id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0347	false	-8861621919831035092	24	132	126	712	1625	300	اعلم ان--- الالفاظ التي يتهجي بها اسماء مسمياتها الحروف المبسوطة لان---------------------------------------------------- الضاد مثلا لفظة مفردة دالة بالتواطء علي معني مستقل بنفسه من غير دلالة علي الزمان المعين لذلك المعني وذلك المعني هو الحرف الاول من ضرب فثبت انها اسماء ولانها يتصرف فيها- بالامالة والتفخيم والتعريف والتنكير والجمع والتصغير والوصف والاسناد والاضافة فكانت لا محالة اسماء فان قيل قد روي ابو عيسي الترمذي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حرفا من كتاب الله تعالي فله حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف لكن الف حرف ولام حرف وميم حرف الحديث والاستدلال به يناقض ما ذكرتم قلنا سماه حرفا مجازا	347	3998786367282152764	ShamAY0037178-ara1.ms02	true	3309963916356638667	64	147	340	760	1570	300	-الم وساءر الالفاظ التي يتهجي بها اسماء مسمياتها الحروف التي يتركب منها الكلم كما ان حروف وضرب مثلا ض ر ب مسميات اسماءها الضاد والراء والباء قال الخليل يوما لاصحابه كيف تنطقون بكاف ذلك وباء------------------------------------------------------------- ضرب فقالوا نقول كاف با فقال انما نطقتم بالاسم دون الحرف المسمي وهو كه وبه واما قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من قرا حرفا من كتاب الله------ فله حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف بل- الف حرف ولام حرف وميم حرف فقال الرازي----------------------------- سماه حرفا مجازا	2	-1861741160698996619	218	271.0	168	642	33.95638656616211	36	JK006478-ara1	ShamAY0037178-ara1
JK006478-ara1.ms2132	false	7977203816644577848	136	275	724	1489	1627	300	العلماء ذكروا في---------------- فواء-------------------د المتشابهات وجوها الوجه الاول انه متي كانت المتشابهات موجودة كان الوصول الي الحق اصعب واشق وزيادة المشقة توجب مزيد الثواب قال الله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ال عمران 142 الوجه الثاني لو كان القران محكما بالكلية لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان تصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب----- المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه فالانتفاع به انما حصل لما كان مشتملا علي المحكم وعلي المتشابه فحينءذ يطمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يقوي مذهبه ويءثر مقالته فحينءذ ينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في التامل فيه كل صاحب مذهب فاذا بالغوا في ذلك صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات فبهذا الطريق يتخلص المبطل عن باطله ويصل الي الحق الوجه الثالث ان القران اذا كان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر	2132	3998786367282152764	ShamAY0037178-ara1.ms09	true	-177313175406743248	186	250	939	1281	1546	300	العلماء لوقوع المتشابه في القران فواءد منها انه يوجب مزيد المشقة في------------------------------------------------------ الوصول الي المراد منه---- وزيادة المشقة توجب مزيد الثواب ومنها ان القران-------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان كله--- محكما-------- لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان بصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذاهب عن قبوله -عن النظر فيه والانتفاع به ومنها ان الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران اذا كان مشتملا علي المتش--------ابه افتقر	9	-1861741160698996619	252	383.5	199	805	31.30434799194336	38	JK006478-ara1	ShamAY0037178-ara1
JK006478-ara1.ms2133	false	2393611320713645123	12	54	72	304	1622	300	القر--------ان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقروا الي -تعلم طر--ق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر ت---علم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو وعلم -------------اصول الفقه ولو لم يكن الامر كذلك ما كان يحتاج الانسان الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة	2133	3998786367282152764	ShamAY0037178-ara1.ms09	true	-177313175406743248	243	285	1240	1472	1546	300	القران اذا كان مشتملا علي --------المتشابه افتقر-- الي العلم بطريق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو والمعاني والبيان واصول الفقه ولو لم يكن الامر كذلك ----لم يحت---------ج الي تحصيل ----العلوم الكثيرة	9	-1861741160698996619	196	320.5	159	259	75.67567443847656	27	JK006478-ara1	ShamAY0037178-ara1
JK006478-ara1.ms7501	false	2370469686366727001	254	297	1307	1522	1537	300	كل سورة بدا الله فيها بحروف التهجي كان في اواءلها الذكر او الكتاب او القران ولنذكر ههنا ابحاثا البحث الاول هو ان في ذكر هذه الحروف في اواءل السور امورا تدل علي انها غير خالية عن الحكمة ولكن علم الانسان لا يصل اليها	7501	3998786367282152764	ShamAY0037178-ara1.ms09	true	-177313175406743248	83	122	426	613	1546	300	كل سورة بدء الله فيها بحروف التهجي كان ا---واءلها الذكر او الكتاب او القران الا نون ثم----------------------- ان في ذكر هذه الحروف في اواءل السور امور- تدل علي انها غير خالية عن الحكمة -لكن علم الانسان لا يصل اليها	9	-1861741160698996619	176	324.5	139	215	81.86046600341797	32	JK006478-ara1	ShamAY0037178-ara1
JK006478-ara1.ms0348	false	7736122443325684438	37	69	193	343	1597	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه لله------- في كل كتاب سر وسره----------- في القران اواءل السور وقال علي رضي الله عن-ه ان لكل كتاب صفوة وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي وقال بعض	348	3998786367282152764	ShamAY0037178-ara1.ms11	true	-1945043357159982546	221	258	1222	1391	1598	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه لله عز وجل في كل كتاب سر وسر الله عز وجل في القران اواءل السور وقال علي كرم الله وجهه ان لكل كتاب صفوة وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي وقد تعرض	11	-1861741160698996619	139	244.0	108	169	82.24851989746094	28	JK006478-ara1	ShamAY0037178-ara1