id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0351	true	-6868718887221818085	170	300	883	1569	1569	300	-----------فهو ان الافعال التي كلفنا----- بها قسمان منها ما نعرف وجه الحكمة فيها علي الجملة بعقولنا------------------------- كالصلاة والزكاة والصوم-------- فان الصلاة تواضع محض وتضرع------- للخالق والزكاة سعي في دفع حاجة الفقير والصوم سعي في كسر الشهوة ومنها ---------------ما لا نعرف وجه الحكمة فيه كافعال الحج فاننا لا نعرف بعقولنا وجه الحكمة في رمي الجمرات والسعي بين الصفا والمروة والرمل والاضطباع ثم اتفق المحققون علي انه كما يحسن من الله تعالي ان يامر عباده بالنوع الاول فكذا يحسن---- الامر منه بالنوع الثاني لان ال-طاعة في النوع الاول لا تدل علي كمال الانقياد لاحتمال ان المامور انما اتي به لما عرف بعقله من وجه المصلحة فيه --اما الطاعة في النوع الثاني فانه---- يدل---- علي كمال الانقياد و-----نهاية التسليم لانه لما لم يعرف فيه وجه مص--لحة البتة لم يكن---- اتيانه به الا لمحض-	351	3998786367282152764	Shamela0001515-ara1.ms111	false	5553164274138587148	154	290	835	1550	1614	300	قال بعض المفسرين- الافعال التي كلفنا الله ب-----------------------------------ها علي قسمين منها ما يعقل معناه ووجه حكمته فيه كالص--------لاة والصوم والزكاة فان الصلاة تضر-ع محض وتواضع وتذلل للخالق والزكاة سعي في دفع حاجة الفقير والصوم سعي في كسر الشهوة ومنها ما لا يعقل معناه ولا يعرف وجه الحكمة فيه كافعال الحج فا-نا لا نعرف بعقولنا وجه الحكمة في رمي الجمار- والسعي بين الصفا والمروة والرمل---------- ثم اتفق المحققون علي انه كما يحسن من----ه تعالي ان يامر عباده بالنوع الاول فكذا يحسن منه الامر---- بالنوع الثاني لان الاطاعة في النوع الاول لا تدل علي كمال الانقياد لاحتمال ان المامور انما اتي به لما عرف بعقله من وجه المصلحة فيه بخلاف الطاعة في النوع الثاني فانها لا تدل الا علي كمال الانقياد وكمال نهاية التسليم لانه لما لم يعرف منه وجه المصلحة اليه -لم يكن وجه اتيانه--ا الا -محض	111	4083176127496139144	575	973.5	462	784	73.34183502197266	93	JK006478-ara1	Shamela0001515-ara1
JK006478-ara1.ms1704	true	-1798884003347687483	73	132	379	687	1512	300	انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 فقال عمر------------------------------- انته-----------------------------------------------------------------------------------------------------ينا يا رب قال القفال رحمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكمة في وقوع التحريم علي هذا الترتيب ان الله تعالي علم ان القوم قد كانوا الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم بذلك كثيرا فعلم----------- انه لو منعهم دفعة واحدة لشق ذلك عليهم فلا جرم استعمل في التحريم هذا التدريج وهذا الرفق	1704	3998786367282152764	Shamela0001515-ara1.ms210	false	8548221796560567935	31	160	157	860	1590	300	انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون وقوله فهل انتم منتهون لفظة استفهام ومعناه الامر اي انتهوا وهذا من ابلغ ما ينهي به لانه تعالي ذم الخمر والميسر واظهر قبحهما للمخاطبين كانه قيل قد تلي عليكم فيها من انواع الصوارف والموانع فهل انتم منتهون مع هذه الامور ام انتم علي ما كنتم عليه كانكم لم توعظوا اولم تنزجروا وفي هذه الاية دليل علي تحريم شرب الخمر لان الله تعالي قرن شرب الخمر والميسر بعبادة الاصنام وعدد انواع المفاسد الحاصلة بهما ووعد بالفلاح عند اجتنابهما وقال في اخر الاية فهل انتم منتهون ومعناه الامر وقال بعضهم الحكمة في وقوع التحريم علي هذا الترتيب ا------------------ن القوم--- كانوا الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم به-- كثيرا فعلم الله تعالي انه لو منعهم دفعة واحدة لشق ----عليهم ف-------استعمل في التحريم هذا التدريج و----الرفق	210	4083176127496139144	229	360.0	184	741	30.904184341430664	36	JK006478-ara1	Shamela0001515-ara1
JK006478-ara1.ms1903	true	8338989910603978735	22	138	108	694	1535	300	ابن عباس ---------------قال جلس ناس من الصحابة------------------------------------------------------------------------------ يتذاكرون فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله ا--------------------------------تخذ ابراهيم خليلا وقال اخر ماذا باعجب من كلام موسي كلمه تكليما وقال اخر فع------------------يسي كلمة الله وروحه وقال اخر-------------- ادم اصطفاه الل---------------------------------------------------ه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------قال قد سمعت كلامكم وحجتكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وم---وسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روح الله وهو كذلك و---ادم اصطفاه الله تعالي وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا ----------------------------------اول شافع وانا اول مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلقة الجنة فيفتح----- لي فادخل--ها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر	1903	3998786367282152764	Shamela0001515-ara1.ms005	false	-6092331123318896760	39	198	196	999	1511	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس ناس من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ينتظرون خروجه قال فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع----------------------------- حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله تبارك وتعالي اتخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر ماذا باعجب من كلام موسي كلمه تكليما وقال اخر ماذا باعجب من جعله عيسي كلمة الله وروحه وقال اخر ماذا باعجب من ادم اصطفاه الله عليهم وخلقه بيده ونفخ فيه من روحه واسجد له ملاءكته فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وان موسي نجي الله وان ع------يسي روح الله --وكلمته وان ادم اصطفاه الله------ وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا سيد الاولين والاخرين ولا فخر وانا اول شافع وا----ول مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق- الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر	5	4083176127496139144	517	829.5	411	852	60.68075180053711	87	JK006478-ara1	Shamela0001515-ara1
JK006478-ara1.ms2195	true	-6275117204906748344	188	300	999	1604	1604	300	---------انه عليه الصلاة والسلام لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فخبره ف------اخذ المعول من سلمان فلما ضربها ضرب --صدعها وبرق منها بر-ق اضاء ما بين لابتيها كانه--------------------- مصباح- في جوف ليل مظلم فكبر وكبر المسلمون وقال عليه الصلاة والسلام اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها---------------------- فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون من نبيكم ---------------------يعدكم الباطل ويخبركم-	2195	3998786367282152764	Shamela0001515-ara1.ms222	false	7536419726056757061	29	162	154	878	1568	300	انه صلي الله عليه وسل----------م لما خط الخندق------------ وقطع لكل عشر- اربعين ذراعا واخذوا يحفرون وظهر فيه--------- صخرة عظيمة------- لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخبره فجاءه واخذ المعول ف-------------ضربها ضربة فصدعها وبرق منها بريق اضاء ما بين لابتيها اي لابتي المدينة فكان بها مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر المسلمون --------------------وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب اي في بياضها وصفرتها وانضمام بعضها الي بعض واللابتان حرتان يكتنفانها والحرة كل ارض ذات حجارة سوداء كانها محترقة من الحر ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء واخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة علي كلها اي الاراضي التي اضاءت فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون من محمد يمنيكم ايها المءمنون ويعدكم الباطل ويخبركم	222	4083176127496139144	473	778.5	380	814	58.10810852050781	75	JK006478-ara1	Shamela0001515-ara1
JK006478-ara1.ms2296	true	-3352545973299767132	50	104	264	556	1532	300	انه قد نقل عن اولءك النصاري انهم قالوا------- انه والله هو النبي المبشر به في التوراة والانجيل وانكم لو باهلتموه لحصل الاستءصال فكان ذلك تصريحا منهم بان الامتناع عن المباهلة----- كان لاجل علمهم بانه نبي مرسل من عند الله تعالي السءال الثالث اليس ان بعض الكفار اشتغلوا بالمباهلة مع محمد صلي الله عليه وسلم	2296	3998786367282152764	Shamela0001515-ara1.ms325	false	-6725320707110552237	229	275	1215	1459	1602	300	انه قد نقل عنهم------------ انهم قالوا لبعضهم انه والله هو النبي المبشر به في التوراة والانجيل وانكم لو باهلتموه لحصل الاستءصال فكان ذلك تصريحا منهم بان الامتناع عن المباهلة انما كان ل----علمهم بانه نبي مرسل من عند الله تعالي ويءيد هذا قوله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	325	4083176127496139144	216	377.0	174	304	71.0526351928711	39	JK006478-ara1	Shamela0001515-ara1
JK006478-ara1.ms3683	true	4472017038686723387	129	213	697	1133	1593	300	لانها قبل- اهل الدنيا فصارت هي كالاصل وساءر البلاد والقري تابعة لها وايضا من اصول عبادات اهل الدنيا الحج وهو انما يحصل في تلك البلدة فلهذا السبب يجتمع الخلق اليها-------------- كما يجتمع الاولاد الي الام وايضا فلما كان اهل الدنيا يجتمعون هناك بسبب الحج لا جرم يحصل هناك انواع من التجارات والمنافع ما لا يحصل في ساءر البلاد ولا شك ان الكسب والتجارة من اصول المعيشة فلهذا السبب سميت مكة ام القري وقيل انما سميت مكة ام القري لان الكعبة اول بيت وضع للناس	3683	3998786367282152764	Shamela0001515-ara1.ms139	false	5170942752551864707	98	125	495	648	1552	300	لانها قبلة اهل الدنيا فصارت هي كالاصل وساءر البلاد تبع------------ا وايضا الناس يجتمعون--------------------------------------------------------------------- اليها للحج والتجارة كما يجتمع الاولاد ل----لام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل----------------------- لان الكعبة اول بيت وضع للناس	139	4083176127496139144	122	177.5	98	451	27.05099868774414	19	JK006478-ara1	Shamela0001515-ara1
JK006478-ara1.ms4296	true	-392424992441079351	52	111	265	600	1631	300	والطاءفتان ال----------------------------عير والنف-----ير وغير ذات الشوكة العير لانه لم يكن فيها الا اربعون فارسا و----الشوكة كانت في النفير لعددهم وعدتهم والشوكة الحدة مستعارة من واحدة الشوك ويقال شوك القنا لسنانها ومنه قولهم شاكي السلاح اي تتمنون ان يكون لكم العير لانها الطاءفة التي--------------- لا حدة لها ولا شدة ولا تريدون الطاءفة الاخري ولكن الله اراد التوجه الي الطاءفة الاخري	4296	3998786367282152764	Shamela0001515-ara1.ms170	false	7838188802323084578	236	300	1152	1492	1492	300	والطاءفتان العير ونفير قريش والعير هو المعبر عنه في الاية بغير ذات الشوكة ------لانه لم يكن فيها الا اربعون فارسا واما الشوكة فهي ف-ي النفير لعددهم وعدتهم فقوله تعالي وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم الانفال يعن----------------------------ي تتمنون ان يكون لكم العير لانها الطاءفة التي لا شوكة لها اي لا حدة لها ولا شدة ولا تريدون الطاءفة الاخري ولكن الله يريد----------- الطاءفة الاخري-	170	4083176127496139144	222	354.5	180	387	57.364341735839844	33	JK006478-ara1	Shamela0001515-ara1
JK006478-ara1.ms4296	true	-392424992441079351	119	191	648	1032	1631	300	ان قوله------ يريد الله ان يحق الحق بكلماته ثم قوله بعد ذلك ليحق ا-----لحق تكرير محض والجواب ليس ههنا تكرير لان المراد بالاول سبب ما وعد به في هذه الواقعة من النصر والظفر بالاعداء والمراد ب--------الثاني تقوية القران والدين ونصرة هذه الشريعة لان الذي وقع من المءمنين يوم بدر بالكافرين كان سببا لعزة الدين وقوته ولهذا السبب قرنه بقوله ويبطل الباط--------ل الذي هو الشرك و-لك في مقابلة الحق الذي هو الدين والايمان	4296	3998786367282152764	Shamela0001515-ara1.ms171	false	5732876320207661082	10	71	52	396	1582	300	من قوله تعالي يريد الله ان يحق الحق بكلماته الانفال الاية ومعني احقاق الحق تنجيز الوعد م--------------------------------------------------------------------ن النصر والظفر بالاعداء ومعني احقاق الحق الثاني تقوية القران والدين ونصرة هذه الشريعة لان الذي وقع من المءمنين يوم بدر بالكافرين كان سببا لعزة الدين وقوته ولهذا السبب قرنه بقوله ويبطل الباطل الانفال الذي هو الشرك وذلك في مقابلة الحق الذي هو الدين والايمان	171	4083176127496139144	276	486.0	224	412	66.99028778076172	43	JK006478-ara1	Shamela0001515-ara1
JK006478-ara1.ms4382	true	1840912545449021177	90	209	465	1040	1487	300	رسول الله ان يرد ذلك الذهب علي فقال اما شء خرجت لتستعين به علينا فلا قال وكلفني الرسول فداء ابن اخي عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحرث فقال العباس تركتني يا محمد اتكفف قريش------------ا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصي--بني فان حدث بي حادث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل----- فقال العباس وما يدريك ق-----------ال اخبرني به ربي -قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا --اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب	4382	3998786367282152764	Shamela0001515-ara1.ms184	false	2102092575857211011	166	285	864	1437	1512	300	رسول الله------- صلي الله- عليه وسلم قال لقد اعانك عليه ملك كريم ولما فدي العباس نفسه وابن اخيه---- عقيل بن ابي طالب قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد------ تركتني-------- اتكفف قريشا فقيرا معدما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين --------ما دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيا بني فان حدث بي حادث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال العباس وما يدريك يا ابن اخي قال اخبرني به ربي فقال العباس----- اشهد انك صادق واشهد الااله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب	184	4083176127496139144	432	713.5	340	612	70.5882339477539	77	JK006478-ara1	Shamela0001515-ara1
JK006478-ara1.ms5669	true	463634812472524284	110	300	537	1559	1559	300	كما يستبعد في العقل صعود الجسم الكثيف من مركز العالم الي ما فوق العرش فكذلك يستبعد نزول الجسم اللطيف الروحاني من فوق العرش الي مركز العالم فان كان القول بمرعاج محمد صلي الله عليه وسلم في الليلة الواحدة ممتنعا في العقول كان القول بنزول جبريل عليه الصلاة والسلام من العرش الي مكة في اللحظة الواحدة ممتنعا ولو حكمنا بهذا الامتناع كان ذلك طعنا في نبوة جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام والقول بثبوت المعراج --فرع علي---- تسليم جواز اصل النبوة فثبت ان القاءلين بامتناع حصول حرك--------ة سريعة الي هذا الحد يلزمهم القول بامتناع نزول جبريل عليه الصلاة والسلام في اللحظة -----ممن العرش الي مكة ولما كان ذلك باطلا كان ما ذكروه ايضا باطلا فان قالوا نحن لا نقول ان جبريل عليه الصلاة والسلام جسم ينتقل من مكان الي مكان وانما نقول المراد من نزول جبريل عليه السلام هو زوال الحجب الجسمانية عن روح محمد صلي الله عليه وسلم حتي يظهر في روحه من المكاشفات والمشاهدات بعض ما كان حاضرا متجليا في ذات جبريل عليه الصلاة والسلام قلنا تفسير الوحي بهذا الوجه هو قول الحكماء فاما جمهور المسلمين فهم مقرون بان جبريل عليه الصلاة والسلام جسم وان نزوله عبارة عن انتقاله من-	5669	3998786367282152764	Shamela0001515-ara1.ms114	false	-4636327646097229050	47	215	240	1117	1557	300	كما يستبعد في العقل صعود الجسم الكثيف من مركز العالم الي ما فوق العرش فكذلك يستبعد نزول الجسم اللطيف الروحاني من فوق العرش الي مركز العالم فان كان -------معراج----ه صلي الله عليه وسلم في --ليلة --واحدة ممتنعا---------- كان -------نزول جبريل-------------------- من العرش الي مكة في --لحظة --واحدة ممتنعا ولو حكمنا بهذا الامتناع كان ذلك طعنا في نبوة جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام والقول بثبوت المعراج متفرع علي نحو تسليم جواز اصل النبوة فثبت ان القاءلين بامتناع صعود حركة جسمانية سريعة الي هذا الحد يلزمهم القول بامتناع نزول جبريل-------------------- في --لحظة واحدة من العرش الي مكة و-ان كان ذلك باطلا كان ما ذكر-- ايضا باطلا فان قالوا نحن لا نقول ان جبريل --------------------جسم ينفصل من مكان الي مكان وانما نقول المراد من نزوله----------------- هو زوال الحجب الجسمانية عن روح----ه صلي الله عليه وسلم حتي يظهر في روحه من المكاشفات والمشاهدات بعض ما كان حاضرا متجليا في ذات جبريل-------------------- قلنا تفسير الوحي بهذا الوجه هو قول الحكماء واما جمهور المفسرين في---قرون بان جبريل --------------------جسم وان نزوله عبارة عن انتقاله من	114	4083176127496139144	839	1459.5	675	1042	80.51823425292969	146	JK006478-ara1	Shamela0001515-ara1
JK006478-ara1.ms6513	true	-311238452797285186	92	189	488	977	1551	300	واما السنة فهي ما -روي عن محمد بن اسحاق بن خزيمة انه سءل عن هذه القصة فقال هذا--- وضع من الزنادقة وصنف فيه كتابا وقال الامام ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ يتكلم في ان رواة هذه القصة مطعون فيهم وايضا فقد روي البخاري في صحيحه ان----- النبي عليه السلام قرا سورة النجم وسجد فيها المسلمون والمشركون والانس والجن وليس فيه حديث الغرانيق وروي هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها البتة حديث الغرانيق واما المعق---------------------------------------------------ول فمن وجوه احدها ان من جوز علي الرسول صلي الله عليه وسلم	6513	3998786367282152764	Shamela0001515-ara1.ms087	false	2642931081942709497	90	173	426	860	1483	300	واما السنة فهو انه روي عن محمد--------- بن خزيمة انه سءل عن هذه القصة فقال هذا من وضع--- الزنادقة وصنف فيه كتابا وقال الامام ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل و---------------ان رواة هذه القصة مطعونون--- وايضا فقد روي البخاري في صحيحه انه صلي ال-له عليه وسل--م قرا سورة النجم وسجد----- المسلمون والمشركون والانس والجن وليس فيه حديث الغران-----------------------------------------------------------يق واما المعقول فما ذكره الامام النسفي في تفسيره بقوله والصحيح المعتمد عليه ا-----------------ن ال-نبي صلي الله عليه وسلم	87	4083176127496139144	350	591.0	279	549	63.75227737426758	60	JK006478-ara1	Shamela0001515-ara1
JK006478-ara1.ms6514	true	-5038294267508078250	122	267	645	1416	1586	300	التمني جاء في اللغة لامرين احدهما تمني القلب والثاني القراءة قال الله تعالي ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني------- اي الا قراءة لان الامي لا يعلم القران من المصحف وانما يعلمه قراءة وقال حسان تمني كتاب الله اول ليلة واخرها لاقي حمام المقادر قيل انما سميت القراءة امنية لان القارء اذا انتهي الي اية رحمة تمني حصولها واذا انتهي الي اية عذاب تمني ان لا يبتلي بها وقال ابو مسلم التمني هو التقدير وتمني هو تفعل من منيت والمنية وفاة الانسان في الوقت الذي قدره الله تعالي ومني الله لك اي قدر لك وقال رواة اللغة الامنية القراءة واحتجوا----- ببيت حسان وذلك راجع الي الاصل الذي ذكرناه فان التالي مقدر للحروف ويذكرها شيءا فشيءا فالحاصل من هذا البحث ان الامنية اما القراءة واما الخاطر اما اذا فسرناها بالقراءة ففيه قولان -----------------------------------------------الاول انه تعالي اراد بذلك-------------------------------------------------------- ما يجوز ان يسهو الرسول صلي الله عليه وسلم	6514	3998786367282152764	Shamela0001515-ara1.ms089	false	6296046948582592464	191	271	1001	1438	1592	300	التمني---- في اللغة بمعنيين تمني------ القلب والقر-------اءة قال الله تعالي ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة اي الا قراءة لان الامي لا يعلم القران من المصحف وانما يعلمه قراءة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رواة اللغة الامنية القراءة واحتجوا عليه ببيت حسان رضي الله عنه تمني كتاب الله اول ليلة وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي في تاويل الاية ان يقال التمني بمعني القراءة فقوله تعالي القي الشيطان في امنيته الحج اي عند تلاوته القران في قلوب المشركين ما يجادلون به-- الرسول صلي الله عليه وسلم	89	4083176127496139144	251	387.0	200	886	28.329570770263672	39	JK006478-ara1	Shamela0001515-ara1
JK006478-ara1.ms6683	true	-2257564555235663836	18	137	91	676	1456	300	قد بلغني اذاه في اهلي يعني عبدا-لله بن ابي فوال---------له ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكرو-------------------------------ا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام -سعد بن م-----------------------عاذ فقال اعذرك يا-رسول الله منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج فما امرتنا فعلناه فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن اخذته الحمية فقال ل-سعد بن معاذ كذبت والله لا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ وقال كذبت لعمر الله لنقتلنه وانك لمنافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فلم يزل يخفضهم حتي سكتوا	6683	3998786367282152764	Shamela0001515-ara1.ms244	false	-7604590070073408914	0	130	0	629	1462	300	قد بلغني اذاه في اهلي يعني عبد الله بن ابي بن سلول فو الله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا اي صفوان بن المعطل صاحب الناقة ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال اعذرك يا رسول الله منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج فما امرتنا فعلناه فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن اخذته الحمية فقال لاسيد بن حضير كذبت والله لا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير----------------------- وقال كذبت لعمر الله لنقتلنه وانك لمنافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فلم يزل يخفضهم حتي سكتوا	244	4083176127496139144	545	1034.5	433	652	83.58895874023438	104	JK006478-ara1	Shamela0001515-ara1
JK006478-ara1.ms7101	true	4248825428761128624	1	47	4	230	1546	300	يا---- اخي قد علمت انك -صادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني ابيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عين-ك عند الفراق لما اري من شدة وجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ونصحك ولكني----------------------- سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف	7101	3998786367282152764	Shamela0001515-ara1.ms011	false	-3110209110412889982	48	124	221	599	1525	300	يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكن- اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني ابيك غضاض------ة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينيك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ثم انشد ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت فيه امينا لكن سوف اموت علي ملة --اشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف	11	4083176127496139144	211	368.0	166	387	54.52196502685547	36	JK006478-ara1	Shamela0001515-ara1
JK006478-ara1.ms9034	true	6457875393381926255	147	300	795	1548	1548	300	روي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر----- اسفل منه يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبلغهن عنه -----وهند -بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال عليه الصلاة والسلا----------------------------------------------------م ابايعكن ع-----------------------------------------لي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فقط فقال عليه الصلاة والسلام ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة فما ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله----- عفا الله عنك فقال ولا-	9034	3998786367282152764	Shamela0001515-ara1.ms301	false	-1990345236765376774	84	216	425	1070	1514	300	روي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر جالس اسفل منه يبايعهن----- بامره---------------------------- ويبلغهن عنه فجاءت هند ابنة عتبة-امراة ابي سفيانوهي---- متنكرة خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت بحمزة في كونها مثلت به ومضغت كبده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابايعكن علي الاتشركن بالله شيءا فبايع عمر النساء علي ان لا يشركن بالله شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح فان- اصبت من ماله هناة ف-----------------------قال ابو سفيان ما اصبت------------------------- فهو لك حلال فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم وعرفها وقال لها وانك لهند فق--------الت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله فقال عفا الله عنك فقال ولا	301	4083176127496139144	462	702.0	362	869	53.16455841064453	84	JK006478-ara1	Shamela0001515-ara1
JK006478-ara1.ms9035	true	-8670409235099691597	0	87	0	453	1536	300	تزنين فقالت اتزن- الحرة وفي رواية مازنت منهن امراة قط فقال ولا تقتلن اولادكن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك---- رضي الله عنه حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فقال ولا ت-------------------اتين ببهتان تفترينه وهو ان تقذف علي زوجها ما ليس منه فقالت هند والله ------ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ----فقال ولا تعصينني في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصينك في	9035	3998786367282152764	Shamela0001515-ara1.ms301	false	-1990345236765376774	216	293	1070	1477	1514	300	يزنين فقالت اتزني ا------------------------------لحرة فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي وتبسم---------- صلي الله عليه وسلم ولما قال صلي الله عليه وسلم ولا ياتين ببهتان يفترينه قالت وا--------------------------------------لله ان اتيان البهتان ل----قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولما قال ولا تعصينني في معروف -قالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصي-ك في	301	4083176127496139144	349	626.0	281	491	71.07942962646484	53	JK006478-ara1	Shamela0001515-ara1
JK006478-ara1.ms9234	true	7234675589729281996	25	231	129	1155	1506	300	امر ال--نبي- صلي الله عليه وسلم بالمسير اليهم ليقرا القران عليهم ويدعوهم الي الاسلام قال ابن مسعود قال عليه الصلاة والسلام امرت ان اتلو القران علي الجن فمن يذهب معي فسكتوا ثم قال الثانية فسكتوا ثم قال الثالثة فقال عبدالله قلت انا اذهب معك يا رسول الله قال فانطلق حتي اذا جاء الحجون عند شعب ابن ابي د-ب خط علي خطا فقال لا تجاوزه ثم مضي الي الحجون فانحدروا عليه امثال الحجل كانهم رجال الزط-------------------------------------------------------------------------- يقرعون في دفوفهم كما تقرع النسوة في دفوفها حتي غشوه فغاب عن بصري فقمت فاوما الي بيده ان اجلس ثم تلا القران فلم يزل صوته يرتفع ولصقوا بالارض حتي صرت اسمع صوتهم ولا اراهم وفي رواية اخري فقالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما انت قال انا نبي الله قالوا فمن يشهد لك علي ذلك قال هذه الشجرة تعالي يا شجرة فجاءت تجر عروقها لها قعاقع حتي انصبت بين يديه فقال علي ماذا تشهدين لي قالت اشهد انك رسول الله قال اذهبي فرجعت كما جاءت حتي صارت كما كانت قال ابن مسعود فلما عاد الي قال اردت ان تاتيني قلت نعم يا رسول الله قال ما كان ذلك لك هءلاء الجن اتوا يستمعون القران ثم ولوا الي قومهم منذرين فسالوني الزاد فزودتهم العظم والبعر فلا يستطيبن احد-- بعظم ولا بعر	9234	3998786367282152764	Shamela0001515-ara1.ms103	false	1449451897707768187	137	289	670	1428	1480	300	----الي نبيه صلي الله عليه وسلم ما قالوه لقومهم وعن ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------- امرت ان اتلو القران علي الجن فمن يذهب---- فسكتوا ثم قال الثانية فسكتوا ثم قال الثالثة ف------------قلت انا اذهب معك يا رسول الله قال فانطلق حتي اذا جاء الحجون عند شعب ابن ابي ذءب خط علي خطا فقال لا تجاوزه ثم مضي الي الحجون فانحدروا عليه امثال الحجل كانهم رجال الزط قال ابن الاثير في النهاية والزط قوم من السودان والهنود كان وجوههم المكاكي يقرعون في دفوفهم كما تقرع النسوة في دفوفهن حتي غشوه فغاب عن بصري فقمت فاوما الي بيده ان اجلس ثم تلا القران فلم يزل صوته يرتفع ولصقوا بالارض حتي صرت ------------لا اراهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما عاد الي قال اردت ان تاتيني قلت نعم يا رسول الله قال ما كان ذلك لك هءلاء الجن اتوا يستمعون القران ثم ولوا الي قومهم منذرين فسالوني الزاد فزودتهم العظم والبعر فلا يستطيبن احدكم بعظم ولا بعر	103	4083176127496139144	630	1158.5	501	1106	56.9620246887207	121	JK006478-ara1	Shamela0001515-ara1
JK006478-ara1.ms9690	true	-8020307125089906526	1	25	6	131	1499	300	والفقر نقص في حق الخلق فلما صار محمد عليه الصلاة والسلام مع هذين الوصفين اكرم الخلق كان ذلك قلبا للعادة فكان من جنس المعجزات	9690	3998786367282152764	Shamela0001515-ara1.ms032	false	-6997493510586869040	181	205	915	1040	1527	300	والفقر نقص في حق الخلق فلما صار محمد عليه الصلاة والسلام مع هذين الوصفين اكرم الخلق كان ذلك قلبا للعادة فكان من جنس المعجزات	32	4083176127496139144	125	250.0	101	125	100.0	24	JK006478-ara1	Shamela0001515-ara1
JK006478-ara1.ms9812	true	-8901458972363902502	263	293	1326	1473	1502	300	لا هم ان المرء يمنع حله فامنع حلالك وانصر علي ال الصلي ب وعابديه اليوم الك لا يغلبن صليبهم ومح-الهم عدوا مح------------------------------------------------------------------------------الك ان كنت تاركهم وكع بتنا فامر ما بدا-لك	9812	3998786367282152764	Shamela0001515-ara1.ms016	false	5291379899568749645	52	90	276	464	1537	300	لا هم ان المرء يمنع حله فامنع حل---------------------------------------الك لا يغلبن صليبهم ومح الهم غدوا محالك جروا جموع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكع بتنا فامر ما بدا لك	16	4083176127496139144	107	194.0	85	227	47.13656234741211	18	JK006478-ara1	Shamela0001515-ara1