id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms6511	false	-2972309627517156732	165	198	845	1015	1537	300	الفرق ب-------ين الرسول والنبي امورا احدها ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب وانما امر ان يدعو الي كتاب- من قبله	6511	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0015	true	-5142580163266316097	133	163	715	869	1588	300	الفرق بين النبي والرسول------------------- ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه----- وانما امر ان يدعو الي شريعة من قبله	15	-5719983619559249780	140	249.0	112	178	78.65168762207031	25	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms2646	false	673908948015699282	61	98	334	526	1642	300	قوله------ سمعنا مناديا ينادي نظيره قولك سمعت رجلا يقول كذا وسمعت زيدا يتكلم فيوقع الفعل علي الرجل ويحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع و--جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولان- الوصف او الحال لم يكن بد منه	2646	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0041	true	4965060987553755456	168	205	863	1055	1539	300	قوله تعالي سمعنا مناديا ينادي تقول------ سمعت رجلا يقول كذا وسمعت زيدا يتكلم فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره فلولا الوصف او الحال لم يكن--- منه	41	-5719983619559249780	173	310.5	138	201	86.06964874267578	30	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms0480	false	7023247178395948338	71	132	324	618	1513	300	ابي هريرة قال قال------------------- عليه الصلاة والسلام قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ان يكذبني وشتمني ابن ادم ولم يكن له ان يشتمني اما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول خلقه- باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الله الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	480	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0063	true	-8796114594941965222	7	65	29	307	1571	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم ذلك------------- وشتمني-------- ولم يكن له ذلك ف-----اما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا----- الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	63	-5719983619559249780	239	401.5	187	319	74.921630859375	46	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms0298	false	-5487731055017316974	119	261	590	1376	1573	300	قال اهل التحقيق العبادة لها ثلاث درجات الدرجة الاولي ان يعبد الله طمعا في الثواب او هربا من العقاب وهذا هو المسمي بالعبادة وهذه الدرجة نازلة ساقطة جدا لان معبوده في الحقيقة ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ذلك الثو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وقد جعل الحق وسيلة الي نيل---- المطلوب ومن جعل المطلوب بالذات شيءا من احوال الخلق وجعل الحق وسيلة اليه فهو خسيس جدا والدرجة الثانية ان يعبد الله لاجل ان يتشرف بعبادته او يتشرف بقبول تكاليفه او يتشرف بالانتساب اليه وهذه الدرجة اعلي من الاولي الا انها ايضا ليست كامل-ة لان المقصود بالذات غير الله والدرجة -----------------------الثالثة ان يعبد الله لكونه الها وخالقا ولكونه عبدا له والالهية توجب الهيبة والعزة والعبودية توجب الخضوع والذلة وهذا اعلي المقامات واشرف الدرجات -هذا هو الم----------سمي بالعبودية واليه الاشارة بقول المصلي في اول الصلاة اصلي لله فانه لو قال اصلي لثواب الله او للهرب من عقابه فسدت صلاته وا----------علم ان ال-عبادة والعبودية	298	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0076	true	8265649771324086402	78	276	424	1441	1580	300	قال اهل التحقيق العبادة لها ثلاث درجات الاو-------لي ان يعبد الله طمعا في الثواب و--هربا من العقاب وهذا--- المسمي بالعبادة وهذه الدرجة نازل------ة جدا لان معبوده في الحقيقة هو ذلك 26_ وعن اني ذر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثواب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابيي ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر متفق عليه الثواب وقد جعل الحق وسيلة الي نيل ذلك المطلوب -------------------------------------------------------------------------------------الثانية ان يعبد الله لاجل ان يتشرف بعبادته او يتشرف بقبول تكاليفه او يتشرف بالاسناد ال-يه وهذه الدرجة اعلي من الاولي الا انه-----ا ليست بخالصة لان المقصود بالذات غير الله تعالي وهذا هو المسمي بالعبودية الثالثة ان تعبد الله لكونه الها وخالقا ولكونك عبدا له والالهية توجب الهيبة والعزة والعبودية توجب الخضوع والذلة وهذا اعلي المقامات واشرف الدرجات وهذا هو المستحق بان يسمي -العبودة- واليه الاشارة بقول المصلي في اول الصلاة اصلي لله ف----لو قال اصلي لثواب الله او للهرب من عقابه بطلت صلوته فالعبادة للعوام من المءمنين والعبودية	76	-5719983619559249780	631	1114.0	513	1132	55.74205017089844	97	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms0521	false	-8588916074171214027	56	125	309	633	1613	300	دون فهو ادني مكان من الشء ومنه الشء ال-دون وهو الحقير الدني ودون الكتب اذا جمعها لان جمع الشء ادناه بعضه من بعض ويقال هذا دون ذاك اذا كان احط منه قليلا ودونك هذا اصله خذه من دونك اي من ادني مكان منك فاختصر ثم استعير هذا اللفظ للتفاوت في الاحوال------- فقيل زيد دون عمرو في الشرف والعلم ثم اتسع فيه فاستعمل في كل ما يجاوز حدا الي حد	521	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0094	true	-3783754152035648047	254	284	1314	1463	1528	298	دون---- ادني مكان من الشء ومنه الشء الادون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعير---------- للتفاوت في الاحوال والرتب فقيل زيد دون عمرو في الشرف والعلم ثم اتسع فيه واستعمل في كل ت---جاوز حد- الي حد	94	-5719983619559249780	139	221.0	110	332	41.867469787597656	23	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms6134	false	-8591542289467491000	64	98	361	544	1537	300	المطاعن بالكلية قال صاحب الكشاف------------------------------------- لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك -لا يحصل الامع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي البلد يريدون --ملك وان لم يقعد علي السرير البتة	6134	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0127	true	2071999231319681788	110	149	568	777	1575	300	العبار--------ة قال صاحب الكشاف في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك مما يردف ال------ملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش يريدون الملك وان لم يقعد علي السرير البتة	127	-5719983619559249780	159	271.0	127	223	71.30044555664062	26	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms4201	false	3470459578519502010	140	226	678	1085	1465	300	المعتزلة فقد اطبقوا علي انه لا يجوز تفسير هذه الاية بهذا الوجه واحتجوا علي فساد هذا القول بوجوه الحجة الاولي لهم قالوا قوله من بنءادم من ظهورهم لا شك ان قوله من ظهورهم يدل من قوله واذ اخذ فيكون المعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم وعلي هذا التقدير فلم يذكر الله تعالي انه اخذ من ظهر ادم شيءا الحجة الثانية انه لو كان المرا- انه تعالي اخرج من ظهر ادم شيءا من الذرية لما قال من ظهورهم بل كان يجب ان يقول من ظهره	4201	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0165	true	-6937146015286385435	0	52	0	234	1497	300	المعتزلة -----------علي انه لا يجوز تفسير---- الاية بالحديث ل-----------------------------------------------------------------------------------------ان قوله من ظهورهم بدل من قوله بني ادم ف-----المعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم----------------- فلم يذكر ان-----------ه اخذ من ظهر ادم شيءا ولا------------نه لو كان المراد انه------ اخرج من ظهر ادم--------------- لما قال من ظهورهم بل---- يجب ان يقول من ظهره	165	-5719983619559249780	216	322.0	165	408	52.94117736816406	37	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms4207	false	6081759190859832974	0	102	0	505	1567	300	يدل علي انه تعالي اخرج الذر-- من ظهور بني ادم فيحمل ذلك علي انه تعالي يعلم ان الشخص الفلاني يتولد منه فلان وذلك الفلان فلان اخر فعلي الترتيب الذي علم دخولهم في الوجود يخرجهم ويميز بعضهم من بعض واما انه تعالي يخرج كل تلك الذرية من صلب ادم فليس في لفظ الاية ما يدل علي ثبوته وليس في الاية ايضا ما يدل علي بطلانه الا ان الخبر قد دل عليه فثبت اخراج الذرية من ظهور بني ادم بالقران وثبت اخراج الذرية من ظهر ادم بالخبر وعلي هذا التقدير فلا منافاه بين الامرين ولا مدافعة فوجب المصير اليهما معا صونا للاية والخبر عن	4207	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0165	true	-6937146015286385435	58	118	267	557	1497	300	يدل علي انه تعالي اخرج الذرية من ظهور بني ادم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما انه اخرج--------- تلك الذرية من صلب ادم فليس في لفظ الاية ما يدل علي ثبوته ولا علي نفي------------------------ه الا ان الخبر قد دل عليه فثبت اخراج الذرية من ظهور بني ادم بالقران و----اخراج الذرية من ظهر ادم بالخبر و-----------------لا منافاة بينهما---------------- فوجب المصير اليهما معا صونا للاية والخبر عن	165	-5719983619559249780	273	431.0	214	507	53.846153259277344	50	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms0190	false	-1438632619677480721	44	69	243	388	1543	300	ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والطير والبهاءم والهوام فبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتعاطفون و----يتراحمون-------------------------- واخر تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده	190	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0212	true	1219932197180962446	72	183	385	944	1546	300	ان لله------ ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس------- والبهاءم والهوام فبها ما انبتت خضرا رواه الدارمي وروي الترمذي نحوه وقال سبعون بدل تسعة وتسعون الفصل الثالث 135 عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سعد بن معاذ حين توفي فلما صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضع في قبره وسوي عليه سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبحنا طويلا ثم كبر فكبرنا فقيل يا رسول الله لم سبحت ثم كبرت الله قال لقد تضايق علي هذا العبد الصالح قبره حتي فرجه الله عنه رواه احمد يتعاطفون وبها يتراحمون وبها يعطف الوحش علي ولدها واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده	212	-5719983619559249780	131	223.0	108	572	22.902097702026367	20	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms3435	false	499695743948592764	63	90	298	437	1510	300	ابو ثعلبة الخشني ء-------------------------------------ن الله فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها	3435	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0275	true	1250216224781221952	41	75	226	398	1591	300	ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحرم حرمات ف---لا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن اش-اء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها	275	-5719983619559249780	121	211.0	96	176	68.75	19	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms0386	false	-5152168390406399271	230	258	1223	1379	1600	300	من قامت السوق اذا نفقت واقامتها نفاقها لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي نتوجه اليه الرغبات--------------------- واذا ------اضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه وثالثها	386	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0318	true	-1336468743457704618	15	45	87	254	1609	300	من قامت السوق اذا نفقت---------------- لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه الرغبات ويتنافس فيه المخلصون واذا عطلت واضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه ودوامها	318	-5719983619559249780	135	237.0	109	183	73.77049255371094	22	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms9693	false	-7369652801217510922	143	204	732	1065	1540	300	السلام كثير واما الثاني والثالث فلا يبعد ان يكون حصول ذلك الدم الاسود الذي غسلوه من قلب الرسول---- عليه السلام علامة للقلب الذي يميل الي المعاصي ويحجم عن الطاعات فاذا ازالوه عنه كان ذلك علامة لكون صاحبه مواظبا علي الطاعات محترزا عن السيءات فكان ذلك كالعلامة للملاءكة علي كون صاحبه معصوما وايضا فلان الله تعالي يفعل -----ما يشاء ويحكم ما يريد	9693	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0348	true	8722253974592045879	112	157	579	827	1612	300	الامام فخر الدين الرازي ---------لا يبعد ان يكون حصول---- الدم الاسود الذي غسلوه من قلبهصلوات الله عليه--------علامة الميل والركون-- الي الهوي والتحجم عن الطاعات فاذا ازالوه عنه كان ذلك علامة -كون صاحبه مواظبا علي الطاعات محترزا عن السيءات---------------------------------------------------------------------- يفعل الله ما يشاء ويحكم ما يريد	348	-5719983619559249780	201	307.0	160	342	58.77193069458008	29	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms6576	false	-1520270244066857966	115	154	639	821	1616	300	في قوله ان ه------ي الا حياتنا الدني--------------------ا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليه--------- ومنه قول الشاعر هي النفس ما ------	6576	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0375	true	-7836777801656044261	7	51	36	248	1524	300	في قوله تعالي ما هي الا حياتنا الدنيا قال صاحب الكشاف هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه ه-----------ي النفس تتحمل ما	375	-5719983619559249780	163	287.5	128	223	73.09416961669922	31	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms6892	false	-4361457241577761921	138	195	715	1043	1592	300	لكان اولي المواضع ب-----الطهارة مكة والمدينة لانه لا تكثر----- المياه هناك لا الجارية والا الراكدة الكثيرة ومن اول عصر الرسول----- صلي الله عليه وسلم الي اخر عصر الصحابة لم ينقل انهم خاضوا في تقدير المياه بالمقادير المعينة ولا انهم سالوا عن كيفية حفظ المياه عن النجاسات وكانت اواني مياههم يتعاطاها الصبيان والاماء الذين لا يحترزون عن النجاسات	6892	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0399	true	1617841976400000169	194	247	960	1254	1529	300	لكان اولي المواضع بتعسر الطهارة مكة والمدينة اذ-- لا تكثر فيها المياه-------- الجارية ول-ا الراكدة الكث-رة ومن اول عصر --رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخر عصر الصحابة لم ينقل واقعة في الطهارة ولا سءال---------------------------------- عن كيفية حفظ الم-اء عن النجاسات وكانت اواني مياههم يتعاطاها الصبيان والاماء الذين لا يحترزون عن النجاسات	399	-5719983619559249780	251	428.5	205	343	73.17784118652344	39	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms3219	false	2104846419591528652	98	192	514	1020	1573	300	بما------------------- روي انه صلي- الله عليه وسلم قال من توضا فذكر اسم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه كان طهو-------------------------------------------------------------------------------------------------را لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله عليه كان طهورا لاعضاء وضوءه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسالة الحادية والعشرون قال بعض الفقهاء تقديم غسل اليدين علي ------------------------------------------الوضوء واجب وعندنا انه سنة وليس بواجب والاستدلال بالاية كما قررناه في السواك وفي التسمية المسالة الثانية والعشرون حد الوجه من مبدا سطح الجبهة الي منتهي الذقن طولا ومن الاذن الي الاذن عرضا ولفظ الوجه ماخوذ من المواجهة فيجب غسل كل ذلك المسالة الثالثة والعشرون قال ابن عباس رضي الله عنهما يجب ايصال الماء الي	3219	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0404	true	4676677074842623861	13	219	69	1112	1513	300	لما روي ابن عمر وابن مسعود انه عليه السلا--------م قال من توضا فذكر اسم الله كان 403 ورواه احمد وابو داود عن ابي هريرة 404 والدارمي عن ابي سعيد الخدري عن ابيه وزادوا في اوله لا صلاة لمن لا وضوء له 405 وعن لقيط بن صبره قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما رواه ابو داود والترمذي والنساءي وروي ابن ماجه والدارمي الي قوله بين الاصابع 406 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضات فخلل بين اصابع يديك ورجليك رواه الترمذي وروي ابن ماجه نحوه وقال الترمذي هذا حديث غريب طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الل-----ه كان طهورا لاعضاء وضوءه ولم يرد به الطهور عن الحدث فانه لا يتجزي بل الطهور عن الذنوب الحديث الثالث عن لقيط قوله اخبرني عن الوضوء التعريف فيه للعهد الذهني وهو ما اشتهر بين المسلمين وتعورف عندهم ان الوضوء ما هو فيكون الاستخبار عن امر زاءد--------------------------------------------------------- علي ما عرفه فلذلك قال صلي الله عليه وسلم اسبغ الوضوء اي كماله ايصال الماء من فوق الغر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي --تحت الحنك طولا ومن الاذن الي الاذن -----------------عرضا مع المبالغة في الاستنشاق والمضمضة هذا في الوجه واما في اليدين والرجلين فايصال ال-------------ماء الي	404	-5719983619559249780	183	100.0	142	1246	14.68699836730957	28	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms2890	false	2947597399815281142	24	138	134	720	1597	300	الزجاج الصعيد وجه الارض ترابا كان او غيره المسالة الثانية قال ابو حنيفة رضي الله عنه لو فرضنا صخرا لا تراب عليه ف--ضرب المتيمم يده عليه ومسح -كان ذلك كافيا وقال الشافعي رضي الله عنه بل لا بد من تراب يلتصق بيده احتج ابو حنيفة بظاهر هذه الاية فقال التيمم هو القصد والصعيد هو ما تصاعد من الارض فقوله فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا ارضا فوجب ان يكون هذا القدر كافيا واما الشافعي فانه احتج بوجهين الاول ان هذه الاية ههنا مطلقة ولكنها في سورة الماءدة مقيدة وهي قوله سبحانه فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه وكلمة من للتبعيض وهذا لا يتاتي في الصخر الذي لا تراب عليه فان قيل-- ان كلمة من لابتداء الغاية قال	2890	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0455	true	6770909392838757346	240	297	1213	1495	1509	300	الكشاف الصعيد وجه الارض ترابا كان او غيره وان كان-------------------------------------------- صخرا لا تراب عليه لو ضرب المتيمم يده عليه ومسح لكان ذلك طهورا وهو مذهب ابي حنيفة فان قلت ف-----------------------------------------------------------------------------------------ما تصنع بق----------وله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سورة الماءدة---------------------- فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه اي بعضه--------- وهذا لا يتاتي في الصخر الذي لا تراب عليه قلت قالوا ان -----من لابتداء الغاية فان	455	-5719983619559249780	221	314.0	173	591	37.39424514770508	35	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms2890	false	2947597399815281142	135	166	701	860	1597	300	لابتداء الغاية قال صاحب الكشاف لا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض ثم قا---------ل والاذعان للحق احق من المراء	2890	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0456	true	-8818803568073888806	0	33	0	167	1507	300	لابتداء الغاية قول متعسف قلت و-لا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسي من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء	456	-5719983619559249780	140	252.5	112	168	83.33333587646484	24	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms2303	false	3910813630914028513	5	39	24	207	1585	300	انتم مبتدا و هءلاء خبره و حاججتم جملة مستانفة مبينة للجملة الاولي بمعني انتم هءلاء الاشخاص الحمقي وبيان حماقتكم وقلة عقولكم انكم وان جادلتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به	2303	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0480	true	7710914507560320831	272	300	1318	1461	1461	300	انتم مبتدا و هءلاء خبره و حاججتم جملة مستانفة مبينة لها ي-----------عني انتم هءلاء الاشخاص الحمقاء ل------------------------انكم---- جادلتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به-	480	-5719983619559249780	135	229.0	110	183	73.77049255371094	23	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms1227	false	7221209862656516282	86	152	454	775	1533	300	رضي الله عنه ايضا عن مالك عن نافع عن ابن عمر انه عليه الصلاة والسلام دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وعثمان بن ابي طلحة------- وبلال-------- فاغلقها عليه ومكث فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	1227	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0541	true	1031455137544354505	22	80	105	395	1506	300	رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------م دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وعثمان بن---- طلحة الحجبي وبلال بن رباح فاغلقها عليه ومكث فيها-------------------- فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يءمءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	541	-5719983619559249780	244	432.0	194	336	72.61904907226562	44	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms1070	false	-6806108424432969885	134	183	667	911	1486	300	جابر قال خلت البقاع حول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا الي قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم انه بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا الي قرب المسجد فقالوا نعم------------- قد اردنا ذلك -قال يا بني سلمة دياركم تكتب اثا-------------------ركم رواه مسلم و-------------عن ابي	1070	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0546	true	-108839390223603865	15	68	70	343	1594	300	جابر قال خلت البقاع حول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا---- قرب المسجد فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لهم---- بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا---- قرب المسجد -قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم رواه مسلم الحديث العاشر عن ابي	546	-5719983619559249780	221	376.5	176	290	76.20689392089844	38	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms1076	false	-7690171117173127186	10	86	42	439	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ورخص قوم من ا-------------------------------------------هل العلم في النوم في المسجد وقال ابن عباس لا تتخذوه مبيتا او مقيلا التاسع في كراهية البزاق في المسجد عن انس ----------عن ال---نبي عليه الصلاة والسلام قال البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها وفي الصحيح ----عن ابي ذر قال عليه الصلاة والسلا--------------------------م عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت من محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخامة تكون في المسجد لا تدفن	1076	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0550	true	-74039885811327558	182	264	948	1364	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسل---------م من اكل من هذه الشركة المنتنة فلا يقربن مسجدنا فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه الانس متفق عليه 708 و------------------------------------------------عن انس قال قال رسول الله صلي الله --عليه وسل-------م ال-زاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها متفق عليه 709 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن	550	-5719983619559249780	243	341.0	188	483	50.3105583190918	36	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms0439	false	376556869386694686	36	73	181	363	1600	300	الكشاف وجهه ان يقال-------------- عني به فعلت الا انه--- اخرج في زنة فاعلت لان الزنة في اصلها للمبالغة---------- والفعل متي غولب فيه فاعله جاء ابلغ واحكم منه اذا زاوله وحده من غير مغالب--------- لزيادة قوة الداعي اليه	439	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0558	true	-7180581544119061410	215	258	1141	1358	1567	300	الكشاف في قوله تعالي يخادعون الله عني به فعل- الا انه قد اخرج في زنة فاعلت لان الزنة في اصلها للمبالغة والمباراة والفعل متي غولب فيه فاعله جاء ابلغ واحكم منه اذا زاوله وحده من غير مغالب ولا مبار لزيادة قوة الداعي اليه	558	-5719983619559249780	172	300.5	136	218	78.89908599853516	33	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms1074	false	-5732585045216526962	139	199	698	1000	1496	300	عثمان بن مظعون اتي النبي عليه الصلاة والسلام فقال اءذن لي في الاختصاء فقال عليه الصلاة والسلا---------م ليس منا من خصي او- اختصي ان خصاء امتي الصيام فقال يا رسول الله اءذن لي ف-ي السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله فقال يا رسول الله اءذن لي ف-ي الترهب فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد انتظارا للصلاة	1074	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0559	true	2309768558855846288	0	55	0	271	1579	300	عثمان بن مظعون قال يا رسول الله اءذن لنا ف-----------------ي الاختصاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من خصي ولا اختصي ان خصاء امتي الصيام فقال------------- اءذن لنا في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله فقال------------- اءذن لنا في الترهب فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد انتظارا للصلاة	559	-5719983619559249780	212	364.5	167	314	67.51592254638672	35	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms1076	false	-7690171117173127186	145	241	767	1218	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانه يناج---------------------------ي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا ولكن ليبصق عن شماله او تحت رجليه فيدفنه وعن انس انه عليه الصلاة والسلام راي------------------------- نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده وقال ان احدكم اذا قام في --صلاته فانه ين-اجي ربه فل-------------------------ا يبزقن احدكم في- قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه قال ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض وقال--- يفعل هكذا اخرجه البخاري	1076	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0576	true	20573110883938018	127	224	669	1122	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في رحبة الكوفة--------------------------------- فانها دكان في وسط مسجد الكوفة كان رضي الله عنه يقعد فيه ويعظ قوله ان يلغط اللغط صوت وضجة لا يفهم معناه 746----------------------- وعن انس قال-------------------- راي النبي صلي الله عليه وسلم نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في الصلا-ة فانما يناجي ربه وان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه---- ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا روا-ه البخاري	576	-5719983619559249780	273	388.5	208	535	51.028038024902344	51	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms2373	false	1687562838125196194	112	148	545	723	1526	300	التفسير عن عبد الله بن عمر- ومجاهد والسدي انه اول بيت وضع علي وجه الماء عند خلق الارض والسماء وقد خلقه الله تعالي قبل الارض بالفي عام وكان- زبدة بيضاء علي الماء ثم دحيت الارض تحته	2373	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0581	true	-3227955899383123562	32	60	158	298	1515	300	التفسير عن عبد الله بن عمرو ومجاهد والسدي انه اول بيت ظهر علي وجه الارض عند خلق الارض والسماء---------------------------------------- وكانت زبدة بيضاء علي الماء ثم دحيت الارض تحته	581	-5719983619559249780	132	242.0	104	180	73.33333587646484	23	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms7006	false	7384975635402643868	140	221	719	1128	1528	300	قتادة انه دخل الكوفة فالتف ع-ليه الناس فقال سلوا- عما شءتم وكان ابو حنيفة رحمه الله حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة رضي الله عنه كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله تعالي وهو قوله------ قالت نملة ولو كان ذكرا لقال قال نملة وذلك لان النملة مثل الحمامة والشاة في وقو-عها علي الذكر والانثي فيميز بينهما بعلامة -نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثي وهو وهي	7006	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0646	true	588635772550113492	13	90	68	462	1511	300	قتادة انه دخل الكوفة فالتفت اليه الناس فقال سلوني عما شءتم وكان ابو حنيفة---------- حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان ك-انت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة ك-------------انت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله تعالي وهو قوله تعالي قالت نملة ولو كان ذكرا لقال قال نملة وذلك -ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقولعها علي الذكر والانثي فتميز بينهما بعلامة بنحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثي وهو وهي	646	-5719983619559249780	378	701.0	303	419	90.21479797363281	66	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms6513	false	-311238452797285186	97	139	510	707	1551	300	عن محمد بن اسحاق بن خزيمة انه سءل عن هذه القصة فقال هذا---- وضع من الزنادقة وصنف فيه- كتابا وقال الامام ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ يتكلم في ان رواة هذه القصة	6513	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0715	true	-8428918913449461920	79	118	414	597	1588	300	عن محمد بن اسحاق بن خزيمة انه سءل عن هذه القصة -قال انها من وضع--- الزنادقة وصنف فيها كتابا وقال الامام ابو بكر--------------- البيهقي هيه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ يتكلم في ان رواة هذه القصة	715	-5719983619559249780	174	312.5	136	202	86.13861083984375	32	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms1352	false	-5331744940678640588	274	300	1419	1553	1553	300	ان ابراهيم عليه السلام قال لملك الموت عليه السلام وقد جاءه لقبض روحه هل رايت خليلا يميت خليله فاوحي الله تعالي اليه هل رايت خليلا يكره-	1352	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0972	true	-2027962084732092763	56	79	273	389	1519	300	ان ابراهيم عليه السلام قال لملك الموت------------ وقد جاء ي-قبض روحه هل رايت خليلا يميت خليله فاوحي الله------ اليه هل رايت خليلا يكره	972	-5719983619559249780	113	199.0	92	135	83.70370483398438	20	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms6490	false	3303160982122069955	199	227	1008	1178	1587	300	الايمان واشرك بالله كالساقط من السماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطرحه-- في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض الم-هاوي المختلفة	6490	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms0994	true	-7525960943103721219	16	46	76	247	1543	300	الاية من اشرك بالله -الساقط من السماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المههاوي الم-تلفة	994	-5719983619559249780	161	297.5	134	173	93.06358337402344	23	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms4472	false	-2245856141010798914	91	191	495	1003	1603	300	قال تعالي يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم وفي قراءة ابي وبطونهم وفيه سءالات السءال الاول لا يقال احميت علي الحديد بل يقال احميت الحديد فما الفاءدة في قوله اليم يوم يحمي عليها والجواب ليس المراد ان تلك الاموال تحمي علي النار بل المراد ان النار تحمي علي تلك الاموال التي هي الذهب والفضة اي --يوقد عليها نار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذات حمي وحر شديد وهو ماخوذ من قوله نار حامية ولو قيل يوم ت----------------------------------حمي ل---م يفد هذه الفاءدة فان قالوا لما كان المراد يوم تحمي النار عليها فلم ذكر الفعل فل--نا لان النار	4472	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms1053	true	1113843067465962775	168	256	863	1301	1537	300	قال تعالي يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي الاية فجعل عين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذهب والفضة هي المحمي عليها في نار جهنم قوله فاحمي عليها الكشاف فان قلت ما معني قوله يحمي عليها في نار جهنم وهلا قيل يحمي من قولك حمي الميسم واحميته ولا تقول احميت علي الحديد قلت معناه ان النار تحمي عليها اي توقد ذات حمي وحر شديد من ق----------وله نار حامية ولو قيل يوم يحمي عليها لم يعط هذا المعني وذكر يحمي لانه مسند الي الجار والمجرور واصل------------ه يوم تحمي النار عليها ف-------انتقل الاسناد عن النار	1053	-5719983619559249780	164	205.0	126	730	22.46575355529785	26	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms4549	false	-3978545713413661534	229	300	1250	1636	1636	300	قال الزجاج اصل-------------- الغرم في اللغة لزوم ما يشق والغرام العذاب اللازم وسمي العشق غراما لكونه امرا شاقا ولازما ومنه فلان مغرم بالنساء اذا كان مولعا بهن وسمي الدين غراما لكونه شاقا علي الانسان ولازما له فالمراد بالغارمين المديونون ونقول الدين ان حصل بسبب معصية لا يدخل في الاية لان المقصود من صرف المال المذكور في الاية الاعانة والمعصية لا تستوجب الاعانة وان حصل لا بسبب معصية فهو قسمان دين حصل-	4549	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms1094	true	5936193945757514950	203	238	1039	1217	1533	300	قال الامام في التفسير الكبير الغرم في اللغة لزوم ما يشق وسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدين غر-ما لكونه شاقا------------ ولازما فال------------------------------------دين ان حصل بسبب معصية لا يدخل في الاية لانه اعانة علي ------------------------------------المعصية والا----------------------------------- فهو قسمان قسم حصل	1094	-5719983619559249780	135	180.0	105	401	33.665836334228516	21	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms4541	false	-6934183405980098009	54	197	283	1035	1545	300	قال المصنف الداعي الي الله رضي الله عنه ال------------------------اية لا دلالة فيها علي قول الشافعي رحمه الله-------------------------------------- لانه تعالي --------جعل جملة الصدقات لهءلاء الاصناف الثمانية وذلك لا يقتضي في صدقة زيد بعينه ان تكون لجملة هءلاء الثمانية والدليل عليه العقل والنقل اما النقل فقوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الانفال 41 الاية فاثبت خمس الغنيمة لهءلاء الطواءف الخمس ثم-------------------------------------- لم يقل احد ان كل شء يغنم بعينه فانه يحب تفرقته علي هذه الطواءف بل اتفقوا علي ان المراد اثبات مجموع الغنيمة لهءلاء الاصناف فاما ان يكون كل جزء من اجزاء الغنيمة موزعا علي كل هءلاء فلا فكذا ههنا مجموع الصدقات تكون لمجموع هذه الاصناف الثمانية فاما ان يقال ان صدقة زيد بعينها يجب توزيعها علي هذه الاصناف الثمانية فاللفظ لا يدل عليه البتة واما العقل فهو ان الحكم الثابت في مجموع- لا يوجب ثبوته في كل جزء من	4541	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms1095	true	-5118509555475599970	164	261	829	1330	1530	300	قال الامام في التفسير الكبير في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء الاية لا دلالة فيها علي قول الشافعي ر-ضي الله عنه في انها لابد في صرفها الي الاصناف لانه اعلام للاءمة بجعل جملة الصدقات لهءلاء الاصناف فاما ان------------------ صدقة زيد بعينها توجب توزيعها علي الاصناف كلها فلا كما ان ------------------------قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الاية توجب تقسيم----------------------------------------- الخمس علي الطواءف من غير التوزيع بالاتفاق يعني لم يقل احد ان كل شء يغنم بعينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجب تفريق ذلك الشء علي الطواءف كلها وايضا ا-----------------------------------ن الحكم الثابت في مجموعه لا-يوجب ثبوته في كل جزء من	1095	-5719983619559249780	255	321.5	198	861	29.616724014282227	41	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms9155	false	-3704010401082128322	192	247	1011	1283	1576	300	و------لا يستثنون يعني ولم يقولوا ان شاء الله هذا قول جماعة المفسرين يقال حلف فلان يمينا ليس فيها ثنيا ولا ثنوي ولا ثنية ولا مثنوية ولا استثناء وكله- واحد واصل هذا كله من الثني وهو الكف والرد وذلك ان الحالف اذا قال والله لافعلن كذا الا ان يشاء الله غيره فقد رد انعقاد ذلك اليمين	9155	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms1221	true	-6788787920173039763	179	228	917	1152	1507	300	ثم حلف لا يستثني قيل هو قول الرجل ان شاء الله----------------------- يقال حلف فلان يمينا ليس فيها ثن-ا ولاثن--ي ولا ثنية -----------ولا استثناء -كلها واحد واصلها------ من الثني وهو الكف والرد وذلك ان الحالف اذا قال والله لافعلن كذا الا ان يشاء الله غيره فقد رد انعقاد ذلك اليمين	1221	-5719983619559249780	206	349.0	163	279	73.83512878417969	36	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms9947	false	3918941121216236738	207	243	1048	1247	1538	300	ان الاستعاذة وقعت من شر الموسوس في صدور الناس فكانه قيل اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهم الذي يملك عليهم امورهم وهو اله--م ومعبودهم كما يستغيث بعض الموالي اذا اعتراهم خطب بسيدهم ومخ-دومهم ووالي امرهم	9947	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms1254	true	-5594158216283925607	7	43	41	242	1500	300	ان الاستعاذة وقعت من شر الموسوس في صدور الناس وكانه قيل اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهم الذي يملك عليهم امورهم وهو الاههم ومعبودهم كما يستغيث بعض الموالي اذا اعتراهم خطب بسيدهم ومخددومهم وو-لي امرهم	1254	-5719983619559249780	196	377.5	160	202	97.02970123291016	32	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms0069	false	-565862764510354653	78	137	436	723	1609	300	ابن عمر -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال لصاحب القران اقرا وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا --------------قال ابو سليمان الخطابي--------- جاء في الاثر ان عدد اي القران علي ----عدد درج الجنة يق-ال للقارء اقرا وارق في الدرج علي عدد ما كنت تقرا من الق---ران فمن استوفي قراءة جميع اي القران استولي علي اقصي---- الجنة	69	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms1258	true	-234506874154730179	134	200	698	1015	1567	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذي ليس في جوفه شء من القران كالبيت الخراب رواه الترمذي والدرامي وقال الترمذي هذا حديث صحيح خط قد جاء في الاثر ان عدد اي القران علي قدر عدد درج الجنه فيقال للقارء ------ارق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع اي القران استولي علي اقصي درج الجنة	1258	-5719983619559249780	204	325.0	158	323	63.157894134521484	37	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms0084	false	4413455641855100358	4	60	24	287	1541	300	معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله --------------من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	84	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms1274	true	-6822759625046347250	148	202	723	983	1531	300	معقل بن يسار------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	1274	-5719983619559249780	244	457.0	192	277	88.08663940429688	48	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms5936	false	8102356236542863712	3	39	13	204	1526	300	كتاب الله ونحن نستمع فقال عليه السلام الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت الي ان اصبر نفسي معهم ثم --جلس وسطنا وق----------------------------------------------------------ال ابشروا يا---- صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل الاغنياء	5936	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms1292	true	1599085512391054029	41	83	209	435	1580	300	كتاب الله فقال----------------------- الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت---- ان اصبر نفسي معهم قال فجلس وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له فقال ابشروا يامعشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل --اغنياء	1292	-5719983619559249780	153	255.5	123	255	60.0	24	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms6140	false	-746350597078966303	33	98	162	448	1519	300	الا الله وثالثه-----ا ان موسي بن عمران عليه السلام قال يا رب علمني شيءا اذكرك به قال قل لا اله الا الله قال كل عبادك يقولون لا اله الا الله فقال قل لا اله الا الله قال انما اردت شيءا تحصني بها قال يا موسي لو ان السموات السبع ومن فيه------------------------ن في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله	6140	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms1428	true	-1211945431774153648	118	159	633	831	1561	300	صلي الله --عليه وسلم قال موسي ع---------ليه السلام يا-----رب علمني شيءا اذكرك به وادعوك ب-------------------------------------------------ه فقال---------------------------------------------------- يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع وضعن في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله	1428	-5719983619559249780	148	223.0	113	315	46.984127044677734	27	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms3871	false	-3684297716418733628	37	79	213	426	1640	300	لم تكن ءامنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا صفة ثانية معطوفة علي الصفة الاولي والمعني ان اشراط الساعة اذا ظهرت -------------------ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان------ نفسا ما امنت قبل ذلك وما كسبت في ايمانها ------------------	3871	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms1454	true	2150777429105503261	220	263	1119	1352	1540	300	لم تكن ا-منت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف------------- علي امنت---------والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءتوهي ايات ملجءة مضطرةذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها من قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها	1454	-5719983619559249780	147	232.0	117	256	57.421875	25	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms0738	false	5549249947696413117	42	142	206	722	1518	300	شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن امهن فلففتهن جميعا في كساءي فهن------ معي فقال عليه الصلاة والسلام ضعهن عنك فوضعتهن فابت امهن الا لزومهن فقال عليه السلا-----------------م اتعجبون لرحمة ام الافراخ بفراخها قالوا نعم يا رسول الله فقال والذي نفس محمد بيده او قال فوالذي بعثني بالحق نبيا لله عز وجل ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن ك عن ابي مسلم الخول---------اني عن ابي ذر رضي الله عنه عن رسول------- ال-له صلي الله عليه وسلم	738	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms1475	true	604002722009969276	177	261	893	1333	1530	300	شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستد-رت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت علي-----هن فلففتهن بكسا--------ءي فهن اولاء معي -قال-------------------- ضعهن-----فوضعتهن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون لرحم- ام الافراخ -فراخها فو ا------------------------------------------------------لذي بعثني بالحق----- لله------- ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن رواه ابو داود الفصل الثالث 2378 عن عب-------د الله بن- عمر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	1475	-5719983619559249780	360	540.0	287	556	64.74819946289062	52	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms0085	false	9174254655940690088	0	72	0	335	1524	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا فزع احدكم من النوم فليقل اعوذ بكلمات الله التامة- من غضبه -عقابه وشر عباده ومن شر همزات الشياطين وان يحضرون فانها لا تضر- وكان عبد الله بن عمر- يعلمها من بلغ من عبيده ومن لم يبلغ----- كتبها في صك ثم علقها في --------------------------------------عنقه والخبر السادس عن ابن عباس ------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعوذ	85	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms1532	true	-5194961752759813719	89	168	444	816	1520	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا فزع احدكم في النوم فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن--- همزات الشياطين وان يحضرون فانها لن تضره وكان عبد الله بن عمرو يعلمها من بلغ من ولده -ومن لم يبلغ منهم كتبها في صك ثم علقها في عنقه رواه ابو داود والترمذي وهذا لفظه 2478 و-------------عن ا-نس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من سال الله -	1532	-5719983619559249780	280	463.5	216	393	71.24681854248047	50	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms0093	false	199553427756409835	46	90	217	429	1493	300	الثالث روي مالك ايضا في الموطا ان كعب الاحبار كان يقو--------------------------------------------------ل اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماءه كلها ما قد--- علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا	93	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms1533	true	-3248983611220226998	131	183	703	960	1571	300	الثالث 2479 عن القعقاع-------- ان كعب الاحبار قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود حمارا فقيل له ما هن قال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا	1533	-5719983619559249780	174	306.0	137	265	65.6603775024414	34	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms1710	false	2773151117257245669	141	182	732	945	1623	300	والمرجع من فعلهما يقال يسرته اذا قمرته واختلفوا في اشتقاقه علي وجوه احدها قال مقاتل اشتقاقه من اليسر لانه اخذ لمال الرجل بيسر وسهولة من غير كد ولا تعب كانوا يقولون يسروا لنا ثمن الجزور او من اليسار لانه سبب يساره	1710	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms1743	true	5245556766553380201	0	27	0	134	1526	300	والمرجع من فعلهما يقال يسرته اذا قمرته واشتق--------------------------------------------اقه من اليسر لانه اخذ -مال الرجل بيسر وسهولة من غير كد ولا تعب---------------------------------- او من اليسار لانه سلب يساره	1743	-5719983619559249780	131	238.0	104	213	61.50234603881836	23	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms0465	false	-2977414510022909705	178	204	919	1045	1570	300	لصاحبك حاكيا عن ثالث----- ان فلانا من قصته كيت وكيت ثم تخاطب ذلك الثالث فقلت-- يا فلان من حقك ان تسلك الطريقة الحميدة في مجاري امورك	465	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms1757	true	531505132885935374	221	248	1157	1289	1580	300	لصاحبك حاكيا عن ثالث لكما ان فلانا من قصته كيت وكيت ثم عدلت الي- الثالث مخاطبا يا فلان من حقك ان تلزم الطريقة الحميدة في مجاري امورك	1757	-5719983619559249780	110	193.5	85	133	82.7067642211914	22	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms6727	false	7158966872977305424	95	141	507	725	1516	300	انس ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بها- قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	6727	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms1903	true	7127497388622444405	230	279	1218	1445	1544	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسل----------م اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1903	-5719983619559249780	200	361.0	155	237	84.38818359375	43	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms6553	false	1724891564432432828	173	227	922	1183	1557	300	انها-------- ليست زوجة له فوجب ان لا تحل له وانما قلنا انها ليست زوجة له لانهما لا يتوارثان بالاجماع ولو كانت زوجة له لحصل التوارث لقوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم النساء 12 واذا ثبت انها ليست بزوجة له وجب ان لا تحل -له لقوله تعالي الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	6553	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms1923	true	-139494251748269651	35	88	194	453	1565	300	ان المستمتعة ليست زوجة له فوجب ان لا تحل له وانما قلنا انها ليست زوجة له لانهما لا يتوارثان بالاجماع ولو كانت زوجة له لحصل التوارث لقوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم---------- واذا ثبت انها ليست -زوجة له وجب ان لا تحل لله لقوله تعالي الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	1923	-5719983619559249780	249	469.0	197	270	92.22222137451172	49	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms1787	false	3019342777207892124	102	176	537	918	1536	300	القرظ----ي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم وقالت---- كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان ما معه---- مثل هدبة الثواب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة------------- لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك والمراد بالعسيلة الجماع شبه اللذة ------فيه بالعسل فل------بثت ما شاء الله --ثم عادت ال---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1787	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms1982	true	-1655755435985358952	87	148	453	758	1534	300	القرظي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير و---ما معه الا مثل هدبة الثوب -------------------------------------------------------------------------------فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عس----------------------------------يلتك متفق عليه -الفصل الثاني 3296 عن عبد الله بن مسعود قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1982	-5719983619559249780	230	342.0	181	423	54.3735237121582	35	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms6743	false	-3055474142180526992	119	156	613	808	1540	300	للنبي صلي الله عليه وسلم----- علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعظمت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال ا-ليسا واحدا فقال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	6743	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms2033	true	-6541141996866021937	146	184	731	929	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة -قال اوليسا واحدا ق-ال لا عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	2033	-5719983619559249780	188	348.0	151	201	93.53234100341797	31	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms9644	false	3925552086158109095	20	66	92	317	1508	300	البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل- يدخلني الجنة قال عتق الن----------------------------------------سمة وفك الرقبة قال يا رسول الله اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	9644	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms2033	true	-6541141996866021937	139	184	697	929	1494	300	البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال علمن----------------ي عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال------------- اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	2033	-5719983619559249780	176	301.5	138	266	66.16541290283203	31	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms2781	false	-3668436500666013392	19	79	95	388	1527	300	قوله ------ولا تنكحوا ما نكح ءاباءكم من النساء الا ما قد سلف قبل نزول اية التحريم فانه معفو عنه الثاني قال صاحب الكشاف هذا كما استثني غير ان سيوفهم من قوله ولا لكم فيهم يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فانه لا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما	2781	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms2038	true	-4844205463573076717	56	95	306	499	1508	300	قوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح -اباءكم من النساء الا ما قد سلف--------------------------------------------------- الكشاف-------------------------------------------------- يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه ف----لا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما	2038	-5719983619559249780	187	313.0	149	299	62.541805267333984	34	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms3031	false	-3526064787697745549	24	77	116	370	1516	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار و--ثمانية الاف درهم فلما--------------------------------------------------------- استخلف عمر رضي الله عنه -قام خطيبا وقال ان الابل قد غلت اثمانها ثم ان عمر فرضها---- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا	3031	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms2097	true	746346408354263098	155	218	792	1098	1521	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكلن كذلك حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ف-------------فرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا	2097	-5719983619559249780	229	399.5	180	319	71.78683471679688	44	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms2356	false	-2342795685187262612	143	194	747	1006	1567	300	ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم الرابع قال صاحب ال------------------------------------------------------------------------كشاف قوله لن تقبل توبتهم جعل كناي-----ة عن الموت علي الكفر لان الذي لا تقبل توبته من الكفار هو الذي يموت علي الكفر -كانه قيل ان اليهود والمرتدين الذين فعلوا ما فعلوا ماءتون علي الكفر داخلون في جملة من لا تقبل توبتهم	2356	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms2181	true	-7263652586811406171	63	123	315	615	1554	300	ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم---------------- الكشاف فان قلت قد علم ان المرتد كيفما ازداد كفرا فانه مقبول التوبة اذا تاب فما معني لن تقبل توبتهم قلت جعلت عبارة عن الموت علي الكفر لان الذي لا تقبل توبته من الكفار هو الذي يموت علي الكفر وكانه قال ان اليهود والمرتدين--------------------- ماءتون علي الكفر داخلون في جملة من لا تقبل توبتهم	2181	-5719983619559249780	206	373.5	162	337	61.12759780883789	36	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms3405	false	2915870599620428439	106	142	606	777	1631	300	قوله فهل انتم منتهون وهو من ابلغ ما ينتهي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيها من انواع المفاسد والقباءح فهل انتم منتهون مع هذه الصوارف------- ام انتم علي ما كنتم عليه حين لم توعظوا	3405	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms2182	true	2291622280228874625	135	170	715	881	1581	300	رواه ابو داود منتهون ----من ابلغ ما ين-هي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيها من انواع الصوارف والموانع فهل انتم------- مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا	2182	-5719983619559249780	140	233.5	106	178	78.65168762207031	25	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms6489	false	1092577123581891053	130	182	666	941	1574	300	وانما جمع الشرك وقول الزور في سلك واحد لان الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن تحق له العبادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله ولا تقربو-----ا منه شيءا لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيله عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا	6489	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms2256	true	-4384814264885984104	184	259	925	1321	1541	300	وانما ------ساوي قول الزور الشرك بالله لان الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن يحق له العبادة وفي التنزيل عطف قول الزور علي عبادة الاوثان وكرر الفعل استقلالا فيما هو مجتنب عنه في كونهما من وادي الرجس الذي يجب ان يجتنب عنه فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله ولا تقربوا شيءا منه----- لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيل- عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا	2256	-5719983619559249780	246	430.5	199	408	60.29411697387695	42	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms3829	false	4924586279221471588	6	47	31	274	1609	300	الكشاف المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة فقوله اعملوا علي مكانتكم يحتمل اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم ويحتمل ايضا ان يراد اعملوا علي حالت------كم التي انتم عليها	3829	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms2282	true	7906613442850862044	170	205	930	1134	1630	300	الكشاف المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانه اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة ---اي اعملوا -------------------------علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامك-----------------انكم او اعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها	2282	-5719983619559249780	187	345.0	154	249	75.10040283203125	28	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms2556	false	-4554256033092214527	35	90	169	439	1500	300	صلي الله عليه وسلم --انه قال من فارق روحه جسده وهو برء من ثلاث دخل الجنة الكبر والغلول والدين وعن عبدا-لله بن عمرو ان رجلا كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم---- يقال له كركرة فمات فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون فوجدوا عليه كساء وعباءة قد غلهما وقال	2556	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms2391	true	-2764779990572167478	2	53	10	249	1533	300	صلي الله عليه وسلم فقال شراك من نار او شراكان من نار متفق عليه 3998-------------------------- وعن عبد الله بن عمرو قال---- كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون فوجدوا -----------عباءة قد غلها رواه -	2391	-5719983619559249780	180	269.0	140	282	63.82978820800781	32	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms9122	false	-6441238376755143460	147	249	751	1262	1538	300	صلي الله عليه وسلم جالسا في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا حدث -مثل هذا قالوا----------------- كنا نقول يولد----------- عظيم --او يموت عظيم -قال عليه الصلاة والسلا---------م فانها لا ترمي---- لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تعالي ا-----ذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ثم سبح اهل السماء وسبح اهل كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء --ويستخبر اهل ال----سماء حملة ال------------عرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ذلك الخبر من سماء الي سماء الي ان ينتهي الخبر الي هذه السماء ويت------خطف الجن ف---------------------------يرمون فما جاءوا ب---------ه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه	9122	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms2636	true	5743990077802443744	144	249	749	1290	1556	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول -ولد الليلة رجل عظيم ومات -رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه اذا قضي ا-----------مرا سبح- حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ----- التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم -ما -قال --فيستخبر بعض اهل ال--سماوات بعضا حتي ي-------بلغ هذه السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيقذفون الي اولياءهم ويرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون فيه	2636	-5719983619559249780	336	400.5	258	621	54.10628128051758	47	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms5059	false	7534054050792297403	147	171	802	934	1598	300	الكشاف الرءيا بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام دون اليقطة فلا جرم فرق بينهما بحرفي التانيث كما قيل القربة والقربي	5059	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms2640	true	351220096425251952	62	86	332	463	1584	300	الكشاف الرءيا بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام دون اليقظة فلا جرم فرق بينهما بحرف- التانيث كما قيل القربة والقربي	2640	-5719983619559249780	130	254.0	106	132	98.48484802246094	22	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms1883	false	-5122657324347718141	35	81	180	418	1576	300	قوله تعالي فشربوا منه الا قليلا منهم ففيه مساءل المسالة الاولي قرا ابي والاعمش الا قليل قال صاحب الكشاف وهذا بسبب ميلهم الي المعني و--اعراضهم عن ا---------------------------------------للفظ لان قوله فشربوا منه في معني فلم يطيعوه لا جرم حمل عليه كانه قيل فلم يطيعوه الا قليل منهم	1883	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms2658	true	8339096966260581502	210	252	1056	1265	1511	300	قوله تعالي فشربوا منه الا قليل ع----------------------------لي قراءة الرفع هذا من ح--------------------------------يلهم مع- المعني والاعراض-- عن اللفظ جانبا وهو باب عظيم من علم العربية فلما كان معني فشربوا منه في معني فلم يطيعوه------- حمل عليه كانه قيل فلم يطيعوه الا قليل منهم	2658	-5719983619559249780	140	210.5	110	279	50.1792106628418	22	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms6716	false	4972320780961437136	229	277	1175	1407	1509	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله تعالي ادم عليه السلام ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذن- الله فقال له ربه يرحمك ربك يا ادم اذهب الي هءلاء الملاءكة وهم ملا منهم جلوس فقل السلام عليكم	6716	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms2662	true	2104201303647393304	227	261	1172	1344	1565	300	ابي هريرة من الترمذي في الفصل الثالث------------------ لما خلق الله اد------------------م ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذنه الي قوله------------------------- اذهب الي اولءك الملاءكة الي ملا منهم جلوس فقل السلام عليكم	2662	-5719983619559249780	130	195.0	101	233	55.79399108886719	23	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms6716	false	4972320780961437136	228	287	1172	1453	1509	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله تعالي ادم عليه السلام ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذن الله فقال له ربه يرحمك ربك- يا ادم اذهب الي هءلاء الملاءكة وهم ملا منهم جلوس فقل السلام عليكم فلما فعل ذلك------------------------------------- رجع الي ربه فقال--- هذه تحيتك وتحية	6716	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms2678	true	6061672580891250391	70	130	367	659	1498	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- لما خلق الله اد------------------م ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذن----ه فقال له ربه يرحمك الله يا ادم اذهب الي اولءك الملاءكة الي ملا منهم جلوس فقل السلام عليكم فقال السلام عليكم قالوا عليك السلام ورحمة الله ثم رجع الي ربه فقال ان هذه تحيتك وتحية	2678	-5719983619559249780	216	346.5	165	322	67.08074188232422	40	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms7009	false	-7803989629345161182	232	274	1156	1371	1513	300	من محاسن الكلام الذي يتعلق باللفظ وشرط حسن---------------------------------------------ه صحة المعني------- ولقد جاء ه-هنا زاءدا علي الصحة فحسن----- لفظا ومعني الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا ولكن لفظ-------------- النبا اولي لما فيه من الزيادة التي يطابقها وصف الحال	7009	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms2727	true	-189719725920614345	188	241	967	1238	1574	300	من محاسن الكلام الذي يتعلق باللفظ بشرط ان يجء مطبوعا او يصبغه عالم بجوهر الكلام يحفظ معه صحة المعني وسداده ولقد جاء هاهنا زاءدا علي الصحة فحسن وبدع لفظا ومعني الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصح لما في النبا---------------- الزيادة التي يطابقها وصف الحال	2727	-5719983619559249780	188	309.5	151	287	65.5052261352539	32	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms7855	false	-8982007622677869236	156	183	808	949	1536	300	الغرض من هذا الكلام اذا اخذته كما هو بجملته ومجموعه تصوير عظمته والتوقيف علي كنه جلاله------- من غير ذهاب بالقبضة ولا باليمين الي جهة حقيقة او---- مجاز	7855	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms2791	true	8543727158226798929	128	158	709	860	1613	300	الغرض من هذا الكلام اذا اخذته كما هو بجملته ومجموعه تصوير عظمته والتوق-ف علي كنه جلاله لا غير من غير ذهاب بالقبضة ولا باليمين الي جهة حقيقة او جهة مجاز	2791	-5719983619559249780	140	260.5	113	152	92.10526275634766	26	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms4840	false	-1932277788650052139	13	53	64	261	1541	300	قال هم قوم تحابوا في ا--لله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا هذه الاية وعن النبي صلي الله	4840	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms2833	true	-5062372839903845004	182	219	986	1174	1606	300	قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي--------- نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس و--قرا هذه الاية الا ان اولياء الله	2833	-5719983619559249780	170	310.0	135	199	85.42713928222656	30	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms9022	false	-7602039677678864288	193	218	984	1107	1549	300	عليه السلام لابي ذر يا ابا ذر اي عرا الايمان اوثق فقال الله ورسوله اعلم فقال الموالاة في الله والحب في الله والبغض في الله	9022	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms2834	true	-5794208659496192067	248	273	1313	1432	1562	300	عليه وسل--م لابي ذر يا ابا ذر اي عري الايمان اوثق قا-ل الله ورسوله اعلم قا-ل الموالاة في الله والحب في الله والبغض في الله	2834	-5719983619559249780	111	212.0	86	123	90.24390411376953	21	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms0167	false	-6718596709547185379	270	299	1461	1614	1620	300	وسواء عرف هذه الصفة احد او لا واما العظمة فهي عبارة عن كونه بحيث يستعظمه غيره واذا كان كذلك كانت الصفة الاولي ذاتية والثانية عرضية- والذاتي اعلي واشرف من	167	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms2877	true	-4422189528108639148	236	264	1271	1419	1604	300	وسواء عرف هذه الصفة احد ام لا واما العظمة فهي عبارة عن كونه بحيث يستعظمه غيره واذا كان كذلك كانت الصفة الاولي ذاتية والثانية اضافية والذاتي اعلي من ------	2877	-5719983619559249780	138	269.5	111	154	89.61038970947266	25	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms0167	false	-6718596709547185379	112	133	606	727	1620	300	الكبرياء قاءما مقام الرداء والعظمة قاءمة مقام الازار ومعلوم ان الرداء ارفع درجة من الازار فوجب ان يكون صفة الكبرياء ارفع	167	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms2877	true	-4422189528108639148	215	236	1150	1271	1604	300	الكبرياء قاءما مقام الرداء والعظمة قاءمة مقام الازار ومعلوم ان الرداء ارفع درجة من الازار فوجب ان يكون صفة الكبرياء ارفع	2877	-5719983619559249780	121	242.0	100	121	100.0	21	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms7855	false	-8982007622677869236	229	297	1183	1525	1536	300	فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال قال صاحب الكشاف وانما ضحك افصح العرب لا-----نه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من ذلك ولكن فهمه وقع اول كل شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي تتحير فيها الاوهام ولا تكتنهها الاذهان هينة عليه قال ولا	7855	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms3106	true	-8645508713106868328	35	99	189	515	1567	300	فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا----------------- الكشاف -انما ضحك افصح العرب وتعجب لنه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من ذلك ولكن فهمه وقع او---ل شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي تتحير فيها الاذهان ولا تكتنهها الاوهام هينة عليه هونا لا	3106	-5719983619559249780	310	579.0	248	347	89.33717346191406	56	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms0789	false	9157554059957849417	167	196	856	992	1548	300	فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك رواه مسلم	789	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms3144	true	7832854746643007121	115	140	634	758	1581	300	فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال فقال الله ل---------جبريل اذهب الي محمد فقل--- انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك رواه مسلم	3144	-5719983619559249780	123	230.0	98	136	90.44117736816406	23	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms5658	false	7404850026585279247	1	51	4	254	1526	300	تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله م--------------------ن الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل ان هذه اللفظة دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة ع----ن ساءر المداءح التي مدحه الله	5658	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms3164	true	1141404932910818397	62	114	312	576	1603	300	تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم عليه السلام من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل انها--------- دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت- التي اثني الله	3164	-5719983619559249780	228	412.0	180	274	83.21167755126953	43	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms0535	false	5351033720450257474	59	99	324	557	1600	300	الجنة البستان من النخل والشجر المتكاتف المظلل بالتفاف اغصانه والتركيب داءر علي معني الستر وكانها لتكاثفها وتظليلها سميت بالجنة التي هي المرة من مصدر جنه اذا ستره كانها سترة واحدة لفرط التفافها وسميت دار الثواب جنة لما فيها من الجنان	535	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms3170	true	-6672588254991176294	215	254	1137	1362	1592	300	الجنة البستان من -------الشجر المتكاثف المظلل بالتفاف اغصانه والتركيب داءر علي معني الستر وكانها لتكاثفها وتظل-لها سميت بالجنة التي هي المرة من مصدر جنة اذا ستره كانها سترة واحدة لفرط التفافها وسميت دار الثواب جنة لما فيها من الجنان	3170	-5719983619559249780	223	431.0	184	233	95.7081527709961	35	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms8581	false	-6213803284161010033	81	168	376	816	1467	300	ان النصوص وردت ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه بفءاده فجعل بصره في فءاده او راه ببصره فجعل فءاده في بصره وكيف لا وعلي مذهب اهل السنة الرءية بالارادة لا بقدرة العبد فاذا حصل الله تعالي العلم بالشء من طريق البصر كان- رءي---------ة وان حصله من طريق القلب كان معرفة والله------ قادر علي ان يحصل العلم بخلق مدرك للمعلوم في البصر كما قدر علي ان يحصله بخلق مدرك في القلب والمسالة مختلف فيها بين الصحابة في الوقوع واختلاف الوقوع مما ينبء عن الاتفاق علي الجواز	8581	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms3200	true	1355585102918827456	92	169	469	869	1504	300	ان النصوص وردت ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه بفءاده وجعل بصره في فءاده او راه ببصره وجهل فءاده في بصره وكيف لا و----مذهب اهل السنة الرءية بالاراءة لا بقدرة العبد فاذا حصل الله تعالي العلم بالشء من طريق البصر كانت رءية بالاراءة وان حصل- من طريق القلب كان معرفة والله تعالي قادر علي ان يحصل العلم يخلق مدرك لل-علوم ف----------------------------------------ي القلب والمسالة مختلف فيها بين الصحابة---------- واختلاف الوقوع مما ينبء عن الاتفاق علي الجواز	3200	-5719983619559249780	379	702.5	304	456	83.1140365600586	64	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms6511	false	-2972309627517156732	167	198	855	1015	1537	300	الرسول والنبي امورا احده--ا ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب وانما امر ان يدعو الي كتاب- من قبله	6511	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms3248	true	-7246678988891620927	263	294	1273	1436	1462	300	الرسول والنبي والفرق بينهما ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب وانما امر ان يدعو الي شريعة من قبله	3248	-5719983619559249780	146	275.0	116	163	89.57054901123047	28	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms1903	false	8338989910603978735	52	84	261	425	1535	300	موسي كلم-----ه تكليما وقال اخر فعيسي كلمة الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد سمعت كلامكم وحجتكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك	1903	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms3266	true	272511884239791719	266	300	1416	1590	1590	300	موسي كلمه الله تكليما وقال اخر فعيسي كلمه الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك-	3266	-5719983619559249780	160	297.5	129	175	91.42857360839844	28	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms1903	false	8338989910603978735	84	121	425	605	1535	300	وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روح- الل--ه وهو كذلك وادم اصطفاه الله تعالي وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم الق------------------يامة ولا فخر وانا اول شافع وانا اول مشفع يوم	1903	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms3267	true	3168561801561554883	0	39	0	191	1528	300	وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روحه وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله------ وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع و----اول مشفع يوم	3267	-5719983619559249780	164	297.5	129	201	81.592041015625	30	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms3550	false	2262239300866624753	62	92	319	472	1577	300	هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجاجة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	3550	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms3303	true	609959689889197367	0	29	0	149	1539	300	هو ام كاذب فانه ليس عندنا خ----يرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	3303	-5719983619559249780	147	285.5	118	153	96.07843017578125	27	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms9716	false	-6369968100920654842	128	178	658	895	1491	300	ابي------------------ جهل لعنه الله انه قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم -قال فوالذي يحلف به لءن رايته--------- لاطان عنقه ثم انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة ف----------------------------------------نكص علي عقب------------يه فقالوا له مالك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا	9716	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms3323	true	8423744234521088822	181	239	953	1234	1535	300	ابي هريرة قال قال ابو جه------------------ل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل- نعم فقال -واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته فات-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي زعم ليطا علي رقبته فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل-- له مالك فق-------------ال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا	3323	-5719983619559249780	163	226.5	127	317	51.419559478759766	27	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms4490	false	-8121524730178533573	203	267	984	1312	1472	300	طلع المشركون فوق الغار -اشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان تصب اليوم ذهب دين الله------ فقال رسول الله -----------ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخل الغار وضع ابو بكر ثمامة علي باب الغار وبعث -------------------------------------------------------------------------------الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت نسجت عليه وقال رسول الله------ صلي الله عليه وسلم ----اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا	4490	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms3347	true	-8251938331336103018	194	271	1007	1403	1543	300	طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان تصب اليوم ذهب دين الله تعالي فقال -صلي الله عليه وسلم وما ظنك باثنين الله ثالثهما --------------------------------------اي جاعلهما ثلاثة بضم نفسه تعالي اليهما في المعية المعنوية التي اشار اليها بقوله سبحانه وتعالي ان الله معنا وهو من قوله تعالي ثاني اثنين اذا هما في الغار وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا	3347	-5719983619559249780	216	335.0	171	435	49.655174255371094	39	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms4293	false	4223196620206914305	240	295	1283	1580	1600	300	ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها اموال كثيرة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص واقوام اخرون فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما ازمعوا وخرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء	4293	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	210	250	1063	1274	1515	300	ان عير قريش اقبلت من الشام -فيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان فاعجب--------------------------------------------------------------------- المسلمين-------- تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما --------خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء	3351	-5719983619559249780	198	355.0	158	297	66.66666412353516	34	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms4294	false	4731255776942111621	57	192	273	956	1467	300	النبوة ا----- فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير وفي المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له الع---ير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع الي مكة بالناس ف--------قال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور وتغني القينات والمعازف ببدر فتتسامع جميع العرب بخروجنا وان محمدا لم يصب العير فمضي ----الي بدر بالقوم وبدر كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة فنزل جبريل وقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما النفير من قريش واستشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فقال ما تقولون ان القوم خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل	4294	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	248	300	1260	1515	1515	300	النجاء النجاء فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة------------------------------------------------------ فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع-------- بالناس الي مكة فقال لا والله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمضي بهم الي بدر و------------------------------------------------------نزل جبريل واخبر ا-------ن الله وعدكم احدي الطاءفتين فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل-	3351	-5719983619559249780	220	330.5	174	703	31.294452667236328	35	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms8197	false	6880380541145342924	132	213	641	1045	1488	300	تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا فقال ارايتم ان اسلم عبد الله فقا-------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه فقال هذا ما-- كنت اخاف يا رسول الله فقال سعد بن ابي وقاص ما سمعت رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم يقول	8197	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	88	158	451	801	1515	300	تسالهم ي---بهتونني---- فجاءت اليهود فقال----------------------------- اي رجل عبد الله فيكم قا-لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيد--------------------نا فقال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه -قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله رواه البخاري 5871 وعنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاور	3351	-5719983619559249780	293	501.0	231	414	70.77294921875	49	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms5895	false	-3363854439047991645	34	94	170	460	1493	300	عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا اخر من الانصار تحدثا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حاجة لهما حتي ذهب من الليل زمان ثم خرجا من عنده وكانت الليلة شديدة الظلمة وفي --------------------------------------------------يد كل واحد منهما عصا- فاضاءت عصا احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها فلما انفرق بين--هما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي-------------- في ضوءها ---حتي بلغ	5895	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms3401	true	-2718177318531611309	148	217	730	1057	1470	300	عن انس ان اسيد بن حضير وعباد بن بش--------ر تحدثا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة لهما حتي ذهب من الليل ساعة في ---------------------ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية فاضاءت عصي احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقا بهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ	3401	-5719983619559249780	216	332.5	167	361	59.83379364013672	39	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK006478-ara1.ms6453	false	6292002085121113125	194	258	1029	1340	1548	300	فان------- قيل لم قال مرضعة دون مرضع قلت المرضعة هي التي في حال الارضاع وهي ملقمة ثديها الصبي والمرضع----- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة وقوله عما ارضعت اي عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو الطفل	6453	3998786367282152764	Sham19Y0122257-ara1.ms3493	true	154471858221955922	2	65	10	316	1501	300	فان قلت لم------- قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع---- ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة------ عما ارضعت اي عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو الطفل	3493	-5719983619559249780	287	538.0	228	323	88.8544921875	55	JK006478-ara1	Sham19Y0122257-ara1