id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0371	false	-2413831282864963172	23	103	127	530	1492	300	ان يكون الم مبتدا و ذالك مبتدا ثانيا و الكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول ومعناه------------------------------ ان ذلك هو الكتاب الكامل كان ما عداه من الكتب في مقابلته ناقص وانه الذي يستاهل ان يكون كتابا كما تقول هو الرجل اي الكامل في الرجولية الجامع لما يكون في الرجال من مرضيات ال--------------------خصال وان يكون الكتاب صفة ومعناه----- هو ذلك الكتاب الموعود وان يكون --الم خبر مبتدا محذوف اي هذه الم ويكون ذالك الكتاب خبرا ثانيا او بدلا علي ان الكتاب صفة	371	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0026	true	-5287745035756770090	78	169	357	796	1465	300	ان تجعل الم مبتدا و ذ-لك مبتدا ثانيا و الكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول هذا اذا جعلت الم اسما للسورة والمعني ان ذلك هو الكتاب الكامل كان ما عداه من الكتب في مقابلته ناقص وانه الذي يستحق- ان يسمي كتابا كما تقول هو الرجل اي الكامل في الرجولية الجامع لما يكون في الرجال من مرضيات الخصال او مبتدا و ذلك خبره و------- الكتاب صفة ذلك والمعني هو ذلك الكتاب الموعود به او تجعل الم خبر مبتدا محذوف اي هذه الم و ذلك------------ خبرا ثانيا او بدلا علي ان الكتاب صفة	26	-4194627169193719090	346	621.5	271	460	75.21739196777344	67	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0386	false	-5152168390406399271	182	257	962	1371	1600	300	في تفسير اقامة الصلاة وجوها احدها ان اقامتها عبارة عن تعديل اركانها وحفظها من ان يقع خلل في فراءضها وسننها وادابها من اقام العود اذا قومه و--ثانيها انها عبارة عن المداومة عليها كما قال تعالي----------------------------- والذين هم علي صلا-تهم يحافظون وقال الذين هم علي صلاتهم داءمون المعارج 34 من قامت السوق اذا نفقت واقامتها نفاق-------------------------ها لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي نتوجه اليه الرغبات--------------------- واذا ------اضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه	386	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0031	true	-5010323037868732562	183	259	939	1366	1599	300	في معني -اقامة الصلاة وجهان احدهما------------------- تعديل اركانها وحفظها من ان يقع زيغ في فراءضها وسننها وادابها من اقام العود اذا قومه والثاني الدوام عليها والمحافظ--ة عليها كما قال عز وعلا الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين هم علي صلواتهم يحافظون------------------------------------------- من قامت السوق اذا نفقت واقام-ها القوم اذا استعملوها ولم يعطلوها لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه الرغبات ويتنافس فيه المحصلون واذا عطلت واضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه	31	-4194627169193719090	302	487.0	242	493	61.257606506347656	46	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0394	false	3420207464125864195	219	271	1178	1470	1622	300	فان قيل فلم جاء------- مع العاطف وما الفرق بينه وبين قوله اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون الاعراف 179 قلنا قد اختلف الخبران هنا فلذلك دخل العاطف بخلاف الخبرين ثمت فانهما-متفقان لان التسجيل عليهم بالغفلة وتشبيههم بالبهاءم شء واحد وكانت الجملة الثانية مقررة لما في الاولي فهي من العطف بمعزل	394	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0047	true	5517285966593961239	30	82	144	431	1563	300	فان قيل فلم اتي واولءك مع العاطف وما الفرق بينه وبين قوله اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون قيل------------- قد اختلف الخبران هنا فلذلك دخل العاطف بخلاف الخبرين ثمة فانهما متفقان لان التسجيل عليهم بالغفلة وتشبيههم بالبهاءم شء واحد فكانت الجملة الثانية مقررة لما في الاولي فهي من العطف بمعزل	47	-4194627169193719090	271	510.0	221	300	90.33333587646484	47	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0406	false	6750626365234723767	112	154	578	796	1601	300	--وقد -انسلخ عنهما معني الاستفهام راسا -قال سيبويه -----جري هذا علي حرف الاستفهام كما جري علي حرف النداء كقوله اللهم اغفر لنا ايتها العصابة يعني ان هذا جري علي صورة الاستفهام ولا استفهام كما ان ذلك جري علي صورة النداء ولا نداء	406	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0049	true	-4220764024620900237	104	148	531	752	1603	300	تسوية وان لم تكن كل تسوية استفهام----ا وقال صاحب الكتاب جري هذا علي حرف الاستفهام كما جري علي حرف النداء -قولك اللهم اغفر لنا ايتها العصابة يعني ان هذا جري علي صور- الاستفهام ولا استفهام كما ان ذاك جري علي صورة النداء ولا نداء	49	-4194627169193719090	186	315.5	148	227	81.93832397460938	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0449	false	-937553521716721430	95	201	539	1097	1624	300	قيل -------ان الله مستهزء -------------------بهم ليكون مطابقا لقوله انما نحن مستهزءون الجواب لان يستهزء يفيد حدوث الاستهزاء وتجدده وقتا بعد وقت وه-ذا كانت نكايات الله فيهم او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين التوبة 126 وايضا فما كانوا يخلون في اكثر اوقاتهم من تهتك استار وتكشف اسرار واستشعار حذر من ان تنزل عليهم اية يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون الجواب الثاني قوله تعالي----- ويمدهم--------------- في طغ---------------------------------------يانهم يعمهون البقرة 15 قال صاحب الكشاف انه--------------------------------------------- من مد الجيش وامده اذا زاده والحق به ما يقويه ويكثره وكذلك مد الدواة وامدها زادها ما يصلحها	449	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0062	true	-3156785058614935855	89	168	491	895	1643	300	قيل وانما قال الله يستهزء بهم ولم يقل مستهزء بهم-------------------------------------------- لان يستهزء يفيد حدوث الاستهزاء وتجدده وقتا بعد وقت وهكذا كانت نكايات الله فيهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبلاياه النازلة بهم علي ما فسر ويمدهم عطف علي يستهزء في طغيانهم متعلق ب ويمدهم ولك ان تعلقه ب يعمهون و يعمهون في موضع نصب علي الحال من الهاء والميم في ويمدهم ويمدهم اي يتركهم ويطيل لهم من مد الجيش وامده اذا زاده والحق به ما يقويه ويكثره وكذلك مد الدواة وامدها زادها ما يصلحها	62	-4194627169193719090	222	337.0	177	689	32.22060775756836	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0457	false	8410082541041519911	69	119	351	609	1567	300	بمعني صير فيجري مجري افعال القلوب ومنه قوله وتركهم في ظلمات اصله--------------------------- هم في ظلمات ثم دخل ترك فنصبت الجزءين السءال الثامن لم حذف احد المفعولين من لا يبصرون الجواب ان--------------------------------------------------------------------------ه من قبيل المتروك------- الذي لا يلتفت الي اخطاره بالبال لا من قبيل المقدر المنوي كان الفعل غير متعد اصلا	457	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0065	true	8428934632892344475	197	268	1014	1376	1528	300	بمعني صير فيجري مجري افعال القلوب فيتعدي الي مفعولين فيكون المفعول الثاني في ظلمات كانه قيل هم في ظلمات ثم دخل ترك فنصب- الجزاين ف في لا علي هذا ايضا يتعلق بمحذوف و---لا يبصرون في موضع نصب علي الحال من الهاء والميم في وتركهم اي تركهم غير مبصرين شيءا وقيل مفعوله من قبيل المتروك المطرح الذي لا يلتفت الي اخطاره بالبال لا من قبيل المقدر المنوي كان الفعل غير متعد اصلا	65	-4194627169193719090	182	293.0	144	366	49.726776123046875	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0462	false	-6420383569761514908	62	88	328	467	1558	300	لكونه مستانفا ل-------------------------انه لما ذكر الرعد والبرق علي ما يءذن بالشدة والهول فكان قاءلا قال فكيف حالهم مع مثل ذلك الرعد فقيل يجعلون اصابعهم في اذانهم	462	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0068	true	-7918565441136611829	188	220	942	1105	1536	300	يكون- مستانفا لا محل له من الاعراب وذلك انه لما ذكر الرعد والبرق علي ما يءذن بالشدة والهول فكان قاءلا قال فكيف حالهم مع مثل ذلك الرعد فقيل يجعلون اصابعهم في اذانهم	68	-4194627169193719090	137	256.0	111	164	83.53658294677734	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0467	false	-7557541096350136005	39	225	216	1175	1599	300	حرف وضع في اصله لنداء البعيد وان كان لنداء القريب لكن لسبب امر مهم جدا واما نداء القريب فله اي والهمزة ثم استعمل في نداء-- من سها وغفل وان قرب تنزيلا له منزلة البعيد فان قيل فلم يقول الداعي يا رب يا الله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 قلنا هو استبعاد لنفسه من مظان الزلفي وما يقربه الي منازل المقربين هضما لنفسه واقرارا عليها بالتنقيص حتي يتحقق الاجابة بمقتضي قوله انا عند المنكسرة قلوبهم من اجلي او لاجل ان اجابة الدعاء من اهم المهمات للداعي المسالة الخامسة اي وصلة الي نداء ما فيه الالف -اللام كما ان ذو و الذي وصلتان الي الوصف باسماء الاجناس ووصف المعارف بالجمل وهو اسم مبهم ي---------------------------------فتقر الي ما -------يزيل ابهامه فلا بد وان يردفه اسم جنس او ما يجري مجراه يتص---------------------------------------------------ف به حتي يحصل المقصود بالنداء فالذي يعمل فيه حرف النداء هو اي والاسم التابع له صفة ك----------قولك يا زيد الظريف الا ---------------------ان ايا لا يستقل بنفسه استقلال زيد فلم ينفك عن الصفة وموصوفها واما كلمة ال--------------------------------------------------------------------------تنبيه المقحمة بين الصفة وموصوفها ففيها فاءدتان الاولي معاضدة حرف النداء بتاكيد معناه والثانية وقوعها عوضا مما يستحقه اي من الاضافة	467	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0071	true	6795520085760551003	119	268	596	1334	1479	300	حرف وضع في اصله لنداء البعيد-------------------------------------------------------------------------- ثم استعمل في مناداة من سها وغفل وان قرب تنزيلا له منزلة من بعد فاذا نودي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------به القريب المفاطن فذاك للتاكي---------------------------------------------------------------د المءذن بان الخطاب الذي يتلوه معني به جدا واما نداء القريب فله اي والهمزة و -----------اي وصلة الي نداء ما فيه الالف واللام--------------------------------------------------------------------- وهو اسم مبهم مفرد معرفة بالنداء مبني علي الضم مفتقر الي ما يوضحه ويزيل ابهامه فلا بد -ان يردفه اسم جنس او ما يجري مجراه يتصف به كالناس والرجل والمراة والقارء والكاتب وما اشبه هذا حتي ي-صح المقصود بالنداء والذي يعمل فيه حرف النداء هو اي والاسم التابع له هو صفته كما ان قولك يا زيد الظريف ويا عمرو العاقل كذلك غير ان ايا لا يستقل بنفسه استقلال زيد وعمرو فلا بد له من التابع ولهذا اجمع الجمهور علي رفع التابع لانه هو المقصود بالنداء وانما جء به لما ذكرت وها حرف تنبيه وهي عوض-------------------------------------------------------------------------------------------- مما يستحقه من--- الاضافة	71	-4194627169193719090	379	512.5	295	1158	32.728843688964844	64	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0494	false	1621568223467635464	166	201	889	1064	1597	300	والذين من قبلكم قال صاحب الكشاف الوجه فيه انه اف----------------حم الموصول الثاني بين الاول وصلته تاكيدا كما اقحم جرير في قوله--- يا تيم تيم عدي لا ابا لكموا تيما الثاني بين الاول وما اضيف اليه	494	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0072	true	-5208560423436955703	57	96	317	509	1534	300	والذين من قبلكم قيل هي قراءة مشكلة ووجهها علي اشكالها ان يقال اقحم الموصول الثاني بين الاول وصلته تاكيدا كما اقحم جرير في قوله 54 يا تيم تيم عدي لا ابا لكم-- تيما الثاني بين الاول وما اضيف اليه	72	-4194627169193719090	148	256.0	116	194	76.28865814208984	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0517	false	4416273027191899832	224	300	1186	1600	1600	300	هي طاءفة من القران---------------- وواوها ان كانت اصلا فاما ان تسمي بسور- المدينة وهو حاءطها لانها طاءفة من القران محدودة----------------- كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم------------------ كاحتواء سور- المدينة علي ما فيها واما ان تسمي بالسورة التي هي الرتبة------------ لان السورة بمنزلة المنازل والمراتب يترقي فيها القارء وهي ايضا في انفسها------- طوال واوساط وقصار او لرفعة شانها وجلالة محلها في الدين وان جعلت واوها منقلبة عن همزة فلانها قطعة وطاءفة من القران كالسورة-	517	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0076	true	5586366797827280015	47	134	272	757	1628	300	-الطاءفة من القران اقلها ثلاث ايات وواوها ان كانت اصلا فاما ان تسمي بسورة المدينة وهي حاءطها لانها طاءفة من القران محدودة محوزة علي حيالها كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم واجناس من الفواءد كاحتواء سورة المدينة علي ما فيها واما ان تسمي بالسورة التي هي الرتبة لاحد معنيين لان السور- بمنزلة المنازل والمراتب يترقي فيها القارء وهي ايضا في انفسها مترتبة طوال واوساط وقصار او لرفعة شانها وجلالة محلها في الدين وان جعلت واوها منقلبة عن همزة فلانها قطعة وطاءفة من القران كالسءرة	76	-4194627169193719090	408	741.5	334	487	83.77823638916016	69	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0519	false	5267185946500192452	53	86	279	436	1532	300	اي فاتوا بسورة مما هو علي صفته في الفصاحة و--------------------حسن النظم و-----------------------------------------------------------------------------------الثاني انه عاءد الي عبدنا------------------------------------------------- اي فاتوا ممن هو علي حاله من كونه بشرا--------- اميا لم يقرا الكتب ولم ياخذ من العلماء	519	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0076	true	5586366797827280015	171	234	956	1274	1628	300	اي فاتوا بسورة مما هو علي صفته في البيان الغريب وعلو الطبقة في حسن النظم او لعبدنا فمن علي الوجه الاول للتبيين او مزيدة بشهادة قوله فاتوا بسورة من مثله وعلي الثاني لابتداء الغاية وقيل يجوز ان يتعلق من مثله بقوله فاتوا والضمير للعبد اي فاتوا ممن هو علي حاله من كونه بشرا عربيا او اميا لم يقرا الكتب ولم ياخذ من العلماء	76	-4194627169193719090	134	202.0	105	318	42.138362884521484	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0519	false	5267185946500192452	137	183	694	921	1532	300	صرف الضمير الي----ه الا تري ان المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا شيء-----ا مما يماثل--------ه وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال وان ارتبتم في ان محمد م--------------------نزل عليه فهاتوا قرانا من مثله	519	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0077	true	-6889625640166824553	35	88	185	449	1533	300	برد الضمير الي غيره الا تري ان المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم نبذا مما يماثله ويجانسه وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا صلي الله عليه وسلم منزل عليه فهاتوا قرانا من مثله	77	-4194627169193719090	220	407.5	175	264	83.33333587646484	41	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0521	false	-8588916074171214027	150	259	770	1384	1613	300	متعلق من دون الله قلنا فيه وجهان احدهما ان متعلقه شهداءكم وهذا فيه احتمالان الاول المعني ادعوا الذين اتخذتموهم الهة من دون الله وزعمتم انهم يشهدون لكم يوم القيامة انكم علي الحق وفي امرهم ان يستظهروا بالجماد الذي لا ينطق في معارضة القران المعجز بفصاحته غاية التهكم بهم والثاني ادعوا شهداءكم من دون الله اي من دون اولياءه ومن غير المءمنين ليشهدوا لكم انكم اتيتم بمثله وهذا من المساهلة والاشعار بان شهداءهم وهم فرسان الفصاحة تابي عليهم الطباءع السليمة ان يرضوا لانفسهم بالشهادة الكاذبة وثانيهما ان متعلقه هو الدعاء والمعني ادعوا من دون الله شهداءكم يعني لا تستشهدوا بالله ولا تقولوا الله يشهد ان ما ندعيه حق كما يقول	521	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0077	true	-6889625640166824553	123	178	645	913	1533	300	وقوله من دون الله قد جوز ان يكون من صلة الشهداء علي معني ادعو--------------------------------ا الذين اتخذتموهم الهة من دون الله وزعمتم انهم يشهدون لكم يوم القيامة انكم علي الحق و---------ان يكون من صلة قوله و--------------------------------------------------------------------ادعوا اي اد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا من دون الله شهداءكم اي-- لا تستشهدوا بالله ولا تقولوا الله يشهد ان ما ندعيه حق وان يكون	77	-4194627169193719090	199	339.0	155	614	32.410423278808594	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0524	false	3676687104230491008	182	219	955	1149	1576	300	المصدر فمضوم---------- وقد جاء فيه------- الفتح قال سيبوي---------------ه وسمعنا من العرب من يقول وقدنا النار وقودا عاليا ثم قال والوقود اكثر والوقود الحطب وقرا عيسي بن عمر--------------------------------------------------------------------------- بالضم تسمية بالمصدر كما يقال فلان فخر قومه وزين بلده	524	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0078	true	-8086032258520452106	126	182	667	967	1574	300	المصدر وهو فعل المتوضء وقد جاء في مصدرهما الفتح قال صاحب الكتاب رحمه الله وسمعنا من العرب من يقول وقدت- النار وقودا عاليا ثم قال والوقود اكثر والوقود الحطب وذكر ايضا توضات وضوءا حسنا انتهي كلامه وحكي الاخفش ايضا في الوقود في مصدره الضم والفتح وقرء بالضم تسمية بالمصدر كما يقال فلان فخر قومه وعدل اهله	78	-4194627169193719090	163	252.5	127	301	54.15282440185547	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0526	false	-3770974665725858508	0	33	0	169	1580	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هاذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون 7 البقرة 25 وبشر الذين امنوا	526	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0078	true	-8086032258520452106	267	300	1407	1574	1574	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا ه-ذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون قوله عز وجل وبشر الذين امنوا-	78	-4194627169193719090	156	291.0	126	169	92.30769348144531	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0546	false	-2462589185744794929	211	284	1035	1418	1498	300	تقول زيد ذاهب- فاذا قصدت توكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب----------------------------------- قلت اما زيد ف------------------ذاهب اذا ثبت هذا فنقول ايراد الجملتين مصدرتين به احماد عظيم لام----------------------------------------------------------------ر المءمنين وا عتداد بعلمهم انه الحق وذم عظيم للكافرين علي ما قالوه وذكروه المسالة العاشرة الحق الثابت الذي لا يسوغ انكاره يقال حق الامر اذا ثبت ووجب وحقت كلمة ربك وثوب محقق محكم النسج المسالة الحادية عشرة م-------------------------------------------------------------------------------------اذا فيه وجهان ان يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذا اسما موصولا بمعني الذي	546	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0085	true	-2186542884884984267	59	188	278	924	1479	300	تقول زيد منطلق فاذا اردت توكيد ذاك وانه لا محالة منطلق وانه بصدد الانطلاق وانه منه عزيمة قلت اما زيد فمنطلق فاعرفه ونعود الي الاعراب الذين مبتدا و فيعلمون وما اتصل به خبره والضمير في انه للمثل وقيل ل ان يضرب من ربهم في محل النصب علي الحال من الضمير المستتر في ا------------------لحق والعامل ما في الحق من معني الفعل وا--------------------لحق الثابت الذي لا يسوغ انكاره يقال حق الامر اذا ثبت ووجب واما الثاني عطف علي الاول وحكمه حكمه ولغة تميم وبني عامر في اما ايما يبدلون من احدي الميمين ياء كراهة التضعيف وقوله ماذا اراد الله بهذا مثلا ماذا فيه وجهان احدهما ان تجعل ذا مركبا مع ما مجعولين اسما واحدا في موضع نصب باراد بتقدير اي شء اراد الله والثاني ان تجعل ذا اسما موصولا بمعني الذي	85	-4194627169193719090	179	203.0	137	684	26.16958999633789	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0782	false	-5438696122602228268	38	91	190	448	1519	300	الضمير-------- في قوله ولا يقبل منها راجع الي النفس الثانية العاصية وهي التي لا يءخذ منها عدل ومعني لا يقبل منها شفاعة انها ان جاءت بشفاعة شفيع لا يقبل منها ويجوز ان يرجع الي النفس الاولي عل-----ي انها لو شفعت لها لم تقبل شفاعتها كما لا تجزي عنها شيءا اما قوله تعالي ولا	782	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0108	true	798592668540989482	63	102	320	509	1543	300	الضمير في منها في قوله ولا يقبل منها شفاعة للنف---س الثانية علي معني------------------------------------------------------- ان جاءت بشفاعة شفيع لم تقبل منها و-----ان يكون ل----------لاولي علي معني انها لو شفعت لها لم تقبل شفاعتها كما لا تجزي عنها شيءا ---وقوله------ ولا	108	-4194627169193719090	154	237.0	120	271	56.826568603515625	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0800	false	1225849769119145527	140	201	716	1039	1575	300	علي اصولهم 7 واذ نجيناكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذالكم بلاء من ربكم عظيم 7 البقرة 49----- واذ نجيناكم من اعلم انه تعالي لما قدم ذكر نعمه علي بني اسراءيل اجمالا بين بعد ذلك اقسام تلك النعم علي سبيل التفصيل ليكون ابلغ في التذكير واعظم في الحجة فكانه قال اذكروا نعمتي واذكروا اذ نجيناكم	800	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0108	true	798592668540989482	111	149	558	759	1543	300	علي ا--لمءنث واذ نجيناكم من -ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذ-لكم بلاء من ربكم عظيم -----قوله عز وجل واذ نجيناكم اذ في موضع نصب عطف علي نعمتي اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذكروا نعمتي واذكروا اذ نجيناكم	108	-4194627169193719090	158	254.0	128	328	48.17073059082031	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0806	false	417017518761612164	1	66	3	349	1530	300	واذ فرقنا بكم هذا هو النعمة الثانية وقوله فرقنا اي فص--------------------------لنا بين بعضه وبعض حتي صارت فيه مس-----الك لكم وقرء فرقنا بالتشديد-------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني--------- فصلنا يقال فرق بين الشيءين وفرق بين الاشياء لان المسالك كانت اثنتي عشرة علي عدد الاسباط فان قلت ما معني-------------------------------- بكم قلنا فيها وجهان احدهما انهم كانوا يسلكونه ويتفرق الماء عند سلوكهم فكانما فرق بهم كما يفرق بين الشيءين بما توسط بينهما	806	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0109	true	-8041869040153559027	206	294	1108	1559	1586	300	واذ فرقنا بكم البحر اذ في موضع نصب اي اذكروا اذ فرقنا ومثله واذ واعدنا فرقنا فصلنا بين بعضه وبعض حتي صارت فيه طرق ومسالك لكم والفرق الفصل بكم في موضع نصب علي الحال من البحر اي فرقنا البحر ملتبسا بكم علي حد قوله معه صقر صاءدا به غدا وقيل الباء بمعني اللام اي فرقناه لكم اي لاجلكم وقيل هو------------------------------------------- علي بابه والمعني فرقناه بسببكم وبسبب انجاءكم وقيل المعني فرقناه بكم ل----------------------انهم كانوا يسلكونه وينفرق الماء عند سلوكهم فكانما فرق بهم كما يفرق بين الشيءين بما يوسط بينهما	109	-4194627169193719090	172	236.0	134	516	33.33333206176758	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0818	false	2957260968838553570	90	116	476	624	1564	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذالكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	818	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0112	true	9098360102015268810	161	187	837	984	1540	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذ-لكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	112	-4194627169193719090	147	289.0	121	148	99.32432556152344	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0824	false	-7277339313280831491	55	135	297	704	1558	300	-------------------تم فيه وجهان احدهما ان يقدر من قول موسي عليه السلام---------------------- كانه قال فان فعلتم فقد تاب عليكم والاخر ان يكون خطابا من الله لهم علي طريقة الالتفات فيكون التقدير ففعلتم ما امركم به موسي فتاب عليكم بارءكم واما معني قوله تعالي فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم فقد تقدم في قوله فتاب عليه انه هو التواب الرحيم 7 واذ قلتم ياموسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون	824	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0113	true	2765165403454717345	32	94	191	509	1587	300	ولا يخلو اما ان ينتظم في------------------------- قول موسي عليه السلام لهم فتتعلق بشرط محذوف كانه قال فان فعلتم فقد تاب عليكم واما --ان يكون خطابا من الله لهم علي طريقة الالتفات فيكون التقدير ففعلتم ما امركم به موسي فتاب عليكم بارءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلتم ياموسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون	113	-4194627169193719090	274	513.5	221	448	61.16071319580078	49	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0833	false	-1325308125895216249	122	174	666	939	1606	300	مبتدا محذوف اي مسالتنا حطة او امرك حطة والاصل النصب بمعني حط عنا ذنوبنا حطة وانما-------------------------------- رفعت لت--------عطي معني الثبات كقوله--- صبر جميل فكلانا مبتلي والاصل صبرا علي تقدير اصبر صبرا وقرا ابن ابي عبلة بالنصب ورابعها قول ابي مسلم الاصفهاني- معناه امرنا حطة اي ان نحط في هذه القرية ونستقر فيها	833	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0115	true	4363284784129267003	0	56	0	278	1539	300	مبتدا محذوف اي مسالتنا حط------------ة والاصل النصب بمعني حط عنا ذنوبنا حطة فان قلت فان كان الامر علي ما زعمت فلم رفعت قلت قيل ليعطي معني الثبات كقوله 71 صبر جميل فكلانا مبتلي والاصل صبرا علي معني- اصبر صبرا وقرء حط---------ة بالنصب علي----------------- الاصل وقيل معناه امرنا حطة اي ان نحط في هذه القرية ونستقر فيها	115	-4194627169193719090	216	345.5	172	317	68.13880157470703	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0840	false	-2843496701585964984	12	46	59	229	1575	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الا رض مفسدين 7 البقرة 60 واذ استسقي	840	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0117	true	-7399280415426304195	183	216	936	1105	1567	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الا-رض مفسدين قوله عز وجل واذ استسقي	117	-4194627169193719090	158	300.0	127	170	92.94117736816406	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0845	false	750251926362577052	63	171	348	923	1549	300	لهم لا تتمادوا في الفساد في حالة افسادكم لانهم كانوا متمادين فيه والمقصود منه ما جرت العادة بين الناس من التشاجر والتنازع في الماء عند اشتداد الحاجة اليه فكانه تعالي قال ان وقع التنازع بسبب ذلك الماء فلا تبالغوا في التنازع والله اعلم 7 واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون 7 البقرة 61 واذ قلتم	845	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0118	true	-1093957222095149468	185	272	945	1396	1535	300	لهم لا تتمادوا في الفساد في حال --فسادكم لانهم كانوا متمادين فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما فسر وقيل قاصدين للافساد لا علي خطا او نسيان----------------------- واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذ-لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذ-لك بما عصوا وكانوا يعتدون قوله عز وجل واذ قلتم	118	-4194627169193719090	402	731.5	323	575	69.91304016113281	70	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0855	false	8343717986368562795	4	134	20	730	1676	300	سموا به حين تابوا---- من عبادة العجل وقالوا--------- انا هدنا اليك الاعراف 156 اي تبنا ورجعنا وهو عن ابن عباس وثانيها سموا به لانهم نسبوا الي يهوذا اكبر ولد يعقوب وانما قالت العرب بالدال للتعريب فان العرب اذا نقلوا اسماء من العجمية الي لغتهم غيروا بعض حروفها وثالثها قال ابو عمرو بن العلاء سموا بذلك لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة واما النصاري ففي اشتقاق هذا الاسم وجوه احدها ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لقرية التي كان ينزلها عيسي عليه السلام تسمي ناصرة فنسبوا اليها وهو قول ابن عباس وقتادة وابن جريج وثانيها لتناصر هم فيما بينهم اي لنصرة بعضهم بعضا وثالثها لان عيسي عليه السلام قال للحواريين من انصاري الي الله قال صاحب الكشاف النصاري جمع نصران يقال رجل نصران وامراة نصر---------------ان------------------------------------------------------------------------------------ة والياء في نصراني للمبالغة كالتي في احمري لان--------------هم نصروا المسيح	855	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0121	true	9067041676524886464	76	200	417	1077	1585	300	سموا بذلك لانهم هادوا من عبادة العجل اي تابوا كقولهم انا هدنا اليك ------------اي تبنا وانشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة 75 اني امرء من مدحه هاءد اي تاءب وقيل لانهم هادوا عن الاسلام وعن دين موسي بتبديله وتغييره اي مالوا من هاد يهود هودا اذا مال وقيل لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة عن ابي عمرو ابن العلاء ويقولون-------------- ان السماوات والارض تحركت حين اتي الله موسي الكتاب والجمهور علي ضم الدال وقرء هادوا بفتحها من المهاداة اي مال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم الي بعض في دينهم والنصاري عطف ايضا وهم---------------------------------------------------- جمع نصران يقال رجل نصران وامراة نصرانة كندمان وندمانة وندامي ولكن لم يستعمل نصران الا بالياء في الامر العام نحو رجل نصراني وامراة نصرانية والياء في نصراني للمبالغة كالتي في احمري قيل سموا بذلك لانهم نصروا المسيح	121	-4194627169193719090	205	171.0	162	1050	19.5238094329834	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0877	false	9064342778242038662	86	141	461	746	1602	300	انها بقرة لا ذلول تثير الارض و------------------------------------------------------------------------------قوله لا ذ-------لول صفة ل-بقرة بمعني بقرة غير ذ---------------لول بمعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا هي من البقر التي يسقي عليها فتسقي الحرث و لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير وتسقي علي ان الفعلين صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية	877	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0127	true	-7497285401980197933	198	293	1052	1531	1567	300	انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون قوله عز وجل لا ذلول صفة ل بقرة ا---ي بقرة غير ذلول يقال دابة ذلول بينة الذل بالكسر من دواب ذلل وفعول اذا كانت صفة لم تدخله التاء للتانيث يقال امراة صبور وشكور وهو بناء للمبالغة اي لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا تسقي الحرث اي لا يسقي عليها------------ و لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير وتسقي علي ان الفعلين صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية	127	-4194627169193719090	247	419.0	197	494	50.0	44	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0886	false	6798180052871892729	48	102	241	493	1550	300	اعلم 7 ثم قست قلوبكم من بعد ذالك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون 7 البقرة 74 ثم قست قلوبكم اعلم ان قوله -تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ------------------------------------	886	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0130	true	-1357405739671012479	133	185	703	957	1555	300	الموتي ثم قست قلوبكم من بعد ذ-لك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملو----------------------------------ن قوله عز وجل ثم قست قلوبكم الزمخشري معني ثم قست استبعاد القسوة من بعد	130	-4194627169193719090	200	365.5	157	289	69.20415496826172	39	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0889	false	-7594106537373737003	154	244	795	1276	1580	300	علي فرط القسوة ووجه اخر وهو ان لا يقصد معني الاقسي ولكن قصد وصف القسوة بالشدة كانه قيل اشتدت قسوة الحجارة وقلوبهم اشد قسوة وقرء قساوة وترك ضمير المفضل عليه---- لعدم الالباس كقولك زيد كريم وعمرو اكرم ثم انه سبحانه وتعالي فضل الحجارة علي ------قلوبهم بان بين ان الحجارة قد يحصل منها ثلاثة انواع من المنافع ولا يوجد في قلوب هءلاء شء من المنافع فاولها قوله تعالي وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وفيه مساءل المسالة الاولي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء وان----------- بالتخفيف وهي ان----------------- المخففة من الثقيلة التي تلزمها اللام الفارقة	889	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0131	true	8842272520058534092	68	183	335	932	1531	300	علي فرط القسوة ووجه اخر وهو ا--لا يقصد معني الاقسي ولكن قصد وصف القسوة بالشدة كانه قيل اشتدت قسوة الحجارة وقلوبهم اشد قسوة فان قلت لم -ترك ضمير المفضل عليه قلت لعدم الالباس كقولك زيد كريم وعمرو اكرم ------------------وان من الحجارة بيان لفضل قلوبهم -------علي الحجارة في شدة القسوة وتقرير ل----------------------------------------------------------قوله او اشد قسو---------ة لما يتفجر منه الانهار لما اللام للتوكيد و ما موصولة وما بعدها صلتها وعاءدها الضمير في منه وهي مع صلتها في موضع نصب لكونها اسم ان وخبرها من الحجارة والكلام في وان منها لما يشقق وان منها لما يهبط كالكلام في وان من الحجارة وقرء وان من الحجارة بالتخفيف وكذلك ما بعدها علي انها المخففة من الثقيلة التي تلزمها اللام الفارقة	131	-4194627169193719090	303	464.5	245	692	43.786128997802734	48	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0902	false	394777377091031630	151	235	783	1226	1559	300	يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وما تمنيهم احبارهم من ان النار لا تمسهم الا اياما معدودة وثانيها الا اماني ا----------------------لا اكاذيب مختلفة سمعوها من علماءهم فقبلوها علي التقليد -قال اعرابي لابن داب في شء حدث به اهذا شء رويته ام تمنيته ام اختلقته وثالثها الا اماني اي الا ما يقراون من قوله---- تمني كتاب الله اول ليلة قال صاحب الكشاف والاشتقاق--- مني من اذا قدر لان المتمني يقدر في نفسه ويجوز ما يتمناه وكذلك المختلق والقارء يقدر ان كلمة كذا بعد كذا	902	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0134	true	144950801364774701	1	83	4	439	1550	300	يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وما يمنيهم احبارهم من ان النار لا تمسهم الا اياما معدودة وما اشبه هذا مما ليس لهم ان يتمنوه وقيل الا اكاذيب مختلقة سمعوها من علماءهم فاخذوها ------تقليدا قال اعرابي لابن داب وهو يحدث---- اهذا شء رويته ام تمنيته اي اختلقته وقيل ----------------الا ما يقرءون من قوله اذا تمني القي الشيطان في امنيته وقيل --------الاشتقاق من مني ---اذا قدر لان المتمني يقدر في نفسه ويحزر ما يتمناه وكذلك المختلق والقارء يقدر-ان كلمة كذا بعد كذا	134	-4194627169193719090	345	578.0	279	473	72.93869018554688	51	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0959	false	-6245733349147737440	172	271	953	1482	1639	300	وفريقا تق------تلون فلقاءل ان يقول هلا قي-------------ل وفريقا قتلتم وجوابه من وجهين احدهما ان يراد الحال الماضية لان الامر فظيع فاريد استحضاره في النفوس وتصويره في القلوب ------------الثاني ان يراد -فريقا تقتلونهم بعد لانكم حاولتم قتل محمد صلي الله عليه وسلم--------- لولا اني اعصمه منكم ولذلك سحرتموه وسممتم له الشاة وقال عليه السلام عند موته ما زالت اكلة خيبر تعاودني فهذا اوان انقطاع ابهري والله اعلم 7 وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يءمنون 7 البقرة 88 وقالوا قلوبنا غلف اما الغلف ففيه ثلاثة اوجه احدها انه--------------------- جمع اغلف والاغلف هو ما في غلاف اي قلوبنا	959	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0145	true	-5559173959276644188	42	128	253	716	1632	300	وفريقا نصب ب تقتلون------------------- قيل وانما لم يقل وفريقا قتلتم ل---------وجهين احدهما ان يريد الحال الماضية والحال الماضية تحكي علي صورة الحاضرة كقوله هذا من شيعته وهذا من عدوه والثاني ان يريد وفريقا تقتلونهم بعد لانكم تبغون- قتل محمد صلي الله عليه وسلم وتتمنونه لولا اني اعصمه منكم ولذلك سحرتموه وسممتم له الشا----------------------------------------------------------------------------------------ة وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يءمنون قوله عز وجل وقالوا قلوبنا غلف قلوبنا مبتدا و غلف خبره والجملة في محل النصب بقالوا وغلف جمع اغلف كاحمر وحمر----------- اي قلوبنا	145	-4194627169193719090	286	417.0	229	591	48.392555236816406	42	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0965	false	297677132782302204	73	108	405	593	1580	300	ويكون فاعلهما اسما يستغرق الجنس اما مظهرا واما مضمرا والمظهر علي وجهين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول نحو قولك نعم الرجل زيد لا تريد رجلا دون الرجل وانما تقصد الرجل علي الاطلاق و-----الثاني نحو قولك نعم غلام الرجل زيد	965	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0147	true	-6663563130786503176	215	268	1127	1411	1555	300	ويكون فاعلهما اسما يستغرق الجنس اما ظاهرا واما مضمرا فاذا كان ظاهرا كان معرفة واذا كان معرفة كانت تلك المعرفة بالالف واللام التي للجنس او بالاضافة الي ما فيه الالف واللام للجنس مقال الاول ---------نعم الرجل زيد لا تريد رجلا دون --رجل وانما تقصد الرجل علي الاطلاق ومثال الثاني ---------نعم غلام الرجل زيد	147	-4194627169193719090	150	246.5	121	304	49.342105865478516	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0965	false	297677132782302204	152	254	809	1344	1580	300	نعم رجلا زيد الاصل نعم الرجل رجلا زيد ثم ترك ذكر الاول لان النكرة المنصوبة تدل عليه ورجلا نص--ب علي التمييز مثله في قولك عشرون رجلا والمميز لا يكون الا نكرة الا تري ان ---------------------------------------------------------------------------احدا -------------------------------------------------------------------لا يقول عشرون الدرهم ولو ادخلوا الالف واللام علي هذا فقالوا نعم الرجل بالنصب لكان نقضا للغرض اذ لو كانوا يريدون الاتيان بالالف واللام لرفعوا وقالوا نعم الرجل وكفوا انفسهم مءنة الاضمار وانما اضمروا الفاعل قصدا للاختصار اذ كان نعم رجلا يدل علي الجنس الذي فضل عليه المسالة الرابعة -------------------------------اذا قلت نعم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------رجل زيد فهو علي------------ وجهين احدهما ان يكون مبتدا مءخرا كانه قيل زيد نعم الرجل	965	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0148	true	1721100801453462819	21	128	101	632	1486	300	نعم رجلا زيد الاصل نعم الرجل رجلا زيد ثم ترك ذكر الاول لان النكرة المنصوبة تدل عليه فرجلا منصوب علي التمييز وحكم بءس حكم نعم في جميع ما ذكرت وقد حكي عن ابي علي انه اجاز ان تليهما ما موصولة وغير موصولة من حيث كانت مبهمة تقع علي الكثرة ولا تخص واحدا بعينه وتكون معرفة ونكرة فاشبهت اسماء الاجناس واجاز المبرد ان يليهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي------------------------- اذا كان عاما غير مخصوص فاعرفه فاذا قلت نعم الرجل او نعم غلام الرجل او نعم رجلا يحتاج الي مرفوع اخر يءتي به وهو المقصود بالمدح او الذم مثل نعم الرجل زيد فارتفاع زيد علي احد وجهين احدهما ان يكون مبتدا ------------------ونعم الرجل	148	-4194627169193719090	179	116.5	139	821	21.80267906188965	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0989	false	2800951617180209750	38	130	185	681	1596	300	اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون 7 البقرة 100 او كلما عاهدوا اعلم ان هذا نوع اخر من قباءحهم وفيه مساءل المسالة الاولي قول------ه او كلما عاهدوا عهدا واو عطف دخلت عليه همزة الاستفهام وقيل الواو زاءدة وليس بصحيح لانه مع صحة معناه لا يجوز ان يحكم بالزيادة المسالة الثانية قال صاحب الكشاف الواو للعط-------------------------ف علي- محذوف معناه اكفروا بالايات والبينات وكلما عاهدوا وقرا---------------------------------------------- ابو السماك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسكون الواو علي---------------- ان الفاسقون بمعني الذين فسقوا فكانه قيل وما يكفر بها الا الذين فسقوا او نقضوا عهد الله مرارا كثيرة	989	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0156	true	-7966381544673559035	137	222	739	1218	1642	300	اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يء-------------------------------------------------------------------------------------منون قول عز وجل او-كلما عاهدوا عهدا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واو للعطف عند صاحب الكتاب والمعطوف عليه محذوف تقديره كفروا بالايات -البينات وكلما عاهدوا والهمزة قبلها للاستفهام دخلت للتوبيخ والانكار وقال ابو الحسن الواو مزيدة وقيل هي او التي لاحد الشيءين حركت بالفتح وليس بشء اذ لا وجه لحركتها والجمهور علي تحريك الواو وقرء او بسكون الواو وفيبما وجهان احدهما ان الفاسقون بمعني الذين فسقوا فكانه قيل وما يكفر بها الا الذين فسقوا او نقضوا عهد الله مرارا كثيرا	156	-4194627169193719090	249	384.0	201	702	35.47008514404297	38	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1025	false	-6113596203255178023	88	177	472	942	1575	300	ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم 7 البقرة 105 106 ما يود الذين واعلم انه تعالي لما بين حال اليهود والكفار في العداوة والمعاندة حذر المءمنين منهم فقال ما يود الذين كفروا فنفي عن قلوبهم الود والمحبة لكل ما يظهر به فضل المءمنين وههنا مسالتان المسالة الاولي من الاولي ل----------لبيان------ لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشكرون والدليل عليه قوله تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب	1025	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0162	true	-7987376051641330593	243	300	1293	1575	1575	300	ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم -----قوله عز وجل ما يود ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا------------------------------------------------------------------------------------- من اهل الكتاب قيل من لبيان الجنس لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشركون ب-------دليل قوله------ لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب-	162	-4194627169193719090	245	427.5	195	486	50.411521911621094	43	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1094	false	3102793277326216658	140	164	743	872	1582	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ءاية كذالك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	1094	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0171	true	4096039815225052	166	190	851	978	1528	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا -اية كذ-لك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	171	-4194627169193719090	127	244.0	103	129	98.44961547851562	22	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1100	false	8626311046760148459	31	53	186	296	1668	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	1100	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0173	true	-2206667796158337682	0	22	0	110	1528	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	173	-4194627169193719090	110	220.0	88	110	100.0	22	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1109	false	8467887400968733200	69	125	374	670	1588	300	المستكن في بكلمات فاتمهن في احدي القراءتين لابراهيم بمعني فقام بهن حق القيام واداهن احسن التادية من غير تفريط وتوان ونحوه وابراهيم الذي وفي وفي الاخري لله -تعالي بمعني فاعطاه ما طلبه لم ينقص منه شيءا اما قوله تعالي اني جاعلك للناس اماما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام اسم من يءتم به كالازار لما يءتزر به اي ياتمون بك في	1109	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0174	true	-5493228225584599716	176	257	956	1373	1589	300	المستتر في------- فاتمهن علي قراءة الجمهور لابراهيم بمعني فقام بهن حق القيام واداهن احسن التادية من غير تفريط وتوان وعل-----------------------ي الاخري لله سبحانه بمعني فاعطاه ما طلبه لم ينقص منه شيءا ---وقوله---------- جاعلك للناس اماما الكاف مفعول اول لجاعل و اماما ثان لانه من جعل الذي له مفعولان و للناس يحتمل ان يكون في موضع نصب علي الحال لتقدمه علي الموصوف وهو قوله اماما وان يتعلق بجاعل تعلق الجار بالفعل والامام اسم من يءتم به ويقتدي----------- به اي ياتمون بك في	174	-4194627169193719090	209	329.0	165	471	44.37367248535156	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1135	false	8827758097463278208	214	262	1121	1386	1591	300	الاولي قوله------- واذ يرفع حكاية حال ماضية والقو------------------اعد جمع قاعدة وهي الاساس والاصل لما فوقه وهي صفة غالبة ومعناها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثابتة ومنه اقعدك الله اي اسال الله ان يقعدك اي يثبتك-------------- ورفع الاساس البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وتطاولت بعد التقاصر	1135	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0178	true	3270413083057508176	206	291	1061	1482	1534	300	العليم قوله عز وجل واذ يرفع حكاية حال ماضية اي واذكر اذ يرفع و القواعد جمع قاعدة وهي الاساس والاصل لما فوقه وواحد قواعد النساء قاعد بغير تاء وهي التي قعدت عن الولد والحيض لانها لا فعل لها في قعودها عن ذلك من البيت في موضع نصب علي الحال من القواعد اي ثابتة من البيت ولك ان تعلقه ب يرفع علي معني رفعها عن ارض البيت قيل ورفع الاس-س البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وتطاولت بعد التقاصر	178	-4194627169193719090	192	297.5	153	422	45.49763107299805	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1176	false	-3394607796776002771	169	300	877	1535	1535	300	صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون 7 البقرة 138 صبغة الله ومن اعلم انه تعالي لما ذكر الجواب الثاني وهو ان ذكر ما يدل علي صحة هذا الدين ذكر بعده ما يدل علي ان دلاءل هذا الدين واضحة جلية فقال صبغة الله ثم في الاية مساءل المسالة الاولي الصبغ ما يلون به الثياب ويقال صبغ الثوب يصبغه بفتح الباء وكسرها وضمها ثلاث لغات صبغا بفتح الصاد وكسرها لغتان والصبغة--------------------------------------------------------------------------------------------- فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ ثم اختلفوا في المراد بصبغة الله علي اقوال الاول انه دين الله وذكروا في انه لم سم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي دين الله بصبغة الله وجوه احدها ان بعض النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد----- بولده ذلك قال الان صار-	1176	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0186	true	-7854052562203997342	95	229	447	1127	1498	300	صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون قل اتحاجوننا في الله------------------------------------------- وهو -----ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون قوله عز وجل------------------ صبغة الله اختلف اهل النحو في نصبه علي--------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اوجه احدها انه مصدر مءكد منتصب عن قوله امنا بالله منقول عن صاحب الكتاب رحمه الله والقول ما قالت حذام كما انتصب وعد الله عما تقدمه وهي فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ -------------والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والثان-------ي انه بدل من ملة ابراهيم الطبري من قرا برفع ملة قرا برفع صبغة والثالث انه منصوب علي الاغراء اي اتبعوا او الزموا صبغة الله اي دين الله قيل والاصل فيه ان----------- النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر----------------- ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار	186	-4194627169193719090	273	315.5	209	869	31.415420532226562	47	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1179	false	1428030160453037686	253	280	1350	1494	1595	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	1179	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0187	true	6100701681245204769	0	27	0	144	1526	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	187	-4194627169193719090	143	285.0	116	144	99.30555725097656	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1191	false	-2314144477995116699	186	241	1047	1336	1655	300	----من الله --تعالي ------7 وكذالك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم 7 البقرة 143 وكذلك جعلناكم امة	1191	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0188	true	-5482857524799806499	124	181	635	934	1566	300	من اسم الله والعامل فيها قل وكذ-لك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم -قوله عز وجل وكذلك جعلناكم امة	188	-4194627169193719090	272	506.0	218	301	90.36544799804688	48	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1237	false	992249824304496086	195	234	1053	1225	1568	300	عن عمر رضي الله عنه انه سال عبد الله بن سلام------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد -------------------انه نبي واما ولدي فلعل والدته خانت	1237	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0192	true	5410004937474830251	116	162	593	797	1449	300	عن عمر رضي الله عنه انه سال عبد الله بن سلام رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد صلي الله عليه وسلم انه نبي فاما ولدي فلعل والدته خانت	192	-4194627169193719090	171	318.0	132	204	83.82353210449219	38	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1240	false	-1166261677875684517	99	166	494	808	1492	300	الاول ان يكون للعهد والاشارة الي الحق الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم او الي الحق الذي في قوله ليكتمون الحق اي هذا الذي يكتمونه هو الحق من ربك وان يكون للجنس علي معني الحق من الله تعالي لا من غيره يعني ان الحق ما ثبت انه من الله تعالي كالذي انت عليه وما لم يثبت انه من الله كالذي عليه اهل الكتاب فهو الباطل	1240	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0193	true	2098039857700075766	6	71	24	326	1488	300	اللام في الحق للعهد والاشارة الي الحق الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم او الي الحق الذي في قوله ليكتمون الحق اي هذا الذي يكتمونه هو الحق من ربك وان تكون للجنس علي معني الحق من الله------ لا من غيره يعني ان الحق ما ثبت انه من الله كا------لذي انت عليه وما لم يثبت انه من الله كالذي عليه اهل الكتاب فهو الباطل	193	-4194627169193719090	290	559.0	225	314	92.356689453125	59	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1518	false	-8863388678522372062	208	235	1071	1219	1551	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولاكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	1518	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0222	true	-1795289525792266350	108	135	590	737	1565	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ول-كن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	222	-4194627169193719090	147	289.0	120	148	99.32432556152344	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1531	false	-2533571127493836180	252	283	1299	1485	1583	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذالك جزاء الكاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين فان انتهوا فان الله غفور رحيم	1531	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0223	true	4839668854975727535	2	106	14	591	1587	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذ-لك جزاء الكافرين قوله عز وجل حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم في حل او حرم يقال ثقفته اثقفه بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر ثقفا اذا وجدته وظفرت به والثقف وجود علي وجه الاخذ والغلبة ومنه رجل ثقف اذا كان سريع الاخذ لاقرانه قال الشاعر 93 فاما تثقفوني فاقتلوني فان اثقف فسوف ترون بالي كذلك الكاف في موضع رفع بالابتداء والخبر جزاء الكافرين والجزاء مصدر مضاف الي المفعول القاءم مقام الفاعل اي كذلك نجزي الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم	223	-4194627169193719090	185	353.0	154	578	32.006919860839844	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1561	false	-8820690221528417251	184	257	933	1297	1507	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذالك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	1561	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0224	true	1569116491907965856	105	178	569	932	1555	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذ-لك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	224	-4194627169193719090	363	721.0	290	364	99.72527313232422	72	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1710	false	2773151117257245669	136	182	705	945	1623	300	القمار مصدر من يسر كالموعد والمرجع من فعلهما-- يقال يسرته اذا قمرته واختلفوا في اشتقاقه علي وجوه احدها قال مقاتل اشتقاقه من اليسر لانه اخذ لمال الرجل بيسر وسهولة من غير كد ولا تعب كانوا يقولون يسروا لنا ثمن الجزور او من اليسار لانه سبب يساره	1710	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0246	true	5940667615895741889	96	131	521	692	1607	300	القمار مصدر من يسر كالموعد والمرجع من وعد ورجع يقال يسرته اذا قمرته --قيل و-----اشتقاقه اما من -----------------------------اليسر لانه اخذ -مال الرجل بيسر وسهولة من غير كد ولا تعب---------------------------------- او من اليسار لانه سلب يساره	246	-4194627169193719090	154	258.0	122	242	63.6363639831543	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1732	false	-6264914076866797657	33	82	188	441	1618	300	سءالهم عن تلك الحوادث الاول وقع في احوال متفرقة فلم يءت فيها بحرف العطف لان كل واحد من تلك السءالات سءال مبتدا وسالو- عن المساءل الثلاثة الاخيرة في وقت واحد فجء بحرف الجمع لذلك كانه قيل يجمعون لك بين السءال عن الخمر والميسر والسءال عن كذا---- والسءال عن كذا	1732	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0250	true	4660851860718587627	201	247	1047	1286	1545	300	سءالهم عن تلك الحوادث الاول وقع في احوال متفرقة فلم يءت بحر-----ف العطف لان كل واحد من ال----سءالات سءال مبتدا وسالوا عن الحوادث-------- الاخر-- في وقت واحد فجء بحرف الجمع لذلك كانه قيل يجمعون لك بين السءال عن الخمر والميسر والسءال عن الانفاق والسءال عن كذا	250	-4194627169193719090	223	408.0	177	258	86.4341049194336	40	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1790	false	-355801226977154293	184	229	1012	1260	1620	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذالك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	1790	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0255	true	-1679440598985741434	148	193	740	987	1579	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذ-لك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	255	-4194627169193719090	247	489.0	202	248	99.59677124023438	44	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1800	false	3772539240421966036	250	300	1308	1582	1582	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذالك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح-	1800	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0256	true	3127573579572893565	227	277	1124	1398	1518	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذ-لك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح	256	-4194627169193719090	273	536.0	224	275	99.2727279663086	49	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1804	false	2691949564576245250	243	300	1241	1544	1544	300	هذا الحكم لمن اراد اتمام الرضاعة وعن قتادة انزل الله حولين كاملين ثم انزل اليسر والتخفيف فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة والمعني انه تعالي جوز النقصان بذكر هذه الاية والثاني ان اللام متعلقة بقوله يرضعن كما تقول ارضعت فلانة لفلان ولده اي يرضعن حو-------لين لمن اراد ان يتم الارضاع- من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع-	1804	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0257	true	1565671847019240345	59	92	303	473	1558	300	هذا الحكم لمن اراد اتمام الرضاع وقي-----------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللام متعلقة ب ير----ضعن كما تقول ارضعت فلانة لفلان ولده اي يرضعن حولين كاملين لمن اراد ان يتم ال-رضاعة من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع	257	-4194627169193719090	154	270.5	125	312	49.35897445678711	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1812	false	6977466509151208630	0	102	0	578	1675	300	اتاكم الله واقدركم عليه من الاجرة ونظيره قوله تعالي وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه --------------الحديد 7 المسالة الثانية ليس التسليم شرطا للجواز والصحة وانما هو ندب الي الاولي والمقصود منه ان---------------------------------------------------------------------------------- تسليم الاجرة الي--------------------------------------------- المرضعة يدا بيد- حتي تكون طيبة النفس راضية فيصير ذلك سببا لصلاح حال الصبي والاحتياط في مصالحه ثم انه تعالي ختم الاية بالتحذير فقال واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعلمون بصير الحكم الثالث عشر عدة الوفاة ------------------------------7 والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في-انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير 7 البقرة 234 والذين يتوفون منكم	1812	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0260	true	1616369941684648807	141	229	760	1263	1663	300	اتاكم الله واقدركم عليه من الاجرة كقوله------------ وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فاعرفه وقوله بالمعروف في موضع نصب ع-------------------------------------------------لي الحال من العاءد المحذوف او من ما ان جعلته مصدرا بمعني المفعول وقيل متعلق ب سلمتم قيل امروا ان يكونوا عند تسليم الاجرة مستبشري الوجوه ناطقين بالقول الجميل مطيبين لانفس المراضع بما امكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي يءمن تفريطهن بقطع معاذيريهن والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير -قوله عز وجل والذين يتوفون منكم	260	-4194627169193719090	269	410.5	218	751	35.81890869140625	41	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1817	false	-1157726081577710719	237	284	1211	1463	1551	300	ستذكرونهن ولاكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في-انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم 7 البقرة 235 ولا جناح عليكم قوله تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم ب-------------------------------------------------------------------ه من خطبة النساء	1817	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0262	true	-6173971069934729192	0	54	0	277	1574	300	ستذكرونهن ول-كن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حلي----------------------------م قوله عز وجل-------------- فيما عرضتم به التعريض خلاف التصريح وهو ان تضمن كلامك دلالة علي شء ليس فيه ذكر له من خطبة النساء	262	-4194627169193719090	203	366.0	165	320	63.4375	35	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1867	false	-6560818823056596103	201	254	1021	1290	1539	300	الم تر الي الملا من بني-اسر-ءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	1867	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0269	true	347356870477773000	52	106	287	558	1538	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	269	-4194627169193719090	269	528.0	216	271	99.26199340820312	53	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1869	false	594310701109156726	214	246	1102	1279	1543	300	تقاتلوا بمعني اتوقع جبنكم عن القتال فادخل هل مستفهما عما هو متوقع عنده ومظنون واراد بالاستفهام التقرير وثب--ت ان المتوقع كاءن له وانه صاءب في توقعه كقوله تعالي هل اتي علي الانسان	1869	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0269	true	347356870477773000	269	300	1363	1538	1538	300	تقاتلوا بمعني اتوقع جبنكم عن القتال فادخل هل مستفهما عما هو متوقع عنده ومظنون فاراد بالاستفهام التقرير وتثبيت ان المتوقع كاءن--- وانه صاءب في توقعه كقوله تعالي هل اتي علي الانسان-	269	-4194627169193719090	170	322.0	140	179	94.9720687866211	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1871	false	-454478138593108637	50	176	238	854	1485	300	وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم 7 البقرة 247 وقال لهم نبيهم اعلم انه لما بين في الاية الاولي انه اجابهم الي ما سالوا ثم انهم تولوا فبين ان اول ما تولوا انكارهم امرة طالوت وذلك لانهم طلبوا من نبيهم ان يطلب من الله ان يعين لهم ملكا فاجابهم بان الله قد بعث لهم طالوت ملكا قال صاحب الكشاف طالوت اسم اعجمي ك-------------------------جالوت وداود وانما امتنع من الصرف لتعريفه وعجمته وزعموا انه من الطول لما وصف به من البسطة في الجسم ووزنه ان كان من الطول فعلوت---- واصله طولوت	1871	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0270	true	5085543239155599191	139	219	721	1108	1491	300	وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم قوله ----عز وجل طالوت ملكا طا----------------لوت اسم اعجمي علم فلذلك لم ينصرف ونظيره جالوت وداود وقيل انه عربي مشتق من ال----------------------------طول لما وصف به من البسطة في الجسم ووزنه ان كان من الطول فعلوت منه واصله طولوت	270	-4194627169193719090	323	591.0	254	645	50.077518463134766	63	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1874	false	8839201528378141078	169	204	862	1039	1517	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني-الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا	1874	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0271	true	463594896458463699	264	300	1337	1513	1513	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين -امنوا معه قالوا-	271	-4194627169193719090	175	335.0	141	178	98.31460571289062	34	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1962	false	-4059673285693921457	26	74	119	342	1462	300	فلما تبين له وقوع ما كان يستبعد وقوعه وقال صاحب الكشاف فاعل تبين له مضمر تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه وهذا عندي فيه تعسف ---------بل الصحيح انه لما تبين له	1962	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0281	true	3818981489031729332	175	214	929	1105	1549	300	فلما تبين له------------------------------------------ فاعل تبين ------محذوف اي فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه ------كما في قولهم ضربني وضربت --زيدا او فلما تبين له	281	-4194627169193719090	142	204.0	107	232	61.2068977355957	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2012	false	-4423182773028448316	16	44	85	226	1589	300	ليس عليك هداهم ولاكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	2012	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0293	true	971826103433415020	250	278	1306	1446	1539	300	ليس عليك هداهم ول-كن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	293	-4194627169193719090	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2050	false	-8787500615347943913	45	174	233	914	1574	300	ياايها الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	2050	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0298	true	-3972349483300386665	58	186	280	958	1495	300	ياايها الذين -امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا-خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	298	-4194627169193719090	678	1341.0	550	681	99.5594711303711	125	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2066	false	144666220983825324	144	176	753	924	1563	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم	2066	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0303	true	6801773964758119532	252	284	1302	1472	1548	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه -اثم قلبه والله بما تعملون عليم	303	-4194627169193719090	170	335.0	138	171	99.41520690917969	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2095	false	-1539452529532280615	224	267	1141	1369	1555	300	خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب لان--- الاكتساب اعتمال- فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لهذا المعني مكتسبة فيه ولما لم يكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	2095	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0306	true	449711834745810952	207	250	1012	1237	1491	300	خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب لان في الاكتساب اعتمالا فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك------- مكتسبة فيه ولما لم يكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	306	-4194627169193719090	218	414.0	176	232	93.96551513671875	40	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2177	false	3122705590674474783	129	208	715	1119	1577	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب 7 ال عمران 19 ان الدين عند وفيه مساءل المسالة ا--------------------------------------------------------لاولي اتفق القراء علي كسر ءان الا الكساءي فانه فتح ءان وقراءة الجمهور ظاهرة لان الكلام الذي قبله قد تم واما قراءة الكساءي فالنحويون ذكروا فيه ثلاثة اوجه الاول ان التقدير شهد الله انه لا الاه الا هو ان الدين عند الله الاسلام	2177	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0319	true	-4345919389132911448	228	284	1136	1420	1510	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب قوله ع--ز وجل ان الدين عند الله الاسلام قرء بكسر الهمزة علي انها جملة مستانفة وبفتحها علي انها بدل من الاولي كانه قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهد ال-------------------له ان الدين عند الله الاسلام	319	-4194627169193719090	194	320.0	152	460	42.173912048339844	35	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2241	false	314993276859104263	212	267	1083	1353	1512	300	البحث الثاني قال صاحب الكشاف كذا---لك الله مبتدا وخبر اي علي نحو هذه الصفة الله و-يفعل ما يشاء بيان له اي يفعل ما يريد من الافاعيل الخارقة للعادة 7 قال رب اجعل لء-اية قال ءايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار 7 ال عمران 41 قال رب اجعل	2241	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0331	true	2385632844366233959	45	100	230	501	1512	300	الشيخ الفاني والعجوز العاقر وقيل كذلك الله مبتدا وخبر اي علي نحو هذه الصفة الله و يفعل ما يشاء بيان له اي يفعل ما يريد من الافاعيل الخارقة للعاد-ات قال رب اجعل لي اية قال -ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار قوله ع--ز وجل قال رب اجعل	331	-4194627169193719090	233	410.5	184	275	84.7272720336914	43	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2266	false	6365282097572338605	3	46	14	248	1549	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري-الي الله قال الحواريون نحن انصار الله ءامنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا ءامنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين 7 ال عمران 52 54 فلما احس عيسي اعلم	2266	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0336	true	582658687943731054	207	249	1033	1261	1520	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله ام-نا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا ام-نا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين قوله عز وجل----- فلما احس عيسي منهم	336	-4194627169193719090	211	396.0	171	235	89.7872314453125	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2282	false	-6824276080821154998	253	300	1393	1624	1624	300	نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم 7 ال عمران 58 ذلك نتلوه عليك فيه مساءل المسالة الاولي ذالك اشارة الي ما تقدم من نبا عيسي وزكريا------------ وغيرهما وهو مبتدا خبره نتلوه و من الايات خبر--------------- بعد خبر-------------------------------- او خبر مبتدا محذوف ويجوز ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ذلك بمعني الذي-	2282	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0338	true	-230485021263972652	196	278	1056	1458	1555	300	نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم قوله عز وجل --ذلك نتلوه الاش---------------------------------ارة الي ما سبق- من نبا عيسي وزكريا عليه السلام وغيرهما وهو مبتدا خبره نتلوه و-من الايات يحتمل ان يكون خبرا بعد خبر وان يكون حالا من الهاء في نتلوه او خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك و نتلوه حال من ذا والعامل معني الاشارة و من الايات حال من الهاء في نتلوه كانه قيل الامر المشار اليه متلوا كاءنا من الايات وقد اجاز ابو اسحاق ان يكون ذلك بمعني الذي	338	-4194627169193719090	167	238.5	132	439	38.0410041809082	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2313	false	957089776270894975	237	300	1139	1468	1468	300	-----لا تظهروا ايمانكم ----بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل--- دينكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم ذلك الي الاسلام اما ----قوله او يحاجوكم عند ربكم فهو عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم ل-احد لانه في معني الجمع ---بمعني ولا	2313	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0344	true	-6561157289814821456	50	172	239	887	1534	300	معني لا تق-روا اي لا تقروا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لمن تبع دينكم وحرفا الجر متعلقان بتقروا كما تقول اقررت لزيد بمال فالمفعول به ان يءتي والثاني بمنزلة الظرف كما تقول مررت بزيد في السوق وقرا ابن كثير اان يءتي احد بزيادة همزة الاستفهام للتقرير والتوبيخ وفي هذه القراءة اوجه من الاعراب والتقدير وكذا قراءة الجماعة بقي فيها اوجه وتقديرات اخر وهذ----------------------------------------------------------------------ه الاية اشكل ما في السورة بل ما في الكتاب العزيز وقد ذكرت وجه القراءتين وما يتعلق بالاية من المعاني والاعراب والتقديرات في الكتاب الموسوم بالدرة الفريدة في شرح القصيدة باشبع ما يكون فاغناني--------------------------------------------------------------------------- ذلك -عن الاعادة ها هنا وقوله او يحاجوكم------------- عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم ل احد لانه في معني الجمع علي معني لا	344	-4194627169193719090	145	-90.5	113	808	17.945545196533203	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2334	false	2515265611891654008	21	118	120	630	1632	300	عطفا علي ثم يقول و----فيه وجهان احدهما ان تجعل لا مزيدة والم--------------------------------------عني ما كان لبشر ان يءت--يه الله الكتاب والحكم والنبوة ان يقول للناس ------------------------------------كونوا عبادا لي من دون الله ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا كما تقول ما كان لزيد ان اكرمه ثم يهينني ويستخف بي والثاني ان تجعل لا غير مزيدة والمعني ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا اتريد ان نتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان ي--جعله الله نبيا ثم يامر الناس بعبادة نفسه وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء	2334	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0348	true	6935993134821388876	152	248	780	1300	1568	300	عطفا علي ثم يقول وقيل فيه وجهان احدهما ان تجعل لا مزيدة لتاكيد معني النفي في قوله ما كان لبشر والمعني ما كان لبشر ان يستنبءه الله وينصبه للدعاء الي اختصاص الله بالعبادة وترك الانداد ثم يامر النالس بان يكونوا عبادا ل------------ه ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا-------------------------------------------------- والثاني ان تجعل لا غير مزيدة والمعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له ا-----نتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله----- ثم يامر الناس بعبادته---- وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء	348	-4194627169193719090	383	648.0	306	596	64.2617416381836	63	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2340	false	-2590745822631681318	31	96	169	528	1629	300	موصولة وتمام------------- البحث فيه ما قدمناه في الوجه الاول واما قراءة لما بالتشديد فذكر صاحب الكشاف فيه---------------------------------------------------- وجهين ا-لاول ان------- المعني حين اتيتكم بعض الكتاب والحكمة ثم جاءكم رسول مصدق له وجب عليكم الايمان به ونصرته والثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان اصل لما لمن ما فاستثقلوا اجتماع ثلاث ميمات وهي الميمان والنون المنقلبة ميما ب--------ادغامها في الميم فحذفوا احداها---------------------------------------------------- فصارت لما ومعناه ---------لمن اجل ما اتيتكم لتءمنن به	2340	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0351	true	-2285907635384174947	100	222	540	1193	1616	300	موصولة والجمهور علي تخفيف الميم في لما وقرء ----------------------------لما بالتشديد وقيل ------------فيه وجهان احدهما انه بمعني حين واختلف في العامل فيه علي وجهين احدهما انه محذوف تقديره حين اتيتكم بعض الكتاب والحكمة ثم جاءكم رسول مصدق له وجب عليكم الايمان به ونصرته والثاني انه اخذنا اي اخذنا ميثاقهم حين اتيناهم شيءا من الكتاب والحكمة ورجع من الغيبة الي الخطاب كما رجع من الخطاب الي الغيبة في قوله حتي اذا كنتم في الفلك ثم قال وجرين بهم علي المالوف من مذهب القوم والثاني ان اصله ---لمن ما فاستثقل-- اجتماع ثلاث ميمات وهي الميمان والميم المنقلبة عن النون لاجل ادغامها في الميم فحذفت- احداها وهي الوسطي لضعفها بكونها بدلا ولكون التكرير بها حصل فصارت لما كما تري والمعني لمن اجل ما اتيتكم لتءمنن به	351	-4194627169193719090	269	404.0	217	699	38.48354721069336	39	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2382	false	6483699805831644759	148	279	802	1503	1594	300	كقوله ان ابراهيم كان امة قانتا النحل 120 الثاني ان مقام ابراهيم اشتم--ل علي الايات لان اثر القدم في الصخرة الصماء اية وغوصه فيها الي الكعبين اية والانة بعض الصخرة دون بعض اية لانه لان من الصخرة ما تحت قدميه فقط وابقاءه دون ساءر ايات الانبياء عليهم السلام اية خاصة لابراهيم عليه السلام----- وحفظه مع كثرة اعداءه من اليهود والنصاري والمشركين ------------والملحدين الوف سنين فثبت ان مقام ابراهيم عليه السلام ايات كثيرة الثالث قال الزجاج ان قوله ومن دخله كان ءامنا من بقية تفسير الايات كانه قيل فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن من دخله ولفظ---------------------------- الجمع قد يستعمل في الاثنين قال تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم 4 وقال عليه السلام الاثنان فما فوقهما جماعة ومنهم من تمم الث------------------------------------------------------------------------------------------------لاثة فقال مقام ابراهيم و---ان من دخله كان امنا	2382	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0358	true	-3623024002301685749	118	214	615	1142	1578	300	كقوله ان ابراهيم كان امة و---------------الثاني---------------- اشتماله علي ا--يات لان اثر القدم في الصخرة الصماء اية وغوصه فيها الي الكعبين اية والانة بعض الصخرة دون بعض اية------------------------------------ وابقاءه دون ساءر ايات الانبياء عليهم السلام اي-----ة لابراهيم عليه السلام خاصة وحفظه مع كثرة اعداءه من -----------------المشركين واهل الكتاب والملاحدة الوف سنة اية و----------------------------------------الثالث ان يراد------------------------------------------------------------ فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن من دخله اي وامن داخله لان الاثنين نوع من الجمع ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثلاثة والاربعة فاعرفه فانه من كلام الزمخشري والجمهور علي جمع الايات وقرء اية بينة علي التوحيد علي انه يراد مقام ابراهيم وقوله ومن دخله كان امنا	358	-4194627169193719090	347	529.5	281	847	40.96812438964844	53	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2390	false	-5271176562365024585	169	200	842	1001	1519	300	قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من ءامن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	2390	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0359	true	6078711120007236903	151	182	765	923	1523	300	قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من -امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	359	-4194627169193719090	158	311.0	127	159	99.3710708618164	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2402	false	1999433174817348794	134	200	700	1058	1569	300	المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولاءك لهم عذاب عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الا رض والي الله ترجع الا مور	2402	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0363	true	2811638560599001091	45	138	240	734	1516	300	المذكور- ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واول-ءك لهم عذاب عظيم قوله عز وجل من بعد ما جاءهم البينات ما مصدرية و جاء مسند الي البينات وحذفت التاء منه للفصل او لان تانيث البينات غير حقيقي او علي تاويل الجمع يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون تلك -ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الا-رض والي الله ترجع الا-مور	363	-4194627169193719090	349	660.0	285	499	69.93988037109375	59	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2424	false	2980101246251965151	222	254	1192	1360	1593	300	قوله ثم لا- ينصرون قلنا عدل به عن حكم الجزاء الي حكم الاخبار ابتداء كانه قيل اخبركم انهم لا ينصرون والفاءدة فيه انه لو جزم-------------------------------------------------------------------------------------- لكان نفي النصر مقيدا بمقاتلتهم كتولية الادبار	2424	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0365	true	428836354105480726	68	112	343	568	1552	300	اول- ثم قال منصرفا------------ عن حكم الجزاء الي حكم الاخبار مست-----ان------------فا ثم لا ينصرون علي معني ان نفي النصر وعد مطلق منه تعالي قاتلوا او لم يقاتلوا ولو حمل علي العطف ليجري علي شكل الاول في الجزاء لكان نفي النصر مقيدا بمقاتلتهم كتولية الادبار	365	-4194627169193719090	107	111.5	85	255	41.960784912109375	16	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2425	false	5987066168245428034	2	70	14	387	1577	300	كانه قيل اخبركم انهم ان يقاتلوكم ينهزموا--------------------------------- ثم اخبركم انهم لا ينصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما ذكر لفظ ثم لافادة معني التراخي---------- في المرتبة لان الاخبار بتسليط الخذلان عليهم اعظم من الاخبار بتوليتهم الادبار 7 ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذالك بانهم كانوا يكفرون باايات الله ويقتلون الا نبياء بغير حق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون	2425	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0365	true	428836354105480726	125	236	632	1228	1552	300	كانه قيل اخبركم انهم ان يقاتلوكم يجعلوا ظهورهم تليكم وهو كناية عن الهزيمة ثم اخبركم انهم لا ينصرون وعن بعضهم انما عدل به وصرف عن حكم الشرط لان جواب الشرط يقع عقيب المشروط والمعطوف علي الجواب كالجواب و ثم للتراخي وينادي علي ضعف هذا القول قوله عز وجل وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم قيل وانما------------------ معني التراخي في ثم هنا في المرتبة لان الاخبار بتسليط الخذلان عليهم اعظم من الاخبار بتوليتهم الادبار-- ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذ-لك بانهم كانوا يكفرون ب-ايات الله ويقتلون الا-نبياء بغير حق ذ-لك بما عصوا وكانوا يعتدون	365	-4194627169193719090	343	623.0	281	620	55.32258224487305	55	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2446	false	-8377343797230472390	69	95	351	495	1628	300	هاانتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا ءامنا واذا خلوا عضوا عليكم الا نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم	2446	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0369	true	-4595726984490967621	275	300	1409	1550	1550	300	هاانتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا -امنا واذا خلوا عضوا عليكم الا-نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم-	369	-4194627169193719090	141	267.0	117	144	97.91666412353516	22	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2522	false	8771283884496050764	21	98	106	472	1476	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الا مر من شء قل ان الا مر كله لله يخفون في-انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا مر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	2522	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0388	true	-3008107797703616547	100	175	498	862	1474	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الا-مر من شء قل ان الا-مر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا-مر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	388	-4194627169193719090	363	706.0	289	367	98.91007995605469	72	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2553	false	-552889998551028280	147	230	770	1183	1539	300	فاذا عزمت لك علي شء وارشدتك اليه فتوكل علي--------- ولا تشاور بعد ذلك احدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والثاني ان القراءة التي لم يقرا بها احد من الصحابة لا يجوز الحاقها بالقران والله اعلم ثم قال تعالي ان الله يحب المتوكلين والغرض منه ترغيب المكلفين في الرجوع الي الله تعالي والاعراض عن كل ما سوي الله 7 ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون 7 ال عمران 160 -ان ينصركم الله قال ابن عباس ان ينصركم	2553	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0393	true	7692162092827585047	214	284	1074	1436	1516	300	فاذا عزمت لك علي شء وارشدتك اليه فتوكل علي واعمل به ولا تشاور بعده--- احدا ثم وضع الظاهر موضع المضمر للتفخيم والتعظيم وهو كثير شاءع في كلام القوم والتوكل تفويض الامر الي غيرك لثقتك بحسن تدبيره والعزم تشديد الامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------في القصد الي ال--شء ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله ع---ز وجل وان يخذلكم--------- فمن ذا الذي ينصركم	393	-4194627169193719090	185	152.5	141	559	33.094810485839844	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2554	false	-42618795326599931	91	187	455	919	1515	300	وان يخذلكم--------------------- من اخذله اذا جعله مخذولا المسالة الرابعة قوله من بعده فيه وجهان الاول يعني من بعد ----------------خذلانه والثاني انه مثل قولك ليس لك من يحسن اليك من بعد فلان ثم قال وعلي الله فليتوكل المءمنون يعني لما ثبت ان الامر كله بيد الله وانه لا راد لقضاءه ولا دافع لحكمه وجب ان لا يتوكل المءمن الا عليه وقوله وعلي الله فليتوكل المءمنون يفيد الحصر اي علي الله فليتوكل المءمنون لا علي غيره 7 وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	2554	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0394	true	-1907383923830878729	7	56	33	267	1459	300	وان يخذلكم بضم الياء وكسر الذال من اخذله اذا جعله مخذولا والضمير ف---------------------------------------ي من بعده لله تعالي او للخذلان- والاستفهام بمعني النفي اي لا احد ينصركم- من بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	394	-4194627169193719090	155	218.5	120	501	30.93812370300293	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2571	false	-537336638790110568	139	195	697	1000	1563	300	يفضي ال-----ي هذا المحال وجب ان لا يكون العبد موجدا له والله اعلم 7 وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	2571	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0396	true	-7391482070462461556	65	201	322	1062	1585	300	-----قلتم اني هذا ابتداء وخبر في محل النصب بقوله قلتم وما اصا--------------بكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين قوله عز وجل وما اصابكم ما موصولة في موضع رفع بالابتداء ونهاية صلتها الجمعان والخبر فباذن الله اي فهو كاءن باذن الله ودخلت الفاء في الخبر لما في الكلام من معني الشرط لان الموصول بالفعل يشبه الشرط لكونه يطلب الفعل ولا يجوز ان تكون شرطية كما زعم بعضهم لان الشرط بابه الابهام وهذا مختص وقوله وليعلم المءمنين اللام متعلق بمحذوف اي وليعلم الله المءمنين متميزين من المنافقين فعل ذلك وقيل عطف علي معني فباذن الله اي ما اصابكم كان بعلم الله ولان يعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	396	-4194627169193719090	247	466.0	203	759	32.54281997680664	40	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2594	false	2068171956040345185	199	280	1118	1544	1644	300	المشركون والكفار-- وقوله فلا تخافوهم الكناية في القولين الاولين عاءدة الي الاو---لياء وفي القول الثالث عاءدة الي ال------ناس في قوله ان الناس قد جمعوا لكم ال عمران 173 فلا تخافوهم فتقعدوا------------------------------------- عن القتال وتجنبوا وخافون فجاهدوا مع رسولي وسارعوا الي ما يامركم به ان كنتم مءمنين يعني ان الايمان يقتضي ان تءثروا خوف الله------------------ علي خوف الناس 7----------------- ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الا خرة ولهم عذاب عظيم	2594	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0400	true	-3549309871824322202	180	258	964	1380	1594	300	المءمنين بالكافرين وقوله فلا تخافوهم ال-ضمير في فلا تخافوهم وهو الهاء والميم للاولياء او للشيطان اذ المراد به الجنس او للناس في قوله ان الناس قد جمعوا لكم والاول امتن للقرب ولكونه عاريا من التاويل وقيل يخوف اولياءه المنافقين عن الخروج----------------------- مع رسول الله صلي ا--------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم فالضمير علي هذا للشيطان او للناس ليس الا ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الا-خرة ولهم عذاب عظيم	400	-4194627169193719090	216	292.0	166	509	42.43614959716797	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2603	false	6797596144052849333	126	169	626	836	1528	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فاامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم 7 ال عمران 179 ما كان الله	2603	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0403	true	1642510754334622637	46	88	247	453	1543	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ف-امنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم قوله عز وجل--- ما كان الله	403	-4194627169193719090	197	377.0	156	210	93.80952453613281	38	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2606	false	-6479729916784508880	133	183	682	943	1582	300	يحسبن احد بخل الذين يبخلون خيرا لهم الثاني ان يكو-----------------------------------ن فاعل يحسبن هم الذين يبخلون وعلي هذا التقدير يكون المفعول محذوفا وتقديره ولا يحسبن الذين يبخلون بخلهم هو خيرا لهم وانما جاز حذفه لدلالة يبخلون عليه كقوله من كذب كان شرا له اي الكذب ومثله------------------------------------------- اذا نهي السفيه جري اليه	2606	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0404	true	-7539298697748406970	45	101	229	510	1520	300	يحسبن-------- الذين يبخلون قرء ولا يحسبن بالياء النقط من تحته مسندا الي الذين ف الذين فاعلون به ومفعول الحسبان الاول اما---------------------- محذوف ت--قديره ولا يحسبن الذين يبخلون بخلهم هو خيرا لهم دل-------------------------- عليه يبخلون و هو علي هذا فصل او هو هو المفعول الاول وهو ضمير البخل ومنه قول الشاعر 138 اذا نهي السفيه جري اليه	404	-4194627169193719090	119	110.5	93	339	35.10324478149414	17	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2655	false	7036467733144108530	148	228	783	1207	1555	300	وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار من القليل الزاءل وقرا مسلمة بن محارب والاعمش نزلا بسكون الزاي وقرا يزيد بن القعقاع لكن الذين اتقوا بالتشديد 7 وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون باايات الله ثمنا قليلا اولاءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب ياايها الذين ءامنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون 7 ال عمران 199 200 وان من اهل	2655	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0414	true	-3117311325134159278	106	167	519	840	1515	300	وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار من القليل الز---------------------------------------------------------------------------------------------اءل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون ب-ايات الله ثمنا قليلا اول-ءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب ياايها الذين -امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله ع-------ز وجل وان من اهل	414	-4194627169193719090	310	586.0	249	424	73.11320495605469	54	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2688	false	-3904605567675019682	37	84	201	475	1608	300	علي المصدر وذلك لان النحلة والايتاء بمعني الاعطاء فكانه قيل وانحلوا النساء صدقاتهن نحلة اي اعطوهن مهورهن عن طيبة انفسكم والثاني انها ن------صب علي الحال ثم----------- فيه وجهان احدهما علي الحال من المخاطبين اي اتوهن صدقاتهن ناحلين طيبي النفوس بالاعطاء والثاني علي الحال من الصدقات اي منحولة	2688	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0420	true	-132429566067367640	237	275	1241	1455	1567	300	علي المصدر----- لان النحلة والايتاء بمعني الاعطاء فكانه قيل وانحلوا النساء----------------------- مه----------------------------ورهن نحلة وقيل علي الحال اما من الضمير في- واتوا ا-و من النساء او من الصدقات اي و-اتوهن صدقاتهن ناحلين طيبي النفوس بالاعطاء او منحولات او م------------------نحولة	420	-4194627169193719090	153	229.0	125	291	52.57732009887695	17	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2695	false	5280741714922315845	187	230	969	1224	1606	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان ءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا 7 النساء 6- وابتلوا اليتامي حتي	2695	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0422	true	3512403436959639038	202	245	1053	1308	1617	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان -انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله عز وجل وابتلوا اليتامي حتي	422	-4194627169193719090	244	469.5	203	256	95.3125	39	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2734	false	5492457971474175044	225	300	1170	1498	1498	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذالك فهم شركاء في الثلث من بعد-	2734	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0427	true	9097541093010407242	98	173	509	837	1459	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذ-لك فهم شركاء في الثلث من بعد	427	-4194627169193719090	327	644.0	253	329	99.39209747314453	74	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2752	false	7169052912400868328	45	94	254	532	1621	300	ما معني يتوفاهن الموت والموت والتوفي------- بمعني واحد فصار في التقدير او يميتهن الموت الجواب يجوز ان يراد حتي يتوفاهن ملاءكة الموت كقوله الذين تتوفاهم الملاءكة النحل 38---------------- قل يتوفاكم ملك الموت السجدة 11 او حتي ياخذهن الموت ويستوفي ارواحهن السءال الرابع انكم تفسرون قو-------------------------------------له او يجعل الله لهن	2752	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0432	true	8104946588143951850	134	190	708	1019	1632	300	ما معني يتوفاهن الموت------- والتوفي والموت بمعني واحد كانه قيل -------او يميتهن الموت قلت--- يجوز ان يراد حتي يتوفاهن ملاءكة الموت كقوله الذين تتوفاهم الملاءكة ان الذين توفاهم الملاءكة قل يتوفاكم ملك الموت---------- او حتي ياخذهن الموت ويستوفي ارواحهن انتهي كلامه وقوله لهن سبيلا يحتمل ان يكون اللام من لهن متعلقا بقوله او يجعل الله وان	432	-4194627169193719090	207	330.0	168	338	61.24260330200195	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2781	false	-3668436500666013392	53	89	258	436	1527	300	يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فانه لا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما يقال ح--------------------------------تي يبيض القار وح-تي يلج الجمل في سم الخياط	2781	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0436	true	-7279314161586223698	204	246	1035	1242	1524	300	يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه ف----لا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما يعلق بالمحال في التابيد في نحو قولهم حتي يبيض القار و حتي يلج الجمل في سم الخياط	436	-4194627169193719090	169	314.0	134	211	80.09478759765625	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2799	false	2146202342338797839	158	293	820	1578	1617	300	قوله------ ان الله كان غفورا رحيما النوع الرابع عشر من المحرمات 7 والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فااتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما 7 النساء 24 والمحصنات من النساء قوله -تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم فيه مساءل المسالة الاول----------------------ي الاح-----------------صان في اللغة---------------------------------------------------------------------------- المنع وكذلك الحصانة يقال مدينة حصينة ودرع حصينة اي مانعة صاحبها من الجراحة قال تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم الانبياء 80 معناه لتمنعكم وتحرزكم والحصن الموض---------------------------------ع الحصين لمنعه من يريده بالسوء والحصان بالكسر الفرس الفحل لم---نعه صاحبه من الهلاك والحصان بالفتح المراة العفيفة ل--------------------منعها فرجها من الفساد -قال	2799	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0439	true	-3020401729668202672	146	260	761	1390	1613	300	قوله تعالي ان الله كان غفورا ر----------------------------حيما--- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن ف-اتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما-------------------------------- قوله عز وجل والمحصنات من النساء والمحصنات عطف ايضا ع------------------------------------------------------------لي المحرمات AUTO مطلب في الاحصان وبعد فان الاحصان في القران علي اربعة اوجه عن الرماني وغيره وهن التزويج والاسلام والعفاف والحرية واصله المنع وبه سمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحصن حصنا لمنعه من بغاه من اعداءه ومنه الدرع الحصين ومنه الحصان -------------------------الفرس سمي بذلك لمنعه صاحبه من الهلاك والحصان-------------- العفيفة من النساء سميت بذلك لمنعها فرجها من الفساد يقال	439	-4194627169193719090	391	600.5	318	937	41.72892379760742	59	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2821	false	2414736740717911537	93	158	514	867	1612	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن وءاتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم 7 النساء 25 ومن لم يستطع اعلم	2821	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0442	true	119025625612759379	158	223	781	1133	1501	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله عز وجل ومن لم يستطع منكم	442	-4194627169193719090	338	657.0	275	353	95.7507095336914	60	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2859	false	-4764464107514969842	44	89	250	507	1623	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات ح-فظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا 7 النساء 34 الرجال قوامون	2859	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0448	true	6730021994019615078	11	56	61	318	1641	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قول عز وجل- الرجال قوامون	448	-4194627169193719090	246	475.0	203	258	95.34883880615234	41	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2870	false	3503680764033958591	155	273	831	1458	1588	300	والجار الجنب بفتح الجيم وسكو-ن النون وهو يحتمل معنيين احدهما انه يريد بالجنب الناحية ويكون التقدير وال--------------------------------------------------------جار ذي الجنب فحذف المضاف لان المعني مفهوم والاخر ان يكون وصفا علي سبيل المبالغة كما يقال فلان كرم وجود النوع التاسع قوله والصاحب بالجنب وه-----------------------------------------------------------------------------------------و الذي صحبك بان حصل بجنبك اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في ت----علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في مجلس او مسجد او غير ذلك من ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان ترعي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله ذريعة الي الاحسان -قيل الصاحب الجنب المراة فانها تكون معك وتضجع الي جنبك النوع العاشر قوله وابن السبيل وه---و المسافر الذي انقطع عن بلده وقيل--- الضيف النوع الحادي عشر قوله--------------------------------------------------------- وما ملكت ايمانكم	2870	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0451	true	3074824098194209858	97	231	524	1205	1558	300	والجار الجنب بفتح الجيم واسكان النون وهو وصف ايضا كرجل زور وصوم والجن------ب الناحية وانشد الاخفش 155 الناس جنب والامير جنب وفي الكلام علي هذا حذف مضاف اي والجار ذي الجنب اي ذي الناحية---------------------------------------------------------------------------------------------- والصاحب بالجنب بالجنب في موضع نصب علي الحال من الصاحب والباء علي بابها وهي متعلقة بمحذوف واختلف فيه فقيل هو الذي صحبك بان حصل بجنبك اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في تعلم علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في مجلس او مسجد او غير ذلك من ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان ترعي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله ذريعة الي الاحسان وقيل------------- المراة و-----------------------------------------------وابن السبيل قيل هو المسافر الذي يجتاز بك مارا وقيل هو الضيف ومعناه صاحب السبيل وهو الطريق نسب اليه لانه اليه ياوي علي ما فسر ونقل عن السلف وما ملكت ايمانكم	451	-4194627169193719090	375	577.0	296	841	44.58977508544922	66	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2882	false	8538057998336834588	195	243	1045	1300	1598	300	ياايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	2882	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0456	true	2955316726541112590	160	208	860	1113	1593	300	ياايها الذين -امنوا لا تقربوا الصل-اة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	456	-4194627169193719090	253	496.0	205	255	99.21568298339844	46	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2887	false	-3958890612868286408	2	46	10	251	1611	300	ولا جنبا---- عطف علي قوله وانتم سكاري والواو ههنا للحال والتقدير لا تقربوا الصلاة حال ما تكونون سكاري وحال ما تكونون جنبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والجنب يستوي فيه الواحد ---------والجمع -المذكر والمءنث---------------- لانه اسم جري مجري المصدر الذي هو الاجناب وقد ذكرنا ان اصل الجنابة البعد وقيل	2887	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0457	true	-2582544444831002197	67	128	341	670	1594	300	ولا جنبا حال عطف علي قوله وانتم سكاري كانه قيل------------------ لا تقربوا الصلاة-------------- سكاري ولا----------- جنبا اي ولا مجنبين وهم الذين اصابتهم جنابة يقال اجنب يجنب اجنابا فهو مجنب وجنب يجنب بالضم فيهما جنابة فهو جنب والجنب يستوي فيه الواحد والتثنية والجمع والمذكر والمءنث في اللغة الفصحي لانه اسم جري مجري المصدر الذي هو الاجناب تقول منه اجنب الرجل اجنابا---- وقيل	457	-4194627169193719090	165	215.5	134	376	43.88298034667969	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2893	false	-3353864594109875462	118	258	581	1352	1567	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا 7 النساء 46 من الذين هادوا اعلم انه تعالي لما حكي عنهم انهم يشترون الضلالة شرح كيفية تلك الضلالة وهي امور احدها انهم كانوا يحرفون الكلم عن مواضعه وفيه مساءل المسالة الاولي في متعلق قوله من الذين وجوه الاول ان يكون بيان-ا للذين اوتوا نصيبا من الكتاب والتقدير------------ الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا و------------------الثاني ان يتعلق بقوله نصيرا والتقدير وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا وهو كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا بءاياتنا الانبياء 77 الثالث ان يكون خبر مبتدا محذوف و يحرفون صفته---- تقديره من الذين هادوا قوم-------- يحرفون الكلم ف---------------------------------حذف الموصوف واقيم- الوصف مكانه	2893	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0459	true	783836542228847220	105	219	549	1165	1560	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله عز وجل من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه فيه اقوال---------------------------------------------- احده----------------------------------------------------------------------------------------------ا ان----ه بيان ل الذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري اي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا وما بينهما اعتراض والثاني انه بيان ل اعداءكم وما بينهما اعتراض و------------------------------------------------------------------------------------الثالث انه---- خبر مبتدا محذوف علي وجه الاستءناف تقديره من الذين هادوا قوم او فريق يحرفون ف يحرفون علي هذا صفة للمبتدا المحذوف ثم حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه	459	-4194627169193719090	430	671.0	346	848	50.70754623413086	68	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2895	false	8884094438761667807	70	122	395	664	1648	300	كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم اسمع ويقولون في انفسهم لا سمعت --------فقوله- غير م-------------------------------------------------------------------------سمع م--------------------------------------------عناه غير سامع ف-ان السامع مسمع والمسمع سامع الثاني غير مسمع اي غير مقبول منك ولا ت------------------------------------------جاب الي ما تدعو اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك ما اسمعت شيءا الثالث اسمع غير مسمع كلاما ترضاه	2895	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0460	true	5472924559485338451	207	284	1082	1461	1534	300	كانوا يقولون اس-------------------------مع ويقولون في انفسهم لا سمعت الزمخشري قولهم غير مسمع حال من المخاطب اي اسمع وانت غير مسمع وهو قول ذو وجهين يحتمل الذم اي اسمع منا مدعوا عليك بلا سمعت لانه لو اجيبت دعوتهم عليه -لم يسمع فكان اصم غ----------------------------ير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة او اسمع غير مجاب الي ما تدعو اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع- شيءا ا----و اسمع غير مسمع كلاما ترضاه	460	-4194627169193719090	174	214.0	135	438	39.72602844238281	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2940	false	6940995728385197071	197	228	1028	1198	1564	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في-انفسهم قولا بليغا	2940	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0468	true	-1484641759820733037	89	158	457	804	1531	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قوله عز وجل فكيف اذا اصابتهم مصيبة كيف في موضع نصب بفعل مضمر اي كيف يصنعون وكيف تكون حالهم والعامل في اذا هو العامل في كيف وقوله يحلفون في موضع نصب علي الحال من الفاعل في جاءوك اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	468	-4194627169193719090	168	316.0	137	347	48.41498565673828	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2944	false	4618903619213335868	70	139	395	765	1650	300	وقل ل----------هم قولا بليغا------------ في انفسهم مءثرا في قلوبهم يغتمون به اغتماما ويستشعرون منه الخوف استشعارا الثاني ان يكون التقدير وقل لهم في معني انفسهم الخبيثة وقلوبهم المطوية علي النفاق قولا بليغا وان الله يعلم ما في قلوبكم فلا يغني عنكم اخفاءه فطهروا قلوبكم من النفاق والا انزل الله بكم ما انزل بالمجاهرين بالشرك او شرا من ذلك واغلظ الثالث قل لهم في انفسهم خاليا بهم ليس معهم غيرهم	2944	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0468	true	-1484641759820733037	152	193	775	982	1531	300	وقل لهم في انفسهم قولا بليغا قوله عز وجل في انفسهم متعلق ب قل وكذا لهم وفيه وجهان احدهما قل لهم------------------------------------------------- في معني انفسهم الخبيثة وقلوبهم المطوية علي النفاق قولا بلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غا والثاني قل لهم في انفسهم خاليا بهم ليس معهم غيرهم	468	-4194627169193719090	141	228.5	113	392	35.96938705444336	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2949	false	8389528936834566928	139	192	691	973	1530	300	لا مزيدة لتاكيد معني القسم كما زيدت في لءلا يعلم لتاكيد وجوب العلم و لا يءمنون جواب القس-------م والثاني انها مفيدة وعلي هذا التقدير ذكر الواحدي فيه وجهين الاول انه يفيد نفي امر سبق والتقدير ليس الامر كما يزعمون انهم امنوا وهم يخالفو--ن حكمك ثم استانف القسم بقوله فوربك-- لا يءمنون----------------- حتي يحكموك	2949	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0469	true	-2211621803334541176	186	233	930	1178	1518	300	لا مزيدة لتاكيد معني القسم كما زيدت في لءلا يعلم لتاكيد وجوب العلم اي فوربك كقوله فوربك لنسالنهم والثاني انها رد لكلام كانه قيل ف--------------------------------------------------------------ليس الامر كما يزعمون من الايمان وهم يعدلون عن حكمك ثم استانف القسم بقوله فوربك و لا يءمنون جواب القسم وقوله حتي يحكموك	469	-4194627169193719090	169	261.0	136	310	54.51612854003906	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2967	false	-3891003809001888603	103	170	565	915	1613	300	فانفروا ثبات او انفروا جميعا معناه انفروا------------------------------------------------ الي العدو اما ثبات اي جماعات متفرقة سرية بعد سرية واما جميعا اي مجتمعين كوكبة واحدة وهذا المعني اراد الشاعر في قوله طاروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه زرافات ووحدانا ومثله قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة 239 اي علي اي الحالتين كنتم فصلوا 7 وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا	2967	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0472	true	-5802942710994237328	106	213	525	1083	1541	300	فانفروا ثبات او انفروا جميعا ثبات و جميعا حالان من الضمير في فانفروا اي فانفروا اذا نفرتم الي العدو اما-------- جماعات متفرقة سرية بعد سرية واما--------- مجتمعين دفع-ة واحدة وواحد ثبات ثبة ولامها محذوفة واصلها ثبي او ثبو علي الخلاف المشهور والجمع ثبات وثبون وثبون واثابي ايضا قال الراجز 160 دون اثابي من الخيل زمر وتصغيرها ثبية فاما ثبة الحوض وهي وسطه فالمحذوف منها عينها وهي الواو لانه من باب ثاب الماء اليه يثوب اذا رجع واصلها ثوبة وتصغيرها ثويبة والتاء عوض عما ذهب من الكلمة لاما كانت او عينا-------------- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا	472	-4194627169193719090	190	255.5	149	590	32.20338821411133	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2969	false	949276669273982861	43	224	221	1152	1543	300	ولءن اصابكم فضل من الله من ظفر وغنيمة ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما وفيه مساءل المسالة الاولي قرا ابن كثير وحفص عن عاصم كان لم تكن بالتاء المنقطة من فوق يعني المودة والباقون بالياء لتقدم الفعل قال الواحدي وكلا القراءتين قد جاء به التنزيل قال قد جاءتكم موعظة من ربكم يونس 57 وقال في اية اخري فمن جاءه موعظة من ربه البقرة 275 فالتانيث هو الاصل والتذكير يحسن اذا كان التانيث غير حقيقي سيما اذا وقع فاصل بين الفعل والفاعل المسالة الثانية قرا الحسن ليقولن بضم اللام اعاد الضمير الي معني من لان قوله لمن ليبطءن في معني الجماعة الا ان هذه القراءة ضعيفة لان من وان كان جماعة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعني لكنه مفرد في اللفظ وجانب الافراد قد ترجح في قوله قال قد انعم الله------------------------------------------------------------------- علي النساء 72 وفي قوله مودة----------------------------------------------- ياليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما المسالة الثالثة لقاءل ان يقول لو كان التنزيل هكذا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما كان النظم مستقيما حسنا فكيف وقع قوله كان لم تكن بينكم وبينه مودة	2969	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0473	true	4370616823736275352	112	285	568	1454	1540	300	ولءن اصابكم فضل من الله ليق--------------ولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يالي------تني كنت معهم فافوز فوزا عظيما فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما قوله عز وجل ليقولون اللام جواب قسم محذوف واغني جواب القسم عن جواب الشرط والجمهور علي فتح اللام حملا علي لفظ من وقرء ليق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولن بضمها حملا ع-----------لي معني من لان قوله لمن ليبطءن في معني الجمع وقوله كان لم تكن بينكم وبينه مودة ان مخففة من الثقيلة و لم عوض عما ذهب منها لوقوع الفعل بعدها واسمها محذوف تقديره كانه لم يكن وقرء يكن بالياء النقط من تحته حملا علي المعني ل--------------------ان- المودة والود سواء كما ان الموعظة والوعظ كذلك او للحاءل او لان التانيث غير حقيقي وبالتاء النقط من فوقها حملا علي لفظ المودة وهذه الجملة معترضة بين الفعل الذي هو ليقولن وبين معموله وهو ياليتني فلا يكون لها موضع من الاعراب كانه قيل-------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظي-------------------------------------ما كان لم يكن بينكم وبينه مودة	473	-4194627169193719090	272	70.5	212	1396	19.484241485595703	43	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2987	false	3399439517188921080	0	81	0	436	1610	300	والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا 7 النساء 81 ويقولون طاعة فاذا اي ويقولون اذا امرتهم بشء طاعة بالرفع اي امرنا وشاننا طاعة ويجوز النصب بمعن-----------------------------------------ي اطعناك طاعة وهذا كما اذا قال الرجل المطيع المنقاد سمعا وطاعة وسمع وطاعة قال سيبويه سمعنا بعض العرب الموثوق بهم يقال لهم كيف اصبحت فيقول حمد-الله وثناء عليه كانه قال امري وشاني حمدا لله واعلم ان النصب يدل علي مجرد-------- الفعل واما---------------------- الرفع فانه يدل علي ثبات الطاعة واستقرارها	2987	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0478	true	8357675525581754291	212	299	1134	1582	1587	300	والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله عز وجل ويقولون طاعة طاعة خبر مبتدا محذوف ----------------------اي امرنا وشاننا طاعة او بالعكس اي عندنا او منا طاعة ولو نصبت علي المصدر لجاز اي اطعناك طاعة ونظيره قول صاحب الكتاب رحمه الله---------------- و---------------------سمعنا بعض العرب الموثوق بهم يقال له- كيف اصبحت فيقول حمد الله وثناء عليه كانه قال امري وشاني حمد الله ولو نصب حمد الله وثناء عليه كان علي الفعل واختير ما عليه الجمهور وهو الرفع لانه يدل علي ثبات الطاعة واستقرارها	478	-4194627169193719090	272	417.0	218	508	53.54330825805664	43	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms2988	false	-3903585203290455334	64	102	356	544	1608	300	طاءفة اي زورت وزينت خلاف -----ما قلت وما امرت به---------------- او خلاف ما قالت وما ضمنت من الطاعة لانهم ابطنوا الرد لا القبول والعصيان لا الطاعة ثم قال تعالي والله يكتب ما يبيتون ذكر الزجاج فيه----------------- وجهين احدهما	2988	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0479	true	7937512604280411114	38	82	184	410	1630	300	طاءفة وسوت غير الذي تقول خلاف ما قلت وما امرت به علي جهة التكذيب او خلاف ما قالت وما ضمنت من الطاعة لانهم ابطنوا الرد لا القبول والعصيان لا الطاعة وانما ينافقون بما يقولون ويظهرون علي ما فسر واختلف في التبييت علي وجهين احدهما	479	-4194627169193719090	125	204.5	98	226	55.30973434448242	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3023	false	7726206627144561712	101	133	564	760	1689	300	ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	3023	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0486	true	2798398401566240671	120	152	596	790	1500	300	ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	486	-4194627169193719090	194	378.0	162	196	98.9795913696289	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3057	false	-7309528478443481658	39	71	197	351	1505	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الا رض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	3057	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0493	true	8603000649076501399	98	129	571	724	1602	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الا-رض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	493	-4194627169193719090	153	301.0	122	154	99.35064697265625	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3092	false	-1626142648530802306	119	155	617	817	1559	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اولاءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	3092	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0500	true	-6411511684311779912	96	226	514	1208	1591	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا قوله عز وجل يعدهم ويمنيهم اي يعدهم النضر والسلامة ويمنيهم ما تميل انفسهم اليه والجمهور علي ضم الدال في يعدهم وقرء باسكانها تخفيفا اول-ءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قوله عز وجل ولا يجدون عنها محيصا عنها في موضع نصب علي الحال علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو محيصا ولا يجوز ان يتعلق بمحيص لانه مصدر ومعمول المصدر لا يتقدم عليه وقيل متعلق بقوله ولا يجدون وليس بالمتين لانه لا يتعدي بعن لا يقال وجدت عنه كذا الا ان تجعل عن بمعني من والمحيص المعدل يقال منه حاص عن الامر يحيص حيصا وحيوصا ومحيصا اي عدولا والمحيص يصلح للمكان والزمان ايضا والذين -امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	500	-4194627169193719090	197	318.5	162	697	28.263988494873047	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3120	false	3723874731799582179	175	227	904	1159	1529	300	تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الا رض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الا رض وكفي بالله وكيلا ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذالك قديرا من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والا خرة وكان الله سميعا بصيرا	3120	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0506	true	-5449215596201653340	220	259	1105	1307	1527	300	تكفروا فان لله-------------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الار-ض وكفي بالله وكيلا ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذ-لك قديرا من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والا-خرة وكان الله سميعا بصيرا	506	-4194627169193719090	201	377.0	162	255	78.82353210449219	35	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3121	false	2358272729121951228	172	211	921	1122	1578	300	وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وان تكفروا عطف علي قوله اتقوا الله والمعني امرناهم وامرناكم بالتقوي وقلنا لهم ولكم ان تكفروا فان -----لله ما في السم-وات وما في الارض	3121	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0506	true	-5449215596201653340	127	230	647	1153	1527	300	وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا قوله عز وجل ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله من قبلكم يحتمل ان يكون متعلقا ب وصينا وان يكون متعلقا ب اوتوا و واياكم عطف علي الذين اوتوا ان اتقوا اي بان اتقوا فان في موضع نصب او جر علي الخلاف المذكور في غير موضع و ان علي هذا مصدرية وتحتمل ان تكون مفسرة لان التوصية في معني القول وقوله وان تكفروا عطف علي----- اتقوا لان --المعني امرناهم وامرناكم بالتقوي وقلنا لهم ولكم ان تكفروا فان لله ولله ما في السماوات وما في الارض	506	-4194627169193719090	190	348.5	153	513	37.03703689575195	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3134	false	423192225992609202	78	131	451	734	1647	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا 7 النساء 141 الذين يتربصون بكم اعلم ان قوله------- الذين يتربصون بكم اما-- بدل من الذين يتخذون	3134	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0509	true	2714183068183626337	253	300	1253	1505	1505	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا--------------------------------------- قوله عز وجل الذين يتربصون بكم الذين بدل من الذين يتخذون-	509	-4194627169193719090	241	449.5	197	292	82.53424835205078	42	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3152	false	702958828556550694	34	96	179	488	1548	300	وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولاكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما 7 النساء 157 وقولهم انا قتلنا وسادسه---------------------------ا قوله --تعالي وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وهذا يدل	3152	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0516	true	6773005187891603002	73	134	377	676	1412	300	وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ول-كن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيم--------------------------------------ا قوله عز وجل وقولهم عطف علي قوله وبكفرهم وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله عيسي بدل	516	-4194627169193719090	259	487.5	204	338	76.6272201538086	50	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3174	false	485740639466952786	76	164	424	928	1689	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيفي-هم اجورهم ويزيدهم من فضله ثم ذكر اخرا عقاب المستنكفين المستكبرين فقال واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا والمعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر لا اشكال فيه وانما قدم ثواب المءمنين علي عقاب المستنكف----------------------------ين لانهم اذا راوا اولا ثواب المطيعين ثم شاهدوا بعده عقاب انفسهم كان ذلك اعظم في الحسرة 7--------------- ياايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------بينا فاما الذين ءامنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما	3174	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0526	true	8301827876753464429	128	259	685	1396	1607	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من --------------------------------------------فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قوله عز وجل فاما الذين امنوا الذين يحتمل ان يكون في موضع رفع بالابتداء والخبر فيوفيهم وان يكون في موضع نصب بصضمر يفسره الظاهر وهو فيوفيهم اي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفي ولا يجوز تقدير الفعل قبل الذين لان-------- واما لا يليها الفعل ومثله واما الذين استنكفوا و فاما الذين امنوا وقد ذكر نظاءره فيما سلف ياايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا قوله عز وجل جاءكم برهان من ربكم محل من ربكم الرفع علي الصفة لبرهان ولك ان تعلقه بجاء فيكون في موضع نصب فاما الذين ام-نوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما	526	-4194627169193719090	318	521.0	258	764	41.6230354309082	49	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3182	false	-801196121203208542	197	269	1005	1401	1559	300	ياايها الذين ءامنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولاءامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب 7 الماءدة 2 يا ايها الذين قوله تعالي حرم ان الله يحكم ما يريد يايها الذين ءامنوا لا تحلوا شعاءر الله	3182	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0529	true	5977930929533297732	207	266	1111	1437	1626	300	ياايها الذين -امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب-------------------------- -------------------------------------------قوله عز وجل لا تحلوا شعاءر الله	529	-4194627169193719090	315	602.0	258	396	79.54545593261719	54	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3186	false	-6659059374598881332	211	268	1112	1442	1623	300	واحد وتارة الي اثنين تقول جرم ذنبا نحو كسبه وجرمته ذنبا نحو كسبته اياه ويقال اجرمته ذنبا علي نقل المتعدي الي مفعول بالهمزة الي مفعولين كقولهم اكسبته ذنبا وعليه قراءة عبد الله ولا يجرمنكم بضم الياء واول المفعولين ----------------------------------------------------------علي القراءتين------------------- ضمير المخاطبين والثاني ان تعتدوا --والمعني لا يكسبنكم بغض قوم لان صدوكم الاعتداء ولا يحملنك---------م عليه المسالة	3186	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0531	true	2706769294463096193	0	64	0	355	1631	300	واحد و---------اثنين تقول جرم ذنبا نحو كسبه وجرمته ذنبا نحو كسبته اياه ويقال اجرمته ذنبا علي نقل المتعدي الي مفعول بالهمزة الي مفعولين------------------- وعليه قراءة عبد الله ولا يجرمنكم بضم الياء والجمهور علي فتحها وقيل هما لغتان بمعني عن الكساءي وغيره وفاعل هذا الفعل علي القراءتين شنان ومفعوله الاول ضمير المخاطبين و------ ان تعتدوا هو الثاني وفيه قولان احدهما و--------------------لا يحملنكم شنان قوم علي ---------	531	-4194627169193719090	233	368.5	191	418	55.74162673950195	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3191	false	-4335934146606508887	178	235	953	1247	1618	300	كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا اخر من معاظم الامور ضرب بال-قداح وكانوا قد كتبوا علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وتركوا بعضها خاليا عن الكتابة فان خرج الامر اقدم علي ال-فعل وان خرج الن-هي---- امسك وان خرج الغفل اعاد العمل مرة اخري------------------- فمعني الاستقسام بالازلام طلب معرفة	3191	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0533	true	-5660589294661805822	164	218	879	1154	1590	300	كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او غير ذلك----------------- ضرب بالازلام و------هي مكتوب علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي و------بعضها غفل------------- فان خرج الامر --مضي في الحاجة وان خرج الناهي قعد عنها وان خرج الغفل اجالها عودا وواحد الازلام زلم وقيل زلم فمعني الاستقسام بالقداح- طلب معرفة	533	-4194627169193719090	201	281.0	156	320	62.8125	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3193	false	7188669465856082002	126	155	676	821	1590	300	ولا يريد بالامس اليوم الذي قبل يومك ولا باليوم يومك الذي انت فيه والقول الثاني ان المراد به يوم نزول هذه الاية وقد نزلت يوم الجمعة وكان يوم عرفة	3193	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0534	true	-336284796633629565	0	24	0	122	1528	300	فلا تريد بالامس اليوم الذي قبل يومك ولا باليوم يومك وقيل يريد يوما بعينه وهو ---------------يوم نزولها-------- وقد نزلت يوم الجمعة وكان يوم عرفة	534	-4194627169193719090	95	154.5	75	145	65.51724243164062	15	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3250	false	8084535735752459211	2	98	10	514	1607	300	اليه يده اذا بطش به ومعني بسط اليد مده الي المطبوش به الا تري ان قولهم فلان بسيط الباع ومديد الباع بمعني واحد فكف ايديهم عنكم اي منعها ان تصل اليكم 7 ولقد اخذ الله ميثاق بني-اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلواة وءاتيتم الزكواة وءامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الا نهار فمن كفر بعد ذالك منكم فقد ضل سواء السبيل 7 الماءدة 12 ولقد اخذ الله قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا	3250	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0540	true	-8359182577087354948	7	70	34	370	1598	300	اليه يده اذا بطش به و-----بسط الي----ه لسانه اذا شتمه------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصل-اة و-اتيتم الزك-اة و-امنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الا-نهار فمن كفر بعد ذ-لك منكم فقد ضل سواء السبيل ----------------------------------------------------------قوله عز وجل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا	540	-4194627169193719090	313	543.0	255	505	61.98019790649414	49	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3255	false	3536273115374036657	0	60	0	325	1572	300	بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 الماءدة 14 ومن الذين قالوا والمراد ان سبيل النصاري مثل سبيل اليهود في نقض المواثيق من عند الله------------------------- وانما قال ومن الذين قالوا انا نصاري ولم يقل ومن النصاري وذلك لانهم انما --------------سموا انفسهم بهذا الاسم ادعاء لنصرة الله تعالي وهم الذين قالوا لعيسي------------ نحن انصار الله	3255	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0542	true	-8567781983282206237	6	105	31	564	1619	300	بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون قوله عز وجل ومن الذين قالوا انا نصاري اي ومن الذين قالوا انا نصاري قوم اخذنا ميثاقهم فحذف الموصوف وعن الكساءي من اخذنا ميثاقهم فحذف من وقيل من صلة علي مذهب ابي الحسن وقيل من متعلقة بقوله اخذنا اي واخذنا من الذين قالوا انا نص-------------------------------------------------اري ميثاقهم وهذه الجملة عطف علي قوله ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل قيل وانما قيل ومن الذين قالوا انا نصاري ولم يقل ومن النصاري----- لانهم ابتدعوا النصرانية وسموا انفسهم بها------- ادعاء لنصرة الله------ وهم الذين قالوا لعيسي عليه السلام نحن انصار الله	542	-4194627169193719090	210	203.5	171	600	35.0	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3257	false	8241967976906086770	68	112	356	556	1456	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الا رض جميعا ولله ملك السماوات والا رض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	3257	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0543	true	9071783642845987841	244	286	1197	1395	1463	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الا-رض جميعا ولله ملك السماوات والا-رض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	543	-4194627169193719090	198	386.0	156	200	99.0	40	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3266	false	3840039413096096024	36	106	196	582	1594	300	ترجعوا عن الارض التي امرتم بدخولها الي الارض التي خرجتم عنها يروي ان القوم كانوا قد عزموا علي الرجوع الي مثر وقوله فتنقلبوا خاسرين فيه وجوه احدها خاسرين في الاخرة فانه يفوتكم الثواب ويلحقكم العقاب وثانيها ترجعون الي الذل وثالثها تموتون في التيه ولا تصلون الي شء من مطالب الدنيا ومنافع الاخرة 7------------------------------------------------------------------ قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون	3266	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0545	true	8949737859915466102	45	112	233	609	1605	300	تنكصوا عن الارض التي امرتم بدخولها مدبرين علي اعقابكم من خوف الجبابرة جبنا وهلعا---------------------------- وقوله فتنقلبوا خاسرين فتنقلبوا يحتمل ان يكون منصوبا علي الج----------واب وان يكون مجزوما عطفا علي-------------------------------------- ولا ترتدوا و خاسرين يحتمل ان يكون حالا من الفاعل في فتنقلبوا وان يكون خبر فتنقلبوا علي تضمين فتنقلبوا معني فتصيروا قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون	545	-4194627169193719090	174	226.0	137	452	38.495574951171875	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3305	false	-5298203522934203700	183	268	957	1399	1565	300	ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا ءامنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم ءاخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هاذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولاءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الا خرة عذاب عظيم 7 الماءدة 41 يا ايها الرسول قوله تعالي قدير يايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	3305	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0553	true	3957970762256254435	15	91	77	469	1572	300	ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا -امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم -اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم ه-ذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اول-ءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الا-خرة عذاب عظيم---------------------------- -----------------قوله عز وجل لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	553	-4194627169193719090	383	720.0	308	442	86.65158081054688	67	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3320	false	587102150790144197	85	158	437	828	1580	300	وقفينا عل-ءاثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وءاتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين 7 الماءدة 46 وقفينا علي اثارهم قف-------------------------يته مثل عقبته اذا اتبعته ثم يقال عقبته بفلان وقفيته به فتعديه الي الثاني بزيادة الباء فان قيل فاين المفعول الاول في الاية قلنا هو محذوف والظرف وهو قوله علءاثارهم كالساد مسده لانه اذا قفي به علي اثره فقد قفي به اياه	3320	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0556	true	2246478118491650143	89	164	473	868	1555	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و-اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين -قوله عز وجل وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا قيل قفيته مثل عقبته اذا اتبعته ثم يقال قفيته بفلان وعقبته به فتعديه الي الثاني بزيادة الباء و------------المفعول الاول في الاية-------- محذوف والظرف الذي هو علي اثارهم كالساد مسده لانه اذا قفي به علي اثره فقد قفي به اياه	556	-4194627169193719090	337	598.5	273	417	80.81534576416016	57	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3325	false	-142898019846674962	86	298	527	1668	1678	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي------------------------------------------------------- جماعة متفقة علي شريعة واحدة او ذوي امة واحدة اي دين واحد لا اختلاف فيه قال الاصحاب هذا يدل علي ان الكل بمشيءة الله تعالي والمعتزلة حملوه علي مشيءة الالجاء ثم قال تعلي ولاكن ليبلوكم فيما ءاتاكم من الشراءع المختلفة هل تعملون بها منقادين لله خاضعين لتكاليف الله ام تتبعون الشبه وتقصرون في العمل فاستبقوا الخيرات اي فابدروها وسابقوا نحوها الي الله مرجعكم جميعا استءناف في معني التعليل لاستباق الخيرات فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون فيخربكم بما لا تشكون معه من الجزاء الفاصل بين محقكم ومبطلكم وموفيكم ومقصركم في العمل والمراد ان الامر سيءول الي ما يزول معه الكشوك ويحصل مع اليقين وذلك عند مجازاة المحسن باحسان------------------------------------ه والمسء باساءته 7 وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون 7 الماءدة 49 وان احكم بينهم ثم قال تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله ولا يتبع اهواءهم وفيه مساءل المسالة الاولي فان قيل قوله وان احكم بينهم معطوف علي ماذا قلنا علي الكتاب في قوله وانزلنا اليك الكتاب الماءدة 48 كانه قيل وانزلنا اليك ان احكم و ءان وصلت--------- بالامر لانه فعل كساءر الافعال ويجوز ان يكون معطوفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قوله بالحق	3325	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0559	true	-7388969659733563058	26	161	161	876	1588	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم اللام لام كي متعلقة بمحذوف اي ولو شاء لصيركم جماعة متفقة علي شريعة واحدة ولكن فرقكم ليبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم فيما -اتاكم من الشراءع المختلفة هل تعملون بها مذعنين ام لا وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------الي الله مرجعكم جميعا المرجع الرجوع والمصدر مضاف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما هو فاعل في المعني و جميعا حال م-----------------------------نه والعامل المصدر المضاف كانه قيل اليه ترجعون ----جميعا وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وج---------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان احكم ---ان مصدرية موصولة بالامر لانه فعل كساءر الافعال كقولك امرته بان قم ومحلها النصب عطفا علي الكتاب في قوله وانزلنا اليك الكتاب كانه قيل وانزلنا اليك الكتاب والحكم او الجر عطفا علي قوله بالحق	559	-4194627169193719090	382	583.5	303	1345	28.401487350463867	64	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3347	false	7005173434190979636	170	241	868	1250	1571	300	يقل انما اولياءكم والجواب ---اصل الكلام انما وليكم الله فجعلت الولاية لله علي طريق الاصالة ثم نظم في سلك اثباتها له اثباتها لرسول الله------------------- والمءمنين علي سبيل التبع ولو قيل انما اولياءكم الله ورسوله والذين امنوا لم يكن في الكلام اصل وتبع وفي قراءة عبد الله انما مولاكم الله السءال الثاني الذين يقيمون ما محله الجواب ال------------رفع علي البدل من الذين كفروا او يقال---------------------- هم الذين يقيمون او ال-----نصب علي المدح	3347	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0564	true	943641971714674938	136	214	716	1115	1575	300	قيل انما اولياءكم فالجواب ان اصل الكلام انما وليكم الله فجعلت الولاية لله علي طريق الاصالة ثم نظم في سلك اثباتها له اثباتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي سبيل التبع ولو قيل انما اولياءكم الله ورسوله والذين امنوا لم يكن في الكلام اصل --------------------------------------------وتبع وقوله الذين يقيمون الصلاة يحتمل ان يكون في موضع رفع علي البدل من الذين امنوا او علي انه خبر مبتدا محذوف اي هم الذين وان يكون في موضع نصب علي المدح	564	-4194627169193719090	289	500.5	232	443	65.23702239990234	52	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3351	false	3300951979167602424	84	182	440	983	1597	300	يكون الواو بمعني مع اي وما تنقمون منا الا الايمان بالله مع ان اكثركم فاسقون فان احد الخصمين اذا كان موصوفا بالصفات الذميمة واكتسب الثاني شيءا كثيرا من الصفات الحميدة كان اكتسابه للصفات الحميدة مع كون خصمه مكتسبا للصفات الذميمة اشد تاثيرا في وقوع البغض والحسد في قلب الخصم والرابع ان يكون علي تقدير حذف المضاف اي واعتقاد انكم فاسقون الخامس ان يكون التقدير وما تنقمون منا الا بان امنا بالله وبان اكثركم فاسقون يعني بسبب فسقكم نقمتم الايمان علينا السادس يجوز ان يكون تعليلا معطوفا علي تعليل محذوف كانه قيل وما تنقمون منا الا الايمان لقلة انصافكم	3351	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0566	true	2528853802477044080	165	193	834	981	1548	300	تكون الواو بمعني مع اي وما تكرهون منا الا الايمان ------مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم فاسقون وان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون تعليلا معطوفا علي تعليل------ كانه قيل وما تنقمون منا الا الايمان لقلة انصافكم	566	-4194627169193719090	138	227.5	111	543	25.414363861083984	22	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3353	false	-3477074961245257957	20	50	107	276	1636	300	وعبد الطاغوت علي البناء للمفعول وحذف ----------------------الراجع ---------بمعني وعبد الطاغوت فيهم او بينهم والسادس عشر وعبد الطاغوت بم----------عني صار الطاغوت معبودا من دون الله تعالي كقولك امر----- اذا صار اميرا	3353	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0568	true	-3258425210379401239	142	178	724	929	1542	300	وعبد الطاغوت علي البناء للمفعول ورفع الطاغوت علي الفاعلية والراجع محذوف والتقدير وعبد الطاغوت فيهم او بينهم و-------قرء وعبد الطاغوت كشرف وظرف بمعني صار الطاغوت معبودا من دون الله كما-- تقول- امر فلان اذا صار اميرا	568	-4194627169193719090	143	217.5	114	215	66.51162719726562	22	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3356	false	5724475943225917031	143	191	740	1006	1571	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا رض فسادا والله لا يحب المفسدين	3356	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0569	true	9190938018303195852	108	155	578	843	1594	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا-رض فسادا والله لا يحب المفسدين	569	-4194627169193719090	265	525.0	218	266	99.62406158447266	46	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3365	false	8468675567342541412	234	300	1251	1592	1592	300	ساء ما يعملون------------------ وفيه معني التعجب كانه قيل وكثير منهم ما اسوا عملهم والمراد منهم الاجلاف المذمومون المبغضون الذين لا يءثر فيهم الدليل ولا ينجع فيهم القول 7 يايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين 7 الماءدة 67 يا ايها الرسول قوله تعالي يعملون ياايها الرسول بلغ ما انزل-	3365	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0570	true	-4448605175966741511	45	77	217	373	1536	300	ساء ما يعملون ساء هنا بمعني بءس وفيه معني التعجب كانه قيل وكثير منهم ما اسوا عملهم وقد مضي الكلام علي اعراب ما فيما سلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الكتاب---------------------------------------------------------------------------- ياايها الرسول بلغ ما انزل	570	-4194627169193719090	101	134.5	80	360	28.05555534362793	19	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3369	false	-462780540496761569	189	283	968	1482	1573	300	الاية 7 ان الذين ءامنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من ءامن بالله واليوم الا خر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ----------7 الماءدة 69 ان الذين امنوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تقدم تفسير هذه الاية في سورة البقرة وبقي ههنا مساءل المسالة الاولي ظاهر الاعراب يقتضي ان يقال والصاءبين وهكذا قرا ابي بن كعب وابن مسعود وابن كثير وللنحويين في علة القراءة المشهورة وجوه الاول وهو مذهب الخليل وسيبويه ارتفع الصاءبون بالابتداء علي نية-- التاخير ----------كانه قيل---------------------------------------- ان الذين رمنوا والذين هادوا والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم	3369	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0570	true	-4448605175966741511	217	300	1073	1536	1536	300	الرسالة ان الذين -امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من -امن بالله واليوم الا-خر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله عز وجل ا-----------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءون اعلم وفقنا الله واياك ان النحاة اختلفوا في تاويل رفع قوله تعالي والصابءون فذهب صاحب الكتاب وموافق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه الي انه رفع--------------------------------- بالابتداء والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها وخبر الابتداء محذوف والتقدير ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم-	570	-4194627169193719090	252	280.5	204	696	36.2068977355957	38	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3373	false	1466758200132367794	189	284	1028	1564	1651	300	لقد اخذنا ميثاق بني-اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون 7 الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق اعلم ان المقصود بيان عتو بني اسراءيل وشدة تمردهم عن الوفاء بعهد الله وهو متعلق بما افتتح الله به السورة وهو قوله اوفوا بالعقود الماءدة 1 فقال لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل يعني خلقنا الدلاءل وخلقنا العقل الهادي الي كيفية الاستدلال وارسلنا اليهم رسلا بتعريف الشر----اءع --والاحكام وقو-له ك-لما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم جملة شرطية وقعت صفة لقوله رسلا والراجع محذوف والتقدير كلما جاءهم رسول منهم بما لا تهوي	3373	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0573	true	-3959886224437203390	89	133	430	655	1499	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل كلما جاءهم ظرف ل كذبوا وفيه معني------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشرط فلابد له من جواب وجوابه كذبوا جاءهم رسول اي ر---------------------------------------------------------------------------------سول منهم بما لا تهوي	573	-4194627169193719090	165	208.0	132	545	30.27522850036621	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3380	false	1651032205131336287	117	232	636	1193	1534	300	معناه ليمسن الذين اقاموا علي هذا الدين -لان كثيرا منهم تابوا عن النصرانية ثم قال تعالي 7 افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ---7 الماءدة 74 افلا يتوبون الي قال الفراء هذا امر في لفظ الاستفهام كقوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 في اية تحريم الخمر 7 ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الا يات ثم انظر اني يءفكون 7 الماءدة 75 ما المسيح ابن ثم قال تعالي ما المسيح ابن مريم الا رسو------------ل قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة----------------- اي ما هو الا رسول من جنس الرسلل الذين خلوا من قبله جاء بايات من الل-----------------ه كما اتوا	3380	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0575	true	8961851814660161685	200	296	995	1486	1506	300	معني- ليمسن الذين بق--وا علي الكفر منهم لان كثيرا منهم ت----------------------------ابوا افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم قوله عز وجل---- افلا يتوبون الي الله انما دخلت الي بعد يتوبون لان التوبة بمعني الرجوع والهمزة للتقريع والتوبيخ----------- ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الا-يات ثم انظر اني يء--------------------------------------------------------------------فكون قوله عز وجل قد خلت من قبله الرسل محلها الرفع علي الصفة لرسول اي ما هو الا رسول من جنس الرس-ل الذين خلوا من قبله اتي بالعلامات الدالة علي صدق نبوته كما اتوا	575	-4194627169193719090	323	505.5	251	607	53.212520599365234	58	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3389	false	3567203431388758975	119	187	609	947	1544	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين 7 الماءدة 84 وما لنا لا ففيه مسالتان الاولي قال صاحب الكشاف محل لا نءمن ال-----------------------نصب علي الحال بمعني غير مءمنين كقولك قاءما والواو في قوله ونطمع واو الحال فان قيل فما -العامل في الحال الاولي والثانية قلنا العامل في الاولي ما في اللام من معني الفعل كانه قيل--- اي شء حصل	3389	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0578	true	3563990585371063059	241	298	1234	1497	1503	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين -قوله عز وجل وما لنا لا نءمن بالله ما استفهام في موضع رفع بالابتداء والخبر لنا و لا نءمن في موضع نصب علي الحال من المستكن في لن------------------------------------------------------ا والعامل في الحال-------------------------------------- ما في اللام من معني الفع---------ل اي اي شء حصل	578	-4194627169193719090	164	239.0	127	365	44.9315071105957	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3389	false	3567203431388758975	212	300	1074	1544	1544	300	ان يكون ونطمع حال-----------ا من لا نءمن عل-----ي انهم انكروا علي انفسهم انهم لا يوحدون الله ويطمعون مع ذلك ان يصحبوا الصالحين وان يكون معطوفا علي قوله لا نءمن علي معني وما لنا نجمع بين التثليث وبين الطمع في صحبة الصالحين المسالة الثانية تقدير الاية ويدخلنا --------------------------------------------------------------------------------ربنا مع القوم الصالحين جنته ودار رضوانه قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه الحج 59 الا انه حسن الحذف لكونه معلوما ثم قال تعالي 7 فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها وذالك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا-	3389	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0579	true	-1768212329253493717	102	180	511	909	1538	300	ان يكون------ حالا من المستكن في لا نءمن علي معني انهم انكروا علي انفسهم انهم لا يوحدون الله ويطمعون مع ذلك ان يصحبوا الصالحين وان يكون معطوفا علي----- لا نءمن ا------ي وما لنا غير مءمنين وغير طامعين----- في صحبة الصالحين وقوله ان ي--------------------دخلنا ان في موضع نصب لعدم الجار وهو في او جر علي ارادته علي الخلاف المذكور في غير موضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها وذ-لك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا	579	-4194627169193719090	266	345.0	214	567	46.91358184814453	42	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3422	false	1555062747847156406	44	71	238	366	1520	300	قال الفراء العدل------- ما عادل الشء من غير جنسه---------------- والعدل------- المثل تقول عندي عدل غلامك او-- شاتك اذا كان عندك غلام- يعدل غلاما او شاة تعدل شاة	3422	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0586	true	-3281997192672033487	87	117	428	584	1505	300	قال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه كالصوم والاطعام والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان----- غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة	586	-4194627169193719090	121	194.5	95	161	75.15528106689453	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3425	false	-4972337924975813176	37	80	218	430	1541	300	ارساها متا-----عا لكم وجهان الاول قال الزجاج انتصب لكونه مصدرا مءكدا الا انه لما قيل احل لكم كان دليلا علي انه منع----م به------- كما انه لما قيل حرمت عليكم امهاتكم النساء 23 كان دليلا علي انه--- كتب عليهم ذلك فقال كتاب الله عليكم	3425	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0587	true	-4655639642909203661	184	225	885	1074	1445	300	اي احل لكم تمتيعا لكم وقيل هو--------------------------- مصدر- مءكد---- لانه لما قال احل لكم كان دليلا علي انه قد متعهم به تمتيعا كما انه لما قال حرمت عليكم امهاتكم---------- كان دليلا علي انه قد كتب عليهم ذلك فقال كتاب الله عليكم	587	-4194627169193719090	150	228.5	116	231	64.93506622314453	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3439	false	-1527297821456140995	125	202	618	1020	1562	300	ولا عقل و-------لا ميراث اما الوصيلة فقال المفسرون اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم فالوص-يلة بمعني الموصولة كانها وصلت بغيرها ويجوز ان تكون بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها واما الحام فيقال حماه يحميه اذا حفظه وفيه وجوه احدها الفح---------ل اذا ركب ولد ولده قيل--------------- حمي ظهره اي حفظه عن الركوب فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	3439	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0593	true	-9191709740643298195	48	109	241	555	1562	300	فلا عقل بينهما ولا ميراث ---والوصيلة من الغنم -----اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وهي فعيلة بمعني الفاعلة لكونها-------------------------------- الواصلة و---------------------الحامي----------------------------------------- الفحل من الابل اذا نتجت من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره------------------ فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	593	-4194627169193719090	243	353.0	193	434	55.99078369140625	37	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3449	false	3306574734273519247	69	179	346	908	1509	300	ولو كان ذا قربي اي لا نبيع عهد الله بشء من الدنيا ولو كان ذلك الشء حبوة ذي قربي او نفسه وخص ذا القربي بال-----------------------ذكر لان الميل اليهم اتم والمداهنة بسببهم اعظم وهو كقوله كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين او الاقربين النساء 135 ثم قال تعالي ولا نكتم شهادة الله وفيه مسالتان المسالة الاولي هذا عطف علي قوله لا نشتري به ثمنا يعني انهما يقسمان حال ما يقولان لا نشتري به ثمنا ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي---- امر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بحفضها واظهارها المسالة الثانية نقل عن الشعبي انه وقف علي قوله شهادة ثم ابتدا الله بالمد علي طرح حرف القسم وتعويض حرف الاستفهام منه	3449	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0598	true	-7131689002272740639	3	83	18	437	1544	300	ولو كان ذا قرب-------------------------------ي اي ولو كان من نقسم له قريبا منا وقيل الضمير في به لله جل ذكره وقيل للشهادة وانما ذكر لانها قول وقيل لتحريف الشهادة وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا نكتم شهادة الله-------------------------------- عطف علي قول-------------------------------------------------ه لا نشتري-------- واضيفت الشهادة ال----ي الله عز وجل لانه امر بحفظها واقامتها واقيموا الشهادة لله ونهي عن كتمانها ومن يكتمها فانه اثم قلبه وعليها الجمهور اعني علي الاضافة وقرء شهادة بالتنوين الله بحرف الاستفهام مع ------------------------------------------------------------------المد علي طرح حرف القسم وتعويض حرف الاستفهام منه	598	-4194627169193719090	154	152.5	119	718	21.448467254638672	21	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3456	false	-8553980536797406226	0	61	0	327	1589	300	وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا كمه والا برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني-اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هاذا الا سحر مبين 7 الماءدة 110 اذ قال الله	3456	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0602	true	-5676493838388557665	24	84	108	431	1493	300	وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا-كمه والا-برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان ه-ذا الا سحر مبين قوله عز وجل-- اذ قال الله	602	-4194627169193719090	311	588.5	254	328	94.81707000732422	54	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3463	false	-1493125709540191969	247	269	1363	1484	1640	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وءاخرنا وءاية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	3463	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0605	true	-8675514781417484394	40	62	215	334	1497	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا و-اخرنا و-اية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	605	-4194627169193719090	119	228.0	97	121	98.34710693359375	20	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3496	false	212173073485274840	0	37	0	206	1635	300	في قوله مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني لم نعط اهل مكة مثل ما اعطينا عادا وثمود -وغيرهم من البسطة في الاجسام والسعة في الاموال والاستظهار باسباب الدنيا والصفة الثانية قوله وارسلنا السماء عليهم مدرارا	3496	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0614	true	373202961543909053	226	286	1083	1376	1447	300	في قوله مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم فان قلت هل يجوز ان يكون ما في قوله ما لم نمكن مفعولا ثانيا لقوله مكنا علي تضمين مكنا معني اعطينا قلت نعم قد جوز ذلك والمعني لم نعط اهل مكة نحو ما اعطينا عادا وثمودا وغيرهم من البسطة في الاجسام والسعة في الاموال وغير ذلك وق------------------------------وله وارسلنا السماء عليهم مدرارا	614	-4194627169193719090	162	297.0	131	323	50.15480041503906	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3501	false	363244077780515603	231	296	1187	1513	1539	300	انظروا فمعناه اباحة السير في الارض للتجارة وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين ثم نبه الله تعالي علي هذا الفرق بكلمة ثم لتباعد ما بين الواجب والمباح والله اعلم 7 قل لمن ما في السماوات والا رض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون 7 الانعام 12 قل لمن ما في	3501	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0618	true	8545655887101783471	0	57	0	296	1541	300	انظروا فمعناه اباحة السير في الارض للتجارة وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين --ونبه علي ذلك ب----------------------ثم لتباعد ما بين الواجب والمباح -انتهي كلامه قل لمن ما في السماوات والا-رض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون -قوله ع---ز وجل لمن ما في	618	-4194627169193719090	271	482.5	219	326	83.12883758544922	47	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3505	false	1947586503160816909	34	58	175	291	1597	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني-امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	3505	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0619	true	-3136370896085315152	114	138	538	654	1463	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا-رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	619	-4194627169193719090	115	220.0	92	117	98.29059600830078	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3509	false	-2894641729545866236	179	269	917	1377	1517	300	من يصرف عنه عذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب يومءذ وانما حسن ذلك لانه تعالي اضاف الغذاب الي اليوم في قوله عذاب يوم عظيم الانعام 15 فلذلك اضاف الصرف اليه والتقدير من يصرف عنه عذاب ذلك اليوم المسالة الثانية ظاهر الاية يقتضي كون ذلك اليوم مصروفا وذلك محال بل المراد عذاب ذلك اليوم وحسن هذا الحذف لكونه معلوما المسالة الثالثة دلت الاية علي ان الطاعة لا توجب الثواب والمعصية لا توجب العقاب لانه تعالي قال من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه اي كل من صرف الله عنه العذاب في ذلك اليوم فقد رحمه وهذا انما	3509	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0621	true	3474141819779213467	203	244	1000	1201	1458	300	من يصرف عنه عذاب يومءذ فقد رحمه و يومءذ مبني علي الفتح وقرء من يصرف بفتح الياء وبكسر الراء علي البناء للفاعل وهو الله جل ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وال--------------------------------------------------------------------------------مصروف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما العذاب ------------اي من يصر--------------------------------ف الله عنه العذاب في ذلك اليوم فقد رحمه و----انما	621	-4194627169193719090	85	-2.5	67	570	14.912281036376953	12	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3515	false	5188601481273712399	43	87	216	415	1490	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لا نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون 7 الانعام 19 قل اي شء	3515	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0622	true	3930755921797201342	195	238	915	1108	1402	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لا-نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله -الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون -قوله عز وجل قل اي شء	622	-4194627169193719090	184	329.0	143	199	92.46231079101562	35	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3519	false	-1715427055405570060	120	227	592	1136	1532	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم فنقول فيه بحثان البحث الاول قرا ابن كثير اينكم بهمزة وكسرة بعدها خفيفة مشبهة ياء ساكنة بلا مدة وابو عمرو وقالون عن نافع كذلك الا انه يمد والباقون بهمزتين بلا مد والبحث الثاني ان هذا استفهام معناه الجحد والانكار قال لفراء ولم يقل اخر لان الالهة جمع والجمع يقع عليه التانيث كما قال والله الاسماء الحسني الاعراف 180 وقال فما بال القرون الاولي طه 51 ولم يقل الاول ولا الاولين وكل ذلك صواب ثم قال تعالي قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون	3519	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0622	true	3930755921797201342	195	232	915	1087	1402	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الهة اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون	622	-4194627169193719090	152	252.5	119	544	27.941177368164062	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3519	false	-1715427055405570060	9	52	46	253	1532	300	دومن بلغ ----------ذ عطف- علي----- المخاطبين من اهل مكة ا----------------------------------ي لانذركم به وانذر كل من بلغه القران من العرب والعجم وقيل م------------------------------------ن الثقلين وقيل من بلغه الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سعيد بن جبير من بلغه القران فكانما راي محمدا صلي الله عليه وسلم	3519	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0623	true	-4564518936971355082	159	244	798	1212	1469	300	-ومن بلغ في موضع نصب عطفا علي ضمير المخاطبين في قوله لانذركم والمستكن في بلغ للقران علي معني لانذركم به وانذر كل من بلغه القران من العرب والعجم فحذفت الهاء من الصلة لطول الاسم بها وقيل من الثقلين وقيل من بلغه الي يوم القيامة وقيل معناه ومن بلغ الحلم فالمستكن في بلغ علي هذا ل ومن قال ابو جعفر وهذا يدل علي ان من لم يبلغ الحلم ليس بمخاطب ولا متعبد وعن سعيد بن جبير من بلغه القران فكانما راي محمدا صلي الله عليه وسلم	623	-4194627169193719090	189	324.0	149	415	45.54216766357422	34	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3540	false	-8841388513668847544	128	154	659	796	1631	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	3540	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0629	true	6782889237524250759	25	51	137	274	1569	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	629	-4194627169193719090	137	274.0	111	137	100.0	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3551	false	-2245616254649312561	209	296	1139	1574	1599	300	وقوله ولقد جاءك من نبا المرسلين اي خبرهم في القران كيف انجيناهم ودمرنا قومهم قال الاخفش من ههنا صلة كما تقول اصابنا من مطر وقال غيره لا يجوز ذلك لانها لا تزاد في الواجب وانما تزاد مع النفي كما تقول ما اتاني من احد وهي ههنا للتبعيض فان الواصل------ الي الرسول عليه السلام قصص بعض الانبياء لا قصص كلهم كما قال تعالي منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك غافر 78 وفاعل جاء مضمر اضمر لدلالة المذكور عليه وتقديره ولقد جاءك نبا من نبا المرسلين	3551	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0631	true	-9151908444321905470	172	201	874	1016	1538	300	وقوله ولقد جاءك من نبا المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت جاء مسند الي ماذا قلت ام---------------------------------------------------------------ا علي راي صاحب الكتاب رحمه الله فالي---------- مضمر فيه ----------------------تقديره ج-----اءك نبا من نبا المرسلين	631	-4194627169193719090	85	61.5	67	441	19.274375915527344	13	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3601	false	4068444651885017502	152	197	828	1049	1565	300	الارض --ولا رطب ولا يابس بالرفع و----فيه وجهان الاول- ان يكون عطفا علي محل من ورقة وان يكون رفعا علي الابتداء وخبره الا في كتاب مبين كقولك لا رجل منهم ولا امراة الا في الدار المسالة الخامسة قوله الا في كتاب مبين فيه قولان الاول	3601	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0645	true	-7013109396340043644	13	58	56	264	1488	300	ولا حبة ولا رطب ولا يابس بالرفع وذكر فيه وجهان احدهما ان يكون عطفا علي محل من ورقة وان يكون رفعا علي الابتداء وخبره الا في كتاب مبين اي الا مثبتة او مسطورة فيه فان قلت ما محل--------------- قوله الا في كتاب علي----- الوجه الاول	645	-4194627169193719090	149	232.0	114	228	65.35087585449219	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3603	false	3605635929510467915	72	182	396	982	1585	300	بالنهار ثم يبعثك-----م فيه اي يرد اليكم ارواحكم--------------- في النهار وال---------------------------بعث ههنا اليقظة ثم قال ليقضي اجل مسمي اي اعماركم المكتوبة وهي قوله واجل مسمي عنده والمعني يبعثكم من نومكم الي ان تبلغوا اجالكم ومعني القضاء فصل الامر علي سبيل التمام ومعني قضاء الاجل فصل مدة العمر من غيرها ب-----الموت واعلم انه تعالي لما ذكر انه ينيمهم اولا ثم يوقظهم ثانيا كان ذلك جاريا مجري الاحياء بعد الاماتة لا جرم استدل بذلك علي صحة البعث والقيامة فقال ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون في ليلكم ونهاركم وفي جميع احوالكم واعمالكم 7 وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	3603	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0645	true	-7013109396340043644	227	292	1112	1454	1488	300	بالنهار ويعلم ما جرحتم فيه --فقدم الاهم الذي من اجله وقع البعث في النهار وقيل للمنام يعضده قول قتادة البعث ههنا اليقظة ا-----------------------------------------------------------------------ي يبعثكم من نومكم الي ان تبلغوا اجالكم قاله ابو اسحاق وقوله ليقضي اجل مسمي قيل هو------- الاجل --------الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------اعمالهم-- وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	645	-4194627169193719090	205	251.0	163	638	32.13166046142578	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3612	false	9027950957785179196	161	195	875	1041	1638	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هاذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون 7 الانعام 63 64 قل من ينجيكم	3612	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0647	true	-4889580841863170613	153	186	781	942	1558	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قوله عز وجل---- قل من ينجيكم	647	-4194627169193719090	150	279.0	119	166	90.36144256591797	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3616	false	-8871654712929263434	132	214	703	1098	1564	300	وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبا مستقر وسوف تعلمون 7 الانعام 66 67 وكذب به ق---------ومك الضمير في قوله وكذب به الي ماذا يرجع فيه اقوال الاول انه راجع الي العذاب المذكور في الاية السابقة وهو الحق اي لا بد و--ان ينزل بهم الثاني الضمير في به للقران وهو الحق اي في كونه كتابا منزلا من عند الله الثالث يعود الي تصريف الايات وهو الحق لانهم كذبوا كون هذه الاشياء دلالات ثم قال- قل لست عليكم بوكيل	3616	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0648	true	-903732165129157797	157	201	780	984	1493	300	وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل قوله عز وجل وكذب به ق------------------------------ومك اختلف في الضمير في به فقيل ل------------------------------------------------ل-----------------------عذاب-- وهو الحق اي لا بد من ان ينزل بهم وقيل--------------- للقران -عن الحسن وغيره وقيل ل--------------------------------------تصريف الا--------------------------------------------يات --وقوله قل لست عليكم بوكيل	648	-4194627169193719090	135	162.5	103	407	33.169532775878906	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0714	false	-4374839923456890471	128	152	681	812	1608	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	714	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0650	true	2198741321575940597	240	264	1182	1313	1489	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	650	-4194627169193719090	131	262.0	107	131	100.0	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3622	false	-5310413008664054694	12	71	62	357	1552	300	فقال لهم شراب من------------------------------------ حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون وذلك هو النهاية في صفة الايلام والله اعلم 7 قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	3622	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0650	true	2198741321575940597	208	264	1032	1313	1489	300	تجعل لهم شراب من حميم الخبر و الذين بدلا من اولءك والحميم الحار الذي قد انتهي حره ق------------------------------------------------ل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا-رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	650	-4194627169193719090	221	397.5	176	331	66.76737213134766	39	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0714	false	-4374839923456890471	147	184	780	989	1608	300	الهدي وامرنا لنسلم لرب ا---لعالمين وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي اليه تح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	714	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0652	true	-2279569141484395096	80	192	404	997	1533	300	المعني امرنا ل--لاسلام انتهي كلامه وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قول عز وجل وان اقيموا عطف علي لنسلم كانه قيل امرنا لان نسلم ولان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلاة قال ابو اسحاق ويجوز ان يكون محمولا علي المعني لان المعني امرنا بالاسلام وباقامة الصلاة وموضع ان نصب لان الباء لما سقطت افضي الفعل فنصب قلت ويجوز ان يكون محلها الجر علي ارادة الجار علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع وقيل وان اقيموا عطف علي قوله ان هدي الله هو الهدي اي وقل ان اقيموا وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	652	-4194627169193719090	188	341.5	153	596	31.543624877929688	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3624	false	2077777088619180476	236	294	1253	1572	1597	300	وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالمقصود من ذكر هذين النوعين من الخطاب التنبيه علي الفرق بين حالتي الكفر والايمان وتقرير-------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------- ان الكافر بعيد غاءب والمءمن قريب حاضر والله اعلم 7 وهو الذي خلق السماوات والا رض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	3624	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0652	true	-2279569141484395096	85	192	437	997	1533	300	وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قول عز وجل وان اقيموا عطف علي لنسلم كانه قيل امرنا لان نسلم ولان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلاة قال ابو اسحاق ويجوز ان يكون محمولا علي المعني لان المعني امرنا بالاسلام وباقامة الصلاة وموضع ان نصب لان الباء لما سقطت افض-------------------------------------------------ي الفعل فنصب قلت ويجوز ان يكون محلها الجر علي ارادة الجار علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع وقيل وان اقيموا عطف علي قوله ان هدي الله هو الهدي اي وقل----------------------------------------- ان اقيموا وهو الذي خلق السماوات والا-رض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	652	-4194627169193719090	189	183.0	153	652	28.987730026245117	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3672	false	-9190150177090888284	160	236	837	1197	1540	300	وقوله ان هو الا ذكري للعالمين يدل علي انه صل----------------------------------------ي الله عليه وسلم مبعوث الي كل اهل الدنيا لا الي قوم دون قوم والله اعلم 7 وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا ءاباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون 7 الانعام 91 وما قدروا الله	3672	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0664	true	2259372527778564453	53	123	265	603	1503	300	وقوله ان هو الا ذكري ابتداء وخبر هو ضمير القران اي موعظة للخلق اجمعين عن ابن عباس رض-----------------------------------------------------------ي الله -عنهما وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا -اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون -قوله عز وجل وما قدروا الله	664	-4194627169193719090	260	468.0	205	400	65.0	52	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3681	false	-83725794042839201	266	295	1399	1556	1579	300	وهاذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون 7 الانعام 92 وهذا كتاب انزلناه	3681	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0665	true	3819919659753756443	204	230	996	1140	1499	300	وه-ذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا-خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون -----قوله عز و------جل انزلناه	665	-4194627169193719090	136	239.5	110	157	86.62420654296875	21	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3697	false	5514654951970503649	215	259	1144	1378	1579	300	ومخرج الميت ---من الحي-- معطوف علي قوله فالق الحب والنوي-------------------------------------------------------------------- وقوله يخرج الحي من الميت كالبيان والتفسير--------- لقوله فالق الحب والنوي لان فلق الحب والنوي بالنبات والشجر النامي-- من جنس اخراج الحي من الميت لان النامي في حكم الحيوان الا تري الي قوله يخرج	3697	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0670	true	-1317573726972863841	123	185	653	971	1591	300	ومخرج الميت يحتمل ان يكون عطفا علي يخرج حملا علي المعني اذ المراد به اسم الفاعل وان يكون عطفا علي فالق الحب لا علي الفعل قيل وقوله يخرج الحي من الميت موقعه موقع الجملة المبينة لقوله فالق الحب والنوي لان فلق الحب والنوي بالنبات والشجر الناميين من جنس اخراج الحي من الميت لان النامي في حكم الحيوان الا تري الي قوله ويحي	670	-4194627169193719090	191	317.0	150	318	60.06289291381836	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3710	false	3388034625192395587	273	300	1493	1634	1634	300	وهو الذي-انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون-	3710	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0673	true	-4939928592370547854	12	40	67	210	1541	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون	673	-4194627169193719090	141	272.0	115	143	98.60140228271484	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3836	false	6303880107722208242	199	235	1122	1316	1664	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن الانعام 99 فالاية المتقدمة ذكر تعالي فيها خمسة انواع وهي الزرع والنخل--------------------- وجنات من اعناب والزيتون والرمان	3836	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0673	true	-4939928592370547854	12	41	67	218	1541	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن ----------------------------------------------------------------النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	673	-4194627169193719090	130	239.0	105	215	60.46511459350586	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3725	false	74988953449956640	132	171	710	893	1557	300	الحسن عن هذه الكلمة فقال كلمة عربية كانت------ تقولها كان الرجل اذا كذب كذبة في نادي القوم يقول له بعضهم قد خرقها والله اعلم ثم قال وي--جوز ان يكون من خرق الثوب اذا شقه اي ش--قوا له بنين وبنات	3725	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0676	true	408811054089845211	132	170	713	896	1547	300	الحسن عنه---------- فقال كلمة عربية كانت العرب تقولها كان الرجل اذا كذب كذبة في نادي القوم يقول له بعضهم قد خرقها والله انتهي كلامه وقد جوز ان يكون من خرق الثوب اذا شقه اي اشتقوا له بنين وبنات	676	-4194627169193719090	160	279.0	125	193	82.90155792236328	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3729	false	4382176778952980862	109	152	581	795	1602	300	الي الموصوف بما تقدم من الصفات وهو مبتدا و-----------------ما بعده اخبار مترادفة وهي الله ربكم لا الاه الا هو خالق كل شء ا------ي ذلك- الجامع لهذه الصفات------ فاعبدوه--------------------- علي معني ان من حصلت له هذه الصفات كان هو الحقيق بالعبادة فاعبدوه ولا تعبدوا	3729	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0677	true	274236511762251890	228	279	1112	1376	1470	300	الي الموصوف بما تقدم من الصفات واختلف في خبر الابتداء فقيل ما بعده اخبار مترادفة وهي الله ربكم لا ال-ه الا هو خالق كل شء علي معني ذلكم الجامع لهذه الصفات وقوله فاعبدوه مسبب عن مضمون الجملة علي معني من استجمعت له هذه الصفات كان هو الحقيق بالعبادة فاعبدوه ولا تعبدوا	677	-4194627169193719090	196	326.5	155	265	73.96226501464844	35	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3766	false	-4170022079272196124	172	220	925	1181	1576	300	قال الواحدي قال ابو زيد يقال لقيت فلانا قبلا ومقابلة وقبلا وقبلا------- وقبيلا كله واحد وهو المواجهة قال الواحدي فعلي قول ابي زيد المعني في القراءتين واحد وان اختلف اللفظان ومن الناس من اثبت بين اللفظين تفاوتا في المعني فقال اما من قرا قب-----------------------لا بكسر القاف وفتح الباء	3766	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0683	true	-2913685737996095506	208	243	1076	1254	1544	300	قال ابو علي قال ابو زيد يقال لقيت فلانا قبلا ومقابلة وقبلا وقبلا وقبليا وقبيلا اي ------------مواجهة وقرء قبلا باسكان الباء وهو مخفف------------------------------------------------------------------------------------------------ من قبل جمعا كان او مفردا وقرء قبلا بكسر القاف وفتح الباء	683	-4194627169193719090	107	151.0	84	286	37.4125862121582	17	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3814	false	8392893464842004281	66	156	328	807	1602	300	ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي-اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم 7 الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا اعلم انه تعالي لما بين حال من يتمسك بالصراط المستقيم بين بعده حال من يكون بالضد من ذلك لتكون قصة اهل الجنة مردفة بقصة اهل النار وليكون الوعيد مذكورا بعد الوعد وفيه مساءل المسالة الاولي ويوم يحشرهم منصوب بمحذوف اي واذكر يوم نحشرهم او------ يوم نحشرهم قلنا يا معشر الجن	3814	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0693	true	1069197226985192312	22	85	107	439	1626	300	ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالم-----------------------------------------------------------------ين بعضا بما كانوا يكسبون قوله عز وجل ويوم نحشرهم جميعا يو------------------------------------------------------------------------------------م منصوب بمحذوف اي واذكر يوم نحشرهم او ونقول يوم نحشرهم----- يا معشر الجن	693	-4194627169193719090	257	446.5	206	486	52.88065719604492	46	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3821	false	4965296123523308369	179	275	955	1452	1576	300	تعليل والمعني الامر ما قصصنا عليك لانتفاء كون ربك مهلك القري بظلم وكلمة ان ههنا هي التي تنصب الافعال وثانيها يجوز ان تكون مخففة من الثقيلة والمعني لانه لم يكن ربك مهلك القري بظلم والضمير في قوله لانه ضمير الشان والحديث والتقدير لان الشان والحديث لم يكن ربك مهلك القري بظلم وثالثها ان يجعل قوله ان لم يكن ربك بدلا من قوله ذالك كقوله وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين الحجر 66 واما قوله بظلم ففيه وجهان الاول ان يكون -------------المعني وما كان ربك مهلك القري بسبب ظلم اقدموا عليه والثاني ان يكون	3821	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0694	true	-7576496331766055187	199	246	997	1219	1480	300	تعليل ا-----ي الامر ما قصصنا عليك لانتفاء كون ربك مهلك وقد جوز--------------------------------------------------- ان تكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بدلا من ذ------لك كقوله وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع وق--------------------وله بظلم ------------يجوز ان يكون من صلة قوله مهلك اي لم- يكن ربك مهلك القري بسبب ظلم اقدموا عليه و-------ان يكون	694	-4194627169193719090	188	261.5	146	510	36.86274337768555	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3823	false	-5138748323446541886	208	233	1064	1188	1558	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم ءاخرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	3823	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0695	true	-9028532052121107934	9	97	39	488	1537	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم -اخرين قوله عز وجل كما انشاكم الكاف في موضع نصب لكونه صفة لمصدر محذوف و ما مصدرية اي استخلافا مثل انشاءكم وقوله من ذرية قوم اخرين في من وجهان احدهما لابتداء الغاية والثاني بمعني البدل اي يبدل غيركم مكانكم كقولك اعطيتك من دينارك ثوبا اي مكانه وبدله والمعني من اولاد قوم اخرين لم يكونوا علي مثل صفتكم قيل وهم اهل سفينة نوح عليه السلام ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	695	-4194627169193719090	123	196.0	98	450	27.33333396911621	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3829	false	4924586279221471588	7	120	38	655	1609	300	المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة فقوله اعملوا علي مكانتكم يحتمل اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم ويحتمل ايضا ان يراد اعملوا علي حالت------كم التي انتم عليها يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حالة علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه ----------اني عامل -اي انا عامل علي مكانت-----ي التي عليه---------ا والم--------عني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم فاني ثابت علي الاسلام و-----علي مضارتكم فسوف تعلمون ايناله العاقبة المحمودة وطريقة هذا الامر طريقة قوله اعملوا ما شءتم وهي تفويض الامر اليهم علي سبيل التهديد البحث الثالث من في ق-----------------------------------------------وله فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار	3829	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0695	true	-9028532052121107934	164	270	799	1385	1537	300	المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة وقوله اعملوا علي مكانتكم ---اي اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم و-------------------اعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حاله علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه قاله الزمخشري فاذا فهم هذا فقرء علي مكانتكم علي التوحيد لكونه مصدرا والمصدر يدل علي القليل والكثير من جنسه او لان جميع ذلك حال واحدة وقرء علي مكاناتك----------------------------------------------------------------------------------------------------م علي الجمع لاختلاف انواع المصدر كقولهم الحلوم والاحلام او لاختلاف احوالهم وطراءقهم وقوله فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار	695	-4194627169193719090	390	611.5	311	708	55.084747314453125	62	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3833	false	2658657773562503321	84	157	439	841	1607	300	وقالوا هاذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون 7 الانعام 138 وقالوا هذه انعام اعلم ان هذا نوع ثالث من احكامهم الفاسدة وهي انهم قسموا انعامهم اقساما فاولها ان قالوا هاذه انعام وحرث حجر فقوله حجر--------------------------------------------------------- فعل بمعني مفعول كالذبح والطحن------------- ويستوي في الوصف به المذكر والمءنث والواحد والجمع لان حكمه حكم الاسماء غير الصفات	3833	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0698	true	3209322792975262761	140	210	734	1118	1584	300	وقالوا ه-ذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله عز وجل-- وقالوا هذه انعام ا-بتداء وخبر------------------------------------------------------------------------------------ وحرث عطف علي الخبر وحجر صفة لما قبله والجمهور علي كسر الحاء وسكون الجيم وهو فعل بمعني مفعول كالذبح والطحن قال الزمخشري ويستوي في الوصف به المذكر والمءنث والواحد والجمع لان حكمه حكم الاسماء غير الصفات	698	-4194627169193719090	284	502.5	230	472	60.169490814208984	48	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3833	false	2658657773562503321	187	300	991	1607	1607	300	اذا عينوا شيءا- من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء والقسم الثاني من انعامهم الذي قالوا فيه وانعام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وقد مر تفسيره في سورة الماءدة والقسم الثالث -انعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاص-----------------------------------------------------------------------------------نام وقيل لا ي-حجوم عليها ولا يلبون علي ظهورها ثم قال افت-------------------------------------راء عليه فانتصابه علي انه مفعول له او حال او مصدر مءكد لان قولهم ذلك في -----معني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لافتراء ثم قال تعالي سيجزيهم بما كانوا يفترون والمقصود منه الوعيد 7 وقالوا ما في بطون هاذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه-	3833	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0699	true	-5661842068023243561	0	174	0	933	1564	300	اذا عينوا اشياء من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء وانع----------------------------------------ام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحو--------------------------------------------امي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذه انعام حجر وهذه انعام محرمة الظهور وهذه انعام----- لا يذكرون عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بهواهم ونسبوا ذلك التجنيس الي الله وقوله افتراء عليه فيه ثلاثة اوجه احدها انه----------- مصدر مءكد لان قولهم ذلك المحكي بمعني افتروا والثاني انه مفعول من اجله والثالث انه حال اي مفترين او ذوي افتراء وقوله عليه علي الوجه الاول من صلة محذوف علي انه نعت لقوله افتراء ولا يجوز ان يكون من صلة افتراء لان المصدر المءكد لا يعمل في شء ويجوز ان يكون من صلة المءكد يدل عليه القول المحكي واما علي الوجه الثاني والثالث فيجوز ان يكون من صلة قوله افتراء وان يكون من صلة محذوف علي انه صفة له فاعرفه------------------------------------------------------------------- وقالوا ما في بطون ه-ذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه	699	-4194627169193719090	383	461.0	310	1101	34.786556243896484	61	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3834	false	8006784624055091952	20	46	106	247	1599	300	كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ما ولد منها حيا فهو خالص لذ-كور لا تاكل منها الاناث وما ولد----- ميتا اشترك فيه الذكور والاناث------ سيجزيهم وصفهم	3834	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0700	true	-4019046901931624592	194	222	972	1124	1514	300	كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ما ولد منها حيا فهو خالص للذكور لا ياكل منه- الاناث وما ولد منها ميتا اشترك فيه الذكور والاناث وقوله سيجزيهم وصفهم	700	-4194627169193719090	138	252.5	112	153	90.19607543945312	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3836	false	6303880107722208242	58	94	315	519	1664	300	وهو الذيا-نشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين 7 الانعام 141 وهو الذي انشا	3836	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0701	true	7183838935296652947	12	49	59	261	1624	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قوله عز وجل-- وهو الذي انشا	701	-4194627169193719090	189	358.0	155	205	92.19512176513672	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3841	false	7634504841898743381	206	245	1019	1235	1519	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	3841	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0701	true	7183838935296652947	193	291	1056	1581	1624	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين قوله عز وجل ومن الانعام حمولة وفرشا عطف علي جنات اي وانشا من الانعام حمولة وهي ما تحمل الاثقال من الابل و وفرشا وهي الصغار منها عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره وقيل الحمولة كل ما حمل من الابل والبقر والخيل والبغال والحمير والفرش الغنم والحمولة كالركوبة لا واحد لها من لفظها واما الحمولة بضم الحاء فهي الاحمال ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	701	-4194627169193719090	215	413.0	176	526	40.8745231628418	38	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3841	false	7634504841898743381	245	285	1235	1444	1519	300	ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهاذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	3841	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0702	true	6664287180168758006	241	281	1296	1503	1595	300	ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله به-ذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	702	-4194627169193719090	207	404.0	167	209	99.04306030273438	38	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3867	false	-6011373695215259545	232	299	1195	1548	1552	300	تماما علي الذي احسن -----ففيه وجوه الاول --------معناه تماما للكرامة والنعمة علي الذي احسن اي علي كل من كان محسنا صالحا ويدل علي-----------------------------------------------------------------------------------ه قراءة عبد الله علي ال----ذين احسنوا والثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المراد تماما للنعمة والكر------------------امة علي العبد الذي احسن الطاعة ب--التبليغ وفي كل ما امر به والثالث تماما علي الذي احسن موسي من العلم والشراءع من احسن ال-شء اذا اجاد معرفته اي زيادة علي علمه علي وجه التتميم	3867	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0711	true	5648983884203148180	142	253	692	1263	1525	300	تماما علي الذي احسن اختلف فيه فقيل تماما علي الذي احسن تماما للكرامة والنعمة علي الذي احسن علي------ من كان محسنا صالحا قال الحسن كان فيهم محسن وغير محسن فانزل الله الكتاب تماما علي المحسن يعني جنس المحسنين تعضده قراءة من قرا تماما علي الذين احسنوا وهو عبد الله كانه قيل تماما للكرامة والنعمة علي المحسنين الذين هو احدهم ففاعل الفعل علي هذا ضمير يرجع الي الذي وقيل المراد ب الذي موسي عليه السلام اي تتمة للكرامة علي العبد الذي احسن الطاعة في التبليغ وفي كل ما امر به -----او تماما علي الذي احسن موسي من العلم والشراءع من احسن المشء اذا اجاد معرفته اي زيادة علي علمه علي وجه التتميم	711	-4194627169193719090	278	457.0	218	582	47.76632308959961	49	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3868	false	2114080200759605700	3	61	13	298	1554	300	علي الذي احسن اي علي الذي هو احسن --بحذف المبتدا ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة من قرا مثلا ما بعوضة البقرة 26 بالرفع و---تقد---ير ال------------اية علي------ الذي هو احسن دينا وارضاه او يقال المراد اتينا موسي الكتاب تماما اي تاما كاملا علي احسن ما تكون عليه الكتب اي علي الوجه-------- الذي هو احسن وهو معني قول الكلبي اتم له الكتاب علي احسنه	3868	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0712	true	-6278387905425787661	30	115	155	556	1506	300	الي الذي----- اي علي الذي هو احسن ثم حذف ونظيره ما حكي صاحب الكتاب عن الخليل رحمهما الله انه سمع اعرابيا يقول ما انا بالذي قاءل لك شيءا اي ما انا بالذي هو قاءل وقراءة من قرا مثلا ما بعوضة---------- بالرفع وقد تقدم ذكر ذلك في البقرة اي- علي الدين الذي هو احسن دين- وارضاه او------------ اتينا موسي الكتاب تماما اي تاما كاملا علي احسن ما يكون عليه الكتب اي علي الوجه والطريق الذي هو احسن وهو معني قول الكلبي اتم له الكتاب علي احسنه	712	-4194627169193719090	242	355.0	190	430	56.27906799316406	43	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3868	false	2114080200759605700	150	187	756	951	1554	300	دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	3868	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0713	true	-4022899510980453249	33	69	171	358	1519	300	دراستهم-------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	713	-4194627169193719090	187	365.5	151	195	95.8974380493164	35	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3871	false	-3684297716418733628	36	117	207	613	1640	300	وقوله لم تكن ءامنت من قبل ---صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا صفة ثانية معطوفة علي الصفة الاولي-------------------- والمعني ان اشراط الساع-ة اذا ظهرت ذهب- اوا-ن التكليف عندها فلم ينفع الايمان------ نفسا ما امنت قبل ذلك وما كسبت في ايمانها خيرا قبل ذلك ثم قال تعالي قل انتظروا انا منتظرون وعيد وتهديد 7 ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون 7 الانعام 159 ان الذين فرقوا	3871	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0714	true	6983625400066501166	26	100	145	517	1554	300	وقوله لم تكن -امنت في موضع الصفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف------------- علي امنت و او للابهام في احد الامرين والمعني ان الاية الملجءة اذا ات-ت ذهبت او ان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها او كسبه--------------ا قبل ظهور الاية الملجءة ان الذين فر-----------------------------------قوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون -قوله ع-ز وجل ان الذين فرقوا	714	-4194627169193719090	253	390.5	196	438	57.76255798339844	42	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3880	false	-2496341959933315644	124	179	641	926	1545	300	كقوله تعالي فان كنت في شك مما انزلنا اليك يونس 94-------- وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرج الصدر كما ان المتيقن منشرح الصدر منفسح-------------- القلب ثم قال تعالي------------------------------------------------------------ لتنذر به هذه اللام بماذا تتعلق فيه اقوال الاول قال الفراء انه متعلق- بقوله انزل اليك علي التقديم والتاخير والتقدير كتاب انزل اليك لتنذر به	3880	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0718	true	-5725449928900815796	239	299	1219	1530	1533	300	كقوله------ فان كنت في شك مما انزلنا اليك قال اهل التاويل وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرجه----- كما ان المتيقن منشرح الصدر منفسحه ومنه في موضع الصفة للحرج والضمير في منه للكتاب وقيل للانذار او للتكذيب دل عليه المعني وقوله لتنذر به يحتمل ان يكون--------------------------------------- متعلقا ب-----انزل وفي الكلام تقديم و--تاخير كانه قيل كتاب انزل اليك لتنذر به	718	-4194627169193719090	177	254.5	139	368	48.09782791137695	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3894	false	4015752078014958339	107	138	576	752	1621	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش ---------------فقوله------------ مكناكم في الارض اي جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا وم-كناكم فيها واقدرناكم علي التصرف فيها------ وجعلنا لكم فيها معايش والمراد من المعايش	3894	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0724	true	-1151935507748805766	93	129	499	696	1594	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله عز وجل ولقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا وملكناكم فيها واقدرناكم علي التصرف فيها وقوله وجعلنا لكم فيها معايش -------------معايش	724	-4194627169193719090	162	277.0	133	210	77.14286041259766	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3915	false	1681888963999034233	4	89	21	488	1582	300	لهما سوء----------------اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكم------------------------ا ان الشيطان لكما عدو مبين 7 الاعراف 20 22 فوسوس لهما الشيطان يقال وسوس اذا تكلم كلاما خفيا يكرره وبه سمي صوت الحلي وسواسا وهو فعل غير-متعد كقولنا ولولوت المراة وقولنا وعوع الذءب ورجل موسوس بكسر الواو ولا يقال موسوس بالفتح ولكن موسوس له وموسوس اليه وهو الذي يلقي اليه الوس-------------------------وسة------------------------------------------------------------------- ومعني وسوس له فعل الوسوسة لاجله ووسوس اليه القاها اليه وههنا سءالات السءال الاول كيف وسوس اليه	3915	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0729	true	-8723683653990668235	124	205	619	1051	1523	300	لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاك---------------------------ما ربك-----------ما عن هذه-- الشجرة ال------ا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين قوله عز وجل----------------- فوسوس لهما ----قيل يقال وسوس اذا تكلم كلاما خفيا يكرره ومنه وسوس-- الحلي -------وهو فعل غير متعد ك------ولول-ت المراة و------وعوع الذءب ورجل موسوس بكسر الواو ولا يقال موسوس بالفتح ولكن موسوس له وموسوس اليه وهو الذي تلقي اليه الوسوسة يقال وسوس اليه وله وسوسة ووسواسا بكسر الواو واما الوسواس بالفتح فهو الاسم كالزلزال والزلزال ومع-------------------------------------------------------------------------------ني وسوس اليه	729	-4194627169193719090	248	345.0	197	600	41.33333206176758	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3919	false	5926927188215502883	206	247	1124	1325	1587	300	بالله كاذبا وعن ابن عمر رضي الله عنه-- انه كان اذا راي من عبده طاعة وحسن صلاة اعتقه فكان عبيده يفعلون ذلك طلبا للعتق فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له ثم قال تعالي فلما ذاقا الشجرة بدت	3919	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0731	true	6762050401064390328	104	140	542	721	1565	300	بالله------ وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا راي من عبده طاعة وحسن صلاة اعتقه فكان عبيده يفعلون ذلك----------- فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له وقوله------- فلما ذاقا الشجرة ذقت	731	-4194627169193719090	170	305.0	134	203	83.74384307861328	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3921	false	-8288631857694838093	159	191	846	1023	1601	300	لباس الزينة استعير من ريش الطير لانه لباسه وزينته اي انزلنا عليكم لباسين لباسا يواري سواتكم ولباسا يزينكم لان الزينة غرض صحيح كما قال لتركبوها وزينة النحل 8 وقال ولكم فيها جمال	3921	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0732	true	-1302259411159142627	265	294	1419	1583	1610	300	لباس الزينة استعير من ريش الطير لانه لباسه وزينته اي انزلنا عليكم لباسين لباسا يواري سواتكم ولباسا يزينكم لان الزينة غرض صحيح كما قال لتركبوها وزينة------------- ولكم فيها جمال	732	-4194627169193719090	164	317.0	135	177	92.65536499023438	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3922	false	-4841502933287430077	256	300	1389	1613	1613	300	ولباس التقوي خير الاعراف 26- لصاحبه اذا اخذ به واقرب له الي الله تعالي مما خلق ---من اللباس والرياش الذي يتجمل به قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضيف اللباس الي التقوي كما اضيف الي الجوع------- في قوله------ فاذاقها الله لباس الجوع والخوف النحل 112 وقوله ذالك من ايات-	3922	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0733	true	-6754310820947786638	134	245	691	1253	1558	300	ولباس التقوي المشار اليه خير لصاحبه اذا اخذ به واقرب ال---ي الله------ مما خلق له من اللباس والرياش الذي يتجمل به او بدل منه او عطف بيان له واذا كان ذلك يحتمل احد هذه الاوجه فلا وجه لقول من جعله فصلا اجراء له مجري احد الضماءر المنفصلة المرفوعة وهو الرماني وقيل ولباس التقوي خبر مبتدا محذوف اي وهو لباس التقوي اي وستر العورة لباس التقوي ثم قيل ذلك خير وفي الكلام حذف مضاف اي ولباس اهل التقوي وقيل ليس في الكلام حذف مضاف وانما المعني ولباس الاتقاء الذي يتقي به النظر واضيف اللباس الي التقوي كما اضيف الي الجوع والخوف في قوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع----------------- وقوله ذ-لك من ايات	733	-4194627169193719090	180	280.5	143	589	30.560272216796875	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3923	false	-3321807913404436821	2	51	11	288	1595	300	من ايات الله الدالة علي فضله ورحمت-ه علي عباده يعني انزال اللباس عليهم لعلهم يذكرون فيعرفون عظيم النعمة فيه 7 يابني-ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	3923	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0733	true	-6754310820947786638	252	291	1290	1505	1558	300	من ايات الله الدالة علي فضله واحسانه علي عباده--------------------------------------------------------------- يابني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سو-اتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	733	-4194627169193719090	210	393.0	172	279	75.26881408691406	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3936	false	-877908951118005285	188	241	1010	1292	1605	300	للذين امنوا في الحياة الدنيا غير خالصة لهم لا---------ن المشركين ش-ركاءهم فيها خالصة يوم القيامة لا يش-ركهم فيها احد فان قيل -----هلا قيل--- للذين امنوا ولغيرهم قلنا فهم منه التنبيه علي انها خلقت للذين امنوا علي طريق الاصالة وان الكفرة تبع لهم كقوله تعالي ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار	3936	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0736	true	-545460286745144102	43	95	215	489	1508	300	للذين امنوا في الحياة الدنيا غير خالصة لهم لان غيرهم من المشركين شارك--هم فيها خالصة يوم القيامة لا يشاركهم فيها احد---- قيل وانما لم يقل هي للذين امنوا ولغيرهم لينب---------------ه علي انها خلقت للذين امنوا علي طريق الاصالة وان الكفرة تبع لهم كقوله------ ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار	736	-4194627169193719090	248	427.0	200	301	82.39202880859375	40	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3941	false	-2472601935408025457	14	116	70	604	1561	300	يابنيا-دم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم ءاياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا بااياتنا واستكبروا عنها اولاءك اصحاب النار هم فيها خالدون 7 الاعراف 35 36 يا بني ادم اعلم انه تعالي لما بين احوال التكليف وبين ان لكل احد اجلا معينا لا يتقدم ولا يتاخر بين انهم بعد الموت كانوا مطيعين فلا خوف عليهم ولا حزن وان كانوا متمردين وقعوا في اشد العذاب وقوله------- اما ياتينكم هي ان الشرطية ضمت اليها ما مءكدة لمعني الشرط ولذلك لزمت فعلها النون الثقيلة وجزاء--------------------- هذا------ الشرط هو الفاء وما بعده من الشرط والجزاء وهو ------------قوله فمن اتقي واصلح	3941	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0739	true	-7183217230208315091	123	194	610	982	1529	300	يابني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم -اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا ب-اياتنا واستكبروا عنها اول-ءك اصحاب النار هم فيها خا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدون قوله عز وجل اما ياتينكم هي ان الشرطية ضمت اليها ما مءكدة وقد مضي الكلام عليها في البقرة عند قوله فاما ياتينكم مني هدي باشبع من هذا وجواب الشرط--- الفاء وما بعده من الشرط والجزاء وهو فمن اتقي والمعني فمن اتقي واصلح	739	-4194627169193719090	270	440.5	218	581	46.47159957885742	45	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3945	false	-5961450471906590785	87	127	475	679	1563	300	قال ادخلوا في-امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون	3945	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0740	true	5081855388546577802	221	261	1158	1359	1532	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا-ولاهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون	740	-4194627169193719090	200	375.0	161	205	97.56097412109375	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3951	false	6370767469234505424	164	200	886	1073	1602	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدي لولا-ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	3951	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0745	true	-4323727414743362346	113	149	584	770	1521	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا-نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا له-ذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	745	-4194627169193719090	185	355.0	150	188	98.40425872802734	34	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3960	false	-5079031761629838774	181	257	980	1383	1595	300	وبينهما حجاب وعلي الا عراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين 7 الاعراف 46 47 وبينهما حجاب وعلي اعلم ان قوله------- وبينهما حجاب يع-------------------------------------ني بين الجنة والنار او بين الفريقين وهذا الحجاب هو المشهور المذكور-------- في قوله فضرب بينهم بسور له باب الحديد 13 فان--- قيل واي حا--جة الي ضرب هذا السور-------- بين الجنة والنار	3960	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0747	true	7642711892105485745	175	231	880	1203	1575	300	وبينهما حجاب وعلي الا-عراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله عز وجل وبينهما حجاب فيه وجهان احدهما بين الجنة والنار والثاني بي--------------------ن الفريقين والح----جاب هو السور-- المذكور الموصوف في قوله فضرب بينهم بسور وقوله وعلي الاعراف رجال قيل وعلي اعراف ال-حجاب وهو السور المضروب بين الجنة والنار	747	-4194627169193719090	220	332.5	178	468	47.008548736572266	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms3970	false	8184149939153331855	58	102	298	509	1541	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 7 الاعراف 53 هل ينظرون الا	3970	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0751	true	-8121386765863817014	76	120	365	575	1513	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله عز وجل- هل ينظرون الا	751	-4194627169193719090	200	385.0	158	211	94.78672790527344	41	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4043	false	6232267145720455163	249	292	1347	1579	1616	300	والذي خبث صفة للبلد ومعنا----------------------------------ه والبلد الخبيث لا يخرج نباته الا نكدا فحذف المضاف الذي هو النبات واقيم المضاف اليه الذي هو الراجح الي ذلك البلد مقامه الا انه كان مجرورا بارزا فانقلب مرفوعا مستكنا لوقوعه موقع الفاعل او يقدر-------------------------- ونبات الذي خبث	4043	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0757	true	-2604014594850462976	244	296	1258	1546	1570	300	والذي خبث فيه وجهان احدهما ان الموصوف محذوف وهو البلد تقديره والبلد الخبيث لا يخرج نباته الا نكدا فحذف المضاف الذي هو النبات واقيم المضاف اليه الذي هو الراجع الي ال----بلد مقامه الا انه كان مجرورا بارزا فانقلب مرفوعا مستكنا لوقوعه موقع الفاعل والثاني انه علي حذف المضاف تقديره ونبات الذي خبث	757	-4194627169193719090	206	372.0	165	292	70.54794311523438	35	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4043	false	6232267145720455163	215	300	1167	1616	1616	300	النكد العسر---------- الممتنع من اعطاء الخير علي جهة البخل وقال الليث النكد الشءم واللءم وقلة العطاء ورجل انكد ونكد قال واعط ما اعطيته طيبا لا خير في المنكود والناكد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا عرفت هذا فنقول قوله والذي خبث صفة للبلد ومعناه والبلد الخبيث لا يخرج نباته الا نكدا فحذف المضاف الذي هو النبات واقيم المضاف اليه الذي هو الراجح الي ذلك البلد مقامه الا انه كان مجرورا بارزا فانقلب مرفوعا مستكنا لوقوعه موقع الفاعل او يقدر ونبات الذي خبث وقرء نكدا بفتح الكاف علي المصدر اي ذا-	4043	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0758	true	-6454727331481411239	25	84	123	425	1437	300	اللغة العسر لشدته وهو الممتنع من اعطاء الخير علي جهة البخل وانشدوا 229------------------------------------------------- واعط ما اعطيته طيبا لا خير في المنكود والناكد وفعله نكد ينكد بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر نكدا فهو نكد ونكد علي التخفيف ككتف في كتف وقد نكد علي البناء للمفعول اذا سءل فبخل وقرا ابن القعقاع ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كدا بفتح الكاف علي المصدر اي ذا	758	-4194627169193719090	131	191.5	103	582	22.508590698242188	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4045	false	1556423712746060205	216	294	1123	1488	1524	300	الكلام ما لكم اله غيره وقال ابو علي وجه من قرا بالرفع قوله وما من الاه الا الله ال عمران 62 فكما ان قوله الا الله بدل من قوله ما من اله كذلك ق-----وله غيره يكون بدلا من قوله من اله فيكون غير رفعا بالاستثناء وقال صاحب الكشاف قرء غير الحركات الثلاث وذكر وجه الرفع----------- والجر كما تقدم قال واما ---النصب فعلي الاستثناء بمعني ما لكم من اله الا اياه كقولك ما في الدار من احد --------------الا زيدا	4045	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0758	true	-6454727331481411239	213	292	1041	1397	1437	300	الثلاث فالرفع علي ----المحل اما علي البدل كق-----------وله وما من ال-ه الا الله------------ فكما ان قوله الا الله بدل من قوله ما من اله كذلك يكون قوله غيره----- بد--------لا من اله ويكون غير في موضع الا كانه قيل ما لكم من اله الا الله او علي النعت كانه قيل ما لكم اله غيره والجر علي الصفة علي اللفظ والنصب -علي الاستثناء بمعني ما لكم من اله الا اياه كقولك ما في الدار من احد غير زيد بمعني الا زيدا	758	-4194627169193719090	220	299.0	167	398	55.27638244628906	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4053	false	7663169416535468394	275	300	1402	1523	1523	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم-	4053	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0761	true	-884080522828945480	147	209	735	1037	1512	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله عز وجل وانا لكم ناصح امين لكم من صلة ناصح و امين فعيل بمعني مفعول اي انا ناصح لكم فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول لكم لا اكذب فيه وقيل كان امينا بينهم معروفا بالنصح والامانة اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم	761	-4194627169193719090	119	184.0	96	302	39.40397262573242	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4053	false	7663169416535468394	253	275	1291	1402	1523	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين	4053	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0761	true	-884080522828945480	0	22	0	111	1512	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين	761	-4194627169193719090	111	222.0	89	111	100.0	22	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4059	false	8127479512784516032	19	68	101	373	1580	300	ونذر ما كان يعبد ءاباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في-اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بااياتنا وما كانوا مءمنين	4059	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0762	true	1964187927449051808	95	145	483	751	1528	300	ونذر ما كان يعبد ما تحتمل ان تكون موصولة وان تكون موصوفة--- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا ب-اياتنا وما كانوا مءمنين	762	-4194627169193719090	231	424.5	188	273	84.61538696289062	40	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4061	false	847996223213018013	82	208	414	1081	1563	300	قد وقع عليكم من ربكم رجس ثم خصهم بمزيد الغضب وهو قوله وغضب ثم قال اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان والمراد منه الاستفهام علي سبيل الانكار وذلك لانهم كانوا يسمون الاصنام بالالهة مع ان معني الالهية فيها معدوم وسموا واحدا منها بالعزي مشتقا من العز والله ما اعطاه عزا اصلا وسموا اخر منها باللات وليس له من الالهية شء وقوله ما نزل الله بها من سلطان عبارة عن خلو مذاهبهم عن الحجة والبينة ثم انه عليه السلام ذكر لهم وعيدا مجددا فقال فانتظروا ما يحصل لكم من عبادة هذه الاصنام اني معكم من المنتظرين ثم انه تعالي اخبر عن عاقبة هذه الواقعة فقال فانجيناه والذين معه برحمة منا اذ كانوا مستحقين للرحمة بسبب ايمانهم وقطعنا دابر الذين كذبوا بالايات	4061	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0762	true	1964187927449051808	108	141	544	726	1528	300	قد وقع عليكم من ربكم رجس----------------------------- وغضب------- اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتظروا--------------------------------- اني معكم من المنتظرين-------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا --------	762	-4194627169193719090	182	251.0	149	667	27.28635597229004	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4065	false	7832824543551042691	160	225	839	1199	1634	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن ءامن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذء-امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياصا-ح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	4065	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0764	true	2506060761587058616	52	203	255	1060	1563	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن -امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين قوله عز وجل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم من قومه في موضع الحال من الضمير في استكبروا اي كاءنين من قومه وكذا منهم في موضع الحال من المستكن في امن ولمن امن بدل من قوله للذين استضعفوا باعادة الجار وهو بدل البعض من الكل وقد جوز ان يكون الضمير في منهم يعود علي قومه فيكون الاستضعاف مقصورا علي المءمنين وان يعود علي المستضعفين فعلي هذا لم يكن الاستضعاف مقصورا عليهم بل يعم الفريقين المءمن والكافر فاعرفه فان فيه ادني غموض فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	764	-4194627169193719090	358	688.0	293	806	44.416873931884766	63	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4074	false	21709139745378907	96	239	506	1253	1560	300	فانظر كيف كان عاقبة المجرمين والظاهر ان المراد من هذه العاقبة ما سبق ذكره وهو انزال الحجر عليهم ومن المجرمين الذين يعملون عمل قوم لوط لان ذلك هو الم----------------------------------------------------------------------------------------------ذكور السابق فينصرف اليه فصار تقدير الاية فانظر كيف امطر الله الحجارة علي من يعمل ذلك العم-----ل المخصوص وذكر الحكم عقيب الوصف المناسب يدل------------------ علي ------------------------------------------------------------------------------------------------كون ذلك الوصف علة لذلك الحكم فهذه الاية تقتضي كون هذا الجرم المخصوص علة لحصول هذا الزاجر المخصوص واذا ظهرت العلة وجب ان يحصل هذا الحكم اينما حصلت هذه العلة 7 والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الا رض بعد اصلاحها ذالكم خير لكم ان كنتم مءمنين 7 الاعراف 85 والي مدين اخاهم اعلم ان هذا هو القصة الخامسة وقد ذكرنا ان التقدير وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا	4074	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0766	true	-711977427528090405	125	260	633	1338	1535	300	فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قوله عز وجل من الغابرين اي م--------------------------------------------------ن الذين غبروا في ديارهم اي بقوا فهلكوا يقال غبر يغبر غبورا اذا بقي واذا مضي وهو من الاضداد وانما قيل من الغابرين دون الغابرات لتغليب الذكور علي الاناث وقوله وامطرنا عليهم مطرا يعني -----------------حجارة والمعني ارسلنا عليهم ارسال الم-------طر فان قلت ما محل قوله كانت من الغابرين قلت النصب علي الحال من المراة اي كاءنة منهم فان قلت الاستثناء هنا متصل ام منقطع قلت متصل لانها من الاهل ولقاءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقول هو منقطع لكونها -----------كافرة والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الا-رض بعد اصلاحها ذ-لكم خير لكم ان كنتم مءمنين -قوله عز وجل والي مدين اخاهم شعيبا اي----------------------------------------- وارس---------لنا اخاهم شعيبا	766	-4194627169193719090	316	299.5	248	960	32.91666793823242	47	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4077	false	-8280825032434899263	29	53	152	284	1592	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	4077	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0767	true	2423047469288151175	37	61	214	345	1572	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	767	-4194627169193719090	131	257.0	107	132	99.24242401123047	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4084	false	-4084189629893145529	233	265	1239	1421	1597	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي	4084	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0768	true	-8160633646836601841	161	248	780	1243	1533	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين قوله عز وجل لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اللام الاولي لام القسم وان حرف شرط و انكم وما اتصل به جواب القسم وسد جواب القسم عن جواب الشرط وقد ذكر نظيره في غير موضع واللام الثانية لام الابتداء لانها داخلة علي الاسم فاما اذا فتوكيد وهي ملغاة من العمل ولكونها ملغاة وقعت بين الاسمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين قوله -	768	-4194627169193719090	176	348.0	145	464	37.931034088134766	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4084	false	-4084189629893145529	233	279	1239	1495	1597	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين	4084	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0769	true	-4654591177630869328	52	128	276	634	1523	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه فيكون قوله كان --------------------------------------------------------------------------------لم يغنوا فيها في موضع الحال من الضمير في كذبوا اي مشبهين حال من لم يكن قط في تلك الدار اذ حل بهم ما حل بهم وهذا مما يتحسر عليه كما قال 231 كان لم يكن بين الحجون الي الصفا انيس ولم يسمر بمكة سامر والحجون بفتح الحاء جبل بمكة وهي مقبرة فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -اسي علي قوم كافرين	769	-4194627169193719090	128	205.0	100	439	29.157175064086914	22	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4086	false	-6736757334289378888	244	280	1291	1488	1587	300	وثاب فكيف----- بكسر الهمزة 7------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	4086	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0769	true	-4654591177630869328	150	195	737	981	1523	300	وقرء فكيف ايسي بكسر الهمزة وياء بعدها قيل وهذه لغة تميم يقولون انا اضرب وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	769	-4194627169193719090	192	353.0	156	245	78.36734771728516	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4090	false	-8105078228580225256	37	173	196	939	1624	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون 7 الاعراف 100 اولم يهد للذين اعلم انه تعالي لما بين فيما تقدم من الايات حال الكفار الذين اهلكهم الله بالاستءصال مجملا ومفصلا اتبعه ببيان ان الغرض من ذكر هذه القصص حصول العبرة لجميع المكلفين في مصالح اديانهم وطاعاتهم وفي الاية مساءل المسالة الاولي اختلف القراء فقرا بعضهم اولم يهد بالياء المعجمة من تحتها وبعضهم بالنون قال الزجاج اذا قرء بالياء المعجمة من تحت كان ق------------------------------------------وله ان لو نشاء مرفوعا بانه---- فاعل------------ه-------------------------------------------------------------------------------------- بمعني او لم يهد للذين يخلفون اولءك المتقدمين ويرثون ارضهم وديارهم وهذا الشان وهو انا لو نشاء اصبناهم بذنوبهم كما اصبنا -من قبلهم واهلكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الو-----------------------------------------------------------------ارثين كما اهلكنا المورثين اذا قرء بالنون فهو منصوب كانه قيل او-لم نهد للوارثين هذا الشان-------------------------------------- بمعني او لم نبين لهم	4090	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0770	true	7579998908884866194	83	236	436	1182	1502	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله عز وجل اولم يهد الجمهور علي الياء في قوله اولم يهد النقط من تحته وفي فاعل الفعل الذي هو يهد وجهان احدهما ان لو نشاء وان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف وهو ضمير الشان والحديث بمعني او لم يهد لهم -----------------------------------------------هذا الشان وهو انا لو نشاء اصبناهم بذنوبهم كما فعلنا بمن قبلهم والثاني ضمير اسم الله جل ذكره تعضده قراءة من قرا او لم نهد بالنون وهو ابن عباس رضي الله عنهما وغيره بمعني او لم يبين الله ولذلك عدي باللام لانه بمعني يبين فتكون ان علي هذا الوجه في موضع نصب وتكون النون في نشاء علي الخروج من الغيبة الي الاخبار عن النفس وهو شاءع مستعمل في كلام القوم نظمهم ونثرهم وقرء او لم نهد بالنون فان علي هذه القراءة في موضع نصب علي انها مفعول به بمعني او لم نبين لهم	770	-4194627169193719090	235	333.5	185	1156	20.328720092773438	40	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4114	false	2639620920416298396	58	87	325	485	1646	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان ءامنا باايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	4114	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0776	true	8546295033322671441	28	81	153	440	1608	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون قوله عز وجل من خلاف في موضع الحال من الايدي والارجل اي مختلفة وقد ذكر في الماءدة وقوله لاصلبنكم اجمعين اجمعين توكيد للكاف والميم وما تنقم منا الا ان -امنا ب-ايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	776	-4194627169193719090	158	297.0	129	289	54.67127990722656	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4118	false	6231125051753067479	18	98	98	543	1580	300	انه---------- جواب للاستفهام بالواو وكما يجاب بالفاء مثل قول الحطيءة الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء والتقدير اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض فيذرك والهتك قال الزجاج والمعني ايكون منك ان تذر موسي وان يذرك موسي وثالثها النصب باضمار ا-----------------------------------------------------------------ن تقديره ا------------تذر موسي وقومه ليفسدوا وان يذرك والهتك قال صاحب الكشاف وقرء ويذرك وءالهتك با----------------------------لرفع عطفا علي----- اتذر ---بمعني اتذره وي-ذرك اي انطلق له وذلك يكون------- مستانفا او حالا علي معني اتذره -هو يذرك والهتك وقرا الحسن ويذرك	4118	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0776	true	8546295033322671441	168	244	905	1307	1608	300	انه منصوب علي جواب الاستفهام بالواو -كما يجاب بالفاء وانشد عليه 232 -الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصب باضمار ان تقديره الم يجتمع ان اجاوركم وان يكون بيني وبينكم المودة وكذا هنا تقديره ايكون منك ان تذر موسي-------------- وان يذرك و-----------------------قرء ويذر--------ك بالرفع وفيه ايضا وجهان احدهما انه معطوف علي قوله اتذر علي معني اتذره وايذرك اي اتطلق له -ذلك والثاني انه مستانف- او حال- علي معني اتذره وهو يذر-------ك وقرء ا-يضا ويذرك	776	-4194627169193719090	235	310.5	188	577	40.727901458740234	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4121	false	-641195310872016204	160	256	834	1333	1555	300	قال الزجاج اي ---------يري ذلك بوقوع ذلك منكم لان الله تعالي-- لا يجازيهم علي ما يعلمه منهم وانما يجازيهم علي ما يقع منهم فان قيل اذا حملتم هذا النظر علي الرءية لزم الاشكال لان الفاء في قوله فينظر للتعقيب فيلزم ان تكون رءية الله تعالي لتلك الاعمال متاخرة عن حصول تلك الاعمال وذلك يوجب حدوث صفة الله تعالي قلنا تعلق رءية الله تعالي بذلك الشء نسبة حادثة والنسب والاضافات لا وجود لها في الاعيان فلم يلزم حدوث الصفة الحقيقية في ذات الله تعالي والله اعلم 7 ولقد اخذنا ءال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون	4121	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0777	true	6574153722152867327	167	201	909	1084	1606	300	قال ابو اسحاق والمعني فيري ذلك بوقوعه--- منكم لان الله جل ذكره لا يجازيهم علي ما يعلمه منهم -انما يجازيهم علي ما يقع منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اخذنا -ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون	777	-4194627169193719090	152	245.5	121	510	29.80392074584961	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4127	false	5582481603166083509	36	111	202	605	1615	300	والقمل بفتح القاف وسكون الميم يريد--- القمل المعروف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما الدم فما ذكرناه ونقل صاحب الكشاف انه قيل سلط الله عليهم الرعاف وروي ان موسي عليه السلام مكث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات واما قوله تعالي مفصلات فاستكبروا ففيه وجوه احدها مفصلات اي مبينات ظاهرات لا يشكل علي عا------قل انها من ايات الله التي لا يقدر عليها غيره وثانيها مفصلات اي فصل بين بعضها وبعض بزمان يمتحن فيه احوالهم وينظر اي--قبلون	4127	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0779	true	-8674246487027801073	174	247	936	1322	1586	300	والقمل بفتح القاف وسكون الميم وهو هذا القمل المعروف عن ابي الفتح وقوله والضفادع جمع ضفدع بكسر الضاد والدال ومنهم من يقول ضفدع بفتح الدال وقوله ايات مفصلات نصب علي الحال من المذكورات او بدل منها وهي العلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات واختلف في معن-ي مفصلات فقيل------------------------------- مبينات ظاهرات لا يشكل علي ذي لب وعقل انها من ايات الله التي لا يقدر عليها غيره عن مجاهد وقيل---- فصل بين بعضها وبعض بزمان تمتحن فيه احوالهم وينظر ايستقيمون	779	-4194627169193719090	189	158.5	150	566	33.39222717285156	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4129	false	-3850500723006601697	71	147	366	794	1639	300	منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا بااياتنا وكانوا عنها غافلين 7 الاعراف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم واعلم ان المعني انه تعالي لما كشف عنهم العذاب من قبل مرات وكرات ولم يمتنعوا عن كفرهم وجهلهم ثم بلغوا الاجل المءقت انتقم منهم بان اهلكهم بالغرق والانتقام في اللغة سلب النعمة بالعذاب واليم البحر قال صاحب الكشاف اليم البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه---- واشتقاقه من التيمم---------- لان المستق--ين به يقصدونه وبين تعالي بقوله	4129	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0780	true	-8734599539283127312	139	194	703	1013	1601	300	منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا ب-اياتنا وكانوا عنها غافلين قوله عز وجل-- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم الفاء الاولي لتعقيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانتقام بعد النكث والثانية عطف علي الاولي واختلف في اليم فقيل هو ال----بحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه قيل واشتقاقه من التيمم وهو القصد لان المستنفعين به يقصدونه وقوله -----------	780	-4194627169193719090	199	279.0	163	444	44.819820404052734	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4130	false	4686919428396618846	117	204	668	1125	1638	300	المراد---------- باركنا فيها بالخصب وسعة الارزاق و--ذلك لا يليق الا ب----------------------------------ارض الشام والقول الثاني المراد جملة الارض وذلك لانه خرج من جملة بني اسراءيل داود وسليمان قد ملك الارض وهذا يدل علي ان الارض ههنا اسم الجنس وقوله وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسرءيل قيل المراد من واورثنا القوم قوله ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض الي قوله ما كانوا يحذرون القصص 6 والحسني تانيث الاحسن صفة للكلمة----------------- ومعني تمت علي بني اسراءيل مضت عليهم واستمرت من قولهم تم عليك الامر اذا مضي عليك	4130	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0781	true	195493791834069252	43	92	249	517	1579	300	الشرقية والغربية باركنا فيها بالخصب وسعة الارزاق واختلف في الضمير في فيها فقيل للمشارق والمغارب وقيل للارض الطاهرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وتمت كلمت ربك الحسني الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سني تانيث الاحسن صفة للكلمة و علي من صلة تمت ومعني تمت علي بني اسراءيل مضت عليهم واستمرت من قولك- تم علي- الامر اذا مضي عليه	781	-4194627169193719090	181	284.0	145	520	34.80769348144531	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4134	false	-5843618305900574069	127	222	677	1203	1632	300	غير الله وقوله وهو فضلكم علي العالمين فيه قولان الاول المراد انه تعالي فضلهم علي عالمي زمانهم الثاني انه تعالي خصهم بتلك الايات القاهرة ولم يحصل مثلها لاحد من العالمين وان كان غيرهم فضلهم بساءر الخصال ومثاله رجل تعلم علما واحدا واخر تعلم علوما كثيرة سوي ذلك العلم فصاحب العلم الواحد مفضل علي صاحب العلوم الكثيرة بذلك الواحد الا ان صاحب العلوم الكثيرة مفضل علي صاحب العلم الواحد في الحقيقة 7 واذ انجيناكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذالكم بلاء من ربكم عظيم 7 الاعراف 141 واذ انجيناكم من	4134	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0783	true	4644481373601495677	141	179	715	920	1578	300	غير الله وقوله وهو فضلكم ابتداء وخبر في موضع الحال وتحتمل ان تكون مستانفة واذ انجيناكم--------------------------------------------------------------------- من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذ-لكم بلاء من ربكم عظيم قوله ع--ز وجل واذ انجيناكم من	783	-4194627169193719090	143	207.5	115	526	27.186311721801758	22	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4135	false	-8488929888566322146	14	202	77	1039	1533	300	ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما -هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فهذه الاية في بيان كيفية نزول التوراة واعلم انه تعالي قال في سورة البقرة واذ واعدنا موسي اربعين ليلة وذكر تفصيل تلك الاربعين في هذه الاية فان قيل وما الحكمة ههنا في ذكر الثلاثين ثم اتمامها بعشر وايضا فقوله فتم ميقات ربه اربعين ليلة كلام عار عن الفاءدة لان كل احد يعلم ان الثلاثين مع العشر يكون اربعين قلنا اما الجواب عن السءال الاول فهو من وجوه الوجه الاول انه تعالي امر موسي عليه السلام بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك ف----اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لهذا السبب والوجه الثاني في فاءدة هذا التفضيل ان الله امره ------ان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها ما يقربه الي الله تعالي ثم انزلت----- التوراة عليه في العشر البواقي وكلمه ايضا	4135	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0784	true	3930401997987803724	15	120	84	609	1474	300	ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وقيل-------------------------------------------- امره الله بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها ما يقربه -من الله ------ثم انزلت عليه التوراة----- في العشر-------- وكلم- فيها	784	-4194627169193719090	493	882.0	391	978	50.40899658203125	90	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4153	false	4300560784849188195	142	207	697	1051	1535	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين 7 الاعراف 148--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذ قوم موسي اعلم ان المراد من هذه الاية قصة اتخاذ السامري ------------------------------------------------------------------------------------------------العجل وفيها مساءل المسالة الاولي قرا حمزة والكساءي حليهم بكسر الحاء واللام وتشديد الياء للاتباع كدلي والباقون حليهم بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء---- جمع حلي كثدي وثدي	4153	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0788	true	-4489089342649400949	50	159	260	809	1541	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين قوله عز وجل من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الضمير في من بعده لموسي عليه السلام اي من بعد فراقه اياهم الي الجبل والمفعول الثاني لقوله واتخذ محذوف اي اتخذوا عجلا جسدا معبودا ومعني عجلا جسدا اي بدنا لا يعقل ولا يميز وهو ذو لحم ودم كساءر الاجساد وانتصابه اما علي البدل من عجلا او علي النعت له والعجل ولد البقر-------------------------ة والعجول مثله وجمعه عجاجيل والخوار صوت البقر وهو صوت غليظ وقرء من حلي---هم بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء وهو جمع حلي كثدي وثدي	788	-4194627169193719090	199	278.5	160	577	34.48873519897461	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4158	false	-6444115262397206752	146	244	722	1240	1506	300	وقرء لءن لم ترحمنا ربنا وتغفر لنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتاء ور---------------------بنا بالنصب علي النداء وهذا كلام التاءبين كما قال ادم وحواء عليهما السلام وان لم تغفر لنا وترحمنا ----7 ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي-اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين 7 الاعراف 150 151 ولما رجع موسي في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم ان قوله------- ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا	4158	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0789	true	-4637449348692598398	139	252	670	1249	1467	300	وقرء لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا بالياء فيهما النقط من تحته مع رفع ربنا علي الخبر قال ذلك بعضهم لبعض علي وجه الندم حين تبين لهم الضلال في عبادة العجل وقرء بالتاء فيهما النقط من فوقه و ربنا بالنصب علي النداء وهذا كلام التاءبين كما قال------------------------ وان لم تغفر لنا وترحمنا الاية ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمي----------------------------------------------------------------------ن قوله عز وجل ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا	789	-4194627169193719090	419	772.5	339	673	62.258544921875	75	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4163	false	7565501956976499999	88	291	449	1470	1519	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا فهذا يفيد ان من عمل السي--------------------------------ءات--------------------------------------------------------------------------------------------- فلا بد وان يتوب عنها اولا وذلك بان يتركها اولا ويرجع عنها ثم يءمن بعد ذلك وثانيا يءمن بالله تعالي ويصدق بانه لا اله غيره ان ربك من بعدها لغفور رحيم وهذه الاية تدل علي ان السيءات باسرها مشتركة في ان التوبة منها توجب الغفران لان قوله والذين عملوا السيءات يتناول الكل والتقدير ان من اتي بجميع السيءات ثم تاب فان الله يغفرها له وهذا من اعظم ما يفيد البشارة والفرح للمذنبين -------والله اعلم -7 ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الا لواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون 7 الاعراف 154 ولما سكت عن اعلم انه تعالي لما بين لنا ما كان منه مع ال----غضب بين في هذه الاية ما كان منه عند سكوت الغضب وفي الاية مساءل المسالة الاولي في قوله سكت عن موسي الغضب اقوال القول الاول ان هذا الكلام خرج علي قانون الاستعارة كان الغضب كان يقويه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا وكذا والق الالواح وخذ براس اخيك اليك فلما زال الغضب صار كانه سكت والقول الثاني وهو قول عكرمة ا---------ن المعني -----سكت موسي عن الغضب وقلب كما قالوا ادخلت القلنسوة في راسي والمعني ادخلت راسي في القلنسوة ---------------القول الثالث	4163	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0792	true	-6903200845101241612	76	199	385	1024	1546	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها و-امنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله عز وجل والذين عملوا السيءات في موضع رفع بالابتداء والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم فان قلت الجملة اذا وقعت خبرا للمبتدا فلا بد من ذكر ----------------------------------يرجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها اليه فاين الذكر هنا قلت محذوف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديره -لغفور لهم رحيم بهم فحذف لل---علم به ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالو-اح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله ع--ز وجل ولما سكت عن موسي الغضب اي سكن وفيه وجهان احدهما شبه سكون الغضب بس-------------------------------كوت الناطق من حيث كان فو------------------------------------------------------------------------------------------------رة كالنطق وسكونه كالسكو------------------------------------------------------------------------------------------------ت و------الثاني انه م----------ن المقلوب والمعني ولما سكت موسي عن الغضب كقولهم اد--------خلت القلنسوة في راسي والمعني ادخلت راسي في القلنسوة قال ابو اسحاق والقول الاول -	792	-4194627169193719090	299	341.0	233	1187	25.18955421447754	39	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4165	false	6654572022640392113	42	89	196	438	1539	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين 7 الاعراف 155 واختار موسي قومه	4165	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0793	true	4779732959179418106	58	105	302	542	1570	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قوله عز وجل-- واختار موسي قومه	793	-4194627169193719090	230	447.5	185	242	95.04132080078125	44	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4187	false	3583136977308901327	151	188	761	965	1550	300	واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	4187	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0797	true	892584559000588144	233	270	1275	1478	1650	300	واذ قيل لهم اسكنوا ه-ذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	797	-4194627169193719090	203	401.0	166	204	99.50980377197266	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4190	false	8780221047662791540	37	174	201	922	1582	300	كانت حاضرة البحر يعني قريبة من البحر وبقربه وعلي شاطءه والحضور نقيض الغيبة كقوله تعالي ذالك لمن يك------------------------------------------ن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة 196 وقوله اذ يعدو---ن في السبت يعني ي----------------------------------------------جاوزون حد الله فيه وهو اصطيادهم--- يوم السبت وقد نهوا عنه و-----------قرء يعدون بمعني--------------------------- يعتدون ادغمت التاء في الدال ونقلت-- حركتها الي العين و يعدو---------------------------------------------------------------------------ن من الاعداد---- وكانوا يعدون الات الصيد يوم السبت وهم مامورون بان لا يشتغلوا فيه بغير العبادة و السبت مصدر سبتت اليهود ----------اذا عظمت س-----------------------------بتها فقوله اذ يعدون في السبت معناه يعدون في تعظيم هذا اليوم وكذلك ق----------------------------------------------وله يوم سبتهم معناه يوم تعظيمهم امر السبت ويدل عليه ق-------------------------------------------وله ويوم لا يسب-------------------------------------------------------------------تون و----يءكده ايضا قراءة عمر بن عبد العزيز يوم وقرء ويوم لا يسبتون بضم الباء وقرا علي رضي الله عنه لا يسبتون بضم الياء من اسبتوا وعن الحسن لا يسبتون علي---------------------------------- البناء للمفعول	4190	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0798	true	7633303947682689923	68	272	346	1425	1571	300	كانت حاضرة البحر ا--ي قريبة منه وقيل في موضع جر علي البدل من القرية وهو من بدل الاشتمال والمراد بالقرية اهلها كانه قيل واسالهم يعني اليهود ع---------------------ن اهل القرية وقت ----------عدوانهم في السبت والجمهور علي اسكان العين وتخفيف الدال في يعدون اي يتجاوزون حد الله فيه وهو اصطيادهم في يوم السبت وقد نهوا عنه علي ما فسر وقرء يعدون بتحريك العين وتشديد الدال والاصل يعتدون ادغمت التاء في الدال بعد نقل حركتها الي العين وقد مضي الكلام علي نحو هذا فيما سلف من الكتاب وقرء ايضا يعدون بضم الياء وكسر العين من الاعداد قيل وكانوا يعدون الات الصيد يوم السبت وهم مامورون با--لا يشتغلوا فيه بغير العبادة و-السبت مصدر سبتت اليهود تسبت سبتا اذا عظمت سبتها بترك الصيد والاشتغال بالتعبد وقوله اذ تاتيهم حيتانهم اذ ظرف ل يعدون والحيتان جمع حوت قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وهي السمك وقوله يوم سبتهم شرعا- يوم ظرف لتاتيتهم وانتصاب شرعا علي الحال من الحيتان اي ظاهرة علي وجه الماء وقوله ويوم لا يسبتون لا تاتيهم يوم ظرف لتاتيهم والجمهور علي كسر الباء في قوله لا يسبتون وقرء بضمها وهما لغتان غير ان---- الكسر اشيع وقرء----- لا يسبتون بضم ال------------------------------------------ياء من اسبتت اليهود اذا دخلت في السبت وقرء كذلك غير ان الباء مفتوحة علي البناء للمفعول	798	-4194627169193719090	403	475.0	312	1167	34.532989501953125	56	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4197	false	-3054208825846974308	40	82	246	461	1579	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هاذا الا دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا خرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	4197	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0802	true	-8485933168673096204	84	124	419	631	1500	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض ه-ذا الا-دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا-خرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	802	-4194627169193719090	212	409.0	172	215	98.60465240478516	37	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4255	false	-8941786322798366653	172	208	922	1113	1604	300	بهم اي قصاري امرهم ان يكونوا احياء عقلاء فان ثبت ذلك فهم عباد امثالكم ولا فضل لهم عليكم فلم جعلتم انفسكم عبيدا وجعلتموها الهة واربابا ثم ابطل ان يكونوا عبادا امثالكم فقال الهم ارجل يمشون بها	4255	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0813	true	-2647634016035973331	158	186	829	971	1538	300	بهم اي قصاري امرهم ان يكونوا احياء عقلاء فان ثبت ذلك فهم عباد امثالكم -لا تفاضل بينكم------------------------------------------------ ثم ابطل ان يكونوا عبادا امثالهم فقال الهم ارجل يمشون بها	813	-4194627169193719090	131	222.0	104	191	68.58638763427734	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4257	false	-4100011040713717545	218	255	1175	1374	1609	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا-انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون 7 الاعراف 196 198--------------------------------- ان وليي الله	4257	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0814	true	-4547972040055404579	94	138	475	708	1560	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين قوله عز وجل ان وليي الله	814	-4194627169193719090	184	334.5	149	233	78.96995544433594	34	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4311	false	-7805691503830667836	26	57	143	294	1663	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين 7 الانفال 18 19 ذلكم وان الله	4311	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0824	true	-5029438400494510768	242	271	1280	1422	1574	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين -----قوله عز ----وجل وان الله	824	-4194627169193719090	133	243.5	104	151	88.0794677734375	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4313	false	2875515962781863395	0	37	0	199	1590	300	اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسم---------------------------------------عون----------------------------------------------------------------------------------------- ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون	4313	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0825	true	-6782113449088259454	31	93	155	482	1550	300	اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون قوله عز وجل ولا تولوا عنه وانتم تسمعون الضمير في عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل للامر بالطاعة والواو في وانتم واو الحال ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون	825	-4194627169193719090	199	386.0	162	327	60.85626983642578	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4328	false	-779172857283002904	33	105	163	536	1517	300	الله تعالي 7----------- واذا تتلي عليهم ءاياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هاذا ان هاذا الا اساطير الاولين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ قالوا اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولاكن اكثرهم لا يعلمون	4328	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0827	true	-3390687866025807356	65	214	368	1086	1504	300	الله والله خير الماكرين واذا تتلي عليهم -اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل ه-ذا ان ه-ذا الا اساطير الاولين قوله عز وجل واذ يمكر عطف علي قوله واذكروا اذ انتم وقوله ليثبتوك من قولهم اثبته اذا جرحه جراحة لا يقوم معها واذ قالوا اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون قوله عز وجل ان كان هذا هو الحق من عندك الحق خبر كان و هو فصل وقرء بالرفع علي ان هو مبتدا و الحق خبره والجملة في موضع نصب بخبر كان و من عندك في محل النصب علي الحال وقوله من السماء يحتمل ان يكون من صلة قوله فامطر وان يكون صفة ل حجارة وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ول-كن اكثرهم لا يعلمون	827	-4194627169193719090	363	662.0	291	723	50.20746994018555	65	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4335	false	-7861235042930706896	232	258	1178	1316	1528	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	4335	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0829	true	5942778992794572583	201	248	1030	1269	1555	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله عز وجل يغفر لهم الجمهور علي ترك تسمية الفاعل في يغفر وقرء يغفر علي تسمية الفاعل وهو الله عز وجل وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	829	-4194627169193719090	138	264.0	112	239	57.74058532714844	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4340	false	7571448410904356592	18	95	99	510	1624	300	يوم الفرقان ----يوم بدر والجمعان الفريقان من المسلمين والكافرين و-------------------المراد منه ما انزل عليه من الايات والملاءكة والفتح في ذلك اليوم والله علي كل شء قدير اي يقدر علي نصركم وانتم قليلون ذليلون والله اعلم 7 اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولاكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم 7 الانفال 42 اذ انتم بالعدوة	4340	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0831	true	321833855431692631	17	80	84	423	1599	300	يوم الفرقان وهو يوم بدر والجمعان الفريقان من المءمنين والكافرين وقد جوز ان يكون يوم التقي ظرفا للفرقان لانه مصدر بمعني التفريق--------------------------------------------------------------------------------------------- اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ول-كن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم -قوله عز وجل اذ انتم بالعدوة	831	-4194627169193719090	270	467.0	218	434	62.21198272705078	45	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4381	false	-3562051579770574814	182	286	937	1472	1534	300	قد ابحت لكم الغناءم فكلوا مما غنمتم -حلالا -نص-----ب علي الحال من المغنوم او صفة ل-------لمصدر------ اي اكلا حلالا واتقوا الله ان الله غفور رحيم والمعني واتقوا الله فلا تقدموا علي المعاصي بعد ذلك واعلموا ان الله غفور ما اقدمتم عليه في الماضي من الزلة رحيم ما اتيتم من الجرم والمعصية فقوله واتقوا الله اشارة الي لمستقبل وقوله ان الله غفور رحيم اشارة الي الحالة الماضية 7 ياايها النبي قل لمن في-ايديكم من الا سري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم	4381	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0842	true	-1508573682684054172	18	122	90	600	1612	300	قد ابحت لكم الغناءم فكلوا مما غنمتم وحلالا منصوب اما علي الحال من المغنوم او علي انه نعت لمصدر محذوف اي اكلا حلالا و-------------------------------------------------------------------------قد ذكر------------------------------------ في البقرة وسمي طيبا لان كل حلال طيب------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياايها النبي قل لمن في ايديكم من الا-سري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم وقد مضي الكلام علي اسري واساري في البقرة وقوله عز وجل مما اخذ منكم الجمهور علي ترك تسمية الفاعل في اخذ وقرء اخذ علي البناء للفاعل وهو الله جل ذكره لقوله ان يعلم الله وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم	842	-4194627169193719090	288	453.5	226	722	39.889198303222656	53	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4385	false	-187522638769323076	26	88	137	487	1642	300	ان الذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك بعضهم اولياء بعض والذين ءامنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا رض وفساد كبير والذين ءامنوا وهاجروا	4385	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0842	true	-1508573682684054172	165	300	831	1612	1612	300	ان الذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اول-ءك بعضهم اولياء بعض والذين -امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير قوله عز وجل ان الذين امنوا نهاية صلة الذين ونصروا وخبر ان اولءك بعضهم اولياء بعض والايواء هو ان تضم صاحبك اليك وتنزله عندك وقوله من ولايتهم قرء بفتح الواو وكسرها قيل وهما لغتان كالدلالة والدلالة والوكالة والوكالة ومعناهما النصرة وقيل الفتح بمعني النصرة والكسر بمعني الامارة وقال صاحب الكتاب رحمه الله بالفتح المصدر وبالكسر الاسم كالنقابة والنقابة وقوله فعليكم النصر ابتداء وخبر ونصبه جاءز في الكلام علي الاغراء اي فعليكم النصر كعليك زيدا والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا-رض وفساد كبير والذين -امنوا وهاجروا-	842	-4194627169193719090	341	639.0	281	788	43.274112701416016	53	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4411	false	-5476591434569888871	39	121	200	631	1567	300	كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون اشتروا باايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولاءك هم المعتدون 7 التوبة 8 10 كيف وان يظهروا اعلم ان قوله ك----------------------يف تكرار لاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف الفعل --------كونه معلوما----------------- اي كيف يكون عهد-----------------------------------------هم وحالهم انهم ان يظهروا عليكم بعد ما سبق لهم من تاكيد الايمان والمواثيق-------- لم ينظروا -----الي حلف ولا	4411	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0847	true	-1702981952176872325	11	78	55	405	1542	300	كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله عز وجل كيف وان يظهروا كيف تكرار لاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف المستفهم عنه لكونه معلوما مع دلالة ما تقدم اي كيف يكون لهم عهد او كيف تركنون اليهم او كيف لا تقتلونهم وحالهم انهم ان يظهروا عليكم بعد اخذ -------------------------المواثيق والعهود لم ينظروا في شء من ذلك ولا	847	-4194627169193719090	233	371.0	190	532	43.796993255615234	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4452	false	-4330712687994179687	1	98	5	509	1609	300	المراد حتي يعطوها عن يد الي يد نقدا غير نسيءة ولا مبعوثا علي يد احد بل علي ي-د المعطي الي يد الاخذ واما اذا كان المراد يد الاخذ ففيه ايضا وجهان الاول ان يكون المراد حتي يعطوا الجزية عن يد قاهرة مستولية للمسلمين عليهم كما تقول اليد في هذا لفلان وثانيهما ان يكون المراد عن انعام عليهم لان قبول الجزية منهم وترك ارواحهم عليهم نعمة عظيمة واما --قوله وهم صاغرون فالم---------------------------عني ان الجزية تءخذ منهم علي الصغار والذل والهوان بان ياتي بها بنفسه ماشيا غير راكب ويسلمها وهو قاءم والمتسلم جالس ويءخذ بلحيته ف--------------------------------يقال له اد الجزية	4452	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0855	true	-7853832205839120725	20	106	94	532	1514	300	المعني حتي يعطوها عن يد الي يد نقدا غير نسيءة -لا مبعوثا عن -يد احد ولكن عن يد المعطي الي يد ال------------------------------------------------------اخذ وقيل المعني حتي يعطوها عن------ يد قاهرة مستولية او--------------------------------------------------------------- عن انعام عليهم لان قبول الجزية منهم وترك ارواحهم ل--هم نعمة عظيمة عليهم وقوله وهم صاغرون الواو للحال والصاغر الذليل والمعني ان الجزية تءخذ منهم علي الصغار والذل قيل وهو -ان ياتي بها بنفسه ماشيا غير راكب ويسلمها وهو قاءم والمتسلم جالس وقيل يجر الي الموضع الذي يقبض منه فيه بالعنف ويقال له اد الجزية	855	-4194627169193719090	320	546.5	252	566	56.53710174560547	52	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4481	false	-8368212531133207976	67	112	363	593	1605	300	ان حمل علي ذلك كان معناه انما المءخر زيادة في الكفر والمءخر الشهر فيلزم كون الشهر كفرا وذلك باطل بل المراد من النسء ههنا المصدر بمعني الانساء وهو التاخير وكان النسء في الشهور عبارة عن تاخير حرمة ش--هر الي شهر اخر ليست له تلك الحرمة	4481	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0859	true	-599603013767592719	174	207	914	1083	1594	300	ان حمل علي ذلك كان معناه انما المءخر زيادة في الكفر والمءخر الشهر -----وليس الشهر نفسه بزيادة في الكفر وانما الزيادة في الكفر---------------------------------------------------------- تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر ليست له تلك الحرمة	859	-4194627169193719090	124	191.5	96	232	53.44827651977539	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4489	false	-1187281447037511443	59	221	284	1095	1480	300	الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم 7 التوبة ----40 الا تنصروه فقد اعلم ان هذا ذكر طريق اخر في ترغيبهم في الجهاد وذلك لانه تعالي ذكر في الاية الاولي انهم ان لم ينفروا باستنفاره ولم يشتغلوا بنصرته --فان الله ينصره بدليل ان الله نصره وقواه حال ما لم يكن معه الا رجل واحد فههنا اولي وفي الاية مساءل المسالة الاولي لقاءل ان يقول كيف يكون قوله فقد نصره الله جوابا للشرط وجوابه ان التقدير الا تنصروه فسينصره من نصره حين ما لم يكن معه الا رجل واحد ولا اقل من الواحد والمعني --------------------انه ينصره الان------- كما نصره في ذلك الوقت المسالة الثانية قوله اذ اخرجه الذين كفروا يعني قد نصره الله في الوقت الذي اخرجه الذين كفروا من مكة وقوله ثاني اثنين نصب------------- علي الحال	4489	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0861	true	4618509074031554008	162	283	785	1392	1473	300	الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ----قوله عز وجل الا تنصروه فقد نصره الله الهاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا تنصروه لرسول الله -------صلي---- الله عليه وسلم------------------------------------------- وفي--------------------------------------------------------------------- جواب ا-لشرط وج----هان ا-حدهما الا تنصروه فسينصره من نصره حين--- لم يكن معه الا رجل واحد ولا اقل من الواحد فدل بقوله فقد نصره الله الي انه ينصره في المستقبل كما نصره في ذلك الوقت و-------الثاني انه اوجب له النصرة وجعله منصورا في ذلك الوقت فلن يخذل من بعده قاله الزمخشري-------- وقوله ثاني اثنين انتصاب قوله ثاني علي الحال	861	-4194627169193719090	436	644.0	338	857	50.875144958496094	76	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4499	false	-135699402415916426	27	60	157	363	1583	300	خفافا في النفور لنشاطكم له وثقالا عنه لمشتقه عليكم الثاني خفافا لقلة عيالكم وثقالا لكثرتها الثالث خفافا من السلاح وثقالا منه الرابع ركبانا ومشاة الخامس شبانا وشيوخا السادس مهازيل وسمانا السابع صحاحا ومراضا	4499	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0863	true	-8220251179275186530	236	269	1211	1393	1564	300	خفافا في النفور لنشاطكم له وثقالا عنه لمشقته عليكم او خف----افا لقلة عيالكم وثقالا لكثرتها او خف----افا من السلاح وثقالا منه او---- ركبانا ومشاة او---- شبانا وشيوخا او---- مهازيل وسمانا او---- صحاحا ومراضا	863	-4194627169193719090	168	301.0	137	206	81.55339813232422	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4511	false	3150824539621369958	164	206	905	1141	1657	300	الاستثناء المنقطع وهو ان لا يكون المستثني من---- جنس المستثني منه كقولك ما زادوكم خيرا الا خبالا وههنا المستثني منه --------------غير مذكور واذا لم يذكر وقع الاستثناء من الاعم والعام -----هو الشء فكان الاستثناء متصلا والتقدير ما زاد-------------------------وكم شيءا الا خبالا -المسالة	4511	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0866	true	-7401341345998600659	3	54	16	286	1614	300	الاستثناء المنقطع -هو ان--- يكون المستثني من غير جنس المستثني منه كقولك ما زادوكم خيرا الا خبالا و-----المستثني منه في هذا الكلام غير مذكور واذا لم يذكر وقع الاستثناء من --اعم -العام الذي هو الشء فكان --استثناء متصلا لان الخبال بعض اعم العام كانه قيل ما زادوكم شيءا الا خبالا والخبال -	866	-4194627169193719090	204	337.0	167	285	71.57894897460938	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4512	false	131920140110614127	124	208	666	1139	1649	300	ولاوضعوا ركاءبهم بينكم والمراد الاسراع بالنماءم لان الراكب اسرع من الماشي وان اعتبرنا القول الثاني كان المراد انهم يسرعون في هذا التضريب المسالة الرابعة نقل صاحب الكشاف عن ابن الزبير انه قرا ولاوقصوا من وقصت الناقة وقص--------ا اذا اسرعت وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقصتها وقرء ولارفضوا فان قيل كيف ------------------------------------------------------------------------كتب في المصحف ول-------ا بزيادة الالف اجاب صاحب الكشاف با---ن الفتحة كانت ا-----لفا قبل الخط العربي والخط العربي اخترع قريبا من نزول القران وقد بقي في ذلك الالف اثر في الطباع فكتبوا صورة الهمزة الفا وفتحتها الفا اخري ونحوه	4512	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0866	true	-7401341345998600659	113	226	603	1218	1614	300	ولاوضعوا ركاءبهم بينكم والمراد الاسراع بالنماءم لان الراكب اسرع من الماشي وقرء ولار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصوا من رقصت الناقة رقصا ورقصانا اذا اسرعت وارقصها راكبها قال 263 والراقصات الي مني فالغبغب الغبغب المنحر بمني وهو جبيل قال ابو الفتح ولا يقال رقص الا للاعب او للابل واما قول حسان رضي الله عنه 264 بزجاجة رقصت بما في دنها رقص القلوص براكب مستعجل فعلي التشبيه ومحل يبغونكم النصب علي الحال من الواو في ولاوضعوا وكتب في الامام ولا اوضعوا بزيادة الف قبل الفاء قيل وسبب ذلك ان الفتحة كانت تكتب الفا قبل الخط العربي والخط العربي اخترع قريبا من نزول القران وقد بقي من ذلك الالف اثر في الطباع فكتبوا صورة الهمزة الفا وفتحتها الفا اخري ومثله	866	-4194627169193719090	293	516.5	237	727	40.3026123046875	43	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4559	false	-5252440558729715125	124	170	674	922	1588	300	في قوله سواء عليهم و تنبءهم للمءمنين وفي قوله في قلوبهم للمنافقين وي--جوز ايضا ان تكون الضماءر كلها للمنافقين لان السورة اذا نزلت في معناهم فهي نازلة عليهم ومعن-----ي تنبءهم بما في قلوبهم ان السورة كانها تقول لهم في قلوبهم كيت وكيت يعني انها تذيع اسرارهم	4559	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0874	true	1299695295072237131	260	299	1307	1521	1526	300	في علي----------هم و تنبءهم للمءمنين --------وفي قلوبهم للمنافقين وقد جوز----- ان تكون الضماءر----- للمنافقين لان السورة اذا نزلت في معناهم فهي نازلة عليهم والمنوي في تنبءهم للسورة قيل------------- كانها تقول لهم في قلوبكم كيت وكيت يعني انها تذيع اسرارهم	874	-4194627169193719090	190	333.0	153	255	74.50980377197266	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4565	false	9089949517531991260	134	183	697	995	1618	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولاءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا خرة واولاءك هم الخاسرون	4565	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0876	true	-2640099581317759219	34	104	198	606	1634	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم قوله عز وجل خالدين فيها حال من المذكورين وهي حال مقدرة اي مقدرين الخلود وقوله هي حسبهم اي النار حسبهم اي كافيتهم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اول-ءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا-خرة واول-ءك هم الخاسرون	876	-4194627169193719090	292	566.0	244	411	71.04622650146484	44	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4574	false	-8505087962764981756	131	179	692	930	1553	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا خرة وما لهم في الا رض من ولي ولا نصير	4574	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0877	true	-8741233890023908878	202	248	1083	1319	1578	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا-خرة وما لهم في الا-رض من ولي ولا نصير	877	-4194627169193719090	236	462.0	190	238	99.15966033935547	44	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4600	false	8130582151604522343	71	161	392	904	1644	300	لهم الخيرات المراد منه الثواب وقوله هم المفلحون المراد منه التخلص من العقاب والعذاب وثالثها قوله اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها يحتمل ان تكون هذه الجنات كالتفسير للخيرات وللفلاح ويحتمل ان تحمل تلك الخيرات والفلاح علي منافع الدنيا مثل الغزو والكرامة والثروة والقدرة والغلبة وتحمل الجنات علي ثواب الاخرة و الفوز العظيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبارة عن كون تلك الحالة مرتبة رفيعة ودرجة عالية 7 وجاء المعذرون من الا عراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم 7 التوبة 90 وجاء المعذرون	4600	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0881	true	3971608627776105880	157	251	788	1281	1515	300	لهم الخيرات واولءك----------------- هم المفلحون------------------------------------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفوز العظيم قوله عز وجل رضوا بان يكونوا مع الخوالف الخوالف جمع خالفة وهي المراة التي تخلف في البيت وقيل المراد بالخوالف هنا المتخلفون الذين لا خير فيهم يقال فلان خالفة قومه وخالف قومه اذا كان متخلفا لا خير فيه الا ان فاعلا اذا كان صفة لا يجمع علي فواعل الا في حرفين وهما فارس وهالك------------------------------------------------- وجاء المعذرون من الا-عراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم قوله عز وجل وجاء المعذرون	881	-4194627169193719090	204	186.5	165	781	26.120359420776367	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4605	false	6901296311072139673	137	182	695	940	1558	300	يستاذنونك وهم اغنياء----- رضوا بان يكونوا مع-------------------- الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	4605	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0884	true	-6769605384047946893	4	45	18	252	1578	300	استاذنوا- وهم اغنياء فقيل رضوا بالدناءة والضعة والانتظام في جملة الخوالف----------------------------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	884	-4194627169193719090	196	345.5	160	270	72.59259033203125	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4662	false	-6506068477902976227	240	276	1254	1410	1541	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والا رض يح-ي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	4662	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0895	true	8622049481238047882	39	74	201	357	1615	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والا-رض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	895	-4194627169193719090	155	300.0	120	157	98.72611236572266	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4777	false	6564841111889101119	52	87	316	488	1620	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما لو بغي جبل علي جبل لاندك الباغي وكان المامو--------ن يتمثل بهذين البيتين في اخيه ف-- يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعدله---- فلو بغي جبل	4777	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0916	true	-2572435572282852757	262	300	1399	1581	1581	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما لو بغي جبل علي جبل ل--دك الباغي وع-ن المامون انه كان يتمثل بهذين البيتين في اخيه 282 يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعدله 283 فلو بغي جبل-	916	-4194627169193719090	166	294.0	132	186	89.247314453125	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4786	false	-3379918545631337583	111	174	600	930	1611	300	وقوله ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة يدل علي كونها خالصة وقوله اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اشا----------------رة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كونها داءمة امنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الانقطاع والله اعلم 7 والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من ا-ليل مظلما اولاءك اصحاب النار هم فيها خالدون 7 يونس ----27 والذين كسبوا السيءات في الاية	4786	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0919	true	4747784891622516821	20	142	99	734	1600	300	وقوله ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة فيها وجهان احدهما مستانفة والثاني حال من المنوي في للذين قتر جمع قترة وهي الغبرة التي معها سواد عن ابي اسحاق وغيره وقيل السواد عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره وقيل هي الغبار عن ابي عبيدة وانشد للفرزدق 284 متوج برداء الملك يتبعه موج تري فوقه الرايات والقترا فان قلت ما الفرق بين الغبرة والغبار قلت لا فرق كلاهما واحد اي لا يغشاها غبار ولا اثر هوان والذلة الهوان والمعني لا يغشاهم ما يغشي اهل النار من القتر والذلة ---------والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اول-ءك اصحاب النار هم فيها خالدون-- قوله عز وجل والذين كسبوا السيءات في الذين	919	-4194627169193719090	229	354.5	182	647	35.394126892089844	35	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4792	false	2683597627472784907	82	133	472	727	1625	300	هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون ----7 يونس 30 هن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك تبلو كل واعلم ان هذه الاية كالتتمة لما قبلها وقوله هنالك معناه------ في ذلك المقام وفي ذلك الموقف او يكون المراد في ذلك الوقت علي استعارة اسم المكان للزمان و-----في قوله	4792	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0922	true	7986295971995420928	33	106	161	523	1511	300	هنالك تبلو- كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون قوله عز وجل هنالك ----------------------------------------------تبلو هنالك ظرف مكان اي في ذلك المقام وفي ذلك الموقف او ظرف زمان اي في ذلك الوقت علي استعارة اسم المكان للزمان وهو ظرف لقوله	922	-4194627169193719090	178	315.0	140	409	43.520782470703125	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4792	false	2683597627472784907	167	262	916	1398	1625	300	تتبع ما اسلفت لان عمله هو الذي يهديه الي طريق الجنة --والي طريق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------نار الثاني ان يكون المعني ان كل نفس تقرا ما في صحيفتها من خير او شر ومنه قوله تعالي اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الاسراء 14 وقال فاولءك يقرءون كتابهم الاسراء 71 واما قراءة عاصم فمعناها ان الله تعالي يقول في ذلك الوقت نختبر كل نفس بسبب اختبار ما اسلفت من العمل والمعني انا نعرف حالها بمعرفة حال عملها ان كان حسنا فهي سعيدة وان كان قبيحا فهي شقية والمعني نفعل بها فعل المختبر كقوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا	4792	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0922	true	7986295971995420928	219	296	1104	1490	1511	300	تتبع ما عملته لان عمله هو الذي يهديه الي طريق الجنة او الي طريق النار علي ما فسر وروي ان عمل الانسان ياتي يوم القيامة علي صورة حيوان يقود عامله الي الجنة او الي النار الزمخشري وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم نبلو كل نفس بالنون والباء ونصب كل اي--- نختبرها ب---------اختبار ما اسلفت من العمل ف-----------نعرف حالها بمعرفة حال عملها ان كان حسنا فهي سعيدة وان كان سيءا -فهي شقية والمعني نفعل بها فعل الخا-بر كقوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا	922	-4194627169193719090	227	358.0	179	581	39.0705680847168	37	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4844	false	6263765471664499692	216	251	1118	1285	1545	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم الا-ان لله من في السماوات ومن في الا رض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	4844	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0936	true	-1345685006418964153	93	179	449	872	1501	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم قوله عز وجل ان العزة الجمهور علي كسر ان علي الاستءناف قيل وهو استءناف بمعني التعليل كانه قيل مالي لا احزن فقيل ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر له فهو ناصرك وناصر دينه وجميعا حال من المنوي في لله وقرء ان العزة بفتحها بمعني لان العزة علي صريح التعليل الا ان لله من في السماوات ومن في الا-رض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	936	-4194627169193719090	165	319.0	131	424	38.91509246826172	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4850	false	-6674107025618800321	248	297	1225	1470	1479	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	4850	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0938	true	7943995619932674756	134	183	703	948	1567	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	938	-4194627169193719090	245	490.0	196	245	100.0	49	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4856	false	2005971908077996398	1	83	4	434	1551	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين وفيه قولان الاول انكم سواء قبلتم دين الاسلام او لم تقبلوا فانا مامور بان اكون علي دين الاسلام والثاني اني مامور بالاستسلام لكل ما يصل الي لاجل هذه الدعوة وهذا الوجه اليق بهذا الموضع لانه لما قال ثم اقضوا الي بين لهم انه مامور بالاستسلام لكل ما يصل اليه في هذا الباب والله اعلم 7 فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	4856	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0938	true	7943995619932674756	173	200	901	1052	1567	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	938	-4194627169193719090	151	296.0	124	430	35.11627960205078	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4856	false	2005971908077996398	215	263	1116	1354	1551	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين 7 يونس ----74 ثم بعثنا من اعلم ان المراد ثم بعثنا من بعد نوح رسلا ولم يسمهم وكان من--------------------هم هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب صلوات الله -----	4856	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0941	true	-2560759721786599642	58	110	285	549	1489	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين-- قوله عز وجل ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي من- بعد نوح عليه السلام والهاء والميم في قومهم للرسل وهم هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب عليه السلام علي	941	-4194627169193719090	180	304.0	142	267	67.41573333740234	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4857	false	-4945011975631199853	120	181	621	928	1548	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا ولا يفلح الساحرون 7 يونس 75 77 ثم بعثنا من اعلم ان -------هذا الكلام غني عن التفسير وفيه سءال واحد------ وهو ان القوم لما قالوا ان هاذا لسحر مبين	4857	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0941	true	-2560759721786599642	181	291	894	1447	1489	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين قوله عز وجل من بعدهم اي من بعد الرسل فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين قوله عز وجل ان هذا لسحر مبين الجمهور علي حذف الالف وكسر السين في قوله لسحر لان الاشارة الي الفعل الواقع ثم من قلب العصا حية وما اشبه ذلك وقرء لساحر بالالف فالاشارة علي هذه القراءة الي موسي عليه السلام قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر ه-ذا ولا يفلح الساحرون قوله عز وجل اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا اختلف في محكي القول ومعموله هنا فقيل محذوف وهو ما دل-- عليه قولهم ان ه-ذا لسحر مبين	941	-4194627169193719090	231	352.0	183	558	41.397850036621094	38	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4857	false	-4945011975631199853	269	300	1386	1548	1548	300	بسحر 7---- قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ءاباءنا وتكون لكما الكبرياء في الا رض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي-	4857	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0942	true	7498696652006029452	21	51	102	267	1556	300	اسحر الخبر قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه -اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الا-رض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي	942	-4194627169193719090	158	292.5	129	167	94.61077880859375	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4863	false	1194102117149450029	81	109	437	583	1624	300	فما ءامن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم واما المطلوب الثاني في هذا الدعاء فهو قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	4863	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0944	true	4964227033968864572	1	50	6	266	1531	300	فما -امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	944	-4194627169193719090	100	161.5	80	261	38.31417465209961	18	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4864	false	-2846177145310564903	168	238	919	1291	1617	300	واجعلوا -دوركم قبلة اي صلوا في بيوتكم البحث الثاني انه تعالي خص موسي وهرون ف---------------ي اول هذه الاية بالخطاب فقال ءان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا ثم عمم هذا الخطاب فقال واجعلوا بيوتكم قبلة والسبب فيه انه تعالي امر موسي وهرون------------------------- ان يتبو-ا لقومهما بيوت----------ا للعبادة وذلك مما يفوض الي الان------------بياء ثم جاء الخطاب بعد ذلك عاما لهما ولقومهما باتخاذ المساجد والصلاة فيها لان ذلك واجب علي الكل--- ثم خص موسي	4864	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0946	true	6060250618438449927	124	193	621	1009	1568	300	واجعلوا بيوتكم قبلة الجعل هنا بمعني التصيير فلذلك تعدي الي مفعولين قيل وانما نوع الخطاب فثني اولا فقيل ------------------ان تبوا ثم جمع ثانيا فقي-------------------------ل واجعلوا واقيموا ثم وحد اخرا فقيل وبشر المءمنين لانه خوطب موسي وهارون عليه السلام ان يتبوءا لقومهما بيوتا ويختاراها للعبادة وذلك مما يفوض الي الانبياء عليه السلام ثم سيق الخطاب-------- عاما لهما ولقومهما باتخاذ المساجد والصلاة فيها لان ذلك واجب علي الجمهور ثم خص موسي	946	-4194627169193719090	193	255.0	155	439	43.96355438232422	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4891	false	-452758097971105504	196	222	1078	1205	1595	300	قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين	4891	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0952	true	6470211541489302165	146	172	757	883	1552	300	قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ول-كن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين	952	-4194627169193719090	126	247.0	100	127	99.21260070800781	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4907	false	-2896516379048983050	104	217	535	1111	1538	300	ويعلم مستقرها ومستودعها ---فالمستقر هو مكانه من الارض------- والمستودع حيث كان مودعا قبل الاستقرار في صلب او رحم او بيضة وقال الفراء مستقرها حيث تاوي اليه ليلا او نهارا ومستودعها موضعها الذي تموت فيه وقد مضي استقصاء تفسير المستقر والمستودع في سورة الانعام ثم قال كل في كتاب مبين قال الزجاج -------------------------------------------------المعني ان ذلك ثابت في علم الله تعالي ومنهم من قال في اللوح المحفوظ وقد ذكرنا ذلك في قوله ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين الانعام 59 7 وهو الذي خلق السماوات والا رض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هاذا الا سحر مبين	4907	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0958	true	9210012058398418225	46	136	224	704	1561	300	ويعلم مستقرها ومستودعها قيل المستقر ---مكانه من الارض ومسكنه والمستودع حيث كان مودعا قبل الاستقرار من صلب او رحم او بيضة وهما علي هذا مكانان ويحتمل ان يكونا مصدرين بمعني الاستقرا--------------------------------------------------ر والاستيداع وقوله---------------- كل في كتاب اي كل واحد من الدواب ورزقها ومستقرها ومستودعها في اللوح المحفوظ والمعني ان ذلك ثابت في علم الله تعالي لا يعزب عنه شء------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي خلق السماوات والا-رض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان ه-ذا الا سحر مبين	958	-4194627169193719090	327	508.5	261	635	51.496063232421875	56	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4923	false	-848728534069531050	103	168	535	840	1495	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولاءك يءمنون به ومن يكفر به من الا حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولاكن اكثر الناس لا يءمنون ---7 هود 17 افمن كان علي اعلم ان تعلق هذه الاية بما قبلها ظاهر والتقدير افمن كان علي بينة من ربه كمن يريد---------------------------------------- الحياة الدنيا	4923	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0963	true	5782275722704975434	10	69	50	335	1494	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اول-ءك يءمنون به ومن يكفر به من الا-حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ول-كن اكثر الناس لا يءمنون قوله عز وجل افمن كان ------------------------------------------------------------علي بينة من ربه الهمزة للاستفهام والفاء جواب ما اخبر به عن مريدي الحياة الدنيا	963	-4194627169193719090	227	414.0	177	348	65.2298812866211	43	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4935	false	-2494166720276169383	3	55	15	273	1630	300	عذاب يوم عظيم والمعني انه لما حصل الالم العظيم في ذلك اليوم اسند ذلك الالم الي----- اليوم ك----------------------------قولهم نهارك صاءم وليلك قاءم 7----------------------------------------------------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	4935	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0966	true	-4271992701288497133	150	204	746	1024	1556	300	عذاب ---------------------------------------------------يو---------------م اليم وصف اليوم باليم لوقوع الالم فيه ونظيره قولهم نهارك صاءم وليلك ناءم لوقوع الصوم والنوم فيهما والمعني عذاب يوم مءلم اي موجع فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	966	-4194627169193719090	189	306.5	150	344	54.94186019897461	35	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4938	false	6846128538277146329	209	267	1146	1459	1617	300	وياقوم لا-اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا انهم ملاقو ربهم ولاكني-اراكم قوما تجهلون وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرو--ن ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري-اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني-اذا لمن الظالمين	4938	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0969	true	-5833811304350533522	103	232	604	1263	1595	300	وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين -امنوا انهم ملاقو ربهم ول-كني اراكم قوما تجهلون وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون قوله عز وجل لا اسالكم عليه مالا الضمير في عليه للتبليغ دل عليه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله وقوله وما انا بطارد الذين امنوا الجمهور علي ترك التنوين في بطارد تخفيفا وقرء بالتنوين علي الاصل وقوله انهم ملاقو ربهم كسرت انهم لانها مستانفة ويجوز فتحها في الكلام بمعني لانهم علي صريح التعليل ولا ينبغي لاحد ان يقرا به لانه لم يثبت به رواية ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	969	-4194627169193719090	309	580.5	251	661	46.747352600097656	59	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4942	false	-6399198194642030671	165	205	861	1064	1592	300	قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينفعكم نصحي-ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	4942	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0970	true	5781237271194673240	40	135	234	727	1535	300	قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قوله عز وجل قد جادلتنا فاكثرت قيل معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته وقرء فاكثرت جدلنا قال ابو الفتح هو اسم بمعني الجدال والمجادلة واصل ج د ل في الكلام للقوة ومعناه القدرة علي الخصم بالقوة ومنه الجدل وهو شدة الفتل ومنه قيل للصقر اجدل لانه من اشد الطير والجدال والمجادلة كلاهما مصدر جادلت ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	970	-4194627169193719090	203	389.0	163	493	41.17647171020508	41	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4951	false	5470783747642551618	42	107	214	534	1535	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن ءامن وما ءامن معه الا قليل ---7 هود 40 حتي اذا جاء في الاية مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام ادخلت علي الجملة من الشرط والجزاء ووقعت غاية لقوله ويصنع الفلك اي ف---كان يصنعها الي ان جاء وقت الموعد	4951	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0972	true	4964696299278088799	39	89	190	428	1445	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن -امن وما -امن معه الا قليل قوله عز وجل حتي اذا جاء امرنا في حتي وجهان احدهما انها-------------------------------------------------------------------------------------- غاية لقوله ويصنع الفلك بمعني وكان يصنعها الي ان جاء وقت الموعد	972	-4194627169193719090	193	303.0	149	326	59.20245361328125	37	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4957	false	-1109719550132019213	97	179	531	931	1576	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يابني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساويالي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين 7 هود 42 43 وهي تجري بهم واعلم ان قوله------- وهي تجري بهم في موج كالجبال مساءل المسالة الاولي قوله وهي تجري بهم في موج متعلق بمحذوف والتقدير وقال اركبوا فيها فركبوا فيها يقولون بسم الله وهي تجري -بهم في موج -	4957	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0974	true	-8572046873572820985	212	252	1101	1293	1539	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يابني اركب معنا ولا تكن مع الكافري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله عز وجل وهي تجري بهم قيل متصل---------------------------------------------------------- بمحذوف كانه قيل----------------- فركبوا فيها يقولون بسم الله وهي تجري وبهم في موضع	974	-4194627169193719090	168	285.0	133	409	41.0757942199707	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4973	false	916674724759421833	130	208	699	1100	1560	300	مفترون ياقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني وهو عين ما ذكره نوح عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام وذلك لان الدعوة الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله تعالي اذا كانت مطهرة عن دنس الطمع قوي تاثيرها في القلب ثم قال افلا تعقلون يعني افلا تعقلون اني مصيب في المنع من عبادة الاصنام وذلك لان العلم بصحة هذا المنع كانه مركوز في بداءه العقول 7 وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	4973	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0981	true	1370835685269240893	173	285	835	1408	1497	300	مفترون ياقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون قوله عز وجل والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا اي وارسلنا الي عاد اخاهم وسماه اخاهم لانه واحد منهم وكلهم من ولد ادم عليه السلام وانتصابه بالعطف علي نوحا علي التقدير المذكور انفا و هودا بدل منه او عطف بيان له وقوله من اله غيره قرء بالرفع علي انه صفة علي المحل وبالجر علي اللفظ وقد ذكر في الاعراف وقوله ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا مفترون علي الله الكذب بجعلكم الاوثان له شركاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	981	-4194627169193719090	187	306.5	147	728	25.686813354492188	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4977	false	-8937313859278766192	137	179	678	901	1517	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتب-----عوا في هاذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا-ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	4977	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0983	true	944181658805124520	17	156	79	824	1553	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين -امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ قوله عز وجل فان تولوا اي فان تتولوا فحذفت احداهما تخفيفا وهي الثانية علي المذهب المنصور والمعني فان تعرضوا عن الايمان لم اعاتب فيما امرت به من الابلاغ وقوله ويستخلف الجمهور علي رفع هذا الفعل وفيه وجهان احدهما مستانف بمعني ويهلككم الله ويجء بقوم اخرين يخلفوفكم في دياركم واموالكم والثاني عطف علي ما يجب ان يكون بعد الفاء لان الفاء تمنع ان من العمل فيما بعدها وقرء بالجزم وكذلك ولا تضرونه عطفا علي محل الفاء وما بعدها والمعني فان تعرضوا عن الايمان يعذرني ويستخلف قوما غيركم ولا تضروا الا انفسكم لان ضرر كفركم عاءد عليكم وتلك عاد جحدوا بايات ربهم قوله عز وجل وتلك عاد الاشارة الي القبيلة واتبعوا في ه-ذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	983	-4194627169193719090	179	326.5	144	747	23.96251678466797	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4979	false	-5433616076170764971	119	147	628	768	1550	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره هو انشاكم من الا رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب	4979	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0983	true	944181658805124520	244	271	1270	1408	1553	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره هو انشاكم من الا-رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب	983	-4194627169193719090	138	266.0	111	140	98.57142639160156	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4981	false	809387196526508621	27	294	161	1524	1558	300	قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا والمقصود من هذا الكلام التمسك بطريق التقليد ووجوب متابعة الاباء والاسلاف ونظير هذا التعجب ما حكاه الله تعالي عن كفار مكة حيث قالوا اجعل الالهة الاها واحدا ان هاذا لشء عجاب ص 5 ثم قالوا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب والشك هو ان يبق------------------------------------------ي الانسان متوقفا بين النفي والاثبات والمريب هو الذي يظن به السوء فقوله واننا لفي شك يعني به انه لم يترجح في اعتقادهم صحة قوله وقوله مريب يعني انه ترجح في اعتقادهم فساد قوله وهذا مبالغة في تزييف كلامه 7 قا------------------------------ل ياقوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير 7 هود 63 قال يا قوم اعلم ان قوله ------------------------ان كنت علي بينة من ربي ورد بحرف الشك وكان علي يقين تام في امره الا ان خطاب المخالف علي هذا الوجه اقرب الي القبول فكانه قال قدروا اني علي بينة من ربي واني نبي علي الحقيقة وانظروا اني ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره فمن يمنعني من عذاب الله فما تزيدونني علي هذاالتقدير غير تخسير- وفي تفسير هذه الكلمة وجهان الاول ان علي هذا التقدير تخسرون اعمالي وتبطلونها الثاني ان يكون التقدير فما تزيدونني بما تقولون لي وتحملوني عليه غير ان اخسركم اي انسبكم الي الخسران واقول لكم انكم خاسرون----------------------------------------------------------------------------------- والقول الاول اقرب لان قوله فمن ينصرني من الله ان عصيته هود 63 كالدلالة علي انه اراد ان اتبعكم فيما انتم عليه من الكفر الذي دعوتموني اليه لم ازدد الا خسرانا في الدين فاصير من الهالكين الخاسرين 7 وياقوم هاذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تاكل في-ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب	4981	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0984	true	8308767381658333243	19	165	106	879	1523	300	قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل-------- هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قوله عز وجل اتنهانا ان نعبد اي عن ان نعبد والاستفهام بمعني الانكار وما يعبد اباءنا حكاية حالة ماضية و ما موصول في موضع نصب بقوله ان نعبد---------------------------------------------- وقوله مريب المريب الموقع في الريبة يقال ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة باليقين قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي و-اتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير---------------------------- قوله عز وجل غير تخسير مفعول ثان ل تزيدونني اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما تزيدونني -----باحتجاجكم الا تخسيرا وفيه---------------- وجهان احدهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخسركم اي انسبكم الي الخسران واقول لكم انكم خاسرون كقولك فسقت الرجل وزنيته اذا نسبته الي الفسق والزنا والثاني تخسرون اعمالي وتبطلونها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وياقوم ه-ذه ناقة الله لكم -اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب	984	-4194627169193719090	397	366.0	313	1544	25.712434768676758	64	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4985	false	-164622412817578619	210	267	1076	1378	1542	300	الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قرا حمزة وحفص عن عاصم الا ان ثمود غير منون في كل القران وقرا الباقون ثمودا--------------------- بالتنوين ولثمود كلاهما بالصرف والصرف للذهاب الي الحي ----او الي الاب الاكبر ومنعه ل------------------لتعريف والتانيث بمعني القبيلة 7 ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	4985	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0985	true	316268927723261639	221	287	1135	1464	1532	300	الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قوله عز وجل كان لم يغنوا فيها قد مضي الكلام عليه في الاعراف وقوله الا ان ثمود و ثمود كلاهما قرء بالتنوين علي انه اسم مذكر ذهابا الي الاب او الي الحي وبتركه علي انه اسم للقبيلة والمانع له من الصرف التعريف والتانيث---------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	985	-4194627169193719090	165	234.0	132	345	47.826087951660156	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4996	false	2933948319357242037	160	203	823	1045	1527	300	الثالث قوله ----هاذا يوم عصيب اي يوم شديد وانما قيل للشدي-د عصيب لانه يعصب الانسان بالشر 7-------------------- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هاءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	4996	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0992	true	5309546384520424060	60	107	300	534	1469	300	الاصل وقوله وقال هذا يوم عصيب اي---- شديد -----يقال هذا يوم عصيب ---وعصبصب اذا كان شديدا من قولهم عصبه اذا شده وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم ه-ءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	992	-4194627169193719090	183	289.5	144	247	74.08906555175781	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5000	false	2806685667994829734	161	199	777	961	1452	300	الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديد 7---------- قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	5000	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0994	true	-5660061753197936510	0	36	0	181	1530	300	اليك --------------اوي اويا اي صرت اليك وانضممت قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	994	-4194627169193719090	157	282.5	124	195	80.5128173828125	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5012	false	-4176257988506803003	127	191	645	965	1567	300	عليه --السلام فقوله وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه قال صاحب الكشاف يقال خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول عنه وخالفني عنه اذا ولي عنه وانت قاصده ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول خالفني الي الماء يريد انه قد ذهب اليه واردا وانا ذ-هب عنه صادرا ومنه ---------قوله وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني	5012	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0997	true	-8338345618955768507	132	197	661	981	1482	300	عليه ونحو ذلك وقوله وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه قيل------------ يقال خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول عنه وخالفني عنه اذا ولي عنه وانت قاصده ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول خالفني الي الماء يريد انه قد ذهب اليه واردا وانا ذاهب عنه صادرا فاذا فهم هذا فقوله وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني	997	-4194627169193719090	296	550.0	234	332	89.15662384033203	56	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5018	false	3619006426248083271	0	73	0	414	1637	300	الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط والمعني ان القوم زعموا انهم تركوا ايذاءه رعاية لجانب قومه فقال انتم تزعمون انكم تتركون قتلي اكراما لرهطي و---------------------------------الله تعالي اولي ان يتبع--------------------------------- امره فكانه يقول حفظتكم اياي رعاية لامر الله تعالي اولي من حفظكم اياي رعاية لحق رهطي واما قوله واتخذتموه وراءكم ظهريا فالمعني انكم نسيتموه وجعلتموه كالشء المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به -قال صاحب الكشاف------------------------------- والظهري منسوب الي الظهر والكسر من	5018	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0998	true	-2577387446017862573	237	300	1215	1559	1559	300	الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط -----------------------------------------------------قوله عز وجل واتخذتموه وراءكم ظهريا اتخذ هنا متعد الي مفعولين احدهما الضمير الراجع الي الله جل ذكره والثاني ظهريا وفي الكلام حذف مضاف اي اتخذتم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------امره ظهريا اي متروكا منبوذا وراء الظهر-- كالشء المنبوذ الذي------ لا يعبا به يقال اتخذ هذا الامر وراءه ظهريا اي متروكا منسيا والظهري منسوب الي الظهر والكسر من-	998	-4194627169193719090	143	154.0	113	512	27.9296875	21	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5018	false	3619006426248083271	252	280	1398	1550	1637	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	5018	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms0999	true	-5245093004192605897	30	119	164	615	1589	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله عز وجل سوف تعلمون من ياتيه قد جوز ان تكون من استفهامية معلقة لفعل العلم عن عمله فيها كانه قيل سوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يخزيه واينا هو كاذب وان تكون موصولة معمولة لفعل العلم قد عمل فيها كانه قيل سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب وقد ذكر نظيرها فيما سلف من الكتاب في غير موضع كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	999	-4194627169193719090	151	285.0	123	452	33.40707778930664	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5022	false	2699204363999138670	176	200	939	1058	1624	300	وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	5022	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1000	true	-5747877346272251599	251	275	1297	1414	1537	300	وما ظلمناهم ول-كن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1000	-4194627169193719090	117	224.0	93	119	98.31932830810547	22	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5036	false	4376540699800079882	199	295	1072	1555	1571	300	جذه يجذه جذا اذا قطعه وجذ الله دابرهم فقوله غير مجذوذ اي غير مقطوع ونظيره قوله تعالي في صفة نعيم الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة الواقعة 33 المسالة الثانية اعلم انه تعالي لما صرح في هذه الاية انه ليس المراد من هذا الاستثناء كون هذه الحالة منقطعة فلما خص هذا الموضع بهذا البيان ولم يذكر ذلك في جانب الاشقياء دل ذلك علي ان المراد من ذلك الاستثناء هو الانقطاع فهذا تمام الكلام في هذه الاية 7 فلا تك في مرية مما يعبد هاءلاء ما يعبدون الا كما يعبد ءاباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص	5036	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1004	true	8279633183557974878	2	38	11	181	1516	300	جذه يجذه جذا اذا قطعه فهو جاذ وذلك------------- مجذوذ ومن---------------ه قولهم رحم جذاء اذا لم توصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تك في مرية مما يعبد ه-ءلاء ما يعبدون الا كما يعبد -اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص	1004	-4194627169193719090	134	203.0	104	483	27.743270874023438	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5037	false	-4439780080985259780	57	180	301	945	1573	300	فلا تك في --شك من حال ما يعبدون في انها لا تضر ولا تنفع ثم قال تعالي ما يعبدون الا كما يعبد ءاباءهم من قبل والمراد انهم اشبهوا اباءهم في لزوم الجهل والتقليد ثم قال وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص فيحتمل ان يكون المراد انا موفوهم نصيبهم اي ما يخصهم من العذاب ويحتمل ان يكون المراد انهم وان كفروا واعرضوا عن الحق فانا موفوهم نصيبهم من الرزق والخيرات الدنيوية ويحتمل ايضا ان يكون المراد انا موفوهم نصيبهم من ازالة العذر وازاحة العلل واظهار الدلاءل وارسال الرسل وانزال الكتب ويحتمل ايضا ان يكون الكل مرادا 7 ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	5037	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1004	true	8279633183557974878	18	127	84	628	1516	300	فلا تك في مرية م------ما يعبد هءلاء ما يعب---------------------------------دون الا كما يعبد -اباءهم من قبل وا---------------------------------------------------------نا لموفوهم نصيبهم غير منقوص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب قوله عز وجل مما يعبد هءلاء ما تحتمل ان تكون موصولة وعاءدها محذوف اي يعبده وان تكون مصدرية اي من عبادتهم وقوله وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص نصيبهم مفعول ثان ل موفوهم و هم الاول و غير منقوص لابي حال من النصيب الموفي اي وانا لموفوهم حظهم من العذاب او من الرزق علي ما فسر وافيا كما وفينا اباءهم حظوظهم كذلك وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	1004	-4194627169193719090	222	351.0	177	950	23.36842155456543	38	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5045	false	-2983673345669267005	0	79	0	422	1613	300	والجود بقية لان الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده وافضله فصار هذا اللفظ مثلا في الجودة --------يقال فلان من بقية القيوم اي من خيارهم ومنه قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ويجوز ان تكون البقية بمعني البقوي كالتقية بمعني التقوي اي فهلا كان منهم ذو بقاء علي انفسهم وصيانة لها من سخط الله تعالي وقرء اولوا بقية بوزن لقية من---------------------- بقاه يبقيه------------------------------------------- اذا راقبه وانت-----------------------------------------ظره والبقية المرة من مصدره والمعني فلولا كان منهم اولو مراقبة وخشية من انتقام الله	5045	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1008	true	-2816052735342152222	190	255	976	1322	1568	300	والجود بقية لان الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده وافضله فصار---------- مثلا في الجودة والفضل ويقال فلان من بقية الق-وم اي من خيارهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء اولو- بقية باسكان القاف وتخفيف الياء وهو مصدر بقاه يبقيه بفتح العين في الماضي وكسرها في الغابر بقية اذا راقبه وانتظره وفي الحديث بقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ا------نتظرناه -----اي ف-هلا كان منهم ذو-و مراقبة وخشية من انتقام الله	1008	-4194627169193719090	206	312.0	164	536	38.43283462524414	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5065	false	-9187267984473613112	225	255	1195	1352	1562	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	5065	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1017	true	4940828693025769591	193	291	972	1458	1500	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قوله عز وجل او اطرحوه ارضا انتصاب قوله ارضا علي الظرف لابهامها وقيل هي مفعول ثان وليس بشء لان طرح فعل يتعدي الي مفعول واحد وقوله يخل لكم مجزوم علي جواب شرط محذوف وتكونوا يحتمل ان يكون مجزوما عطفا عليه وان يكون منصوبا باضمار ان كقوله 317 لا تنه عن خلق وتاتي مثله وقوله من بعده اي من بعد يوسف وقد جوز ان يكون الضمير للقتل او للطرح قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	1017	-4194627169193719090	156	302.0	126	486	32.0987663269043	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5067	false	-9146657516323645164	68	96	371	506	1592	300	الجب غوره وما غاب منه -عن عين الناظر واظلم من اسفله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والج-------ب البءر التي ليست بمطوية سميت جبا لانها قطعت قطعا ولم يحصل فيها غير القطع من طي	5067	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1018	true	7700463623972243358	0	118	0	612	1584	300	الجب غوره وما غاب منه وعن عين الناظر واظلم من اسفله وانشد 318 وان انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل ويعني غيابة حفرته التي يدفن فيها وقرء في غيابة الجب علي التوحيد لان شخصا واحدا لا تحويه امكنة انما يحويه مكان واحد وقرء في غيابات علي الجمع لان للجب غيابات كثيرة فجمع لذلك وقرء ايضا غيابات بالتشديد وفي غيبة قال ابو الفتح اما غيابة فاسم جاء علي فعالة ونظيرها من الاسماء التي جاءت علي فعال الجبان والكلاء والتيار والفخار واما غيبة فهي مصدر فعلة من غبت كقولك في ظلمة الجب ويجوز ان يكون موضعا علي فعلة كالقرمة والجرفة يلعب البءر التي لم تطو----- سميت جبا لانها قطعت قطعا ولم يحدث فيها غير القطع من طي	1018	-4194627169193719090	124	217.5	97	617	20.097244262695312	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5104	false	-4745751525782558965	244	291	1282	1527	1578	300	وانما قال من الخاطءين بلفظ التذكير تغليبا للذكور علي الاناث ويحتمل ان يقال المراد انك من نسل الخاطءين فمن ذلك النسل سري هذا العرق الخبيث فيك والله اعلم 7 وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين	5104	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1029	true	3335711470016546963	197	225	958	1109	1511	300	وانما قال من الخاطءين بلفظ التذكير تغليبا للذكور علي الاناث---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين	1029	-4194627169193719090	151	293.0	123	245	61.632652282714844	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5112	false	6779882891830449380	173	196	925	1063	1575	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني-اراني-اعصر خمرا وقال الاخر اني-اراني-احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	5112	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1036	true	-1998435395497075709	164	191	813	955	1499	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1036	-4194627169193719090	138	256.0	115	142	97.18309783935547	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5132	false	402981705657309287	167	196	865	1005	1542	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	5132	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1042	true	-8350132065893281636	260	289	1373	1512	1568	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1042	-4194627169193719090	139	273.0	110	140	99.28571319580078	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5142	false	-9143963604274992459	33	90	160	440	1610	300	الاول ان يكون قوله الا---- ما رحم ربي اي الا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة كالملاءكة الثاني الا ما رحم ربي اي الا وقت رحمة ربي ي---عني انها---- امارة بالسوء في كل وقت------ الا في وقت العصمة والقول الثاني انه استث---------------------------------ناء--------------------- منقطع ا-------ي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف الاساءة كقوله ولا-هم ينصرون البقرة 48 الا رحمة	5142	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1045	true	-5262681126068066155	188	249	934	1241	1482	300	الاول -----فتقديره الا نفس من رحم ربي فحذف المضاف واما علي الثاني فتقديره الا ----------------------------------وقت رحمة ربي والمعني ان النفس امارة بالسوء في كل وقت واوان الا وق---ت العصمة ف ما علي هذين الوجهين في موضع نصب علي الاستثناء والاستثناء متصل وقد جوز ان يكون منقطعا علي معني ولكن رحمة ربي هي التي تصرف الاساءة كقوله ولا هم ينقذون ----------الا رحمة	1045	-4194627169193719090	157	197.5	123	359	43.73258972167969	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5151	false	-5949694371139346968	246	278	1249	1417	1519	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني-اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	5151	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1047	true	6467524975432181933	25	58	125	294	1561	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	1047	-4194627169193719090	168	331.0	136	169	99.40828704833984	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5155	false	5233950819178905204	41	71	214	389	1621	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون	5155	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1047	true	6467524975432181933	158	188	787	962	1561	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون	1047	-4194627169193719090	175	350.0	145	175	100.0	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5157	false	-7572143453231373939	162	190	812	962	1510	300	انه حي 7 ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ياابانا ما نبغي هاذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذالك كيل يسير	5157	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1048	true	5592791291598058735	160	186	791	939	1513	300	الراحمين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ياابانا ما نبغي ه-ذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذ-لك كيل يسير	1048	-4194627169193719090	142	268.0	116	150	94.66666412353516	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5158	false	4260214042857546921	269	293	1353	1466	1493	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	5158	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1049	true	-7933865614893408069	270	294	1363	1475	1502	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1049	-4194627169193719090	112	219.0	88	113	99.11504364013672	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5164	false	4678098862356049508	142	179	729	897	1512	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 يوسف 68-- ولما دخلوا من قال	5164	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1050	true	4081825830847383963	236	273	1189	1358	1498	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون قوله عز وجل ولما دخلوا من حيث	1050	-4194627169193719090	155	289.0	120	170	91.17646789550781	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5167	false	2672148004521349503	157	265	786	1351	1526	300	ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال اذنه اي -اعلمه وفي الفرق بين اذن وبين اذن وجهان قال ابن الانباري اذن معناه اعلم اعلاما بعد اعلام لان فعل يوجب تكرير الفعل قال ويجوز ان يكون اعلاما واحدا من قبيل ان العرب تجعل فعل بمعني افعل في كثير من المواضع وقال سيبويه اذنت واذنت معناه اعلمت لا فرق بينهما والتاذين معناه النداء والتصويت بالاعلام واما --------------------------قوله تعالي ايتها العير انكم لسارقون قال ابو الهيثم كل ما سير عليه من الابل والحمير والبغال فهو عير وقول من قال العير الابل خاصة باطل وقيل العير الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء و----------------------------------------------------------------------------قيل هي قافلة الحمير ثم كثر	5167	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1051	true	-1267006942331120659	198	300	1002	1529	1529	300	ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قوله عز وجل جعل السقاية في رحل اخيه قيل السقاية كانت مشربة يشرب منها الملك جعلها يوسف مكيالا لعزة الطعام ولءلا يقع في الكيل بخس والصواع هو هذه المشربة التي جعلها يوسف صاعا والكلام ياتي عليه انفا ان شاء الله تعالي وقوله اذن مءذن اي نادي مناد يقال اذنه اذا اعلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذن اكثر ------------------------------------------------------الاعلام منه ومنه المءذن لكثرة ذلك منه وقوله------ ايتها العير العير بالكسر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل التي تحمل الميرة-- لانها تعير اي تذهب وتجء من قولهم عار الفرس اذا انفلت وذهب هاهنا وههنا من مرجه واعاره صاحبه فهو معار وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر-	1051	-4194627169193719090	146	156.5	118	909	16.06160545349121	22	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5170	false	1922558100329882325	109	246	559	1227	1492	300	كذالك نجزي الظالمين اي--------------------------------------------------------- مثل هذا الجزاء جزاء الظالمين يريد اذا سرق استرق ثم قيل هذا من بقية كلام اخوة يوسف وقيل انهم لما قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه فقال اصحاب يوسف كذالك نجزي الظالمين 7 فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم 7 يوسف 76 فبدا باوعيتهم قبل اعلم ان اخوة يوسف لما اقروا بان من وجد المسروق في رحله فجزاءه ان يسترق قال لهم المءذن انه لا بد من تفتيش امتعتكم فانصرف بهم الي --يوسف فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه لازالة التهمة والاوعية جمع---------------------------------------------------------------------- الوعاء وهو كل ما اذا وضع فيه شء احاط به استخرجها من و-----عاء اخيه وقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن وعاء اخيه بضم الواو وهي لغة -	5170	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1054	true	4096261781693655328	98	222	487	1122	1506	300	كذ-لك نجزي الظالمين محل الكاف النصب علي النعت لمصدر محذوف اي نجزي السارقين جزاء مثل ذلك والاشارة الي الحكم وهو من--------------------------------- كلام اخوة يوسف عليه السلام ا-----ي هذا شرعن---ا في--------- جزاء---------------------------- السا----رق فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذ-لك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه الجمهور علي كسر واو وعاء علي الاصل لانه من وعيت الشء اعيه وعيا واوعيت الزاد والمتاع اذا جعلته في الو---------------------------------------------عاء وقرء اعاء اخيه بالهمزة علي قلب الواو همزة ونظيره وساده واسادة ووجاح واجاح وهو الستر وانما فروا الي الهمزة لثقل الكسرة علي الواو وعن الحسن وعاء اخيه بضم الواو وهي لغية	1054	-4194627169193719090	302	401.0	235	915	33.005462646484375	50	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5174	false	1372217950911292809	0	80	0	420	1543	300	التفسير تفسيره انتم شر مكانا وانما انث لان قوله انتم شر مكانا جملة او كلمة لانهم يسمون الطاءفة من الكلام كلمة كانه قال فاسر الجملة او الكلمة التي هي قوله انتم شر مكانا وفي قراءة ابن مسعود فاسر بالتذكير يريد القول او الكلام وطعن ابو علي الفارسي في هذا الوجه فيما استدركه علي الزجاج من وجهين الوجه الاول قال الاضمار علي شريطة التفسير يكون علي ضربين احدهما ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفسر بمفرد كقولنا ------نعم رجلا زيد ففي نعم ضمير فاعلها ورجلا تفسير	5174	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1056	true	-7832493328744774378	32	128	163	648	1546	300	التفسير تفسيره انتم شر مكانا وانما انث لان قوله انتم شر مكانا جملة او كلمة علي تسميتهم الطاءفة من الكلام كلمة كانه قيل فاسر الجملة او الكلمة التي هي قوله انتم شر مكانا لان قوله قال انتم شر مكانا بدل من اسرها وانكر ذلك الشيخ---- ابو علي علي قاءله وق-------------------------------------------------------ال الاضمار علي شريطة التفسير ضربا---------ن احدهما جملة تفسر مفردا نحو قل هو الله احد وذلك يقع في الابتداء وفيما يدخل عليه عوامل الابتداء نحو انه من يات ربه مجرما وشبهه والثاني مفرد يفسر -مفردا من جملة نحو نعم رجلا زيد ففي نعم ضمير فاعلها ورجلا تفسير	1056	-4194627169193719090	264	425.5	209	554	47.6534309387207	47	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5175	false	7172531964220965255	170	198	861	1002	1502	300	قالوا ياايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	5175	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1057	true	-5119392954474952306	67	95	352	493	1513	300	قالوا ياايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	1057	-4194627169193719090	141	282.0	113	141	100.0	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5176	false	-138953795171107325	233	269	1211	1386	1541	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا رض حتي ياذن لي-ابي-او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	5176	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1057	true	-5119392954474952306	215	252	1073	1249	1513	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا-رض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	1057	-4194627169193719090	174	333.0	139	177	98.30508422851562	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5177	false	-7702171760231715484	275	300	1459	1609	1609	300	علي مع----------نيين يكون بمعني المناجي كالعشير والسمير بمعني المعاشر والمسامر ومنه قوله تعالي وقربناه نجيا مريم 52 وبمعني----------------- المصدر الذي هو التناجي كما قيل النجوي-	5177	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1058	true	-5735138275150660959	97	126	509	681	1543	300	علي معنيين احدهما ان يكون بمعني المناجي كالعشير والسمير بمعني المعاشر والمسامر ومنه قوله------ وقربناه نجيا اي مناجيا والثاني ان يكون بمعني المصدر الذي هو التناجي كما قيل النجوي	1058	-4194627169193719090	128	231.5	107	178	71.91011047363281	19	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5193	false	-3007682826631035933	123	169	654	897	1588	300	يوسف عليه السلام ولكن لم يصل خبر احدهما الي الاخر علي سبيل نقض العادة 7 فلما دخلوا عليه قالوا ياايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون	5193	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1061	true	-6559811448275509816	80	114	421	609	1553	300	يوسف عليه السلام------------------------------------------------------- فلما دخلوا عليه قالوا ياايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون	1061	-4194627169193719090	188	364.0	154	243	77.36625671386719	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5201	false	1042366082487181779	118	153	621	802	1545	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني-اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي-انه هو الغفور الرحيم	5201	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1064	true	-1445802077569658970	208	245	1056	1239	1521	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1064	-4194627169193719090	181	352.0	146	183	98.9071044921875	37	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5205	false	4806123882877071749	0	42	0	208	1570	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت هاذا تاويل رءياي-من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي-اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي-ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	5205	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1065	true	-7766810281226971734	127	172	631	841	1495	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1065	-4194627169193719090	207	394.0	165	211	98.10426330566406	44	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5228	false	-7506082518572980243	249	283	1231	1402	1484	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون 7 الرعد --2 الله الذي رفع اعلم	5228	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1070	true	3845147627789925713	219	252	1117	1289	1525	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا-مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون قوله عز وجل الله الذي اسم الله	1070	-4194627169193719090	158	293.5	126	173	91.32948303222656	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5228	false	-7506082518572980243	58	89	293	457	1484	300	تلك اشارة الي ايات الس--------------------------------------ورة المسماة بالمر ثم قال انها ايات الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب وهذا الكتاب الذي اعطاه محمدا بان ينزله عليه ويجعله باقيا علي وجه الدهر وقوله والذي انزل اليك من ربك	5228	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1070	true	3845147627789925713	28	82	134	408	1525	300	تلك اشارة الي ايات السورة واختلف في الكتاب قيل المراد به السورة ا-----------ي تلك ال-ايات ايات السورة وقيل المراد به القران و تلك علي هذا بمعني هذه اي هذه ايات القران المبين وابان الشء وابنته انا يتعدي ولا يتعدي وكلاهما محتمل هنا وقد ذكر فيما سلف من الكتاب----------------------------------------------------------------------- وقوله والذي انزل اليك من ربك	1070	-4194627169193719090	72	73.5	57	357	20.168067932128906	11	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5247	false	5314202220525272667	214	237	1137	1249	1584	300	انما انت منذر فما عليك الا ان تنذر الي ان يحصل الايمان في صدورهم ولست بقادر عليهم ولكل قوم هاد قادر علي هدايتهم	5247	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1076	true	7251440829083866575	65	88	325	435	1470	300	انما انت منذر فما عليك الا ان تنذر -لا ان تثبت الايمان في صدورهم ولست بقادر عليه- ولكل قوم هاد قادر علي هدايتهم	1076	-4194627169193719090	105	195.0	82	112	93.75	20	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5249	false	3449355832221323506	122	200	632	1034	1532	300	اي تاخذه زيادة تقو------ل اخذت منه حقي وازددت منه كذا ومنه قوله تعالي وا-زدادوا تسعا الكهف 25 ثم اختلفوا فيما تغيض------------------------------------------------ه الرحم وتزداده علي وجوه الاول عدد الولد فان الرحم قد يشتمل علي واحد و-------------اثنين وعلي ثلاثة واربعة يروي ان شريكا كان رابع اربعة في بطن امه الثاني الولد قد يكون مخدجا وقد يكون تاما الثالث----- مدة ولادته قد--- تكو-------ن تسعة اشهر وازيد عليها الي سنتين عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي والي اربعة عند الشافعي والي خمس	5249	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1077	true	2689183445875766901	42	111	200	565	1520	300	ايضا يتعدي ولا يتعدي يقال اخذت منه حقي وازددت منه كذا ومنه قوله عز وجل وازدادوا تسعا ويقال زدته فزاد بنفسه وازداد وكلاهما هنا محتمل ايضا قال اهل المعاني ومما تنقصه الرحم وتزداده--------------- عدد الولد فانها------- تشتمل علي واحد وقد تشتمل علي اثنين و----ثلاثة واربعة ومنه جسد الولد فانه يك---------------------------------------------------ون تاما وخديجا ومنه مدة ولادته فانها تكون اقل من تسعة اشهر وازيد عليها الي سنتين و------------------------------الي اربع و-------------الي خمس	1077	-4194627169193719090	198	269.5	156	485	40.82474136352539	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5252	false	5565280907614916121	160	244	889	1281	1583	300	له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال 7 الرعد 11- له معقبات من اعلم ان----------- الضمير من له الي-------------------- من في قوله سواء منكم من اسر القول -----------ومن جهر به الرعد 10 وقيل علي اسم الله في عالم الغيب والشهادة والمعني لله معقبات واما المعقبات فيجوز ان يكون اصل هذه الكلمة---------------------------- معتقبات فادغمت التاء في القاف	5252	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1079	true	2590007077823638545	59	146	298	705	1489	300	له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال قوله عز وجل له معقبات ابتداء وخبر واختلف في الضمير في له فقيل لله جل ذكره وقيل ل من في قوله---------- من اسر كانه قيل لمن اسر ومن جهر -----------------ومن استخفي ومن سرب----------------------------- معقبات اي جماعة من الملاءكة في قول الجمهور يعتقبون ياتي بعضهم عقيب بعض والاصل معتقبات فادغمت التاء في القاف	1079	-4194627169193719090	257	395.0	195	463	55.50756072998047	51	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5258	false	9200194801409229053	234	271	1179	1357	1504	300	وما لهم من دونه من وال اي ليس لهم من دون الله من يتولاهم ويمنع قضاء الله عنهم والمعني ما لهم وال يلي امرهم ويمنع العذاب عنهم 7 هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال	5258	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1081	true	1040993062353056206	25	48	114	227	1592	300	وما لهم من دونه من وال اي من ناصر--------------------------------------------------------------- يلي امرهم فيصرف العذاب عنهم-- هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال	1081	-4194627169193719090	102	178.5	80	178	57.30337142944336	19	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5267	false	-4097283450398140938	170	235	931	1237	1556	300	--7 قل من رب السماوات والا رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار 7 الرعد 16 قل من رب اعلم انه تعالي لما بين ان كل من في السم-وات والارض	5267	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1085	true	-2698734667763417598	109	163	596	869	1572	300	ذلك قل من رب السماوات والا-رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا-عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد ال----------------------------------قهار قوله عز وجل قل من رب السماوات والارض	1085	-4194627169193719090	252	471.0	200	309	81.55339813232422	44	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5277	false	-3062985773086121557	76	116	409	641	1597	300	7 الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولاءك لهم عقبي الدار	5277	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1088	true	-8859874344781158279	178	217	899	1127	1540	300	--الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصل-اة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اول-ءك لهم عقبي الدار	1088	-4194627169193719090	228	446.0	189	232	98.27586364746094	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5286	false	-8786549546799661958	186	269	960	1368	1507	300	ارسلناك فيامة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي---------------اوحينا اليك------ وهم يكفرون بالرحمان قل هو ربي لاالاه الا هو عليه توكلت واليه متاب ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الا رض او كلم به الموتي بل لله الا مر جميعا افلم ياياس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت	5286	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1091	true	6000109455291603170	230	300	1118	1473	1473	300	ارسلناك لتقرا --------------------------عليهم الكتاب العزيز الذي اوحينا اليك وقوله وهم يكفرون الواو للحال------------------------------------------- ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الا-رض او كلم به الموتي بل لله الا-مر جميعا افلم ي-ياس الذين -امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت-	1091	-4194627169193719090	317	562.5	253	429	73.89277648925781	57	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5292	false	-8467793444540768716	192	243	1037	1281	1558	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	5292	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1091	true	6000109455291603170	243	294	1198	1442	1473	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	1091	-4194627169193719090	244	488.0	193	244	100.0	51	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5293	false	4128525465880049813	85	279	431	1430	1540	300	بل لله الامر جمي------------------عا يعني ان شاء فعل وان شاء لم يفعل وليس لاحد ان يتحكم عليه في افعاله واحكامه ثم قال تعالي افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا وفيه مسالتان المسالة الاولي في قوله افلم يياس قولان القول الاول افلم يعلموا وعلي هذا التقدير ففيه وجهان الوجه الاولك يياس يعلم في لغة--------- النخع وهذا قول اكثر المفسرين مثل مجاهد والحسن وقتادة واحتجوا عليه بقول الشاعر---- الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا وانشد ابو عبيدة--------- اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم اي الم تعلمو------------ا وقال الكساءي ما وجدت العرب يءست بمعني علمت البتة والوجه الثاني ما روي ان عليا وابن عباس كانا يقران افلم ياس الذين امنوا فقيل لابن عباس افلم يياس فقال اظن ان الكاتب كتبها وهو ناعس انه ك--------------------------------------------ان في الخط ياس فزاد الكاتب سنة واحدة فصار يياس فقرء يياس وهذا القول بعيد جدا لانه يقتضي كون القران محلا للتحريف والتصحيف وذلك يخرجه عن كونه حجة قال صاحب الكشاف ما هذا القول والله الا فرية بلا مرية والقول الثاني قال الزجاج المعني او يءس الذين امنوا من ايمان هءلاء لان الله------ لو شاء لهدي الناس جميعا	5293	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1092	true	4975331354284769423	113	236	582	1198	1528	300	بل لله الامر جميعا انتصاب قوله جميعا -علي الحال من المنوي في لله علي راي صاحب الكتاب او من الامر علي راي ابي الحسن وقوله--- افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله في ييءس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهان احدهما بمعني يعلم قيل وهي لغة طاءفة من النخع وقيل لغة هوزان قال---------------------------------------------- الشاعر 355 الم ييءس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا اي الم يعلم وقال اخر 356 اقول لاهل الشعب اذ ييسرونني الم تيءسوا اني ابن فارس زهدم اي الم تعلموا قيل وانما استعمل الياس--------------------- بمعني العلم لتضمنه معناه ل------------------------------------------------------------------------------------------------ان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل الرجاء في معني الخوف والنسيان في معني الترك لتضمن ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني الم يعلم المءمنون ا-----------------ن الله تعالي لو شاء لهدي الناس جميعا	1092	-4194627169193719090	294	319.5	224	1101	26.7029972076416	44	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5287	false	3905244118016377971	0	31	0	144	1539	300	القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اشق وما لهم من الله من واق	5287	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1093	true	3460774463032483421	215	245	1070	1212	1470	300	القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اشق وما لهم من الله من واق	1093	-4194627169193719090	142	274.0	112	144	98.61111450195312	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5294	false	5867911886029833866	154	247	856	1360	1616	300	تصيبهم بما صنعوا من كفرهم و--------------------------------------سوء اعمالهم قارعة داهي-------------ة تقرعهم بما يحل الله بهم في كل وقت من صنوف- البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم او تح-----------------------------------------------------------------------------------ل القارعة قريبا منهم فيفزعون ويضطربون ويتطاير اليهم شرارهم ويتعدي اليهم شرورها حتي ياتي وعد الله وهو موتهم او القيامة والقول الثاني ولا يزال كفار مكة تصيبهم بما صنعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم من العداوة والتكذيب قارعة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يزال يبعث السرايا فتغير حول مكة وتختطف منهم وتصيب مواشيهم او تحل انت يا محمد قريبا من دراهم بجيشك	5294	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1093	true	3460774463032483421	93	180	467	908	1470	300	تصيبهم بما صنعوا ما مصدرية اي بصنعهم او موصولة اي بالذي صنعوه من سوء اعمالهم قارعة داهية ومصيبة شديدة تقرعهم بما يحل الله بهم في كل وقت من انواع البلايا كالاسر والقتل والقحط وغير ذلك وقوله او تحل قريبا قريبا ظرف لتحل وفي فاعل الفعل الذي هو تحل وجهان احدهما ضمير القارعة اي او تحل القارعة قريبا منهم فيكون محله رفعا علي انه نعت لقارعة اي قارعة حالة و------------------------------------------------------الثاني ضمير المخاطب وهو------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اي او ت--------------------------------------------------------------حل انت يا محمد قريبا من----هم بجيشك	1093	-4194627169193719090	194	242.5	155	639	30.35993766784668	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5295	false	6766948437913928448	56	106	294	526	1558	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اش- وما لهم من	5295	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1093	true	3460774463032483421	192	242	967	1200	1470	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من	1093	-4194627169193719090	232	459.0	182	233	99.57081604003906	49	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5300	false	853634421690675851	275	300	1421	1546	1546	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الا حزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا-اشرك به اليه ادعو واليه ماب-	5300	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1095	true	-2236098341710526713	75	100	377	503	1500	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الا-حزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب	1095	-4194627169193719090	124	233.0	101	127	97.6377944946289	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5302	false	-4328715702638690447	223	277	1185	1464	1592	300	وكذالك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق 7 الرعد 37 وكذلك انزلناه حكما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه مساءل المسالة الاولي اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه تعالي شبه--------- انزاله حكما عربيا بما انزل الي ما تقدم من الانبياء اي كما انزلنا الكتب علي الانبياء بلسانهم -كذلك انزلنا- عليك	5302	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1095	true	-2236098341710526713	100	211	503	1055	1500	300	وكذ-لك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب قوله عز وجل ولا اشرك به الجمهور علي نصبه عطفا علي ان اعبد وقرء ولا اشرك بالرفع وفيه وجهان احدهما علي الاستءناف كانه قال وانا لا اشرك به والثاني في موضع الحال من المنوي في ان اعبد اي امرت ان اعبد الله غير مشرك وقوله وكذلك محل الكاف النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي انزالا مثل ذلك الانزال انزلناه-------------------- اي كما انزلنا الكتب علي الانبياء بلسانهم وكذلك انزلناه اليك	1095	-4194627169193719090	179	252.0	139	573	31.239091873168945	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5309	false	18579307339754957	14	87	73	466	1612	300	وا--ما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب او نتوفينك قبل ذلك والمعني سواء اريناك ذلك او توفيناك قبل ظهوره فالواجب عليك تبليغ احكام الله تعالي واداء امانته ورسالته وعلينا الحساب والبلاغ اسم اقيم مقام التبليغ كالسراج والاداء 7 اولم يروا انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار	5309	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1096	true	-2206496619524313011	39	172	220	884	1542	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم---------- او نتوفينك فانما------------------------------------------------------- عليك البلاغ------------------------------------- وعلينا الحساب------------------------------------------------ اولم يروا انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب قوله عز وجل واما نرينك الاصل ان ما ان شرطية دخلت عليها ما لتوكيد الشرط فدخلت علي الفعل النون الثقيلة لتاكيد الفعل وقد مضي الكلام علي هذا فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا وقوله ننقصها في محل النصب علي الحال من المنوي في ناتي وقوله لا معقب لحكمه في موضع نصب علي الحال من المستكن في الحكم اي نافذا حكمه كقولك جاءني زيد لا شء علي بدنه اي حاسرا قال الفراء لا معقب لحكمه اي لا راد لحكمه والتعقيب رد الحكم بعد فصله قاله الرماني وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار	1096	-4194627169193719090	230	376.0	184	815	28.22085952758789	40	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5316	false	7950445532304146968	206	245	1088	1295	1593	300	الي صراط العزيز الحميد---- وجهان الاول انه بدل من قوله الي النور بتكرير العامل كقوله للذين استضعفوا لمن ءامن منهم الاعراف 75 الثاني يجوز ان يكون علي وجه الاستءناف كانه قيل الي اي نور فقيل الي صراط العزيز الحميد	5316	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1099	true	-6377767618789260180	9	41	42	215	1534	300	الي صراط العزيز الحميد فيه وجهان احدهما--- بدل من قوله الي النور بتكرير العامل كقوله للذين استضعفوا لمن -امن منهم و----------الثاني مستان------------------------ف كانه قيل الي اي نور فقيل الي صراط العزيز الحميد	1099	-4194627169193719090	158	267.5	127	211	74.88151550292969	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5330	false	4493902257566149341	33	133	191	685	1584	300	واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد ------7 ابراهيم 7 واذ تاذن ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم اعلم ان قوله واذ تاذن ربكم من جملة ما قال موسي لقومه---------------------- كانه قيل واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم واذكروا حين تاذن ربكم ومعني تاذن -اذن ربكم----------------------------------------------------------- ونظير تاذن واذن توعد واوعد وتفضل وافض-----------------ل ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قيل واذ اذن ربكم ايذانا بليغا ينتفي عنده الشكوك وتنزاح الشبهة والمعني واذ تاذن ربكم فقال لءن شكرتم فاجري تاذن مجري قال لانه ضرب من القول وفي--------------- قراءة------------------------ ابن مسعود رضي الله عنه واذ قال	5330	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1102	true	-6198390942208590162	37	177	189	910	1526	300	واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد قوله عز ------وجل واذ تاذن ربكم عطف علي قوله اذ انجاكم فيكون الظرف معمول النعمة التي هي بمعني الانعام اي واذكروا انعامه عليكم ذلك الوقت ووقت تاذن ربكم او معمول عليكم علي ما اوضحت قبيل او علي قوله نعمة الله فيكون معمول واذكروا كانه قيل واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم واذكروا حين تاذن ربكم و-----تاذن واذن بمعني والتاذن والايذان الاعلام والعرب قد تستعمل تفعل بمعني افعل ونظير تاذن واذن توعد واوعد وتفضل وافضل وقال اهل التاويل ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قيل واذ اذن ربكم ايذانا بليغا تنتفي عنده الشكوك وتنزاح الشبه وقيل اراد قال ربكم لان العرب تعبر بهذا اللفظ ع----------------------ن القول لانه نوع منه تعضده قراءة من قرا واذ قال ربكم وهو ابن مسعود رضي الله عنه و---قال	1102	-4194627169193719090	354	543.5	280	757	46.76354217529297	61	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5331	false	-1373518204648041550	200	249	1096	1352	1626	300	وقال موسي-ان تكفروا انتم ومن في الا رض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في-افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	5331	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1102	true	-6198390942208590162	176	226	905	1162	1526	300	وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الا-رض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	1102	-4194627169193719090	255	495.0	207	258	98.83721160888672	49	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5336	false	-7020981757408677367	102	238	558	1263	1611	300	مريب--- موقع في الريبة او ذي ريبة من ارابه------------------------------------------------------------------ ------------------والريبة قلق النفس وان لا تطمءن الي الامر فان قيل لما ذكروا في المرتبة الثانية انهم كافرون برسالتهم كيف ذكروا بعد ذلك كونهم شاكين مرتابين في صحة قولهم قلنا كانهم قالوا اما ان نكون كافرين برسالتكم او ان ندع هذا الجزم واليقين فلا اقل من ان نكون شاكين مرتابين في صحة نبوتكم وعلي التقديرين فلا سبيل الي الاعتراف بنبوتكم والله-- اعلم 7 قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والا رض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي-اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد ءاباءنا فاتونا بسلطان مبين 7 ابراهيم 10 قالت -رسلهم افي اعلم ان اولءك الكفار لما قالوا للرسل-------------------------------------------------------------------------------- وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ابراهيم 9 قالت رسلهم وهل تشكون في الله وفي كونه فاطر السم-وات	5336	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1103	true	-4136762176724363053	66	165	357	885	1576	300	مريب اي موقع في الريبة او ذي ريبة من ارابه قال الشاعر 358 كانني اربته بريب واراب فلان اذا اتي ما يوجب الريبة والريب الشك والاسم الريبة بالكسر وهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التهمة وال-شك قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والا-رض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد -اباءنا فاتونا بسلطان -------------مبين قوله عز وجل افي الله شك ارتفاع قوله شك علي الفاعلية علي المذهبين لاعتماد الظرف علي همزة الاستفهام الذي معناه الانكار وهو جواب لقولهم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان وقول------------------------------------ه فاطر السماوات	1103	-4194627169193719090	287	427.5	228	877	32.72520065307617	48	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5347	false	-16173596340271622	183	229	958	1235	1603	300	فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من ب----------------------------عدهم قال صاحب الكشاف لنهلكن الظالمين---- حكاية تقتضي اضمار القول او اجراء الايحاء مجري القول لانه ضرب منه وقرا ابو حيوة ليهلكن الظالمين وليسكننكم بالياء-------------------- اعتبارا لاوحي فان هذا اللفظ لفظ الغيبة ونظيره قولك اقسم زيد ليخرجن ولاخرجن	5347	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1104	true	-373232302201519295	200	254	1013	1315	1541	300	فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد قول----ه عز وجل لنهلكن الظالمين قيل حكاية تقتضي اضمار القول او اجراء الايحاء مجري القول لانه ضرب منه وقرء--------- ليهلكن و --------ليسكننكم بالياء فيهما النقط من تحته اعتبارا لاوحي وان لفظه----- لفظ الغيبة ونحو-ه قولك اقسم زيد ليخرجن ولاخرجن	1104	-4194627169193719090	228	384.0	187	329	69.30091094970703	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5349	false	-5731164211048539571	94	173	501	943	1636	300	معطوف علي قوله فاوحي اليهم وقرء واستفتحوا----------- بلفظ الامر وعطفه علي---------- قوله لنه-----------------لكن اي اوحي اليهم ربهم وقال لهم لنهلكن وقال لهم استفتحوا ثم قال تعالي واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد وفيه مسالتان المسالة الاولي ان قلنا المستفتحون هم الرسل كان المعني ان الرسل استفتحوا فنصروا وظفروا بمقصودهم وفازوا وخاب كل جبار عنيد وهم قومهم وا----------------------ن قلنا المستفتحون -------هم الكفرة فكان المعني ان الكفار---------------------------------------------------------------------- استفتحوا عل----ي الرسل ظنا منهم انهم علي ا-------------------------لحق وال-رسل علي الباطل وخاب كل جبار عنيد	5349	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1105	true	5886629800235704483	52	129	281	704	1504	300	معطوف علي----- فاوحي------ وقرء واستفتحوا بكسر التاء بلفظ الامر -عطفا علي ما سبق من قوله فاوحي اليهم ربهم لنهلكن اي اوحي اليهم ربهم وقال لهم لنهلكن وقال لهم استفتحوا اي است-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصروا الله علي----------------------------------------هم واستحكموه بينكم وبينهم ان -------تستفتحوا فقد جاءكم ال-فتح ومنه الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجرين اي يستنصر بهم وقيل استفتح القوم علي الرسل ظنا منهم انهم علي الحق وقيل استفتح الجميع الرسل والمرسل الي-----هم وخاب كل جبار عنيد	1105	-4194627169193719090	210	264.0	165	609	34.482757568359375	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5352	false	5278115251489273135	195	293	1001	1526	1561	300	يتلي عليكم مثل الذين كفروا او مثل الذين كفروا فيما يتلي عليكم وقوله-------- كرماد جملة---------------- مستانفة ----------علي تقدير سءال ساءل يقول كيف مثلهم فقيل اعمالهم كر-----------------------------------------------------------------------------------------------ماد الثاني قال الفراء التقدير م---ثل اعمال الذين كفروا بربهم كرماد ف----حذف المضاف اعتمادا علي ذكره بعد المضاف اليه وهو قوله اعمالهم ومثله قوله تعالي الذي احسن كل شء خلقه السجدة 7 اي خلق كل شء وكذا قوله ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر 60 المعني تري -وجوه الذين كذبوا علي الله مسودة الثالث ان يكون التقدير صفة الذين كفروا------ اعمالهم كرماد كقولك صفة زيد عرضه مصون وماله مبذول	5352	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1106	true	5999352532713111342	116	201	602	1058	1581	300	يتلي عليكم مثل الذين كفروا بربه-----------------------------م وقوله اعمالهم كرماد ابتداء وخبر وهو كلام مستانف مفسر للمثل علي تقدير سءال ساء-----ل كيف مثلهم فقيل اعمالهم كرماد وقال غيره مثل الذين كفروا بربهم مبتدا و اعمالهم بدل من مثل الذين وهو بدل الاشتمال والخبر كرماد ا----و مثل الذين كفروا بربهم مثل اعمالهم علي البدل ايضا الا انه علي حذف المضاف و كرماد الخبر وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني مثل اعمال الذين كفروا بربهم والجملة خبر عنه اي -------------صفة الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد كقولك صفة زيد عرضه مصون وماله مبذول	1106	-4194627169193719090	217	243.5	171	668	32.48503112792969	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5354	false	-2834319090516517971	250	290	1329	1530	1579	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص 7 ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا	5354	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1107	true	-5724835403330369259	142	182	716	916	1472	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص قوله عز وجل- وبرزوا لله جميعا	1107	-4194627169193719090	189	362.0	151	201	94.02985382080078	37	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5357	false	3640556418372237862	139	233	730	1225	1583	300	سواء علينا اجزعنا ام صبرنا اي مستو علينا -------------------------------------------الجزع والص---------------------------------------بر والهمزة وام للتسوية ونظيره اصبروا او لا تصبروا سواء عليكم الطور 16 ثم قالوا ما لنا من محيص اي منجي ومهرب والمحيص قد يك----------ون مصدرا كالمغيب والمشيب و----------------------------------مكانا كالمبيت والمضيق ويقال حاص عنه وحاض بمعني واحد والله اعلم 7 وقال الشيطان لما قضي الا مر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم	5357	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1108	true	-8231921224356886990	68	163	312	806	1546	300	سواء علينا اجزعنا ام صبر--------------نا الكلام فيه كالكلام في سواء عليهم اانذرتهم والجزع انزعاج النفس وقوله ما لنا من محيص ابتداء وخبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والمحيص هنا يحتمل ان يكون مصدرا كالمغيب والمشيب اي ما لنا من محيص اي عدول وان يكون مكانا كالمبيت والمصيف اي ما لنا من ملجا اي مكان نعدل اليه------- وقال الشيطان لما قضي الا-مر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم	1108	-4194627169193719090	330	566.0	268	621	53.14009475708008	52	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5369	false	-6754421586564644363	225	270	1194	1433	1581	300	كلمة طيبة وجهان الاول انه منصوب بمضمر والتقدير جعل كلمة طيبة كشجرة طيبة وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا الثاني قال---------------------------------- ويجوز ان ينتصب مثلا وك-لمة بض-رب اي ضرب كلمة طيبة مثلا بمعني جعلها مثلا --وقوله كشجرة طيبة--------- خبر مبتدا محذوف والتقدير هي كشجرة طيبة	5369	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1111	true	-7193729313239654783	242	296	1208	1466	1489	300	كلمة طيبة نص------------------ب بمضمر اي------ جعل كلمة طيبة كشجرة طيبة وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا كقولك شرف الامير زيدا كساه حلة وحمله علي فرس ويجوز ان ينتصب مثلا و كلمة ب ضرب اي ضرب كلمة طيبة مثلا بمعني جعلها مثلا ثم قال- كشجرة طيبة علي انها خبر مبتدا محذوف بمعني--- هي كشجرة طيبة	1111	-4194627169193719090	188	295.0	147	286	65.73426818847656	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5376	false	2437050511340555902	98	133	524	708	1649	300	الله الذي خلق السماوات والا رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم ا-ليل والنهار	5376	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1115	true	-728776083700591048	39	73	201	385	1522	300	الله الذي خلق السماوات والا-رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار	1115	-4194627169193719090	183	356.0	149	185	98.9189224243164	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5393	false	9167790702251028686	194	255	1011	1337	1556	300	عليه قولهم قامت الحرب علي ساقها ونظيره قوله ترجلت الشمس اي اشرقت وثبت ضوءها كانها قامت علي رجل الثاني ان يسند الي الحساب قيام اهله علي سبيل المجاز مثل قوله واسءل القرية يوسف 82 اي اهلها والله اعلم 7 ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يءخرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ل-------------------------------يوم تشخص فيه الاب-----------------------صار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء	5393	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1119	true	-2289887746049189550	0	88	0	461	1524	300	عليه قولهم قامت الحرب علي ساقها وقيل اراد يقوم الناس للحساب فاكتفي بذكر------------------------------------------ الحساب تخفيفا وللعلم به وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------- انما يءخرهم الجمهور علي الياء النقط من تحته لتقدم ذكر اسم الله جل ذكره وقرء بالنون علي وجه التفخيم والتعظيم وقوله ليوم اي لاجل جزاء يوم او لعقوبة يوم تشخص فيه الابصار وقوله تشخص فيه الابصار من صفة اليوم يقال شخص بصره شخوصا اذا ارتفع وجاء في التفسير ان ابصارهم لا تقر في اماكنها من هول ما تري في ذلك اليوم مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء	1119	-4194627169193719090	138	176.0	113	597	23.115577697753906	21	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5395	false	-2576745795490850420	230	300	1225	1594	1594	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال 7 ابراهيم 44 45 وانذر الناس يوم اعلم ان قوله------------------- يوم ياتيهم العذاب فيه ابحاث البحث الاول قال صاحب الكشاف يوم ياتيهم العذاب مفعول ثان لقوله وانذر-------------------------------------- وهو يوم القيامة-	5395	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1120	true	-5858944785049575749	67	129	346	675	1522	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال---------------------------------------- قوله عز وجل وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب يوم---------------------------------------------------- مفعول ثان ل------انذر اي خوفهم اياه والانذار اعلام مع تخويف وهو يوم القيامة	1120	-4194627169193719090	268	474.0	218	427	62.763465881347656	48	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5398	false	8408421985273950655	99	180	521	967	1615	300	قوله------- وعند الله مكرهم فيه وجه----------ان ال-اول ان يكون المكر مضافا الي الفاعل كالاول والمعني ومكتوب-------------------------------------- عند الله مكرهم فهو يجازيهم عليه بمكر هو اعظم منه والثاني ان يكون المكر مضافا الي المفعول -والمعني وعند الله مكرهم الذي يمكر-- بهم وهو عذابهم الذي يستحقونه ياتيهم به من حيث لا يشعرون ولا يحتسبون اما قوله تعالي-- وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فاعلم انه قرا الكساءي وحده لتزول بفتح اللام الاولي ورفع اللام الاخري منه والباقون بكسر الاو------لي ونصب الثانية اما--------- القراءة	5398	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1121	true	1645459288914405586	54	139	270	707	1524	300	قوله عز وجل وعند الله مكرهم فيه وجهان احدهما ان المصدر الذي هو مكرهم مضاف- الي الفاعل كقوله وقد مكروا مكرهم علي معني وعند الله جزاء مكرهم او ثابت عند الله مكرهم فهو يجازيهم عليه بمكر هو اعظم منه والثاني ان----------ه مضاف- الي المفعول علي معني وعند الله مكرهم الذي يمكرهم به- وهو عذابهم الذي يستحقونه ياتيهم به من حيث لا يشعرون ولا يحتسبون والله اعلم وقوله وان كان مكرهم لتزول منه الجبال قرء لت-----------------------زول------------------------------------------------- بكسر اللام الاولي ونصب الثانية ف ان علي هذه القراءة	1121	-4194627169193719090	303	474.5	242	522	58.04597854614258	48	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5398	false	8408421985273950655	236	290	1282	1568	1615	300	لام الجحد ومثله--------------------- قوله تعالي وما كان الله ليطلعكم --------------------------------------------------علي الغيب ال عمران 179 ما كان الله ليذر المءمنين ال عمران 179 والجبال ههنا مثل لامر النبي صلي الله عليه وسلم ولامر دين الاسلام واعلامه ودلالته علي معني ان ثبوتها كثبوت الجبال الراسية لان الله تعالي وعد نبيه------------------------------- اظهار دينه علي كل الاديان ويدل	5398	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1121	true	1645459288914405586	153	210	777	1068	1524	300	لام الجحد جء بها لتاكيد النفي كما في قوله تعالي وما كان الله ليعذبهم والمعني ان مكرهم اوهن واضعف من ان تزول منه الجبال علي ان الجبال------------------------------------------------------------- مثل لامر النبي صلي الله عليه وسلم وما جاء به لانه بمثابة الج------------------------------------بال الراسية بيانا وتمكنا صلي الله عليه وسلم وقد وعده سبحانه وتعالي اظهار دينه علي كل الاديان فقال	1121	-4194627169193719090	128	149.0	101	388	32.989688873291016	21	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5399	false	-1806255217491408822	155	209	786	1055	1524	300	مخلف رسله وعده ولم--------------------------- قدم المفعول الثاني علي الاول قلنا ليعلم انه لا يخلف الوعد اصلا------ ان الله لا يخلف الميعاد ثم قال رسله ليدل به علي انه تعالي لما لم يخلف وعده احدا وليس من شانه اخلاف المواعيد فكيف يخلفه رسله الذين هم خيرته وصفوته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء مخلف وعده رسله بجر الرسل ونصب الوعد	5399	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1122	true	-42941961922895117	174	285	871	1434	1520	300	مخلف رسله وعده كقولك هذا معطي درهم زيدا وانما قدم الوعد------------------------ ليعلم انه لا يخلف الوعد اصلا كقوله ان الله لا يخلف الميعاد ثم قال رسله ليءذن انه اذ------------ا لم يخلف وعده احدا وليس من شانه اخلاف المواعيد فكيف يخلفه رسله الذين هم خيرته وصفوته قلت وتغيير الشء عن موضعه اما بتقديم او بتاخير في كلام القوم نظمهم ونثرهم لا يكون الا بسبب وحكمة خصوصا في الكتاب العزيز انشد صاحب الكتاب رحمه الله تعالي 370 تري الثور فيها مدخل الظل راسه وساءره باد الي الشمس اجمع يريد مدخلا راسه الظل فاضافه الي الظل توسعا واعلاما بانه مفعول لا ظرف اذ الظرف لا يجر وقرء مخلف وعده رسله بجر الرسل ونصب الوعد	1122	-4194627169193719090	217	371.0	172	599	36.227046966552734	42	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5417	false	-220528128070689567	176	293	950	1568	1612	300	الشء نفسه وانه باطل- والله اعلم 7 ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الا ولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين 7 الحجر 10 13 ولقد ارسلنا من اعلم ان القوم لما اساءوا في الادب وخاطبوه بالسفاهة وقالوا انك لمجنون فالله تعالي ذكر ان عادة هءلاء الجهال مع جميع الانبياء هكذا كانت ولك اسوة في الصبر علي سفاهتهم وجهالتهم بجميع الانبياء عليهم السلام فهذا هو الكلام في نظم الاية وفيه مساءل المسالة الاولي في الاية محذوف والتقدير ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الا انه حذف ذكر الرسل لدلالة الارسال عليه وقوله------- في شيع الاولين اي في امم الاولين واتباعهم قال الفراء الشيع-------------------- الاتباع	5417	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1129	true	-8730406544185059381	227	268	1170	1381	1529	300	الله عليه وسلم كقوله والله يعصم-ك ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاول-ين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل في شيع الاولين اي في فرقهم و-------------------------الشيع جمع شيعة وهي الفرقة الاتباع	1129	-4194627169193719090	160	48.0	126	646	24.76780128479004	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5440	false	6978863204898307400	166	201	856	1024	1575	300	ابي ان يكون مع الساجدين ----------------------قال ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين	5440	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1135	true	-1304710684492793133	111	234	585	1142	1476	300	ابي ان يكون ان وما اتصل بها في موضع نصب ب ابي قال ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قوله عز وجل ما لك الا تكون ما في موضع رفع بالابتداء و لك الخبر و ان في موضع نصب لعدم الجار وهو في اي في ان لا تكون او جر علي ارادته علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع وعن ابي الحسن ان ان مزيدة وما بعدها في موضع نصب علي الحال اي ما لك خارجا عن الساجدين والوجه هو الاول لان المزيدة لا عمل لها والفعل هنا منصوب كما تري وقوله لم اكن لاسجد اللام في لاسجد لتاكيد النفي قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين	1135	-4194627169193719090	158	288.0	123	557	28.366247177124023	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5463	false	111673919502618192	107	164	571	879	1578	300	بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي كانوا يشكون في نزوله ثم اكدوا ما ذكروه بقولهم واتيناك بالحق قال الكلبي بالعذاب وقيل باليقين والامر الثابت الذي لا شك فيه وهو عذاب اولءك الاقوام ثم اكدوا هذا التاكيد بقولهم وانا لصادقون 7 فاسر باهلك بقطع من ا-ليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون	5463	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1141	true	-6003308310880983477	93	117	486	619	1625	300	بل جءناك بما كانوا فيه يمترون-------------------------------------------------------------- واتيناك بالحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لصادقون-- فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون	1141	-4194627169193719090	132	232.5	108	309	42.71844482421875	20	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5464	false	1660506502727386849	9	98	43	518	1573	300	وقضينا اليه عدي---------------- قضينا----- بالي لانه ضمن معني اوحينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قيل واوحيناه اليه مقضيا مبتوتا ونظيره قوله تعالي---------------------- وقضينا الي بني اسراءيل الاسراء 4 وقوله ثم اقضوا الي يونس 71 ثم انه فسر بعد ذلك القضاء المبتوت بقوله ان دابر هءلاء مقطوع وفي ابهامه اولا وتفسيره ثانيا تفخيم للامر وتعظيم له وقرا الاعمش ءان بالكسر علي الاستءناف كان قاءلا قال اخبرنا عن ذلك الامر فقال ان دابر هءلاء وفي قر-------اءة ابن مسعود وقلنا ان دابر هءلاء---------------------------------------------------------------------------------- ودابرهم اخرهم يعني يستاصلون عن اخرهم حتي لا ي-----بقي منهم احد وقوله مصبحين	5464	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1142	true	5978061390479555654	83	235	436	1198	1538	300	وقضينا اليه ذلك الامر ذلك مفعول قضينا وعدي بالي لانه ضمن معني اوحينا وفي الامر ثلاثة اوجه احدها صفة ل ذلك والثاني بدل منه والثالث عطف بيان له وقوله ان دابر هءلاء الجمهور علي فتح ان وفيه وجهان احدهما في موضع نصب علي البدل من ذلك ان جعلت الامر نعتا او عطف بيان او من الامر ان جعلته بدلا من ذلك والثاني علي اضمار فعل كانه قيل و-قضينا- اليه ذلك الامر واخبرناه بان دابر هءلاء تعضده قراءة من قرا وقضينا اليه ذلك الامر وقلنا له ان دابر هءلاء بالكسر لاتيانه----------- بعد القول وهو ابن مسعود رضي الله عن----------------------------------------------------------------ه وقرء --------ان بالكسر علي الاستءناف كان قاءلا قال اخبرنا عن ذلك------ فقال ان دابر هءلاء تنصره ايضا قراءة ابن مسعود رضي الله عنه مقطوع رفع بخبر ان وافرد حملا علي اللفظ لان دابر لفظه مفرد وقطع الدابر عبارة عن الاستءصال ودابرهم اخرهم يقال قطع الله دابرهم اي اهلك اخر من بقي منهم وق----وله مصبحين	1142	-4194627169193719090	222	221.0	173	857	25.90431785583496	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5464	false	1660506502727386849	133	157	705	844	1573	300	فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	5464	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1144	true	427932631120400909	22	121	116	682	1666	300	فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين قوله عز وجل فاخذتهم الصيحة مشرقين انتصاب مشرقين علي الحال من الضمير في اخذتهم ومعناه داخلين في وقت شروق الشمس وهو بزوغها وقوله فجعلنا عاليها سافلها الضمير في عاليها سافلها لقري قوم لوط عليه السلام وقوله من سجيل في موضع النعت لحجارة وقوله للمتوسمين قيل المتوسمون المتفرسون المتاملون قال ابو اسحاق وحقيقته في اللغة المتوسمون النظار المتاملون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة سمة الشء تقول توسمت في فلان كذا وكذا اي عرفت ذلك انتهي كلامه وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	1144	-4194627169193719090	139	249.0	115	566	24.558303833007812	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5475	false	3710697859136151161	162	244	890	1357	1647	300	ابن زيد هم قوم صالح تقاسموا لنبيتنه و---------اهله فرمتهم الملاءكة بالحجارة حتي قتلوهم فعلي هذا والاقتسام من القسم لا من القسمة وهو اختيار ابن قتيبة البحث الثالث ان قول--------ه كما انزلنا ع--------------------لي المقتسمين يتقضي تشبيه شء بذلك فما ذلك الشء والجواب عنه من وجهين الوجه الاول التقدير ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم كما انزلنا علي اهل الكتاب وهم المقتسمون الذين جعلوا القران عضين حيث قالوا بعنادهم وجهل--هم بعضه حق موافق للتوارة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل	5475	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1145	true	-7022436592121495209	178	235	977	1285	1629	300	ابن زيد هم قوم صالح تقاسموا علي تبييته وتبييت اهله فاذا فهم-------------------------------- هذا ف--------------------------------------------------------------------قوله جل ذكره كما انزلنا محل الكاف النصب اما علي النعت لمصدر محذوف اي انزلنا عليك انزالا مثل ما انزلنا ع------------------------------------------------------------------------------------لي اهل الكتاب-------------- الذين جعلوا القران عضين حيث قالوا بعنادهم وعدوانهم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموا الي حق وباطل	1145	-4194627169193719090	196	298.5	159	506	38.73517608642578	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5512	false	-720532986455483674	264	297	1373	1543	1553	300	وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون--------------------------------- والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	5512	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1153	true	8823308283823030426	159	199	855	1058	1556	300	وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون قوله عز وجل لا تحصوها جواب الشرط والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	1153	-4194627169193719090	170	331.0	137	203	83.74384307861328	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5522	false	-2215766797226605304	0	42	0	226	1629	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	5522	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1155	true	-6754861495633202954	88	130	451	677	1575	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	1155	-4194627169193719090	226	452.0	184	226	100.0	42	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5525	false	609694019119829224	33	131	162	684	1594	300	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين 7 النحل 29----- فادخلوا ابواب ج-------هنم وهذا يدل علي تفاوت منازلهم في العقاب فيكون عقاب بعضم اعظم من عقاب بعض وانما صرح تعالي بذكر الخلود ليكون الغم والحزن اعظم ثم قال فلبءس مثوي المتكبرين علي قبول التوحيد وساءر ما اتت به الانبياء وتفسير التكبر قد مر في هذا الكتاب غير مرة والله اعلم 7 وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هاذه الدنيا حسنة ولدار الا خرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين	5525	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1156	true	3240279007060267840	74	133	419	741	1649	300	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها انتصاب خالدين علي الحال من الضمير في فادخلوا و فيها اي في جهنم وقيل---------------------- في الابواب والمراد بها الدركات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في ه-ذه الدنيا حسنة ولدار الا-خرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين	1156	-4194627169193719090	245	416.0	199	534	45.880149841308594	39	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5529	false	8215601571981540195	36	68	199	366	1598	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولاكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	5529	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1157	true	707776326405980834	1	33	7	173	1494	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ول-كن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1157	-4194627169193719090	166	327.0	134	167	99.40119934082031	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5530	false	3158635484424204093	0	46	0	229	1514	300	الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الا رض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	5530	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1157	true	707776326405980834	100	193	497	964	1494	300	الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الا-رض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين قوله عز وجل نحن توكيد للضمير الذي في عبدنا ولا اباءنا عطف عليه اعني علي الضمير في عبدنا لا علي نحن كما زعم بعضهم وقوله من هدي الله من يجوز ان تكون موصولة وان تكون موصوفة ومحلها الرفع علي الابتداء وما قبلها الخبر ومثلها من حقت عليه الضلالة ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	1157	-4194627169193719090	228	439.0	183	468	48.71794891357422	44	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5566	false	-9104799410494582233	27	74	140	381	1567	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم انم لهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتب--------------ين لهم الذي	5566	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1164	true	957300644873405200	165	259	797	1268	1496	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله عز وجل يتواري في موضع الحال من المنوي في كظيم اي متواريا منهم من اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم وقوله ايمسكه علي هون اي يتردد ويتفكر كيف يصنع في امره ايمسكه علي هوان ام يغيبه في التراب مخافة العار وقيل مخافة الفقر ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان- لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم -----	1164	-4194627169193719090	197	353.5	158	477	41.29978942871094	37	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5607	false	7076188974350753573	256	294	1381	1597	1620	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	5607	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1171	true	-7154589026514032442	45	83	263	479	1609	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	1171	-4194627169193719090	216	432.0	178	216	100.0	38	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5610	false	-8999618406062292291	219	244	1160	1281	1570	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	5610	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1171	true	-7154589026514032442	129	154	723	844	1609	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	1171	-4194627169193719090	121	242.0	96	121	100.0	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5611	false	-2551284207060620574	129	229	644	1171	1570	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم والمعني ان المشركين اذا راوا العذاب ووصلوا اليه فعند ذلك لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ايضا ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون لان التوبة هناك غير موجودة وتحقيقه ما يقوله المتكلمون من ان العذاب يجب ان يكون خالصا عن شواءب النفع وهو المراد من قوله لا يخفف عنهم العذاب ويجب ان يكون العذاب داءما وهو المراد من قوله ولا هم ينظرون 7 واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هاءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	5611	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1171	true	-7154589026514032442	143	183	788	1007	1609	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم ينظرون-- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا ه-ءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1171	-4194627169193719090	215	407.5	175	527	40.79696273803711	35	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5628	false	3183629823534780771	0	50	0	256	1526	300	عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حيواة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	5628	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1173	true	-7707273958189726336	175	256	856	1272	1488	300	عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون قوله عز وجل فتزل منصوب علي جواب النهي وقوله وليجزين الذين قرء بالياء النقط من تحته حملا علي قوله وما عند الله باق وبالنون حملا علي قوله ولنجزينهم لم يختلفوا فيه من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حي-اة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	1173	-4194627169193719090	255	431.5	205	417	61.15107727050781	49	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5639	false	-2822415032740547506	164	300	843	1551	1551	300	الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولاكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذالك بانهم استحبوا الحيواة الدنيا علي الا خرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولاءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولاءك هم الغافلون لا جرم انهم في الا خرة هم الخاسرون 7 النحل 106 109 من كفر بالله اعلم انه تعالي لما عظم تهديد الكافرين ذكر في هذه الاية تفصيلا في بيان من يكفر بلسانه لا بقلبه ومن يكفر بلسان وقلبه معا وفي الاية مساءل المسالة الاولي قوله من كفر بالله من بعد ايمانه مبتدا خبره غير مذكور فلهذا السبب اختلف المفسرون وذكروا فيه وجوها الاول ان يكون قوله من كفر بدلا من قوله الذين لا يءمنون بايات الله والتقدير------------------------------------------------------------- انما يفتري------ من كفر بالله من بعد ايمانه واستثني منهم المكره فلم يدخل تحت حكم الافتراء-	5639	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1175	true	1718974480481724386	0	94	0	495	1520	300	الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ول-كن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذ-لك بانهم استحبوا الحي-اة الدنيا علي الا-خرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اول-ءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واول-ءك هم الغافلون لا جرم انهم في الا-خرة هم الخاسرون ----قوله عز وجل من كفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه اوجه احدها بدل من ال---------------------------ذين لا يءمنون بايات الله علي ان تجعل واولءك هم الكاذبون اعتراضا بين البدل والمبدل منه كانه قيل انما يفتري الكذب من كفر بالله من بعد ايمانه واستثني منهم المكره فلم يدخل تحت حكم الافتراء	1175	-4194627169193719090	392	668.5	316	776	50.515464782714844	64	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5640	false	-2432634541883674344	18	101	100	522	1546	300	بدلا من الخبر الذي هو الكاذبون والتقدير واولءك هم من كفر بالله من بعد ايمانه والثالث يجوز ان ينتصب علي الذم والتقدير واولءك هم الكاذبون اعني من كفر بالله من بعد ايمانه وهو احسن الوجوه عندي وابعدها عن التعسف والرابع ان يكون قوله من كفر بالله من بعد ايمانه شرطا مبتدا ويحذف جوابه--------- لان جواب الشرط المذكور بعده يدل علي جوابه كانه قيل من كفر بالله من بعد ايمانه فعليهم غضب من الله الا من اكره ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب	5640	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1175	true	1718974480481724386	194	239	1015	1231	1520	300	بدل م-ن الخبر الذي هو الكاذبون كانه قيل واولءك هم من كفر بالله من بعد ايمانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرابع--------------------------------------------- مبتدا وهو شرط وجوابه محذوف لان جواب من شرح دا------------ل علي-----ه كانه قيل من كفر بالل--------------ه فعليهم غضب-------- الا من اكره ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب	1175	-4194627169193719090	180	287.5	142	431	41.76333999633789	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5654	false	6275046619800654356	7	69	33	346	1525	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وهو الذي سبق ذكره في سورة الانعام ثم قال تعالي وما ظلمناهم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون وتفسيره هو المذكور في قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء 160 7 ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	5654	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1177	true	-8633764486847671644	251	285	1298	1469	1539	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل----------------------------------------------- وما ظلمناهم ول-كن كانوا انفسهم يظلمون---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1177	-4194627169193719090	171	316.0	137	313	54.63258743286133	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5716	false	-2634026957524845687	2	74	12	368	1563	300	احدهما بدل من الف الضمير الراجع الي الوالدين وكلاهما عطف علي احدهما----------- فاعلا---- او بدلا فان قيل-------------------------------------- لو قيل اما يبلغان كلاهما كان كلاهما توكيدا لا بدلا فلم--- زعمتم انه بدل قلنا لانه معطوف علي ما لا يصح ان يكون توكيدا للاثنين فانتظم في حكمه فوجب ان يكون مثله في كونه بدلا فان قيل لم لا يجوز ان يقال قوله احدهما بدل وقوله او كلاهما توكيد ويكون ذلك عطفا للتوكيد علي البدل	5716	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1189	true	94990338566652819	146	220	731	1089	1507	300	احدهما بدل من الالف و او كلا---------------------هما عطف علي احدهما وحكمه حكمه فاعلا كان او بدلا فاعرفه فان فيه ادني غموض قال الزمخشري فان قلت لو قيل اما يبلغان كلاهما كان كلاهما توكيدا لا بدلا فما لك زعمت- انه بدل قلت- لانه معطوف علي ما لا يصح ان يكون توكيدا للاثنين فانتظم في حكمه فوجب ان يكون م-------------ثله فان قلت ما ضرك لو جعلته توكيدا مع كون المعطوف عليه بدلا وعطفت ا------------------لتوكيد علي البدل	1189	-4194627169193719090	230	374.5	180	412	55.82524108886719	40	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5760	false	2356768700106912543	125	150	670	795	1607	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	5760	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1200	true	4015831388202446577	90	115	444	569	1467	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	1200	-4194627169193719090	125	250.0	100	125	100.0	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5765	false	2597007995096306529	50	96	283	524	1598	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والا رض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض وءاتينا داوود زبورا	5765	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1201	true	-5539836066985710977	63	162	341	865	1559	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا قوله عز وجل وقل لعبادي يقولوا قد ذكر في سورة ابراهيم وقوله ينزغ بينهم الجمهور علي فتح الزاي وقرء بكسرها وهما لغتان ومعناه يفسد بينهم وقوله وما ارسلناك عليهم وكيلا وكيلا منصوب علي الحال من الكاف اي حافظا اياهم من الكفر وقيل كفيلا لهم بالايمان لا علي انه مفعول ثان لارسلنا كما زعم بعضهم وربك اعلم بمن في السماوات والا-رض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض و-اتينا داوود زبورا	1201	-4194627169193719090	239	456.0	194	526	45.43726348876953	42	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5861	false	444080816427269176	194	298	1025	1595	1607	300	فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فيه مباحث البحث الاول فيه وجوه الوجه الاول انه اعتراض دخل في الكلام والتقدير ولقد ءاتينا موسي تسع ءايات ب---------------------------------------------------ينات اذ جاء بني اسراءيل فاسالهم وعلي هذا التقدير فليس المطلوب من سءال بني اسراءيل ان يستفيد هذا العلم منهم بل المقصود ان يظهر لعامة اليهود وعلماءهم صدق ما ذكره الرسول فيكون هذا السءال سءال استشهاد والوجه الثاني ان يكون قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاسال بني اسراءيل اي سلهم عن فرعون وقل له ارسل معي بني اسراءيل والوجه الثالث سل بني اسراءيل اي سلهم ان يوافقوك والتمس م--نهم الايمان الصالح وعلي هذا التاويل فالتقدير فقلنا له سلهم ان يعاضدوك وتكون قلوبهم وايديهم معك	5861	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1218	true	-7087316161168836552	113	197	611	1034	1514	300	فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك ياموسي مسحورا قوله عز وجل تسع ا---------------------------------------------يات بينات بينات نعت ل ايات او ل تسع فتكون في موضع نصب وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فاسال بني اسراءيل اختلف في تاويله فقيل التقدير فاسال يا محمد بني اسراءيل عما جري بين موسي عليه السلام وبين فرعون وقومه وقيل التقدير فقلنا لموسي سل بني اسراءيل اي سلهم من فرعون وقل له ارسل مع-----------------------------ي بني اسراءيل او سلهم عن ايمانهم وعن حال دينهم او سلهم -----------------------------------------------ان يعاضدوك وتكون قلوبهم وايديهم معك	1218	-4194627169193719090	148	92.5	114	764	19.371726989746094	21	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5872	false	5292669139884046505	138	180	735	951	1558	300	سورة الكهف 1 ماءة واحدي عشرة اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم 7 الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	5872	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1222	true	9073155169610824607	232	267	1208	1395	1568	300	سورة الكهف--------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم-- الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	1222	-4194627169193719090	187	359.5	152	216	86.5740737915039	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5886	false	8648530874784253562	7	99	51	519	1579	300	الكلام انه تعالي ضرب-- علي اذانهم حجابا يمنع من ان تصل الي اسماعهم----------------------------- الاصوات الموقظة والتقدير ضربنا عليهم حجابا الا انه حذف المفعول الذي هو الحجاب كما يقال بني علي امراته يريدون بني عليها القبة ثم انه تعالي بين انه ضرب علي اذانهم في الكهف وهو ظرف المكان وقوله سنين عددا ظرف الزمان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله عددا بحثان الاول قال الزجاج ذكر العدد ههنا يفيد كثرة السنين وكذلك كل شء مما يعد اذا ذكر فيه العدد ووصف به اريد كثرته لانه اذا قل فهم مقداره بدون التعديد اما اذا اكثر فهناك ي-----حتاج الي	5886	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1227	true	-8773787299109089405	176	272	866	1340	1479	300	الحجاب ا-------ي ضربنا علي-----ها حجابا----- من ان تسمع يعني انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات ف------------------------------------------حذف المفعول الذي هو الحجاب كما يقال بني علي حليلته يريدون بني عليها القبة وسنين نصب علي الظرف و عددا صفة ل--------------------------------- سنين اي ذوات عدد او معدودة وقد جوز ابو اسحاق ان يكون منصوبا علي المصدر مع تجويزه ما ذكرت علي معني تعد عددا قلت لو كان مصدرا لكان مدغما ثم قال والفاءدة في قولك عدد في الاشياء المعدودات انك تريد توكيد-------- كثرة الشء----------------------------------------------------------- لانه اذا قل فهم مقداره ومقدار عدده فلم يحتج ان يعد واذا كثر احتاج الي	1227	-4194627169193719090	173	180.5	135	633	27.33017349243164	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5907	false	-3298319591435774342	237	275	1247	1442	1549	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا رض لن ندعوا من دونه الاها لقد قلنا اذا شططا ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلاء قومنا اتخذوا من دونه ءالهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	5907	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1229	true	-7031148167366539716	5	117	30	584	1563	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا-رض لن ندعو- من دونه ال-ها لقد قلنا اذا شططا قوله عز وجل اذ قاموا اذ ظرف ل زدنا او ل ربطنا ومعني وربطنا علي قلوبهم اي وقوينا قلوبهم علي اتمام ما نووا وقيل ثبتنا قلوبهم والهمناها الصبر وقوله لقد قلنا اذا شططا يجوز ان يكون مفعول القول وان يكون نعتا لمصدر محذوف اي قولا شططا والاصل قولا ذا شطط وهو الجور والافراط في الظلم والابعاد فيه من شط اذا بعد وشط ايضا واشط اذا جار وعن ابي عمرو الشطط مجاوزة القدر في كل شء هءلاء قومنا اتخذوا من دونه -الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	1229	-4194627169193719090	189	307.5	152	558	33.870967864990234	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5913	false	-1442001174708947502	63	101	338	551	1610	300	وكذالك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هاذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	5913	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1232	true	4030955814770983555	201	239	1061	1272	1585	300	وكذ-لك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم ه-ذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	1232	-4194627169193719090	211	412.0	173	213	99.06103515625	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5915	false	3367544511838510023	105	137	543	718	1595	300	وكذالك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	5915	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1234	true	2764486567673064881	123	155	620	794	1574	300	وكذ-لك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	1234	-4194627169193719090	174	343.0	142	175	99.42857360839844	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5920	false	-6825663046297885033	267	293	1350	1469	1496	300	وازدادوا تسع-----------------------ا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	5920	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1239	true	-1562751891186595258	4	34	23	164	1520	300	وازدادوا لبث تسع دل عليه قوله ولبثوا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا-رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1239	-4194627169193719090	115	210.5	90	142	80.98591613769531	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5925	false	-4386463882524684506	272	297	1435	1553	1565	300	وازدادوا تسع-----------------------ا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	5925	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1239	true	-1562751891186595258	4	34	23	164	1520	300	وازدادوا لبث تسع دل عليه قوله ولبثوا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1239	-4194627169193719090	115	215.5	90	141	81.56028747558594	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5931	false	-7268829604146314541	185	238	1022	1288	1613	300	ولا تعد--- عيناك عنهم يقال عداه اذا جاوزه ومنه قولهم عدا طوره وجاء القوم عدا زيدا وانما---------- عدي بلفظة عن لانها تفيد المباعدة فكانه تعالي نهي عن تلك المباعدة وقري ولا تعد عي-----------------------------نيك ولا تعد عينيك من اعداه وعدا-----------------------------------ه نقلا بالهمزة و-----تثقيل الحشو ومنه قوله شعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعد عما تري اذ لا ارتجاع له	5931	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1240	true	-3826417256196785552	3	114	15	568	1491	300	ولا تتجاوز عيناك ي-----قال عداه اذا جاوزه وعدا عنه اذا انصرف عنه يتعدي بنفسه وبالجار كما تري وقيل عدي ب-----عن لتضمين عدا معني نبا وعلا يقال نبت عنه عينه وعلت عنه عينه اذا اقتحمته ولم تعلق به وقرء ولا تعد عينيك ولا تعد عينيك من اعديت عيني عن كذا وعديتها عنه بمعني صرفتها عنه نقل- بالهمزة مرة وبتثقيل الحشو اخري قال الشاعر 400 حتي لحقنا بهم تعدي فوارسنا اي تعدي فوارسنا خيلهم عن كذا فحذف مفعوليه او تعديها من عدا الفرس اذا جري والمعنيان متقاربان لان الفرس اذا عدا فقد جاوز مكانا الي غيره فاعرفه فانه من كلام ابي الفتح رحمه الله وقال 401 فعد عما تري اذ لا ارتجاع له	1240	-4194627169193719090	136	152.0	98	564	24.113475799560547	19	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5939	false	-2789340162533271325	214	240	1162	1295	1623	300	اولاءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا راءك نعم	5939	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1241	true	-1715769936608422233	275	300	1375	1505	1505	300	اول-ءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا-راءك نعم-	1241	-4194627169193719090	130	245.0	106	133	97.7443618774414	22	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5941	false	-8227184744996011964	121	156	637	810	1511	300	الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هاذه ابدا	5941	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1244	true	6170816986114939320	0	222	0	1148	1533	300	الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا قوله عز وجل كلتا الجنتين مبتدا وخبره اتت وافرد حملا علي اللفظ لان كلتا مفرد اللفظ مثني المعني كما ان كلا مفرد اللفظ مجموع المعني ولو قيل اتتا علي المعني لجاز وكلتا تانيث كلا وليست التاء للتانيث لان تاء التانيث لا يكون ما قبلها ساكنا بل التاء بدل من الواو عند الجمهور واصله كلوي والالف فيه للتانيث وقوله ولم تظلم منه شيءا اي ولم تنقص من ثمرها المعهود شيءا وقوله وفجرنا خلالهما نهرا الجمهور علي تشديد قوله وفجرنا للمبالغة والكثرة وقرء بالتخفيف وهو اصل الفعل وانتصاب قوله خلالهما علي الظرف وهو ظرف مكان بمعني وسط وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا قوله عز وجل وكان له ثمر قرء بفتح الثاء والميم وهو جمع ثمرة كبقرة وبقر وقرء بضمهما وهو جمع ثمار وثمار جمع ثمر وثمر جمع ثمرة فهو جمع جمع الجمع او جمع ثمرة كخشبة وخشب وقرء بتسكين الميم مع ضم الثاء وهو مخفف منه والثمر حمل الاشجار واكثر المفسرين علي ان الثمر ها هنا الاموال وقوله وهو يحاوره الواو للحال اي يراجعه الكلام من حار يحور اذا رجع ومنه اعوذ بالله من الحور بعد الكور اي الرجوع بعد الاجتماع والكمال وقوله انا اكثر منك مالا واعز نفرا مالا ونفرا منصوبان علي التمييز------------------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد ه-ذه ابدا	1244	-4194627169193719090	147	-13.5	117	1174	12.521294593811035	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5941	false	-8227184744996011964	156	192	810	980	1511	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لكن- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا	5941	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1245	true	-8820953557456950032	0	106	0	549	1482	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا قوله عز وجل لاجدن خيرا منها منقلبا قرء منها علي التوحيد ردا علي الجنة وقرء منهما علي التثنية ردا علي الجنتين والمنقلب موضع الانقلاب وقيل الانقلاب وانتصابه علي التمييز و وجدت هنا من وجدان الضالة وقوله ثم سواك رجلا انتصاب قوله رجلا علي الحال من الكاف علي معني عدلك واكملك رجلا اي ذكرا بالغا مبلغ الرجال ولك ان تجعله مفعولا ثانيا علي تضمين التسوية معني التصيير اي صيرك انسانا ذكرا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا	1245	-4194627169193719090	170	302.0	134	549	30.965391159057617	34	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5941	false	-8227184744996011964	225	252	1138	1274	1511	300	او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا	5941	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1247	true	8247086702127139907	154	232	788	1163	1511	300	او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا قوله عز وجل او يصبح ماءها غورا عطف علي فتصبح ووصف الماء بالمصدر كما وصف الصعيد به وهو ابلغ من قولك غاءرا او ذا غور كقولك رجل صوم وزور وان شءت قدرت باسم الفاعل او علي حذف مضاف وكل حسن جاءز شاءع في كلام القوم غير ان الوصف بالمصدر ابلغ وافخم واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا	1247	-4194627169193719090	136	260.0	109	375	36.266666412353516	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5948	false	5047475336533518738	17	115	90	613	1554	300	مالا وولدا وانصارا في الدنيا الفانية فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك اما في الدنيا واما في الاخرة ويرسل علي جنتك حسبانا من السماء اي عذابا وتخريبا والحسبان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر كالغفران والبطلان بمعني الحساب اي مقدارا قدره الله وحسبه وهو الحكم بتخريبها ق---------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج ---------------------------------------------------------------------عذاب حسبان وذلك الحسبان حسبان ما كسبت يداك وقيل حسبانا اي مرامي الواحد منها حسبانة وهي ال----صواعق فتصبح صعيدا زلقا-------------- اي فتصبح جنتك---- ارضا ملساء لا نبات فيها والصعيد وجه الارض زلقا اي تصير بحيث تزلق الرجل عليها زلقا ثم قال او يصبح ماءها غورا اي يغوص ويسفل في الارض فلن تستطيع له طلبا	5948	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1247	true	8247086702127139907	27	162	126	826	1511	300	مالا وولدا منصوبان علي التمييز------ فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسب--------------------------------انا من السماء فتصبح صعيدا زلقا قوله عز وجل من جنتك من صلة قوله خيرا وقوله ويرسل عليها حسبانا عطف علي ان يءتين واختلف في حسبان فقيل مرامي الواحدة حسبانة يعني ويرسل عليها مرامي من عذابه وقيل هو مصدر كالكفران والبطلان بمعني الحساب اي مقدارا قدره الله وحسبه وهو الحكم بتخريبها وقال ابو اسحاق هذا موضع لطيف يحتاج الي ان يشرح وهو ان الحسبان في اللغة هو الحساب قال الله عز وجل الشمس والقمر بحسبان اي بحساب والمعني في هذه الاية ان يرسل عليها عذاب حسبان وذلك الحسبان حساب- ما كسبت ------------------------------------يداك ان--تهي كلامه وقوله فتصبح صعيدا زلقا عطف علي ويرسل اي فتصبح جنتك هذه ارضا ملساء لا نبات فيها والصعيد وجه الارض----------------------------------------------- او يصبح ماءها غورا----------------------- فلن تستطيع له طلبا	1247	-4194627169193719090	300	472.0	239	847	35.419124603271484	49	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5966	false	-5763971985118767620	0	29	0	144	1569	300	وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك	5966	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1256	true	-1685603428361221050	130	159	694	838	1544	300	وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا قوله	1256	-4194627169193719090	141	279.0	112	144	97.91666412353516	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5971	false	7464651632007804703	110	163	540	809	1511	300	لا ابرح---------------------------- بمعني لا ازال فلا بد من الخبر قلن--------------ا حذف الخبر لان الحال والكلام---- يدلان عليه اما الحال فلانها كانت حال سفر واما الكلام فلان قوله حتي ابلغ مجمع البحرين غاية مضروبة تستدعي شيءا هي غاية له فيكون المعني لا ابرح اسير حتي ابلغ مجمع البحرين ويحتمل ان يكون المعني لا ابرح	5971	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1257	true	-3723557652879581279	246	297	1293	1552	1568	300	لا ابرح فيه وجهان احدهما هي الناقصة بمعني لا ازال وفي خبرها وجهان احدهما محذوف وانما حذف------ لان الحال والكلام معا يدلان عليه اما الحال فلانها كانت حال سفر واما الكلام فلان قوله حتي ابلغ مجمع البحرين غاية مضروبة تستدعي --ما هو غاية له فلا بد------------------------------------------------ ان يكون المعني لا ابرح	1257	-4194627169193719090	190	300.5	148	315	60.31745910644531	34	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5988	false	-8422930171547230611	233	277	1221	1452	1566	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا	5988	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1266	true	7210824155796394363	214	258	1131	1361	1553	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو- عليكم منه ذكرا	1266	-4194627169193719090	230	455.0	186	231	99.56710052490234	43	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms5999	false	614069865626640302	94	122	461	593	1461	300	فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	5999	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	18	45	79	206	1505	300	فيهم----- قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1269	-4194627169193719090	127	247.0	100	132	96.21212005615234	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6002	false	-727443578198086087	57	107	336	590	1603	300	وسنقول له من امرنا يسرا اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل الميسر من الزكاة والخراج وغيرهما وتقدير هذا يسر كقوله قولا ميسورا الاسراء 28 وقرء يسرا -بضمتين ---7 حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها ستر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	6002	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	170	245	882	1244	1505	300	وسنقول له من امرنا يسرا اي ----امرا ------------------------------------------------------------------ذا يسر كقوله قولا مي---------------------سورا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله عز وجل حتي اذا بلغ مطلع الشمس الجمهور علي كسر اللام في مطلع وهو موضع الطلوع وقرء مطلع بفتحها وهو مصدر وفي الكلام علي هذه القراءة حذف مضاف والتقدير حتي اذا بلغ موضع مطلع الشمس اي موضع طلوعها كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1269	-4194627169193719090	154	261.0	119	453	33.99558639526367	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6006	false	5912181854150859612	99	190	513	980	1582	300	الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني-افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هاذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا 7 الكهف 96 98 اتوني زبر الحديد اعلم ان ءاتوني زبر الحديد قطعة قال الخليل ال-----------------------------------------------------------زبرة من الحديد القطعة الضخمة قراءة الجميع اتوني بمد الالف الا حمزة فانه قرا اءتوني من الاتيان وقد روي ذلك عن عاصم والتقدير اءتوني بزبر الحديد ثم-- حذف الباء--------------- كقوله شكرته وشكرت له وكفرته وكفرت له وقوله حتي اذا ساوي بين الصدفين	6006	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1272	true	-8644937970213192787	0	57	0	303	1547	300	الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطرا قوله عز وجل اتوني زبر الح--------------------------ديد قرء اتوني بقطع الهمزة والمد بمعني اعطوني وناولوني زبر الحديد اي قطعه واحدتها زبرة وقرء بوصلها من غير مد بمعني جيءو------------------------------------------------------------------------------------------ني بزبر الحديد فلما حذف الجار وصل الفعل فنصب كقوله 410 امرتك الخير--------------- وقوله حتي اذا ساوي بين الصدفين	1272	-4194627169193719090	147	191.5	117	544	27.022058486938477	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6007	false	-5578216705406277788	122	149	625	774	1566	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	6007	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1274	true	-3282100041805760280	11	38	59	208	1577	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	1274	-4194627169193719090	149	298.0	122	149	100.0	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6051	false	2239554729859233483	23	65	118	358	1608	300	الفراء هما لغتان------ كالوتر والوتر والجسر والجسر وقرا محمد بن كعب القرظي نسيءا بال----همزة---------- وهو الحليب المخلوط بالماء ينساه اهله لقلته وقرا الاعمش من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيا بالكسر علي الاتباع كالمغير- والمنخر والله اعلم 7----------------------------------------------------------------- فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا	6051	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1286	true	2468564283669724195	42	146	221	787	1560	300	النون وهما لغتان بمعني كالحجر والحجر والوتر والوتر عن الفراء وقرء ايضا نسءا بفتح النون وهمزة بعد السين وهو الحليب المخلوط بالماء ينساه اهله لقلته وصغارة حاله عن ابي زيد وغيره يقال نسات اللبن انسءه نسءا اذ خلطته بالماء واسمه النسء والنسء ايضا قال 414 سقوني النسء ثم تكنفوني وقال 415 سقوني نسيءا قطع الماء متنه و منسيا مفعول من النسيان نسي الشء فهو ناس وذاك منسي والجمهور علي فتح ميمه علي الاصل وقرء منسيا بالكسر علي الاتباع كالمغيرة والمنخر وانما قالت ذلك عليها السلام خوفا من الفضيحة وحياء من الناس علي العادة البشرية فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا	1286	-4194627169193719090	180	262.5	144	566	31.802120208740234	22	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6078	false	4532107404535256575	28	54	152	273	1556	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه ياابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا ياابت اني قد	6078	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1294	true	-4756688203725045569	274	300	1360	1480	1480	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه ياابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا ياابت اني قد-	1294	-4194627169193719090	120	235.0	95	121	99.17355346679688	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6094	false	-5833341340413716000	219	296	1121	1526	1543	300	اولاءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ءادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ءايات الرحمان خروا سجدا وبكيا 7 مريم 58 اولءك الذين انعم اعلم انه تعالي اثني علي كل واحد ممن تقدم ذكره من الانبياء بما يخصه من الثناء ثم جمعهم اخرا فقال اولءك الذين انعم الله عليهم اي بالنبوة وغيرها مما تقدم وصفه واولءك اشارة الي المذكورين في---- السورة من لدن زكريا الي ادريس	6094	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1297	true	5743620385292098463	154	199	759	1001	1492	300	اول-ءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية -ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم -ايات الرحم-ن خروا سجدا وبكيا قوله عز وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اولءك مبتدا وال----------------------------------------------------اشارة الي المذكورين في هذه السورة من لدن زكريا الي ادريس	1297	-4194627169193719090	220	376.5	178	409	53.789730072021484	35	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9682	false	-8461315537152501197	8	38	39	190	1470	300	القسم لا تدخل علي المضارع الا مع نون التوكيد فبقي ان تكون- لام ابت--داء ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا والخبر فلا بد من تقدير مبتدا وخبر	9682	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1300	true	944690547843528201	270	300	1341	1494	1494	300	القسم لا تدخل علي المضارع الا مع نون التاكيد واذا ثبت انها لام الابتداء ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا والخبر فلا بد من تقدير مبتدا وخبر-	1300	-4194627169193719090	136	251.5	108	154	88.31169128417969	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6113	false	-3957227284569805225	94	162	461	802	1519	300	انك لو تركت هم لم يكن لك بد من نصب احسن علي الوصفية والاثاث----------------------------------------- متاع البيت اما رءيا فقرء علي خمسة اوجه لانها اما ان تقرا بالراء التي ليس فوقها نقطة او بالزاي التي فوقها نقطة فاما الاول فاما ان يجمع بين الهمزة والياء او يكتفي بالياء اما اذا جمع بين الهمزة والياء ففيه وجهان احدهما بهمزة ساكنة بعدها ياء وهو المنظر والهيءة فعل بمعني مفعول من رايت	6113	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1303	true	-2712428043499444808	220	263	1173	1379	1572	300	انك لو حذفت هم لم يكن لك بد من نصب احسن علي الصفة لها و اثاثا و ورءيا منصوبان علي التمييز اي هم احسن متاعا ومنظرا وفيه---------------- اوجه من القراءات رءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بهمزة ساكنة بعد الراء وهو المنظر والهيءة فعل بمعني مفعول من رايت	1303	-4194627169193719090	119	182.0	92	382	31.151832580566406	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6113	false	-3957227284569805225	237	282	1208	1429	1519	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمان مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والب-قيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا 7 مريم 75 76 قل من كان	6113	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1304	true	6125261233987225241	199	242	1022	1239	1535	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحم-ن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا-- قوله عز --وجل من كان	1304	-4194627169193719090	208	387.0	165	222	93.69369506835938	37	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6147	false	7921761793491266972	7	31	29	165	1508	300	ومعني الاستعلاء علي النار ان اهل النار يستعلون المكان القريب منها------------------------------------------------------- ولان المصطلين بها------------ اذا احاطوا به----------ا كانوا مشرفين عليها فلما اتاها اي اتي ---------	6147	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1314	true	3854193305766630054	49	88	218	440	1508	300	ومعني الاستعلاء علي النار ان اهل النار يستعلون المكان القريب منها كما قال سيبويه في مررت يزيد انه لصوق بمكان يقرب من زيد ولان المصطلين بها والمستمتعين اذا تكنفوها قياما وقعودا كانوا مشرفين عليها فلما اتاها نودي ياموسي اني	1314	-4194627169193719090	122	207.5	101	222	54.9549560546875	20	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6156	false	3899721906355342879	17	219	85	1143	1572	300	اكاد اخفيها من نفسي فكيف ا---------------------------------------علنها لكم قال القاضي هذا بعيد لان الاخفاء انما يصح فيمن يصلح له الاظهار وذلك مستحيل علي الله تعالي لان كل معلوم معلوم له فالاظهار والاسرار منه مستحيل ويمكن ان يجاب عنه بان ذلك واقع علي التقدير يعني لو صح مني اخفاءه علي نفسي لاخفيته عني والاخفاء وان كان محالا في نفسه الا انه لا يمتنع ان يذكر ذلك علي هذا التقدير مبالغة في عدم اطلاع الغير عليه قال قطرب هذا علي عادة العرب في مخاطبة بعضهم بعضا يقولون اذا بالغوا في كتمان الشء----------- كتمته-------- حتي من نفسي فالله تع-----------------------------------الي بالغ في اخفاء الساعة فذكره بابلغ ما تعرفه العرب في مثله وخامسها اكاد صلة في الكلام والمعني ان الساعة اتية اخفيها قال زيد الخيل سريع الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس والمعني فما يتنفس قرنه وسادسها قال ابو الفتح الموصلي اكاد اخفيها تاويله اكاد اظهرها وتلخيص هذا اللفظ اكاد ازيل عنها اخفاءها -----------------لان افعل قد ياتي بمعني السلب والنفي كقولك اعجمت الكتاب واشكلته اي ازلت عجمته واشكاله واشكيته اي ازلت شكواه وسابعها قرء اخفيها بفتح الالف اي اكاد اظهرها من خفاه اذا اظهره اي قرب اظهاره كقوله اقتربت الساعة القمر 1 قال ------------------------------------------امرء القيس---- فان تدفنوا الداء لا نخفه وان تمنعوا الحرب لا نقعد	6156	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1316	true	3918742894316044357	59	139	328	742	1584	300	اكاد اخفيها من نفسي فكيف اظهرها عليكم وكذا هي في بعض المصاحف وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبالغة------------------------------------------------------------------------------------------- في كتمان الشء تقول العرب كتمت هذا الشء حتي من نفسي اي لم اطلع عليه احدا ومعني الاية ان الله تعالي بالغ في اخفاء الساعة فذكره بابلغ ما تعرفه العرب والنكتة في اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاءها التهويل والتخويف لان الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا لم يعلموا متي تقوم-------------- الساعة كانوا علي حذر منها كل حين واوان والثاني اظهرها وانشد لامرء القيس 431 فان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا تقعد	1316	-4194627169193719090	202	85.0	157	1214	16.639209747314453	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6159	false	-7693895811328322013	224	245	1179	1288	1560	300	وما تلك بيمينك ياموسي قال هي عصاي اتوكءا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها ياموسي فالقاها	6159	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1316	true	3918742894316044357	279	300	1477	1584	1584	300	وما تلك بيمينك ياموسي قال هي عصاي اتوكا- عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها ياموسي فالقاها-	1316	-4194627169193719090	106	204.0	86	109	97.2477035522461	19	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6167	false	-9219921638541889597	109	213	569	1138	1596	300	سيرتها الاولي والجواب قال صاحب الكشاف السيرة من السير كالركبة من الركوب يقال سار فلان سيرة حسنة ثم اتسع فيها فنقلت الي معني المذهب والطريقة السءال الخامس علام انتصب سيرتها الجواب فيه وجهان----------------- احدهما بنزع الخافض يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -----------------------الي سيرتها وثانيهما ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون----- سنعيدها مستقلا بنفسه غير متعلق بسيرتها بمعني انها كان-ت اول--------ا عصا فصارت--------------- حية فسنجعلها عصا------- كما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت فنصب سيرتها بفعل مضمر اي تسير سيرتها الاولي يعني سنيعدها ساءرة بسيرتها الاولي حيث كنت تتوكا عليها ولك فيها المارب التي عرفتها 7 واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء ءاية اخري لنريك من ءاياتنا الكبري اذهب الي فرعون انه طغي 7 طه	6167	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1318	true	126797794852728932	130	298	644	1529	1535	300	سيرتها الاولي والسي-----------------------رة من السير كالركبة من الركوب يقال سار فلان سيرة حسنة ثم اتسع فيها فنقل ا-لي معني المذهب والطريقة وقيل سير الاولين فاذا فهم هذا فقوله عز وجل سيرتها في اعرابها اوجه احده-ا بدل من الضمير في سنعيدها وهو بدل الاشتمال والثاني مفعول ثان علي تقدير حذف حرف الجر وافضاء الفعل اليه واعاد علي هذا منقول من عاده بمعني عاد اليه فيتعدي الي مفعولين اي سنعيدها الي سيرتها الاولي اي سنعيدها عصا كما كانت والثالث ظرف اي سنعيدها الي طريقتها الاولي اي في حال ما كانت عصا والرابع نصب بفعل مضمر اي تسير سيرتها الاولي فيكون قوله سنعيدها مستقلا بنفسه غير متعلق بسيرتها بمعني انها انشءت اول ما انشءت عصا ثم ذهبت وبطلت بالقلب حية فسنعيدها بعد الذهاب كما انشاناها اولا فاعرفه فانه من كلام المحققين من اصحابنا ويجب علي هذا ان يوقف علي سنعيدها وقفة خفيفة لءلا يظن ظان ان السيرة متعلقة بما قبلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء -اية اخري لنريك من -اياتنا الكبري اذهب الي فرعون انه طغي قوله	1318	-4194627169193719090	319	359.5	253	1044	30.55555534362793	51	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6196	false	8507576408103317569	199	245	1031	1278	1570	300	-او من الوزر وهو الجبل الذي يتحصن----------- به لان الملك يعتصم برا------------يه في رعيته ويفوض اليه اموره------------------------------------------------------------------------------------------- او من الموازرة وهي المعاونة والموازرة ماخوذة من ازار الرجل وهو الموضع الذي يشده الرجل اذا استعد لعمل امر صعب قاله الاصمعي وكان القياس ازيرا فقلبت الهمزة الي الواو	6196	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1320	true	4730089185802996525	105	154	460	715	1449	300	اما من الوزر وهو الجبل الذي يلجا اليه ويمتنع به لان الملك يعتصم برايه ويعتمد عليه في----------------- اموره او من الوزر وهو الثقل لانه يحمل عن الملك اوزاره ومءنه والواو فيهما اصل كما تري وعن الاصمعي هو من الموازرة وهي المعاونة قال------------------------------------------------------------------------------------------ وكان القياس ازيرا فقلبت الهمزة الي الواو	1320	-4194627169193719090	132	210.5	105	362	36.464088439941406	21	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6198	false	2053046978324960977	156	194	824	1014	1541	300	قال قد اوتيت سءلك ياموسي ولقد مننا عليك مرة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري اذ اوحين---------------------------------------------------------------------------------------------ا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	6198	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1321	true	-2884378501255042123	52	161	270	802	1473	300	قال قد اوتيت سءلك ياموسي ولقد مننا عليك مرة اخري قوله عز وجل قد اوتيت سءلك سءل فعل بمعني مفعول كخبز واكل بمعني مخبوز وماكول وسءل الشخص امنيته وطلبته وقوله مرة اخري انتصابها اما علي المصدر اي منة اخري بمعني كرة اخري واما علي الظرف وهي من مرور الزمان اي في زمان اخر قد مر قبل ذلك وقد فسر المرة بقوله اذ اوحينا الاية و اذ ظرف ل مننا علي الوجه الاول وهو نصبك مرة علي المصدر وعلي الثاني بدل منها اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	1321	-4194627169193719090	187	365.0	149	532	35.15037536621094	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6198	false	2053046978324960977	187	226	977	1176	1541	300	والقيت عليك محبة------------------------ مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي-اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في-اهل مدين ثم جءت علي قدر ياموسي	6198	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1322	true	-4305795744277954831	68	110	381	590	1559	300	والعين علي معني وليكون عملك وتصرفك بمراي م----------------ني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر ياموسي	1322	-4194627169193719090	175	314.0	140	225	77.77777862548828	35	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6211	false	-4537691596342692431	240	285	1247	1475	1535	300	فقولا له قولا لينا وساقسي قلبه فلا يءمن 7---------------------------------------------------------- قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا-انا رسولا ربك فارسل معنا بني-اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك بااية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي	6211	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1323	true	8351664751101658978	99	155	503	790	1519	300	فقولا له قولا لينا وانظرا هل يتذكر او يخشي والتذكر الاتعاظ والتذكير الوعظ يقال ذكره تذكيرا اذا وعظه قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك ب-اية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي	1323	-4194627169193719090	209	377.0	166	288	72.56944274902344	41	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6247	false	-8098920146873551558	137	183	694	915	1489	300	وقرء كيد ساحر بالرفع والنصب فمن رفع فعلي ان ما موصولة ومن نصب فعلي انها كافة وقرء كيد سحر بمعن---------------------------ي ذي سحر او ذوي سحر او هم لتوغلهم في سحرهم كانهم السحر بعينه وبذاته-------------------------------- او بين الكيد لانه يكون سحرا وغير سحر كما يبين الماءة ب---درهم	6247	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1331	true	3290671934923579035	95	150	465	739	1518	300	وقرء كيد ساحر بالالف وهو الوجه لان الكيد في الحقيقة للعين لا للمعني--------- وقرء كيد سحر بغير الالف اما علي حذف المضاف اي ذي سحر او ذوي سحر او هم لتوغلهم في سحرهم كانهم السحر بعينه وبذاته كقولك رجل زور وصوم علي المعنيين او بين الكيد لانه يكون سحرا وغير سحر كما تبين الاعداد بالدرهم	1331	-4194627169193719090	158	235.0	121	283	55.830387115478516	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6248	false	5371159689830532698	6	42	29	222	1571	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي 7 طه	6248	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1331	true	3290671934923579035	196	231	978	1169	1518	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قوله	1331	-4194627169193719090	188	363.0	153	193	97.4093246459961	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6260	false	5596687477135640824	267	300	1376	1550	1550	300	اعلم 7---- يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد-	6260	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1336	true	8487918385144040686	70	102	371	549	1589	300	الي الصواب يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا-يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد	1336	-4194627169193719090	168	321.0	138	179	93.85475158691406	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6267	false	-1629694221451455453	22	76	109	399	1494	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولاكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هاذا الاهكم والاه موسي فنسي افلا	6267	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1337	true	-2124889107050854308	138	248	682	1247	1537	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قوله عز وجل غضبان اسفا حالان من موسي ولك ان تجعل اسفا حالا من المنوي في غضبان اي ممتلءا من الغضب عليهم حزينا متلهفا من اجلهم وقوله الم يعدكم ربكم وعدا وعدا هنا يجوز ان يكون علي بابه وهو مصدر مءكد وان يكون بمعني الموعود كخلق الله وضرب الامير فيكون مفعولا به ثانيا لقوله الم يعدكم قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ول-كنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا ه-ذا ال-هكم وال-ه موسي فنسي قوله	1337	-4194627169193719090	283	535.0	229	569	49.73637771606445	49	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6281	false	1897978860602218119	179	210	940	1087	1520	300	سولت لي نفسي----------------------------------------- قال فاذهب فان لك في الحيواة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الاهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	6281	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1340	true	731206280435696851	146	186	785	971	1530	300	سولت لي نفسي ان افعل فعلا مثل ذلك الفعل الذي وصف قبله قال فاذهب فان لك في الحي-اة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي ال-هك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1340	-4194627169193719090	145	268.0	114	188	77.1276626586914	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6286	false	-2849530990741033433	112	140	583	717	1550	300	كذالك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	6286	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1342	true	9192332170118482629	196	224	966	1099	1466	300	كذ-لك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	1342	-4194627169193719090	133	261.0	105	134	99.25373077392578	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6286	false	-2849530990741033433	137	168	700	858	1550	300	يوم القيامة حملا----------- يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما 7 طه	6286	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1343	true	-334335867420675262	165	197	777	946	1461	300	يوم القيامة منصوب علي الظرف يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما قوله	1343	-4194627169193719090	151	285.0	121	169	89.34911346435547	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6324	false	-3559080580268854578	103	232	584	1282	1673	300	خبر بعد خبر لقوله----------------------------------------- وهم اما قوله واسروا النجوي الذين ظلموا ففيه سءالان السءال الاول النجوي وهي اسم من التناجي لا تكون الا خفية فما معني قوله واسروا النجوي الجواب معناه بالغوا---------------------------------------------------------------------- في اخفاءها وجعلوها بحيث لا يفطن احد لتناجيهم السءال الثاني لم قال واسروا النجوي الذين ظلموا الجواب ابدل الذين ظلموا من اسروا اشعارا بانهم هم الموسومون بالظلم الفاحش فيما اسروا به او جاء ------------علي لغة من قال اكلوني البراغيث او هو منصوب المحل علي الذم او هو------------------------------------------------------------------ مبتدا خبره اسروا النجوي قدم عليه والمعني وهءلاء اسروا النجوي فوضع المظهر موضع المضمر تسجيلا علي فعلهم بانه ظلم اما قوله هل هاذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون ففيه مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف هذا الكلام كله في محل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنصب بدلا من النجوي اي واسروا هذا الحديث	6324	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1354	true	-7111050357118858654	2	130	8	693	1531	300	خبر بعد خبر لقوله وهم والقلوب مرتفعة بها ايضا علي الفاعلية و-------قوله واسروا النجوي الذين ظلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في محل الذين ثلاثة اوجه احدها الرفع وفيه خمسة اوجه احدها بدل من الواو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اسروا اعلاما بانه---م الموسومون بالظلم الفاحش فيما اسروا به والثاني فاعل اسروا علي لغة من قال اكلوني البراغيث و 442 يعصرن السليط اقاربه والثالث فاعل فعل مضمر اي واسروا النجوي وقال الذين ظلموا كيت وكيت والرابع مبتدا خبره محذوف تقديره الذين ظلموا يقولون هل هذ------------------------------------------------------------------------------ا الا بشر مثلكم دل عليه هذا المقول والخامس بالعكس اي هم الذين ظلموا والثاني------------------------------- النصب علي الذم والثالث الجر علي البدل من الناس او علي النعت لهم وقوله وانتم تبصرون الواو واو الحال وقوله هل هذا الي قوله وانتم تبصرون في موضع نصب اما علي البدل- من النجوي اي واسروا هذا الحديث	1354	-4194627169193719090	221	290.5	174	1037	21.31147575378418	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6327	false	-9182676022845321342	62	174	334	936	1579	300	ما ءامنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون والمعني انهم في العتو اشد من الذين اقترحوا علي انبياءهم الايات وعهدوا انهم يءمنون عندها فلما جاءتهم نكثوا وخالفوا فاهلكهم الله فلو اعطيناهم ما يقترحون لكانوا اشد نكثا قال الحسن رحمه الله تعالي انهم لم يجابوا لان حكم الله تعالي ان من كذب بعد الاجابة الي ما اقترحه من الايات فلا بد من ان ينزل به عذاب الاستءصال وقد مضي حكمه في امة محمد صلي الله عليه وسلم خاصة بخلافه فلذلك لم يجبهم 7 وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي-اليهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	6327	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1355	true	-4785719888796566005	6	45	36	256	1561	300	ما -امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	1355	-4194627169193719090	218	416.0	180	603	36.15256881713867	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6329	false	-7113649626660735080	128	161	701	881	1631	300	7 وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين	6329	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1355	true	-4785719888796566005	184	216	961	1138	1561	300	--وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما -اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين	1355	-4194627169193719090	177	343.5	145	180	98.33333587646484	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6331	false	3367091288224466103	130	209	722	1153	1645	300	جعلناهم حصيدا خامدين فالح-----------------------صيد الزرع المحصود اي جعلناهم مثل الحصيد شبههم به في استءصالهم---------------------------- كما تقول جعلناهم رمادا اي مثل الرماد فان قيل كيف ينصب جعل ثلاثة مفاعيل قلت حكم الاثنين الاخيرين حكم الواحد والمعني جعلناهم جامعين لهذين الوصفين والمراد انهم اهلكوا بذلك العذاب حتي لم يبق لهم حس ولا حركة وجفوا كما يجف الحصيد وخمدوا كما تخمد النار 7 ----------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماء والا رض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين	6331	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1356	true	-2440758832025883433	122	193	656	1039	1562	300	جعلناهم------ جامعين لمماثلة الحصيد والخمود والحصيد الزرع المحصود اي جعلناهم مثل الحصيد فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه فلذلك لم يجمع كما لا يجمع المقدر وهو المثل و--------------------------------------------------------------------------------معني-------- خامدين ميتين كخمو--------------------------------------------------------------------------------------------------د النار اذا اطفءت فان قلت هل يجوز ان يكون خامدين حالا من الهاء والميم قلت لا يبعد ذلك غير ان الاول امتن وما خلقنا السماء والا-رض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين	1356	-4194627169193719090	180	242.5	144	576	31.25	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6361	false	-7867541579903193434	245	274	1321	1484	1625	300	فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهاذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمان هم كافرون	6361	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1363	true	3418129213733052365	26	55	139	298	1511	300	فهم للجزاء-- كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اه-ذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحم-ن هم كافرون	1363	-4194627169193719090	154	287.5	125	163	94.47853088378906	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6367	false	6510831460319120665	246	299	1259	1524	1528	300	قل من يكلءكم با-ليل والنهار من الرحمان بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هاءلاء وءاباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون 7 الانبياء 42 44 قل من يكلءكم	6367	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1364	true	7055352820039028637	136	187	704	961	1555	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن- بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا ه-ءلاء و-اباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قوله عز وجل----- قل من يكلءكم	1364	-4194627169193719090	244	448.5	195	266	91.72932434082031	43	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6375	false	-3971760860237703716	133	179	737	985	1627	300	ولقد ءاتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هاذه التماثيل التيا-نتم لها عاكفون قالوا وجدنا ءاباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم وءاباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين 7 الانبياء 51 55 ولقد اتينا ابراهيم	6375	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1367	true	3684441127255097600	54	100	288	528	1569	300	ولقد -اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما ه-ذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا -اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم و-اباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قوله عز وجل----- ولقد اتينا ابراهيم	1367	-4194627169193719090	227	414.5	184	249	91.16465759277344	38	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6377	false	-4548903803980353032	216	253	1136	1337	1575	300	قال بل ربكم رب السماوات والا رض الذي فطرهن وانا علي ذالكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل هاذا باالهتنا انه لمن الظالمين	6377	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1367	true	3684441127255097600	217	253	1136	1329	1569	300	قال بل ربكم رب السماوات والا-رض الذي فطرهن وانا علي ذ-لكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قول-ه عز وجل وانا -----علي ذلكم من الشاهدين	1367	-4194627169193719090	174	307.0	139	201	86.5671615600586	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6381	false	8416281139059577964	108	139	582	761	1578	300	قالوا ءانت فعلت هاذا باالهتنا ياابراهيم قال بل فعله كبيرهم هاذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هاءلاء ينطقون	6381	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1369	true	-6250886725171474739	165	196	828	1003	1522	300	قالوا اانت فعلت ه-ذا ب-الهتنا ياابراهيم قال بل فعله كبيرهم ه-ذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما ه-ءلاء ينطقون	1369	-4194627169193719090	174	327.0	143	179	97.20670318603516	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6384	false	8234096717886498049	237	274	1317	1496	1627	300	قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون فال---------------------------------------------------------------------------معني ظاهر قال صاحب الكشاف----------------------------------------- اف صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر وان ابراهي---م عليه	6384	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1370	true	4261078452371219319	34	98	176	474	1589	300	قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قوله عز وجل ما لا ينفعكم شيءا شيءا هنا يجوز ان يكون مفعولا به علي تضمين النفع معني الاعطاء وان يكون في موضع المصدر اي شيءا من النفع وقوله اف لكم اف صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر وقد مضي الكلام عليه	1370	-4194627169193719090	149	244.5	115	298	50.0	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6394	false	-891142188521895302	177	211	919	1099	1570	300	-لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذالك وكنا لهم حافظين	6394	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1372	true	-2052507093614945896	105	138	533	710	1535	300	علي لن-حصنكم نحن سبحانه ما اعظم شانه- ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا-رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذ-لك وكنا لهم حافظين	1372	-4194627169193719090	149	277.5	121	181	82.32044219970703	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6429	false	-2087579143319742742	91	245	494	1299	1586	300	والتي-احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها ءاية للعالمين 7 الانبياء 91 والتي احصنت فرجها اعلم ان التقد-------------ير واذكر التي احصنت فرجها ثم فيه قولان احدهما انها احصنت فرجها احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا كما قالت ----ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا مريم 20 والثاني من نفخة جبريل عليه السلام حيث منعته من جيب درعها قبل ان تعرفه والاول اولي لانه الظاهر من اللفظ واما قوله فنفخنا فيها من روحنا فلقاءل ان يقول نفخ الروح في الجسد عبارة عن احياءه قال تعالي فاذا سويته ونفخت فيه من روحي الحجر 29 اي احييته واذا ثبت ذلك كان قوله فنفخنا فيها من روحنا ظاهر الاشكال لانه يدل علي احياء----------------------------------------------------------- مريم عليها السلام والجواب من وجوه احدها معناه فنفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها كما يقول الزمار نفخت في بيت فلان اي في المزمار في بيته وثانيها فعلنا النفخ في مريم عليها السلام من جهة روحنا وهو جبريل عليه السلام لانه نفخ -------	6429	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1374	true	7753438602637680407	86	173	463	911	1572	300	والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها -اية للعالمين قوله عز وجل-- والتي احصنت فرجها محل---- التي النصب علي تقدير واذكر التي احصنت فرجها------------------------------------- احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا بشهادة قولها ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او الرفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي تقدير ومما يتلي عليك نبا التي حفظت فرجها وقوله فنفخنا فيها اي في مريم علي معني فنف--------------------------------خنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها ----وقال في موضع اخر فنفخنا فيه- اي في الجيب علي ما فسر ان------------------------------------------------------ جبريل عليه السلام اخذ بجيبها ونفخ	1374	-4194627169193719090	278	418.5	222	889	31.27109146118164	44	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6442	false	-4683959068621494319	93	186	510	981	1596	300	ملك يطوي كتب بني ادم اذا رفعت اليه وهو مروي عن علي عليه السلام وروي ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اسم كاتب كان----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا بعيد لان كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا معروفين وليس فيهم من سمي بهذا وقال الزجاج هو الرجل بلغة الحبشة وعلي هذه الوجوه فهو علي نحو ما يقال كطي زيد الكتاب واللام في للكتاب زاءدة كما في قوله ردف لكم واذا قلنا المراد بالسجل الطومار فالمصدر وه----و الطي مضاف الي المفعول والفاعل محذوف والتقدير كط----------------ي الطاوي السجل	6442	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1379	true	7242907588348418490	70	111	375	582	1596	300	ملك يطوي كتب بني ادم اذا رفعت اليه وقيل--------------------------------------------------------------------------- كاتب كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فهم هذا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله كطي السجل------------------------------ فالمصدر الذي هو الطي مضاف الي المفعول والفاعل محذوف من اللفظ والكتاب مصدر اي كطي الطاوي السجل	1379	-4194627169193719090	149	169.0	116	496	30.04032325744629	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6447	false	1594767941651390454	194	225	1030	1188	1573	300	قل انما يوحي الي انما الاهكم الاه واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل ءاذنتكم علي سواء وان ادري-اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	6447	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1380	true	2019350187925894924	119	151	598	754	1529	300	قل انما يوحي الي انما ال-هكم ال-ه واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل -اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	1380	-4194627169193719090	155	290.0	124	159	97.4842758178711	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6454	false	4725285273073073668	137	267	734	1359	1531	300	---ونراهم------------- سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب فان قلت لم قيل اولا ترون ثم قيل تري علي الافراد قلنا لان الرءية اولا علقت بالزلزلة فجعل الناس جميعا راءين لها وهي معلقة اخرا بكون الناس علي حال من السكر فلا بد وان يجعل كل واحد منهم راءيا لساءرهم المسالة الثالثة ان قيل اتقولون ان شدة ذلك اليوم تحصل لكل احد او لاهل النار خاصة قلنا قال قوم ان الفزع الاكبر وغيره يختص باهل النار وان اهل الجنة يحشرون وهم امنون وقيل بل يحصل للكل لانه سبحانه لا اعتراض لاحد عليه في شء من افعاله وليس لاحد عليه حق 7 ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير -7 الحج 3 4 ومن الناس من	6454	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1383	true	9049638542875294834	152	193	792	990	1525	300	اي وتراهم دهشين مشبهين سكاري من الفزع وما هم بسكاري من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شراب ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير قوله عز وجل ومن الناس من	1383	-4194627169193719090	164	295.0	127	642	25.5451717376709	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6456	false	-3156262372327084046	181	295	924	1460	1481	300	والكسر فمن فتح فلان- الاول فاعل كتب و--------------الثاني عطف عليه ومن كسر فعلي حكاية المكتوب كما هو كانما كتب عليه هذا الكلام كما يقول كتبت ان الله هو الغني الحميد او علي تقدير قيل او علي ان كتب فيه معني القول 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذالك	6456	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1384	true	-8359146498867115408	66	213	339	1045	1477	300	بالكسر فيهما اما كسر الاول فعلي تقدير قيل واما كسر الثاني قيل ف-------------علي حكاية المكتوب كما هو كانما كتب عليه هذا الكلام كما تقول كتبت ان الله هو الغني الحميد او علي تقدير قيل او علي ان كتب فيه معني القول ولابي اسحاق في قوله فانه كلام ليس بالمرضي واعترض عليه فيه وشهرته تغني عن ذكره مع اني نبهت علي قوله في نظيره عند قوله جل ذكره كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم الاية ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج قوله	1384	-4194627169193719090	492	917.5	386	721	68.23855590820312	96	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6462	false	-2362813727368318218	194	244	999	1238	1523	300	للقدرة وقوله وهو بكل خلق عليم يس 79 بيان للعلم والله اعلم 7 ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذالك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	6462	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1386	true	2761711724839502198	46	91	217	435	1462	300	الساعة ومثله وان الله يبعث اي وبان الله-------------------- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذ-لك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	1386	-4194627169193719090	190	349.0	148	239	79.49790954589844	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6491	false	-5330044895829083022	100	125	503	631	1537	300	تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ا-رتبط به	6491	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1398	true	5090707017460908059	267	292	1416	1545	1592	300	تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ليرتبط به	1398	-4194627169193719090	127	248.0	102	129	98.44961547851562	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6495	false	8592887396059236229	113	145	562	728	1557	300	قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء ------------------------------------------------------------------------------------------------------صوافن من صفو--------------------------------------ن الفرس -------وهو ان تقوم علي ثلاث وتنصب--------- الرابعة علي طرف سنبكه لان البدنة--------------- تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث------ وقرء صوافي------- اي خوالص	6495	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1400	true	-6705474153372659388	119	186	601	949	1543	300	قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وهو معني قوله مجاهد صواف اي قاءمة علي اربع مصفوفة والسنة ان تنحر الابل قاءمة مصفوفة بعضها الي جنب بعض وقرء صوافن وهو جمع صافن واصل هذا الوصف في الخيل يقال صفن الفرس يصفن صفونا اذا قام علي ثلاث قواءم وقد اقام الرابعة علي طرف الحافر و--البدنة اذا اريد نحرها تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث قواءم وقرء صوافي بالياء اي خوالص	1400	-4194627169193719090	135	184.5	108	350	38.57143020629883	22	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6507	false	-5258597702478732494	153	186	778	947	1541	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين	6507	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1405	true	-8901391905216826663	62	95	342	511	1612	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين	1405	-4194627169193719090	169	338.0	136	169	100.0	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6508	false	3810497186102410655	135	243	708	1292	1591	300	وكاين من قرية امليت لها----- الاولي------- بالفاء----------------------- وهذه بالواو قلنا الاولي وقعت بدلا عن قوله فكيف كان نكير الحج 44 واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو اعني قوله ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون اما قوله قل يااهل ايها الناس انما انا لكم عدو مبين فالمعني انه تعالي امر رسوله بان يديم لهم التخويف والانذار وان لا يصده ما يكون منهم من الاستعجال للعذاب علي سبيل الهزء عن ادامة التخويف والانذار وان يقول لهم انما بعثت للانذار فاستهزاءكم بذلك لا يمنعني منه 7 فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا فء-اياتنا معاجزين اولاءك اصحاب الجحيم	6508	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1405	true	-8901391905216826663	121	183	662	998	1612	300	وكاين من قرية قيل وانما كانت الاولي معطوفة بالفاء وهي قوله فكاين من قرية وهذه بالواو -لان الاولي وقعت بدلا عن قوله فكيف كان نكير-------- واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما----- ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اول-ءك اصحاب الجحيم	1405	-4194627169193719090	286	490.0	233	620	46.129032135009766	46	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6510	false	5687354702616778605	149	187	791	996	1565	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صراط مستقيم ولا -	6510	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1406	true	8980660733706191482	27	65	126	331	1604	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين -امنوا الي صراط مستقيم قوله	1406	-4194627169193719090	200	395.0	163	206	97.0873794555664	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6510	false	5687354702616778605	186	222	992	1195	1565	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين	6510	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1406	true	8980660733706191482	242	278	1284	1484	1604	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين -امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا فاول-ءك لهم عذاب مهين	1406	-4194627169193719090	200	385.0	164	203	98.52217102050781	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6522	false	8811992342006839992	269	300	1360	1522	1522	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة 7 وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا-	6522	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1406	true	8980660733706191482	242	298	1284	1594	1604	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا	1406	-4194627169193719090	157	301.0	128	310	50.64516067504883	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6523	false	1399419051159546043	6	53	32	252	1561	300	ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذالك بان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل وان الله سميع بصير ذالك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	6523	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1407	true	-7210084954082735585	130	177	676	896	1508	300	ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذ-لك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذ-لك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	1407	-4194627169193719090	218	416.0	171	222	98.19819641113281	43	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms1581	false	-3623882287028845104	175	199	931	1051	1571	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	1581	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1409	true	-1895680087355101580	245	269	1205	1325	1488	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	1409	-4194627169193719090	120	240.0	96	120	100.0	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6529	false	-6334913574772571090	21	67	93	311	1491	300	في الا رض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الا رض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي-احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور	6529	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1409	true	-1895680087355101580	105	147	532	735	1488	300	في الكلام ولا معني له-------------- الم تر ان الله سخر لكم ما في الار-ض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا-رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور	1409	-4194627169193719090	191	347.5	150	219	87.21461486816406	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6532	false	-5458365802705399841	111	145	559	730	1533	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	6532	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1409	true	-1895680087355101580	245	278	1205	1375	1488	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا-مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	1409	-4194627169193719090	170	335.0	137	171	99.41520690917969	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6534	false	-1478267469191329224	0	69	0	338	1531	300	ما في السماء والا رض ان ذالك في كتاب ان ذالك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل افانبءكم بشر من ذالكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير 7 الحج 70 72 الم تعلم ان اعلم	6534	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1410	true	5407862084659102669	154	221	777	1108	1530	300	ما في السماء والا-رض ان ذ-لك في كتاب ان ذ-لك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ-لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير قوله عز وجل- الم تعلم ان الله	1410	-4194627169193719090	318	591.0	253	338	94.08283996582031	57	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6536	false	4765832929065957370	207	287	1138	1548	1601	300	فقيل النار اي هو النار و---------------------------------------بالنصب---- علي الاختصاص ------------------------------وبالجر علي البدل من شر ثم بين سبحانه انه وعدها الذين كفروا اذا ماتوا--------- علي كفرهم وهو بءس المصير قال صاحب الكشاف وعدها الله استءناف كلام ويحتمل ان تكون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار مبتدا و وعدها خبرا 7------------------ ياايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز	6536	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1411	true	-2959595474118622179	0	123	0	612	1577	300	فقيل النار اي هو النار اي الشر والثاني مبتدا والخبر وعدها وقرء بالنصب اما علي اضمار اعني او بوعد محذوف دل عليه وعدها وبالجر علي البدل من شر وقول------------ه وعدها يجوز ان يكون خبرا بعد خبر اعني علي الوجه الاول وان يكون مستانفا وان يكون في موضع الحال م---------------------ن النار وقد معه مرادة علي قراءة من نصب النار او جرها واما علي قراءة الجمهور فلا لعدم العامل في الحال اذ التقدير هو النار وليس في قولك هو النار ما يعمل في الحال فاعرفه فانه موضع لطيف ياايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز	1411	-4194627169193719090	276	413.5	217	645	42.79069900512695	51	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6553	false	1724891564432432828	2	85	15	445	1557	300	الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين وفيه سءالات السءال الاول لم لم يقل الا عن ازواجهم الجواب قال الفراء معناه الا من ازواجهم وذكر صاحب الكشاف فيه ثلاثة اوجه احدها انه في موضع الحال اي الا والين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان علي فلانة ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم فلانة تحت فلان ومن ثم سميت المراة فراشا والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال الا في حال تزوجهم او تسريهم	6553	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1413	true	3807586466516233835	133	188	722	991	1625	300	الا علي ما ابيح ل---------------هم فانهم غير ملومين عليه ولا يجوز تعلقه ب ملومين لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها وايضا فان المضاف اليه لا يعمل فيما قبله وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في موضع الحال اي الا والين علي ازواجهم او قوامين عليهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني انهم لفروجهم حافظون في كل-- الاحوال الا في حال تزوجهم او تسريهم	1413	-4194627169193719090	151	139.0	120	540	27.962963104248047	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6565	false	3964794319419785098	193	222	1037	1185	1613	300	وفيه وجهان احدهما ان انبت بمعني نبت قال ---زهير ف------------ رايت ذوي -لحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل------------------------------------ والثاني ان---------- مفعوله------------- محذوف---------------------------- اي تنبت زيتونها- وفيه	6565	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1417	true	-7261196899699358876	74	122	399	651	1565	300	وفيه وجهان احدهما ان انبت بمعني نبت وانشد لزهير وبها يروي 464 رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل اي نبت وانكر الاصمعي انبت بمعني نبت والثاني انه متعد وفي مفعوله وجهان احدهما محذوف والباء في قوله بالدهن للحال اي تنبت ما تنبته وفيه	1417	-4194627169193719090	138	195.0	110	252	54.761905670166016	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6566	false	-4484908871995130770	216	255	1173	1368	1582	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون فقال الملءا الذين كفروا من قومه ما هاذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهاذا	6566	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1417	true	-7261196899699358876	261	300	1375	1565	1565	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون فقال المل-ا الذين كفروا من قومه ما ه-ذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا--	1417	-4194627169193719090	188	355.0	150	195	96.4102554321289	35	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6569	false	-6276566767439352187	197	244	1007	1254	1541	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين	6569	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1418	true	-7753284151993444503	83	130	397	644	1444	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين	1418	-4194627169193719090	247	494.0	200	247	100.0	47	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6573	false	4691971144321582208	228	280	1173	1446	1544	300	اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا خرة واترفناهم في الحيواة الدنيا ما هاذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا مت م وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون	6573	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1419	true	7111873603717248319	227	270	1161	1399	1544	300	اعبدوا الله------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-خرة واترفناهم في الحي-اة الدنيا ما ه-ذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا مت-م وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون	1419	-4194627169193719090	238	444.0	195	273	87.17948913574219	38	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6576	false	-1520270244066857966	116	160	642	854	1616	300	قوله------- ان هي الا حياتنا الدني-----------------------------ا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليه ومنه قول الشاعر هي النفس ما حملتها تتحمل والمعني لا --حياة الا	6576	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1423	true	3712732501549068249	104	149	513	731	1510	300	قوله عز وجل ان هي الا حياتنا الدنيا اختلف في هذا الضمير فقيل هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها-------------------------------- والمعني ما الحياة الا	1423	-4194627169193719090	170	291.0	134	250	68.0	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6577	false	7178947312862254056	160	195	866	1052	1588	300	القصة الثالثة 7 ثم انشانا من بعدهم قرونا ءاخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	6577	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1424	true	8290394094417980209	82	116	428	612	1562	300	للقوم الظالمين -ثم انشانا من بعدهم قرونا -اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	1424	-4194627169193719090	176	337.0	143	186	94.6236572265625	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6591	false	954038580529281190	89	181	457	975	1580	300	مستكبرين به والهاء في به الي ماذا تعود فيه وجوه اولها الي ال------بيت العتيق او الحرم كانوا يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم والذي يسوغ هذا الاضمار شهرتهم بالاستكبار بالبيت وان- لم يكن لهم مفخرة الا انهم ولاته والقاءمون به وثانيها المراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستكبرين بهذ---------------------------------------------------------------------------ا التراجع والتباعد وثالثها ان تتعلق الباء ب-------------------------------------------------------سامرا اي يسمرون بذكر القران وبالطعن فيه وهذا هو الامر الثالث الذي ياتون به عند تلاوة القران عليهم وكانوا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكانت عامة سمرهم ذكر القران وتسميته سحرا وشعرا و--سب رسول الله صلي الله عليه وسلم وي-----------هجرون	6591	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1430	true	-1440947929030500396	55	205	291	1084	1574	300	مستكبرين به اي متكبرين به اي متكبرين علي الناس به اي بالحرم او بالبيت العتيق او ببلد مكة وهو كناية عن غير مذكور لحصول العلم به قيل- والذي -سوغ هذا الاضمار شهرتهم بالاستكبار بالبيت وانه لم تكن لهم مفخرة الا انهم ولاته والقاءمون به وكانوا يقولون نحن اهل حرم الله فلا يظهر علينا احد فكانوا يتكبرون علي الناس بذلك وقيل الضمير في به للقران وقيل لاياتي الا انه ذكر لانها في معني كتابي ومعني استكبارهم بالقران ان تكذيبهم به استكبارا ضمن مستكبرين معني مكذبين فعدي تعديته وقيل الضمير في به لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا التاويل المذكور انفا او علي تاويل انهم يتكبرون عن الايمان به فحذف لدلالة به عليه وقيل به من صلة سامرا اي تسمرون بذكر القران وبالطعن فيه وكان----------------------------------------------------------وا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكانت عامة سمرهم ذكر القران وتسميته سحرا وشعرا او سب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل من صلة تهجرون	1430	-4194627169193719090	318	451.0	257	853	37.28018569946289	45	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6590	false	-7759862611587266570	265	299	1341	1518	1522	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات ءاباءهم الا ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات	6590	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1431	true	-2203817272645381533	260	293	1346	1521	1558	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات -اباءهم الا-ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات	1431	-4194627169193719090	175	340.0	142	177	98.87005615234375	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6594	false	-6170294537245798866	167	216	884	1145	1601	300	ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي-انشا لكم السمع والا بصار والا فءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الا رض واليه تحشرون وهو الذي يحاي ويميت وله اختلاف ا-ليل والنهار افلا تعقلون	6594	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1432	true	6979398012199413730	143	190	764	1024	1587	300	ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والا-بصار والا-فءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الا-رض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	1432	-4194627169193719090	257	488.0	211	263	97.7186279296875	42	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6594	false	-6170294537245798866	0	27	0	142	1601	300	الر-زقين 7 وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالا خرة عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون	6594	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1432	true	6979398012199413730	11	36	53	193	1587	300	الرازقين-- وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالا-خرة عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون	1432	-4194627169193719090	139	262.5	114	143	97.20279693603516	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6598	false	4994302888614328431	49	161	271	815	1520	300	المعني لان قولك من ربه---------- ولمن هو في معني واحد السءال الثاني كيف قال ان كنتم تعلمون ثم حكي عنهم سيقولون الله وفيه تناقض الجواب لا تناقض لان قوله ان كنتم تعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينفي عملهم بذلك وقد يقال مثل ذلك في الحجاج علي وجه التاكيد لعلمهم والبعث علي اعترافهم بما يورد من ذلك 7 ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل الاه بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	6598	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1433	true	7242241290989778140	76	182	391	920	1498	300	المعني لان قولك من رب هذا الغلام ولمن هو في معني واحد و------------------------------------------------------------------------الجواب علي اللفظ والمعني او علي اللفظ وهو الجيد ولو قرء الاول بغير اللام لكان جاءزا حملا علي المعني ولكن القراءة سنة متبعة نقلها الخلف عن السلف لا يجوز فيها القياس بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون-------------------------------------------------------- ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل ال-ه بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	1433	-4194627169193719090	341	587.5	265	658	51.823707580566406	68	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6607	false	-4941816694450583530	64	113	338	613	1627	300	ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون---------- قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا ءامنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	6607	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1435	true	3572740598246488537	46	96	268	547	1665	300	-----غلبت علينا شقوتنا التي كتبت علينا في اللوح المحفوظ وهي الضلالة التي هي سبب الشقاء قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا -امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1435	-4194627169193719090	223	385.0	179	285	78.24561309814453	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6694	false	6224630658945077697	259	293	1331	1517	1545	300	ياايها الذين ءامنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولاكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	6694	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1444	true	2687526804701741523	165	199	855	1039	1584	300	ياايها الذين -امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ول-كن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	1444	-4194627169193719090	184	358.0	150	186	98.92472839355469	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6710	false	-4255535708663407694	206	263	1046	1347	1525	300	ياايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذالكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	6710	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1445	true	-5602822867605157173	213	270	1096	1395	1544	300	ياايها الذين -امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذ-لكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	1445	-4194627169193719090	299	588.0	242	301	99.3355484008789	55	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6786	false	7483718213224476555	132	233	725	1246	1598	300	ومنه البضاعة المزجاة التي يزجيها كل احد وازجاء السير في الابل الرفق بها حتي تسير شيءا فشيءا ثم يءلف بينه قال الفراء ---------------------------------------------بين لا يصلح الا مضافا الي اسمين فما زاد وانما قال بينه لان السحاب واحد في اللفظ ومعناه الجمع والواحد سحابة قال الله تعالي وينشء السحاب الثقال الرعد 12 والتاليف ضم شء الي شء اي يجمع بين قطع السحاب فيجعلها سحابا واحدا ثم يجعله ركا---------------------------------------------------------ما اي مجتمعا والركم جمعك شيءا فوق شء حتي تجعله مركوما --------------------------------------------والودق المطر قاله ابن عباس وعن مجاهد القطر وعن ابي مسلم الاصفهاني الماء من خلاله من شقوقه ومخارقه جمع خلل كجبال في جمع جبل	6786	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1459	true	3056240463076280511	64	151	309	747	1517	300	ومنه البضاعة المزجاة التي يزجيها كل احد لا يرضاها وقوله ------------------------------------ثم يءلف بينه اي بين قطعه واجزاءه وبهذا التاويل ساغ دخول بين عليه لان بين لا يدخل علي المفرد لا يقال زيد الم---------ال بينه ---والسحاب جمع -------------------------------سحابة كنخل في نخلة وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------- يجعله ركاما الركام المتراكم بعضه فوق بعض يقال ركمت المتاع اركمه ركما اي وضعت بعضه علي بعض وقوله فتري الودق يخرج من خلاله محل يخرج النصب علي الحال من الودق اي خارجا والودق المطر ودق يدق ودقا اي ----------قطر والخلال -----------------------------------------------جمع خلل كجبال في جمع جبل	1459	-4194627169193719090	156	130.5	119	667	23.3883056640625	21	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6798	false	-7905070502986924801	27	63	134	338	1571	300	انما كان قول المءم----------------------------------نين وفيه مساءل المسالة الاولي قرا الحسن------- قول المءمنين بالرفع والنصب اقوي--------------------------------- لان اولي الاسمين بكونه اسما ل-كان اوغلهما في التعريف و ان يقولوا اوغل لانه لا سبيل عليه للتنكير بخلاف قول المءمنين	6798	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1460	true	-7796595605818783031	250	292	1278	1513	1550	300	انما كان قول المءمنين الجمهور علي نصب قوله قول المءم--------------------------------------نين وقرء قول المءمنين بالرفع و------اقوي القراءتين اعرابا ما عليه الجمهور لان اولي الاسمين بكونه اسما ل كان اوغلهما في التعريف و ان يقولوا اوغل لانه لا سبيل عليه للتنكير بخلاف قول المءمنين	1460	-4194627169193719090	160	284.5	131	279	57.34767150878906	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6803	false	-679561912949218398	95	300	513	1615	1615	300	الذين كفروا معجزين في الارض فالمعني لا تحسبن يا محمد الذين كفروا سابقين فاءقين حتي يعجزونني عن ادراكهم وقرء لا يحسبن---------------------------------------------------------------------------- بالياء المعجمة من تحتها وفيه اوجه----------- احدها ان يكون معجزين في الارض ه------------ما -المفعول----------ان والمعني- لا يحسبن الذين كفروا ا--حدا يعجز الله في الارض حتي يطمعوا هم في مثل ذلك وثانيها ان يكون فيه------------------------------------------- ضمير الرسول صلي الله عليه وسلم لتقدم--------- ذكره في قوله واطيعوا الرسول النور 54 والمعني لا يحسبن الذين كفروا معجزين وثالثها ان يكون الاصل ولا يحسبنهم الذين كفروا معجزين ثم حذف الضمير الذي هو المفعول الاول واما قوله وماواهم النار ولبءس المصير فقال صاحب الكشاف النظم لا يحتمل ان يكون متصلا بقوله لا تحسبن لان ذلك نفي وهذا ايجاب فهو اذن معطوف بالواو علي مضمر قبله تقديره لا تحسبن الذين كفروا-- معجزين في الارض بل هم مقهورون وماواهم النار 7 ياايها الذين ءامنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلواة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلواة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الا يات والله عليم حكيم واذا بلغ الا طفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذالك يبين الله لكم ءاياته والله عليم حكيم-	6803	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1462	true	5096663602183815422	110	254	599	1408	1634	300	الذين كفروا معجزين في الارض ----------------------------------------------------------------------------قرء لا تحسبن بالتاء النقط من فوقه وفاعل الفعل للمخاطب ومفعولاه الذين كفروا و معجزين وقرء بالياء النقط-- من تحته- وفي فاعل الفعل وجهان احد---------------------------هما الذين كفروا والمفعول الاول محذوف والتقدير لا يحسبن الذين كفروا انفسهم معجز---ين في الارض وجاز حذف المفعول الاول لانه في الاصل مبتدا وحذف المبتدا كثير جاءز في كلام القوم والثاني ضمير الرسول ---------عليه الصلاة والسلام لجري ذكره في قوله واطيعوا الرسول و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفعولاه الذين كفروا و معجزين--------------------------------------- ياايها الذين -امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلا-ة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلا-ة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الا-يات والله عليم حكيم واذا بلغ الا-طفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذ-لك يبين الله لكم -اياته والله عليم حكيم	1462	-4194627169193719090	561	844.0	455	1270	44.1732292175293	85	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6813	false	-5804991734501316344	19	98	101	496	1557	300	ليس علي الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا يات لعلكم تعقلون	6813	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1464	true	-1118126954346985450	77	153	396	787	1553	300	ليس علي الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا-يات لعلكم تعقلون	1464	-4194627169193719090	391	762.0	315	395	98.98734283447266	72	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6818	false	6409083101441946402	141	219	696	1118	1518	300	انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا-ان لله ما في السماوات والا رض قد يعلم ما انتم عليه	6818	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1464	true	-1118126954346985450	153	300	787	1553	1553	300	انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قوله عز وجل او صديقكم اي من بيوت اصدقاءكم والصديق يكون واحدا وجمعا وهو من يصدقك في مودته وقيل هو من وافقك في ظاهره وباطنه وقوله جميعا او اشتاتا انتصابهما علي الحال من الضمير في ان تاكلوا اي مجتمعين او متفرقين الواحد شت وقوله تحية من عند الله انتصاب تحية علي المصدر لانها في معني تسليما كقولك قعدت جلوسا وحبسته منعا و من عند الله في موضع الصفة لها لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والا-رض قد يعلم ما انتم عليه-	1464	-4194627169193719090	418	799.0	342	770	54.28571319580078	74	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6836	false	-1825438523796552740	267	300	1365	1548	1548	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا-	6836	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1469	true	6781964208585467069	97	130	473	657	1516	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا	1469	-4194627169193719090	183	361.0	151	184	99.4565200805664	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6849	false	1494030743139466113	124	178	613	913	1558	300	اتخذ---- يتعدي الي مفعول واحد كقولك اتخذ وليا والي مفعولين كقولك اتخذ فلانا وليا قال الله تعالي----------------------------------------------------------------------------- واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء 125 والقراءة الاولي من المتعدي الي و------------------------------------احد وهو من اولياء------------------------------------------------------ والاصل ان نتخذ اولياء ف------------------------------------------------------------------------------------------زيدت من---------- لتاكيد معني ا-------------------------------لنفي والثانية من ال-----متعدي الي مفعولين فالاول ما بني له الفعل والثاني من اولياء	6849	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1471	true	-124621086896974572	39	158	201	803	1478	300	اتخذ فعل يتعدي الي مفعول واحد كقولك اتخذ وليا والي مفعولين كقولك اتخذ فلانا وليا وفي التنزيل ام اتخذوا الهة من الارض فعداه الي مفعول واحد كما تري و من الارض صفة ل الهة وفيه واتخذ الله ابراهيم خليلا فعداه الي مفعولين كما تري فاذا فهم هذا فاتخذ علي قراءة الجمهور متعد الي مفعول واحد وهو من اولياء و من دونك في موضع نصب علي الحال من اولياء لتقدمه عليه والاصل ان نتخذ اولياء كاءنين من دون الله علي الصفة فلما قدمت عليه انتصب علي الحال كقوله 479 لعزة موحشا طلل قديم وزيدت من في اولياء لتاكيد معني النفي كقوله ما اتخذ الله من ولد وعلي -القراءة--- الاخري متعد- الي مفعولين فالاول ما بني له الفعل والثاني من اولياء	1471	-4194627169193719090	234	354.0	189	607	38.55024719238281	38	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6881	false	9173206168145033882	131	164	654	836	1532	300	وهو الذي جعل لكم ا-ليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي-ارسل الرياح بشري بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا	6881	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1479	true	5436334095459877749	7	41	38	222	1556	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا	1479	-4194627169193719090	181	351.0	148	184	98.36956787109375	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6897	false	-1937946322534809251	106	129	561	686	1540	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا	6897	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1479	true	5436334095459877749	41	64	222	347	1556	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا	1479	-4194627169193719090	125	250.0	102	125	100.0	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6901	false	8117706248575874169	68	93	350	467	1591	300	اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا	6901	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1481	true	-2874657577823513867	0	25	0	117	1489	300	اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا	1481	-4194627169193719090	117	234.0	92	117	100.0	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6914	false	8751706729182827368	7	47	42	260	1624	300	يضاعف بدل----------------- من يلق لانهما في معني واحد وقرء يضعف و نضعف له العذاب بالنون ونصب العذاب وقرء---------------------------------------- بالرفع علي -------الاستءناف او علي الحال وكذلك يخلد وقرء ويخلد علي البنا---------------------------------------------------------------------------ء للمفعول مخففا ومثقلا من الاخلاد والتخليد وقرء وتخلد بالتاء علي --------------	6914	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1486	true	-6549369470040239727	43	110	213	576	1531	300	يضاعف قرء بالجزم علي البدل من يلق لانهما في معني واحد وذلك ----ان تضع--يف العذاب لقي الاثام والفعل يبدل من الفعل كما ان الاسم يبدل من الاسم وقرء بالرفع علي القطع والاستءناف او علي الحال وكذا ويخلد -قرء مجزوما ومرفوعا والجمهور علي فتح ياءه علي البناء للفاعل وقرء ايضا ويخلد بضم الياء علي البناء للمفعول مخففا ومثقلا من الاخلاد والتخليد وقرء -تخلد بالتاء النقط من فوقه علي	1486	-4194627169193719090	157	234.0	126	371	42.318058013916016	21	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6932	false	568437964414482920	219	300	1125	1540	1540	300	تعبيدك بني اسراءيل نعمة تمنها علي وقال الزجاج ويحوز ان يكون ان في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع نصب وال---معني انما صارت نعمة علي لان عبدت بني اسراءيل اي لو لم تفعل ذلك لكفاني اهلي 7 --------------------------------قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والا رض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب ءاباءكم الا ولين قال ان رسولكم الذي-ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الاها غيري لاجعلنك من المسجونين-	6932	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1493	true	7408148765340041920	119	234	602	1187	1485	300	تعبيدك بني اسراءيل نعمة تمنها علي او علي انها خبر مبتدا محذوف اي هي ان عبدت واما النصب علي حذف الجار وعدمه وهو اللام او الباء اي لان عبدت او بان عبدت او الجر علي ارادته علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع واختلف في معني الكلام فقيل معناه الاستفهام علي تقدير او تلك علي سبيل الانكار وقيل هو خبر جواب لفرعون حين قال له ما قال قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والا-رض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب -اباءكم الا-ولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت ال-ها غيري لاجعلنك من المسجونين	1493	-4194627169193719090	315	517.5	254	589	53.48047637939453	52	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6940	false	8256917496914228383	38	73	184	373	1575	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	6940	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	59	94	303	492	1623	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1494	-4194627169193719090	188	375.0	153	189	99.47090148925781	34	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6940	false	8256917496914228383	200	293	1032	1547	1575	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون فالمراد انهم بعثوا علي الحضور ليشاهدوا ما يكون من الجانبين واما قوله لعلنا نتبع السحرة فالمراد انا نرجو ان يكون الغلبة لهم فنتبعهم فلما جاء السحرة ابتداوا بطلب الجزاء وهو اما المال واما الجاه فبذل لهم ذلك واكده بقوله وانكم اذا لمن المقربين لان نهاية مطلوبهم منه البذل ورفع المنزلة فبذل كلا الامرين 7 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	6940	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	64	128	332	680	1623	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين----------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم--------------- وانكم اذا لمن المقربين ------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	1494	-4194627169193719090	279	473.5	225	515	54.17475891113281	47	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6944	false	576514977708401354	75	114	375	601	1563	300	ان كنت عملت لك فوفني حقي 7 واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي-انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هاءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني-اسراءيل	6944	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	261	299	1399	1619	1623	300	ان كنا اول المءمنين------- واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان ه-ءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل	1494	-4194627169193719090	208	383.0	173	228	91.22807312011719	34	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6950	false	-6863161564207299650	195	240	991	1237	1526	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون قال افرءيتم ما كنتم تعبدون انتم وءاباءكم الا قدمون فانهم عدو لي-الا رب العالمين	6950	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1496	true	-6947308075489476105	208	253	1126	1370	1612	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا -اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم و-اباءكم الا-قدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	1496	-4194627169193719090	242	463.0	198	247	97.9757080078125	41	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6957	false	-7253801255556414026	240	278	1184	1369	1469	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي-انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب	6957	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1497	true	-8322079932593187325	262	300	1350	1534	1534	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا-خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب-	1497	-4194627169193719090	183	351.0	147	186	98.38710021972656	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6963	false	-3657889471915266304	278	300	1405	1525	1525	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم-	6963	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1498	true	-6343541380888117828	189	211	927	1048	1494	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم	1498	-4194627169193719090	120	235.0	99	121	99.17355346679688	22	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6964	false	-7367467605100883656	0	49	0	252	1601	300	والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	6964	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1498	true	-6343541380888117828	211	260	1048	1300	1494	300	والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1498	-4194627169193719090	252	504.0	203	252	100.0	49	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6966	false	9099994470098760300	103	135	526	688	1513	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	6966	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1499	true	-8802667757946495800	116	148	568	730	1499	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	1499	-4194627169193719090	162	324.0	130	162	100.0	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6966	false	9099994470098760300	135	208	688	1058	1513	300	قالوا انءمن لك واتبعك الا رذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المجر-مين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	6966	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1500	true	323374063164594143	19	91	80	450	1590	300	قالوا انءمن لك واتبعك الا-رذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1500	-4194627169193719090	367	725.0	295	371	98.92182922363281	70	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6969	false	5299576439727299507	53	98	278	521	1619	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع ءاية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا	6969	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1500	true	323374063164594143	255	300	1349	1590	1590	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع -اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا-	1500	-4194627169193719090	241	472.0	197	243	99.17695617675781	43	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6969	false	5299576439727299507	98	144	521	767	1619	300	الذي-امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني-اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هاذا الا خلق الا ولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	6969	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1501	true	-6484972278445592111	0	47	0	246	1622	300	الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان ه-ذا الا خلق الا-ولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1501	-4194627169193719090	244	468.0	199	248	98.38710021972656	45	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6971	false	9006959268717049901	52	261	274	1348	1560	300	كم--ماتهم ولا بعث ولا حساب ومن قرا خلق بضمتين وبواحدة فمعناه ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا -خلق الاولين وعادتهم كانوا به يدينون ون-------------------حن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادة-- لم يزل عليها الناس في قديم الدهر او ما هذا الذي جءت به من الكذب الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله ويسطرونه ثم قالوا وما نحن بمعذبين اظهروا بذلك تقوية نفوسهم فيما تمسكوا به من انكار المعاد فعند هذا بين الله تعالي انه اهلكهم وقد سبق شرح كيفية الهلاك في ساءر السور والله اعلم القصة الخامسة قصة صالح عليه السلام 7 كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا ءامنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا رض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات بااية ان كنت من الصادقين قال هاذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	6971	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1502	true	4557752519736953927	5	164	26	846	1542	300	كما ماتوا ولا بعث ولا حساب و---قر----ء بضم-----هما علي معن-ي ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا عادة الاولين ومذهبهم ودينهم واخلاقهم وما جري عليه امرهم ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادتهم لم يزل عليها الناس في قديم الدهر ونحن نستن بسنتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا -امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا-رض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات ب-اية ان كنت من الصادقين قال ه-ذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1502	-4194627169193719090	746	1368.0	596	1098	67.94171142578125	136	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6973	false	-8581709271742249478	223	300	1129	1528	1528	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا خرين وامطرنا عليهم مطرا فساء-	6973	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1503	true	-7001150262997582684	3	79	17	416	1577	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا-خرين وامطرنا عليهم مطرا فساء	1503	-4194627169193719090	398	786.0	323	400	99.5	75	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6975	false	2695626213065935085	203	300	1071	1577	1577	300	كذب اصحاب -لايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا ولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي-اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم-	6975	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1503	true	-7001150262997582684	147	243	771	1278	1577	300	كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا-ولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم	1503	-4194627169193719090	504	983.0	410	509	99.01768493652344	93	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6984	false	-9129671578206875429	120	197	639	1025	1570	300	او لم يكن لهم ءاية ان يعلمه علماء بني-اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الا عجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الا ليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الشعراء 197 202 او لم يكن اعلم ا-----ن قوله تعالي او لم يكن لهم ءاية ان يعلمه علماء بني اسرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل المراد منه ذكر الحجة الثانية علي نبوته عليه السلام وصدقه وتقريره ان جماعة من علماء بني اسراءيل	6984	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1504	true	-5770921638013690718	177	257	966	1371	1589	300	او-لم يكن لهم -اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الا-عجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الا-ليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون قوله عز وجل اولم يكن لهم -اية ان يعلمه علماء قرء يكن بالياء النقط من تحته و اية بالنصب علي انها خبر يكن و ان يعلمه اسمها والتقدير او لم يكن لهم علم علماء بني اسراءيل اية -------------------------------------------------------------------------------------------	1504	-4194627169193719090	238	386.5	191	501	47.50498962402344	39	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6986	false	-1336330750540255940	214	279	1123	1474	1598	300	حال من الضمير في منذرون اي ينذرونهم---------- ذوي تذكرة واما لانها مفعول له علي معني انهم ينذرون-- لاجل الموعظة والتذكرة او مرفوعة عل انها خبر مبتدا محذوف بمعني هذه ذكري والجملة اعتراضية او صفة بمعني منذرون ذوو ذكري وجعلوا ذكري لامعانهم في التذكرة واطنابهم فيها ووجه اخر وهو ان يكون ذكري متعلقة باهلكنا مفعولا له والمعني وما اهلكنا من اهل قرية قوم ظالمين الا بعد	6986	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1506	true	8694641022874083592	175	201	910	1052	1597	300	----من الضمير في منذرون اي ينذرونهم مذكرين او ذوي تذكرة والثالث م---فعول له -----------اي ينذرونهم لاجل الموعظة والتذكرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني وما اهلكنا من اهل قرية----------- الا بعد	1506	-4194627169193719090	122	172.0	99	363	33.60881423950195	17	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms6988	false	-5319912043065352120	48	80	242	414	1530	300	وانذر عشيرتك الا قربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	6988	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1506	true	8694641022874083592	38	69	195	366	1597	300	وانذر عشيرتك الا-قربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	1506	-4194627169193719090	171	337.0	140	172	99.4186019897461	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7001	false	-391737426751113302	215	245	1066	1206	1483	300	والق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	7001	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1510	true	-3681325568391717299	55	85	252	391	1406	300	والق عصاك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	1510	-4194627169193719090	139	273.0	109	140	99.28571319580078	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7003	false	3042454530855689409	66	99	345	525	1593	300	ولقد ءاتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود وقال ياايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هاذا لهو الفضل المبين	7003	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1511	true	8179331583217100457	198	231	978	1156	1515	300	ولقد -اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود وقال ياايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان ه-ذا لهو الفضل المبين	1511	-4194627169193719090	178	346.0	145	180	98.88888549804688	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7015	false	6960750051679300514	1	110	8	541	1576	300	و--تبيين لما القي اليها كا----نها لما قالت اني القي الي كتاب كريم قيل لها ممن هو وما هو فقالت انه------------- من سليمان وا--------------نه كيت وكيت وقرا عبدالله انه من سليمان وانه بسم الله عطفا علي اني وقرء انه من سليمان وانه بالفتح وفيه وجهان احده---ما انه --------بدل من----- كتاب كانه قيل القي الي ----------------------------------------------------------------------انه من سليمان وثانيهما ان يريد ان من سليمان ولانه بسم الله كا-------------------------------------------------نها عللت كرمه بكون------ه من سليمان وتصديره بسم الله وقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابي ان من سليمان وان بسم الله--------------------- علي ان--- المفسرة وان----------------------- ف-------------------------------------------------------------------------ي الا تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا مفسرة ايض-----------------------------------------------------------------------ا ومعني لا تعلوا لا تتكبروا كما تفعل الملوك وقرا---------- ابن عباس--------------------------- بالغين --معجمة من الغلو وهي مجاوزة الحد	7015	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1517	true	7477193372937335125	1	234	10	1158	1536	300	والتبيين لما القي اليها وذلك انها لما قالت اني القي الي كتاب كريم قيل لها ممن هو وما هو فقالت انه اي ان الكتاب من سليمان وانه اي وان مضمونه كيت وكيت وروي فيهما ال--------------------------------------------------------------------فتح و----------محلها اما الرفع علي البدل من قوله كتاب كانه قيل القي الي انه وانه او علي انه فاعل بقوله كريم او النصب لعدم الجار وهو اللام اي لانه من سليم------------------------------ان ولانه او الجر علي ارادته علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع كانها عللت كرمه بكون الكتاب من سليمان وبكون مضمونه كيت وكيت وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وانه بزيادة العاطف عطفا علي اني في قوله اني القي وقرا ابي بن كعب رضي الله عنه ان من سليمان وان بسم الله بالفتح فيهما مخففتين علي انهما المفسرتان بمعني اي وقوله الا تعلوا في ان ثلاثة اوجه احدها في موضع رفع علي البدل من قوله كتاب كانه قيل القي الي الا تعلوا والثاني في موضع نصب علي حذف الجار اي القي الي بان لا تعلوا علي وكلاهما قول ابي اسحاق رحمه الله والثالث انها المفسرة بمعني اي وهو قول صاحب الكتاب وشيخه الخليل رحمة الله عليهما فلا موضع لها علي هذا فان قلت تعلوا منصوب او مجزوم قلت علي الوجهين الاولين منصوب بان واما علي الوجه الثالث فمجزوم بلا ومعني لا تعلوا لا تتكبروا علي اي لا تترفعوا عن طاعتي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لا تغلوا بالغين المعجمة من الغلو وهو مجاوزة الحد	1517	-4194627169193719090	344	415.5	266	1256	27.388534545898438	55	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7016	false	6335939572345578284	114	164	624	906	1631	300	قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذالك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرس-------------------------ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما ءاتاني الله خير مما ءاتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون	7016	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1518	true	-6640338282568223576	39	140	200	740	1582	300	قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذ-لك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون قوله عز وجل وكذلك يفعلون فيه وجهان احدهما من تمام كلامها والثاني من كلام الله تصديقا لقولها وهو الوجه وهو اختيار ابي اسحاق قال لانها هي قد ذكرت انهم يفسدون فليس في تكرير هذا منها فاءدة وقيل هو من قول سليمان عليه السلام ومحل الكاف النصب علي انها نعت لمصدر محذوف فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما -اتاني الله خير مما -اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون	1518	-4194627169193719090	279	534.0	229	543	51.3812141418457	46	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7020	false	7660967310295405398	120	157	589	775	1485	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتديام تكون من الذين لا يهتدون------------------------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	7020	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1519	true	1175520392933241129	224	265	1126	1337	1514	300	قال نكروا لها عرشها ننظر الجمهور علي جزم ننظر علي الجواب وقرء بالرفع علي الاستءناف فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	1519	-4194627169193719090	156	283.0	124	211	73.93364715576172	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7022	false	4882250508246249904	5	39	27	190	1561	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين 7 النمل 44- قيل لها ادخلي	7022	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1520	true	97241755079929925	197	231	990	1154	1505	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين قوله عز وجل قيل لها ادخلي	1520	-4194627169193719090	154	294.0	121	164	93.90243530273438	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7023	false	-2437749146750350853	78	118	382	599	1562	300	السلام 7 ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	7023	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1521	true	-135457289304247208	27	66	144	359	1559	300	--الامرد ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1521	-4194627169193719090	212	421.0	173	217	97.69585418701172	38	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7025	false	7981277208022919736	260	300	1355	1562	1562	300	حال عمل فيها ما دل عليه تلك وقرا------------- عيسي بن عمر خاوية بالرفع علي خبر المبتدا المحذوف والله اعلم القصة الرابعة قصة لوط عليه السلام 7 ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون-	7025	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1524	true	-9034844850327536445	78	122	385	600	1524	300	والعامل فيها ما في----- تلك من معني الفعل وعن عيسي بن عمر خاوية بالرفع وفيه اوجه ذكرتهن في هود عند قوله جل ذكره وهذا بعلي شيخ في قول من رفعه- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون	1524	-4194627169193719090	129	170.0	101	221	58.37104034423828	22	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7026	false	-4498375828431981096	0	51	0	271	1547	300	النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ءال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين 7 النمل 54 58 ولوطا اذ قال قال صاحب الكشاف واذكر لوط--------------ا او -ارسلنا لوطا بدلالة----- ولقد ارسلنا	7026	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1524	true	-9034844850327536445	122	174	600	888	1524	300	النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا -ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين قوله عز وجل-- ولوطا اي وانجينا لوطا بشهادة قوله وانجينا الذين امنوا او وارسلنا لوطا بدلالة قوله ولقد ارسلنا	1524	-4194627169193719090	232	398.5	185	291	79.72508239746094	38	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7036	false	8458775976941560611	257	300	1323	1526	1526	300	نحن وءاباءنا من قبل ان هاذا الا اساطير الا ولين قل سيروا في الا رض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض-	7036	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1528	true	-8803513350277562803	0	76	0	375	1483	300	نحن و-اباءنا من قبل ان هذ-ا الا اساطير الا-ولين قل سيروا في الا-رض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قوله عز وجل ااذا كنا ترابا واباءنا واباءنا عطف علي المضمر في كنا وجاز ذلك من غير تاكيد للفصل بينه وبين المعطوف وقد جوز ان يكون مبتدا والخبر محذوف اي واباءنا كذلك وهو من التعسف ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذ-ا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض	1528	-4194627169193719090	195	354.0	155	380	51.31578826904297	35	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7037	false	4169381155206351202	0	31	0	150	1512	300	الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولاكن اكثرهم لا يشكرون وان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والا رض الا في كتاب مبين	7037	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1528	true	-8803513350277562803	76	191	375	933	1483	300	الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ول-كن اكثرهم لا يشكرون قوله عز وجل مما يمكرون ما مصدرية اي من مكرهم ولك ان تجعلها موصولة وقوله عسي ان يكون ردف لكم ان يكون في موضوع رفع ب عسي وفي كان اضمار الشان والحديث و بعض مرفوع ب ردف وفي اللام في لكم وجهان احدهما صلة كالباء في ولا تلقوا بايديكم وفي الم يعلم بان الله يري والثاني للتعدية علي تضمين ردف معني دنا وازف والجمهور علي كسر دال ردف بوزن تبع وقرء بفتحها بوزن ذهب وهما لغتان بمعني قال ابو الفتح والكسر افصح وهو اكثر اللغة وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والا-رض الا في كتاب مبين	1528	-4194627169193719090	143	271.0	114	560	25.535715103149414	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7039	false	2240307941064707144	175	230	937	1226	1586	300	ان هاذا القرءان يقص علي بني-اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بااياتنا فهم مسلمون	7039	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1528	true	-8803513350277562803	191	247	933	1220	1483	300	ان ه-ذا القر-ان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن ب-اياتنا فهم مسلمون	1528	-4194627169193719090	286	552.0	231	290	98.62068939208984	53	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7041	false	-5746115125739690038	166	221	837	1123	1524	300	تكلمهم -ان الناس كانوا بااياتنا لا يوقنون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب بااياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم بااياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا ا-ليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	7041	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1530	true	3665033827498411406	26	79	126	399	1526	300	تكلمهم بان الناس او لان الناس------------ ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب بايا-تنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم ب-اياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1530	-4194627169193719090	260	482.5	209	288	90.27777862548828	45	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7047	false	1136505287361168646	175	227	905	1159	1549	300	القول 7 انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرءان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم ءاياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون 7 النمل 91 93 انما امرت ان	7047	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1533	true	-7431374686084754722	0	50	0	248	1470	300	اليو--م انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القر-ان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم -اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون قوله عز --وجل انما امرت ان	1533	-4194627169193719090	236	439.0	187	254	92.91338348388672	44	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7051	false	1315371640195794374	44	138	234	692	1553	300	يستضعف ح----------------------ال من الضمير في وجعل او -----------------صفة ل-----شيعا او كلام------ مستانف- و يذبح بدل من يستضعف وقوله انه كان من المفسدين يدل علي ان ذلك القتل ما حصل منه الا الفساد وانه لا اثر ل--------------------------------------------------ه في دفع قضاء الله تعالي اما قوله ونريد ان نمن فهو جملة معطوفة علي قوله ان فرعون علا في الارض لانها نظيرة تلك في وقوعها تفسيرا لنبا موسي عليه السلام وفرعون واقتصاصا له واللفظ في--------------- قوله -------ونريد للاستقبال ولكن اريد به حكاية حال ماضية ويجوز ان يكون حالا من يستضعف ا--------------------------------ي يستضعفهم فرعون ونحن نريد ان نمن عليهم	7051	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1534	true	5010126957179670668	45	139	212	716	1550	300	يستضعف في موضع نصب اما علي الحال من المنوي في -جعل اي مستضعفا او علي الصفة لقوله شيعا ويجوز ان يكون مستانفا و يذبح بدل من يستضعف ويستحيي عطف عليه وحكم-------------------------------------------------------------ه في الاعراب حكمه ومعني ويستحيي نساءهم يترك بناتهم احي-------اء لل-------------خدمة ونريد ان نمن علي الذين استضعفو-------------------ا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري --فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون قوله عز وجل ونريد فيه وجهان احدهما------ حكاية حال ماضية والواو للعطف وهي عطف جملة علي جملة والثاني الواو للحال علي معني يستضعفهم فرعون ونحن نريد ان نمن عليهم	1534	-4194627169193719090	185	119.5	141	613	30.179445266723633	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7055	false	-4531094237546136306	159	249	771	1223	1486	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا-ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم-------------------------------------------------------- لا يشعرون 7 القصص 10 11 واصبح فءاد ام ذكروا في قوله فءاد ام موسي فارغا وجوها احدها قال الحسن فارغا من كل هم الا من -هم موسي عليه السلام وثانيها قال ابو مسلم فراغ الفءاد هو الخوف والاشفاق كقوله وافءدتهم هواء ابراهيم 43 وثالثها قال صاحب الكشاف فارغا صفرا من العقل وال-معني انها حين سمعت بوقوعه في يد فرعون--- طار عقل----------ها من فرط الجزع والخوف	7055	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1535	true	-7141292243146791554	212	294	1054	1438	1468	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين قوله عز وجل واصبح فءاد ام موسي فارغا فارغا خبر واصبح اي صار فءادها خاليا من الحزن لعلمها انه لا يغرق عن ابي عبيدة وغيره وعن ابن عباس رضي الله عنهما خاليا-------------------------------------- من كل شء الا من ذكر موسي وقيل هو ذهاب العقل اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ صفرا من العقل علي معني انها حين سمعت بوقوعه في يد عدو الله طار عقلها لما دهمها من فرط الجزع والدهش	1535	-4194627169193719090	193	237.5	142	524	36.832061767578125	37	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7056	false	-960245286588428147	168	300	843	1502	1502	300	اي خاليا من قولهم اعوذ بالله من صفر الاناء وقرع الفناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرغا من قولهم دماءهم بينهم فرغ اي هدر ي---------------عني بطل قلب----------------------ها من شدة ما ورد عليها اما قوله ان كادت لتبدي به فاعلم ان علي قول من فسر الفراغ بالفراغ من الحزن قد ذكرنا تفسير قوله ان كادت لتبدي واما علي قول من فسر الفراغ بحصول الخوف فذكروا وجوها احدها قال ابن عباس كادت تخبر بان الذي وجدتموه ابني وقال في رواية عكرمة كادت تقول واابناه من شدة وجدها به وذلك حين رات الموج يرفع ويضع وقال الكلبي ذلك حين سمعت الناس يقولون -----------------------------------------------------------------------------انه ابن فرعون وقال السدي لما اخذ ابنها كادت تقول هو ابني فعصمها الله تعالي ثم قال- لولا ان رب-----------------------------------------------------------------------------------------طنا علي قلبها بالهام الصبر كما يربط علي الشء المتفلت ليستقر ويطمءن لتكون من المءمنين من---------- المصدقين بوعد الله-	7056	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1536	true	-5523979753911316029	28	156	141	786	1499	300	اي خاليا من قولهم اعوذ بالله من صفر الاناء وقرع الفناء يقال قرع الفناء يقرع قرعا اذا خلا من الغاشية ومنه الاقرع وسمي بذلك لخلو راسه من الشعر وقرء ايضا فرغا بكسر الفاء وسكون الراء من قولهم ذهب دمه فرغا وفرغا-------------------------- اي هدرا لم يطلب به والمعني بطل قلبها وذهب وبقيت لا قلب لها من شدة ما ورد عليها ---وقوله ان كادت لتبدي به------ ان مخففة------------------------ من الثقيلة واللام هي الفارقة بين ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النافية وبينها والتقدير ان الامر او الشان والضمير في به لموسي عليه السلام اي بامره وقصته وانه----------------------------- ا--------------------------------------بنها وقوله لولا ان ربطنا ان وما اتصل بها في موضع رفع بالابتداء وخبره محذوف وكذلك جواب لولا والتقدير لولا ان ربطنا علي قلبها بالهام ا-------------------------------لصبر لابدت به لتكون من صلة ربطنا اي لتكون من المصدقين بوعد الله	1536	-4194627169193719090	214	242.0	168	1020	20.980392456054688	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7057	false	-8520539417611280673	62	214	303	1036	1475	300	وهم لا يشعرون بحالها وغرضها 7 وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولاكن اكثرهم لا يعلمون 7 القصص 12 13 وحرمنا عليه المراضع اعلم ا-----------------ن قوله------- وحرمنا عليه المراضع من قبل يقتضي تحريمها من قبله فاذا لم يصح بالتعبد والنهي لتعذر التمييز فلا بد من فعل سواه وذلك الفعل يحتمل انه تعالي مع حاجته الي اللبن احدث فيه نفار الطبع عن لبن ساءر النساء فلذلك لم يرضع او احدث في لبنهن من الطعم ما ينفر عنه طبعه او وضع في لبن امه لذة فلما تعودها لا جرم كان يكره لبن غيرها وعن الضحاك كانت امه قد ارضعته ثلاثة اشهر حتي عرف ريحها والمراضع جمع مرضع وهي المراة التي --------------------------------------------------------------------ترضع او جمع مرضع------------------ وهو--------------------------------------------------------------- موضع الرضاع --اي الثدي او الرضاع وقوله من قبل ا--------------------ي من قبل ان رددناه الي امه	7057	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1537	true	7888780479984041508	10	127	56	644	1502	300	وهم لا يشعرون --الوا-و للحا-ل وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ول-كن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين قوله عز وجل وحرمنا عليه المراضع من قبل المراضع------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يكون مرضعة او مرض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وهي المراة التي ترضع ففي الكلام علي هذا حذف مضاف اي لبن المراضع والتحريم هنا المنع وان يكون جمع مرضع بفتح الميم والضاد وهو مصدر كالمطلع جمع لاختلافه اي حرمنا عليه الرضاع وقد جوز ان يكون موضع الرضاع يعني الاثداء-------- وقوله من قبل اي من قبل قصها اثره او من قبل--- رد---ه الي امه	1537	-4194627169193719090	315	435.0	245	928	33.943965911865234	57	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7058	false	-6313273076214932825	221	281	1111	1404	1493	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هاذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين	7058	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1537	true	7888780479984041508	141	201	706	996	1502	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال ه-ذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين	1537	-4194627169193719090	290	565.0	230	293	98.97611236572266	57	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7064	false	-2604167838930216177	132	188	666	933	1497	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا رض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقص----ي المدينة	7064	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1538	true	2004651319511554059	21	75	122	390	1507	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا-مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا-مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا-رض وما تريد ان تكون من المصلحين قوله عز وجل فاصبح في المدينة	1538	-4194627169193719090	252	470.5	200	271	92.98892974853516	46	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7066	false	-3350260361827428150	94	158	460	788	1463	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما ياابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني-اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين	7066	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1539	true	-2474066344012470670	137	202	673	1002	1455	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما ياابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين	1539	-4194627169193719090	328	651.0	264	329	99.696044921875	65	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7074	false	-2648132957978402420	0	53	0	280	1501	300	قال لاهله امكثوا انء-انست نارا لعلء-اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان ياموسي اني-انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي اقبل ولا تخف انك من الا منين اسلك	7074	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1541	true	-3158140958130782736	9	64	45	325	1517	300	قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان ياموسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي اقبل ولا تخف انك من الا-منين قوله	1541	-4194627169193719090	272	509.0	220	283	96.11307525634766	49	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7081	false	2800662992835583697	14	49	87	268	1539	300	فلما جاءهم موسي بااياتنا بينات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهاذا فء-اباءنا الا ولين وقال موسي ربي-اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 7	7081	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1544	true	-4594105768595878044	45	80	254	431	1596	300	فلما جاءهم موسي ب-اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا سحر مفتري وما سمعنا به-ذا في اباءنا الا-ولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون --	1544	-4194627169193719090	174	311.5	141	183	95.08197021484375	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7084	false	-9045786031113049198	184	252	996	1369	1610	300	وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من الاه غيري فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي-اطلع الي الاه موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الا رض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	7084	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1544	true	-4594105768595878044	80	148	431	802	1596	300	وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من ال-ه غيري فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي ال-ه موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الا-رض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	1544	-4194627169193719090	370	720.0	303	374	98.93048095703125	65	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7090	false	-1553035280028311644	33	63	167	322	1589	300	كنت ثاويا في-اهل مدين تتلو عليهم ءاياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولاكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون	7090	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1545	true	6408536114351856122	0	31	0	154	1553	300	كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم -اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ول-كن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون	1545	-4194627169193719090	153	291.0	123	156	98.07691955566406	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7095	false	5941516522337005138	77	156	381	811	1572	300	فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين ءاتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا ءامنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولاءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرء-ن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين	7095	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1546	true	6459655943953890628	184	263	977	1405	1592	300	فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين -اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا -امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اول-ءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين	1546	-4194627169193719090	427	834.0	348	431	99.0719223022461	75	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7095	false	5941516522337005138	39	77	188	381	1572	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولااو-تي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	7095	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1546	true	6459655943953890628	15	54	75	269	1592	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	1546	-4194627169193719090	191	381.0	153	194	98.45360565185547	38	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7106	false	-2825306249337067342	255	288	1387	1580	1639	300	تبرانا اليك -ما كانوا ايانا يعبدون------------------------------------------ وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الا نباء يومءذ فهم لا يتساءلون	7106	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1549	true	-5482845037479374774	152	192	781	1016	1572	300	تبرانا اليك مما كانوا ايانا يعبدون اي من عبادتهم ايانا فانا ما دعوناهم اليها وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الا-نباء يومءذ فهم لا يتساءلون	1549	-4194627169193719090	192	362.0	160	236	81.3559341430664	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7110	false	7977162550386446332	1	49	2	238	1515	300	فاما من تاب وءامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لاالاه الا هو له الحمد في الا ولي والا خرة وله الحكم واليه ترجعون	7110	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1549	true	-5482845037479374774	192	239	1016	1249	1572	300	فاما من تاب و-امن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الا-ولي والا-خرة وله الحكم واليه ترجعون	1549	-4194627169193719090	230	442.0	184	236	97.45762634277344	43	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7112	false	-9134304097511821110	192	249	1009	1308	1544	300	من المكان وال-------جهة 7 قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	7112	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1550	true	2009101640615843553	170	228	887	1193	1573	300	من التعسف والتكلف كما تري قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1550	-4194627169193719090	287	536.0	231	308	93.18181610107422	49	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7114	false	6970217036509448697	182	238	942	1213	1486	300	الفرحين وابتغ فيما ءاتاك الله الدار الا خرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الا رض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي-اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	7114	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1551	true	3623190359499282394	221	276	1133	1402	1508	300	المذكور وابتغ فيما -اتاك الله الدار الا-خرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الا-رض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	1551	-4194627169193719090	263	501.0	209	272	96.69117736816406	51	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7119	false	7249957395094837270	225	293	1156	1485	1520	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحيواة الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الا رض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين 7 القصص 79 81 فخرج علي قومه اما قوله فخرج علي قومه في زينته	7119	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1552	true	-2628849580843900966	45	103	218	505	1509	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحي-اة الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن -امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الا-رض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين-------------------------------- قوله -------عز وجل في زينته	1552	-4194627169193719090	282	524.0	225	329	85.71428680419922	52	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7123	false	-3474275175082786248	161	236	824	1201	1492	300	تلك الدار الاخرة ولا يتدبر قوله و--------------------------------العاقبة للمتقين كما تدبره علي بن ابي طالب عليه السلام 7 من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد قل ربي-اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو-ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت	7123	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1554	true	3925245204849368971	175	300	909	1523	1523	300	تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء---------------------------------------- بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون قوله عز وجل تلك الدار الاخرة نجعلها تلك مبتدا و الدار الاخرة لك ان تجعلها عطف بيان ل تلك فيكون الخبر نجعلها ولك ان تجعلها الخبر فيكون قوله نجعلها اما خبرا بعد خبر او حالا من الدار والعامل فيها ما في تلك من معني الفعل و تلك الدار الاخرة صفة للدار ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت-	1554	-4194627169193719090	312	568.5	251	657	47.488582611083984	59	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7147	false	831276762711811777	193	232	1073	1272	1670	300	ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين ءامنوا وليعلمن المنافقين 7	7147	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1558	true	4938449999686316841	15	52	90	284	1618	300	ومن الناس من يقول -امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين -امنوا وليعلمن المنافقين --	1558	-4194627169193719090	194	367.5	157	199	97.48743438720703	34	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms4994	false	-679476033805221004	41	96	207	486	1564	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هاذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين العنكبوت 31 32 ثم قال ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا	4994	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1563	true	468986360631635442	113	163	583	839	1502	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل ه-ذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين---------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا	1563	-4194627169193719090	256	495.0	206	279	91.75627136230469	48	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7174	false	358355006643112809	70	113	346	576	1507	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين	7174	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1563	true	468986360631635442	70	113	353	583	1502	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين	1563	-4194627169193719090	230	460.0	187	230	100.0	43	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7179	false	6394522657545544240	16	67	80	338	1540	300	واهله واما امراته -فهي من الباقين في الهلاك 7 ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها ءاية بينة لقوم يعقلون	7179	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1563	true	468986360631635442	138	186	717	962	1502	300	واهله -الا امراته كانت من الغابرين----------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها -اية بينة لقوم يعقلون	1563	-4194627169193719090	235	432.5	187	259	90.73358917236328	43	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7186	false	2425330062744595105	58	187	303	1004	1568	300	فهم ما اصبحوا جاثمين الا في ديارهم -----7 وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا رض وما كانوا سابقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 العنكبوت 38 39 وعادا وثمود وقد ثم قال تعالي وعادا وثمود اي واهلكنا عادا وثمود لان قوله تعالي فاخذتهم الرجفة دل علي---------------------------------- الاهلاك وقد تبين لكم من مساكنهم الامر وما تعتبرون منه ثم بين سبب ما جري عليهم فقال وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فقوله وزين لهم الشيطان اعمالهم يعني عبادتهم لغير الله فصدهم عن السبيل يعني عبادة الله وكانوا مستبصرين يعني بواسطة الرسل يعني فلم يكن لهم في ذلك عذر فا----ن الرسل اوضحوا السبل ثم قال تعالي---------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان عطفا عليهم اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان	7186	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1564	true	1498303274929935729	73	189	390	1028	1593	300	ف------اصبحوا----------- في د-ارهم جاثمين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا-رض وما كانوا سابقين قوله عز وجل والي مدين اخاهم شعيبا انتصاب قوله اخاهم بفعل مضمر اي وارسلنا الي مدين اخاهم و شعيبا بدل من اخاهم او عطف بيان له و مفسدين حال وكذا جاثمين ويجوز ان يكون خبر اصبح وقوله وعادا وث------------------------------------------------------مود اي واهلكنا عادا وثمودا----------------------------- دل عليه قوله فاخذتهم الرجفة لانه في معني الاهلاك وقيل معطوفان علي الهاء والمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في --------فاخذتهم الرجفة وقيل علي الذين من قوله ولقد فتنا الذين من قبلهم وقيل واذكر عادا وثمودا وقوله وقارون وفرعون وهامان----------- اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان	1564	-4194627169193719090	306	350.5	251	982	31.16089630126953	42	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7198	false	6101062688333029089	0	27	0	158	1633	300	وانزل اليكم والاهنا والاهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين ءاتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هاءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون	7198	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1565	true	6428257848186667112	268	295	1340	1494	1514	300	وانزل اليكم وال-هنا وال-هكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين -اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن ه-ءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون	1565	-4194627169193719090	154	288.0	127	158	97.46835327148438	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7211	false	4145661517624564715	37	121	185	629	1558	300	فاياي فاعبدون اي تعلقوا بي ولا تتبعوا النفس فانها ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون العنكبوت 57 اي اذا تعلقتم بي فموتكم رجوع الي وليس بموت كما قال تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء ال عمران 169 وقال عليه السلام المءمنون لا يموتون بل ينقلون من دار الي دار فعلي هذا الوجه ايضا يتبين وجه التعليق 7 والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها نعم اجر العاملين 7 العنكبوت 58 والذين امنوا	7211	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1566	true	-2714398211540056566	216	244	1190	1354	1639	300	فاياي فاعبدون كل نفس----------------------------- ذاءقة الموت ثم الينا تر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعون والذين ام-نوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها نعم اجر العاملين ---------------الذين صبروا	1566	-4194627169193719090	150	261.5	122	444	33.783782958984375	21	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7797	false	-1270005145019319585	104	160	574	906	1646	300	عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذالك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين ءامنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم	7797	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1566	true	-2714398211540056566	149	205	799	1129	1639	300	عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذ-لك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين -امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم	1566	-4194627169193719090	330	650.0	274	332	99.39759063720703	54	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7261	false	1318689650943895389	21	51	103	252	1491	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	7261	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1579	true	-2509760277640744709	24	54	125	274	1514	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1579	-4194627169193719090	149	298.0	119	149	100.0	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7268	false	6785887640224559941	194	223	1050	1192	1575	300	اكثرهم كانوا مشركين 7 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	7268	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1581	true	5488329595040457628	127	154	671	805	1539	300	اكثرهم------ مشركين-- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	1581	-4194627169193719090	134	255.0	107	142	94.36619567871094	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7273	false	3816549922354995123	135	173	682	872	1502	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين	7273	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1582	true	821739836168905908	247	285	1253	1443	1509	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين	1582	-4194627169193719090	190	380.0	152	190	100.0	38	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7274	false	1178288040683587417	17	114	90	550	1523	300	من قبل التنزيل من------------------------------------------------------------------ قبل المطر والاولي ان يقال من قبل ان ينزل عليهم من قبله اي من قبل ارسال الرياح وذلك لان بعد الارسال يعرف الخبير ان الريح فيها مطر او ليس فقبل المطر اذا هبت الريح لا يكون مبلسا فلما قال من قبل ان ينزل عليهم لم يقل انهم كانوا مبلسين لان من قبله قد يكون راجبا غالبا علي ظنه المطر برءية السحب وهبوب الرياح فقال من قبله اي من قبل ما ذكرنا من ارسال الريح وبسط السحاب ثم لما فصل قال فانظر الء-اثار رحمة الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي	7274	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1583	true	-9094490039588312288	205	236	1060	1212	1531	300	من قبل التنزيل من قبل المطر يريد بالتنزيل القران فاعرفها وخذ منها ما صفا ودع ما كدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي	1583	-4194627169193719090	83	-66.5	66	527	15.749526023864746	16	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7274	false	1178288040683587417	173	207	844	1021	1523	300	ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بااياتنا فهم مسلمون	7274	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1584	true	-6635038637233991965	176	210	902	1078	1531	300	ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن ب-اياتنا فهم مسلمون	1584	-4194627169193719090	176	347.0	142	177	99.43502807617188	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7279	false	-6026124626598781918	2	86	11	449	1574	300	الي يوم البعث فهاذا يوم البعث ولاكنكم كنتم لا تعلمون يعني طلبكم التاخير لانكم كنتم لا تعلمون البعث ولا تعترفون به فصار مصيركم الي النار فتطلبون التاخير 7 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون 7 الروم 57 فيومءذ لا ينفع اي لا يطلب منهم الاعتاب وهو ازالة العتب يعني التوبة التي تزيل اثار الجريمة لا تطلب منهم لانها لا تقبل منهم 7 ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل ولءن جءتهم بااية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	7279	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1585	true	-6203468981993545253	49	87	256	453	1550	300	الي يوم البعث فه-ذا يوم البعث ول-كنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ين-----------------------------------------------------------------------------------------------------فع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل ولءن جءتهم ب-اية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1585	-4194627169193719090	185	319.0	149	438	42.23744201660156	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7284	false	-4801859288018126080	236	268	1234	1382	1557	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 7 لقمان 10 خلق	7284	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1586	true	743993853731814828	252	281	1292	1432	1526	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا-رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا------- خلق	1586	-4194627169193719090	137	258.0	108	148	92.56756591796875	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7312	false	5064160810087665103	45	75	221	374	1464	300	ياايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحيواة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	7312	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1594	true	7960712344251436431	79	109	384	536	1477	300	ياايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحي-اة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	1594	-4194627169193719090	152	299.0	122	153	99.34640502929688	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7337	false	1656621798535849853	177	218	961	1188	1605	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	7337	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1600	true	-370463314725019765	78	119	412	638	1513	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	1600	-4194627169193719090	226	447.0	185	227	99.5594711303711	40	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7348	false	78292047005950283	239	285	1216	1458	1522	300	واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	7348	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1603	true	3806488550606195125	175	221	871	1113	1525	300	واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	1603	-4194627169193719090	242	484.0	196	242	100.0	46	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7353	false	-8372576463800544732	15	45	72	245	1523	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الا رحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	7353	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1605	true	-6981526517803899621	11	40	61	233	1629	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الا-رحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	1605	-4194627169193719090	172	339.0	143	173	99.42196655273438	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7362	false	6280159795197022818	109	144	623	815	1679	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولاءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يسيرا	7362	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1608	true	-4898978344316340527	125	160	684	874	1598	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اول-ءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذ-لك علي الله يسيرا	1608	-4194627169193719090	190	370.0	155	192	98.95833587646484	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7384	false	6337997312142278847	197	256	987	1313	1536	300	ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتء-اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم فيا-زواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	7384	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1617	true	-3579388351542401962	168	229	893	1221	1563	300	ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	1617	-4194627169193719090	324	639.0	265	328	98.78048706054688	59	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7392	false	-6601902169110240127	13	88	54	426	1564	300	ان ذالكم كان عند الله عظيما اي ايذاء الرسول 7 ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما 7 الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا يعني ان كنتم لا تءذونه في الحال وتعزمون علي ايذاءه او نكاح ازواجه بعده فالله عليم بذات الصدور 7 لا جناح عليهن فء-اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	7392	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1620	true	-1275291409967899479	108	155	575	806	1501	300	ان ذ-لكم كان عند الله عظ------------------يما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	1620	-4194627169193719090	226	426.0	180	373	60.589813232421875	43	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7409	false	-6937499304779959045	209	245	1061	1242	1512	300	بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الا رض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولاءك لهم مغفرة ورزق كريم	7409	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1626	true	-5780577877825502823	0	35	0	178	1524	300	بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الا-رض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات اول-ءك لهم مغفرة ورزق كريم	1626	-4194627169193719090	178	341.0	143	181	98.34254455566406	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7410	false	6806053310797446976	172	207	924	1103	1594	300	بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم	7410	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1626	true	-5780577877825502823	0	35	0	178	1524	300	بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم	1626	-4194627169193719090	178	351.0	143	179	99.44133758544922	34	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7434	false	6375889084281349504	0	29	0	149	1562	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض بين ههنا انه لا يعبد احد لاستحقاقه العبادة غير الله فقال -------------------------------------------------------------------------------------------قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	7434	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1638	true	-7260356551360822114	47	96	233	473	1538	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1638	-4194627169193719090	101	161.0	80	240	42.08333206176758	18	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7435	false	-7643028535660258204	53	91	280	483	1562	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 7 سبا 31 وقال الذين ---كفروا	7435	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1639	true	-4636775893576223488	2	37	13	207	1567	300	وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين ----------قال الذين استكبروا	1639	-4194627169193719090	190	353.5	155	206	92.2330093383789	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7444	false	2917935023577825527	176	213	938	1120	1541	300	بها تكذبون 7 واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	7444	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1642	true	4326524017775009025	178	214	947	1122	1547	300	بها تكذبون-- واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	1642	-4194627169193719090	175	319.5	139	182	96.15384674072266	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7445	false	4723807651811891273	6	101	38	521	1583	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم يعني يعارضون البرهان بالتقليد وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وهو يحتمل وجوها احدها ان يكون المراد ان القول بالوحدانية افك مفتري ويدل عليه هو ان الموحد كان يقول في حق المشرك انه يافك كما قال تعالي في حقهم اءفكا ءالهة دون الله تريدون الصافات 86 وكما قالوا هم للرسول قالوا اجءتنا لتافكنا عن الاحقاف 22 وثانيها ان يكون المراد ما هاذا الا افك الفرقان 4 اي القران افك وعلي الاول يكون قوله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	7445	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1642	true	4326524017775009025	186	214	993	1122	1547	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ------------------------------وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	1642	-4194627169193719090	129	197.0	101	483	26.70807456970215	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7445	false	4723807651811891273	160	183	842	962	1583	300	من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	7445	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1643	true	8900055770011775663	1	24	8	127	1572	300	من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1643	-4194627169193719090	119	233.0	96	120	99.16666412353516	22	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7458	false	-7938421513461854102	2	125	10	654	1518	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد فالمعادي للشيطان وان كان في الحال في عذاب ظاهر وليس بشديد والانسان اذا كان عاقلا يختار العذاب المنقطع اليسير دفعا للعذاب الشديد المءبد الا تري ان الانسان اذ عرض في طريقه شوك ونار ولا يكون له بد من احدهما يتخطي الشوزك ولا يدخل النار ونسبة النار التي في الدنيا الي النار التي في الاخرة دون نسبة الشوك الي النار العاجلة وقال تعالي والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير قد ذكر تفسيره مرارا وبين فيه ان الايمان في مقابلته المغفرة فلا يءيده مءمن في النار والعمل الصالح في مقابلته الاجر الكبير 7 افمن زين له سوء عمله فرءاه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون	7458	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1648	true	7418648216705276503	147	185	740	931	1507	300	الذين كفروا لهم عذاب ش----------------------------------------------------------ديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن زين له سوء عمله فر-اه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون	1648	-4194627169193719090	191	357.5	153	644	29.658384323120117	34	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7480	false	-2086994714970761739	7	84	37	445	1572	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور 7 فاطر 30 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم وقوله تعالي ليوفيهم اجورهم اي ما يتوقعونه ولو كان امرا بالغ الغاية ويزيدهم فضله اي يعطيهم ما لم يخطر ببالهم عند العمل ويحتمل ان يكون يزيدهم النظر اليه كما جاء في تفسير الزيادة انه غفور عند اعطاء الاجور شكور عند اعطاء الزيادة 7 والذياوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير 7 فاطر 31 والذي اوحينا	7480	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1655	true	8729168963933972509	10	36	59	195	1526	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا -------------	1655	-4194627169193719090	120	224.5	96	408	29.41176414489746	22	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7492	false	-3627306130279870112	35	185	173	934	1545	300	خلاءف في الارض اي خليفة بعد خليفة تعلمون حال الماضين وتصبحون بحالهم راضين فمن كفر بعد هذا كله فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا لان الكافر السابق كان ممقوتا كالعبد الذي لا يخدم سيده واللاحق الذي انذره الرسول ولم ينتبه امقت كالعبد الذي ينصحه الناصح ويامره بخدمة سيده ويعده ويوعده ولا ينفعه النصح ولا يسعده والتالي لهم الذي راي عذاب من تقدم ولم يخش عذابه امقت الكل ثم قال تعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الكفر لا ينفع عند الله حيث لا يزيد الا المقت ولا ينفعهم في انفسهم حيث لا يفيدهم الا الخسارة فان العمر كالراس مال من اشتري به رضا الله ربح ومن اشتري به سخطه خسر 7 قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا رض ام لهم شرك في السماوات ام ءاتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	7492	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1657	true	6126570608739874764	221	275	1131	1406	1526	300	خلاءف في الارض----------------------------------------------------------- فمن كفر------------ فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا-رض ام لهم شرك في السماوات ام -اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1657	-4194627169193719090	269	489.0	215	761	35.34822463989258	46	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7633	false	1628268729199760803	101	128	550	703	1604	300	وقالوا ياويلنا هاذا يوم الدين هاذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم	7633	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1683	true	4996996756843653919	248	275	1252	1403	1536	300	وقالوا ياويلنا ه-ذا يوم الدين ه-ذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم	1683	-4194627169193719090	151	292.0	124	153	98.69281005859375	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7634	false	-8359007090525249280	97	132	536	730	1690	300	انهم كانوا اذا قيل لهم لا الاه الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركوءالهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذاءقو العذاب الا ليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين	7634	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1684	true	41667652115253454	124	159	653	845	1576	300	انهم كانوا اذا قيل لهم لا ال-ه الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذاءقو العذاب الا-ليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين	1684	-4194627169193719090	191	371.0	157	194	98.45360565185547	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7634	false	-8359007090525249280	67	97	374	536	1690	300	مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين	7634	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1684	true	41667652115253454	0	30	0	162	1576	300	مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين	1684	-4194627169193719090	162	324.0	132	162	100.0	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7637	false	-3360856028954522077	38	87	215	480	1611	300	عباد الله المخلصين ناجون وهو من الاستثناء المنقطع 7 اولاءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	7637	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1684	true	41667652115253454	156	199	826	1057	1576	300	عباد الله المخلصين اول----------------------------------ءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	1684	-4194627169193719090	228	445.0	185	265	86.03773498535156	42	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7642	false	-3727786071674049914	144	220	774	1188	1592	300	الا موتتنا الاولي المراد منه كل ما وقع في الدنيا والله اعلم 7 اذا--------------------لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في-اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا ءاباءهم ضالين فهم علء-اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الا ولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	7642	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1687	true	-6243716730164840887	9	88	55	489	1615	300	الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا -اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الا-ولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	1687	-4194627169193719090	365	677.0	300	436	83.7155990600586	63	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7647	false	4446211482199201816	0	90	0	490	1580	300	هم الباقين وتركنا عليه في الا خرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الا خرين 7 الصافات 75 ولقد نادانا نوح اعلم انه تعالي لما قال من قبل ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين الصافات 71 وقال فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الصافات 73 اتبعه بشرح وقاءع الانبياء عليهم السلام فالقصة الاولي حكاية حال نوح عليه السلام وقوله ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون فيه مباحث الاول ان اللام في قوله فلنعم المجيبون جواب قسم محذوف والمخصوص بالمدح محذوف ------اي ف------لنعم المجيبون نحن	7647	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1687	true	-6243716730164840887	215	258	1157	1404	1615	300	هم الباقين وتركنا عليه في الاخ-رين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الا-خرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل--------- فلنعم المجيبون قيل--------------- اللام الداخلة علي نعم------- جواب قسم محذوف والمخصوص بالمدح محذوف والتقدير فوالله لنعم المجيبون نحن	1687	-4194627169193719090	212	342.5	172	502	42.231075286865234	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7648	false	7291954680814391892	215	262	1159	1407	1593	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا ءالهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الء-الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين	7648	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1688	true	-6386738785671313186	113	161	555	803	1513	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا -الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين	1688	-4194627169193719090	246	481.0	199	249	98.79518127441406	46	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7650	false	-8321892074083695868	29	70	154	368	1564	300	---دون الله تريدون فما قال صاحب الكشاف اءفكا مفعول- له تقديره اتريدون الهة من دونه---- افكا------------- وانما قدم المفعول علي الفعل للعناية وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يقرر عندهم بانهم علي افك وباطل في شركهم	7650	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1689	true	-8043643378731851871	63	108	340	565	1542	300	من دون الله افكين او مافوكا فيها وان يكون--- مفعولا له اي---- اتريدون الهة من دون الله افكا اي للافك قيل وانما قدم المفعول علي الفعل للعناية وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يكافح---هم بانهم علي افك وباطل في شركهم	1689	-4194627169193719090	168	277.5	133	235	71.48936462402344	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7657	false	-1944791441543951310	206	266	1075	1400	1591	300	فلما بلغ معه السعي قال يابني اني-اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ياابت افعل ما تءمر ستجدني-ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ياابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هاذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الا خرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا	7657	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1690	true	-5443415856178877165	239	300	1296	1620	1620	300	فلما بلغ معه السعي قال يابني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ياابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ياابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان ه-ذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الا-خرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا-	1690	-4194627169193719090	322	619.0	264	327	98.470947265625	58	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7668	false	2110587546019165027	147	184	797	1033	1697	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبون وءاتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الا خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	7668	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1691	true	3484157666335412191	16	52	99	333	1531	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين و-اتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الا-خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1691	-4194627169193719090	233	455.0	197	236	98.72881317138672	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7665	false	2700407798677609228	217	256	1103	1291	1526	300	يقال سلم لامر الله واسلم واستسلم بمعني واحد وقد قرء بهن جميعا اذ انقاد له وخضع واصلها من قولك سلم هذا لفلان اذا خلص له ومعناه سلم من ان ينازع فيه وقولهم سلم لامر الله واسلم له منقولان عنه	7665	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1692	true	-916235016663985049	197	232	977	1148	1517	300	يقال سلم لامر الله واسلم واستسلم بمعني واحد اذا----------------- انقاد له وخضع واصلها من قولك سلم هذا لفلان اذا خلص له ومعناه سلم من ان ينازع فيه وقولهم سلم لامر الله واسلم له منقولان منه	1692	-4194627169193719090	167	320.0	132	188	88.82978820800781	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7669	false	4968713144273600876	254	290	1443	1639	1694	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب ءاباءكم الا ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا خرين سلام علي ال ياسين	7669	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1692	true	-916235016663985049	262	296	1305	1496	1517	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب -اباءكم الا-ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا-خرين قوله عز وجل وان --	1692	-4194627169193719090	180	334.5	148	196	91.83673095703125	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7672	false	4711411589516391456	234	281	1262	1518	1611	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فاامنوا فمتعناهم الي حين	7672	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1694	true	7748379153872136274	107	154	539	794	1531	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون ف-امنوا فمتعناهم الي حين	1694	-4194627169193719090	255	505.0	208	256	99.609375	46	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7680	false	-6940953863160835603	94	178	516	970	1590	300	سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين وفي هذا اللاستثناء وجوه قيل استثناء من المحضرين يعني انهم ناجون وقيل هو استثناء من قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا وقيل هو استثناء منقطع من المحضرين ومعناه ولكن المخلصني براء من ان يصفوه بذلك والمخلص بكسر اللام من اخلص العباة والاعتقاد لله وبفتحها من اخلصه الله بلطفه والله اعلم 7 فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون	7680	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1696	true	2621528845888582798	170	202	923	1089	1569	300	سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون	1696	-4194627169193719090	166	323.0	134	454	36.56387710571289	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7681	false	7868632643788549213	9	124	51	637	1538	300	ان تكون الواو في قوله وما تعبدون بمعني مع كم--ا في قولهم كل رجل وضيعته فكما جاز السكوت علي كل رجل وضيعته فكذلك ج------------از ان يسكت علي قوله فانكم وما تعبدون لان قوله وما تعبدون ساد مسد الخبر لان معناه فانكم مع ما تعبدون والمعني فانكم مع الهتكم اي فانكم قرناءهم واصحابهم لا تتركون عبادت-ها ثم قال تعالي ما انت- عليهم اي علي ما تعبدون بفاتنين بباعثين او حاملين علي طريق الفتنة والاضلال الا من هو صال الجحيم مثلكم وقرا الحسن صال الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم بضم اللام ووجهه ان ي----------------كون جمعا وسقوط ------------------------------واوه لالتقاء الساكنين فانه قيل كيف يستقيم الجمع مع قوله من هو قلنا----------- من موحد اللفظ مجموع المعني فحمل هو علي لفظه والصالون علي معناه	7681	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1697	true	-4083209219632548639	60	205	301	1050	1506	300	ان يكون الواو في----- وما تعبدون بمعني مع مثلها في قولهم كل رجل وضيعته فكما جاز السكوت علي كل رجل وضيعته وان كل رجل وضيعته جاز ان يسكت علي قوله فانكم وما تعبدون لان قوله وما تعبدون ساد مسد الخبر لان معناه فانكم مع ما تعبدون والمعني فانكم مع الهتكم اي فانكم قرناءهم واصحابهم لا تبرحون تعبدونها ثم قال------ ما انتم عليه------------------ بفاتنين بباعثين او حاملين علي طريق الفتنة والاضلال الا من هو ضال منكم انتهي كلامه والجمهور علي كسر لام صال واصلها صالي بوزن فاعل فسقطت الياء في الدرج لالتقاء الساكنين فحذفها الكاتب من الخط علي لفظ الوصل وقرء صال الجحيم بضم اللام وفيه ثلاثة اوجه احدها ان يكون جمع صال والاصل صالون فحذفت نونه للاضافة وواوه لالتقاء الساكنين هي ولام التعريف وجاز جمعه مع قوله من هو حملا علي من لان من مفرد اللفظ مجموع المعني فحمل هو علي لفظه والصالون علي معناه	1697	-4194627169193719090	468	799.0	373	778	60.15424346923828	80	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7684	false	2187824197593060923	3	50	17	293	1685	300	ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	7684	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1698	true	5438809196754911766	121	168	622	898	1599	300	ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	1698	-4194627169193719090	276	552.0	229	276	100.0	47	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7692	false	-7270068488345807156	251	286	1307	1471	1529	300	اءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم م لك السماوات والا رض وما بينهما فليرتقوا في الا سباب	7692	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1702	true	4143461085640378818	3	35	15	176	1520	300	اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم م-لك السماوات والا-رض وما بينهما فليرتقوا في الا-سباب	1702	-4194627169193719090	160	304.0	128	164	97.56097412109375	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7696	false	4322687899257704266	0	29	0	159	1575	300	علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الا يد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه وءاتيناه الحكمة وفصل الخطاب	7696	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1704	true	3566947161617618167	65	93	333	490	1539	300	علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الا-يد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه و-اتيناه الحكمة وفصل الخطاب	1704	-4194627169193719090	157	304.0	129	159	98.74214172363281	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7705	false	-3438763746664213974	169	216	873	1111	1541	300	السلام 7 وهل اتاك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب	7705	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1705	true	-2798252074913244590	54	100	289	526	1549	300	الزمخشري وهل اتاك نب-ا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب	1705	-4194627169193719090	231	451.0	185	238	97.05882263183594	44	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7721	false	-2478478694118338812	26	81	132	429	1567	300	الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والا رض وما بينهما باطلا ذالك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الا رض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكر اولو الا لباب	7721	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1708	true	8591805580012857722	0	52	0	291	1583	300	الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والا-رض وما بينهما باطلا ذ-لك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين -امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الا-رض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا -اياته وليتذكر اولو الا-لباب	1708	-4194627169193719090	291	552.0	239	297	97.97979736328125	46	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7726	false	6171832505563193830	214	270	1098	1393	1543	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني-احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا عناق 7 ص 30 33 ووهبنا لداود سليمان واعلم ان هذا هو القصة الثانية وقوله------- نعم العبد فيه مباحث الاول نقول المخصوص بالمدح في نعم العبد محذوف	7726	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1708	true	8591805580012857722	262	300	1377	1583	1583	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا-عناق -------------------------------------------------------------قوله عز وجل نعم العبد--------------------- المخصوص بالمدح------------- محذوف-	1708	-4194627169193719090	198	335.0	164	303	65.3465347290039	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7732	false	428374744649913897	60	112	315	578	1589	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي-انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص وءاخرين مقرنين في الا صفاد هاذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن	7732	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1711	true	-6097633153426252891	40	92	209	470	1524	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص و-اخرين مقرنين في الا-صفاد ه-ذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن	1711	-4194627169193719090	260	500.0	209	264	98.48484802246094	49	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7737	false	-2279065405171578818	7	76	40	409	1598	300	اي قصد واراد وحكي الاصمعي عن العرب انهم يقولون اصاب الصواب فاخطا الجواب وعن رءبة ان رجلين من اهل اللغة قصداه ليسالاه عن هذه الكلمة فخرج اليهما فقال اين تصيبان فقالا هذا مطلوبنا وبالجملة فالمقصود انه تعالي جعل الريح مسخرة له حتي صارت تجري بامره علي وفق ارادته ثم قال والشياطين كل بناء وغواص قال صاحب الكشاف الشيا----------طين عطف علي الريح ------------وكل بناء بدل --من الشياطين واخرين عطف علي	7737	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1711	true	-6097633153426252891	242	297	1217	1514	1524	300	---قصد واراد في لغة حمير--------------- يقولون اصاب الصواب واخطا الجواب وعن رءبة ان رجلين من اهل اللغة قصداه ليسالاه عن هذه الكلمة فخرج اليهما فقال اين تصيبان فقالا هذه -طلبتنا ورجعا وقوله والشيا-----------------------------------------------------------------------------طين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد والشياطين عطف علي الريح اي وسخرنا له كل بناء وغواص من الشياطين واخرين عطف علي	1711	-4194627169193719090	217	358.5	174	393	55.216285705566406	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7738	false	7097675713580086693	94	229	505	1169	1538	300	فامنن او امسك --بغير -حساب وفيه قولان الاول قال ابن عباس رضي الله عنهما اعط من شءت---- وامنع من شءت بغير حساب اي ليس علي-------ك حرج فيما اعطيت وفيما امسكت الثاني ان هذا في امر الشياطين خاصة والم----------------------عني هءل--اء الشياطين المسخرون عطاءنا فامنن علي من شءت من--- الشياطين فحل عنه واحبس من شءت منهم في العمل بغير -حساب ولما ذكر الله تعالي ما انعم به علي سليمان في الدنيا اردفه بانعامه عليه في الاخرة فقال فغفرنا له ذالك وان له عندنا وقد سبق تفسيره 7 واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هاذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا ولي الا لباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب -7 ص 41 -44 واذكر عبدنا ايوب	7738	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1712	true	4511101737697136128	97	197	491	984	1506	300	فامنن او امسك اي غير محاسب وقوله فامنن اما من المن وهو الانعام اي ف-----اعط من شءت منه وامنع من شءت------------- ليس عليك في ذلك حرج او من المنة علي ---------------------------------------------معني هذا التسخير الذي جعلناه لك في الشياطي---------ن عطاءنا فامنن علي من شءت منهم بال--اط-------لاق وامسك من شءت منهم في الوثاق غير محاسب و---اذكر عبدنا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك ه-ذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا-ولي الا-لباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب قوله عز وجل واذكر عبدنا ايوب	1712	-4194627169193719090	358	533.0	282	708	50.564971923828125	58	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7748	false	8821057018031999135	197	228	1090	1242	1611	300	فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هاذا فزده عذابا ضعفا في النار	7748	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1718	true	-5713593105396354726	182	213	862	1013	1421	300	فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا ه-ذا فزده عذابا ضعفا في النار	1718	-4194627169193719090	151	297.0	120	152	99.34210205078125	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7750	false	-1939917163588546428	233	294	1177	1490	1531	300	قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا وقيل ان------------------------------------------------------- قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاذا فوج مقتحم معكم كلام الخزنة لرءساء الكفرة في اتباعهم وقوله لا مرحبا بهم انهم صالو النار كلام الرءساء وقوله هاذا فوج مقتحم معكم اي ---------هذا جمع كثيف قد اقتحم معكم النار كما كانوا قد اقتحموا معكم في الجهل والضلال ومعني اقتحم معكم النار اي دخل ال--نار في صحبتكم	7750	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1718	true	-5713593105396354726	191	280	906	1316	1421	300	قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار قوله عز وجل هذا فوج مقتحم معكم هذا مبتدا و فوج خبر و مقتحم صفة الخبر و معكم يجوز ان يكون صفة بعد صفة وان يكون حالا اما من فوج لكونه قد وصف والعامل فيها ما في هذا من معني الفعل او من المنوي في مقتحم والعامل مقتحم وان يكون ظرفا لمقتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي يقال لهم هذا جمع كثيف قد اقتحم معكم ال------------------------------------------------------------------نار اي دخلوا النار في ححبتكم	1718	-4194627169193719090	109	-10.0	85	606	17.986799240112305	19	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7753	false	7414365659058807313	15	59	72	278	1526	300	قل انما انا منذر وما من الاه الا الله الواحد القهار رب السماوات والا رض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الا علي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين	7753	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1720	true	-3009838839474728786	160	202	792	995	1445	300	قل انما انا منذر وما من ال-ه الا الله الواحد القهار رب السماوات والا-رض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الا-علي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين	1720	-4194627169193719090	203	391.0	161	206	98.54368591308594	39	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7757	false	-8685052553656511330	118	201	623	1057	1589	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي-الي يوم الدين قال رب فانظرني-الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين	7757	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1721	true	-3540485498464549265	100	185	499	935	1489	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين	1721	-4194627169193719090	434	858.0	351	436	99.5412826538086	85	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7779	false	560723474258340203	0	48	0	237	1568	300	خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لاالاه الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	7779	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1724	true	-8526049502801182142	169	218	862	1099	1476	300	خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1724	-4194627169193719090	234	465.0	186	237	98.73417663574219	48	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7785	false	8051544897350823615	205	264	1097	1384	1561	300	واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا-ليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت ءاناء ا-ليل ساجدا وقاءما يحذر الا خرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الا لباب	7785	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1725	true	-7603314915576842624	77	135	378	663	1459	300	واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت -اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الا-خرة ويرجو- رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الا-لباب	1725	-4194627169193719090	282	536.0	225	289	97.5778579711914	52	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7790	false	-5950371215438254206	39	81	205	427	1567	300	قل ياعباد الذين ءامنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هاذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل انيا-مرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني-اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	7790	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1726	true	-5224735348356096266	44	88	210	432	1483	300	قل ياعباد الذين -امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في ه-ذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	1726	-4194627169193719090	219	420.0	177	224	97.76786041259766	41	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7790	false	-5950371215438254206	45	122	239	636	1567	300	للذين احسنوا------------------- في هاذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حساب قل انيامرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل انياخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذالك يخوف الله به عباده ياعباد فاتقون	7790	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1726	true	-5224735348356096266	175	266	867	1337	1483	300	للذين احسنوا الاعمال حسنة ثابتة في ه-ذه الدنيا وقوله--------------- انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب اجرهم مفعول ثان و بغير حساب في موضع نصب علي الحال اما من الاجر علي معني موفرا واما من الصابرون علي معني غير محاسبين اي اضعافا مضاعفة قيل بالواحد عشر وقيل سبعماءة واكثر من ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذ-لك يخوف الله به عباده ياعباد فاتقون	1726	-4194627169193719090	264	340.5	213	598	44.14715576171875	47	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7808	false	-8260510086259755966	0	47	0	240	1639	300	يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظ-لمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اكبر لو كانوا يعلمون	7808	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1729	true	4343760668382478198	142	188	716	955	1536	300	يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اكبر لو كانوا يعلمون	1729	-4194627169193719090	238	461.0	192	241	98.75518798828125	43	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7826	false	-1568607976337068836	102	149	545	781	1603	300	لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	7826	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1731	true	-7140491392766895891	221	263	1137	1341	1527	300	لهم ما يشاءون اي اعطاهم ما يشاءو-------ن ليكفر----- عنهم اي ليكون ما اعطاهم تكفيرا لذنوبهم اليس ال--------------------له بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	1731	-4194627169193719090	151	261.5	118	236	63.98305130004883	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7831	false	-9211451888947314997	199	289	1067	1523	1575	300	فاني عامل ايضا في تقرير ديني فسوف تعلمون ان ----العذاب والخزي يصيبني او يصيبكم والمقصود منه التخويف 7 انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يتوفي الا نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والا رض ثم اليه ترجعون	7831	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1732	true	-4975928946916964252	4	161	25	842	1563	300	-اني عامل------------------- فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم--------------------- انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل قوله عز وجل اليس الله بكاف عبده قرء عبده بالتوحيد وهو النبي صلي الله عليه وسلم و عباده بالجمع وهم الانبياء عليهم السلام والمعني فهو كافيك كما كفاهم وقوله كاشفات ضره ممسكات رحمته قرءا بالتنوين ونصب ما بعدهما بهما علي الاصل وبالاضافة تخفيفا والتنوين مراد اذ لم يقع قوله عز وجل بالحق يجوز ان يكون الباء للحال وذو الحال الفاعل او المفعول وان يكون للسبب اي انزلناه بسبب بيان الحق وهو ما فيه مما يحتاج اليه الله يتوفي الا-نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا-خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والا-رض ثم اليه ترجعون	1732	-4194627169193719090	384	692.5	308	861	44.59930419921875	68	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7835	false	8303270812467747485	0	57	0	277	1611	300	السماوات والا رض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 الزمر 45------------------------------- واذا ذكر	7835	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1733	true	-182059010061227195	45	106	234	540	1507	300	السماوات والا-رض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل وحده مصدر في موضع الحال وقوله واذا ذكر	1733	-4194627169193719090	266	501.0	212	308	86.36363983154297	50	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7836	false	2359894610357781072	167	248	845	1252	1505	300	وحاق بهم من كل الجوانب جزاء ما كانوا--- يستهزءون به فنبه تعالي بهذه الوجوه علي عظم عقابهم 7 فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولاكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	7836	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1733	true	-182059010061227195	148	225	755	1140	1507	300	وحاق -------------------بهم ما كانوا به يستهزءون ما يجوز ان تكون مصدرية وان تكون موصولة---- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ول-كن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1733	-4194627169193719090	345	633.5	274	410	84.1463394165039	65	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7839	false	-7139898848431707551	74	137	391	706	1545	300	قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس ياحسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين	7839	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1734	true	-5858188474144580973	26	89	128	443	1476	300	قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس ياحسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين	1734	-4194627169193719090	314	627.0	251	315	99.68254089355469	62	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7854	false	4005092748648373645	112	167	546	825	1498	300	والسماوات مطوي------------------ات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الا رض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الا رض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	7854	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1738	true	-8512397112119341572	60	113	307	584	1561	300	والسماوات مطويات كاءنات او مستقرات بيمينه فاعرفه------------------ ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الا-رض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الا-رض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1738	-4194627169193719090	254	473.5	204	297	85.52188873291016	46	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7863	false	4348076806958479696	159	209	841	1116	1581	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 7 الزمر 71 وسيق الذين كفروا اعلم	7863	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1738	true	-8512397112119341572	222	269	1129	1390	1561	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-ذا قالوا بلي ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين----------- وسيق الذين اتقوا ربهم	1738	-4194627169193719090	255	479.0	208	275	92.7272720336914	41	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7869	false	-1351256674708876459	25	95	126	497	1592	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا الاه الا هو اليه المصير ما يجادل فء-ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والا حزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذالك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	7869	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1740	true	-6829124282934366157	165	234	837	1204	1560	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله -الا هو اليه المصير ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والا-حزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذ-لك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	1740	-4194627169193719090	362	700.5	295	372	97.31182861328125	62	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7886	false	-5133729707977677169	60	103	321	558	1626	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	7886	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1742	true	-4335506686273245146	139	182	738	975	1553	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	1742	-4194627169193719090	237	474.0	194	237	100.0	43	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7892	false	-1746025948244954543	63	107	345	557	1598	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب	7892	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1743	true	7984402321449685678	209	253	1117	1329	1565	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب	1743	-4194627169193719090	212	424.0	168	212	100.0	44	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7901	false	-2173897171870571390	8	53	38	266	1584	300	اولم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الا رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	7901	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1745	true	-6210838870553109203	0	43	0	225	1492	300	اولم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الا-رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	1745	-4194627169193719090	225	435.0	182	228	98.68421173095703	40	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7914	false	-6088757457931393485	72	143	356	703	1472	300	ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الا رض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذء-امن ياقوم اني-اخاف عليكم مثل يوم الا حزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وياقوم اني-اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد	7914	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1746	true	4545786834647019237	181	253	892	1240	1459	300	ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الا-رض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الا-حزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وياقوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد	1746	-4194627169193719090	344	662.0	275	350	98.28571319580078	69	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7917	false	7152423738739943438	123	175	655	884	1493	300	ما لكم من الله من عاصم ثم نبه علي قوة ضلالتهم وشدة جهالتهم فقال ومن يضلل الله فما له من هاد 7 ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	7917	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1746	true	4545786834647019237	240	283	1189	1375	1459	300	ما لكم من الله من عاصم----------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من هاد-- ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1746	-4194627169193719090	186	354.5	143	229	81.22270965576172	41	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7920	false	-7010344395098435124	31	63	172	340	1568	300	وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي-ابلغ الا سباب اسباب السماوات فاطلع الي الاه موسي واني لاظنه كاذبا وكذالك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب	7920	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1748	true	-380940428923729294	64	96	323	489	1520	300	وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسب-اب اسباب السماوات فاطلع الي ال-ه موسي واني لاظنه كاذبا وكذ-لك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب	1748	-4194627169193719090	163	310.0	132	169	96.44970703125	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7925	false	485911177532013070	231	295	1170	1513	1540	300	وقال الذء-امن ياقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد ياقوم انما هاذه الحيواة الدنيا متاع وان الا خرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولاءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب وياقوم ما لي-ادعوكم الي النجواة وتدعونني-الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	7925	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1749	true	-8703110636017647132	133	199	677	1018	1525	300	وقال الذي امن ياقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد ياقوم انما ه-ذه الحي-اة الدنيا متاع وان الا-خرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاول-ءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب وياقوم ما لي ادعوكم الي النج-اة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1749	-4194627169193719090	337	633.0	274	346	97.39884185791016	60	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7931	false	-7982541778991827247	151	194	795	1022	1567	300	يعرضون عليها غدوا و-------------------------------------عشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ءال فرعون اشد العذاب واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	7931	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1751	true	-1547444122953095107	248	292	1246	1472	1508	300	يعرضون علي النار في الدنيا وفي يوم القيامة فلا يوقف علي عشيا فاعرفه-------------------------------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1751	-4194627169193719090	175	320.5	141	264	66.28787994384766	34	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7939	false	-1450812878367222241	229	289	1207	1527	1577	300	ان الذين يجادلون فء-ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والا رض اكبر من خلق الناس ولاكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الا عمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون	7939	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1753	true	-3637204044115288740	113	172	559	875	1472	300	ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والا-رض اكبر من خلق الناس ول-كن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الا-عمي والبصير والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون	1753	-4194627169193719090	314	597.0	256	321	97.8193130493164	53	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7943	false	4372181340920703207	158	216	795	1113	1576	300	ان الذين يجادلون فء-ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولاكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون	7943	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1753	true	-3637204044115288740	113	172	559	875	1472	300	ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ول-كن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون	1753	-4194627169193719090	314	607.0	256	319	98.43260192871094	55	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms0555	false	4162579308453693716	75	111	404	579	1568	300	اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	555	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	223	259	1130	1304	1521	300	اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	1754	-4194627169193719090	174	343.0	138	175	99.42857360839844	35	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7941	false	-2329974966343444667	250	300	1396	1658	1658	300	وقال ربكم ادعوني-استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا الاه الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا باايات الله-	7941	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	39	90	196	458	1521	300	وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ول-كن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا ال-ه الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا ب-ايات الله	1754	-4194627169193719090	259	488.0	210	265	97.73584747314453	47	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7946	false	6231788474743884122	92	206	477	1044	1528	300	يءفك الذين كانوا بءايات الله يجحدون ذ يعني ان كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يكن فيه همة لطلب الحق وخوف العاقبة افكر كما افكوا 7 الله الذي جعل لكم الا رض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا الاه الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	7946	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	85	176	430	895	1521	300	يءفك الذين كانوا ب-ايات الله يجحدون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الا-رض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا ال-ه الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	1754	-4194627169193719090	464	903.0	373	567	81.83421325683594	87	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7950	false	-2682355361063160626	112	186	580	964	1526	300	الم تر الي الذين يجادلون فء-ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الا غلال في-اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	7950	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	204	278	1028	1411	1521	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الا-غلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	1754	-4194627169193719090	380	734.0	308	386	98.44559478759766	70	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7952	false	-11997324258849172	0	27	0	131	1534	300	منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي بااية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	7952	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1756	true	-1071907010145397867	3	30	13	143	1547	300	منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	1756	-4194627169193719090	130	255.0	103	131	99.23664093017578	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7954	false	1981384620042168095	0	63	0	327	1624	300	عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة وءاثارا في الا رض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا ءامنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	7954	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1756	true	-1071907010145397867	207	269	1065	1389	1547	300	عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة و-اثارا في الا-رض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا -امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	1756	-4194627169193719090	323	630.0	261	327	98.7767562866211	58	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7953	false	6776307474725059922	260	289	1369	1529	1579	300	فاي ايات الله جاء- علي اللغة المستفيضة وقولك فاية ايات الله قليل لان التفرقة بين المذكر والمءنث في الاسماء غير الصفات نحو-حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه	7953	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1757	true	1070662696072134479	3	33	17	179	1552	300	فاي ايات الله جاءت علي اللغة المستفيضة وقولك فاية ايات الله قليل لان التفرقة بين المذكر والمءنث في الاسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه	1757	-4194627169193719090	160	310.0	131	162	98.76543426513672	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7956	false	5533946242530657305	204	253	1045	1323	1572	300	وقالوا قلوبنا في-اكنة مما تدعونا اليه وفء-اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الاهكم الاه واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكواة وهم بالا خرة هم كافرون ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	7956	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1758	true	1591664460573087893	117	167	575	850	1530	300	وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما ال-هكم ال-ه واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزك-اة وهم بالا-خرة هم كافرون ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	1758	-4194627169193719090	272	508.0	224	280	97.14286041259766	44	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7958	false	8781197238832194689	12	114	65	601	1651	300	علي الاختصاص والمدح اي اريد بهذا الكتاب المفصل قرانا من صفته كيت وكيت وقيل هو نصب علي الحال وسادسها قوله عربيا والمعني ان هذا القران انما نزل بلغة العرب وتاكد هذا بقوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ابراهيم 4 وسابعها قوله تعالي لقوم يعلمون والمعني انا جعلناه عربيا لاجل انا انزلناه علي قوم عرب فجعلناه بلغة العرب ليفهموا منه المراد فان قيل قوله لقوم يعلمون متعلق بماذا قلنا يجوز ان يتعلق بقوله تنزيل او بقوله فصلت اي تنزيل من الله لاجلهم او فصلت اياته لاجلهم والاجود ان يكون صفة مثل ما قبله وما بعده اي قرانا عربيا كاءنا لقوم	7958	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1758	true	1591664460573087893	48	83	240	415	1530	300	علي الاختصاص والمدح اي اريد بهذا الكتاب المفصل قرانا من صفته كيت وكيت و----الثالث علي التمييز وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لقوم من صلة فصلت او من صلة محذوف علي انه نعت بعد نع----------------ت-------------------------------------------------------------------------------------- اي قرانا عربيا كاءنا لقوم	1758	-4194627169193719090	118	158.0	92	536	22.014925003051758	20	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7970	false	-9199233023346131906	165	209	889	1130	1597	300	في اربعة ايام اي في تتمة اربعة ايام اذا عرفت هذا فالتقدير وقدر فيها اقواتها في تتمة اربعة ايام لاجل الساءلين اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطالبين للاقوات المحتاجين اليها والثاني انه متعلق بمحذوف والتقدير كانه قيل هذا الحصر والبيان لاجل من سال--- كم خلقت الارض وما فيها	7970	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1759	true	9195729688626776460	18	100	94	491	1550	300	في اربعة ايام اي في تتمة اربعة ايام فحذف المضاف وقوله سواء الجمهور علي النصب ونصبه علي المصدر--------------- اي استوت سواء وقيل علي الحال اي مستوية وذو الحال الارض وقرء بالجر علي الوصف اما ل ايام او ل اربعة اي في اربعة ايام كاملة مستوية بلا زيادة ولا نقصان وبالرفع علي هي سواء اي ذات سواء وقيل سواء مبتدا و للساءلين خبره والاول هو الوجه و للساءلين من صلة ---------------------------------------------------محذوف اي ---------------هذا الحصر ل--------اجل من سال في كم خلقت الارض وما فيها	1759	-4194627169193719090	93	-33.0	72	486	19.13580322265625	17	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7978	false	-4464713038786668686	239	277	1244	1474	1581	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في-ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون	7978	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1760	true	-5790235210973821225	158	196	791	1019	1517	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون	1760	-4194627169193719090	227	434.0	190	231	98.26839447021484	35	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7978	false	-4464713038786668686	197	239	1032	1244	1581	300	خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الا رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا بااياتنا يجحدون	7978	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1760	true	-5790235210973821225	0	41	0	210	1517	300	خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الا-رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا ب-اياتنا يجحدون	1760	-4194627169193719090	210	410.0	169	212	99.05660247802734	39	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7984	false	-1045192359797550949	251	300	1287	1551	1551	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم-	7984	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1761	true	-3355225946404791920	22	71	125	390	1539	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم	1761	-4194627169193719090	264	523.0	216	265	99.62264251708984	49	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7989	false	5210379220588637930	150	247	762	1282	1566	300	يستعتبوا فما هم من الممعتبين اي ان يسالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون اي لا سبيل لهم الي ذلك 7 وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول فيامم قد خلت من قبلهم----------------------------------------------------------- من ال-جن والانس انهم كانوا خاسرين--------------- وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهاذا القرءان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بااياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الا سفلين	7989	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1762	true	7851193316043674786	90	191	468	1005	1559	300	استعتبوا لما اعتبوا--------- اي ان سء-لوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون اي لا سبيل لهم الي ذلك-------------------------------------------- كما تقول لو استعطفوا لما عطفوا لانه لا غناء عندهم ولا خير فيهم فيجيبوا الي جميل وقوله في امم في موضع الحال من الهاء والميم اي كاءنين او مستقرين في جملة امم وقال الذين كفروا لا تسمعوا له-ذا القر-ان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا ب-اياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الا-سفلين	1762	-4194627169193719090	392	694.0	316	595	65.88235473632812	61	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms7997	false	5694731346605208383	80	138	434	724	1582	300	ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم 7 فصلت 33-- ومن احسن قولا	7997	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1764	true	8953630897500055784	69	127	318	610	1546	300	ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم قوله عز وجل ومن احسن قولا	1764	-4194627169193719090	281	549.0	225	292	96.23287963867188	55	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8002	false	5344880148933010938	233	293	1239	1556	1586	300	علي شانك ولا تطعه والله اعلم 7 ومن ءايا--------------ته ا-ليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن ءاياته انك تري الا رض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي-احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير	8002	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1764	true	8953630897500055784	215	278	1091	1422	1546	300	علي معني وما يلقي الجنة الا من صبر علي الطاعة ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن -اياته انك تري الا-رض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير	1764	-4194627169193719090	291	541.5	233	333	87.38739013671875	49	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8006	false	-7972040035659972414	17	63	86	318	1570	300	ان الذين يلحدون فء-اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتء-امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد	8006	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1765	true	-3955989460226120320	50	98	277	511	1489	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد	1765	-4194627169193719090	230	448.0	184	234	98.29059600830078	46	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8011	false	547217192270724307	60	105	303	514	1465	300	وما ربك بظلام للعبيد 7 اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	8011	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1766	true	4521132885413924635	150	194	755	963	1508	300	وما ربك بظلام للعبيد-- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	1766	-4194627169193719090	208	405.5	164	211	98.57820129394531	42	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8011	false	547217192270724307	93	208	462	1009	1465	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا------------------------- ما لهم من محيص--------------- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربيان- لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارءيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنريهم ءاياتنا في الا فاق وفي-انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط	8011	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1767	true	-3530386179263192795	83	269	398	1295	1442	300	وضل عنهم ما كانوا يعبدونهم---- وظنوا انهم الهة ثم استانف فقال ما لهم من محيص والمحيص المهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد قصله عز وجل من دعاء الخير اي من دعاءه الخير فحذف الفاعل واضيف المصدر الي المفعول وقوله فيءوس في الفاء جواب الشرط وهو وان مسه الشر والمبتدا مضمر بعد الفاء اي فهو يءوس وقد اوضحت سبب ذلك فيما سلف من الكتاب وقوله ليقولن جواب القسم وقد سد جواب الشرط و ان في ان لي جواب القسم ايضا وقوله من اضل ابتداء وخبر و من استفهامية سنريهم -اياتنا في الا-فاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط	1767	-4194627169193719090	530	997.0	418	904	58.628318786621094	108	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8018	false	1644232309097116856	71	103	354	529	1516	300	تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الا رض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل	8018	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1769	true	-8217753324551004107	1	32	9	183	1512	300	تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الا-رض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل	1769	-4194627169193719090	174	343.0	143	175	99.42857360839844	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8025	false	-8322429475517696985	131	235	692	1207	1527	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء اي جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم اي رقيب علي احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء وهو محاسبهم عليها لا رقيب عليهم الا هو وحده وما انت يا محمد بمفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان انما انت منذر فحسب 7 وكذلك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولاكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	8025	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1769	true	-8217753324551004107	20	89	118	459	1512	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء ا--------------------------لله حفيظ عليهم------------------------------------------------------------------------------------------ وما انت عليهم بوكيل-------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ول-كن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	1769	-4194627169193719090	330	613.5	262	515	64.07766723632812	63	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8025	false	-8322429475517696985	235	285	1207	1457	1527	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والا رض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الا نعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مق-ليد السماوات والا رض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم	8025	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1770	true	2003463230924962692	32	79	182	430	1482	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والا-رض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الا-نعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والا-رض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم	1770	-4194627169193719090	247	474.0	200	251	98.4063720703125	43	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	212	249	1164	1367	1618	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي-انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون	8036	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1771	true	-4230866836815192981	262	300	1268	1470	1470	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون-	1771	-4194627169193719090	201	387.0	165	204	98.52941131591797	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	142	212	800	1164	1618	300	يجتبي-اليه من يشاء ويهدي-اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	8036	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1771	true	-4230866836815192981	0	72	0	365	1470	300	يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1771	-4194627169193719090	363	711.0	293	366	99.18032836914062	71	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	249	271	1367	1481	1618	300	منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	8036	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1772	true	-1467961863925489552	0	22	0	114	1532	300	منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	1772	-4194627169193719090	114	228.0	92	114	100.0	22	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8043	false	-224749941362578352	154	200	760	998	1509	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	8043	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1772	true	-1467961863925489552	159	205	806	1043	1532	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	1772	-4194627169193719090	237	469.0	191	238	99.579833984375	45	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8043	false	-224749941362578352	176	238	866	1189	1509	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند رب----------------------------------------------------------------------------------هم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله	8043	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1773	true	-7686295403856379830	43	142	216	707	1518	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم انتصاب مشفقين علي الحال لان الرءية هنا من رءية البصر اي خاءفين وجلين من جزاء كسبهم فحذف المضاف وهو واقع بهم اي الجزاء لاحق بهم وواصل اليهم اشفقوا او لم يشفقوا وقوله --------لهم ما يشاءون عند ربهم عند ظرف للظرف وهو لهم اي حصل لهم عند ربهم ما يشاءون لا لقوله يشاءون كما زعم بعضه--------------------م ذلك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ----قوله عز وجل ذلك الذي --------يبشر الله	1773	-4194627169193719090	233	364.0	186	532	43.796993255615234	40	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8043	false	-224749941362578352	216	275	1086	1400	1509	300	في---- القربي ومن يقترف حسنة--- نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور------------------------------------------------------- ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	8043	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1774	true	-9079029577804960474	83	152	437	811	1581	300	في اهل القربي انتهي كلامه وقوله نزد له فيها حسنا الجمهور عني تنوين قوله حسنا اي احسانا وقرء حسني وهو مصدر كالرجعي والبشري ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو- عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين -امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	1774	-4194627169193719090	284	509.0	229	376	75.53191375732422	50	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8056	false	-2147346883922907811	17	59	86	282	1516	300	ومن ءاياته خلق السماوات والا رض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الا رض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	8056	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1775	true	-5448115374392111359	92	132	486	678	1543	300	ومن -اياته خلق السماوات والا-رض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وما انتم بمعجزين في الا-رض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1775	-4194627169193719090	192	364.0	152	196	97.95918273925781	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8061	false	1948350999327666787	203	247	989	1252	1550	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلواة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	8061	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1777	true	-4665487829847032594	114	158	591	851	1595	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصل-اة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	1777	-4194627169193719090	260	505.0	216	263	98.85931396484375	41	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8063	false	2866210143372346971	178	242	939	1280	1593	300	علي تعليل محذوف ---تقديره لينتقم منهم ويعلم الذين يجادلون في اياتنا والعطف علي التعليل ال----------------------------------------------------------------محذوف غير عزيز في القران ومنه قوله تعالي ولنجعله ءاية للناس مريم 21 وقوله تعالي وخلق السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت الجاثية 22 قال صاحب الكشاف ومن قرا علي جزم ويعلم فكانه قال او ان يشا يجمع بين ثلاثة امور هلاك قوم ونجاة قوم وتحذير اخرين اذا	8063	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1777	true	-4665487829847032594	66	115	339	595	1595	300	علي تعليل محذوف والتقدير- لينتقم منهم ويعلم الذين يجادلون -----واما الرفع فعلي الاستءناف لانه موضع استءناف من حيث اتي بعد شرط وجزاء او علي انه خبر مبتدا محذوف واما الجزم فعلي المجزوم قيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه قال او ان يشا يجمع بين ثلاثة امور هلاك قوم ونجاة قوم وتحذير اخرين فما	1777	-4194627169193719090	146	227.0	117	408	35.7843132019043	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8066	false	-847944707003683627	8	105	41	521	1542	300	ولمن انتصر بعد ظلمه فاولاءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الا رض بغير الحق اولاءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا مور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	8066	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1778	true	7625604376433168388	53	148	270	745	1519	299	ولمن انتصر بعد ظلمه فاول-ءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الا-رض بغير الحق اول-ءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا-مور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	1778	-4194627169193719090	475	925.0	380	480	98.95833587646484	90	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8073	false	-8132268805177718547	4	186	21	878	1470	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والا رض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير 7 الشوري 47 استجيبوا لربكم من اعلم انه تعالي لما اطنب في الوعد والوعيد ذكر بعده ما هو المقصود فقال استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا تملك له من الله وقوله من الله يجوز ان يكون --صلة لقوله لا مرد له يعني لا يرده الله بعد ما حكم به ويجوز ان يكون صلة لقوله ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده واختلفوا في المراد بذلك اليوم فقيل يوم ورود الموت وقيل يوم القيامة لانه وصف ذلك اليوم بانه لا مرد له وهذا الوصف موجود في كلا اليومين ويحتمل ----ان يكون م--عني قوله لا مرد له ان-------ه لا يقبل	8073	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1779	true	-8093713359154513398	47	180	220	828	1421	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والا-رض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير قوله عز وجل من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يجوز ان يكون متصلا بقوله ان ي---------------------------------------------------------------اتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده وان يكون متصلا بمحذوف علي انه صفة بعد صفة ل يوم كل اي يوم حاصل او كاءن من الله لا مرد------------------------------------------------------ له وان يكون متصلا بقوله لا مرد له من الله اي لا يرده	1779	-4194627169193719090	490	892.0	381	872	56.19266128540039	94	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8089	false	-8017187042343350090	47	118	242	613	1582	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والا رض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الا رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا نعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هاذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	8089	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1783	true	8839725732334582850	84	152	412	779	1505	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والا-رض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الا-رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا-نعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا ه-ذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	1783	-4194627169193719090	367	714.0	299	371	98.92182922363281	64	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8095	false	2954237430650981055	0	26	0	133	1556	300	من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	8095	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1783	true	8839725732334582850	229	255	1163	1295	1505	300	من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحم-ن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	1783	-4194627169193719090	132	259.0	106	133	99.24812316894531	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8099	false	-1590716289768279249	29	60	157	308	1564	300	وقالوا لو شاء الرحمان ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام ءاتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا	8099	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1784	true	-4175318556640832848	269	300	1348	1495	1495	300	وقالوا لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام -اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا-	1784	-4194627169193719090	147	274.0	117	151	97.35099029541016	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8105	false	4104932697972565332	178	300	934	1571	1571	300	متعت بفتح التاء قلنا كان الله سبحانه اعترض علي ذاته في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون فقال بل متعتهم بما متعتهم به من طول العمر والسعة في الرزق حتي شغلهم ذلك عن كلمة التوحيد واراد بذلك المبالغة في تعييرهم لانه اذا متعهم بزيادة النعم وجب عليهم ان يجعلوا ذلك سببا في زيادة الشكر والثبات علي التوحيد لا ان يشركوا به ويجعلوا له اندادا فمثاله ان يشكو الرجل اساءة من احسن اليه ثم يقبل علي نفسه فيقول انت السبب في ذلك بمعروفك واحسانك اليه وغرضه بهذا الكلام توبيخ المسء لا تقبيح فعل نفسه 7 وقالوا لولا نزل هاذا القرءان علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحيواة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات-	8105	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1786	true	6545194091687883661	139	211	712	1083	1558	300	متعت بفتح التاء علي --ان الله تعالي- اعترض علي ذاته في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه------------- فقال بل متعتهم بما متعتهم به من طول العمر والسعة في الرزق حتي شغلهم ذلك عن كلمة التوحيد ويحتمل ان يكون حكاية عن قول خليل الرحمن----------------------- عليه الصلاة والسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لولا نزل هذ-ا القر-ان علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحي-اة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات	1786	-4194627169193719090	308	518.5	247	638	48.27586364746094	54	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8112	false	1829919278174740904	148	180	781	953	1592	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي-اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه	8112	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1788	true	7759603688279274529	267	300	1376	1548	1548	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه-	1788	-4194627169193719090	171	332.0	140	173	98.84393310546875	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8114	false	-9007219711641045443	269	300	1381	1543	1543	300	اعلم 7 ولقد ارسلنا موسي بااياتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم بااياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذناهم-	8114	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1789	true	-6925429156978652429	17	47	86	245	1491	300	يعبدون ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا الي فرعون وملء-ه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم ب-اياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من -اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم	1789	-4194627169193719090	152	273.0	123	163	93.25153350830078	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8115	false	857461239549110169	0	21	0	116	1604	300	بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا ياايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	8115	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1789	true	-6925429156978652429	47	68	245	361	1491	300	بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا ياايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	1789	-4194627169193719090	116	232.0	95	116	100.0	21	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8115	false	857461239549110169	21	48	116	242	1604	300	ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهاذه الا نهار تجري من تحتي-افلا تبصرون ام انا خير من هاذا الذي هو مهين ولا يكاد	8115	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1789	true	-6925429156978652429	273	300	1368	1491	1491	300	ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الا-نهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين ولا يكاد-	1789	-4194627169193719090	122	219.0	97	127	96.06299591064453	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8115	false	857461239549110169	49	78	247	419	1604	300	فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما ءاسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للا خرين	8115	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1790	true	3522712304508816327	121	149	593	763	1557	300	فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما -اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للا-خرين	1790	-4194627169193719090	170	330.0	142	172	98.83721160888672	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8117	false	-2252318922678857944	162	194	821	975	1494	300	بل انا خير وقال الباقون ام هذه متص-------لة لان المعني-------------------------------- افلا تبصرون ام تبصرون الا انه وصع قوله انا خير موضع تبصرون لانهم اذا قالوا له انت خير فهم عنده بصراء وقال ---	8117	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1790	true	3522712304508816327	35	72	168	352	1557	300	بل انا خير وقيل ام------------ متصلة معادلة لالف الاستفهام وما دخلت عليه مضمر والتقدير افلا تبصرون ام تبصرون الا انه وضع قوله انا خير موضع تبصرون لانهم اذا قالوا له انت خير فهم عنده بصراء وهو قول	1790	-4194627169193719090	127	214.5	99	196	64.7959213256836	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8119	false	3147135688590255824	158	200	819	1025	1569	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني-اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الا رض يخلفون وانه	8119	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1791	true	5638982816966788770	31	73	148	353	1481	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا -االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الا-رض يخلفون قوله	1791	-4194627169193719090	201	384.0	160	207	97.10144805908203	39	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8122	false	-2181852079038992498	196	289	1032	1511	1559	300	فلا تمترن بها من المرية وهو الشك واتبعون واتبعوا هداي وشرعي هاذا صراط مستقيم اي هذا الذي ادعوكم اليه صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين قد بانت عداواته لكم لاجل انه هو الذي اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الا حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	8122	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1791	true	5638982816966788770	226	287	1097	1420	1481	300	فلا تمترن بها وا-------------------ت--------بعون ه------------ذا صراط مست------------------------------------قيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الا-حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	1791	-4194627169193719090	320	588.5	259	479	66.80584716796875	55	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8123	false	-5853442255993522433	217	254	1165	1376	1629	300	المتقين ياعباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين ءامنوا بااياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا نفس وتلذ الا عين وانتم فيها خالدون وتلك	8123	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1792	true	7282121742100895932	160	195	829	1036	1596	300	القيامة ياعباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين -امنوا ب-اياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا-نفس وتلذ الا-عين وانتم فيها خالدون قوله	1792	-4194627169193719090	199	370.0	164	211	94.31279754638672	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8126	false	-6436139299525557928	32	63	177	350	1608	300	ونادوا يامالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولاكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون	8126	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1793	true	4599394390485528620	229	260	1176	1348	1552	300	ونادوا يامالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ول-كن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون	1793	-4194627169193719090	172	339.0	141	173	99.42196655273438	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8129	false	-659706230619968459	74	122	384	635	1582	300	وهو الذي في السماء الاه وفي الا رض الاه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والا رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله	8129	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1794	true	-5849362290242342840	252	298	1252	1498	1504	300	وهو الذي في السماء ال-ه وفي الا-رض ال-ه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والا-رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون -قوله	1794	-4194627169193719090	245	464.0	199	251	97.60955810546875	41	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8137	false	-6884757093416149797	53	138	286	711	1524	300	ان يكون معطوفا علي----------- علم الساعة علي تقدير حذف المضاف معناه وعنده علم الساعة وعلم قيله قال صاحب الكشاف هذه الوجوه ليست قوية في المعني لا سيما وقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بما لا يحسن اعتراضا ثم ذكر وجها اخر وزعم انه اقوي مما سبق وهو ان يكون ------النصب والجر علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قولهم ايمن الله وامانة الله ويمين الله ي--------كون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم كانه قيل واقسم بقيله يا رب او وقيله يا رب قسمي	8137	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1796	true	-7311971428236506262	103	166	534	852	1541	300	ان يكون معطوفا علي قوله وعنده علم الساعة علي تقدير حذف المضاف ---اي وعنده علم الساعة وعلم قيله فحذف المضاف فارتفع وقيله وقد جوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون الجر والنصب ------علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قوله- ايمن الله وامانة الله ويمين الله ولعمرك ويكون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم كانه قيل واقسم بقيله يا رب او -قيله يا رب قسمي	1796	-4194627169193719090	262	438.5	208	450	58.22222137451172	47	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8138	false	7650320967026553026	219	251	1171	1320	1578	300	رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والا رض وما بينهما ان كنتم موقنين لا الاه الا هو يح-ي ويميت ربكم ورب ءاباءكم الا ولين بل هم في شك يلعبون	8138	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1797	true	604011912476369490	247	277	1218	1364	1484	300	رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والا-رض وما بينهما ان كنتم موقنين لا ال-ه الا هو يحيي ويميت ربكم ورب -اباءكم الا-ولين بل هم في شك يلعبون	1797	-4194627169193719090	145	265.0	115	150	96.66666412353516	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8146	false	-6473932187059205408	66	115	323	583	1587	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون 7 الدخان 10 16 فارتقب يوم تاتي	8146	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1798	true	243285975708999480	149	197	744	999	1502	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون قوله عز وجل--- فارتقب يوم تاتي	1798	-4194627169193719090	244	462.5	198	260	93.84615325927734	43	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8150	false	-1436162505365396774	38	74	203	385	1574	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله انء-اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	8150	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1799	true	-3268271265550229295	189	226	976	1159	1512	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	1799	-4194627169193719090	181	356.0	145	183	98.9071044921875	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8153	false	-4282680296134238673	147	207	785	1100	1594	300	ولقد اخترناهم علي علم ------------------------علي العالمين ------وءاتيناهم من الا يات ما فيه بلء ا مبين ان هاءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الا ولي وما نحن بمنشرين فاتوا بااباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والا رض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولاكن اكثرهم لا يعلمون	8153	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1801	true	-4770780605342704623	122	178	618	929	1523	300	ولقد اخترناهم اي ونحن عالمون باستحقاقهم ذلك و علي العالمين من صلة اخترناهم ان ه------------------------------ءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الا-ولي وما نحن بمنشرين فاتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والا-رض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ول-كن اكثرهم لا يعلمون	1801	-4194627169193719090	268	470.0	219	345	77.68115997314453	41	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8156	false	6508361209668449545	244	279	1215	1389	1494	300	ان شجرة الزقوم طعام الا ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هاذا ما كنتم به تمترون	8156	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1802	true	-6957807601966679005	220	254	1084	1256	1478	300	ان شجرت الزقوم طعام الا-ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان ه-ذا ما كنتم به تمترون	1802	-4194627169193719090	171	331.0	137	174	98.27586364746094	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8156	false	6508361209668449545	221	244	1106	1215	1494	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	8156	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1802	true	-6957807601966679005	7	30	38	147	1478	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	1802	-4194627169193719090	109	218.0	86	109	100.0	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8164	false	-6620723435866458948	18	54	90	270	1592	300	قوله ------دحم تنزيل الكتاب وجوها ال----اول ان يكون وجوها الاول ان يكون حم مبتدا و تنزيل الكتاب خبره وعلي هذا التقدير فلا بد من حذف مضاف والتقدير- تنزيل حم تنزيل الكتاب و من الله صلة للتنزيل	8164	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1804	true	-2985199476272642012	257	288	1327	1476	1529	300	قوله عز وجل حم تنزيل الكتاب ---من الله يجوز ان ي--------------------كون حم مبتدا و تنزيل الكتاب خبره وفي الكلام---------------- حذف مضاف ---تقديره تنزيل حم تنزيل الكتاب و من الله صلة للتنزيل	1804	-4194627169193719090	124	189.5	97	191	64.92146301269531	22	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8169	false	-5584429402733526911	160	195	836	1011	1551	300	فباي حديث بعد ذلك ت--------ءمنون 7 ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين	8169	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1806	true	-5030468103677166323	142	177	734	912	1517	300	فباي حديث بعد الله واياته يءمنون-- ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين	1806	-4194627169193719090	166	302.0	133	183	90.71038055419922	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8169	false	-5584429402733526911	199	225	1030	1157	1551	300	يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هاذا هدي والذين كفروا باايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	8169	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1807	true	-3566969571637890424	0	26	0	125	1499	300	يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم ه-ذا هدي والذين كفروا ب-ايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1807	-4194627169193719090	125	240.0	99	127	98.4251937866211	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8171	false	2212962156774973164	73	117	385	596	1550	300	لهم عذاب من تجرع رجس او شرب رجس فتكون من تبيينا للعذاب 7 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الا رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	8171	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1807	true	-3566969571637890424	21	56	104	278	1499	300	لهم عذاب من رجز اليم------------------------------------ الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الا-رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1807	-4194627169193719090	167	311.0	133	211	79.14691925048828	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8173	false	3297998656206198401	181	230	968	1242	1621	300	ولقد ءاتينا بني-اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وءاتيناهم بينات من الا مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الا مر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين	8173	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1807	true	-3566969571637890424	252	300	1229	1499	1499	300	ولقد ا-تينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وا-تيناهم بينات من الا-مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الا-مر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين-	1807	-4194627169193719090	267	508.0	221	275	97.09091186523438	43	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8178	false	4736759545257023271	0	50	0	244	1569	300	الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بااباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 الجاثية 22 وخلق الله	8178	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1810	true	2920940082262298977	116	165	600	836	1517	300	الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون قوله عز وجل واضله -----	1810	-4194627169193719090	220	420.0	174	244	90.16393280029297	42	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8182	false	6416183407198212795	254	300	1347	1592	1592	300	وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم-	8182	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1811	true	-2347692343648902650	0	46	0	244	1505	300	وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ه-ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم	1811	-4194627169193719090	242	459.0	197	247	97.9757080078125	42	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8184	false	-9185516856623707759	70	206	367	1135	1657	300	انا كنا نستنسخ الملاءكة ما كنتم تعملون اي نستكتبهم اعمالكم ثم بين احوال المطيعين فقال فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين وفيه مساءل المسالة الاولي ذكر بعد وصفهم بالايمان كونهم عاملين للصالحات فوجب ان يكون عمل الصالحات مغايرا للايمان زاءدا عليه المسالة الثانية قالت المعتزلة علق الدخول في رحمة الله علي كونه اتيا بالايمان والاعمال الصالحة والمعلق علي مجموع امرين يكون عدما عند عدم احدهما فعند عدم الاعمال الصالحة وجب ان لا يحصل الفوز بالجنة وجوابنا ان تعليق الحكم علي الوصف لا يدل علي عدم الحكم عند عدم الوصف المسالة الثالثة سمي الثواب رحمة والرحمة انما تصح تسميتها بهذا الاسم اذا لم تكن واجبة فوجب ان لا يكون الثواب واجبا علي الله تعالي ثم قال تعالي واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين وفيه	8184	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1811	true	-2347692343648902650	19	51	96	277	1505	300	انا كنا نستنسخ--------- ما كنتم تعملون----------------------------------------------- فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين قوله	1811	-4194627169193719090	178	313.0	146	768	23.17708396911621	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8185	false	5228826528212850088	30	131	149	669	1533	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا وغرتكم الحيواة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الا رض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والا رض وهو العزيز الحكيم 7 الجاثية 32 واذا قيل ان فيه مساءل المسالة الاولي------- قرء والساعة رفعا ونصبا قال الزجاج من ---نصب عطف- علي	8185	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1812	true	6883552852191249586	35	137	198	723	1565	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا وغرتكم الحي-اة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الا-رض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والا-رض وهو العزيز الحكيم قوله عز وجل- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قرء والساعة بالرفع عطفا علي موضع ان وبالنصب عطفا علي	1812	-4194627169193719090	456	835.0	366	531	85.8757095336914	80	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8191	false	6203236542475290349	0	45	0	223	1570	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم 7 الاحقاف 5 ومن اضل ممن	8191	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1814	true	4983513356063844801	96	141	508	728	1497	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم قوله عز وجل ومن اضل من -	1814	-4194627169193719090	207	392.0	165	223	92.82511138916016	39	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8192	false	-4176152376470813795	176	295	925	1507	1536	300	املك-- لكم من الله شيءا ثم قال تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله تعالي والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق ويشهد عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد لهم علي اقامتهم في الطعن والشتم ثم قال وهو الغفور الرحيم ------------بمن رجع عن الكفر وتاب واستعان بحكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليهم مع عظم ما ارتكبوه 7 قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارءيتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني-اسراءيل علي مثله فاامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	8192	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1814	true	4983513356063844801	117	237	616	1195	1497	300	تملكون ل-ي من الله شيءا------------- هو اعلم بما تفيضون فيه--------------------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الغفور الرحيم قوله عز وجل ومن اضل من استفهامية بمعني النفي في موضح رفع بالابتداء والخبر اضل وقوله من لا يستجيب له يجوز ان تكون موصولة وان تكون موصوفة وهي في موضع نصب بقوله يدعوا وقوله بينات نصب علي الحال من اياتنا وقوله ام يقولون ام هي المنقطعة وقوله وكفي بالله شهيدا شهيدا حال او تميير- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله ف-امن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	1814	-4194627169193719090	319	512.0	247	793	40.226985931396484	59	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	0	30	0	159	1569	300	لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	8193	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1815	true	903225840617180415	179	209	887	1044	1488	300	لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	1815	-4194627169193719090	157	304.0	127	159	98.74214172363281	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8200	false	8537654907584131798	243	284	1265	1473	1550	300	علي الحال--- كقولك في الدار زيد قاءما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء ومن قبله كتاب موسي والتقدير------------------------------------- واتينا الذي قبله- التوراة--------------------------------------------------------- ومعني اماما اي قدوة ورحمة يءتم به في --دين الله وشراءعه كما يءتم بالامام ورحمة لمن امن به وعمل بما فيه و-وجه تعلق هذا	8200	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1816	true	641770228556540777	18	95	91	482	1560	300	علي المذهبين كقولك في الدار زيد قاءما خوقد جوز ان يرتفع كتاب موسي بالعطف علي قوله وشهد شاهد علي تقدير وشهد من قبل القران كتاب موسي ففصل بالظرف بين العاطف والمعطوف وقرء ومن قبله كتاب موسي بفتح من ونصب كتاب وهما مفعولا فعل مضمر تقديره واتينا قبل القران التوراة و اماما ورحمة علي هذه القراءة حالان من كتاب موسي ليس الا ومعني اماما--- قدو------ة يءتم به في الدين ور------------------------------حمة لمن امن به وعمل بما فيه وقوله ----وهذا	1816	-4194627169193719090	141	176.5	109	434	32.48847961425781	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	25	111	126	611	1569	300	لينذر الذين ظلموا و--بشري للمحسنين -----------------------------------------------------------------------ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولاءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي-اني تبت اليك واني من المسلمين اولاءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في-اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	8193	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1817	true	-3512229153829106735	3	181	15	920	1562	300	لينذر الذين ظلموا وليبشر ا-لمحسنين بشري وان يكون في موضع رفع علي وهو بشري وهو اختيار ابي اسحاق اعني الرفع ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اول-ءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون قوله عز وجل فلا خوف دخلت الفاء في خبر ان لما في الذي من معني الابهام وهذا يعضد قول من قال ان معني الابتداء باق مع ان بخلاف ليت و لعل وقوله اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء خالدين حال من اصحاب الجنة والعامل في الحال معني الاشارة و جزاء مصدر مءكد لفعله وهو محذوف دل عليه معني الكلام اي يجزون جزاء ولك ان تجعله في موضع الحال اي ذوي جزاء او مجزيين ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اول-ءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	1817	-4194627169193719090	480	899.5	395	908	52.86343765258789	85	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8201	false	4734861141571943416	178	277	915	1477	1598	300	لينذر الذين ظلموا و--بشري للمحسنين وحاصل الكلام ان المقصود من انزال هذا الكتاب انذار المعرضين وبشارة المطيعين 7 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولاءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي-اني تبت اليك واني من المسلمين اولاءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في-اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	8201	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1817	true	-3512229153829106735	3	181	15	920	1562	300	لينذر الذين ظلموا وليبشر ا-لمحسنين بشري وان يكون في موضع رفع علي وهو بشري وهو اختيار ابي اسحاق اعني الرفع ا------ن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اول-ءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون قوله عز وجل فلا خوف دخلت الفاء في خبر ان لما في الذي من معني الابهام وهذا يعضد قول من قال ان معني الابتداء باق مع ان بخلاف ليت و لعل وقوله اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء خالدين حال من اصحاب الجنة والعامل في الحال معني الاشارة و جزاء مصدر مءكد لفعله وهو محذوف دل عليه معني الكلام اي يجزون جزاء ولك ان تجعله في موضع الحال اي ذوي جزاء او مجزيين ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اول-ءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	1817	-4194627169193719090	484	872.0	398	914	52.95404815673828	84	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	111	165	611	890	1569	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولاءك الذين حق عليهم القول في-امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	8193	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1818	true	4417158534355680121	218	272	1120	1396	1541	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين اول-ءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	1818	-4194627169193719090	275	525.0	222	280	98.21428680419922	50	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8214	false	-2176911607180132973	198	299	1039	1556	1560	300	علي الحال علي معني كاءنين في اصحاب الجنة ومعدود--------------------------------------------------------------------------------------------ين م-------------------------------------------------------------نهم وقوله وعد الصدق مصدر مءكد لان قول-----------------------------------ه نتقبل وعد من الله لهم بالتقبل والتجاوز والمقصود بيان انه تعالي يعامل من صفته ما قدمناه بهذا الجزاء وذلك وعد من الله تعالي فبين انه صدق ولا شك فيه 7 والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولاءك الذين حق عليهم القول في-امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	8214	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1818	true	4417158534355680121	160	272	832	1396	1541	300	علي الحال ا------ي كاءنين في اصحاب الجنة ومعدودين فيهم وان يكون في موضع رفع علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره هم في عدادهم و في في كلا التقديرين من صلة محذوف وفيه ذكر مرفوع به واولءك مبتدا خبره الذين نتقبل عنهم وقوله وعد الصدق مصدر مءكد لفعله وفعله محذوف اي وعدهم الله ذلك دل عليه نتقبل و ون-----------------------تجاوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما هذ-ا الا اساطير الا-ولين اول-ءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	1818	-4194627169193719090	364	647.0	294	706	51.558074951171875	63	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	160	193	859	1047	1569	300	وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	8193	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1819	true	-2461214370130475315	219	256	1193	1413	1657	300	وليوف-هم اعمالهم و---لا يظلمهم حقوقهم قدر جزاءهم علي مقادير اعمالهم ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1819	-4194627169193719090	181	329.0	150	225	80.44444274902344	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8215	false	3114456308088187801	0	27	0	152	1553	300	يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	8215	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1819	true	-2461214370130475315	230	256	1262	1413	1657	300	يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1819	-4194627169193719090	151	297.0	125	152	99.34210205078125	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8219	false	-3089535134588607780	49	130	272	694	1582	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالا حقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني-اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولاكني-اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هاذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	8219	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1820	true	-8660817086878494000	29	111	165	585	1539	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالا-حقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن -الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ول-كني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا ه-ذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	1820	-4194627169193719090	418	806.0	338	424	98.58490753173828	78	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8219	false	-3089535134588607780	127	162	674	864	1582	300	نجزي القوم المجرمين-------------------- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون باايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	8219	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1821	true	6009189940149215090	167	205	858	1061	1542	300	نجزي------ المجرمين جزاء مثل ذلك الجزاء ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون ب-ايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1821	-4194627169193719090	183	343.0	149	210	87.14286041259766	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8225	false	8724912056879944553	0	49	0	240	1520	300	مصدقا لما بين يديه يهدي-الي الحق والي طريق مستقيم ياقومنا اجيبوا داعي الله وءامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الا رض وليس له من دونه اولياء اولاءك في ضلال مبين 7 الاحقاف 29 32 واذ صرفنا اليك	8225	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1823	true	-3683277842459072729	124	172	678	912	1544	300	مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم ياقومنا اجيبوا داعي الله و-امنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الا-رض وليس له من دونه اولياء اول-ءك في ضلال مبين قوله عز وجل---- واذ صرفنا اليك	1823	-4194627169193719090	222	408.0	177	241	92.11618041992188	42	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8254	false	-6581302040397192222	107	167	557	850	1542	300	علي المعني 7 مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم 7 محمد 15 مثل الجنة التي قوله -تعالي مثل---------------- الجنة التي وعد المتقون	8254	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1828	true	-2314225680004680630	126	183	650	931	1529	300	علي --معن-اه مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير -اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم------------------------- قوله عز وجل مثل الجنة لمحيل صفة الجنة التي وعد المتقون	1828	-4194627169193719090	257	465.0	204	310	82.90322875976562	49	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8265	false	5755531902544447497	225	252	1185	1330	1600	300	ويقول الذين ءامنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	8265	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1831	true	-7562287598760872965	228	255	1239	1383	1592	300	ويقول الذين -امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1831	-4194627169193719090	144	283.0	117	145	99.31034851074219	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8293	false	-7669345021371613206	113	145	586	779	1595	300	فوزا 7---- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والا رض وكان الله عزيزا حكيما	8293	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1837	true	5833638928145247730	127	158	681	877	1604	300	فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والا-رض وكان الله عزيزا حكيما	1837	-4194627169193719090	191	369.5	160	197	96.95431518554688	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8299	false	-5383844534157025212	2	40	8	197	1594	300	سيقول لك المخلفون من الا عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	8299	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1839	true	-7877500444589795016	86	123	467	655	1557	300	سيقول لك المخلفون من الا-عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1839	-4194627169193719090	188	371.0	151	189	99.47090148925781	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8301	false	3799633585987791332	37	241	195	1249	1586	300	وظننتم ذلك الظن الفاسد 7 ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا 7 الفتح 13 ومن لم يءمن علي قولنا وظننتم ظن السوء الفتح 12 ظن اخر غير ما في قوله بل ظننتم ظاهر لانا بينا ان ذلك ظنهم بان الله يخلف وعده او ظنهم بان الرسول كاذب فقال ومن لم يءمن بالله ورسوله ويظن به خلفا وبرسوله كذبا فانا اعتدنا له سع------يرا وفي قوله للكافرين بدلا عن ان يقول فانا اعتدنا له فاءدة وهي التعميم كانه تعالي قال ومن لم يءمن بالله فهو من الكافرين وانا اعتدنا للكافرين سعيرا 7 ولله ملك السماوات والا رض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما -------------------------------------7 الفتح 14 ولله ملك السماوات بعد ما ذكر من له اجر عظيم من المبايعين ومن له عذاب اليم من الظانين الضالين اشار الي انه يغفر للاولين بمشيءته ويعذب الاخرين بمشيءته وغفرانه ورحمته اعم واشمل واتم واكمل وقوله تعالي والله ملك السماوات والارض يفيد عظمة الامرين جميعا لان من عظم ملكه يكون اجره وهبته في غاية العظم وعذابه وعقوبته كذلك في غاية النكال والالم 7--------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	8301	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1840	true	-8464938764180009893	18	130	94	675	1543	300	وظنن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم ظن السوء ----------------------------------وكنتم قوما بورا----------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله-------------------------- فانا اعتدنا للكافرين سع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا-- ولله ملك السماوات والا-رض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما قوله عز وجل بل ظننتم ان لن ان مخففة من الثقيلة وقد---------------------- ذكر نظيرها في غير موضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وكنتم قوما بورا بورا قد جوز ان يكون جمع باءر كحول في جمع حاء---------------------------------------------------------------------------ل والباءر الهالك وان يكون مفردا يوصف به الواحد والجمع والمذكر والمءنث وقد ذكر فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	1840	-4194627169193719090	340	520.0	270	1196	28.42809295654297	54	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8620	false	-8362823191754426893	118	150	655	816	1614	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	8620	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1885	true	-5681426000699092859	56	87	294	454	1505	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا-رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1885	-4194627169193719090	160	315.0	129	161	99.3788833618164	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8874	false	7391741796597997610	18	114	88	621	1595	300	انا لمغرمون بل نحن محرومون وفيه وجهان اما علي الوجه الاول كانما هو كلام مقدر عنهم كانه يقول وحينءذ يحق ان تقولوا انا لمعذبون داءمون في العذاب واما علي الوجه الثاني فيقولون انا لمعذبون ومحرمون عن اعادة الزرع مرة اخري يقولون انا لمعذبون بالجوع بهلاك الزرع ومحرومون عن دفعه بغير الزرع لفوات الماء والوجه الثاني في الغرم انا لمكرهون بالغرامة من غرم الرجل واصل الغرم والغرام لزوم المكروه بم ثم قال تعالي 7 افرءيتم الماء الذي تشربون اءنتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون 7 الواقعة 68 افرايتم الماء الذي	8874	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1912	true	5143330177048485102	101	126	559	705	1655	300	انا لمغرمون بل نحن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون------------- افرايتم النار التي	1912	-4194627169193719090	134	245.0	109	533	25.14071273803711	18	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8895	false	8498722523052090545	149	255	822	1376	1600	300	انكم تقولون مطرنا بنوء كذا وهذا عليه اكثر المفسرين الثاني تجعلون معاشكم وكسبكم تكذيب محمد يقال فلان قطع الطريق معاشه والرزق في الاصل مصدر سمي به ما يرزق يقال للماكول رزق ---------------------------------------------كما يقال للمقدور قدرة والمخلوق خلق وعلي هذا فالتكذيب مصدر قصد به ما كانوا يحصلون به مقاصدهم واما قوله تكذبون فعلي الاول المراد تكذيبهم بما قال الله تعالي وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها وغير ذلك وعلي الثاني المراد جميع ما صدر منهم من التكذيب وهو اقرب الي اللفظ بم ثم قال تعالي 7 فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولاكن لا تبصرون 7 الواقعة 83 فلولا	8895	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1914	true	4313626141182138918	155	188	858	1037	1613	300	انكم تقولون مطرنا بنوء كذا وتنسبون المطر الذي هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رزق الله الي الانواء لا الي الله سبحانه وتعالي فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ول-كن لا تبصرون------------- فلولا	1914	-4194627169193719090	114	16.0	92	599	19.031719207763672	18	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8907	false	-3913140322012128230	29	77	167	412	1588	300	هذا الفعل------- تارة عدي باللام كما في هذه السورة واخري بنفسه كما في قوله وتسبحوه بكرة واصيلا واصله التعدي بنفسه لان معني سبحته اي بعدته عن السوء-------------------------- فاللام-------- اما ان تكون مثل اللام في نصحته ونصحت له واما ان يراد ي-سبح لله احدث التسبيح لاجل الله وخالصا لوجهه	8907	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1916	true	-1090788433797322508	14	61	67	300	1516	300	هذا الفعل باللام تارة وبنفسه -----------------------اخري---------- في قوله وتسبحوه------------ واصله التعدي بنفسه لان معني سبحته--- بعدته عن السوء منقول من سبح اذا ذهب وبعد فاللام لا تخلو اما ان تكون مثل اللام في نصحته ونصحت له واما ان يراد ب سبح لله احدث التسبيح لاجل الله و------لوجهه	1916	-4194627169193719090	183	286.5	147	287	63.763065338134766	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8985	false	-7497170852291743092	102	144	529	733	1562	300	علي ان لا لنفي الجنس ويجوز ان يكون ولا اكثر بالرفع معطو-----------------------فا علي محل لا مع ادني كقولك لا حول ولا قوة الا بالله بفتح الحول ورفع الق---------------------------------------------------------------------------------وة والثالث يجوز ان يكونا مرفوعين علي الابتداء كقولك لا حول ولا قوة الا بالله	8985	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1928	true	-9035769926115259497	46	108	208	502	1615	300	علي ان لا لنفي الجنس وقرء ولا ا---------كثر بالرفع وذلك يحتمل وجهين ان يكون عطفا علي محل لا مع ادني كقولك لا حول ولا قوة الا بالله بفتح الحول ورفع القوة وان يكونا مرفوعين بالعطف علي محل نجوي كانه قيل ما يكون ادني ولا اكثر الا هو معهم و-----قد جوز ان يكونا مرفوعين علي الابتداء كقولك لا حول ولا قوة الا بالله	1928	-4194627169193719090	173	315.0	135	308	56.16883087158203	34	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8985	false	-7497170852291743092	265	300	1371	1562	1562	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في-انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها-	8985	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1928	true	-9035769926115259497	129	165	629	822	1615	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها	1928	-4194627169193719090	191	372.0	157	193	98.96372985839844	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms8986	false	8086440948046134279	19	118	89	603	1680	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه واختلفوا في انهم من هم فقال الاكثرون هم اليهود ومنهم من قال هم المنافقون ومنهم من قال فريق من الكفار والاول اقرب لانه تعالي حكي عنهم فقال واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله وهذا الجنس فيما روي وقع من اليهود فقد كانوا اذا سلموا علي الرسول عليه السلام قالوا السام عليك يعنون الموت والاخبار في ذلك متظاهرة وقصة عاءشة فيها مشهورة ثم قال تعالي ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول	8986	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1928	true	-9035769926115259497	129	162	629	803	1615	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول	1928	-4194627169193719090	174	339.0	141	514	33.85213851928711	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9014	false	7636669780708768112	189	240	1011	1255	1565	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون 7 الحشر 13----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانتم اشد ر--------------------------------------------------هبة اي لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته 7 ----------------------------------------------------------------------------------------------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	9014	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1935	true	5918983623933339563	21	120	122	623	1544	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون قوله عز وجل لنخرجن جواب القسم واغني جواب القسم عن جواب الشرط ومثله لا يخرجون وكذا لا ينصرونهم ودل علي القسم في هذه المواضع اللام في لءن وقوله لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي رهبتكم في قلوبهم اشد من رهب------------------ة الله فالمصدر المقدر حذفه في تقدير الاضافة الي الفاعل و رهبة نصب علي التمييز وقيل التقدير رهبتهم لكم تزيد علي رهبتهم لله لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1935	-4194627169193719090	197	324.0	156	519	37.957611083984375	38	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9021	false	6579306135637310005	0	59	0	327	1603	300	بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل 7 الممتحنة 1 يا ايها الذين الحكيم ياايها الذين ءامنوا لا ت---------------------تخذوا عدوي وعدوك--م اولياء تلقون اليهم بالمودة وفي الاية مساءل	9021	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1937	true	-5355409571263660983	158	223	856	1199	1586	300	بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل قوله عز وجل تلقون اليهم بالمودة محل تلقون النصب اما علي الحال من الضمير في لا تتخذوا اي لا تتخذوهم اولياء ملقين اليهم واما علي النعت ل -------	1937	-4194627169193719090	237	435.5	194	350	67.71428680419922	40	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9025	false	7125756015163541311	38	64	177	333	1582	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	9025	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1938	true	-6279993585863969070	251	277	1358	1514	1627	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	1938	-4194627169193719090	156	312.0	130	156	100.0	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9026	false	420201729450580702	11	62	54	327	1540	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في-ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	9026	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1939	true	7770872655368448216	137	189	714	986	1519	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء-- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	1939	-4194627169193719090	269	527.0	218	274	98.17518615722656	51	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9028	false	-3977622405801250326	15	83	83	432	1537	300	علي ابدال الضم من الكسر ك---------رخال وبر-----------------------------------------------------------------------------------------------اء ع----------------------------------------------لي الو--------صف بالمصدر والبراء والبراءة مثل الطماء والطماءة بم ثم قال تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الا خر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	9028	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1940	true	-5607690444941292372	21	150	99	748	1545	300	علي ابدال الضم من الكسر كما قالوا رخال وهو جمع رخل بكسر الخاء والرخل الانثي من اولاد الضان وغنم رباب ورباب واجاز الفراء فيه براء بفتح الباء علي لفظ الواحد لان براء في الاصل مصدر فهو يقع علي الواحد والجمع والمعني ذو براء ومنه قوله----------------------------- تعالي انني براء اي ذو براء وقوله وحده مصدر في موضع الحال اي واحدا منفردا وقوله الا قول ابراهيم استثناء من قوله اسوة حسنة اي لكم اسوة في ابراهيم اذ تبرا من قومه لكفرهم الا قوله لابيه لاستغفرن لك فانه لا اسوة لكم به لانه لا يجوز الاستغفار لاعداء الله---------------------------------------------------------------------- لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الا-خر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	1940	-4194627169193719090	230	230.5	182	749	30.707611083984375	41	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9040	false	-6215605868609866673	138	167	736	882	1562	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين 7 الصف 5 واذ قال موسي	9040	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1943	true	-6173068451804032308	88	114	434	571	1480	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين--------- واذ قال عيسي	1943	-4194627169193719090	135	259.0	109	146	92.46575164794922	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9041	false	6954096987333786646	27	58	130	291	1579	300	واذ قال عيسي ابن مريم يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هاذا سحر مبين	9041	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1943	true	-6173068451804032308	111	142	558	718	1480	300	واذ قال عيسي ابن مريم يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا ه-ذا سحر مبين	1943	-4194627169193719090	160	315.0	129	161	99.3788833618164	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9043	false	-7158671073280747543	0	63	0	328	1584	300	ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي-ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون 7 الصف 8 يري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ليطفءوا نور ليطفءوا اي ان يطفءوا وكان هذه اللام زيدت--------------------------------------------- مع فعل الارادة تاكيدا له لما فيها من معني الارادة في قولك جءتك لاكرامك كما زيدت اللام في لا ابا لك تاكيدا لمعني الاضافة في--- اباك	9043	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1944	true	-7646068631479920356	33	154	158	800	1551	300	ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون قوله عز وجل وهو يدعي الواو واو الحال والجمهور علي ضم الياء وفتح العين علي البناء للمفعول وهو ظاهر وقرء وهو يدعي بفتح الياء والدال وتشديد الدال وكسر العين مع ياء بعدها علي البناء للفاعل علي معني يدعي الاسلام وانما عداه بالي حملا علي المعني لان معني يدعي الاسلام وينتسب اليه سيان في المعني وقوله يريدون ليطف------------ءوا اي ان يطفءوا وكفاك دليلا يريدون ان يطفءوا في سورة التوبة قيل وانما زيدت اللام مع فعل الارادة تاكيدا له لما فيها من معني الارادة في قولك جءتك لاكر-مك كما زيدت------ في لا ابا-لك تاكيدا لمعني الاضافة في لا اباك	1944	-4194627169193719090	279	503.5	226	662	42.145015716552734	48	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9055	false	2848905730833420570	91	127	472	662	1571	300	الله -عليه وسلم بهذا الخطاب لهم وهو قوله تعالي 7 قل ياايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين	9055	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1947	true	-6705451088205222178	86	118	434	610	1535	300	الله والله --لا يهدي القوم الظالمين------------- قل ياايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين	1947	-4194627169193719090	158	286.5	127	191	82.7225112915039	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9069	false	-7062499355133238208	108	145	591	788	1607	300	الله ومن يفعل ذلك فاولاءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا-اخرتني-الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	9069	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1952	true	-2254897723435458969	0	39	0	198	1586	300	الله ومن يفعل ذلك فاول-ءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	1952	-4194627169193719090	196	377.0	159	199	98.49246215820312	38	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9071	false	-8493071979379415497	19	131	95	669	1511	300	--------------علي ق-------وله ولن يءخر الله نفسا لان النفس وان كان واحدا في اللفظ فالمراد به الكثير فحمل علي المعني----- والله------ اعلم وصلاته وسلامه علي سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين 1 سور--------------ة التغابن 1 ثمان عشرة اية مكية 7 يسبح لله ما في السماوات وما في الا رض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير 7 التغابن 1 يسبح لله ما وجه التعلق بما قبلها ظاهر لما ان تلك السورة للمنافقين الكاذبين وهذه السورة للمنافقين الصادقين وايضا تلك السورة مشتملة علي بطالة اهل النفاق سرا وعلانية وهذه السورة علي ما هو التهديد البالغ لهم وهو قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------- يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	9071	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1952	true	-2254897723435458969	114	209	599	1103	1586	300	النقط من تحته علي الغيب لقوله ولن يءخر الله نفسا لان النفس وان كان واحدا في اللفظ فالمراد به الكثرة فحمل علي المعني وجمع والله تعالي اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة المنافقين والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة التغابن بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الا-رض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	1952	-4194627169193719090	279	445.0	218	699	39.914161682128906	50	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9072	false	-3114942972059083731	210	256	1023	1261	1486	300	لله ما في السماوات و------الارض بم ثم قال تعالي 7-------------------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والا رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والا رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	9072	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1952	true	-2254897723435458969	159	209	841	1103	1586	300	لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والا-رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والا-رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	1952	-4194627169193719090	220	398.0	179	264	83.33333587646484	37	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9074	false	-4337740891713050399	204	233	1007	1173	1497	300	الم ياتكم نبءا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذالك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	9074	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1952	true	-2254897723435458969	209	238	1103	1267	1586	300	الم ياتكم نب-ا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذ-لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1952	-4194627169193719090	164	318.0	135	166	98.79518127441406	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9076	false	980619884788479122	12	59	68	343	1629	300	بالله ورسوله والنور الذي-انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	9076	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1953	true	-813177826218573767	92	139	458	731	1527	300	بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	1953	-4194627169193719090	272	524.0	226	276	98.55072784423828	44	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9077	false	654681213711677366	199	229	1088	1241	1603	300	7 ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا	9077	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1953	true	-813177826218573767	270	299	1373	1524	1527	300	--ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا	1953	-4194627169193719090	151	296.5	122	153	98.69281005859375	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9089	false	2093947532605525433	163	221	835	1119	1504	300	7 واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاتي لم يحضن واولات الا حمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا 7 الطلاق 4 5 واللاءي يءسن من قوله------- واللاءي يءسن من المحيض الاية ذكر -------	9089	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1956	true	-1637485914877099962	134	186	679	945	1548	300	--واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الا-حمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا----------------------------- قوله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض مبتدا ونهاية صلة	1956	-4194627169193719090	242	453.0	194	298	81.20805358886719	43	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9092	false	7100469607848658748	159	300	826	1547	1547	300	من حيث سكنتم ما هي نقول هي التبعيضية اي بعض مكان سكناكم ان لم يكن لكم غير بيت واحد فاسكنوها في بعض جوانبه الثاني ما موقع من وجدكم نقول عطف بيان لقوله من حيث سكنتم وتفسير له اي --------------مكانا من مسكنكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قدر طاقتكم الثالث فاذا كانت كل مطلقة عندكم يجب لها النفقة فما فاءدة الشرط في قوله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن نقول فاءدته ان مدة الحمل ربما طال وقتها فيظن------------------------------------ ان النفقة تسقط اذا مضي مقدار مدة الحمل فنفي------------------------------- ذلك الظن بم ثم قال تعالي 7 وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يااولي الالباب الذين ءامنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ءايات الله مبينات ليخرج الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي-	9092	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1957	true	-1538128977943278105	59	205	311	1101	1569	300	من حيث سكنتم------------------------ اي بعض مكان سكناكم والثانية---------------------------------------------------------------------- عطف بيان لقوله من حيث سكنتم وتفسير له كانه قيل اسكنوهن مكانا من مسكنكم مما تطيقونه انتهي كلامه وقيل الاولي لابتداء الغاية والثانية لبيان الجنس وقيل الاولي صلة اي اسكنوهن حيث سكنتم مما ملكتموه باموالكم والوجد السعة والغني ويجوز ضم الواو وفتحها وكسرها وقد قرء و---------------------------------------------------------------------------------قوله------ وان كن اولات حمل اولات خبر كان اي وان كن المطلقات اولات حمل اي ذوات حمل وقوله لينفق الجمهور علي اسكان القاف علي ان اللام لام الامر وقرء لينفق بالنصب علي انها لام كي من صلة محذوف اي شرعنا ذلك لينفق----------------- وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يااولي الالباب الذين ام-نوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم -ايات الله مبينات ليخرج الذين ام-نوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي	1957	-4194627169193719090	412	530.5	329	991	41.57416915893555	71	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9098	false	-4906184379542783910	178	218	888	1092	1517	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هاذا قال نباني العليم الخبير	9098	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1959	true	-7643033559760231948	174	214	904	1107	1564	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك ه-ذا قال نباني العليم الخبير	1959	-4194627169193719090	203	401.0	163	204	99.50980377197266	39	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9100	false	2251141166006338395	64	114	311	574	1578	300	ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذالك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا 7 التحريم 4 5 ان تتوبا الي قوله------- ان تتوبا الي الله	9100	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1960	true	-300462061234784936	108	153	587	829	1588	300	ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذ-لك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا--------------------------- قوله عز وجل ان تتوبا الي الله	1960	-4194627169193719090	235	448.0	192	270	87.03704071044922	41	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9102	false	3227945667372584955	70	186	420	1034	1651	300	صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن بد من الواو البحث الخامس ذكر الثيبات في مقام المدح وهي من جملة ما يقلل رغبة الرجال اليهن نقول يمكن ان يكون البعض من الثيب خيرا بالنسبة الي البعض من الابكار عند الرسول لاختصاصهن بالمال والجمال او النسب او المجموع مثلا واذا كان كذلك فلا يقدح ذكر الثيب في المدح لجواز ان يكون المراد مثل ما ذكرناه من الثيب --بم ثم قال تعالي 7 ياايها الذين ءامنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون ياايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون 7 التحريم 6 يا ايها الذين قوا انفسكم	9102	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1961	true	-554218459415589010	151	209	778	1095	1581	300	صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن بد من العاطف وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث-----------------------------------------------------يب فيعل من ثاب اذا رجع -اايها الذين -امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون ياايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون --------------قوله عز وجل قوا انفسكم	1961	-4194627169193719090	286	502.0	232	616	46.42856979370117	46	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9104	false	-1140546371759044384	0	40	0	215	1591	300	بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير ياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير 7 التحريم 8 يا ايها الذين قوله ت-------وبة نصوحا---------------------------------------------------------------------------------------------------- اي توبة بالغة في النصح	9104	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1962	true	5934315201388601039	218	273	1108	1404	1546	300	بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير ياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير-------------------------- قوله عز وجل توبة نصوحا توبة مصدر مءكد لفعله و نصوحا صفة له علي طريق المبالغة كقولهم رجل صبور وشكور وفعول من ابنية المبالغة اي توبة بالغة في النصح	1962	-4194627169193719090	188	343.0	154	322	58.385093688964844	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9106	false	-5851590600464630295	8	59	35	306	1567	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنينا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين ءامنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين	9106	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1963	true	-8602599599626742065	206	257	1021	1290	1509	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغني-ا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين -امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين	1963	-4194627169193719090	268	525.0	217	271	98.89299011230469	48	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9157	false	-7353765041393028277	169	224	901	1187	1588	300	يقال حردت حر-------------دك قال الشاعر---- اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغلة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطا حراد اي سراع يعني وغدوا قاصدين الي جنتهم بسرعة ونشاط قادرين -----------عند انفسهم يقولون نحن نقدر ------------علي صرام----ها ومنع منفعتها عن المساكي------------------------------------------------------------ن والثالث قيل حرد علم لتلك الجنة اي غدوا علي تلك الجنة قادرين علي صرامها عند انفسهم او	9157	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1974	true	-8826940838904987348	111	261	577	1349	1540	300	تقول حردت حردك اي قصدت قصدك قال الراجز 602 اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغلة والحرد المنع ايضا من قولهم حاردت السنة اذا منعت قطرها وحاردت الشاة اذا منعت لبنها وفعله حرد تحزد بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر والحرد ايضا الغضب وفعله ايضا حرد يحرد بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر حردا وحردا بفتح الراء واسكانها وانشد علي الاسكان في معناه 603 اذا جياد الخيل جاءت تردي مملوءة من غضب وحرد وقول الاخر 604 يلوك من حرد علي الارما الارم الاضراس كانه جمع ارم فاذا فهم هذا فقوله جل ذكره علي حرد قادرين يجوز ان يكون في موضع الحال و علي بمعني الي اي غ------------------------دوا قاصدين الي جنتهم بسرعة ونشاط قادرين علي زعمهم وعند انفسهم اي كانوا يحسبون انهم قادرون علي صرام نخلها واجتناء ثمارها ولم يعلموا انه قد حيل بينهم وبين ما يشتهون او غدوا حاصلين علي الحرما----------------------------------------------------------------ن والمنع عند انفسهم او	1974	-4194627169193719090	151	-30.0	119	860	17.55813980102539	24	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9161	false	-5822225032007844505	87	179	466	926	1547	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين قرر هذا الاستبعاد بان قال علي طريقة الالتفات ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم المعوج ثم قال 7 ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون 7 القلم 37 38 ام لكم كتاب وهو كقوله تعالي ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم الصافات 156 والاصل تدرسون ان لكم ما تتخيرون بفتح ان لانه مدرس فلما جاءت اللام كسرت وتخير الشء واختاره اي اخذ خيره ونحوه تنخله وانتخله اذا اخذ منخوله بم ثم قال تعالي 7 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	9161	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1975	true	-7498742420445325981	88	117	438	586	1500	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين--------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون ام لكم ك--------------------------تاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1975	-4194627169193719090	138	246.5	112	460	30.0	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9210	false	6871254348793427044	195	271	1055	1435	1576	300	سورة نوح عليه السلام --1 عشرون وثمان ايات مكية 7 انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم --7 نوح 1 انا ارسلنا نوحا انا ارسلنا نوحا----------------------------------------------- الي قومه ان انذر قومك في--------------------------- قوله ءان وجهان احدهما اصله ------------------------------------------------------------------------بان انذر فحذف الجار واوصل الفعل وال----------------------------------------------------------------------------------------م---------عني ارسلناه بان قلنا له انذر اي ارسلناه بالامر بالاندار الثاني قال الزجاج يجوز ان تكون مفسرة والتقدير انا ارسلنا نوحا الي قومه اي انذر قومك	9210	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1991	true	3440545440826177740	161	264	863	1379	1553	300	سورة نوح عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم----- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون قوله عز وجل ان انذر ان هنا يجوز ان تكون الناصبة للفعل ومحلها النصب لعدم الجار وهو الباء اي ارسلناه بان انذر فحذف الجار واوصل الفعل او الجر علي ارادته علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع وان تكون المفسرة لان الارسال فيه معني القول اي ارسلناه الي قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------مه اي انذر قومك	1991	-4194627169193719090	181	216.0	136	627	28.867624282836914	31	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9211	false	-7598677264065298713	2	33	10	159	1576	300	الامر 7 قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	9211	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1991	true	3440545440826177740	182	212	967	1113	1553	300	اليم--- قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	1991	-4194627169193719090	145	283.0	115	149	97.31543731689453	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9214	false	7932903311460909075	1	43	8	236	1622	300	نصب المصدر لان الدعاء احد نوعيه الجهار فنصب به نصب القرفصاء بقعد لكونها احد انواع القعود وثانيها انه اريد ب-دعوتهم جاهرتهم وثالثها ان يكون صفة لمصدر دعا بمعني دعاء جهارا اي مجاهرا به ورابعها ان يكون مصدرا في موضع الحال اي مجاهرا	9214	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1992	true	-2274222031023707494	128	169	669	878	1555	300	نصب المصدر لان الدعاء احد نوعيه الجهار فنصب به نصب القرفصاء بقعد لكونها احد انواع القعود او ل----انه اراد ب دعوتهم جاهرتهم و--يجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف ا-ي دعاء جهارا اي مجاهرا به او------------- مصدرا في موضع الحال اي مجاهرا	1992	-4194627169193719090	190	329.0	152	229	82.96942901611328	34	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9219	false	8893961986816899924	270	294	1399	1527	1553	300	ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا	9219	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1993	true	8054288408928642954	230	254	1184	1311	1538	300	ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن -الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا	1993	-4194627169193719090	127	249.0	103	128	99.21875	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9219	false	8893961986816899924	0	70	0	354	1553	300	كانه قال يخرجكم حقا لا محالة الدليل الرابع قوله تعالي 7 والله جعل لكم الا رض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا 7 نوح 19 والله جعل لكم اي طرقا واسعة واحدها------------ فج وهو مفسر في-------------------------------------------------------------------------------ما تقدم واعلم ان نوحا عليه السلام لما دعاهم الي الله ونبههم علي هذه الدلاءل الظاهرة حكي عنهم انواع قباءحهم واقوالهم وافعالهم 7 قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا	9219	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1993	true	8054288408928642954	169	230	885	1184	1538	300	كانه قال يخرجكم حقا لا محالة وقوله لتسل------------------------------------------------كوا منها سبلا فجاجا سبلا مفعول به لتسلكوا وهو جمع سبيل و فجاجا نعته وهو جمع فج والفج الطريق الواسع و منها يجوز ان يكون من صلة قوله لتسلكوا وان يكون صفة للسبل في الاصل فلما تقدم عليه حكم عليه بالحال --------------------------------------------------------------------------------------------------قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا	1993	-4194627169193719090	131	177.0	100	445	29.438201904296875	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9238	false	-8673818890069715906	61	105	331	541	1524	300	نصب المصدر لان الكذب نوع من القول وثالثها ان من قرا ان لن تقول وضع ك---------------------------------ذبا موض---------------------ع تق-------------------------ولا ولم ي--------جعله صفة لا-------------------------------------------ن التقول لا يكون الا كذبا النوع الخامس قوله تعالي 7------------------------------------------------- وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا 7	9238	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms1999	true	-8447678043205039306	186	261	901	1275	1467	300	نصب المصدر لان الكذب نوع من القول و-------------قرء ان لن تقول بفتح القاف والواو مشددة واصله تتقول وكذبا مصدر مءكد لفعله واقع موقع تقول كانه قيل ان لن تقول تقولا ولا يجوز ان تجعله علي هذه القراءة نعتا لمصدر محذوف اي تقولا كذبا لان التقول لا يكون الا كذبا فلا فاءدة فيه و ان مخففة من الثقيلة اي ظننا انه والضمير ضمير الشان والحديث وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا --	1999	-4194627169193719090	158	207.5	123	389	40.616966247558594	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9242	false	8696314479596914566	34	113	169	595	1545	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا 7 الجن 11 وانا -منا الصالحون اي منا الصالحون المتقون اي---------------------------------------------------------------------------------- ومنا----------- قوم دون ذلك فحذف الموصوف ك---------------------------------------------------------------------------قوله وما منا الا له مقام معلوم الصافات 164 ثم المراد بالذين هم دون الصالحين من فيه قولان الاول انهم المقتصدون الذين يكونون في الصلاح غير كاملين والثاني ان المراد من لا يكون كاملا في الصلاح فيدخل فيه المقتصدون والكافرون والقدة من قدد كالقطعة من قطع------------------------------------------------------- ووصفت الطراءق بالقدد لدلالتها علي معني التقطع	9242	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2001	true	242799045400242183	63	150	315	736	1479	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا---------- وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا قوله عز وجل ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك فحذف الموصوف كنا طراءق قددا قدادا صفة ل طراءق وواحد طراءق طريقة وواحد قدد قدة كعدد في عدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقدة من ق-د كالقطعة من قطع واصله في الاديم يقال لكل ما قطع منه قدة وجمعها قدد قيل ووصفت الطراءق بالقدد لدلالتها علي معني التقطع	2001	-4194627169193719090	167	100.5	133	650	25.69230842590332	27	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9659	false	8032439577791008629	34	73	171	358	1543	300	اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا و------------------------------انا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدء-امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف	9659	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2001	true	242799045400242183	47	94	245	463	1479	300	اريد بمن في الارض وان يكون فاعل فعل محذوف يدل عليه ما بعده اي اريد شر وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف	2001	-4194627169193719090	163	297.0	129	218	74.77064514160156	33	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9250	false	4398799511705306154	3	88	16	411	1453	300	استثناء من قوله لا املك الجن 21 اي لا املك لكم ضرا ولا رشدا الا بلاغا من الله وقوله قل اني لن يجيرني الجن 22 جملة معترضة وقعت في البين لتاكيد نفي الاستطاعة عن----ه وبيان عجزه ----------------------------------------------------علي معني انه تعالي ان اراد به سوءا لم يقدر احد ان يجيره منه وهذا قول الفراء وثانيها وهو قول الزجاج انه نصب علي البدل من قوله ملتحدا الجن 22---------- والمعني ولن اجد من دونه ملجا الا بلاغا اي لا ينجيني الا ان ابلغ عن الله------- ما ارسل-ت به	9250	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2003	true	7214122579622135872	56	130	266	619	1438	300	استثناء منقطعا اي لا ا-----------------ملك لكم ضرا ولا رشدا لكن بلاغا وما بينهما اعتراض قيل وانما جء به------------------------------- لتاكيد نفي الاستطاعة عن نفسه وبيان عجزه ويجوز ان يكون مردودا علي قوله لن يجيرني من الله احد علي معني ولكن بلاغا من الله يجيرني وان يكون بدلا من ق--------------------------------------------------------------------وله ملتحدا وهو قول ابي اسحاق والمعني ولن اجد من دونه منجي الا بلاغا اي لا ينجيني الا ان ابلغ عن الله عز وجل ما ارسلني به	2003	-4194627169193719090	183	247.5	142	469	39.019187927246094	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9253	false	1011586325224483753	75	164	402	861	1513	300	فيها ا---بدا 7 حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا 7 الجن 24------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا راوا فا------ن قيل ما الشء الذي جعل ما بعد حتي غاية له قلنا فيه وجهان الاول انه متعلق بقوله يكونون عليه لبدا الجن 19 والتقدير انهم يتظاهرون عليه بالعداوة ويستضعفون انصاره ويستقلون عدده حتي اذا راوا ما يوعدون من يوم بدر واظهار الله له عليهم او من يوم القيامة فسيعلمون ايهم اضعف ناصرا واقل عددا الثاني انه متعلق بمحذوف دلت عليه الحال من استضعاف الكفار له------------ واستقلالهم لعدده كانه قيل	9253	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2003	true	7214122579622135872	217	300	1036	1438	1438	300	فيها الاستقرار حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا قوله عز وجل حتي اذا راوا ما يوعدون قيل حتي من صلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محذوف دلت عليه الحال من استضعاف الكفار له عليه السلام واستقلالهم لعدده كانه قيل-	2003	-4194627169193719090	151	229.5	121	684	22.07602310180664	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9278	false	-2889497775167802871	48	198	250	1035	1564	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ا-ليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم 7 المزمل 20 ان ربك يعلم قوله -تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ا-ليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك فيه مسالتان المسالة الاولي المراد من قوله ان ربك يعلم انك اقل منهما وانما استعير الادني وهو الاقرب للاقل لان المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاحياز واذا بعدت كثر ذلك المسالة الثانية قرء ---ونصفه وثلثه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- با----------------------------------لنصب والمعني انك تقوم اقل من الثلثين وتقوم النصف والثلث	9278	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2009	true	1052815057936611863	128	262	641	1332	1524	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الا-رض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحي------------------------م قوله عز وجل ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرء بجر نصفه وثلثه عطفا علي المجرور قبلهما وهو ثلثي علي معني انك تقوم في الليل للصلاة اقل من الثلثين واقل من النصف والثلث وقرءا بالنصب عطفا علي المنصوب قبلهما وهو ادني علي معني انك تقوم اقل من الثلثين وتقوم النصف والثلث	2009	-4194627169193719090	525	921.5	423	937	56.029884338378906	89	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9301	false	4119498072107307730	7	89	31	465	1587	300	جمع عشير مثل--------- يمين واي-------------من وعلي هذا يكون --المجموع تسعين 7 وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهاذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر 7 المدثر 31 وما جعلنا اصحاب قوله -تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا مل-ءكة	9301	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2015	true	-1023008784767915052	89	171	453	882	1530	300	جمع عشير كايمن في جمع يمين وفيه قراءات اخر لا تخرج عما ذكرت فلذلك اضربت ع-نها وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله به-ذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر---------------------------- قوله عز وجل وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة	2015	-4194627169193719090	373	653.5	299	460	81.08695983886719	63	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9309	false	1159065056727172895	85	175	443	893	1549	300	الي المخاطبين التهديد-- كقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف 29 الثاني ان هذه المشيءة لله تعالي علي معني لمن شاء الله منكم ان يتقدم او يتاخر 7 كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين ------------------7 المدثر 38------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل نفس بما قال صاحب الكشاف ره-----------------ينة ليست بتانيث رهين في قوله كل امرء بما كسب رهين الطور 21 لتانيث النفس لانه لو قصدت الصيغة لقيل رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت رهن	9309	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2017	true	5338820052776046950	114	220	611	1150	1534	300	الي الخير او التخلف عنه كقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فل----------------------------------------------------------------------------------------يكفر كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين قوله عز وجل كل نفس بما كسبت رهينة ابتداء وخبر قيل وقوله رهينة ليست بتانيث رهين في قوله كل امرء بما كسب رهين--------- لتانيث النفس لانه لو قصدت الصف-ة لقيل رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم------ الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت رهن	2017	-4194627169193719090	301	535.0	238	643	46.81182098388672	55	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9359	false	3232602379036401497	116	219	651	1210	1630	300	غير راءين فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها ودخلت الواو للدلالة علي ان الامرين يجتمعان لهم كانه قيل وجزاهم جنة جامعين فيها بين البعد عن الحر والبرد ودنو الظلال عليهم والثالث ان يكون دانية نعتا للجنة------------------------------------------------------- والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني وجزاهم جنة دانية وعلي هذا الجواب تكون دانية صفة لموصوف محذوف كانه قيل وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا وجنة اخري دانية عليهم ظلالها وذلك لانهم وعدوا جنتين وذلك لانهم خافوا بدليل قوله انا نخاف من ربنا الانسان 10 وكل من خاف فله جنتان بدليل قوله ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن 46 وقرء ودانية بالرفع علي ان ظلالها مبتدا ودا-نية خبر و---------------------------------------------------------------الجملة في موضع الحال	9359	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2031	true	1062158015068387085	146	244	748	1267	1560	300	غير راءين فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها ودخلت الواو للدلالة علي ان الامرين مجتمعان لهم كانه قيل وجزاهم جنة جامعين فيها بين البعد عن الحر والقر- ودنو الظلال عليهم فاعرفه فانه من كلام الزمخشري وان تكون معطوفة علي متكءين وان تكون منصوبة علي المدح كقوله والمقيمين وان كان نكرة فهو يشبه المعرفة لان فيها تخصيصا ما وقد جاء نكرة في قول الهذلي 617 وشعثا مراضيع والجمهور علي نصبها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء ودانية بالرفع علي ان ظلالها مبتدا و دانية خبره تعضده قراءة من قرا ودان وهو ابي بن كعب رضي الله عنه ودان كقاض والجملة في موضع الحال	2031	-4194627169193719090	249	249.5	204	795	31.320755004882812	40	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9362	false	2231406540812462204	139	228	702	1170	1584	300	سل سب----يلا اليها وهو بعيد ال---------------------------ا ان يراد ان جملة قول القاءل سلسبيلا جعلت علما للعين كما قيل -----------تابط شرا وسميت بذلك لانه لا يشرب منها الا من سال اليها سبيلا بالعمل الصالح المسالة الثانية في نصب عينا وجهان احدهما انه بدل من زنجبيلا وثانيهما انه نصب علي الاختصاص المسالة الثالثة سلسبيلا صرف لانه راس اية فصار كقوله الظنونا والسبيلا وقد تقدم في هذه السورة بيان ذلك واعلم انه تعالي ذكر بعد ذلك من يكون خادما في تلك المجالس 7 ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا	9362	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2033	true	-4052136121705085053	134	182	707	959	1539	300	سل ربك سبيلا اليها يا محمد صلي الله عليه وسلم وقد جوز ايضا ان يكون اسما--------------------------- علما للعين ايضا فسمي بالجملة كتابط شرا ونحوه ل-----انه لا يشرب منها الا من سال اليها سبيلا بالعمل الصالح والل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي اعلم بكتابه------------------------------- ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا	2033	-4194627169193719090	164	233.0	129	510	32.156864166259766	26	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9392	false	-6769092696770206493	53	98	280	508	1566	300	واسقيناكم ماء فراتا الفرات هو الغاية في العذوبة وقد تقدم تفسيره في قوله هاذا عذاب فرات 7 انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالة صفر ويل يومءذ للمكذبين	9392	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2041	true	4440263150902801824	93	127	485	663	1589	300	واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا --------------------------------------------------الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين	2041	-4194627169193719090	153	297.5	122	228	67.10526275634766	28	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9398	false	2759684570515415143	118	143	654	775	1595	300	يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون و-------------------------------------------------------------------------يل يومءذ للمكذبين -7 المرسلات 35 هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يو-------------------------------------------------------------------------------م لا نصب الاعمش ي-------------------------------------------وم اي هذا الذي قص عليكم واقع	9398	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2043	true	-7909393098314375011	41	123	215	649	1512	300	يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين قوله عز وجل هذا يوم لا ينطقون الجمهور علي رفع قوله يوم علي انه خبر هذا والاشارة الي اليوم وقرء يوم بالنصب ونصبه علي الظرف عند اهل البصرة والاشارة الي غير اليوم اي هذا الذي قص عليكم واقع	2043	-4194627169193719090	98	166.0	77	434	22.580644607543945	15	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9414	false	8788298163776191005	23	62	131	349	1641	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين ماابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا	9414	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2046	true	4746535059769689605	132	171	679	896	1530	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين ماب-ا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا	2046	-4194627169193719090	216	429.0	177	218	99.08256530761719	38	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9447	false	-3185796294195658853	4	147	20	776	1636	300	قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة والتقدير والنازعات غرقا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم ترجف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الراجفة تحصل قلوب واجفة وابصارها خاشعة الثاني جواب القسم هو قوله هل اتاك حديث موسي النازعات 15 فان هل ههنا بمعني قد كما في قوله هل اتاك حديث الغاشية الغاشية 1 اي قد اتاك حديث الغاشية الثالث جواب القسم هو قوله ان في ذلك لعبرة لمن يخشي النازعات 26 المسالة الثانية ذكروا في ناصب يوم بوجهين احدهما انه منصوب بالجواب المضمر والتقدير لتبعثن يوم ترجف الراجفة فان قيل كيف يصح هذا مع انهم لا يبعثون عند النفخة الاولي والراجفة هي النفخة الاولي قلنا--- المعني لتبعثن في الوقت الواسع الذي يحصل فيه النفختان ولا شك انهم يبعثون في بعض ذلك الوقت الواسع وهو وقت النفخة الاخري ويدل علي ما قلناه ان قوله تتبعها الرادفة جعل حالا عن الراجفة وا----لثاني ان ينصب------ يوم ترجف بما دل عليه قلوب يومءذ واج---------------------------فة اي يوم ترجف-------- وجفت	9447	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2051	true	2927996842910712690	88	218	479	1130	1595	300	قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة قوله عز وجل يوم ترجف يجوز ان يكون مفعولا به علي اذكر وان يكون ظرفا لما اضمر من جواب القسم وهو لتبعثن وقد ذكر قبيل قيل وانما جاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وان كان البعث في النفخة ال-----------ثانية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبعثون عند النفخة الاولي وبينهما اربعون سنة علي ما فسر لان المعني لتبعثن في الوقت الواسع الذي تقع- فيه النفختان وهو تبع--------ثون في بعض ذلك الوقت الواسع وهو وقت النفخة الاخري و-دل علي ذلك----- ان قوله تتبعها الرادفة جعل حالا من الراجفة واما من قال ان جواب القسم يوم ترجف او ان في ذلك لعبرة فان قوله يوم ترجف هو ظرف لقوله واجفة اي يوم ترجف الراجفة وجفت	2051	-4194627169193719090	282	230.5	219	1008	27.9761905670166	44	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9472	false	-8529543089408152391	118	238	678	1251	1582	300	بقوله تعالي فيم انت من ذكراه----------ا وفي----ه وجهان ا--------لاول معناه في اي شء انت ع----------------ن تذكر وقتها لهم ----وتبين ذلك الزمان المعين لهم ونظيره قول القاءل اذا ساله رجل عن شء لا يليق به ما انت وهذا واي شء لك في هذا و--------------عن عاءشة --------------لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الساعة ويسال عنها حتي نزلت هذه الاية فهو علي هذا تعجيب من كثرة ذكره لها كانه قيل في اي شغل واهتمام انت من ذكرها والسءال عنها والمعني انهم يسالونك عنها فلحرصك علي جوابهم لا تزال تذكرها وتسال عنها ثم قال تعالي الي ربك منتهاها اي منتهي علمها لم يءته احدا من خلقه الوجه الثاني قال بعضهم في-------------------------------------م انكار لسءالهم اي فيم هذا السءال ثم قي---------------ل انت من	9472	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2055	true	-2835016480449347810	211	300	1054	1461	1461	300	وقوله------ فيم انت من ذكراها انت مبتدا وفي خبره وجهان احدهما فيم والمعن-ي في اي شء انت من ذكراها اي من ان تذكر وقتها لهم اي لست من ذكر الساعة في شء يعني ان ذكر وقت قيامها قد طواه الله عنك------------------------------------------ وعن ساءر البشر عن عاءشة رضي الله عنها لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الساعة ويسال عنها حتي نزلت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني من ذكراها علي ان الكلام تم عند قوله فيم علي ان فيم انكار لسءالهم اي فيم هذا السءال ثم ابتدا جل ذكره فقال انت من-	2055	-4194627169193719090	220	251.0	167	695	31.65467643737793	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9483	false	4787604659850484369	31	67	156	360	1558	300	متاعا لكم ولانعامكم--------------------------- فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولاءك هم الكفرة الفجرة	9483	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2059	true	5974268279408531614	239	281	1264	1494	1583	300	متاعا لكم القول فيه كالقول في الذي في النازعات فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اول-ءك هم الكفرة الفجرة	2059	-4194627169193719090	195	367.5	159	231	84.41558074951172	34	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9488	false	639969467220550107	109	187	552	962	1568	300	سورة التكوير -------------------1 7 اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس 7 بسم الله الرحمن الرحيم التكوير----------- 1 اذا الشمس كورت اعلم انه تعالي ذكر اثني------------------------ عشر شيءا وقال ا----------------------------------------------------ذا وقعت هذه الاشياء ------------------فهنالك علمت--- نفس ما	9488	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2060	true	3553478499428111480	172	263	896	1370	1573	300	سورة التكوير بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما ا---------------------------------------------------------------حضرت قوله عز وجل اذا الشمس كورت ناصب اذا وعامله وما عطف عليه من الظروف وهي اثنا عشر ظرفا اولها اذا الشمس كورت واخرها واذا الجنة ازلفت علمت نفس اي اذا وقعت هذه الاشياء التي هي من اوصاف القيامة علمت كل نفس ما	2060	-4194627169193719090	308	527.0	246	537	57.35567855834961	54	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9521	false	9190578247531247527	100	165	539	860	1582	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه ءاياتنا قال اساطير الا ولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هاذا الذي كنتم به تكذبون 7 المطففين 7 كلا ان كتاب	9521	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2067	true	1253965163103824361	54	118	265	581	1480	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه -اياتنا قال اساطير الا-ولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو- الجحيم ثم يقال ه-ذا الذي كنتم به تكذبون -قوله عز وجل كلا ان كتاب	2067	-4194627169193719090	306	577.0	244	321	95.32710266113281	57	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9529	false	3120070377060183875	271	300	1470	1621	1621	300	ان الا برار لفي نعيم علي الا راءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب-	9529	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2069	true	-5031308534994550343	86	113	448	598	1567	300	ان الا-برار لفي نعيم علي الا-راءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب	2069	-4194627169193719090	149	283.0	123	152	98.02631378173828	25	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9532	false	615030706225240192	246	289	1298	1520	1572	300	ومزاجه من تسنيم وفيه مساءل المسالة الاولي تسنيم-------------------------------------------- علم لعين بعينها في الجنة سميت بالتسنيم الذي هو مصدر سنمه اذا رفعه اما لانها ارفع شراب في الجنة واما لان---------------------------------ها تاتيهم من فوق علي ما روي انها تجري في الهواء م-سنمة فتنصب في اوانيهم	9532	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2070	true	-5167261274814512498	3	62	23	314	1555	300	ومزاجه من تسنيم ابتداء وخبر اي ومزاج هذا الرحيق المختوم من عين في الجنة اسمها تسنيم قيل وهو علم لعين بعينها--------- سميت بالتسنيم الذي هو مصدر سنمه اذا رفعه اما لانها ارفع شراب في الجنة كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما او لانها تاتيهم من فوق علي ما روي انها تجري في الهواء متسنمة فتنصب في اوانيهم	2070	-4194627169193719090	175	296.0	139	300	58.33333206176758	32	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9533	false	-2190280642455328801	245	289	1314	1564	1617	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هاءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون علي الا راءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	9533	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2070	true	-5167261274814512498	193	236	972	1218	1555	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين -امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان ه-ءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين -امنوا من الكفار يضحكون علي الا-راءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	2070	-4194627169193719090	246	472.0	203	250	98.4000015258789	39	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9556	false	7056683232900747489	0	34	0	183	1568	300	قيل اقسم بهذه الاشياء ان كفار قريش ملعونون-------------- كما لعن اصحاب الاخدود وذلك لان السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان	9556	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2073	true	-6853022747505491827	85	120	467	655	1581	300	قيل اقسم بهذه الاشياء انهم-------- ملعونون يعني كفار مكة كما لعن اصحاب الاخدود وذلك -ان السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان	2073	-4194627169193719090	172	317.0	140	197	87.30964660644531	30	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9574	false	-4946884359825956584	204	231	1020	1167	1528	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا 7 الطارق 11 والسماء ذات الرجع	9574	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2076	true	7086595549701404793	259	285	1290	1429	1510	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا ----قوله عز وجل---- ذات الرجع	2076	-4194627169193719090	132	244.0	106	147	89.7959213256836	23	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9618	false	282505941051685035	0	41	0	205	1537	300	ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الا وتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد 7 الفجر 6-- الم تر كيف	9618	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2082	true	-1452639759712354052	197	237	1040	1246	1568	300	ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الا-وتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد قوله عز وجل الم تر كيف	2082	-4194627169193719090	196	373.5	157	207	94.68598937988281	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9682	false	-8461315537152501197	0	44	0	220	1470	300	ان تكون لام القسم او لام الابتداء ولام القس----------------------------م لا تدخل علي المضارع الا مع نون التوكيد---------------------- فبقي ان تكون لام --ابتداء ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا والخبر ف----لا بد من تقدير مبتدا وخبر وان يكون اصله ولانت سوف يعطيك	9682	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2095	true	3710983434504509864	113	170	580	852	1548	300	ان تكون لام --قسم او لام --ابتداء فلا يجوز ان تكون لام قسم لان لام القسم لا تدخل علي المضارع الا مع نون التاكيد فاذا لم تكن لام القسم فبقي ان تكون لام الابتداء ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا والخبر فاذا لا بد من تقدير مبتدا وخبر وان يكون اصله ولانت سوف يعطيك	2095	-4194627169193719090	208	375.5	165	276	75.36231994628906	38	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9809	false	4201996068640346506	0	83	0	393	1506	300	قولك فلان ذو عدد وعدد اذا كان له عدد وافر من الانصار والرجل متي كان كذلك كان ادخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------التفاخر 7 يحسب ان ماله اخلده 7 الهمزة 3 يحسب ان ماله ثم وصفه تعالي بضرب اخر من الجهل فقال يحسب ان ماله اخلده واعلم ان اخلده وخلده بمعني واحد ثم في التفسير وجوه احدها يحتمل ان يكون المعني طول المال امله---------------------- حتي اصبح لفرط غفلته وطول امله يحسب ان --ماله تركه خالدا في الدنيا لا يموت وانما قال اخلده ولم يقل يخلده لان --------------	9809	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2115	true	-691142213694264758	158	286	796	1406	1476	300	قولك فلان ذو عدد وعدد اذا كان له عدد وافر من الانصار فان قلت هل يجوز ان يكون وعدده علي قراءة من خفف فعلا عطفا علي جمع علي اظهار التضعيف كضننوا في قول قعنب بن ام صاحب 636 مهلا اعاذل قل جربت من خلقي اني اجود لاقوام وان ضننوا قلت لا لان ذلك لا يستعمل في حال السعة والاختيار يقال ضننت بالشء اضن به بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر ضنا وضنانة اذا بخلت به وقول------ه يحسب ان ماله اخلده مح---------------------------------------------------------ل يحسب النصب علي الحال من المنوي في جمع واخلد قد جوز ان يكون علي بابه علي م--------------------عني طول المال امله ومناه الاماني البعيدة حتي اصبح لفرط غفلته وطول امله يخال ان المال- تركه خالدا في الدنيا لا يموت وان يكون بمعني--------- يخلده كما يقال دخل فلان	2115	-4194627169193719090	194	257.5	146	703	27.596017837524414	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9824	false	-6767238691076499302	45	92	242	478	1560	300	القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن ولا تنطلق الا بالنار وعن معاوية انه سال ابن عباس ب--------------م سميت قريش -------قال بد----ابة في البحر تاكل ولا تءكل -تعلو ولا تعلي وانشد---- وقريش هي التي تكسن البح ر بها سميت قريش قريشا والتصغير للتعظيم ومعلوم ان قريشا	9824	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2119	true	5483566770578559743	47	93	255	487	1581	300	القرش وهو دابة عظيمة في البحر وروي ا-----------------------------ن معاوية---- سال ابن عباس رضي الله عنهم لم سميت قريش قريشا فقال باسم دابة في البحر تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي وانشد 638 وقريش هي التي تسكن البح-ر بها سميت قريش قريشا والتصغير للتعظيم وقيل سموا قريشا	2119	-4194627169193719090	186	293.5	147	266	69.92481231689453	29	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9931	false	6895832816491225795	171	216	895	1121	1560	300	الكلام العربي الفصيح ان يءخر الظرف الذي هو لغو غير مستقر ولا يقدم وقد نص سيبويه علي ذلك في كتابه فما باله ورد مقدما في افصح الكلام والجواب هذ---ا الكلام انما سيق لنفي المكافاة عن ذات الله واللفظ الدال علي هذا المعني------------ هو هذا الظرف	9931	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2126	true	3321209473701996980	155	200	706	934	1435	300	الكلام العربي الفصيح ان يءخر الظرف الذي هو لغو غير مستقر ولا يقدم وقد نص سيبويه علي ذلك في كتابه فما باله---- مقدما في افصح ك--لام واعربه قلت هذا الكلام انما سيق لنفي المكافاة عن ذات الباري سبحانه وهذ-------ا المعني مصبه ومركزه هو هذا الظرف	2126	-4194627169193719090	189	343.0	150	241	78.42323303222656	35	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9947	false	3918941121216236738	43	107	221	546	1538	300	من شر ما خلق عا--م في كل ما يستعاذ منه فما معني الاستعاذة بعده من الغاسق والنفاثات والحاسد الجواب تنبيها علي ان هذه الشرور اعظم انواع الشر السءال الثاني ----------لم عرف بعض المستعاذ منه ونكر بعضه الجواب عرف- النفاثات لان كل نفاثة شريرة ونكر غاسقا لانه ليس كل غاسق شريرا وايضا ليس-------------------------------- كل حاسد شريرا بل رب حسد يكون محمودا وهو الحسد في الخيرات	9947	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2128	true	7714928647648740708	50	125	257	611	1490	300	من شر ما خلق تعميم في كل ما يستعاذ منه فما معني الاستعاذه بعده من الغاسق والنفاثات والحاسد قلت قد خص شر هءلاء لخفاء امره وانه يلحق الانسان من حيث لا يعلم فان قلت فلم عرف بعض المستعاذ منه ونكر بعضه قل---ت عرفت النفاثات لان كل نفاثة شريرة ونكر غاسق- لان----- كل غاسق لا يكون فيه الشر انما يكون في بعض دون بعض وكذلك كل حاسد لا يضر و-رب حسد----- محمود- وهو الحسد في الخيرات	2128	-4194627169193719090	228	318.0	176	370	61.621620178222656	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006478-ara1.ms9949	false	3124047411019514469	54	139	271	739	1583	300	تعالي من شر الوسواس ا--لخناس الوسواس-------- اسم بمعني الوسوسة كالزلزال بمعني الزلزلة واما المصدر فوسواس بالكسر كزل---زال والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد به الشيطان سمي بالمصدر------- كانه وسوسة في نفسه لانها صنعته وشغله الذي هو عاكف عليه نظيره قوله انه عمل غير صالح والمراد ذو الوسواس وتحقيق ال------------------كلام في الوسوسة قد تقدم في قوله -------فوسوس لهما الشيطان واما الخناس فهو الذي عادته ان--------------------------------- يخنس منسوب الي الخنوس وهو التاخر كالعواج والنفاثات عن سعيد بن جبير -------اذا ذكر الانسان ربه خنس الشيطان وولي فاذا غفل وسوس اليه 7 ا----لذي يوسوس	9949	3998786367282152764	Sham19Y0147312-ara1.ms2129	true	4230879408580938993	138	258	708	1361	1550	300	وقوله من شر الوسواس اختلف في الوسواس فقيل هو اسم بمعني الوسوسة كالزلزال بمعني الزلزلة واما المصدر فوسواس بالكسر كالزالزال والوسوسة حديث النفس وهو مصدر قولك وسوست اليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو وقيل هما مصدران يعني الوسواس والوسواس بفتح الواو وكسرها والوجه هو الاول وعليه الاكثر قيل والمراد به الشيطان سمي بالمصدر مبالغة كانه وسوسة في نفسه لانها صنعته وشغله الذي هو عاكف عليه -------ولك ان تقدر في-------------------------------- الكلام حذف مضاف اي من شر ذي الوسواس ----------كقولك رجل صوم وزور -علي الوجهين و--- الخناس صفة له والخناس الكثير الاختفاء بعد الظهور يقال خنس يخنس خنوسا اذا استتر و------تاخر وفي الحديث الشيطان جاثم علي قلب ابن ادم فاذا ذكر الله تنحي وخنس واذا سها و---------غفل وسوس اليه وقوله الذي يوسوس	2129	-4194627169193719090	283	351.5	223	721	39.251041412353516	36	JK006478-ara1	Sham19Y0147312-ara1