي----- وانا والله اع-----------لم ان الله تعالي يبرءني ول---------كن والله ما كنت اظن ان ي-----نزل في شاني وحيا يتلي فشان---------ي كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله في بامر يتلي ول-كن كنت ارجو ان يري رسول الله------------------- في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما قام رسول الله من مجلسه	6684	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11810	false	-1532314618599894262	218	297	1057	1439	1452	300	مثلا الا قول ابي يوسف قال------------------------------------ فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ق---الت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حنءذ- اعلم اني بريءة وان الله------ يبرءني ببراءتي ولاكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر-------- من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولاكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله	11810	7112032055995250684	288	460.0	224	436	66.05504608154297	52	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6687	true	-4608120476221098032	107	227	552	1200	1591	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والا خرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم 7 النور 14 ولولا فضل الله وهذا من باب الزواجر ايضا ولولا ههن-----------------------------------------------------------------ا لامتناع الشء لوجود غيره ويقال افاض في الحديث واندفع وخاض وفي المعني وجهان الاول ولولا اني قضيت ان ا-------------تفضل- عليكم في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة بالعفو والمغفرة لعاجلتكم بالعقاب علي ما خضتم فيه من حديث الافك والثاني ولولا فضل الله عليكم ورحمته لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم في الدنيا والاخرة معا فيكون فيه تقديم وتاخير والخطاب للقذفة وهو قول مقاتل وهذا الفضل هو حكم ال------له تعالي من تاخيره العذاب وحكمه بقبول التوبة لمن تاب النوع الرابع 7 اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون	6687	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11817	false	-7534217105698058321	187	300	931	1512	1512	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والا-خرة لمسكم في-ما افضتم فيه عذاب عظيم --النور اي هذا------------------- باب في قوله عز وجل ولولا فضل الله الاية وفي رواية ابي ذر بعد قوله افضتم فيه الاية وكلمة لولا لامتناع الشء لوجود ------------------------------------------------------غيره اي لولا ------ما من الله به عليكم وفضله عليكم في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة بالعفو والمغفرة لمسكم فيما افضتم اي---- خضتم فيه من حديث الافك يقال افاض في الحديث اندفع وخاض قوله عذاب فاعل لمسكم عذاب ع-----ظيم في الدنيا والاخرة وقال ابن عباس لا انقطاع له وقال مجاهد تلقونه يرويه بعضكم عن بعض اي قال مجاهد في قوله تعالي----------------------------------------------------------- اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون-	11817	7112032055995250684	320	453.0	255	733	43.65620803833008	51	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6688	true	5988675642566003358	114	160	581	812	1530	300	فان قيل ما معني قوله بافواهكم والقول لا يكون الا بالفم قلنا معناه ان الشء المعلوم يكون علمه في القلب فيترجم عنه باللسان وهذا الافك ليس الا قولا يجري علي السنت-----------------كم من غير ان يحصل في القلب علم به--------- كقوله------ يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم	6688	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11819	false	-622271125605663137	78	128	372	627	1511	300	فان قيل ما معني قوله بافواهكم والقول لا يكون الا بالفم قلنا معناه ان الشء المعلوم يكون علمه في القلب فيترجم عنه باللسان وهذا الافك ليس الا قولا يجري علي السنتكم ويدور في افواهكم من غير ترجمة عن-------- علم به في القلب كقوله تعالي يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم	11819	7112032055995250684	215	391.0	172	263	81.7490463256836	39	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6710	true	-4255535708663407694	227	266	1164	1358	1525	300	فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون 7 النور 27	6710	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms13932	false	-673298320346764289	0	38	0	192	1610	300	فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون-- النور 27	13932	7112032055995250684	192	378.5	154	194	98.96907043457031	38	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6713	true	-777492692458888654	42	114	231	595	1556	300	ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار ف--جاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك فقال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك ان تاتيني فقلت قد جءت فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي وقد قال عليه الصلاة والسلا------------م اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال لتاتيني علي هذا بالبينة او لاعاقبنك فق-------------------------------ال ابي------------- لا يقوم معك الا اصغر القوم	6713	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms13951	false	-9100967804306965745	182	256	905	1267	1510	300	ابي سعيد الخدري قال كنت------ في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت عل------ي------------------------ عمر ثلاثا---- يءذن لي فرجعت فقال ما منعك -----------قلت --------استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه -بينة امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم	13951	7112032055995250684	223	327.5	175	422	52.84360122680664	38	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6719	true	256584334087615683	239	266	1185	1314	1491	300	قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه ا-ينحني له -قال لا قال ا-يلتزمه ويقبله قال لا قال افياخذ بيده ويصافحه قال نعم	6719	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms07234	false	-742008050863313706	194	221	983	1115	1494	300	قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه افينحني له فقال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال افياخذ بيده ويصافحه قال نعم	7234	7112032055995250684	129	243.0	102	132	97.7272720336914	24	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6737	true	-4438716623094244605	242	289	1256	1522	1574	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وءاتوهم من مال الله الذءاتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحيواة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	6737	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14826	false	-8095253866766293991	29	76	142	408	1569	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وءاتوهم من مال الله الذءاتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحيواة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	14826	7112032055995250684	266	532.0	219	266	100.0	47	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6818	true	6409083101441946402	141	180	696	917	1518	300	انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولا-----------------------------------------------------------ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	6818	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09057	false	-6694082240344964177	193	243	980	1259	1583	300	انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك النور الي اخر الاية هذه الاية الكريمة في سورة النور وتمامها اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	9057	7112032055995250684	217	419.0	178	280	77.5	37	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms6977	true	5750256504561201973	138	219	732	1178	1600	300	عليهم العذاب ع-لي ما اقترحوا من---------- عذاب يوم الظلة ان ارادوا بالسماء السحاب وان ارادوا الظلة فقد خالف بهم عن مقترحهم يروي انه حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الرمل فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا ماء فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امتين---------------- اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبريل عليه الس--------لام واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة وههنا اخر الكلام-------- في هذه	6977	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09829	false	-3166281676939416257	109	180	578	979	1599	300	عليهم اشار به الي ما في قوله تعالي فاخذهم عذاب يوم الظلة الشعراء---------------------------------------------------------- يروي انه حبس عنهم الهواء---- وسلط عليهم الحر -فاخذ بانفاسهم--------------------- فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا فك---ان شعيب عليه الصلاة والسلام مبعوثا الي اصحاب مدين واصحاب الاي-ة فاهلكت مدين بصيحة حبريل عليه الصلاة والسلام واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة واعلم ان البخاري لم يذكر في هذا	9829	7112032055995250684	303	471.0	245	489	61.963191986083984	45	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms7026	true	-4498375828431981096	0	219	0	1138	1547	300	النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ءال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين 7 النمل 54 58----------------- ولوطا اذ قال قال صاحب الكشاف------------------- واذكر لوطا او ارس-------لنا لوطا بدلالة--------------- ولقد ارسلنا النمل 45 عليه و--------------- اذ بدل علي الاول ظرف علي الثاني اما قوله اتاتون الفاحشة فهو علي وجه التنكير وان كان بلفظ الاستفهام وربما كان التوبيخ بمثل هذا اللفظ ابلغ اما قوله وانتم تبصرون ففيه وجوه احدها انهم كانوا لا يتحاشون من اظهار ذلك علي وجه الخلاعة ولا يتكاتمون وذلك احد ما لاجله عظم ذلك الفعل منهم فذكر في توبيخه لهم ماله عظم ذلك الفعل وثانيها ان المراد بصر القلب اي تعلمون انها فاحشة لم تسبقوا اليها وان ------------------الله تعالي -----------------------لم يخلق الذكر للذكر فهي مضادة لله في حكمته وثالثها تبصرون اثار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العصاة قبلكم وما نزل بهم------------------------------------- فان قلت فسرت تبصرون بالعلم وبعده بل انتم قوم تجهلون فكيف يكونون علماء وجهلاء قلت اراد تفعلون فعل الجاهلين بانها فاحشة مع علمكم بذلك او تجهلون العاقبة او اراد بالجهل السفاهة والمجانة التي كانوا عليها ثم انه تعالي ب-----------------------------------ين -جهلهم بان حكي عنهم انهم اجابوا عن هذا الكلام بما لا يصلح ان يكون جوابا له فقال فما كان جواب قومه -----------الا ان قالوا اخرجوا ءال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون	7026	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09747	false	-3270526331937914611	70	297	361	1609	1624	300	النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا -ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين اي هذا باب يذكر فيه قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه الي اخره و لوطا منصوب بتقدير واذكر لوطا او بتقدير ارسلنا لوطا بدلالة قوله فيما قبله ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا لوط وكلمة اذ بدل علي الاول ظرف علي الثاني قو----له اتاتون الفاحشة اي الفعلة القبيحة الشنيعة وهي اللواطة ق-----------------------------------------------وله وانتم تبصرون اي والحال انكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلمون انها فاحشة لم تسبقوا اليها وتبصرون من بصر القلب والله تعالي انما خلق الانثي للذكر ولم يخلق الذكر للذكر ولا الانثي للانثي وقيل وانتم-- تبصرون اي يبصر بعضكم بعضا لانهم كانوا في ناديهم يرتكبونها مجاهرين بها لا يستترون عتوا منهم وتمردا وخلاعة ومجانة قوله اءنكم لتاتون الرجال الهمزة فيه للاستفهام علي سبيل الانكار قوله شهورة اي لاجل الشهوة قوله تجهلون اي عاقبة العصيان ويوم الجزاء وقيل تجهلون موضع قضاء الشهوة قال الزمخشري فان قلت فسرت تبصرون بالعلم وبعده بل انتم قوم تجهلون فكيف يكونون علماء -جهلاء قلت اراد تفعلون فعل الجاهلين بانها فاحشة مع علمكم بذلك واجتمعت الغيب--------------------------ة والمخاطبة في قوله تع---------------الي بل انتم قوم تجهلون فغلبت المخاطبة فقيل تجهلون لان المخاطبة اقوي وارسخ اصلا من الغيبة قوله----------------------------- فما كان جواب قومه اي قوم لوط الا ان قالوا كلمة ان مصدرية اي الا قولهم قوله-- يتطهرون	9747	7112032055995250684	607	865.0	479	1546	39.262611389160156	93	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms7047	true	1136505287361168646	177	275	913	1423	1549	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرءان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم ءاياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون 7 النمل 91 93 انما امرت ان اعلم--------------------------------------------------------- انه سبحانه وتعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما بين------------------------- المبدا والمعاد والنبوة ومقدمات القيامة--------- وصفة اهل القيامة من الثواب والعقاب وذلك كمال ما يتعلق ببيان اصول الدين ختم الكلام---------------- بهذه الخاتمة اللطيفة فقال قل يا محمد ان-ي امرت باشياء الاول اني امرت ان---- اخص الله وحده---- بالعبادة ولا اتخذ له شريكا	7047	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms05918	false	9035304156371501403	128	250	676	1300	1552	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النمل وقوله بالجر عطفا علي ما قبله المجرور بالاضافة وجه تعلق هذه الاية بالترجمة من جهة انه اختصها من بين جميع البلاد باضافة اسمه اليها لانها احب بلاده اليه واكرمها عليه واعظمها عنده حيث ان حرمها لا يسفك فيها دم حرام ولا يظلم فيها احد ولا يهاج صيدها ولا يختلي خلاها ولما بين الله تعالي قبل هذه الاية المبدا والمعاد-------- ومقدمات القيامة واحوالها وصفة اهل القيامة من الثواب والعقاب وذلك كمال ما يتعلق ب-----اصول الدين ذكر هذه الاية وختم ما قبله بهذه الخاتم--------ة فقال قل يا محمد انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة اي اني اخص رب هذه البلدة بالعبادة ولا اتخذ له شريكا	5918	7112032055995250684	274	393.5	214	787	34.815757751464844	46	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms7073	true	-5901637954017979619	109	285	565	1455	1523	300	ستجدني ان شاء الله من الصالحين وفيه وجهان ------------------------------------------------------------الاول يريد بالصلاح حسن المعاملة ولين الجانب والثاني يريد الصلاح علي العموم ويدخل تحته حسن المعاملة وانما قال ان شاء الله للاتكال علي توفيقه ومعونته فان قيل فالعقد كيف ينعقد مع هذا الشرط فانك لو قلت امراتي طالق ان شاء الله لا تطلق قلنا هذا مما يختلف بالشراءع اما قوله تعالي قال ذلك بيني وبينك فاعلم ان ------------------ذلك مبتدا وبيني وبينك------ خبره وهو اشارة الي ما عاهده عليه شعيب------------ عليه السلام يريد ذلك الذي قلته وعاهدتني عليه قاءم بيننا جميعا لا يخرج كلانا عنه لا انا عما شرطت علي ولا انت عما شرطت علي نفسك ثم قال ايما الاجلين --------قضيت من الاجلين اطولهما الذي هو العشر او اقصرهما الذي هو الثمان--------------------------------------- فلا عدوان علي اي لا يعتدي علي في طلب الزيادة اراد بذلك تقرير امر الخيار يعني ان شاء هذا وان شاء هذا ويكون اختيار الاجل الزاءد موكولا الي رايه من غير ان يكون لاحد عليه اجبار ثم قال----------- والله علي ما نقول وكيل والوكيل هو الذي وكل اليه الامر----------------------------------- ولما استعمل الوكيل في معني الشاهد عدي بعلي	7073	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms07544	false	2331615015513917095	79	209	393	1060	1532	300	ستجدني ان شاء الله من الصالحين القصص في حسن العشرة والوفاء بالعهد وهذا شرط للاب وليس بصداق وقيل صداق والاول اظهر لقوله تاجرني القصص ولم يقل تاجرها------------------------------------------------------ وانما قال ان شاء الله للاتكال علي توفيقه ومعونته قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذلك القصص اي قال موسي لشعيب عليهما السلام ذلك مبتدا -بيني وبينك القصص خبره وهو اشارة الي ما عاهده عليه شعيب ثم قال موسي عليه الصلاة والسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما الاجلين القصص اي اجل من الاجلين اطولهما الذي هو العشر و--اقصرهما الذي هو --ثمان قضيت اي اوفيتك اياه وفرغت من العمل فيه فلا عد-ان علي اي لا -سبيل علي والمعني لا تعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د علي بان تلزمني اكثر منه قوله والله علي ما نقول وكيل القصص اي علي ما نقول من النكاح والاجر والاجارة وكيل اي حفيظ وشاهد ولما استعمل و--كيل في موضع الشاهد عدي بعلي	7544	7112032055995250684	332	413.0	260	1079	30.769229888916016	53	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms7122	true	-2061157695616102153	100	202	525	1062	1561	300	ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا-ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون تلك الدار الا خرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الا رض ولا فسادا والعاقبة للمتقين 7 القصص 82 83 واصبح الذين تمنوا اعلم ان القوم الذين شاهدوا قارون في زينته لما شاهدوا ما نزل به من الخسف صار ذلك زاجرا لهم عن حب الدنيا ومخالفة موسي عليه السلام وداعيا الي الرضا بقضاء الله تعالي وقسمته والي اظهار الطاعة والانقياد لانبياء الله ورسله اما قوله يقولون ويكان الله فاعلم ا------------------------------------------------------ن وي كلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفصولة عن كان وهي كلمة مستعملة عند التنبه للخطا واظهار التندم	7122	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09826	false	6635315998684532270	31	117	139	560	1464	300	ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص قلت قال الخليل وي وحدها و كان للتحقيق وقال ابو الحسن وي اسم فعل والكاف حرف خطاب و ان علي اضمار اللام والمعني اعجب لان الله قال البخاري ان قوله ويكان الله مثل الم تر ان الله القصص وهكذا قال المفسرون اراد ان معناه مثل معني قوله الم تر ان الله القصص وفي تفسير النسفي وي مفصولة عن كان وهي كلمة تنبيه علي ا---------لخطا و------التندم	9826	7112032055995250684	146	95.5	117	798	18.295740127563477	24	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms7374	true	6136898311848226609	123	161	620	803	1513	300	الغير او الابن والله احق ان تخشاه ليس اشارة الي ان النبي------------------- خشي الناس ولم يخش الله بل المعني--- الله احق ان تخشاه وحده ولا تخش احدا معه وانت تخشاه وتخشي الناس ايضا فاجعل الخشية -له وحده كما	7374	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11876	false	2406694037122675842	176	217	878	1077	1466	300	الاية قوله---- والله احق ان تخشاه ليس المراد ا---ن النبي صلي الله عليه وسلم خشي الناس ولم يخش الله بل المعني ان الله احق ان تخشاه وحده ولا تخش احدا معه وانت تخشاه وتخشي الناس ايضا فاجعل الخشية لله وحده ولا	11876	7112032055995250684	163	283.5	128	206	79.12621307373047	28	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms7388	true	5950539581926299233	246	300	1254	1540	1540	300	لا تدخلوا بيوت النبي------------------- الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ول-كن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذالكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا-	7388	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11879	false	9132486185164256392	62	120	300	605	1519	300	لا تدخلوا بيوت النبي صلي الله عليه وسلم الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولاكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طمعتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستح-ي منكم والله لا يستحي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذل-كم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا	11879	7112032055995250684	281	528.0	228	307	91.53094482421875	48	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms7388	true	5950539581926299233	240	300	1223	1540	1540	300	الا بهما 7 ياايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذالكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا-	7388	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15186	false	7316195551482883690	232	290	1231	1548	1591	300	الله تعالي ياايها الذين-ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسءلوهن من وراء حجاب ذالكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا	15186	7112032055995250684	308	598.0	252	318	96.8553466796875	55	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms7388	true	5950539581926299233	243	300	1234	1540	1540	300	ياايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذالكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا-	7388	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15371	false	8204456684587097954	139	195	747	1053	1578	300	ياايها الذين-ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسءلوهن من وراء حجاب ذالكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا	15371	7112032055995250684	304	597.0	249	307	99.0228042602539	55	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms7399	true	355178771911703558	80	127	400	639	1501	300	قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا 7 الاحزاب 63-- يسالك الناس عن -لما بين حالهم في الدنيا انهم يلعنون ويهانون ويقتلون اراد ان يبين حالهم في الاخرة فذكرهم بالقيامة وذكر ما يكون لهم فيها فقال يسءلك الناس عن الساعة اي عن وقت	7399	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11881	false	2866808538849259957	0	23	0	117	1561	300	قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا-- الاحزاب قوله يسالك الناس اي المشركون قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الساعة اي عن وقت	11881	7112032055995250684	104	163.0	81	242	42.9752082824707	19	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms7456	true	854693516566124530	40	62	194	302	1486	300	ياايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والا رض لا الاه الا هو فاني تءفكون	7456	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15416	false	4362899562683996107	18	39	86	193	1524	300	ياايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والا-رض لا الاه الا هو فاني تءفكون	15416	7112032055995250684	107	209.0	86	108	99.0740737915039	22	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms7669	true	4968713144273600876	254	300	1443	1694	1694	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب ءاباءكم الا ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا خرين------------------------------- سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين 7 الصافات-	7669	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09650	false	1339566614851469372	165	213	855	1132	1551	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب -اباءكم الا-ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا-خرين الصافات قال ابن عباس يذكر بخير سلام علي ال-ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين-- الصافات	9650	7112032055995250684	245	450.5	204	283	86.57244110107422	42	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms7734	true	1823383194447216094	123	181	629	911	1507	300	صلي الله عليه وسلم انه قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله و-----------------------------لم يقل ان شاء الله فطاف عليهن------ فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجره فوالذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا كلهم في سبيل الله فرسانا اجمعون	7734	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14400	false	9221739673277532717	201	259	1032	1314	1534	300	صلي الله عليه وسلم --------قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن---- تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم ---------------------------الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا----- في سبيل الله فرسانا اجمعون	14400	7112032055995250684	226	366.5	179	326	69.32515716552734	41	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms7779	true	560723474258340203	17	48	80	237	1568	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	7779	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15429	false	4696459851635071444	197	228	999	1156	1523	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	15429	7112032055995250684	157	314.0	126	157	100.0	31	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms7842	true	1430405608765770108	47	153	269	805	1588	300	في سبب النزول وجوها قيل انها نزلت --------في اهل مكة فانهم قالوا يزعم محمد ان- من ---------------------------عبد الاوثان وقتل النفس لم يغفر له----------------- وقد عبدنا -----------------وقتلنا فكيف نسلم وقيل نزلت-------------------------------------- في وحشي قاتل حمزة لما اراد ان يسلم وخاف ان لا تقبل توبته فلما نزلت الاية اسلم فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم هذه له خاصة ام للمسلمين عامة فقال بل للمسلمين عامة وقيل نزلت في اناس اصابوا ذنوبا عظاما في الجاهلية فلما جاء الاسلام اشفقوا--- لا يقبل ا-------------لله توبتهم وقيل نزلت----------------------------- في عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين ---------اسلموا ثم فتن-------وا فافتتنوا وكان المسلمون يقولون فيهم لا يقبل الله منهم	7842	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11919	false	-889007753709548609	53	156	251	771	1510	300	في سبب --نزول هذه الاية فعن ابن عباس نزلت في اهل مكة------ قالوا يزعم محمد انه من قتل النفس التي حرمها الله وعبد الاوثان----------- لم يغفر له فكيف نهاجر ونسلم وقد عبدنا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرمها الله فانزل الله هذه الاية وعنه انها نزلت في وحشي قاتل حمزة وعن قتادة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس اصابوا ذنوبا عظيمة في الجاهلية فلما جاء الاسلام اشفقوا ان لا يتاب عليهم فدعاهم الله تعالي بهذه الاية الي الاسلام وعن ابن عمر نزلت في عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا قد اسلموا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا فك---------نا نقول------- لا يقبل الله منهم	11919	7112032055995250684	285	394.5	224	705	40.425533294677734	42	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms8011	true	547217192270724307	64	93	324	462	1465	300	7--- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد	8011	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15309	false	5096921514495244837	214	243	1099	1240	1511	300	يسير اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالو اءاذناك ما منا من شهيد	15309	7112032055995250684	135	267.0	107	141	95.74468231201172	27	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms8088	true	-8553191930827278335	42	151	224	828	1640	300	وقيل ان بمعني اذ كق-----------وله تعالي وذروا ما بقي من الربواا ان كنتم مءمنين البقرة 278 وبالجملة فالجزاء مقدم علي الشرط وقرا الباقون بفتح الالف علي التعليل اي لان كنتم مسرفين المسالة الثانية قال الفراء والزجاج يقول ضربت عنه واضربت عنه اي تركته وامسكت عنه وقوله صفحا اي اعراضا والاصل فيه انك توليت بصفحة عنقك وعلي هذا فقوله افنضرب عنكم الذكر صفحا تقديره افنضرب عنكم اضرابنا او تقديره افنصفح عنكم صفحا واختلفوا في معني الذكر فقيل معناه افنرد عنكم ذكر عذاب الله وقيل افنرد عنكم النصاءح والمواعظ وقيل افنرد عنكم القران وهذا استفهام رفع حين رده اواءل هذه الامة لهلكوا ولكن الله ب-------------------رحمته -كرره عليهم ودعاهم اليه عشرين سنة	8088	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11953	false	-2176958841028577262	10	67	50	342	1494	300	وقيل معناه--- اذ كنتم كما في قوله تعالي وذروا ما بقي من الرب--ا ان كنتم مءمنين البقرة وقوله ان اردن تحصنا قوله----------------------------------------------------------- مسرفين اي مشركين مجاوزين الحد وامر الله تعالي وقال قتادة والله لو كان--------------------------------------------------------------------------- هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران------------- رفع حين رده اواءل هذه الامة لهلكوا ولكن الله عز وجل عاد بعبادته ورحمته فكرره عليهم ودعاهم اليه عشرين سنة	11953	7112032055995250684	176	222.5	140	635	27.716535568237305	28	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms8137	true	-6884757093416149797	63	134	337	694	1524	300	معناه وعنده علم الساعة وعلم قيله -قال صاحب الكشاف هذه الوجوه ليست قوية-------------------------------------------------------------------- في المعني لا سيما وقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بما لا يحسن اعتراضا ثم ذكر وجها اخر وزعم انه اقوي مما سبق وهو----- ان يكون ------النصب والجر علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قولهم ايمن الله وامانة الله ويمين الله يكون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم كانه قيل واقسم بقيله يا رب او	8137	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11946	false	-5910032876207630928	210	280	1046	1413	1524	300	معناه وعنده علم الساعة وعلم قيله وقال النسفي قرا عاصم وحمزة وقيله بكسر اللام علي معني وعنده علم الساعة الزخرف وعلم قيله وهذا العطف غير قوي في المعني مع----- وقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بما لا يحسن اعتراضا مع تنافر النظم وقرا الباقون بفتح اللام والاوجه ان يكون الجر والنصب ------علي اضمار حرف القسم وحذفه وي-------------------------------------------------كون قوله ان هءلاء قوم---------- جواب القسم كانه قيل واقسم بقيله يا رب ان	11946	7112032055995250684	215	335.5	168	437	49.1990852355957	37	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms8146	true	-6473932187059205408	64	108	316	552	1587	300	اعلم 7- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم---------- ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون -----------------------------------------------------------------------------------------------يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	8146	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11915	false	-1520467775720525535	11	75	55	396	1539	300	-عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم قال فدعوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاندون الدخان افيكشف العذاب يوم القيامة قال فكشف ثم عادوا في كفرهم فاخذهم الله يوم بدر قال الله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	11915	7112032055995250684	230	420.0	187	342	67.25146484375	39	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms8147	true	-1176647627550292062	232	256	1213	1352	1584	300	يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيب----ه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو-- كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره رواه	8147	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11956	false	1894105082292954274	72	97	368	513	1590	300	يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه منه كهيءة الزكام واما الكافر فيصير كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره قوله	11956	7112032055995250684	133	248.0	109	145	91.72413635253906	20	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms8161	true	-4406437795981662229	66	134	360	733	1614	300	لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي------------------------------------- وفيه سءالان السءال الاول انهم ما ذاقوا الموتة الاولي في الجنة فكيف حسن هذا الاستثناء واجيب عنه من وجوه الاول قال صاحب الكشاف اريد ان يقال لا يذوقون فيها الموت البتة فوضع قوله الا الموتة الاولي موضع ذلك لان الموتة الماضية محال------ في المستقبل فهو من باب التعليق بالمحال كانه قيل ان كانت الموتة الاولي ي--مكن ذوقها في المستقبل فانهم يذوقونها	8161	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00851	false	3493722225700621166	130	192	650	982	1525	300	لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان اي لا حسد الا في هذين الاثنين وفيهما لا حسد ايضا فلا حسد اصلا قلت المعن----------ي في الاية---------------------------------------------------------------------------- لا يذوقون فيها الموت البتة فوقع قوله الا الموتة الاولي موقع ذلك لان الموتة الماضية محال ذوقها في المستقبل فهو من باب التعليق بالمحال كانه قيل ان كانت الموتة الاولي يستقيم ذوقها في المستقبل فانهم يذوقونها	851	7112032055995250684	246	407.0	200	418	58.8516731262207	39	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms8193	true	-4617496902188971372	111	140	611	755	1569	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين	8193	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11966	false	-7964778520945933735	18	46	88	230	1557	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا-ولين	11966	7112032055995250684	142	274.0	114	144	98.61111450195312	28	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms8197	true	6880380541145342924	70	190	344	939	1488	300	ابيه-- او الي ا-مه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي- المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما--------- الولد فاذا سبق ماء الرجل نزع له وان سبق ماء المراة نزع---------------------------------------------- لها فقال اشهد انك لرسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم ال----نبي---------------- صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم ----------------فقالوا -خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلم--------------------نا فقال ا------------------------------رايتم ان اسلم عبد الله فقالوا اعاذه الله من ذ-لك فخرج عبد الله------ فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	8197	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09627	false	416926421914599703	0	136	0	682	1562	300	اليهود من الملاءكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الاي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما الشبه في الولد فان--------- الرجل اذا غشي----------- المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبق ماءها كان الشبه لها -قال اشهد انك -رسول الله---- ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت -ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم---- بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل--------- فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وا-------------------------------------بن اعلمنا واخيرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله -قالوا اعاذه الله من ذالك فخرج عبد الله اليهم فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	9627	7112032055995250684	480	734.5	377	762	62.99212646484375	77	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms8197	true	6880380541145342924	41	212	201	1040	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم المنتظر فقال له------------------ اني ساءلك عن ثلاث ما يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعات وما اول طعام ياكله اهل الجنة وال-------ولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزع له وان سبق ماء المرا----------------------------------------ة نزع-- لها فقال اشهد انك ل--------------------رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان ----------------علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله--------- فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا فقال------------------------- ارايتم ان اسلم عبد الله فقا-------لوا اعاذه الله من ذ---------------------------لك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه فقال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله فقال سعد بن ابي وقاص ما سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8197	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms10582	false	962150714969253405	54	248	259	1224	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة -وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه -قال اخبرني به جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل--------------- ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان- لا اله الا الله وانك رسول الله -------قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلامي------------------------------ فجاءت اليهود فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله ابن سلام فيكم قا-لوا خيرنا واب------------------ن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله و-----ان محمدا رسول الله قا-لوا شرنا وابن شرنا وتن-قصوه -قال هذ---ا كنت اخاف يا رسول الله مطا--------بقته للترجمة لباب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم	10582	7112032055995250684	661	1069.0	520	1063	62.18250274658203	110	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms8214	true	-2176911607180132973	245	274	1277	1421	1560	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين	8214	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms11966	false	-7964778520945933735	18	46	88	230	1557	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا-ولين	11966	7112032055995250684	142	274.0	114	144	98.61111450195312	28	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms8219	true	-3089535134588607780	47	130	265	694	1582	300	-------اعلم 7 واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالا حقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني-اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولاكني-اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هاذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	8219	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09657	false	-1786480899077001460	107	191	539	970	1524	300	تعالي واوله-- واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالا-حقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن -الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ول-كني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا ه-ذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيه ع-ذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا تري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	9657	7112032055995250684	417	794.5	337	438	95.20548248291016	74	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms8220	true	8166424036233966528	50	217	270	1128	1564	300	جمع نذير بمعني------------------------------------------ المنذر-- من بين يديه--- من قبل---ه ومن خلفه من بعده والمعني ان هودا عليه السلام قد انذرهم وقال لهم ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم العذاب واعلم ان الرسل الذين بعثوا قبله والذين سي---------------------بعثون بعده كلهم منذرون نحو انذاره ثم حكي تعالي عن الكفار انهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اجءتنا--------- لتافكنا الافك الصرف يقال افكه عن رايه اي صرفه وقيل بل المراد لتزيلنا بضرب من الكذب عن ءالهتنا وعن عبادتها فاتنا بما تعدنا معاجلة العذاب------------------------------------- علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعدك فعند هذا قال ه---ود انما العلم عند الله وانما صلح هذا الكلام جوابا لقولهم فاتنا بما تعدنا لان قولهم فاتنا بما تعدنا استعجال منهم لذلك العذاب فقال لهم هود لا علم عندي بالوقت الذي يحصل فيه ذلك العذاب انما علم ذلك عند الله تعالي وابلغكم ما ارسلت به وهو التحذير عن العذاب واما العلم بوقته فما اوحاه الله الي-- ولاكني اراكم قوما تج---------------هلون وهذا يحتمل وجوها الاول المراد انكم لا تعلمون ان الرسل لم يبعثو--------------------------ا ساءلين عن غير ما اذن لهم فيه	8220	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09658	false	-6957616183817946751	1	158	6	785	1497	300	جمع نذير بمعني منذر قوله من بين يديه ومن خلفه المعني مضت المنذرون من بين يديه اي من قبل هود ومن خلفه-------- والمعن-----------------------------------------------------------------------------------------ي ان الرسل الذين بعثوا قبله والذين بعثوا في زمانه والذين يبعثون بعده كلهم منذرون نحو انذاره قوله الا تعبدوا يعني انذارهم بقولهم الا تعبدو الا الله وحده لا شريك له قوله اني اخاف يعني انذارهم بقولهم الا تعبدوا الا الله وحده لا شريك له قوله اني اخاف الي اخر الاية كلام هود قوله قالوا اي قوم هود قوله لتافكنا اي لتصرفنا عن -----------------------------------------------------------------الهتنا الي دينك وهذا لا يكون قوله فاتنا خطاب لهود اي هات لنا من العذاب الذي توعدنا به علي الشرك ان كنت من الصادقين فيما تقول قوله-- قال اي هود انما العلم عند الله بوقت مجء العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا---- عند------------------------------------------------------------ي وابلغكم ما ارسلت به اي الذي امرت بتبليغ---------------------------------ه اليكم وليس فيه تعيين وقد العذاب ولكنكم جاهلون ل-----------------------------------ا تعلمون ان الرسل لم يبعثوا الا منذرين لا معترضين ولا ساءلي---ن غير ما اذن لهم فيه	9658	7112032055995250684	312	340.5	244	1176	26.53061294555664	46	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms8225	true	8724912056879944553	57	110	285	539	1520	300	لما بين ان في-------- الا-----نس من امن وفيهم من كفر بي--------ن ايضا ان الجن فيهم من امن وفيهم من كفر وان مءمنهم معرض للثواب و---كافرهم معرض للعقاب وفي كيفية هذه الواقعة قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاول قال سعيد بن جبير كانت الجن تست-مع فلما -------------رجموا قالوا-------------- هذا الذي حدث في السماء انما حدث لشء في---- الارض	8225	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09583	false	9077250283206040200	181	280	909	1381	1488	300	لما بين الله تعالي ان الانس منهم من امن ومنهم من كفر بين ان الجن ايضا من--------هم من امن ومنهم من كفر وان مءمنهم معرض للثواب وان كافرهم معرض للعقاب ----------------------قوله نفرا مفعول صرفنا والنفر دون العشرة وملاقاة هءلاء الجن مع النبي صلي الله عليه وسلم حين انصرف من الطاءف راجعا الي مكة حين يءس من خبر ثقيف حتي اذا كان بنخلة قام من جوف الليل يصلي فمر به نفر من جن اهل نصيبين وكان سبب ذلك ان الجن------------------ كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قال ابليس ان هذا الذي حدث في السماء--------- لشء حدث في الارض	9583	7112032055995250684	171	227.5	132	529	32.32514190673828	26	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms8228	true	9110038484973495872	17	74	88	376	1535	300	هل لهم ثو------------اب ام لا----------------------------- فقيل لا ثواب لهم الا النجاة من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم واحتجوا علي صحة هذا المذهب بقوله تعالي ويجركم من عذاب اليم الاحقاف 31 وهو قول ابي حنيفة والصحيح انهم في حكم بني ادم فيستحقو-----------------------------------------------------------ن الثواب عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطاعة والعقاب عل-ي المعصية وهذا القول قول ابن ابي ليلي ومالك	8228	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09579	false	-1588696286108413411	28	112	168	581	1590	300	هل لهم ثواب وعليهم عقاب ام لا واختلف العلماء فيه علي قولين فقيل لا ثواب لهم الا النجاة من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البه----------------------------------------------------------------------اءم وهو قول ابي حنيفة حكاه ابن حزم وغيره عنه وقال ابن ابي الدنيا حدثنا داود عن عمر والضبي حدثنا عفيف بن سالم عن سفيان الثوري عن ليث بن ابي سليم قال ثواب الجن ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا القول الثاني انهم يثابون علي الطاعة ويعاقبون علي المعصية وه-------و قول ابن ابي ليلي ومالك	9579	7112032055995250684	164	263.0	126	490	33.46938705444336	28	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms8301	true	3799633585987791332	210	241	1077	1249	1586	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	8301	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15452	false	-4381998448885721239	216	247	1109	1281	1548	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	15452	7112032055995250684	172	344.0	141	172	100.0	31	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms8301	true	3799633585987791332	210	241	1077	1249	1586	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	8301	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15453	false	-4246286773328133052	85	116	458	630	1584	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	15453	7112032055995250684	172	344.0	141	172	100.0	31	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms8301	true	3799633585987791332	210	241	1077	1249	1586	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	8301	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15512	false	-1024246006845381203	34	65	167	339	1491	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	15512	7112032055995250684	172	344.0	141	172	100.0	31	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms8942	true	-6487110607111201590	21	65	120	353	1579	300	اعلمو-ا انما الحيواة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الا موال والا ولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الا خرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحيواة الدنيا الا متاع الغرور 7 الحديد	8942	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms14132	false	-6271376992763916180	207	248	1026	1255	1524	300	اعلمو ا انما الحيواة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الا-موال والا-ولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الا-خرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحيواة الدنيا الا متاع الغرور-- الحديد	14132	7112032055995250684	228	430.5	188	234	97.43589782714844	42	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms8963	true	2525745671005938068	202	295	1031	1482	1504	300	فاتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالت ان اوسا--------------------------- تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا----------------------------------------- سني وكثر ولدي جعلني كامه وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا ثم ههنا روايتان يروي انه عليه السلام قال لها ما عندي في امرك شء وروي انه عليه السلام قال لها----------------------------------------------------------------------------------- حرمت عليه فقالت يا رسول الله----------------------- ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس ا----------------------------لي- فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووجدي وكلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت و------شكت الي الله	8963	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms12801	false	6342558357891919479	137	271	652	1296	1444	300	فاتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي اوس بن الصامت تزوجني وانا شابة غنية ذات مال واهل حتي اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبر سني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر مني وقد ندم فهل من شء يجمعني واياه ينعشني به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقا وانه---- ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي قد طالت صحبتي ونفضت له بطني اي كثر ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله	12801	7112032055995250684	231	207.5	178	826	27.966102600097656	39	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9021	true	6579306135637310005	178	274	971	1456	1603	300	حاطب بن ابي بلتعة لما--------------------------------------------------------- كت-ب الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز للفتح ويريد ان يغزوكم فخذوا حذركم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ارسل ذلك ال-----------------------------------------------كتاب مع امراة مولاة لبني هاشم يقال لها---------------------------------------------------- سارة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدين------------------------------------------------------------ة فقال عليه السلا-----------------م امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت قد ذهب الموالي يوم بدر اي قتلوا في ذلك اليوم فاحتجت حاجة شديدة------------------------------------- فحث عليها----------------------------- ----------------بني المطلب فكسوها وحملوها وزودوها----- فاتاها---------------------- حاطب واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها ذلك الكتاب- الي اهل مكة	9021	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09108	false	6421792412774042481	46	212	212	1102	1528	300	حاطب بن ابي بلتعة---- كتب معها كتابا الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير وكتب في الكتاب الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد---------------------كم فخذوا حذركم فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام بخبرها فبعث عليا وعمارا وعمر والزبير وطلحة والمقداد بن الاسود وابا مرثد وكانوا كلهم فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب الي المشركين فخذوه وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقها وفي تفسير النسفي اتت سارة رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة بعد بدر بسنتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما حاجت-ك قالت--- ذهب الموالي يعن------ي قتلوا يوم بدر----- فاحتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني فحث عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب فكسوها وحملوها واعطوها نفقة فاتاها حاطب فكتب معها الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها ------كتابا الي اهل مكة	9108	7112032055995250684	358	517.0	284	941	38.04463195800781	55	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9022	true	-7602039677678864288	122	154	601	776	1549	300	المعتزلة واما قوله تعالي لا تتخذوا عدوي وعدوكم فاتخذ يتعدي الي مفعولين وهما عدوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولياء-------------------------- والعدو فعول من عدا كعفو من عفا ولكونه علي زنة المصدر اوقع علي الجمع ايقاعه علي الواحد	9022	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09105	false	4508062587029114517	196	272	990	1378	1510	300	المساءل وقول ال-له تعالي لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء وقول الله بالجر عطفا علي لفظ الجاسوس قال المفسرون نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وقصته تاتي عن قريب ومناسبة ذكر هذه الاية هنا هي انه ينتزع منها حكم جاسوس الكفار يعلم ذلك من قصة حاطب قوله عدوي اي عدو ديني وعدوكم عطف عليه واولياء مفعول ثان لقوله لا تتخذوا والعدو فعول من عدا كعفو من عفا ولكونه علي زنة المصدر اوقع علي الجمع ايقاعه علي الواحد	9105	7112032055995250684	133	215.5	107	389	34.19023132324219	22	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9031	true	-2727778382762582232	14	78	72	435	1598	300	قوله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم ياايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا ءاتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	9031	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms08577	false	-602631184148021809	78	136	426	750	1654	300	قوله تعالي يا -----------------------------------ايها الذين -امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهم مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن و-اتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا -اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكو-فر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	8577	7112032055995250684	322	606.0	264	363	88.70523071289062	51	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9033	true	-1458522197471356129	185	221	991	1163	1580	300	سمي الظن------- علما في قوله فان علمتموهن نقول انه من باب ان الظن الغالب وما يفضي اليه الاجتهاد والقياس--------- جار مجري العلم وان صاحبه غير داخل في قوله ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء	9033	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms08578	false	922667913884244533	53	89	289	476	1596	300	سمي الظن الغالب علما في قوله فان علمتموهن مءمنات ايذانا ب-ان الظن الغالب وما يفضي اليه الاجتهاد والقياس بشراءطها جار مجري العلم وان صاحبه غير داخل في قوله ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء	8578	7112032055995250684	157	282.5	125	188	83.51063537597656	30	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9034	true	6457875393381926255	109	183	595	968	1548	300	علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم 7 الممتحنة 12 يا ايها النبي روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة----------------- من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر----------------------------- اسفل منه---- يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبلغهن عنه	9034	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms12081	false	2600009260368826963	103	175	533	905	1540	300	علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرفن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن ان ا-----لله غفور رحيم وقال المفسرون---------------------------------------------- لما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اسفل منه وهو يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبلغهن عنه	12081	7112032055995250684	296	532.5	238	423	69.97635650634766	52	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9036	true	9219491417384667711	11	50	54	264	1576	300	صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاست-قاء بالنجوم- والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة -عليها سربال من قطران ودرع من جرب	9036	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms04954	false	3418537846529079805	22	61	120	333	1573	300	صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالانواء والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب	4954	7112032055995250684	207	396.0	168	213	97.18309783935547	36	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9039	true	-7290575205785421300	77	112	386	561	1510	300	لم هي لام الاضافة داخلة علي ما الاستفهامية كما دخل عليها غيرها من حروف الجر في قولك بم وفيم وعم وم--------م وانما حذفت الالف لان ما والحرف كشء واحد وقد وقع استعماله------ا في كلام المستفهم	9039	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms08817	false	1657017380561150508	226	262	1168	1354	1557	300	لم هي لام الاضافة داخلة علي ما الاستفهامية كما دخل عليها غيرها من حروف الجر في قولك بم وفيم وعم والام وعلام وانما حذفت الالف لان ما والحرف كشء واحد و---وقع استعمالها كثيرا في كلام المستفهم	8817	7112032055995250684	171	319.0	137	189	90.47618865966797	32	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9046	true	-6236736842845177669	19	87	98	450	1587	300	من الايمان بالله تعالي والجهاد في سبيله خير لكم من ان تتبعوا اهواءكم ان كنتم تعلمون ا--ي ان كنتم تنتفعون بما عملتم فهو خير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم وفي الاية مباحث الاول لم قال تءمنون بلفظ الخبر نقول للايذان بوجوب الامتثال عن ابن عباس----- قالوا لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لعملن--ا فنزلت هذه الاية فمكثوا ما شاء الله يقولون يا ليتنا نعلم ما هي فدلهم الله عليها بقوله تءمنون	9046	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms08771	false	-7966814051991495646	19	91	99	482	1518	300	من الايمان------------ والجهاد خير ---------لكم من اموالكم وانفس--كم ان كنتم تعلمون الصف انه-------------------------- خير لكم قوله يغفر لكم قيل انه جواب لقوله هل ادلكم الصف ووجهه ان متعلق الدلالة هو التجارة وهي مفسرة بالايمان والجهاد فكانه قيل هل تتجرون بالايمان والجهاد يغفر لكم و--------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انهم قالوا لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لعملناها فنزلت هذه الاية فمكثوا ما شاء الله يقولون--- ليتنا نعلم ما هي فدلهم الله------ بقوله تءمنون	8771	7112032055995250684	203	328.5	162	515	39.417476654052734	36	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9048	true	-3219003494663778521	177	217	957	1154	1612	300	قتادة ان الانصار-- كلهم من قريش ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وحمزة وجعفر وابو عبيدة بن الجراح وعثمان بن مظعون وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعثمان بن عوف وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام ثم في	9048	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms10281	false	714218195544677853	106	142	654	837	1643	300	قتادة ان الحواريين كلهم من قريش ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وحمزة وجعفر وابو عبيدة بن الجراح وعثمان بن مظعون وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص-------------- وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام رضي --	10281	7112032055995250684	172	324.0	137	199	86.43215942382812	34	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9066	true	6036026444424711677	189	252	999	1328	1585	300	شبهوا في استنادهم وما هم الا اجر-ام خالية عن الايمان والخير بالخشب المسندة الي الحاءط ولان الخشب اذا انتفع به كان في سقف او جدار او غيرهما من مظان الانتفاع وما دام متروكا فارغا غير منتفع به اسند الي الحاءط فشبهوا به في عدم الانتفاع و----يجوز ان يراد بها----------- الاصنام المنحوتة من الخشب المسندة الي الحاءط- شبهوا بها في حسن صورهم وقلة جداوهم	9066	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms12096	false	-7079143330291660039	139	205	754	1099	1579	300	شبهوا في استنادهم وما هم الا اجر ام خالية عن الايمان والخير بالخشب المسندة الي الحاءط -لان الخشب اذا انتفع به كان في سقف او جدار او غيرهما من مظان الانتفاع وما دام متروكا فارغا غير منتفع به اسند الي الحاءط فشبهوا به في عدم الانتفاع وقيل يجوز ان يراد بالخشب المسندة الاصنام المنحونة من الخشب المسندة الي الحيطان شبهوا بها في حسن صورهم وقلة جدواهم	12096	7112032055995250684	320	600.5	257	346	92.48554992675781	56	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9083	true	-20665993700140158	155	218	808	1148	1556	300	لعدتهن فقال صاحب الكشاف فطلقوهن مستقبلات لعدتهن كقوله اتيته لليلة بقيت من المحرم اي مستقبلا لها وفي قراءة النبي صلي الله عليه وسلم من قبل عدتهن فاذا طلقت المراة في الطهر المتقدم للقرء الاول من اقراءها فقد طلقت مستقبلة العدة المراد ان يطلق-ن في طهر لم يجامع-ن فيه--- يخلين الي ان تنقضي عدتهن وهذا احسن الطلاق وادخله في السنة وابعده من الندم ويدل	9083	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms12684	false	-1492609504876200699	62	99	343	544	1566	300	لعدتهن يعني -------------طلقوهن مستقبلات لعدتهن كقولك اتية- لليلة بقيت من المحرم اي مستقبلا لها وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمراد ان يطلقهن في طهر لم يجامعهن فيه ثم يخلين حتي--- تنقضي عدتهن وهذا احسن الطلاق وادخله في السنة وابعده من الندم وقال	12684	7112032055995250684	185	312.0	149	345	53.62318801879883	26	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9098	true	-4906184379542783910	189	220	948	1102	1517	300	واذ اسر النبي------------------- الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هاذا قال نباني العليم الخبير 7 التحريم	9098	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms12121	false	-2691574185794349406	198	232	1003	1174	1512	300	واذ اسر النبي صلي الله عليه وسلم الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هاذا قال نباني العليم الخبير-- التحريم	12121	7112032055995250684	152	286.5	122	173	87.86127471923828	29	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9101	true	3213353934487846824	181	213	970	1129	1588	300	وقرء سيحات وهي ابلغ وقيل للصاءم ساءح لان الساءح لا زاد معه فلا يزال ممسكا الي ان يجد من يطعمه فشبه ب--الصاءم الذي يمس--ك الي ان يجء وقت افطاره وقيل ساءحات مهاجرات	9101	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms12125	false	4690690092388772188	106	139	594	755	1558	300	وقرء سيحات وهي ابلغ وقيل للصاءم ساءح لان الساءح لا زاد معه فلا يزال ممسكا الي ان يجد ما يطعمه فشبه به الصاءم --في امساكه الي ان يجء وقت افطاره وقيل ساءحات مهاجرات	12125	7112032055995250684	153	285.5	121	163	93.86502838134766	28	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9102	true	3227945667372584955	0	84	0	496	1651	300	لعصيانهن له وايذاءهن اياه لم يبقين علي تلك الصفة وكان غيرهن من الموصوفات بهذه الاوصاف مع الطاعة لرسول الل-----------------------------------------ه خيرا منهن البحث الثالث قوله مسلمات مءمنات يوهم التكرار والمسلمات والمءمنات علي السواء نقول الاسلام هو التصديق باللسان والايمان هو التصديق بالقلب وقد لا يتوافقان فقوله مسلمات مءمنات تحقيق للتصديق بالقلب واللسان البحث الرابع قال تعالي ---------------------------------------------ثيبات و--ابكارا بواو العطف ولم يقل فيما عداهما بواو العطف نقول قال في الكشاف انها صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن بد من الواو	9102	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms02409	false	-5689643283496854629	80	134	382	683	1496	300	لعصيانهن له وايذاءهن اياه لم يبقين علي تلك الصفة وكان غيرهن من الموصوفات بهذه الاوصاف مع الطاعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم النزول علي هواه ورضاه خيرا منهن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما اخليت الصفات كلها عن العاطف ووسط بين الثيبات والابكار لانهم------------------------------------------------------------ا صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن بد من الواو	2409	7112032055995250684	207	244.5	170	584	35.44520568847656	34	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9126	true	-7492179681290364821	2	59	9	299	1571	300	وقالوا لو كنا------------------------------------------ هذا هو الكلام الثاني مما حكاه الله تعالي عن الكفار جوابا للخزنة حين -قالوا الم ياتكم نذير الملك 8 والمعني لو كنا نسمع الانذار سماع من كان طالبا- للحق او نعقله عقل من كان متاملا متفكرا------------------------------------------------------------------ لما كنا من اصحاب السعير وقيل انما جمع بين السمع والعقل لان مدار التكليف علي ادلة السمع والعقل	9126	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms00815	false	1189078251638839905	48	111	257	574	1527	300	وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير الملك هذ---------------------ا حكاية عن قول------ الكفار------------- حين دخولهم ال---------نار ا-------------ي لو كنا نسمع الانذار سماع------- طالبين للحق او نعقله عقل------- متاملين وانما حذف مفعول نعقل لانه جعل كالفعل اللازم والمعني لو كنا من اهل العلم لما كنا من اهل النار وا-------نما جمع بين السمع والعقل لان مدار التكليف علي ادلة السمع والعقل	815	7112032055995250684	173	215.5	137	400	43.25	27	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9165	true	-8768783443486345078	208	251	1037	1264	1531	300	بالنون و تكشف بالتاء المنقوطة من فوق علي البناء للفاعل والمفعول جميعا والفعل للساعة او للحال اي يوم يشتد الحال او الساعة كما تقول كشف الحرب عن ساقها علي المجاز وقرء تكشف بالتاء المضمومة وكسر الشين من اكشف اذا دخل في الكشف ومنه	9165	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms12132	false	-9218444887859370319	255	284	1273	1432	1505	300	بالنون و-يكشف عل-----------------------ي البناء للفاعل وللمفعول جميعا والفعل للساعة او للحال اي يوم تشتد الحال او الساعة--------------------------------------- وقرء----- بالياء المضمومة وكسر الشين من اكشف اذا دخل في الكشف قوله	12132	7112032055995250684	150	257.0	121	227	66.07929229736328	24	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9210	true	6871254348793427044	205	293	1102	1543	1576	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم 7 نوح 1 انا ارسلنا نوحا انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك في قوله ءان وجهان احدهما اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان انذر فحذف الجار واوصل الفعل والمعني---- ارسلناه -------------بان قلنا له انذر اي ارسلناه بالامر بالاندار الثاني قال الزجاج يجوز ان تكو---ن مفسرة والتقدير انا ارسلنا نوحا الي قومه اي انذر قومك وقرا ابن مسعود انذر بغير ان علي ارادة القول ثم قال- من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال مقاتل يعني الغرق بالطوفان	9210	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms09643	false	6615867701558228632	115	233	572	1159	1495	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم-- نوح---------------------------------- الي اخر السورة اي هذا باب في ذكر سورة نوح عليه السلام وهي اثنتان وعشرون اية وماءتان واربع وعشرون كلمة وتسعماءة وتسعون حرفا وهذه الترجمة وقعت هكذا بعد قوله باب قول الله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الي قومه نوح وهو رواية الاكثرين ولم يقع في رواية ابي ذر الا باب قول الله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه هود قوله ان انذر اي بان انذر -حذف الجار------------ والمعني انا ارسلنا نوحا الي قومه بان قلنا له انذر اي ارسلناه بالامر بالانذار و-----------------يجوز ان تكون ان مفسرة لان الارسال فيه معني---------------------------------------------------------------- القول--- قوله من قبل ان ياتيهم عذاب قيل عذاب الاخرة وقيل عذاب -الطوفان	9643	7112032055995250684	224	276.5	177	721	31.067960739135742	33	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9248	true	492764793811725068	150	199	782	1026	1536	300	لما قام عبد-الله --------تلبدت الانس والجن وتظاهروا عليه ليبطلوا الحق الذي جاء-- به ويطفءوا نور الله فابي الله الا ان ---------------ينصره ويظهره علي من عاداه واما علي قول من قال انه من كلام الجن فالوجهان ايضا عاءدان فيه وقوله لبدا فهو جمع لبدة وهو ما تلبد بعضه علي بعض	9248	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms12143	false	-155135659546733959	16	64	92	340	1569	300	لما قام عبد الله بالدعوة تلبدت الانس والجن وتظاهروا عليه ليبطلوا الحق الذي جاءهم به ويطفء-ا نور الله فابي الله الا ان يتم هذا الامر وينصره ويظهره علي من ناواه و---------------قال النسفي في تفسيره واصل اللبد الجماعات بعضها فوق بعض------ جمع لبدة وهي ما تلبد بعضه علي بعض	12143	7112032055995250684	176	262.0	139	270	65.18518829345703	27	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9258	true	-979635608632370248	203	263	1084	1416	1621	300	عليه السلام كان ناءما بالليل متزملا في قطيفة ف-----نودي بما يهجن تلك الحالة وقيل يا ايها الناءم المتزمل بثوبه قم واشتغل بالعبودية ورابعها انه -------------------------كان متزملا في مرط ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خديجة مستانسا بها فقيل له عددا يايه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المزمل قم اليل كانه قيل اترك نصيب النفس واشتغل بالعبودية وخامسها قال عكرمة---------- يا ايها الذي زمل امرا عظيما اي حمله والزمل الحمل وازدمله احتمله	9258	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms04488	false	-8565960632501030415	186	298	925	1496	1505	300	عليه وسلم ------ناءما بالليل متزملا في قطيفة فنبه ونودي بها وعن عاءشة رضي الله تعالي عن------------------------------------------------ها انها سءلت ما كان تزميله قالت كان مرطا طوله اربع عشرة ذراعا ونصفه علي وانا ناءمة ونصفه عليه وهو يصلي فسءلت ما كان فقالت والله ما كان خزا ولا قزا ولا مرعزا ولا ابريسما ولا صوفا وكان سداه شعرا ولحمته وبرا قاله الزمخشري ثم قال وقيل دخل علي خديجة رضي الله تعالي عنها وقد جءت فرقا اول ما اتاه جبريل عليه السلام وبوادره ترعد فقال زملوني وحسبت انه عرض له فبينما هوكذلك اذ ناداه جبريل عليه السلام يا ايها المزمل وعن---------------------------------------------------------- عكرمة ان المعني يا ايها الذي زمل امرا عظيما اي حمله والزمل الحمل وازدمله احتمله	4488	7112032055995250684	144	163.5	115	683	21.08345603942871	20	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9278	true	-2889497775167802871	48	126	250	660	1564	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي اليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر اليل والنهار علم الن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	9278	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15327	false	4437874699241681253	212	289	1083	1492	1551	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي اليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر اليل والنهار علم الن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا-رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	15327	7112032055995250684	409	813.0	332	410	99.75609588623047	78	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9278	true	-2889497775167802871	48	126	250	660	1564	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي اليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر اليل والنهار علم الن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	9278	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15509	false	2792483942093331471	72	149	364	773	1572	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي اليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر اليل والنهار علم الن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا-رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	15509	7112032055995250684	409	813.0	332	410	99.75609588623047	78	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9278	true	-2889497775167802871	48	123	250	645	1564	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي اليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر اليل والنهار علم الن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان	9278	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms15519	false	4296591118088236060	226	300	1143	1536	1536	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي اليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر اليل والنهار علم الن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا-رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان-	15519	7112032055995250684	393	776.0	320	395	99.49366760253906	75	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9568	true	4691895940366088074	46	93	235	454	1504	300	ابا طالب---------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاتحفه بخبز ولبن فبينما هو جالس ياكل اذ- انحط نجم فامتلا ماء ثم نارا ففزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال -------------------------هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله ف-------عجب ابو طالب ونزلت السورة واعلم انه تعالي	9568	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms12183	false	-4632406824709905955	193	246	1016	1266	1535	300	ابي طالب وذلك لانه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاتحفه بلبن وخبز فبينما هو جالس ياكل اذا انحط نجم فامتلا ماء ثم نارا ففزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله تعالي فتعجب ابو طالب فانزل ال------------له تعالي	12183	7112032055995250684	195	333.0	150	262	74.42748260498047	36	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9644	true	3925552086158109095	20	67	92	322	1508	300	البراء بن عازب قال---- جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني--- الجنة -------------------قال -عتق النسمة وفك الرقبة قال يا رسول الله اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها وفيه	9644	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms05536	false	-853637060221741083	193	240	980	1213	1518	300	البراء بن عازب ان رجلا جاء------- الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال------------- دلني علي عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار فقال اعتق النسمة وفك الرقبة قال يا رسول الله اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها رواه	5536	7112032055995250684	192	314.5	150	257	74.70816802978516	36	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9730	true	3206255138845799956	186	266	923	1306	1466	300	فضل عن--- عيسي بن مازن قال قلت للحسن بن علي عليه السلام يا مسود وجوه المءمنين عمدت الي هذا الرجل فبايعت له يعني معاوية فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في منامه بني امية يطء-ن منبره واحدا بعد واحد وفي رواية ينزون علي منبره نزو القردة فشق ذلك عليه فانزل الله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر الي قوله خير من الف شهر يعني ملك بني امية قال القاسم فحسبنا ملك بني امية فاذا هو الف شهر	9730	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms07013	false	4032347163902930124	0	54	0	263	1482	300	فضل حدثنا عيسي بن مازن قال قلت للحسن بن علي رضي- الله تعالي عنهما------------ عمدت ل---هذا الرجل فبايعت له يعني معاوية فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------اري بني امية يعلون منبره خليفة بعد خليف------------------------------------ة فشق ذلك عليه فانزل الله سور---------------------ة القدر ق------------------------------------------ال القاسم فحسبنا ملك بني امية فاذا هو الف شهر	7013	7112032055995250684	223	339.5	171	387	57.622737884521484	43	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006478-ara1.ms9909	true	-8294708862014077650	7	52	36	253	1529	300	احدها انه لما كان اسما خرج عن افادة التعظيم والثاني انه كان اسمه عبد العزي فعدل عنه الي كنيته والثالث انه لما كان من اهل النار وماله الي --نار ذات لهب وافقت حاله كنيته فكان جديرا بان يذكر بها ويقال -------ابو لهب كما ------يقال ابو	9909	3998786367282152764	Shamela0005756-ara1.completed.ms05272	false	2833094096780540238	47	94	230	457	1529	300	احدها ان يكون مشتهرا بالكنية دون الاس-----م والثاني انه كان اسمه عبد العزي فعدل عنه الي كنيته والثالث انه لما كان من اهل النار وماله الي النار ذات لهب وافقت حاله كنيته وكان جديرا بان يذكر بها وقرء تبت يدا ابو لهب كما قيل علي بن ابو	5272	7112032055995250684	175	303.0	137	232	75.43103790283203	32	JK006478-ara1	Shamela0005756-ara1.completed