id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0069	true	-565862764510354653	102	164	552	861	1609	300	الخطابي جاء في الاثر ان عدد اي القران علي عدد درج الجنة -يقال للقارء اقرا وارق في الدرج علي عدد ما كنت تقرا من القر-----ان فمن استوفي قراءة جميع اي القران استولي علي اقصي---- الجنة المسالة التاسعة اذا قرا القران فالسنة ان يجيد في ا--------------------------------------------لقراءة روي ابو داود عن البراء بن عازب قال قال رسول الله--------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم زينوا القران	69	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms1990	false	-8205557864032656252	28	107	136	529	1516	300	الخطابي جاء في الاثر ان عدد اي القران علي عدد درج الجنة فيقال للقارء ------ارق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من ايات القران فمن استوفي قراءة جميع الق---ران استولي علي اقصي درج الجنة في الاخرة ومن------ قرا اخر جزء منه كان رقيه بالدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة حدثنا مسلم بن ابراهيم الفراهيدي حدثنا جرير عن قتادة قال سالت انسا رضي الله عنه عن قراءة النبي صلي الله عليه واله وسلم قال كان -----	1990	7776056370713504820	191	307.5	150	413	46.24697494506836	31	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms0092	true	7675407560730148187	108	168	585	874	1538	300	ابي الساءب مولي هشام بن زهرة ----------------------انه دخل علي ابي سعيد الخدري ق-------------------------------------------------ال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته قال فسمعت تحريكا تحت سريره في بيته-------------- فاذا هي حية فقم-ت لاقتلها فاشار ابو سعيد ان اجلس------ فلما انصرف من صلاته اشار الي بيت في الدار فقال -تري هذا البيت فقلت نعم فقال انه كان فيه فتي---- حديث عهد بعرس	92	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms6666	false	-8807878629287404074	189	261	933	1294	1500	300	ابو الساءب مولي هشام بن زهرة رضي الله عنهقال انبءت انه دخل علي ابي سعيد الخدري فذكر نحوه واتم منه هذه رواية مسلم وتمامه في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته---- فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فاذا--- حية فوثبت لاقتلها فاشار الي----- ان اجلس فجلست فلما انصرف--------- اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال---- كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس	6666	7776056370713504820	245	386.5	192	386	63.47150421142578	43	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms0092	true	7675407560730148187	173	252	897	1301	1538	300	فراي امراته واقفة بين الناس فادركته غيرة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها بسبب الغي----رة فقالت لا تعجل ----------------------حتي تدخل وتنظر ما في بيتك---- فدخل فاذا هو بحية مطوق-------ة علي --فراشه------------------------------------- فركز- فيها رمحه فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الفتي ميتا فما ندري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فمن بدا لكم منهم فا-----------------------------------------------------ذنوه------------ ثلاثة ايام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	92	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms6667	false	-8436765878085072317	5	131	24	678	1563	300	فاذا امراته------ بين البابين قاءم-----ة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به واصابته غيرة فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي ------تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا--- بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار- فاضطربت---------------------------------- فما ندري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي الي اخره فا-------------------------------------------------------------------------------ذنوه بمد الهمزة وكسر الذال اي اعلموه وفي بعض النسخ فاذنوها يعني الحية ثلاثة ايام في كل يوم ثلاث مرات قال عيسي بن دينار ينذر ثلاثة ايام وان ظهر في اليوم مرات او لا يقتصر علي انذاره ثلاث مرار في يوم واحد حتي يكون ثلاثة ايام ومفهوم الحديث ثلاث مرات وهذه الرواية نص صريح في الثلاثة ايام مقيدة للرواية المطلقة اولا فلا يعدل عنه فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	6667	7776056370713504820	211	251.0	165	788	26.776649475097656	30	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms0253	true	8612503292462724518	164	218	867	1120	1556	300	مالك في الموطا عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب مولي هشام ي--------قول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خ------------------داج غير ت-ام قال فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا خلف- الامام ----------------قال اقرا بها يا فارسي في	253	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms1134	false	4728145114038983293	26	87	126	413	1491	300	مالك---------- عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام قال فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام قال فغمز ذراعي وقال اقرا بها يا فارسي في	1134	7776056370713504820	239	434.5	187	297	80.47138214111328	47	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms0254	true	-6412138534601445788	13	61	76	330	1627	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقرا-------------------------ءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه الكريم فقال هل تقراون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا انا لنصنع ذلك فقال---- وانا اقول ما-لي انازع-- القران -لا تقرءا شيءا من القران اذا جهرت بقراءتي الا -ام القران	254	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms1135	false	-903244985339319696	80	132	410	681	1517	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة قال فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه و-------قال هل تقرءون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا انا -نصنع ذلك -قال فلا وانا اقول ما لي ينازعني القران فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت-------- الا بام القران	1135	7776056370713504820	228	384.5	183	288	79.16666412353516	35	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms0452	true	-4022525962391053366	32	94	157	473	1569	300	ضرب الامثال-------------- انها تءثر في القلوب ما لا يءثره وصف الشء في نفسه وذلك لان الغرض من المثل تشبيه الخفي بالجلي والغاءب بالشاهد فيتاكد الوقوف علي ماهيته ويصير الحس مطابقا للعقل وذلك في --نهاية ---الايضاح الا تري ان الترغيب اذا وقع في الايمان------------------------- مجردا عن ضرب مثل له لم يتاكد وقوعه في القلب كما يتاكد وقوعه اذا مثل بالنور واذا زهد في ---	452	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms2924	false	-6439921636378855612	105	169	551	888	1616	300	ضرب الامثال والمقصود منها انها تءثر في القلوب و--لا يءثر- وصف الشء في نفسه وذلك لان الغرض من المثل تشبيه الخفي بالجلي والغاءب بالشاهد فيتاكد الوقوف علي ماهيته ويصير الحس مطابقا للعقل وذلك هو النهاية في الايضاح الا تري ان التنفير اذا وقع عن ذكر ما يقع بين الزوجين في الخلوة مجردا عن ضرب مثال-- لم يتاكد وقوعه--------- كما------------ اذا شبه بالشيطانة والشيطان في	2924	7776056370713504820	257	424.5	204	363	70.79889678955078	42	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms0452	true	-4022525962391053366	30	69	146	356	1569	300	المقصود من ضرب الامثال انها تءثر في القلوب ما لا يءثره وصف الشء في نفسه وذلك لان الغرض من المثل تشبيه الخفي بالجلي والغاءب بالشاهد فيتاكد الوقوف علي ماهيته ويصير الحس مطابقا للعقل وذلك في نهاية---- الايضاح الا تري	452	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms4502	false	7108191399886385986	37	76	189	401	1513	300	المقصود من ضرب الامثال انها تءثر في القلوب ما لا يءثره وصف الشء في نفسه وذلك لان الغرض من المثل تشبيه الخفي بالجلي والغاءب بالشاهد فيتاكد الوقوف علي ماهيته ويصير الحس مطابقا للعقل وذلك هو الغاية في الايضاح انتهي --	4502	7776056370713504820	196	381.5	159	214	91.58878326416016	35	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms0480	true	7023247178395948338	0	62	0	273	1513	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال جاء من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان امراتي وضعت غلاما اسود فقال له هل لك من ابل فقال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال نعم ق----------ال فاني ذلك -قال عسي ان يكون قد نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	480	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms3063	false	-7938740030170492513	75	136	364	633	1410	300	الزهري عن سعيد---------- عن ابي هريرة قال جاء رجل--------- الي النبي صلي الله عليه وسلم من بني فزارة فقال ان امراتي جاءت بولد- اسود فقال--- هل لك من ابل -قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تراه قال عسي ان يكون--- نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	3063	7776056370713504820	222	371.5	168	297	74.74747467041016	46	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms0540	true	-2453071759604775118	269	300	1415	1578	1578	300	كان كذلك وجب تاويله------------ وفيه وجهان-------------- الاول وهو القانون في امثال هذه الاشياء ان كل صفة ثبتت للعبد مما يختص بالاجسام فاذا وصف الله تعالي بذلك فذلك محمول علي نهايات الاعراض-	540	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms2019	false	5200056202822727803	33	67	160	344	1548	300	كان كذلك وجب تاويله في الاحاديث وفيه وجهان ذكرهما الرازي الاول وهو القانون في امثال هذه الاشياء ان كل صفة ثبتت للعبد مما يختص بالاجسام فاذا وصف الله------ بذلك فذلك محمول علي نهايات الاعراض	2019	7776056370713504820	157	279.5	128	190	82.63157653808594	27	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms0540	true	-2453071759604775118	158	300	851	1578	1578	300	الثانية اعلم ان الحياء تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به ويذم واشتقاقه من الحياة يقال حيي الرجل كما يقول نسي وخشي وشظي الفرس اذا اعتلت هذه الاعضاء جعل الحيي لما يعتريه الانكسار والتغير منكسر القوة منغص الحياة كما قالوا فلان هلك حياء من كذا ومات حياء ورايت الهلاك في وجهه من شدة الحياء وذاب حياء واذا ثبت هذا استحال الحياء علي الله تعالي لانه تغير يلحق البدن وذلك لا يعقل الا في حق الجسم ولكنه وارد --في الاحاديث روي سلمان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي حيي كريم يستحيي اذا رفع العبد اليه يديه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا واذا كان كذلك وجب تاويله وفيه وجهان الاول وهو القانون في امثال هذه الاشياء ان كل صفة ثبتت للعبد مما يختص بالاجسام فاذا وصف الله تعالي بذلك فذلك محمول علي نهايات الاعراض-	540	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms5311	false	6047873740135356121	107	157	553	811	1548	300	الياء الاولي والح--ياء تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به ويذم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعقل الا في حق الجسم -لكنه لوروده في ال--حديث يءول وجوبا بما هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قانون في امثال هذه الاشياء ان كل صفة ثبتت للعبد مما يختص بالاجسام فاذا وصف الله------ بذلك فذاك محمول علي نهايات الاعراض	5311	7776056370713504820	221	365.0	177	730	30.27397346496582	36	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms0541	true	1406684103373677109	0	108	0	585	1503	300	لا علي بدايات الاعراض مثاله ان الحياء حالة تحصل للانسان لكن لها مبدا ومنتهي اما المبدا فهو التغير الجسماني الذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب الي القبيح واما النهاية فهو ان يترك الانسان ذلك الفعل فاذا ورد الحياء في حق الله تعالي فليس المراد منه ذلك الخوف الذي هو مبدا الحياء ومقدمته بل ترك الفعل الذي هو منتهاه وغايته وكذلك الغضب له علامة ومقدمة وهي غليان دم القلب وشهوة الانتقام وله غاية وهو انزال العقاب بالمغضوب عليه فاذا وصفنا الله تعالي بالغضب فليس المراد ذل-ك المبدا اعني شهوة الانتقام وغليان دم القلب بل المراد تلك النهاية وهو انز-ل العقاب فهذا هو القانون الكلي في هذا الباب------ الثاني	541	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms2019	false	5200056202822727803	67	173	344	920	1548	300	لا علي بدايات الاعراض مثاله ان الحياء حالة تحصل للانسان لكن لها مبدا ومنتهي اما المبدا فهو التغير الجسماني الذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب الي القبيح واما النهاية فهي ان يترك الانسان ذلك الفعل فاما الح----ياء في حق الله تعالي فليس المراد منه ذلك الخوف الذي هو مبدا الحياء ومقدمته بل ترك الفعل الذي هو منتهاه وغايته وكذلك الغضب له -------مقدمة وهي غليان دم القلب وشهوة الانتقام وله غاية وهو انزال العقاب بالمغضوب عليه فاذا وصفنا الله------ بالغضب فليس المراد بذلك المبدا اعني شهوة الانتقام وغليان دم القلب بل المراد تلك النهاية وهي انزال العقاب فهذا هو القانون الكلي في هذا الباب الوجه الثاني	2019	7776056370713504820	560	1089.0	455	593	94.43507385253906	97	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms0541	true	1406684103373677109	0	78	0	418	1503	300	لا علي بدايات الاعراض مثاله ان الحياء حالة تحصل للانسان لكن لها مبدا ومنتهي اما المبدا فهو التغير الجسماني الذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب الي القبيح واما النهاية فهو ان يترك الانسان ذلك الفعل فاذا ورد الحياء في حق الله تعالي فليس المراد منه ذلك الخوف الذي هو مبدا الحياء ومقدمته بل ترك الفعل الذي هو منتهاه وغايته وكذلك الغضب له علامة ومقدمة وهي غليان دم القلب وشهوة الانتقام وله غاية وهو انزال العقاب بالمغضوب عليه	541	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms5311	false	6047873740135356121	157	233	811	1216	1548	300	لا علي بدايات الاعراض مثاله ان الحياء حالة تحصل للانسان لكن لها مبدا ومنتهي اما المبدا فهو التغير الجسماني الذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب الي القبيح واما النهاية فهي ان يترك الانسان ذلك الفعل فاذا ورد الحياء في حق الله------ فليس المراد منه ذلك الخوف الذي هو مبدا الحياء ومقدمته بل ترك الفعل الذي هو منتهاه وغايته وكذلك الغضب له -------مقدمة وهي غليان دم القلب وشهوة الانتقام وله غاية وهو انزال العقاب بالمغضوب عليه	5311	7776056370713504820	404	791.5	328	418	96.65071868896484	74	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms0601	true	535496050171168765	97	145	536	772	1496	300	التسبيح -الثاني انا نسبحك بحمدك فانه لولا انعامك علينا بالتوفيق لم نتمكن من ذلك----- كما قال داود عليه السلام يا رب كيف اقدر ان اشكرك وانا لا اصل الي شكر نعمتك الا بنعمتك الا بنعمتك فاوحي الله تعالي اليه الان قد شكرتني حيث عرفت ان كل ذلك مني	601	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms6118	false	-5890064140106278703	0	41	0	205	1495	300	التسبيح والثاني انا نسبحك بحمدك ف----لولا انعامك علينا بالتوفيق لم نستطع هذا التسبيح كما قال داود------------ يا رب كيف اقدر ان اشكرك وانا لا اصل الي شكر نعمتك الا بنع-----------متك فاوحي الله------ اليه الان--- شكرتني اذ- عرفت ان كل ذلك مني	6118	7776056370713504820	187	313.0	147	242	77.2727279663086	35	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms0736	true	3589679586109661381	183	252	902	1239	1471	300	كنت -----اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء ان ينفعني فاذا حدثني احد من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته---- وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر -----------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ف--يستغفر الله تعالي الا غفر----- له ثم قرا---------- والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم	736	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms2052	false	-4262718714752573113	1	79	5	379	1425	300	كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء ان ينفعني واذا حدثني احد من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته قال وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله------ الا غفر الله له ثم قرا هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم	2052	7776056370713504820	329	600.0	261	380	86.57894897460938	61	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms0738	true	5549249947696413117	18	124	98	644	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف عليه فقال يا رسول الله اني ----------------------مررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن امهن فلففتهن جميعا في كساءي فهن------ معي فقال عليه الصلاة والسلام ضعهن عنك فوضعتهن فابت امهن الا لزومهن فقال عليه السلام------------------------- اتعجبون لرحمة ام الافراخ بفراخها قالوا نعم يا رسول الله فقال والذي نفس محمد بيده او قال فوالذي بعثني بالحق نبيا لله عز وجل ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن	738	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms4255	false	1824382688612223065	149	262	719	1297	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قم عنا فلست منا فبينا نحن عنده اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف عليه فقال يا رسول الله اني لما رايتك اقبلت اليك فمررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن معهن فلففتهن بكسا--------ءي فهن اولاء معي -قال-------------------- ضعهن عنك فوضعتهن وابت افهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون لرحم- ام الافراخ -فراخها قالوا نعم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قال فوالذي بعثني بالحق----- لله------- ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن	4255	7776056370713504820	460	793.5	368	630	73.01587677001953	80	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms0738	true	5549249947696413117	18	64	98	331	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف علي------------------------------ه فقال يا رسول الله اني -------------------------------------------مررت بغيضة------------------ شجر------------------------------------------------------------------------------------------- فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن امهن فلففتهن	738	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms4257	false	-4069663691627223422	102	201	503	1020	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قم عنا فلست منا اي لست علي طريقتنا وعادتنا فان المءمنين يصابون ويبتلون ويمرضون ويعافون فبينا نحن عنده اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف عليه يعني بعض الكساء الذي هو لابسه فقال يا رسول الله اني لما رايتك اقبلت بضم تاء المخاطب يعني اليك فمررت بغيضة بغين وضاد معجمتين شجر وهي الاجمة وهي بعض ما يجتمع فيه الماء فينبت فيه الشجر والجمع غياض من قوله تعالي وغيض الماء فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن معهن فلففتهن	4257	7776056370713504820	231	397.5	185	517	44.680850982666016	40	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms0923	true	6772355029501995219	97	171	503	867	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم في عام خيبر الي ان كن-------------ا بوادي القري فبين----ما يحفظ رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم وقتله فقال الناس هنيءا له الجنة -قال رسول الله--------------- كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم حنين من الغناءم لم يصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع الناس بذلك جاء رجل بشراك او بشراكين الي رسول الله --فقال-- عليه السلا--------------------------------م شراك من نار او---- شراكين من النار	923	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms3672	false	8777333975705743605	197	285	946	1374	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم عبد اسود يقال له مدعم حتي اذا كانوا بوادي القري فبينا مدعم يح-ط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمعوا -----ذلك جاء رجل بشراك او -شراكين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك من نار او قال شراكان من --نار	3672	7776056370713504820	304	497.0	238	437	69.56521606445312	50	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms1043	true	-3478218996779307438	242	285	1231	1451	1525	300	اشتهيت لنفسك مثلها فهذا هو الغبطة والمنافسة اما------ الاول فحرام بكل حال الا نعمة اصابها فاجر او كافر---- يستعين بها علي الشر والفساد------------------------------ فلا يضرك -----------محبتك لزوالها فانك ما تحب زوالها من حيث انها نعمة--- بل من حيث انها يتوسل بها الي الفساد	1043	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms6306	false	1127284619554298968	159	209	834	1087	1544	300	يشتهي- لنفسه مثلها فهذا يسمي غبطة ف---------اما الحسد الاول فحرام بكل حال الا نعمة اصابها فاجر او كافر وهو يستعين بها علي تهييج الفتنة وافساد ذات البين وايذاء الخلق فلا تضر كراهتك لها ومحبتك -زوالها فانك لا تحب زوالها من حيث انها نعمة له بل من حيث ان----------ها الة الفساد	6306	7776056370713504820	177	261.5	140	274	64.59854125976562	25	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms1071	true	-7038184719313373169	114	157	570	769	1532	300	عن ابي هريرة ان-----------------------ه عليه السلام قال من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله------- مثل اجر من صلاها وحضرها ولم ينقص ذلك من اجرهم شيءا ط ابو هريرة قال عليه السلام الا ادلكم علي ما يمحو الله به	1071	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms0808	false	-2469165080447564571	204	251	1058	1274	1517	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله جل وعز مثل اجر من صلاها وحضرها لا- ينقص ذلك من اجرهم شيءا ---باب فيمن خرج يريد الصلاة فسبق بها حدثنا عبد ا---لله بن	808	7776056370713504820	143	215.5	108	229	62.44541549682617	25	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms1073	true	-7975599504334980332	228	286	1160	1451	1528	300	قال ابو قلابة غدونا مع انس بن مالك الي الزواية فحضرت صلاة الصبح فمررنا بمسجد فقال انس لو صلينا في هذا المسجد فقال بعض القوم حتي ناتي المسجد الاخر فقال انس اي مسجد---- قالوا مسجد احدث الان فقال انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سياتي علي امتي- زمان يتباهون في المساجد و--لا يعمرونها الا قليلا	1073	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms0645	false	-4101712420188372150	158	204	799	1028	1504	300	قال ابو قلابة غدونا مع انس بن مالك الي الزاوية فحضرت صلاة الصبح فمررنا بمسجد فقال ا---------------------------------------------------------------------نس اي مسجد هذا قالوا مسجد احدث الان فقال انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سياتي علي الناس زمان يتباهون في المساجد ثم لا يعمرونها الا قليلا	645	7776056370713504820	216	398.5	172	298	72.48322296142578	39	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms1227	true	7221209862656516282	90	152	472	775	1533	300	عن مالك عن نافع عن ابن --------عمر ان------------------ه عليه الصلاة والسلام دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وعثمان بن ابي طلحة------- وبلال فاغلقها عليه ومكث فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	1227	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms2715	false	-476868298617697519	26	93	113	435	1425	300	عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وعثمان بن---- طلحة الحجبي وبلال فاغلقها عليه فمكث فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	2715	7776056370713504820	283	520.0	223	336	84.22618865966797	54	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms1227	true	7221209862656516282	114	144	589	737	1533	300	ومكث فيها --------------------قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج---------- ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه	1227	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms2716	false	8095878059458938459	161	222	836	1131	1536	300	ومكث فيها اي للدعاء بعدما صلي قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج من الكعبة ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية البخاري عن ابن عمر فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه	2716	7776056370713504820	144	258.5	114	295	48.813560485839844	27	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms1462	true	-7137834619043308354	264	299	1350	1512	1518	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان حمزة الاسلمي سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل ------------------اصوم علي السفر فقال عليه الصلاة والسلام صم ان شءت وافطر ان شءت	1462	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms3267	false	-872039646225703464	204	239	998	1156	1455	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان حمزة الاسلمي سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اسرد الصوم افاصوم ف-ي السفر -قال-------------------- صم ان شءت وافطر ان شءت	3267	7776056370713504820	136	233.0	105	180	75.55555725097656	28	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms1468	true	9120786261241076540	9	42	49	234	1564	300	جمعوا المساكين لان الذين يطيقونه جماعة وكل واحد منهم يلزمه مس-----كين واما القراءة الثانية وهي فدية بالتنوين فجعلوا ما بعده مفسرا له ووحدوا المسكين لان المعني علي كل واحد لكل يوم طعام مسكين	1468	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms3157	false	3327238308788298845	173	197	860	988	1509	300	جمع --المساكين لان الذين يطيقونه جماعة وكل واحد منهم يلزمه طعام مسكين ومن قرا---------------------- بالتوحيد فلا--------------------------------------ن المعني علي كل واحد لكل يوم طعام مسكين	3157	7776056370713504820	109	182.5	88	190	57.3684196472168	17	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms1586	true	-7200806194687511056	134	161	742	862	1587	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولا قيث بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا و----القول	1586	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms2349	false	6830019862271381154	86	113	454	577	1536	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت- بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا فعلي القول	2349	7776056370713504820	115	220.5	89	124	92.74193572998047	25	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms1705	true	1637296252926070959	93	128	465	623	1475	300	عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا	1705	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms4949	false	-116715986300887471	123	155	604	749	1497	300	عن النعمان بن بشير -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا	4949	7776056370713504820	145	279.0	113	158	91.77214813232422	32	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms1814	true	-379296924564459212	270	300	1399	1546	1546	300	ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فسالت النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------- عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي فامرني بالتزو-ج ان بدا-	1814	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms3139	false	-8038783236321331720	5	46	29	230	1483	300	ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا	3139	7776056370713504820	139	238.0	111	201	69.15422821044922	24	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms1814	true	-379296924564459212	118	183	622	948	1546	300	واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 ومن الناس من جعل هذه الاية مخصصة لعموم قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا والشافعي لم يقل بذلك لوجهين الاو---------------------------------------------------------------------------------------------ل -------------------------------------------------ان كل واحدة من هاتين الايتين اعم من الاخري من وجه واخص منها من وجه لان الحامل قد يتوفي عنها زوجها وقد لا يتوفي كما ان التي توفي عنها زوجها قد تكون حاملا وقد لا تكون	1814	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms3144	false	7091117866283759458	75	152	393	788	1494	300	واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن او خصص عمومه باية الطلاق ولم يخصص -----------------------------------------------------------الشافعي هذا العموم الذي في قوله يتربصن بقوله واولات الاحمال اجلهن الاية بل بالنسبة لا بالاية فانها وردت عقب ذكر الطلاق فيحتمل ان يقال هي في المطلقة لا في المتوفي عنها زوجها ولان كل واحدة من الاثن------ين اعم من الاخري من وجه واخص منها من وجه لان الحامل قد يتوفي عنها زوجها وقد لا يتوفي ------وال--متوفي عنها زوجها قد تكون حاملا وقد لا تكون	3144	7776056370713504820	198	299.5	155	468	42.30769348144531	36	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms1837	true	-5704968888948759188	37	89	175	435	1611	300	الفضل والافضال فيما بينكم وذلك ل-ان الرجل اذا تزوج بالمراة فقد تعلق قلبها به فاذا طلقها قبل المسيس صا--ر ذلك سببا لتاذيها منه وايضا اذا كلف الرجل ان يبذل لها مهرا من غير ان انتفع بها البتة صار ذلك سببا لتاذيه منها فندب تعالي كل واحد منهما الي فعل يزيل ذلك التاذي	1837	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms4573	false	-8448165521816726732	146	188	724	934	1513	300	الامر بالافضال كما قاله المفسرون ان الرجل اذا تزوج بالمراة فقد تعلق قلبها به فاذا طلقها قبل المسيس تاذت بذلك و----------------------اذا كلف الرجل ان يدفع لها مهرا من غير ان ينتفع بها البتة تاذي بذلك--------------- فندب كل----------- منهما ان----- يزيل هذا التاذي	4573	7776056370713504820	164	245.0	127	263	62.35741424560547	28	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms1918	true	1559245059072190508	25	58	119	294	1535	300	كل كلام اشتمل علي نعوت جلاله وصفات كبرياءه كان ذلك الكلام في نهاية الجلال- والشرف ول-ما كانت هذه الاية كذلك لا جرم كانت هذه الاية بالغة في الشرف الي اقصي الغايات وابلغ النهايات	1918	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms2023	false	6248468982794409218	88	115	457	606	1545	300	كل كلام اشتمل علي نعوت جلاله وصفات كمال--ه كان ذلك الكلام في نهاية الجلالة والشرف ولذلك كانت هذه السور--------------------------ة بالغة في الشرف الي اقصي الغايات وابلغ النهايات	2023	7776056370713504820	139	244.5	112	177	78.53107452392578	23	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms2014	true	8379363531138169398	159	223	848	1144	1526	300	احدهما انك اذا قلت فعلته لوجه زيد فهو اشرف في الذكر من قولك فعلته له لان وجه الشء اشرف ما فيه ثم كثر حتي صار يعبر--- عن الشرف بهذا اللفظ والثاني انك اذا قلت فعلت هذا الفعل له فه--هنا يحتمل ان يقال فعلته له ولغيره ايضا اما اذا قلت فعلت هذا الفعل لوجهه فهذا يدل علي انك فعلت الفعل له فقط وليس--- لغيره فيه	2014	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms2952	false	1214205319057439343	147	213	704	1001	1404	300	احدهما انك اذا قلت فعلته لوجه زيد فهو اشرف في الذكر من قولك فعلته له لان وجه الشء اشرف ما فيه ثم كثر حتي صار يعبر به عن الشرف بهذا اللفظ -الثاني انك اذا قلت فعلت هذا الفعل له فها هنا يحتمل ان يقال فعلته له ولغيره----- اما اذا قلت فعلت هذا الفعل لوجهه فهو- يدل علي انك فعلت الفعل له فقط لا شركة لغيره فيه	2952	7776056370713504820	284	529.5	221	304	93.42105102539062	58	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms2026	true	-2769947061890912935	75	123	386	658	1631	300	عن الاشتغال بالمكاسب وذلك لان صاحب الدرهم اذا تمكن---------------- بواسطة عقد الربا من تحصيل الدرهم الزاءد نقدا كان او نسيءة خف عليه اكتساب وجه المعيشة فلا يكاد يتحمل مشقة ال-كسب والتجارة والصناعات الشاقة وذلك يفضي الي انقطاع منافع الخلق ومن المعلوم ان مصالح العالم لا تنتظم الا بالتجارات	2026	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms4686	false	4213319438813422420	34	76	171	421	1548	300	من الاشتغال بالمكاسب----- لان صاحب الدرهم اذا تمكن من الربح الكبير بواسطة المعاملة بالعين----------------------------------ة خف عليه اكتساب وجه المعيشة فلا يكاد يتحمل مشقة التكسب والتجارة والصناعات الشاقة وذلك يفضي الي انقطاع منافع الخلق ومن المعلوم ان مصالح العالم لا تنتظم الا بالتجارات	4686	7776056370713504820	218	388.5	180	289	75.43252563476562	34	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms2153	true	-5905310178089755831	1	51	6	251	1546	300	لما غزا- رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر وقدم المدينة جمع ي--هود في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما اصاب قريشا فقالوا يا محمد لا تغرنك--- نفسك ان- قتلت نفرا من قريش -------------لا يعرفون القتال---- لو قاتلتنا لعرفت-------------------------------- فانزل الله	2153	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms4113	false	5762177351828552315	210	271	1073	1371	1508	300	لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال يا معشر ي--هود اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما اصاب قريشا -قالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك انك قتلت نفرا من قريش كانوا اعمارا لا يعرفون القتال انك لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تلق مثلنا فانزل الله	4113	7776056370713504820	236	410.5	186	301	78.40531921386719	40	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms2153	true	-5905310178089755831	1	51	6	251	1546	300	لما غزا- رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر وقدم المدينة جمع يهود في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما اصاب قريشا فقالوا يا محمد لا تغرنك نفسك ان قتلت نفرا من قريش لا يعرفون القتال -لو قاتلتنا لعرفت----------- فانزل الله	2153	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms4129	false	6388064465500084308	148	188	760	963	1541	300	لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر------------- جمع يهود------- بني قينقاع فقال يا معشر اليهود اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما اصاب قريشا فقال انهم كانوا---------------------------------- لا يعرفون القتال ولو قاتلتنا -عرفت انا الرجال فانزل الله	4129	7776056370713504820	178	285.0	141	258	68.99224853515625	31	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms2743	true	96118595269916631	0	44	0	225	1546	300	ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة ---------وجار في وصيته --ختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة وقال------------------- عليه الصلاة والسلام من قطع ميراثا فرضه الله قطع الله ميراثه	2743	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms3914	false	8989141865924843430	251	300	1260	1498	1498	300	ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل ال-شر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة وله عن انس قال صلي الله عليه وسل----------م من فر بميراث وارث-----ه قطع الله ميراثه-	3914	7776056370713504820	187	304.0	148	255	73.33333587646484	33	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms3044	true	5325809607896963701	167	241	834	1197	1498	300	ان المقداد بن الاسود قد وقعت له مثل واقعة ا--------سامة قال فقلت يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف ثم لاذ---- بشجرة فقال اسلمت لله تعالي افاقتله يا رسول الله بعد ----ذلك فقال رسول الله لا تقت-------------------له فقلت يا رسول الله انه قطع يدي فقال عليه ال------------صلاة والسلام لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك بعد ما تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال وعن ابي	3044	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms3563	false	7095218102960549215	156	234	749	1123	1457	300	عن المقداد بن ال---------------------اسود انه اخبره انه قال----- يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله------ افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله انه قطع يدي -قال رسول الله صلي الله عليه وسل---م لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال باب علي	3563	7776056370713504820	292	495.5	227	410	71.21951293945312	51	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms3044	true	5325809607896963701	167	225	834	1117	1498	300	ان المقداد بن الاسود قد وقعت له مثل واقعة ا--------سامة قال فقلت يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف ثم لاذ-------------------------- ب--------------------------------------------------شجرة فقال اسلمت لله تعالي--------------------------- افاقتله يا رسول الله بعد ذلك ف---------------------قال رسول الله لا تقتله فقلت يا رسول الله انه قطع يدي فقال عليه الصلاة والسلام لا تقتله فان	3044	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms3566	false	-7043879220724030692	176	247	872	1216	1473	300	عن المقداد بن ال---------------------اسود انه اخبره انه قال----- يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف ثم لاذ اي اعتصم باستتاره عني مني بشجرة يقال لاذ يلوذ لواذا اذا استتر والملاذ ما يستتر به فقال اسلمت لله اي دخلت في دين الاسلام وتدينت به افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها اي قال اسلمت لله قال رسول الله صلي الله----------------------------------- عليه وسل----------م لا تقتله قال	3566	7776056370713504820	180	254.5	139	415	43.37349319458008	31	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms3316	true	1208112035052578506	250	299	1409	1649	1653	300	الخوارج فقد احتجوا بهذه الاية-------------------------- وقالوا انها نص في ان كل من حكم بغير ما انزل الله فهو كافر وكل من اذنب فقد حكم بغير ما انزل الله فوجب ان يكون كافرا وذكر المتكلمون والمفسرون اجوبة عن هذه الشبهة الاول ان هذه الاية نزلت في اليهود فتكون مختصة بهم	3316	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms5810	false	-2241999289404057551	239	283	1277	1477	1560	300	الخوارج----------- بهذه الاية علي ان كل من عصي فهو كافر وقالوا هي-- نص في كل--- من حكم بغير ما انزل الله فهو كافر وكل من اذنب فقد حكم بغير ما انزل الله فوجب ان يكون كافرا واجيبوا بانها-------------------------------------------------- نزلت في اليهود فتكون مختصة بهم	5810	7776056370713504820	158	261.5	122	266	59.398494720458984	32	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms3425	true	-4972337924975813176	277	300	1426	1541	1541	300	عن حميد الطويل عن اسحاق بن عبد-الله بن الح-رث عن ابيه قال كان الح-رث خليفة عثمان علي الطاءف فصنع لعثمان طعاما وصنع فيه	3425	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms2481	false	-1421600252472252781	122	144	666	777	1509	300	عن حميد الطويل عن اسحاق بن عبد الله بن الحارث عن ابيه و---كان الحارث خليفة عثمان علي الطاءف فصنع لعثمان طعاما فيه ----	2481	7776056370713504820	103	178.0	83	118	87.28813934326172	17	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms3426	true	-5945869560706487835	0	102	0	495	1550	300	الحجل واليعاقيل ولحوم الوحش---- فبعث الي علي بن ابي طالب عليه السلام فجاءه الرسول فجاء فقا------------------------------------------لوا له كل فقال علي اطعمونا قوتا حلالا فانا حرم ثم قال علي عليه السلام-- انشد الله من كان ه--هنا من ا-جع اتعلمون ان رسول الله اهدي ا-------------------ليه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله فقالوا نعم والقول الثاني ان لحم الصيد مباح للمحرم بشرط ان لا يصطاده المحرم ولا يصطاد له وهو قول الشافعي رحمه الله والحجة فيه ما روي ابو داود في سننه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر ------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم	3426	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms2481	false	-1421600252472252781	145	290	780	1461	1509	300	الحجل والبعاقيب ولح-م الوحش قال فبعث الي علي بن ابي طالب فج------------اءه الرسول وهو يخبط لاباعر له فجاءه وهو ينفض الخبط عن يده فقالوا له كل فقال---- اطعموه قوم-ا حلالا فانا حرم --فقال علي رضي- الله عنه انشد الله من كان ها هنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اليه رجل حمار وحش وهو محرم فابي ان ياكله قا-لوا نعم 1850 حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سلمة موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن قيس عن عطاء عن ابن عباس انه قال يا زيد بن ارقم هل علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اليه عضو صيد فلم يقبله وقال انا حرم قال نعم 1851 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني الاسكندراني القاري عن عمرو عن المطلب عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يص-د لكم	2481	7776056370713504820	309	483.0	238	814	37.960689544677734	54	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms3444	true	1722234731606493281	96	145	517	777	1615	300	بديل ف-------كتب كتابا فيه نسخة جميع ما معه والقاه فيما بين الاقمش----------------------------ة ولم يخبر صاحبه---------------------------- بذلك ثم اوصي اليهما وامرهما ا-ن يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله ----ومات بديل فاخذا من متاعه اناء من فضة منقوشا بالذهب ثلثماءة مثقال ودفعا باقي المتاع الي اهله لما قدما ف---------------فتشوا------ فوجدوا الصحيفة	3444	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms4849	false	-3650654129561052728	109	166	538	847	1579	300	بديل لما مرض كتب كتابا فيه نسخة جميع ما معه وطرحه في جوالقه وكان مسلما مهاجرا خرج معهما للتجارة ولم يخبر رفيقيه تميما واخاه عدي النصرانيين بذلك و--اوصي اليهما وامرهما ادن يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله فلما مات ------اخذا من متاعه اناء من فضة منقوشا بالذهب واخفياه ف--------------------------------لما قدما بتركته الي اهله فتشوا متاعه فوجدوا الصحيفة	4849	7776056370713504820	184	254.5	145	349	52.72206115722656	30	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms3445	true	4726280216599741884	192	257	1008	1351	1566	300	الشعبي رحمه الله مرض رجل- من المسلمين في الغربة ف---------------لم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة واتيا ابا موسي الاشعري وكان واليا عليها فاخبراه بالواقعة وقدما -تركته ووصيته فقال ابو موسي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد الرسول --------------عليه الصلاة والسلام ثم حلفهما في مسجد الكوفة بعد العصر بالله انهما م---ا كذبا ولا بدلا	3445	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms4846	false	-3575741722740205880	151	210	767	1078	1525	300	الشعبي -----------ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقاء هذه ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري----------------- فاخبراه--------- وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعر-ي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-----------حلفهما بع---------------د العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا	4846	7776056370713504820	243	369.0	194	377	64.45623016357422	39	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms3445	true	4726280216599741884	201	246	1055	1297	1566	300	فلم يجد احدا من المسلمين ------يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدما الكوفة واتيا ابا موسي---------------- الاشعري وكان واليا عليها فاخبراه بالواقعة وقدما -تركته ووصيته فقال ابو موسي--------------------- هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد الرسول --------------عليه الصلاة والسلام ثم حلفهما	3445	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms4847	false	-1351276056880545821	75	153	404	809	1589	300	ولم يجد احدا من المسلمين حاضرا يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب يعني نصرانيين كما بين ذلك وبين ان الرجلين من خثعم البيهقي ولفظه عن الشعبي توفي رجل من خثعم فلم يشهد موته الا رجلان نصرانيان فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه-----فاخبراه بالقضي-ة وقدما بتركته ووصيته فقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-----------حلفهما	4847	7776056370713504820	199	296.5	160	424	46.933963775634766	29	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms4200	true	-3380353821939621336	117	225	617	1160	1530	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر رضي الله عنه سءل عن هذه ال-------------------------------------------------------اية فقال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال --ان الله سبحانه وتعالي خ--------------------لق ادم ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال عليه ال------------صلاة والسلام ان الله------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل---- الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار	4200	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms6067	false	-726232644172509680	84	216	385	1031	1425	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر ابن الخطاب سء--ل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم قال قرا القعنبي الاية فقال عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمسء-ل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---م ان الله عز وجل اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله ب--ه النار	6067	7776056370713504820	499	904.0	395	654	76.29969787597656	90	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms4200	true	-3380353821939621336	239	267	1224	1354	1530	300	لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط- من ظهره كل نسمة من ذريته- الي يوم القيام------------------------------------------ة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل ان الله مسح صفحة ظهر ادم سود----------------------اء كهيءة الذر فقال -------	4200	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms6089	false	-6730317473160508921	204	300	958	1439	1439	300	لما خلق الله ادم مسح ظهره فاخرج من ظهره كل نسمة هو خالقها الي يوم القيامة قال المصنف قرا عبد الله القعنبي هذه الاية وقال فقال عمر ابن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمسءل عنها اي عن هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق ادم عليه السلام ثم مسح ظهره بيمينه في اليمين المذهبان المتقدمان في اليد فاستخرج منه اي من صلبه بدليل قوله تعالي يخرج من بين الصلب والتراءب ذرية قال مقاتل ان الله مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر يتحركون فقال	6089	7776056370713504820	113	174.5	86	481	23.49272346496582	21	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms4395	true	-7263471681845761252	79	144	402	764	1591	300	في الانفال ذكر العهود وفي براءة نبذ العهود فوضعت احداهما بجنب الاخري والسءال المذكور عاءد ههنا لان هذا الوجه انما يتم اذا قلنا انهم انما وضعوا هذه السورة بعد الانفال من قبل انفسهم لهذه العلة والوجه الثالث ان الصحابة اختلفوا في ان سورة الانفال وسور------ة التوبة سورة واحدة ام سورتان فقال بعضهم هما سورة واحدة لان كلتيهما نزلت ف-ي القتال ومجموعهما هذه السورة------------------- السابعة من	4395	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms1096	false	3469662766944955751	248	294	1275	1523	1556	300	في الانفال ذكر العهود وفي براءة نقضها وكان قتادة يقول هما سورة واحدة وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الصحابة اختلفوا في ان سورة الانفال وسورة براءة هل هما سورة واحدة ام سورتان فقال بعضهم---- سورة واحدة لان-----هما نزلتا في القتال ومجموعهما معا ماءتان وخمس ايات فكانت هي السابعة من	1096	7776056370713504820	172	255.0	137	388	44.32989501953125	27	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms4395	true	-7263471681845761252	167	200	885	1058	1591	300	فلما ظهر---- الاختلاف بين الصحابة في هذا الباب تركوا بينهما فرجة تنبيها علي قول من يقول هما سورتان وما -كتبو-------ا بسم الله الرحمن الرحيم بينهما تنبيها علي قول من يقول هما سورة واحدة	4395	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms1097	false	6533594744932806833	0	31	0	164	1534	300	فلما حصل هذا الاختلاف م-ن الصحابة------------- تركوا بينهما فرجة تنبيها علي قول من يقول هما سورتان ولم يكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم------- تنبيها علي قول من يقول هما سورة واحدة	1097	7776056370713504820	146	245.5	117	185	78.9189224243164	25	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms4550	true	-2832126083591749777	149	186	761	952	1575	300	السبيل قا-ل الشافعي رحمه الله ابن السبيل المستحق للصدقة وهو الذي يريد السفر في غير معصية فيعجز عن بلوغ سفره الا بمعونة قال الاصحاب-- ومن انشا السفر من بلده لحاجة جاز ان يدفع اليه سهم ابن السبيل	4550	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms2241	false	4779485661228927151	12	47	58	239	1502	300	الطريق وقال الش----------افعي ابن السبيل المستحق الصدقة -هو الذي يريد السفر في غير معصية فيعجز عن بلوغ سفره الا بمعونة قال --اصحابنا ومن انشا السفر من بلده لحاجة جاز ان يدفع اليه سهم ابن السبيل	2241	7776056370713504820	169	314.0	134	194	87.1134033203125	29	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms4605	true	6901296311072139673	82	109	415	559	1558	300	سالوه ان يحملهم علي الدواب --فقال عليه السلا--م لا اجد ما احملكم عليه لان الشقة بعيدة والرجل يحتاج الي بعيرين بعير يركبه وبعير يحمل عليه ماءه وزاده	4605	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms6000	false	-290261898728757992	185	212	954	1097	1575	300	سالوه ان يحملهم علي الدواب ليغزوا عليها قلت لهم لا اجد ما احملكم عليه لان الشقة بعيدة والرجل يحتاج الي بعيرين بعير يركبه وبعير يحمل----- ماءه وزاده	6000	7776056370713504820	129	234.5	104	148	87.16216278076172	24	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms4608	true	8735477044711113068	0	144	0	759	1632	300	من اهل اللغة يقال رجل عربي اذا كان نسبه في العرب وجمعه العرب كما تقول مجوسي ويهودي ثم يحذف ياء النسبة في الجمع فيقال المجوس واليهود ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا يطلب----------- مساقط الغيث و------الكلا سواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب فالاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له فمن استوطن القري العربية فهم عرب ومن نزل البادية فهم اعراب والذي يدل علي الفرق وجوه الاول انه عليه السلام قال حب العرب من الايمان واما الاعراب فقد ذمهم الله في هذه الاية والثاني انه لا يجوز ان يقال للمهاجرين والانصار اعراب انما هم عرب وهم متقدمون في مراتب الدين علي الاعراب قال عليه السلام لا تءمن امراة رجلا ولا فاسق مءمنا ولااعرابي مهاجرا الثالث قيل انما سمي العرب عربا لان اولاد اسماعيل نشا------------وا بعربة وهي من تهامة فنسبوا الي بلدهم	4608	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms2648	false	3860545607732981562	184	241	915	1215	1518	300	من اهل اللغة يقال رجل عربي اذا كان نسبه في العرب ثابتا واعر---------------------------------------------------------------------------------ابي بالالف اذا كان بدويا صاحب نجعة ويتبع مساقط الغيث ومراعي الكلا سواء كان من العرب او من مواليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يقال للمهاجرين والانصار اعراب انما هم عرب وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي العرب عربا لان اولاد اسماعيل عليه السلام نشءوا بعربة وهي من تهامة فنسبوا الي بلدهم	2648	7776056370713504820	257	416.0	205	788	32.61421203613281	47	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms4644	true	366444192034300423	0	59	0	311	1621	300	حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال عليه الس--------لام اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال عليه السلام مءمنون ورب الكعبة ثم قال يا معشر الانصار ان الله اثني عليكم	4644	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms0067	false	-7708064934164238534	112	154	557	783	1507	300	حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال -مءمنون انتم فق---------------------ال عمر------------- انهم لمءمنون وانا معهم فقال عليه الصلاة والسلام اترضون بالقضاء قالوا نعم قا---------------------------------ل اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال مءمن------------ون ورب الكعبة فجلس فقال------------- ان الله اثني عليكم	67	7776056370713504820	203	355.5	163	319	63.6363639831543	34	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms4831	true	7597235577848848897	208	241	1125	1304	1617	300	القران وقال ابو سعيد الخدري فضل الله القران ورحمته ان جعلكم من اهله المسالة الرابعة قرء فلتفر-------------------------------------------------حوا بالتاء ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء وقد ذكر عن زيد بن ثابت انه قرا بالتاء وقال معناه فبذلك فلتفرحوا	4831	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms5286	false	8289475259812944047	204	300	1081	1614	1614	300	الخطاب ق-ال ابو سعيد الخدري فضل الله القران ورحمته ان جعلكم من اهله وعلي هذا الباء في قوله بفضل الله تتعلق بمحذوف يفسره ما بعده كانه قال فلتفرحوا بفضل الله ورحمته وتقديم الجار والمجرور في قوله تعالي قل بفضل الله وبرحمته دليل علي الاعتناء بشانهما كقوله تعالي فاياي فاعبدون واللام في قوله فلتفرحوا لام الامر للمءمنين بالفرح ومعني الفرح لذة في الفرح بادراك المحبوب ونيل المشتهي والمعني افرحوا ايها المءمنون بفضل الله ورحمته فانه خير مما يجمع غيركم من اعراض الدنيا قال الفراء وقد ذكر عن زيد بن ثابت انه قرا بالتاء وقال معناه فبذلك -لتفرحوا-	5286	7776056370713504820	140	243.5	112	536	26.119403839111328	24	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms4831	true	7597235577848848897	241	295	1304	1590	1617	300	يا اصحاب محمد هو خير مما يجمع الكفار قال وقريب من هذه القراءة قراءة ابي فبذلك-------- والاصل في الامر للمخاطب و---الغاءب اللام نحو لتقم يا زيد وليقم زيد وذلك لان حكم الامر في الصورتين واحد الا ان العرب حذفوا اللام من فعل المامور المخاطب لكثرة استعماله وحذفوا التاء ايضا وادخلوا الف الوصل نحو اضرب	4831	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms5287	false	5762303747771190539	0	50	0	268	1590	300	يا اصحاب محمد هو خير مما يجمع الكفار قال وقوي---- هذه القراءة قراءة ابي فبذلك فافرحوا والاصل في الامر المخاطب وفي الغاءب اللام نحو -------------ليقم زيد يدل علي هذا ان الحكم--------ين واحد الا ان العرب حذفت ال-لام من فعل المامور المواجه لكثرة استعماله وحذفوا التاء ايضا وادخلوا الهمزة ---نحو اضرب	5287	7776056370713504820	226	387.5	184	297	76.09427642822266	34	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms4840	true	-1932277788650052139	13	53	64	261	1541	300	قال هم قوم تحابوا في ا--لله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا هذه الاية وعن النبي صلي الله	4840	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms4754	false	-3347164120443352479	250	287	1297	1484	1541	300	قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم -علي--------- نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس و--قرا هذه الاية الا ان اولياء الله	4754	7776056370713504820	169	303.0	134	199	84.92462158203125	31	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms5087	true	-2368085563455296871	162	255	815	1307	1527	300	الواحدي هيت لك اسم للفعل نحو رويدا وصه ومه ومعناه هلم في قول جميع اهل اللغة وقال الاخفش هيت لك مفتوحة الهاء والتاء ويجوز ايضا كسر التاء ورفعها قال الواحدي قال ابو الفضل المنذري افادني ابن التبريزي عن ابي زيد قال هيت لك بالعبرانية هيالح اي تعال عربه القران وقال الفراء انها لغة لاهل حوران سقطت الي بكة فتكلموا بها قال ابن الانباري وهذا وفاق---- بين لغة قريش و--------اهل حوران كما اتفقت لغة العرب والروم في القسطاس ولغة العرب والفرس في السجيل ولغة العرب والترك في الغساق ولغة العرب والحبشة في ناشءة الليل	5087	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms5303	false	5733377373580662430	91	141	486	731	1540	300	الواحدي هيت--- اسم الفعل نحو رويد- وصه ومه ومعناه هلم في---- جميع اهل اللغة ولا مصدر له ولا يصرف قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء----- لغة -اهل حوران سقطت الي مكة فتكلموا بها قال ابن الانباري وهذا وفاق وقع بين لغة قريش وبين لغة اهل حوران كما اتفقت لغة العرب------------------------------------------------------------------------------------- والحبشة في ناشءة الليل	5303	7776056370713504820	212	346.0	168	504	42.06349182128906	35	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms5723	true	2794458783572295759	123	148	602	711	1550	300	صلي الله عليه وسلم بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد فقال او في الوضوء سرف --قال نعم وان كنت علي نهر جار	5723	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms0640	false	-587235718083050808	80	102	408	509	1472	300	صلي الله عليه وسلم بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف --------قال ا--في الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار	640	7776056370713504820	95	174.0	74	111	85.58558654785156	19	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms5935	true	8210130182838641059	261	300	1416	1612	1612	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنت جالسا في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليس-تر بعضا من العري وقارء يقرا القران ف-جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------قال ماذا كنتم تصنعون قلنا يا رسول الل----ه كان-	5935	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms4929	false	6206445622644084123	248	299	1287	1537	1541	300	ابي سعيد الخدري قال جلست------------------ في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ببعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم ثم قال م--ا كنتم تصنعون قلنا يا رسول الله انه كان	4929	7776056370713504820	160	264.0	127	270	59.25925827026367	24	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms5936	true	8102356236542863712	3	39	13	204	1526	300	كتاب الله ونحن نستمع فقال عليه السلا-----------------م الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت الي ان اصبر نفسي معهم ثم جلس------------------------------- وسطنا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابشروا يا----- صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل الاغنياء	5936	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms4930	false	-6336125460455553292	6	81	30	409	1483	300	كتاب الله -------قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت---- ان اصبر نفسي معهم قال فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف منهم احدا غيري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل --اغنياء	4930	7776056370713504820	158	238.5	125	392	40.306121826171875	26	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms5999	true	614069865626640302	174	209	837	997	1461	300	ابي ذر قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم--- علي جمل فراي الشمس حين غابت-- فقال ا--تدري يا ابا ذر اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية	5999	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms5278	false	-4939044368125536261	111	143	553	707	1462	300	ابي ذر قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلموهو علي حمار و---الشمس عند غروبها فقال هل تدري---------- اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية	5278	7776056370713504820	135	227.0	105	167	80.83832550048828	26	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms6401	true	-3191064794031181483	235	276	1229	1447	1558	300	عن البراء بن عازب انه قال كانت--- ناقة ضارية فدخلت حاءطا فافسدته فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل	6401	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms4799	false	6403730337943833145	113	155	568	786	1531	300	عن البراء بن عازب---- قال كانت له ناقة ضارية فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم ----رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل	4799	7776056370713504820	200	370.0	163	226	88.49557495117188	34	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms6484	true	8241598224359138090	5	89	27	453	1508	300	ابراهيم عليه السلام قالوا لما--------- فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قال سبحانه واذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال عليك الاذان وعلي البلاغ فصعد- ابراهيم عليه السلام الصفا وفي رواية اخري ابا قبيس وفي رواية اخري علي المقام قال ابراهيم كيف اقول قال جبريل عليه السلام قل لبيك اللهم لبيك فهو اول من لبي وفي رواية اخري انه صعد الصفا فقال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم --حج البيت العتيق فسمعه ما بين السماء والارض -فما بقي	6484	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms2448	false	6963811728289882248	205	249	1057	1272	1528	300	ابراهيم عليه السلام حين نادي بالحج حين فرغ-------------------- من بناء البيت قيل له -----اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذ--------ن وعلي البلاغ فنادي ابراهيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج قال--------- فسمعه ما بين السماء والارض افلا تري	2448	7776056370713504820	179	261.5	139	439	40.77448654174805	31	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms6489	true	1092577123581891053	131	170	672	873	1574	300	جمع الشرك وقول الزور في سلك- واحد لا----ن الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن تحق له العبادة----------------------- فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله---------- ولا تقربوا منه-- شيءا لتماديه في	6489	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms4841	false	-8492969710934216263	84	129	455	690	1545	300	جعل الشرك وقول الزور في قران واحد وذلك ان الشرك من باب الزور لان المشرك يقول عبادة الاوثان حق كما يقول شاهد الزور شهادته حق فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله وهو الكذب ولا تقربوا منهما شيءا وسمي ------	4841	7776056370713504820	157	259.5	124	241	65.14522552490234	26	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms6620	true	-2751140362487246324	187	229	961	1158	1539	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه فقيل لابن عباس ما شان البهيمة فقال ما اراه ----قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل	6620	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms5825	false	6548645840937772372	93	132	443	620	1440	300	عن ابن عباس ق---------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه قال قلت له---- ما شان البهيمة -قال ما اراه الا قال ذلك---- انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل	5825	7776056370713504820	163	284.0	127	201	81.09452819824219	32	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms6667	true	-1714686065146726607	157	291	766	1422	1471	300	ابن عمر له يقال له هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني ---------------وجدت مع امراتي رجلا -رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به فقال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك مما اخبرتك به والله يعلم اني لصادق وما قلت الا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما البيتة واما اقامة الحد عليك فاجتمعت الانصار فقالوا ابتلينا بما قال سعد فبينا هم كذلك اذ نزل عليه الوحي وكان اذا نزل عليه الوحي اربد وجهه وعلا جسده حمرة فلما ----------------------------------------------------------------------------------------سري عنه قال عليه السلام----------------- ابشر يا هلال فقد جعل الله------- لك ف-------رجا قال----- قد كنت ارجو ذلك من-------------- الله تعالي فقرا عليهم هذه الايات فقال عليه السلام ادعوها فدعيت فكذبت هلالا فقال عليه السلام الله	6667	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms3035	false	9124148347585817228	74	196	353	952	1490	300	ابن عباس قال جاء ه--لال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشيا فوجد عند اهله رجلا فراي بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم---- رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء-------------------------------------------------------------------- به واشت--------------------------------------------------------------------------------------------د علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم الايتين كلتيهما فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال -قد جعل الله عز وجل لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي فقال رسول الله --صلي الله عليه----------------- وسلم ارسلوا ا-ليها فجاءت ف-----تلا------- عليهما رسول الله	3035	7776056370713504820	274	257.5	211	929	29.49407958984375	40	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms6668	true	3661689109031666896	0	63	0	327	1574	300	فشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال عليه السلام له عند الخامسة اتق الله يا هلال ---------فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة ف--------------------------------------قال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد الخامسة------------------------------------- ثم قال رسول الله اتشهدين فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما اخذت في الخامسة قال لها اتقي الله فان	6668	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms3035	false	9124148347585817228	229	299	1125	1486	1490	300	اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما --------------كانت الخامسة قيل --له يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فش-----------------------هد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل -------لها اشهدي -فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت--- الخامسة قيل لها اتقي الله فان	3035	7776056370713504820	245	383.5	195	411	59.6107063293457	37	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms6668	true	3661689109031666896	65	141	338	729	1574	300	الموجبة فتفكر----------------------ت ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي وشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انظروها ان جاءت به------------ اثيبج اصهب احمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به----------------- خدلج الساقين اورق جعدا فهو لصاح----------به فجاءت به اورق------------ خدلج الساق--------------ين فقال عليه السلا-----------------م لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة لقد رايته بعد ذلك امير مصر من الامصار ولا يدري	6668	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms3036	false	-662854419000344738	7	131	35	652	1471	300	الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم--------------- قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بيت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال-------- ان جاءت به اصيهب اريصح اثيبج ------حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة فكان----- بعد ذلك امير------ا علي مضر وما يدعي	3036	7776056370713504820	305	461.5	238	657	46.423133850097656	49	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms6713	true	-777492692458888654	42	89	231	461	1556	300	ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك فقال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك ان تاتيني فقلت قد جءت فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي وقد قال عليه	6713	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms6581	false	-7216768479477092132	248	295	1246	1474	1497	300	ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك -قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك ان تاتيني -قلت قد جءت فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي وقد قال رسول	6581	7776056370713504820	224	434.0	177	230	97.39130401611328	44	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms6713	true	-777492692458888654	42	102	231	535	1556	300	ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار ف--------------------------------------------------------------جاء ابو موس--------ي فزعا فقلنا له ما افزعك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امرني عمر ----------ان اتيه فاتيته فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما منعك ان تاتيني ف----------------------------------------------------------------------------------------------قلت قد جءت--------- فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي -----------------------------وقد قال عليه الصلاة والسلام ---------اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال لتاتيني علي	6713	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms6584	false	-3236184776338189735	16	194	88	983	1493	300	ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار ولمسلم كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي الاشعري مغضبا فجاء ابو موسي الاشعري فزعا فقلنا له ما افزعك وللبخاري فجاء كانه مذعور والمعني متقارب فيه سءال الفزعان والغضبان عن سبب الفزع والغضب لعل ان يكون عنده او يديه علي من يذهبه وفيه استءناس الفزع والتودد الي خاطره بالسءال قال امرني عمر بن الخطاب ان اتيه فاتيته فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فيه ان السنة في الاستءذان ان يكون ثلاث مرات وانما خص الثلاث بالذكر لان الغالب ان الكلام اذا كرر ثلاثا سمع وفهم ولذلك كان النبي صلي الله عليه وسلماذا تكلم الكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه فلم يءذن لي فرجعت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتيني وقد دعوتك فيه اشارة الي انه ما تاخر عن المجء اليه الا لمانع منعه وهذا من حسن الظن بالاخ المءمن قلت قد جءت الي بابك فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي لفظ مسلم فلم يردوا علي فرجعت وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع ف------يه نص علي	6584	7776056370713504820	269	383.0	213	901	29.855716705322266	45	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms6727	true	7158966872977305424	95	145	507	745	1516	300	انس ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بها- قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك وعن مجاهد كان امهات	6727	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms5316	false	-8068511161332939246	156	207	810	1054	1521	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-----------اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك ففي هذا جواز ابداء -	5316	7776056370713504820	199	345.5	155	257	77.4319076538086	41	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms6727	true	7158966872977305424	95	141	507	725	1516	300	انس ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها---- وعلي------------------ها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما بها -قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	6727	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms5410	false	3082161369950781630	223	273	1117	1356	1481	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-----------اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم-ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	5410	7776056370713504820	191	313.0	150	256	74.609375	37	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms8221	true	-8081448965238305376	74	137	382	707	1569	300	قال المفسرون كانت عاد قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد يقال له المغيث فلما راوه مستقبل اوديتهم استبشروا و قالوا هاذا عارض ممطرنا والمعني ممطر ايانا قيل كان هود قاعدا في قومه فجاء سحاب مكثر فقالوا هاذا عارض ممطرنا فقال بل هو ما استعجلتم به من العذاب ثم بين ماهيته فقال ريح فيها عذاب اليم	8221	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms6515	false	711788141307891983	2	45	10	229	1504	300	قال المفسرون كانت عاد قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم---------------------- فلما راوه مستقبل اوديتهم استبشروا و-قالوا ه-ذا عارض ممطرنا اي غيم فيه مط---------------------------------------------ر فقال هود-------------------- بل هو ما استعجلتم به---------- ثم بين ف-------قال ريح فيها عذاب اليم	6515	7776056370713504820	201	321.0	162	325	61.846153259277344	36	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms9009	true	-1416224728385177242	106	170	527	862	1523	300	وانما كانوا ---------علي ميلين من المدينة فمشوا اليها مشيا ولم يركب الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان راكب جمل فلما كانت المقاتلة قليلة والخيل والركب غير حاصل اجراه الله تعالي مجري مالم يحصل فيه المقاتلة اصلا فخص رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك الاموال ثم روي انه---------------- قسمها بين المهاجرين و----------------------------------------------------------------------------------لم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة	9009	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms4127	false	-8528717206565266622	13	73	64	394	1560	300	وانما كان بنو النضير علي ميلين من المدينة فمشوا اليها مشيا ولم يركب الا رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان علي- جمل ف---------------------------------------------------------------------------------------اعطي النبي------------- صلي الله عليه وسلم اي قسم اكثرها للمهاجرين وقسمها بينهم اي قسمها بين المهاجرين لانهم لما قدموا المدينة شاطرتهم الانصار ثمارهم فردوا المهاجرين علي الانصار ثمارهم ولم يعط الانصار ----------الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة	4127	7776056370713504820	187	286.5	148	442	42.30769348144531	32	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms9082	true	6909118536956070417	139	170	722	884	1582	300	ي-ايها النبي اذا طلقتم النساء وجهان احدهما انه نادي النبي صلي الله عليه وسلم ثم خاطب امته لما انه --سيدهم وقدوتهم فاذا ------خوطب خطاب الجمع كانت امته داخلة في ذلك الخطاب	9082	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms2940	false	-8445357848023103997	260	287	1257	1398	1467	300	ياايها النبي اذا طلقتم------------------------ نادي النبي صلي الله عليه وسلم ثم خاطب امته ل---انه السيد المقد---م فاذا نودي وخوطب خطاب الجمع كانت امته داخلة في ذلك الخطاب	2940	7776056370713504820	128	212.0	103	171	74.85379791259766	22	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK006478-ara1.ms9492	true	3498997452632981916	129	254	713	1376	1629	300	الرجل اذا ولدت له بنت فاراد بقار حياتها البسها جبة من صوف او شعر لترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا بلغت قامتها ستة اشبار فيق-------ول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي اقاربها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها الي البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يستوي البءر بالارض و----قيل كانت الحامل اذا قربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمتها في الحفرة واذا ولدت ابنا امسكته وههنا سءالان السءال الاول ما الذي حملهم علي واد البنات الجواب الخوف من لحوق العار بهم من اجلهم او الخوف من الاملاق كما قال تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق الاسراء 31 وكانوا يقولون ان الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات	9492	3998786367282152764	Sham19Y0131521-ara1.ms6103	false	-8439483455737900485	67	169	336	865	1528	300	الرجل اذا ولد- له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر -ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية او ان وقت زواجها فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها ال----بءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يستوي البءر بالارض وذلك قوله تعالي ايمسكه علي هون ام يدسه-------------------------------------------- في التراب وسبب ذلك--------------------------------------------------------------------------- الخوف من لحوق العار بهن ---------او الخوف من الاملاق كما قال تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق----------- وكانوا يقولون ان الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات	6103	7776056370713504820	444	782.0	353	674	65.87537384033203	77	JK006478-ara1	Sham19Y0131521-ara1