id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms1519	false	-2805240742454579459	246	300	1356	1612	1612	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم وكل واحد منهما كان من الانصار- قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزلت هذه الاية ويروي ايضا عن معاذ ان اليهود سالت عن الاهلة-	1519	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000514-ara1.ms12	true	2275311424383122394	242	287	1297	1517	1587	300	معاذ بن جبل وثعلب- بن يختم _وكانا----------- من الانصار_ قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزل قوله تعالي يسالونك-------------------------- عن الاهلة	12	1828383569852097371	192	327.0	150	258	74.4186019897461	38	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000514-ara1
JK006478-ara1.ms1522	false	4741452652717463818	39	147	234	781	1595	300	ان نوره مستفاد من الشمس وابد---ا يكون احد نصفيه مضيءا بالتمام الا انه عند الاجتماع يكون النصف المضء هو النصف الفوقاني فلا جرم نحن لا نري من نوره شيءا وعند الاستقبال يكون نصفه المضء مواجها لنا فلا جرم نراه مستنيرا بالتمام وكلما كان القمر اقرب الي الشمس كان -المرءي من نصفه المضء اقل وكلما كان ابعد كان المرءي من نصفه المضء اكثر ثم انه من وقت الاجتماع الي وقت الانفصال يكون كل ليلة ابعد من الشمس ويري كل ليلة ضوءه اكثر من وقت الاستقبال الي وقت الاجتماع ويكون كل ليلة اقرب الي الشمس فلا جرم يري كل ليلة ضوءه اقل ولا يزال يقل ويقل حتي عاد كالعرجون القديم	1522	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000514-ara1.ms13	true	-6540568819698858556	153	262	809	1359	1535	300	ان نوره مستفاد من الشمس وابدا لا يكون احد نصفيه مضيءا بالتمام الا انه عند الاجتماع يكون النصف المضء هو النصف الفوقاني فلا جرم نحن لا نري من نوره شيءا وعند الاستقبال يكون نصفه المضء مواجها لنا فلا جرم نراه مستنيرا بالتمام -كلما كان القمر اقرب الي الشمس كان االمرءي من نصفه المضء اقل وكلما كان ابعد كان المرءي من نصفه المضء اكثر ثم انه من وقت الاجتماع الي وقت الانفصال يكون كل ليلة ابعد من الشمس ويري كل ليلة ضوءه اكثر من وقت الاستقبال الي وقت الاجتماع ويكون كل ليلة اقرب الي الشمس فلا جرم يري كل ليلة ضوءه اقل ولا يزال يقل ويقل حتي عاد كالعرجون القديم	13	1828383569852097371	546	1076.0	438	551	99.09255981445312	105	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000514-ara1
JK006478-ara1.ms6510	false	5687354702616778605	123	185	658	985	1565	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في-امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله ءاياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صراط	6510	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000514-ara1.ms16	true	4514991352608405828	114	177	599	925	1588	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله -اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين -امنوا الي صراط	16	1828383569852097371	325	635.0	263	328	99.08536529541016	61	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000514-ara1
JK006478-ara1.ms6513	false	-311238452797285186	123	204	632	1055	1551	300	البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ يتكلم في ان رواة هذه القصة مطعون فيهم وايضا فقد روي البخاري في صحيحه ان النبي عليه السلام قرا سورة -النجم وسجد فيها المسلمون والمشركون والانس والجن وليس فيه حديث الغرانيق و--روي هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها البتة حديث الغرانيق واما المعقول فمن وجوه احدها ان من جوز علي الرسول صلي الله عليه وسلم تعظيم الاوثان فقد كفر لان من المعلوم بالضرورة ان اعظم سعيه كان في نفي الاوثان	6513	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000514-ara1.ms17	true	-799406213817282861	5	78	33	410	1506	300	البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ يتكلم في ان رواة هذه القصة مطعونون--- وايضا فقد روي البخاري في صحيحه انه ع-----ليه السلام قرا سورة والنجم وسجد معه- المسلمون والمشركون والانس والجن وليس فيه حديث الغرانيق بل روي هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها البتة حديث الغرانيق ولا شك--------------------- ان من جوز علي الرسول------------------- تعظيم الاوثان فقد كفر لان من المعلوم بالضرورة ان اعظم سعيه كان في نفي الاوثان	17	1828383569852097371	361	664.0	291	426	84.74178314208984	64	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000514-ara1
JK006478-ara1.ms6514	false	-5038294267508078250	32	95	168	490	1586	300	-لو جوزنا ذلك ارتفع الامان عن شرعه وجوزنا في كل واحد من الاحكام والشراءع ان يكون كذلك------------------------------- ويبطل قوله تعالي يعملون ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس الماءدة 67 فانه لا فرق في العقل بين النقصان عن الوحي وبين الزيادة فيه---- فبهذه الوجوه----------------- عرفنا علي سبيل الاجمال ان هذه القصة موضوعة	6514	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000514-ara1.ms17	true	-799406213817282861	78	144	410	756	1506	300	ولو جوزنا ذلك ارتفع الامان عن شرعه وجوزنا في كل واحد من الاحكام والشراءع ان يكون كذلك اي مما القاه الشيطان علي لسانه ويبطل قوله تعالي يا ------ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته----------------------الماءدة-67 فانه لا فرق في العقل بين النقصان من الوحي وبين الزيادة فيه قال فبهذه الوجوه النقلية والعقلية عرفنا علي سبيل الاجمال ان هذه القصة موضوعة	17	1828383569852097371	290	514.5	234	375	77.33333587646484	52	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000514-ara1
JK006478-ara1.ms6514	false	-5038294267508078250	131	194	698	1025	1586	300	القراءة قال الله تعالي ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني-- اي الا قراءة لان الامي لا يعلم القران من المصحف وانما يعلمه قراءة وقال حسان تمني كتاب الله اول ليلة واخرها لاقي حمام المقادر قيل انما سميت القراءة امنية لان القارء اذا انتهي الي اية رحمة تمني حصولها واذا انتهي الي اية عذاب تمني ان لا يبتلي بها وقال ابو مسلم------ التمني	6514	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000514-ara1.ms19	true	9130255098130957282	161	224	822	1152	1568	300	القراءة قال----- تعالي ومنهم اميون لا يعرفون الكتاب الا اماني12 اي الا قراءة لان الامي لا يعلم الكتاب من المصحف وانما يعلمه قراءة وقال حسان تمني كتاب الله اول ليلة واخرها لاقي حمام المقادر قيل انها سميت القراءة امنية لان القارء اذا انتهي الي اية رحمة تمني حصولها واذا انتهي الي اية عذاب تمني ان لا يبتلي بها فهذان وجهان في معني التمني	19	1828383569852097371	303	576.0	243	335	90.44776153564453	54	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000514-ara1