id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms6885	false	7175456672261070405	5	180	29	925	1573	300	المسالة الثالثة ---اختلفوا في ان الطهور ما هو قال كثير من العلماء الطهور ما يتطهر به كالفطور ما يفطر به والسحور م-----ا يتسحر به وهو مروي ايضا عن ثعلب وانكر صاحب الكشاف ذلك وقال ليس فعول من التفعيل في شء والطهور علي وجهين في العربية ----------صفة واسم غير صفة فالصفة ق-ولك ماء طهور كقولك طاهر والاسم قولك طهور لما يتطهر به كالوضوء والوقود لما يتوضا به ويوقد به النار حجة القول الاول قوله عليه السلام التراب طهور المسلم ولو لم يجد الماء عشر حجج ولو كان معني الطهور الطاهر لكان معناه التراب طاهر للمسلم وحينءذ لا ينتظم الكلام وكذا قوله عليه السلام طهور اناء احدكم اذا ولغ ----الكلب فيه ان يغسله سبعا ولو كان الطهور الطاهر لكان معناه طاهر اناء احدكم وحينءذ لا ينتظم الكلام ولانه تعالي قال وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به الانفال 11 فبين ان المقصود من الماء انما هو التطهر -به فوجب ان يكون المراد من كونه طهورا انه هو المطهر به لانه تعالي ذكره في معرض الانعام فوجب حمله علي الوصف الاكمل ولا شك ان المطهر اكمل من الطاهر	6885	3998786367282152764	ShamAY0033177-ara1.ms268	true	4180381956944911635	77	221	409	1151	1587	300	----الامام الرازي واختلفوا في ان الطهور ما-هو قال كثير من العلماء الطهور ما-يتطهر به ك-------------------السحور اسم لما يتسحر--- وهو مروي ايضا عن ثعلب وانكر صاحب الكشاف ذلك وقال ليس فعول من التفعيل في شء والطهور ----------في العربية علي وجهين صفة واسم غير صفة فالصفه كقولك ماء طهور كقولك طاهر والاسم قولك طهور لما يتطه-----------------------------------------------ر حجة القول الاول قوله عليه السلام التراب طهور المسلم ولو لم يجد الماء عشر حجج ولو كان معني الطهور الطاهر لكان معناه التراب طاهر للس-لم وح---- لا-ينتظم الكلام وكذا قوله عليه السلام طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ----ان يغسله سبعا------------------------------------------------------------------------ ولانه تعالي قال وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به----------- فبين ان المقصود من الماء انما هو التطهير به فوجب ان يكون المراد من كونه طهورا انه هو المطهر به لانه تعالي ذكره في معرض الانعام فوجب حمله علي الوصف الاكمل ولا شك ان المطهر اكمل من الطاهر	268	-6208440303709602101	705	1277.5	568	920	76.63043212890625	121	JK006478-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK006478-ara1.ms7029	false	-277649757202863002	96	197	543	1080	1633	300	ان اقسام المياه المنبعثة عن الارض اربعة الاول م-اء العيون السيال-ة وهي تنبعث من ابخرة كثيرة المادة قوية الاندفاع تفجر الارض بقوة ثم لا يزال يستتبع جزء منها جزءا الثاني ماء العيون الراكدة وهي تحدث من ابخرة بلغت من قوتها ان اندفعت الي وجه الارض ولم تبلغ من قوتها وكثرة مادتها ان يطرد تاليها سابقها الثالث مياه القني والانهار وهي متولدة من ابخرة ناقصة القوة علي ان تشق الارض فاذا ازيل عن وجهها ثقل التراب صادفت حينءذ تلك الابخرة منفذا تندفع اليه بادني حركة الرابع مياه الابار وهي نبعية كمياه الانهار الا انه لم يجعل له سيل الي موضع يسيل اليه	7029	3998786367282152764	ShamAY0033177-ara1.ms271	true	5724460843102249790	69	162	355	856	1532	300	ان اقسام المياه المنبعثة من الارض اربعة الاول مياه العيون السيالية وهي تنبعث من ابخرة كثيرة المادة قوية الاندفاع تفجر الارض بقوة ثم لا-يزال يستتبع جزء ----------الثاني ماء العيون الراكدة وهي تحدث من ابخرة بلغت من قوتها ان اندفعت-------------- ولم تبلغ من قوتها وكثرة مادتها ان يطرد تاليها سابقها الثالث مياه القني والانهار وهي متولدة عن ابخرة ناقصة القوة عن- ان تشق الارض فاذا ازيل عن وجهها ثقل التراب صادفت------ تلك الابخرة منفذ اتندفع اليه بادني حركة الرابع مياه الابار وهي------ كمياه الانهار الا انه لم يجعل له ميل الي موضع يسيل اليه	271	-6208440303709602101	492	925.5	400	539	91.2801513671875	81	JK006478-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK006478-ara1.ms6896	false	-1846266154181661543	31	74	167	393	1563	300	يده ثلاثا قبل ان يدخلها الاناء فانه لا يدري اين باتت يده فامر بغسل اليد احتياطا من نجاسة قد اصابته من موضع الاستنجاء ومعلوم ان مثلها اذا ادخلت الماء لم تغيره ولولا انها تفسده -------------ما كان للامر بالاحتياط منها معني ورابعها قو------له عليه	6896	3998786367282152764	ShamAY0033177-ara1.ms346	true	-4066411292483299327	0	42	0	221	1573	300	يده ثل-ثا قبل ان يدخلها الاناء فانه لا يدري اين باتت يده فامر بغسل اليد احتياطا من نجاسة--- اصابته من موضع الاستنجاء ومعلوم انها لا تغير------ الماء--------- ولولا انها مفسدة عند التحقيق لما كان للامر بالاحتياط----- معني وحكم النب صلي الله عليه	346	-6208440303709602101	182	297.0	147	245	74.28571319580078	27	JK006478-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK006478-ara1.ms1386	false	931253503101030515	55	82	294	435	1532	300	ان حرمة الانتفاع لا تقتضي النجاسة لان- لا يمتنع في العقل ان يحرم الانتفاع بها ويحل الانتفاع بما جاورها الا انه قد ثبت بالاجماع ان الميتة نجسة	1386	3998786367282152764	ShamAY0033177-ara1.ms429	true	8130157872205308808	212	239	1093	1235	1523	300	ان حرمة الانتفاع لا تقتضي النجاسة لانه لا يمتنع في العقل ان يحرم الانتفاع بها ويحل الانتفاع بما جاورها الا انه قد ثبت بالاجماع ان الميتة نجسة	429	-6208440303709602101	141	277.0	114	142	99.2957763671875	26	JK006478-ara1	ShamAY0033177-ara1