id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0841	true	2602440560296107747	151	240	776	1206	1508	300	الحجر------ اما للعهد والاشارة الي حجر معلوم فروي انه حجر طوري حمله----- معه وكان مربعا له اربعة اوجه ينبع من كل وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين تسيل في جدول الي ذلك السبط -------------------وكانوا ستماءة الف وسعة المعسكر اثنا عشر ميلا وقيل اهبط مع ادم-- من الجنة فتوارثوه حتي وقع الي شعيب-- فدفعه اليه ------مع العصا وقيل هو الحجر الذي وضع عليه ثوبه حين ا-----------غتسل اذ----------- رموه بالادرة ففر به--------------------- فقال له جبر-يل يقول--- الله تعالي- ارفع هذا الحجر فان لي فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في مخلاته	841	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1442	false	7575659802693526346	193	297	1002	1504	1516	300	الحجر اللام اما للعهد والاشارة الي حجر معلوم قيل- انه حجر طوري حمله موسي معه وكان مربعا له اربعة اوجه تنبع من كل وجه ثلاث- اعين لكل سبط عين تسيل في جدول الي---- السبط الذي امر ان يسقيهم وكانوا ستماءة الف وسعة المعسكر اثني عشر ميلا وقيل اهبطه-- ادم 7 من الجنة فتوارثوه حتي وقع الي شعيب 7 فدفعه الي موسي 7 مع العصا وقيل هو الحجر الذي فر ب-----ثوبه حين وضعه عليه ليغتسل حتي راه الذين رموه بالادرة عريانا فبراه الله مما قالوا فقال له جبرءيل يقول لك الله عز وجل ارفع هذا الحجر فان ---فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في مخلاته	1442	5254460220994515495	388	625.5	306	518	74.90347290039062	66	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms0841	true	2602440560296107747	240	265	1206	1327	1508	300	واما للجنس اي اضرب الشء الذي يقال له الحجر وعن الحسن لم يامروه ان يضرب حجرا بعينه قال وهذا اظهر في الحجة وابين في القدرة	841	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1443	false	-6591714824780545713	20	45	105	225	1588	300	واما للجنس اي اضرب الشء الذي يقال له الحجر وعن الحسن لم يامر-ه ان يضرب حجرا بعينه قال وهذا اظهر في الحجة وابين في القدرة	1443	5254460220994515495	120	235.0	95	121	99.17355346679688	24	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms0854	true	8065421526911610639	118	193	644	1057	1667	300	---الذين امنوا قبل مبعث محمد بعيسي عليهما السلام---- مع البراءة عن اباطيل اليهود والنصاري مثل قس بن ساعدة وبحيري الراهب وحبيب النجار وزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وسلمان الفارسي وابي ذر الغفاري ووفد النجاشي فكانه تعالي قال ان الذين امنوا قبل مبعث -------------------------محمد----------------- والذين --------كانوا علي الدين الباطل الذي لليهود والذين كانوا علي الدين الباطل الذي للنصاري--------------------------------------- كل من امن منهم بعد مبعث محمد عليه السلام بالله و-اليوم الاخر وبمحمد-- فلهم اجرهم	854	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1269	false	1206679958675502334	104	182	576	990	1577	300	اي الذين امنوا-------------- بعيسي 7 قبل مبعث محمد 9 مع البراءة من اباطيل اليهود والنصاري ك---قس بن ساعدة--------------------------- وزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وسلمان الفارسي وابي ذر الغفاري -----------------------------او الذين امنوا باللسان دون القلب او الذين امنوا بمحمد 9 حقيقة فيما مضي والذين تهودوا وكانوا علي الدين الباطل----- لليهود والذين كانوا علي الدين الباطل----- للنصاري والذين كانوا علي الدين الباطل للصابءين كل من امن----- بعد مبعث محمد 9 ----------بالله وباليوم الاخر وبمحمد 9 فلهم اجرهم	1269	5254460220994515495	289	435.0	235	512	56.4453125	45	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms0992	true	1109348422245349610	64	91	333	504	1602	300	التخصيص قال السدي لما جاءهم محمد عليه الصلاة والسلام عارضوه بالتوراة فخاصموه بها فاتفقت التوراة والقر-ان فنبذوا التوراة واخذوا بكتاب اصف وسحر هاروت وماروت فلم يوافق القران	992	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1307	false	7430561314455224249	244	268	1301	1452	1629	300	التوراة قال السدي لما جاءهم محمد 9 بالفرقان--------- عارضوه بالتوراة------------ فاتفقت التوراة والفرقان فنبذوا التوراة واخذوا بكتاب اصف وسحر هاروت وماروت فلم يوافق القران	1307	5254460220994515495	135	239.5	112	172	78.48837280273438	20	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms1133	true	-26398471605211971	25	101	142	525	1566	300	قال في هذه السورة بلدا امنا علي التنكير وقال في سورة ابراهيم هاذا البلد امنا علي التعريف لوجهين الاول ان الدعوة الاولي وقعت ولم يكن المكان قد جعل بلدا -كانه قال اجعل هذا الوادي بلدا امنا لانه تعالي حكي عنه انه قال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ابراهيم 37 فقال ههنا اجعل هذا الوادي بلدا امنا و----الدعوة الثانية وقعت وقد جعل- بلدا فكانه قال اجعل هذا المكان الذي صيرته بلدا ذا امن	1133	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms0963	false	-3675384632969222111	6	44	30	224	1612	300	----------قيل هنا بلدا ب--------التنكير و----في----- ابراهيم----- البلد -------------------------لان هذا الدعاء وقع منه قبل جعل---- المكان------- بلدا فكانه قال اجعل هذا الوادي بلدا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا وذاك الدع-------------اء بعد جعله بلدا فكانه قال اجعل هذا المكان الذي صيرته بلدا ذا امن	963	5254460220994515495	157	215.5	124	389	40.35989761352539	23	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms1605	true	-1921370482780501184	220	298	1141	1580	1591	300	فاذكروا الله كذكركم ءاباءكم او اشد ذكرا 7 البقرة 200 فاذا قضيتم مناسككم فيه مساءل المسالة الاولي روي ابن عباس ان----------------- العرب كانوا عند الفراغ من حجتهم بعد ايام التشريق يقفون بين مسجد مني وبين الجبل ويذكر كل واحد منهم فضاءل اباءه ف--------ي السماحة والحماسة وصلة الرح--م ويتناشدون فيها-- الاشعار ويتكلمون بالمنثور من الكلام ويريد كل واحد منهم من ذلك الفعل حصول الشهرة والترفع بماثر سلفه- فلما انعم الله عليهم بالاسلام امرهم ان يكون ذكرهم لربهم كذكرهم لاباءهم	1605	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1558	false	-3482009548518913532	14	83	81	471	1584	300	فاذكروا الله كذكركم -اباءكم او اشد ذكرا اكثروا من ذكره و بالغوا في الثناء عليه كما كنتم تكثرون من ذكر اباءكم وتعداد مفاخرهم وكانت العرب اذا فرغوا------- من حج-هم بعد ايام التشريق يقفون بين مسجد مني و----الجبل ويذكر كل م-----نهم فضاءل اباءه وماثرهم في السماحة والحماسة وصلة الارحام ويتناشدون في ذلك الاشعار وغرضهم---------------------------------------------------------- الشهرة والفخر بمكارم سلفهم فلما انعم الله عليهم بالاسلام امرهم ان يكون ذكرهم لربهم كذكر ا---باءهم	1558	5254460220994515495	259	378.5	210	469	55.223880767822266	36	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms2219	true	6833961112300877948	210	276	1095	1434	1548	300	عمران ولد موسي وهارون وهو عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم فيكون المراد من ال عمران موسي وهارون واتباعهما من الانبياء ومنهم من قال بل المراد عمران بن ماثان والد مريم وكا--ن هو من نسل سليمان بن داود بن ايشا وكانوا من نسل يهوذا بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام قالوا وبين العمرانين الف وثمانماءة سنة	2219	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1793	false	-4055471567732921532	196	222	1041	1170	1596	300	عمران -----------------هو عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والد موسي وهارون او --------عمران بن ماتان جد عيسي لامه---------------------------------------------------------------------- وبين العمرانين الف وثمانماءة سنة	1793	5254460220994515495	103	117.5	80	341	30.205278396606445	17	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms2270	true	-1559313351129437849	218	283	1163	1514	1604	300	الحواريون اثني------------------ عشر رجلا اتبعوا عيسي عليه السلام وكانوا اذا قالوا يا -------روح الله جعنا فيضرب بيده الي الارض فيخرج لكل واحد رغيفان واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده الي الارض فيخرج الماء فيشربون فقالوا--- من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك فقال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب بالكراء فسموا حواريين	2270	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1487	false	-2956713889176498791	139	196	770	1074	1589	300	الحواريون نحن انصار الله هم اثنا عشر رجلا اتبعوا عيسي 7 ف----------كانوا اذا جاعوا او عطشوا شكوا اليه----- فيضرب بيده---- الارض فيخرج لكل منهم رغيفان فياكلون في------------------------------------------------خرج الماء فيشربون فقالوا له من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك فقال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب-------- فسموا حواريين	1487	5254460220994515495	249	420.5	200	379	65.69921112060547	40	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms2870	true	3503680764033958591	194	253	1053	1347	1588	300	والصاحب بالجنب وهو الذي صحبك بان حصل بجنبك اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في تعلم او حرف---------ة واما قاعدا الي جنبك في مجلس او مسجد او غير ذلك من ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان ترعي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله ذريعة الي الاحسان -قيل الصاحب الجنب المراة فانها تكون معك وتض-جع الي جنبك	2870	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms0171	false	2660573448633267345	64	121	318	599	1486	300	والصاحب بالجنب ه-و الذي--------- حصل بجنبك اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في تعلم او تصرف او صناعة واما قاعدا الي جنبك في مجلس او مسجد او غير ذلك من ادني صحبة اتفق-ت بينك وبينه فعليك ان ترعي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله ذريعة الي الاحسان وقيل هو---------- المراة فانها تكون معك وتضطجع ---بجنبك	171	5254460220994515495	260	464.0	205	305	85.24590301513672	49	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms3134	true	423192225992609202	196	294	1063	1608	1647	300	الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم واسركم ثم ------------لم نفعل شيءا من ذلك ونمنعكم من المسلمين بان ثبطناهم عنكم وخيلنا لهم ما ضعفت به قلوبهم وتوانينا في مظاهرتهم عليكم فهاتوا لنا نصيبا مما اصبتم الثاني ان يكون المعني ان اولءك الكفار واليهود كانوا قد هموا بالدخول في الاسلام ثم ان المنافقين حذروهم عن ذلك وبالغوا في تنفيرهم عنه واطعموه انه سيضعف امر محمد وسيقوي امركم فاذا اتفقت لهم صولة علي المسلمين قال المنافقون السنا غلبنانكم علي رايكم في الدخول في الاسلام ومنعناكم منه وقلنا لكم بانه سيضعف امره ويقوي امركم فلما شاهدتم صدق قولنا فادفعوا الينا نصيبا مما وجدتم	3134	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1285	false	-2208135575519426513	77	109	413	594	1660	300	الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم واسركم فابقينا عليكم ولم نفعل----- من ذلك شيءا او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنا غلبنا-كم علي رايكم في الدخول في الاسلام ومنعناكم منه وارشدناكم الي مصالحكم-------------------------------------- فادفعوا الينا نصيبا -من وجدكم	1285	5254460220994515495	140	204.5	112	557	25.1346492767334	21	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms3279	true	185189172161801817	0	55	0	284	1547	300	الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة فتعلم قابيل ذلك من الغراب الثاني قال الاصم لما قتله وتركه بعث الله غرابا يحثو التراب علي المقتول فلما راي القاتل ان الله كيف يكرمه بعد موته ندم وقال يا ويلتي الثالث قال ابو مسلم عادة الغراب دفن الاشياء فجاء غراب فدفن شيءا فتعلم ذلك منه	3279	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms0383	false	8602087536748330812	51	74	277	395	1592	300	الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة وقيل----------------------------------------------------- بعث -----غرابا يحثي------- علي المقتول وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------جاء غراب فدفن شيءا فتعلم ذلك منه	383	5254460220994515495	110	163.0	87	284	38.73239517211914	19	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms3439	true	-1527297821456140995	11	129	58	636	1562	300	------هي التي--------تركت حتي تسي------ب الي حيث شاءت وهي المسيبة كعيشة راضية بمعني مرضية وذكروا فيها وجوها احدها ما ذكره ابو عبيدة وهو ان الرجل كان اذا مرض----------- او قدم من سفر او نذر نذرا او شكر نعمة سيب بعيرا فكان بمنزلة البحيرة في جميع ما حكموا لها وثانيها قال الفراء ----------------------------------------------اذا ولدت الناقة عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم تحلب ولم يجز لها وبر ولم يشرب لبنها الا ولد-- او --ضيف وثالثها قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس الساءبة هي التي تسيب للاصنام اي تعتق لها وكان الرجل يسيب من ماله ما يشاء فيجء به الي السدنة وهم خدم الهتهم فيطعمون من لبنها ابناء السبيل ورابعها الساءبة هو العبد يعتق علي ان--- يكون عليه ولاء ولا عقل ولا ميراث	3439	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms0282	false	-8710716748360809012	165	289	816	1414	1466	300	ساءبة هي الناقة التي تركت حتي تسيب وتذهب الي حيث شاءت قال---------------------------------------------------------------- ابو عبيدة------------- كان الرجل اذا نذر نذرا او قدم من سفر------------ او شكر نعمة قال ناقتي ساءبة فيسيبها لا تنحر ولا يحمل علي ظهرها ولا ينتفع بشء منها ولا تطرد عن ماء ولا تمنع من مرعي وقيل هي التي اذا ولدت------- عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب و-------------------------لم يشرب لبنها الا ولدها او الضيف حتي تموت فاذا ماتت اكلها الرجال والنساء جميعا وبحرت اذن بنتها الاخيرة وكانت بمنزلة امها في انها ساءبة وعن ابن عباس-------- هي التي تسيب للاصنام اي تعتق لها وكان الرجل يسيب من ماله ما يشاء فيجء به الي --سدنة-------- الهتهم فيطعمون من لبنها ابناء السبيل وقيل هي----------- العبد يعتق علي ان لا يكون عليه ولاء --------ولا ميراث	282	5254460220994515495	335	451.0	258	756	44.31216812133789	59	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms3620	true	-2424956407858132717	9	121	49	678	1658	300	اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وفي تفسيره وجوه الاول المراد انهم اتخذوا دينهم الذي كلفوه ودعوا اليه وهو دين الاسلام لعبا ولهوا حيث سخروا به واستهزءوا به الثاني اتخذوا ما هو لعب ولهو من عبادة الاصنام وغيرها دينا لهم الثالث ان الكفار كانوا يحكمون في دين الله بمجرد التشهي- والتمني مثل تحريم السواءب والبحاءر وما كانوا يحتاطون في امر الدين البتة ويكتفون فيه بمجرد التقليد فعبر الله تعالي عنهم انهم اتخذوا دينهم لعبا ولهوا والرابع قال ابن عباس جعل الله لكل قوم عيدا يعظمونه ويصلون فيه ويعمرونه بذكر الله تعالي ثم ان الناس اكثرهم من المشركين واهل الكتاب اتخذوا عي--دهم لهوا ولعبا غير المسلمين فانهم اتخذوا عيدهم كما شرعه الله تعالي والخامس وهو	3620	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms0449	false	-4126333785255637121	43	95	204	494	1543	300	اتخذوا دينهم لعبا ولهوا دينه-----------------------------------------م الذي كلفوه ودعوا اليه وهو دين الاسلام -----------حيث سخروا به واستهزءوا او اتخ-------ذوا ما هو لعب ولهو ك--عبادة الاوثان------- دينا لهم او ما كانو-----------ا يحكمون ---------به بمجرد التقليد والهوي ك----تحريم ---------البح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر والسواءب او اتخذوا اعيادهم لعبا ولهوا لا كالمسلمين --حيث اتخذوا عيدهم كما شرعه الله تعالي وهو --------	449	5254460220994515495	234	341.0	188	632	37.02531814575195	34	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms4148	true	-783116141710638708	106	139	552	720	1546	300	من خشب نزلت من السماء وقال وهب---------------------- كانت من----------------------------------------------- صخرة صماء لينها الله------ لموسي عليه السلام واما كيفية الكتابة فقال ابن جريج كتب-------ها جبريل--- بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور	4148	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms0863	false	-268152034207199917	153	204	843	1096	1577	300	من خشب نزلت من السماء او عشرة الواح او سبعة او لوحان كانت من زمردة خضراء او زبرجدة خضراء او ياقوتة حمراء او صخرة صماء لينها الله تعالي لموسي 7 قطعها بيده وشققها باصابعه وكان طولها عشرة اذرع كتب فيها جبرءيل 7 بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور	863	5254460220994515495	112	151.0	88	253	44.268775939941406	19	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms4154	true	6535829404094498918	0	75	0	376	1557	300	وظهر منه الخوار مرة واحدة ---فقال السامري هذا الاهكم والاه موسي وقال اكثر المفسرين من المعتزلة انه كان قد جعل ذلك العجل مجوفا ووضع في جوفه انابيب علي شكل مخصوص وكان قد وضع ذلك التمثال علي مهب الرياح فكانت الريح تدخل في جوف الانابيب ويظهر منه صوف مخصوص يشبه خ--وار العجل وقال اخرون انه جعل ذلك التمثال اجوب وجعل تحته في الموضع الذي نصب فيه العجل من ينفخ فيه من حيث لا يشعر به الناس	4154	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1519	false	-5201434481296538927	236	284	1230	1446	1531	300	وظهر منه الخوار مرة واحدة وهو قول الحسن وقيل بل بقي ذهبا ولك------------------------------------نه كان قد جعله--------- مجوفا ووضع في جوفه انابيب علي وجه مخصوص ثم قابل به----------------- مهب -------------الريح فظهر ----------------------منه صوت------ يشبه الخوار او كان قد خبا--------------------------------- تحته----------------------------- من ينفخ فيه من حيث لا يشعر به الناس	1519	5254460220994515495	155	181.5	117	381	40.68241500854492	29	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms4199	true	-2416014064146526654	175	247	906	1285	1569	300	روي انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم----- ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل واحد منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني خوفا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني ويقولون هي السجدة التي رفعت عنا به----ا العقوبة ثم قال-- تعالي	4199	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1717	false	-518400808307540162	7	74	36	384	1559	300	روي انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة-------------- فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فقال لهم موسي ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل- منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر---------------------- ويقولون هي السجدة التي رفع----- بها عنا العذاب وذلك قوله تعالي	1717	5254460220994515495	319	567.0	256	390	81.79486846923828	56	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms4331	true	4154026581242952105	106	147	521	726	1548	300	انه يعذبهم اذا خرج الرسول من بينهم ثم اختلفوا في هذا العذاب فقال بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- لحقهم هذا العذاب المتوعد به -------يوم بدر وقيل بل يوم فتح مكة وقال ابن عباس هذا العذاب هو عذاب الاخرة والعذاب الذي نفاه عنهم هو عذاب الدنيا	4331	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms0349	false	3166453911123239079	115	167	610	858	1555	300	انه يعذبهم اذا خرج الرسول من بينهم------------------------- فقال وما لهم الا يعذبهم الله اي واي شء لهم في انتهاء العذاب عنهم يعني لا حظ لهم في ذلك وهم معذبون لا محالة قيل لحقهم هذا العذاب المتوعد به بالسيف يوم بدر وعن--------------------- ابن ع-----------باس هو عذاب الاخرة و-------الذي نفاه عنهم هو عذاب الدنيا	349	5254460220994515495	132	202.5	104	312	42.30769348144531	24	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms4641	true	3644058225085224540	51	151	299	829	1634	300	وارصادا لمن حارب الله ورسوله قالوا المراد ابو عامر-------------------------------------- الراهب والد حنظلة الذي غسلته الملاءكة وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق وكان قد تنصر في الجاهلية وترهب وطلب ال-علم فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه لانه زالت رياسته وقال--------------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم ولم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج ال------------ي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فان ذاهب الي قيصر وات من عنده بجند فاخرج محمدا واصحابه----------- فبنوا --هذا ال------مسجد وا----------نتظروا مجء ابي عامر ل------يصلي بهم في ذ--لك المسجد قال	4641	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1028	false	-2912881932686249892	104	208	540	1086	1536	300	وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل اعدادا او انتظارا للذي حارب الله ورسوله وهو عبد عمرو الراهب------------------------------- وسماه رسول الله 9 الف-----------------اسق وكان قد تنصر في الجاهلية وترهب ولبس المسوح فلما ظهر رسول الله 9----------------- عاداه لانه زالت رياسته وقال لرسول الله 9 يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يومءذ ولي هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح فاني--------------- ذاهب الي قيصر وات بالجنود وم-----خرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قبا وجعلوا ينتظرو----ن ابا عامر لياتي فيصلي بهم فيه فهلك الفاسق ----	1028	5254460220994515495	375	578.5	298	639	58.685447692871094	57	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms4981	true	809387196526508621	188	240	951	1242	1558	300	ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره فمن يمنعني من عذاب الله فما تزيدونني علي هذاالتقدير غير تخسير وفي تفسير هذه الكلمة وجهان الاول ان علي هذا التقدير تخسرون اعمالي وتبطلونها الثاني ان يكون التقدير فما تزيدونني بما تقولون لي وتحملوني- عليه غير ان اخسركم------- اي انسبكم الي الخسران واقول لكم انكم -خاسرون	4981	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1502	false	-5618585509186245153	250	287	1400	1605	1668	300	ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره و-----------------------------------------------------------------تفسير الزيادة بالافادة لانه لم يكن فيه اصل الخسران حتي يزيدوه او فما تزيدو------------------------------نني بما تقولون لي وتحملونني عليه غير ان اخسركم تخسيرا اي انسبكم الي الخسران واقول لكم انكم لخاسرون	1502	5254460220994515495	131	209.0	104	300	43.66666793823242	20	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms5027	true	2712255489727607512	3	50	14	243	1539	300	فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والا رض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والا رض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	5027	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1065	false	3616115946150663521	203	248	1113	1340	1638	300	فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والا-رض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والا-رض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	1065	5254460220994515495	227	444.0	182	229	99.12664031982422	47	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms5272	true	-4937758428810351624	153	248	806	1316	1614	300	ان الوادي اذا جري طفا عليه زبد وذلك- الزبد يبطل ويبقي الماء و----الاجساد السبع--ة اذا ------------اذيبت لاجل اتخاذ الحلي او لاجل اتخاذ ساءر الامتعة انفصل عنها خبث وزبد فيبطل وي--------بقي ذلك الجوهر المنتفع به فكذا ههنا------------------------------- انزل من سماء الكبرياء والجلالة والاحسان ماء وهو القران والاودية قلوب العباد وشبه القلوب بالاودية لان القلوب تستقر فيها انوار علوم القران كما ان الاودية تستقر فيها المياه النازلة من السماء وكما -----------------------------------------------------ان كل واحد فانما يحصل فيه من مياه الامطار ما يليق بسعته او ضيقه فكذا ههنا كل قلب انما يحصل فيه من انوار علوم القران ما يليق	5272	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1043	false	-4047903049518090086	188	251	986	1327	1601	300	ان الوادي اذا جري طفا عليه زبد فيبطل الزبد وي-----بقي الماء وكذا الاجساد المتطرقة اذا اوقد عليها واذيبت لات----خاذ الحلي و------------------الامتعة انفصل منها خبث وزبد فيبطل ويتلاشي ويبقي ذلك الجوهر المنتفع به وتطبيق المثل علي الحق والباطل انه سبحانه انزل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من السماء بالوحي بيان ما هو الحق فوعته القلوب وسالت اوديتها بقدرها فان----------------------------------------------------------------------- كل قلب انما يحصل فيه من -------نور ال--حق ما يليق	1043	5254460220994515495	200	276.0	157	621	32.206119537353516	31	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms5334	true	4441190932654564890	169	268	935	1478	1635	300	بذلك الي الانبياء ان كفوا-- عن هذا الكلام واسكتوا عن ذكر هذا الحديث وهذا مروي عن الكلبي والرابع انهم اشاروا بايديهم الي السنتهم والي ما تكلموا به من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي هذا هو الجواب عندنا عما ذكرتموه وليس عندنا غيره اقناطا لهم من التصديق الا تري الي قوله فردوا ايديهم ف-------------------------------------ي افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به الوجه الثاني ان يكون الضميران راجعين الي الرسل عليهم السلام وفيه وجهان الاول ان الكفار اخذوا ايدي الرسل ووضعوها علي افواههم ليسكتوهم ويقطعوا كلامهم الثاني ان الرسل لما ايسوا منهم سكتوا ووضعوا ايدي انفسهم علي افواه انفسهم	5334	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1024	false	3513158362980404859	0	75	0	399	1580	300	بذلك الي الانبياء ان اسكتوا عن هذا الكلام او-------------------------------------------------------- اشاروا بايديهم الي السنتهم والي ما نطق-وا به من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي هذا جوابنا لكم ------------------ليس عندنا غيره اقناطا لهم عن التصديق --------------------والايمان باعلام ان لا جواب لهم سواه او وضعوها علي افواه الانبياء منعا لهم من الكلام او اخذ------------------------------------------------------------------------------ الكفار اي------دي الرسل ووضعوها علي افواههم ليسكتوهم ويقطعوا كلامهم او ا----ن الرسل لما ايسوا منهم سكتوا ووضعوا ايدي انفسهم علي افواه انفسهم	1024	5254460220994515495	298	499.0	241	582	51.2027473449707	47	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms5522	true	-2215766797226605304	0	115	0	607	1629	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون 7 النحل 26 28 قد مكر الذين اعلم ان المقصود من الاية المبالغة في وصف وعيد اولءك الكفار وفي المراد بالذين من قبلهم قولان القول الاول وهو قول الاكثر من المفسرين ان المراد منه نمروذ بن كنعان بني------------- صرحا عظيما ببابل طوله خمسة الاف ذراع وقيل فرسخان ورام منه الصعود الي السماء ليقاتل-- اهلها	5522	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1176	false	5649942726156424806	5	81	30	462	1701	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد هي اساطين البناء التي تعمده او اساسه مثلت حال اولءك المكرة الذين نصبوا الحيل والمكاءد لالحاق الضرر برسل الله فجعلها الله تعالي اسبابا لهلاكهم بحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي ذلك البنيان من قبل اساطينه بان ضعضعت فسقط عليهم السقف فهلكوا وقيل الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بهم----------------------------------------------------------------------- نمرود بن كنعان وقومه فانهم بنوا صرحا عظيما ببابل طوله خمسة الاف ذراع --او فرسحان وراموا-- الصعود الي السماء ليقاتلوا اهلها	1176	5254460220994515495	168	267.0	134	845	19.881656646728516	26	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms5738	true	4894310022846038301	163	195	886	1045	1647	300	ان العهد كان مسءلا اي مطلوبا يطلب من المعاهد ان لا يضيعه ويفي به وثالثها ان يكون هذا ------------------------------------------------------------------------تخييلا كانه يقال للعهد لم نكثت وهلا وفي بك تبكيتا للناكث كما يقال ل--لموءدة	5738	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1141	false	187665343008770118	74	119	379	611	1537	300	ان العهد كان مسءلا اي مطلوبا يطلب من المعاهد حفظه والوفاء به او مسءولا عنه علي حذف الجار وجعل الضمير بعد انقلابه مرفوعا مستكنا في اسم المفعول او هو من باب التخييل- كانه يقال للعهد لم نكثت وهلا وفي بك تبكيتا للناكث كقوله واذا الموءدة	1141	5254460220994515495	111	178.5	90	233	47.63948440551758	19	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms6017	true	-5501750663135404575	207	228	1115	1234	1611	300	شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته و----انتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذ----ه كل ماخذ كاشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة	6017	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms0302	false	943875704843263810	107	130	575	702	1607	300	شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وشبه انتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة	302	5254460220994515495	118	222.0	97	127	92.91338348388672	18	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms6125	true	-858136726026241291	0	91	0	493	1573	300	سيحدث لهم في القلوب مودة ويزرعها لهم فيها من غير تودد منهم ولا تعرض للاسباب التي يكتسب الناس بها مودات القلوب من قرابة او صداقة او اصطناع معروف او غير ذلك وانما هو اختراع منه تعالي وابتداء تخصيصا لاولياءه بهذه الكرامة كما -قذف في قلوب اعداءهم الرعب والهيبة اعظاما لهم واجلالا لمكانهم والسين في سيجعل اما لان السورة مكية وكان المءمنون حينءذ ممقوتين بين الكفرة فوعدهم الله تعالي ذلك اذا جاء الاسلام واما ان يكون ذلك يوم القيامة يحببهم الي خلقه بما يعرض من حسناتهم وينشر من ديوان اعمالهم عن النبي	6125	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1244	false	5588479943640894975	184	233	973	1236	1600	300	سيحدث لهم في القلوب مودة----------------- من غير سبب يوجبها ك----------------------------------------------------قرابة واحسان وذلك--------------------------------------------------------------------------------------- كما يقذف في قلوب اعداءهم الرعب----------------------------------- والسين--------- اما لان السورة مكية وكان المءمنون حينءذ ممقوتين بين الكفرة فوعدهم ذلك عند اظهار--------- الاسلام واما ان يكون ذلك يوم القيامة يحببهم الي خلقه بما يعرض من حسناتهم و----------------------عن النبي	1244	5254460220994515495	227	369.5	183	494	45.951416015625	41	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms6156	true	3899721906355342879	2	110	14	553	1572	300	معناه اكاد اخفيها من نفسي وقيل انها كذلك في مصحف ابي وفي حرف ابن مسعود اكاد اخفيها من نفسي فكيف اعلنها لكم قال القاضي هذا بعيد لان الاخفاء انما يصح فيمن يصلح له الاظهار وذلك مستحيل علي الله تعالي لان كل معلوم معلوم له فالاظهار والاسرار منه مستحيل ويمكن ان يجاب عنه بان ذلك واقع علي التقدير يعني لو صح مني اخفاءه علي نفسي لاخفيته- عني والاخفاء وان كان محالا في نفسه الا انه لا يمتنع ان يذكر ذلك علي هذا التقدير مبالغة في عدم اطلاع الغير عليه قال قطرب هذا علي عادة العرب في --مخاطبة بعضهم بعضا يقولون اذا بالغوا في كتمان الشء------ كتمته حتي من نفسي	6156	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1196	false	-1834568378492720433	160	198	820	1006	1569	300	معناه اكاد اخفيها من نفسي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لو صح---- اخفاءها من نفسي لاخفيتها مني ويءيد ذلك انها وجدت في مصحف ابي كذلك ----------------------------------------------------------------------قال قطرب هذا علي عادة العرب في المخاطبة------------------ اذا بالغوا في كتمان الشء قالوا كتمته---- من نفسي	1196	5254460220994515495	138	134.5	109	548	25.18248176574707	23	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms6164	true	8102214960499785657	59	127	316	693	1575	300	اذا سار وضعها علي عاتقه يعلق فيها ادواته من القوس والكنانة والثياب و--------اذا كان في البرية ركزها والقي --------كساء عليها فكانت ظل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل كان فيها من المعجزات انه كان يستقي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا ويصيران شمعتين في الليالي واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي ثمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده و-ماءه وكانت تماشي----------------------------------ه ويركزها فينبع الماء فاذا رفعها نصب وكانت تقيه الهوام	6164	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms0127	false	7639489589577272581	201	300	1089	1636	1636	300	اذا سار وضعها علي عاتقه فعلق ب-ها ادواته من القوس والكنانة والمطهرة ونحوها واذا كان في البرية ركزها والقي عليها الكساء واستظل واذا قصر رشاءه وصله بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه وكانت ذات شعبتين ومحجن فاذا طال الغصن حناه بمحجنها واذا اراد كسره لواه بشعبتيها وقيل كان فيها من المعجزات انه كان يستقي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين --بالليل و--اذا ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي ثمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاده وسقاءه فجعلت تماشيه ويضرب بها الارض فيخرج له ما ياكله ويركزها فينبع الماء واذا رفعها نضب وكانت تقيه الهوام-	127	5254460220994515495	336	593.5	273	553	60.75949478149414	51	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms6429	true	-2087579143319742742	159	252	863	1333	1586	300	فنفخنا في----ها من روحنا فلقاءل ان يقول نفخ الروح ف--------------ي الجسد عبارة عن احياءه---- قال تعالي فاذا سويته ونفخت فيه من روحي الحجر 29 اي احييته واذا ثبت ذلك كان قوله فنفخنا فيها من روحنا ظاهر الاشكال لانه يدل علي احياء مريم عليها السلام والجواب من وجوه احدها معناه فنفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها كما يقول الزمار نفخت في بيت فلان اي في المزمار في بيته وثانيها فعلنا النفخ في مريم عليها السلام من جهة روحنا وهو--- جبر-يل عليه السلام لانه نفخ في جيب در------------------------------------------------------------------------------------عها فوصل النفخ الي جوفها	6429	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms0935	false	6548861413909049551	239	298	1268	1555	1569	300	فنفخنا في ابنها من روحنا والا كان دالا علي احياء مريم لان النفخ في الجسد عبارة عن احياءه كما قال تعالي----------- ونفخت فيه من روحي اي ---------احييته وقيل هناك نفخ حقيقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ان جبرءيل----------------- نفخ في جيب درعها واسند النفخ اليه تعالي لما كان بامره وقيل الروح هنا جبرءيل وكان قد نفخ في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها	935	5254460220994515495	134	177.5	106	580	23.10344886779785	20	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms6487	true	206614685164502902	159	223	870	1215	1619	300	الزجاج ان اهل اللغة لا يعرفون التفث الا من التفسير وقال المبرد اصل التفث في كلام العرب كل قاذورة تلحق الانسان فيجب عليه نقضها والمراد ههنا قص الشارب والاظفار ونتف الابط وحلق العامة والمراد من القضاء ازالة التفث وقال القفال قال نفطويه سالت اعرابيا فصيحا ما معني قوله------ ثم ليقضوا تفثهم فقال ما افسر القران ولكنا نقول للرجل ما اتفثك وما ادرنك ثم قال	6487	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms0578	false	8781359729023587279	255	297	1334	1546	1563	300	الزجاج--- اهل اللغة لا يعرفون التفث الا من التفسير -قال ابو عبيدة لم يجء فيه شعر يحتح به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نفطويه سالت اعرابيا فصيحا ما معني قوله تعالي ثم ليقضوا تفثهم فقال ما افسر القران ولكنا نقول للرجل ما اتفثك وما ادرنك --وقال	578	5254460220994515495	176	286.5	141	351	50.14244842529297	32	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms6506	true	-9159072045636041853	59	95	308	512	1590	300	حاضورا---------- بناها قوم صالح وامروا عليها حاسر بن جلاس وجعلوا وزيره سنجاريب واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله تعالي اليهم حنظلة بن صفوان----- فقتلوه في السوق فاهلكهم الله تعالي وعطل بءرهم وخرب قصورهم	6506	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1086	false	-358185872665952733	111	139	602	758	1600	300	حاضورا من حضرموت بناها قوم صالح----------------------------------------------- واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما فارسل الله------ اليهم حنظلة بن صفوان نبيا فقتلوه--------- فاهلكهم الله تعالي وعطل بءرهم وخرب قص-رهم	1086	5254460220994515495	140	238.0	115	219	63.92694091796875	21	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms7009	true	-7803989629345161182	50	92	237	479	1513	300	لاعذبنه فقا-------ل ابن عباس انه نتف الريش والالقاء في الشمس وقيل ------------ان يطلي------ بالقطران ويشمس-- وقيل ---ان يلقي- للنمل فتاكله وقيل ايداعه القفص وقيل التفريق بينه وبين الفه وقيل----- لالزمنه صحبة الاضداد وعن بعضهم------------- اضيق السجون معاشرة الاضداد وقيل لالزمنه خدمة اقرانه	7009	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms0349	false	3166453911123239079	167	219	858	1147	1555	300	لاعذبنه عذابا شديدا قيل اراد ان ينتف --ريشه ويشمسه وكان هذا عذابه للطير وقيل كان يطلي الطير بالقطران ويشمسها وقيل هو ان يلقيه للنمل لياكله وقيل ايداعه القفص وقيل التفريق بينه وبين الفه وقيل اراد لالزمنه صحبة ضده وهو من شديد العذاب كما قيل اضيق السجون مجالسة الاضداد وقيل لالزمنه خدمة اقرانه	349	5254460220994515495	185	274.5	149	291	63.573883056640625	22	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms7022	true	4882250508246249904	101	135	504	679	1561	300	سليمان عليه السلام امر قبل قدومها فبني له- علي طريقها قصر من زجاج ابيض كالماء بياضا ثم ارسل الماء تحته------ والقي فيه-------------- السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكف عليه -------الانس والجن	7022	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms0821	false	-1343250536037102321	34	72	190	380	1516	300	سليمان 7---------- امر قبل قدومها فبني لها علي طريقها قصر من زجاج ابيض وجعل صحنه كذلك واجري من--- تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكف عليه الطير والانس والجن	821	5254460220994515495	140	210.5	110	203	68.96551513671875	23	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms7042	true	-2751863336159224707	263	299	1365	1555	1560	300	عصا موسي عليه السلام وخاتم سليمان فتضرب المءمن------- بين عينيه بعصا موسي عليه السلام فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه--------------------- وتنكت الكافر-------- في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه	7042	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms0218	false	7412386177935977027	246	280	1212	1396	1489	300	عصي موسي------------ وخاتم سليمان فتضرب المءمن بالعصي بين عينيه---------------------- فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة ح--------تي يضء لها وجهه وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه	218	5254460220994515495	146	236.0	118	226	64.60176849365234	23	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms7659	true	-197390918084866005	190	247	944	1230	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال انا ابن الذبيحين وقال له اعرابي يا ابن الذبيحين فتبسم فسءل عن ذلك فقال ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر لله لءن سهل الله له امرها ليذبحن احد ولده فخرج السهم علي عبد الله فمنعه اخواله وقالوا له افد ابنك بماءة من الابل ففداه بماءة من الابل والذبيح الثاني---- اسماعيل	7659	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms0771	false	-1226967863823125090	218	266	1140	1382	1550	300	الا الله الاثر-------- انا ابن الذبيحين احدهما ابوه عبد الله بن عبد المطلب ل------------------ان عبد المطلب لما حف----ر زمزم نذر لله لءن سهل الله له امرها ليذبحن احد ولده فخرج السهم علي عبد الله فمنعه اخواله وقالوا له افد ابنك بماءة من الابل ففداه بها و------------------الثاني جده اسماعيل	771	5254460220994515495	196	322.0	157	290	67.5862045288086	35	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms8954	true	7607628071902036971	153	199	871	1121	1669	300	نزل ادم من الجنة ومعه خمسة اشياء من الحديد السندان والكلبتان والمقمعة والمطرقة والابرة والمقعمة ما يحدد به ويدل علي صحة هذا ما روي ابن عمر انه عليه الصلاة والسلام قال ان الله تعالي انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد------- والنار والماء والملح	8954	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms0999	false	1021079412909169788	15	41	87	244	1628	300	نزل ادم--------- ومعه خمسة اشياء من الحديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وعن النب------------------------------------------------------------------------------------ي انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والماء والنار -------والملح	999	5254460220994515495	141	248.0	117	257	54.86381149291992	21	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms9004	true	8917520211620679646	13	55	72	348	1720	300	وقال الفراء يخربون بالتشديد يهدمون وبالتخفيف يخربون منها ويتركونها المسالة الثانية ذكر المفسرون في بيان انهم كيف كانوا يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين وجوها احدها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لما ايقنوا بالجلاء حسدوا المسلمين ان يسكنوا مساكنهم ومنازلهم فجعلوا يخربونها من داخل والمسلمون من خارج	9004	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms0205	false	821615030673885210	92	137	534	829	1724	300	-قال الفراء يخربون بالتشديد يهدمون وبالتخفيف يخرجون منها ويتركونها------------------------------------------------------------------------------------------------------- معطلة خرابا ولذلك قرا وحده بالتشديد وبنو النضير خربوا قبل ان يخرجوا وقال الجمهور الاخراب والتخريب متعاقبان كافرحته وفرحته والمعني انهم لما ايقنوا بالجلاء حسدوا المسلمين ان يسكنوا ---------منازلهم فجعلوا يخربونها من داخل والمسلمون من خارج	205	5254460220994515495	162	191.5	138	408	39.70588302612305	21	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms9248	true	492764793811725068	90	199	436	1026	1536	300	كادوا يكونون عليه لبدا اي يزد--------حمون عليه----------- متراكمين تعجبا م-----------------------------------------------------------------------------ما راوا من عبادته واقتداء اصحابه به قاءما وراكعا وساجدا واعجابا بما تلا من القران لانهم راوا مالم يروا مثله وسمعوا ما لم يسمعوا مثله والثاني لما قدم رسول الله-- يعبد الله وحده مخالفا للمشركين في عبادتهم الاوثان كاد المشركون لتظاهرهم عليه وتعاونهم علي عداوته يزدحمون عليه والثالث وهو قول قتادة لما قام عبدا-لله تلبدت الانس والجن وتظاهروا عليه ليبطلوا الحق الذي جاء به ويطفءوا نور الله فابي الله الا ان ي---نصره ويظهره علي من عاداه واما علي قول من قال انه من كلام الجن فالوجهان ايضا عاءدان فيه وقوله لبدا فهو----------------------------------------- جمع لبدة وهو-------------------------------- ما تلبد بعضه علي بعض	9248	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1200	false	-7973840249899949446	69	173	367	937	1621	300	كادوا يكونون عليه لبدا اي كاد الجن يكونون علي رسول الله 9 متراكمين من ازدحامهم عليه وذلك حين اتوه وهو قاءم لصلاة الفجر بنخلة فاستمعوا لقراءته فتعجبوا بما راوا من عبادته واقتداء اصحابه به وقيل الضمير للمشركين والمع----------------------------------------------------------------------------ني لما قام رسول الله 9 يعبد الله وحده مخالفا للمشركي-------------------ن كاد المشركون لتظاهرهم عليه يزدحمون -علي عداوته ودفعه وقا------------------ل قتادة لما قام عبد الله تلبدت الانس والجن وتظاهروا عليه ليطفء--------------------------ا نور الله فابي الله الا ان يتم نوره وقرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر------------------------------------------------------- لبدا بالضم وفتح الباء والباقون بالكسر وفتحها وهما جمع لبدة ولبدة كغرفة وسدرة وكلاهما بمعني وهي ما تلبد بعضه علي بعض	1200	5254460220994515495	303	447.0	241	765	39.60784149169922	46	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms9281	true	-3785673844828492427	221	278	1183	1481	1594	300	القران روي--- جابر بن عبد الله انه عليه الصلاة والسلام قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت الملك قاعدا علي عرش بين السماء والارض فخفت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل جبر-يل عليه السلام بقوله رحيم يايها المدثر	9281	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1530	false	-2054499983276957589	222	273	1190	1443	1579	300	الدثار روي عن جابر بن عبد الله عن النبي 9------------- قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت الملك قاعدا علي عرش بين السماء والارض فخفت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني-------------------- فنزل جبرءيل وقال يا ----------------ايها المدثر	1530	5254460220994515495	231	398.0	183	302	76.49006652832031	41	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms9293	true	6061927633544096975	216	290	1108	1475	1530	300	ذرني وحدي معه فاني كاف ف---ي الانتقام منه والثاني خلقت-----------ه وحدي لم------- يشركني في خلقه احد واما كونه حالا من المخلوق فعلي معني اني خلقته حال ما كان وحيدا فريدا لا مال له ولا ولد كقوله ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة الانعام 94 القول الثاني انه نصب علي الذم وذلك لان الاية نزلت في الوليد وك--------------------ان يلقب-------- بالوحيد وك-------ان يقول انا الوحيد ب-ن الوحيد ليس لي في العرب نظير ولا لابي نظير	9293	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1242	false	8378178364575856881	0	66	0	316	1551	300	ذرني وحدي معه فانا اكفيكه في الانتقام منه او من فاعل خلقت اي خلقته وحدي من غير ان يشركني في خلقه احد او من مفعول خلقت وهو العاءد المحذوف اي خلقته------------ وحيدا فريدا لا مال له ولا ولد وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في الوليد بن المغيرة المخزومي وكان يلقب في قومه بالوحيد او لانه كان يقول انا الوحيد ابن الوحيد ليس لي في العرب نظير ولا لابي نظير	1242	5254460220994515495	193	308.0	149	424	45.51886749267578	33	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms9296	true	-3084778394994807825	109	166	584	876	1524	300	سارهقه صعودا اي ساكلفه صعودا وفي الصعود قولان الاول انه مثل لما يلقي من العذاب الشاق الصعب الذي لا يطاق مثل قوله يسلكه عذابا صعدا الجن 17 وصعود من قولهم عقبة صعود وكدود شاقة المصعد والثاني ان صعودا اسم لع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة في النار كلما وضع يده عليها---- ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت واذا رفعها عادت	9296	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1092	false	-5908418698389567713	217	277	1186	1477	1597	300	سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو ---------------مثل لما يلقي من العذاب الشاق الصعب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------و هو علي حقيقته وهو الظاهر لما روي عنه ان الصعود جبل من نار يصعد فيه خمسين خريفا ثم يهوي منه كذلك ابدا وعنه انه يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع---- عليها يده ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت واذا رفعها عادت	1092	5254460220994515495	133	111.5	107	422	31.51658821105957	23	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms9301	true	4119498072107307730	89	173	465	906	1587	300	روي انه لما نزل قوله تعالي------------ عليها تسعة عشر المدثر 30 قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم قال ابن ابي كبشة ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الجمع العظيم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهما فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر واكفوني انتم اثنينا فلما قال ابو جهل وابو الاشد ذلك قال المسلمون ويحكم لا تقاس الملاءكة ---بالحدادينا فجري هذا مثلا في كل شيءين لا يسوي بينهما والمعني لا تقاس الملاءكة بالسجانين ------والحداد	9301	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1000	false	-7628005319951221131	59	124	322	666	1588	300	روي انه لما نزل قوله تعالي لواحة للبشر عليها تسعة عشر---------- قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتك-----------------------------------------------------------م ايعجز كل واحد منكم ان يبطش بواحد- منهم- فقال ابو الاشدي-ن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني----- اثنين- ف----قال له رجل من----------------- المسلمين ويحك---- تقيس الملاءكة الي الحدادين- فجري---- مثلا في كل شيءين لا يسوي بينهما واراد بالحدادين ----------السجانين لا يفل الحديد	1000	5254460220994515495	286	424.5	230	462	61.904762268066406	41	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms9392	true	-6769092696770206493	262	291	1384	1521	1566	300	الحسن ما ادري ما هذا الظل ولا سمعت فيه شيءا وثانيها قال قوم المراد بقوله الي ظل ذي-- ثلاث شعب كون النار-------------------------------------- من فوقهم ومن تحت ارجلهم ومحيطة بهم	9392	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms0295	false	-5193189287421003593	0	37	0	176	1556	300	الحسن ما ادري ما هذا الظل ولا سمعت فيه بشء وعن جعفر بن محمد الصادق هو دخان النار فيه ثلاث شعب -من النار وقال قوم هو النار وشعبها الثلاث كونها من فوقهم ومن تحت ارجلهم ومحيطة بهم	295	5254460220994515495	98	138.5	74	177	55.36723327636719	18	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms9492	true	3498997452632981916	98	174	552	942	1629	300	واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت فيه مساءل المسالة الاولي واد يءد مقلوب من اد يءود اودا ثقل قال تعالي ولا يءوده حفظهما البقرة 255 اي يثقله لانه اثقال بالتراب ------------------------------------------------------------------------------------------كان الرجل اذا ولدت له بنت فاراد بقار حياتها البسها جبة من صوف او شعر لترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا بلغت قامتها ستة اشبار فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي اقاربها وقد حفر لها بءرا في الصحراء	9492	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1235	false	2778477303163131516	247	299	1317	1581	1586	300	واذا الموء-دة سءلت باي ذنب قتلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي المدفونة حية وكانت العرب يدفنون بناتهم احياء خوفا من الفقر او لحوق العار بهم من اجلهن فكان الرجل اذا ولدت له بنت واراد واد-------------------------------------------------------------------------------ها تركها حتي اذا بلغت ست سنين قا-----------ل لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء	1235	5254460220994515495	156	158.0	123	480	32.5	27	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms9557	true	-1630014028597264050	101	146	542	781	1580	300	انه وقع الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي-- فدعاهم----- فاجابوه فصار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا وذكر ان طول الاخدود اربعون ذراعا وعرضه اثنا عشر ذراعا	9557	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1012	false	857244222185952727	68	112	399	629	1619	300	انه وقع الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي 7 فدعاهم اليه فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد---------------- وذكر ان طول الاخدود اربعون ذراعا وعرضه اثنا عشر ذراعا	1012	5254460220994515495	222	421.5	180	246	90.24390411376953	39	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms9620	true	-4529167380273231923	5	169	26	951	1585	300	العماد ففيه مسالتان المسالة الاولي في اعرابه وجهان وذلك لانا ان جعلنا ارم اسم القبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين يسكنون الاخبية والخيام والخبار لا بد فيها من العماد والعماد بمعني العمود وقد يكون جمع العمد او يكون المراد بذات العماد انهم طوال الاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة--- وقيل ذات البناء الرفيع وان جعلناه اسم البلد- فالمعني انها ذات اساطين اي ذات ابنية مرفوعة علي العمد وكانوا يعالجون الاعمدة فينصبونها ويبنون فوقها القصور قال تعالي في وصفهم اتبنون بكل ريع ءاية تعبثون الشعراء 128 اي علامة وبناء رفيعا المسالة الثانية روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار فلما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	9620	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1130	false	5162915689281109842	145	279	759	1492	1600	300	العماد صفة لازمة علي كل من الوجهين فان كان بمعني----------------------------- القبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل ------------------------------------------------------------------------------------عمد او كانوا----------------------- طوال الاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة او كانت ذات العماد الرفيع وان كان بمعني- البلدة فالمعني ذ-----ات اساطين او ----اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية رفيعة ثم قيل هذه المدينة الاسكندرية وقيل دمشق وروي ان بلاد عاد كانت بين عمان الي حضرموت وهي بلاد الرمال المسماة بالاحقاف وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ف--مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم------ بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	1130	5254460220994515495	538	951.5	436	1052	51.14068603515625	87	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms9702	true	-4899749060446461798	107	190	635	1114	1722	300	التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وقال اخرون التين مسجد اصحاب اهل الكف والزيتون مسجد ايليا وعن ابن عباس التين مسجد نوح المبني علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس والقاءلون بهذا القول انما ذهبوا اليه لان القسم بالمسجد احسن لانه موضع العبادة والطاعة فلما كانت هذه المساجد في هذه المواضع التي يكثر فيها التين والزيتون لا جرم اكتفي بذكر التين والزيتون وثالثها المراد من التين والزيتون بلدان فقال كعب التين دمشق والزيتون بيت المقدس وقال شهر بن حوشب التين الكوفة والزيتون الشام	9702	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms0522	false	7383146528785308448	209	244	1106	1306	1637	300	التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس --------او التين مسجد الكه---------ف والزيتون مسجد ايليا ----------او التين مسجد نوح------- علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس او ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين دمشق والزيتون بيت المقدس او ال--------------تين الكوفة والزيتون الشام	522	5254460220994515495	184	276.0	151	479	38.413360595703125	28	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms9809	true	4201996068640346506	141	164	689	806	1506	300	احب المال حبا شديدا حتي اعتقد انه ان انتقص مالي امو-ت فلذلك يحفظه من النقصان ليبثي حيا وهذا غير بعيد من اعتقاد البخيل	9809	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1015	false	583949820599452398	194	218	1015	1131	1552	300	احب المال حبا شديدا حتي اعتقد انه ان --نقص منه شء مات فلذلك يحفظه عن النقصان ليبقي حيا وهذا غير بعيد من اعتقاد البخيل	1015	5254460220994515495	105	192.5	83	118	88.98304748535156	18	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms9859	true	-6345416789062139993	183	208	947	1063	1534	300	كان يقول------ ان محمدا-- ابتر لا ابن له يقوم مقامه بعده فاذا مات انقطع ذكره واسترح-م منه وكان قد مات ابنه عبد الله من خديجة	9859	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1337	false	-2308338434611184284	0	27	0	125	1566	300	كان يقول لقريش ان محمدا 9 ابتر لا ابن له يقوم مقامه بعده فاذا مات انقطع ذكره واسترحتم منه وكان قد مات ابنه عبد الله من خديجة	1337	5254460220994515495	116	214.0	91	125	92.80000305175781	22	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006478-ara1.ms9877	true	7822951705668515324	152	183	753	902	1530	300	ما تعبدون اي لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلبه منكم من عبادة الهي ثم قال ولا انا عابد--------- ما عبدتم	9877	3998786367282152764	ShamAY0034694-ara1.ms1108	false	-267520561938910213	23	54	111	260	1527	300	ما اعبد-- اي لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم عابدون في المستقبل ما اطلبه منكم من عبادة الهي ول-------ا انا عابد في الحال ما عبدتم	1108	5254460220994515495	134	245.5	105	158	84.81012725830078	25	JK006478-ara1	ShamAY0034694-ara1