id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms5098	false	-8864917088729993193	120	151	645	784	1561	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال	5098	3998786367282152764	Sham19Y0133369-ara1.ms099	true	-7197470949006118069	269	300	1451	1589	1589	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال-	99	-5502148204597248258	138	271.0	108	139	99.28057861328125	30	JK006478-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK006478-ara1.ms2783	false	-8745676903806828614	23	189	128	1022	1593	300	اضافته الي الافعال وذلك الفعل غير مذكور في الاية فليست اضافة هذا التحريم الي بعض الافعال التي لا يمكن ايقاعها في ذوات الامهات والبنات اولي من بعض فصارت الاية مجملة من هذا الوجه والجواب عنه------------- من وجهين الاول ان تقديم قوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح ءاباءكم النساء 22 يدل علي ان المراد من قوله حرمت عليكم امهاتكم تحريم نكاحهن الثاني ان من المعلوم بالضرورة من دين محمد صلي الله عليه وسلم ان المراد منه تحريم نكاحهن والاصل فيه ان الحرمة والاباحة اذا اضيفتا الي الاعيان فالمراد تحريم الفعل المطلوب منها في العرف فاذا قيل حرمت عليكم الميتة والدم فهم كل احد ان المراد تحريم اكلهما واذا قيل حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم فهم كل احد ان المراد تحريم نكاحهن ولما قال عليه الصلاة والسلام لا يحل دم امرء مسلم الا لاحدي معان ثلاث فهم كل احد ان المراد لا يحل اراقة دمه واذا كانت هذه الامور معلومة بالضرورة كان القاء الشبهات فيها جاريا مجري القدح في البديهيات وشبه السوفسطاءية فكانت في غاية الركاكة والله اعلم	2783	3998786367282152764	Sham19Y0133369-ara1.ms213	true	7940991246473554702	0	166	0	893	1602	300	اضافته الي الافعال وذلك الفعل غير مذكور في الاية فليست اضافة هذا التحريم الي بعض الافعال التي لا يمكن ايقاعها في ذوات الامهات والبنات اولي من بعض فصارت الاية مجملة من هذا الوجه فاج--اب عنه بعض الشافعية من وجهين الاول ان تقديم قوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح -اباءكم---------- يدل علي ان المراد من قوله حرمت عليكم امهاتكم تحريم نكاحهن الثاني ان من المعلوم بالضرورة من دين محمد صلي الله عليه وسلم ان المراد منه تحريم نكاحهن والاصل فيه ان الحرمة والاباحة اذا اضيفتا الي الاعيان فالمراد تحريم الفعل المطلوب منها في العرف فاذا قيل حرمت عليكم الميتة والدم فهم كل احد ان المراد تحريم اكله-ا واذا قيل حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم فهم كل احد ان المراد تحريم نكاحهن ولما قال عليه الصلاة والسلام لا يحل دم امرء مسلم الا لاحدي معان ثلاث فهم كل احد ان المراد لا يحل اراقة دمه واذا كانت هذه الامور معلومة بالضرورة كان القاء الشبهات فيها جاريا مجري القدح في البديهيات وشبه السوفسطاءية فكانت في غاية الركاكة والله اعلم	213	-5502148204597248258	878	1720.0	714	907	96.80264282226562	161	JK006478-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK006478-ara1.ms1776	false	-4095881972547205278	0	34	0	178	1541	300	يقع الا الواحدة وهذا القول هو الاقيس لان النهي يدل علي اشتمال المنهي عنه علي مفسدة راجحة والقول بالوقوع سعي في ادخال تلك المفسدة في الوجود وانه غير جاءز فوجب ان يحكم بعدم الوقوع	1776	3998786367282152764	Sham19Y0133369-ara1.ms331	true	4936477348534214682	136	169	691	866	1490	300	يقع الا الواحدة وهذا القول--- الاقيس لان النهي يدل علي اشتمال المنهي عنه علي مفسدة راجحة والقول بالوقوع سعي في ادخال تلك المفسدة في الوجود وانه غير جاءز فوجب ان يحكم بعدم الوقوع	331	-5502148204597248258	175	344.0	142	178	98.31460571289062	32	JK006478-ara1	Sham19Y0133369-ara1