id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms4326	false	7021100911454281887	197	286	1021	1469	1542	300	في دار الندوة و-----------------دخل عليهم ابليس في صورة شيخ وذكر انه من اهل نجد --------------------------------------------------------فقال بعضهم قيدوه نتربص به ريب المنون فقال ابليس لا مصلحة فيه لانه يغضب له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومه -فتسفك له الدماء وقال بعضهم ا-------------------------------خرجوه عنكم تستريحوا من اذاه لكم فقال ابليس لا مصلحة فيه لانه يجمع طاءفة علي نفسه ويقاتلكم بهم وقال ابو جهل --الراي ان نجمع-- من كل قبيلة رجل-----------------ا فيضربوه باسيافهم ضربة واحدة فاذا قتلوه تفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي محاربة قريش كلها فيرضون باخذ الدية فقال ابليس---------- هذا هو الراي	4326	3998786367282152764	ShamAY0035955-ara1.ms023	true	2802866107585407784	34	155	188	806	1554	300	في دار الندوة متشاورين في امره فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ وقال انا من---- نجد سمعت اجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فق-------------------------------------ال ابو البحتري رايي ان تحبسوه في بيت وتشدوا منافذه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها حتي يموت فقال الشيخ النجدي بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل فتخرجوه من ارضكم فلا يضركم ما صنع فقال الشيخ بءس الراي يفسد قوما غيركم------------ ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربوه--------- ضربة واحدة في---------تفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب--- قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه فقال الشيخ صدق هذا الفتي ---	23	-3134285287966612170	215	196.0	161	695	30.935251235961914	30	JK006478-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK006478-ara1.ms5090	false	-3743239430867137898	136	167	679	857	1601	300	ان يوسف عليه السلام كان بريءا عن العمل الباطل والهم المحرم وهذا قول المحققين من المفسرين والمتكلمين وبه نقول وعنه نذب واعلم ان الدلاءل الدالة-------- علي وجوب عصمة الانبياء عليهم السلام	5090	3998786367282152764	ShamAY0035955-ara1.ms221	true	-5870829008380737746	44	76	214	395	1610	300	ان يوسف عليه السلام كان بريءا من العمل الباطل والهم المحرم وهذا قول المحققين من المفسرين والمتكلمين وبه نقول وعنه نذب ف-----ان الدلاءل الكثيرة قد دلت علي وجوب عصمة الانبياء عليهم السلام	221	-3134285287966612170	167	315.5	137	186	89.78494262695312	27	JK006478-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK006478-ara1.ms5091	false	-8925524194958238476	146	300	752	1564	1564	300	الانبياء عليهم السلام متي صدرت منهم زلة او هفوة استعظموا ذلك واتبعوها باظهار الندامة والتوبة والتواضع ولو كان---------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف عليه السلام اقدم ههنا علي هذه الكبيرة المنكرة لكان من المحال ان لا يتبعها بالتوبة والاستغفار ولو اتي بالتوبة لحكي الله تعالي عنه اتيانه بها كما في ساءر المواضع وحيث لم يوجد شء من ذلك علمنا انه ما صدر عنه في هذه الواقعة ذنب ولا معصية الرابع ان كل من كان له تعلق بتلك الواقعة فقد شهد ببراءة يوسف عليه السلام من المعصية واعلم ان الذين لهم تعلق بهذه الواقعة يوسف عليه السلام وتلك المراة وزوجها والنسوة------------------- والشهود ورب العالمين شهد ببراءته عن الذنب--------------------- وابليس اقر ببراءته ايضا عن المعصية واذا كان الامر كذلك فحينءذ لم يبق للمسلم توقف في هذا الباب اما بيان ان يوسف عليه السلام ادعي البراءة عن الذنب فهو قوله عليه السلام هي راودتني عن نفسي يوسف 26 وقوله عليه السلام رب السجن احب الي مما يدعونني اليه يوسف 33 واما-	5091	3998786367282152764	ShamAY0035955-ara1.ms221	true	-5870829008380737746	87	193	454	1024	1610	300	الانبياء عليهم السلام متي صدرت منهم زلة او هفوة استعظموها--- واتبعوها باظهار الند--م والتوبة والاستغفار كما ذكر عن ادم في قوله ربنا ظلمنا انفسنا الاية الاعراف23 وداود في قوله فاستغفر ربه وخر راكعا واناب ص واما يوسف فلم ينقل عنه شء مما يوجب ما ذكر ولو صدر منه لاتبعه----------------------- بالتوبة والاستغفار ولو اتي بالتوبة لحكي الله------ عنه ذلك في كتابه قال و------------------------------------------------------------------------------------------------كل م----ن له تع--------------------------------------------------------------------------------لق بهذه الواقعة شهد ببراءته وهم يوسف والمراة وزوجها والنسوة اللاتي قطعن ايديهن والشاهد -------الذي- شهد علي القميص والله سبحانه وكفي به شهيدا وابليس--------------------------------------------------------------------------------------- اما-------- يوسف فبقوله------------------------------------------------ هي راودتني عن نفسي يوسف--- وقوله------------ رب السجن احب الي مما يدعونني اليه يوسف--- واما	221	-3134285287966612170	305	361.0	247	953	32.00419616699219	39	JK006478-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK006478-ara1.ms5092	false	-6310302574091433366	8	93	46	462	1615	300	ولقد راودته عن نفسه فاستعصم يوسف 32 وايضا قالت قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش يوسف 51------- واما بيان ان زوج المراة اقر بذلك فهو قوله انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هاذا واستغفري لذنبك يو--------------------سف 28 -29 وام----------------------------------------------------------ا الشهود فقوله تعالي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميص---------------------ه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين يوسف 26 واما شهادة الله تعالي بذلك فقوله كذالك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف 24 فقد شهد الله	5092	3998786367282152764	ShamAY0035955-ara1.ms221	true	-5870829008380737746	195	275	1039	1457	1610	300	ولقد راودته عن نفسه فاستعصم يوسف وقولها الان حصحص الحق انا---- راودته----- عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف واما زوجها فبقول------------------------ه انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن ه-ذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين يوسف 28 و29 واما النسوة فبقولهن امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه يوسف واما ال----------------------شاهد فبقوله --ان كان قميصه الخ يوسف وقد ظهر انه قد من دبر و------------------------------اما شهادة الله فبق----------وله كذ-لك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف ف------شهد الله	221	-3134285287966612170	246	347.0	194	523	47.03632736206055	36	JK006478-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK006478-ara1.ms5094	false	-970737037344192335	235	300	1185	1524	1524	300	فان قالوا فعلي هذا التقدير لا يبقي لقوله------ لولا ان راي برهان ربه----- فاءدة قلنا بل فيه اعظم الفواءد وبيانه من وجهين الاول -انه تعالي اعلم يوسف عليه السلام انه لو هم بدفعها لقتلته او لكانت تامر الحاضرين بقتله فاعلمه الله تعالي--- ان الامتناع من ضربها اولي صونا للنفس عن الهلاك والثاني انه عليه السلام لو اشتغل بدفعها عن نفسه فربما تعلقت به فكان يتمزق-	5094	3998786367282152764	ShamAY0035955-ara1.ms222	true	6341127188043539490	64	128	308	645	1516	300	فان قلت-- فعلي هذا التقدير لا يبقي لقوله عزوجل لولا ان رءا برهان ربه يوسف فاءدة قلت---- فيه اعظم الفواءد وبيانه من وجهين احدهما انه تعالي اعلم يوسف ------------انه لو هم بدفعها لقتلته او لكانت تامر الحاضرين بقتله فاعلمه الله بالبرهان ان الامتناع من ضربها اولي صونا للنفس عن الهلاك والثاني انه عليه السلام لو اشتغل بدفعها عن نفسه فربما تعلقت به فكان يتمزق	222	-3134285287966612170	306	548.5	246	355	86.19718170166016	56	JK006478-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK006478-ara1.ms6514	false	-5038294267508078250	33	95	171	490	1586	300	جوزنا ذلك ارتفع الامان عن- شرعه وجوزنا في كل واحد من الاحكام والشراءع ان يكون كذلك------------------------------- ويبطل قوله تعالي يعملون ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس الماءدة 67 فانه لا فرق في العقل بين النقصان عن الوحي وبين الزيادة فيه فبهذه الوجوه----------------- عرفنا علي سبيل الاجمال ان هذه القصة موضوعة	6514	3998786367282152764	ShamAY0035955-ara1.ms252	true	7704883225467983473	176	240	903	1240	1537	300	جوزنا ذلك ارتفع الامان علي شرعه وجوزنا في كل واحد من الاحكام والشراءع ان يكون كذلك اي مما القاه الشيطان علي لسانه ويبطل قوله تعالي ي--------ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالاته-------------------- الماءدة--- فانه لا فرق في العقل بين النقصان من الوحي وبين الزيادة فيه فبهذه الوجوه النقلية والعقلية عرفنا علي سبيل الاجمال ان هذه القصة موضوعة	252	-3134285287966612170	283	508.5	227	368	76.90217590332031	51	JK006478-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK006478-ara1.ms3101	false	6216790427797625158	202	234	1075	1223	1548	300	انه لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه كيف الصلاح بعد هذه الاية فقال------------------- غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض اليس ي--------------------صيبك الاذي-------------- فهو ما تجزون	3101	3998786367282152764	ShamAY0035955-ara1.ms530	true	-8001557610699572922	17	56	86	267	1519	300	انه لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر-------------------- كيف الصلاح بعد هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء قال بلي قال فهو ما تجزون	530	-3134285287966612170	122	196.5	94	201	60.69651794433594	24	JK006478-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK006478-ara1.ms1007	false	2679420681184581351	1	34	5	185	1568	300	اهل السنة فقد جوزوا ان يقدر الساحر علي ان يطير في الهواء ويقلب الانسان حمارا و--الحمار انسانا الا انهم قالوا ان الله تعالي هو الخالق لهذه الاشياء عندما يقرا الساحر رقي-- مخصوصة وكلمات	1007	3998786367282152764	ShamAY0035955-ara1.ms563	true	4912955987856410728	164	194	823	988	1538	300	اهل السنة ----------ان يقدر الساحر علي ان يطير في الهواء ويقلب الانسان حمارا او الحمار انسانا لك---نهم قالوا ان الله------ هو الخالق لهذه الاشياء عندما يلقي الساحر اشياء مخصوصة وكلمات	563	-3134285287966612170	153	264.0	124	184	83.15217590332031	24	JK006478-ara1	ShamAY0035955-ara1