id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0504	false	-5111003561764307119	0	46	0	285	1614	300	تتحرك الطباءع وتظهر المواد المتولدة في الشتاء فيطلع النبات---------- وينور الشجر ويهيج----- الحيوان-- للسفاد وف-ي الصيف يحتدم الهواء فتنضج الثمار وتنحل فضول الابدان ويجف وجه الارض ويتهيا للبناء والعمارات وف--------ي الخريف يظهر اليبس والبرد فتنتقل الابدان قليلا قليلا الي الشتاء فانه ان وقع----------------------------------------------------------------------------------------------------- الانتقال دفعة واحدة	504	3998786367282152764	ShamAY0034797-ara1.ms004	true	-3247654592091415724	160	222	910	1269	1698	300	تتحرك الطباءع في--- المواد المتولدة في الشتاء فيطلع النبات باذن الله وينور الشجر وتهيج اكثر الحيوانات للتناسل وفي الصيف يخمد- الهواء فينضج الثمار وتنحل فضول الابدان ويجف وجه الارض فتتهيا لما يصلح لذلك من الاعمال وفي الخريف يصفو الهواء فترتف-------------------------------------------------ع الامراض ويمتد الليل فيعمل فيه بعض الاعمال وتحسن فيه الزراعة وكل ذلك ياتي علي تدريج وبقدر حتي لا يكون الانتقال دفعة واحدة	4	-756056847137317176	189	301.0	155	412	45.87378692626953	23	JK006478-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK006478-ara1.ms9518	false	2347259408705812932	156	184	833	1005	1591	300	ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان الرحمن 9 7 وقال و-------------------لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط الحديد	9518	3998786367282152764	ShamAY0034797-ara1.ms233	true	-1691055579443691245	177	208	960	1151	1670	300	ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان الرحمن الم تسمع قوله في سورة الحديد لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط الحديد	233	-756056847137317176	164	306.0	137	191	85.86387634277344	25	JK006478-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK006478-ara1.ms6751	false	-2850186861884950036	124	208	669	1111	1627	300	وجود العين الباصرة----- اذ المرءيات بعد استنارتها لا تكون----------- ظاهرة في حق العميان ----------فقد ساوي الروح الباصرة النور الظاهرة في كونه ركنا لا بد منه للظهور ثم ي-رجح عليه في ان الروح الباصرة هي المدركة وبها الادراك واما النور الخارج فليس بمدرك ولا به الادراك بل عنده الادراك فكان وصف الاظهار بالنور الباصر احق منه بالنور المبصر فلا جرم اطلقوا اسم النور علي نور العين المبصرة فقالوا في الخفاش ان نور عينه ضعيف وفي الاعمش انه ضع-ف نور --بصره وفي الاعمي انه فقد نور	6751	3998786367282152764	ShamAY0034797-ara1.ms349	true	6152267292673646244	7	93	40	485	1578	300	وجود العين الباصرة ايضا اذ النور هو الظاهر المظهر وليس شء من الانوار ظاهرا في حق العميان ولا مظهرا فقد ساوي الروح الباصرة النور الظاهر- في كونه ركنا لا بد منه للادراك ثم ترجح عليه في ان الروح الباصرة هي المدركة وبها الادراك واما النور------- فليس بمدرك ولا به اد--راك بل عنده الادراك وكان اسم النو--ر بالنو-------ر احق منه بالنور المبصر ف-------اطلقوا اسم النور علي نور العين المبصرة فقالوا في الخفاش ان نور عينه ضعيف وفي الاعمش انه ضعيف نور البصر- وفي الاعمي انه فقد نور	349	-756056847137317176	373	635.5	297	472	79.02542114257812	61	JK006478-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK006478-ara1.ms6756	false	3548863773862474864	197	265	1088	1464	1637	300	كلام الله تعالي وفوق ارشاد الانبياء فت-------كون منزلة ايات القران عند عين العقل بمنزلة نور الشمس عند العين الباصرة اذ به يتم الابصار فبالحري ان يسمي القران نورا كما يسمي نور الشمس نورا ف-نور القران يشبه نور الشمس و-نور العقل يشبه نور العين وبهذا يظهر معني قوله فء-----امنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا التغابن 61 وقوله------ قد جاءكم برهان من ربكم النساء 174 وانزلنا اليكم نورا مبينا النساء	6756	3998786367282152764	ShamAY0034797-ara1.ms353	true	2794714204601655090	73	140	402	773	1704	300	كلام الله تعالي ومن جملة كلامه القران خاصة فيكون منزلة ايات القران عند عين العقل من-زلة نور الشمس عند العين الظاهرة اذ به يتم الابصار فبالحري ان يسمي القران نورا كما يسمي نور الشمس نورا فمثال القران----- نور الشمس ومثال العقل----- نور العين وبهذا يفهم معني قوله تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا التغابن--- وقوله تعالي قد جاءكم برهان من ربكم----------- وانزلنا اليكم نورا مبينا النساء	353	-756056847137317176	317	553.5	257	396	80.05050659179688	49	JK006478-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK006478-ara1.ms6759	false	-8940222788934947631	0	138	0	812	1635	300	الحس-----ية اما الحسية فما يشاهد- في السم-وات من الكواكب والشمس والقمر وما يشاهد- في الارض من الاشعة المنبسطة علي سطوح الاجسام-- حتي ظهرت به الالوان المختلفة----------------------------------------------------------------------------- ولولاها لم يكن للالوان ظهور بل ------------------------------------------------------------------------------------------وجود واما الانوار العقلي---------ة فالعالم الاعلي مشحون بها وهي جواهر الملاءكة والعالم الاسفل مشحون بها وهي القوي النباتية والحيوانية --والانسانية وبالنور الانساني السفلي ظهر نظام --عالم السفل- كما--- بالنور الملكي ظهور نظام --عالم العلو- وهو المعني بقوله تعالي------------------------------------- ليستخلفنهم في الارض النور 55 وقال ويجعلكم حلفاء الارض النمل 62--------------------------------- فاذا عرفت هذا عرفت ان العالم باسره مشحون بالانوار الظاهرة البصرية والباطنية العقلية ثم عرفت ان السفلية فاءضة بعضها من بعض فيضان النور من السراج فان السراج هو الرو--------------------------ح النبوي ثم ان الانوار النبوية القدسية مقتبسة من الارواح العلوية اقتباس السراج من النور وان العلويات مقتبسة بعضها من ------بعض وان بين--ها ترتيبا في المقامات ثم ترتقي جملتها	6759	3998786367282152764	ShamAY0034797-ara1.ms359	true	117344439991942210	118	300	572	1636	1636	300	الحس والعقل اما البصري فما تشاهده في السماوات من الكواكب والشمس والقمر وما تشاهده في الارض من الاشعة المنبسطة علي كل ما في الارض حتي ظهرت به الالوان المختلفة خصوصا في الربيع وعلي كل حال من الحيوانات والنباتات والمعادن واصناف الموجودات ولولاها لم يكن للالوان ظهور بل وجود ثم ساءر ما يظهر للحس من الاشكال والمقادير يدرك تبعا للالوان ولا يتصور ادراكها الا بواسطتها اما الانوار العقلية المعنوية فالعالم الاعلي مشحون بها وهي جواهر الملاءكة والعالم الاسفل مشحون بها وهي الحياة الح---------يوانية ثم الانسانية وبالنور الانساني السفلي ظهر نظام العالم السفلي كما ان بالنور الملكي ظه-ر نظام العالم العلوي وهو المعني بقوله هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها هود وقال ليستخلفنهم في الارض النور و---قال ويجعلكم خلفاء الارض النمل وقال اني جاعل في الارض خليفة البقرة فاذا عرفت هذا عرفت ان العالم باسره مشحون بالانوار الظاهرة البصرية والباطن-ة العقلية ثم عرفت ان السفلية فاءضة بعضها من بعض فيضان النور من السراج وان السراج هو النور النبوي القدسي وان الارواح ال---------------------نبوية القدسية مقتبسة من الارواح العلوية اقتباس السراج من النار وان العلويات------- بعضها مقتبس من بعض وان ترتيبها ترتيب ------مقامات ثم ترتقي جملتها-	359	-756056847137317176	710	1215.0	586	1113	63.79155349731445	101	JK006478-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK006478-ara1.ms6759	false	-8940222788934947631	175	215	1008	1214	1635	300	ان معني كونه نور السم-وات والارض معروف بالنسبة الي النور الظاهر- البصري فاذا رايت خضرة- الربيع------------- في ضياء النهار فلست تشك في انك تري الالوان فربما ظننت انك لا -تري مع الالوان غيرها فا-نك تقول لست اري مع الخضرة غير	6759	3998786367282152764	ShamAY0034797-ara1.ms361	true	2592269830921310241	174	215	919	1139	1574	300	ان معني كونه نور السماوات والارض تعرفه بالنسبة الي النور الظاهري البصري فاذا رايت الوان الربيع وخضرتها مثلا في ضياء النهار فلست تشك في انك تري الالوان وربما ظننت انك لست تري مع الالوان غيرها فكانك تقول لست اري مع الخضرة ----	361	-756056847137317176	191	334.5	153	224	85.26786041259766	32	JK006478-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK006478-ara1.ms6759	false	-8940222788934947631	261	300	1445	1635	1635	300	عرفت هذا فاعلم انه كما ظهر كل شء للبصر بالنور الظاهر فقد ظهر كل شء للبصيرة الباطنة بالله ونوره حاصل مع كل شء لا يفارقه--------------- ولكن بقي ه-هنا تفاوت وهو ان النور الظاهر يتصور ان يغيب بغروب الشمس ويحجب-	6759	3998786367282152764	ShamAY0034797-ara1.ms362	true	-8003924035212182515	88	130	485	685	1553	300	عرفت هذا فاعلم انه كما ظهر كل شء للبصر بالنور الظاهر فقد ظهر كل شء للبصيرة الباطنة بالله فهو------- مع كل شء لا يفارقه وبه يظهر كل شء ولكن بقي هاهنا تفاوت وهو ان النور الظاهر يتصور ان يغيب بغروب الشمس ويحجب	362	-756056847137317176	181	333.0	144	207	87.43961334228516	36	JK006478-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK006478-ara1.ms6760	false	7983486250388833606	1	113	7	607	1586	300	يظهر انه غير اللون واما النور الالهي الذي به يظهر كل شء لا يتصور غيبته بل يستحيل تغيره فيبقي مع الاشياء----- داءما فانقطع طريق الاستدلال بالتفرقة ولو تصورت غيبته لانهدمت السم-وات والارض ولادرك عنده من التفرقة ما يحصل العلم الضروري به و------------------لكن لما تساوت الاشياء كلها علي نمط واحد في الشهادة علي وجود خالقها وان كل شء يسبح بحمده لا بعض الاشياء وفي جميع الاوقات لا في بعض الاوقات ارتفعت التفرقة وخفي الطريق اذ الطريق الظاهر معرفة الاشياء بالاضداد فما لا ضد له ولا تغير له بتشابه --احوا-------------له فلا يبعد ان يخفي ويكون خفاءه لشدة ظهوره وجل-------------------------اءه فسبحان من اختفي عن الخلق لشدة ظهوره واحتجب عنهم باشراق نوره واعلم ان---------- هذا الكلام	6760	3998786367282152764	ShamAY0034797-ara1.ms362	true	-8003924035212182515	131	252	689	1336	1553	300	يظهر الظل ----------اما النور الالهي الذي به يظهر كل شء لا يتصور غيبته بل يستحيل غروبه فيبقي مع الاشياء كلها داءما فانقطع طريق الاستدلال بالتفرقة ولو يضطر غي-بته لانهدمت السماوات والارض ولادرك ب--ه من التفرقة ما يضطر معه الي المعرفة بما به ظهرت الاشياء لكن لما تساوت الاشياء كلها علي نمط واحد في الشهادة لوحدانية خالقها -اذ كل شء يسبح بحمده لا بعض الاشياء وفي جميع الاوقات لا في بعض الاوقات ارتفع- التفريق وخفي الطريق اذ الطريق الظاهر معرفة الاشياء بالاضداد فما لا ضد له ولا نقيض ت---تشابه الاحوال في الشهادة له فلا ب--د ان يخفي ويكون خفاءه لشدة -------جلاءه والغفلة عنه لاشراق ضياءه فسبحان من اختفي عن الخلق لشدة ظهوره واحتجب عنهم لاشراق نوره وربما ايضا لا يفهم هذا الكلام	362	-756056847137317176	515	895.5	413	674	76.40949249267578	85	JK006478-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK006478-ara1.ms6764	false	-1231660746893966836	111	182	671	1091	1762	300	المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت--------------------------------------------------------- اما الروح الحساس فاذا نظرت الي خاصيته وجدت انواره خارجة من---- عدة اثقب كالعينين والاذنين والمنخرين و--------اوفق مثال له من عالم الاجسام المشكاة واما الثاني وهو الروح الحيالي فنجد له خواص ثلاثة الاولي انه من طينة العالم السفلي الكثيف لان الشء المتخيل ذو قد--ر وشكل وحيز-------------------------------------------------------- ومن شان العلاءق الجسمانية ان ت------------حجب عن الانوار العقلية المحضة التي هي التعقلات الكلية المجردة وال-------------------ثانية ان هذا الخيال الكثيف	6764	3998786367282152764	ShamAY0034797-ara1.ms372	true	-9073373924504067817	203	300	1100	1660	1660	300	للمشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت يمكن تطويله لكني اوجز واقتصر علي التنبيه علي طريقه فاقول اما الروح الح-اس فاذا نظرت الي خاصيته وجدت انواره خارجة من ثقب عدة----- كالعينين والاذنين والمنخرين وغيرهما فاوفق مثال له في عالم الشهادة المشكاة واما----------- الروح الخيالي فتجد له خواص ثلاثة احداها انه من طينة العالم السفلي الكثيف لان الشء المتخيل ذو مقدار وشكل وجهات محصورة مخصوصة وهو علي نسبة من المتخيل من قرب او من بعد ومن شان الكثيف الموصوف باوصاف الاجسام ان يحجب عن الانوار العقلية المحضة التي تتنزه عن الوصف بالجهات والمقادير والقرب والبعد الثانية ان هذا الخيال الكثيف-	372	-756056847137317176	335	541.5	275	578	57.95847702026367	46	JK006478-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK006478-ara1.ms6764	false	-1231660746893966836	226	300	1348	1762	1762	300	ان الخيال في بداية الامر محتاج اليه جدا ل-يضبط بها المعارف العقلية ولا تضطرب فنعم---------------------------------------------- المثالات الخيالية الجالبة للمعارف العقلية وانت لا تجد شيءا في الاجسام يشبه الخيال في هذه الصفات الثلاثة------------------------------------------------------ الا الزجاجة فانها في الاصل من جوهر كثيف ولكن صفا ور-ق حتي صار لا يحجب نور المصباح بل يءديه علي وجهه ثم يحفظه علي الانطفاء بالرياح العاصفة---------------------------------- واما الثالث وهو القوة العقلية فهي القوية علي ادراك الماهيات الكلية والمعارف الالهية فلا يخفي-	6764	3998786367282152764	ShamAY0034797-ara1.ms373	true	2355965123148078040	18	104	97	578	1660	300	ان الخيال في بداية امره- محتاج اليه جدا لتنضبط له- المعارف العقلية فلا تضطرب ولا تتزلزل ولا تنتشر انتشارا يخرج عن الضبط اذ تجمع المثالات الخيالي--------ة للمعارف العقلية و------------------------------------------هذه الخواص الثلاثة لا تجدها في عالم الشهادة بالاضافة الي الانوار المبصرة الا الزجاجة فانها في الاصل من جوهر كثيف -لكن صفي ورقق حتي صار لا يحجب نور المصباح بل يءديه علي وجهه ثم يحفظه عن -الانطفاء بالرياح العاصفة والحركات العنيفة فهي اولي مثال به واما الثالث وهو الروح العقلي الذي فيه------- ادراك المعاني الشريفة--------- الالهية فلا يخفي	373	-756056847137317176	308	484.5	250	551	55.89836502075195	44	JK006478-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK006478-ara1.ms6765	false	8050201924756529985	0	179	0	984	1671	300	عليك وجه تمثيله بالمصباح وقد عرفت هذا حيث بينا------------ كون الانبياء سر-جا منيرة واما الرابع وهو القوة الفكرية فمن خواصها انها تاخذ ماهية واحدة ثم تقسمها الي قسمين كقولنا الموجود اما واجب واما ممكن ثم تجعل كل قسم مرة اخري قسمين وهكذا الي ان تكثر الشعب بالتقسيمات العقلية ثم تقضي بالاخرة الي نتاءج وهي ثمراتها ثم تعود فتجعل تلك الثمرات بذورا لامثالها حتي تتادي الي ثمرات لا نهاية لها فبالحري ان يكون مثاله من هذا العالم الشجرة واذا كانت ثمار-ها مادة لتزايد انوار المعارف ون--------باتها فبالحري ان لا يمثل بشجرة السفرجل والتفاح بل بشجرة ا--------------------------------لزيتون- خاصة لان لب ثمرتها هو الزيت الذي هو مادة المصابيح وله م--ن بين ساءر الادهان -خاصية زيادة الاشراق وقلة الدخان واذا كانت الماشية التي يكثر درها ونسلها والشجرة التي تكثر ثمرتها تسمي مباركة فالذي لا يتناهي -------الي حد محدود اولي ان يسمي شجرة مباركة واذا كانت شعب الافكار العقلية المحضة مجردة عن لواحق الاجسام فبالحري ا----------------------ن تكون لا شرقية ولا غربية واما الخامس وهو القوة القدسية النبوية فهي في نه------------------------اية الشرف-- والصفاء -فان- القوة الفكرية تنقسم- الي ما يحتاج الي تعليم وتنبيه والي ما	6765	3998786367282152764	ShamAY0034797-ara1.ms373	true	2355965123148078040	104	274	578	1525	1660	300	عليك وجه تمثيلها-------- وقد عرفت هذا مما سبق من بيان معني كون الانبياء سراجا منيرا واما الرابع وهو الروح الفكري- فمن خاصيته ان يبتدء من اصل واحد- ثم يتشعب شعبتي--------------------------------------ن ثم كل شعبة شعب-------------ين وهكذا الي ان تكثر الشعب بالتقسيمات العقلية ثم يفضي بالاخر -الي نتاءج--------------- تعود فتصير------------ بذورا لامثالها اذ يمكن ايضا تلقيح بعضها بالبعض ف-----------يكون مثاله من هذا العالم الشجرة واذا كانت ثمراتها مادة لتضاعف------ المعارف وثباتها وبقاءها فبالحري ان لا تمثل بشجرة السفرجل والتفاح والرمان وغيرها من جملة ساءر الاشجار الا بالزيتونة خاصة لان لب ثمرتها هو الزيت الذي هو مادة المصابيح ويختص من بين ساءر الادهان بخاصية زيادة الاشراق------------ واذا كانت الشجرة ا-------------------------------لتي تكثر ثمرتها تسمي مباركة فالتي لا تتناهي ثمرتها الي حد محدود اولي ان تسمي شجرة مباركة واذا كانت شعب الافكار العقلية المحضة خارجة عن قبول الاضافة الي الجهات والقرب والبعد فاولي ان تكون--- شرقية ولا غربية واما الخامس وهو الروح القدسي- النبوي والمنسوب الي الاولياء اذا كان في غاية الاشراق والصفاء وكانت الروح المفكرة منقسمة الي ما يحتاج الي تعليم وتنبيه ومدد من	373	-756056847137317176	657	1018.5	527	1100	59.727272033691406	90	JK006478-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK006478-ara1.ms6760	false	7983486250388833606	168	218	904	1168	1586	300	الفصل الثاني في تفسير قو---------له عليه الصلاة والسلام ان لله سبعين حجابا من نور وظلمة لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه كل ما ادرك- بصره وفي بعض الروايات سبعماءة وفي بعضها سبعون الفا فاقول لما ثبت ان الله سبحانه وتعالي متجل في ذ------اته لذاته كا--ن الحجاب بالاضافة الي المحجوب لا محالة ----	6760	3998786367282152764	ShamAY0034797-ara1.ms375	true	-1495151646347162983	78	128	387	643	1547	300	الفصل الثالث في معني- قوله صلي الله عليه وسل----------م ان لله سبعين حجابا من نور وظلمة لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه كل من ادركه بصره في- بعض الروايات سبعماءة وفي بعضها سبعين الفا فاقول-------- ان الله --------تعالي متجل في ذاته بذاته لذاته ويكون الحجاب بالاضافة الي --محجوب لا محالة وان	375	-756056847137317176	220	368.5	174	286	76.92308044433594	33	JK006478-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK006478-ara1.ms6551	false	5659238254554839486	62	116	317	576	1539	300	الحسن------- رحمه الله------ كل صلاة لا يحضر فيها القلب فهي الي العقوبة اسرع وعن معاذ بن جبل من عرف من علي يمينه وشماله متعمدا وهو في الصلاة فلا صلاة له وروي ايضا مسندا قال عليه السلام ان العبد ليصلي الصلاة -لا يكتب له----- سدسها ولا عشرها وانما يكتب للعبد من صلاته----- ما عقل منها	6551	3998786367282152764	ShamAY0034797-ara1.ms504	true	6539268513390927963	223	265	1239	1448	1612	300	الحسن البصري رحمه الله تعالي كل صلاة لا يحضر فيها القلب فهي الي العقوبة اسرع وقال رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------ عليه وسل--م ان العبد ليصلي الصلاة فلا يكتب له منها سدسها ولا عشرها وانما يكتب للعبد من صلاته بقدر ما عقل منها	504	-756056847137317176	161	258.5	126	283	56.89046096801758	31	JK006478-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK006478-ara1.ms0143	false	1581533236994743500	86	148	424	752	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت والله مءمنا حقا فقال عليه الصلاة والسلام انظر ما تقول فان لكل حق حقيقة فما حقيقة ايمانك فقال عزف-ت نفسي عن الدنيا واسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل ال---------جنة يتزاورون فيها والي اهل ال---------نار يتعاو-ون ----------------فيها فقال عليه الصلاة والسلام---------------- عرفت فالزم	143	3998786367282152764	ShamAY0034797-ara1.ms607	true	1740381693987227864	230	289	1216	1528	1593	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصبحت يا حارث- قال اصبحت بالله مءمنا حقا فقال عليه الس--------لام --------------ان لكل حق حقيقة فما حقيقة ايمانك فقال اعرضت نفسي عن الدنيا فاستوي عندي ذهبها ومدره-----------------------------ا وكاني باه--------ل الجنة في الجنة يتزاورون وباه--------ل النار في النار يتعاورون وكاني بعرش ربي بارزا فقال عليه السلام مءمن نور الله قلبه الان عرفت فالزم	607	-756056847137317176	219	327.5	172	380	57.6315803527832	31	JK006478-ara1	ShamAY0034797-ara1