id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0231	false	-1527863542439624197	241	300	1206	1499	1499	300	قراءة بسم الله الرحمن الرحيم واجبة في اول الفاتحة واذا كان كذلك وجب ان تكون اية منها- بيان الاول قوله تعالي اقرا باسم ربك العلق 1 ولا يجوز ان يقال الباء صلة زاءدة لان الاصل ان يكون لكل حرف من كلام الله تعالي فاءدة واذا كان هذا الحرف مفيدا كان التقدير اقرا مفتتحا باسم ربك وظاهر الامر للوجوب ولم-	231	3998786367282152764	ShamAY0036000-ara1.ms08	true	3615672244703715378	155	208	808	1076	1517	300	قراءة بسم الله الرحمن الرحيم واجبة في اول الفاتحة واذا كان كذلك وجب ان تكون اية منها1 بيان الاول قوله تعالي اقرا باسم ربك-------- ولا يجوز ان تكون الباء صلة زاءدة لان الاصل ان يكون بكل حرف------------------- فاءدة واذا كان هذا الحرف مفيدا كان التقدير اقرا مفتتحا باسم ربك وظاهر الامر للوجوب ولم	8	-7366539202797031557	261	486.5	209	295	88.47457885742188	48	JK006478-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK006478-ara1.ms0232	false	690568597535821549	20	99	109	531	1580	300	التسمية مكتوبة بخط القران وكل ما ليس من القران فانه غير م-كتوب بخط القران الا تري انهم-------- منعوا من كتابة- اسامي السور في المصحف ومنعوا من العلامات ع-------لي الاعشار والاخماس والغرض-------------------------------------------------- من------------------------------------------------------------------------------- ذلك كله ان يمنعوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ان يختلط بالقران ما ليس منه فلو لم تكن التسمية من القران لما كتبوها بخط القران ولما اجمعوا علي كتابتها بخط القران علمنا انها من القران الحجة السابعة اجمع المسلمون علي ان ما بين الدفتين كلام الله والتسمية موجودة بين الدفتين فوجب	232	3998786367282152764	ShamAY0036000-ara1.ms09	true	7360618694136558638	42	145	213	738	1514	300	التسمية مكتوبة بخط القران وكل ما ليس بق----ران فانه ليس بمكتوب بخطه ولهذا لم يكتب امين فيه وقد منعوا من كتابة1 اسامي السور و-------------------العلامات الدالة علي الاعشار والاخماس ولم يمنعوا عنها فعلم انها من القران وانت تعلم ما فيه فان من ذهب الي انها ليست من القران يقول انما كتبت بخط القران للاذن من الشارع ولم يوجد ذلك في امين علي ان هذا الوجه ايضا قاصر عن اثبات مذهب الشافعية كالوجه الاول لانه ايضا لا يوجب الا كونها من القران لا كونها جزء من سورة ومنها ما ذكر ايضا من ان المسلمين ------------------------------------------------------------------------اجمعوا علي--------------------------------------------------------------------------- ما بين الدفتين كلام الله والتسمية موجودة فيها------- فوجب	9	-7366539202797031557	191	257.0	152	702	27.207977294921875	26	JK006478-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK006478-ara1.ms0233	false	941400090034173840	3	140	21	726	1546	300	قوله عليه الس--------لام كل امر ذي بال لا يبدا فيه باسم الله فهو ابتر او اجذم- واعظم الاعمال بعد الايمان بالله الصلاة فقراءة الفاتحة فيها بدون قراءة بسم الله يوجب كون هذه الصلاة بتراء ولفظ الابتر يدل علي غاية النقصان والخلل بدليل انه تعالي ذكره في معرض الذم للكافر الذي كان عدوا للرسول عليه السلام فقال ان شانءك هو الابتر الكوثر 3 فلزم ان يقال الصلاة الخالية عن قراءة بسم الله الرحمن الرحيم تكون في غاية النقصان والخلل وكل من اقر بهذا الخلل والنقصان قال بفساد هذه الصلاة وذلك يدل علي انها من الفاتحة و----------------------------------------------------------------------------------------------------انه يجب قراءتها الحجة الحادية عشرة ما------------------------------------------------------ روي ان النبي صلي الله علي---------ه وسلم قال لابي بن كعب ما اعظم اية في كتاب الله تعالي فقال بسم الله الرحمن الرحيم فصدقه النبي عليه السلام في قوله وجه الاستدلال ان هذا الكلام يدل علي	233	3998786367282152764	ShamAY0036000-ara1.ms09	true	7360618694136558638	168	299	853	1510	1514	300	قوله عليه الصلاة والسلام كل امر ذي بال لم يبدا فيه باسم الله فهو ابتر او اجذم1 واعظم الاعمال بعد الايمان الص------لاة فقراءة الفاتحة----- بدون قراءتها------- يوجب كون هذه الصلاة بتراء ولفظ الابتر يدل علي غاية النقصان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلزم ان تكون الصلاة الخالية عن البسملة-------------------------- في غاية النقصان------- وكل من اقر به ق-----------------ال بفساد---- الصلاة وذلك يدل علي انها من الفاتحة قلت لو صح هذا التقرير للزم كون البسملة جزء لكل امر ذي بال وبطلانه ظاهر ولا دلالة للابتر علي ما ذكره فانه يجء بمعني منقطع الخير وهو المراد هاهنا وهو لا يستلزم الجزءية ومنها ما اورده ايضا من انه روي ان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال لابي بن كعب ما اعظم اية في كتاب الله تعالي فقال بسم الله الرحمن الرحيم فصدقه------------------ في قوله فهذ----------------ا الكلام يدل علي	9	-7366539202797031557	431	666.5	339	877	49.144813537597656	74	JK006478-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK006478-ara1.ms0230	false	-1843122916017476995	116	163	607	837	1518	300	روي الثعلبي في تفسيره باسناده عن ابي بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم الا اخبرك باية لم تنزل علي احد بعد سليمان بن داود غيري فقلت بلي فقال باي شء تفتتح القران اذا افتتحت الصلاة قلت ببسم الله الرحمن الرحيم قال هي	230	3998786367282152764	ShamAY0036000-ara1.ms10	true	-8288944999299775640	229	272	1188	1392	1557	300	روي الثعلبي في تفسير--------ه عن---- بريدة --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم الا اخبرك باية لم تنزل علي احد بعد سليمان بن داود غيري فقلت بلي فقال باي شء تف-تح القران اذا افتتحت الصلاة قلت ببسم الله --------------قال هي	10	-7366539202797031557	195	344.0	154	239	81.58995819091797	35	JK006478-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK006478-ara1.ms0233	false	941400090034173840	144	300	743	1546	1546	300	ومعلوم انها ليست اية تامة في قوله انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم بل هذا بعض اية فلا بد وان يكون اية تامة في غير هذا الموضع وكل من قال بذلك قال انه-- اية تامة في اول سورة الفاتحة الحجة الثانية عشرة ان معاوية قدم المدينة فصلي بالناس صلاة يجهر فيها فقرا ام القران ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم فلما قضي صلاته ناداه المهاجرون والانصار من كل ناحية انسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم حين استفتحت القران فاعاد معاوية الصلاة وقرا بسم الله الرحمن الرحيم وهذا الخبر يدل علي اجماع الصحابة رضي الله عنهم علي انه من القران ومن الفاتحة وعلي ان الاولي الجهر بقراءتها الحجة الثالثة عشرة----------- ان ساءر الانبياء -----------عليهم الصلاة والسلام كانوا عند الشروع في اعمال الخير يبتدءون بذكر-- بسم الله فوجب ان يجب علي رسولنا صلي الله عليه وسلم ذلك واذا ثبت هذا الوجوب في حق الرسول ثبت ايضا في حقنا واذا ثبت الوجوب- في حقنا ث-------------------بت انه اية-	233	3998786367282152764	ShamAY0036000-ara1.ms10	true	-8288944999299775640	2	79	9	384	1557	300	ومعلوم انها ليست اية تامة في سورة النمل--------------------------------------------------- فلا بد -ان تكون---- تامة في غير هذا الموضع وكل من قال بذلك قال انها1 اية تامة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفاتحة قلت المقدمة الاخيرة باطلة كما لا يخفي ومنها ما ذكره ايضا من ان ساءر الانبياء علي نبينا وعليهم الصلاة والسلام كانوا عند الشروع في اعمال الخير ي--------ذكرون بسم الله فوجب ان يجب علي رس-----------------------ولنا واذا ثبت ف-----------ي حق الرسو----------------------ل ثبت --وجوبه في حقنا ايضا واذا كان كذلك ثبت انه اية	10	-7366539202797031557	267	359.5	206	850	31.41176414489746	46	JK006478-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK006478-ara1.ms0234	false	-1203918663013000085	138	300	706	1565	1565	300	الانبياء -----------عليهم الس--------لام كلما شرعوا في عمل من اعمال الخير ابتدءا بذكر-- بسم الله الرحمن الرحيم والمقدمة الثانية انه لما ثبت هذا في حق ساءر الانبياء وجب ان يجب علي رسولنا ذلك لقوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام 90 واذا ثبت ذلك في حق الرسول وجب ان يجب علينا ذلك لقوله تعالي واتبعوه الاعراف 158 واذا ثبت وجوب قراءته علينا ثبت ---------------انه اية من الفاتحة لانه لا قاءل بالفرق الحجة الرابعة عشرة انه تع--الي متقدم بالوجود علي وجود ساءر الموجودات لانه تعالي قديم وخالق وغيره محدث ومخلوق والقديم الخالق يجب ان يكون سابقا علي المحدث المخلوق واذا ثبت انه تعالي سابق علي غيره وجب بحكم المناسبة العقلية ان يكون ذكره----- سابقا علي ذكر غيره وهذا السبق في الذكر لا يحصل الا اذا كان -قراءة بسم الله الرحمن الرحيم سابقة علي ساءر الاذكار والقراءات واذا ثب--------ت ان القول بوجوب هذا التقدم حسن في العقول وجب ان يكون معتبرا في الشرع لقوله عليه الصلاة والسلام ما راه المسلمون حسنا فهو عند-	234	3998786367282152764	ShamAY0036000-ara1.ms10	true	-8288944999299775640	43	141	201	707	1557	300	الانبياء علي نبينا وعليهم الصلاة والسلام كانوا عند الشروع في- اعمال الخير------- يذكرون بسم الله فوجب ان يجب ------------------------------------------------------------------علي رس--------------------------------------------------------------ولنا واذا ثبت في---- حق الرسول ----------------------------------------------------------ثبت وجوبه في حقنا ايضا واذا كان كذلك ثبت انه اية من الفاتحة قلت المقدمة الاخيرة فيه ايضا باطلة ومنها انه تعالي متقدم بالوجود ----------------------------------------------------------------والقديم الخالق يجب ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------كون ذكره ايضا سابقا------------- وهذا--------------- لا يحصل الا اذا كانت قراءة بسم الله --------------سابقة علي ساءر الاذك----------ار واذا ثبت هذا ثبت ان القول بوجوب هذا التقدم حسن في العقول وجب ان يكون معتبرا في الشرع لقوله عليه الصلاة والسلام ما راي المسلمون حسنا فهو عند	10	-7366539202797031557	354	527.0	285	912	38.81578826904297	51	JK006478-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK006478-ara1.ms0231	false	-1527863542439624197	115	225	594	1116	1499	300	عن ابي هريرة قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه و---------سلم في المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم يحدث اصحابه اذ دخل رجل يصلي فافتتح الصلاة وتعوذ ثم قال الحمد لله رب العالمين فسمع النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فقال له يا رجل قطعت علي نفسك الصلاة اما علمت ان بسم الله الرحمن الرحيم من الحمد من- تركها فقد ترك اية منها ومن ترك اية منها فقد قطع صلاته فانه لا صلاة الا بفاتحة الكتاب فمن ترك اية منها فقد بطلت صلاته وباسناده- عن طلحة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك اية من كتاب الله	231	3998786367282152764	ShamAY0036000-ara1.ms11	true	2488987626061581451	168	236	874	1190	1518	300	عن ابي هريرة-قال-كنت مع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم في المسجد-------------------------------------- اذ دخل رجل----- فافتتح الصلاة وتعوذ ثم قال الحمد لله رب العالمين---------------------------------- فقال له يا رجل قطعت علي نفسك الصلاة اما علمت ان بسم الله-------------- من الحمد فمن تركها فقد ترك اية----- ومن ترك اية----- فقد فسدت عليه صل---------------------------------------------------------اته وروي ايضا عن طلحة مرفوعا من -------------------------------------------ترك بسم الله-------------- فقد ترك اية من كتاب الله	11	-7366539202797031557	277	438.5	215	533	51.9699821472168	48	JK006478-ara1	ShamAY0036000-ara1