id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0494	false	1621568223467635464	156	193	842	1022	1597	300	وقرا ابو السميفع وخلق من قب-----------------------------------------------لكم وقرا زيد بن علي والذين من قبلكم قال صاحب الكشاف الوجه فيه انه افحم----------- الموصول الثاني بين الاول وصلته-- تاكيدا كما اقحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير في قوله يا تيم تيم عدي لا ابا	494	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0207	true	4610254593449265267	34	113	186	583	1574	300	وقرا ابو السميدع وخلق من قبلكم باثبات من بفتح الميم مكان الذين وفتح لام قبلكم وقرا زيد بن علي والذين من قبلكم باثبات الذين ومن بفتح الميم ولام قبلكم بزيادة الموصول الثاني وهو من بفتح الميم تاكيدا لفظيا ومع بالمرادف ذوذ وقبلكم صلة الذين او من خير لصدر صلة الذي محذوف الطول الخبر الذي هو من بصلتها اي والذين هم من قبلكم بفتح الميم واللام وقبلكم صلة من ومما زيد فيه الاسم كقول جرير-------- يا تيم تيم عدي لا ----	207	-8768549152624665078	116	139.0	89	409	28.361858367919922	19	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms0564	false	-7419744718586683884	150	208	814	1122	1603	300	عهد الله الي خلقه----------------------------------- ثلاثة عهود العهد الاول الذي اخذه علي جميع ذرية ادم وهو الاقرار بربوبيته وهو قوله واذ اخذ ربك---- وعهد خص به النبيين ان يبلغوا الرسالة ويقيموا الدين ولا يتفرقوا فيه وهو قوله------ واذ- اخذنا من النبيين ميثاقهم وعهد خص به العلماء وهو قوله------ واذ ---------------------اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه	564	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0262	true	-3105121879086329185	139	202	775	1111	1631	300	عهد الله اليهم الا يتظالموا ولا يتقاطعوا وقيل العهود ثلاثة عهد----------------------- علي----- ذرية ادم جميعا قال الله تعالي واذا --------اخذ ربك الخ وعهد خص به النبيين ان يقيموا الرسال و--------الدين ولا يتفرقوا فيه قال الله تعالي واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم وعهد خص به العلماء قال الله تعالي واذ اخذنا من النبيين واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتو- الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه	262	-8768549152624665078	219	317.0	174	381	57.480316162109375	33	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms0702	false	-6975670011827282630	231	293	1168	1471	1503	300	الجنة فبقي-- فيها وحده وما كان معه من يستانس ب-----ه فالقي الله تعالي عليه النوم ثم اخذ-------- ضلعا من اضلاعه من شقه الايسر ووضع مكانه لحما وخلق ح--واء من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما استيقظ وجد عند راسه امراة قاعدة فسالها من انت قالت امراة قال ولم خلقت قالت لتسكن الي فقالت الملاءكة م-------------------------------------------------ا اسمها قالو----ا حواء ------ولم سميت حواء قال لانها خلقت من شء حي	702	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0295	true	-6404734946489223515	75	169	379	833	1494	300	الجنة لم يكن فيها----------------- من يجالسه ويءانسه فالقي الله تعالي عليه النوم فنام فاخذ الله ضلعا من اضلاعه من شقه الايسر يقال له القصير خلق منه حواء من غير ان احس ادم بذلك ولا وجد له الما ولو الم ادم من ذلك لما عطف رجل علي امراة ابدا ثم البسها من لباس الجنة وزينها بانواع الزينة واجلسها عند راسه فلما انتبه من نومه راها------- قاعدة عند راسه-------------------------------------------- فقالت الملاءكة لادم يمتحنون علمه ما هذه يا ادم قال امراة قالوا وما اسمها قال اسمها حواء قالوا ولم سميت بذلك قال لانها خلقت من شء حي	295	-8768549152624665078	170	208.0	130	522	32.56705093383789	29	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1126	false	7173183806833174658	147	234	769	1206	1533	300	اول بيت وضع للناس واعمره باهل السماء والارض ياتونه افواجا شعثا غبرا واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق الحج 27 يعجون بالتكبير عجا الي ويثجون بالتلبية ث---------------------------------------------جا فمن اعتمره لا يريد غيري فقد ---------زارني و---ضافني ونزل بي ووفد علي فحق لي ان اتحفه بكرامتي وحق علي الكريم ان يكرم وفده واضيافه وزواره وان يسعف كل واحد منهم بحاجته تعمره يا ادم ما كنت حيا ثم يعمره من بعدك الامم والقرون والانبياء من ولدك امة بعد امة وقرنا بعد قرن	1126	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0336	true	2345404391726347097	31	97	161	503	1520	300	اول بيت وضع للناس ببكة مباركا --------------ياتونه------- شعثا غير--------------------------------ا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق-------- يرجون ------------------------بالتلبية رجيجا ويضجون بالبكاء ضجيجا ويعجون بالبكاء عجيبجا فمن اعزه و-لا يريد غيره فقد وفد الي وزارني واستضافن-----------------------------------------ي وحق علي الكريم ان يكرم وفده واضياف-------ه وان يصرف كلا--------- بحاجته تعمره يا ادم ما كنت حيا ثم تعمره-------- الامم والقرون والانبياء من ولدك امة بعد امة وقرن -بعد قرن	336	-8768549152624665078	261	390.0	206	494	52.834007263183594	40	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4200	false	-3380353821939621336	127	214	661	1106	1530	300	عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي------ الله عليه وسلم سءل عنها فقال ان الله سبحانه وتعالي خلق ادم ---ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج -----منه ذرية--------- فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال عليه الصلاة والسلام ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل- الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار	4200	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0336	true	2345404391726347097	128	189	654	972	1520	300	عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله A يقول ان الله ----------------------------------------تعالي خلق ادم واخرج م-ن ظهره ----------الذرية فقال----- هءلاء للجنة -بعمل اهل الجنة يعملون --------------واخرج بعدعهم الذرية الاشقياء فقال ------------------بعمل اهل النار يعملون قيل------------------ ففيم العمل يا رسول الله قال ان ا--------لله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل ال------------------------------------جنة فادخله الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار	336	-8768549152624665078	260	367.0	207	469	55.43709945678711	38	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms0736	false	3589679586109661381	57	135	287	669	1471	300	عشرة قال--- رب زدني قال ---------------تجري منه- مجري الدم قال--- رب زدني قال واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد الاسراء 6 قال فعندها شكا ادم ابليس الي ربه تعالي فقال يا رب انك خلقت ابليس وجعلت بيني وبينه عداوة وبغضاء وسلطه علي وعلي ذريتي وانا لا اطيق----ه الا بك فقال الله تعالي لا يولد لك ولد الا وكلت به ملكين يحفظانه من قرناء السوء قال--- رب زدني قال الحسنة بعشر- امثال-------------------------------ها قال--- رب زدني قال لا	736	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0337	true	4545151722718434744	8	78	42	376	1499	300	عليه قال يا رب زدني قال صدورهم منازلك وتجري منهم مجري الدم قال يا رب زدني قال واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم قال--------------- ادم يا رب قد سلطت-------------------------------------------------------------------ه عل-----------ي وانا لا امتنع منه الا بك -قال----------- لا يولد لك ولد الا وكلت به م---ن يحفظه-- من قرناء السوء قال يا رب زدني قال --حسنة بعشرة امثالها وازيدها والسيءة بواحدة وامحوها قال يا رب زدني قال يا	337	-8768549152624665078	241	349.0	185	446	54.03587341308594	41	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms0729	false	1661434096754232854	181	277	860	1351	1474	300	نفسي فارحمني انك انت خير الراحمين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب ال--رحيم وخامسها قالت عاءشة لما اراد الله تعالي ان يتوب علي ادم -----------طاف بالبيت سبعا والبيت يومءذ ربوة حمراء فلما صلي ركعتين--- استقبل البيت وقال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سء-لي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت لي وارضي بما قسمت لي فاوحي الله تعالي الي ادم يا ادم قد غفرت لك ذن-بك	729	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0340	true	9075485663452842299	193	258	933	1259	1460	300	نفسي فاغفر لي وما قاله يونس------ لا اله الا انت سب----------------------------------------حانك اني كنت من الظالمين و-------قيل------------- ان الله تعالي مر ادم بالحج وعلمه اركانه فطاف بالبيت سبعا وهو--- يومءذ ربوة حمراء ثم-- صلي ركعتين ثم استقبل البيت وقال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءالي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاوحي الله --اليه------- يا ادم قد غفرت لك ذنوبك	340	-8768549152624665078	256	383.0	202	509	50.29469680786133	40	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms0729	false	1661434096754232854	10	68	42	293	1474	300	عن ابن عباس ان ادم عليه السلام قال يا رب الم تخلقني بيدك بلا واسطة قال بلي قال يا رب الم تنفخ في ------من روحك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غض---------------------------بك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت تردني----- الي الجنة قال بلي فهو قوله فتلقءادم من ربه	729	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0340	true	9075485663452842299	0	56	0	238	1460	300	عن ابن عباس ان اد------------م قال يا رب الم تخلقني بيدك---------- قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من رو---------------------------حك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم وراجعي اسم فاعل من رجع --	340	-8768549152624665078	169	295.5	126	289	58.477508544921875	37	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms0801	false	-1394019281123727386	201	234	984	1146	1495	300	فهو من سامه خسفا اذا اولاه ظلما قال عمرو بن كلثوم اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر- الخسف فينا واصله من سام السلعة اذا طلبها كانه بمعني يبغونكم سوء العذاب	801	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0380	true	478213956087779148	12	42	74	222	1648	300	يقال-- سامه خسفا اذ- اولاه ظلما قال عمرو بن كلثوم اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقيم الخسف فينا واصله من سام السلعة اذا طلبها واصل ------------السوم الذهاب	380	-8768549152624665078	134	234.5	104	163	82.20858764648438	24	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7050	false	5675026119194486820	275	300	1405	1529	1529	300	راي في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس واشتملت علي مصر فاحرقت القبط دون -------بني اسراءيل--------------------------------------------- فسال-- عن رءياه فقالوا يخرج من هذا البلد-	7050	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0381	true	6764235006892044272	88	119	443	604	1545	300	راي في منامه ان نارا اقبلت واحاطت بمصر و------------------احرقت كل شء ولم تتعرض لبني اسراءيل وخربت بيوت مصر وهاله ذلك فدعا السحرة والكهنة فسالهم عن رءياه فقالوا يخرج من هذا البلد	381	-8768549152624665078	88	126.0	69	179	49.162010192871094	14	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms0823	false	549435309059141674	164	209	887	1140	1593	300	ان الرجل كان يبصر ------والده وولده وجار-------ه فلم يمكنه- المضي لامر الله فارسل الله --------تعالي سح-------ابة سوداء ثم امر بالقتل فقتل--------------------------------------------------وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المساء حتي -----------دعا موسي وهارون عليهما السلام وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فانكشفت السحابة ونزلت التوراة وسقطت الشفار من ايديهم	823	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0395	true	3597500220986815802	43	128	215	677	1563	300	ان الرجل كان يبصر ولده ووال------ده وجاره وقريبه فلم يمكنهم المضي لامر الله فارسل الله سبحانه وتعالي ضبابة وسحابة سوداء لا يتباصرون تحتها وامروا ان يحتبوا بافنية بيوتهم وياخذ الذين لم يعبدوا العجل سيوفهم وقيل لهم اصبروا فلعن الله من مد طرفه او حل حبوته او اتقي بيد او رجل وتوبة من فعل ذلك من مردودة فيقولون امين فتقبلوهم الي المساء حتي كثر القتل فدعا موسي وهارون وبكيا وتضرعا- وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية ف--كشف- السحابة ونزلت التوبة ف-سقطت الشفار من ايديهم	395	-8768549152624665078	208	314.0	168	473	43.97462844848633	29	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms0825	false	-8234246788930945488	99	217	521	1101	1544	300	عليه من عبادة العجل وقال لاخيه والسامري ما قال وحرق العجل والقاه في البحر اختار----- من قومه سبعين رجلا من خيارهم فلما خرجوا----------------------------------------------- الي الطور قال------------------وا لموسي سل ربك حتي يسمعنا كلامه فسال موسي عليه السلام ذلك فاجابه الله اليه ولما دنا من الجبل وقع عليه عمود من الغمام وتغشي الجبل كله ودنا من موسي ذلك الغمام حتي دخل فيه فقال للقوم ادخلوا وعو-------------------------------ا وكان موسي عليه السلام متي كلمه ربه وقع علي جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم النظر اليه------------------ وسمع القوم كلا-----------------------م الله مع موسي عليه السلام يقول له افعل-------------------------------- ولا ت-------فعل فلما تم الكلام انكشف عن موسي الغمام الذي دخل فيه- فقال القوم بعد ذلك لن نءمن لك حتي نري الله جهرة	825	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0398	true	-4964446262585715557	172	292	913	1525	1568	300	اليه من عبادة الع--------------------------------------جل و---------------اختار موسي من قومه سبعين رجلا من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا وخرج بهم موسي الي --طور سيناء لميقات ربه فقالوا لموسي اطلب لنا ان نسمع كلام ربنا قال افعل ف-------------------------------لما دنا من الجبل وقع عليه عمود--- الغمام وتغشي الجبل كله فد---خل موسي -في الغمام وق------------ال للقوم ادنوا فدنوا حتي دخلت تحت الغمام وخروا سجدا وكان موسي اذا------------ كلمه ربه وقع علي وجه-ه نور ساطع لا يستطيع احد ان ي---------نظر اليه فضرب دونهم الحجاب وسمعوا الكلام لموسي يامر وينهي واسمعهم الله اني انا الله لا اله الا انا اجرتكم من ارض مصر بيد شديدة فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغ--------مام اقبل ---اليهم فقالوا------------ لن نءمن لك حتي نري الله جهرة	398	-8768549152624665078	303	332.0	230	762	39.76377868652344	44	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms0878	false	1832539216229510838	205	248	1076	1311	1584	300	روي انه كان في بني اسراءيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ صالح له-- عجلة فاتي بها الغيضة------------------------------- وقال اللهم اني استودعتكها لابني حتي تكبر وكان برا بوالديه فشبت وكانت من احسن البقر واسمنها فت-------ساوموها اليتيم وامه حتي اشتروها بملء مسكها ذهبا وكانت البقرة اذ ذاك بثلاثة دنانير	878	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0456	true	7442868388969258433	55	126	280	675	1527	300	روي انه كان في بني اسراءيل شيخ موسر فقتله بنو اخيه ليرثوه وطرحوه علي باب المدينة ثم جاءوا يطالبون بدمه فامرهم الله ان يذبحوا بقرة فيضربوه ببعضها فيحيا فيخبر بقاتله وكان الشيخ صالح منهم عجلة فاتي بها موضعا يجتمع فيه الماء وينبت فيه الشجر وقال اللهم اني استودعتكها لابني حتي يكبر----------------- فشبت وكانت وحيدة بالصفات التي ذكر الله D فساوموها اليتيم وامه حتي اشتروها بملء جلدها ذهبا وكانت البقرة------- بثلاثة دنانير	456	-8768549152624665078	176	280.0	141	419	42.0047721862793	27	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms0902	false	394777377091031630	151	235	783	1226	1559	300	يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وما تمنيهم احبارهم من ان النار لا تمسهم الا- اياما معدودة وثانيها------ الا---- اماني الا اكاذيب مختلفة سمعوها من علماءهم فقبلوها علي التقليد قال اعرابي لابن داب في شء حدث به اهذا شء رويته ام تمنيته ام اختلقته وثالثها الا اماني اي الا ما يقراون من------------------------- قوله تمني كتاب الله اول ليلة قال صاحب الكشاف والاشتقاق----------------------------------------------------------- مني من اذا قدر لان المتمني يقدر-------------------------------- في نفسه ويجوز ما يتمنا-------ه وكذلك المختلق و----القارء ي-قدر ان كلمة كذا بعد كذا	902	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0480	true	-4520540596067562885	69	173	399	931	1545	300	يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وان من يدخل منهم-------- النار يخرج منها بعد ايام- معدودة ويجوز ان تكون الاماني بمعني ال--اكاذيب يقال تمني ام صدق اي اكذب ام صدق -------------قال اعرابي لابن داب في شء حدث به -هذا شء رويته ام تمنيته اي افتريته و----هي الاكاذيب التي قلدوا فيها المحرفين وقد مر ذكرها ومن ذلك قولهم ان محمدا رسول الي العرب خاصة ويجوز ان يكون المعني الا قراءات عارية من معرفة المعني وتدبره بالقلب وكل ذلك من مني--- اذا -----------------قدر فان من يطمع في شء ويتمناه يقدره في نفسه ويحرزه ويشتغل بتفاصيله وكذ-ا المفتري واما القارء فيقدر ان كلمة كذا بعد ذكا	480	-8768549152624665078	245	263.0	189	582	42.09621810913086	28	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms0981	false	491961987065272051	109	300	564	1552	1552	300	علي نبينا ان بيت المقدس سيخرب في زمان رجل يقال له بخت-نصر ووصفه لنا فطلبناه فلما وجدناه بعثنا--- لقتله رجال-----------------ا فدفع عنه جبريل وقال ان ---------------------------سلطكم الله علي قتله فهذا ليس هو ذاك الذي اخبر الله عنه انه سيخرب بيت المقدس فلا فاءدة في قتله ثم انه كبر وقوي وملك وغزانا وخرب بيت المقدس وقتلنا فلذلك نتخذه عدوا واما ميكاءيل فانه عدو جبريل فقال عمر فاني اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكاءيل وهما عدوان لمن عداهما فانكر ذلك علي عمر فانزل الله تعالي هاتين الايتين وثانيها -----------------روي انه كان لعمر----------------------- ارض باعلي المدينة وكان ممره علي مدراس اليهود وكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع ---------------------------------------------------------فيك فقال والله ما اجيءكم لحب--------------------كم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم ثم سالهم عن جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا--------------------------- وهو صاحب كل خسف وعذاب وان ميكا----------ءيل يجء بالخصب والسل--م فقال لهم وما منزلتهما من الله قالوا اقرب منزلة جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدوا لجبريل فقال عمر لءن --كان كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر-	981	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0533	true	-623459275699368381	114	291	585	1488	1533	300	علي نبينا ان بيت المقدس سيخرب-------------------ه بخت نصر ف-----------------------------بعثنا من يقتله فراه يبال غلاما مسكينا فدفع---ه جبريل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم فلا يسلطكم عليه والا فيم تقتلونه وقيل قال ل---------------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه عدونا لان الله امره ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا هذا م------------------------------------------------------------------------------------ا روي عن ابن عباس وروي انه كان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وكان ممره علي مدارس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك وقيل قالوا ما في اصحاب محمد احب الينا منك وانا لنطمع فيك فقال والله ما احب-كم لحبكم وما احبكم رغبة فيكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد------------------- واري اثاره في كتابكم ثم سالهم عن جبريل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا واذا جاء جاء بالحرب والسبي وهو صاحب كل خسف وعذاب وان صاحبنا هو ميكاءيل يجء بالخصب والسلامة فقال لهم وما منزلتهما من الله قالوا اقرب منزلة جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو- لجبريل وقال عمر لا ان كان كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر	533	-8768549152624665078	603	967.0	484	1195	50.46025085449219	98	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms0982	false	-5123037275709483385	9	48	45	225	1543	300	ومن كان عدوا لهما كان عدوا الله ثم رجع عمر فوجد جبريل عليه السلام قد سبقه بالوحي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد وافقك ربك يا عمر -قال عمر لقد رايتني في دين بعد ذلك اصلب من الحجر	982	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0534	true	-913631881929066762	0	37	0	164	1525	300	ومن كان عدوا لهما كان عدوا -لله ثم رجع عمر فوجد جبريل قد نزل بقوله قل من كان عدوا لجبريل الاية وقال A ---------لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر لقد رايتني------- بعد ذلك اصلب من الحجر	534	-8768549152624665078	117	189.0	91	181	64.64088439941406	22	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1041	false	-3703863475394533433	162	239	807	1207	1519	300	بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد -قال فاني قد عاهدت اني لا اكفر بمحمد-- ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا -------------وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه فق-----ال اصبتما --خيرا وافلحتما	1041	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0603	true	4922848696934324330	2	78	12	409	1574	300	بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد فقال -اني--- عاهدت ا---لا اكفر بمحمد A ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله A ف-----------------اخبراه بذلك فقال اصبتما الخير- وافلحتما	603	-8768549152624665078	369	677.5	298	423	87.23403930664062	64	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1176	false	-3394607796776002771	273	300	1389	1535	1535	300	بصبغة الله وجوه احدها ان بعض النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو------------------- تطهير لهم واذا فعل الواحد----- بولده ذلك قال الان صار-	1176	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0696	true	-3760208074489443278	211	240	1102	1258	1592	300	-صبغة الله فان-------------- النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون ان الغمس في ذلك الماء تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار	696	-8768549152624665078	125	204.0	102	171	73.09941864013672	20	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1254	false	-4362593998216386278	52	124	286	646	1571	300	الاية يدل علي ان الواجب علي المرء في كل افعاله وتروكه ان ينصب بين عينيه خشية عقاب الله وان يعلم انه ليس في يد الخ-لق شء البتة وان لا يكون مشتغل القلب بهم ولا ملتفت الخاطر اليهم اما قوله تعالي ولاتم نعمتي عليكم فقد اختلفوا في متعلق اللام علي وجوه احدها انه راجع الي قوله تعالي لءلا يكون للناس عليكم------------------------------- حجة ولاتم نعمتي عليكم فبين الله تع----------------------الي انه حولهم الي هذه الكعبة	1254	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0731	true	377500816592896028	149	212	776	1101	1578	300	الاية تدل علي ان الواجب علي المرء في كل افعاله وتر-كه ان ينصب بين عينيه خشية ربه تعالي وان يعلم انه ليس في يد الخالق شء البتة وا--لا يكون مشتغل القلب بهم ولا ملتفت الخاطر اليهم انته---------ي ولاتم عطف ع-----------------------------------------------------------لي قوله تعالي لءلا يكون للناس عليكم حجة اي فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون ولاتم نعمتي عليكم بالارشاد الي معالم دينكم كالتحويل الي------------------ الكعبة	731	-8768549152624665078	238	382.5	189	414	57.48792266845703	41	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1260	false	4637374031389164275	89	191	467	999	1581	300	نزلت الاية في قتلي بدر وقتل من المسلمين يومءذ اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار فمن المهاجرين عبيدة -بن الحرث ابن عبد المطلب وعم-ر بن ابي و--------------------------------------------------------قاص وذو الشمالين و-----عمرو بن نفيل-----------------------ة وعامر بن بكر------------------------------- ومهجع بن عبد الله ومن الان-----------------------------------------------------------------صار سعيد بن خيثمة و-قيس بن عبد المنذر و-زيد بن الح-رث وتمي--------------م بن الهمام ورافع بن المعلي وحارثة بن سراقة----- و----------------------معوذ بن عفراء وعوف -بن- عفراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا---- يقولون مات ف---------لان ومات فلان فنهي الله تعالي ان يقال فيهم انهم ماتوا وعن اخرين ان الكفار والمنافقين قالوا ان الناس يقتلون انفسهم طلبا لمرضاة محمد-- من غير فاءدة فنزلت هذه الاية	1260	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0738	true	-7751992558669906778	105	288	546	1452	1506	300	نزلت ---في من قتل ببدر من----- المسلمين وهم-- اربعة عشر----- ستة من المهاجرين وهم----------------------------- عبيدة ابن الحارث بن عبد-المطلب وعمير بن ابي وقاص بن وهيب بن عبد مناف ابن زهرة الزهري اخو سعد بن ابي وقاص وذو الشمالين واسمه عمير بن عمر ابن تفنة بن عمر بن خزانة وعاقل بن البكير من بني سعيد بن ليث بن كنانة ومهجع مولي لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وصفوان بن بيضاء من بني الحارث بن فهر وثمانية من الانصار سع-د بن خثيمة ومبشر بن عبد-المنذر ويزيد بن الحارث بن فحم بن قيس وعمير بن الحمام ورافع بن المعلي وحارثة بن سراقة وعوذ ومعوذ ابنا الحارث بن رفاعة ابن سوداء وهما ابنا عفراء وهي امهما قلت الذي حفظت ان ابني عفراء هما قتلا ابا جهل وحييا بعد ذلك وطلبهما مع غيرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم البينة علي قتله الا ان يقال جري ذلك كله قبل انقطاع القتال ثم قتلا وكان الناس يقولون مات فلان مات فلان وذهب عنهم نعيم الدنيا ولذاتها فانزل الله هذه الاية وقيل ا----ن الكفار والمنافقين قالوا ان الناس يقتلون انفسهم ظلما لمرضات محمد A من غير فاءدة فنزلت هذه الاية	738	-8768549152624665078	363	458.5	285	957	37.931034088134766	44	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1382	false	-8504886509225861881	62	131	343	679	1528	300	واختلفوا في السم-ك الظافي وهو الذي يموت في الماء حتف انفه فقال مالك والشافعي رضي الله عنهما لا باس به وقال ابو حنيفة واصحابه والحسن بن صالح -------انه مكروه واختلف الصحابة في هذه المسالة فعن علي رضي الله عنه انه قال ما طفا من صيد البحر فلا ناكله وهذا ايضا مروي عن ابن عباس وجابر ب-ن عبد الله وروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وابي ايوب اباحته	1382	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0789	true	-1961555563551144305	218	271	1059	1313	1470	300	واختلف ف--ي السماء الطافي عل-------------ي الماء قا----------ل مالك والشافعي--------------- لا باس به وقال ابو حنيفة واصحابه والحسن بن صالح بن حبي انه مكروه روي ---------------------------عن علي بن ابي طالب -انه قال ما طفا من صيد البحر فلا تاكله وكذا قال اب---------ن عباس وجابر ابن عبدا-لله وروي عن ابي بكر الصديق------------- وابي ايوب اباحته	789	-8768549152624665078	211	323.0	166	345	61.159420013427734	32	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1388	false	4689288997100187730	89	112	462	587	1535	300	اذا سمعتم اليهود والنصاري يهلون لغير الله فقلا تاكلوا واذا------------- لم تسمعوهم فكلوا فان الله تعالي قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون	1388	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0793	true	-6366679440882710923	0	25	0	130	1571	300	اذا سمعتم اليهود والنصاري يهلون لغير الله ف-لا تاكلوا اي لهذه الاية واذ لم تسمعوا- فكلوا فان الله------ قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون	793	-8768549152624665078	112	195.0	90	138	81.159423828125	18	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1442	false	-361734370324187803	23	100	119	543	1570	300	هذه الاية ما هي مخالفة لاية المواريث ومعناها كتب--------- عليكم ما اوصي به الله تعالي من توريث الوالدين والاقربين من قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم النساء 11 او كتب علي المختصر ان يوصيكم للوالدين والاقربين بتوفير ما اوصي به الله لهم عليهم وان لا ينقص من انصباتهم وثانيه--------ا انه- لا منافاة بين ثبوت الميراث للاقرباء مع ثبوت الوصية بالميراث عطية من الله تعالي والوصية عطية ممن حضره الموت فالوارث -جمع له بين الوصية والميراث بحكم الايتين	1442	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0827	true	-4215028088480724461	214	273	1126	1431	1579	300	هذه الاية هي نفس -------اية الارث لا نسخ فيها والمعني كتب عليكم ما اوصي به الله------ من توريث الوالدين والاقربين من قوله يوص------يكم الله في اولادكم---------- او كتب علي المتض-ر ان يوصي-- للوالدين والاقربين بتوفير ما اوصي الله به ل------هم وا--لا ينقص من انصباءهم وزعم بعضهم ايضا انها لم تنسخ وان ------------------------------------------------------------------------------------------------الوارث يجمع له بين الوصية والار--ث بحكم الايتين	827	-8768549152624665078	235	354.5	186	443	53.04740524291992	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1482	false	-2501719683022250323	256	289	1424	1598	1668	300	ابن عباس حق علي المسلمين اذا راوا هلال شوال ان يكبروا وقال الشافعي واحب اظهار التكبير في العيدين وبه قال مالك واحمد واسحاق وابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة يكره ذلك غداة- الفطر	1482	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0859	true	8069706770147299638	6	39	29	197	1573	300	ابن عباس حق علي المسلمين اذا راوا هلال شوال ان يكبروا وقال الشافعي ويجب اظهار التكبير في العيدين وبه قال مالك واحمد------- وابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة لا يكبر في عيد الفطر	859	-8768549152624665078	152	285.5	122	175	86.85713958740234	27	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1519	false	-2805240742454579459	246	287	1356	1546	1612	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم وكل واحد منهما كان من الانصار قالا يا رسول الله-- ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود------ كما بدا -لا يكون علي حالة واحدة	1519	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0884	true	-6878571687009167115	193	228	912	1077	1437	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم---------------------- الانصاري------- رسول الله A ما بال الهلال يبدو دقيقا ك---الخيط ثم يزيد حتي يمتلء نورا-- ثم لا يزال ينقص حتي يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة	884	-8768549152624665078	150	246.5	117	199	75.37688446044922	28	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1568	false	-120180075909998303	55	103	265	527	1525	300	قدمنا مكة قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب-------------------------------------------------------- ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فلما فرغن--------------------------------------------------------------------------ا قال عليكم الهدي فا-------------------ن لم تجدوا فصيام ثلاثة----- في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم	1568	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0923	true	-6901606831040000669	169	244	856	1243	1522	300	قدمنا مكة قال -----رسول الله A-------- اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة ف--------------لبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل من شء حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد-- فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم	923	-8768549152624665078	212	349.5	170	416	50.96154022216797	35	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1624	false	-7336165026255070156	179	222	943	1155	1539	300	اشار علي بني زهرة بالرجوع يوم بدر وقال لهم ان محمدا ابن اختكم فان يك كاذبا كفا-كموه ساءر الناس وان يك صادقا كنتم اسعد الناس به قالوا نعم الراي ما رايت قال فاذا نودي في الناس بالرحيل فاني اتخنس بكم فاتبعوني ثم خنس	1624	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0955	true	-8925747725513696798	11	47	45	218	1503	300	اشار علي بني زهرة بالرجوع يوم بدر وقال لهم ان محمدا ابن اختكم فان يك كاذبا كفا كموه ال-----ناس وان يك صادقا كنتم اسعد الناب به قالوا نعم------ ما رايت قا---------------------------ل فاني ساخنس بكم فاتبعوني --فخنس	955	-8768549152624665078	166	304.0	131	213	77.93427276611328	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1672	false	-6583647144775305525	27	100	129	523	1590	300	من بعد ما جاءتهم البينات فهو يقتضي ان ---------------------------------------------------------يكون ايتاء الله تعالي اياهم الكتاب كان بعد مجء البينات فتكون هذه البينات مغايرة لا محالة لايتاء الكتاب وهذه البينات لا يمكن حملها علي شء سوي الدلاءل العقلية التي نصبها الله تعالي علي اثبات الاصول التي لا يمكن القول بالنبوة الا بعد ثبوتها وذلك لان المتكلمين يقولون كل ما لا يصح اثبات النبوة الا بعد ثبوته فذلك لا يمكن اثباته بالدلاءل السمعية والا وقع الدور	1672	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0983	true	-2532518681683319357	206	262	1116	1431	1625	300	من بعد ما جاءتهم البينات الحجج الظاهرة علي التوحيد وظاهر الاية ان هذه الايات قبل ايتاء الكتاب فيكون المراد بالايات الادلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقلية التي نصبها الله تعالي علي اثبات الاصول التي لا يمكن القول بالنبوة الا بعد ثوبتها ذكر علماء الكلام ان كل-------ما لا يصح اثبات النبوة الا بث---بوته ف----لا يمكن اثباته بالدلاءل السمعية والا وقع الدور	983	-8768549152624665078	203	340.0	165	451	45.011085510253906	32	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1673	false	-7563256705749312331	0	39	0	239	1628	300	اليهود الي بيت المقدس والنصاري الي المشرق فهدانا الله ل----لكعبة واختلفوا في الصيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في ابراهي------------م فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فقلنا انه كان حنيفا مسلما واختلفوا في عيسي------------ فاليهود فرط-----------------------وا والنصاري	1673	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0984	true	-6647510142795071982	71	113	361	609	1579	300	اليهود الي بيت المقدس والنصاري الي المشرق فهدانا الله الي الكعبة واختلفوا ------------------------------------------في ابراهيم عليه السلام فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فقلنا انه كان حنيفا مسلما واختلفوا في عيسي عليه السلام فاليهود فرطوا بان قالوا فيه ما قالوا والنصاري	984	-8768549152624665078	196	356.0	164	290	67.5862045288086	28	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1690	false	-7953716879911632686	3	39	12	193	1566	300	يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير والاساري فنزلت هذه الاية فاخذ رسول الله	1690	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0995	true	37595375904903202	20	51	94	246	1511	300	يا رسول الله انا اصبنا ابن الحضرمي ثم امسينا فراينا---- هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي واكثر الناس في ذلك فانزل الله------------------------- هذه الاية فاخذ رسول الله	995	-8768549152624665078	120	203.0	92	181	66.29833984375	23	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1703	false	2633350387386848608	236	300	1242	1579	1579	300	الخمر اربع ايات------ نزل بمكة قوله تعالي ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل 67 وكان المسلمون يش------------------------ربونها وهي حلال لهم ثم ان عمر ومعاذا ونفرا- من الصحابة قالو------ا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزل فيها قوله تعالي قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن -بن عوف ناسا-	1703	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0999	true	7948776128492795195	20	79	96	411	1519	300	الخمر والميسر روي انه نزل بمكة قوله تعالي ومن ثمرات النخيل -الاية ف--------------------------------------كان المسلمون يشربون الخمر وقيل كانوا يشربونها قيل الاية--- ثم ان عمر ومعاذا في نفر من الصحابة قالوا افننا يا رسول الله------ في الخمر فانها مذهبه للعقل مسلبة للمال فنزل----- قوله تعالي يسالونك عن الخمر الاية-------- فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا بعد الرحمن ابن عوف ناسا	999	-8768549152624665078	227	347.5	181	376	60.37234115600586	34	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1704	false	-1798884003347687483	8	110	43	570	1512	300	يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري النساء 43 فقل من شربها ثم اجتمع قوم من الانصار وفيهم -----------------------------------------------------------سعد بن ابي وقاص------- فلما سكروا افتخروا وتناشدوا الاشعار حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء للانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه شجة موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 فقال عمر انتهينا يا رب قال القفال رحمه الله والحكمة في وقوع التحريم علي هذا الترتيب ان الله تعالي علم ا-----ن القوم قد كانوا الفوا شرب الخمر	1704	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0999	true	7948776128492795195	180	270	915	1371	1519	300	يا ايها الذين امنوا--------------------- لا تقربوا الصل-اة وانتم سكاري فحرم السكر فقطن وحل ما دونه وهذا في وقت الصلاة وغيره علي ان المراد بالصلاة مواضعها كالمسجد ثم دعي عتبان بن مالك سعد بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا افتخروا وتناشدوا ف-----------انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه---------- فشكا الي رسو---------ل الله --------A فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون----------- فقال عمر انتهينا يا رب قال الفخر----------------------------------------------------------------- علم الله ان القوم قد------ الفوا شرب الخمر	999	-8768549152624665078	325	509.0	257	598	54.34782791137695	53	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1712	false	-40815777192832292	6	79	32	399	1629	300	ابن ابي الدنيا انه مر علي سكران وهو يبول في يده ويمسح به وجهه كهيءة المتوضء ويقول الحمد لله الذي جعل الاسلام نورا والماء طهورا وعن العباس بن مرداس انه قيل له في الجاهلية----------- لم لا تشرب الخمر فانها تزيد في جراءتك فقال ما انا باخذ جهلي بيدي فادخله--- جوفي ولا ارضي ان اصبح سيد قوم- وامسي سفيههم وثانيها ما ذكره الله تعالي من ايقاع----------------- العداوة والبغضاء والصد-------------------------------------------------------- عن ذكر الله وعن الصلاة	1712	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1004	true	897637799264357454	147	230	777	1197	1624	300	ابن ابي الدنيا------- علي سكران ان- يبول في يده ويغسل به وج-ه كهيءة المتوضء ويقول الحمد لله الذي جعل الاسلام نورا والماء طهورا وقيل-------------------------- في الجاهلية لابن مرداش لم لا تشرب الخمر فانها تزيد في جراءتك فقال ما انا باخذ جهلي بيدي فادخله في جوفي ولا ارضي ان اصبح سيد قومي وامسي سفيههم وانهم كانوا يتقامرون حتي لا يبقي لاحده مشء ويتوارثون العداوة في ذلك والمشاتمة لاخذ ماله بلا عوض وبلا رضا من نفسه وفيه وفي الخمر شغل عن ذكر الله وعن الصلاة	1004	-8768549152624665078	279	446.0	220	455	61.31867980957031	50	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1717	false	-949888267336396887	4	59	18	317	1615	300	حتي كان يوضع لليتيم طعام فيفضل منه شء فيتركونه ولا ياكلونه حتي يفسد وكان صاحب اليتيم يفرد له منزلا وطعاما وشرابا فعظم ذلك علي ضعفة -المسلمين ف---قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله ما--لكنا منازل تسكنها الايتام ولا كلنا يجد طعاما وشرابا يفردهما لليتيم فنزلت هذه الاية المسالة الثانية قوله-------------- قل اصلاح لهم خير	1717	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1008	true	2676254132472138681	86	145	454	769	1617	300	حتي كان يوضع لليتيم طعام فيفضل منه شء فيتركونه ولا ياكلونه حتي يفسد وكان صاحب اليتيم يفرد له منزلا وطعاما وشرابا فعظم ذلك علي ضعفاء المسلمين حتي قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله ما ملكنا منازل تسكنها الايتام ولا كلنا يجد طعاما وشرابا يفردهما لليتيم فنزلت ----الاية اي يسالونك عن مخالطة اموال اليتامي قل اصلاح لهم خير	1008	-8768549152624665078	274	507.5	223	319	85.89341735839844	49	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1732	false	-6264914076866797657	103	176	571	991	1618	300	اهل الجاهلية كانوا ا---------------------------------------ذا حاضت المراة لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجالسوها علي فر-ش و-----لم يساكنوها في بيت كفعل اليهود والمجوس فلما نزلت هذه الاية اخذ المسلمون بظاهر الاية--- فاخرجوهن من بيوتهن فقال -ناس من الاعراب-------- يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا--ها هلكت الحيض فقال عليه الصلاة والسلام انما امرتكم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم -امركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم فلما	1732	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1015	true	-3092170119165164462	149	226	739	1183	1591	300	اهل الجاهلية واعراب المدينة واهلها خصوصا بمجاورتهم اليهود اذا حاضت المراة--- يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجالسوها علي فراش واحد ولم يساكنوها في بيت كفعل اليهود والمجوس فلما نزلت ال----اية اخذ المسلمون يظاهر اعتزالهن فاخرجوهن من بيوتهم فقال اناس من --اعراب المدينة يا رسول الله البرد شديد والثيات قليلة فان اثرنا هن------- هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال A------------------ انما امرت-- ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم وقرا	1015	-8768549152624665078	363	618.5	296	480	75.625	52	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1734	false	-4802180846684401209	75	166	362	831	1518	300	فاعتزلوا النساء في المحيض الاعتزال التنحي عن الشء قدم ذكر العلة -----------وهو الاذي ثم ------------------------------------------------------------------------رتب الحكم----------------- عليه وهو وجوب الاعتزال فان قيل ليس الاذي الا الدم وهو حاصل وقت الاستحاضة مع ان اعتزال المراة في الاستحاضة غير واجب فقد انتقضت هذه العلة قلنا العلة غير منقوضة لان دم الحيض دم فاسد يتولد من فضلة تدفعها طبيعة المراة من طريق الرحم ولو احتبست تلك الفضلة لمرضت المراة فذلك الدم جار--- مجري البول والغاءط فكان اذي وقذر اما د---م الاستحاضة فليس كذلك بل هو دم صالح يسيل من عروق تنفجر في عمق الرحم	1734	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1015	true	-3092170119165164462	56	142	273	705	1591	300	فاعتزلوا النساء في المحيض اي اجتنبوا وطء النساء وقت الحيض او في مكان الحيض وهو الفرج او موضع الازار وجاز لكم الوطء فميا دون ذلك وقت الحيض ووصف المحيض بانه اذي ورتب الحكم الذي هو ترك وطهن عليه بالفاء ليفيد ان ال--------------اذي العل----------------------------------------------ة في المنع وذلك ----------------------------------------------------ان دم الحيض دم فاسد يتولد من فضلة تدفعها طبيعة المراة من -عنق الرحم ولو احتبست تلك الفضلة لمرضت وهو------------- جار في مجري البول والغاءط فكان اذي مثلها بخلاف دم الاستحاضة ف---------------دم صالح يسيل من عرق ي-نفجر في فم- الرحم	1015	-8768549152624665078	242	322.5	191	575	42.08695602416992	37	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1804	false	2691949564576245250	125	163	617	807	1544	300	مدة الحالة الاخري المسالة الثالثة روي ان رجلا جاء الي علي رضي الله عنه فقال تزوجت جارية بكرا وما رايت بها ريبة ثم ولدت لستة اشهر فقال علي رضي الله عنه قال الله------ وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال	1804	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1057	true	3895872458583502320	269	300	1359	1510	1510	300	مدة الحمل حولان------------------ روي ان رجلا جاء الي علي ف-------------قال تزوجت جارية بكرا وما رايت بها ريبة ثم ولدت لستة اشهر فقال علي------------- قال الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال-	1057	-8768549152624665078	139	233.0	111	196	70.91836547851562	25	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1804	false	2691949564576245250	163	212	807	1068	1544	300	تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين فالحمل ستة اشهر ال-ولد ولدك وعن عمر انه جء------ بامراة وضعت لستة اشهر فشاور في رجمها فقال ابن عباس--------------- ان خاصمتكم بكتاب الله خصمتكم ثم ذكر هاتين الايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واستخرج منهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اقل الحمل ستة اشهر اما-------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لمن اراد ان يتم الرضاعة	1804	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1058	true	3782487756652957233	1	109	5	573	1545	300	تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين فالحمل ستة اشهر والولد ولدك وجء عمر رضي الله عنه بامراة وضعت لستة اشهر فساور في حرمها فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان خاصمتكم بكتاب -لله حججتكم ثم قرا------ الايتين جعل حولين للرضاع وستة اشهر للحمل فذلك ثلاثون شهرا وروي عكرمة عن ابن عباس انها اذا وضعت الولد لستة اشهر ارضعته حولين وان وضعته لسبعة اشهر ا ضعته ثلاثة وعشرين شهرا وان وضعته لتسعة اشهر ارضعته واحدا وعشرين شهرا كل ذلك ثلاثون شهرا وزعم قتادة ان الله تعالي فرض الارضاع حولين ثم انزل التخفيف فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة يروي ان بين نزول قوله تعالي لمن اراد ان يتم الرضاعة	1058	-8768549152624665078	206	318.5	163	575	35.826087951660156	31	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1814	false	-379296924564459212	264	299	1367	1543	1546	300	تجملت للخطاب فقال لها بعض الناس--------- ما انت بناكح- حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فسال-----------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي فامرني بالتزوج ان	1814	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1067	true	2827548088131404657	16	58	81	298	1512	300	تعجلت للخطاب لعلكلرجين النكاح وانك والله ما انت بناكحة حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت النبي A فسالته---------- عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي -امرني بالتزوج ان	1067	-8768549152624665078	137	214.0	108	228	60.08771896362305	22	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1818	false	6047471508210515795	117	172	657	938	1604	300	وجهان الاول ان الخطب هو الامر والشان يقال ما خطبك اي ما شانك ف-قولهم خطب فلان فلانة اي سالها امرا و---شانا في نفسها الثاني اصل الخطبة من الخطاب الذي هو--- الكلام يقال خطب المراة خطبة لانه خاطب في عقد النكاح وخطب خطبة اي خاطب بالزجر والوعظ والخطب الامر العظيم ل-انه يحتاج فيه الي خطاب كثير	1818	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1073	true	-267041278918313471	75	116	425	627	1605	300	------------من الخطب بمعني ----الشان يقال ما خطبك اي ما شانك فيقال-- خطب المراة---- اي سالها في نسفها شانا او------------------------ من الخط-ب الذي بمعني الكلام يقال خطبها اي تكلم لها في امر-------- النكاح ولاخط--------------------------------ب الامر العظيمن لانه يحتاج فيه الي خطاب كثير	1073	-8768549152624665078	146	202.5	113	289	50.5190315246582	22	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1831	false	-3339324790515551595	139	178	719	940	1570	300	ابو ح---------------------------نيفة الخلوة الصحيحة تقرر المهر ويعني بالخلوة الصحيحة ان يخلوا بها وليس هناك مانع حسي ولا شرعي فالحسي نحو الرتق والقرن والمرض او يكون معهما ثالث وان كان ناءما والشرعي نحو الحيض والنفاس وصوم الفرض وصلاة الفرض ----------والاحرام	1831	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1084	true	-4599365687818226619	94	135	472	703	1524	300	ابي حنيفة في ذلك قريب من مذهبنا قال والخلوة الصحيحة تقرر المهر ومعني -الخلوة الصحيحة ان يخلو- بها وليس هناك مانع حسي ولا شرعي فالحسي---- الرتق والقرن------- او يكون معهما ثالث-------------- والشرعي نحو الحيض والنفاس وصوم الفرض وصلاة الفرض والاعتكاف والاحرام	1084	-8768549152624665078	187	332.5	154	258	72.48062133789062	25	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1864	false	7086873184643001807	84	175	442	910	1531	300	ابن عباس رضي الله عنهما نزلت الاية -----في ابي الدحداح قال يا رسول الله ان لي حديقتين فان تصدقت باحداهما فهل لي مثلاها في الجنة قال نعم قال وام الدحداح معي قال نعم قا-ل والصبية مع-ي قال نعم فتصدق بافضل حديقت-ه وكانت تسمي الحنينة قال فرجع ا----بو الدحداح الي اهله وكانوا في الحديقة التي تصدق بها فقام علي باب الحديقة وذكر ذلك لامراته فقالت ام الدحداح بارك الله لك فيما اشتريت ف--خرجوا منها وسلموها فكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول كم من نخلة رداح تدلي عروقها في الجنة لابي الدحداح	1864	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1105	true	-2333068697720345431	200	284	1018	1443	1526	300	ابن عباس ان----------------- الاية نزلت في ابي الدحداح قال يا رسول الله ان لي حديقتين فان تصدقت باحداهما فهل لي مثلاها في الجنة قال نعم قال وام الدحداح معي قال نعم وقال والصبية معني قال نعم فتصدق بافضل حديقتيه وكانت تسمي الحنينية--- فرجع ابو ابو الدحداح -لي اهله وكان-ت في الحديقة التي تصدق بها فقام علي باب الحديقة وذكر ذلك لامراته فقالت ام الدحداح بارك الله لك فيما اشتريت ثم خرجوا منها وسلموها فكان A----------------------- يقول كم من نخلة----- تدلي------- في الجنة لابي الدحداح	1105	-8768549152624665078	402	711.5	321	482	83.4024887084961	70	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1875	false	-7834869211691238904	134	165	678	869	1580	300	ايديهم يستفتحون به علي عدوهم و----كانت الملاءكة تحمله فوق العسكر وهم يقاتلون العدو فاذا سمعوا من التابوت صيحة استيقنوا بالنصرة فلما عصوا وفسدوا سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه	1875	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1118	true	-6947420531590817527	0	30	0	181	1600	300	ايديهم يستفتحون به علي عدوهم وقيل كانت الملاءكة تحمله فوق العسكر وهم يقاتلون العدو فاذا سمعوا منه------- صيحة استيقنوا -النصر و-لما عصوا وفسدوا سلط----- عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه	1118	-8768549152624665078	174	316.5	146	195	89.23076629638672	25	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1902	false	8469606501738337563	243	294	1287	1528	1557	300	ادم ومن دونه تحت لواءي يوم القيام وذلك يدل علي انه افضل من ادم ومن كل اولاده وقال عليه السلام انا سيد ولد ادم ولا فخر وقال عليه السلام لا يدخل الجنة احد من ال-نبيين حتي ادخلها انا ولا يدخلها احد من الامم حتي تدخلها امتي وروي انس قال صلي الله	1902	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1136	true	3163785280217255520	41	75	241	396	1621	300	ادم ومن دونه تحت ل------------------------------------------------------واءي وقال ------------انا سيد ولد ادم ولا فخر وقال------------ لا يدخل الدنة احد من الانبياء حتي ادخلها انا ولا يدخلها احد من الامم حتي تدخل-- امتي وعنه A ان------- الله	1136	-8768549152624665078	141	231.0	108	242	58.264461517333984	25	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1905	false	-5235458866321404511	165	220	891	1178	1571	300	ابن عباس قال----------- كنا في المسجد نتذاكر فضل الانبياء فذكرنا نوحا بطول عبادته وابراهيم بخلته وموسي بتكليم الله تعالي اياه وعيسي برفعه الي السماء وقلنا رسول الله-- افضل منهم بعث الي الناس كافة وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وهو خاتم الانبياء فدخل رسول الله ف--قال فيم انتم فذكرنا له فقال لا ينبغي	1905	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1137	true	1986892060568318261	139	196	731	1019	1538	300	ابن عباس رضي الله عنهما كنا في المسجد نتذاكر فضل الانبياء فذكر-- نوح بفض-ل عبادته وابراهيم بخلته وموسي بتكليم الل-----------ه وعيسي برفعه الي السماء وقلنا رسول الله A افضل منهم بعث الي الناس كافة وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وهو خاتم الانبياء فاتي رسول الله A وقال فيم انتم فذكرنا له فقال لا ينبغي	1137	-8768549152624665078	262	480.0	210	302	86.75496673583984	47	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1917	false	-5242772843657172839	80	165	394	812	1480	300	بعلم التوحيد فقال الله لا الاه الا هو الحي القيوم وفي الاية مساءل المسالة الاولي في فضاءل هذه الاية روي عن رسول------------------------------------------------------------------------------- الله ص-----------------------------------لي الله عليه وسلم انه -قال ما قرءت هذه الاية في دار الا اهتجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة وعن علي انه قال سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ	1917	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1142	true	-5181173528426161447	222	300	1018	1379	1379	300	اعلم ق---------ال الله لا اله -الا هو الحي القيوم ----الاية وعن ابن عباس اشرف سورة في القران سورة البقرة فقيل له ايها اعظم قال اية الكرسي وعنه A ان اعظم اية في القران اية الكرسي من قراها بعث الله ملكا يكتب من حسناته ويمحو من سياته الي الغد من تلك الساعة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من قرا اية الكرسي في دبر كل صلا-------ة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ-	1142	-8768549152624665078	179	274.5	139	533	33.58348846435547	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1928	false	6468774263510199751	134	240	717	1275	1585	300	قال مجاهد وعطاء والسدي ما بين ايديهم ما كان قبلهم من امور الدنيا وما خلفهم ما يكون بعدهم من ام-ر الاخرة والثاني قال الضحاك والكلبي يعلم ما بين ايديهم يعني الاخرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم الدنيا لانهم يخلفونه-----ا وراء ظهورهم والثالث قال عطاء عن ابن عباس يعلم ما بين ايديهم ---من السماء الي الارض وما خلفهم يريد ما في السماوات باذنه يعلم ما بين ايديهم ---بعد انقضاء اجالهم وما خلفهم اي ما كان من قبل ان يخلقهم والخامس ما فعلوا-------------------- من خير و--شر ----------وما يفعلونه بعد ذلك واعلم ان المقصود من هذا الكلام انه سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------------- عالم باحوال الشافع والمش---------فوع له فيما يتعلق باستحقاق --------العقاب والثواب	1928	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1146	true	1106145384921546112	166	280	852	1452	1565	300	قال مجاهد وعطاء والسدي ما بين ايديهم ما---- قبلهم من امور الدنيا وما خلفهم ما----- بعدهم من امور الاخره وقا-------ل الضحاك والكلبي بالعكس لان------------------------هم يقدمون علي الاخرة و-----------------يخلفون الدنيا وراء-----هم و-------قال عطاء عن ابن عباس----- ما بين ايديهم ما من السماء الي الارض و---خلفهم----------- السم-وات------ وقيل ما بين ايديهم ما بعد انقضاء اجالهم وما خلفهم ما---------- قبل ان يخلفهم وقيل بالعكس وقال الحسن ما بين ايديهم من خير او شر وما خلفهم وما يفعلونه بعد وقيل بالعكس وقيل ما بين ايديهم وما خلفهم ما يحسونه وقيل بالعكس وقيل ما بين ايديهم ما يدركونه وما خلفهم ما لا يدركونه وعلي كل حال فالمراد ان عالم باحوال الشافع والمشفوع والمشفوع له فيما يتعلق باستحقاق الثواب والعقاب --------	1146	-8768549152624665078	361	512.5	289	713	50.63113784790039	52	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1859	false	-972112124893124814	19	91	98	459	1581	300	وتفكر فيهم فاوحي الله تعالي اليه اتريد ان اريك كيف احييهم فقال نعم فقيل له ناد ايتها العظام ان الله------ يامرك ان تجتمعي فجعلت العظام يطير بعضها الي بعض حتي تمت العظام ثم اوحي الله اليه ناد يا ايتها العظام ان الله يامرك ان تكتسي- لحما ودما فصارت لحما ودما ثم قيل ناد ان الله يامرك ان تقومي فقامت فلما صاروا احياء قاموا وكانوا يقولون سبحانك ربنا وبحمدك لا اله الا انت	1859	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1164	true	-6401338272005771837	149	185	761	946	1542	300	وتفكر----- فاوحي الله ا------ليه اتريد ان اريك كيف احييهم فقال نعم فقيل له ناد ايتها العظام ان الله تعالي يامركن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكتسين لحما ودما و----------------------------------------ان تقمن- فقام----------وا احياء------------- يقولون سبحانك ربنا وبحمدك لا اله الا انت	1164	-8768549152624665078	172	263.0	138	368	46.739131927490234	26	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1955	false	-7201136248936746769	0	69	0	353	1561	300	بيت المقدس فقال القوم حدثنا اباءنا ان عزير -بن شرخياء مات ببابل وقد كان بخت-نصر قتل ببيت المقدس---- اربعين الفا ممن قرا- التوراة وكان فيهم عزير والقوم ما عرفوا انه يقرا التوراة فلما اتاهم بعد ماءة عام جدد لهم التوراة واملاها عليهم عن ظهر قلبه لم يخرم منها حرفا وكانت التوراة قد دفنت في موضع فاخرجت وعورض بما املاه فما اختلفا في حرف فعند ذلك قالوا عزير -بن الله	1955	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1169	true	-5211250462096667714	48	96	248	496	1498	300	بيت المقدس فقال القوم حدثنا اباءنا ان عزير ابن شرحيل- مات ببابل وقد كان بخت نصر قتل ببيت المقدس نحو اربعين الفا -من قراة التوراة و----فيهم عزير والقوم ما عرفوا انه يقرا التوراة فقر-----------------------------------------اها عليهم وقوبل بنسخة وجد-----------------------------------ت في موضع ل-----------------------ما اختلفا في حرف ف--------قالوا عزير ابن الله	1169	-8768549152624665078	221	342.5	176	361	61.21883773803711	35	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2004	false	-7777596174088194921	19	83	110	406	1582	300	مفسر وغير مفسر فالمفسر ان يقول لله -----------------------------------------------------------علي عتق رقبة ولله علي حج فههن-ا يلزم الوفاء به ولا يجزيه غيره وغير المفسر ان يقول نذرت لله ان لا افعل كذا--- ثم يفعل---ه او يقول لله علي نذر من غير تسمية فيلزم فيه كفارة يمين لقوله صلي الله عليه وسلم من نذر نذرا وسمي فعليه ما سمي و-من نذر نذرا ولم يسم فعليه كفارة يمين	2004	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1198	true	-2436395634256440562	37	100	178	450	1389	300	مفسر وغير مفسر فالمفسر ان يقول لله لعي عتق رقبة او حج او نحو ذلك وغير المفسر ان يقول نذرت لله علي عتق رقبة ------او حج او نحو ذل--------------------------ك وغير المفسر ان يقول نذرت لله ا--لا افعل كذا او ان افعل كذا او----- لله علي نذر وعنه A---------------------------------------------------- من نذر نذرا فسمي فعليه ما سمي وممن نذر نذرا ولم يسم فعليه كفارة يمين	1198	-8768549152624665078	186	269.5	141	363	51.23966979980469	35	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2015	false	-965299218460078134	214	259	1167	1395	1591	300	ابن عباس وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وج-دهم فطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن لقيني من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه من رف-اقي واعلم ان الله تعالي وصف هءلاء ال-------فقراء	2015	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1206	true	-8675749228364075606	51	95	267	484	1635	300	ابن عباس وقف رسول الله A----------------- يوما علي ا-حاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي-- من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه من رفقاءي يحبهم الجاهل جاهل حالهم اي من جهل انهم فقراء	1206	-8768549152624665078	179	299.5	140	237	75.52742767333984	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2036	false	-4213986582803346043	109	251	557	1312	1562	300	الربا وان كثر فالي قل وثانيها ان لم ينقص م----اله فان عاقبته الذم والنقص وسقوط العدالة وزوال الامانة وحصول اسم الفسق والقسوة والغلظة وثالثها ان الفقراء الذين يشاهدون انه اخذ اموالهم بسبب الربا يلعنونه ويبغضونه ويدعون علي----ه وذلك يكون سببا لزو------------ال الخير والبركة عنه في نفسه وماله ورابعها انه متي اشتهر بين الخلق انه انما جمع ماله من الربا توجهت الي الاطماع وقصده كل ظالم ومارق وطماع ويقولون ان ذلك المال ليس له في الحقيقة فلا يترك في يده واما ان الربا سبب للمحق في الاخرة فلوجوه الاول قال ابن عباس رضي الله عنهم-ا معني هذا المحق ا---------ن الله تعالي لا يقبل منه صدقة ولا جهادا ولا حجا ولا صلة رحم وثانيها ان مال الدنيا لا يبقي عند الموت ويبقي التبعة والعقوبة وذلك هو الخسار الاكبر وثالثها انه ثبت في الحديث ان الاغنياء يدخلون الجنة بعد الفقراء بخمسماءة عام فاذا كان--- الغني	2036	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1216	true	8636584698177748229	168	239	830	1193	1501	300	الربا وان كثر فالي قل فالربي --------نقص معني ولو كان زيادة حسا من اسباب هلاك مال هو ربا ا----------------------------------------------------ن الفقر----------------------اء الماخذو منهم الربا ------------------يدعون علي اخذه واصل المحق النقص شيءا فشيءا فم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الربا ينقص شيءا فشيءا وع---------------------ن عباس رضي الله عنهمنا معني---- المحق في الاية ان الله تعالي لا يقبل منه صدقة ولا جهاد اولا حجا ولا صلاة وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث ان الاغنياء يدخلون الجنة بعد الفقراء بخمسماءة عام فكيف يدخلها الغني	1216	-8768549152624665078	230	279.5	179	788	29.187816619873047	32	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2045	false	-8171194560987469318	184	242	1005	1317	1599	300	انه لما نزل قوله تعالي فاذنوا بحرب من الله ورسوله قالت الاخوة الاربعة الذين كانوا يعاملون بالربا بل نتوب الي الله----- فانه لا طاقة لنا بحرب الله ورسوله فرضوا برا-س المال وطلبوا بني المغيرة بذلك فشكا بنو المغيرة العسرة وقالوا اخرونا الي ان تدرك الغلات فابوا ان يءخروهم فانزل الله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة	2045	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1224	true	4967926580111106630	51	103	238	509	1542	300	انه لما نزل قوله تعالي فان تبتم فلكم رءوس اموالكم الاية قال عمر والمداينون---------------------- بل نتوب الي اله تعالي فانه لا طاقة لنا بحرب الله ورسوله فرضوا برءوس المال فشكي------------------------ بنو المغيرة العسرة وقالوا اخرونا الي ان تدرك الغلات فابوا ان يءخروا- فانزل الله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة	1224	-8768549152624665078	211	365.5	167	318	66.35220336914062	38	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2110	false	6747107805072486113	101	238	510	1176	1488	300	عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ر-----------------------------------------------------------------------بنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه-------------- فهل يملك عيسي شيءا من ذلك----- قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في ال--------------سماء فهل يعلم عيسي شيءا من ذلك -----الا ما علم قالوا لا قال فان ر------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب -الشراب ولا يحدث ال-حدث وتعلمون ان عيسي حملته امراة ك--حمل المراة و--وضعته كما تضع المراة---------------------------- ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يكون -----كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا ثم قا-----------------------------------لوا يا محمد الست تزعم انه---- كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا فح------------------سبنا فانزل الله --------تعالي فاما	2110	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1255	true	7394253236806786641	123	291	628	1429	1470	300	عيسي جميعا فقال النبي --A الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا -يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الموت قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي----- من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يملك عيسي----- من ذلك شيءا الا ما علم قالوا لا قال الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاءور--------------بنا لا ياكل ول-------ا يشرب قال------وا بلي قال استم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم ويحدث- ويشرب------------------- قالوا بلي -قال --------------------كيف يكون الها كما زعمتم فسكتوا فانزل الله سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية زاد بعضهم فقالوا يا محمد الست تزعم ان عيسي كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا -حسبنا ثم ابوا الا جحودا فانزل الله سبحانه وتعالي بسم -	1255	-8768549152624665078	497	719.0	388	891	55.78002166748047	86	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2110	false	6747107805072486113	259	300	1283	1488	1488	300	عليه ذلك فدعاهم رسول الله الي الملاعنة فقالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما تريد ان نفعل----------------- فانصرفوا ثم قال بعض اولءك الثلاثة لبعض------------------------- ما تري فقال والله يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا نبي مرسل-	2110	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1256	true	1261283897050826102	16	62	81	315	1523	300	خلقه ولما دعاهم ب-------------الملاعنة -قالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما نريد ان نفعل فيما دعوتنا اليه فانصرفوا عنه ثم خلوا بالعاقب وكان ذا رايهم فقالوا يا عبد المسيح ما تري فقال والله يا معشر النصاري لقد علمتم ان محمدا نبي مرسل	1256	-8768549152624665078	154	241.5	121	248	62.09677505493164	26	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2111	false	-4290288301544410480	0	143	0	733	1550	300	ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم------ ولقد علمتم---- ما لا عن قوم نبيا قط الا وفي كبيرهم و-------صغيرهم وانه الاستءصال منكم ان فعلتم وا---نتم قد ابيتم الا ----دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل و--انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونرجع نحن علي ديننا فابعث--------- رجلا من اصحابك معنا -يحكم بيننا في اشياء قد اختلفنا فيها من اموالنا فانكم عندنا رضا فقال عليه السلام اتوني العشية ابعث معكم الحكم القوي الامين وكان عمر يقول ما احببت الامارة قط الا يومءذ رجاء ان اكون صاحبها فلما صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سلم ثم نظر عن يمينه وعن يساره وجعلت اتطاول له ليراني فلم يزل يردد بصره حتي راي ابا عبيدة بن الجراح فدعاه فقال اخرج معهم واقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه	2111	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1256	true	1261283897050826102	62	162	315	828	1523	300	ولقد جاءكم------- من خبر صاحبكم بالحق ولقد علمتم انه ما لا عن قوم نبيا فبق------ي كبيرهم ولا خبت صغيرهم وانه للاستيصال منكم ان فعلتم فان كنتم قد ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل ثم انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله A -----------------فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان ن-بقي علي دينا وصالحوه علي اموال وقالزت ابعث معنا رجلا من اصحابكترضاه ليحكم بيننا في اشياء قد اختلفنا فيها من اموالنا فانكم عندنا رضي فيعث معهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا عبيدة بن الجراح Bه و---قال اخرج معهم واقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه	1256	-8768549152624665078	404	662.5	322	788	51.26903533935547	67	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2291	false	427017816675642530	218	292	1096	1480	1515	300	يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فلما رجعوا قالوا ل---------------------------------------لعاقب وكان ذا رايهم------- يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري---------- ان محمدا نبي مرسل ولقد جاء--------------كم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل- قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولء------------------ن فعلتم لكان الاستءصال فان-------- ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل --وانصرفوا الي بلادكم وكان- رسول الله	2291	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1256	true	1261283897050826102	21	111	113	564	1523	300	يا ابا القاسم دعنا ----ننظر في امرنا ثم ناتيك بما نريد ان نفعل فيما دعوتنا اليه فانصرفوا عنه ثم خلوا بالعاقب وكان ذا رايهم فقالوا يا عبد المسيح ما تري فقال والله---------- يا معشر النصاري لقد علمتم ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم من خبر صاحبكم ب-------الحق ولقد علمتم ان-----ه ما لا عن قوم نبيا فبقي--- كبيرهم ولا خبت صغيرهم وانه للاستيصال منكم ان فعلتم--------------- فان كنتم قد ابيتم الا الف-------- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل ثم انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله	1256	-8768549152624665078	283	389.5	223	503	56.26242446899414	46	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2153	false	-5905310178089755831	13	104	62	517	1546	300	المدينة جمع ي--هود في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود ------------------------------------------اسلموا قبل ان يصي--بكم مثل ما اصاب قريشا---------------------------------------- فقالوا يا محمد لا تغرنك نفسك ان قتلت نفرا من قريش لا يعرفون القتال-------------------------- لو قاتلتنا- لعرفت فانزل ال--------------له تعالي هذه الاية ال-----------------------------------------------------رواية الثانية ان يهود اهل المدينة لما شاهدوا وقعة اهل------------- بدر قالو----ا والله هو النبي الامي الذي بشرنا به موسي في التوراة ونعته وانه لا ترد له راية--------------- ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا فلما ------------------كان يوم احد ونكب اصحابه قالوا ليس هذا هو ذاك- وغلب------ الشقاء عليهم فلم يسلموا	2153	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1269	true	-2768340261764513470	3	130	15	649	1535	300	المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود احذورامن الله مثل ما انزل بقريش يوم بدرن واسلمو قي-ل ان ينزل بكم مثل ما نزل بهم فقد علمتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا-محمد لا يغرنك انك لقيت قريشا وهم اغمار لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة وان والله لو قاتلناكم لعرفتم انا نحن الناس فنزل قوله تعالي CHECK 12 قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد وفي رواية عن ابن عباس---------------- لما هزم رسول الله A المشركين يوم بدر قالوا هذا والله--- النب------ي الذي بشر-- به موسي ----------------------لا ترد له راية وارادوا اتباعه ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي ننظر وقعة اخري ولماكان يوم احد -نكب اصحاب رسول الله A فشك اليهود وغلب عليهم الشقاء------ فلم يسلموا	1269	-8768549152624665078	268	272.5	210	692	38.72832489013672	39	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms0627	false	-2315798044029136315	64	203	349	1175	1664	300	معاذ بن جبل قال عليه الصلاة والسلام تعلموا العلم فان تعل-مه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعلي-------------مه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سب----ل الجنة و---الانيس من الوحشة والصاحب في الوحدة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والدين عند الاختلاف يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة هداة يهتدي بهم واءمة في الخير يقتفي باثارهم ويقتدي بافعالهم وينتهي الي اراءهم -ترغب الملاءكة في خلقتهم وباجنحتها تمسحهم وفي صلاتها تستغفر لهم حتي كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها لان العلم- حياة القلوب من العمي ونور --الابصار من الظلمة وقوة الابدان من الضعف يبلغ بالبعيد----- منازل الاحرار ومجالس الملوك والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته ب----القيام به يطاع الله ويعبد وبه يمجد ويوحد وبه توصل الارحام و-به يعرف الحلال --والحرام	627	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1272	true	4768476916140096900	151	274	782	1498	1656	300	معاذ بن جبل عن رسول الله A ---------تعلموا العلم فان تعليمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلاو -الحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانتس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل ف-ي السراءو الضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء ويرفع الله به اقواما فيجعلهم لل---خير قادة--------------- واءمة تقتص ي-----------ثارهم ويقتدي بافعالهم وينتهي الي -رايهم وترغب الملاءكة في خل-تهم وباجنحتها تمسحهم وي----------ستغفر لهم---- كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه---------------- لان الهلمك حياة القلوب من الجهل ومصابح الابصار من الظلم----------------------- يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار --------------والدرجات الع-ي في الدنيا والاخرة وال-فكر فيه يعدل -الصيام ومدارسته تعدل القيام -----------------------------------به توصل الارحامن وبه يعرف الحلال من الحرام	1272	-8768549152624665078	619	1015.0	513	863	71.72653198242188	74	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2185	false	369680133934683180	259	300	1374	1573	1573	300	ابي عبيدة بن الجراح انه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر وقرا هذه الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال------------ يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا-	2185	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1285	true	-6189290526121751674	108	171	583	897	1577	300	ابي عبيدة بن الجراح قلتك------- يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجل- امر بالمنكر- ونهي عن المعروف ثم قرا رسول الله A ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله A يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا	1285	-8768549152624665078	164	276.0	130	323	50.77399444580078	32	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2186	false	-8733143805623129147	1	35	3	180	1632	300	اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر----------------- رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا- جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله	2186	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1285	true	-6189290526121751674	171	206	897	1087	1577	300	اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر وروي ماءة وعشرون رجلا من-عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهاهم عن المنكر فقتلوهم جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله	1285	-8768549152624665078	168	307.0	136	195	86.15384674072266	27	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2195	false	-6275117204906748344	160	300	855	1604	1604	300	الله عليه وسلم حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين ل----محمد ملك فارس- والروم وهم- اعز وامنع من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك-------- وروي انه عليه الصلاة والسلام لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة----- اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج-- من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي النبي صلي الله عليه وسلم فخبره فاخذ المعول من سل---مان فلما ضربها ضرب- صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها كانه مصباح- في جوف ليل مظلم فكبر وكبر المسلمون وقال عليه الصلاة والسلام اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي-- كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون -من نبيكم -يعدكم الباطل ويخبركم	2195	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1291	true	82224336116235193	144	300	697	1499	1499	300	الله عليه وسلم م----------كة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هي------هات من اين يملك محمد---- فارسا والروم وهما اعز وامن- من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في فارس والروم فانزل الله جل جلاله CHECK 26 قل اللهم الاية وقال قتادة ذكر لنا ان رسول الله A سال ربه D ان يجعل ملك فارس والروم في امته فانزل الله لاية في ذلك وعدا له وروي انه A------------------ لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة رجال اربعين ذراعا واخذوا يحفرونن ظهرت من بطن الخندق صخرة عظيمة لا------- تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي -----رسول الله A ي--------خبره فاخذ المعول من يد سلمان ف----ضربها ضربة صدعها فبرق منها برق اضاء ما بين لابتها لكان- مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر المسلمون وقال-------------------- اضاءت--- منها قصور-الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي ق-----------------------------------------------------------------صور صن-اء واخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة عليها كلها فابشروا فقال المنافقون ل-ا تعجبون يمن---يكم ويعدكم الباطل ويخبركم	1291	-8768549152624665078	547	887.0	442	972	56.275718688964844	76	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2206	false	8366057894672996936	234	284	1199	1444	1515	300	ومن يفعل ذالك فليس من الله في شء------- وفيه -----------حذف والمعني فليس من ولاية الله في شء يقع عليه اسم الولاية يعني انه منسلخ من ولاية الله تعالي راسا وهذا امر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه ضدان -------------------------------------------------------------------------قال الشاعر تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب	2206	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1297	true	9100208121051534127	98	165	540	846	1475	300	ومن يفعل ذ-لك فليس من الله في شء اي ومن يفعل ما ذكر من كولاة الكفار فليس من ولاية الله في شء يصح --ان يسم-ي ولاية --------------------------له تعالي ولو كان في زعمه يوالي الله والمءمنين كتب صديق الي صديقه في جملة ما كتب اليه انه من والي عدوك فقد عاداك ومن عادي عدوك فقد والاك وقال الشاعر تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب	1297	-8768549152624665078	146	196.0	111	336	43.4523811340332	26	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2217	false	6003887231083946941	143	286	809	1558	1636	300	لي الارض فاريت مشارقها -مغاربها والثاني قوله صلي الله عليه وسلم اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري ونظير هذه القوة ما حصل لابراهيم صلي الله عليه وسلم وهو قوله تعالي وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض الانعام 75 ذكروا في تفسيره انه تعالي قوي بصره------- حتي شاهد جميع الملكوت من الاعلي والاسفل -----------------------------------قال الحليمي رحمه الله وهذا غير مستبعد لان البصراء يتفاوتون فروي ان زرقاء اليمامة كانت تبصر الشء من مسيرة ثلاثة ايام فلا يبعد ان يكون بصر النبي صلي الله عليه وسلم اقوي من بصرها وثانيها القوة السامعة وكان صلي الله عليه وسلم اقوي الناس في هذه القوة ويدل عليه وجهان احدهما قوله صلي الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع قدم الا وفيه ملك ساجد لله تعالي فسمع اطيط السماء والثاني انه سمع دويا وذكر انه هوي صخرة قذفت في جهنم فلم تبلغ قعرها	2217	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1304	true	-6044611216008251114	131	205	647	1027	1527	300	لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها و-------قوله A----------------- اقيموا صفوفكم وتاهبوا فاني اراكم من وراء ظهري انفذ لبصره -قوة من خلف وقيل له عينان من خلف والحديث في الترتيب وحاشيته و-------------------------------------------------------------انه تعالي قوي بصر ابراهيم حتي شاهد جميع الملكوت من الاعلي والاسفلنوانه سمع سيدنا محمد A اطيط السماء وقال اطءت السم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وحق لها ان تطا ما فيها موضع قدم غلا وفيه ملك ساجد لله تعالي وانه سمع-------------------------------------- هوي صخرة قذفت في جهنم فلم تبلغ قعرها	1304	-8768549152624665078	249	367.5	194	792	31.439393997192383	39	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2270	false	-1559313351129437849	161	300	861	1604	1604	300	فطبخ عيسي عليه السلام جبا واحدا وجعل الجميع------- فيه------------ وقال كوني باذن الله ك---ما اريد فرجع الصباغ فاخبره ب--------ما فعل فقال ----------------------------------------------------------قد افسدت علي الثياب قال------------- قم فانظر فكان ي------خرج ثوبا احمر وثوبا اخضر وثوبا اصفر كما كان يريد الي ان اخرج الجميع علي الالوان التي ارادها ف---------تعجب الحاضرون منه وامنوا ------------------------------------------------به فهم الحواريون القول الثالث كانوا الحواريون اثني عشر رجلا اتبعوا عيسي عليه السلام وكانوا اذا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده الي الارض فيخرج لكل واحد رغيفان واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده الي الارض فيخرج الماء فيشربون فقالوا من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك فقال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب بالكراء فسموا حواريين القول الرابع انهم كانوا ملوكا قالوا وذلك ان واحدا من الملوك صنع طعاما وجمع الناس عليه وكان-	2270	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1339	true	6126065154610296402	192	290	1005	1489	1537	300	فطبخ عيسي ح------------با واحدا علي لون واحد وادخل فيه جميع الثياب وقال كوني باذن الله علي ما اريد منك ثم قدم الرجل فقال لعيسي ما فعلت قال فرغت منها فقالك واين هي قال في الحب قال كلها قال نعم قال لقد افسدت علي الثياب قال عيسي لا ولكن قم فانظر وقام عيسي واخرج ثوبا احمر وثوبا اخضر وثوبا اصفر وثوبا اسود حتي----- اخرجها كلها علي الالوان التي يريد فجعل الرجل يتعجب وعلم ان ذلك من الله تعالي فقال للناس تعالوا فانظروا فامن به هو واصحابه فهم الحواريون وروي ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدا من الملوك صنع طعاما وجمع الناس عليه وكان	1339	-8768549152624665078	226	273.0	179	908	24.889867782592773	37	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	27	163	135	840	1560	300	النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي و-جه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلوات الل--------------------------ه عليه فاذا ابيتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المباهلة فاسلموا يك----------ن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك- علي ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاع-نوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم ------------حتي يهلكوا	2292	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1349	true	-8130832770141492847	0	145	0	762	1537	300	النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله-----فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وحجه الارض نصراني الي يوم القيامة فذعنوا الي رسول الله A وبذولا له الجزية الفي حلة حمراء وثلاثين درعا من حديد وروي ابو داود انهم صالحوه علي الفي حلة النصف في صفر والنصف في رجب وثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح وذلك بعد ان ابوا من المباهلة فقال لهم اسملوا ليكون لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا فقال انا بذكم -----------فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحكم علي ذلك ونبقي علي------------ ديننا فقبل رسول الله A ذ-----------------------------------------------------------------------------------لك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم اينما كانوا حتي يهلكوا	1349	-8768549152624665078	460	738.5	370	880	52.272727966308594	76	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2329	false	1503946946567153499	52	115	264	585	1567	300	ابن عباس لما قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله نزلت هذه الاية الثاني قيل ان ابا---------------------------------------- رافع-------- القرظي من اليهود ورءيس وفد نجران من النصاري قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال عليه الصلاة والسلام معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة ا----لله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني	2329	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1367	true	-3927768349921048826	164	212	828	1089	1552	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان--------------------------------------------------- الاية نزلت في اليهود والنصاري لانهم ايضا حرفوا الانجيل وقال ابو رافع اليهودي القرظي والسيد النصراني ال--نجراني--------------- لرسول الله A----------------- اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال-------------------- معاذ الله ان يعبد غير الله و--ان نامرب-----عبادة غير الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني	1367	-8768549152624665078	158	204.0	123	373	42.359249114990234	23	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2329	false	1503946946567153499	115	153	585	776	1567	300	فنزلت هذه الاية الثالث قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال عليه الصلاة والسلام لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	2329	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1368	true	-5371235601920810181	41	74	226	384	1609	300	فنزلت---- الاية وقيل --قال رجل يا رسول ا-له نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال-------------------- لا ينبغي----- ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	1368	-8768549152624665078	153	260.5	121	191	80.1047134399414	27	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms0981	false	491961987065272051	3	56	14	299	1552	300	اخبرني اي الطعام حرم اسراءيل علي نفسه -----------وفي التوراة ان النبي الامي يخبر عنه فقال عليه السلام انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل------ مرض مرضا شديدا فطال سقم----ه فنذر لله نذرا لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن علي نفسه احب الطعام والشراب وهو---------------------- لحمان الابل و----------------البانها فقالوا------- نعم	981	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1387	true	-6722042380107586048	230	290	1126	1438	1486	300	اخبرنا اي الطعام حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة ------------------------فقال رسول الله A انشدكم ب-----الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل يعقوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه منه فنذر -له نذرا لءن عافاه الله من سقمه -يحرم------- من احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحما- الابل واحب الشراب اليه البانها فقالواك اللهم نعم	1387	-8768549152624665078	228	332.0	183	351	64.95726776123047	33	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2378	false	3732610761342458746	146	191	729	956	1508	300	محمد بن علي الباقر ومجاهد وقتادة قال بعضهم رايت محمد بن علي الباقر يصلي فمرت امراة بين يديه فذهبت ادفعها فقال دعها فانها سميت بكة لانه----- يبك بعضهم بعضا تمر المراة بين يدي الرجل وهو يصلي والرجل بين يدي المراة وهي تصلي لا باس بذلك	2378	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1392	true	-2698257646681115256	33	76	176	389	1479	300	محمد بن علي الباقر قال ----قتادة---------- رايت محمد بن علي الباقر يصلي فمرت امراة بين يديه فذهبت ادفعها فقال دعها فانها سميت بكة لان الناس يبك بعضهم بعضا تمر المرا- بين يدي الرجل وهو يصلي والرجل بين الم----راة وهي تصلي لا باس بذلك	1392	-8768549152624665078	200	366.5	159	232	86.20689392089844	38	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2383	false	-6501540293500603432	113	166	607	870	1551	300	زاءرا من الشام الي مكة وكان قد حلف لامراته ان لا ينزل بمكة حتي يرجع فلما وصل الي مكة قالت له ام--- اسماعيل انزل حتي نغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر -------فوضعته---- علي الجانب الايمن فوضع-------- قدمه عليه حتي غسلت احد- جانبي راسه ثم حولته الي الجانب الايسر حتي غسلت الجانب الاخر	2383	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1395	true	2522615971910610143	249	292	1277	1502	1543	300	زاءرا من الشام الي مكة ف-------------------------------------------------------------قالت له امراة اسماعيل انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل فارادت ان ترجله وهو راكب فوضعت حجرا علي الجانب الايمن فوضع ابراهيم قدمه عليه حتي غسلت احدي جانبي راسه ثم حولته الي الجانب الايسر حتي غسلت الجانب الاخر	1395	-8768549152624665078	184	315.0	147	286	64.33566284179688	32	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2384	false	-5098441069960168621	9	127	50	649	1506	300	الي الحرم----------- فهل ----------------يستوفي منه القصاص في الحرم قال الشافعي يستوفي وقال ابو حنيفة لا يستوفي بل يمنع منه الطعام والشراب والبيع والشراء والكلام حتي يخر-----------ج ثم يستوفي منه القصاص والكلام في هذه المسالة قد تقدم في تفسير قوله واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واحتج ابو حنيفة رضي الله عنه بهذه الاية فقال ظاهر الاية الاخبار عن كونه امنا ولكن لا يمكن حمله عليه----- اذ قد لا يصير امنا فيقع الخلف في الخبر---------------------------- فوجب حمله علي الامر -ترك-- العمل به في الجنايات الت---ي دون النفس لان الضرر فيها اخف من الضرر في القتل وفيما اذا وجب عليه القصاص --لجناية اتي بها في الحرم لانه هو الذي هتك حرمة الحرم فيبقي في محل الخلاف علي مقتضي ظاهر الاية	2384	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1396	true	7590026192732664334	138	244	710	1216	1502	300	الي الحرم او ارتد او فعل موجب الفتل انه لا يخرج منه ال--حق في الحرم بل لا يءاد ولا يطعم و-------------لا يسقي ولا يباع له ولا يتكلم معه-------------------------- حتي يضطر الي الخروج ثم يستوفي منه القصاص خارج الحرم اذا خرج------------------------------------------------------------ واحتج بهد-----------------------ه الاية فقال ظاهرها---- الاخبار عن كونه امنا و----لا يمكن حمله علي الخبر اذ قد لا يصير امنا في حق من اتي بالجناية وفي القصاص فيما دون النفس فوجب حمله علي الامر وتركنا العمل به في الجناية- التي هي دون النفس لان الضرر فيها اخف من --ضرر--- القتل -في--------------- القصاص بالجناية-------- في الحرم لانه هو الذي هتك حرمة الحرم فبق----ي محل الخلاف عل------ي ظاهر الاية	1396	-8768549152624665078	333	398.0	259	678	49.11504364013672	54	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2390	false	-5271176562365024585	125	168	641	840	1519	300	حجوا قبل ان لا تحجوا حجوا قبل ان يمنع البر جانبه قيل معناه انه يتعذر عليكم السفر في البر في مكة لعدم الامن او غيره وعن ابن مسعود ح-------------------جوا هذا البيت قبل ان تنبت في البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا هلكت	2390	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1400	true	3443568013726869983	119	153	561	712	1393	300	حجوا قبل ان لا تحجوا حجوا قبل ان يمنع البر نفس-------------------------------------------------------------------ه وعن ابن مسعود رضي الله عنه عنه A حجوا هذا البيت قبل ان تنبت في البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا نفقت	1400	-8768549152624665078	125	218.5	96	218	57.33945083618164	26	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2405	false	-8118678961094726360	88	139	435	683	1567	300	المنكر فبان ترك احد الواجبين لا يلزمه ترك الواجب الاخر وعن--------- السلف مروا بالخير وان لم تفعلوا وعن----------------------------- الحسن انه سمع مطرف بن عبد الله يقول لا اقول ما لا افعل فقال واينا يفعل ما يقول ود الشيطان لو ظفر بهذه الكلمة منكم فلا يامر احد بمعروف ولا ينهي عن المنكر	2405	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1419	true	-5065437324820554724	168	221	845	1100	1479	300	المنكر ولو كا--------------ن لا يسقط الامر والنهي عن الفاسق قال بعض السلف مروا بالخير وان لم تفعلوه وانهوا عن المنكر ولو فعلتموه سمع الحسن-------- مطرف بن عبد الله يقول لا اقول ما لا افعل فقال واينا يفعل ما يقول ود الشيطان لو ظفر بهذه------- منكم فلا يامر احد بمعروف ولا ينهي عن --منكر	1419	-8768549152624665078	184	302.0	143	286	64.33566284179688	34	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2407	false	3982827400199888984	0	33	0	169	1598	300	منهم نصرة قوله ومذهبه والثالث تفرقوا بابدانهم بان صار كل واحد----- من اولءك الاحبار رءيسا في بلد ثم اختلفوا بان صار كل واحد منهم يدعي انه علي الحق وان صاحبه علي الباطل واقول	2407	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1420	true	5816487235950472366	143	176	803	965	1604	300	منهم نصرة قوله وقيل---------- تفرقوا بابدانهم بان كان كل واحد منهم من اولءك الاحبار رءيسا في بلد ثم اختلفوا حتي صار كل واحد منهم يدعي انه علي الحق وان صاحبه علي الباطل قال --	1420	-8768549152624665078	146	265.0	115	174	83.90804290771484	28	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2427	false	-3433693025813883745	73	214	368	1114	1595	300	قال بعضهم حبل الله هو الاسلام وحبل الناس هو العهد والذمة و---------هذا بعيد لانه لو كان المراد ذلك لقال او حبل من الناس------- وقال اخرون المراد بكلام الحبلين العهد والذمة والامان وانما ذكر تعالي الحبلين لان الامان الماخوذ من المءمنين هو الامان الماخوذ باذن الله وهذا عندي------------------------- ايضا ضعيف ----والذي عندي فيه ان الامان الحاصل للذمي قسمان احدهما الذي نص الله عليه وهو اخد------------------ الجزية والث-------------------اني ا-------لذي فوض الي راي الامام فيزيد فيه ت------------------ارة وينقص ب--------------------------حسب الاجتهاد فالاول هو المسمي بحبل الله والثاني هو المسمي بحبل المءمنين والله اعلم ثم قال وباءوا بغضب من الله وقد ذكرنا ان معناه انهم--------------------------------------- مكثوا ولبثوا وداموا في غضب--- الله واصل ذلك ماخوذ من البوء وهو المكان ومنه تبوا فلان منزل كذا وبواته اياه والمعني انهم مكثوا في غضب من الله وحلوا فيه وسواء قولك حل بهم الغضب وحلوا به ثم قال------ وضربت عليهم المسكنة	2427	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1437	true	-9126450537332680013	79	219	398	1135	1583	300	قال بعضهم حبل الله هو الاسلام وحبل الناس--- العهد والذمة قال الفخر هذا بعيد --اذ لو اري------د ذلك لقيل او حبل من الناس او قال وقال اخرون المراد بكلا- الحبلين الاما--------------------------------------ن لانه من الله------------------------------------ باذنه ووحيه ومن المءمنين بانقاذه لهم قال وهو ايضا ضعيف قال والذي عندي---- ان الامان الحاصل للذمي قسمان احدهما الذي نص -----عليه وهو الامان الحاصل باعطاءه الجزية عن يد وقبوله اياها والثاني الامان الذي فرض الي راي الامام واجتهاده فيعظم الامان مجانا تارة ويبذل زاءد او ناقص تارة اخري علي حسب --اجتهاده واستعبر الحبل لنحو العهد والكتاب لان كلا منهما سبب للنجاة والفوز بالامن---- وباءوا بغضب من الله رجعوا عن الله لاعراضهم عن دينه بغضب منهن D من باء بمعني رجع او مكث--------------وا في غضب من الله من قولك-------------------------------- تبوا---------- كذا اي اتخذه محلا ينزل ---------------------------------فيه والباء علي الاول للمصاحبة وعلي الثاني للظرفية وضربت عليهم المسكنة	1437	-8768549152624665078	357	381.5	282	927	38.51132583618164	49	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2437	false	1301851219133419591	94	156	504	825	1570	300	في ابي سفيان فانه انفق مالا كثيرا علي المشركين يوم بدر و----احد في عداوة النبي صلي الله عليه وسلم والقول الثاني ان الاية عامة في حق جميع الكفار وذلك لانهم كلهم كانوا يتعززون بكثرة الاموال وكانوا يعيرون الرسول صلي الله عليه وسلم واتباعه بالفقر وكان من جملة شبههم ان قالوا لو كان محمد علي الحق لما تركه ربه في هذا الفقر والشدة	2437	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1443	true	-308203562462427657	9	54	51	284	1620	300	في ابي سفيان وكان انفق مالا كثيرا علي المشركين يوم بدر ويوم احد في عداوة النبي A وقيل----------------------------------- عامة في--- جميع الكفار---------------- كانوا يتعززون بكثرة الاموال وكانوا يعيرون --رسول---- الله A-------- واتباعه بالفقر ويقولون-------------------- لو كان محمد علي الحق لما تركه ربه في---- الفقر والشدة	1443	-8768549152624665078	214	343.0	171	325	65.84615325927734	35	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2452	false	3166396555406111953	201	259	1035	1348	1553	300	ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته- هزيمة------------------------------------------------------------------------------------------------ ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم من المسلمين من الذين فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا به حتي دخل------ فلبس لامته فلما-------- لبس ندم القوم -----------------------------------------------------------------------------وقالوا بءس-ما صنعنا نشير علي رسول الله-- والوحي	2452	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1451	true	3587756553503629697	179	300	944	1593	1593	300	ورايت في ذباب سيفي ثل-ا فاولتها هزيمة ويروي اولتها رجلا من اهل بيتي يقتل وذلك حمزة رضي الله عنه وقيل ذلك ما اصاب وجهه ورباعيته وشفتيه ورايت -اني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فان اقاموا اقاموا بشر وان دخلوا علينا المدينة قاتلناهم فيها وكان رسول الله A يعجبه ان يدخلوا عليه المدينة فيقالتهم في الازقة وقال اكمنوا للمشركين في ازقتها حتي يدخلوا عليكم فيها فتقتلوهم فما زال به القوم المريدون للخروج وهو قوم من الانصار عند بعض حتي وافقهم----------------------------------------------------------------------- دخل منزله فلبس لامته فلما راوه قد لبس السلاح ندموا جميعا وقال سعد بن معاذ واسيد بن حصير اكرهتموه علي الخروج فردوا الامر اليه وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله A والوحي-	1451	-8768549152624665078	204	291.5	165	723	28.21576690673828	34	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2452	false	3166396555406111953	112	176	573	905	1553	300	عبد الله بن ابي بن سلول------- ولم يدع--ه قط قبلها فاستشاره فقال- عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة -------------ولا تخرج اليهم وا--لله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل عدو علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم------------- فان اقاموا اقاموا بشر موضع وان دخلوا ق-تلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة ---------وان رجعوا رجعوا خاءبين	2452	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1451	true	3587756553503629697	0	71	0	362	1593	300	عبد الله بن ابي يومءذ واستشاره ولم يستشره قط قبلها فا--شار اليه A عبد الله واكثر الانصار ان---------- اقم بالمدينة يا رسول الله ولا تخرج اليهم قو الله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل---- علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم يا رسول الله فان -قاموا قا-موا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان لالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين	1451	-8768549152624665078	289	472.0	230	380	76.0526351928711	48	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2452	false	3166396555406111953	264	296	1372	1531	1553	300	رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يو------------م الجمعة بعد صلاة الج--معة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال فمشي------------------------ علي رجليه	2452	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1452	true	6071987947725289299	21	93	111	466	1594	300	رسول الله A----------- لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج رسول الله A يوم الجمعة بعد ما صلي الجمعة ووعظهم وامرهم بالجد واخبرهم ان لهم النصر ما صبروا ثم صلي بالناس العصر وحضر اهل العوالي وحشد الناس وفرحوا بوعد النصر وقد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه ثم خرج فاصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث كما تقدم وكان خروجه علي رجليه	1452	-8768549152624665078	133	218.5	104	366	36.33879852294922	24	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2453	false	-6742757281044338504	16	165	77	900	1599	300	وجعل ظهره وعسكر------ه الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال ادفعوا عنا بالنبل حتي لا ياتونا من ورا---------------------------------------------ءنا وقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه اثبتوا في هذا المقام فاذا عاينوكم ولوكم الادبار فلا تط-لبوا المدبرين ولا تخرجوا من هذا المقام ثم ان الرسول عليه الصلاة والسلام ------------------------------------------------------------------------------------------لما خالف ------------راي عبد الله بن ابي شق عليه ذلك وقال-------- اطاع الولدان وعصاني ثم قال لاصحابه ان محمدا انما يظفر بعدوه بكم وقد وعد اصحابه ان اعداءهم اذا عاينوهم انهزموا فاذا رايتم اعداءهم فانهزموا ف------يتبعو-كم فيصير الامر علي خلاف ما قاله محمد عليه السلام فلما التقي الفريقان انهزم عبد الله ب--------المنافقين وكان جملة عسكر المسلمين الفا فانهزم عبد الله بن ابي مع ثلثماءة فبقيت سبعماءة ثم قو---اهم الله مع ذلك حتي هزموا المشركين فلما راي المءمنون انهزام القوم وكان الله تعالي بشرهم بذلك طمعوا ان تكون هذه الواقعة كواقعة بدر- فطلبوا المدبرين وتركوا ذلك الموضع وخالفوا امر الرسول صلي الله	2453	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1452	true	6071987947725289299	135	288	677	1522	1594	300	وجعل ظهره وظهور اصحابه الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال ادفعوا عنا بالنبل حتي لا ياتونا من وراءنا او قال ادفعوا عنا بالنبل من يانينا من رواءنا وقال---------------------------- اثبتوا في هذا المقام فاذا عاينوكم ولوا- الادبار فلا تطالبوا المدبرين ولا تخرجوا من هذا المقام ولو رايتمونا تخطفنا الطير حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هومناهم فلا تبرجوا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا قد غنمنا قلا تشركونا ولما خالف رسول الله A راي عبد الل- بن ابي شق عليه ذلك وقال لاصحابه اطاع الولدان وعصاني ثم قال لاصحابه ان محمدا انما يظفر بعدوه بكم وقد وعد اصحابه ان اعداءهم اذا عاينوهم انهزموا فاذا رايتم اعداءكم فانهزموا انتم فسيتبعونكم فيص-ر الامر الي خلاف ما قاله محمد لاصحابه ف----لما التقي الجمعان فر بثلثماءة من اصحابه من المنافقين وبقي معه A---------------------------------------------------------- سبعماءة فهزموا باذن اللهه المشر----------------كين فلما راي المءمنون انهزام المشركين------------------------ طمعوا ان تكون هذه الو-قعة كو-قعة بدرن وطلبوا المدبرين------------------ وخالفوا امر --رسول---- الله	1452	-8768549152624665078	568	885.5	460	1004	56.57370376586914	84	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2495	false	-3314502895597963246	148	203	700	1001	1534	300	وكسر- رباعيته احتمله طلحة بن عبيدالله ودافع عنه ابو بكر وعلي رضي الله عنهم ونفر اخرون معهم ثم ان الرسول صلي الله عليه وسلم جعل ينادي ويقول الي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هزيمتهم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا خبر قتلك فاستولي الرعب علي قلوبنا فولينا مدبرين	2495	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1461	true	2989101577211335899	135	180	636	887	1457	300	وكسرت رباعيته احتمله طلحة بن عبد الله ودافع عنه ابو بكر وعلي ---------------نفر اخرون ث----------------------------------م جعل ينادي ويقول الي عباد الله حتي التجات اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هزيمتهم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اخبرنا ب--قتلك فاستولي الرعب علي قلوبنا فولينا مدبرين	1461	-8768549152624665078	237	425.0	194	302	78.47682189941406	38	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2478	false	-2585382321040355361	0	41	0	206	1589	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله فاين الليل اذا جاء النهار والمعني والله اعلم انه اذا دار الفلك حصل النهار في جانب من العالم والليل في ضد ------------ذلك الجانب فكذا الجنة في جهة العلو والنار في جهة السفل وسءل	2478	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1480	true	1612222496186742586	93	130	453	631	1532	300	فقال -----رسول الله A-------- سبحان الله فان- الليل اذا جاء النهار فقيل في تفسيره---- انه اذا دار الفلك حصل النهار في جانب ----------والليل في جانب اخر ضده فكذلك------------ الجنة في جهة العلو والنار في جهة السفل وانا	1480	-8768549152624665078	142	214.5	109	218	65.13761138916016	25	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2481	false	-7154160416869372103	224	261	1184	1376	1597	300	ابن مسعود قال المءمنون للنبي صلي------ الله عليه وسلم كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله منا فكان احدهم اذا اذنب ذنبا اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة داره اجدع انفك ---------افعل كذا----------------- فانزل الله تعالي هذه-------------- الاية	2481	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1485	true	-7340423095609944925	221	267	1057	1283	1450	300	ابن مسعود قال المءمنون للنبي A يا رسول الله---------- كانت بنو -سراءيل اكرم علي الله منا -كان احدهم اذا اذنب ذنبا اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة بابه اجدع انفك او اذنك وافعل كذا فسكت رسول الله A فانزل الله و الذين اذا فعلوا فاحشة الاية	1485	-8768549152624665078	169	272.0	135	238	71.0083999633789	27	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2495	false	-3314502895597963246	27	90	132	426	1534	300	قال بعض المسلمين ليت عبدالله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال قوم من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم ف-----------------------------------------------------------------------------قال انس بن النضر ع-م انس بن مالك يا قوم ان كان قد قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلوا علي ما قاتل عليه	2495	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1496	true	4133903364981410386	229	298	1210	1530	1536	300	قال بعضهم------- ليت ا-------بن ابي ياخذن--- امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم و----دينكمن وفي ذلك نزل افان مات او قتل الي قوله لن يضر الله شيءا وحين قالوا ذلك واظهروه قال انس بن النضر عمم انس بن مالك يا قوم ان كان ---قتل محمد -ان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده ف---------------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه	1496	-8768549152624665078	230	376.0	180	372	61.82795715332031	42	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2523	false	333330222955185660	168	220	922	1179	1585	300	ابو طلحة غشينا النعاس ونحن في مصافنا فكان ا-------لسيف- يسقط من يد احدنا فياخذه ثم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط فياخذه--------------------------------- وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزبير قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم حين اشتد------ الخوف فارسل الله علينا النوم و-----اني لاسمع قول معتب بن قشير والنعاس يغشاني-------------------- يقول لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه--هنا	2523	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1511	true	-4395151583035487273	50	177	251	877	1475	300	ابي طلحة غشينا النعاس ونحن في مصافنا -يوم احد فجعل سيفي يسقط من يدي واخذه رواه البخاري ومسلم بسندهما ونحوه عن ابن مسعود والزبير ورواه الشيخ هود هكذا قال ابو طلحة انا يومءذ فيمن غشيه النعاس فجعل سيفي يسقط من يدي فاخذه ويسقط ف-اخذه وهو كذلك ايضا في نسخة عن البخاري وعن انس بن ابي طلحة رفعت راسي يوم احد فجعلت اراهم وما منهم يومءذ احد الا يميل تحت حجفة من النعاس فذلك قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا قال الخازن وقال الزبير بن العوام لقد رايتني مع رسول الله A حين اشتد علينا الخوف فارسل الله علينا النوم والله اني لاسمع قول معتب بن قشير والنعاس يغشاني ما اسمعه الا كالحلم يقول لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا	1511	-8768549152624665078	201	283.5	159	628	32.006370544433594	35	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2563	false	-5305306917457871482	12	84	60	420	1538	300	الغالب في العرف استعمال الدرجات في اهل الثواب والدركات في اهل العقاب الثاني انه تعالي وصف من باء بسخط من الله وهو ان ماواهم جهنم وبءس المصير فوجب ان يكون قوله هم درجات وصفا لمن اتبع رضوان الله الثالث ان عادة القران في الاكثر جارية بان ما كا-ن من----- الثواب والرحمة فان الله يضيفه الي نفسه وما كان من العقاب لا يضيفه الي نفسه قال تعالي------------------ كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقال	2563	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1529	true	8832071260324002227	137	173	699	881	1490	300	الغالب في العرف استعمال الدرجات في اهل الثواب والدركات في اهل العقاب وبانه يضيف الي نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كا ن من قبيل الثواب والرحمة كما-------------------------------------------------------- قال لهم درجات عند ربهم وقال كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقال	1529	-8768549152624665078	132	188.0	104	384	34.375	25	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2570	false	9089555809502615522	141	241	762	1251	1565	300	روي- عن علي رضي الله عنه انه قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا الاساري فيضربوا اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان تقتل منهم عدتهم فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك لقومه ------------فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا ناخذ ال-فداء منهم فنتقوي به علي قتال العدو-- ونرضي -ان يستشهد منا بعددهم فقتل -----يوم احد سبعون رجلا عدد اساري اهل بدر فهو- معني قوله قل هو من عند انفسكم اي	2570	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1533	true	-1787177614928554074	46	122	246	605	1508	300	رويا عن علي كما في الخازن ان-------- جبريل اتي رسول الله A -------------------------يوم بدر فقال-------- ان الله--- كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدم-- الاساري------------------------------------------------------------- فذكر----------------------------- ذلك رسول الله A للناس فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا-- بل فداء---هم فنتقوي به علي قتال --عدونا ونرضي بان يستشهد منا عدت-هم فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدد اساري ب----در فهذا معني----- قل هو من عند انفسكم ان	1533	-8768549152624665078	293	432.5	228	512	57.2265625	45	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2590	false	-6389955783746920146	0	171	0	894	1569	300	محمدا ان نلتقي بموسم بدر و---ان هذا --عام جدب ولا يصلحن--ا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاد بذلك جراءة--------------------------------------------------- فاذهب الي المدينة فثبطهم--------------------------------------- ولك عندي عشرة من الابل فخرج نعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقتلوا اكثرهم--------------------------------------- فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد فوقع هذا الكلام في قلوب قوم منهم فلما عرف الرسول عليه الصلاة والسلام ذلك قال والذي نفس محمد بيده لاخرجن اليهم ولو وحدي ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم ومعه نحو من سبعين رجلا فيهم ابن مسعود وذهبوا الي ان وصلوا الي بدر الصغري وهي ماء لبني كنانة وكانت موضع سوق لهم يجتمعون فيها كل عام ثمانية ايام ولم يلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه----- احدا من المشركين ووافقوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------السوق وكانت معهم نفقات وتجارات فباعوا واشتروا ادما وزبيبا وربحوا واصابوا بالدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين ورجع ابو سفيان الي مكة فسمي اهل مكة جيشه جيش السويق وقالوا انما خرجتم لتشربوا السويق فهذا	2590	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1552	true	-2341250833508562985	74	298	356	1494	1504	300	محمدا ان نلتقي بموسم بدر الا ان هذا العام جدب -لا يصلح لنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراة ولءن يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فاذهب الي المدينة فثبطهم واعلمهم اني في جمع كثير لا طاقة لهم به ولك عندي عشرة من الابل يضمنها لك سهيل بن عمرو فجاء نعيم الي سهيل فقال يا ابازيد اتضمن لي القلاءص فاثبط محمدا قال نعم فجاء نعيم المدينة فوجد المسلمين يتجهزون فقال---- ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقتلوا -كثرا منكم وقيل قال لم يفلت منكم احد الا شريد فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد فاثر هذا الكلام في قلوب قوم منهم ولما عرف --رسول الله A -------------ذلك قال والذي نفس محمد -يده لاخرجن اليهم ولو وحدي ثم خرج -----رسول الله A-------- ومعه نحو--- سبعين رجلا ووصولوا بدرا وكانت سوقا---------------------------------- لبني كنانة في الجاهلية------- يجتمعون فيها كل عام ثمانية ايام ولم يلق رسول الله -----------------A واصحابه هناك احدا من المشركين سالوا عن ابي سفيان واصحابه من لقوا من المشركين فيقولون قد جمعوا لكم ترهيبا فقال المسلمون حسبنا الله ونعم الوكيل واتو السوق وكان- معهم نفقات وتجارات فباعوا واشتروا ادنا وزبيبا وربحوا واصابوا بالدرهم درهيمن وانصرفوا غلي المدينة سالمين غانمين ورجع ابو سفيان الي مكة فعير اهل مكة جيشه----------- وقالوا انما خرجتم لتشربوا السويق وهذه	1552	-8768549152624665078	705	1152.5	562	1246	56.581058502197266	118	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2611	false	3250179656670844825	240	278	1215	1412	1519	300	انه صلي الله عليه وسلم كتب مع ابي بكر -------------الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حس-نا فقال فنحاص اليهودي--- ان الله فقير حتي -سالنا القرض فلطمه ابو بكر	2611	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1567	true	7678694671923819278	258	299	1337	1544	1547	300	انه صلي الله علية وسلم كتب مع ابي بكر رضي الله عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام----- الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حستنا فقال فنحاص بن عازوراء ان ا-له فقير حتي يسال-- القرض فلطمه ابو بكر	1567	-8768549152624665078	178	305.0	141	215	82.79069519042969	31	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2616	false	-2710592211939351973	175	223	876	1113	1529	300	كعب بن الاشرف وكعب بن اسد ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوب وفنحاص بن عازوراء وغيرهم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم انك رسول الله وانه تعالي انزل عليك كتابا وقد عهد----- الينا------ في التوراة ان لا نءمن لرسول حتي	2616	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1570	true	7266593151681636275	207	252	1049	1273	1511	300	كعب بن الاشرف------------ ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وزيد بن ثابوت-- وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب ارادوا بذلك دفع رسالة سيدن----------ا محمد A بانه لو كان رسولا لاتانا بقربان تاكله النار كما عهد الله الينا الوحي في التوراة ان لا نءمن لرسول حتي	1570	-8768549152624665078	126	175.5	96	248	50.80644989013672	23	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2631	false	-7409616914506118454	216	300	1114	1494	1494	300	الاية قال ابن عمر قلت لعاءشة اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال لي يا عاءشة هل لك ان تاذني- لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب مرادك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل ي----------------------------------------------------------بكي ثم رفع يديه-	2631	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1580	true	-855746865247462604	111	201	544	956	1407	300	الصبح قال ابن عمر قلت لعاءشة اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله A----------------- فبكت واطالت ثم قالت كا امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال--- يا عاءشة هل------ تاذنين لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني -احب قربك واحب هوا-ك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدمع حقوية ثم جلس فحمد الله واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه	1580	-8768549152624665078	345	633.5	268	440	78.40908813476562	69	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2632	false	32225597937888839	0	104	0	481	1527	300	فجعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال -ما لي لا ابكي وقد انزل الله---- في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل فيها وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء و--يقول ان في خلق السموات والارض وحكي ان الرجل من بني	2632	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1580	true	-855746865247462604	201	300	956	1407	1407	300	فجعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذن- بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الاي-ة ان في خلق السماوات والارض ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل---ها وعن علي ا-------------ن النبي A----------------- كان اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي ا-سماء ثم يقول ان في خلق السموات والارض وحكي ان الرجل من يني-	1580	-8768549152624665078	439	811.0	343	488	89.95901489257812	89	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2632	false	32225597937888839	104	148	481	693	1527	300	اسراءيل كان اذا عبد------------------------------------ الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبدها فتي من فتيانهم فما اظلته السحابة فقالت له امه لعل فرطة صدرت منك في مدتك قال ما اذكر قالت لعلك نظرة مرة الي السماء ولم تعتبر قال نعم ق----الت فما ا-تيت الا من ذلك	2632	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1581	true	-2153491137125137785	0	45	0	210	1559	300	اسراءيل كان اذا عبد ثلاثن سنة اظلته سحابة وعبد فتي منهم الله ثلاثين سنة فلم تظله------------------------------------------- فقالت له امه لعل فرطة فرطت منك في مدتك قال ما اذكر قالت لعلك نظرت مرة الي السماء ولم تعتبر قال لعل ذلك قالت فما اوتيت الا من ذلك	1581	-8768549152624665078	154	257.5	118	253	60.869564056396484	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2637	false	3538787080636972073	96	123	504	634	1563	300	بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء و--------قال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له	2637	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1582	true	-4695330206621013453	226	252	1168	1293	1558	300	بينما رجل مستلق علي فراش- اذ رفع راسه فنظر ال------------ي السماء والنجوم فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له	1582	-8768549152624665078	117	217.5	92	138	84.78260803222656	22	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2653	false	-2865538675861851942	126	162	671	842	1541	300	جعفر الصادق انه قال من حزبه امر------------------ فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد وقرا هذه الاية قال لان الله------ حكي عنهم انهم قالوا خمس مرات ربنا ثم اخبر انه استجاب لهم	2653	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1588	true	-9012304120559349103	27	65	130	315	1487	300	جعفر الصادق-------- من حزبه امر اي غمه واشتد عليه فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد وقرا هذه الاية قال لان الله تعالي حكي عنهم انهم قالوا خمس مرات ربنا ف--اخبر انه استجاب لهم	1588	-8768549152624665078	160	285.5	127	195	82.05128479003906	31	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2669	false	2019655993032230718	131	236	694	1214	1551	300	وعن عبد الرحمن بن عوف ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ----يقول الله --------تعالي انا الرحمن وهي الرحم اشتققت اسمها --من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من شء اطيع الله فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم وما من عمل عصي الله به اعجل عقوبة من البغي واليمين الفاجرة وعن انس--- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما في العمر ويدفع بهما ميتة السوء ويدفع الله بهما المحذور والمكروه وقال عليه الصلاة والسلام افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح قيل	2669	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1598	true	5013943230212879059	176	263	938	1353	1548	300	وعن عبد الرحمن بن عوف سمعت رسول الله A--------------- يقول قال الله سبحانه وتعالي اني خل------قت الرحم وفتقت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته وعن ابي ه-----------------ريرة قال رسول الله A وما---------------- من شء اطيع الله فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم وما من عمل عصي الله به -عجل عقوبة من البغي واليمين الفاجرة وعن انس بن مالك عن رسول الله A ا-----------------ن الصدقة وصلة الرحم يزيد ب-----هما في العمر ويدفع ب---------------------------هما المحذور والمكروه وقال A------------------ افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح قال	1598	-8768549152624665078	346	588.5	271	537	64.4320297241211	61	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2673	false	-7432974057536285618	0	102	0	502	1599	300	غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه فتراجعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع ماله اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره ا--ي جنته فلما قبض الصبي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله لقد عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق----- في سبيل الله فقال ثبت اجر الغلام وبقي الوزر علي والده	2673	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1599	true	-3663058112092478753	185	278	882	1334	1441	300	غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي النبي A----------------- فنزلت---- الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله اليه فقال النبي A----------------- ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الصبي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي A ثبت ال-----------------اجر وبقي الوزر -قالوا يا رسول الله -قد عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الورز وهو ينفق ماله في سبيل الله فقال ثبت اجر الغلام وبقي الوزر علي والده	1599	-8768549152624665078	430	798.0	340	509	84.4793701171875	80	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2690	false	1196732328710431285	233	280	1205	1435	1535	300	وحكي ان رجلا من ال ابي معيط اعطته امراته الف دينار صداقا كان لها عليه فلبث شهرا ثم طلقها فخاصمته الي عبد الملك -بن مروان فقال الرجل اعطتني طيبة به- نفسها فقال عبد الملك فا-ن الاية التي بعدها فلا تاخذوا منه شيءا اردد -عليها وعن عمر بن ----	2690	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1610	true	54863413903659261	199	246	911	1147	1399	300	وروي ان رجلا من ال ابي معيط اعطته امراة- الف دينار صداقا كان لها عليه فلبث شهرا ثم طلقها فخاصمته الي عبد الملك ابن مروان فقال الرجل اعطت-ي طيبة بها نفسها فقال عبد الملك فاين الاية التي بعدها فلا تاخذوا منه شيءا اردده عليها وروي عن الشعبي	1610	-8768549152624665078	215	395.5	171	238	90.33613586425781	37	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2700	false	-5597576151794564627	112	190	575	973	1510	300	يتيما اا-كل من ماله قا-ل بالمعروف غير متاثل مالا ولا واق-- مالك بماله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال افاضربه قال مما كنت ضاربا منه ولدك وخامسها ما روي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي عمار و--------ابن مسعود وعثمان بن حنيف سلام عليكم اما بعد فاني--- رزقتكم كل يوم شاة شطرها لعمار وربعها لعبدالله ابن مسعود وربعها لعثمان الا واني قد انزلت نفسي واياكم من مال الله بمنزلة ولي مال اليتيم -من كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف	2700	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1616	true	-4349878384276550043	144	291	728	1467	1521	300	يتيما افاكل من ماله تاكل بالمعروف غير متاثل مالا ولا واقيا مالك بماله فالمراد اذ فيه ما ذكرته ان شاء الله لا الاكل مطلقا تعني او لم يتعن مقدار عناءه او اكثر بل سوق الاية بعد قوله ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا نهي للاولياء ان ياخذوا او ينفقوا علي انفسهم اموال اليتامي وكذا قوله A غير متاتل مالا زجر عن الرغبة حتي يكون يجمع لنفسه مالا من مال اليتيم واشارة ال-----------------------------------------------------ي ان يكون انما ياخذ قوتا او نحوه وقد فسر مجاهد وسعيد بن جبير المعروف بالفرض اذا احتاج واذا ايسر رد ويدل له قول عمر بن الخطاب في كتابه --------الي عمار وعبد الله بن مسعود وعثمان بن حنيف سلام عليكم اما بعد فاني قد رزقتكم كل يوم---- شطرها لعمار وربعها لعبد اله -بن مسعود وربعها لعثمان الا واني ----نزلت نفسي واياكم من قال الله بمنزلة ولي---- اليتيم فمن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف	1616	-8768549152624665078	311	355.5	250	813	38.25338363647461	50	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2764	false	5041214245471204979	230	285	1237	1510	1582	300	في الجاهلية------------- اذا مات وكانت له زوجة جاء اب-------نه من غيرها- او بعض اقاربه--------------------------------------------- فالقي ثوبه علي---- المراة------------- وقال ورثت امراته كما ورثت ماله فصا---------------------------------------------ر احق بها من ساءر الناس -------------ومن نفسها فان شاء تزوجها ب--غير صداق الا -لصداق الاول الذي اصدقها الميت ----------------------------------------------------------وان شاء زوجها من انسان اخر واخذ صداقها----------------------------------- ولم يعطها منه شيءا	2764	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1646	true	-7754412872237404016	125	227	644	1153	1512	300	في الجاهلية واول الاسلام اذا مات الرجل منهم وله امراة جا ابينه من غيرهان او قريبة العصبة كاب او اخ ما لم يكن اباها او ابنها او عمها فالقي ثوبه علي تلك المراة او علي خباءه وقال ورثت امراته كما ورثت مالهن يفعل ذلك الاقرب وان تعدد مع استواء فالسابق فيصير احق بها من ساءر الناس ومن اولياءها ومن نفسها فان شاء -زوجها من غير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت ان اعطاها الميت كفي والا اعطاها اياه من التركة او من ماله وان شاء زوجها من انسان اخر واخذ صداقها الاول الذي اصدقها هذا الزوج الاخير ولم يعطها منه شيءا	1646	-8768549152624665078	241	343.0	191	510	47.25490188598633	43	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2836	false	-8609601179650116848	207	278	1052	1390	1508	300	انه قال ثمان ايات- في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم النساء 26 والله يريد ان يتوب عليكم النساء 27 يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء 31 ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 116 ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء 40 ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء 110 ما يفعل الله بعذابكم	2836	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1676	true	-2564256452130100049	1	60	5	281	1620	300	انه قال ثماني اناث في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم---------- والله يريد ان يتوب عليكم---------- يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون ----------عنه ان الله لا يغفر ان يشرك----------- به ان الله لا يظلم مثقال ذرة---------- ومن يعمل ساء- او يظلم نفسه----------- ما يفعل الله بعذابكم	1676	-8768549152624665078	263	474.5	206	339	77.58112335205078	49	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2864	false	7965099105219572471	225	300	1164	1540	1540	300	حصل العلم بكونها ناشزة فوجب حمل الخوف ههنا علي العلم طعن الزجاج فيه فقال خفتم ههنا بمعني ايقنتم خطا فانا لو علمنا الشقاق علي الحقيقة لم نحتج الي---- الحكمين واجاب ساءر المفسرين بان وجود الشقاق وان كان معلوما الا انا لا نعلم ان ذلك الشقاق صدر عن هذا او عن ذاك فالحاجة الي الحكمين لمعرفة هذا المعني ويمكن ان يقال وجود الشقاق في الحال معلوم ومثل هذا لا يحصل منه خوف -انما الخوف في انه-	2864	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1699	true	-5755723015654876451	0	58	0	281	1586	300	حصل العلم بكونها ناشزة وقال----------------------------- الزجاج بالثاني قال----------------------------- لو علمنا الشقاق علي الحقيقة لم نحتج الي بعث الحكم-- والجواب -------------ان وجود الشقاق ولو كان معلوما الا انا لا نعلم ان ذلك الشقاق صدر عن هذه او عن ذاك قال العجز---------------------------- ويمكن ان يقال وجود الشقاق في الحال معلوم ومثل هذا لا يحصل منه خوف وانما الخوف في انه	1699	-8768549152624665078	245	398.0	192	382	64.13612365722656	46	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2870	false	3503680764033958591	0	37	0	175	1588	300	لا يءدي---- حق الجار الا من رحم الله وقليل ما هم اتدرون ما حق الجار ان افتقر اغنيته وان استقرض اقرضته وان اصابه خير هناته وان اصابه شر عزيته وان مرض عدته وان مات شيعت جنازته وقال	2870	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1707	true	6411040479763523848	4	41	20	189	1509	300	لا يءذي احد حق الجار الا من C------- وقليل ما هم اتدرون ما حق الجار ان افتقر اغنيته وان استقرض اقرضته --ن اصابه خير هناته وان اصابه شر عزيته -ان مرض عدته وان مات شيعت جنازته وقال	1707	-8768549152624665078	163	299.0	127	179	91.06145477294922	32	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2871	false	186934765136590882	4	96	24	505	1581	300	وليشتر حتي توافق شيمته شيمته فان للناس شيما ولا تعذبوا عباد الله وروي انه عليه الصلاة والسلام كان اخر ك------------------------------------لامه الصلاة وما ملكت ايمانكم وروي انه كان رجل- بالمدينة يضرب عبده فيقول العبد اعوذ بالله ويستمعه الرسول عليه السلام والسيد كان يزيده ضربا فطلع الرسول صلي الله عليه وسلم فقال اعوذ برسول الله فتركه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كان احق ان يجار عاءذه -قال----- يا رسول الله فانه حر لوجه الله فقال النبي عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده -لو لم تقلها لدافع---------------- وجهك سفع النار	2871	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1709	true	-1941439327357817606	0	81	0	404	1522	300	وليختر من ي-وافق شي------مته فان الناس شيما ولا تعذبوا عباد الله وك----------------------------ان اخر كلامه عند موته A الوصية بالنساء والمملوك والصلاة و-------------------------كان رجلا بالمدينة يضرب عبده فيقول العبد اعوذ بالله --فسمعه --رسول الله A -----والسيد كان يريد- ضربا فطلع --رسول---- الله A فق--------ال اعوذ برسول الله فتركه فقال ---E الله عزوجل------------------------- احق ان يجار عاءذه فقال سيده يا رسول الله -انه حر لوجه الله فقال A------------------------ والذي نفس محمد بيده ولو لم تقلها ويروي لو لم تفعل الفح وجهك سفع النار	1709	-8768549152624665078	310	447.0	244	541	57.301292419433594	44	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2878	false	260243546441677110	249	299	1320	1574	1579	300	بالعبد يوم القيامة وينادي مناد- علي رءوس الاولين والاخرين هذا فلان ابن فلان من كان له عليه حق فليات الي حقه ثم يقال له اعط هءلاء حقوقهم فيقول يا رب- من اين وقد ذهبت الدنيا فيقول الله------ لملاءكته انظروا في اعماله الصالحة- فاعطوهم منها -فان بقي مثقا-ل ذرة من حسنة	2878	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1714	true	1577844789824432602	222	272	1118	1369	1505	300	بالعبد ف------------ينادي منادي علي رءوس الاولين والاخرين هذا فلان -بن فلان من كان له عليه حق فليات الي حقه ثم يقال له ات- هءلاء حقوقهم فيقول اي ربي من اين وقد ذهبت الدنيا فيقول الله تعالي لملاءكته انظروا في اعماله الصالحات فاعطوهم منها وفان بقي له مثل ذرة من حسنة	1714	-8768549152624665078	231	401.5	183	265	87.16981506347656	39	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2918	false	4950551225864645806	11	90	56	445	1505	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل------------ مكة يوم الفتح اغلق عثمان بن طلحة بن عبد الدار وكان سادن الكعبة باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه--------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه-------- فلوي علي بين ابي طالب رضي الله عنه يده واخذه منه-------- وفتح------ ودخل رسول الله -صلي الله عليه وسلم------------------------- وصلي ركعتين---------------------------------- فلما خرج------------ ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت هذه الاية فامر عليا ان يرده	2918	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1751	true	2511799718060874317	213	300	1070	1500	1500	300	روي انه---------------------------- لما دخل رسول الله A مكة عام الفتح اغلق عثما-------------------------------ن الك-----------عبة وصعد السطح فطلب ------A المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلب منه فابي وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي ب-ن ابي طالب------------- يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله A في البيت وافسد ما كان في البيت من التماثيل وصلي ركعتين واخرج مقام ابراهيم ووضعه في موضعه فلما خرج رسول الله A ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له الساقية والسدانة فنزلت هذه الاية فامر عليا ان يرده-	1751	-8768549152624665078	270	350.5	213	522	51.72413635253906	44	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2943	false	-28696933966794552	110	194	581	1012	1523	300	ما اردنا بالتحاكم الي عمر الا انه يحسن الي صاحبنا بالحكم العدل والتوفيق بينه وبين خصمه وما خطر ببالنا انه يحكم بما حكم به الرسول الثالث ان يكون المعني ما اردنا بالتحاكم الي غيرك يا رسول الله الا انك لا تحكم الا بالحق المر وغيرك يدور -----------------------علي التوسط ويامر كل واحد من الخصمين بالاحسان الي الاخر وتقريب مراده من مراد صاحبه حتي يحصل بينهما الموافقة ثم قال تعالي اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم والمعني انه لا يعلم ما في قلوبهم من النفاق	2943	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1761	true	-618318065937515360	39	90	212	470	1579	300	ما اردنا بالتحاكم الي عمر الا ان- يحسن الي صاحبنا في حكمهن فيوف-------ق بينه وبين خصمه وما خطر ببالنا ان- يحكم بقتله وطلبوا ديته والله D هدرها والعطف بثم -------------------------------------------------------------------------------علي اصابتهم مصيبة وقيل علي يصدونن ويحلفون حال من واو جاءوك CHECK 63--------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين يعلم الله ما في قلو---------------------------------بهم من النفاق	1761	-8768549152624665078	153	192.0	119	454	33.700439453125	25	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2947	false	2359899217063216967	203	300	1135	1627	1627	300	الاصم ان قوما من المنافقين اصطلحوا علي كيد في حق الرسول صلي الله عليه وسلم ثم دخلوا عليه لاجل ذلك الغرض فاتاه جبريل عليه السلام فاخبره ب--ه فقال -صلي الله عليه وسلم ان قوما دخلوا---- يريدون امرا لا ينالونه فليقوموا وليستغفروا الله حتي استغفر لهم فلم يقوموا فقال الا تقومون فلم يفعلوا- فقال صلي الله عليه وسلم قم يا فلان قم يا فلان حتي عد اثني عشر رجلا منهم فقاموا وقالوا كنا عزمنا علي ما قلت ونحن نتوب الي الله-- من ظلمنا انفسنا فاستغفر لنا فقال الان اخرجوا انا كنت في بدء الامر اقرب الي الاستغفار وكان-	2947	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1763	true	-2656755163094041613	60	150	294	741	1505	300	الحسن ان قوما من المنافقين ا-تفقوا علي --------قتل رسول---- الله A بالمكر- ثم دخلوا عليه لاجل ذلك------ فاتاه جبريل عليه السلام واخبره بذلك فقال رسول الله --------A ان قوما دخلوا علي يريدون امرا لا ينالونه فليقوموا -ليستغفروا الله حتي استغفر لهم فلم يقوموا فقال -----قوموا فلم يفعلوان فقال -----------------E قم يا فلان قم يا فلان حتي عد اثني عشر رجلا منهم فقاموا وقالوا كنا عزمنا علي ما قلت ونحن نتوب الي الله D من ظلم-- انفسنا فاستغفر لنا فقال الان اخرجوا م-ا كنت في بدء الامر اقر- الي الاس-غفار وكان	1763	-8768549152624665078	410	679.5	325	503	81.51093292236328	69	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2957	false	-862238821903282438	36	130	194	649	1505	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه-- فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه- وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي وجع---- غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخف-ت ان لا اراك هناك----------- لاني ان ادخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيي---------------ن وانا في درجة العبيد فلا اراك وان انا لم ادخل الجنة فحينءذ لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية	2957	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1769	true	4738402148727074154	45	133	223	631	1445	300	ان ثوبان مولي رسول الله A ن--------------- كان شديد الحب لرسول الله A----------------- قليل الصبر عنه A فاتاه يوما وقد تغير وجهة ونحل جسمهن وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله A----------------- عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجعن غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك وذكرت الاخرة فعرفت ان لا اراك هناك دخلت الجنة لاني عرفت انك ترفع من----------------- النبيين وان دخلت الجنة وكنت في منزل هو دون منزل---ك وان ----لم ادخل فذاك حين لا ا----راك ابدا فنزلت---- الاية	1769	-8768549152624665078	317	504.5	243	489	64.82617950439453	56	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2986	false	-6096920853234734561	125	184	624	924	1534	300	من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارب هذا الرجل الشرك وهو ان ينهي ان نعبد غير الله ويريد---- ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ----فانزل الله هذه الاية واعلم انا بينا كيفية دلالة الاية علي انه لا طاعة البتة للرسول وانما الطاعة لله اما قوله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا	2986	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1785	true	-2166021395776255870	181	227	902	1128	1518	300	من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع -لله فقال المنافقون لقد قارف---------- الشرك وهو--- ينهي عه ما ------------يريد الا ان يتخذ- ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربنا فنزل قوله تعالي CHECK 80 من يطع ا-------------------------------------------لرسول فقد ا---طاع الله ---------ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا	1785	-8768549152624665078	178	242.0	142	308	57.79220962524414	25	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3025	false	7582647359986005703	19	208	106	1016	1480	300	ان عياش بن ابي ربيعة وكان اخا لابي جهل من امه- اسلم وهاجر خوفا من قومه الي المدينة وذلك قبل هجرة الرسول صلي الله عليه وسلم---- فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا تجلس تحت سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الح-رث بن زيد بن ابي انيسة فاتياه وطولا في الاحاديث فقال ابو جهل اليس ان محمدا يامرك ببر الا---م فانصرف واحسن الي امك وانت علي دينك --------------فرجع فلما دنوا من مكة قيدوا يديه ورجليه وجلده ابو جهل ماءة جلدة وجلده الحرث ماءة اخري فقال للح-رث هذا اخي فمن انت يا ح-رث لله علي ان وجدتك خالي -ان اقتلك وروي ان الحرث قال لعياش حين رجع ان كان دينك الاول هدي فقد تركته وان كان ضلالا فقد دخلت الان فيه فشق ذلك علي عياش وحلف ان يقتله فلما دخل علي امه -حلفت امه لا يزول عنه القيد حتي يرجع الي دينه الاول ففعل ثم هاجر بعد ذلك واسلم الح-رث ايضا وهاجر فلقيه عياش خاليا -----ولم يشعر باسلامه فقتله فلما اخبر بانه كان مسلما ندم علي فعله واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت هذه الاية المسالة الثانية----- قوله تعالي الجحيم وما كان	3025	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1804	true	1135590041029006824	112	252	534	1207	1453	300	ان عياش بن ابي ربيعة وكان اخا -ابي جهل لامه قد اسلم وهاجر خوفا من قومه الي المدينة وذلك قبل هجرة --رسول---- الله A الي المدينة فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا يءويها-- سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الحارث بن زيد بن ابي انيسة فاتياه فتلطف له ابو جهل و-قا--------ل اليس--- محمد يحثك علي صلة الرحم فانصرف وبر------ امك وانت علي دينك حتي نزل فذهب معهما فلما فسحا عن المدينة كتفا--------ه وجلده كل واحد ماءة جلدة فق----------------------ال للحارث هذا اخي فمن انت يا حارث لله---- ان وجدتك خاليا ان اقتلك وقدما به عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امه فحلفت---- لا يحل كتافه او يرتد--------------------- ففعل ثم هاجر بعد ذلك واسلم الحارث وه-----اجر فلقيه عياش بظهر قباءن ولم يشعر ب-سلامه فقتله ثم-- اخبر باسلامه ف--------------------اتي رسول الله A ف-----------------قال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت---- الاية وخص المءمن بالذكر في قوله------------- وما كان	1804	-8768549152624665078	496	691.5	383	948	52.320674896240234	81	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3044	false	5325809607896963701	8	90	45	445	1498	300	فل-ما راي الخيل الج-------------------------ا غنمه الي عاقول من الجبل----------------------------------------------------------------- فلما تلاحقوا وكبروا -------------------------------------------كبر ونزل و------------قال لا اله الا الله--------- محمد- رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد وس--------اق غنمه------------------------- فاخبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد-------------------------- وجدا شديدا وقال قتلم--------------------------------تموه ارادة ما معه ثم قرا الاية------ علي اسا---------------------------------مة يا رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------- استغف-------------ر لي فقال فكيف وقد تلا لا اله الا الله------------------ قال اسامة فما زال يعيد------------ها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وق------------ال اعتنق رقبة	3044	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1819	true	-410637320632607942	10	178	46	846	1436	300	-لوما راي الخيل خاف ان لا يكونوا مسلمين فالجا غنمه الي عاقول من الجبل يعني الي غار ويروي الجا غنيمته الي سفح الجبل ولعلم الغار في سفحه فلما تلاحقت الخيل سمعهم يكبرون فعرف انهم من اصحاب رسول الله A فكبر ونزل وهو يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد بسيفه واستاق غنمه ثم رجعوا الي رسول الله A فاخبروه الخبر---------------------- فوجد رسول الله A اي حزن من ذلك وجدا شديدا وكان قد سبقهم الخبر فقال رسول الله A اقتلتموه ارادة ما معه ثم قرا رسول الله A علي اسامة بن زيد هذه الاية فقال اسامة قتلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح فقال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها خوفا ام لا فقال اسامة استغفر لي يا رسول الله فقال -كيف انت بل---ا اله الا الله يقولها ثلاث مراتت قال اسامة فما زال رسول الله A يكررها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر له رسول الله A وقال اعت-ق رقبة	1819	-8768549152624665078	321	410.5	249	828	38.76811599731445	53	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3064	false	1451071238542721695	43	77	218	384	1531	300	اربعة فراسخ كل ---فرسخ ثلاثة اميال----- باميال هاشم جد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي قدر اميال البادية كل ميل اثنا عشر الف قدم- وهي اربعة الاف خطوة فان كل ثلا-----ثة اقدام	3064	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1837	true	8678832586540167809	104	137	561	724	1493	300	اربعة فراسخ وان الفرسخ ثلاثة اميال وذلك باميال هاشم جد رسول الله A و-----------------هو الذي قدر اميال البادية كل ميل اثني عشر الف قدمن وهو اربعة الاف خطوة فان كل خطوة ثلاثة اقدام	1837	-8768549152624665078	138	243.5	109	180	76.66666412353516	23	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3082	false	-4137515788210461382	68	109	362	547	1536	300	--------------والاثم وقيل اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات------ عن عمر رضي الله عنه انه امر بقطع يد سارق فجاءت امة تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه----------------- فقال كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول	3082	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1853	true	-2817311065768566929	188	232	1005	1208	1567	300	منه ولذلك فضحه الله --قيل اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات ويروي عن عمر -------------انه امر بقطع يد سارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه يا امير المءمنين فقال كذبت ان----ه لا يءاخذ عبده في اول	1853	-8768549152624665078	161	279.0	125	222	72.52252197265625	32	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3102	false	2399096229873030049	70	119	354	619	1571	300	الاية شقت علي المءمنين مشقة شديدة وقالوا يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا----- فكيف الجزاء فقال عليه الصلاة والسلام انه تعالي وعد علي الطاعة عشر حسنات وعلي المعصية الواحدة عقوبة واحدة فمن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشرة وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره واما	3102	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1870	true	4335580527663350755	4	49	17	244	1520	300	الاية شقت علي المسلمين مشقة شديدة وقالوا يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا غيرك فكيف الجزاء فقال منه يكون في الدينا فمن يعمل حسنة فله --------عشر حسنات و---------------------------------من جوزي بالسيءة نقصت واحد- من عشر- وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده عشراته واما	1870	-8768549152624665078	181	303.0	144	270	67.03704071044922	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3108	false	-6542579015347334566	246	300	1273	1537	1537	300	ابراهيم بل هو من خليلي الله والثاني قال شهر بن حوشب-------------- هبط -----ملك في صورة رجل- وذكر اسم الله بصوت رخيم شجي فقال ابراهيم عليه السلام اذكره مرة اخري فقال لا اذكره مجانا فقال لك مالي كله فذكره الملك بصوت اشجي من الاول فقال اذكره مرة ثالثة ولك اولادي فقال الم---لك ابشر فاني ملك-	3108	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1874	true	6150996827249976214	140	195	730	992	1530	300	ابراهيم--------- خليل ا-لله وهذا قبل ان يعلم انه سيد ولد ادم وقيل هبط عليه ملك في صورة رجلن وذك- اسم الله بصوت رخيم شجي فقال ابراهيم ----------E اذكره مرة اخري فقال لا اذكره مجانا فقال لك مالي كله فذكره الملك----- اشجي من الاول فقال اذكره مرة ثالثة ولك اولادي فقال له الملك ابشر فاني ملك	1874	-8768549152624665078	212	350.5	168	288	73.61111450195312	37	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3116	false	852734867504367176	0	93	0	491	1646	300	نزلت ------في ابن ابي الساءب كانت له زوجة وله منها اولاد وكانت شيخ-ة فهم بطلاقها فقالت لا تطلقني ودعني اشتغل----- بمصالح اولادي واقسم--- في كل شهر ليالي قليلة فقال الزوج ان كان الامر----- فهو اصلح لي والثاني انها نزلت في قصة سودة بنت زمعة اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يطلقها فالتمست ان يمسكها ويجعل نوبتها لعاءشة فاجاز النبي عليه الصلاة والسلام ذلك ولم يطلقها والثالث روي عن عاءشة انها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت نزلت------ في المراة تكون عند الرجل ويريد الرجل ان يستبدل بها غيرها فتقول امسكني وتزوج بغيري وانت في حل من النفقة والقسم	3116	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1879	true	-3251447908183718901	102	243	565	1251	1536	300	نزلت الاية في---- ابي الساءب كانت له زوجة -له منها اولاد وكانت قبيحة فهم بطلاقها فقالت لا تطلقني -دعني اشتغل عندك بمصالح اولادي واقسم لي في كل شهر ليالي قليلة فقال------ ان كل- الامر كذلك فهو اصلح له وقيل كانت كبيرة وانه------------------ اراد ان يتزوج غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وا--------------------نها قالت اقسم لي في كل شهرين ان شءت وان شءت فلا تقسم لي فذهب الي رسول الله A فذكر له ذلك فانزل الله هذه الاية وقال ابن المسيب ان سعد بن الربيع ويسمي ايضا رافع بن خديج تزوج عمرة بنت محمد بن مسلمة وتسمي ايضا خولة وهي شابة ولما كبرت تزوج عليها امراة اخري شابة وفضلها وجفي عمرة فاتت رسول الله A تشكو زوجها فنزلت الاية وعن عاءشة رضي الله عنها نزلت الاية في ا-مراة كانت عند --رجل واراد الرجل ان يستبدل بها غيرها فقالت امسكني وتزوج بغيري وانت في حل من النفقة والقسم	1879	-8768549152624665078	282	408.5	221	846	33.33333206176758	45	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3118	false	-8384210171659022820	150	205	808	1090	1597	300	ان عمران بن حطان الخارجي كان من ادم بني ادم وامراته من اجملهم فنظرت اليه يوما ثم قالت---------------- الحمد لله فقال مالك فقالت حمدت الله علي اني واياك من اهل الجنة------------- لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فصبرت وقد وعد الله بالجنة -عباده ----------الشاكرين والصابرين 7 ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء--------- ولو حرصتم فلا	3118	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1881	true	2011325873161329750	122	184	599	913	1507	300	ان عمران بن حطان C اذ-------------م بني ادم وامراته من اجملهم فاجالت في وجهه نظرا فقالت عقب هذا النظر الحمد لله فقال مالك ق-الت حمدت الله علي اني واياك من اهل الجنة قال كيف قالت لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فصبرت وقد وعد الله -الجنة لعباده الصابرين والشاكرين CHECK 129-- ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء كل العدل ولو حرصتم علي	1881	-8768549152624665078	228	372.0	181	331	68.88217163085938	39	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3119	false	-4096252847441898268	73	171	364	860	1495	300	الشء المعلق- لا يكون علي الارض ولا عل--ي السماء وفي قراءة ابي فتذروها كالمسجونة وفي الحديث---------------------------------------------------------------------- من كانت له امراتان يميل مع احداهما جاء يوم القيامة---------------- واحد شفيه ماءل وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث ا------لي ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم بمال فقالت عاءشة الي كل ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عمر بمثل هذا فقالوا لا بعث الي القر-شيات بمثل هذا والي غيرهن بغيره فقالت للرسول ارفع راسك وقل لعمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعدل بيننا قي القسمة بماله ونفسه فرجع الرسول فاخبره فاتم لهن جميعا	3119	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1882	true	-5171671364978354879	127	227	634	1137	1524	300	الشء --معلقا لا هو ف---ي الارض ولا هو في السماء وقرا ال-----ي فتذروها كالمسجونة ولذلك فسر بعضهم المتعلقة المسجونة وكذلك فسرها الحسن قال ابو هريرة عن رسول الله A من كانت له امراتان قلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل ويروي واحد شقيه ماءل وبعث ع---مر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته الي ازواج النبي A ---------------------بمال فقالت عاءشة الي كل ازواج----- ال---نبي -------------A بعث عمر -مثل هذا -قالوا لا بعث الي القريشيات بمثل هذا والي غيرهن بغيره فقالت------- ارفع راسك ف--------ان رسول الله A----------------- كان يعدل بيننا في القسمة بماله ونفسه فرجع الرسول فاخبره فاتم لهن جميعا	1882	-8768549152624665078	350	517.0	276	592	59.121620178222656	53	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3127	false	-5516127508017052149	174	218	981	1220	1702	300	الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما بمواه من الكتب والرسل فقال -صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله وبرسله وبمحمد وبكتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا نفعل فنزلت هذه الاية فكلهم امنوا	3127	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1890	true	-7619600110294176202	186	226	1032	1242	1655	300	الله A-------- وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك و-موسي والتوراة وعزير ونكفر بما س-واه من الكتب والرسل فقال رسول الله A-------- بل امنوا بالله ورسوله --محمد و-كتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا نفعل فنزلت---- الاية ف-----امنوا	1890	-8768549152624665078	200	335.0	160	240	83.33333587646484	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3144	false	1890090307001700574	25	79	117	374	1492	300	نزلت الاية في ابي بكر------- رضي الله عنه فان رجلا شتمه فسكت مرارا------------------------------ ثم رد عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر شتمني وانت جالس فلما رددت عليه قمت -قال-- ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت عليه ذهب ذلك الملك وجاء الشيطان فلم اجلس عند مجء الشيطان فنزلت هذه الاية ------------	3144	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1906	true	3822063225712726194	83	141	418	695	1470	300	نزلت الاية في ابي بكر الصديق رضي الله عنه اذ-----ا شتمه رجل- مرارا وهو ساكت ورسول الله حاضر جالس ثم رد عليه فقال النبي A فق-----------------ال ابو بكر ستمني وانت جالس فلما رددت عليه قمت فقال A ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت----- ذهب---- الملك وجاء الشيطان فلم اجلس عند مجء الشيطان والمشهور انها نزلت في الضيف	1906	-8768549152624665078	199	327.5	155	309	64.40129089355469	36	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3153	false	2316233205307523591	200	249	1076	1350	1622	300	كثير من المتكلمين ان اليهود لما قصدوا قتله -رفعه الله تعالي الي السماء فخاف رءساء اليهود من وقوع الفتنة م-ن عوامهم فاخذوا انسانا وقتلوه وصلبوه ولبسوا علي الناس انه المسيح والناس ما كانوا يعرفون المسيح الا بالاسم لانه كان قليل المخالطة--- للناس وبهذا الطريق زال السءال لا يق----------------ال ان	3153	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1918	true	4422325044839856531	41	90	195	463	1525	300	كثير من المتكلمين ان اليهود---- قصدوا قتله فرفعه الله------ الي السماء فخاف رءساء اليهود من وقوع الفتنة بين عوامهم فاخذوا انسانا وقتلوه وصلبوه ولبسوا علي الناس انه المسيح والناس ما كانوا يعرفون المسيح الا بالاسم لانه ق-----يل المخالطة مع الناس فبهذا اندفع م------------ا يقال اذا جاز ان يقال ان	1918	-8768549152624665078	237	416.5	194	295	80.33898162841797	34	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3157	false	1882653805357386653	209	300	1066	1528	1528	300	الحجاج اني-------- ما قراتها-------- الا وفي نفسي منها شء يعني هذه الاية فاني اضرب عنق اليهود----------ي ولا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره وقالوا يا عدو- الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبدال--------له وتقول للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه هو الله و--ابن الله فيقول امنت انه عبدال--------له فاهل الكتاب يءمنون به ولكن حيث لا ينفعهم ذلك الايمان فاستوي الحجاج جالسا وقال عمن نقلت هذا فقلت حدثني به محمد بن علي بن الحنفية فاخذ ينكت في الارض بقضيب ثم قال لقد-	3157	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1921	true	3349116680555994336	177	270	879	1352	1494	300	الحجاج بن يوسف قال ما قرات هذه الاية الا وفي نفسي منها شء--------------- فاني اضرب عنق اليهودي والنصراني ولا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره وقالوا يا عدوا الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد الله ورسوله وتقول للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه--- الله او ابن الله فيقول امنت انه عبد الله ورسوله فاهل الكتاب يءمنون به حين----- لا ينفعهم ----الايمان فاستوي الحجاج جالسا وق-ل عمن نقلت هذا فقلت حدثني به محمد------- بن الحنفية فاخذ ينكت في الارض بقضيب ثم قال لقد	1921	-8768549152624665078	415	732.0	333	508	81.69291687011719	74	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3172	false	3972759128827560704	95	231	497	1165	1516	300	معه اخر معه لكان م-----------عطلا لا فاءدة فيه وذلك نقص --والناقص لا يكون الها ثم قال تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبد لله ولا الملاءكة المقربون وفيه مساءل المسالة الاولي قال الزجاج لن يستنكف اي لن يانف واصله في اللغة من نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك عن خدك فتاويل لن يستنكف اي لن يتنغص ولن يمتنع وقال الازهري سمعت المنذري يقول سمعت ابا العباس وقد سءل عن الاستنكاف فقال هو من النكف يقال ما عليه في هذا الامر من نكف ولا وكف والنكف ان يقال له سوء واستنكف اذا وفع ذلك السوء عنه المسالة الثانية روي ان وفد نجران قا----------------------لوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي سء -قلت قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله---------- فنزلت هذه الاية	3172	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1942	true	-5136115639467985715	4	97	14	453	1513	300	معه ال----ه لكان هذا الاله متعطلا لا فاءدة---- وذلك نقص ن والناقص لا يكون الها--- CHECK 172 لن يستنكف المسيح ان يكون عبد لله لن يترفع المسيح عن ان يكون عبدا لله يقال نكف عن الشء اذا تكبر عنه وهو من نكف الانسان------------------ الدمع اذا مسحه بيده لءلا يري عليه اثره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان وفد نجران وكانوا من نصاري العرب قالوا لرسول الله A----------------- لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزل----- الاية	1942	-8768549152624665078	269	378.0	205	714	37.675071716308594	47	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3202	false	8013801682131448935	143	190	752	981	1510	300	الله عليه وسلم قال لعدي ابن حاتم اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله------ فان ادركته ولم يقتل فاذبح واذكر اسم الله عليه وان ادركته وقد قتل ولم ياكل فكل فقد امسك عليك وان وجدته قد اكل فلا تطعم منه شيءا فانما امسك علي نفسه وقال سلمان الفارسي	3202	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1971	true	9076367104206033932	88	133	439	652	1433	300	الله A------------ لعدي -بن حاتم اذا ارسلت كلبا فاذكر اسم الله تعالي فان ادركته -لم يقتل فاذبح واذكر اسم الل-----ه وان ادركته وقد قتل ولم ياكل فكل فقد امسك عليك وان وجدته قد اكل فلا تطعم منه شيءا فانما امسك علي نفسه وذكر ---عن الشافعي	1971	-8768549152624665078	198	346.0	154	235	84.25531768798828	36	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4456	false	-6408929946899409782	63	180	340	956	1549	300	عيسي عليه الصلاة والسلام كانوا علي الحق بعد رفع عيسي ---حتي وقع حرب- بينهم وبين اليهود---- وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس قتل جمعا من اصحاب عيسي ثم قال--------------- لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا وال---نار مصيرنا و-نحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار واني -احتال فاضلهم فعوق-------------------------------------------------------ب فرسه واظهر الندامة مما كان يصنع ووضع علي راسه التراب وقال نو---------------------------------------ديت من السماء--- ليس لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت فادخله النصاري الكنيسة ومكث--------------- سنة لا يخرج و----------------------تعلم الانجيل--------------------------------------- فصدقوه واحبوه ثم مضي الي بيت المقدس واستخلف عليهم رجلا اسمه نسطور وعلمه ان عيسي ومريم والاله كانوا ثلاثة و--توجه الي الروم وعلمهم اللاهوت والناسوت وقال----- ما كان عيسي -انسانا ولا جسما ولكنه الله ---	4456	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2004	true	4384866565537350352	150	300	823	1600	1600	300	عيسي عليه --------السلام يصلون الي الكعبة ويصومون رمضان حتي وقع فيهم بينهم وبين اليهود حرب وكان بولس رجلا---- شجاعا يهوديا قد-- قتل جملة من اصحاب عيسي عليه السلام فقال يوما لليهود ان كان الحق مع عيسي ف---كفرنا به فالنار مصيرنان فنحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار ولكن ساحتال واضلهم حتي يدخلوا النار وكان له فرس يقال له العقاب يقالت عليه فعقرب فرسه واظهر الندامة --------------وضع علي راسه التراب فقالت له النصاري من انت فقال بولس عدوكم وقد نوديت من السماء ان ليس لك توبة الا ان تنتصر وقد تبت فادخلوه------- الكنيسة فدخل يتا فيها فاقام سنة لا يخرج منه ليلا ولا نهارا حتي تعلم الانجيل ثم خرج فقال نوديت ان الله قد قبل توبتك فصدقوه واحبوه ثم مضي الي بيت المقدس واستخلف عليهم---------- نسطور وعلمه ان عيسي ومريم والاله كانوا ثلاثة ثم توجه الي الروم وعلمهم اللاهوت -الناسوت وقاله لهم لم يكن عيسي بانس--ي ولا بجني ولكنه ابن الله	2004	-8768549152624665078	474	696.0	377	828	57.246376037597656	69	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4456	false	-6408929946899409782	180	243	956	1255	1549	300	وعلم---- رجلا اخر يقال له يعقوب ذلك ثم دعا رجلا يقال له ملكا- فقال له ان الاله لم يزل ولا يزال عيسي --------------ثم دعا لهءلاء الثل------------اثة وقال لكل واحد منهم انت خليفتي فادع الناس الي انجيلك ولقد رايت عيسي في المنام ورضي عني و------------------اني غدا اذبح نفس لمرضاة عيسي -----------ثم دخل المذبح فذبح نفسه ثم -------------------------------------------دعا كل واحد من هءلاء الثلاثة الناس الي	4456	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2005	true	-4262779761377065470	0	73	0	354	1583	300	وعلم ذلك رجلا---- يقال له يعقوب---- ثم دعي رجلا يقال له ملكان وقال--- ان الاله لم يزل ولا يزال عيسي فلما استمكن منهم دعا -هءلاء الثلاثة واحدا واحدا وقال لكل واحد منهم انت خالصتي و-----------------------قد رايت عيسي في المنام فرضي عني وقال لكل واحد منهم اني غدا ذابح نفسي فادع الناس الي نحلتمك ثم دخل المذبح فذبح نفسه وقال انما افعل لمرضاة عيسي فلما كان يوم ثالثة دعا كل واحد من-------------ه الناس الي	2005	-8768549152624665078	222	311.5	171	402	55.223880767822266	37	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3327	false	-4719612269111532774	76	180	461	1007	1634	300	قال مقاتل كانت بين قريظة والنضير دماء قبل ان يبعث الله------ محمدا عليه الصلاة والسلام فلما بعث------------------ تحاكموا اليه فقالت بنو قريظة--- بنو النضير اخواننا ابونا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد فان قتل بنو النضير منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان قتلنا منهم واحدا اخذوا منا ماءة واربعين وسقا من تمر واروش جراحا---------------تهم فاقض بيننا وبينهم فقال عليه السلام فاني احكم ان دم القرظي وفاء من دم النضري ودم النضري وفاء من دم القرظي ليس لاحدهما فضل علي الاخر في دم ولا عقل ولا جراحة فغضب بنو النضير وقالوا لا نرضي بحكمك فانك---- عدو لنا فا--------------نزل الله تعالي هذه الاية افحكم الجاهلية	3327	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2086	true	-8978812111291763088	18	100	112	553	1627	300	قال مقاتل كان- بين قريظة والنضير دماء قبل ان يبعث الله سيدنا محمدا A و------------------لما بعض وهاجر الي المدينة تحاكموا اليه فقالت---- قريظة ان بني النضير اخواننا ابونا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد فان قتلوا ---------منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان قتلنا منهم قتيلا اخذوا منا ماءة واربعين وسقا------- وار-ض جراحتنا نصف ارض جراحتهم فاقض بيننا وبينهم فقال ---A القتلي بواء اي سواء في القصاص والدية فقالت النضير لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نرضي بحكمك فانك لنا عدو ما تقصر في تصغيرنا فنزل--------------------- افحكم الجاهلية	2086	-8768549152624665078	321	471.0	258	606	52.970298767089844	45	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3331	false	4743008647269745482	16	94	81	484	1506	300	الكشاف انه كان اهل الردة احدي عشرة فرقة ثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بنو مدلج ورءيسهم ذو الحمار وهو الاسود العنسي وكان------------------------------------------------------------------------------------------- كاهنا ادعي النبوة في اليمن---------- واستولي علي بلادها واخرج عمال رسول الله ف--كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ-بن جبل و----سادات اليمن فاهلكه الله علي يد- فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله-- بقتله ليلة قتل فسر المسلمون وقبض رسول الله-- من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول	3331	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2091	true	-3394940733313858347	16	110	89	556	1561	300	الله A قيل كان اهل الردة احدي عشرة فرقة ثلاث في عهد رسول الله A----------------- بنو مذحج ورءيسهم ذو الحمار وهو الاسود العنسي وبنو اسد قوم طلحة بن خويلد ورءيسهم طلحة هذا ثم اسلم وبنو حنيفة ورءيسهم مسيلمة كان الاسود العنسي كاهنا بال--------------يمن وتنبا فيه واستولي علي بلاده- واخرج عمال رسول الله A وكتب رسول الله A----------------- الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله A بقتله ليلة قتل فسر المسلمون وقبض رسول الله A من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول	2091	-8768549152624665078	336	567.5	267	516	65.11627960205078	60	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3331	false	4743008647269745482	145	190	747	983	1506	300	المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل حمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية و--------------------------------------------------------شر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي وفي اسلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد ادعي النبوة--------------------- فبعث اليه رسول الله-- خالدا ---------فانهزم-- بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه	3331	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2095	true	5435039455213940594	80	140	455	758	1561	300	الموت قيل قتل مسيلمة- وحشي---------- وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية يعني جاهلية نفسه قبل ان يسلم قتل حمزة رضي الله عنه وقتلت شر الناس في الاسلام يعني مسيلمة واما -----------بنو اسد قوم طل-حة بن خويلد فانهم اتبعوا طلحة حين ارتد وتنبا فبعث اليه رسول الله A خالد بن الوليد فانهزموا بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه	2095	-8768549152624665078	172	238.0	137	326	52.76073455810547	29	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3331	false	4743008647269745482	190	268	983	1355	1506	300	وسبع في ------------عهد ابي بكر------------- فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلم-------ة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني تميم قوم سجاح بنت المنذر--------- التي ادعت النبوة وزوجت نفسها من مسيلمة الكذاب---------- وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وكفي الله امرهم علي يد- ابي بكر وفرقة واحدة في عهد عمر غسان --------قوم جبلة بن الايهم وذلك ان	3331	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2098	true	-4902329016099934269	64	147	307	711	1454	300	وسبع فرق ارتدوا علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فزاره قوم عيينه بن حصن وغطفان قوم------- سلمة بن قرة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا-ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض---- تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي -------------زوجت نفسها--- مسيلمة الكذاب ومر ذكرها وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحكم بن زيد وكفي الله امرهم علي يدي ابي بكر وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه قوم جبلة بن الايهم لما كان	2098	-8768549152624665078	329	557.5	261	432	76.15740966796875	57	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3391	false	2563397283097916022	109	161	635	920	1677	300	لم اومر بذلك------------------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر -اكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وبهذا الكلام ظهر وجه النظم بين هذه الاية وبين ما قبلها وذلك لانه تعالي مدح النصاري بان منهم-------------------------- قسيسين ورهبانا -------------وعادتهم ال------احتراز عن طيب-----ات الدنيا	3391	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2144	true	8297814142200522860	8	71	37	378	1593	300	لم اومر بذلك ثم قال رسول الله A ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني --------------ثم جمع الناس خطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطيب والطعام وشهوات الدنيا واني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك النساء والطعام والطيب وشهوات الدنيا	2144	-8768549152624665078	192	285.0	153	355	54.08450698852539	29	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3418	false	-4492408380131064400	0	110	0	520	1460	300	تسال غيرك فقال ابو بكر رضي الله عنه وما انكرت من ذلك---- قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحبي فاذا اتفقنا علي شء امرناك به وع---------------ن قبيضة بن جابر انه حين كان محرما ضرب ظبيا فمات---- فسال عمر بن الخطاب رضي -لله عنه وكان بجنبه عبد الرحمن بن عوف فقال عمر لعبد الرحمن ما تري قال عليه شاة قال وانا اري ذلك فقال اذهب قاهد شاة قال قبيصة فخرجت الي صاحبي وقلت له ان---- امير المءمنين لم يدر ما يقول حتي سال غيره قال ففاجاني عمر وعلاني بالدرة وقال اتقتل في ال-------حرم وتسفه ال-----------حكم قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فانا عمر وهذا عبد الرحمن	3418	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2164	true	8119477069865024032	2	91	11	440	1451	300	تسال غيرك فقال ابو بكر------------- وما انكرت من ذلك وقد قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحبي فاذا اتفقنا علي شء امرناك به ومثل هذا ما روي ان قبيصة اصا-------------------------ب ظبيا وهو محرم فسال عمر---------- رضي الله عنه فشا-----ور عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ثم امره بذبح شاة ف----------------------------------------------قال قصيبة ---------لصاحبه وال--له ما علم امير المءمنين--------------- حتي سال غيره فاقبل عليه ضربا------- بالدرة----- اتقتل الصيد وانت محرم وتغمض الفتيا اي تحقرها قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فانا عمر وهذا عبد الرحمن	2164	-8768549152624665078	309	421.0	238	566	54.5936393737793	50	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3442	false	4964276216101563412	232	261	1221	1380	1575	300	دامت قلوبك---------م واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا--------- وانهوا---------- فاذا اختلفت القلوب والاهواء وا-لبستم شيعا ووكل كل امرء و-----------نفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية	3442	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2187	true	3972876186388264386	78	113	368	564	1470	300	دامت قلوبكم واهواءكم واحدة -لم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا بالمعروف وانهوا عن المنكر فاذا اختلفت --قلوبكم واهواءكم ولبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فيامر نفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية	2187	-8768549152624665078	138	212.5	113	199	69.34673309326172	21	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3444	false	1722234731606493281	88	135	469	719	1615	300	مسلما --مهاجرا خرجوا للتجارة فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه نسخة جميع ما معه---------- والقاه فيما بين الاقمشة ولم يخبر صاحبه بذلك ثم----------- اوصي اليهما وامرهما ان يدفعا متاع---------ه اذا رجعا الي اهله ومات بديل فاخذا من متاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اناء من فضة منقوشا بالذهب ثل---------ثماءة مثقال	3444	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2195	true	1986541061784640088	1	89	4	461	1549	300	---من المهاجرين ولما وصل-------------وا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه----- جميع ما معه من المتاع والقاه في متاعه-------- ولم يخبرهما باكتاب ولما اشتد وجعه اوصي اليهما وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله اذا رجعا الي المدينة وفي رواية ابن عباس انهما خرجا الي الشام قبله بتجارة وقدم عليهما وهما في الشام بتجارته وكان تميم بعد اسلامه يقول يري الناس كلهم من هذه الاية الا اياي وعدي بن زيد ثم انه لما اشتد وجعه واوصاهما مات ففتشا متاعه فوجدا فيه اناء من فضة منقوشا بالذهب في وسطه ثلاثماءة مثقال	2195	-8768549152624665078	165	222.5	132	486	33.950618743896484	25	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3456	false	-8553980536797406226	11	43	58	240	1589	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا كمه والا برص باذني واذ تخرج الموتي باذني ---------------------------------------------واذ كففت بني-اسراءيل عنك	3456	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2199	true	-2990859302371935768	258	297	1371	1596	1611	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا-كمه والا-برص باذني واذ تخرج الموتي باذني ذلك قراءة نافع ويعقوب وقرا غيرهما فتكون طيرا واذ كففت بني اسراء-ل عنك	2199	-8768549152624665078	179	317.5	149	228	78.50877380371094	28	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3466	false	2721145029432870372	49	201	244	1051	1534	300	فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة--- فوقها واخري---- تحتها وهم ينظرون اليها--------------- حتي سقطت بين ايديهم ف-----بكي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال له--------------------------------------------------------------------------------------------م ليقم احسنكم عملا -يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون------- راس الحواريين انت اولي بذلك---- فقام عيسي وتوضا وصلي----------- وبكي------ ثم كشف المنديل و-----قال ب-سم الله خير الرازقين فاذا س----مكة مشوية ب---------------لا شوك ولا فلوس تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحول--ها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدين----ا امن طعام الاخرة فقال -----ليس منهما--------------------------- ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة- العالية كلوا -ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزيدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله	3466	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2206	true	-1731327295552405723	1	182	6	951	1586	300	فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين الله -اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة واليهود ينظرون اليها ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقال عيسي عليه السلام ليقم احسنكم عملا ويكشف عنها و-ذكر اسم الله------ وياكل منها فقال شمعون الصفار راس الحواريين انت اولي بذلك منا فقال عيسي فتوضا وصلي صلاة طويلة وبكي كثيرا ثم كشف المنديل عنها وقال باسم الله خير الرازقين فاذا هو بسمكة مشوية ليس عليها فلوس ولا شوك--------- تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحواليها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون------------ امن طعام الدنيا هذا امن طعام الجن-ة فقال عيسي ليس من طعام الدنيا ولا من طعام الجنة ولكنه شء افعل-ه الله ب--قدرته العالية كلوا مما سالتم-------- يمددكم ويز------دكم من فضله فقال--------وا يا روح الله كن ا---ول من ---------ياكل منها فقال-------- عيسي معاذ الله	2206	-8768549152624665078	680	1086.0	543	1020	66.66666412353516	107	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3494	false	-262501606185962456	127	167	678	877	1587	300	لان المعرض عن الشء قد لا يكون مكذبا به بل يكون غافلا عنه غير متعرض له فاذا صار مكذبا به فقد زاد علي الاعراض والمرتبة الثالثة كونهم مستهزءين بها---------- لان المكذب بالشء قد لا يبلغ تكذيبه به الي حد الاستهزاء	3494	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2225	true	-392510996483727716	159	182	883	1002	1607	300	لان المعرض عن الشء قد لا يكذب به------------------------------------------------------------------------------------ الثالث الاستهزاء وهو اقبح من التكذيب لان المكذب بالشء قد لا يبلغ تكذيب---ه الي--- الاستهزاء	2225	-8768549152624665078	86	119.0	68	209	41.1483268737793	14	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3527	false	-5506636131882027390	174	279	909	1452	1556	300	ومنهم من يستمع اليك وفي الاية مساءل المسالة الاولي قال ابن عباس حضر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو سفيان والوليد بن المغيرة والنضر بن الح-رث وعقبة وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والح-رث بن عامر وابو جهل وا--------ستمعوا الي حديث الرسول صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر ما ي-------------قول محمد فقال ------------------------------------لا ادري ما يقول لكني اراه يحرك شفتيه ويتكلم باساطير الاولين كالذي كنت احدث-كم به عن اخبار القرون ال-اولي وقال ابو سفيان اني لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا فانزل الله تعالي ومنهم من يستمع اليك--------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه والاكنة جمع كنان	3527	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2246	true	8947558494112292703	26	147	134	746	1535	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلوا القران روي انه اجتمع ابو سف--------------------------------------------------يان والوليد----------- والنضر بن الحارث------ وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحارث بن عامر وابو جهل واضرابهم يستمعون تل-----اوة رسول---- الله A --------فقالوا للنضر يا ابا قتيبة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته اي جعل الكعبة بيته لا ادري ما يقول الا ان--ه يحرك لسانه ويقول --اساطير الاولين ----مثل ما حدثتكم--- عن------ القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت الاية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الماضية وفي رواية قال ابو سفيان اني لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا نقر بشء من هذا وفي رواية الموت اهون علينا من هذا وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطي------------ة جمع كنان	2246	-8768549152624665078	326	434.0	256	725	44.965518951416016	46	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3550	false	2262239300866624753	49	95	257	488	1577	300	الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد ا---صادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجاجة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت هذه الاية	3550	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2259	true	1302149328265396463	94	138	476	698	1539	300	الاخنس بن شريق---- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اهو صادق--- ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيره- فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت---- الاية	2259	-8768549152624665078	217	402.0	174	234	92.73504638671875	38	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3552	false	2085577443955675151	171	233	850	1153	1495	300	الله عليه وسلم في نفر من قريش فقالوا يا محمد اءتنا----- من عند الله كما كانت الانبياء تفعل فانا نصدق بك فابي الله ان ياتيهم بها فاعرضوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك عليه فنزلت هذه الاية والمعني- وان كان كبر عليك اعراضهم عن الايمان بك وصحة القران فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء	3552	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2260	true	6907392478832889520	157	212	881	1139	1570	300	الله A-------- في نفر من قريش فقالوا يا محمد اءتنا باية من عند الله كما كانت الانبياء تفعل فانا نصدق بك فابي الله ان ياتيهم بها فاعرضوا عن رسول الله A----------------- فشق ذلك عليه فنزل قوله تعالي CHECK 35 وان كان كبر عليك اعراضهم-------------------------- فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء	2260	-8768549152624665078	235	409.0	183	309	76.0517807006836	47	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3564	false	1430740912674104163	0	189	0	967	1562	300	ان امراة قرات جميع القران ثم اتته فقالت يا بان ام عبد تلوت البارحة ما بين الدفتين فلم اجد فيه لعن الواشمة والمستوشمة فقال لو تلوتيه لوجدتيه قال الله تعالي وما ءاتاكم الرسول فخذوه الحشر 7 وان -----------مما اتانا به رسول الله انه ق-ال لعن الله الواشمة والمستوشمة واقول يمكن وجدان هذا المعني في كتاب الله بطريق اوضح من ذلك لانه تعالي قال في سورة النساء وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله النساء 117 118 فحكم عليه باللعن ثم عدد بعده قباءح افعاله وذكر من جملتها قوله ولامرنهم العالمون خلق الله النساء 119 وظاهر هذه الاية يقتضي ان تغيير الخلق يوجب اللعن المثال الثاني ذكر ان الشافعي رحمه الله كان جالسا في المسجد الحرام فقال لا تسالوني عن شء الا اجبتكم فيه من كتاب الله تعالي فقال رجل ما تقول في المحرم اذا قتل الزنبور- فقال لا شء عليه فقال اين هذا في كتاب الله ف------قال قال الله تعالي وما ءاتاكم الرسول فخذوه---------------------- ثم ذكر اسنادا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ثم ذكر اسنادا الي عمر رضي الله عنه انه قال للمحرم قتل الزنبور قال الواحدي فاجابه من	3564	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2265	true	-6564175105198629008	93	226	488	1147	1528	300	ان امراة قرات جيمع القران ثم اتته فقال- يا ابن ام عبد تلوث البارحة ما بين الدفتين فلم اجد فيه لعن الله الوا------شمة فقال لو تلوتيه لوجدتيه قال الله تعالي وما -اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ومما اتانا به رسول الله A ان قال لعن الله الواشمة والمستوشمة ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------- ان الشافعي---------- كان جالسا في المسجد الحرام فقال لا تسالوني عن شء الا اجبتكم فيه من كتاب الله تعالي فقال رجل ما تقول في المحرم اذا قتل --زنبورا فقال لا شء عليه فقال اين هذا في كتاب الله تعالي فقال قال الله تعالي وما -اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ثم ذكر اسنادا الي -----رسول الله --------A انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ثم ذكر اسناد -الي عمر رضي الله عنه انه قال للمحرم قتل الزنبور------------ فاجابه من	2265	-8768549152624665078	580	961.5	460	1008	57.5396842956543	104	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3634	false	8630407406064872463	112	199	627	1099	1607	300	-----بامور الدين ورابعها المراد تقلب بصره فيمن يصلي خلفه والدليل عليه قوله عليه السلام----- اتموا الركوع والسجود فاني اراكم من وراء ظهري ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الوجوه الاربعة مما يحتملها ظاهر الاية فسقط ما ذكرتم والجواب لفظ الاية محتمل للكل فليس حمل الاية علي البعض اولي من حملها علي الباقي فوجب ان نحملها علي الكل وحينءذ يحصل المقصود ومما يدل----------------------------------------------- ايضا علي ان احدا من اباء محمد عليه السلام ما كان من المشركين قوله عليه السلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال---------------------- تعالي انما المشركون نجس	3634	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2313	true	7790931170970141262	180	262	936	1361	1561	300	معهم بامور الدين او------------ تقلب بصره فيمن يصلي خلفه اذا سلم او في صلاته علي ظهر قوله A اتموا الركوع والسجود فاني اراكم من وراء ظهري او المراد بالتقلب ذلك كله والتقلب اسم جنس يصلح للكثير والقليل فليس وضعا للمشترك في معانيه ولا يدخل في هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكلية ما زعمه الشيعة عن كون التقلب في الساجدين التقلب في اصلاب المءمنين واحتجوا ايضا بقوله A----------------------------------------------------------------- لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات فليس في اباءه A مشرك لقوله تعالي انما المشركون نجس	2313	-8768549152624665078	176	241.0	139	652	26.993865966796875	29	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3675	false	6541379397408536350	174	256	898	1299	1525	300	مالك بن الصيف ----------------------------------------------------------كان من احبار اليهود ورءساءهم وكان رجلا سمينا فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك ا-لله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين و------------انت الحبر السمين وقد سمنت من الاشياء التي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك بن الصيف ثم التفت الي عمر فقال -----ما انزل الله علي بشر من شء فقال له---------- قوم---------ه ويلك ما هذ---ا الذي بلغنا عنك فقال انه--- اغضبني	3675	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2339	true	-6177131257166741075	56	151	288	741	1494	300	مالك بن الصيف يخرج من نفر الي مكة معاندين ليسالوا رسول الله A عن اشياء وكان من احبار اليهود ورءساءهم وكان----- سمينا فات----ي رسول الله A فقال----------------- له رسول الله A----------------- انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الخبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين -قد سمنت من اكلتك-- التي تطعمك اليهود فضحك القوم فخجل مالك بن الصيف ف--التفت الي عمر فقال غضبا ما انزل الله علي بشر من شء فلما رجع مالك الي قومه قالوا له ويلك يا هذا ما الذي بلغنا عنك -قال انه قد اغضبني	2339	-8768549152624665078	328	501.5	256	502	65.3386459350586	54	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms1071	false	-7038184719313373169	48	143	249	706	1532	300	احدثكموه اليوم الا احتسابا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -من توضا في بيته فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد يصلي في جماعة المسلمين لم يرفع رجله اليمني الا كتب الله له بها حسنة ولم يضع رجله اليسري الا حط الله-- عنه بها خطيءة حتي-------------- ياتي المسجد فاذا صلي بصلاة الامام انصرف وقد غفر له فان هو-------------------------------------- ادرك بعضها وفات---ه بعض كان كذلك ح عن ابي هريرة انه عليه السلام قال من تو------------------ضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله-- مثل اجر من صلاها و--حضرها ولم ينقص ذلك من اج-رهم	1071	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2344	true	4698488955150486139	108	206	605	1059	1510	300	احدثكموه ------الا احتسابا سمعت رسول الله A----------------- يقول اذا توضا احدكم فا--حسن الوضوء ثم خرج الي الصلاة----------------------- لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله له---- حسنة ولم يضع قدمه اليسري الا حط الله D عنه -----سيءة فليقرب او ليمد فان اتي المسجد ----وصلي في جماعة-------------- غفر له وان اتي المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعض صلي ما ادرك -------واتم ما بقي كان كذلك -وان اتي المسجد وقد صلوا فاتم الصلاة كان كذلك وقال A من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله D مثل اجر من صلاها او حضرها لا- ينقص ذلك من اجورهم	2344	-8768549152624665078	295	407.0	225	538	54.83271408081055	50	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3792	false	8429274446340107639	238	288	1282	1524	1581	300	-يضرب راسه فقال له ابو جهل ام-ا تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهت-------------نا فقال حمزة انتم اسفه الناس----- تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله--------------------- فنزلت هذه الاية والرواية الثانية قال مقاتل نزلت هذه الاية في	3792	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2398	true	6480936452306695142	165	214	842	1085	1479	300	يتضرع ----ويقول يا ابا يعلي الا تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن- اسفه منكم عقولا تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا ------رسول الله فحينءذ اسلم حمزة فنزلت سورة الانعام جملة وفيها هذه ال------------------اية في	2398	-8768549152624665078	148	204.5	113	288	51.38888931274414	24	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3793	false	4418529020025336539	0	27	0	127	1561	300	عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه- فنزلت هذه الاية	3793	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2400	true	-6552885166368184721	43	70	196	325	1558	300	عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن--- الا ان ياتينا وحي كما ياتهين فنزلت---- الاية	2400	-8768549152624665078	118	211.0	93	136	86.76470947265625	22	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3793	false	4418529020025336539	0	24	0	111	1561	300	عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	3793	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2401	true	2785481743873141945	151	177	827	946	1566	300	عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	2401	-8768549152624665078	111	213.5	87	119	93.27731323242188	24	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms3805	false	467519261606517755	93	128	486	651	1543	300	ابن عباس انه قرا هذه الاية وقال هل ه--هنا احد من بني بكر قال رجل نعم قال ما الحرجة فيكم قال الوادي الكثير الشجر المشتبك الذي لا طريق فيه فقال ابن عباس كذلك قلب الكافر	3805	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2404	true	-6811761267231895920	154	186	753	902	1490	300	ابن عباس ف------------------قال هل ها هنا احد من بني بكر قال رجل نعم قال ما الحرجة فيكم قال الوادي الكثير الشجر المشتبك الذي لا طريق فيه فقال ابن عباس كذلك قلب الكافر	2404	-8768549152624665078	146	272.0	115	167	87.4251480102539	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4209	false	-416142624092783423	259	300	1370	1556	1556	300	وقال عبد الله بن عمر وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم وابو روق------------------------------ نزلت هذه الاية في امية بن ابي الصلت------- وكان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا في ذلك الوقت ورجا ان يكون هو ف-----------لما ارسل الله-------------- محمدا-	4209	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2526	true	5902883270641547280	41	90	204	439	1435	300	وقال عبد الله بن عمر-----و بن العاص- وزيد بن اسلم وابو روق ونسبه غيره الي سعيد بن المسيب نزلت---- الاية في امية بن ابي الصلت الثقفي وكان قد قرا الكتب وعلم ان الله يرسل رسولا في---- الوقت ورجا ان يكون هو ذلك الرسول ولما ارسل الله سبحانه وتعالي محمدا	2526	-8768549152624665078	166	254.5	129	249	66.66666412353516	32	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4288	false	-9157172305835307792	233	293	1188	1487	1519	300	ابا حنيفة رحمه الله قال لقتادة لم تستثني في ايمانك قال اتباعا لابراهيم عليه السلام في قوله والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين الشعراء 82 فقال ابو حنيفة رحمه الله هلا اقتديت به في قوله او-لم تءمن قال بلي البقرة 260 واقول كان لقتادة ان يجيب ويقول انه--- بعد ان قال- بلي قال ولاكن ليطمءن قلبي فطلب مزيد	4288	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2574	true	8050441439131242389	254	300	1240	1461	1461	300	ابو حنيفة لقت--------------ادة لم تستثني في ايمانك قال اتباعا لابراهي------------م في قوله والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي--------------------- فقال-------------------- هلا اقتديت به في قوله او لم تءمن قال بلي انتهي فانقطع قتادة قيل وله ان -------يقول قد قال بعد--- قوله بلي ول-----كن ليطمءن قلبي فطلب مزيد-	2574	-8768549152624665078	179	262.0	142	304	58.8815803527832	28	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9912	false	1500880001075602378	102	257	538	1310	1536	300	كذلك روي ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت غلاما للعباس بن عبد المطلب وكان الاسلام دخل بيتنا--------- فاسلم العباس واسلمت ام الفضل واسلمت انا وكان العباس يهاب القوم ويكتم اسلامه وكان ابو لهب ي---خلف عن بدر فبعث مكانه العاص بن هشام ولم يتخلف رجل منهم الا بعث مكانه رجلا اخر فلما جاء- الخبر عن واقعة اهل بدر -------------------وجدنا في انفسنا قوة وكنت رجلا ضعيفا وكنت اعمل ال-قداح الحيها في حجرة زمزم فكنت جالسا هناك------------------ وعندي ام الفضل جالسة وقد سرنا ما جاءنا من الخبر اذا اقبل ابو لهب يجر رجليه ف-------جلس علي طنب الحجرة وكان ظهري الي ظهره فبينا- هو جالس اذ قال الناس هذا ابو سفيان بن الح-رث بن عبد المطلب------- فقال له ابو لهب كيف الخبر------------------------------------------------ يا ابن اخي فقال لق-------------------------------------ينا القوم ومنحناهم اكتافنا يقتلوننا كيف ارادوا و-------------------ايم الله مع ذلك تامل-ت الناس لق----ينا رجال- بيض -علي خيل بلق بين السماء وا---------------لارض قال ابو رافع فرفعت طنب الحجرة	9912	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2588	true	-7821349217413023834	129	298	638	1469	1476	300	قتلا قال ابو رافع مولي رسول الله A--------------------- كنت غلاما للعباس بن عبد المطلب وكان الاسلام قد دخلنا اهل البيت فاسلم العباس واسلمت ام الفضل وكا-----------ن العباس ------------يكتم اسلامه وكان ابو لهب قد تخلف عن بد-------------------------------------------------------------------ر فلما جاءه الخبر عن مصاب اصحاب بدر كبته الله واخزاه ووجدنا في انفسنا قوة وعز-----------ا وكنت انحت الاقداح------- في حجرة زمزم فوالله اني لجالس فيها انحت اقداحي وعندي ام الفضل جالسة وقد سرنا ما جاءنا من الخبر اذ- اقبل ابو لهب يجر رجليه بشر حتي جلس علي طنب الحجرة فكان ظهره الي ظهري فبينما هو جالس اذ قال الناس هذا او هبعيان بن الحارث بن عبد المطلب قد قدم فقال--- ابو لهب هلم الي فعندك لعمري الخبر فجلس اليه والناس قيام عليه فقال يا ابن اخي كيف كان امر الناس فقال والله ما هو الا ان لقينا القوم فمنحناهم اكتافنا يقتلوننا كيف -شاءوا وياسروننا كيف شاءوا ايم الله مع ذلك ما لمت الناس لقد لقينا رجالا بيضا علي خيل بلق بين السماء والارض لا يقوم لها شء قال ابو رافع فرفعت طنب الحجرة	2588	-8768549152624665078	555	865.0	434	965	57.51295471191406	89	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4294	false	4731255776942111621	164	237	822	1164	1467	300	النفير -قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله ع--------------ليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر فاحسنا ثم قا----------م سعد بن عبادة فقال امض الي ما------------ امرك الله به فانا معك حيثما اردت فوالله لو سرت الي عدن لما تخلف	4294	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2594	true	1603421383265330689	235	300	1220	1519	1519	300	النفير وقالوا ال---عير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجهه غضبا ثم رد عليهم فق-----------ال ان العير--- مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله صلي الله عليك عليك بالعير ودع العدو فقا---------------------------------م ابو بكر فقال واحسن- ثم عمر كما مر ثم سعد بن عبادة كما مر وقيل قال له سعد انظر امرك---------------------------- فوالله لو سرت الي عدن لم يتخلف-	2594	-8768549152624665078	217	332.5	171	379	57.25593566894531	36	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4322	false	4746427839881290195	196	263	1047	1402	1589	300	السدي كانوا يسمعون الشء من النبي صلي الله عليه وسلم فيشقونه ويلقونه الي المشركين فنهاهم الله عن ذلك الثالث قال ابن زيد نهاهم الله ان يخونوا كما صنع المنافقون يظهرون الايمان ويسرون الكفر الرابع عن جابر بن عبد الله------ ان ابا سفيان خرج من مكة ف------علم النبي صلي الله عليه وسلم خروجه وعزم علي الذهاب اليه--------------------------------------------------------------- فكتب اليه رجل من المنافقين ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل	4322	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2626	true	3896741968624778304	107	175	527	861	1503	300	السدي كانوا يسمعون الشء من -----رسول الله --------A فيفشونه حتي يبلغ--- المشركين فنزلت------------------------------------------------------------------------------ الاية وقال عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله سببها ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبريل النبي A فقال ان ابا سفيان في مكان كذا وكذا فقال النبي A لاصحابه ان ابا سفيان في موضع كذا وكذا فاخرجوا اليه واكتموا فكتب اليه رجل من المنافقين ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم قال --	2626	-8768549152624665078	171	218.0	133	430	39.76744079589844	29	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4337	false	-5835222568907708961	192	249	1016	1311	1567	300	وروي النخعي عن ابن عمر فان لله خمسه بالكسر وتقديره علي----------------------------------- قراءة النخعي فلله خمسه والمش----------------------------------------------------------------هور اكد واثبت للايجاب كانه قيل فلا بد من اثبات الخمس فيه ولا سبيل الي الاخلال به وذلك لانه اذا حذف الخبر-------------------------- واحتمل وجوها كثيرة من المقد-رات كقولك ثابت واجب حق لازم كان اقوي لايجابه من النص علي واحد وقرء خمسه بالسكون ----------	4337	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2647	true	896631832793715576	27	101	119	505	1520	300	وروي الجعبي عن ابي عمر وقيل الجعبي عن ابي بكر عن عاصم وحسن عن ابي عمرو بكسر الهمزة ويءيده قراءة النخعي فلله خمسه باسقاط ان الموافق لاثباتها مكسورة في عدم التاويل والتقدير وقراءة الجمهور اكد واثبت للايجاب كانه قيل فلا بد من اثبات الخمس فيه من حيث -----------------------انه اذا حذف الخبر او المبتدا او رافع الفاعل واحتمل اوجها------ من التقديرات كما رايت--------------- كان اقوي لايجابه من النص علي واحد -لله خمسه وقرا الحسن باسكان	2647	-8768549152624665078	182	240.5	142	431	42.227378845214844	31	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4357	false	3476378148665167183	47	136	241	716	1544	300	وقرا ابو حيوة من خلفهم-------------------------------------------- والمعني فشرد تشريدا متلبسا بهم من خلفهم لان احد العسكرين اذا كسروا الثاني فالكاس---------------------------------رون ي-عدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خلف المكسرين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشردهم في ذلك الوقت واما قوله واما تخافن من قوم خيانة يعني من قوم معاهدين خيانة ونكثا بامارات ظاهرة------------------------ فانبذ اليهم فاطرح اليهم العهد علي -------------------------------طريق مستو ظاهر---- وذلك ان تظهر لهم نبذ العهد وتخبرهم اخبارا مكشوفا بينا انك قطعت ما بينك وبينهم ولاتبادرهم --الحرب وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة منك ان الله لا يحب الخاءنين	4357	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2672	true	8503798376162788112	30	147	163	792	1541	300	وقرا ابو حيوة من خلفهم بكسر ميم من والفاء وحكاها المهدوي عن الاعمش والمعني واحد فانه--------------------------------------- اذا شرد الذين وراءهم فقد فعل التشريد في الوراء لعلهم يذكرون يتعظون والضمير للناقضين المامور بتشريدهم علي ان التشريد بالاسر والسلب والاخراج من الاموال والديار ونحو ذلك وان كان بالقتل فالمراد يتعظ باقيهم ومن معهم او الضمير لمن خلفهم CHECK 58 -------------------------------------------------------واما مثل ما مر تخافن من ------------------قوم معاهدين خيانة في العهد بامراة تلوح كما فعلت قريظة والنضير فانبذ -------اطرح اليهم عهدهم علي سواء حال من ضمير انبذ علي عدل وطريق قصد غير منكرة وذلك ان --------------------تخبرهم اخبارا مكشوفا بينا انك قطعت ما بينك وبينهم ولا يعاجلهم بالحرب وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة ا----ن الله لا يحب الخاءنين	2672	-8768549152624665078	246	302.5	195	772	31.865285873413086	37	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4366	false	7579466596300530594	111	176	593	922	1556	300	نزلت بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال و---------------------المراد بقوله ومن اتبعك من المءمنين الانصار وعن ا------بن عباس رضي الله عنهما نزلت في اسلام عمر قال سعيد بن جبير اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر فنزلت هذه الاية قال المفسرون فعلي هذا القول هذه الاية مكية كتبت في سورة مدنية بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	4366	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2681	true	5894485428979044089	65	105	332	530	1558	300	نزلت بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال وعليه النقاش قال بعض فالمراد -------من اتبعك الي القتال وقال ابن عمر وانس وابن عباس في رواية ا--------------------------------بن جبير عنده ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية مكية كتبت في سورة مدنية بامر رسول الله --A نزلت -حين اسلم	2681	-8768549152624665078	126	162.5	95	356	35.39325714111328	18	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4373	false	5273449712029031015	155	219	816	1150	1544	300	الله عليه وسلم اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا----------------- بكر فيهم فقال---------------- قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليه--------------------م وخذ منهم فدية -تقوي بها اصحابك فقام----------- عمر وقال-------- كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء فمكن عليا من عقيل--------- وحمزة من العباس-------------- ومك-ني من فلان ينسب له ف-نضرب اعناقهم فقال	4373	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2685	true	5926545230218818769	214	294	1109	1524	1550	300	الله A يوم بدر---- بسبعين اسيرا فيهم العباس---- وعقيل بن ابي طالب فاستشار فيهم اصحابه فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قومك واهلك استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم ويهديهم الي الاسلام وخذ منهم فدية يتقوي بها اصحابك علي الكفار وقال عمر رضي الله عنه كذبوك واخرجوك -قدمهم واضرب اعناقهم فانهم---- اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء -مكن عليا من عقيل وهو اخوه وحمزة من العباس وهو اخوه ايضا ومكنني من فلان نسيب لعمر نضرب اعناقهم وقال	2685	-8768549152624665078	280	429.0	223	432	64.81481170654297	42	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4373	false	5273449712029031015	222	300	1170	1544	1544	300	ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 و--مثل عيسي في قوله ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر مثل نوح وقال نوح رب تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 و------مثل موسي حيث قال ربنا اطمس-	4373	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2686	true	8093535599328232408	67	141	315	668	1456	300	ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن و---------يشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم زاد في رواية ومثل عيسي قال---- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ------------ومثلك يا عمر مثل نوح -قال ربي لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا زاد في رواية ومثل موسي قا----ل ربنا اطمس	2686	-8768549152624665078	317	568.0	248	383	82.76762390136719	59	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4374	false	3122766889392759231	152	217	771	1085	1502	300	وروي انهم---- اخذوا الفداء نزلت هذه الاية فدخل عمر ---------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر------- يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني------------------------- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد تباكيت فقال----------- ابكي ---------علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه------------------------- ولو نزل عذاب من السماء لما نجا منه غير عمر وسعد بن معاذ	4374	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2688	true	2159421052688043669	4	79	16	376	1482	300	ور-ي انهم لما اخذوا الفداء ----------------جاء عمر من الغد فوجد رسول الله A وابا------------------------- بكر قاعدين يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد تباكيت لبكاءكما فقال A ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة يريد العذاب المذكور في الاية ولو نزل عذاب من السماء -ما نجا منه الا عمر وسعد بن معاذ	2688	-8768549152624665078	246	376.5	190	404	60.891090393066406	46	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4382	false	1840912545449021177	89	242	459	1202	1487	300	فكلمت رسول الله-- ان يرد ذلك الذهب علي فقال اما شء خرجت ل--تستعين به علينا--- فلا قال----- وكلفني الرسول فداء ابن اخي ------------عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الح-رث فقال العباس تركتني يا محمد اتكفف قريشا-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت-------------------------------------------- لها لا ادري ما يصيبني------------------- فان حدث بي حادث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله---------- والفضل----- فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي قال العباس فانا------------------------------- اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ر-يب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا------------ واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	4382	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2690	true	-4897008157791782603	77	269	387	1317	1468	300	فكلم- رسول الله A ان يحسبها من فداءه فقال A اما شء خرجت به تستعين--- علينا به فلا نتركه لك وكلف--------ه فداء نفسه وفداء بني اخيه عقيل بن ابي طالب و-----------------نوفل بن الحارث فقال------- تركتني-------- اتكفف قريشا ما بقيت فقال A ف--------------------------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وكان قد دفع اليها عند ارادة الخروج الي بدر اربعين اوقية ليلا وقال لها لا ادري ما يكون في وجهي هذا اي توجهي فان مت فهي ---------لك ول----------عبيد الله وعبد الله والفضل وقثم فقال من اعلمك بهذا يا ابن اخي فانه ما كان ذلك مني الا اليها ليلا فقال اعلمني الله فقال اشهد ----------ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله و-------------------------------------------------------------------كنت مرتابا و-----------------------------لا ريب الان وامر عقيلا ونوفلا فاسلما وروي ان الاسري ببدر اعلموا رسول الله A انهم لهم ميل الي الاسلام وانهم يءملوه وانهم ان فودوا ورجعوا الي قومهم التزموا جلبهم الي الاسلام وسعوا في ذلك ونزلت الاية في ذلك ويغفر لكم ما سلف قبل الايمان والله غفور رحيم قال العباس -ابدلني الله مما اخذ مني عشري--------ن عبدا---- ادناهم ليضرب في عشرين الف درهم اي يتجر واعطاني زمزما ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وان- انتظر المغفرة من ربي	2690	-8768549152624665078	404	500.0	314	1139	35.46971130371094	62	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4398	false	-4821976985181738313	61	97	292	456	1476	300	الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور	4398	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2701	true	7470323415468810965	0	110	0	531	1445	300	الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني وهذا في نقض العهد كاثباته كما روي لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي وعادة العرب ان لا يثبتوا العهد او ينقضوه الا سيد القبيلة او رجل من اقاربه عنه فازيحت علتهم بعلي وابو بكر متقدم عليه رتبة وسنا وامير علي الموسم وامام يصلي بعلي وغيره ويخطب وقد قيل انه بعث عليا ليصلي خلفه كالتنبيه علي امامته العظمي بعد وقيل تطييبا لقلب علي ورعاية لجنابه وقيل ان اول براءة نزل بعد خروج ابي بكر ولما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله A و-----------------لما لحقه قال امير او مامور قال مامور	2701	-8768549152624665078	143	264.5	111	548	26.094890594482422	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4398	false	-4821976985181738313	109	194	516	932	1476	300	وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب هذا البيت بعد هذا العام مش-------------------------------------------------------------------------------------رك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده فقا-----------------------------------لوا عند ذلك يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن- بالرماح وضرب- بالسيوف واختلفوا --	4398	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2702	true	-5844831653215602720	9	109	45	532	1475	300	وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني ر-----سول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم الاي---------------------------------------- ثم قال امرت باربع ان لا يقرب---- البيت بعد هذا العام مشرك وفي رواية لا يجتمع المءمنون والمشركون بعد عامهم هذا في حج وروي لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا تدخل الجنة الا--- نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده ومن لا عهد له فعهده الي اربعة اشهر فقالوا عند ذلك يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وان- ليس بيننا وبينه عهد الا طعنا بالرماح وضربا بالسيوف ثم تلاوموا	2702	-8768549152624665078	351	627.0	278	540	65.0	63	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4466	false	-6600274495223766276	154	201	788	1012	1553	300	يقول بشر الكافرين برضف--------- يحمي عليه- في نار جهنم فتوضع علي حلم--------------------------------------------------------------------------------------------ة ثدي احدهم حتي تخرج من نغض كتفه حتي يرفض بدنه وتوضع علي نغض كتفه حتي تخرج من حلمة ثديه فلما سمع القوم ذلك تركوه فاتبعته------------------ وقلت--- ما رايت هءلاء الا كرهوا ما قلت لهم فقال	4466	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2766	true	6294367852625547893	140	187	698	928	1499	300	فقال بشر الكنازين برضف اي حجارة يحمي عليها في نار جهنم فتوضع علي حلمة الثدي تتزلزل فوضعوا رءوسهم فما رايت احدا منهم رجع اليه شيءا فادبر فقلت من هذا قالوا ابو ذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعته حتي جلس الي سارية وقلت له ما رايت هءلاء الا كرهوا ما قلت -----قال	2766	-8768549152624665078	102	53.0	80	347	29.394813537597656	17	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4499	false	-135699402415916426	137	239	738	1249	1583	300	ابا ايوب شهد بدر-------------ا مع الرسول صلي الله عليه وسلم ولم يتخلف--------- عن غزوات المسلمين و---------------------------------يقول قال الله انفروا خفافا وثقالا فلا اجدني الا خفيفا او ثقيلا وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفوان بن عمرو قال كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا قد سقط حاجباه من --------اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو -قلت يا عم انت معذور عند الله فرفع حاجبيه وقال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا ان- من احبه ابتلاه وعن الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل صاحب ضرر فقال استنفر الله الخفيف والثقيل فان عجزت عن الجهاد كثرت السواد وحفظت المتاع وقيل	4499	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2787	true	-6145059188020133579	14	170	73	853	1510	300	ابو ايوب الانصاري المشاهد كلها مع --رسول---- الله A-------- ولم يتخلف بعد موته عن غزوة فقيل له في ذلك فقال سمعت الله سبحانه وتعالي يقول--------- انفروا خفافا وثقالا ولا اجدني الا خفيفا او ثقيلا قال ابو طلحة ما اسمع الله عذر احد وخرج الي الشام فجاهد حتي مات وذكر الطبري عن بعض انه راي المقداد بن الاسود بحمص وهو علي تابوت صراف وقد فضل علي التابوت من سمنه وهو يتجهز للغزو فقيل له لقد عذرك الله فقال ابت علينا سورة البعوث انفروا خفافا وثقالا وروي سورة البحوث قال صفوان بن عمرو و---كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا قد سقط حاجباه علي عينيه واهل دمشق علي راحلة- يريد الغزو فقلت يا عم انت معذور عند الله فرفع حاجبيه فقال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه يبتليه و----------خرج سعيد بن المسيب ----------وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل فق---------ال استنفر الله الخفيف والثقيل فان لم يكن القتال فكثرة السواد وخفض- المتاع قال -	2787	-8768549152624665078	396	626.5	313	838	47.25537109375	63	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4553	false	7919019548357736079	47	167	224	808	1474	300	نافع اذن ساكنته---- الذال في كل القران و---الباقون بالضم وهما لغتان مثل عنق وظفر المسالة الثانية قال ابن عباس رضي الله عنه ان جماعة من المنافقين ذكروا------ النبي صلي الله عليه وسلم بما لا ينبغي من القول فقال بعضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه ما نقول-- فقال الجلاس -بن سويد بل نقول ما شءنا ثم نذهب اليه ونحلف انا ما قلنا فيقبل قولنا وانما محمد اذن سامعة فنزلت هذه الاية -----------------------وقال الحسن كا---ن المنافقون يقولون ما هذا الرجل الا------------ اذن من شاء صرفه حيث شاء لا عزيمة له وروي الاصم ان رجلا منهم قال لقومه ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير فسمعها ابن امراته فقال والله انه ل-----------حق وانك اشر من --حمارك ثم بلغ النبي	4553	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2812	true	4171527653389442875	110	236	536	1193	1520	300	----ياذن اذناء بفتح الذال بمعني استمع وقرا الباقون ب--ضم الهمزة والذال وكذا------------- الثاني فيه القراءتان روي--------- ان جماعة من المنافقين كانوا يءذون النبي A فقال بع---------------------------------------ضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه ما تقولون فقال الجلاس ابن سعيد نق---ول ما شءنا نات-------يه ونكرر فيصدقنا ف----------------انما محمد اذن سامعة فنزلت---- الاية يريد انه سريع الاغترار وقيل اجتمع ناس من المنافقين وقيل بلغه ذمهم فضاقوا فقال بعضهم هو اذن سامعة سمع المبلغ فاذا اعتذرنا سمع عذرن-----------ا منهم الجلاس بن سويد ذو الصامت ووديعة بن ثابت وارادوا ان يقعوا في النبي A وعندهم غلام من الانصار يدعي عامر بن قيس فحقروه وتكلموا فقالوا لءن كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير فغضب الغلام و------قال والله ان ما يقول محمد حق وانكم شر من الحمير- ثم اتي النبي	2812	-8768549152624665078	295	333.0	228	772	38.21243667602539	41	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4571	false	-1411546218477214443	12	69	57	319	1506	300	في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة من الحور العين -في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون وصيفة -يعطي المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك---- اجمع وعن ابن عباس	4571	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2823	true	-342949735955704382	0	58	0	262	1466	300	في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من --طعام وفي كل بيت سبعون وصيفة ويعطي المءمن من القو--------------ة ما ياتي علي ذلك كله اجمع وعن ابن عباس	2823	-8768549152624665078	243	452.0	189	278	87.41007232666016	49	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4585	false	7814069415897773852	114	161	596	846	1585	300	الصدقات فجاءه عبد الرحمن بن عوف بارب----------------------------------------عة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف درهم فام------------سكت لنفسي وعيالي اربعة وهذه الاربعة اقرضتها ربي فقال-- بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت قيل قبل الله دعاء الرسول فيه حتي صالحت----- امراته ناضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ربع الثمن علي ثمانين الفا	4585	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2831	true	1769468569654732054	195	265	1035	1400	1580	300	الصدقة- فجاء- عبد الرحمن بن عوف باربعماءة اوقية وقيل باربعين اوقية وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت ل------عيالي اربعة------------------------- فقال A بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت --فبارك الله ل-------------ه حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم وقيل بلغ ثمن ماله ماءة وسبعين الف درهم وقيل ترك اربع نسوة صولحت تماضر منهن عن ربع الثمن علي ثمانين الفا	2831	-8768549152624665078	180	261.0	143	413	43.583534240722656	27	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4594	false	-4342974084533206919	236	288	1174	1425	1485	300	لما اخذ اسيرا ببدر لم يجدوا له قميصا وكان رجلا طويلا---------------------------- فكساه عبد الله قميصه الثاني ان المشركين قالوا له يوم الحديبية انا لا ننقاد لمحمد ولكنا ننقاد لك فقال لا ان لي في رسول الله اسوة حسنة فشكر--- رسول الله له ذلك والثالث ان الله تعالي امره ان لا يرد ساءلا	4594	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2838	true	8354526843828206360	101	151	513	741	1464	300	لما اسر------ ببدر لم يجدوا له قميصا وكان رجلا طويلا لا يليق به الا قميص ابن ابي فكساه ابن ابي -قميصه ولك-----ن المشركين قالوا--- يوم الحديبية---- لا ناذن- لمحمد وناذن------ لك فقال لا ان لي في رسول الله اسوة حسنة فشكر له رسول الله A وكان A ----------------------------لا يرد ساءلا	2838	-8768549152624665078	173	254.5	134	282	61.34751892089844	29	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4617	false	-8505348152315326030	4	51	26	287	1609	300	حولها واما قوله- ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق ففيه بحثان البحث الاول قال الزجاج انه حصل فيه تقديم وتاخير والتقدير وممن حولكم من الاعراب ومن اهل المدينة منافقون مردوا علي النفاق الثاني ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الانباري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز ان يكون ال-تقدير ومن اهل المدينة من مردوا علي النفاق	4617	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2857	true	8360730647799329737	176	280	951	1490	1593	300	حو-----------لها ومن اهل المدينة --عطف علي ممن فكانه قيل------------------------------------------------------------- وممن حولكم من الاعراب ومن اهل المدينة منافقون مردوا علي النفاق عتوا فيه واصروا عليه وبلغوا منه الغاية او تدربوا فيه وتمهروا في اخفاءه والجملة نعت لمنافقون فصل بينهما بالمعطوف علي الخبر او مستانفة ويجوز ان تكون نعتا لمبتدا محذوف اي قوم مردوا علي النفاق وخبره من اهل المدينة قال ابن هشام---- يجوز بكثرة حذف المنعوت ان علم وكان النعت اما صالحا لمباشرة او بعض اسم مقدم محفوظ بمن او في كقولهم منا ظعن ومنا اقام اي منا فريق ظعن ومنا فريق اقام وهذا اولي من -قول الكوفيين ومن اهل المدينة من مردوا علي النفاق	2857	-8768549152624665078	146	199.0	114	618	23.624595642089844	23	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4644	false	366444192034300423	0	67	0	354	1621	300	حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فق-------------------ال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال عليه السلام اترضون بالقضاء قالوا نعم قا-ل اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال عليه السلام مءمنون ورب الكعبة----- ثم قال يا معشر الانصار ان الله----- اثني عليكم---------- فما الذي تصنعون في- الوضوء قالوا-------------------------- نتبع الماء -	4644	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2870	true	1650637492616379670	42	120	242	640	1632	300	حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس منهم عويم بن ساعدة فقال امءمنون انتم فسكتوا---- ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال A---------- اترضون بالقضاء قالوا نعم فقال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال A---------- مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله D قد اثني عليكم في الطهور فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط	2870	-8768549152624665078	314	544.5	251	422	74.40758514404297	56	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms4652	false	2425975904002849192	260	300	1430	1648	1648	300	الشهوات انفتحت عليه ابواب الحكمة وتجلت له انوار عالم الجلال ولذلك قال عليه الصلاة والسلام من اخلص لله اربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه فيصير من الساءحين في عالم جلال الله المنتقلين من مقام الي مقام ومن-	4652	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2878	true	8573150252544470646	41	74	231	405	1683	300	الشهو-د تنفتح الح------------كمة وال------انوار------------------ قال رسول الله A --------من اخلص لله اربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه فيصير من الساءحين في عالم جلال الله المنتقلين من مقام الي مقام ومن	2878	-8768549152624665078	157	261.5	127	219	71.68949890136719	25	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5078	false	8639224867484776068	120	181	649	962	1607	300	سيارة اي قوم--------- يسيرون من مدين الي -----------------------------مصر فاخطء-ا الطريق فانطلقوا يهيمون علي غير طريق فهبطوا علي ارض فيها جب يوسف عليه السلام وكان الجب----- في قفرة بعيدة عن العمران لم يكن الا للرعاة وقيل كان ماءه ملحا فعذب حين القي فيه يوسف عليه السلام------------------------------------------------------------ فارسلوا رجلا يقال له مالك بن ذعر الخزاعي ليطلب لهم الماء والوارد الذي يرد الماء ليستقي	5078	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2934	true	-8021652908061683534	134	201	659	990	1514	300	سيارة رفقه من الاعراب يسيرون من مدين الي مصر وقيل مسافرون من مدين الي مصر فاخطءوا الطريق ونزلوا قريبا م----------------------------------------------------------ن الجب وكال في قفره بعيدة من العمران لم يكن الا للرعاة و----كان ماءه ملحا فعذب حين القي فيه يوسف وقد مر غير ذلك وقيل ان ذلك في اليوم الذي القي فيه كما مر وقيل في الثاني فارسلوا حين نزلوا وقيل قبل النزول وارد----------هم ا--------------لذي يرد الماء ليستقي	2934	-8768549152624665078	167	229.0	131	417	40.0479621887207	26	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5082	false	-5234990047325682753	74	137	368	698	1572	300	والملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن بيوسف ومات في حياة يوسف عليه السلام فملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف الي الاسلام فابي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتراه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله الملك والحكمة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	5082	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2944	true	-1197926756827587693	183	269	969	1418	1598	300	والملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن بيوسف ومات في حياة يوسف------------ فملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف الي الاسلام فابي وقيل كان فرعون موسي عاش اربعماءة عام بدليل ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات والمشهور ان فرعون موسي من اولاد فرعون يوسف فقوله ولقد جاءكم يوسف الخ من قبيل خطاب الاولاد باحوال الاباء قيل اشتراه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة واق-م في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين س--------------------------------------------------نة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	2944	-8768549152624665078	267	496.0	215	512	52.1484375	49	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5107	false	7272274376513433471	85	165	454	853	1614	300	الفاءق والحسن الكامل قيل كان فضل يوسف علي الناس في الفض-ل والحسن كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعن النبي صلي- الله عليه وسلم قال--- مررت بيوسف عليه السلام ليلة ع-----رج بي الي السماء فقلت لجبريل عليه السلام من هذا فقال هذا يوسف فقيل يا رسول الله كيف رايته قال كالقمر ليلة البدر وقيل كان يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا سار في ازقة مصر يري تلالء وجهه علي الجدران كما يري نور الشمس من السماء عليها وقيل ك---------------------------------ان يشبه ادم يوم خلقه	5107	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2968	true	6505810390214277744	109	221	578	1120	1544	300	الفاءق و-----------------كان فضل يوسف علي الناس في الجمال والحسن كفضل القمر ليلة البدر علي نجوم السماء- وعن ا--بي سعيد الخدري عن رسول الله A مررت بيوسف ال----------ليلة التي عرج بي الي السماء فقلت لجبريل------------ من هذا فقال ي----وسف فقيل يا رسول الله كيف رايته قال كالقمر ليلة البدر ومن حيدث الاسراء ثم عرج بنا الي السماء الثالثة ففتح لنا فاذا بيوسف عليه السلام واذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير قال اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة كان اذا سار في ازقة مصر---- تلالا وجهه علي الجدران كما يري نور الشمس من السماء عليها وقيل ما كان ااحد يستطيع وصف يوسف وقيل كان يشبه ادم يوم خلقه	2968	-8768549152624665078	310	502.5	241	592	52.364864349365234	51	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5148	false	-6360302944437380291	248	294	1258	1510	1532	300	علي السرير ودانت له القوم----------------------------------- وعزل الملك قطفير ----------------------------------------------------------زوج المراة المعلومة ومات بعد ذلك وزوجه الملك----- امراته ف--------------------------------لما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما طلبت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجدها عذراء فولدت له ولدين افراي-م وميشا---------------------- واقام العدل بمصر واحبته الرجال والنساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسلم علي يده الملك وكثير من الناس	5148	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3013	true	-3896845937780009812	143	278	719	1405	1505	300	علي السرير ودانت له الملوك ولزم الملك بيته وفوض اليه امر مصر وعزل------ قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه ثم مات قطفير في تلك الليالي فزو-----------------------------------ج الملك يوسف امراته زليخا ويقال لها راعيل علي ما مر ولما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما كنت تريدين قالت ايها الملك الصديق لا تلمني فاني امراة مشركة حسناء ناعمة في ملك ودنيا وكان صاحبي لا ياتي النساء وكنت كما جعلك في صورتك وهيءتك وغلبتي نفسي وعصمك الله وافتضها يوسف اذ وجدها غذراء وولدت له ذكرين افرايتم وميشا واستوثق ليوسف ارض مصر واقام العدل----- واحب-ه الرجال والنساء ا ه وتيقنواان لا ملك مثله وقيل ان قطفير مات قبل خروج يوسف من السجن وزوجه الملك امراته بعد خروج وقيل انه تزوجها بعد ان كبرت وافتقرت علي ما ياتي ان شاء اله واسلم علي يده الملك وكثير من الناس	3013	-8768549152624665078	189	246.0	152	733	25.784446716308594	27	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5195	false	3112953516013060208	182	207	1007	1128	1584	300	فيه من يعقوب اسراءيل الله ابن اسح-ق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اهل بيت موكل بنا البلاء اما	5195	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3036	true	-5154698610503264100	11	120	58	610	1505	300	----من يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي ملك- مصر اما بعد فغنك سالتني علي لسان اولادي عن سبب حزني وشيبي وانحناء صلبي وذهاب بصري فاعلم ان اول الناس بذلك واحقهم به اخوفهم من ربهم واذكرهم لمعاده فاما كبري قبل اوانه فمن خوف يوم القسامة واما شيبي قبل اوانه فمن ذكر النار وشدة عذابها واما انحناء ظهري ووهن عظمي وذهاب بصري فمن الحزن علي قرة عيني يوسف ومواصلة بكاءي عليه فانه كان قرة عيني ونور بصري وهو انسي في الخلوة ومرادي في البلاء وقد اصبت فيه وفرق بيني وبينه فلا ادري احي هو فارجع ام ميه فاحتسبه وانا اهل بيت موكل بنا البلاء وما	3036	-8768549152624665078	112	191.5	88	557	20.10771942138672	19	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5167	false	2672148004521349503	225	291	1147	1480	1526	300	العير انكم لسارقون قال ابو الهيثم كل ما سير عليه من الابل والحمير والبغال ----فهو عير و-----قول من قال العير الابل خاصة باطل وقيل العير الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير وجمعها فعل كسقف وسقف اذا عرفت هذا فنقول ايتها العير المراد اصحاب العير كقوله-- يا خيل الله ------------------------------	5167	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3050	true	3384159802667085867	63	139	349	729	1555	300	العير الحمير وق-----ال ابو الهيثم كل ما سير عليه من الابل-------- والبغال والحمير عير وان القول بانها ال-------ابل خاصة باطن ا ه و--------------------------------------------------------قيل هو جمع عير بفتح العين واسكان الياء واصل الجمع عير بضم اوله واسكان ثانيه كسفق وسقف قلبت الضمة كسرة لءلا تقلب الياء واوا والعير بالفتح الحمير المقفل بها وكثر حتي قيل لكل قافلة عير وعلي كل حال يقدر المضاف كما علمت ومثله -----------------------------------------------قوله A يا خيل الله اركبي الاصل يا اصحاب خيل الله	3050	-8768549152624665078	127	145.0	96	503	25.24850845336914	19	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5195	false	3112953516013060208	179	300	991	1584	1584	300	اليه كتاب يعقوب فيه--------- من يعقوب اسراءيل الله ابن اسح-ق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر --------------------------اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء -اما --------------------جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي في النار ليحرق فنجاه الله وجعلها بردا وسلاما عليه واما ابي ف-----------------------وضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من البكاء عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به ف--ذهبوا به اليك ثم رجعوا وقالوا انه قد سرق وانك حبسته عندك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك -دعوة تدرك السابع من ولدك-	5195	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3075	true	5705184338320476509	172	286	859	1431	1500	300	القران ان يعقوب كتب الي يوسف من يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر الطاهر العدل الموفي الكيل اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء فاما جدي فابتلاه الله بنمرود فشدت يداه ورجلاه ورمي في النار وا-----------------------------------------ما ابي اسحاق فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه للذبح وا-----------ما انا فكان لي اب-----ن احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصة ملطخ- بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي--------------- ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به ثم ذهبوا ف----------رجعوا فقالوا انه--- سرق وانك حبسته----- وانا اهل بيت لا نسرق-------------- فان رددته الي والا دعوت عليك بدعوة تدرك السابع من ولدك	3075	-8768549152624665078	462	778.0	364	677	68.24224853515625	79	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5200	false	1604296000373591507	133	207	675	1062	1523	300	وروي ان اخوة يوسف لما عرفوه ارسلوا اليه انك تحضرنا في ماءدتك بكرة وعشيا ونحن نستحي منك لما صدر منا من الاساءة اليك فقال يوسف عليه السلام ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون---ي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت الان باتيانكم وعظمت في العيون لما جءتم وعلم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه السلام ث----------------------------م قال يوسف عليه السلام------------------------------------ اذهبوا بقميصي هاذا	5200	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3081	true	-4396763525192972434	199	281	1066	1480	1572	300	يروي ان اخوته لما---- عرفوه ارسلوا اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشيا ونحن نستحي منك لما فرط منا ------------فيك فقال يوسف ------------ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت الان ب-----كم وعظمت في العيون حين ------علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم انتهي ولما عرفهم يوسف بنفسه وتم لهم المرام قال لهم ما حال ابي قالوا ذهب بصره بكثرة البكاء عليك فقال اذهبوا بقميصي ه-ذا	3081	-8768549152624665078	295	491.5	233	454	64.97797393798828	49	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5204	false	-8573668731941954159	13	126	61	631	1525	300	يوسف 86 روي انه سا----ل البشير وقال كيف ي-----وسف قال هو--- ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال---------- الان تمت النعمة ثم ان اولاد يعقوب اخذوا يعتذرون اليه وقالوا يايها ابانا استغفر لنا ذنوبنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا كنا خاطءين -------------------------------------------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي ------------------------------انه هو الغفور الرحيم وظاهر الكلام انه لم يستغفر لهم في الحال بل وعدهم بانه يستغفر لهم بعد ذلك واختلفوا في سبب هذا المعني علي وجوه الاول قال ابن عباس رضي الله عنهما والاكثرون اراد ان يستغفر لهم في وقت السحر لان هذا الوقت اوفق الاوقات لرجاء الاجابة الثاني قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية اخري اخر الاستغفار الي ليلة الجمعة	5204	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3085	true	-4454378275068272009	134	233	686	1175	1509	300	يوسف و--روي انه قال قال البشير----- كيف تركت يوسف قال تركته ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الحمد لله الان تمت النعمة CHECK 97 -----------------------------قالوا ي---ا ابانا استغفر لنا ذنوبنا اي قال اخوة يوسف لابيهم بعد اجتماعهم به اطلب لنا من الله محو ذنوبنا فلا يءاخذنا بها يعنون ما صدر منهم في شان يوسف انا كنا خاطءين من حق التاءب المعترف بالخطا ان يصفح عنه وتطلب له المغفرة CHECK 98 وقال سوف استغفر لكم ربي وسكن الياء غير نافع وابي عمرو انه هو الغفور الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر الاستغفار الي ليلة الجمعة	3085	-8768549152624665078	243	365.5	192	803	30.261518478393555	41	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5205	false	4806123882877071749	66	117	322	590	1570	300	وخرج يوسف عليه السلام والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم -تلقوا يعقوب عليه السلام وهو يمشي يتوكا علي يهودا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهودا هذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك يوسف فذهب يوسف يبدا------------------------------ بالسلام فمنع من ذلك فق-------------------------ال يعقوب عليه السلام السلام عليك	5205	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3088	true	3556452913782231717	188	244	975	1261	1547	300	فخرج يوسف------------ والملك في اربعة الاف من الجند والعظم-- واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب------------ وهو يمشي يتوكا علي يهودا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهودا هذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك يوسف فلما دني كل من صاحبه اراد يوسف ان يبدا يعقوب بالسلام فقال جبريل عليه السلام بل يبدا يعقوب فقال يعقوب الس------------لام عليك	3088	-8768549152624665078	204	345.0	162	324	62.96296310424805	32	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5261	false	2769735592271093110	75	125	428	669	1599	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من ----------------------------------نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله------------ قالوا فم----ا الصوت الذي نسمع قال زجره الس------------------------------------------------------------------------------------------------حاب وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن انه --خلق من خلق الله ليس بملك	5261	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3126	true	-1985600303880814033	184	271	955	1392	1529	300	ابن عباس سال-------------- اليهودي رسول الله A----------------- عن الرعد------ فقال ملك------------ موكل بالسحاب معه مخاريق من نار اي الات منها وفي رواية سوط من نار يسوق بها السحاب اي كما يسوق الابل حاديها قالوا فما هذا الصوت---------- قال زجره السحاب حيث شاء الله وقيل ذلك تضارب الماء وعن الكلبي الرعد ملك وتسبيحه ذلك اصوت المسموع ويجمع به السحاب ويسوقه حيث امر وقيل ذلك الصوت كلامه للسحاب يزجره به وعلي هذا فافراده بالذكر عن ساءر الملاءكة بعده تشريف له وعن الحسن الرعد خلق من خلق الله ليس بملك	3126	-8768549152624665078	153	212.0	120	496	30.84677505493164	23	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5280	false	8115437607381263641	0	25	0	126	1580	300	من خراسان فقال اتقوا الله وكونوا من حيث شءتم واعلموا ان العبد لو احسن كل الاحسان---- وكان- له دجاجة فاساء اليها لم يكن من المحسنين	5280	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3147	true	9200865555479902459	40	65	192	318	1563	300	من خر-سان -قال اتقوا الله وكونوا من حيث شءتم واعلموا ان العبد لو احسن--- الاحسان كله وكانت له دجاجة واساء اليها لم يكن من المحسنين	3147	-8768549152624665078	120	211.5	96	131	91.6030502319336	19	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5336	false	-7020981757408677367	88	159	483	846	1611	300	وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قال صاحب الكشاف وقرء ت----دعونا بادغام النو-----------------------------ن مريب موقع في الر------------------------------------يبة او ذي ريبة من----- ارابه-------------------------------------------------------------------- والريبة قلق النفس وان لا تطمءن الي الامر فان قيل لما ذكروا في المرتبة الثانية انهم كافرون برسالتهم كيف ذكروا بعد ذلك كونهم شاكين مرتابين في صحة قولهم قلنا كانهم قالوا اما ان نكون كافرين برسالتكم او ان---------------------------------------- ندع هذا الجزم واليقين- فلا اقل من ان نكون شاكين	5336	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3184	true	2964227758116392460	175	267	938	1398	1567	300	وانا لفي شك مما تدعوننا-------------------------- وقرء مما تدعونا بادغام نون الرفع في نون ن اليه من الايمان مريب موقع في الريبة في قولك ان ارابه اي اوقعه في الريبة او ذي ريبة من قولك ارابة الرجل اي صار ذا ريبة والهمزة علي الاول للتصيير وعلي الثاني للصيرورة والريبة قلق النفس وان لا تطمءن الي الشء وانما صح لهم الاعتراف بالشك----------------------------------------- بعد الاعتراف بالكفر لان الشك فيما جاءت به الرسل كفر فذكر الشك بيانا له--------------- او المراد بالكفر الجزم بالانكار وبالشك انا لم ندع---- الجزم في قولنا فلا اقل من ان نكون شاكين	3184	-8768549152624665078	179	188.5	134	546	32.78388214111328	29	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5410	false	-9068228173006769872	79	164	387	818	1546	300	التمرغ في الدنيا من اخلاق الهالكين والاخبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ذ---------------------------م الامل كثيرة فمنها ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه-------------------------------------------------------------------------------------- قال يهرم ابن ادم ويشب فيه اثنان الحرص علي المال وطول الامل وعنه صلي الله عليه وسلم انه نقط ثلاث وقال هذا ابن ادم وهذا الامل وهذا الاجل ودون الامل تسع وتسعون منية فان اخذته احداهن والا فالهرم من وراءه وعن علي عليه السلام انه قال انما اخشي عليكم اثن-ين طول الامل واتباع الهوي فان طول الامل ينسي الاخرة واتباع الهوي يصد عن الحق	5410	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3253	true	-2088777319003648227	0	88	0	448	1551	300	التمرغ في الدنيا من اخلاق الهالكين وفي الحديث ان المءمن ياكل في معي واحد اي لا يستغرق في اللذاءذ بل يتوسط في امره بلا قصد اللذة بذاتها ولا يقصد الا ما لابد منه والكافر ياكل في سبعة امعاء يستغرق في ذلك وخص عدد السبعة لانه منتهي العدد كما مر وفي تفسير هذا الحديث وجوه اخري في شروح الحديث كحاشية الترتيب والذي يظهر لي بديهة ما ذكرت وفي الحديث الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر قال ----------------------------------علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما اخشي عليكم اثنتين طول ال---------------------------امل ينسي الاخرة واتباع الهوي يصد عن الحق	3253	-8768549152624665078	127	167.5	100	695	18.27338218688965	19	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5544	false	6115801362567734824	135	195	721	1032	1597	300	عمر ا---------نه قال علي المنبر ما تقولون في هذه الاية---------- فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال عمر هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا وانشد تخو---ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فيه--- تفسير كتابكم	5544	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3344	true	-2563082098154915851	127	222	631	1134	1528	300	عمر رضي الله عنه قال علي المنبر ما تقولون في قوله تعالي علي تخوف فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص -قال ف---هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كثير تخوف الرجل منها تامكا فردا كما تخوف عود النبعة السفن التامك السنام والقرد المتراكم والمرتفع والنبعة بضم النون شجرة تتخذ منها القسي وهو جمع قوس والسفن بفتحتين ما ينحت به الشء والرجل رجل الناقة واليها يعود الضمير في قوله منها فقال عمر ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان في تفسير كتابكم	3344	-8768549152624665078	277	499.5	221	507	54.635108947753906	47	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5569	false	-8316613500379045049	88	128	449	635	1560	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضير الا نفسه فقال لا- والله بل ان الحباري------ في وكرها لتموت بظلم الظالم وعن ابن مسعود رضي الله عنه كاد الجعل يهلك في جحره بذنب ابن ادم	5569	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3355	true	3955556689540347016	256	290	1404	1566	1612	300	ابو هريرة--------------------- رجلا يقول ان الظالم لا يض-ر الا نفسه فقال بلي والله ا---ن الحباري لتموت في وكرها------ بظلم الظالم وعن ابن مسعود رضي الله عنه كاد الجعل يهلك في جحره بذنب ابن ادم	3355	-8768549152624665078	151	264.0	118	193	78.23834228515625	27	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5575	false	-7304745972630346919	64	116	325	585	1550	300	فيجري الدم في العروق واللبن في الضر-ع ويبقي الفرث كما هو فذاك هو قوله تعالي من بين فرث ودم لبنا خالصا لا يشوبه الدم ولا الفرث ولقاءل ان يقول الدم واللبن لا يتولدان البتة في الكرش وال--------------------------دليل عليه الحس- فان هذه الحيوانات تذبح ذبحا متواليا وما راي احد في كر-شها ------لا دما	5575	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3360	true	5729765195613130325	87	125	491	698	1612	300	فيجري الدم في العروق واللبن في الضروع ويبقي التفل يخرج روثا وبعرا فليس اللبن والدم متولدين ف-------------------------------------------------------------------------------ي الكرش قال الفخر الرازي عن الحكماء بدليل----- الحسن فان---- الحيوانات تذبح ذبحا متواليا وما راي احد في كروشها لبنا ولا دما	3360	-8768549152624665078	130	188.5	103	295	44.06779479980469	17	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5617	false	-3278439725731449505	51	136	274	707	1540	300	ابن عباس في بعض الروايات العدل شهادة ان لا اله الا ا والاحسان اداء الفراءض وقال في رواية اخري العدل خلع الانداد و----الاحسان ان تعبد الله كانك تراه وان تحب للناس ما تحب لنفسك فان كان مءمنا احببت ان يزداد ايمانا وان كان كافرا احببت ان يصير اخاك في الاسلام وقال في رواية ثالثة العدل هو التوحيد والاحسان الاخلاص فيه وقال اخرون يعني بال----------------------------------------------------------------------------------عدل في الافعال والاحسان في الاقوال فلا تفعل الا ما هو عدل ولا تقل الا ما هو احسان وقوله وايتاء ذي القربي	5617	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3390	true	684076315630705056	215	295	1022	1435	1458	300	ابن عباس رضي الله عنهما العدل التوحيد والاحس---------------ان اداء الفر-------------------------------------اءض وعنه الاحسان ان تعبد الله كانك تراه وان تحب للناس ما تحب لنفسك -ان كان مءمنا تحب --ان يزداد ايمانا وان كان كافرا تحب-- ان يكون اخاك في الاسلام وعنه الاحس---------------------------------ان الاخلاص---- وقيل العدل الانصاف والانصاف اعظم من الاعتراف للمنعم بانعامه والاحسان ان تحسن الي من اساء اليك وقيل العدل في الفع--ل والاحسان في القو--ل فلا تفعل الا ما هو عدل ولا تقل الا ما هو حسن-------- وايتاء ذي القربي	3390	-8768549152624665078	258	425.5	200	519	49.71098327636719	43	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5640	false	-2432634541883674344	168	250	865	1271	1546	300	سمية فقيل ربطت بين بعيرين ووخزت-- في قبلها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال وقتلت وقتل-------- ياسر- وهما اول قتيلين قتلا في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عم-----------------------------------------------ارا كفر فقال ك------------------لا ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه ويقول ما لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	5640	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3412	true	-9012663728373844111	204	288	1037	1457	1506	300	سمية---------- بين بعيرين وطعنوها في قلبها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال وماتت وقتلوا زوجها ياسرا وهما اول قتيلين----- في الاسلام واخذ بنو المغيرة عمارا فغطوه في بءر ميمون وقالوا له اكفر بمحمد فتابعهم علي ذلك وقلبه كاره فاخبر رسول الله A بان عمارا كفر فقال منكر الكفرة اكفرك الا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط-------- بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله A--------------------- يبكي فجعل رسول الله A----------------- يمسح عينيه وقا-ل ما لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	3412	-8768549152624665078	268	417.5	206	482	55.60165786743164	44	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5641	false	7385576760062136958	29	139	162	740	1534	300	اول من اظهر الاسلام ----سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------- وخباب وصهيب وبلال وعمار و--------------سمية ام------ا الرسول عليه السلام فمنعه ابو-------------------------- طالب واما ابو بكر فمنعه --------قوم--------ه واخذ-- الاخرون والبسوا درو--ع الحديد ثم اجلسوا في---- الشمس فبلغ منهم الجهد بحر الحديد والشمس واتاهم ابو جهل يشتمهم ويوبخهم ويشتم سمية ثم طعن الحربة في فرجها وقال الاخرون ما نالوا منهم غير بلال فانهم جعلوا يعذبونه ف--------يقول احد احد حتي ملوا فكتفوه وجعلوا في عنقه حبلا من ليف ودفعوه الي صبيانهم يلعبون به حتي ملوه فتركوه قال عمار كلنا تكلم بالذي ارادوا غير بلال فهانت عليه نفسه فتركوه قال خباب لقد اوقدوا لي نارا ما اطفاها الا ودك ظهري	5641	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3412	true	-9012663728373844111	129	203	646	1030	1506	300	اول من اظهر الاسلام سبعة بعد رسول الله -----------------A وابو بكر الصديق وخباب وصهيب وبلال وعمار وابو ياسر وامه سمية ومهاجر فاما رسول الله -----A فمنعه الله من اذي المشركين بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله D بقومه وعشيرته واخذوا الاخرين والبسوهم ادراع الحديدي و-اجلسوهم في حر الشمس بمكة فكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يعذبون بلالا وهو يقول احد احد حتي اشتراه ابو بكر واعتقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خباب لقد اوقدوا لي نارا ما اطفاها الا ودك ظهري	3412	-8768549152624665078	240	308.5	191	667	35.98200988769531	36	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5642	false	3752703826992985097	69	143	347	706	1508	300	روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما قتلو في محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله ---قال ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه------------ فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله------ واما الثاني فقد صدع---------- بالحق فهنيءا له وجه الاستدلال بهذا --	5642	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3412	true	-9012663728373844111	61	120	325	604	1506	300	روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهم------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما تقول في محمد قال رسول الله A فقال ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا وفي كل ذلك يقول انا اصم فقتله فبلغ---- رسول الله A ذلك فق-------------ال اما الاول فقد اخذ برخصة الله تعالي واما الثاني فقد صدع بامر الله بالحق فهنيءا له وقد اخذ بالافضل ايضا	3412	-8768549152624665078	212	368.0	167	392	54.081634521484375	39	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms0093	false	199553427756409835	0	45	0	210	1493	300	وبكلمات----ه التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما نزل الي الارض وشر ---ما يخرج منها ومن شر فت-ن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	93	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3454	true	5271587375096962649	151	192	743	930	1515	300	وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا ف-ي الارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فترة الليل والن---------------------------هار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	3454	-8768549152624665078	172	310.0	133	218	78.89908599853516	33	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5677	false	-8406267246799640864	128	182	631	892	1492	300	شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي------------ قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به	5677	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3492	true	-4334051617149454279	0	55	0	265	1522	300	شاء اضماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي اي لبس نعلا قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه و--------كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به	3492	-8768549152624665078	252	484.0	200	273	92.30769348144531	50	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5686	false	1412277987299307243	13	101	61	503	1522	300	دفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فاقبل يءن بالليل فقالت له ما لك تءن فشكي الم ال-قيد فا-رخت له من كتافه فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اصبح النبي عليه الصلاة والسلام دعا به فاعلم بشانه فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اقطع يد-ها فرفعت سودة يدها تتوقع ان يقطع الله يدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني سالت الله ان يجعل -------دعاءي علي من لا يستحق عذابا من اهلي رحمة لاني بشر اغضب كما تغضبون---- فلترد سودة يد-ها والقول الثالث اقول يحتمل ان يكون المراد ان الانسان	5686	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3517	true	-7764609773085872349	148	221	774	1133	1560	300	دفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فبات- يءن -------فقالت مالك-------- فشكي الم الكتاف فاوسعت له في-----ه فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اصحب رسول الله A-------------- دعا به فقيل له ان سودة اوسعت له فهرب فقال --اللهم اقطع يديها فرفعت يدي----ها تتوقع الاجابة فقال A--------------------------------- اني سالت الله ان يجعل لعنتي ودعاءي علي من لا يستحق------ من اهلي رحمة لاني بشر اغضب كما يغضب البشر فلترد سودة يديها فنزلت الاية وقيل---------------- المراد ب--الانسان	3517	-8768549152624665078	255	328.5	195	457	55.79868698120117	40	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5793	false	-8648346770628944111	198	247	1093	1341	1619	300	اسلم انه قال---- قالت الملاءكة ربنا انك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون فيها ويتنعمون-------------------- ولم تعطنا ذلك فاعطنا ذاك في الاخرة فقال وعزتي وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت- بيدي كما قلت له كن فكان وقال ابو هريرة رضي الله عنه المءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده	5793	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3595	true	-8380733638223689769	33	79	156	401	1574	300	الله ان الملاءكة قالت--------- ربنا انك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون منها ويتمتعون بشراب ونكاح وغيرهما ولم تعظنا ذلك فاعطيناه-- في الاخرة فقال وعزتي وجلالي لاج---ل ذرية من خلقته بيدي كمن قلت له كن فكان وعن ابي- هريرة------------- المءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده	3595	-8768549152624665078	196	317.5	155	273	71.79486846923828	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5798	false	-8939703273376392223	180	292	978	1557	1595	300	ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وداخلهم الطمع فصاح عليهم عمر وقال اما ترون رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امسك عن الكلام كراهية لما تذكرونه فانزل الله هذه الاية وروي صاحب الكشاف انهم------ جاءوا بكاتبهم----------------------- فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا---------- كتاب من محمد رسول الله الي ثقيف لا يعشرون ولا يحشرون فقالوا ولا يج-بون فسكت رسول الله-- ثم قالوا للكاتب اكتب ولا يج-بون والكاتب ينظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عمر بن الخطاب و---سل سيفه وقال اسعرتم قلب نبينا يا معشر قريش اسعر الله قلوبكم نارا فقالوا لسنا نكلم--ك انما نكلم محمدا فنزلت	5798	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3599	true	-2683650531296420828	123	212	596	1042	1482	300	ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك وسكت فطمعوا ونزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وروي انه لما تم كلامهم وسكت جاءوا بكتابهم وامر رسول الله A كاتبا فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا محمد A من كتاب وسلم لث----------------قيف لا يشعرون ولا يحشرون فقالوا ولا يجيبون فسكت رسول الله A ثم قال-- للكاتب اكتب ولا يجيبون والكاتب ينظر الي رسول الله A----------------- فقام عمر رضي الله عنه فسل سيفه وقال اسعرتم قلب نبينا يا معشر ثقيف اسعر الله قلوبكم نارا فقالوا لسنا نكلم لك انما نكلم محمدا فنزلت	3599	-8768549152624665078	340	544.0	271	627	54.22647476196289	58	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5814	false	-5380380079576503569	98	265	510	1365	1538	300	اتفق المفسرون علي ان كلمة عسي من الله واجب قال اهل المعاني لان لفظة عسي تفيد الاطماع ومن اطمع انسانا في شء ثم حرمه كان عارا والله تعالي اكرم من ان يطمع احدا في شء ثم لا يعطيه ذلك وقوله مقاما محمودا فيه بحثان البحث الاول في انتصاب قوله محمودا وجهان الاول ان يكون انتصابه علي الحال من قوله يبعثك اي يبعثك محمودا والثاني ان يكون نعتا للمقام وهو ظاهر البحث الثاني في تفسير المقام المحمود اقوال الاول انه الشفاعة قال الواحدي اجمع----- المفسرون علي انه مقام الشفاعة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الاية هو المقام-------- الذي اشفع فيه لامتي واقول--------- اللفظ مشعر به وذلك لان الانسان انما يصير محمودا اذا حمده حامد والحمد انما يكون علي الانعام فهذا المقام المحمود يجب ان يكون مقاما انعم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه علي قوم فحمدوه علي ذلك الانعام وذلك الانعام لا يجوز ان يكون هو تبليغ الدين وتعليم الشرع لان ذلك كان حاصلا في الحال وقوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا	5814	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3616	true	674834280158755188	169	294	854	1477	1501	300	اتفق المفسرون علي ان -----عسي من الله واحب قال اهل المعاني لفظ -----عسي تفيد الاطماع ومن اطمع انسانا في شء ثم حرمه كان عارا والله تعالي اكرم من ان يطمع احدا في شء ثم لا يعطيه ذا وقد اختار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تفسير المقام المحمود فقي-------ل انه الشفاعة قال الواحدي اجمع عليه المفسرون--------------------- كما قال A----------------------- في هذه الاية هو المقام المحمود الذي اشفع فيه لامتي قال ابن الخطيب اللفظ مشعر ب---ذلك لان الانسان انما يصير محمودا اذ- حمده حامد والحمد انما يكون علي الانعام فهذا المقام المحمود يجب ان يكوم مقاما انعم فيه رسول الله A ---------------------علي قوم فحمدوه علي ذلك الانعام وذلك الانعام لا يجوز ان يكون هو تبليغ الدين وتعليم الشرع لان ذلك كان حاصلا في الحال وقوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا	3616	-8768549152624665078	573	1011.5	456	881	65.03972625732422	104	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5815	false	626085672478331330	30	99	149	494	1540	300	في ذلك المقام حمد بالغ عظيم كامل ومن المعل-م ان حمد الانسان علي سعيه في التخليص عن العقاب اعظم من حمده في السعي في زيادة من الثواب -لا حاجة به اليها لان احتياج الانسان الي دفع الالام العظيمة عن النفس فوق احتياجه الي تحصيل المنافع الزاءدة التي لا حاجة به الي تحصيلها واذا ثبت هذا وجب ان يكون المراد من قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا هو الشفاعة	5815	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3617	true	-1589034327619396167	0	55	0	287	1579	300	في ذلك المقام حمد بالغ عظيم كامل ومن المعلوم ان حمد الانسان علي سعيه في التخل-ص عن العذاب اعظم من سعيه--------- في زيادة من الثواب ولا حاجة به اليها لان احتياج الانسان ف-ي دفع الالام العظيمة عن النفس فوق احتياجه الي تحصيل المنافع الزاءدة التي لا حاجة--- الي تحصيلها فتحصل ان المقام ال---------------------------------------------محمود- هو الشفاعة	3617	-8768549152624665078	263	465.0	210	347	75.79251098632812	44	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms0796	false	-3120338926249509544	2	44	7	226	1460	300	انا سيد الناس يوم القيامة هل تدرون لم ذلك قالوا لا يا رسول الله قال يجمع الله الاولين والاخري-ن في صعيد واحد ف---------------يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقو------------ن فيقول بعض الناس لبعض الا ترون	796	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3620	true	-8918701085428127248	264	300	1355	1552	1552	300	انا سيد الناس يوم القيامة هل تدرون مم ذلك-------------------------- يجمع الله الاولين والاخريون في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي-------------- وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول---- الناس----- الا ترون-	3620	-8768549152624665078	168	278.5	137	247	68.01619720458984	23	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms0796	false	-3120338926249509544	44	129	226	626	1460	300	ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم الا تذهبون الي-------------------- من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اش-----------------فع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قب-----له ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي ن-----فسي اذهب-وا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون	796	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3621	true	5260715901469812221	1	83	4	402	1488	300	ما انتم فيه الا تر-----------------------ون الي ما بلغتم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتونه ف---يقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه وما---------- بلغنا فقال----- ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب----- قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيت- نفسي نفسي نفسي اذهبذوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون	3621	-8768549152624665078	339	599.5	267	448	75.66963958740234	60	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5815	false	626085672478331330	155	207	798	1059	1540	300	حذيفة يجمع----- الناس في صعي-----د فلا تتكلم نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمه-دي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك -لا ملجا ولا منجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا هو المراد من قوله------ عسي---- ان يبعثك ربك مقاما محمودا	5815	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3624	true	-8721970475129238475	212	284	1074	1440	1515	300	حذيفة يجمع الله الناس في صعيد واحد فلا -تكلم نفس فاول مدعو محمد A----------------- فيقول لبيك وسعديك والخير بيديك-- والمهتدي من هديت وعبدك بين يديك ولك واليك ولا مل---------جا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت وزاد بعض وعلي عرشك استويت قيل قوله سبحانك رب البيت وزاد الشيخ هود وغيره بعد قوله الخير بيديك والشر ليس اليك قال فهذا هو المراد من قوله تعالي عسي ربك ان يبعثك ربك مقاما محمودا	3624	-8768549152624665078	221	340.0	176	395	55.94936752319336	37	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5815	false	626085672478331330	209	300	1071	1540	1540	300	الاول- اولي لان سعيه في الشفاعة يفيده اقدام الناس علي حمده فيصير محمودا واما ذكر هذا--- الدعاء فلا يفيد الا الثواب اما الحمد فلا فان قالوا- لم لا يجوز ان يقال انه تعالي يحمده علي هذا القول قلنا ---لان الحمد في اللغة مختص بالثناء المذكور في مقابلة الانعام فقط فان ورد لفظ الحمد في غير هذا المعني فعلي سبيل--- المجاز القول الثالث المراد مقام تحمد عاقبته وه---------ذا ايضا ضعيف للوجه الذي ذكرناه في القول الثاني ال--قول الرابع قال الواحدي ----------------------------------روي عن ابن مسعود انه قال يقعد الله------ محمدا- علي العرش وعن-	5815	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3625	true	7110270373603570632	7	104	40	537	1532	300	العامة اولي لان سعيه في الشفاعة يفيد- اقدام الناس علي حمده فيصير محمودا واما ما ذكره من الدعاء فلا يفيد الا الثواب اما الحمد فلا فان قيل له لم لا يجوز ان يقال انه تعالي يحمده علي هذا القول فالجواب لان الحمد في اللغة مختص بالثناء المذكور في مقابلة الانعام ----فان ورد لفظ الحمد في غير هذا المعني فجاز وقيل ان المقام المحمو------------د مقام تحمد عاقبته قال الفخر هذا ايضا ضعيف لما------- ذكرناه ----وقيل المقام المحمود اجلاسه صلي الله علهي وسلم علي العرش وقيل علي الكرسي وروي عن ابن مسعود-------- يقعد الله تعالي محمداA علي العرش وعن	3625	-8768549152624665078	379	600.0	299	533	71.10694122314453	62	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5846	false	-5356390627508229671	178	285	935	1489	1549	300	صلي الله عليه وسلم---- لما قال لهم ذلك-------------------------- قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فقال عليه الصلاة والسلام بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك يا محمد ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزل قوله ------ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام لقمان 27 الي اخره وما ذكروه ليس بلازم لان الشء قد يكون قليلا بالنسبة الي شء------------------------------------- كثير--------------------ا بالنسبة الي شء اخر فالعلوم الحاصلة عند الناس قليلة جدا بالنسبة الي علم الله وبالنسبة الي حقاءق الاشياء ولكنها كثيرة بالنسبة الي الشهوات الجسمانية واللذات الجسدانية 7 ولءن شءنا------------------------------------------------------------------------------------- لنذهبن بالذي اوحينا اليك	5846	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3635	true	7666787966133474610	23	123	133	655	1536	300	علم الله تعالي روي انه لما قال لهم وما اوتيتم من العلم الا قليلا قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه قا--------------------ل نحن وانتم رواه الطبري وقا--------------لوا ما اعجب شانك-------- ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزل قوله تعالي ولو ان-ما في الارض من شجرة اقلام الاية وذلك جهل منه------------------م لان ا-------------لقلة والكثرة امران اضافيان فالحكمة التي اوتيها العبد خير كثير في نفسه ولو كانت تقل بالنسبة -------------------------------------------------------الي علم الله CHECK 86--------------------------------------------------------------------------------- ولءن شءنا اللام الموطءة للقسم الممهدة له الجواب المءذنة بتقديره قبل ان الشرطية التي بعها فقوله لنذهبن بالذي اوحينا اليك	3635	-8768549152624665078	273	351.0	212	732	37.295082092285156	47	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5853	false	-5624677092648864612	1	124	5	621	1480	300	او يكون لك بيت من ذهب قال الزجاج الزخرف الزينة يدل عليه قوله تعالي حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت يونس 24 اي اخذت كمال زينتها ولا شء في تحسين البيت وتزيينه كالذهب وسادسها قولهم او ترقي----- في السماء قال الفراء يقال رقيت وانا ارقي رقي ورقيا وانشد انت الذي كلفتني رقي الدرج علي الكلال والمشيب والعرج وقوله في السماء اي------------------------------------------------ في معار-ج السماء فحذف المضاف يقال رقي السلم ورقي الدرجة ثم قالوا ولن نءمن لرقيك اي لن نءمن لاجل رقيك ح-----------------------------------------------------------تي تنزل علينا كتابا من السماء فيه -----------تصديقك قال عبد الله بن----------------- امية لن نءمن--- حتي نصنع علي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم تاتي معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك ان الامر كما تقول	5853	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3639	true	4467606066329800094	134	222	702	1129	1494	300	او يكون لك بيت من ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ترقي تصعد في الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء اي الي السماء وضمن ترقي معني تدخل او التقدير فيدخل في معاريج السماء------------------------------------------------ ولن نءمن لرقيك اي-------- لاجل رقيك او بريقك وحده فان السحرة قد يفعلون ذلك وياخذون باعين الناس حتي تنزل علينا كتابا نقراه امرنا فيه باتباعك وتصديقك قال عبد الله بن عباس قال ابن ابي امية لن نءمن لك حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيهم ثم تاتي معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك----- كما تقول	3639	-8768549152624665078	262	395.0	204	760	34.47368240356445	47	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5928	false	9172623906804035181	209	272	1108	1421	1567	300	عن معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك ذلك -قد منع الله------ من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال لابن عباس لا انتهي حتي اعلم حالهم فبعث اناسا فقال لهم اذهبوا فانظر-----وا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم	5928	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3680	true	-559656870744575025	89	149	495	785	1578	300	ان معاوية---- غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشف لنا عن هءلاء لننظر- اليهم فقال له ابن عباس--------------- ليس لك ذلك وقد منع الله D ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم ف-----------------رارا فقال له معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث -ناسا وقال لهم اذهبوا فانظر ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله تعالي ريحا فاحرقتهم	3680	-8768549152624665078	251	425.5	196	328	76.5243911743164	44	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5913	false	-1442001174708947502	79	101	426	551	1610	300	ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هاذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	5913	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3705	true	-5341865333868481249	21	43	102	226	1486	300	ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم ه-ذه الي المدينة فلينظر ايها اركي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	3705	-8768549152624665078	123	240.0	101	125	98.4000015258789	20	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5942	false	-7791829177395510458	42	144	238	772	1619	300	اخوين في بني اسراءيل احدهما كافر اسمه براطوس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل--------------------------- هما المذكوران في سورة الصافات في قوله تعالي قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات 51 ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فاخذ كل واحد منهما النصف------------------------------------------------------- فاشتري الكافر ارضا---------------------- فقال المءمن اللهم ان--------ي اشتري م---------------------------نك ارضا في الجنة بالف------ فتصدق به ثم بني اخوه د--------------------------------------------------------ارا بالف -فقال المءمن اللهم اني اشتري منك دارا في الجنة بالف------ فتصدق به-------- ثم تزوج اخوه-- امراة ----------بالف------ فقال المءمن اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور العين -----------------------ثم اشتري ا--خوه خدما وضياعا بالف------ فقال المءمن اللهم اني اشتريت منك ---الو----------لدان بالف------ فتصدق	5942	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3731	true	-2703413804375241618	147	293	737	1501	1536	300	اخوان في بني اسراءيل احدهما مسلم وقال ابن عباس ا----------سمه يهوذا وقيل تمليخا وكافر اسمه قطروس قي هما المراد------------------- في قوله تعالي قال قاءل منهم اني كان لي قرين----------- ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار وقال عبد الله بن المبارك عن معمر عن عطاء الخراساني رجلان اشتركا في ذلك واقتسماء فاشتري احدهما ارضا بالف دينار وهو الكافر فقال -صاحبه اللهم ان فلانا قد اشتري ارضا بالف دينار واني اشتري منك ارضا في الجنة بالف دينار فتصدق بالف دينار ثم ان الكافر بني دار بالف دينار فقال المسلم اللهم انه ابتني دارا بالف دينار ------------فانا اشتري منك دارا في الجنة بالف دينار فتصدق بالف دينار ثم تزوج الكافر امراة فافق عليها الف دينار فقال المسلم اللهم اني خطب اليك من نساء الجنة بالف دنيار فتصدق بالف دينار ثم اشتري الكافر خدما ومتاعا بالف دينار فقال المسلم اللهم اني اشتري- منك خدما ومتاعا من الجنة بالف دينار فتصدق	3731	-8768549152624665078	360	408.5	279	818	44.00978088378906	58	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5970	false	3804150459252728944	25	114	145	558	1509	300	قيل ان موسي عليه السلام سال----- ربه---------- اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة ت-دله علي هدي او ترده عن ردي فقال موسي عليه السلام ان كان في عبادك------- من هو اعلم مني فادللني عليه فقال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال ------علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال--------------------------- تاخذ حوتا في مكت-ل فحيث فقدته فهو	5970	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3761	true	-7875774336970838973	161	250	739	1156	1409	300	قال-------------------- سال موسي ربه قال يا رب اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي -الحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تهديه الي مدي او ترده عن ردي فقال فهل في الارض اعلم مني قال نعم قال يا رب من هو قال-------------------------------- الخضر قال فاين اطلبه قال اطلبه علي الساحل عند الصخرة التي ينقلب عندها الحيوت حيا فتزود سمكا مملحا وخبزا تاخذ حوتا في مكتمل فحيث فقدنه فهو	3761	-8768549152624665078	300	489.5	232	470	63.82978820800781	57	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms5999	false	614069865626640302	147	267	708	1285	1461	300	وجدها تغرب في عين حمءة ففيه مباحث الاول قرا ابن عا-----------------------------------------------------------------------مر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم في عين حامية بالالف من غير همزة اي حارة------------------------------------------ وعن ابي ذر قال--------- كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جمل فراي الشمس حين غابت فقال اتدري يا ابا ذر------ اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية وهي قراءة ابن مسعود وطلحة وابن عامر والباقون حمءة وهي قراءة ابن عباس واتفق ان ابن عباس كان--- عند معاوية فقرا معاوية حامية بالف فق------ال ابن عباس حمءة فقال معاوية لعبد الله بن عمر كيف تقرا قال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة	5999	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3803	true	-1255031931183369580	172	300	857	1495	1495	300	وجدها تغرب في عين حمءة اي في عين ذات حماة والحماة الطينة السوداء المنتنة ويقال حمءت البءر اي صارت فيها الحماة وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو--------------- بكر حامية------------------- اي حارة وهي قراءة ابن معسود وطلحة وابن عمر والحسن وعن ابي ذر رضي الله عنه كنت رديف رسول الله A----------------- علي جمل فراي الشمس حين غاب- فقال------ يا ابا ذر اتدري اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم---- فانها تغرب في عين حامية ولا منافاة بين القراءتين لجواز ان تكون العين جامعة للطينة السوداء وللحرارة وقرا ابن عباس حمءة عند معا------------وية حامية بالاف وباء فقال ابن عباس حمءة فقال معاوية لعهد الله بن عمر كيف تقرا قال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك تجد- في التوارة-	3803	-8768549152624665078	380	618.0	295	714	53.22128677368164	67	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6002	false	-727443578198086087	243	300	1282	1603	1603	300	بعضهم قال سافرت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش اذنه الواحدة ويلبس الاخري ولما قرب طلو------------------------------------------ع الشمس سمعت كهيء--------------------ة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس---------- اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار جعل-----------------وا يصطادون السمك ويطرحونه-	6002	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3806	true	4389603100480056096	122	193	594	984	1544	300	بعضهم خرج-----ت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء------ فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم بفرش اذنه-------- ويلبس الاخري ومعنا صاحب يعرف لسانهم فقال لهم احببنا ان ننظر كيف تطلع الشمس فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلص-ة فغشي علي ثم ات-ت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجلعوا يصطادون السبك ويطرحونه	3806	-8768549152624665078	271	454.5	221	411	65.93673706054688	41	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6036	false	4461152393374315282	100	178	494	876	1495	300	وسلام عليه اي امان من الله يوم ولد من ان يناله الشيطان كما ينال ساءر بني ادم ويوم يموت اي وامان عليه من عذاب القبر ويوم يبعث حيا اي ومن عذاب القيامة وثانيها قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم يولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم -يموت فيري قوما ما شاهدهم قط ويوم يبعث فيري نفسه في محشر------ عظيم فاكرم- الله يحيي عليه الصلاة والسلام فخصه بالسلام عليه في هذه المواطن	6036	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3839	true	787928543865844248	223	277	1119	1380	1505	300	وسلام عليه من ال--------له يوم ولد من ان يناله الشيطان بما ينال به غيره وقيل السلام التحية من الله---------------------------------------------------------- قال ا-----بن عيينة اوحش ما يكون الخلق يوم الولادة لانه خرج --------------------ما كان فيه ويوم الموت لانه ينتقل من دار وقوم الي دار وقوم ويوم البعث لانه مشهد عظيم فاكرمه الله يحيي-------------------------------------- في هذه المواطن	3839	-8768549152624665078	146	195.5	110	390	37.43589782714844	23	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6048	false	8633632918069268838	0	134	0	628	1493	300	من غير غيث وهل يكون ولد من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر وهذا البذر انما حصل من الزرع الذي انبته من غير بذر الم تعلم ان الله تعالي انبت الشجرة من غير غيث وبالقدرة جعل الغيث حياة الشجر بعد ما خلق كل واحد منهما علي حدة او تقول ان الله تعالي لا يقدر علي ان ينبت الشجرة حتي استعان بالماء ولولا ذلك لم يقدر علي انباتها فقال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله قادر علي ما يشاء فيقول له كن فيكون فقالت له مريم او لم تعلم ان الله خلق ادم وامراته من غير ذكر ولا انثي فعند ذلك زالت-------------------- التهمة عن قلبه وكان ينوب عنها في خدمة المسجد لاستيلاء الضعف عليها بسبب الحمل وضيق القلب فلما دنا نفاس-ها اوحي الله اليها	6048	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3844	true	-8039730857878748746	61	164	287	752	1452	300	من غير غيث وهل يكون ولد من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله انبت الزرع يوم خلقه من غير ب---------------------------------------------------ذر الم تعلم ان الله------ انبت ا------------------------------------------لشجر من غير غيث---------------------- او تقول ان الله------ لم يقدر---- ان ينبت الشجرة حتي استعان بالماء ولولا ذلك لم يقدر علي انباتها -قال يوسف لا اقول هذا ولكن- اقول ان الله يقدر علي كل شء ---يقول له كن فيكون ق-الت له مريم ا--لم تعلم ان الله خلق ادم-------- من غير ذكر ولا انثي وخلق زوجته منه فزال ما في نفسه من التهمة-------- وكان ينوب عنها في خدمة المسجد لضعفها ب------------------الحمل----------- فلما دنت ولادتها اوحي الله اليها	3844	-8768549152624665078	403	644.0	309	649	62.09553146362305	72	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6085	false	-5007533596415408082	213	240	1103	1243	1540	300	ابو هريرة انه قال عليه السلام اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام انك خليلي فحسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن	6085	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3860	true	-86406576112862772	275	300	1434	1558	1558	300	ابي هريرة منه A-------------- اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام انك خليلي -حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن-	3860	-8768549152624665078	121	217.5	97	140	86.42857360839844	20	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6096	false	-48821880856463024	29	84	143	420	1514	300	اتلو- القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري قال قرات القران ع-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما اذا قرا-تم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن رسول الله	6096	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3871	true	-5145232869672661486	249	298	1313	1556	1560	300	اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري ----قرات القران علي رسول الله A----------------- في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء وعن ابن عباس--------------- اذا قرا تم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدك- فليبك قلبه وعن رسول الله	3871	-8768549152624665078	238	422.5	190	280	85.0	43	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6096	false	-48821880856463024	127	192	626	973	1514	300	يدعو في سجود التلاوة بما يليق ب---ها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه السجدة قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين الساجدين لك- الباكين عند تلاوة ايات كتابك 7-- فخلف من بعدهم خلف اضاعوا	6096	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3872	true	-5193655601505335167	8	71	48	384	1593	300	يدعو في سجدة التلاوة بما يليق بايتها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من الم-تكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه------- قال اللهم اجعلني نم عابدك المنعم علي---------هم الساجدين لكن الباكين عند تلاوة اياتك CHECK 59 فخلف من بعدهم بعد النبين	3872	-8768549152624665078	306	560.0	245	353	86.68555450439453	50	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6103	false	-8347384501299041943	0	120	0	595	1504	300	وما نحن فيه فلا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكا-----------------ن الا بامره ومشيءته فليس لنا ان ننقلب من السماء الي الارض الا بامره وثانيها له ما بين ايدينا ما سلف من امر الدنيا وما خلفنا ما يستقبل من امر الاخرة وما بين ذلك وما بين النفختين وهو اربعون سنة وثالثها-------- ما مض-ي من اعمارنا وما غبر من ذلك والحال التي نحن فيها ورابعها ما قبل وجودنا وما بعد فناءنا وخامسها الار--------ض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض وعلي كل التقديرات فالمقصود--------------------------------------------------------- انه المحيط بكل شء لا تخفي عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال ذرة فكيف نقدم علي فع-------------------------------------------------------------------------------ل ------------------------------------الا بامره وحكمه البحث الثالث------------------------------------------------------------------------------------------------ -------قوله وما كان ربك نسيا اي	6103	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3877	true	-2218706281464591089	62	212	292	1042	1492	300	وما نحن فيه لا----------- ننتقل ----------------من مكان الي مكان ولا ننزل في زمان الا بامر من له الملك كله اجمع وقيل-------------------------------------------------------- ما سلف من امر الدنيا وما ا---------ستقبل من امر الاخرة وما بي------------ن النفختين وهو اربعون سنة وهو البرزخ وقيل ما معني من اعمارنا و---غبر منها و--الحال التي نحن فيها وقيل--- ما قبل وجودنا وما بعد فناءنا وما بينهما وقيل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض وما كان ربك نسيا تاركا لك كما قالوا ودعه ربه وقلاه وانما اخر النزول لحكمة او المعني انه لا يغفل -------------------------ولا يذهل-------------- فكيف ن---تقلب في ملكوته الا اذا راي ذلك مصلحة واذن لنا وهو الحافظ العليم بكل حركة وسكون وقيل اول الاية قول المءمنين حين يدخلون الجنة الا بامر الله سبحانه وتعالي ولطفه وهو مالك الامور السالفة والمرتقبة والحاضرة فما نجده وما ودنا فهو من لطفه وفضه وقرن جل وعلا قولهم بقوله وما كان ربك نسيا اي	3877	-8768549152624665078	333	470.0	259	904	36.83628463745117	55	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6111	false	7952546275620093717	52	110	251	520	1514	300	لان من امن بالله وبرسله صح ان يقال انه متق عن الشرك ومن صدق عليه انه متق عن الشرك صدق عليه انه متق لان المتقي جزء من المتقي عن الشرك ومن صدق عليه المركب صدق عليه المفرد فثبت ان صاحب الكبيرة ----------------متق واذا ثبت---- ذلك وجب ان يخرج من النار لعموم قوله ثم ننجي الذين اتقوا فصارت هذه	6111	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3888	true	-1238836572217551075	147	192	818	1019	1520	300	بان من امن بالله ورسوله صح ان يقال انه متق عن الشرك ومن صدق عليه--------------------------------------------------------------------------------- المركب صدق عليه المفرد ومن صدق عليه انه متق عن الشرك صح انه متق ومن صدق عليه ذلك وجب ان يخرج من النار لعموم----- ثم ننجي الذين اتقوا --قلت هذا	3888	-8768549152624665078	150	219.0	113	289	51.903114318847656	27	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6116	false	5316143496102636226	184	266	940	1340	1510	300	والمشهورة انها ف----ي العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان لي عليه دين فاقتضيته فقال لا والله حتي تكفر بمحمد قلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم لا حيا ولا ميتا ولا حين تبعث فقال فاني اذا مت -بعثت قلت نعم قال اني بعثت وجءتني فسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك وقيل صاغ--- خباب له حليا فاقتضاه فطلب الاجرة فقال انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا وفضة وحريرا فانا اقضيك ثم فاني اوتي مالا وولدا حينءذ	6116	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3894	true	-3173298175139003649	9	86	45	415	1494	300	والمشهور- ان الاية في العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان لي عليه دين فاقتضيته فقال لا والله حتي تكفر بمحمد قلت لا والله لا اكفر بمحمد---------------------- حيا ولا ميتا ولا حين تبعث -قال فاني اذا مت ابعث -قلت نعم قال اذا بعثت -جءتني وسكيون لي ثم مال وولد فاعطيك وقيل صاغ له خباب--- حليا فا-تضاه----- الاجر- فقال انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا وفضة -حرير- فانا اقضيك ثم فاني اوتي مالا وولدا حينءذ	3894	-8768549152624665078	353	620.0	280	408	86.51960754394531	62	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6122	false	-3418844417784334605	54	150	277	759	1523	300	لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من- الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا ب--رحمتك فاجعل لي عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	6122	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3899	true	-6288354232537737348	153	248	758	1236	1520	300	لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك--- تكلني الي نفسي تقربني الي الشر وتباعدني عن الخير واني لا اثق الا في رحمتك فاجعل لي -هدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع----- عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	3899	-8768549152624665078	468	892.5	374	487	96.09856414794922	87	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6125	false	-858136726026241291	52	147	283	778	1573	300	والسين في سيجعل اما لان السورة مكية وكان المءمنون حينءذ ممقوتين بين الكفرة فوعدهم الله تعالي ذلك اذا جاء الاسلام واما ان يكون ذلك يو---م القيامة يحببهم الي خلقه بما يعرض من--------------------------- حسناتهم و--------ينشر من ديوان اعمالهم عن النبي صلي----------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم في هذه الاية ا----------------------------------ذا احب الله عبدا نادي جبري------------------------------------------------------------------------------------ل قد احببت فلانا فاحبو---------------ه فينادي جبريل عليه السلام بذلك في السماء والارض واذا ابغض عبدا فمثل ذلك وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب قال مكتوب في التوراة والانجيل لا محبة لاحد في الارض حتي يكون ابتداءها من الله تعالي ينزلها علي اهل السماء ثم علي اهل الارض	6125	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3902	true	-451180389902279472	112	255	597	1333	1563	300	والسين--------- اما لان السورة مكية وكان المءمنون------ ممقوتين بمك------ة فوعده ------------ذلك اذا قوي الاسلام واما ----لان الموعود في القيامة حين---------------- يعرض حسابهم علي رءوس الاشهاد فتظهر حسناتهم واما انه ينزع الغل من صدورهم يوم القيامة فيتحاربون وقيل سيجعل لهم وردا في الدنيا فيتحابون وكانوا دون تلك المرتبة قال A لعلي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين مودة وعنه A اذا احب الله عبدا نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضح له القبول في الارض ويروي انه يقول قد احببت فلانا فاحببه يا جبريل فيحبه فينادي---------------------------------------- واذا ابغض فبعكس ----ذلك وعن قتادة ما اقبل العبد الي الله الا اقبل الله بقلوب العباد اليه ومثله عن هرم بن حيان الا انه قال بقلوب المءمنين قال كع----------ب في التوراة--------- لا محبة لاحد في الارض حتي يكون ابتداءها من الله------ ينزلها علي اهل السماء ثم اه----ل الارض	3902	-8768549152624665078	290	349.5	232	862	33.64269256591797	39	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6169	false	-7936196089939919935	7	56	35	295	1503	300	قال الله تعالي لموسي عليه السلام اسمع كلامي واحفظ وصيتي وانطلق برسالتي فانك بعيني وسمعي وان معك يدي وبصري واني البستك جنة من سلطاني لتستكمل بها القوة في امري ابعث-ك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وامن مكري وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي واني اقسم بعزتي	6169	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3919	true	-4151163601712841710	266	300	1368	1540	1540	300	قال الله تعالي لموسي------------ اسمع كلامي واحفظ وصيتي وانطلق برسالتي --------------------------------------------------------------تستكمل بها القوة في امري -بعثتك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وامن مكري------------- حتي جحد حقي وا كر ربوبيتي واني اقسم بعزتي-	3919	-8768549152624665078	170	290.5	138	261	65.13410186767578	29	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6169	false	-7936196089939919935	56	116	295	588	1503	300	لولا الحجة والعذر الذي وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار ولكن هان علي وسقط من عيني فبلغه عني رسالتي وادعه الي عبادتي وحذره نقمتي وقل له قولا لينا لا يغترن بلباس الدنيا فان ناصيته بيدي لا يطرف ولا يتنفس الا بعلمي في كلام طويل قال فسكت موسي سبعة ايام لا يتكلم ثم جاءه ملك فقال اجب ربك فيما	6169	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3920	true	7294295144611838154	0	48	0	243	1447	300	لولا الحجة الت-------ي وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جهار ولكن هان علي وسقط-من عيني فبلغه---- رسالتي وادعه الي عبادتي وحذره نقمتي وقل له قولا لينا لا يغتر- بلباس الدنيا فان ناصيته بيدي لا يطرف ولا يتنفس الا بعلمي و---------------------موسي ساكت ف----------------جاءه ملك فقال اجب ربك فعلم	3920	-8768549152624665078	231	404.0	183	293	78.83959197998047	39	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6244	false	-1057822398905774796	207	248	1085	1316	1610	300	فيها انها اذا الكاءنة بمعني الوقت الطالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها خصت في بعض المواضع بان تكون ناصبا فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة والجملة ابتداءية لا غير فتقدير قوله تعالي فاذا حبالهم وعصيهم ففاجا موسي------ وقت تخيل سعي حبالهم وعصيهم	6244	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3943	true	-381342716701870679	68	101	351	535	1597	300	-----انه----ا الكاءنة بمعني الوقت الطالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها خصت في بعض المواضع بان يكون ناصبا فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة والجملة اسمية اي-------------------------------------------- ففاجا موسي تخيله وقت تخيل سعي حبالهم وعصيهم	3943	-8768549152624665078	170	300.5	139	237	71.7299575805664	28	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6248	false	5371159689830532698	185	234	965	1234	1571	300	ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة------------ والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الل-------ه في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قال	6248	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3946	true	-1096097521189682431	99	147	503	778	1570	300	ما اعجب امرهم ال---قوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة وثواب اهلها والنار و-----عقاب اهلها وعن عكرمة لما-خروا سجدا اراهم الله سبحانه في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة ----	3946	-8768549152624665078	252	464.5	207	288	87.5	41	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6279	false	-7859080158342391277	153	189	749	934	1480	300	حديدا مجبولا علي الحدة والخشونة والتصلب في كل شء شديد الغضب لله تعالي ولدينه فلم يتمالك حين راي قومه يعبدون عجلا من دون الله تعالي من بعد ما راوا من الايات العظام ان القي الواح التوراة	6279	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3962	true	7074023648097356908	170	200	879	1034	1503	300	حديد- مجهولا علي الحدة والخشونة والتصلب في كل شء شديد الغضب----------------- فلم يتمالك حين راي قومه يعبدون عجلا من دون الله--------- بعد ما راوا--- الايات العظام ان القي الواح التوراة	3962	-8768549152624665078	154	275.0	124	185	83.24324035644531	25	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6316	false	8515592431809995017	202	251	1034	1301	1534	300	كان النظر الي الزخارف كالمركوز في الطباع قي-----------------------------------------------------------ل ولا تمدن عينيك اي لا تفعل ما انت معتاد له ولقد شدد المتقون-------------- في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمركوب وغير ذلك لانهم----- اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمقوي لهم علي اتخاذها	6316	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3991	true	5726281729505926137	15	74	81	396	1459	300	كان النظر الي الزخارف كالمركوز في الطباع وان من ابصر منها شيءا احب ان يمد اليه نظره ويملا منه عينيه قبل ولا تمدن عينيك--------------------------- ولقد شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ا-نية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالن-ظر اليه- محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	3991	-8768549152624665078	226	396.5	184	345	65.50724792480469	34	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6330	false	2912328755897065675	13	73	73	415	1663	300	ابن عباس المراد منه القتل بالسيوف والمراد بالقرية حضور وهي وسحول قريتان باليمن ينسب اليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوبين سحوليين وروي حضوريين بعث ال-----------له اليهم نبيا فقتلوه ف--سلط الله عليهم بخت-نصر كما سلطه علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم وروي انه -------------------------------------------لما اخذت--هم السيوف نادي مناد-------------------------------- من السماء----- يا لثارات الانبياء فندموا واعترفوا	6330	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4003	true	5076115392006251890	60	131	318	700	1578	300	ابن عباس اسمها ح-----------------------------------ضور وهي وسحول قرينان فيه ت---نسب اليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله A----------------- في ثوبين سحوليين وروي حضور بين وقيل حسور ارسل اله اليها نبيا فقتلوه فارسل- الله عليهم بخت نصر كما سطله علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم وقيل هزموا جيشه مرتين ونهض في الثالثة بنفسه فهزمهم ولما اخذ فيهم السيف هربوا مسرعين وقيل لهم لا تركضوا الخ ونودوا من السماء ايضا يا لثارات الانبياء فندموا واعترفوا	4003	-8768549152624665078	244	370.0	198	438	55.707763671875	36	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6362	false	-6639752164690669969	86	114	447	590	1567	300	في الدنيا بشرا فلا انت ولا هم الا عرضة للموت افاءن مت انت ايبقي هءلاء لا وفي معناه قول القاءل------------------------ فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا	6362	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4022	true	-7785047562542786965	15	45	82	244	1514	300	في الدنيا و-----لا انت ولا هم الا عرضة للموت فكيف يتربصون موتك ويتمنونه نزلت حين قالوا نتربص به ريب المنون قال الشاعر فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا	4022	-8768549152624665078	94	153.5	73	167	56.28742599487305	16	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6371	false	-2854439129366376263	237	281	1304	1514	1615	300	---له كفتان ولسان وهو بيد جبريل عليه السلام وي------------------روي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان ف-----------------------------------لما راه غشي عليه فلما افاق -قال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	6371	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4030	true	-7356482838779081208	146	199	768	1029	1515	300	عمود وكفتين ولسان وان طول الدنيا وسعة كفتيه سعة السموات والارض وروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فاراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فلما راه غشي عليه ثم-- افاق وقال--- الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات -قال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	4030	-8768549152624665078	174	289.0	134	267	65.16854095458984	31	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6384	false	8234096717886498049	142	246	796	1360	1627	300	قلبوا علي رءوسهم حقيقة لفرط اطراقهم خجلا وانكسارا وانخذالا مما بهتهم به ابراهيم فما احاروا جوابا الا ما هو حجة عليهم وثالثها قال ابن جرير ثم نكسوا علي رءوسهم في الحجة عليهم لابراهيم حين جادلهم اي قلبوا في الحجة واحتجوا علي ابراهيم بما هو الحجة لابراهيم عليهم فقالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون فاقروا بهذه للحيرة التي لحقتهم قال والمعني نكست حجتهم فاقيم الخبر عنهم مقام الخبر عن حجتهم المسالة الثانية قرء نكسوا بالتشديد ونكسوا علي لفظ ما لم يسم فاعله اي نكسوا انفسهم علي رءوسهم وهي قراءة رضوان بن عبد المعبود اما قوله تعالي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا	6384	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4041	true	7656111388067141775	78	135	439	740	1555	300	قلبوا علي رءوسهم حقيقة لفرط اطراقهم خجلا وانكسار---------ا مما بهتهم به ابراهيم وما وجدو-------ا الا ما هو حجة عليهم وقرء ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشديد الكاف وقرا--------------------------------------------------------- رضوان بن عبد المعبود نكسوا بالبناء للفاعل مع التخفيف اي نكسوا انفسهم علي رءوسهم CHECK 66 قال لما اتضحت له الحجة بقولهم ان هءلاء لا ينطقون افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا	4041	-8768549152624665078	167	255.0	133	662	25.226585388183594	28	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6386	false	-7332284324897911413	0	114	0	570	1476	300	طيرت النار في اله---------------------واء فقال---- ابراهيم عليه السلام لا حاجة بي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري انت حسبنا ونعم الوكيل وقيل انه---------------------------------------------------------------------------------------- حين ا--------لق-ي في النار قال لا اله الا انت سبحانك ربك العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم وضعوه في المنجنيق ورموا به--- النار فاتاه جبريل عليه السلام وقال-------- يا ابراهيم هل لك حاجة قال اما اليك فلا قا---------ل فاسال ربك قال----------- حسبي من سءالي علمه بحالي فقال الله تعالي قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم الانبياء 69 وقال السدي انما قال ذلك جبريل عليه السلام قال ابن عباس رضي الله عنهما	6386	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4043	true	-2583595934815781841	40	166	202	802	1492	300	طيرت النار في الهواء فان خزاءن الريح بيدي فقال لهم ابراهي------------م لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء فقال اللهم انت الواحد في ال----------------------ارض ليس في الارض احد يعبدك غيري---------------------- وقيل قال لهم لا حاجة لي اليكم حسبي الله ونعم الوكيل وعن المغتم عن ابي بن كعب عن ارقم قال ابراهيم حين اوثقوه ليلقوه في النار---- لا اله الا انت سبحانك رب- العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك قالوا ثم -------------رموا به في النار من موضع بعيد فقال له جبريل في الهواء يا ابراهيم ا--لك حاجة قال اما اليك فلا قال له جبريل فاسال ربك قال له ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي حسبي الله ونعم الوكيل وفي الخبر انه نجي بقوله حسبي من سءال الخ وعن----------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما	4043	-8768549152624665078	346	506.5	268	723	47.85615539550781	60	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6386	false	-7332284324897911413	159	300	797	1476	1476	300	المنهال بن عمرو اخبرت ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار كان فيها اما اربعين يوما او خمسين يوما وقال ما كنت--- اياما اطيب عيشا مني اذ --------كنت فيها وقا--------ل ابن اسح-ق بعث ال---له ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد الي جنب ابراهيم يءنس--------ه واتاه جبريل بقميص من حرير الجنة وقال يا ابراهيم ان ربك------- يقول ---اما علمت ان النار لا تضر احبابي ثم نظر نمروذ من صرح له------------------------------------------------------------ واشرف علي ابراهيم------------------------------------- فراه جالسا -في روضة وراي الملك قاعدا الي جنبه وما-- حوله نار تحرق الحطب فناداه نمروذ يا ابرا-----------------------------------------------------------------------------------هيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نع---م قال -------------------------------------قم فاخرج----- فقام يمشي حتي خرج منها فلما خرج قال له نمروذ م-----ن الرجل الذي رايته مع-ك في---- صورتك ------قال ذاك ملك الظل ارسله رب----ي ليءنسني فيها فقال نمروذ----------- اني مقرب الي رب-ك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك-	6386	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4045	true	-3299292261821835544	0	172	0	847	1474	300	المنهال بن عم------ر قال ابراهيم الخلي-------------------------------------------------------------------ل ما كنت قط اياما انعم عيشا من الايام التي كنت فيها في النار قال ابن اسحاق بعث الله له ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد الي جنبه يءا------نسه ويحادثه واتاه جبريل بقميص من----- الجنة فقال يا ابراهيم ان الله تعالي يقول لك اما علمت ان النار لا تضر احبابي والبسه القميص وروي انه اتاه بقميص حرير وطنفسة منها البسه القميص واقعده علي الطنفسة واشرف عليه نمرود من علية له وما يشك انه غير محترق هالك فراه جالسا علي تلك الحال المذكورة كلها والحطب يشتعل حوله--------------- فناداه------ يا ابراهيم ان الهك الذي بلغت قدته الي ان حال بينك وبين النار وصرف عنك ضررها الكبير يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم ثم قال نخشي ان قمت فيها ان تضرك قال لا قال فقم فاخرج منها فقام --------فخرج منها فق--------ال له يا ابراهيم من الرجل الذي رايت بجنبك في مثل صورتك قاعدا قال ذلك ملك الظل ارسله ربي الي ليءنسني ق------ال نمرود يا ابراهيم اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته ب-------ما صنع لك	4045	-8768549152624665078	444	548.0	346	981	45.25993728637695	69	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6407	false	-5753963749380495235	231	300	1180	1555	1555	300	واعطا-----ه اهلا وولدا من رجال- ونساء وكان----- رحيما بالمساكين وكان يكفل ---------الايتام والارامل ويكرم الضيف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان معه ثلاثة نفر قد امنوا ب-------ه وعرفوا فضله---------------------------------------------------------------- قال وهب وان لجبريل عليه السلام بين يدي الله تعالي مقاما ليس لاحد من الملاءكة مثله في القربة والفضيلة وهو الذي يتلقي الكلام فاذا ذكر الله عبدا بخير تلقاه جبريل عليه السلام ثم تلقاه ميكاءيل عليه السلام ثم من حوله من الملاءكة المقربين ف----------------------اذا شاع-	6407	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4059	true	2305378250962965544	154	246	781	1272	1540	300	واعطاه الله اهلا وولدا--- رجالا ونساء وكان تقيا رحيما بالمساكي-----ن يكفل الارامل والايتام--------- ويكرم الضيف ويبلغ ابن السبيل شاكرا لانعم الله ممتنعا عن عدو الله ابليس ان ينال منه ما ينال من اهل الغني من الغرة والنفلة عن الله وكان معه ثلاثة نفر قد امنوا به وصدقوه وعرفوا فضله رجل من اليمن اسمه الفيزور واثنان من بلدة تلمك وظفر وكانوا كهولا قال وهب -ان لجبريل موقفا------ بين يدي الله------------ ليس لغيره----------------------------------- وهو الذي يتلقي الكلام فاذا ذكر الله عبدا بخير تلقاه ثم------------------------ ميكاءيل و-----------------حوله--- الملاءكة المقربون والحابون من حول العرش فاذا شاع	4059	-8768549152624665078	246	331.0	199	606	40.594058990478516	33	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6408	false	-4821246751385778051	73	300	347	1462	1462	300	ابليس تجاوب الملاءكة بالصلاة علي ايوب ف------------ادركه -------الحسد فصعد سريعا حتي وقف من السماء موقفا كان يقفه فقال يا رب انك انعمت علي عبدك ايوب----------------------- فشكرك وعافيته فحمدك ثم لم تجربه بشدة ولا بلاء وانا لك زعيم لءن ضربته بالبلاء ليكفرن ب-------ك فقال الله تعالي انطلق----- فقد سلطتك علي ماله فانقض الملعون حتي وقع الي الارض وجمع --عفاريت الشياطين وقال لهم ماذا عندكم من القوة فاني ---سلطت علي مال ايوب ---------------------------------------------------------قال عفريت اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت اعصارا من نار فاحرقت كل شء اتي عليه فقال ابليس فات- الابل ورعاءها فذهب---------------------------------------- ولم يشعر الناس حتي ثار- من تحت الارض اعصار- من نار لا يدنو منها شء الا احترق فلم يزل يحرقها ورعاءها حتي اتي علي اخرها فذهب ابليس علي شكل بعض اولءك الرعاة الي ايوب فوجده قاءما يصلي فلما فرغ من الصلاة قال يا ايوب------------- هل تدري ما----- صنع ربك الذي اخترت-------ه بابلك ورعاءها فقال ايوب انها ماله اعارنيه وهو اولي به اذا شاء نزعه قال ابليس فان ربك ارسل عليها نارا من السماء فاحترقت ورعاءها كلها وتركت الناس مبهوتين متعجبين منها فمن قاءل يقول ما كان ايوب يعبد شيءا وما كان الا في غرور ومن قاءل يقول لو كان اله ايوب يقدر علي شء---------- لمنع من وليه ومن قاءل اخر يقول بل هو الذي فعل ما فعل ليشمت--- عدوه به ويفجع به صديقه فقال ايوب عليه السلام الحمد لله حين اعطاني وحين نزع مني-	6408	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4060	true	2261435127284685502	2	214	9	1076	1488	300	ابليس تجاوب الملاءكة بالصلاة علي ايوب والثناء عليه ادركه البغي والحسد وصعد سريعا حتي وقف---------- موقفا كان يقفه فقال يا الهي نظرت ا---لي عبدك ايوب فوجدته عبدا انعمت عليه فشكرك وعافيته فحمدك--- لم تبل-ه بشدة ولي---------------------ن ضربته بب--لاء ليكفرن بك وينساك فقال له-------- انطلق اليه فقد سلطتك علي ماله فانطلق------------------------- وجمع العف---------اريت فقال م------ا عندكم من القوة فاني قد سلطت علي مال ايوب وزوال المال هو المصيبة والفتنة التي لا يصبر عليها الرجال قال عفريت اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت اعصارا من نار واحرقت كل شء اتي عليه -قال ابليس فاءت الابل ورعاتها فانطلق الي ذلك ووجدها وضعت رءوسها في مراعيها ولم يشعر الناس حتي ثارت من ال----ارض اعصارا من نار فنفخ فيها ريح السموم فا------------حرقها ورعاتها ولما فرغ اب--------------ليس علي---- قعود منها وانطلق الي ايوب فوجده------ يصلي فقال ------------------يا ايوب قال لبيك قال هل تدري ما الذي صنع ربك الذي اخترته وعبدته بابلك ورعاتها -قال ايوب انها ماله اعارنيه وهو اولي به ------------فقال ابليس-------- ارسل اليها نارا من السماء فاح-رقت فمن ال---------------ناس من ي---------------------------قول ما كان ايوب يعبد شيءا وما كان الا في غرور ومن ي-----قول لو كان اله ايوب يقدر علي ان يمنع شيءا لمنع عن وليه ومن يقول افعل به ربه ذلك--------------- ليشمت به عدو---ه ويفجع به صديقه فقال ايوب------------ الحمد لله حين اعطاني وحين نزع مني	4060	-8768549152624665078	752	1100.5	589	1313	57.27341842651367	116	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6409	false	1540902744994751581	62	145	304	738	1524	300	الغنم ورعاءها فانطلق فصاح بها ف----ماتت ومات رعاءها --فخرج ابليس متمثلا بقهرمان الرعاة الي ايوب-------------- فقال له القول ال---اول ورد عليه ايوب الرد الاول فرجع ابليس صاغرا ف---------------------------------------قال عفريت اخر عندي من القوة ما اذا شءت تحولت ريحا عاصفة اقلع كل شء اتيت عليه -قال فاذهب الي------------------------------------------------------------------------------------ الحرث والثيران فاتاهم فاهلكهم ثم رجع ابليس متمثلا حتي جاء ايوب وهو يصلي فقال مثل قوله الاول فرد عليه ايوب الرد الاول فجعل ابليس يصيب امواله شيءا فشيءا حتي ات-------------------------ي علي جميعها--------- فلما راي ابليس صبره	6409	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4061	true	-2556821606988155642	2	108	7	535	1521	300	الغنم ورعاتها فانطلق وتوسطها وصاح وماتت و----رعاتها ثم خرج ابليس متمثلا بقهرمان الرعاة الي ايوب وهو قاءم يصلي فقال له مثل قوله الاول ورد عليه ايوب كرده الاول فرجع الي اصحابه فقال لهم ما عندكم فاني لم اكلم قلب ايوب فقال عفريت---- عندي--------- ما اذا شءت تحولت ريحا عاصفا تنسف كل ما مر-ت عليه فقال له ايت الفدادين فاتاها ريحا نسفت كل ما فيها من بذر وتراب فخرج ابليس ابعده الله متمثلا بقهرمان الحرث ف-----------------------------------------------جاء ايوب وهو يصلي فقال له كما مر واجابه بما مر وجعل---------------------- يصيب امواله مالا مالا كلما اتاه هلاك مال حمد الله واثني عليه ولم يبق له مال فلما راي ابليس لعنه	4061	-8768549152624665078	244	284.5	189	615	39.67479705810547	33	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6409	false	1540902744994751581	147	272	746	1385	1524	300	وقف الموقف الذي كان --------------------------------------------------------------يقفه عند الله تعالي وقال يا الهي هل انت مسلط-ي علي ولده فانها الفتنة ال------------------------------مضلة فقال الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ولده فاتي اولاد ايوب في قص-رهم فلم يزل يزلزله- بهم من قواعده حتي قلب القصر عليهم ثم جاء الي ايوب متمثلا بالمعلم وهو جريح مشدوخ الراس يسيل دمه ودماغه ف------قال لو رايت بنيك كيف انقلبوا منكوسين ع---لي رءوسهم تسيل --------ادمغتهم من انوف-------------------------------------------------هم لتقطع قلبك فلم يزل يقول هذا ويرققه حتي رق---- ايوب عليه السلام وبكي وقبض قبضة من التراب ووضعها علي راسه فاغتنم ذلك ابليس ثم لم يلبث ايوب عليه السلام حتي استغفر واسترجع -------------------------------------------------------فصعد ابليس ووقف موقفه وقال يا الهي انما يهون علي ايوب خطر المال والولد لعلمه انك تعيد---------------- له المال والولد فهل انت مسلط-ي علي جسده	6409	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4061	true	-2556821606988155642	121	260	593	1325	1521	300	وقب الموقف الذي---- يقفه فقال اللهم ان ايوب يري انه اذا متعته بنفسه وولده فانت معطي------ه ال----------مال -------فهل انت مسلطني علي ولده فانهم الفتنة المضلة والصيبة التي لا تقوم لها قلوب فقال الله سبحانه ------قد سلطتك علي ولده فجاءهم--------- في قصورهم ف--------زلزلها بهم ووقعت ------------------عليهم ف--جاء الي ايوب متمثلا بالمعلم الذي يعلمهم الحكمة مخدوش الوجه ساءل الدموع فقال لو رايت بنيك كيف --عذبوا وكيف نكسوا علي رءوسهم تسيل دماءهم وادمغتهم من انوفهم وافواههم ولو رايت كيف شقت بطونهم وتناثرت امعاءهم لتقطع قلبك فلم يزل يقول هذا ويردده حتي رق قلب ايوب فبكي فوضع قيل-------- قبضة من التراب ع-------لي راسه فاغت-----م ابليس----------------------------------------------- فصعد سريعا يجزع ايوب ثم تفكر ايوب وتاب فسبقت ملاءكته بتوبته ابليس فوقف خاسءا فقال يا الهي انما -هون علي ايوب ماله وولده انه يري---- انك اذا متعته بنفسه اعدت له المال والولد فهل انت مسلطني علي بدنه	4061	-8768549152624665078	367	489.0	284	876	41.89497756958008	49	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6410	false	7580319392341964795	37	70	181	363	1552	300	حكها بالمسوح الخشنة ثم بالفخار والحجارة ولم يزل يحكها حتي تقطع لحمه وتغير و-نتن فاخرجه اهل القرية وجعلوه علي كناسة و----جعلوا له عريشا ورفضه الناس--- كلهم غير امراته رحمة بنت افرا-يم بن يوسف	6410	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4062	true	-6629910072224217936	0	32	0	169	1611	300	حك-- بالمسوح الخشنة ف--------------------لم يزل يحكها حتي تقطع لحمه وتغير وانتن فاخرجه اهل القرية وجعلوه علي كناسة لهم وجعلوا له عريشا ورفضه خلق الله كلهم غير امراته رحمة بنت افراثيم بن يوسف	4062	-8768549152624665078	154	268.0	124	191	80.6282730102539	24	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6410	false	7580319392341964795	95	164	489	850	1552	300	فقال يا رب لاي شء خلقت--------------------------ني يا ليتني كنت حيضة القتني امي ويا ليتني كنت عرفت الذنب الذي اذنبته والعمل الذي عملت حتي صرفت--- وجهك الكريم عن--------------------------------ي الم اكن للغريب دارا وللمسكين قرارا ولليتيم وليا وللارملة قيما الهي انا عبد ذليل -ان احسنت فالمن- لك وان اسات ف--------بيدك عقوبتي جعلتني للبلاء غرضا وللفتنة نصبا و--سلطت علي ما-- لو سلطته علي جبل لضعف من حمله الهي تقطعت اصابعي و----------------------------------------تساقطت لهواتي	6410	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4063	true	8871106160032207607	81	167	432	873	1565	300	فقال يا رب لاي شء خلقتني ليتني اذ كرهتني لم تخلقني يا ليتني كنت حيضة القتني امي ويا ليتني قد- عرفت الذنب الذي اذنبت ف---------------------صرفت عن وجهك لو امتني والحقتني بالموتي كان اجمل لي الهي الم اكن للغريب وا-----لمسكين قرارا ولليتيم وليا وللارامل قيما الهي انا عبد ذليل فان احسنت فالمنة لك وان اسات فالعقوبة بيدك------- جعلتني للبلاء عرضا وللفتنة نصبا وقد وقع علي بلاء لو سلطته علي جبل -ضعف عن حمله الهي تقطعت اصابعي فلا ارفع اكلة الي فمي الا علي الجهد الهي تساقطت لهواني	4063	-8768549152624665078	299	474.0	238	476	62.81512451171875	47	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6411	false	-3953750310088425699	166	246	789	1184	1443	300	يبق له مال ولا ولد ولا صديق غير امراته رحمة صبرت معه وكانت -تاتيه بالطعام وتحمد الله تعالي مع ايوب -----وكان ايوب مواظبا علي حمد الله تعالي---- والثناء عليه والصبر علي ما ابتلاه فصرخ ابليس- صرخة جزعا من صبر ايوب فاجتمع جنوده من اقطار الارض و----------------------------------قالوا له ما خبرك قال---- اعياني هذا العبد الذي سالت الله ان يسلطني عليه وعلي ماله وولده فلم ادع له مالا ولا ولدا ولم يزدد بذلك الا صبرا وحمدا -----لله تعالي ثم سلطت علي جسده	6411	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4066	true	-1598548121809849855	216	300	1055	1457	1457	300	يبق له--------------------- غير امراته رحمة صبرت معه تتصدق وتاتيه ب--طعام وتحمد الله تعالي معه اذا حمده وكان ايوب علي ما به لا يفتر عن ذكر الله والثناء عليه والصبر علي ما ابتلاه فصرخ اللعين صرخة جمع فيها--------------- جنوده من اقطار الارض جزعا من صبر ايوب فلما اجتمعوا حوله قالوا له ما جزعك قال لهم اعياني هذا العبد الذي سالت ربي- ان يسلطني عل------ي ماله وولده فلم ادع له مالا ولا ولدا فلم يزده -ذلك الا صبرا وثناء علي الله تعالي ثم سلطت علي جسده-	4066	-8768549152624665078	293	449.5	228	449	65.2561264038086	48	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6411	false	-3953750310088425699	246	300	1184	1443	1443	300	فتركته ملقي ف--------ي كناسة وما يقربه---- الا امراته وهو مع ذلك لا يفتر عن الذكر والحمد لله فاستعنت بكم لتعينوني عليه فقالوا له اين مكركا اين عملك الذي اهلكت به من مضي قال بطل ذلك كله في ايوب فاشيروا علي قالوا ادليت---------------- ادم حين اخرجته من الجنة من اين اتيته قال من قبل امراته-	6411	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4067	true	-1870124501266037924	0	47	0	227	1472	300	فتركته كخرقة ملقاة علي كناسة لم- يقربه احد الا امراته قد انتصحت من ربي و----------------------استعنت بكم لتعينوني عليه فقالوا له اين مكرك -اين علمك الذي اهلكت به من مضي قال بطل ذلك---- في ايوب فاشيروا علي قالوا نشير عليك بما اتيت به ادم ---------------------------------قال من قبل امراته	4067	-8768549152624665078	165	240.5	131	288	57.29166793823242	28	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6412	false	-5406357777772389533	0	254	0	1266	1472	300	قالوا فشانك بايوب من قبل امراته فانه لا يستطيع ان يعصيها لانه لا يقر به احد------ غيرها قال اصبتم فانطلق حتي ات--ي امراته فت----------------مثل لها في صورة رجل فقال ----اين بعلك يا امة الله قالت هو هذا يحك قروحه وتتردد الدواب في جسده فلما سمعها طمع ان يكون ذلك كله جزعا فوسوس اليها وذكرها ما كان لها م-ن النع-م والمال وذكرها جمال ايوب وشبابه ق-----------------------------------------ال الحسن رحمه الله فصرخت فلما صرخت علم انها قد جزعت فاتاها بسخلة وقال---- ليذبح هذه لي ايوب---------- ويبرا قال فجاءت----- تصرخ الي ايوب يا ايوب حتي متي يعذبك ربك الا يرحمك اين المال اين الماشية اين الولد اين الصديق اين اللون- الحسن اين جسمك الذي قد بلي وصار مثل الرماد وتردد فيه الدواب اذبح هذه السخلة---------- واسترح فقال---- ايوب عليه السلام اتاك عدو الله و------نفخ فيك فاجبتيها ويلك اترين ما تبكين عليه مما تذكرين مما كنا فيه من المال والولد والصحة من اعطانا ذلك ق----الت الله-- قال فكم متعنا به قالت ثمانين سنة قال فمنذ كم ابتلانا الله------ بهذا البلاء قالت منذ سبع سنين واشهر قال ويلك والله م---ا انصفت ربك الا صبرت في---- البلاء ثمانين ---------------------سنة كما كنا في---- الرخاء ثمانين سنة والله لءن شفاني الله لاجلدنك ماءة جلدة---- امرتيني ان اذبح لغير الله وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك الذي تاتيني به فطردها فذهبت فلما نظر ايوب في شانه وليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق وقد ذهبت امراته خر ساجدا وقال رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فقال--- ارفع راسك فقد استجبت لك اركض برجلك فركض برجله فنبعت عين ماء فاغتسل	6412	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4067	true	-1870124501266037924	47	295	227	1453	1472	300	قالوا -شانك بايوب من قبل امراته فانه لا يستطيع ان يعصيها وليس---------- احد يقربه غيرها قال اصبتم فانطلق ابليس الي امراته فوجدها وهي تتصدق فمثل لها في صورة رجل فقال لها اين بعلك يا امة الله قالت هو ذلك يحك قروحه وتتردد الدواب في جسده فلما سمعها طمع ان تكون كلمة جزع---- فوسوس اليها وذكرها ما كانت فيه من النعيم والمال وذكرها جمال ايوب وشبابه وما هو فيه من الضر وان ذلك لا ينقطع ابدا قال الحسن---------- فصرخت فلما صرخت علم انها قد جزعت فاتاها بسخلة فقال لها ليذبح هذه--- ايوب لغير الله ويبرا---- فجاءته وهي تصرخ وقالت ---يا ايوب الي متي يعذبك ربك الا يرحمك اين المال اين الماشية اين الولد اين الصديق اين --لونك ال------------------------------------------------------حسن اذبح هذه النخلة لغير الله وتستريح قال لها ايوب------------ اتاك عدو الله تعالي فنفخ فيك--------- ويلك رايت- ما تبكين عليه -----------مما كنا فيه من المال والولد والصحة من انعم بها علينا قالت الله D قال وكم متعنا به قالت ثمانين سنة قال فمنذ كم ابتلاني الله تعالي بهذا البلاء قالت م-ذ سبع سنين ق------ال ويلك ما عدلت ولا انصفت ربك الا صبرت في هذا البلاء الذي ابتلانا به ربنا ثمانين سنة كما كنا فيه من الرخاء وال-----------له لءن شفاني الله لاجلدنك ماءة جلدة حيث امرت-ني ان اذبح لغير الله ----------------------------------طعامك وشرابك الذي تاتيني به علي حرام فاذهبي ولا تاتيني ولما راي انه لا --طعام ولا شراب وقصر------------ت امراته خر ساجدا وقال رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فقيل له ارفع راسك فقد استجيب لك اركض برجلك فركض فخرج----------- ماء فاغتسل	4067	-8768549152624665078	933	1514.0	737	1428	65.33613586425781	154	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6413	false	7190401562000829214	55	173	256	872	1490	300	مكان مشرف ثم ان امراته قالت هب انه-- طردني افاتركه حتي------ يموت جوعا وتاكله السباع------ لارجعن اليه فلما رجعت ما رات تلك الكناسة ولا تلك الحال واذا بالامور قد تغيرت فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي وذلك بعين ايوب عليه السلام وهابت صاحب الحلة ان تاتيه وتساله عنه فارسل اليها ايوب عليه السلام ودعاها وقال ما تريدين يا امة الله---------- فبكت وقالت اردت ذلك المبتلي الذي كان ملقي عل--ي الكناسة فقال لها ايوب عليه السلام------------------------- ما كان منك فبكت وقالت بعلي فقال---- اتعرفينه اذا رايتيه قالت وهل يخفي علي احد يراها فتبسم وقال--------------------------------------------------------------- انا هو فعرفته بضحكه فاعتنقته ثم قال انك امرتيني ان اذبح سخلة لابليس واني اطعت الله وعصيت الشيطان و--------دعوت الله تعالي فرد علي ما ترين	6413	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4068	true	-7767503923680217593	24	135	108	658	1444	300	مكان مشرف ثم ان امراته قالت ارايت ان طردني الي من اكله اادعه يموت جوعا وتاكله السباع والله لارجعن ف---------رجعت----------- للكناسة ولم تجده فوجدت -----الامور قد تغيرت وجعلت -----------------------ت---------بكي وايوب يراها ف------------------------------------------------------------------------دعاها فقال لها------ يا امة الله ما تريدين فبكت وقالت اردت ذلك المبتلي الذي كان منبوذا علي الكناسة ولا ادري اصاع ---------ام ماذا فعل به قال لها ايوب ما كان منك فبكت وقالت بعلي وقال لها اتعرفينه اذا رايت-ه قالت وهل يخفي علي احد ثم جعلت تنظر اليه وهي تهابه قالت اما انه اشبه خلق الله بك ان كان صحيحا قال فاني انا ايوب------------------------------- امرتن-ي ان اذبح----- لابليس ف----اطعت الله وعصيت ابليس لعنه الله فدعوت الله------ فرد علي ما ترين	4068	-8768549152624665078	335	438.5	264	742	45.14824676513672	47	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6413	false	7190401562000829214	198	300	1005	1490	1490	300	فلما غلب ايوب ابليس لعنه الله ذهب ابليس الي-- امراته عل-----------------------------ي هيءة ليست كهيءة----- بني ادم في العظم والجمال علي مركب ليس كمراكب الناس وقال لها انت صاحبة ايوب ق--------الت نعم قال ف---هل تعرفي-ني قالت لا قال ان----ا اله الارض -انا ص-----نعت بايوب- ما صنعت وذلك انه عبد اله السماء وتركني فاغضبني ولو سجد لي سجدة واحدة رددت عليك وعليه جميع مالكما من مال وولد فان ذلك عندي ------------------------------------------قال وهب و---سمعت انه قال لو -ان صاحبك اكل طعاما ولم يسم الله تعالي لعوفي مما هو فيه من البلاء وفي رواية اخري بل قال لها لو شءت فاسجدي لي سجدة واحدة حتي ارد-	6413	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4068	true	-7767503923680217593	137	238	666	1146	1444	300	فلما غلب ايوب اب--------------------ليس اعترض امراته في موكب عظيم ليس ككوكب الناس وفي هيءة وجمال ليس كجمال بني ادم فقال له-------------------------------------------ا انت صاحبة ايوب المبتلي قالت نعم قال لها هل تعرفينني قالت لا قال لها انا اله الارض وانا الذي صنعت بصاحبك ما صنعت وذلك انه عبد اله السماء وترك--------ني ولو سجد لي سج------دة رددت عليه ما كان ------لكما من مال وولد فانه--- عندي ثم اراها اياهم ببطن الوادي الذي لقيها فيه قال وهب وقد سمعت انه قال لو كان صاحبك اكل طعاما -لم يسم عليه------ لعوفي وفي بعض الكتب انه قال لرحمة وان------------------ شءت فاسجدي لي سجدة واحدة حتي ارد	4068	-8768549152624665078	308	448.0	236	591	52.11505889892578	51	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6419	false	3978123617723272702	124	207	619	1025	1487	300	اليوم الثالث قد غلب علي النعاس ف-------------------------لا تدعن احدا يقرب هذا الباب حتي انام فاني قد شق علي النعاس فجاء ابليس فلم ياذن له البواب فدخل من كوة في البيت وتسور فيها فاذا هو يدق الباب من داخل فاستيقظ الرجل وعاتب البواب فق---ال اما من قبلي فلم تءت------------------ فقام الي الباب فاذا هو مغلق وابليس علي صورة شيخ معه في البيت فقال له اتنام والخصوم علي الباب------ فعرفه فقال انت ابليس قال نعم اعييتني في كل شء ففعلت هذه الافعال لاغضبك فعصمك الله	6419	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4072	true	-3200307347417668748	135	208	679	1037	1529	300	اليوم الثالث وفرغ ولم يات اخذ مضجع القاءلة قال لبعض اهله لا تدع- احدا يضرب ال----باب حتي انام----- قد شق علي النعاس فجاء ابليس فلم ياذن له الرجل و-دخل من كوة---------------------------------------------- فاستيقظ فقال يا فلان الم امرك فقال اما من قبلي فلم تءت فانظر من اين اتيت فقام الي الباب فاذا هو مغلق فقال الشيخ------------------------------ اتنام والخصوم ببابك فنظر اليه فعرفه فقال اعدو الله قال نعم اعييتني وفعلت ما فعلت------------- لاغضبك فعصمك الله	4072	-8768549152624665078	225	344.5	175	458	49.12663650512695	37	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6421	false	-9116226028990678442	0	49	0	244	1530	300	الملك فمن تري وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال يونس بن متي فانه قوي امين فدعا- الملك بيونس وامره ان يخرج فقال يونس هل امرك الله باخراجي قال لا قال فهل سماني لك قال لا قال فه--هنا انب-------ياء غيري فالحوا عليه فخرج مغاضبا للملك ولقومه ف----------اتي بحر الروم	6421	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4074	true	-1672266139816571353	113	154	538	755	1486	300	الملك فمن تري وكان في مملكته خمسة -----انبياء -قال يونس ل-------انه قوي----- فدعاه الملك------ وامره ان يخرج فقال----- هل امرك الله باخراجي و-----------هل سماني ل-------ك قال فها هنا انبياء اقوياء غيري فالحوا عليه فخرج مغاضبا للملك والانبياء وللقوم واتي بحر الروم	4074	-8768549152624665078	187	295.0	150	264	70.83333587646484	26	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7676	false	1053050362710111754	69	119	332	582	1499	300	الله عليه وسلم انه قال سبح يونس في بطن الحوت---------- فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالو---ا ربنا انا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة ------------------------------------فقال ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر فقالوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له	7676	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4076	true	-5371915372921927819	71	124	324	601	1481	300	الله اليه هذا تسبيح دواب البحر فسبح هو بالدعاء المذكور فسمع- الملاءكة تسبيحه فقالوا يا رب----نا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة وفي رواية صوتا معروفا في مكان مجهول فقال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت فقا---------لوا العبد الصالح الذي كان يصعد----- منه--- كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له	4076	-8768549152624665078	191	311.5	152	299	63.879600524902344	29	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6435	false	2996924583144131210	70	249	351	1275	1543	300	وما تعبدون من دون الله روي انه عليه السلام دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم فافحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فرا-هم يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه فقال ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنوا مليح عبدوا الملاءكة ثم روي في ذلك روايتان احداهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت ولم يجب فضحك القوم فنزل قوله تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف 57 58 ونزل في عيسي و---------الملاءكة ان الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء 101 الاية هذا قول ابن عباس الرواية الثانية انه عليه السلام اجاب وقال بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك	6435	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4087	true	7383674763199036490	104	188	523	965	1535	300	وما تعبدون الخ --------روي انه A---------- دخل المسجد وصن-ديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون ضنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه A--------------------------- فافحمه وتلا-------- انكم وما تعبدون الخ----------------------- فاقبل عبد الله بن الزبعري فوجدهم يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقوله A فقال----------------------------------- اما والله لو وجدته لخص-ته فدعوه فقال له ----------انت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عيسي وبنو مدلج الملاءكة فقال A بل عبدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشياطين التي امرتهم بذلك	4087	-8768549152624665078	393	658.0	318	934	42.07708740234375	62	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6452	false	-7207562756140303623	73	161	369	808	1542	300	فان معكم- خليقتين ما كانا في قوم الا كثرتاه ياجوج و------------------------------------------------------------------------------------------------ماجوج ثم قال -اني لارجو- ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل من امتي سبعون الفا الي الجنة بغير حساب فقال عمر سبعون الفا قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا	6452	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4097	true	3712408629848701956	2	70	11	351	1592	300	وانكم لمع خليقتين ما كانتا مع شء الا كثرتاه ياجوج وماجوج بفتح المثلثة نقلا من الضم للدلالة علي الغلبة فيكون متعديا ذكر ابن هشام اي مثله اي غلبتاه في الكثرة قال واني لارجوا ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال ثلثهم فكبروا ثم قال نصفهم فكب--------روا وقال يد خل ال--------------------------------------------------جنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امتي سبعون الفا---------- بغير حساب فقال عمر سبعون الفا قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا	4097	-8768549152624665078	186	291.0	146	538	34.57249069213867	29	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6483	false	-2775726051993518755	0	33	0	183	1628	300	اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة وكان قد رفع البيت الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله تعالي ابراهيم عليه السلام مكانه بريح ارسلها فكشف---------------ت ما حوله فبناه علي وضعه	6483	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4117	true	4681285014102081259	108	142	557	743	1573	300	اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة روي ان----- البيت رفع للسماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله------ ابراهيم عليه السلام مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله فبناه علي اسه -	4117	-8768549152624665078	153	268.5	124	198	77.2727279663086	24	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6488	false	-5028972377844563848	209	297	1062	1517	1532	300	خبر مبتدا محذوف اي الامر والشان ذلك-------------------------- كما يقدم الكاتب جملة من كلامه في بعض المعاني فاذا اراد الخوض في معني اخر قال هذا وقد كان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا والحرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا يحل ---هتكه وجميع ما كلفه الله تعالي بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها يحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج وعن------------- زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمشعر الحرام وقال المتكلمون ولا تدخل النوافل في حرمات الله تعالي فهو-------------------------------------------------------------------------------- خير له عند ربه اي	6488	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4123	true	-5624546013962692524	50	210	241	1052	1544	300	خبر ل-----محذوف اي الامر ذلك وهو امثاله يطلق للفصل بين كلامين كما يقدم الكاتب جملة من كتابه ثم -------------اذا اراد الخوض في معني اخر قال هذا وقد كان كذا فان كان الانتقال الي المقصود مع رعاية المناسبة لما سبق سمي تخلصا اي خروجا او مع عدم المناسبة سمي اقتضابا ومنه ما يقرب من التخلص كقولك بعد الحمد والصلاة والسلام ما بعد وقوله D هذا وان للطاغين لشر ماب وقوله هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب ومن ذلك قول زهير هذا وليس كمن يعيي بخطبته وسط النداء اذا ما ناطق نطقا وقدر بعضهم فرضكم ذلك او الواجب ذلك او امتثلوا ذلك ومن يعظم حرمات الله ما لا يحل انتهاكه من واجب اومحرم والتعظيم بعد الواجب وترك المحرم وقيل الحرم و-------------------------------------------------------ما يتعلق بالحج من التكاليف وقال زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم----------------------------------------------------------- فهو اي التعظيم ولو لم يتقدم لدلالة الفعل عليه او الضمير لمن علي حذف مضاف اي فتعظيمه خير له عند ربه اي	4123	-8768549152624665078	237	312.5	185	943	25.13255500793457	41	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6512	false	2073111176017992054	121	219	610	1101	1522	300	الوليد بن المغيرة---- وابي احيحة سعيد بن العاصي---- فانهما--------------------- اخذا حفنة من التراب من البطحاء ورفعاها الي جبهتيهما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا وقالوا قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر---------------------------------------------------------------------- فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل عليه السلام فقال-------- ماذا صنعت---- تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله وقلت ما لم اقل لك ا فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم حزنا شديدا وخاف من الله خوفا عظيما حتي نزل قوله تعالي-------- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا	6512	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4147	true	-1492701426634562106	201	291	1041	1494	1546	300	الوليد بن المغيرة قيل وابو جن-حة سعيد بن العاص كبرا فانهما شيخان او استكبارا بل اخذ----------------------------------ا الي جبهتيهما حفنه حصباء وقالا يكفنا هذا----------------------------- وتفرقت قريش مسرورين لذلك قاءلين----- قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر فنحن معه وقد عرفنا ان الله يحيي ويميت ويرزق ولكن الهتنا تشفع لنا عنده فلما امسي رسول الله A----------------- اتاه جبريل------------ فقال يا محمد ماذا صنعت وقد تلوت علي الناس ما لم اتك به---------------------------- فحزن----------------------------- حزنا شديدا وخاف من الله خوفا كبيرا --فانزل الله الرءوف الرحيم وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا الخ	4147	-8768549152624665078	271	356.5	211	610	44.426231384277344	46	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6553	false	1724891564432432828	50	105	261	550	1557	300	كان فلان علي فلانة ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم فلانة تحت فلان ومن ثم سميت المراة فراشا والمعني انهم لفروجهم حافظون------- في كافة الاحوال الا في حال تزوجهم او تسريهم وثانيها انه----------------------------------- متعلق بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشرة الا	6553	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4166	true	-7931036559583837936	255	300	1349	1572	1572	300	كان فلان علي فلانه فمات عنها وفل------------------------------------------انة تحت فلان ومن ثم سميت المراة فراشا اي------------------ حافظون فروجهم في كل ح------ال الا--- حال انهم ذوو ازواج او سراري فانهم غير ملومين علي عدم حفظها عليهن او متعلق بمحذوف--دل عليه---- ملومين-------------------------------- اي يلامون علي كل مباشرة الا-	4166	-8768549152624665078	138	155.0	110	331	41.69184112548828	19	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6594	false	-6170294537245798866	232	276	1235	1473	1601	300	انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة منغ- الميرة عن اهل مكة فاخذهم الله --------------بالسنين حتي اكلوا الجلود والجيف فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم وقال--- الست تزعم انك بعثت رحمة العالمين ثم----------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	6594	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4203	true	8959374895851908409	121	171	642	894	1550	300	انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة من اهل مكة وقد دعا عليهم رسول الله A بالسنين علي حد ما مر اتي------------ ابو سفيان---- رسول الله A فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	4203	-8768549152624665078	177	274.0	141	268	66.0447769165039	27	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6599	false	1182777257451103293	117	178	623	916	1544	300	ان كان ولا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا او في الاخرة فلا تجع----------------------------لني قرينا لهم ولا تعذبني بعذابهم فان قيل كيف يجوز ان يجعل الله نبيه المعصوم مع الظالمين حتي يطلب ان -------------------------------------------------------------------------------لا يجعله مع-------------هم قلنا يجوز ان يسال العبد ربه ما علم انه يفعله وان يستعيذ به مما علم انه لا يفعله اظهارا للعبودية وتواضعا	6599	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4209	true	-2915752087421554569	223	300	1128	1494	1494	300	ان كان -لا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا او في الاخرة فلا تجعلني في القوم الظالمين لا تجعلني قري-ا لهم ولا تعذبني بعذابهم قال الحسن اخبره--------- الله---------------------------------- ان له في امته نقمة ولم يخبره في حياته ام بعد موته فكره ان يدعوا بهذا الدعاء والله لا يجعله معذبا وقد علم ذلك ولكن يجوز ان يسال العبد ربه ما علم انه يفعله وان -ستعيذ به عما علم انه لا يفعله اظهارا للعبودية وتواضعا-	4209	-8768549152624665078	227	375.5	177	413	54.963680267333984	40	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6609	false	4926143695074767625	88	246	461	1309	1598	300	لا تكلمون في رفع العذاب فانه لا يرفع ولا يخفف قيل هو اخر كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا السجدة 12 فيجابون حق القول مني السجدة 13 فينادون الف سنة ثانية ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم غافر 12 فينادون الف ثالثة ونادوا يامالك ليقض علينا ربك الزخرف 77 فيجابون انكم ماكثون الزخرف 77 فينادون الفا رابعة ربنا اخرجنا------------- فيجابون او-لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ابراهيم 44 فينادون الفا خامسة اخرجنا نعمل صالحا فاطر 37 فيجابون او-لم نعمركم فاطر 37 فينادون الفا سادسة رب ارجعون المءمنون 99 فيجابون وانزلنا فيها ثم بين سبحانه وتعالي ان فزعهم بامر يتصل بالمءمنين وهو قوله --------------------------------------انه كان فريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عبادي يقولون ربنا ءامنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الر-حمين	6609	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4216	true	-6572627359563299407	93	228	492	1238	1621	300	لا تكلمون في رفع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب ----او لا تكلمون راسا وروي انهم يقولون الف -------------------------------------------------------سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجا------------------بون حق القول مني---------- فيقولون الفا ربن---------ا ا----------------متنا امنت-ن فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم-------- فيقولون الفا يا -----------مالك ليقض علينا ربك---------- فيجابون انكم ماكثون---------- في-قولن الفا رب------نا اخر-نا الي اجل قريب فيجابون او لم تكونوا اق---------------------------------سمتم فيقولون الفا اخر------جنا نعمل صالحا-------- فيجابون او لم نعمركم-------- فيقولون الفا------ رب ارجعون------------ فيجابون اخساو-ا فيها ولا تكلمون فتلك ست دعوات ذكرها ابن عباس CHECK 109--------- انه اي الشان وقرا ابي بفتح الهمزة اي لانه كان فريق يعني المءمنين المهاجرين وعبارة بعضهم يعني ضعفاء المءمنين كصهيب وعمار وبلال وسلمان وخباب ونظراءهم Bهم وان الاية جارية فيمن جري مجراهم قديما وبينه الدهر وقد قيل المراد الصحابة وقيل اهل الصفة من عبادي يقولون ربنا ءامنا فاغفر لن- وارحمنا وانت خير الراحمين	4216	-8768549152624665078	383	525.0	306	1091	35.10540771484375	45	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6613	false	-7527124551524881928	47	90	235	460	1512	300	المراد هو العرش حقيقة وانما---- وصفه بالكريم لان الرحمة تنزل منه والخير والبركة ولنسبته الي اكرم الاكرمين كما يقال بيت كريم اذا كان ساكنوه كراما------------------ وقرء الكريم با-----------------------------------لرفع ونحوه ذو العرش المجيد --------------------------------7 ومن يدع مع الله الها ءاخر لا برهان له به	6613	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4219	true	-1214643063956670250	85	141	435	729	1517	300	الا هو رب العرش الكريم الحسن او وصفه بالكر-م لان الرحمة تنزل منه والخير والبركة او لانه---- اكرم الاكرمين كقولك ب--بيت كريم اذا كان ساكن-ة كريما وهو محبط بالاجرام وقرء------- بالرفع نعتا لرب وقيل الكريم بمعني المرتفع و-----خص العرش بالذكر قيل لانه اعظم الملخوقات CHECK 117 ومن يدع مع الله الها ءاخر لا برهان له به	4219	-8768549152624665078	165	217.0	128	314	52.54777145385742	24	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6643	false	-1361461855778032225	78	203	421	1060	1595	300	اليه- وكفي برسول الله اسوة في ذلك حيث ق--ال لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها ونبه بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------- في دين الله-------- علي ان الدين اذا اوجب امرا لم يصح استعمال الرافة في خلافه اما قوله تعالي ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر فهو من باب التهييج والنهاب الغضب لله تعالي ولدينه قال الجباءي تقدير الاية ان كنتم مءمنين فلا تتركوا اقامة الحدود وهذا ------يدل--------------------------------------------------------------------------------- علي----------- ان الاشتغال باداء الواجبات من الايمان بخلاف ما تقو-------له المرجءة والجواب ان الرافة لا تحصل الا اذا حكم الانسان بطبعه ان الاولي ان لا تقام تلك الحدود وحينءذ يكون منكرا للدين فيخرج عن الايمان في الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوطا فيقال له لم فعلت ذاك فيقول رحمة لعبادك فيقال ---------------------------له انت ارحم بهم منيا فيءمر به الي النار	6643	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4226	true	1678341272793151795	80	201	407	998	1529	300	الضرب وكفي برسول الله اسوة في ذلك A اذا قال لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها وعن عبد الله بن عمرو جلد جارية له زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له ابنه ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله--------------- لم يامرني بقتلها وقد ضربت فاوجعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا وارد في البالغة العاقلة كبيرة الزني فلا يقيس عليها من ليس من المجتهدين من ليس ببالغ فيضربه علي الرجلين مع ان افعال غير البالغ لا تكون كباءر ومع نص علماءنا رزقنا الله الاقتداء بهم علي ان غير البالغ يءدب في مقعدتيه وف-------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوطا--------------------- فيقول رحمة لعبادك اي تركته رحمة او تركه رحمة فيقال له انت ارحم به- مني- فيءمر به الي النار	4226	-8768549152624665078	217	260.0	167	874	24.8283748626709	37	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6666	false	-2638041661113168537	165	297	807	1473	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نودي الصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويمر قم وق------ل اشهد بالله ان خولة لزانية واني لمن الصادقين ثم قال في الثانية قل اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة قل اشهد بالله انها -حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة قل اشهد بالله انها زانية واني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامس قل لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين فيما قال ثم قال اقعد وق------------ال لخولة قومي فقامت وقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان زوجي عويمرا لمن الكاذبين --وقالت في الثانية اشهد بالله ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين --وقالت في الثالثة اشهد بالله اني -حبلي منه وانه لمن الكاذبين --وقالت	6666	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4256	true	1917276202664066160	11	124	55	621	1441	300	رسول الله A ان ينا-----------------دي الصلاة جامعة وصلي العصر وقا--ل لعويمر قم فقام فقال اشهد بالله ان خولة لزانية واني لمن الصادقين ثم قال----------- قل اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قا--------------ل اشهد بالله انها لحبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال اشهد --------------------------------اني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قا-------------ل لعنة الله علي عويمر---------- ان كان من الكاذبين يعني نفسه ثم امره بالقعود فقعد ثم قال لخولة قومي فقامت فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان ع-----ويمرا لمن الكاذبين ثم قالت----------- اشهد بالله ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين ثم قالت----------- اشهد بالله اني لحبلي منه وانه لمن الكاذبين ثم قالت	4256	-8768549152624665078	496	842.0	396	692	71.67630004882812	83	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6667	false	-1714686065146726607	0	165	0	798	1471	300	بالله انه ما راني علي فاحشة قط وانه لمن الكاذبين وقالت في الخامسة غضب الله علي خو-لة ان كان عويمر من الصادقين في قوله--- ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وثانيها قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية الكلبي ان عاصما ذات يوم رجع الي اهله فوجد شريك بن سحماء علي بطن امراته فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتمام الحديث كما تقدم وثالثها ما روي عكرمة عن ابن عباس---- لما نزل والذين يرمون المحصنات------ قال سعد بن عبادة وهو سيد الانصار لو وجدت رجلا علي بطنها فاني ان جءت------------------------------------------------------ باربعة من الشهداء يكون قد -------------------قضي حاجته و-ذهب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- يا معشر الانصار اما تسمعون ما يقول سيدكم فقالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل ------------------------------------------------------------------غيور فقال سعد يا رسول الله- والله اني لاعرف انها من الله وانها حق ولكني عجبت منه فقال عليه السلام فان الل-------ه يابي الا ذلك ---------------------قال فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عمر له يقال له هلال بن امية	6667	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4256	true	1917276202664066160	125	290	626	1395	1441	300	بالله انه ما را-ي علي فاحشة قط وانه لمن الكاذبين ثم قال---------- غضب الله علي خويلة ان كان م------ن الصادقين تعني نفسها ففرق----------------------------- بينهما وقال لولا هذه اليمان لكان لي في امرها راي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي------ عن ابن عباس انه لما نزل والذين يرمون المحصنات الاية قال سعد بن عبادة لو اتيت لكاع يعني امراته وذلك الاسم ذم لها وقد تفخذها رجل يعني كان بين فخذيها لم اكن لي ان اهيجه حتي اتي باربعة -----شهداء فوالله لم اك لاتي بهم حتي يقضي حاجته ويذهب وان قلت ما رايت فان في ظهري لثمانين جلدة فقال A يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم -قالوا------------- لا تلمه -انه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة واجترا رجل منا ان يتزوجها فقال سعد بابي انت وامي والله لا --اعرف انها من الله وانها حق ولكن- عجبت من ذلك قال A --------فان الله سبحانه يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله قال فلم يلبث --الا يسيرا حتي جاء ابن عم- له يقال له هلال بن امية	4256	-8768549152624665078	406	535.0	315	995	40.804019927978516	66	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6667	false	-1714686065146726607	172	218	835	1054	1471	300	فقال يا رسول الله اني وجد-------------------ت مع امراتي رجلا رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به ف----قال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراه-ة في وجهك مما اخبرتك ب-------------ه والله يعلم اني لصادق وما قلت الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا فقال	6667	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4257	true	-5306855651500775221	13	157	58	753	1462	300	فقال يا رسول الله اني جءت الي اهلي عشاء فرايت مع امراتي رجلا رايت بعيني وسمعت بذاني وكره رسول الله A ما اتاه به حتي عرف في وجهه ذلك فقال هلال ا-------------------ني لاري الكراهية في وجهك مما تي--تك به يا رسول الله والله يعلم اني لصادق وما قلت الا حقا واني ارجو ان يجعل الله سبحانه فرجا فهم رسول الله A بضربه واجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد يجلد هلال وتبطل شهادته فنزل الوحي فامسك اصحابه عن الكلام حتي فرغ فنزل والذين يرمون ازواجهم الايات تخصيصا لعموم اية القذف فقال A ابشر يا هلال فان الله تعالي قد جعل لك فرجا فقالت كنت ارجو ذلك من الله فقال رسول الله A ارسلوا اليها فجاءت فلما اجتمعا عند رسول الله A انكرت فقال A ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال يا رسول الله قد صدقت وما قلت الا حقا فقال	4257	-8768549152624665078	161	251.0	125	716	22.486034393310547	27	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6668	false	3661689109031666896	2	87	10	456	1574	300	اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال عليه السلام له عند الخامسة اتق الله يا هلال ---------فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فق-----------------------------------------------------------------------ال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني------ رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------شهد الخا-مسة ثم قال رسول الله ا--تشهدين فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما اخذت في الخامسة قال لها اتقي الله فان الخامسة هي الموجبة فتفكرت ساعة-------------- وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي وشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق	6668	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4257	true	-5306855651500775221	161	257	778	1269	1462	300	اشهد فشهد-- بالله انه لمن الصادقين اربع مرات فقال-- له عند الخامسة--------- يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة لعذابك فقال هلال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله A ف-----------------شهد ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قال ------للمراة اشهدي- فشهدت اربع------------ا انه -من-الكاذبين فقا--------------------ل لها اتق- الله فان الخامسة -----موجبة وان عذاب الله اشهد فتوقفت وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت-------- ان غضب الله عليها ان كان من-الصادقين ففرق	4257	-8768549152624665078	313	436.0	247	577	54.24610137939453	48	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6683	false	-2257564555235663836	19	157	94	776	1456	300	بلغني اذاه في اهلي يعني عبدالله بن ابي------------------------- فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا----------- وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ ف-------------------قال----------------- اعذرك يارسول الله منه ان كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج فما امرتنا -فعلنا--------ه فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا--------------------------------- صالحا ولكن اخذته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت وال---------------------------له ل----------ا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو-- ابن عم سعد بن معاذ وقال كذبت لعمر ال---------له لنقتلنه وانك لمنافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فلم يزل يخفض------------------هم حتي سكتوا قالت ومكثت يومي ذلك لا يرقا لي دمع و-----------------------------------------------ابواي يظنا------------------------ن ان البكاء فالق كبدي فبينا هما جالسان عندي وانا ابكي	6683	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4262	true	-5582612312434778968	8	190	36	914	1437	300	بلغ-- اذاه في اهل بيتي اي من يقوم بعذري ان كافاته علي سوء صنيعه فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا يعني صفوان وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقال سعد بن معاذ احد بني عبد الاشهل فقال انا را رسول الله اعذرك ------------منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج---- امرتنا ففعلنا فيه امرك فقام سعد بن عبادة س----يد الخزرج وام حسان بنت عمه من فخذه اي قبيلته وهو رجل صالح-- لكن صدر منه ما لا يخلو منه ساءر البشر وتاب واستغفر فقال كذبت لعمري والله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك فهذا ما صدر منه فقال سيد ابن عم سعد بن معاذ فال لسعد بن عبادة كذبت والله لنقتل-ه فانك م-نافق تجادل عن المنافقين فهم ال--------اوس والخزرج--------- ان يقتتلوا وتثاوروا اي نهضوا للقتال ورسول الله A علي -----------------المنبر ولم يزل يخفضهم اي يهونهم ويسكنهم حتي سكتوا وبكي-----ت يومي ذلك لا يرقي لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم ليلتي المقبلة كذلك فاصبح عندي ابواي وقد بكيت ليلتين ويوما حتي اظن ان البكاء فالق كبدي فبينما ----------------انا ابكي	4262	-8768549152624665078	465	675.0	365	959	48.488006591796875	74	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6683	false	-2257564555235663836	234	300	1134	1456	1456	300	لابي اجب عني رسول الله ف-قال والله ما ادري ما اقول فق-------------لت لامي اجيبي عني رسول الله فقالت والله لا ادري ما اقول فقلت وانا جارية حديثة السن ما اق------را من القران كثيرا اني والله لقد عرفت انكم قد سمعتم بهذا------------ حتي استقر في نفوسكم وصدقتم به فان قلت لكم اني بريءة -------------------لا تصدقوني وان اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريءة لتصدق--وني والله لا اجد-	6683	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4263	true	-3686046156423820713	8	72	35	344	1417	300	لابي اجب عني رسول الله A قال والله لا ادري ما اقول لرسول الله A فقلت لامي كذلك ---------------فقالت كقوله ف----------------قلت وانا------ حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران ------اني والله لقد علمت انكم--- سمعتم ما تحدث به الناس حتي استقر في نفوسكم وصدقتم به فان قلت لكم اني بريءة والله يعلم براءتي فلا تصدقوني وان اعترفت بما -------------لم يكن --------صدقتموني والله لا اجد	4263	-8768549152624665078	229	329.5	178	376	60.90425491333008	35	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6684	false	7238674889442103288	0	108	0	512	1465	300	لي ولكم مثلا الا كما قال العبد الصالح ابو يوسف ولم اذكر اسمه فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف 18 قالت ثم تحولت واضطجعت علي فراشي وانا والله اعلم -----------ان الله تعالي يبرءني ولكن والله ما كنت اظن ان ينزل في شاني وحيا يتلي فشاني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما قام رسول الله من مجلسه ولا خرج ----من اهل البيت احد حتي انزل الله الوحي علي نبيه فاخذه ما كان ياخذه عند نزول الوحي حت--------ي انه ليتحدر عنه مثل الجمان م--------ن العرق في اليوم	6684	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4263	true	-3686046156423820713	72	160	344	753	1417	300	لي ولكم مثلا الا كما قال------------- ابو يوسف-------------- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون------------- ثم تحولت واضطجعت علي فراشي وانا والله اعلم اني بريءة وان الله سيبر-----ءني ولكن والله ما---- اظن ان ينزل في شاني وحي- يتلي وانا----- احقر ان يكون لي ذلك ولكن رجوت ---------------------------ان يري رسول الله A------- رءيا--------------------- فوالله ما تزحزح ع--------ن مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حت----ي انزل الله عل----------يه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء اي من الشدة حتي انه لينحدر منه مثل الجمان اي الدر من العرق في --يوم	4263	-8768549152624665078	320	487.0	244	543	58.931861877441406	52	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6685	false	119433833411410052	226	278	1249	1494	1609	300	من المءمنين -الذين هم كانفسكم روي ان ابا ايوب----------------- الانصاري رضي الله عنه قال لام ايوب اما ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان اكنت تظن- بحرم- رسول الله-- سوءا قال لا قالت ولو كنت ----بدل عاءشة ما خنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	6685	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4266	true	1790773430632380528	3	55	19	265	1437	300	من المءمنين والمءمنات كانه قيل ظن بعضهم ببعض خيرا قال ابو ايوب الانصاري Bه لزوجته --------ام ايوب الا ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان اكنت تفعل بحرمة رسول الله A سواء قال لا قالت ولو كنت انا بدل عاءشة ما خنت رسول الله A----------------- فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	4266	-8768549152624665078	179	288.5	138	271	66.0516586303711	32	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6688	false	5988675642566003358	24	60	128	317	1530	300	الله تعالي وصفهم بارتكاب ثلاثة اثام وعلق مس العذاب العظيم بها احدها تلقي الافك بالسنتهم وذلك -------------ان الرجل كان يلقي الرجل فيقول له ما وراءك فيحدثه بحديث الافك حتي شاع واشتهر فلم يبق بيت ولا ناد	6688	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4269	true	-5766149682115657882	149	181	740	916	1517	300	الله العصبة----- بارتكاب ثلاثة اثام وعلق مس العذاب------- بها الاول تلقي الافك بالسنتهم بالرواية والسءال كان الرجل---- يلقي اخر-- فيقول له ما وراءك فيحدثه بحديث الافك ف---شاع وانتشر في كل-- بيت و---ناد	4269	-8768549152624665078	141	206.0	112	202	69.8019790649414	19	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6706	false	5794065693730029450	44	80	220	415	1585	300	برا---- يوسف عليه السلام بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها وبرا موسي عليه السلام من قول اليهود---- بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا -------------مريم بانطاق ولدها وبرا------------------------------------------- عاءشة ب----------هذه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه	6706	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4276	true	-7703648330107595927	56	101	289	527	1631	300	براالله يوسف------------ بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها و----موسي------------ من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبة كما تراه في محله ومريم بنط--ق ولدها عليهم الصلاة والسلام وكم بين تبرءة هءلاء وتبرءة عاءشة Bه عنها في هذه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي مر -	4276	-8768549152624665078	148	203.5	119	269	55.01858901977539	22	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6727	false	7158966872977305424	80	170	432	870	1516	300	مروي عن عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما واحتجوا بهذه الاية وهو ظاهر وبما روي انس انه عليه الصلاة والسلام اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعليها ثوب اذا قنعت به راس-ها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بها قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك وعن مجاهد كان امهات المءمنن لا يحتجبن عن مكاتبهن ما بقي عليه درهم وعن عاءشة رضي الله عنها انها---------------------------------------------------------------------------------------- قالت ل------------ذكوان انك اذا وضعتني في القبر وخرجت فانت حر	6727	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4295	true	-3321942193073089941	172	254	897	1297	1526	300	مروي عن عاءشة وام سلمة B----------هما وعن--------------------------------- انس وهب A عبدا ل----------------فاطمة----------------- وعليها ثوب اذا قنعت به راسلها لم يبلغ رجل-ها وان- غطت رجل---يها لم يبلغ راسها وقال------------------------------------------------ ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك وقال سعيد بن المسيب عبد المراة كالاجنبي وا-----ن ما ملكت اليمين المراد به في الاية الاماء دون العبيد فلا يري عبداه شعرها ونحوه الا ان لم تكن له همة وكان سعيد يقول كقول عاءشة وام سلمة قالت عاءشة لعبدها ذكوان ----اذا وضعتني في القبر وخرجت -انت حر	4295	-8768549152624665078	201	234.0	152	539	37.29127883911133	32	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6770	false	-7648259519309025450	147	188	743	942	1517	300	ان اعطي شكر وان ابتلي صبر ------------وان قال صدق وان حكم عدل فهو في ساءر الناس كالرجل الحي الذي يمشي بين الاموات يتقلب في خمس من النور كلامه نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور يوم القيامة قال	6770	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4316	true	-2997336634165814957	11	44	49	205	1655	300	ان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان حكم عدل وان قال صدق ويكاد يعرف الحق قبل ان يتبين له قوله ن-------------------------------------------------------ور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور يوم القيامة وعن	4316	-8768549152624665078	107	175.5	83	211	50.710899353027344	20	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6795	false	-737127073571507901	243	296	1298	1565	1580	300	نزلت هذه الاية في بشر المنافق وكان قد خاصم يهوديا -----في ارض وكان اليهودي يجره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحكم بينهما وجعل المنافق يجره الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا وقد مضت قصتهما في سورة النساء وقال الضحاك نزلت في المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي	6795	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4331	true	2444638878480987103	227	266	1117	1314	1479	300	نزلت---------- في بشر المنافق وخصمه اليهودي حين اختصما في ارض فجعل اليهودي يجره الي رسول الله A ومن------------------------------------افق يجره الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف وكان المنافق مبطلا وروي ان----------------------------- المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي	4331	-8768549152624665078	142	230.0	111	272	52.20588302612305	26	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6805	false	2256056342539882124	175	300	899	1556	1556	300	ان الله-- نهي --------ابناءنا ونساءنا وخدمنا ان--- يدخلوا علينا في هذه الساعات------------------- الا باذن ثم انطلق معه الي الرسول صلي الله عليه وسلم فوجده قد نزل- عليه المصير ياايها الذين ءامنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم فحمد الله تعالي عمر عند ذلك فقال عليه السلام وما ذاك يا عمر فاخبره بما فعل الغلام فتعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم من صنعه وتعرف اسمه ومدحه وقال ان الله يحب الحليم الحي العفيف المتعفف ويبغض البذء الجرء الساءل الملحف فهذه الاية احدي --الايات المنزلة بسبب عمر وقال بعضهم ن---------------زلت في اسماء بنت ابي مرثد قالت انا لندخل علي الرجل والمراة ولعلهما يكونان في لحاف واحد وقيل دخل عليها غلام لها كبير في وقت كرهت دخوله فيه فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا وغلماننا-	6805	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4345	true	-8402016343474286206	74	149	392	771	1602	300	ان الله D نهي اباءنا وابناء--------نا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا--- هذه الساعات يعني الثلاث الاتية الا باذن ثم انطلق معه اليلنبي A-------------------- فوجده قد نزلت عيله هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية وهي من الايات المنزلة بسبب عمر وهذا قول ابن عباس Bه وقيل نزلت في اسماء بنت ابي مرشد قالت انا لندخل علي الرجل والمراة ولعلهما يكونان في لحاف واحد وقيل دخل عليها غلام لها كبير في وقت كرهت دخوله ق----اتت رسول الله A -----------------فقالت اخد--منا وغلماننا	4345	-8768549152624665078	298	478.5	239	708	42.090396881103516	48	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6816	false	2475247282171617449	184	218	1035	1226	1642	300	الحسن انه دخل داره واذا حلقة من اصدقاءه وقد اخرجوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون فتهللت اسارير وجهه سرورا وضحك وقال هكذا وجدن-------------اهم يريد كبراء الصحابة وعن	6816	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4352	true	-5159996192050923701	77	111	379	574	1544	300	الحسن-------- داره وادا حلقة من اصدقاءه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واط-يب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون فتهللت اسارير وجهه سرورا وضحك وقال هكذا وجدناهم هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة ومن	4352	-8768549152624665078	177	332.5	145	204	86.76470947265625	26	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6818	false	6409083101441946402	60	130	316	637	1518	300	خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر س--------------نين فما قال لي في شء فعلته لم فعلته ولا قال لي في شء تركته لم تركته وكنت واقفا علي راس النبي صلي الله عليه وسلم اصب الماء علي يديه فرفع راسه الي وقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بهن قلت---- بابي وامي انت يا رسول الله بلي فقال من- لقيت من امتي----- فسلم عليهم يطل عمرك واذا دخلت بيتا فسلم عليهم	6818	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4354	true	6886533846135767219	238	300	1240	1525	1525	300	خدمت رسول الله A----------------- عشر سنين وروي تسع سنين فما قال لي ل--شء فعلته لم فعلته ولا قال لي --لشء كسرته لم كسرته وكنت واقفا علي راسه------------------------ اصب الماء علي يديه فرفع راسه ف----قال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي---- يا رسول الله -----قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه- يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم-	4354	-8768549152624665078	247	393.0	191	345	71.59420013427734	42	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6838	false	3397326373225989279	155	300	761	1489	1489	300	اشبع يوما واجوع ثلاثا فاحمدك اذا شبعت واتضرع اليك اذا جعت --وعن الضحاك--------------------------------------------- لما عير المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفاقة------------------------------------------------------- حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك فنزل جبريل عليه السلام معزيا له وقال ان الله يقرءك السلا-----------------------م ويقول وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام الفرقان 20 الاية قال فبينما جبريل عليه السلام والنبي صلي الله عليه وسلم يتحدثان اذ ---------------------------------------فتح باب من ابواب السماء لم يكن فتح قبل ذلك ثم قا------------------------------------------------------------ل ابشر يا محمد هذا رضوان خازن الجنة قد اتاك بالرضا من ----ربك ف---------سلم عليه وقال --------ان ربك يخيرك بين ان تكون نبيا ملكا وبين ان تكون نبيا عبدا ومعه سفط من نور يتلالا ثم قال-- هذه مفاتيح خزاءن الدنيا فاقبضها من غير ان---- ينقصك الله مما اعد لك في الاخرة---- جناح بعوضة فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كالمستشير فاوما ب----يده ا-ن تواضع فقال-	6838	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4369	true	-4685316455023688990	35	186	156	931	1501	300	اشبع يوما واجوع يوما ف----------------------------اذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا اشبعت حمدتك وشكرتك قال ابن عباس Bه لما عير المشركون رسول الله A -----------------بالفاقة وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الخ--------------------------------- حزن فاتاه جبريل--------------------- فقال له -ربك يقرءك السلام ويخصك بالتحية والاكرام ويقول وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق و---بينما هما---------------------------------------- يتحدثان اذ ذاب جبريل وكان كالعدسة فقال A مالك قال فتح باب من ابواب السماء لم ي---فتح قط واني اخاف ان يعذب قومك بتعييرهم اياك بالفقر فبكيا وعاد جبريل كحاله فقال ابشر يا محمد هذا رضوان خازن الجنة قد اتاك بالرضي من عند ربك فاقبل حتي سلم عليه وقال له يا محمد ربك يقرءك السلام-------------------------------------- ومعه سفط من نور يتلالا ويقول لك هذه مفاتيح خزاءن الدنيا اتيت بها لك مع انه لا ينقص لك--- مما عندي في-- الاخرة مثل جناح بعوضة فنظر -------------------------الي جبريل كالمستشير فضرب جبريل يده الي الارض فقال	4369	-8768549152624665078	402	505.0	315	989	40.647117614746094	62	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6841	false	3499688134759272809	221	300	1175	1588	1588	300	الكرب مع الضيق كما ان الروح مع السعة ولذلك وصف الله الجنة بان عرضها السموات والارض وجاء في الاحاديث ان لكل مءمن من القصور والجنان كذا وكذا ولقد جمع الله علي اهل النار انواع البلاء حيث ضم الي العذاب الشديد الضيق المسالة الثالثة قالوا في تفسير قوله تعالي مقرنين في الاصفاد ان اهل النار مع ما هم فيه من العذاب الشديد والضيق الشديد يكونون مقرنين في السلاسل قرنت ايديهم الي اعناقهم------------------------ وقيل يقرن مع كل كافر شيطان----------ه في سلسلة-	6841	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4371	true	9079519849349274491	195	233	1030	1234	1610	300	الكرب مع الضيق و------الروح مع السعة ولذلك وصف الله الجنة بان عرضها السموات والارض وقرا ابو بكر بسكون الياء مقرنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرنت ايديهم الي اعناقهم بالسلاسل وهذا عذاب ثالث وقيل يقرن مع كل كافر شيطانه الذي اضله في سلسلة	4371	-8768549152624665078	141	221.0	114	448	31.473215103149414	24	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6848	false	-134272675362840290	135	169	721	898	1633	300	عبادي هءلاء ام ضلوا السبيل الجواب ليس السءال عن الفعل ووجوده لانه لولا وجوده لما توجه هذا العتاب وانما هو عن فاعل---------ه فلا بد من ذكره وايلاءه حرف الاستفهام حتي يعلم انه المسءول عنه	6848	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4374	true	-636734733041787775	193	227	1050	1228	1637	300	عبادي هءلاء ام ضلوا السبيل لانه-- ليس السءال عن الفعل ووجوده لانه لولا وجود- لما توجهه اعيان---- وانما السءال عن الذي تولاه فلا بد من ذكره وايلاءه حرف الاستفهام حتي يعلم انه السءا-ل عنه	4374	-8768549152624665078	146	256.0	116	186	78.49462127685547	25	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6848	false	-134272675362840290	263	300	1417	1633	1633	300	سبحانك وجوه احدها انه تعجب منهم فقد تعجبوا مما قيل لهم لانهم ملاءكة وانبياء معصومون فما ابعدهم عن الاضلال الذي هو مختص بابليس وحزبه وثانيها انهم نطقوا بسبحانك-------- ليدلوا علي انهم المسبحون المقدسون المءمن-ون بذلك فكيف يليق-	6848	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4375	true	-385622358036612724	50	83	286	480	1596	300	سبحانك اما -----------تعجب من المعبودين--------------- لانهم ملاءكة وانبياء معصومون فما ابعدهم عن الاضلال ال------مختص بابليس وحزبه وبعضهم جماد لا يقدر علي شء ما واما ليدلوا علي انهم المسبحون المقدسون الموسومون بذلك فكيف يليق	4375	-8768549152624665078	142	218.0	119	226	62.83185958862305	20	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6861	false	-6343787841413188976	1	144	5	777	1646	300	فيقول حجرا وهي من حجره اذا منعه لان المستعيذ طالب من الله ان يمنع- المكروه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلحقه فكان المعني اسال الله ان يمنع ذلك منعا ويحجره حجرا ومجيءه علي فعل او فعل في قراءة الحسن تصرف فيه لاختصاصه بموضع واحد فان قيل لما ثبت انه من باب المصادر فما معني وصفه بكونه محجورا قلنا جاءت هذه الصفة لتاكيد معني الحجر كما قالوا ذبل ذابل فالذب--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهوان وموت ماءت وحرام محرم المسالة السادسة اختلفوا في ان الذين يقولون حجرا محجورا من هم علي ثلاثة اقوال القول الاول----------------------------------------------------- انهم هم الكفار وذلك لانهم كانوا يطلبون نزول الملاءكة ويقترحونه ثم اذا راوهم عند الموت و يوم--------- القيامة كرهوا لقاءهم وفزعوا منهم لانهم لا يلقونهم الا بما يكرهون فقالوا -عند رءيتهم ما كانوا يقولونه عند لقاء العدو الموتور ونزول الشدة القول الثاني ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاءلين هم الملاءكة ومعناه -حراما محرما عليكم الغفران والجنة والبشري اي جعل الله ذلك	6861	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4382	true	5013398182986593023	137	300	748	1623	1623	300	فيقول حجرا وهو من حجره---- منعه لان المستعيذ طالب من الله ان يمنعه المكروه فاصله الفتح ولكنه لما اختص بموضع وهو انه انما يقال عند لقاء مكروه كلقاء العدو هجومه وغيره مما يكره غيره الي الكسر والي الضم وهو------------------------------------------------------------------------------------ قراءة الحسن والي فتح الجيم مع كسر الحاء----------------------------------------------------------------------------------------------------- كما جوزوا كسر قاف قعدك بعد تعين فتحة واوجبوا فتح عين عمرك بعد جواز ضمه ومحجورا نعت مءكد له كقولك موت ماءت و ذيل ذاءل والذيل الهوان والتحقيق ا---------------------------------------------ن يقولوا حجرا محجورا معطوف علي لا النافية وما بعدها لان المعني يبشرون ولان المعني تنتفي عنهم البشري والمعني انهم--------------------------- يطلبون نزول الملاءكة وه---------م اذا راوهم------------ يوم الموت او القيامة كرهوا لقاءهم وفزعوا منهم لانهم--- يلقوه-م الا بما يكرهون ويقولون عند رءيتهم م------ا يقولون- عند لقاء العدو و-------------الشدة النازلة وهجموا مكروه وهو قولهم حجرا محجورا استعاذة من الله ان يمنع لقاءهم وكانوا يقولون اذا راوا في شهر حرام من قتلوا وليه حجرا محجورا واذا قلنا ان القاءلين--- الملاءكة فالمعني حراما محرما عليكم الغفران والجنة اي حرم ا--------لله ذلك-	4382	-8768549152624665078	346	383.5	278	1193	29.002513885498047	42	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6875	false	-9198739140857510570	0	94	0	536	1589	300	ومواش فبعث الله تعالي اليهم شعيبا عليه السلام فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي ايذاءه فبينما هم حول الرس خسف الله -------بهم وبد-ارهم وثانيها الرس قرية بفلج----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمامة قت-------------------------------------------لوا نبيهم فهلكوا وهم بقية ثمود وثال-------------ثها اصحاب النبي حنظلة -بن صفوان كانوا مبتلين بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت بذلك--------- لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح وهي تنقض----------------------------------------------------------------------- علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا ورابعها هم اصحاب الاخدود والرس هو الاخدود وخامسها الرس انطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل	6875	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4396	true	-143274975898654004	152	299	844	1671	1674	300	ومواش فبعث الله------ اليهم شعيبا ------------فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي ايذاءه فبينما هم حول الرس انهارت بهم فخسف بهم وبديارهم وعن قتادة ووهب اصحاب الرس واصحاب الايكة قومان ارسل اليهم شعيب وقيل ارسل الي اصحاب الرس واصحاب مدين وقيل اصحاب الرس اصحاب البير في اليمامة ارسل اليهم نبي فقتلوه وقيل اصحاب قرية فيها قتلوا نبيهم------- وهم بقية ثمود وقال سعيد بن جبير هم اصحاب------ حنظلة ابن صفوان عليه السلام ابتلاهم الله بطير عظيم كان فيها من كل لون وسموها عنقاء لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح بالاعجام وبالاهمال وفتيح بتحتية وجيم او فتح بالاعجام وكانت اذا افقدت الصيد نزلت علي صبيانهم فتخطفهم وتاكلهم في الجبل ولذلك سميت مغربا ومغربة وعنقاء مغرب بالاضافة وبالوصف والميم مضمومة والراء مكسورة في كل والغين ساكنة لبعث طيرانها فدعا عليها حنظلة فاصباتها الصاعقة ث-----م قتلوه------ فاهلكهم الله وقيل الرس بير في--------------------------------- انطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل	4396	-8768549152624665078	328	441.5	267	902	36.3636360168457	44	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6880	false	-4645916827733461730	119	180	648	981	1613	300	اضل------ من الانعام الجواب من وجوه احدها ان الانعام--------- تنقاد لاربابها وللذي يعلفها ويتعهدها وتميز بين من يحسن اليها وبين من يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينقادون لربهم ولا يميزون بين احسانه اليهم وبين اساءة الشيطان اليهم الذين هو عدو لهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يحترزون من العقاب الذي هو اعظم المضار	6880	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4400	true	-2228757869118787526	127	250	649	1306	1548	300	اضل سبيلا من الانعام --------------------فان الانعام ولو كانت تنقاد لاربابها ال--ت تعلقها و-تسقيها وتعرف ----من يحس- اليها و----من يسء------ وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لراعيها ومشاربها لكن قد ضلت عن منافع لا تهتدي اليها وعن اجتناب مضار فانها لو رات مثلا ابرة مغروزة بالارض او سيفا لم تجتنب وطء ذلك ولو كان يضرها ومثل ذلك كثير فهي ضالة ضلالة دنيوية وضلالة الكفار اشد لانها اخروية داءمة وايضا دنيوية مخزية الا تراهم باقبل علي ما يحل به مالهم ودمهم ويسبي ذراريهم الاذراري قريشي لا يسبي وقيل العرب كلها لا تسبي ذريتهم وانت خبير ان الكفار لا ينقادون لربهم ولا يعرفو----ن احسانه اليهم من ايتاءه- الشيطان الذي------- هو عدو--هم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا تذوقوا---- العقاب الذي هو اشد- المضار	4400	-8768549152624665078	238	328.5	189	714	33.33333206176758	33	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6897	false	-1937946322534809251	217	294	1126	1511	1540	300	ولكن الله يصرفه في الارض ثم قرا هذه الاية وروي ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من عام بامطر من عام ولكن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عمل قوم بالمعاصي حول الله-- ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف- الله ذلك الي الفيافي وثانيها وهو قول ابي مسلم ان قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- صرفناه راجع ال--------------ي المطر--------------------- والرياح والسحاب والاظلال وساءر ما ذكر الله تعالي من الادلة وثالثها و----------------------------------------------------------------لقد صرفناه اي هذا القول بين الناس في القران وساءر الكتب	6897	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4407	true	-2494570361433028772	97	221	475	1103	1537	300	ولكن الله يصرفه في الارض وعن------------------ ابن مسعود يرويه ليس من سنة----------------------------- بامطر من سنة ولكن الله D قسم هذه الارزاق فجعلها في هذه السماء الدنيا فهذا القطر ينزل منه في كل سنة بكيل معلوم ووزن معلوم واذا عمل قوم بالمعاصي حول الله D ذلك الي غيرهم واذا عصوا جميعا صرفه الله---- الي البحر والي ما لا ينتفعون منه وروي مروفعا ما من ساعة من ليل ولا نهار الا والسماء تمطر فيها يصرفها الله حيث يشاء ويحتمل ان يكون المراد صرفناه بينهم في الانهار او في المنافع وقيلك الضمير للريح والريح يذكر ويءنث وقيل الضمير للقران قيل ويعضده قوله وجاهدهم به جهادا كبيرا فان الظاهر ان هاءه للقران وقيل الهاء عاءدة الي القول اي لقد صرفنا---- هذا القول بين الناس في القران وساءر الكتب	4407	-8768549152624665078	201	250.5	158	683	29.42898941040039	31	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6900	false	5313364767249550713	50	75	294	419	1584	300	كان كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه ويقول له حجرا محجورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما قال لا يبغيان الرحمن 20 اي لا يبغي احدهما علي صاحبه بالممازجة	6900	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4409	true	7221888632313437698	41	86	226	461	1612	300	كان كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه ويقول له حجار محجورا ان نكون بحرا واحدا وجعل كل منهما في صورة الباغي فهو يتعوذ منه وذلك مجاز بالاستعاذة من حسن الاستعارات واشدها علي البلاغة كما قال لا يبغيان---------- اي لا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة	4409	-8768549152624665078	108	188.0	85	245	44.081634521484375	20	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6917	false	7723441051445308840	64	170	339	914	1637	300	المعاصي وقيل اذا سمعوا من الكفار الشتم وا----------------------------------لاذي اعرضوا وقيل اذا ذكر-- النكاح كنوا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصفة الثامنة 7- والذين اذا ذكروا باايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا 7 الفرقان 73 والذين اذا ذكروا قال صاحب الكشاف قول---------ه لم يخروا عليها صما وعميانا ليس بنفي للخرور وانما هو اثبات له ونفي للصمم و-------------------العمي كما يقال -لا يلقاني زيد مسلما هو نفي للسلام لا للقاء والمعني انهم اذا ذكروا بها اكبوا عليها حرصا علي استماعها واقبلوا علي المذكر بها وهم في اكبابهم عليها سامعون باذان واعية مبصرون بعيون راعية لا كالذين يذكرون بها فتراهم------- مكبين عليها مقبلين علي من يذكر بها مظهرين الحرص الشديد علي استماعها وهم	6917	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4430	true	8498922975753861342	173	266	922	1433	1618	300	المعني انهم -اذا سمعوا من الكفار الشتم والاذي في مرورهم مروا معرضين عنهم وصافحي------ن وقيل اذا ذكروا النكاح كنوا عنه فالمرور لساني ولذا زعم بعضهم انها منسوخة بالقتال وهو ضعيف فان الصفح والاعراض والصبر مندب اليها بعد القتال ايضا CHECK 73 والذين اذا ذكروا ب-ايات ربنا وعظوا بقران-----------------------------------------------------------------ه لم يخروا لم يكبوا عليها صما وعميانا جمع اصم وهو من لا يسمع وعميانا جمع اعمي لم يكبوا عليها وهم كالصم العمي -لا يعون ولا يت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصرون ما فيه-------ا كالمنافقين وغيرهم تري المنافقين مكبين عليها مقبلين علي من يذكر بها يظهرون الحرص الشديد علي استماعها وهم	4430	-8768549152624665078	223	264.0	176	751	29.693740844726562	29	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6929	false	3451618683804636823	219	268	1134	1382	1542	300	انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان ه-هنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه------ فاديا اليه الرسالة فعرف موسي عليه السلام فعدد عليه نعمه اولا ثم اساءة موسي اليه ثانيا اما النعم فهي قوله---------------------- الم نربك في--------------نا وليدا	6929	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4442	true	-1230877094237995159	215	264	1158	1398	1590	300	انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان هاهنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه فدخلا فاديا----- الرسالة فعرف موسي فقال له ما حكي الله عنه ب----------------------------------------------قوله CHECK 18 قال اي فرعون الم نربك فينا اي في منازلنا وليدا	4442	-8768549152624665078	174	303.5	139	291	59.79381561279297	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6929	false	3451618683804636823	229	300	1181	1542	1542	300	البواب ان ههنا انسانا----------------- يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه فاديا اليه الرسالة فعرف------ موسي عليه السلام فعدد عليه نعمه اولا ثم اساءة موسي اليه ثانيا اما النعم فهي قوله الم نربك فينا وليدا والوليد الصبي لقرب عهده من الولادة ولبثت فينا من عمرك وعن ابي- عمرو بسكون الميم سنين قيل لبث عندهم ثلاثين سنة وقيل----------------------------------------------------------------------------------- وكز القبطي وهو ابن اثنتي عشرة سنة وفر منهم علي-	6929	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4443	true	899276748380973700	68	142	352	718	1564	300	البواب الي فرعون وقال ان مجنونا بالباب يزعم انه رسول رب العالمين فتركه حتي اصبح ثم دعاهما--- فاديا----- الرسالة فعرف فرعون موسي كما مر لانه نشا في بيته فقال----------------------------------------------- الم نربك فينا وليدا -----------------------------------ولبثت فينا--- عمرك وقرا ابو عمرو بسكون الميم سنين قيل ثلا----------ثين سنة ثم خرج الي مدين ولبث فيها عشر سنين ثم عاد اليهم ثلاثين ثم بقي بعد الغرق خمسين وعن بعضهم وكز القبطي وهو ابن اثنتي عشرة سنة وفر منهم علي	4443	-8768549152624665078	183	259.0	143	469	39.019187927246094	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6938	false	-2233067234844199422	226	253	1153	1288	1522	300	حية ارتفعت-------- في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فر-----------------------------------------------------------------عون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون يا موسي اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها	6938	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4449	true	4746644303949009578	76	185	392	945	1531	300	قيل ارتفعت بمقدمها في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون فقال بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذتها فصارت عصي كما كانت قال فرعون وهل غيرها قال نعم واراه يده ثم ادخلها فاخرجها فاذا هي بيضاء من غير برص لها شعاع كشعاع الشمس كما قال الله سبحانه CHECK 33 ونزع يده اخرجها من جيبه والجيب مخرج العنق او اليد فاذا هي بيضاء للناظرين وروي انه لما ادخلها فيه جعلها فيه جعلها في بطنه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغش الابصار وسد الافق وكانت قبل ذلك تضرب الي الادمة وروي ان الثعبان لما ارتفع في السماء جعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون-------- اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها	4449	-8768549152624665078	125	213.0	100	561	22.281639099121094	22	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6986	false	-1336330750540255940	154	175	813	912	1598	300	وعن ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف ف-----------------قال له عظني فلم يزد-- علي تلاوة هذه الاية فقال ميمون لقد	6986	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4502	true	6087270664167270062	276	300	1513	1630	1630	300	وعن ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلم يزيده علي تلاوة هذه الاية فقال ميمون لقد-	4502	-8768549152624665078	96	170.5	76	118	81.3559341430664	18	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6988	false	-5319912043065352120	166	258	869	1303	1530	300	انه لما نزلت هذه الاية صعد الصفا فنادي الاقرب فالاقرب -----------------------وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم محمد- يا صفية عمة محمد -اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من المال- ما شءتم وروي انه جمع بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا علي رجل شاة وقعب من لبن وكان الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس------------------------ فاكلوا وشرب----------وا ثم --------قال يا بني عبد المطلب لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم فقال -اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	6988	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4504	true	-5409807435227558639	130	224	656	1113	1471	300	انه لما نزلت---------- صعد الصفا فنادي الاقرب فالاقرب فخذا افخذا لا شخصا شخاص قال يا بني عبد-المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة النبي اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من --مالي ما شءتم وروي انه جمع بني عبد-المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا----------------------------- الرجل منهم ياكل الجذع- ويشرب العس علي رجل شاة وقعب من لبن فاكلوا وشربوا حتي صدروا ثم انذرهم فقال يا بني عبد-المطلب لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم -قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	4504	-8768549152624665078	378	637.5	299	503	75.14910888671875	67	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9905	false	-4315900508198857835	72	213	372	974	1421	300	يا ال غالب فخرجت اليه غالب من المسجد فقال ابو لهب هذه غالب قد اتتك فما عندك ثم نادي يا ال لءي فرجع من لم يكن من لءي فقال ابو لهب هذه لءي قد اتتك فما عندك ثم قال يا ال مرة فرجع من لم يكن من مرة فقال ابو لهب هذه لءي قد اتتك فما عندك ثم قال يا ال مرة فرجع من لم يكن من مرة فقال ابو لهب هذه مرة قد اتتك فما عندك ثم قال يا ال كلاب ثم قال بعده يا ال ق--------------------------------------------صي فقال ابو لهب هذه قصي--- قد اتتك فيما عندك فقال ان الله امر----------------------------------------------------ني ان انذر عشيرتي الاقربين وانتم الاقربون اعلموا اني لا املك لكم من الدنيا حظا-- ولا من الاخرة نصيبا الا ان تقولوا لا اله الا الله فاشهد بها لكم عند ربكم فقال ابو لهب -عند -ذلك تبا ل--ك الهذا دعوتنا ف-نزلت	9905	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4505	true	-5588128573067605263	140	227	734	1149	1520	300	يا ال غالب يعني قريشا فقالوا ---------------------هذه غالب------------ عندك ثم نادي يا ال لءي ثم نادي يا ال كعب ثم نادي يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كلاب ثم نادي ----------قصي فقالت قريش انذر الرجل عشيرته انظروا ما يريد فقال ابو لهب هذه عشيرتك قد حضروا فما تريد فقال النبي A ارايتم لو انذرتكم جيشا يصيبكم اتصدقوني قالوا نعم قال فاني انذرتكم النار ف-------------------------------اني لا املك لكم من الدنيا منفعة ولا من الاخرة نصيبا الا ان تقولوا لا اله الا ا-----------------------لله فقال ابو لهب لعنه الله تبت يداك الهذا جمعتنا فانزل -	4505	-8768549152624665078	213	255.0	155	708	30.084745407104492	36	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6989	false	-8192821147632986502	140	231	706	1188	1574	300	والتوكل عبارة عن تفويض الرج-ل امره الي من يملك امره ويقدر علي نفعه وضره وقوله عل------------------------------------------------------------------------------------------------ي العزيز الرحيم اي علي الذي يقهر اعداءك بعزته وينصرك عليهم برحمته ثم اتبع كونه رحيما علي رسوله ما هو كالسبب لتلك الرحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قيامه وتقلبه في الساجدين وفيه وجوه احدها المراد ما كان يفعله في جوف الليل من قيامه للتهجد وتقلبه في تصفح احوال المجتهدين ليطلع علي اسرارهم كما يحك------ي انه حين نسخ فرض قيام الليل طاف تلك الليل---------ة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون لحرصه -------علي ما يوجد منهم من---- الطاع---------------ات فوجدها كبيوت الزنابير لما	6989	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4507	true	-2437882219284281955	170	299	927	1612	1616	300	والتوكل--------- تفويض الرجال امره الي من يملك امره ويقدر علي نفعه وضره وقالوا المتوكل من ان همه امر لم يحاول دفعه بمعصية CHECK 218 الذي يراك حين تقوم الي الصلاة او حين تقوم الي العبادة ليلا من صلاة وغيرها وقيل حين تقوم للدعاء وقيل المراد يراك حيث كنت-------------------------------------------- وهو قول مجاهد وقتادة CHECK 219 وتقلبك عطف علي الكاف والرءية علمية والرءية العلمية قد ترد متعدية لواحد كما هنا اي الذي احاط علمك بك وبتقلبك في الساجدين لا يخفي حالك عنه كلما قمت وكلما انقلبت في الساجدين و---------------المراد بتقلبه فيهم---------------------------------------- تصفح احوال المتهجدين ليعلم كيف كانوا من امر الدين روي انه لما نسخ فرض قيام الليل طاف تلك الليلة الموالية ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون لحرصه عليهم وعلي ما يوجد منهم من فعل الطاعات وتكثير الحسنات فوجدها كبيوت الزنابير لما	4507	-8768549152624665078	257	357.5	203	793	32.408573150634766	35	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6169	false	-7936196089939919935	18	68	98	357	1503	300	برسالتي فانك بعيني وسمعي وان معك يد-ي وبصري واني البستك جنة من سلطاني لتستكمل بها القوة في امري ابعثك الي خلق ضعيف من خلقي بطر -نعمتي وامن مكر----------ي وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر ربوب-------------------يتي واني اقسم بعزت-------ي لولا الحجة والعذر الذي وضعت----- بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار	6169	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4522	true	-3433563812762395026	128	172	608	847	1527	300	برسالتي فانت بعيني وسمعي و---معك قوتي وبصري بعثت----------------------------------------------------ك الي خلق ضعيف-------- بطر بنعمتي وامن مكري وعبد دوني وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي وزعم انه لا يعرفني واني احلف بعزتي وجلالي لولا الحجة والعذر اللذان جعلتهما بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار	4522	-8768549152624665078	177	285.0	141	302	58.60927200317383	25	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7006	false	7384975635402643868	140	222	719	1132	1528	300	قتادة انه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سل--وا عما شءتم وكان ابو حنيفة رحمه الله حاضرا وهو غلام- حدث- فقال سلوه-- عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة رضي الله عنه كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله تعالي وهو قوله قالت نملة ولو كان- ذكرا لقال قال نملة وذلك ل----------------ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثي وهو وهي اما	7006	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4535	true	-175623360373724693	173	245	861	1235	1533	300	قتادة-------- الكوفة فالتف عليه الناس فقال اسالوا عما شءتم وكان ابو حنيفة---------- حاضرا---- غلاما حدثا فقال اسالوا عن نملة سليمان اذكر------ ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة ك-------------انت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من قو-----له تعالي--------- قالت----- ولو كانت ذكر- لقال قال نملة وارتضاه جار الله وقال ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي ف-ميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثي وهو وهي وفي	4535	-8768549152624665078	331	545.5	263	436	75.91743469238281	52	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7024	false	5521542660201912113	157	221	852	1181	1588	300	الرجل يخرج مسافرا فيمر بطاءر فيزجره فان مر سانحا--------- تيمن -----وان مر بارحا -----تشاءم ف------------------لما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير لما كان للخير والشر وهو قدر الله وقسمته فاجاب صالح ع---------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام بقوله ط--------------------------------اءركم عند الله اي السبب الذ-----ي منه يجء خيركم وشركم عند الله وهو قضاءه وقدر-------ه ان شاء رزقكم وان شاء حرمكم وقيل بل المراد ان جزاء الطيرة منكم عند الله	7024	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4565	true	5312227587602747776	103	196	544	1010	1552	300	الرجل----- مسافرا فيمر بطاءر فيزجره فان مر الي جهة اليمين تيمن ومضي وان مر الي الشمال تشاءم ورجع قال جار الله ولما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير لما كان------ سببهما من قدر الله ومن عمل العبد الذي هو السبب في الرحمة والنقمة ومنه قالوا طاءر الله لا طاءرك اي قدر الله الغالب الذي ينسب اليه الخير والشر لا طاءرك الذي تشاء به وتتيمن قال طاءركم عند الله اي سببكم الذي يجبي منه---- خيركم وشركم عند الله وهو -------قدره وقسمته ان شاء رزقكم وان شاء حرمكم و---------يجوز ان يريد عملكم مكتوب عند الله	4565	-8768549152624665078	228	288.5	178	497	45.87525177001953	36	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7025	false	7981277208022919736	134	207	691	1089	1562	300	انه كان لصالح عليه السلام مسجد في الحجر في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاث- فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث- فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله تعالي صخرة---------------------- فطبقت----- الصخرة عليهم فم الشعب فهلكوا وهلك الباقون بالصيحة وثانيها جاء-------------------------------------------------------------ا بالليل شاهرين سيوفهم و-قد ارسل الله تعالي الملاءكة ملء دار صالح فدمغوهم بالحجارة يرون الاحجار- ولا يرمون راميا	7025	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4567	true	4175284917957023909	91	178	468	914	1543	300	انه كان لصالح------------ مسجد في ال-------شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ من -الي ثلاثة فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاثة فخرجوا الي الشعب فقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله------ صخرة من هضب جبالهم فبادروا فطبقت عليه الصخرة -----باب الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله كلا منهم في مكانه نجي صالحا ومن معه وقيل جاءوا بالليل شاهري- سيوفهم و قد ارسل الله------ الملاءكة ملا داره---- فدمغوهم بالحجارة يرون ال-حجارة ولا ير-ون راميا	4567	-8768549152624665078	311	467.5	252	490	63.46938705444336	46	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7027	false	4099292061268276458	90	134	490	713	1547	300	علي عبادة الله تعالي ولا يءثر عاقل شيءا علي شء الا لزي-------------------------ادة خير ومنفعة فقيل لهم هذا الكلام تنبيها علي نهاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلالهم وجهلهم وقرء يشركون بالياء والتاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قراها قال بل الله خير وابقي واجل	7027	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4571	true	8413023430036942287	0	63	0	333	1582	300	علي عبادة الله------ ولا يءثر عاقل شيءا علي شء الا لداع يدعوه الي ايثاره ومن زيادة خير ومنفعة فقيل لهم مع العلم بانه لا خير فيما اثروه وانهم لم يءثروه لزيادة الخير ولكن هوي وعبثا لينتبهوا علي الخطا المفرط والجهل المورط وبنذ التميز والمفعول واضلالهم ذلك وليعلموا الايثار بين ان يكون للخير الزاءد وكان A-------------------- اذا قراها قال بل الله خير وابقي واجل	4571	-8768549152624665078	119	158.5	92	359	33.14763259887695	21	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7043	false	5248193960889663204	0	88	0	458	1585	300	انه يجوز ان يكون تكلمهم من الكلم ايضا علي معني التكثير يقال فلان مكلم اي مجرح وقرا-------------------------------------------------------- ابي تن----------بءهم وقرا-- ابن مسعود تكلمهم بان الناس و---القراءة بان مكسور-ة حكاية لقول الد----------------------------------------------------------ابة ذلك او هي حكاية لقول الله تعالي بين به انه اخرج الدابة لهذه العلة فان قيل اذا كانت حكاية لقول الدابة فكيف يقول باياتنا جوابه ان قولها حكاية لقول- الله تعالي او علي معن-------ي بايات ربنا او--------------- لاختصاصها بالله تعالي اضافت ايات الله الي نفسها كما يقال بعض خاصة الملك خيلنا وبلادنا وانما هي خيل مولاه وبلاده	7043	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4580	true	525183367145244307	14	109	62	566	1537	300	انه يجوز ان يكون تكلمهم من الكلم----- علي معني التكثير وانه يجوز الاستدلال عليه بقراءة التخفيف وانه يجوز ان يستدل علي انه من الكلام بقراءة ابي نتبءهم اي تخبرهم بقراءة ابن مسعود تكلمهم بان الناس وان القراءة بكسر الهمزة حكاية لقول الدابة اما لان الكلام بمعني القول او باضمار القول اي تقول الدابة ذلك او هو حكاية لقول الله D عند ذلك --وان------ الدابة اضافة الايات الي نفس--------------------------------------------------------ها حكاية لقولة الله------ او علي حذف مضاف اي بايات ربنا او اضافتها لنفسها لاختصاصها بالله-------------------------------- كما يقول بعض خاصة الملك خيلنا وبلادنا وانما هي خيل الملك وبلاده	4580	-8768549152624665078	275	360.5	215	611	45.008182525634766	41	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6452	false	-7207562756140303623	115	188	575	937	1542	300	ان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل------ من امتي سبعون الفا الي الجنة بغير حساب فقال عمر سبعون الفا قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال ان------------------------ت منهم فقام رجل من الانصار فقال مثل قوله فقال سبقك بها عكاشة	6452	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4586	true	-1764363433855655388	183	222	915	1108	1502	300	ان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي------------------------------------------------------------------------------------------- ويدخل الجنة منها--- سبعون الفا---------- بغير حساب ----------------------------------------------------قام عكاشة فقال--------------------- ادع----- ان يجعلني منهم فقال انت منهم او قال اللهم اجعله منهم وقال اخر---------------- مثل ذلك ف-قال سبقك بها عكاشة	4586	-8768549152624665078	147	212.5	115	392	37.5	22	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7051	false	1315371640195794374	92	212	450	1094	1553	300	معطوفة علي قوله ان فرعون علا في الارض لانها نظيرة تلك في وقوعها تفسيرا لنبا موسي عليه السلام وفرعون واقتصاصا له واللفظ في قوله ونريد للاستقبال ولكن اريد به حكاية حال ماضية ويجوز ان يكون حالا من يستضعف اي يستضع--------------------------------------------------فهم فرعون ونحن نريد ان نمن عليهم فان قيل كيف يجتمع استضعافهم وارادة الله تعالي المن- عليهم و------اذا اراد الله-- شيءا كان ولم يتوقف الي وقت اخر ----------------------قلنا لما كان منة الله عليهم بتخليصهم من فرعون قريبة الوقوع جعلت ارادة وقوعها كانها مقارنة لاستضعافهم اما قوله ونجعلهم اءمة اي متقدمين في الدنيا والدين وعن مجاهد دعاة الي الخير وعن قتادة ولاة كقوله وجعلكم ملوكا الماءدة 20 ونجعلهم الوارثين يعني لملك فرعون وارضه وما في يده اما قوله ونمكن لهم في الارض	7051	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4592	true	-115301983398703061	175	252	913	1330	1570	300	معطوفة علي----- ان فرعون علا في الارض لان كلا منهم------------ا تفسير- لنبا موسي عليه السلام وفرعون--------------------------- ونريد----------------------- حكاية حال ماضية ولما كانت منة الله بخلاصهم من فرعون قريبة الوقوع جعلت ارادة وقوعها كانها مقارنة لاستضعافهم فلا يقا----------------------------ل كيف يجتمع استضعافهم وارادة الله------ المنة عليهم مع انه اذا اراد الله D شيءا كان ولم يتوقف الي وقت اخر ويجوز ايضا ان يكون تعلق ال------------------------------------------------------------ارادة بخلاصهم تعلقا استقباليا ونجعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الوارثين ------ملك فر-وع وقومه CHECK 6------------ ونمكن لهم في الارض	4592	-8768549152624665078	247	311.5	197	725	34.068965911865234	34	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7052	false	-1261019792672118147	177	300	876	1513	1513	300	ابن عباس------ ان ام موسي عليه السلام لما تقارب ولاد-ها -كانت قابلة من القوابل التي وكلهم فرعون بالحبالي------------ مصافية لام موسي عليه السلام فلما احست بالطلق ارسلت اليها وقالت لها قد نزل بي ما نزل ولينفعني اليوم حبك اياي فجلست القابلة ف-----------لما وقع موسي عليه السلام الي الارض هالها نور بين عينيه ف---ارتعش كل مفصل منها ودخل حب موسي عليه السلام قلبها فقالت---- يا هذه ما جءتك---------- الا لقتل مولود-----------------------ك ولكني وجدت لابنك هذا حبا شديدا فاحتفظي با-----------------بنك فانه اراه عدون-ا فلما خرجت القابلة من عندها ابصرها بعض العيون فجاء ا--لي بابها ليدخل-- علي ام موسي فقالت اخته يا اماه هذا الحرس فلفته ووضعته في تنور مسجور فطاش عقلها فلم تعقل ما تصنع فدخلوا فاذا-------------------------------------- التنور مس----جور وراوا ام موسي لم يتغير لها-	7052	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4596	true	6867328836684880315	39	174	190	869	1512	300	ابن عباس وغيره ان ام موسي------------ لما -قربت ولادتها وكانت قابلة من القوابل التي -كلهن فرعون ب--حبالي بني اسراءيل مصافية لها فلما ضربها -----------------الطلق ارسلت اليها فقالت---- قد نزل بي ما نزل فلينفعني------ حبك الان فقالت نعم فعالجت ولادتها فلما وقع موسي ------------الي الارض هالها نور بين عينيه حتي ارتعش كل مفصل فيها ودخل حب موسي في--------- قلبها وقالت لها يا هذه ما جءت حين دعوتني الا وفي قلبي قتل ولدك واخبر فرعون بذلك ولكن و-جدت لابنك هذا حبا شديدا ما وجدت حب شء مثله فاحفظي ابنك فاني اراه عدونها ف-ما خرجت القابلة من عندها ابصرها بعض العيون فجاءوا الي بابها ليدخلوا علي مو---سي فقالت اخته يا اماه هذا الحرس بالباب-------------------- فطاش عقلها فلم تعقل ما تصنع خوفا علي موسي عليه السلام فلفته في خرقة ووضعته في التنور وهو مسجور و-----ام موسي لم يتغير لها	4596	-8768549152624665078	462	672.5	362	773	59.76713943481445	70	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7053	false	1623823473433100141	0	94	0	464	1502	300	لون ولم يظهر لها لبن فقالوا لم -دخلت-------- القابلة عليك قالت انها حبيبة لي -دخلت للزيا--رة فخرجوا من عندها ورجع اليها عقلها فقالت لاخت موسي اين الصبي قالت لا ادري فسمعت بكاء ف------ي التنور فانطلقت اليه و------قد جعل الل-----ه النار عليه بردا وسلاما فاخذته------------------------------------------------ ثم ان ام موسي عليه السلام لما رات------ فرعون جد في طلب الولدان خافت علي ابنها فقذف ا-لله في قلبها ان تتخذ له تابوتا ثم تقذف التابوت في النيل فذهبت- الي---- نجار من اهل مصر-------------- فاشترت منه تابوتا -----فقال لها------- ما تصنعين به---------- فقالت ابن لي------------------------------------- اخشي عليه كيد فرعون	7053	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4596	true	6867328836684880315	174	292	869	1457	1512	300	لون ولم يظهر لها لبن وقالوا ما ادخل عليك هذه القابلة----- قالت مصافي----ة لي فدخلت علي زاءرة فخرجوا من عندها ورجع اليها عقلها فقالت لاخت موسي اين الصبي قالت لا ادري -سمعت بكاء الصبي في التنور فانطلقت اليه فوجدته قد جعل الله عليه النار----- بردا وسلاما فاحتملته قال ابن اسحاق عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباسك ثم ان ام موسي------------ لما رات الحاح فرعون--- في طلب الولدان-خافت علي ولدها فالقي الله في نفسها ان تتخذ له تابوتا ثم تقذف-------ه في اليم فانطلقت الي رجل نجار من اهل مصر من قوم فرعونن فاشترت منه تابوتا صغير فقال لها النجار ما تصنعين بهذا التابوت فقالت اخبء فيه ابنا لي وكرهت ان تكذب قال ولم قالت اخشي عليه كيد فرعون	4596	-8768549152624665078	381	546.0	298	626	60.86262130737305	61	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7053	false	1623823473433100141	109	300	543	1502	1502	300	فلما جاءه-----م امسك الله لسانه وجعل يشير بيده -----------------------------------------------------------فضربوه و-طردوه فلما ---------عاد الي موضعه رد الله------ عليه نطقه فذهب مرة اخري ليخبرهم به فضربوه وطردوه فلما عاد الي موضعه رد الله نطقه فذهب مرة اخري ليخبرهم به فضربوه وطردوه فاخذ الله بصره ولسانه فجعل----------- لله تعالي انه ان رد عليه بصره ولسانه فانه لا يد لهم عليه ف----------علم الله تعالي منه الصدق فرد عليه بصره ولسانه وانطلقت ام موسي والقته في النيل وك-------------------------ان لفرعون ------بنت لم يكن له---- ولد غيرها وكا----------------------ن لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعها الي ابيها وكان بها برص شديد وكان فرعون قد شاور الاطباء---- والسحرة -----------------في امرها فقالوا--- ايها الملك لا تبرا هذه الا من قبل البحر يوجد منه شبه الانسان فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا في شهر ------------كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون الي مجلس كان له علي شفير النيل ومع-------ه اسية بنت مزاحم واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي الشاطء------------------------------------------------ اذ اقبل النيل ب--تابوت تضربه الامواج وتعلق بشجرة فقال فرعون---------- اءتوني به فابتدروه بالسفن من كل جانب حتي -----------وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا-	7053	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4597	true	8593801577145397518	1	191	7	987	1530	300	فلما هم بالكلام امسك الله لسانه وجعل يشير بيده ولم يدر الامناء ما يقول فلما اعياهم امره قال كبيرهم اضربوه فضربوه واخرجوه فلما انتهي النجار الي موضعه رد الله تعالي عليه لسانه فانطلق ايضا يريدهم فاتاهم و-----------------------------------------------------------------------------------اخذ الله تعالي لسانه وبصره فخر ساجدا لله و-----------------------------------------------------علم ان ذلك من الله تعالي وامن به فا-----------------------نطلقت ام موسي والقته في البحر بعد ما ارضعته ثلاثة اشهر وكان لفرعون يومءذ بنت لم يكن لفرعون ولد غير-- وكانت اكرم الناس عليه وكان لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعهن اليه و-----كان بها برص شديد وقد جمع -------------اطباء مصر والسحرة والمنجمين فنظروا في امرها فقالوا له ايها الملك لا تبرا---- الا من قبل البحر يءخذ منه شبه --انسان ويءخذ من ريقه ويلطخ به برصها فتبرا------- وذلك ---يوم كذا من شهر كذا في ساعة كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون الي مجلس كان له علي شفير النيل ومعه امراته اسية---------- واقبلت بنت فرعون --وجواريها حتي جلست علي --شاطء النيل مع جواريها تلاعبهن وتنضح الماء علي وجوههن اذ اقبل النيل بالتابوت --------------------------فقال فرعون ان هذا شء اءتوني به فابتدروه------- من كل جانب بالسفن فاخذوه ووضعوه بين يديه فعالجوا فتح-----ه فلم يقدروا----- وعالجوا كسره فلم يقدروا	4597	-8768549152624665078	613	891.5	485	1232	49.756492614746094	96	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7054	false	7120263402854402030	0	63	0	315	1580	300	عليه فنظرت اسية فرات نورا في جوف التابوت لم يره---- غير-----------------------------------------ها فعالجته وفتحته فاذا هي بصبي صغير في المهد- واذا --نور بين عينيه----------------------------------------- فالقي الله محبته---------- في قلوب القوم و------------------------------------------------------------------عمدت ابنة فرعون الي--------------- ريقه فلطخت به برصها فبرء----------------------------ت وضمته الي صدرها فقالت الغواة من قوم فرعون انا نظن ان هذا------------------------------------- هو الذي نحذر منه رمي ف---ي البحر فرقا منك------- فهم فرعون بقتله فاستوهبته	7054	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4597	true	8593801577145397518	191	300	987	1530	1530	300	عليه فدن-ت اسية فرات----- في جوفه نورا-- لم يره احد غيرها للذي اراد الله تعالي من اكرامها وهدايتها فعالجته ففتحته فاذا هي بصبي صغير في --مهده واذا النور بين عينيه وقد جعل الله رزقه في ابهامه يمص منه لبنا فالقي الله تعالي محبة موسي في قلبها Bها واحبه فرعون وعطف عليه واقبلت بنت فرعون فلما اخرجوا الصبي من التابوت عمدت -بنت فرعون الي ما كان يسيل من ريقه فلطخت به برصها فبرات وقيل لما نظرت الي وجهه برات وضمته الي صدرها فقالت الغواة من قوم فرعون انا نظن ان ذلك المولود الذي تتحرز به من بني اسراءيل هو الذي--------- رمي به في البحر فزعا منك فاقتله فهم------ بقتله فاستوهبته-	4597	-8768549152624665078	256	343.0	201	570	44.91228103637695	40	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7077	false	6903804197420034360	156	211	789	1054	1508	300	لموسي بالليل اذا دخلت ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي فاخذ عصا هبط بها ادم عليه السلام من الجنة ولم تزل الانبياء تتوارثها حتي وقعت الي شعيب عليه السلام فقال ارني العصا فلمسها وكان مكفوفا فضن بها فقال خذ غيره------------------ا فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له معها شانا وروي	7077	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4619	true	956968645146395991	259	295	1302	1470	1493	300	له--- بالليل ادخل---- ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي فاخذها فمسها-------------------------------------------------------------------- شعيب----------------------------------- وكان مكفوفا فظن بها فقال خذ غيرها فردها لياخذ غيرها فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له----- شانا وقيل	4619	-8768549152624665078	134	214.0	102	283	47.349822998046875	24	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7079	false	4863119206625845632	68	110	340	554	1523	300	فكانت معه حتي لقي بها موسي عليه السلام ربه ليلا وخامسها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------- الحسن ما كانت الا عصا من الشجر اعترضها اعتراضا اي اخذها من عرض الشجر يقال اعترض اذا لم يتخير وعن الكلبي الشجرة الت-----ي منها نودي شجرة العوسج ومنها كانت عصاه	7079	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4620	true	8474534739350475509	0	79	0	406	1499	300	فكانت معه حتي لقي بها موسي وقيل اودعها شعيبا ملك في صورة رجل وامر بنته ان تاتيه بعصا فاتته بها فردها سبع مرات لم يقع في يدها غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعة فتعبه واختصما فيها ورضيا ان يحكم بينهما او طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها شعيب فلم يطقها فرفعها موسي وعن الحسن ما كانت الا عصا من الشجر اعترضها اعتراضا وع----------------------------------------------ن الكلبي الشجرة التي نودي منها موسي شجرة العوسج ومنها كانت عصاه	4620	-8768549152624665078	138	212.0	109	452	30.530973434448242	23	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7100	false	5324467538160125782	233	299	1219	1539	1544	300	قال الزجاج اجمع المسلمون علي انها نزلت في ابي طالب وذلك ان ابا طالب قال عند موته يا معشر بني عبد مناف اطيعوا محمدا وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال--------------- عليه السلام يا عم تامرهم بالنصح-- لانفسهم وتدعها لنفسكا قال فما تريد يا ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا ا--------------------لله اشهد لك بها عند الله	7100	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4638	true	-6754933360379896124	56	122	283	612	1508	300	قال الزجاج اجمع المسملون---- انها نزلت في ابي طالب وذلك انه ق--------ال عند موته يا معشر بني هاشم---- اطيعوا محمدا وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال النبي صلي الله عليه سل---------م تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك -قال فما تريد ي--ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اشهد لك بها عند الله	4638	-8768549152624665078	280	496.0	223	357	78.4313735961914	50	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7101	false	4248825428761128624	1	42	4	203	1546	300	يا ا-خي قد علمت انك --صادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني ابيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصح--ك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ	7101	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4638	true	-6754933360379896124	123	164	617	820	1508	300	يابن خي قد علمت انك الصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان تكون عليك وعلي بني ابيك عضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكن- سوف اموت علي ملة الاشياخ	4638	-8768549152624665078	193	360.0	153	204	94.60784149169922	35	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7115	false	-2135599483306268667	255	288	1288	1449	1520	300	يحرسون عصيهم----------- فاصبحت عصا ه-رون تهتز -----لها ورق اخضر وكانت من شجر اللوز فقال موس-----------------ي يا قارون اما تري ما صنع الله لهرونا فقال والله ما هذا باعجب مما تصنع من السحر ف------------اعتزل	7115	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4653	true	-1732158720792937598	10	48	52	244	1519	300	يحرسون عصيهم حتي اصبحوا فاصبحت عصي هارون قد ازهرت ولها ورق اخضر وكانت من شجر اللوز فقال موسي عليه السلام اتري يا قارون هذا من فعلي ف---------------قال والله ما هذا باعجب مما تصنع من السحر فذهب مغاضبا واعتزل	4653	-8768549152624665078	129	198.0	102	207	62.31884002685547	20	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7121	false	-2294623215864889593	33	65	172	327	1531	300	يا بني اسراءيل من سرق قطعنا---ه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن--------------- رجمناه------------------------ فقال--- قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يقولون انك فجرت بفلانة	7121	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4653	true	-1732158720792937598	257	295	1314	1500	1519	300	يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده ومن زني------------- جلدناه ماءة جلدة وان كان امراة رجمناه وان افتري جلدناه ثمانين فقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة	4653	-8768549152624665078	131	210.5	103	200	65.5	24	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7121	false	-2294623215864889593	70	224	358	1174	1531	300	فلق البحر------ وانزل التوراة ان تصدق------ فتداركها الله ---تعالي فقالت------------------------------------------------------------------------ كذبوا بل-- جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي ف---------------------------------------------------------خر موسي ساجدا----------- يبكي وقال- يا رب------------------------------------- ان كنت رسولك فاغض----------------ب لي- فاوحي الله عز وجل اليه ان --------مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال----- يا بني اسراءيل ان الله--------- بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل---- فاعتزلوا جميعا غير رجلي---------------ن ثم قال----- يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشدونه------------------------------ بالله والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيه-------م فانطبقت الارض عليهم فاوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما افظ-----ك استغاثوا بك ----مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لودعون------------ي مرة واحد----------------------------ة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله حتي خسف بداره وامواله	7121	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4654	true	1392353926406624356	18	287	90	1453	1514	300	فلق البحر لموسي وانزل التوراة عليه الا صدقت فتداركها الله بالتوفيق وقالت في نفسها لان احدث اليوم توبة افضل من ان اءذي رسول الله قالت لا والله بل كذبوا ولكن جعل لي------ جعلا علي ان اقذفك بنفسي فسقط في نادي قومه ونكس راسه وسكنوا وعرف انه وقع في مهلكة وخر موسي ساجدا لله سبحانه يبكي ويقول يا رب ان عبدك هذا اذاني واراد فضيحتي اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي عليه وسلطني عليه فاوحي الله -تعالي اليه ارفع راسك ومر الارض بما شءت فانها تطيع---ك فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله تعالي قد بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلبث مكانه ومن كان معي فليعتزل عنه فاعتزلوا عن قارون ولم يبق معه الا رجلان ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي ------------------------------------------------------------------اعناقهم وهم--------- يتضرعون الي موسي------------ ويناشدونه حتي قيل ناشده قارون سبعين مرة بالله والرحم وهو --لا يلتفت اليه- لشدة عضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبقت ------عليهم ورو-ي انه قال يا ارض خذيهم فاخذتهم حتي غيبت اقدامهم وكان قارون علي سرير وفراش وغيبتهما الارض وقدمه ثم قال يا ارض خذيهم فغيبتهم وفي كل ذلك ينادونه ويناشدونه فاوحي يا موسي ما اغلظ قلبك استغاث-- بك سبعين مرة ولم تغثه-- اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة لاغثته وفي رواية لو اياي دعوا مرة لوجدوني قريبا مجيبا قال قتادة ان الله تعالي يخسف بهم كل يوم قامة وانه يتلجلج فيها لا يبلغ قعرها الي يوم القيامة وروي انهم اجتمعوا في ويم عيد فوعظهم موسي وقد اتفق قارون وغيره مع المراة علي ذلك فكان ما ذكروا اصبح بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعي موسي علي قارون ليستبد بماله وكنوزه فدعي الله حتي خسف بداره و--ماله	4654	-8768549152624665078	593	812.0	468	1476	40.176151275634766	89	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7125	false	4558938090403367203	85	143	444	752	1516	300	من الغار وسار ف-------ي غير الطريق مخافة الطلب فلما امن -رجع الي الطريق ونزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة واشتاق اليها وذكر مولده ومولد ابيه------------------------------------------- فنزل----- جبريل عليه السلام وقال تشتاق الي بلدك ومولدك فقال عليه السلام نعم فقال جبريل عليه السلام فان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد يعني	7125	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4657	true	3499984004328944909	239	296	1312	1617	1640	300	من الغار مهاجرا سار علي غير الطريق مخافة الطلب فلما امن ورجع الي الطريق -نزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة -اشتاق اليها وهي -مولده -مولد اباءه ومنشاه وحرم ابراهيم عليهما الصلاة والسلام فنزل عليه جبريل فقال ا-----------تشتاق الي بلدك قال-------------------- نع-----------------------م فان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد وهذه	4657	-8768549152624665078	228	361.0	181	364	62.63736343383789	34	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms6140	false	-746350597078966303	20	98	102	448	1519	300	لا اله الا الله ويض------------------------------------------------------------ل الله الظالمين ابراهيم 27 عن قول لا اله الا الله وثالثها ان موسي بن عمران عليه السلام قال يا رب علمني شيءا اذك----------رك به قال -----قل لا اله الا الله قال------ كل عبادك يقولون لا اله الا الله فقال قل لا اله الا الله قال انما اردت شيءا تحصني بها قال يا موسي لو ان السم-وات السبع ومن فيهن في ------كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن -لا اله الا الله	6140	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5043	true	148886344907811222	164	244	881	1240	1542	300	لا اله الا الله يستكبرون عن التوحيد وعمن يدعوهم اليه وعن ابي سعيد الخدري عن رسول الله A------------------------------------------------- ان موسي--------- عليه السلام قال يا رب علمني شيءا اذكرك به وادعوك به قال يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عباد- يقول--------- هذا ------قال قل لا اله الا الله قال انما اريد شيءا تخصني به- قال يا موسي لو ان السماوات السبع والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة -مالت بهم الا اله الا الله	5043	-8768549152624665078	248	365.5	186	435	57.01149368286133	45	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7638	false	7949531047436942760	126	235	695	1236	1583	300	يطاف عليهم بكاس من معين ي---------قال للزجاجة ا--------لتي فيها الخمر كاس وتسمي الخمرة نفسها كاسا قال وكاس شرت علي لذة واخري تداويت منها بها وعن الا----------خفش كل كاس في القران فهي الخمر وقوله من معين اي من شراب معين او من نهر معين المعين ماخوذ من عين الماء اي يخرج من العيون كما يخرج الماء وسمي معينا لظهوره يقال عان الماء اذا ظهر جاريا قاله ثعلب فهو مفعول من العين نحو مبيع ومكيل وقيل سمي معينا لانه يجري ظاهر العين ويجوز ان يكون فعيلا من المعين وهو الماء الشديد الجري ومنه امعن في المسير اذا اشتد فيه وقوله بيضاء صفة لل--------------------------------خمر ---------------------------------------------------------قال الاخفش خمر الجنة اشد بياضا من اللبن	7638	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5045	true	-2888645581269746171	24	120	116	582	1502	300	يطاف عليهم بكاس اناء فيه خمر ولا يقال للاناء كاس ان لم تكن فيه- الخمر او المراد بالكاس الخمر فانها تطلق علي الخمر ايضا لكن علي المجاز------- وعن ابن عباس والاخفش كل كاس في القران فهي --خمر------ من معين--- من شراب معين او من نهر معين وهو الجاري علي وجه الارض ظاهرا ل------لعيون اي نبع وكل شراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون لاهل الجنة فهو جامع لملاذ جميع الاشربة CHECK 46------------------------------ بيضاء صفة كاس سواء فسرت الكاس بالاناء او بالخمر قيل وهو اظهر ويدل له قوله لذة فان للذاءذ الخمر لا الاناء قال الحسن خ-مر الجنة اشد بياضا من اللبن	5045	-8768549152624665078	181	168.5	135	657	27.549467086791992	27	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7658	false	2610232040298143307	156	225	779	1103	1466	300	اري في المنام اني اذبحك وروي من طريق اخر انه را---ي ليلة التروية في منامه كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هدا فلما اصبح تروي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يو------------------------------م التروية فلما امسي راي--------- مثل ذلك فعرف انه من الله ف------سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يو------م النحر	7658	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5060	true	-229950934516313554	151	224	740	1084	1475	300	-اي في النوم----------- وروي ------------انه راي في ليلة الثمن ذي الحجة-- كان قايلا قا-ل له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح -روي ذلك------ الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان اي فكر في ذلك وهو بتشديد الواو فلذلك سمي يوم التروية وفي الليلة الثانية راي مثل ذلك فعرف انه من الله فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم ينحره فسمي اليوم يوم النحر	5060	-8768549152624665078	240	402.0	184	378	63.492061614990234	41	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7690	false	-5082757518344568445	211	289	1097	1515	1570	300	الي ابي طالب وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يعنون المسلمين فجءناك لتقضي------------------------------------ بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر---------------------------------------------------------------------------------- ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------قال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل----- كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه وسلم ماذا يسالونني قالوا- ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندع-ك والهك فقال صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم اتعطوني انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين---- لكم العجم	7690	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5098	true	8305932990234577559	207	297	1083	1536	1548	300	الي ابي طالب وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد فعل- ما فعل هءلاء السفهاء بمحمد وان محمدا يسب الهتنا ويسفه اراءنا ونحن لا نرضي بهذا فافصل بيننا وبينه في حياتك بان يقيم بمنزله ويعبد ربه الذي يزعم ويدع الهتنا وسبها ولا يعرض لاحد منا بشء من هذا فارسل ابو طالب اليه A ----------------------وقال له ابن اخي وقيل قال يا محمد هء---لاء قومك يسالونك السواء فلا تمل عنهم كل الميل--------- فقال A و----------------ماذا يسالو-ن فقال ان ترفض------------ الهتهم ويدعوك والهك فقال A-------------------------------------------- اتعطون------ كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين بها لكم العجم	5098	-8768549152624665078	234	289.5	185	567	41.269840240478516	33	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7793	false	3339392327325664952	18	78	94	436	1610	300	--ينصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي -اهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الب----------------------------------------لاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان وي-صب عليهم الاجر صبا -قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض لما----- به اهل البلاء من الفضل النوع الثاني من	7793	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5159	true	5593677744629781605	60	119	298	643	1542	300	A ينصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي لاهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا--------- ديوان وينصب عليهم الاجر صبا وقرا الاية فقال----------------------------------- حتي -تمني اهل العافية في الدنيا ان اجسامهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل ومعني الميزان --	5159	-8768549152624665078	271	471.5	222	392	69.13265228271484	39	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms0735	false	9029327662150723763	197	292	987	1468	1510	300	قتل تسعة وتسعين نفسا------- ف----------هل للقاتل من توبة فقال لا فقتله فكمل الماءة ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم فاتاه فقال انه قتل ماءة نفس فهل من توبة فقال نعم-------- ومن يحول بينك وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها -ناسا يعبدون الله تعالي فاعبده معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اتي نصف الطريق فاتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي	735	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5189	true	438041148819713571	118	230	582	1142	1486	300	قتل تسعا وتسعين انسانا وخرج فسال راهبا هل ل----ي من توبة فقال لا فقتله وجعل يطوف يسال فقال له رجل اءت قرية كذا فادركه الموت في الطريق فاختصمت ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هذه ان تقربي والي هذه ان تباعدي وقال قيسوا ما بينهما فوجد اقرب الي هذه بشبر فغفر له وفي رواية لما قتل ذلك الراهب سال عن اعلم اهل الارض فسال-----------------ه ف----------------------------------قال نعم لك توبة ومن يحول بينك وبينها----- انطلق الي ارض كذ-----ا فان بها اناسا يعبدون الله------ فاعبد- معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق وت------وسط الطريق فما-------ت فاختصمت --الملاءكة فقال الله قيسوا وامر جهة القرية ان تقرب وقيل قال ل-------------------------------------------------------------------------هم ملك في صورة ادمي	5189	-8768549152624665078	245	329.0	190	720	34.02777862548828	38	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7851	false	3753972769622099951	101	300	521	1580	1580	300	وهو علي كل شء وكيل فالمعني ان الاشياء كلها موكولة اليه فهو القاءم بحفظها وتدبيرها من غير منازع ولا مشارك وهذا ايضا يدل علي ان فعل العبد مخلوق لله تعالي لان فعل العبد لو وقع بتخليق العبد لكان ذلك الفعل غير موكول الي الله تعالي وكيلا عليه وذلك ينافي عموم الاية ثم قال تعالي--------------------- له مقاليد السماوات والارض والمعني انه سبحا--------------------------نه مالك امرها وحافظها وهو من باب الكناية لان حالفظ الخزاءن ومدبر امرها هو الذي بيده مقاليدها ومنه قولهم فلان القيت مقاليد الملك اليه وهي المفاتيح قال صاحب الكشاف-- ولا واحد له------ا من لفظها وقيل مقليد ومقاليد وقيل مقلاد ومقاليد مثل مفتاح ومفاتيح وقيل اقليد واقاليد قال صاحب الكشاف والكلمة اصلها فارسية الا ان القوم لما عربوها صارت عربية واعلم ان الكلام في تفسير قوله له مقاليد السماوات والارض قريب من الكلام في قوله تعالي وعنده مفاتح الغيب الانعام 59 وقد سبق الاستقصاء هناك --------------------------------قيل سال عثمان رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر س-بحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت -هو علي كل شء-	7851	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5195	true	9055692341370980246	64	190	312	985	1563	300	وهو علي كل شء وكيل اي ان----- الاشياء كلها موكولة اليه ف-ي القيام بحفظها ولو لم يعتقد ذلكم الكفار لانه القادر ---------علي الحفظ او معن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكيل متولي التصرف فيها CHECK 63 له مقاليد السم-وات والارض اي مفاتيح خزاءن السموات والارض كناية عن كونه مالك امرها وحافظها وقادرا ان يعطي ويمنع حا---فظ الخزاءن ومدبر امرها هو الذي يملك مقاليدها -----------------------------------------اي --مفاتيحها ولانه لا يدخلها ولا يتصرف فيها الا من بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده مفاتيحها وقيل مقاليد السموات خزاءن الرحمة والرزق والمطر ومقاليد الارض النبات وقيل سال عثمان النبي A عن الاية---------------------------------------------------- فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء	5195	-8768549152624665078	402	550.5	320	1150	34.956520080566406	62	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7855	false	-8982007622677869236	197	239	1014	1231	1536	300	يا ابا القاسم ان الله يمسك السموات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشج---------ر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال	7855	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5199	true	6004131209321449918	147	187	741	949	1531	300	يا ابا القسام ان الله يمسك السموات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهم فيقول انا الملك فضحك رسول الله A----------------- تعجب- مما قال	5199	-8768549152624665078	195	360.5	156	226	86.28318786621094	34	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7877	false	5175423603651085348	0	91	0	483	1646	300	عظم------ ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله تعالي من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية ال---------عرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سموات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوضع قيل انه طاءر صغير و---------------------------------------------------------------------------------------روي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله------------- امر جميع الملاءكة ان يغدو -ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش ممن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوهرة خض----------------------راء وبين ال-قاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين	7877	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5213	true	-1737789132483617460	63	300	320	1565	1565	300	عظمة الله ربكم ولكن تفكروا فيما خلق----------- من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زا-ية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سموات وانه يتصاغر- من عظمة الله حتي يصير كانه الوضع وليس من حملة العرش كما لا يخفي وعن ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدمه مسيرة خمسماءة عام ويروي ان اقدامهم في تخوم الارضين اي اصولها والارضون والسموات الي حجرهم وهم افضل الملاءكة والصحيح ان جبراءيل افضل وقال A ان الله تبارك وتعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة اي ما خلا جبراءيل فيسلم وليسوا بافضل منه وقال A لعل لواحد منهم وجه رجل ووجه اسد ووجه ثور ووجه نسر ولكل واحد اربعة اجنحة جناحان علي وجهه مخافة ان ينظر الي العرش فيصعق وجناحان يخفق بهما في الهواء والعرش جوهرة خضراء وهو من اعظم المخلوقات وبين كل قاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وفي رواية ثلاثين الف عام ويكسي كل يوم الف لون من النور لا يستطيع ان ينظر اليه خلق من خلق الله والاشياء كلها فيه كحلقة في فلاة وبينه وبين السابعة سبعون الف حجاب حجاب نور وحجاب ظلمة وهو قبلة لاهل السماء كالكعبة لاهل الارض ومن حوله العطف علي الذين وحوله جانبه والذين حوله هم الكروبيون وعن بعضهم انهم افضل الملاءكة وساداتهم واعلي طبقاتهم واولهم وجودا قيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين-	5213	-8768549152624665078	418	687.0	337	1259	33.20095443725586	70	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7877	false	5175423603651085348	91	126	483	669	1646	300	ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف وقد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا ويس---بح بما لا يسبح به الاخر	7877	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5214	true	4603474839795671692	0	35	0	185	1614	300	ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف -قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بم---ا يسبح به الاخر	5214	-8768549152624665078	180	347.0	146	189	95.23809814453125	31	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms7946	false	6231788474743884122	144	190	740	955	1528	300	لا الاه الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين--------- قل اني نهيت -------------------------------ان اعبد الذين تدعون--------------------- من دون الله لما جاءني البينات من ربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامرت ان اسلم لرب العالمين----------------------------------- هو الذي خلقكم من ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	7946	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5257	true	3858698164415352081	22	164	116	814	1550	300	لا ال-ه الا الله فليقل علي اثره------ الحمد لله رب العالمين CHECK 66 قل اني نهيت قال الله له ذلك حين دعوه للكفر ان اعبد الذين تدعون تعبدون او تسمون الهة من دون الله لما جاءني البينات من ربي وقد كان عقله والهام الله اياه نهاية عن عبادتهم قبل مجء البينات ثم جاءت مقوية ومءكدة وهي اقوي في ابطال مذهبهم بل قد تضمنت البيانات ايات العقل كقوله اتعبدون ما تنحتون الخ فذكر البينات ذكر لادلة العقل وامرت ان اسلم لرب العالمين اي ان انقاد واخلص له ديني CHECK 67 هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اباكم منه فحذف المضاف او اراد انه خلقنا منه باعتبار ان اصلنا وهو ادم منه وانا كنا اجزاء منه وخروجنا كالذر ثم عدنا او انا خلقنا من النطفة وهي من الاغذية والاغذية من النبات والنبات من التراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	5257	-8768549152624665078	191	290.0	149	705	27.092199325561523	39	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	126	161	675	816	1444	300	من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات	8050	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5324	true	-8083198644725297440	265	300	1389	1529	1529	300	من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات-	5324	-8768549152624665078	140	275.0	106	141	99.29077911376953	34	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	161	269	816	1301	1444	300	مءمنا مستكمل -الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال م--------------------------------------------------حمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	8050	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5325	true	-8881698530607803890	0	79	0	359	1496	300	مءمنا م-تكمل بالايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي---- زوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله---- ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	5325	-8768549152624665078	306	584.0	238	536	57.08955383300781	62	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8054	false	-7546492620861910344	105	156	542	804	1561	300	علي ان لا يعود اليه في المستقبل وروي------------------ جابر ان------------ اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي عليه السلام يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين فتوبتك تحتاج الي ت--وبة فقال-------------- يا امير المءمنين	8054	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5328	true	-8148678317635962287	58	110	298	570	1576	300	علي ا--لا يعود لان المرجوع عنه قبيح واخلال بالواجب وعن جابر بن عبدالله دخل اعرابي----- مسجد رسول الله A----------------- وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي------------ يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك تحتاج الي التوبة فقال له وما التوبة يا امير المءمنين	5328	-8768549152624665078	201	315.5	160	308	65.2597427368164	33	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8117	false	-2252318922678857944	61	90	321	474	1494	300	فقال قال ياءادم قوم اليس لي ملك مصر وها-----------------------------------------ذه الانهار تجري من تحتي يعني الانهار التي فصلوها م----ن الن-----------------يل ومعظمها اربعة نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس	8117	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5377	true	6168645824192345450	159	193	799	978	1526	300	فيها قال يا---- قوم اليس لي ملك مصر هو بحر من الاسكندرية الي اسوان بطول النيل وهذ--------------------------ه الانهار الخلجان الخارجة من النيل وقيل انهار النيل ومعظمها------ نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس	5377	-8768549152624665078	99	152.5	78	215	46.046512603759766	15	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8129	false	-659706230619968459	17	57	87	289	1582	300	الحفظة----------- يكتبون عليهم تلك الاحوال وعن--- يحيي بن معاذ------- من ستر من الناس ذنوبه وابداها للذي لا يخفي عليه شء في السموات فقد جعله اهون الناظرين اليه وهو من علامات النفاق 7------- قل ان كان للرحمان ولد---------------- فانا اول العابدين	8129	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5392	true	6051062746691122379	36	84	181	426	1502	300	الحفظة ملازمة لهم يكتبون ذلك كغيره من افعالهم قال يحيي بن معاذ الرازي من ستر من الناس ذنوبه وابداها للذي لا يخفي عليه شء في السموات فقد جعله اهون الناظرين اليه وهو من علامات النفاق CHECK 81 قل ان كان للرحم-ن ولد ببرهان تاتون به فانا اول العابدين	5392	-8768549152624665078	181	300.5	143	246	73.57723236083984	34	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8141	false	1842899098350036779	186	232	940	1199	1567	300	القول- زعموا ان ليلة النصف من شعبان لها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة وقيل انما سميت بليلة البراءة وليلة الصك لان البندار اذا استوفي الخلاج من اهله كتب لهم البراءة كذلك ----الله عز وجل يكتب لعباده المءمنين البراءة في هذه الليلة	8141	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5397	true	8507397943610822242	31	70	169	392	1704	300	الليلة المباركة ليلة النصف من ش----------------عبان الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة و---------سميت -ليلة البراء- وليلة الصك لان البندار اذا استوفي الخراج من اهله كتب لهم البراءة في الصك والله D----- يكتب ل-------لمءم--ن البراءة من النار ليلة	5397	-8768549152624665078	192	308.5	156	264	72.7272720336914	25	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8147	false	-1176647627550292062	197	256	1034	1352	1584	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم عليهما السلام ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر-------------------- قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسلو الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال دخان يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكر---ان يخرج من منخريه واذنيه ودبره رواه	8147	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5410	true	3795780527003574709	22	77	112	399	1541	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي -بن مري--------------م ونار تخرج من قعر عدن تشوق الناس الي المحشر تقيل معهم اذا قالوا قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا A ---------------------------الاية وقال----- يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما------- فهو كالسكران ان يخرج من منخريه واذنيه ودبره وقال	5410	-8768549152624665078	256	445.0	207	341	75.07331085205078	41	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8159	false	3965969359066955219	1	120	5	570	1513	300	يقول صبوا علي----ه عذاب ذلك الحميم ونظيره قوله تعالي ربنا افرغ علينا صبرا البقرة 25 و----------------------- ذق انك ----------انت العزيز الكريم الدخان 49 وذكروا فيه وجوها الاول انه يخاطب بذلك علي سبيل الاستهزاء والمراد انك انت بالضد منه والثاني ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا والثالث انك كنت تعتز لا بالله فانظر ما وقعت فيه وقرء انك بمعني لانك ثم قال ان هاذا ما كنتم به تمترون اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا العذاب--- ما-------- كنتم به تمترون اي تشكون ولمراد منه ما ذكره في اول السورة حيث قال بل هم في شك يلعبون الدخان 9 7 ان المتقين في مقام	8159	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5423	true	-1080505529975826232	90	233	457	1147	1477	300	يقول صبوا فوق راسه عذاب---- الحميم ولم يقل الله ذلك بل ادخل من الجارة التبعيضية واذا صب عليه قيل له CHECK 49 ذق اي العذاب انك انت العزيز الكريم بزعمك عند قومك وقيل له ذلك --------------------------------استهزاء به وتقريعا وروي ------------------ان ابا جهل قال لرسول الله A----------------- ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعل- بي شيءا وانه ------------------------------------------------------------------قال انا اعز اهل هذا الوادي واكرمهم وقرا الكساءي بفتح الهمزة علي تقدير الاضافة اي عذاب لانه لم يوجد شرط بقاء المضاف اليه علي حاله بعد حذف المضاف الا عند من لم يشرتط وبيانه انه ينبغي الكسر اذا حذف المضاف وانما يفتح مع ذكره لتكون الاضافة لمصدر وبالفتح قرا الحسن بن علي علي المنبر CHECK 50 ان هذا العذاب هو ما اي الذي كنتم به تمترون اي تشكون اي فيه او تجادلون بسببه CHECK 51 --------------------------------------ان المتقين في مقام	5423	-8768549152624665078	240	280.5	183	866	27.713624954223633	40	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8161	false	-4406437795981662229	66	134	360	733	1614	300	لا يذوقون فيها---- المو-----------ت الا الموتة الاولي وفيه سءالان السءال الاول انهم ما ذاقوا الموتة الاولي في الجنة فكيف حسن هذا الاستثناء واجيب عنه من وجوه الاول قال صاحب الكشاف------- اريد ان يقال لا يذوقون فيها الموت البتة فوضع قوله الا الموتة الاولي موضع ذلك لان الموتة الماضية محال------ في المستقبل فهو من باب التعليق بالمحال----------------------------------------- كانه قيل ان كانت الموتة الاولي ي--مكن ذوقها في المستقبل فانهم يذوقونها	8161	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5425	true	-154304234236201785	64	132	356	729	1621	300	لا يذوقون فيها طعم الموت فيها الموت الا الموتة الاولي قال ابو حيان-------------------------------------------------------------- الاستثناء منقطع اي لكن الموتة الاولي وذاقوا قلنا او متصل اريد ان يقال لا يذوقون فيها الموت البتة فوضع قوله الا الموتة الاولي موضع ذلك لان الموت--------ة محال ذوقها في المستقبل فهو من باب التعليق بالمحال وذلك بمالغة في تعميم النفي وامتناع الموت كانه قيل ان كان- الموتة الاولي يستقيم ذوقها في المستقبل فانهم يذوقونها	5425	-8768549152624665078	254	397.5	205	444	57.20720672607422	41	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8172	false	7962552565127470240	92	235	494	1193	1529	300	ابن عباس قل للذين ء-------امنوا يعني عمر يغفروا للذين لا يرجون ايام الله يعني عبد لله بن ابي وذلك انهم نزلوا في غزوة بني المصطلق علي بءر يقال لها المريسيع فارسل عبد الله------- غلامة ليستقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احد- يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر وملا لمولاه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ قوله عمر فاشتمل بسيفه يريد التوجه اليه فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل شتم رجل من كفار قريش عمر بمكة فهم ان يبطش به فامر الله بالعفو والتجاوز وانزل هذه الاية وروي ميمون بن مهران ان فنحاص اليهودي لما انزل قوله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة 245 قال احتاج رب محمد فسمع بذلك عمر فاشتمل علي س-يفه وخرج	8172	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5432	true	8995341854326498815	123	225	658	1152	1552	300	ابن عباس ايضا اراد بالذين امنوا----- عمر و بال----ذين لا ي---------------رجون عبدالله بن ابي وذلك انهم نزلوا في غزوة بني المصطلق علي بءر يقال له- المريسيع فارسل عبد-الله بن ابي غلامه ليس-قي له--- فابطا فقال----------------- ما حبسك قال غلام عمر قعد علي---- البءر فما ترك احدا يس-قي حتي ملا قرب النبي A----------------- وقرب ابي بكر وملا لمولاه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ قوله عمر واشتمل بسيفه يريد التوجه اليه ف-نزلت وعن ابن عباس ايضا لما نز-------ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذا الذي يقرض الله الخ قال يهودي اسمه فنحاص احتاج رب محمد فاش--------------تمل عمر بسيفه وخرج	5432	-8768549152624665078	400	636.5	312	715	55.94405746459961	66	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8184	false	-9185516856623707759	58	98	309	529	1657	300	ينطق عليكم اي--- يشهد علي------كم بما عملتم من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ الملاءكة ما كنتم تعملون اي ن----------------ستكتبهم -----------------------------------------------------------------------------------اعمالكم ثم بين احوال المطيعين فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ----------------------------------------------ذلك هو الفوز المبين	8184	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5441	true	3523298890092576695	96	210	501	1086	1603	300	ينطق عليكم بالحق يشهد علي اعمالكم بلا------------- زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ الملاءكة ما كنتم تعملون اي ندعوهم ونامرهم ان يكتبوه وذلك صحاءف العمل قاله الحسن وقيل نثبت ونحفظ وعن ابن عباس وغيره ان الله يامر بعرض الاعمال كل يوم خميس فينقل من الصحف التي ترفع الحفظة كل ما له ثواب او عقاب ويلقي الباقي هذا هو النسخ من اصل الستم قوما عربا هل يكون النسخ الا من كتاب وقيل النسخ من اللوح المحفوظ كل عام وقيل نستنسخ ناخذ نسخته ويثبت الله ما له ثواب او عقاب ويلقي غيره منها CHECK 30 فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته كالجنة ورضاء ومنة وغير ذلك وفسرها كثير بالجنة ذلك هو الفوز المبين	5441	-8768549152624665078	171	249.5	139	599	28.547578811645508	27	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8197	false	6880380541145342924	145	263	711	1296	1488	300	اي رجل عبد الله-------- فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا فقال ارايتم ان اسلم عبد الله فقالوا اعاذه الله من -------------------------------ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه فقال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله فقا-----ل سعد بن ابي وقاص ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام--------------------------------------------------- وفيه نزل وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله واعلم ان الشعبي ومسروقا وجماعة اخرين انكروا ان يكون الشاهد المذكور في هذه الاية هو عبد الله بن سلام قالوا لان --------------اسلامه كان بالمدينة قبل ------------وفاة رسول الله	8197	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5451	true	7267309970037227239	2	121	8	597	1554	300	اي رجل عبد-الله بن سلام فيكم قا-لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا ق-ال ارايتم ان اسلم قا----------لوا اعاذه الله من ذلك قيل فاعاد عليهم وقالوا مثل ذلك فخرج عبد-الله فقال اشهد ان لا اله -الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه -قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله واحذر قال سعد بن ابي وقاص ما سمعت رسول الله A----------------- يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام ذكر ذلك الزمخشري والثعالبي والخازن وغيرهم قال سعيد وفيه نزل وشهد شاهد وقال ------------------------------------مسروق بن الاجدع والله ما نزلت في ابن سلام----------------------------------------------- لان حم نزلت بمكة واسلامه كان بالمدينة -بل في محاجة كانت من رسول الله	5451	-8768549152624665078	413	681.0	326	706	58.49858474731445	73	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8213	false	-5516903887213214012	239	270	1207	1364	1510	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس -----------------فاجابه الله اليه فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يترك شيءا من الخير الا اعانه الله عليه	8213	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5454	true	-7489971071405078383	236	267	1173	1330	1498	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس الصلوات الخمس قال اجاب- الله دعاه فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال--------------- ولم يرد- شيءا من الخير الا اعانه الله عليه	5454	-8768549152624665078	134	233.0	106	174	77.0114974975586	24	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8216	false	-4837528467599642440	121	167	618	890	1596	300	بالفتح والكسر بغير تنوين وبالحركات الثلاث مع التنوين و--------------------------------------------------هو صوت اذا صوت به الانسان علم انه متضجر -كما اذا قال حس علم انه متوجع واللام للبيان معناه----------------------------- هذا التافيف لكما خاصة ولاجلكما دون غيركما وقرء اتعدانني----------------------------------- بنونين واتعداني باحدهما واتعداني بالادغام وقرا بعضهم اتعدانني بفتح النون	8216	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5457	true	-5319548154059959297	91	146	469	777	1595	300	بالفتح والتنو---------ين وبال------------ضم والتنوين وفيه لغات ذكرتها في النحو والتنوين للتنكير قال بعض هو صوت اذا صوت به الانسان علم انه متضجر لكما --------------------------اللام للبيان كسقيا لك او للتعليل قال بعض المعني هذا التافيف لكما خاصة ولاجلكما دون غيركما----- اتعدانني بفتح الياء عند نافع وابن كثير وقرء بنو--ن واحدة وقرا هاشم---------- بالادغام وقرء بفت---------------ح النون	5457	-8768549152624665078	167	200.5	137	387	43.1524543762207	20	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8218	false	1773702677410256515	53	105	294	551	1611	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه دخل علي اهل الصفة وهم يرقعون ثيابهم بالادم ما يجدون لها رقاعا فقال انتم اليوم خير ام يوم يغدو احدكم في حلة ويروح في اخري ويغدي عليه بجفنة ويراح عليه باخري ويستر بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يومءذ خير قال بل انتم اليوم خير	8218	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5460	true	8520364211742964246	44	87	209	421	1495	300	رسول الله ودخل النبي A-------------- علي اهل الصفة وهم يرقعون ثيابهم بالادم------------------- فقال انتم ------خير ام يوم يغدو احدكم في حلة ويروح في اخري ويغدي عليه بجفنة ويراح عليه باخري ويستر بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يومءذ خير قال بل انت------م خير	5460	-8768549152624665078	201	364.0	160	257	78.21011352539062	37	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8221	false	-8081448965238305376	189	279	974	1453	1569	300	تحمل الفسطاط فترفعها في الجو حتي يري كانها -جرادة وقيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب اليم انهم راوا ما كان في الصحراء من رجالهم ومواشيهم يطير به- الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم وغلقوا ابو-----------ابهم فعلقت-- الريح الابواب وصرعتهم واح-----------------ال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا لما احس---- بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع	8221	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5464	true	-2782528860529515073	19	100	114	541	1515	300	تحمل الفسطاط والظعينة------- حتي يري ذلك كالجرادة وا----ول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وذكر ان اول ما عرفوا به انه عذاب----- انهم راوا ما كان في الصحراء من رجال-- ومواش ت---طير بهم الريح فا-------------------------------غلقوا ابوابهم علي انفسهم فقلعتها الريح-------- وصرعتهم ودفعتهم بالحجارة وامال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عن----------هم فطرحتهم في البحر و------------لما احس هود بالريح خط علي نفسه ومن معه------ خطا الي جنب عين تنبع	5464	-8768549152624665078	358	581.5	285	515	69.51456451416016	58	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8230	false	-5201981334044514327	107	171	575	909	1542	300	نوح صبر علي -اذي قومه وكانوا يضربونه--------- حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح الولد واسحاق علي الذبح ويعقوب علي فقدان الولد وذهاب البصر ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر و-------------موسي قال له قومه انا لمدركون---- كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء 61 62 وداود بكي علي زل--ته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها معبرة فاعبروها ولا تعمروها وقال	8230	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5473	true	1406883062236748140	102	165	560	891	1569	300	نوح صبر علي بلاء قومه------- يضربونه بالحجارة حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده- واسحاق علي الذبح ويعقوب علي فقد ولده وبصره--------- ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وزاد الزمخشري موسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين-------------- وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها معبرة فاعبروها ولا تعمروها -قال	5473	-8768549152624665078	283	483.5	226	363	77.96143341064453	51	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8925	false	3426263466917493724	3	39	14	194	1556	300	الله عليه وسلم وعنده ابو بكر وعليه عباءة قد خللها في صدره بخلال فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال مالي اري ابا بكر عليه عباءة خللها في صدره فقال انفق ماله علي قبل الفتح واعلم ان	8925	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5742	true	-1573157236992714548	106	139	504	661	1437	300	الله A-------- وعنده ابو بكر وعليه عباءة قد خللها في صدره بخلال فنزل جبريل عليه --------السلام فقال مالي اري ابا بكر عليه عباءة مخللة فقال A------ انفق ماله علي قبل الفتح قا-ل فان	5742	-8768549152624665078	144	251.5	113	180	80.0	26	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8937	false	-5686013920514360783	221	255	1089	1257	1490	300	ففتروا عن بعض ما كانوا عليه فعوتبوا بهذه الاية وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بكر ان هذه الاية قرءت بين يديه وعنده قوم من اهل اليمامة فبكوا بكاء شديدا فنظر اليهم فقال هكذا كنا حتي قست القلوب	8937	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5748	true	8681172435546016195	125	176	674	927	1630	300	وفتروا عن بعض ما كانوا عليه قال الحسن اما ةوالله لقد استبطاهم وهم يقراون من القران اقل مما يقراون فانظروا في طول ما قراتم منه وما ظهر فيكم من الفسق وقرءت الاية عند ابي بكر--------------------------- وعنده قوم من اهل اليمامة فبكوا بكاء شديدا فنظر اليهم فقال هكذا كنا ثم- قست القلوب	5748	-8768549152624665078	115	197.5	90	281	40.92526626586914	21	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8954	false	7607628071902036971	141	200	813	1128	1669	300	بالميزان فدفعه الي نوح وقال مر قومك يزنوا به وعن ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل ادم من الجنة ومعه خمسة اشياء من الحديد السندان والكلبتان والمقمعة والمطرقة والابرة والمقعمة ما يحدد به ويدل علي صحة هذا ما روي ابن عمر انه عليه الصلاة والسلام قال ان الله تعالي انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح والقول	8954	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5755	true	1345364860084692178	53	136	315	787	1693	300	بالميزان ------الي نوح وقال مر قومك يزنوا به وقال الاكثرون الميزان العدل ليقوم الناس بالقسط العدل وانزلنا الحديد فيه باس شديد فان الات الحرب منه ومنافع للناس كل صنعة محتاجة اليه فاراد معادن الحديد قال بعض ارسل كتبا لشرعه وسلاحا لمن لم يقبله وعاند وقيل انزله الهامهم باخراجه من المعادن قيل نزل ادم من الجنة ومعه خمسة اشياء من ح--ديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وروي معه المر والمسلحة وفي الحديث ان------------------------------------------------------------زل اربع بركات من السماء الي الارض الح-----ديد و-لنار والماء والملح وليعلم	5755	-8768549152624665078	186	309.5	150	546	34.06593322753906	27	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms0753	false	1606210506811849100	63	123	318	641	1554	300	يا-ايها الذين ءامنوا------------------------------- اتقوا الله وءامنوا برسوله------- يءتك-----م كفل-------ين من رحمته------------------------------------------------------------ الحديد 28 وتصديقه ايضا فيما روي ابو موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بعيسي ثم امن بمحمد صلي الله عليه وسلم فله اجران--------------- ورجل ادب امته فاح------------------سن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	753	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5758	true	283775474260868831	48	116	250	634	1612	300	يا ايها الذين -امنوا من اليهود والنصاري بموسي وعيسي اتقوا الله وام-نوا برسوله محمد A يءتكم يعطم كفلين نصيبين من رحمته كفل لايمانكم بعيسي والانجيل وكفل لايمانكم بمحمد والقران وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------ ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وا--من بمحمد A والعبد المملوك الذي ادي حق مولاه وحق الله ورجل كانت عنده امة يطاها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم -عتقها فتزوجها فله اجران	5758	-8768549152624665078	194	264.0	157	467	41.54175567626953	26	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8963	false	2525745671005938068	203	293	1036	1473	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني وكثر ولد----------------------------------------------------------------------ي جعلني----- كامه و---------------------------------------------ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا ثم ههنا روايتان يروي انه عليه السلام قال لها ما عندي في امرك شء وروي انه عليه السلام قال لها حرمت عليه فقالت-------------------------------------------------------------------- يا رسول الله----------------------- ما ذكر --طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي------- فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووجدي وكلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وشكت -------	8963	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5762	true	8319453235320724993	4	123	18	596	1480	300	رسول الله ان زوجي اوس بن الصامت----------- تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما-خلا سني ونثرث بطني اي اكثرت الولادة واكلي مالي وكنت ذات مال واهل وافني شبابي وتفرق اهلي جعلني عليه كامه وقد ندم فهل من شء يجمعني واياه وروي انها قالت ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال A حرمت عليه وروي انه قال--------------- ما عندي في امرك شء وروي انه --------لما قال لها حرمت عليه -قالت لا تعجل فاني وحيدة ليس لي اهل سواه وروي انها قالت لما قال حرمت عليه يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر الطلاق- وانما هو ابو ولدي واعز الناس علي واحبهم فقال حرمت عليه وكانت تراجعه --------------------كلما قال حرمت ع-----------------------------ليه هتفت بربها ونشكت	5762	-8768549152624665078	273	378.0	212	664	41.11445617675781	48	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms8999	false	-8415882452926606885	63	129	314	634	1567	300	ابن عباس- نزلت هذه الاية في ابي عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد وعمر بن لخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وابي بكر دعا ابنه يوم بدر الي البراز-------------------------------------------- فقال النبي عليه الصلاة والسلام متعنا بنفسك و--------------------------------------------------مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير وعلي بن ابي طالب وعب-----------------------------------------------------------------------------يدة قتلوا عتبة وشيبة--------- والوليد بن عتبة يوم بدر	8999	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5782	true	4353495115181516271	178	262	888	1284	1477	300	ابن مسعود نزلت---------- في ابي عبيدة بن الجراح قتل اباه الج------------راح يوم احد وفي -----------------------------------------------------ابي بكر دعا ابنه يوم بدر---- البراز وقال لرسول الله A دعني اكن في الدفعة الاولي فقال-------------------------- متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وفي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد وفي عمر قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وهو قبل من عشيرته وفي علي وحمزة وابي عبيدة قتلوا عتبة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر	5782	-8768549152624665078	187	256.5	145	501	37.325347900390625	33	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9001	false	-6119110887411611663	34	189	167	987	1548	300	فلما هزم المسلمون يوم احد --تابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة وحالفو------ا ابا سفيان----------- عند الكعبة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صحبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فبعث اليهم عبد الله بن ابي وقال----------- لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن -خرجتم لنخرجن معكم فحصنوا---- الازقة------- فحاصرهم احدي وعشرون ليلة فلما قذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي ا------لا الجلاء علي ان يحمل ك----ل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم ف-جلوا الي----------------- الشام الي اريحاء وازرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة	9001	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5784	true	1488575195008609633	5	146	19	778	1571	300	ولما هزم المءمنون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاش-ف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا قريشا ابا سفيان وغيره عليه عند الكعبة فامر A--------------------------- محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وهو اخو-ه من الرضاع- ثم صبحه-----------------------------م بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال ----اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل طلبوا الامهال ل-----------------------عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فقال------ عبد الله بن ابي المنافق واصحابه لا تخرجوا--------- فان قاتلوكم فنحن مع----------كم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحضوها فحاصرهم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل اهل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فخرجوا الي اريحا واذرعات من الشام ا-------------------لا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحق- طاءفة بالحيرة	5784	-8768549152624665078	648	1086.0	520	890	72.80899047851562	104	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9002	false	6998733655845897135	4	29	19	152	1589	300	-اخر حشرهم فهو اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام ورابعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه اخر-جهم من ديارهم لاول ما يحشرهم لقتالهم لانه اول قتال قاتلهم رسول الله	9002	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5786	true	-750710212774903199	39	95	198	490	1591	300	واخر حشرهم---- اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام وقيل اخر حشرهم يوم القيامة لان المحشر بالشام وعن عكرمة من شك ان الحشر بالشام فليقرا هذه الاية وقيل اخره نار تحشرهم من المشرق الي المغرب تبيت حيث باتوا وتقيل حيث قالوا وقيل معناه اخراجهم من ديارهم لاول ما -حشر-- لقتالهم لانه اول قتال قاتلهم رسول الله	5786	-8768549152624665078	120	196.0	96	299	40.1337776184082	19	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms0084	false	4413455641855100358	18	60	86	287	1541	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله --------------من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	84	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5809	true	-2989428172140401390	106	150	583	798	1553	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله له سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	5809	-8768549152624665078	199	384.5	157	215	92.55813598632812	40	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9021	false	6579306135637310005	216	268	1154	1423	1603	300	صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة فقال عليه السلام------- امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت ------------------------------قد ذهب- الموالي----------- يوم بدر اي قتلوا في ذلك اليوم فاحتجت حاجة شديدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحث عليها بني---- المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب--------- واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا	9021	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5812	true	149573489123230309	217	300	1160	1592	1592	300	صلي الله عليه -سلم ب----------المدينة وهو يجهر للفتح فقال لها امسلمة جءت قالت لا قال فمهاجرة---- قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والعشيرة وقد ذهبت الموالي تعني قتلوا يوم بدر و----------------------احتجت حاجة شديدة فقدمت لتعطوني وتكسوني وتحملوني فقال لها واين انت من شباب مكة وكانت مغينة ناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر اي ما طلب مني تغنية ولا نواح فحث عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزود-ها فاتاها حاطب بن بلتعة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا-	5812	-8768549152624665078	211	304.5	171	471	44.798301696777344	32	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9022	false	-7602039677678864288	38	95	193	468	1549	300	وقد علمت ان الله تعالي ينزل---- باسه عليهم--------- فصدقه وقبل عذره فقال عمر--- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال صلي الله عليه وسلم ما يدريك يا عمر لعل الله تعالي قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم فنزلت واما تفسير الاية	9022	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5814	true	-130213629324543451	87	140	436	684	1526	300	وقد علمت ان الله------ ينزل بهم باسه ولا يغني كتابي فصدقه A و--عذره فقال عمر Bه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال و------------------ما يدريك يا عمر لعل الله------ قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر فقال الله ورسوله اعلم فنزلت----------- الاية	5814	-8768549152624665078	223	371.5	175	291	76.6323013305664	41	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9888	false	7267744555553201071	128	197	687	1020	1523	300	-ما حملك عليه فقال وا-------لله ما كفرت منذ اسلمت --------------------ولا احببتهم منذ فارقتهم -لكن كنت غريب-----ا في قريش---------------------------------------------------------- وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم------------ فخشيبت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر--- دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر ثم خرج رسول الله	9888	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5814	true	-130213629324543451	7	136	32	660	1526	300	فما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن كنت امرا ملصقا في قريش وروي عزيزا فيهم اي غريبا والملصق الحليف ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهلهم واموالهم غيري فخشي-ت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا اذا فاتني النسب فيحموا اهلي ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام وكان كما قال لم يكن ذلك منه نفاقا قال وقد علمت ان الله ينزل بهم باسه ولا يغني كتابي فصدقه A وعذره فقال عمر Bه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر------- فقال الله	5814	-8768549152624665078	311	519.5	244	636	48.89937210083008	58	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9027	false	-6149742077661047172	94	227	496	1188	1581	300	بالاسوة الحسنة قولهم الذي حق عليهم ان ياتسوا به ويتخذوه سنة يستنون بها الثالث ان كان قوله لاست--------------------------------------------------------------غفرن -لك مستثن-ي من القول الذي سبق وهو اسوة حسنة فما بال قوله وما املك لك من الله-------------------------------------------------- من شء وهو غير حقيق بالاستثناء الا تري الي قوله تعالي قل فمن يملك لكم من الله شيءا الفتح 11 نقول اراد الله تعالي استثناء جملة قوله---------- لابيه والقصد الي موعد الاستغفار له وما بعده مبني عليه وتابع له كانه قال انا استغفر لك وما وسعي ----الا الاستغفار الرابع اذا قيل بم اتصل ق-----------------------وله ربنا عليك توكلنا نقول بما قبل الاستثناء وهو من جملة الاسوة الحسنة ويجوز ان يكون المعني هو الامر بهذا القول--------------------------------------------------------------------- تعليما للمءمنين و-تتميما لما وصاهم به من قطع العلاءق بينهم وبين الكفرة والاءتساء بابراهيم وقومه في البراءة منهم تنبيها علي الانابة الي حضرة الله	9027	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5815	true	8944103789152605360	104	232	556	1223	1581	300	بالاسوة ال-----قول-- الذي يقتدون------------ به ولاس-----------------------------------------تغفرن جواب قسم محذوف وجملة القسم وجوابه مفعول القول وان قلت اذا كان ذلك استثناء من الاسو----------------------ة فما بال قوله وما املك لك من الله من للابتداء او للتبعيض علي ان المراد من عذاب الله من شء من زيادة في المفعول قلت------------------------------------------------------------------ ا-----------راد استثناء ما ذكر من الاستغفار لابيه -----------------------------وما بعده مبني عليه -تابع او اي------ انا استغفر لك وما في طاقتي الا الاستغفار فالمستثني المجموع ولا يلزم منه اسثناء الجميع وقوله ربنا عليك توكلنا واليك انبنا رجعنا واليك المصير متصل في------------------------ المعني بقوله قد كانت لكم في اسوة حسنة الخ او مفعول لقول محذوف اي قولوا ربنا الخ امرهم ان يقولوه تعليما لهم لما هو تتميم -لما وصاهم به من قطع العلاءق بينهم وبين الكفار والاقتداء بابراهيم و---------------------تنبيها علي الانابة الي----- الله	5815	-8768549152624665078	298	343.5	233	913	32.6396484375	42	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9029	false	-3633089060165809078	20	76	111	412	1559	300	عريكة ابي سفيان واسترخت- شكيمته في العداوة وكانت-------------------- ام حبيبة----- قد اسلمت وهاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش الي الحبشة فتنصر وراودها علي النصرانية فابت وصبرت علي دينها ومات زوجها فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النجاشي فخطبها عليه وساق عنه اليها اربعماءة دينار وبلغ ذلك اباها فقال ذلك الفحل لا يفدغ انفه	9029	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5816	true	-5589017666927076855	242	300	1280	1593	1593	300	عريكة ابي سفيان واسترخاء شكيمته في العداوة لما تزوج رسول الله A بنته ام حبيب وكانت قد اسلمت وهاجرت مع زوجها عب-د الله بن جحش الي الحبشة فتنصروا رادها علي النصرانية فابت وصبرت علي دينها ومات زوجها فبعث---------- صلي الله عليه-وسلم الي النجاشي فخطبها اليه وساق عنه اليها اربعماءة دينار وبلغ ذلك اباها فقال ذلك الفحل لايجدع- انفه-	5816	-8768549152624665078	272	479.0	222	327	83.18042755126953	42	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9031	false	-2727778382762582232	220	294	1176	1563	1598	300	انه تعالي سماهن مءمنات لصد------------------------ور ما يقتضي الايمان وهو كلمة الشهادة منهن ولم يظهر منهن ما هو المنافي له او ---لانهن مشارف---------ات لثبات --ايمانهن بالامتحان والامتحان وهو الابتلاء---- بالحلف والحلف لاجل غلبة الظن بايمان------------------------------هن وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للممتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة من ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ولرسوله	9031	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5818	true	6604074213711514792	33	101	184	553	1572	300	ابن هشام وسماهن مءمنات لتصديقهن بالسنتهن مع عدم ظهور ما ي----------------------------------------------------------نافي التصديق ولانهن مشارفات ومقاربات لثبات الايما--- بالامتحان كما قال فامتحنوهن اختبروهن بالحلف علي الايمان وبالنظر في الامارات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن وكان A--------------------------- يقول للممتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بعض زوج وعشق رجل ولا- رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله و-رسوله	5818	-8768549152624665078	220	317.0	171	459	47.93028259277344	33	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9034	false	6457875393381926255	242	298	1292	1540	1548	300	هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة فم---------ا ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك------ حلال--- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك	9034	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5824	true	2926516774974407295	0	51	0	221	1542	300	هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات اي اشياء فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت في -----ما مضي و--ما تصيبين في ما غير حلال لك فضحك النبي A--------------------- وعرفها فقال -----انك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف------------ عفا الله عنك	5824	-8768549152624665078	180	284.5	136	266	67.66917419433594	34	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9035	false	-8670409235099691597	1	88	6	456	1536	300	فقالت ا------تزن الحرة وفي رواية ما------زنت منهن امراة قط فقال ولا تقتلن-------------- اولادكن فقالت---- ربيناهم صغارا --------------------وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك رضي الله عنه حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا ت-----------------------------------------------------------اتين------------------------------------ ببهتان تفترينه وهو ان تقذف علي زوجها ما ليس منه فقالت هند والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاق فقال ولا تعصينني في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصينك في شء	9035	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5824	true	2926516774974407295	52	212	230	1078	1542	300	-قالت هند او تزن الحرة وروي انها قالت ما زنت منهم امراة قط ولاي------قتلن وقرء بالتشديد اولادهن -قالت هند ربيناهم صغارا وقتلناهم كبارا وروي وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان ---قتل يوم بدر فضحك عمر B------ه حتي اس-لقي وتبسم رسول الله A واراد بقتل الاولاد وذم البنات الذي فعلته الجاهلية ثم هوعام في كل نوع من قتل الولد ولاياتين الياء لام الكلمة والنون ضمير الاناث ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت ---------------هند والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق اي بولد تلتقطه وتنسبه للزوج وتقول هذا ولدي منك ومعني بين ايديهن وارجلهن ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وقيل ان بطنها الذي تحمله فيه بين يديها ورجليها وقيل هو بين يديها واذا وضعته كان بين رجليها فوصف اللقيط بوصف الولد الحقيقي وقيل المراد كل بهتان ولم يرد الزنا لانه سبق النهي عنه ولا يعصينك- في معروف -قالت هند-- ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعطيك- في شء	5824	-8768549152624665078	327	490.0	260	886	36.907447814941406	47	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9046	false	-6236736842845177669	60	101	310	518	1587	300	قالوا لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لعملن--ا فنزلت هذه الاية فمكثوا ما شاء الله يقولون يا ليتنا نعلم ما هي فد--لهم الله عليها بقوله تءمنون با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الثاني ما معني ان كنتم تعلمون نقول ان كنتم تعلمون انه خير لكم	9046	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5831	true	-2413056607143240606	59	153	323	825	1550	300	قالوا لو نعلم احب الاعمال الي الله------ لعملناها فنزلت ال----اية فمكثوا ما شاء الله يقولون--- ليتنا نعلم ما هي قدر لهم الله عليها بقوله تءمنون وتراخي ذلك لما في الامر الوارد علي النفوس بعد تشوف وتطلع من التمكن والاقربية للقبول وقرا زيد بن علي تءمنوا وتجاهدوا بحذف النون تخفيفا او علي اضمار الام الامر كقوله محمد تفد نفسك كل نفس وهو ضعيف والاية اضعف علي تلك القراءة لشذوذ لام الامر مع الخطاب ذلكم المذكور من الايمان والجهاد خير لكم من اموالكم وانفسكم لانه التجارة المربحة الجنة ورضي ا---------------لله ان كنتم تعل--------------------مون انه خير لكم	5831	-8768549152624665078	152	259.0	121	550	27.636363983154297	25	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9048	false	-3219003494663778521	52	238	295	1274	1612	300	كونوا انصار الله امر بادامة النصرة والثبات عليه اي ودوموا علي ما انتم عليه من النصرة ويدل عليه قراءة ا---------بن مسعود كونوا انتم انصار الله فاخير عنهم بذلك اي انصار دين الله وقوله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين اي انصروا دين الله مثل نصرة الحواريين لما قال لهم من انصاري الي ا--------------لله قال مقاتل يعني من يمنعني من الله وقال عطاء من ينصر دين الله ومنهم من قال امر الله المءمنين ان ينصروا محمدا صلي الله عليه وسلم كما نصر الحواريون عيسي عليه السلام وفيه اشارة الي ان النصر بالجهاد لا يكون مخصوصا بهذه الامة والحواريون --اصفياءه و--اول من امن به--- وكانوا اثني عشر رجلا وحواري الرجل صفيه وخلصاءه من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها واما الانصار فعن قتادة ان الانصار كلهم من قريش ابو بكر وعمر----- وعثمان وعلي وحمزة وجعفر وابو عبيدة بن الجراح وعثمان بن مظعون وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعثمان بن عوف وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام ثم في الاية مباحث البحث الاول التشبيه محمول علي المعني والمراد كونوا -----------كما كان الحواريون الثاني ما معني قوله من انصاري الي الله	9048	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5832	true	2820106418744395636	179	274	925	1439	1567	300	كونوا انصار الله لدين الله ونب---------------يه اي بعض ناصريه وقرا غير نافع وابن كثير وابي عمرو بالاضافة وقرا ابن مسعود كونوا انتم انصار الله ----------------------------------------كما قال عيسي ابن مريم --------------------------------------للحواري-------------ن من انصاري وقرء بالاسكان الي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحواريون نحن انصار الله------------------------------------------------------------ والحواريون الاصفياء وهم اول من امن بعيسي وكانوا اثني عشر من -------------------------------الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها وفي الحديث ان لكل نبي حواري وحواري------------ ابو بكر وعمر وسعد وعثمان ا--------------------------------------------بن مظعون ووجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التشبيه ان ---------------المراد كانوا انصار الله كما كان الحواريون انصار عيسي حين قال- من انصاري الي الله	5832	-8768549152624665078	330	402.5	266	1025	32.19512176513672	46	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9056	false	-7796042344697512258	240	280	1259	1490	1591	300	ابطل الله قول اليهود في ثلاث افتخروا بانهم اولياء الله واحباءه فكذبهم بقوله فتمنوا الموت ان كنتم صادقين الجمعة 6 وبانهم اهل الكتاب والعرب لا كتاب لهم فشبههم بالحمار يحمل اسفارا و--------بالسبت وليس للمسلمين مثله فشرع الله تعالي لهم الجمعة	9056	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5841	true	-5152143440006095307	36	72	164	374	1567	300	ابطل الله قول اليهود في ثلاث افتخروا ان-هم اولياء الله واحباءه فكذبهم بقوله فتمنوا الموت ان كنتم صادقين وافتخروا ان--هم اهل ك--تاب والعرب لا كتاب لهم فشبههم بالحمار يحمل اسفارا وافتخروا بالسبت------------------- فشرع الله في-----هم الجمعة	5841	-8768549152624665078	187	330.5	152	239	78.24267578125	29	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9066	false	6036026444424711677	200	252	1058	1328	1585	300	بالخشب المسندة الي الحاءط ولان الخشب اذا انتفع به كان في سقف او جدار او غيرهما من مظان الانتفاع وما دام متروكا فارغا غير منتفع به اسند الي الحاءط فشبهوا به في عدم الانتفاع ويجوز ان يراد بها----------- الاصنام المنحوتة من الخشب المسندة الي الح-اءط شبهوا بها في حسن صورهم وقلة جداوهم	9066	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5849	true	-5254481129390610610	177	228	964	1236	1613	300	بالخشب المسندة لانها لا منفعة فيها بخلاف ما لو كانت-- في سقف او جدار او نحوهما وقيل الخشب جمع خشباء كحمراء وحمر وهي التي جلا جوفها شبهوا بها في نفاقهم وفساد باطنهم-------- ويجوز ان يراد بالخشب المسندة الاصنام المنحوتة من الخشب المسندة الي الحيطان شبهوا بها في حسن صورهم وقلة جدواهم	5849	-8768549152624665078	143	182.0	111	282	50.70922088623047	22	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9083	false	-20665993700140158	207	282	1088	1472	1556	300	عدتهن وهذا احسن----- الطلاق وادخله في السنة وابعده من الندم ويدل عليه ما روي عن ابراهيم النخعي ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يستحبون ان لا يطلقوا ازواجهم للسنة الا واحدة ثم لا يطلقوا غير ذلك حتي تنقضي العدة وكان احسن عندهم من ان يطلق الرجل ثلاث تطليقات وقال------- مالك بن انس لا اعرف طلاق-----ا الا واحدة وكان يكره الثلاث مجموعة كانت او متفرقة واما ابو حنيفة واصحابه فانما كرهوا ما زاد	9083	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5867	true	5770779507265867946	232	300	1196	1543	1543	300	عدتهن و----احسن AUTO الطلاق واح-له في السنة وابعده من الندم ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقضي عدتها وكانت الصحابة--------- يستحبون ان لا يطلقوا ا--------لسنة الا واحدة ثم لا يطلقوا-------- حتي تنقضي العدة وكان احسن ------من ان يطلق الرجل ثلاثا في ثلاثة اطهار وعن مالك بن انس لا اعرف طلاق السنة الا واحدة وكان يكره الثلاث مجموعة----- او متفرقة وكره ابو حنيفة واصحابه------------ ما زاد-	5867	-8768549152624665078	254	358.0	199	401	63.341644287109375	39	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9098	false	-4906184379542783910	72	159	380	803	1517	300	فاذا حرم طعاما فقد حلف علي اكله او امة فعلي وطءها او زوجة فعلي الايلاء منها اذا لم يكن له نية وان نوي الظهار فظهار وان نوي الطلاق فطلاق باءن وكذلك ان نوي اثنتين وان نوي ثلاثا فكما نوي فان قال نويت الكذب----- دين فيما بينه وبين ربه و------لا يدين في القضاء بابطال الايلاء وان قال كل حلال عليه حرام فعلي الطعام والشراب اذا لم ينو والا فعلي ما نوي ولا يراه الشافعي يمينا ولكن سببا في الكفارة في النساء وحدهن وان نوي الطلاق فهو رجعي عنده	9098	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5883	true	7726224427651153085	12	89	66	443	1500	300	فاذا حرم طعاما فقد حلف علي اكله او امة فعلي وطءها او زوجة ف------ايلاء ان------ لم ي-------نو وان نوي الظهار--------------------- فطلاق باءن وكذا- ان نوي اثن-ين او----- ثلاثة وان ---------قال نويت غير الطلاق دين فيما بينه وبينالله تعالي ولا يدين في الحكم- بابطال الايلاء وان قال كل حلال عليه حرام فعلي الطعام والشراب اذا لم ينو والا فعلي ما نوي ولا يراه الشافعي بيمنا ولكن سببا في الكفارة في النساء وحدهن وان نوي الطلاق فهو رجعي عنده	5883	-8768549152624665078	340	593.0	266	434	78.34101104736328	60	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9101	false	3213353934487846824	143	215	746	1136	1588	300	اللاتي كان يبدله فقال مسل--مات اي خاضعات لله بالطاعة مءمنات مصدقات بتوحيد الله تعال--------------------------------ي مخلصات قانتات طاءع-------------------ات وقيل قاءمات بالليل للصلاة وهذا اشبه لانه ذكر الساءحات بعد هذا والساء------------------------------------------------------حات ال-صاءمات فلزم ان يكون قيام الليل مع صيام النهار وقرء سيحات وهي ابلغ وقيل للصاءم ساءح لان الساءح لا زاد معه فلا يزال ممسكا الي ان يجد من يطعمه فشبه ب--الصاءم الذي يمسك الي ان يجء وقت --افطاره وقيل ساءحات مهاج-رات ثم قال	9101	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5888	true	-4117432499185138979	196	271	970	1386	1520	300	الخطاب بان يطلقها ثانيا مسلمات اي خاضعات لله بالطاعة مءمنات مصدقات ب------الله وقيل مسلمات بمعني مقرات ومءمنات بمعني مخلصات قانتات مصليات بالليل وقيل داعيات وقيل مطيعات وفيه تكرير الا ان اريد علي الدوام علي الطاعة تاءبات عن الذنوب عابدات قيل كثيرات العبادة او متذللات لامره A ساءحات اي صاءمات يقال----------------------------------------------------------- للصاءم ساءح لان الساءح لا زاد معه ولا يزال ممسكا حتي--- يجد ما يطعم- فشبه به الصاءم لانه ممسك الي------- وقت الافطار- وقيل------- مهاجهرات--- قال	5888	-8768549152624665078	208	246.0	165	503	41.351890563964844	24	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9126	false	-7492179681290364821	194	233	999	1207	1571	300	الثالثة قال صاحب الكشاف ومن بدع التفاسير ان المراد لو كنا علي مذهب اصحاب الحديث او علي مذهب اصحاب الراي ثم قال كان هذه الاية نزلت بعد ظهور هذين المذهبين وكان ساءر اصحاب المذاهب والمجتهدين قد انزل الله وعيدهم	9126	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5901	true	4347597957156917040	175	211	949	1144	1592	300	العقل-- قال جار الله--- ومن بدع التفاسير ان المراد لو كنا علي مذهب اصحاب الحديث او-علي مذهب اصحاب الراي------- كان هذه الاية نزلت بعد ظهور هذين المذهبين وكان ساءر اصحاب المذاهب والمجتهدين قد انزل الله وعيدهم	5901	-8768549152624665078	187	343.0	152	208	89.90384674072266	31	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9189	false	-8774063949440062778	71	113	397	617	1548	300	ابي الدرداء انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين و----يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع -------------------------------------------------------------------------النصف الباقيا وقيل المراد منه منع الكفار وقولهم انطعم من لو يشاء الله اطعمه يس 47 ثم قال 7 فليس له اليوم هاهنا حميم	9189	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5944	true	3342998380262787861	0	49	0	272	1639	300	ابي الدرداء انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين وكان يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع نصفها بالاطعام مشيرا للاية وكذا تصدق مالك بن دينار او غيره بنصف رغيف ثم بالنصف الثاني- وقال ان احدهما للايمان والاخر لمكان الاطعام CHECK 35------------------------ فليس له اليوم هاهنا حميم	5944	-8768549152624665078	151	234.5	124	297	50.84175109863281	23	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9192	false	-2181609218041107470	191	234	990	1214	1576	300	خص اليمين بالذكر لان القتال اذا اراد ان يوقع الضرب في --قفاه اخذ بيساره واذا اراد ان يوقعه في جيده وان يلحقه بالسيف وهو اشد علي المعمول به ذلك العمل لنظره الي السيف اخذ بيمينه ومعناه لاخذنا بيمينه كماان قوله لقطعنا منه الوتين	9192	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5946	true	-3725356757860295626	88	123	492	665	1558	300	خص اليمين------- لان القاتل اذا اراد ان يوقع الضرب في القفا- اخذ بيساره واذا اراد ان يوقعه في عنقه----------------- وهو اشد علي المقتول صبره-------- لنظره الي السيف اخذ بيمينه CHECK 46 ثم-------------------- لقطعنا منه الوتين	5946	-8768549152624665078	149	232.0	116	226	65.92920684814453	26	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9195	false	-1107485183245600670	265	300	1382	1567	1567	300	سالت قريش رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب والوجه الثاني ان يكون ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- من السيلان---------------------------------------------------------------------- ويءيده قراءة ابن عباس سال سيل والسيل مصدر في معني الساءل كالغور بمعني الغاءر والمعني اندفع عليهم-	9195	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5948	true	6002122856689762453	39	106	191	525	1520	300	سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب والسءال الطلب والساءل النضر بن الحارث القاءل ان كان هذا هو الحق من عندك الخ قاله ابن عباس او ابو جهل فانه قال فاسقط علينا كسفا من السماء ساله استهزاء او رسول الله A استعجل بعذاب او بمعني سال الوادي بغير همزة ويءيده قراءة ابن عباس سال سيل والسيل مصد----------------------ر بمعني اسم الفاعل ا-ي اندفع عليهم	5948	-8768549152624665078	126	169.5	99	357	35.29411697387695	21	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9205	false	-390329551246485420	14	66	71	330	1587	300	وقال الفراء الهلوع الضجور وقال الم-----برد الهلع الضجر يقال نعوذ بالله من الهلع عند منازلة الاقران وعن احمد--------------------------- بن يحيي-------- قال لي محمد بن عبدالله بن طاهر ما الهلع فقلت قد فسره الله ولا ت-----فسير ابين من تفسيره -هو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع- واذا ناله خير بخل--- ومنعه الناس	9205	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5955	true	-2151547862105424825	13	70	71	350	1600	300	وقيل الف--------------------زع المضطرب عند الخوف الطمع وقيل -------السريع الجزع عند المكروه السريع المنع عند الخير الكثير قيل عن الحمد بن يحي وهو ثعلب قال لي محمد بن عبدالله بن طاهر ما الهلع -قلت قد فصره الله فلا يكون تفسير ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة --جزعه واذا ناله خير بخل به ومنعه الناس	5955	-8768549152624665078	184	276.5	139	309	59.54692459106445	29	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9214	false	7932903311460909075	269	299	1457	1618	1622	300	لا تخطء وعن بكر بن عبدالله ان اكثر الناس ذنوبا اقلهم استغفارا واكثرهم استغفارا اقلهم ذنوبا وعن--------- الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا اليه اخر الفقر	9214	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5965	true	5963897630863485960	6	33	24	177	1549	300	لايحتسب وعن بكر بن عبدالله ان اكثر الناس ذنوبا اقلهم استغفارا واكثرهم استغفارا اقلهم ذنوبا وشكا رجل الي الحسن----------------- الجدب فقال استغفر الله وشكا اليه اخر الفقر	5965	-8768549152624665078	137	249.0	112	170	80.5882339477539	22	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9122	false	-6441238376755143460	30	178	146	899	1538	300	للزهري اكان ---يرمي في الجاهلية قال نعم قيل افرايت قوله تعالي وانا كنا نقعد منها مقاعد لل-سمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا الجن 9 قال غلظت وشدد امرها حين بعث ------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم والجواب عن السءال الثاني انه اذا جاء القدر عمي البصر فاذا قضي الله علي طاءفة منها الحرق لطغيانها وضلالتها قيض لها من الدواعي المطمعة في درك المقصود ما عندها تقدم علي العمل المفضي الي الهلاك والبوار ووالجواب عن السءال الثالث ان البعد بين السماء والارض مسيرة خمسماءة عام فاما ثخن الفلك فلعله لا يكون عظيما واما الجواب عن السءال الرابع ما روي الزهري عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام عن ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم جالسا في نفر من اصحابه- اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا حدث مثل هذا -------------قالوا كنا نقول------------- يولد عظيم او يموت عظيم	9122	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5981	true	-2539593164505390111	121	175	622	889	1483	300	للزهري اكان بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت ا-رايت قوله------ وانا كنا نقعد منها مقاعد المسمع ف---------------------------------------قال غلظت وشدد امرها حين بعث رسول الله A وبينما رسول الله A--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في----------------- مثل هذا في الجاهلية فقالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم -------------	5981	-8768549152624665078	194	42.0	151	814	23.832923889160156	33	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9240	false	4144538581880074249	128	224	681	1175	1584	300	-زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين ذكر في خلق الكواكب فاءدتين التزيين ورجم الشياطين وثالثه-------------------------------------------------------------------------------------------ا ان وصف هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انقضاض جاء في شعر اهل الجاهلية قال اوس بن حجر فانقض كالدري يتبعه نقع يثور تخاله طنبا وقال عوف بن الخرع يرد علينا العير من دون الفه او الثور كالدري يتبعه الدم وروي ا------------------------------------------لزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس رضي الله عنهما بين-------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية فقالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	9240	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5981	true	-2539593164505390111	31	175	152	889	1483	300	وزينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشيا-------------------------------------------------طين ونحوه ومن خص الرجم بما بعدها قال ان الرجم موجود بعد البعثة ليكون له اية وهذا كما يقول بوجوده قبلها ان كثرته علامة واية له ويدل علي وجود الرجم قبل البعثة ذكره في اشعار الجاهلية قال بشر بن ابي حازم والعير يرمقها الغبار وجحشه ينقص خلفها انقضاض الكوكب وق----------------ال اوس بن حجر وان-- كالدري يتبعه نقع سما- تخاله طنبا وقال عوف بن الخزم يرد علينا العير من دون القه و--الثور كالدري يتبعه الدم ولكنه لما كثر بعد البعث تنبه الناس له قال معمر للزهري اكان بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت ارايت قوله وانا كنا نقعد منها مقاعد المسمع فقال غلظت وشدد امرها حين بعث رسول الله A وبينما رسول الله A---------------------- في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية فقالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	5981	-8768549152624665078	326	501.5	258	829	39.324485778808594	53	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9243	false	3403395831085717261	123	212	591	1057	1508	300	14 7 وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولاءك تحروا رشدا 7 الجن 14 وانا منا المسلمون القاسط الجاءر والمقسط العادل وذكرنا معني قسط واقسط في اول سورة النساء فالقاسطون الكافرون الجاءرون عن طريق الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سعيد بن جبير ان الحجاج قال له حين اراد قتله ما تقول في قال قاسط عادل فقال القوم ما احسن ما قال حسبوا انه يصفه بالقسط والعدل فقال الحجاج يا جهلة انه سماني ظا-----------------لما مشركا وتلا-------------------------------------- لهم قوله واما القاسطون وقوله-------- ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الانعام 1 تحروا رشدا اي قصدوا	9243	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5984	true	8383106301296112434	146	248	740	1269	1531	300	14-- وانا منا المسلمون ومنا القاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طون الماءل---------ون عن طريق الهدي الايمان والطاعة يقال فلان قاسط اي جاير اشتقاقا من القسط بفتح القاف وقاسط اي عادل اشتقاقا من القسط بكسرها وفعل الاول كضرب يضرب والثاني كضرب يضرب ونصر ينصر وعن سعيد بن جبير ان الحجاج قال له حين اراد قتله ما تقول في قال قاسط عادل فقال القوم ما احسن ما قال حسبوا انه يصفه بالقسط والعدل فقال الحجاج يا جهله انه سماني ظالما جايرا وروي ظالما مشركا ولا يصح ان يريد ان الحجاج مشرك وتلا الحجاج لهم----- واما القاسطون قيل وتلا ايضا ثم الذين كفروا بربهم يعدلون فمن اسلم فءلءك تحروا--- قصدوا	5984	-8768549152624665078	278	475.0	220	684	40.64327621459961	48	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9245	false	8826984391909939876	6	135	31	730	1668	300	استقاموا راجع الي الجن كان في الاية قولان احدهما لو استقام الجن علي الطريقة المثلي اي لو ثبت ابوهم الجان علي ما كان عليه من عبادة الله ولم يستكبر عن السجود لادم ولم يكفر وتبعه ولده علي الاسلام لا------------------------------------نعمنا عليهم ونظيره قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب ءامنوا واتقوا الماءدة 65 وقوله ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا الماءدة 66 وقوله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه الطلاق 2 3 وقوله فقلت استغفروا ربكم الي قوله ويمددكم باموال وبنين نوح 12 وانما ذكر الماء كناية عن طيب العيش وكثرة المنافع فان اللاءق بالجن هو هذا الماء المشروب والثاني ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني وان لو استقام ا-لجن الذين س--معوا القران علي طريقتهم التي كانوا عليها قبل الاستماع ولم ينتقلوا عنها الي الاسلام لوسعنا عليهم الرزق	9245	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5985	true	161802748017983100	92	221	499	1189	1607	300	استقاموا ا------ي الجن والعطف علي انه استمع فهو من جملة الموحي عل-ي الطريقة المثلي اي لو ثبت ابوهم الجان علي ما كان عليه من عبادة الله ولم يستكبر عن السجود لادم ولم يكفر وتبعه ولده علي الاسلام لاسقيناهم ماء غدقا اي واسعا كثيرا وهذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كناية عن الانعام وتوسيع الرزق ل---ان ال--------------------ماء اصل المعاش وسعة الرزق وهو عزيز الوجود بين العرب وقرء بكسر الدال CHECK 17 لنفتنهم فيه الظرفية مجازية او في معني الباء اي لنختبرهم به كيف يشكرون ما اعطوا منه قال عمر بن الخطاب حيث يكون الماء فثم المال وحيث المال فثم الفتنة وعن الحسن وجماعة من التابعين كانت الصحابة سامعين مطيعين فلما فتحت كنوز كسري وقيصر علي الناس ثارت الفتن وقيل المعني---- لو استقامت الجن الذين استمعوا -------علي طريقتهم التي كانوا عليها فلم يسلموا------------------------------- لوسعنا عليهم الرزق	5985	-8768549152624665078	260	237.5	207	1043	24.92809295654297	39	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9266	false	1398851750902668151	177	271	915	1399	1554	300	7 ان لك في النهار سبحا طويلا 7 المزمل 7 ان لك في وفيه مسالتان المسالة الاولي قال المبرد سبحا اي تقلبا فيما يجب ولهذا سمي السابح سابحا لتقلبه بيديه ورجليه ثم في كيفية المعني وجهان الاول ان لك في النهار تصرفا وتقلب------ا في مهماتك فلا ت-------تفرغ لخدم-------------------ة الله الا بالليل فلهذا-------------------------- السبب امرتك بالصلاة في الليل الثاني قال الزجاج اي-------------------------------------------------- ان فاتك من الليل شء من النوم والراحة فلك في النهار فراغه فاصرفه اليه المسالة الثانية قرء سبخا بالخاء المنقطة من فوق وهو استعارة من سبخ الصوف وهو نفشه ونشر اجزاءه فان--------------- القلب	9266	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6000	true	-826261501077217359	51	119	260	630	1584	300	7 ان لك في النهار سبحا طويلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصرفا وتقلبا طويلا في مهماتك وشواغلك ولا تفرغ الا بالليل فعليك بمناجاة الله التي تقتضي فراغ البال وانتفاء الشواغل ومنه السباح------------ة في الماء وهي التردد والتقلب فيه وقيل فراغا لاشغالك وسعة لنومك فاغتنم الليل وقيل ان فاتك--------- شء من الليل-------- فلك في النهار فراغ تداركه فيه و-----------------قرء سبخا بالخاء المعجمة------------------- من سبخ الصوف وهو نفشه ونشر اجزاءه لانتشار الهم وتفرق القلب	6000	-8768549152624665078	183	192.0	141	607	30.148269653320312	29	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9275	false	2231814634225427506	170	285	910	1520	1611	300	فكيف تتقون يوما يجعل الولدان شيبا ان كفرتم المسالة الثانية ذكر صاحب الكشاف في قوله يوما وجوها الاول انه مفعول به اي فكيف تتقون انفسكم يوم القيامة وهو-له ان بقيتم علي الكفر والثاني ان يكون ظرفا اي وكيف لكم بالتقوي في يوم القيامة ان كفرتم في الدنيا والثالث ان ينتصب بكفرتم علي تاويل---------------------- جحدتم اي ف------------------كيف تتقون الله وتخشونه ان جحدتم يوم القيامة والجزاء لان تقوي الله لا معني لها الا خوف عقابه المسالة الثالثة انه تعالي ذكر من هول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اليوم امرين الاول قوله يجعل- الولدان شيبا وفيه وجهان الاول انه مثل في الشدة يقال في اليوم الشديد يوم يشيب نواصي الاطفال والاصل فيه ان الهموم والاحزان اذا تفاقمت علي الانسان اسرع فيه الشيب	9275	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6003	true	-2932557674056739458	141	265	744	1397	1589	300	فكيف تتقون----------------------- ان كفرتم في الدنيا يوما مفعول تتقولن اي كيف تتقو-------------------------------------------ن انفسكم يوم القيامة وهو له ان بقيتم علي الكفر فالكفر بمعن-------------------------------------------------------ي الدوام عليه الي اليوم ويوما علي حذف مضاف او مفعول لكفرتم بمعني جحدتم ومفعول تتقون محذوف اي كيف تتقون الله-------- ان جحدتم يوم القيامة والجزاء لان تقوي الله---------------- خوف عقابه او ظرف لتتقون ومفعول تتقون محذوف اي كيف لكم بالتقوي في يوم القيامة ان بقيتم علي الكفر في الدنيا يجعل نعت يوما الولدان جمع ولد شيبا جمع اشيب كابيض وبيض والاصل ضم الشين لكن كسرت للمحافظة علي الياء ان تقلب واوا وذلك اليوم --يوم ا---لقيامة وجعله الولدان شيبا--------------------- مثل في الشدة يقال في اليوم الشديد يوم يشيب نواصي الاطفال والاصل فيه ان الهموم والاحزان اذا تفاقمت علي الانسان اسرع فيه الشيب	6003	-8768549152624665078	310	459.5	248	824	37.621360778808594	49	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9280	false	8030923916885337305	87	164	467	877	1603	300	سوي بين- المجاهدين والمسافرين للكسب الحلال وعن ا--------بن مسعود ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء ثم اعاد مرة اخري قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاقرءوا ما تيسر منه وذلك- للتاكيد ثم قال واذ اخذنا يعني--------------------------------------- المفروضة واذ اخذنا اي الواجبة وقيل زكاة الفطر لانه لم يكن بمكة زكاة وانما وجبت بعد ذلك ومن فسرها بالزكاة الواجبة جعل اخر السورة مدنيا قوله تعالي واقرضوا الله قرضا حسنا فيه ثلاثة	9280	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6007	true	7542707151067623390	191	296	1019	1565	1588	300	سوي الله المجاهدين والمسافرين -لكسب الحلال قال عبد الله بن مسعود ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء وعن ابن عمر ما خلق الله موتة اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رحلي اضرب في الارض ابتغي من فضل الله فاقراوا ما تيسر منه اعاده للتاكيد--- قال بعضهم اصل من الليل ولو ركعتين او اربعا واقيموا الصلاة المفروضة واتوا الزكاة الواجبة وقيل زكاة الفطر لانه لم تكن بمكة زكاة وانما وجبت بعد ذلك ومن فسرها بالزكاة الواجبة قال اخر السورة مدن------------ي واقرضوا الله قرضا حسنا امر بساءر	6007	-8768549152624665078	335	548.0	266	562	59.60853958129883	52	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9297	false	4073337472589039803	237	278	1169	1367	1469	300	والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة-------------------------------- وانه ليعلو وما يعلي عليه فقالت قريش صبا الوليد ولو صبا لتصبان قريش كلها فقال ابو جهل انا اكفيكموه	9297	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6016	true	-8211391070929099005	96	138	498	704	1524	300	والله لقد سمعت من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي -----فقالت قريش صبا الوليد-------- لتصبون قريش -----فقال ابو جهل انا اكفيكموه	6016	-8768549152624665078	172	292.5	136	230	74.78260803222656	29	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9301	false	4119498072107307730	100	143	517	736	1587	300	قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم قال---- ابن ابي كبشة ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الجمع العظيم ا-----يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهما فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيك-----م سبعة عشر----------------------------- واكفوني انتم	9301	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6020	true	-5057905587827881391	167	213	885	1115	1567	300	قال ابو جهل ت------كلتكم امهاتكم سمعت من ابن ابي كبشة ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم اي الشجعان افيعجز ع---شرة منكم ان يبطش بواحد------- فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي---------------- انا اكفيكم منهم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني واكفوني انتم	6020	-8768549152624665078	166	250.0	131	262	63.35877990722656	28	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9307	false	-3322977321485080534	9	105	53	537	1530	300	يعلم جنود ربك لفرط كثرتها الا هو فلا يعز عليه تتميم الخزنة عشرين ولكن له في هذا العدد------ حكمة لا يعلمها الخلق وهو جل جلاله يعلمها و---ثالثها- انه لا حاجة بالله سبحانه في تعذيب الكفار والفساق الي هءلاء الخزنة فانه هو الذي يعذبهم في الحقيقة وهو الذي يخلق الالام فيهم ولو انه تعالي قلب شعرة في عين ابن ادم او سلط الالم علي عرق واحد من عروق بدنه لكفاه ذلك بلاء ومحنة فلا يلزم من تقليل عدد الخزنة قلة العذاب فجنود الله غير متناهية لان مقدورات----ه غير متناهية قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما هي الا ذكري للبشر الضمير	9307	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6024	true	9222585573459596362	14	100	94	514	1550	300	يعلم جنود ربك لفرط كثرتها الا هو فلا يعز عليه تتميم الخزنة عشرين ولكن له في هذه العدد الخاص حكمة لا يعلمونها---- وهو يعل---------مها وقيل المراد انه كما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مقدورات الله غير متناهية كذلك جنوده لا تتناهي وقيل جواب لابي جهل اذ قال اما ليدين محمد اعوان الا تسعة عشر وفي حديث الاسراء انتهيت الي باب الحفظة وعليه ملك يقال له اسماعيل جنده سبعون الف ملك وجند كل ملك سبعون الف ملك ثم تلا وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر الضمير	6024	-8768549152624665078	172	226.0	135	710	24.225351333618164	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9309	false	1159065056727172895	151	227	766	1158	1549	300	رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث و-------------------------------------------------------------------------------------انما هي اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت رهن ومنه بيت الحماسة ابعد الذي بالنعف نعف كواكب رهينة رمس ذي تراب وجندل كانه قال رهن رمس والمعني كل نفس رهن بكسبها عند الله غير مفكوك---------------------------------------------- الا اصحاب اليمين--------------- فانهم فكوا عن رقاب انفسهم بسبب اعمالهم الحسنة --------كما يخلص الراهن رهنه باداء الحق ثم ذكروا وجوها في ان اصحاب اليمين من هم	9309	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6026	true	83380477647588762	177	246	856	1221	1504	300	رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وليس بشء لان هذا الاستواء غير لازم علي ما هو الواضح نعم ما قاله جاءز لامتعين كما زعم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني كونه مصدرا بمعني مفعول لكن فيه تكلف وكذا يجوز كونه مصدرا بلا تاويل مبالغة CHECK 39 الا اصحاب اليمين اهل الجنة كلهم فانهم فكوا--- رقابهم ممن رهنها في النار بالعمل الصالح كما يخلص الراهن رهنه باداء الحق ------وسمو---------ا اصحاب اليمين لانهم	6026	-8768549152624665078	151	70.0	121	546	27.655677795410156	21	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9312	false	7145305888058189255	84	160	439	826	1519	300	نءمن بك حتي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه من رب العالمين الي فلان بن فلان ونءمر فيه باتباعك ونظيره لن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء 93 وقال ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم وقيل ان كان محمد صادقا فليصبح عند راس كل رجل منا صحيفة فيها براءة من النار وقيل كانوا يقولون بلغنا---------------- ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك	9312	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6029	true	2828629274643244288	238	297	1237	1521	1534	300	نءمن بك حتي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء في---ه من رب العالمين الي فلان بن فلان وداخله اتبع محمدا فانه رسول الله وفي رواية قالوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------ليصبح-------- كل رجل منا وعند راسه كتاب منشور من الله انك رسوله نءمن بك وقيل قالوا يا محمد ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح وعند ر------اسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك	6029	-8768549152624665078	173	267.5	132	403	42.92803955078125	32	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9312	false	7145305888058189255	127	225	658	1153	1519	300	كان محمد صادقا فليصبح عند راس كل رجل منا صحيفة- فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- براءة من النار وقيل كانوا يقولون بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك وهذا من الصحف المنشرة بمعزل -----------------الا ان يراد بالصحف المنشرة الكتابات الظاهرة المكشوفة وقرا سعيد بن جبير صحفا منشرة ب--تخفيفهما علي ان ا------------------------------------------------------------------------نشر الصحف ونشرها واحد كانزله ونزله ثم قال تعالي 7 كلا بل لا يخافون الا خرة 7 المدثر 53 كلا بل لا كلا وهو ردع لهم عن تلك الارادة وزجر عن اقتراح ال--------------------------------------------ايات ثم قال تعال----ي بل لا يخافون الاخرة------- فلذلك اعرضوا عن	9312	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6030	true	-8603524067802946058	0	116	0	627	1584	300	كان محمد صادقا فليصبح عند راس كل رجل من اصحيفته فيها براته وامنه من النار كانهم اشترطوا في مقابلة ايمانهم وطاعتهم الامن من النار اول مرة والا فلن يدخلوا في الايمان والطاعة اي كانت النار حقا فلا نءمن ونطيع حتي تكتب لنا براءة منها---- وقيل ان هذه الاقوال الثلاث-----------------------------------------------------------------------------------------------ة بمعزل عن الصحف المنشرة الا ان يراد بالصحف المنشرة الكتابة- الظاهرة المكشوفة وقرا سعيد بن جبير باسكان النون وتخفيف الشين م-ن انشر بمعني نشر والتشديد للمبالغة وكذا انشر بزيادة الهمزة فيه توكيد والا فنشر المخفف الثلاثي كاف واسم مفعول منشرة CHECK-------------------------------------- 53 كلا-------------- ردع---- عن طلب -----------------------الايات فانها لا تنفعهم وهم اهون علي الله من ان يءتيهم الصحف المنشرة بل لا يخافون الاخرة عذابها فلذلك اعرضوا عن	6030	-8768549152624665078	221	274.0	177	807	27.385377883911133	33	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9313	false	3044524814100176217	237	271	1241	1399	1542	300	انما يزاد في وسط الكلام لا في اوله فان قيل فال كلام عليه من وجهين الاول لا نسلم ------------------------انها --انما تزاد----- في وسط الكلام -----------------الا تري الي امرء القيس كيف زادها في مستهل قصيدته	9313	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6031	true	3214797473719256032	196	237	1025	1231	1539	300	انما تزاد في وسط الكلام لا في اوله واجابوا بان القران في حكم سورة واحدة متصل بعضها ببعض والاعتراض صحيح لانها لم تقع مزيدة الا في وسط الكلام والجواب غير سديد الا تري الي امرء القيس كيف زادها في مستحل قصيدته	6031	-8768549152624665078	113	149.5	84	206	54.8543701171875	19	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9323	false	-3041247807938126581	202	270	996	1310	1475	300	الي مشيءته من شاء ادخله------------ الجنة ومن -شاء ادخله النار 7 ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر 7 القيامة 1---------3 ينبا الانسان يومءذ بما قدم من عمل عمله وبما اخر من عمل لم يعمله او بما قدم من ماله فتصدق به وبما اخره فخلفه او بما قدم من عمل الخير والشر وبما اخر من سنة حسنة او سيءة فعمل بها بعده وعن مجاهد انه مفسر--------------------- باول العمل -واخره	9323	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6036	true	-9170943137836099898	28	85	159	414	1524	300	الي مشيءته موضع قرارهم يدخل من يشاء الجنة ومن يشاء------ النار CHECK-------------------------------------- 13 ينبءا اي يخبر الانسان يومءذ بما قدم من عمل عمله و----اخر من عمل لم يعم--------------------------------------------له او بما قدم من عمل عمله وما اخر-------- من سنة حسنة او سيءة -عمل بها بعده او بما قدم من مال تصدق به وبما اخر خلفه باول --عمله واخره	6036	-8768549152624665078	166	235.0	126	358	46.36871337890625	29	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9353	false	5666210975766908946	75	249	407	1356	1630	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الحسن والحسين عليهما السلام مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولد-ك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان شفاهما الله تعالي ان يصوموا ثلاثة ايام--------------------------- فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاثة اصو-ع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم ووضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صاءمين فلما امسوا ووضعوا-الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه وجاءهم اسير -في الثالثة----- ففعلوا مثل ذلك فلم------------------------------------------------------------------------------------------ا اصبحوا------------------- اخذ علي عليه السلام بيد الحسن والحسين و-دخلوا علي الرسول عليه الصلاة والسلام فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق -------بطنها بظهرها وغارت عينا----ها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراها السورة	9353	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6057	true	6584268863410145107	35	199	220	1077	1561	300	عن ابن عباس--------------- ان الحسن والحسين-------------- مرضا فعادهما رسول الله A في ناس ----------------------فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك فنذر هو- وفاطمة و----جار---تهما فضة----------------- ان يصوموا ثلاثة ايام كل واحد يصوم ثلاثة ان بريا فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبر--------ي ثلاثة اصواع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص فوضعو-----------ا بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم------------------------------------ مسكين فاثر------------------------------------------------------وه وباتوا -لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فل-ما امسوا ووضعوا ال-----------طعام وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم في الثالثة اسير ففعلوا مثل ذلك فنزل جبريل بهذه السورة وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك كذا روي المخالفون وفي رواية ملا اصبحوا بعد الايام الثلاثة اخذ علي------------ بيد الحسن والحسين واقبلوا الي --رسول الله A فل-------------ما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يس-ءني ما اري بكم وقام فانطلق ب-هم فراي فاطمة في محرابها--- التصق ظهرها ببطن-------ها وغارت عيناها Bها فساءه ذلك فنزل جبريل------------ وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراءه السورة	6057	-8768549152624665078	645	1003.5	518	1106	58.31826400756836	97	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9363	false	-1191193288871373927	36	68	223	394	1610	300	شبهوا باللءلء الرطب اذا انتثر من صدفه لانه احسن واكثر ماء وثالثها----------------------------------------------------------------------------------------- قال القاضي هذا من التشبيه العجيب لان اللءلء اذا كان متفرقا يكون احسن في المنظر لوقوع شعاع بعضه علي البعض	9363	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6060	true	-3866440049130765923	237	280	1266	1495	1587	300	شبهوا باللءلء الرطب اذا ن--ثر من صدفه لانه احسن واكثر ماء وعن بعضهم لءلء منثورا من كثرتهم تفرقوا في الخدمة ولو كانوا صفا لشبهوا باللءلء المنظوم الاتري انه قال ويطوف واللء--------------------------لء اذا كان متفرقا كا-ن احسن في المنظر لوقوع شعاع بعضه علي --بعض	6060	-8768549152624665078	120	200.0	94	260	46.153846740722656	21	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9472	false	-8529543089408152391	118	209	678	1113	1582	300	بقوله --تعالي في-----م انت من ذكراها وفيه وجهان الاول معناه في اي شء انت عن ت---------ذكر وقتها لهم وتبين ذلك الزمان المعين لهم ونظيره قول القاءل اذا ساله رجل عن شء لا يليق به ما انت وهذا واي شء لك في هذا-- وعن عاءشة---- لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الساعة ويسال عنها حتي نزلت هذه الاية فهو علي هذا تعجيب من كثرة ذكره لها كانه قيل في اي شغل واهتمام انت من ذكرها والسءال عنها والمعني انهم يسالونك عنها فلحرصك علي جوابهم لا تزال تذكرها وتسال عنها	9472	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6102	true	8460401386336603902	217	294	1123	1491	1519	300	لقوله انت ا-ي في اي شء انت من ذكراها بالتحديد والتوقيت ليس عندك علمها وقيل فيم انت من ذكر وقتها لهم لو علمته فان ذكرها---------------------------------------------- لا يزيدهم الا غما ولا يعلم وقتها الا الله وعن عاءشة Bها لم يزل رسول الله A----------------- يذكر الساعة ويسال عنها حتي نزلت---------- فهو علي هذا تعج-ب من كثرة ذكره لها كانه قال في اي شغل واهتمام انت من ذكرها والسءال عنها اي---------- يسالونك فا----لحرصك علي جوابهم لا تزال تذكرها وتسال عنها	6102	-8768549152624665078	253	365.0	195	457	55.36104965209961	44	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9474	false	-8187755814589359563	55	94	258	465	1532	300	عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة----------------------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال للنبي صلي الله عليه وسلم اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك	9474	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6104	true	1304008629901531618	239	282	1192	1416	1501	300	عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل-------- والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة وابي بن خلف اخو امية من اشراف قريش يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فناداه يا رسول الله---------- اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك	6104	-8768549152624665078	177	312.0	144	242	73.14049530029297	30	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9492	false	3498997452632981916	98	274	552	1486	1629	300	واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت فيه مساءل المسالة الاولي واد يء------------------------------------------------------------------د مقلوب --------من اد يءود اود--------ا ثقل قال تعالي ولا يءوده حفظهما البقرة 255 اي يثقله لانه اثقال بالتراب--------- كان الرجل اذا ولدت له بنت- فاراد بقار حياتها البسها جبة من صوف او شعر لترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا بلغت قامتها ستة اشبار فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي اقاربها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها الي البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يستوي البءر بالارض وقيل كانت ----------الحامل اذا قربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت--ها في الحفر--------------------------------ة واذا ولدت ابنا امسكته وههنا سءال--------------ان السءال الاول ما الذي حملهم علي واد البنات الجواب الخوف من لحوق العار بهم من اجلهم او الخوف من الاملاق كما قال تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق الاسراء 31 وكانوا يقولون ان الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات بالملاءكة وكان صعصعة -بن ناجية ممن منع الواد ف---------------افتخر الفرزدق به في قوله ومنا الذي منع الواءدات فاحيا الوءيد فلم	9492	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6114	true	-6077387470822427434	139	295	762	1588	1620	300	واذا الموء-دة سءلت باي ذنب قتلت---------- الموءدة الجارية فدفنها والدها حية خوف العار او الفقر والفعل واد بفتح الهمزة يءد كوعد يعد مقلوب عند بعض من اد يءد كقال يقول اذا ثقلت والمدفونة تثق------------------------------------------ل بالتراب حتي تموت كان الرجل اذا ولد---- بنتا واراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر -ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية قا------------ل لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها ال----بءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يس-وي البءر بالارض وروي عن ابن عباس ان الحامل اذا و------------------------------------------لدت بنتا رمت بها في --حفرة حفرتها وتمخظت عليها قرب الولادة واذا ولدت ابنا -حبسته وروي انهم يقولون احيانا ان الله اولي بهن فيقتلونهن الحاقا به لانهم يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان الملاءكة بنات الله -------------------------وكان صعصعة ابن ن-جية يتتبع الموءدات ويستحيينهن وقه افتخر الفرزدق اذ قال---- ومنا الذي منع الواءدات واحيي الوءيد ولم	6114	-8768549152624665078	519	763.5	411	1100	47.181819915771484	78	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9493	false	8585750049925990287	154	213	796	1131	1602	300	واذا السماء كشطت اي كشفت وازيلت عما فوقها وهو الجنة وعرش الله كما يكشط الا-هاب ع----------ن الذبيحة والغطاء عن الشء---------- وقرا ابن مسعود قشطت واعتقاب القاف وا-------------------لك-------اف كثير يقال لبكت الثريد ولبقته والكافور والقافور قال الفراء نزعت فطويت الحادي عشر قوله تعالي واذا الجحيم سعرت اوقدت ايقادا شديدا وقرء سعرت بالتشديد للمبالغة قيل سعرها غضب الله وخطايا بني ادم	9493	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6115	true	-626936106590665254	217	269	1118	1416	1584	300	واذا السماء كشطت قلع---ت وازيلت------------------------------ كما يكشط الايهاب وهو الجلد عن الذبيحة يوم نطوي السماء كطي السجل وقرا ابن مسعود كشطت بال-------قاف والمعني واحد وتعاقب الكاف والقاف كثير يقال لبكت الثريد ولبقته والكافور والقافور CHECK 12----------------------------------- واذا الجحيم سعرت اوقدت ايقادا شديدا لاعداء الله وعن بعضهم وقود---------ها غضب الله وخطايا بني ادم	6115	-8768549152624665078	196	287.0	159	382	51.30889892578125	27	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9517	false	8179015289706737842	186	255	982	1345	1584	300	بياعاتهم المنابذة -------------------والملامسة --------------------------------------والمخاطرة------------ فنزلت هذه الاية فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقص قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس----- عنهم المطر	9517	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6125	true	-729859054124543688	68	143	354	745	1610	300	بيع--تهم المنابذة انبذ لي وانبذ اليك والملامسة يشتري الثوب بلا ذراع ونشر ونظر بلا مس والمخاطرة وهي التراهن فنزلت و--------------------------------------------قراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا صلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشي فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشي فيهم الموت وما طففوا الكيف الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس الله عنهم المطر	6125	-8768549152624665078	309	560.0	249	437	70.70938110351562	52	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9518	false	2347259408705812932	212	258	1134	1369	1591	300	اعرابي لعبد الملك بن مروان قد سمعت ما قال الله تعالي في المطففينا اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه الوعيد العظيم في اخذ القليل فما ظنك بنفسك وانت تاخذ الكثير وتاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن 7 الا يظن اولاءك انهم مبعوثون ليوم عظيم	9518	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6127	true	3531882374027695208	124	162	623	809	1518	300	اعرابي لعبد الملك بن مروان قد سمعت ما قال الله ------في المطففين- اراد----- ان المط-ف قد توجه عليه الوعيد العظيم الذي سمعت به- فما ظنك بنفسك وانت تا-------------خذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن CHECK 5---------------------- ليوم عظيم	6127	-8768549152624665078	168	272.0	132	235	71.48936462402344	28	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9534	false	-7026813371560146755	45	148	249	839	1675	300	ان الذين اجرموا اكابر المشركين------------------------------- كابي جهل و-الوليد بن المغيرة والعاصي بن واءل ---السهمي كانوا يضحكون من ------عمار وصهيب وبلال------------ وغيرهم من فقراء المسلمين ويستهزءون بهم الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء علي عليه السلام في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكوا منه فنزلت هذه الاية قبل ان يصل علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة الثانية انه تعالي حكي عنهم اربعة اشياء من المعاملات القبيحة فاولها قوله ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون اي يستهزءون بهم وبدينهم وثانيها قوله واذا مر-------------وا بهم---------------------------- يتغامزون اي يتفاعلون من الغمز وهو الاشارة بالجفن والحاجب	9534	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6134	true	-641378805230097181	96	216	493	1176	1643	300	ان الذين اجرموا اشركوا وبالغوا في الذنوب وهم كفار مكة الرءساء كابي جهل و الوليد بن المغيرة والعاصي بن واءل واشياعهم- كانوا من الذين امنوا كعمار------ وبلال وسهيب وحباب وغيرهم من فقراء المسلمين او المراد المءمنون جميعا يضحكون استهزاء بهم قال الحسن يقولون في النبي واصحابه انظروا الي هءلاء الذين تركوا شهواتهم في الدنيا يطلبون بذلك نعيما بعدها في زعمهم قال المخالفون جاء علي------------ وجماعة من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا------ الاصلع وضحكوا---- فنزلت---- الاية قبل ان يصلوا --الي رسول الله A وقد قيل الذ--------------------------------------------------------------------------------------------ين اجرموا هم المنافقون لانهم اشد استهزاء CHECK 30------------------------- واذا مروا الذين اجرموا بهم بالذين امنوا ويحتمل عكس ذلك يتغامزون اي الذين اجرموا لا غير اي يشيرون بالجفن والحاجب	6134	-8768549152624665078	308	396.0	249	835	36.886226654052734	44	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9549	false	8659441008311362090	38	63	197	315	1572	300	والله ما سجدت فيها الا بعد ان رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد فيها وعن انس صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان فسجدوا	9549	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6141	true	-5948971429212176392	218	240	1148	1249	1545	300	والله ما سجدت فيها الا بعد ما رايت رسول الله A----------------- يسجد فيها وعن انس صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان فسجدوا	6141	-8768549152624665078	98	181.5	76	118	83.05084991455078	20	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9568	false	4691895940366088074	30	89	143	431	1504	300	الشهب التي يرجم بها الشياطين لقوله تعالي فاتبعه شهاب ثاقب الصافات 10 المسالة الرابعة ----روي ان ابا طالب اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاتحفه بخبز ولبن فبينما هو جالس ياكل اذ- انحط نجم فامتلا ماء ثم نارا ففزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال --هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب ابو طالب ونزلت	9568	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6150	true	7662245789742391781	164	218	892	1145	1564	300	الشهب التي يرجم بها ف AUTO الطارق بمعني الحادث ليلا فانه يطرق------- المستمع ويحدث عليه وروي ان ابي طالب اتي النبي A----------------- فاتحفه بخبز ولبن فبينما هو----- ياكل اذا انحط نجم فامتلا ما- ثم نورا ففزع فقال ما ------------هذا فقال A هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب ابو طالب فنزلت	6150	-8768549152624665078	184	272.0	142	295	62.37288284301758	31	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9573	false	-3489873429917570122	58	117	283	571	1555	300	قادر علي ان يرد الماء في الاحليل وقال عكرمة والضحاك علي ان يرد الماء في الصلب وروي ايضا عن الضحاك انه قادر علي ر-------------------------------------------------------د الانسان ماء كما كان قبل وقال مقاتل بن حيان ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة واعلم ان القول الاول اصح ويشهد له قوله يوم تبلي السراءر	9573	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6152	true	5603837136557888682	194	247	1024	1280	1589	300	قادر علي ----رد الماء الذي هو النطفة في الذكر بعد خروجه وقيل----------------------------------------- قادر علي حبس ذلك الماء فلا يخرج وقيل علي رده في مواضعه وقيل علي رد الانسان ماء كما كان---- وقيل علي رد-------------------ه من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة ويدل علي------ الاول------------- قوله يوم تبلي السراءر	6152	-8768549152624665078	151	206.5	118	343	44.02332305908203	24	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9622	false	-5059528725150497698	80	225	437	1190	1603	300	فصب عليهم ربك سوط عذاب واعلم انه يقال صب عليه السوط وغشاه وقنعه وذكر السوط اشارة الي ان ما احله بهم في الدنيا م----------------ن العذاب العظيم------------------------------------------------------------- بالقياس الي ما اعد لهم في الا-----خرة كالسوط اذا قيس الي ساء-------------------------------------ر ما يعذب به ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي وشبهه بصب السوط الذي يتواتر علي المضروب فيهلكه وكان الحسن اذا قرا هذه الاية قال ان عند الله اسواطا كثيرة فاخذهم بسوط منها فان قيل اليس ان قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها دابة النحل 61 يقتضي تاخير العذاب الي الاخرة فكيف الجمع بين هاتين الايتين قلنا هذه الاية تقتضي تاخير تمام الجزاء الي الاخرة والواقع في الدنيا شء من ذلك ومقدمة من مقدماته ثم قال تعالي ان ربك لبالمرصاد تقدم عند قوله كانت مرصادا النبا 21 ونقول المرصاد المكان الذي يترقب فيه الراصد مفعال من رصده كالميقات من وقته وهذا مث-----------------------ل لارصاده العصاة بالعقاب------------- وانهم لا يفوتونه	9622	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6185	true	-4935086048879784792	61	203	331	1054	1541	300	فصب عليهم ربك سوط عذاب اي ارسل عليهم نوع--------------------------------------------------------------------ا من العذاب وقيل شبه العذاب الذي ارسل عليهم في الدنيا بالسوط الذي يضرب به في الدنيا اشعارا بانه بالقياس الي ما اعد لهم من عذاب الاخرة كالسوط بالنسبة للسيف وعن بعضهم خص السوط لانه يقضي من التكرار ما لا يقضيه غيره وقيل السوط مصدر بمعني اسم مفعول يقال ساط سوطا اي خلط خلطا فالمعني انه صب عليهم ما خلق من انواع العذاب وانما سمي به الجلد الذي يضرب به وهو الذي يذكره اصحابنا وغيرهم في الاحكام لكونه مخلوق الطاقات قال القاضي وعن عمرو بن عبيد كا-------------------------------ن الحسن اذا قرا هذه الاية قال ان عند الله اسواطا كثيرة فاخذهم بسوط منها CHECK 14------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك لبالمرصاد اي في------------------------------------------- المكان الذي يترقب فيه الر-صد مفعال من رصده كالميقات من وقت والميعاد من وعد وهو كناية وتمثيل لارصاد- الكفار بالعقاب اي اعدده لهم وانه -لا يفوتونه	6185	-8768549152624665078	276	369.0	218	1109	24.887285232543945	44	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9638	false	-8398595653389590574	249	271	1313	1417	1570	300	ان الكبد اصله من قولك كبد الرجل كبدا فهو ك-بد اذا وجعت- كبده وانتفخت فاتسع- فيه حتي استعمل في كل تعب ومشقة	9638	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6194	true	3099595164064555629	259	281	1272	1379	1483	300	ان الكبد اصله من قولك كبد الرجل كبدا فهو اكبد اذا وجعته كبده وانتفخت فاتسعت فيه حتي استعمل في كل تعب ومشقة	6194	-8768549152624665078	103	193.0	81	107	96.26168060302734	19	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9660	false	8699096365541092951	221	272	1135	1412	1554	300	خلق الذكر والانثي من ماء واحد وقيل هما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم وحواء وثانيها اي---------- وخلقه الذكر والانثي وثالثها ما بمعني من اي ومن خلق الذكر والانثي اي والذي خلق الذكر والانثي المسالة الثانية قرا النبي صلي الله عليه وسلم والذكر والانثي وقرا ابن مسعود والذي خلق الذكر والانثي وعن الكساءي -----وما خلق الذكر	9660	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6205	true	6982498592589545430	121	184	653	964	1558	300	خلق الذكر والانثي من ماء واحد من كل حيوان يتوالد والظاهر ان الخنثي للشكل ذكر او انثي عند الله خفي علينا امره ثم رايته منصوصا عليه ومن حذف لا يكلم ذكرا ولا انثي حنث بتكليمه وقال الحسن المراد ادم وحواء لانه ابدع ادم من طين وخلق منه واء بلا ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا ابن مسعود والذي خلق الذكر والانثي وجر الكساءي في رواية عنه الذكر	6205	-8768549152624665078	105	150.5	83	443	23.7020320892334	18	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9671	false	8309867014162577390	2	71	10	351	1492	300	المشركون فعله فوهبه -لهم وماءة من الابل ينحرونها لالهت-هم فاخذوه وجعلوا يعذبونه في الرمضاء------------------------------------ وهو يقول احد احد فمر به رسول الله وقال ينجيك احد احد ثم اخبر رسول الله ابا بكر ان بلالا يعذب في الله-------------------------------------------------- فحمل ابو بكر رطلا من ذهب فابتاعه به فقال المشركون ما فعل-------- ذلك ابو بكر الا ليد-- كانت لبلال عنده ف-نزل------------------------- وما لاحد عنده من نعمة تجزي ----------------------الا ابتغاء وجه ربه الاعلي	9671	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6209	true	2770624000522563635	71	158	337	770	1480	300	المشركون اليه فوهبهم لهم وماءة من الابل ينحرونها لاصنامهم فاخذوه و-------عذبو-ه في الرمضاء وجعلوا السلاسل في عنقه تجره صبيانهم وهو يقول احد ------------------------------------احد ثم اخبر النبي A ابي ب--كر ان بلالا يعذب في الله بعد ان مر عليه في تلك الحال وقال له ينجيك احد احد فحمل ابو بكر رجلا من ذهب فابتاعه به فقال المشركون ما فعل ابو بكر ذلك --------الا لنعمة كانت لبلال عليه فانزل الله تكذيبا لهم CHECK 19 وما لاحد عنده من نعمة تجزي يكافيه عليها CHECK 20 الا ابتغاء وجه ربه الاعلي	6209	-8768549152624665078	262	407.0	208	487	53.79876708984375	44	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9700	false	2212143126002221582	150	187	806	988	1586	300	-اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم طبق من- تين فاكل منه ثم قال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس	9700	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6226	true	712019317009093057	241	274	1298	1463	1594	300	واهدي لرسول الله A----------------- طبق فيه تين فاكل منه ف--قال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس	6226	-8768549152624665078	159	287.0	126	184	86.41304016113281	29	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9716	false	-6369968100920654842	45	178	248	895	1491	300	ان ابا جهل قال للرسول عليه الصلاة والسلام اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة -----ذهبا وفضة لعلنا ناخذ منها -فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبريل وقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم مثل ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء ابقاء عليهم 7 ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي 7 قوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي العلق 9 ارايت الذي ينهي وفيه مساءل المسالة الاولي روي عن ابي جهل لعنه الله انه قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فوالذي يحلف به لءن رايته لاطان عنق------ه ثم انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة فنكص علي ع-قبيه فقالوا له مالك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا	9716	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6234	true	3195902240420011970	75	160	411	822	1532	300	ان ابا جهل قال -لرسول الله A------------- اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة فضة وذهبا----- لعلنا ناخذ منها افنطغي فندع ديننا ونتبع----- فنزل جبريل فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم---- ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف A ---------------------------عن الدعاء ابقاء عليهم وروي انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعنه الل----ه قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فوالله لا--------ن رايته لاطان عنقه فجاءه ثم ------------------------------------------------نكص علي عاقبيه فقالوا ما --لك ي--ابا الحكم -قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا	6234	-8768549152624665078	378	618.0	297	660	57.272727966308594	61	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9772	false	9136773665741964365	68	142	349	715	1546	300	ابن عباس قال بينا انا جالس ف-ي الحجر اذا اتاني رجل فسالني عن العاديات ضبحا ففسرتها--- بالخيل فذهب الي عليه عليه السلام وهو تحت سقاية زمزم فساله وذكر له ما قلت فقال ادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله -ان كانت لاول غزوة في الاسلام بدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد والعاديات ضبحا الابل من عرفة الي مزدلفة ومن المزدلفة الي مني	9772	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6260	true	771206177423486575	162	226	855	1158	1568	300	ابن عباس كنت--------- جالسا في الحجر فجاء----- رجل فسالني عن العاديات ضبحا -فسرتها له بالخيل فذهب الي علي------------- وهو تحت ساقية زمزم فساله وذكر له ما قلت فقال -دعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي للناس بما لا علم لك به والله لان كانت -اول غزوة في الاسلام بدر وما كان معنا الا ف------------------------رسان -العاديات ضبحا الابل من عرفة الي مزد-------------لفة الي مني	6260	-8768549152624665078	284	497.0	222	371	76.54986572265625	49	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9785	false	-3532410348434119362	96	141	499	735	1574	300	ابو بكر رضي الله عنه انما ثقلت موازين من ثقلت موازينه------------- باتباعهم الحق في الدنيا وثقله علي-----هم وحق -لميزان لا يوضع----- فيه الا الحق--- ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينه- باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته علي-----هم وحق -لميزان --يوضع فيه الباطل ان -----	9785	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6264	true	-1893189995208297511	76	122	412	656	1534	300	ابو بكر عمر Bهما---- انما ثقلت موازين من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الحق---------- وثقلها في الدنيا وحق الميزان لا ي-ضع الله فيه الا الحسنات ان يثقل------ وانما خفت موازين من خفت موازينهم باتباع-- الباطل---------- وخفتها في الدنيا وحق الميزان لا يضع فيه الا السيءات ان	6264	-8768549152624665078	173	220.5	138	277	62.454872131347656	20	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9788	false	4671800294274198286	0	31	0	178	1590	300	التكاثر ليسا للاستغراق بل للمعهود السابق--------- وهو----- التكاثر في الدنيا ولذاتها وعلاءقها فانه هو الذي يمنع عن طاعة الله تعالي وعبوديته ولما كان ذلك مقررا في العقول ومتفقا عليه في الاديان	9788	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6265	true	1022839733778247952	270	300	1440	1607	1607	300	التكاثر------------------ للمعهود السابق في الذهن وهو AUTO التكاثر في الدنيا ولذاتها وعلاءقها فانه هو الذي يمنع عن طاعة الله------ وعبوديته ولما كان ذلك مقررا في العقول ومتفقا عليه في الاديان-	6265	-8768549152624665078	153	268.5	127	192	79.6875	24	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9813	false	6297596145117770972	40	119	193	594	1535	300	وعن ابن عباس انه راي منها عند ام هانء--------------- نحو قفيز مخططة بحمرة كالجزع الظفاري فكان الحجر يقع------------------------------- علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه فهلكوا في كل طريق ومنهل ودوي ابرهة فتساقطت انامله وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه وانفلت وزيره ابو يكسوم وطاءر يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر وخر ميتا بين يديه وعن عاءشة قالت رايت قاءد الفيل وساءسه اعميين مقعدين يستطعمان	9813	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6283	true	5406174568017421624	39	103	208	533	1577	300	وعن ابن عباس انه راي----- عند ام هاني من تلك الحجارة نحو قفيز مخططة بجمرة كالجزع الظفاري والجزع الخرز وظفار بلدة باليمن وكان يقع الحجر علي راس واحد و-يخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه وروي ان--------------------- ابرهة جد------------------------------------------------------------------------------------------ النجاشي الذي كان في زمان النبي A باربعين سنة وقيل بثلاث وعشرين سنة وعن عاءشة----- رايت قاءد الفيل وساءسه اعميين مقعدين يستطعمان	6283	-8768549152624665078	192	271.5	150	447	42.95302200317383	32	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9835	false	-3368993163861751720	171	222	932	1199	1619	300	بعضهم انه راي في المسجد رجلا يسجد للشكر واطالها فقال ما احسن هذا لو كان في بيتكا لكن مع هذا قالوا لا يترك النوافل حياء ولا ياتي بها رياء وقلما يتيسر اجتناب الرياء ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الري----------------------------------------اء اخفي من دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء علي المسح الاسود فان	9835	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6295	true	2279870529740199368	21	75	106	385	1614	300	بعضهم رجلا في ---المسجد سجد سجدة ا-لشكر واطالها فقال ما احسن هذا لو كان في بيتك وقال هذا اما لانه توهم فيه الرياء او تحذيرا منه فان----------------- اجتناب الرياء ال------ا علي- المرتاضين بالاخلاص ولذلك اشتد خوفه A منه علي امته وقال الرياء اخفي من دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء علي المسح الاسود وان	6295	-8768549152624665078	156	238.5	122	307	50.8143310546875	23	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9847	false	-2221499849388769592	0	38	0	201	1547	300	المفر-ط في الكثرة قيل لاعرابية رجع ابنها من السفر بم اب ابنك -قالت اب بكوثر اي بالعدد الكثير ويقال للرجل الكثير العطاء كوثر قال الكميت وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن الفضاءل كوثرا ويقال للغبار	9847	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6296	true	8006368296918353142	47	77	257	411	1551	300	للافراط في الكثرة قيل لاعرابية رجع ابنها من السفر بم اب ابنك فقالت اب بك------------------------------------------------وثر قال الشاعر وانت كبير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا -فقيل المراد	6296	-8768549152624665078	137	241.0	107	203	67.48768615722656	22	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9859	false	-6345416789062139993	139	270	729	1370	1534	300	-بن واءل السهمي يدخل فالتقيا فتحدثا وصناديد قر---------------------------------يش في المسجد فلما دخل قا-------لوا من الذي كنت تتحدث معه فقال ذلك الابتر واقول ان ذلك من اسرار بعضهم مع بعض مع ان الله تعالي اظهره فحينءذ يكون ذلك معجزا وروي ايضا ان العاص بن واثل كان يقول ان محمدا------------------- ابتر لا ابن له يقوم مقامه بعده فاذا مات انقطع ذكره واسترحم منه وكان قد مات ابنه عبد الله من خديجة وهذا قول ابن عباس ومقاتل والكلبي وعامة اهل التفسير القول الثاني روي ن ابن عباس لما قدم كعب بن الاشراف------------------------------- مكة اتاه جمامة قريش فقالوا نحن اهل السقاية والسدانة وانت سيد اهل المدينة فنحن خير ام هذا الابتر من قومه يزعم انه خير منا فقال بل انتم خير منه فنزل ان شانءك هو الابتر ونزل ايضا الم تر الي الذين اوتوا نصيبا	9859	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6301	true	-6472082032694272865	62	175	285	820	1475	300	ابن واءل السهمي ------التقي مع النبي A عند باب المسجد وتحدث معه وانس من اشرف قريش في المسجد فلما دخل العاصي قالوا من الذي---- تتحدث معه فقال ذلك الابتر يعني النبي A وكان قد توفي ابن له زاده الله شرفا من خديجة فنزلت----------------- وروي ا-----ن العاصي لعنه الله اذا ذكر رسول الله A قال دعوه فانه ابتر لا عقب ل----------------ه فاذا هلك انقطع ذكره فنزلت وعن الحسن ان مبغضك ينقطع امره دونك فلا يبلغ ما يامل فيك ع----------------------------------------------------ن ابن عباس نزلت في كعب بن الاشرف وجماعة من قريش قالوا لما قدم من مكة----------------------- نحن اهل السقاية والسدانة وانت سيد اهل المدينة فنحن خير ام هذا الصنوبر ---------------------------------------------فنزل----------------------------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا	6301	-8768549152624665078	259	289.5	201	732	35.38251495361328	40	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms2918	false	4950551225864645806	25	96	119	478	1505	300	عثمان بن طلحة بن عبد الدار وكان سا-------دن الكعبة----------- باب الكعبة وصعد---- السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله-- لم امنعه فلوي علي بين ابي طالب رضي الله عنه يده واخذه منه-------- وفتح------ ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له---- السقاية والسدانة فنزلت هذ----ه الاية فامر عليا ان يرده -------الي عثمان ويعتذر اليه----- فقال عثمان	2918	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6314	true	1543259609571621395	224	287	1116	1437	1498	300	عثمان بن طلحة الحجبي ا-مره A ان ياتيه مفتاح الكعبة فابي واغلق باب البيت- وصعد الي السطح-------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله A لم امنعه فلوي علي-------------------------- يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب ودخل و-----------------------------------------لما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له بين السقاية والسدانة فنزلت ان الله الاية فامر عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل فقال عثمان	6314	-8768549152624665078	242	350.5	192	417	58.033573150634766	42	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9892	false	1612152541467792484	94	137	494	718	1602	300	المراد بالناس اهل اليمن قال ابو هريرة لما نزلت هذه السورة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية وقال اجد نفس ربكم من قبل اليمن	9892	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6323	true	-5787048420610994622	10	47	53	244	1501	300	المراد بالناس اهل اليمن قال ابو هريرة لما نزلت -----------قال رسول الله A ا-----------------لله اكبر جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن---- رقيقة قلوبهم الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمان-ة وقيل اجد نفس ربكم من قبل اليمن	6323	-8768549152624665078	187	343.0	151	224	83.48213958740234	31	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9911	false	3327084013849054630	84	191	427	980	1534	300	ان ك-ان ما يقول ابن اخي حقا فانا افتدي منه نفسي بمالي واولادي فانزل الله تعالي هذه الاية ثم ذكروا في المعني وجوها احدها لم ينفعه ماله وما كسب بماله يعني راس المال والارباح وثانيها ان المال هو الماشية وما كسب من نسلها ونتاجها فانه كان صاحب النعم والنتاج وثالثها ماله الذي ورثه من ابيه والذي كسبه بنفسه ورابعها------------------------------------------------------------------- قال ---ابن عباس ما كسبت ولده والدليل عليه قوله عليه السلام ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وقال عليه السلام انت ومالك لابيك وروي ان بني ابي لهب احتكموا اليه فاقتتلوا فقام يحجز بينهم فدفعه بعضهم فوقع فغضب فقال اخرجوا عني الكسب الخبيث	9911	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6324	true	-890277418474273031	234	296	1163	1464	1478	300	ان ك ان ما يقول ابن اخي حقا فانا افتدي---- نفسي بمالي وول--دي فانزل الله ما اغني عن--------------------------------------------ه ماله وما كسب اي------------------------------------------------------- وم--------------------------------------------------------------------------------------ا كسبه فما اسم او كسبه اي اولاد امراته له او كسبه ومعناه مكسوبة فما مصدرية والمراد ولده قال له ابن عباس واحتكم اليه بنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي لهب------------- فاقتتلوا فقام يحجز بينهم فدفعه بعضهم فوقع فغضب فقال اخرجوا عني الكسب الخبيث	6324	-8768549152624665078	189	260.0	148	624	30.288461685180664	34	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9911	false	3327084013849054630	156	218	799	1112	1534	300	ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كس-------------------------------------------------------------------------------------------------به وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام انت ومالك لابيك وروي ان بني ابي لهب احتكموا اليه فاقتتلوا فقام يحجز بينهم فدفعه بعضهم فوقع فغضب فقال اخرجوا عني الكسب الخبيث وخامسها قال الضحاك ما ينفعه ماله وعمله الخبيث يعني كيده في عداوة رسول الله وسادسها قال قتادة وما كسب اي عمله الذي ظن انه منه علي شء	9911	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6325	true	-4600937400450107355	0	106	0	538	1572	300	ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وولد ابي لهب الذي يظن نفعه هو عقبة قد افترسه اسد في طريق الشام وقد احدق العير والرجال والرحال به وقد مر ومات ابو لهب بالعدسة بعد بدر بايام معدودة وترك ثلاثة حتي امتن وكانوا لا يقربون العدسة يتشاءمون بها واستاجروا بعض السواد فدفنوه وقيل حفروا له والقوه بالعيدان فيه وقيل القوا عليه الحجارة ولو لا مخافة السبة ما دفنوه وقيل ما كسبه هو ما ربح من المال بماله الاصيل ومن النتاءج والوجاهة والاتباع وقيل ماله ماشيته وما كسب نسلها وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الضحاك ما كسبه يده ل---------------------------------رسول الله A و-----قال قتادة----------- عمله الذي ظن انه منه علي شء	6325	-8768549152624665078	110	7.0	85	726	15.151515007019043	20	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK006478-ara1.ms9942	false	1493747353918023856	108	146	574	747	1511	300	بعض الصحابة انه قدم الشام فراي دور اهل الذمة وما هم فيه من خصب العيش فقال لا ابا-لي اليس من وراءهم----- الفلق فقيل وما----- الفلق -قال بيت في جهنم اذا فتح صاح جميع اهل النار من شدة حره	9942	3998786367282152764	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6331	true	3295384814279969739	164	203	874	1050	1562	300	بعض ا-صحابه-------- الشام فراي دور اهل الذمة وما هم فيه من سعة العيش فقال لا ابا لي اليس من وراءهم AUTO الفلق فقيل وما AUTO الفلق فقال بيت في جهنم اذا فتح صاح جميع اهل النار من شدة حره	6331	-8768549152624665078	160	278.5	124	185	86.48648834228516	34	JK006478-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1