id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0446	true	4366088339750919029	52	102	266	522	1609	300	يعلمون وفيما قبلها لا يشعرون لوجهين الاول ان الوقوف علي ان المءمنين علي الحق وهم علي الباطل امر عقلي نظري واما ان النفاق وما فيه من البغي يفضي الي الفساد في الارض فضروري جار مجري المحسوس -الثاني انه ذك----ر السفه وهو جهل فكان ذكر العلم احسن طباقا له والله اعلم	446	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms021	false	4870042530768256741	0	50	0	254	1547	300	يعلمون وفيما قبلها لا يشعرون لوجهين ا------ن الوقوف علي ان المءمنين علي الحق وهم علي الباطل امر عقلي نظري واما ان النفاق وما فيه من البغي يقضي الي الفساد في الارض فضروري جار مجري المحسوس والثاني انه لما ذكر السفه وهو جهل -كان ذكر العلم احسن طباقا له والله اعلم	21	8745155444904159143	246	471.0	197	261	94.25287628173828	44	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms0831	true	-7087077270594661	17	62	88	330	1579	300	واذ قلنا ادخلوا هاذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون 7 البقرة 58 59-- واذ ق---لنا ادخلوا	831	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms033	false	-8537649661747637184	198	243	1106	1352	1660	300	واذ قلنا ادخلوا ه-ذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون وفي سورة الاعراف واذ قيل لهم اسكنوا	33	8745155444904159143	225	417.5	182	247	91.0931167602539	38	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms0856	true	-9172462855152352691	227	283	1182	1501	1592	300	الماءدة هكذا ان الذين ءامنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من ءامن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم الماءدة 69 وفي سورة الحج ان الذين ءامنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي الحج 17 فهل في اختلاف هذه الايات بتقديم الصنوف---------------- وتاخيرها ورفع	856	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms042	false	-2402549334524634586	108	164	556	871	1640	300	الماءدة----- ان الذين -امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من -امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون---- وفي سورة الحج ان الذين -امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله بفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد فيها اربع سءالات ------تقديم النصاري في سورة البقرة وتاخيرهم في --	42	8745155444904159143	257	453.0	211	335	76.71641540527344	38	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms1337	true	-9135041390784190004	132	206	704	1070	1581	300	لقمان----------- الم تر ان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل------------------------------ لقمان 29 وفي -الملاءكة يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم فاطر 13 وفي يس وءاية لهم اليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون يس 37 وفي الزمر يكور ا-ليل علي النهار ويكور النهار علي ا-ليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي	1337	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms452	false	1693188006879027180	5	74	27	381	1592	300	لقمان قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير لقمان--- وفي سورة فاطر يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم فاطر--- وفي سورة------------------------------------------------------ الزمر يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي	452	8745155444904159143	294	490.0	234	414	71.01449584960938	50	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms3119	true	-4096252847441898268	171	246	860	1235	1495	300	ثم قال تعالي وان تصلحوا بالعدل في القسم وتتقوا الجور -----------------------------فان الله كان غفورا رحيما ما حصل في القلب من الميل الي بعضهن دون البعض وقيل المعني وان تصلحوا ما مضي من ميلكم وتتداركوه بالتوبة وتتقوا في المستقبل عن مثله غفر الله لكم------- ذلك وهذا الوجه --اولي لان التفاوت في الميل القلبي لما كان خارجا عن الوسع لم يكن فيه حاجة -------------------------------------------------الي----------------------------------------------- المغفرة 7 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما	3119	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms119	false	2232042531944722036	171	266	873	1374	1542	300	ثم قال تعالي وان تصلحوا---------------- وتتقوا والمراد ما استطعتم وكان في امكانكم فان الله يغفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم ما سوي ذلك و----الاية الاولي مقصودها يستدعي ما ختمت به من انه تعالي خبير بافعال عباده واعمالهم الظاهرة والباطنة ومساق هذه الاخري يستدعي مغفرته تعالي اذ قد عرفت الاية ان العدل لا يستطاع فان لم تكن المغفرة هلك الملكف فورد اعقاب كل اية بما يناسب واما ورود وان تحسنوا في الاية الاولي وورود وان تصلحوا هنا فمفهوم مما تمهد وانسب شء والله اعلم الاية الثالثة عشرة قوله تعالي وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما	119	8745155444904159143	130	120.0	102	670	19.402984619140625	19	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms3458	true	37526784375916183	212	241	1192	1344	1659	300	الطير ف--------قوله فتن-فخ فيها الضمير للكاف لانها صفة الهيءة التي كان يخلقها عيسي وينفخ فيها ولا يرجع الي الهيءة المضاف اليها لانها ليست من خلقه ولا نفخه في شء	3458	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms089	false	4184989632103354216	3	34	18	179	1500	300	الطيور وقال في قوله فتنتفخ فيها الضمير للكاف لانها صفة الهيءة التي كان يخلقها عيسي وينفخ فيها ولا يرجع الي الهيءة المضاف اليها لانها ليست من خلقه ولا نفخه في شء	89	8745155444904159143	149	283.0	121	161	92.54658508300781	26	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms3697	true	5514654951970503649	214	252	1139	1344	1579	300	قوله ومخرج الميت من الحي معطوف علي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فالق الحب وال-----------------------------------------------------------------------------نوي وقوله يخرج الحي من الميت كالبيان والتفسير--- لقوله فالق الحب والنوي لان فلق الحب والنوي بالنبات والشجر النامي من جنس اخراج الحي من الميت لان النامي في	3697	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms085	false	8335025259911777629	181	300	925	1523	1523	300	قوله ومخرج الميت من الحي ليناسب ذلك فعطف ومخرج علي فالق اذ هو معطوف علي ما عطف عليه فهو معطوف عليه ثم جء بعد باسم فاعل وهو قوله تعالي فالق الاصباح فتناسب هذا ولم يقع في الاخر المتضمنة اخراج الحي من الميت والميت من الحي مثل هذا فلذلك لم يعدل الي اسم الفعل والله سبحانه اعلم فان قلت فما بال قوله يخرج الحي من الميت في هذا الموضع ورد بالفعل وقد اكتنفه قوله فالق الحب والنوي ومخرج الميت من الحي وهما اسما فاعلين فالجواب عن ذلك ما قاله الزمخشري قال موقع قوله يخرج الحي من الميت موقع الجملة المبينة لقوله فالق الحب والنوي لان فلق الحب والنوي بالنبات والثمر اليابس من جنس اخراج الحي من الميت لان اليابس في-	85	8745155444904159143	166	265.5	133	599	27.712854385375977	28	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms3836	true	6303880107722208242	199	235	1122	1316	1664	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا ب-ه نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن الانعام 99 فالاية المتقدمة ذكر تعالي فيها خمسة انواع وهي الزرع والنخل--------------------- وجنات من اعناب والزيتون والرمان	3836	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms184	false	-372333642659080566	58	87	334	486	1637	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا منه نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن ----------------------------------------------------------------النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	184	8745155444904159143	129	231.0	104	216	59.72222137451172	23	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms3945	true	-5961450471906590785	87	142	475	756	1563	300	قال ادخلوا في-امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون وقالت اولاهم لا خراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	3945	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms201	false	6746043490553457583	79	124	427	658	1609	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاول-اهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ثم------------------------ قال------------------------ وقالت اولاهم لاخر-اهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	201	8745155444904159143	224	409.5	180	282	79.43262481689453	41	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms4056	true	-9093537377391653380	36	90	191	461	1501	300	ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون الاعراف 62 واما هود عليه السلام فقال ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين فنوح عليه الس--لام قال --انصح لكم وهو صيغة الفعل وهود عليه السلام قال وانا لكم ناصح وهو صيغة اسم الفاعل ونوح عليه السلام قال وا-------علم من الل-------ه ما لا	4056	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms219	false	-503828154908080769	225	271	1148	1380	1514	300	ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون وفي قصة-------- هود----------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين ف------يهما سءالان قوله وانصح لكم وفي الاخري------------------------- وانا لكم ناصح امين والثاني ان كل واحد من هذين النبيين الكريمين يعلم من الله سبحانه ما لا	219	8745155444904159143	155	213.0	121	288	53.81944274902344	26	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms4084	true	-4084189629893145529	254	279	1361	1495	1597	300	كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين	4084	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms226	false	6291449632470448029	0	26	0	134	1588	300	كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين قتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -اسي علي قوم كافرين	226	8745155444904159143	132	253.0	107	135	97.77777862548828	22	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms4187	true	3583136977308901327	151	248	761	1264	1550	300	واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون 7 الاعراف 161 162 واذ قيل لهم اعلم ان هذه لقصة ايضا مذكورة مع الشرح والبيان في سورة البقرة بقي ان يقال ان الفاظ هذه الاية تخالف الفاظ الاية التي في سورة البقرة من وجوه ا-----------لاول في سورة البقرة واذ قلنا ادخلوا هاذه القرية البقرة 58 وههنا قال واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية والثاني انه قال- في سورة البقرة	4187	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms033	false	-8537649661747637184	239	300	1333	1660	1660	300	واذ قيل لهم اسكنوا ه-ذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمو----------------------------------------------------------------------------ن في ذلك عشرة سءالات------------------------------------------------------------------------- الاول قوله تعالي في سورة البقرة واذ قلنا ادخلوا ---وفي سورة ال------------اعراف واذ قيل لهم اسكنوا -------------ال----ثاني قوله في----- البقرة-	33	8745155444904159143	284	475.0	229	515	55.1456298828125	48	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms4598	true	1155062775450137106	1	31	2	163	1656	300	واذا انزلت سورة ان ءامنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون 7	4598	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms259	false	6531285092221013557	189	218	982	1139	1583	300	واذا انزلت سورة ان -امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون --	259	8745155444904159143	157	298.5	128	161	97.5155258178711	27	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms4605	true	6901296311072139673	133	183	673	942	1558	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف-------------------- وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم--------- قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون 7	4605	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms260	false	5302302022637896899	117	172	624	920	1635	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء صرف النفي الي الحاصل علي التفهم وهو العلم فقيل وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون الاية الثامنة من هذه السورة قوله تعالي قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون --	260	8745155444904159143	214	372.5	172	298	71.81208038330078	39	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms4856	true	2005971908077996398	215	237	1116	1231	1551	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	4856	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms237	false	7717969452551402313	194	216	1011	1126	1589	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	237	8745155444904159143	115	230.0	93	115	100.0	22	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms5011	true	-4762587711572215923	29	91	162	468	1551	300	ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقيالا بالله عليه توكلت واليه انيب وياقوم لا يجرمنكم شقاقي-ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	5011	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms225	false	1603060076067473375	62	114	331	579	1564	300	ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وقوله و------------------------------------------لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وقوله----------------- واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	225	8745155444904159143	236	435.5	186	307	76.87296295166016	47	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms5440	true	6978863204898307400	171	195	880	994	1575	300	قال يا-ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم	5440	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms196	false	2645791362683939120	99	124	538	653	1542	300	قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم	196	8745155444904159143	114	223.0	90	115	99.13043212890625	23	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms5501	true	-1909484446479958542	194	239	1076	1304	1637	300	بقوله لقوم يتفكرون 7 وسخر لكم ا-ليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الا رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون 7 النحل 12 13 وسخر لكم الليل في الاية مساءل المسالة الاولي	5501	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms329	false	-5345121320444523283	67	106	358	562	1619	300	------لقوم يتفكرون-- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الا-رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون-- النحل 11 يسال عن توحيد اية في الاي--------------ة الاولي	329	8745155444904159143	187	328.5	150	229	81.65938568115234	33	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms5573	true	4937586005370509701	73	126	366	622	1572	300	والله انزل من السماء ماء فاحيا به الا رض بعد موتها ان في ذالك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الا نعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والا عناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذالك لاية لقوم يعقلون 7------------ النحل	5573	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms336	false	-780446386395304436	237	289	1248	1511	1564	300	والله انزل من السماء ماء فاحيا به الا-رض بعد موتها ان في ذ-لك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الا-نعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والا-عناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذ-لك لاية لقوم يعقلون واوحي ربك الي النحل	336	8745155444904159143	250	463.5	200	268	93.28358459472656	50	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms5614	true	-2176110590104037447	142	244	703	1214	1509	300	فثبت انه لا بد في كل عصر من اقوام تقوم الحجة بقولهم وذلك يقتضي ان يكون اجماع الامة حجة قال ابو بكر الاصم--- المراد بذلك الشهيد هو انه تعالي ينطق عشرة من اعضاء الانسان حتي انها تشهد عليه وهي الاذنان والعينان والرجلان واليدان والجلد واللسان قال وال-دليل عليه انه قال في صفة الشهيد انه من انفسهم وهذه الاعضاء لا شك انها من انفسهم اجاب--- القاضي عنه-------- من وجوه الاول انه تعالي قال شهيدا عليهم اي علي الامة فيجب ان يكون غيرهم -الثاني انه قال من كل امة فوجب ان يكون ذلك الشهيد من الامة واحاد الاعضاء لا يصح وصفها بانها من الامة	5614	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms345	false	-8249151767685966747	136	228	711	1170	1513	300	فثبت انه لا-بد في كل عصر من اقوام تقوم الحجة بقولهم ثم حكي عن ابي----------------------------- بكر الاصم ان المراد بالش----هيد هو انه تعالي ينطق عشرة من اجزاء الانسان--------- تشهد عليه وهي الاذنان والعينان والرجلان واليدان والجلد واللسان قال والتدليل عليه انه قال في صفة الشهيد انه من انفسهم وهذه الاعضاء لا شك انها من انفسهم وذكر ان القاضي اجاب عن هذا من وجوه الاول انه تعالي قال شهيد-------------------- فيجب ان يكون غيرهم والثاني انه---- من كل امة فوجب ان يكون ذلك الشهيد من الامة واحاد الاعضاء لا يصح وصفها بانه- من الامة	345	8745155444904159143	420	748.0	335	527	79.69639587402344	76	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms5917	true	3229712212212723271	165	294	929	1625	1654	300	ان الواو في قوله وثامنهم هي الواو التي تدخل عل--------------------------------------------------------------ي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الواقعة حالا عن المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر- ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله تعالي- وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر 4 وفاءدتها توكيد ثبوت الصفة ل-لموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر فكانت هذه الواو دالة علي صدق----- الذين قالوا انهم كانوا سبعة وثامنهم كلبهم وانهم قالوا قولا متقررا متحققا عن ثبات وعلم وطمانينة نفس الوجه الثاني قالوا انه تعالي خص هذا الموضع بهذا الحرف الزاءد وهو الواو فوجب ان تحصل به فاءدة زاءدة صونا للفظ عن التعطيل وكل من اثبت هذه الفاءدة الزاءدة قال المراد منها تخصيص هذا القول بالاثبات والتصحيح الوجه الثالث انه تعالي---------------------------------------------------------- اتبع القولين الاولين بقوله رجما بالغيب	5917	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms356	false	9186361204638822677	174	278	903	1454	1564	300	ان الواو في قوله وثامنهم انما عطف بها علي جملة اسمية محذوفة كما قدمنا ومن المفسرين من جعل هذه الواو داخلة علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الواقعة حالا عن المعرفة في نحو----- جاءني زيد ومعه اخوه ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله عز وجل وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر-- وفاءدتها توكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر -----وهذه الواو وهي التي اذنت بان الذين قال-----------وا سبعة وثامنهم كلب------هم قالوا------------------- عن ثبات -علم وطمانينة نفس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يرجموا بالظن كما فعل غيرهم والدليل عليه ان الله سبحانه اتبع القولين الاولين بقوله رجما بالغيب	356	8745155444904159143	380	492.5	304	824	46.11650466918945	63	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms6144	true	-8219621761369442733	256	288	1330	1501	1547	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا انء-انست نارا لعلي-اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يامو-سي اني-انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي	6144	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms371	false	4086001996691280562	192	228	1014	1189	1535	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي	371	8745155444904159143	168	319.0	136	175	96.0	28	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms6430	true	3923621229787432257	85	233	439	1248	1610	300	ان هاذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون 7 الانبياء 92 -93 ---------------ان هذه امتكم قال صاحب الكشاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامة---- الملة وهو--------- اشارة الي ملة الاسلام ----------اي ان ملة الاسلام هي ملتكم التي يجب ان تكونوا عليها يشار اليها بم----لة واحدة -غير مختلفة وانا الهكم اله واحد فاعبدون ونصب الحسن امتكم علي البدل من هذه ورفع امة خبرا وعنه رفعهما جميعا خبرين او نوي للثاني المبتدا اما قوله تعالي وتقطعوا امرهم بينهم والاصل وتقطعتم الا ان الكلام صرف الي الغيبة علي طريق- الالتفات كانه ينقل عنهم ما افسدوه الي اخرين ويقبح عندهم فعلهم ويقول لهم الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء---------------- والمعني جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما تتوزع الجماعة الشء ويق-سمونه فيصير لهذا نصيب ولذ-لك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا واحزابا شتي اما قوله تعالي كل الينا راجعون فقد توعدهم بان هءلاء الفرق المختلفة اليه يرجعون فهو محاسبهم ومجازيهم	6430	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms397	false	1279022560628338852	23	212	118	1167	1609	300	ان ه-ذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون-- الانبياء 92 وفي سورة المءمنون وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون المءمنون 52 للساءل ان يسال عن قوله في الاولي فاعبدون وفي الثانية فاتقون وفي الاولي وتقطعوا وفي الثانية فتقطعوا وفيها ايضا زبرا ولم يرد في الاولي واتبعت الاولي بقوله كل الينا راجعون والثانية بقوله كل حزب بما لديهم فرحون فهذه اربعة مواضع مما يسال عنها فاقول تمهيدا للجواب الامة هنا الملة وقوله ان هذه اشارة الي ملة الاسلام قال الزمخشري اي ملة الاسلام هي ملتكم التي يجب ان تكونوا عليها لا تنحرفون عنها ملة واحدة وغير مختلفة وانا الهكم اله واحد فاعبدون والخطاب للناس كافة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل وتقطعتم الا ان الكلام صرف الي الغيبة علي طريقة الالتفات كانه ينفي عنهم ما اسمدوه---------- ويقبح عندهم فعله- ويقول لهم الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء في دين الله قال والمعني جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما تتوزع الجماعة الشء ويقتسمونه فيصير لهذا نصيب ولذالك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا واحزابا شتي ثم-------------------------------- توعدهم بان هءلاء الفرق المختلفة اليه يرجعون فهو يحاسبهم ويجازيهم	397	8745155444904159143	604	1007.0	490	1201	50.29142379760742	91	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms6503	true	4228098725169061220	0	34	0	181	1569	300	وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير--------------- فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد افلم يسيروا في الا رض	6503	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms302	false	-4323507165532538868	249	286	1249	1444	1532	300	وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير الحج 42 ثم قال فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد افلم يسيروا في الا-رض	302	8745155444904159143	180	343.0	147	196	91.83673095703125	33	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms6881	true	9173206168145033882	110	142	554	713	1532	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم ا-ليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا	6881	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms204	false	-6040559490862503135	224	256	1217	1377	1607	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا	204	8745155444904159143	159	313.0	127	160	99.375	31	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms6881	true	9173206168145033882	110	149	554	752	1532	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا------ ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم ا-ليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذيارس----------------------------------------------------------ل الرياح بشري----- بين يدي رحمته	6881	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms205	false	-125281423462675653	239	288	1262	1509	1569	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا الاية ثم قال هو ---------------------الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا فهذا اعظم استلطاف فناسب الوارد في السورتين من هذا قوله تعالي عقب ارسال الرياح قوله نشرا بين يدي رحمته	205	8745155444904159143	158	270.0	124	268	58.955223083496094	29	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms6950	true	-6863161564207299650	195	226	991	1158	1526	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون	6950	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms391	false	818547323206641480	52	83	280	446	1659	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا -اباءنا كذلك يفعلون	391	8745155444904159143	166	327.0	135	167	99.40119934082031	30	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms6971	true	9006959268717049901	177	211	904	1092	1560	300	علي رب العالمين- اتتركون في ما هاهنا ءامنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا رض ولا يصلحون	6971	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms424	false	-3242967258843910819	78	111	423	610	1584	300	عليه السلام قوله اتتركون في ما هاهنا -امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا-رض ولا يصلحون	424	8745155444904159143	175	328.5	144	189	92.59259033203125	31	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms6975	true	2695626213065935085	231	270	1211	1428	1577	300	اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا ولين--------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين	6975	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms424	false	-3242967258843910819	12	68	57	371	1584	300	اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا-ولين الشعراء 181 فهذه خمس معطوفات من مامور به ومنهي عنه طابقها العطف في حوابهم من قوله تعالي حكياة عنهم قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين	424	8745155444904159143	215	408.0	178	316	68.03797149658203	38	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms7026	true	-4498375828431981096	0	40	0	210	1547	300	النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ءال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين 7 النمل 54 58-------- ولوطا اذ قال	7026	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms230	false	2821698269975651169	164	204	854	1071	1590	300	النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا -ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين وقال في سورة العنكبوت ولوطا اذ قال	230	8745155444904159143	199	374.5	161	218	91.2844009399414	35	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms7039	true	2240307941064707144	198	230	1064	1226	1586	300	فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بااياتنا فهم مسلمون	7039	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms282	false	-8986196725845882587	76	108	398	559	1513	300	فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن ب-اياتنا فهم مسلمون	282	8745155444904159143	161	317.0	129	162	99.3827133178711	31	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms7074	true	-2648132957978402420	0	35	0	194	1501	300	قال لاهله امكثوا انء-انست نارا لعلء-اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا-موسي اني-انا الله رب العالمين وان الق عصاك	7074	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms372	false	-4676061593328188582	34	73	165	362	1530	300	قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك	372	8745155444904159143	191	355.0	156	198	96.46464538574219	30	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms7174	true	358355006643112809	70	113	346	576	1507	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين	7174	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms230	false	2821698269975651169	201	244	1058	1288	1590	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين	230	8745155444904159143	230	460.0	187	230	100.0	43	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms7268	true	6785887640224559941	199	225	1077	1200	1575	300	وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون 7 الروم	7268	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms449	false	7918268972324193434	0	103	0	499	1516	300	وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون الروم وفي سورة الشوري قوله تعالي استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير الشوري للساءل ان يسال عن وجه اختلاف ما وقع به الاتباع في الايتين فقيل في الاولي يومءذ يصدعون وفي الثانية ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير والجواب عن ذلك والله اعلم ان اية الروم انما اعقبت بقوله يومءذ يصدعون تمهيدا لما اتصل بها من تفصيل الاحوال في قوله من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون-- الروم	449	8745155444904159143	121	206.5	96	501	24.151697158813477	24	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms7464	true	-1416281532177487533	15	67	80	363	1592	300	وما يستوي البحران هاذا عذب فرات ساءغ شرابه وهاذا ملح اجاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 ثم قال تعالي وما يستوي البحران هاذا عذب فرات ساءغ شرابه وهاذا ملح اجاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها فاطر	7464	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms332	false	2099893838057199974	2	133	7	749	1654	300	وما يستوي البحران ه-ذا عذب فرات ساءغ شرابه وه-ذا ملح اجاج فاطر فهذامقصود به الاعتباروالتعريف بانفراده سبحانه بخلق ذلك ابداء النعم وجليل الاحسان ولكن مقصود الاية وبناءها علي ما ذكرنا ثم تجرد باقي الكلام للتعريف بالانعام والامتنان فقال تعالي ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله --------------------------------------------------------------------------------------فاطر فتعلق المجرور الذي هو لتبتغو باسم الفاعل المجموع اي سخرة للابيتغاء من فضلة فالابتغاء هنا منجر طي الكلام والامتناء مقصود الا تري ان مخر السفن كانه ليس لشء الا للابتغاء فلما تعلقت اللام بمواخر من حيث تحمل اللفظ معني الفعل لم يصح دخول الواو ولم يكن كاية النحل فافترق القصدان ولم يلاءم كلا من الموضعين الا الوارد فيه والجواب عن السءال الثالث ان معني الكلام في قوله ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها فاطر	332	8745155444904159143	195	137.5	159	830	23.493976593017578	32	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms7648	true	7291954680814391892	215	239	1159	1283	1593	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا ءالهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين	7648	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms421	false	-3955468351418407390	249	273	1348	1471	1608	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا -الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين	421	8745155444904159143	123	241.0	99	124	99.19355010986328	23	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms7698	true	1905764356759097135	226	247	1189	1295	1578	300	قوله تعالي وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب	7698	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms469	false	-8823282559584011032	5	26	20	126	1555	300	قوله تعالي وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب	469	8745155444904159143	106	212.0	85	106	100.0	21	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms7699	true	-7835141071644046710	107	167	562	864	1521	300	قيل اي تعلق بين قوله------ اصبر علي ما يقولون وبين قوله واذكر عبدنا داوود ق-لنا بيان هذا التعلق من وجوه الاول كانه قيل ان كنت قد شاهدت من هءلاء الجهال جراءتهم علي الله وانكارهم الحشر والنشر فاذكر قصة داود حتي تعرف شدة خوفه من الله تعالي ومن يوم الحشر فان- بقدر ما يزداد احد الضدين شرفا يزداد الضد الاخر نقصانا	7699	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms470	false	3940658749392993206	233	287	1230	1502	1569	300	قيل اي تعلق بين قوله تعالي اصبر علي ما يقولون---------- واذكر عبدنا داوود قولنا---------------- من وجوه الاول كانه قيل ان كنت قد شاهدت من هءلاء الجهال جراءتهم علي الله وانكارهم الحشر والنشر ف-ذكر قصة داود حتي تعرف شدة خوفه من الله------ ومن يوم الحشر فانه بقدر ما يزداد احد الضدين شرفا يزدا-----د الاخر نقصانا	470	8745155444904159143	264	473.5	211	310	85.16129302978516	48	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms7725	true	-3541831795911409436	122	227	622	1193	1568	300	العقلاء قالوا من اب-لي بخصم جاهل مصر متعصب ورا-ه قد خاض في ذلك التعصب والاصرار وجب عليه ان يقطع الكلام معه في تلك المسالة لانه كلما كان خوضه في تقريره اكثر كانت نفرته عن القبول اشد فالطريق حينءذ ان يقطع الكلام معه في تلك المسالة وان يخوض في كلام اخر اجنبي عن المسالة الاولي بالكلية ويطنب في ذلك الكلام الاجنبي بحيث ينسي ذلك المتعصب تلك المسالة الاولي فاذا اشتغل خاطره بهذا الكلام الاجنبي ونسي---- المسالة الاولي فحينءذ يدرج في اثناء الكلام في هذا الفصل الاجنبي مقدمة مناسبة لذلك المطلوب الاول فا-----ن ذلك------ المتعصب يسلم هذه المقدمة فاذا سلمها فحينء-ذ يتمسك بها في اثبات المطلوب الاول	7725	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms471	false	2410758581138424390	168	268	846	1373	1528	300	العقلاء قالوا من ابتلي بخصم جاهل مقر متعصب وراءه قد خاض في---- التعصب والاقرار وجب عليه ان يقطع الكلام معه في تلك المسءلة لانه كلما كان خوضه في تقريره اكثر كان بعد--ه عن القبول اشد فالوجه حين اذ ان يقطع الكلام معه في تلك المسءلة وان يءخد في كلام اخر اجنبي عن المسءلة الاولي بالكلية ويطنب في ذلك الكلام الاجنب-----------------------------------------ي فاذا اشتغل خاطره بهذا الكلام الاجنبي ونسي تلك المسءل- الاولي ادرك له------- اثناء الكلام في هذا الفصل الاجنبي مقدمة تناسب-- ذلك المطلوب الاول فيحصل عن ذلك تسليم المتعصب ل----هذه المقدمه لذا اسلمها فحين اذ يتمسك بها في -ثبات المطلوب الاول	471	8745155444904159143	469	807.0	379	589	79.6264877319336	70	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms7738	true	7097675713580086693	178	208	924	1074	1538	300	7 واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هاذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا ولي الا لباب	7738	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms393	false	640279834256149182	223	251	1200	1347	1598	300	ص واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك ه-ذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا-ولي الا-لباب	393	8745155444904159143	146	276.0	118	150	97.33333587646484	28	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms7901	true	-2173897171870571390	8	55	38	273	1584	300	اولم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الا رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب 7 غافر	7901	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms443	false	-850677293913290779	145	212	779	1120	1592	300	اولم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الا-رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق غافر ثم اتبع الاية بما يءكد اخذهم وذكرت العلة في ذلك من كفرهم واجتمع في هذه الاية ما افترق في غيرها فقال تعالي ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب-- غافر	443	8745155444904159143	230	427.5	186	346	66.47399139404297	44	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms7941	true	-2329974966343444667	230	282	1284	1572	1658	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون والمراد باكثر الناس الكفار الذين ينكرون البعث والقيامة 7 وقال ربكم ادعوني-استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون	7941	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms483	false	3848228188947044647	141	189	745	991	1576	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون غافر 58 ثم قال------------------------------------------ وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ول-كن اكثر الناس لا يشكرون	483	8745155444904159143	232	419.0	187	290	80.0	39	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms7943	true	4372181340920703207	180	236	910	1223	1576	300	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولاكن اكثر الناس لا يعلمون---------- وما يستوي الاعمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون و---------------قال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه	7943	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms483	false	3848228188947044647	114	176	589	925	1576	300	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ول-كن اكثر الناس لا يعلمون غافر وقال وما يستوي الاعمي والبصير والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون غافر 58 ثم قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه	483	8745155444904159143	309	578.5	253	339	91.15044403076172	50	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms7946	true	6231788474743884122	176	206	896	1044	1528	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	7946	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms401	false	-1574629337415953459	252	282	1306	1454	1539	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	401	8745155444904159143	148	296.0	118	148	100.0	30	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms8061	true	1948350999327666787	203	247	989	1252	1550	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وما عند الله خير وابقي------------- للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون وال------------------------------------------------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذ---------------------------ين استجابوا لربهم واقاموا الصلواة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذ--------------------------ين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	8061	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms103	false	5820656552865892161	154	220	819	1199	1592	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وهذه اشارة الي التنزه عن ذلك ثم قيل للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون فالاشارة الي الايمان والتوكل والتزام ذلك ثم قال تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون فهذه التزامات ثلاثة ثم قال والذين استجابوا لربهم واقاموا الصل-اة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون فهذه التزامات اربع ثم قال والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	103	8745155444904159143	230	413.0	190	383	60.05221939086914	33	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms8066	true	-847944707003683627	42	107	206	530	1542	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل ------------الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقي-------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 7 الشوري	8066	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms449	false	7918268972324193434	216	260	1103	1318	1516	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده الشوري والولي من يرجع اليه انضواء واعتمادا ثم قال تعالي مخبرا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظالمين في نفي الولي والنصير عنهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل-- الشوري	449	8745155444904159143	142	213.5	110	349	40.687679290771484	28	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms8173	true	3297998656206198401	181	218	968	1183	1621	300	ولقد ءاتينا بني-اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وءاتيناهم بينات من الا مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	8173	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms280	false	1399110251263652313	0	37	0	213	1612	300	ولقد ا-تينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وا-تيناهم بينات من الا-مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان برك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	280	8745155444904159143	208	398.0	172	216	96.29629516601562	33	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms8561	true	-1028573214866516122	138	169	740	888	1599	300	تعالي انما توعدون لصادق وان الدين لواقع الذاريات 5 6 وفي الثالثة لدوام العذاب بعد وقوعه كما قال تعالي ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع الطور 7 8 وفي	8561	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms498	false	4948385081938763572	122	144	616	721	1558	300	تعالي انما توعدون لصادق وان الدين لواقع الذاريات 5 --وفي الطور--------------------------------------- ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع الطور 7-- وفي	498	8745155444904159143	102	178.0	80	148	68.9189224243164	21	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms8561	true	-1028573214866516122	133	166	712	880	1599	300	لوقوع الحشر والجزاء كما-- قال تعالي--------------------------------- انما توعدون لصادق وان الدين لواقع الذاريات 5 ----------6 وفي الثالثة لدوام العذاب بعد وقوعه كما قال------------------------------------------------- تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع الطور	8561	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms499	false	-8569049726450312920	14	94	77	508	1613	300	ووقوع الحساب علي الاعمال فقال تعالي والذاريات ذروا الذاريات الي قوله انما توعدون لصادق وان الدين لواقع الذاريات 5 وتناسب النظم في ذلك كله ابين تناسب اما سورة الطور فالقسم فيها مرتبط بما اتصل به ووقع عليه القسم من قوله تعالي خاتمة سورة الذاريات فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون الذاريات 59 فاتبع قسما علي هذا بقوله والطور الطور الي قوله ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع الطور	499	8745155444904159143	117	156.5	93	431	27.14617156982422	18	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms9014	true	7636669780708768112	186	242	998	1263	1565	300	تعالي فقال 7 لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون 7 الحشر 13 لانتم اشد رهبة اي لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته 7 لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون 7 الحشر	9014	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms520	false	-1191468305917991463	219	246	1276	1411	1674	300	تعالي------- لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون-- الحشر ثم قال بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون-- الحشر	520	8745155444904159143	128	203.0	102	265	48.30188751220703	24	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms9240	true	4144538581880074249	186	224	992	1175	1584	300	ابن عباس رضي الله عنهما بين---------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال----------------------------- ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية ف-----------قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	9240	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms537	false	-3941732711674369241	9	55	43	272	1596	300	ابن عباس الذي اخرجه الترمذي قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه- اذ رمي بنجم فاستنار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون ل--مثل هذا في الجاهلية اذا رايتموه قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	537	8745155444904159143	155	261.5	121	232	66.81034851074219	30	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms9255	true	3456614469359220213	49	173	280	879	1518	300	ان قوله------ علي غيبه ليس فيه صيغة عموم فيكفي في العمل بمقتضاه ا--------------ن لا يظهر تعالي خلقه علي غيب واحد من غيوبه فنحمله علي وقت وقوع القيامة فيكون المراد من الاية انه تعالي لا يظهر هذا الغيب لاحد فلا يبقي في الاية دلالة علي انه لا يظهر شيءا من الغيوب لاحد والذي يءكد هذا التاويل انه تعالي انما ذكر هذه الاية عقيب قوله--- ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا الجن 25 يعني لا ادري وقت وقوع القيامة ثم قال بعده عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا اي وقت وقوع القيامة----- من الغيب الذي لا يظهره الله لاحد وبالجملة فقوله علي غيبه لفظ مفرد مضاف فيكفي في العمل به حمله علي غيب واحد فاما العموم فليس في ال----لفظ دلالة عليه	9255	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms536	false	-3771621609360126380	89	167	469	847	1535	300	ان قوله تعالي علي غيبة ليس فيه----- عموم فيكفي في -------مقتضاه الا يطلع سبحانه ولا يظهر------ خلفه علي غيب واحد من غيوبه فيحمل -علي وقت وقوع القيامة فيكون المراد من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية عق-ب قوله قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا ----------------------------------------------------------------------------------الجن يعن وقوع القيامة فانه من الغيب الذي لا يظهره الله لاحد -بالجملة فقوله علي غيبه لفظ مفرد مضاف فيكفي في العمل به ---ارادة غيب واحد واما العموم فليس في الاية لفظ يدل-- عليه	536	8745155444904159143	325	543.0	255	631	51.50554656982422	55	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms9256	true	3578201422057448763	0	166	0	878	1572	300	من هذه الاية ان- لا يطلع احدا علي شء من المغيبات الا الرسل والذي يدل عليه وجوه احدها انه ثبت ب--الاخبار القريبة من التواتر ان شقا وسطيحا كانا كاهنين يخبران--- بظهور نبينا محمد صلي الله عليه وسلم قبل--- زمان ظهوره وكانا في العرب مشهورين بهذا النوع من العلم حتي رجع اليهما كسري في تعرف اخبار رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم فثبت ان الله تعالي قد يطلع غير الرسل علي شء من الغيب وثانيها---------------- ان جميع ارباب الملل والاديان مطبقون علي صحة علم التعبير وان المعبر قد يخبر عن وقوع الوقاء--------ع الاتية في المستقبل ويكون صادقا فيه وثالثها ا-----ن الكاهنة البغدادية التي نقلها السلطان سنجر بن ملك شاه من بغداد الي خراسان وسالها عن الاحوال الاتية في المستقبل فذكرت اشياء ثم انها وقعت علي وفق -كلامها قال مصنف الكتاب ختم الله له بالحسني وانا قد رايت- اناسا -----محققين في علوم الكلام والحكمة حكوا عنها انها اخبرت عن الاشياء الغاءبة اخبارا علي سبيل التفصيل وجاءت تلك الوقاءع علي وفق خبرها---- وبالغ ابو البركات في كتاب المعتبر في	9256	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms535	false	3224167400540815394	145	300	732	1552	1552	300	من هذه الاية انه لا يطلع احدا علي شء من المغيبات الا الرسل بدليل ما--------------------- ثبت من الاخبار القريبة من التواتر ان شقا وسطيحا كانا كاهنين واخبارهما بظهور نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وتعيين زمانه وشهرتهما------------------- بهذا--------- العلم حتي رجع اليهما كسري في تعرف اخبار -نبينا----- صلي الله عليه وسلم فثبت ان----ه تعالي قد يطلع علي ما يشاء م-----ن الغيب غير الرسل ودليل ثان وهو ان جميع ارباب الملل والاديان مطبقون علي صحة---- التعبير وان المعبر ---يخبر عن وقو--------ع الاشياء الاتية في المستقبل فتقع كما اخبر ودليل ثالث وهو ان الكاهنة البغدادية التي نقلها السلطان سنجر بن ملك-شاه من بغداد الي خراسان -سالها عن الاحوال الاتية في المستقبل وذكر م------------ا وقع- علي وفق اخبارها قال ابو الفضل بن الخطيب------------ وانا قد راينا اناسا من المحققين في علوم الكلام والحكمة حكوا عنها انها اخبرت عن الاشياء الغاءبة اخبارا علي سبيل التفصيل وجاءت تلك الوقاءع علي وفق خبرها قال وبالغ ابو البركات في كتاب المعتبر في-	535	8745155444904159143	676	1129.5	543	927	72.92340850830078	115	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1
JK006478-ara1.ms9256	true	3578201422057448763	166	274	878	1447	1572	300	شرح حالها وقال لقد تفحصت عن حالها مدة--- ثلاثين سنة حتي تيقنت انها كانت تخبر عن المغيبات اخبارا مطابقا و-----رابعها انا نشاهد ذلك في اصحاب الالهامات الصادقة وليس هذا مختصا بالاولياء بل قد يوجد في السحرة ايضا من يكون كذلك -نري الانسان الذي يكون سهم الغيب علي درجة طالعه يكون كذلك في كثير من اخباره وان كان قد يكذب ايضا في اكثر تلك الاخبار ونري الاحكام النجومية قد تكون مطابقة وموافقة للامور وان كانوا قد يكذبون في كثير منها واذا كان ذلك مشاهدا محسوسا فالقول بان القران---- يدل علي خلافه مما يجر---- الطعن الي القران وذلك باطل فعلمنا ان التاويل الصحيح ما ذكرناه والله اعلم اما---------------------------------- قوله تعالي	9256	3998786367282152764	Shamela0001419-ara1.ms536	false	-3771621609360126380	0	92	0	483	1535	300	شرح حالها وقال---- تفحصت عن حالها مدة من ثلاثين سنة حتي تيقنت انها كانت تخبر عن المغيبات اخبارا مطابقا ودليل رابع-- انا -شاهدنا----- اصحاب الالهامات الصادقة وليس هذا مختصا بالاولياء بل قد يوجد في السحرة----- من يكون كذلك ونري-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخبار------------- النجومية قد تكون مطابقة -موافقة للامور وان كانوا قد يكذبون في كثير منها واذا كان ذلك مشاهدا محسوسا فالقول بان القران مما يدل علي خلافة مما يجر الي الطعن ف-ي القران وذلك باطل فعلمنا ان الاولي- الصحيح ما ذكرناه والله اعلم ونشير الي ما قدم قبل كلامه هذا وهو ان قوله تعالي	536	8745155444904159143	422	707.5	342	620	68.06451416015625	69	JK006478-ara1	Shamela0001419-ara1