id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0457	false	8410082541041519911	271	300	1407	1567	1567	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم فء-اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم-	457	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0028	true	-5873122793136182368	115	226	594	1170	1566	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين الصيب في اللغة المطر وكل نازل من علو الي اسفل فقد صاب يصوب قال الشاعر كانهم صابت عليهم سحابة صواعقها لطيرهن دبيب وهذا ايضا مثل يضربه الله عز وجل للمنافقين كان المعني او كاصحاب صيب فجعل دين الاسلام لهم مثلا فيما ينالهم من الشداءد والخوف وجعل ما يستضيءون به من البرق مثلا لما يستضيءون به من الاسلام وما ينالهم من الخوف في البرق بمنزلة ما يخافونه من القتل الدليل علي ذلك قوله عز وجل يحسبون كل صيحة عليهم وقوله عز وجل يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم	28	713501427868044202	159	295.0	131	576	27.60416603088379	29	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms0526	false	-3770974665725858508	0	27	0	140	1580	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هاذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	526	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0032	true	3058404014237014246	232	259	1190	1329	1529	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا ه-ذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	32	713501427868044202	139	273.0	112	140	99.28571319580078	26	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms0805	false	-6763402651759788507	219	298	1178	1587	1595	300	ان يقال في الخير ابلاء وفي الشر بلاء وقد يدخل احدهما علي الاخر قال زهير جزي الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو اذ عرفت هذا فنقول البلاء ههنا هو المحنة ان اشير بلفظ ذلكم الي صنع فرعون والنعمة ان اشير به الي الانجاء وحمله علي النعمة اولي لانها هي التي صدرت من الرب تعالي ولان موضع الحجة علي اليهود انعام الله تعالي علي اسلافهم 7------------------------------ واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ءال فرعون وانتم تنظرون	805	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0051	true	2875411159615780980	126	170	644	878	1537	300	انه قال--- ال-----بلاء ثم الثناء اي الانعام ثم الشك----------ر قال زهير جزي الله بالاحسان ما فعلا بنا وابلاهما خير البلاء الذي يبلو -------------------------------وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عز وجل وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا وقوله عز وجل واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا -ال فرعون وانتم تنظرون	51	713501427868044202	153	243.0	124	439	34.85193634033203	22	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms0840	false	-2843496701585964984	9	48	46	240	1575	300	والله اعلم 7 واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الا رض مف-------------------------سدين 7 البقرة --60 واذ استسقي موسي قراءة	840	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0056	true	-2634297996456648097	234	278	1213	1433	1530	300	وقوله عز وجل واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الا-رض مفسدين موضع اذ نصب علي ما تقدمه كانه قيل واذكر اذ استسقي موسي لقومه	56	713501427868044202	166	294.5	131	221	75.11312103271484	29	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms0845	false	750251926362577052	104	166	571	902	1549	300	والله اعلم 7 واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون	845	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0057	true	2624676403961257282	196	259	993	1323	1520	300	وقوله عز وجل واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذ-لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذ-لك بما عصوا وكانوا يعتدون	57	713501427868044202	321	619.0	260	332	96.6867446899414	58	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms0886	false	6798180052871892729	47	87	235	427	1550	300	والله اعلم 7 ثم قست قلوبكم من بعد ذالك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	886	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0065	true	-7857370287700775944	227	267	1190	1381	1550	300	وقوله عز وجل ثم قست قلوبكم من بعد ذ-لك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	65	713501427868044202	183	353.0	144	192	95.3125	36	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms1064	false	6048657474826352547	38	90	215	473	1564	300	يريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا و----هو قول الزجاج ورابعها ي--------------------حكم بين المحق والمبطل ف--------------------يما اختلفوا فيه والله اعلم 7 -----------------------------------------------ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولاءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الا خرة	1064	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0092	true	9024610269131401772	229	300	1170	1513	1513	300	يريهم من يدخل الجنة عيانا ويدخ---ل النار عيانا وهذا هو حكم الفصل فيما تصير اليه كل فرقة فاما الحكم بينهم في العقيدة فقد بينه الله عز وجل فيما اظهر من حجج المسلمين وفي عجز الخلق عن ان ياتوا بمثل القران وقوله عز وجل ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اول-ءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الا-خرة-	92	713501427868044202	196	316.0	154	349	56.160457611083984	34	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms1094	false	3102793277326216658	140	164	743	872	1582	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ءاية كذالك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	1094	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0095	true	1976856525799555491	184	208	903	1030	1493	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا -اية كذ-لك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	95	713501427868044202	127	244.0	103	129	98.44961547851562	22	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms1179	false	1428030160453037686	250	280	1337	1494	1595	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	1179	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0108	true	-5845299298241127235	38	68	202	359	1571	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	108	713501427868044202	156	311.0	126	157	99.3630599975586	29	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms1191	false	-2314144477995116699	187	235	1050	1305	1655	300	الله تعالي 7 وكذالك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	1191	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0109	true	-1069198674549605904	147	194	716	968	1521	300	الله وقول--ه وكذ-لك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	109	713501427868044202	248	481.5	201	255	97.2549057006836	45	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms1518	false	-8863388678522372062	209	235	1079	1219	1551	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولاكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	1518	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0137	true	-2226758832637253387	0	26	0	139	1558	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ول-كن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	137	713501427868044202	139	273.0	113	140	99.28571319580078	25	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms1520	false	4333050736447014647	89	135	455	682	1576	300	وكذلك ليلتين من اخر الشهر ثم يسمي ما بين ذلك قمرا قال الزجاج--- فعال ي-جمع في اقل العدد علي افعلة نحو مثال وامثلة وحمار واحمرة وفي اكثر العدد يجمع علي فعل مثل حمر لانهم كرهوا في التضعيف فعل نحو هلل وخلل------------------ فاقتصروا علي جمع ادني العدد	1520	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0138	true	-387605776290964982	252	300	1256	1504	1504	300	فكذلك الدادي في اخر الشهر وجمع هلال اهله لادني العدد واكثره لان فعالا يجمع في اقل العدد علي افعلة مثل مثال وامثلة وحمار واحمرة واذا جاوز افعلة جمع علي فعل مثل حمر ومثل فكرهوا في التضعيف فعل نحو هلل وخلل فقالوا اهلة واخلة فاقتصروا علي جمع ادني العدد-	138	713501427868044202	159	256.0	125	249	63.85542297363281	26	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms1531	false	-2533571127493836180	228	277	1174	1455	1583	300	تعالي- ان الله لا يحب المعتدين قالوا لو كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعتداء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بارادة الله تعالي وبتخليقه لما صح هذا الكلام وجوابه قد تقدم والله اعلم 7 واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذالك جزاء الكافرين	1531	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0139	true	-4593731322249686020	202	293	1008	1510	1547	300	تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين قالوا في تفسيره قاتلوا اهل مكة وقال قوم هذا اول فرض الجهاد ثم نسخه وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة وقوله عز وجل ولا تعتدوا اي لا تظلموا والاعتداء مجاوزة الحق وقيل في تفسيره قولان قيل لا تعتدوا لا تقاتلوا غير من امرتم بقتاله ولا تقتلوا غيرهم وقيل لا تعتدوا اي لا تجاوزوا الي قتل النساء والاطفال وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------ واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذ-لك جزاء الكافرين	139	713501427868044202	199	248.5	164	575	34.60869598388672	30	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms1561	false	-8820690221528417251	184	257	933	1297	1507	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذالك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	1561	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0141	true	-6005174199647228013	209	282	1084	1447	1546	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذ-لك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	141	713501427868044202	363	721.0	290	364	99.72527313232422	72	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms1774	false	-4005735602845721707	148	255	832	1398	1638	300	كما قال تعالي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم النساء 34 وعن النبي صلي الله عليه وسلم لو امرت احدا بالسجود لغير الله لامرت المراة بالسجود لزوجها ثم قال تعالي---------------------------------------------------------- والله عزيز حكيم اي غالب لا يمنع مصيب احكامه وافعاله لا يتطرق اليهما احتمال العبث والسفه والغلط والباطل 7 الط-------------------------------------------------لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما ءاتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولاءك هم الظالمون 7 قوله تعالي الطلاق	1774	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0168	true	-3574443999005666948	177	291	889	1465	1517	300	كما قال تعالي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم والمعني ان----------------------------------------------------------------- المراة تنال من اللذة من الرجل كما ينال الرجل وله الفضل بنفقته وقيامه بما يصلحها وقوله عز وجل والله عزيز حكيم معناه ملك يحكم بما اراد ويمتحن ب-----------------ما احب الا ان ذلك لا يكون الا بحكمة بالغة فهو عزيز حكيم فيما شرع لكم من ذلك وقوله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما -اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاول-ءك هم الظالمون------------- الطلاق	168	713501427868044202	371	618.0	298	673	55.12630081176758	64	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms1790	false	-355801226977154293	184	229	1012	1260	1620	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذالك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	1790	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0170	true	6519603710822410132	181	226	898	1145	1522	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذ-لك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	170	713501427868044202	247	489.0	202	248	99.59677124023438	44	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms1800	false	3772539240421966036	213	300	1117	1582	1582	300	والله يعلم وانتم لا تعلمون ويجوز ان يراد به والله يعلم من يعمل علي وفق هذه التكاليف ومن لا يعمل بها وعلي جميع الوجوه فالمقصود من الايات تقرير طريقة الوعد والوعيد الحكم الثاني عشر في الرضاع 7 --------------------------------------------------والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذالك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح-	1800	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0172	true	-3242733809191991699	54	128	279	673	1603	300	والله يعلم وانتم لا تعلمون اي الله ي---------------علم ما لكم فيه الصلاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العاجل والاجل وانتم غير عالمين الا بما اعلمكم وقوله عز وجل والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذ-لك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح	172	713501427868044202	315	577.5	256	516	61.046512603759766	55	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms1817	false	-1157726081577710719	222	272	1134	1402	1551	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في-انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولاكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في-انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم 7 البقرة 235 ولا جناح	1817	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0175	true	3975016513867946539	135	185	689	954	1523	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ول-كن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم المعني انه لاجناح ----	175	713501427868044202	246	474.5	201	270	91.11111450195312	46	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms1823	false	256908654381614705	62	159	320	840	1562	300	تعزموا عليهن عقدة النكاح اي--- لا تعزموا عليهن ان يعقدن النكاح ------------------كما تقول عزمت عليك ان تفعل كذا فاما قوله تعالي عقدة النكاح فاعلم ان اصل العقد الشد والعهود والانكحة تسمي عقودا لانها تعقد كما يعقد الحبل اما قوله تعالي حتي يبلغ الكتاب ا---------------جله ففي الكتاب وجهان الاول المراد منه المكتوب والمعني تبلغ العدة المفروضة اخرها وصارت منقضية والثاني ان يكون الكتاب نفسه في معني الفرض كقوله ------------------------------------------كتب عليكم الصيام البقرة 183 فيكون المعني حتي يبلغ هذا التكليف اخره ونهايته وانما حسن ان يعبر عن م---عني فرض بلفظ كتاب لان ما يكتب يقع في النفوس انه اثبت	1823	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0176	true	5240276926464493387	30	114	154	569	1493	300	تعزموا------ عقدة النكاح معناه لا تعزموا علي------ عقد- النكاح وحذف علي استخفافا كما تقول ضرب زيد الظهر والبطن معناه علي الظهر والبطن وقال سيبويه ان الحذف في هذه الاشياء لا يقاس وقوله عز وجل حتي يبل------------------------------------------غ الكتاب اجله فعناه حتي يبلغ فرض الكتاب اجله ويجوز ---------------------------------------------------------------------------ان يكون الكتاب نفسه في معني الفرض فيكون المعني حتي يبلغ الفرض اجله كما قال عز وجل كتب عليكم الصيام اي فرض عليكم--------------------------------------------- وانما جاز ان يقع كتب في معني فرض---------- لان ما يكتب يقع في النفوس انه -ثبت	176	713501427868044202	193	195.0	148	601	32.11314392089844	28	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms1867	false	-6560818823056596103	205	262	1038	1328	1539	300	من بني-اسر-ءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين 7 البقرة 246 الم تر الي الملا الاشراف	1867	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0181	true	-5349143634764496108	0	52	0	266	1524	300	من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين------------------------ الملا --اشراف	181	713501427868044202	264	500.5	213	292	90.41095733642578	49	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms1874	false	8839201528378141078	166	228	847	1163	1517	300	ان كنتم مءمنين ف-------------لما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني-الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	1874	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0184	true	2931003655263028446	170	236	866	1194	1496	300	ان كنتم مصدقين وقوله عز وجل فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين -امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	184	713501427868044202	308	593.0	247	330	93.33333587646484	59	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2050	false	-8787500615347943913	45	99	233	513	1574	300	يا-ايها الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من	2050	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0204	true	6760419876420987823	245	300	1202	1481	1481	300	يا ايها الذين -امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من-	204	713501427868044202	278	541.0	225	281	98.93238067626953	53	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2050	false	-8787500615347943913	99	180	513	941	1574	300	رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم 7 البقرة 282 يا ايها الذين	2050	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0205	true	-3415180421319246175	0	77	0	413	1561	300	رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا-خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم------------- يا ايها الذين	205	713501427868044202	413	805.0	336	428	96.49533081054688	74	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2066	false	144666220983825324	144	176	753	924	1563	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم	2066	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0208	true	722142570594227348	217	249	1107	1277	1523	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه -اثم قلبه والله بما تعملون عليم	208	713501427868044202	170	335.0	138	171	99.41520690917969	31	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2259	false	-575341766158434958	28	138	176	766	1630	300	ورسولا الي بني-اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني-اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الا كمه والا برص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذالك لاية لكم ان كنتم مءمنين 7 ال عمران 49 ورسولا الي بني فيه مساءل المسالة الاولي في هذه الاية وجوه الاول تقدير الاية ونعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ونبعثه رسولا الي بني اسراءيل قاءلا اني قد جءتكم باية من ربكم والحذف حسن اذا لم يفض الي الاشتباه الثاني قال الزجاج الاختيار عندي ان تقديره و-يكلم الناس رسولا وانما اضمرنا--------------- ذلك ---لقوله اني قد جءتكم و-------------المعني و-----------يكلمهم رسولا باني قد جءتكم	2259	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0237	true	2471170613127600669	190	277	930	1392	1504	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الا-كمه والا-برص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذ-لك لاية لكم ان كنتم مءمنين ونصب--------- ورسولا الي بني اسراءيل علي وجهين احدهما ويجعل----------------------------------------------------------------------------ه رسولا الي بني اسراءيل و------------------------------------------------------------------------------------الاختيار عندي والله اعلم ويكلم الناس رسولا الي بني اسراءيل والدليل علي ذلك انه قال- اني قد جءتكم باية من ربكم فالمعني والله اعلم ويكلمهم رسولا باني قد جءتكم	237	713501427868044202	361	522.0	290	635	56.85039520263672	60	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2310	false	-3344763172159821866	189	221	986	1133	1533	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	2310	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0248	true	7549361976985535582	183	215	937	1084	1486	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	248	713501427868044202	147	294.0	115	147	100.0	32	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2313	false	957089776270894975	210	261	1010	1262	1468	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم--------------------- ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الهدي هدي الله وان الفضل بيد الله قالوا و---------------------------المعني لا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم واسروا تصديقكم -----------------------------------------بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ------------------------------------------------------------------------ما اوتيتم -----------------------------------------------------------------------------------------	2313	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0248	true	7549361976985535582	183	273	937	1363	1486	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ا-------------------ن الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قيل المعني لا تجعل---------------------------------------------------------وا تصديقكم النبي في شء مما جاءكم به الا لليهود فانكم ان قلتم ذلك للمشركين كان عونا لهم علي تصديقه وقال اهل اللغة وغيرهم من اهل التفسير ولا تءمنوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لمن تبع دينكم اي لا تصدقوا ان يعطي احد من علم النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما اعطيتم	248	713501427868044202	139	190.0	108	502	27.68924331665039	26	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2320	false	3118871223771310671	167	256	873	1325	1539	300	ثم قال تعالي بلي----- من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين اعلم ان في بلي وجهين احدهما انه لمجرد نفي ما قبله وهو قوله ليس علينا في الاميين سبيل فقال الله تعالي رادا عليهم بلي عليهم سبيل في ذلك وهذا اختيار الزجاج قال وعندي وقف التمام علي بلي وبعده استءناف والثاني ان كلمة بلي كلمة تذكر ابتداء لكلام اخر يذكر بعده وذلك لان قولهم ليس علينا فيما نفعل جناح قاءم مقام قولهم نحن احباء الله تعالي فذكر الله تعالي ان اهل الوفاء بالعهد والتقي هم الذين يحبهم الله	2320	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0251	true	-74313429331182920	41	89	216	457	1546	300	ثم استانف فقال عز وجل من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين ا---------------------------------------ي فان-------------------------------------------- الله يحبه ويجوز ان يكون استانف جملة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لكلام بقوله بلي--------- لان قولهم ليس علينا فيما نفعل جناح كقو---------لهم نحن اهل تقوي في فعلنا هذا فاعلم الله ان اهل الوفاء بالعهد والتقي ---------يحبهم الله	251	713501427868044202	150	205.5	116	457	32.822757720947266	24	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2446	false	-8377343797230472390	69	99	351	512	1628	300	ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا ءامنا واذا خلوا عضوا عليكم الا نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور 7 ال	2446	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0270	true	5022717928438973112	133	162	728	888	1582	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا -امنا واذا خلوا عضوا عليكم الا-نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور خطاب	270	713501427868044202	156	294.0	128	162	96.29629516601562	26	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2457	false	6113947924649053838	97	148	509	784	1618	300	جم-ع ذليل قال الواحدي الاصل في الفعيل اذا كان صفة ان يجمع علي فعلاء ك---ظريف وظرفاء وكثير وكثراء وشريك وشركاء الا ان لفظ فعلاء اجتنبوه في التضعيف لانهم لو قالوا قليل وقللاء --وخليل وخللاء لاجتمع حرفان من جنس واحد فعدل--- الي افعلة لان من جموع ال---------فعيل الافعلة كجريب واجربة وقفيز واقفزة	2457	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0273	true	5418551672440127343	21	69	104	345	1479	300	جميع ذليل و-----------الاصل في فع--يل اذا كان صفة ان يجمع علي فعلاء نحو ظريف وظرف-------------اء وشريك وشركاء ولكن فع------لاء اجتنب ف--ي التضعيف------ لو قيل جللاء- وقللاء في جليل وقليل- لاجتمع حرفان من جنس واحد فعدل به الي افعلة ----من جم-ع الاسماء في فعيل نحو -----جريب واجربة وقفيز واقفزة	273	713501427868044202	195	287.0	156	293	66.55290222167969	27	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2522	false	8771283884496050764	18	105	93	501	1476	300	والله اعلم 7 ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الا مر من شء قل ان الا مر كله لله يخفون في-انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا مر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور 7 ال عمران 154 ثم انزل عليكم	2522	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0281	true	-3079512771271764785	183	264	898	1289	1456	300	وقوله جل وعز ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الا-مر من شء قل ان الا-مر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا-مر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات ال---------------صدور ثم انزل عليكم	281	713501427868044202	378	724.0	299	409	92.42053985595703	74	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2532	false	3653926640213688620	203	231	1063	1210	1579	300	لم يت----------ولوا علي جهة المعاندة ولا علي جهة الفرار من الزحف رغبة منهم في الدنيا----- وانما -ذكرهم الشيطان ذنوبا كانت لهم فكرهوا لقاء الله الا علي حال يرضونها	2532	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0283	true	-5662801499273450831	22	51	112	266	1508	300	لم يتولوا في قتالهم علي جهة المعاندة ولا علي---- الفرار من الزحف رغبة----- في الدنيا خاصة وانما اذكرهم الشيطان خطايا كانت لهم فكرهوا لقاء الله الا علي حال يرضونها	283	713501427868044202	131	229.5	105	163	80.36809539794922	21	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2603	false	6797596144052849333	123	162	613	809	1528	300	والله اعلم 7 ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فاامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	2603	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0290	true	7388584547892703544	80	119	396	591	1462	300	وقوله عز وجل ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ف-امنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	290	713501427868044202	187	361.0	149	196	95.40816497802734	35	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2655	false	7036467733144108530	15	210	79	1109	1555	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار 7 ال عمران 198 لكن الذين اتقوا اعلم انه تعالي لما ذكر الوعيد اتبعه بالوعد بالنزل والنزل ما يهيا للضيف وقوله لكن الذين اتقوا ربهم يتناول جميع الطاعات لانه يدخل في التقوي الاحتراز عن المنهيات وعن ترك المامورات واحتج بعض اصحابنا بهذه الاية علي الرءية لانه لما كانت الجنة بكليتها نزلا فلا بد من الرءية لتكون خلعة ونظيره قوله تعالي ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا الكهف 107 وقوله نزلا نصب علي الحال من جنات لتخصيصها بالوصف والعامل اللام ويجوز ان يكون بمعني مصدر مءكد----- لان خلودهم فيها انزالهم فيها او نزولهم وقال الفراء هو نصب علي التفسير كما----------------------------------- تقول هو لك هبة وبيعا وصدقة ثم قال وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار من القليل الزاءل وقرا مسلمة بن محارب والاعمش نزلا بسكون الزاي وقرا يزيد بن القعقاع لكن الذين اتقوا بالتشديد 7--------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون باايات الله ثمنا قليلا اولاءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	2655	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0296	true	5280242622744396748	160	248	804	1255	1513	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار نزلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءكد ايضا لان خلودهم فيها انزالهم فيها وواحد الابرار بار وابرار مثل صاحب واصحاب ويجوز ان يكون بر وابرار علي فعل وافعال تقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بررت والدي فانا بر واصله برر---------------------- لكن الراء ادغمت للتضعيف قوله عز وجل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون ب-ايات الله ثمنا قليلا اول-ءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	296	713501427868044202	321	491.0	252	1079	29.74976921081543	56	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2695	false	5280741714922315845	187	230	969	1224	1606	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان ءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا 7 النساء 6 وابتلوا اليتامي حتي	2695	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0302	true	-4318883295411137819	220	261	1205	1454	1686	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان -انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا -----معناه اختبروا اليتامي حتي	302	713501427868044202	239	456.0	198	255	93.7254867553711	38	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2732	false	2863137436163083820	159	270	821	1362	1511	300	بعد----- الدين والله اعلم المسالة الثالثة لقاءل ان يقول ما معني او ههنا وهلا قيل من بعد وصية يوصي بها ودين والجواب من وجهين الاول ان او معناها الاباحة كما-- لو قال قاءل جال-----------------------------س الحسن او ابن سيرين والمعني ان كل واحد منهما--- اهل ان يجالس فان جالست الحسن فانت مصيب او ابن سيرين فانت مصيب وان جمعتهما فانت مصيب اما لو قال جالس الرجلين فجالست واحدا منهما وتركت الاخر كنت غير موافق للامر- فكذا ههنا لو قال من بعد وصية--------- ودين وجب في كل مال ان يحصل فيه الامران ومعلوم انه ليس كذلك اما اذا ذكره بلفظ او كان المعني ------------------------------------------ان احدهما ان كان فالميراث بعده وكذلك ان كان- كلاهما	2732	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0308	true	5942290907445302668	141	246	704	1222	1477	300	بعد قضاء الدين وانفاذ وصية الميت في فان قال قاءل فلم قال او دين-------- وهلا كان من بعد وصية يوصي بها ودين فالجواب في هذا --------ان او تاتي ل--لاباحة فتاتي لواحد واحد علي انفراد وتضم الجماعة فيقال جالس الحسن او الشعبي--- والمعني--- كل واحد من هءلاء اهل ان يجالس فان جالست الحسن فانت م---------------------------------------------صيب ---ولو قلت جالس الرجلين فجالست واحدا منهما وتركت الاخر كنت غير متبع ما امرت ف---------لو كان من بعد وصية يوصي بها ودين احتمل اللفظ ان يكون هذ----------------------------------ا اذا اجتمعت الوصية والدين فاذا انفردا كان حكم اخر فاذا كانت او دلت علي ان احدهما ان كان فالميراث بعده وكذلك ان كانا كلاهما	308	713501427868044202	288	406.0	225	633	45.49763107299805	45	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2734	false	5492457971474175044	225	300	1170	1498	1498	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذالك فهم شركاء في الثلث من بعد-	2734	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0309	true	-6974871334072869862	205	280	1051	1379	1470	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذ-لك فهم شركاء في الثلث من بعد	309	713501427868044202	327	644.0	253	329	99.39209747314453	74	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2799	false	2146202342338797839	170	227	880	1191	1617	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فااتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 النساء 24 والمحصنات من النساء قوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	2799	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0315	true	-1877677742626780785	164	240	843	1258	1548	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن ف-اتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما القراءة بالفتح قد اجمع علي الفتح في هذه لان معناها اللاتي احصن بالازواج ولو قرءت والمحصنات لجاز لانهن يحصن فروجهن بان يتزوجن وقد قرءت التي سوي هذه المحصنات و والمحصنات-------------------------------------------------------------- الا ما ملكت ايمانكم	315	713501427868044202	248	371.5	201	478	51.88284683227539	45	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2821	false	2414736740717911537	93	151	514	837	1612	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن وءاتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	2821	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0317	true	-6588455856348330416	219	277	1115	1437	1562	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	317	713501427868044202	322	639.0	264	323	99.69039916992188	57	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2859	false	-4764464107514969842	44	90	250	511	1623	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات ح-فظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا 7 النساء 34 الرجال قوامون علي	2859	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0322	true	2151089017874520763	8	51	52	298	1612	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا------------ الرج-ل ق---يم علي	322	713501427868044202	243	457.5	200	262	92.74809265136719	39	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2874	false	3217845884311804533	60	121	286	608	1525	300	وماذا عليهم لو ءامنوا بالله واليوم الا خر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما 7 النساء 39 وماذا عليهم لو وفيه مساءل المسالة الاولي قوله وماذا عليهم استفهام بمعني الانكار ويجوز ان يكون ما---ذا اسما واحدا فيكون المعني واي الشء عليهم ويجوز ان يكون ذا في معني الذي --ويكون ما وحدها اسما ويكون المعني وما الذي عليهم لو امنوا	2874	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0325	true	-6908237733062820221	44	88	224	441	1522	300	وماذا عليهم لو ام-نوا بالله واليوم الا-خر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم ع---------------------------------------------------------------------------------------------ليما يصلح ان تكون ما و ذا اسما واحدا------ المعني واي --شء عليهم ويجوز ان يكون ذا في معني الذي او تكون ما وحدها اسما------ المعني وما الذي عليهم لو-امنوا	325	713501427868044202	199	344.0	159	327	60.85626983642578	32	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2881	false	14139321050476935	169	213	930	1182	1635	300	لو تسوي بهم الارض وجوها الاول لو يدفنون فتسوي بهم الارض كما تسوي بالموتي والثان-----------------ي يودون انهم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء الثالث تصير---------- البهاءم تر-----------------ابا فيودون حالها كقوله الكافر ياليتني كنت ترابا النبا 40 المسالة الرابعة قوله ولا يكتمون الله حديثا فيه	2881	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0326	true	-8424068184522557665	114	156	574	799	1533	300	لو تسوي بهم ال---------------------------ارض وبهم الارض بضم الميم وكسرها ولا يكتمون الله حديثا اي يودون انهم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء وقد جاء في التفسير ان البهاءم يوم القيامة تصير ترابا فيودون انهم يصيرون ترابا-------------------------------------------- قوله ولا يكتمون الله حديثا فيه	326	713501427868044202	129	173.0	101	296	43.58108139038086	20	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2882	false	8538057998336834588	195	297	1045	1583	1598	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا 7 النساء 43 يا ايها الذين في الاية مساءل المسالة الاولي ذكروا في سبب النزول وجهين الاول ان جماعة من افاضل الصحابة صنع لهم عبد الرحمن بن عوف طعاما وشرابا حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثلموا جاء وقت صلاة المغرب فقدموا احدهم ليصلي بهم فقرا ا--------------------عبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد	2882	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0326	true	-8424068184522557665	200	288	1014	1471	1533	300	يا ايها الذين -امنوا لا تقربوا الصل-اة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قيل---------------------- في التفسير انها نزلت قبل تحريم الخمر ل------------------------ان جماعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اجتمعوا ف------------------------------------------شربوا الخمر فبل تحريمها وتقدم رجل منهم ف------------صلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد	326	713501427868044202	336	554.0	269	559	60.10733413696289	58	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5876	false	-4354686504402862584	152	176	777	895	1554	300	لا تتمكن تمكن عند لانك تقول هذا القول صواب عندي----- ولا تقول صواب- لدني----- وتقول عندي مال عظيم والمال غاءب عنك و-لدني لما يليك	5876	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0326	true	-8424068184522557665	3	29	14	138	1533	300	لا تتمكن تمكن عند لانك تقول هذا القول----- عندي صواب ولا يقال الوقت لدني صواب وتقول عندي مال عظيم والمال غاءب عنك و لدن- لما يليك	326	713501427868044202	106	173.0	83	130	81.53845977783203	20	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2893	false	-3353864594109875462	118	255	581	1334	1567	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا 7 النساء 46 من الذين هادوا اعلم انه تعالي لما حكي عنهم انهم يشترون الضلالة شرح كيفية تلك الضلالة وهي امور احدها انهم كانوا يحرفون الكلم عن مواضعه وفيه مساءل المسالة الاولي في متعلق قوله من الذين وجوه الاول ان يكون بيانا للذين اوتوا نصيبا من الكتاب والتقدير الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا والثاني ان يتعلق بقوله نصيرا والتقدير وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا وهو كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا بءاياتنا الانبياء 77 الثالث ان يكون خبر مبتدا محذوف و يحرفون صفته تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم فحذف -------------الموصوف	2893	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0328	true	-8615041042325405664	169	242	907	1306	1602	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا فيها قولان جاءز ان تكون من ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة الذين اوتوا الك---------تاب والمعني- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا و--يجوز ان يكون من الذين ها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا قوم يحرفون الكلم ويكون يحرفون صفة والموصوف	328	713501427868044202	328	562.0	266	766	42.81984329223633	54	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2895	false	8884094438761667807	71	271	401	1497	1648	300	يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم اسمع ويقولون في انفسهم لا -سمعت فقوله غير مسمع معناه غير سامع فان السامع مسمع والمسمع سامع الثاني غير مسمع اي غير مقبول منك ولا تجاب الي ما تدعو اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك ما اسمعت شيءا الثالث اسمع غير مسمع كلاما ترضاه ومتي كان كذلك فان الانسان لا يسمعه لنبو سمعه عنه فثبت بما ذكرنا ان هذه الكلمة محتملة للذم والمدح فكانوا يذكرونها لغرض الشتم النوع الرابع من ضلالاتهم قولهم وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين اما تفسير راعنا فقد ذكرناه في سورة البقرة وفيه وجوه الاول ان هذه كلمة كانت تجري بينهم علي جهة -------الهزء و-السخرية فلذلك نهي المسلمون ان يتلفظوا بها في حضرة الرسول صلي الله عليه وسلم الثاني قوله راعنا معناه-------------------------------- ارعنا سمعك اي اصرف سمعك الي كلامنا وانصت لحديثنا وتفهم وهذا مما لا يخاطب به الانبياء -----------عليهم السلام بل انما يخاطبون بالاجلال والتعظيم الثالث كانوا يقولون راعنا ويوهمونه في ظاهر الامر انهم يريدون ارعنا سمعك وكانوا يريدون سبه بالرعونة في لغتهم الرابع انهم كانوا يلوون السنتهم حتي يصير قولهم راعنا راعينا وكانوا يريدون انك كنت ترعي اغناما لنا وقوله ليا بالسنتهم قال الواحدي --------------------------------اصل ليا لويا لانه من لويت ولكن الواو ادغمت في الياء لسبقها بالسكون ومثله	2895	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0329	true	-748591788132131903	60	152	285	786	1556	300	تقول-- للنبي صلي الله عليه وسلم اسمع وتقول --في انفسها لا اسمعت وقيل- غير مسمع------ غير م-----------------------------------------------------------------------جاب الي ما تدعو اليه وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراعنا -----------------------------------------------------------------------------------------هذه كلمة كانت تجري بينهم علي حد السخري والهزء وقال بعضهم كانوا يسبون النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم بهذه الكلمة وقال بعضهم كانوا يقولونها كبرا كانهم يقولون ارعنا سمعك اي اجعل كلامك لسمعنا مرعي------------------ وهذا مما لا تخاطب به الانبياء صلوات الله عليهم---------- انما يخاطبون بالاجلال والاعظام وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ليا بالسنتهم اي يفعلون ذلك معاندة للحق وطغيانا في الدين واصل ليا لويا------------- ولكن الواو ادغمت في الياء لسبقها بالسكون وقوله	329	713501427868044202	320	396.0	254	1180	27.11864471435547	44	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2937	false	-3240755757689396149	165	300	864	1588	1588	300	رجل من المنافقين رجلا من ال-----------------------يهود فقال اليهودي بيني وبينك ابو القاسم وقال المنافق بيني وبينك كعب بن الاشرف والسبب في ذلك ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان يقضي بالحق ولا يلتفت الي الرشوة وكعب بن الاشرف كان يديد الرغبة في الرشوة واليهودي كان محقا والمنافق كان مبطلا فلهذا المعني كان اليهودي يريد التحاكم الي الرسول والمنافق كان يريد كعب بن الاشرف ثم اصر اليهودي علي قوله فذهبا الي-----ه صلي الله عليه وسلم فحكم الرسول عليه الصلاة والسلام لليهودي علي المنافق فقال المنافق لا ارضي انطلق بنا الي ابي بكر فحكم ابو بكر رضي الله عنه لليهودي فلم يرض المنافق وقال المنافق بيني وبينك عمر فصارا الي عمر فاخبره اليهودي -ان ال--------رسول عليه الصلاة والسلا----------م وابا بكر حكما علي المنافق فلم يرض بحكمهما فقال---- للمنافق اهكذا فقال نعم -قال---- اصبرا --ان لي حاجة ادخل-	2937	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0335	true	-4570406342541560392	180	266	944	1400	1571	300	-----------------رجلا من المنافقين نازعه رجل من اليهود فقال اليهودي بيني وبينك ابو القاسم وقال المنافق بيني وبينك الكاهن فلم يرض اليهود-------------------------------------------ي بالكاهن وصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي النبي صلي الله عليه وسلم فحك---------------------------م لليهودي علي المنافق فقال المنافق لا ارضي بيني وبينك ابو ب---كر فحكم ابو بكر ايضا لليه--------ودي فلم يرض المنافق وقال-------- بيني وبينك عمر فصارا الي عمر فاخبره اليهودي بان المنافق قد حكم عليه النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر فلم -----------------يرض بحكمهما فقال عمر للمنافق ا-كذاك قال نعم فقال عمر اصبروا فان لي حاجة ادخل	335	713501427868044202	328	464.5	266	783	41.890167236328125	47	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2940	false	6940995728385197071	179	228	927	1198	1564	300	المسالة الثانية يصدون عنك صدودا اي يعرضون عنك وذكر المصدر للتاكيد والمبالغة كانه قيل صدودا اي صدود 7 فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولاءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في-انفسهم قولا بليغا	2940	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0336	true	7942713949599521551	17	98	87	514	1535	300	المنا------فقين يصدون عنك صدودا اي ي-صدون عن حكمك وقوله ف---------------------------------------------كيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اي فكيف تكون حالهم اذا قتل صاحبهم بما اظهر من الخيانة ورد حكم النبي صلي الله عليه وسلم وقوله ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اي ما اردنا بمطالبتنا بدم صاحبنا الا احسانا وطلبا لما يوافق الحق اول---------------------------------------------------ءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	336	713501427868044202	150	104.5	121	530	28.30188751220703	27	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2967	false	-3891003809001888603	93	170	510	915	1613	300	ثبيت علي الرجل اذا اثنيت علي---------ه وتاويله جمع--------- محاسنه فقوله فانفروا ثبات او انف-------------روا جميعا معناه انفروا الي العدو اما ثبات اي جماعات متفرقة سرية بعد سرية واما جميعا اي مجتمعين كوكبة واحدة وهذا المعني اراد الشاعر في قوله طاروا اليه زرافات ووحدانا ومثله قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة 239 اي علي اي الحالتين كنتم فصلوا 7 وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا	2967	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0339	true	-3434567797742796359	140	185	747	979	1549	300	ثبيت علي الرجل اذا اثنيت عليه في حياته وتاويله انك جمعت ذكر محاسنه فاما الثبة الجماعة من فرقة فتاويله انفروا----------------------------------------- جماعات متفرقة او انفروا بعضكم الي بعض وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا	339	713501427868044202	148	231.5	116	436	33.94495391845703	26	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms2997	false	-8602791625204028407	103	227	538	1166	1543	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا 7 النساء 84 فقاتل في سبيل اعلم انه تعالي لما امر بالجهاد ورغب فيه اشد الترغيب في الايات المتقدمة وذكر في المنافقين قلة رغبتهم في الجهاد بل ذكر عنهم شدة سعيهم في تثبيط المسلمين عن الجهاد عاد في هذه الاية الي الامر بالجهاد فقال فقاتل في سبيل الله وفي الاية مساءل المسالة الاولي الفاء في قوله فقاتل بماذا تتعلق فيه وجوه الاول انها جواب لقوله------- ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل النساء 74 من طريق المعني لانه يدل علي معني ان اردت الفوز فقاتل الثاني ان يكون متصلا بقوله وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله النساء ------------------75 فقاتل في سبيل الله	2997	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0346	true	851834974156000045	1	68	4	322	1472	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه------------------------------------------------------------------------------- الفاء---------------------------------------------- جواب -قوله جل وعز ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما فقاتل في سبيل الله ويجوز ا---------------ن يكون متصلا بقوله وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله ا-ي اي شي لكم في ترك القتال فقاتل في سبيل الله	346	713501427868044202	236	385.5	185	653	36.14088821411133	42	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3023	false	7726206627144561712	101	227	564	1300	1689	300	ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا 7 النساء 91 ستجدون اخرين يريدون قال المفسرون هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا وغرضهم ان يامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهوده--------------م كل-ما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها اي ---ردوا مغلوبين منكوسين فيها وهذا استعارة لشدة اصرارهم علي الكفر وعداوة المسلمين لان من وقع في شء منكوسا يتعذر خروجه منه ثم قال تعالي فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث والمعني فان لم يعتزلوا قتالكم ولم ي--------------طلبوا ال----صلح منكم ولم---------------- يكفوا ايديهم------------ فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم	3023	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0349	true	3677475018938748357	168	254	897	1392	1622	300	ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا------------ ستجدون من يظهر لكم الصلح ليامنكم واذا سنحت فتنة------ ك--------------------------------------------------------------------------------------------انوا مع اهلها عليكم وقوله كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا ف-----------------------------------يها اي انتكسوا عن عهدهم الذي عقدوه وقوله فان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------م يعتز----------------------------------------------------------لوكم اي فان لم يعتزلوا قتالكم ولم يعاونوا عليكم ويلقوا اليكم السلم اي المقادة والاستسلام ويكفوا ايديهم اي عن الحرب فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم	349	713501427868044202	335	517.0	274	800	41.875	46	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3048	false	-2208939182411613694	193	231	1040	1251	1624	300	ان يكون استثناء ال-----------------------------قاعدين والمعني لا يستوي القاعدون الا اولي الضرر وهو اختيار الاخفش الثاني----- ان يكون -----نص-با علي الحال والمعني لا يستوي القاعدون في حال صحتهم والمجاهدون كما تقول جاءني زيد غير مريض اي جاءني زيد صحيحا	3048	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0352	true	5394200110040732256	53	99	285	534	1585	300	ان يكون غير اولي الضرر نصبا علي الاستثناء من القاعدين -المعني لا يستوي القاعدون الا اولي الضرر علي اصل الاستثناء النصب ويجوز ان يكون غير منصوبا علي الحال -المعني لا يستوي القاعدون في حال صحتهم والمجاهدون كما تقول جاءني زيد غير مريض اي جاءني زيد صحيحا	352	713501427868044202	181	313.0	145	251	72.11155700683594	29	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3057	false	-7309528478443481658	39	71	197	351	1505	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الا رض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	3057	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0354	true	9020061894847978191	74	105	393	546	1634	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الا-رض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	354	713501427868044202	153	301.0	122	154	99.35064697265625	30	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3094	false	9022953291880705172	54	192	282	996	1566	300	ويقال شجرة مرداء اذا تناثر ورقها والذي---------- لم تنبت له لحية يقال له امرد لكون--- موضع اللحية املس فمن كان شديد البعد-------------- عن الطاعة يقال له مريد ومارد لانه مملس عن طاعة الله لم يلتصق به من هذه الطاعة شء ثم قال تعالي لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا وفيه مسالتان المسالة الاولي قال صاحب الكشاف لعنه الله وقال لاتخذن صفتان ب---------معني شيطانا مريدا جامعا بين لعنة الله وهذا القول الشنيع واعلم ان الشيطان ههنا قد ادعي اشياء اولها قوله لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا الفرض في اللغة القطع والفرضة الثلمة التي تكون في طرف ا---------------------------لنهر والفرض الحز الذي----- في---------------- الوتر والفرض في القوس الحز الذي يشد فيه الوتر والفريضة----------------- ما فرض الله علي عباده وجعله----- حتما عليهم ق-طعا لعذرهم وكذا قوله وقد فرضتم لهن فريضة البقرة 237--- اي جعلتم لهن قطعة من المال اذا عرفت	3094	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0362	true	3735786831435887334	43	166	223	844	1588	300	ويقال شجرة مرداء اذا تناثر ورقها ومن ذلك يسمي من لم تنبت له لحية-------- امرد اي املس موضع اللحية وقد مرد الرجل يمرد مرودا اذا عتا وخرج عن الطاعة وقال لات----------------------------------------------------------------------------------------------خذن من عبادك نصيبا مفروضا قيل في مفروض ان معناه مءقت وجاء في بعض التفسير من كل الف واحد لله وساءرهم لابليس ومعني مفروض والله ----------------------------------------اعلم اي افترضه علي نفسي واصل---------------------------------------------- الفرض في اللغة القطع والفرضة الثلمة----- تكون في---- النهر يقال سقاها بالفراض وبالفرض والفرض الحز الذي يكون في المسواك يشد فيه الخيط والفرض في القوس الحز الذي يشد فيه الوتر والفريضة في ساءر ما افترض ما امر الله به العباد فجعله امرا حتما عليهم قاطعا وكذلك ق------وله وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم اي جعلتم لهن قطعة من المال وقد فرضت	362	713501427868044202	342	429.0	265	824	41.50485610961914	51	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3097	false	-8760956479141826705	62	90	327	508	1691	300	عن بعضهم ان الله تعالي خلق الانعام ليركبوها وياكلوها فحرموها علي انفسهم كالبحاءر والسواءب والوصاءل وخلق الشمس والقمر والنجوم م-------سخرة للناس ينتفعون بها فعبدها المشركون فغيروا خلق الله	3097	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0363	true	454228525320537979	16	41	79	234	1534	300	ان معناه ان الله خل------ق الانعام ليركبوها وياكلوها فحرموها علي انفسهم--------------------------- وخلق الشمس والقمر والارض والحجارة سخرة للناس ينتفعون بها فعبدها المشركون فغيروا خلق الله	363	713501427868044202	135	240.5	112	188	71.80850982666016	19	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3134	false	423192225992609202	35	114	213	648	1647	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا يريد كما انهم اجتمعوا علي الاستهزاء بايات ا----------لله في الدنيا فكذلك يجتمعون في عذاب جهنم يوم القيامة واراد جامع بالتنوين لانه بعد ما جمعهم ولكن حذف التنوين استخفافا من اللفظ وهو مراد في الحقيقة 7-------------------------------------------------------------------------------- الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	3134	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0370	true	-521907409241597820	187	272	959	1420	1581	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا اعلم الله عز وجل المءمنين ان المنافقين يهزاون بكتاب الله فامروا الا يقعدوا ----------------------------------------------------------------معهم حتي يخوضوا في حديث غيره اي في حديت غير القران وقوله انكم اذا مثلهم اي انكم اذا جالستموهم علي الخوض في كتاب الله بالهزء فانتم مثلهم وقوله الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	370	713501427868044202	264	446.5	213	525	50.28571319580078	44	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3182	false	-801196121203208542	197	248	1005	1300	1559	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولاءامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شن-ان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	3182	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0383	true	6540088195983148015	74	127	347	643	1565	300	يا ايها الذين -امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنءان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	383	713501427868044202	293	570.0	242	297	98.6531982421875	51	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3227	false	-8968687502949053761	237	269	1211	1380	1563	300	جنبا------- فاطهروا قال الزجاج معناه فتطهروا الا ان التاء تدغم في الطاء لانهما من مكان واحد------------------------------------------------- فاذا ادغمت التاء في الطاء سكن اول الكلمة فزيد فيها الف الوصل ليبتدا بها فقيل اطهروا	3227	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0391	true	90816000818874427	99	138	517	728	1571	300	جنبان وقوله فاطهروا----------- معناه فتطهروا الا ان التاء تدغم في الطاء لانهما من مكان واحد وهما مع الدال من طرف اللسان واصول الثنايا العليا فاذا ادغمت التاء في الطاء سقط اول الكلمة فزيد فيها الف الوصل فابتدات فقلت--- اطهروا	391	713501427868044202	145	253.0	117	225	64.44444274902344	24	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3249	false	8336690713352915620	70	150	356	780	1573	300	النضير وقد كانوا عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال وعلي ان ------------------يعينوه في الديات فقال النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اصحابي اصاب رجلين معهما امان مني فلزمني دي---------------------------------------تهما فاريد ان تعينوني فقالوا اجلس حتي نطعمك ونعطيك ما تريد ثم خ--------------------موا بالفتك برسول الله وباصحابه فنزل جبريل واخبره بذل------ك فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الحال مع اصحابه و--------------------------خرجوا فقال ----------------------------اليهود ان قدورنا تغلي فاعلمهم الرسول------------ انه قد نزل عليه الوحي بما عزموا عليه	3249	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0392	true	-7728129027288793879	119	209	626	1101	1590	300	النضير كا----نوا عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال وعلي ان يعينهم في دياتهم ويعينوه في --ديات المسلمين فاصي----------------------------------ب رجل-----------ان من المسلمين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لهم في دياتهما فوعدوه لوقت يصير اليهم فيه فصار النبي هو وابو بكر وعمر وعلي فلما صاروا اليهم همو---------------------------------------------ا بالغدر وان يق---تلوا النبي صلي الله عليه وسلم ومن معه فاوحي الله اليه واعلمه ما عزموا عليه فخرجوا من المكان الذي كانوا فيه فاعلمهم اليهود ان قدورهم تغلي فاعلمهم صلي الله عليه وسلم انه قد نزل عليه الوحي بما عزموا عليه	392	713501427868044202	210	256.0	165	574	36.585365295410156	30	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3250	false	8084535735752459211	34	65	160	353	1607	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني-اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلواة وءاتيتم الزكواة وءامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات	3250	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0392	true	-7728129027288793879	268	300	1401	1590	1590	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصل-اة و-اتيتم الزك-اة و-امنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات-	392	713501427868044202	188	346.0	158	194	96.90721893310547	27	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3253	false	1014933024129227285	7	51	36	273	1649	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين 7 الماءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم ثم قال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم	3253	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0394	true	-879468205444807427	16	55	75	289	1649	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين------------- فبما نقضهم م-----ا لغو ال--معني فب---نقضهم ميثاقهم	394	713501427868044202	206	374.5	168	237	86.91983032226562	34	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3268	false	-7178323607203060780	66	209	338	1035	1510	300	الله تعالي منذ -----كانوا ----7 قال رب اني لا-املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين 7 الماءدة 25 قال رب اني ثم انه تعالي حكي عن موسي عليه السلام انه لما سمع منهم هذا الكلام قال رب اني لا املك الا نفسي واخي ذكر الزجاج في اعراب قوله واخي وجهين الرفع وال-------------------------------------------------------------------------نصب اما ----الرفع فمن وجهين احد-هما ان يكون نسقا علي موضع اني والمعني انا لا املك الا نفسي واخي كذلك ومثله قوله ان الله برء من المشركين ورسوله التوبة 3 والثاني ان يكون عطفا علي الضمير في----- املك وهو انا والمعني---- لا املك انا واخي الا انفسنا و-اما ا------------------لنصب فمن وجهين احد-هما ان يكون نسقا علي الياء ------والتقدير اني واخي لا نملك الا انفسنا والثاني ان يكون اخي----------------------------------------- معطوفا علي نفسي فيكون المعني لا املك الا نفسي ولا املك الا اخي لان اخاه اذا كان مطيعا له فهو مالك طاعته	3268	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0397	true	-7451943333053212532	91	237	471	1157	1493	300	الله ما اشركنا ولا اباءنا وقوله قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين اخي في موضع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع وجاءز ان يكون في موضع نصب المعني قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي ايضا لا يملك الا نفسه ورفعه من جهتين احداهما ان يكون نسقا علي موضع اني -المعني انا لا املك الا نفسي واخي كذلك ومثله قوله ان الله برء من المشركين ورسوله وجاءز ان ي-----------كون عطفا علي ----ما في قوله املك-------- فالمعني انا لا املك انا واخي الا انفسنا وجاءز ان يكون اخي في موضع نصب -من جهتين احداهما ان يكون نسقا علي الياء في اني المعني- اني واخي لا نملك الا انفسنا واني لا املك الا نفسي وان اخي لا يملك الا نفسه وجاءز ان يكون معطوفا علي نفسي فيكون المعني لا املك الا نفسي ولا املك الا اخي لان اخاه اذا كان مطيعا له فهو م-لك طاعته	397	713501427868044202	448	695.0	349	861	52.03252029418945	78	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3305	false	-5298203522934203700	183	257	957	1338	1565	300	يا-ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا ءامنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم ءاخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هاذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولاءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الا خرة عذاب عظيم 7 الماءدة 41 يا ايها الرسول	3305	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0403	true	6755232587126970878	229	300	1160	1523	1523	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا -امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم -اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم ه-ذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اول-ءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الا-خرة عذاب عظيم------------- يا ايها الرسول-	403	713501427868044202	362	678.0	293	382	94.76439666748047	64	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3329	false	-3168957961803419359	124	232	651	1202	1572	300	او امر من عنده يعني -ان يءمر النبي صلي الله عليه وسلم باظهار اسرار المنافقين وقتلهم فيندموا علي فعالهم فان قيل شرط صحة التقسيم ان يكون ذلك بين قسمين متنافيين وقوله عسي الله ان ياتيني بالفتح او امر من عنده ليس كذلك لان الاتيان بالفتح داخل في قوله او امر من عنده قلنا قوله او امر من عنده معناه او امر من عنده لا يكون للناس فيه فعل البتة كبني النضير الذين طرح الله في قلوبهم الرعب فاعطوا بايديهم من غير محاربة ولا عسكر ثم قال تعالي 7 ويقول الذين ءامنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين ------7 الماءدة 53 ويقول الذين	3329	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0409	true	-5827382649318088895	86	130	434	678	1554	300	او امر من عنده اي او ان يءمر النبي صلي الله عليه وسلم باظهار ام--ر المنافعين بقتلهم فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمي------------------------------------ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله ويقول الذين -امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين اي يقول الم--------ءمنون الذين	409	713501427868044202	193	323.0	155	558	34.58781433105469	28	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3356	false	5724475943225917031	143	191	740	1006	1571	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا رض فسادا والله لا يحب المفسدين	3356	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0414	true	1961936267948363999	152	199	812	1077	1588	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا-رض فسادا والله لا يحب المفسدين	414	713501427868044202	265	525.0	218	266	99.62406158447266	46	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3439	false	-1527297821456140995	125	202	618	1020	1562	300	ولا عقل و-------لا ميراث ام-ا الوصيلة فقال المفسرون اذا ولدت الشاة--------- انثي فهي لهم وا-ن ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها وصلت بغيرها ويجوز ان تكون بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها واما الحام فيقال حماه يحميه اذا حفظه وفيه وجوه احدها-- الفحل اذا ركب ولد ولده قيل حمي ظهره اي حفظه عن الركوب فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	3439	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0430	true	8544689684225086151	31	83	140	403	1539	300	فلا عقل بينهما ولا ميراث واما الوصيلة ففي الغنم كان--------ت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذ--------------------------كرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وام---------------------------------------------------------------------------------------ا الحامي فالذكر من الابل كانت العرب اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن----------- حمي ظهره------------------ ف---------لا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	430	713501427868044202	177	237.0	138	422	41.9431266784668	26	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3456	false	-8553980536797406226	0	53	0	292	1589	300	وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا كمه والا برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني-اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هاذا الا	3456	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0433	true	8750154050649840509	248	300	1281	1570	1570	300	وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا-كمه والا-برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان ه-ذا الا-	433	713501427868044202	288	551.0	238	293	98.29351806640625	48	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3463	false	-1493125709540191969	247	269	1363	1484	1640	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وءاخرنا وءاية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	3463	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0435	true	634421304531864736	262	284	1370	1489	1566	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا و-اخرنا و-اية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	435	713501427868044202	119	228.0	97	121	98.34710693359375	20	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3495	false	-2556137563000935780	57	90	279	451	1558	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الا رض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الا نهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا ءاخرين	3495	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0440	true	-1044955066654831435	0	31	0	169	1556	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الا-رض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الا-نهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا -اخرين	440	713501427868044202	169	323.0	138	172	98.25581359863281	28	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3505	false	1947586503160816909	34	58	175	291	1597	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني-امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	3505	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0442	true	4556125874274508227	269	293	1416	1532	1568	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا-رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	442	713501427868044202	115	220.0	92	117	98.29059600830078	23	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3515	false	5188601481273712399	43	81	216	393	1490	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لا نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون	3515	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0443	true	-7571176996512118196	182	219	953	1125	1552	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لا-نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله -الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون	443	713501427868044202	172	319.0	135	177	97.17514038085938	32	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3519	false	-1715427055405570060	120	227	592	1136	1532	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم فنقول فيه بحثان البحث الاول قرا ابن كثير اينكم بهمزة وكسرة بعدها خفيفة مشبهة ياء ساكنة بلا مدة وابو عمرو وقالون عن نافع كذلك الا انه يمد والباقون بهمزتين بلا مد والبحث الثاني ان هذا استفهام معناه الجحد والانكار قال لفراء ولم يقل اخر لان الالهة جمع والجمع يقع عليه التانيث كما قال والله الاسماء الحسني الاعراف 180 وقال فما بال القرون الاولي طه 51 ولم يقل الاول ولا الاولين وكل ذلك صواب ثم قال تعالي قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون	3519	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0443	true	-7571176996512118196	182	219	953	1125	1552	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الهة اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون	443	713501427868044202	152	252.5	119	544	27.941177368164062	28	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3523	false	-5542500503135803067	185	260	978	1363	1573	300	هذه الاية------ حسن في اللغة----- لا يعرفه الا من عرف معاني الكلام وتصرف العرب في ذلك وذلك ان الله تعالي بين كون----------------------------- المشركين---- مفتونين بشركهم متهالكين علي حبه فاعلم في هذه الاية انه لم يكن افتتانهم بشركهم واقامتهم عليه الا ان تبرءا -منه وتباعدوا عنه فحلفوا انهم ما كانوا مشركين ومثاله -----------ان تري انسانا يحب عاريا مذموم الطريقة فاذا وقع في محنة بسببه تبرا منه فيقال له ما كانت محبتك لفلان الا ان انتفيت منه	3523	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0445	true	2986843610603284039	25	103	127	514	1526	300	هذه الاية تاويل حسن في اللغة لطيف لا يفهمه الا من عرف معاني الكلام وتصرف العرب في ذلك و-------الله جل وعز ذكر في هذه الاقاصيص التي جرت في امر المشركين وهم مفتتنون بشركهم ------------------اعلم الله-------- انه لم يكن افتتانهم بشركهم واقامتهم عليه الا ان تبراوا منه وانتفوا م-نه فحلفوا انهم ما كانوا مشركين ومثل ذلك في اللغة ان تري انسانا يحب غاويا-------------- فاذا وقع في هلكة ------تبرا منه فتقول له ما كانت محبتك لفلان الا ان انتفيت منه	445	713501427868044202	288	450.0	228	441	65.30612182617188	49	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3528	false	-2605160180445734930	0	25	0	137	1578	300	علي انه مفعول له والمعني وجعلنا علي قلوبهم اكنة لكراهة ان يفقهوه فلما حذفت اللام نصبت الكراهة ولما حذفت الكراهة انتقل نصبها الي ان وقوله	3528	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0445	true	2986843610603284039	205	230	1048	1185	1526	300	علي انه مفعول له والمعني وجعلنا علي قلوبهم اكنة لكراهة ان يفقهوه فلما حذفت اللام نصبت الكراهة ولما حذفت الكراهة انتقل نصبها الي ان وقوله	445	713501427868044202	137	274.0	112	137	100.0	25	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3540	false	-8841388513668847544	128	154	659	796	1631	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	3540	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0448	true	1515739736415691493	150	177	750	888	1472	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	448	713501427868044202	137	269.0	111	138	99.27536010742188	27	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3572	false	-4657065399436653970	201	246	1085	1318	1592	300	فيكشف ما تدعون اليه ا-----------ي فيكشف الضر الذي من اجله دعوتم وتن----------------------------------------------------------------------سون ما تشركون به وفيه وجوه الاول قال ابن عباس المراد-- تتركون الاصنام ولا تدعونهم لعلمكم انها لا تضر ولا تنفع الثاني قال الزجاج يجوز ان يكون المعني انكم في ترككم دعاءهم بمنزلة من	3572	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0453	true	4502348941644057752	2	51	14	265	1561	300	فيكشف ما تدعون اليه ان شاء المعني فيكشف الضر الذي من اجله دعوتم وهذا علي اتساع الكلام مثل سل القرية المعني سل اهل القرية وقوله جل وعز وتنسون ما تشركون وتنسون ههنا علي ضربين جاءز ان يكون تنسون تتركون وجاءز ان يكو-----------------------------------------------------------------ن المعني انكم في ترككم دعاءهم بمنزلة من	453	713501427868044202	119	187.5	94	316	37.658226013183594	20	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3591	false	-8566221958321708698	173	214	968	1195	1653	300	ان السلامة في اللغة اربعة اشياء فمنها سلمت س------------------------لاما وهو معني الدعاء ومنها ا---نه اسم من اسماء الله تعالي ومنها الاس----------------------لام ومنها اسم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشجر العظيم---------- احسبه سمي بذلك لسلامته من الافات وهو ايضا اسم للحجارة الصلبة وذلك ايضا لسلامتها من الرخاوة	3591	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0456	true	-1647998989806887068	117	206	610	1089	1577	300	ان السلام- في اللغة اربعة اشياء فمنها سلمت سلاما مصدر سلمت ومنها السلام---- جمع سلا---مة ومنها السلام اسم من اسماء الله تعالي ومنها السلام شجر ومنه قوله الا سلام وحرمل ومعني السلام الذي هو مصدر سلمت انه دعاء للانسان ان يسلم من الافات في دينه ونفسه وتاويله التخلص والسلام اسم من اسماء الله تاويله والله واعلم ذو السلام اي هو الذي يملك السلام الذي هو تخليص من المكروه فاما السلام الشجر فهو شجر عظام قوي احسبه سمي بذلك لسلامته من الافات والسلام ا-----لحجارة الصلبة سميت بذلك لسلامتها من الرخاوة	456	713501427868044202	172	257.0	138	492	34.9593505859375	24	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3594	false	519823269283062815	37	106	178	526	1517	300	انه غفور رحيم واما من------------------------- كسرهما جميعا فل-----------------انه لما قال كتب ربكم علي نفسه الرحمة فقد تم هذا الكلام ثم ابتدا وقال انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم فدخ-------لت الفاء جوابا للجزاء وكسرت ان لانها دخلت علي مبتدا- وخبر كانك قلت فهو غفور رحيم الا ان الكلام ب-ان اوكد هذا قول الزجاج وقرا نافع الاولي بالفتح و--------الثانية بالكسر لانه ابدل الاولي	3594	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0457	true	-3104578976850106779	54	128	292	655	1558	300	انه غفور رحيم فلما طال الكلام اعيد ذكر ان فاما كسرهما جميعا فعلي مذهب الحكاية كانه لما قال كتب ربكم علي نفسه الرحمة ----------------------------قال انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم بالكسر وجعلت الفاء جوابا للجزاء وكسرت ان------ دخلت علي ابتداء وخبر كانك قلت فهو غفور رحيم الا ان الكلام ب ان اوكد ومن كسر الاولي فعل ما ذكرنا من الحكاية واذا فتح الثانية مع كسر---------- الاولي	457	713501427868044202	259	402.5	202	407	63.6363639831543	46	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3597	false	-3529024868384310835	37	109	179	555	1510	300	بغير ياء لانها سقطت في اللفظ---------------- لالتقاء الساكنين كما كتبوا سندع الزبانية العلق 18 فما تغن النذر وقوله وقوله يقضي الحق قال الزجاج---------------------------------------------------------------------------- فيه وجهان جاءز ان يكون الحق صفة المصدر والتقدير يقض- القضاء الحق ويجوز ان يكون يقض- الحق يصنع الحق لان كل شء صنعه الله-- فهو حق وعلي هذا التقد---ير الحق يكون مفعولا به وقضي بم-----------------------------عني صنع قا------ل الهذلي وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع اي صنعهما داود	3597	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0459	true	2730895084109562342	6	99	31	507	1435	300	بغير ياء عل----------ي اللفظ لان الياء اسقطت لالتقاء الساكنين كما كتبوا سندع الزبانية ------------------بغير واو-- وقرءت يقض- الحق وقرا ابن عباس يقضي بالحق الا ان القراء لا يقراون يقضي بالحق لمخالفة المصحف و يقضي الحق فيه وجهان جاءز ان يكون الحق صفة للمصدر -المعني- يقضي القضاء الحق ويجوز ان يكون يقضي الحق يصنع الحق -اي كل ما صنعه عز وجل فهو حق وحكمة الا ان وهوخير الفاصلين يدل علي معني القضاء الذي هو الحكم فاما قضي في معني صنع فمثله قول الهذلي وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع اي صنعهما داود	459	713501427868044202	274	405.5	215	510	53.72549057006836	42	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3615	false	5166386210857081232	43	84	218	432	1520	300	يلبسكم شيعا------------ يخلط امركم خلط اضطراب لا خلط اتفاق ف-----------------------------------------------------------------------------------يجعلكم فرقا ولا تكونون فرقة واحدة فاذا كنتم مختلفين قاتل بعضكم بعضا وهو معني قوله ويذيق بعضكم باس بعض عن ابن عباس رض---ي الله عنهما لما نزل جبريل عليه السلام ب-----------------------هذه الاية	3615	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0461	true	-296481463505703941	46	107	222	536	1526	300	يلبسكم شيعا معني يلبسكم يخلط امركم خلط اضطراب لا خلط اتفاق يقال لبست الامر البسه لم ابينه وخلطت بعضه ببعض ويقال لبست الثوب البسه ومعني شيعا اي يجعلكم فرقا -لا تكونون شيعة واحدة فاذا كنتم مختلفين قاتل بعضكم بعضا وهو معني قوله ويذيق بعضكم باس بعض ويروي ان النبي صلي الله-------------------- عليه وسلم سال الله جل وعز الا يبتلي هذه الامة	461	713501427868044202	167	264.5	134	335	49.850746154785156	28	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms0714	false	-4374839923456890471	128	152	681	812	1608	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	714	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0462	true	5640860361924925355	129	153	635	766	1540	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	462	713501427868044202	131	262.0	107	131	100.0	24	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3622	false	-5310413008664054694	31	71	156	357	1552	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	3622	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0462	true	5640860361924925355	114	153	567	766	1540	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا-رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	462	713501427868044202	199	388.0	160	201	99.00497436523438	37	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms0714	false	-4374839923456890471	138	184	739	989	1608	300	يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اق--------------------------يموا الصلواة واتقو--------ه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	714	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0463	true	377067061799902801	26	64	141	351	1519	300	يدعونه الي الهدي اءتنا-------------------------------------------------- وان اقيموالصلاة اي ويدعونه ان اقيموا الصل-اة و--قوله عز وجل وهو ا---------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	463	713501427868044202	175	310.5	143	284	61.61971664428711	27	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3643	false	5310689749585786921	197	224	1047	1188	1593	300	قال الواحدي رحمه الله يقال جن عليه الليل واجنه الليل ويق--------------------------ال لكل ما سترته- جن و---اجن ويقال ايضا جنه الليل ولكن الاختيار جن عليه الليل واجنه الليل	3643	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0465	true	8887551977285977951	18	51	78	241	1454	300	قال لا احب الافلين--- يقال جن عليه الليل واجنه الليل اذا اظلم حتي يستتر بظلمته ويقال لكل ما ستر قد جن وقد اجن ويقال----- جنه الليل ولكن الاختيار جن عليه الليل واجنه الليل	465	713501427868044202	116	187.0	92	171	67.83625793457031	21	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3662	false	6037105053866665718	30	78	173	467	1662	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين--------------------------------------------------------------------------------------------- واسماعيل --------------------------------------------------------------------------------------واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن ءاباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذالك هدي الله ---	3662	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0467	true	2106076369749464576	104	188	517	982	1581	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين داود وصليمان نسق علي نوح كانه قال وهدينا داود وسليمان وجاءز ان يكون من ذرية نوح وجاءز ان يكون من ذرية ابراهيم لان ذكرهما جميعا قد جري واسماء الانبياء التي جاءت بعد قوله ونوحا هدينا من قبل نسق علي نوح الا ان اليسع يقال فيه الليسع واليسع بتشديد اللام وتخفيفها وقوله ومن ---------اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم --اي هدينا هءلاء	467	713501427868044202	203	324.0	170	476	42.64706039428711	29	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3681	false	-83725794042839201	266	289	1399	1525	1579	300	وهاذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	3681	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0468	true	1093148010358201691	270	292	1349	1473	1517	300	وه-ذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا-خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	468	713501427868044202	124	238.0	102	126	98.4126968383789	20	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3710	false	3388034625192395587	270	300	1480	1634	1634	300	والله اعلم 7--------------- وهو الذي-انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون-	3710	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0471	true	-4384012417361728769	40	73	224	395	1577	300	والله اعلم بحقيقة ذلك وقوله وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون	471	713501427868044202	153	283.0	124	171	89.47368621826172	30	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3836	false	6303880107722208242	199	235	1122	1316	1664	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن الانعام 99 فالاية المتقدمة ذكر تعالي فيها خمسة انواع وهي الزرع والنخل--------------------- وجنات من اعناب والزيتون والرمان	3836	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0471	true	-4384012417361728769	45	74	252	403	1577	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن ----------------------------------------------------------------النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	471	713501427868044202	130	239.0	105	215	60.46511459350586	24	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3833	false	2658657773562503321	84	110	439	583	1607	300	وقالوا هاذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	3833	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0483	true	9089418113540559112	252	278	1259	1402	1509	300	وقالوا ه-ذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	483	713501427868044202	143	281.0	117	144	99.30555725097656	25	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3836	false	6303880107722208242	58	88	315	491	1664	300	وهو الذي-انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	3836	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0485	true	5709884338117575331	70	101	347	523	1544	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	485	713501427868044202	175	340.0	145	177	98.87005615234375	30	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3841	false	7634504841898743381	225	285	1121	1444	1519	300	الضان اثنين ومن المعز اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين وم--------------------------------------------------ن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهاذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	3841	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0487	true	-4941337731944732596	122	185	637	958	1488	300	الابل اثنين ومن البقر اثنين فقيل لهم-------------------------------------------------- نبءوني بعلم اي فسروا ما حرمتم بعلم اي وانتم لا علم لكم لانكم لا تءمنون بكتاب ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله به-ذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	487	713501427868044202	244	418.5	195	373	65.4155502319336	42	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3852	false	-6651986052542624853	176	217	973	1177	1635	300	الحوايا او ما اختلط بعظم الا ما حملت --ظهورهما فانه غير محرم قالوا ودخلت كلمة او كدخولها في قوله تعالي-- ولا تطع منهم ءاثما او كفورا الانسان 24 والمعني كل هءلاء اهل ان يعصي فاعص هذا واعص هذا فكذا ههن--------ا المعني	3852	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0489	true	998926600887062241	6	50	30	229	1450	300	الحوايا او ما اختلط بعظم الا ما حملت الظهور--- فانه غير محرم و او --دخلت علي طريق الاباحة كما قال جل وعز ولا تطع منهم -اثما او كفورا فالم-----------عني كل هءلاء اهل ان يعصي فاعص هذا واعص هذا و او بليغة في هذا المعني	489	713501427868044202	144	223.0	111	216	66.66666412353516	26	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3859	false	-8870163824837394143	50	182	260	988	1592	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هاذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالا خرة وهم بربهم يعدلون 7 الانعام 150 قل هلم شهداءكم اعلم انه تعالي لما ابطل علي الكفار جميع انواع حجهم بين انه ليس لهم علي قولهم شهود البتة وفي الاية مساءل المسالة الاولي هلم كلمة دعوة الي الشء والمعني هاتوا شهداءكم وفيه قولان الاول انه يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والذكر والانثي قال تعالي قل هلم شهداءكم الذين يشهدون وقال والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واللغة الثانية يقال للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللاثنين هلما وللجمع هلمن والاول افصح المسالة الثانية في اصل هذه الكلمة قولان قال الخليل وسيبويه انها ها ضمت اليها لم اي جمع وتكون بمعني ادن يقال لفلان لمة اي دنو ثم جعلتا كالكلمة الواحدة	3859	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0490	true	8968146657628372565	41	78	220	420	1577	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم ه-ذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالا-خرة وهم بربهم يعدلون زعم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيبويه انها ها ضمت اليها لم و-----------------------------------------------جعلتا كالكلمة الواحدة	490	713501427868044202	195	353.5	159	728	26.785715103149414	32	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3868	false	2114080200759605700	138	187	697	951	1554	300	ان تقولوا انما انزل- الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين----------------------------------------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	3868	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0493	true	4867863813692430939	54	111	292	587	1546	300	ان يقولوا انما انزلت الكت-ب علي اصحاب موسي وعيسي وان كنا عن دراستهم لغافلين المعني وما كنا الا غافلين عن تلاوة كتبهم او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	493	713501427868044202	237	439.0	189	296	80.06756591796875	43	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3877	false	-3187064641437692816	17	150	87	761	1556	300	ولا تكسب كل نفس الا عليها الانعام 164 ومعناه ان اثم الجاني عليه لا علي غيره ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء 15 اي لا تءخذ نفس اثمة باثم اخري ثم بين تعالي ان رجوع هءلاء المشركين الي موضع لا حاكم فيه ولا امر الا الله تعالي فهو قوله ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون الانعام 164 7 وهو الذي جعلكم خلاءف الا رض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم 7 الانعام 165 وهو الذي جعلكم اعلم ان في قوله جعلكم خلاءف الارض وجوها احدها جعلهم خلاءف الارض لان محمدا عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين ف--------خلفت امته ساءر الامم وثانيها جعلهم--------- يخلف بعضهم بعضا وثالثها انهم خلفاء الله في ارضه يملكونها ويتصرفون فيها ثم قال ورفع بعضكم فوق بعض درجات	3877	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0496	true	-6368189108950694913	70	176	348	870	1477	300	ولا تكسب كل نفس الا ع--------------------------------------------------ليها ولا تزر وازرة وزر ا-----------------------------------------خري----------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون اي هو ابتدع الاشياء كلها لا يقدر احد علي ابتداع شء منها وقوله ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تءخذ نفس اثمة باثم اخري لا يءخذ احد بذنب غيره وقو-------------له وهو الذي جعلكم خلاءف الا-رض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور ----------------------------------------رحيم قيل------- خلاءف الارض امة محمد صلي الله عليه وسلم-- لان النبي صلي- الله عليه وسلم خاتم النبيين فامته قد خلفت----- ساءر الامم وقال بعضهم خلاءف الارض يخلف بعضكم ب--------------------------------------------------------------عضا ورفع بعضكم فوق بعض درجات	496	713501427868044202	297	451.5	233	833	35.65426254272461	49	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3878	false	-3296021635656411520	81	134	404	673	1525	300	التفسير ف---هذه الحروف واقعة--------------------------------- في موضع جمل والجمل- اذا كانت ابتداء وخبرا فقط لا موضع لها من الاعراب فقوله انا الله اعلم لا موضع لها من الاعراب فقوله انا مبتدا وخبره قوله الله وقوله اعلم خبر بعد خبر واذا كان المعن----------------------------------------------------------------------------------------------ي المص انا الله اعلم كان اعرابها كاعراب الشء الذي هو تاويل لها	3878	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0497	true	5278166283192570781	217	272	1050	1330	1463	300	---فرق بين وهذه الحروف كما وصفناحروف هجاء مبنية علي الوقف وهي في موضع جمل والجملة اذا كانت ابتداء وخبرا فقط لا موضع لها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان --معني كهيعص معني الكاف كاف ومعني الهاء هاد ومعني الياء والعين من عليم ومعني الصاد من صذوق وكان معني الم- انا----- اعلم فانما موضعها كموضع الشء الذي هو تاويل لها	497	713501427868044202	123	164.0	96	400	30.75	19	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3944	false	727838577544066359	186	220	1012	1197	1644	300	الا ان حتي كتبت بالياء لانها علي اربعة احرف فاشبهت سكري وقال بعض النحويين لا يجوز امالة حتي لانها حرف لا يتصرف والامالة ضرب من التصرف المسالة الثانية ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم	3944	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0511	true	6718264391861079759	0	52	0	258	1595	300	الا ان حتي كتبت بالياء لانها علي اربعة احرف فاشبهت سكري و اما التي للتخيير شبهت با-------------------------------------------ن التي ضمت اليها ما مثل- قوله اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا كتبت بالالف لما وصفنا و الا ايضا كتبت بالالف انها لو كتبت بالياء لاشبهت الي وقوله حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم	511	713501427868044202	101	158.5	81	302	33.44371032714844	17	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3945	false	-5961450471906590785	41	127	217	679	1563	300	قالوا ضلوا عنا اي بطلوا وذهبوا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين عند معاينة الموت واعلم ان علي جميع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجوه فالمقصود من الاية زجر الكفار عن الكفر لان التهويل يذكر هذه الاحوال مما يحمل العاقل علي المبالغة في النظر والاستدلال والتسدد في الاحتراز عن التقليد 7 قال ادخلوا في-امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون	3945	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0511	true	6718264391861079759	81	183	419	950	1595	300	قالوا ضلوا عنا اي بطلوا وذهبوا ويجوز والله ا------------------------------------------علم ان يكون حتي اذا جاءتهم رسلنا ملاءكة العذاب يتوفونهم فيكون يتوفونهم في هذا الموضع علي ضربين احدهما يتوفونهم عذابا وهذا كما تقول قد قتلت فلانا بالعذاب وان لم يمت ودليل هذا القول قوله عز وجل وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت وجاءز وهو اضعف الوجهين انهم يتوفون عدتهم والله اعلم وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا-ولاهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون	511	713501427868044202	247	408.0	199	690	35.79710006713867	42	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3951	false	6370767469234505424	149	200	799	1073	1602	300	والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولاءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدي لولا-ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	3951	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0513	true	-4543884826809398461	41	127	210	677	1552	300	والذين -امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اول-ءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي عملوا الصالحات بقدر طاقتهم لان معني الوسع ما يقدر عليه وقوله اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اولءك رفع بالابتداء واصحاب خبر وهم والجملة خبر الذين ويرجع علي الذين اسماء الاشارة اعني اولءك قوله ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا-نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا له-ذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	513	713501427868044202	270	458.0	220	471	57.3248405456543	47	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3955	false	-2099834557803429218	60	130	307	675	1543	300	وجهين الاول انها----------- مخففة من الثقيلة والتقدير انه والمضير للشان والمعني نودوا بانه تلكم الجنة اي نودوا بهذا القول والثاني قال وهو الاجود عندي ان تكون ان في معني تفسير النداء والم---عني ونودوا اي تلكم الجنة والمعني قيل -لهم تلكم الجنة كقوله وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا ص 6 يعني اي امشوا قال انما قال تلكم لانهم وعدوا بها في الدنيا فكانه قيل لهم هذه تلكم التي وعدتم بها	3955	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0513	true	-4543884826809398461	216	262	1134	1372	1552	300	------------الهاء مضمرة وهي مخففة من الثقيلة والم---------------------------عني نودوا بانه تلكم الجنة و-----------------------------------الاجود عندي ان تكون ان في موضع تفسير النداء كان المعني ونودوا ان تلكم الجنة ا-----ي قيل الهم تلكم الجنة و--------------------------------------------------------------انما قال تلكم لانهم وعدوا بها في الدنيا فكانه قيل---- هذه تلكم التي وعدتم بها	513	713501427868044202	211	322.0	168	383	55.09138488769531	33	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms3970	false	8184149939153331855	0	102	0	509	1541	300	اي فصلناه هاديا وذا رحمة-------------------------------------------------------------------------- وقوله لقوم يءمنون يدل علي ان القران جعل هدي لقوم مخصوصين والمراد انهم هم الذين اهتدوا به دون غيرهم فهو كقوله تعالي في اول سورة البقرة هدي للمتقين البقرة 2 واحتج اصحابنا بقوله فصلناه علي علم علي انه تعالي عالم بالعلم خلافا لما يقوله المعتزلة من انه ليس لله علم والله اعلم 7 هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 7 الاعراف 53 هل ينظرون الا	3970	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0514	true	-7325728255859484418	198	258	1006	1309	1521	300	اي فصلناه هاديا وذا رحمة ويجوز هدي ورحمة نقوم يءمنون علي الاستءناف المعني هو هدي ورحمة لقوم يءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله------- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون------------- هل ينظرون الا	514	713501427868044202	227	424.0	180	583	38.9365348815918	45	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4053	false	7663169416535468394	253	300	1291	1523	1523	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم-	4053	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0518	true	-5592123784700292484	106	214	549	1092	1538	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين السفاهة خفة الحلم والراي يقال ثوب سفيه اذا كان خفيفا وقوله وانا لنظنك من الكاذبين وكفروا به ظانين لا مستيقنين وقوله قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين هذا موضع ادب للخلق في حسن الجوار وفي المخاطبة انه دفع ما نسبوه اليه من السفاهة بان قال ليس بي سفاهة فدفعهم بنفي ما قالوا فقط وقوله ولكني رسول من رب العالمين اي الذي انبءكم به من عند الله لانه امرهم بعبادة الله جل وعز وتوحيده وقوله او---------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم	518	713501427868044202	169	139.0	136	606	27.887788772583008	34	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4077	false	-8280825032434899263	29	53	152	284	1592	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	4077	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0522	true	2214256583647512798	172	196	867	998	1541	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	522	713501427868044202	131	257.0	107	132	99.24242401123047	23	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4079	false	7088559849581256196	0	52	0	249	1500	300	من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	4079	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0523	true	-1904892124304335820	24	145	127	729	1463	300	من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين المعني ليكونن احد الامرين ولا تقار علي مخالفتنا وقوله قال اولو كنا كارهين اي اتعيدوننا في ملتكم وان كرهناها فان قال قاءل كيف قالوا لشعيب او لتعودن في ملتنا وشعيب نبي ففيه قولان احدهما لما اشركوا الذين كانوا علي ملتهم قالوا او لتعودن في ملتنا وجاءز ان يقال قد عاد علي من فلان مكروه وان لم يكن سبقه مكروه قبل ذلك وانما تاويله انه قد لحقني منه مكروه وقوله قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	523	713501427868044202	249	446.0	197	602	41.362125396728516	52	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4087	false	1913389536069594405	38	101	186	531	1578	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء--------------------------------- وانما ذكر الق------------------------------------------------------------------رية لانها مجتم-ع القوم الذين اليهم يبعث الرسل ويدخل تحت هذا اللفظ المدينة لانها مجتمع الاقوام وقوله من نبي فيه حذف واضمار والتقدير من نبي فكذب او كذبه اهلها الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء قال الزجاج الباساء كل ما نالهم من الشدة في احوالهم والضراء ما نالهم من الامراض وقيل	4087	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0525	true	7348676391345743816	207	273	1085	1441	1595	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون يقال لكل مدينة قرية وانما سميت بانه يجتمع فيها الناس يقال قريت الماء في الحوض اذا جمعته فيه فسميت قرية لا-----جتماع الناس فيها ومكة ام القري لان اهل القري يءمونها اي يقصدونها------------------ و--------------------------------------------------------قوله- الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء قيل------- الباساء كل ما نالهم من --شدة في اموالهم والضراء ما نالهم من الامراض وقيل	525	713501427868044202	192	285.0	153	445	43.14606857299805	29	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4094	false	8640629336197503304	11	101	51	500	1509	300	فظلموا بها اي فظلموا بالايات التي جاءتهم-------------------------------------------------------- لان الظلم وضع الشء في غير موضعه فلما كانت تلك الايات قاهرة ظاهرة ثم انهم كفروا بها فوضعوا الانكار في موضع الاقرار والكفر في موضع الايمان ------كان -ذلك ظلما منهم علي تلك الايات ثم قال فانظر اي بعين عقلك كيف كان عاقبة المفسدين وكيف فعلنا بهم 7 وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني-اسراءيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كنت جءت بااية فات بها ان كنت من الصادقين	4094	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0527	true	2743799441898325267	200	296	1021	1483	1500	300	فظلموا بها اي------- بالايات التي جاءتهم لانهم اذا جاءتهم الايات فكفروا بها فقد ظلموا ابين الظلم لان الظلم وضع الشء في غير موضعه فجعلوا بدل وجوب ---------------------------------------------------------------------------------الايمان بها الكفر فذلك معني قوله فظلموا بها وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وتقرا حقيق علي ان لا اقول ومن قرا حقيق علي ان لا اقول فالمعني واجب علي ترك القول علي الله الا بالحق وقوله قال ان كنت جءت ب-اية فات بها ان كنت من الصادقين	527	713501427868044202	213	341.5	166	657	32.42008972167969	40	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4129	false	-3850500723006601697	8	81	42	429	1639	300	وقوله فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه المعني انا ما ازلنا عنهم العذاب مطلقا وما كشفنا عنهم الرجز في جميع الوقاءع بل انما ازلنا عنهم العذاب الي اجل معين وعند ذلك الاجل لا نزيل عنهم العذاب بل نهلكهم به وقوله اذا هم ينكثون -هو جواب لما يعني فلما كشفنا عنهم فاجءا النكث وبادروه ولم يءخروه كما كشفنا عنهم نكثوا 7 فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا بااياتنا وكانوا عنها غافلين	4129	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0532	true	-3048205862942074262	145	175	767	932	1606	300	وقوله فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا هم ينكثون وهو البحر وكذلك هو في الكتب الاول------------------------------------------------------ فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا ب-اياتنا وكانوا عنها غافلين	532	713501427868044202	135	228.5	110	388	34.79381561279297	21	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4129	false	-3850500723006601697	147	300	794	1639	1639	300	فانتقمنا منهم فاغرقناهم ان ذلك الانتقام هو لذلك التكذيب وقوله وكانوا عنا غافلين اختلفوا في الكناية في عنها فقيل انها عاءدة الي النقمة التي دل عليها قوله انتقمنا والمعني وكانوا عن النقمة قبل حلولها غافلين وقيل الكناية عاءدة الي الايات وهو اختيار الزجاج قال لانهم كا-------------------------------------------------------نوا لا يعتبرون بالايات التي تنزل بهم فان قيل الغفلة ليست من فعل الانسان ولا تحصل باختياره فكيف جاء الوعيد علي الغفلة قلنا المراد بالغفلة هنا الاعراض عن الايات وعدم الالتفات اليها فهم اعرضوا عنها حتي صاروا كالغافلين عنها فان قيل اليس قد ضموا الي التكذيب والغفلة معاصي كثيرة فكيف يكون الانتقام لهذين دون غيرهما قلنا ليس في الاية بيان انه تعالي انتقم منهم لهذين معا دلالة علي نفي ما عداه والاية تدل علي ان الواجب في الايات النظر فيها ولذلك ذمهم بان غفلوا عنها وذلك يدل علي ان التقليد طريق مذموم 7 واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الا رض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك-	4129	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0532	true	-3048205862942074262	164	201	861	1086	1606	300	فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين وكانوا عنها غافلين اي كانوا لا يعتبرون بالايات التي تنزل بهم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الا-رض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك	532	713501427868044202	156	258.0	130	901	17.31409454345703	22	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4134	false	-5843618305900574069	198	285	1068	1548	1632	300	واذ انجيناكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذالكم بلاء من ربكم عظيم 7 الاعراف 141 و--اذ انجيناكم من واعلم ان هذه الاية مفسرة في سورة البقرة والفاءدة في ذكرها في هذا الموضع انه تعالي هو الذي انعم عليكم بهذه النعمة العظيمة فكيف يليق بكم الاشتغال بعبادة غير الله تعالي والله اعلم 7------------------- وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين 7 الاعراف 142 وواعدنا موسي ثلاثين	4134	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0533	true	-1152194950639900542	53	113	274	628	1579	300	واذ انجيناكم من -ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذ-لكم بلاء من ربكم عظيم --المعني واذكروا اذ انجيناكم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فرعون يسومونكم سوء العذاب معني يسومونكم يولونكم وقوله وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين-- وواعدنا موسي ووعدنا موسي ثلاثين	533	713501427868044202	280	485.5	230	501	55.888221740722656	43	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4146	false	-187198719560989921	197	274	997	1370	1502	300	فلما افاق قال الزجاج ولا يكاد يقال للميت قد افاق من موته ولكن يقال للذي يغشي عليه ---------------انه افاق من غشيه لان الله تعالي ---قال في الذين ماتوا ثم بعثناكم من بعد موتكم البقرة 56 اما قوله قال سبحانك اي تنزيها لك -------------عن ان يسالك غيرك شيءا بغير اذنك تبت اليك وفيه وجهان ال-----------------------اول تبت اليك من سءال الرءية في الدنيا الثاني تبت اليك من سءال الرءية بغير اذنك---------------------- وانا اول المءم----------------نين بانك لا تري في الدنيا	4146	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0534	true	1867243372931074094	90	178	451	876	1447	300	فلما افاق----------- ولا يكاد يقال للميت قد افاق من موته ولكن----- للذي -غشي عليه والذي يذهب عقله قد افاق من علته لان الله جل ثناءه قال في الذين ماتوا ثم بعثناكم من بعد موتكم وق-------------وله قال سبحانك اي تنزيها لك من السوء جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم ان قوله سبح----------ان الله تنزيه لله من السوء واهل اللغة كذلك يقولون من غير معرفة بما فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ولكن تفسيره يجمعون عليه وقوله وانا اول المءمنين اي اول المءمنين بانك لا تري في الدنيا	534	713501427868044202	211	309.5	163	465	45.3763427734375	37	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4153	false	4300560784849188195	142	273	697	1403	1535	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين 7 الاعراف 148 واتخذ قوم موسي اعلم ان المراد من هذه الاية قصة اتخاذ السامري العجل وفيها مساءل المسالة الاولي قرا حمزة والكساءي حليهم بكسر الحاء واللام وتشديد الياء للاتباع كدلي والباقون حليهم بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء جمع حلي كثدي وثدي وقرا بعضهم من حليهم علي التوحيد والحلي اسم -ما يتحسن به من الذهب والفضة المسالة الثانية قيل ان بني اسراءيل ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لهم عيد يتزينون فيه ويستعيرون من القبط الحلي فاستعاروا حلي القبط لذلك اليوم فلما اغرق الله القبط بقيت تلك الحلي ---------------------------في ايدي بني اسراءيل ف----جمع السامري تلك الحلي وكان رجلا مطاعا فيهم ذا قدر وكانوا قد سالوا موسي عليه السلام ان يجعل لهم الاها يعبدونه	4153	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0536	true	-5437591879841371993	137	244	699	1213	1504	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ------------------------------------------و من حليهم ومن حليهم فمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا------ من حليهم فالح------------لي اسم لما ي-حسن به من الذهب والفضة ومن قرا من حليهم بضم الحاء فهو جمع حلي علي حلي مثل حقو وحقي ومن كسر الحاء فقال من حليهم اتبع الحاء كسر اللام ومعني من بعده اي من بعد ما جاء الميقات وخلفه هارون في قومه وكان لهم حلي يجمعونه------------------------------------------------------------------------------------------------ في ايام زينتهم وكان للقبة حلي عند- بني اسراءيل فقال لهم السامر----------ي وكان رجلا مطاعا فيهم ذا قدر وكانوا قد سالوا موسي------------ ان يجعل لهم ال-ها يعبدونه	536	713501427868044202	277	407.0	213	872	31.766054153442383	46	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4158	false	-6444115262397206752	94	211	461	1074	1506	300	قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين وهذا كلام من اعترف بعظيم ما اقدم عليه وندم علي ما صدر منه ورغب الي ربه في اقالة عثرته ثم صدقوا علي انفسهم كونهم من الخاسرين ان لم يغفر الله لهم وهذا الندم والاستغفار انما--------------------------------------------------- حصل بعد رجوع موسي عليه السلام اليهم وقرء لءن لم ترحمنا ربنا وتغفر لنا بالتاء وربنا بالنصب علي النداء وهذا كلام التاءبين كما قال ادم وحواء عليهما السلام وان لم تغفر لنا وترحمنا 7 ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي-اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	4158	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0537	true	-5044629471418313742	74	181	357	883	1476	300	قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين يقال للرجل النادم علي ما فعل الخسر علي ما فرط-------- منه قد سقط في يده واسقط وقد رويت سقط في القراءة فالمعني ولما سقط ------------------------------الندم في ايديهم كما تقول للذي يحصل علي شء وان كان مما لا يكون في اليد قد حصل في يده من هذا مكروه تشبه ما يحصل في القلب وف--------------------------------------------ي النفس بما يري بالعين وقوله و---------------------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	537	713501427868044202	296	451.5	238	665	44.51128005981445	50	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4163	false	7565501956976499999	177	290	906	1463	1519	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الا لواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون 7 الاعراف 154 ولما سكت عن اعلم انه تعالي لما بين لنا ما كان منه مع الغضب بين في هذه الاية ما كان منه عند سكوت------- الغضب وفي الاية مساءل المسالة الاولي في قوله سكت عن موسي الغضب اقوال القول الاول ان هذا الكلام خرج علي قانون الاستعارة كان الغضب كان يقويه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا وكذا والق الالواح وخذ براس اخيك اليك فلما زال الغضب صار كانه سكت والقول الثاني وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول عكرمة ان المعني ------------------------سكت موسي عن الغضب و-----قلب كما قالوا ادخلت القلنسوة في راسي والمعني ادخلت راسي في القلنسوة -القول	4163	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0538	true	1928610130410459465	64	159	337	835	1568	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالو-اح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون يقال سكت يسكت سكتا ادا هو سكن وسكت يسكت----------------------------------------------------------------- سكوتا وسكتا اذا قطع-------------------------------------------------------------------------------- الكلام ويقال رجل سكيت بين السكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت والساكوتة اذا كان كثير السكوت واصاب فلانا سكات اذا اصابه داء منعه من الكلام والسكيت بالتخفيف والتشديد الذي يجء اخر الخيل وروي بعضهم ولما سكت عن موسي الغضب ولا تقران به لانه خلاف المصحف قول بعضهم ولما سكت عن موسي الغضب معناه ولما سكت موسي عن الغضب علي القلب كما قالوا ادخلت القلنسوة في راسي -المعني ادخلت راسي في القلنسوة والقول	538	713501427868044202	204	269.0	158	761	26.806833267211914	30	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4165	false	6654572022640392113	42	89	196	438	1539	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين 7 الاعراف 155 واختار موسي--- قومه	4165	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0538	true	1928610130410459465	166	212	872	1109	1568	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين معناه-------- واختار موسي من قومه	538	713501427868044202	229	440.0	184	245	93.46939086914062	44	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4166	false	3636565615944308053	14	48	79	272	1599	300	النحويين معناه واختار موسي من قومه ------------------------------------------------------------------سبعين---------------------------------------------------- فحذفت كلمة من ووصل الفعل فنسب يقال اخترت من الرجال زيدا واخترت الرجال زيدا وانشدوا قول الفرزدق ومنا الذي اختار الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع	4166	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0538	true	1928610130410459465	206	261	1074	1367	1568	300	الغافرين معناه واختار موسي من قومه وكان موسي اختار من اثني عشر سبطا من كل سبط ستة رجال فبلغوا اثنين وسبعين رجلا فخفف منهم رجلين ومعني اختار قومه اختار من قومه فحذفت----- من ووصل الفعل فنصب يقال اخترت من الرجال زيد -واخترت الرجال زيدا وانشدوا------------ ومنا الذي اختار الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعارع	538	713501427868044202	168	271.0	138	311	54.019290924072266	24	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4185	false	-4621349099360069418	170	260	847	1344	1544	300	يهدون بالحق----------- اي يدعون الناس الي الهداية بالحق وبه يعدلون قال الزجاج العدل الحكم بالحق يقال هو يقضي بالحق ويعدل وهو حكم عادل ومن ذلك قوله ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء النساء 129 وقوله واذا قلتم فاعدلوا الانعام 152 7 وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولاكن كانوا انفسهم يظلمون 7 الاعراف 160 وقطعناهم اثنتي عشرة	4185	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0540	true	6566913951405765466	129	191	685	1038	1614	300	يهدون بالحق وبه يعدلون اي يدعون الناس الي الهداية بالحق وبه يعدلون اي وبا-------------------لحق يحكمون----------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------وقوله وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون-------------- وقطعناهم اثنتي عشرة	540	713501427868044202	326	588.0	267	508	64.17322540283203	54	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4197	false	-3054208825846974308	40	151	246	811	1579	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هاذا الا دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا خرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلواة انا لا نضيع اجر المصلحين 7 الاعراف 169 170 فخلف من بعدهم اعلم ان قوله فخلف من بعدهم خلف ظاهره ان الاول ممدوح والثاني مذموم واذا كان كذلك فيجب ان يكون المراد فخلف من بعد الصالحين منهم الذين تقدم ذكرهم خلف قال الزجاج الخلف ما اخلف عليك مما اخذ منك فلهذا السبب يقال للقرن الذي يجء في اثر قرن خلف ويقال فيه ايضا خلف	4197	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0543	true	7997028261049439928	192	242	968	1224	1525	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذ-ا الا-دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا-خرة خير للذين يتقون افلا تعقلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال ل------لذي يجء في اثر قرن خلف والخلف ما ا----خلف	543	713501427868044202	248	450.0	199	565	43.89380645751953	42	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4198	false	428127700093012772	29	157	158	820	1601	300	الذنب ويقولون سيغفر لنا ثم قال------------------- وان ياتهم عرض مثله ياخذوه والمراد الاخبار عن اصرارهم علي الذنوب وقال الحسن هذا اخبار عن حرصهم علي الدنيا وانهم لا يستمتعون منها ثم بين تعالي قبح فعلهم فقال الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب اي التوراة ان لا يقولوا علي الله الا الحق قيل المراد منعهم عن تحريف الكتاب وتغيير الشراءع لاجل اخذ الرشوة وقيل المراد انهم قالوا سيغفر لنا هذا الذنب مع الاصرار وذلك قول باطل فان قيل فهذا القول يدل علي ان حكم التوراة هو ان صاحب الكبيرة لا يغفر له قلنا انهم كانوا يقطعون بان هذه الكبيرة مغفورة ونحن لا نقطع بالغفران بل نرجو الغفران ونقول ان بتقدير ان يعذب الله عليها فذلك العذاب منقطع غير داءم ثم قال تعالي ودرسوا ما فيه اي فهم ذاكرون لما اخذ عليهم	4198	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0544	true	4320052095773322912	3	57	20	292	1502	300	الرشي ويقولوا سيغفر لنا من غير ان يتوبوا لان قوله وان ياتهم عرض مثله ياخذوه دليل علي---------- اصرارهم علي الذن-ب والله جل وعز وعد بالمغفرة في العظاءم التي توجب النار مع التوبة------------------------ فقال الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب----------- ان لا يقولوا علي الله الا الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودرسوا ما فيه اي فهم ذاكرون لما اخذ عليهم	544	713501427868044202	180	257.0	141	681	26.431718826293945	29	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4247	false	4992660075262155057	148	189	799	1023	1548	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله ربهما لءن ءاتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما ءاتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما ءاتاهما فتعالي الله عما يشركون	4247	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0548	true	-1453942705524303082	34	157	161	809	1523	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين هو الذي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها كناية عن الجماع احسن كناية حملت حملا خفيفا يعني المني والحمل ما كان في البطن بفتح الحاء او اخرجته الشجرة والحمل بكسر الحاء ما يحمل وقوله فمرت به معني مرت به استمرت قعدت وقامت لم يثقلها فلما اثقلت اي دنت ولادتها لانه اول امره كان خفيفا فلما جعل انسانا ودنت الولادة اثقلت وقوله دعوا الله ربهما اي دعا ادم وحواء ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاك----------------------------------------------رين فلما -اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما -اتاهما فتعالي الله عما يشركون	548	713501427868044202	176	78.0	143	696	25.287355422973633	30	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4311	false	-7805691503830667836	154	242	848	1349	1663	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح فيه قولان القول الاول وهو قول الحسن ومجاهد والسدي انه خطاب للكفار روي ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم انصر افضل الدينين واحقه بالنصر وروي انه قال اللهم اينا كان اقطع-- للرحم وافجر فاهلكه الغداة وقال السدي ان المشركين لما ارادوا الخروج الي بدر اخذوا استار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي ال------------------جندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين فانزل الله هذه الاية والمعني ان تستفتحوا اي تستنصروا لاهدي الفءتين واكرم الحزبين فقد جاءكم النصر وقال اخرون ان تستقضوا فقد جاءكم القضاء والقول	4311	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0555	true	-6262392252488659009	195	263	985	1341	1528	300	ان تستنصروا فقد جاءكم النصر ويجوز ان يكون معناه ان تستحكموا فقد جاءكم الحكم وقد اتي التفسير بالمعنيين جميعا رووا --------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم----------------------------------------------------------- اقطعنا للرحم وافسدنا للجماعة فاحنه اليوم فسال الله ان يحكم بحين من كان كذلك فنصر النبي ص---------------------------------لي الله عليه وسلم ونال الحين ابا جهل واصحابه فقا---------------------------ل الله جل وعز----------- ان تستفتحوا---------------------------------------- فقد جاءكم الفتح اي ان-------- تستقضوا فقد جاءكم القضاء وقيل --	555	713501427868044202	118	13.5	93	634	18.611988067626953	14	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4311	false	-7805691503830667836	26	50	143	264	1663	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	4311	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0555	true	-6262392252488659009	170	194	858	979	1528	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	555	713501427868044202	121	242.0	97	121	100.0	24	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4335	false	-7861235042930706896	232	258	1178	1316	1528	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير------------------------------------------------------------------------------------------- وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	4335	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0558	true	8624187424220684356	232	278	1237	1466	1589	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير اي حتي لا يفتن الناس فتنة كفر ويدل علي معني فتنة كفر قوله عز وجل ويكون الدين كله لله وقوله وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	558	713501427868044202	138	264.0	112	229	60.26200866699219	26	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4340	false	7571448410904356592	3	106	25	572	1624	300	ان-ما غنمتم من شء فان لله خمسه يعني------------------------- ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل علي عبدنا -------------------------يوم الفرقان ---يوم بدر والجمعان الفريقان من المسلمين والكافرين والمراد منه ما انزل عليه من الايات و----الملاءكة والفتح--------------------------------------------------------------- في ذلك اليوم والله علي كل شء قدير اي يقدر علي نصركم وانتم قليلون ذليلون والله اعلم 7 اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولاكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 الانفال 42 اذ انتم بالعدوة وفي الاية مساءل المسالة الاولي في قوله اذ انتم بالعدوة الدنيا	4340	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0561	true	5672872789518620003	94	209	470	1063	1527	300	ان ما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول يامران فيه بما يريدان ان كنتم امنتم بالله فاقبلوا ما امرتم به في الغنيمة وقوله جل وعز يوم الفرقان هو يوم بدر -----لان الله عز وجل اظهر ف-----------------------------------يه من نصره بارداف الملاءكة والامداد بهم للمسلمين ما كان فيه فرقان بين الحق والباطل ثم اكد التبين في-------------------------------------------------------------- ذ--لك فقال-- عز وجل اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ول-كن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم اذ انتم بالعدوة الدنيا اي الدنيا منكم والعدوة شفير الوادي يقال عدوة وعدوة وعدي الوادي مقصور فالمعني اذ انتم بالعدوة الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------	561	713501427868044202	290	335.0	230	791	36.662452697753906	52	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4358	false	-448162742538715311	146	222	740	1153	1576	300	الزجاج ولا يحسبن الذين كفروا ان يسبقونا لانها في حرف ابن مسعود انهم سبقونا فاذا كان الامر كذلك فهي بمنزلة قولك حسبت ان اقوم وحسبت اقوم و---حذف ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير في القران قال تعالي قل افغير الله تامروني اعبد الزمر 64 والمعني ان اعبد الثاني ان نضمر فاعلا للحسبان ونجعل الذين كفروا المفعول الاول والتقدير ولا يحسبن ----------احد الذين كفروا والثالث قال ابو علي ويجوز ايضا ان يضمر المفعول الاول والتقدير ولا يحسبن الذين كفروا انفسهم سبقوا	4358	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0564	true	-3688137260525361067	166	238	824	1184	1486	300	المعني ولا يحسبن الذين كفروا ان -سبقو-ا لانها في حرف ابن مسعود انهم سبقو-ا فاذا كانت----- كذلك فهو بمنزلة قولك حسبت ان اقوم وحسبت اقوم علي حذف ان وتكون اقوم وقام تنوب عن الاسم والخبر كما انك اذا قلت ظننت لزيد خير منك فقد نابت الجملة عن اسم الظن وخبره وفيها وجه اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولا يحسبن قبيل المءمنين الذين كفروا سبقوا-------------- ويجوز فيها ا---وجه لم يقرا بها يجو------ز ولا يحسبن الذين كفروا------- سبقوا	564	713501427868044202	198	157.5	154	543	36.464088439941406	31	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4480	false	6627688643546061314	238	293	1312	1609	1641	300	واعلموا ان الله مع المتقين يريد مع اولياءه الذين يخشونه في اداء الطاعات والاجتناب عن المحرمات قال الزجاج تاويله انه ضامن لهم النصر 7---- انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين	4480	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0579	true	1193351981773324669	182	224	944	1167	1580	300	واعلموا ان الله مع المتقين------------------------------------------------------------------------------ تاويله انه ضامن لهم النصر وقوله انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين	579	713501427868044202	218	416.5	176	301	72.42524719238281	40	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4501	false	1334365780706862275	9	111	48	576	1607	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولاكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون 7 التوبة 42 لو كان عرضا اعلم انه تعالي لما بالغ في ترغيبهم في الجهاد في سبيل الله وكان قد ذكر قوله ياايها الذين ءامنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض عاد الي تقرير كونهم متثاقلين وبين ان اقواما مع كل ما تقدم من الوعيد والحث علي الجهاد تخلفوا في غزوة تبوك وبين انه لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك وفي الاية مساءل المسالة الاولي العرض ما عرض لك من منافع الدنيا	4501	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0581	true	-2606910143770826569	256	287	1270	1441	1502	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ول-كن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون العرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عرض لك من منافع الدنيا	581	713501427868044202	166	308.0	135	528	31.439393997192383	28	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4552	false	-6481126733823075620	159	268	853	1427	1590	300	فريضة من الله قال الزجاج فريضة منصوب علي التوكيد لان قوله انما الصدقات لهءلاء جار مجري قوله فرض الله الصدقات لهءلاء---------------------------------------------------------------- فريضة وذلك كالزجر عن مخالفة هذا الظاهر وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي لم يرض بقسمة الزكاة ان يتولاها ملك مقرب ولا نبي مرسل حتي تولي قسمتها بنفسه والمقصود من هذه التاكيدات تحريم اخراج الزكاة عن هذه الاصناف ثم قال والله عليم اي اعلم بمقادير المصالح حكيم لا يشرع الا ما هو الاصوب الاصلح والله اعلم 7 ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين ءامنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم	4552	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0586	true	142109181683815024	34	98	173	513	1498	300	فريضة من الله----------------- منصوب علي التوكيد لان قوله انما الصدقات لهءلاء كقولك-------- فرض الله الصدقات لهءلاء وقد بينا في اول الانفال ما قيل في جميع الاموال واستقصيناه ويجوز فريضة من ا--------------------------------------------لله علي ذلك---------------------------------------------------------------- ولا اعلمه قرء به وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين -امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم	586	713501427868044202	246	415.5	198	638	38.5579948425293	42	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4556	false	-5051029783724200960	2	85	7	440	1610	300	يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين 7 التوبة 62 يحلفون بالله لكم اعلم ان هذا نوع اخر من قباءح افعال المنافقين وهو اقدامهم علي اليمين الكاذبة قيل هذا بناء علي ما تقدم يعني يءذون النبي ويسيءون القول فيه ثم يحلفون لكم وقيل نزلت في رهط من المنافقين تخلفوا عن غزوة تبوك فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتوه واعتذروا وحلفوا ففيهم نزلت الاية والمعني انهم------------------------------------------------- حلفوا علي انهم ما قالوا ما حكي عنهم	4556	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0586	true	142109181683815024	240	276	1181	1370	1498	300	يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين قال بعض النحويين----------------- ان هذه اللام ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني القسم اي يحلفون بالله لكم ليرضنكم وهذا خطا لانهم انما حلفوا ا----نهم ما قالوا ما حكي عنهم	586	713501427868044202	112	173.5	88	482	23.236515045166016	19	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4565	false	9089949517531991260	134	196	697	1055	1618	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولاءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا خرة واولاءك هم الخاسرون 7 التوبة 68 69----------------------------------------------- وعد الله المنافقين اعلم انه تعالي لما بين من	4565	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0588	true	-1003946640927084716	131	216	741	1206	1691	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم هي حسبهم اي كفاية ذنوبهم كما تقول عذبتك حسب فعلك وحسب فلان ما نزل به اي ذلك علي قدر فعله وقوله كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اول-ءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا-خرة واول-ءك هم الخاسرون كالذين من قبلكم موضع الكاف نصب اي وعدهم الله علي الكفر به كما وعد الذين من --------------------------------	588	713501427868044202	298	550.0	248	500	59.599998474121094	45	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4574	false	-8505087962764981756	129	179	682	930	1553	300	-------منافقين 7 يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا خرة وما لهم في الا رض من ولي ولا نصير	4574	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0589	true	291843967206472628	80	129	452	703	1607	300	جهاد لهم وقوله-- يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا-خرة وما لهم في الا-رض من ولي ولا نصير	589	713501427868044202	238	455.0	191	255	93.33333587646484	44	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4589	false	-3778827059847528258	223	296	1182	1581	1601	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 التوبة 81 82 فرح المخلفون بمقعدهم اعلم ان هذا نوع اخر من قباءح اعمال المنافقين وهو فرحهم بالقعود وكراهتهم الجهاد قال ابن عباس رضي الله عن-----هما يريد المنافقين الذين تخلفوا عن---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4589	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0590	true	-4300505889732486654	145	277	735	1422	1539	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون بمعني مخالفة رسول الله وهو منصوب لانه مفعول له المعني بان قعدوا لمخالفة رسول الله ويقرا خلف رسول الله ويكون ههنا انهم تاخروا عن الجهاد في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا وهذا وعيد في ترك الجهاد ويجوز لا تنفروا بضم الفاء فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون جزاء مفعول له المعني وليبكوا جزاء لهذا الفعل وقوله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون يروي انها نزلت في عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن ابي وكان راس المنافقين فلما حضرته الوفاة بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	590	713501427868044202	248	298.0	202	818	30.317848205566406	43	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4640	false	651751260709029658	99	275	486	1501	1635	300	والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون 7 التوبة 107 والذين اتخذوا مسجدا اعلم انه تعالي لما ذكر اصناف المنافقين وطراءقهم المختلفة قال والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وفيه مساءل المسالة الاولي قرا نافع وابن عامر الذين اتخذوا بغير واو وكذلك هو في مصاحف اهل المدينة والباقون بالواو وكذلك هو في مصاحف مكة والعراف فالاول علي انه بدل من قوله وءاخرون مرجون والثاني ان يكون التقدير---------------- ومنهم الذين اتخذوا مسجدا ضرارا المسالة الثانية قال الواحدي قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وعامة اهل التفسير رضي الله عنهم الذين اتخذوا مسجدا ضرارا كانوا اثني عشر رجلا من المنافقين بنوا مسجدا يضارون به مسجد قباء واقول انه تعالي وصفه بصفات اربعة الصفة الاولي ضرارا والضرار محاولة الضر كما ان الشقاق محاولة ما يشق قال الزجاج وانتصب قوله ضرارا لانه مفعول- له والمعني اتخذوه للضرار ولساءر الامور المذكورة بعده فلما حذفت اللام اقتضاه الفعل فنصب قال وجاءز ان يكون مصدرا محمولا علي المعني والتقدير اتخ---ذوا مسجدا ض---------------------روا به ضرارا والصفة	4640	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0594	true	9038446538454619856	31	99	158	554	1573	300	والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الذين في وضع رفع المعني ومنهم الذين اتخذوا مسجدا ضرارا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتصب----- ضرارا----- مفعولا له -المعني اتخذوه للضرار والكفر والتفريق والارصاد--- فلما حذفت اللام افضي-- الفعل فنصب ويجو----ز ان يكون مصدرا محمولا علي المعني لا-----ن اتخاذهم المسجد علي غير التقوي معناه ضاروا به ضرارا وتفسير	594	713501427868044202	311	496.5	254	1056	29.45075798034668	44	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4710	false	-8973813622228405449	2	30	10	165	1635	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	4710	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0601	true	-3622798524123572018	220	248	1128	1282	1535	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	601	713501427868044202	154	303.0	126	155	99.3548355102539	27	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4813	false	-6331989071312766775	245	278	1354	1527	1640	300	كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون	4813	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0611	true	597292649145625416	0	115	0	585	1504	300	كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين اي قرب عندهم ما بين موتهم وبعثهم كما قال عز وجل لبثنا يوما او بعض يوم يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا وفي معرفة بعضهم بعضا وعلم بعضهم باضلال بعض التوبيخ لهم واثبات الحجة عليهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله يجوز والله اعلم ان يكون هذا اعلاما من الله جل وعز بعد ان بين الدلالة علي امر البعث والنشور انه من كذب بعد هذه الاية فقد خسر ويجوز ان يكون والله اعلم بتعارفهم بينهم يقولون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وقوله واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون	611	713501427868044202	173	334.0	140	585	29.572649002075195	33	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4844	false	6263765471664499692	216	251	1118	1285	1545	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم الا--------------------------------------------------------------------------------------------ان لله من في السماوات ومن في الا رض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	4844	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0613	true	9136749544703565293	227	279	1084	1342	1442	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم اي لا يحزنك ايعادهم وتكذيبهم وتظاهرهم عليك ان العزة لله ان الغلبة لله فهو ناصرك وناصر دينه الا ان لله من في السماوات ومن في الا-رض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	613	713501427868044202	164	313.0	130	259	63.320465087890625	33	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4870	false	-4952710721872048786	200	285	994	1473	1547	300	الزجاج ق-وله ولا تتبعا---------------------ن موضعه------ جزم والتقدير ولا تتبعا الا ان النون الشديدة دخلت علي النهي مءكدة وكسرت لسكونها وسكون النون التي قبلها فاختير لها الكسرة لانها بعد الالف تشبه-- نون التثنية وقرا ابن عامر ولا تتبعان بتخفيف النون 7 وجاوزنا ببني-اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال ءامنت انه لاالاه الا الذءا-منت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين ءاان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ءاية وان كثيرا من الناس عن ءاياتنا لغافلون	4870	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0616	true	-1080405989503039640	178	258	927	1367	1570	300	الداعي وقوله ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون موضع تتبعان جزم ا-------------------لا ان النون الشديدة دخلت ل----لنهي مءكدة وكسرت لسكونها وسكون النون التي قبلها واختير لها الكسر- لانها بعد الالف فشبهت بنون الاثنين---------------------------------------- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال ا-منت انه لا اله الا الذي امنت به بنو- اسراءيل وانا من المسلمين جعله الله يبسا حتي جاوزوه وقوله--- فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك -اية وان كثيرا من الناس عن -اياتنا لغافلون	616	713501427868044202	360	570.0	292	511	70.4500961303711	52	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4905	false	-408330138211331943	121	224	673	1217	1625	300	ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور 7 هود 5 الا انهم يثنون اعلم انه تعالي لما قال وان تولوا يعني عن عبادته وطاعته فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير بين بعده ان التولي عن ذلك باطنا كالتولي عنه ظاهرا فقال الا انهم يعني الكفار من قوم محمد صلي الله عليه وسلم يثنون صدورهم ليستخفوا منه واعلم انه تعالي حكي عن هءلاء الكفار شيءين الاول انه يثنون صدورهم يقال ثنيت الشء اذا عطفته وطويته وفي الاية وجهان الوجه الاول روي ان طاءفة من المشركين قالوا اذا اغلقنا ابوابنا وارسلنا ستورنا واستغشينا ثيابنا وثنينا صدورنا علي عداوة محمد ف------------------كيف يعلم بنا	4905	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0620	true	8401206599178549228	0	58	0	321	1577	300	ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور الا معناها التنبيه ولا حظ لها في الاعراب وما------------------------------------------------------------------- بعدها مبتدا ومعني يثنون صدو-------------------------------------------------------------------------------------رهم ليستخفوا اي يسرون عداوة النبي صلي الله عليه وسلم وقيل---------------------------------------------------------------------------------------- ان طاءفة من المشركين قالت -اذا اغلقنا ابوابنا وارخينا ستورنا واستغشينا ثيابنا وثنينا صدورنا علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم كيف يعلم بنا	620	713501427868044202	192	300.0	156	562	34.163700103759766	28	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4923	false	-848728534069531050	103	143	535	723	1495	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولاءك يءمنون به ومن يكفر به من الا حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولاكن اكثر الناس لا يءمنون	4923	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0622	true	-1604564350013862163	220	259	1084	1269	1484	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اول-ءك يءمنون به ومن يكفر به من الا-حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ول-كن اكثر الناس لا يءمنون	622	713501427868044202	185	355.0	146	188	98.40425872802734	36	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4935	false	-2494166720276169383	26	60	131	293	1630	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين 7 هود 27 فقال الملا	4935	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0625	true	-1625689842999703794	13	43	65	213	1547	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين-------------- الملا	625	713501427868044202	148	284.5	118	162	91.35802459716797	29	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4938	false	6846128538277146329	185	267	1020	1459	1617	300	وروي عن-- سيبويه انه كان يخفف الحركة- ويختلسها وهذا هو الحق وانما يجوز الاسكان في الشعر كقول امرء القيس فاليوم اشرب غير مستحقب 7 وياقوم لا-اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا انهم ملاقو ربهم ولاكني-اراكم قوما تجهلون وياقوم من ينصرن----------------------------------------------ي----------------------- من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري-اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم انيا-ذا لمن الظالمين	4938	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0626	true	-5320598449395258011	1	86	4	442	1567	300	ورواه عنه سيبويه انه كان يخفف الحركات ويختلسها وهذا هو الوجه وقوله ويا -------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين -امنوا انهم ملاقو ربهم ول-كني اراكم قوما تجهلون وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم واذا لاقوا ربهم جازي من ظلمهم وطردهم بجزاءه من العذاب وقوله ولا اق--------------ول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	626	713501427868044202	314	543.5	254	515	60.97087478637695	55	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4942	false	-6399198194642030671	165	205	861	1064	1592	300	قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينفعكم نصحي-ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	4942	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0626	true	-5320598449395258011	205	264	1059	1373	1567	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين فاكثرت جدالنا ويقرا فاكثرت جدلنا والجدل والجدال المبالغة في الخصومة والمنافرة وهو ماخوذ من الجدل وهو لتعدة الفتل والصقر يقال له اجدل لانه من اشد الطير وقوله ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	626	713501427868044202	160	274.5	127	314	50.955413818359375	32	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4977	false	-8937313859278766192	137	179	678	901	1517	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هاذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا-ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	4977	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0632	true	3458155178511666762	177	261	873	1288	1482	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين -امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا يحتمل ان يكون بما اريناهم من الهدي والبيان الذي هو رحمة ويحتمل ان يكون برحمة منا اي لا ينجو احد وان اجتهد الا برحمة من الله جل وعز ونجيناهم من عذاب غليظ اي مما عذب به قوم عاد الكفار في الدنيا ومما يعذبون به في الاخرة واتب-----------عوا في ه-ذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	632	713501427868044202	164	267.0	131	428	38.31775665283203	29	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4985	false	-164622412817578619	184	267	950	1378	1542	300	وقوله كان لم يغنوا فيها اي كانهم لم يوجدوا والمغني المقام الذي يقيم الحي به يقال غني الرجل بمكان كذا اذا اقام به ثم قال تعالي الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قرا حمزة وحفص عن عاصم الا ان ثمود غير منون في كل القران وقرا الباقون ثمودا بالتنوين ولثمود كلاهما بالصرف والصرف للذهاب الي الحي او الي الاب الاكبر ومنعه للتعريف والتانيث بمعني القبيلة 7----------------------------------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	4985	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0633	true	7845242429468475881	191	242	957	1217	1517	300	وقوله كان لم يغنوا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود معناه كان لم ينزلوا فيها قال الاصمعي المغا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني المنازل التي نزلوا بها يقال غنينا بمكان كذا وكذا اذا نزلوا به وقوله جل وعز ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	633	713501427868044202	148	242.0	116	493	30.02028465270996	27	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms4996	false	2933948319357242037	177	203	909	1045	1527	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هاءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	4996	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0637	true	-2826537427680381128	119	146	573	709	1499	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم ه-ءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	637	713501427868044202	135	260.0	109	137	98.54014587402344	26	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5000	false	2806685667994829734	170	199	815	961	1452	300	قالوا يا-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	5000	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0638	true	-6668489787022315305	107	137	539	687	1528	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	638	713501427868044202	146	282.0	117	148	98.64865112304688	29	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5018	false	3619006426248083271	252	280	1398	1550	1637	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين---------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	5018	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0641	true	-9132858093374447860	175	220	895	1134	1564	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين يروي ان جبريل صاح بهم صيحة فماتوا في امكنتهم فاصبحوا جاثمين لا يقدرون علي حركة قد ماتوا كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	641	713501427868044202	151	275.5	123	240	62.91666793823242	27	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5022	false	2699204363999138670	152	200	825	1058	1624	300	لعنة في-- الدنيا ولعنة في الاخرة و--كل شء جعلته عونا لشء--------------- فقد رف--------------------------------دته به 7 ذا--------------------------------لك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	5022	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0642	true	8979573396251047998	72	156	393	822	1554	300	لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود كل شء جعلته عونا لشء واسندت به شيءا فقد رفدته يقال عمدت الحاءط واسندته ورفدته بمعني واحد والمرفد القدح العظيم وقوله ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد اي من القري التي اهلكت قاءم قد بقيت حيطانه نحو قوله وبءر معطلة وقصر مشيد وحصيد مخسوف به وهي ما قد انمحي اثره وقوله وما ظلمناهم ول-كن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	642	713501427868044202	204	331.0	162	431	47.331787109375	37	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5036	false	4376540699800079882	208	295	1116	1555	1571	300	غير مجذوذ اي غير مقطوع ونظيره --------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي في صفة نعيم الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة الواقعة 33 المسالة الثانية اعلم انه تعالي لما صرح في هذه الاية انه ليس المراد من هذا الاستثناء كون هذه الحالة منقطعة فلما خص هذا الموضع بهذا البيان ولم يذكر ذلك في جانب الاشقياء دل ذلك علي ان المراد من ذلك الاستثناء هو الانقطاع فهذا تمام الكلام في هذه الاية 7 فلا تك في مرية مما يعبد هاءلاء ما يعبدون الا كما يعبد ءاباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص	5036	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0644	true	-228262204373223184	174	217	874	1099	1524	300	غير مجذوذ اي غير مقطوع قال النابعة تقد السلوقي المضاعف نسجه وتوقد بالصفاح نار الحباحب يصف السيوف وانها تقطع الدروع وقوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تك في مرية مما يعبد ه-ءلاء ما يعبدون الا كما يعبد -اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص	644	713501427868044202	126	210.5	99	525	24.0	23	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5037	false	-4439780080985259780	57	180	301	945	1573	300	فلا تك في --شك من حال ما يعبدون في انها لا تضر ولا تنفع ثم قال تعالي ما يعبدون الا كما يعبد ءاباءهم من قبل والمراد انهم اشبهوا اباءهم في لزوم الجهل والتقليد ثم قال وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص فيحتمل ان يكون المراد انا موفوهم نصيبهم اي ما يخصهم من العذاب ويحتمل ان يكون المراد انهم وان كفروا واعرضوا عن الحق فانا موفوهم نصيبهم من الرزق والخيرات الدنيوية ويحتمل ايضا ان يكون المراد انا موفوهم نصيبهم من ازالة العذر وازاحة العلل واظهار الدلاءل وارسال الرسل وانزال الكتب ويحتمل ايضا ان يكون الكل مرادا 7 ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	5037	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0644	true	-228262204373223184	197	236	1002	1191	1524	300	فلا تك في مرية م------ما يعبد هءلاء ما يعب---------------------------------دون الا كما يعبد -اباءهم من قبل--------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص -----------------------اي نوفيهم---------- ما ي---------------------------------------------------------------------------------صيبهم من خير او شر وقوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	644	713501427868044202	152	233.5	120	646	23.52941131591797	24	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5065	false	-9187267984473613112	222	255	1182	1352	1562	300	والله اعلم 7 اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	5065	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0651	true	1963549730788736449	120	217	612	1086	1524	300	وقوله عز وجل اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين وتكونوا من بعده قوما صالحين اي تتوبون من بعد قتله وقوله او اطرحوه ارضا معناه والله اعلم ارضا يبعد بها عن ابيه لانه لن يخلو من ان يكون في ارض قوله يخل لكم وجه ابيكم يدل علي انهم تامروا في ان يطرحوه في ارض لا يقدر عليه فيها ابوه و ارضا منصوب علي اسقاط في وافضاء الفعل اليها لان ارضا ليست من الظروف المبهمة قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	651	713501427868044202	161	239.5	129	474	33.966243743896484	29	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5073	false	-1006591766419529172	196	223	1031	1163	1547	300	يعقوب عليه السلام لا يصدق من يعلم انه صادق بل--------------------------------- المعني لو كنا عندك من اهل الثقة والصدق لاتهمتنا في يوسف لشدة محبتك اياه ولظننت انا قد	5073	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0653	true	-2078428726668596309	0	32	0	160	1551	300	يعقوب عليه السلام لا يصدق من يعلم انه صادق هذا محال لا يوصف الانبياء بذلك ولكن المعني لو كنا عندك من اهل الثقة والصدق لاتهمتنا في يوسف ل----محبتك اياه و-ظننت انا قد	653	713501427868044202	125	222.0	99	165	75.75757598876953	23	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5098	false	-8864917088729993193	10	115	55	622	1561	300	------------------------------------------------السوء والفحشاء وفيه وجوه الاول ان السوء جناية -اليد والفحشاء هو الزنا الثاني السوء مقدمات الفاحشة من القبلة والنظر بالشهوة والفحشاء هو الزنا اما قوله انه من عبادنا المخلصين اي الذين اخلصوا دينهم لله تعالي ومن فتح اللام اراد الذين خلصهم الله من الاسواء ويحتمل ان يكو----------------ن المراد انه من ذرية ابراهيم عليه السلام الذي قال الله فيهم انا اخلصناهم بخالصة ص 46 المسالة الرابعة قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو المخلصين بكسر اللام في جميع القران والباقون بفتح اللام 7-- واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم	5098	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0656	true	5073980396834158897	224	290	1073	1441	1492	300	السوء والفحشاء اي كذلك اريناه البرهان لنصرف عنه السوء والفحشاء ------------------فالسوء خيانة صاحبه والفحشاء ركوب------------------------ الفاحشة انه---------------------------------------------------- من عبادنا المخلصين اي الذين اخلصوا ا----------------------------------------خلصهم الله من الاسواء والفواحش مثل المصطفين وقرءت م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المخلصين بكسر اللام اي الذين اخلصوا دينهم لله عز وجل وقوله واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدا الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم	656	713501427868044202	241	356.5	192	634	38.01261901855469	38	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5104	false	-4745751525782558965	273	300	1436	1578	1578	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا وءاتت-	5104	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0658	true	-4058815775645418211	118	233	570	1164	1506	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين يقال نسوة ونسوة بالضم والكسر وقيل تراود فتاها عن نفسه اي عبدها وغلامها لان استعمالهم كان للغلام المملوك ان يسمي فتي قد شغفها حبا اي بلغ حبه الي شغاف قلبها وفي الشغاف ثلاثة اقوال قال بعضهم الشغاف غلاف القلب وقيل هو داء يكون في الجوف في الشراسيف وانشدوا وقد حال هم دون ذلك داخل دخول الشغاف تبتغيه الاصابع وقد قرءت شعفها بالعين ومعني شعفها ذهب بها كل مذهب مشتق من شعفات الجبال اي رءوس الجبال فاذا قلت فلان مشعوف بكذا فمعناه انه قد ذهب به الحب اقصي المذاهب فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا و-اتت	658	713501427868044202	140	256.0	114	596	23.489933013916016	25	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5112	false	6779882891830449380	173	194	925	1051	1575	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني-اراني-اعصر خمرا وقال الاخر اني-اراني-احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك	5112	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0660	true	780309275337494980	275	300	1439	1568	1568	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك-	660	713501427868044202	125	225.0	105	130	96.15384674072266	24	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5132	false	402981705657309287	121	207	625	1056	1542	300	لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون فالمراد لعلي ارجع الي الناس بفتواك لعلهم يعلمون فضلك وعلمك وانما قال لعلي ارجع الي الناس بفتواك لانه راي عجز ساءر المعبرين عن جواب هذه المسالة فخاف ان يعجز هو ايضا عنها فلهذا السبب قال لعلي ارجع الي الناس 7 قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تا------------------------------------------------------------------------كلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذالك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	5132	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0664	true	3650988922134499974	18	79	90	411	1522	300	لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون --------------------------------اي لعلهم يعلمون تاويل رءيا الملك ويجوز----------------------------------------------------------------------------- ان يكون لعلهم يعلمون مكانك فيكون ذلك سبب خلاصك من الحبس ---قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون اي تدابون دابا ودل علي تدابون تزرعون والداب الملازمة للشء والعادة وقوله ثم ياتي من بعد ذ----------------------------------------------------------------------لك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	664	713501427868044202	178	219.5	134	503	35.387672424316406	31	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5134	false	4676428221967532782	40	101	221	523	1532	300	ومنه قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا 14 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة ا-لاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز ا-ان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	5134	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0664	true	3650988922134499974	109	295	572	1498	1522	300	-من- قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثخاجا ومن قرا وفيه تعصرون فان شاء كان علي تاويل يعصرون وان شاء كان علي تاويل وفيه تنجون من البلاء وتعتصمون بالخصب قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغضان بالماء اعتصاري ويقال فلان في عصر وفي عصر اذا كان في حصن لا يقدر عليه وقوله سبحانه وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم لما اعلم بمكانه من العلم بالتاويل طلبه قال ارجع الي ربك فاساله اي الي صاحبك ورب الشء صاحبه فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ويجوز اللاءي قطعن اي اساله ان يستعمل صحة براءتي مما قرفت به ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت في مكان يوسف ثم جاءني الرسول لبادرت اليه انه صلي الله عليه وسلم استحسن حزم يوسف وصبره حين دعاه الملك فلم يبادر اليه حتي يعلم انه قد استقر عند الملك صحة براءته قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	664	713501427868044202	290	521.5	231	928	31.25	53	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5155	false	5233950819178905204	0	88	0	472	1621	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون اي سنجتهد ونحتال علي ان ننزعه من يده وانا لفاعلون هذه المراودة والغرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التكرير التاكيد ويحتمل--------------------------------------------------------- ان يكون وانا لفاعلون ان نجيءك به ويحتمل وانا لفاعلون كل ما في وسعنا من هذا الباب 7 وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون-------------------------------------------------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون------------------------------------------------------------------------------------ قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	5155	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0666	true	-8014205552421257468	72	219	378	1174	1594	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون------------------------------------- وانا لفاعلون توكيد وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وقال لفتيانه ولفتييه قرءتا جميعا والفتيان والفتية المماليك في هذا الموضع اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وفي هذا وجهان اي اذا راوا بضاعتهم مردودة عليهم علموا ان ما كيل لهم من الطعام لم يءخذ منهم ثمنه وان وضع البضاعة في الرحال لم يكن الا عن امر يوسف ويجوز ان يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل-------------------------------------هم يرجعون يردون البضاعة لانها ثمن ما اكتالوه ولانهم لا ياخذون شيءا الا بثمنه وقوله عز وجل فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون اي ان ارسلته معنا اكتلنا والا فقد منعنا الكيل قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	666	713501427868044202	247	367.5	199	983	25.127161026000977	45	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5157	false	-7572143453231373939	165	190	821	962	1510	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هاذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذالك كيل يسير	5157	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0666	true	-8014205552421257468	266	292	1410	1550	1594	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ه-ذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذ-لك كيل يسير	666	713501427868044202	139	263.0	114	142	97.88732147216797	24	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5158	false	4260214042857546921	269	293	1353	1466	1493	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	5158	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0667	true	-2731224735638712247	122	146	589	701	1451	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	667	713501427868044202	112	219.0	88	113	99.11504364013672	23	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5159	false	-1971019716786193576	196	256	1011	1320	1542	300	فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل يريد شهيد لان الشهيد وكيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني انه موكول اليه هذا العهد فان وفيتم به جازاكم باحسن الجزاء وان غدرتم فيه كافاكم باعظم العقوبات 7------------------------------------------------------------------------------ وقال يا-بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	5159	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0667	true	-2731224735638712247	137	227	658	1110	1451	300	فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل الا ان يحاط بكم فموضع ان نصب والمعني لتاتنني به الا لاحاطة بكم اي لا لتمتنعوا من الاتيان به الا لهذا وهذا يسمي مفعولا له والا ههنا تاتي بمعني تحقيق--------------------------------------------- الجزاء تقول ما تاتي الا لاخذ الدراهم والا ان ناخذ الدراهم ومعني الاحاطة بهم انه يحال بينهم وبينه فلا يقدروا علي الاتيان به وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	667	713501427868044202	201	313.0	160	498	40.361446380615234	38	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5164	false	4678098862356049508	142	190	729	948	1512	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 يوسف 68 ولما دخلوا من قال المفسرون لما قال يعقوب وما---------- اغني عنكم من الله من شء	5164	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0667	true	-2731224735638712247	257	300	1258	1451	1451	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ول-كن اكثر الناس لا يع----------------------------------لمون اي الا خوف العين وتاويل ما كان يغني عنهم من الله من شء-	667	713501427868044202	165	292.5	126	229	72.05239868164062	31	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5165	false	7096696547363650771	241	269	1234	1382	1538	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي-اليه اخاه قال اني-انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملو-------------------------------------------------------------ن فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم	5165	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0668	true	-7042197571621575255	43	87	219	430	1502	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون اوي اليه اخاه اي ضم اليه اخاه فلا تبتءس اي لا تحزن ولا تستكن فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم	668	713501427868044202	148	277.0	120	211	70.14218139648438	29	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5167	false	2672148004521349503	34	60	177	307	1526	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي من التعيير لنا بما كان عليه جدنا والله اعلم ثم قال تعالي- فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	5167	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0668	true	-7042197571621575255	54	81	270	401	1502	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون اوي اليه اخاه اي ضم اليه اخاه فلا تبتءس اي لا تحزن ولا تستكن فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	668	713501427868044202	75	121.5	60	131	57.25190734863281	13	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5170	false	1922558100329882325	25	181	124	910	1492	300	احدهما ان يقال جزاءه مبتدا- و-----من وجد في رحله --خبره و----المعني جزاء السرقة هو الانسان الذي وجد في رحله السرقة ويكون قوله فهو جزاءه زيادة في البيان- كما تقول جزاء السارق القطع فهو جزاءه الثاني ان يقال جزاءه ----------------------------------------مبتدا- وقوله من وجد في رحله فهو جزاءه ------جملة وهي في موضع خبر المبتدا والتقدير------------------------------------- كانه قيل------ جزاءه من وجد في رحله فهو هو -------------------الا انه اقام المضمر للتاكيد والمبالغة في البيان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد----- النحويون لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت--- الغني والفقيرا واما قوله كذالك نجزي الظالمين اي مثل هذا الجزاء جزاء الظالمين يريد اذا سرق استرق ثم قيل هذا من بقية كلام اخوة يوسف وقيل انهم لما قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه فقال اصحاب يوسف كذالك نجزي الظالمين 7 فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	5170	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0669	true	-8457381864490847317	61	227	307	1144	1499	300	احدهما ان --هو جزاءه ابتداء ويكون من وجد في رحله الخبر ويكون المعني جزاء السرق---- الانسان الموجو-د في رحله السرق- ويكون قوله فهو جزاءه زيادة في الابانة كما تقول جزاء السارق القطع فهو جزاءه فهذا---------- جزاءه زيادة في الابانة ويجوز ان يكون يرتفع بالابتداء ويكون من وجد في رحله فهو جزاءه هذه الجملة------------ خبر الجزاء والعاءد عليه من الجملة جزاءه الذي بعد قوله فهو كانه قيل قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو هو اي فهو الجزاء ولكن الاظهار كان احسن ههنا لءلا يقع------- في الكلام لبس ولءلا يتوهم ان هو اذا عادت ثانية فليست براجعة علي الجزاء والعرب اذا اقحمت امر الشء جعلت العاءد عليه اعادة لفظه بعينه انشد جميع النحويين لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا ولم يقل لا اري الموت يسبقه شء وقوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذ-لك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	669	713501427868044202	487	723.5	382	1036	47.007720947265625	86	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5176	false	-138953795171107325	233	269	1211	1386	1541	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا رض حتي ياذن لي-ابي-او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	5176	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0671	true	4960069217696519362	7	44	37	213	1451	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا-رض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	671	713501427868044202	174	333.0	139	177	98.30508422851562	36	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5205	false	4806123882877071749	0	42	0	208	1570	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هاذا تاويل رءياي-من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي-اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي-ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	5205	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0674	true	4117044567670979359	29	75	151	362	1572	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	674	713501427868044202	207	389.0	165	212	97.64151000976562	45	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5223	false	1333223480555335493	210	295	1067	1527	1551	300	الاخرة خير والمعني دار الحالة الاخرة لان للناس حالتين حال- الدنيا وح-ال الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله قوله صلاة الاولي --اي صلاة الفريضة الاولي واما بيان ان الاخرة خير من الاولي فقد ذكرنا دلاءله مرارا------- 7 حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين 7 يوسف 110 حتي اذا استياس اعلم انه قرا عاصم وحمزة والكساءي كذبوا بالتخفيف وكسر الذال والباقون ---------------------------------بالتشديد ومعني التخفيف من وجهين احدهما ان الظن واقع بال-------قوم اي حتي اذا استياس الرسل من	5223	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0676	true	8475638476827739453	20	99	109	556	1563	300	الاخرة فكانه قال و-دار الحياة الاخرة لان للناس حا-تين حياة الدنيا وحياة الاخرة ومثل هذا في الكلام الصلاة الاولي وصلاة الاولي فمن قال الصلاة الاولي جعل الاولي نعتا للصلاة وم--ن قال- صلاة الاولي اراد صلاة الفريضة الاو---------------------------------------------------لي والساعة الاولي حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين قرءت كذبوا وكذبوا -----------------------------------------------بالتخفيف والتشديد وقرءت كذبوا فاما من قرا وظنوا انهم قد كذبوا ----------------------------------------------------بالتشديد فالمعني حتي اذا استياس الرسل من	676	713501427868044202	239	372.5	192	602	39.70099639892578	34	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5226	false	-6549342022743167791	176	224	909	1151	1538	300	ونصب تصديقا علي تقدير و-----------------------------لكن كان تصديق الذي بين يديه كقوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولاكن رسول الله الاحزاب 40 قاله الفراء والزجاج ثم قال ويجوز رفعه في قياس النحو علي م--------------------------------------------------------------------------------عني ولكن هو تصديق الذي بين يديه والصفة الثالثة قوله وتفصيل كل شء	5226	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0677	true	-8560641139716874042	0	48	0	241	1527	300	ونصب تصديقا علي معني كان المعني ما كان حديثا يفتري ولكن كان تصديق الذي بين يديه------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه فمن قرا هكذا رفع الباقي المعطوف علي تصديق ويكون مرتفعا علي معني ولكن هو تصديق الذي بين يديه ويكون-------------- وتفصيل كل شء	677	713501427868044202	102	100.0	79	351	29.059829711914062	17	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5228	false	-7506082518572980243	249	292	1231	1444	1484	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون 7 الرعد 2 الله الذي رفع اعلم انه تعالي لما ذكر ان اكثر الناس لا يءمنون	5228	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0677	true	-8560641139716874042	238	269	1203	1367	1527	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا-مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون--------------------------------------- لما ذكر انهم--------- لا يءمنون	677	713501427868044202	162	297.0	131	213	76.05633544921875	28	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5251	false	-4955770102455443525	192	267	1030	1404	1585	300	سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف با-ليل وسارب بالنهار وفيه مساءل المسالة الاولي لفظ س-----------------------------واء يطلب اثنين تقول سواء زيد وعمرو ثم فيه وجهان الاول ان سو---------اء مصدر والمعني ذو سواء كما ت--------------------قول عدل زيد وعمرو اي -----ذوا عدل الثان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يكون سواء بمعني مستو وعلي هذا التقدير فلا حاجة الي الاضمار الا ان سيبويه يستقبح ان يقول م----ستو زيد وعمرو لان اسماء الفاعلين -----اذا كانت نكرات لا يب-دا بها	5251	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0681	true	5552688470959335040	30	167	134	839	1495	300	سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار موضع من رفع بسواء وكذلك من الثانية يرتفعان جميعا بسواء لان سواء يطلب اثنين تقول سواء زيد وعمرو في معني ذوا سواء زيد وعمرو لان سواء مصدر فلا يجوز ان يرتفع ما بعده الا علي الحذف تقول عدل زيد وعمرو والمعني ذوا عدل زيد وعمرو لان المصادر ليست باسماء الفاعلين وانما ترفع الاسماء اوصافها فاذا رفعتها المصادر فهي علي الحذف كما قالت الخنساء ترتع ما غفلت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار المعني فانما هي ذات اقبال وذات ادبار وكذلك زيد اقبال وادبار وهذا مما كثر استعماله اعني سواء فجري مجري اسماء الفاعلين ويجوز ان يرتفع علي ان يكون ---في موضع مستو --------------------------------------الا ان سيبويه يستقبح ذلك لا يجيز مستو زيد وعمرو لان اسماء الفاعلين عنده اذا كانت نكرة -لا يبتدا بها	681	713501427868044202	236	339.0	185	747	31.59303855895996	39	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5263	false	-7790174692589298678	248	294	1303	1539	1567	300	الاول انه للحال و-------------المعني فيصيب بالصاعقة من يشاء في حال جداله في الله وذلك ان-------------------------------------------- اربد --لما جادل في الله احرقته ال------------------------------------------------------صاعقة والثاني انها---------------------- واو الاستءناف كانه تعالي لما تمم ذكر هذه الدلاءل ------------------------------قال بعد ذلك وهم يجادلون في الله ثم قال تعالي وهو شديد المحال	5263	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0682	true	1083285825529248074	204	281	1000	1370	1470	300	----------الواو واو حال فيكون المعني فيصيب بها----- من يشاء في حال جداله في الله وذلك انه اتي في التفسير ان رجلا من الجاهلية يقال له اربد سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخبرني عن ربنا امن نحاس ام حديد فانزل الله عليه صاعقة فقتلته فعلي هذا يجوز ان يكون الواو واو حال ويجوز ان يكون ---لما تمم الله اوصاف ما يدل علي توحيده وقدرته علي البعث قال بعد ذلك وهم يجادلون في الله------------- وهو شديد المحال	682	713501427868044202	140	155.5	108	401	34.9127197265625	24	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5267	false	-4097283450398140938	73	218	411	1167	1556	300	في التفسير ان الكافر يسجد لغير الله وظله يسجد لله---------------------------------------------- وعند هذا قال ابن الانباري لا يبعد ان يخلق الله تعالي للظلال عقولا وافهاما تسجد بها وتخشع كما جعل الله للجبال افهاما حتي اشتغلت بتسبيح الله تعالي وحتي ظهر اثر التجلي فيها كما قال فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا الاعراف 143 والقول الثاني وهو ان المراد من سجود الظلال ميلانها من جانب الي جانب وطولها بسبب انحطاط الشمس وقصرها بسبب ارتفاع الشمس فهي منقادة مستسلمة في طولها وقصرها وميلها من جانب الي جانب وانما خصص الغدو والاصال بالذكر لان الظلال انما تعظم وتكثر في هذين الوقتين 7 قل من رب السماوات والا رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	5267	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0683	true	-5776989739499728359	228	290	1145	1473	1525	300	في التفسير ان الكافر يسجد لغير الله وظله يسجد لله وقيل وظلالهم اشخاصهم وهذا مخالف للتفسير وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من رب السماوات والا-رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا-عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	683	713501427868044202	282	290.0	227	802	35.16209411621094	53	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5271	false	6812433485935142469	259	287	1316	1463	1522	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولاءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	5271	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0685	true	5853580516056008421	19	46	106	251	1570	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اول-ءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	685	713501427868044202	145	280.0	118	147	98.63945770263672	25	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5277	false	-3062985773086121557	95	132	508	734	1597	300	سوء الحساب---------------------- والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولاءك لهم عقبي ال---------------------------------------------------------------------------دار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ءاباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام	5277	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0685	true	5853580516056008421	124	178	643	963	1570	300	سوء الحساب المناقشة وقوله عز وجل والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصل-اة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اول-ءك لهم عقبي الدار ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدفعون يقال دراته اذا دفعته اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب جنات	685	713501427868044202	220	407.0	183	323	68.11145782470703	32	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5286	false	-8786549546799661958	210	263	1088	1336	1507	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الا رض او كلم به الموتي بل لله الا مر جميعا افلم ياياس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	5286	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0686	true	-3365463379985163986	163	214	836	1080	1511	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الا-رض او كلم به الموتي بل لله الا-مر جميعا افلم ي-ياس الذين -امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	686	713501427868044202	244	468.0	193	248	98.38710021972656	47	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5292	false	-8467793444540768716	192	260	1037	1358	1558	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد 7 اعلم انه روي ان اهل مكة قعدوا في فناء مكة فاتاهم الرسول----- صلي الله عليه وسلم	5292	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0686	true	-3365463379985163986	163	230	836	1162	1511	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ترك جواب لو لان في الكلام دليلا عليه وكان المشركون سالوا النبي صلي الله عليه وسلم	686	713501427868044202	269	494.0	210	326	82.51533508300781	55	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5293	false	4128525465880049813	108	279	537	1430	1540	300	افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا وفيه مسالتان المسالة الاولي في قوله افلم يياس قولان القول الاول افلم يعلموا وعلي هذا التقدير ففيه وجهان الوجه الاولك يياس يعلم في لغة النخع وهذا قول اكثر المفسرين مثل مجاهد والحسن وقتادة واحتجوا عليه بقول الشاعر الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا وانشد ابو عبيدة اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم اي الم تعلم---------------وا وقال الكساءي ما وجدت العرب يءست بمعني علمت البتة والوجه الثاني ما روي ان عليا وابن عباس ---كانا يقران افلم ي-اس الذين امنوا فقيل لابن عباس افلم يياس فقال اظن ان الكاتب كتبها وهو ناعس انه كان في الخط ياس فزاد الكاتب سنة واحدة فصار يياس فقرء يياس وهذا القول بعيد جدا لانه يقتضي كون القران محلا للتحريف والتصحيف وذلك يخرجه عن كونه حجة قال صاحب الكشاف ما هذا القول والله الا فرية بلا مرية والقول الثاني قال الزجاج المعني او ------------يءس الذين امنوا من ايمان ه---------------------------------ءلاء لان الله لو -شاء----- لهدي الناس جميعا	5293	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0687	true	5061054553962199722	12	92	55	463	1519	300	افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا قيل انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغة للنخع يياس في معني يعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشدوا-------- اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وقرءت افلم يتبين الذين امنوا -----------------------------------------------------------------------------------وقال بعض اهل اللغة افلم يعلم الذين امنوا علما يياسوا معه م---------------ن ان يكون غير ما علموه والقول عندي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا-------------------------------------------لله ا--علم ان معناه افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء الذين وصفهم الله بانهم لا يءمنون لانه قال لو يشاء الله لهدي الناس جميعا	687	713501427868044202	230	238.0	175	963	23.883697509765625	34	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5299	false	-2271158078629641901	174	274	865	1408	1542	300	تعالي 7 مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار 7 وفي الاية مساءل المسالة الاولي اعلم انه تعالي لما ذكر عذاب الكفار في الدنيا والاخرة اتبعه بذكر ثواب المتقين وفي قوله مثل الجنة اقوال الاول قال سيبويه مثل الجنة مبتدا وخبره محذوف والتقدير فيما قصصنا عليكم مثل الجنة والثاني قال الزجاج مثل الجنة من صفتها كذا وكذا والثالث مثل الجنة مبتدا وخ-----------------------------------------------------بره تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة -زيد اسم والرابع الخبر هو قوله اكلها داءم لانه الخارج عن العادة كانه قال مثل الجنة التي وعد المتقون	5299	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0687	true	5061054553962199722	116	185	591	965	1519	300	-عز وجل مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه المعني فيما يقص عل--------------------------------يكم مثل الجنة ----------------او مثل الجنة فيما يقص عليكم فرفعه عنده علي الابتداء وقال غيره مثل الجنة التي وعد المتقون مرفوع علي الابتداء وخبره تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة فلان اسم-------------ر --كقولك ----------فلان---- اسمر وقالوا معنا----ها صفة الجنة التي وعد المتقون	687	713501427868044202	235	345.5	186	597	39.36348342895508	35	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5309	false	18579307339754957	0	87	0	466	1612	300	فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب -7 الرعد 40 واما ن-رينك----- بعض اعلم ان المعني واما نرين-ك بعض الذي نعد--هم من العذاب او نتوفينك قبل ذلك والمعني سواء اريناك ذلك او توفيناك قبل ظهوره فالواجب عليك تبليغ احكا-----------------------م الله تعالي واداء امانته ورسالته وعلينا الحساب والبلاغ اسم اقيم مقام التبليغ كالسراج والاداء 7 اولم يروا انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار	5309	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0688	true	-9079669386135590181	42	193	219	968	1542	300	فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اي علينا الحساب لنجزي كل نفس بما عملت --والمعني -اما اريناك بعض الذي وعدناهم من اظهار دين الاسلام علي الدين كله------------------ او توفيناك قبل ذلك فليس عليك الا البلاغ كفروا هم به او امنوا ثم اعلم الله ان بيان ما وعدوا به قد ظهر وتبين فقال عز وجل-------------------------------------------- اولم يروا انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب اي او لم يروا انا قد فتحنا علي المسلمين من الارض ما قد تبين لهم ودليل هذا القول قوله عز وجل في موضع اخر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون وقيل في تفسير هذه الاية ما وصفنا وقيل غير قول قيل نقصها من اطرافها موت اهلها ونقص ثمارها وقيل ننقصها من اطرافها بموت العلماء والقول الاول بين وقوله عز وجل وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار	688	713501427868044202	294	390.0	229	815	36.0736198425293	45	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5327	false	-8953045245938836156	179	296	997	1595	1611	300	موسي عليه السلام ان اخرج قومك من الظلمات الي النور والمقصود بيان ان المقصود من البعثة واحد في حق جميع الانبياء عليهم السلام وهو ان يسعوا في اخراج الخلق من ظلمات الضلالات الي انوار الهدايات المسالة الثانية قال الزجاج قوله ان اخرج قومك اي بان اخرج قومك ثم قال ء------------------------------------------------------------------------------ان ههنا تصلح ان ت-------------------------كون مفسرة بمعني اي ويكون المعني ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي اخرج قومك كان المعني قلنا له اخرج قومك ومثله قوله وانطلق الملا منهم ان امشوا ص 6 اي امشوا والتاويل قيل-- لهم امشوا وتصلح ايضا ان تكون المخففة التي هي للخبر والمعني ارسلناه بان يخرج قومه الا ان الجار حذف ووصلت ان بلفظ الامر ونظيره قولك كتبت اليه ان قم وامرته ان قم	5327	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0690	true	-2027407292758632860	97	206	506	1045	1525	300	موسي ----باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي البرهان الذي دل علي صحة نبوته نحو---- اخراج يده بيضاء وكون العصا حية وقوله عز وجل ان اخرج قو-------------------------------------مك اي بان اخرج قومك المعني ارسلناه بان يخرج قومه من الظلمات الي النور اي من ظلمات الكفر الي نور الاسلام و ان ههنا يصلح ان يكون لي معني ان المخففة وتكون مفسرة--------- ويكون المعني ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي اخرج قومك كان المعني قلنا له اخرج قومك ومثل هذا-- وانطلق الملا منهم ان امشوا ----اي امشوا والتاويل قالوا لهم امشوا قال سيبويه تقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتبت اليه ان قم وامرته ان قم	690	713501427868044202	282	374.5	218	703	40.11379623413086	48	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5354	false	-2834319090516517971	248	284	1322	1500	1579	300	----اعلم 7------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	5354	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0692	true	-8030801287627254019	142	179	718	907	1497	300	اضل اعمالهم وقوله وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	692	713501427868044202	174	340.5	139	189	92.06349182128906	34	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5373	false	5135479242316094037	47	75	231	383	1580	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار ج--------------------------هنم يصلونها وبءس القرار----------------------------------------------------------------------------- وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	5373	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0695	true	-5675561454892491638	32	78	160	415	1542	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار والبوار الهلاك والاستءصال جهنم يصلونها وبءس القرار جهنم بدل من قوله دار البوار ومفسرة وجهنم لم تصرف لانها مءنثة وهي معرفة وقوله وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	695	713501427868044202	151	277.5	123	255	59.2156867980957	27	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5406	false	-7419278952305096512	34	60	183	316	1484	300	اسمي ما يدريك ان رب فتية باكرت لذتهم باذكر مسرع ورب بتسكين الباء----------------------------------------- وانشدوا بيت الهذلي ازهير ان يشب القذال فانني رب هيضل مرس كففت بهيضل	5406	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0699	true	7917720145675912964	232	266	1281	1455	1632	300	فسمي ما يدريك ان رب فتية باكرت لذتهم بادكن مترع يريد سمية فرخم ويسكنون في التخفيف فيقولون رب رجل قد جاءني وانشدوا بيت الهذلي ازهير ان يشب القذال فانني رب هيضل لجب لففت بهيضل	699	713501427868044202	110	182.5	86	174	63.21839141845703	18	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5417	false	-220528128070689567	180	211	970	1121	1612	300	والله اعلم 7 ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الا و-----------------لين وما ياتيهم من رسول الا كانوا ب-------------------------------------------ه يستهزءون------- كذلك نسلكه في قلوب المجرمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	5417	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0701	true	-4574039939938158791	74	147	371	743	1579	300	وقوله عز وجل ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين اي في فرق الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون فاعلم الله عز وجل ان سفهاء كل امة يستهزءون برسلها كذلك نسلكه في قلوب المجرمين وتقرا نسلكه اي كذلك نسلك الضلال في قلوب المجرمين اي كما فعل بالمجرمين الذين استهزاوا بمن تقدم من الرسل كذلك نسلك الاضلال في قلوب المجرمين ثم بين ذلك فقال لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	701	713501427868044202	140	241.5	111	372	37.63440704345703	25	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5442	false	-8158326798284098861	15	82	76	425	1559	300	وقول --------الخليل وسيبويه اجود لان اجمعين معرفة فلا يكون حالا وقوله الا ابليس ا----------جمعوا علي ان ابليس كان مامورا بالسجود لادم واختلفوا في انه هل كان من الملاءكة ا-----------------------------م لا وقد سبقت هذه المسالة بالاستقصاء في سورة البقرة وقوله ------------------------------------------------------------------ابي ان يكون مع الساجدين استءناف وتقديره ان قاءلا قال هلا سجد فقيل ابي ذلك واستكبر عنه اما قوله قال ياءادم ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين	5442	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0704	true	8948063660391875752	48	119	259	598	1503	300	وقول سيبويه والخليل-------- اجود لان اجمعين معرفة فلا يكون حالا------ الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين ابليس مستثني وليس من----------------------------------- الملاءكة انما هو من الجن كما قال عز وجل الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه وهو منصوب استثناء ليس من الاول كما قال فانهم عدو لي الا رب العالمين المعني لكن ابليس ابي ان يكون وقوله عز وجل ----------------------------------------------------------------------قال يا---- ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين	704	713501427868044202	143	161.5	114	462	30.952381134033203	22	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5463	false	111673919502618192	107	247	571	1305	1578	300	بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي------ بالعذاب الذي كانوا يشكون في نزوله ثم اكدوا ما ذكروه بقولهم واتيناك بالحق قال الكلبي بالعذاب وقيل باليقين والامر الثابت الذي لا شك فيه وهو عذاب اولءك الاقوام ثم اكدوا هذا التاكيد بقولهم وانا لصادقون 7 فاسر باهلك بقطع من ال-يل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الا مر ان دابر هاءلاء مقطوع مصبحين 7 الحجر 65 66 فاسر باهلك بقطع قرء فاسر بقطع الهمزة ووصلها من----------------- اسري وسري وروي صاحب الكشاف عن صاحب الاقليد فسر من السير و----القطع اخر الليل قال الشاعر افتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم وقوله واتبع ادبارهم معناه اتبع اثار بناتك واهلك وقوله ولا يلتفت منكم احد الفاءدة فيه اشياء احدها لءلا يتخلف منكم احد فينا له العذاب وثانيها لءلا يري عظيم ما ينزل بهم من البلاء	5463	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0705	true	-777696543021326248	210	281	1118	1481	1573	300	بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي جءناك بالعذاب الذي كانوا يشكون في ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوله وقو-له فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءم-----------------------------------------------------------رون وتقول فاسر باهلك بق--------------طع الالف- ووصلها وسير الليل يقال فيه اسري وسري ----------------------------------------------ومعني بقطع -من الليل اي بعدما يمضي شء صالح من الليل---------------------------------------------------------------------------------------- ولا يلتفت منكم احد امر صلي الله عليه وسلم بترك الالتفات لء------------------------------لا يري عظيم ما ينزل بهم من العذاب	705	713501427868044202	246	352.0	191	762	32.28346633911133	40	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5465	false	5590172567078671685	98	197	530	1086	1604	300	لعمرك وعمرك فتحوا العين لا غير قال الزجاج لان الفتح اخف عليهم وهم يكثرون القسم بلعمري ولعمرك فالت---------------------زموا الاخف المسالة الثانية في قوله لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون قولان الاول ان المراد ان الملاءكة قالت للوط عليه السلام لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون اي في غوايتهم يعمهون اي يتحيرون فكيف يقبلون قولك ويلتفتون الي نصيحتك والثاني ان الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وانه تعالي اقسم بحياته وما اقسم بحياة احد وذلك يدل علي انه اكرم الخلق علي الله تعالي قال النحويون ارتفع قوله لعمرك بالابتداء والخبر محذوف والمعني لعمرك قسمي------------------ وحذف الخبر لان في الكلام دليلا عليه	5465	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0706	true	5150412846787602118	253	296	1324	1571	1591	300	لعمرك وانما اثروا الفتح في القسم لا---------ن الفتح اخف عليهم وهم يكثرون القسم بلعمري ولعمرك فلما كثر استعمالهم اياه لزموا الاخف عليهم وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النحويون ارتفع لع-----مرك بالابتداء والخبر محذوف -المعني لعمرك قسمي ولعمرك ما اقسم به وحذف الخبر لان في الكلام دليلا عليه	706	713501427868044202	177	285.0	144	595	29.747900009155273	24	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5522	false	-2215766797226605304	0	61	0	327	1629	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافري----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال----------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	5522	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0713	true	2815582914701433824	58	196	284	1008	1550	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من اساطين البناء التي تعمده فخر عليهم السقف من فوقهم يروي ان ذلك في قصة نمرود بن كنعان بني صرحا يمكر به فخر سقفه عليه وعلي اصحابه وقال بعضهم هذا مثل جعلت اعمالهم التي عملوها بمنزلة الباني بناء يسقط عليه فمضرة عملهم عليهم كمضرة الباني اذا سقط عليه ابناءه وقوله ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين و تشاقون فيهم بكسر النون وقد فسرنا مثل هذا وانما شركاءي حكاية لقولهم والله جل ثناءه لا شريك له المعني اين الذين في دعواكم انهم شركاءي الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	713	713501427868044202	327	633.0	266	724	45.16574478149414	59	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5530	false	3158635484424204093	0	46	0	229	1514	300	الا البلاغ المبين--------------------------------------------- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الا رض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	5530	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0715	true	5564808799506986725	49	138	239	700	1511	300	الا البلاغ المبين اي الابلاغ الذي يبينون معه انهم انبياء وقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الا-رض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين فاعلم الله انه بعث الرسل بالامر بالعبادة وهو من وراء الاضلال والهداية فقال فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فهذا يدل علي انهم لو قالوا ذلك معتقدين لكانوا صادقين ثم اكد ذلك فقال ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	715	713501427868044202	228	427.0	183	462	49.350650787353516	44	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5536	false	2602631455059739441	3	36	15	182	1498	300	اراده الله تعالي فهو كاءن علي كل حال وعلي ما اراده من الاسراع ولو اراد خلق الدنيا والاخرة بما فيهما من السم-وات والارض في قدر لمح البصر لقدر علي ذلك ولكن العباد خوطبوا	5536	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0716	true	8602016629011682053	15	43	77	217	1507	300	اراد- الله------ فهو كاءن علي كل حال وعلي ما اراده من الاسراع ولو اراد خلق الدنيا--------------------- السماوات والارض في قدر لمح البصر لقدر علي ذلك ولكن العباد خوطبوا	716	713501427868044202	139	248.5	111	168	82.73809814453125	24	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5538	false	-2361204383462616877	150	189	814	989	1561	300	صهيب فقال لهم----- انا رجل كبير ان كنت لكم -لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم ب------------ماله فلما را--------------------------------------ه ابو بكر قال--- ربح البيع يا صهيب وقال عمر نعم الرجل صهيب لو لم يخف الله لم يعصه	5538	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0716	true	8602016629011682053	194	244	980	1214	1507	300	صهيبا قال لاهل مكة انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم خذوا مالي ودعوني فاعطاهم ماله وهاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابو بكر الصديق ربح البيع يا صهيب وقال عمر نعم الرجل صهيب لو لم يخف الله لم يعصه	716	713501427868044202	145	239.0	111	234	61.96581268310547	31	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5544	false	6115801362567734824	98	178	527	936	1597	300	يهلك فرقة فتخاف التي تليها فيكون هذا اخذا ورد عليهم بعد------- ان يمر بهم قبل ذلك زمانا طويلا في الخوف والوحشة وال-------------------------------------------------------قول الثاني ان التخوف هو التنقص قال ابن الاعرابي يقال تخوفت الشء وتخفيته اذا تنقصته وعن عمر انه قال علي المنبر ما تقولون في هذه الاية فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال عمر هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا وانشد تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	5544	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0717	true	-2481958813288579028	253	299	1334	1567	1570	300	يهلك فرقة فتخاف التي تليها وقيل علي تخوف علي تنقص ومعني التنقص ان ينتقصهم في اموالهم وثمارهم حتي يهلكهم ويروي عن عمر قال ما كنت ادري ما معني او ياخذهم علي تخوف حتي سمعت قول الشاعر -----تخوف السير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	717	713501427868044202	94	114.0	73	471	19.957536697387695	15	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5563	false	3714523270569845243	11	159	57	823	1561	300	ما في موضع رفع لا غير والتقدير----- ولهم الشء الذي --------------------------------------------------------------------------------------يشتهونه ولا يجوز النصب لان العرب تقول ج----------------عل لنفسه ما تشتهي ولا تقول-- جعل---- له ما يشتهي وهو يعني نفسه ث-----م انه تعالي ذكر ان الواحد من هءلاء المشركين لا يرضي بالولد البنت لنفسه فما لا يرتضيه لنفسه كيف ينسبه لله تعالي- فقال واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم ----------------------------------------------------وفيه مساءل المسالة الاولي التبشير في عرف اللغة مختص بالخبر الذي يفيد السرور الا انه بحسب اصل اللغة عبارة عن الخبر الذي يءثر في تغير بشرة الوجه ومعلوم ان السرور كما يوجب تغير البشرة فكذلك الحزن يوجبه فوجب ان يكون لفظة التبشير حقيقة في القسمين ويتاكد هذا بقوله فبشرهم بعذاب اليم ال عمران 21 ومنهم من قال المراد بالتبشير ههنا الاخبار والقول الاول ادخل في التحقيق اما -------قوله ظل وجهه مسودا فالمعني انه يصير متغيرا تغير مغت-م ويقال ل---من لقي مكروها قد اسود وجهه غما وحزنا	5563	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0720	true	4482819142054681238	102	196	580	1053	1549	300	ما في موضع رفع لا غير المعني سبحانه ولهم الشء الذي يشتقون كما قال ام له البنات ولكم البنون فان قال قاءل لم لا يكون المعني ويجعلون لهم ما يشتهون قيل---------------- العرب تستعمل في هذا الموضع جعل لنفسه ما يشتهي ولا يقولون جعل زيد له ما يشتهي وهو يعني نفسه ثم اعلم انهم يجعلون--------------------------------------------------------------------------------------- لله البنات فقال واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم فيجعلون لمن يعترفون بانه خالقهم البنات اللاتي محلهن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم هذا المحل ومعني ظل وجهه مسودا----------------- متغيرا تغير مغموم ويقال لكل من لقي مكروها قد اسود وجهه غما وحزنا	720	713501427868044202	249	191.5	192	948	26.265823364257812	45	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5566	false	-9104799410494582233	27	64	140	329	1567	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم انم لهم	5566	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0721	true	-8147357736625829411	1	77	6	389	1544	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون معني عليها علي الارض ودل الاضمار علي الارض لان الدواب انما هي علي الارض وقوله ولله المثل الاعلي جاء في التفسير انه قوله لا اله الا الله وتاويله ان الله جل ثناءه له التوحيد ونفي كل اله سواه وقوله ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان- لهم	721	713501427868044202	188	359.0	151	384	48.95833206176758	36	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5607	false	7076188974350753573	256	281	1381	1516	1620	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	5607	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0726	true	7898357127696311233	220	245	1211	1346	1600	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	726	713501427868044202	135	270.0	110	135	100.0	25	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5608	false	-2947031132309180598	55	206	303	1095	1581	300	بقوله والله جعل لكم مما خلق ظلالا و--------------------------------------------------------------------------------------ذلك لان المسافر اذا لم يكن له خيمة يستظل بها فانه لا بد وان يستظل بشء اخر كالجدران والاشجار وقد يستظل بالغمام كما قال وظللنا ع------ليكم الغمام البقرة 57 ثم قال----------------- وجعل لكم من الجبال اكنانا واحد الاكنان كن علي قياس ----احمال وحمل ولكن المراد كل شء وقي شيءا ويقال استكن واكن اذا صار في كن واعلم ان بلاد العرب شديدة الحر وحاجتهم الي الظل ودفع الحر شديدة فلهذا السبب ذكر الله تعالي هذه المعاني في معرض النعمة العظيمة وايضا البلاد المعتدلة والاوقات المعتدلة نادرة جدا والغالب اما غلبة الحر او غلبة البرد وعلي كل التقديرات فلا بد للانسان من مسكن ياوي اليه فكان الانعام بتحصيله عظيما ولما ذكر تعالي امر المسكن ذكره بعدع امر الملبوس فقال وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم السرابيل القمص واحدها سربال قال الزجاج-------------------------------------------------------- كل ما لبسته فهو سربال من قميص او درع او جوش-ن او غيره	5608	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0726	true	7898357127696311233	219	298	1205	1592	1600	300	وقوله والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم لعلكم تسلمون اي جعل لكم من الشجر ما تستظلون به وجعل لكم من الجبال اكنانا واحد الاكنان كن علي وزن حمل واحمال ولا يجوز ان يكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحدها كنانا لان جمع الكنان اكنة اي جعل لكم ما يكنكم وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر كل ما لبسته فهو سربال من قميص او درع او جوشنن او غيره	726	713501427868044202	166	127.5	126	962	17.25571632385254	27	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5626	false	-2269392106250961492	235	284	1294	1526	1610	300	تعالي تتخذون ايمانكم دخلا بينكم قال الواحدي الدخل والدغل ا------------------------------------------لغش والخيانة قال الزجاج كل ما دخله عيب قيل هو مدخول وفيه دخل وقال غيره الدخل ما ادخل في الشء علي فساد ثم قال ان تكون امة هي اربي من امة اربي اي اكثر--------------------- من ربا الشء يربو اذا زاد	5626	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0728	true	-5077453495563501945	63	111	322	563	1534	300	وقوله تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي غشا بينكم وغلا و دخلا منصوب لانه مفعول له المعني تتخذون ايمانكم للغش والدخل و------------كل ما دخله عيب قيل هو مدخول وفيه دخل وقوله------------------------------------------ ان تكون امة هي اربي من امة لتغتز احداهما بالاخري واربي ماخوذ من ربا الشء يربو اذا كثر	728	713501427868044202	129	169.5	97	295	43.72881317138672	25	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5686	false	1412277987299307243	7	101	33	503	1522	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فاقبل يءن بالليل فقالت له ما --لك تءن فشكي الم القيد------- فارخت له من كتافه فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اصبح النبي عليه الصلاة والسلام دعا به فاعلم بشانه فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اقطع يد-ها فرفعت سودة يد-ها تتوقع -----------ان يقطع الله يد-ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -اني سالت الله ان يجعل دعاءي------- علي من لا يستحق عذابا من اهلي رحمة----------- لاني بشر اغضب كما تغضبون فلتر----د سودة يد-ها والقول الثالث اقول يحتمل ان يكون المراد ان الانسان	5686	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0735	true	-6556569470653708717	164	257	873	1337	1574	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم رفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فاقبل يءن بالليل فقالت له ما بالك تءن فشكا الم القيد والاسر فارخت--- من كتافه فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اصبح النبي صلي- الله عليه وسلم دعا به فاعلم -شانه فقال --------------------اللهم اقطع يديها فرفعت سودة يديها تتوقع الاستجابة وان يقطع الله يديها فقال النبي صلي الله عليه وسلم واني سالت الله ان يجعل دعاءي ولعنتي علي من لا يستحق------ من اهلي رحمة فقولوا لها لاني بشر اغضب كما يغضب البشر لتردد سودة يديها فاعلم الله عز وج-------ل--------------- ان الانسان	735	713501427868044202	382	618.0	300	517	73.8878173828125	64	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5747	false	716566674946886751	51	79	276	429	1552	300	مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الاها ءاخر فتلقي في جهنم ملوما مدح---------------------------ورا----------------------------- افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	5747	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0743	true	5939495298188119859	51	90	252	459	1535	300	مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله ال-ها -اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا فتلقي في جهنم ملوما مدحورا اي مباعدا من رحمة الله وقوله افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	743	713501427868044202	151	283.0	123	209	72.2488021850586	25	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5760	false	2356768700106912543	111	150	592	795	1607	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	5760	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0745	true	-4406187939465784583	3	72	15	373	1571	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا الرفات التراب والرفات ايضا كل شء حطم وكسر وكل ما كان من هذا النحو فهو مبني علي فعال نحو الفتات والحطام والرفات والتراب وقوله خلقا جديدا في معني مجدد وقوله قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	745	713501427868044202	201	383.0	162	358	56.1452522277832	37	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5785	false	7520415284491805618	248	300	1236	1489	1489	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما -----------------------------------واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الانسان كفورا--------------------------------------- افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه-	5785	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0749	true	-6050897627967443566	180	293	955	1557	1593	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما تفسير يزجي يسير وقد زجيت قدمت الشء وهذا الكلام ذكر معطوفا علي قوله كونوا حجارة او حديدا وقوله قل الذي فطركم اول مرة فالمعني انه يبعثكم الذي بدا خلقكم والابتداء والانشاء اشد من الاعادة ثم اعلمهم ان الذي قدر علي تسخير الفلك في البحر والفلك كالجبال قادر علي اعادتهم قال الله تعالي وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام اي كالجبال وكان الانسان كفورا الانسان ههنا يعني به الكفار خاصة وقوله افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا الحاصب التراب الذي فيه الحصباء والحصباء حصي صغار وقوله ام امنتم ان يعيدكم فيه	749	713501427868044202	196	324.5	156	602	32.55813980102539	37	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5795	false	-2596254111838545466	206	249	1122	1354	1622	300	يوم ندعوا كل اناس بامامهم فهذا الاحتمال خطر بالبال والله اعلم بمراده ثم قال تعالي فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا قال صاحب الكشاف انما قال اولءك لان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوتي في معني الجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------- والفتيل القشرة التي في شق النواة	5795	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0750	true	5731388614247527493	170	259	858	1344	1526	300	يوم ندعو- كل اناس باما--------------------------------------------------------مهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا وتقرا يوم يدعو بالياء كل اناس بامامهم يعني به يوم القيامة وهو منصوب علي اذكر يوم يدعو كل اناس بامامهم ويجوز ان يكون منصوبا بمعني يعيدكم الذي فطركم يوم يدعو كل اناس بامامهم ومعني بامامهم بدينهم الذي اءتموا به وقيل بكتابهم والمعني واحد ويدل عليه فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم اي من كان علي حق اعطي كتابه بيمينه ولا يظلمون فتيلا المعني ولا يظلمون مقدار فتيل والفتيل القشرة التي في شق النواة	750	713501427868044202	129	191.5	104	543	23.756906509399414	20	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5799	false	1896824029662235811	214	300	1112	1544	1544	300	واذا لاتخذوك خليلا اي لو فعلت ما ارادوا لاتخذوك خليلا واظهروا للناس انك موافق لهم علي كونهم وراض بشركهم ثم قال ولولا ان ثبتناك اي علي الحق بعصمتنا اياك لقد كدت تركن اليهم اي تميل اليهم شيءا قليلا وقوله شيءا عبارة عن المصدر اي ركونا قليلا قال ابن عباس يريد حيث سكت عن جوابهم قال قتادة لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين ثم توعد-----ه في ذلك اشد التوعد فقال اذا لاذقناك ضعف الحيواة وضعف الممات-	5799	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0751	true	582048444163882187	178	219	901	1116	1530	300	واذا لاتخذوك خليلا اي ان فعلت ما ارادوا لاتخذوك خليلا--------------------------------------------------------- ولولا ان ثبتن-------------------------اك لقد كدت تركن ال--------------يهم شيءا قليلا وحكيت تركن بضم الكاف يقال ركن يركن وركن يركن ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توعده الله في ذلك اشد التوعد فقال اذا لاذقناك ضعف الحي-اة وضعف الممات	751	713501427868044202	166	222.5	133	438	37.89954376220703	25	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5915	false	3367544511838510023	3	137	16	718	1595	300	اذا ابدا ي----دل علي الشرط اي ولن تفلحوا ان رجعتم الي ملتهم ابدا قال القاضي ما علي المءمن الفار بدينه اعظم من هذين فاحدهما فيه هلاك النفس وهو الرجم الذي هو اخبث انواع القتل والاخر هلاك الدين بان يردوا الي الكفر فان قيل اليس انهم لو اكرهوا علي الكفر حتي انهم اظهروا الكفر لم يكن عليهم مضرة فكيف قالوا ولن تفلحوا اذا ابدا قلنا يحتمل ان يكون المراد انهم لو ردوا هءلاء المسلمين الي الكفر علي سبيل الاكراه بقوا مظهرين لذلك الكفر مدة فانه يميل قلبهم الي ذلك الكفر ويصيرون كافرين في الحقيقة فهذا الاحتمال قاءم فكان خوفهم منه والله اعلم 7 وكذالك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	5915	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0764	true	2021160283655580831	172	218	937	1177	1609	300	اذا ابدا اذا تدل علي الشرط اي ولن تفلحوا ان رجعتم الي ملتهم وقوله وكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	764	713501427868044202	226	433.5	182	706	32.011329650878906	42	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5915	false	3367544511838510023	137	169	718	901	1595	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي-اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	5915	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0765	true	113028354273487024	10	43	65	249	1508	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	765	713501427868044202	183	361.0	151	184	99.4565200805664	33	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5918	false	-2926238205227053231	183	268	1001	1440	1603	300	كلبهم الوجه السادس انه تعالي لما قال ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل والظاهر انه تعالي لما حكي الاقوال فقد حكي كل ما قيل من الحق والباطل لانه يبعد انه تعالي ذكر الاقوال الباطلة ولم يذكر ما هو الحق فثبت ان جملة الاقوال الحقة والباطلة ليست الا هذه الثلاثة ثم خص الاولين بانهما رجم بالغيب فوجب ان يكون الحق هو هذا الثالث الوجه السابع انه تعالي قال لرسوله فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	5918	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0765	true	113028354273487024	17	43	112	249	1508	300	كلبهم رجما بالغيب------------------- ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	765	713501427868044202	128	225.5	103	439	29.157175064086914	23	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5920	false	-6825663046297885033	269	293	1364	1469	1496	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	5920	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0766	true	823314814163453349	214	237	1130	1234	1538	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا-رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	766	713501427868044202	104	203.0	81	105	99.04762268066406	22	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5925	false	-4386463882524684506	274	297	1449	1553	1565	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	5925	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0766	true	823314814163453349	214	237	1130	1234	1538	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	766	713501427868044202	104	208.0	81	104	100.0	23	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5941	false	-8227184744996011964	131	168	693	872	1511	300	وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هاذه اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا	5941	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0770	true	-7464162335744562439	1	124	6	615	1459	300	وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا وقرءت ثمر وقيل الثمر ما اخرجته الشجر والثمر المال يقال قد ثمر فلان مالا والثمر ههنا احسن لان قوله كلتا الجنتين اتت اكلها قد دل علي الثمر وتجوز ان يكون ثمر جمع ثمرة وثمار وثمر وقوله فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا مالا ونفرا منصوبان علي التمييز واخبره انه اعز منه ناصرا اي يخبر ان نصاره كثير وقوله ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد ه-ذه ابدا وكل من كفر بالله فنفسه ظلم لانه يولجها النار ذات العذاب الداءم فاي ظلم للنفس فوق هذا وقوله ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا	770	713501427868044202	178	339.0	141	610	29.180328369140625	35	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5941	false	-8227184744996011964	222	272	1121	1370	1511	300	فتصبح صعيدا زلقا------------------------------------------- او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي احدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	5941	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0773	true	-992394509740009868	6	165	27	832	1533	300	فتصبح صعيدا زلقا الصعيد الطريق الذي لا نبات فيه وكذلك الزلق او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا معناه غاءرا يقال ماء غور ومياه غور وغور مصدر مثل عدل ورضي وقوله فلن تستطيع له طلبا اي يغور فلا تقدر علي اثر تطلبه من اجله واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا اي احاط الله العذاب بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها تقلب الكفين يفعله الناس كثيرا وهي خاوية علي عروشها اي حيطانها قاءمة لا سقوف عليها وقد تهدمت سقوفها فصارت في قرارها والعروش السقوف فصارت الحيطان كانها علي السقوف وقوله ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا ينصرونه محمول علي معني فءة المعني ولم يكن له اقوام ينصرونه ولوكان ينصره لجاز كما قال فءة تقاتل في سبيل الله وما كان منتصرا وما كان هو ايضا قادرا علي نصر نفسه وقوله هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	773	713501427868044202	249	419.0	199	805	30.931676864624023	51	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5958	false	-4089153219228722772	159	183	822	966	1594	300	عضدا------ ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم مو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقا--------------------------------------------------------------------------------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	5958	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0776	true	881035638868620733	218	283	1111	1470	1556	300	عضدا وقوله ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اضافهم اليه علي قولهم وقوله وجعلنا بينهم موبق جعلنا بينهم من العذاب ما يوبقهم اي يهلكهم والموبق المهلك يقال وبق الرجل يوبق وبقا ويقال ييبق وباءق وفيه لغة اخري وبق يبق وبوقا وهو وابق والاول هو وبق وقوله عز وجل وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	776	713501427868044202	144	268.5	120	359	40.111419677734375	23	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5964	false	4532829790986268195	72	127	385	665	1627	300	ولم يجدوا عنها مصرفا اي لم يجدوا عن النار معدلا الي غيرها لان الملاءكة تسوقهم اليها 7----------------------------- ولقد صرفنا في هاذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا ولين او ياتيهم العذاب قبلا وما نرسل المرسلين الا --------------	5964	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0777	true	-8517312330673083626	14	133	72	667	1522	300	ولم يجدوا عنها مصرفا اي------------------ معدلا قال ابو كبير ازهير هل عن شيبة من محرف ام لا خلود لباذل متكلف وقوله ولقد صرفنا في ه-ذا القر-ان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا اي من كل مثل يحتاجون اليه اي بيناه لهم وقوله وكان الانسان اكثر شء جدلا معناه كان الكافر ويدل عليه قوله ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق فان قال قاءل وهل يجادل غير الانسان فالجواب في ذلك ان ابليس قد جادل وان كل ما يعقل من الملاءكة والجن يجادل ولكن الانسان اكثر هذه الاشياء جدلا وقوله وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا-ولين او ياتيهم العذاب قبلا موضع ان نصب المعني وما منع الناس من	777	713501427868044202	201	310.5	159	616	32.6298713684082	34	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5966	false	-5763971985118767620	12	36	60	190	1569	300	الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا----------------------------------------- وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	5966	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0778	true	5408522952065453455	0	32	0	171	1566	300	الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا الموءل المنجا يقال وال يءل اذا نجا وقوله وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	778	713501427868044202	130	251.0	106	171	76.02339172363281	24	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5982	false	3659015544992177498	182	258	936	1319	1523	300	قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي لا تستخبرني عما تراه مني مما لا تعلم وجهه حتي اكون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------نا ال------------------------------------------------------------------------------------------------مبتدء لتعليمك اياه واخبارك به وفي قراءة ابن عامر فلا تسالن محركة اللام مشددة النون بغير ياء وروي عنه لا تسالني مثقلة مع الياء وهي قراءة نافع وفي قراءة الباقين لا تسالن خفيفة والمعني واحد 7 فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا	5982	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0780	true	2823373307931652636	208	284	1030	1400	1488	300	قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي ان انكرته ف------------------لا تعجل بالمسالة الي ان ابين لك الوجه فيه ونصب خبرا علي المصدر لان معني لم تحط به لم تخبره خبرا ومثله قول امرء القيس وصرنا الي الحسني ورق حديثنا ورضت فذلت صعبة اي اذلال لان معني رضت اذللت وكذلك احطت به في معني خبرته وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا	780	713501427868044202	152	115.5	118	576	26.38888931274414	28	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5988	false	-8422930171547230611	233	268	1221	1404	1566	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	5988	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0783	true	-652071611493319275	240	275	1280	1463	1593	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	783	713501427868044202	183	366.0	148	183	100.0	35	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms5999	false	614069865626640302	81	122	397	593	1461	300	حمءة ووجد عندها قوما------------------- قلنا يا-ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما م---------------------------------------------------------------------ن امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	5999	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0785	true	7669448635677724547	51	130	255	642	1472	300	حماة ووجد عندها قوما اي عند العين وقوله قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا اباحه الله عز وجل هذين الحكمبن كما اباح محمدا صلي الله عليه وسلم الحكم بين اهل الكتاب او الاعراض عنهم قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي فسوف نعذبه بالقتل وعذاب الله اياه بالنار انكر من عذاب القتل وقوله واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	785	713501427868044202	189	354.0	149	387	48.83720779418945	39	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6002	false	-727443578198086087	9	101	53	561	1603	300	فله جزاء الفعلة الحسني والفعلة الحسني هي الايمان والعمل الصالح والثاني ان يكون التقدير فله جزاء المثوبة الحسني ويكون------------ المعني فله ذا ال-----جزاء الذي هو المثوبة الحسني والج-----------------------------------------------------------------------زاء موصوف بالمثوبة الحسني واضافة الموصوف الي الصفة مشهورة كقوله ولدار الاخرة الانعام 32 و حق اليقين الواقعة --95 ثم قال وسنقول له من امرنا يسرا اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل الميسر من الزكاة والخراج وغيرهما وتقدير هذا يسر كقوله قولا ميسورا الاسراء 28 وقرء يسرا بضمتين 7--------------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	6002	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0785	true	7669448635677724547	122	207	602	1018	1472	300	فله جزاء------- الحسني وسنقول له من امرنا يسرا واما من امن وعمل صالحا----------------- فله جزاء-------- الحسني وتقرا جزاء الحسني المعني فله--- الحسني جزاء وج-------------------------زاء مصدر موضوع في موضع الحال المعني فله الحسني مجزيا بها جزاء ومن قرا جزاء--------------- الحسني -اضاف جزاء ----ا------------------------------------------------لي الحسني وقد قرء بهما جميعا- وسنقول له من امرنا يسرا اي نقول --------------------------------------------------------------------------------له قولا جميلا ثم اتبع سببا اي سببا اخر مما يوصله الي قطر من اقطار الارض حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	785	713501427868044202	188	198.0	145	625	30.079999923706055	29	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6006	false	5912181854150859612	32	224	168	1153	1582	300	فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا حاجة لي في مالكم ولكن اعينوني برجال والة ابني بها السد وقيل المعني اعينوني بمال اصرفه الي هذا المهم ولا اطلب المال لاخذه لنفسي والردم هو السد يقال ردمت الباب اي سددته وردمت الثوب رقعته لانه يسد الخرق بالرقعة والردم اكثر من السد من قولهم-------------------------- ثوب مردوم ا------------ي وضعت عليه رقاع ---7 ءاتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني-افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هاذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا 7 الكهف 96 98 اتوني زبر الحديد اعلم ان ءاتوني زبر الحديد قطعة قال الخليل الزبرة من الحديد القطعة الضخمة قراءة الجميع اتوني بمد الالف الا حمزة فانه قرا اءتوني من الاتيان وقد روي ذلك عن عاصم والتقدير اءتوني بزبر الحديد ثم حذف الباء كقوله شكرته وشكرت له وكفرته وكفرت له وقوله حتي اذا ساوي بين الصدفين فيه اضمار اي فاتوه بها فوضع تلك الزبر بعضها علي بعض حتي صارت بحيث تسد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع------------------------------------------------------------ المنافخ عليها حتي اذا صارت كالنار ---صب النحاس المذاب علي ------الحديد --المحمي	6006	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0786	true	-9160442846283119339	145	299	759	1566	1572	300	فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ويجوز ما مكنني بنونين اي الذي مكنني فيه ربي خير لي مما يجعلون لي من الخراج فمن قرا مكني ادغم النون في النون لاجتماع النونين ومن قرا مكنني بنونين اظهر النونين لانهما من كلمتين الاولي من فعل والثانية تدخل مع الاسم المضمر وقوله فاعينوني بقوة اي بعمل تعملونه معي لا--------------------------------------------------------------------------- بمال اجعل بينكم وبينهم ردما والردم في اللغة------------------------------------------------------------------------------------------------ اكثر من السد لان الردم ما جعل بعضه علي بعض يقال ثوب مرد-م اذا كان قد رقع رقعة -فوق رقعة وقوله اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطرا اي قطع الحديد وواحد الزبر --------------------------------زبرة وهي------ القطعة العظيمة وقوله حتي اذا ساوي بين الصدفين وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا الصدفين والصدفين وهما ناحيتا-------------------------------------------------------- الجبل وقوله قال انفخوا وهو ان اخذ قطع الحديد العظام وجعل بينها الحطب والفحم ووضع عليها المناف-----يخ حتي اذا صارت كالنار وهو قوله حتي ا--ذا جعله نارا والحديد اذا احمي	786	713501427868044202	268	204.5	210	1354	19.79320526123047	37	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6198	false	2053046978324960977	161	226	849	1176	1541	300	ولقد مننا عليك مرة اخري-------------------------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تمشي-اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في-اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي	6198	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0814	true	5833705708013309471	125	286	621	1423	1494	300	ولقد مننا عليك مرة اخري قد بين المرة علي ما هي وهي قوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني لانه نجاه بهذا من القتل لان فرعون كان يذبح الابناء وقوله عز وجل ولتصنع علي عيني قالوا معناه ولتغذي ومعني ازري يقال ازرت فلانا علي فلان اذا اعنته عليه وقويته ومثله فازره فاستغلظ فاستوي علي سوقه فتاويله اقوي به واستعين به علي امري فاما الوزير في اللغة فاشتقاقه من الوزر والوزر الجبل الذي يعتصم به لينجي من الهكلة وكذلك وزير الخليفة معناه الذي يعتمد عليه في اموره ويلتجء الي رايه وقوله كلا لا وزر معناه لا شء يعتصم به من امر الله عز وجل وقوله اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	814	713501427868044202	327	583.5	262	802	40.773067474365234	68	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6199	false	8133267187594849562	190	214	973	1095	1537	300	المنة الاول-------ي قوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له	6199	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0814	true	5833705708013309471	132	159	652	781	1494	300	المرة علي ما هي وهي قوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له	814	713501427868044202	117	224.0	93	129	90.69767761230469	22	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6229	false	5196669321849518568	191	225	1007	1186	1572	300	قال موعدكم يوم الزينة وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	6229	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0817	true	6376312375333122222	70	250	360	1280	1539	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي وتقرا يوم الزينة فالرفع علي خبر الابتداء والمعني وقت موعدكم يوم الزينة ومن قرا يوم فمنصوب علي الظرف المعني يقع يوم الزينة وقوله وان يحشر الناس ضحي موضع ان رفع المعني موعدكم حشر الناس ضحي وتاويله اذا رايتم الناس قد حشروا ضحي وقيل يوم الزينة يوم عيد كان لهم وقيل انه كان يوم عاشوراء ويجوز ان يكون في موضع خفض عطفا علي الزينة المعني موعدكم يوم الزينة ويوم حشر الناس وقوله عز وجل ---------------------------------------------قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري ويلكم منصوب علي ان الزمهم الله ويلا ويجوز ان يكون منصوبا علي النداء كما قال تعالي يا ويلتي االد وانا عجوز و يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا وقوله فيسحتكم بعذاب ويقرا فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء يقال سحته واسحته اذا استاصله واهلكه قال الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف معني لم يدع لم يستقر من الدعة من المال واكثر الرواية الا مسحتا فهذا علي اسحت فهو مسحت وقوله عز وجل فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	817	713501427868044202	134	32.5	110	965	13.88601016998291	24	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6248	false	5371159689830532698	3	40	16	217	1571	300	والله اعلم 7 فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي----------------------------------------------------------------------------------------------- قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	6248	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0821	true	4810910250090753226	190	243	913	1206	1489	300	وقوله تعالي- فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي سجدا منصوب علي الحال وهي ايضا حال مقدرة لانهم خروا وليسوا ساجدين انما خروا مقدرين السجود وقوله قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	821	713501427868044202	192	354.0	156	296	64.8648681640625	32	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6251	false	-4894068062415003703	219	252	1076	1248	1476	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هاذه الحيواة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	6251	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0822	true	-6091198084338802620	24	138	110	705	1525	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي ه-ذه الحي-اة الدنيا موضع الذي خفض المعني لن نءثرك علي الله ويجوز ان يكون الذي خفضا علي القسم ويكون المعني لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والله اي نحلف بالله قوله فاقض ما انت قاض اي اصنع ما انت صانع قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع وقوله عز وجل انما تقضي هذه الحياة الدنيا القراءة بالنصب الحياة الدنيا ويجوز انما تقضي هذه الحياة الدنيا بالرفع تاويله ان الذي تقضيه متاع الحياة الدنيا ولا اعلم احدا قراها بالرفع وقوله انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	822	713501427868044202	170	318.0	137	597	28.475711822509766	30	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6256	false	924854189134667073	149	179	748	900	1513	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم و---------اضل فرعون --قومه وما	6256	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0822	true	-6091198084338802620	186	294	954	1493	1525	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا ويجوز يابسا ويبسا بتسكين الباء فمن قال يابسا جعله نعتا للطريق ومن قال يبسا فانه نعته بالمصدر المعني طريقا ذا يبس يقال يبس الشء وييبس يبسا ويبسا ويبسا ثلاث لغات في المصدر وقوله لا تخاف دركا ولا تخشي ويجوز لا تخف دركا ولا تخشي فمن قرا لا تخاف فالمعني لست تخاف دركا ومن قال لا تخف دركا فهو نهي عن ان يخاف ومعناه لا تخف ان يدركك فرعون ولا تخشي الغرق فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم ويقرا فاتبعهم فرعون بجنوده فمن	822	713501427868044202	143	262.5	113	539	26.53061294555664	26	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6281	false	1897978860602218119	178	233	933	1187	1520	300	وكذالك سولت لي نفسي ق------------------------------------------------ال فاذهب فان لك في الحيواة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الاهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الاهكم الله الذي لاالاه الا هو وسع كل شء علما 7 طه 95 98 قال فما خطبك اعلم----- ان موسي عليه السلام	6281	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0826	true	1733690842955597316	76	139	393	697	1510	300	وكذ-لك سولت لي نفسي اي زينت لي نفسي ومثله الشيطان سول لهم واملي لهم قال فاذهب فان لك في الحي-اة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي ال-هك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا وان لك ويجوز لا مساس وان لك بفتح الميم وكسر السين الاخرة علي وزن دراك وتراك والتاويل ان موسي عليه السلام	826	713501427868044202	176	274.0	137	307	57.3289909362793	32	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6286	false	-2849530990741033433	133	166	680	853	1550	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا ----------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا---------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	6286	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0827	true	-5645607163809443930	63	185	345	982	1588	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا المعني ساء الوزر لهم يوم القيامة و حملا منصوب علي التمييز يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قد جري تفسيره فيما مضي واكثر ما يذهب اليه اهل اللغة ان الصور جمع صورة وقوله عز وجل ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل عطاشا وقيل عميا يخرجون من قبورهم بصراء كما خلقوا اول مرة ويعمون في المحشر وانما قيل زرقا لان السواد يزرق اذا ذهبت نواظرهم ومن قال عطاشا فجيد ايضا لانهم من شدة العطش يتغير سواد اعينهم حتي يزرق وقوله عز وجل يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اصل الخفوت في اللغة السكون والتخافت ههنا السرار فالمعني انهم يتسارون بينهم وقوله عز وجل نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	827	713501427868044202	173	249.0	140	637	27.15855598449707	33	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6288	false	7892210136981307907	64	214	343	1142	1607	300	زرقا اي------------ عميا قال الزجاج يخرجون---------- بصراء في------- اول مرة ويعمون في المحشر وسواد العين------------------- اذا ذهب تزرق فان قيل كيف يكون اعمي وقد قال تعالي انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار وشخوص البصر من الاعمي محال وقد قال في حقهم اقرا كتابك الاسراء 14 والاعمي كيف يقرا فالجواب ان احوالهم قد تختلف وثالثها قال ابو مسلم المراد بهذه الزرقة شخوص ابصارهم والازرق شاخص لانه لضعف بصره يكون محدقا نحو الشء يريد ان يتبينه وهذه حال الخاءف المتوقع لما يكره وهو كقوله انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار ابراهيم 41 ورابعها زرقا عطاشا هكذا رواه ثعلب عن ابن الاعرابي قال لانهم من شدة العطش يتغير سواد عيونهم حتي تزرق ويدل علي هذا التفسير قوله تعالي ونسوق المجرمين الي جهنم وردا مريم 86 وخامسها حكي ثعلب عن ابن الاعرابي قال طامعين فيما لا ينالونه الصفة الثالثة من صفات الكفار يوم القيامة قوله تعالي يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا وفيه مساءل	6288	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0827	true	-5645607163809443930	110	159	588	839	1588	300	زرقا قيل عطاشا وقيل عميا----------- يخرجون من قبورهم بصراء كما خلقوا اول مرة ويعمون في المحشر وانما قيل زرقا لان السواد يزرق اذا ذهبت نواظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم ومن قال عطاشا فجيد ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانهم من شدة العطش يتغير سواد اعينهم حتي يزرق وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اصل -------	827	713501427868044202	146	176.0	113	847	17.237308502197266	21	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6316	false	8515592431809995017	8	81	37	430	1534	300	ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحيواة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وامر اهلك بالصلواة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي وقالوا لولا ياتينا بااية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا-ارسلت الينا رسولا فنتبع ءاياتك من قبل ان نذل ونخزي----------------------------------------------------- قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	6316	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0830	true	-8516538998249879565	62	190	344	1007	1628	300	ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحي-اة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي اي رجالا منهم زهرة الحياة الدنيا و زهرة جميعا بفتح الهاء وتسكينها و زهرة منصوب بمعني متعنا لان معناه جعلنا لهم الحياة الدنيا زهرة لنفتنهم فيه اي لنجعل ذلك فتنة لهم وقوله عز وجل----------------------------------------------------------------------- وقالوا لولا ياتينا ب-اية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي معناه هلا ياتينا باية امن ربه وقد اتتهم البينات والايات ولكنهم طلبوا ان يقترحوا هم ما يءيدون من الايات وقوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع -اياتك من قبل ان نذل ونخزي من قبل ان نذل ونخزي يجوز فيها يذل ويخزي وقوله عز وجل قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	830	713501427868044202	317	448.0	256	737	43.012210845947266	57	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6325	false	8656230103950708071	194	228	980	1153	1519	300	قال ربي يعلم القول في السماء والا رض وهو السميع العليم---------------------------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا بااية كما ارسل الا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ما ء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	6325	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0831	true	2596613141409387159	148	250	778	1310	1579	300	قال ربي يعلم القول في السماء والا-رض وهو السميع العليم وقرءت قل ربي يعلم القول و قال ربي وقوله بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا ب-اية كما ارسل الاولون اي قالوا الذي ياتي به النبي صلي الله عليه وسلم اضغاث احلام وجاء في التفسير اهاويل احلام والاضغاث في اللغة الاشياء المختلطة بل افتراه بل هو شاعر اي اخذوا ينقضون اقوالهم بعضها ببعض فيقولون مرة هذه احلام ومرة هذا شعر ومرة مفتري فلياتنا باية كما ارسل الاولون فاقترحوا الايات التي لا يقع معها امهال اذا كذب بها فقال الله عز وجل ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	831	713501427868044202	166	238.5	135	534	31.08614158630371	28	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6327	false	-9182676022845321342	159	182	844	981	1579	300	جسدا لا ياكلون الطعام وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	6327	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0832	true	3031212498279333560	93	145	468	755	1530	300	جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين جسدا هو واحد ينبء عن جماعة اي وما جعلناهم ذوي اجساد الا لياكلوا الطعام وذلك انهم قالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام فاعلموا ان الرسل اجمعين ياكلون الطعام وانهم يموتون وهو قوله تعالي وما كانوا خالدين وقوله------------------------------------------------------------------ لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	832	713501427868044202	71	-4.0	58	353	20.113313674926758	13	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6329	false	-7113649626660735080	129	155	703	845	1631	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين------------------------------------------------------------------------------------------ فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون-------------------- لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم	6329	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0832	true	3031212498279333560	169	217	863	1114	1530	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما -اخرين كم في موضع نصب ب قصمنا ومعني قصمنا اهلكنا واذهبنا يقال قصم الله عمر الكافر اي اذهبه وقوله فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون اي يهربون من العذاب لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم	832	713501427868044202	141	253.0	115	252	55.9523811340332	25	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6405	false	-7730594881630647545	37	148	199	838	1627	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذالك وكنا لهم حافظين وفيه مساءل المسالة الاولي المراد انهم يغوصون له في البحار فيستخرجون الجواهر ويتجاوزون ذلك الي الاعمال والمهن وبناء المدن والقصور واختراع الصناءع العجيبة كما قال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان واما الصناعات فكاتخاذ الحمام والنورة والطواحين والقوارير والصابون المسالة الثانية قوله ومن الشياطين من يغوصون له يعني وسخرنا لسليمان من الشياطين من يغوصون له فيكون في موضع النصب نسق--ا علي الريح قال الزجاج ويجوز ان يكو---ن في موضع رفع من وجهين احد-هما النسق علي الريح وان يكون المعني ولسليمان الريح وله من يغوصون له من الشياطين ويجوز ان يكون رفعا علي الابتداء ويكون له هو الخبر	6405	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0842	true	700067333560622570	40	90	206	464	1504	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذ-لك وكنا لهم حافظين ---------------------------------------------------------------يجوز ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موضع من نصبا عطفا علي الريح----------- ويجوز ان يكون من في موضع رفع من جهتين احداهما العطف علي الريح--------- المعني ولسليمان الريح وله من يغوصون--- من الشياطين ويجوز ان يكون رفعا ب---الابتداء ويكون له--- الخبر	842	713501427868044202	228	379.0	182	645	35.348838806152344	33	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6456	false	-3156262372327084046	222	294	1120	1455	1481	300	7 يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	6456	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0848	true	1026883164230153865	157	227	773	1105	1453	300	--يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	848	713501427868044202	331	647.0	262	336	98.51190185546875	67	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6462	false	-2362813727368318218	220	245	1117	1240	1523	300	ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد 7	6462	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0850	true	1327344246366849901	78	137	360	661	1468	300	ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق وليضل عن سبيل الله و ثاني منصوب علي الحال ومعناه التنوين ومعناه ثانيا عطفه وجاء في التفسير ان معناه لاويا عنقه وهذا يوصف به فالمعني ومن الناس من يجادل في الله بغير علم متكبرا وقوله ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد --	850	713501427868044202	119	217.5	95	303	39.27392578125	23	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6534	false	-1478267469191329224	32	61	140	308	1531	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل افانبءكم بشر من ذالكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	6534	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0866	true	-8010619582717767193	149	178	760	925	1543	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ-لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	866	713501427868044202	165	315.0	136	168	98.21428680419922	26	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6610	false	8479491361103899596	68	151	378	824	1593	300	فقال- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قرا حمزة والكساءي انهم بالكسر والباقون بالفتح فالكسر استءناف اي قد فازوا حيث صبروا فجوزوا بصبرهم احسن الجزاء------------------- والفتح علي انه في موضع المفعول الثاني من جزيت ويجوز ان يكون نصبا باضمار الخافض اي جزيتهم الجزاء الوافر لانهم هم الفاءزون 7 ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال كم لبثتم في الا رض عدد سنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قا------------------------------------------------------------------------------ل ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون------------------------------- افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون	6610	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0880	true	-6262485735741811308	157	285	868	1532	1599	300	وقوله اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون ال-----------------------------------------------كسر اجود لان الكسر علي معني اني جزيتهم بما صبروا ثم اخبر فقال انهم هم الفاءزون والفتح جيد بالغ علي معني اني جزيتهم------------------------------------------------------------------- لانهم هم الفاءزون وفيه وجه اخر يكون المعني جزيتهم الفوز لان معني انهم هم الفاءزون فوزهم فيكون المعني جزيتهم فوزهم وقوله قال كم لبثتم في الا-رض عدد سنين كم في موضع نصب بقوله لبثتم و عدد سنين منصوب ب كم ويجوز كم لبثم في الارض مشدد التاء وكذلك يجوز في الجواب قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين لبثنا و لبثنا وقوله فاسال العادين اي فاسال الملاءكة الذين يحفظون عدد ما لبثنا قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون معناه ما لبثتم الا قليلا وقوله افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون	880	713501427868044202	244	308.0	194	779	31.322208404541016	42	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6710	false	-4255535708663407694	214	263	1093	1347	1525	300	حتي تستانسوا وتس-----لموا علي-- اهلها ذالكم خير لكم لعلكم تذكرون---------------- فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	6710	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0888	true	8394126821420700372	186	230	1009	1237	1612	300	حتي تستانسوا حتي تستعلموا ايريد اهلها ان يدخلوا ام لا والدليل علي انه الاذن قوله فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذ---------------------------------------ن لكم وقوله تعالي---------- ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	888	713501427868044202	168	278.0	132	277	60.649818420410156	29	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6776	false	2382438544969598844	81	108	439	605	1652	300	الفان فحذفت احداهما لالتقاء الساكنين فبقي اقمت الصلاة اقاما فادخلت الهاء عوضا من المحذوف وقامت الاضافة ههنا في التعويض مقام الهاء المحذوفة قال وهذا اجماع من النحويين	6776	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0894	true	8991630578166435041	0	26	0	162	1540	300	الفان فحذفت احداهما لالتقاء الساكنين فبقي اقمت الصلاة اقامة وادخلت الهاء عوضا من المحذوف وقامت الاضافة ههنا في التعويض مقام الهاء المحذوفة---- وهذا اجماع من النحويين	894	713501427868044202	160	311.5	134	166	96.38554382324219	23	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6782	false	-606500136127791870	13	78	71	384	1574	300	المراد بقوله ومن لم يجعل الله له نورا اي في الدنيا بالالطاف فما له من نور اي لا يهتدي فيتحير ويحتمل ومن لم يجعل الله له نورا اي مخلصا ف-----------ي الاخرة وفوزا بالثواب فما له من نور والكلام عليه تزييفا وتقريرا معلوم 7 الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والا رض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون	6782	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0895	true	3936109564085783867	67	110	326	525	1455	300	الكف وق--وله ومن لم يجعل الله له نورا---------------------- فما له من نور--------------------------------------------------- اي من لم يهده الله الي الاسلام لم يهتد وقوله------------------------------------------------- الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والا-رض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون	895	713501427868044202	160	260.5	124	324	49.38271713256836	29	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6803	false	-679561912949218398	2	33	12	178	1615	300	ان يكون في موضع الحال علي معني وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات في حال عبادتهم واخلاصهم لله------ ليفعلن بهم كيت وكيت ويجوز ان يكون استءنافا علي طريق الثناء عليهم	6803	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0897	true	647020928038222772	262	289	1394	1533	1592	300	ان يكون في موضع الحال علي معني وعد الله المءمنين------------------------ في حال عبادتهم واخلاصهم لله عز جل ليفعلن بهم--------- ويجوز ان يكون استءنافا علي طريق الثناء عليهم	897	713501427868044202	127	225.5	102	172	73.83721160888672	23	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6813	false	-5804991734501316344	19	108	101	539	1557	300	ليس علي الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا يات لعلكم تعقلون 7 النور 61 ليس علي ال----اعمي اعلم ان في الاية	6813	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0899	true	1618098696730304462	67	150	345	773	1537	300	ليس علي الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا-يات لعلكم تعقلون-- الحرج --------في اللغة الضيق ومعناه في الدين	899	713501427868044202	409	762.5	328	442	92.533935546875	72	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6818	false	6409083101441946402	141	180	696	917	1518	300	انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	6818	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0900	true	-6773492702609809944	97	136	498	717	1545	300	انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	900	713501427868044202	219	428.0	180	221	99.09502410888672	37	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6849	false	1494030743139466113	45	122	233	601	1558	300	ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ففيه مساءل المسالة الاولي القراءة المعروفة ان نتخذ بفتح النون وكسر الخاء وعن ابي جعفر وابن عامر برفع النون وفتح الخاء علي ما لم يسم فاعله قال الزجاج اخطا من قرا ان نتخذ بضم النون ---------لان من انما تدخل في هذا الباب في الاسماء اذا كان- مفعولا اولا ولا تدخل علي مفعول الحال تقول ما اتخذت من احد وليا ولا يجوز ما اتخذت احدا من ولي قال	6849	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0903	true	-675761330126667457	88	146	457	727	1477	300	ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء بضم النون ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ما لم يسم فاعله وهذه القراءة عند اكثر النحويين خطا وانما كانت خطا لان من انما يدخل في هذا الباب في الاسماء اذا كانت مفعولة اولا ولا تدخل علي مفعول الحال تقول ما اتخذت من احد وليا ولا يجوز ما اتخذت احدا من ولي لان	903	713501427868044202	210	366.0	160	378	55.55555725097656	42	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6897	false	-1937946322534809251	106	128	561	680	1540	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا----------------------------------------------------------------- فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا	6897	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0910	true	-8849696596107261482	247	300	1260	1548	1548	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا اي صرفنا المطر بينهم ليذكروا اي ليتفكروا في نعم الله عليهم فيه ويحمدوه علي دلك فابي اكثر الناس الا كفورا وهم الذين يقولون مطرنا بنوء كذا اي بسقوط كوكب كذا كما يقول المنجمون فجعلهم الله بذلك كافرين وقوله فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا-	910	713501427868044202	88	139.0	72	289	30.449827194213867	13	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6940	false	8256917496914228383	38	73	184	373	1575	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون ----لعلنا----------- نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	6940	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0919	true	-7032520705110873434	276	300	1432	1557	1557	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون فغني عن ان يقول فبعث فجمع السحرة وقوله------------------------------------------------------------------------------ قال نعم وانكم اذا لمن المقربين-	919	713501427868044202	99	142.5	80	204	48.52941131591797	16	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms6988	false	-5319912043065352120	166	209	869	1064	1530	300	انه لما نزلت هذه الاية صعد الصفا فنادي الاقرب فالا-----قرب وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم محمد- يا صفية عمة محمد----- اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من المال- ما شءتم و-روي	6988	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0927	true	-1581479486576396615	256	300	1321	1515	1515	300	انه لما نزلت هذه الاية -----------نادي النبي صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من --مالي ما شءتم ويروي-	927	713501427868044202	159	246.5	120	208	76.44230651855469	33	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7020	false	7660967310295405398	120	157	589	775	1485	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي-ام تكون من الذين لا يهتدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	7020	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0938	true	907811044318493269	115	201	546	981	1490	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون الجزم في ننظر الوجه وعليه القراءة ويجوز ننظر بالرفع فمن جزم فلجواب الامر ومن رفع فعلي معني فسننظر وقوله اتهتدي معناه اتهتدي لمعرفته ام لا وقوله فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين قالت كانه هو ولم تقل انه عرشها ولا قالت ليس هو بعرشها شبهته به لانه منكر يروي انه جعل اسفله اعلاه وقوله وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	938	713501427868044202	186	343.0	149	435	42.75862121582031	38	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7022	false	4882250508246249904	5	33	27	165	1561	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	7022	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0938	true	907811044318493269	253	281	1247	1385	1490	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	938	713501427868044202	138	276.0	110	138	100.0	28	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7023	false	-2437749146750350853	80	143	391	734	1562	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اطيرنا بك وبمن معك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا رض ولا يصلحون قا--------------------لوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	7023	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0939	true	3548493741292370731	45	204	234	1074	1615	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا قوم صالح فريقان مءمن وكافر يختصمون فيقول كل فريق منهم الحق معي وطلبت الفرقة الكافرة علي تصديق صالح العذاب فقال قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي لم قلتم ان كان ما اتيت به حقا فاتنا بالعذاب لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي هلا تستغفرون الله قوله قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون الاصل تطيرنا فادغمت التاء في الطاء واجتلبت الالف لسكون الطاء فاذا ابتدات قلت اطيرنا بك واذا وصلت لم تذكر الالف وتسقط لانها الف وصل قال طاءركم عند الله اي ما اصابكم من خير اوشر فمن الله بل انتم قوم تفتنون اي تختبرون ويجوز تفتنون من الفتنة اي تطيركم فتنة----------------------------------- وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا-رض ولا يصلحون هءلاء عتاة قوم صالح قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	939	713501427868044202	303	380.5	248	876	34.58904266357422	53	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7036	false	8458775976941560611	277	300	1421	1526	1526	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض-	7036	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0942	true	8982415563429891525	206	227	1055	1146	1521	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون يقرا في ضيق وضيق وقوله--------------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض	942	713501427868044202	72	109.0	53	106	67.92453002929688	16	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7047	false	1136505287361168646	177	220	913	1132	1549	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرءان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين----------------------------------------------------------- وقل الحمد لله سيريكم ءاياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	7047	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0943	true	7196508037762804300	241	297	1211	1479	1493	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين ---------الذي في موضع نصب من صفة رب هذه البلدة وقد قرءت التي حرمها وقد قرء بها لكنها قليلة فالتي في موضع خفض من نعت البلدة وقوله عز وجل وقل الحمد لله سيريكم -اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	943	713501427868044202	149	244.5	116	278	53.59712219238281	27	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7052	false	-1261019792672118147	0	27	0	138	1513	300	لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالت امرات فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون	7052	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0945	true	-2255962077005746456	100	182	506	914	1465	300	لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وحزنا ويجوز وحزنا ومعني ليكون لهم عدوا اي ليصير الامر الي ذلك لا انهم طلبوه واخذوه لهذا كما تقول للذي كسب مالا فادي ذلك الي الهلاك انما كسب فلان لحتفه وهو لم يطلب المال للحتف ومثله فللموت ما تلد الوالدة اي فهي لم تلده طلبا ان يموت ولدها ولكن المصير الي ذلك وقوله عز وجل وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون	945	713501427868044202	137	264.0	110	408	33.57843017578125	26	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7058	false	-6313273076214932825	221	261	1111	1307	1493	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هاذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب	7058	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0947	true	-6784912528530305473	43	83	231	424	1495	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال ه-ذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين جاء في	947	713501427868044202	189	359.0	149	196	96.42857360839844	35	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7064	false	-2604167838930216177	132	183	666	908	1497	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين--------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا رض وما تريد ان تكون من المصلحين	7064	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0947	true	-6784912528530305473	233	295	1152	1467	1495	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا-مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين اي يستغيث به والاستصراخ الاغاثة والاستنصار قال له موسي انك لغوي مبين وقوله فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا-مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا-رض وما تريد ان تكون من المصلحين	947	713501427868044202	237	447.5	189	318	74.52830505371094	45	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7066	false	-3350260361827428150	12	79	59	395	1463	300	رب نجني من القوم الظالمين وهذا يدل علي ان ------قتله لذلك القبطي لم يكن ذنبا والا لكان هو الظالم لهم وما كانوا ظالمين له بسبب طلبهم اياه ليقتلوه قصاصا 7 ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي-ان يهديني سواء السبيل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	7066	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0948	true	49363941875744968	173	289	871	1457	1509	300	رب نجني من القوم الظالمين اي يرقمب ان يلحقه في يقتله وينظر الاثار وقوله عز وجل قال رب نجني من القوم الظالمين يعني من قوم فرعون وقوله و--------------------لما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل مدين ماء كان لقوم شعيب يقال ان بينه وبين مصر مسيرة ثمانية ايام كما بين البصرة والكوفة وكان موسي عليه السلام خرج من مصر ومعني تلقاء مدين اي سلك في الطريق التي تلقاء مدين فيها قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل السبيل الطريق وسواء السبيل قصد الطريق في الاستواء قوله ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	948	713501427868044202	225	355.5	179	606	37.12871170043945	41	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7066	false	-3350260361827428150	95	120	467	592	1463	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	7066	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0949	true	-896337104158029018	169	194	821	946	1504	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	949	713501427868044202	125	250.0	100	125	100.0	25	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7084	false	-9045786031113049198	223	269	1197	1462	1610	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين--------------------------------------------------------------------------------- وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون -----واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ه-------------------------------م من المقبوحين------ ولقد ءاتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الا ولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	7084	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0953	true	6427544793317616850	102	173	498	876	1541	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اليم البحر وهو الذي يقال له ايساف وهو الذي غرق فيه فرعون وجنوده بناحية مصر وقوله وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون اي من اتبع--هم فهو في ا------لنار ويوم القيامة لا ينصرون اي لا ناصر لهم ولا عاصم من عذاب الله وقوله ولقد -اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الا-ولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	953	713501427868044202	236	388.0	193	388	60.82474136352539	36	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7090	false	-1553035280028311644	12	58	59	295	1589	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الا مر وما كنت من الشاهدين ول------------------------------كنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في-اهل مدين تتلو عليهم ءاياتنا ولكنا كنا مرسل---------------------------ين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولاكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من	7090	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0953	true	6427544793317616850	242	300	1251	1541	1541	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الا-مر وما كنت من الشاهدين اي وما كنت بجانب الجبل الغربي ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم -اياتنا ولكنا كنا مرسلين اي ماكنت مقيما في اهل مدين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ول-كن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من-	953	713501427868044202	230	421.0	186	294	78.23129272460938	40	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7106	false	-2825306249337067342	235	274	1270	1498	1639	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين حق عليهم القول ربنا هاءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	7106	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0956	true	-6100673249108916604	183	287	954	1533	1602	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي يوم ينادي الانس وسماهم شركاءي علي حكاية قولهم المعني اين شركاءي في قولكم والله واحد لا شريك له قال الذين حق عليهم القول ربنا ه-ءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون الجن والشياطين هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا يعنون الانس اي سولنا لهم الغي والضلال اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا وقوله عز وجل تبرانا اليك برء بعضهم من بعض وصاروا اعداء كما قال الله عز وجل الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين وقوله وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	956	713501427868044202	225	425.0	186	580	38.7931022644043	37	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7123	false	-3474275175082786248	196	263	1006	1325	1492	300	ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد قل ربي-اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كنت ترجو-ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكاف-------------------------------------------رين ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك و------لا تكونن من المشركين و-------------------------------------------------------------لا تدع مع الله الاها ءاخر لا الاه الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	7123	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0961	true	-8247991549506196359	49	171	238	856	1509	300	ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين معني فرض عليك القران انزله عليك والزمك وفرض عليك العمل بما يوجبه القران لرادك الي معاد جاء في التفسير لرادك الي مكانك بمكة وقيل الي معاد الي مكانك في الجنة واكثر التفسير لباعثك وعلي هذا كلام الناس اذكر المعاد اي اذكر مبعثك في الاخرة وقوله عز وجل وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا للكاف-------------------------------------------------------رين ويجوز فلا تكونن ظهيرا ولكني اكرهها لانها تخالف المصحف ويجب ان تكتب بالتخفيف بالالف وقوله ولا تدع مع الله ال-ها -اخر لا اله -الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	961	713501427868044202	245	388.5	192	677	36.18906784057617	47	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7125	false	4558938090403367203	191	260	984	1316	1516	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين ووجه تعلقه-------------------------------------------- بما قبله ان الله تعالي وعد رسوله الر--------------------------------------------د الي معاد قال قل للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في المعاد والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقون من العقاب في معادهم ثم قال لرسوله وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك	7125	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0961	true	-8247991549506196359	57	126	277	618	1509	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين معني فرض عليك القران انزله عليك والزمك وفرض عليك العمل بما يوجبه القران لرادك الي معاد جاء في التفسير لرادك الي مكانك بمكة وقيل الي معاد الي مكانك في الجنة واكثر التفسير لباعثك وعلي هذا كلام الناس اذكر----------------- المعاد اي اذكر مبعثك في الاخرة وقوله عز وجل --------------------------------------------------------------وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك	961	713501427868044202	132	118.0	96	420	31.428571701049805	24	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7174	false	358355006643112809	70	107	346	543	1507	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين------------------------------------------------ اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين	7174	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0967	true	-3419046596949296680	211	259	1133	1378	1624	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين المعني انه لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط وقوله اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين	967	713501427868044202	197	385.0	160	245	80.40816497802734	37	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7274	false	1178288040683587417	101	196	483	964	1523	300	فانظر ال-ءاثار رحمة الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي لما ذكر الدلاءل قال لمحيي باللام المءكدة وباسم الفاعل فان الانسان اذا قال ان الملك يعطيك لا يفيد ما يفيد قوله انه معطيك لان الثاني يفيد انه اعطاك فكان وهو معط متصفا بالعطاء والاول يفيد انه سيتصف به ويتبين هذا بقوله انك ميت فانه اكد من قوله انك تموت وهو علي كل شء قدير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاكيد لما يفيد الاعتراف 7 ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد	7274	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0981	true	6325398217518412921	221	293	1192	1543	1573	300	فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي كل شء قدير اثر رحمت الله ويقرا اثار رحمت الله يعني اثار المطر الذي هو رحمة من الله كيف يحي الارض بعد موتها واحياءها ان جعلها تنبت فكذلك احياء الموتي فقال ان ذلك لمحي الموتي ذلك اشارة الي الله عز وجل وقوله--------------------------------------------------------------------------- فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين هذا مثل ضربه	981	713501427868044202	146	86.5	113	675	21.629629135131836	27	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7284	false	-4801859288018126080	236	279	1234	1442	1557	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 7 لقمان 10 خلق السماوات بغير---------------------------------------------------- ثم قال تعالي خلق ال---------سما-----------------------وات بغير عمد ترونها بين	7284	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0984	true	67553967735651435	6	66	31	320	1473	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا-رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم وصف الله عز وجل خلقه الذي يعجز المخلوقون عن ان ياتوا بمثله او يقدروا علي نوع منه ثم قال هذا-- خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه وقوله بغير عمد ترونها قيل	984	713501427868044202	172	269.0	135	292	58.904109954833984	32	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7306	false	8239325486767186598	117	209	593	1022	1480	300	الم تر ان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل وسخر الشمس والقمر كل يجري-الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير 7 لقمان 29 الم تر ان يحتمل ان يقال ان وجه الترتيب هو ان الله تعالي لما قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الم تر ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض علي وجه العموم ذكر منها بعض ما هو فيهما علي وجه الخصوص بقوله يولج اليل في النهار وقوله وسخر الشمس والقمر اشارة الي ما في السموات وقوله بعد هذا الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله	7306	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0988	true	7259373135057228520	11	70	59	349	1513	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير -------------------------------------يولج الليل في النهار معناه يدخل الليل في النهار ليل الصيف في نهاره ويولج النهار في الليل يدخل نهار الشتاء في ليله وقوله عز وجل الم تر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفلك تجري في البحر بنعمت الله	988	713501427868044202	168	288.0	133	521	32.24568176269531	31	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7348	false	78292047005950283	239	285	1216	1458	1522	300	واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا--------------------- وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	7348	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms0995	true	590255772311249375	125	195	638	1006	1525	300	واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا يعني به القران وقوله وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا معناه وكفي الله وكيلا دخلت الباء بمعني الامر وان كان لفظه لفظ الخبر المعني اكتف بالله وكيلا وقوله عز وجل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	995	713501427868044202	242	463.0	196	368	65.76087188720703	46	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7362	false	6280159795197022818	46	144	272	815	1679	300	وقوله ولا ياتون الباس الا قليلا يءيد الوجه الاول وهو ان المراد م------------------------------------نهم المنافقون وهو يحتمل وجهين احدهما لا ياتون الباس بمعني يتخلفون عنكم ولا يخرجون معكم وحينءذ قوله تعالي اشحة عليكم اي بخلاء حيث لا ينفقون في سبيل الله شيءا وثانيهما لا ياتون الباس بمعني لا يقاتلون معكم ويتعللون عن الاشتغال بالقتال وقت الحضور معكم وقوله اشحة عليكم اي بانفسهم وابدانهم ---7 اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولاءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يسيرا	7362	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1000	true	-2324088915454105750	11	68	67	371	1675	300	وقوله ولا ياتون الباس الا قليلا اي لا ياتون الحرب مع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا تعذيرا يوهمونهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم معهم اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اول-ءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذ-لك علي الله يسيرا	1000	713501427868044202	235	413.0	190	582	40.37800598144531	39	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7384	false	6337997312142278847	197	256	987	1313	1536	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتء-اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم فيا-زواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	7384	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1007	true	2780888253001026310	52	114	258	587	1506	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	1007	713501427868044202	324	634.0	265	329	98.48023986816406	60	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7425	false	-7029679434963745118	241	281	1261	1488	1581	300	تعالي مبتدء بالنعم 7 وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما ءام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	7425	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1018	true	-5255710605543486595	159	259	830	1370	1593	300	ت---------------عالي وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين هذا عطف علي قوله لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة فكانوا لا يحتاجون من وادي سبا الي الشام الي زاد وقيل القري التي باركنا فيها بيت المقدس وقيل ايضا الشام فكانت القري الي كل هذه المواضع من وادي سبا متصلة وقدرنا فيها السير جعلنا مسيرهم بمقدار حيث ارادوا ان يقيموا حلوا بقرية امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	1018	713501427868044202	206	397.0	169	555	37.11711883544922	35	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7435	false	-7643028535660258204	53	85	280	457	1562	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين	7435	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1021	true	3040675985321855216	144	176	771	946	1625	300	وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين	1021	713501427868044202	175	340.0	143	177	98.87005615234375	30	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7437	false	1603898700747003948	99	175	533	939	1612	300	يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا بلفظ المستقبل-------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله في الايتين المتاخرتين وقال الذي استكبروا وقال الذي- استضعفوا بصيغة الماضي مع ان السءا--ل والتراجع في القول لم يقع اشارة الي ان ذلك لا بد وان يقع فان الامر الواجب الوقوع يوجد كانه وقع الا تري الي قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون الزمر 30 ثم قال تعالي واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	7437	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1021	true	3040675985321855216	162	225	864	1215	1625	300	يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين يعنون لا نءمن بما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم ولا بالكتب المتقدمة -----------------------------------------وقوله وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1021	713501427868044202	175	237.0	142	501	34.93014144897461	27	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7538	false	8513438267183522348	220	248	1090	1245	1485	300	لهم الا رض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	7538	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1040	true	621772836953229505	84	144	438	805	1637	300	لهم الا-رض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون الميتة ويقرا بالتشديد واصل الميتة الميتة والاصل التشديد والتخفيف اكثر وكلاهما جاءز واية مرفوعة بالابتداء وخبرها لهم اي وعلامة تدلهم علي التوحيد وان الله يبعث الموتي احياء الارض الميتة ويجوز ان يكون اية مرفوعة بالابتداء وخبرها الارض الميتة وقوله وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	1040	713501427868044202	126	213.0	103	368	34.239131927490234	20	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7677	false	8652392768274664887	222	300	1135	1539	1539	300	------او يزيدون في تقديركم بمعني انهم اذا راهم الراءي قال هءلاء ماءة الف او يزيدون علي الماءة وهذا -----------------------------------------------------------------------------هو الجواب عن كل ما يشبه هذا ثم قال تعالي فءامنوا فمتعناهم الي حين والمعني ان اولءك الاقوام لما امنوا ازال الله الخوف عنهم وامنهم من العذاب ومتعهم الله الي حين اي الي الوقت الذي جعله الله اجلا لكل واحد منهم 7----------- فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون------------------------------------------------------------------------------- ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاه------------------------------------------دون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله-	7677	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1055	true	2974264129560277477	17	112	86	583	1581	300	معناه او يزيدون في تقديركم انت------م اذا راهم الراءي قال هءلاء ماءة الف او يزيدون علي الماءة وهذا علي اصل او وقال قوم معناها معني الواو و او لا تكون بمعني الواو لان الواو معناها الاجتماع وليس فيها دليل----------------------------------------------- ان ا----------------------------------------------------------------------حد الشيءين قبل الاخر و او معناها افراد احد شيءين او اشياء وقوله عز وجل فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون اي سلهم مسالة توبيخ وتقرير لانهم زعموا ان الملاءكة بنات الله تعالي الله عن ذلك ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون معناه بل اخلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله	1055	713501427868044202	208	321.5	166	620	33.54838562011719	34	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7678	false	-8267363551576321553	0	30	0	171	1644	300	وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين مالكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مب--------------------------ين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون	7678	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1055	true	2974264129560277477	112	164	583	875	1581	300	وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين هذه الالف مفتوحة هذا الاختيار لان المعني سلهم هل اصطفي البنات علي البنين فالالف الف استفهام ويجوز اصطفي علي ان يكون حكاية عن قولهم ليقولون اصطفي وفتح الالف وقطعها اجود علي ااصطفي ثم تحذف الف الوصل وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون	1055	713501427868044202	104	149.0	84	292	35.61643981933594	16	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7692	false	-7270068488345807156	251	274	1307	1413	1529	300	اءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام	7692	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1058	true	-2936914795482037366	180	232	928	1165	1487	300	اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب اي كيف انزل الذكر عليه من بيننا اي كيف انزل علي محمد القران من بيننا بل هم في شك من ذكري اي ليس يقولون ما يعتقدونه الا شاكين وقوله ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ان	1058	713501427868044202	104	197.0	81	237	43.88185501098633	21	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7704	false	-3176864157991372084	0	51	0	259	1747	300	فانكر المدعي علهي فقال داود للمدعي اقم البينة فلم يقمها فراي داود في منامه ان الله يامره ان يقتل المدعي عليه ف-ثبت داود وقال هو منام فاتاه الوحي بعد ذلك بان تقتله فاحضره و--اعلمه ان----- امره بقتله فقال المدعي عليه صدق الله اني كنت------------------------ قتلت ابا هذا الرجل غيلة فقتله داود	7704	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1060	true	5297102978896969214	99	155	507	786	1501	300	فانكر المدعي عليه فسال داود المدعي---- البينة فلم يقمها فراي داود في منامه ان الله يامره ان يقتل المدعي عليه فتثبت داود وقال هو منام فاتاه الوحي بعد ذلك -ان يقتله فاحضره ثم اعلمه ان الله امره بقتله فقال المدعي عليه -ان الله جل وعز ما اخذني بهذا الذنب واني قتلت ابا هذا------ غيلة فقتله داود	1060	713501427868044202	232	398.5	184	291	79.72508239746094	39	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7738	false	7097675713580086693	196	222	1016	1142	1538	300	ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا ولي الا لباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	7738	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1066	true	2688390752828147178	206	273	1066	1422	1557	300	ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا-ولي الا-لباب قيل ووهبنا له اهله اعطيناه في الاخرة ثواب فقدهم ووهبنا له في الدنيا مثلهم وقيل احيي له اهله ووهب له مثلهم رحمة مناا رحمة منصوبة مفعول لها وذكري لاولي الالباب لذوي العقول ومعني وذكري لاولي الالباب اذا ابتلي اللبيب ذكر بلاء ايوب فصبر وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	1066	713501427868044202	124	212.5	100	358	34.636871337890625	22	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7745	false	-1477548568011375101	200	264	1110	1471	1662	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي المختارين----------------------- من ابناء جنسهم والاخياء جمع خير او خير علي التخفيف كاموات في جمع ميت او ميت واحتج العلماء بهذه الاية في اثبات عصمة الانبياء قالوا لانه تعالي حكم عليهم بكونهم اخيارا علي الاطلاق وهذا يعم حصول الخيرية في جميع الافعال والصفات بدليل صحة الاستثناء وبدليل دفع الاجمال ثم قال واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	7745	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1067	true	-6931076070769365262	226	251	1218	1364	1611	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي ال----ذين اتخذهم الله صفوة صفاهم من الادناس كلها واخلصهم منها وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	1067	713501427868044202	93	154.5	75	384	24.21875	15	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7748	false	8821057018031999135	193	245	1071	1327	1611	300	من شك---------له ازواج ها-----------ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قا------------------------لوا ربنا من قدم لنا هاذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الا شرار----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار	7748	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1069	true	4914156987905085971	52	152	250	783	1492	300	من شكله لان قوله ازواج معناه انواع هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار الفوج هم تباع الرءساء واصحابهم في الضلالة وقيل لهم لا مرحبا منصوب كقولك رحبت بلادك مرحبا وصادفت مرحبا فادخلت لا علي ذلك المعني قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار هذا قول الاتباع للرءساء قالوا ربنا من قدم لنا ه-ذا فزده عذابا ضعفا في النار اي زده علي عذابه عذابا اخر ودليل هذا قوله تعالي ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين ومعني صعفين معني فزده عذابا ضعفا وقوله تعالي اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار	1069	713501427868044202	206	324.5	160	534	38.576778411865234	36	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7779	false	560723474258340203	7	48	30	237	1568	300	ذلكم الله ربكم له الملك لاالاه الا هو فا-----------------------------------------------ني تصرفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	7779	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1072	true	-1159490120100380671	226	300	1092	1459	1459	300	ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو المعني الذي دبر الخلق هذا التدبير ليس كمثله شء فاني تصرفون المعني فمن اين تصرفون عن طريق الحق مثل فاني تءفكون اي فكيف تعدلون عن الحق بعد هذا البيان الذي يدل علي صحة التوحيد ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور-	1072	713501427868044202	201	380.0	161	368	54.619564056396484	39	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7790	false	-5950371215438254206	60	122	323	636	1567	300	قل انيا-مرت ان اعبد الله مخلصا له الدين-------------------------- وامرت لان اكون اول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين قل انياخاف ان عصيت ربي عذاب يوم---------------------------------------------------------------- عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذالك يخوف الله به عباده يا-عباد فاتقون	7790	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1074	true	3427003514676194521	144	298	750	1536	1544	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين يقول اني امرت بتوحيد الله وامر الخلق كلهم بذلك والا يتخذ من دوبه وليا ولا يجعل له اندادا وقوله فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين فاعبدوا ما شءتم من دونه هذا علي ما قلنا من الوعيد مثل قوله قل تمتع بكفرك قليلا وهذا يدل والله اعلم علي انه قبل ان يءمر المسلمون بالحرب وهو مثل فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وقد بين حظ المءمنين من جزيل الثواب وحظ الكافرين من عظيم ---العقاب وقوله تعالي----------------------------- قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة هذا يعني به الكفار فانهم خسروا انفسهم بالتخليد في النار وخسروا اهليهم لانهم لم يدخلوا مدخل المءمنين الذين لهم اهل في الجنة ثم بين حالهم فقال الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذ-لك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون	1074	713501427868044202	223	335.5	177	819	27.22832679748535	40	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7831	false	-9211451888947314997	217	264	1165	1398	1575	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بو--------------------كي------------------------------------------------------------ل الله يتوفي الا نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ام	7831	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1079	true	-5896373455873966529	177	238	929	1240	1572	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل وما انت عليهم بوكيل اي ما انت عليهم بحفيظ ثم اخبر بانه الحفيظ عليهم القدير فقال الله يتوفي الا-نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا-خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون اي	1079	713501427868044202	230	440.0	185	313	73.48242950439453	41	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7836	false	2359894610357781072	185	237	934	1198	1505	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولاكن اكثرهم لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون-------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله	7836	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1080	true	-2398037481415745714	37	150	195	747	1494	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ول-كن اكثرهم لا يعلمون ثم اذا خولناه اعطيناه ذلك تفضلا وكل من اعطي علي غير جزاء فقد خول قال انما اوتيته علي علم اي اعطيته علي شرف وفضل يجب له به هذا الذي اعطيت فقد علمت اني ساعطي هدي فاعلم الله انه قد يعطي اختبارا وابتلاء فقال بل هي فتنة اي تلك العطية فتنة من الله وبلوي يبتلي بها العبد ليشكر او يكفر قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون يقول فاحبطت اعمالهم فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اي الي-------- الله	1080	713501427868044202	250	453.5	200	562	44.483985900878906	47	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7917	false	7152423738739943438	142	178	740	905	1493	300	من هاد 7 ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون فءايات	7917	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1090	true	5528398167621967751	229	263	1165	1319	1491	300	من النار ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي ال-----------ايات	1090	713501427868044202	145	274.0	112	165	87.8787841796875	31	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7930	false	3056921300967189355	32	123	152	631	1588	300	انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة والمراد ان الاوثان التي تدعونني الي عبادتها ليس لها دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وفي تفسير هذه الدعوة احتمالان الاول ان المعني ما تدعونني الي عبادته ليس له دعوة الي نفسه لانه جمادات والجمادات لا تدعو احدا الي عبادة نفسها وقوله في الاخرة يعني انه تعالي اذا قلبها حيوانا في الاخرة فانها تتبرا من هءلاء العابدين والاحتمال الثاني ان يكون قوله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة معناه ليس له استجابة دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	7930	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1092	true	-3806570099472602260	9	40	46	200	1535	300	انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسرفين هم اصحاب النار--------------------------------------------------------------------------------------------- يعني انه ليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له استجابة دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	1092	713501427868044202	118	187.0	92	479	24.634654998779297	21	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7952	false	-11997324258849172	0	32	0	150	1534	300	منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي بااية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون 7 غافر 77 فاصبر ان	7952	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1093	true	2334285650312184113	88	119	463	611	1572	300	منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون جاء في التفسي-ر ان	1093	713501427868044202	138	256.0	108	150	92.0	27	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7956	false	5533946242530657305	194	219	987	1135	1572	300	عربيا لقوم يع-------------------لمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون---------------------------------- وقالوا قلوبنا في-اكنة مما تدعونا اليه وفء-اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	7956	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1094	true	-5164596447549511252	78	116	410	611	1547	300	عربيا لقوم يعلمون اي بينا لمن يعلم-- بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون بشيرا ونذيرا من صفته وقوله عز وجل وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	1094	713501427868044202	145	261.5	120	203	71.42857360839844	25	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7978	false	-4464713038786668686	213	272	1115	1441	1581	300	فاما عاد فاستكبروا في الا رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا بااياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في-ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اخزي وهم لا ينصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	7978	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1096	true	-8710559851720579165	26	108	128	585	1644	300	فاما عاد فاستكبروا في الا-رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة -------فارسل الله عليهم ريحا صرصرا فقال ف----------------------------ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اخزي وهم لا ينصرون نحسات ويروي نحسات قال ابو عبيدة الصرصر الشديدة الصوت وجاء في التفسير الشديدة البرد ونحسات مشءومات واحدها نحس ومن قرا نحسات فواحدها نحس قال الله عز وجل في يوم نحس مستمر واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	1096	713501427868044202	263	459.0	216	495	53.13131332397461	42	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms7989	false	5210379220588637930	90	247	454	1282	1566	300	ويجوز ان يكون ظنكم بدلا من ذل------------------------------------------اكم وارد-----اكم الخبر ثم قال فان يصبروا فالنار مثوي لهم يعني ان امسكوا عن الاستغالثة لفرج ينتظرونه لم يجدوا ذلك وتكون النار مثوي لهم اي مقاما لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي لم يعطوا العتبي ولم يجابوا اليها ونظيره قوله تعالي اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم 21 وقرء وان يستعتبوا فما هم من الممعتبين اي ان يسالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون اي لا سبيل لهم الي ذلك 7 وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في-امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهاذا القرءان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعمل-------------ون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بااياتنا يج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الا سفلين	7989	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1097	true	6656109977486012687	0	215	0	1136	1598	300	ويجوز ان يكون ظنكم بدلا من ذلكم ويكون المعني وظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم ومعني ارداكم اهلككم وقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقيضنا وسببنا من حيث لا يحتسبون لهم قرناء الاية يقول زينوا لهم اعمالهم التي يعملونها ويشاهدونها وما خلفهم وما يعزمون ان يعملوه وقال الذين كفروا لا تسمعوا له-ذا القر-ان والغوا فيه لعلكم تغلبون -------------------------------------------------اي عارضوه بكلام لا يفهم يكون ذلك الكلام لغوا يقال لغا يلغو لغوا ويقال لغي يلغي لغوا اذا تكلم باللغو وهو الكلام الذي لا يحصل ولا تفهم حقيقته ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا ب-اياتنا يجحدون ذلك جزاء اعداء الله النار هذا يدل علي رفعه قوله فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا المعني ذلك العذاب الشديد جزاء اعداء الله النار رفع بدل من جزاء اعداء الله وان شءت رفعت النار علي التفسير كانه قيل ما هو فقيل هي النار لهم فيها دار الخلد اي لهم في النار دار الخلد والنار هي الدار كما تقول لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها كما قال الشاعر اخو رغاءب يعطيها ويسالها يابي الظلامة منه النوفل الزفر وقوله عز وجل وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الا-سفلين	1097	713501427868044202	393	717.5	318	1544	25.453367233276367	65	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8011	false	547217192270724307	24	160	118	799	1465	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها يعني خفف علي نفسك اعراضهم فانهم ان امنا فنفع ايمانهم يعود عليهم وان كفروا فضرر كفرهم يعود اليهم والله سبحانه يوصل الي كل احد ما يليق بعمله من الجزاء وما ربك بظلام للعبيد 7 --------------------------------------------------------------اليه يرد علم الس-------------اعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص -------------------------------لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنو--------------------------------------------------------ط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي-ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	8011	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1101	true	7178238796698254528	28	270	138	1311	1455	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ربك بظلام للعبيد ومن اساء فعليها اي علي نفسه ويدل علي ان الكلمة ههنا الساعة قوله اليه يرد علم الساعة وقوله عز وجل وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد وما تخرج من ثمرات من اكمامها نحو خروج الطلع من قشره ويوم يناديهم اين شركاءي المعني اين قولكم ان لي شركاء والله جل وعلا واحد لا شريك له وقد بين ذلك في قوله اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد اذناك اعلمناك ما منا من شهيد لهم وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص وظنوا ما لهم من محيص اي ايقنوا لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط لا يمل الخير الذي يصيبه واذا اختبر بشء من الشر يءس وقنط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا- لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي هذا واجب لي بعملي استحققته وهذا يعني به الكافرون ودليل ذلك قوله وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني يقول اني لست اوقن بالبعث وقيام الساعة فان كان الامر علي ذلك ان لي عنده للحسني واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	1101	713501427868044202	522	945.5	416	1324	39.42598342895508	101	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8025	false	-8322429475517696985	178	216	929	1120	1527	300	وكذلك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير------------- ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولاكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من	8025	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1103	true	6121179748619087465	208	300	1117	1563	1563	300	وكذلك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ام القري مكة وموضع ومن حولها نصب المعني لتنذر اهل ام القري ومن حولها لان البلد لا يعقل ومثل هذا واسال القرية التي كنا فيها وقوله وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه اي يوم يبعث الناس جميعا ثم اعلم ما حالهم في ذلك اليوم فقال فريق في الجنة وفريق في السعير وقوله جل وعز ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ول-كن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من-	1103	713501427868044202	188	349.0	151	449	41.87082290649414	34	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	116	178	660	980	1618	300	الدين ما-------- وصي به نوحا------- والذي-اوحينا اليك -------وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا---------------- الدين ولا تتفرقوا فيه كبر------ علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبياليه من يشاء ويهدياليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	8036	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1104	true	-724174333772190012	237	300	1221	1545	1545	300	الدين تفسيرا لما وصي به نوحا ولقوله والذي اوحينا اليك ولقوله وما وصينا به ابراهيم فيكون المعني شرع لكم ولمن قبلكم اقامة الدين وترك الفرقة وشرع الاجتماع علي اتباع الرسل وقوله عز وجل ----------------------------------------وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب-	1104	713501427868044202	218	341.0	171	365	59.72602844238281	41	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	148	262	836	1434	1618	300	وما تفرقوا--------- الا من بعد ما جاءهم العلم---------------------------------- بغيا بينهم--------- ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بين-------------------هم وان الذين اورثوا الكتاب من ب--------------------------عدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير ------------------------------------------------------------------والذين يحاجون في ا----------------------------------------------لله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد ا----------------لله الذي-انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	8036	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1105	true	-2967735168601617115	1	182	3	955	1539	300	وما تفرق اهل الكتاب الا عن ---------------علم بان الفرقة ضلالة ولكنهم فعلوا ذلك بغيا اي للبغي وقوله ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم اي لجوزوا باعمالهم والكلمة هي تاجيله الساعة يدل علي ذلك قوله بل الساعة موعدهم ----------وقوله فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير فلذلك فادع واستقم كما امرت معناه فالي ذلك فادع واستقم اي الي اقامة الدين فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي امنت بكتب الله كلها لان الذين تفرقوا امنوا ببعض الكتب وكفروا ببعض وقوله الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب الميزان العدل وما يدريك لعل الساعة قريب انما جاز قريب لان تانيث الساعة غير تانيث حقيقي وهو بمعني لعل البعث قريب ويجوز ان يكون علي معني لعل مجء الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ام-نوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	1105	713501427868044202	461	722.5	370	979	47.0888671875	77	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8043	false	-224749941362578352	131	229	664	1146	1509	300	كان يريد حرث الا خرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا---------------------------------- نءته منها وما له في الا خرة من---------------------------------------------------- نصيب ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	8043	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1106	true	-3762000073482913315	2	140	12	712	1516	300	كان يريد حرث الدنيا اي --------------من كان انما يقصد الي الحظ من الدنيا وهو غير مءمن بالاخرة نءته من الدنيا اي نرزقه من الدنيا لا انه يعطي كل ما يريده واذا لم يءمن بالاخرة فلا نصيب له في الخير الذي يصل اليه من عمل الاخرة وقوله------------------------------------------------------------ تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير اي تراهم مشفقين من ثواب ما كسبوا وثواب ما كسبوا النار وهو واقع بهم اي وثواب كسبهم واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم اي والظالمون لهم النار والمءمنون لهم الجنة وقوله ذلك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	1106	713501427868044202	324	544.0	257	776	41.75257873535156	58	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8043	false	-224749941362578352	229	275	1146	1400	1509	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	8043	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1107	true	-405379111441790653	1	119	4	633	1549	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور معناه فان يشا الله ينسك ما اتاك كذلك قال قتادة ويجوز فان يشا الله يختم علي قلبك يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم وعلي قولهم افتري علي الله كذبا ويمحو الله الباطل الوقوف عليها ويمحوا بواو والف لان المعني والله يمحو الباطل علي كل حال وكتبت في المصحف بغير واو لان الواو تسقط في اللفظ لالتقاء الساكنين فكتبت علي الوصل ولفظ الواو ثابت والدليل عليه ويحق الحق بكلماته اي ويمحو الله الشرك ويحق الحق بما انزله من كتابه علي لسان نبيه عليه السلام وقوله--------------------------------------------------------------- ويستجيب الذين -امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	1107	713501427868044202	190	119.0	155	693	27.41702651977539	33	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8066	false	-847944707003683627	33	89	169	449	1542	300	ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا مور ومن يضل--------------------------------------------------------------------------ل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل---------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	8066	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1109	true	-4660083251777976456	109	182	584	959	1537	300	ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا-مور اي الصابر يءتي بصبره ثوابا فكل من زادت رغبته في الثواب فهو اتم عزم وقد قال بعض اهل اللغة ان معني قوله تعالي واتبعوا احسن ما انز---------------------ل اليكم-- من ربكم ان منه القصاص والعفو فالعفو احسنه وقوله تعالي وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	1109	713501427868044202	208	323.0	165	400	52.0	34	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8089	false	-8017187042343350090	58	114	305	590	1582	300	الذي جعل لكم الا رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا نعام ما تركبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتستووا علي ظهوره------------- ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هاذا وما كنا له مقرنين	8089	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1112	true	-3278701741895367590	24	100	128	506	1519	300	الذي جعل لكم الا-رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون وجعل لكم فيها سبلا طرقا وقوله وا--------------------------------لذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا-نعام ما تركبون معناه خلق الاصناف كلها تقول عندي من كل زوج اي من كل صنف وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون اي خلق لكم وسخرها لكم لتستووا علي ظهوره وقوله عز وجل ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا ه-ذا وما كنا له مقرنين	1112	713501427868044202	222	377.0	179	413	53.75302505493164	38	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8115	false	857461239549110169	3	45	21	228	1604	300	وقالوا يا-ايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهت-------------------------------------------------------------------------------دون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون------------------------------------ ونادي فرعون في قومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الا نهار تجري من تحتي-افلا تبص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ام انا خير من هاذا الذي هو	8115	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1117	true	4795645493106703387	137	300	694	1489	1489	300	وقالوا يا ايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون ان قال قاءل كيف يقولون لموسي عليه السلام يا ايها الساحر وهم يزعمون انهم مهتدون فالجواب انهم خاطبوه بما تقدم له عندهم من التسمية بالسحر ومعني بما عهد عندك اي بما عهد عندك فيمن امن به من كشف العذاب عنه الدليل علي ذلك قوله فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي اذا هم ينقضون عهدهم وقوله عز وجل ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الا-نهار تجري من تحتي افلا تبصرون مصر ههنا يعني بها مدينة مصر المعروفة فمصر مذكر سمي به مءنث لان المدينة الغالب عليها التانيث وقد يجوز ملك مصر يذهب به الي ان مصر اسم لبلد وهذا فيه بعد من قبل ان اكثر ما يستعمل البلد لما يضم مدنا كبيرة نحو بلاد الروم وبلاد الشام وبلد خراسان ويجوز ان تصرف مصرا اذا جعلته اسما لبلد عند جميع النحويين من البصريين وقوله عز وجل افلا تبصرون ام انا خير من ه-ذا الذي هو-	1117	713501427868044202	203	340.0	163	799	25.40675926208496	38	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8117	false	-2252318922678857944	8	74	46	384	1494	300	---الا تري الي قوله فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون فتسميتهم اياه بالسحر لا ينافي قولهم اننا لمهتدون ثم بين تعالي انه لما كشف عنهم العذاب نكثوا ذلك العهد ولما حكي الله تعالي معاملة فرعون مع موسي حكي ايضا معاملة فرعون معه فقال ونادي فرعون في قومه والمعني انه اظهر هذا القول فقال قال ياءادم قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من تحتي	8117	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1117	true	4795645493106703387	189	224	953	1119	1489	300	الدليل علي ذلك قوله فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي اذا هم ينقضون عهدهم وقوله عز وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ونادي فرعون في قومه-------------------------------- قال يا---- قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الانهار تجري من تحتي	1117	713501427868044202	123	187.0	95	341	36.07038116455078	21	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8150	false	-1436162505365396774	35	80	190	415	1574	300	والله اعلم 7 ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا تعلوا علي الله انء-اتيكم بسلطان مبين----------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ان تر-------------------جمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون------------------------------------------ فدعا ربه ان هاءلاء قوم مجرمون	8150	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1123	true	7481091738724483620	162	276	850	1398	1513	300	وقوله عز وجل ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين ان ادوا الي عباد الله ان اسلموا الي عباد الله يعني بني اسراءيل كما قال فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم اي اطلقهم من عذابك وجاءز ان يكون عباد الله منصوبا علي النداء فيكون المعني ان ادوا الي ما امركم الله به يا عباد الله وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة واضحة بينة تدل علي اني نبي وقوله واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي ان تقتلون وقوله وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تءمنوا لي فلا تكونوا علي ولا معي فدعا ربه ان ه-ءلاء قوم مجرمون	1123	713501427868044202	210	366.0	166	549	38.251365661621094	39	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8153	false	-4282680296134238673	147	207	785	1100	1594	300	ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين وءاتيناهم من الا يات ما فيه بلء ا مبين ان هاءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الا ولي وما نحن بمنشرين فاتوا بااباءنا ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والا رض وما بينهما لاعبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلقناهما الا بالحق ولاكن اكثرهم لا يعلمون	8153	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1124	true	-967533619892995678	118	224	629	1164	1539	300	ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي علي عالمي دهرهم وقوله ان ه---------------ءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الا-ولي وما نحن بمنشرين هذا قاله الكفار من قريش معني ان هي ما هي ومعني بمنشرين بمبعوثين يقال انشر الله الموتي فنشروا هم اذا حيوا وقوله عز وجل اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين جاء في التفسير ان تبعا كان مءمنا وان قومه كانوا كافرين وجاء انه نظر الي كتاب علي قبرين بناحية حمير علي قبر احدهما هذا قبر رضوي وعلي الاخر هذا قبر حبي ابنتي تبع لا يشركان بالله شيءا وقوله عز وجل ما خلقناهما الا بالحق ول-كن اكثرهم لا يعلمون	1124	713501427868044202	203	298.0	161	552	36.77536392211914	33	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8185	false	5228826528212850088	27	141	136	717	1533	300	والله اعلم 7 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا وغرتكم الحيواة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الا رض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والا رض وهو العزيز الحكيم 7 الجاثية 32 واذا قيل ان فيه مساءل المسالة الاولي قرء والساعة رفعا ونصبا قال الزجاج من نصب -عطف علي الوعد------------------------------------------ ومن رفع فعلي معني وقيل الساعة لا ريب فيها	8185	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1128	true	6794205635357607161	241	291	1196	1432	1477	300	وقوله عز وجل واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين والساعة والساعة ف-------------من نصب فعطف علي الوعد المعني واذا قيل ان وعد الله حق وان الساعة ومن رفع فعلي معني وقيل الساعة لا ريب فيها	1128	713501427868044202	173	305.5	134	624	27.7243595123291	34	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8187	false	-9209977128659401136	70	119	342	586	1526	300	الله العزيز الحكيم ما خ------------لقنا السماوات والا رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا رض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	8187	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1129	true	8809742615699190347	96	199	499	1033	1500	300	الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل ما خلقنا السماوات والا-رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون جاء في التفسير ما خلقناهما الا للحق اي لاقامة الحق وتكون علي معني ما قامت السماوات والارض الا بالحق وقوله بعقب هذا والذين كفروا عما انذروا معرضون اي اعرضوا بعد ان قام لهم الدليل بخلق الله السماوات والارض وما بينهما ثم دعاهم الي الدليل لهم علي بطلان عبادة ما يعبدون من الاوثان فقال قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا-رض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل ه-ذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	1129	713501427868044202	231	372.0	185	537	43.01675796508789	40	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8191	false	6203236542475290349	17	39	92	199	1570	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	8191	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1130	true	-5169819958599561066	103	125	500	607	1412	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1130	713501427868044202	107	214.0	85	107	100.0	22	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	0	30	0	159	1569	300	لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	8193	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1131	true	2255983064179679525	211	279	1087	1433	1542	300	لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم جاء في التفسير انه لما اسلمت جهينة ومزينة واسلم وغفار قالت بنو عامر وغطفان واسد واشجع لو كان ما دخل فيه هءلاء من الذين خيرا ما سبقونا اليه ونحن اعز منهم وانما هءلاء رعاة البهم وقوله عز وجل ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	1131	713501427868044202	157	292.0	127	348	45.11494064331055	28	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8201	false	4734861141571943416	153	261	786	1385	1598	300	وبشري للمحسنين قال الزجاج الاجود ان يكون قوله وبشري في موضع رفع والمعني وهو بشري للمحسنين قال ويجوز ان يكون----- في موضع نصب علي معني لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين وحاصل الكلام ان المقصود من انزال هذا الكتاب انذار المعرضين وبشارة المطيعين 7 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولاءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووص--------------------------ينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي-اني تبت اليك واني من المسلمين اولاءك	8201	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1132	true	6403419623620652351	104	209	535	1087	1578	300	وبشري للمحسنين----------- الاجود ان يكون ------بشري في موضع رفع -المعني وهو بشري للمحسنين---- ويجوز ان يكون بشري في موضع نصب علي معني لينذر الذين ظلموا ويبش-----------------------------------------------------------ر المحسنين بشري وقوله عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون معني ثم استقاموا اي اقاموا علي توحيد الله وشريعة نبيه عليه السلام وقوله عز وجل ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين ووصينا	1132	713501427868044202	437	749.5	353	633	69.03633117675781	77	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	94	140	512	755	1569	300	اولاءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم فياصحاب الجنة وع------د الصدق الذي كانوا يوعدون----- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين	8193	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1133	true	-4303833067455699419	103	151	557	807	1556	300	اول-ءك الذين نتقءل عنهم احسن ما عملوا بمعني الوعد لانه قد وعدهم الله القبول فوعد الصدق توكيد لذلك وقوله تعالي والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين	1133	713501427868044202	189	316.0	150	254	74.4094467163086	31	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8214	false	-2176911607180132973	208	274	1094	1421	1560	300	وقوله وعد الصدق--------------------------------- مصدر مءكد--------- لان قوله------------ نتقبل وعد من-------------------------------------- الله لهم بالتقبل والتجاوز والمقصود بيان انه تعالي يعامل من صفته ما قدمناه بهذا الجزاء وذلك وعد من الله تعالي فبين انه صدق ولا شك فيه 7 والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين	8214	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1133	true	-4303833067455699419	88	151	480	807	1556	300	وقوله وعد الصدق الذي كانوا يوعدون هذا منصوب لانه مصدر مءكد لما قبله لان قوله اولءك الذين نتقءل عنهم احسن ما عملوا بمعني الوعد لانه قد وعدهم الله القبول فوعد الصدق توكيد ل---------------------------------------------------------ذلك وقو------له تعالي-------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما هذ-ا الا اساطير الا-ولين	1133	713501427868044202	201	295.5	159	419	47.97135925292969	33	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	156	194	838	1053	1569	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون-------------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون واذكر	8193	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1134	true	-4960283822080692009	8	51	39	296	1609	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون وليوفيهم ولنوفيهم جميعا بالنون والياء وقوله ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون اكثر -	1134	713501427868044202	208	401.0	172	259	80.30888366699219	35	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8215	false	3114456308088187801	0	27	0	152	1553	300	يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	8215	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1134	true	-4960283822080692009	24	50	140	291	1609	300	يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1134	713501427868044202	151	297.0	125	152	99.34210205078125	25	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8219	false	-3089535134588607780	70	98	372	527	1582	300	عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصاد---------------------------------------------------------------------------------------------قين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولاكني-اراكم قوما تجهلون	8219	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1134	true	-4960283822080692009	216	262	1153	1400	1609	300	عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن -الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي لتصرفنا عنها بالافك والكذب فاتنا بما تعدنا اي اثتنا بالعذاب الذي نعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ول-كني اراكم قوما تجهلون	1134	713501427868044202	153	269.5	125	249	61.44578170776367	26	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8219	false	-3089535134588607780	121	162	642	864	1582	300	فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون باايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	8219	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1135	true	8993208286610339284	88	211	434	1102	1524	300	فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين في هذا خمسة اوجه اجودها في العربية والقراءة لا يري الا مساكنهم مساكنهم وتاويله لا يري شء الا مساكنهم لانهم قد اهلكوا ويجوز فاصبحوا لا تري الا مساكنهم فيكون المعني لا تري اشخاص الا مساكنهم ويقرا فاصبحوا تري مساكنهم اي لا تري شيءا الا مساكنهم وفيها وجهان بحذف الالف فاصبحوا لا يري الا مسكنهم ومسكنهم ويجوز فاصبحوا لا تري الا مسكنهم يقال سكن يسكن مسكنا ومسكنا وقوله عز وجل كذلك نجزي القوم المجرمين المعني مثل ذلك نجزي القوم المجرمين اي بالعذاب وقوله ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون ب-ايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1135	713501427868044202	221	424.0	180	669	33.03437805175781	40	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8293	false	-7669345021371613206	115	141	593	757	1595	300	ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والا رض	8293	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1146	true	-9126196386637975056	190	300	954	1551	1551	300	ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا كانوا يظنون ان لن يعود الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبهم فجعل الله داءرة السوء عليهم ومن قرا ظن السوء فهو كما تري ايضا قال ابو اسحاق ولا اعلم احدا قرا بها وقد قيل ايضا انه قرء به وزعم الخليل وسيبويه ان معني السوء ههنا الفساد والمعني الظانين بالله ظن الفساد وهو ما ظنوا ان الرسول عليه السلام ومن معه لا يرجعون قال الله تعالي عليهم داءرة السوء اي الفساد والهلاك يقع بهم وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مص------------------------------------------يرا ولله جنود السماوات والارض--	1146	713501427868044202	118	-34.5	102	641	18.408737182617188	15	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8299	false	-5383844534157025212	2	40	8	197	1594	300	سيقول لك المخلفون من الا عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	8299	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1148	true	2372622192783655720	84	121	434	622	1554	300	سيقول لك المخلفون من الا-عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1148	713501427868044202	188	371.0	151	189	99.47090148925781	36	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8620	false	-8362823191754426893	118	170	655	925	1614	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي 7 النجم 32 الذين يجتنبون كباءر ثم قال تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم الذين يحتمل ان يكون	8620	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1179	true	-3689183828256453178	191	237	975	1207	1511	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا-رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي قيل ان اللمم نحو القبلة والنظرة وما اشبه ذلك وقيل الا الل-----------------------------مم الا-------- ان يكون	1179	713501427868044202	178	320.0	141	270	65.9259262084961	32	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8934	false	-3024763537624760845	90	167	486	913	1642	300	فيها المءمنين وظاهره يعني وخارج السور من قبله العذاب اي من قبله ياتيهم العذاب والمعني ان ما يلي المءمنين ففيه الرحمة وما يلي الكافرين يات------يهم من قبله العذاب والحاصل ان بين الجنة والنار حاءط وهو السور ولذلك السور باب فالمءمنون يدخلون الجنة من باب ذلك السور والكافرون يبقون في العذاب والنار بم ثم قال تعالي 7 ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولاكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الا ماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور	8934	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1207	true	-4973770873226625064	132	169	734	942	1644	300	فيه- الرحمة-- وظاهره----------------- من قبله العذاب اي--------------------------------- ما يلي المءمنين ففيه الرحمة وما يلي الكافرين ظاهره ياتيهم من قبله العذاب قوله عز وجل ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الا-ماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور	1207	713501427868044202	185	284.5	151	433	42.72517395019531	26	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8939	false	-2796882089414267211	78	194	416	1044	1639	300	اعلموا ان الله يحي الا رض بعد موتها قد بينا لكم الا يات لعلكم تعقلون 7 الحديد 17 اعلموا ان ا------------------------لله وفيه وجهان الاول انه تمثيل والمعني ان القلوب التي ماتت بسبب القساوة فالمواظبة علي الذكر سبب لعود حياة الخشوع اليها كما يحيي الله الارض بالغيث والثاني ان المراد من قوله فانظر الءاثار رحمة بعث الاموات فذكر ذلك ترغيبا في الخشوع والخضوع وزجرا عن القساوة بم ثم قال تعالي 7 ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم 7 الحديد ---------18 ان الم-صدقين والم-صدقات وفيه مساءل المسالة الاولي قال ابو علي الفارسي قرا ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر ان المصدقين والمصدقات بالتخفيف وقرا الباقون وحفص عن عاصم ان المصدقين والمصدقات	8939	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1208	true	1139414399143991950	121	179	631	965	1640	300	اعلموا ان الله يحي الا-رض بعد موتها قد بينا لكم الا-يات لعلكم تعقلون معناه ان احياء الارض بعد موتها دليل علي توحيد الله ومن اياته الدال-------------------------------------------------------------ة علي ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم --بتشديد الصاد معناه ان المتصدقين والمتصدقات وي----------------------------------------------------------------------------قرا ان المصدقين والمصدقات بالتخ-------------------فيف ومعناه ان المءمنين والمءمنات	1208	713501427868044202	231	318.5	188	663	34.84162902832031	29	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8943	false	6544900672435488231	174	262	960	1436	1620	300	الحيواة الدنيا كماء الكهف 45 و------الكاف في قوله كمثل غيث موضعة رفع من وجهين احدهما ان يكون صفة لقوله-------------------------- لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر والاخر ان يكون خبرا----------- بعد خبر قاله الزجاج وقوله اعج------------------------ب الكفار نباته فيه قولان الاول قال ابن مسعود المراد من الكفار الزراع قال الازهري والعرب تقول للزارع كافر لانه يكفر البذر الذي يبذره بتراب الارض واذا اعجب الزراع نباته مع علمهم به فهو في غاية ----الحسن الثاني ان المراد بالكفار في هذه الاية الكفار بالله وهم اشد اعجابا بزينة الدنيا وحرثها من المءمنين	8943	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1209	true	7327905046681904622	59	137	329	745	1598	300	الحي-اة الدنيا الا متاع الغرور كمثل الكاف في-------------- موضع- رفع من وجهين احدهما ان تكون صفة فيكون المعني انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم مثل غيث وهو المطر ويكون رفعها علي خبر بعد خبر علي معني ان الحياة الدنيا وزينتها مثل غيث اعجب الكفار نباته والكفار ههنا له تفسيران احدهما انه الزرع---------------------------------------------------------------------------------------- واذا اعجب الزراع نباته مع علمهم به فهو في غاية ما يستحسن ----ويكون --------الكفار ههنا الك--------فار بالله وهم اشد اعجابا بزينة الدني-------ا من المءمنين	1209	713501427868044202	231	303.5	181	547	42.2303466796875	34	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8951	false	8529806917970064021	6	153	30	789	1535	300	--يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما نفي الاسي والفرح علي الاطلاق بل معناه---------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحزنوا حزنا يخرجكم الي ان تهلكوا انفسكم ولا تعتدوا بثواب علي فوات ما سلب منكم ولا تفرحوا فرحا شديد يطغيكم حتي تاشروا فيه وتبطروا ودليل ذلك قوله تعالي والله لا يحب كل مختال----- فدل بهذا علي انه ذم الفرح الذي يختال فيه صاحبه ويبطر و---اما الفرح بنعمة الله والشكر عليها فغير مذموم وهذا كله معني ما روي عكرمة عن ابن عباس انه قال ليس احد الا وهو يفرح ويحزن ولكن اجعلوا للمصيبة صبرا وللخير شكرا واحتج القاضي بهذه الاية علي انه تعالي لا ---------------------يريد افعال العباد والجواب عنه ان كثيرا من اصحابنا من فرق بين المحبة والارادة فقال المحبة ارادة مخصوصة وهي ارادة الثواب فلا يلزم من نفي هذه الارادة نفي مطلق الارادة بم ثم قال تعالي 7 الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	8951	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1210	true	6155389725847409120	57	160	243	783	1527	300	عز وجل لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما ----اتاكم والل----------------------ه لا يحب كل مختال فخور فمن قرا اتاكم فمعناه جاءكم ومن قرا اتاكم فمعناه اعطاكم ومعني تفرحوا ههنا ----------------------------------------------------------------------------------لا تفرحوا فرحا شديدا---------- تاشروا فيه وتبطروا ودليل----------- ذلك والله لا يحب كل مختال فخور فدل بهذا ----انه ذم الفرح الذي يختال فيه صاحبه ويبطر له فاما الفرح بنعمة الله والشكر عليها فغير مذموم وكذلك لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تحزنوا حزنا يطغيكم حتي يخرجكم الي ان تلزموا انفسكم الهلكة ولا تعتدوا ب-----------------------------------------------------------------ثواب الله ما تسلبونه وما فاتكم وقوله -------------------------------الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	1210	713501427868044202	301	448.0	240	884	34.049774169921875	46	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8963	false	2525745671005938068	212	236	1079	1199	1504	300	تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني و-------------كثر ولدي جعلني----- كامه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	8963	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1213	true	874050860948893252	0	62	0	296	1567	300	تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه فروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها ما عندي في امرك شء فشكت الي الله عز وجل وقالت اللهم اني اشكو اليك وروي ايضا انها قالت للنبي عليه السلام فيما قالت ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	1213	713501427868044202	119	207.0	95	296	40.202701568603516	24	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8985	false	-7497170852291743092	265	300	1371	1562	1562	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في-انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها-	8985	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1215	true	817352020298769696	260	296	1319	1512	1531	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها	1215	713501427868044202	191	372.0	157	193	98.96372985839844	36	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8986	false	8086440948046134279	17	118	77	603	1680	300	النجوي فقا-------ل الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه واختلفوا في انهم من هم فقال الاكثرون هم اليهود ومنهم من قال هم المنافقون ومنهم من قال فريق من الكفار والاول اقرب لانه تعالي حكي عنهم فقال واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله وهذا الجنس فيما روي وقع من اليهود فقد كانوا اذا سلموا علي الرسول عليه السلام قالوا السام عليك يعنون الموت والاخبار في ذلك متظاهرة وقصة عاءشة فيها مشهورة ثم قال تعالي ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول	8986	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1215	true	817352020298769696	257	293	1300	1493	1531	300	النجوي بعينها فقال الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول	1215	713501427868044202	183	355.0	148	533	34.33395767211914	33	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms8988	false	-979237415661635986	219	263	1165	1401	1613	300	فليتوكل المءمنون فان من توكل عليه لا يخيب امله ولا يبطل سعيه 7 يا----------------ايها الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير 7 -	8988	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1217	true	7253511811900648348	0	45	0	251	1590	300	فليتوكل المءمنون اي يكلون امرهم الي الله ويستعيذون به من الشيطان الرجيم وقوله يا ايها الذين ام-نوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ام-نوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير في	1217	713501427868044202	181	327.0	148	253	71.54150390625	30	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9021	false	6579306135637310005	5	39	28	210	1603	300	من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل 7 --	9021	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1228	true	8075060040918637246	0	34	0	184	1644	300	من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل قيل	1228	713501427868044202	180	355.5	147	184	97.82608795166016	33	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9026	false	420201729450580702	9	124	46	633	1540	300	تعالي 7 قد كانت لكم اسوة حسنة في-ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير 7 الممتحنة 4 قد كانت لكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان الاسوة ما يءتسي به مثل القدوة لما يقتدي به يقال هو اسوتك اي انت مثله وهو مثلك وجمع الاسوة اسي فالاسوة اسم لكل ما يقتدي به قال المفسرون اخبر الله -تعالي ان------ ابراهيم واصحاب--------ه تبرءوا من قومهم وعادوهم وقالوا لهم انا براء منكم وامر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يانسوا بهم	9026	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1229	true	7580547582020382933	58	156	302	815	1579	300	تعالي-- قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير------------- قد كانت لكم اسوة ويجوز اسوة بضم الهمزة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الله عز وجل ان اصحاب ابراهيم صلوات الله عليه تبراوا من قومهم وعادوهم ف-------------------------امر اصحاب النبي عليه السلام----------- ان يتاسوا بهم	1229	713501427868044202	358	602.5	287	708	50.564971923828125	62	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9031	false	-2727778382762582232	0	78	0	435	1598	300	ينهاكم الله عن ال----------------ذين قاتلوكم في الدين -ان تولوهم وفيه لطيفة وهي انه يءكد -------------------قوله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم ياايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا ءاتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	9031	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1230	true	-8933032797415381668	182	259	934	1367	1597	300	ينهاكم الله عن ان تتولوا هءلاء الذين قاتلوكم في الدين لان مكاتبتهم باظهار ما اسره النبي عليه السلام موالاة وقوله تعالي يا -----------------------------------ايها الذين -امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن و-اتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا -اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	1230	713501427868044202	364	653.0	298	471	77.28237915039062	58	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9040	false	-6215605868609866673	16	161	80	860	1562	300	الله تعالي- انه يحب من يثبت في الجهاد--------- ويلزم مكانه كثبوت البناء المرصوص وقال ويجوز -----------ان يكون علي ان يستوي شان-هم في حرب عدوهم حتي يكونوا في اجتماع الكلمة وموالاة بعضهم بعضا كالبنيان المرصوص وقيل ضرب هذا المثل للثبات يعني اذا اصطفوا ثبتوا كالبنيان المرصوص الثابت المستقر وقيل فيه دلالة علي فضل القتال راجلا لان العرب يصطفون علي هذه الصفة ثم المحبة في الظاهر علي وجهين احدهما الرضا عن الخلق وثانيها الثناء عليهم بما يفعلون ثم ما وجه تعلق الاية بما قبلها وهو قوله تعالي كبر مقتا عند الله ان نقول تلك الاية مذمة المخالفين في القتال وهم الذين وعدوا بالقتال ولم يقاتلوا وهذه الاية محمدة الموافقين في القتال وهم الذين قاتلوا في سبيل الله وبالغوا فيه بم ثم قال تعالي 7 واذ قال موسي لقومه يا-قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	9040	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1233	true	6886935361003892895	193	256	946	1279	1495	300	الله عز وجل انه يحب من يثبت في الجهاد في سبيله ويلزم مكانه كبيوت البناء المرصوص----- ويجوز والله اعلم ان يكون عني ان تستوي نياتهم في حرب عدوهم حتي يكونوا في اجتماع الكلمة وموالاة بعضهم بعضا كالبنيان المرصوص و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	1233	713501427868044202	298	483.0	241	803	37.110836029052734	51	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9074	false	-4337740891713050399	204	234	1007	1177	1497	300	الم ياتكم نبءا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذا-------------------------------------------------------------------------------------------------لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد زعم --	9074	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1242	true	2826781126051467554	72	123	353	621	1538	300	الم ياتكم نب-ا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي وذاقوا في الدنيا عظيم السطوات ولهم في الاخرة عذاب اليم ثم اعلم الله عز وجل بم نزل بهم ذلك فقال ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد فاعلم	1242	713501427868044202	163	289.5	134	269	60.59479522705078	27	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9089	false	2093947532605525433	164	271	837	1365	1504	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاتي لم يحضن واولات الا حمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ------------------------------------ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا 7 الطلاق 4 5 واللاءي يءسن من قوله واللاءي يءسن من المحيض الاية ذكر الله تعالي في سورة البقرة عدة ذوات الاقراء والمتوفي عنها زوجها وذكر عدة ساءر النسوة اللاءي لم يذكرن هناك في هذه السورة وروي ان معاذ بن جبل قال يا رسول الله قد عرفنا عدة التي تحيض فما عدة التي-------------- لم تحض فنزل واللاءي يءسن من المحيض وقوله ان ارتبتم اي	9089	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1245	true	5108343585273631887	113	165	526	784	1463	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الا-حمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا قيل في بعض التفسير انهم سالوا فقالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد عرفنا عدة التي تحيض فما عدة التي لا تحيض والتي لم ----------------------------تحض فقيل- ان ارتبتم اي	1245	713501427868044202	203	211.5	160	578	35.12110900878906	38	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9091	false	6218579109931372391	15	139	68	694	1526	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فااتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ءاتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما ءاتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا 7 الطلاق 6 اسكنوهن من حيث قوله تعالي اسكنوهن وما بعده بيان لما شرط من التقوي في قوله ومن يتق الله الطلاق 4 كانه قيل كيف نعمل بالتقوي في شان المعتدات فقيل اسكنوهن قال صاحب الكشاف من صلة والمعني اسكنوهن حيث سكنتم قال ابو عبيدة من وجدكم اي وسعكم وسعتكم وقال الفراء علي قدر طاقتكم وقال ابو اسحاق يقال وجدت في المال وجدا اي صرت ذا مال	9091	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1246	true	5692711797454198421	141	187	712	952	1567	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم ف-اتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري -------------من وجدكم ويقرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجدكم---------------------------------------------------------- يقال وجدت في المال وجدا اي صرت ذا مال	1246	713501427868044202	229	412.5	184	626	36.58147048950195	41	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9092	false	7100469607848658748	249	286	1257	1463	1547	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا------------------------------------------------------------------ فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا----------------------------------------------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين ءامنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	9092	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1247	true	-1055532520918156617	186	248	944	1281	1545	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا اي عجلنا لها العذاب ومعناه عتا اهلها فحاسبنا اهلها وعذبناهم وقوله فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اي ثقل عاقبة امرها وكان عاقبة امرها خسرا يعني في الاخرة وهو قوله اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين -امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	1247	713501427868044202	205	379.0	168	338	60.65088653564453	37	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9098	false	-4906184379542783910	189	229	948	1134	1517	300	واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هاذا قال نباني العليم الخبير 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التحريم 2 3 قد فرض ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قد فرض الله لكم	9098	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1249	true	-6777640357383572090	120	242	598	1189	1469	300	واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك ه-ذا قال نباني العليم الخبير واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا يعني حفصة موضع اذ نصب كانه فال واذكر اذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا يعني حفصة فلما نبات به اي فلما خبرت به عاءشة واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض وقرءت عرف بعضه بتخفيف الراء واعلم الله ان التحريم علي هذا التفسير لا يحرم فقال لنبيه عليه السلام لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك فلم يجعل الله لنبيه ان يحرم الا ما حرم الله فعلي هذين التفسيرين ليس لاحد ان يحرم ما احل الله فقال الله قد فرض الله لكم	1249	713501427868044202	173	307.0	136	592	29.222972869873047	33	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9107	false	-4151102507088054044	127	198	651	1023	1544	300	ومريم ابنة عمران التي-احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين 7 التحريم 12 ومريم ابنة عمران احصنت اي عن الفواحش لانها قذفت بالزنا والفرج حمل علي حقيقته قال ابن عباس نفخ جبريل في جيب الدرع ومده باصبعيه ونفخ فيه وكل ما في الدرع من خرق ونحوه فانه يقع عليه اسم الفرج وقيل احصنت تكلفت في عفتها والمحصنة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعفيفة فنفخنا فيه من روحنا ا---ي فرج ثوبها	9107	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1253	true	1548280027234822447	7	75	44	420	1550	300	ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين وكتبه وقرءت وكتابه احصنت فرجها جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في التفسير ------------انه يعني به فرج ثوب---------------------------ها والعرب تقول للعفيف هو نقي الثوب وهو طيب الحجزة تريد انه عفيف وانشدوا بيت النابغة الذبياني رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب فسروا طيب حجزاتهم انهم اعفاء وكذل----ك فنفخنا فيه من روحنا اي في فرج ثوبها	1253	713501427868044202	149	203.0	120	539	27.64378547668457	23	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9112	false	5203371421906777214	262	297	1313	1473	1482	300	خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء ولا ي-------------------------------جد راءحته شء الا مات وخلق الحياة في صورة فارس يلقاه فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا ي-----------------------------------جد ريحتها شء الا حيي واعلم	9112	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1253	true	1548280027234822447	236	287	1265	1489	1550	300	خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء الا مات ولا يطا علي شء الا مات ولا يجد راءحته شء الا مات وخلق الحياة في صورة ف-رس بلقاء فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء الا احيته ولا تطا علي شء الا احيته ولا يجد ريح-ها شء الا حصي والله	1253	713501427868044202	149	253.0	114	226	65.92920684814453	26	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9123	false	-8212487301202279301	119	262	663	1406	1600	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير 7 الملك 6 وللذين كفروا بربهم اعلم انه تعالي بين في اول السورة انه قادر علي جميع الممكنات ثم ذكر بعده انه وان كان قادرا علي الكل الا انه انما خلق ما خلق لا للعبث والباطل بل لاجل الابتلاء والامتحان وبين ان المقصود من ذلك الابتلاء ان يكون عزيزا في حق المصرين علي الاساءة غفورا في حق التاءبين ومن ذلك كان كونه عزيزا وغفورا لا يثبتان الا اذا ثبت كونه تعالي كاملا في القدرة والعلم بين ذلك بالدلاءل المذكورة وحينءذ ثبت كونه قادرا علي تعذيب العصاة فقال وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم اي ولكل من كفر بالله من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم ليس الشياطين المرجومون مخصوصين بذلك وقرء عذاب جهنم بالنصب عطف بيان ---------------علي قوله ع------------ذاب السعير الحج 4 ثم انه تعالي وصف ذلك العذاب بصفاته كثيرة 7 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور	9123	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1254	true	43313591235546994	100	159	502	831	1557	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصير-- عذاب ج---------------------------------------------------هنم بالنصب والرفع والنصب يكون عطفا علي قوله واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم اي واعتدنا للذين كفروا بربهم عذاب جهنم قوله ولقد زينا السماء الدنيا معناه التي تدنو منكم من سبع السماوات وقوله بمصابيح يعني الكواكب وقوله عز وجل اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور	1254	713501427868044202	120	176.5	96	894	13.422819137573242	19	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9148	false	-7748197597149135217	150	261	803	1406	1597	300	المفتون وهو--------- الذي--- فتن بالجنون كقوله تنبت بالدهن المءمنين 20 اي تنبت الدهن وانشد ابو عبيدة---------------------------------------------------------- نضرب بالسيف ونرجو بالفرج والفراء طعن في هذا الجواب وقال اذا امكن فيه بيان المعني الصحيح من دون طرح الباء كان ذلك اولي واما البيت فمعناه ن----------------------------رجو كشف ما---- نحن فيه بالفرج او نرجو النصر بالفرج وثانيها وهو اختيار الفراء والمبرد ان المف--------------------------------------------------------------------------------تون ههنا بمعني الفتون وهو الجنون والمصادر تجء علي المفعول نحو- المعقود والميسور بمعني العقد واليسر يقال لي-----------------------س له معقود راي ا---ي عقد راي وهذا قول الحسن والضحاك ورواية عطية عن ابن عباس وثالثها ان الباء بم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني في ومعني الاية فستبصر ويبصرون في اي الفريقين المجنون افي فرقة الاسلام ام في فرقة الكفار	9148	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1257	true	6991656638256601084	3	139	21	757	1614	300	المفتون معني المفتون الذي قد فتن بالجنون قال ----------------------------------------------ابو عبيدة معني الباء الطرح المعني ايكم المفتون قال ومثله قول الشاعر نضرب بالسيف ونرجو بالفرج قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------معناه نرجو الفرج وليس كذلك المعني نرجو كشف ما فيه نحن بال----فرج او نرجو النصر بالفرج والباء في بايكم المفتون لا يجوز ان تكون لغوا وليس هذا جاءزا في العربية في قول احد من اهلها وفيه قولان للنحويين قالوا المفتون ههنا بمعني الفتون ------------المصادر تجء علي المفعول تقول العرب----------------------------------- ليس لهذا معقول اي عقل وليس له معقود راي بمعني عقد راي و---تقول دعه الي ميسور بمعني الي يسر فالم-------------------------عني فستبصر وييصرون بايكم المفتون وفيه قول اخر بايكم المفتون بالفرقة التي انت فيها او فرقة الكفار التي فيها ابو جهل والوليد بن المغيرة المخزومي ومن اشبههم فالمعني -----علي هذا-- فستبصر ويبصرون في اي الفريقين المجنون افي فرقة الاسلام ام في فرقة الكفر -	1257	713501427868044202	277	338.0	222	970	28.55670166015625	39	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9157	false	-7353765041393028277	175	274	932	1445	1588	300	سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة ا-------------------------لمغلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقطا حراد اي سراع يعني وغدوا قاصدين الي جنتهم بسرعة ونشاط قادرين عند انفسهم يقولون نحن نقدر علي صرامها ومنع منفعتها عن المساكين والثالث قيل حرد علم لتلك الجنة اي غدوا علي تلك الجنة قادر----------------------ين علي صرامها عند انفسهم او مقدرين ان يتم لهم مرادهم من الصرام ----------------------------------------------------------------------------------------------والحرمان 7 فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون 7 القلم 26 فلما راوها قالوا فيه وجوه احدها انهم لما راوا جنتهم محترقة -ظنوا انهم--------- قد ضلوا الطريق-------------------------------------- فقالوا انا لضالون ثم لما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون--- حرمنا	9157	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1259	true	4085537610753731395	0	98	0	523	1604	300	سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغله اي يقصد قصد الجنة المغلة قوله تعالي فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون اي ارسل عليها عذابا من السماء فاحترقت كلها فاصبحت كالصريم اي فاصبحت كالليل سوادا فتنادوا مصبحين ان اغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا علي حرثكم ان كنتم صارمين اي ان كنتم عازمين علي ---------------------------------------------------صرام النخل فانطلقوا وهم يتخافتون اي يسرون الكلام بينهم بان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين والتخافت اسرار الكلام فلما راوها قالوا انا لض--------------------------الون فلما راوها----------------------------------------- محترقة قالوا انا لضالون اي قد ضللنا -طريق جنتنا اي ليست هذه ثم علموا انها عقوبة فقا----------------------------------------------لوا بل نحن محرومون اي حرمنا	1259	713501427868044202	151	32.5	119	851	17.743831634521484	21	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9161	false	-5822225032007844505	108	185	581	950	1547	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون 7 القلم 37 38 ام لكم كتاب وهو كقوله تعالي ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم الصافات 156 والاصل تدرسون ان لكم ما تتخيرون بفتح ان لانه مدرس فلما جاءت اللام كسرت وتخير الشء واختاره اي اخذ خيره ونحوه تنخله وانتخله اذا اخذ منخوله بم ثم قال تعالي 7 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون 7 القلم 39 ام لكم ايمان	9161	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1260	true	-4770452395982688003	1	37	6	171	1515	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اعندكم كتاب من الله عز وجل ان لكم لما تخيرون ام لكم اي-----------------مان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون----------- ام لكم ايمان	1260	713501427868044202	114	174.5	89	369	30.89430809020996	21	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9178	false	8105247645412073199	54	87	300	473	1559	300	تعالي وتعيها اذن واعية فيه مسالتان المسالة الاولي يقال -------------------------------------لكل شء حفظته في نفسك--- وعيته ووعي-------ت العلم ووعيت ما قلت ويقال لكل ما حفظته في غير نفسك اوعيته يقال اوعيت المتاع في الوعاء	9178	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1263	true	-7342370204965527080	86	130	469	683	1557	300	وقوله وتعيها اذن واعية معناه اذن تحفظ ما سمعت وتعمل به اي ليحفظ السامع ما سمع ويعمل به تقول لكل شء حفظته في نفسك قد وعيته يقال قد وعيت العلم ووعيت--- قلت وتقول ل---ما حفظته في غير نفسك اوعيته يقال اوعيت المتاع في الوعاء	1263	713501427868044202	129	203.5	102	220	58.6363639831543	21	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9211	false	-7598677264065298713	4	33	18	159	1576	300	قال يا-قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون- يغفر لكم من ذنوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	9211	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1269	true	231164960520544247	78	185	386	959	1599	300	قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون ارسل الله نوحا وجميع الانبياء بالامر بعبادته وايثار تقواه وطاعة رسله وقوله ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر جزم جواب الامر اعبدوا الله واتقوه واطيعوني يغفر لكم من ذنوبكم والنحويون البصريون كلهم ما خلا ابا عمرو بن العلاء لا يدغمون الراء في اللام لا يجيزون يغفر لكم وابو عمرو بن العلاء يري الادغام جاءزا وزعم الخليل وسيبويه ان الراء حرف مكرر متي ادغم في اللام ذهب التكرير منه فاختل الحرف والمسموع من العرب وقراه القراء اظهار الراء يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	1269	713501427868044202	141	265.0	112	573	24.607330322265625	28	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9215	false	2282083960921076343	179	300	944	1589	1589	300	ان ايمانهم بالله يجمع لهم مع الحظ الوافر في الاخرة الخصب والغني في الدنيا والاشياء التي وعدهم من منافع الدنيا في هذه الاية خمسة اولها قوله يرسل السماء عليكم مدرارا وفي السماء وجوه احدها ان المطر منها ينزل الي السحاب وثانيها ان يراد بالسماء السحاب وثالثها ان يراد بالسماء المطر من قوله اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا والمدرار الكثير الدرور ومفعال مما يستوي فيه المذكر والمءنث كقولهم رجل او امراة معطار ومتفال وثانيها قوله ويمددكم باموال وهذا لا يختص بنوع واحد من المال بل يعم الكل وثالثها قوله وبنين ولا شك ان ذلك مما يميل الطبع اليه ورابعها قوله ويجعل لكم ج---------------------------------------------------------------------نات اي بساتين وخامسها قوله ويجعل لكم انهارا ثم قال 7 ما لكم لا ترجون لله-	9215	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1270	true	-7471630261987289174	74	123	413	670	1571	300	ان ايمانهم بالله يجمع لهم مع الحظ الوافر في الاخرة الخصب والغني في الدنيا و--------------------------------------------------------------------------------- مدرارا كثيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدر اي كثيرة المطر--------------------------------------------------------------------- ويمددكم باموال--------------------------------------------------------- وب-----------------------------------------------نين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا يعطيكم زينة الدنيا وهي المال والبنون ويجعل لكم جنات اي بساتين و-------قوله عز وجل------------------- ما لكم لا ترجون لله	1270	713501427868044202	160	211.0	127	715	22.377622604370117	26	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9250	false	4398799511705306154	62	88	294	411	1453	300	علي البدل من قوله ملتحدا الجن 22 والمعني ولن اجد من دونه ملجا الا بلاغا اي لا ينجيني الا ان ابلغ عن الله ما ارسلت به	9250	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1275	true	7022099693390502988	78	102	367	475	1434	300	علي البدل من قوله ملتحدا ---------المعني ولن اجد من دونه منجي الا بلاغا اي لا ينجيني الا ان ابلغ عن الله ما ارسلت به	1275	713501427868044202	106	201.0	82	117	90.5982894897461	22	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9278	false	-2889497775167802871	69	145	353	746	1564	300	تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم 7 المزمل 20 ان ربك يعلم قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ا-ليل ونصفه وثلثه	9278	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1279	true	-650376242439994531	0	67	0	352	1567	300	تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الا-رض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم------------ ان ربك يعل-----------------------م انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه	1279	713501427868044202	350	650.0	283	394	88.83248901367188	57	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9301	false	4119498072107307730	5	80	21	416	1587	300	تسعة اعشر------------------- جمع عشير------ مثل يمين وايمن وعلي هذا يكون المجموع تسعين 7 وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهاذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر 7 المدثر 31 وما جعلنا	9301	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1282	true	3158972254061439833	28	101	145	533	1557	300	تسعة اعشر وهي شاذة كانها علي جمع فعيل وافغل مثل يمين وايمن وقوله تعالي وما جع------------------لنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله به-ذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر------------ وما جعلنا	1282	713501427868044202	344	644.0	279	420	81.9047622680664	60	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9357	false	2766073934981510083	267	295	1414	1569	1589	300	----الزجاج جاء في التفسير ان قمطريرا معناه تعبيس الوجه فيجتمع ما بين العينين قال وهذا ساءغ في اللغة يقال اقمطرت الناقة اذا رفعت ذنبها وجمعت قطريها ورمت بانفها	9357	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1287	true	-5758832386878137293	91	117	481	624	1601	300	غليظا و----جاء في التفسير ان قمطريرا معناه تعبس فيج--------مع ما بين العينين---- وهذا ساءغ في اللغة يقال اقمطرت الناقة اذا رفعت ذنبها وجمعت قطريها ورمت بانفها	1287	713501427868044202	132	248.5	108	159	83.01886749267578	21	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9414	false	8788298163776191005	23	48	131	272	1641	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا----------------------------------------------------------------- ان جهنم كانت مرصادا للطاغين ماابا	9414	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1294	true	1959648195736192326	8	65	36	325	1565	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا بدل من يوم الفصل ان شءت كان مفسرا ليوم الفصل وقد فسرنا الصور فيما مضي فتاتون افواجا اي تاتي كل امة مع امامهم وفتحت السماء فكانت ابو-------------------------ابا اي تشققت كما قال عز وجل اذا السماء انفطرت اذا السماء انشقت وقوله ان جهنم كانت مرصادا للطاغين م-ابا	1294	713501427868044202	115	193.0	94	315	36.507938385009766	19	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006478-ara1.ms9514	false	8863624156076234751	16	149	75	741	1523	300	ادراك ما يعامل به الابرار في يوم الدين وكرر يوم الدين تعظيما لما يفعله تعالي من --------------------الامرين بهذين الفريقين المسالة الثالثة في-------------- يوم لا تملك قراءتان الرفع والنصب اما الرفع ففيه وجهان احدهما علي البدل من يوم الدين والثاني ان يكون باض-----مار هو فيكون المعني هو يوم لا تملك واما النصب ففيه وجوه احدها باضمار يدانون لان الدين يدل عليه وثانيها باضمار اذكروا وثالثها ما ذكره الزجاج يجوز ان يكون في موضع رفع الا انه يبني علي الفتح لاضافته الي قوله لا تملك ---وما اضيف الي غير المتمكن قد يبني علي الفتح وان كان في موضع رفع او جر كما قال------- لم يمنع الشرب منهم غير ان نطقت حمامة في غصون ذات او قال ف-بني غير علي الفتح لما اضيف الي قوله ان نطقت قال الواحدي والذي ذكره الزجاج من البناء علي الفتح	9514	3998786367282152764	Shamela0000922-ara1.ms1304	true	-6196545890160332459	154	256	769	1249	1484	300	ادراك-------------------- ما يوم الدين فكرر ذكر اليوم تعظيما لشانه وقوله يوم لا تملك نفس لنفس شيءا و----------------------------------الامر يومءذ لله وقرءت يوم لا يملك نفس فمن قرا بال------------رفع فعلي ---ان اليوم- صفة -لقول--ه يوم الدين و--يجوز ان يكون رفعا باضمار هو فيكون المعني هو---- لا تملك لنفس شيءا ويجوز ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------كون في موضع رفع---- وهو مبني علي الفتح لاضافته الي قوله لا تملك لان ما اضيف الي غير المتمكن قد يبني علي الفتح وان كان في موضع رفع او جر كما قال الشاعر لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت حمامة في غصون ذات او-قال فاضاف غير الي------------------------ ان نطقت ----------------------------------فبناه علي الفتح	1304	713501427868044202	339	466.5	253	716	47.34636688232422	56	JK006478-ara1	Shamela0000922-ara1