id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms4644	false	366444192034300423	0	77	0	409	1621	300	حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله -انهم لمءمنون وانا معهم فقال عليه السلام اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم -قال عليه السلام مءمنون ورب الكعبة----- ثم قال يا معشر الانصار ان الله--- اثني عليكم فما الذي تصنعون في- الوضوء قالو------------------------------ا نتب-------------------------------ع الماء الحجر فقرا النبي عليه السلام فيه رجال يحبون ان يتطهروا	4644	3998786367282152764	ShamAY0036018-ara1.ms367	true	-570194028409148409	39	121	212	653	1614	300	حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا-رسول الله وانهم لمءمنون وانا معهم فقال اترج------------ون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم فقال------------ مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا-معشر الانصار ان الله قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء او عند الغاءط قالوا يارسول الله انا نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الماء فتلا رسول الله-------------- فيه رجال يحبون ان يتطهروا	367	-2344234017035594323	346	598.5	279	481	71.9334716796875	58	JK006478-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK006478-ara1.ms5160	false	-384258997242837988	201	240	1030	1235	1549	300	المقام الثاني في الكشف عن ماهيته فنقول ان ابا علي الجباءي انكر هذا المعني انكارا بليغا ولم يذكر في انكاره شبهة فضلا عن حجة واما الذين اعترفوا به واقروا بوجوده فقد ذكروا فيه وجوها الاول قال الحافظ انه يمتد	5160	3998786367282152764	ShamAY0036018-ara1.ms424	true	-2581037694906380403	265	300	1415	1602	1602	300	الامام الرازي في تفسيره ان با-----------------علي الجباءي انكر هذا المعني انكارا بليغا ولم يذكر في انكاره شبهة فضلا عن حجة واما الذين اعترفوا به واقروا بوجوده فقد ذكروا فيه وجوها الاول قال الحافظ انه يمتد-	424	-2344234017035594323	171	320.0	139	205	83.41463470458984	29	JK006478-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK006478-ara1.ms5161	false	-2601165757732440089	113	165	603	870	1579	300	العين بالاغتسال--- الوجه الثاني قال ابو هاشم وابو القاسم البلخي انه لا يمتنع ان تكون العين حقا ويكون معناه ان صاحب العين اذا شاهد الشء واعجب به استحسانا كان- المصلحة له في تكليفه ان يغير الله ذلك الشخص وذلك الشء حتي لا يبقي قلب ذلك المكلف متعلقا به فهذا المعني غير ممتنع	5161	3998786367282152764	ShamAY0036018-ara1.ms425	true	8234287394636512012	10	61	60	329	1606	300	اللسع والسم والنار الوجه الثاني قال ابو هاشم وابو القاسم البلخي انه لا-يمتنع ان تكون العين حقا ويكون معناه ان صاحب العين اذا شاهد الشء واعجب به استحسانا كانت المصلحة له في تكليفه ان يغير الله ذلك الشخص وذلك الشء حتي لا-يبقي قلب ذلك المكلف متعلقا به فهذا المعني غير ممتنع	425	-2344234017035594323	257	485.0	207	271	94.83394622802734	45	JK006478-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK006478-ara1.ms5441	false	144279178735739887	245	300	1267	1539	1539	300	قال الخليل وسيبويه قوله كلهم اجمعون توكيد بعد توكيد وسءل المبرد عن هذه الاية فقال لو قال فسجد- الملاءكة احتمل ان يكون سجد بعضهم فلما قال كلهم زال هذا الاحتمال فظهر انهم باسرهم سجدوا ثم بعد هذا بقي احتمال اخر وهو انهم سجدوا دفعة واحدة او سجد كل واحد منهم في وقت اخر فلما قال-	5441	3998786367282152764	ShamAY0036018-ara1.ms426	true	5179522652388141875	57	108	283	534	1564	300	قال الخليل وسيبويه قوله كلهم اجمعون توكيد بعد توكيد وسءل المبرد عن هذه الاية فقال لو قال فسجدا الملاءكة احتمل ان يكون سجد بعضهم فلما قال كلهم زال هذا الاحتمال----------------------- ثم بعد هذا بقي احتمال اخر وهو انهم سجدوا دفعة واحدة او سجد كل واحد منهم في وقت اخر فلما قال	426	-2344234017035594323	249	472.0	199	274	90.87591552734375	49	JK006478-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK006478-ara1.ms5544	false	6115801362567734824	60	178	322	936	1597	300	قوله تعالي او ياخذهم علي تخو-------------------------------------------------------ف وفي تفسير التخوف قولان القول الاول التخوف تفعل من الخوف يقال خفت الشء وتخوفته والمعني انه تعالي لا ياخذهم بالعذاب اولا بل يخيفهم اولا ثم يعذبهم بعده وتلك الاخافة هو انه تعالي يهلك فرقة فتخاف التي تليها فيكون هذا اخذا ورد عليهم بعد ان يمر بهم قبل ذلك زمانا طويلا في الخوف والوحشة والقول الثاني ان التخوف هو التنقص قال ابن الاعرابي يقال تخوفت الشء وتخفيته اذا تنقصته وعن عمر انه قال علي المنبر ما تقولون في هذه الاية فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال عمر هل تعرف العرب ذلك في اشعارها -قال نعم قال شاعرنا وانشد تخو------------ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	5544	3998786367282152764	ShamAY0036018-ara1.ms429	true	2811942399298495472	138	194	752	1044	1586	300	قوله تعالي او ياخذهم علي تخوف من سورة النحل عبارة البيضاوي بقوله وعبارة البيضاوي رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا-------------------------------------------------------------------------ن عمر ق----ال علي المنبر ما-تقولون فيها-------- فسكتوا وقال شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا الت-------نقص فقال---- هل تعرف العرب ذلك في اشعارها فقال نعم قال شاعرنا ابو بكر يصف ناقته تخوف الرجل منهانا مكا قردا كما تخوف عودا كنعبة السفن	429	-2344234017035594323	201	164.0	160	682	29.47214126586914	29	JK006478-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK006478-ara1.ms7039	false	2240307941064707144	175	231	937	1228	1586	300	ان هاذا القرءان يقص علي بني-اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بااياتنا فهم مسلمون 7	7039	3998786367282152764	ShamAY0036018-ara1.ms440	true	4091025857424634267	50	143	256	734	1564	300	ان ه-ذا القر-ان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انا علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما ان بهاي العمي عن ضلالتهم ان سمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون وقال في سورة الروم لءن ارسلنا ريحا فراءه مصفر الظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وم-------------------------------------------------------ا انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا-رض يومن ب-اياتنا فهم مسلمون --	440	-2344234017035594323	226	261.5	183	539	41.929500579833984	38	JK006478-ara1	ShamAY0036018-ara1