id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms2077	false	7691049385489197609	191	247	992	1288	1591	300	ومن تامل في لطاءف نظم هذه السورة وفي بداءع ترتيبها علم ان القران كما انه معجز بحسب فصاحة الفاظه وشرف معانيه فهو ايضا معجز بحسب ترتيبه ونظم اياته ولعل الذين قالوا انه معجز بحسب اسلوبه ارادوا ذلك الا اني رايت جمهور المفسرين معرضين عن هذه اللطاءف غير متنبهين لهذه الامو-ر وليس الامر في هذا الباب كما	2077	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0034	true	-6439261556639543948	244	300	1251	1547	1547	300	ومن تفكر في لطاءف نظم هذه السورة وفي بداءع ترتيبها علم ان القران كما انه معجز بحسب فصاحة الفاظه وشرف معانيه فهو ايضا معجز بسبب ترتيبه ونظم اياته ولعل الذين قالوا انه معجز بسبب اسلوبه ارادوا ذلك الا اني رايت جمهور المفسرين معرضين عن هذه اللطاءف غير منتبهين لهذه الاسرار وليس الامر في هذا الباب الا-	34	1155130032378502943	282	541.0	227	297	94.94949340820312	50	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms9327	false	-7495005284966570067	5	57	28	299	1515	300	فاذا اخذ في القراءة تلجلج لسانه من شدة الخوف وسرعة القراءة فيقال له لا تحرك به لسانك لتعجل به فانه يجب علينا بحكم الوعد او بحكم الحكمة ان نجمع اعمالك عليك وان نقراها عليك فاذا قراناه عليك فاتبع قرانه بالاقرار بانك فعلت تلك الافعال ثم ان علينا بيان امره وشرح مراتب -------عقوبته	9327	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0038	true	4359741911852597840	233	275	1226	1440	1565	300	فاذا اخذ في القراءة تلجلج خوفا فاسرع في القر-----------اءة فيقال له لا تحرك به لسانك لتعجل به -ان----- علينا-------------------------- ان نجمع عمل-------ك وان نقر--ا عليك فاذا قراناه عليك فاتبع قرانه بالاقرار بانك فعلت------------ ثم ان علينا بيان امر الانسان وما يتعلق بعقوبته	38	1155130032378502943	174	278.0	138	278	62.589927673339844	29	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms0313	false	5031331256706468007	0	61	0	329	1593	300	والسرور والغضب والحياء والغيرة والمكر والخداع والتكبر والاستهزاء لها اواءل ولها غايات ومثاله الغضب فان اوله غليان دم القلب وغايته ارادة ايصال الضرر الي المغضوب عليه فلفظ الغضب في حق الله تعالي لا يحمل علي اوله الذي هو غليان دم القلب بل علي غايته الذي هو ارادة الاضرار وايضا الحياء له اول وهو انكسار يحصل في النفس وله غرض وهو ترك	313	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0091	true	-384040836668070633	244	300	1211	1504	1504	300	والسرور والغضب والحياء والكره------------------------ والاستهزاء لها اواءل ولها غايات -مثاله الغضب فان اوله غليان ال---قلب وغايته ارادة ايصال الضرر الي المغضوب عليه فلفظ الغضب في حق الله------ لا يحمل علي اوله الذي هو غليان دم القلب بل علي غ-رضه الذي هو ارادة الاضرار وكذلك الحياء له اول وهو انكسار يحصل في النفس وله غرض وهو ترك-	91	1155130032378502943	282	525.5	227	329	85.71428680419922	49	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms9163	false	2197921702054615365	3	42	15	200	1459	300	انه سءل ابن عباس عن هذه الاية فق-ال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر------------------------ سن لنا قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق ثم قال وهو------------- كرب وشدة	9163	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0091	true	-384040836668070633	52	100	260	479	1504	300	انه سءل عن قوله يوم يكشف عن ساق قال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر اصبر عناق انه شر باق قد سن لي- قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق--- قال ابن عباس هذا يوم كرب وشدة	91	1155130032378502943	154	255.5	120	223	69.05829620361328	29	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms2131	false	3433957461136257740	242	300	1319	1637	1637	300	من الملحدة من طعن في القران لاجل اشتماله علي المتشابهات وقال انكم تقولون ان تكاليف الخلق مرتبطة بهذا القران الي قيام الساع-ة ثم انا نراه بحيث يتمسك به كل صاحب م---ذهب علي مذهبه فالجبري يتمسك بايات الجبر كقوله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفء-اذانهم وقرا الانعام 103 والقدري يقول بل هذا مذهب الكفار بدليل انه تعالي-	2131	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0095	true	1332359166056421540	51	106	283	582	1627	300	من الملحدة من طعن في القران لاجل اشتماله علي المتشابهات وقال انكم تقولون ان تكاليف الخلق مرتبطة بهذا القران الي -يوم القيامة ثم انا نراه بحيث يتمسك به--- صاحب كل مذهب علي مذهبه فالجبري يتمسك بايات الجبر كقوله------ وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا------------ والقدري يقو---ل هذا مذهب الكفار بدليل انه تعالي	95	1155130032378502943	287	518.0	235	324	88.58024597167969	46	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms2132	false	7977203816644577848	0	263	0	1419	1627	300	حكي ذلك عن الكفار في معرض الذم لهم في قوله وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفء-اذاننا وقر الانعام 25 وفي موضع اخر وقالوا قلوبنا غلف الاسراء 46 وايضا مثبت الرءية يتمسك بقوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 22 23 والنافي يتمسك بقوله لا تدركه الابصار الانعام 103 ومثبت الجهة يتمسك بقوله يخافون ربهم من فوقهم النحل 50 وبقوله الرحمان علي العرش استوي طه 5 والنافي يتمسك بقوله ليس كمثله شء الشوري 11 ثم ان كل واحد يسمي الايات الموافقة لمذهبه محكمة والايات المخالفة لمذهبه متشابهة وربما ال الامر في ترجيح بعضها علي --بعض الي ترجيحات خفية ووجوه ضعيفة فكيف يليق بالحكيم ان يجعل الكتاب الذي هو المرجوع اليه في كل الدين الي قيام الساع-ة هكذا اليس انه لو جعله ظاهرا جليا نقيا عن هذه المتشابهات كان اقرب الي حصول الغرض واعلم ان العلماء ذكروا في------------ فواءد المتشابهات وجوها الوجه الاول انه متي كانت المتشابهات موجودة كان الوصول الي الحق اصعب واشق وزيادة المشقة توجب مزيد الثواب قال الله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ال عمران 142 الوجه الثاني لو كان القران م----حكما بالكلية لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان تصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب----- المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه فالانتفاع به انما حصل لما كان مشتملا علي المحكم وعلي المتشابه فحينءذ يطمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يقوي مذهبه ويءثر مقالته فحينءذ ينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في التامل فيه كل صاحب--- مذهب فاذا بالغوا في ذلك صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات فبهذا الطريق يتخلص المبطل عن باطله وي--صل الي	2132	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0095	true	1332359166056421540	106	300	582	1627	1627	300	حكي ذلك عنهم----- في معرض الذم لهم في قوله وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر -----------وفي موضع اخر وقالوا قلوبنا غلف ومنكر---------------- الرءية يتمسك بقو------------------------------------------------------------------له لا تدركه الابصار------------ ومثبت الجهة يتمسك بقوله يخافون ربهم من فوقهم---------------- الرحم-ن علي العرش استوي----- والنافي يتمسك بقوله ليس كمثله شء ثم يسمي-------- كل واحد----- الايات الموافقة لمذهبه محكمة والايات المخالفة ل----ه متشابهة وانما ال------ في ترجيح بعضها علي البعض الي ترجيحات خفية ووجوه ضعيفة فكيف يليق بالحكيم ان يجعل الكتاب الذي هو المرجوع اليه في كل الدين الي -يوم القيامة هكذا قال والجواب--------------------------------------------------------------------- ان العلماء ذكروا لوقوع المتشابه فواءد لوجوه منها انه يوجب مزيد الشقة في------------------------------ الوصول الي المراد منه---- وزيادة المشقة توجب مزيد الثواب ومنها انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان القران كله محكما-------- لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان بصريحه مبطلا ل---ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه والانتفاع به فلما ك--------ان مشتملا علي المحكم و----المتشابه --------طمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يءيد مذهبه وينصر مقالته ف------ينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في التامل فيه--- صاحب كل مذهب واذا بالغوا في ذلك صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات وبهذا الطريق يتخلص المبطل من باطله ويتوصل الي-	95	1155130032378502943	922	1542.0	743	1449	63.630088806152344	141	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms2133	false	2393611320713645123	12	157	72	854	1622	300	القران م--------شتملا علي المحكم والمتشابه افتقروا الي -تعلم طر--ق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر ت---علم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو وعلم -------------اصول الفقه ولو لم يكن الامر كذلك ما كان يحتاج الانسان الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة فكان--- ايراد هذه المتشابهات لاجل هذه الفواءد الكثيرة الوجه الخامس وهو السبب الاقوي في هذا الباب ان القران كتاب مشتمل علي دعوة الخواص والعوام بالكلية وطباءع العوام تنبو في اكثر الامر عن ادراك الحقاءق فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود ليس بجسم ولا بمتحيز ولا مشار اليه ظن ان هذا عدم ونفي فوقع في التعطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب ما يتوهمونه ويتخيلونه ويكون ذلك مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فالقسم الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامر يكون من باب المتشابهات والقسم الثاني وهو الذي يكشف لهم في اخر الامر هو المحكمات	2133	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0096	true	1933806983949537443	3	137	14	723	1617	300	القران اذا كان مشتملا علي المتش--------ابه افتقر-- الي العلم بطريق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو والمعاني والبيان واصول الفقه ولو لم يكن الامر كذلك ----لم يحت---------ج الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة فكان في ايراد---- المتشابه هذ-------ه الفواءد الكثيرة ومنها------------------------------------- ان القران م-----شتمل علي دعوة الخواص والعوام-------- وطباءع العوام تنفر في اكثر الامر عن در--ك الحقاءق فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود ليس بجسم ولا -متحيز ولا مشار اليه ظن ان هذا عدم ونفي فوقع في التعطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب ما -توهمو-ه و-تخيلو-ه ويكون ذلك مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فالقسم الاول -هو الذي يخاطبون به في اول الامر من التشاب----------هات والقسم الثاني -هو الذي يكشف لهم في اخر الامر من المحكمات	96	1155130032378502943	644	1124.5	518	812	79.31034851074219	104	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms6448	false	1607669180241038373	20	55	93	280	1558	300	لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد وانما الاهكم الاه واحد بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة علي ان الوحي الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم مقصور علي اثبات ----------وحدانية	6448	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0110	true	4224990778184462569	0	33	0	183	1530	300	لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد وانما ال-هكم---------- بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة علي ان الوحي الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم مقصور علي استءثار الله بالوحدانية	110	1155130032378502943	166	292.0	135	199	83.41708374023438	28	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms3120	false	3723874731799582179	155	200	806	1020	1529	300	ولله ما في السماوات وما في الا رض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الا رض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الا رض وكفي بالله وكيلا	3120	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0199	true	4310512270037371874	81	123	383	594	1487	300	ولله ما في السماوات وما في الا-رض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الار-ض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الار-ض وكفي بالله وكيلا	199	1155130032378502943	209	407.0	167	214	97.6635513305664	39	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms0787	false	7474680711632127755	213	300	1095	1514	1514	300	عن جابر بن ع-----بد الله ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة يا كعب بن عجرة اعيذك بالله--------------- من امارة السفهاء انه سيكون امراء من دخل عليهم ف-------------------------------اعانهم علي ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم و------------------لم يعنهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وسيرد علي الحوض يا كعب بن عجرة الصلاة قربان والصوم ج------نة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار يا كعب بن عجرة لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت-	787	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0368	true	3708478782042244242	69	156	354	769	1516	300	عن كعب- بن عجرة رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- اعيذك بالله يا كعب بن عجرة م------------------------ن امراء يكونون بعدي فمن غشي ابوابهم فصدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلم--------------هم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض ومن غشي ابوابهم ولم يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم علي ظلم------------------هم فهو مني وانا منه و-يرد علي الحوض يا كعب بن عجرة الصلاة برهان والصبر جنة حصينة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار يا كعب بن عجرة لا يربو له------م نبت من سحت	368	1155130032378502943	274	412.5	212	511	53.62035369873047	46	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms1474	false	2556343441251543059	239	291	1274	1536	1584	300	لانه يجمع السور ويضمها وثالثها قول قطرب وهو- انه سمي قرانا لان القارء يكتبه وعند القراءة كانه يلقيه من فيه اخذا من قول العرب ما قرات الناقة سلي قط اي ما رمت بولد وما اسقطت ولدا قط وما طرحت وسمي الحيض قرا لهذا التاويل فالقران يلفظه القارء من فيه ويلقيه فسمي قرانا ----	1474	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0524	true	2152765521719995978	250	292	1331	1536	1574	300	لانه -جمع انواع العلوم كلها وحكي-- قطرب قولا انه سمي قرانا لان القارء يظهره ويبين-----------------ه من فيه اخذا من قول العرب ما قرات الناقة سلي قط اي -------------ما اسقطت ولدا اي -ما حملت وا----------------------------لقران يلفظه القارء من فيه ويلقيه فسمي قرانا قلت	524	1155130032378502943	165	239.0	125	267	61.797752380371094	28	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms9312	false	7145305888058189255	75	105	395	541	1519	300	انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا نءمن بك حتي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه من رب العالمين الي فلان بن فلان ونءمر فيه باتباعك	9312	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0669	true	-5981363744531074683	190	218	1049	1185	1620	300	انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نتبع--ك حتي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء في---ه من رب العالمين الي فلان بن فلان تامر----- باتباعك	669	1155130032378502943	126	225.0	98	146	86.3013687133789	24	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms0855	false	8343717986368562795	140	229	762	1269	1676	300	صبا----- اذا خرج من دينه الي دين اخر وكذلك كانت العرب يسمون النبي عليه السلام صابءا لانه اظهر دينا بخلاف اديانهم وصبات النجوم اذا اخرجت من مط-لعها وصبانا به اذا خرجنا به وللمفسرين في تفسير مذهبهم اقوال احدها قال مجاهد والحسن هم طاءفة من المجوس واليهود لا تءكل ذباءحهم ولا تنكح نساءهم وثانيها قال قتاد هم قوم يعبدون الملاءكة ويصلون الي الشمس كل يوم خمس صلوات وقال ايضا الاديان خمسة منها للشيطان اربعة وواحد للرحم--------------ن الصابءون وهم يعبدون الملاءكة--------------------------------- والمجوس وهم يعبدون النار------- والذين اشركوا يعبدون الاوثان واليهود والنصاري	855	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0708	true	-8160948371078600211	134	177	688	948	1587	300	صبا فلان اذا خرج من دينه الي دين اخر ----------------------------------------------------------------------------وصبات النجوم -----خرجت من مطالعها وصبا نابه خرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة------------------------------------------------------------------ الاديان ستة ---------------------واحد للرحمن وخمسة للشيطان الصابءون---- يعبدون الملاءكة ويصلون الي القبلة ويقراون الزبور والمجوس---- يعبدون الشمس والقمر والذين اشركوا يعبدون الاوثان واليهود والنصاري	708	1155130032378502943	186	237.0	154	567	32.80423355102539	21	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms7690	false	-5082757518344568445	210	300	1091	1570	1570	300	ومشوا الي ابي طالب وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يعنون المسلمين فجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه وسلم ماذا يسالونني -قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهت--------نا وندعك والهك فقال صلي الله عليه وسلم ارايت-م ان اعطيتكم ما سالتم اتعطوني انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم---- العجم قالوا نعم قال ت---------------------------------قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل-	7690	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0747	true	6878381319409237372	81	176	418	920	1559	300	ومشوا الي ابي طالب وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء منا و-----------جءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه وسلم ماذا تسالونني فقالوا --------ارفض---- الهتنا وارفضنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه وسلم ارايتكم ان اعطيتكم ما سالتم امعط--ي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم وعشرا اي نعطيكها وعشر كلمات معها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل	747	1155130032378502943	442	822.0	358	527	83.87096405029297	78	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms0878	false	1832539216229510838	205	254	1076	1351	1584	300	-روي انه كان في بني اسراءيل شيخ صالح له عجلة فاتي بها الغيضة وقال اللهم اني استودعتكها لابني حتي تكبر -----------وكان ب-را بوالديه فشبت وكانت من احسن البقر واسمنها فتساوموها اليتيم وامه حتي اشتروها بملء مسكها ذهبا وكانت البقرة اذ ذاك بثلاثة دنانير وكانوا طلبوا البقرة الموصوفة-------------- اربعين سنة	878	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0751	true	3449692376665970765	217	267	1185	1457	1620	300	وروي انه كان في بني اسراءيل شيخ صالح له عجلة فاتي بها الغيضة وقال اللهم اني استودع-كها لابني حتي يكبر فكبر الولد وكان بارا بامه وك--------انت من احسن البقر ف---------ساوموها ------------حتي اشتروها بملء جلدها ذهبا وكانت البقرة اذ ذاك بثلاثة دنانير وكانوا طلبوا البقرة التي امرهم الله بذبحها اربعين سنة	751	1155130032378502943	228	383.5	184	302	75.49668884277344	35	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms6166	false	-7058883188670295472	4	85	19	483	1593	300	وجان اما ------الحية فاسم جنس يقع علي الذكر والانثي والصغير والك---------------------------------------------بير واما الثعبان والجان فبينهما تناف لان الثعبان العظيم من الحيات والجان الدقيق وفيه وجهان احدهما انها كانت وقت انقلابها حية صغيرة دقيقة ثم تورمت وتزايد جرمها حتي صارت ثعبانا فاريد بالجان اول حالها وبالثعبان مالها والثاني انها كانت في شخص الثعبان وسرعة حركة الجان والدليل عليه قوله تعالي فلما رءاها تهتز كانها جان السءال الثالث كيف كانت صفة الحية الجواب كان لها عرف كعرف الفرس وكان بين لحييها اربعون ذراعا	6166	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0814	true	7031243564883814870	17	64	98	362	1521	300	مكان الي مكان والحية -اسم جنس يقع علي الذكر والانثي والصغير والكبير وقد قدمنا ان الله سماها باسماء مختلفة بالحية و----الثعبان والجان فاراد بالحية اول امرها------------------------------------------------------------------------------ صغيرة رقيقة ثم ت------تزايد وتصير كالثعبان في -----------------------------------------------------------------------------سرعة حركة الجان وقيل------------------------------------------------------------------------------------- كان لها عرف كعرف الفرس وكان بين لحييها اربعون ذراعا	814	1155130032378502943	169	254.5	133	515	32.81553268432617	21	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms6210	false	6135317903804524862	148	181	757	927	1523	300	شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان يبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وثالثها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنياه وهو من ذوي الكني الثلاث ابو العباس وابو الوليد وابو مرة	6210	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0818	true	-5603553119547454631	220	290	1159	1495	1540	300	شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان تبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وقيل لا تواجهاه بما يكره فان في ذلك تنفيرا له او لما له من حق التربية لموسي فقد روي ان الله عز وجل قال كانت لفرعون علي موسي حق التربية فاردت ان اكافءه بقولي فقولا له قولا لينا وقيل كنياه وكان له ثلاث كني------- ابو العباس وابو الوليد وابو مرة	818	1155130032378502943	146	252.0	117	343	42.56559753417969	26	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms6430	false	3923621229787432257	159	192	823	1001	1610	300	وتقطعوا امرهم بينهم-------------------------------------------------------------- والاصل وتقطعتم ------------الا ان الكلام صرف الي الغيبة علي طريق الالتفات كانه ينقل عن-هم ما افسدوه الي اخرين ويقبح عندهم فعلهم ويقول لهم الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء	6430	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0822	true	-228322131349094868	25	71	149	399	1651	300	فتقطعوا امرهم بينهم اي اختلفوا فيه وهو استعارة من جعل الشء قطعا والضمير للمخاطبين والاصل -تقطعتم امركم بينكم الا ان الكلام صرف الي الغيبة علي طريق الالتفات كانه ينعي عليهم ما ا-سدوه الي اخرين ويقتح عندهم فعلهم ويقول -هم الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء	822	1155130032378502943	170	299.5	137	253	67.19367218017578	26	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms7657	false	-1944791441543951310	74	109	380	551	1591	300	هذا الدعاء اشتمل -علي ثلاثة اشياء علي ان الولد غلام ذكر وانه يبلغ----- الحلم وانه يكون حليما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واي حلم يكون اعظم من ولد حين- عرض عليه ابوه الذبح قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين	7657	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0830	true	4553464820227332941	6	60	34	311	1547	300	هذه البشارة انطوت علي ثلاثة اشياء علي ان الولد----- ذكر وانه يبلغ اوان الحلم وانه يكون حليما قيل ما نعت الله الانبياء عليهم الصلاة والسلام باقل مما نعتهم بالحلم وذلك لعزة وجوده ولقد نعت الله به ابراهيم واي حلم----- اعظم من حلمه لما عرض عليه ابوه الذبح قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين	830	1155130032378502943	144	242.0	114	287	50.174217224121094	26	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms7659	false	-197390918084866005	251	280	1251	1392	1499	300	-اوصمعي انه قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين-------- عقلك ومتي كان اسح-ق بمكة وانما كان---- اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه	7659	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0830	true	4553464820227332941	217	246	1116	1258	1547	300	الاصمعي---- قال سالت---- عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان بها اسماعيل----- وهو الذي بني البيت مع ابيه	830	1155130032378502943	126	210.0	100	155	81.29032135009766	22	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms7974	false	358027021225665975	90	113	538	660	1686	300	اءتيا علي ما ينبغي ان تاتيا عليه من الشكل والوصف اي ب----ارض مدحوة قرارا ومهادا واي ب----------سماء مقبية سقفا لهم ومعني الاتيان الحصول	7974	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0837	true	-9102426091059017558	274	300	1462	1597	1597	300	اءتيا علي ما ينبغي ان تاتيا عليه من الشكل والوصف اءتي يا ارض مدحوة قرارا ومهادا لاهلك واءتي يا سماء مقبية سقفا لهم ومعني الاتيان الحصول-	837	1155130032378502943	114	206.0	94	136	83.82353210449219	20	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms7955	false	2804859487282151233	132	167	690	873	1610	300	علوم الفلاسفة فانهم ------------------كانوا اذا سمعوا بوحي الله دفعوه وصغروا علم الانبياء الي علومهم وعن سقراط انه سمع بمجء بعض الانبياء فقيل له لو هاجرت----- فقال نحن قوم مهديون فلا حاجة بنا الي من يهدينا	7955	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0840	true	-8544853777354165389	89	128	479	683	1587	300	عل-م الفلاسفة والدهريين من بني يونان وكانوا اذا سمعوا بوحي الله دفعوه وصغروا علم الانبياء الي عل-مهم وعن سقراط انه سمع بموسي عليه السلام فقيل له لو هاجرت اليه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة بنا الي من يهذبنا	840	1155130032378502943	160	270.0	128	206	77.66990661621094	26	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms5462	false	2172602272842027746	201	287	1078	1530	1591	300	لهم من القرب والاختصاص بالله تعالي ك----------------ما يقول خاصة الملك دبرنا كذا وامرنا بكذا والمدبر والامر هو الملك لا هم وانما يريدون بذكر هذا الكلام اظهار ما لهم من الاختصاص بذلك الملك فكذا ههنا والله اعلم المسالة الرابعة قوله انها لمن الغابرين في موضع مفعول التقدير قضينا انها تتخلف وتبقي مع من يبقي حتي تهلك كما يهلكون ولا تكون ممن يبقي مع لوط فتصل الي النجاة والله اعلم 7 فلما جاء ءال لوط المرسلون قال انكم----------------- قوم منكرون------------- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتي---ناك	5462	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0891	true	6650292523945267234	0	36	0	181	1592	300	لهم من القرب والاختصاص بالله لا سيما في هذه القضية كما يقول خاصة الملك دبرنا كذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويحتمل ان يكون حكاية عن الله قوم منكرون اي لا نعرفهم قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون يعني جءناك	891	1155130032378502943	117	182.5	94	501	23.35329246520996	20	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms0446	false	4366088339750919029	45	102	237	522	1609	300	انما قال في اخر هذه الاية --------------------------لا يعلمون وفيما قبلها لا يشعرون لوجهين الاول ا-ن الوقوف علي ان المءمنين علي الحق وهم علي الباطل امر عقلي نظري واما ان النفاق وما فيه من البغي يفضي الي الفساد في الارض فضروري جار مجري المحسوس -الثاني انه ذك----ر السفه وهو جهل فكان ذكر العلم احسن طباقا له والله اعلم	446	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0943	true	-1166706637013630613	139	201	707	1017	1534	300	انما قال ذلك في قوله تعالي الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون وفيما قبلها لا يشعرون لوجهين احدهما ان الوفق ع-لي ان المءمنين علي الحق وهم علي الحق-- امر عقلي نظري واما ان النفاق وما فيه من البغي يفضي الي الفساد في الارض فضروري جار مجري المحسوس والثاني انه لما ذكر السفه وهو جهل -كان ذكر العلم احسن طبافا--- والله اعلم	943	1155130032378502943	247	442.0	196	317	77.91798400878906	43	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms4294	false	4731255776942111621	125	194	625	964	1467	300	فنزل جبريل وقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما النفير من قريش و-استشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فقال ما تقولون ان القوم خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل	4294	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms0988	true	-108412762928379554	13	52	75	272	1536	300	فنزل جبريل وقال يا محمد ان الله يعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما---------- قريشا فاستشار----هم صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------قالوا--- العير احب الينا من لقاء العدو ف---------------------------------------قال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل	988	1155130032378502943	190	290.5	152	340	55.882354736328125	33	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms4571	false	-1411546218477214443	4	66	16	306	1506	300	من اللءلء فيه سب---------عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون -------وصيفة -يعطي المءمن م-----------ن القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك---- اجمع	4571	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms1159	true	-8201610191887891931	11	79	59	367	1530	300	من --لءلء في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت------ سرير- علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة ويعطي المءمن في كل غداة من القو--------------ة ما ياتي علي ذلك كله اجمع	1159	1155130032378502943	258	454.0	201	332	77.71084594726562	48	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms7851	false	3753972769622099951	257	296	1360	1568	1580	300	له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر -سبحان الله وبحمده استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	7851	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms1164	true	-6680471260038052045	9	40	39	211	1505	300	له مقاليد السماوات والارض------------------------------------- تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	1164	1155130032378502943	171	325.0	140	209	81.81818389892578	29	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1
JK006478-ara1.ms8152	false	-1901940669771962188	210	281	1155	1504	1609	300	فما بكت عليهم السماء والارض وفيه وجوه الاول قال الواحدي في البسيط روي انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد الا وله في السماء بابان باب يخرج منه رزقه وباب يدخل فيه عمل-------ه فاذا مات فقداه وبكيا عليه وتلا هذه الاية قال وذلك لانهم لم يكونوا يعملون علي---- الارض عملا صالحا فتبكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء -----------------------كلام طيب ولا عمل صا--------لح فتبكي عليهم	8152	3998786367282152764	Shamela0001417-ara1.ms1164	true	-6680471260038052045	232	289	1171	1455	1505	300	فما بكت عليهم السماء والارض-------------------------------------------------------------------------------------- ما من عبد الا وله في السماء بابان باب يخرج منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا مات فقداه وبكيا عليه وذكر --------------------انهم لم يكونوا يعملون علي وجه الارض عملا صالحا -تبكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء من كلامهم ولا من عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكي عليهم	1164	1155130032378502943	237	404.0	188	391	60.61381149291992	43	JK006478-ara1	Shamela0001417-ara1