id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0915	false	598669824267518899	172	264	909	1374	1539	300	تفيد العموم فنقول الذي يدل علي انها للعموم وجوه احدها ان الانصار لم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طلبوا الامامة احتج عليهم ابو بكر رضي الله عنه بقوله عليه الصلاة والسلام الاءمة من قريش والانصار سلموا تلك الحجة ولو--------------------------------------------------------------------------- لم يدل الجمع المعرف ب---لام الجنس علي- الاستغراق -----لما صحت تلك الدلالة لان قولنا بعض الاءمة من قريش ----لا ينافي وجود امام من قوم اخرين اما كون---------- كل الاءمة من قريش ينافي كون بعض الاءمة من غيرهم وروي ان عمر رضي الله عنه قال لابي بكر -------------لما هم بقتال مانعي الزكاة اليس قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	915	3998786367282152764	Sham19Y0145168-ara1.ms119	true	1826024734807838395	69	253	388	1367	1619	300	يفيد العموم ----------ويدل علي-----------ه وجوه الاول ان الانصار لما طلبوا الامامة احتج عليهم ابو بكر رضي الله عنهبقوله عليه السلام الاءمة من قريش والانصار سلموا صحة ذلك الدليل ولولا ان الجمع المسالة الثالثة قوله ان الجمع المعرف يعني ب لام الجنسيفيد العموم ويدل عليه وجوه الاول ان الانصار رضي الله عنهملما طلبوا الامامة احتج عليهم ابو بكر رضي الله --------------------------------------------عنه بقوله عليه الصلاة والسلام الاءمة من قريش والانصار سلموا ذلك الدليل فلولا المعرف بالالف واللام يفيد الاستغراق والا لم يصح ذلك الدليل وعن عمر رضي الله ان الجمع المعرف بالالف واللام يفيد الاستغراق والا لما صح- ذلك يعني انهم لما قالوا منا امير ومنكم امير فلا يندفع هذا القول الا بتقدير ان يكون معني الحديث كل الاءمة من قريش عنه ا-----------------------------------------------نه قال لابي بكر رضي الله عنه لما هم بقتال مانعي الزكاة اليس قال النبي ويرد عليه ان الامامة اثبات سلطنة وولاية عامة وثبوت السلطنة العامة للاشرف عليه السلام امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاحتج عليه بعموم اللفظ ولم ينكر عليه احد بل عدل ابو بكر رضي الله عنه الي الاستثناء فقال اليس قال النبي صلي الله عليه وسلم	119	-6491525882210514841	254	162.0	201	1092	23.260072708129883	35	JK006478-ara1	Sham19Y0145168-ara1
JK006478-ara1.ms0916	false	1752367445600612858	209	276	1100	1445	1567	300	انه يصح استثناء اي واحد كان منه وذلك يفيد العموم -------------وخامسها الجمع المعرف في اقتضاء الكثرة فوق المنكر لانه يصح انتزاع المنكر من المعرف ولا ينعكس فانه يجوز ان يقال را-يت رجالا من الرجال ولا-------- يقال را-يت الرجال من رجال ومعلوم بالضرورة ان المنتزع منه اكثر من المنتزع اذا ثبت هذا فنقول ان المفهوم من الجمع المعرف اما الكل او ما دونه والثاني باطل لانه ما من	916	3998786367282152764	Sham19Y0145168-ara1.ms120	true	-4999928443044402338	231	300	1184	1540	1540	300	انه يصح استثناء اي واحد اريد وهو---- يفيد العموم علي ما تقدم الخامس-- الجمع المعرف في اقتضاء الكثرة فوق المنكر لانه يصح انتزاع المنكر من المعرف ولا ينعكس فانه يجوز ان يقال جاءني رجال م-ن الرجال ولا يجوز ان يقال جاءني الرجال من رجال ومعلوم بالضرورة ان المنتزع منه اكثر من المنتزع اذا ثبت هذا فنقول--- المفهوم من الجمع المعرف اما الكل وا-ما دونه والثاني باطل لانه ما من-	120	-6491525882210514841	315	558.5	254	368	85.59782409667969	55	JK006478-ara1	Sham19Y0145168-ara1
JK006478-ara1.ms0916	false	1752367445600612858	209	291	1100	1520	1567	300	انه يصح استثناء اي واحد كان منه وذلك------------ يفيد الع------------------------------------------------------------------------موم وخامسها الجمع المعرف في اقتضاء الكثرة فوق المنكر لانه يصح انتزاع الم------نكر من المعرف و----------------لا ينعكس فانه يجوز ان يقال را-يت رجالا من الرجال ولا-------- يقال را-يت الرجال من رجال ومعلوم بالضرورة ان المنتزع منه اكثر من المنتزع اذا ثبت هذا فنقول ان المفهوم من الجمع المعرف اما الكل او ما دونه والثاني باطل لانه ما من عدد دون الكل الا ويصح انتزاعه من الجمع المعرف وقد علمت ان المنتزع منه اكثر	916	3998786367282152764	Sham19Y0145168-ara1.ms121	true	5207796980185928973	73	168	377	882	1586	300	انه يصح استثناء كل واحد-------- وذلك يدل علي انه يفيد العموم وقد مضت هذه الحجة والاعتراض عليها والانفصال في المسالة التي قبلها قوله الخامس-- الجمع المعرف في اقتضاء الكثرة فوق المنكر لانه يصح انتزاع الجمع المنكر من المعرف يعني تعريف الجنسولا ينعكس فانه يجوز ان يقال جاءني رجال م-ن الرجال ولا يجوز ان يقال جاءني الرجال في رجال ومعلوم بالضرورة ان المنزوع منه اكثر----------- اذا ثبت هذا فنقول--- المفهوم من الجمع المعرف اما الكل وا-ما دونه والثاني باطل لان- ما من عدد دون الكل الا ويصح انتزاعه من الجمع المعرف فثب----ت ان المنزوع منه اكثر	121	-6491525882210514841	361	614.5	288	536	67.35074615478516	58	JK006478-ara1	Sham19Y0145168-ara1
JK006478-ara1.ms0869	false	-4640395644040856568	94	161	473	838	1540	300	الثاني---- ان الصفات المذكورة في الجواب عن السءال الثاني اما ان يقال انها صفات البقرة التي امروا بذبحها اولا او صف----------ات بقرة وجبت عليهم عند ذلك السءال وانتسخ ما كان واجبا عليهم قبل ذلك -------------------والاول هو المطلوب والثاني يقتضي ان يقع الاكتفاء بالصفات المذكورة اخرا وان لا يجب حصو-ل الصفات المذكورة قبل ذلك ولما اجمع----------- المسلمون------- علي ان--------- تلك الصفات باسرها كانت معتبرة علمنا فساد هذا القسم	869	3998786367282152764	Sham19Y0145168-ara1.ms155	true	-5265476970061685996	15	89	88	485	1593	300	الثاني وهو ان الصفات المذكورة في الجواب عن السءال الثاني اما ان يقال انها صفات البقرة التي امروا بذبحه-----ا او يقال انها صفات بقرة وجبت عليهم عند ذلك السءال وصار ما وجب عل--------يهم قبل ذلك منسوخا بهذا الثاني والاول هو المطلوب والثاني يوجب ا-ن يقع الاكتفاء بالصفات المذكورة اخرا وا--لا يجب تحصيل الصفات المذكورة قبل ذلك ال-ا ان هذا باطل وان المسلمين اجمعوا علي ان تحصيل كل تلك الصفا------------ت معتبر فعلمنا فساد هذا القسم	155	-6491525882210514841	306	522.0	249	426	71.83098602294922	47	JK006478-ara1	Sham19Y0145168-ara1
JK006478-ara1.ms1192	false	7311891179483405238	186	256	1000	1373	1616	300	الاية فقوله تعالي قال اوسطهم القلم 28 اي اعدلهم واما الخبر فما روي القفال عن الثوري عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم امة وسطا قال عدلا وقال- عليه الصلاة والسلام خير الامور اوسطها اي اعدلها وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم اوسط قريش نسبا وقال عليه الصلاة والسلام عليكم بالنمط الاوسط واما الشعر فقول زهير هم وسط يرضي الانام بحكمهم اذا نزلت احدي الليالي العظاءم	1192	3998786367282152764	Sham19Y0145168-ara1.ms195	true	-1752983145869141790	44	72	237	394	1545	300	العدل فقوله تعالي قال اوسطهم القلم اي ا---عد-----------------------------------------------------------------------------------------------------لهم وقوله عليه الس--------لام خير الامور اوسط----------ها وقول الشاعر من الطويل--------------------------------------------------------------------------------------------- هم وسط يرضي الانام بحكمهم اذا نزلت احدي الليالي بمعظم --	195	-6491525882210514841	128	208.0	102	374	34.2245979309082	17	JK006478-ara1	Sham19Y0145168-ara1