id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0143	true	1581533236994743500	20	62	100	309	1461	300	للاسلام فهو علي نور من ربه الزمر 22 فقلت يا رسول الله كيف يشرح الله صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقلت -ما علامة ذلك يا رسول الله قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	143	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0785	false	722842341031422520	202	238	1021	1217	1533	300	للاسلام فهو علي نور من ربه يعني المعرفة والاهتداء الي الحق وعنه عليه السلام- اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل وما علامة ذلك ق-------------ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	785	7538902397013296242	147	254.0	117	210	70.0	25	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms0425	true	3803417841057888351	59	89	320	490	1660	300	البصر نور العين وهو ما يبصر به الراءي ويدرك المرءيات كما ان البصيرة نور القلب وهو ما--- يستبصر به ويتامل فكانهما جوهران لطيفان خلق--- الله تعالي فيهما التين للابصار والاستبصار	425	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0011	false	-7969760079957944684	179	207	965	1123	1583	299	البصر نور العين وهو ما يبصر به الراءي--------------- كما ان البصيرة نور القلب وهو ما به يستبصر--- ويتامل وكانهما جوهران لطيفان خلقهما الله تعالي فيهما التين للابصار والاستبصار	11	7538902397013296242	151	271.5	124	176	85.79545593261719	24	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms0425	true	3803417841057888351	247	277	1376	1529	1660	300	ومعني التنكير ان علي ابصارهم نوعا من الاغطية غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن ايات الله ولهم من بين الالام العظام نوع عظيم---------- لا يعلم كنهه الا الله	425	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0011	false	-7969760079957944684	264	296	1403	1566	1583	299	ومعني التنكير ان علي ابصارهم نوعا من التغطية غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن ايات الله ولهم من بين الالام العظام نوع عظيم من العذاب لا يعلم كنهه الا الله	11	7538902397013296242	152	294.0	122	163	93.25153350830078	28	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms0454	true	-2074237923759865935	84	118	422	623	1614	300	انهم لما وصفوا بانهم اشتروا الضلالة بالهدي عقب ذلك بهذا التمثيل ليمثل هداهم الذي باعوه بالنار المضيءة ما حول المستوقد والضلالة التي اشتروها وطبع بها علي قلوبهم بذهاب الله بنورهم وتركه اياهم في الظلمات	454	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0016	false	8007415542442012127	133	163	743	924	1591	299	انهم لما وصفوا بانهم اشتروا الضلالة بالهدي عقب ذلك بهذا التمثيل ليمثل هداهم الذي باعوه بالنار المضيءة ما حول المستوقد والضلالة التي اشتروها-------------------- بذهاب الله بنورهم وتركه اياهم في الظلمات	16	7538902397013296242	181	353.0	151	201	90.04975128173828	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms0462	true	-6420383569761514908	138	185	735	973	1558	300	الصاعقة الجواب انها قصف رعد ينقض منها شعلة من نار--------------------------------------- وهي نار لطيفة قوي-ة لا تمر بشء الا اتت عليه الا انها مع قوتها سريعة الخمود السءال الرابع عشر ما احاطة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله----- بالكافرين الجواب انه مجاز والمعني انهم لا يفوتونه كما لا يفوت المحاط به المحيط به	462	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0017	false	-1340096025930115933	131	213	740	1158	1614	299	الصاعقة قصفة----------- رعد تنفض معها شق-ة من نار قالوا تنقدح من السحاب اذا اصطكت اجرامه وهي نار لطيفة حديدة لا تمر بشء الا اتت عليه الا انها مع حدتها سريعة الخمود يحكي انها سقطت علي نخلة فاحرقت نحو نصفها ثم طفءت ويقال صعقته الصاعقة اذا اهلكته فصعق اي مات اما بشدة الصوت او بالاحراق حذر الموت الموت فساد بنية الحيوان او عرض لا يصح معه احساس معاقب للحياة والله محيط بالكافرين19 ي-----------------عني انهم لا يفوتونه كما لا يفوت المحاط به المحيط به	17	7538902397013296242	166	243.5	130	447	37.13646697998047	28	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms0463	true	6165911358583497609	4	130	27	687	1549	300	تمثيل -شدة الامر علي المنافقين بشدته علي اصحاب الصيب وما هم فيه- من غاية التحير والجهل بما ياتون وما يذرون اذا صادفوا من البرق خفقة مع خوف ان يخطف ابصارهم انتهزوا -تلك الخفقة فرصة فخطوا خطوات يسيرة فاذا خفي وفتر لمعانه بقوا واقفين متقيدين عن الحركة ولو شاء الله لزاد في قصف الرعد فاصمهم وفي ضوء البرد فاعماهم واضاء اما متعد بمعني كلما نور لهم مسلكا اخذوه فالمفعول محذوف واما غير متعد بمعني كلما لمع لهم مشوا في مطرح نوره ويعضده قراءة ابن ابي عبلة كلما ضاء فان قيل كيف قال مع الاضاءة كلما ومع الاظلام اذا قلنا لانهم حراص علي امكان المشء فكلما صادفوا منه فرصة انتهزوها وليس كذلك التوقف والاقرب في اظلم ان يكون غير متعد وهو الظاهر ومعني قاموا وقفوا وثبتوا في مكانهم	463	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0017	false	-1340096025930115933	239	288	1291	1557	1614	299	تمثيل لشدة الامر علي المنافقين بشدته علي اصحاب الصيب وما هم فيها من غاية التحير والجهل لما ياتون وما يذرون اذا صادفوا من البرق خفقه مع خوف ان يخطف ابصارهم انتهضوا لتلك الخفق-----ة فخطوا خطوات يسيرة فاذا خفي----- لمعانه بقوا واقفين واذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظلم عليهم---------------------------- قاموا وقفوا وثبتوا في مكانهم	17	7538902397013296242	251	442.0	202	663	37.858219146728516	40	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms0517	true	4416273027191899832	224	300	1186	1600	1600	300	هي طاءفة من القران------------------------------ وواوها ان كانت اصلا فاما ان تسمي بسور- المدينة وهو حاءطها لانها طاءفة من القران محدودة------------------ كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم------------------ كاحتواء سور- المدينة علي ما فيها واما ان تسمي بالسورة التي هي الرتبة لان السورة بمنزلة المنازل والمراتب يترقي فيها القارء وهي ايضا في انفسها طوال واوساط وقصار او لرفعة شانها وجلالة محلها في الدين وان جعلت واوها منقلبة عن همزة فلانها قطعة وطاءفة من القران كالسورة-	517	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0019	false	6577230120700159007	136	214	724	1163	1609	298	-الطاءفة من القران المترجمة التي اقلها ثلاث ايات وواوها ان كانت اصلا فاما ان يسمي بسورة المدينة وهي حاءطها لانها طاءفة من القران محدودة محجورة علي حبالها كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم واجناس من الفواءد كاحتواء سورة المدينة علي ما فيها واما ان تسمي بالسورة التي هي الرتبة لان السور- بمنزلة المنازل والمراتب يترقي منها المماري ------------------------------------او لرفعة شانها وجلالة محلها في الدين وان كانت------ منقلبة عن همزة فلانها قطعة وطاءفة من القران كالسءرة	19	7538902397013296242	354	614.0	289	483	73.29192352294922	55	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms0535	true	5351033720450257474	110	133	616	741	1600	300	الجنة اسم لدار الثواب كلها وهي مشتملة علي جنات كثيرة مرتبة مراتب علي حسب استحقاقات العاملين لكل طبقة منهم جنات من تلك الجنات	535	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0020	false	-4818184613626601342	138	160	818	936	1688	299	الجنة اسم لدار الثواب كلها وهي مشتملة علي جنان كثيرة مرتبة مراتب ب---حسب اعمال---- العاملين لكل طبقة منهم جنات من تلك الجنان	20	7538902397013296242	111	205.5	89	125	88.80000305175781	19	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms0762	true	-7701716568684083499	54	115	267	537	1492	300	ولا تكونوا اول كافر به فمعناه اول من كفر به او اول فريق او فوج كافر به او ولا يكن كل واحد منكم اول كافر به ثم فيه سءلان الاول كيف جعلوا اول من كفر به وقد سبقهم الي الكفر به مشركو العرب والجواب من وجوه احدها ان هذا تعريض بانه كان يجب ان يكونوا اول من يءمن به لمعرفتهم به	762	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0026	false	-2559940432877968491	247	279	1347	1484	1605	299	ولا تكونوا اول كافر به ----اي اول من كفر به--------------------------- او ولا يكن كل واحد منكم اول كافر------------------------------------------- به و-----------------------------------------------------------هذا تعريض بانه كان يجب ان يكونوا اول من يءمن به لمعرفتهم به	26	7538902397013296242	136	219.0	104	270	50.37036895751953	31	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms0902	true	394777377091031630	138	210	727	1097	1559	300	الا اماني الا ما هم عليه من امانيهم في ان الله تعالي لا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وما تمنيهم احبارهم من ان النار -------لا تمسهم ا------لا اياما معدودة وثانيها الا اماني الا اكاذيب مختلفة سمعوها من علماءهم ف-قبلوها علي التقليد قال اعرابي لابن داب في شء حدث به اهذا شء رويته ام تمنيته ام اختلقته وثالثها الا اماني اي الا ما يقراون من قوله -تمني كتاب الله اول ليلة	902	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0037	false	6533603600468459241	24	71	120	359	1533	299	الا اماني الا ما هم عليه من امان-------------------------------------------------------------------------------يهم ان الله يعفو عنهم ويرحمهم ولا تمسهم النار الا اياما معدودة او ا---------------لا اكاذيب مختلقة سمعوها من علماءهم فيقبلوها علي التقليد ومنه قول عثمان ما --------------------------------تمنيت منذ اسلمت او الا-------------------- ما يقرءون من قولهم تمني كتاب الله اول ليلة	37	7538902397013296242	168	255.5	135	385	43.6363639831543	23	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms1274	true	537428102881991390	248	291	1266	1479	1523	300	من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه وثانيها روي انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة -----------	1274	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0056	false	-5780997994406253326	246	286	1337	1546	1602	298	من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه و---------------طفء سراج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة __________	56	7538902397013296242	198	374.0	158	224	88.39286041259766	40	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms1475	true	7108861022702215499	121	178	648	933	1568	300	هدي للناس وبينات نصب علي الحال---- اي انزل وهو هداية للناس الي الحق وهو ايات واضحات مكشوفات مما يهدي الي الحق ويفرق بين الحق والباطل اما قوله تعالي وبينات من الهدي والفرقان ففيه اشكال وهو ان يقال ما معني قوله وبينات من الهدي بعد قوله هدي وجوابه من وجوه الاول انه تعالي ذكر اولا انه هدي ثم	1475	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0065	false	-4910808234010669888	257	286	1317	1466	1524	300	هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان اي انزل---- هداية للناس الي الحق وهو ايات واضحات مكشوفات مما يهدي الي الحق ويفرق بين الحق والباطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر اولا انه هدي ثم	65	7538902397013296242	132	238.0	105	289	45.674739837646484	26	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms1514	true	915333461000461295	53	94	268	468	1588	300	ان يقرب الحد الذي هو الحاجز بين حيز الحق والباطل لءلا يداني الباطل وان يكون بعيدا عن الطرف فضلا ان يتخطاه كما قال عليه الصلاة والسلام ان لكل ملك حمي وحمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه -----------	1514	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0066	false	-1518607741935628687	259	291	1425	1592	1624	297	ان نقرب الحد-------- الحاجز بين---- الحق والباطل لءلا يداني الباطل------------------------ فضلا ان يتخطاه كما قال عليه --------السلام ان لكل ملك حمي وحمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه __________	66	7538902397013296242	155	262.5	123	211	73.459716796875	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms1629	true	-6515129801105705071	119	162	600	836	1618	300	ويهلك الحرث والنسل والمعطوف مغاير للمعطوف عليه لا محالة القول الثاني في تفسير قوله واذا تولي واذا صار واليا فعل ما يفعله ولاة السوء من الفساد في الارض باهلاك الحرث والنسل وقيل يظهر الظلم حتي يمنع الله بشءم ظلمه القطر فيهلك الحرث والنسل	1629	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0072	false	-6150025987530145421	54	87	287	466	1573	300	ويهلك الحرث والنسل الزرع والحيوان او اذا كان--------------------------------------------------------- واليا فعل ما يفعله ولاة السوء من الفساد في الارض باهلاك الحرث والنسل وقيل يظهر الظلم حتي يمنع الله بشءم ظلمه القطر فيهلك الحرث والنسل	72	7538902397013296242	157	277.0	127	236	66.52542114257812	28	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms1867	true	-6560818823056596103	131	234	653	1177	1539	300	عباده ويقتر----------- فلا تبخلوا عليه بما وسع عليكم لءلا يبدل------------------- السعة الحاصلة لكم بالضيق ورابعها انه تعالي لما امرهم بالصدقة وحثهم عليها اخبر انه لا يمكنهم ذلك الا بتوفيقه واعانته فقال والله يقبض ويبسط يعني يقبض القلوب حتي لا تقدم علي هذه الطاعة ويبسط بعضها حتي يقدم علي هذه الطاعة ثم قال واليه ترجعون والمراد به الي حيث لا حاكم ولا مدبر سواه والله اعلم القصة الثانية قصة طالوت 7 الم تر الي الملا ------------------------------------------------من بني-اسر-ءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا----------------------------------------------------------------------------------------------- نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا -------	1867	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0082	false	9158007073928868846	195	277	1007	1439	1552	299	عباده ويقبض وسعه عليهم فلا تبخلوا عليه بما وسع عليكم --لا ببذلكم الضيقة ولا بتركه السعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه ترجعون245 فيجازيكم علي ما قدمتم----------------------------------------------------- الم تر الي الملا الاشراف لانهم يملءون القلوب جلالة والعيون مهابة من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا انهض للقتال معنا اميرا نصدر في تدبير الحرب عن رايه وننتهي الي امره لان الامور لا تتاتي باميرين نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا المعني ما اتوقعه انكم لا	82	7538902397013296242	207	293.0	163	706	29.320114135742188	36	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms2313	true	957089776270894975	246	285	1184	1396	1468	300	الا لاهل دينكم و-------------اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم ذلك الي الاسلام اما قوله او يحاجوكم عند ربكم	2313	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0110	false	-3891512428427212584	0	39	0	212	1590	299	الا لاهل دينكم دون غيره اراد اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم ا----لي الاسلام--------- او يحاجوكم عند ربكم	110	7538902397013296242	197	368.5	161	225	87.55555725097656	34	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms2343	true	2734671638905623158	143	203	775	1093	1623	300	اصرا لانه مما يءصر اي يشد ويعقد ومنه الاصار الذي يعقد به وقرء اصري ويجوز ان يكون لغة في اصر ثم قال تعالي قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين وفي تفسير قوله فاشهدوا وجوه الاول فليشهد بعضكم علي بعض بالاقرار و------------------------انا علي-------- اقراركم واشهاد بعضكم بعضا من الشاهدين وهذا توكيد عليهم وتحذير من الرجوع اذا علموا شها-دة الله	2343	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0111	false	-5172055827838757599	246	287	1331	1564	1624	298	اصرا لانه مما يءصر اي يشد ويعقل و----الاص-ر العهد الثقيل------------------------------------------------ قالوا اقررنا قال فاشهدوا-------------------------------------------------------- فليشهد بعضكم علي بعض بالاقرار وانا معكم من الشاهدين81 وانا علي ذلكم من اقراركم وتشاهد----كم----- من الشاهدين وهذا توكيد عليهم وتحذير من الرجوع اذا علموا بشاهدة الله	111	7538902397013296242	184	280.5	150	351	52.421653747558594	27	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms2495	true	-3314502895597963246	205	244	1013	1217	1534	300	وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل فسيخلو- كما خلوا وكما ان اتباعهم بقوا متمسكين بدينهم بعد خلوهم فعليكم ان تتمسكوا بدينه بعد خلوه لان الغرض-- من بعثة الرسل تبليغ الرسالة والزام الحجة لا وجودهم بين اظهر	2495	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0122	false	-4125281395990098165	182	221	1043	1248	1651	298	وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل فسيخلوا كما خلوا وكما ان اتباعهم بقوا متمسكين بدينهم بعد خلوهم فعليكم ان تتمسكوا بدينه بعد خلوه لان المقصود من بعث- الرسل تبليغ الرسالة والزام الحجة لا وجوده- بين اظهر	122	7538902397013296242	199	374.5	160	207	96.13526916503906	35	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms2623	true	1328303380980133520	43	97	218	494	1550	300	الدنيا الا متاع الغرور الغرور مصدر من قولك غررت فلانا غرورا شبه الله الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر عليه حتي يشتريه ثم يظهر- له فساده ورداءته----------------- والشيطان هو المدلس الغرور وعن سعيد بن جبير ان-- هذا في حق من اثر الدنيا علي الاخرة واما من طلب الاخرة بها فانها نعم المتاع	2623	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0134	false	757580403884260271	226	270	1239	1475	1641	299	الغرور الا متاع الغرور185---------------------------------- شب-----ه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر----- حتي يشتريه ثم ينكشف له فساده ورداءته فيراه عين اليقين والشيطان هو المدلس الغرور وعن سعيد بن جبير انما هذا ل-----من اثره-----ا علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها ------متاع	134	7538902397013296242	203	326.5	162	296	68.5810775756836	34	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms2628	true	5831179882204885509	151	192	770	960	1512	300	من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار وعن علي رضي الله عنه---- ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا ثم قال تعالي فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبءس ما	2628	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0135	false	-274155935895274013	218	253	1236	1398	1632	299	من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار وذلك اذا احتيج اليه وقيل ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا-------------------------------- واشتروا به ثمنا قليلا فبيس ما	135	7538902397013296242	138	243.5	107	194	71.13401794433594	29	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms2630	true	7428947779702098505	33	148	184	813	1642	300	ر-----------------وي ا-نه عليه الصلاة والسلام سال اليهود عن شء مما في التوراة فكتموا الحق واخبروا بخلافه واروه انهم قد صدقوه---------- وفرحوا بذلك التلبيس وطلبوا من الرسول عليه الصلاة والسلام ان يثني عليهم بذلك فاطلع -----رسول الله علي هذا السر والمعني ان هءلاء--------------- اليهود فرحوا بما فعلوا من التلبيس وتوقعوا منك ان تثني عليهم بالصدق والوفاء والثالث يفرحون بما فعلوا من كتمان النصوص الدالة علي مبعث محمد صلي الله عليه وسلم ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من اتباع دين ابراهيم حيث ادعوا ان ابراهيم عليه السلام كان علي اليهودية وانهم علي دينه الرابع انه نزل في المنافقين فانهم يفرحون بما اتوا من اظهار الايمان للمسلمين علي سبيل النفاق من حيث انهم كانوا يتوصلون بذلك الي	2630	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0136	false	2004609705396329656	53	128	281	683	1570	298	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م سال اليهود عن شء مما في التوراة فكتموا الحق واخبروه بخلافه واروه انهم--- صدقوا واستحمدوا وفرحوا بما فعلوا----------------------------------------------------------- فاطلع الله رسو----له علي ذلك وسلاه بما انزل من وعيدهم اي لا تحسبن اليهود الذين---------------------------------------------------------------------- يفرحون بما فعلوا من تدليهم عليك----------------------------------------- ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من اخبارك بالصدق عما سالتهم عنه ناجين من العذاب وقيل هم------------------------------------------------ المنافقون------ يفرحون بما اتوا من اظهار الايمان للمس----------------------------------لمين وتوصلهم بذلك الي	136	7538902397013296242	245	300.5	193	677	36.18906784057617	36	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms2655	true	7036467733144108530	148	214	783	1136	1555	300	وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار--- مما يتقلب فيه الفجار من القليل الزاءل وقرا مسلمة بن محارب والاعمش نزلا بسكون الزاي وقرا يزيد بن القعقاع لكن الذ----ين اتقوا بالتشديد 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم---------- وما انزل اليهم------------ خاشعين لله لا يشترون باايات الله ثمنا قليلا اولا----------ءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب يا------------------------ايها الذين ءامنوا اصبروا	2655	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0138	false	-7996200170503836779	97	188	490	967	1618	298	وما عند الله----------------- خير للابرار198 مما ينقلب فيه الفجار من القليل الزاءل اي لا بقاء لتمتعهم----------------------------------------------- لكن ذلك للذين اتقوا __________ رواه مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها رقم والترمذي في كتاب الزهد رقم واحمد في مسند الشاميين من عدة طرق وكلهم عن المستورد بن شداد وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين خاشعين لله لا يشترون ب-ايات الله ثمنا قليلا دنيا فانية اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب199 لنفوذ علمه في كل شء يا ايها الذين -امنوا اصبروا	138	7538902397013296242	251	383.5	200	543	46.22467803955078	40	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms2689	true	6772842719272095931	152	226	745	1121	1508	300	فان وهبن لكم شيءا من الصداق عن طيبة النفس من غير ان يكون السبب فيه شكاسة اخلاقكم معهن او سوء معاشرتكم معهن فكلوه وانفقوه وفي الاية دليل علي ضيق المسلك في هذا الباب ووجوب الاحتياط حيث بني الشرط علي طيب النفس فقال فان طبن------------------- ولم يقل فان وهبن او سمحن اعلاما بان المراعي هو تجافي نفسها عن الموهوب طيبة المسالة السادسة الهنء والمرء----------------------------------------------------- صفتان من هنء الطعام ومرء- اذا كان ساءغا لا تنغيص فيه	2689	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0140	false	-1321925890388165635	83	167	437	853	1602	299	فان وهبن لكم شيءا من الصداق طيبات نفوسهن به- غير مضطرات الي الهبة من سوء اخلاقكم و-----------معاشرتكم او لا مخدوعات----- وفي ذلك-- دليل علي ضيق المسلك في ذلك------ ووجوب الاحتياط حيث بني الشرط علي طيب النفس فقيل فان طبن لكم عن شء منه نفسا ولم يقل فان وهب--------ن اعلاما بان المراعي هو تجافي نفسها فكلوه هنيءا لا اثم فيه مريءا4 لاذاقته او هنيءا في الدنيا بلا مطالبة مريءا في العقبي بلا تبعة وهما صفتان من هنء الطعام ومرءه اذا كان ساءغا لا تنغيص فيه	140	7538902397013296242	243	358.0	189	449	54.12026596069336	43	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms2966	true	5236406673354403949	52	93	280	513	1635	300	الذين ءامنوا خذوا حذركم وفي الاية مساءل المسالة الاولي الحذر والحذر بمعني واحد كالاثر والاثر والمثل والمثل يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز من المخوف كانه جعل الحذر الته التي يقي بها نفسه ويعصم بها روحه والمعني احذروا واحترزوا من العدو	2966	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0159	false	-6590829231299319884	116	143	631	776	1621	299	الذين -امنوا خذوا حذركم----------------------------------------------------------------------------------- يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز من المخوف كانه جعل الحذر الته التي يقي بها نفسه ويعصم---- روحه والمعني احذروا واحترزوا من العدو	159	7538902397013296242	145	266.5	118	233	62.23175811767578	26	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms3023	true	7726206627144561712	3	227	16	1300	1689	300	ولو شاء الله لسلطهم عليكم ولو شاء الله لقاتلوكم قال صاحب الكشاف وقرء فلقاتلوكم بالتخفيف والتشديد ثم قال فان اعتزلوكم اي فان لم يتعرضوا ل-------------كم والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام وقرء بسكون اللام مع فتح السين فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم واختلف المفسرون فقال بعضهم الاية منسوخة باية السيف وهي قوله اقتلوا المشركين التوبة 5 وقال قوم انها غير منسوخة اما الذين حملوا الاستثناء علي المسلمين فذلك ظاهر علي قولهم واما الذين حملوا الاستثناء علي الكافرين فقال الاصم اذا حملنا الاية علي المعاهد فكيف يمكن ان يقال انها منسوخة 7 ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم-------- ويامنوا قومهم-------- كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا 7 النساء 91 ستجدون اخرين يريدون قال المفسرون هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا وغرضهم ان يامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا ف-----------يها ا---------------ي ردوا مغلوبين منكوسين فيها وهذا استعارة لشدة اصرارهم علي الكفر وعداوة المسلمين لان من وقع في شء منكوسا يتعذر خروجه منه ثم قال تعالي فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث والمعني فان لم يعتزلوا قتالكم ولم يطلبوا---------------------------------------------------- الصلح منكم ولم يكفوا ايديه--------------------------------------م فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم	3023	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0166	false	-5824372198943363657	18	121	101	681	1633	298	ولو شاء الله لسلطهم عليكم بتقوية قلوبهم وازالة الحصر عنها----------- فلقاتلوكم عطف علي سلطهم -----------فان اعتزلوكم--- فان لم يعترضوا لكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام ------------------------------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------90 الي القتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم بالنفاق ويامنوا قومهم بالوفاق كل ما ردوا الي الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنة كلما دعاهم قو--م الي قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا شرا------------ فيها من كل عدو فان ل-----------------------------------------------------------------------------------------------م يعتز-------------------------------------------------------------لوكم فان لم يعتزلوا قتالكم ويلقوا اليكم السلم عطف علي لم يعتزلوكم اي ولم ينقادوا لكم بطلب الصلح --------ويكفوا ايديهم عطف عليه ايضا اي ولم يمسكوا عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم	166	7538902397013296242	348	474.5	284	1429	24.352693557739258	47	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms3092	true	-1626142648530802306	107	154	557	812	1559	300	الله -----ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الل-----------------------ه فقد خسر خسرانا مبينا-------------- يعدهم------------------------------------------------------------------ ويمنيهم------------------- وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولا----------------------------ءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والذين ءامنوا وعملوا الصالحات----------------------------------- سندخلهم جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله	3092	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0175	false	8858310237079036659	36	190	203	1031	1634	299	الله زلفي ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله واجاب الي ما دعاه اليه فقد خسر خسرانا مبينا119 في الدارين يعدهم يوسوس لكل واحد منهم علي ما يقتضيه طبعه ويميل اليه بهواه ويقبل منه ويمنيهم ما لا ينالون لقوله وما يعدهم الشيطان الا غرورا120 هو ان يري شيءا يظهر خلافه اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا121 معدلا ومقرا __________ الحامي الفحل من الابل يضرب الضراب المعدودة قيل عشرة ابطن فاذا بلغ ذلك قالوا هذا حام اي حمي ظهره فيترك فلا ينتفع منه بشء ولا يمنع من ماء ولا مرعي الجوهري فقات لها عين الفحيل عيافة وفيهن رعلاء المسامع والحامي ابن منظور لسان العرب 1731 مادة حما في المنجد وشر يشر وشرا اسنانه حددها ورققها كذا في الاصل ولعل الصواب السحاق سورة الروم كذا في الاصل ولعل الصواب ومفرا والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر سندخلهم جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله	175	7538902397013296242	248	394.5	203	830	29.879518508911133	38	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms3118	true	-8384210171659022820	90	203	464	1080	1597	300	تحسنوا ب-----------------------------الاقامة علي ----------نساءكم وان كرهمتوهن وتيقنتم------------------------------------------- النشوز و--الاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان------- والتقوي خبيرا وهو يشيبكم عليه الثاني انه خطاب للزوج والمراة يعني وان يحسن كل واحد منكما الي صاحبه ويحترز عن الظلم الثالث انه خطاب لغيرهما يعني ان تحسنوا في المصالحة بينهما وتتقوا الميل الي واحد منهما وحكي صاحب الكشاف ان عمران بن حطان الخارجي كان من ادم بني ادم وامراته من اجملهم فنظرت اليه يوما ثم قالت الحمد لله فقال مالك فقالت حمدت الله علي ان-ي واياك من اهل الجنة------------- لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فصبرت وقد وعد الله بالجنة عباده الشاكرين والصابرين 7 ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو	3118	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0178	false	-3608845609567646436	70	155	359	838	1574	299	تحسنوا بالعفو والمسامحة وترك الشح او الاقامة علي المعاشرة لنساءكم وان كرهتموهن اذا كان في الامساك يرجي صلاح اكثر من الفرقة وتتقوا النشوز او الاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان والصبر والتقوي خبيرا128 فيثيبكم عليه قيل ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمرا--------ن الخارجي ----من ادم بني ادم وامراته من اجملهم فنظرت اليه وق-------الت الحمد --------------------------لله علي انني واياك من اهل الجنة قال كيف قالت لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فصبرت و-------------الجنة موعدة للشاكرين والصابرين --ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولن	178	7538902397013296242	345	550.5	282	721	47.8502082824707	48	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms3121	true	2358272729121951228	187	290	994	1529	1578	300	وان تكفروا عطف علي قوله اتقوا الله والمعني امرناهم وامرناكم بالتقوي وقلنا لهم ولكم ان تكفروا فان لله ما في السم-وات وما في الارض وفيه وجهان الاول انه تعالي خالقهم ومالكهم والمنعم عليهم باصناف النعم كلها فحق كل عاقل ان يكون منقادا لاوامره ونواهيه يرجو ثوابه ويخاف عقابه والثاني انكم ان تكفروا فان لله ما في سمواته وما في ارضه من اصناف المخلوقات من يعبده ويتقيه وكان مع ذلك غنيا عن خلقهم وعن عبادتهم و----------------------------------------------------------------------مستحقا لان يحمد لكثرة نعمه وان لم يحمده احد منهم فهو في ذاته محمود سواء حمدوه او لم يحمدوه ثم قال تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض	3121	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0179	false	-2526112583062313287	104	162	595	890	1620	299	وان تكفر-------------------وا ------المعني امرناهم وامرناكم بالتقوي وقلنا لهم و----ان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله-- غنيا عن خلقه- وعن عبادتهم ان اطاعوه فلا يزيد في ملكه شء وان كفروا فلا ينقص من سلطانه شء حميدا131 مستحقا لان يحمد لكثرة نعمه وان لم يحمده احد وتكرير قوله------------------------------------------------ ولله ما في السماوات وما في الارض	179	7538902397013296242	208	331.0	166	606	34.32343292236328	35	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms3191	true	-4335934146606508887	173	235	925	1247	1618	300	الاول-ي في الاية قولان الاو-ل كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا اخر من معاظم الامور ضرب بالقداح وكانوا قد كتبوا علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وتركوا بعضها خاليا عن الكتابة فان خرج الامر اقدم علي الفعل وان خرج الن-هي امسك وان خرج الغفل اعاد العمل مرة اخري فمعني الاستقسام بالازلام طلب معرفة	3191	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0191	false	-8119571706592523289	12	65	65	339	1606	299	الازلام هي القداح المعلمة قيل كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او غير ذلك تعمد الي قداح ثلاثة علي واحد منها مكتوب--------------- امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والثالث غفل------------------ فان خرج الامر مضي لحاجته وان خر----ج الناهي امسك وان خرج الغفل اعاده-------------- فمعني الاستقسام بالازلام طلب معرفة	191	7538902397013296242	178	266.0	138	325	54.769229888916016	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms3320	true	587102150790144197	87	109	454	572	1580	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يدي----------ه من التوراة وءاتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة	3320	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0204	false	2475082823600336146	49	73	255	382	1583	299	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه لما تقدمه من التوراة و-اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة	204	7538902397013296242	117	219.5	95	128	91.40625	20	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms3575	true	2241258927686491064	198	300	1053	1556	1556	300	حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير والنعم لم يزيدوا علي الفرح والبطر من غير انتداب لشكر ولا اقدام علي اعتذار وتوبة فلا جرم اخذناهم بغتة واعلم ان قوله فتحنا عليهم ابواب كل شء معناه فتحنا عليهم ابواب كل شء كان مغلقا عنهم من الخير حتي اذا فرحوا اي حتي اذا ظنوا ان الذي نزل بهم من الباساء ما كان علي سبيل الانتقام من الله ولما فتح الله عليهم ابواب الخيرات ظنوا ان ذلك باستحقاقهم فعند ذلك ظهر ان قلوبهم قست وماتت في هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية مكر بالقوم ورب الكعبة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا رايت الله ---------------------يعطي علي المعاصي فان-- ذلك-	3575	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0233	false	5765698139731343749	4	88	28	473	1610	299	حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير والنعم فرحا بمعني الركون اليه والاعتماد عليه والثقة به والطمانينة بوجوده دون وعد الله-- اخذناهم بغتة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ تعذيب فجاءة امن ما كانوا واعجب ما كانت الدنيا لهمكذا فاذا هم مبلسون44 ايسون من كل خير متحيرون واصله الاطراق حزنا لما اصابه ندما علي ما فاته قال ابو عبيدة المبلس النادم الحزين واصل الابلاس الاطراق من الحزن والندم وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايت الله يعطي لاحد ما يحب وهو مقيم علي --معصية فانما ذلك	233	7538902397013296242	113	-51.5	87	726	15.564738273620605	18	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms3596	true	-243492883192960464	38	207	189	1026	1480	300	قل لا اتبع اهواءكم ثم قال قد ضللت اذا وما انا من المهتدين اي ان اتبعت اهواءكم فانا ضال وما انا من المهتدين في شء والمقصود كانه يقول لهم انتم كذلك------------------------------------------------- ولما نفي ان يكون الهوي متبعا ع----لي ما يجب اتباعه بقول-------------------------------------------------------ه قل اني علي بينة من ربي اي في ----------------انه لا معبود سواه------------------------------------------------------------------- وكذبتم انتم حيث اشركتم به غيره واعلم انه عليه الصلاة والسلام كان يخوفهم بنزول العذاب عليهم بسبب هذا الشرك والقوم لاصرارهم علي الكفر كانوا يستعجلون نزول ذلك العذاب فقال تعالي قل يا محمد ما عندي ما تستعجلون به يعن------------------------ي قولهم اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال 32 والمراد ان ذلك العذاب ينزله الله في الوقت الذي اراد انزاله فيه ولا قدرة لي علي تقديمه او تاخيره ثم قال ان الحكم الا لله وهذا مطلق يتناول الكل والمراد ههنا ان الحكم الا لله فقط في تاخير عذابهم ي----------------------------------قضي الحق اي القضاء الحق في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل وهو خير الفاصلين اي القاضين	3596	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0236	false	3858951674529787903	152	290	801	1477	1513	299	قل لا اتبع اهواءكم------- قد ضللت اذا اي --------------------ان اتبعت اهواءكم فانا ضال وما انا من المهتدين56 وما انا من اهل الهدي يعني انك-م كذلك وان فعلت ذلك فقد تركت سبيل الحق وسلكت طريق الهوي ولما نفي ان يكون الهوي متبعا نبه علي ما يجب اتباعه بقوله __________ كذا في الاصل ولعل الصواب لنحذرك عن ان تسلكه قل اني علي بينة من ربي اي اني علي معرفة ربي وانه لا معبود سواه اي علي بينة من ربي اي علي بصيرة وبرهان فيما امر ونهي علي حجة واضحة وكذبتم به-- حيث اشركتم به غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه في قوله----------------------------------- فامطر علينا حجارة من الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ان الحكم الا لله-------------------------------------------------------- في تاخير عذابكم يقص الحق اي يقول الحق النافون كذا يقضي الحق اي القضاء الحق في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل وهو خير الفاصلين57- القاضين	236	7538902397013296242	382	607.0	301	1086	35.17495346069336	69	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms3746	true	180559247539644603	156	187	862	1027	1626	300	ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن ع------مي عنه---- فعلي نفسه عمي واياها ضر بالعمي وما انا عليكم بحفيظ--- احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم	3746	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0247	false	960551406769384900	136	169	675	852	1565	299	ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي تعامي عنه وضل فعليها لا يتعدي ضرره الي غيره- وما انا عليكم بحفيظ104 احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم	247	7538902397013296242	141	241.0	113	178	79.21348571777344	23	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms3833	true	2658657773562503321	187	291	991	1563	1607	300	اذا عينوا شيءا- من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء والقسم الثاني من انعامهم الذي قالوا فيه وانعام حرمت ظهورها و---هي البحاءر والسواءب والحوامي وقد مر تفسيره في سورة الماءدة والقسم الثالث انعام لا يذكرون اسم الله عليها في- الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجوم عليها ولا يلبون علي ظهورها ثم قال افتراء عليه فانتصابه علي انه مفعول له او حال او مصدر مءكد لان قولهم------------ ذلك في معني ال---افتراء ثم قال تعالي سيجزيهم بما كانوا يفترون والمقصود منه الوعيد 7 وقالوا ما في بطون هاذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا	3833	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0255	false	3859908040099505922	58	137	346	791	1666	300	اذا عينوا اشياء من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم ------------الرجال دون النساء والزعم قول باطن يشوبه الكذب وان------------عام حرمت ظهورها قيل هي البحاءر والسواءب والحوامي وان-------------------------------------------عام لا يذكرون اسم الله عليها حين الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام ------------------------------------------------افتراء عليه اي قسموا انعامهم قسم حجر لا يركب وقسم لا يذكر عليها اسم الله ونسبوا ذلك ----الي الله افتراء عليه-------- سيجزيهم بما كانوا يفترون138------------------- وقالوا ما في بطون ه-ذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا	255	7538902397013296242	330	479.0	266	592	55.74324417114258	47	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms3834	true	8006784624055091952	5	44	24	233	1599	300	وقالوا ما في وفي الاية مساءل المسالة الاولي هذا نوع رابع من انواع قضاياهم الفاسدة كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ما ولد منها حيا فهو خالص لذ-كور لا تاكل منها الاناث وما ولد ميتا اشترك فيه الذكور والاناث	3834	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0255	false	3859908040099505922	126	161	729	919	1666	300	وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا-------------------- كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ما ولد منها حيا فهو خالص للذكور لا ياكل منها الاناث وما ولد ميتا اشترك فيه الذكور والاناث	255	7538902397013296242	142	245.0	113	210	67.61904907226562	25	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms3836	true	6303880107722208242	197	235	1113	1316	1664	300	وهو قوله وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخر-----------جنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن الانعام 99 فالاية المتقدمة ذكر تعالي فيها خمسة انواع وهي الزرع والنخل----------------------------------------------- وجنات من اعناب والزيتون والرمان	3836	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0246	false	-8288973487506693059	27	66	166	362	1580	298	وهو خطا- وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء نبت كل صنف فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن ----------------------------------------------------------------النخل من طلعها قنوان هو العذق دانية من المجتني قريبة وجنات من اعناب والزيتون والرمان	246	7538902397013296242	131	228.0	104	261	50.19157028198242	24	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms3841	true	7634504841898743381	240	284	1208	1435	1519	300	نبءوني بعلم----------------------------------- ان كنتم صادقين وم-----------------------------------------ن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين------ حرم ام الانثيين------ اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهاذا------------------------------------------ فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا--------------------------- ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم	3841	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0257	false	-6941709957142616866	48	122	249	632	1484	298	نبءوني بعلم من جهة الله يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين143 في ان الله حرمه __________ سورة النجم ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين منهما حرم ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا يعني ام شاهدتم ربكم حين امركم بهذا التحريم فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم	257	7538902397013296242	220	377.5	177	384	57.29166793823242	38	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms3842	true	8614155923164800253	238	274	1327	1517	1653	300	كان معه غيره من جنسه سمي --------------زوجا وهما زوجان بدليل قوله خلق الزوجين الذكر والانثي النجم 45 وبدليل قوله ثمانية ازواج ثم فسرها بقوله من الضان اثنين ومن المعز اثن-ين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين	3842	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0256	false	5326132571783700708	145	182	830	1024	1666	299	كان معه غيره من جنسه سمي كل واحد منهما زوجا وهما زوجان بدليل قوله خلق الزوجين الذكر والانثي ويدل علي-----------ه ثمانية ازواج ثم فسرها بقوله من الضان اثنين ومن المعز اثنيين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين	256	7538902397013296242	171	317.5	138	205	83.41463470458984	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms3868	true	2114080200759605700	138	169	697	856	1554	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	3868	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0570	false	-4743843667942227284	249	280	1332	1491	1587	298	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	570	7538902397013296242	159	318.0	128	159	100.0	31	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms3869	true	-4709976343392421226	61	163	322	877	1561	300	ان تقولوا خطاب لاهل مكة والمعني كراهة ان يقول اهل مكة انزل الكتاب وهو التوراة والانجيل علي طاءفتين من قبلنا وهم اليهود والنصاري وان كنا ان هي المحففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بينها وبين النافية والاصل وانه كنا عن دراست---------------هم لغافلين -------------------------والمراد بهذه الايات اثبات الحجة عليهم بانزال القران علي محمد كي -----------لا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا علي --طاءفتين من قبلنا وكنا غافلين عما فيهما فقطع الله عذرهم بانزال القران عليهم وقوله وان كنا عن دراستهم لغافلين اي لا نعلم ما هي لان كتابهم ما كان بلغتنا ومعني او تقول-------------------وا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	3869	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0260	false	3597278398574381174	112	181	624	999	1633	299	ان تقولوا لءلا تقولوا انما ا---------------------------نزل الكتاب--------------------- علي طاءفتين من قبلنا اهل التوراة واهل الانجي------------------------------------------------------------------------ل وان- كنا عن دراستهم عن تلاوة كتبهم لغافلين156 لا علم لنا بشء من ذلك والمراد------------ اثبات الحجة عليهم بانزال القران علي محمد عليه السلام لءلا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزل- علي الطاءفتين من قبلنا وكنا غافلين عما فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تقولوا او كراهة ان تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	260	7538902397013296242	264	368.0	215	627	42.105262756347656	38	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms4053	true	7663169416535468394	251	300	1281	1523	1523	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وان-------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين-------------------- قال يا-قوم ليس بي سفاهة-------- ولكني رسول من رب العالم-----------------------------------------ين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم-	4053	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0277	false	-8693998801495891232	5	163	30	872	1601	299	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة في خفة حلم وسخافة عقل وحمق وجهالة حيث تهجر دين قومك الي دين اخر لا نعرفه وانا لنظنك من الكاذبين66 في ادعاءك الرسالة قال يا قوم ليس بي سفاهة في ديني ولكني رسول من رب العالمين67 والسفاهة في الدين تنافي الرسالة بالدين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين68 ناصح ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة ففي اجابة الانبياء عليهم السلام من نسبهم الي الضلال والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاغضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم واخبار الله تعالي ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يغضون ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم فيه هضم النفس وحسن المجادلة بالتي هي احسن وهكذا ينبغي لكل ناصح وفي قوله وانا لكم ناصح امين تنبيه علي انهم عرفوا بالامرين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم	277	7538902397013296242	238	397.5	191	843	28.23250389099121	42	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms4084	true	-4084189629893145529	138	278	733	1488	1597	300	افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اظهر امرنا حتي ينفتح بيننا وبين قومنا وينكشف والمراد منه ان ينزل عليهم عذابا يدل علي كونهم مبطلين وعلي كون شعيب وقومه محقين وعلي هذا الوجه يراد به الكشف والتبيين ثم قال وانت خير الفاتحين والمراد منه الثناء علي الله واحتج اصحابنا بهذا اللفظ علي انه هو الذي يخلق الايمان من العبد وذلك لان الايمان اشرف المحدثات ولو فسرنا لفتح بالكشف والتبيين فلا شك ان الايمان كذلك اذا ثبت هذا فنقول لو كان الموجد للايمان هو العبد لكان خير الفاتحين هو العبد وذلك ينفي كونه تعالي خير الفاتحين 7 و-----------------------------------------------------------قال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون--------------------------------------------------------- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم ج--------------------------------اثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغ------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين-- فتولي عنهم و----------------------قال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي -----علي قوم	4084	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0281	false	3887151093531979691	41	151	189	796	1621	298	افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اظهر حال عاقبة المحق من المبطل ---منا ومنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت خير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاتحين89 والفاتح المظهر لعاقبة الامور المنغلقة المبهمة وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون90 ما تهواه انفسكم من غير عوض ولا جزاء لانهم لم يصدقوا به فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين91 ميتين __________ سورة الاعراف الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها وكانهم لم يخلقوا عليها لانهم صاروا الي ما كانوا عليه من حال العدم غني بالمكان اقام الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين92 فتولي عنهم بعد ان نزل بهم العذاب وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -اسي احزن علي قوم	281	7538902397013296242	288	296.0	231	1035	27.826086044311523	44	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms4159	true	-3300336678976786480	172	239	874	1255	1593	300	بءسما خلفتموني من بعدي فمعناه بءسما قمتم مقامي وكنتم خلفاءي من بعدي وهذا الخطاب انما يكون لعبدة العجل من السامري واشياعه او لوجوه بني اسراءيل وهم هارون عليه السلام والمءمنون معه------------ ويدل عليه قوله اخلفني في قومي الاعراف 142 وعلي التقدير الاول يكون المعني بءسما خلفتموني حيث عبدتم العجل مكان عبادة الله وعلي هذا التقدير الثاني يكون المعني بءسما خلفتموني حيث لم تمنعوا من عبادة غير الله	4159	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0292	false	5846837694003024871	141	184	753	986	1584	299	بءسما خلفتموني--------------------- قمتم مقامي وكنتم خلفاءي من بعدي و----الخطاب---------- لعبدة العجل من السامري واشياعه او ل---------------------هارون وم------------------ن معه من المءمنين ويدل عليه قوله اخلفني في ---------------------------------قومي و--المعني بءسما خلفتموني حيث عبد-- العجل مكان عبادة الله او ------------------------------------------------حيث لم -يكفوا عن عبادة غير الله	292	7538902397013296242	208	304.5	169	393	52.92620849609375	34	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms4187	true	3583136977308901327	124	187	622	958	1550	300	وما ظلمونا ولاكن كا--------------------------------------نوا انفسهم يظلمون وذلك ان المكلف اذا اقد--------------------م علي المعصية فهو ما اضر الا نفسه حيث سعي في صيرورة نفسه مستحقة للعقاب العظيم 7 واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية--------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين---------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا---------------- غير الذي قيل لهم------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا	4187	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0295	false	32215157825424194	88	166	450	879	1592	299	وما ظلمونا وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا انفسهم يظلمون160 ولكن كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم عليهم------------------------------------------------------------------------ واذ قيل لهم اسكنوا ه-ذه القرية بيت المقدس ليعبدوا الله فيه وحده وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين161 وعدا من الله لكل محسن ليزاد علي قدر احسانه فبدل الذين ظلموا منهم قولا خارجا عن الطاعة غير الذي قيل لهم وهو قوله حطة فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا	295	7538902397013296242	234	375.0	191	502	46.61354446411133	36	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms4199	true	-2416014064146526654	177	214	915	1111	1569	300	ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها ب---ما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل واحد منهم ساجدا علي	4199	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0297	false	-4328486355212379565	90	124	497	676	1638	299	ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلطها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم------------------- وقيل لهم ان قبلتموها علي ما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل- منهم ساجدا علي	297	7538902397013296242	171	320.0	138	199	85.92964935302734	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms4253	true	1131677930542105583	97	132	498	689	1566	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ------------------------------------------------ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون--- ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم	4253	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0303	false	-9203230390985497640	230	294	1179	1561	1579	299	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون191 يعني الاصنام والرءساء والسلاطين والقدماء كذا ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون192 فيدفعون عنها ما يعتريها __________ كذا في الاصل ويمكن ان نقرا ويحتمل الغيب في الامور والاختبار به المبهمة عليه ولعل الصواب حذف واو العطف وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون193 ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم	303	7538902397013296242	190	346.0	156	382	49.73822021484375	32	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms4295	true	-8465280196925799133	64	127	332	668	1559	300	الذي جادلوا فيه رسول الله صل-ي ال-له عليه وسلم تلقي النفير لايثارهم العير وقوله بعد ما تبين المراد منه اعلام رسول الله بانهم ينصرون وجدالهم قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد ونتاهب للقتال وذلك لانهم كانوا يكرهون القتال ثم انه تعالي--------------------------------- شبه حالهم في فرط فزعهم ورعبهم------------------------- بحال من يجر ال-ي القتل ويسا-----------ق الي الموت وهو -شاهد لاسبابه ناظر	4295	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0308	false	-3814843992233919676	131	200	760	1125	1677	298	الذي جادلوا فيه رسول الله تلقي العير علي------ تلقي النفير لايثارهم علي-------ه بعد ما تبين بعد------- اعلام رسول الله بانهم ينصرون وجدالهم قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد-------------- وذلك لكراهتهم ----------القتال علي ما قيل كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون6 شبه حالهم في فرط فزعهم وهم يسار بهم الي الظفر والغنيمة بحال من يقاد الي القتل ويساق الي الصغار الي الموت وهو مشاهد لاسبابه ناظر	308	7538902397013296242	254	403.5	201	409	62.10268783569336	42	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms4340	true	7571448410904356592	11	61	60	338	1624	300	ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل علي عبدنا يوم الفرقان يوم بدر و---------------------------------------الجمعان الفريقان من المسلمين والكافرين والمراد منه ما انزل عليه من الايات والملاءكة والفتح -في ذلك اليوم وا--------------------------------لله علي كل شء قدير اي يقدر علي نصركم وانتم قليلون ذليلون والله اعلم 7 اذ انتم بالعدوة----------------------- الدنيا------------------------------------ وهم بالعدوة القصوي	4340	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0316	false	-6254384289701656615	145	216	798	1189	1683	300	ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل علي عبدنا يوم الفرقان يوم بدر لانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان الفريقان من المسلمين والكافرين والمراد---- ما انزل عليه من الايات والملاءكة والفتح لان علي المءمن ان يءمن بجميع ما يري من الايات والله علي كل شء قدير41- يقدر علي ان ينصر القليل علي الكثير------------- اذ انتم بالعدوة شط الوادي وشفير الوادي الدنيا القربي الي جهة المدينة تانيث الادني وهم بالعدوة القصوي	316	7538902397013296242	227	359.5	185	409	55.501220703125	34	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms4373	true	5273449712029031015	168	204	882	1075	1544	300	فاستشار ابا بكر فيهم فقال قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك فقام عمر وقال---- كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب -----------------اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء	4373	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0324	false	-7911261573569481915	1	37	6	208	1602	299	فاستشار ابا بكر فيهم فقال قومك واهلك استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك--------- وقال عمر كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناعنقاقهم لعله اعناقهم فان هءلاء ايمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء	324	7538902397013296242	180	334.5	147	214	84.11215209960938	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms4381	true	-3562051579770574814	156	259	801	1335	1534	300	روي انهم امسكوا عن الغناءم ولم يمدوا ايديهم اليها فنزلت هذه الاية------ وقيل هو اباحة الفداء فان قيل ما معني الفاء في قوله فكلوا قلنا التقدير قد ابحت لكم الغناءم فكلوا مما غنمتم حلالا نصب علي الحال من المغنوم او صفة للمصدر اي اكل-ا حلالا------------------- واتقوا الله ان الله غفور رحيم والمعني واتقوا الله فلا تقدموا علي----------- المعاصي بعد ذلك واعلموا ان الله غفور ما اقدمتم عليه في الماضي من الزلة رحيم ما اتيتم من الجرم والمعصية فقوله واتقوا الله اشارة الي لمستقبل وقوله ان الله غفور رحيم اشارة الي الحالة الماضية 7 يا-----------ايها النبي قل لمن في-ايديكم من الا سري ان يعلم	4381	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0324	false	-7911261573569481915	232	299	1258	1602	1602	299	روي انهم امسكوا عن الغناءم ولم يمدوا ايديهم اليها فنزلت فكلوا مما غنمتم وقيل هو اباحة للفداء لانه من جملة الغناء----------------------------------------------------------------م حلالا مطلقا عن العتاب والعقاب ماخوذ من حل العقال طيبا حلالا بالشرع طيبا بالطبع واتقوا ا--------------------------------------لله فلا تقدموا علي شء لم يعهد اليكم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله غفور لمن تاب رحيم69 لا يعاجل بالعقوبة لمن عصاه يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الا-سري ان يعلم-	324	7538902397013296242	192	246.5	154	583	32.93310546875	28	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms4411	true	-5476591434569888871	82	118	427	619	1567	300	كيف وان يظهروا اعلم ان قوله كيف تكرار- لاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف الفعل -كونه معلوما اي كيف يكون عهدهم-- وحالهم انهم ان يظهروا عليكم---------------------------- بعد ما سبق لهم من تاكيد الايمان والمواثيق لم ينظروا	4411	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0329	false	7334863001727231965	50	89	282	495	1676	299	كيف وان يظهروا عليكم----------- تكرارا لاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف الفعل لكونه معلوما اي كيف يكون لهم عهد وحالهم انهم ان يظهروا عليكم اي يظفروا بكم بوجدان الفرصة بعد ما سبق لهم من تاكيد الايمان والمواثيق لا يرقبوا	329	7538902397013296242	168	283.5	135	224	75.0	26	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms4490	true	-8121524730178533573	202	291	980	1431	1472	300	--لما طلع المشركون فوق الغار -اشفق ابو بكر علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال--- ان تصب- اليوم ذهب دين الله فقال رسول الله-- ما ظنك باثنين الله ثالثهما----- وقيل لما دخل الغار وضع ابو بكر ثمامة علي باب الغار وبعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت نسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم- اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يرون احدا المسالة الرابعة دلت هذه الاية علي فضيلة ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر رضي الله عنه من وجوه الاول انه عليه السلام لما ذهب الي الغار	4490	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0338	false	-2757371813663402669	125	209	619	1050	1529	298	قيل-- طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقال له ان اصبت اليوم ذهب دين الله فقال عليه السلام ما ظنك باثنين----- ثالثهما الله وقيل لما دخل الغار ---------------------------------بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت نسج-----------------------------ت عليه فاعمي الله----- ابصارهم ف----------------------------------------------------------------------------------انزل الله سكينته ما القي في قلبه من الامنة التي سكن عندها وعلم انهم لا يصلون اليه __________ رواه البخاري عن انس قال حدثني ابو بكر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ف---ي الغار	338	7538902397013296242	240	265.0	189	595	40.33613586425781	36	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms4499	true	-135699402415916426	27	56	157	336	1583	300	خفافا في النفور لنشاطكم له وثقالا عنه -لمشتقه عليكم الثاني خفافا لقلة عيالكم وثقالا لكثرتها الثالث خفافا من السلاح وثقالا منه الرابع ---ركبانا ومشاة الخامس شبانا وشيوخا السادس مهازيل	4499	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0339	false	-150431879573359785	33	62	173	335	1601	299	خفافا في النفور لنشاطكم له وثقالا عنه المشقة- عليكم او خف----افا لقلة عيالكم وثقالا لكثرتها او خف----افا من السلاح وثقالا منه او رجالا وركبانا او شباب----------ا وشيوخا --وقيل مشاغيل	339	7538902397013296242	129	219.5	105	183	70.49180603027344	17	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms4516	true	8779536345972450576	41	104	199	523	1517	300	ان تصبك في بعض الغزوات حسنة سواء كان ظفرا او كان غنيمة او كان انقيادا لبعض ملوك الاطراف يسءهم ذلك وان تصبك مصيبة من نكبة وشدة ومصيبة ومكروه يفرحوا به ويقولوا قد اخذنا امرنا الذي نحن مشهورون به وهو الحذر والتيقظ والعمل بالحزم من قبل اي قبل ما وقع و-------------------------------------------------تولوا عن مقام التحدث بذلك والاجتماع له الي اهاليهم وهم فرحون-- مسرورون ونقل عن	4516	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0341	false	-3760792737357964894	135	190	742	1019	1614	299	ان تصبك في بعض الغزوات حسنة ظفر و----------------غنيمة ت---------------------------------سءهم---- وان تصبك مصيبة--- نكبة وشدة -------------------------يقولوا قد اخذنا امرنا الذي نحن متسم-ون به من- الحذر والتيقظ والعمل بالحزم من قبل من قبل ما وقع وهو يشبه معني قوله قال انما اوتيته علي علم عندي ويتولوا من مقام التحدث بذلك------------- الي اهاليهم وهم فرحون50 مسرورون --قل لن	341	7538902397013296242	211	316.0	167	375	56.266666412353516	34	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms4605	true	6901296311072139673	113	168	580	859	1558	300	تفيض من الدمع حزنا كقولك تفيض دمعا وهو ابلغ من يفيض دمعها لان العين جعلت كان كلها دمع فاءض 7------------------------- انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف---------------------------------------- وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمو---------------ن يعتذرون اليكم اذا رجعتم الي-----------------------هم قل لا تعتذروا لن نءمن ل----------كم قد نبانا الله من اخباركم	4605	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0352	false	4047720750550715339	135	208	726	1105	1633	299	تفيض من الدمع اي تسيل------------- وهو ابلغ من يفيض دمعها لان العين جعلت كان كلها دمع فاءض حزنا الا يجدوا ما ينفقون92 انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف بيان لما هو السبب لاستءذانهم من غير عذر وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون93 مال الفريقين يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم لتمكن النفاق في قلوبهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم لن نصدقكم قد نبانا الله من اخباركم	352	7538902397013296242	258	453.5	206	392	65.81632995605469	46	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms4645	true	8645718083415215726	103	138	509	687	1563	300	المعني افمن اسس بنيان دينه علي قاعدة قوية محكمة وهي الحق الذي هو تقوي الله ورضوانه خير امن اسس- علي قاعدة هي اضعف القواعد واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل شفا جرف هار	4645	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0356	false	4127969400705546801	158	187	851	1000	1591	299	المعني افمن اسس بنيان دينه علي قاعد-----ة محكمة و-------------هو تقوي الله ورضوانه خير امن اسسه علي قاعدة هي اضعف القواعد ------------وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل شفا جرف هار	356	7538902397013296242	148	264.0	119	179	82.68156433105469	27	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms4753	true	-1409826654911460856	146	263	766	1372	1557	300	دعانا -------مضطجعا او قاعدا او قاءما فان قالوا فما فاءدة ذكر هذه الاحوال قلنا معناه ان المضرور لا يزال داعيا لا يفتر عن الدعاء الي ان يزول عنه الضر سواء كان مضطجعا او قاعدا او قاءما والوجه الثاني ان تكون هذه الاحوال الثلاثة تعديدا لاحوال الضر والتقدير واذا مس الانسان الضر لجنبه او قاعدا او قاءما دعانا وهو قول الزجاج والاول اصح لان ذكر الدعاء اقرب الي هذه الاحوال من ذكر الضر ولان القول بان هذه الاحوال احوال للدعاء يقتضي مبالغة الانسان في الدعاء ثم اذا ترك الدعاء بالكلية واعرض عنه كان ذلك اعجب المسالة الخامسة في قوله مر وجوه الاول المراد منه انه مضي--- علي طريقته الاولي قبل مس الضر ونسي حال الجهد الثاني مر عن	4753	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0365	false	-6306882544182202520	212	273	1198	1491	1643	299	دعانا لازالته لجنبه او قاعدا او قاءما و-------------فاءدة ذكر هذه الاحوال----------- ان المضرور لا يزال داعيا لا يفتر عن الدعاء حتي--- يزول عنه الضر فهو يدعو الله في حالاته كلها بلسان مقال------------------------------------------------------------------------------------------ه او لسان حاله فلما كشفنا فرجنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه ضر---------------------------------ه مر كان لم يدعنا الي ضر مسه اي استمر علي طريقته الاولي قبل مس الضر ونسي حال الجهد كان لم يكن --	365	7538902397013296242	179	222.0	136	616	29.058441162109375	33	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms4756	true	646572201941031839	4	83	25	451	1598	300	وما كانوا ليءمنوا يجوز------------ ان يكون عطفا علي ظلموا وان يكون اعتراضا واللام لتاكيد النفي وان الله قد علم منهم انهم يصر-ون علي الكفر وهذا يدل علي انه تعالي انما اهلكهم لاجل تكذيبهم الرسل فكذلك يجزي كل مجرم------------------------------------- وهو وعيد لاهل مكة علي تكذيبهم رسول الله وقرء يجزي بالياء وقوله ثم جعلناكم خلاءف------------------ الخطاب للذين بعث اليهم محمد--------- عليه الصلاة والسلام اي استخلفناكم في الارض بعد القرون التي اهلكناهم لننظر كيف تع-------------------ملون خيرا او شرا فنعاملكم علي حسب عملكم	4756	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0366	false	-1250291553638191512	18	88	119	505	1529	298	وما كانوا ليءمنوا اي ما استقام لهم ان يءمنوا لفساد استعدادهم وخذل-------------------------------ان الله لهم وعلمه ب-انهم يموتون علي --كفرهم -----------------------------------------------------كذلك مثل ذلك الجزاء يعني الاهلاك نجزي القوم المجرمين13 وهو وعيد لمن نزل بتلك المنزلة--------------------------------- ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم الخطاب للذين بعث اليهم محمد صلي الله عليه وسل----------م اي استخلفناكم في الارض بعد القرون المهلكة لن------نظر كيف تعملون14 اي لننظر اتعملون خيرا او شرا فنعاملكم علي حسب عملكم	366	7538902397013296242	209	264.5	166	522	40.03831481933594	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms4983	true	6551444494415505952	190	240	1055	1301	1612	300	ذلك الوقت غير مقبول 7 فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي------------------------- العزيز-------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة-------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثم--------ين كان لم يغنوا ف-------------------يها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 7 هود 66 68 فلما جاء امرنا -	4983	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0401	false	-4019794753462992467	69	145	358	757	1581	300	ذلك وعد-- غير مكذوب65 فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ من ذله وفضيحته ولا خزي اعظم من خزي من كان هلاكه بغضب الله وانتقامه ان ربك هو القوي القادر علي تنجية اولياءه العزيز66 الغالب علي اهلاك اعداءه واخذ الذين ظلموا الصيحة صيحة جبريل فيما قيل فاصبحوا في ديارهم جاثمين67 ميتين كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود----------68 ولقد جاءت رسلنا	401	7538902397013296242	215	343.0	172	412	52.18446731567383	35	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5000	true	2806685667994829734	170	198	815	955	1452	300	قالوا يا-لوط ا----------------نا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل---------- ولا يلتفت منكم ------------------------------------------------------------احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح	5000	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0404	false	-1957659233767153079	49	97	249	477	1547	299	قالوا يا لوط انا ركنك الشديد انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل طاءفة منه ولا يلتفت منكم احد بقلبه الي ما خلف ولا ينظر الي ما وراءه او لا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح	404	7538902397013296242	140	249.0	112	228	61.403507232666016	24	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5112	true	6779882891830449380	171	195	917	1054	1575	300	حتي حين-- ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني-اراني--------------اعصر خمر-----ا وقال الاخر اني-اراني-احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من	5112	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0420	false	981706942860513619	3	35	17	178	1572	298	حتي حين35 ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اي في المنام اعصر خمرا عنبا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من	420	7538902397013296242	137	235.0	113	161	85.09317016601562	20	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5134	true	4676428221967532782	193	251	1002	1298	1532	300	عليه وسلم قال عجب----------ت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه لما اخبرتهم حتي اشترطت ان------------- يخرجوا لي ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبثت لاسرعت الاجابة وبادرتهم الي الباب ولما ابتغيت العذر -انه كان -حليما ذا اناة -----------	5134	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0424	false	4466706595348970272	38	94	192	495	1533	299	عليه الصلاة والسلام لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له---- سءل عن الب---------------قرات ولو كنت مكانه -ما اخبرته- حتي اشترط- ان يخبروني لعله يخرجون--ي ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول -قال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبثت لاسرعت الاجابة وبادرتهم---- الباب ولما ابتغيت القدر وانه كان لحليما ذا اناة __________	424	7538902397013296242	249	426.0	198	332	75.0	40	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5157	true	-7572143453231373939	152	189	764	957	1510	300	يوسف قال------------ فالله خير حافظا اي ليوسف لانه كان يعلم انه حي 7 ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي ها------------------------------------------------------------------------------------ذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذالك كيل	5157	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0426	false	2077725684114160833	241	294	1326	1603	1627	299	يوسف وانا له لحافظون فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين64------------ ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ما للنفي اي ما نبغي في القول ولا نتجاوز الحق وامانته شيءا وراء ما فعل بنا من الاحسان هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذ-لك كيل	426	7538902397013296242	160	248.5	129	290	55.17241287231445	25	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5159	true	-1971019716786193576	180	257	930	1322	1542	300	الا ان يحاط بكم الا ان تصيروا مغلوبين مقهورين فلا تقدرون علي الرجوع ثم قال تعالي فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل يريد شهيد لان الشهيد وكيل بمعني انه موكول اليه هذا العهد فان وفيتم به جازاكم باحسن الجزاء وان غدرتم فيه كافاكم باعظم العقوبات 7 وقال يا-بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة-------------------------------------------------------------------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء----------------------------------------------------------------- ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون 7	5159	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0427	false	-2164500247519676251	34	119	166	586	1499	300	الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلم تطيقوا الاتيان به----------------------------- فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول من طلب الموثق واعطاءه وكيل66 رقيب مطلع---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة قيل خاف عليهم العين لجلالة امرهم وقيل احب ان لا يفطن بهم اعداءهم فلا يحتالون لاهلاكهم وما اغني عنكم من الله من شء اي ان كان اراد بكم سوءا لم ينفعكم ولم يدفع عنكم ما اشرت به عليكم ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون67	427	7538902397013296242	205	324.0	161	544	37.68382263183594	38	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5179	true	8433308554374689600	20	99	108	501	1506	300	فلن ابرح الارض اي فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي بالخروج منها او بالانتصاف ممن اخذ اخي ----او بخلاصه من يده بسبب من الاسباب وهو خير الحاكمين-- لانه لا يحكم الا بالعدل والحق وبالجملة فالمراد ظهور عذر يزول معه حياءه وخجله من ابيه او غيره قاله انقطاعا الي الله تعالي في اظهار عذره بوجه من الوجوه 7 ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا-ابانا ان ابنك سرق--------------------------- وما شهدنا ا-------------لا بما علمنا	5179	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0429	false	-342624013081150714	117	173	590	862	1495	300	فلن ابرح الارض--- فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف----- او يحكم الله لي برد------------------------------ اخي الي او بخروجي او بالموت او بقتالهم-- وهو خير الحاكمين80 لانه لا يحكم الا بالعدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا عليه بالسرقة الا بما علمنا	429	7538902397013296242	199	310.0	155	440	45.227272033691406	35	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5265	true	-2744909305223450088	166	299	865	1545	1549	300	دعاء اليه فهو دعوة الحق ثم قال تعالي والذين يدعون من دونه يعني الالهة الذين يدعونهم الكفار من دون الله لا يستجيبون لهم بشء --مما يطلبونه الا استجابة كاستجابة باسط ك-----------فيه الي الماء والماء جماد لا يشعر ببسط كفيه ولا بعطشه وحاجته اليه ولا يقدر ان يجيب دعاءه ويبلغ فاه فكذلك ما يدعونه جماد لا يحس بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم وقيل شبهوا في قلة فاءد دعاءهم لالهتهم بمن اراد ان يغرف الماء بيديه ليشربه فيبسطها ناشرا اصابعه ولم تصل ك------------------فاه الي--- ذلك الماء ولم----------------------- يبلغ مطلوبه من شربه وقرء تدعون بالتاء كباسط كفيه بالتنوين ثم قال وما دعاء الكافرين الي في ضلال اي الا في ضياع لا منفعة فيه لانهم ان دعوا الله لم يجبهم وان دعوا الالهة- لم تستطع اجابتهم 7------------------------------------------------ ولله يسجد من في السماوات والا رض	5265	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0438	false	3450997077575306574	7	104	35	526	1639	298	دعوة الحق قيل دعوة الحق التوحيد----- والذين يدعون من دونه اي يعبدون الاصنام من--------------- دون الله لا يستجيبون لهم بشء اي لا يجيبونهم بشء يريدونه من نفع او دفع الا كباسط كفيه الي الماء لي---------------------------------------------------------------------------بلغ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاه اي الا كباسط كفيه -ليقبض علي الماء لعله لا يكون في يده شء ولا يبلغ الي فيه منه شء وما هو ببالغه وما الماء ببالغ فاه -----------وما دعاء الكافرين الا في ضلال14 -----في ضياع لا منفعة فيه لانهم ان دعوا الله لم يجبهم وان دعوا الاصنام لم تستطع اجابتهم __________ سورة الاسراء انظر الزمخشري الكشاف 2406 ولله يسجد من في السماوات والا-رض	438	7538902397013296242	261	339.0	200	786	33.20610809326172	44	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5291	true	2396876208763516175	177	280	932	1469	1579	300	كذلك ارسلناك اي مثل ذلك الارسال ارسلناك يعني ارسلناك ارسالا له شان وفضل علي ساءر الارسالات ثم فسر كيف ارسله فقال في امة قد خلت من قبلها امم اي ارسلناك في امة قد تقدمتها امم فهي اخر الامم وانت اخر الانبياء اما قوله لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك فالمراد لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك---------------------------------- وهم يكفرون بالرحمن اي وحال هءلاء انهم يكفرون بالرحمن الذي------------------- رحمته وسعت كل شء--------------------------------------- وما بهم من نعمة فمنه وكفروا بنعمته في ارسال مثلك اليهم وانزال هذا القران المعجز عليهم قل هو ------------------------ربي الواحد المتعال- عن الشركاء لا اله الا هو عليه توكلت في نصرتي عليكم------------- واليه	5291	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0442	false	-2257375802585147072	140	240	769	1290	1605	298	كذلك ارسلناك--- مثل ذلك الارسال ارسلناك يعني ارسلناك ارسالا له شان وفضل علي ساءر الارسالات ثم فسر كيف ارسله فقال في امة قد خلت من قبلها امم اي ارسلناك في امة قد تقدم-ها امم كثيرة----------------------------------- لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك-------- لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك وتفسره لهم ما يحتاج منه الي تفسير وهم يكفرون وداب----------- هءلاء انهم يكفرون بالرحمن البليغ الرحمة الذي وسعت رحمته----- كل شء كقوله واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا-------------------------------------------------------------- وما الرحمن الاية------- قل هو ربي لا اله الا هو اي هو ربي الواحد المتعالي عن الشركاء --------------عليه توكلت اتخذته وكيلي في جميع الامور واليه	442	7538902397013296242	361	576.5	289	667	54.12294006347656	60	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5294	true	5867911886029833866	150	199	835	1109	1616	300	ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وسوء اعمالهم قارعة داهية تقرعهم بما يحل الله بهم في كل وقت من صنوف البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحل القارعة قريبا منهم فيفزعون ويضطربون ويتطاير اليهم شرارهم ويتعدي اليهم شرورها حتي ياتي وعد الله وهو موتهم او	5294	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0443	false	6880602370509835342	93	213	503	1166	1640	298	ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وسوء اعمالهم قارعة داهية تقرعهم بما يحل الله بهم في كل وقت من صنوف البلايا والمصاءب في انفسهم واولادهم واموالهم كما قال انما يريد الله ان يعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون لعله وكقوله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم __________ ينظر الزمخشري الكشاف 2412 كذا في الاصل ولعل الصواب تسيير في الاصل تنبيهم وهو خطا سورة الانعام وتمامها ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون سورة التوبة سورة الشوري او تحل قريبا من دارهم او تحل القارعة قريبا منهم----------------- ويتطاير اليهم شرارها وتتعدي اليهم شرورها حتي ياتي وعد الله اي- موتهم ان	443	7538902397013296242	245	465.0	199	681	35.976505279541016	40	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5355	true	211204267221304550	158	202	832	1072	1610	300	كانوا يستترون من العيون عند ارتكاب الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الله تعالي فاذا كان يوم القيامة انكشفوا لله تعالي عند انفسهم وعلموا ان الله لا يخفي عليه خافية الثاني انهم خرجوا من قبورهم فبرزوا لحساب الله وحكمه الثالث وهو تاويل الحكماء ان	5355	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0451	false	4498856685764311427	8	46	34	240	1575	299	كانوا يستترون من العيون عند ارتكاب الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الله------ فاذا كان يوم القيامة انكشفوا لله ع------ند انفسهم وعلموا ان الله لا تخفي عليه خافية وا----------خرجوا من قبورهم------- لحساب الله وحكمه وجزاءه فقال الضعفاء في -----	451	7538902397013296242	183	324.5	148	240	76.25	32	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5371	true	555507120734264956	159	234	882	1268	1632	300	اجتثت من فوق الارض وهذه الصفة في مقابلة قوله اصلها ثابت ومعني اجتثت استءصلت------ وحقيقة الاجتثاث اخذ الجثة كلها وقوله من فوق الارض معناه ليس لها اصل ولا عرق فكذلك الشرك بالله تعالي ليس له حجة ولا ثبات ولا قوة والصفة الثالثة قوله ما لها من قرار وهذه الصفة كالمتممة للصفة الثانية والمعني انه ليس لها استقرار يقال قر الشء قرارا كقولك ثبت ثباتا شبه بها القول----- الذي لم يعضد بحجة فهو داحض غير ثابت	5371	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0452	false	6092399612822144138	202	241	1092	1291	1601	299	اجتثت من فوق الارض------------------------------------------------- استءصلت جثتها وحقيقة الاجتثاث اخذ الجثة كلها وهو في مقابلة اصلها------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لها من قرار26---------------------------------------------------- استقرار يقال قر الشء قرارا كقولك ثبت ثباتا شبه بها القول لعله الذي لم يعضد بحجة فهو داحض غير ثابت	452	7538902397013296242	169	260.5	135	397	42.569271087646484	31	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5473	true	-3978195443970356900	92	129	474	663	1548	300	القران العظيم فلا تشغل سرك وخاطرك بالالتفات--- الي الد-----نيا ومنه الحديث ليس منا من لم يتغن بالقران وقال ابو- بكر من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	5473	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0465	false	2549009331949615530	106	146	562	760	1614	298	القران العظيم فعليك ان تستغني به ولا تمد عينيك الي متاع الدنيا ومنه الحديث ليس منا من لم يتغن بالقران وحديث ابي بكر من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	465	7538902397013296242	153	276.0	120	198	77.2727279663086	29	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5525	true	609694019119829224	33	135	162	713	1594	300	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين 7 النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم وهذا يدل علي تفاوت منازلهم في العقاب فيكون عقاب بعضم اعظم من عقاب بعض وانما صرح تعالي بذكر الخلود ليكون الغم والحزن اعظم ثم قال فلبءس مثوي المتكبرين علي قبول التوحيد وساءر ما اتت به الانبياء وتفسير التكبر قد مر في هذا الكتاب غير مرة والله اعلم 7 وقيل للذين اتقوا------ ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هاذه الدني----------------------------------------ا حسن-------------------------------------------------------------------------------------ة ولدار الا خرة خير-------------------------------------------------------------------------------- ولنعم دار المتقين----------------------- جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون------------------- كذلك يجزي الله المتقين----------------- الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين	5525	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0472	false	-2506982370890418146	100	206	548	1160	1688	299	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين29 عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توحيد الله وعبادته __________ سورة المجادلة سورة المءمنون 99100---------------------- وقيل للذين اتقوا الكفر ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في ه-ذه الدنيا اي وحدوا الله وعبدوه ولم يشركوا به شيءا حسنة لانهم يتوصلون بحسنة الدنيا الي حسنة الاخرة فلذلك سميت حسنة لعله وان نالتهم منها مشقة ولدار الا-خرة خير اي ولهم في الاخرة ما هو خير منها كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة ولنعم دار المتقين30 دار الاخرة لا الدنيا جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون من انواع المشتهيات كذلك يجزي الله المتقين31 مثل هذا الجزاء الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين	472	7538902397013296242	284	411.5	233	821	34.59196090698242	40	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5635	true	-7997972812500316527	12	106	60	547	1559	300	روح القدس جب---ريل عليه السلام اضيف الي القدس وهو الطهر كما يقال حاتم الجود وزيد الخير والمراد الروح المقدس وحاتم الجواد وزيد الخير والمقدس المطهر من الماء و من في قوله من ربك صلة للقران اي ان جبريل نزل القران من ربك لي---------------------ثبت الذين امنوا اي ليبلوهم بالنسخ حتي اذا قالوا فيه هو الحق من ربنا حكم لهم بثبات القدم في الدين وصحة اليقين بان الله حكيم فلا يفعل الا ما هو حكمة وصواب وهدي وبشري مفعول لهما معطوف علي محل ليثبت والتقدير- تثبيتا لهم وارشادا وبشارة------------ وفيه تعريض بحصول اضداد هذه الصفات لغيرهم -----------	5635	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0486	false	-2881241619735336075	204	258	1104	1423	1621	298	روح القدس اي جبريل عليه السلام اضيف الي القدس وهو ال-------------------------------------------------------------------------------------------طهر من----------------------------------------------------- الماثم من ربك بالحق ملتبسا بالحكمة ليثبت الذين امنوا--- ليبلوهم بالنسخ حتي اذا قالوا فيه هو الحق من ربنا حكم لهم بثبات القدم--------- وصحة اليقين واطمءنانية القلو--------------------------ب وهدي وبشري ----------------------------------تقديره تثبيتا لهم وارشادا وبشارة للمسلمين102 وفيه تعريض بحصول اضداد هذه الخصال لغيرهم __________	486	7538902397013296242	245	387.0	197	535	45.79439163208008	40	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5647	true	-2716565826167774377	88	191	462	979	1527	300	فالنفس الاولي هي الجث-ة والبدن والثانية عينها وذاتها فكانه قيل يوم ياتي كل انسان يجادل عن ذاته ولا يهمه شان غيره قال تعالي لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه عبس 37 وعن بعضعهم تزفر جهنم زفرة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا جثا علي ركبتيه يقول يا رب نفسي نفسي حتي ان ابراهيم الخليل عليه السلام يفعل ذلك ومعني المجادلة عنها الاعتذار عنها كقولهم هءلاء اضلونا الاعراف 38 وقولهم------------- والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 ثم قال تعالي------------------------------- وتوفي كل نفس ما عملت فيه محذوف والمعني توفي كل نفس جزاء ما عملت من غير بخس ولا نقصان وقوله وهم لا	5647	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0488	false	6264988364279274542	0	63	0	337	1615	299	فالنفس الاولي هي الجملة------- والثانية عينها وذاتها فكانه قيل يوم ياتي كل انسان يجادل عن ذاته -لا يهمه شان غيره كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ن------فسي نفسي------------------------------------------- ومعني المجادلة عنها الاعتذار عنها كقوله- هءلاء اضلونا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا والله ربنا ما كنا مشركين يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم الايات وتوفي كل نفس ما عملت يعطي------------------------- جزاء عملها وافيا----------------------- وهم لا	488	7538902397013296242	237	330.0	187	562	42.17081832885742	40	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5655	true	9124597540721982777	144	178	814	985	1613	300	كان امة وفي تفسيره وجوه الاول انه كان وحده امة من الامم لكماله في صفات الخير كقوله ليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد الثاني قال مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم	5655	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0489	false	-8952204208268620133	89	117	489	625	1633	299	كان امة---------------------- انه كان وحده امة من الامم لكماله في صفات الخير وليس من------ الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد وعن------- مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم	489	7538902397013296242	126	222.0	99	171	73.68421173095703	25	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5868	true	-166361479337916130	105	200	537	1047	1556	300	الاسم لا المسمي والو------------------------------او للتخيير بمعني ادعوا الله او ادعوا الرحمان اي سموا بهذا الاسم او بهذا او اذكروا اما هذا واما هذا والتنوين في ايا عوض عن المضاف اليه و ما صلة للابهام المءكد لما في اي والتقدير اي هذين الاسمين سميتم وذكر-------تم فله الاسماء الحسني والضمير في قوله فله ليس براجع الي احد الاسمين المذكورين ولكن الي مسماهما وهو ذاته عز وعلا والمعني ايا ما تدعوا فهو حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه فقد -حسن هذان الاسمان لانهما منه-ا ومعني حسن اسماء الله كو------------------نها مفيدة ل-معاني التحميد والتقديس	5868	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0510	false	-7515754615018183551	198	262	1042	1397	1607	299	الاسم فنزلت والدعاء بمعني التسمية لا بمعني النداء او للتخيير---------------------------------- اي سموا بهذا الاسم او بهذا او اذكروا اما هذا واما هذا ايا ما تدعوا----------------------------------------------------------------- اي هذين الاسمين -------ذكرتم وسميتم فله الاسماء الحسني -الضمير في----- فله ير-----ج---------------------------------------------------------------------------------ع الي ذات الله تعالي قوله فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منهما ومعني--------------- كونها احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التحميد والتقديس	510	7538902397013296242	244	360.5	195	568	42.95774459838867	36	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5885	true	6639695006815603228	208	292	1098	1550	1586	300	اوي الفتية ف-ي الكهف صاروا اليه وجعلوه ماواهم قال فقالوا ربنا ءاتنا من لدنك رحمة اي رحمة من خزاءن رحمتك وجلاءل فضلك واحسانك وهي الهداية بالمعرفة والصبر والرزق والامن من الاعداء وقوله من لدنك يدل علي عظمة تلك الرحم--------ة وهي التي تكون لاءقة بفضل الله تعالي وواسع جوده وهيء لنا اي اصلح من قولك هيات الامر فتهيا من امرنا رشدا الرشد والرشاد نقيض الضلال وفي تفسير اللفظ وجهان الاول التقدير وهيء لنا امرا ذا رشد حتي نكون بسببه راشدين مهتدين -الثاني اجعل امرنا رشدا	5885	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0513	false	1124082242700549268	127	169	666	889	1576	298	اوي الفتية الي الكهف----------------------------- فقالوا ربنا -اتنا من لدنك رحمة اي رحمة من خزاءن رحمت--------------------ك وهي المغفر---------ة -------والرزق والامن من الاعداء والرحمة ما يتوصل بها الي------ الرحمة الابدي-----------------------------------------------ة وهيء لنا ---------------------------------من امرنا رشدا10--------------------------------------------------------------------------------- حتي نكون بسببه راشدين مهتدين قال ابن ------عباس رشدا	513	7538902397013296242	175	225.0	139	462	37.878787994384766	28	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5887	true	-1522151182744699867	173	220	939	1180	1601	300	لما انتبهوا اختلفوا في انهم كم ناموا والدليل عليه قوله تعالي قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف 19 فالحزبان هما هذان وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا ان لبثهم قد تطاول القول	5887	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0513	false	1124082242700549268	234	274	1235	1431	1576	298	لما انتبهوا اختلفوا في مدة لبثهم وذلك------------ قوله------ قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم--------------------------- وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا ان لبثهم قد تطاول او اي	513	7538902397013296242	178	309.5	141	241	73.85892486572266	35	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5913	true	-1442001174708947502	67	115	369	622	1610	300	قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم ها------------------ذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي---------- طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف---------------------------------------------------------------------------------- ولا يشعرن بكم احدا------------------------------------------------------------------------- انهم ان يظهروا علي-----------------------------كم يرجمو--------كم او يعيدوكم في ملت----------------------هم ولن تفلحوا اذا ابدا 7	5913	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0516	false	-231162273635389215	23	114	133	628	1623	299	قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم وهي الفضة المضروبة هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي احل واطيب طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف عند دخول المدينة وشراء الطعام بكلام لين سليم عن التقاطع والتطلع علي ما في الضماءر ولا يشعرن بكم احدا19 لعله فانظر لما انتبهوا كان لم يكن لهم بد من الطعام لتعرف فاءدة الانامة انهم ان يظهروا عليكم اي تطلعوا علي احوالكم ودينكم يرجموكم يقتلوكم او يعيدوكم في ملتهم لعله يردوكم الي دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا20	516	7538902397013296242	249	433.0	202	495	50.30303192138672	40	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5915	true	3367544511838510023	105	168	543	896	1595	300	وكذالك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق------------------------- وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم--------------------------- فقالوا ابنوا عليهم بنيانا---------------------------------------- ربهم اعلم ب---------------------------------هم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا-- سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربياع-لم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا----------------------------- ولا تستفت فيهم منهم	5915	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0516	false	-231162273635389215	140	233	785	1294	1623	299	وكذ-لك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق لعله باعادة الخلق للجزاء وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم لعله فيما يجوز فيه التنازع فقالوا ابنوا عليهم بنيانا اي علي باب كهفهم لءلا يتطرق اليهم الناس ربهم اعلم بهم ردوا العلم الي الله عند اختلافهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا21 سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا لعله لا علي القطع والتدين به ولا تستفت فيهم منهم	516	7538902397013296242	350	629.5	287	510	68.62744903564453	55	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5947	true	-6333293866978182413	188	237	957	1202	1507	300	هلا قلت عند دخول جنتك الامر------------------------ ما شاء الله والكاءن ما قدره الله اعترافا بانها وكل خير فيها--------- بمشيءة الله وفضله فان امرها بيده ان شاء تركها وان ------شاء خربها وهلا --------------------------------------------------قلت لا قوة الا بالله اقرارا بان ما قويت به علي عمارتها وتدبير امرها ف----هو بمعونة الله وتاييده	5947	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0519	false	5034797395269573120	177	239	924	1230	1530	299	هلا قلت عند دخولها والنظر الي ما رزقك الله منها الا ما شاء ال---------------------له اعترافا بانها وكل ما- فيها انما حصل بمشيءة الله و------ان امرها بيده ان شاء تركها عامرة وان شاء خربها وان شاء نزعها من يدي وملكها غيري باحسار مني او اضطرار وقلت لا قوة الا بالله اقرارا بان ما قويت به علي عمارتها وتدبير امرها انما هو بمعونت----ه وتاييده	519	7538902397013296242	191	315.0	152	338	56.50887680053711	31	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5950	true	6218732243003324245	151	259	845	1422	1617	300	مثل تلك الحالة الشديدة يتولي الله ويلتجء اليه كل محتاج مضطر يعني ان قوله ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا كلمة الجء اليها ذلك الكافر فقالها جزعا مما ساقه اليه شءم كفره ولولا ذلك لم يقلها والوجه الثالث المعني هنالك الولاية لله ينصر به-ا اولياءه المءمنين علي الكفرة وينتقم لهم ويشفي صدورهم من اعداءهم يعني انه تعالي نصر ب-ما فعل بالكافر اخاه المءمن وصدق قوله في قوله فعسي ربي ان يءتين- خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء ويعضده قوله هو خير ثوابا وخير عقبي-- اي لاولياءه والوجه الرابع ان قوله هنالك اشارة الي الدار الاخرة اي في تلك الدار الاخرة الولاية لله كقوله لمن الملك اليوم	5950	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0521	false	-4365854879974173898	20	111	96	562	1580	299	مثل تلك الحال- الشديدة يتولي الله ويءمن ب---ه كل------ مضطر يعني ان قوله يا -----ليتني لم اشرك بربي احدا كلمة الجء اليها----------- فقالها جزعا مما دهاه من-- شءم كفره ولولا ذلك لم يقلها او هنال------------------ك الولاية لله ينصر فيها اولياءه المءمنين علي الكفرة وينتقم ل------------------------هم يعني انه------ نصر فيما فعل بالكافر اخاه المءمن وصدق قو--------له فعسي ربي ان يءتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء ويءيده قوله هو خير ثوابا وخير عقبا44 اي لاولياءه او هنا-------------------لك اشارة الي الاخ------رة اي في تلك الدار------- الولاية لله كقوله لمن الملك اليوم	521	7538902397013296242	427	739.5	340	582	73.3676986694336	72	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5970	true	3804150459252728944	75	118	379	578	1509	300	موسي عليه السلام ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه فقال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا	5970	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0525	false	1574845020118838266	1	41	4	186	1493	299	موسي لربه------- ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه ق-ال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا-------- فحيث فقدته فهو هناك ويحتمل كان هذا	525	7538902397013296242	169	304.0	130	199	84.92462158203125	34	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms5983	true	-7301195941706534483	234	300	1208	1542	1542	300	قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا فعند هذا اعتذر موسي عليه السلام بقوله لا تءاخذني بما نسيت اراد-------- انه نسي وصيته ولا مءاخذة علي الناسي بشء ولا ترهقني من امري عسرا يقال رهقه اذا غشيه وارهقه اياه اي------ ولا تغشني من امري عسرا وهو اتباعه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياه يعني ولا تعسر علي متابعتك ويسرها علي بالاغضاء وترك المناقشة وقرء عسرا بضمتين 7-- فانطلقا حتي اذا لقيا-	5983	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0526	false	1075772209341134615	195	279	982	1440	1535	298	قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا72 قال-------------------------------- لا تءاخذني بما نسيت قال ابن عباس انه لم ينس ولكنه من معاريض الكلام و------لا ترهقني من امري عسرا73 اره--قه اذا غشيه وارهقه اياه اي اغشاه ولا تغشني ع--------سرا وهو اتباعه اياه علي متابعتك ويسرها علي الاعضاء وترك المناقشة __________ كذا في الاصل وفي العبارة خلط كبير وصوابها نجده عند الزمخشري ولا تغشني عسرا من امري وهو اتباعه اياه يعني ولا تعسر علي متابعتك ويسرها علي بالاغضاء وترك المناقشة الزمخشري الكشاف 2574 فانطلقا حتي اذا لقيا	526	7538902397013296242	222	360.0	178	506	43.87351608276367	38	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms6006	true	5912181854150859612	214	288	1098	1508	1582	300	حتي اذا صارت كالنار صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي ف-------التصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا واعلم ان هذا معجز قاهر لان هذه الزبر الكثيرة اذا نفخ عليها حتي صارت كالنار لم يقدر الحيوان علي القرب منها والنفخ عليها لا يمكن الا مع القرب منها فكانه تعالي صرف تاثير تلك الحرارة العظيمة عن ابدان اولءك النافخين عليها قال صاحب الكشاف قيل بعدما بين السدين ماءة فرسخ و-----------------------------------الصدفان بفتحتين جانبا الجبلين لانهما يتصادفان اي يتقابلان	6006	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0530	false	-3578319153385645714	0	38	0	209	1627	298	حتي اذا صارت كالنار صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا وبعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بين السدين يعلمه الله ومن اعلمه من خلقه حتي اذا ساوي بين الصدف--------ين جانبي الجبلين لانهما يتصادفان اي يتقابلان	530	7538902397013296242	152	254.5	126	452	33.628318786621094	22	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms6007	true	-5578216705406277788	35	128	190	656	1566	300	اسطاعوا ان يظهروه ان يعلوه اي ما قدروا علي ال---------------------------صعود عليه لاجل ارتفاعه وملاسته ولا علي نقبه لاجل صلابته وثخانته ثم---------------------- قال ذو القرنين هاذا رحمة من ربي فقوله هذا اشارة الي السد اي هذا السد نعمة من الله ورحمة علي عباده او هذا الاقتدار والتمكين من تسويته فاذا جاء وعد ربي يعني فاذا دنا مجء القيامة جعل السد دكا اي مدكوك--------ا مسوي بالارض وكل ما انبسط بعد الارتفاع فقد اندك وقرء دكاء بالمد اي ارضا مستوية وكان وعد ربي حقا وههنا اخر حكاية ذي القرنين 7 وترك-------نا بعضهم---------- يومءذ يموج------ في بعض	6007	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0530	false	-3578319153385645714	68	158	366	826	1627	298	اسطاعوا ان يظهروه ان يعلوه وما استطاعوا له نقبا97 اي لا حيلة لهم فيه من صعود لار---------تفاع--------ه ولا نقب ل---------صلابته __________ في الاصل مكين وهو خطا قال ه------------ذا رحمة من ربي------------------------- اي هذا السد نعمة من الله ورحمة علي عباده او هذا الاق-دار والتمكين من تسويته فاذا جاء وعد رب-----ي فاذا دنا مجء القيامة وشارف اتيانها جعله دكاء مبسوطا مسوي بالارض وكل ما انبسط بعد ار--تفاع فقد اندك----- دكاء كوفي- اي ارض- مستوية وكان وعد ربي حقا98---- اخر قول-- ذي القرنين-- وتركنا وجعلنا بعضهم بعض الخلق يومءذ يموج يختلط في بعض	530	7538902397013296242	317	450.0	248	546	58.05860900878906	53	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms6011	true	-3618543713894173162	161	278	803	1426	1549	300	القران فقال قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي والمداد اسم لما تمد به الدواة من الحبر ولما يمد به السراج من السليط والمعني لو كتبت كلمات علم الله وحكم-ه وكان البحر مدادا لها والمراد بالبحر الجنس لنفد قبل ان تنفد -------------------------------------------------------الكلمات تقرير الكلام ان البحار كيفما فرضت في الاتساع والعظمة فهي متناهية ومعلومات الله غير متناهية والمتناهي لا يفي البتة بغير المتناهي قرا حمزة والكساءي ينفد بالياء لتقدم الفعل علي الجمع والباقون بالتاء لتانيث كلمات وروي ان حيي -بن اخطب قال في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 ثم تقراون وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 85 فنزلت هذه الاية يعني ان ذلك خير كثير ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	6011	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0532	false	-8534733691600237344	1	80	9	399	1473	299	الكشاف 2586 قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي قال ابو عبيدة المراد ما يكتب به ا-----------------------------------------ي لو كتبت كلمات علم الله وحكمته وكان البحر مدادا لها لنفد البحر--------------- قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله بمثل البحر مددا109 لنفد ايضا والكلمات------------------------------------------------------------------------------- غير --نافدة وقيل قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيي ابن اخطب---- في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا----------- ثم تقرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا----------- فنزلت---------- يعني ان ذلك خير كثير ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	532	7538902397013296242	279	411.0	218	680	41.02941131591797	50	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms6260	true	5596687477135640824	262	292	1351	1512	1550	300	لا علي ل--سان المقال والله اعلم 7 يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا يمن و-------------------------------------------------نزلنا عليكم المن والسلوي-- كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه	6260	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0560	false	-8679595304700792358	182	216	946	1145	1565	299	--لعله لانزال الكتاب يا ------------بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا-يمن لعله للميقات وهو من اجل النعم الدينية والدنيوية وانزلنا عليكم المن والسلوي80 كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه	560	7538902397013296242	136	219.0	111	214	63.5514030456543	20	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms6355	true	7203329408442918739	33	79	168	387	1525	300	من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء النور 45 او كانما خلقناه من الماء لفرط احتياجه اليه وحبه له وقلة صبره عنه كقوله خلق الانسان من عجل الانبياء 37 وان تعدي الي اثنين فالمعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا	6355	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0576	false	-7285572199187951841	70	100	378	518	1607	298	من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء وذلك لانه اعظم مواده و------------لفرط احتياج----------ه له وانتفاعه به بعينه او--------------------------------------------------------- صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا	576	7538902397013296242	100	151.5	77	219	45.66210174560547	21	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms6569	true	-6276566767439352187	195	261	997	1343	1541	300	بما كذبون--------------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا------------------------- ووحينا ف-------------------------اذا جاء امرنا------------- وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين------------------------------------------------------------------------ واهلك الا من سبق عليه القول منهم -------------------------ولا تخاطبني في الذين ظلموا--------------------- انهم مغرقون ف-----------اذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين-------------------- وقل رب انزلني منزلا مباركا------------------- وانت خير المنزلين------------------------------- ان في ذالك------------------- لايات------------------------ وان كنا لمبتلين 7 المءمنون	6569	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0608	false	-7843568090508417363	40	162	204	870	1635	300	بما كذبون26 بسبب تكذيبهم فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا بحفظنا نحفظه ان يخطء فيه ووحينا وامرنا وتعليمنا كيف يصنع فاذا جاء امرنا بنزول العذاب وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين لحكمة علمها الله ومنافع لخلقه كما لم يخلق ذلك في الابتداء عبثا ولا لعبا واهلك الا من سبق عليه القول منهم اي القول من الله باهلاكه ولا تخاطبني في الذين ظلموا بالدعاء لهم بالانجاء انهم مغرقون27 بمعاصيهم فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين28 بمعاصيهم او بطشهم وقل رب انزلني منزلا مباركا في المكان او الحال وانت خير المنزلين29 لانه لا منزل غيره في الحقيقة ان في ذلك فيما فعل بنوح وقومه لايات يعتبر بها اولو الاعتبار وان كنا لمبتلين30 لممتحنين	608	7538902397013296242	333	505.0	269	666	50.0	51	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms6573	true	4691971144321582208	217	262	1115	1348	1544	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا ءاخرين-- فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون-------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا خر-----------------------------------------------------ة واترفنا---------------------هم في الحيواة الدنيا-------------------------------- ما هاذا الا بشر مثلكم------------------------------------------------------------------- ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما	6573	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0608	false	-7843568090508417363	167	242	896	1308	1635	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا -اخرين31 فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون32 عذابه وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة بلقاء ما فيها من الثواب والعقاب او بمعادهم الي الحياة واترفناهم نعمناهم ووسعنا عليهم في الحي-اة الدنيا بكثرة النعم الدنيوية لا الدينية ما ه-ذا الا بشر مثلكم في الصفة ولانهم لم يتوصلوا الي علم حاله لتعاميهم لامر قبل العدمكذا ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما	608	7538902397013296242	226	379.0	182	416	54.32692337036133	36	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms6587	true	218732893373109354	192	300	1006	1613	1613	300	اولءك يسارعون في الخيرات وفيه وجهان احدهما ان المراد يرغبون في الطاعات اشد الرغبة فيبادرونها لءلا تفوت عن وقتها ولكيلا تفوتهم دون الاحترام والثاني انهم يتعجلون في الدنيا انواع النفع ووجوه الاكرام كما قال------------- فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة ال عمران 148 ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب العنبكوت 27 لانهم اذا سورع لهم بها فقد سارعوا في نيلها وتعجلوها وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة لان فيه اثبات----- ما نفي عن الكفار للمءمنين وقرء يسرعون في الخيرات ا-----ما قوله وهم لها سابقون فالمعني- فاعلون السبق لاجلها او سابقون الناس لاجلها----- او وهم لها- سابقون-- اي ينالونها قبل الاخرة حيث عجلت لهم في-	6587	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0611	false	-2674485080614482568	236	296	1260	1612	1626	299	اولءك يسارعون في الخيرات---------------------------- يرغبون في الطاعات اشد الرغبة فيبادرونها او يسارعون فيما اتاهم الله من ثواب الد-----------------------------------نيا المعاونة لهم علي صالح الاعمال باستعمالها كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا فيكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثباتا لهم ما نفي------------------------------- عن اضدادهم المتقدم ذكرهم وهم لها سابقون61 لاجلها فاعلون المسابقة فيسبقو------ن الناس -الي الطاعة او الجنة او سابقونها اي ينالونها قبل الاخرة حيث عجلت لهم في	611	7538902397013296242	207	227.0	166	640	32.34375	29	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms6813	true	-5804991734501316344	21	84	109	427	1557	300	الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المري-----------------------------------ض حر--ج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او --بيوت ء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه-------------------------------------------------------------- او صديقك------------------------------------------------------------------------------م ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم	6813	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0633	false	7686049132257848181	40	157	212	821	1576	298	الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج اذا علم رضي صاحب البيت باذن او قرينة ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم من البيوت التي فيها ازواجكم وعيالكم ويدخل فيها بيوت الاولاد لان بيت الولد كبيته علي قوله عليه السلام انت ومالك لابيك او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه وهو ما يكون تحت ايديكم وتصرفكم من صنعة او غيرها وكالة او حفظا او صديقكم فانهم ارضي بالتبسط في اموالهم واسر به ولذلك خصص هءلاء فانه يعتاد التبسط بينهم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم	633	7538902397013296242	310	570.5	249	611	50.73649597167969	56	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms6880	true	-4645916827733461730	126	182	684	992	1613	300	ان الانعام------ تنقاد لاربابها وللذي يعلفها ويتعهدها وتميز بين من يحسن اليها وبين من يسء اليها و-تطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يميزون بين احسانه اليهم وبين اساءة الشيطان اليهم الذين هو عدو لهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يحترزون من العقاب الذي هو اعظم المضار وثانيها ان	6880	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0641	false	-2262996173688227167	160	206	849	1095	1576	299	من الانعام لانها تنقاد لمن -------------------يتعهدها وتميز ----من يحسن اليها م----من يسء اليها و تطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفو----ن احسانه م--------ن اساءة الشيطان و-----------------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقو-----ن العقاب الذي هو اشد- المضار ولان-ها ان	641	7538902397013296242	223	349.5	180	315	70.79364776611328	33	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms7001	true	-391737426751113302	215	265	1066	1303	1483	300	والق عصاك فلما رءاها تهتز-------------- كانها جان---------------- ولي مدبرا ولم يعقب يا-------------------------------------------موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون-- الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم-- وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ءايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما -----------	7001	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0664	false	-3358170176611897098	184	249	1018	1341	1603	298	والق عصاك فلما ر-اها تهتز تتحرك باضطراب كانها جان حية خفيفة سريعة ولي مدبرا ولم يعقب ولم يرجع من عقب المقاتل اذا كر بعد الفرار يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون10 الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم11 وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع -ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين12 __________ ما	664	7538902397013296242	227	389.5	179	325	69.84615325927734	42	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms7003	true	3042454530855689409	237	288	1274	1528	1593	300	الحمد الله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين ففيها ابحاث احدها ان الكثير المفضل عليه هو من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير وثانيها في الاية دليل علي علو مرتبة العلم لانهم----------------------------------------------------------------------------ا اوتيا من الملك ما لم يءت غيرهما	7003	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0665	false	9129376092070790513	39	85	242	465	1606	299	الحمد -لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين15 يعني من لم ------------------------------------يءت علما او---------- مثل علمهما وفيه------------------------------------------------------ دليل علي ------فضل العلم وشرف اهله حيث شكرا الله علي ما اتاهما من العلم وجعلاه اساس الفضل ولم يذكرا دونه ما اوتيا من الملك ما لم يءت غيرهما	665	7538902397013296242	126	184.0	100	330	38.181819915771484	24	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms7057	true	-8520539417611280673	62	102	303	498	1475	300	وهم لا يشعرون بحالها وغرضها 7-------- وحرمنا عليه المرا---------------ض------------ع من قبل----------------- فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه -------لكم وهم له ناصحون----------------------------- فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولا----------كن اكثرهم لا يعلمون 7	7057	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0678	false	-8111404918860305456	215	273	1072	1365	1497	298	وهم لا يشعرون11 انها تقص او انها اخته وحرمنا عليه المراضع ومعناه ان يرضع من المرضعات من قبل من قبل قصها اثره فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم لاجلكم وهم له ناصحون12 لا يقصرون في رضاعه وتربيته فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق علم مشاهدة ولكن اكثرهم لا يعلمون13	678	7538902397013296242	179	295.0	141	293	61.0921516418457	31	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms7058	true	-6313273076214932825	223	256	1124	1287	1493	300	علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه----------------------------------------------------- قال هاذا من عمل الشيطان -انه	7058	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0679	false	4085141063074095506	256	299	1306	1519	1519	299	علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه فقتله واصله انهي حياته من قوله وقضينا اليه ذلك الامر قال ه-ذا من عمل الشيطان لانه-	679	7538902397013296242	159	281.0	127	217	73.27188873291016	28	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms7066	true	-3350260361827428150	61	144	300	722	1463	300	يسقون------------ ووجد من دونهم امراتين تذودان -------------------------------------------------قال ما خطبكما -----------------قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ -------كبير----- فسقي ل---------هما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انز------------لت الي من خي--------------------------ر فقير---------------------------------------- فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزي--------ك اجر ما سقيت --------------لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين-- قالت احداهما يا-ابت استاجره----------- ان خير من استاجرت القوي الامين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني-اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجر--------------ني ثماني حجج فان اتممت	7066	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0681	false	4348617367231750822	29	185	145	958	1565	300	يسقون قيل مواشيهم ووجد من دونهم امراتين تذودان قيل تمنعان اغنامهما من الماء لءلا تختلط باغنامهم قال ما خطبكما ما شانكما تذودان قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير23 كبير السن فسقي لهما مواشيهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت اي شء انزلت الي من خير يدعو علي معني دعاء المضطر فقير24 محتاج يبلغ به الي درجات الخير الحقيقي فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك ليكافءك اجر ما سقيت لنا جزاء سقيك لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين25 قالت احداهما يا ابت استاجره لرعي الغنم ان خير من استاجرت القوي الامين26 اي خير من استعملت من قوي علي العمل وادي الامانة وروي ان شعيبا قال لها وما علمك بقوته وامانته فذكرت اقلال الحجر وانه صوب راسه حتي بلغته رسالته وامرها بالمشي خلفه قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني تءجر نفسك مني ثماني حجج فان اتممت	681	7538902397013296242	421	697.0	339	813	51.78351593017578	67	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms7084	true	-9045786031113049198	158	243	861	1321	1610	300	انه لا يفلح الظالمون والمراد انهم لا يظفرون بالفوز والنجاة والمنافع بل يحصلون علي ضد ذلك وهذا نهاية في زجرهم عن العناد الذي ظهر منهم 7 وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من الاه غيري فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي-اطلع الي الاه موسي واني لاظنه من الكاذبين-- واستكبر هو وجنوده في الا رض بغير الح-------------ق وظنوا انهم الينا لا يرجعون---------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر-------- كيف كان عاقبة الظالمين-- وجعلناهم اءمة------------------------------- يدعون الي النار------------------------------- ويوم القيامة لا ينصرون-------------- واتبعناهم	7084	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0682	false	6762218828797392879	210	300	1140	1647	1647	300	انه لا يفلح الظالمون37 لا يفوز-----------ون بالهدي في الدنيا وحس----------------------------------------------ن العاقبة في العقبي----- وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من ال-ه غيري فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي ال-ه موسي واني لاظنه من الكاذبين38 واستكبر هو وجنوده في الا-رض بغير الحق بغير استحقاق وظنوا انهم الينا لا يرجعون39 بالنشور فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين40 وجعلناهم اءمة قدوة للضلال بالحمل علي الاضلال يدعون الي النار الي موجباتها من الكفر والمعاصي ويوم القيامة لا ينصرون41 بدفع العذاب واتبعناهم-	682	7538902397013296242	355	560.5	291	573	61.95462417602539	51	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms7179	true	6394522657545544240	21	65	105	326	1540	300	الباقين في الهلاك 7 ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين-- انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون-- ولقد تركنا منها ءاية بينة	7179	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0695	false	8601753196763281682	0	71	0	364	1671	298	الباقين في العذاب-- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدمير امرهم ذرعه اي طاقته كقولهم ضاقت يده وبازاءه رحب ذرعه بكذا اذا كان مطيقا له وذلك لان طويل الذراع ينال ما لا ينال قصير الذراع وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين33 انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون34 ولقد تركنا منها -اية بينة	695	7538902397013296242	214	392.5	171	368	58.15217208862305	37	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms7284	true	-4801859288018126080	236	263	1234	1362	1557	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	7284	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0710	false	584613071602319118	241	267	1294	1421	1592	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا-رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	710	7538902397013296242	127	249.0	101	128	99.21875	27	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms7384	true	6337997312142278847	185	255	923	1307	1536	300	وسرحو------------هن سراحا ج---------------------------ميلا الجمال في التسريح ان لا يطالبها بما اتاها 7 ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتء-اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين-------------------------- قد علمنا ما فرضنا عليهم فيا-زواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا	7384	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0730	false	-8439033245289509423	108	184	591	999	1580	298	وسرحوهن خلوا سبيلهن سراحا جميلا49 كما امر الله سراحا جميلا يا -------------------------------------------ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين ليس لاحد من المءمنين دونك قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا	730	7538902397013296242	336	631.0	275	451	74.50110626220703	55	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms7445	true	4723807651811891273	6	100	38	516	1583	300	ما هذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم يعني يعارضون البرهان بالتقليد وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وهو يحتمل وجوها احدها ان يكون المراد ان القول بالوحدانية افك مفتري ويدل عليه هو ان الموحد كان يقول في حق المشرك انه يافك كما قال تعالي في حقهم اءفكا ءالهة دون الله تريدون الصافات 86 وكما قالوا هم للرسول قالوا اجءتنا لتافكنا عن الاحقاف 22 وثانيها ان يكون المراد ما هاذا الا افك الفرقان 4 اي القران---- افك وعلي الاول يكون قوله -----------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم-------------- ان هاذا الا سحر	7445	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0742	false	8505643156507980984	33	84	174	427	1519	299	ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتعبكم بما يستبدعه --------وقالوا ما ه-ذا يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم من اي حال كان ان ه-ذا الا سحر	742	7538902397013296242	126	148.5	98	562	22.41992950439453	20	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms7738	true	7097675713580086693	93	221	498	1137	1538	300	عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وفيه قولان الاول قال ابن عباس رضي الله عنهما اعط من شءت وامنع من شءت بغير حساب اي ليس عليك حرج فيما اعطيت وفيما امسكت الثاني ان هذا في امر الشياطين خاصة والمعني هءلاء الشياطين المسخرون عطاءنا فامنن علي من شءت من الشياطين فحل عنه واحبس من شءت منهم في العمل بغير حساب ولما ذكر الله تعالي ما انعم به علي سليمان في الدنيا اردفه بانعامه عليه في الاخرة فقال فغفرنا له ذالك وان له عندنا وقد سبق تفسيره 7--------------------------------------------- واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنص-----ب وعذاب------------------------------------------------------------------------------------------------ اركض برجلك هاذا مغتسل بارد وشراب-- ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا ولي الا لباب--------------------------------------------------------------------- وخذ بيدك ضغثا------------------------------------- فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا------------------------- نعم العبد انه	7738	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0778	false	-446896554509301201	1	111	4	579	1693	299	عطاءنا فامنن او امسك ف------------------------------------------------------اعط من شءت وامنع من شءت بغير حساب39---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان له عندنا لزلفي في الاخرة مع ما له من الملك العظيم في الدنيا وحسن ماب40 واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب بتعب وعذاب41 الم اضاف ذلك الي الشيطان لانه لعله بسبب طاعته له كما قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم اركض برجلك ه-ذا مغتسل بارد وشراب42 ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا-ولي الا-لباب43 وتذكيرا لهم لينتظروا الفرج بالصبر والالتجاء الي الله فيما يحيق بهم وخذ بيدك ضغثا الضغث الحزمة الصغيرة من الحشيش ونحوه فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا فيما اصابه وفيما تعبد به نعم العبد انه	778	7538902397013296242	277	399.5	221	918	30.174291610717773	50	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms7808	true	-8260510086259755966	0	32	0	157	1639	300	يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد-- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للظ-لمين ذوقوا ما كنتم تكسبون------------------------------------ كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث	7808	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0786	false	7554958590690668519	141	206	784	1128	1605	298	يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد23 افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة قيل لانه تكون مغلولة يداه الي عنقه فلا يقدر ان يتقي الا بوجهه ويحتمل انه يدفعه بلسانه بكذبه كما قال يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون24 اي وباله __________ سورة المجادلة كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث	786	7538902397013296242	157	276.5	125	344	45.63953399658203	28	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms7826	true	-1568607976337068836	107	150	568	783	1603	300	ذلك جزاء المحسنين-- ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا--------------------------- ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملو-----------------------------------------------------------------------------------------------ن اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له------------------------------------------------ من ه--------------------اد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 7	7826	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0788	false	-8584150033501638599	2	76	14	421	1587	299	ذلك جزاء المحسنين34 ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا لعله يسترها عليهم بالمغفرة ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون35 قيل يجزيهم بالمحاسن من اعمالهم ولا يجزيهم بالمساوء وضدهم يجزيهم بالمساوء ولا يجزيهم بالمحاسن اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله حتي غفل عن كفاية الله وخوفه مما لا ينفع ولا يضر فما له من هاد36 يهديهم الي الرشاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام37	788	7538902397013296242	209	373.5	167	407	51.35135269165039	37	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms7836	true	2359894610357781072	129	247	650	1245	1505	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون و ثالثها قوله تعالي------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما كسبوا ومعناه ظهرت لهم اثار تلك السيءات التي اكتسبوها اي ظهرت لهم انواع من العقاب اثار تلك السيءات التي اكتسبوها ثم قال وحا------------ق بهم -----من كل الجوانب جزاء ما كانوا--- يستهزءون به فنبه تعالي بهذه الوجوه علي عظم عقابهم 7 فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم------------------------------------------------------------ بل هي فتنة ولا-----------------------------------------------------------------كن اكثرهم لا يعلمون-------------------------- قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون-- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجز-------------ين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم	7836	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0790	false	-8037372190368233764	29	177	155	901	1543	299	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون47 في الدنيا انه نازل بهم في الاخرة زيادة لعله مبالغة فيه وبدا لهم سيءات ما كسبوا سيءات اعمالهم حين تعرض صحاءفهم---------------------------------------------------------------------------------- وحاق بهم اي احاط بهم والزمهم الامر وبهم نز-ل ما كانوا به يستهزءون48 واحاط بهم جزاءه------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم مني بحيلة كسبه وفي المعني كانه انكر ان يكون ذلك من عند الله بل هي فتنة ان جعلها من قبل تدبيره فعليه وزرها وان جعلها من الله كان له اجرها ولكن اكثرهم لا يعلمون49 انها من الله وانها فتنة قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون50 فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين51 اي بفاتنين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان القبض والبسط بتقديره لا من فعالهم ان في ذلك لايات لقوم	790	7538902397013296242	405	617.5	319	855	47.3684196472168	71	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms7901	true	-2173897171870571390	3	52	13	259	1584	300	ان الله هو السميع البصير--------------------------------------- اولم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وء-----------اثارا في الا رض------------------- فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق------------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد	7901	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0796	false	3436624198225369872	100	161	512	850	1580	298	ان الله هو السميع البصير20 __________ في الاصل بلحلوقهم وهو خطا اولم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة قدرة وتمكنا واثارا في الا-رض مثل القلاع الحصينة فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق21 يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد	796	7538902397013296242	242	411.5	195	340	71.17646789550781	44	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms7914	true	-6088757457931393485	87	142	427	699	1472	300	قال فرعون ما اريكم --------------الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد-------------- وقال الذء-امن يا-قوم اني-اخاف عليكم مثل يوم الا حزاب --------------------------------------مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما ----------------------------------------------------للعباد ويا-قوم اني-اخاف عليكم يوم التناد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تولون--------------- مدبرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من	7914	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0797	false	-3216169062535061209	149	293	764	1512	1540	299	قال فرعون ما اريكم ما اشير اليكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد29 طريق الصواب وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الا-حزاب30 مثل ايام الامم الماضية يعني وقاءعهم مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد31 كان اخبار الذين ذكرهم متحققة معهم فلم يعتبروا بهم ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد32 يوم القيامة ينادي فيه بعضهم بعضا للاستغاثة او يتصايحون بالويل والثبور وقيل ينادي المنادي بالشقاء والسعادة الا ان فلانا سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا وينادي بضده يوم تولون لعله عن الموقف مدبرين منصرفين عنه الي النار او فارين عنها لعله من حيث ينفعهم او ينادي اهل الجنة اهل النار واهل النار اهل الجنة او يناديهم الله فيقول اين شركاءي او ينادون العباد من عبدوهم من دون الله ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من	797	7538902397013296242	263	424.0	211	749	35.11348342895508	43	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms7917	true	7152423738739943438	150	195	772	989	1493	300	بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب ال------------------------------------------------------------ذين يجادلون ف-ءايات الله ب------------------غير سلطان------------------------------------- اتاهم---------------- كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذ-----------------------------------------------------------------------------------لك يطبع الله علي كل قلب	7917	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0798	false	-6385286616160398900	0	87	0	431	1558	298	بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب34 شاك فيما تشهد به البينات فغلبه الوهم والانهماك في التقليد الذين يجادلون في ايات الله في ابطالها ودفعها بغير سلطان بغير حجة بل اما بتقليد او شبهة داحضة اتاهم لعله ذلك الجدال كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا اي حاق بهم اعظم البغض عند الله وعند المءمنين حين جادلوا في ادحاض ايات الله بغير حق كذلك يطبع الله علي كل قلب	798	7538902397013296242	209	354.5	165	432	48.37963104248047	38	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms7931	true	-7982541778991827247	138	222	727	1172	1567	300	------الهادي 7 فوقاه الله سيءات ما مكروا--------------------------------------------------------------- وحاق باال فرعون سوء العذاب-- النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ءال فرعون اشد العذاب-- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار-- قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد-- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا ---------يوما من الع-----------------ذاب قالوا او-لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في	7931	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0799	false	-8498510333385857315	67	171	348	894	1623	300	بصير بالعباد44 فوقاه الله سيءات ما مكروا ما ارادوا به من المكر او مما عصوا الله به لان وباله عليهم دونه وحاق ب-ال فرعون سوء العذاب45 النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا -ال فرعون اشد العذاب46 واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار47 قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد48 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما قدر يوم- من العذاب49 شيءا من العذاب قالوا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في	799	7538902397013296242	436	810.0	353	549	79.41712188720703	72	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms7946	true	6231788474743884122	50	141	256	723	1528	300	الال-هية والربوبية وخلق كل---------- شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق كل شء وانه لا ثاني له فاني تءفكون والمراد فاني----- تصرفون ولم تعدلون عن هذه الدلاءل وتكذبون بها ثم قال تعالي وكذالك يءفك الذين كانوا بءايات الله يجحدون ذ يعني ان----------------- كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يكن فيه همة لطلب الحق وخوف العاقبة افكر كما افكوا 7 الله الذي جعل لكم الا رض قرارا والسماء بناء------------------------------ وصوركم فاحسن صوركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب	7946	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0800	false	7577665925023549718	201	293	1158	1673	1698	298	للالوهية والربوبية الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة فا--------------------------------------------------------------------------ني تءفكون62 فكيف ومن اي وجه تصرف-----------ون عن عبادته الي عبادة غيره كذ-----------------لك يءفك الذين كانوا ب-ايات الله يجحدون63 اي كما افكوا افك عن الحق كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ا--------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الا-رض قرارا والسماء بناء استدلال ثان بافعال اخر مخصوصة وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخطيطات متهيءا لمزاولة الصناعات واكتساب الكمالات كما قال وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب	800	7538902397013296242	253	374.5	203	675	37.48147964477539	40	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms7946	true	6231788474743884122	148	207	755	1046	1528	300	فادع--------وه مخلصين له الدين--------------------------- الحمد لله رب العالمين------------ قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي----------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون 7	7946	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0801	false	-7685327262216842667	23	116	121	629	1562	299	فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين65 قاءلين له قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج والايات فانها مقوية لادلة العقل منبهة عليها وامرت ان اسلم لرب العالمين66 ان انقاد له واخلص له ديني __________ الصواب علي الالوهية وفي تفسير البيضاوي المقتضية للالوهية ج4 ص112 سورة الاسراء هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون67	801	7538902397013296242	290	517.0	232	508	57.086612701416016	54	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms7989	true	5210379220588637930	185	246	931	1276	1566	300	قد خلت من قبلهم من الجن والانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا خاسرين-- وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهاذا القرءان والغوا فيه------------------ لعلكم تغ------------لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون-- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بااياتنا يجحدون-- وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعل----------------------------------------هما تحت اقدامنا--------------------------------------------------- ليكونا من الا	7989	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0807	false	3487887733509641827	123	242	667	1344	1666	298	قد خلت من قبلهم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم وفيه دليل علي ان عمل الجن كعمل الانس في احوال وان باينوهم في احوال وانهم ليسوا بمعمرين انهم كانوا خاسرين25 وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذ-ا القر-ان والغوا فيه وعارضوه بالخرافات لعلكم تغلبون26 اي تغلبون في المجادلة قال الغزالي فكل من تناظر للغلبة والاقحام لا ليغتنم الحق اذا ظفر به فقد شاركهم في هذا الخلق فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون27 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا ب-اياتنا يجحدون28 وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس يعني شيطاني النوعين الحاملين علي الضلال نجعلهما تحت اقدامنا ندوسهما انتقاما منهما وقيل نجعلهما في الدرك الاسفل ليكونا من ----	807	7538902397013296242	333	543.0	273	684	48.68421173095703	49	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms8011	true	547217192270724307	71	138	355	677	1465	300	من ثمرات من اكمام-----------ها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي--------------------------------- قالوا ءاذ--------ناك ما منا من شهيد------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدع-------ون من قبل---------------------- وظ--------نوا ما لهم من محيص ------------------------------------------------------------------------------------لا يسام الانسان------- من دعاء الخير--------------------- وان مسه الشر------ فيءوس قنوط و--------------------------------------------------------------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مست-------------ه ليقولن هاذا لي ----------------------------------وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي-ان لي عنده للحسني	8011	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0812	false	2354851961596150438	0	145	0	746	1546	298	من ثمرات من اكمامها من اوعيتها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي الذين تزعمون في الدنيا انها الهة قالوا -اذناك اعلمناك ما منا من شهيد47 من احد يشهد لهم بالشركة او تبرانا منهم لما تحققت الحقيقة فيكون السءال عنهم للتوبيخ وضل عنهم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل لا ينفعهم او لا يرونه وظنوا وايقنوا ما لهم من محيص48 مهرب __________ في الاصل موجب الاضطرار ولا معني له والصواب ما اثبتناه من البيضاوي لا يسام الانسان لا يمل من دعاء الخير من طلب السعة والنعمة وان مسه الشر الضيق فيءوس قنوط49 من فضل الله ورحمته وهذا صفة الكافر لقوله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته بتفريجها عنه ليقولن ه-ذا لي حتي استحقه لما لي من الفضل والعمل وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني	812	7538902397013296242	317	492.5	252	748	42.37968063354492	51	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms8025	true	-8322429475517696985	180	263	942	1347	1527	300	اليك قرءانا عربيا لتنذر ام ال-------------قري --------ومن حولها وتنذر يوم الجمع----------------------------- لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير- ولو شاء الله لجعلهم امة وا-------------------حدة ولاكن يدخل من يشاء في رحمته--------------------------- والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ---------------------------------------------------------ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي ---------------------------------------------------------------وهو يحي- الموتي وهو علي كل شء قدير---------------------- وما اختلفتم فيه من شء----------------------------- فحكمه الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله ذلكم الله ربي عليه توكلت---------------- واليه انيب------------------- فاطر السماوات والا رض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الا نعام ازواجا	8025	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0814	false	-4177159512154018954	0	156	0	801	1567	299	اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري اهل ام القري وهي مكة ومن حولها وتنذر يوم الجمع يوم القيامة بجمع الخلاءق فيه لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير7 ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة كلهم علي ملة واحدة ول-كن يدخل من يشاء في رحمته بالهداية والحمل علي الطاعة والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير8 ينصرهم للدخول في طاعته ورحمته لانهم في حال لعله الخذلان ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي اي ان ارادوا اولياء بحق فالله الولي بالحق لا ما اتخذوه من دونه وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير9 لكونه حقيقا بالولاية وما اختلفتم فيه من شء من امر من امور الدين والدنيا فحكمه الي الله مفوض اليه يميز المحق عن المبطل او ما اختلفتم فيه من تاول متشابه فارجعوا الي المحكم من كتاب الله ذلكم الله ربي عليه توكلت في مجامع الامور واليه انيب10 ارجع في المعضلات فاطر السماوات والا-رض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الا-نعام ازواجا	814	7538902397013296242	400	638.5	320	805	49.6894416809082	67	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms8061	true	1948350999327666787	176	246	854	1244	1550	300	الريح فيظللن رواكد علي ظهره--------------------------- ان في ذلك لايات لكل صبار شكور -------------------------------------او يوبق----------هن بما كسبوا ويعف- عن كثير-- ويعلم الذين يجادلون فء-اياتنا ما لهم من محيص----------------- فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا--------------------- وما عند الله--------------- خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون والذي-------------------ن يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذ--------------------------------------------------------------ين استجابوا لربهم------------------------------------------ واقاموا الصلواة وامرهم شوري بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما رزقناهم ينفقون والذ-----------------------------------------------ين اذا اصابهم البغي هم	8061	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0819	false	1680426002768283290	0	146	0	804	1628	300	الريح فيظللن رواكد علي ظهره فيبقين ثوابت علي ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار شكور33 لكل من كان همته النظر في ايات الله او يوبقهن او يهلكهن بما كسبوا ويعفو عن كثير34 ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص35 محيد من العذاب فما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا تمتعون به مدة حياتكم وما عند الله من ثواب الاخرة خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون36 بخلوص نفعه ودوامه الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون37 فلا ينتصرون لانفسهم بل يحملون انفسهم الصبر عن ذلك لله تعالي والذين استجابوا لربهم اجابوا الي ما دعاهم اليه للقيام بامر دينه واقاموا الصل-اة وامرهم شوري بينهم لا يتفردون برايهم حتي يشاوروا ويجتمعوا عليه وذلك من فرط تدبرهم وطلبهم للسلامة والخوف من العطب وتيقظهم لعواقب الامور ومما رزقناهم ينفقون38 في سبيل الخير وذلك يقتضي في بذل المال والنفس والذين اذا اصابهم البغي هم	819	7538902397013296242	369	603.5	303	807	45.72490692138672	53	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms8066	true	-847944707003683627	66	106	325	523	1542	300	من الذل ينظرون من طرف خفي------------------------------------------------------------------------ وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم-------------------------------------------------- يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب -------------------------------------------------مقيم------ وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 7	8066	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0820	false	300940493820561192	7	78	46	420	1567	300	من الذل ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم لان انفسهم واهليهم لم يريدوا بها وجه الله فيءجرون يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم45 في الدنيا والاخرة كما ان المءمنين في نعيم مقيم فيهما وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل46	820	7538902397013296242	195	337.5	156	375	52.0	35	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms8073	true	-8132268805177718547	4	78	21	383	1470	300	استجيبوا لربكم------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل----------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ف--------------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظ------ا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور--------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والا رض---------------------------------- يخلق ما يشاء------------ يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور-- او يزوجهم ذكرانا واناثا--------------------------------------- ويجعل من يشاء عقيما انه عليم	8073	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0820	false	300940493820561192	81	207	438	1101	1567	300	استجيبوا لربكم اذ دعاكم لحياتكم الابدية من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله وهو عند انقضاء اجالكم لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير47 انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم تشهد عليكم به السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور48 بليغ الكفران ينسي النعمة راسا ويذكر البلية ويعظمها ولم يتامل سببها لله ملك السماوات والارض فله ان يقسم النعمة والبلية كيف شاء يخلق ما يشاء من غير لزوم يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور49 او يزوجهم ذكرانا واناثا يجمع له بينهما فيولد له الذكور والاناث ويجعل من يشاء عقيما انه عليم	820	7538902397013296242	357	617.5	285	663	53.846153259277344	65	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms8169	true	-5584429402733526911	181	226	936	1159	1551	300	فبشره بعذاب اليم------------ واذا علم من ءاياتنا شيءا ---------------------------------اتخذها هزوا اولا----------------------------------------------------------------------------------------ءك لهم عذاب مهين-------------------------- من وراءهم جهن----------------------------------------------------------م ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء----------- ولهم عذاب عظيم ها-ذا هدي والذين كفروا باايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم 7	8169	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0835	false	-7948739781496808440	101	189	532	982	1579	299	فبشره بعذاب اليم8 في الدارين واذا علم من -اياتنا شيءا واذا بلغه شء وعلمه انه من اياتنا اتخذها هزوا اي اذا علم حجة من الحق بادر الي الاستهزاء بها لانه لم يقبلها ولم يعمل بها وردها بالتكذيب اولءك لهم عذاب مهين9 يهينهم في الدنيا والاخرة من وراءهم جهنم من قدامهم لانهم متوجهون اليها او من خلفهم لانه بعد اجالهم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام ولهم عذاب عظيم10 هذا هدي والذين كفروا ب-ايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم11	835	7538902397013296242	214	339.0	171	452	47.345130920410156	35	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms8182	true	6416183407198212795	168	300	890	1592	1592	300	ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه فهو اشارة ا--------------------------------------------------------------لي ما تقدم ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاية المتقدمة وهو ان كونه تعال عادلا خالقا بالحق منزها عن الجور والظلم يقتضي صحة البعث والقيامة ثم قال تعالي ولاكن اكثر الناس لا يعلمون اي لكن اكثر الناس لا يعلمون دلالة حدوث الانسان والحيوان والنبات علي وجود الاله القادر الحكيم ولا يعلمون ايضا انه تعالي لما كان قادرا علي الايجاد ابتداء وجب ان يكون قادرا علي الاعادة ثانيا 7 ولله ملك السماوات والا رض------------------------ ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون-- وتري كل امة جاثي---------------------------------ة كل امة تدعي الي كتابها-------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون ها-ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ان------------------------------------------ كنا نس----------------تنسخ ما كنتم تعملون---------- فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته--------------------- ذلك هو الفوز المبين--------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم-	8182	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0838	false	-916589379420607275	4	151	18	848	1664	298	ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه فان من قدر علي الابتداء قدر علي الاعادة والحكمة اقتضت الاعادة للجزاء لا علي ما تهواه انفسهم ولكن اكثر الناس لا يعلمون26 لقلة تفكرهم وقصور نظرهم علي الامور الظاهرة دون الحقاءق __________ اضافة من البيضاوي تفسير ج4 ص140 في الاصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان متسنت يعارضونها ولا معني له وصححناه من البيضاوي تفسير ج4 ص141- ولله ملك السماوات والارض تعميم القدرة بعد تخصيصها ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون27 وتري كل امة جاثية قيل مجتمعة من الجثوة وهي الجماعة كل امة تدعي الي كتابها صحيفة اعمالهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون28 هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق يشهد عليكم بما عملتم بلا زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ نستكتب الملاءكة ما كنتم تعملون29 اعمالكم فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته التي من جملتها الجنة ذلك هو الفوز المبين30 الظاهر لخلوصه عن الشواءب واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم	838	7538902397013296242	359	505.5	286	1084	33.118080139160156	55	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms8184	true	-9185516856623707759	58	97	309	522	1657	300	ينطق عليكم اي--- يشهد عليكم بما عملتم من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ------- الملاءكة ما كنتم تعملون اي نستكتبهم اعمالكم ثم بين احوال المطيعين فقال فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته--------------------- ذلك هو الفوز	8184	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0838	false	-916589379420607275	102	138	568	771	1664	298	ينطق عليكم بالحق يشهد عليكم بما عملتم بلا--- زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ نستكتب الملاءكة ما كنتم تعملون29---------- اعمالكم--------------------------- فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته التي من جملتها الجنة ذلك هو الفوز	838	7538902397013296242	165	267.0	134	244	67.6229476928711	26	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms8191	true	6203236542475290349	0	38	0	192	1570	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات------------------ قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين---------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفي-------ضون في------------------------------ه كفي به شهيدا بيني وبينكم ---------------------------------------وهو الغفور	8191	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0840	false	-7950867781339218535	46	128	275	700	1531	298	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات واضحات للمستبصرين قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين7 وهو بمعني التكذيب له ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان عاجلني بالعقوبة فلا تقدرون علي دفع شء منها فكيف اجترء عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون تخوضون فيه تندفعون فيه من القدح في اياته كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو الغفور	840	7538902397013296242	190	303.5	152	427	44.49648666381836	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms8219	true	-3089535134588607780	66	163	348	866	1582	300	تعبدوا الا الله اني-اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قا-------لوا اجءتنا لتافكنا عن ء-------------الهتنا------------------------------------------------------ فاتنا بما تعدنا---------------------- ان كنت من الصادقين ---------------قال انما العلم عند ال-----------------------------------------------------------------------له وابلغكم ما ارسلت به ولاكني--------------------------اراكم قوما تجهلو-----------------------------------------------------------ن فلما راوه عارضا------------------------ مستقبل اودي--------------تهم قالوا هاذا عارض ممطرنا---- بل هو ما استعجلتم به---------- ريح فيها عذاب اليم-- تدمر---------- كل شء-------------- بامر ربها------------------------------------------------------------------------------ فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين-- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه------------------------------------------------------------ وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة--------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ كانوا يجحدون باايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7	8219	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0843	false	2021197106663622536	0	225	0	1173	1560	300	تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم21 هاءل قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا بافكك عن الهتنا عن اتباع ما نهواه بغير الحق لتعم كل معبود من دون الله فاتنا بما تعدنا من العذاب علي المعاصي ان كنت من الصادقين22 في لعله وعدك قال انما العلم عند الله لا علم لي بوقت عذابكم وانما علمه عند الله فياتيكم به في وقته المقدر له وابلغكم ما ارسلت به وما علي الرسول الا البلاغ ولكني اراكم قوما تجهلون23 لا تعلمون ان الرسل بعثوا مبلغين منذرين لا معذبين مقترحين فلما راوه عارضا سحابا عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم متوجه اوديتهم قالوا ه-ذا عارض ممطرنا قيل بل هو ما استعجلتم به من العذاب ريح فيها عذاب اليم24 تدمر لعله تهلك كل شء لعله اتت عليه بامر ربها لا تتجاوز غير امره اي لا تهلك شيءا لم تءمر باهلاكه ولا تبقي شيءا امرت باهلاكه فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين25 ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه لعله جعلنا لهم عقولا لا يميزون بها بين الحق والباطل كما قال وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة ليعرفوا تلك النعمة وليستدلوا بها علي مانحها ويواضبوا علي شكرها فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من الاغناء في الدارين لانهم لم يريدوا بذلك وجه الله بل كانت سبب عذابهم كما قال لم يزده ماله وولده الا خسارا اذ كانوا يجحدون ب-ايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون26	843	7538902397013296242	502	790.5	409	1175	42.72340393066406	73	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms8996	true	-6381449435150588178	102	145	504	718	1549	300	ويحلفون علي الكذب وهم ي-------------------عل-مون 7 اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون 7 المجادلة 15 اعد الله لهم والمراد منه عند بعض المحققين عذاب القبر بم ثم قال تعالي 7 اتخذوا ايمانهم------------ جنة-------------------------- فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب	8996	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0909	false	355274606060315720	147	187	813	1036	1631	299	ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون14 ان المحلوف عليه كذب اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون15 فتمرنوا علي سوء العمل واصروا عليه------------------------------------------------- اتخذوا ايمانهم الذي اظهروه جنة وقاية دون دماءهم واموالهم فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب	909	7538902397013296242	130	185.0	103	272	47.79411697387695	21	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms9021	true	6579306135637310005	12	37	67	201	1603	300	بالله ربكم ان كنتم خرجت-----------م جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء	9021	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0916	false	5500470659191212835	8	35	42	187	1617	299	بالله ربكم ان كنتم خرجتم عن اوطانكم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء	916	7538902397013296242	134	259.0	109	145	92.4137954711914	24	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms9076	true	980619884788479122	28	58	163	336	1629	300	يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا ذلك------------------------------------- الفوز العظيم---------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس	9076	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0924	false	6973748501214021809	230	273	1305	1558	1735	298	يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا ذلك الاشارة الي مجموع الامرين ولذلك جعله الفوز العظيم9 لانه جامع للمصالح من دفع المضار وجلب المنافع والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس	924	7538902397013296242	170	307.0	141	256	66.40625	26	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms9242	true	8696314479596914566	198	257	1045	1334	1545	300	اي لن نعجزه كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هاربين منها الي السماء والثاني لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا النوع الثاني عشر قوله تعالي 7 وانا لما سمعنا الهدءامنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا 7 الجن 13 وانا لما سمعنا لما سمعنا الهدي اي القران	9242	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0949	false	4096273535050033406	109	136	577	706	1580	298	ان لن نعجز--- الله في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا12------------------------------------------ ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان ط------------------------------لبنا وانا لما سمعنا -------------------------------------------------------------------------------------الهدي اي القران	949	7538902397013296242	115	183.5	89	289	39.792388916015625	22	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms9601	true	-8208041769100260898	33	149	195	768	1551	300	الشبرق وهو جنس من الشوك ترعاه الابل ما دام رطبا فاذا يبس تحامته وهو سم قاتل قال ابو ذويب رعي الشبرق الريان حتي اذا ذوي وعاد ضريعا عاد عنه النحاءص جمع نحوص وهي الحاءل من الابل وهذا قول اكثر المفسرين واكثر اهل اللغة ورابعها قال الخليل في كتابه ويقال للجلدة التي علي العظم تحت اللحم هي الضريع فكانه تعالي وصفه بالقلة فلا جرم لا يسمن ولا يغني من جوع وخامسها قال ابو الجوزاء الضريع السلا ويقرب منه ما روي عن سعيد بن جبير انه شجرة ذات شوك ثم قال ابو الجوزاء وكيف يسمن من كان ياكل الشوكا وفي الخبر الضريع شء يكون في النار شبيه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار	9601	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0987	false	8756114293942157656	256	287	1377	1530	1597	299	الشبرق وهو ---------شوك ترعاه الابل ما دام رطبا وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شجرة نار تشبه الضريع وقيل طعامهم الض--------------------------------------ريع شء----- في النار شب-ه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار	987	7538902397013296242	120	188.5	93	573	20.942407608032227	22	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK006478-ara1.ms9620	true	-4529167380273231923	96	181	555	1000	1585	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا-- ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار فلما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوصل	9620	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0989	false	-5482988189158165131	134	190	681	961	1612	299	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فبني عل-ي مثلها--------- في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سار اليها باهل------ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وقيل----------------- انه خرج في طلب اب--له فوقع	989	7538902397013296242	249	407.5	194	447	55.70469665527344	45	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1